Культура казачества тезисы ч. 4

К составлению разделов о культуре российского казачества: тезисы, гипотезы, фактология и комментарии
                (препринт)
                Соклаков А.Ю.

4. казачество имперского периода
- сложность и богатство казачьей культуры имперского периода связано с: разнообразием географии и природно-климатич условий, обилием различных казачьих формирований и сообществ (вольных), служебной деятельностью в интересах российской императорской власти, теснейшей связью с материнской русской культурой, православием и старообрядчеством. Плюс – часть казачества оставалась вне России и действовала не в ее интересах (особенности развития культуры). В этот период культура казачества стояла в авангарде расширения географии культуры восточных славян, обогащала культуру входивших в состав империи народов и сама обогащалась благодаря контактам с разными народами и племенами. Более того, стараниями государственных органов создавались новые казачьи формирования, в т.ч. и путем зачисления в казачества представителей разных народов и отставных солдат – все это влияло на развитие казачьей культуры;
- на западе (территория будущей Украины) казачья культура подвергалась католическо-польской экспансии, пытавшейся трансформировать веру и культурные обычаи казаков в интересах Речи Посполитой;
- в имперском периоде помимо собственно культуры казачества (разных казачьих сообществ) стоит написать и о:
- постепенном слиянии культуры упраздненных казачьих формирований (например, городовое казачество европейской части на упраздненных засечных линиях, Екатеринославское (Новодонское казачье войско и проч)) с сельской культурой местного населения;
- культурных влияниях по причине массового зачисления в некоторые казачьи формирования крестьян (Черноморское, Линейное, Кубанское, Забайкальское войска) и малороссийских крестьян (Кубанское войско);
- появились авторы, создающие произведения о казаках (Пушкин, Лермонтов, Толстой), в т.ч. с казачьими корнями (Гоголь, Репин), служивших в казачьих землях и участвовавших в военных походах (Даль);
- появление внимание к казакам (изображения и проч.) в других странах (европейские во время антинаполеоновских войн, Персия – персидские казаки и проч.);
- памятник Тысячелетия Руси (представлены Ермак, Платов, Хмельницкий, из казаков: Гоголь, Паскевич);
- Екатерина Вторая – казаки как персонажи ее литературно-театральных произведений, Потемкин – чиновник высокого ранга приписной запорожец, братья Разумовские (наука, высший свет, фаворит), Платов (почетные звания в Англии – казачий след в европейской/англ культуре?);
- были попытки создания казачьих частей в Пруссии, Швеции, Польше, Персии, казаков - защитников Албазина сделали потомственной гвардией китайского императора (албазинцами) – влияние казачества на военную культуру др. государств;
- первых усилиях по созданию произведений и исторических фальшивок о казаках национально-сепаратистской, антиправославной и антироссийской направленности (например, История руссов, рассказы Садык-паши (Чайковского));
- начало создания антироссийской и антиправославной украинско-казачьей культуры и идеологии (в Австрийской империи проект Сечевых стрельцов и практически одновременное уничтожение православных в концлагерях Талергоф и др.) в т.ч. путем присвоения удачных худ произведений (например, песня «Ой у лузи калина…» была сделана гимнов сечевых стрельцов));
- казакофильство многих общественных деятелей малороссиян и поляков (т.е. сепаратизм и революционность в ауре казачьей истории и культуры);
- стремлениях геополитических противников России деструктивно воздействовать на убеждения казаков (см. секретный доклад митрополита Евгения Зернова (позже священномуч) генерал-губернатору Гондатти);
- усилиях по развращению убеждений казаков революционно настроенными литераторами (см. судебное дело на небезызвестного краеведа Савельева);
- сложности (тяжелых страницах) отношения властей к старообрядчеству в казачьей среде;
- неоднократных попытках сектантов на укоренение на казачьих землях;
- непростых условиях сохранения и развития казачьей культуры (перенос станиц на новые земли в связи с переносом границы южнее (например, оренбуржье), устройством чересполосицы (жизни во враждебном окружении), регулярном характере службы и даже выдачи продпайков семьям (сибиряки);
- новые жанры и произведения о казаках, например:
- А.А.Ханженков (донской офицер) – один их пионеров русского кинематографа;
- «Понизовая вольница» 1908 г. – первый игровой отечественный фильм;
- некоторые, происходившие из казачьей среды, священники шагнули в раскол, сектанство и революцию в начале 20в. (Гапон, протоиерей И.И. Филевский, монах-растрига Илиодор Труфанов С.М.) – соответственно старались активно действовать на население империи и казаков в частности;
- в этом периоде зародилась революционная традиция изображать российских казаков как душителей свободы и сатрапов монарха (начало стоит искать в венгерском и польских восстаниях, потом первая русская революция, далее устойчивая традиция);
- казаки на карикатурах и агитационных плакатах военных противников России (французские, немецкие, японский и проч.);
- казачьи учебные заведения (ремесленные, общеобразовательные, военный юнкерские), практика именных стипендий от ветеранов службы и проч, своекоштные ученики, система льгот и послаблений от службы на период обучения;
- Аксайский образ Божией Матери – один из самых почитаемых и украшенных на Дону (неоднократная помощь в чумных поветриях), крестные ходы (уникальность Табынской иконы Божией Матери и крестных ходов);
- прославленные церковью выходцы из казаков (например, оптинский старец и полковник Варсонофий Оптинский);
- сохранение казачьих традиций и культуры за границей (некрасовцы, беглые запорожцы-задунайцы);
- казаки основали множество городов на востоке страны, а также в др. регионах (о влиянии казачьей культуры и традиций в расширении русской культуры и взаимном обогащении культур);
- казачество в городской культуре страны (казачьи слободы);
- в центре России вокруг Москвы, Владимира и Суздали сохранилось множество топонимических названий от слова казак, атаман, черкас; компактный субэтнос новосильские казаки со своей самобытной культурой на орловщине (о следах казачьей культуры в центре);
- о загадках – «терский берег» на Беломорье;
- казачьи столицы, атаманские дворцы, казачьи города и кладбища;
- влияние службы на культуру (памятник Икану, Иканская площадь, Братские кладбища;
- памятники и монументы русской армии и казакам по местам боев (Швейцария, Болгария, Кавказ, Средняя Азия (например, Узун-Агачское сражение) и др.);
- казачьи говора (см. уральский словарь Малечи);
- казачьи жилища, кухня, костюм и форма…