Постижение истории часть четвертая. От Ивана I до

Московские ордынцы. От Ивана I   до Ивана IV.
 
«Постижение истории есть постижение человечеством самого себя и в себе самом божественного Закона и высшего предназначения». Арнольд Тойнби.

«История — это культурный текст, написанный самими людьми. Его надо уметь читать. От искусства этого чтения зависит возможность выявления опасности, угрожающей обществу, понимание того, что следует, а чего не следует делать, чтобы ее избежать»  А. Ахиезер

«Чрезмерное знание порождает заблуждение, умственный хаос и, в конечном счёте, -опустошение. Лучше учиться понимать, чем копить знания. Понимание — то, что ты добываешь сам». А. Зиновьев «Иди на Голгофу. Исповедь верующего безбожника»

Репрессивная цивилизация — понятие в современной философии описывающее современную цивилизацию как общество, созданное на основе репрессивных институтов. Репрессивная цивилизация ослабляет инстинкт жизни, тем самым усиливает и высвобождает деструктивные силы. Культура, основанная на подавлении, склонна к разрушению и агрессии и движется к самоуничтожению.

Будучи субъектом политического господства, русские княжества, Московское государство и Российская империя испытывали влияние византийской православной гегемонии IX–XV вв., татаро-монгольской гегемонии XIII– XV вв., западной гегемонии XVII–XXI вв. Это сказалось на вековой привычке смотреть на себя «чужими глазами”. В связи с этим возникали расколы как в сознании и языке, так и в обществе (народ и интеллигенция).

В прошедшем  тысячелетии  бросаются в глаза  четыре  разных  периода развития русского государства, принципиально отличающихся друг от друга: первый – от Владимира и Крещения  Киевской Руси до её монгольского завоевания и  Александра Невского; второй период  – от  Ивана I – Калиты  до  воцарения Михаила Романова;  третий - Имперский, от  Петра  до Февраля 1917 года и четвертый, советский – от 25 Октября 1917 года до августа 1991 года. Учитывая зыбкость идей, которые нам предлагает власть, думаю, что общество вот уже более тридцати лет переживает очередную  Великую Смуту.

Вениамин Аркадьевич Космач,  профессор  Псковского ГУ   опубликовал  в 2015 году в сборнике «Метаморфозы истории» статью «Некоторые дискуссионные вопросы современной отечественной исторической науки». Автор предлагает формулировку исторического закона  «народ — личность»: народ и личность в отдельности есть участники исторического процесса, однако именно ЛИЧНОСТИ определяют  развитие и судьбу конкретной цивилизации или культуры. Закономерен вопрос: что в этом нового? Да ничего, просто мне с детства твердили, что главную роль играют  массы, а лидер воплощает их волю.

Власть издавна означает  «мочь и сметь». Трон в России всегда являлся основанием для НАДюридичности власти: «ворочу, как хочу, никто мне не указ». Законы принимаются для создания видимости правосудия. В этом вся премудрость самодержавия, независимо от того царское оно или партийное. И ещё мы привыкли, что государство для нас - это Лидер и Власть, а патриотизм означает лояльность и любовь к Главе государства. Подданным проще и выгоднее думать головой лидера, чем своей.
Поэтому кризис  очередного  правления большинством населения воспринимается катастрофой, как случилось после смерти И.В. Сталина - стоял вой по всей стране: «что теперь будет с нами»? Зря лили слезы, ничего худого не случилось, через месяц успокоились, потом «развенчали» и продолжили строить коммунизм по его лекалам, но без него не получилось. Не получилось бы и с ним, но это стало ясно в 80-х.
 
В сознании простонародья российский лидер (как бы ни назывался)  был и остается символом, чуть ли не наместником  Бога на Земле –  помазанником божьим… даже для коммунистов: «Вождь всегда прав!». Даже не видя в лидере личность, все равно персонифицируем  Власть,  облекая её в фигуру лидера.
Чуть ли не от Ивана I (Калиты) до Путина  «самодержцы» были и остаются типичными полубогами для традиционно-архаического русского общества. Они являются одновременно  пророками и идеологами, ясновидцами и законодателями моды на патриотизм, чудотворцами и верховными судьями, для которых Закон, что «дышло», мудрецами, корифеями науки и выдающимися стратегами-полководцами. Как показали 90-е прошлого столетия, без них русский народ с доморощенной элитой  способны только на то, чтобы разворовать собственную страну, и обвинить в этом Америку.
Именно о таких личностях, создавших тысячелетнее Русское государство,  в котором меняются вывески, а суть остается Constant (неизменяемой) ниже и пойдет речь.

С  даты призвания варягов Рюриковичей на княжение в Новгород и до монгольского вторжения  прошло более 400 лет  (862-1237), а государства на Руси не было. Между тем в мире уже существовали высокоразвитые по тем временам империи, созданные выдающимися личностями: Империя Каролингов Карла Великого, Византийская империя, Монгольская, созданная Великим  Чингизханом и пр. Несмотря на то, что среди киевских и владимирских великих князей было немало выдающихся личностей, все же не нашлось того, кому было бы под силу создать Киевскую империю, хотя предпосылок случалось немало. Причины в том, что русские  князья были «вотчинниками», не государственниками, поэтому Киевского государства не сложилось, существовала  феодальная раздробленная Киевская Русь.

Размножившиеся Рюриковичи потратили сотни лет на само-утверждение и само-выживание  в кровавых междоусобицах,  войнах с  печенегами, камскими болгарами, разделе русских земель по Днепру, подавление восстаний  в Новгородской и Ростово-Суздальских землях, Киевского  в  1113 году. Разгром  Полоцка, новое восстание в Новгороде, снова княжеский захват и сожжение Киева. Битва на Калке, монгольское вторжение на северную и южную Русь, страхи унижения  перед татарами,  соперничество  за монгольские ярлыки на княжение, укрепление безраздельного владычества ордынских Ханов. (1252 год).
 
Монголы вовсе  не стремились приобретать  в собственность русские земли, от порабощенных народов ханам нужна была покорность, рабы, воины и регулярная дань. Гораздо выгодней в завоеванной стране заиметь преданного человека, который бы выполнял полицейские функции, собирал дань и отстаивал интересы орды. Для этого он наделялся  Ярлыком  на княжение.
 С получением Александром Невским Ярлыка на  великое  княжение  во Владимире началось превращение Северо-Востока Руси в  придаток Ордынского  государства. При нём же в Северо-Восточной Руси сформировалась политическая структура, для которой свойственно существование нескольких удельных княжеств с собственными династиями в составе Великого княжества Владимирского. По завещанию Александра возникает Московское княжество, которому было суждено сыграть исключительную роль в последующей русской истории.

Как все великие князья Александр Невский  был властолюбивым и жестоким человеком. Для ханов князь  Невский стал вассалом, которому доверено блюсти интересы Орды в русских землях. Он распространил монгольскую власть на Новгород, который никогда не был завоёван монголами. Причём выкалывал глаза несогласным новгородцам, восстающим против монгольских притеснений. Можно говорить, что новгородцы  вполне могли считать  русского князя Невского Главным Ордынцем на Руси. 
Нелегкая жизнь Великого князя Александра Невского оборвалась рано – на 43 году жизни. 1281—1293 годы стали периодом ожесточенной  борьбы сыновей Александра Невского за великое княжение. Это с  них началось рождение русско-ордынского  Московского государства. Именно Москва с её практичными и макиавеллистичными князьями была призвана создать государственное целое. Борьба князей напоминала борьбу животных за свою территорию. С самого начала это «игра без правил», когда обеспечивающие Победу жестокость,  коварство и обман соперника считаются ДОБЛЕСТЬЮ.
 
За монгольский Ярлык князья дрались ожесточенно, ибо  каждый Рюрикович считал Русь своей   «вотчиной»  со всеми вытекающими  последствиями и о жалости и гуманности не могло быть и речи. Борьба за первенство сильно подрывало здоровье князей. В 1303 году старший сын Невского Даниил Александрович умер,  как и отец Александр,   относительно молодым - на 41 году жизни и  младший сын Иван остался  сиротой. Московским князем стал сын Юрий, остальные четверо Даниловичей, включая Ивана, вопреки существовавшей тогда традиции не получили уделов.

Согласно древнерусскому лествичному праву (правило перехода верховной власти от старшего брата к его следующему и т. д.) младшие могли занять великокняжеский престол только в том случае, если вдруг перемрут все остальные весьма и весьма многочисленные претенденты.
 
 У Даниила было семеро сыновей, Иван, прозванный Калитой (1284-1340),  был четвёртым после Юрия, Александра и Бориса. То есть младшим отпрыском дома. Его шансы на великокняжеский престол были даже не нулевыми, а отрицательными. Максимум, чего можно добиться — тихая жизнь в дальнем московском уделе, за который приходится дрожать — а ну как отнимут его жадные и хищные родственнички.

Калита трезво оценил шансы и начал свою «игру престолов» не как остальные — с усобиц и качания прав, а с укрепления и развития той базы, которая досталась. С маленькой Москвы, которую до поры никто всерьёз не воспринимал. У Юрия не было сыновей, Александр умер совсем молодым в 1309 году, а Борис с 1311 года княжил в Нижнем Новгороде и детей тоже не имел. Так,  Калита оказался вторым по положению членом семьи из тех, кто находился в Москве, а с середины 1310-х  фактическим соправителем Юрия, который оставлял его блюстителем княжеской власти на время своих поездок в Орду.  Юрий получил от хана великое княжение и добился казни Михаила Тверского (1317—1318 годы). В отличие от старшего брата Юрия Иван воспринимал  власть как бремя, как тяжкий труд, который он обязан нести ради строительства великого целого.

В 1320 году умер Борис Данилович (30 лет от роду), и Иван поехал в Орду добывать ярлык на княжение в Нижнем. Получил ярлык и одновременно  он получил право сбора дани с Руси и доставки ее в Орду.  А после подавления им Тверского восстания 1327 года, когда он оказал существенную помощь Орде, получил от хана Узбека ярлык на Великое княжение.

По свидетельствам летописей «пресмыкаясь в Орде», князь Иван «возвращался оттуда грозным, суровым повелителем и на подданных вымещал своё унижение». Декабрист Никита Муравьёв в своих «Мыслях об Истории Государства Российского Н. М. Карамзина» пишет, что «рабская хитрость Иоанна Калиты» была унизительна для «нравственности народной», а Михаил Фонвизин писал, что до объединения Руси «все русские были вольные люди», но московские князья, включая Калиту, использовали ордынское господство, чтобы заменить свободу княжеским произволом. Обе оценки справедливы.

Но это эмоции и частности. Важнее  все же его задел на создание будущего государства под рукой Москвы. Этот «Кошелёк» (Калита) скупал и включал в московские земли все выморочные деревни, которые продавались порой за бесценок, лишь бы сбыть с рук уже не доходное, но по-прежнему хлопотное для хозяина хозяйство.

 Во-вторых, народ получил 40 лет относительно спокойной жизни. Один из летописцев пишет о получении Иваном Даниловичем ярлыка: «И бысть оттоле тишина велика на сорок лет и престаша погании воевати Русскую землю и заклати христиан, и отдохнуша и починуша христиане от великиа истомы многыа тягости, от насилия татарского, и бысть оттоле тишина велика по всей земли».
 
Этот мир наступил благодаря тому, что Калита наладил бесперебойные выплаты дани Орде. В его же годы преемник  митрополита  Петра - Феогност перенес центр Русской митрополии в Москву. Вокняжение  Калиты (1328-1368)на «великом столе» стало началом довольно долгого мирного периода в истории Владимирской Руси. Причем в условиях ханского владычества! В этот же период, в 1340 году,  Сергий Радонежский основал  легендарный Троице - Сергиевский монастырь. Уйдя в иной мир, Иван I нам оставил  четверых сыновей и столько же дочерей.
 
Семён Иванович Гордый (1317—1353).  Семён Иванович был самым старшим сыном великого русского князя Ивана Калиты, рожденным от брака с княгиней Еленой, его первой супругой.  Современники отмечали, что от своего отца Семён унаследовал практический склад ума, а от знаменитого прадеда  Александра Невского, — жесткий характер.  Он оказался самым способным и талантливым  из всех наследников.  Упорно продолжая политику отца, Семён Иванович, сумел сосредоточить  в руках  всю  власть. Москва уже владела  основными княжествами и соперничать с князем Семеном редко кто решался. Поэтому после некоторого размышления  хан Узбек даровал ему ярлык на великое княжество Владимирское, которым удостоверял, что Семен Гордый является «великим князем всея Руси» и что «вси князи Русские под руце его даны».

 Мир с ханами  оплачивался золотом. Дважды ездил Семён в Орду при жизни своего отца. А после его кончины еще пять раз. И всегда возвращался оттуда, добившись своего. Его воля и дипломатический дар, а также богатые подарки принесли мир Руси. За годы правления Ивана и Семёна Гордого на Руси не знали ордынских набегов. В течение 40  лет (1328 – 1368) не было набегов или войн, что позволило усилить военный, экономический и демографический потенциал Москвы.
Он сурово обходился с другими князьями подвластными ему, поэтому и получил прозвище «Гордый». Хан Узбек выдал ярлык Симеону, по которому «вси князи Русскии под руце его даны», а  Симеон ещё заключил с братьями договор «бысть им за один до живота и безобидно владеть каждому своим». Умер 36-летним во время эпидемии чумы, не оставив наследника. (1340-1353). От трех браков родилось шесть сыновей, все они умерли до 1253 года, только дочка выжила.

Иван II - Красный (1326 – 1359 гг.). Прозвище получил  за рождение в первое – Красное - воскресение после пасхи. Третий сын Калиты  в 1339 году вместе с  братьями Семеном и Андреем был отправлен в Орду. После  смерти отца  Иван в мае 1340 года снова посетил Орду, сопровождая старшего брата Семёна в его поездке за ярлыком, а уже летом 1353 года Иван отправился в Орду, где получил от хана Джанибека ярлык на великое княжение Владимирское, и  25 марта 1354 года торжественно сел на великокняжеский стол.

В Соборном определении константинопольского патриарха Иван Красный назван великим князем Московии -  великим князем всей России. Иван Иванович Красный умер в Москве 13 ноября 1359 г. в возрасте 33 лет  и на шестом году своего правления.  Двум своим сыновьям Иван завещал владения, оставленные Иваном Калитой соответственно Семёну и ему. После скорой смерти младшего сына Ивана Красного владения  соединились под властью московского князя. Дмитрия Донского (1350—1389).
 
Дмитрий Иванович вступил на московский престол в 1359 году в возрасте 9 лет. Регентом при малолетнем князе стал митрополит Алексий. Его заслуги перед  отечеством: - Укрепление Москвы как центра объединения русских земель;  первая крупная победа над войском монголо-татар в 1380 году — Куликовская битва;  строительство белокаменного кремля в Москве. В 1389 году Дмитрий Донской скончался и передал своему наследнику Василию I княжество, в состав которого, помимо Москвы, уже входили Углич, Галич, Белоозеро, Владимир, Кострома и Переяславль.

Летописцы свидетельствуют, что Великие князья Иван Калита, Юрий Данилович, Симеон Гордый и Иван Красный, находясь под защитой орды,  отличались особым корыстолюбием, неуемным властолюбием, раболепством перед ордынскими царями и неразборчивостью в политических средствах. Эти  качества они приобрели от монгольских ханов. Желая выслужиться перед ними, они осуществляли по их повелениям карательные походы на русские города, восстававшие против «поганых».  Московские рати разоряли и сжигали города и селения, и продавали в рабство  таких же русских людей – тверичей, рязанцев, смолян. Они вели себя с народом, как завоеватели и в эти года  они оставались ещё далекими от национального патриотизма, жили вольготно  и честно служили Орде. Также они были и далеки от христианской солидарности. Презирая «варваров» литовцев – своих собратьев, гордясь происхождением от Рюрика, они сохраняли и ужесточали свою власть над русским народом, опираясь на татарскую мощь.

После смерти  Великого  хана Бердибека  Орда начала распадаться на отдельные улусы. С 1359 года Золотая Орда пережила период смут и войн, длившихся два десятилетия (1359-81 годы), получивших название «Великая замятня». Воспользовавшись внутренними беспорядками в Орде, Великий князь Литовский Ольгерд организовал поход на татарские земли и одержал первую победу.
 
Потомкам важно помнить, что политическое  РОЖДЕНИЕ Руси началось с христианского возрождения народа, благодаря учению преподобного Сергия Радонежского. Он и его ученики не уставали убеждать православных, что освобождение от татар возможно только при условии личного ДУХОВНОГО преображения, что путь спасения Руси лежит в глубине сердца каждого русского. В рождении веры, что только с богом в душе будут сильны люди русские. Поэтому  известие о победе Литовского князя Ольгерда над татарами при реке  Синие Воды в декабре  1362 года было встречено с воодушевлением и прибавило  уверенности русским людям. Следующий  шаг  был сделан Московскими князьями в 1380 году на поле Куликовом, на котором с помощью  конницы  хана «Золотой орды» Тохтамыша,  Крымский хан Мамай был разбит.
 
Однако после Куликовской битвы отношения с Ордой в военном плане очень скоро возвратились на прежнюю колею, Москва была сожжена Тохтамышем в 1382 году, и произвол Орды над Русью продолжался ещё семьдесят лет, тем не менее, духовно-психологическое  возмужание русского народа продолжалось и люди уже не испытывали ужаса при виде татар. При всей своей тягостности, ордынская власть становится теперь только внешними оковами для внутренне освобождающейся души.   Время  татарского рабства на  Руси заканчивалось, но годы КНЯЖЕСКОГО РАБСТВА  для народа только начиналось!

Одним из плохих  результатов векового монгольского владычества, сохраняющимся и в наши дни,  стало «Двоемыслие» русского человека, ибо для выживания  православному приходилось считаться с нравами своих князей и монгольских ханов, крутиться и выкручиваться ради жизни на земле.  “Двоемыслие” в тоталитарных обществах, а русское общество с монгольским завоеванием становилось все более таковым,   является таким же естественным и необходимым, как вода и воздух. Оно является тем самым «золотым ключиком», который открывает дверь к бытовому счастью и благам огромной массы людей. Ю. Левада обозначил такой тип личности, выработавшийся в России в условиях авторитаризма и тоталитаризма, термином “человек лукавый”. Заметим, что у людей Киевской Руси не было этой черты характера, хотя обман противника или соперника  считался одной из черт доблести.
 
Определение: такой тип личности приспособлен к деятельности в условиях практической невыполнимости предъявляемых к нему требований власти. При этом “человек лукавый” и сам нуждается в обмане со стороны власти и самообмане для преодоления ощущения собственной раздвоенности, несоответствия нравственной христианской норме.
Сделка с властью позволяет ему легче переносить противоречия своего существования. Это специфическая  константа  характера русского человека, пронизывающая тысячелетнюю историю России вплоть до сегодняшних дней.
 
В  ХIV- ХVI века взоры русских людей были обращены на запад к Литве, которую тогда никто не считал иноземным государством, а освободившейся от иноверной власти частью единой русской земли. Отношения  были продуктивными, скрепленными династическими браками. Настолько, например, что оборону Москвы при нашествии Тохтамыша возглавлял не Дмитрий Донской, а внук Ольгерда  литовский князь Остей. Многие владетельные князья приграничья, участвовавшие вместе с Дмитрием в Куликовской битве, позднее перешли под руку литовского князя. Династически Гедиминовичи и Рюриковичи  давно роднились.  Для обеих сторон будущее выглядело обнадеживающим и благополучным, если  бы…

Если бы, первое, в  1386 г. литовский великий князь Ягелло (Яков), воспитанный в православии своею матерью, урожденной княжной Тверской Юлианией, не  женился на наследнице Польского королевства Ядвиге. Женившись, он принимает католичество. Но Литва  по составу населения, и по складу жизни представляет   больше русское, чем литовское, княжество.  Поэтому этот династический союз Литвы и Польши завязал роковой для соединенного государства религиозно-политический узел. С тех пор началась при содействии польско-литовского правительства католическая пропаганда в Западной Руси. В Западной Руси начиналось сильное брожение, «замятия великая» между католиками и православными. «Все наше православное христианство хотят окрестить, – писали оттуда, – за это наша Русь вельми ся с Литвою не любят».

И, второе, если бы властолюбивый Великий князь Литовский, пользуясь продолжающейся распрей в орде, самонадеянно не решил освободить ОКОНЧАТЕЛЬНО от них  всю русскую землю, а Орду сделать  своим вассальным царством. Ради  этого он в 1391 году выдает дочь за Великого князя Московского Василия I, а затем добивается господства в Новгороде, Твери и Рязани. Следом покупает с польским королем поддержку Ливонского ордена и с огромной армией  из русских, польских, литовских, татарских и орденских полков  в 1399 году на реке Ворксле терпит полное поражение от хана Темир Кутлуя и его визиря, опытного военачальника Едигея.

Этот разгром заставил Витовта искать союз с католическим Западом и  он заключает  его на условиях ПОЛОНИЗАЦИИ  и превращается в  католического монарха Виганда—Витольда. Так постепенно Западную Русь вошла под руку Папы Римского. А князья Западной Руси, не утратившие прежней самостоятельности в своих владениях под легкою властью великого князя Литовского, начали один за другим приставать к Москве как к своему религиозному центру. Те из них, которые могли присоединиться к Москве со своими владениями по их близости к московским границам, принимали условия зависимости, выработавшиеся в Москве для добровольно поддавшихся удельных князей.

Правление Василия I.
В 1392 году Василий I  присоединил  к Москве Нижегородское и Муромское княжества.  За 36 лет его правления  московское княжество, слава богу, не терзали  внутренние распри, оно  пережило нашествие  Едигея.   После того, как Орда потерпела сокрушительное поражение в 1395 году от Тамерлана, он осмелел и  прекратил выплату дани в Золотую Орду. Но после 12-летнего перерыва  Василию пришлось возобновить выплаты дани: орда ещё была сильна. У Василия было пятеро сыновей и три дочери. Дочери выросли и благополучно вышли замуж, из сыновей в живых остался только самый младший Василий II Темный (1415-1462 гг.), пятый (младший) сын великого князя Василия I Дмитриевича и Софьи Витовтовны, который правил недолго и умер относительно молодым - в 47 лет.

 С 1425 по 1462 год престол московского княжества занимал Василий II Темный, сын Василия I и внук Дмитрия Донского. Василий II вступил на престол в возрасте 10 лет и, согласно завещанию своего отца, находился под защитой литовского князя Витовта, который приходился ему дедом по линии матери. В 1430 году, после смерти Витовта, против Василия выступила коалиция , возглавляемая его дядей Юрием Звенигородским, сыном Дмитрия Донского, а также его двумя сыновьями — Василием Косым и Дмитрием Шемякой. Внутриродовая война длилась 25 лет и была жестокой,  у панов и холопов трещали не только чубы.

Конфликт начался неудачно для Василия II,  в 1433 году его войско было разбито на реке Клязьме, и он бежал в Коломну. В 1445 году он снова потерпел поражение около Суздаля от войска казанских царевичей Махмуда и Якуба, попал в плен и был выпущен за большой выкуп.

В 1446 году Василий II снова попал в плен уже к своему противнику Дмитрию Шемяке, который решил его ослепить как месть за аналогичный шаг в отношении своего брата — Василия Косого. После ослепления его стали называть Тёмным, и в начале 1447 года он всё-таки выбил из Москвы Дмитрия Шемяку. Вернувшись на московский престол, Василий II начал чеканить монеты с надписью «Государь Всея Руси».
В последние годы правления он ликвидировал мелкие уделы в Московском княжестве и укрепил свою власть. Основным достижением его эпохи в церковной жизни стало самостоятельное избрание русского  митрополита Ионы в 1448 году. Русская Церковь стала автокефальной, независимой от Константинопольского Патриарха, заключившего Флорентийскую унию с Папой Римским. В 1449 году Василий II заключил Вечный мир с польским королём и литовским князем Казимиром IV, официально разграничив тем самым сферы влияния двух государств.

Но Московское княжество все ещё оставалось зависимым от Золотой Орды,  в 1451 году  татары совершили поход на Москву и сожгли посад. В свою очередь  в 1456 году московский князь разгромил войско Новгородской республики и заключил с ней Яжелбицкий договор, установивший зависимость Новгорода Великого от Москвы.

«Василий жил и умер в старом кремлевском деревянном дворце, маленьком и душном. Цепкий, неразборчивый в средствах и жестокий, Василий II, казалось, не обладал качествами хорошего правителя, и все же у него была определенная цель, направлявшая его политику: объединение всех владений московской ветви рода Рюриковичей (дом Даниила) под единым правлением. Он достиг основной цели. Более того, в период его правления Московское государство стало фактически, если и не юридически, независимым от власти татар; а московская церковь обрела независимость от власти константинопольского патриарха. Были заложены основания, на которых должно было быть вскоре воздвигнуто могучее здание московского царизма». Вернадский Г.В. (Россия в средние века).

Он же ещё отметил, «пользуясь зрением, Василий был самым ничтожным государем, но с тех пор, как его ослепили, остальное его правление отличается твердостью, умом и решительностью»! "Не было-бы счастья, да …
 
Сказанное не означает,  в западных странах в иные времена не было ничего похожего на наш миропорядок. Просто в тот период, когда Западная Европа уверенно шла к юридическому оформлению контрактных отношений между сувереном и подданными, расширяя «гражданское пространство», но  Россия при правлении Василия II Темного  двинулась в противоположном направлении – в направлении СУЖЕНИЯ гражданского пространства. Таковой  и остается  на века несущая конструкция Российского государства.

Иван III (1462-1505)продолжил дело своих предшественников – великих князей Московских.  До него на протяжении полутора столетий в истории Северной Руси шли два параллельных процесса: собирание земли и сосредоточение власти, то есть постепенное территориальное расширение вотчины московских князей за счет других княжеств и постепенное материальное усиление великого князя Московского на счет удельных. До него ни тот, ни другой процесс  не был доведен до конца. Великие князья поднимались  над удельными не объемом власти, а только количеством силы, пространством владений и суммой доходов.

Иван III вступил на московский престол 1462 году, после кончины Василия II, оказался долгожителем  - прожил 65 лет,  а  правил до 1505 года – 32 года, и при нём прекратилось «ордынское  иго», а территория Московского княжества выросла в 5 раз.  Правление в целом было успешным, Московское княжество усилилось как политический и церковный центр русских земель.
Он продолжает присоединять другие русские княжества к своему, переводя их владетельных правителей в положение «служебных» князей. Иван предпринимает первый в 1470, а в 1478 году второй поход на Новгород и полностью искореняет всякую его независимость и самобытность. Снимает и увозит в Москву  Вечевой колокол. Никогда раньше русские князья не совершали таких планомерных  жестокостей в отношении русских городов, никогда не распоряжались народом, как скотом, перегоняя его с насиженных столетиями мест, переселяя их  тысячами против собственной воли за сотни верст. Массовые казни людей были совершенной новостью на Руси. Общество было потрясено и замирало от страха. Царь в жестокости превзошел татарских ханов.
Объявляя себя верховным ЗАЩИТНИКОМ православного русского народа, Иван вел себя с ним хуже, чем ордынский хан со своим подданными. Подобных расправ над своими подданными  в Орде никогда не было.
 
В 1472 году претензии Ивана на царственное преемство от Константинополя подтверждаются династическим браком с  Софьей Палеолог, племянницей императора Константина ХI. Такие браки были и раньше, но они не имели таких идеологических последствий. Иван начинает именовать себя Царем, на царской печати появляется двуглавый орел, московская знать отмечает, что  Великий князь стал держать себя более величественно и все больше отдалялся от других князей и бояр, командует, не терпим к возражениям и т.п.
У Царя есть средства – ограблена вся новгородская и тверская казна и он старается  превратить свою столицу в богатый и представительный город. Но у князя нет специалистов, даже каменщиков нет для возведения храмов и крепостной стен,  и он начинает массой приглашать  в Москву европейских специалистов. Итальянцы и немцы строят князю крепости и соборы, служат в войсках как специалисты по артиллерии и саперному делу, работают врачами и переводчиками. Самоизоляция Руси привела к культурному упадку, утрачены сотни специальностей и ремёсел,  и русские уже не могли заменять иноземных специалистов. Московское государство не могло угнаться за быстро развивающейся Европой.

При Иване III Литва начинает рассматриваться московской властью не как другое русское государство, а как ИНОВЕРНАЯ страна, захватившая часть «ОТЧИН» потомка Рюрика – московского Великого князя – и державшая их «неправдою». Несмотря на то, что её Великий князь Александр женат на дочери Ивана  - Елене, идет первая в истории России «холодная» война». Русские земли, которые заключают союз с литовским князем,  объявляются «изменными», желающими податься в «латинство» и под «ляхов». Это неправда, но Москва использует её для упрочения и расширения власти над своим народом, особенно над элитой (боярством), которое продолжает наивно считать Московского князя одним из тех государей, которым оно может служить по собственному  желанию. Чтобы изжить такие настроения боярства, Москва начинает утверждать себя как единственное в мире независимое православное государство.

При Иване начинается поток сочинений, убеждающих в том, что Московское государство – единственный законный наследник Рима и Константинополя.
При Иване III на Руси вводится та государственная идеология, которая а своем существе, так или иначе сохраняется на  всю её последующую историю. Россия объявляется осажденной крепостью истинной веры, а русский правитель – единственным хранителем святыни православия. Измена князю Московскому начинает рассматриваться  как национальное предательство и святотатство (чего никогда раньше не было) и потому должна жестоко караться. Такая новая идеология льстила властолюбию правителя и давала ему в руки мощный рычаг управления обществом, если народ верил этим идеологическим новациям. Но жизнь самого народа новая идеология никак не улучшала. Напротив, за приятные самообольщения национальной уникальностью, величием, святостью надо было расплачиваться вполне реальными вещами – полной утратой гражданской свободы и бессилием перед произволом деспота, бесконечными войнами, все повышающими податями, культурной самоизоляцией и отставанием в развитии.

Известно, что в годы монгольского  владычества Русская Православная Церковь  регулярно поддерживала  духовную связь с Вселенской церковью, но при Василии II и Иване III, став автокефальной, предпочла  замкнуться на Московию, отгороженную  «железным занавесом» от Вселенской церкви и Западной Европы. Поэтому конец XV века и век XVI объективно стал  периодом рождения и утверждения  централизованного государства.  Утвердились ордынские  взгляды на власть «великого князя всея Руси», да и сами «великие князья всея Руси  начинают вести дела ПО ОРДЫНСКИ и оценивать самое свое положение в государстве.
 
Расшифровку этого термина дал   германский педагог  Михаил Неандор  (Давид Мендель, протестантский церковный историк): « Это означает, что для каждого подданного воля государя – воля божья, его  считают ключником и постельничим Господа Бога и исполнителем божественной воли. И по этой причине никто ни в чем не противится государевой воле, даже если предвидит в ней вред не только для себя самого, но и для всего государства и народа. Слова и дела, угодные государю, иной раз гнусные, презренные и ужасные, они чтят и расхваливают, ибо чуть ли не все миряне  и духовенство находятся у него в тягчайшем рабстве».

Поэтому  в последующие века и не раскрылся  колоссальный созидательный потенциал русского общества, находящийся  под таким спудом.   Русские  цари, императоры и генеральные секретари были самоуверенными личностями, убежденными, что все, что ими делается,  является полезным для государства и благом для  народа. А что народ? А народ отвечал: «Смилуйся, властвуй над нами! Будь наш отец, наш царь!», при этом в воздух «чепчики бросали».

Народ  всегда являлся соучастником ВЛАСТИ и её преступлений. Но Власть не только насилие – она ещё и сделка:  «Ты, власть, вторгаешься в мою жизнь до определенных пределов, поэтому я тебя терплю». Причем, пределы эти подвижны: отнял свободу – оставил кров, отнял пищу, но оставил чувство превосходства над другими, уничтожил во мне личность, но оставил жизнь, а в худшем случае подарил смерть без мук. И так сотни лет! Так сколько же гениев и просто полезных для страны людей перемолола  мясорубка абсолютной власти? А еще удивляемся тому, что никак не можем догнать Европу! С кем её догонять: С бессловесными услужливыми холопами без чести? С дрессированными медведями?
 
Василий III.
Следуя заветам предшественников, Василий III завершил процесс централизации Русского государства вокруг Москвы.  Иван с кровью  передал своему безумному наследнику жажду власти безграничной, почти божественной и  адекватной восточной деспотии монголов. От людей и нравов Киевской Руси Рюриковичей не осталось и следа, хотя некоторые языческие обычаи сохранились.  Василий  был более отца жесток с боярами, не терпел пререканий, а тех, кто перечил ему, ждала опала, заточение или казнь. Его сын Иван IV возведёт модель правления своего отца в АБСОЛЮТ. Хорошо, что от отца, Василий III унаследовал страсть к строительству. Снова приехали в Москву архитекторы-итальянцы, снова началось каменное строительство.
 
Василий III завершил процесс централизации Русского государства, не оставляя шансов внутренней боярской и церковной оппозиции и направляя державу в сторону восточной деспотии, расцветшей при Иване IV.
Правитель нуждался в наследнике, но первый брак в течение 20 лет оставался бесплодным. Своим братьям он запретил вступать в брак до тех пор, пока у него не родится сын. В 1526 году Василий III женился на восемнадцатилетней дочери литовского князя Елене Глинской, которая через четыре года родила наследника — будущего Ивана IV Грозного. Новая великая княгиня была женщиной западных взглядов. Пленённый молодой женой  46-летний  Василий Иванович даже остриг на литовский манер бороду, что для православного человека тех времён считалось из ряда вон выходящим.

К началу правления Василия III на Руси ещё оставалось номинально  независимые  Рязанское княжество и Псков. Последний был присоединен к Москве вероломным путём и 13 января 1509 года псковский вечевой колокол гудел последний раз,  300 псковских семей по приказу Василия  были переселены в московские земли, а их место заняли москвичи. В 1534 году автономия Рязанского княжества была также уничтожена, а часть горожан постигла участь жителей Новгорода и Пскова.
Василий III, сын Ивана III, прожил 54 года, из них правил 28 лет. Умер  в 1533 году,  оставив наследником российского престола 3-летнего сына Ивана, а при нём свою супругу Елену Глинскую и Боярскую думу, состоявшую из 20 бояр и братьев Юрия и Андрея.

Весь период  до возмужания будущего государя представляет собой череду злодеяний, предательств и переворотов. Спустя несколько дней после смерти Василия Ивановича, Елена отправила в темницу его брата Юрия. Там он умер от голода. Глинская решила избавиться и от второго брата- Андрея, он был схвачен и казнён. Главную роль среди думских бояр стал играть молодой князь Иван Овчина Телепнев-Оболенский. Елена полностью была под его влиянием. По своей жестокости и властолюбию они стояли друг друга. Они беспощадно устраняли со своего пути всех, кто мешал им царствовать. Жертвой этих правителей стал даже родной дядя Елены- Михаил Глинский. Он был брошен в тюрьму и погиб от голода за то, что посмел упрекнуть Елену в греховной связи с Телепневым. Глинскую не любили, боялись её гнева, и количество её недругов росло с каждым днём. Менее пяти лет властвовала Елена при малолетнем государе,  внезапно скончавшись  3 апреля  1538года, тридцатилетней молодой женщиной.

После смерти Глинской её власть захватили князья Шуйские, уничтожившие Телепнева,  их отстранил Иван Вельский.  Шуйские  все-таки скинули Вельского и умертвили,  помогавшего Вельскому митрополита  отправили в отдалённый монастырь. Вскоре на место Шуйских вернулись  Глинские - братья покойной Елены.
С самого раннего детства Иван  видел вокруг себя только злых и жестоких людей Он был совсем лишён ласки, добра и детских забав. Через всю жизнь Иван пронёс обиду на родных дядьёв, обращавшихся с ним с властным высокомерием. Царь рано в себе почувствовал силу власти. 13-летний Иван решился бросить  вызов Андрею Шуйскому. Ненавистного боярина юный царь приказал отдать на псарню, где он был жестоко убит. С этого момента  бояре стали бояться молодого государя, который собрав вокруг себя сверстников, наводил ужас на всю столицу творимыми ими безобразиями.

Тех, кого  Судьба забрасывает на самый верх пирамиды  государственной власти бесполезно  оценивать по критериям  христианской морали и нравственности, применяемым к обычным гражданам, равно как  наивно  ждать от них справедливости, уповать на их честь и совесть.  Не только российская, но мировая история и выдающиеся мыслители эпохи Возрождения, как Николо Макиавелли в частности, многократно подтверждали этот тезис. Правильно сказано: «Власть от Бога», поэтому его наместникам на Земле  неведомы и непозволительны обычные человеческие слабости, хотя в борьбе за власть  им приходиться  мимикрировать и давать народу обещания, приносить клятвы, которые  быстро забывались при возникновении новых обстоятельств . При этом  монстр  часто мог  выглядеть «добрым дедушкой»,  эрудированным и культурным  собеседником. Например, русский царь Иван IV вошел в историю не только как тиран. Он был одним из самых образованных людей своего времени, обладал феноменальной памятью, а также и богословской эрудицией. Воспитателями Грозного в юности были выдающиеся книжники: поп Сильвестр и митрополит Макарий, однако ни государство, ни народ от его образованности практической пользы  не получили.

Переходя непосредственно к Ивану, ещё раз подчеркну, что искренность, правда, честь и совесть, порядочность,  верность данному слову и т.п. требования традиционно здоровой морали и нравственности, обычно предъявляемые  к простым  людям, являются недопустимой роскошью для  царей,  диктаторов, президентов и соответственно  для  государственных служащих и государственных бюрократов.

Царь Иван IV Грозный.
Одна из самых ужасных и неоднозначных личностей российской истории. Будущий царь родился в «седьмый час нощи», т.е. под утро. В «Тысячелетней летописи необычных явлений природы» его  рождение описывается так: «Гром страшен зело и блистание молний по всем областям земли Русской. Подобного грома и трясения воздуха не было от сотворения Земли». Радость народа была всеобщей: «Гроза внушает страх Божий, а Он есть основа премудрости». Страх – основа премудрости! Может, и верно?
Россия двадцать три года вымаливала  Иванна Грозного. Его отец Великий князь Василий Иванович  долго не имел детей. Только после четырех лет брака с  18-тилетней   красавицей Еленой Глинской   у четы родился сын, который  «ум имел проницательный и быстрый; не знал меры одинаково ни в ненависти, ни в благосклонности, с крепкою памятью.  Талантливый государственный деятель,  реформатор и одновременно – кровавый тиран, ввергший свой народ в хаос чудовищных репрессий». (Н. Карамзин).

С годами у этого  юноши  «с блестящими дарованиями» развился  животный строй психики. Среди потомков Рюрика  животным строем  психики обладал правнук Рюрика  Великий Киевский князь Владимир-Креститель.  Последующие Рюриковичи также были  не «ангелами воплоти». Но Владимир – особый и уникальный случай:  в результате  крещения  он круто  изменил  дикий языческий нрав, поведение и привычки. В знак признания его великих трудов в Православии он  причислен  к лику Святых.  Наш Иван также был одним из потомков Рюрика.  В ДНК  Ивана также были и гены гречанки Софьи Палеолог, племянницы последнего византийского императора Константина XI, которая была замужем за великим князем московским Иваном III Васильевичем.
Но в его ДНК  были и гены рода  Глинских,  якобы ведущих происхождение от Мамая, «коего на Дону побил Дмитрий Донской с помощью конницы хана Золотой Орды  Тахтамыша».  Но все же главную роль в формировании психики и характера осиротевшего Ивана сыграли условия  его воспитания и взросления в очень  нездоровой обстановке.

В январе 1547 года в Успенском соборе Московского Кремля состоялось торжественное венчание на царство великого князя Ивана IV. В 16 лет  него были возложены знаки царского достоинства. За благоприятные годы его правления «Появился  «Домострой», он стал  «руководством  «воцерковленного семейного и хозяйственного быта».  Упорядоченность становится почти обрядовой, ежедневная деятельность человека поднимается до высоты церковного действа, послушание достигает монастырской строгости, любовь к царю и отечеству, родному дому и семье приобретает черты настоящего религиозного служения.
 
«Его правление особо выделяют в истории России потому, что он присоединил к Московскому государству  Казанское, Астраханское и - Сибирское ханства. Сборник законов 1550 года стал первым в истории России правовым актом, который провозгласили единственным источником права. Он устанавливал систему штрафов, ликвидировал судебные привилегии удельных князей и усиливал роль центральных судебных органов. В его основных положениях четко виден курс на дальнейшую централизацию государства». (Н. Карамзин).

Это положительное, что мы знаем о нем.   Остальное, касается ужасных деяний его больной психики, мятущейся души и подозрительности. Эти сведения  мы черпаем  из записей иностранцев, которым посчастливилось выбраться живыми из  Москвы тех лет.
Один из них Альберт Шлихтинг — немецкий дворянин,  был наёмником на службе великого князя литовского. При взятии литовской крепости Езерище московскими войсками в 1564 году был пленён и уведён в Москву. Там Шлихтинг, владевший славянскими языками, попал в качестве слуги и переводчика к личному врачу Ивана IV Арнольду Лендзею. Проведя на службе около семи лет, с согласия господина он переехал в Речь Посполитую, где осенью 1570 года написал на латинском языке сочинение «Новости из Московии, сообщённые дворянином Альбертом Шлихтингом о жизни и тирании государя Ивана». В нём содержатся ценные сведения о Московском царстве середины XVI века. Привожу несколько выдержек из этого сочинения, которые полно характеризуют животную натуру царя.

«Когда наш король прикажет позвать к себе кого-нибудь, то достойно удивления отметить, как у этого человека ликует сердце, восхищен дух, каким счастливцем считает себя тот, с кем хочет встретиться государь, и потому такое лицо уходит полное надежды получить милость в лицезрении государя. Но как солнце отличается от луны, так добродетель и милость нашего короля от тирании князя Московии. Если он прикажет притти к себе какому-либо знатному сенатору или воину, тот, собираясь пойти к тирану, прощается с женой, детьми, друзьями, как бы, не рассчитывая их никогда видеть. Он питает уверенность, что ему придется погибнуть или от палок, или от секиры, хотя бы он и сознавал, что за ним нет никакой вины».
«После взятия Полоцка, как это обычно бывает в счастливую пору, Иван обнаглел от удач судьбы и начал замышлять, как ему уничтожить своих приближенных, а особенно тех из них, кто отличался знатностью и древностью рода. Он считал таких лиц себе врагами за то, что они часто советовали ему править, как подобает справедливому государю, не жаждать в такой степени христианской крови, воздерживаться от несправедливых и недозволенных войн, а, довольствуясь своими владениями, жить жизнью достойною христианского государя; если же он хотел быть благородным и великодушным и стремился к войне, то должен был обратить свои замыслы и оружие против врагов креста христова, татар и турок, которые, как он видел, часто опустошали соседнюю с ними Московию. Считая эти ненавистные советы за противные своим намерениям и подозрительные, он, обезумев от дерзости и задыхаясь от давно уже задуманного злодеяния, пользуется следующими уловками и коварствами при гибели великих и знаменитых древностью рода мужей, чтобы проявлять по своему произволу свое тиранство».

«При дворе тирана не безопасно заговорить с кем-нибудь. Скажет ли кто-нибудь громко или тихо, буркнет что-нибудь, посмеется или поморщится, станет веселым или печальным, сейчас же возникает обвинение, что ты заодно с его врагами или замышляешь против него что-либо преступное. Но оправдать своего поступка никто не может: тиран немедленно зовет убийц, своих Опричников, чтобы они взяли такого-то и вслед за тем на глазах у владыки либо рассекли на куски, либо отрубили голову, либо утопили, либо бросили на растерзание собакам или медведям. Через убийства разного рода он уничтожил очень многих из знатных семейств и уничтожает и поныне, совершенно забыв о добродетели и человечности».

 «Московитам врождено какое-то зложелательство, в силу которого у них вошло в обычай взаимно обвинять и клеветать друг на друга пред тираном,   и пылать ненавистью один к другому,  так что они убивают себя взаимной клеветой. А тирану все это любо, и он никого не слушает охотнее, как доносчиков и клеветников, не заботясь, лживы они или правдивы, лишь бы только иметь удобный случай для погибели людей, хотя бы многим  и в голову не приходило о взведенных на них обвинениях. Братья преследуют друг друга взаимно с озлобленной ненавистью, клевещут, возводят ложные обвинения пред тираном. Сын восстает на отца, отцы в свою очередь на сыновей. Редко можно слышать у них приятельский разговор, до такой степени чуждаются они товарищества, общения, друзей».
Он умертвил весь род Новгородского князя Ростовского, более 50 человек. Везде, где только он мог выловить или свойственника, или родственника его, он тотчас после самого тщательного розыска приказывал убить их. Из семейства Ростовских было приблизительно шестьдесят человек, которых всех он уничтожил до полного истребления.

В крепости Коломна, которую несколько ранее тиран дал воеводе Иоанну, было много чужеземных граждан;  всех их, а их было более трехсот, тиран приказал утопить в реке, считая их участниками замысла воеводы Иоанна, между тем как тот не повинен был даже в дурном подозрении, а явил себя и верным гражданином отечеству, и слугою тирану. Умертвив воеводу Иоанна, его семейство и всех граждан, тиран, сев на коня, почти год объезжал с толпой убийц его поместья, деревни и крепости, производя повсюду истребление, опустошение и убийства.
Весь крупный и мелкий скот  и лошадей, собранных в одном месте, тиран приказал рассечь на куски, а некоторых и пронзить стрелами, так что он не пожелал оставить живым в каком-либо месте даже и маленького зверька. Поместья и кучи хлеба он зажигал и обращал в пепел. Он приказывал убийцам насиловать у него на глазах жен и детей тех, кого он убивал, и обращаться с ними по своему произволу, а затем умерщвлять. Что же касается жен поселян, то он приказал обнажать их и угонять в леса, как скот, причем тайно были расположены засады из убийц, чтобы мучить, убивать и рассекать этих женщин, бродивших и бегавших по лесам
.
Такого рода жестокость проявил тиран при опустошении деревень и поместьев Иоанна, воеводы Московского, а жену его приказал постричь и удалить в монастырь, где она и умерла. Таким образом уничтожил он род и все семейство столь великого мужа, не оставляя в живых совершенно ни одного его свойственника или родственника.
У тирана в обычае самому собственными глазами смотреть на тех, кого терзают пытками и подвергают казни. При этом случается, что кровь нередко брызжет ему в лицо, но он все же не волнуется, а наоборот радуется и громко кричит, изображая человека, ликующего и радующегося: "Гойда, гойда».

Привычка к человекоубийствам является у него повседневной. Как только рассветает, на всех кварталах и улицах города появляются прислужники Опричнины или убийцы и всех, кого они поймают из тех, кого тиран приказал им убить, тотчас рассекают на куски, так что почти на каждой улице можно видеть трех, четырех, а иногда даже больше рассеченных людей и город весьма обильно наполнен трупами. А стоит тирану заметить, что народ взолнован столь сильной жестокостью, он переселяется в другое место, чтобы своим отсутствием успокоить скорбь людей. Обычно он часто уезжает из города Москвы в Александровский дворец, в каковом месте он обычно применяет другой способ губить людей, именно тех, кого он решил убить. Он приглашал их к себе под предлогом расположения: в результате каждый день двадцать, тридцать, а иногда и сорок человек он велит отчасти рассечь на куски, отчасти утопить, отчасти растерзать петлями, так что от чрезмерной трупной вони во дворец иногда с трудом можно проехать.
 
Старший сын его НЕ непохож на отца по своим добродетелям. Именно, когда он проходит мимо трупов убитых или снятых с шеи голов, то являет дух, жаждущий еще большей кары, скрежещет зубами, наподобие собаки, ругается над трупами, поносит их, а также протыкает и бьет палкой всех их, укоряя убитых за неверность в отношении к его отцу великому князю Московскому.
Но пора нам описать, с какими муками и с какой жестокостью свирепствовал он против Новгородской и Псковской области. Этот поход продолжался почти семь недель, так что никто не мог знать, жив ли тиран или где-нибудь задержан пленником. И новгородцы не узнали об этом раньше, чем он находился на расстоянии мили от города. При всякой остановке, или в городе, или в поместье, он обычно выходил и избивал всех людей и скот, сожигал поместья и избы. Так же поступали и все остальные, которыми, как я сказал, он был окружен сзади и спереди и с того и другого бока.

Тиран не пропускал ни одного рода жестокости при умерщвлении людей и в городе Новгороде он убил их, после предания удивительным терзаниям и мукам, 2770 из более знатных и богатых, не считая лиц низкопоставленных и беспредельного количества черни, которую он уничтожил всю до полного истребления. В Новгородской области было приблизительно сто семьдесят монастырей, все их он ограбил и опустошил, а всех монахов и священников в них перебил. Новгород - этот старый город славян, местопребывание князей новгородских, можно было  уничтоженным и сравненным с землей. Все эти отменные поступки тиран совершил в 1569 г. Так,  через сто лет повторилась трагедия Великого Новгорода.
 
У этого тирана есть много тайных доносчиков, которые доносят, если какая женщина худо говорит о великом князе тиране. Он тотчас велит всех хватать и приводить к себе даже из спальни мужей; приведенных, если понравится, он удерживает у себя, пока хочет; если же не понравится, то велит своим стрельцам насиловать ее у себя на глазах и таким образом изнасилованную вернуть мужу.

На татар, бывших у тирана на военной службе, в числе нескольких сотен всадников, он также напал с таким коварством. Он велит всем им отправиться в розницу по крепостям на зимовку. А когда они прибыли в назначенные крепости, то по приказу тирана были немедленно потоплены в реках. Большая часть их была уничтожена, остались очень немногие.

Пораженные жестокостью этого поступка некоторые знатные лица и вместе верховный священнослужитель сочли нужным для себя вразумить тирана воздержаться от столь жестокого пролития крови своих подданных невинно без всякой причины и проступка. Они говорили, что христианскому государю не подобает свирепствовать против людей так, как против скотов; пусть он побоится справедливой кары бога, который, обычно наказует за невинную кровь даже в третьем поколении. Несколько пораженный этим внушением и особенно тревожимый стыдом пред верховным священнослужителем, он, не находя никаких причин к оправданию, подал надежду на исправление жизни и в продолжение почти шести месяцев оставался в спокойствии.

Между тем (оказалось) среди этого нового образа жизни он помышлял, как устроить Опричнину. Говоря вкратце, с ней он так опустошил  Москву огнем и мечом, что (там) можно было видеть несколько тысяч опустелых домов, так как в них не было никаких обитателей. Люди от голода нападают ночью также и на жилые дома и, убивая один другого, питаются его трупом. Река, которая омывает город, полная трупов, делает для всех воду невкусной  и нездоровой. И то, что творится (здесь), истинно. Когда бог хочет наказать какой-нибудь народ за его злодеяния,  он обычно поражает его не одной гибелью и наказанием, а вместе многими и разнообразными. В городе  царит такая пустота, что едва ли подобную испытал и Иерусалим (июль 1099г.)

В 1566 году сошлись вместе многие знатные лица, Даже придворные самого тирана, число которых превышало 300 человек, для переговоров с ним и держали к нему такую речь: "Пресветлейший царь, господин наш. Зачем велишь ты убивать наших невинных братьев? Все мы верно тебе служим, проливаем  кровь нашу за тебя. Ты же за заслуги воздаешь нам такую благодарность. Ты приставил к шеям нашим своих телохранителей, которые из среды нашей вырывают братьев и кровных наших, чинят обиды, бьют, режут, давят, под конец и убивают". Тиран в гневе ввергает всех в тюрьму; там их держут пять дней. После этого он велит их вывести, и одним из них отрезал языки, другим вместе ноги и руки, третьих бьет палками, а четвертых отпускает. Но немного спустя, он вспомнил о тех, кто был отпущен, и, негодуя на увещание, велит схватить их и разрубить на куски.

То, что я пишу вашему королевскому величеству, я видел сам собственными глазами содеянным в городе Москве. А то, что происходит в других больших и малых городах и крепостях, едва могло бы уместиться в (целых) томах. (Перевод  А. И. Малеина). Текст воспроизведен по изданию «Новое известие о времени Ивана Грозного». Л. Изд-во АН СССР. 1934г.
 
И.В. Сталин, безусловно, читал сочинение  Шлихтинга про  царствование Ивана. Его собственный  политический режим был не менее беспощадным и жестоким, хотя  в отличие от Ивана (заодно вспомним Мао Дзедуна и Полпота) он  НЕ опустился  до публичных казней и рубки несчастных на мелкие куски.  Но причина не в морали, её у него не было. Причина в разницах психологии китайца и грузина: для китайцев массовые казни  исторически привычное занятие, а коварные кавказцы  врагов убивают «изподтишка», скрытно и тайком. Причем сталинские следователи заставляли арестованных клеветать на себя и на друг- друга, что строго наказывалось даже по татарским законам.

P.S. В 1930-е годы ХХ века в  коммунистической партии ВКП(б) сложилась атмосфера страха, но не нашлось  коммунистов – ленинцев, орденоносцев в больших должностях и званиях, которые решились бы открыто сказать И.В. подобные упреки. Правда, на ХVII съезде ВКП(б) в 1934 г.  три сотни делегатов  набрались смелости проголосовать против Сталина, но это только привело к репрессированию  большинства  делегатов съезда  в 1937г. Видимо, у  Ивана Грозного элита была смелее, чем у коммуниста  Сталина «старые большевики».  Чего уж тут спрашивать с рядовых членов и остального населения? Оно или активно поддерживало тирана или безмолвствовало… равно как в наши дни.

А начало царствования Ивана IV было обнадеживающим. Священник Сильвестр и Алексей Адашев собрали преданных государственным интересам дворян и назвали этот круг  лиц Избранной  радой. Молодой Царь все приказы согласовывал с ней. Если вопросы были очень важными, созывали  Земские соборы, состоявшие из купцов и ремесленников, Боярскому правлению пришёл конец. Вскоре был проведён ряд реформ, касавшихся органов центрального управления государством, порядка управления городами и волостями, военных преобразований, земельного законодательства, а также был принят новый Судебник. До середины  ХVI века длилась  эпоха крупнейших  хозяйственных  успехов. Если бы в последствие удалось их закрепить!  Вот какой увидел  русскую землю английский мореплаватель, посетивший Москву в 1553 году, когда Иван было 23 года и он ещё не занялся реформами: «Москва находится в 120 милях от Ярославля. Расстояние между ними изобилует маленькими деревушки, которые полны народу. Земля вся хорошо засеяна хлебом, который жители везут в Москву в таком огромном количестве, что это кажется удивительным. Каждое утро вы можете встретить от 700 до 800 саней, едущих с хлебом и рыбой,  мехами и шкурами животных».
 
Была взята Казань, покоряется Казанское и Астраханское ханства (когда это было  видано?). Вся Волга стала «русской рекой» и на плодотворные приволжские земли переселяется множество крестьян. Юный Царь в зените славы, а Московское государство превращается в мощнейшее европейское государство. И тут происходит СЛОМ! Рекомендации советников о союзе с Литвой для покорения Крымского ханства он воспринимает как предательство, ибо идеология Третьего Рима сделала московитов нетерпимыми ко всему иноземному, что было ПО ВЕРЕ НЕ православным и НЕ Московским по подданству.

Из-за царской СПЕСИ его дед  Иван III в 1491 году выгнал купцов Ганзейского союза из Новгорода, исчез один  из крупных центров внешней торговли государства,  что  негативно сказывалось на бюджете государства. Более того, разрушением Новгорода  недальновидный тиран  настроил против Москвы целую коалицию противников.
В эти же годы, опасаясь Москвы,  Литва и Польша создали  единое республиканское государство  под названием «Речь Посполитая». В их войске приняли участие немецкие, итальянские, венгерские офицеры.
 
После покорения Казани и Астрахани, находясь в эйфории, он вознамерился  вернуть свои древние «отчины»  на  Северо-Западной Руси и в 1558 году начинает 25-летнюю  НИКЧЕМНУЮ и разорительную Ливонскую войну за Балтийские прибрежья, как будто  Москве кто-то  мешал торговать  льном, пенькой, лесом, ворванью, шкурами, мехами, медом и воском. Это была ОШИБКА бандита, подобная тем, какие были  у Сталина, затеявшего войну с Финляндией в ноябре  1940 года или  у Хрущева Н.С., создавшего в тайне (даже от членов Политбюро ЦК КПСС)  Карибский кризис  в октябре 1962 года.

Ливонская война, длившаяся 25 лет, закончилась поражением Москвы, она распростилась не только со своими первыми завоеваниями, но и с частью старых приграничных земель. Война закончилась победой Швеции и Речи Посполитой в 1583 году, которые разделили между собой территории Ливонского государства. Россия же напротив, потеряла много людей и все завоеванные территории.  К тому же в 1571 году крымский хан Девлет-Гирей совершил опустошительный набег в центр России и сжёг Москву, оставив Ивану 80 тыс. убитых, а  десятки тысяч угнал в рабство.
Исторические аналогии могут служить предупреждением для  сегодняшнего российского  правительства. Самоуверенность   плохой союзник в проведении внешней политики, тем более в принятие решений, подобных  о СВО. Не надо забывать, чем закончилась Русско-Японская война (1904-1905 ), война с Финляндией(1939-1940, союз Сталина с Гитлером, Афганская и Чеченская войны. Если История ничему не учит правителя, то она рано или поздно обязательно  проучит его.

Теперь вокруг государя увивались его новые любимцы: Алексей Басманов и его сын Фёдор, Афанасий Вяземский, Малюта Скуратов, Василий Грязной и др. Они поддерживали в царе самые низменные желания и вместе с ним предавались разврату. Именно с их подачи Иван Грозный в1561году начал преследовать родственников, друзей и просто сторонников Сильвестра и Адашева. По приказу царя казнили брата Адашева, его 12-летнего сына, тестя, трёх братьев жены Алексея, родственника Адашева с женой и детьми, его знакомую с её пятью сыновьями. И всё это происходило, когда Адашев был уже мёртв. Это стало началом бесконечной вереницы жертв царствования Ивана Грозного. В летописи записано: «Москва цепенела в ужасе. Кровь лилась реками; в темницах, монастырях стонали жертвы; но тиранство ещё созревало,  настоящее ужасало будущим!»

Прошло двадцать лет правления Ивана.  К  началу 70-х, в результате  Опричнины, опустели эти деревни, население в ужасе разбежалось и заросли поля. Народ, способный переносить всякие труды,  стал предаваться лени и пьянству, не заботясь ни о чём более, кроме дневного пропитания.  По свидетельствам  купцов  «Торговля захирела - воск, сало, кожи, лён, конопля и проч.  добываются и вывозятся за границу в количестве, гораздо меньшем против прежнего, ибо народ, будучи стеснён и лишаем всего, что приобретает, теряет всякую охоту к работе. Страна  выглядела так, будто снова испытала опустошительное вражеское нашествие…. «В «пусте“ лежит не только больше половины, но порой до 90 процентов земли, иногда в течение многих лет».  Даже в центральном Московском уезде обрабатывалось всего около 10 процентов пашни. Часты упоминания „пашни-перелога“, которая уже «кустарём поросла, лесом-рощей поросла и даже лесом поросла в бревно, в кол и в жердь, строевой лес успел вырасти на бывшей пашне». Иван довел свое царство до депрессивного состояния, родилась репрессивная русская цивилизация. Она создается репрессивными институтами государства, она ослабляет инстинкт жизни,  тем самым усиливает и высвобождает деструктивные силы. Основанная на подавлении, она склонна к разрушению и агрессии и объективно движется к самоуничтожению.

Великая Поруха при Иване Грозном - один из самых жутких периодов русской истории.  Сочетание налогового пресса, опричного террора, вражеских набегов и природных катаклизмов привело к резкому уменьшению численности населения, особенно жестоко сказалась на Новгородских пятинах и Псковской земле - по расчетам  А. Шапиро, приведенным в серии работ "Аграрная история Северо-Запада России" население  сократилось в 4-5 раз. Заметное запустение наблюдалось и в наиболее населенных замосковских уездах. Разумеется, не все крестьяне  погибли - многие ударились в бега и не подпадали под учет, многие - оказались на новых землях. Правда возрастает население Поморских городов (примерно нынешние Архангельская и Вологодские области), Вятки, Польской Украины (Степной Окраины - то есть нынешнего Центрального Черноземья), появляется  русское население в Перми и Казанском царстве, складывается казачество на Дону. Но в целом  отмечено  уменьшение  численности русского народа в диапазоне от 1/5 до 1/3, ориентировочно на 1/4.

Многие помещики разорились настолько, что бросили свои поместья, откуда разбежались все крестьяне, и тоже превратились в нищих. Чтобы  прекратить массовые побеги,  было введено закрепощение крестьян (коллективизацию не напоминает?).  Непрерывные чистки боярства привели к ликвидациям политической оппозиции и  к истреблению интеллектуального потенциала страны. В хозяйственном отношении страна была разорена, в стране царила атмосфера страха, запуганности и покорности.
 
Иван Грозный рассчитывал на долгую жизнь, но судьба распорядилась иначе. В 50лет царь выглядел, как дряхлый старик. Разврат, дикие страсти, необузданный нрав лишили его молодости и здоровья. Он заболел страшной болезнью, сжигавшей его изнутри. От его  тела исходило ужасное зловоние. Это животное сдохло  18марта 1584года, на 54 году жизни. Многие тираны умирали сравнительно в молодом возрасте от непотребного образа жизни, от проклятий их жертв, от зловонных болезней и отравлений, к тому медицина практически отсутствовала, заболевшие лечились «народными средствами».

В оставленном Иваном завещании  наследником престола был назван его сын  Фёдор Иванович, а удел маленькому Дмитрию с его матерью Марией, последней супругой Грозного, был назначен Углич. О сыне Фёдоре сам Иван отзывался, как о человеке, рожденном «более для келий и пещеры, нежели для власти державной». Поэтому в помощь будущему государю Иван Грозный, умирая, составил новую Верховную думу из пяти вельмож, которая стала сразу «предметом общего внимания, надежды и страха».
В неё входили: Иван Мстиславский – старший боярин, воевода; Никита Юрьев - благодушный и незлобивый человек; Иван Шуйский- в нём чтили отважность и бодрость духа; Богдан Вельский –хитрый  и гибкий, ненавидимый всеми, как любимец Ивана Грозного; Борис Годунов- умный, расчётливый человек, которого опасались больше Бельского.

Род Годуновых произошёл от татарского мурзы Чета, ещё в 15-ом веке поселившегося на Руси и принял православие. К моменту восшествия на престол Фёдора, Годунову исполнилось 32 года. Природный ум,  осмотрительность и осторожность  позволили  Борису взойти на трон вместе с Фёдором. Бориса  очень быстро стали называть правителем, потому что было очевидно, что именно он правит  государством и повелевает от имени царя. Сегодня трудно сказать, затевался ли  заговор против  Годунова или нет, но недовольные были, Узнав об этом, он  жестоко расправился со всеми «заговорщиками»: Мстиславского постригли в монахи; Иван и Андрей Шуйские были  убиты без суда, а митрополит Дионисий был сослан в монастырь.  (Подобная ситуация сложилась в политбюро ЦК КПСС в первой половине 1953 года, когда в результате заговора Н. Хрущева,  Г. Маленкова  и Н. Булганина  арестован и незаконно расстрелян легендарный организатор Атомной промышленности и ракетостроения Л.П. Берия).
 
Царь Фёдор Иванович даже не пытался вникать в государственные дела. Он вёл спокойную семейную жизнь, путешествовал по монастырям и обителям вместе с супругой. Правление царя Фёдора Ивановича стало памятным для россиян отменой Юрьева дня, когда был разрешён переход крестьян от одного помещика к другому.  Годунов же занимался важными проблемами внешней и внутренней политики. Было окончательно усмирено Казанское царство, закончено покорение Сибири. В 1590году Россия вступила в войну со шведами и  вернул  пять захваченных городов, а в мае 1595года был заключен  вечный мир со Швецией. Россия вернула себе все земли, переданные Швеции по итогам неудачной Ливонской войны.

Царь Федор  Иванович  Блаженный скончался 7января, 1598года. Болел он долго и тяжело, а умер тихо и незаметно. Преемником своим он не назвал никого, вверяя всё Божьей воле. Церемония венчания на царство Бориса проходила торжественно и пышно, в благоговейном молчании народа. Но когда царь громко пообещал, что не будет в государстве «ни одного сирого, ни одного бедного», громкие крики, радость раздались в церкви, люди плакали и благодарили Бога за данного им монарха. Борис сумел наладить отношения с Литвой и Швецией, утвердить дружественные отношения с Англией, Константинополем, Персией, Римом и  Флоренцией. В стране, казалось, наступила эпоха всеобщего благоденствия.
 
После смерти Царя от Бориса Годунова требовались меры по восстановлению экономики. Первой реформой можно считать создание Московского патриархата в январе 1589 года. Важным событием 1585–1598 годов стало градостроительство на южных и восточных окраинах государства. В тот период были заложены такие города: Тюмень, Тобольск, Тара, Обдорск, Верхотурье, Воронеж, Ливны, Самара, Саратов, Царицын, Белгород. Оживились связи с заграницей. Борис Годунов не только приглашал на службу иностранцев, но и отправил в 1602 году 18 дворян на обучение в Англию. Первый опыт оказался неудачным, так как из-за Смуты никто из них не вернулся обратно. У царя было желание открыть в Москве университет, но его планам помешал разорительный для казны голод 1601–1603 годов. Ещё до того, как стал царём, он провёл пять важных реформ: церковную, крестьянскую, посадскую, строительную и реформу образования.
 
Он ясно  понимал, что Россия во многих отношениях отстает от Европы в культурном отношении, и он, по сути, был первым русским правителем, который начал разрушать изоляцию страны. В годы его правления – как премьерского, так и монаршего – страну наводнило множество   иноземных специалистов,  европейские архитекторы занимались  строительством новых городов и  застройкой старых. Бориса прославляли за его мудрость и щедрость, за ревностное искоренение грубых пороков - таких, как пьянство, он запретил вольную продажу спиртного, но истребить порока не смог. (И коммунисты  не смогли).  Годунов принимал у себя учёных из других стран, даже хотел основать в России университеты.

Двадцатилетнее  управление государством показало, что Годунов мог остаться в истории России лучшим царем.  У него для этого были все необходимые качества, но тут возникают проблемы  с  появлением Самозванца, выдававшего себя за царевича Дмитрия.  И вот что странно: даже мать признает его  сыном. У пережившего трудные годы жизни после семилетнего  правления у  52-летнего Бориса сердце не выдержало.
Тем не менее, очевидцы писали, что «В день своей кончины государь выглядел здоровым и веселым, с большим аппетитом помногу ел. Далее пожелал подняться на вышку, с которой открывалась панорама на Москву. Но практически тут же сошел с нее, пожаловавшись на то, что плохо себя чувствует. К Борису Годунову вызвали лекаря, но тот уже не смог ничем помочь: из носа и ушей пошла кровь, которую так и не смогли остановить. Царь потерял сознание, после чего умер».

Спустя некоторое время одураченная  Шуйскими (Рюриковичами  суздальской ветви) толпа клятвопреступников  убивает его преемника и сына –нового  Царя Федора. Измученное и обманутое боярами и матерью убитого царевича Дмитрия и обрушившимися на страну природными катаклизмами  общество легко клюет на польскую наживку и признает настоящим Царем ополяченного Гришку Отрепьева. Оказалось, что достаточно было объявить о его появлении на границе страны, как все общество  вместе с Церковью и боярской элитой широко распахнули самозванцу свои объятия, чтобы, заподозрив  в насаждении католичества, убить его через одиннадцать месяцев после возведения на московский престол.

В результате все смешалось в Русском государстве, его буквально раздирали на части и шведы, и поляки, и казаки, и восстания, и многочисленные грабители и убийцы всех мастей. Известно, что поляки радовались тому, как русские грабят, насилуют, жгут  и убивают друг друга.
 
На счастье России зверь Иван Грозный, уничтожая под корень боярские роды, проводя изнурительные войны, десятками тысяч уничтожая народ и выжигая их жилища, переселяя несчастных подданных с насиженных мест в отдаленные районы и другие города, все же  "не выкосил" глубин русского народа. Освобождение Москвы от  поляков, а Русь от католичества было осуществлено  народным  ополчением под руководством князя Дмитрия Пожарского и нижегородского Земского старосты купца Кузьмы Минина (кстати «благодарная России» до сих пор не нашла год и дату его рождения и могилу).  Победу ковали и национальный герой князь Михаил Скопин – Шуйский, и патриарх Гермоген, и героические монахи Сергиево -Троицкого монастыря, создатели первого русского ополчения  Прокопий Ляпунов и князь Дмитрий Трубецкой. Можно смело заявлять, что именно  во всех этих людях  воплотилась воля Божья по спасению России.

Смута нанесла очередной страшный  удар по Русскому государству и народу. Города лежали в развалинах, повсюду виднелись пепелища деревень. «Вотчины монастырские все до основания разорены — писали монахи Иосифо-Волоколамского монастыря, и крестьянишка с женами и детьми посечены, а достальные  в полон повыведены… все пусто, стоит лес да небо». Бывшие пашни заросли лесом, и в некоторых местах крестьяне вернулись к подсечному земледелию—как в начальные времена Киевской Руси. Судя по данным переписей, в Новгородской земле численность населения в 1620 году была вдвое меньше, чем в 1582 году, и в 10 раз меньше, чем в 1500 году. В вотчинах Троице-Сергиева монастыря, разбросанных по всему центральному району, площадь пашни сократилась более чем в 10 раз. В Московском уезде по данным переписи 1626–1629 годов регулярно обрабатывалось только пятая часть прежней пашни, остальная часть заросла лесом или использовалась под перелог.
 
Масштабы запустения центральных областей Замосковья, удалось оценить только в сравнении с численностью населения в более поздний период.  По переписи 1646 года население страны составляло 551 тысячу крестьянских и 31 тысячу посадских дворов.
Если принять среднюю населенность двора в 6 человек, то получится 3,5 млн., а с поправкой на недоучет, который историк Я. Е. Володарский оценивает в 25 %, - 4,5–5 млн. На 1620 г. численность населения, была, конечно, меньше.  Если считать ежегодный прирост около 1 %, то получилось 3,5 млн. , то есть две демографические катастрофы уменьшили население в 2,5–3 раза.
В экономическом и политическом отношении страна была отброшена на несколько столетий назад. Государственный аппарат развалился, налоговая система практически не функционировала, и войско было нечем оплачивать.
Война с Польшей закончилась только в 1618 году. Россия была вынуждена признать утрату западных областей, Смоленска и северских городов; западная граница страны вернулась к рубежам времен Ивана III. Еще более тяжелым было положение на юге: все южные области были опустошены, татары ежегодно переправлялись через Оку и иногда доходили до окрестностей Москвы.
 
За время Смуты в «полон»  были выведены десятки и сотни  тысяч русских людей.  Принимая московского посла, персидский шах Аббас выражал удивление, что в Русском государстве еще остались люди. Чтобы остановить непрекращающиеся набеги, русское правительство согласилось платить крымскому хану ежегодные «поминки», и до середины ХVII века было уплачено (вместе с другими подношениями)  на сумму более 900 тысяч рублей—примерно 25 тысяч рублей в год.

 В 1647 году шведский резидент Фарбер писал, что «татары со своими соседями исправно получают каждый год обыкновенную дань, по 30 тысяч рублей и мехами». Фактически это было восстановление прежней татарской дани—более того, по своим размерам эта дань была много больше прежней. По некоторым оценкам, ежегодные военные расходы русского государства (то есть основная часть бюджета) составляли в 1620-х годах около 280 тысяч рублей. Таким образом, новая татарская дань отнимала примерно 9 % государственного дохода.  Наиболее важными представляются демографические последствия катастрофы, заложенной царствием Ивана IV.
 
Историческая  ответственность впадения общества в великую  Смуту, конечно,  лежит на Иване IV,  который грабил подданных и награбил в казну огромные сокровища. Тем самым разорил хозяйство  страны, бесчинствовал, тысячами убивал подданных, переселял их семьями в необжитые районы, Будучи уверенным в том, что укрепляет государство, он фактически оставил  его на произвол судьбы, "без царя в голове", с морально и нравственно искалеченной частью выжившего народа. Только пережив Смуту, Россия обрела НАСТОЯЩЕГО, всеми признанного Царя, благодаря князю Пожарскому и купцу Минину.
 
В связи с этим хочу напомнить, что такая же тирания и преступления  Сталина, бюрократизм созданной им экономики, а также административной, номенклатурной  и правовой систем (через 40 лет после смерти диктатора) привели  Советский Союз к распаду и  разграблению страны воспитанными КПСС кадрами. Только ненормальный может называть период сталинского правления и последующие годы «эпохой строительства Коммунизма». К сожалению или счастью, что в 1991 году  не нашлось патриотов, подобных Минину и  князю Пожарскому, чтобы спасти СССР от распада и порабощения России иностранным капиталом, - это покажет будущее.

Народу подсунули и МЫ «клюнули» на "совесть эпохи" Бориса Ельцина, и вот получили…. Объективности ради надо признать, что в созданном Сталиным обществе невозможно было появление людей типа Минина и Пожарского, как и неодобренных инициатив, тем более создание благоприятных условий для деятельности истинных патриотов и творческих личностей.  Гражданская инициатива  в СССР была накрепко забетонирована сталинизмом. Поэтому защищать СССР в августе 1991 года было некому. Кстати, очень странно, что в годы Великой Отечественной войны на оккупированных территориях (за всю войну) не возникло ни одного  МАССОВОГО очага  сопротивления немецким оккупантам?

В 1613 году на Земском соборе Пожарского пожаловали саном боярина, а также наградили большим количеством поместий – за «службу и очищение Москвы». Новый царь высоко оценил и заслуги Кузьмы Минина и присвоил ему чин думного дворянина. Бывший торговый человек стал заседать в Боярской думе,  получил оклад в 200 руб. и село Богородское около Нижнего Новгорода. Ему было поручено собирать налоги («пятинные деньги») с высшего купеческого сословия – членов Гостиной и Суконной сотни. В 1615 году Кузьма был отправлен по делам в Казань. На обратном пути в начале 1616 года  скончался. Его похоронили в знак уважения на территории Нижегородского кремля. В годы революции его могила исчезла, хорошо, что был сохранен общий памятник освобождения России на Красной площади Кремля.

В январе 1613 года в Москве собрался Земский Собор для избрания царя; помимо бояр, священников, дворян и посадских людей в Соборе впервые участвовали выборные от черносошных крестьян и казаков. Решающее слово в выборах царя оказалось за казаками, которые едва ли не силой заставили бояр принять кандидатуру 17-летнего Михаила Романова. «Казаки и чернь не отходили от Кремля, пока дума и земские чины в тот же день не присягнули царю», — свидетельствует современник. Польский король Сигизмунд был убежден, что чернь возвела Михаила на престол против воли знатных. По своей молодости царь не мог выступать в роли самодержца; некоторые историки полагают, что при вступлении на престол Михаил подписал обязательство, ограничивающее его власть.
Как бы то ни было, первые десять лет своего царствования Михаил правил совместно с Земским Собором, находя в нем совет и опору. Если прежде царские грамоты заканчивались традиционной формулой: «Царь приказал и бояре приговорили», то на грамотах Михаила Романова появляется новая формула: «По царскому указу и земскому приговору».
 
Обстоятельства избрания и образ правления царя Михаила способствовали созданию легенды об «избранном всем миром народном царе». Новый царь стал выступать в роли блюстителя справедливости, был внимателен к жалобам простых людей об обидах, чинимых им «сильными». Для принятия жалоб и розыска создавались специальные «сыскные приказы», один из них назывался «Приказ, где на сильных бьют челом». Нечто вроде Челобитного приказа, учрежденного Иваном Грозным. «Народное представление о царе-блюстителе высшей справедливости заставляло население тянуться со своими нуждами к престолу… — писал профессор Петербургского Университета историк А. Е. Пресняков.— Московская средневековая монархия вновь вырастала на Народном Корню». Писатель И. Л. Солоневич так и назвал это чисто  русское явление - "Народная Монархия", это когда друг без друга жить нормально не получается, только вместе.

После заключения мира с поляками из плена вернулся патриарх Филарет, отец царя, который стал фактическим руководителем правительства. Филарет вырос в эпоху Ивана Грозного и придерживался старых понятий о значении царской власти. Патриарх получил титул «Великого Государя» и правил как самодержец. И с 1622 года перестают собираться Земские Соборы, и понятие «совет всей земли» исчезает из правительственных документов. «Филарет был… настолько властным, что даже сам царь боялся его — писал архиепископ Пахомий. — Он держал в повиновении бояр и других царских людей, ссылая их или налагая  другие наказания. Он управлял всеми государственными и военными делами царства».

Итак, Иван Грозный оказался безнравственным, звероподобным, тщеславным и политически недалеким Царем, который  развратил русское общество и поставил полученную в наследство процветающую страну на грань порабощения недоброжелательными соседями на Севере, Западе и на Юге.   Он не проявил себя достойным продолжателем дел отца и великих дедов. Разорение произошло такое, что и спустя  30 лет после его смерти, пережив Смуту, случившуюся по его личной вине,  созданное за 200 лет  Русское государство  находилось в состоянии упадка. Приняв сильное расцветающее государство, он  оставил пустоши, могилы и проблемы, с которыми новой верховной Думе  оказалось  не под силу справиться. Только после завершения череды войн и бунтов в 1620-е начался бурный восстановительный рост. А вот интересно, что было-бы с Россией, если вместо Ивана у Василия родился Петр? (О нем и его великой роли в судьбе России в следующей статье).

Подобная ситуация возникла в СССР после смерти  И.В. Сталина. Советский народ, воспитанный  страхом, оболваненный и выдрессированный великим вождем, не смог под мудрым руководством КПСС построить Коммунизм. За годы мучительного строительства сталинского Социализма его творческие и физические силы настолько истощились, что он уже с безразличием и иронией относился к лозунгам партии, которая давно переродилась в бюрократического монстра.  Хваленый демагогами, лжецами и  недоучками  советский Социализм был ДЕФИЦИТНЫМ во всем, кроме глупости и агрессивности, и был  явно  ущербным  в сравнении  с другими социалистическими (братскими) странами. Попрообовали его усовершенствовать, разбудить, так сказать, творческие силы народа и сорвались в пропасть: творческих сил ни в партии, ни в народе не оказалось - все давно оказалось ВЫЖЖЕНО в рабском государстве.

Вождь умер в марте 1953 года, а сталинизм  никуда не делся, он сохранился в пирамиде управления государством и обществом, в душах и сердцах большинства советских людей, избежавших сталинских репрессий.  И с такими людьми и кадрами, двуличными и малоинициативными, живущими частными интересами, но приученными беспрекословно  подчиняться власти,  наивный генеральный секретарь ЦК КПСС, неудачный реформатор М. Горбачев решил перестроить  сталинский социализм на капитализм с человеческим лицом? Перевести  ВЕКАМИ сложившуюся систему  ручного управления экономикой и обществом  на демократическую систему  гражданского самоуправления,  частного предпринимательства  и конкуренции?
 
Подведем краткие итоги периода рождения и становления Московского государства

1.С Крещением Киевская Русь включилась в мировую Библейскую  христианскую цивилизацию в качестве Православной её части. Обращенным в Православие  племенам ещё  потребовалось  двести лет, в течение которых постепенно  улучшились общие нравы, исчезли человеческие жертвоприношения, многоженство и другие укоренившиеся  обычаи и атрибуты язычества. Родовая Русь, хотя и считалась  государством Великого Князя Киевского, но не была централизованным государством в общепринятом смысле этого слова. Вторжение монголов  она встретила в раздробленном княжескими междоусобицами  состоянии. Разгром был полный и беспощадный. По сути, произошло поглощение примитивной  цивилизации зрелой, развитой и могучей цивилизацией, равной которой в мире не было.

2.Монгольским ханам было необходимо, да и выгодно, чтобы завоеванные огромные территории управлялись надежными и преданными вассалами, которые честно и добросовестно привозили в орду дань, поставляли воинов,  обеспечивали порядок, выполняли порученные административные функции. Так, благодаря монгольскому завоеванию и Александру Невскому возникла возможность собирания  русских княжеств под рукой московского княжества. Этому активно поспособствовал  Православный патриарх, перенесший  кафедру патриархии в Москву.
3. Иван Грозный получив в наследство процветающее государство и разорил его  экономику,   привел в упадок.  С точки зрения  документов и историков, которые многие годы занимаются этими вопросами (проф. Борисов МГУ) в конце правления Ивана Грозного наступает глубокий социально-экономический кризис в России, который вызван был, собственно говоря, четырьмя факторами. «Первое – это опричнина. Опричнина произвела такой хаос в экономике, политике страны. Второе - это длинная Ливонская война истощила экономику и людские ресурсы страны. Третье – это голод. Четвертое – эпидемия чумы. Четыре бедствия сошлись все вместе. И в результате в центральных районах страны население резко сократилось, а оставшиеся просто разбегались на окраины, потому что хотели хоть как-то спастись от этих всех напастей».
 
А раз люди разбегаются, то некому платить налоги, не на что содержать армию  и страна оказалась в состоянии экономического кризиса. Даже в прежде богатом Московском уезде в 1584 году под пашней находилась лишь десятая часть от того, что было к 1566 году. Во второй половине шестнадцатого века царь Иван IV также окончательно положил конец политической независимости бояр. Тирания Царя ослабила страну и общество и привела их на грань катастрофы.
Вывод: тирания рано или поздно приведет государство к гибели, а народ к обнищанию и вырождению физическому и духовному обнищанию, только верой и надеждой остается  жить народу. Это наблюдается и в современной России, которая никак не может преодолеть  третью Смуту в своей истории.

4.После смерти Царя Ивана Москову можно было брать голыми руками, если бы не Борис Годунов. Но Чудо и Спасение Руси сказалось не только в нем. Кроме царей и бояр в России при разных режимах  существует   особая  часть населения  –  НАРОД!  Он состоит- из лучших люди нации - бессребреников, готовых отдать все нажитое добро и жизнь за отечество. Такие люди кровь и надежда  земли Русской.   Сильные  духом ГРАЖДАНЕ, истинные  патриоты отечества такие, как нижегородский купец Кузьма Минин, князья Дмитрий Пожарский и Скопин –Шуйский, патриарх Гермоген, монахи Сергиево-Троицкого монастыря, создатели первого русского ополчения  Прокопий Ляпунов и князь Дмитрий Трубецкой...которые спасли православную Русь от нового иностранного порабощения. Можно смело заявлять, что именно  в них  воплотилась воля Божья по спасению России и чудо свершилось. Возможно ли повторение подобного ЧУДА в годы нашей Смуты, продолжающейся более 30 лет?

5. Оценим  этнические корни и состав русской знати в целом (включая бояр и князей), какой она сложилась в ходе создания Московского государства в ХV - ХVII вв. Согласно подсчетам Н.П. Загоскина, проф. Казанского университета, 229 русских аристократических фамилий были «западноевропейского» (включая немецкое) происхождения; 223 – польского и литовского; 156 – «татарского» и другого восточного. Против этих фамилий иноземного рода, 168 семей принадлежали к дому Рюрика; 42 были неутонченного «русского» происхождения и 97 фамилий – неопределенного.  Некоторые из фамилий так называемого польско-литовского происхождения, скорее всего, являлись западными русскими. Тем не менее, фамилии русского происхождения составляли очевидное меньшинство. Цифры Загоскина относятся к более позднему периоду. Необходимо иметь в виду, что наплыв «татарских» фамилий в русскую знать сильно увеличился после правления Василия II,  при его дворе в ходу был татарский язык.  Нужны были десятилетия и события, чтобы из такого «интернационала» сформировалась  русская  НАЦИОНАЛЬНАЯ элита.

5. Что  нам делать? Почти сто лет назад выдающийся русский философ Иван Александрович Ильин в книге «Наши задачи» написал следующие строки, которые можно считать  завещанием. Они звучат, словно  написанные в наши дни. «Гражданская война, десятилетия коммунистического правления… и, наконец, сегодняшняя новая СМУТА, поразившая общество в конце ХIХ века, которая не кончается. Место великой, хотя и иллюзорной, идеологии избавления народов мира от эксплуатации и несправедливости в сознании людей заняла ничтожная идейка обогатиться и выживать любой ценой. За два-три поколения возродился архаический психотип людей, которым свойственен СТРАХ и БОЯЗНЬ перемен, ощущение внутренней ОБРЕЧЕННОСТИ и ПЕССИМИЗМ. Проделать обратную работу по восстановлению исторических духовных ценностей в сознании миллионов способна только сильная и мудрая власть». Поразительно, насколько актуально читаются эти слова!

Долее Ильин пишет, что «Силою равнинного пространства, силою национального темперамента, силою славянского индивидуализма и слабостью своей общественной дисциплины – русский народ поставлен в условия, требующие сильного государственного центра. Только СИЛЬНАЯ и МУДРАЯ власть справится с задачами спаять внутреннее множество народов в органическое единство, поднять культурный уровень народных масс, вызвать к жизни хозяйственный расцвет большого народа. При этом сильная власть грядущей России должна быть НЕ внеправовая и не СВЕРХПРАВОВАЯ, а ОФОРМЛЕННАЯ ПРАВОМ и служащая по праву, при помощи права – всенародному правопорядку.

России нужна власть не произвольная, не тираническая, не безграничная. Она должна иметь свои законные пределы, свои полномочия, обязанности и запретности во всех своих инстанциях и проявлениях.   В грядущей России необходимо найти верное, жизненно целесообразное, для русского правосознания подходящее сочетание государственного устройства и учреждения и корпорации».
   
Ильин считает, что государственный строй новой России должен быть по ФОРМЕ  унитарным, а по ДУХУ федеративным. «Русское государство должно иметь сильный центр, но децентрализующий все, что возможно децентрализовать без опасности для единства государства. Сильный центр, формально авторитарный, но по существу и по духу – народный и всенародный».
Он  сформулировал шесть аксиом власти, которые должны обязательно соблюдаться во все времена и нарушение которых приводит к искажению, ослаблению или злоупотреблению властью, и несет беды стране и населению:
Государственная власть не может принадлежать никому помимо правового полномочия.  Государственная власть в пределах каждого политического союза должна быть едина.  Государственная власть всегда должна осуществляться лучшими людьми, удовлетворяющими этическому и политическому цензу. Политическая программа власти может включать в себя только такие меры, которые преследуют общий интерес. Программа власти может включать в себя только осуществимые меры или реформы.
И последнее:
Государственная власть принципиально связана распределяющей справедливостью, но она имеет право и обязанность отступать от неё только тогда, когда этого требует поддержание национально-духовного и государственного бытия народа.

Е. Дмитриев  август-сентябрь 2024 г.

Продолжение следует