КОРШУНОВЫ – ВИШНЕВЕЦКИЕ – АДОРАТСКИЕ – ВИШНЕВСКИЕ (к Маловым)
РОДОСЛОВНАЯ
ОБОБЩЕНИЕ ПРОЧИТАННОГО
Род Адоратских внесен в 3-ю часть дворянской родословной книги Казанской губернии по определению Казанского дворянского собрания от 23.11.1877 г. и утвержден указом Герольдии от 28.12.1877 г.
Первое поколение.
1. Коршунов Василий.
Дети:
2-1. Коршунова Фекла Васильева (1780 г.р.).
3-1. Коршунов Иван Васильевич (Иоанн Васильев) (1781 г.р.).
Второе поколение.
2-1. Коршунова Фекла Васильева (1780 г.р.).
С семьей брата (Ивана Коршунова) приехала в с. Сотниково Чебоксарского уезда. Здесь в 1810 г. вышла замуж за сотниковского пономаря-вдовца Луку Иванова, на 17 лет старше нее [1763 г.р.].
Дети Луки Иванова от первой жены:
4-2. Сын.
5-2. Сын.
6-2. Дочь.
7-2. Дочь.
3-1. Коршунов Иван Васильевич (Иоанн Васильев) (1781 г.р.).
В 1792-1798 гг. обучался в Казанской духовной семинарии. В 1798 году духовная семинария в городе Казани преобразована в духовную академию. В духовной академии Иван Васильевич учился до 1804 года. Получил знания по грамматике, поэзии, риторике, философии, богословию, церковной истории, красноречию, греческому, еврейскому и французскому языкам. По окончании академии направлен священником в Казанскую Богородицкую церковь с. Фролов Ясак Тетюшского уезда Казанской губернии. Высокообразованный священник весь свой путь служителя культа прошел отлично, стал благочинным и протоиереем. Уже в августе 1804 г. его определили депутатом (смотрителем) к церквам Тетюшского уезда, и до середины 1810 г. безупречно служил священником и депутатом. По его желанию в июне 1810 г. переведен священником в Введенскую церковь чувашского села Сотниково Чебоксарского уезда (ныне Мариинско-Посадского района Чувашской Республики). Сюда он прибыл вместе с женой Екатериной Степановной Дивногорской (1785-после 1848), двухлетним сыном Петром, родной сестрой девицей Феклой Васильевой, 30 лет, служанкой Феклой Николаевой, 17 лет. И здесь И.В. Коршунов, уже в 1811 г., определен депутатом 13 церквей Чебоксарского уезда. В 1818 г. награжден бронзовым крестом для ношения на персях [перси – грудь; отсюда – наперсный крест] на Владимирской ленте «в знаменование эпохи 1812 года». В сентябре 1820 г. он назначен благочинным к тем же 13 церквям. В июне 1825 г. И.В. Коршунов переведен на должность священника Казанской Богородицкой церкви с. Сундырь (ныне г. Мариинский Посад) «для успокоения волновавшихся бываго [бывшего] священника Матфея Соловьева прихожан и причта». В марте 1826 г. за беспорочное прохождение должности он награжден скуфьею, в сентябре 1828 г. – набедренником «за долговременное служение алтарю Господню при благочестивой жизни и исправное прохождение должности благочиннической», в ноябре 1829 г. казанским архиепископом Филаретом рукоположен в протоиереи, в марте 1830 г. награжден камилавкою, в 1837 г. – наперсным крестом за сбор средств в пользу бедного духовенства. В 1843 г. И.В. Коршунов определен на должность законоучителя во вновь открытое в с. Сундырь приходское училище и вскоре назначен наставником этого училища (служил здесь до июня 1848 г.). Судим и штрафован не был.
Долгое время в семье И.В. Коршунова жила его сестра Фекла, которая в 30-ти летнем возрасте вышла замуж за вдовца Луку Иванова, старше ее на 17 лет. Он служил алтарником в храме и от первого брака имел четырех детей.
5 июня 1848 г. И.В. Коршунов оставил службу в Сундыре в возрасте 67 лет и через некоторое время вместе со своей супругой переехал в Казань к сыну Степану Адоратскому.
Когда его сыновья начали обучаться в Казанской духовной семинарии, то преподаватели их часто путали и тогда приехавший с инспекцией в семинарию высокий чин, во избежание путаницы распорядился, чтоб отец дал им разные фамилии: старшие Петр (1808 г.р.) и Павел (1812 г.р.) получили фамилию Вишневецкие, Василию (1815 г.р.) была сохранена фамилия отца – Коршунов, а младший Степан (1816 г.р.) его сестра Александра (1819 г.р.) стали Адоратскими.
Дети:
8-3. Вишневецкий Петр Иванович (1808 г.р.).
9-3. Вишневецкий Павел Иванович (1812/1813-31.01.1869).
10-3. Коршунов Василий Иванович (1815 г.р.).
11-3. Адоратский Степан Иванович (Стефан Иоаннович) (1816/1817-23.08.1882).
12-3. Адоратская Александра Ивановна (1819 г.р.).
Третье поколение.
4-2. – 7-2. Дети вдовца Луки Иванова, за которого вышла замуж Коршунова Фекла Васильевна.
8-3. Вишневецкий Петр Иванович (1808 г.р.).
Родился в семье протоиерея Иоанна Коршунова. В 1826 году обучался в Казанской духовной семинарии. Окончил ее. Стал священником.
9-3. Вишневецкий Павел Иванович (1812/1813-31.01.1869).
Родился в с. Сотниково Чебоксарского уезда (ныне Мариинско-Посадского района Чувашской Республики) в семье протоиерея Иоанна Коршунова, закончил Казанскую духовную семинарию в 1835 году по второму разряду. 30 сентября 1835 года по решению Правления Казанской семинарии направлен в Свияжское духовное приходское училище учителем высшего и низшего классов. С 24 августа 1836 года оставлен в духовном училище учителем в высшем классе. 25/29 марта 1839 года Преосвященнейшим Анатолием, архиепископом Симбирским и Сызранским рукоположен во священника к церкви святого великомученика Димитрия Солунского села Новые Параты Казанского уезда Казанской губернии, где и прослужил до самой кончины.
Тридцать лет нес пастырскую службу в Паратском приходе. Жители поселения знали его как строителя приходского храма и как основателя первой церковно-приходской школы в этой местности.
На территории прихода церкви села Новые Параты проживало немало язычников. С первого года служения и до последних дней жизни своей отец Павел всемерно старался искоренять их заблуждения и суеверия, препятствовал идолопоклонническим молениям, жертвоприношениям и обрядам. С отеческой любовью, забывая свой покой, он часто проводил в беседах дни и ночи, научая паству всякому доброму делу и отклоняя от всего, что противно воле Божией.
Священник Покровской церкви г. Казани Стефан Иоаннович Адоратский в 1869 г.в Известиях по Казанской Епархии № 5, на стр.136 писал о священнике Павле Вишневецком: «Край этот до поступления его на место служения был мрачен языческим изуверством. Он с первого года и до последних дней жизни своей всемерно старался искоренять все языческие заблуждения, нечестивые моления, жертвоприношения и обряды и насаждать Святую веру в сердцах ваших, обучать вас благочестию и жизни богоугодной. И с какою пастырскою любовью, забывая свой покой, он часто дни и ночи проводил в беседах с каждым из вас, научая всякому доброму делу, и отклоняя от всего, что противно воли Божией».
25 октября 1860 года были освящены престолы во имя святого великомученика Димитрия Солунского и во имя Святителя Николая Чудотворца, а на следующий день состоялось освящение храма во имя Святой Живоначальной Троицы протоиереем Казанского кафедрального собора Виктором Вишневским и благочинным церквей Казанского уезда священником Гавриилом Мелановским.
7 июня 1861 г. отцу Павлу Вишневецкому за благоразумие и предусмотрительность при производстве следственного дела и примирения вражды между ссорящимися лицами была объявлена признательность от Епархиального начальства.
1867. По распоряжению казанского епархиального начальства 15 сентября 1867 года в г. Казани состоялся первый съезд депутатов от духовенства Казанской епархии по делу о приведении в действие Высочайше утвержденных уставов и штатов духовных семинарий и училищ. В правление по благочиниям Казанского уезда избран священник села Парат Павел Вишневецкий.
Перед кончиной отец Павел тяжело болел. Перенося страдания по-христиански, он неоднократно исповедовался, причащался Святых Таин, а за день до отхода в мир иной соборовался. За три часа до кончины батюшка сам прочел первую половину канона на исход души, вторую выслушал при чтении диакона, а потом прочел окончательную молитву. После этого отец Павел благословил родных, всех присутствовавших, попрощался с супругой и мирно скончался 31 января 1869 года в 12 часов дня.
3 февраля в 9 часов утра по прибытии отца настоятеля Раифской пустыни, архимандрита Варлаама, прихожане вынесли гроб с телом почившего приходского священника из старой деревянной церкви с. Старые Параты и понесли в новую каменную церковь, построенную его пастырскими трудами и заботами, в которой архимандрит Варлаам совершил литургию и погребение отца Павла у восточной стены храма.
Стефан Адоратский в надгробном слове сказал: «Утешимся… воспоминанием добрых свойств души и добрых обильных плодов трудолюбивой жизни почившего, чтобы сердца наши, успокоясь от скорби, возблагодарили Бога за почившего, что Господь даровал ему, как верному рабу Своему, безпреткновенно совершить свое земное поприще, положить все свои силы на неослабные труды служения Церкви Божией, и после всех неусыпных забот своего священного служения с спокойным духом и в умилительных чувствах веры и преданности Богу почить сном смертным подобно тому, как трудолюбивый земледелец после тяжких неустанных трудов дневных предается крепкому, оживляющему его силы телесные, сну… И теперь только яснее видишь, как много потрудился и как неутомим был почивший на поприще своего служения. Его неусыпными заботами, при помощи благотворителя, посланного ему Богом, и при содействии прихожан, воздвигнут этот благолепный храм, который со всех сторон издалека виден, и который из века в век будет напоминать о нем, благопопечительном пастыре, всем любящий благолепие Дома Божия, которые будут искать здесь и находить себе отраду и божественную радость, в скорбях и страданиях, неразлучных с земной жизнью, и благодатную помощь Божию в своих трудах и занятиях».
1869. «Некролог.
31 января сего года, в 12 часу дня после тяжкой грудной болезни мирно скончался напутствованный неоднократно таинствами исповеди и причастия, и за день до кончины напутствованный таинством елеосвящения, священник села Патар Казанского уезда Павел Иванович Вишневецкий. Он сам за три часа до смерти прочел первую половину канона на исход души, а вторую выслушал при чтении дьякона, и потом, не могши разобрать слов, так как зрение уже стало тускнуть, за дьяконом прочел окончательную молитву. За час благословил свою супругу и детей и всех присутствовавших; потом дал последнее целование своей супруге и через несколько минут спокойно испустил последний вздох.
Этот ревностный пастырь в тридцать лет своего служения много потрудился в искоренении языческих заблуждений, которых крепко держались до него черемисы, прихожане того села. Он перевел на черимисский язык лугового наречия книгу «День святой жизни» - произведение в Бозе почившего преосвященного Григория, бывшего митрополита Казанского, которая и отпечатана в 1861 году. Эту книгу, между прочим, нередко читал почивший своим прихожанам, руководствуя их к жизни богоугодной и отвлекая от заблуждений язычества. Остались и другие краткие сочинения его на черемисском языке.
Погребение его совершено 3 числа февраля. В 9 часов утра по прибытии о. настоятеля Раифской пустыни архимандрита Варлаама был совершен вынос тела почившего священника на руках прихожан из старой деревянной церкви села парат в новую каменную, воздвигнутую его пастырскими трудами и заботами, при которой приготовлена была могила у восточной стороны храма. Литургию и погребение совершил о. архимандрит Варлаам в сослужении священников: города Казани Покровской церкви Стефана Адоратского и Николонизской церкви Михаила Полетаева, и сел Казанского уезда: Ильинского священника Иоанна Черкасова и Царевококшайского уезда – Акашева священника Виктора Челнокова; на литургии священником казанской Покровской церкви Стефаном Адоратским произнесено слово, которое здесь и помещается.
Надгробное слово.
Нигде так не требуем мы слова утешения, облегчения от гнетущей душу скорби и разъяснения тайн жизни и вечного спасения, как при гробе ближних; потому, что смерть и гроб разлучают нас с дорогими сердцу; и ничем не удержишь рокового удара, никак не изменишь определания Божия о безвозвратном переселении почивших сном смертным из жизни временной в жизнь вечную, непрестающую. Душа порывается проникнуть в тайну смерти, разгадать, что сокрыто от нас гробовым молчанием и мрачною могилою; а сердце при вековой разлуке с ближними терзается скорьбю и безвременно болезнует. Посему церковь нигде не предлагает столь животворных слов божественного утешения, как при гробе. Чтобы окружающие гроб родные и близкие не предавались безотрадной скорби церковь неумолкно день и ночь совершает при гробе чтение Евангелия или псалтыря, дабы таким образом ни на минуту не оставались без слова божественного утешения и назидания бодрствующие при гробе родные и близкие, скорбящие и неутешно плачущие о невозвратной потере;чтобы животворые слова божественного писания проникая в болезнующие сердца врачевали лютую скорбь, которою поражены бывают окружающие гроб ближнего. И посему ели сде, то при гробе христианина можно не поражаться тою безотрадною скорбью, какой предаются неимеющие упования горней жизни и наследия сокровищ небесных, неувядаемых. Какими умилительными песнопениями, разъясняющими многие тайны жизни и спасения, сопровождает унрковь усопшего на место вечного покоя, совершая надгробное пение над умершими! Внимая этим священным песнопениям, дышушим благодатью утешения и радования о господе, какбы невольно забываешь горе и печаль и погружаешься в глубокие и благоговейные размышления о нашем горнем назначении, и сам стремишься духом и сердцем вслед усопшего, в жизнь горнюю, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, и какбы дышишь воздухом премирным, слышишь и чувствуешь дыхание вечной жизни, вкушая благого глагола Божия и просвещаясь им (Евр. 6, 5)…
Не напрасно, не в праздности и и бездействии провел свою жизнь почивший пастырь; но как служитель Божий, во всем являл себя в великом терпении напастей, бед и огорчений, которые во всю жизнь как бы рекою лились на него, потом в трудах и бдениях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, с оружием правды в правой и левой руке, в великодушии, в благости, в нелицемерной любви, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах (Кор. 6. 4-8), терпя всякого рода недостатки, скорби и озлобления (Евр. 11. 37). И он недремленно стоял на своей страже.
И теперь только яснее видишь, как много потрудился и как неутомим был почивший на поприще своего служения. Его неусыпными заботами при помощи благотворителя, посланного ему Богом, и при содействии приходжан воздвигнут этот благолепный храм, который со свех сторон издалека виден, и который из века в век будет напоминать о нем, благопопечительном пастыре, всем людям благолепие Дому Божия, которые будут искать здесь и находить себе отраду и божественную радость в скорбях и страданиях, наразлучных с земною жизнью, и благодатную помощь Божию в своих трудах и занятиях.
Духовные чада почившего пастыря, о благе и спасении душ которых была сердечная, неослабная забота его в продолжении тридцатилетнего пастырского служения его, вознесите с нами теплые молитвы о почившем, вспоминая его пастырские заботы. Край этот до поступления его на место служения был мрачен языческим изуверством. Он с первого года и до последних дней жизни своей всемерно старался искоренить все языческие заблуждения, нечестивые моления, жертвоприношения и обряды и насаждать святую веру в сердцах ваших, обучать вас благочестию и жизни богоугодной. И с какою пастырскою лубовью, забывая свой покой, он часто дни и ночи проводил в беседах с каждым из вас, научая всякому доброму делу, и отклоняя от всего, что противно воле Божией! Вся жизнь его здесь посвящена была благу душ ваших. Об вас воздевал он к Богу свои руки, совершая со всем усердием и благолепием божественные службы. Но сколько препятствий. Сколько глубочайших огорчений он встречал со стороны врага Божия, дьявола, который со своими полчищами непрестанно воздвигал на него разные наветы, желая остановить его ревностное служение благу душ ваших! И сколько клевет и досаждений перенес он! Но все это неизбежно на пути жизни последователя Христова…
Братья святого храма сего! Многие из вас много наветов наносили трудолюбивому своему пастырю. Примиритесь духом с ним при его гробе. Ради блага души вашей просим вас об этом. Он благосердный пастырь перед своею кончиною простил, как и прежде всегда прощал, всем оскорблявшим его, все огорчения, какие переносил от них. Оставьте и вы ваш несправедливый гнев на него. Апостолы Господни убеждают оставить всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие и быть чадами Божьими неповинными. И Господь Спаситель заповедует быть незлобивыми подобно голубям. Эту заповедь для блага душ ваших мы предлагаем вам при гробе почившего вашего пастыря. Что касается до него, то Господь дивно хранил его до конца дней его среди всех зол м бед, утешал и подкреплял своею вышнею помощью и своим дивным промыслом. И почивший глубоко чувствовал и ясно сознавал это. Много раз со слезами, неудержимо льющимися из его очей, он говорил в умилении сердечном: «Бог любит меня и споспешествует во всем своею благодатью. Милость Божия сопровождает меня во все дни жизни». Мы веруем и твердо уповаем, что эта милость Божия сопровождает его и теперь, когда пошел он долиною смерти, и проведет его до наследния вечной жизни. Потому что он, как во всю жизнь, исполнен был живой веры, глубочайшей преданности Богу и пламенной ревности к делу пастырского служения своего, так и скончался в чувстве свесердечной благодарности к Богу за все его милости и щедроты, излитые на него во все дни жизни и совершенной покорности неисповедимым судьбам Божиьм.
Помните, братие, и храните в глубине сердец ваших его пастырские наставления, которые обильно лились из уст его при каждой встрече с вами, его духовными чадами. Помните и не забывайте его пастырскую любовь к вам; и когда будете посещать сей святой храм, его заботами воздвигнутый, всегда проливайте теплую молитву о нем благопопечительном пастыре. Но многих из вас, которые чувствуют его пастырскую любовь и помнят его пастырские труды, нет нужды и убеждать к молитве, потому что при виде его могилы каждый из них невольно вознесет из глубины сердца теплую молитву о нем, и всегда с благодарностью вспомнит его.
Теперь почивший ничего от вас не потребует, как того, чтобы вы, вспоминая его мирную христианскую кончину, были подражателями его вере, его пламенному усердию к храму Божию и другим добродетелям, какие вы видели в нем.
К тебе, осиротевшее семейство, теперь мое слово. Ты по преимуществу нуждаешься в благодатном слове божественного утешения в этом постигшем тебя горе, в этой великой и невозвратной потере. Не предавайтесь, други, безутешной печали, как не имеющие надежды на Бога, всеблагого промыслителя; но утешайте друг друга взаимною любовию, неизменною любовию, чтобы во всю жизнь связанные ею, вы незаметно прошли – каждый свое поприще жизни… твердо помня и храня все заповеданное вам почившим отцем, другом и руководителем вашим. Вы, чада почившего, будьте преданнейшими и покорными чадами своей осиротевшей матери по заповеди вашего чадолюбивейшего отца; радуйте ее вашими успехами в учении, а более всего вашим благонравием и добрым житием.
И Господь Бог не оставит вас своею благодатною помощью во всех путях жизни…
Теперб, братие, в чувствах всесердечной покорности Богу и с сердечною любовию к почившему, придите по гласу Церкви, последнее целование дадим усопшему, и вознесем р нем молитвенные гласы к сладчайшему Искупителю и Господу, да введет его в свою нетленную славу, как верного раба своего и удостоит его наследия со святыми. Аминь».
«Священник Павел Вишневецкий (1813–31.01./13.02.1869).
Павел Иванович Вишневецкий родился в 1813 году в семье протоиерея Иоанна Вишневецкого. После окончания 30 сентября 1835 года по второму разряду Казанской Духовной семинарии он был определен учителем высшего и низшего классов Свияжского приходского училища, а с 24 августа 1836-го вел занятия только в высшем классе. 25 марта 1839 года архиепископом Симбирским и Сызранским Анатолием (Максимовичем) Павел Вишневецкий был рукоположен во священника к церкви святого великомученика Димитрия Солунского села Новые Параты Казанского уезда Казанской губернии, где и прослужил до самой кончины.
К середине XIX века деревянный храм, построенный в Новых Паратах еще в 1831 году, пришел в ветхость. Задача строительства новой каменной церкви стала одной из важнейших для отца Павла. Частично храм возводился на пожертвования крестьян, а основной вклад внес казанский купец Михаил Платонович Платонов, известный своей благотворительностью на нужды Церкви. 9 июня 1856 года он написал прошение на имя архиепископа Казанского и Свияжского Григория (Постникова) о своем намерении построить в Новых Паратах каменную церковь, и просил на данное дело архипастырское благословение. Проект здания храма был подготовлен архитектором Ивановым, строительство продолжалось с июля 1856-го по октябрь 1860 года. 25 октября (8 ноября) 1860 года по предписанию Казанской Духовной консистории церковь была освящена в честь Пресвятой Троицы протоиереем Казанского кафедрального собора Виктором Вишневским и благочинным церквей Казанского уезда священником Гавриилом Мелановским. На следующий день освятили приделы во имя святого великомученика Димитрия Солунского и святителя Николая Чудотворца. И поныне этот благолепный храм напоминает о своем первом настоятеле, как и прежде верующие обретают здесь утешение в скорбях, благодатную помощь и благословение Божие на свои труды.
Помимо совершения богослужений священник Павел Вишневецкий вел активную просветительскую и педагогическую деятельность. В 1859 году батюшка открыл в селе Новые Параты школу для крестьянских детей. Она располагалась в церковной сторожке, содержалась на средства отца Павла, а преподавание в ней велось безвозмездно. Зная в совершенстве луговой марийский язык, батюшка перевел на него книгу митрополита Санкт-Петербургского Григория (Постникова) «День святой жизни». Этот перевод был одобрен и издан в 1861 году, книгу эту отец Павел нередко читал своим прихожанам, руководствуя их к жизни богоугодной и отвлекая от заблуждений язычества. Остались после батюшки и другие краткие его сочинения на марийском языке.
На территории прихода церкви села Новые Параты проживало немало язычников. С первого года служения и до последних дней жизни своей отец Павел всемерно старался искоренять их заблуждения и суеверия, препятствовал идолопоклонническим молениям, жертвоприношениям и обрядам. С отеческой любовью, забывая свой покой, он часто проводил в беседах дни и ночи, научая паству всякому доброму делу и отклоняя от всего, что противно воле Божией. Эти его труды получили высокую оценку, 23 декабря 1846 года батюшке было объявлено одобрение епархиального начальства. За ревностную и усердную деятельность в пользу Церкви Божией священник Павел Вишневецкий был награжден также набедренником (1853), скуфьей (1860), камилавкой (1866), бронзовым наперсным крестом на Владимирской ленте, Высочайше установленным в память Крымской войны 1853–1856 годов. 20 декабря 1861 года батюшка удостоился благодарности епархиального начальства за открытие безвозмездной школы для обучения крестьянских мальчиков грамоте.
Перед кончиной отец Павел тяжело болел. Перенося страдания по-христиански, он неоднократно исповедовался, причащался Святых Таин, а за день до отхода в мир иной соборовался. За три часа до кончины батюшка сам прочел первую половину канона на исход души, вторую выслушал при чтении диакона, а потом прочел окончательную молитву. После этого отец Павел благословил родных, всех присутствовавших, попрощался с супругой и мирно скончался 31 января/13февраля 1869 года в 12 часов дня. Погребен батюшка 3 февраля в ограде храма села Новые Параты, Литургию и чин погребения в сослужении духовенства совершил настоятель Раифской пустыни архимандрит Варлаам.
В надгробном слове, произнесенном при отпевании почившего, священник Стефан Адоратский говорил: «Утешимся… воспоминанием добрых свойств души и добрых обильных плодов трудолюбивой жизни почившего, чтобы сердца наши, успокоясь от скорби, возблагодарили Бога за почившего, что Господь даровал ему, как верному рабу Своему, безпреткновенно совершить свое земное поприще, положить все свои силы на неослабные труды служения Церкви Божией, и после всех неусыпных забот своего священного служения с спокойным духом и в умилительных чувствах веры и преданности Богу почить сном смертным подобно тому, как трудолюбивый земледелец после тяжких неустанных трудов дневных предается крепкому, оживляющему его силы телесные, сну». И поныне сведения о трудах отца Павла бережно передаются из поколения в поколение жителями села Новые Параты. 8 ноября 2003 года Йошкар-Олинской и Марийской епархией совместно с администрацией Большепаратской средней школы была учреждена стипендия имени П.И. Вишневецкого, присуждаемая учащимся 2–11 классов, активно участвующим в общественной жизни, достигшим отличных успехов в изучении учебных предметов, показавшим высокие образцы добродетели. Стипендия вручается также и педагогам, представителям администрации школы за особый вклад в дело воспитания и обучения подрастающего поколения. Награждение лауреатов происходит ежегодно 24 мая, в день, когда Православная Церковь празднует память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, что также является признанием заслуг отца Павла в деле христианского просвещения населения Марийского края».
8 ноября 2003 года Йошкар-Олинской и Марийской епархией совместно с администрацией Большепаратской средней школы была учреждена стипендия имени П.И. Вишневецкого, присуждаемая учащимся 2–11 классов, активно участвующим в общественной жизни, достигшим отличных успехов в изучении учебных предметов, показавшим высокие образцы добродетели. Стипендия вручается также и педагогам, представителям администрации школы за особый вклад в дело воспитания и обучения подрастающего поколения. Награждение лауреатов происходит ежегодно 24 мая, в день, когда Православная Церковь празднует память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, что также является признаем заслуг отца Павла в деле христианского просвещения населения Марийского края.
«Священник Павел Иванович Вишневецкий (1812-1869 гг.) –
подвижник благочестия паратского прихода Марийского края.
Введение
В 2012 году Паратский приход отметил знаменательную дату – 200 лет со дня рождения Павла Ивановича Вишневецкого. Отец Павел служил в Паратском приходе с 1839 по 1869 годы. Жители поселения знают его как строителя приходского храма и как основателя первой церковно - приходской школы в нашей местности. Имя отца Павла хорошо знакомо и в нашей Большепаратской средней школе, так как ежегодно 25 мая настоятель приходского храма отец Евгений Бакутов вручает дипломы и стипендии в память протоиерея Павла Вишневецкого учащимся, активно участвующим в общественной жизни школы, достигшим отличных успехов в изучении учебных предметов, демонстрирующим высокие образцы добродетели.
Мы удостоились чести быть дипломантами премии отца Павла. Нам захотелось больше узнать о подвижнической деятельности отца Павла в нашем приходе.
Протоиерей Павел Вишневецкий внес весомый вклад в социальное и духовное развитие паратского прихода. Он воспитывал своих прихожан в благочестии и обучал их богоугодной жизни. Актуальность данной работы несомненна, особенно в наши дни духовного возрождения России.
Объектом нашего исследования является подвижническая деятельность отца Павла Вишневецкого в Паратском приходе в 1839- 1869 гг.
Предмет исследования – начальный период жизни Вишневецкого П.И.: выявление даты, места его рождения, его социальное происхождение.
…
В своей исследовательской работе использовали книгу М.М. Михайловой «Храм Димитрия Солунского и паратская земля» (2007 г.), в которой рассматривается история храма и прихода в XVIII. – нач. XXI вв. Автор, основываясь на архивных материалах, рассказывает о строительстве храма в с. Новые Параты в 1856 – 1860 гг., о священниках, служивших с 1839 по 1938 годы в паратском приходе. В данной книге опубликована рукопись «Летопись о Троицкой церкви села Парат Казанского уезда и губернии» Виктора Федровича Челнокова, написанная им в 1899 - 1901 гг. Она является очень ценным источником в изучении истории церкви и прихода. Отец Виктор сообщает много интересных биографических сведений о своем предшественнике – настоятеле храма Святой Троицы и Димитрия Солунского П.И. Вишневецком, дает высокую оценку его подвижнической деятельности в паратском приходе. Также в этой книге опубликованы некролог и надгробное слово об отце Павле Вишневецком, написанные священником Покровской церкви г. Казани Стефаном Адоратским и опубликованные в пятом номере газеты «Известия по Казанской епархии» за 1869 г. В изучения мы обратились к ресурсам Интернета, воспользовались материалами сайта храма Новомучеников и Исповедников Российских Чебоксарско-Чувашской епархии о священнике Коршунове И.В. Этот сайт в Интернете в свою очередь ссылался на книгу Димитриева В.Д. «Востоковед Н.Я. Бичурин и Чувашия», изданной 2002 году. В работе нами использовались архивные источники «Ведомости церкви Казанского уезда села Парат за 1841 год», «Клировые ведомости о церквях, церковной притче, их семействах и прихожанах по г. Казани и его уезду за 1848 год», «Клировая ведомость по благочинию Николаевской церкви в Кукморах кафедрального протоиерея Виктора Вишневского за 1865 год», «О награждении духовных знаками отличия в 1866 году», предоставленные нашим научным руководителем.
1.1. Краткое жизнеописание отца Павел Вишневецкого (1812-1869 гг.).
Павел Иванович Вишневецкий родился в семье протоиерея, закончил Казанскую духовную семинарию в 1835 году. 30 сентября 1835 года по решению Правления Казанской семинарии был направлен в Свияжское Духовное училище учителем высшего и низшего классов. С 24 августа 1836 года был оставлен в духовном училище учителем по высшему классу. 29 марта 1839 года Преосвященнейшим Анатолием, Архиепископом Казанским и Сызранским, был посвящен священником села Параты Казанского уезда. Тридцать лет он нес пастырскую службу в Паратском приходе. Этот разносторонне образованный человек был, по выражению апостола Павла, «всем для всех» - строил храм, создал и пестовал школу, разбирал следственные дела.
23 декабря 1846 г. за ревностное искоренение языческих обычаев среди прихожан отцу Павлу было объявлено Епархиальным начальством одобрение.
«Край этот до поступления его на место служения был мрачен языческим изуверством. Он с первого года и до последних дней жизни своей всемерно старался искоренять все языческие заблуждения, нечестивые моления, жертвоприношения и обряды и насаждать святую веру в сердцах ваших, обучать вас благочестию и жизни богоугодной. И с какою пастырскою любовью, забывая свой покой, он часто дни и ночи проводил в беседах с каждым из вас, научая всякому доброму делу, и отклоняя от всего, что противно воли Божией», - с такими словами обратился к прихожанам священник Покровской церкви Казани Стефан Адоратский в надгробном слове в память протоиерея Павла Вишневецкого.
8 октября 185З года за усердную службу в пользу церкви Божией он был награжден архиепископом Казанским и Свияжским Григорием набедренником. Отец Павел имел наперсный крест на Владимирской ленте, Высочайше утвержденный, в память Крымской войны (1853-1856 гг.).
Отцу Павлу было 43 года, когда он приступил к строительству нового каменного храма во вверенном ему приходе. Он много сил положил на строительство храма Божьего: убеждал прихожан жертвовать насколько возможно своими средствами, помогать своими трудами, встречался со своим благотворителем, казанским купцом М.П. Платоновым, руководил возведением церкви. Храм Святой Троицы и Димитрия Солунского строился в 1856 - 1860 гг.
14 мая 1860 г. протоиерей Павел был пожалован бархатною фиолетовою скуфьею за отлично усердную работу.
…
20 декабря 1861 г. П.И. Вишневецкому была объявлена признательность от Епархиального начальства за открытие безвозмездной школы для обучения крестьянских мальчиков грамоте. Первая школа в Паратском приходе была открыта отцом Павлом в 1859 году в церковной сторожке в с. Старые Параты. Приходская церковная школа материально содержалась на его средства, и сам священник безвозмездно обучал детей своих прихожан. С его смертью эта первая приходская школа прекратила свое существование.
17 мая 1866 г. П.И. Вишневецкий был награжден камилавкой, которая была возложена на него Высокопреосвященнейшим Афанасием, Архиепископом Казанским и Свияжским.
Он знал в совершенстве марийский язык и переводил сочинения правоверных отцов православной церкви. В 1861 г. отец Павел перевел на марийский язык книгу «День святой жизни» Григория, митрополита Казанского, которую нередко читал своим прихожанам. Были у него и другие краткие сочинения на марийском языке.
П.И. Вишневецкий умер 31 января 1869 г. 3 февраля в 9 часов утра по прибытии отца настоятеля Раифской пустыни, архимандрита Варлаама, прихожане вынесли гроб с телом почившего приходского священника из старой деревянной церкви с. Старые Параты и понесли в новую каменную церковь, построенную его пастырскими трудами и заботами, в которой архимандрит Варлаам совершил литургию и погребение отца Павла у восточной стены храма.
Стефан Адоратский в надгробном слове сказал: «И теперь только яснее видишь, как много потрудился и как неутомим был почивший на поприще своего служения. Его неусыпными заботами, при помощи благотворителя, посланного ему Богом, и при содействии прихожан, воздвигнут этот благолепный храм, который со всех сторон издалека виден, и который из века в век будет напоминать о нем, благопопечительном пастыре, всем любящий благолепие Дома Божия, которые будут искать здесь и находить себе отраду и божественную радость, в скорбях и страданиях, неразлучных с земной жизнью, и благодатную помощь Божию в своих трудах и занятиях».
1.2. Новые факты в жизнеописании протоиерея Павла Вишневецкого.
Имя отца Павла Вишневецкого было восстановлено в 2001 г., когда приход отметил 140 - летие храма Святой Троицы и Святого великомученика Димитрия Солунского в селе Новые Параты. Жизнь и духовное служение отца Павла в паратском приходе достаточно изучена. Но в жизнеописании протоиерея Павла Вишневецкого существует немало «белых пятен»: неизвестны дата и место его рождения, неизвестно его происхождение. Возникают вопросы: «Кто мог повлиять на его духовное становление?», «Кто мог быть ему примером духовности и благородного служения?».
1. Наша исследовательская работа началась с изучения литературы и опубликованных документов о жизни и деятельности П.И. Вишневецкого. Мы внимательно изучили рукопись В.Ф. Челнокова «Летопись о Троицкой церкви села Парат Казанского уезда и губернии», «Некролог» и «Надгробное слово» об отце Павле Вишневецком, написанные священником Стефаном Адоратским, но нигде не было упоминаний о дате и месте его рождения, не было также упоминаний, в какой семье он родился.
Затем мы обратили свое внимание к архивным документам: к «Ведомости церкви Казанского уезда села Парат за 1841 год», «Клировые ведомости о церквях, церковной притче, их семействах и прихожанах по г. Казани и его уезду за 1848 год», «Клировая ведомость по благочинию Николаевской церкви в Кукморах кафедрального протоиерея Виктора Вишневского за 1865 год».
В этих документах мы также не нашли необходимых нам фактов. И вот в следующем архивном документе «О награждении духовных лиц знаками отличия в 1865 году» мы обнаружили запись, что в 1865 году отцу Павлу было 52 года. Таким образом, на основе этого доумента мы сделали вывод, что он родился в 1813 году. Мы были рады результату нашей работы, ведь теперь установлен год рождения П.И. Вишневецкого.
2. Возник вопрос: «Где и в какой семье родился протоиерей Павел Вишневецкий?». Ни в одном архивном документе об этом не было упоминания.
Мы понимали, что наш приходской батюшка отец Павел – очень значимая личность только для нашего паратского прихода. Очень маловероятно, что мы найдем о нем какое - то упоминание в литературе, но мы решили обратиться к ресурсам Интернета. На сайте храма Новомучеников и Исповедников Российских г. Чебоксары мы наткнулись на статью «Священник Иван Васильевич Коршунов (настоятель храма Казанской иконы Божией Матери с июня 1825 по 1843 год). Нас заинтересовала запись «У И.В. Коршунова хорошо сложилась и семейная жизнь. По данным, в его семье были: супруга Екатерина Степановна, дети (им присвоены отцом разные фамилии): Петр Вишневецкий (1808 года рождения), обучавшийся в Казанской духовной семинарии, Павел Вишневецкий (1812 г.р.) и Василий Коршунов (1815 г.р.), обучавшиеся во 2-м классе Казанского уездного училища, Степан Адоратский (1816 г.р.), обучавшийся в 1-м классе Казанского уездного училища, дочь Александра (1819 г.р.). Трое сыновей окончили Казанскую духовную семинарию и стали священнослужителями. Младший сын Степан Адоратский в 1836 г. по окончании той же духовной семинарии был послан в Московскую духовную академию и учился в ней два года, в 1838 г. по болезни оставил учебу, вернулся в Казань и работал учителем в низшем отделении уездного училища, в 1840 г. поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 1847 г. в звании кандидата и возвратился в Казань. В начале 1848 г. он женился на дочери Вишневского, женатого на племяннице Н.Я. Бичурина». Авторы статьи ссылались на книгу Димитриева В.Д. «Востоковед Н.Я. Бичурин и Чувашия», изданную в 2002 году. Выяснилось, что П.И. Вишневецкий родился не в 1813 году, а в 1812 году. И оказывается, Стефан Адоратский, священник Покровской церкви г. Казани, автор некролога и надгорбного слова об отце Павле - его младший брат. Адоратский С.И. (1816-1882 гг.) - известный церковный писатель, автор многих канонических произведений. Дмитриев В.Д. полагает, что родственником Коршунова И.В. был и Бичурин Никита Яковлевич (в монашестве — Иакинф) — русский востоковед, миссионер, дипломат, путешественник, писатель. «А самого И.В. Коршунова Никита Яковлевич знал по совместной учебе в Казанской духовной семинарии – академии. Мог и учить его в 1800-1802 гг.», - пишет Дмитриев В.Д. Новые выявленные факты оказались для нас полной неожиданностью. Было известно, что он родился в семье протоиерея. Теперь же выяснилось, что он родился в семье протоиерея И.В. Коршунова. Иван Васильевич Коршунов родился в 1781 году. В 1792 - 1798 гг. он обучался в Казанской духовной семинарии. В 1798 году духовная семинария в городе Казани была преобразована в духовную академию. В духовной академии Иван Васильевич обучался до 1804 года. Он получил знания по грамматике, поэзии, риторике, философии, богословию, церковной истории, красноречию. Он изучал греческий, еврейский и французский языки.
В 1804–1810 гг. он служил в Казанской Богородицкой церкви с. Фролова Ясак Тетюшского уезда Казанской губернии. Уже в августе 1804 г. его определили депутатом (смотрителем) к церквам Тетюшского уезда, и до середины 1810 г. безупречно служил священником и депутатом.
В 1810-1825 гг. года отец Иоанн служил во Введенской церкви чувашского села Сотниково Чебоксарского уезда, выполнял должность Благочинного 13 церквей Чебоксарского уезда. Вишневецкий П.И. родился в 1812 году. Значит, он родился в селе Сотниково Чебоксарского уезда, где его отец протоиерей Иоанн Коршунов служил в храме в честь Введения в храм Пресвятой Богородицы.
В 1825 -1848 гг. И.В. Коршунов служил в Казанской Богородицкой церкви села Сундырь (ныне г. Мариинский Посад). Это был благочестивый пастырь, имел многие церковные награды. В 1843 году он был назначен на должность законоучителя во вновь открытое приходское училище в с. Сундырь. Отец Иоанн был назначен наставником этого училища. И.В. Коршунов за свою безупречную службу был награжден: в 1818 году - бронзовым крестом для ношения на персях на Владимирской ленте в ознаменование эпохи 1812 года, в марте 1826 года - за беспорочное прохождение должности скуфьею, в сентябре 1828 года – набедренником «за долговременное служение алтарю Господню при благочестивой жизни и исправное прохождение должности благочиннической».
В ноябре 1829 года Казанским Архиепископом Филаретом рукоположен в протоиереи.
В ходе исследования выяснилось, что отец Павел Вишневецкий рос и воспитывался в образованной священнической семье. Все это оказало большое влияние на духовное становление личности протоиерея Павла Вишневецкого и в дальнейшем на его миссионерскую и просветительскую деятельность в паратском приходе.
Заключение
1.В ходе своей работы нам удалось открыть неизвестные страницы биографии протоиерея Павла Ивановича Вишневецкого, настоятеля храма святого великомученика Димитрия Солунского, служившего в паратском приходе в 1839 - 1869 годы. Установили дату и место его рождения. Узнали, что Вишневецкий П.И. происходил из священнического рода, известного своей миссионерской и просветительской деятельностью.
2.Он внес весомый вклад в развитие просвещения, в духовно-нравственное воспитание своих прихожан.
3.Материалы, выявленные в ходе нашего исследования, были использованы в праздновании юбилея Павла Ивановича Вишневецкого. По этим материалам провели открытый классный час «Благочестивый и трудолюбивый пастырь», на котором постарались донести до учащихся нашей школы все, что узнали сами в процессе изучения опубликованных и неопуликованных источников, литературы и источников Интернета. Мы думаем, что наши друзья поняли, что быть дипломантом и стипендиатом премии Павла Ивановича Вишневецкого – большая честь и огромная ответственность.
4.Подготовили и провели в школе детский праздник «С днем Ангела!», посвященный 200- летию Павла Ивановича Вишневецкого. Создали презентацию о жизнедеятельности отца Павла. По итогам праздника готовится к выпуску фотоальбом.
В дальнейшем мы продолжим работу над темой нашего исследования. Думаем, что впереди нас ждут многие неизведанные факты из жизни П.И. Вишневецкого.
Список источников и литературы.
1. «Ведомости церкви Казанского уезда села Парат за 1841 год». ГАРТ. Ф.4. Оп.73. Д.138. Л.367.
2. «Клировые ведомости о церквях, церковной притче, их семействах и прихожанах по г. Казани и его уезду за 1848 год». ГАРТ. Ф.4. Оп.81. Д.77. Л.12-15.
3. «Клировая ведомость по благочинию Николаевской церкви в Кукморах кафедрального протоиерея Виктора Вишневского за 1865 год». ГАРТ. Ф.4. Оп.97. Д.48. Л.289- 294
4. «О награждении духовных знаками отличия в 1865 году». ГАРТ. Ф.4. Оп.97. Д.33. Л.125-126.
5. Димитриев В.Д. Востоковед Н.Я. Бичурин и Чувашия. – Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2002. krotov.info› libr_min/02_ b/ich/urin2.htm, http://www.hnir.ru
6. Михайлова М.М. Храм Димитрия Солунского и паратская земля. Йошкар-Ола: ООО «Делис», 2007».
В селе Старые Параты, которое находится в Республике Марий Эл, где жил священник Павел Иоаннович Вишневецкий чудом сохранилась могильная плита с его надгробия, которую в 20 - е годы кто-то из местных прихожан спрятал в кладбищенской сторожке, где она и и пролежала долгие годы, пока не была возвращена на прежнее место упокоения Павла Иоанновича. (фото из личного архива Владимира Александровича Бакутова.)
Дети:
13-9. Вишневецкий Николай Павлович (1847-1929/1930)
14-9. Вишневецкая Серафима Павловна (07/08.1857 г.р.).
15-9. Вишневецкий Михаил Павлович (1848-1930).
16-9. Вишневецкий Александр Павлович (1851-04.01.1909).
17-9. Вишневецкий Константин Павлович (1851-1909).
10-3. Коршунов Василий Иванович (1815 г.р.).
Родился в семье протоиерея Иоанна Коршунова. В 1826 г. обучался обучавшиеся во 2-м классе Казанского уездного училища. Окончил Казанскую духовную семинарию. Стал священником. Женат на Александре Ивановне (1819 г.р.).
11-3. Адоратский Степан Иванович (Стефан Иоаннович) (1816/1817-23.08.1882).
Родился в семье протоиерея Иоанна Коршунова. В 1826 году обучался в 1-ом классе уездного училища. В 1836 г. по окончании Казанской духовной семинарии послан в Московскую духовную академию и учился в ней два года. В 1838 г. по болезни оставил учебу, вернулся в Казань и работал учителем в низшем отделении уездного училища. В 1839 г. поступил в Киевскую духовную академию, которую закончил в 1843 г. и где значился под фамилией Адорацкий. Выйдя из нее младшим кандидатом богословия, возвратился в Казань, где учительствовал в уездном училище, в 1848 г. был священником Казанского кафедрального собора, в 1849 г. служил законоучителем в Казанской фельдшерской школе.
В начале 1848 г. [по другим данным 05.11.1848] он женился на Софии (Софье) Викторовне Вишневской (1831 г.р.) , дочери Виктора Петровича Вишневского (24.11.1804/1807-30.12.1885/88) – протоиерея, педагога и этнографа, профессора философии (1828). одного из первых исследователей чувашского языка. Софья Викторовна являлась племянницей о.Иакинфия (в миру Никита Яковлевич Бичурин 1777-1853) – архимандрита Православной российской церкви (в 1802–1823 гг.) дипломата, востоковеда и путешественника, знатока китайского языка, одного из основоположников российской синологии. Член-корреспондента Императорской Санкт-Петербургской академии наук. Оставил значительное число сочинений о Китае и сопредельных странах. Ввел в мировой научный оборот значительное число китайских исторических источников. Являлся начальником духовной миссии в Пекине. Во время войны с Наполеоном, русскому правительству было не до Китая, в результате чего миссия испытывала недостаток средств и была полностью опустошена. За это, как начальник миссии Н.Я. Бичурин был лишен сана архимандрита и сослан в Валаамский монастырь.
В Казани в 1863 г. С.И. Адоратский издал «Собрание слов, поучений и речей, с присовокуплением размышлений, изъяснений и замечаний на отдельные тексты священного писания и на некоторые изречения молитв церковных».
Когда по инициативе настоятельницы первоклассного Богородицкого женского монастыря игуменьи Каллисты в 1866 году руководствц епархии была предложена к открытию при монастыре рукодельная школа для девиц, то «преподавать Закон Божий изъявил готовность епархиальный духовник, казанской Покровской церкви протоиерей Стефан Иванов Адоратский» ..
Участие в Архиерейских служениях Его Высокопреосвященства, архиепископа Казанского и Свияжского… 28 марта 1868 года, «великий четверток». Участие в литургии и, последовавшим за ней, умовении в Никольском соборе женского монастыря (благочинный 1 половины церквей г. Казани Адоратский).
19 декабря 1868 года первый съезд депутатов Казанского училищного округа избрал председателем комиссии священника Покровской церкви г. Казани священника Стефана Адоратского, членом: священника Успенского собора священника Николая Близновского.
1869. Согласно опубликованному отчету о деятельности приходского попечительства, учрежденного при казанской Покровской церкви, за 1869-1870 год приходской протоиерей С.И. Адоратский пожертвовал на продолжение постройки храма 50 рублей.
1869. Депутаты съезда Казанского училищного округа, «собравшись 21 января месяца (1869 г.) в зале духовной семинарии, начав свои заседания краткою молитвою, избрали из среды себя председателем съезда благочинного казанских градских 1-й половины церквей священника Стефана Адоратского, которому. Согласно § 23 устава духовных училищ, поручили давать совещаниям съезда надлежащее направление, соблюдать очередь при рассмотрении вопросов и проч.».
Съезд также избрал комиссию по временному заведыванию зданиями Казанского духовного училища, в где с 1842 года и по 1 сентября 1868 года размещалась духовная семинария, и которые решением епархиального начальства переданы обратно для размещения в них Казанского духовного училища. Председателем комиссии избран священник Покровской церкви Стефан Адоратский.
После смерти в 1869 году своего брата – Павла Ивановича Вишневецкого, Стефан Иванович взял на содержание его двенадцатилетнюю дочь (свою племянницу) Серафиму Вишневецкую, оплачивая ее учебу в Казанском училище девиц духовного звания.
В октябре 1869 года в Казани проходили выборы благочинных самим духовенством на съезде представителей. В числе прочих на должность благочинного в 1-ой половине церквей города Казани боллотировались: благочинный Покровской церкви Стефае Адоратский, Духосошественской – Петр Малов, больничной – Александр Тринитатов. При тайном голосовании ни один из перечисленных выше претендентов не набрал необходимого большинства голосов. На основании ст. 29 правил для выбора благочинных съезд представил рапорт по результатам выборов на рассмотрение и утверждение Его Высокопреосвященству, на котором он написал свою резолюцию, которая гласила, что в первой половине градских церквей «оставаться благочинным на настоящее трехлетие о. протоиерею Адоратскому, а во второй быть выбранному большинством голосов» на состоявшемся съезде.
Участие в Архиерейских служениях Его Высокопреосвященства, архиепископа Казанского и Свияжского в 1869 г… «23 числа (ноября) в неделю XXIV по пятидесятнице Его Высокопреосвященство совершил в сослужении соборной и крестовой братии в крестовой церкви божественную литургию, а после оной… молебен по случаю празднования дня тезоименитства В. Княгини Екатерины Михайловны. Слово произнес покровский протоиерей Стефан Адоратский».
1870. Съезд депутатов духовенства Казанского училищного округа, состоявшийся 10-12 февраля 1870 года вынес решение: «За оказанные о. председателем протоиереем Адоратским и священником Потехиным неусыпные их заботы по производству работ в училищном доме, собрание депутатов единодушно присудило – ходатайствовать перед Его Высокопреосвященством о преподании им о. протоиерею Адоратскому и священнику Потехину архипастырского благословения, со внесением онаго в послужные их списки, и сверх сего освобождает о. Потехина от найма на его счет дворника училищного дома, к чему он обязан был съездом духовенства, бывшим 22 января 1869 года, и относить онаго на училищный капитал.
На этом постановлении последовала Его Высокопреосвященства следующая резолюция «о. протоиерею Адоратскому и священнику Потехину преподается Божие благословение и моя искренняя благодарность за их усердие и полезные труды по возобновлению училищных зданий. Сообщить о сем в консисторию для сведения и распоряжений».
1870. Член совета Братства святителя Гурия 04.10.1869-04.10.1870 протоиерей С.И. Адоратский.
25 мая 1870 года благочинному казанских градских церквей протоиерею Стефану Адоратскому для выяснения ситуации перенаправлено прошение, поступившее 1 апреля 1870 года на имя Его Высокопреосвященства от вдовы умершего безместного священника Иоанна Григорьевича Сильвина. В нем она пишет, что муж, находясь без должности более десяти лет, умер, оставив ее с пятью детьми в совершенной бедности, без средств к пропитанию; а посему просит выделить ей пособие от Казанского епархиального попечительства. Уже 12 июня 1870 года, оперативно изучив все обсоятельства дела, Стефан Адоратский донесением № 72 докладывает епархиальному начальству о бедственном положении семьи умершего священника:
«1) Запрещенный священник Иоанн Сильвин 52 лет умер в градской больнице 2 марта сего года от чахотки и значится в числе умерших в метрической книге больничной церкви в 3 части по № 23.
2) Жена его Екатерина Васильевна 50 лет страдает глухотою и постоянною головною болью, которая не дает ей заняться никаким делом, и она с семейством питается милостынею.
3) Семейство ее состоит из двух сыновей: Николая 14 и Василия 7 лет, и трех дочерей: Татьяны 21, Евдокии 13 и Марии 12 лет. Из них Николай отдан учиться сапожному мастеру казанскому мещанину Савельеву, но одежду получает от матери, прочие живут при матери.
Состояния после умершего запрещенного священника Сильвина никакого не могло остаться, потому что он, живя десять и более лет без места, здесь в городе, весь прожился и питался милостынею. Кроме вышеозначенных двух сыновей, у вдовы Сильвиной есть один сын священник села Новоишеева Цивильского уезда, Александр иванович Сильвин, но от него вспомоществования она никакого не ожидает, а еще менее от другого сына Стефана 17 лет, послушника Кизического монастыря. Живы к у нее отец и мать; отец диакон села Луцкого Цивильского уезда; но оба они весьма престарелые и больные. Впрочем, вдова Екатерина Сильвина намеревается переехать на жительство со своими детьми в село Луцкое.
Нельзя не сострадать, видя такое беспомощное, лишенное всех средств к жизни, семейство; и нет сомнения, что епархиальное начальство по возможности облегчит горькую и безотрадную участь семейства, назначив пособие из сиротских сумм…
Попечительством 19 июня 1870 года определено и его Высокопреосвященством 6 августа утверждено: На основании донесения благочинного протоиерея Адоратского с изъяснением бедственного положения семейства умершего священника Сильвина, находящегося без места более 10 лет, и оставившего свое семейство в крайне бедном положении, по силе ст. 43 Высочайше утвержденного положения о призрении бедных духовного звания, определить в пособие с первой половины 1870 года жене умершего священника Сильвина Екатерине Васильевне 50 лет, детям: сыну василию 7 лет, дочерям Евдокии 13 и Марии 12 лет, из уважения к их крайней бедности, сорок рублей (40 р.) в год, дочери же Татьяне, как имеющей 21 год, по силе располряжения бывшего казанского высокопреосвященнейшего архиепископа Григория, от 21 июня 1848 г. за № 1157, пособия не назначать. А как старший сын просительницы священник села Новоишеева Александр Сильвин, имея у себя хорошее по содержанию место, безсемейный, молодых лет, забыв заповедь Божию покоить и взаим воздаятти родителям, оставил родных своих – мать и сестер, и брата без всякой, со стороны его, помощи им в пропитании, что ему непростительно; то по силе ст. 47 Высочайше утвержденного положения, обязать его священника через благочинного подпискою – давать пособие семейству отца его всенепременно, о чем и предписать благочинному к исполнению…».
1870. По решению Его Высокопреосвященства, архиепископа Казанского и Свияжского Антония 1 июля 1870 года созвано внеочередное собрание депутатов духовенства Казанского училищного округа, проходившее в ечение нескольких дней. «Депутаты в числе 20 человек, собравшись в здании духовного училища и выслушав прошение председателя бывшего собрания и комиссии по возобновлению училищных зданий о. протоиерея казанской Покровской уеркви Стефана Ив. Адоратского об увольнении его от занимаемых должностей по болезни, постановили: принимая во внимание прошение о. председателя, изъявив ему искреннюю благодарность за ьруды, понесенные им в звании председателя прежних собраний депутатов, просить Его Высокопреосвященство уволить его от занимаемой обязанности председателя на настоящий съезд депутатов только на время его болезни. Затем депутаты единогласно избрали председателем настоящего съезда священника казанской Богоявленской церкви Евфимия Александровича Малова. Затем депутаты под предводительством председателя о. Малова, приняв на свои занятия благословение Его Высокопреосвященства и получив от него программу занятий, совершили того ж 1 июля в одной из зал училищного здания молебное пение господу Богу о ниспослании благодати Всесвятаго Духа на предначинаемые дела, с возглашением многолетия Государю Императору, всему Царствующему Дому, Святейшему Синоду и преовященнейшему Антонию, апхиепископу Казанскому, с богохранимою его паствою, и начали свои занятия».
В том числе, им предстояло выбрать кандидатуру на должность смотрителя духовного училища в г. Казани. В один из дней работы съезда, депутаты в полном своем составе в числе 22 лиц под председательством священника Евфимия Александровича Малова после призыва благодати Святого Духа на предстоящее дело пением молитвы «Царю небесный…» приступили к баллотированию кандидатов на вышеозначенную должность. Второе место по количеству полученных голосов: 10 избирательных шаров и 12 неизбирательных, занял протоиерей Стефан Адоратский. Бплоотировочный список подписанный в т.ч. председателем Е. Маловым в соответствии с постановлением съезда передан на усмотрение Его Высокопреосвящентства.
1870. По распоряжению епархиального начальства священник Покровской церкви иерей Стефан Адоратский говорил проповедь своего сочинения в Казанском кафедральном соборе 22 июля и 1 октября 1870 года.
Участие в Архиерейских служениях Его Высокопреосвященства, архиепископа Казанского и Свияжского в 1870 г:
17 апреля, день рождения благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича. Божественную литургию и молебен Его Высокопреосвящентство совершил в кафедральном соборе. Слово произнес протоиерей Покровской церкви Стефан Адоратский.
22 июля, на память св. равноапостольной Марии Магдалины. По случаю тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны и пр., Его Высокопреосвященство в кафедральном соборе совершил божественную литургию, а после молебен в сослужении всего городского духовенства. Слово произнес протоиерей Покровской церкви Стефан Адоратский.
28 июля, день празднования Смоленской иконы Божией матери. Его Высокопреосвященство в Седмиозерной пустыни совершил в навечерии всенощное бдение с акафистом, божественную литургию и после оной молебен Божией Матери в сослужении…протоиерея Покровской церкви Адоратского. Слово произнес кафедральный протоиерей В. Вишневский.
1870. От благочинного 1-й половины градских церквей г. Казани священника Покровской церкви Стефана Адоратского поступило 84 руб. (по состоянию на август 1870 года) в фонд учреждения стипендии при казанской семинарии в память ее полуторавекового юбилея.
1 октября 1870 года, Покрова пресвятой Богородицы. Его Высокопреосвященство совершил всенощное бдение в навечерии в кафедральном соборе в сослужении… местного протоиерея Адоратского, который и слово произнес.
«15 ноября 1870 года, в неделю 24-ю по Пятидесятнице совершено освящение двух престолов в гостинодворской церкви. Первый – главный, во имя святителя Николая, освящен перед познею литургиею Его Высокопреосвященством в сослужении… протоиереев – благочинного Адоратского…, а второй – придельный, во имя преображения Господня, по благословению Его Высокопреосвященства, перед раннею литургиею кафедральным протоиереем Вишневским…».
Согласно утвержденному расписанию на 1871 год протоиерею Покровской церкви Стефану Адоратскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Казанском кафедральном соборе:
17 апреля в День рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича.
1 октября в празднование Покрова пресвятой Богородицы.
1870-1871. Из отчета о состоянии Казанской духовной академии за 1870/71 учебный год:
«28 воспитанников семинарии показали на приемных испытаниях удовлетворительные успехи и приняты советом академии в состав I курса на казенное содержание... Одному из означенных студентов – Петру Адоратскому, согласно его прошению, дозволено советом в продолжении академического курса жить на своем содержании в доме отца его».
1870-1871. В «Отчете о деятельности Братства св. Гурия с 4 октября 1870 года по 4 октября 1871 года», где говорится о сборе добровольных пожертвований в фонд Братства, особо подчеркивается, что наиболее «значительные сборы потрудились произвести и представили в совет Братства следующие лица: протоиерей казанской Покровской церкви Стефан Иванович Адоратский 58 рублей,… священник казанской Николо-гостинодворской церкви Николай Евграфович Близновский 48 р. 50 к.,… священник казанской Благовещенской церкви Евфимий Александрович Малов 36 р,… Чистопольского уезда благочинный Евгений Лукич Воецкий 36 руб…, священник казанского Успенского собора Влад. Григорьев. Соколов 20 р.».
1871. «Епархиальное попечительство, по выслушании рапорта благочинного казанской Покровской церкви протоиерея Адоратского от 12 января сего года за № 5 с представлением денег ста десяти руб. (110 руб.), собранных им по пригласительному листу на 1871 год в пользу бедных духовного звания, определили: деньги сто десять (110) рублей записать на приход в книгу сиротских сумм (записаны 13 января сего года в ст. под № 9) и внести в казнохранилище, а протоиерея Адоратского о получении денег уведомить (и уведомлен) с объявлением ему вместе с причтами его ведомства и прочими жертвователями благодарности за усердие их в пользу бедных сирот духовного звания».
21 января 1871 года епархиальный съезд духовенства Казанской епархии учредил комитет для приема, хранения и расходования сумм, принадлежащих духовенству сей епархии, и направляемых для содержания пансионерок в Казанском училище девиц духовного звания от всего епархиального духовенства. Постановлением съезда, утвержденным Его Высокопреосвященством, решено «для содержания трех стипендиаток в Казанском училище девиц духовного звания образовать посредством ежегодного пожертвования всеми священниками Казанской епархии в 1-й год по 1-му рублю каждым священником, а во второй и последующие годы по 50-ти копеек, достаточный фонд, из процентов которого могли бы содержаться три стипендиатки». В состав комитета вошло три благочинных города Казани, одним из которых был протоиерей С. Адоратский.
1871. «По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод слушал предложение Господина Синодального Обер-Прокурора, от 4-го сего Апреля за № 1126, в коем изъясняет, что согласно двум определениям Святейшего Синода от 13/24 минувшего марта, он имел счастие повергать на Высочайшее ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА благоусмотрение два списка духовным лицам, удостаеваемым награждения знаками отличия, и что ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО в 3-й день Апреля Всемилостивейше соизволил утвердить все предположенные Святейшим Синодом награды. Объявляя о сей монаршей воле Святейшему Синоду, к надлежащему исполнению, Его Сиятельство присовокупляет, что состоявшиеся в тот же день Апреля Именные Высочайшие указы на имя Капитула Российских ИМПЕРАТОРСКИХ и Царских Орденов о тех из удостоиваемых духовных лиц, которым Всемилостивейше пожалованы ордена, препровождены им к Г. Канцлеру орденов для зависящего распоряжения.
В списках духовных лиц, Всемилостивейше пожалованными наградами, значатся по Казанской епархии… А) за службу по Духовному Ведомству удостоенными… 1) сопричисления к ордену Св. анны 2-й степени Протоиереи: Стефан Адоратский…».
«18 мая 1871 г. в градской казанской больнице, после десятидневной болезни, скончался Трофим Захарович о. Удюрминский – священник из черемис. В Казань он прибыл из Вятской епархии по распоряжению министра народного просвещения для занятия переводами с русского на черемисский язык. В бытность свою в Казани он перевел историю Ветхого и Нового Завета, чин исповеди и литургию св. Иоанна Златоустого с русского на черемисский язык. В пособие о. Удюрминский получал от министерства народного просвещения 400 руб. и от Братства св. Гурия по семи рублей в месяц на квартиру. Семейства осталось после него: жена и четверо детей. Похороны происходили 20 числа мая в Покровской церкви г. Казани. Отпевания совершали: протоиерей Покровской церкви о. Адоратский, я и еще один батюшка. На похороны Братством св. Гурия дано 20 рублей и еще одним купцом 3 рубля. За расходами на погребении от этих денег вдове Удюрминской с сиротами осталось четыре рубля. Как и чем теперь она будет жить? Да будет над нею воля Божия! Свящ. Е. Малов».
1871. Съезд депутатов от духовенства казанского училищного округа, проходивший 26-29 мая 1871 года по совершении молебствия, в начале своей работы избрал председателем благочинного 1-ой трети казанских градских церквей протоиерея Покровской церкви Стефана Адоратского, бывшего председателем и в прошлых годах.
На одном из заседаний депутаты съезда заслушало заявление о. председателя Стефана Адоратского, в котором он предлогал депутату благочинному, священнику Александру Скворцову принести от лица участников съезда искреннюю благодарность за полезные и неутомимые труды его не всех съездах, как епархиальных, так и окружных, и ходатайствовать перед Его Высокопреосвящентством о преподании ему архипастырского благословения со внесением онаго в послужной список А. Скворцова. Постановлением съезда и соответствующей резолюцией Его Высокопреосвящентства данное предложение С. Адоратского было исполнено.
1871. «Распоряжение епархиального начальства.
О объявлении благодарности епархиального начальства и преподании благословения Божия протоиерею Стефану Адоратскому.
Протоиерей казанской Покровской церкви и председатель приходского попечительства, учрежденного при той цекрви при донесении от 16 июня 1871 года за № 65 представил Его Высокопреосвящентству отчет о деятельности онаго попечительства за 1870/1871 год. На донесении этом резолюция Его Высокопреосвящентства 24 того же июня поледовала такая: «Отчет читан мною. Вижу, сколько забот и скорби стоит о. председателю попечительства постройка новой церкви; но вижу, что Господь видимо помогает и посылает средства. Препровождается в консисторию, которая имеет объявить председателю попечительства за его труды и успешную деятельность особенную благодарность епархиального начальства и преподать Божие благословение на далбнейшую деятельность». По выслушании сего консисториею определено: с прпописанием резолюции Его Высокопреосвящентства послать указ (и послан) о. протоиерею Стефану Адоратскому; самый же отчет о деятельности приходского попечительства при казанской Покровской церкви передать для напечатания в редакцию «Известий по Кзанской епархии».
1871. 27 августа 1871 года в 10 часов утра г. Казань осчастливил своим посещением во время путешествия по Волге на Кавказ и в Крым Его императорское Величество Государь император Александр II с Наследником престола цесаревичем Александром Александровичем (будущим Императором Александром III) и великим князем Владимиром Александровичем. Огромные толпы народа покрывали весь берег Волги и восторженно приветствовали своего Царя-освободителя нескончаемыми и восторженными криками «ура». В Казани они пробыли до седьмого часа по полудни. Особенно торжественно выглядела «церковная встреча» гостей и их последующее посещение кафедрального Благовещенского собора. Из духовенства во встрече участвовали… кафедральный протоиерей Виктор Вишневский, покровский протоиерей Стефан Адоратский, гостинодворский священник Николай Близновский, соборный псаломщик Андрей Болдырев …
1871. 12 октября 1871 года на общем собрании Братства святителя Гурия по большинству голосов членами совета избраны: профессор Казанской духовной академии священник Евфимий Александрович Малов, протоиерей Казанского кафедрального собора магистр Виктор Петрович Вишневский и протоиерей казанской Покровской церкви Стефан Иванович Адоратский.
1871-1872. Отчет протоиерея С. Адортского о деятельности приходского попечительства казанской Покровской церкви за 1871/72 год, опубликованный в № 17 «Известий по Казанской епархии», начинался такими словами:
«Боголюбивые прихожане Покровской церкви!
Отчет мой о деятельности приходского попечительства за прошедший, т.е. уже пятый год его существования, будет хотя и краток, тем не менее полон самого существенного содержания и вексьма серьезного значения.
В отчетный год наше попечительство продолжало выполнять свою главную задачу, т.е. дело построения нового Покровского храма. С тою же несокрушимою верою в помощь Божию и твердою надеждою на содействие в своих трудах добрых и благочестивых наших прихожан и с тем же неутомимым рвением, которым отличалась его деятельность на этом поприще и в предыдущие годы.
Я считаю излишним говорить много о нашем главном деле, когда дело это ясно говорит за себя. Вы видите, милостивые государи, что храм наш над постройкою которого мы продолжаем трудиться, вчерне уже почти отстроен. Вы видите, что белые главы его ярко блистают, отражая на себе солнечные лучи, и вместе с тем проливая чистую и светлую радость в сердца тех, кто по мере своих сил трудился в этом великом деле, и с готовностию и любовию принес свои пожертвования. Главы эти остается увенчать свя. Крестами, которые нам уже и обещаны двумя благотворительными лицами…».
1872. «Епархиальное попечительство, по выслушании рапорта благочинного казанской Покровской церкви протоиерея Адоратского от 29 января сего года за № 15 с представлением денег 186 р. 36 коп. в пользу бедных духовного звания, определили: деньги сто восемьдесят шесть рублей тридцать шесть коп. записать на приход в книгу сиротских сумм (записаны 29 января сего года в ст. под № 35) и внести в казнохранилище, а протоиерея Адоратского о получении денег уведомить (и уведомлен) с объявлением ему вместе с причтами его ведомства и прочими жертвователями благодарности за усердие их в пользу бедных духовного звания».
1872. 21 января 1871 года епархиальный съезд духовенства Казанской епархии учредил комитет для приема, хранения и расходования сумм, принадлежащих духовенству сей епархии, и направляемых для содержания пансионерок в Казанском училище девиц духовного звания от всего епархиального духовенства. Постановлением съезда, утвержденным Его Высокопреосвященством, решено «для содержания трех стипендиаток в Казанском училище девиц духовного звания образовать посредством ежегодного пожертвования всеми священниками Казанской епархии в 1-й год по 1-му рублю каждым священником, а во второй и последующие годы по 50-ти копеек, достаточный фонд, из процентов которого могли бы содержаться три стипендиатки». В состав комитета вошло три благочинных города Казани, одним из которых был протоиерей С. Адоратский.
В мае (1872 года) от протоиерея С. Адоратского с подведомыми ему священниками поступило пожертвований на стипендиаток 64 рубля 45 копеек.
1872. Проходивший в Казани епархиальный съезд на своем заседании 21 июня 1872 года заслушал устное заявление ректора Казанской духовной семинарии о том, что протоиерей Стефан Адоратский подал прошение на имя Его Высокопреосвященства с просьбой освободить его от должности члена семинарского правления по расстроенному состоянию здоровья. Это словесное заявление ректора семинарии вполне подтвердил присутствующий на съезде член правления семинарии от духовенства священник Никанор Переверзев. Кроме того, в адрес съезда поступило обращение самого С. Адоратского с подтверждением данной просьбы. В итоге «съезд постановил: хотя протоиерей Адоратский при своем прошении не приложил медицинского свидетельства о своей болезни, но так как многими членами съезда заявлено было, что им достоверно известно расстроенное состояние здоровье протоиерея Адоратского, то уволить его Адоратского от означенной должности».
1872. В Казани состоялось собрание настоятелей казанских городских церквей, на котором выступил с речью протоиерей Стефан Адоратский.
Согласно утвержденному расписанию на 1874 год покровскому протоиерею Стефану Адоратскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей своего сочинения в Казанском кафедральном соборе:
- 17 апреля, День рождения Благочестивейшего государя Императора Александра Николаевича.
- 1 октября, Покров пресвятой Богородицы.
1874. Определениями Св. Синода 19/23 минувшего марта удостоены по Казанской епархии следующие священнослужители… благословением Св. Синода гор. Казани покровской церкви протоиерей Стефан Адоратский…
1874. «По указу Его Императорского Величества, Святейший правительствующий Синод слушал предложение г. синодального Обер-Прокурора от 4 апреля сего года за № 1175, в коем изъясняет, что согласно двум определениям Св. Синода от 19/23 минувшего марта, он имел счастье повергать на Высочайшее Государя Императора благоусмотрение два списка духовным лицам, удостоиваемым награждения знаками отличия, и что Его Императорское Величество в 30 день марта 1874 года Всемилостивейше соизволил утвердить все предположенные Св. Синодом награды.
29 апреля 1874 года в День рождения Государя императора Александра II Стефан Адоратский произносит в его адрес приветственное слово, которое начиналось словами:
«Святая церковь собрала нас ныне вознесть во смиренном сердце молитвы, прошения, моления и благодарения к бессмертному Царю и Богу о Благочестивейшем Великом Государе Нашем Императоре Александре Николаевиче, Самодержце Всероссийском, в благознаменитый для всей России день Его рождения…», а заканчивалось так: «…Святая церковь молится ежедневно: утверди, Боже, Благочестивейшего, Самодержавнейшего Великого Государя нашего Императора Александра Николаевича, и святую православную веру, православных христиан во веки века. Она находит просимое ею у господа Бога надежным и неодолимым оплотом и ограждением верных своих чад противу разлива зла и распространения заразы, растлевающей души и сердца. Аминь».
5 декабря 1874 года в «Известиях по Казанской епархии» опубликовано «Слово в день успения святителя Гурия, первого архиепископа Казанского» протоиерея Стефана Адоратского.
Участие в Архиерейских служениях Его Высокопреосвященства, архиепископа Казанского и Свияжского в 1874 г… 17 апреля 1874 года, в День рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича Его Высокопреосвященство совершил в кафедральном соборе божественную литургию, а после оной молебен. Слово произнес покровский протоиерей Стефан Адоратский.
1874. «О деятельности приходского попечительства Покровской церкви г. Казани за 1874 год. От 20 января сего 1875 года протоиерей Покровской церкви г. Казани Стефан Адоратский при донесении за № 2 представил Его Высокопреосвященству отчет о деятельности попечительства своей церкви за 1874 год и просил разрешения на отпечатание этого отчета в нескольких экземплярах для раздачи прихожанам. На этом донесении протоиерея Адоратского с отчетом резолюция Его Высокопреосвященства 3 сего февраля последовала такого содержания: «С утешением смотрел отчет о действиях попечительства и порадовался о видимой Божией помощи свыше в трудах и заботах оного по постройке церкви. Особенно достойна уважения неусыпная деятельность о. протоиерея. Да благословит Господь радостию скоро видеть окончание храма. Напечатать отчет для раздачи прихожанам разрешается».
Консистория по выслушании сего определила: отчет о деятельности приходского попечительства Покровской церкви препроводить в редакцию Известий по Казанской епархии для напечатания, с тем, чтобы согласно резолюции Его Высокопреосвященства напечатано было до 100 экземпляров сего отчета отдельными оттисками для прихожан Покровской церкви и выслано в консисторию».
1874. «Отчет о деятельности приходского попечительства казанской Покровской церкви за 1874 год.
Боголюбивые прихожане Покровской церкви!
Минувший год – седьмой год существования нашего приходского попечительства ознаменован радостными для нас событиями. Дня поднятия и поставления крестов на новом храме и колокольне и поднятия колоколов на новую колокольню были по истине днями светлого торжества, в котором принимали живое и близкое участие весьма многие жители богоспасаемого нашего града. 23 числа апреля месяца был поднят и поставлен на место крест на колокольне. Много употреблено было времени и труда, и предварительных работ при устройстве, на высоте колокольни, лесов и приготовлении прочих принадлежностей для беспрепятственного и успешного совершения этого дела. 28-го числа того же месяца были подняты и поставлены кресты на храме. Собрание каждый раз было многочисленное; - улица, площадь и ограда церковная были усеяны народом. Об этих днях заранее были извещаемы жители города Казани особыми печатными объявлениями, по желанию, высказываемому весьма многими. Ясная погода в эти дни споспешествовала нашим торжествам. В эти дни, по совершении божественной литургии, были совершаемы крестные ходы из храма. В предшествии запрестольного креста с светильниками и иконы Божией Матери и прочих святых икон, мы выходили из храма с пением священных песней к приготовленному для совершения молитвословия месту; и по принесении Господу богу, преблагословенной Божией матери, святому Михаилу и прочим святым угодникам, именами коих названы престолы в новосозданном пятипрестольном храме, были освящаемы святые кресты предварительно поднятию их. С благоговейным чувством и в глубоком безмолвии выслушан был всеми собравшимися на это торжество молитвенный чин на поставление крестов на верх крова новосозданной церкви, в котором святая церковь устами священнослужителя от лица всех предстоявших и молившихся возносила молитву о том, чтобы ниспослано было благословение от Господа на новые крестные знамения и дарована была им сила и крепость благословенного, кровью Сына Божия окропленного древа, во еже бытии новому храму, имени Божию созданному, покров державен, твердое ограждение, от всякого злого обстояния всегдашнее избавление, благолепия же и украшение, и знамение видимым и невидимым врагам страшное и ужасное, и чтобы Господь всех во храм сей с верою входящих и на них взирающих и распятому на кресте Сыну Божию кланяющихся благословил, и силою крестною оградив, неврежденных от всякого зла всегда сохранил.
По прочтении молитвы, во время окропления священною водою крестов, петы были певчими не однократно тропари животворящему кресту: спаси, Господи, люди Твоя. И благослови достояние твое… и, вознесыйся на крест волею, тезоименитому твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже… Тожественно и сладостно эти священные песни, раздаваясь в воздухе, под открытым небом, отзывались в душах и сердцах, при молитвенном внимании всех присутствующих на нашем празднестве. И саамы торжественные минуты следовали за сим, когда, как бы повиснув в воздухе, плавно, по блокам, кресты – один за другим – поднимались вверх и становились на места, им назначенные. Все присутствовавшие были глубоко растроганы; некоторые проливали слезы умиления, и возносили сердечные моления и благодарения к Господу Богу, благопоспешающему нам в усиленных и неослабных заботах о построении храма Божия и исполняющему во благо желания наши.
Три года я провел в заботах о зеркальных крестах, желая, чтобы они сделались действительно красотою новосозданного храма Божия; и заботы мои увенчались полным успехом. Как чудно сияют эти кресты, когда лучи солнца ударяют в них; или когда среди мрака ночного вся луна отображается в том или другом из них; это зрелище восхитительное. Многие с восторгом говорят о наших крестах. Не даром мною положено много старания на устройство их. «И небо и земля будут смотреться в ваши кресты», сказал мне Высокопреосвященнейший Архипастырь, осматривая оные. И эти прекрасные слова составляют самую лучшую награду за все наши заботы и старания о новых зеркальных крестах на новом храме. По поднятии и поставлении крестов мною было отправлено благодарственное Господу Богу молебствие. Душа полная радостных чувствований, требовала излиться в молитве ко Господу.
Таким же радостным торжеством было и поднятие колоколов на новую колокольню, совершенное 8 числа мая минувшего года также при многочисленном стечении жителей города.
Утром того дня, перед литургиею мною в епитрахили окроплена была священною водою вся колокольня внутри на всех ярусах, и окроплены малые колокола, которые на руках унесены были наверх. Потом началась божественная литургия; и по совершении оной с крестным ходом, как и прежде, вышли мы из храма к приготовленному месту с пением псалмов, и совершен был чин благословения звона и окроплены св. водою и большие колокола. Затем, благодарение Господу, все колокола были подняты на свои места с легкостию мяча, как будто стопудовая тяжесть их и не существовала.
Начал я мой отчет о деятельности приходского попечительства радостными событиями, мно описанными, и потому, что поставлением крестов и поднятием колоколов начаты были летние работы по новому храму, и потому, что сладостные чувствования, возбужденные этими торжествами до сих пор живы в душе моей, и ими руководимый я, признаюсь сам, не насмотрюсь на новосозданный храм Божий, увенчанный святыми крестами, и не наслушаюсь звуков благовеста и звона, раздающихся в тишине ли ночной, или среди суеты и мятежа дневного, с новой нашей колокольни. И не я один побуждаюсь этими событиями к продолжению нашего святого дела – устроения нового храма Божия. И многие другие чувствуют сильное и неудержимое желание принять живое и близкое участие в сем святом деле. И это дело наше, начатое с Божьим благословением и с благословения Высокопреосвященнейшего Архипастыря, идет вперед безостановочно.
В отчете за прошедший 1873 год мною было высказано желание, чтобы кто-либо из благотворителей, любящих благолепие святых храмов взял на себя позолоту последнего шестого креста с шаром, так как прочие все были разобраны, и уже почти приготовлены усердием боголюбивых прихожан. И вот один из добрых и благоговеющих к святыне храма Божия прихожан, именно: Михаил Александрович Палицын такое возчувствовал сильное желание взять на себя позолоту креста, как сам рассказывал, что не мог успокоиться дотоле, пока не окончил это дело, и не увидел готовым последний крест, предваривший, по его усиленной заботе, прочие кресты окончательным приготовлением.
В прошедшем лете началась и продолжилась штукатурка храма внутри оного, начиная с купола и сводов, и немного не окончена. Эти работы совершались и совершаются иждивением нашего усердного прихожанина Мартына Максимовича Данилова. Как ему же обязаны мы поднятием крестов и колоколов. Он обещает соорудить своими мастеровыми и хоры, предположенные в новом храме.
Обрадованы мы и приготовлением рам, уже поставленных на свои места. Рамы для всех больших окон храма пожертвовал многоуважаемый Александр Петрович Скалон, возбуждая в других своим добрым примером теплое усердие и участие в деле построения храма Божия. Прочие рамы устроены заботливостью достопочтеннейшего нашего старосты Александра Александровича Серебреникова. Он же заботится и о приготовлении дверей церковных, как железных, так и столярных. Стекло для всех рам пожертвовано, как мною было сказано в предыдущих отчетах, Константином Александровичем г. Юшковым. Для пневматических, как у нас предполагаются, печей приготавливаются материалы. Белый кирпич и белая глина выписываются изпод Москвы. Оттуда я ожидаю ответа на мое письмо.
Пол заказан чугунный – здесь на заводе Александра Николаевича Свешникова; равно и балка из котельного железа, на которых утвердятся хоры в главном храме.
Наконец и об иконостасах начался оживленный разговор. Мною предложено было достоуважаемому прихожанину и члену нашего приходского попечительства Александру Александровичу Лебедеву от лица прихожан об иконостасе, что прихожане желают и просят его взять на себя – сооружение главного иконостаса. И он не отверг моего предложения, обещал один иконостас пожертвовать от себя, и поручил своему архитектору приготовить рисунок такой, чтобы иконостас был благолепнейший. Надеюсь, что найдутся и другие усердные и пламенеющие любовию к святыне храма Божия из прихожан, которые поспешат изъявлением желания своего взять на себя устройство того или другого иконостаса, я в этом убежден; - от одного я уже слышал об этом. Подождем исполнения первого обещания.. и это будет сильным побуждением и прекрасным примером для других.
Таким образом, все, о чем приходское попечительство заботилось в своих прошлогодних собраниях, все, чего мы желали, все это ныне или совершилось уже, или совершается и приготовляется. Как же нам не возносить от глубины сердца благодарения Господу, что наше построение храма Божия, под державным покровом Богоматерним, все идет вперед: и уже видится окончание оного, если Господь не отнимет от нас своей неизреченной милости и вышней помощи за наши грехи и неправды.
Пожертвования в наш храм и в этом году, подобно предыдущим годам не оскудевали. Послупили пожертвования: от Анны Емельяновны г-жи Спижарной 100 руб., от Елисаветы Александровны Никифораки 50 руб., от Анны Степановны Аксаковой 50 руб., от Василия Никитича Заседателева 100 руб., от Алексея Лукича Курманаева 50 руб., от Александры Николаевны Пермяковой из Москвы получено 200 руб.; о здравии Георгия со сродниками 50 руб.; от Михаила Александровича Палицына 35 руб.; из почтовой конторы от служащих в оной 57 р. 15 к.
Высыпано из кружек на постройку храма 357 р. 72 коп.
Продано старого железа на 157 руб. 25 коп.
Продано чугуна на 18 р. 82 к.
Употреблено на расходы по постройке храма из текущих церковных доходов 400 рублей.
Всего в приходе в этом году состояло 2319 р. 69 к.
В прошлогоднем отчете не было упомянуто мною об одолжении, сделанном приходскому нашему попечительству почтеннейшим Адрианом Семеновичем Софроновым. Кроме пожертвований, сделанных им на построение храма, он в нужде оказал нам помощь, давши 500 руб. серебром заимообразно, без процентов, когда мы были в стесненных обстоятельствах, и доселе терпит на нас этот долг. Мы все обязаны ему глубокою благодарностию. Новых долгов попечительство не делало и надеемся, что мы не будем уже вводимы в такую крайность, чтобы не могли обойтись без займа, как это было прежде. Тяжелые бывали времена для нас. И Господь помог нам выйти из стесненных обстоятельств, и впредь уповаем на милость и помощь Божию.
Сколько именно и на какие предметы были расходуемы жертвуемые суммы, об этом честь имею представить Вам отчет вместе с приходорасходною книгою, и со всеми документами, относящимися к нему. Из этого отчета можно видеть, что попечительством выдано: купцу Ивану Семеновичу Гребенщикову за забранное из его магазина железо – 587 руб. 19 коп. Казанскому мещанину Александру Владимировичу Ширшову 855 руб.; слесарю Илье Васильевичу Чумакову за сделанные им для нового храма кресты 440 р.; серебряных дел мастеру Александру Флегонтову Рукавишникову за позолоту большого шара 281 рубль; кровельщику Волкову 175 руб.; кузнецу Федору Иванову Иголкину за кузнечные работы 117 руб.; крестьянину деревни Печищ Арефию Козьмичу Горшунову за доставленную им известку 190 руб. Столяру казанскому мещанину за сделанные в купол и в верхние окна рамы 104 руб.; столяру Караулову за образцовую раму для главный окон храма 8 р.; куплено алебастра на 63 р.; за проволочные ветки в верхние окна купола 16 р. 80 к.; внесено процентов 250 руб.; крестьянину деревни Аков Казанского уезда Сергею Савельеву Сидорову за известку, песок и воду 200 руб., маляру Максиму Черногорову за окраску рам и вставку стекол с его замазкою 84 рубля.
Всего в отчетном году израсходовано 3361 руб. 99 к. Таким образом израсходовано более чем сколько поступило в отчетном году на приход на 1000 руб.; но этот дефицит покроется при помощи Божией, частью из ожидаемых пожертвований текущего года, частью же из кружечных доходов церковных.
Сводя изложенные мною данные к общему заключению, я не могу не припомнить многознаменательных слов иудейского учителя Гамалиила, изображенных в Деяниях апостольских. Когда в синедрионе рассуждали о распространении христианства через апостолов, означенный законоучитель сказал между прочим первосвященникам и книжникам: если сие предприятие и сие дело от человеков, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не можете разрушить его (Деян. Ап. гл. 5, 38); подобным образом и я наконец решаюсь сказать: так как наше дело сооружения святого храма с каждым годом все идет вперед и вперед, то очевидно, что дело сие есть не человеков, а от Бога, всякому благу промысленника и подателя, которому да будет за все слава и благодарение во веки веков».
1875. Согласно утвержденному расписанию на 1875 год протоиерею Покровский церкви Стефанк Адоратскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей своего сочинения в Казанском кафедральном соборе:
- 8 июня, день явления Казанской иконы Божьей матери.
- 1 октября, Покров пресвятой Богородицы.
1875. В течение восьмого года существования Братства святителя Гурия протоиереем казанской Покровский церкви Стефаном Ивановичем Адоратским в Совет Братства внесено – 53 рубля.
1875. В «Известиях по казанской епархии» опубликовано «СЛОВО в день явления иконы пресвятыя Богородицы, именуемою казанскою» 8 июля протоиерея казанской Покровской церкви Стефана Адоратского.
1875. Казанская духовная консистория слушала отношение правления Казанского духовного училища от 24 июля за № 284, в котором речь идет о следующем:
«Бывший председатель съезда, протоиерей Стефан Адоратский заявил съезду о.о депутатов духовенства, бывшему в июне месяце сего года, что постоянный депутат съездов, священник Александр Васильевич Скворцов своим постоянным усердием и неослабными занятиями на оных, при верном взгляде на предметы, предлагаемые депутатам, и заботливости об интересах духовенства по содержанию училища всегда служит успехам съездов. Принимая во внимание все заслуги о. Скворцова, о. протоиерей Адоратский ходатайствовал перед съездом принести ему, Скворцову, общую благодарность съезда и просить Его Высокопреосвященство преподать ему архипастырское благословение со внесением в его формуляр. По выслушанию сего заявления, о.о. депутаты лично принесло благодарность о. депутату священнику Александру Скворцову, постановили: «покорнейше просить Его Высокопреосвященство о преподании ему архипастырского благословения со внесением в его формуляр». На сем постановлении съезда 28-го июня сего года последовала такая резолюция Его Высокопреосвященства: «Согласен вполне: Божие благословение преподается о. Скворцову, о чем и сообщить в консисторию для нужного распоряжения». О чем правление казанского духовного училища, во исполнение резолюции Его Высокопреосвященства и сообщает казанской духовной консистории на дальнейшее с ее стороны распоряжение. Определили: для объявления резолюции Его Высокопреосвященства священнику Скворцову сообщить в редакцию епархиальных Известий статью для напечатания».
В 1875-1876 году на нужды Братства святителя Гурия пожертвовали по 3 рубля… Протоиерей С.И. Адоратский. Кроме того, по сборной книжке протоиерей С.И. Адоратский внес собранных пожертвований 44 рубля.
В 1876-1877 году членские взносы в Братство святителя Гурия внесли… - Адоратский С.И., протоиерей – 3 руб.
Согласно утвержденному расписанию на 1877 год покровскому протоиерею Стефану Адоратскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей своего сочинения в Казанском кафедральном соборе:
- 17 апреля, неделя о расслабленном и День рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича.
- 1 октября, Покров пресвятой Богородицы.
1877. Указом Святейшего Правительствующего Синода от 18 апреля 1877 года за № 1119 дано знать казанскому епархиальному начальству, что за епархиальную службу по Казанской епархии Высочайше удостоен награждения Орденом святого Владимира 4-й степени г. Казани Покровской церкви протоиерей Стефан Адоратский.
26.03.1877, орден св. Владимира 4 ст. за службу по епархиальному ведомству.
В 1877-1878 году в Братство святителя Гурия поступили взносы в размере 3 рублей от протоиерея о. Адоратского С.И., и от него же по сборной книжке еще 43 рубля.
1878. «Юбилейный праздник в Казани, в память рукоположения в 1828 году октября 22 дня во пресвитера протоиерея Казанского кафедрального собора, магистр V курса Московской духовной академии Виктора Петровича Вишневского. Событие это было ознаменовано в Казани юбилейным празднованием:
1. В кафедральном соборе.
Утром, в день праздника, перед вступлением в Кафедральный Собор, для совершения Божественной Литургии, маститый юбиляр Протоиерей Виктор Петрович прежде всего был приветствован речью соборного духовенства… Перед началом литургии Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Антоний, архиепископ казанский, лично благословил юбиляра Казанскою иконою Божией Матери с надписанием на обороте оной побуждений к благословению, а преосвященнейший Павел, епископ чебоксарский, викарий казанской епархии, - иконою святителей казанских…»
После молебна, по пропетии торжественной песни «Тебе Бога хвалим», член консистории протоиерей Петропавловского собора Гавриил Феодорович Мелановский поднес юбиляру икону святых апостолов Петра и Павла и произнес приветственную речь.
«Затем благочинный казанских градских церквей, священник богоявленской церкви Евфимий Александрович Малов, от лица всего казанского духовенства, поднося икону Казанской Божией матери, приветствовал юбиляра речью…
По окончании приветствий, полученных от духовенства в соборе, юбиляр сказал благодарственную речь, после чего пригласил всех сослуживших с ним в соборе в свою квартиру. Здесь ему были зачитаны и вручены приветственные адреса:
Кроме тог, юбиляром получены поздравительные письма и телеграммы от разных лиц со всех концов России… от псаломщика при посольстве в Вене, кандидата богословия Адоратского...».
1878. Казань, Покровская церковь.
Жених – студент Нижегородской духовной семинарии, принятый в Казанское епархиальное ведомство, Михаил Всеволодов Бажанов, 22 года. Невеста – дочь умершего священника Казанской епархии с. Парат Павла Вишневецкого, кончившая курс в Казанской училище девиц духовного звания, девица Мария Павлова Вишневецкая, 22 года. Поручители: протоиерей Казанского Богородицкого собора Андрей Иорданский, заведующий в 2-классном городском училище в г. Перовск Туркестанского края действительный студент Казанской духовной академии Николай Воскресенский, диакон Казанского кафедрального собора Александр Вишневецкий, хранитель музея при Императорском Казанском университете коллежский секретарь Иван Владимиров Соколовский. Причт: протоиерей Стефан Адоратский, диакон Александр Вишневецкий.
В № 10 «Известий по Казанской епархии» 1879 года опубликован отчет протоиерея Покровской церкви С. Адоратского о деятельности приходского попечительства за 1878 год.
Участие в Архиерейских служениях Его Высокопреосвященства, архиепископа Казанского и Свияжского в 1879 г. …16 ноября 1879 года, в девятый день по кончине преосвященнейшего Антония, преосвященный Павел, епископ Чебоксарский, совершил в кафедральном соборе божественную литургию в сослужении… гостинордворского протоиерея Н.Е. Близновского, а в Рождественском приделе панихиду над могилой преосвященнейшего Антония в сослужении градского духовенства. Надгробную речь произнес покровский протоиерей Стефан Адоратский.
В Братство святителя Гурия в 1879-1880 году сделали взносы и другие пожертвования… протоиерей С. Адоратский – 3 руб.
В 1879-1880 году в Совет Братства святителя Гурия по сборным книжкам доставлены протоиереем С.И. Адоратским 36 рублей.
Согласно утвержденному расписанию на 1880 год покровскому протоиерею Стефану Адоратскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей своего сочинения в Казанском кафедральном соборе… 1 октября, Покров пресвятой Богородицы.
В № 8 «Известий по Казанской епархии» за 1880 год напечатан «Отчет о деятельности приходского попечительства казанской Покровской церкви за 1879 год» протоиерея Стефана Адоратского.
1880. 17 октября 1880 года исполнилось 50 лет служения в священническом сане протоиерея Николо-Вешняковской церкви города Казани Андрея Гурьевича Ласточкина. Литургию совершал сам юбиляр в сослужении двух протоиереев: Владимирской церкви – М.Е. Зайкова и Гостинодворской – Н.Е. Близновского, шести иереев и четырех диаконов. По окончании выступил старейший из священников Казани, маститый протоиерей кафедрального собора Виктор Петрович Вишневский, уже праздновавший свой пятидесятилетний юбилей. Как родственник юбиляра, он от себя и от лица других старейших его родственников – законоучителя в Родионовском институте благородных девиц, протоиерея Ираклия Ивановича Лепоринского и протоиерея Покровской церкви Стефана Ивановича Адоратского – поднес икону Спасителя и выразил свои мысли и благожелания юбиляру в прочувственной речи.
1881. Согласно утвержденному расписанию на 1881 год покровскому протоиерею Стефану Адоратскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей своего сочинения в Казанском кафедральном соборе… 1 октября 1881 года, Покров пресвятой Богородицы – покровскому протоиерею Стефану Адоратскому.
В № 21 «Известий по Казанской епархии» за 1881 год опубликовано «Слово в день Покрова Пресвятыя Богородицы» протоиерея Покровской церкви Стефана Адоратского.
Участие в Архиерейских служениях Его Высокопреосвященства, архиепископа Казанского и Свияжского в 1881 г… 20 мая, в отдание паздника Пасхи Его Высокопреосвященство совершил божественную литургию в крестовой церкви в сослужении протоиереев кафедрального и покровского Стефана Адоратского, на которого возложена палица.
1881. «О разрешении протоиерею г. Казани Покровской церкви Стефану Адоратскому принять и носить подносимый ему прихожанами наперсный крест.
Резолюциею Его Высокопреосвященства от 14 ноября на основании Высочайшего повеления, состоявшегося 25 февраля, и определения Святейшего Синода от 5 марта, разрешено прихожанам г. Казани Покровской церкви поднести приходскому протоиерею Стефану Адоратскому золотой наперсный крест с драгоценными украшениями за истинно-пастырское и продолжительное служение его на пользу церкви Христовой и вверенному его попечениям приходу».
1881. 29 ноября 1881 года в казанской Покровской церкви совершена церемония поднесения золотого наперсного креста с драгоценными украшениями настоятелю этой церкви о. протоиерею Стефану Ивановичу Адоратскому от его прихожан.
«…Перед началом обедни местный церковный староста, потомственный почетный гражданин Алекс. Алекс. Серебренников представил в олтарь означенный золотой крест, украшенный крупными сапфирами и мелкими бриллиантами с золотой цепью и в изящном футляре, и вместе с тем предъявил местному причту указ Казанской Духовной консистории, которым доводилось до сведения прихожан Покровской церкви, что им дозволено епархиальным начальством, по силе Высочайшего повеления от 25 февраля сего года, поднести своему настоятелю о. протоиерею Ст. Ив. Адоратскому помянутый крест, который тут же и был положен на св. Престол на серебряном церковном блюде. По прочтении часов был поставлен на амвоне аналой и на нем возложен означенный крест. Тотчас начался обряд освящения креста св. водою. Тут же выступила перед амвоном и аналоем депутация от всего прихода. О. диакон передал на блюде освященный крест одному из депутатов – надворному советнику Михаилу Александровичу Палицыну, бывшему в форменном костюме с орденами, который и поднес оный крест на блюде о. протоиерею Ст. Иванов. Адоратскому. Затем другой депутат, коллежский советник Н.В. Разумов, тоже в форменном мундире, обратился к предстоящему о. протоиерею с следующею приветственною речью:
«Ваше высокопреподобие, Высокопреподобнейший Отец Протоиерей!
Подносимый Вам ныне редкий знак отличия – наперсный золотой крест с драгоценными украшениями хотя и передается Вам с разрешения епархиального начальства, и на основании Высочайшею Властию утвержденного закона, но он имеет значение, собственно, не высочайшей награды, многочисленными знаками которой ваша грудь давно уже украшается так достойно и праведно, а скорее значение дара от Ваших прихожан. Это обстоятельство и дает мне повод, по их доверию, сказать Вам несколько приветственных слов.
Да; возлагаемый ныне на вас наперсный крест есть именно дань сердечной признательности, приносимая Вам от благодарных к Вам прихожан за все те неисчислимые заслуги Ваши перед приходской общиной, которыми ознаменовано ваше столь продолжительное пастырское служение. С лишком тридцать лет Вы неустанно проповедовали нам спасительное и Богооткровенное учение Христово и не по чужим, писанным или печатным трудам, а от избытка собственного сердца и ума, всегда одушевляемых и просвещаемых светом Божественной истины, так что сборник Ваших поучений и слов составляет целую систему христианского вероучения, и вместе сокровищницу самых разнообразных нравственных правил, ведущих нас ко спасению. С лишком тридцать лет Вы также неустанно и почти ежедневно совершали в нашем храме божественные службы и возносили ко Всевышнему теплые моления и исполняли всевозможные в домах наших христианские требы, являлись к нам всегда по первому зову и во дни наших семейных радостей, и во дни скорбей, то в виде усердного молитвенника за нас-грешных, то в виде ангела утешителя. Но особенно в последнее десятилетие Вы постоянно изумляли нас подвигами истинного самоотвержения и беспримерной попечительности по сооружению нашего нового Покровского храма. Вы умели изыскать средства к построению нашего великолепного храма, тогда как у нас для этого дела первоначально не было приготовлено ничего; а теперь оказывается, что на это дело употреблены уже целые десятки тысяч. Приглашая к пожертвованиям на дело Божие других, Вы сами всегда первые показывали пример этих пожертвований из собственных своих хотя и не богатых средств и к тому же постоянно побуждали близких своих родных и знаемых. Не раз Вы путешествовали в дальние города и даже столицы, чтобы там видеть художественные образцы для иконостасных и других работ, предполагаемых в нашем храме. При наблюдении же за производившимися в нем работами Вы не знали ни покоя, ни границ для своей попечительности, так что был даже случай, когда Вы едва не поплатились своею жизнию за слишком высокопростертое стремление – все, при сооружении дома Божия, самому видеть и всем самому руководить. Таким образом можно сказать необинуясь, что Вы самую душу свою положили на это дело Божие.
В виду всех этих истинно-пастырских подвигов Вашего глубоко-назидательного проповедничества, вашего неустанного и всегда благоговейного совершения Божественных служб, Вашей истинно христианской и праведной жизни, и наконец в виду Ваших самоотверженных и плодотворных подвигов по сооружению нашего прекрасного храма, могли ли мы – духовные дети Ваши оставаться равнодушными к вашей деятельности? Могло ли наше сердце не проникнуться самою горячею любовию к Вам, как своему любвеобильному духовному отцу и самою глубочайшею признательностию, как к своему благодетелю, и в особенности, как к своему истинному храмоздателю? Да если бы мы были немы в выражении наших благодарных к Вам чувств, тогда даже камении сии заговорили бы вместо нас и поведали бы здешнему православному люду о Ваших подвигах и Вашей жизни.
И так, да будет же подносимый Вам ныне наперсный крест с драгоценными украшениями символом и памятником наших глубоких и искреннейших чувств любви и признательности за все Ваши бесчисленные заслуги и подвиги на пользу церкви Христовой и во благо нас, духовных детей ваших, а также и залогом Вашего вечного прославления в царстве славы: ибо ежели крест в жизни Нашего Верховного Пастыреначальника и Совершителя нашей веры послужил орудием спасения и славы: то он же и в Вашей жизни, направляемой по следам Его на всех путях Ваших, без сомнения, должен привести к той же спасительной цели.
Примите же, высокочтимый нами отец, этот священный дар с теми же чувствами любви и благожелания, с какими он Вам приносится от благодарных духовных детей ваших».
На эту речь о. Адоратский, в высшей степени растроганный, по возложении на себя наперсного креста, отвечал следующим словом:
«Почтеннейшие прихожане и возлюбленные во Христе братья и сестры!
Глубоко тронут я случаем сегодняшнего торжества, виновником которого неожиданно привелось быть мне самому. Нынешний день есть один из радостнейших дней, какие только привелось пережить мне в своей уже многолетней жизни, и которые вообще так редко выпадают на долю человека. От всей души благодарю Вас за поднесенный крест, которым отселе будет украшаться моя ослабевающая от забот и болезней грудь.
Драгоценный по его напоминанию о великом деле бесконечной любви Божией, явленном на кресте, драгоценный и по изготовлению, соответствующему величию символа спасения, крест этот будет драгоценен для меня и потому, что с ним вместе я всегда буду носить залог вашей ко мне любви, знак Вашего внимания к моим трудам и выражение глубокой за них признательности…
Вы видели меня крайне изнемогающим в трудах священного служения, которые нес я со времени поступления моего в этот приход, по единодушному желанию и просьбе прихожан, с лишком тридцать лет тому назад. Не знаю, есть ли кто из присутствующих здесь, кто бы помнил то время?..
Я не знал тогда усталости ни в трудах, ни в занятиях… И Господь благословлял мои пастырские труды, к которым присоединились глубокие заботы о построении нового храма…
Перед Вами стою я теперь болезненный и слабый. Не редко прикованный к одру болезни, я лишаюсь возможности явиться в храм для возношения совместной с Вами молитвы. Часто не бываю в состоянии навещать и ваши домы для требоисправлений и вместе для назиданий, хотя предсмертное напутствие своих духовных чад ставлю долгом, ради которого забываю всякий недуг. До слез иногда скорблю духом, что моя пастырская деятельность уже не может идти в пределах прежней ревности.
Сегодняшнее торжество, соединенное с поднесением мне Вашего дара, доказывает, что ценя прошлые мои труды, Вы цените и то, в чем бываю для Вас я полезным и в настоящем своем состоянии, и таким образом вполне снисходите моему изнеможению. Еще раз повторяю перед Вами мою душевную благодарность. Этот крест да укрепит и ободрит меня…
Молюсь и буду молиться о Вас до конца дней моих. Усердно прошу вас, споспешествуйте мне Вашими молитвами в делании на ниве Божией, да дарует мне Господь силы и разум совершать дело благовестника, при немощи ревностно, неутомимо, неослабно…»
По окончании церемонии совершена божественная литургия, после которой почтеннейшие из прихожан принесли свои сердечные поздравления и благожелания своему пастырю в его квартире, в которой они которой они были приняты хозяином с самым теплым, истинно отеческим радушием."
Согласно утвержденному расписанию на 1882 год покровскому протоиерея С. Адоратскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей своего сочинения в Казанском кафедральном соборе… 1 октября, Покров пресвятыя Богородицы.
1882. «Казанская духовная консистория слушала отношение Главного Управления Российского общества Красного Креста, состоящего по Высочайшим покровительством Ея Императорского Величества Государыни Императрицы, от 5 августа сего 1882 года за № 2039, следующего содержания: Главное Управление, утвердив списки лиц, представленных к знаку Красного Креста г. Обер Прокурором Святейшего Синода по казанской епархии, препровождает при сем 176 этих знаков и столько же именных свидетельств на право их ношения для выдачи по принадлежности, прося казанскую духовную консисторию выслать причитающиеся за знаки деньги, по расчету 2 руб. 75 коп. за каждый, всего 484 руб. Из списка видно, что знаки Красного Креста высланы следующим лицам, за их участие в сборе пожертвований на деятельность общества Красного Креста в прошлую турецкую кампанию:» протоиерею казанской Покровской церкви Стефану Адоратскому.
1882. «Некролог. Об о. протоиерее Покровский церкви Стефане Ивановиче Адоратском.
В 8-ом часу вечера 23-го числа августа сего 1882 года скончался на 65-ом году своей жизни г. Казани Покровской церкви протоиерей Стефан Иоаннович Адоратский. Покойный был сын протоиерея казанской церкви Мариинского посада Иоанна Коршунова, и начальное образование получил в казанской духовной семинарии, откуда по окончании курса в 1836 году, со степенью студента, отправлен был в московскую духовную академию; но в ней пробыл только два года. Был уволен из оной по болезни, он два года проходил должность учителя латинского языка в казанском уездном училище. По облегчении от болезни, в 1840 году он поступил в киевскую духовную академию, где и окончил полный курс образования, со степенью кандидата богословия. По увольнении в епархиальное ведомство, четыре года провел в киевопечерской лавре, в намерении поступить в число братии оной. Но по воле родителей должен был возвратиться на родину. В 1848 году ноября 21 дня рукоположен во священника к казанскому кафедральному Благовещенскому собору; а в 1850 году, по прошению прихожан казанской Покровской церкви, перемешен к сей цервки. В 1852 г. предложением Его Высокопреосвящентва, от 6 октября за немаловажную и усердную службу благословлено ему употреблять при священнослужении набедренник. 1853 года февраля 18 дня определен законоучителем казанского училища девиц духовного звания, 1854 года апреля 17 дня за усердную службу Всемилостивейше награжден бархатною фиолетовою скуфьею, а в 1857 году 17 апреля бархатною фиолетовою камилавкою. В 1861 году июля в 26 день по Всеподданнейшему докладу и.д. обер-прокурора Св. Синода, за усердную и полезную службу в звании законоучителя казанского училища девиц духовного происхождения изъявлено ему Высочайше благоволение Ея Величества. В августе месяце 1862 года, по болезни, от должности законоучителя в означенном училище, согласно его прошению, уволен. В 1861 году Высочайше награжден наперсным золотым крестом. В 1865 году 17 ноября поручены ему должности: экзаменатора просящихся на священнослужительские места и епархиального духовника ставленников. От сих должностей, по его болезни, в 1862 году уволен. В 1867 году января 25 дня определен благочинным 1-й половины казанских градских церквей, от которой по болезненному состоянию, согласно прошению его, уволен в 1872 году. В 1867 году 13 февраля определен преподавателем закона Божия ко вновь открытой, при казанском Богородицком монастыре, школе, от каковой должности по расстроенному здоровью, согласно прошению его, уволен в 1869 году. Сверх означенных должностей, неоднократно на него возлагались ревизии экономических отчетов д. академии, семинарии, духовного училища и приходорасходных книг монастырских. В 1867 г. 14 мая Всемилостивейше сопричислен к ордену св. Анны 3 степени.
В 1869 году, вследствие представления епархиального начальства, указом Св. синода от 14 апреля за № 993, за отличное служение, ревностное преподавание слова Божия и особенные труды по училищной части, удостоен возведения в сан протоиерея, в каковой сан в 14 день мая месяца и возведен Высокопреосвященнейшим Антонием, архиепископом Казанским. В 1871 году, по засвидетельствованию Св. Синода об отлично-усердной и полезной службе Всемилостивейше сопричислен к Императорскому ордену св. Анны 2 степени. В 1874 году удостоен благословения Св. Синода. В том же году преподано от Высокопреосвященнейшего Антония, архиепископа Казанского благословение Божие и объявлена благодарность епархиального начальства ха примерное усердие и деятельность, по постройке новой церкви.
В 1877-м году, по засвидетельствованию Св. Синода об отлично-усердной службе Всемилистивейше сопричислен к Императорскому ордену равноапостольного князя Владимира 4 степени. В 1881 году, по представлению епархиального начальства, Св. Синодом, во внимание к отлично усердной и полезной службе, удостоен награждения палицею, которая и возложена на него Высокопреосвященным Сергием, архиепископом Казанским при служении 20 мая в Гурьевской Крестовой церкви. В память о войне 1853-1856 гг. имел наперсный бронзовый крест, на Владимирской ленте.
Из всех этих биографических данных нельзя не видеть, какими счастливыми и разнообразными дарованиями и каким обширным богословским образованием обладал покойный о. протоиерей Адоратский, и какою многоплодною и самоотверженною деятельностью отличался он во все время своего долголетнего пастырского служения (Прим. редакции: От усиленной деятельности в в. пост 1875 года поражен был параличом. Удар повторился 14 февраля сего 1882 года после исповеди говевших на первой неделе поста. В третий раз поражен в день своего Ангела 2 августа, в который через силу ходил в церковь для приобщения св. тайн.). Это был примерный педагог и законоучитель и ревностнейший пастырь и красноречивейший проповедник и искусный и главное весьма изобретательный в изыскании средств храмоздатель своей приходской церкви и наконец глубокоопытный и благочестивый руководитель ставленников, при их производстве на священнослужительские места.
На законоучительство покойный о. протоиерей смотрел не только как на обычную обязанность преподавать учащимся уроки из катихизиса, литургики и св. истории, но как на подвиг воспитания юношества в страхе Божием и вообще в правилах св. веры и христианском благочестии. Спасительные истины этой веры он старался всегда напечатлеть в самых сердцах своих питомцев, а не передать только в виде учебного материала для их памяти. От того уроки его по закону Божию казались скорее истинным богословствованием в духе св. церкви, чем простыми преподавательскими опытами. Собственно же пастырское служение его было до такой степени ревностное, что оно простиралось до самоотвержения. Прихожане Покровской церкви, самые компетентные ценители пастырских заслуг и трудов покойного о. протоиерея, в прошедшем году, желая почтить эти самоотверженные и многоплодные труды его видимым знаком их признательности и любви, исходатайствовали у епархиального начальства разрешение на преподнесение ему золотого с драгоценными украшениями креста…
Таким образом прихожане Покровской церкви не знали как достойно возблагодарить своего неутомимо-ревностнейшего и любвеобилнейшего пастыря за все его труды и заслуги и, по кончине его,те же прихожане, желая увековечить драгоценную для них память о своем пастыре=храмоздателе испросили у гражданского и епархиального начальства разрешить похоронить покойного о. протоиерея именно в стенах того самого храма, который был сооружен им с такою заботливостью и с такими необычайными усилиями и жертвами.
Таким образом, имя о. протоиерея Стефана Ивановича Адоратского будет навсегда дорогим и незабвенным, и молитвы о нем будут постоянно возвышаться к престолу Всевышнего, пока будет существовать казанский Покровский приход и его прекрасный храм. Во время служения своего при Покровской церкви, он каждый воскресный и праздничный день говорил поучения собственного сочинения. Из них избранные, в количестве 62, он напечатал сперва в 1863 году, а потом еще в количестве 43 в 1871-м году (Прим. редакции: См. собрание слов, поучений и речей, священника казан. Покр. церкви Ст. Адоратского. Казань. 1863 г. и другой сборник слов, поучений и речей протоиерея Стеф. Адоратского. Казань. 1879 г. Проповеди о. протоирея С.И. Адоратского составляют весьма ценный вклад в нашу проповедническую литературу. Это самые искреннейшие и красноречивые взлияния сердца и ума, глубоко убежденных в истинах св. веры и благочестия христианского. Им придавали большую цену блаженной памяти Высокопреосвященные Афанасий и Антоний. Последний говорил об о. протоиерее Адоратском, что он особенным проповедническим даром отличался, будучи еще воспитанником киевской духовной академии, а первый говорил, что у него проповедует сердце).
Кроме сего, в 1882 году, уже лежа на смертном одре, он отпечатал собрание некоторых произведений досужего пера, раскрывающих и уясняющих задачу жизни. Это последнее сочинение можно назвать автобиографией о. протоиерея Адоратского, где он знакомит читателя и с внутреннею своею жизнью. До какой степени жизнь эта была свята и возвышенна, можно видеть из того одного, что молитва и постоянное чтение св. отцев были неизменным занятием его в каждый день. Чтение акафиста Иисусу, а также Псалтири он посвящал каждое утро. Храм Божий был для него самым любимым местом, куда он всегда ходил неопустительно даже тогда, когда он стал уже изнемогать и без пособия других едва мог ходить. Это было воплощенное благочестие.
Чин погребения покойного о. протоиерея С.И. Адоратского совершен Преосвященным Кириллом, Епископом чебоксарским, викарием казанской епархии, в соучастии почтеннейшего городского духовенства. Надгробное слово на литургии произнесено о. протоиереем И.И. Лепоринским».
Степан Иванович – известный церковный деятель, проповедник и духовный писатель, оставивший после себя ряд трудов богословского содержания. Его имя вошло в авторитетный в Российской империи многотомный энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона, а также в Биографический словарь и ряд других академических изданий.
За свои заслуги имел награды: орден Святой Анны 2-ой и 3-ей степени, получил потомственное дворянство, что являлось редким исключением в сословной среде церковнослужителей.
1884. «Хозяйственное управление при Святейшем Синоде, от 30 апреля сего 1884 года за № 5722, уведомило казанскую духовную консисторию, что департаментом государственного казначейства сделано распоряжение об ассигновании, согласно определению Святейшего Синода от 16 февраля/1 марта 1883 года, пенсий следующим лицам:… вдове протоиерея Покровской церкви г. Казани Софии Адоратской по шестидесяти пяти рублей в год,…».
Дети:
18-11. Адоратский Николай Степанович.
19-11. Адоратский Петр Степанович (15.09.1849-29.10.1896).
20-11. Адоратский Иван Степанович (1851 г.р.).
21-11. Адоратский Виктор Степанович (04.07.1853-1877/78).
22-11. Адоратская Екатерина Степановна (1855 г.р.).
23-11. Адоратская Надежда Степановна (1860-1903).
24-11. Адоратская Вера Степановна (1862-после 1930)...
Полный с изменениями материал о Коршуновых-Вишневецких-Адоратских-Вишневских с фото, сканами документов, ссылками на источники и о породнившихся с ними (по Костромской; Казанской и Симбирской губерниям) можно прочитать и скачать, пройдя по ссылкам:
https://disk.yandex.ru/d/gk2jmIeNB85Ieg
и
https://disk.yandex.ru/d/SmaCMGtDt0jbkQ
Подчеркнутое прерывистой линией означает, что родство документально не подтверждено.
Используемые сокращения:
ГАРТ – Государственный архив Республики Татарстан
ИКЕ – «Известия по Казанской епархии»
КДА – Казанская духовная академия
КДС – Казанская духовная семинария
МК – метрические книги
ЦАМО – Центральный архив Министерства обороны РФ
Подготовил Войчук Андрей Григорьевич. Курск. 2023. voichuk2010@yandex.ru
Коршуновы, Вишневецкие, Адоратские, Вишневские
© Copyright: Андрей Войчук, 2024
Свидетельство о публикации №224091401626
Свидетельство о публикации №224091401626
Рецензии