Книга 2. лилии божественных долин

        ЛИЛИИ БОЖЕСТВЕННЫХ ДОЛИН.               
               
        Книга вторая.  Аликс.

                «…Как тот актер, который, оробев, теряет нить давно знакомой роли, как тот безумец, что, впадая в гнев, в избытке сил теряет силу воли, так я молчу, не зная, что сказать. Не от того что сердце охладело. Нет, на мои уста кладет печать моя любовь, которой нет предела. Так пусть же книга говорит с тобой. Пускай она, безмолвный мой ходатай, идет к тебе с признаньем и мольбой, и справедливой требует расплаты. Прочтешь ли ты слова любви моей? Услышишь ли глазами голос мой?...».
                (У.Шекспир)
        Глава первая.  Холодное дыхание перемен.
                «…В беде сошлось так много бед, что трудно даже выбрать между ними; и мнит любая, что ей равных нет, и верховодить хочет над другими. И нет одной беды, есть тьма невзгод, затмившая ненастьем небосвод…».                ( У.Шекспир).

                Россия,  как прекрасна ты была в своей девственной чистоте и богобоязненном почитании  православной  веры на протяжении предыдущих нескольких столетий. Твоя красота и непорочность цвела в твоем славянском народе яркими светочами земли русской  и  достойными примерами подвигов  граждан Великой Империи,  их  служения Господу, Царю и Отечеству. Вера твоя, православная,   была символом  чести и преданности,  не только своему гражданскому долгу, но и божественной истине. Истине,  говорящей со  всем миром языком,  неповторимой красоты храмов, вечно сияющих  куполами своими, подобно  горящим свечам  у лика икон, поставленных в благодарность  Господу. Ты спасала  сердца славян своим  душеспасительным,   праздничным звоном колоколов, голоса  которых, всякий раз, касаясь слуха человека,  очищали  его душу от скверны и злобы. Ты славилась  своими  неповторимыми и восхитительными, с точки зрения  истинного  поучительного  искусства,  обрядами, традициями и подвигами старинных героев, сохранившихся в былинах, легендах и сказаниях. Честь твоя, Россия, почиталась выше земной жизни человека, и потому русская девица хранила свято ее  и была не порочна до свадьбы, русский воин умирал за нее  с песней на устах, а Государь Российский  не преступал закона Божьего, заботясь о своих подданных. Вера наша, православная, и лежала всегда в основе нравственности русского человека, взращивая человека мирного, терпимого,  терпеливого, человека жертвенного.   Шутка  ли, в безжалостной схватке с Наполеоном  на Бородинском поле, при невиданных до этого, пятидесятитысячных потерях с  каждой стороны,  у французов и  у русских,  первые попадали в плен, но русские в плен  не сдавались, предпочитая умереть  на поле боя. Ни одного пленного  русского солдата не получил Наполеон в том сражении!  Ни одного! Так высоко  ценилась честь,  даже  среди  неграмотных  солдат! Разве это не показатель врожденного представления о долге и  чести  и не доказательство ли чистоты, веры и высокой нравственности русского народа? Любовь  к своему Отечеству была не показным красивым словом, а сутью всякого человека рожденного  в  божественных долинах православной святости  Руси  от  бесправного крестьянина, до Государя Российского. Потому  то,  каждый  смертный в России знал, что земля эта освящена словом Господа и слезой Божьей Матери, где,  как бесценный  и  бессмертный  «Цветок», росла «благословенная Лилия»  истинной веры и надрелигиозной мудрости  далеких предков праистока.  Земля эта, освященная словом Божиим,  беспрерывно рождала  в своих бескрайних, восхитительных,  покрытых благодатью Божией,  долинах, людей прекрасных и редких, наследников человеческого  гения, для  грядущих в будущем,  могучих  рас человечества. Но время, постепенно  затемняло истину, покрывая пылью столетий, чистоту нравственности народов России  и уносило былые  ценности непорочного закона Божьего, в прошлое  под гнетом, надвигающего со стороны «запада»,  жуткого материализма.  Обстоятельства трудной земной   жизни  и неравный  прогресс человечества, особенно  в среде  европейских народов,  так  различно формировал  умы сменяющихся   поколений, к которым  принадлежали гиганты культуры и разума с одной стороны,   и детей восходящего века с другой стороны --  новых поколений. Именно  влияние прогресса на разум  молодых поколений,  пусть искренних в своих стремлениях, но эксцентричных  в выборе  средств  и приоритетов,  с их  ритмом жизни,  и моральными принципами меняли окружающую действительность,  отчего,  вся естественная красота, религиозная чистота и  девственность нравственности человека, стали помехой для  удовлетворения  их  неисчислимых желаний и потребностей. Неудержимое  стремление,  именно,  к  земному благополучию  и  неограниченной свободе, не готового к ней нравственно, молодого  поколения, сводили  к нулю все прошлые достижения житейской мудрости человеческого  разума. Разума коллективного,  обогатившегося за многие предыдущие века, не только вековой мудростью  и  бесценным, полезным опытом,  ушедших  в другой мир предков, но и  еще  одной, новой религией любви,  высвечивающей  более доступно и ярко,  красоту  Истины Господа, открывающей  человеку  дорогу к бессмертию.  И,   даже,  поистине отеческие  заботы Государей Российских, личный пример, и  самое тщательное, полезное  для духа человека,  водительство ими своего народа,  уже не могли  иметь успеха. Неоправданный террор «недоучек» – недорослей  и почти поголовное  невежество простого люда, развращенного преждевременными соблазнами,  ломали устои Империи,  даже  при том, что  все еще,  сохранялись  в стране  люди,   с более  совершенными  и возвышенными  характерами, сохраняющими в себе  ту самую, вековую чистоту нравственности и истинную православную религиозность.  К тому же, закостенелая,  российская церковь  не успевала за меняющимся ритмом жизни в Империи и безвозвратно утратила свое влияние и значение,  для  развития  основ  культуры и духовно-нравственного  образования  малообразованной черни, сама погрязнув в  косности  и  застое.   Уверен, потому не случайно, что именно  из ее религиозной среды, именно при ее прямом участии и попустительстве, в стране вспыхнула первая русская революция, погрузившая  богобоязненный  народ, в пучину безбожия, горя,  слез и безвременья на долгие века. Именно церковь православная, которая  и по сей день не признала, не только свою ответственность за гибель Империи Российской, и свое отступничество от заповедей Христа, лицемерие  ее служителей, что особенно очевидным становится сегодня, виновна в  нынешней безнравственности и падении морали  сегодняшнего российского общества. Таково мое личное мнение.  От того и морально- нравственное развитие  русского (именно русского)  народа сегодня находится в самой низкой точке  своего падения,  даже на фоне  ушедшего  в прошлое, воинствующего атеизма  в СССР и государственной борьбы с религией.  Хотя, вроде как,  и Храмы  по стране строятся, удивляя нас своей роскошью и чрезмерным блеском  золота,  и службы  проводятся  для первых лиц государства  высокопоставленными «чиновниками»  православия от имени Самого Господа (а ведь известна простая  мудрость: «Религия и правительство тем чище, чем меньше они взаимосвязаны». Джеймс Мэдисон).  И все же, истинно религиозных, мудрых людей среди служителей, преданных православию,  в советские времена было больше намного. Загляните в глубинку, сколько там заброшенных и разрушающихся  произведений искусства – храмов намоленных  и поистине святых! А  сколько людей русских, «страждущих»  войти под их святые купола Небес, пусть  даже самых скромненьких церквей, что бы услышать искреннюю проповедь бескорыстного священника, живущего рядом с ними,  в тяжелых условиях нищей страны, вместе со своей паствой. Найдете ли там искреннюю заботу и жертвенность подвижников -- священников, подтверждающих  делом и участием  своим истинное служение Богу, во имя простого нищего человека, разуверившегося в  смысле самой жизни?  Ведь это позор, не столько государственной власти, сколько  именно «церкви ХРИСТА», заявляющей  себя наследницей Его Учения Любви,  где  в первую очередь, нищие, обездоленные и особенно старики   (я, конечно, имею ввиду,  тех пенсионеров, кто не обласкан властью), живущие  сегодня на трудовую пенсию, не позволяющую  им выживать,  обречены  работать пожизненно,  если конечно у них есть работа, до дня смерти,  в меню которых,   входит лишь хлеб, дешевая крупа и,  если повезет, просроченные  или списанные продукты. И это при том, что «главный политработник» российского христианства,  так называемый, «патриарх православной церкви России», сытый, холеный, в золото одетый,  на проповедях кричит, и даже не кричит,  а визжит с яростью, что  большевики,  разорившие Россию, это  зло,  хуже татаро-монгольского ига, разграбившие  и уничтожившие всю Империю! Виданое ли дело,  что тот, кто должен примирять народ, и учить его прощению и терпимости ко злу, тем более,  представитель священства,  сотворившего  и  допустившего  грех в том  далеком, кровавом  прошлом, вновь разделяет свой народ, зная  что,  как минимум,  треть населения страны, все еще хранит, уважает, любит и вспоминает советское прошлое свое и несет  цветы к памятникам и могиле  своего кумира,  Ленина! К чему призывает такой патриарх, который  забыл,  напрочь,  не только учение Христа, но бесконечно далек  от истинной веры в Господа,  где  каждый, даже  «недалекий умом», верующий,  обязан знать, что в этом земном  мире,  все от Господа, и нет ничего кроме Господа и Его воли?  «…без Мене  не можете творити  ничесоже…» (Ин.15, 5). На все Его Воля,  что происходит в этом земном мире, где от каждого человека  требуется,  в первую очередь,  милосердие и прощение. Хотелось бы напомнить нашему главному «палитработнику» всея Руси, слова  Преподобного Антония Великого: «…Говорящий несмысленно,  не имеет ума,  ибо говорит ничего не думая. А слово умное и душеполезное есть дар Божий. Слово же пустое, напротив, есть изобретение человека, всуе трудящегося, который по пустому самомнению ищет бесполезного. Слово есть слуга ума. Что хочет ум, то и слово выражает. Ум все видит, даже то, что на небе. Для чистого человека ничего нет непонятного, как и для слова его неизглаголанного. В молчании ум рождает слово. Благодарное же слово, Богу приносимо,  есть спасение для человека. Человекотворцем должно назвать того, кто успевает смягчить нрав необразованных и заставить их полюбить науки и образование. Злые беседы растлевают людей добродетельных…».  А мне остается лишь напомнить каждому человеку, тем более,  принявшему Веру Христа, слова нашего современника,  очень мудрого человека: « Жить нужно так, как если бы пришествие Христа ожидалось сегодня вечером».( Джимми Картер).
        Мои  «АХИ», «ОХИ» и «ВЗДОХИ». 

                «…Когда человек идет прямым путем, для него и креста нет, когда отступит от него и начнет бросаться то в ту, то в другую сторону, вот тогда и являются разные обстоятельства, которые и толкают его опять на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест. Они бывают, конечно,  разные, кому,  какие нужны. Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим – не мстить им и быть осторожным, что бы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения…».
                (Преподобный Амвросий Оптинский)

     Прошло сто лет, как закончилась гражданская война  в стране, которая в далеком прошлом, собрала под своими могучими крыльями множество разных народов, накрыв своими непобедимыми крыльями, шестую часть планеты Земля. Звалась эта страна Россией. Безвластие, пролитая кровь и неграмотность населения, в те жестокие  годы начала двадцатого века, сделали  ее ослабленной, ограбленной и отсталой, среди хищного и ненасытного западного  воронья, мечтающего завладеть ее природными богатствами. Но неграмотный и голодающий народ, все же,  поднялся из ямы, которая грозила стать этому народу могилой,  и доказал всему миру, что сила духа русского народа,  различных национальностей и вероисповедания,  объединившегося  в  Союз Советских  Социалистических Республик, со звучным названием СССР,  и ставшего вновь единым народом, способна творить чудеса. Россия  возродилась в новом образе и,  по истине, стала,  не только самой сильной,  но  самой передовой  страной мира. Да, с огромным количеством недостатков, проблем и трудностей становления.  В  них, этих внутренних бедах, она не пала духом и не развалилась,  на отдельные  осколки  угасшей Империи, но  открыла для себя новые возможности и величайшие, для всего человечества, перспективы! Придет время, и многие поймут, в чем они видятся,  и даже сегодня, в губительные для России десятилетия неумеренного обогащения и одержимостью поголовного материализма, эти самые, величайшие перспективы. Невосстановимые и, навсегда утерянные, духовные интеллектуальные, нравственные и моральные  потери России,  все же дали, благодаря Богу, царям России и единству народов ее,  свои прекрасные всходы – впервые в истории цивилизации, был создан уникальный народ  -- «советский народ». Да, этот народ был простым, наивным и доверчивым, для которого богатство и деньги никогда не стояли на первом месте. Посмотрим  на это  в свете учения Христа, с сегодняшней высоты  развития цивилизации,  дошедшей до своего  предела развития -- цивилизации  земли, плохо  ли это для народа?  Вдумаемся, недостаток ли это для всякого земного человека? А может,  кто--то считает это пороком, даже? Подумаем об этом без нравоучений, пропустив  пришедшие в голову  мысли через чистоту своего сердца. Однажды, сто лет назад, мы, русский народ,  под воздействием врагов,  из  вне, и внутри страны, загубили, не только прекрасные «сады  Божественных  долин» российского православия, уничтожив практически под корень,  всю неповторимую красоту «аристократической крови народа», несущую  в вековых, прекрасных  традициях,  его честь,  достоинство  и Православную Веру,  и, как следствие,  прекрасные традиции русского человека, являющиеся основой его уникальной  культуры. Заметим, что не за тленное «барахло» стоял российский народ в истории своей. На первом месте  этого народа стояли нравственные сокровища, то есть, религия, честь,  семья.  Иными словами – Бог, Царь и Отечество, А это и есть те самые Вера, Любовь и Надежда – вера  в Господа и высшую справедливость, любовь к Царю и своим соотечественникам и Надежда на  справедливое и  счастливое будущее своей России.

        Глава вторая.  Немецкие принцессы – как  жертва Господа  для России.

                «…Как смеешь ты вкушать дары природы, коль сам не хочешь приносить плодов?...».               
                (У.Шекспир).


        Мирная жизнь в России текла тихой спокойной  радостью человеческого бытия  под покровительством разумной и справедливой власти, в трудах и заботах богобоязненного,  простого народа о хлебе насущном и незыблемом исполнении своего долга. Династия русских царей, следила не только за чистотой крови своих наследников, но активно  поддерживало  духовное просвещение, образование, воспитание,  культуру, традиции и многое другое, что составляло  основу нравственности и чести каждого из представителей дворянства,  и  было  главными приоритетами для российской знати и аристократии… Коснувшись истории правления и жизни  последних лет существования царской династии Романовых, я обратил внимание на то, какого высокого уровня нравственности и красоты духовной,  достигли  члены этой  семьи. Увлекся. Стало интересно и любопытно. А познакомившись ближе, я  увидел воочию, какой же чистоты долга и чести, национального достоинства,  достиг  в те времена  весь русский народ и особенно поразили  Романовы в тандеме с немецкими принцессами! Я не мог не поделиться  глубокими  впечатлениями о своем восхищении  и потому задумал написать здесь, на этих страницах  свои восторги и размышления. Говорят, подобное стремится к подобному. Думаю не случайно,  что  такие прекрасные немецкие аристократки, составляли пары с русскими  царями. Немецкие принцессы всегда были в цене у русского престола.  Традиция Романовых издавна оценила их благотворное влияние на династию, а  Гессенская династия  и вовсе  не чужая для России.  Первым немецкую принцессу сосватал сыну Петр Великий. Принцесса Вильгельмина - Луиза вышла замуж за будущего императора Павла I, Максимилиана-Вильгельмина-Августа-София-Мария — за императора Александра II. Принцесса Елизавета (ее в своих кругах  называли Эллой) стала женой великого князя Сергея Александровича, генерал-губернатора Москвы.  И пусть,  великого герцогства Гессен-Дармштадского,  больше не существует на карте,  но в  российской  исторической памяти оно осталось, по крайней мере,  потому, что две  дочери  великого герцога вышли  замуж за Романовых, одна – за наследника российского престола цесаревича Николая,  другая – за его родного дядю, сыгравшего немаловажную роль для укрепления  власти в России. Притом,  случилось это, в самые трудные и трагические времена для государства. Бросается  в глаза то, что последняя царская семья России, причем все без исключения, каждый на своем месте,  много трудились во имя России и на благо народа, без остатка, отдавая себя жертвенному служению  своему  Отечеству -- они были достойными представителями монаршей фамилии. Ярким, ослепительным светом истинной  ЛЮБВИ  ко всему русскому, в том числе и  православию  российскому,  вспыхнула   восхитительная,  совершенно недооцененная «Звезда»  последней Российской Императрицы. Вы только послушайте слова  этой безупречной христианки и поистине умнейшей и преданнейшей женщины России: «…Мы созидатели. Человеческие жизни повсюду, как недостроенные здания и все, кто проходит мимо, кладут на стену кирпич или добавляют какое-нибудь украшение. Каждый с кем мы соприкасаемся, кто говорит нам хотя бы слово, кто хотя бы издали на нас влияет, оставляет в нашем характере черточку красоты или знак чего то дурного…  Как Храмы, строятся души у нас. Вот резьбы прекрасный узор, там икону увидит взор, темную раму,  которая скажет, правду святую или чудо покажет. Каждая малость со всем сливается, все изменяет, к чему прикасается, красоту или шрам, оставляя на нас…  Все здание покоится на фундаменте, а каждый новый камень, в свою очередь, становится основанием для другого камня, который кладется сверху…  Мы созидатели, и каждый, как можно лучше строить должен, жизнь каждого – как будто глыба, обтесанная человеком плохо либо хорошо, и все вместе сложены…». Немка по происхождению, без сомнения созданная именно любовью и жертвой Господа, вошла  в многонациональный русский дом  как своя, родная,  долгожданная МАТЬ России и отдала ей свою жизнь, ни одним словом не пожалев о своей трагической судьбе и неблагодарности  подданных!  Последняя Российская Императрица Александра, едва став царицей,  с жаром взялась за общественные дела и занялась благотворительностью. Уже,  через,  чуть более,  десяти лет, будучи царицей Российской,  под ее покровительством состояло  тридцать три  благотворительных общества, общин сестер милосердия, убежищ, приютов и тому подобных учреждений,  среди которых: Комитет по приисканию мест воинским чинам, пострадавшим на войне с Японией, Дом призрения для увечных воинов, Императорское женское патриотическое общество, Попечительство о трудовой помощи, школа нянь Её Величества в Царском Селе, Петергофское общество вспомоществования бедным, Общество помощи одеждой бедным Санкт-Петербурга, Братство во имя Царицы Небесной для призрения детей-идиотов и эпилептиков, Александрийский приют для женщин и многие другие. Множество людей постоянно получали поддержку от императрицы, в том числе и денежную. Императрица  говорила: «… Мы должны думать о том, что бы наша помощь другим,  приносила им какую- то пользу, учила их чему-то, изменяла к лучшему характер, делала их мужественнее, сильнее, искреннее, счастливее.  В мире много людей, впавших в отчаяние, и мы должны уметь сказать им  слово надежды или сделать доброе дело, которое выведет их из безысходности и даст силы вернуться к радостной полной жизни. Любовь- это самое великое в мире. Мы должны стараться, что бы все, что мы делаем, вся наша жизнь, были на благо другим людям. Мы должны так жить, что бы никому не навредить, что бы наша жизнь служила примером для других…». Наибольшие труды несла императрица во время Первой Мировой войны. С начала следующей, Первой Мировой  войны,  Александра Феодоровна и ее старшие дочери прошли курсы ухода за ранеными в Царскосельской больнице  и  не раз посещали раненых. Чтобы лучше руководить деятельностью лазаретов, Императрица решила лично пройти курс сестёр милосердия военного времени с двумя старшими Великими Княжнами. Преподавательницей Государыня выбрала княжну Гедройц, хирурга, заведующего  Дворцовым госпиталем. Два часа в день занимались с ней и для практики поступили рядовыми хирургическими сёстрами в первый оборудованный лазарет при Дворцовом госпитале, дабы не думали, что занятие это было игрой. В одном из писем  она,  потом писала: «… важно, чтоб принцы и принцессы знали, что они ничуть не лучше и не выше остальных и что своей добротой и скромностью им следует всем подавать пример. Надеюсь, что именно такими вырастут мои дети». Заметим, то были Российские Самодержцы, которые понимая свое высокое социальное положение, требовали от себя гораздо больше, чем от других, потому что это было их Отечество,  и  это был их народ…

        Мои  «АХИ», «ОХИ» и  «ВЗДОХИ».

                «…Вызов Ада небесам, Левый путь дорогой длинной, Небо рвётся пополам,  в звуках дьявольского гимна леденящей высоты. Отнимая кровь и силы, давят на душу кресты,  по краям чужой могилы. Бог смеётся, смертный грех,  видит он застывшим оком - это слабый человек льнёт щекой к холодным окнам. Заблудившись средь церквей, жаждет праведного слова и дрожит во тьме огней сатанинского Престола. Вызов Ада небесам! Сотни лет бездумной веры, прах тернового венца - к основанью Новой Эры !Тень от сломанных крестов ввысь летит, к небесным сферам. И крошится мир глупцов под ногами Люцифера…).
                (Волошин)


        Смотрю сегодня на нашу Российскую власть, ее  элиту, с печатью плебейского происхождения на лицах,  с  безвольными  характерами, при полном отсутствии нравственности в их делах и поступках,  и думаю, как же выродилось  племя славянское  со времен  Романовых, а после  них,  Ленина-Сталина, которые все же смогли, после катастрофического разрушения, поднять Россию на небывалую высоту развития образования, культуры, духовности и  нравственности. Так что же с нами сегодня, особенно, в  эти последние три десятилетия,  стало?  Почему  мы  так легко отказались   от славного прошлого своего, в том числе и советского?  А ведь мы потомки древнего славянского  народа  и  одной из самых ярких Империй человеческой цивилизации! Более того,  мы хранители и носители истинной веры Христовой, древней веры русской, Православной,  уходящей своими корнями во тьму невежественных и языческих народов планеты, задолго до Христа  знающих ее и ведающих  ее истинный смысл. Пусть «истерят»  сегодня те, кто называет Русь темной варварской страной, а народ ее, диким и необразованным,  одним  из самых последних народов, принявший  учение Христа,  как свою народную  религию. Ложь и клевета  все это на народ, который не только за  два тысячелетия  до важного для планеты события  знал и  принял Спасителя, как  истинного сына Божия! Этот народ не только  знал  о Христе ранее, но религия, которую все считают  «новой  религией любви»  существовала в русском народе задолго до того, как ее узнали евреи и остальной мир. Знающие истинную историю планеты утверждают что,  если  религии евреев,  не более  восьми  тысяч лет, то вере, которую  знал и исповедовал  народ шестой части земли,  далеко не один десяток тысячелетий, если не сотен тысяч лет!  И придет время, когда всякому «шарлатану», объявляющему себя знатоком истории, из  цивилизованной Европы и Америки, станет ясно, откуда  растут корни истинного знания на планете и кто реальный  носитель этого знания. Только вот мы,  славяне,  почему-то забыли все самое ценное для нас, в том числе и свою истинную историю, и тем самым  позорим  свое чудесное  и мудрое прошлое, принимая веру Христову,  как нечто эфемерное, условно  существующее и не самое главное для земной жизни. И ведь сказанное, на самом деле,  так, признайтесь себе. Кто сегодня держит  Библию на своей прикроватной тумбочке и открывает ее, хотя бы для того, чтобы  прочесть  из нее несколько фраз и попытаться понять их? А ведь сон, как говорят в нашем народе, смерти брат – что делать будете, когда этот сон временного забытья станет реальной жизнью для вас после смерти? Ложась спать,  мы волей неволей, но непременно входим в миры потусторонние  и неизведанные, в которые  желательно  входить с «поводырем», с «Пастырем,  ведущим  и хранящим нас», кем для земного человека и является Слово Божие. А ведь эту библейскую мудрость  хранили в душах своих, чтили и оставили нам в наследие  предки наши. За нее умирали и шли на казнь в прошлом, да и сегодня случается. Вспомним  русского солдата -- парнишку восемнадцатилетнего,  в чеченской компании, которому предложили в обмен на жизнь снять нательный  крест,  принять ислам, но получив отказ  его,  не желая  изменить своей вере,  он  был обезглавлен зверски – ему живому, только начинающему жить, истинному солдату и православному человеку, ножовкой отпилили голову. Вот  какова  истинная сила нашей,  именно славянской,  веры!  Пусть, даже, сегодня, в какой-то мере, вера эта,  затуманенная  и,  в чем-то,  исковерканная  непониманием  ее служителей  заложенной в ней правды сотворения человека.  Устаревшая  и уснувшая   в застое  ее толкователей, теряющая свою силу, из-за  непонятных  и не понятых паствой  слов  священников, она ослабла  и едва теплится,  в душах россиян,  не видящих  перед собой достойных примеров  ее  хранителей.  А   остывает  она, именно,  по вине  тех  равнодушных служителей культа, кто  по причине  оседлой, погрязшей  в социальных заботах  жизни,  забыл  о своем предназначении и   для кого  быт,  давно уже,   стал  важнее, чем служение истине. Но, несмотря ни на что,  эта истинная вера  еще живет в наших сердцах! И это та,  славная  славянская  вера «русов»,  со временем  утратившая доверие к ней народа,  отчего мы, давно уже,   не понимаем  смысла слов главного ее источника –Библии, не вдумываясь в мудрость сказанного  в ней. Да что там слов, не ошибусь, если скажу,  что девяносто девять  процентов населения России сегодняшней не читали  даже  четверти ее текстов,  а многие,  вообще  ни разу  не листали страницы  этого мудрого источника важных знаний. Что уж и говорить о том, что со времен  убийства последнего Императора Николая  Романова, ее уже больше никогда не изучали и  не преподавали  в учебных заведениях   гражданам  России. Я уже не говорю об исламе, буддизме и многих других  религиозных источниках, которые мы просто обязаны знать, если живем в многонациональной семье! Помню,  даже,  пару десятилетий назад  была  сделана попытка ввести в общеобразовательное воспитание этот предмет, но важную  инициативу никто не поддержал! Несовременно… Другое время, другие приоритеты, другие герои в душе… Но только не Бог… Напомню слова  Александры Феодоровны: «…Как счастлив дом, где все – дети и родители, без единого исключения, вместе верят в Бога. В таком доме царит радость товарищества. Такой дом преддверие Неба. В нем никогда не может быть отчуждения…». Наука сегодня для человека стала выше Бога… Любопытно, и как-то даже совесть не мучает, кто же за нас, за народ российский,  так решил?!  Отец  Небесный забыт своими чадами, а как подумаешь о той глубине падения разума в бездну «ТЬМЫ», так  и сердце холодеет,  и слова  сразу  вспоминаются сказанные очень мудрым человеком: «…Наука, что хочет без веры, подняться до небес – иллюзия, рожденная в эгоистичном  уме. Ты желаешь эры счастья и свободы? Ты ее увидишь! Ты будешь действующим лицом ее, в этой драме бесконечного ужаса!..», и звучит это сегодня, не только,  как предупреждение, но  как сбывшееся предсказание.  Хочется предостеречь тех, кто не по своей вине, но по сложившимся условиям нашего «темного века», стал неосознанной жертвой заблуждения, потому, надо сказать   им в поддержку: «…Естественные законы устанавливают лишь условия для деятельности, саму же деятельность они не предписывают…». Вдумаемся в смысл этих слов и постараемся оставаться, все же,  человеком – сыном Господа, в эти темные времена вернувшегося средневекового  европейского мракобесия! Ведь именно мы, сами,  должны  определять  для себя эту самую «деятельность»,  опираясь  на Божественную мудрость.  Заметим! Мы строим Храмы, празднуем религиозные праздники, даже молимся, произнося молитвы святым. Однако,  не стремимся  понять, изучить и вникнуть, пожалуй,  в единственную культуру прошлого русского народа, которая,  соединяя поколения Руси, питает нас  мощнейшим наследием «Силы»,  на протяжении десятков тысячелетий. Силой,  не затухающей в душах русского народа, чего  бы с ним, с  этим народом,  не делали враги его и захватчики. Именно эта «Сила»,  все еще спасает,  и русский народ,  и православие славян. Хотя отметим, «Сила» эта медленно, но верно тает и исчезает из душ  наших  людей. Да,  мы с  вами все еще кричим, часто за стаканом горячительного,  нередко и  в возбужденной толпе, что нас не победить.  Да, президент страны,  все еще,  читает мантру и заклинает русский народ,  что непобедимы мы.  Хотя сама должность его,  все  еще, звучит не нашим,  не РУССКИМ словом. Похоже,  отдаем дань моде европейского «муляжа демократии»,  но  остаемся глупыми и незрячими, так и не усвоив истину что, «…в Начале,  было Слово…». Оно это слово и ведет человека -- ведь известно же всем, что,  «как корабль назовешь, так он и поплывет».  А если власть провозглашает западную идеологию, то не трудно догадаться, куда она плывет! Может потому  и шарахает нас, то в Америку, то в Европу, то в Африку, набьем себе шишек, свалим  все проблемы на шею простого народа и снова шарахаемся из крайности в крайность, на потеху всему миру. Когда же мы,  наконец,  поймем, что нет для «Правителя» большего авторитета, чем именно,  свой народ и потому,  вместо того, что бы кланяться  «америкам-европам», надо поклониться своему народу и попросить у него прощения, что терпит этот народ  все глупости и дурость   бестолковых «президентов». Но давайте,  спросим себя и признаемся сами себе, а что сделали мы, для того что бы стать непобедимыми русскими??? Богу мы не присягаем, потому что не знаем, даже, элементарного – его десять заповедей, не говоря уже о том, что не изучили мудрость его главного источника --Библии (тот самый УСТАВ верующих, равный тому же,  что значит дисциплина для победоносной  армии).  Историю свою мы вообще не знаем, не интересуемся, да,  и как показывает практика,  и ненавидим к тому же -- она вообще нам неинтересна,  если осуждаем не задумываясь, не обдумывая  и не оценивая своим умом,  все то, что сделало нас сегодняшними людьми, так ценящими себя любимых. Судим  о своей стране со слов невежд и лжецов, ищущих в этой лжи свою выгоду!  А  чаще всего,  судим со слов врага, который уже не одно тысячелетия клевещет  на нас,  чтобы подавить наше национальное достоинство  и не гнушается, именно, физически подделывать, коверкать и подправлять себе  на пользу,  исторические документы, опровергающие его ложь!!! Вдумайтесь в это, но знаем ли мы что-нибудь о такой фальсификации  исторических событий и фактов? Этим,  своим равнодушием, мы молодые побеги от корней – важная  составляющая доева  будущего для всего народа Российского – листья (то есть молодые поколения)  единого  Древа этого Народа. Они  все еще,  зеленеют на ветвях его, но корни уже оторваны от ствола, а ствол от ветвей. И,  если не восстановить уважение и авторитет  к старшим поколениям, к какой бы исторической эпохе они не принадлежали,  то древо умрет… Источник беды, я лично,  вижу  в том, что  сама сегодняшняя власть относится к жизни стариков в стране -- не уважая, не поддерживая и не защищая их. Да  и сам «президент»,   в числе  сторонников такой политики, если взглянуть на факты.  Но продолжим. Мы перестали любить свою Родину, заявляя об этом,  лишь, на словах,  и то,  когда в разогретой  толпе кричим о своей преданности и любви к ней,  потому что так скандируют все. А если кто-то не согласится со  мной, то спрошу  следующее: « Если мы любим свою родину, то почему же сто сорока миллионный народ российский, бежит с окраин  страны  в «хлебные»  и  «уютные» города  юга и запада России, коих, городов таких,  единицы и  только эти места в стране  для нас «мечта»?».  Окраины страны пустеют и умирают. Видел ли кто-нибудь из вас, уважаемые «господа новой жизни»,  заброшенные  поселки, деревни, городки,  откуда ушли люди? Если,  кто видел, то думаю, помнят,  то жуткое  ощущение  запустения и  дыхание смерти,  в скрипе ржавых дверных  петель, опустевших  домов, где лишь ветер шелестит,  листая страницы,  некогда популярных и любимых, а ныне брошенных за ненадобностью,  книг, и,  разметанными по комнатам  и улицам,  старыми фотографиями прошлого,  граждан  ушедшей эпохи, сохранив историю народа  в заброшенных местах,  облезлыми,  а иногда разбитыми,  бюстами героев и дешевыми памятниками эпохи,  оплеванных сегодня  и отринутых вождей. Отныне,  не истинные герои  наши (их  больше для нас нет -- отринуты, так же,  как наше прошлое, в том числе и Бог),  а промозглый,  леденящий душу человека,  ветер  наживы,   наш вождь, который  выстилает, своим  зимним завыванием и  пустынным равнодушием ко всему,  ранее дорогому для предков наших,  весь наш пройденный  путь к  будущим победам  и достижениям, разрухой и забвением своих корней.  Безжалостный ветер  капитализма,  мчащийся  в никуда,  мечущийся  без цели по заросшим  дорогам  с  полуразрушенным  асфальтом,  убивая  последнюю надежду  на возрождение жизни здесь, попутно  разрушая, остовы брошенных домов и  полусгнившие  срубы  старых  колодцев, в которых,  все еще,  отражает,  сочно синие  небеса,  чистая водица. Это наша  с  вами  бывшая Родина, которой мы скандируем  на полупьяных сборищах  столичных  площадей и стадионах,  что мы ее любим… Любим ли? Пустынные заброшенные земли, которые когда-то,  расчищали и обживали,  молодые граждане страны,  верившие в ее светлое и счастливое будущее.  Они ехали, с тех самых, сегодня  переполненных населением  городов,  в глубинку, что бы наполнять ее счастливой жизнью, эти наши забытые,  ушедшие в мир иной,  предки. Теперь они, прекрасные и безвестные  молодые патриоты страны, прожившие своей век достойно, в трудах и лишениях,  ради нас с вами,  лежат  на заросших сорняками кладбищах, с покосившимися крестами и полуразрушенными надгробиями, под скорбные, обрывистые и картавые песни воронов, никому, в том числе,  и своим детям,  и внукам,  ненужные. Каждый год,  в день Воскресения, встают они из могил,  выходят на околицу этих, давно  заброшенных кладбищ и ждут нас.  В Святой день воскресения,   они  ждут  и  толпами, молча стоят,  глядя  с надеждой,  пустыми глазницами  в  земной мир,  тоскуя  по возрождению их  малой родины, остановившимися,  но не исчезнувшими  из истории России сердцами, страдая чистыми искренними душами и плача невидимыми,  слезами, не угасшей в тех душах,  веры,  ожидая, придет ли кто,  помянуть их на могилку, поплакать за них горячими  слезами. Помолится ли  кто, живым сердцем за  их упокой и,  тем самым,  поддержит  эту их надежду, что отдохнув и набравшись сил за могилой, будет им,  куда вернуться в следующей жизни, что бы продолжить славное  наследие своего народа?  Так спросите себя,  ЛЮБИМ ЛИ МЫ СВОЮ РОДИНУ? ПОМНИМ ЛИ МЫ,  НАСЛЕДНИКИ,  КАКОГО МЫ НАРОДА? И ЧТО ОСТАВИМ МЫ СВОИМ ПОТОМКАМ ПОСЛЕ СЕБЯ? Мертвую заброшенную страну или внесем свой вклад в ее укрепление и вновь заселим ее надеждой о  светлом будущем,  и возрожденным смехом русских детишек,  даже,  в самых отдаленных деревнях земли русской? Если,  не мы, то именно Бог распорядится нашей землей.  Он найдет,    более достойные народы, которые будут хранить то, что Богом будет  доверено им.  Поскольку,  если  не сделать этого, то придут  американцы и китайцы. Первые,  будут торговать,  ради золота,  богатствами земли русской, а вторые,  будут уничтожать и изгаживать,  ее уникальную неповторимую природу,  и тогда пески пустыни Гоби, будут разрастаться многометровыми барханами не в Пекине, а  на Байкале, Енисее, Амуре и в богатой ресурсами  Якутии, где не только людям, но и оленям места не найдется. Скажу вам всем  так,  сегодняшние,  уже давно, «не товарищи»,  а, все еще, «безродные господа»: -- «Безбожники мы с вами, не любим мы Родину свою, которая может умереть,  а вместе с родиной  умрет и  наша слава непобедимых русских!». Можно сказать, обо всем  этом,  гораздо больше,  и все это будет оскорбительным в наших глазах и самомнении,  но я рискну  признаться самому  себе,   хотя уверен,  что многие возмутятся,  и,  даже, станут спорить,  найдутся  и те, кто возненавидит меня за такую правду. Последние будут предпочтительнее для меня.  Однако,  если возненавидите  меня, то я с радостью поклонюсь вам в ноги, потому что у меня появится надежда, что именно  там,  в глубине вашей ненависти,  зародится любовь ваша,  не только ко мне,  но и ко всему русскому, и это будет означать, что первый росток надежды, вызовет улыбку в моем сердце, за ту страну,  которую я люблю и горжусь ею! Да горжусь;  и божественной красотой и чистотой  русских царей, и жертвенной  и дерзкой смелостью Ленина В.И.,  во времена  жестокой  революции, и кровавым, но уникальным, заботливым,  любящим Отцом нации,  Сталиным И.В., взявшим на себя невыносимую ношу,  создать на Земле, нового русского  человека, и мерзкими тщедушными предателями русского народа –  лживым  хохлом польского происхождения хрущевым, вечным плебеем  горбачевым,  и «алкашем»  ельциным, и дураком,  бездарностью и «недорослем»,  с явными признаками деменции,  брежневым,  и «человеком в черном», которого до сего дня во всем мире  никто не разгадал, но только на нем  до конца его правления будет держаться Россия,  Путиным В.В.  И все же,  мы останемся  «безбожниками», до тех пор, пока снова не вспомним,  что мы, В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ,  Православные Христиане,  и на нас лежит особая миссия – МИССИЯ  опоры справедливости, поборников  и хранителей истинной  христианской  веры во всем мире. Напомню нам всем слова  нашей великой соотечественницы однажды сказавшей:  «Верьте в Россию, среди хаоса поднимается  мощная скала.  Силы света сохраняют ее. Было сказано:-- Одна Россия держит равновесие мира. Иван Стотысячный проснулся,  сдвиг сознания в народе велик, и, несмотря на все трудности, страна будущего растет и начинает понимать свое Значение…». Сегодня мы все еще грабим, разрушаем и губим будущее своей Родины. И только там,  где сегодня  РОССИЯНЕ (невзирая на нашу  многонациональность)  дерутся за русскую землю с  хохлами-извечными холопами «Запада», теми самыми  безродными «бандеровцами», которых перевоссоздал  «Запад», не без помощи  проходимца хрущева, давшего им свободу,   и,  с обнажившими  вновь,  свою кровавую  алчную «морду» зверя,   фашистскими   Европой, Англией, Канадой  и Америкой,  именно,  возрождается  и крепнет,  последний оплот русского народа,  РОССИЙСКИЙ СОЛДАТ—ЗАЩИТНИК,  дай Бог ему Свое покровительство!  Там, на издревле русской земле Государства Российского,   в этих ЗАЩИТНИКАХ РОССИИ, возрождается русская сила и слава Славян, потому что: «Никто не смеётся над Богом в больнице...Никто не смеётся над Ним на войне! Там вера в сердцах начинает искриться, и чаще молитвы звучат в тишине...». Те же,  что  побежали за «бугор»,  спрятаться от призыва или уехали, что бы сберечь свою никчемную жизнь и тленное «барахло»,  ВРАГИ и ПРЕДАТЕЛИ, которых можно простить, но  ВПУСТИТЬ ЭТУ ГНИЛЬ В СТРАНУ, ЗНАЧИТ ПЛЮНУТЬ В ЛИЦО ЕЕ ЗАЩИТНИКАМ, ОТДАЮЩИМ И ОТДАВШИМ СВОИ ЖИЗНИ, И ИСКАЛЕЧЕННЫМИ  ЭТОЙ  ВОЙНОЙ СУДЬБАМИ. Такую ошибку  сделать нельзя даже по этическим соображениям!  Все остальные, это мы с вами, в том числе  сама высшая власть России,  и ее чиновники всех мастей, за редким исключением, кто затихли и ждут, что  вдруг нас обойдет беда,  и мы останемся жить, сохранив накопленное имущество или недвижимость,  а часто наворованное «добро». Нет. Не обойдет беда, не надейтесь. Знайте, и это реальный Высший Закон – МИРОМ ПРАВИТ СПРАВЕДЛИВОСТЬ, хотя  сегодня  люди не верят в это! Не сохраните то, о чем предупреждал Учитель  Христос!  Потому что сейчас нет «Я» для русского человека  -- сейчас,  нужно принять и думать,  только «МЫ»!  Однако  мы упрямы -- как же, так многие  цинично себя оправдывают: «кто на что учился», недвусмысленно выделяя себя из толпы, мол,  кому умирать в окопах, а кому,  спрятавшись за ширму  «избранных народом»,  наслаждаться жизнью. Но вспомним лозунг рыцарей победы:  «Один за всех и все за одного!», потому что, только в единстве сила народа. А вот так  об этом писала Российская Императрица: «…Жизнь человечества – это большая общая жизнь отдельных человеческих созданий. Нужно понять, что существование  одного  человека отдельно от всех других людей – это, то же самое, как если бы человек существовал отдельно от клеток своего собственного организма…». То есть, когда сознание отделяется от тела, то на земле остается труп. Как вам, такое сравнение  воистину великого человека – этой  замечательной и мудрой Царицы России, пусть тихой, скромной, необычайно стеснительной женщины, но  на самом деле, в лице этой женщины, Россию посетила Матерь Божия! Услышьте мои слова и отнеситесь к ним  осмысленно.  В этих ее словах мудрость победителя, но  мы  от незнания  своей истории, упрямо продолжаем  оставаться «безбожниками». Мы забыли о том, что Родина нам дает,  не только силы физические и духовные,  но  хранит нашу жизнь,  мы же в ответ, должны хранить ее чистоту и первозданность. Живем ли мы так? Нет!  Сама власть,  своими неграмотными, популистскими делами создает иждивенцев и  безбожников. Но ведь  только, именно трудом и преодолениями земных трудностей, мужественным терпением и покорностью к скорбям и тяжестям земной  судьбы, преодолением личных слабостей в лишениях и битвах за справедливость,  в битвах больших или малых,  славен человек русский. А какой народ создаете Вы «господа»?! Легкие пути никогда не создавали героев – их  ковали самоотречение и служение ОБЩЕМУ  благу, но главным для них всегда была Родина и ее чистота, девственность и красота, которые и питали с детства их беспокойные сердца. Теперь наша Родина не наша – КОММЕРЦИЯ ЕЕ ХОЗЯИН! Распродаем не труд свой,  мастерство и  творения рук своих, а ресурсы Земли,  на которой живем,  разграбляя сокровища  Природы  и  убивая среду,  которая создала нас всех. Может от того и население вымирает и многодетность нынче не в чести, что  корни свои подрываем, как в басне Крылова,  о «свинье под дубом».   Церковь молчит, хотя видит,  как убивают тело Христово. Выступала ли хоть однажды церковь за сохранение малой родины человека, создавая повсюду,   где живет человек  свет своего присутствия, даже если  там есть лишь  один,  отчаявшийся  в ней,  «сын божий»? Выступала ли  конфессия,  против уничтожения лесов, рек, флоры и фауны России? Есть ли те священнослужители, которые  бы увидели, во всех деяниях правительственных и государственных лиц,  происки  «сатаны». Часто слышу,  что сегодня идет невидимая война за ресурсы,  а  ведь эта аллегория истинна!  И ведь  мы,  первые во всем мире,  торгуем ими в невиданных, даже  по сегодняшним меркам,   масштабах. А самим то,  что, эти богатства не нужны? А как же потомки наши?  Однако,  никто не видит в этом ничего дурного. Вопрос  всегда один  и объяснение,  одно и то же:  « А как же  жить, кормить людей, начинать войны, строить дворцы и замки для семьи  из пары человек, ездить за границу ради шопинга и  дорогостоящих  вечеринок  на  глазах изумленной зарубежной публики,  или просто,  ради того,  что бы блеснуть  своей «крутизной?»….??? Но ведь ответ на это прост: « А трудиться своими руками,   жить своим трудом, умом и мастерством  не пробовали? Создавать, созидать,   и  жить собственным творчеством не пытались, тем более с таким  наследством от  предков наших,  хранивших свою землю и  не разбазаривших  богатства  российской Природы?».  Вот здесь и выявится, что это  то,  чем  заниматься  мало,  кто  хочет.  Более того, это считается  в наше время,  тяжелым занятием, малоприбыльным  и, даже, для многих людей,  зазорным! Стоит над  этим задуматься. А вот тем, кто служит Господу, на всяком уровне духовной иерархии,  скажу: « Вы то, считающие себя гласом Господа, разве не видите, каким путем в нашу страну вошел «сатана», то есть «зло»,  от которого  вы так часто,  на словах, нас предостерегаете???  И все же,  сами просмотрели это «зло»! Ведь известный факт, кого изгонял из «Храма»  Сам Учитель  Христос, да  при этом, что было не свойственным Ему, каким  методом  Он это  сделал! Именно потому,  что понимал, что нет ничего гибельнее для Души человека, чем «дух наживы и алчности». Человек, занимаясь торговлей, перестает трудиться физически, без чего духовный труд души, совершенно  невозможен!  Но еще страшнее, что в  человека входит «демон алчности»,  и уже нет человека, он  сам становится,  истинно, «безжалостным демоном»!  И более того,  этот «сатана» --«демон алчности»,  уже завладел умами миллионов! Заметьте, не вашими проповедями,  «служители Господа»,  и вашей,  бесконечно устаревшей  мантрой, в которую  никто уже, из прихожан,  не верит и не слышит, проникся народ русский, что мы, дети Господа,  и должны вести себя и жить на земле,  как дети Его, а именно гласом невидимого  «сатаны»: «Обогащайтесь!  Ведь вы заслуживаете достойной жизни, которая меряется у вас  наличием «барахла» и счетами в банках. Быстрые  и большие деньги можно  получить,  если  грабить то, что вокруг нас  и под ногами.  Значит,  надо распродавать то, что не требует мастерства, и   если идет битва за ресурсы, и если  кому - то они  нужны, так почему бы не использовать это себе во благо? Берите сколько хотите, терзайте это «Тело Христово», пейте «Кровь Его», не заморачивайтесь! Пусть после Вас  хоть потоп, в сравнении с которым Ад, будет прекраснее тяжелой земной жизни!».  Так может быть,  пришла пора задуматься, зачем же, распродавать свою родину, которую по закону Божию, мы  должны обогащать  своим трудом  и творчеством, что обернется  в будущем  личным мастерством и естественно благополучием? Торговлей обогащается  лишь плоть человеческая,  трудом же -- обогащается душа человека, о которой так часто нам говорил Учитель в притче о сокровищах.  Не раз повторяю, сказано: « Уничтожение Природы, есть разграбление сокровищ народа»! Христос учил, причащая, указывая на хлеб – Сие есть плоть моя. Хлеб берет свою силу из земли, в недрах которой течет  кровь его,  питая виноградную лозу, то,  что делает его плоть живой, разрастаясь,  она засеивает землю племенем человеческим. А  мы,  продавая ресурсы в неограниченных объемах,  уничтожаем эту самую,  кровь,  плоть,  и соответственно виноградную лозу -- род человеческий, сначала лишая его возможности трудиться, тем убивая его мастерство и творчество, которые и лишают  его самого ценного, той самой души, основы земного разума. Разве вы этого  не видите? Вы, «Пастыри человеков», которых  просвещать вам доверил Господь!  Не волнуйтесь, если ваши священники пойдут в народ, в необжитые,  глухие,  невозделанные земли России, засеивать жизнью бескрайние просторы Родины Православия.  Золотом покрытые,  роскошные храмы и  церкви пустыми не останутся,  но лишь  обогатятся уникальным  опытом правды жизни земной,  ведущим паству и служителей к  давно утерянной вами истине и возродят, обновят и наполнят жизнью живой,  службы ваши.  Скажите себе правду,  кто из вас воспротивился  разграблению земли  русской, видя,  как уничтожаются леса, реки, земля, нефть, сокровища будущих поколений. Если плоть умрет от этих болезней, то умрет все живое на планете, умрет наш Бог, а будет ли что-либо после этого? А «сатана» то  знает,  как войти в дом и разрушить его, так же,  как распродает и разрушает сегодня плодородные и богатейшие земли России, продажная  власть нынешней  «украины» -- вчерашние  земли русские. Неужели это не очевидно? Но разум наш понимает и глушит голос души,  нашептывая, если мы все станем трудиться честно, то у всякого,  сидящего у кормушки,  станет меньше прав и золота, потому что придется делиться со всеми. Нет,  это невозможно! Богатство выделяет единицы, а если всех уровнять, то кем станем мы, богатые? Люди старшего поколения еще помнят, с чего начиналась учеба в  советской школе, а именно,  с той простой истины – «Труд сделал из обезьяны ЧЕЛОВЕКА».  А ведь эта  истина, не нуждается в специальной подготовке к пониманию. Начни трудиться,  и ты увидишь, сколько бесконечных тайн откроется тебе,  и на какую высоту может взлететь дух человеческий в своих достижениях! Цель «сатаны» погубить тело Христово, но цель Господа, через разум каждого человека, открыть  в нем  творчество во имя  Его  Высших Идей, которые Бог перед Собой поставил,  и призвал человека, соучаствовать в их реализации. Эта высшая  «Идея Творчества» во имя прекрасного, запечатлена в душе каждого, кто выбирает дорогу труда и  служения искусству, будет ли его содержание передано в  словах, красках, мелодиях, или каких-либо других земных  формах творчества. Важно в этом,  не подражание  видимому и слышимому человеком в земной суете, а  увидеть во всем этом, свою мечту и реализовать ее  для начала на земле, а затем ему доверено будет нечто гораздо большее, чего он даже в самых смелых своих фантазиях  не видит пока.  Все что видится вокруг такого человека, важно не критиковать или подражать всему  этому,  а именно идеализировать, то есть стремиться улучшать  и совершенствовать до божественного созерцания,  и тем самым подниматься к Высшему Творцу, становясь его со-творцом. Каждый из нас,  в своей жизни сам выбирает, кому служить. Путь творческого труда тернист и не легок, от того и сокровища добытые этим трудом, в  земном  мире,  редко привлекают людей своим выбором -- продать душу земным  удовольствиям гораздо легче.  Я, не случайно,  вздыхал о своих сожалениях и надеждах, потому что,  хотелось донести до читателя главное -- всегда,  когда  России было тяжело, все до единого,  поднимались  на  ее защиту, от простолюдина,  до Царя. Народ, как единый механизм, каждый на своем месте,  служил Отечеству  в меру своих сил. При том,  что вся царская семья, включая детей, не была исключением из общего труда на победу и честно трудилась. Императрица и ее семья  даже специально  обучались  врачебному искусству,  что бы  качественнее и эффективнее, помогать раненым бойцам,  восстанавливаться  и защищать свою Родину, причем безвозмездно. Более того, они  дополнительно  зарабатывали своим творчеством,  насколько позволяло их умение,  и все,  чем были вознаграждены,  отдавали  на победу. Так было,  в том числе,  и в оклеветанное  советское время. Так граждане страны проявляли любовь к  своему Отечеству. А теперь,  посмотрите на нашу  сегодняшнюю власть и их семьи.  Как оказалось,  никому даже в голову не приходит, что русский народ всегда доверял своей власти и внимательно смотрел на ее ответственность,  действия и поступки членов их семей, и именно  их примером,  жил и уважал за это  свою власть.  И каков же в наше время  этот пример?  Не буду переходить на личности, каждый сам ответит на свой вопрос. А ведь участие  семей первых лиц государства, всегда  являлось высшей идеей для народа, лучшей агитацией и примером для подражания всех уровней  исполнительных и местных  властей! Но,  что—то видимо,  изменилось в морали и нравственности новой  русской элиты. Не знаю. Может быть,  время изменило понятие о совести и чести русского человека?  А  может быть,  в моде, нынче другое  идеологическое оружие – демонстрировать  «известными   личностями  от власти»  танец живота перед миллионной китайской аудиторией?  Но оставим это на совести министров культуры и образования страны, включая и самого «президента». Закончу эту главу словами Императрицы Александры Феодоровны: «…Мы живем в мире, где взаимодействие добра и зла,  касается нас,  лично. Поэтому в нашей жизни возникают конфликты и вражда. Перед лицом дьявольской вражды мы должны проявлять выдержку, терпение, показывать презрительное равнодушие, но никогда не должно быть покорного молчаливого согласия, а наоборот, должна быть по силам нашим непримиримая брань. Все зависит от сути конфликта. Мы можем пострадать сами, но не можем позволить, что бы страдала истина. Когда мы это осознаем и подчиняем этому свои личные чувства, не так трудно переносить враждебность. В человеке с сильной верой это вызывает решимость. Он идет своим путем среди мира, враждебного ему, как победитель…. И конечно побеждает…».

    Глава третья.   Тайны сатанинского престола.

                «…И так, кто нарушит одну из заповедей сих малейших, и научит так людей, тот малейшим наречется в Царствии Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царствии Небесном…».
                (Мф. 5. 19).         
         Начало второго десятилетия двадцатого века. Российская империя на подъеме своего развития,  и экономического, и политического. Позади русско-японская война. Позади первая русская революция и страшные три кровавых года  для русского народа с их расстрелами, убийствами, хаосом и разбродом  в умах  вполне образованных  людей.  Казалось,  смутные времена миновали, и Россия вновь возвращается  к лучшей жизни.  Однако  горечь проигранной войны с  Японией, предательство  подданных, в том числе и среди образованнейших  людей государства,  а так же,  религиозная смута, зародившаяся  в недрах  российской  православной конфессии, неожиданным,   самым,  по сути,  главным и действенным  подрывом устоев,  не только  самОй православной церкви,  но и последней, пожалуй, самой  яркой, к тому же, законной  божественной династии России,  в начале века, оставили неизгладимый след,  как  в сердцах неграмотных простолюдин, так  и в памяти фабрикантов и заводчиков, и в среде высокообразованной части населения России, и в памяти представителей  высшего света. Что- то мрачное поселилось в душах трезвомыслящих людей той эпохи, словно невидимый призрак, открыв запертую дверь разделяющую «мир жизни»  и  «мир смерти»,  «явь» и «навь»,  учуяв первую пролитую кровь, вошел в нее и изготовился к ужасному прыжку, как кровожадный зверь,  выбрав себе  беззащитную, смиренную  жертву. Однако милосердная, вечно пребывающая в  душах людей,  надежда, смогла все же успокоить, пусть даже на время,  взбудораженное  и перепуганное,  первыми признаками большого  «кровавого муссона», население России, и вернуть это самое население, под власть закона и порядка. И все же, убийства государственных деятелей, все еще  продолжались, а  ушедшая вовнутрь, пока еще живой, богобоязненной  плоти России,  опухоль первой русской революции, нет, нет, да давала о себе знать, политическими преступлениями и не утихающей агитацией против законной власти Империи. Призрак коммунизма, что бродил по Европе, наконец,  выбрал свою очередную жертву и  решил пустить яд в самое сердце русского народа, в его православное вероисповедание.  Пользуясь массовой неграмотностью простого люда  и  опороченной,  в его  глазах  и сознании, справедливой  «власти царя»,  зашаталась  в России,  искренняя  вера  «в  Царя и Отечество», как   представителей Бога на земле,  что привело, в конечном итоге,   к отрицанию,  и  Самого  Господа, и веры в Него.
            «Призрак»  чувствовал, что самая большая угроза,  наметившимся  переменам,  в стране истинной православной веры, конечно,  была  веками  накопленная,  культивированная  из поколения в поколение,  мудрость русских  монархов и  традиции  высшего света, которые несли в себе незримо, не только устойчивость нравственности народа славянского,  его православия, и главенство  Божьего закона, но и богатейшую культуру  народа Российского. Уникальную культуру народа, сохранившего  в себе, несмотря на сверхсложный опыт становления государственности в его историческом развитии, глубокую Веру в Божественное происхождение человека и всего сотворенного  на земле. И все же ошибка состояла в том, что не коммунизм был главной  угрозой для верующего  религиозного человека в этой стране, а именно надвигающийся  западный материализм, ведь коммунизм отрицал всякую материальную собственность, подобно монашеским  коммунам Руси. И если читатель постарается вдуматься в то зло, которое несет в себе фанатичное увлечение материальными благами, как правило приводящее в стремление к  роскоши и неограниченной алчности человека, то как правило в таком человеке Бог навсегда умирает, о чем так часто напоминал Учитель человечества Иисус Христос. Присмотритесь к сегодняшней Европе и Англии, к чему  привело их неумеренное стремление к потреблению  и кажущееся благополучие и что стало с этими народами, некогда великими центрами образования и культуры  человеческой цивилизации. Вдумайтесь внимательно, что стало причиной крушения Советского Союза и вылилось в падение нравственности его народа, который отказавшись от светлых идей братства и справедливости, перенял западные ценности и  новую политическую формацию социальной  жизни! Все прелести западного образа жизни теперь налицо  и Родина для многих русских перестала быть Родиной, от того так много изменников, и в культуре, и в искусстве,  и политике, и в экономике. Как правило, религия, Господь, честь, совесть, сострадание для таких людей не существует. Родина для них там где жить сладко и беззаботно можно… Но вернемся  к  революционной России начала двадцатого века… И все же, «материализм», под видом «нового искусства»,  осторожно и  ненавязчиво  входил  в сознание русского человека, на  волне отрицания  его патриархального прошлого. Новые традиции в поэзии, искусстве  и творчестве  человека, и даже мысли этих  будущих новых хозяев страны, неприметно и ненавязчиво проникая в умы обывателя, через либеральные взгляды и «модные» разговоры на тему демократических перемен,  были уже преступлением. Провозгласить равенство и свободу, для каждого человека, даже если он совершенно не образован и не воспитан,  значит не только погубить такого человека окончательно, но,  по большому счету, это означало  бы покончить с прогрессом общества навсегда! Выпусти толпу «дикарей»  в  развитое  общество и ты увидишь воочию, что произойдет, если эту толпу не обуздать воспитанием и дисциплиной, причем именно принуждением  их  силой,  к исполнению действующих в таком обществе законов. (Что и случилось,  когда Сталин И.В. силой и принуждением ставил развращенный  кровью революции  народ  российский в жесткие рамки).  Такие, смертельно  опасные идеи и их носители, бездумно пропагандируя свои взгляды,  унижали возвышенное воображение,  опошляли творческие порывы высокой духовности  в человеке  и ставили его наравне  с  бездушными механизмами. Искусство и культура предреволюционной России скатывались  к простоте, грубости и пошлости. Эти люди, «рэволюционэры», которые видели в душах человеческих только вид материи, знали,  чего они добиваются своими сладкими речами о всемирном равенстве среди  не образованных людей. Сами,  будучи не совсем образованными,  они осознанно отринули  веру, скорее  по причине  нравственной незрелости и личного духовного невежества. Все их устремления,  в конечном итоге,  сводились к личной неограниченной власти.  И, если бы на земле,  не существовал  «Высший Закон Воздаяния», то придя к власти, эти люди погрязли бы в вечной «грызне» за российский престол, пока полностью бы не пожрали друг друга, превратив Россию в резервацию, подобно американским последователям  свободы и «демократии»  в  своем  отношении к  индейцам. Слава Богу, в России,  Сталин И.В. сам,  будучи хорошо образованным человеком,  в том числе и духовно,  каждому из творцов революции определил  заслуженное место --  кому, за труды грешные,  в  «другом»  мире, а кому в этом, посадив всех за парты (либо в зонах, либо в школах),  дав возможность,   стремящимся к свету разума, изменить свою жизнь, насадив силою и личной властью,   неплохое образование и воспитание.   Могли ли, эти  «рэволюционэры», не удосужившись, даже, изучить опыт революций прошлого в европейских странах,  рассуждать о высочайших достижениях гения человеческого,  о школах  искусства, которые могли бы превзойти  великих художников прошлого, музыкантов,  скульпторов и писателей ушедших веков, в свете новых устремлений  и идеалов  русского человека? Нет,  конечно! Мало того, что  это совершенно не их уровень  культуры  и нравственности,  к тому же, все это  только мешало бы исполнению  ими задуманного, ведь они стремились  не только к  равенству всеобщему, но и к неограниченной свободе, для всякого человека! Разве такое  возможно в обществе, в котором существуют одновременно классы и народности совершенно разных уровней культурного, духовного, умственного развития  и сложившегося  в них  уклада  жизни,   их  уровня интеллектуального развития?  Стремясь стереть  различия  между людьми, обещая всем полную свободу  и равенство без классового различия, они скорее  стремились уровнять бездарность с гением, тем самым растлить и  уничтожить красоту бытия, за которую всегда боролось классическое  искусство, что  в жертвенных трудах  творили Микеланджело и Рафаэль, идеализируя все земное. Бесы и демоны зла вошли в жизнь верующего человека,  что бы погубить его душу,   потому что точно знали, что истинное  искусство -- это божественная магия развития души человека. Та «Магия», в  которой,  именно,  заключается тайна рождения религиозности в человеке, чему «рэволюционэры»  являлись непримиримыми врагами.  Ведь, были и те среди этих поджигателей  и разрушителей «храма любви и творчества души человеческой», кто ясно осознавал, что  воспарившая, под воздействием   вспыхнувшего  вдохновения  в  обычном человеке,  душа чувствует сердцем Божественное присутствие, от того то  истинная  религия просто необходима земному человеку,  как путь к  настоящему искусству! Очисти свое сердце от земной суеты, впусти в себя «божественное»  и  ты увидишь восхитительные миры собственного  творчества, предназначенные тебе свыше. Убить Бога в человеке, запретами и наказаниями можно лишь на время и только внешними признаками, но в душе же человека, Бог никогда не умрет, потому что  туда запретами и наказаниями не пробраться. Но вот искусство, я говорю о высоком, классическом искусстве, это другое дело -- в нем живет  непобедимая сила духа  и очень опасно  для общества, если в него вторгается  «фанатик политик»,  «паденщик» или  «конъюктурщик»!  Что и случилось в России и живет до сих пор  в  нашей  стране,  как истинное искусство: «Мы должны в искусстве показывать народу правду жизни без прикрас и ограничений!». Вдумаемся и домыслим эти слова! Возможно ли такое отношение к искусству, если вы хотите воспитать человека не только разумного, но и духовно преображенного?! И если в СССР, еще существовала хоть какая то цензура в искусстве и культуре, то сегодня цензура практически запрещена официально! Правильно ли это?  Через понижение уровня требовательности  к  духовности ( особенно если само понятие духовности  отсутствует в человеке)  в искусстве, поклонение  реалистичности  и  подражание  обыденности  жизни, превозношение того, что банально и грубо в человеческом обществе,  человек не прогрессирует, а деградирует до состояния животного! (Может быть поэтому сегодня так популярна становится мазня на картинах именно различных животных, которым позволяют взять в хобот или в лапы кисть,  что-нибудь намалевать  на холсте и восхищаться этим творением?).  Видим ли мы, понимаем ли, что все это способно убить  божественную душу в человеке,  и, как результат, медленно, но верно,  опошлить саму  ЖИЗНЬ  людей на земле?  Мы незаметно и безответственно  скатываемся  к первобытному состоянию нравственности и морали в человеке,  через  засилье в искусстве  обнаженной, неприукрашенной, низменной  реалистичности, бесстыдной  естественности  всего порочного, несовершенного, а иногда,  и  отталкивающего,  вызывающего отвращение  видения натуры «горе-художником». Мне кажется,  что сегодня, в наши дни, мы очень часто наблюдаем  все это,  во всех видах нынешнего искусства и размещаем на стенах своих жилищ то, что намазала на холсте обезьяна или любое другое животное,  тоже,  называя эту мазню,  искусством! Не удивлюсь, что следующая эпоха нашей земной жизни, будет проходить в пещерах, землянках или вообще в гнездах на стволах деревьев… Остановитесь на время, успокойте свои мысли,  эмоции и желания, замрите  плотью,  и всмотритесь сердцем и душой в окружающее вас пространство! Разве не заметна та грубость и повсеместное безвкусие в том, что представляет нам на обсуждение современное творчество и искусство? Деградация современного  общества, низкая  культура поведения и отношений между людьми налицо. Может быть в главных городах России не так, но загляните в провинцию… Как же за такой короткий срок последних трех десятилетий полной свободы и демократии,  мы сумели  опошлить истинную красоту жизни,  и не  какой-то там абстрактной,  а нашей, земной, человеческой, во времена всеобщего просвещения  и образования,  жизни?  А ведь гении искусства и культуры прошлого стремились  доказать и показывали  нам своими бессмертными трудами,  что  земная  жизнь создавалось  Небесами, как  прекрасная идея бесконечного творчества и воображения, несущего в себе гармонию и божественное вдохновение небесных сфер! Посмотрите вокруг себя, к чему мы пришли, с сегодняшним телевидением, музыкой, искусством и их  главными приоритетами. Во всем этом, во всяком случае, во многом, нет и искорки Божественного чувства, лишь страсти и порок… Еще немного и человек истинно культурный и религиозный (если таковой еще найдется на земле)  скажет во всеуслышание : « С прогрессом человечества, наконец,  покончено, а Бог, похоже,  навсегда убит в  современном  искусстве…». Отныне сам человек превозносится как Бог, при этом потеряв первозданные  представления  о стыде, нравственности и морали, что однажды, было уже в далеком прошлом, отчего и была уничтожена потопом предыдущая цивилизация людей на земле. Думаю,  стоит над этим задуматься, а я закончу эту главу  такими словами: -- «Был к Иисусу приведен,  родными отрок бесноватый.  Со скрежетом и в пене он валялся, корчами объятый. «- Изыди, дух глухонемой!» -Сказал Господь. И демон злой,  сотряс его и с криком вышел. И отрок говорил и слышал.  Был спор учеников о том,  что не был Им тот бес покорЕн!  А Бог  сказал:  -- «Сей род упорен.  Молитвой только,  и постом его природа одолима». Не тем же ль духом одержима, Ты, Русь глухонемая!  Бес,  украв твой разум и свободу, тебя кидает в огонь и в воду. О камни бьет,  и гонит в лес. И вот взываем мы: «Прииди... А избранный,  вдали от битв, кует постами меч молитв,  и скоро скажет :"Бес, изыди!" («Русь глухонемая». М. Волошин). Но продолжим наше повествование. 

        Глава четвертая.   Промысел Божий.

                «Не множеством картин старинных  мастеров, украсить я всегда желал свою обитель, чтоб суеверно им дивился посетитель, внимая важному сужденью знатоков. В простом углу моем, средь медленных трудов, одной картины я желал быть вечно зритель. Одной: чтоб на меня с холста, как  с облаков, Пречистая и наш божественный Спаситель – Она с величием, Он с разумом в очах – взирали, кроткие, во славе и лучах, одни без ангелов, под пальмою Сиона…».
                (А.С.Пушкин)
               
         Во всей,  этой  внешне спокойной и умиротворенной жизни  государства Российского,  похоже,  единственно   царская семья, все же, сохранила самообладание и выдержку, предчувствуя, и понимая уже, что передышка временна, и возможно,  есть шанс избежать кровавой развязки, если поднять уровень жизни, и образованности  своего народа, дав ему,  как можно больше экономических свобод,  и заинтересовать  послаблениями,  в ограниченных правах, условиях жизни,  и частных возможностях тем, кто  желал  изменить свою жизнь. Царь и Царица, в те роковые годы империи, не опускали рук и все еще надеялись, что их благословенный труд на пользу страны, сможет побороть надвигающую  угрозу. Но знали ли они, что законы жизни земной, никакая сила  не в состоянии нарушить или обойти.  Мир земной  и в первую очередь Россия, стояли  на пороге больших перемен, потому что,  пришло время  завершения очередного цикла развития человечества, и нужен  был «новый посев».  Россия, должна была воспламениться мощным факелом света, что бы осветить путь дальнейшего  развития человечества планеты и потому  в предстоящем огне она должна была быть принесена в жертву будущему. Это было нечто похожее на то просветление в  разуме человека,  лежащего  на смертном одре,  когда смерть или болезнь отступает на короткое время,  что бы дать человеку проститься с прошлым,  оставить земные обиды и простить обидчиков, для начала  новой жизни, но  уже  в «другом» мире.  Это было время, когда каждый из живущих  в России, накануне  важных перемен, должен был сделать свой выбор и принять свою судьбу, какой бы она не была. Императорская семья,  сплотившись,  сделала свой выбор,  и приняла свою судьбу без ропота, страха или отчаяния.  И  даже  в тех условиях, когда они могли оставить свою страну,  спасти свои жизни,  и жизни своих детей, они сохранили не только  самообладание,  но веру и упование, что были  для них, по истине, превыше всего, как проявление   высшей религиозности в человеке! Та Россия, служить которой они были призваны Господом, все же,  уже была обречена.  А новая, та,  которую они принять не могли, уже прорастала, через, все чаще  проявляющийся  и  дерзко заявляющий о себе, необузданный  нигилизм  в нарождающемся поколении, ко всему традиционному укладу жизни, пользуясь растерянностью исполнительных  властей,   пытающихся заигрывать  с теми, кто пришел  разрушать и уничтожать  традиции народа, его славное прошлое, его веру православную… 
         Крым. Ливадия.  Император Николай Второй и Императрица Александра Федоровна, прогуливаются  недалеко от моря наедине друг с другом. Это были их  прекрасные, пусть не частые,  душевные  и духовные убежища, среди затаившихся угроз и будущих тяжких испытаний для «бриллиантовой» короны Российской Империи.  Это были минуты полного единения их душ и сердец, когда часто,  в молчании полном  и  без слов, они могли говорить силой и энергией чувств,  исходящих из любящих сердец. Императрица находилась в приподнятом настроении, ведь, делать добро и одаривать «нуждающихся» плодами этого добра, было  той незримой радостью, что приносит чистому сердцем человеку  невыразимую,  несказуемую словом,  благодать  Божию. Лишь тот,  кто испытал это однажды,  способен понять то ощущение, что испытывает человек, отдавший и наполнивший свое сердце  желанием  дарить любовь.  Всем известно, кто берет, тот наполняет свои ладони, кто отдает, тот наполняет свое сердце, а для чистого сердца «отдавать», есть необходимая и желанная  составляющая  православной веры.  Это стало уже традицией, что  во время пребывания в Крыму  Александра Феодоровна,  регулярно устраивала благотворительные базары, как правило, в Ялте, которые длились иногда по нескольку дней. К этим дням, она не только сама готовилась заранее, собственными руками, занимаясь рукоделием и творчеством. Она привлекала, к этой благотворительной акции,  и своих красавиц дочерей, причем,  не взирая на их возраст,  учила,  наставляла и трудилась над тем, что бы каждая из них понимала  высокую ответственность, не только за  качество выполненной работы, но и личную  ответственность, как представительниц царской семьи, работы которых будут  на виду у  придирчивых глаз поданных.  Все изделия для  продажи  на  таких базарах, императрица и княжны делали собственноручно, а изысканность вкуса, творческий подход к своим трудам  и оставленные  в работах  любовь и возвышенные, чистейшие  стремления души, впитавшиеся в созданные ими работы,  давали впечатляющие   результаты  их  жертвенного труда. Нынешний  благотворительный базар (1911 года), превзошел  все ожидания! Неслыханная сумма сорок пять тысяч рублей (что в современных ценах составляет более миллиона долларов) удивил и несказанно порадовал саму Императрицу – ее труды, а особенно творчество ее дочерей, порадовали маму.  Все средства пошли на благотворительные цели, на помощь больным и неимущим. Конечно,  Александра Феодоровна, была все еще под впечатлением этой радости, но особенное состояние, она испытывала от тех минут и мгновений, когда ее венценосный супруг, был рядом с ней и никто  не смел,  потревожить эту,  их незримую и неведомую многим смертным,  духовную и душевную близость в такие минуты. Как  верно отзывались в ее сердце,  слова Иоанна Златоуста: «Любовь,  не знает насыщения, но постоянно наслаждаясь любимым, более и более воспламеняется». Николай Второй, его обычно родные  звали «Ники»,  нежно и трепетно взял императрицу  под руку,  и они неспешно пошли вдоль берега моря. Ее душа, как вырвавшаяся на свободу птица,  в такие минуты, лишь  от  его  зримого присутствия,   взмывала в небеса  и пьянящее чувство, душевного  волнения  говорило в ней взрывом внутренних откровений. Ах, как восхитительно и  красиво  шептало ее нежное сердце: « …Любовь последней быть не может. Самое мучительное  — это ждать Тебя... Когда все, о чем ты мечтаешь — это прикосновение... Спустя какое-то время, провести ладонью по лицу любимого  человека и пропустить сквозь пальцы его волосы,  становится пределом твоих мечтаний... Но бывает,  у тебя нет возможности сделать это... В такие моменты думаешь, что лучше бы вы постоянно ссорились, но были рядом... Спали вместе, пусть и спина к спине... Злились,  может быть, обижались бы,  но как мучительно и невыносимо, это  безумное, в своей силе,  желание  дотронуться, почувствовать тепло кожи и биение сердца дорогого  тебе человека... И все, что ты можешь сделать — это свернуться клубочком и поплакать, продолжать обнимать подушку по ночам и мечтать... Мечтать... Ждать... Видеть во сне, как через несколько месяцев обнимешь, прижмешься и не отпустишь больше никогда... Будешь вдыхать запах, упиваться им, запоминать каждую улыбку, чтобы потом, когда придёт время попрощаться вновь, снова мечтать... Мечтать... И  снова ждать...». Сейчас ей было хорошо в самом  простом и чистом понимании этого слова. А когда она испытывала эту  радость от нежности и любви мужа,  вначале детство и далекое прошлое, нежная любовь к ушедшему прошлому,  и своим близким приходили  к ней  в воспоминаниях…   
        Кажущееся сейчас,  очень далеким  и таким одиноким, детство ее, прошедшее в  преждевременных  утратах  и  не детских переживаниях, вспоминалось ей теперь,  как осознание  и принятие,  для себя,  важных и необходимых,  для  предстоящей жизни,  истин. Таких важных,  для всякого человека, истин,   как ценность любви, внутренней веры  в счастливое будущее,  а  самая главная ценность -- это создание крепкой,  любящей семьи.  Урожденная принцесса  Алиса, Гессен-Дармштадтская,  маленькая девочка с лицом ангела,  вошла в этот мир в первых числах лета 1872 года в Дармштадте, на территории Великого герцогства Гессен,  за год до ее рождения  вошедшего в состав единой Германской империи.  Она была четвертой дочерью великого герцога гессенского Людвига IV  и  великой  герцогини Алисы — урожденной принцессы Великобритании и Ирландии,  второй  дочери британской королевы  Англии Виктории.  Была крещена в лютеранстве с именем Алиса Виктория Елена Бригитта Луиза Беатриса.  Воспитанием  маленькой Алисы руководила мама, мудрая,  преданная вере  и служению Господу женщина, воспитывавшая своих детей  в любви  и строгости  с самых  ранних  лет  жизни, и  прививающая   маленьким  ангелочкам  трудолюбие, милосердие, доброту, кротость и скромность. Крошечная принцесса, была  еще совсем маленькой, но мама и ей находила  работу при госпиталях и больницах. Пятилетняя Алиса служила больным тем, что дарила цветы нуждающимся во внимании и сострадании людям.  Этот ребенок, кроткий и пока еще, без образования, уже имел в себе  зародыш благородных качеств и самых высоких добродетелей. Маленькая Алиса  тогда уже  обладала  отзывчивым  и добрым сердцем, из  больших, искренних и  нежных глаз этого земного ангелочка, струился необычный свет и чистота Небес, что без принуждения, даже у самых безнадежных больных вызывало непроизвольную улыбку и благодарность,  за любовь,   бескорыстную искреннюю заботу и сочувствие. Казалось, благодаря  той непорочности  и чистоте  своего сердца,  девочка светилась каким-то  неземным светом! Не случайно бабушка ее, королева Виктория,  больше всех любившая свою внучку,   называла ее  «Sunny» («Солнышко»). Когда Алисе  было пять лет,  в Гессене распространилась эпидемия дифтерии,  от  которой,  ухаживая за больными,  скоропостижно, совсем в молодом возрасте,  умерли ее  мама  и  маленькая младшая сестренка. Навсегда в сознании малышки, образ Божией Матери с Младенцем на руках, стали ярким символом, ее любимой и ушедшей на небеса, мамочки  и сестренки, который позже,  она видела  и почитала  в  иконах  православной церкви.  После стольких трагических событий,  большую часть времени, будущая Императрица России,  жила в Великобритании,  в замке Балморал и Осборн-Хаусе,  на острове Уайт.  При английском дворе, под непосредственным присмотром  великой бабушки,  она получила прекрасное  воспитание и разностороннее образование, свободно говорила и писала на нескольких языках.  Тщательно подобранные королевой  учителя преподавали ей, сестре и брату географию, математику, историю, языки, рисование, музыку, верховую езду и садоводство.  Став взрослее, в  юности,  принцесса Алиса  стала посещать  лекции на философском факультете Гейдельбергского университета, где  получила диплом бакалавра философии.
         …Солнце медленно закатывалось, воздух был душен и тяжел; на море, недалеко от берега  неподвижно застыли  серые  стальные корабли. На деревьях ни один листок не шевелился. Они стояли на берегу и глядели на солнце, закатывающееся в волнах. Какое—то, странное тревожное  предчувствие заставляло быстрее биться их сердца. Она осторожно взглянула на  своего спутника и была поражена выражением его лица, оно  являло озабоченность, волнение, беспокойство.
        -- Это спокойствие пугает  и меня – тихо сказала Царица, опустив голову вниз,  отрешенно глядя  в сторону набегающих волн. Ей вдруг показалось, будто  там,  где солнце завершало свой день, она увидела всполохи безжалостного пламени в поднимающейся,  казалось,  из глубин моря, темноте  зарождающейся  ночи. Что-то враждебное, исходило от этого видения, и  это печатью страдания отразилось на ее внутреннем состоянии. Ее необыкновенно чуткое и чувствительное сердце, как зеркало, мгновенно отражало все то, что происходило в сердце ее венценосного супруга. Казалось,  эти двое, были и  сотворены единым целым, и,  наверное,  именно потому, даже небольшая, недолговременная разлука, заставляла их болезненно страдать, и все же,  никто кроме них обоих, не мог даже догадываться о тех бурях, что бушевали в их душах и сердцах в такие минуты. Сейчас  они  чувствовали больше чем  предстоящую разлуку. За семь лет, до окончания их земного пути, они ощущали беду, которая неминуемо приближалась  не только к трону Империи, но и к «Скипетру»  и «Державе», что держали  венценосные  супруги  в своих надежных руках… К ним, на самом деле,  приближался враг, но кто именно этот враг, где истоки его рождения  и силы,  и какую жертву этот незримый враг потребует на заклание, знать  Царь и Царица  не могли.  Они, оба, чувствовали тревогу, как  это могут чувствовать два глубоко  любящих сердца, и  видели его, этого незримого врага,  через тяжелую атмосферу, слышали его через  напряженное молчание, однако редкое  самообладание,  которое было свойственно  этим двум высоким душам, не позволяло им впустить страх в свои сердца. В такие  мгновения, они старались быть бережными друг для друга спутниками жизни. И все же,   Николай заметил, что сейчас,  в эти минуты,  взгляд Императрицы, выражал нескрываемый  ужас, а  лицо и губы ее были бледны. Император, почувствовал  неприкрытую  тревогу  любимой женщины,  и  в этой тишине  вечернего  заката,  прозвучал его  нежный,  успокаивающий  голос:
    --  …Когда я смотрю на Вас, когда я слышу Ваш голос, я не знаю,  что за тихое счастье успокаивает во мне лихорадочные, безумные мечты! Когда Вас рядом  нет, мне кажется,  что на небе одной тучей стало больше, но, лишь подумаю  о Вас,  эта туча скоро рассеивается. Тогда я чувствую нечто  светлое и нежное,  вновь  думаю о Вас… Неожиданно,  все тревоги и сомнения  растворяются  во мне  и  непременно исчезают…
        -- Ах, Ники! Моя душа хотела бы навсегда соединиться с Вашей! Знаете ли Вы,  как страдаю я, когда Вас долго нет рядом, мне кажется, что я слышу даже Ваши мысли, и  сердцем,  и душой  ощущаю Ваши тревоги! – тихо призналась императрица.  Не оставляя своего желания отвлечь супругу от тяжелых мыслей,  ее спутник  в ответ ей,  как в юности, когда-то прочел:
        -- «…Вскинь  голову и погляди в упор, в мои зрачки: ты видишь,  как мерцает прекрасный образ, отраженный там? Глаза в глаза – так и уста к устам!..», -- прочитал,  улыбаясь нарочито беззаботно, что бы  более  не выказывать жене свои тревоги.
        -- Мое сердце  громче бьется в свете Вашего присутствия в моей душе.  Страх разлуки с Вами, часто посещает меня  при  Вашем отсутствии…--  Она неожиданно замолчала,  а  Ники почувствовал все еще нарастающее  волнение,  исходящее от супруги, трепет ее сильного и преданного сердца. Сердца, которое в его присутствии не могло сдержать ни одного звука влюбленного  шепота своего – искренней любви  этой  дорогой ему женщины.  И он,  старательно и деликатно,  поспешил  вновь успокоить ее:
        -- Мы с Вами знаем,  что нас ждет. Мы чувствуем это… Однако хочу Вам сказать, что: «…… Ты от меня не можешь ускользнуть, моей ты будешь до последних дней, с любовью связан жизненный мой путь, и кончиться он, должен вместе с ней…». -- Александра Федоровна, пристально посмотрела в глаза мужа:
      -- Да, я понимаю Вас…-- затем  помолчала, задумавшись,  и  ласково произнесла,--  И хотя, мы столько лет рядом друг с другом, но я все время чувствую некий «голод» нашего  с Вами  общения. Я стараюсь, не думать о будущем…  Мне кажется, нет, я уверена,  что мы с Вами еще не «налюбились»  друг другом в жизни.  И все  же, я благодарна тому благу, что  вуаль, которая закрывает от наших глаз события последующих лет, соткана милосердной рукой… --  Она  вновь вспоминала сейчас  то время, когда закон Божий,  вел обоих  венценосных супругов навстречу друг к другу и соединил их судьбы навечно….

        Глава пятая.  Пристань целомудрия.
                «…Когда в раздоре  с миром и судьбой, припомнив годы полные невзгод, тревожу я бесплодною мольбой, глухой и равнодушный небосвод, с твоей любовью, с памятью о ней, всех королев  на свете я сильней….».
                (У. Шукспир).
      
        Ей было  всего двенадцать лет…  Конец мая начало  лета  1884 года, тогда еще совсем юная дева,  двенадцатилетняя принцесса Алиса впервые посетила Россию, приехав на свадьбу сестры, принцессы Эллы, и великого князя Сергея Александровича. Первое путешествие в далекую страну, долгих холодных зим, бескрайних просторов  белого безмолвия, дремучих лесов  и  красочных, нарядных  православных храмов. Та свадьба запомнилась ей своим великолепием русской  щедрости,  изысканной роскоши  императорских приемов,  душевной красоты  и искренности  русского  народа и, такого яркого, пылкого,  и, в чем-то,  «гусарского»  признания в любви,  князя Сергея Александровича!  Именно тогда, в том великолепии, украшенного белыми цветами поезда, золота карет и экипажей, обрядность и красота,  традиции  венчания,  открыли для  юной принцессы невиданную  прелесть  земной жизни, которая не была знакома ей ранее. Эта новая жизнь, дверь в которую открыла  ей старшая сестра, показалась ей  родным домом, где  сможет обрести  юная принцесса  свое счастье, так  жестоко  отнятое у нее в раннем детстве. К тому же,  своего будущего мужа, цесаревича Николая Александровича,  Алиса  в первый раз встретила  именно в  этой поездке в Россию. И это, несомненно,  был  еще один знак судьбы!  Она уже могла, готова  в душе,  быть всем для человека,  которого полюбит, всем,  что только может видеть в девушке юноша. Ее душа, уже  развитая внутренней  любовью,  не той конечно,  что влечет плоть к плоти, но жертвенной, бескорыстной  и искренней,  могла возвысить душу любимого, повлиять на его будущность, на его судьбу. Мужчина мог  бы сделаться с такой  спутницей жизни,  счастливым и знаменитым  этой самой ее любовью, и Алиса чувствовала, что уже могла это дать своему избраннику.  Скромная  очень стеснительная  юная  девушка, уже тогда заметила  молодого цесаревича. И, все  же, ее кажущаяся  внешняя холодность,  ощущаемая  со стороны как холодная, чопорная  надменность, притом,  среди малознакомых людей, не позволила этому,  для обоих судьбоносному событию,  тогда уже, в тот самый день,  сблизить их  отношения к обоюдной  искренности и заинтересованности друг другом. Любовь в тринадцать  лет… Какая любовь могла вспыхнуть в девушке такого возраста, да еще  того времени, когда девственность была сродни чести,  при строгом воспитании   будущей аристократки. Не любовь плотскую чувствовала  принцесса к юному цесаревичу. О,  нет!  И все же  это  была, именно,  настоящая  Любовь, а не зов созревающей плоти! Если бы это была  плотская  любовь, то неужели вы думаете, что она могла бы так  тонко и возвышенно  думать о  своем чувстве к молодому цесаревичу ?  Разве она могла бы так смело смотреть в его глаза, когда их глаза встречались взглядами друг  друга?  Ей лишь хотелось только видеть  его, только слышать  иногда его голос и   его красиво сложенные   речи. Как же бывает восхитительно, чистое  божественное чувство любви в сердце юной непорочной девы!  Это ведь истинное чудо, увидев  которое  воочию, даже самое  черствое сердце растает,  лишь от  мимолетного касания  взглядом кротости  влюбленного ангела. Так и хочется  обнадежить и  охранить советом  это  юное создание: «Славное дитя Неба, с великой и, несомненно,  жертвенной миссией спустившееся на мрачную, темную планету, через опускавшуюся на нее тьму болезненных и кровавых перемен, подожди немного и не спеши с решением. Дай развиться прекрасному чувству в чудесное древо,  украшающее сад  сердца твоего восхитительными  весенними цветами  и  радующее   садовника,  своими сладкими   плодами.  Если избранник твой  достоин тебя, дай ему время узнать твой характер,  и он без сомнения оценит тебя! Он может жениться на тебе, он может увезти тебя на свою свободную,  еще  счастливую,  простотой жизни  и верой в Бога,  родину.  Родину своей матери и своих предков. Не забывай его, заслужи его любовь и я предсказываю, судьба одарит тебя  ответной любовью, ты будешь любима, уважаема и счастлива!!».   Случайная ли была их встреча? И  кто может сказать, что происходит в сердце и душе двух,  давно, в веках,  ищущих  друг друга влюбленных, когда они встречаются случайно…?  Но, кто однажды изведал  подобное  состояние,   не ошибется,  ведь Небеса помнят,   как «…боги смеялись, все  утро и вечер, смешила их фраза – …случайная встреча…».  Молодой цесаревич, уже тогда  заметил, сдержанного поведения,  девицу, обратив на нее внимание.  Вполне возможно, что,  может быть,  в том  юном  возрасте он еще не решил окончательно для себя выбор возлюбленной, но как говорится, зерно упало на благодатную почву, и совсем недолгое время спустя, оно, не просто проросло в его сердце, а дало неожиданно  крепкие всходы… Так и случилось, ведь всем известно, что  от судьбы не уйдешь!  Ближе, молодая немецкая принцесса,  узнала его, посетив   Россию во второй раз,  пять лет спустя,  когда  ей исполнилось уже семнадцать лет!  В январе 1889 года по приглашению великого князя Сергея Александровича принцесса вновь приехала в Россию вместе с братом и отцом. Правда, поначалу,  ее встретило ледяное равнодушие общества, которое не рассеялось даже под влиянием  внешней красоты юной принцессы. Девушка была необыкновенно стеснительна и скромна, к тому же  бОльшую  часть  своего  времени она проводила наедине с самой собой, от того и  нелегко ей было в светском обществе найти собеседницу. Она превращалась в дрожащего ребенка и застывала, бледная и немая, перед сотнями глаз,  холодные и строгие взгляды которых останавливались на ней. В этот раз,  юная принцесса вызвала глубокое чувство у наследника русского престола цесаревича Николая Александровича. Похорошевшая ярче, получившая великолепное образование, умеющая,   достойно настоящей  королеве,  держать себя в обществе, немногословная и стеснительная принцесса  сразу понравилась Николаю Александровичу, и для него выбор будущей жены уже не стоял. Он услышал  голос ее сердца  среди  многих  сердец,  наполнившей залу знати Петербурга. Голос этого нежного пылкого сердца, вновь встретившегося с тем, кому принцесса посвятила столько не высказанных  мыслей  и чувств,  трепетавшего  перед столь именитой  публикой,  мог слышать только тот, кто готов был услышать его.  И сердце  цесаревича  узнало его, среди этой безликой толпы  он увидел лицо своей принцессы!  И вот она стояла, перед всеми этим людьми, сердца которых молча не замечали ее, более прекрасная, со светящейся неземным светом душой и робким, одиноким сердцем. Когда самообладание изменило ей,  и когда застенчивым взглядом она умоляла равнодушную толпу  проявить хоть чуточку сочувствия  и отзывчивости, она увидела глаза того, кого  не могла забыть еще с прошлого своего приезда.  В глубоком блеске этих глаз, которые встретились с ее глазами, было столько поощрения, столько ласкового и сострадательного удивления, столько вещей, которые укрепляли ее! Она смотрела на него и ее сердце согревалось. Его спокойная и почти меланхолическая улыбка глубоко проникла в ее душу, что бы навсегда остаться там и  жить в ней… Он увидел, узнал  ее, и подошел к ней, что бы заговорить:
        -- «Позвольте мне спросить Вас,  принцесса Алиса?».
        -- «О, да! Конечно, спрашивайте!».
        -- « Вы выглядите очень одинокой… Что угнетает Вас здесь?  Эта  официальная обстановка или публика, своей чопорностью и холодностью отношения к Вашему присутствию?».
          -- «Я не могу блистать в обществе, я не обладаю,  ни легкостью, ни остроумием, столь необходимыми качествами характера,  для этого. Я больше люблю духовное содержание жизни, и именно это притягивает меня с огромной силой, но…». Она недоговорила и замолчала,  опустив глаза.
         -- «Милая Алиса, мне  известно то, в чем Вы признаетесь мне. Я уже смог увидеть, что в Вашем сердце живет честолюбие более благородное, чем женское тщеславие. Поверьте мне, что это редкое качество для женщины, особенно,  в светском обществе». Цесаревич нежной улыбкой, ответил на ее застенчивость.
         -- «Кто бы Вы ни были, -- отвечала она,  обратив на Николая красноречивый взор,--  что можете так читать в моем сердце,  но я думаю,  что Вам,  так же,  как и мне,  небезызвестно то чувство, которое… -- она колебалась с минуту, потом вновь опустив свои взгляд, произнесла тихо, густо покраснев, -- которое привлекло к Вам мои мысли…».
       -- «Почему  Вы знаете об этом? Откуда такой опыт и осведомленность о тайнах человеческого сердца?».-- Принцесса, со всем достоинством,  тактом и искренностью ответила молодому цесаревичу:
         --  «Не думаю,  что я могла бы питать такую  любовь к человеку, которая не была бы взаимной…».  -- Признание это и слова ее,  не смутили Николая  своей откровенностью, ведь  цесаревич и сам чувствовал уже некую особенную тягу к этой девушке.
         -- «Вы сейчас не счастливы, потому что именно это угнетает Вас?».—сочувственно улыбаясь,  спросил молодой цесаревич.
         -- «О, нет! Нет…».— с необыкновенной нежностью, тихим голосом  произнесла Алиса, собираясь продолжить, но Николай, своей торопливостью,  словно  принудил ее к окончательной откровенности:
         -- «Так что же может  изменить Ваше состояние грусти?».-- И  принцесса, в порыве  этой нежности к  искреннему участию  в  ее нескрываемом одиночестве,  молодого человека,  призналась:
         -- « Когда Вас рядом нет, я похожа на ребенка посреди тумана, все пугает меня. С Вами моя душа расширяется,  и весь свет кажется мне лучше и прекраснее! Не отказывайте мне в Вашем присутствии в моей жизни…».  – Это было ее,  неожиданное, даже для нее самой, признание!  Но, восхитимся! Ведь  такой чистоты, скромности и девственности признание, мир не часто встречает  среди земных людей, и оно стало той силой, что наполнило цесаревича твердым убеждением в своем выборе будущей супруги. Не знал молодой цесаревич, что принцесса чувствовала некую холодность со стороны его близких,  и понимала, что ее  мечты и желания в отношении молодого человека, могут не случиться, по причине, иных предпочтений о царском будущем наследника российского  престола, что и являлось причиной ее истинной грусти...   
        Молодая принцесса была права, тогда,  в своих предчувствиях. Не знала она, но чувствовала, что близкие и родные люди  Николая, не приветствуют его симпатию, в отношении  немногословной,  угловатой и внешне, казалось им,  нелюдимой избранницы. Она  не приглянулась и «свету», тем более,  что  в императорской семье надеялись на брачный союз цесаревича с королевской фамилией Франции. Николаю Александровичу  предлагали разных невест — и прусскую принцессу, и французскую. Родители молодого наследника престола,  были категорически против  женитьбы на немецкой принцессе, надеясь, что он женится на дочери Луи-Филиппа, графа Парижского, и потому  настойчиво возражали против его брака с принцессой Алисой. И все же, Ники  настоял!  Однажды увидев юную девушку, которую в своем кругу называли просто, Аликс, он влюбился.  «….Невинность и молодость не знают никакой другой любви, которая живет  в сердце молодого человека, как непорочность, верность и  жертвенность  ради возлюбленного…».  Николай,  именно так и полюбил Алису.  Благодаря усилиям  старшей сестры, Эллы  ( княжны Елисаветы Феодоровны),  и настойчивости самого цесаревича Николая, а также,  из-за ухудшавшегося здоровья Императора,  родителям,  все же,  пришлось согласиться на брак.   А далее, все было настолько стремительно, что все последующие события  складывались таким образом, словно именно  боги,  торопились соединить этот союз,  во благо и спасение России, ведь  от сотворения  жизни, закон для всякого, кто эту самую жизнь на земле принял как «КРЕСТ»,  были Вера, Любовь и Надежда!  Вера, причем истинная и незыблемая «Вера»,  еще  жила в этой стране, в  предреволюционной России,  причем  сияла  восхитительным  светом ее истинной носительницы и защитницы,  Великой Княгини  Елизаветы Феодоровны,  озарившей и  укрепляющей  Империю духовной силой, перед   предстоящими испытаниями. Она была самым известным и ярким  символом  для православных  верующих  в России,  олицетворяя собой благословение Самого Господа,  своим жертвенным и преданным  служением,  свято хранила  чистоту  Истины Божией и вымаливала прощение  у  Владыки земли  и Небес  для того народа, который  ее потом и  убьет.   Елизавета Феодоровна Романова, Великая Княгиня России,   стояла твердо, в  этой борьбе за Веру Православную, потеряв и не убоявшись,  в борьбе с надвигающимся  «злом»  своего достойного  мужа и  честного  гражданина России,  князя Сергея Александровича. Немка по происхождению, любимая внучка английской королевы, Елизавета Феодоровна,  всей душой приняла православие и жертвенно служила ему:  «Я всё время думала, и читала,  и молилась Богу — указать мне правильный путь — и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином». Заметим, и это внучка английской королевы!!! Елизавета Фёодоровна тяжело переживала  личную семейную  трагедию, но  сумела простить и,  даже,  посетила в тюрьме убийцу,  передала ему прощение от имени Сергея Александровича и  оставила ему Евангелие, в надежде на спасение души убийцы. Более того, она подала прошение императору Николаю II с просьбой  о помиловании террориста!  Греческая королева Ольга Константиновна, двоюродная сестра убитого Сергея Александровича, писала об Елизавете Феодоровне: «Это чудная, святая женщина — она — видно, достойна тяжёлого креста, поднимающего её всё выше и выше!». Невероятно! Немка, внучка английской королевы, принявшая  Россию как свой истинный дом, стояла за Веру православную, а по сути,  именно она,  являлась  символом преданности и величия Православия в те  трагические времена для России!».  Сама  же, Русская церковь, своим равнодушием к происходящему,  и более всего,  к чаяниям своей паствы, потеряв,  этой самой паствы,  доверие,  боролась против нее! Знала ли она, догадывалась ли, кто противостоит ее праведному  труду  и ее жертвенному служению, в ее трагической  судьбе!? Знала ли она, что именно, в том числе,  благодаря  священнику православной церкви, был зверски убит  ее муж? Но об этом я расскажу свое мнение позже, возможно в другой книге   этого повествования…
         Известно, что там,  где  живет «Вера», там всегда  и «Любовь» -- помощница…  Ведь без «Любви»,  «Вера» эгоистична,  мертва и жестока.  В будущем кровавом водовороте Империи, страну могла спасти  теперь только Любовь! Именно ее, эту самую вселенскую жертвенную  «Любовь»  и олицетворяла собой  для России,  в предстоящем противостоянии хаосу,  последняя  венценосная семья Романовых.  Ах, сердце мое,  при чтении ее дневника, оно  трепещет от чистоты и глубины  откровений,  этого их, обоюдного  чувства! Какая это была Любовь, и какие это были влюбленные и верные, вставшие на путь страстотерпцев, в самое тяжелое время для Империи! Воистину, они шли к своей судьбе через труднейшие испытания,  и не убоялись,  и не сломлены были,  ни нравственно, ни духовно!  Великий князь Александр Михайлович писал о первых днях их супружества: «Бракосочетание молодого царя состоялось менее чем через неделю после похорон Александра III. Их медовый месяц протекал в атмосфере панихид и траурных визитов. Самая нарочитая драматизация не могла бы изобрести более подходящего пролога для исторической трагедии последнего русского царя». И это на самом деле было так!  В начале 1894 года  резко ухудшилось здоровье императора Александра III, и вопрос о престолонаследии и женитьбе цесаревича необходимо было  решать  быстро. Уже в  апреле  того же  года манифестом было объявлено о помолвке цесаревича Николая  и Алисы Гессен-Дармштадтской. Первый шаг  навстречу судьбе был сделан. Для молодой  девушки это было большой радостью, потому  обручение принцесса Алиса считала счастливейшим событием в своей жизни, но оставалось  еще решить вопрос о переходе в Православие.  По просьбе Великой Княгини протопресвитер Иоанн Янышев полгода прожил при Гессенском дворе, ежедневно занимался  и  много беседовал  с принцессой Алисой, который   впоследствии  и стал ее духовником. Все эти  месяцы девушка  старательно изучала основы православия,  русский язык, историю Государства Российского. Как мы знаем, принцесса,  уже с детства, была очень религиозна и поначалу, не сразу  решилась изменить лютеранству,( заметим верность, если есть в характере человека, то она проявляет себя во всем, и,  если уж изменена на что то, то только на более совершенное и достойное, что бы принести ее в жертву),  но помогла настойчивость сестры, великой княгини Елисаветы  Феодоровны, присоединившейся к Православию после  восьми  лет брака. Благодаря, именно,  ей и  ради брака с возлюбленным,  наследником Российского престола, принцесса Алиса,  дала свое согласие на переход  в православие. И вот, в том же году, через полгода после обручения,  принцесса Алиса получила телеграмму, срочно вызывавшую ее в Россию.  Она приехала в Крым, в Ливадию, где пробыла те скорбные  десять дней, вместе с императорской семьёй,  до дня смерти императора Александра III. И буквально через несколько дней, после этого трагического  дня,  в церкви Ливадийского дворца,  принцесса Алиса была принята в лоно Православной Церкви  через миропомазание и наречена Александрой Феодоровной,  в честь мученицы царицы Александры. «Она приняла православную веру со всей своей непосредственностью и со всей глубиной, свойственной её природе и стала «православной» в самом законченном и абсолютном смысле слова. Её новое религиозное настроение влекло её ко всему, что имело прямое или косвенное отношение к Церкви». Благодаря своей добросовестности и доскональности, о которой  отзывались,  как об одной из главных её черт, государыня была: «… более русской, чем большинство русских, и в большей степени православной, чем большинство православных».   Вскоре, через три недели  после принятия принцессы Алисы в лоно Православия,  в день рождения императрицы Марии Феодоровны, когда были дозволены отступления от строгого траура,  в Большой церкви Зимнего дворца состоялось  венчание  императора Николая II и Александры Феодоровны. Как же торжественно и глубоко она приняла это, пожалуй,  для нее  самое знаменательное событие в своей жизни! Так может  чувствовать значимость вступления в брак, только тот, то обретает счастье единения с любимым, навсегда венчаясь именно  на Небесах.  Позже в своем дневнике, Александра Феодоровна запишет: «…День свадьбы нужно помнить всегда и выделять его особо среди других важных дат жизни. Это день, который до конца жизни будет освещать все другие дни. Радость от заключения брака не бурная,  а глубокая и спокойная. Над брачным алтарем, когда соединяются руки и произносятся святые обеты, склоняются ангелы и тихо поют свои песни, а потом они осеняют счастливую пару, своими крыльями, когда начинается их совместный жизненный путь.  Было  нечто святое и вызывающее почти благоговейный страх в том, что жена,  вступая в брак,  сосредотачивает все свои интересы на том, кого она берет себе в мужья. Она оставляет дом своего детства, мать и отца, разрывает все нити,  которые ее связывают с прошлой жизнью. Она оставляет те развлечения, к которым раньше привыкла. Она смотрит в лицо того, кто попросил его стать его женой, и с дрожащим сердцем, но и  со спокойным доверием, вручает ему свою жизнь. И муж с радостью чувствует это доверие. Это на всю жизнь составляет счастье  человеческого сердца, способного на несказанную радость и на неизмеримые страдания. Жена в  полном смысле слова все отдает своему мужу. Для любого мужчины это торжественный момент – принять ответственность за молодую, хрупкую, нежную жизнь, которая доверилась ему,  и лелеять ее, оберегать, пока смерть не  вырвет у него из рук его сокровище, или не поразит его самого…».  Наконец свершилось то,  о чем она тихо, в глубине своей души,  давно мечтала с тревогой в сердце. Александра  стала женой Николая... Таким образом, в очень  короткие сроки,   две жизни слились в одну жизнь и с этих пор, они разделяли, и мысли, и желания, и чувства, и радость, и горе, и удовольствия и боль друг друга,  всегда и везде вместе. Они вместе ходили в церковь, молились рядом, вместе приносили к стопам Бога груз забот о своих детях и обо всем дорогом для них. В этом  совместном  браке их жизнь лилась как русская песня, напевно, с некоторой печалью, но красоты необыкновенной, красоты истинно русской и живой. Красоты не показной, но искренней и ненавязчиво проникающей в сердце простого, верующего искренно,  русского человека,  доверяющего   и добровольно  вверяющего свою судьбу  в руки царской династии. Такова была не только вера в царя на Руси – царская семья являлась примером и идеалом для поданных, по примеру которой строились взаимоотношения в семьях, воспитание и образование детей  и традиции  в государстве. А то,  как трудились члены императорских семей, было на виду у всей России. Не было ничего в державе, чего бы, не коснулось,  внимание и участие,   царственных особ.  Воистину, вся Россия и ее народ,  были домом для царя, царицы их родных и близких. Таков был порядок,  законных   Матери и Отца России -- императора и императрицы, посланных Небесами на русскую землю. В октябре того же года, после коронования,  в Гамбурге,  в присутствии Николая II и Александры Феодоровны,  был заложен храм во имя «Всех святых» в память коронования Российского императора и императрицы…
  В этой новой своей жизни,  жена  цесаревича Николая, будущего наследника престола,  Александра  Феодоровна,  стремилась стать «настоящей помощницей во всех отношениях» своему самодержавному супругу. Венценосная пара  сделалась образцом подлинно христианской, сплочённой семьи. Этот брак, несомненно,  был заключен на Небесах. Его не назовешь династическим,  в прямом смысле этого слова, он основан был, развивался и оформился  в совершенное единение обоих супругов на  основе Любви и уважения друг к другу. Крест страстотерпцев, возложенный на обоих супругов и на их прекрасных детей, был непосредственным решением Самого Господа, и они  прошли  к своей Голгофе, достойными и несломленными страданиями,  людьми. Такими руководителями государства невозможно не гордиться, а напротив, именно им мы обязаны тому факту, что Господь от нас все еще не отвернулся, за наши моральные  и духовные преступления перед Россией.  В своем дневнике  Александра   Феодоровна   запишет: «Верной жене не нужно быть ни мечтой поэта, ни красивой картинкой, ни эфемерным созданием, до которого страшно дотронуться, а нужно быть здоровой, сильной, практичной, трудолюбивой женщиной, способной выполнять семейные обязанности, и отмеченной, все таки,  той красотой, которую дает душе высокая благородная цель… Первым требованием к жене является верность – верность, в самом широком смысле этого слова… Верная жена делает жизнь своего мужа благороднее, значительнее, обращая его,  могуществом своей любви,  к возвышенным целям…». Вот это слова,  именно,  достойной Императрицы и  Настоящей Женщины с большой буквы,  которые  важно помнить всегда и жить в соответствии со вложенным в них смыслом. Вам милые женщины России, достойный пример, и кроме того, Александра Феодоровна, есть жертвенное  искупление вам, за прошлые, настоящие и будущие грехи, как жертва Христова за них.  Для неё самое дорогое было – семья, а потом православная церковь. Ведь в  шесть лет девочка осталась без матери и, возможно, оттого так дорожила семьей.  И вот уже первенец, маленький  солнечный ангелочек, которого  супруги  назовут Ольгой… Она родилась уже через год,  после их бракосочетания.  «…Нет ничего, сильнее того чувства, которое приходит к нам, когда мы держим на руках своих детей,— записала Александра  в своем дневнике, -- их беспомощность затрагивает в наших сердцах благородные струны. Для нас их невинность – очищающая сила. Когда в доме новорожденный,  брак, как бы,  рождается заново. Ребенок  сближает семейную пару  так, как никогда прежде. В сердцах оживают молчавшие  до этого струны. Жизнь приобретает сразу новый и более глубокий смысл…» -- став матерью, так чувствовала  Александра.  Через год, после рождения первого ребенка, в  ее жизни  происходит еще одно очень важное событие,  и для нее самой,  и для всей Росси – она становится Императрицей! 14 мая 1896 года в Успенском соборе Московского Кремля состоялось коронование царственной четы. Теперь уже царица  Александра,  сознавая свой долг перед короной,  понимает, что должна  родить  своему мужу мальчика. Она  рожала  детишек через год, чтобы Россия не осталась без наследника царской династии Романовых,  потому что  считала своей первейшей обязанностью одарить своего возлюбленного  наследником царского престола. Конечно,  впоследствии,  это не лучшим образом скажется на ее здоровье, но она так была воспитана,  и жизнь,  и любовь царица жертвовала, именно,  во имя благой цели. У императорской четы родились еще  три дочери:  Татиана в 1897 году, Мария в 1899 году и Анастасия  в 1901 году.  Наследника все не было, и все же,  это не остановило венценосную семью. В июле 1904 года на свет появился долгожданный, вымоленный у Бога,  наследник престола – страстотерпец,  цесаревич,  великий князь Алексий Николаевич, которому, к великому сожалению,  передалась наследственная болезнь потомков королевы Виктории - гемофилия. Словно до последнего, укрепляя в царице Александре   кротость, терпение и любовь,  даже рождением наследника,  Господь испытывал  императорскую семью в вере и покорности судьбе.  Это испытание,  конечно,  стало огромным, требующим особого отношения к ребенку,  для царской семьи. Благодаря большому такту императрицы болезнь цесаревича была семейной тайной, хотя надо признать, что Александра, обладала необыкновенным сердцем, которое  настолько было наполнено любовью, что изливаясь состраданием и добротой, слезы  на глазах были частыми гостями  в ее жизни;  и в радости,  и в боли, не  от слабости физической, а именно от неземной любви ко всему, что подвергалось испытаниям  в земной жизни человека, и не только близких ей людей. Она не выказывала свои слезы на всеобщее обозрение,  а  когда у нее резко ухудшилось зрение,  и ей прописали очки,  очень  стесняясь их носить, что позволяла себе  только в кругу семьи,  Аликс  признавалась мужу: «Думаю, что глаза слабеют от того, что я много плачу, и от многих непролитых слез, которые наполняют глаза».  Постоянное беспокойство за жизнь Алексия,  позже, стало главной причиной появления при дворе Г. Е. Распутина, который обладал способностью останавливать кровотечение с помощью гипноза, поэтому в опасные моменты болезни он становился последней надеждой на спасение ребенка. Сколько же  лжи, клеветы, незаслуженных  оскорблений  и даже  обвинений в предательстве пришлось пережить этой восхитительной женщине, и никогда, ни словом  она не обмолвилась,   почему  при дворце  появился   этот простолюдин в рясе. Сам же Распутин, глубоко почитал царскую  династию  и  был верен царскому  семейству.  В общем-то,  и умер,  как мученик, от рук,   введенных в заблуждение, аристократов  и предателей России, подготовленных  английскими  спецслужбами.  Вообще,  для Императрицы,  наряду с интересом к вопросам  богословия и обрядности,   был характерен интерес к православной народной святости. В круг её «мистических друзей» в начале XX века входили, не только  Распутин, но и  юродивый Митя Козельский, странник Василий Босоногий, «блаженная» Матрона Босоножка и другие.  По свидетельствам многих  ее  современников, государыня была глубоко религиозна, потому как  церковь являлась для нее главным утешением, особенно в то время, когда обострялась болезнь наследника,  в благодарность чему,   заботами императорской семьи было воздвигнуто несколько православных храмов. На родине Александры Феодоровны, в Дармштадте, был построен храм во имя святой Марии Магдалины в память первой Российской императрицы из Гессенского дома - Марии Александровны.  Императрица,  конечно же,  заботилась  о здоровье всех членов семьи, но, понимая свою ответственность и значимость для мужа, да и для России,  рожденного наследника,  особенное внимание  уделяла воспитанию своего  сына. Первоначальное обучение цесаревича,  Александра Феодоровна,  вела самостоятельно, позже,  пригласила к нему выдающихся педагогов и наблюдала лично за ходом учения, ведь она со всей ответственностью перед Россией готовила ей будущего императора! Заметим, насколько ответственна была эта женщина за порученную ей миссию  царицы Российского Престола! Попробуем хоть насколько можем прикоснуться пониманием в  своем  уме  и  чистотой души  к тому, какой высоты нравственности и ответственности за Россию, обладали  аристократы  того времени перед своим Отечеством – рожденный наследник,  с первых шагов обучения,  должен был понимать  ответственность  за возлагаемую  на него миссию в будущем.  Причем  нравственному воспитанию детей,  Александра  уделяла особое внимание, если не самое главное. Царица  говорила: «Дом. Каким бы он ни был скромным, маленьким, для любого члена семьи,  должен стать  самым дорогим местом на земле. Он должен быть наполнен такой любовью, таким счастьем, что в каких бы краях человек потом ни странствовал, сколько бы лет не прошло, сердце его все равно должно тянуться к родному дому. Во всех испытаниях и бедах, родной дом—убежище для души…».   Именно потому,  дом, его уют, убранство, внутреннее  оформление и культурное наполнение,  чистоту и даже картины на стенах, она подбирала и контролировала сама лично.  В ее дневнике есть такая запись: «… Где бы,  не воспитывался ребенок, на его характере сказываются впечатления от места,  где он рос. Комнаты, в которых наши дети будут спать, играть,  жить, мы должны сделать настолько красивыми,  насколько позволяют средства. Дети любят картины,  и если картины в доме чистые и хорошие, (заметим, она видела в  воздействии  настоящего  искусства  на ребенка,  чудо преображения человека,  в подтверждение  выше  изложенного,  о божественности гениальных творений  мастеров  живописи) то чудесно  на них влияют, делают их утонченнее (какое прекрасное слово, «утонченность», это  то, что мы утратили  в современной  жизни,  и слава Господу,  что еще не совсем. Только вот обращали бы люди свое внимание  на истинный смысл и значение  такого преображения в человеке для развития его духовности, сбрасывающего тяжелый засов с «Золотых Врат»  вечности. Как все-таки велико  для человека значение и понимание,  лишь одного,  сказанного или осознанного,  слова. Грубость  стала основой нашей повседневной жизни,  и в словах, и в отношениях.  И  мы,  подчас,  бросаемся  ими, не понимая того,  что  за каждое произнесенное  и данное нами слово, придется  каждому ответить! Примечание автора).  Но,  и сам дом, чистый со вкусом убранный, с простыми украшениями и с приятным окружающим видом, оказывает бесценное влияние на воспитание детей.  «…Самое богатое наследство, которое родители могут оставить детям,  это счастливое детство  с нежными воспоминаниями об отце и матери. Оно освятит грядущие дни,  будет хранить их от искушений и поможет в суровых буднях жизни, когда дети покинут родительский дом….». Доброта и нежность лежали  в основе всех ее дел, причем даже малых и обыденных. Без цели Царица  никогда не работала, и как,  сохранивший  на всю жизнь в душе романтику сказки,  ребенок,  любила «домашние тайны»: что-нибудь приготовить в виде подарка, но чтобы раньше этого не знали ( заметим, что даже в таком, казалось бы, обычном внимании, Александра   деликатно  стремилась посеять в душах  любимых  веру в чудеса). И снова,  красота души в  ее  царской  рачительности  (ведь известно, какова хозяйка в доме,  такова, и в делах  общественных,  и  в делах государственных), что в ее то,   царском  положении, можно отметить,  как высокую  культуру и не менее зрелую мудрость молодой женщины. «… Александра Феодоровна  была,  воистину,  очень бережливая и рачительная хозяйка, вот в этом в ней чувствовалась немка… Она была более бережливая, чем англичанка…». Казалось бы,  царица России, обладающая богатейшей страной, но,  отметим еще раз важность этих качеств в человеке --  рачительность и бережливость  ее,  есть верный признак человека высокодуховного,  мудрого и ответственного. Усвоить  бы,  сии высокие  качества сердца Императрицы, именно,  как  мудрость  истинных монархов, нашим сегодняшним, российским «хозяевам  жизни», вывозящим  и прожигающим,  не утруждая себя  совестью,  несметные капиталы России  за границу, обкрадывая этим,  не только свой народ,  этих  самых  «хозяев» породивший, но свою страну, ту самую Родину, которая,  где бы они не оказались,  питает их силой любви и надеждой на личное счастье.

        И вновь,  мои «АХИ», «ОХИ»  и «ВХДОХИ».

        Обнищавшее государство, где разграбление «сокровищ народа»  уже более тридцати лет не останавливается, этой  вороватой  горсткой бездарных и алчных «олигархов», да, впрочем, отчасти  и властью страны, переживает трудные времена безответственности русской  государственной элиты!  Конечно, знать бы, усвоить  и помнить это,  Главе Государства Российского (на западный манер Президенту), позволяющему безнаказанно  разворовывать  народные богатства,  бездарным «деловым предпринимателям». Тем,  «новым хозяевам жизни» России,  оставляющим после себя,  не рачительный,  устойчивый и доходный бизнес во славу родины, но  разоренные поселки, города и,  даже,  территории, где,  нарушенная  экология,  и разоренная, истощенная, умирающая  земля,  и соответственно обнищавший и спившийся народ, должен  был бы черпать свои силы, верность  родине и преданность своей власти.  Однако,  они, эти облаченные властью «плебеи»,   оставляют  на,  разграбленных,  во имя «великих целей»,  территориях,  лишь незаживающие раны,  как на самой  земле, где строили свое будущее и будущее своих детей простые жители этих мест, так и в истерзанных несправедливостью душах их,  после обогатившихся на их здоровье и счастье, «хозяев страны»,   убивающих  саму планетарную  жизнь  множества  территорий  России. К таким печальным  мыслям и выводам пришел я, поездив по территориям Сибири, севера и Дальнего Востока, я обратил внимание на то, что те,  кто владеют собственностью  и бизнесом  на  этих  отдаленных территориях, не проживают на своей малой родине, а разместились, именно в Москве или за границей, выкачивая  доходы из умирающих  владений,  и жирующих на нищете,  и убожестве жизни местного населения! Так может быть,   пришло время спросить, в том числе и с руководства государством: « Справедливо ли это беззаконие?!».   А если кто-то и хочет грабить местное население, то должен быть  обязан,  прежде всего,  направить средства на благосостояние  и культуру  тех, кто исконно владеет правом на  эту землю и должен  жить  достойно на своей земле,  с ее несметными богатствами. Здесь речь идет не о  разделе земли Российского Государства,  а о справедливом и рачительном  ее использовании, во благо тех,  кто на ней живет и трудится, заботясь о ее будущем процветании.

        Глава шестая.
                «… Совершенная любовь это совершенное самоотречение».
                (Александра  Феодоровна Романова)


         И  снова о любви, самой, пожалуй,  восхитительной семьи династии Романовых, распустившихся семью чудесными  лилиями, в Саду Божественных Долин! Число  «Семь» издавна считается божественным числом. Семья, то есть  Семь  «Я», словно напоминание о божественной тайне заключенной в этом слове -- первичная небесная   «СЕМЬ-Я» человека,  на основе которой,  строится «семь-я» земная.   Всмотримся в их ангельские  одухотворенные лица и попробуем проникнуться тем, что испытывали эти чистые души, стоя без защиты, перед  озверевшими, вооруженными до зубов,  негодяями,  из числа «русского народа»,  когда в стране, так любимой ими, воцарилось предательство,  ненависть и невиданный атеизм! Мария, Ольга, Анастасия, Татьяна, Алексей,  Николай и Александра…  И если Элла, сестра Императрицы,  олицетворяла собой  Веру Православную и приняла мученическую смерть, что бы соединить Небесный Иерусалим с Россией, то семья последней царской  династии,  была принесена в жертву, как искупление за чудовищные реки крови  нации и  предательство веры Православной. Следует знать и помнить нам, что «…Есть только три вещи, способные возвеличить народ: любовь к Богу, правдивость мужчины и непорочность женщины. Без этого существование даже величайшей  нации обречено, неважно насколько обширна ее сила и как велико ее богатство. Невежественные и вульгарные люди могут насмехаться над этим, как над  наивной «очевидностью», но это «очевидное» солнце управляет и днем…».(М Корелли). «Дарите любовь. Взгляните кругом. Помогайте, тем с кем рядом вам выпало в жизни идти. Дни их, как можете,  украшайте, чтоб свой жизненный крест было им легче нести. Дарите любовь. Взгляните – поодаль ваш брат. Отчаявшись, грех уж готов совершить. Вы руку ему протяните, и рад он будет чистою, новою жизнию жить».
        Николай и Александра,  родив и воспитав пятерых детей, на протяжении всей своей жизни,  будучи  едины и неразделимы как супруги,   не утратили нежных чувств,  друг к другу, потому что жена царя была залогом истинной  верности, чистоты и скромности женщины.  «…Любовь раскрывает в женщине многое, чего не видят посторонние глаза. На ее недостатки она набрасывает вуаль и преображает даже самые простенькие ее черты…».  Любовь Императрицы Александры! Эта любовь была  неземной  и  восхитительной уже потому, что  Императрица любила мужа не на словах, но всем сердцем, к тому же украшенным  скромностью  мадонны и редкой  стеснительностью божественного дитя небес,  потому  не выглядела, эта ее любовь, театральной ролью царицы  или показной  страстью первой «Леди» империи. Напротив,  эта любовь ее,  была тихой  прелестью, словно  трель соловья на закате, щемящая  в  сердце и  отражающая в красоте своего,  неслышимого  голоса, все цвета радуги изысканных чувств. Той проникновенной русской печальной  песней  разлитой  на семи октавах волшебного звука сердца, рождающей  в каждом  кто слышал  ее,  чудесную красоту души, под влиянием  сильных возвышенных  чувств любящей женщины. И как сдержанно, но глубоко  звучат эти стихи великого поэта, в первую очередь,  отражающие  именно ее любовь к своему мужу:  «…К тебе посольство письменное шлю, лишенное красот и острословья. Я не нашла  тебя достойных слов. Но если чувства верные оценишь, ты этих бедных и нагих послов,  своим воображением оденешь…».  Не сказуемое словами чувство, сияло в ее глазах,  стеснительным взглядом, кротким  поведением, немногословными скромными  и тактичными признаниями, за которыми  пылало  неистощимой любовью  большое, верное и  преданное сердце настоящей женщины и, навсегда,  единственной жены,  дарованной Николаю Господом. О!  Как она любила! Нет,  не так,  как  видели ее, эту самую любовь,  сверстники и многие современники этой чудесной Царицы России! Если бы ее любовь походила на ту, которую описывали подруги царицы, или на ту,  про которую она читала в романах, или на ту,  которую старалось воспроизвести  в своих  желаниях  призвание женщины в  ее созревшем,  женском  воображении, могла ли бы  такая любовь  быть какой-то особенной?   Конечно,  нет. В  таком случае она чувствовала бы к нему  только влечение.  Пусть, то торжественное, пугающее таинственностью неизведанного акта,  и как многим  в  молодости  кажется, почти сверхъестественностью, когда во сне,  мы  невольно присоединяем  возлюбленных  к своим видениям, исполненным прелести,  и в то же время неопределенного страха.  Разве смогла бы Александра, в таком случае, стыдясь своих нескромных,  с ее точки зрения, желаний плоти,  открыто говорить с любимым об этом, помня о ее редчайшей стеснительности и врожденной скромности?  Это точно не про нее.  Вдумаемся, конечно,  те,  кто может понять различие между земной и неземной любовью, разве «в шитых золотом камзолах суть аристократа»?  Конечно же,  как в царе,  так и в простолюдине,  как и в каждом из нас,  живут два непримиримых существа – наши идеи и идеалы,  то есть,  наш «ангельский элемент», и наши земные  желания и действия  – это наш «элемент земной», то есть  «дьявольский». Но лишь  от нас и непременно  от полученного воспитания и образования,  зависит,  чему мы позволим взять верх над собой. Александра, уже со дня  осознания самой себя,  выбрала свой идеал, и стремления, и действия свои подчинила служению ему.  Долгое время детства, юности и ранней молодости  Алиса  видела избранника в своих мечтах, окруженного  в своем воображении и желаниях, чудесными и сияющими  образами, со  светящимся любовью  взглядом, сверкающим небесной радостью!  Теперь, соединившись в земной жизни со своей мечтой,  она была благодарна  своему избраннику, зная, что он непременно примет с ответным чувством ее преданную любовь  и никогда не оттолкнет ее неземное, волшебное  чувство. В этой уверенности и благодарности  обычной женщины, пусть и Императрицы, заключалась  непобедимая сила «Вечной Любви» к одному единственному  избраннику (кто знает, тот поймет,  о чем я),  место которого никто и никогда занять не смог бы, даже,  если бы на это были брошены все силы ада! Проникнетесь этими неземными чувствами настоящей любви, уважаемые читатели! Вот, прочтите  ее восхитительные признания уникальной для земной жизни любви: «…Твои дорогие письма и телеграммы я положила на твою кровать, так что, когда я ночью просыпаюсь, могу потрогать что-то твое»,  -- только почувствуйте сердцем и душой, как говорит эта замужняя,   уже не совсем молодая женщина,-- «старомодно», как выразились бы многие: – «…Но чем бы была жизнь без любви, что бы стало с твоей женушкой без тебя? Ты мой любимый, мое сокровище, радость моего сердца. Чтобы дети не шумели, я с ними играю: они что-то задумывают, а я отгадываю…». Или вот еще: «…Мой любимый! — писала последняя русская Императрица Александра Федоровна своему единственному мужчине и мужу,  императору Николаю II. — «Какую глубокую радость сегодня утром доставило мне твое письмо. От всего сердца благодарю тебя за него. Да, милый, действительно, это расставание было одним из самых тяжелых, но каждый день снова приближает нашу встречу…». Письма Императрица нумеровала и хранила. Набралось их очень много. Ее ласковые слова — вовсе не заученные формулы, каким обучали барышень, дабы они производили хорошее впечатление, а  именно, свидетельство искренних чувств и подлинной страсти. Ее письма — это настоящая история любви. Сердце само,  подбирало  нужные  слова  и выстилало  на бумаге искренние чувства любящей  Александры, уехавшему из Петербурга мужу: «…Ночью мне было так одиноко, и каждый раз, когда я просыпалась и протягивала руку, я касалась холодной подушки вместо дорогой теплой руки… Мне было так тяжело видеть, как ты уезжаешь один в это грустное путешествие… У меня сердце болит за тебя, и я знаю, как тяжело тебе будет ночью — если бы я могла, я полетела бы к тебе, обняла, покрыла поцелуями и говорила бы тебе о моей великой любви, которая возрастает с каждым днем и наполняет всю мою жизнь…». Та самая боль искреннего сердца переполненного любовью, непременно выливалась грустью, а иногда слезами, и это  был не страх  смерти  или  разочарование  краткостью   жизни,  а именно голос  чистого сердца, которым она покрывала любовь земную, записывая свою  земную тоску по любимому,   в дневнике:  «…Быть вместе, мало, нам дано. Так мало милый. Из нас кому то суждено сойти в могилу. Короткий путь! А вместе быть так славно было. И без любви остаться жить, одной,  нет силы. Порою мысль ко мне придет и все осветит – за гробом счастье меня ждет, с тобою встреча…», и добавляла чистейший аромат веры в высшую любовь,  преданной  одному  суженому  верной женщины: «…Часы, что провела, родной, с тобою, как жемчугов бесценный ряд. Те жемчуга,  считаю я порою, и каждая ласкает взгляд. И каждая дарует утешенье, когда одна сижу. А после этого общенья, на крест гляжу. Воспоминанья радуют и мучат, о том,  что было трудно вспоминать. Те жемчуга меня приучат, крест целовать…».  Я стремился в этой главе, передать  ощущение  любви, и  к своей семье,  и  к людям той эпохи  нашей страны, заполнившей сердце  последней  Императрицы Российской Империи, но все же не уверен, что мне это удалось, уважаемый читатель. Мне  хотелось перечитывать и перечитывать все то, о чем говорила эта «неземная Душа».  И,  каждый раз,  касаясь  тайных откровений в  опубликованных дневниках,  Александры, мне хотелось читать ее записи  еще и еще, словно именно в них я черпал, не только вдохновение  в вере своей, я всякий раз после прочтения, наполнялся  той силой любви, которую несла в себе эта необыкновенная женщина России. Это было еще одним моим чудесным открытием в жизни, чем и решил я  поделиться на страницах этой книги. О ее любви, можно говорить много  и долго, и каждый раз останется,  что то недосказанное, от того, я все время возвращаюсь за тем  незабываемым ароматом, запахом неземной белоснежной Лилии,  нектаром ее сердца,  в надежде наполнить  им  и свое,  пусть еще не созревшее,  но  очарованное,  любовью Великой женщины,   сердце. А закончить  эту главу я хочу словами из дневника этой прекрасной и мудрой  царицы (заметим, как красиво ее слова перекликаются с Учением Христа): «…Что бы взойти по великой небесной лестнице любви, надо самому стать камнем, ступенькой этой лестницы, на которую,  поднимаясь наверх, будут ступать другие…».


        Глава седьмая.     Искусство  счастливой семейной жизни.

                «… Исполнились мои желания Творец! Тебя мне ниспослал, тебя моя Мадонна, чистейшей прелести, чистейший образец».
                (А.С.Пушкин)               
         

          Повседневная жизнь императора протекала,  так же плавно и размеренно, как у его отца, деда, да, пожалуй, и вообще почти у всех Романовых, правивших Россией с тех пор, как триста лет тому назад, Великий Земский собор избрал царем и великим князем всея Руси шестнадцатилетнего боярина Михаила Федоровича, «ближайшего по крови к угасшему царственному роду Рюрика и Владимира Святого». В отличие от большинства царских жен, Александра активно участвовала в политических делах мужа, что стало дополнительной причиной плохого к ней отношения. Однако, как же могло быть по-другому, когда после стольких лет совместной жизни они на многое смотрели « одними глазами». Александра Феодоровна, уже  после рождения первой дочери, только- только  оправившись после  первых родов,  с жаром взялась за общественные дела и занялась благотворительностью. Она считала, что,  и  муж и жена должны отдавать  друг другу все лучшее,  что имеют в своем сердце и душе. Ее горячий интерес ко всем  делам  супруга  и ее мудрый совет, по любому вопросу,  укрепляет мужа  для выполнения своих ежедневных обязанностей,  и делают его храбрым  для любой битвы. А мудрость и силу, которые нужны ей для выполнения святых обязанностей жены, женщина может найти, обращаясь только к Богу…. Представить трудно, чтобы  молодая женщина,  родившая одного за другим  пятерых детей,  успевавшая образовывать, воспитывать их, занимающаяся домом и семьей, находила личное время,  чтобы   заниматься общественной работой, причем очень активно, в то неспокойное  время для страны!    Многие считали, что император покорился железной воле своей жены, которую он горячо любил и которой был неизменно верен. В реальности же все было совсем не так. Границ дозволенного в государственных делах, Александра Феодоровна никогда не переходила. Когда  императрица советовала  своему мужу  одних людей,  Николай, все  обдумав, в том числе и ее мнение, назначал тех, кого считал возможным, и чаще это был его личный выбор. Однажды, британский  посол, опираясь на великосветские сплетни, попробовал намекнуть  императору, о вмешательстве Александры в дела государственные, на что  Николай,  сразу же, раздраженно отреагировал:
— Вы, по-видимому, думаете, что я пользуюсь чьими-то советами при выборе моих министров. Вы ошибаетесь: я один их выбираю.— И в этом  Николай не лукавил. У   не было никогда личного секретаря, по причине того, что  секретарь мог навязывать свои идеи, пытаться влиять на государя. Влиять на человека, который не хотел советоваться ни с кем, кроме своей совести. Даже мысль об этом могла повергнуть Николая II в ужас!  Но иногда все же  он прислушивался к мнению своей жены, и именно по этой причине,  Николай II по настоянию жены сам стал главнокомандующим, что бы исключить всякие разногласия во время принятия важных решений. Вечерами, в свободное от работы и государственных дел время,  император  развлекался игрой в карты или в домино. Императрица под настроение могла что-нибудь спеть. Обедала  с мужем, «одни вместе», как записывали в камер-фурьерском журнале, иногда в одиночестве, когда его не было рядом, в командировках или выездах по мероприятиям  государственного характера. Но всегда, в любых обстоятельствах, она старалась выглядеть великолепно к ужину  и безупречно в течение дня с момента пробуждения утром, как женщина. Всегда следовала своему правилу: «…Великое искусство жить вместе любя друг друга нежно. Каждый дом похож на своих создателей. Утонченная натура делает дом утонченнее, грубый человек сделает дом грубым…». И уделяла, как своему мужу, так и своему дому особое внимание. Императрица Российская  считала,  что смысл брака состоит в том, что бы приносить друг другу радость, поскольку таково установление Господа. Ее отношение к супружеству, было как претворение  божественного  замысла, сделать жизнь человека на земле  самой счастливой, полной, чистой и богатой духовно. Именно в этой уверенности Александра Феодоровна исполняла свой долг женщины в семье и свое  отношение к мужу, детям,  дому  и России, что  было примером для подражания граждан страны. Она воистину  была не только  первой дамой Российской Империи, она была  ее земной  матерью, образцом женской верности, чистоты и скромности – чистейшей прелести, чистейший образец. Не многие женщины, особенно в нынешнее время знают, что истинный СМЫСЛ  жизни женщины на земле  в осознании сути ее  и претворении личной  СКРОМНОСТИ  во всем. Задумаемся над этими словами и почувствуем,  в чем смысл этого  слова и самого понятия! А добавьте к этому, что судьбу и будущее  человечества  Господь отдал именно в ее,  женские руки, ведь именно она продолжатель  рода человеческого, воспитывает и вскармливает своей грудью родившегося ребенка! Именно  скромность, делает  женщину,  не только  настоящей загадкой для мужчины, но и удивительно красивым созданием – сияющим ослепительным светом, цветком,  божественной Лилией, наделенной неповторимым и уникальным ароматом свежести и  образцовой  чистоты ее личности. И потому, для воплощения  в характер женщины этого качества, важно все, что должна «земная мадонна» нести  в мир,  в свою жизнь, в семью,  любимому человеку. Внешность, одежда, голос, речь, привычки женщины, отношение к людям, отношение к долгу, представление о чести, отношение к  воспитанию  детей, отношение к мужу и обязанности в семейной жизни – все это и еще многое,  многое другое, чему должна придавать значение настоящая женщина. Конечно, все люди не ангелы, и у каждого из нас  в этой жизни ведется своя,  скрытая от глаз окружающих  война, в которой мы должны бороться со своими недостатками, от того нужно стремиться  всегда быть вежливыми  с другими людьми,  о чем Императрица  напоминала, в том числе и самой себе: «…Несчастье нашей судьбы состоит в том, что мы не святы, даже,  для самих себя….». Она старалась быть примером, причем искренним и не тщеславным, во всем, для граждан своей страны, и потому, помня всегда  о том, на какой высоте сияет личная ее,  «земная звезда», она считала что,  «…настоящая женщина  делит с мужем груз его забот. Что бы не случилось с мужем в течение  дня, когда он входит в свой дом, он должен попасть в атмосферу любви…». Так давайте посмотрим  на нашу героиню немного поближе, что бы  глубже понять и осознать  как непросто  женщине, земной женщине, оставаться  богиней  в глазах своего избранника до конца жизни. Настоящий мужчина понимает, что уход за собой, чтобы выглядеть достойно и безукоризненно, каждый день, дело не простое, но все же, он не так обременен, как работа женщины, над своей внешностью  и здоровьем, в свете всех тех обязанностей и гармональных изменений, которые  возложила природа на ее плечи. Ведь изменения во внешности и здоровье женщины,  в небольшие сроки земной жизни, претерпевают множество осложнений, вызывая в ней быстрое увядание, в том числе и  вследствие беременностей, особенно если их более двух и трех. При этом, рожая детей, выполняя домашние обязанности и к тому же,  помогая мужу в его государственных делах,  ей надо оставаться  не только здоровой и трудолюбивой, но и привлекательной в глазах своего мужа. Попробуем просто представить в своем  воображении, сколько же времени надо человеку, что бы успевать во всех;  и личных, и общественных делах, и возможно ли это? Какая  же нужна концентрация ума, ответственность  женщины и сосредоточенность  на  порученных делах,  что бы,  испытывая небывалое напряжение,  в непростое для страны время, безупречно выполнять взятые на себя обязанности  и  при этом,  оставаться  заботливой матерью, любящей женой и внимательной к простому народу царицей, при том,  что никто ее не понуждал брать такие заботы на себя, но лишь любовь, вера  и воля истинного патриота страны,  управляли  ею! Однако,  Александра Феодоровна  смогла,  успевала и делала все с исключительным самообладанием и усердием!  Из дневника императрицы : «…Женщина наделена даром сочувствия, деликатности, умением вдохновлять. Это делает ее похожей на посланца Христа с миссией облегчать человеческие страдания и горести…».   Всякой женщине земной, имеющей  даже одного ребенка, уже нужно поклоны отдавать земные, а многодетным,   так вообще,  именно звание героини земной присваивать!  Императрица России, родила пятерых детей и каких! Во-первых, на мой взгляд,  необыкновенно красивых.  Во-вторых очень умных и скромных. В третьих очень трудолюбивых  и кротких, и еще много-много,  чего  можно сказать об этих чистейших созданиях.  Они были  воистину прекрасным и солнечным отражением редчайшей на земле любви царственной четы. Сердцем вслушаемся в  ее слова, которые она оставила  нам в наследство, понимая, что возможно память о ней может умереть в поколениях. Но слова и мысли,  посеянные в сердцах людей, как бы то ни было,  рано или поздно прорастут прекрасными всходами любви на нашей планете, и тогда ее душа, и души тех, кто должен жить только в таких условиях, вновь вернуться на землю и расцветут здесь «САДЫ СЕРДЕЦ», о которых мечтала русская Императрица Александра  Феодоровна Романова. «…Каждое сердце должно быть маленьким садом, который  должен быть очищен от сорняков и быть полон чудных прекрасных растений и цветов. Кусочек сада повсюду красив не только сам по себе, но приносит радость всем, кто его видит… Богу угодно, что бы мы сделали наши жизни такими, что бы они искупили из мрака окружающее нас и преобразили в прекрасное. Предположим что в этом саду, и деревья,  и цветы, и все растения еще в объятии зимы. Как это бывает  перед приходом весны, деревья голые, но тысячи почек, ждут только прикосновения теплых солнечных лучей, что бы распуститься живыми цветами. Кусты роз голые и колючие, и пока лишены красоты, но нужен только теплый весенний воздух и тихий дождь, что бы они оделись в чудесный наряд. Поля мрачные и безжизненные, но есть миллионы корней, которые ждут только ласки  весенних небес, что бы прорваться вверх свежестью и зеленью. Разве это не напоминает картину жизни многих людей? Разве не лежат наши дарования и наши молитвы в нераскрывшихся почках? Разве мы делаем в жизни лучшее, на что способны? Разве наши жизни так прекрасны, как они могли бы быть? Мы не можем  взрастить  любовь в своих сердцах без Божественного вдохновения. Прекрасные  качества христианского характера – это не обычные добродетели. В скрижалях о них говорится как о плодах Духа. Ничто кроме любви Господа, не может пробудить в нас духовные силы и возможности… Радость спасения рождается в скорби раскаяния. Пепел великих бедствий удобряет почву жизней человеческих, и добродетели произрастают на ней в изобилии. После великой скорби, жизнь для нас становится в тысячу раз важнее. И плодами вашей любви, кормятся многие другие… О, дай мне силы все исполнить! Хочу жить так, когда же на земле меня не станет, пусть музыка судьбы моей звучать не перестанет». Она любила Россию и считала себя русской. Больше всего она боялась потерять Россию. Она была искренне религиозна  по православному и искренне веровала.  Прочтем внимательно, без спешки эти слова Российской Императрицы. Прочтем, оставшись на этой страничке,  немного более времени и подумаем над ее словами, которые она написала менее  чем за год  до своей смерти. Очень хотелось бы, что бы в этой тишине и размышлении, наконец,  каждый из читателей, и вообще народ русский,  услышал «музыку ее судьбы, и с той минуты остался на той волне, на которой она звучит вот уже  более ста лет, приглашая нас построить тот мир, о котором Императрица Романова мечтала, перед своей смертью. Скажите сами себе, ответьте на вопрос: « Смогла бы такая женщина, даже в мыслях изменить своему мужу, которого сама выбрала и была воистину  «второй половинкой», и его плоти, и его души, и его вечного Духа! Пусть будет стыдно тем, кто до сих пор с пеной у рта, имея звания и регалии, высшее образование и положение, все еще доказывает  и произносит гнусности,  об императорской чете России. Не может быть такой человек  русским, не может он и называться человеком, потому что убивает святое, в каждом, еще не оформившемся силой духа,  сердце!
          Застенчивость и скромность женщины, это  белый  свадебный наряд земного образа каждой  русской женщины. И примером этому  может служить образ русской императрицы Александры природой наделенной  редкой  застенчивостью и скромностью, восхвалять которые нет особой необходимости, лишь однажды прочитав,   какой была  Царица Русская  в быту семейном,  эта  прекрасная «Лилия Божественной  долины цветов и неземных ароматов». Своей внешности,  Императрица, как и всякая женщина  «с положением и возможностями», уделяла большое внимание. Ее скромность  и застенчивость не переходили границ допустимого для русской женщины, но и не отступали перед натиском пошлости и перезревшей  морали тогдашнего  высшего света столицы, с их мирской суетой и чопорностью, и  были,  можно сказать, легендарными с моей точки зрения! Так, императрица практически не использовала косметику (лицо ее было красиво естественной красотой женщины и не требовало искусственных украшений)  и не завивала свои прекрасные от рождения  вьющиеся волосы. Только накануне больших дворцовых выходов парикмахер,   с ее позволения,  использовал завивочные щипцы, что бы дополнить и подчеркнуть их красоту. Императрица не делала маникюр, при этом не испытывала никакой неловкости в этом перед придворными дамами и знатью,  зная и помня ( а это было для нее самым важным аргументом)  «поскольку Его Величество терпеть не мог «наманикюренные»  ногти». Вообще, муж в ее жизни  занимал особое место  на пьедестале  «единственного  мужчины»  и, именно  ему были посвящены  все ее вкусы и  женские  «слабости».  Она любила безоглядно  и искренно, как велит  сердце женщины и долг христианки! Вот послушайте  ее откровения: «…По мере  того как со временем в трудах и заботах, исчезает обаяние физической красоты, все более и более должна сиять красота души, заменяя потерянную привлекательность. Жена всегда должна,  больше всего,  заботится о том, что бы понравится мужу, а не кому-нибудь еще. Когда они только вдвоем, она должна выглядеть еще лучше, а не махать рукой на свою внешность, раз больше никто ее не видит. Вместо того, чтобы быть оживленной и привлекательной в компании, а оставшись одна впадать в меланхолию и молчать, жена должна оставаться веселой и привлекательной и когда она остается вдвоем с мужем в своем тихом доме…».  От того и наряды ее были под стать ее очаровательной  скромности  и  вкусам аристократической  воспитанности. Современники, все  без исключения, подчеркивали, что «одевалась она очень хорошо,  и ни в коем случае  не экстравагантно. Она с большой тщательностью, придирчивостью и  вкусом, подбирала наряды к своему типу внешности и очень холодна была к  крайностям  моды,  считая, что  приверженность моде, этой вечно меняющейся «даме  кричащего эпатажа, удел легкомысленных и капризных женщин,  застрявших  навсегда в незрелом   возрасте». Очень любопытно, как этот образчик вкуса  и скромности, следила за своей внешностью, стараясь,  каждый день быть неповторимой и элегантной, представ перед своим мужем. Вот  посмотрите:  «Императрица заранее подбирала одежду на неделю вперед, исходя из своего участия в тех или иных мероприятиях, а так же,  согласуясь с личными предпочтениями.  На стене был установлен телефонный аппарат, дабы императрица могла переговорить с , находящимися на антресольном этаже,   камер - юнгферами в случае, если что-то было не так, или ей требовался какой-либо  аксессуар». Заметьте, как  проявляет себя мудрая предусмотрительность  и непорочная деликатность скромной женщины,  свято хранящей свою честь – ни каких  личных  контактов, грозящих перерасти в дурные сплетни, слухи и домыслы дворцовых интриганов! И это Царица, с неограниченными правами и возможностями!   «…Она сообщала о своем выборе камер-юнгферам. Затем, каждый день Александра Федоровна получала от них краткий письменный перечень одежды, планируемой на день следующий, и давала окончательные инструкции по поводу своего гардероба. Иногда императрица сомневалась, что ей надеть, и просила подготовить несколько комплектов одежды, чтобы иметь возможность выбора. Одежда, выбранная царицей на день, должна была появляться в гардеробной точно по часам и в должное время.  Вот уж точно истинная немка в ней просматривается – всем известная  германская пунктуальность – восхитительное качество тем более для женщины  и к тому же Императрицы!  Любимыми цветами императрицы были голубой, лиловый, сиреневый, белый, серый и светло-розовый. Александра Феодоровна предпочитала длинные, ниспадающие широкими складками платья, в которых выглядела очень привлекательно. У императрицы  так же  были и свои  предпочтения  в обуви. Она любила обувь с длинным заостренным носком. Александра Федоровна обычно носила замшевые золотистого или белого цвета туфельки. Атласные туфли никогда не надевала. Дома императрица любила носить блузки с юбкой (только ни в коем случае не узкие, которые считала вульгарным нарядом) . Что касается ювелирных украшений, то императрица их, как всякая женщина «с возможностями», весьма высоко ценила и прекрасно разбиралась в качестве ювелирных изделий.  «перстни и браслеты она действительно любила и всегда носила перстень с крупной жемчужиной, а также крест, усыпанный драгоценными камнями»."   Из духов императрица предпочитала «Белую розу» парфюмерной фирмы «Аткинсон». Они, по ее словам, прозрачны, без всякой примеси и бесконечно ароматны. В качестве туалетной воды она использовала «Вербену»... Камер-юнгферам следовало как можно тише все приготовить.  Однако,  как глубоко проникла в суть этой женщины  застенчивость, и думаю,  мало,  кто сможет  похвастаться  такой чистотой нравственности  и безупречной интеллигентности,   как последняя русская Императрица, которая восхищает! Когда Александра Федоровна входила в комнату, то горничных там не должно было быть, а одежда – в точности соответствовать данным инструкциям. Прошу прощения, за пикантные  подробности, но приняв ванну, Александра Феодоровна одевалась сама, так же как, переодевалась на ночь она тоже сама -- пеньюар и ночные принадлежности ждали императрицу в гардеробной. И это Царица! Эта женщина,  дожив до зрелого возраста,  была девственна в своей  скромности и застенчивости, что даже,  лицезреть, тем более   коснуться, простите,  ее обнаженного  тела, она считала  делом  невозможным,  лицам  посторонним, причем даже девушками или  женщинам!  Она меняла одежду несколько раз в день – утром была одета довольно просто, а для ланча и чая выглядела более официально. К ужину императрица выходила облаченная в величественные, дорогие и роскошные вечерние платья, украшенная великолепными драгоценностями, ведь  для нее это было важно --  она ужинала наедине  со своим  супругом – «наедине вдвоем».  После ужина Николай II возвращался к государственным делам и вновь присоединялся к супруге уже для позднего вечернего чая, который часто сервировали в его рабочем кабинете. После этого Александра Феодоровна возвращалась в свои покои, чтобы приготовиться ко сну. 

         Глава восьмая.    Звезда надежды.

                «…Когда наступает мрак, и невзгоды обступают мужа, преданные глаза жены смотрят на мужа, как звезды надежды, сияющие в темноте…»
                (Императрица Александра Феодоровна Романова).

    Однако вернемся к тому  вечеру в Крыму, когда  Николай и Александра, провожали закат солнца   «вдвоем наедине»   на берегу  черного моря, в уединенной прогулке,  так необходимой им обоим,  после очередной разлуки  от  поездок  Императора по государственным делам. Николай давно уже отметил и хорошо знал, что  когда  в  душе  поселялись сомнения, грозящие стать внутренней неразрешимой проблемой,  его размышлений, жена его, умная, образованная,  обладающая житейской мудростью,  женщина, могла дать ему,  не только дельный совет,  но и помочь найти правильные ответы, на  вопросы, что  лишали царя  уверенности  в делах  государственных, и даже, иной раз,  военных. Александра была настолько  деликатна и аккуратна в высказывании своего мнения, что  Ники, зачастую, принимал ее советы, не как подсказку, но  как  мудро выявленное женой  его  собственное разумение  и  окончательное решение.  Она всегда была ему надежной опорой, особенно  ее  прекрасные  способности,  проявились в военное  время, приближение которого  назревало, и казалось  обоим супругам, неминуемым, однако оба старались  милосердно скрыть  свои предчувствия друг от друга.  А тогда, накануне грозных событий, сложнейшие проблемы вылезали наружу, и выяснилось, что у императорского дома не так много поклонников.  Однако, несмотря ни на что, в той ситуации,  надо было оставаться  спокойными -- делать, что должно и пусть будет что будет. Императрица, каким-то женским,  материнским  чутьем ощутила, не просто  растущую враждебность к династии, но и грозящую семье опасность,  однако  ее выдержка и спокойствие, были еще одним качеством  достойного человека, знавшего истинную цену, которую может заплатить страна, если  «Корона» проявит  слабость и малодушие,   в такое  суровое  время, перед которым в начале столетия  оказалась лицом к лицу  Россия и ее законная, пусть и обреченная власть.
       -- Простите Ники, я хотела Вас спросить…Можно?— Александра взглянула на мужа, с некоторым волнением  и робостью во взгляде, словно боялась потревожить некую боль в нем, которая казалось все еще, по прошествии стольких лет, сохранила  свой след в его душе, и иной раз  саднила в нем, неожиданной печальной задумчивостью  во время их  совместных  прогулок. Тогда,  буквально,  в течение  пяти лет,  на них обрушилось столько испытаний, что иные  не выдержали бы  и части тех бед, что случились в  первые  времена их правления.
        -- Да, пожалуйста,  спрашивайте, милая Аликс… Однако меня настораживает эта Ваша осторожность и чувствуемая  неуверенность в голосе. Что-то гнетет Вас, а может быть,  что-то с  Вашим здоровьем или нашими  детьми не так?  Я слушаю Вас…
      -- Я тревожусь за Вас, -- мягким голосом отвечала Императрица – Мне иногда думается, что  Вы все еще никак не можете,  толи забыть, толи извлечь урок из тех бед и несчастий, что охватили страну в начале века. Откройтесь мне, что тревожит Вас, и права ли я,  думая, что Вы  в чем--то себя вините? -- Ее сила, женская сила,  была в ее нежности и мягкости, с которой она охраняла душевный покой своего  мужа,  и потому, сейчас,  она понимала, что преодолев столько кровавых событий и несчастий, важно, что бы ее муж, снова обрел в себе уверенность,  сохранил  прежнее самообладание и верил в правоту личных  решений.
        -- Вы правы…, -- помолчав с минуту,  Николай продолжил.-- Те прошлые  трагические  события, очень озадачили меня и до сих пор я не уверен, что поступал правильно  и  в соответствии  с законами Божиими, по отношению к тем, кто грозил ввергнуть страну в хаос и безвластие.  Сначала «Ходынка». Тысячи трупов невинных людей. Далее, необоснованный террор подданных  по отношению к высокопоставленным лицам государства, гибель князя  Сергея Александровича. Ваша сестра Элла тогда писала  в своем  письме ко мне такие слова, где эта умнейшая, образованнейшая  великая княгиня,   предстает сторонницей самых жестких и решительных мер в отношении любого вольнодумства вообще и революционного терроризма в частности:  «Неужели нельзя судить этих животных полевым судом?» — спрашивала она у меня в письме,  вскоре,  после убийства Сипягина, и сама же отвечала на вопрос: — «Необходимо сделать все, чтобы не допустить превращения их в героев… Чтобы убить в них желание рисковать своей жизнью и совершать подобные преступления (я считаю, что пусть бы он лучше заплатил своей жизнью и таким образом исчез!). Но кто он и что они — пусть никто не знает… И нечего жалеть тех, кто сам никого не жалеет».  Но, когда убивают ее мужа,  она пишет мне помилование о прощении для убийцы. Наш сын рождается неизлечимо больным и страдает. Далее следом новые несчастья. Война с Японией,  кроме того, «… в Петербурге забастовали все заводы и фабрики… Во главе рабочего союза — какой-то священник-социалист Гапон». Все это,  похоже,  привело к  кровавому  воскресенью, расстрелу  рабочих.  И потом,  следом за всем, та смута! Небывалая,  для России смута! Три  года страна утопает в крови и терроре… -- Николай вновь замолчал. Императрица не прерывала его. Через некоторое время  Николай вновь заговорил:
         -- Я все думаю, далее,  что следует? Какая плата будет предъявлена  свыше  мне и моему  народу,   за все эти кровавые грехи и преступления. И надо ли прощать то «зло», что уже на протяжении не одного десятка лет, устраивает заговоры против законной  власти, уносит жизни ни в чем неповинных людей?
        -- Вы сомневаетесь в своих решениях, которые принимали?—Императрица, в этот раз была тверда в своем голосе.— Вы поступали правильно! Однако считаю, что те, кто должен был выполнять свою работу, не всегда были радетельны и честны перед Вами, боясь решительных мер и ответственности за свои решения.--  Александра  была наделена твердым характером и не испытывала склонности к компромиссам, за что  Высшее общество  царицу особенно  невзлюбило. Неулыбчивая и замкнутая женщина казалась им высокомерной и чопорной, от того Петербургскому двору и аристократии  русской  она решительно не понравилась,  как человек. Александра  продолжала твердым, но спокойным голосом: --«…Необходимо всех встряхнуть и показать, как следует думать и поступать. Иногда,  приходится быть лекарством для смущенных умов, подвергающихся действию городских микробов». 
        -- Мучает часто меня один вопрос, -- задумчиво проговорил Николай. – Правильны ли те дела мои, которыми я  решаю не только судьбу России, но и судьбу  простого русского человека. Желает ли этот народ моего правления, или может быть жаждет  моего отречения? Однажды,  в истории династии,  предок наш, уже оставлял власть добровольно, дабы своими решениями и действиями ошибочно  не пролить кровь русскую и передал ее по своему личному  решению,  нарушая  закон престолонаследия… Тогда, все же, кровь пролилась, но Император, оставивший трон,  сохранил свои руки чистыми  от насилия и крови, подобно Понтию Пилату, когда решалась судьба Сына Божия…
       -- Святой Павел говорил,-- отвечала на его вопрос Александра,-- что рад был своему испытанию. Но в начале,  он не радовался, а молил Небеса освободить от этого. Когда Господь вразумил его, что это испытание для него – благословение, что оно послано для укрепления и нужно ему, он больше не переживал. Действительно,  он быстро к нему приспособился, принял его и больше не жаловался. Это единственный и правильный способ, как нужно поступать в любой неприятной, болезненной  ситуации, которую мы не можем изменить. Она возникла в  нашей жизни по Божию попущению и по причине, которую Он знает. Мы должны победить ее, приняв всем сердцем и сознавая, что она дана Христом. Как бы она нас ни мучила, если мы ее воспримем,  таким образом, она принесет пользу нашей душе. Бог посылает нам некоторые свои милости в виде шипов, и мы много потеряем,  если откажемся от них. Есть много таких людей, которые настолько заняты собой, что на Христа у них не останется времени. Если бы только они могли освободится от своего эгоизма, Бог наполнил бы их Самим Собой, и они приобрели бы необыкновенную силу творить добро в мире. Мы можем безопасно доверить Ему обогащение нашей жизни. Он знает,  когда нужна боль, когда  потеря – это единственный способ приобретения, когда страдания необходимы, чтобы удержать нас на пути Его. Он посылает нам заботы, как свою милость и мы потеряем, если будем отчаиваться и отказываться от своих шипов.— Николай   внимательно слушал  слова жены, когда она закончила, выдержав небольшую паузу, глядя куда то вдаль, на догорающий закат, словно размышляя вслух заговорил:
         -- Знаете,  Александра Феодоровна, мне на память приходит одно событие, случившееся на Вашей родине,  пять веков назад. Возможно,  Вы читали о нем, или что-то  знаете… -- Николай немного подумал  и продолжил,-- Иоанн Бейкельсзон, или Боккольд, известный под именем Иоанн Лейденский, стал во главе анабаптистов Мюнстера в апреле 1534 года. Его называли «Иоанном Праведным, воссевшим на трон Давидов». В городе Мюнстере, граждане истребили иконы, органы и всякое  церковное имущество, а все свое соединили в одно, что бы пользоваться сообща. Они   учредили двенадцать старейшин, по числу колен израилевых, и во главе поставили Иоанна Бейкельсзона. Какое то время  мюнстерцы  успешно сражались и  отбивались, подкрепляемые воинством небесным,  от епископских ландскнехтов. Казалось,  сбывалось  пророчество Иеремии: «…Долго люди голодали и жаждали.  Дети просили хлеба, но никто не дал им его…». Мрак египетский обнимал своды храма, но ныне они оглашены победным гимном. «Новый Гедеон»  нанят Богом  в поденщики по грошу в сутки и наточил серп свой, что бы пожать зажелтевшие нивы. Выкованы пики на наковальне Немврода, и рухнет башня его. Восстал Илия в Иерусалиме Новом, вышли пророки истинной апостольской церкви во все страны—проповедовать Бога не немого,  но живого и глаголющего...». В июне город был взят войсками епископа, и Иоанн Лейденский казнен  в январе  1536 года. Николай, закончив  эту необычную историю далекого прошлого, обратился к жене: -- Что Вы думаете  по этому поводу  милая Аликс?  -- Императрица выслушала своего мужа и,  в том же тоне, отвечала ему:
         --  Столь же опасно, если высокие мысли, найденные людьми учеными, становятся достоянием народа, как если бы детям для игры раздавать кинжалы. Не все в установлениях церкви, а так же в монашестве, часто утопающем в богатствах, действительно соответствует духу учения Иисуса Христа, но нельзя помочь в этом деле мятежом и насилием. Обновление жизни должно произойти не от опровержения догматов и не от разграбления князей, но  лишь путем просвещения умов.
        -- Но ведь стремление к справедливости, свободе, счастью  и равенству,  разумное желание всякого человека – парировал император. – Почему же Вы считаете невозможным стремление к такому будущему?
            --  Я не сомневаюсь в том, и  Вы меня понимаете, что  не в шитых золотом камзолах живет благородство аристократа, и не в лохмотьях, состоит  низость плебея.  Если  сравнять тех и других, установив равенство и,  дав обоим,  требуемую свободу,  то с уверенностью можно сказать, что  со свободой  и  эволюционным развитием в государстве  будет покончено,  а  государство  скатится  в хаос,  на смену придет беззаконие  и окончательное одичание  подданных. Обо всем таком, революционном,  могут говорить только люди, которые никогда и не понимали, что значит веровать. Кто хотя бы раз лично испытал, с каким счастьем погружается душа в Бога, не подумает никогда, что  надо ковать пики или точить серпы. Все эти Давиды, идущие от Велиаров, Лютеры, Цвингли и Иоанны – слуги дьявола и его помощники. Сколько говорим мы о преступлениях других, а что, если бы обратили мы взор на себя, как в зеркало, и увидели бы свои грехи и свой позор?  Ведь всем нам, каждому надо было бы ужаснуться и, как оленю от охотника, бежать в монастырскую келью. Не церковь,  нам нужно реформировать, хотя и она не без порока,  а душу свою, которая не способна больше,  молится Богу,  и веровать  в Его слова, а все хочется  рассуждать и доказывать что- то,  о вещах не доступных разуму,  все еще темного  человека, и насилием и невинной кровью  нарушать законы развития,  как самого человека, так  и поступательного  развития  всего человечества.
        -- Вы считаете, что если  народ, отказывается,  не только  от слепой веры, но и веры,  как таковой,  в высшую справедливость,  и решает сам,  добиться свободы и справедливости, то Государь, управляющий таким народом,  не имеет права сходить со своего поста, даже ценой крови этого народа, и даже своей кровью,  только потому,  что сам верует в Господа и его Закон? Но истинна ли  и не жестока ли,  такая вера  в высшее предназначение  верующего человека,  и  во Иисуса  Христа?—Николай был немало удивлен твердостью и уверенностью своей супруги, тем темпераментом, с какими она отстаивала свою позицию и слова ее  были той самой силой, что дает  мудрому человеку знание, а необразованному и темному,  религия и вера.
      -- Плоды земных страданий, могут казаться горькими на вкус, но только ими питается душа человека. Древнее предание рассказывает, как всю Страстную седьмицу на алтаре лежал терновый венец, но в утро Пасхи он был найден превратившимся в  венок из благоухающих роз; каждая колючка превратилась в розу. Так венцы земных страданий в тепле Божественной любви превращаются в сады роз. Нет ни одного человека, которого бы не терзали его шипы. Какой-нибудь человек считает невыносимым место работы или жизни, куда определила его судьба, потому что окружающие его люди «суть плоть», то есть неверующие, а он единственный среди них христианин. Они делают все,  что бы помешать сохранить ему свою веру. Но может быть, Бог как раз и назначил ему быть в таком месте, и этот человек как раз нуждается в таком  враждебном окружении, что бы проявились его лучшие черты. Или может быть, Богу  он нужен для свидетельства в этом месте. Он не может уйти из этого места, его долг – остаться там и выполнить все испытания,  или для очищения своей собственной жизни, или ради Христа, что бы быть его исповедником. – Александра  закончила говорить, и Николай почувствовал некое облегчение и даже не сказуемую, невыразимую  радость, после   уверенных речей своей жены. Он конечно, понимал, что принять  умом  убеждение это одно, но проводить его в жизнь, дело непростое, потому что сильная воля и твердая позиция, вызывает на себя, как правило,  недовольства, тайную агрессию, а иной раз и противозаконные заговоры, что особенно опасно если ситуация в стране  неустойчивая, грозящая  вылиться в новые, еще более жестокие,  бунты.  Однако, Император  верил  своей жене, и понимал, что должен  исполнять возложенные на него свыше обязанности, вооружившись законом Российским, правом Императора  и волей мужчины. Знал ли Николай, что приближается время грозное? Чувствовал ли он неизбежное, что уготовано было его семье в недалеком будущем? Кто сейчас это может сказать, ведь то, что происходило далее, уже сложилось историческими процессами, происходящими,  и в Европе, и в России, за долго до того, как началась первая мировая война. Однако предчувствие не подводило венценосную семью, что развязка близка: - «Светлое небо меж тучек синеет,  тучи бегут по небесной лазури; парус над бездной морскою белеет,  борется гордо с порывами бури. Но беспросветная ночь наступила. Солнце и небо во мраке сокрылось; ветер бушует и бьется с ветрилом, буря ударила — мачта свалилась. Ночь наступила... Надежда пропала — тонет ладья, наполняясь водою... Буря затихла, гроза замолчала. Парус не виден над бездной морскою…». Эти стихи были записаны в  дневнике  Александры Феодоровны Романовой…

         Глава  девятая.  Буревестник  русской революции.
                « Вы — узники своих же лабиринтов! Вы — мертвецы заклепанных гробов! Вы — суеверы, мечущие бомбы,  в парламенты, и в биржи, и в дворцы. Вы мыслите разрушить динамитом  все то, что прорастает изнутри —Из вас самих с неудержимой силой».
                ( М. Волошин)
         Мне трудно сказать, по какой причине императорская  чета, в год рождения сына, оставила   без внимания одно,  очень важное,  в их личной судьбе и судьбе  Империи,  событие – появление  в народе нового пророка  в монашеской рясе, который,  по сути, и был  предвестником   и  родоначальником;   и первой,  и второй русских революций, в том числе, и крушителем веры,  и в церковь российскую,  и в царя батюшку  в русском народе.  Это был священник русской православной церкви -- очень талантливый человек, имеющий  высшее духовное образование, причем и академическое, преданный слуга рабочих,  настойчивый и бесстрашный борец за их права. Он первый и единственный, пожалуй,  показал всем начинающим  и, несомненно,  бездарным «рэволюционэрам» России, силу,  не только слова «пастыря»  среди  масс народных, но бесстрашие, честность и  открытость в борьбе с законной властью России,  причем, именно   законными методами в открытой  борьбе,   за светлое будущее рабочего класса!  Этот православный  молодой  священник,  за короткое время своей жизни, смог стать,  не просто очень  сильным и самым популярным  лидером простого народа России, этот священник стал популярным  и влиятельным человеком даже в среде,  и  высшего духовенства,  и   аристократии России. Более того, он  так решительно,  успешно и дипломатично выстроил свои отношения с царской «охранкой», что и у чиновников этого ведомства не было оснований препятствовать его деятельности. Позже, те самые «рэволюционэры» использовали  это обстоятельство, что бы оклеветать незаурядного и достойного священника, а по сути их единственного и непобежденного  ими конкурента,  в предательстве  интересов революции и сотрудничестве с «охранкой»,  за что, этот талантливый человек, и был  вероломно убит  теми самыми «рэволюционэрами» -- «эсэрами»  России. Причем,  «эсэры» -- террористы, те,  что  взрывали и убивали «власть» России, НЕСОМНЕННО  больше всех других  боялись,  и  его лично,  и его популярности в народе, и его возрастающего  авторитета даже   в их собственной революционной среде.  Его боялся, тщательно скрывая,  и это обстоятельство,  и личные встречи  с ним,  завидуя  его способностям и таланту, даже сам Ленин В.И., который,  поговаривали,  тайно,  не раз,  лично встречался с ним  и занимал у него огромные суммы денег,  для собственных нужд! Так кто  же это такой, кто так много сделал для революционного движения в России и так неблагодарно  забыт и безвестен  в памяти своих  потомков,  и в первую очередь,  чтобы не запятнать свою  пошатнувшуюся  репутацию,   скоренько отлученный  и осознанно  забытый  церковью, деятельность которой он  так же, часто критиковал?  Заметим, к слову, что примерно в те же времена был отлучен церковью и наш, русский, великий писатель Л.Н Толстой, который так же в своих работах изобличал  отступничество церкви  от  учения истинного, живого Христа  и критиковал церковь тогдашнюю. Писатель известный на весь мир, своим живым взглядом на учение Христа, был отлучен  русской церковью за свои прогрессивные взгляды на христианское учение! Поверить трудно, но факт! Так кто  же,  этот  злой,  а может быть  добрый  гений революции, кто,  не просто разрушил на ближайшие сто  лет,  безусловное,  в то время,  доверие к  вере  в среде рабочих и даже в  русском народе. Он показал  открыто  правду, кто в то время  официально служил  православной  церкви,  слабость ее  устоев  и застой в среде служителей  православия.  Своими лекциями и выступлениями  открыто и лично неоднократно  обвинял ее служителей  в фарисействе и невежестве, точно так же,  как это  делал Христос,  две тысячи лет назад? Кто он, этот слуга Господа,  кто  взбудоражил всю Империю Российскую, которая в итоге и рухнула?  А ведь,  личность эта  была известной,  и даже,  очень известной!  Еще многие годы,  после  предательского и коварного убийства этого русского священника,  его  вклад в революцию был настолько  памятен, что даже Сталину И.В. пришлось лично поучаствовать в том, чтобы заретушировать  автобиографию и заслуги  талантливого  попа  -- «пастыря» нищих и обездоленных,  как  гения и по сути «отца» первой  русской революции. Причем истинного, и гения, и родоначальника  последующих событий, приведших,  в конце концов,  к крушению самого престола династии Романовых. Хочу отметить, что это мое личное мнение и потому ссылок на известных историков я делать не стану, пусть читатель сам рассудит мои доводы и решит,  стоит ли об этом подумать внимательнее. Именно по этой причине, я включил эту историческую личность в  повествование  о Царице Александре Феодоровне, что бы как можно коротко, но все же,  насколько   можно подробнее,   рассказать об этой уникальной  и значимой,  на мой взгляд,  личности в истории гибели царской династии.  И так, Поп Гапон, под таким именем он стал,  был  и остался  известен в истории,   всему революционному движению России конца девятнадцатого, начала двадцатого века.

        Глава десятая.  Предпосылки  русского лихолетья.
 
                «…Что реку человеку-чудаку или что возглаголю,  творящему свою волю?  -- Так то брат, обычай – то у нас бычий, а ум-то телячий…».               
                (Преподобный Амвросий Оптинский)

            Вообще, по моему мнению, историки недооценивают  ту политическую ситуацию, которая сложилась в Европе  к концу девятнадцатого столетия. А ведь именно в Европе, и в то самое время, когда в России только-только зарождалось революционное движение,  прорастал  нацизм,  позднее преобразовавшийся в гитлеровский фашизм. Скажу коротко об этом. С середины девятнадцатого века, бывшая многонацинальная империя Габсбургов неожиданно стала распадаться под давлением народно-культурного национализма, связанного с пробуждением национального самосознания немцев, особенно в крупных центрах и тех провинциях, где смешались разные народы. В конечном итоге, это вылилось в создание  лиг защиты немецкого меньшинства, цель которых  состояла в сохранении  именно немецкой культуры и укреплении именно немецкой идентичности. Как результат, конфликт между гражданами немецкой национальности и австрийским (многонациональным)  гражданством, часто обострялся беспокойством относительно славянского или латинского распространения  в   многонациональной империи,  приведшего  к появлению двух,  практически связанных между собой  форм национализма, отличных  от немецкого. И когда в конце девятнадцатого века правительство ввело славянские классы в исключительно немецких школах, многие, кто привык  к немецкому господству в культуре,  пережили шок, который в конечном итоге вылился в стране в кровавые конфликты и едва,  не вверг в страну, в гражданскую войну. В сердце  просвещенной Европы,  блестящей,  демократически нацеленной на справедливые преобразования,  империи Габсбургов, в том тигле множества равноправных народов, под давлением растущей враждебности среди немецкого населения к гражданам не немецкого происхождения,  зарождался национализм. Внешне еще блистательная и преуспевающая Вена, казалось,  была обращена в прошлое. Но, на самом деле, под давлением времени эта «старая, космополитическая феодальная, крестьянская Европа» все еще почивающая на землях империи, мягко и не заметно исчезала. С высоты сегодняшнего дня,  кажется трагическим парадоксом, что насыщенное многоцветье народов Габсбургской империи, законность династической власти,  одинаково расположенной ко всем народам, смогли породить расовую доктрину геноцида в двадцатый  век,  а именно национализм  и социальные метаморфозы, но это неоспоримый факт. Однако, я считаю, что дело здесь не в ошибках правящих элит, что европейских, что российских, но в законах эволюционного развития  человечества и сроках его  поступательного движения. Настало время перемен! (Надо, наконец, серьезно относится к космическим законам развития вселенной,   и учитывать их в исторической перспективе). На мой взгляд,  размышляя  над неизбежностью событий той эпохи, думаю, что  на тот момент  в народах России и  Европы  предопределенно  и неизбежно  зарождались  две прямо противоположные силы, две крайности одного корня или,  если можно так сказать, одного начала  – мощные,  ужасающие, но, похоже,  что так должно было  случится,  по велению свыше (я имею в виду, их зарождение и противостояние). Две политические силы – «нацизм – право на существование  одной нации»  (предтеча  фашизма –  немцы над Пруссией, Пруссия  над Германией, Германия над миром)  и « мировой коммунизм» (извечное стремление народов к братству,  равенству, свободе и справедливости).  Мало где говорится, что в те времена, европейское население разочаровалось  в  своих надеждах  на  существующую там «демократию», которая скорее разрушала единство народов, чем объединяла  их, и, наверное,  именно потому народы европейских государств  встретили  начало первой мировой войны с ЛИКОВАНИЕМ.(И это факт!!!). Что я имею в виду, озвучивая  свое предположение?  Поясню. Во-первых, в то самое  время, когда  революционные идеи и  цели, не только естественным образом,  но и из вне,  проникали в умы  русского  мещанства  и растревожили этого самого мещанина  воображение,   в странах  «запада», а именно,  в Германии и Австро- Венгрии,  зарождался,  вроде как,  ничем  особо не привлекающий к себе внимание обывателя,  немецкий национализм, борющийся за  гендерную чистоту одной нации  и восстановления многовекового  уклада жизни этой нации,  постепенно переросший в  германский нацизм, то есть превосходство немецкой нации над всеми остальными людьми, существующими в мире. Приведу слова Гитлера (того времени),  красноречиво  выражающие  настроение немцев  в отношении к другим народам: « Я нахожу смешение рас в имперской столице ( это он  о Вене) отвратительным. Этот базар чехов, поляков,  венгров, украинцев, сербов и  хорватов невыносим. Город кажется воплощением расовой нечистоплотности…». И  далее, мир получил   в Германии гитлеровский  фашизм. Никому  тогда и в голову  не приходило, что  национал – социализм, в будущем, может принять такие звериные формы, зарождающийся  в отдельно взятом государстве Европы, как стремление к возрождению духа, традиций и чистоты  одной нации, и приведший эту опасную идеологию, к стремлению, этой самой нации, завладеть властью над всем миром. Кстати,   попытки добиться  того же самого, к чему стремился  небезызвестный всему миру  Гитлер, после его  самоубийства, так никуда и не исчезли, со времен разрушения «Третьего Рейха». Доказательство -- слова  всем  известного  сегодня американского современника З. Бжезинского: «…Гитлер был глупым мальчиком, он действовал открыто. У нас не будет следов…». Эти слова  лишь высветили истинных  кукловодов,  что сегодня Россия воочию наблюдает в современной Европе. Сегодня,  сброшены маски с тех,  кто стоял за его спиной, в тени, что бы после его победы, без  лишних трудов, крови и отрицательной репутации, через устранение, опорочившего себя  зверством лидера, спокойно занять его место и  реализовать те же планы, что несла в себе идеология фашизма, прикрыв его (пользуясь политической безграмотностью обывателя)  более привлекательным «фетишем»  ДЕМОКРАТИЯ!  Истинным же, приверженцем и  идеологом  подосновы этого самого германского фашизма, и, так скажем,  «научным  организатором»  учения  немецкого  превосходства,  был  мало кому известный в наши времена, но  все же,  памятный своим поклонникам,  рожденный в середине  девятнадцатого века,   немец Лист, который через оккультные науки и теософские доктрины, выстроил  лженаучную  подоснову  немецкого превосходства над всем человечеством  планеты.  Этот,  «неожиданно взбесившийся» (по другому не объяснить его  пристрастие, даже скорее фанатизм) националист  и  фанатик,  так переврал и умышленно запутал  многие достижения рас человеческих,  в области религиозной философии и оккультизма, что, думаю,  еще много веков  выжившие потомки, будут распутывать его очевидный злой умысел,  по сути, против   человечества планеты!  Как бы там ни было, но  ядовитое жало превосходства одной нации над другими, Гвидо фон Листа, еще долго будет  заражать развитые народы планеты  ядом  германского нацизма  и, как следствие,  фашизмом гитлеровской идеологии,  а   особенно,  народы германской группы,  которых большинство, в Америке, Англии и Германии,  и  во многих  других странах,  среди  германской  группы населения  (заметим, именно,  германской группы, потому что, считаю, что  это  самый многочисленный народ,  который  до сего дня верит в правоту  идей  своего  вождя – зверя  Гитлера,  и продолжает мечтать о власти над миром, поддерживая фашизм в любой точке мира, где бы он, не зарождался). Этот немецкий народ, как его обобщают,  германской группы,  в Германии, Англии, Соединенных Штатах и прочих государствах планеты,   всегда  будет стремиться  восстановить утраченные позиции  именно «гитлеровского» фашизма ( вспомним о золотом миллиарде, ведь эти нелюди сегодня на наших глазах активно и цинично  уничтожают человеческую цивилизацию!).  Так вот, по разным причинам, его, германского нацизма,  главными врагами стали славянские народы и евреи, причем славянские народы были опаснее, чем евреи,  потому что их вера православная  была прочна и  незыблема. А вот,  с евреями,  все проще! Евреи  «перешли дорогу» учению Листа о превосходстве немецкой расы, тем, что всегда  считали себя  нацией,  избранной Господом, создав свое религиозное учение, которое  этот,  горе-философ,  Гвидо фон Лист, стремился  опровергнуть   и  обманом доказывал это, что первенство в превосходстве, принадлежит именно  немцам, то есть  истинным и единственным потомкам арийской расы. Хотя,  вот такое заявление, о принадлежности германцев  к «АРИЯМ», скорее бред «ублюдка», ( простите за это слово, оно хоть и грубое, но литературное, для тех  кто знает его смысл) не имеющего ни рода,   ни племени, но результат  отсутствия у него вообще какого – либо  благородного происхождения, по причине того, что его появление на свет, есть результат кровосмешения двух обезьян, одна из которых уже научилась разводить огонь и держать в руках каменный топор и копье для уничтожения себе подобных, а другая,  только-только,  спустилась с дерева, с еще не развитыми  умственно – аналитическими  способностями мозга, но понимающая, каким образом может  реализовать свой половой инстинкт. А иначе ведь как объяснить тупость некоторых  представителей этой нации, если уже не раз  в истории, русские  преподают  немцам  урок  уважения к России на полях сражений, но мы видим,  их танки, с немецкими крестами,  продолжают упорно лезть на русскую землю. Словно у всего немецкого народа от рождения  неизлечимая  врожденная  деменция!   И дело ведь,  не в том, что германцы вызывают у меня лично неприязнь,  агрессию и несдерживаемый гнев, что может  показаться читателю  в этих моих словах. Далеко не так. Я лишь постарался как можно ярче выразить мысль,  которая должна изобличить гнусную ложь немцев,  о принадлежности  их нации к славному роду «Ариев». И если евреи имеют право заявлять о своей принадлежности к арийскому роду, потому как  они являются выходцами из Индостана, где и могло произойти их слияние с этой древней расой, то германцы или немцы уж точно  никак не могли получить хоть каплю этой священной крови  древних предков. Потому что,   тогда, как евреи во времена  расцвета римской империи уже имели свою культуру,  религию и законы, немцы,  еще бегали, по сути,  в набедренных повязках с  копьем в руках, проживая полудикими племенами не имея своей государственности и тем более  какой либо культуры и законов.  Позже, перейдя от слов к делу, немецкие  фанатики, измеряя черепа и цвет волос претендентов, и доказывая тем самым  прямую принадлежность германцев  к «ариогерманской» --  «истинной высшей»   расе, фашистская суть немцев будет раскрыта  открытым текстом  признания ее теоретиков: «…Евреи, есть раса, наиболее вредная для арийского расового превосходства…»( Ваше де Лануж и Хьюстон Стюарт Чемберлен). Какие еще нужны свидетельства?  Мы видим,  ничто иное  как,  примитивное устранение соперника в идеологии  нацизма,   из  злобной зависти, дающее права немцам встать во главе наций земли и уничтожить неугодные народы планеты заявляя,  что  не  евреи Богом избранный народ, а германцы, которые и  должны стоять над миром. Самоуверенные  евреи поплатились за свою изощренную, сотворенную  в далеком  прошлом,  ложь,   и   украденном,  и присвоенном  ими учение,  за  тот же, навязанный  человечеству планеты, «еврейский нацизм»,  Богом избранного народа. В заключение совсем коротко -- евреи и германцы схватились в драке за  выяснение того, кто из этих двух народов  «избраннее»!!!  Только,  евреи  это делали ненавязчиво и хитро, медленно и верно ассимилируясь во всех народах планеты ( древняя проверенная тактика ползучей ненавязчивой экспансии и это,  похоже,  тоже самое, что сейчас делает еврей -- «просроченный президент»  с « украиной», уничтожая  украинских славян руками   дураков-беспредельщиков  бендеровцев,  которые  еще не понимают, что затем,  и их самих уничтожат, тем самым подготавливая почву для переселения  на  эту  территорию  евреев,  для  организации нового еврейского государства  на землях, прежде принадлежащих  России. Что любопытно,  хохлы,  хвастаясь своим  превосходящим умом перед русскими, даже  не замечают  того, что сейчас их  уничтожают по той причине, что евреям срочно понадобилась новая  «земля обетованная»,  а немцы, по извечной педантичности  своей, граничащей с паталогической  глупостью  этого народа,  захотели все и сразу,  заявив  на весь мир, каким путем они собираются доказать  свое превосходство перед евреями. Но вот что любопытно!  В том же германском  народе, зародилось и учение коммунизма, ( противоположная крайность),  идеологом которого,  был, конечно,  немец  Карл Маркс, еврейского происхождения! Любопытная случайность, немец еврей!!! Его идеи (наверное),  больше пришлись по душе славянскому народу, похоже, потому что  Российская  Империя  была изначально  многонациональной территорией и во многом  вела общинный  образ  жизни населения. Ну,  никак  здесь не мог укорениться нацизм, и потому  единственным правильным сосуществованием народов,  как оказалось,   для такой страны, виделся именно коммунизм ( что позже и подтвердилось историческим  фактом). А если учесть множество разбросанных по России «первичных комун» – православных  общин и монастырей, да и существование самого крепостного права, то в этом случае,  коммунизм вообще  видится  уникальным и правильным путем России (вот только самосознание и образование  этих самых российских народов все еще далеко отстает от этой светлой идеи). 
 
        Глава одиннадцатая. Поп Гапон.

                «…Я голос,  вопиющего в пустыне,  кишащих   множеств, в спазмах городов, в водоворотах улиц и вокзалов —В безлюднейшей из всех пустынь земли. Мне сказано: «Ступай на рынки» — Надо! Чтоб каждый раб был призван к мятежу. Но не мечи им истин, а взрывай, пласты оцепенелых равновесий: Пусть истина взовьется как огонь,  со дна души, разъятой вихрем взрыва. Беда тому, кто убедит глупца! Принявший истину на веру,  ею слепнет. Вероучитель гонит пред собой,  лишь стадо изнасилованных правдой:-- Насилье истиной гнуснее всех убийств…».
                ( Волошин)

        Россия за полвека до революции стала бредить социальными переменами. Беда в том, что прогрессивные мысли очень быстро распространились и приняты были  не аристократией России, но более всего  средой среднего класса и менее образованной, не способной осознать последствия преждевременных перемен. Возможно,  этим можно объяснить стремление разрушать власть России и уничтожать чиновников высшего уровня. Однако, все попытки изменить власть силой,  успехов не имели и в будущем не могли бы иметь, поскольку  люди из этой среды никогда бы не смогли повести за собой неграмотный и богобоязненный народ, но!... Но,   как это ни странно, на первый взгляд покажется,  первым кто добился реальных  успехов на этом поприще (он, по сути,  изменил тогдашнее общество),  стал священник православной церкви. И как бы сегодняшняя православная церковь,  в лице нынешнего Патриарха,  не визжала,  захлебываясь от ненависти к коммунизму и большевикам, именно ее, православная  среда и воспитала, в своих провинциальных недрах, можно сказать,  именно выпестовала  ПЕРВОГО, практически  действующего и первым поднявшего знамя борьбы за народное дело, «революционера России», официально.  Названный священник,  будучи  довольно  молодым человеком, уже в то время приобрёл чрезвычайное значение в глазах народа. Большинство, в то время,   считало,   его пророком, явившимся от Бога для защиты рабочего люда. К этому уже  прибавлялись  легенды о его неуязвимости и неуловимости.  Женщины говорили  о нём со слезами на глазах. Опираясь на религиозность огромного большинства рабочих, Гапон увлёк всю массу фабричных и ремесленников  так, что в  то лихое  время в движении  9 января 1905 года участвовало  около двухсот тысяч человек. (!!!) Использовав  именно эту, религиозную, богобоязненную  сторону нравственной силы русского простолюдина, Гапон, по выражению  современников, «дал пощёчину» «рэволюционэрам», которые потеряли всякое значение в этих волнениях, издав всего три  прокламации в незначительном их  количестве. По приказу отца  Гапона рабочие гнали  от себя агитаторов от «рэволюционэров», уничтожали их  листки - прокламации, и слепо  шли  за своим духовным отцом. При таком направлении образа мыслей толпы,  она, несомненно, твёрдо и убеждённо верила  в правоту своего желания подать челобитную царю и иметь от него ответ, считая, что если преследуют студентов за их  агрессивную политическую пропаганду и демонстрации, то нападение на толпу, идущую к царю с крестом и священником, будет явным доказательством мирного намерения.  Коротко  скажу, что  эта петиция  была написана самим Гапоном   в стиле церковного красноречия и  включала  в себя обращение к царю, описание бедственного положения и бесправия рабочих,   требование немедленного созыва Учредительного собрания. «Не откажи в помощи Твоему народу, выведи его из могилы бесправия, нищеты и невежества, дай ему возможность самому вершить свою судьбу, сбрось с него невыносимый гнёт чиновников. Разрушь стену между Тобой и твоим народом, и пусть он правит страной вместе с Тобой».  В кратком заключении Гапон от имени рабочих выражал готовность умереть у стен царского дворца, если просьба не будет исполнена: «…Вот, Государь, наши главные нужды, с которыми мы пришли к Тебе! Повели и поклянись исполнить их, и Ты сделаешь Россию счастливой и славной, а имя своё запечатлеешь в сердцах наших и наших потомков на вечные времена. А не повелишь, не отзовёшься на нашу мольбу, — мы умрём здесь, на этой площади, пред Твоим дворцом. Нам некуда больше идти и незачем! У нас только два пути: — или к свободе и счастью, или в могилу. Укажи, Государь, любой из них, мы пойдём по нему беспрекословно, хотя бы это и был путь к смерти. Пусть наша жизнь будет жертвой для исстрадавшейся России! Нам не жалко этой жертвы, мы охотно приносим её!».   Царская же династия России, похоже, потому,  не обратила серьезное внимание  на умного и популярного  в Петербурге священника,  что  ответственные чиновники, не осмелились донести до царя и царицы истинные намерения многотысячного шествия, в том числе и письменные обращения попа Гапона.  Тем самым, царская династия, своим неосознанным попустительством  и не должным  вниманием,  к  факту появления лидера православной церкви,  ведущего свою паству  к  безобидным  волнениям,  заплатила за это своей жизнью и,  в конце концов, короной России. А ведь накануне шествия 9 января, Гапон лично отправил на имя царя,  написанное им письмо: «Государь, боюсь, что Твои министры не сказали Тебе всей правды о настоящем положении вещей в столице. Знай, что рабочие и жители г. Петербурга, веря в Тебя, бесповоротно решили явиться завтра в 2 часа пополудни к Зимнему дворцу, чтобы представить Тебе свои нужды и нужды всего русского народа. Если Ты, колеблясь душой, не покажешься народу и если прольётся неповинная кровь, то порвётся та нравственная связь, которая до сих пор ещё существует между Тобой и Твоим народом. Доверие, которое он питает к Тебе, навсегда исчезнет. Явись же завтра с мужественным сердцем пред Твоим народом и прими с открытой душой нашу смиренную петицию. Я, представитель рабочих, и мои мужественные товарищи ценой своей собственной жизни гарантируем неприкосновенность Твоей особы.».
Демонстрация была расстреляна, и впервые в истории, русский народ увидел образ царя,  обагренного  невинной кровью простого народа мирно шествующего с прошением к своему царю.  И вот чем это закончилось: -- « Родные, кровью спаянные братья, товарищи-рабочие! Мы мирно шли 9-го (января)  к царю за правдой. Мы предупредили об этом его опричников-министров, просили убрать войска, не мешать нам идти к нашему царю. Самому царю я послал 8-го (января)  письмо в Царское Село, просил его выйти к своему народу с благородным сердцем, с мужественной душой. Ценой собственной жизни мы гарантировали ему неприкосновенность его личности. И что же? Невинная кровь всё-таки пролилась. Зверь-царь, его чиновники-казнокрады и грабители русского народа сознательно хотели быть и сделались убийцами безоружных наших братьев, жён и детей. Пули царских солдат, убивших за Нарвской заставой рабочих, нёсших царские портреты, простреливали эти портреты и убили нашу веру в царя. Так отомстим же, братья, проклятому народом царю, всему его змеиному царскому отродью, его министрам и всем грабителям несчастной русской земли! Смерть им всем!». Речь сверх популярного, в то время,  среди народа,  лидера, к тому же православного священника, имела необыкновенную силу убеждения,  и народ  откликнулся страшной клятвой на его призыв!  И далее следовало громогласное  и окончательное решение Георгия Гапона на каждом таком собрании: « …И тогда у нас больше нет царя!...».  А теперь представьте, в своем воображении эту картину!  Более восьмидесяти  процентов неграмотного населения страны,  отсталая, все еще закрепощенная, верующая беспрекословно  в Царя (а для русского народа  того времени Царь и Бог были одно и тоже) Россия, ведомая  представителем, причем,  практически,  самым популярным в то время в «Питере», священником русской Православной церкви,  в которого самозабвенно верили толпы рабочих и крестьян, слышит от своего «кумира»  эти   слова! Как результат --  вся толпа отвечала хором: «Нет  больше Царя!!!…»  ( А это напрямую и значило – «Нет больше Бога для нас!»).  Так причем здесь «рэволюционэры» и большевики, о которых к тому моменту вообще мало кто слышал,  и тем более, знал?  К тому же практически нигде  не упоминается о них в том кровавом январе, потому  что,  в те времена  кровавой первой революции России, всем этим провокаторам,   от «эсэров»,  до  прочих,  называющих   себя «рэволюционэрами»,  бандитских  элементов,  очень мало кто верил. А когда поп Гапон, повел  за собой сотни тысяч  верующих  людей с «челобитной»  к Царю, то специально создал рабочие группы, которые не позволяли  этим бандитам и провокаторам использовать шествие в своих  грязных политических и, тем более, террористических целях. И это ему удалось! Практически,  ни один из тех «рэволюционэров», кто хотел связать мирное шествие к царю-батюшке с «протестным движением революционных масс», не смог  проникнуть в ряды  мирных людей идущих к царю за справедливостью! И это во времена, когда не было никаких специальных средств контроля и досмотра, никто из террористов,  не смог  пронести на митинг, ни прокламаций, ни оружия!  Гапон постарался так все организовать. Талант несомненный  и очевидный этого,  не по годам умного и достойного,  священника. После выступления раненого Гапона увели и спрятали на квартире литератора Ф. Д. Батюшкова. Здесь он написал ещё несколько посланий к рабочим с призывом к восстанию. В одном из посланий Гапон писал:  «Письмо к Николаю Романову, бывшему царю и настоящему душегубцу Российской империи», в котором Гапон призывал царя отречься от престола и отдать себя на суд русскому народу. Письмо было в подлиннике отправлено самому царю.  Однако Николай Романов, отнесся  к этому ключевому  событию начала первой русской революции не совсем мудро,  отметив  лишь: «Со вчерашнего дня в Петербурге забастовали все заводы и фабрики… Во главе рабочего союза — какой-то священник-социалист Гапон». Если, после этого,  кто- то еще поверит, в то, что «Царя Российского»  и  «Бога в человеке»  убили большевики в восемнадцатом году, то он глупец! «Бога в людях»  и Царя русского, приговорил, а по сути, «убил»  православный  священник, а не социалист, как сказал царь,  еще  в 1905 году. Православный священник, в то время еще не отлученный от церкви, законно представляющий эту самую церковь,  движимый собственной гордыней,  произнес страшные слова  проклятия  в адрес  Царя -- «Символа святой веры и  представителя Бога на земле». Это,  конечно,  были  слова  личной обиды к Самодержцу,  не вышедшему лично,  пусть даже в чем-то  к  тщеславному  священнику Православной церкви.  Но, священнику  стремящемуся добиться в глубине своего тайного  умысла,  желания  изменить  заснувшую в застое и глухую  к чаяниям и страданиям  русского народа,  Российскую церковь,  и лично  встать по правую руку  Царя и Престола! И кто знает, может быть из  этого  союза и получилась бы «новая Россия». И ведь жаль, что императорская семья  в тот момент была так  недальновидна.
     Этот человек, родился почти в одно и то же время, что родилась будущая императрица России.  Но судьбы их пересеклись неожиданно, именно в противостоянии  двух непримиримых полюсов – служение  России  во имя   добра,  любви и процветания, с одной стороны,  и  насильственное достижение царства свободы, справедливости и добра, с другой стороны.  Причем оба эти, исторически  реальных,  человека  веровали  во Христа, служили Православию,  боролись за счастье  необразованного и нищего народа,  любили, одну и ту же Родину, а именно Россию. Она, императрица Государства Российского, была хорошо известна своему народу, и  в свои 24 года стала, пожалуй,  самой  честной и благонравной царицей  Империи, Александра Феодоровна Романова.  Он же стал знаменит, не только своим талантам  священника, проповедника и православного христианина, по имени Георгий Гапон. Человек незаурядного ума и в своем роде обладающий несомненным  талантом  оратора, способного убеждать толпы простого народа и, да впрочем,  и  власть предержащих,  искренней убежденностью в свои либеральные идеи, практически доводя присутствующих на  выступлениях  до экстаза! По свидетельству очевидцев, на его выступлениях: «…толпа, возбуждённая Гапоном, пребывала в состоянии религиозной экзальтации. Люди плакали, топали ногами, стучали стульями, бились кулаками в стены и клялись, как один, явиться на площадь и умереть за правду и свободу. В «Собрании» царила атмосфера мистического экстаза. Люди складывали пальцы крестиками, показывая, что эти требования для них святы и их клятва равносильна присяге на кресте. Свидетельница событий Любовь Гуревич писала: «Быть может, никогда и нигде ещё революционный подъём огромных народных масс — готовность умереть за свободу и обновление жизни — не соединялся с таким торжественным, можно сказать, народно-религиозным настроением». Популярность самого Гапона в те  дни достигла небывалых размеров. Многие видели в нём пророка, посланного Богом для освобождения рабочего народа. Женщины подносили к нему для благословения своих детей. Люди видели, с какой лёгкостью останавливались огромные фабрики и заводы, и приписывали это «силе» Гапона…». В начале февраля Гапон встретился с лидером большевиков В. И. Лениным. По воспоминаниям Н. К. Крупской, накануне встречи «Ильич не зажигал у себя в комнате огня и шагал из угла в угол. Гапон был живым куском нараставшей в России революции, человеком, тесно связанным с рабочими массами, беззаветно верившими ему, и Ильич волновался этой встречей». Встреча состоялась на нейтральной территории, в кафе, и прошла успешно. Ленин горячо поддержал идею объединения и обещал выступить с ней на ближайшем съезде социал-демократической партии. По итогам встречи Ленин даже  написал статью «О боевом соглашении для восстания», в котором приводил текст письма Гапона и выражал ему поддержку. Выступая на III съезде РСДРП, Ленин характеризовал Гапона,  как «человека безусловно преданного революции, инициативного и умного, хотя, к сожалению, без выдержанного революционного миросозерцания». Рассказывая о встречах Ленина с Гапоном, Крупская писала: «Тогда Гапон был ещё обвеян дыханием революции. Говоря о питерских рабочих, он весь загорался, он кипел негодованием, возмущением против царя и его приспешников. В этом возмущении было немало наивности, но тем непосредственнее оно было. Это возмущение было созвучно возмущению рабочих масс». На прощание Ленин посоветовал Гапону «не слушать лести» и «учиться».         
         Гапон был организатором  Женевской межпартийной конференции 1905 года.  Женевская межпартийная конференция состоялась в апреле 1905 года. На неё съехались представители одиннадцати революционных партий России. Председательствующим на ней был избран Гапон.                Выступая перед собравшимися, Гапон призвал их поддержать народное восстание и помочь рабочим добыть оружие. Во время выступления он зачитывал документы, из которых следовало, что инициаторами расстрела шествия были дяди царя — Владимир Александрович и Сергей Александрович. Несмотря на уход с конференции социал-демократов, она дала ценные практические результаты. По итогам конференции были приняты две декларации, в которых провозглашались общие цели собравшихся партий: вооружённое восстание, созыв Учредительного собрания, провозглашение демократической республики и социализация земли. На конференции было достигнуто соглашение о создании единого боевого комитета, который должен был руководить подготовкой восстания. Кроме самого Гапона, в состав комитета вошли Е. К. Брешко-Брешковская и князь Д. А. Хилков. Назначение боевого комитета состояло в том, чтобы увеличить моральную силу революции, создать веру в единство революционных сил и облегчить боевые соглашения между партиями внутри России. Когда уже, при активном участии Отца Гапона,  революционное движение в России было в самом разгаре,   «эсэры», под клеветнические  сплетни о якобы сотрудничестве  Гапона с царской «охранкой», решили устранить его. Обращаясь к своим обвинителям, Гапон писал: «Карлики и кроты! Вы видите только ближайшее, вид золота вас тревожит и смущает, и вы, как продажная женщина, не в состоянии понять гордое сердце, чувствующее себя выше всяких искушений».  После возвращения в Россию в октябре-ноябре 1905 года — Гапон  руководитель возрождённого «Собрания русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга», союзник графа Витте, сторонник реформ, провозглашённых Манифестом 17 октября, принимает активное участие в первой русской революции.  В марте 1906 года Гапон был предательски и коварно убит в Озерках группой боевиков-эсеров по обвинению в сотрудничестве с властями и предательстве революции. 
      Коротко о Гапоне из его автобиографической справки.
Будущий священник Русской православной церкви, политический деятель и профсоюзный лидер, оратор и проповедник  Гео;ргий Аполло;нович Гапо;н  родился  в  феврале  1870года в с. Белики, Полтавской  губернии.
Образование: Полтавская духовная семинария (1893), Религиозная организация — духовная образовательная организация высшего образования,  «Санкт-Петербургская Духовная Академия Русской Православной Церкви» (1903).   В историю вошел, как создатель и бессменный руководитель рабочей организации «Собрание русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга», организатор январской рабочей забастовки и массового шествия рабочих к царю с петицией, закончившегося расстрелом рабочих, священник Русской православной церкви,  положивший начало Первой русской революции 1905—1907 годов. Основные идеи; тред-юнионизм, синдикализм . После 9 января 1905 года — деятель русской революционной эмиграции, участник неудавшейся подготовки вооружённого восстания в Санкт-Петербурге с помощью оружия с парохода «Джон Графтон», основатель революционной организации «Всероссийский рабочий союз». Отец Гапона, Аполлон Фёдорович, был зажиточным крестьянином, пользовался большим уважением односельчан и на протяжении 35 лет избирался волостным писарем. Мать была простой неграмотной крестьянкой.  Детство Гапона прошло в родном селе, где он занимался крестьянским трудом и, помогая родителям, пас овец, телят и свиней. В детстве Гапон был очень религиозен и отличался склонностью к мистике; любил слушать рассказы о жизни святых и мечтал, как и они, совершать чудеса. Наибольшее впечатление на него произвёл рассказ о святом Иоанне Новгородском, которому удалось оседлать беса и съездить на нём в Иерусалим. Гапон стал мечтать о том дне, когда и ему представится случай «поймать чёрта». В возрасте семи лет был отдан в начальную школу, где проявил большие способности к учёбе. По совету сельского священника родители решили отдать сына на обучение в духовное училище. Успешно сдав вступительный экзамен, Гапон поступил во второй класс Полтавского духовного училища. В училище отличался любознательностью и был одним из лучших учеников. Преподаватель училища Иван Трегубов, бывший известным толстовцем, давал Гапону запрещённые сочинения Льва Толстого, которые оказали на него большое влияние. По окончании духовного училища Гапон поступил в Полтавскую духовную семинарию. Во время учёбы в семинарии оказался под воздействием другого толстовца — Исаака Фейнермана, пришедшего из Ясной Поляны. Продолжая учёбу в семинарии, Гапон стал открыто высказывать толстовские идеи, что привело его к конфликту с семинарским начальством. (Интересная,  но существенная, деталь в биографии обоих  – Так же, как от Гапона, так же и от Льва Толстого Русская православная церковь отреклась. И тот и другой критиковали мертвую проповедь священников  и  оторванность от нужд русского народа церкви  вопреки учению  Иисуса Христа, за что и поплатились).  Гапону  пригрозили лишением стипендии, в ответ на что,  он заявил, что сам отказывается от стипендии, и стал подрабатывать частными уроками. В 1893 году успешно окончил семинарию, однако из-за конфликта с семинарским начальством не получил диплома первой степени, дававшего право на поступление в Томский университет. По окончании семинарии устроился работать в земской статистике и продолжал подрабатывать частными уроками. В 1894 году Гапон женился на купеческой дочери и по её совету решил принять духовный сан. О своём намерении он рассказал полтавскому епископу Илариону, и тот обещал ему покровительствовать, сказав, что ему нужны такие люди, как Гапон. В том же году Гапон был рукоположен сначала в дьяконы, а затем и в священники. По решению епископа Илариона получил должность священника в бесприходной церкви Всех Святых при полтавском кладбище. В качестве священника Гапон проявил незаурядный талант проповедника, и на его проповеди стало стекаться много людей. Стараясь согласовывать свою жизнь с христианским учением, Гапон помогал беднякам и соглашался безвозмездно совершать духовные требы для бедных прихожан из соседних церквей. В свободное от богослужений время Гапон устраивал собеседования на религиозные темы, которые собирали много слушателей, хотя его церковь и была бесприходной. Растущая популярность молодого священника привела к его конфликту со священниками соседних приходов, которые стали говорить, что он похищает у них паству!!!  Гапон, со своей стороны, обвинял их в фарисействе и лицемерии]. В 1898 году от внезапной болезни умерла молодая жена Гапона. Осталось двое маленьких детей — Мария и Алексей. Это событие стало поворотным моментом в жизни Гапона. Чтобы избавиться от тяжёлых мыслей, он поехал в Санкт-Петербург поступать в духовную академию. Хотя диплом второй степени не давал ему права на поступление в академию, Гапон сумел заручиться поддержкой епископа Илариона, который состоял в дружеских отношениях с обер-прокурором Святейшего Синода Константином Победоносцевым. Получив рекомендательное письмо от Илариона, Гапон явился к Победоносцеву и по его протекции и протекции товарища обер-прокурора — Владимира Саблера поступил на 1-й курс академии. Однако учёба в духовной академии быстро разочаровала Гапона. В преподаваемых предметах он видел только мёртвую схоластику, которая не давала ему ответа на вопрос о смысле жизни. Лишившись душевного равновесия, Гапон уехал поправлять здоровье в Крым. В Крыму он посещал местные монастыри, раздумывая, не уйти ли ему в монахи, однако решил, что жизнь в монастыре несовместима со служением народу. Большое влияние на Гапона оказало знакомство с художником Василием Верещагиным, который советовал ему сбросить рясу и работать на благо народа, и либеральным армянским публицистом Григорием Джаншиевым. Вернувшись в Санкт-Петербург, Гапон начал участвовать в благотворительных миссиях, занимавшихся христианской проповедью среди рабочих. В это время в Санкт-Петербурге действовало Общество религиозно-нравственного просвещения, которое в то время возглавлял протоиерей Философ Орнатский, и Гапону было предложено принять участие в его работе. В 1899 году Гапон начал выступать как проповедник в Церкви Милующей Божьей Матери в Галерной Гавани на Васильевском острове. Старостой этой церкви в то время был Владимир Саблер. Проповеди Гапона собирали много людей, и нередко церковь не вмещала в себя всех слушателей, число которых достигало двух тысяч. Галерная Гавань была местом обитания питерских босяков, и Гапон нередко проводил целые дни, общаясь с обитателями горьковского «дна». В своих проповедях он исходил из той мысли, что труд есть основа и смысл жизни, и старался пробудить в слушателях сознание своего человеческого достоинства. Однако Гапон не был доволен своей деятельностью проповедника. Сталкиваясь с бедняками, он стал задаваться мыслью, как реально помочь этим людям вернуться к человеческой жизни.  В это время Гапон составил свой первый проект общества взаимопомощи. Общество предполагалось назвать «Обществом ревнителей разумного-христианского проведения праздничных дней», и оно должно было сплотить верующих в подобие христианского братства. Написанный Гапоном устав этого общества включал в себя параграф о материальной взаимопомощи его членов. Однако устав не был утверждён церковным начальством, и тогда Гапон ушёл из Общества протоиерея Орнатского. В 1900 году Гапон был назначен на должность настоятеля сиротского приюта святой Ольги, а также законоучителя и священника приюта Синего Креста. Эти приюты содержались на пожертвования людей высшего света, и вскоре молодой священник приобрёл популярность в петербургских придворных кругах. По словам Гапона, особенное влияние он имел на придворных дам, которые видели в нём чуть ли не пророка, призванного возвестить новые истины и раскрыть тайный смысл учения Христа. Несколько раз Гапон приглашался служить на торжественных праздниках вместе со святым Иоанном Кронштадтским, который произвёл на него сильное впечатление. В другое время Гапон служил литургию с ректором духовной академии, будущим патриархом Сергием (Страгородским). Он также нередко посещал проходившие под председательством Сергия Религиозно-философские собрания в Петербурге. Одновременно Гапон продолжал работать в среде питерских рабочих и бедняков, среди которых он скоро приобрёл огромную популярность. Ему нередко случалось отстаивать бедного человека от различных несправедливостей, чем он вызывал к себе нерасположение и вражду со стороны власть имущих. Наталкиваясь на сопротивление чиновников, Гапон говорил: «До царя дойду, а своего добьюсь». В 1902 году Гапон составил новый проект системы благотворительных учреждений. Проект предусматривал создание трудовых колоний для реабилитации безработных босяков, образцом для которых послужил Кронштадтский Дом трудолюбия. На эту тему Гапон написал доклад для подачи императрице Александре Фёдоровне. Доклад был одобрен градоначальником  Санкт-Питербурга, однако не получил дальнейшего хода.  По свидетельству сослуживца Гапона священника Михаила (Попова), уже тогда Гапон славился умением управлять толпой. В том же году он был отчислен с третьего курса академии, причём причиной исключения была несдача Гапоном переходных экзаменов. Председатель попечительного совета Николай Аничков написал на Гапона донос в Охранное отделение, и Гапон был вызван туда на допрос. Это событие послужило поводом для его знакомства с Департаментом полиции. Осенью 1902 года Гапон был восстановлен в духовной академии по протекции митрополита Антония (Вадковского), который оказывал ему покровительство. В 1903 году Гапон успешно окончил академию, написав дипломную работу на тему: «Современное положение прихода в православных церквах, греческой и русской», и получил должность священника при тюремной церкви святого Михаила Черниговского Городской пересыльной тюрьмы. Осенью 1902 года Гапона познакомили с начальником Особого отдела Департамента полиции Сергеем Зубатовым. Гапон пользовался покровительством петербургского градоначальника Николая Клейгельса, у которого был на хорошем счету и считался своим человеком. Предлагал основать новое рабочее общество по образцу независимых английских профсоюзов. Петербургское рабочее общество было крайне малочисленным и влачило жалкое существование.  Гапон взялся за воссоздание организации в соответствии со своими идеями. С этой целью он написал новый устав общества, резко ограничивающий вмешательство полиции в его внутренние дела. Согласно новому уставу, весь контроль над деятельностью организации осуществлялся её представителем, роль которого отводилась самому Гапону. Это делало его единственным посредником между рабочим обществом и администрацией. В докладе на имя директора Департамента полиции Алексея Лопухина Гапон писал, что не дело полиции — заниматься созданием рабочих организаций, «когда у неё и своего непосредственного дела по горло».  Далее Гапон указывал, что «в обществе существует облако предубеждений против полиции», и поэтому полиция должна «как бы отойти в сторону и уступить место общественной самодеятельности». Залогом успеха новой организации Гапон считал принцип рабочей самодеятельности, когда дело ведётся не чинами полиции, а кружком рабочих, проникшихся сознанием собственных интересов. Доклад Гапона был сочувственно встречен в министерстве внутренних дел, и 15 февраля 1904 года новый устав общества был утверждён заместителем министра Петром Дурново. С этого дня связь с полицией была порвана. Гапон добился своего. По свидетельству современников,  Гапон по своему внутреннему существу,  не только не провокатор, но, пожалуй, такой страстный революционер, что,  его страстность в этом отношении казалась несколько излишней. Он безусловно  был предан  идее освобождения рабочего класса, но так как подпольную партийную деятельность он не находил  целесообразной, то  считал неизбежно необходимым открытую организацию рабочих масс по известному плану и надеялся на успешность своей задачи, если отдельные группы сознательных рабочих сомкнутся около него и дадут ему свою поддержку. Таким образом,  он думал  организовать, ведя дело возможно осторожнее, рабочее общество, в которое должно  было  войти, как можно большее число членов. Насчитывая в обществе несколько десятков, а, может быть, и сотен тысяч, можно  было организовать такую пролетарскую армию, с которой в конце концов правительству и капиталистам пришлось бы  считаться в силу необходимости… Вот каков был  истинный план Гапона, и  можно было  полагать, что план этот имел бы свою  будущность. Никаких  кровавых революций, лишь открытая, бескровная  борьба за свои права, но расстрел мирной демонстрации в январе 1905 года  изменил ход российской истории и планы попа Гапона…


        Глава двенадцатая.   Крах тернового венца.

                «Знание всегда будет сильнее невежества. И народ, желающий сам управлять собой, должен вооружиться той силой, которую дает знание».
                (Джеймс Мэдисон).

             Уже через два года, история  царской России примет необратимый оборот, и виной  этому станет,  не глупость,  и  не недальновидность Императора, но  зревший, еще  со времен  рождения  последней Императрицы России,  в Германии и Австро-Венгрии, германский нацизм!  Через два года,  в 1914 году, уже вполне оформившийся и окрепший нацизм немцев, грозящий стать страшным чудовищем для всего цивилизованного мира, объявит о себе во всеуслышание, и который,  в ближайшее время,  должен будет поглотить безвозвратно,   миллионы  жизней  в Первой Мировой войне. Но  венценосные супруги не предполагали, да и  не могли знать что--то, о  том,  что родилось тогда в Австро-Венгрии, «отцом»  чего  был  малоизвестный Гвидо фон Лист. Именно он, этот извращенец-идеалист,  был родоначальником, идеологом и вдохновителем немецкого национал-социализма,  переросшим в еще более страшное чудовище,  в гитлеровский   фашизм,  в недалеком будущем, «сожравший»   во всем мире  около шестидесяти миллионов человек. Гвидо фон Лист размахивая «кадилом» собственных фантазий, с душком германского нацизма, создал монстра – гитлеровский  фашизм, от воплощения  в жизнь которого,  сам же потом  и ужаснулся, потеряв после осознания содеянного  дар   «блудливой  и лживой, историческими  фальсификациями»  речи. К сожалению, он действовал не в одиночку -- со временем у него появилось много сторонников и продолжателей его лживого учения. Привожу здесь  имена тех, кто построил основу нацизма: Гвидо фон Лист, Йорг Ланц фон Либенфельс, Рудольф фон  Зеботтенсдорф, Карл Мария Виллигут.
        Проекты новой  германской  империи были разработаны Листом подробно и недвусмысленно. Они предполагали безжалостное подчинение не арийцев арийским мастерам в жестко организованном иерархическом государстве. Определение кандидата на образование,  или должность,  в общественных службах, в профессиональной и коммерческой сферах,  опиралось исключительно  на признак расовой чистоты. «Героическая», так называемая,  «ариогерманская»  раса освобождалась от всякого наемного труда и прочих унизительных занятий для того, что бы управлять в качестве просвещенной элиты рабскими кастами неарийских народов. Лист сформулировал систему политических принципов нового ордена: «…должны были строго соблюдаться расовые и брачные законы; культивировалось патриархальное общество; только мужчина, глава дома, обладал правами и только «ариогерманцы»  пользовались свободой и гражданством; каждая семья должна была иметь  генеалогическую запись, подтверждающую ее расовую чистоту; новый феодализм  должен был формироваться через создание крупных сословий, которые были наследственны, но правом наследования обладал только перворожденный мальчик. Эти принципы были опубликованы, не поверите,  еще в 1911 году!    А  статус законов  приобрели в 1930-х годах,  в,  уже фашистской  германии,  Адольфа Гитлера. Но и это еще не все!  Римская церковь должна была лишиться имущества, все ее духовенство предназначалось к истреблению. После победы над врагами,  германцы должны были возвыситься,  над прочими народами.  Другой фанатик нацизма, Йорг Ланц фон Либенфельс,  настаивал на абсолютной правоте «ариогерманцев»  и на необходимости распространить их истину за рубежом и в мировом масштабе отстоять их право первородства. Германия, в этом случае,  уже не могла себе позволить «лишиться  золотого руна мира», поскольку вся планета была ее  естественной колонией,  с фермой для каждого смелого солдата и, в соответствии с принципом расовой чистоты, поместьем для каждого офицера. Апокалиптическая битва должна была разразиться,  над  упорствующим в заблуждениях миром. Слова  Ланца предвосхищали пророчества  о Первой мировой войне Листа: «Под ликующие возгласы освобожденных божественных народов, мы могли бы завоевать всю планету…, испепелив врага огнем наших пушек и батарей…,  установив порядок среди драчливых банд Udumu…».  Это был образ мировой революции, которая должна была завершиться вечным мировым господством Германии. Мало известно  сегодняшнему поколению, что в Европе, «Первая мировая война была встречена ликованием почти во всех участвующих конфликте странах». Немцы  торжествующе  вопили: «…Время пришло! Порода Содома выродилась и ничтожествует по всему Средиземноморью и Среднему Востоку… Наши тела покрыты порчей, их не спасет никакое мыло, они удумизированы, погатизированы, базиатизированы ( эти термины порчи произошли от племен ассирийских пигмеев). Жизнь человека никогда не была так убога, как сегодня, несмотря на  технические достижения. Демоны наступают на нас, миллионы людей гибнут в убийственной войне, развязанной ради личных целей. Дикость звероподобных людей рушит  основы культуры. Почему вы ищете ад в другом месте?  Не это ли ад, где мы живем, где мы горим; не ужасно ли то, что бесчинствует внутри нас (стигмы испорченной крови)?…»(Ланц).  Некоторые историки предполагали, что такая реакция народа (ликование) свидетельствовала о всеобщей жажде перемен, охватившей людей после нескольких десятилетий застоя. Другие думали, что это расцветающий империализм пытается отвлечь внимание от давления наступающих перемен.  Предвоенные  пессимисты от культуры связывали все национальные трудности с вредными влияниями (заметим, все же люди догадывались об истинном источнике рабства любого народа) западных демократий, которые теперь пришло время уничтожить силой.   Те, кого чувства и образование делали восприимчивым к идеалистической и  романтической перспективе, приняли участие в оккультном возрождении, что бы найти смысл миропорядка, исчезнувший с распадом  прежних убеждений. Однако,   революция и гражданская война в Германии и России, победа народных форм правления над аристократическими, выход на политическую арену парвеню многим казались свидетельствами  колоссальной катастрофы. Люди,  ощущавшие  в 1914 году угрозу культурным ценностям, теперь столкнулись с действительностью, подтверждавшие самые худшие их опасения. Никто не ожидал ни в России, ни в Европе, что буквально за несколько лет мировые события изменят весь миропорядок. Новая Россия изменилась до неузнаваемости, повлияв на весь  ход последующих событий в мире.
   Возможно, как я думаю,  последующие события в царской России, были упреждающим историческим  событием, что бы  ценой невероятных  жертв Российской империи, остановить и уничтожить  фашизм на планете. Недалекое будущее, вновь возродит  германию, которая стремясь взять реванш за свой проигрыш в первой мировой войне  примет  за основу идеологию фашизма и создаст мощнейшую армию мира, которой ни одна страна планеты не способна была противостоять! Ни одна!  Чтобы  сломить мощь, пожалуй,  самой сильной армии  мира,  самой вооруженной и подготовленной, нужна была другая сила, способная одолеть ее,  не просто оружием, но массовой самоотверженностью и огромными жертвами,  готового к той войне, закаленного  жестокими лишениями, страданиями  и войнами,  народа. И кроме  России, с ее  очень сильным и жестким вождем, сделать это было некому.  Ведь истерзанная страна, одолевшая  и победившая  голодранцами и необразованными необученными  воинами, уже однажды  вышвырнула из своей земли хорошо обученные, подготовленные,  сытые и лучше вооруженные армии  четырнадцати  государств  Антанты! Вдумайтесь только в  эту цифру – разгромила армии  полтора десятка западных  государств! И это почти разрушенная полностью Россия! Какой же  духовной силой надо было обладать тем, кто сражался,  и кто почти без отдыха руководил тем войском! Россия царская была к этому не готова и не смогла бы успеть подготовиться, пусть даже,  самые именитые  и образованные историки, пытались меня в этом разубедить. Только тот народ, что знал истинную цену жизни и смерти,  не совращенный европейской идеологией  материализма и личного благополучия,  народ у которого если что и оставалось в жизни,  то была его Родина и земля, мог без сожаления отдавать свои жизни за победу! Истинно  вечный  и коварный враг России ( гораздо опаснее и страшнее Германии, потому что когда на одной европейской конференции  по предложению России рассматривался проект договора о запрещении использования в военных конфликтах  изуверских средств поражения солдат на полях сражений, единственной страной которая была против этого была Англия!)  просчитался ( а это всегда была Англия), думая, что сила России лишь в царской династии! Оказалось, что народ российский,  даже без императора, победить нельзя! Но, все же,  первая жертва, которая была принесена во имя победы России над фашизмом вообще и германским фашизмом в частности, была именно царская семья, которая своей достойной смертью и жертвой  дала пример всему народу, в верности своей стране и своему долгу, какой бы ценой  эта победа не была оплачена. Никто во всем мире, кроме России, не смог сломать, да и не сломал бы,  никогда, хребет нацизму и  немецкому гитлеровскому фашизму! Никто! Ни чопорная,  хитрая, бесчестная и коварная Великобритания, ни  наглая,  лживая и  «тупая»,  с точки зрения  «мудрости народа»,  Америка. Ни услужливая, и вечно склонявшаяся перед этими монстрами ада, Франция, выпросившая себе,  что бы прикрыть свой позор поражения,  незаслуженное место среди стран победительниц, проигравшая Гитлеру войну меньше чем за сорок дней (для сравнения,  в России, в  городе Сталинграде, при значительном перевесе сил , гитлеровцы, за такой срок отвоевывали, причем ненадолго, лишь одну улицу  у русских солдат! Причем  много примеров и того, что за весь срок штурма Сталинграда, были дома, да та же,  знаменитая мельница, которые они взять так и не смогли! Заметьте, каков героизм русских и мужество наших  солдат – немцы  не смогли взять даже обычное неукрепленное здание, положив  на штурм его целые полки! За всю Историю человечества таких примеров больше не было нигде! Простите,  не удержусь – меня поражает тот факт, что при таком героизме города Сталинград, сегодняшние жители его, до сих пор не вернули себе его славного названия. Да, гордиться этим названием  нужно до скончания веков! В нем СЛАВА ВСЕГО РУССКОГО НАРОДА!!!
        Но все это было у России еще только впереди. А пока страна жила мирно и безмятежно, в надежде на  счастливое будущее. Сельское хозяйство и промышленность были на подъеме, а это внушало надежды на это самое счастливое будущее…

От автора.
        Уважаемый читатель! События,  о которых я пишу в этой книге, по большей части уже давно разложены историками по полочкам  и думаю, многим известны. Часто слышу сегодня слова от многих именитых людей и читаю мнения историков, в которых говорится, что вот если бы не революция, Россия сегодня уже давно и намного опередила Европу и жила бы припеваючи. Простите,  что упростил всем известные мнения по этому поводу. Вслед за ними, те,  кто знает и не знает историю, не удосужась подумать над этими скорбными трагическими событиями, повторяют чужое мнение и считают его единственно правильным. Однако, прошу прощения,  я так не считаю и никогда не считал. Ну во- первых, хотя бы просто прочитать послания царю от царя Гапона, разве по ним не видно в каких условиях тогда жил простой  русский народ! А ведь реальность была еще хуже! Страшная нищета, беспризорность, безграмотность,  четырнадцати-шестнадцати часовой рабочий день шесть дней в неделю, убожество жизни, пьянство, я уже не говорю о жилищных удобствах. А то изобилие, о котором говорят, ведь никто не задумывается,  какой ценой оно достигалось. Думаю,  не стоит  об этом  говорить здесь, надо лишь окунуться в ту реальность. Ведь можно и так догадаться, что такие события, как революции, от счастливой жизни не случаются, тем более такое грандиозное шествие к царю, уж точно бы не случилось, если бы рабочим жилось хорошо. Я уверен, что тогда, в то  переломное для России время, назрела именно историческая необходимость, и в начале двадцатого века, уже ничего  нельзя было изменить. Революция была единственным  выходом из того стечения исторических событий, которые сложились на начало первой мировой войны, которая лишь ускорила трагические события в России.  Верно, для таких случаев  выразился американский президент Вудро Вильсон: «Все ищут и не находят причину, по которой началась война. Их поиски тщетны, причину эту они не найдут. Войны,  начинаются  не по какой- то одной причине, они  начинаются  по всем причинам сразу…». Я не хочу ни с кем спорить и доказывать это свое мнение, считайте все сказанное здесь лишь моим личным  мнением по поднятым вопросам. Я задумал написать эту книгу  не в защиту той или другой политической  стороны. Наша жизнь невероятно коротка, по любым историческим меркам, но нашему (советскому) поколению, за одну жизнь, посчастливилось  испытать на себе разные эпохи и по этой причине о многом судить самостоятельно, опираясь лишь на свой опыт жизни и память прошлого, даже может быть,  не своего прошлого,  а близких и родных нам людей. Именно по этой причине, нам более очевидны перемены в нашем народе, в ту или другую сторону, из которых,  не все принимается нашим поколением с одобрением и пониманием.  Мне хотелось  показать в своем взгляде на Россию  именно самое важное, что как мне кажется незаслуженно забыто или отвергнуто моими современниками из того прошлого, на чем строилось сегодняшнее настоящее, и будет строиться  завтрашнее будущее. И  что бы мне хотелось  во-первых отметить, это утерянную религиозность и твердую веру в Господа всего  Российского государства.  Именно,  во главе угла каждого Россиянина, я считаю, должна  стоять изученная, понятая умом и сердцем, принятая душой  и неоспоримая Вера в Господа. Это самое главное и важное дело жизни каждого человека на Земле.  Сказано: «Без Бога нет пути!». Эту истину несли в себе все предыдущие  цивилизации и передали  ее нам, сегодняшнему человечеству. Этот закон, выше всех законов.  Как писала императрица Российская: «…Библию следует изучать умно. Е следует изучать тщательно, так как каждая ее часть полезна для назидания, для исправления, для утешения, для помощи. Слово Божие, это лампада. Где бы,  она не светила, она высвечивает какие-то изъяны, пятна, пороки в сердцах и жизнях. Где бы,  не звучало слово Христа, оно обнажает и омывает недостатки…».   Конечно, за этим следует воспитание человека в духе религиозного образования. Александра Романова так говорила: « Религиозное воспитание, это самый бесценный дар, который родители могут оставить своему ребенку; наследство никогда не заменит это никаким богатством». Сегодня,   конституцией России запрещена всякая идеология. Но, я думаю,  как можно быть и жить человеком и не иметь ИДЕИ? Разве может жить человек без идеологии?!  Я,  не говорю здесь о том, что людям может быть дозволена любая идеология, но ведь  если человечество верует в источник жизни всей, в Господа, то есть единственная верная и доступная каждому идеология,  это Вера  в единого Господа и его десять заповедей, на основе которых и строится любая идеология, не противоречащая этим самым заповедям. И конечно,  непременно обязательным условием нации, должны стать культура и искусство, основой которых,  считается    творческий  труд человека. Труд должен быть так же славен, как в советские времена. И именно созидательным трудом должен быть славен человек, как этому учила Александра Феодоровна Романова: «…Мы созидатели. Человеческие жизни повсюду, как недостроенные здания и все, кто проходит мимо, кладут на стену кирпич или добавляют какое-нибудь украшение. Каждый с кем мы соприкасаемся, кто говорит нам хотя бы слово, кто хотя бы издали на нас влияет, оставляет в нашем характере черточку красоты или знак чего то дурного…  Как Храмы, строятся души у нас. Вот резьбы прекрасный узор, там икону увидит взор, темную раму,  которая скажет, правду святую или чудо покажет. Каждая малость со всем сливается, все изменяет, к чему прикасается, красоту или шрам, оставляя на нас…  Все здание покоится на фундаменте, а каждый новый камень, в свою очередь, становится основанием для другого камня, который кладется сверху…  Мы созидатели, и каждый, как можно лучше строить должен, жизнь каждого – как будто глыба, обтесанная человеком плохо либо хорошо, и все вместе сложены…».  Каждый человек  должен быть славен своим  собственным трудом, во благо людей и своей страны. Труд,  объединяющий и созидательный.
Мне хочется, что бы читатель через эти мои книги понял, что я пишу не о том,  что бы вернуть то время, которое давно ушло, или Россию, которую мы утратили. Нет!  Я лишь хочу напомнить  и  представить на суд читателя все то лучшее, что хранили наши предки в ушедшие  времена и хранили для нас, потомков. Делали все,  что бы сохранить сердце и душу России,  ее славные традиции и образ, который на протяжении тысячи лет был визитной карточкой нашей родины, представляющей  из себя  Сады Божественных долин, где  цветет необычный цветок – Роза Мира,  отражающая  на  своих лепестках все религии мира,  и  цветущая на крепком   стебле Православия России, способном защитить их от любых врагов.
     С уважением и любовью,  ваш Адонаи.