Чарльз Вагнер. Просто жизнь

Авторское право, 1901, автор: McClure, PHILLIPS & CO.
***
I. НАША СЛОЖНАЯ ЖИЗНЬ 1 II. СУЩНОСТЬ ПРОСТОТЫ 15 III. ПРОСТОТА МЫСЛИ 22
 IV. ПРОСТОТА РЕЧИ 39 V. ПРОСТАЯ ОБЯЗАННОСТЬ 52 VI. ПРОСТЫЕ ПОТРЕБНОСТИ 68
VII. ПРОСТЫЕ УДОВОЛЬСТВИЯ 80 VIII. ДУХ КОРЫСТИ И ПРОСТОТА 96
IX. ДУРНАЯ СЛАВА И БЕССЛАВНОЕ БЛАГО 111 X. МИР И ДОМАШНЯЯ ЖИЗНЬ 128
XI. ПРОСТАЯ КРАСОТА 139 XII. ГОРДОСТЬ И ПРОСТОТА В ОБЩЕНИИ МУЖЧИН 151
 XIII. ВОСПИТАНИЕ ПРОСТОТЫ 167 XIV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ 188

ПРОСТАЯ ЖИЗНЬ 1. НАША СЛОЖНАЯ ЖИЗНЬ

В доме Blanchards, все шиворот-навыворот, и  причина. Подумаешь! Mlle. Ивонн выходит замуж во вторник, а сегодня Пятница!
Посетители, нагруженные подарками, и торговцы, сгибающиеся под пакетами, приходят и уходят бесконечной процессией. Слуги на исходе своей
выносливости. Что касается семьи и нареченного, у них больше нет
жизни или постоянного места жительства. Их утро она провела с портнихами,
модистки, обойщики, ювелиры, декораторы и официанты. После этого
начинается беготня по офисам, где человек стоит в очереди, рассеянно поглядывая на занятые клерки, поглощенные бумагами. К счастью, если будет время, когда все это закончится, сбегать домой и переодеться для серии церемониальных обедов ужинов в честь помолвки, презентации, заключения соглашения ужинов, приемов, балов. Около полуночи, домой, измученная и
усталый, чтобы найти последние накопления посылок, и потоп письма-поздравления, поздравления, акцепты и сожалений от подружки невесты и шаферы, оправдания опоздавших торговцев. И _контракт_ последней минуты - внезапная смерть, которая приводит в замешательство свадебная вечеринка; ужасная простуда, которая мешает петь любимую кантатрицу  и так далее, и тому подобное. Эти бедные Бланшары! Они будут никогда не будет готов, и они думали, что предусмотрели все! Такой была их существование на месяц. Уже невозможно подышать, отдохнуть полчаса, седативных мыслей. _но, это
это не жизнь!_ К счастью, есть комната бабушки. Бабушка на грани
восемьдесят. Через многие труды и страдания, она пришла, чтобы встретиться
вещи со спокойной уверенностью, которая приносит в жизнь мужчины и женщины
высокие мысли и большие сердца. Она сидит в своем кресле, наслаждаясь тишиной долгих часов медитации. Итак, поток дел, бушующий в доме, спадает у ее двери. На пороге этого убежища голоса смолкают, а шаги смягчаются; и когда молодые
женихи _ хотят на мгновение спрятаться, они убегают к бабушке.
"Бедные дети!" - вот ее приветствие. "Вы измучены! Отдохните немного и
принадлежите друг другу. Все эти вещи ничего не значат. Не позволяй им
поглотить тебя, это того не стоит ".
Они это хорошо знают, эти двое молодых людей. Сколько раз за последние
неделями их любви приходилось уступать место всевозможным условностям и
тщетности! Судьба, в этот решающий момент их жизни, кажется, настроена
отвлечь их мысли от единственной существенной вещи, от Гарри
их множеством банальностей; и они искренне одобряют мнение бабушки, когда она говорит, между улыбкой и лаской:"Решительно, мои дорогие, мир становится слишком сложным; и это не делает людей счастливее. Совсем наоборот!"
* * * * *
Я тоже придерживаюсь бабушкиного мнения. От колыбели до могилы, в своем
как в своих потребностях, так и в удовольствиях, в своих представлениях о мире и о самом себе современный человек борется в лабиринте бесконечных
сложностей. Ничто больше не просто: ни мысль, ни действие;
ни удовольствия, ни даже смерти. Своими собственными руками мы добавили к
существованию череду трудностей и лишили многих удовольствий. Я верю, что тысячи наших собратьев, страдающих от последствий слишком искусственной жизни, будут благодарны, если мы попытаемся выразить их недовольство и оправдать сожаление о естественности, которая смутно угнетает их.
Давайте сначала поговорим о ряде фактов, которые проясняют истину.
мы хотим показать.Сложность нашей жизни проявляется в количестве наших материальных потребностей.Общепризнанным фактом является то, что наши потребности росли вместе с нашими ресурсами. Само по себе это не зло, поскольку возникновение определенных потребностей
часто является признаком прогресса. Чувствовать необходимость мыться,
носить свежее белье, жить в благоустроенных домах, есть здоровую пищу
и развивать свой ум - это признак превосходства. Но если некоторые
существуют должен по праву, и желательно, есть и другие эффекты, чьи
смертельны, которые, подобно паразитам, живут за наш счет: многочисленные и
властные, они полностью поглощают нас.
Могли ли наши отцы предвидеть, что однажды мы получим в свое распоряжение
средства и силы, которые мы сейчас используем для поддержания и защиты нашей
материальной жизни, они бы предсказали нам увеличение
независимость, а следовательно, и счастье, и снижение конкуренции
за мирские блага: они могли бы даже подумать, что благодаря
ставшему таким образом возможным упрощению жизни будет достигнута более высокая степень нравственности. Ничего из этого не произошло. Ни то, ни другое ни счастья, ни братской любви, ни силы для добра не прибавилось.
Во-первых, считаете ли вы, что ваши сограждане, взятые в целом,
более довольны, чем их предки, и меньше беспокоятся о будущем? Я не спрашиваю, должны ли они находить причины для этого, но если они
действительно таковы. Глядя на них вживую, мне кажется, что большинство из них недовольны своей участью и, прежде всего, поглощены материальными
потребностями и озабочены завтрашним днем. Никогда еще вопрос
пища и кров были острее или более увлекательным, чем потому что мы лучше
накормлены, лучше одеты и лучше обеспечены жильем, чем когда-либо. Тот сильно заблуждается кто думает, что вопрос: "Что нам есть и что пить?
и во что нам одеться?" - возникает только у бедных,
беззащитные перед муками завтрашнего дня, без хлеба и крыши над головой.
Для них этот вопрос естествен, и все же именно у них он возникает
проще всего. Вы должны быть среди тех, кто начинает
наслаждаться небольшой легкостью, чтобы узнать, насколько сильное удовлетворение от того, что у вас есть, может быть нарушено сожалением о том, чего вам не хватает. И если бы вы увидели озабоченный заботой о будущих материальных благах, материальных благах во всех их проявлениях
наблюдайте за роскошным развитием людей с небольшим состоянием и, прежде всего, богатых. Это не та женщина, с одного платья, которые наиболее настойчиво просит как она должна быть одета, и это не те, сводятся к строго
это необходимо, весь вопрос, что они будут есть завтра. Как неизбежным следствием закона, который должен увеличен по их удовлетворение, библиотеки больше товаров, тем больше он wants_. Чем больше он уверен в завтрашнем дне, согласно общепринятому мнению, тем более исключительно он заботится о том, как он будет жить, и  обеспечивать своих детей и детей своих детей. Невозможно представить себе страхи человека, утвердившегося в жизни, - их количество, их охват и оттенки утонченности.
Из всего этого возникло повсюду в различных социальных порядках,
измененное условиями и различающееся по интенсивности, общее возбуждение -
очень сложное психическое состояние, которое лучше всего сравнить с капризностью избалованного ребенок, одновременно довольный и недовольный.
 * * * * *
Если мы не стали счастливее, то и не стали более миролюбивыми и
братскими. Чем больше желаний и потребностей у человека, тем больше поводов он находит для конфликтов со своими собратьями; и эти конфликты более
ожесточенные по мере того, как их причины менее справедливы. Это закон природы бороться за хлеб, за предметы первой необходимости. Этот закон может показаться жестоким, но в самой его суровости есть оправдание, и он
как правило, ограничивается элементарной жестокостью. Совсем иное дело битва
за лишнее - за амбиции, привилегии, склонности, роскошь. Никогда
довел ли голод человека до такой низости, как зависть, алчность и жажда удовольствий. Эгоизм становится все более пагубным по мере того, как он становится более утонченным.Мы в это время наблюдаем рост враждебных настроений среди братья, и наши сердца меньше в мире, чем когда-либо.[А]
После этого, есть ли необходимость спрашивать, если мы стали лучше? Разве
сами основы добродетели не лежат в способности человека заботиться о чем-то
вне себя? И какое место остается для ближнего в жизни,
отданной материальным заботам, искусственным потребностям, удовлетворению
из-за амбиций, обид и прихотей? Человек, который отдает себя целиком
на службу его аппетиты, заставляет их расти и размножаться так же
чтобы они стали сильнее, чем он; и после того, как их раб, он теряет
нравственный смысл, теряет свою энергию, и становится неспособным чувствовать и практиковать хорошее. Он предался внутренней анархии
желания, которое в конце концов порождает внешнюю анархию. В нравственной жизни мы управляем собой. В безнравственной жизни нами управляют наши потребности и страсти. Таким образом, мало-помалу основы нравственной жизни меняются,и закон суда отклоняется.Для человека, порабощенного многочисленными и требовательными потребностями, обладание является
высшим благом и источником всех других благ. Это правда, что в
ожесточенной борьбе за обладание мы начинаем ненавидеть тех, кто владеет,
и отрицать право собственности, когда это право находится в руках
других, а не в наших собственных. Но горечь от нападения на других людей
имущество-это только новое доказательство чрезвычайной важности мы
прикрепить к само обладание. В конце концов, люди и вещи приходят, чтобы быть
оценивается по их продажной цене или в соответствии с полученной от них прибылью. То, что ничего не приносит, ничего не стоит: тот, у кого ничего нет, - это ничто. Честная бедность рискует сойти за позор, а нажива, какой бы грязной она ни была, не слишком ценится, чтобы считаться заслугой.
Кто-то возражает: "Тогда вы огульно осуждаете прогресс, и это
вернет нас к старым добрым временам - возможно, к аскетизму".
Вовсе нет. Желание воскресить прошлое - самая бесплодная из утопических мечтаний и опасная, а искусство хорошей жизни - нет
заключаются в уходе из жизни. Но мы пытаемся пролить свет на одно
из заблуждений, которые наиболее сильно тормозят человеческий прогресс, чтобы
найти средство от этого, а именно, веру в то, что человек становится счастливее и улучшается за счет увеличения внешнего благополучия. Нет ничего более ложного, чем эта мнимая социальная аксиома; напротив, материальное процветание без компенсации уменьшает способность к счастью и унижает
характер - это факт, который можно доказать на тысяче примеров. В
ценность цивилизации заключается в ценности человека в ее центре. Когда это
человеку недостает нравственности, прогресс делает плохо только хуже, и в дальнейшем втягивает социальных проблем.

[А] автор ссылается на равных горечь конфликта в
Франция между дрейфусарами и антидрейфусарами.
 * * * * *

Этот принцип может быть подтвержден и в других областях, помимо материальной.
благополучие. Мы будем говорить только об образовании и свободе. Мы помним
когда пророки с хорошей репутацией объявили, что для преобразования этого нечестивого мира в обитель, подходящую для богов, все, что было необходимо, - это свержение тирании, невежества, и хочешь--эти три страха власти
давно в Лиге. В день, другие проповедники провозглашают то же самое Евангелие. Мы видели, что несомненное уменьшение нужды не сделало человека
ни лучше, ни счастливее. Был ли этот желаемый результат более близок к достижению благодаря большой заботе, проявляемой к обучению? Это не
еще, кажется, так, и эта неудача несчастье нашего национального воспитатели.
Затем мы остановимся ушей народа, подавления народного образования, объектов
школы? Ни в коем случае. Но образование, как и у большинства людей нашего века изобретений, это ведь всего лишь инструмент, все зависит от
работник, который его использует.... Так это со свободой. Это приводит к летальному исходу или солия согласно его использования. Остается ли это свободой, когда она является прерогативой преступников или беспечных лентяев? Свобода - это атмосфера высшей жизни, и только благодаря медленной и терпеливой внутренней трансформации человек становится способным дышать ею.

У всякой жизни должен быть свой закон, жизнь человека тем более, чем жизнь низших существ в том смысле, что она более ценна и требует более тщательного регулирования. Этот закон для человека в первую очередь является внешним законом, но он может стать внутренним законом. Когда человек однажды осознал внутренний закон и склонился перед ним, благодаря этому почтению и добровольному подчинению он становится зрелым для свободы: до тех пор, пока нет сильного и суверенного внутреннего закон, он не способен дышать его воздухом; ибо он будет опьянен им, обезумевший, морально убитый. Человек, который руководит своей жизнью в соответствии с внутренним законом,
может жить в рабстве у внешней власти не больше, чем взрослая птица.
птица, заключенная в яичную скорлупу. Но человек, который еще не
достиг управляющих себя больше не можем жить по закону свободы
чем можно неоперившихся птиц живут без своего защитного покрытия. Эти
вещи ужасно просты, и серия старых и новых демонстраций, которые их доказывают, увеличивается с каждым днем на наших глазах. И все же мы так же далеки, как и прежде, от понимания даже элементов этого важнейшего закона.
В нашей демократии, сколько есть людей, великих и малых, которые знают, от
лично убедившись в этом, прожив это и повинуясь этому, эту истину
без которой народ неспособен управлять собой? Свобода?-- так и есть
уважение; свобода?-- это повиновение внутреннему закону; и этот закон не является ни благоволением сильных мира сего, ни капризом толпы,
но высоким и безличным правилом, перед которым те, кто правит, являются
сначала нужно склонить голову. Должна ли тогда свобода быть запрещена? Нет; но люди должны быть способны и достойны этого, иначе общественная жизнь становится невозможной, и нация, недисциплинированная и необузданная, продолжает через вседозволенность в неразрывные путаницы демагогии.
* * * * *
Когда человек переходит к рассмотрению индивидуальных причин, которые беспокоят и усложняют нашу социальную жизнь, какими бы именами они ни назывались, а их список был бы длинным, все они приводят к одной общей причине, которая заключается в следующем: _ смешение второстепенного с существенным_. Материальный комфорт, образование, свобода, вся цивилизация - эти вещи составляют рамку картины; но рамка делает картину такой же не более, как платье монаха или мундир солдата. Здесь изображен человек, и человек со своим самым сокровенным достоянием, а именно, со своей совестью, своим характером и своей волей. И пока мы были разрабатывая и украшая рамку, мы забыли, пренебрегли ею, изуродовали картину. Таким образом, мы обременены внешними благами и несчастны в духовной жизни; у нас в избытке есть то, без чего, если это необходимо , мы можем обойтись, и бесконечно бедны в том единственном, что необходимо.И когда глубина нашего существа взбудоражена своей потребностью любить, устремляться, исполнять свое предназначение, оно чувствует тоску погребенного заживо- задыхается под массой второстепенных вещей, которые его отягощают опустите и лишите его света и воздуха.
Мы должны искать, освобождать, восстанавливать, чтобы почтить истинную жизнь, назначать вещи на своих местах, и помните, что центр человека
прогресс нравственный рост. Что такое хороший фонарь? Это не самый
разработать, тончайшей ковки, что из самых драгоценных металлов. Хорошая лампа лампа, которая дает хороший свет. И поэтому мы также мужчины и
граждане, не из-за количества наших товаров и удовольствий, которые мы
добываем для себя, не благодаря нашим интеллектуальным и художественным способностям культуры, не из-за почестей и независимости, которыми мы пользуемся; но благодаря силе наших моральных устоев. И это не правда
в день но истина всех времен.
Ни в одну эпоху внешние условия, которые человек создавал для себя
своим трудом или своими знаниями, не могли освободить его от заботы о
состоянии его внутренней жизни. Облик мира меняется вокруг нас, меняются его
интеллектуальные и материальные факторы; и никто не может остановить эти
изменения, внезапность которых иногда небезопасна. Но
важно то, что в центре меняющихся обстоятельств человек
должен оставаться человеком, жить своей жизнью, стремиться к своей цели. И каким бы ни был его путь к своей цели, путешественник не должен терять себя в
поперек дороги и не стеснять его движений бесполезной ношей. Пусть внемлет
также его направления и силы, и сохранить веру, и что он может в
лучше посвятить себя тому,--что прогресс-в
любую жертву, пусть упростить его багаж.

2 глава

СУЩНОСТЬ ПРОСТОТЫ

Прежде чем рассматривать вопрос о практическом возвращении к той простоте,
о которой мы мечтаем, необходимо будет определить простоту в самой ее сути. Ибо в отношении этого люди совершают ту же ошибку, которую мы только что осудили, смешивая второстепенное с существенным, субстанциальным
с формой. Они склонны верить, что простота представляет определенные
внешние характеристики, по которым ее можно распознать, и в которых она
действительно состоит. Простота и непритязательное положение, простая одежда, скромное жилище скромные средства, бедность - эти вещи, кажется, идут рука об руку. Тем не менее, это не так. Только сейчас я прошел три мужчины на
улица: первая в его карету; другие-пешком, и один из них босой. В обуви человек не обязательно ведет наименее сложным жизнь трех. Действительно, может быть, тот, кто едет в своей карете искренен и незатронутым, несмотря на свое положение, и вовсе не является рабом своего богатства; может быть также, что пешеход в обуви не завидует тому, кто едет верхом, и не презирает того, кто ходит босиком; и наконец, возможно, что под его лохмотьями, ногами в пыли, третий человек ненавидит простоту, труд, трезвость и мечтает
только о праздности и удовольствиях. Ибо к наименее простым и
прямолинейным из людей следует отнести профессиональных нищих, рыцарей
дороги, паразитов и все племя подобострастных и завистливых,
чьи стремления сводятся к следующему: добиться захвата
куска - самого большого из возможных - той добычи, которую потребляют счастливчики земли. И к этой же категории, независимо от их положения в
жизни, принадлежат расточительные, высокомерные, скупые, слабые,
коварные. Ливрея ничего не значит: мы должны видеть сердце. Ни у одного класса нет прерогативы простоты; никакая одежда, какой бы скромной она ни была на вид, не является ее неизменным признаком. Его жилище не обязательно должно быть чердаком, хижиной, кельей аскета или лодкой самого скромного рыбака. Под всеми формы, в которые облекается жизнь, на всех социальных позициях, как наверху, так и внизу лестницы есть люди, которые живут просто, и другие, которые этого не делают. Мы не хотим сказать этим, что простота предает себя в отсутствии видимых признаков, не свои привычки, свой отличительный вкус и пути; но это показуха, которая может время от времени быть подделывают, не следует путать с его сутью и своей глубокой и
полностью внутрь источника. _ Простота - это состояние ума._ Она заложена в
главном намерении нашей жизни. Человек прост, когда его главной заботой является желать быть тем, кем он должен быть, то есть честным и естественным человеком. И это не так легко и не так невозможно, как можно было бы подумать. В основе своей  это состоит в приведении наших действий и стремлений в соответствие с законом нашего бытия и, следовательно, с Вечным Намерением которое пожелало, чтобы мы вообще существовали. Пусть цветок будет цветок, Ласточка ласточка, рок-рок, и позволить человеку быть человеком, а не лисица,заяц, свинья, или хищная птица: это сумма всего этого дела.
Здесь мы подводимся к формулированию практического идеала человека. Повсюду в
мы видим, что определенные количества материи и энергии используются для
определенных целей. Таким образом, более или менее грубые вещества преобразуются и доводятся до более высокой степени организации. Иначе обстоит дело с жизнью человека. Человеческий идеал состоит в том, чтобы превратить жизнь во что-то большее превосходящее ее саму. Мы можем сравнить существование с сырьем. Что это такое имеет меньшее значение, чем то, что из этого сделано, поскольку ценность произведения искусства заключается в расцвете мастерства мастера. Мы приносим в мир с собой разные дары: один получил золото, другой гранит, третий мрамор, для большинства из нас дерево или глина. Наша задача - придать форму этим веществам. Каждый знает, что самый ценный материал может быть испорчен, и он также знает, что из наименее дорогостоящего материала может быть сформировано бессмертное
произведение. Искусство является реализацией постоянное представление в
эфемерная форма. Истинная жизнь - это реализация высших
добродетелей - справедливости, любви, истины, свободы, моральной силы - в нашей повседневной деятельности, какой бы она ни была. И эту жизнь можно в социальных условиях самые разнообразные, и с природными дарами самых неравных. IT не удача или личная выгода, а то, что мы обращаем их к ответу,
это составляет ценность жизни. Слава добавляет не больше, чем продолжительность дней: главное - качество.
Нужно ли говорить, что никто не приходит к этой точке зрения без
борьбы? Дух простоты - это не унаследованный дар, а
результат кропотливого завоевания. Простая жизнь, как и возвышенное мышление, - это упрощение. Мы знаем, что наука - это горстка окончательных принципов.
принципы, собранные из разрозненной массы фактов; но что значит пробираться ощупью чтобы открыть их! Многовековые исследования часто сводятся к
принцип, что в строке состояния. Здесь моральная жизнь ставит сильных
аналогия с научным. Она тоже начинается в определенное замешательство,
делает испытание себя, стремится понять себя и часто ошибки.
Но посредством действия и требуя от себя строгого отчета в своих
поступках, человек приходит к лучшему знанию жизни. Перед ним открывается ее закон. и закон этот таков: _ Выполняй свою миссию._ Тот, кто прилагает себя
к чему-либо иному, кроме реализации этой цели, теряет в жизни
смысл существования. Так поступает эгоист, искатель удовольствий,
амбициозный: он потребляет существование как один едят полное зерно в
лезвие, - он предохраняет ее от подшипника плод свой; его жизнь потеряна.
Тот, кто, напротив, заставляет свою жизнь служить благу более высокому, чем она сама, спасает ее, отдавая его. Моральные установки, что поверхностный
просмотреть появляются произвольно, и, кажется, сделал, чтобы испортить наш вкус к жизни, на самом деле, но один объект--сохранить нас от зла прожив в
зря. Вот почему они постоянно возвращают нас на те же самые пути; вот почему все они имеют одно и то же значение: _не тратьте свою жизнь,_ заставь ее приносить плоды; научись давать ее, чтобы она могла
не поглотить саму себя! Здесь обобщен опыт человечества, и
этот опыт, который каждый человек должен переделать себя, еще
драгоценные пропорционально тому, как он стоит дороже. Озаренный ее светом, он делает нравственный шаг вперед все более и более уверенным. Теперь у него есть свои средства ориентирования, своя внутренняя норма, к которой он может привести все обратно; и из колеблющегося, сбитого с толку и сложного существа, каким он был, он становится простым. Благодаря непрерывному влиянию того же самого закона, который расширяется внутри него, и с каждым днем проверил на деле, его мнения и привычки изменились.
Однажды плененный красотой и возвышенностью истинной жизни, тем, что есть
священного и трогательного в этой борьбе человечества за истину, справедливость и братскую любовь, его сердце хранит очарование этого. Постепенно все подчиняется этому мощному и настойчивому очарованию.
Внутри него организована необходимая иерархия сил: главное
приказывает, второстепенное подчиняется, а порядок рождается из простоты. Мы можем сравниваем этой организации внутренней жизни, что и армия. Вот армия сильна своей дисциплиной, и ее дисциплина заключается в уважении низших к высшим и концентрации всей своей энергии на достижении одной цели: когда дисциплина ослаблена, страдает армия. Не годится позволять капралу командовать генералом. Тщательно изучите свою жизнь и жизни других людей. Всякий раз, когда что-то останавливается или сотрясается, и следуют осложнения и беспорядок, это происходит потому, что капрал отдал приказ генералу. Там, где правит естественный закон в сердце беспорядок исчезает.
Я отчаиваюсь когда-либо описать простоту каким-либо достойным образом. Все
сила мира и вся его красота, вся истинная радость, все, что утешает, питает надежду или проливает луч света на наши темные пути все, что заставляет нас видеть в нашей бедной жизни великолепную цель и безграничное будущее приходят к нам от простых людей, тех, кто создал другой объект своих желаний, чем преходящий удовлетворение эгоизма и тщеславия, и понял, что искусство
жить - значит знать, как отдать свою жизнь.


3.ПРОСТОТА МЫСЛИ

Среди практических проявлений нашей жизни не единственное, что
нет необходимости делать поляне: домен идеи уже делу. Анархия царит в человеческом мышлении: мы гуляем в лесу,без компаса и солнца, затерянный среди репейников и колючек бесконечной детали.  Когда однажды человек осознает тот факт, что у него есть цель, и что эта цель - "быть человеком", он соответствующим образом организует свое мышление. Любой способ
мышления или суждения, который не делает его лучше и сильнее, он
отвергает как опасный.И прежде всего он избегает слишком распространенного противоречия - забавляться своей мыслью. Мысль - это инструмент, имеющий свою собственную надлежащую функцию: она это не игрушка. Давайте возьмем пример. Вот мастерская художника. Все инструменты на месте: все указывает на то, что это набор средств организован с учетом поставленной цели. Распахни дверь в комнату для обезьян. Они будут взбираться на скамейки, раскачиваться на веревках, наряжаться в драпировки, надевать тапочки, жонглировать
кистями, пробовать краски и прокалывать холсты, чтобы увидеть, что такое
за краской. Я не ставлю под сомнение их удовольствие; конечно, они должны были находить такого рода упражнения чрезвычайно интересными. Но ателье - это не сделано для того, чтобы выпускать обезьян на волю. Больше не считается площадкой для акробатических  эволюций. Человек, достойный этого имени, думает так, как он есть, каковы его вкусы: он занимается этим от всего сердца, а не с тем прерывистым и бесплодным любопытством, которое под предлогом наблюдения и подмечания все, рискует никогда не испытать глубоких и настоящих эмоций или совершить правильный поступок.
Еще одна привычка нуждается в срочной коррекции, обычный дежурный по
обычной жизни, - это мания для исследования и анализа самого себя
на каждом шагу. Я не приглашаю мужчин пренебрегать самоанализа и
проверка совести. Стремление понять собственное мышление
установки и мотивы поведения являются важным элементом хорошей жизни.
Но совсем другое - это крайняя бдительность, это непрерывное наблюдение за
своей жизнью и мыслями, это расчленение себя, как части
механизма. Это пустая трата времени, и она выходит за рамки дозволенного. Человек, который, чтобы лучше подготовиться к ходьбе, должен начать с проведения тщательного анатомического обследования своих средств передвижения, рискует вывихнуть что-нибудь еще до того, как сделает шаг. У вас есть то, что вам нужно с кем идти, тогда вперед! Следите за тем, чтобы не упасть, и используйте свои силы осмотрительно. Гончары и щепетильщики вскоре опускаются до бездействия. Нужен лишь проблеск здравого смысла, чтобы понять, что человек не создан для того, чтобы проводить свою жизнь в эгоцентричном трансе. И здравый смысл - разве вы не находите, что то, что обозначается этим именем,  становится такой же редкостью, как обычаи, основанные на здравом смысле в прежние времена? Здравый смысл стал старой историей. У нас должно быть что-то новое - и мы создаем искусственное существование, утонченный образ жизни, который есть у вульгарной толпы не те средства, которые нужно добывать. Так приятно выделяться! Вместо того, чтобы вести себя как разумные существа и использовать те средства, которые наиболее очевидны в нашем распоряжении, мы приходим, благодаря абсолютной гениальности, к самым поразительным необычностям. Лучше вне трассы, чем на главной трассе! Все телесные дефекты и уродства, которые лечит ортопедия , дают лишь слабое представление о горбах, извилинах, вывихах, которые мы сами себе нанесли, чтобы отойти от простой здравый смысл; и за наш собственный счет мы узнаем, что никто не безнаказанно уродовать себя. Новизна, в конце концов, эфемерна. Ничто  не сохраняется, кроме вечной банальности; и если кто-то отходит от нее, это значит подвергаться самому опасному риску. Счастлив тот, кто способен восстановить себя, кто находит путь обратно к простоте.
Здравый смысл - это не врожденное владение, как часто воображают,
первым попавшимся под руку, подлым и ничтожным снаряжением, которое никому ничего не стоило. Я бы сравнил это с теми старыми народными песнями,
неисповедимыми, но бессмертными, которые, кажется, исходят из самого сердца
народа. Здравый смысл - это фонд, медленно и мучительно накапливаемый
трудом веков. Это драгоценность чистой воды, ценность которой понимает только он один тот, кто ее потерял, или тот, кто наблюдает за жизнями других людей
кто ее потерял. Со своей стороны, я не думаю, что цена слишком велика, чтобы заплатить за обретение и сохранение этого, за обладание глазами, которые видят, и суждением, которое различает. Одна заботится о свой меч, дабы он не
погнутые или ржавые: с большей причине, он должен прислушиваться к его мысли.
Но пусть это будет хорошо понимал: обращение к здравому смыслу не
апеллируйте к мысли, которая пресмыкается, к узкому позитивизму, который отрицает все, чего он не может увидеть или потрогать. Ибо желать, чтобы человек был поглощен материальными ощущениями, исключая высшие реальности
внутренней жизни, также является недостатком здравого смысла. Здесь мы затрагиваем уязвимую точку, вокруг которой ведутся величайшие битвы человечества. По правде говоря, мы стремимся обрести концепцию жизни, исследуя ее  среди бесчисленных неясностей и горестей: и все, что касается
духовных реальностей, становится день ото дня все более болезненным. Посреди
могилы недоумения и преходящие нарушения, которые сопровождают большой
кризисы мысли, кажется, сложнее, чем когда-либо, чтобы избежать любых
простые принципы. Однако сама необходимость приходит к нам на помощь, как это было сделано для мужчин всех времен и народов. В конце концов, программа жизни ужасно проста  и тем фактом, что существование так властно навязывает себя нам, она дает нам понять, что она предшествует любому представлению о ней, которое мы можем создаем для себя, и что никто не может откладывать жизнь на потом попытка понять жизнь. Наша философия, наши объяснения, наш
верованиям повсюду противостоят факты, и эти факты, поразительные,
неопровержимые, призывают нас к порядку, когда мы хотели бы вывести жизнь из наших рассуждений и подождали бы действовать, пока не закончим философствовать. Именно эта счастливая необходимость не дает миру остановиться, пока человек задает вопрос о своем маршруте. Отличного дня, мы вместе в огромном движение к которой мы призваны участвовать, но которые у нас есть не предвидеть, ни восприняли в своем объеме, ни проникали в ее
конечные цели. Наша роль состоит в том, чтобы добросовестно выполнять роль рядового, которая это перешло к нам, и наша мысль должна адаптироваться к ситуации. Не говорите, что мы живем в более трудные времена, чем наши
предки, ибо вещи, видимые издалека, часто воспринимаются несовершенно:
более того, едва ли любезно жаловаться на то, что мы родились не в
дни своего дедушки. Что мы можем считать наименее спорным по этому вопросу
, так это следующее: с самого начала мира было трудно видеть
ясно; правильное мышление было трудным везде и всегда. В
вопросе древние никоим образом не были привилегированными по сравнению с современными, и это может быть добавлено что нет никакой разницы между мужчинами, когда они рассматриваемая с этой точки зрения. Хозяин и слуга, учитель и ученик, писатель и ремесленных различать правду при тех же затратах. Свет, который человечество приобретает в процессе продвижения, несомненно, приносит величайшую пользу; но
он также умножает количество и масштабы человеческих проблем.
Трудность никогда не устраняется, разум всегда наталкивается на препятствие.
Неизвестное контролирует нас и окружает со всех сторон. Но точно так же, как человеку не нужно истощать источник, чтобы утолить свою жажду, так и нам не нужно знать все, чтобы жить. Человечество живет и всегда жило определенными
элементарными _предложениями_. Мы попытаемся указать на них. Прежде всего, человечество живет за счет уверенности. Поступая таким образом, оно лишь отражает, соразмерно своей сознательной мысли, то, что является скрытым источником всех существ. Невозмутимый вера в стабильность Вселенной и ее разумный порядок, спит во всем, что существует. Цветы, деревья, звери в
полевых условиях живут в спокойной силе, в полной безопасности. Есть
уверенность в падающем дожде, в рассвете дня, в ручье, бегущем к
море. Все, что есть, как бы говорит: "Я есть, следовательно, я должен быть".;
для этого есть веские причины, будьте уверены.
Точно так же человечество живет уверенностью. Исходя из простого факта, что он есть, человек имеет внутри себя достаточную причину своего существования - залог уверенности. Он полагается на силу, которая пожелала, чтобы он был.
Для обеспечения этой уверенности, чтобы увидеть, что ничего не беспокоит его, в культивировать ее, сделать ее более личной, более очевидно-к этому должен
как правило, первый усилий нашей мысли. Все, что повышает уверенность
внутри нас есть добро, ибо из уверенности рождается жизнь без спешки,
спокойная энергия, спокойные действия, любовь к жизни и ее плодотворному труду.
Глубоко укоренившаяся уверенность - это таинственный источник, который приводит в движение внутреннюю энергию
. Это наша пища. Благодаря ей человек живет гораздо больше, чем
благодаря хлебу, который он ест. И поэтому все, что подрывает эту уверенность, является
злом - ядом, а не пищей.

Опасна любая система мышления, которая нападает на сам факт жизни,
объявляя его злом. Жизнь была слишком часто ошибочно оценен в
в этом веке. Что же удивляться, что дерево засыхает, когда его корни
политый разъедающими веществами. И есть чрезвычайно простое размышление
, которое можно было бы сделать перед лицом всего этого отрицания. Вы говорите, что жизнь - это
зло. Хорошо; какое средство от этого вы предлагаете? Можете ли вы бороться с этим, подавлять
это? Я не прошу вас подавлять свою собственную жизнь, совершать самоубийство; -
какую пользу это принесло бы нам? - но подавлять _жизнь_, не просто
человеческая жизнь, но жизнь в ее глубоком и скрытом происхождении, все это зарождение
существования, которое стремится к свету и, на ваш взгляд, стремительно
к несчастью; Я прошу вас подавить волю к жизни, которая трепещет
через простор площадей, чтобы подавить в короткие источник
жизнь. Можете ли вы это сделать? Нет. Тогда оставь нас в покое. Так как никто не может провести
жизнь в узде, не лучше ли соблюдать его и использовать его, чем идти
о принятии других людей, противно с ним? Когда человек знает, что определенная
пища опасна для здоровья, он ее не ест, а когда определенный
образ мышления лишает нас уверенности, бодрости и силы, мы
следует отвергнуть это, будучи уверенным не только в том, что это пища, вредная для
ума, но и в том, что это ложь. Для человека нет истины, кроме как в
человеческие мысли, а пессимизм бесчеловечен. Кроме того, ему нужно столько же
скромности, сколько и логики. Чтобы позволить себе считать злом эту
удивительную вещь, которую мы называем жизнью, нужно увидеть саму ее
основу, почти создать ее. Какое-то странное отношение-это
некоторые великие мыслители нашего времени! Они ведут себя так, как будто сами создали этот мир
очень давно, во времена своей юности, но, безусловно, это была ошибка,
и они глубоко раскаялись в этом.

Давайте питаться другим мясом; укрепляйте наши души
ободряющими мыслями. То, что наиболее верно для человека, - это то, что лучше всего укрепляет его.

* * * * *

Если человечество живет уверенностью, оно живет также надеждой - той формой
уверенности, которая обращена к будущему. Вся жизнь - это результат и
стремление, все существующее предполагает происхождение и стремится к концу.
Жизнь - это прогресс: прогресс - это устремление. Прогресс в будущем.
Будущее - это безграничная надежда. Надежда лежит в основе вещей и должна
отражаться в сердце человека. Ни надежды, ни жизни. Та же сила, которая
создала нас, побуждает нас подниматься все выше. В чем смысл
этот настойчивый инстинкт, который толкает нас вперед? Истинное значение заключается в том, что
что-то должно быть результатом жизни, что из этого создается благо
большее, чем оно само, к которому оно медленно движется, и что это болезненное
сеятель, называемый человеком, нуждается, как и всякий сеятель, в расчете на завтрашний день.
История человечества - это история неукротимой надежды; в противном случае
все было бы давно кончено. Чтобы продвигаться вперед со своим
бременем, вести себя в ночи, восстанавливать свои падения и свои
неудачи, чтобы избежать отчаяния даже после смерти, человеку нужна надежда
всегда, а иногда и вопреки всякой надежде. Вот сердечный напиток, который
поддерживает его. Если бы у нас была только логика, мы бы давно пришли к выводу
: Смерть повсюду оставляет за собой последнее слово! - и мы были бы мертвы
от этой идеи. Но у нас есть надежда, и именно поэтому мы живем и верим в
жизнь.

У Сусо, великого монаха и мистика, одного из самых простых и лучших людей, которые
когда-либо жили, был трогательный обычай: всякий раз, когда он встречал женщину, будь она
самой бедной и старой, он почтительно отходил в сторону, хотя его
босые ноги должны ступать по колючкам или сточной канаве. "Я делаю это", - сказал он.
сказано: "Чтобы воздать должное нашей Святой Госпоже, Деве Марии". Давайте предложим
надеяться на подобное почитание. Если мы встретим его в форме пшеничного стебля,
пробивающего борозду; птицы, задумчиво сидящей в своем гнезде; бедного раненого животного,
приходящего в себя, поднимающегося и продолжающего свой путь; крестьянина, пашущего
и засевать поле, пострадавшее от наводнения или града; нация
медленно восстанавливает свои потери и залечивает раны - под каким бы видом
человечности или страдания это нам ни представлялось, давайте поприветствуем это! Когда мы
сталкиваемся с этим в легендах, в незамысловатых песнях, в простых вероучениях, давайте
по-прежнему приветствуйте ее! ибо она всегда одна и та же, нерушимая, бессмертная
дочь Бога.

Мы не смеем надеяться достаточно. Люди наших дней развили в себе странную
робость. Предчувствие того, что небо упадет - эта вершина
абсурдности среди страхов наших галльских предков - вошло в наши собственные
сердца. Сомневается ли дождевая капля в океане? луч не доверяет солнцу?
Наша старческая мудрость пришла к этому чуду. Это напоминает тех вспыльчивых
старых педагогов, главная обязанность которых - ругать веселые шалости или
юношеский энтузиазм своих учеников. Пора становиться маленькими.
дети еще раз, чтобы снова научиться стоять со сложенными на груди руками и широко
глаза перед тайною вокруг нас; помнить, что, несмотря на наши
знание, что мы знаем, но мелочь, и что мир больше
чем наш разум, который хорошо; за то, что так огромна, он должен провести
резерв несметные ресурсы, и мы можем позволить ему некоторый кредит без
обвиняя себя в непредусмотрительности. Давайте не будем относиться к ней как кредиторы делать
несостоятельного должника: мы должны уволить его мужество, зажечь священный
пламя надежды. Поскольку Солнце по-прежнему всходит, поскольку земля произрастит она
цветет заново, поскольку птица строит свое гнездо, и мать улыбается
своего ребенка, давайте иметь мужество, чтобы быть людьми, и совершать остальные к нему
кто исчислил звезды. Со своей стороны, я хотел бы найти вдохновляющие слова
чтобы сказать всем, кто пал духом в эти времена разочарования:
Раус вашим мужеством, надеемся, он уверен быть не менее заблуждающиеся, кто
смелый, чтобы сделать это; самый простодушный надеемся, это ближе к истине, чем
наиболее рациональным стоит отчаиваться.

* * * * *

Другим источником света на жизненном пути человека является доброта. Я не
из тех, кто верит в естественное совершенство человека и учит, что
общество развращает его. Напротив, из всех форм зла одна
которая больше всего пугает меня - это наследственность. Но иногда я спрашиваю себя, как получилось, что
этот изнуряющий и смертельный вирус низменных инстинктов, пороков привился
в крови, вся совокупность недостатков, навязанных нам
прошлое - о том, что все это не взяло верх над нами. Это должно быть из-за
чего-то другого. Это другое - любовь.

Учитывая неизвестность, нависшую над нашими головами, наш ограниченный интеллект,
печальная и противоречивая загадка человеческой судьбы, ложь,
хатред, повреждение, страдание, смерть ... что мы можем думать, что делать? Все
эти вопросы возвышенный и таинственный голос ответил: _Love свой
коллег-мужчин._ Любовь действительно должна быть божественной, как вера и надежда, поскольку она
не может умереть, когда против нее направлено столько сил. Она должна
бороться с естественной свирепостью того, что можно назвать зверем в человеке; она
должна противостоять хитрости, силе, своекорыстию, прежде всего неблагодарности. Как получается, что
она остается чистой и непорочной среди этих темных
врагов, как пророк из священной легенды среди рычащих зверей?
Это потому, что ее враги - с земли, а любовь - свыше.
Рога, зубы, когти, глаза, полные убийственного огня, бессильны против
стремительного крыла, которое парит к высотам и ускользает от них. Так любовь
ускользает от замыслов своих врагов. У нее получается даже лучше: она
иногда познала прекрасное торжество победы над своими преследователями: она
видела, как дикие звери успокаиваются, ложатся к ее ногам, повинуясь ее закону.

В самом сердце христианской веры, в самом возвышенном из ее учений
и для того, кто проникает в ее глубочайший смысл, наиболее человечным,
заключается в следующем: Чтобы спасти потерянное человечество, невидимый Бог пришел обитать среди нас
в образе человека и пожелал заявить о Себе этим
единственным знаком: _любовь._

Исцеляющая, утешающая, нежная к несчастным, даже ко злу, любовь
порождает свет под ее ногами. Она проясняет, она упрощает. Она
выбрала самую скромную роль - перевязывать раны, утирать слезы, облегчать
страдания, успокаивать ноющие сердца, прощать, заключать мир; и все же именно в любви
мы больше всего нуждаемся. И пока мы размышляем о наилучшем способе
сделать мысль плодотворной, простой, действительно соответствующей нашему предназначению,
метод резюмирует себя в этих словах: _ Имейте уверенность и надежду; будьте
добры._

Я бы не стал препятствовать возвышенным размышлениям, отговаривать кого бы то ни было
от размышлений над проблемами неизвестного, над бескрайними безднами
науки или философии. Но мы всегда возвращаться из тех
путешествие к точке, где мы находимся, часто к месту, где мы, кажется,
стоим топчемся на месте без результата. Существуют условия жизни и
социальные сложности, в которых мудрец, мыслитель и невежда
одинаково неспособны ясно видеть. Нынешний век часто приводит нас к тому, что
сталкиваясь лицом к лицу с подобными ситуациями; я уверен, что тот, кто столкнется с ними с помощью
наш метод скоро осознает его ценность.

* * * * *

Поскольку я затронул здесь религиозную тему, по крайней мере в общих чертах
кто-нибудь может попросить меня сказать в нескольких простых словах, какая религия
самая лучшая; и я с удовольствием высказываюсь по этому поводу. Но, возможно, было бы
лучше не ставить вопрос в такой форме. Все религии обладают, по
необходимости, определенными фиксированными характеристиками, и у каждой есть свои неотъемлемые
качества или недостатки. Строго говоря, тогда их можно сравнить
между собой: но всегда есть невольные пристрастия или
предрешенные выводы. Лучше поставить вопрос иначе и
спросить: хороша ли моя собственная религия и как я могу это узнать? На этот вопрос,
этот ответ: Ваша религия хороша, если она жизненна и активна, если она
питает в вас уверенность, надежду, любовь и чувство бесконечности
ценность существования; если это связано с тем, что есть в вас лучшего, против
того, что есть худшего, и навсегда ставит перед вами необходимость стать
новым человеком; если это заставляет вас понять, что боль - это избавитель; если это
повышает ваше уважение к совести других; если это делает
прощение более легким, удачу менее высокомерной, долг более дорогим, запредельное
менее дальновидным. Если он делает все это, это хорошо, не имеет значения его название.
каким бы рудиментарным оно ни было, когда он занимает эту должность, оно исходит
из истинного источника, оно связывает вас с человеком и с Богом.

Но, возможно, это заставляет вас думать о себе лучше, чем другие?
придираться к текстам, носить кислый вид, быть властным над другими '
совесть или отдайте свою собственную в рабство; подавите свои угрызения совести,
следите за религиозные формы для моды или выгоды, делать добро в надежде
спасаясь будущего наказания?--о, тогда, если вы объявляете себя
последователем Будды, Моисея, Магомета или даже Христа, ваша религия
ничего не стоит - она отделяет вас от Бога и человека.

Возможно, я не имею права говорить так от своего имени; но так говорили до меня другие
те, кто более велик, чем я, и особенно Тот, кто
пересказал вопрошающему писцу притчу о добром самарянине. Я
укрепляюсь за Его авторитетом.




IV

ПРОСТОТА РЕЧИ


Речь является главным откровением разума, первые видимые формы,
его принимает. Как думал, так в речи. В жизни, лучше в сторону
простоты, надо смотреть на его губы, и его перо. Пусть
слово будет таким же искренним, как мысль, таким же бесхитростным, таким же действенным: думайте справедливо,
говорите откровенно.

Все социальные отношения уходят корнями во взаимное доверие, и это доверие поддерживается
искренностью каждого человека. Как только искренность уменьшается,
доверие ослабевает, общество страдает, рождаются опасения. Это верно
в области как естественных, так и духовных интересов. С
люди, которым мы не доверяем, так же трудно заниматься бизнесом, как для поиска
научной истины, прибыть в религиозной гармонии, или добиться справедливости.
Когда человек должен сначала подвергнуть сомнению слова и намерения и исходить из
предпосылки, что все сказанное и написанное предназначено для того, чтобы предложить нам иллюзию
вместо истины, жизнь становится странно сложной. Так обстоит дело
сегодня. Здесь так много хитрости, так много дипломатии, так много тонких уловок
у всех нас столько проблем с получением информации о себе самом
самом простом предмете, который больше всего нас волнует. Вероятно, то, что я
всего сказанного было бы достаточно, чтобы показать мою мысль, и опыт каждого из них
мог бы подкрепить ее обширным комментарием с
иллюстрациями. Но я, тем не менее, вынужден настаивать на этом пункте и
подкрепить свою позицию примерами.

Раньше средства общения между мужчинами были значительно
ограничены. Естественно было предположить, что по мере совершенствования и умножения
путей распространения информации будет достигнуто лучшее взаимопонимание.
Народы научатся любить друг друга по мере знакомства.;
граждане одной страны почувствуют себя связанными более тесными отношениями.
братство по мере того, как проливалось больше света на то, что касалось их общей жизни
. Когда было изобретено книгопечатание, поднялся крик: "Полный люкс!" _ и с
большим основанием, когда возросла привычка читать и вкус к газетам
. Почему бы людям не рассуждать так: "Два света освещают
лучше, чем один, и много лучше, чем два: чем больше будет периодических изданий и
книг, тем лучше мы будем знать, что происходит, и те, кто
желающим писать историю после нас очень повезет; их руки будут
полны документов"? Ничто не могло показаться более очевидным. Увы!
эта аргументация была основана на характере и способности
приборы, не принимая во внимание человеческий фактор, всегда
самым важным фактором. И что на самом деле пришел только об этом: что
cavilers, calumniators, и жулики-все, господа, бойкий на язык, который
знаю лучше, чем кто-либо другой, как включить голосовой и ручку для счета--у
приняты все возможные преимущества эти дополнительные средства за распространение
думал, что люди нашего времени имеют наибольшую
трудности в мире, чтобы знать правду о своем возрасте и их
собственные дела. Сколько газет, которые способствуют добрым чувствам и хорошему
взаимопониманию между народами, пытаясь правильно информировать своих соседей
и изучать их без оговорок, распространяют клевету и
недоверие! Как противоестественные и опасные течения отзыв установить в
движения! что ложных срабатываний и вредоносных толкования слов
факты! И во внутренние дела у нас не намного лучше информирован, чем в
зарубежные. Что касается коммерческих, промышленных и сельскохозяйственных интересов,
политических партий и социальных тенденций или личности общественных деятелей
мужчины, одинаково трудно получить незаинтересованное мнение. Чем больше
человек читает газет, тем менее ясно он видит в этих вопросах. Есть
дни, когда после того, как прочитал их все, и признав, что он принимает
их на слове, читатель найдет сам обязан обратить на это
вывод: бесспорно,--ничего, кроме коррупции может быть найден любой
больше--не честные люди, за исключением нескольких журналистов. Но последняя часть
заключения наступает в свою очередь. Создается впечатление, что хронисты
пожирают друг друга. Перед глазами читателя предстает зрелище несколько
как и мультфильм под названием "Боевой змей." После того, как
с жадностью поглощали все, что вокруг них, рептилий падают на
друг друга, и останутся на поле боя двумя хвостами.

И не только обычные люди чувствуют себя этот позор, но
культивируется также-почти все разделяют его. В политике, финансах,
бизнесе - даже в науке, искусстве, литературе и религии - повсюду присутствует
маскировка, обман, дерганье за ниточки; одна правда для публики,
другая для посвященных. В результате все оказываются обманутыми. IT
тщетно быть за кулисами на одной сцене; человек не может быть там на всех них.
и те самые люди, которые обманывают других с наибольшей способностью,
в свою очередь, обманываются, когда им приходится рассчитывать на искренность своих соседей
.

Результатом такой практики является деградация человеческой речи. Она
деградирует в первую очередь в глазах тех, кто манипулирует ею как базовым
инструментом. Софисты, казуисты и придирщики не уважают ни одного слова.
люди, которыми движет только ярость, чтобы добиться своей точки зрения, или которые предполагают,
что только их интересы заслуживают внимания. Их наказание должно быть
вынуждены судить о других по правилу, которому следуют сами: _ Говорите то, что приносит пользу
, а не то, что является правдой._ Они больше никого не могут воспринимать
серьезно - печальное состояние ума для тех, кто пишет или преподает! Как легко
нужно держать своих читателей и слушателей приблизиться к ним в таком
отношение! Для того, кто сохранил достаточно честности, нет ничего более
отвратительного, чем беспечная ирония акробата языка или пера,
который пытается одурачить честных и простодушных людей. С одной стороны, открытость,
искренность, желание быть просветленным; с другой - придирчивое отношение
игра общественности! Но он не знает, лжец, насколько далеко он вводит в заблуждение
сам. Капитал, по которому он живет уверенность, и ничто не может сравниться
доверие народа, если оно будет свое недоверие, когда они
найти себя предал. Какое-то время они могут следовать за эксплуататорами
их безыскусственности, но затем их дружелюбный юмор превращается в ненависть. Двери
, которые были широко открыты, открывают непроходимый деревянный фасад, а уши, когда-то бывшие
внимательными, становятся глухими. И жаль, что они закрылись не только для
зла, но и для добра. Это преступление тех, кто искажает и
ухудшают речь: они в целом подрывают уверенность в себе. Мы рассматриваем как
бедствие обесценивание валюты, снижение процентов,
отмену кредита: - есть несчастье еще большее, чем это: потеря
об уверенности, о том моральном кредите, который честные люди оказывают друг другу
и который заставляет речь циркулировать как подлинную валюту.
Долой фальшивомонетчиков, спекулянтов, гнилых финансистов, ибо они ставят
под подозрение даже монеты королевства. Долой создателей
фальшивой речи, ибо из-за них больше нет доверия к
любой человек или что угодно, и то, что они говорят и пишут, не стоит и ломаного гроша
континентальный.

Вы видите, как важно, чтобы каждый берег свои губы, наказывал свое
перо и стремился к простоте речи. Больше никаких извращений чувств,
околичностей, скрытности, уклончивости! эти вещи служат только для того, чтобы
усложнять и сбивать с толку. Будьте мужчинами; говорите речь чести. Час откровенности
делает больше для спасения мира, чем годы
двуличия.

* * * * *

Теперь несколько слов о национальной предвзятости для тех, кто преклоняется перед
дикция и стиль. Конечно, не может быть никаких разногласий со вкусом к
изяществу и элегантности речи. Я придерживаюсь мнения, что человек не может сказать слишком хорошо
то, что он должен сказать. Но из этого не следует, что то, что лучше всего
сказано и лучше всего написано, лучше всего изучается. Слова должны служить факту, а
не подменять его собой и не заставлять забывать о нем в его
приукрашивании. Самые великие дела те, которые наберут больше всего по
как говорится самое просто, так как они таким образом показывают себя в том, что они
- вы не бросайте над ними завесу, но прозрачный, на
красивые рассуждения, ни та тень, столь губительная для истины, которая называется
тщеславие писателя. Нет ничего более сильного, ничего более убедительного, чем
простота! Есть святые чувства, жестокие скорби, великолепный heroisms,
страстные увлечения, что взгляд, движение, крик интерпретирует лучше
чем красиво закругленными периодами. Самое дорогое имущество
самим сердцем человечества проявляются наиболее просто. Чтобы быть убедительным, а
вещь должна быть настоящей, и определенные истины более очевидной, когда они приходят
в речи непосредственность, даже слабость, чем когда они падают с
губы слишком хорошо натренированы или провозглашаются трубами. И эти правила
полезны для каждого из нас в его повседневной жизни. Никто не может представить, что
прибыль будет начисляться на его нравственную жизнь от постоянного наблюдения
этот принцип: быть искренним, умеренный, простой в выражении Ваших
чувства и мнения в частном и государственном похожи друг на друга, никогда не проходила дальше
по часам, выдавать верно то, что внутри вас, и, прежде всего,
смотреть!-- это главное.

Ибо опасность красивых слов в том, что они живут своей собственной жизнью.
Они знатные слуги, сохранившие свои титулы, но не
более выполнять свои функции, из которых примере королевских дворов предложить нам.
Тебе хорошо говорить, хорошо писать, и все сказано. Сколько людей содержание
сами с говорением, и считают, что это освобождает их от обязанности!
И те, кто слушает, довольны тем, что услышали их. Так что иногда
случается, что жизнь в конце концов может состоять из нескольких хорошо написанных речей
, нескольких прекрасных книг и нескольких великих пьес. Что касается практики
то, что так мастерски изложено, об этом думают в последнюю очередь.
И если мы перейдем из мира талантов в сферы, которые посредственные
подвиг, там, в Пелл-Мелл путаницы, мы видим тех, кто думает, что
мы находимся в мире, говорить и слышать других, говорить ... великой и безнадежной
разгром болтуны, все, что пратесом, отругает, и perorates и,
ведь, считает, что недостаточно говорить. Все они забывают, что
те, кто производит меньше всего шума, выполняют больше всего работы. У двигателя, который расходует
весь свой пар на свист, не остается ничего, чем можно было бы вращать колеса.
Тогда давайте культивировать тишину. Все, что мы можем сохранить в шуме мы набираем в
мощность.

* * * * *

Эти размышления приводят нас к рассмотрению подобную тему, очень и
достойны внимания: я имею в виду то, что называют "порок
сверхточный". Если мы изучаем жителей страны, мы замечаем
различия в темпераменте, признаки которых проявляются в языке. Здесь
люди спокойны и флегматичны; их речь тощая, лишенная красок.
В других местах темпераменты более равномерно сбалансированы; обнаруживается точность,
слово точно подходит к делу. Но дальше - влияние солнца,
воздуха, возможно, вина - горячая кровь бежит по венам, темперамент меняется.
возбудимый, язык экстравагантен, и самые простые вещи произносятся в
самых сильных выражениях.

Если тип речи меняется в зависимости от климата, он также отличается в зависимости от эпох.
Сравни язык, письменные или устные, в наше время с
некоторые другие периоды нашей истории. При старом режиме люди
говорили иначе, чем во времена Революции, и у нас нет
того же языка, что у людей 1830, 1848 годов или Второй империи. В
вообще, язык в настоящее время характеризуется большей простотой: у нас нет
дольше носить perukes, мы больше не писать в кружевных оборок: но есть одно
существенное различие между нами и почти всеми нашими предками - и
оно является источником наших преувеличений - нашей нервозности. На
перевозбужденную нервную систему - и Небеса знают, что иметь нервы - это уже не
привилегия аристократов!--слова не производят такого же
впечатления, как в нормальных условиях. И столь же верно, просто
человеку с чрезмерно обостренной чувствительностью недостаточно языка, когда он
пытается выразить то, что он чувствует. В быту, в общественных местах, в книгах, на
на сцене, спокойный и умеренный речи данном месте в избытке. В
средства, которые романисты и драматурги используют для возбуждения общественного сознания
и привлечения его внимания, можно найти снова, в их зачатках, в
в наших самых обычных разговорах, при написании писем и, прежде всего,
при публичных выступлениях. Наши языковые способности по сравнению с таковыми у мужчин
уравновешенный и безмятежный почерк - это то, с чем сравнивают наш почерк
почерк наших отцов. Вина лежит на стальных ручках. Если бы только правда
была признана!--Тогда гуси могли бы спасти нас! Но зло идет
глубже; оно в нас самих. Мы пишем, как одержимые: перо нашего
предки были более спокойными, более уверенными. Здесь мы сталкиваемся с одним из результатов
нашей современной жизни, такой сложной и так ужасно истощающей энергию.
Это оставляет нас нетерпеливыми, затаившими дыхание, пребывающими в постоянном трепете. Наш
Почерк, как и наша речь, страдает от этого и предает нас. Давайте вернемся
от следствия к причине и хорошо поймем, какое предупреждение это нам несет
!

Что хорошего может быть в этой привычке говорить преувеличенно? Ложные
интерпретируя наши собственные впечатления, мы не можем не искажать умы
наших ближних, так же как и наши собственные. Между людьми, которые преувеличивают, хорошие
понимание прекращается. Вспыльчивый характер, жестокие и бесполезные споры,
поспешные суждения, лишенные всякой умеренности, крайняя экстравагантность в
образовании и общественной жизни - все это результат невоздержанности
речи.

* * * * *

Позволено ли мне в этом призыве к простоте изложения сформулировать
желание, исполнение которого привело бы к самым счастливым результатам? Я прошу о
простоте в литературе не только как об одном из лучших средств от
уныния наших душ - пресыщенных, пресыщенных, уставших от эксцентричности, - но
также как залог и источник социального единения. Я также прошу простоты
в искусстве. Наше искусство и наша литература предназначены для немногих привилегированных людей
с образованием и состоянием. Но не поймите меня неправильно. Я не прошу
поэтов, романистов и художников спускаться с высот и гулять
по склонам гор, находя удовлетворение в посредственности; но,
напротив, подниматься выше. По-настоящему популярным является не то, что
привлекает определенный класс общества, обычно называемый простолюдинами
люди; по-настоящему популярным является то, что является общим для всех классов и объединяет
их. Источники вдохновения, из которого идеально Спрингс в
глубины человеческого сердца, в вечных реальностей жизни, прежде чем
которых все люди равны. И истоки популярного языка должны быть
найдены в небольшом количестве простых и энергичных форм, которые выражают
элементарные ощущения и рисуют основные линии человеческой судьбы. В
них - истина, сила, величие, бессмертие. Разве этого недостаточно в
таком идеале, чтобы разжечь энтузиазм молодежи, которая, чувствуя, что
священное пламя прекрасного горит внутри, испытывает сострадание и
презрительное изречение "Odi profanum vulgus" предпочитает это более гуманное выражение.
высказывание "misereor super turbam". Что касается меня, у меня нет художественного авторитета
но из множества людей, в которых я живу, я имею право
вознести свой крик к тем, кому даны таланты, и сказать им:
Труд для мужчин, которых весь мир забывает, сделать себя понятной
скромный, так что вы должны выполнить работу эмансипации и мира; так
вы вновь открытые источники, откуда эти мастера Дрю, чьи произведения
несмотря на века, потому что они знали, Как одевать гений
простота.




V

ПРОСТАЯ ОБЯЗАННОСТЬ


Когда мы разговариваем с детьми на тему, которая их раздражает, они обращают наше внимание
на какого-нибудь голубя на крыше, который кормит своего малыша, или
какой-то кучер внизу на улице, который жестоко обращается со своей лошадью. Иногда
они даже злонамеренно задают один из тех тревожных вопросов, которые ставят
родителей в тупик; все это для того, чтобы отвлечь внимание от
тревожной темы. Я боюсь, что перед лицом долга мы большие дети,
и, когда речь заходит об этом, ищем отговорки, чтобы отвлечься.

Первый софизм состоит в том, чтобы спросить себя, существует ли такая вещь
как долг в абстрактном, или если это слово не распространяется на один из
многочисленные иллюзии наших предков. Ибо долг, по правде говоря, предполагает
свободу, а вопрос о свободе уводит нас в метафизику. Как мы можем
говорить о свободе до тех пор, пока эта серьезная проблема свободы воли не будет
решена? Теоретически против этого нет возражений; и если бы жизнь была
теорией, и мы были бы здесь, чтобы разработать полную систему Вселенной,
было бы абсурдно беспокоиться о долге, пока мы не прояснили
субъект свободы определил ее условия, установил ее пределы.

Но жизнь - это не теория. В этом вопросе практической морали, как и в
других, жизнь предшествовала гипотезе, и нет места для
верить, что она когда-либо уступит ей место. Эта свобода - относительная, я признаю,
как и все, с чем мы знакомы, если уж на то пошло, - этот долг,
существование которого мы подвергаем сомнению, тем не менее, является основой всех суждений, которые
мы выносим о себе и наших ближних. Мы держим друг друга в
определенной мере ответственны за наши поступки и подвиги.

Самый ярый теоретик, один раз за пределами своей теории, сомнений не
способен одобрять или не одобрять поступки других, принимать меры
против своих врагов, взывать к великодушию и справедливости тех, кого он
хотел бы отговорить от недостойного шага. Никто больше мпог может себя
понятие моральной обязанности, чем от времени, ни в пространстве; и так же верно,
а мы должны смиряться с ходьбой, прежде чем мы узнаем, как определить это
пространство, через которое мы движемся, и в этот раз, что меры, наши движения,
поэтому, конечно, мы должны представить моральное обязательство перед надев наши
палец на ее глубинные корни. Нравственный закон господствует над человеком, независимо от того, является ли он
уважает это или бросает вызов. Посмотрите, как это бывает в повседневной жизни: каждый из нас
готов бросить камень в того, кто пренебрегает простым долгом, даже если он
утверждает, что еще не достиг философской уверенности. Каждый
скажет ему, и не без основания: "Сэр, мы прежде всего мужчины
. Сначала сыграй свою роль, исполни свой долг гражданина, отца, сына;
после этого ты вернешься к своим размышлениям ".

Однако давайте будем поняты. Мы не должны желать никого отвратить
от скрупулезного исследования основ морали. НЕТ
мысль, которая заставляет людей еще раз задуматься над этими серьезными
вопросами, может быть бесполезной или безразличной. Мы просто бросаем вызов
мыслителю найти способ подождать, пока он не раскопает эти основы,
прежде чем совершить акт гуманности, честности или нечестности, доблести или
трусости. И больше всего мы хотим сформулировать ответ для всех
неискренних, которые никогда не пытались философствовать, и для самих себя, когда
мы бы предложили наше состояние философского сомнения в оправдание наших
практических упущений. Из того простого факта, что мы мужчины, прежде всего
теоретизируя, положительно или отрицательно, о долге, у нас есть императивный
закон вести себя как мужчины. От этого никуда не деться.

Но тот, кто рассчитывает на силу человеческого сердца, мало знает о нем.
Эффект такого ответа. Не имеет значения, что сам по себе он неопровержим.;
он не может предотвратить возникновение других вопросов. Сумма наших предлогов для
уклонения от уплаты пошлины равна сумме морских песчинок или звезд на
небе.

Таким образом, мы находим убежище за долгом, который неясен, труден,
противоречив. И это, безусловно, слова, вызывающие боль.
воспоминания. Быть человеком долга и сомневаться в своем маршруте, блуждать ощупью в
темноте, чувствовать, что ты разрываешься между противоположными просьбами и
противоречивыми призывами, или, опять же, столкнуться с гигантским, подавляющим долгом,
выше наших сил - что может быть труднее! И такие вещи случаются. Мы бы не стали
ни отрицать, ни оспаривать трагедию в определенных ситуациях или
страдания в определенных жизнях. И все же долгу редко приходится заявлять о себе ясно
в таких противоречивых обстоятельствах или быть вычеркнутым из
измученного разума, как молния из грозовой тучи. Такие сильные потрясения
являются исключительными. Хорошо для нас, если мы будем стойкими, когда они придут! Но если
никого не удивляет, что вихрь вырывает с корнем дубы, что
путник спотыкается ночью на незнакомой дороге или что солдат, пойманный
оказавшийся между двух огней побежден, он больше не должен осуждать без апелляции
тех, кто пострадал в почти сверхчеловеческих моральных конфликтах.
Пасть перед численным превосходством или препятствиями никогда не считалось
позором.

Так что мое оружие на службе у тех, кто укрепился в траншее
за неприступным валом долга, плохо определенного, сложного или
противоречиво. Но это не то, что занимает меня сегодня; это о
простой, я чуть было не сказал "легкой обязанности", о которой я хочу поговорить.

* * * * *

У нас ежегодно бывает три или четыре больших праздника и много обычных.:
нам также приходится вести несколько очень великих и темных сражений, но помимо
этого есть множество простых обязанностей. Сейчас, находясь в
отличные встречи наше оборудование, как правило, адекватно, оно находится именно в
маленькие чрезвычайные ситуации, в которых мы, как оказалось, нуждаемся. Без страха
заблуждение парадоксальная форма мысли, я утверждаю, то, что
главное - выполнять свои простые обязанности и проявлять элементарную справедливость.
 Как правило, те, кто теряет свои души, делают это не потому, что они
не справляются с трудными обязанностями, а потому, что они пренебрегают выполнением того, что
просто. Проиллюстрируем это правда.

Тот, кто пытается проникнуть в преступный мир скромного общества не
медленно открыть для себя большие страдания, физические и моральные. И чем пристальнее он
присматривается, тем большее количество несчастных он обнаруживает, пока в конце концов
это сборище несчастных не представляется ему огромным черным
мир, в присутствии которого индивид и его средства помощи
низведены до беспомощности. Это правда, что он чувствует побуждение броситься на помощь этим несчастным.
но в то же время он спрашивает себя:
"Какая от этого польза?" Случай, безусловно, душераздирающий. Некоторые в отчаянии
заканчивают тем, что ничего не делают. Им не хватает ни жалости, ни благих намерений, но
это не приносит плодов. Они неправы. Часто человек не имеет для этого средств
добро в больших масштабах, но это не повод для невозможности сделать это при
все. Поэтому многие люди освобождают себя от каких-либо действий на земле
что здесь слишком много всего нужно сделать! Им следует напомнить о простом долге,
и этот долг в случае, о котором мы говорим, заключается в том, что каждый, в соответствии с
своими ресурсами, досугом и способностями, должен создавать отношения для себя
среди обездоленных мира сего. Есть люди, которые благодаря
проявлению небольшой доброй воли преуспели в зачислении себя
в число последователей министров и снискали расположение
принцев. Почему бы вам не преуспеть в установлении отношений с бедными,
и в установлении знакомств среди рабочих, которым в некоторой степени не хватает
жизненные потребности? Когда известно несколько семей с их
историей, прошлым и трудностями, вы можете принести им
наибольшую пользу, играя роль брата, с моральной и
материальная помощь, которую вы можете оказать. Это правда, вы атаковали
только один маленький уголок, но вы сделали все, что могли, и
возможно, побудили другого последовать за вами. Вместо того, чтобы остановиться на
знании того, что в обществе существует много нищеты, ненависти, разобщенности и порока
, вы привнесете немного добра среди этих зол. И
какой бы медленной ни была степень подражания такой доброте, как ваша, добро
будет ощутимо возрастать, а зло уменьшаться. Даже если бы вы остались
в этом предприятии одни, у вас была бы уверенность, что,
выполняя простой, как у ребенка, долг, который сам собой возник, вы
поступали единственно разумно. Если вы это почувствовали, значит, вы узнали
один из секретов правильной жизни.

В своих мечтах амбиции человека простираются до огромных пределов, но это случается редко.
нам дано достигать великих свершений, да и то быстро и наверняка.
успех всегда основывается на терпеливой подготовке. Верность в
мелочи лежат в основе каждого великого достижения. Мы слишком часто
забывать об этом, и еще ни правды нужно еще иметь в виду,
особенно в смутные периоды истории и в кризисы
индивидуальной жизни. При кораблекрушении нас спасает расщепленная балка, весло, любой обломок
крушения. На кувыркаясь волны жизни, когда кажется, что все
разлетелась на осколки, давайте не будем забывать, что в одной из этих
бедный битов может стать нашим планка безопасности. Презирать остатки - это
деморализация.

Вы разоренный человек, или вы поражены тяжелой утратой, или
и снова вы видите, как плоды трудных лет гибнут у вас на глазах. Вы
не можете восстановить свое состояние, воскресить мертвых, вернуть утраченный труд, и
перед лицом неизбежного ваши руки опускаются. Тогда вы пренебрегаете заботой
о себе, о своем доме, о том, как воспитывать своих детей. Все это
простительно, и как легко понять! Но это чрезвычайно опасно.
Сложить руки и позволить всему идти своим чередом - значит превратить
одно зло в худшее. Вы, кто думает, что вам больше нечего терять,
из-за самой этой мысли потеряете то, что у вас есть. Соберите осколки
которые остаются вам, и храните их со скрупулезной заботой. В свое время
это немногое, что принадлежит вам, будет вашим утешением. Приложенные усилия
прийти к вашей помощи, так как пропустил усилия обернутся против вас. Если
тебе не осталось ничего, кроме ветки, за которую ты мог бы уцепиться, держись за эту ветку;
и если ты встанешь в одиночку на защиту проигранного дела, не бросай
свое оружие, чтобы присоединиться к разгрому. После потопа немногие выжившие repeopled
земля. Будущее порой лежит за одну жизнь как жизнь
иногда висит на волоске. Для прочности, перейти к истории и природе.
Из долгого труда обоих вы узнаете, что неудача и удача
одинаково могут быть вызваны малейшей причиной, что неразумно пренебрегать
деталями, и, прежде всего, что мы должны знать, как подождать и начать
снова.

Говоря о простых обязанностях, я не могу не думать о военной жизни и
примерах, которые она подает участникам этой великой борьбы. Он бы
мало понимал свой солдатский долг, который после того, как армия потерпела поражение, должен был бы
перестать чистить одежду, полировать винтовку и соблюдать дисциплину.
"Но какой от этого был бы прок?" - возможно, спросите вы. Разве нет различных
мода быть побежденным? Безразлично ли добавлять к этому еще и
поражение, уныние, беспорядок и деморализацию? Нет, она должна
никогда не забудется, что бы отобразить энергии в эти страшные
моменты-это знак жизни и надежды. Сразу все чувствуют, что все это
не все потеряно.

Во время катастрофического отступления 1813-1814 гг., в самом сердце зимы
когда это стало практически невозможно представить какой-либо внешностью,
в общем, я не знаю, кто, однажды утром предстал перед Наполеоном, в
полный костюм и чисто выбрит. Видя его таким, посреди
всеобщая деморализация, одетый так изысканно, словно для парада,
Император сказал: _ Мой генерал, вы храбрый человек!_

* * * * *

Опять же, простой долг - это почти долг. Очень распространенная слабость мешает
многим людям находить интересным то, что находится рядом с ними; они видят это
только с незначительной стороны. Далекое, напротив, привлекает и
очаровывает их. Таким образом, растрачивается невероятное количество доброй воли.
Люди сгорают от страсти к человечеству, к общественному благу, к исправлению причиненных в прошлом обид.
они идут по жизни, их взор устремлен на чудесное.
виды вдоль горизонта, наступающие при этом на ноги прохожим,
или толкающие их, не подозревая об их существовании.

Странная немощь, которая мешает нам видеть своих собратьев у самых наших дверей
! Люди начитанные и много путешествовавшие часто не знакомы
со своими согражданами, большими или малыми. Их жизни зависят от
сотрудничества множества существ, судьба которых остается для них совершенно
безразличной. Ни те, кому они обязаны своими знаниями и культурой, ни
их правители, ни те, кто служит им и удовлетворяет их потребности, никогда не
привлек их внимание. Что есть неблагодарность или расточительность в
незнании своих рабочих, своих слуг, короче говоря, всех тех, с кем
у тебя необходимые социальные отношения - это никогда не приходило им в голову
. Другие идут гораздо дальше. Для некоторых жен их мужья - чужие люди.
и наоборот. Есть родители, которые не знают своих
детей: их развитие, их мысли, опасности, которым они подвергаются,
надежды, которые они лелеют, являются для них закрытой книгой. Многие дети не знают
своих родителей, не подозревают об их трудностях и борьбе, не
понимание своих целей. И я не говорю о тех, жалобно
неупорядоченные домах, где все отношения являются ложью, но почетной
семей. Только все эти люди очень озабочены: у каждого есть свой
внешний интерес, который заполняет все его время. В отдаленные места ... очень
привлекательный, я не отрицаю,--утверждает их полностью, и они не
сознавая долг под рукой. Я боюсь, что они будут иметь свои проблемы
за свои старания. Основание каждого операций сфере его
непосредственный долг. Пренебрежение этой области, и все, что вам проводить на расстоянии
находится под угрозой. Итак, сначала будь в своей собственной стране, в своем собственном городе, в своем
собственном доме, в своей собственной церкви, в своей собственной мастерской; затем, если сможешь, начни
с этого, чтобы выйти за его пределы. Таков простой и естественный порядок, и
человек должен подкрепить себя очень вескими причинами, чтобы прийти к его изменению
. В любом случае, результатом столь странного смешения обязанностей является
то, что многие люди тратят свое время на всевозможные дела, кроме тех,
в которых мы имеем право требовать этого. Каждый занят чем-то
то, что касается его, покидает свою должность, игнорирует его торговля.
Это то, что усложняет жизнь. И для каждого было бы так просто
заниматься своим делом.

* * * * *

Еще одна форма простого долга. Когда нанесен ущерб, кто должен его устранить?
Тот, кто это сделал. Это справедливо, но это всего лишь теория, и следствием
следования теории было бы зло в силе до тех пор, пока злоумышленники
не были найдены и не нейтрализовали его. Но предположим, что их не найдут? или предположим, что
они не смогут или не захотят загладить свою вину?

Дождь падает вам на голову через дыру в крыше или ветер
дует в разбитое окно. Будете ли вы ждать, чтобы найти человека, который причинил
вред? Вы, конечно, сочли бы это абсурдным. И все же так оно и есть
часто практикуется. Дети возмущенно протестуют: "Я этого не клал
туда, и я не собираюсь это убирать!" И большинство мужчин рассуждают точно так же
. Это логика. Но это не та логика, которая делает
мир двигаться вперед.

Напротив, чему мы должны научиться и что жизнь повторяет нам ежедневно,
так это тому, что травма, нанесенная одним, должна быть исправлена другим. Одно разрушает
, другое созидает; одно портит, другое восстанавливает; одно возбуждает
ссорятся, другой их успокаивает; один заставляет литься слезы, другой вытирает
их; один живет для совершения зла, другой умирает за правое дело. И в
действии этого сурового закона заключается спасение. Это тоже логика,
но логика фактов, по сравнению с которой логика теорий бледнеет.
Вывод из этого вопроса не вызывает сомнений; человек с целеустремленным сердцем делает его.
таким образом: учитывая зло, важно сделать его добрым и установить
об этом на месте; что ж, действительно, если господа. злоумышленники будут
способствовать репарации; но опыт предостерегает нас, не слишком рассчитывать
сильно на их помощь.

* * * * *

Но каким бы простым ни был долг, для его выполнения все равно нужны силы.
 В чем заключается эта сила и где ее найти? Можно было бы
едва ли устать спрашивать. Долг для человека - враг и незваный гость, поэтому
пока он проявляется как призыв извне. Когда оно проникает через
дверь, он выходит через окно; когда оно загораживает окна, он
убегает по крыше. Чем яснее мы видим его приближение, тем увереннее
мы убегаем. Это как те полицейские, с представителями общественного порядка и
официальный справедливости, которого ловкий вор удастся избежать. Увы! в
офицер, хотя в конце концов и поймал вора, может только доставить его в участок
, а не по нужной дороге. Прежде чем человек сможет выполнить свой
долг, он должен попасть в руки другой силы, а не той, которая говорит:
"Делай это, делай то; избегай этого, избегай того, иначе берегись!"

Это внутренняя сила; это любовь. Когда человек ненавидит свою работу или
относится к ней с безразличием, все силы земли не могут заставить
его заниматься ею с энтузиазмом. Но тот, кто любит свой офис, действует самостоятельно
; не только нет необходимости принуждать его, но это было бы
невозможно оттолкнуть его в сторону. И это верно для всех. Великий
всего ощутили святость и бессмертную красоту в наших непонятных
судьбы, должен был возглавить целую серию опытов, чтобы любить эту жизнь
для изливает свои печали и свои надежды, любить людей за их слабость и их
величие и принадлежность к человечеству через сердце, разум
и душа. Тогда неведомая сила овладевает нами, как ветер
парусами корабля, и несет нас к состраданию и справедливости. И
уступая его непреодолимому порыву, мы говорим: _ Я ничего не могу с этим поделать,
есть что-то сильнее меня._ Говоря так, люди всех времен и народов
обозначали силу, которая выше человечества, но которая может
обитать в сердцах людей. И все по-настоящему высоких в США, кажется
нам как проявление эту тайну за ее пределами. Возвышенные чувства, великий
мысли и поступки, вещи, вдохновения. Когда дерево распускает почки и
приносит плоды, это происходит потому, что оно черпает жизненные силы из почвы, а
получает свет и тепло от солнца. Если человек, в своей скромной сфере,
посреди невежества и недостатков, которые неизбежно присущи ему,
освящает себя искренне со своей задачей, потому что он находится в
свяжитесь с вечным источником добра. Это центральная сила
проявляется в тысяче форм. Иногда это неукротимая
энергия; иногда покоряющая нежность; иногда воинственный дух, который
схватывает и искореняет зло; иногда материнская забота, собирающаяся, чтобы
его руки с обочины, где он погибал, какая-то израненная и
забытая жизнь; иногда скромное терпение долгих исследований. Все, что
это коснется несет свою печать, и мужчины это вдохновляет знаю, что через это
мы живем и существуем. Служить им - их удовольствие и награда.
Они удовлетворены тем, что являются его инструментами, и они больше не смотрят на
внешнюю славу своего офиса, хорошо зная, что нет ничего великого,
нет ничего малого, но что наша жизнь и наши дела имеют ценность только потому, что
о духе, который дышит через них.




VI

ПРОСТЫЕ ПОТРЕБНОСТИ


Когда мы покупаем птицу у любителя, добрый человек вкратце рассказывает нам, что
необходимо для нашего нового пенсионера, и все это - гигиена, питание и
остальное - объясняется дюжиной слов. Аналогично, чтобы подвести итог
потребности большинства мужчин можно было бы удовлетворить несколькими краткими строками. Их режим
в целом отличается предельной простотой, и пока они ему следуют, все
у них хорошо, как и у каждого послушного дитя Матери-Природы. Позвольте
им отойти от этого, возникнут осложнения, здоровье ослабеет, веселье исчезнет.
Только простой и естественный образ жизни может поддерживать тело в полной силе. Вместо того, чтобы
помнить об этом основном принципе, мы впадаем в самые странные
заблуждения.

Какие материальные блага нужны человеку, чтобы жить в наилучших условиях?
Здоровая диета, простая одежда, санитарное жилище, воздух и
упражнение. Я не собираюсь вдаваться в гигиенические подробности, составлять меню,
или обсуждать типовые квартиры и реформу одежды. Моя цель - указать направление
и рассказать, какую пользу получит каждый из нас от упорядочивания
своей жизни в духе простоты. Чтобы узнать, что этот дух не
правила в нашем обществе нужно, но понаблюдать за жизнью людей всех классов.
Спросите у разных людей, очень в отличие от окрестностей, на такой вопрос: что
вы должны жить? Вы увидите, как они отреагируют. Нет ничего более
поучительного. Для некоторых аборигенов парижского асфальта нет
жизнь возможна за пределами региона, ограниченного определенными бульварами. Там вы найдете
пригодный для дыхания воздух, яркий свет, обычное тепло, классическую
кулинарию и, в умеренных количествах, множество других вещей, без которых
не стоило бы прогуливаться по этому круглому шару.

На разных ступенях буржуазной лестницы люди отвечают на
вопрос, что необходимо для жизни? цифрами, меняющимися в зависимости от степени
их амбиций или образования: а под образованием чаще всего понимают
внешние обычаи жизни, стиль дома, одежды, стола -
образование именно поверхностное. Выше определенного дохода, гонорара или
зарплаты жизнь становится возможной: ниже этого уровня она невозможна. Мы видели, как
мужчины совершали самоубийство, потому что их средства упали ниже определенного
минимума. Они предпочли исчезнуть, а не экономить. Заметим, что
это минимум, причину их отчаяния, было бы достаточно для
другие, менее жесткими требованиями, и завидную для людей, чьи вкусы
скромный.

На высоких горах растительность меняется с высотой. Существует
область обычной флоры, область лесов, область пастбищ, область
голые скалы и ледники. Выше определенной зоны пшеница больше не встречается,
но виноградная лоза все еще процветает. Дуб исчезает в низменностях, сосна
процветает на значительных высотах. Человеческая жизнь с ее потребностями напоминает
одно из таких явлений растительности.

На определенной высоте состояния преуспевает финансист, член клуба,
светская дама, короче говоря, все те, для кого это строго необходимо
включает в себя определенное количество прислуги и экипировки, а также несколько
городские и загородные дома. Далее расцветает богатая верхняя середина
класс, со своими стандартами и жизнью. В других регионах мы находим людей с
большим, средним или небольшим достатком и совершенно непохожими потребностями. Затем идут
люди - ремесленники, поденщики, крестьяне, короче говоря, массы, которые
живут плотно и сомкнуто, как густые, крепкие заросли на вершинах гор.
горы, где более крупная растительность больше не может найти себе пропитания
. Во всех этих различных слоях общества живут люди, и независимо от того,
независимо от того, в каких именно регионах они процветают, все они похожи друг на друга.
существа, несущие на себе один и тот же отпечаток. Как странно, что среди людей есть
должно быть такой огромной разницы в требования! И здесь
аналоги наше сравнение не с нами. Растения и животные из того же
семьи имеют одинаковые хочет. В человеческой жизни мы наблюдаем совсем
наоборот. Какой вывод мы должны сделать из этого, если не то, что у нас
существует значительная эластичность в характере и количестве потребностей?

Хорошо ли, благоприятно ли для развития личности и ее
счастья, а также для развития и счастья общества, что человек
должен иметь множество потребностей и направлять свою энергию на их удовлетворение
удовлетворение? Давайте вернемся на мгновение к нашему сравнению с низшими существами
. При условии, что их основные потребности удовлетворены, они живут
довольные. Верно ли это для мужчин? Нет. Во всех классах общества мы находим
недовольство. Я совершенно исключаю из рассмотрения тех, у кого нет
предметов первой необходимости. Нельзя справедливо причислять к числу
недовольных тех, у кого голод, холод и нищета вызывают жалобы. Я
рассматриваю сейчас это множество людей, которые живут в условиях, которые
наименее приемлемы для выноса. Откуда исходит их сердечное жжение? Почему его не находят
только среди людей со скромным, хотя и достаточным достатком, но также и под знаком
оттенков все возрастающей утонченности, по всей восходящей шкале,
вплоть до роскоши и вершин общественного положения? Они говорят о
довольных средних классах. Кто говорит о них? Люди, которые, судя по
извне, думают, что как только человек начинает наслаждаться легкостью, он должен быть
удовлетворен. Но себя к среднему классу-они действительно считают
сами устраивают? Не в последнюю очередь в мире. Если есть люди в
когда-то богатые и содержимого, вы можете быть уверены, что они довольны, поскольку они
знают, как быть такими, не потому, что они богаты. Животное удовлетворено
когда оно поело; оно ложится и спит. Мужчина тоже может лечь и
поспать какое-то время, но это никогда не длится долго. Когда он привыкает к этому
удовлетворенность ему надоедает и он требует большего. Аппетит человека не
утолить пищей; оно возрастает во время еды. Это может показаться абсурдом, но это
строго так.

И тот факт, что те, кто делает больше резонанс почти всегда те
кто должен найти лучшие причины для довольства, доказывает, несомненно,
что счастье-это не союзников, чтобы число наших потребностей и рвение у нас
в их возделывания. Это в интересах каждого, чтобы позволить это
правда глубоко проникнуть в его разум. Если этого не произойдет, если ему не удастся с помощью
решительных действий ограничить свои потребности, он рискует упасть,
бесчувственный и не поддающийся отступлению, по склону желания.

Тот, кто живет для того, чтобы есть, пить, спать, одеваться, гулять, - короче говоря,
баловать себя всем, чем только может, будь то придворный, греющийся на солнышке,
пьяный чернорабочий, простолюдин, обслуживающий свое брюхо, женщина, поглощенная своими туалетами
распутник низкого или высокого положения, или просто
обычный любитель удовольствий, "хороший парень", но слишком послушный материальным потребностям
этот мужчина или женщина находятся на нисходящем пути желания, и это
падение фатально. Те, кто следует ему, подчиняются тем же законам, что и тело на наклонной плоскости
. Обманутые иллюзией, которая вечно повторяется, они думают: "Всего лишь
еще несколько шагов, последних, к тому, что мы жаждем увидеть там, внизу,;
тогда мы остановимся". Но скорость, которую они набирают, увлекает их дальше, и чем
дальше они продвигаются, тем меньше у них сил сопротивляться этому.

Вот секрет беспокойства, безумия многих наших
современников. Haвинг обрек их волю на служение своим желаниям
они несут наказание. Они предаются жестоким страстям
, которые пожирают их плоть, дробят их кости, высасывают их кровь,
и не могут быть утолены. Это не возвышенное моральное осуждение. Я
прислушивался к тому, что говорит life, и записал, как я их слышал,
некоторые истины, которые звучат на каждой площади.

Нашло ли пьянство, изобретательное в отношении новых напитков, средство
утоления жажды? Вовсе нет. Скорее это можно было бы назвать искусством
утоления жажды. Откровенный либертинаж, заглушает ли он
ужаление чувств? Нет; оно отравляет их, превращает естественное желание в
болезненную одержимость и делает его доминирующей страстью. Позвольте своим потребностям управлять вами
балуйте их - вы увидите, как они размножаются, как насекомые на солнце.
Чем больше вы им даете, тем больше они требуют. Бессмыслен тот, кто ищет
счастья только в материальном процветании. С таким же успехом можно наполнить
бочонок Данаид. Для тех, кто имеет миллионы, миллионы
желая; для тех, у кого тысячи, тысячи. Другим не хватает
двадцать Франк кусок или сто Су. Когда они курица в
горшок, они просят гуся; когда они гуся, они бы оно было
Турция, и так далее. Мы никогда не узнаем, как роковая эта тенденция.
Слишком много скромных людей, желающих подражать великим, слишком много
бедных рабочих, которые подражают зажиточному среднему классу, слишком много
продавщицы, которые разыгрывают из себя леди, слишком много клерков, которые ведут себя как
завсегдатаи клубов или спортсмены; и среди тех, кто находится в стесненных обстоятельствах, и среди
богатых, слишком много людей, которые забывают, что то, чем они владеют, могло бы служить
лучшей цели, чем доставлять себе удовольствие только для того, чтобы найти в
конец то не хватает. Наши потребности, на месте слуги
что они, должно быть, превратились в бурные и бунтарской толпы,
легион тиранов в миниатюре. Человека, порабощенного своими потребностями, лучше всего можно
сравнить с медведем с кольцом в носу, которого водят за нос и заставляют
танцевать по своему желанию. Сходство не из лестных, но вы должны признать
что это правда. Он в поезде собственных нужд, что так много
эти люди тащили кто разглагольствовать на свободе, прогрессу, и я не
знаю, что еще. Они не могут сделать шаг, не спрашивая себя, если это
может не раздражать своих хозяев. Сколько мужчин и женщин-пошли на
и даже нечестность, по той единственной причине, что они слишком много
потребности и не могли смириться с простой жизни. В покоях Мазаса много
гостей, которые могли бы пролить свет на проблему
слишком неотложных потребностей.

Позвольте мне рассказать вам историю о замечательном человеке, которого я знал. Он нежно
любил свою жену и детей, и все они жили вместе, во Франции, в
комфорте и изобилии, но без особой роскоши, которой жаждала жена.
Всегда не хватает денег, хотя при небольшом управлении у него могли бы быть
чувствуя себя непринужденно, он в конце концов сослал себя в далекую колонию, оставив
свою жену и детей на родине. Я не знаю, как там может чувствовать себя бедный
мужчина; но у его семьи квартира получше, больше
красивых туалетов и того, что считается экипажем. В настоящее время они
вполне довольный, но вскоре они будут использоваться для этого
роскошь-в зачаточном состоянии, в конце концов. Потом госпожа найдете ее на улице общих
а значит, ее оснащение. Если этот мужчина любит свою жену - а в этом нельзя сомневаться
- он мигрирует на Луну, если есть надежда на большее
стипендия. В других случаях роли меняются на противоположные, и жена и
дети приносятся в жертву ненасытным потребностям главы семьи,
которого нерегулярная жизнь, игры и бесчисленное множество других дорогостоящих безумств вынуждают
лишенный всякого достоинства. Разрываясь между своими аппетитами и ролью отца, он
выбрал первое и медленно скатывается к самому низкому
эгоизму.

Это забвение всякой ответственности, это постепенное притупление
благородных чувств встречается не только среди искателей удовольствий из
высших классов: люди тоже заражены. Я знаю больше, чем одного маленького
домашнего обихода, которые должны были счастливы, когда мать только боль и
день душевную боль и ночь, дети босиком, и существует большое
ADO для хлеба. Почему? Потому что слишком много денег нужен отец. К
говорить только о расходах на алкоголь, все знают
пропорции, что достиг в последние двадцать лет. Суммы, которые
поглотила эта пропасть, баснословны - вдвое больше контрибуции войны
1870 года. Сколько законных потребностей можно было бы удовлетворить этим,
которое было выброшено на эти искусственные нужды! Царство желаний
это ни в коем случае не царство братства. Чем больше человек желает
для себя, тем меньше он может сделать для своего ближнего и даже для тех, кто
связан с ним кровными узами.

* * * * *

Уничтожение счастье, независимость, нравственную тонкость, даже
чувство общности интересов--таков результат правления должен.
Множество других печальных вещей, которые могут быть добавлены, которые не
крайней мере, является нарушение общественного благосостояния. Когда общество слишком
нужно, оно впитывается с настоящего жертвоприношения нем
завоевывает прошлое, приносит ему в жертву будущее. После нас хоть потоп!
Сровнять лесах для того, чтобы получить золото; растрачивать свое достояние в
молодежь, уничтожая в день плодов долгие годы; чтобы согреть ваш дом
сжигая мебель; обременять будущее с долгами ради
настоящее удовольствие; жить приемы и сеять на следующий день
неприятности, болезни, разорение, зависть и ненависть-перечисление всех
проступки этого фатального режима не имеет конца.

С другой стороны, если мы придерживаемся простых потребностей, мы избегаем всех этих зол
и замените их неизмеримой пользой. То, что воздержанность и трезвость - это
лучшие хранители здоровья, - старая история. Они избавляют того, кто
наблюдает за ними, от многих страданий, которые омрачают существование; они обеспечивают ему
здоровье, любовь к действию, душевное равновесие. Будь то еда,
одежда или жилище, простота вкуса также является источником независимости
и безопасности. Чем проще вы живете, тем надежнее ваше будущее;
вы меньше зависите от неожиданностей и неудач. Болезни или
периода безделья недостаточно, чтобы лишить вас собственности: смена
положение, даже значительное, не приводит вас в замешательство. Имея
простые потребности, вам будет менее болезненно привыкать к
опасностям фортуны. Вы остаетесь мужчиной, хотя и теряете свой офис или
свой доход, потому что фундамент, на котором зиждется ваша жизнь, - это не ваш
стол, ваш погреб, ваши лошади, ваши товары и движимое имущество или ваши деньги.
В трудную минуту вы не будете вести себя как нянька, лишенный бутылочки и
погремушки. Сильнее, лучше вооружены для этой борьбы, представляя, как эти
с бритыми головами, менее преимущество в руках своего врага, вы будете
кроме того, принесите больше пользы своему соседу. Ибо ты не возбудишь в нем
ревности, его низменных желаний или осуждения своей роскошью, своей
расточительностью или зрелищем жизни подхалима; и будешь менее поглощен
чувствуя себя комфортно, вы найдете способы работать на благо других людей
.




VII в

ПРОСТЫЕ РАДОСТИ


Вы находите, что жизнь забавная в эти дни? Со своей стороны, в целом, это
кажется довольно угнетающе, и я боюсь, что мое мнение не совсем
личный. Наблюдая за жизнью своих современников и слушая
их разговоры, я, к сожалению, убеждаюсь во мнении, что они
не получите особого удовольствия от вещей. И уж точно не от
отсутствие пытается, но следует признать, что их успех
скудные. Где может неисправность быть?

Одни обвиняют политику или бизнес; другие - социальные проблемы или милитаризм.
Мы сталкиваемся с затруднением выбора только тогда, когда начинаем распускать
венок наших назойливых забот. Предположим, мы отправились на поиски удовольствий.
В нашем супе слишком много перца, чтобы сделать его вкусным. Наши объятия
полны множества затруднений, любого из которых было бы
достаточно, чтобы испортить нам настроение. С утра до вечера, куда бы мы ни пошли,
люди, которых мы встречаем, торопливы, взволнованны, озабочены. Некоторые пролили свою
добрую кровь в жалких конфликтах мелкой политики: другие
обескуражены подлостью и завистью, с которыми они столкнулись в
мире литературы или искусства. Коммерческая конкуренция неприятностей сна
не мало. Переполненные учебные программы и остротой своих
открытие карьеру, портит жизнь юношам. Рабочие классы страдают
от последствий непрекращающейся промышленной борьбы. Становится
неприятно управлять, потому что авторитет уменьшается; учить,
потому что уважение исчезает. Ни там дело
недовольство.

И все же история показывает нам определенные эпохи потрясений, которым, как и нашей, так же
не хватало идиллического спокойствия, но которым самые серьезные
события не помешали быть веселыми. Даже кажется, что
серьезность дел, неуверенность в завтрашнем дне, жестокость
социальных потрясений иногда становились новым источником жизненной силы. Это не
редкая вещь, чтобы услышать пение между двух боев, и я думаю,
себя никоим образом не ошибусь, если скажу, что человеческие радости исполнилось
величайшие победы при величайших испытаниях на выносливость. Но для того, чтобы спокойно спать
накануне битвы или ликовать у костра, у людей тогда был
стимул внутренней гармонии, которого нам, возможно, не хватает. Радость не в
вещах, она в нас, и я придерживаюсь мнения, что причинами наших
нынешних волнений, этого распространяющегося повсюду заразного недовольства являются
в нас, по крайней мере, столько же, сколько и во внешних условиях.

Отдать себя до сердечно отведения человек должен чувствовать себя на
прочная основа, должны верить в жизнь и найти ее в нем. И здесь лежит
наши слабости. Многие из нас-даже, увы! молодые мужчины--это
расхождение с жизнью; и я говорю не только философы. Как ты
думаешь, можно развлечь человека, когда он сомневается, стоит ли, в конце концов, жить
? Помимо этого, наблюдается тревожное угнетение
жизненной силы, которое следует отнести за счет злоупотребления человеком своими
ощущениями. Избыток всех видов есть размытые наши чувства и отравила
факультет для счастья. Человеческая природа изнемогает под неровности
ему навязывается. Глубоко лишен прав в корне, желание жить,
настойчив, несмотря ни на что, ищет удовлетворения в мошенничестве и
побрякушках. В медицине мы прибегаем к искусственному дыханию,
искусственному питанию и гальванизму. То же самое и вокруг умирающего удовольствия
мы видим толпу его приверженцев, прилагающих усилия, чтобы пробудить его к жизни
для его оживления были изобретены самые хитроумные средства; это может
никогда не говорите, что расходы были сэкономлены. Было испробовано все,
возможное и невозможное. Но во всех этих сложных перегонных кубах
никому так и не удалось получить ни капли настоящей радости. Мы должны
не путаю удовольствия с инструментами удовольствия. Чтобы быть художником,
достаточно, чтобы вооружить себя с помощью щетки, или же приобрести в
отличная стоимость Страдивари делает человека музыкантом? Не более того, если бы у вас были
все атрибуты развлечений во всем их совершенстве
изобретательность, это продвинуло бы вас по вашему пути. Но с помощью небольшого количества
карандаша великий художник создает бессмертный набросок. Чтобы рисовать, нужен талант или
гениальность; а чтобы развлекать себя, нужна способность быть счастливым:
тот, кто обладает им, развлекается небольшой ценой. Эта способность уничтожена
скептицизмом, искусственным образом жизни, чрезмерным злоупотреблением; этому способствуют
уверенность, умеренность и нормальные привычки мыслить и действовать.

Отличное доказательство моего утверждения, с которым очень легко столкнуться,
заключается в том факте, что везде, где жизнь проста и разумна, истинное удовольствие
сопровождает ее, как аромат некультурных цветов. Какой бы ни была эта жизнь
тяжелой, стесненной, лишенной всего, что обычно рассматривается как самоцель
условия для удовольствия, редкое и нежное растение, радость, расцветает
там. Он возникает между плитами тротуара, на засушливой стене,
в расщелине скалы. Мы спрашиваем себя, как это происходит и откуда: но
оно живет; находясь в мягком тепле оранжерей или на полях, обильно удобренных
, вы выращиваете его дорогой ценой, чтобы увидеть, как оно увядает и умирает в
твоя рука.

Спросите участников, что аудитория счастливым на воспроизведение; они скажут вам
популярный. Причина не трудно понять. Для этих людей игра
- исключение, она им не наскучивает из-за чрезмерного баловства. И,
кроме того, для них это отдых от тяжелого труда. Удовольствие, которым они наслаждаются, они
честно заработали и знают его цену, как знают цену каждого
Су, заработанные в поте лица своего труда. Более того, они не посещают
крыльев у них нет интриги с актрисами, они не видят
все жилы вытянули. Для них все это реально. И поэтому они испытывают удовольствие
без примесей. Мне кажется, я вижу довольного скептика, чей монокль поблескивает в
этой коробочке, окидывающего презрительным взглядом улыбающуюся толпу.

"Бедные глупые создания, невежественные и грубые!"

И все же они - настоящие печеночники, в то время как он - искусственный продукт,
манекен, неспособный испытать это прекрасное и благотворное опьянение
часа откровенного удовольствия.

К сожалению, непосредственность исчезает даже в сельской местности.
Мы видим, как жители наших городов, а в свою очередь и всей страны,
порывают с хорошими традициями. Разум, искаженный алкоголем,
страстью к азартным играм и нездоровой литературой, мало-помалу усваивает
немного извращенные вкусы. Искусственная жизнь вторгается в
сообщества, некогда простые в своих удовольствиях, и это подобно филлоксере для
виноградной лозы. Мощное дерево деревенской радости теряет свои соки, а его
листья желтеют.

Сравните " праздничное шампанское " в старом добром стиле с деревенским
фестивали, так называемые, сегодняшнего дня. В одном случае, в почетной обстановке
в старинных костюмах настоящие сельские жители поют народные песни, танцуют
деревенские танцы, угощаются местными напитками и кажутся полностью
в своей стихии. Они наслаждаются, как кузнец кует, как
водопад ниспадает со скал, как жеребята резвятся на лугах.
Это заразительно: это волнует ваше сердце. Вопреки себе вы
готовы закричать: "Браво, дети мои. Это прекрасно!" Вы хотите присоединиться.
В другом случае вы видите сельских жителей, переодетых горожанами.,
соотечественницы уродливое по модисткой, и, как главным украшением
фестиваль, много дегенератов, которые горланят песни мюзик-холлов;
и иногда на самом почетном месте, группа третьесортных дом barnstormers,
импортируемые по этому случаю, чтобы цивилизовать этих мужичков и дать им
вкус изысканных удовольствий. Для напитков - ликеры, смешанные с бренди или абсентом.
в целом ни оригинальности, ни живописности.
Развязность, конечно, и клоунада, но не та развязность, которую
влечет за собой простодушная радость.

* * * * *

Этот вопрос удовольствия является капитальным. Степенные люди обычно пренебрегают им
как легкомыслием; утилитаристы - как дорогостоящим излишеством. Те, кого мы
называем искателями удовольствий, копошатся в этой деликатной сфере, как дикие
кабаны в саду. Кажется, никто не сомневается в огромном интересе человека
, связанном с радостью. Это священное пламя, которое нужно подпитывать и которое разливает
великолепное сияние по жизни. Тот, кто прилагает усилия, чтобы способствовать этому.
выполняет работу, столь же полезную для человечества, как и тот, кто строит мосты,
прокладывает туннели или возделывает землю. Итак, чтобы упорядочить свою жизнь так, чтобы
сохранять среди трудов и страданий способность к счастью и уметь
распространять ее в виде своего рода благотворной заразы среди своих собратьев - это
совершать братскую работу в самом благородном смысле этого слова. Доставить пустяковое
удовольствие, разгладить озабоченный лоб, внести немного света на темные тропинки
какая поистине божественная служба среди этого бедного человечества!
Но только в великой простоте сердца человек преуспевает в том, чтобы
наполнить его.

Мы не настолько просты, чтобы быть счастливыми и делать такими других. Нам не хватает
простоты сердца и самозабвения. Мы распространяем радость, поскольку мы
утешайте такими методами, которые приводят к негативным результатам. Что мы делаем, чтобы
утешить человека? Мы начинаем оспаривать его
страдания, убеждать его, что он ошибается, считая себя несчастным.
На самом деле, наш язык, переведенный на правдивую речь, означал бы
это: "Ты страдаешь, мой друг? Это странно; ты, должно быть, ошибаешься, потому что
Я ничего не чувствую". Как только человека успокаивающее средство горя поделиться
он в сердце, как должны чувствовать себя страдальцем, утешал в этом моде?

Чтобы отвлечь нашего соседа, заставить его приятно провести час, мы отправились в
точно так же. Мы приглашаем его восхищаться нашей разносторонностью, смеяться над нашим
остроумием, часто бывать в нашем доме, сидеть за нашим столом; сквозь все это прорывается наше
желание блистать. Иногда, также, с помощью покровителя
мотовстве, и мы предлагаем его благотворность общественного развлечения
наш собственный выбор, если, конечно, мы просим его найти развлечения в нашем доме, как мы
иногда, чтобы сделать партию в карты, с _arri;re-pens;e_ из
эксплуатирую его для нашей же пользы. Считаете ли вы, что это верх удовольствия
для других восхищаться нами, признавать наше превосходство и действовать
как наши инструменты? Есть ли в мире так противно, как чувствовать
сам покровительствовал, сделал столицу, поступил в клака? Чтобы доставлять
удовольствие другим и получать его самим, мы должны начать с устранения
ненавистного эго, а затем держать его в цепях до тех пор, пока продолжаются
развлечения. Нет худшей радости убивать, чем эго. Мы должны быть
хорошими детьми, милыми и добрыми, застегивать пальто поверх своих медалей и
титулов и от всего сердца предоставлять себя в распоряжение
других.

Давайте иногда поживем - пусть всего на час, и хотя нам придется лежать
все остальное в сторону - заставлять других улыбаться. Жертва-это только в
внешний вид; никто не находит больше удовольствия для себя, чем тот, кто знает
как, без показухи, чтобы дать себе, что он может закупать для тех,
вокруг него в момент забвения и счастья.

Когда же мы будем настолько простыми и настоящими людьми, чтобы не навязывать свои
личные дела и огорчения людям, с которыми мы общаемся в обществе? Пусть
мы ни на час не забудем о наших претензиях, нашей борьбе, нашем распределении
по группам и кликам - короче говоря, о наших "частях" - и станем как дети
еще раз, чтобы снова рассмеяться тем добрым смехом, который так много делает для того, чтобы сделать мир лучше
?

* * * * *

Здесь меня тянет поговорить о чем-то очень особенном, и при этом я хочу
предложить моим благожелательно настроенным читателям возможность заняться прекрасным
делом. Я хочу привлечь их внимание к нескольким категориям людей.
об их удовольствиях редко вспоминают.

Понятно, что веник служит только для развертки, а полив-горшок
воды, кофе-мельницы для измельчения кофе, и также предполагается,
работает медсестра, которая предназначена только для ухода за больными, профессор
учить, священник проповедовать, бери, и признаться, страж нести караульную службу;
и сделан вывод, что народ приведен к более серьезным
дело жизни посвящены труду, как вол. Развлечения
несовместимы с их деятельностью. Продвигая эту точку зрения еще дальше, мы
считаем себя вправе верить, что немощные, страдающие,
банкроты, побежденные в жизненной битве и все те, кто несет
тяжелая ноша, находящаяся в тени, как северные склоны гор,
и что это так необходимо. Отсюда вывод, что серьезные люди
не нуждаются в удовольствиях и что предлагать им их было бы
неприлично; в то время как в отношении страдающих было бы недостатком деликатности
в том, чтобы разорвать нить их печальных раздумий. Поэтому, по-видимому, следует
понимать, что определенные люди обречены быть _ всегда_ серьезными,
что мы должны подходить к ним в серьезном настроении и говорить с ними
они говорят только о серьезных вещах: то же самое, когда мы навещаем больных или
несчастных; мы должны оставлять свои улыбки у двери, сохранять невозмутимость
и манеры до уныния, и разговоры о чем-нибудь душераздирающем. Таким образом, мы
несем тьму тем, кто во тьме, тень тем, кто в тени. Мы
усиливаем изоляцию одиноких жизней и монотонность скучного
и унылого. Мы замуровать некоторых существ, как это было в темницы; и потому
трава растет вокруг их заброшенный дом-тюрьма, мы говорим минимум в
приближаясь к ней, как если бы это была могила. Кто подозревает работу в
адской жестокости, которая таким образом совершается каждый день в мире! Этого
не должно быть.

Когда вы находите мужчин или женщин, чьи жизни были потеряны на тяжелых работах или в
болезненные офиса ищем человека убогость и обязательными РАН,
помните, что они являются существами, сделали бы вы, что они имеют те же
хочет, что есть часы, когда они нуждаются в отдыхе и развлечении. Вы
не превратит их в сторону от своей миссии, заставив их смеяться
иногда, эти люди, которые видят так много слез и печали; на
наоборот, вы будете давать им силы идти дальше, тем лучше со своими
работы.

И когда люди, которых вы знаете, находятся под судом, не устанавливайте вокруг них санитарный кордон
как если бы они были заражены чумой, который вы пересекаете только
с предосторожностями, которые напоминают им об их печальной участи. Напротив,
проявив все свое сочувствие, все свое уважение к их горю,
утешьте их, помогите им снова начать жить; вдохните в них жизнь после
прогулка на свежем воздухе - короче говоря, что-нибудь, напоминающее им, что их
несчастья не отрезают их от мира.

И поэтому передайте свои соболезнования тем, чья работа полностью поглощает их, кто
, так сказать, связан. Мир полон мужчин и женщин
приносимых в жертву другим, у которых никогда не бывает ни отдыха, ни удовольствий, и для которых
малейшее расслабление, малейшая передышка - бесценное благо.
И этот минимум комфорта можно было бы так легко найти для них, если бы только
мы подумали об этом. Но метла, как вы знаете, создана для подметания, и
кажется, что она не может быть утомительной. Давайте избавимся от этого
преступная слепота, которая мешает нам видеть истощение тех,
кто всегда находится в проломе. Смените часовых, гибнущих на своих постах
дайте Сизифу час передышки; займите на мгновение место
матери, рабыни забот о своем доме и своих детях;
пожертвовать часом нашего сна ради кого-то, измученного долгими бдениями с
заболела. Юная девушка, возможно, иногда уставшая от прогулки со своей гувернанткой
возьми поварской фартук и отдай ей ключ от полей.
Ты сразу сделаешь счастливыми других и будешь счастлива сама. Мы идем
беззаботно рядом с нашими братьями, согнувшимися под бременем, которое мы
могли бы взять на себя на минуту. И этой короткой передышки было бы
достаточно, чтобы унять боль, возродить пламя радости во многих сердцах и
открыть широкое пространство для братства. Насколько лучше бы один человек
понимал другого, если бы знал, как от всего сердца вложить в это
место другого, и насколько больше удовольствия было бы в жизни!

* * * * *

Я слишком подробно говорил в другом месте о систематизации развлечений для
молодежи, чтобы возвращаться к этому здесь подробно.[B] Но я хочу сказать по существу
то, что нельзя слишком часто повторять: если вы хотите, чтобы молодежь была нравственной, не
пренебрегайте ее удовольствиями или оставляйте на волю случая задачу их обеспечения.
Вы, возможно, скажете, что молодым людям не нравится, когда их
развлечения подчиняются правилам, и что, кроме того, в наши дни они
уже избалованы и слишком много развлекаются. Я буду
ответьте, во-первых, что можно предлагать идеи, указывать направления, предлагать
возможности для развлечения, не устанавливая никаких правил вообще.
во-вторых, я заставлю вас увидеть, что вы обманываете самих себя в
думая, что у молодежи слишком много развлечений. Помимо развлечений, которые являются
искусственными, изнуряющими и аморальными, которые отравляют жизнь вместо того, чтобы заставить
ее расцвести во всем великолепии, сегодня их осталось очень мало. Злоупотребление, этот враг
законного использования, настолько осквернило мир, что становится
трудно прикасаться к чему-либо, кроме нечистого: откуда бдительность,
предупреждения и бесконечные запреты. Трудно размешать, не
встречая что-то, подобное нездоровое удовольствие. Среди молодых
люди в день, в частности, уважающий себя, недостаток
аттракционы причиняет настоящие страдания. Никто не отучила от этого щедрого
вино без дискомфорта. Невозможно продлить такое положение дел
без того, чтобы не усугубить тень, нависшую над головами молодых поколений.
Мы должны прийти им на помощь. Наши дети - наследники безрадостного мира. Мы
завещаем им заботы, трудные вопросы, жизнь, полную оков и
сложности. Давайте, по крайней мере, приложим усилия, чтобы скрасить утро
их дней. Давайте заинтересуемся их видами спорта, найдем для них
площадки для развлечений, откроем для них наши сердца и наши дома. Давайте привлекем
семью к нашим развлечениям. Пусть веселье перестанет быть товаром на
экспорт. Давайте позовем наших сыновей, которых наши мрачные интерьеры отправляют на улицу
, и наших дочерей, хандрящих в унылом одиночестве. Давайте
множить юбилеи, семейные вечеринки и экскурсии. Давайте поднимем
хорошее настроение в наших домах на высоту учреждения. Пусть
школы тоже делают свою часть. Пусть мастера и ученики-школа-мальчиков и
колледж-для мальчиков--собираться вместе чаще для развлечений. Это будет так много
тем лучше для серьезной работы. Нет такой помощи для понимания своего
профессора, как посмеяться в его компании; и наоборот, чтобы быть хорошо
понятым, ученика нужно встретить где-то еще, кроме класса или экзамена.

А кто выделит деньги? Что за вопрос! Именно
ошибка. Удовольствие и деньги: люди принимают их за два крыла
одна и та же птица! Валовой иллюзия! Удовольствие, как и все другие по-настоящему драгоценным
вещи в этом мире нельзя купить или продать. Если вы хотите, чтобы вас развлекали.
вы должны внести свой вклад в это; это важно. Есть
нет запрет открывать свой кошелек, если вы можете это сделать, и найти его
желательно. Но уверяю вас это не является необходимым. Легкий и
простота-вот два старых знакомых. Отдыхать просто, встреча
просто друзьями. Если вы хорошо от проделанной работы, как любезная и
натуральная, как это возможно по отношению к вашим товарищам, и не говорить зла
отсутствует, ваш успех-это точно.

[B] См. "Юность", главу о "Радости".




VIII

ДУХ КОРЫСТИ И ПРОСТОТА


Мы мимоходом коснулись определенного широко распространенного предрассудка, который
приписывает деньгам магическую силу. Очутившись так близко от заколдованной земле
мы не выйдут на пенсию в восторге, но посадить фирма ножку сюда, убедил многих
истины, которые должны быть произнесены. Они не новы, но как же они забыты
!

Я не вижу возможности обойтись без денег. Единственное, чего до сих пор
достигли
теоретики или законодатели, обвиняющие его во всех наших бедах, - это изменение его названия или формы. Но они никогда не были
в состоянии обойтись без символа, отражающего коммерческую ценность
вещи. Можно также желание покончить с письменным языком, как это сделать
за деньги. Тем не менее, этот вопрос циркулирующей среды
очень хлопотно. Это составляет один из главных элементов усложнения в
нашей жизни. Экономические трудности, на фоне которых мы до сих пор барахтаемся, социальных
условности, и всю организацию жизни современного человека, имеют
отнес золото к званию именитых так что это не удивительно, чтобы найти
воображение человека, приписывая ему своего рода королевской семьи. И это на
это стороны, которые мы будем решать эту проблему.

Термин "деньги" дополняет термин "товар". Если бы не было
товара, не было бы и денег; но пока есть товар
будут деньги, не имеет значения, в какой форме. Источник всего
злоупотреблений, связанных с деньгами, заключается в отсутствии дискриминации.
Люди путают термин и идею товара, вещей,
которые не имеют никакого отношения друг к другу. Они пытались придать
продажную ценность вещам, которые не могли иметь ее и не должны были иметь. Идея
купли-продажи вторглась на территорию, где она могла бы быть по праву
считался врагом и узурпатором. Разумно, что пшеницу,
картофель, вино, ткани следует покупать и продавать, и совершенно
естественно, что труд человека обеспечивает ему права на жизнь, и что есть
вложите в его руки нечто, ценность чего представляет их самих; но здесь
аналогия уже перестает быть полной. Трудовой деятельности человек не
товар в том же смысле, как мешок муки или тонну угля. В
этот труд введите элементов, которые не могут быть оценены в деньгах. Короче говоря,
есть вещи, которые ни в коем случае нельзя купить: сон, например,
знание будущего, талант. Тот, кто предлагает их на продажу, должен быть
признан дураком или самозванцем. И все же есть джентльмены, которые добывают деньги
таким путем. Они продают то, что им не принадлежит, и
их обманутые оплачивают фиктивные ценности настоящей монетой. Точно так же существуют
торговцы удовольствиями, торговцы любовью, торговцы чудесами, торговцы
патриотизмом и титулом торговца, таким почетным, когда он представляет
человек, продающий то, что на самом деле является предметом торговли, становится
худшим из клейм, когда речь идет о сердце, религии,
стране.

Почти все мужчины сходятся во мнении, что для мены с его настроениями, его
честь, его ткань, его перо, и его внимание, это печально. К сожалению, эта
идея, которая не терпит противоречий как теория и которая, изложенная таким образом,
кажется скорее банальной, чем высокоморальной истиной, сопряжена с бесконечными трудностями
чтобы проложить себе дорогу на практике. Дорожное движение заполонило мир.
менялы обосновались даже в святилище, и под святилищем я
имею в виду не только религиозные вещи, но и все, что человечество считает священным
и неприкосновенным. Не золото усложняет, развращает и унижает
жизнь; это наш дух корысти.

Дух корысти сводит все к одному вопросу: _ Сколько
это мне принесет?_ и подводит итог всему в одной
аксиоме: _ За деньги вы можете приобрести все, что угодно._ После этих двух
принципы поведения, общество может опуститься до такой степени гнусности
невозможно описать или представить.

_How сколько это принесет мне?_ Этот вопрос, столь законный, пока
он касается тех мер предосторожности, которые каждый должен предпринять, чтобы обеспечить себе
существование своим трудом, становится пагубным, как только он выходит за свои
пределы и доминирует над всей жизнью. Это настолько верно , что сводит на нет
даже тяжелый труд, который дает нам хлеб насущный. Я предоставляю оплачиваемую работу; ничто
не могло быть лучше: но если вдохновлять меня на этот труд, у меня есть только
желание получать плату, ничего не может быть хуже. Человек, единственным мотивом которого
к действию является его заработная плата, выполняет плохую работу: его интересует
не само действие, а золото. Если он сможет сократить свое присутствие в боли без
уменьшение его успехи, будьте уверены, что он будет это делать. Пахарь, каменщик,
фабричный рабочий, тот, кто не любит свою работу, не вкладывает в нее ни интереса,
ни достоинства - короче говоря, плохой работник. Нехорошо доверять
чья-то жизнь для врача, который полностью поглощен своими гонорарами, ибо
мотивом его поступка является желание пополнить свой кошелек тем же, что и ваш.
содержимое вашего кошелька. Если в его интересах, чтобы вы страдали дольше
, он способен усугубить вашу болезнь вместо того, чтобы укреплять
ваши силы. Инструктор детей, кто печется только за свою работу, так что
насколько это приносит ему прибыль, грустный учитель, оплата его труда
безразличным, и его учение более равнодушным до сих пор. Какова ценность
журналист-наемник? В тот день, когда ты напишешь за доллар, твоя проза
не стоит доллар, который вы пишете. Тем более возвышенной натурой является
объект человеческого труда, тем более меркантильна, если он будет присутствовать,
делает этот труд ничтожным и портит его. Есть тысяча причин для того, чтобы
сказать, что любой труд заслуживает своего вознаграждения, что каждый человек, который посвящает свою
энергию обеспечению своей жизни, должен иметь свое место под солнцем, и
что тот, кто не делает ничего полезного, не зарабатывает себе на жизнь, короче говоря,
всего лишь паразит. Но нет большей социальной ошибки, чем делать
выгоду единственным мотивом действия. Лучшее, что мы вкладываем в нашу работу, - будь то
работа, выполняемая силой мышц, теплотой сердца или сосредоточенностью
ума - это именно то, за что нам никто не может заплатить. Нет ничего лучше
доказывающего, что человек - не машина, чем этот факт: двое мужчин, работающих с
одинаковыми силами и одинаковыми движениями, добиваются совершенно разных
результатов. В чем причина этого явления? В расхождении
их намерений. У одного дух корысти, у другого целеустремленность
. Оба получают свою плату, но труд одного бесплоден;
другой вложил душу в свою работу. Работа первого подобна
песчинка, из которой ничего не выходит на протяжении всей вечности;
работа другого подобна живому семени, брошенному в землю; оно
прорастает и приносит урожай. Это секрет, который объясняет
почему так много людей не применяя тот же процесс по
что другие преуспевают. Автоматы не размножаются роду их, и
наемную рабочую силу дает никаких плодов.

* * * * *

Несомненно, мы должны склониться перед экономическими фактами и признать
трудности жизни: день ото дня становится все более необходимым
хорошо объедините свои силы, чтобы преуспеть в прокормлении, одежде,
жилье и воспитании семьи. Тот, кто не принимает должным образом во внимание
эти вопиющие потребности, кто не делает никаких расчетов, не предусматривает
будущее, является всего лишь провидцем или некомпетентным и рискует
рано или поздно просит милостыню у тех, над чьей скупостью он насмехался
. И все же, что стало бы с нами, если бы эти заботы поглотили нас полностью
? если бы мы, простые бухгалтеры, захотели измерять свои усилия по
деньгам, которые они приносят, не делали ничего, что не заканчивалось бы получением, и
рассмотрим, как дела хреновые или боли потерял все, что не может быть составлен
в рисунках на страницах книги? Это делали наши мамы смотрят на оплату в
любить нас и заботиться о нас? Что стало бы с сыновним благочестием, если бы мы
попросили его любить и заботиться о наших престарелых родителях?

Чего вам стоит говорить правду? Недопонимания, иногда
страданий и преследований. Защищать свою страну? Усталость, раны
и часто смерть. Творить добро? Раздражение, неблагодарность, даже негодование.
Самопожертвование входит во все основные действия человечества. Я бросаю вызов
ближайшая калькуляторы для поддержания своих позиций в мире без
постоянно апеллируя к ничему, кроме своих расчетах. Правда, тех, кто умеет
чтобы сделать их "куча" оцениваются как мужчины способности. Но выглядят немного
ближе. Сколько в нем они обязаны бескорыстии
Простосердечный? Добились бы они успеха, если бы встретили только проницательных людей
таких же, как они, имеющих в качестве уловки: "Нет денег - нет службы"? Давайте будем
откровенны; именно благодаря определенным людям, которые не слишком строго рассчитывают,
мир процветает. Самые прекрасные акты служения и
за самую тяжелую работу, как правило, мало платят или вообще ничего не платят. К счастью
всегда есть люди, готовые на бескорыстные поступки; и даже за те, которые оплачиваются
только страданиями, хотя они стоят золота, мира и даже жизни. Роль, которую играют
эти мужчины, часто болезненна и обескураживает. Кто из нас не
слышал сольные концерты опытом где рассказчик сожалеет о прошлом
добра он сделал, некоторые неприятности, которые он взял, чтобы ничего не имею, но
томление взамен? Эти признания обычно заканчиваются так: "Было глупо
поступить так!" Иногда так судить правильно; ибо это всегда ошибка.
ошибка - метать жемчуг перед свиньями; но сколько существует жизней, в которых
единственными по-настоящему прекрасными поступками являются те самые, в которых совершающие раскаиваются
из-за неблагодарности людей! Наше желание для человечества заключается в том, что количество
эти неразумные поступки могут идти по нарастающей.

* * * * *

И вот я приезжаю в _credo_ в меркантильности. Это
характеризуется лаконичностью. Для корыстолюбивого человека закон и пророки
содержатся в одной аксиоме: _ За деньги можно получить
что угодно._ При поверхностном взгляде на нашу социальную жизнь ничто не кажется более
очевидно. "Сухожилия войны", "сияющая метка", "ключ, который открывает
все двери", "король денег!" - Если собрать все высказывания о
слава и могущество золота, он мог бы составить ектению длиннее той, что
поется в честь Девы Марии. Вы должны быть без копейки, если только
на день или два, и стараются жить в этом мире, чтобы иметь какой-либо
представления о потребностях того, чей кошелек пуст. Я приглашаю тех, кто любит
контрасты и непредвиденные ситуации, попробовать прожить без денег
три дня вдали от своих друзей и знакомых - короче говоря, далеко
от общества, в котором они являются кем-то. Они приобретут больше
опыта за сорок восемь часов, чем в противном случае за год. Увы для некоторых
люди! им навязывают этот опыт, и когда настоящая
разруха обрушивается на их головы, бесполезно оставаться в своей собственной
стране, среди товарищей своей юности, своих бывших коллег,
даже те, кто в долгу перед ними. Люди делают вид, что больше их не знают. С
какой горечью они комментируют символ веры в деньги: - С золотом человек
может иметь все, что пожелает; без него невозможно иметь ничего! Они
становятся париями, прокаженными, которых все сторонятся. Мухи кружатся вокруг трупов,
люди кружатся вокруг золота. Уберите золото, там никого нет. О, это вызвало
слезы, это кредо наживы! горькие слезы, даже кровавые слезы,
из тех самых глаз, которые когда-то обожали золотого тельца.

И вместе со всем этим это вероучение ложно, совершенно ложно. Я не буду переходить
в атаку с избитыми историями о богаче, заблудившемся в пустыне,
который не может получить даже капли воды за свое золото; или о дряхлом
миллионер, который отдал бы половину того, что у него есть, чтобы купить у крепкого парня
без гроша за душой, в свои двадцать лет и с крепким здоровьем. Я больше не буду
пытаться доказать, что счастье нельзя купить. Так много людей, которые имеют
денег и так много еще кто не будет улыбаться на эту истину как
сложное ездил пил. Но я обращусь к общему опыту
каждого из вас, чтобы заставить вас указать пальцем на неуклюжую ложь, скрытую
под аксиомой, которую повторяет весь мир.

Набейте свой кошелек по мере сил, и давайте отправимся на один из
водопоев, которых здесь так много. Я имею в виду какой-нибудь маленький городок.
ранее неизвестный и полный простых людей, уважительных и гостеприимных,
среди которых было хорошо находиться, и стоило это недорого. Слава со своей сотней
трубы возвестили о них миру и показали им, как они могут
извлекать выгоду из своей ситуации, своего климата, своей индивидуальности. Начать
вон, на веру слух дам, подыгрывая себе, что с вашим
деньги, которые вы хотите найти тихое местечко, чтобы отдохнуть, и, вдали от
мир цивилизации и Конвенции, плести немного поэзии в
варп своих дней.

Начало хорошее. Обстановка на природе и несколько патриархальных костюмов,
медленно исчезать, порадуют вас. Но время проходит, такое впечатление,
испортили. Обратная сторона вещей начинает проявляться. То, что вы
считали таким же антиквариатом, как семейные реликвии, не что иное, как обман
чтобы ввести в заблуждение доверчивых. Все помечено, все продается, от
земли до обитателей. Эти примитивы стали самыми
непревзойденными шулерами. Получив ваши деньги, они решили проблему
получить их с наименьшими затратами для себя. Со всех сторон стоят
сети и капканы, похожие на паутину, и муха, которую обманывает этот джентри
в уютном ожидании _you_. Вот что сделали двадцать или тридцать лет
продажности с населением, которое когда-то было простым и честным, чей контакт
был действительно благодарен мужчинам, измотанным городской жизнью. Домашний хлеб исчез
масло поступает от торговцев, они в совершенстве владеют искусством приготовления
обезжиренного молока и фальсификации вина; у них есть все пороки жителей.
городские жители лишены своих достоинств.

Как ты уйдешь, ты свои деньги считай. Так много желающих, что вы делаете
жалобы. Вы не правы. Никто никогда не платит слишком дорогой для осуждения
что есть вещи, которые за деньги не купишь.

Вам нужен в вашем доме умный и компетентный слуга:
попытайтесь найти этого _rara avis_. Согласно принципу, что за
деньги можно получить все, что угодно, вы должны, поскольку должность, которую вы предлагаете, является
низшей, обычной, хорошей или исключительной, найти слуг неквалифицированных,
средних, превосходных, высших. Но все те, кто претендует на
вакантную должность, перечислены в последней категории и подкреплены
сертификатами, подтверждающими их притязания. Это правда, что в девяти случаях
из десяти, когда проводится проверка, эти эксперты оказываются полностью
желая. Тогда почему они сами с тобой? Они должны в
правда чтобы ответить, как приготовить в комедии, который дорого заплатил и
оказывается, ничего не знаю.

 "Почему вы нанялись в качестве _cordon bleu_?
 _ Это было для того, чтобы получать большие комиссионные "._

Это великое дело. Вы всегда найдете людей, которым нравится получать
большую зарплату. Гораздо реже вы обнаруживаете способности. И если вы ищете
честность, сложность возрастает. Наемники могут быть наняты за
просьбу; верность - другое дело. Я далек от того, чтобы отрицать
наличие верных слуг, сразу же умных и честных. Но вы
встретите столько, если не больше, среди Илли оплачивается как среди тех,
наиболее высоко оплачиваемой. И неважно, где вы их найдете, вы можете быть уверены, что они верны не в своих собственных интересах; они верны, потому что в них есть что-то от той простоты, которая делает нас способными к самоотречению.
будьте уверены, что они верны не в своих собственных интересах.
они верны, потому что в них есть что-то от той простоты, которая делает нас
способными к самоотречению.

Мы также слышим со всех сторон пословицу, что деньги-это мышцы войны.
Нет сомнений в том, что война стоит денег, и мы знаем,
кое-что об этом. Значит ли это, что для того, чтобы защититься
чтобы сражаться со своими врагами и чтить свой флаг, стране нужно только быть богатой?
В древности греки взяли на себя смелость научить персов
обратному, и этот урок никогда не перестанет повторяться в истории.
история. За деньги можно купить корабли, пушки, лошадей; но не так.
военный гений, административная мудрость, дисциплина, энтузиазм. Отдайте
миллионы в руки своих вербовщиков и поручите им привести вам
великого лидера и армию. Вы найдете сотню капитанов вместо
одного и тысячу солдат. Но поставьте их под огонь: у вас будет
хватит с вас наемников! По крайней мере, можно вообразить, что одними деньгами
можно облегчить страдания. Ах! это тоже иллюзия, от
которой мы должны отвернуться. Деньги, будь то большая или малая сумма, - это семя,
которое прорастает в злоупотребления. Если к этому не прилагаются разум,
доброта, глубокое знание людей, это не принесет ничего, кроме вреда, и мы подвергаемся
большому риску развращения как тех, кто получает нашу награду, так и тех, кто
отвечает за ее распределение.

* * * * *

Деньги не ответят за все: это сила, но это не
всемогущий. Ничто так не усложняет жизнь, не деморализует человека, не извращает
нормальный ход общества, как развитие продажности. Где бы это ни царило
, все обмануты всеми остальными: никто больше не может полагаться
на людей или вещи, больше не может получить ничего ценного. Мы бы не хотели
быть недоброжелателями денег, но этот общий закон должен применяться к ним:
_ Всему свое место._ Когда золото, которое должно быть слугой,
становится тиранической силой, оскорбляющей мораль, достоинство и свободу;
когда некоторые прилагают усилия, чтобы получить его любой ценой, предлагая на продажу
то, что не является товаром, и другие, обладающие богатством, воображают, что они
могут купить то, что никто не может купить, пришло время восстать против этого грубого
и преступное суеверие, и громкий крик обманщику: "Твои деньги
погибнут вместе с тобой!" Самые ценные вещи, которыми обладает человек, он имеет сам
почти всегда получал безвозмездно: пусть он научится так их отдавать.




IX

ДУРНАЯ СЛАВА И БЕССЛАВНОЕ БЛАГО


Одна из главных ребяческих особенностей нашего времени - любовь к рекламе.
Выйти из безвестности, быть на виду у публики, заявить о себе
говорили-некоторые люди настолько поглощен желанием, что мы
оправдан, объявив их атаковали с зудом на правах рекламы. В
их глазах неизвестность - верх позора: поэтому они делают все возможное, чтобы
их имена были у всех на устах. В своем безвестном положении они смотрят
на себя как на потерянных, подобно потерпевшим кораблекрушение морякам, которых ночью
буря выбросила на какую-нибудь одинокую скалу, и которые прибегают к крикам:
залпы, огонь, все мыслимые сигналы, чтобы дать понять, что они здесь
. Не довольствуясь запуском хлопушек и невинных ракет,
многие, чтобы любой ценой заявить о себе, доходили до
вероломства и даже преступления. У зажигательного Эрострата появилось множество
учеников. Сколько современных мужчин приобрели дурную славу за то, что
разрушили что-то знаковое; подорвали - или пытались подорвать - высокую репутацию кого-то
человека; обозначили свой уход, короче говоря, скандалом,
подлость или зверство!

Эта жажда дурной славы возникает не только в потрескавшихся мозгах или
только в мире авантюристов, шарлатанов и притворщиков в целом;
она распространилась за границу во всех сферах жизни, духовной и материальной.
Политика, литература, даже наука и - что самое отвратительное из всего
- филантропия и религия заражены. Трубы возвещают о добром деле.
дело сделано, и души должны быть спасены шумом. Проводя свой путь
разрушения, ярость на шум вошел местах обычно молчат,
Беспокойные сердца естественно спокойной, и развратный в значительной степени все
активность навсегда. Злоупотребление демонстрацией всего, или, скорее, выставлением
всего на всеобщее обозрение; растущая неспособность оценить то,
что предпочитает оставаться скрытым, и привычка оценивать ценность
вещи из-за шума, который они производят, стали искажать суждения самых серьезных людей
и иногда возникает вопрос, не закончится ли это тем, что общество
превратится в большую ярмарку, где каждый будет бить в свой барабан в
перед его палаткой.

Мы с радостью покидаем пыль и гам подобных выставок, чтобы пойти и
спокойно вздохнуть в каком-нибудь отдаленном уголке леса, всех удивляет, что
ручей такой прозрачный, лес такой тихий, уединение такое чарующее.
Слава Богу, есть еще такие уголки постоянным. Однако Грозный
шум, однако оглушительный Бабеля веселых-Эндрюс, он не может нести
за определенным пределом; он становится слабым и затихает. Царство
тишины обширнее, чем царство шума. В этом наше утешение.

* * * * *

Отдохните минутку на пороге этого бесконечного мира бесславия
добра, спокойной деятельности. Мы мгновенно попадаем под очарование, которое ощущаем на
участках нехоженого снега, среди прячущихся лесных цветов, на исчезающих
тропинках, которые, кажется, ведут к неизведанным горизонтам. Мир так
устроен, что двигатели труда, наиболее активные агенты, повсюду
скрыты. Природа проявляет своего рода кокетство, маскируя свои действия.
Стоит вам боли, чтобы шпионить за ней, изобретательность, чтобы сделать ей сюрприз, если вы
хотел увидеть что-нибудь, но результаты и проникнуть в тайны ее
лаборатории. Точно так же и в человеческом обществе силы, которые движут к добру,
остаются невидимыми даже в нашей индивидуальной жизни; лучшее, что есть в нас,
не поддается передаче, похоронено в глубине нас самих. И чем более жизненны
эти чувства и интуиции, смешивающие себя с самим
источником нашего бытия, тем менее показными они являются: они думают, что
они осквернены воздействием дневного света. Есть один секрет
и невыразимая радость от обладания в глубине своего существа
внутренним миром, известным только Богу, откуда, тем не менее, приходят импульсы,
энтузиазм, ежедневное обновление мужества и самые могущественные мотивы
для активности среди наших собратьев-людей. Когда эта интимная жизнь теряет в
интенсивности, когда человек пренебрегает ею из-за того, что является поверхностным, он теряет в
ценность всего, что он приобретает внешне. По печальному стечению обстоятельств так и происходит
таким образом, мы часто становимся менее достойными восхищения по мере того, как нами восхищаются
. И мы остаемся убеждены, что лучшее в мире - это
неизвестный там; ибо знают его только те, кто им владеет, и если они говорят
о нем, тем самым они разрушают его очарование.

Есть страстные любители природы, которых она очаровывает больше всего в
уединенных местах, в прохладе лесов, в расщелинах каньонов, повсюду
беспечный влюбленный не допущен к ее созерцанию. Забывая
время и жизнь мира, они проходят дни, в эти неприкосновенной
stillnesses, наблюдая, как птицы строят свои гнезда или выводка более молодой, или
немного низкорослое растение на своем милостивый играть. Итак, искать добро внутри себя
сам по себе - человек должен идти туда, где он больше не находит стеснения, или позы, или
"галереи" любого рода, но простой факт жизни, состоящий из желания
быть тем, кем хорошо быть, не беспокоясь ни о чем другом
.

Можно ли нам записать здесь некоторые наблюдения, сделанные из жизни? Поскольку
имена не указаны, их нельзя счесть нескромными.

В моей стране Эльзас, на уединенном маршруте, бесконечная лента которого
тянется все дальше и дальше под лесами Вогезов, есть один
камнерез, которого я наблюдал за его работой в течение тридцати лет. Первый
когда я пришел на него, я был молодым студентом, при помощи отек
сердце великого города. Вид этого человека мне было приятно, ибо он был
напевая песню, как он побил его камнями. Мы обменялись несколькими словами, и он
сказал в конце: "Ну, прощай, мой мальчик, мужества и удачи!"
С тех пор я прошел и пронеслась по этому же маршруту, под
обстоятельства самые разнообразные, тягостные и радостные. Студент
закончил свой курс, выключатель камней останется тем, кем он был. Он
взяли еще несколько мер предосторожности против сезонов бурь: пик-мат
защищает его спину, а фетровая шляпа надвинута поглубже, чтобы прикрыть его
лицо. Но лес всегда возвращает эхо его доблестного
удара молотком. Сколько внезапных бурь разразилось над его согнутой спиной, сколько
неблагоприятных судеб обрушилось на его голову, на его дом, на его страну!
Он продолжает разбивать свои камни, и, приходя и уходя, я нахожу его на
обочине дороги, улыбающегося, несмотря на возраст и морщины, доброжелательного,
произносить - особенно в темные дни - эти простые слова храбрых людей, которые
оказывают такое сильное воздействие, когда их произносят до дробления камней.

Было бы совершенно невозможно выразить эмоции, которые вызывает у меня вид этого простого человека
и, конечно, он об этом не подозревает. Я знаю
ничего более обнадеживающего и в то же время более ищущего
тщеславия, которое бродит в наших сердцах, чем эта встреча лицом к лицу с
незаметный работник, который выполняет свою работу, пока растет дуб и как добрый Бог
заставляет свое солнце восходить, не спрашивая, кто смотрит на это.

Я знал также нескольких старых учителей, мужчин и женщин, которые
всю свою жизнь занимались одним и тем же занятием - изготовлением зачатков
человеческие знания и несколько принципов поведения проникают в головы
иногда тверже, чем камни. Они делали это от всей души.
на протяжении всей своей тяжелой жизни, в которой внимание мужчин
занимало мало места. Когда они лежат в своих безвестных могилах, никто
не помнит о них, кроме нескольких таких же скромных людей, как они сами. Но их
воздаяние - в их любви. Нет никого более великого, чем эти безвестные.

Сколько скрытых достоинств человек может не обнаружить - если он знает, как это сделать
искать - среди людей класса, который он часто высмеивает, не замечая
что в этом он виноват в жестокости, неблагодарности и глупости: я
значит, старые девы. Люди тешат себя заметив удивительное
платье и пути некоторых из них, - то неважно, за что
важно. Они также настойчиво напоминают нам, что другие, очень эгоистичные,
не интересуются ничем, кроме собственного комфорта и комфорта какой-нибудь кошки или
канарейки, на которых сосредоточена их сила привязанности; и, конечно же, эти
не уступают в эгоизме самым закоренелым представителям сильного пола, соблюдающим целибат
. Но о чем мы чаще всего забываем, так это о скрытом количестве самопожертвования
скромно прочь во многих из этих поистине замечательную жизнь. Это ничего,
чтобы быть без дома и любви, без будущего, без личного
амбиции? взваливать на себя крест одиночества, который так тяжело нести
особенно когда к этому добавляется одиночество сердца? чтобы
забыть о себе и не иметь других интересов, кроме заботы о стариках,
о сиротах, бедных, немощных - о тех, кого жестокий механизм
жизни выбрасывает на свалку? Если смотреть со стороны, эти, по-видимому, ручные люди
безликие жизни вызывают скорее жалость, чем зависть. Те, кто приближается
иногда осторожно разгадывай печальные тайны, перенесенные великие испытания, тяжкое
бремя, под которым сгибаются слишком хрупкие плечи; но это только
сторона тени. Мы должны научиться знать и ценить это богатство
сердца, эту чистую доброту, эту способность любить, утешать, надеяться, это
радостное самоотречение, это постоянство в нежности и прощении
даже по отношению к недостойным. Бедные старые девы! сколько загубленных жизней!
вы спасли, скольких раненых исцелили, скольких странников
вы мягко вели правильно, скольких нагих вы одели, скольких сирот
приняли ли вы, и скольких незнакомцев, которые были бы одиноки в этом мире
если бы не вы - вы, о которых самих часто никто не вспоминает
. Я ошибаюсь. Кто-то знает вас; это та великая таинственная Жалость,
которая следит за нашей жизнью и страдает от наших несчастий.
Забытый, как и вы, часто поругиваемый, он доверил вам некоторые из своих
самых небесных посланий, и, возможно, именно поэтому выше ваших нежных пришествий
и по дороге нам иногда кажется, что мы слышим шелест крыльев несущих служение
ангелов.

* * * * *

Сама хорошо прячется под так много различных форм, которые часто
столько боли, чтобы обнаружить это, чтобы раскрыть лучшие скрытых преступлений. A
Русский врач, проведший десять лет своей жизни в Сибири,
осужденный по политическим мотивам на принудительные работы, находил большое
удовольствие в рассказах о великодушии, мужестве и человечности, которые он проявил
наблюдается не только у большого числа осужденных, но и
среди надзирателей. На мгновение возникает искушение воскликнуть:
Где только не спрячется добро! И, по правде говоря, жизнь предлагает здесь отличные
сюрпризы и смущающие контрасты. Есть хорошие люди, официально так
признается, цитируемый среди своих соратников, я чуть было не сказал гарантирована
со стороны правительства или церкви, которые можно было упрекнуть ни с чем, но
сухие и черствые сердца; в то время как мы с удивлением обнаружите в определенных
падшие люди, самые настоящие нежности, и как бы
жажда самоотдачи.

* * * * *

Далее я хотел бы поговорить - по поводу бесславного блага - о классе,
к которому сегодня считается вполне уместным относиться с максимальной
односторонность. Я имею в виду богатых. Некоторые люди думают, что последнее слово сказано
когда они клеймят позором капитал. Для них все, кто
обладает большими состояниями, - монстры, наевшиеся крови
несчастных. Другие, не столь крикливые, однако, упорно смешивают
богатство с эгоизмом и бесчувственностью. Следует отдать должное этим
ошибкам, будь они непреднамеренными или рассчитанными. Без сомнения, есть богатые люди
которые ни о ком другом не заботятся, и другие, которые творят добро только
напоказ; на самом деле, мы знаем это слишком хорошо. Но делает ли их бесчеловечность
или лицемерие лишает ценности добро, которое делают другие, и которое
они часто скрывают с такой совершенной скромностью?

Я знал человека, на долю которого выпали все несчастья, которые могут поразить нас в
наших чувствах. Он потерял любимую жену, видел всех своих детей
похороненных одного за другим. Но у него было огромное состояние, результат его
собственного труда. Живя в предельной простоте, почти без личных
потребностей, он тратил свое время на поиск возможностей творить добро и
извлекал из них выгоду. Скольких людей он удивил вопиющей бедностью,
какие средства он использовал для облегчения страданий и освещения темных жизней
, с какой доброй заботливостью он застал своих друзей врасплох, никто
не может себе представить. Ему нравилось делать добро другим и наслаждаться их удивлением
когда они не знали, откуда приходит облегчение. Ему нравилось исправлять
несправедливость судьбы, вызывать слезы счастья в семьях
преследуемый несчастьем. Он постоянно замышляет, мастерим,
махинаторское в темноте, с по-детски бояться быть пойманными с его
руку в мешок. В большей части эти прекрасные поступки не были известны
до самой его смерти; всех их мы никогда не узнаем.

Он был социалистом правильного толка! потому что они бывают двух видов.
Те, кто стремится присвоить себе часть благ
других, многочисленны и обычны. Чтобы принадлежать к их ордену,
достаточно иметь большой аппетит. Те, кто алчет, чтобы разделить их
собственных товаров с мужчинами, которые не являются редким и ценным, для того чтобы войти
этот выбор компании есть необходимость храбрым и благородным сердцем, свободным от
эгоизм и чувственный как счастье и несчастье его
товарищи. К счастью, раса этих социалистов не вымерла, и я
испытываю искреннее удовлетворение, отдавая им дань уважения, на которую они никогда
не претендовали.

Прошу простить меня за то, что я зацикливаюсь на этом. Полезно компенсировать
горечь стольких подлостей, стольких клеветнических измышлений, так много
шарлатанства, обращая взор на что-то более прекрасное,
вдыхая аромат этих уединенных уголков, где цветет простая доброта
.

Одна дама, иностранка, несомненно, мало привыкшая к парижской жизни, только что
рассказала мне, какой ужас внушают ей вещи, которые она здесь видит:
мерзкие плакаты, эти "желтые" журналы, эти женщины с обесцвеченными волосами,
эта толпа, спешащая на скачки, в танцевальные залы, к столам с рулеткой, к
коррупция - весь поток поверхностной и обыденной жизни. Она не произнесла
слово "Вавилон", но, несомненно, это было из жалости к одному из
жителей этого города погибели.

"Увы, да, мадам, все это печально, но вы не видели всего".

"Боже, сохрани меня от этого!"

"Напротив, я бы хотел, чтобы вы могли видеть все; потому что, если темная сторона
очень уродлива, есть так много, чтобы искупить это. И поверьте мне, мадам,
вам нужно просто сменить квартал или понаблюдать в другой час.
Например, возьмите Париж раннего утра. Это поможет во многом скорректировать
ваши впечатления от ночного Парижа. Пойди посмотри, среди стольких других
работающих людей, дворников, которые выходят в тот час, когда входят
гуляки и злоумышленники. Обратите внимание на эти лохмотья, на эти
кариатидные тела, на эти суровые лица! Как серьезно они относятся к своей работе
сметают остатки ночного разгула. Можно было бы сравнить
их с пророками у ворот Артаксеркса. Среди них есть женщины,
много стариков. Когда воздух холодный, они останавливаются, чтобы подуть на пальцы,
а затем снова берутся за дело. Так происходит каждый день. И они тоже
жители Парижа.

"Затем отправляйтесь в предместья, на фабрики, особенно небольшие.
те, где дети или работодатели трудятся вместе с мужчинами. Понаблюдайте за
армией рабочих, марширующих на свои работы. Какими готовыми и желающими кажутся эти
молодые девушки, когда они весело приезжают из своих отдаленных кварталов в
магазины и конторы города. Затем посетите дома, из
которых они приехали. Посмотрите на женщину из народа за ее работой. Работа ее мужа
заработная плата скромная, жилище тесное, детей много,
отец часто бывает суров. Составьте подборку биографий скромных людей
бюджет скромной семейной жизни: смотрите на них внимательно и
долго.

"После этого пойдите к студентам. Те, кто шокировал вас на улицах
многочисленны, но тех, кто усердно трудится, легион - только они
сидят дома, и о них не говорят. Если бы вы знали, какой тяжелый труд и раскопки в
Латинском квартале! Газеты пестрят сообщениями о шумихе, поднятой
определенной группой молодых людей, которые называют себя студентами. В газетах говорится
достаточно тех, кто разбивает окна; но почему они не упоминают о
тех, кто проводит ночи, трудясь над проблемами? Потому что это не было бы
интересно публике. Да, когда время от времени кто-нибудь из них, возможно, студент-медик
, умирает жертвой профессионального долга, этому вопросу посвящаются две
строчки в ежедневных газетах. Пьяной драке отведено полстолбца, причем проработана каждая
деталь. Не хватает только портретов
героев - и не всегда так!

"Я бы никогда не закончил, если бы попытался указать вам на все, что вы должны.
сходите посмотреть, хотите ли вы увидеть все: вам нужно совершить экскурсию по обществу
в больших, богатых и бедных, мудрых и невежественных. И конечно вы не были
судить так строго то. Париж - это целый мир, и здесь, как и во всем мире в целом
добро прячется, в то время как зло выставляет себя напоказ. Наблюдая
только поверхность, иногда спрашиваешь, как вообще может быть так много
сброда. Когда, напротив, вы заглядываете в глубины, вы удивляетесь
тому, что в этой беспокойной, неясной и иногда пугающей жизни
может быть так много добродетели ".

* * * * *

Но зачем задерживаться на этих вещах? Разве я не трублю в трубы ради этих
кто в ужасе трубит в трубы? Не поймите меня так. Моя цель такова:
заставить людей задуматься о ненавязчивой доброте; прежде всего,
заставить их полюбить ее и практиковать на практике. Человек, который находит свое удовлетворение в
вещи, которые блестят и удерживайте его глаза, теряется: во-первых, потому что он будет
таким образом, видеть зло прежде всего; затем, потому что он привыкает к
виду только такие хорошие, как ищет заметить, и поэтому легко
поддаться соблазну жить сам для выступлений. Не только
должно быть, ушел в неизвестность, он должен любить его, если он не желает
незаметно проскользнуть в ряды фигурантов, которые сохраняют свои роли
только на глазах у зрителей, и отойти за кулисы
ограничения, наложенные на сцене. Здесь мы находимся в присутствии одного из
существенных элементов нравственной жизни. И то, что мы говорим
актуально не только для тех, кого называют скромным и много кто
не остались незамеченными; это так же верно, и более того, для главных актеров.
Если бы не блестящая инутилити, человек золотые кружева и
шлейфы, но пуст внутри, вы должны играть в звездные роли в простой
дух самого незаметного из ваших сотрудников. Тот, кто ничего не стоит,
стоит меньше, чем ничего, кроме как в часы парада. Имеем ли мы
опасную честь быть всегда на виду, маршировать в первых рядах?
Давайте еще больше заботиться о святилище безмолвного добра
внутри нас. Давайте заложим в структуру, фасад которой видят наши
собратья-люди, широкий фундамент простоты, скромной верности. И
затем, из сочувствия, из благодарности, давайте останемся рядом с нашими братьями,
которым неизвестна слава. Мы всем обязаны им - не так ли? Я призываю
убедитесь в том, что каждый, кто обрел в жизни этот обнадеживающий опыт, знает, что
камни, скрытые в почве, поддерживают все здание. Все те, кто
достиг общественной и признанной ценности, обязаны этим некоторым скромным
духовным предкам, некоторым забытым вдохновителям. Небольшое количество
хорошо, среди них простые женщины, крестьяне, побежденных героев, родителей
скромный, как они почитают, олицетворяют для нас красивую и благородную жизнь;
их пример вдохновляет нас и придает сил. Память о них
навсегда неотделима от той совести, перед которой мы предстаем
себя. В часы испытаний, мы думаем о них, отважных и
безмятежный, и наше бремя облегчить. В облаках они сопровождают нас, эти
свидетели, невидимые и любимые, которые удерживают нас от спотыкания и наши ноги
от падения в битве; и день за днем они доказывают нам, что
сокровище человечества - это его скрытая доброта.




X

МИР И ДОМАШНЯЯ ЖИЗНЬ


Во времена Второй империи в одной из наших самых приятных провинций
супрефектуры, недалеко от некоторых бань
, которые часто посещал император, был мэр, очень достойный человек и
к тому же умный, которому внезапно вскружила голову мысль о том, что его
суверен однажды может нагрянуть в его дом. До этого времени он имел
жил в доме своего отца, сын уважает ни малейшего
семейные традиции. Но когда однажды всепоглощающая идея принять
Императора завладела его мозгом, он стал другим человеком. В
этом новом свете то, что раньше казалось достаточным для его нужд, даже
приятным, вся эта простота, которую любили его предки, показалась
бедной, уродливой, нелепой. Не может быть и речи о том, чтобы просить императора подняться по
этой деревянной лестнице, посидеть в этих старых креслах, пройтись по таким
выцветшим коврам. Поэтому мэр вызвал архитектора и каменщиков;
кирки били по стенам и снесли перегородки, а также гостиную
был построен несоразмерно с остальной частью дома по размерам и
великолепию. Он и его семья удалились в тесные помещения, где люди
и мебель обычно мешали друг другу. Затем, опустошив свой
кошелек и расстроив своих домашних этим гениальным ходом, он стал ждать
королевского гостя. Увы, вскоре он увидел, как наступает конец Империи, но
Император - никогда.

Безумие этого бедняги не так уж редко. Такие же безумцы, как он, все те,
кто жертвует своей семейной жизнью ради требований мира. И
опасность, заключающаяся в такой жертве, наиболее велика во времена волнений. Наш
современники постоянно подвергаются этому воздействию и постоянно поддаются ему.
Сколько семейных сокровищ они буквально выбросили на ветер, чтобы удовлетворить
мирские амбиции и условности; но счастье, которое они
думали обрести через эти нечестивые жертвоприношения, всегда ускользает от них.

Отказаться от домашнего очага предков, чтобы семейные традиции, попадают в
вышло из употребления, отказаться от простых бытовых обычаев, по каким-то вернуться,
дурить сделкой; и таково место в обществе семьи
жизнь, что если это будет нищей, тревога чувствуется во всем
целостный социальный организм. Для нормального развития этому организму нужны
испытанные личности, каждая из которых имеет свою ценность, свой собственный
отличительный знак. В противном случае общество превращается в стадо, а иногда и в отару
без пастыря. Но откуда индивид черпает свою
оригинальность - это уникальное нечто, которое, соединенное с отличительным
качества других людей составляют богатство и силу сообщества?
Он может почерпнуть это только из своей собственной семьи. Разрушьте совокупность
воспоминаний и практик, из которых исходит атмосфера в каждом доме.
миниатюрный, и вы пересыхают источники персонажа, СПД прочность
общественный дух.

Это касается страны, что в каждом доме будет мир, глубокое, уважают,
общаясь с ее членами неизгладимый моральный отпечаток. Но прежде чем
продолжить обсуждение темы, давайте избавимся от одного
недопонимания. Семейное чувство, как и все прекрасное, имеет свою
карикатуру, которой является семейный эгоизм. Некоторые семьи похожи решетками и
болтами цитадели, их членов организованной по эксплуатации
весь мир. Все, что не касается непосредственно их
равнодушны к ним. Я чуть было не сказал, что они живут как колонисты.
вторгшиеся в окружающее их общество. Их партикуляризм доведен до
такого предела, что они наживают врагов всему человечеству. В своей
малости они напоминают те могущественные общества, которые формировались время от времени
на протяжении веков, которые обладают универсальным правлением и
для которых никто за пределами их собственного сообщества не имеет значения. Это тот дух,
из-за которого семья иногда казалась убежищем эгоизма, которое было
необходимо уничтожить ради общественной безопасности. Но поскольку патриотизм и
ура-патриотизм так же далек друг от друга, как восток от запада, так же далеки семья
чувства клановости.

* * * * *

Здесь мы говорим о правильном семейном чувстве, и ничто другое в мире
не может занять его место; ибо в нем заложены в зародыше все те прекрасные и
простые добродетели, которые обеспечивают силу и долговечность социальных
институтов. И самой основой семейных чувств является уважение к прошлому
ибо лучшее, чем владеет семья, - это ее общие воспоминания.
Неосязаемый, неделимый и неотчуждаемый капитал, эти сувениры
составляют священный фонд, который каждый член семьи должен считать
более ценным, чем все остальное, чем он обладает. Они существуют в двойственной
форме: в идее и фактически. Они проявляются в языке, привычках
мыслях, чувствах, даже инстинктах, и человек видит их материализованными в
портретах, мебели, зданиях, одежде, песнях. Для непосвященных они -
ничто; для тех, кто умеет ценить вещи, принадлежащие
семье, они - реликвии, с которыми не следует расставаться ни за какие деньги.

Но что обычно происходит в наши дни? Мирские войны с
чувство семьи, и я не знаю более страстной борьбы. Большими
средствами и малыми, всевозможными новыми обычаями, требованиями и
претензиями дух мира врывается в домашнее святилище.
Каковы права этого незнакомца? его титулы? На чем основаны его
безапелляционные требования? Это то, о чем люди слишком часто забывают спросить.
Они совершают ошибку. Мы относимся к захватчикам как к очень бедным и простым людям
относимся к напыщенным посетителям. Ради этого надоедливого гостя они грабят
свой сад, запугивают своих детей и слуг и пренебрегают своим
работать. Такое поведение не только неправильно, оно невежливо. Человек должен иметь
мужество оставаться тем, кто он есть, перед лицом всех желающих.

Мирской дух полон дерзостей. Вот дом, в котором
сформировались характеры марка и который формирует их до сих пор. Люди,
обстановка, обычаи - все в гармонии. В результате брака или через
отношения бизнеса или для удовольствия, мирской дух проникает. Он находит
все устаревшие, неудобные, слишком простой, не хватает в современном стиле.
Сначала он ограничивается критикой и легкими насмешками. Но это
это опасный момент. Берегись себя; вот враг! Если
вы хотя бы прислушаетесь к его доводам, завтра вы пожертвуете одним из
предметов мебели, на следующий день - старой доброй традицией, и так по одному
дорогие сердцу семейные реликвии отправятся к торговцу безделушками
а вместе с ними и сыновняя почтительность.

В разгар ваших новых привычек и изменившейся атмосферы ваши прежние друзья
, ваши старые родственники, окажутся за границей. Вашим
следующим шагом будет, в свою очередь, отложить их в сторону; мирской дух
не принимает во внимание старое. Наконец, утвердившись в
полностью изменил настройки, даже вы увидите себя с
изумление. Ничего не знакома, но, наверняка, это будет правильно; в
крайней мере, мир будет доволен!--Ах! вот где вы ошибаетесь!
После того как вы изгоняли чистое сокровище, как столько барахла, он будет
найти заимствованных ливрее подходит вам плохо, и спешим сделать вам
толковый нелепость ситуации. Гораздо лучше было бы иметь
с самого начала смелость отстаивать свои убеждения и защищать
свой дом.

Многие молодые люди, вступая в брак, прислушиваются к этому голосу мира.
Их родители подали им пример скромной жизни; но новое
поколение считает, что оно подтверждает свои права на существование и свободу,
отвергая слишком патриархальные, на его взгляд, методы. Итак, эти молодые люди прилагают
усилия, чтобы роскошно обустроиться по последней моде и избавиться
от бесполезной собственности по бросовым ценам. Вместо того, чтобы наполнить
свои дома предметами, которые говорят: "Помни!" они украшают их
совершенно новой мебелью, которая еще не имеет смысла. Подождите, я ошибаюсь;
эти вещи часто являются, так сказать, символами поверхностного
существование. Находясь среди них, дышишь неким пьянящим паром
приземленности. Они вспоминают жизнь снаружи, суматоху, спешку. И если бы
кто-то иногда был склонен забыть эту жизнь, они отозвали бы его
блуждающую мысль и сказали: Помни!-- в другом смысле: не забывай
свою встречу в клубе, спектакль, скачки! Таким образом, дом
становится чем-то вроде дома на полпути, куда человек приезжает немного отдохнуть
между двумя длительными отлучками; это не самое подходящее место для проживания. Как это было
нет души, он не говорит по-вашему. Время, чтобы поесть и поспать, а потом
еще раз! Иначе ты станешь скучным, как отшельник.

Мы все знакомы с людьми, которых бесит пребывание за границей, которые
думают, что мир перестал бы вращаться, если бы они не фигурировали во всех его сторонах
. Оставаться дома - наказание; там они перестают попадаться на глаза. А
ужас домашней жизни овладевает ими до такой степени, что они
скорее заплатили бы за то, чтобы скучать снаружи, чем за то, чтобы их бесплатно развлекали внутри.

Таким образом, общество постепенно тяготеет к жизни в стадах, которую не следует
путать с общественной жизнью. Жизнь в стадах чем-то похожа на
как рои мух на солнце. Ничто так не напоминает
мирскую жизнь человека, как мирская жизнь другого человека. И это
универсальная банальность разрушает саму суть общественного духа. Нужно
не далекое путешествие, чтобы обнаружить разрушительные, выполненные в современном обществе
дух суетности; и если мы так мало фонда, так мало
равновесие, спокойствие, здравый смысл и инициативы, одна из главных причин
заключается в подрыве домашней жизни. Массы рассчитали свой
темп по темпам людей моды. Они тоже стали мирскими. Ничего
это может быть нечто большее, чем бросить собственный очаг ради жизни в салунах.
Убожества и нищеты в домах недостаточно, чтобы объяснить течение,
которое уносит каждого человека от его собственного. Почему крестьянин покидает
ради постоялого двора дом, который его отец и дед находили таким
удобным? Он остался прежним. В том же камине горит тот же огонь.
тот же камин. Почему он освещает лишь неполный круг,
когда в старину молодые и пожилые сидели плечом к плечу? Что-то
изменилось в умах людей. Поддаваясь опасным порывам, они
порвали с простотой. Отцы оставили свой почетный пост
, жены скучают у одинокого очага, а дети
ссорятся, ожидая своей очереди отправиться за границу, каждый по своему усмотрению.

Мы должны вновь научиться жить домашней жизнь, цените наши отечественные
традиции. Благочестивый уход сохранились некоторые памятники старины. Так
старинное платье, провинциальные диалекты, старые народные песни найдено
благодарные руки, чтобы собрать их, прежде чем они должны исчезнуть из
земля. Что такое доброе дело, чтобы защититься эти крошки великого прошлого,
это остатки душ наших предков! Давайте сделаем то же самое для наших
семейных традиций, сохраним и оберегаем как можно больше от
патриархального, какой бы его формы он ни был.

* * * * *

Но не у всех есть традиции, которые нужно соблюдать. Тем больше причин для
удвоения усилий по созданию и укреплению семейной жизни. А для этого
не нужны ни численность, ни богатое заведение. Чтобы
создать дом, у вас должен быть дух дома. Точно так же, как у самой маленькой
деревни может быть своя история, свой моральный отпечаток, так и у самого маленького дома может быть
обладают своей душой. О! дух мест, атмосфера, которая окружает
нас в человеческих жилищах! Какой таинственный мир! Здесь, еще на пороге
начинает проникать холод, вам не по себе, что-то
неосязаемое отталкивает вас. Там, но не успела дверь закрыть ты в чем
дружелюбие и хорошее настроение окутает вас. Говорят, что стены имеют
уши. Они также голоса, немое красноречие. Все, что есть в доме
, пропитано духом индивидуальности. И я нахожу доказательства
этого качества даже в квартирах холостяков и одиноких женщин.
Какая пропасть между одной комнатой и другой! Здесь все мертво,
безразлично, банально: замысел владельца написан повсюду
даже в том, как он расставляет свои фотографии и книги: Для меня все это
одно и то же! Там вдыхаешь оживление, заразительную радость от жизни
. Посетитель слышит бесчисленные повторы: "Кто бы ты ни был
, гость на час, я желаю тебе всего наилучшего, да пребудет с тобой мир!"

Слова мало что могут передать о доме, мало что рассказать о
эффекте любимого цветка на окне или очаровании старинного
кресло, в котором обычно сидел дедушка, подставляя свои морщинистые руки
для поцелуев пухлых детей. Бедные современные люди, вечно переезжающие или
переделывающие! Мы, кому из-за преобразования наших городов, наших домов, наших обычаев
и вероучений больше негде приклонить голову, давайте не будем добавлять к
пафосу и пустоте нашего изменчивого существования отказ от жизни
из дома. Давайте снова зажжем потухшее пламя в наших очагах, создадим
святилища для себя, теплые гнезда, где дети смогут вырасти в
мужчин, где любовь сможет обрести уединение, старость - покой, молитва - алтарь и
отечество - это культ!




XI

ПРОСТАЯ КРАСОТА


Кто-то может протестовать против природы простой жизни во имя
эстетики или противопоставить нашей теории служения роскоши - что
провидение бизнеса, заботливая мать искусств и изящество цивилизованного общества.
общество. Мы попытаемся вкратце предвосхитить эти возражения.

Без сомнения, было очевидно, что дух, который одушевляет эти страницы
, не утилитарен. Было бы ошибкой предполагать, что
простота, к которой мы стремимся, имеет что-то общее с тем, что навязывают себе скупцы
из-за жадности, или ограниченные люди из-за ложной
аскетизм. Для первых простая жизнь - это та, которая стоит меньше всего;
для вторых это плоское и бесцветное существование, достоинство которого заключается в
лишении себя всего яркого, улыбающегося, соблазнительного.

Нас нисколько не огорчает, что люди с большим достатком пускают свое
состояние в оборот, вместо того чтобы копить его, давая таким образом жизнь
торговле и изящным искусствам. Это использование своих привилегий во благо
преимущество. С чем мы будем бороться, так это с глупой расточительностью, с эгоистичным использованием
богатства и, прежде всего, с поиском лишнего со стороны
те, кто больше всего нуждается в том, чтобы думать о необходимом.
Расточительность Мецената не могла иметь такого эффекта в обществе
как у обычного расточителя, который поражает своих современников тем, что
великолепие его жизни и безумие его расточительства. В этих двух случаях
один и тот же термин означает совершенно разные вещи - распространять деньги по радио
не говорит всего; есть способы делать это, которые облагораживают людей, и
другие, которые их унижают. Кроме того, разбрасывание денег предполагает, что человек
хорошо ими обеспечен. Когда любовь к роскошной жизни берет верх.
когда речь заходит о тех, чьи средства ограничены, ситуация меняется
странным образом. И очень яркой характеристикой нашего времени является
ярость к рассеянию, распространяемая теми самыми людьми, которые должны
бережно относиться к своим ресурсам. Щедрость - это благо для общества, которое мы
предоставляем добровольно. Давайте даже допустим, что расточительность некоторых богатых людей
является предохранительным клапаном для выхода избытка: мы не будем
пытаться отрицать это. Наше утверждение заключается в том, что слишком много людей вмешиваются
в работу предохранительного клапана, когда практиковать экономию является частью обеих их
интерес и их долг: их экстравагантность - личное несчастье и
общественная опасность.

* * * * *

Вот и все о пользе роскоши.

Теперь мы хотим объясниться по вопросу эстетики - о!
очень скромно и не вторгаясь в сферу интересов специалистов.
Из-за слишком распространенной иллюзии простота и красота рассматриваются как
соперники. Но простое не является синонимом уродливого, так же как и роскошное.
стильное и дорогое - синонимы прекрасного. Наши глаза уязвлены
вопиющим зрелищем безвкусного орнамента, продажного искусства и бессмысленных и
безвкусная роскошь. Богатство в сочетании с безвкусицей иногда заставляет нас
сожалеть о том, что в обращении находится так много денег, которые провоцируют создание
такого количества ужасов. Наше современное искусство страдает от
недостатка простоты не меньше, чем наша литература - в нем слишком много того, что является
неуместным, перегруженным, ложно воображаемым. Нам редко дано
созерцать в линии, форме или цвете ту простоту, которая соединяется с
совершенством, которое повелевает глазами, как очевидность - разумом. Нам нужно
креститься заново в идеальной чистоте бессмертной красоты, которая накладывает свою печать
на шедевров; один вал ее сиянье стоит больше, чем все
наши помпезные выставки.

* * * * *

Пока что мы сейчас и имеем большинство в сердце говорить о простых эстетика
жизни, уходе следует одарить украшением его
жилище и его лицо, придавая блеск существования, без которых
ему не хватает обаяния. Ибо не безразлично, обращает ли человек
внимание на эти излишние потребности или нет: именно
по ним мы узнаем, вкладывает ли он душу в свою работу. Далеко не
считая расточительным уделять время и мысли совершенствованию,
украшению и поэтизации форм, я думаю, мы должны потратить на это столько, сколько
мы можем. Природа подает нам свой пример, и человек, который должен
изображать презрение к эфемерному великолепию красоты, которым мы
украшаем наши короткие дни, упустил бы из виду намерения Того, кто
такую же заботу и любовь вложил в картину "Часовая лилия"
и "вечные холмы".

Но мы не должны впадать в грубую ошибку, смешивая истинную красоту
с тем, что имеет только название. Красота и поэзия существования
заключается в нашем понимании этого. Наш дом, наш стол, наша одежда
должны быть толкователями намерений. Чтобы эти намерения были так выражены
, сначала необходимо их иметь, и тот, кто ими обладает
делает их очевидными с помощью простейших средств. Не обязательно быть богатым, чтобы
придать изящество и очарование своим привычкам и жилищу: достаточно
обладать хорошим вкусом и доброй волей. Здесь мы подходим к вопросу, очень важному для
каждого, но, возможно, представляющему больший интерес для женщин, чем для мужчин.

Те, кто хотел бы, чтобы женщины прятались в грубых одеждах
бесформенное единообразие сумок нарушает природу в самом ее сердце и
совершенно неправильно понимает суть вещей. Если платье было только
меры предосторожности для защиты от холода или дождя, кусочек мешковины или
шкуру зверя было ответа. Но это намного больше, чем этот. Человек вкладывает
всего себя во все, что он делает; он преобразует в образы
вещи, которые служат ему. Платье - это не просто прикрытие, это
символ. Я призываю вас стать свидетелями богатого расцвета национальных и провинциальных костюмов
и тех, что носили наши первые корпорации. Женский туалет,
ему тоже есть что сказать нам. Чем больше в нем смысла, тем
выше его ценность. Чтобы быть по-настоящему красивым, оно должно рассказывать нам о прекрасном
о вещах личных и подлинных. Потратил все деньги, что вы обладаете
при этом, если его форма определяется случайно или таможня, если у него нет
отношение к ней того, кто его носит, это только костюм, домино.
Ультрамодное платье, которое полностью маскирует женственную индивидуальность
дизайн, основанный на чистой условности, лишает его главной
привлекательности. Из-за этого злоупотребления происходит то, что многие вещи, которые женщины
восхищаться не столько, не так, чтобы их красоту, а в кошельках их
мужья и отцы. Что бы вы сказали о молодой девушке, которая выражала
свои мысли в терминах, действительно очень отборных, но взятых слово в слово из
разговорника? Какое очарование вы могли бы найти в этом заимствованном языке?
Эффект туалетных принадлежностей, хорошо продуманных самих по себе, но наблюдаемых снова и снова
на всех женщинах без разбора, совершенно одинаков.

Не могу удержаться, чтобы не процитировать здесь отрывок из Камиллы Лемонье, который
гармонирует с моей идеей.

"Природа наделила пальцы женщины очаровательным искусством, которое она
знает инстинктивно, и это исключительно ее собственное знание - как шелк для червяка,
и кружева для быстрого и ловкого паука. Она поэтесса,
интерпретатор своей собственной грации и простодушия, прядильщица
тайны, в которой проявляется ее желание нравиться. Весь талант, который она
тратит в своих усилиях сравняться с мужчиной в других искусствах, никогда не стоит того, чтобы
дух и концепция, воплощенные в мелочах в ее умелых
руках.

"Что ж, я хотел бы, чтобы это искусство почиталось больше, чем оно есть. Поскольку образование
должно заключаться в том, чтобы думать своим умом, чувствовать своим сердцем,
выражая маленькие личности сокровенного, невидимого _I_,-которые
напротив, подавлены, нивелированы конформизмом, - я хотел бы, чтобы
молодая девушка, новичок в женственности, будущая мать, могла бы
рано стать маленькой представительницей этого искусства туалета, своего собственного
короче говоря, портниха - та, кто однажды будет шить платья своим детям
. Но со вкусом и даром импровизировать, выражать себя
в этом шедевре женской индивидуальности и мастерства - платье,
без которого женщина не более чем узел тряпья ".

Платье, которое вы сшили для себя, почти всегда самое подходящее,
и, как бы то ни было, именно оно нравится вам больше всего. Женщины на отдыхе
слишком часто забывают об этом; работающие женщины также, как в городе, так и в деревне
одинаково. Поскольку последние шьются портнихами и модистками, в
весьма сомнительном подражании миру моды изящество почти
исчезло из их одежды. И есть ли что-нибудь более достойное
восхищения, чем свежее появление молодой работницы или дочери
с полей, одетой в костюм своей страны и прекрасной только благодаря
своей простоте?

Те же размышления могут быть применены к моде декорирования и
обустройству наших домов. Если есть туалеты, которые раскрывают всю суть
концепции жизни, шляпы, которые являются стихотворениями, узлы из лент, которые являются
настоящими произведениями искусства, то есть и интерьеры, которые в своей манере
говорят с душой. Почему под предлогом украшения наших домов мы
разрушаем тот личный характер, который всегда имеет такую ценность? Почему
наши спальные комнаты соответствуют гостиничным, а наши приемные - залам ожидания
, благодаря преобладанию единообразного типа официальной красоты?

Как жаль бродить по домам большого города, по городам страны,
по странам огромного континента и повсюду встречать определенные
формы, одинаковые, неизбежные, раздражающие своим повторением! Как
эстетика выиграла бы от большей простоты! Вместо этой роскоши в работе
множество, все эти украшения, претенциозные, но пресные от повторения, у нас
должно быть бесконечное разнообразие; счастливые импровизации поразили бы наших
глаза, неожиданное в тысяче форм порадовало бы наши сердца, и
мы должны заново открыть секрет нанесения впечатления на драпировку или предмет интерьера.
мебель - это признак человеческой индивидуальности, который делает некоторые предметы антиквариата
бесценными.

Давайте, наконец, перейдем к вещам еще более простым; я имею в виду мелкие детали
ведения домашнего хозяйства, которые многие молодые люди наших дней находят такими непоэтичными.
Их презрение к материальным благам, к скромным заботам, которых требует дом
возникает из-за путаницы, очень распространенной, но тем не менее прискорбной
, которая проистекает из веры в то, что красота и поэзия - это
в некоторых вещах, в то время как другим их не хватает; что некоторые занятия являются
выдающимися и приятными, такими как совершенствование письма, игра на
арфа; и что другие - чернявые и неприятные, такие как чистить ботинки,
подметать и смотреть, как кипит кастрюля. Детская ошибка! Ни арфа, ни
метла не имеют к этому никакого отношения; все зависит от руки, в которой они лежат
и от духа, который ими движет. Поэзия не в вещах, она в нас.
Оно должно быть впечатление от предметов извне, как скульптор впечатляет
его мечта на мраморе. Если в нашей жизни и в нашей профессии тоже остаются
часто без шарма, несмотря ни на какие внешние различия, которые они могут иметь,
это потому, что мы не знаем, как ничего не вкладываете в них. В
высота арт-сделать инертных жить, и, чтобы усмирить дикарей. Я бы
у наших девушек подать себя в развитии по-настоящему
женские искусство дарить душу в вещи, которых нет. Триумф
очарование женщины в этой работе. Только женщина знает, как обустроить дом.
то неопределимое нечто, чья добродетель заставила поэта сказать: "
верхушка дома радуется и самозабвенно радуется". Они говорят, что нет таких вещей, как
феи, или что фей больше нет, но они не знают, что именно
они говорят. Оригинал "Фей, воспетых поэтами" был найден, и он находится
тем не менее, среди тех любезных смертных, которые энергично месят хлеб, бодро чинят
ссадины, ухаживают за больными с улыбкой, вкладывают колдовство в
ленту и гениальность в рагу.

* * * * *

Бесспорно, что в культуре изящных искусств есть что-то
утонченное, и что наши мысли и поступки, в конце концов,
пропитаны тем, что бросается в глаза. Но занятие искусством
и созерцание его изделий - привилегия ограниченная.
Не каждому дано обладать, постигать или создавать прекрасное.
вещи. И все же есть своего рода красота служения, которая может пробиться повсюду
красота, исходящая из рук наших жен и
дочерей. Без нее какой дом может быть самым богато украшенным? Мертвое
жилище. С ним самый простой дом обретает жизнь и яркость. Среди
сил, способных трансформировать волю и увеличивать счастье,
пожалуй, нет ни одной, которая нашла бы более универсальное применение, чем эта красота. Оно знает
как формировать себя с помощью самых грубых инструментов, несмотря на
величайшие трудности. Когда в доме тесно, кошелек ограничен.,
стол скромный, женщина, которая обладает даром, найдет способ, чтобы сделать заказ,
Фитнес и царствование его визита в ее дом. Она ставит заботу и искусства в
все, что она предпринимает. Чтобы сделать хорошо, что надо сделать, это не в ее
глаза привилегия богатых, но правее всех. Это ее цель,
и она знает, как дать ей домой достоинства и привлекательность
жилища князей, если все продумано до наемников, не
обладают.

При таком понимании жизнь быстро оказывается богатой скрытыми красотами, в
привлекательности и удовлетворении под рукой. Быть самим собой, чтобы
осознайте в своем естественном месте подобающую ему красоту
это и есть идеал. Как миссия женщины расширяется и углубляется
по значимости, когда она суммируется в следующем: вкладывать душу в
неодушевленное и придавать этому благодатному духу вещей те тонкие
и привлекательные внешние проявления, к которым чувствителен самый жестокий из людей
существа. Разве это не лучше, чем желать того, чего у тебя нет,
и предаваться стремлению к жалкому подражанию чужим
нарядам?




XII

ГОРДОСТЬ И ПРОСТОТА В ОБЩЕНИИ МУЖЧИН


Возможно, было бы трудно найти более убедительный пример, чем
гордость, чтобы показать, что препятствия на пути к лучшей, более сильной и безмятежной жизни находятся
скорее в нас самих, чем в обстоятельствах. Разнообразие, и более того,
контрасты в социальных условиях неизбежно порождают всевозможные
конфликты. И все же, несмотря на это, насколько сильно упростились бы социальные отношения
, если бы мы вложили другой дух в составление нашего плана удовлетворения
внешних потребностей! Будьте уверены, что это не главное.
различия в классе и профессии, различия во внешнем
проявления их судеб, которые раздражают мужчин. Если бы это было так
, мы бы обнаружили идиллический мир, царящий среди коллег и всех остальных
тех, чьи интересы и участь практически равнозначны. Напротив,
как всем известно, самые жестокие потрясения случаются, когда равные встречаются с равными,
и нет войны хуже гражданской. Но то, что превыше всего
всего остального мешает людям хорошо понимать друг друга, - это гордыня. Она превращает
человека в ежа, ранящего всех, к кому прикасается. Давайте сначала поговорим о
гордыне великих.

Что меня оскорбляет в этом богатом человеке, проезжающем в своем экипаже, так это не его
экипировка, его платье или количество и великолепие его свиты: это
его презрение. То, что он обладает огромным состоянием, меня не беспокоит,
если только я не настроен дурно: но то, что он обливает меня грязью, разъезжает
по моему телу, показывает всем своим поведением, что я ничего не значу в
его глаза, потому что я не богат, как он, - вот что меня беспокоит,
и справедливо. Он напрасно причиняет мне страдания. Он унижает
и оскорбляет меня беспричинно. Дело не в том, что во мне вульгарно, а в том, что
самое благородное заявляет о себе перед лицом этой оскорбительной гордыни.
Не обвиняйте меня в зависти; я ничего не чувствую; уязвлено мое мужское достоинство.
Нам не нужно далеко ходить, чтобы проиллюстрировать эти идеи. Каждый мужчина любого возраста
знаком с жизнью, у него был многочисленный опыт, который оправдает
наше изречение в его глазах. В определенных сообществах, ориентированных на материальные интересы
, гордость богатством доминирует до такой степени, что мужчины
котируются как ценности на фондовом рынке. Уважение, которым пользуется человек
, пропорционально содержимому его сейфа. Здесь "Общество"
состоит из людей с большими состояниями, среднего класса со средними состояниями. Тогда
приходят люди, у которых мало, затем те, у кого ничего нет. Все
общение регулируется этим принципом. И относительно богатый человек
который продемонстрировал свое презрение к тем, кто менее богат, в свою очередь, раздавлен
презрением своих состоятельных людей. Итак, безумие сравнений
бушует от вершины до основания. Такая атмосфера готова к
совершенству для воспитания самых худших чувств; однако это не богатство,
но дух богатых, который должен быть привлечен к ответственности.

Многие богатые люди свободны от этой грубой концепции, особенно это
правда, тех, кто от отца к сыну привыкли к легкости, но они
иногда забывают, что есть некая тонкость, которая не
контрасты слишком очевидны. Предположим, нет ничего плохого в том, чтобы наслаждаться большим
излишество: обязательно ли выставлять его напоказ, чтобы ранить глаза
тех, у кого нет самого необходимого, выставлять напоказ свое великолепие у дверей
бедности? Хороший вкус и некоторая скромность всегда мешают здоровому человеку
говорить о своем прекрасном аппетите, крепком сне, буйстве духа
в присутствии человека, умирающего от чахотки. Многие богатые
не воспользоваться этим тактом, и так сильно хотеть в жалости и
усмотрению. Они не без оснований жаловаться зависти, после того, как
сделано все, чтобы спровоцировать его?

Но самый большой недостаток - это недостаток проницательности, который заставляет людей
гордиться своим состоянием. Начнем с того, что рассматривать богатство как личное качество - это ребячество
путаница в мышлении;
было бы трудно найти более бесхитростный способ обмануть себя относительно
относительная ценность контейнера и содержащейся в нем вещи. Я не хочу
останавливаться на этом вопросе: это слишком болезненно. И все же нельзя
сопротивляйтесь тому, чтобы сказать тем, кого это касается: "Будьте осторожны, не путайте то, чем вы
обладаете, с тем, кто вы есть. Иди, научись узнавать изнанку мирского
великолепия, чтобы ты мог почувствовать его моральное убожество и ребячество ".
Ловушки, которые ставит перед нами гордыня, слишком нелепы. Мы должны не доверять
ассоциации с вещами, которые вызывают у нас ненависть к нашим соседям и лишают
нас ясности видения.

Тот, кто дает гордость богатством, не забудет этот момент, самый
главное--что владение-это доверие. Без сомнения,
индивидуального богатства является столь же законным, как индивидуального существования и свободы.
Эти вещи неразделимы, и это мечта, полная опасностей
которая предлагает сражаться с такими фундаментальными принципами жизни. Но индивид
соприкасается с обществом в каждой точке, и все, что он делает, должно делаться с учетом
целого. Таким образом, обладание - это не столько привилегия, которой следует
гордиться, сколько обязанность, серьезность которой следует ощущать. Поскольку существует
ученичество, часто очень трудное в исполнении, для выполнения каждой
социальной должности, поэтому эта профессия, которую мы называем богатством, требует
ученичества. Знать, как быть богатым, - это искусство, и одно из наименее
легко искусств освоить. Большинство людей, богатых и бедных, представьте, что
в богатстве есть ничего не делать, но относиться к жизни легко. Вот почему так
немногие мужчины умеют быть богатыми. В руках слишком многих богатство, согласно
гениальному и грозному сравнению Лютера, подобно арфе в
копытах осла. Они понятия не имеют о способе его использования.

Итак, когда мы встречаем человека одновременно богатого и простого, то есть того, кто
рассматривает свое богатство как средство выполнения своей миссии в мире,
мы должны выразить ему наше почтение, ибо он, несомненно, достоин награды. У него есть
преодолеть препятствия, испытания несла и одержал победу в искушениях, как
грубое и тонкое. Он всегда проводит различие между содержимым
своего бумажника и содержимым своей головы или сердца, и он
не оценивает своих ближних в цифрах. Его исключительное положение, вместо
возвыситься, он делает его смиренным, ибо он прекрасно чувствует, насколько он
не дотягивает до уровня его обязанностью. Он так и остался
мужчина-этим все сказано. Он является доступным, полезным, и далеко не со съемок
его богатство барьер, отделяющий его от других мужчин, он делает это средство
за то, что подходил к ним все ближе и ближе. Хотя профессия богача
была настолько опозорена эгоистичными и гордыми людьми, такой человек, как этот
всегда дает почувствовать свою ценность всем, кто не лишен чувства справедливости.
справедливость. Каждый из нас, кто соприкасается с ним и видит его вживую, вынужден
заглянуть внутрь себя и задать себе вопрос: "Что бы стало
со мной в такой ситуации? Должен ли я сохранять эту скромность, эту естественность,
эту прямоту, которая использует свое собственное, как если бы оно принадлежало другим?" Итак,
пока в мире существует человеческое общество, пока существуют
крайне противоречивые интересы, пока на земле существуют зависть и эгоизм
ничто не будет достойнее почестей, чем богатство, пронизанное
духом простоты. И это сделает больше, чем заставит простить себя; это
сделает себя любимым.

* * * * *

Более опасной, чем гордыня, вдохновленная богатством, является гордыня, вдохновленная властью,
и я подразумеваю под этим словом все прерогативы, которые один человек имеет над другим,
будь то неограниченные или ограниченные. Я не вижу способа предотвратить
существование в мире людей с неравной властью. Каждый организм
предполагает иерархию властей - мы никогда не избежим этого закона. Но
Я боюсь, что если любовь к власти так широко распространена, дух власти
практически невозможно найти. Из-за неправильного понимания и злоупотребления ею,
те, кто сохраняет хотя бы часть власти, почти везде преуспевают в
компрометации.

Власть оказывает большое влияние на того, кто ею обладает. Голова должна быть
очень хорошо сбалансирована, чтобы ее не беспокоили. Вид слабоумия, который
овладевал римскими императорами во времена их всемирного
правления, - этовсеобщая болезнь, симптомы которой присущи всем временам. В каждом
человеке спит тиран, ожидающий только благоприятного случая для
пробуждения. Теперь тиран - злейший враг власти, потому что он
представляет нам ее невыносимую карикатуру, откуда проистекает множество
социальных осложнений, столкновений и ненависти. Каждый человек, который говорит
тем, кто зависит от него: "Делайте это, потому что такова моя воля и удовольствие",
поступает плохо. Внутри каждого из нас есть что-то, что побуждает нас к
сопротивлению личной власти, и это что-то очень респектабельно. Для at
снизу мы все равны, и нет никого, кто имеет право взыскать
послушание от меня, потому что он это он и я: если он этого не делает, его
команда унижает меня, и я не имею права страдать себя
деградировал.

Один, должно быть, жили в школах, в мастерских, в армии, в
Государственные учреждения, он должен внимательно следил за развитием отношений между
хозяева и слуги, понаблюдали немного везде, где
верховенство человек осуществляет себя за мужчину, чтобы сформировать любую идею
причинения вреда тем, кто использует власть нагло. О каждой свободной душе они
создай душу раба, то есть душу бунтаря. И оказывается,
что этот результат с его социальной катастрофой наиболее очевиден, когда тот, кто
командует, наименее удален от положения того, кто подчиняется. Самый
непримиримый тиран - это сам тиран, находящийся у власти. Бригадиры и
надзиратели применяют больше насилия в своих действиях, чем суперинтенданты и
работодатели. Капрал, как правило, более суров, чем полковник. В
некоторых семьях, где у мадам образования ненамного больше, чем у ее горничной,
отношения между ними - отношения заключенного и его надзирателя. И
горе повсюду тому, кто попадает в руки подчиненного, опьяненного
его властью!

Мы забываем, что первая обязанность того, кто пользуется властью, - смирение.
Надменность - это не власть. Не мы являемся законом; закон находится
над нашими головами. Мы только интерпретируем его, но чтобы сделать его действительным в глазах
других, мы должны сначала сами подчиниться ему. Командовать и
повиноваться в обществе людей, в конце концов, являются всего лишь двумя формами одной и той же
добродетели - добровольного рабства. Если вы не соблюдаются, то это вообще
потому что сам ты не повиновался первым.

Секрет моральный лежит на тех, кто правит с
простота. Они смягчают духом суровости факт. Их
власть не в погонах, званиях или дисциплинарные меры.
Они используют ни линейка, ни угроз, пока они добиться
все. Почему? Потому что мы считаем, что они сами готовы к
все. То, что дает человеку право требовать от другого
жертвовать своим временем, своими деньгами, своими страстями, даже своей жизнью, - это
не только то, что он сам решается на все эти жертвы, но и то, что
он создал их заранее. В подчинении человека, воодушевленного этим
духом самоотречения, есть таинственная сила, которая сообщает
себя тому, кто должен повиноваться, и помогает ему выполнять свой долг.

Во всех областях человеческой деятельности есть вожди, которые вдохновляют,
укрепляют, магнетизируют своих солдат: под их руководством войска
творят чудеса. С ними человек чувствует себя способным на любые усилия, готовым
пройти сквозь огонь, как говорится; и если он идет, то с
энтузиазмом.

* * * * *

Но гордость возвышенных - это не единственная гордость; есть также
гордость смиренных ... это наглостью подданных, Fit подвеска на что
великого. Корень этих двух прайдов-это то же самое. Не только
это возвышенное и властное существо, человек, который говорит: "Я - закон",
провоцирует восстание самим своим поведением; это также тот упрямый
подчиненный, который не признает, что есть что-то за пределами его знаний
.

Есть действительно много людей, которых раздражает любое превосходство. Для
них каждый совет - оскорбление, каждая критика -
навязывание, каждый приказ - посягательство на их свободу. Они бы не стали
знают, как подчиняться власти. Уважать что-либо или кого-либо показалось бы
им психическим отклонением. Они говорят людям на свой манер:
"Вне нас нет ничего".

В семье с гордостью относятся также те тяжелые и
Сверхчувствительные люди, которые в смиренной жизни считают, что их начальство никогда не
у них сторона чести, которого лучший и самый просьба не удастся
сытно, и которые при выполнении своих функций с воздухом мученика. В основе своей
у этих недовольных умов слишком много неуместного самоуважения.
Они не знают, как просто занять свое место, но усложняют свою жизнь.
жизнь и жизнь других людей из-за необоснованных требований и болезненных подозрений.

Когда один берет на себя труд изучить мужчины на короткой дистанции, он удивлен
чтобы узнать, что гордость имеет очень много скрывается среди тех, кто по
общего согласия назвал смиренным. Этот порок настолько силен, что он
достигает того, что образует вокруг тех, кто живет в самых скромных условиях,
стену, которая изолирует их от соседей. Вот они,
укрепленные, забаррикадированные своими амбициями и презрением, такие же
недоступные, как сильные мира сего за своим аристократическим
предрассудки. Неясная или прославленная, гордыня окутывает себя мраком
царственная вражда к человеческой расе. То же самое в нищете и на высоких постах
одинокий и бессильный, остерегающийся всех,
все втягивающий в свои дела. И последнее слово по этому поводу всегда звучит так: если
между различными классами людей так много враждебности и ненависти,
это связано не столько с внешними условиями, сколько с внутренним фатализмом.
Конфликтующие интересы и различия в ситуации роют рвы между нами.
это правда, но гордость превращает рвы в пропасти, и в
реальность - это гордость, которая кричит от края до края: "Между вами и нами нет
ничего общего".

* * * * *

Мы не покончили с гордыней, но невозможно представить ее себе
во всех ее формах. Я чувствую себя самым обиженным от него, когда он лезет не в свое дело
знания и присваивает себе это. Мы обязаны нашим знанием, чтобы наши
молодцы, как мы делаем наши богатства и власти. Это социальная сила, которая должна
служить всем, и это может быть так только тогда, когда те, кто знает
остаются сочувственно близкими к тем, кто не знает. Когда знание является
превращенная в орудие честолюбия, она разрушает саму себя.

А что мы скажем о гордыне добрых людей? ибо она существует и делает
ненавистной даже добродетель. Праведники, которые раскаиваются в том зле, которое совершают другие,
остаются в братстве и социальной справедливости. Но справедливые, которые презирают
других за их ошибки и злодеяния, отрезали себя от человечности,
и их доброта опустилась до ранга украшения для их
тщеславие становится подобным богатству, которого не дает доброта, подобно
власти, не сдерживаемой духом послушания. Как гордое богатство и
высокомерная власть, высокомерная добродетель также отвратительны. Это воспитывает в
мужчине черты характера и отношение, провоцирующее не знаю на что. Вид
он отталкивает, вместо того чтобы привлекать, и те, кого он соизволяет выделить
благодаря его преимуществам, чувствуют себя так, словно им дали пощечину.

Подводя итог, можно сказать, что ошибочно думать, что наши преимущества,
какими бы они ни были, должны быть поставлены на службу нашему тщеславию. Каждое из них
для того, кто наслаждается этим, является обязанностью, а не причиной
тщеславия. Материальное богатство, власть, знания, дары сердца и
имейте в виду, они становятся причиной раздора, когда служат питанию
гордости. Они остаются благотворными только до тех пор, пока являются источником
скромности в тех, кто ими обладает.

Давайте быть скромнее, если у нас есть большое имение, на что доказывает, что мы
великие должники: все, что человек имеет, он задолжал кому-то, и мы
уверены в возможности оплатить наши долги?

Давайте будем скромными, если мы занимаем высокие посты и держим судьбы других в своих руках
ибо ни один здравомыслящий человек не может не почувствовать своей непригодности
для столь серьезной роли.

Давайте будем смиренны, если у нас много знаний, ибо это служит только лучшему
показать на просторах неизведанного, и, чтобы сравнить, мало нам
открыли для себя с амплитудой того, что мы обязаны
боли других людей.

И, прежде всего, давайте будем смиренны, если мы добродетельны, поскольку никто не должен
лучше осознавать свои недостатки, чем тот, чья совесть просветлена,
и поскольку он больше, чем кто-либо другой, должен ощущать потребность в милосердии
по отношению к злодеям, даже к страданиям вместо них.

* * * * *

"А как насчет необходимых различий в жизни?" - может спросить кто-то.
"В результате ваших упрощений вы не собираетесь разрушить это
чувство различия между людьми, которое необходимо поддерживать, если общество
вообще существует?"

Я не собираюсь подавлять различия. Но я думаю,
что то, что отличает человека, заключается не в его социальном положении, его
профессии, его одежде или его богатстве, а исключительно в нем самом. Более
любой другой из наших ровесников укололся напрасно пузырь чисто внешней
величие. Чтобы быть кем-то в настоящее время, недостаточно носить
мантию императора или королевскую корону: какая честь в обладании
властью через золотые кружева, герб или ленту? Не настолько заметный
знаки следует презирать; у них есть свое значение и польза, но при
условии, что они что-то покрывают, а не вакуум. В тот момент, когда они
перестают обозначать реальность, они становятся бесполезными и опасными.
Единственное истинное отличие - это высшая ценность. Если вы хотите иметь социальный ранг
должным образом уважаемый, вы должны начать с того, что будете достойны своего ранга
своего собственного; в противном случае вы способствуете возникновению ненависти и презрения. Это
к сожалению, слишком верно, что уважение среди нас уменьшается, и это
конечно, не из-за отсутствия границ, очерченных вокруг тех, кто хочет быть
уважаемый. Корень зла в ошибочной идее, что высокое положение
освобождает того, кто его занимает, от соблюдения обычных обязанностей
жизни. Поднимаясь, мы верим, что освобождаемся от закона,
забывая, что дух послушания и смирения должен расти вместе с
нашим имуществом и властью. Так случается, что те, кто требует
большинство дань приложить меньше усилий, чтобы заслужить почтение, которое они требуют. Это
почему отношении уменьшается.

Единственным отличием нужно-это желание стать лучше. Человек, который
стремится быть лучше, становится более скромным, более доступным, более
дружелюбный, даже с тех, кто задолжал ему на верность. Но когда он получает по
быть лучше известно, он ничего не теряет, в отличие, например, и он пожинает
больше в том отношении, что сам посеял, тем меньше гордости.




ХІІІ

ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ ПРОСТОТЫ


Простая жизнь, прежде всего, является результатом направления ума,
естественно, что образование должно иметь к этому большое отношение.

В общем, практикуются только два метода воспитания детей: первый
- воспитывать их для себя; второй - воспитывать их для
себя.

В первом случае ребенок рассматривается как дополнение к
родители: он является частью их собственности, занимает место среди их
имущества. Иногда это место является самым высоким, особенно когда
родители ценят жизнь своих привязанностей. Опять же, там, где правят материальные интересы
, ребенок занимает второе, третье или даже последнее место.
В любом случае он никто. Пока он молод, он тяготеет к своим
родителям не только послушанием, что правильно, но и подчинением
всей своей оригинальностью, всем своим существом. Когда он становится старше, это
подчинение становится настоящей конфискацией, распространяясь и на его идеи,
его чувства, все. Его меньшинство становится постоянным. Вместо того, чтобы
медленно развиваться к независимости, человек переходит в рабство. Он
то, что он может быть, то, что бизнес отца, религиозного
убеждения, политические взгляды и эстетические вкусы требуют от него быть. Он
будет думать, говорить, действовать и вступать в брак в соответствии с пониманием и
пределами отцовского абсолютизма. Эта семейная тирания может осуществляться
людьми без сильного характера. Им всего лишь необходимо
убедиться, что для поддержания хорошего порядка необходимо, чтобы ребенок был собственностью
родители. За неимением ментальной силы они овладевают им.
другими способами - вздохами, мольбами или низменными соблазнами. Если они
не могут сковать его, они заманивают его ноги в ловушки. Но то, что он должен жить
в них, через них, для них - единственное, что допустимо.

Образование такого рода практикуется не только семьями, но и
крупными общественными организациями, главная воспитательная функция которых состоит в том, чтобы
оказывать сильное влияние на каждого новичка, чтобы приспособить его к
самая железная мода, воплощенная в существующие формы. Это затухание,
размельчение и ассимиляции индивида в социальном организме, будь то
теократическое, коммунистической, или просто бюрократические и routinary. Посмотрел на
извне, а как система, кажется идеалом простоты в образовании.
Его процессы, на самом деле, абсолютно упрощены, и если бы человек не был
кем-то, если бы он был только образцом расы, это было бы
совершенное образование. Как все дикие звери, все рыбы и насекомые одного и того же рода
у одного и того же вида одинаковые отметины, так и мы все должны быть одинаковыми,
имея одинаковые вкусы, одинаковый язык, одинаковые верования, одинаковые
тенденции. Но человек - это не просто представитель расы, и по этой причине
результаты такого рода воспитания далеки от простых.
Люди настолько отличаются друг от друга, что приходится изобретать бесчисленные методы
для подавления, ошеломления и уничтожения индивидуальной мысли. И один
никогда не прилетает на нее тогда, но частично, факт, который постоянно
сорвать все. В каждый момент, через какую-то трещину, через какую-то внутреннюю силу
сила инициативы прокладывает насильственный путь к свету, производя
взрывы, перевороты, всевозможные серьезные беспорядки. И где есть
никаких внешних проявлений, зло дремлет; под кажущимся порядком
скрыт тупой бунт, изъяны, порожденные ненормальным существованием, апатия,
смерть.

Система, которая приносит такие плоды, - это зло, и какой бы простой она ни казалась
, на самом деле она порождает всевозможные сложности.

* * * * *

Другая система - это полная противоположность, система воспитания детей
для самих себя. Роли меняются на противоположные: родители всегда рядом с ребенком
. Как только он рождается, он становится центром. Белоголовый
дедушка и мужественный отец преклоняются перед этими кудрями. Его шепелявость -
их закон. Достаточно его знака. Если он плачет по ночам, не беспокойтесь.
усталость не имеет значения, все домашние должны быть на ногах. Новичок
вскоре обнаруживает свое всемогущество, и прежде чем он начинает ходить, он уже
опьянен им. По мере того, как он становится старше, все это углубляется и расширяется.
Родители, бабушки и дедушки, слуги, учителя - все в его распоряжении.
Он принимает почтение и даже принесение в жертву своего ближнего: он обращается
как с мятежным подданным с любым, кто не отступает с его пути.
Есть только он сам. Он уникален, совершенен, непогрешим.
Слишком поздно осознается, что все это привело к развитию мастера; и
какого мастера! забывающий о жертвах, без уважения, даже жалости. Он
больше не имеет никакого отношения к тем, кому он всем обязан, и он
идет по жизни без закона и ограничений.

У этого образования тоже есть свой социальный аналог. Оно процветает везде, где
прошлое не имеет значения, где история начинается с живых, где
нет традиций, дисциплины, благоговения; где те, кто знает
по крайней мере, сделать больше всего шума, где те, кто выступает за общественный порядок
встревожены все шансы пришельца, чья сила заключается в его принятии многие
резонанс и ничего не уважая. Это обеспечивает господство преходящего.
страсть, триумф низшей воли. Я сравниваю эти два
образовательные учреждения--один, возвышение окружающей среды, из
индивидуальные; одна абсолютизм традиции, Другая тирания
новый-и я нахожу их столь же пагубного. Но самое пагубное из всех
- это сочетание этих двух факторов, которое порождает людей
полуавтомати, полудеспоты, вечно колеблющиеся между духом
овцы и духом бунта или господства.

Детей не следует воспитывать ни для себя, ни для своих родителей
ибо человек создан быть не более чем персонажем, чем образцом.
Их следует воспитывать на всю жизнь. Цель их образования - помочь
им стать активными членами человечества, братскими силами, свободными
служителями гражданской организации. Следовать методу воспитания
, вдохновленному любым другим принципом, значит усложнять жизнь, деформировать ее, сеять
семена всех расстройств.

Когда мы подводим итог судьбе ребенка в одной фразе, на наших губах возникает слово
будущее. Ребенок - это будущее. Это слово говорит,
--все прежние страдания, стресс в день, Надежда. Но когда
начинается воспитание ребенка, он не способен оценить
значение этого слова; ибо он захвачен впечатлениями настоящего. Кто
тогда даст ему первое просветление и направит его по пути, которым он
должен идти? Родители, учителя. И с очень небольшим размышлением
они понимают, что их работа интересует не только их самих, и
ребенка, но что они представляют и управляют безличными полномочиями и
интересами. Ребенок должен постоянно представать перед ними как будущий
гражданин. Руководствуясь этой господствующей идеей, они задумаются о двух вещах,
которые дополняют друг друга - об изначальной и личной силе, которая
прорастает в ребенке, и о социальном предназначении этой силы.
Ни на минуту не забывая о своем руководстве им, они не могут забыть, что это
маленькое существо, вверенное их заботе, должно стать самим собой и
братом. Эти два условия, отнюдь не исключающие друг друга, никогда
существовать порознь. Невозможно быть братскими, любить, дарить
самостоятельно, если человек является хозяином самого себя; и наоборот, никто не может
овладеть самим собой, постичь его индивидуального бытия на то время, пока он был первый
пробрался через внешние случайности его существования, вплоть до
глубокие источники жизни, где человек чувствует себя едиными с другими людьми в
все, что наиболее близко его собственному.

Чтобы помочь ребенку стать самим собой и братом, необходимо
защитить его от насильственного и разрушительного действия сил природы.
беспорядок. Эти силы бывают внешними и внутренними. Каждому ребенку угрожают
извне не только материальные опасности, но и вмешательство
чужой воли; а изнутри - преувеличенное представление о своей собственной
личности и все порождаемые ею фантазии. Есть многие наружу
опасность, которая может исходить от злоупотребления властью в воспитатели. Право
возможно, найдет себе место в образовании с легкостью. Чтобы
обучать другого, человек должен был отказаться от этого права, то есть
отречься от низшего чувства личной значимости, которое
превращает нас во врагов других, даже наших собственных детей. Наш
авторитет благотворен только тогда, когда он вдохновлен кем-то более высоким, чем мы сами
собственный. В данном случае это не только целебный, но также незаменим, и
становится, в свою очередь, лучшей гарантией против большей опасности, которые
угрожает ребенку внутри-что преувеличивал собственную
значение. В начале жизни яркость личных впечатлений
так велика, что для установления равновесия они должны быть
подчинены мягкому влиянию спокойной и высшей воли. Истинный
качество работы педагога заключается в том, чтобы представлять эту волю ребенку
как можно более непрерывно и бескорыстно.
Таким образом, педагоги выступают за все, что должно уважаться в мире.
Они дают ребенку представление о том, что предшествует ему, опережает
его, обволакивает его: но они не подавляют его; напротив, их воля
и все влияние, которое они передают, становится элементами, питающими его
природная энергия. Такое использование власти, как это, культивирует то плодотворное
послушание, из которого рождаются свободные души. Чисто личное
авторитет родителей, учителей и институтов подобен ребенку.
хворост, под которым молодое растение увядает и умирает. Безличный
авторитет, авторитет человека, который впервые подчинился освященной временем реальности
, перед которой он желает склонить индивидуальную фантазию
ребенка, напоминает чистый и светящийся воздух. Да, у него есть
активность, и он влияет на нас по-своему, но он питает нашу
индивидуальность и придает ей твердость и стабильность. Без этого
авторитета нет образования. Наблюдать, направлять, сохранять твердость
рука - такова функция воспитателя. Он должен казаться ребенку
не барьером капризов, который при необходимости можно преодолеть,
при условии, что прыжок пропорционален высоте препятствия; но
подобно прозрачной стене, сквозь которую видны неизменные реальности,
законы, ограничения и истины, против которых невозможно никакое действие. Так
возникает уважение, которое является способностью воспринимать что-то большее, чем мы сами.
уважение, которое расширяет нас и освобождает, делая нас
более скромными. Для простоты это закон воспитания. Это может быть
резюмируемый в этих словах: создать _свободных_ и _реверентных_ людей, которые
будут _индивидуальны_ и _фратернальны_.

* * * * *

Давайте извлечем из этого принципа некоторые практические применения.

Из самого факта, что ребенок в будущем, он должен быть привязан к
в прошлом благочестие. Именно ему мы обязаны облечь традицию в формы, которые
наиболее практичны и наиболее подходят для создания глубокого впечатления: отсюда
исключительное место, которое следует уделять в образовании древним,
культ памяти о прошлом и, как следствие, к истории
домашняя крыша над головой. Прежде всего, мы выполняем долг по отношению к нашим детям.
когда мы отводим почетное место бабушке и дедушке. Ничто так не воздействует на
ребенка и так хорошо не развивает его скромность, как видеть, как его
отец и мать при любых обстоятельствах сохраняют по отношению к старому дедушке,
часто немощному, уважительное отношение. Это вечный урок объекта
что является неоспоримым плюсом. Что он может иметь свою полную силу, необходимо
для молчаливое понимание, получить среди всех взрослых членов
семья. В глазах ребенка все они должны быть заодно, держаться друг друга.
взаимное уважение и понимание под страхом компрометации их
образовательный авторитет. И в их число должны быть включены слуги.
Слуги - большие люди, и такое же чувство уважения нарушается при
пренебрежительном отношении ребенка к ним, как и при его пренебрежении к своему отцу или
дедушке. В момент, когда он решает невежливо и высокомерно слово
лица старше себя, он сходит с пути, что ребенку нужно
не уйти; а если только иногда родители упускают момент
это они только воспринимают его действия по отношению к себе, что
враг нашел вход в его сердце.

Мы ошибаемся, если думаем, что ребенку от природы чуждо уважение,
основывая это мнение на очень многочисленных примерах непочтительности, которые
он предлагает нам. Уважение является для ребенка фундаментальной потребностью. Его нравственное существо
питается этим. Ребенок смутно стремится к почитанию и восхищению
чем-либо. Но когда преимущество не берется из этого стремления, он становится
повреждены или утеряны. Отсутствие сплоченности и взаимного уважения, мы,
взрослые, ежедневно дискредитировать в глазах детей наше общее дело и, что
все достойно уважения. Мы прививаем ему злой дух,
последствия которого затем оборачиваются против нас.

Эта печальная истина нигде не проявляется с такой силой, как в отношениях
между хозяевами и слугами, какими мы их создали. Наши социальные ошибки,
наши хочу, простотою и добротою, все падают на головы наших
дети. Безусловно, среди представителей среднего класса мало таких, кто
понимает, что лучше расстаться со многими тысячами долларов, чем
заставить своих детей потерять уважение к слугам, которые в
наших семьях олицетворяют скромность. И все же нет ничего более правдивого. Соблюдайте так же строго, как
вы увидите условности и дистанции - ту демаркацию социальных
границ, которая позволяет каждому оставаться на своем месте и соблюдать
закон различий. Я убежден, что это хорошо, но при
условии, что мы никогда не будем забывать, что те, кто служит нам, - мужчины и женщины
такие же, как мы сами. Вы требуете от своих слуг определенных речевых оборотов
и определенного отношения, внешнего свидетельства уважения, которое они вам оказывают. У
вы также научите своих детей и использовать сами манеры к
слуги, которые показывают им, что вы уважаете их достоинство как личности,
как вы хотите, чтобы они уважали ваши? Здесь, в наших
домах, постоянно есть прекрасная почва для экспериментов в практике того взаимного
уважения, которое является одним из существенных условий социального здравомыслия. Я
боюсь, что мы извлекаем из этого слишком мало пользы. Мы не перестаем требовать уважения, но
мы не в состоянии его оказывать. Так что чаще всего мы получаем только
лицемерие и этот дополнительный результат, совершенно неожиданный, -
воспитание гордости в наших детях. Сочетание этих двух факторов до кучи
большие трудности в том будущем, которое нам следует оберегать. Я
тогда я прав, говоря, что в тот день, когда своими собственными действиями вы
привели к ослаблению уважения в ваших детях, вы
понесли ощутимую потерю.

Почему я не должен этого говорить? Мне кажется, что большая часть из нас
переживает за эту потерю. Я замечаю, что со всех сторон, почти в каждом социальном звании,
что в детях воспитывается довольно дурной дух, дух взаимного
презрения. Здесь презирают тех, у кого мозолистые руки и рабочая одежда
; там - всех, кто не носит синих джинсов. Дети
, воспитанные в таком духе, огорчают сограждан. Во всем этом есть
недостаток той простоты, которая позволяет людям с добрыми намерениями
, каким бы разнообразным ни было социальное положение, сотрудничать без
каких-либо трений, возникающих из-за условной дистанции, которая их разделяет.

Если дух касты приводит к потере уважения, партийность, из
все, вроде, совсем как продуктивную его. В определенных кругах
детей воспитывают таким образом, что они уважают только одну страну
- свою собственную; одну систему правления - своих родителей и
хозяев; одну религию - ту, которой их научили. Кто-нибудь
предположим, что таким образом можно сформировать людей, которые будут уважать страну,
религию и закон? Является ли это надлежащим уважением - уважением, которое не
распространяется за пределы того, что касается нас самих и принадлежит нам самим? Странная слепота
клики и группок, которые присваивают себе столько
простодушный соответствии звание школы уважения, и которые,
вне себя, ничего не уважают. На самом деле они учат: "Страна,
религия, закон - мы все это!" Такое учение поощряет фанатизм, и
если фанатизм - не единственная антисоциальная закваска, то, несомненно, одна из
наихудших и наиболее энергичных.

* * * * *

Если простоте сердца является непременным условием уважения, простота
жизнь ее лучшая школа. Каково бы ни было состояние удачу, избежать
все, что могут сделать ваши дети считают себя более или
лучше, чем другие. Хотя ваше богатство позволило бы вам одеть их богато
помните, какое зло вы можете причинить, возбуждая их тщеславие.
Оберегайте их от зла, связанного с верой в то, что быть элегантно одетым
достаточно для отличия, и, прежде всего, не увеличивайте небрежно за счет
их одежды и образа жизни дистанцию, которая уже
отличает их от других детей: одевайте их просто. И если, на
наоборот, это будет необходимо для вас, чтобы сэкономить, чтобы дать вашим
дети с удовольствием красивую одежду, я хотел бы, чтобы я мог распоряжаться вас
чтобы зарезервировать ваш дух самопожертвования для лучшего применения. Вы рискуете увидеть, что
это плохо компенсировано. Вы тратите свои деньги, когда было бы гораздо лучше
откладываете их на серьезные нужды, и готовите себе, позже
урожай неблагодарности. Как опасно приучать своих сыновей
и дочерей к стилю жизни, выходящему за рамки ваших и их возможностей! В
во-первых, это очень вредно для вашего кошелька; во-вторых, это
развивает дух презрения в самом кругу семьи. Если вы
одеваете своих детей как маленьких лордов и даете им понять, что
они выше вас, удивительно ли, что в конце концов они начинают презирать
вас? У вас на столе будет деклассированный продукт,
который стоит дорого и ничего не стоит.

Любой способ обучения детей, наиболее очевидным результатом которого является
формирование у них презрения к своим родителям, обычаям и занятиям, среди
которых они выросли, является бедствием. Он эффективен только для
породить легион недовольных, с сердцами, полностью отчужденными от
своего происхождения, своей расы, своих естественных интересов - короче говоря, всего,
что составляет фундаментальную структуру человека. Отделившись от
ядреный запас, который их произвел, ветер их неугомонные амбиции
гонит их по земле, как мертвые листья, которые будут в итоге
наворотил бродить и гнить вместе.

Природа развивается не семимильными шагами, а путем эволюции медленной
и определенной. Готовя карьеру для наших детей, давайте подражать ей.
Давайте не путать прогресс и возвышение с теми насильственными
упражнения называются кувырками. Давайте не будем так воспитывать наших детей, чтобы
они стали презирать труд, стремления и простой дух
своих отцов: давайте не будем подвергать их искушению устыдиться
о нашей бедности, если они сами придут к богатству. Общество действительно
больные, когда сыновья крестьян начинают чувствовать отвращение к полям,
когда сыновья моряков пустыню в море, когда дочерей
рабочие-мужчины, в надежде быть приняты для наследниц, предпочитаю ходить
по улицам в одиночестве, а не рядом с их честными родителей. Общество - это
напротив, здоровая, когда каждый из ее членов прилагает все усилия к тому, чтобы
делать почти то же, что до него делали его родители, но делать это
лучше, и, рассчитывая на будущее возвышение, довольствуется прежде всего выполнением
добросовестно выполнял более скромные обязанности.[C]

[C] Здесь уместно было бы поговорить о работе в целом и о ее
тонизирующем воздействии на образование. Но я обсуждал эту тему в моем
книги _Justice_, _Jeunesse_, и _Vaillanos_. Я ограничусь лишь
отсылая читателя к ним.

* * * * *

Образование должно формировать независимых мужчин. Если вы хотите обучить своих
дети за свободу, воспитывайте их просто и ни на минуту не бойтесь
что, поступая так, вы ставите препятствия на пути к их
счастью. Все будет совсем наоборот. Чем дороже игрушки у ребенка
, чем больше праздников и любопытных развлечений, тем меньше он развлекается.


В этом есть верный признак. Давайте будем умеренны в наших методах
развлечения молодежи, и особенно давайте не будем бездумно создавать для
них искусственные потребности. Еда, платье, детские, аттракционы-пусть все эти
быть как можно более естественной и простой. С идеей сделать жизнь
радуясь за своих детей, некоторые родители воспитывают их в привычках
обжорства и безделья, приучают их к ощущениям, не предназначенным для
их возраста, умножают их вечеринки и развлечения. Извините за эти подарки!
Вместо свободного человека вы делаете раба. Пресытившись роскошью, он
шины этого времени; и все же, когда по той или иной причине его
радости его не подвел, он будет несчастен, и ты с ним: а что
что еще хуже, возможно, в некоторых столкнуться капитального жизни, вы будете готовы-вы
и он вместе-принести в жертву мужское достоинство, правду, и долг, из прозрачного
лень.

Давайте воспитывать наших детей просто, я чуть было не сказал грубо. Давайте
приучать их к физическим упражнениям, которые придают им выносливости - даже к лишениям.
Пусть принадлежу к тем, кто лучше тренировался усталость и земли
на кровать не лишь столом и диванами роскошных. Итак, мы
сделаем из них мужчин, независимых и стойких, на которых можно положиться,
которые не продадут себя за похлебку и которые при этом будут обладать
способностью быть счастливыми.

Слишком легкая жизнь приносит с собой своего рода вялость жизненной энергии. Человек
становится пресным, разочарованным, старым молодым человеком, которого перестали отвлекать. Как
многие молодые люди находятся в таком состоянии! На них отложились, как
своего рода плесень, следы нашей дряхлости, нашего скептицизма, наших
пороков и дурных привычек, которыми они заразились в нашей компании. Какие
размышления о самих себе заставляют нас делать эти уставшие от жизни юноши!
Какие заявления начертаны у них на лбу!

Напротив, эти тени говорят нам, что счастье заключается в жизни истинной,
активной, спонтанной, не сдерживаемой гнетом страстей, неестественных
потребностей, нездоровых стимулов; сохраняя нетронутой физическую способность
наслаждаемся дневным светом и воздухом, которым дышим, а в сердце -
способностью трепетать от любви ко всему щедрому, простому и
прекрасному.

* * * * *

Искусственная жизнь искусственный порождает мысли, и слова мало
уверен в себе. Нормальные привычки, глубоких впечатлений, необычного связаться
с реальностью, привести откровенность с ними. Ложь - порок раба
Прибежище трусливых и слабых. Тот, кто свободен и силен,
непоколебим в словах. Мы должны воспитывать в наших детях мужество.
говоря откровенно. Что мы обычно делаем? Мы попираем естественность
расположения, низводим его до единообразия, которое для толпы является
синонимом хорошего тона. Думать своим умом, чувствовать своим
сердцем, выражать свою индивидуальность - как нетрадиционно, как
по-деревенски!-О! это злодеяние образования, которая состоит в
вечное затыкание рта единственная вещь, которая дает любому из нас его причина
существо! Сколько душой-убийства мы становимся виновны! Некоторых бьют
дубинками, других мягко душат подушками! Все
замышляет заговор против независимости характера. Когда мы маленькие, люди
хотят, чтобы мы были куклами или статуэтками; когда мы вырастаем, они одобряют
нас при условии, что мы такие же, как весь остальной мир - автоматы:
когда вы видели одно из них, вы видели их все. Итак, налицо недостаток
оригинальности и инициативы, а банальность и монотонность - это
отличительные черты сегодняшнего дня. Истина может освободить нас от этого рабства: пусть
наших детей научат быть самими собой, говорить ясно, без надрыва или
приглушенности. Сделайте лояльность необходимой по отношению к ним и в их самых серьезных неудачах, если
только они признают их, потому заслуга в том, что они не
накрыл их грех.

Откровенность добавим непосредственность, в нашей заботе воспитателей.
Давайте проявим к этому товарищу детства - немного нецивилизованному, это верно
, но такому милостивому и дружелюбному! - все возможное уважение. Мы не должны
спугнуть его: однажды сбежав, он так редко возвращается!
Простодушие - это не просто сестра истины, хранительница
индивидуальных качеств каждого из нас; это, помимо прочего, великая информирующая и
воспитывающая сила. Я вижу среди нас слишком много практичных людей, так называемых,
которые ходят, вооруженные устрашающими очками и огромными ножницами, чтобы выискивать
наивных тварей и подрезать им крылья. Они искореняют простодушие из
жизни, из мышления, из образования и преследуют его даже в области
мечтаний. Под предлогом того, чтобы сделать из своих детей мужчин, они препятствуют тому, чтобы
они вообще были детьми; - как будто до созревания осенних плодов
не должно было быть цветов, и благоухания, и пения птиц, и всего остального
сказочная весна.

Я прошу снисхождения ко всему наивному и простому, не только к тем
невинным фантазиям, которые витают в кудрявых головках детей, но
также по легенде, народные песни, сказки народов мира Marvel и
загадка. Чувство чудесного является у ребенка первой формой
того чувства бесконечности, без которого человек подобен птице, лишенной
крыльев. Давайте не будем отучать ребенка от этого, но будем беречь в нем
способность подниматься над земным, чтобы он мог оценить позже
те чистые и трогательные символы ушедших эпох, в которых заключена человеческая истина.
нашел формы выражения, которые наша сухая логика никогда не заменит.




XIV

ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Я думаю, что сказал достаточно о духе и проявлениях
простая жизнь, чтобы было видно, что здесь все забыто
мир силы и красоты. Он может завоевать ее кто
достаточно энергии, чтобы оторвать себя от роковой мусора, что Грохотов
наши дни. Ему не потребуется много времени, чтобы понять, что, отказываясь от некоторых
поверхностных удовольствий и детских амбиций, он увеличивает свою способность
чувствовать себя счастливым и свои возможности правильного суждения.

Эти результаты касаются как частной, так и общественной жизни. Это
неоспоримо, что в борьбе против лихорадочного желания блистать, в
перестав считать удовлетворение наших желаний целью нашей деятельности,
возвращаясь к скромным вкусам, к истинной жизни, мы будем трудиться ради
единства семьи. Другой дух вдохнет в наши дома, создавая
новые обычаи и атмосферу, более благоприятную для воспитания
детей. Мало-помалу наши мальчики и девочки почувствуют привлекательность
идеалов, одновременно более высоких и осуществимых. И преобразование дома
со временем окажет свое влияние на общественный дух. Поскольку
прочность стены зависит от зернистости камней и
консистенция связующего их цемента, а также энергия
общественная жизнь зависит от индивидуальной ценности людей и их силы
сплоченности. Великим желанием нашего времени является культура
составных частей общества, отдельного человека. Все в существующем социальном организме
возвращает нас к этому элементу. В пренебрежении его
мы рисковать благами прогресса, даже
делая наши самые настойчивые усилия обратиться в нашу собственную боль. Если среди
средств, постоянно все более и более совершенствующихся, рабочий уменьшается в
ценность, для какой пользы эти прекрасные инструменты в его распоряжении? Самим своим
совершенством они делают более очевидными ошибки того, кто использует их без
проницательности или без совести. Механизм управления великой современной машиной
бесконечно деликатен. Небрежность, некомпетентность или коррупция
могут вызвать здесь беспорядки гораздо большей тяжести, чем могли бы вызвать
угрожали более или менее рудиментарному организму общества прошлого
. Следовательно, необходимо обращать внимание на качество личности
призванной внести любой вклад в работу этого
механизм. Этот индивидуум должен быть одновременно твердым и гибким, вдохновленным
центральным законом жизни - быть самим собой и братским. Все
внутри нас и вне нас упрощается и унифицируется под
влиянием этого закона, который одинаков для всех и которым каждый
должен руководить своими действиями; ибо наши существенные интересы не являются
противоположными, они идентичны. Развивая дух простоты,
таким образом, мы должны прийти к приданию общественной жизни большей сплоченности.

Явления разложения и разрушения, которые мы там наблюдаем, могут все
быть приписанным той же причине - отсутствию солидности и сплоченности. Никогда не будет
возможно сказать, насколько противоречат общественному благу ничтожные
интересы касты, тусовки, церкви, ожесточенная борьба за
личное благополучие, и, как фатальное следствие, насколько разрушительны эти
все зависит от индивидуального счастья. Общество, в котором каждый член
озабочен своим собственным благополучием, представляет собой организованный беспорядок. Это все,
чему мы учимся из непримиримых конфликтов нашего бескомпромиссного
эгоизма.

Мы слишком похожи на тех людей, которые заявляют о правах семьи только для того, чтобы
извлекать из них выгоду, а не делать честь связи. На всех
ступенях социальной лестницы мы постоянно выдвигаем претензии. Мы все
исходим из того, что мы кредиторы: никто не признает тот факт, что
он должник, и наши отношения с нашими товарищами заключаются в приглашении
их, тоном иногда дружелюбным, иногда высокомерным, выполнить свои обязательства.
в долгу перед нами. Нет, хорошо, что достигается в этом духе. В
сути это дух прав, что извечный враг всеобщий закон,
что препятствием для братского понимания, постоянно представляя себя
заново.

* * * * *

В лекции, прочитанной в 1882 году, г-н Ренан сказал, что нация - это "
духовная семья", и он добавил: "Суть нации в том, что все
у отдельных людей должно быть много общего, а также то, что все они
должны были многое забыть ". Важно знать, что следует забыть и
что помнить не только из прошлого, но и из нашей повседневной жизни. Наши
воспоминания переполнены вещами, которые разделяют нас; вещи, которые
объединяют нас, ускользают. Каждый из нас хранит в самой яркой точке своих
воспоминаний живое ощущение своего вторичного качества, своей части
земледелец, поденщик, литератор, государственный служащий, пролетарий,
буржуа, политический или религиозный сектант; но его существенная
качество, которое заключается в том, чтобы быть сыном своей страны и мужчиной, отодвинуто на второй план. Едва ли у него сохранилось хотя бы теоретическое представление об этом. Так что то, что занимает нас и определяет наши действия, - это как раз то, что
отделяет нас от других, и вряд ли здесь есть место тому духу
единства, который является душой народа.

Точно так же мы воспитываем недобрые чувства в наших братьях. Мужчины, воодушевленные духом партикуляризма, исключительности и гордости, постоянно
столкновение. Они не могут встретиться, не пробудив заново чувства
разделения и соперничества. И так в их памяти медленно накапливается
запас взаимной неприязни, недоверия, злопамятности. Все это плохо
чувство со своими последствиями.
Это должно быть искоренено в нашей среде. Помните, забудьте! Это мы должны говорить себе каждое утро, во всех наших отношениях и делах. Помните
о главном, забудьте о второстепенном! Насколько лучше мы должны разряда
наши обязанности, что и граждане, если максимум и минимум были питаться от этого духа!Как легко культивировать приятные воспоминания в голове один
ближнему, сеющему это добрыми делами и воздерживающемуся от процедур, о которых вопреки себе он вынужден говорить с ненавистью в сердце:
"Никогда в мире я этого не забуду!"
Дух простоты - великий волшебник. Он смягчает резкости,
наводит мосты через пропасти, сближает руки и сердца. Формы, которые оно
принимает в мире, бесконечны по количеству; но никогда оно не кажется нам
более восхитительным, чем тогда, когда оно преодолевает фатальные барьеры
положения, интересов или предрассудков, преодолевая величайшие препятствия,
позволяя тем, кого все, кажется, разделяет, понять одно
другим, уважение друг друга, любите друг друга. Это и есть истинный социальный цемент, который идет в здание людей.


КОНЕЦ.