Душа и Дух

По определению Платона, душа - это бессмертное движущее начало самодвижущихся тел, стремящееся к достижению блага. Чтобы разобраться с основой понятия души, необходимо начать рассуждения с самых основ.

Если душа - это аристотелевская сущность, то необходимые и достаточные условия для существования сущности определяются тремя базовыми условиями:

1) должна существовать идея сущности
2) должно существовать пространство для существующей сущности
3) у сущности должно наличествовать существование

Яблоко, как сущность, действительно существует в сущем мире при выполнении этих трех необходимых и достаточных условий:
1) яблоко - это именно яблоко, а не груша или слива, поскольку оно обладает идеей именно яблока, а не груши или сливы;
2) яблоко существует именно в физическом пространстве и сейчас лежит на столе, а не в воображении человека или на картине;
3) яблоко действительно существует в сущем мире и сейчас лежит на столе, а не нарисовано на картине или существовало в прошлом.

Пространство - это всегда нечто большее, чем сущность, существующая в нем, и оно как бы всегда внешнее по отношению к сущности, существующей в нем. То есть, пространство - это вместилище для сущности, поэтому оно всегда внешнее по отношению к сущности. В этой связи, пространство не принадлежит сущности. А вот идея и существование - это непосредственные свойства сущности, поэтому идея и существование принадлежат непосредственно самой сущности.

Человека, как такового, не возможно однозначно определить в виде аристотелевской сущности, поскольку он, человек, двойственен. У человека, кроме физического тела, есть еще и ментальное тело. Движение ментального тела вызывает движение физического тела, а движение физического тела, наоборот, вызывает движение ментального тела. Еще Фалес утверждал, что подобное действует на подобное, подобное побуждает подобное, подобное влияет на подобное. Здесь подобным является движение, как философская категория, или способ существования сущности, как одного из трех необходимых и достаточных для этого условий.

Поскольку движение ментального тела вызывает (побуждает) движение физического тела, то первичным здесь является движение ментального тела. Обратное происходит, когда над физическим телом совершается внешнее воздействие. Например, человек лежит на диване и его внезапно в бок кто-то толкает, после чего у него появляется ментальное движение в виде рассуждений: кто и зачем это сделал? Теперь первичным является движение физического тела, поскольку оно породило движение ментального тела. Причин для возникновения движения физического тела под действием внешнего воздействия может быть множество, поскольку существует множество источников внешнего воздействия. Это может быть и камень, упавший с крыши, и другой человек, и световая вспышка, насекомое и т.д. Но что может быть источником движения ментального тела изнутри? Ведь там нет ни камней, ни вспышек, ни насекомых.
 
Как говорилось выше, для существования ментального тела, как аристотелевской сущности, должны выполняться три необходимых и достаточных условия:
1) должна существовать идея сущности
2) должно существовать пространство для существующей сущности
3) у сущности должно наличествовать существование.

С одним из этих трех пунктов вроде бы все понятно: пространством существования ментальной сущности (ментального тела) является мнимое пространство, которое есть функция вечно движущегося момента "сейчас". Остальные два пункта определяются при сравненн физического тела с ментальным. Например, фундаментальной идеей физического тела человека является его ДНК-код, а существование физического тела определяется существованием атомов и их составных частиц. Опустив несколько звеньев рассуждений, выходим  на определения души и духа: душа - это субстанциональный носитель, фундаментальная идея ментальной сущности (ментального тела), программа типа Виндовз с индивидуальными глубинными настройками, или структура зон мнимого пространства (некий рисунок, как аналог QR-кода, который противостоит ДНК-коду физического тела), в которых появляются ментальные объекты в сознании в процессе мышления, а дух - фундаментальное движение, осуществляющее существование ментальных объектов в сознании. Говоря простыми словами, душа - это то, что пробуждает дух, как движение, изнутри ментального тела. "То, что пробуждает дух, как движение, изнутри ментального тела" - это может быть только аристотелевской сущностью. Этой сущностью может быть один из вариантов, описанных выше:
"душа - это субстанциональный носитель, фундаментальная идея ментальной сущности (ментального тела), программа типа Виндовз с индивидуальными глубинными настройками, или структура зон мнимого пространства (некий рисунок, как аналог QR-кода, который противостоит ДНК-коду физического тела), в которых появляются ментальные объекты в сознании в процессе мышления", что по форме совпадает с определением Платона, но нуждается в уточнении с современным представлении о сознании.