Пушкин символ чего

Пушкин проигнорировал самые важные общественные движения современной ему Российской Империи:

Оказавшись «изгнанником самовольным» (см. К Овидию в 1821) на юге России он не понял огромных трудов современников (особенно М.С. Воронцова) по созданию Новороссии, не смог и не захотел принять участия как чиновник в этих грандиозных свершениях, службу игнорировал и в итоге своего шалопайства был вынужден подать в отставку и оказаться в ссылке в ИТУ Михайловской губы под надзором родителей, полиции, властей и церкви

Пушкин был в СПб и затем «на югах» в гуще членов тайных обществ, имел среди них верных друзей (типа Кюхли и Пущина), знал об их республиканских планах, но был не только в них не принят, но даже удостоился циркуляра к тайникам не вступать с ним в общение из-за ветрености, ненадежности и способности сдать общее дело властям; он был равнодушен ко всякому “общему делу». Кто-то готовился к смене власти и готов был пожертвовать ради высшей цели собой, а Пушкин 15 раз принимался писать про женские ножки в первой главе об Онегине и безрассудной истомившейся Тане.

Пушкин был пропитан ненавистью к идеям демократии, либерализма, гражданства и гражданских  свобод, он был сторонником крепкой власти сословной элиты с непреодолимой ее силой, адептом монархизма и надежного места дворян у кормушки власти, называя это Порядком вещей; в итоге свое творение «Наполеон» он назвал своим «последним либеральным бредом», а в «Свободе сеятеле пустынном» отверг право народа на свободу и достаточным для него ярма с гремушками и бича

Пушкин был крепостником и не постеснялся распоряжаться переданными ему отцом крепостными крестьянами как товаром с мертвыми душами, дворовых девиц совращал, портил и сбывал с рук

Пушкин был далек от идей христианства, не исполнял ритуалов веры, не имел духовника, не исповедовался,  не посещал церковь и даже брал уроки афеизма; в итоге он написал признание «Ум ищет божества, а сердце не находит», потом Демона и  затем полную кощунств поэму Гавриилиада, обесчестив Святую Троицу, представив Бога греховодником и сутенером, Марию – шлюхой, Иосифа – рогоносцем, а Христа – бастардом

Пушкин был высокомерен, социально спесив и народ (всех – кто не избран богами в поэты и служители культа Аполлона и его муз) считал чернью; это свое отношение он канонизировал в творениях «Поэту» и «Поэт и толпа», ставших его поэтическим завещанием цеховикам

Пушкин страдал манией величия и по этой причине - вседозволенностью: он был картежником, любителем Вакха, Бахуса и вакханок, прелюбодеем и  хвастливым постановщиком рогов

Пушкин был идейно аморален, он располагал себя вне понятий, критериев и параметров Добра и Зла, почти публично заявляя, что Поэту нет дела до порока и добродетели (разве что кроме поэтического)

Тогда символом чего был Пушкин, прочно занявший место в тройке лидеров страны РФ?
Возможно, осознавая риски, русская интеллигенция выбрала Пушкина в наземное солнце:

В 1832-г  мечтавший быть своим Пушкину и равным с ним в Зале Славы, хохол Гоголь назвал кумира исключительным, уникальным и почти единственным явлением русского духа, который….  явится лишь чрез 200 лет … потом пошел в 40-х на попятную (когда Пушкина уже не было в живых) и выдал добавку: «Пушкин – Поэт. И ничего больше». Но чрез 8 лет мы будем смотреть на горизонты и ждать Второго его Пришествия. Я – буду (ждать и искать, хотя и знаю = не будет даже миража, всех поглотит череда СВО)

В 1856 г устами и пером одного бойкого журналиста Пушкин получил титул «Наше Всё» (в смысле русскости)

Затем в порыве приступа психопатической неумеренности в словесном соревновании с И.С. Тургеневым  Достоевский выдал: "Пушкин есть пророчество и указание..."
В.В. Розанов дополнил: «В сердце своем  мы полагаем, что Пушкин есть мера русского ума и души;

мы не Пушкина измеряем русским сердцем, а русское сердце   измеряем Пушкиным; и Россия, отряхнувшая от своих ног    Пушкина, - просто для нас не Россия, не отечество,                не "своя страна".»

Пушкин стал Богом

Еврей  до мозга костей  Дм. Быков даже узрел в нем нашего русского Христа
Если Пушкин – это символ (идеал) то чего?
Русскости
Неумеренности
Исключительности
Вседозволенности
Очарованности
Огончарованности