Пресвятая Троица

Доброе дело живая вера в Живого Бога.
Но если при этом таковая вера будет ещё и подлинно разумною,
то тогда дело будет уже не просто добрым, но воистину благим.

Благое дело живая разумная вера в Живого Бога.
Человек, верующий именно таковою верою,
неложно способен, во-первых, убедительно и проникновенно
рассказывать и другим людям о своей вере, а во-вторых,
на/учить своей вере и других людей.

Думается мне, что на то или иное умственное созерцание Божественной Троичности
способен человек, обладающий, по милости Божией, светлейшим и глубочайшим
умом-разумом-разумением, а также при всём том одарённый ещё и, по Милости Божией,
способностью постигать действительность и то, что в ней, посредством определённого
рода интуиции (наития), воздействующей на человека, прежде всего, через его ум
и его сознание. Такую интуицию можно наименовать интуицией умственной.

Но это только один аспект познания действительности.
Он очень хорош. Но считать такое познание всецелым всё-таки нельзя.

И действительно, всегда есть люди, которые постигают-проницают-обнимают действительность
не столько умственным восприятием, сколько восприятием сердечным.
Думается, что такой человек (из числа этих людей) обладает, по Благости Божией,
благословенным и благодатным даром, который больше, чем дар, которым обладает
человек с умственным созерцанием и умственной интуицией. Такой, больший, дар
и более тонок и более объёмен, чем тот, меньший, дар. Это оттого так,
что больший дар целостнее и духовнее-мистичнее дара меньшего.
Можно наименовать этот, больший, дар, эту, бôльшую, интуицию
интуицией сердечной или духовной. Пусть это будет духовно-сердечная интуиция.

И ещё думается, что такой человек реально одарён-наделён, по Любви Божией,
самым совершенным Божественным даром: даром живой любви.

Так вот: сочетание-сопряжение дара живой любви и дара духовно-сердечной интуиции
(не исключая при этом и участия умственной интуиции в акте познания действительности)
дарует такому человеку такое познание-осмысление живой действительности, какого
умственный созерцатель достигнуть — через посредство умственной интуиции — не в силах,
не в состоянии.
А это значит, что восприятие таким человеком Божественной Троичности
будет безмерно и полнее, и живее, и истиннее, и прекраснее, и любовнее,
нежели восприятие Божественной Троичности умственным созерцателем.

Наверняка и вне всяких сомнений, прп. Андрей Рублёв
был из числа именно тех людей, которые воспринимают живую действительность
не столько умом, сколько духом и сердцем.

Я, собственно говоря, написал всё это рассуждение только оттого,
что я таким вот образом решил отреагировать на заключительное пятистрочие
этого произведения, в котором [пятистрочии] говорится о созерцании и познании
Божественной Троичности.

В заключение хочется ещё вот что сказать. Сказать совсем просто. Без мудрования.
Воистину постигать и созерцать (т.е. духовно приобщаться-и-причащаться) Святую Троицу
способен только тот человек, который воистину любит живою жертвенною любовью
и Бога, и человека, и человечество, и вообще всё живое.

Благодарю Вас, Татьяна, за Ваше исповедание Вашей веры.

☀️—☀️—☀️

Владимир Астраков   23.09.2024 14:18   •   Заявить о нарушении