Протоиерей Василий Петрович Сокольский

ПРОТОИЕРЕЙ В.П. СОКОЛЬСКИЙ (к Боголюбовым)
ШТРИХИ БИОГРАФИИ

РОДОСЛОВНАЯ СОКОЛЬСКИХ
ОБОБЩЕНИЕ ПРОЧИТАННОГО


Первое поколение.

1. Алексей
Священник.

Дети:
2-1. Сокольский Петр Алексеевич (1836-после 1908).


Второе поколение.

2-1. Сокольский Петр Алексеевич (1836-после 1908).
Протоиерей. Родился в с. Городище Сызранского уезда в семье священника. Окончил полный курс обучение в Симбирской духовной семинарии по второму разряду в 1856 году.  Архиепископом Симбирским Феодотием определен на священническое место в с. Одоевщина Ардатовского уезда, 17 февраля 1857 г. на сие место рукоположен Никодимом, епископом Чебоксарским в кафедральном соборе г. Казани.
8 февраля 1858 г. переведен в село Игнатовка.
10 января 1862 г. переведен к Богородицкой  церкви в с. Белое Озеро Сенгилеевского уезда.
«…В 1862 году при волостном правлении открылась начальная школа. Открыл её священник Пётр Сокольский. Он был в школе и учителем и законоучителем. В марте 1871 года её посетил и осмотрел Илья Николаевич Ульянов . Отметив, что учебная часть в школе находится «в довольно удовлетворительном состоянии», он предложил учителю «чаще упражнять» детей «в счёте в уме». С крестьян на школу собиралось в сумме более 250 рублей в год.
Вторая школа, церковно-приходская, открылась в нашем селе в 1885 году в наёмной крестьянской избе. Её первая учительница Юлия Сокольская, выпускница Симбирского епархиального женского училища…».
3 марта 1876 г. согласно избранию прихожан по определению Консистории, утвержденному Его Преосвященством, Петр Сокольский утвержден в звании председателя церковно-приходского попечительства. 
В 1876 году сделал пожертвования и взносы в пользу Симбирского епархиального комитета православного миссионерского общества в сумме 1 руб.
1877. Согласно Высочайше утвержденному 2 апреля 1877 г. новому штатному расписанию священник Петр Сокольский назначен настоятелем в Бело-Озерском приходе Сенгилеевского уезда.
В мае-июне 1878 г. сделал пожертвования и взносы в пользу Симбирского епархиального комитета православного миссионерского общества 3 руб.
22 января 1882 года согласно избранию духовенства 4 округа Сенгилеевского уезда утвержден в должности помощника благочинного округа. 
В 1882 году согласно избранию причтовым десятком утвержден депутатом на училищные окружные съезды , а также утвержден в звании председателя приходского попечительства скором на три года .

Пожертвования и взносы в 1883 г.:
В Симбирский епархиальный комитет православного миссионерского общества по 18 июля 1883 г. 1 руб. 50 коп.
Пожертвования, собранные по Сенгилеевскому уезду благочинным священником П. Сокольским в пользу Симбирского епархиального женского училища, 24 руб. 

Высочайше утвержденные 13 июня 1884 года правила о церковно-приходских школах оживили бывшие дотоле с половины 60-х годов прошлого столетия в загоне школы этого типа. И прежде всего школам дано было правильное наблюдение и руководство, которыми они доселе не пользовались…
Непосредственное наблюдение за ходом обучения и воспитания детей в духе веры и нравственности христианской в церковно-приходских школах резолюцией преосвященного Варсонофия от 23 декабря 1884 г. было поручено местным благочинным, каждому в своем округе. Таким образом, первым фактическим наблюдателем церковных школ в Сенгилеевском уезде, проявившем особую заботливость о благоустройстве церковно-приходских школ, оказался благочинный Петр Сокольский.  Им же в 1885 г. в с. Белое Озеро основана церковно-приходская школа.
Является действительным членом Симбирского духовно-просветительного Братства Трех Святителей со дня его создания в 1885 году.
Особая заслуга о. Петра состоит в устройстве и открытии исключительно его старанием двух школ: одной – в с. Игнатовка, другой – в с. Белое Озеро, в которых он был одновременно и учителем, и законоучителем, причем, безвозмездно в течение 11 лет.
О. Петр был назначен исполнять должность наблюдателя школ 4-го благочиннического округа; а с 1884 г.  около 10 лет – должность благочинного того же округа.

Пожертвования и взносы в 1884-1885 гг.:
В правление Симбирской духовной семинарии с 1 декабря 1884 г. по 22 января 1885 г. поступило собранных 23 руб. 10 коп. на поддержку бедным ученикам семинарии, не получающим казенного содержания, на поддержку библиотеки и на вознаграждение преподавателя миссионерских предметов при семинарии,  и на вторую половину 1885 г. – 23 руб. 14 коп.
В Симбирский епархиальный комитет Православного миссионерского общества (по 2 апреля 1885 г.) 1 руб. 50 коп.
В пользу Симбирского духовно-просветительного Братства трех Святителей за первый год его существования (1885 г.) внес действительный член Братства Петр Сокольский – 3 руб.

1886. В отчете о деятельности Симбирского духовно-просветительного Братства трех Святителей при семинарской церкви по открытию и устройству чтений религиозно-нравственного содержания и внебогослужебных собеседований за 1886 год говорится, что в совет Братства были представлены отчеты о таких чтениях и собеседованиях ряда священников, в том числе священника Сенгилеевского уезда с. Белое Озеро Петра Сокольского.  Кроме того, отмечено, что П. Сокольский оказал особенную заботливость о благоустройстве церковно-приходских школ в его округе.
Сравнивая состояние церковно-приходских школ в учебном и дисциплинарно-нравственном отношении, в отчете делается вывод о том, что по «в лучшем состоянии находится женская Бело-Озерская школа, где под руководством священника Петра Сокольского занимается обучением детей учительница Юлия Сокольская, окончившая курс в Симбирском женском епархиальном училище. Успехи ее учениц по испытании оказались очень хорошие, что и засвидетельствовал своей подписью присутствовавший на испытании член уездного Сенгилеевского училищного совета г. Нечаев. Школа эта посещаема была и другими почетными лицами, например, членом Сенгилеевского училищного совета и мировым судьей г. Мещериновым, который также производил с согласия заведующего школой священника испытание учениц и нашел, что ответы их осмысленны и прекрасны, и г. Инспектором народных школ Анастасьевым, который также слушал ответы учениц». 

Пожертвования и взносы в 1886 г.:
В Симбирский епархиальный комитет православного миссионерского общества 11 марта 1886 г. 3 руб.
В правление Симбирской духовной семинарии на первую половину 1886 г. на пособие бедным ученикам семинарии, не получающим казенного содержания, на поддержку семинарской ученической библиотеки и на вознаграждение преподавателю миссионерских предметов 23 руб. 8 коп. , и на вторую половину 1886 г. – 23 руб. 10 коп.
В пользу Симбирского епархиального женского училища из процентного сбора с церквей в 1885 г.– 120 руб. 30 коп., преждевременных поступлений на 1886 г. 120 руб. 30 коп., на постройку здания при училище 76 руб. 90 коп и 196 руб. 20 коп.
На общем собрании членов Симбирского духовно-просветительного Братства Трех Святителей его председатель сообщил собравшимся, что главный сбор денежных пожертвований в пользу Братства поступает от оо. благочинных Симбирской епархии, и просил общее собрание выразить свою благодарность особенно тем благочинным, которые своим усердием и по преимуществу содействовали успешному сбору пожертвований по их округам и представили в Братство членских взносов и кружечного сбора по церквам от 70 до 100 рублей и более. К числу таковых отнесен благочинный 4 округа Сенгилеевского уезда священник с. Белое Озеро Петр Сокольский.
В пользу Симбирского епархиального женского училища из процентного сбора с церквей в 1886 г.– 120 руб. 30 коп. Кроме того, на приход поступило от него же в пользу бедных воспитанниц 23 руб. и на постройку нового здания для училища 18 руб. Преждевременных поступлений на 1887 г. 120 руб. 30 коп.

Пожертвования и взносы в 1887 г.:
В Симбирский епархиальный комитет православного миссионерского общества с 8 января по 4 февраля 1887 г. от П. Сокольского 3 руб. и через него от духовенства подведомственного ему округа 18 руб. 50 коп.
В пользу Симбирского духовно-просветительного Братства Трех Святителей за второй год его существования от действительного члена Братства о. Петра Сокольского 3 руб.
В правление Симбирской духовной семинарии на пособие бедным ученикам семинарии, не получающим казенного содержания, на поддержку семинарской ученической библиотеки и на вознаграждение преподавателю миссионерских предметов 46 руб. 27 коп.
В пользу Симбирского епархиального женского училища на содержание лиц управления, учащих, 24 воспитанниц, числящихся на училищном содержании, 4 стипендиаток и 17 стипендиаток от духовенства епархии, на содержание училищного дома и постройку каменного здания для шести классов училища, поступило из процентного сбора с церквей– 120 руб. 30 коп. Кроме того, на приход поступило пожертвований в пользу бедных воспитанниц – 29 руб., на постройку нового здания для училища – 18 руб. и преждевременных поступлений на 1888 г. – 115 руб. 45 коп.
В пользу Симбирского духовно-просветительного Братства Трех Святителей за третий год его существования (1887 г.) от действительного члена Сокольского о. Петра 3 руб.

7 февраля 1888 г. общее годичное собрание членов Симбирского духовно-просветительного Братства во имя Трех Святителей выразило благодарность за проделанную работу священнику Петру Сокольскому в Сенгилеевском уезде.

Пожертвования и взносы в 1888 г.:
В правление Симбирской духовной семинарии с 30 ноября 1887 г. по 16 августа 1888 г. на пособие бедным ученикам семинарии, не получающим казенного содержания, и на поддержку семинарской ученической библиотеки 46 руб. 29 коп.
В Симбирский епархиальный комитет православного миссионерского общества с 1 января по 15 марта 1888 г. от духовенства подведомственного округа – 20 руб.
В пользу Симбирского епархиального женского училища на содержание лиц управления, учащих, 24 воспитанниц, числящихся на училищном содержании, 4 стипендиаток и 17 стипендиаток от духовенства епархии, на содержание училищного дома и на постройку каменного здания для шести классов училища из процентного сбора с церквей – 123 руб. 10 коп.; преждевременных поступлений на 1889 г. – 115 руб. 45 коп.

1888. Съезд депутатов от духовенства Сызранского духовно-училищного округа 15 июня 1888 г. рассмотрел заявление благочинного 4 округа Сенгилеевского уезда П. Сокольского о том, что он в течение 1885-1887 гг. ошибочно представил в Сызранское духовное училище гораздо больше денег (на 197 руб. 32 коп.), чем требовалось определениями съездов с его благочиния; а также его просьбу о зачислении этих денег в счет будущих взносов с его округа. Съезд постановил: «просьбу о. благочинного Сокольского о зачислении излишне высланных им в училищное правление денег в счет дальнейших взносов с церквей его округа оставить без последствий».

Пожертвования и взносы в 1889 г.:
В пользу Симбирского епархиального женского училища на содержание лиц управления, учащих, 24 воспитанниц, числящихся на училищном содержании, 4 стипендиаток и содержанием 16 стипендиаток от духовенства епархии и на содержание училищного дома из процентного сбора с церквей – 86 руб. 30 коп.; в пользу бедных воспитанниц – 4 руб. и 3 руб. 10 коп.; преждевременных поступлений на 1890 г. – 80 руб. 90 коп.
С.-Петербургскому славянскому благотворительному обществу в пользу нуждающихся славян из Сенгилеевского уезда Симбирской епархии от благочинного 4 округа священника П. Сокольского церковного кружечного сбора – 16 руб. 80 коп.

1890. Утвержден на трехлетний срок депутатом на общеепархиальный и окружноучилищные съезды. 
1890. Направленный ранее о. Сокольским запрос получен ответ епархиального начальства с разрешением причту и церковному старосте с. Белое Озеро обновить три обветшавшие в приходском храме иконостаса, с употреблением на сей предмет в помощь прихожанам 600 руб. церковной суммы.  Так же было разрешено прихожанам на их собственные средства построить на месте св. престола бывшей церкви новую каменную часовню вместо существующей ветхой.

Пожертвования и взносы в 1890 г.:
В правление Симбирской духовной семинарии с 24 ноября 1889 г. по 24 июля 1890 г. на пособие бедным ученикам семинарии, не получающим казенного содержания и на поддержку семинарской ученической библиотеки 46 руб. 28 коп.
«О суммах, полученных от оо. благочинных епархии с 2 декабря 1888 года по 28 августа сего 1889 года на пособие бедным ученикам семинарии, не пользующимся казенным содержанием, и на поддержку ученической библиотеки от оо. благочинных священников…  Сенгилеевского уезда… Петра Сокольского 46 руб. 28 коп.».
В пользу Симбирского епархиального женского училища на содержание лиц управления, учащих, 24 воспитанниц, числящихся на училищном содержании, 4 именных стипендиаток и 16 стипендиаток от духовенства епархии и на содержание училищного дома из процентного сбора с церквей – 123 руб. 10 коп.; преждевременных поступлений на 1891 г. – 111 руб. 71 коп.

В 1891 г. благочинный священник П. Сокольский назначен председателем экзамена-ционных комиссий, образованных для производства испытаний ученикам Смышляевской, Сосновской, Поповский и Степно-Матюнинской церковно-приходских школ Сенгилеевского уезда, пожелавшим воспользоваться правом на льготу по воинской повинности.

Пожертвования и взносы в 1891 г.:
В пользу Симбирского епархиального женского училища в мае-июне 1891 г. 64 руб. 95 коп. , а также на содержание лиц управления, учащих, 24 воспитанниц, числящихся на училищном содержании, 4 именных стипендиаток и 17 стипендиаток от духовенства епархии, на содержание училищного дома из процентного сбора с церквей – 126 руб. 84 коп и 25 руб. 20 коп.; преждевременных поступлений на 1892 г. – 115 руб. 45 коп.; перечислено пожертвований в пользу бедных воспитанниц – 10 руб. и 7 руб. 85 коп.
В пользу Симбирской духовной семинарии с 6 декабря 1890 г. по 1 января 1892 г. поступило на пособие ученикам семинарии, не получающим казенного содержания, на поддержку семинарской ученической библиотеки и на учреждение стипендии Охотинской 109 руб. 92 коп.

В 1892 г. священник П. Сокольский назначен председателем экзаменационных комиссий, образованных для производства испытаний ученикам Смышляевской, Сосновской, Степно-Матюнинской, Поповской и Чертановской церковно-приходских школ Сенгилеевского уезда, пожелавшим воспользоваться правом на льготу при отбывании воинской повинности.

Пожертвования и взносы в 1892 г.:
В пользу Симбирского духовного училища с 1 ноября 1891 г. по 1 февраля 1892 г. 29 руб. 97 коп.  и с 1 мая по 20 июля 1892 г. 34 руб. 97 коп.
В пользу Симбирского епархиального женского училища на содержание лиц управления, учащих, 24 воспитанниц, числящихся на училищном содержании, 4 именных стипендиаток и 17 стипендиаток от духовенства епархии, на содержание училищного дома из процентного сбора с церквей – 123 руб. 10 коп.; перечислено пожертвований на содержание стипендиаток – 12 руб. 60 коп.; в пользу бедных воспитанниц – 12 руб.; преждевременных поступлений на 1893 г. – 115 руб. 45 коп. и на стипендиаток 12 руб. 60 коп.

Пожертвования и взносы в 1893 г… в пользу Симбирского духовного училища в декабре 1892 г. и январе 1893 г. 29 руб. 97 коп.

4 февраля 1893 г. благочинный священник с. Белое Озеро Сенгилеевского уезда П. Сокольский согласно прошению перемещен к Троицкой церкви города Сызрана  и по этому случаю уволен от должности благочинного .
20 мая 1893 г. депутаты съезда Сызранского училищного округа на своем утреннем заседании избрали представителем от духовенства в состав строительного комитета по предполагаемой постройке нового общежительного здания священника Троицкой церкви Петра Сокольского.
В Сызрани к началу 1893 учебного года утвержден в должности законоучителя в 1 Сызранском приходском училище. 
22 августа 1896 г. Петр Сокольский перемещен к церкви Симбирской подгородной слободы Канавы.

Согласно утвержденному расписанию епархиальным начальством предписано о. Петру Сокольскому произнесение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
В 1897 году:
22 июня, неделя 3-я по Пятидесятнице.
10 августа, неделя 10-я по Пятидесятнице.
В 1898 году:
25 января, неделя о мытаре и фарисее.
28 июня, неделя 5-я по Пятидесятнице.
В 1899 году 4 июля, неделя 4-я по Пятидесятнице.
В 1900 году 11 июня, неделя вторая всех Святых.
В 1901 году 29 июля, неделя 10-я по Пятидесятнице.
В 1902 году 23 июня, неделя третья – по всех святых.
В 1903 году 22 июня, неделя 4-я по Пятидесятнице.
В 1904 году 22 августа, неделя 14-я по Пятидесятнице.
В 1905 году:
15 мая, неделя 5-я, о самарянине.
28 августа, неделя 12-я по Пятидесятнице.

17 февраля 1907 г. в церкви пригородной слободы Канава состоялись литургия и благодарственное молебствие по случаю исполнения в сей день пятидесятилетнего служения в священном сане настоятеля церкви протоиерея Петра Сокольского.
«Торжество в слободе Канаве (по случаю исполнившегося пятидесятилетия священнослужения протоиерея Петра Алексеевича Сокольского).
С благословения временно-управляющего Симбирской епархией, бывшего Епископа Приамурского Иннокентия, в слободе Канаве, что за р. Волгою, 17 февраля происходило церковное торжество по случаю исполнившегося пятидесятилетия беспорочного служения церкви Божией настоятеля, протоиерея Петра Алексеевича Сокольского…
Юбилейное торжество началось накануне служением всенощного бдения в Казанском храме слободы Канавы, которое совершал юбиляр в сослужении многих родственников – священников. Утром была совершена божественная литургия Преосвященным епископом Иннокентием в сослужении юбиляра и протоиереев г. Симбирска Александра Керенского и Виктора Прозорова, священников: Симеона Бельского, представителя от Симбирского городского духовенства, с. Усы – Иоанна Рождественского, с. Чуфарова – Андрея Предместьина, Сельдинской слободы – Василия Красовского и законоучителя учительского института и реального училища г. Казани Василия Сокольского. После запричастного стиха священником И. Рождественским произнесена следующая речь:
«Возлюбленные братие!
Исполняя завет св. aп[остола] Павла «творить молитвы, прошения и благодарения за вся человеки» (Тим. 2 г. 1 ст.), мы собрались возблагодарить Господа Бога за его милость, проявленную к одному из наших сослужителей, настоятелю здешней церкви. Он, как несокрушимый, твердый утес среди пенящихся волн, стоял непоколебимо на своем ответственном посту в продолжение полувека.
50 лет...! Братие...! Как много говорит это простое краткое слово. Не многим избранникам суждено праздновать день своего пятидесятилетнего пастырского служения. И неудивительно – почему: «жизнь прожить – не поле перейти», говорит народная мудрость, указывая, как трудна жизнь всякого человека, а для пастыря церкви, который всечастно болит болезнями своего стада, пройти этот тернистый жизненный путь является истинно высоким подвигом. Св. ап[остол] Павел, на себе испытавший всю тяжесть пастырских трудов, завещает всем христианам «воздавать сугубую честь пресвитерам, достойно потрудившимся в своем звании, особенно в слове и учении» (Тим. 5 г. 17 ст.). Неослабно, даже до преклонных лет своих, верный пастырь стада Христова, досточтимый о. Петр, наставлял своих пасомых, проповедовал слово, священнодействовал, врачевал духовные немощи всех духовных детей. Нам ли, коим Господь сподобил быть свидетелями последних лет его служения, не восчувствовать искренней благодарности к пастырю, «понесшему всю тяготу и вар служения»!
Братие! Много здесь нас, много лиц, с коими досточтимый о. Петр по долгу своего пастырства вступал в те или другие соотношения; но если мы представим себе всех тех, кои, будучи его духовными детьми, рассеяны по всем местам его служения, поневоле ум наш затрепещет от представления такой огромной семьи, для удовлетворения духовных нужд которой недостаточно одних только сил человеческих, но необходима «Божественная благодать, немощная врачующая и оскудевающая восполняющая». Ровно 50 лет тому назад юбиляр в г. Казани от епископа Никодима получил Божественную благодать, и с тех пор она, непрестанно почивая на нем, сделала возможным сохранить душевную бодрость и неослабную энергию в исполнении пастырских обязанностей даже до последнего времени. И теперь, предстоя престолу Всевышнего вместе с Святителем Иннокентием, он приносит пред Великого Архиерея – Христа свои пламенные молитвы «о всякой души христианской скорбящей, озлобленной и помощи Божией требующей». Естественно, и нам, зде предстоящим, по долгу простой справедливости, обратиться с нелицемерной молитвой к Подателю жизни о продлении лет маститого старца. Тогда он вправе будет сказать в чистоте своей совести пред Пославшим его на сие св. служение: «Се аз и дети, яже ми дал еси» (Евр. 2 г. 13 ст.). А детям свойственно не только молиться за своего отца и любить его, но и извинять ему все те недостатки, которые свойственны ему, как человеку.
В этот великий и знаменательный для него, братие, день сольемся в одном искреннем желании, чтобы Господь осенил его всесвятым благословением и сподобил его той великой награды, которую обещал Пастыреначальник Христос Своим друзьям – пастырям. «Иде же есмь Аз, ту и вы будете» (Иоан. 14, 19). Вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется, но печаль ваша в радость будет, ибо Я живу, и вы будете жить» (Иоан. 16, 20), – будете жить, несмотря на все те невзгоды, которые смущают пастыря и волнуют душу его многоразличными думами. Но мы да не будем виновны в этой печали; мы, как верные сыны церкви Христовой, искренно исполним завет св. ап[остола] Павла: «повинуйтесь наставникам вашим и покоряйтесь, ибо они заботятся о душах ваших, как хотящие отдать отчет, чтобы делали они это с радостью, а не воздыхая: это вам не полезно» (Евр. 13, 17). Исполняющий этот завет апостольский исполняет слово Христово: «слушающий вас Меня слушает, отрицающийся вас Меня отрицается» (Лк. 10, 16). Значит, кто любит Христа, тот любит его пастырей и радуется их радостями. Наша радость исполнена. Господь благословил пастырские труды о. Петра. «Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь».
По окончании божественной литургии Епископом Иннокентием в сослужении того же духовенства и еще священника Воскресенской церкви г. Симбирска Алексея Сокольского и Владимирской церкви протоиерея Иоанна Оссиева был отслужен благодарственный молебен с многолетием Царствующему Дому, Св. Синоду, местным архипастырям и юбиляру.
Пред началом молебна священник о. Симеон Бельский, держа икону Казанской Божией Матери с надписью: «в день 50-летняго служения о. протоиерею П.А. Сокольскому от Симбирского градского духовенства в молитвенное воспоминание 1857 г. 17-го февр. – 1907 г. 17-го февр.» произнес следующую речь:
«Досточтимый о. протоиерей! От лица ваших сослужителей, градских пастырей, приветствую вас с знаменательным для вас днем исполнившегося пятидесятилетия служения вашего в священном сане. Благословен Бог, сохранившей вас до маститой, но еще крепкой, еще бодрой старости! Благословен Бог, даровавший вам крепость и силу твердо и непреткновенно пройти в течение полувека это длинное, широкое, многотрудное поприще служения пастырского!
Служение пастырское и никогда не было легко, но особенно тяжело в наше время. Встань первый на молитву и будь ежедневно готов к причащению святых животворящих, но и страшных Христовых Таин. Все время дня и ночи жди требы и не промедли ни минуты. Сумей с плачущим поплакать, и чтобы ни тени этой печали не оставалось на лице твоем, если сейчас же тебе нужно, по долгу службы, радоваться с радующимися. Умей слабого поддержать, неведущего научить, малодушного утешить, гордому и забывшемуся (это самое трудное) сказать слово правды. Говорить ли о тех пересудах, насмешках, которыми в последнее время язвят не только пастырей, но и архипастырей. Но при этих, иногда кровных обидах, никому не жалуйся... Смиряйся, терпи, молись – вот твое оружие! Да, если кто такое поприще, милостию Божией, пройдет беспорочно, тот поистине достоин мзды своей. Ты, почтенный старец, прошел такое поприще, и прошел беспорочно, как деятель добрый, трудолюбивый.
Твое пастырское служение началось в деревенской глуши; здесь ты высоко держал знамя своего священнического служения; там ты светил тихим светом своим темным прихожанам; там ты был руководителем не только мирян, но и самих пастырей в должности благочинного, которую ты проходил с особенным усердием, умением и аккуратностью, при общей любви к тебе твоих подчиненных; но горящий светильник не может быть сокрыт под спудом, и вот ты поставлен на более видном свещнике – настоящем месте твоего служения, где за свою пастырскую деятельность удостоен высшей награды – сана протоиерея. А настоящий день, настоящее торжество есть еще большая, самая высшая награда твоему скромному пастырскому служению; такие торжественные моменты в жизни пастыря не всякому достаются.
Твою радость торжества разделяет с тобою милостивый архипастырь, вознесши с тобою молитву к Господу о твоем здоровии и долгоденствии; с тобою сорадуются твои собратия во Христе – священнослужители града Симбирска и в ознаменование торжественного дня исполнившегося пятидесятилетия твоего священнического служения в моем лице подносят тебе сию святую икону с пожеланием: да даст тебе Царь Небесный, на благо твоих пасомых, многие и многие годы жизни для продолжения твоего полезного служения, и да будет закат твоей жизни так же мирно светел как мирно светла была вся жизнь твоя»!
Речь эта произвела на молящихся отрадное впечатление. Затем была поднесена юбиляру икона Казанской Божией Матери от прихожан чрез церковного старосту с надписью: «преподана сия икона протоиерею П.А. Сокольскому в день его пятидесятилетнего юбилея от его прихожан слобод: Канавы, Часовни и Королевки за его сердечное к нам отношение, усердие и труды».
В ответ на приветствие юбиляр сказал следующее:
«От души благодарю вас, а в лице вашем все духовенство нашего округа за выраженные мне чувства и пожелания. Пятидесятилетний период времени, действительно, представляет долгий и очень часто тяжелый путь, благодаря невзгодам и огорчениям, выпадающим на долю почти каждого человека, особенно в нашем положении. Будем думать, что они посылаются нам как средства, очищающие нас и приближающая нас к Богу. Господь не дает, однако же, испытаний паче, нежели мы можем понести, «всегда творит со искушением и избытием» (I Кор. 10, 13), хранит нас Своею благодатью и бережно доводит до библейского предела жизнь некоторых из нас.
Конечно, невозможно было бы устоять, невозможно было бы соблюсти трезвенный ум наш, когда нам кажется, что правда попрана, добросовестное исполнение долга не ценится, честность и посильное служение благу ни во что вменяются, когда кажется в минуты искушений, что целый облак врагов знаемых и незнаемых ополчается, если бы не посылал нам Господь утешения в совести нашей, пастве нашей, близких нам лицах, знающих по себе тяготу пастырского служения, и добрых, хотя быть может немногих, плодах нашей деятельности. Обращая взор свой на жизнь свою, я вижу, что сокровище веры носил в глиняном сосуде (2 Кор. 4, 7), что сила моя заключалась в сипе Христовой, что без благодатной помощи свыше невозможно ничто доброе, что самые упорные попытки, при напряжении всей нашей энергии, без благословения Божия не достигают желанного успеха. Богу одному известно, где и как упали семена моего делания и какие плоды принесли. Я старался по совести нести свое служение, смотрел на прихожан своих, как на детей, вверенных Господом моему попечению, старался при сношениях с ними не омрачать их настроения и не смущать религиозного чувства.
Сумел ли я выполнить надлежащим образом свою задачу, приобрел ли себе любовь пасомых, не всуе ли трудился, примет ли Господь мои труды, воззрит ли Он милостивым оком на раба Своего в день суда Своего? Вот вопросы, обуревающие душу мою, душу человека, трудящегося еще, но завидевшего уже приближение заката дней своих. Кто решит их, кто утешит меня, кто успокоит? Образ Царицы Небесной, который вижу пред собою, мне особенно дорог в настоящую минуту. Слов у меня нет благодарить моих сотрудников на ниве Христовой за такой дар, но сердце мое преисполнено глубокой благодарности. Пусть будет этот святой образ спутником в дальнейшей моей жизни».
«Царица Небесная! 50 лет благоволил Господь неослабно предстоять рабу Твоему пред престолом Сына Твоего; 50 лет благоволил питаться Пречистым Телом и Св. Кровию Его; 50 лет, т. е. всю жизнь почти взрослого мужа, благоволил приносить Ему молитвы за грехи свои и за грехи людей! Умоли, Владычице, Сына Твоего, да приимет милостиво моления наши, благодатию Своею покроет прегрешения наши и соделает нас достойными «наследства нетленного, чистого, неувядаемого, хранящегося на небесах» (2 Кор. 4, 7) для верных рабов Его».
По окончании молебна духовенство, во главе с Преосвященным, проследовало в квартиру юбиляра для разделения юбилейного торжества в трапезе. Здесь юбиляру были поднесены от родных серебряно-позлащенный наперсный крест и икона св. Петра митрополита Московского. Пред поднесением сын юбиляра, священник А.П. Сокольский, произнес следующую речь:
«Дорогой и любимый родитель и дедушка! Не много бывает в жизни людей таких светлых и знаменательных дней, каков нынешний день для тебя. Сердечную радость твою благосклонно не отверг молитвенно разделить сам Преосвященнейший архипастырь; явились сослужители алтаря Господня, водимая тобою духовная паства и члены родной немалой семьи. Нет необходимости говорить о тех родственных чувствах горячей любви, какую питают к тебе дети и внуки: чувства эти и без слов тебе известны. Но истинная любовь и сама по себе молчалива: она кроется глубоко в тайниках нашего сердца. Но все же, чтоб отметить настоящий светлый и знаменательный день полувекового служения твоего церкви Божией, родная семья решила поднести сей св. крест и икону покровителя твоего св. митрополита Петра. Пусть св. крест, с одной стороны, послужит напоминанием о многолетней и многотрудной твоей пастырской службе, а с другой усладит память о том тяжелом кресте, какой ты безропотно нес и отчасти несешь до сего времени по воспитанию детей и внуков. Силою креста и молитвами святителя Петра да сохранит тебя Господь».
Затем священником о. Симеоном Бельским сказано следующее:
«Досточтимый о. прот. Петр Алексеевич! Позвольте и мне высказать вам свои благопожелания за те краткие, но многозначащие впечатления, которые мне пришлось вынести при посещении вашего дома еще в годы моего обучения. Случайно мне пришлось завернуть к вам для того, чтобы захватить с собой вашего сына в Симбирск после рождественских каникул. Несмотря на то, что я явился в ваш дом так неожиданно и в первый раз, меня приняли с необыкновенным радушием и приложили все старание, чтоб оказать мне самое лучшее гостеприимство. Но не в гостеприимстве дело, это обычно у старых добрых русских людей. О другом я хочу сказать, что гораздо важнее и что более сильное впечатление произвело в то время в моей молодой душе, осталось в памяти на всю жизнь, как пример и урок доброго истиннохристианского отношения родителей к детям, которым нужно следовать всем и каждому из нас, если мы действительно желаем, чтобы из наших детей вышли порядочные люди: верующие, хорошие граждане и преданные своим родителям. Скажу вот о чем: когда, на другой день по моем приезде к вам мы собирались снова в путь в Симбирск возобновить прерванные каникулами занятия, вы прежде чем проститься с нами, как иерей Божий, взяли епитрахиль и, надевши ее, прочитали положенные для путешествующих молитвы, потом благословили сначала сына, а потом и меня, совершенно постороннего для вас человека и в первый раз встреченного вами. И это было сделано вами с таким чувством благоговения, которое невольно обнаруживало глубочайшее убеждение ваше, что молитва и благословение родительские служат главным, а, пожалуй, и единственным залогом благополучия детей. Это-то и запечатлелось в моем сердце и наводит меня теперь, спустя 20 слишком лет, на мысль, что не потому ли ваши сыновья вышли такими прекрасными, благонравными, образованными и даже учеными, а дочери в замужестве за такими же служителями церкви Христовой, как и вы, и служат образцом матерей христианок и хранительниц семейного очага? Поэтому, несомненно, теперь, что молитва и доброе христианское благочестивое отношение ваше к жизни сделали ее долговечной. Ваша жизнь, очевидно, располагалась вся, насколько возможно слабому человеку, по заповедям Божиим: каждый жизненный шаг, каждое дело, каждый поступок освящался молитвой и испрошением благословения Божия; в вашем сердце был страх Божий, который и ограждал вас от всего того, что портит жизнь, калечит ее, уносит у людей здоровье и прежде времени сводит их в могилу. Да продлит Господь драгоценную жизнь вашу и еще на многие годы в славу Божию, на радость дорогой вам семьи, а нам, молодым, в назидание, чтоб и мы так же дорожили жизнью, так же знали опытно, что она дар Божий, и чтоб не неслись по жизненному пути, подобно коню без удил, куда и как придется, даже до забвения всего доброго, а шли бы по нему осторожно, с рассудительностью, а главное с непрестанным памятованием о том и главное с опасением, чтоб своими делами и вообще жизнью своею не прогневать Бога и не нарушить Его св. закон».
Юбиляром получена масса телеграмм, и приветствий от родных и знакомых.
Заслуживает внимания приветствие, присланное кафедральным протоиереем С.С. Медведковым: «Ваше Высокопреподобие, досточтимый о. протоиерей Петр Алексеевич! Сердечно приветствую вас с исполнившимся пятидесятилетием вашего пастырского служения. Приветствую не просто, следуя обычаю, но из уважения к вашим немалым заслугам и из братской любви к вам. Служение ваше справедливо внушает мне уважение к вам своею продолжительностью, высотою, бескорыстием и добрым деланием. 50 лет – мера очень немалая даже для жизни целого народа, а в жизни отдельных, даже долговечных людей, 50 лет составляют большую половину бытия его на земле. И столько времени вы принесли на служение пастырскому делу, делу весьма трудному!
Не буду говорить о трудности этого служения, потому что вам она за пятидесятилетнее служение хорошо известна; понятна она и мне, идущему, хотя и при других условиях, тем же путем. В вашем служении есть нечто более важное, чем продолжительность и трудность служения, что внушает уважение к вам.
Продолжительное и трудное служение ваше не создало вам заметно-завидного положения и не дало вам обилия материальных благ – ничего, кроме насущного хлеба; напротив, посвятив себя этому служению, вы остались в том и другом отношении далеко, может быть, позади многих своих товарищей по школьной скамье и по службе. Однако вы, не взирая на это, и не оглядываясь с завистью по сторонам, без ропота несли и несете свой труд, ища других, лучших плодов. Воздавая должное вашему продолжительному, высокому, трудному и много-полезному пастырскому служению, я вместе с этим сердечно уважаю вас за добрые и симпатичные качества вашей души и сердца, которые делают вас примерно-заботливым отцом и воспитателем своих детей и внучат, добрым товарищем, гостеприимным и радушным человеком и приятным собеседником.
Из чувства уважения и сердечного расположения к вам, досточтимый о. Петр Алексеевич, я радуюсь с вами в знаменательный для вас день сознания исполненного долга к Богу, ближнему и самому себе, благодаря Бога за таковую милость Его к вам; прошу принять от меня искреннее и сердечное пожелание вам с Божиею помощью продолжать свое высокое и многотрудное служение еще многие годы».
Торжественное, хотя и продолжительное, богослужение, стройное пение певчих Симбирской Воскресенской церкви произвели на молящихся трогательное впечатление и надолго останутся в памяти прихожан заволжских слобод, как редкие священные события. Особенно приятное впечатление оставил старец архипастырь Преосвященный Иннокентий, сам пожелавший помолиться вместе с юбиляром, своим глубоко-умилительным и благоговейным священно-служением, отечески ласковою беседою во время трапезы с юбиляром и со всеми присутствующими. В конце трапезы прибыли почтить юбиляра: протоиерей Классической гимназии И.А. Благовидов и член консистории И.В. Никольский. Около 3 ч. пополудни Владыка отбыл в Симбирск, на пути благоволив осмотреть по приглашению прихожан новостроящийся храм в слоб. Часовне».
С.А.П. [Сокольский Алексей Петрович].

1907. «23 февраля протоиерей Казанской церкви Симбирской подгородной слободы Канавы, что за рекой Волгой, Петр Сокольский уволен за штат, согласно прошению, по преклонности лет».
1907. Указом Святейшего Синода от 9 апреля 1907 года за № 4252 протоиерею Петру Сокольскому назначена пенсия по правилам Высочайше утвержденного 3 июня 1902 года Устава… в размере 300 руб. в год, с производством выдачи таковой с 28 февраля 1907 года из Симбирского Губернского Казначейства.
1908. Епархиальным ведомством в 1908 году выдана пенсия Сокольскому Петру, протоиерею, 14 руб. 64 коп.

Награды и поощрения:
1865 г. награжден набедренником.
1874 г. награжден скуфьей.
20 апреля 1880 г. за отлично-усердную службу по епархиальному ведомству Всемилостивейше пожалован камилавкой. 
1883 г. за усердное прохождение должности законоучителя в местной школе, согласно засвидетельствованию инспектора народных училищ Симбирской губернии 1-го района, объявляется признательность епархиального начальства, со внесением сего в послужной список.
1885 г. объявлена благодарность епархиального начальства за доставление в попечительство в значительном количестве кружечного сбора в пользу бедных духовного звания.
1885 г. объявлена благодарность «благочинному 4-го округа Сенгилеевского уезда священнику Петру Сокольскому и подведомственному ему духовенству за предоставление первым 31 руб. 65 коп., высыпанных за 2-ю половину 1885 г. из кружек, учрежденных при церквах благочиннического округа в пользу дел духовно-просветительного братства трех Святителей при семинарии».
1886 г. определением Святейшего Синода от 18-22 марта 1886 г. за № 601 награжден наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым, за службу по духовному ведомству. 
Объявлена благодарность епархиального начальства за старательные и успешные труды по преподаванию Закона Божия в 1888/9 учебном году, согласно засвидетельствованию г. директора народных училищ Симбирской губернии, выраженному в отношении от 25 февраля 1890 г за № 195.

20 декабря 1890 г. Симбирским епархиальным училищным советом по инициативе его председателя – ректора семинарии архимандрита Сергия выражена благодарность наблюдателю по Сенгилеевскому уезду священнику П. Сокольскому, представившему отчет о церковно-приходских школах и школах грамоты, за его труд, «за подробность, обстоятельность и задушевность изложения».
«…Определение Святейшего Синода от 18 апреля 1903 года за № 1723 удостоен награждения за заслуги по духовному ведомству ко Дню рождения Его Император-
ского Величества саном протоиерея гор. Симбирска церкви пригородной слободы
Канава священник Петр Сокольский…».  А 17 июня 1903 года, в неделю 3-ю по Пятидесятнице Его Преосвященством за литургией в кафедральном соборе возведен в сан протоиерея. 
19 октября 1907 г. «Государь Император, по всеподданнейшему докладу определения Святейшего Синода, Всемилостивейше соизволил… сопричислить заштатного протоиерея Казанской церкви слободы Канавы, что за рекой Волгой, Симбирского уезда, Петра Сокольского, по случаю исполнившегося 50-летия служения его в священном сане, к ордену Св. Владимира 4-ой степени».

Имеет двух сыновей и несколько дочерей, вышедших замуж за священнослужителей .

Дети:
3-2. Сокольский Алексей Петрович (1862/1864-после 1917).
4-2. Сокольская Юлия Петровна (до 1870 г.р.).
5-2. Сокольская Лидия Петровна (ок. 1873/1874-21.01.1903 г.).
6-2. Сокольский Василий Петрович (30.01.1878-10.09.1937).


Третье поколение.

3-2. Сокольский Алексей Петрович (1862/1864-после 1917).
Родился ок. 1862-1864 г.  в семье священника Богородицкой церкви с. Белое Озеро Сенгилеевского уезда Симбирской губернии Петра Алексеевича Сокольского.
В 1873 г. поступил в Сызранское духовное училище. По окончании 3 класса в 1876 г. должен был в августе сдавать переэкзаменовку по греческому языку.  Как бедному ученику Сызранского духовного училища Алексею [в тексте ошибочно напечатано «Александру»] Сокольскому, сыну священника с. Белое Озеро Сенгилеевского уезда Петра Сокольского, правлением училища назначен половинный оклад пособия за первую половину 1878 г. в размере 15 руб.  В этом же году ученик 4 класса по второму разряду, перешедший из Сызранского в Симбирское духовное училище Алексей Сокольский после испытаний за 1877-1878 учебный год признан окончившим полный курс обучения.
В 1878 г. поступил в Симбирскую духовную семинарию.

1882. В отчете о деятельности Братства Трех Святителей, состоящего при церкви Симбирской духовной семинарии, за 1882 год, зачитанном на общем собрании членов Братства 30 января 1883 года было отмечено, что ежемесячно в течение всего года, за исключением каникулярного времени, выдавалось пособие воспитаннику А. Сокольскому в размере 3 руб.
22 октября 1883 г., в субботу божественная литургия Преосвященным Варсонофием совершена была в кафедральном соборе в сослужении соборной братии и о. ректора семинарии. Перед литургией посвящен в стихарь воспитанник 6 класса Симбирской духовной семинарии Алексей Сокольский.
В 1884 г. ученик 6 класса Симбирской духовной семинарии А. Сокольский окончил полный курс учения, уволен из семинарии, и, как причисленный к первому разряду, удостоен звания студента семинарии.  До 6 класса Алексей был причислен ко второму разряду.
18 августа 1884 г. студент Симбирской духовной семинарии А. Сокольский определен на должность законоучителя сельской школы с. Паников Ключ Сызранского уезда .
12 февраля 1885 г. определен псаломщиком к Симбирской Воскресенской церкви, с возведением в сан диакона.
2 марта 1885 г., в день восшествия на престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Александровича, Его Преосвященство совершил в кафедральном соборе божественную литургию. За литургией рукоположен в диакона к Симбирской Воскресенской церкви студент Симбирской духовной семинарии А. Сокольский. 
4 мая 1885 года состоящий на псаломщической вакансии диакон А. Сокольский утвержден штатным диаконом при той же церкви. 
14 августа 1886 г. А Сокольским зачислено священническое место в Арской Слободе Симбирского уезда.
29 августа 1886 г., в день усекновения головы Предтечи Господня Иоанна, его Преосвященство совершил в кафедральном соборе панихиду по в Бозе почившем Государе Императоре Александре II и по православным воинам, на поле брани живот свой положивших, а после оной божественную литургию, за которой рукоположил во священника в с. Арская Слобода Симбирского уезда диакона Симбирской Воскресенской церкви А. Сокольского , где он также исполняет обязанности законоучителя местной школы.
22 ноября школу села Арская Слобода с проверкой посетил ревизор от епархиального училищного Совета священник о. Троицкий, а уже в декабре законоучитель о. А. Сокольский и учительница школы получили по 15 руб. в награду от епархиального училищного Совета.

Согласно утвержденному расписанию епархиальным начальством о. А.П. Сокольскому предписано произнесение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:

В 1887 году:
18 января, неделя 34-я по Пятидесятнице и рождение Ее Императорского Высочества Великой Княжны Елены Владимировны.
15 ноября, неделя 26-я по Пятидесятнице.
В 1888 году 31 января, неделя 36-я по Пятидесятнице и рождение Великого князя Николая Константиновича.
В 1889 году 12 февраля – неделя мясопустная.
В 1890 году 27 мая – неделя первая – всех святых.

В 1890 году священником Алексеем Сокольским присоединен из раскола беспоповщинской секты крестьянин села Арская Слобода Емельян Григорьев Егоров.

Согласно утвержденному расписанию на 1891 год епархиальным начальством предписано А.П. Сокольскому проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
23 июня – неделя 2-я по Пятидесятнице и рождение Великой княгини Александры Иосифовны.

В первой половине 1891 года утвержден на трехлетие в должности кандидата к депутату на общеепархиальный и окружноучилищные съезды. 
Во второй половине 1891 года согласно избранию духовенства 2 благочиннического округа Симбирского уезда утвержден как депутат на трехлетний срок на общеепархиальный и окружноучилищные съезды.

Согласно утвержденному расписанию на 1892 год епархиальным начальством предписано А.П. Сокольскому проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
28 июня, неделя 5-я по Пятидесятнице и рождение Великой княгини Александры Иосифовны.

В 1892 г. согласно избранию духовенства 2 благочиннического округа Симбирского уезда утвержден в должности члена благочиннического Совета.
1892. Являлся председателем экзаменационной комиссии, образованной для производства испытаний ученикам Арско-Слободской церковно-приходской школы Симбирского уезда, пожелавшим воспользоваться правом на льготу при отбывании воинской повинности.

Согласно утвержденному расписанию на 1893 год епархиальным начальством предписано А.П. Сокольскому говорить проповедь в Симбирском кафедральном соборе:
23 мая, неделя 1-я всех святых, тезоименитство великих князей Алексея Александровича, Константина Николаевича и Великой княжны Елены Владимировны, рождение Великой княгини Александры Петровны.

В первой половине 1893 г. исправляющий должность миссионера по Симбирскому и Буинскому уездам священник А. Сокольский совершил обозрение сел, зараженных расколом. Путевой журнал о поездке, с указанием выявленных проблем, представлен им в духовную консисторию, где и был заслушан. По результатам слушаний Его Преосвященством был дан ряд поручений и разъяснений духовенству епархии по порядку ведения метрических книг в отношении обратившихся из раскола в православие.
11 ноября 1893 г. Симбирская духовная консистория  слушала рапорт епархиального миссионера священника Симбирской Воскресенской церкви А. Сокольского от 26 октября, из которого следует, что он в ноябре и декабре месяце намерен посетить с миссионерской целью села Симбирского уезда: Подгорная Каменка, Карлинское, Арская Слобода, Тетюшская Слобода, Пилюгино, Тагай, Копышевка, Абрамовка, Выры, Суровка, Ясашная Ташла, Криуши, Панская Слобода, Кременка, а так же деревни Михайловка и Комаровка.

Согласно утвержденному расписанию на 1894 год епархиальным начальством предписано А.П. Сокольскому проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
6 февраля, неделя о мытаре и фарисее и рождение Великого князя Николая Константиовича и Великой княгини Веры Константиновны.
21 августа, неделя 11-я по Пятидесятнице, рождение Ее Королевского Величества Ольги Константиновны.

В 1895 г. священником Воскресенской церкви г. Симбирска Алексеем Сокольским присоединены из магометанского вероисповедания в православие и просвещены святым крещением: деревни Малая Цильна Буинского уезда крестьянин Хисаметдин Сарычев, с наречением православного имени Сергий; после умершего крестьянина деревни Старого Дрожжанного Куста Буинского уезда Обис Усмана дочь Латыфа с наречением православного имени Вера и дочь Фатима с наречением православного имени Надежда; той же деревни крестьянская вдова Бадияль Зямяль Хайбуллова, с наречением православного имени Мария; крестьянская девица деревни Нижней Чекурской того же уезда Азкия Багаутдинова, с наречением православного имени Екатерина.
В 1895 г. внесены пожертвования и взносы в пользу Братства Трех Святителей 3 руб.
В 1895 году вся епархия в миссионерском отношении была разделена на 3 округа. В состав первого вошли Симбирский и Буинский уезды. Каждым округом заведует особый священник-миссионер, первым – священник Алексей Сокольский.

Согласно утвержденному расписанию на 1895 год епархиальным начальством предписано А.П. Сокольскому проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
5 марта, третья неделя Великого поста (крестопоклонная).
30 июля, неделя 10-я по Пятидесятнице.

1896 г. «10 января настоящего года в 6 часов вечера в семинарском храме состоялась в нынешнем учебном году третья беседа с глаг.[олящими] старообрядцами по вопросу: «о перстосложении для крестного знамения и об именословном благословении». Беседа была ведена окружным миссионером священником А. Сокольским при деятельном участии преподавателя семинарии священника С. Введенского… Предмет беседы был взят обширный и весьма интересный, тем не менее охотников побеседовать о перстосложении не оказалось. После довольно продолжительной речи о. Сокольского о древности троеперстия, именословного благословения, о сравнительной недавности употребления на Руси двуперстия, в прения вступил известный собеседник Д.С., ратовавший ранее на беседах против хождения в шляпках в церковь и т.п. На этот раз он обвинял православных за неистовое и небрежное положение на себя крестного знамения… В свидетельство о древности троеперстия… приведена о. Сокольским икона св. Параскевы, находящаяся в церкви села Криуш Симбирского уезда, и имеющая, по свидетельству археологической комиссии, 400-летнюю давность…».
Через непродолжительное время «При громадном стечении народа, по обычаю прежних лет, с благословения Его Преосвященства, Преосвященнейшего Никандра, Епископа Симбирского и Саранского, на первой неделе великого поста, во вторник, среду и четверг, в семинарском храме состоялись беседы с глаг.[олящими], старообрядцами, предметы которых были утверждены Его Преосвященством и заранее сделались известны чрез особые печатные объявления. Беседы эти начинались около 7 часов вечера и имели особенный интерес в виду того, что собеседниками на них выступали приезжие на ярмарку иногородние старообрядцы…». Беседы на тему «Об исповеди перед мирянами» ведены были священником С. Введенским, при учаcтии священника А. Сокольского и помощника миссионера М.А. Васина.
14 апреля 1896 г. состоялся отчет о деятельности Симбирского епархиального комитета православного миссионерского общества за 1896 г. на годичном собрании его членов. О благотворном влиянии миссионерских бесед на раскольников в нем говорилось следующее. «О. миссионер Сокольский говорит, что результатом деятельности его по приходу села Подгородной Каменки, совместно с приходским священником о. Ясницким, является то, что раскольники этого села в каждое полугодие вынуждены бывают уступить Православной Церкви одного за другим из своих членов, и что всего отраднее, по словам о. миссионера, так это то, что в православие обращаются из раскола лица, пользующиеся особым уважением в своей среде. По словам того же о. миссионера, раскольник из крестьян села Теньковка Сергеев на бывшей здесь в присутствии приходского священника беседе, в начале оной вел себя грубо и дерзко, но, по разъяснении сомнений, подошел к миссионеру под благословение, а священнику Аркатовскому поклонился до земли и просил за грубость и дерзкие слова прощения, что произвело как на раскольников, так и на православных сильное впечатление. В день приезда о. Сокольского, при объезде округи, в с. Юшанск, здесь схоронили последнего старообрядца Васильева, дети которого намерены уже присоединиться к Церкви. По наблюдениям о. миссионера, в некоторых селах молодое поколение совершенно не сочувствует расколу, и если молодежь еще держится в нем, то лишь угрозою власти закоренелых в расколе родителей…».
19 июня 1896 г. депутаты епархиального съезда духовенства Симбирской епархии рассмотрели отношение Правления Симбирской духовной семинарии об ускорении вопроса строительства семинарского общежития по причине крайней ветхости, несприспособленности и малой вместимости существующего здания. Постановлением съезда избран строительный комитет, в состав которого вошел священник Воскресенской церкви А. Сокольский. Комитету поручено наблюдение за зданием пансиона, его ремонт, а главное, принять на себя контроль за поступлением 6%-ого сбора с суммы обложения епархии, разместив его в государственные процентные бумаги. Кроме того, ему предписано озаботиться приобретением нового, смежного со зданием семинарии и более подходящего по размерам места под здание нового общежития или приобретением нового здания, если представиться случай продать старое ветхое здание пансиона.
2 июля окружной миссионер священник А. Сокольский присутствовал на торжественном освящении в селе Арская Слобода нового здания церковно-приходской школы.
В этом же году им присоединены в православие и просвещены святым крещением: старший унтер-офицер 2 роты Сурского резервного батальона Валентий Павлов Зеленка, 26 лет, с наречением имени Валентин, из католического исповедания; крестьянин деревни Каменный Брод Энтугановской волости Буинского уезда Зяббар Назиров, 36 лет, с наречением имени Иоанн, из магометанства; крестьянин деревни Нижний Каракитан Мочалеевской волости Буинского уезда Камалетдин Незаметдинов, 42 лет, с наречением имени Алексей; крестьянин села Копышевка Симбирского уезда Аристарх Васильев Юдин, 24 лет и  крестьянин деревни Пилюгино Симбирского уезда Иван Михайлов Федосеев, 20 лет из раскола беспоповщинской секты.

Согласно утвержденному расписанию на 1896 год епархиальным начальством предписано А.П. Сокольскому проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
- 14 января, неделя о мытаре и фарисее.
- 28 июля, неделя 11-я по Пятидесятнице.

Участие А. Сокольского в 1896 году в сослужении Его Преосвященству при совершении божественной литургии:
12 августа 1896 г., в день годовщины Преосвященного Варсонофия (заупокойная литургия) в кафедральном соборе.
13 сентября 1896 г., в день обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме в Симбирской Воскресенской церкви.

Согласно утвержденному расписанию на 1897 год епархиальным начальством предписано А.П. Сокольскому проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
28 сентября, неделя 17-я по Пятидесятнице.

30 января 1897 г., в день памяти трех вселенских святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого отмечался храмовый праздник в духовной семинарии. Накануне совершена заупокойная литургия по в Бозе скончавшимся архипастырям и пастырям Симбирской епархии, всем учившим и учившимся в семинарии с начала ее основания. К панихиде, бывшей после литургии, прибыл священник Воскресенкской церкви А.П. Сокольский.
9 февраля 1897 г., в воскресенье проходило четырнадцатое религиозно-нравственное чтение в семинарской Трех Святителей церкви, открывшееся общим пением всеми присутствующими в храме молитв «Царю небесный», «Отче наш» и «Символ веры». В первом отделении священник Воскресенской церкви г. Симбирска А.П. Сокольский прочел «Первую беседу об Исааке, Иакове и Иосифе», в которой трактуется о женитьбе Исаака, об испытании Исаака и Ревекки долгим бесчадием, о рождении у них двух сыновей и о продаже Исааком права первородства.
25 февраля 1897 г. в семинарском храме состоялась 1-я беседа со старообрядцами с участием о. ректора семинарии, миссионера о. А. Сокольского и братчика Васина.
В 1897 г. священником о. Алексеем Сокольским присоединены к православной церкви и просвещены святым крещением: а) из римско-католического вероисповедания Виленской губернии, Ашланского уезда, Субботниковской волости, деревни Шаркуцы крестьянская девица Анна Хадкевич, 24 лет, с оставлением прежнего имени; б) из магометанского вероисповедания крестьянин деревни Каменный Брод Энтугановской волости Буинского уезда Мухамет Садык Абейдуллов, рожденный 16 июня 1874 г., с наречением православного имени «Павел»; в) раскольник из беспоповщинской секты крестьянин деревни Мартьянино Тонкинской волости Варнавинского уезда Костромской губернии Артамон Кириллов Тумаев через святое миропомазанье.
В 1898 г. священником Воскресенской церкви г. Симбирска Алексеем Сокольским присоединен из магометанского вероисповедания в православие и просвещен святым крещением деревни Собачий Остров Курмышского уезда крестьянин Зякир Алаутдимов Таиров, 23 лет, с наречением имени Василий.
1898. Миссионерская комиссия при Симбирском духовно-просветительном Братстве Трех святителей изучила донесение о. миссионера Сокольского о начавшемся сектантском движении в селах Норовка и Крестниково Симбирского уезда, виновниками которого являются крестьянин с. Крестниково Николай Оринин, судившийся ранее за принадлежность к хлыстовской секте, и его незаконная жена Капитолина Захарова Шибаева, прозванная в селе «богородицей». Комиссия признала меры, принятые о. Сокольским целесообразными.

Из рассказа о. миссионера Сокольского:
«По обязанности миссионера, 3 июня настоящего [1898] года, прибыв в с. Ишеевку, Симбирского уезда, для собеседования с местными раскольниками по австрийскому священству, я, как и обычно, попросил приходского священника о. С. П. Снегирева собрать отпадших. Ревностный пастырь сделал распоряжение об уведомлении раскольников, а некоторых из числа своих прихожан уведомил сам, указав и место для беседы в только что отстроенном здании церковно-приходской школы. Раскольников явилось на собеседование только четверо, которые как мне известно, состоят в селе заправилами раскола, крайне невежественны. не умеют даже сказать, к какой партии они относятся: окружников или противоокружников, давно ли появилась их иерархия, о ее родоначальнике хотя и знают, чтим был Амвросий, но считают его, по крайней мере, современником патриарха Никона и пр. На вопрос; какого они упования? – отвечают: «христиане; от ереси приходящих принимаем». На миссионеров подобные лица смотрят, как на своих заклятых врагов, способных обнажить пред православными всю грязь и тину мутного болота раскольнических лжеучений.
Едва я переступил порог Ишеевской школы, где предположено было вести беседу, как ко мне, низко кланяясь, с глазами, полными слез, бросилась крестьянская вдова, села Ишеевки Симбирского уезда, лет под 50, Евдокия Степановна Мартышкина, со словами: «Батюшка, защитите»! С первого раза заметно было, что она готовилась высказать какое-то тяжкое душевное горе. Обильные слезы душили ее: вместо слов слышались какое-то всхлипыванье и неопределенные звуки, мало похожие на звуки, обыкновенно произносимые людьми. Я неожиданно был поражен, недоумевая, чтобы это значило. «Вот, вот они, изверги»! –послышались, наконец, слова, и новый поток слез полил еще с большею силою, чем прежде, при чем женщина указала на сидевших в школе раскольников-крестьян: фабричного рабочего Петра Сугапева, Ф. Богатырева, Матвея Самойлова, Сергея Клетанина. «Что, что с тобою? Скажи, пожалуйста, о чем ты плачешь? – заговорил я. – Сидевшие тут раскольники все разом загалдели: «Зачем пришла? Кто тебя звал? Уйди отсюда! Кто его сбивал? Ребенок что-ль он»? и проч. Желая поскорее услышать, в чем дело, я, обратившись к раскольникам, произнес: «Замолчите, дайте выслушать». «Как, – нахально заговорил Суганев, – нас беседовать звали, а велят молчать? Мы уйдем». Он поднялся с места и, франтовски повертываясь, окидывая всех презрительным взглядом, вышел. «Иди, иди», – произнес я ему вслед, – если ты пришел кричать, ты не собеседник». Услышав суровые, давно знакомые голоса раскольников, женщина как-то сжалась, притихла, стараясь затаить печаль в себе и не проявить наружно.
Заставив смолкнуть раскольников и ободрив пришедшую, я услышал от нее следующее:
«Оставшись после мужа с сиротами, я все силы старалась употребить, чтобы Бог помог мне воспитать их, в люди вывести. В трудах и заботах не заметила, как прошло время, и выросли дети. Слава Богу, думаю: миновало горе, можно будет и отдохнуть. Оставалось мне еще женить сына Петра. Петр в селе слыл за парня работящего и скромного, невеста для него нашлась из хорошего зажиточного дома. Ну что же, думаю, пусть женится. Пошла к батюшке. Все оказалось в исправности; батюшка только сказал: хорошо, не хлопочи, обвенчаем. Дело сделалось. Сначала все шло, как следует; сын жил по-прежнему. Воли детям я не давала; не забывали они и храм Божий, говели ежегодно, и Петр причащался в последний раз в 1896 году. Три года тому назад мы сгорели. Кто испытал, тот знает, каково это перенести. Снова всей семьей пришлось хлопотать и заботиться, как-бы построить домишко. Сна почти я не знала, работала, и дети, напрасно не скажу, усердно мне помогали. Смотрю, только, Петр как-то изменился. Чаще и чаще он стал уходить из дому к тестю. Нужно работать, а он там сидит себе; нам подчас есть было нечего, а у него деньги являлись на пустяки; а то вдруг появится хорошая одежка новая: полушубок, поддевка и др. Знала я, откуда все это появляется, и удивляться было нечему: тесть награждает. Но вот беда: как бы сына-то не потерять; тесть человек больно коварный, вдобавок раскольник, значит, прямой враг нам по вере. Не быть тут хорошему, подсказывало мне сердце, и точно. Прошло несколько времени, и Петр мой совсем к тестю переселился. Поплакала я, пошла к свату, чтоб поговорить с сыном: «не хорошо, мол, в нужде мать бросать», а сын мне и не показался. Слезами видно делу не поможешь, да и то пришло на разум: пусть живет, все равно трем братьям в одном доме не жить, рано или поздно разойдутся; а тесть человек состоятельный, поставит сына ноги. А то мне, глупой, и в голову не пришло, что сынка моего деньгами, одежкой да обувочкой заманивают в раскол. Потом я стала замечать: пойду в церковь, гляжу, гляжу, а Петра моего нет; а то до меня дойдут слухи, что Петра в Симбирск возили истинную древнюю службу показать; архиерей, слышь, служил, Иван Степаныч под руку его подводил. Крепко мне запала думушка, как бы повидаться и поговорить с сыном, но сколько раз ни ходила, никак не могла уследить его. Посылала за ним старшего сына, чтобы он пришел повидаться с матерью: не пускают, нейдет. Внучек хотела как-нибудь зазвать к себе, порасспросить – подойду к ним, а они так ласково посмотрят на меня и убегут, – «прощай», бабынька, скажут: «нам не велят с тобой говорить!» Пока я искала случая поговорить с сыном, как вдруг 7-го января сего года соседка прибежала ко мне и говорить: «Степановна, ты сидишь и ничего не знаешь, а у Суганевых приехал из города раскольничий поп, твоего Петруху с женой в раскол переводить». Я так и обмерла; сгоряча, собрав все силы, побежала к Суганевым; пусть изобьют, думаю, да не дам я своего сына в раскол. Подбегаю к дому, а ребятишки кричать: «Петруху сейчас раскольником сделали». Не видя света, толкнулась я к Суганевым в комнатку: она оказалась запертой. Тогда ноги подо мной подкосились, я как-то сразу потеряла силы и едва-едва до дому доплелась; слегла и более недели лежала, не могла ни пить, ни есть. Когда же понемногу стала поправляться, пришло мне на мысль: Господи! За что Ты меня так наказал? Лучше бы сына моего в острог посадили, чем к раскольникам он ушел. Христа, ведь, он продал! Немного поправившись, я как тень стала бродить по селу, ища случая кого-нибудь увидеть: сына или кого-нибудь из его семейных. Раз увидала сноху и говорю: «Анна, побойтесь Бога; что вы со мной делаете! Неужели Петра-то в раскол вы сманили? Я вся сохну, хлеба лишилась; без ножа вы меня режете; грех вам будет! – «Не хуже тебя живем и понимаем, что делать; опоздала учить-то», – проговорила Анна и отвернулась. Горько мне было выслушать такие речи, да делать нечего. В другой раз пришлось увидать внучку Лушеньку (12 л.). Она, пугливо обернувшись во все стороны и убедившись, что никто не видит, с радостью подошла ко мне, поздоровалась и тотчас же хотела уйти. На наше счастье, никто не проходил. Слово за слово она мне рассказала: «Бабушка, как мы у тебя привыкли жить и делать, теперь нас за все бранят: будем ли Богу молиться, за стол садиться и проч. В праздник страсть как хочется в церковь со своими подругами по-прежнему сходить, не пускают. Я вот недавно как-то с бабушкой (т. е. Софронычевой) иду мимо церкви, смотрю, все останавливаются и крестятся, и я, по привычке, перекрестилась: так мне за это после все руки отбили». Сил не хватило у меня больше задерживать внучку, одно я только могла сказать: «Иди, голубушка-страдалица, домой, да смотри, кто бы не увидал».
«Страшно рассказывать, батюшка, что совершилось, когда Петра с семьей причащал раскольнический поп. В первое время после перехода Петра в раскол, кто только ни говорил со мной об этом: не только взрослые, но и дети. Вместе с другими ребятами подошла к нашему дому девочка Марфа Дохтырева, дочь раскольника, лет 9-ти. Приветив ее, я спросила, была ли она у Суганевых, когда Петра моего приводили в раскол? «Как же, Степановна, была; что и случилось тогда с вашей Дуней, все инда испугались и дома об этом долго говорили. Как только Дуню поп хотел причастить, так изо рта у ней кровь полилась. Поп-то, видно, испугался, что-то поговорил с дяденькой Павлом, а причащать ее так и не стал». Бог, видно, не допустил надругаться раскольникам над душой невинного ребенка: ведь ой всего еще три годочка». Так заключила свой горько-плачевный рассказ до глубины души оскорбленная мать... «Батюшка, если возможно, защитите»! Выслушав печальный рассказ матери отпадшего, я просил отца Снегирева послать за лицами, прикосновенными к делу. «Сейчас два раза посылал», ответил батюшка, – и Иван Софронычев и Петр Мартышкин окончательно не желают явиться». Пришлось начать собеседование с сидевшими троими раскольниками, при явном нежелании с их стороны вступать в рассуждения.
Боясь строжайшего запрещения вступать с православными миссионерами в беседы, наложенного на своих пасомых именуемый лже-епископом Самарским и Симбирским Алексеем, присутствующие раскольники упорно смотрели в землю, не слушая, что говорилось, постоянно перебивая заявлениями, что им некогда беседовать, что они маломощны и ничего не знают; что беседовать миссионерам нужно с их пастырями, а не с ними и проч. Только самые очевиднейшие и строгие правила (2 пр. Сардк. соб.; 6 прав. Гангр. соб.; 43 прав. Каре. соб.), вычитанный из старинной Кормчей, явно изобличающие всю противозаконность перехода Босно-Сараевского митрополита Амвросия к раскольникам, вызвали два-три возражения с их стороны. «А как Савва и Феодосий Иоанна-то из ереси приняли»? Или: Хиротония Донатистов как это принята была в церкви? (Пусть не удивляется читатель: от раскольников, о которых ранее сказано, что они крайне невежественны, приходится слышать подобные возражения. Это без толка и смысла заученные, когда-то слышанные, фразы, о смысле которых Ишеевские старообрядцы не имеют ни малейшего представления).
Проговорив два часа, я кончил беседу без надежды ожидать от нее той или иной пользы. После таковых бесед тяжело бывает на душе миссионера, а хотелось бы так или иначе заронить искру света в помрачившиеся от различных раскольнических лжеучений умы раскольников. Нашлась со мною книга «Замечания на книгу Меч духовный» Е. Антонова, изданная Московским братством Св. Петра Митрополита, уговорил показавшегося мне поспокойнее других раскольника Ф. Богатырева взять себе эту книгу для прочтения. Из нее не позаимствует-ли он что-нибудь полезное, хотя отчасти не потеряет-ли слепого доверия к своим руководителям, а главнее всего – не возымеет-ли желания в другой раз заговорить с православными проповедниками истины по поводу прочитанного.
Священник-миссионер А. Сокольский».

Согласно утвержденному расписанию на 1899 год А. Сокольскому предписано епархиальным начальством проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
4 апреля, пятая неделя Великого поста.
7 ноября, неделя 2-я по Пятидесятнице.

10 февраля 1899 г. на вечернем заседании общеепархиального съезда духовенства Симбирской епархии  о.о. депутаты слушали отношение Симбирской духовной консистории от 9 февраля 1899 г. за № 1361, в котором излагается проект окружного миссионера священника Алексея Сокольского о созыве окружных и благочиннических миссионеров в г. Симбирск на съезд для обмена мнениями касательно наилучших способов ведения миссионерского дела, а также предлагается съезду изыскать денежные средства для возмещения путевых издержек этих миссионеров на проезд в г. Симбирск и обратно.
Первый съезд оо. миссионеров Симбирской епархии состоялся с 17 по 20 сентября 1899 г. в г. Симбирске по благословению Его Преосвященства, Преосвященнейшего Никандра, Епископа Симбирского и Сызранского. В нем приняли участие 3 окружных миссионера и 21 благочиннический миссионер. Делопроизводителем съезда избран окружной миссионер священник А. Сокольский.
1899. Священником Воскресенской церкви г. Симбирска Алексеем Сокольским присоединены из беглопоповщинской секты в православие и просвещены святым крещением мещанская девица г. Вольска Саратовской губернии Евгения Петрова Кудрявцева, 21 года, и симбирская мещанская девица Елена Лаврентьева Егорова, 21 года; а так же из беспоповщинской секты запасной младший унтер-офицер из крестьян села Новая Ерыкла Сенгилеевского уезда Дмитрий Петров Самойлов, 27 лет, состоящий на действительной службе при Симбирском отделении Московского жандармского полицейского управления железных дорог.

Согласно утвержденному расписанию на 1900 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
9 января, неделя по просвещению.
23 июля, неделя 8-я по Пятидесятнице.
24 декабря, неделя перед Рождеством Христовым.

16 июня 1900 г. депутаты проходившего с 13 июня общеепархиального съезда духовенства Симбирской епархии избрали на предстоящее трехлетие в состав ревизионного комитета по проверке экономических сумм и хозяйственной части епархиального женского училища трех священников, а кандидатом к ним единогласно избран священник Воскресенской церкви. А. Сокольский.
Будучи утвержден резолюцией Его Преосвященства в должности законоучителя народного училища, священнику Воскресенской церкви. А. Сокольскому 8 октября 1900 г. разрешено пре-подавать Закон Божий нижним чинам учебной команды 233 Сурского резервного батальона.

Согласно утвержденному расписанию на 1901 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
4 марта, третья неделя Великого поста (крестопоклонная).
26 августа, неделя 14-я по Пятидесятнице.
30 декабря, неделя по Рождеству.

Как учитель Воскресенской церковно-приходской школы о. Алексей назначен в состав испытательной комиссии для производства в 1901 году испытаний ученикам и ученицам Всехсвятской церковной школы г. Симбирска.

Пожертвования и взносы в 1901 г. в пользу Симбирского отдела Императорского Палестинского общества 3 руб.

Совместно с Симбирским епархиальным миссионером М.И. Головкиным миссионер-священник А. Сокольский в течение 1901 года провел две публичные миссионерские беседы (одну из них в храме, другую – в школе) с заблудшими раскольниками беспоповцами в селе Арская Слобода Симбирского уезда.
С 1901 г. член уездного отделение Епархиального училищного совета. 
Служит без жалованья в Симбирском епархиальном женском училище, где с 1901 по 1909 учебный год является членом попечительского совета от духовенства. 
С 1910 по 1914 учебный год – член совета от духовенства 1-го епархиального женского училища.

Согласно утвержденному расписанию на 1902 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
17 февраля, неделя мясопустная.
1 сентября, неделя 13-я по Пятидесятнице.

В период с 29 июня по 13 июля 1902 г. в г. Сызрани с благословения и при содействии Преосвященного Никандра состоялись миссионерские курсы, в проведении которых активное участие принял окружной миссионер А. Сокольский. На занятиях с прибывшими священниками он изложил способы постановки вопроса о церкви в полемике с расколом, о вечности священства и др. Кроме того, о. Сокольский 3 июля на практике показал приложение таких способов, проведя очень удачную беседу со старообрядцами в Казанском Сызранском соборе, вызвав ею немало тревог и беспокойства в раскольническом лагере.
С 1902 по 1911 год А.П. Сокольский является членом , а с 1910 г. – действительным членом  Совета Православного Кирилло-Мефодиевского Братства при церкви Симбирского духовного училища.

Пожертвования и взносы в 1902 г. В пользу Совета Православного Кирилло-Мефодиевского Братства при церкви Симбирского духовного училища 1 руб.

С 15 апреля по 7 сентября 1903 г. вместо убывшего на лечение преподавателя пения в Симбирском епархиальном женском училище П.А. Раева занятия вел по выраженному им желанию священник Алексей Сокольский. 

Согласно утвержденному расписанию на 1903 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
20 апреля, неделя жен мироносиц.
15 августа, Успение Пресвятой Богородицы.

12 июня 1903 г. съезд о.о. депутатов Симбирского духовно-училищного округа единогласно избрал на следующее трехлетие в члены Правления Симбирского духовного училища священника Алексея Сокольского.  Переизбрание его происходило 9 января 1907 г.  и 20 июня 1910 г. 

Согласно утвержденному расписанию на 1904 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
20 июня, неделя 5-я по Пятидесятнице.
12 сентября, неделя 17-я перед Воздвиженьем.

Пожертвования и взносы в 1904 г. в пользу Совета Православного Кирилло-Мефодиевского Братства при церкви Симбирского духовного училища 2 руб.

Согласно утвержденному расписанию на 1905 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
6 марта, неделя 1-я Великого Поста.
21 августа, неделя 11-я по Пятидесятнице.

1905. о. Алексей назначен председателем экзаменационной комиссии для производства испытаний ученикам и ученицам Ишеевской церковной школы Симбирского уезда.
1905. Для вразумления раскольников села Панская Слобода Сенгилеевского уезда, часть которых принадлежит к секте Спасово согласие, а другая к секте перекрещенцев, с выездом на место проводились публичные беседы, в том числе и с участием уездного окружного миссионера св. А. Сокольского.
Из Отчета о деятельности Симбирского духовно-просветительного Братства Трех Святителей за 1905 год: «…Окружным миссионером Симбирского и Буинского уездов о. А. Сокольским посещены следующие селения: с. Каменка, Ишеевка, Шумовка, Убеи, Крестниково, Норовка, Пилюгино, д. Михайловка, Карлинская Слобода, Кременки, Панская Слобода, с. Криуши, Ясашная Ташла, Лукино, Крюковка и Ключищи. Во всех сих селениях о. миссионером делались частные и публичные увещевания; кроме того, он принимал самое деятельное участие на ярмарочных беседах в г. Симбирске, делал оглашения готовящимся к крещению и к присоединению».
15 октября 1905 г. в «Симбирских епархиальных ведомостях» А. Сокольским опубликован некролог на смерть Симбирского епархиального миссионера М.И. Головкина.

Пожертвования и взносы в 1905 г. в пользу Совета Православного Кирилло-Мефодиевского Братства при церкви Симбирского духовного училища 1 руб.

Согласно утвержденному расписанию на 1906 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
26 марта, неделя Ваий, Вход Господень в Иерусалим.
29 октября, неделя 23-я по Пятидесятнице.

В 1906 г. окружной миссионер св. А. Сокольский участвовал в публичной противораскольнической беседе, проводимой епархиальным миссионером на соборной ярмарке.
1906. Назначен в состав экзаменационной комиссии в Максимовскую и Ишеевскую церковную школу Симбирского уезда.

Согласно утвержденному расписанию на 1907 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
20 мая, неделя о Самарянине.

14 сентября 1907 г., в день Воздвиженья Честнаго и Животворящего Креста Господня Его Высокопреосвященством за литургией в кафедральном соборе очередное слово произнесено священником Воскресенской церкви А. Сокольским.

Из полугодового отчета окружного миссионера по Симбирскому и Буинскому уезду за 1907 г. о деятельности миссии:
«…Публичных бесед по сравнению с предшествующими годами проведено значительно меньше по тем причинам, что 1) Миссионеры крайне стеснены дороговизною платы, взимаемой ямщиками при разъездах по селам. Дело иногда доходит до того, что в некоторых селах обыватели не соглашаются везти ни за какую плату. 2) Местные раскольничьи главари и начетники в большинстве случаев, не надеясь на свои силы, от бесед уклоняются, ожидая приезда вызванного какого-либо прославленного своего раскольничьего начетника, или, как говорят раскольники, «своего миссионера». 3) Приезжие раскольники-апологеты очень часто обманывают православных миссионеров: назначена: назначена беседа и вызвав православного миссионера через местных, разумеется, старообрядцев, сами с первого раза не являются и вынуждают миссионера съездить два-три раза в одно и то же село, чтобы добиться публичной беседы, причем всегда назначаются бесед в селах, отстоящих на значительном расстоянии одно от другого. Так, например, поступает раскольнический начетник из Казанской губернии, Тетюшского уезда крестьянин Ф.Н. Егоров, никогда с первого раза не являющийся на беседы. Чтобы добиться беседы в селе Тагае, окружной миссионер должен был съездить туда три раза, а в настоящем году тоже самое приходится повторять для раскольников села Ясашной Ташлы...
Несмотря на явное уклонение раскольнических начетников от собеседований с православными миссионерами, иногда эти беседы все же устраивались. Несколько публичных бесед было на 1-й неделе великого поста в Воскресенской церкви при деятельном участии с православной стороны Симбирского епархиального миссионера, священника А. Сокольского…
Число частных бесед и посещений населенных пунктов… за 1907 г.: …окружным миссионером Сокольским посещены все села своего округа с расколо-сектантским населением, многие по два раза, причем он очень подробно обрисовывается состояние раскола в каждом из этих сел…
Как на результат плодотворности миссионерской деятельности указывается на многие случаи обращения заблудших в православие. Так, Симбирским окружным миссионером присоединено в 1-й пол. отчетного года три человека…
Что касается самой проповеди миссии, то Симбирский миссионер о. Сокольский говорит, что «оная должна быть усилена, работающие на миссионерском поприще должны быть лучше вооружены, должны иметь самые новейшие книги и пособия в опережение раскольнических измышлений. Миссионеру необходимо в настоящее время быть знакомым не только с текущей противораскольнической литературой, но не менее необходимо читать журналы, издаваемые самими старообрядцами. В этом отношении Симбирская миссия помощи в отчетном году не видала ниоткуда. Удивительно и обидно становится за самое святое дело миссии, когда целый съезд о.о. депутатов и церковных старост епархии не захотел отыскать несколько десятков рублей на выписку миссионерских журналов даже для одной епархиальной миссионерской библиотеки. Долее оставаться дело миссии в епархии в таком положении не может. Всякий малейший пробел в знании миссионера, одна неудачно проведенная публичная беседа могут нанести громадный вред. Апологет раскола, одержав победу в одном месте, не оставит миссионера в покое и в другом, будет преследовать его в каждом селе, куда бы последний не явился со словом проповедания истины, будет добиваться, чтобы сам миссионер, хотя и не по своей вине, отступился бы от принятого на себя дела проповеди».

Пожертвования и взносы в 1907 г. в пользу Совета Православного Кирилло-Мефодиевского Братства при церкви Симбирского духовного училища 1 руб.

1907. Назначен председателем экзаменационной комиссии для производства у испытаний ученикам и ученицам Максимовской церковной школы Симбирского уезда.

Согласно утвержденному расписанию на 1908 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
27 апреля, неделя святых жен Мироносиц.
21 сентября, неделя 16-я по Пятидесятнице, по Воздвижении.

Согласно определению Святейшего Синода от 20-26 мая 1908 года в каждой епархии было предписано создать свой миссионерский Совет. В Симбирске он был создан 22 декабря 1908 г. В его состав вошел св. А.П. Сокольский.
В 1908 г. в подготовительную комиссию к Симбирскому епархиальному съезду направлен доклад членов миссионерской комиссии Братства Трех Святителей, в которую входил А.П. Сокольский, по вопросу о необходимости ассигнования определенной ежегодной суммы на пополнение журналами и книгами Симбирской епархиальной миссионерской библиотеки.

Участие А. Сокольского в 1908 году в сослужении Его Преосвященству при совершении божественной литургии… 21 ноября, в День Введения во храм Пресвятой Богородицы Его Преосвященством в церкви при епархиальном женском училище.

Согласно утвержденному расписанию на 1909 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
15 февраля, в неделю православия Его Преосвященством совершена литургия в кафедральном соборе, очередное слово за литургией произнесено св. Воскр. ц. А. Сокольским.
2 августа, 11-я неделя по Пятидесятнице.

В 1909 г. в ведении члена епархиального Миссионерского Совета окружного миссионера священника А. Сокольского состояли все расколо-сектантские приходы Симбирского и Буинского уездов в количестве 47 населенных пунктов.  В этом году им проведено 8 публичных бесед и 1 частное поучение.
После смерти епархиального миссионера М.И. Головкина все хлопоты по приобретению новых книг, их переплет, приобретение для них шкафов, ведение учета по расходам выделенных свечным епархиальным заводом 400 руб. временно взял на себя окружной миссионер священник А.П. Сокольский, которым в этом же году библиотека была сдана в ведение вновь назначенного епархиального миссионера.
Священник А.П. Сокольский в 1909-1911 гг. входил в состав комитета по содержанию Варсонофиевской епархиальной богадельни.

Пожертвования и взносы в 1909 г. в пользу Совета Православного Кирилло-Мефодиевского Братства при церкви Симбирского духовного училища 1 руб.

Согласно утвержденному расписанию на 1910 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
4 апреля, неделя 5-я Великого поста.
5 декабря, неделя 26-я по Пятидесятнице.

В 1910 г. по обычаю прошлых лет, на первой неделе Великого поста в Симбирске, в Германовской церкви проводились миссионерские собеседования со старообрядцами. Перед началом бесед и по окончании их, Симбирский окружной миссионер А.П. Сокольский, как приходской священник, говорил вступительные и заключительные речи.
15 июня 1910 г. открылся Симбирский епархиальный съезд с участием более 60 священников и церковных старост. Одним из решений съезда стало избрание священника А.П. Сокольского членом комитета свечного завода.
В 1910 г. св. А.П. Сокольский входил в состав Симбирского епархиального миссионерского Совета и специальной епархиальной миссии.  10 сентября 1910 г. Симбирский епархиальный Миссионерский Совет на своем заседании рассмотрел программу вопросов, подлежащих обсуждению предстоящего в 1911 г. в г. Симбирске епархиального миссионерского съезда, и постановление особо учрежденной комиссии по разработке программы съезда.
В Отчете Симбирского епархиального миссионера-проповедника о состоянии расколо-сектантства и о деятельности миссии в Симбирской епархии за 1910 г. отмечено: «Из наличного состава миссионеров особенной опытностью в деле ведения бесед и усердным отношением к своему делу отличается Симбирский окружной миссионер священник Алексей Сокольский, около 20 лет трудящийся на миссионерском поприще».

Пожертвования и взносы в 1910 г. в пользу Совета Православного Кирилло-Мефодиевского Братства при церкви Симбирского духовного училища 1 руб.

По примеру прежних лет, на первой неделе Великого поста во время Симбирской Соборной ярмарки, в Германовской церкви г. Симбирска 22, 23 и 24 февраля 1911 г. проводились миссионерские собеседования со старообрядцами, на которые ежедневно собиралось довольно много народа, как из числа приезжих на ярмарку, так и из местных городских жителей. Со стороны православных беседы вели епархиальный миссионер-проповедник и Симбирский окружной миссионер священник А.П. Сокольский. Всего бесед было проведено четыре. По просьбе раскольников австрийского священства была добавлена тема «О Белокриницком священстве», полемику по которой с начетчиком Егоровым вел о. А.П. Сокольский.
20 июня 1911 года состоялось общее отчетное собрание Симбирского Общества вспомоществования недостаточным воспитанницам Симбирского 1-го епархиального женского училища о его деятельности за 1911-1912 учебный год. Здесь же членом ревизионного комитета по проверке сумм и имущества Общества избран св. Воскр. ц. г. Симбирска А.П. Сокольский.
С 1 по 14 августа 1911 г. А.П. Сокольский в качестве лектора принял участие в проведении учебных занятий на епархиальных миссионерских курсах в г. Симбирске , где им прочитано 5 лекций.  В благодарность за труды, понесенные в деле ведения курсов, слушатели, по благословению Его Преосвященства, поднесли о. А. Сокольскому словесно выраженную благодарность и книгу «Новый Завет».
Симбирский епархиальный миссионерский Совет в своем отчете о деятельности за 1911 год выразил глубокую благодарность в виду особенного усердия к исполнению своих миссионерских обязанностей Симбирскому уездному миссионеру-священнику А.П. Сокольскому. В виду особых заслуг и многолетней службы в должности миссионера, примерной ревности и любви делу миссии, общее собрание в период предстоящей реорганизации миссии признало желательным оставить о. Сокольского уездным миссионером до конца его службы без лишения прихода, если институт бесприходных миссионеров будет утвержден, с оставлением ему жалованья 400 руб. в год, о чем и возбуждено ходатайство перед Святейшим Синодом.
В Отчете Симбирского епархиального миссионера-проповедника о состоянии миссии и расколо-сектантства в Симбирской епархии за 1911 год признается тот факт, что одним из главных лиц епархиальной миссии, несшим на своих плечах всю огромную тяготу и ответственность нелегкого миссионерского служения, был в отчетном году Симбирский и Буинский уездный миссионер, священник Воскресенской церкви г. Симбирска, о. Алексей Сокольский.  В отчетном году им посещено 14 расколо-сектантских селений, где произведено 10 публичных и 40 частных бесед с православными и расколо-сектантами.

Пожертвования и взносы в 1911 г.:
В пользу Совета Православного Кирилло-Мефодиевского Братства при церкви Симбирского духовного училища 1 руб.
20 июня в пользу Симбирского Общества вспомоществования недостаточным воспитанницам Симбирского 1-го епархиального женского училища 3 руб.

Согласно утвержденному расписанию на 1912 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе… 7 апреля, неделя Ваий, Вход Господень в Иерусалим.

К воскресенью, 8 апреля 1912 г. Его Преосвященством, Преосвященнейшим Вениамином приурочено совершение заупокойного богослужения в сороковой день со дня кончины преосвященного Новгородского Гурия, бывшего ректором Симбирской духовной семинарии. После божественной литургии вместо причастного стиха произнесено слово священником Воскресенской-Германовской церкви о. А. Сокольским на тему о благотворительности в апостольское время и теперь.
В докладе миссионерского Совета о состоянии православной миссии и расколо-сектантства в епархии за 1912 год подчеркивалось, что «миссия, в лице епархиального и уездных миссионеров, бдительно стояла на страже своего дела и при помощи Божией всюду предотвращала грозную православной Церкви опасность от волков-лжеучителей… Симбирский уездный миссионер священник А.П. Сокольский в отчетном году посетил 11 приходов и публичных бесед произвел 8, а частных до 35-ти…Благодаря миссионерским беседам в д. Волковке Симбирского уезда  начавшееся там движение в сторону полного религиозного неверия в духе учения графа Л. Толстого теперь стихло».
В № 16 Симбирский епархиальных ведомостей за 1913 год А.П. Сокольский публикует статью «Замечательное старопечатное Евангелие, изданное в первое лето патриаршества святителя Ермогена, как неопровержимое свидетельство, обличающее неправоту некоторых суждений, высказываемых гл. старообрядцами». 
3 августа 1913 г. съезд депутатов Симбирского училищного округа избрал о. Сокольского на трехлетие 1914-1916 гг. членом Правления.  В этом же году он входит в состав сотрудников неофициального отдела журнала «Симбирские епархиальные ведомости».
20 ноября А. Сокольский провел весьма обстоятельную беседу с заразившимися учением «Афонских имяславцев» в Кадыковском приходе Симбирского уезда. Позднее текст ее был опубликован в № 3 «Симбирских епархиальных ведомостей» за 1914 г. 

Согласно утвержденному расписанию на 1914 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
13 июля, неделя 7-я по Пятидесятнице.
23 ноября, неделя 26-я по Пятидесятнице.

Определением Святейшего Синода, изложенным в указе от 16 января 1914 г. за № 977, уездный миссионер священник Алексей Сокольский утвержден в должности епархиального миссионера-проповедника Симбирской епархии.  20 января в связи с этим назначением он был отчислен от занимаемой им священнической вакансии , т.к. совмещение этих двух должностей по новым правилам не допускалось.
В № 8-9 «Симбирских епархиальных ведомостей» за 1914 г. опубликована быль «Светлая ночь» из миссионерских воспоминаний священника-миссионера А. Сокольского.
В № 12 «Симбирских епархиальных ведомостей» за 1914 г. опубликована статья протоиерея-миссионера А. Сокольского «Несостоятельность оправданий, приводимых старообрядческими наставниками, в защиту устрояемых ими самочинных молитвенных собраний».
В связи с назначением протоиерея А. Сокольского на должность Симбирского епархиального миссионера он вынужден был в июне 1914 г. покинуть состав правления Симбирского училищного округа.

«Редкий случай присоединения к православию.
27 августа 1914 г. Симбирским епархиальным миссионером-проповедником, протоиереем А.П. Сокольским с благословения Преосвященнейшего Вениамина, Епископа Симбирского и Сызранского, пред литургией в Воскресенском г. Симбирска храме был присоединен помазанием Св. Мира старообрядческий священник Белокриницкой иерархии, наставник Ждамировской старообрядческой общины Алатырского уезда Иоанн Иоаннович Леонтьев, 41 года.
Леонтьев в старообрядчестве личность довольно заметная, близко стоящая к правящим кругам старообрядческой австрийской иерархии; известен он также, как и писатель на страницах старообрядческого журнала «Старообрядческий пастырь». Этот старообрядческий духовный журнал называет Леонтьева «усерднейшим и ревностнейшим сотрудником» (1914 г., апрель, № 8-й, 639 стр.)».

Пожертвования и взносы в 1914 г. в период с 7 по 24 августа в пользу епархиального комитета по призрению семей запасных и помощи раненым 6 руб.

Публикация 1914 года в «Симбирских епархиальных ведомостях», адресованная воинам русской армии на фронтах Первой мировой войны:
«Утешение христианской любви раненому воину.
Больше себя любве никтоже нмать. да кто душу свою положите за други своя (Іоаннъ ХV, 13).
Претерп;вый же до конца, той спасется. (Мате. XXIV, 13).
Доблестный и непобедимый воин великой Русской Земли!
Во дни твоих тяжких страданий позволь мне во имя завета Божественного Страдальца Христа, повелевшего посещать больных (Матф. XXIV, 36), стать в твоем изголовии и разделить с тобою скорбь словом утешения.
Знаю, что тяжелы, мучительны твои страдания, болезненны твои раны, но знаю и твое крепкое мужество и надеюсь, что ты не заставишь меня удалиться с молчанием. Известна мне и твоя горячая любовь к Святой Руси со всеми дорогими ее святынями, к церквам Божиим, общему Отцу нашему Великому Государю, ко всем народам, населяющим наше необъятное Отечество, и надеюсь, что твоя таковая широта любвеобильного сердца не отринет и меня, пришедшего сказать тебе, твердый страж Родной Земли, слово утешения христианской любви. Но я в одном сомневаюсь: как смогу слабым словом оценить тяжкие труды твои великому бранному делу, которому ты так мужественно служил, подлинно, не щадя живота своего до последней капли крови. По мере своих сил, ты старался исполнить величайшую заповедь Евангелия: «Больше сея любви никтоже имать, да кто душу свою положить за други своя».
Двинул омраченный горделивою злобою враг свои несметные полчища, вооруженные всякого рода страшными смертоносными орудиями, от грохота которых заколебалась земля, омрачился воздух, невидно стало света солнечного и ночного мерцания звезд небесных, и пошел он зло, нещадно издеваться над дорогой нашей Родиной, надеясь, что перед его грозною силою устрашится она и склонить покорно свою выю и выполнит все его дерзкие желания и хотения. Стали падать один за другим города Родной Земли, подвергались поруганию св. храмы Божии, застонал народ от нестерпимых издевательств врага от мала до велика и старца дряхлого; захотел жадный враг захватить все трудовое добро, кровью и потом, веками нажитое Родиной!
Не стерпел Наш Великий Государь такого злостного поругания над своими дорогими детьми. Умом и сердцем возложил надежду на всесильную помощь Божию, одною рукою твердо опершись на беззаветно преданное свое славное, никогда не знавшее страха, могущественное воинство, а другою – под знамением Креста, поднял меч в защиту Родной Земли. Кликнул клич и своим могучим словом двинул верные богатырские полки свои неисчислимые на смертный бой. Среди них увидала Родина и тебя, болеющий ныне ранами брани доблестный воин, бросившего все, что было дорого твоему сердцу, отважно и бодро идущего с оружием в руках на кровавый пир. И пошел ты, как славный любящий сын, защищать свою Мать-Родину. Любовь к Родине всего захватила тебя и вдохнула дух полнейшего самоотвержения; ты решил: или победить или душу свою положить на поле брани.
Позволь мне, дорогой и любезный друг, проследить твой страшный, но славный путь, только что пройденный тобою. Когда с свойственною воину поспешностью собирался ты идти на брань, припомним, как провожала тебя Мать-Родина? С трепетом сердца, с горячею церковною молитвою. Она благословила тебя Св. Крестом, кропила тебя освященною росою небесной благодати и долго-долго, не смыкая глаз, смотрела тебе, уходящему, в след и зорко следила: что будет с тобою?
Наступил час грудь с грудью помериться тебе с врагом, миллионы зорких очей всего любезного Отечества ни на секунду не могли оторваться от тебя. Болела тогда за тебя Родина любовью несказанною, затаив дыхание, с смертельным ужасом, тревожно желала сохранить тебя и слала тебе пожелания победы над врагом, возлагая на тебя все свои надежды. И, как высоко ценила тебя за твое дело любящая тебя Мать-Родина?! Нет, не передать этого словами!
Лютый враг не одолел победоносного воинства Российского, хотя некоторых убил, других ранил, брызнули потоки алой горячей крови, оросили землю и посеяли семена, из которых стали вырастать одна за другою победы славного Русского воинства. Взглянула снова на тебя Родина-Мать и, увидев тебя, обессиленного и израненного, сокрушенно вздохнула своею мощною грудью от запада до востока, от севера и моря и любовь ее к тебе еще более усилилась: к ней присоединилось чувство глубокого сожаления и сострадания о постигшем тебя несчастии. Взяла тебя тогда Она на свои мощные руки, подняла как малое дитя, крепко прижала к своему любящему сердцу и окружила самым нежным уходом. Как Евангельский Милосердный Самарянин сдала Она тебя в гостиницу, обещая уплатить, за тебя столько динариев, сколько бы ни потребовалось на уврачевание твоих боевых ран и на время отдалилась. Она пошла бдительным оком с тревогою окинуть оставленное тобою бранное поле и там увидела, что совершенное детьми ее – победоносными воинами – дело ратное причинило врагу неисчислимый вред. Лютый коварный враг, как дикий зверь, опьянен злобою, но сам раненый смертельно и обессиленный, истекая кровью, неожиданно пришел в недоумение и, спасая свою жизнь, принужден сдаваться назад, очищая Родную нашу Землю, широкие поля, леса темные и город за городом.
Не осмелюсь предугадывать судьбы Провидения, что будете далее? Прошу тебя, страждущий воин, позволить продолжить мне мое слабое слово, исходящее от любящего тебя сердца по чувству христианской любви. Ты хотя и страждешь ныне, но великою Милостию Божией избег оков холодной смерти, когда вокруг тебя она нещадно пожирала свои жертвы. Как за одно это не возблагодарить Господа Бога и не укрепиться духом терпения. Но позволь, дорогой, напомнить, как тебя здесь находящегося в лазарете и удрученного болезнью, любит и ценит Святая Русь, заботится о твоей жизни и здоровье, охотно исполняя по отношению к тебе долг гражданский и святые Евангельские заветы христианской любви.
Не найти ни одного лица из числа добрых детей Матери-Родины, кто бы в настоящие дни твоей скорби не был бы готов охотно послужить тебе и облегчить выпавший на твою долю тяжкий крест страданий. Окинь кругом своим взором, кто только не сочувствует и не спешит откликнуться на твои страдания, как и чем может? А Мать-Родина видит у одра любезных детей-раненых воинов предстоящим Самого Любвеобильнейшего из царей, Отца Отечества, Верховного Вождя и Самодержавного Повелителя Благочестивейшего Государя, милостиво беседующего, утешающего и царски щедро награждающего, по понесенным заслугам, раненого воина. Около него же предстоит Сама Матушка Великая Государыня Императрица, прилагает заботы к его исцелению и от глубины своего неизреченного любящего Царственного сердца одаряет подарками. Юные царственные Дочери, Княгини и Княжны, самолично омывают раны воинов. Врачи душ бдительно предстоять пред болящими воинами во всякое время дня и ночи, готовые по первому зову преподать духовное утешение. Искусные врачи тела к облегченно страданий раненого воина неустанно применяют все свое знание, силы и уменье, приобретенные долгим упорным трудом изучения науки врачевания. Целый сонм сестер милосердия, из одной чистой бескорыстной любви, из одного чувства глубокого сострадания, отдал себя на служение доблестному раненому русскому воину, разделяя все труды и опасности походной боевой жизни под единственным покровом и защитою «Красного Креста». Можно-ли после этого, страждущий воин, предаваться унынию?! и не благодарить Господа Бога! Я еще далеко не все заботы, проявляемые о тебе, раненый русский воин, успел привести тебе на память. О твоем исцелении ежедневно молится вся Святая Церковь, молится вся Родина, чтобы Милосердный Господь облегчил твои страдания. Да что большего можно сказать тебе в утешение: около тебя страждущего близко стоить Сам Христос, Который состраждет больным, утешает их, поддерживает и внимает их мольбам, чтобы избавить.
Обрати мысленный молитвенно взор свой к Нему, Он призываете к Себе всех труждающихся и обремененных, неложно обещая упокоить их. Как после этого вместе с Праведным Иовом – образцом неистощимым для всех времен и народов, терпеливого перенесения ужасных страданий, не воздохнуть из глубины души: Будь Имя Господне благословенно от ныне и до века! «Если же ты в день бедствия», говорить Премудрый, оказался слабым, то бедны силы твои (Прит. ч. 3, 11 стих.) и тогда предвидится опасность немалая. Страшно становится за то, как бы в минуты ужасной болезненности не послышалось из уст твоих слово ропота и тем ты не умалил бы уже совершенного тобою славного подвига. Конечно, здесь на земле не изгладить из любящего сердца Матери-Родины совершенного тобою доблестного, высокого и смертельно трудного дела, но через то грозит опасность лишиться заслуженного тобою верою и правдою, и боевыми ранами небесного венца от Господа Бога.
Полного духом беззаветного мужества видела тебя Родина на кровавом поле мировой грозной брани, она таковым же тебя хочет видеть и теперь во дни твоей скорби и от глубины души молитвенно желает тебе, неистощимый терпением Русский воин, скорейшего выздоровления, чтобы снова видеть тебя полного сил среди детей многомиллионной семьи своей.
А мне, грешному служителю Церкви Божией, пользующемуся неистощимым твоим терпением и неисчерпаемою любовью твоего сердца, при расставании с тобою, принявший кровавое крещение воин-мученик, хотелось бы еще передать тебе небесные заветы, близкие к твоему положению: «если», говорит Слово Божие: «делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу» (1 Петр. 2, 20) и «претерпевший до конца, той спасется (Матф. ХХIV, 13)».
Усердно молю Господа Бога: будь здоров, доблестный непобедимый русский воин! Милосердный Господь, Врач душ и телес, да укрепит твои силы, чтобы и тебе видеть грядущие дни славы и благоденствия Родины, которые по великой милости Божией, укрепляющей силу оружия христолюбивого Русского Воинства, кажется, не далеки...
Протоиерей-миссионер Ал. Сокольский».

А.П. Сокольский весной 1914 года сильно заболел. По этой причине он не смог выступить на годичном собрании Симбирского епархиального миссионерского Совета, проходившем 5 апреля 1915 года, с отчетом о состоянии миссии и расколо-сектантства в епархии за 1914 год и принять участие в состоявшихся тожественных мероприятиях. Его временно подменил уездный миссионер священник Н.В. Добролюбский.
В № 23 «Симбирских епархиальных ведомостей» за 1914 г. опубликованы статьи протоиерея-миссионера А. Сокольского «Симбирский лжеепископ Софроний, первый всероссийский епископ старообрядцев австрийской Белокриницкой иерархии»  и «Поучение в День рождения ее Императорского Величества государыни Императрицы Марии Федоровны».

Пожертвования и взносы в 1914 г.:
С 26 сентября по 1 ноября. в епархиальный комитет по оказанию помощи больным и раненым воинам и призрения оставшихся сирот 10 руб.

Согласно утвержденному расписанию на 1915 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
30 апреля, Вознесение Господне.
5 октября, тезоименитство Его Императорского Высочества Наследника Цесаревича Великого Князя Алексея Николаевича.

В № 2 «Симбирских епархиальных ведомостей» за 1915 г. А. Сокольский публикует статью «Суеверие, распространяемое под видом молитвы».
В № 10 – «Предостережение православным христианам, проживающим совместно с сектантами адвентистами».
В № 13 – «Величайшее сокровище русского народа. Беседа в день девятисотлетия присноблаженной кончины Просветителя русской земли Св. Равноапостольного Князя Владимира».
В № 20 – «Поучение в день Тезоименитства Его Императорского Высочества Наследника Цесаревича и Великого Князя Алексея Николаевича».
В № 24 – «В селе Собакине у вожака хлыстов».
В № 19 «Симбирских епархиальных ведомостей» за 1915 г. напечатано обращение протоиерея-миссионера А. Сокольского «Речь к воинам, отправляющимся на поле брани»:
«Защитники земли родной, славные воины доблестной Русской армии!
Час пробил, наступило время преподать вам благословение Божие и затем расстаться с вами. Вы ныне, снарядившись во вое воинские доспехи, присвоенные каждому из вас по чину, готовы выступить в поход на защиту земли родной, чтобы помериться силами с врагами ее.
Собравшиеся проводить вас, расставаясь с вами, стараются наглядеться на вас, стараются навсегда неизгладимо запомнить вас в своей памяти. Позвольте и мне, дорогие, взглянуть при прощании на вас и поделиться теми мыслями, какие родились во время последнего молитвенного общения с вами. Ваш бодрый дух, светлый взор, мужество и отвага явно свидетельствуют о вашей беззаветной готовности крепко постоять за матушку Родину, а ваша усердная молитва, только-что принесенная вами, является лучшим доказательством того, что вы выходите с твердою верою в Господа Бога, с неослабною надеждою на Его всесильную помощь, горя в то же время любовью ко всем святым земли Русской, к Богом венчанном Государю Императору и всему народу, населяющему наше Отечество. Посему, мне оставалось бы молитвенно оградить вас святым Крестом, пожелать вам наилучшего благополучия, успеха в многотрудном бранном деле и скорой славной победы над врагом.
Но, нет, ограничиться этим не позволяет мне ни долг пастырский, ни дух любви, живущий в каждом истиннорусском человеке, как к дорогой Родине, так и к вам, доблестные защитники ее!
Слабый дух мой, подобно доброму ангелу, стремится лететь вслед за вами и настойчиво требует сказать вам слово ободрения, напомнить те святые заветы, чем так могуч и страшен врагам русский воин!
Как пастырь святой Церкви усердно прошу вас: не теряйте святой веры в Господа Бога, где бы и при каких обстоятельствах не пришлось вам быть, Вера ваша, может быть, будет испытываться чрез скорбь (1 Кор. 1, 6-7; Марк. 4,17), но не забывайте: что для нее нет ничего невозможного (Мф. 17,20). Верою царь и пророк Давид и другие древне предводившее избранным Богом народом, по слову Божию, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись в немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих (Евр. 11, 33-37). Всему миру известно, как могуч верою в Бога русский воин, которая дает ему силу не только не страшиться опасностей, но отважно глядеть в глаза самой смерти.
Идите, воины, в надежде на помощь Божию, твердо веря в успех порученного каждому из вас дела, как бы маловажным оно ни казалось. Надежда, скажу вам словами священного писания, есть камень (Пс. 17, 2), щит (Пс. 143, 2), крепость (Пс. 27, 7), меч славы (Второзак. 33,29), не боится ничего (Пс. 55, 4-5), ни в опасности (Пс. 117, 6), ни в смерти (2 Кор. 1, 9-10) ... Надеясь твердо на Господа, идите с молитвою к Нему: Бог-ли не защитит избранных своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защитить их (Лук. 18, 7).
В настоящие минуты не беру на себя смелости напоминать вам об особом виде молитвы, уже раньше принесенной вами пред Святым Крестом и Евангелием, когда вы обещались пред Господом защищать Веру, Царя и Отечество до последней капли крови, о том нет нужды напоминать славному русскому воину. Слишком твердо он оберегает данную им клятву, изумляя мир своею твердостью, своим настойчивым терпением обезоруживает врага, которому не удавалось еще из сердца русского воина выпытать вверенную тайну, несмотря ни на какие применяемые адские козни. Эту святую нравственную мощь не уничтожить врагу, с несокрушимою силою духа крепко держит русский воин в руках бранное оружие, не вырвать врагу его из рук русского воина, пока в нем есть еще искра жизни. Тяжел на поле брани крест воина, но за то насколько славны и его подвиги!
Что может быть славнее и величественнее дела, как встать открытою грудью на защиту матери Родины, за Государя, за Веру Православную, за святые храмы Божьи, за города и села, за родные поля и леса, за весь мир православный и других насельников, обитающих по широкому лицу земли русской? Нет славнее, дороже и величественнее этого дела! Быть защитником и спасителем других – это такое святое и великое дело, которое дороже всего оценивает не только благородность людей, но его выше всего поставляет и небесное правосудие Божие. Сам Христос уверяет вас, воины: нет больше той любви, чем если кто положит душу свою за друзей своих (Иоан. 15, 1З).
Более тысячи лет доблестные русские воины плели, не страшась, своею кровью, лавровый победный венец на главу дорогой матери своей Родины. Вплетите и вы, дорогие сыны ее, в этот победный венец одну маленькую веточку, один листочек, который будет гореть ярче самого драгоценного камня, а вашей заслуги никогда не забудет ни Господь Бог, ни Царь Батюшка, ни Родина.
В животе и смерти Бог волен!
Но Русь, святая Русь горит пламенным желанием видеть вас, выходящие на кровавый пир воины, окруженными венцом славы и победы и возвращающимися высокодержащими знамя ее!
Не посрамите земли Русской!
Пусть враг почувствует, что славные доблестные сыны не перевелись еще в ней.
Господь Бог да будет вам в помощь!
Мужайтесь и да укрепится сердце ваше, побеждайте врагов ваших, уповая на Господа, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь!»

Пожертвования и взносы в 1915 г.:
В апреле в епархиальный комитет по оказанию пособия семьям лиц, призванных на войну и призрения больных и раненых воинов 6 руб.
В августе в тот же адрес – 10 руб.

6-7 августа 1915 г. А.П. Сокольский был командирован Симбирским епархиальным миссионерским Советом в Нижний Новгород для присутствия на ежегодных миссионерских беседах и миссионерских курсах. По возвращении он представил доклад о поездке Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Вениамину, Архиепископу Симбирскому и Сызранскому, опубликованный позднее в № 19 «Симбирских епархиальных ведомостей» за 1915 год. В нем миссионер-протоиерей пишет, что «На беседы я ехал с тою целью, чтобы видеть более известных сектантских знаменитостей и услышать собеседования с ними специалистов противосектантских ученых миссионеров. Те сектантские миссионеры, какие появлялись до сего времени в нашей епархии, представляли из себя обычных развязных пустых говорунов, слабо знающих даже те сектантские доводы и измышления, которые разобраны в имеющейся в настоящее время противосектантской литературе, и потому известные нашим миссионерам, и я, слыша об успехах сектантской проповеди в южных пределах России, ничему другому мог приписать широкий успех распространения сектантства, как исключительно личностям сектантских проповедников, почему давно желал видеть их лицом к лицу и изучить, в чем кроется успешность их проповеди? Но, между тем, в этом отношении мое желание полного удовлетворения не получило и на нижегородских, так называемых ярмарочных миссионерских беседах, никого из сектантских настоящих лжеучителей не было, а выступавшие здесь некто Гонохин и ученик его – атеисты, и не видно, чтобы они признавали что-либо святое…» Далее А.П. Сокольский подробно описывает свое пребывание в Нижнем Новгороде и участие в миссионерских беседах и миссионерских курсах.

Согласно утвержденному расписанию на 1916 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
2 февраля, Сретенье Господне.
15 мая, Неделя 6-я, о Слепом.

В № 7-8 «Симбирских епархиальных ведомостей» за 1916 г. опубликована статья протоиерея-миссионера А. Сокольского «Пасхальный привет с Родины непобедимому доблестному русскому воину, находящемуся на поле брани»:
«Христос Воскресе!
В настоящий Великий, Спасительный и светлый день Воскресения Христова с восторженным трепетом от полноты духовной и из глубины христианского любящего сердца нет сил удержаться, чтобы не послать тебе, закаленный в боях, непобедимый русский воин, с Родины торжественного привета: «Христос Воскресе»!
И где бы ты, предорогой, ни находился, нам недержимо хотелось бы, чтобы этот священный привет непременно долетел до тебя. Но с кем послать то тебе? Где найти вестника, который бы доставил его тебе, находящемуся далеко-далеко отсюда, пред самым лицом ярых врагов? Как бы сильно хотелось передать его тебе лично, обнять тебя и облобызать любовью святой. Но ты сам поймешь, по величию и неисчислимости военной семьи твоей, наше желание более чем трудно достижимо. В день же Воскресения Христова ничему доброму, любвеобильному нет препятствий, и мы не можем расстаться с мыслью и не исполнить нашего намерения.
Этот священный привет мы шлем тебе, славный воин христианин, в светозарный полунощный час Христова Воскресения с тем радостным доброгласным церковным благовестом, который ты, живя при мирной обстановке, привык слышать, объятый сердечною духовною радостью, несущимся неудержимою могучею волною к милосердым небесам, возвещая о Восстании Христовом. Пусть, хотя в воспоминании, прозвучит этот таинственно-священный благовест в твоем сердце все побеждающим приветом «Христос Воскресе!» .... Мы уверены, что ты, дорогой, как усердный последователь Воскресшего Христа, Победителя ада и смерти, непременно услышишь нас и, если не чувством телесного слуха, то своею верующею душою, своим мужественным сердцем, беззаветно любящим свою Родину.
Да, впрочем, можно-ли не любить ее? Не достаточно ли хотя раз перечувствовать ту неземную радость, с какою она светло празднует Святой день Воскресения Христова. Как она бывает свято-величественна, широко-любвеобильна и неизреченно духовно-радостна! Так и кажется, и верится, что самое небо таинственно внимает ее мольбам к Воскресшему Христу, а Сам Христос охраняет ее Своим победоносным знамением Своего Воскресения!
Русь державная,
Моя родина
Православная!..
Уж и есть за что,
Русь могучая,
Полюбить тебя,
Назвать матерью,
Стать за честь твою
Против недруга,
За тебя в нужде
Сложить голову.
(Русь. Стихотворение И. С. Никитина)
За любовь твою к Родине и всем нам, Христолюбивый воин, и хотелось бы тебе ответить взаимною любовью, особенно сильно разгорающеюся ярким пламенем от светозарного Света Христова Воскресения. Куда би неумолимая судьба тебя ни залукнула, для нашей любви к тебе нет преград, их навсегда удалил светлый Ангел, отваливший камень от дверей Живоносного Гроба, а единство содержимой с тобою веры укрепляет нас в мысли, что посылаемый тебе торжественный пасхальный привет непременно долетит до тебя, и твои уста одновременно с нами будут вещать всему миру: Христос Воскресе! Христос-воистину Воскресе!..
А духовное прозрение веры позволяет нам увидеть, что это священное, радостное приветствие неизгладимо начертано на скрижалях твоего сердца и имеет в себе столь великую силу, что в состоянии вселить радость духа при всяких обстоятельствах жизни. Радуйся, доблестный воин, радостью Воскресения Христова, мужайся и твердо веруй что спасительное знамя Воскресения Господа, несущее победу, веет уже над тобою! Укрепляйся духом и телом, восходи от силы в силу, раздели Крест и труд Воскресшего Спасителя нашего, помоги всеми своими силами духа мужества Благочестивейшему Государю Императору нашему спасти возрастившую тебя Родину от злых, коварных, отрекшихся своими гнусными делами от Воскресшего Господа, ехидных врагов.
Мы уверены, что ты, воин, ради светлого нынешнего торжества готов бы простить все и всем, что тебя касается лично, но не забудь того, что ты не можешь попускать издевательств над всем, что свято в очах Божиих и людей. Сила твоего оружия да поможет направить врагов на путь добра и правды, и уважения к святыне.
Последние слова мы написали не для омрачения духовной радости Великого дня, не по чувству человеконенавистничества, а под впечатлением едва не ежедневно получаемых тяжко-оскорбительных известий и ужасных кощунствах, допускаемых врагами над дорогими для тебя и нас святынями Божиими, под потрясающими известиями о злодеяниях, какие нагло допускают враги над нашими братьями родными русскими людьми, поставленными силою врагов в беззащитное положение.
Мы не можем знать отсюда, какие новые адские козни против тебя злоумышляют враги в своем жестоком, упитанном кровью сердце, но зато достаточно убедились в том, что они способны, хуже язычников, и в этот Великий день проявить ужасную злобу, не достойную всепрощения…
Смолкнем-об этом, и, прославляя Воскресшего Христа, благоговейно продолжим наш привет о тех неизреченных благах, дорванных нам Воскресением, веселящих и радующих истинно-христианское сердце. Это может быть более радостным, утешительным и ободряющим для верующего христианина, как небесная весть о Воскресении Христовом, доставившая людям вечную победу над силами ада и смерти?
Ад, где твоя победа? Смерть, где твое жало?!
Ибо: «Христос Воскресе»! Ныне Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть. (1 Кор. 15, 20).
И всякий, живущий и верующий в Него, не умрет во век. (Иоанн. 11, 26). Пред таковою несокрушимою твердынею веры какая сила вражья может противостоять, какие орудия смерти могут быть страшны, какие козни вражьи не притупят о нее своего острия?
Нет, не осилить врагам русского непобедимого воина, крепкого верою православною в Воскресшего Христа!
Да воскреснет Бог и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его! Пред силою веры православной не устоять врагам против святой Руси, охраняемой непобедимым, верным и беззаветно храбрым русским воином! Мы твердо уповаем, не удержатся враги, падут и преклонятся пред неисчислимою богатырскою силою рати Державного Русского Вождя.
Мужайся, мужайся непобедимый русский воин, славен ты был пред всем миром до сего Велика дня, а ныне желаем и молим Воскресшего Господа увидать тебя окруженным неприступными светом Христа блистающася! В день всеобщей христианской радости прочь гони от себя дух уныния, радуйся выпавшему и твою долю славному, хоть и трудному, жребию, и своей радостью делись с своими братьями, одинаково с тобой празднующими настоящий Светлый День на бранном поле. Свет Христова Воскресения блистает ярко и там. Веруй твердо в победу Воскресшего Христа над злом да не будет для тебя ныне страшна и самая смерть: и Воскресший Христос сокрушил вереи вечные и перед тобою отверз двери рая. За кровавым рубежом смерти верного своему долгу воина ожидает дарованная заслугами Воскресшего Христа блаженная жизнь под небесными, животворными и вечными лучами Солнца Правды
Наша горячая, искренняя любовь к тебе, Христолюбивый воин, воскрешает в памяти ту любовь, какой горели самые первые христиане к Воскресшему Христу. У них было в обычае в честь Воскресшего Господа за трапезою оставлять свободное место для являвшегося по воскресении Небесного Гостя. Теперь, знай, непобедимый защитник земли русской – воин, в каждой истинно русской христианской семье это место уготовано для тебя, и вся Русь горячо молит Воскресшего Господа о скорейшем даровании тебе победы над врагами и желает увидать тебя – победителя, приди, займи это место, как достойный по славным делам твоим.
Отец и мать, брат и сестра, супруга и дети жду тебя, желая разделить с тобою радость добытой тобой победы и в светлый день Воскресения Христова горя стремлением обнять тебя чистою Христианскою любовью и, лобызая, сердечно сказать тебе торжественный пасхальный привет: «Христос Воскресе»!
Протоирей-миссионер Алексий Сокольский».

15 июля 1916 г. в «Симбирских епархиальных ведомостях» опубликована беседа А.П. Сокольского «Грех лихоимства перед судом Слова Божия, святоотеческого учения и церковных канонов и увеличивающаяся ответственность за него перед Богом во дни брани».
1 декабря 1916 г. там же опубликовано его «Поучение в День рождения Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Марии Федоровны».
21 июня 1916 г. в Симбирске в зале епархиального женского училища состоялось собрание о.о. уездных протоиереев и окружных благочинных Симбирской епархии с участием представителя миссии епархиального миссионера-проповедника протоиерея А.П. Сокольского.
1916. По сообщению Симбирского епархиального церковного археологического Общества от протоиерея А.П. Сокольского поступили: рукопись 17 века, 7196 (1688) года «раздельная запись» Ивана (большого), Афанасьева сына, Зудина; рукопись 18 века о льготах в податях татарину, перешедшему в Православие.

Пожертвования и взносы в 1916 г.:
В период с 1 по 31 марта 1916 г. в пользу епархиального комитета по оказанию помощи больным и раненым воинам, и семьям лиц, призванных на войну, поступившие от протоиерея А.П. Сокольского 5 руб.
В период с 1 по 31 декабря 1916 г. в пользу епархиального комитета по оказанию помощи семьям лиц, призванных воинов, поступившие от протоиерея А.П. Сокольского 5 руб.

Согласно утвержденному расписанию на 1917 год А. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Симбирском кафедральном соборе:
19 февраля, неделя 1 Великого поста, Торжество православия, освобождение крестьян от крепостной зависимости.
18 июня, неделя 4-я по Пятидесятнице, проводы в Жадовскую пустынь Чудотворной Казанской Иконы Божией Матери.

2 февраля 1917 года в зале Симбирского епархиального училища состоялся «Миссионерско-патриотический вечер», устроенный Симбирским епархиальным миссионерским Советом в пользу нуждающихся воспитанников Симбирской духовной семинарии и воспитанниц Симбирского епархиального училища. Вечер прошел очень удачно и привлек довольно много публики – любителей духовного пения. От продажи билетов и программ, за вычетом расходов, получено 146 руб. 30 коп., каковая сумма и передана по своему благотворительному назначению. В литературной части программы одним из трех заслушан реферат епархиального миссионера-проповедника А.П. Сокольского «Православная русская внутренняя миссия и современное общество».
В 1917 г. в Симбирске вышли из печати работы А.П. Сокольского: «Вера и свобода: По поводу совершившегося в России переворота и годин брани» и «Внутренняя русская православная миссия и современное общество».

Награды и поощрения:
1891 г. Его Преосвященством награжден набедренником по представлению Симбирского епархиального училищного Совета за труды по народному образованию.
1895 г. Его Преосвященством награжден скуфьей за отлично-усердное прохождение своего служения священником Воскресенской церкви г. Симбирска.
1901 г.  Определением Святейшего Синода от 13 апреля 1901 г. за № 1331 награжден камилавкой за заслуги по духовному ведомству ко Дню рождения Его Императорского Величества г. Симбирска Воскресенской церкви священник А. Сокольский.
Определением Святейшего Синода от 12 апреля 1906 г. награжден зав заслуги по духовному ведомству наперсным крестом от Святейшего Синода выдаваемым священник Воскресенской церкви. А. Сокольский.
«Государь Император, по всеподданнейшему докладу Синодального Обер-Прокурора согласно определению Святейшего Синода, в 6 день сего мая [1911 г.], Всемилостивейше соизволил удостоить награждений нижеследующими знаками отличия… за службу по епархиальному ведомству… орденом Св. Анны 3-й степени… г. Симбирска, Воскресенской церкви священника Алексея Сокольского…».
Государем Императором и Святейшим Синодом во внимание к отлично-усердному служению удостоен награждения к 6 мая 1914 г. – высокоторжественному Дню рождения Его Императорского Величества саном протоиерея священник Воскресенской церкви г. Симбирска (ныне епархиальный миссионер) Алексей Сокольский.
1914 г. Преподано Архипастырское благословение за усердные и полезные труды по церковно-школьному делу законоучителю Воскресенской церковной школы Симбирского уезда А. Сокольскому.

4-2. Сокольская Юлия Петровна (до 1870 г.р.).
«…В 1862 году при волостном правлении открылась начальная школа. Открыл её священник Пётр Сокольский. Он был в школе и учителем и законоучителем. В марте 1871 года её посетил и осмотрел Илья Николаевич Ульянов . Отметив, что учебная часть в школе находится «довольно удовлетворительном состоянии», он предложил учителю «чаще упражнять» детей «в счёте в уме». С крестьян на школу собиралось более 250 рублей в год.
Вторая школа, Церковно - приходская, открылась в нашем селе в 1885 году в наёмной крестьянской избе. Её первая учительница Юлия Сокольская, выпускница Симбирского епархиального женского училища…».

1886. В отчете о деятельности Симбирского духовно-просветительного Братства трех Святителей при семинарской церкви по открытию и устройству чтений религиозно-нравственного содержания и внебогослужебных собеседований за 1886 год говорится, что в совет Братства были представлены отчеты о таких чтениях и собеседованиях ряда священников, в том числе священника Сенгилеевского уезда с. Белое Озеро Петра Сокольского.  Кроме того, отмечено, что П. Сокольский оказал особенную заботливость о благоустройстве церковно-приходских школ в его округе.
Сравнивая состояние церковно-приходских школ в учебном и дисциплинарно-нравственном отношении, в отчете делается вывод о том, что по «в лучшем состоянии находится женская Бело-Озерская школа, где под руководством священника Петра Сокольского занимается обучением детей учительница Юлия Сокольская, окончившая курс в Симбирском женском епархиальном училище. Успехи ее учениц по испытании оказались очень хорошие, что и засвидетельствовал своей подписью присутствовавший на испытании член уездного Сенгилеевского училищного совета г. Нечаев. Школа эта посещаема была и другими почетными лицами, например, членом Сенгилеевского училищного совета и мировым судьей г. Мещериновым, которй также производил с согласия заведующего школой священника испытание учениц и нашел, что ответы их осмысленны и прекрасны, и г. Инспектором народных школ Анастасьевым, который также слушал ответы учениц».

В 1887 г. по июль месяц вновь отпущено пособие из сумм Симбирского духовно-просветительного Братства Трех святителей в размере 30 руб. в Белозерскую школу на жалованье учительнице девице Сокольской.

5-2. Сокольская Лидия Петровна (ок. 1873/1874-21.01.1903 г.).
Воспитаннице 3 класса Симбирского епархиального женского училища Лидии Сокольской по состоянию на 18 июня 1887 г. назначена переэкзаменовка по русскому языку.
Замужем за священником села Чуфарово Карсунского уезда Андреем Предместьиным.

6-2. Сокольский Василий Петрович (30.01.1878-10.09.1937).

Василий Петрович Сокольский родился 30 января 1878 года в селе Белое Озеро (Белое, Белолебяжье) Сенгилеевского уезда Симбирской губернии (позднее – Сенгилеевского, а ныне – Майнского района Ульяновской области) в семье протоиерея Богородицкой церкви села Белое Озеро отца Петра Алексеевича Сокольского.
Окончил Казанскую духовную семинарию по 1 разряду в 1898 г. и Казанскую духовную академию в 1902 г. (Курс XLIII) со степенью кандидата богословия с правом преподавания в семинарии и с правом получения степени магистра без нового устного испытания.
Женился на Марии Николаевне Боголюбовой (ок. 1879-после 1936), дочери Николая Александровича Боголюбова (1850/1852-1930 или позднее), который с 1899 по 1930 гг. был священником, а позднее протоиереем церкви Богоявления господня (Богоявленской церкви) города Казани.
Его Высокопреосвященством Арсением, Архиепископом Казанским и Свияжским, 11.08.1902 г. рукоположен во священника к церкви ап. Андрея Первозванного Казанского учительского института  и 20.08.1902 г. утверждён в должности законоучителя в этом институте , где стал преемником о. Дружинина  по его же рекомендации.
Уже 30.11.1902 г. получил первую священническую награду – набедренник.
14.06.1905 г. защитил магистерскую диссертацию по теме «Евангельский идеал христианского пастыря» (Казань, 1905 г.) и утверждён Священным Синодом в степени магистра богословия.
С 1 сентября 1905 г. одновременно с преподаванием в учительском институте стал бесплатно вести уроки по Закону Божьему в Оминском детском приюте трудолюбия, с 14 марта 1906 г. допущен еще и к преподаванию того же предмета в Казанском реальном училище (из платы по найму).
Вскоре (6 апреля 1906 г.) получил очередную иерейскую награду – фиолетовую скуфью.
Из наград имел также магистерский крест. 
04.12.1906 г. отец Василий в числе других пастырей принимает участие в совершении заупокойной литургии на похоронах деда своей супруги – протоиерея Константина Михайловича Каменского (1827-04.12.1906), беспрерывно в течение 57-ми лет служившего священником в церкви села Чуратчиково Казанской епархии, и бывшего поручителем на их свадьбе с Марией Николаевной Боголюбовой.

1895. Воспитанник 3 класса 1 отделения по второму разряду Симбирской духовной семинарии Сокольский Василий после годичных испытаний, состоявшихся в мае и июне 1895 года, переведен в 4 класс.
17 ноября 1896 г., в неделю 27-ю по Пятидесятинице Его Преосвященством за литургией в Покровском монастыре воспитанник 5 класса духовной семинарии Сокольский Василий посвящен в стихарь.
1897. Воспитанник 5 класса по первому разряду Симбирской духовной семинарии Соко-льский Василий по окончании годичных испытаний за 1896-1897 уч. год переведен в 6 класс.
В июне 1898 г. из Симбирской духовной семинарии выпустился по первому разряду за окончанием курса обучения воспитанник 6 класса Сокольский Василий.
1900. Студент Казанской духовной академии В.П. Сокольский в 1899-1900 уч. году с разрешения ректора академии вел преподавание в мужском отделении Боголюбской воскресной школы, открытой церковно-приходским попечительством при Боголюбской церкви г. Казани.

1902. Запись о браке от 15 мая 1902 г. в Казанском кафедральном Благовещенском соборе.
«Жених – окончивший курс Казанской духовной академии Василий Петров Сокольский, 24 лет. Невеста – девица Мария Николаева Боголюбова, дочь священника Богоявленской церкви гор. Казани Николая Александрова Боголюбова, 23 лет.
Поручители: священник г. Сызрани Ильинской церкви Виктор Прозоров и студент Каз. ветеринарного института Николай Прозоров, протоиерей с. Чуратчикова Цывильского у. Константин Каменский, приват-доцент КГУ Константин Харлампович».

С 19.8.1902 по 3.11.1909 Казанская и Свияжская епархия, г. Казань, церковь св. апостола Андрея Первозванного при Казанском учительском институте, священник. Законоучитель в Казанском учительском институте с 20.8.1902, в Ольгинском детском приюте трудолюбия с 01.09.1905, в Казанском реальном училище с 14.3.1906 и в Покровской женской школе.
1902. Награжден набедренником законоучитель Казанского учительского института священник Василий Сокольский 30 ноября 1902 г.

21 января 1903 г. После непродолжительной, но тяжкой болезни – крупозного воспаления легких – на тридцатом году жизни скончалась жена священника села Чуфарово Карсунского уезда Андрея Предместьина, раба Божия Лидия. При погребении братом покойной, священником Казанского учительского института о. Василием Сокольским, была произнесена следующая речь.
«Дорогая, возлюбленная сестра наша! Весть о твоей кончине своею неожиданностью поразила и смутила всех любящих тебя, так что многие из нас не хотели ей верить. Но дело совершилось. Ты разрешила для себя великую тайну человеческой жизни. И как должна была ты страдать и мучиться при том сознании, что жизнь со всеми ее радостями – не для тебя, что ты уже чужая среди дорогих твоему сердцу людей. А дети? Они были около тебя как бы для того, чтобы ты испытала всю боль человеческих страданий.
Прекрасная и душою и телом, по-видимому, цветущая здоровьем, ты пала мгновенно, словно срезанный колос, или цветок, смятый небрежною рукой, или благоухающая яблоня, сломанная бурей. А сколько плодов пользы принесла бы ты любящим тебя малюткам, если бы прожила долее? Только что наступила лучшая пора твоей жизни, когда твой, уж созревший, дух должен был раскрыться в полном совершенстве сил своих на поприще религиозно-нравственного служения своим детям, так как все дошкольное воспитание покоится на чистом сердце и добрых руках матери.
Ты прошла едва треть жизни, как вдруг лютая болезнь постигла тебя, безжалостно и жестоко сломала в несколько дней и безжизненным трупом кинула в раскрытую пасть всепоедающей смерти... Невольно, возлюбленные, в уме возникают вопросы: зачем же посечена эта молодая жизнь, не успевшая еще отцвести и принести плод свой? Зачем закрылись эти добрые проницательные глаза, в которых светилось много глубокой сердечности к людям и горячей любви к ним? Зачем перестало биться это многострадальное сердце? Зачем блеснула, как луч вечерней зарницы, эта молодая жизнь и так скоро погасла? Зачем все это? Но да не смущается сердце наше. Не для того стоит пред нами этот гроб, чтобы только страшить нас мыслию о смерти, чтобы не дать ответа на эти, так сильно волнующие нас, вопросы. Нет, стоит только посмотреть на этот гроб христиански – просвещенными очами, и он может примирить нас с ужасной мыслию о смерти, может научить нас любить жизнь в ее высшем значении. Что для разума покрыто завесой непроницаемого мрака и кажется чем-то страшным, что человек, венец творения, делается добычею могильных червей, то для веры есть созерцание будущего пребывания в вечной любви. Смерть для веры не представляется хищницей счастья человеческого, а, напротив, есть приобретение (Филип. 1, 21), так как все истинно верующие по смерти своей пойдут ко Христу, чтобы быть «едино с Ним» (Иоан. 17, 21 – 23), и «будут живы», ибо «Бог несть Бог мертвых, но Бог живых» (Лук. 20, 38).
Следовательно, смерть не должна страшить нас, так как мы знаем, что душа наша не подлежит смерти. Владычество ея простирается только на телесный состав человека, «взятый от персти» (Бт. 3, 10), причем мы имеем неложное обетование полного восстановления всего существа нашего в воскресении из мертвых для вечной жизни на небе, в Божием царстве света и истины (Апок. 21, 3 – 4).
Размышляя так, в дорогой сестре нашей мы видим зрелый колос на ниве Господней; Господь послал жателей своих, и взяли они ее в житницу Его. Веруем и исповедуем, что за гробом ждет ее не сон вековой, а мир благодатно-прекрасный. Возлюбленный собрат мой! Позволь сказать мне несколько слов в облегчение твоего скорбного чувства! Знаем, что тяжело тебе, страшно тяжело, и нет такого слова человеческого, которое бы могло совершенно залечить твою душевную рану. Конечно, у тебя теперь одна мысль: зачем ты оставила меня? Ведь я любил тебя, радовался на тебя, любовался тобой и твоим материнским счастьем, теперь один. Но вспомни, что кругом нас повсюду много горя и бед, а ты – пастырь, и тебе нельзя забывать из - за личных страданий множество страданий других людей. Мы все находимся под страхом смерти. Что делать? Богу угодно, чтобы человек жил и потом умер, чтобы мы имели родителей, детей, братьев и сестер и в час смертный их или наш разлучались с ними до нового свидания. Итак, плачь, но не скорби, якоже неимущии упования, ибо она оставила тебя не на веки, и ушла она туда, куда рано или поздно и тебя позову – к Отцу Небесному. Не о ней плакать нам, не ее жалеть нужно; за нее можно теперь только радоваться. «Блажен путь, в оньже идет душа ея». Уповаем, что она, как «чистая сердцем, узрит Бога.
Да, теперь, душа ее там, где любовь и покой, где нет ни тревог, ни волнений. Зачем же рыдать? Будем молиться и ждать, пока не наступить час свидания. Теперь же и ближние, и дальние, друзья и знакомые, прислушаемся к последней мольбе новопреставленной, в последний раз обращенной к нам в самый трудный для нее момент. Она готовится дать отчет пред престолом Всевышнего и нуждается в наших молитвах, чтобы любовь Божия восприняла ее в Свое царство. Неужели мы не поспешим с молитвенною помощью к ней теперь, когда она более всего нуждается в ней? Нет, сестра! Видит Бог, исполним твою последнюю к нам просьбу, исполним, кто как в силах. А ты сестра, прости нас, если мы волей или неволей или своим неразумием оскорбляли тебя».
Речь эта произвела на молящихся трогательное впечатление: весьма многие не могли удержаться от слез».

1903. Казань. Учительский институт и городское при нём училище. (Грузинская ул., собственный дом). Законоучитель священник Сокольский Василий Петрович (он же законоучитель городского при институте училища).
1903-1904. В библиотеке-читальне Св. Равноапостольного князя Владимира в. г. Казани 19 октября 1903 г. законоучитель учительского института, священник В. Сокольский провел нравственно-религиозное чтение на тему «О Божием мире» (Творение мира), пел хор певчих учительского института безвозмездно. 14 марта 1904 г. им же проведено чтение на тему «О воскресении мертвых».

1904. Согласно утверждённому расписанию на 1904 год законоучителю Учительского института, священнику В. Сокольскому епархиальным начальством предписано проведение проповедей в Казанском кафедральном соборе 27 июля, день проводов из Казани Смоленской иконы Божией матери...


 Продолжение полного материала о Сокольских с фото, сканами документов, ссылками на источники и о породнившихся с ними (по Костромской; Казанской и Симбирской губерниям) можно прочитать и скачать, пройдя по ссылкам:
https://disk.yandex.ru/d/gk2jmIeNB85Ieg
и
https://disk.yandex.ru/d/SmaCMGtDt0jbkQ

 
Используемые сокращения:
ГАРТ – Государственный архив Республики Татарстан
ГАРФ – Государственный архив Российской Федерации
ГАУО – Государственный архив Ульяновской области
ИКЕ – «Известия по Казанской епархии»
СЕВ – «Симбирские епархиальные ведомости»
УКАЗ ПВС СССР – Указ Президиума Верховного Совета СССР


одготовил Войчук Андрей Григорьевич. Курск. 2022. voichuk2010@yandex.ru