Сердце Поэта

Занятия другими предметами основываются на изучении, на наставлениях и на науке; поэт же обладает своей мощью от природы, он возбуждается силами своего ума и как бы исполняется божественного духа" Марк Туллий Цицерон

        I

Душой поэзии Сивилл, как древние считали,
Оракульский являлся дух, ниспосланный богами.
Немногих, коих Рок судьбы - ведет этой стезёю,
Считает мiр безумцами, занятых ерундою.

"Юрод" не властен над собой в моменты вдохновенья,
Из подсознанья бисер слов, словно священнодейство,
Вылавливает он пером, ведомый свыше темой,
Не зная, чем закончится процесс, не спав при этом.

Творчества мук не передать, слез с болью, от прозренья,
Не знает большинство людей, слепы они с рожденья.
Зрячих - вирши духовные, душевно окрыляют,
Ведь Благовестье Логоса, Дух Истины вмещает!

Избранник - Отче нашего, ничтоже не сумняшись,
Иисусу служит истово, душевно сораспявшись,
Поэтому сей крестный путь, как древние считали,
Пророческий, имеет вкус - слез с горечью, кровавый.

Ибо, дает скорбь - знание, обожженному* в Церкви,
Гул бездны, тектонический, Пиита слышит сердце.

16.09.2024


«Будьте не мертвые, а живые души! Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник» Николай Гоголь.

         II

Бог Слово - воплощенная Любовь,
Мертво творенье, вне Его стихии...
Дух Творческий, Спаситель ниспослал
Всем званным, чтобы в истине ходили!

Суть творчества: Царю царей служенье,
Царствие Божие в сердцах должны найти,
Без исключения художники, поэты,
Душ человеческих - ловцы!

Творить не значит вытворять, что хочет
Безумство похоти расхристанной толпы!
Искариот, служа двум господам окончил
Предав Любовь, самоубийством жизнь…

Во время оно Русь апостасия
Закабалила злом, как никогда…
За души ближних в брань вступить обязан
С ней каждый верноподданный Царя!

1998

Согласно Мартину Хайдеггеру, поэзия есть учреждение истины, или, как он ещё обозначивает её бытийную сущность, «именование богов», одаривающее народ истиной. Мысля поэзию в контексте своей философии языка, понимаемого им как «дом бытия», Хайдеггер ставит её на один уровень с философией, поскольку её историческим значением является «учреждение истины».

Наука и поэзия равно стремятся к познанию истины, но первая переходит от факта к понятию и к идее и выражает мысль о бытии в её всеобщности, строго различая отдельный случай и общее правило — закон, тогда как второе воплощает идею в отдельном явлении и сливает идею и её наглядное проявление (образ) в идеале.