Никольские

НИКОЛЬСКИЕ (к Воскресенским)


ШТРИХИ РОДОСЛОВНОЙ



Первое поколение.

1. Михаил.

Дети:
2-1. Иван Михайлов.

Второе поколение.

2-1. Иван Михайлов.
Диакон Ильинской церкви с. Здемирово Костромского уезда.

Дети:
3-2. Катерина Иванова (1771-после 1815).
4-2. Михаил Иванов (1775-1813).


Третье поколение.

3-2. Катерина Иванова (1771-после 1815).

4-2. Михаил Иванов (1775-1813).
В 1795 г. обучался в КосДС.  Священник Николаевской церкви села Никольское, что на Стрельне. 
36 лет в 1811 г. Умер в 1813 г.
Женат на Катерине Сергеевой (1777/1778 г.р.).

Дети:
5-4. Никольский Иван Михайлович (1799 г.р.).
6-4. Никольский Никанор Михайлович (1808/1810 г.р.).
7-4. Никольский Доримедонт Михайлович (1811 г.р.).


Четвертое поколение.

5-4. Никольский Иван Михайлович (1799 г.р.).
В 1811 году было 12 лет, учился в ???. В 1813 г. произведен в пономаря Николаевской церкви села Никольское, что на Стрельне после смерти отца.
В 1815 г. произведен в пономаря Николаевской церкви села Никольское, что на Стрельне «умершего того села священника Михайла сын 1-й Иван Михайлов, 16 лет».
Пономарь Иван Михайлов определен в 1813 г. по указу Костромской духовной консисторией к Николаевской церкви села Никольское, произведен в 1830 г. в село Есипово Нерехтского уезда к Троицкой церкви во священника.

6-4. Никольский Никанор Михайлович (1808/1810 г.р.).
Пономарь Богоявленской церкви г. Нерехты, позднее диакон Архангельской церкви, что на реке Волге, г. Костромы. 
Никольский Никанор Михайлович 1810 г.р. С 1829 г. пономарь, с 1831 г. дьячок Богоявленской (Никольской) церкви г. Нерехты. С 1840 г. и в 1871 г. диакон Архангельской церкви, что у р. Волги, г. Костромы с 28.07.1840 года.
Никанор Михайлов - диакон Архангельской на Волге церкви, Кострома.
В 1811 г. было 3 года «писан при отце» в 1815 г. 7 лет «находится при брате».
В 1829 г. по исключении из учеников высшего отделения Костромского уездного духовного училища по указу Костромской духовной консистории определен в пономаря г. Нерехты к Богоявленской церкви.
В 1831 г. Никанор Михаилов переименован из пономаря сей церкви в дьячка. Женат на Александре Егоровой (1815 г.р.).

Дети:
8-6. Никольский Михаил Никанорович (1833/1835-1908).
9-6. Никольский Иван Никанорович (1840 г.р.).
10-6. Никольский Никанор Никанорович (1842 г.р.).
11-6. Никольский Николай Никанорович (1847-26.07.1916).
12-6. Никольский Доримедонт Никанорович (ок. 1854/1855-после 1916).

7-4. Никольский Доримедонт Михайлович (1811 г.р.).
В 1815 г. 4 года, «находится при брате».
В 1828 г. по желанию выбыл в светское ведомство.


Пятое поколение.

8-6. Никольский Михаил Никанорович (1833/1835-1908).
Родился в г. Нерехте в 1835 г. в семье причетника.

«Год 1851. Училище Кострома, КосДС. Среднее 1 отделение, № 14. Михаил Никольский. Возраст 15 лет. Обучается с 1848 г.». 

Окончил КосДС в 1854 г. с аттестатом 1-гот разряда. С 15 января 1855 г. наставник причетнического класса Костромского духовного училища. С 30 июня 1855 г. по 30 октября 1857 г. здесь же одновременно занимал должность помощника инспектора. 2 ноября 1857 г. посвящен преосвященным Платоном в священника к Преображенскому собору г. Чухломы. Во время исполнения обязанностей священника с 28.03.1858 года был законоучителем городских училищ: мужского трехклассного и женского двухклассного. За выслугу лет получал пенсию в сумме 200 руб. в год. с 1891 г. и в 1901 г. заштатный священник Преображенского собора г. Чухломы. Благочинный 2-го Чухломского благочиннического округа с 18.03.1863 года, член цензурного комитета с 31.10.1866 года. Награжден набедренником, скуфьей, камилавкой.  Недвижимого имущества нее имел, судим и штрафован не был, поведения «весьма хорошего». 15 декабря 1891 г. согласно собственному прошению и по резолюции Преосвященного Августина уволен за штат. Был вдов. Имел двух сыновей и трех дочерей: Елизавета (1859 г.р.) замужем за чиновником; Михаил (1861 г.р.) женат, состоит на гражданской службе; Николай (1865 г.р.) священник Николаевской церкви с. Каликино Чухломского уезда Костромской губернии; Мария (1873 г.р.) замужем за священником Преображенского собора г. Чухломы Иоанном Александровичем Благовестниковым; Надежда (1875 г.р.) замужем за священником.
В 1873 г. ФС [формулярный список] законоучителя Чухломского уездного училища Никольского Михаила Никаноровича. КосДС 1855, 37 лет, священник Чухломского Преображенского собора, жена Анна Михайловна, дети: Михаил, род. 2 августа 1861, Николай, 2 февраля 1865, Елизавета, 12 марта 1859, Александра, 18 июля 1862, Анна, 20.11.1867, Мария, 24, марта 1873.
Женат на Анне Михайловне Разумовской.

1898. «Пятидесятилетний юбилей священника Константина Птцына.
28 ноября 1898 г. духовенство и граждане города Чухломы чествовали с разрешения Преосвященнейшего Виссариона, епископа Костромского и Галичского, священника Чухломского Преображенского собора Константина Васильевича Птицына, по случаю исполнившегося в этот день 50-летия служения его в священном сане при семь соборе…
Торжество празднования началось всенощным бдением в Чухломском соборе, которое совершал сам юбиляр; затем в 9 час. утра 28 ноября начался благовест к литургии. В собор собралось духовенство и граждане для встречи юбиляра. Встретив его при главных входных дверях, о. протоиерей Николай Соболев прочел во всеуслышание прошение духовенства о разрешении чествования и резолюцию Владыки, а духовный отец юбиляра свящ. Михаил Никольский приветствовал его задушевною речью…
… Ко дню юбилея и в самый день торжества о. Константин получил от знающих его много приветственных писем и телеграмм. Духовный же отец его священник Михаил Никольский, служивший вместе с юбиляром в соборе около 40 лет, на память преподнес ему поручи и при этом приветствовал его нижеследующими стихами:
«Ваше Высокоблагословение, достоуважаемый отец Константин Васильевич!

С юбилеем Вашей службы
Церкви Божьей поздравляю,
И с любовью Вашу дружбу
Я при сем воспоминаю.

Вы меня дарили ею
Неизменно сорок лет,
И за то в день юбилея
Мой сердечный Вам привет.
С пожеланьем многих лет.

Дар хоть малый,
Но священный,
Вам с почтеньем приношу,
И принять сей дар смиренный
Всеусердно Вас прошу.

Надевая при сл;женьи
Вещь священную сию,
Вспомяните на моленьи
Душу грешную мою,

Бог же в жизни сей конечной
За труды й за смиренство
Да помянет в Царстве вечном
Ваше честное священство».

Похоронен в 1908 г. в ограде Преображенского Собора.

Дети:
13-8. Никольская Елизавета Михайловна (12.03.1859 г.р.).
14-8. Никольский Михаил Михайлович (02.08.1861 г.).
15-8. Никольская Александра Михайловна (18.07.1862 г.р.).
16-8. Никольский Николай Михайлович (02.02.1865 г.р.).
17-8. Никольская Анна Михайловна (20.11.1867-1888/1889).
18-8. Никольская Мария Михайловна (24.03.1873 г.р.).
19-8. Никольская Надежда Михайловна (видимо, умерла в младенчестве).

9-6. Никольский Иван Никанорович (1840 г.р.).

10-6 Никольский Никанор Никанорович (1842 г.р.).

11-6. Никольский Николай Никанорович (1847-26.07.1916).
Родился в семье диакона Архангельской церкви г. Костромы. На 1915 год возраст составлял 67 лет. Окончил КосДС 20/21 августа 1871 г. по 2-му разряду. С 12/15 января 1871 г. состоял учителем в Александровском министерском училище, находящемся в селе Богчино Галичского уезда Костромской губернии, откуда был уволен согласно прошению 13 декабря 1877 года. 18 декабря 1877 г. рукоположен в священники Воскресенской церкви г. Нерехты. 28 ноября 1878 года определен законоучителем Нерехтского отделения Костромского Епархиального Училищного совета. С 1890 г. по 1900 г. состоял членом Благочиннического совета, также в период с 1900 г. по 1903 г. заведовал религиозно-нравственными чтениями в городе Нерехте. Со 2 августа 1900 г. уволен за штат. Согласно прошению 20 мая 1900 г. определен в 1904 г. священником Архангельской церкви с. Пронино Нерехтского уезда, откуда по прошению был уволен за штат 30 января 1910 г. До 1916 г. заштатный священник Воскресенской церкви г. Нерехты.
«В 1896 г. был в подначальственном состоянии в монастыре две недели с запрещением священнослужения, указом Костромской духовной консистории от 17 июля 1900 г. № 6285 предписано не считать это препятствием к награждению, установленными для духовенства знаками отличия.
31 декабря 1884 г. Никольский Николай Никанорович за усердную службу по духовному ведомству и доброе поведение был награжден набедренником.
За полезную и усердную службу по учебному ведомству Министерством народного просвещения 13 мая (7 апреля) 1888 г. был награжден бархатной фиолетовой скуфьей, а 17 апреля (15 мая) 1892 г. камилавкой.
В память священного коронования Их Императорских Величеств Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича и Благочестивейшей Государыни Императрицы Александры Федоровны Николай Никанорович удостоен серебряного наперсного креста. Кроме того, указом Костромской духовной консистории от 24 августа 1898 года № 5316 он награжден серебряной медалью в память царствования Императора Александра III.
За 25-летнюю службу в народных училищах имел Орден Святой анны 3-ей степени.
На 1915 г. Никольский Н.Н. получал пенсию в размере 200 рублей в год по народному образованию.
Николай Никанорович был женат на девице из духовного звания Юлии Аркадьевне Никольской, рожденной 7 февраля 1852 г. в семье протоиерея посада Пучеж Юрьевецкого уезда Костромской губернии. [Вероятно, речь идет о священнике посада Пучеж Аркадии Васильевиче Соколове 1822 г.р., т.к. в 1834 г. ему было 12 лет, и он обучался в Костромском уездном училище. Сын священника Успенской церкви села Порздни Василия Ксенофонтовича Соколова, которому в 1834 г. было 46 лет, и его жены Евдокии Макаровны, которой в 1834 г. было 42 года. Окончил КосДС в 1840 г. Служил в  Воскресенской церкви с 1840 г. С 1868 г. благочинный 6-го Юрьевецкого благочиннического  округа, член цензурного комитета для 2 и 6 Юрьевецких благочиннических округов, 4 и 5  Макарьевских округов. В 1879 г. – 57 лет, протоиерей. В 1885-1890 гг. депутат по 19 десятку Кинешемского училищного округа. Умер 06.09.1890 ]. Обучалась в Ярославском училище. От этого брака родились дети:
Мария, которой на 1889 г. 23 года. Она обучалась в Нерехтской Мариинской женской гимназии.
Сергей, рожденный 16 августа 1887 г. На 1899 г. он обучался в Костромской духовной семинарии, а на 1915 г. служил ветеринарным врачом в городе Болграде Бессарабской губернии и был женат.
На 1899 г. Николай Никанорович Никольский имел деревянный дом на собственной земле, а на 1915 г. проживал также в деревянном доме, но уже на крепостной земле.
Примечание: в ведомостях о Воскресенской церкви города Нерехты Костромской губернии за 1899 г., 1915 г. в датах имеются разночтения…».

1896. Нерехтский уезд. Законоучитель городского училища – священник Николай Никанорович Никольский.  Аналогично в 1898, 1901 гг.
1902. Член уездного Нерехтского отделения епархиального училищного совета – священник Н. Никольский.

Дети:
20-11. Никольский Сергей Николаевич (16.08.1881 г.р.).

12-6. Никольский Доримедонт Никанорович (ок. 1854/1855-после 1916).
Диакон-псаломщик Богородицкой церкви с. Борщевка Нерехтского уезда. Позднее диа-
кон Воскресенской церкви с. Игодово Галичского уезда.
Диакон на дьяческой вакансии. Родился в г. Костроме от диакона Архангельской церкви. По увольнении из 2-го класса Нижегородской духовной семинарии в 1877 г. 10 октября Преосвященнейшим Геннадием Епископом Кинешемским, Викарием Костромским определен на настоящее место и рукоположен в сан диакона. Указ и грамоту имеет. В семействе у него: жена С... Иванова. Нигде не обучалась, но читать и писать умеет. Дети: Вера, Анатолий, Мария - по малолетству не обучаются.
В 1879 г. диакон в с. Борщевка, 24 лет. В 1890 г. диакон-псаломщик. В 1894 г. наказывался.
 «21.01.1885 венчание. Благовещенск. ц. с.Семигорьева дьячка Илариона Петрова Метелкина сын Виталий, 24 лет, 1 браком, и Нерехтского у. Богородицкой ц. с. Борщевка умершего священника Василия Озерецковского дочь Екатерина, 17 лет.
Венчал Н. Вилинский с дьячком Иларионом Метелкиным и приуказным пономарем Яковом Орловым.
По женихе – Нерехтского у. Николаевской ц. с.Никольского, что на Молохте, и.д. псаломщика Дмитрий Метелкин и Юрьевецкого у. Казанской ц. с.Макаровского пономарь Пётр Иларионов Метелкин.
По невесте – проживающий в с. Широкове Нерехтского у. личный почетный гражданин Александр Николаев Нифонтов и Богородицкой ц. с. Борщевки диакон Доримедонт...» [оборвано].
С 1908 г. дьякон Казанской церкви с. Игодово Галичского уезда. С 1910 г. дьякон в Воскресенской церкви с. Игодово.
«В клировой ведомости Воскресенской церкви с. Игодово Галичского уезда Костромской губернии (ныне Островский район Костромской области) за 1910 г. имеются следующие сведения о диаконе Никольском Доремидонте Никаноровиче.
«Диакон Доримедонт Никаноров Никольский имеет от роду 56 лет», т.е. родился он, вероятно около 1854 г. в графе «из какого звания происходит» указано: «Сын диакона».
Окончил два класса Нижегородской духовной семинарии.
В 1873-1877 гг. служил учителем в начальных училищах: Алешковском Чухломского уезда Костромской губернии (ныне Чухломский район Костромской области), Каликинском Чухломского уезда Костромской губернии (ныне Антроповский район Костромской области) и Шудском Варнавинского уезда Костромской губернии (ныне Нижегородская область).
10 октября 1877 г. определен на вакансию псаломщика в Богородицкую церковь села Борщевка Нерехтского уезда Костромской губернии (ныне Ивановская область) с рукоположением в сан диакона.
3 сентября 1908 г. назначен на штатное место диакона в Воскресенскую церковь села Игодово Галичского уезда Костромской губ. (ныне Островский район Костромской области).
По сведениям на 1910 г. диакон Доримедонт Никанорович Никольский был женат на Синклитии Ивановой, 57 лет [1853 г.р.].
У них было пятеро детей :
1. Вера, родилась 6 августа 1878 г., в 1910 г. была замужем за мещанином.
2. Анатолий, родился 15 января 1880 г., в 1910 г. служил священником.
3. Мария, родилась 9 февраля 1881 г., в 1910 г. была замужем за потомственным почетным гражданином.
4. Александр, родился 22 августа 1886 г., в 1910 г. служил псаломщиком.
5. Любовь, родилась 24 августа 1889 г., в 1910 г. в браке не состояла и жила вместе с отцом.
Из наград Доримедонт Никанорович имел «серебряную медаль об Императоре Александре».
Диакон Доримедонт Никанорович Никольский казенного жалования не получал.
Его годовой доход состоял из процентов (16 руб. 24 коп.), кружечного дохода – 200 руб., поручного дохода – 20 руб. и дохода с земли – 15 руб.
В графе «Был ли в походах против неприятеля и в самых сражениях, и когда именно; не было ли каких особых поручений или отличий» указано: «Не был» . 
В 1911 г. Д.Н. Никольский упоминается в Адрес-календаре на 1911 год на стр. 255.
С 08.06.1916 г. уволен за штат.

Дети:
21-12. Никольская Вера Доримедонтовна (06.08.1878 г.р.).
22-12. Никольский Анатолий Доримедонтович (18.01.1880-16.12.1937).
23-12. Никольская Мария Доримедонтовна (09.02.1881 г.р.).
24-12. Никольский Александр Дормидонтович (22.08.1886 г.р.).
25-12. Никольская Любовь Доримедонтовна (24.08.1889 г.р.).


Шестое поколение.

13-8. Никольская Елизавета Михайловна (12.03.1859 г.р.).
Замужем за чиновником Бережковским.

14-8. Никольский Михаил Михайлович (02.08.1861 г.).
Почетный гражданин г. Чухломы.
Женат первым браком на Александре (1868-28.03.1895). Умерла от чахотки.
Женат вторым браком в 1896 году на дочери псаломщика Преображенской церкви с. Серапиха Марии Владимировне Соболевой. Венчал в Чухломе в Соборе священник с. Бушнево Птицын Павел Константинович.
Ekaterina Gorokhova         ekaterina.rat@gmail.com        29.05.2022.
«Добрый день, Андрей Григорьевич! Есть ещё вопрос к Вам. Сын Михаила Никаноровича Никольского Михаил Михайлович Никольский овдовел 28 марта 1895 г., когда умерла от чахотки его 27-летняя жена Александра. Будучи не священником, а почётным гражданином г. Чухлома он венчался второй раз в 35 лет с дочерью псаломщика Преображенской церкви с. Серапиха Марией Владимировной Соболевой. Венчал в Чухломе в Соборе священник с. Бушнево Птицын Павел Константинович. Это Ваши родственники?
Павел Константинович 30 января 1895 г. венчался с сестрой Михаила Михайловича – Надеждой Михайловной Никольской. Оцените, пожалуйста, эти факты. С уважением, Тамара Иванова Быстрова».

15-8. Никольская Александра Михайловна (18.07.1862 г.р.).

16-8. Никольский Николай Михайлович (02.02.1865 г.р.).

«Окончил КосДС в июне 1887 г. со свидетельством 2-го разряда, после чего 2 года был домашним учителем. 2 марта 1889 г. был рукоположен священником Николаевской церкви села Каликино Чухломского уезда Костромской губернии, где с 7 сентября 1889 г. по март 1910 г. безвозмездно состоял заведующим и учителем Закона Божьего церковно-приходской школы при вышеуказанной церкви.
Согласно прошению Никольский Н.М. 18 февраля 1910 г. был перемещен на должность священника в Соборную Ризположенскую церковь посада Парфеньев Кологривского уезда Костромской губернии.
С 1 марта 1910 г. по 19 сентября 1915 г. состоял законоучителем мужского приходского училища в посаде Парфеньев Кологривского уезда Костромской губернии.
Николай Михайлович с 1 сентября по 17 ноября 1911 г. значился учителем Закона Божьего Савинского начального народного училища Ефремовской волости Кологривского уезда Костромской губернии, а с 19 сентября 1915 г. был назначен законоучителем Парфеньевского приходского женского двухклассного училища. Кроме того, с 9 ноября 1911 г. он состоял преподавателем Закона Божьего Ефремовского 2-го начального народного училища Кологривского уезда Костромской губернии.
Николай Михайлович Никольский состоял с 1911 г. депутатом от духовного ведомства на экзамены по Закону Божьему в Парфеньевском высшем начальном мужском училище, а с 1913[?] г. бесплатным духовником Парфеньевской земской больницы.
Указом Костромской духовной консистории № 12773 (дата в документе утрачена) назначен представителем от духовного ведомства в Городское по налогу с недвижимых имуществ присутствие.
3 октября 1891 г. Никольскому Н.М. за усердное исполнение обязанностей в церковно-приходской школе при Николаевской церкви села Каликино Чухломского уезда Костромской губернии преподано Архипастырское благословение с внесением в формуляр о службе.
15 июня 1895 г. за усердную службу по духовному ведомству и безукоризненное поведение награжден набедренником.
25 июля 1899 г. за усердные и полезные труды к обучению детей награжден скуфьей, а 6 мая 1906 г. бархатной фиолетовой камилавкой.
Николай Михайлович Никольский имел: серебряную медаль в память об Императоре Александре III, медаль в память 25-летия церковно-приходской школы, юбилейный знак-крест и медаль в память 300-летия царского дома Романовых.
Никольский Н.М. в 1915 г. получал жалование от казны в размере 80 рублей в год; по должности законоучителя 220 (в 1914 г. – 160) рублей; с кружечного сбора – 375 (в 1914 г. – 360) рублей; процент с причтового капитала 60 (в 1914 г. – 57) рублей; а всего 765 (в 1914 г. – 687) рублей.
Николай Михайлович был женат на Вере Николаевне Никольской, рожденной 15 сентября 1869 г., которая была грамотной и находилась при муже. От этого брака 1 октября 1905 года родился сын Серафим, который на 1914-1915 гг. обучался в Парфеньевском приходском училище Кологривского уезда Костромской губернии.
Никольский Н.М. имел дом на собственной земле».

1898. Церковно-приходские школы по Чухломскому уезду. Законоучитель Николо-Каликинской школы в с. Каликине – Николай Михайлович Никольский.  Аналогично в 1901 г.
«С 1910 г. и в 1918 г. священник Ризположенской соборной церкви посада Парфеньева Кологривского уезда. В 1924 г. священник в посаде Парфеньеве Кологривского уезда. Лишен избирательных прав».

Дети:
26-16. Никольский Серафим Николаевич (01.10.1905 г.р.).

17-8. Никольская Анна Михайловна (20.11.1867 -1888/1889). 
Замужем за священником Михаилом Федоровичем Воскресенским (архимандрит о. Макарий) (29.07.1866-13.05.1931).
Михаил Федорович Воскресенский родился 29 июля 1866 в семье священника Введенской церкви с. Введенское, что на Виге, Чухломского уезда Федора Степановича Воскресенского и Юлии Антоновны Соболевой, младшей дочери умершего священника этой церкви Антония Власовича Соболева.

Окончил КосДС в 1887 г. С [28 февраля] 1888 г. священник Ильинской церкви, что в Селитской волости, Галичского уезда. 
Во время служения исполнял должность законоучителя земского начального училища.
1888. Определен на священническое место воспитанник Костромской духовной семинарии Михаил Воскресенский на второе место к Ильинской церкви, что в Селитской волости, Галичского уезда 13 января.
1888. Действительный член Православного миссионерского Общества по Костромскому комитету за 1888 год священник Михаил Воскресенский.

Вскоре в семье родился первенец. Однако семейному счастью не дано было состояться. И мать, и дитя по воле Всевышнего покинули этот мир. Тяжело переживая свалившееся на него горе, исстрадавшись душой о. Михаил принял решение уйти в монастырь.

Согласно венчальной записи в Введенской церкви села Введенское Чухломского уезда от 23 октября 1889 г. священник Михаил Федорович Воскресенский являлся одним из свидетелей при венчании своей старшей сестры Елизаветы Федоровны Воскресенской 24 лет и окончившего курс Костромской духовной семинарии Михаила Андреевича Троицкого 23 лет.
1889. Уволен за штат [30 октября 1889 г.], согласно прошению, священник Ильинской церкви, что в Селитской волости, Михаил Воскресенский (по сведениям из Костромской духовной консистории от 10 октября 1889 г.).

Не без протекции и по рекомендации своего дяди – Иоанна Антоновича Соболева, петербургского протоиерея, похлопотавшего за племянника, через три месяца 23 января 1890 года он был принят в число братии Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры стольного града Санкт-Петербурга.  При пострижении ему было дано имя Макарий.

Далее из архивной справки, выданной 06.02.2004 архивариусом Александро-Невской Лавры иеродиаконом Онуфрием с послужным списком Макария (Воскресенского Михаила Федоровича), архимандрита. Копия прислана автору текста – Войчуку А.Г. известным костромским и чухломским краеведом Татьяной Николаевной Байковой.
«30.10.1889 согласно прошению уволен за штат.
23.01.1890 принят в число братии Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры.
30.01.1890 назначен исправляющим должность правителя дел Духовного Собора Лавры.
7.03.1890 пострижен в монашество.
13.01.1892 ему было поручено совершать богослужение в церкви Константиновского дворца.
28.01.1893 награжден набедренником.
19.07.1893 утвержден в должности правителя дел Духовного Собора
7.05.1895 награжден наперсным крестом от Свят. Синода.
24.11/19.12.1896 преподано благословение Его Высокопреосвященства за присоединение к Православию от лютеранского вероисповедания трех лиц».

1897. По случаю 150-летнего юбилея образования Костромской духовной семинарии получено приветствие от бывшего ее питомца правителя дел духовного собора Свято-Троицкой Александро-Невской лавры иеромонаха Макария из Санкт-Петербурга.

«14.05.1898 возведен в звание соборного иеромонаха Лавры.
В 1899 году назначен членом комиссии по разработке и приведению в порядок лаврского архива.
6.05.19?? награжден орденом святой Анны 3 степени.
15.05.1903 возведен в сан в сан архимандрита .
11.08.1903 поручено исполнять должность благочинного монастырей: Череменецкого, Творожковского, Пятогорского и Николаевского Старо-Ладожского, утвержден в должности 19.06.1905». 
1903. По сообщению правления общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Костромской духовной семинарии за 1902 г. пожертвования поступили от иеромонаха Александро-Невской лавры Макария 3 руб.
«В 07.1903 был командирован в Саровскую пустынь для участия в торжествах открытия святых мощей преподобного Серафима Саровского.
17.01.1904 за труды при Саровских торжествах преподано благословение Свят. Синода с выдачей грамоты.
16.11.1904 назначен благочинным Лавры и членом Духовного Собора». 
17.04.1906 назначен благочинным Вохоновского Мариинского общежительного женского монастыря.

«6 мая 1906 года награжден орденом святой Анны 2 степени».
3 июня 1907 года совершил торжественную закладку нового каменного Покровского собора на подворье Пятогорского Богородицкого (бывшего Вохоновского Мариинского) женского монастыря. Южный придел – во имя святого Александра Невского – освящен им 9 октября 1914 года, северный – во имя Николая Чудотворца – 7 декабря 1914 года.
6 июня 1908 года архимандрит Макарий, настоятель Александро-Невской лавры, заложил взамен сгоревшей Казанской церкви в Пятогорском монастыре новый храм, средства на который пожертвовал местный житель – Н. А. Пожидаев, любимый камердинер Императора Александра III, а 21 июня 1909 г. освятил деревянное здание, выстроенное по проекту архитектора В. А. Воротилова.

«С 25.03.1908 временно исполнял обязанности благочинного монастырей Санкт-Петербургской епархии: Сергиевской пустыни, Воскресенского, Иоанновского, Линтульского и иноепархиальных подворий в Петербурге.
21.05.1908 назначен благочинным над иноепархиальными подворьями и часовнями в столице и ее окрестностях.
11.11.1908 утвержден в должности благочинного монастырей: Сергиевской пустыни, Воскресенского, Иоанновского и Линтульского».

Когда в декабре 1908 года в Кронштадте, городе-спутнике Санкт-Петербурга, скончался один из самых известных и почитаемых в Русской православной Церкви пастырей конца XIX- начала XX веков отец Иоанн Кронштадтский (в миру – И.И. Сергеев), снискавший своими праведными делами, неколебимой верой и чудотворными исцелениями широко известную славу среди прихожан, россиян и служителей культа, именно отцу Макарию было поручено проведение церковного обряда.
Как писали «Церковные ведомости»: «В воскресенье 21 декабря в Иоанновском женском монастыре, на Карповке, состоялось освящение храма-склепа, устроенного для погребения тела о. И.И. Сергиева. Освящение совершал благочинный Петербургских монастырей и подворий архимандрит Александро-Невской лавры о. Макарий. О. Макарий окропил святою водой мраморную гробницу, в которой будет почивать тело досточтимого пастыря…».
Позднее Иоанн Кронштадтский перезахоронен на Богословском кладбище в Петербурге. На Поместном Соборе Русской Православной церкви 7-8 июня 1990 года причислен к лику святых.

«16.02.1911 освобожден от исполнения обязанностей благочинного Лавры».
«26 августа 1911 года награжден орденом святого Владимира 4 степени «Макарий, архимандрит, Член Духовного Собора  Александро-Невской лавры, благочинный монастырей и иноепархиальных монастырских подворий и часовен С.-Петербургской епархии, ранее духовник Ея Императорского Высочества в Бозе почившей Великой Княгини Александры Иосифовны , С.-Петербургская епархия, С.-Петербургская губерния».
Ростом отец Макарий был высокий, сухощавый, с правильными чертами лица. Носил бороду и усы. У него была митра , как награда за его службу в Лавре. Являлся личным духовником великого князя Константина Константиновича Романова и его семьи, жившей в пригороде столицы в своем дворце в городе Павловске. 

«6.04.1912 назначен библиотекарем и архивариусом Лавры».

1912. «Вот некоторые черты организации библиотеки при заведующем архимандрите Макарии. Согласно его рапорту от 6 апреля 1912 г. о приеме библиотечного имущества, справочный аппарат библиотеки состоял из описей собрания рукописей, печатных книг и журналов, а также «разных вещей» и алфавитного (карточного?) каталога. Книговыдача осуществлялась путем записи в особые переплетенные тетради. Как уже отмечалось, четырехтомный каталог библиотеки, как и описи, был утрачен в советское время».

«6 мая 1913 года награжден орденом святого Владимира 3 степени «Макарий, архимандрит, библиотекарь и архивариус, С.-Петербургская епархия, свято-Троицкая Александро-Невская лавра, С.-Петербургская губерния, г. С.-Петербург. За службу по епархиальному ведомству».

«В 1914-1922 – благочинный I Монастырского благочиннического округа.
6.05.19117 уволен от присутствия в (заседаниях) Духовного Собора.
25.05.1917 был избран делегатом от Лавры на Всероссийском съезде духовенства и мирян в Москве».
Отец Макарий считал своим священным долгом, данным свыше, благословлять и лично проводить пострижение в монашеский сан послушниц монастырей, относящихся к его благочинию. Вот некоторые примеры этой стороны его деятельности.
Монахиня Агния (Антонова Екатерина Антоновна), 1870–(?). Из крестьян. Насельница Новодевичьего монастыря в С.-Петербурге. В 1893 году пострижена в рясофор архимандритом Макарием. Арестована в 1932. 
Монахиня Зиновия (Дурейко Доминика Адамовна), 1871–(?). Из крестьян. В 1904 – 1932 годах – насельница  Иоанновского монастыря. Постриг приняла в 25 лет от архимандрита Макария. После закрытия обители жила на подаяния. Арестована в 1932. Приговорена к 3 годам ссылки в Казахстан с конфискацией имущества.
 Монахиня Юрина Александра Ивановна, 1866-(?). Из крестьян. Насельница Новодевичьего монастыря С.-Петербурга. Постриг приняла в 1911 году от архимандрита Макария. Монашествовала 45 лет. 
Монахиня Евстолия (Петрова Елизавета Петровна), 1874–(?). Из крестьян. С 1906 года – насельница Иоанновского монастыря. В 1916 году пострижена в мантию архимандритом Макарием. После закрытия обители в 1923 году осталась проживать в ее здании. Арестована в 1932. Приговорена к 3 годам ссылки в Казахстан с конфискацией имущества. 
Монахиня Нина (Федорович Александра Францевна). Родилась 17 мая 1873 года, уроженка Ленинграда. Из мещанской семьи, русская, окончила 4 класса училища. В монастыре с 17 лет. Постриг в мантию архим. Макарий в 1918 году. Монашествовала 42 года. Инвалид. Двоюродная сестра Викентьева Ольга Владимировна работала в трампарке им. Коняшина. Лишена права проживания в 12 п.п. и Уральской области сроком на 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Монахиня Раиса (Смолина Мария Гавриловна). 1873 г. р., из крестьян Ленинградской обл., Тосненского района, ст. Тосно. Русская, обр. низшее, в Новодевичьем монастыре с 1889 г. Была хлебницей. В 1917 г. приняла постриг, его совершил архим. Александро-Невской Лавры Макарий и игуменья Антония. Монашествовала 43 года. Ссылку отбывала в Кировском крае. 
Монахиня Нина (Каменева Евгения Николаевна), 1876-(?). Из мещан. В 9 лет осталась сиротой. С 1903 – послушница Иоанновского монастыря, с 1911 года – воспитательница детей в монастырском приюте. В 1921 году пострижена в мантию архимандритом Александро-Невской Лавры Макарием. В 1924–1928 годах – сторож церкви Марии Магдалины г. Слуцка (Павловск). С марта 1942 года проживала в здании монастыря. В этом же году проходила по «церковному делу».
Монахиня Вера (Моисеева Агриппина Васильевна), 1860–(?). С 1880 года – в Новодевичьем монастыре в С.-Петербурге. В мантию постригал архимандрит Александро-Невской Лавры Макарий. Монашествовала 52 года. Выслана в Ульяновск в 1932 году на 3 года.
Схимонахиня Мария Гатчинская (Лидия Александровна Лелянова), 1874-1932. Из семьи купца. С 1912 года – парализована; обладала даром утешения скорбящих и имела много почитателей. Пострижена о. Макарием в 1922 году. Арестована в 1932 году. Скончалась в тюремной больнице Ленинграда. Похоронена на Смоленском кладбище. Канонизирована РПЦЗ в 1981.
Монахиня Амвросия (Дмитриева Анастасия Дмитриевна), 1876–(?). Из крестьян. Послушница  Иоанновского монастыря с 1908 года до его закрытия в 1923 году. Проживала до ареста в здании Иоанновского монастыря. В 1927 пострижена в монахини архимандритом Макарием из Александро-Невской Лавры. Арестована в 1932 и приговорена к 3 годам ссылки в Казахстан с конфискацией имущества. 

После революции 1917 года архимандрита Макария не обошли гонения, обрушившиеся на все православное духовенство. Уже 2 января 1918 года он, в числе других заметных перемещений братии, отстранен от должности в Лавре и направлен на проведение заказных литургий, что практически означало попытку унизить служителя такого высокого положения, лишить влияния и авторитета, достигнутого им за многие годы праведной службы Церкви и Отечеству.

«19.02.1918 направлен на служение заказных литургий».

В 1922 г. о. Макарий подготовил при Богословском институте кандидатскую диссертацию и в 1924 был удостоен степени кандидата богословия.   
Весной 1922 года Чрезвычайная Комиссия по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией, только что переименованная в ГПУ, решила вмешаться в церковные дела. Надо было произвести еще и «церковную революцию» – сменить руководство и поставить такое, которое лишь одно ухо направляло бы к небу, а другое – к Лубянке. Такими обещали стать обновленцы, отколовшаяся часть духовенства, полностью признавшая и подчинившаяся диктатуре пролетариата. Но без внешней помощи они не могли овладеть церковным аппаратом. Для этого по решению Советского Правительства был арестован Патриарх Тихон и проведены два громких процесса с расстрелами: в Москве и в Петрограде. В губерниях и уездах там и здесь арестовывались митрополиты и иерархи, а уже за крупной рыбой, как всегда, шли косяки мелкой – протоиереи, монахи и дьяконы.
Полились кровавые ручейки, сливавшиеся в багряные реки. Только в 1922 году по данным Русской православной церкви властями убиты 2 691 священник, 1 962 монаха и 3 447 монахинь.
В 1923 году отец Макарий становится членом Спасского братства – общества священнослужителей и светских лиц, объединявшем людей, не приемлющих красного террора против служителей культа, стремящихся вернуть народ в лоно библейских заповедей, собирающих добровольные пожертвования для оказания помощи находящимся в заключении или ссыльным. Возглавлял эту деятельность епископ Мануил (Леми(е)шевский).

«С 1923 – член Спасского братства, до 1.10.1923 – благочинный монастырей и подворий Петрограда.
Арестован 2.02.1924 по делу еп. Мануила (Лемешевского). Постановлением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ от 26.09.1924 приговорен к 2 годам лагерей. 10.1924 отправлен на Соловки. В 1924-1925 отбывал срок в Соловецком лагере.
После освобождения вернулся в Ленинград.
В 1931 г. арестован в Лавре как иосифлянин  и выслан в Ярославль.
Арх.:
Архив УФСБ по С.-Петербургу и Ленинградской обл., д. П-82582.
РГИА, ф. 815, оп. 13-1890 г., № 31 Об определении.
РГИА, ф. 815, оп. 11-1918, д. 69, л. 1, 46, оп. 14, д. 158, л. 87, д. 419, л. 33-44.
РГИА, ф. 815, оп 11-1917 г., № 69, Д(Л?). 40.
Именная картотека библиотеки СПб ДА.
Лит.:
Шкаровский М.В. Свято-Иоанновский ставропигиальный женский монастырь. СПб., 1998. С. 415-416.
Прот. Николай (Чуков). Один год моей жизни / Публ. В.В. Антонова // Минувшее. Вып. 15. М.-СПб., 1994. С. 477, 534-536, 539, 609.
Синодик С.-Петербургской епархии. ХХ столетие. СПб., 1999. С. 39.
С.-Петербургский мартиролог. СПб., 2002. С. 82-83».

Дальнейшее повествование основано на документальных материалах архивного уголовного дела № 82582 производства 1924 г. Служба РАФ. Управление ФСБ по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области. Копии листов присланы автору в ответ на запрос об ознакомлении с делом (исх. № 10/21-В-820 от 16.12.2005). В сопроводительном письме сказано:
«Уважаемый Андрей Григорьевич!
На Ваше заявление сообщаем, что архивное уголовное дело МП-82528 в отношении ВОСКРЕСЕНСКОГО Макария Федоровича и других (1924 год производства) не может быть предоставлено для ознакомления в связи с ветхим состоянием материалов и необходимостью проведения реставрационных работ.
Направляем Вам ксерокопии всех архивных материалов дела в отношении ВОСКРЕСНСКОГО М.Ф. /17 листов/.
Так же сообщаем, что в архиве Управления сведений о повторном аресте и осуждении ВОСКРЕСЕНСКОГО М.Ф. не имеется.
Возвращаем приложенные к заявлению копии Ваших документов /16 листов/.
ПРИЛОЖЕНИЕ: по тексту, всего на 33 листах.
Зам. начальника службы п/п С.В. Чернов».

Итак, в дальнейшей судьбе архимандрита Макария происходили следующие трагические события.
2 февраля 1924 года уполномоченный Ленинградского ОГПУ выписал постановление о производстве обыска и ареста Воскресенского Макария Федоровича по месту его проживания в Александро-Невской лавре на основании того, что он уличен в контрреволюционной деятельности. И в этот же день, ранним субботним утром 2 февраля 1924 года в 4 часа утра, как следует из материалов уголовного дела, по адресу: Александро-Невская Лавра, Федоровский корпус, комната № 7 у гражданина Воскресенского Макария Федоровича был произведен обыск и арест подозреваемого.
Комиссаром, производившим обыск и арест, был составлен протокол. Его подписали присутствующие при этих действий специально вызванный комендант Александро-Невской лавры Н. Игнатьев и, проживавшая вместе с арестованным его племянница, старшая дочь брата Капитона Федоровича – 20-летняя студентка ленинградского университета Анна Капитоновна Воскресенская. Именно ее указал в анкете арестованного отец Макарий. Больше он никого не упомянул, в том числе и многочисленное семейство своего покойного к тому времени брата Александра Федоровича, разумно полагая, что вслед за ним может потянуться целая цепочка арестов его близких и родных.

При обыске в келье ничего предосудительного обнаружено не было, однако арестованного незамедлительно вывели под конвоем и увезли в Дом предварительного заключения, оставив коменданту под расписку с круглой печатью один из четырех экземпляров наскоро и небрежно составленного протокола.

В протоколе допроса, произведенного уполномоченным СОЧ ЛГО ГПУ Шибовым 4 февраля 1924 года, значатся следующие показания арестованного Воскресенского Макария Федоровича:
«В Александро-Невской Лавре я служу 34 года в разных должностях. Месяца два тому назад я был у епископа Мануила на Очаковской ул. в Воронцовском подворье, где он в то время принимал посетителей, по своему личному делу, где я встретил человек 5-8 духовенства и мирян. Один из них был приезжий из г. Луги. Фамилии мне этих лиц не известны. Кроме того, я там видел его секретаря светского человека, который принимал присутствующих и давал пояснения о епархиальных делах, что было слышно из разговора присутствующих, кроме того, я этого человека видал в соборе Ал-дро-Невской Лавры, когда там служил Мануил.
Вопрос: Что вам известно о собраниях, устраиваемых в Лавре.
Ответ: Да, известно. Два раза собирались собрания, на которых присутствовало человек до 30 в комнате, занимаемой архимандритом Иосафом. На этих собраниях обсуждались следующие вопросы. На первом из собраний было лишь знакомство с епископом Григорием, вновь прибывшим из Москвы от Патриарха Тихона, и больше никаких вопросов не обсуждалось. Второе собрание, собранное в том же помещении, где и первое, там обсуждался вопрос о богослужении в Лавре, где епископ Григорий указывал и призывал братию вспомнить для чего мы пошли в монашество и показать народу свое усердие служения богу. Второй вопрос о квартирной плате и о подоходно имущественному налогу. Григорий пояснял, что приходским советом возбуждено ходатайство по данному вопросу… Так и по сие время нами ни за помещение, ни налог еще не плачен. Откуда имелось на эти собрания разрешение или совсем такового не имелось мне не известно.
Записанное с моих слов верно. Макарий Воскресенский».*

На другом листе протокола допроса записаны такие показания:
«…Так обыкновенных малограмотных без образования ввиду стесненности нашего монашеского жития в настоящее время в Лавре не принимают. При пострижении Анатолия Толстопятова в иеромонахи епископом было нам монашествующим указано, что этого брата нам нужно принять в свою братию, так как он долго оставаться не будет у нас, а как получит образование будет назначен куда-нибудь на высший архиерейский пост. Поэтому братия при его пострижении и приему в нашу братию и не противилась. На собрании братии, где говорилось о квартирной плате и о подоходном имуществ. налоге вследствие того, что он был для нас тяжел было постановлено просить о частичном погашении такового. Была составлена заранее бумага и подана в Смольный. На этом же собрании было постановлено, чтобы никто в отдельности о скидке квартирной платы или налога не ходатайствовал.
Протокол записан с моих слов правильно. О том, что Толстопятов пострижен с целью назначения его в архиереи мое предположение, а последний епископ Григорий сказал, что вероятно он в Лавре долго не задержится, и об этом было сказано епископом не на собрании, а кажется перед пострижением Толстопятова. Приписано «заранее», Епископ Григорий верить.
Воскресенский Макарий.
Благочиннические бумаги-дела мною переданы под расписку епископу Серафиму, которые были увезены на саночках присланным человеком.
Воскресенский Макарий».*

Трагический поворот в судьбе отца Макария очень волновал его близких. Вдова его брата Александра – Антонина Ефимовна несколько раз пыталась что-либо узнать и хоть как-то попытаться помочь.
2 марта 1924 г. она пишет своим родственникам в Казань:
«…3-го числа февраля арестовали о. Макария и посадили в дом предварит[ельного] заключения. Я с племянницей  ходили несколько раз к прокурору, но помочь ничем не смогли и не добились свидания, а только осведомились, что обвиняется по 68 ст. уголовного кодекса. Одновременно арестовано 48 человек духовных и мирян с епископом Мануилом. Мы удивляемся, как о. Макарий мог попасть в это дело, т.к. никакого отношения к еп. Мануилу не имел. Два раза в неделю бывает передача продуктов заключенным, и я с племянницей ходим туда, и принимают кой чего от нас. Это очень далеко. На трамвай денег нет. Сделав большой конец пешком и вспотев, дома в холодной и сырой комнате я простудилась, и целый месяц чувствую себя не очень хорошо, а сегодня и флюс появился...».*

19 марта 1924 г., через полтора месяца нахождения в Доме предварительного заключения арестант 161 камеры 6 отделения о. Макарий пишет заявление на имя заместителя губернского прокурора Азовского:
«…гражданина (архимандрита) Макария Федоровича Воскресенского, Дом предварительного заключения, 6 отделение, 161 камера
Заявление
2 февраля 1924 года в 4 часа утра явились в мою квартиру в Александро-Невской Лавре представители Советской власти и предъявили мне ордер на обыск и арест. При обыске ничего подозрительного не обнаружено, о чем составлен протокол. Немедленно после обыска я был приведен в милицию, а оттуда в ДПЗ, где нахожусь до настоящего времени.
На первом допросе гражданин следователь спросил, были ли собрания у нас в Лавре. На это я ответил утвердительно, указав на две духовно-монастырские беседы, которые вел с нами, монахами Лавры, наш новый начальник епископ Григорий. На первом собрании он знакомился с нами, благословил каждого и некоторых спросил, какое они проходят послушание и давно ли живут в Лавре, после чего мы разошлись по кельям. На второй беседе или собрании было приблизительно 32 человека из общего состава братии в 45 человек. Епископ Григорий обратился к нам с Архипастырским наставлением, а именно напомнил нам о наших обязанностях в отношении церковных дел, об усердии к храму Божию, и вообще о наших монашеских обетах. В заключение он упомянул о невнесенном нами платеже за занимаемые помещения и подоходно-имущественном налоге. Сказал, что налог для нас непосильный и нужно ходатайствовать перед гражданской властью и ждать результат ответа. Я участвовал на том и на другом собрании по объявлению, которое было вывешено внутри Федоровского корпуса, и гласившему, что явка на собрание для всех обязательна. Кроме того, я пояснил гражданину следователю, что один раз был на приеме у епископа Мануила по личному делу (суть которого мною следователю пояснена).

После первого допроса я просидел в камере 10 дней, не зная за собой каких-либо преступлений против советской власти, просил гражданина следователя объявить мне вину, по которой я арестован. 16 февраля гражданин следователь объявил, что мне предъявлено обвинение по 61 статье и еще по какой-то другой статье уголовного кодекса (вторую статью я не запомнил) в контрреволюционных деяниях. Когда я спросил, какие же именно мои деяния контрреволюционны, гражданин следователь ответил: «А вот вы участвовали в собраниях». Он также добавил, что меня вызовут еще на допрос во вторник или в среду.
Ввиду того, что на новый допрос мня не вызывают и что я нахожусь в ДПЗ 1 месяц и 19 дней без всякой вины с моей стороны (ибо на указанных собраниях присутствовало большинство монашествующих Лавры во главе со своим настоятелем епископом Григорием, следовательно все участники подлежат аресту, если таковые собрания признать противозаконными), всепокорнейшее прошу Вас, заместитель губернского прокурора, благоволите обратить Ваше внимание на мое безотрадное положение и освободить от заключения в ДПЗ.
По чистой совести заявляю Вам, что я никогда не был и не могу быть контрреволюционером, о чем может свидетельствовать вся моя долголетняя служба в Лавре. Здоровье мое слабое и лета преклонные.
Гражданин Макарий Ф.Воскресенский.
19 марта 1924 года».*
Это заявление, как и следовало ожидать, осталось без ответа.

Меж тем, запущенную машину «правосудия» было уже не остановить. Еще два месяца пребывания в мрачной, пропитанной спертым арестантским смрадом камере не могли не сказаться на и без того слабом здоровье отца Макария. Очередной приступ свалил его так, что поневоле надзирателю пришлось вызывать тюремного врача. В составленном им акте медицинского заключения от 10 мая 1924 года говорится о жалобах арестованного на сердцебиение, одышку, общую слабость. Отмечено: «Общий вид истощенный… Заключение: резко выраженный склероз сосудов, недостаточность двухстворчатого клапана, старческая дряхлость. Следовать к месту назначения могут – в более умеренный климат».*
Но даже эта озабоченность тюремного врача уже ничего не могла изменить.
К июлю 1924 года следствие по делу № 26227 было завершено, четвертого числа его передали для вынесения заключения сотруднице 6-го отделения следственного отдела ОГПУ товарищу Якимовой.
С присущим ей революционным рвением товарищ Якимова рассмотрела представленные материалы, поставив в вину арестованным и проведение собраний, и сбор средств в помощь арестованным, и создание кассы взаимопомощи, и решение о праздновании Рождества, и даже изъятие у одного из арестованных (вот уж, действительно, страшное преступление!) шестнадцати серебряных икон, и т.д., и т.п.

Заключение по делу № 26227 Воскресенского М.Ф. и других от 24 июля 1924 г.*
«1924 г. Июля «4» дня я, сотрудница 6 Отделения СО ОГПУ, рассмотрела дело за № 26227, присланное на санкцию из Ленинградского ГООГПУ, гр.
1. Полякова Николая Николаевича, полковника, 54 лет, без определенных занятий, проживавшего в г. Ленинграде, судившегося, беспартийного.
2. Лемишевского Виктора Викторовича, епископа Мануила, 39 лет, сына статского советни-ка, проживавшего в Ленинграде, окончившего духовную академию, судившегося, беспартийного.
3. Машмеер-Владычина Ивана Ивановича, 43 лет, пом. начальника 10 курсов б. полковника, проживавшего в г. Ленинграде, судившегося, беспартийного.
4. Муравьева Уральского, попа, 42 лет, происходящего из мещан, быв. врача, окончившего военно-медицинскую академию, беспартийного.
5. Тихомирова Михаила Владимировича, 54 лет, попа, проживавшего в г. Ленинграде, судившегося, беспартийного.
6. Сахарова Александра Николаевича, 51 года, попа, проживавшего в г. Ленинграде, окончившего духовную академию, ранее не судившегося, беспартийного.
7. Лемишевского Андрея Викторовича, 33 лет, н-ка организационной части морских военно-учебных заведений, из дворян, окончившего гимназию, ранее не судившегося, беспартийного.
8. Смага Трефилия Арсеньевича, 56 лет, архимандрита, сына казака, ранее не судившегося, беспартийного.
9. Вертоградского Николая Николаевича, 47 лет, попа, из духовного звания, проживавшего в г. Ленинграде, беспартийного.
10. Чокой Ивана Ивановича, 48 лет, попа, проживавшего в г. Ленинграде, окончившего духовную семинарию, беспартийного.
11. Либина Николая Ксенофонтовича, 46 лет, попа, проживавшего в г. Ленинграде, сына тайного советника, судившегося, беспартийного.
12. Воскресенского Макария Федоровича, 57 лет, архимандрита, проживавшего в г. Ленинграде, ранее не судившегося, беспартийного.
13. Лошакова Николая Федоровича, 36 лет, заведующего конной базой, проживавшего в г. Ленинграде, ранее не судившегося, беспартийного.
14. Киселева Николая Николаевича, 22 лет, переписчика военкомата, сына врача, окончившего школу II ступени, ранее не судившегося, беспартийного.
15. Лыкошиной Анны Петровны, 40 лет, домохозяйки, происходившей из дворян, проживавшей в г. Ленинграде, ранее не судившейся, беспартийной.
16. Линдеман Екатерины Антоновны, 36 лет, без определенных занятий, дочь чиновника, проживавшей в г. Ленинграде, ранее не судившейся, беспартийной.
17. Недробова Николая Ивановича, 55 лет, владельца мастерской шляп, из мещан, окончившего гимназию, ранее не судившегося, беспартийного.
18. Фредерикс Натальи Модестовны, 59 лет, без определенных занятий, проживавшей в г. Ленинграде, судившейся, беспартийной.
19. Аксенова Леонида Дмитриевича, 47 лет, арендатора свечного завода, из мещан, беспартийного.
20. Прозорова Василия Никитича, 68 лет, попа, из духовного звания, проживавшего в г. Ленинграде, окончившего духовную академию, беспартийного.
21. Сидоровой-Шидловской Марии Александровны, 42 лет, без определенных занятий, по профессии учительница, проживавшей в г. Ленинграде, ранее не судившейся, беспартийной.
22. Фукс Варвары Александровны, 54 лет, массажистки, происходящей из мещан, проживавшей в г. Ленинграде, ранее не судившейся, беспартийной.
23. Сацердоцкого (правильно – Сацердотского) Василия Михайловича, иеромонаха, проживавшего в г. Ленинграде, окончившего 3-х кл. духовную академию, ранее не судившегося, беспартийного.
24. Разумовского Сергея Васильевича, 51 года, дьякона, проживавшего в г. Ленинграде, ранее не судившегося, беспартийного.
25. Смирнова Ивана Петровича, 54 лет, попа, проживавшего в г. Ленинграде, ранее не судившегося, беспартийного.
26. Рукавишникова Василия Ивановича, 49 лет, н-ка учебной части артшколы, проживавшего в г. Ленинграде, ранее не судившегося, беспартийного.
27. Филоненко Федора Дмитриевича, 54 лет., попа, из крестьян, проживавшего в г. Ленинграде, ранее не судившегося, беспартийного.
28. Стеблина-Каминского Ивана Егоровича, 36 лет, попа, из дворян, быв. лейтенанта, беспартийного.
29. Щукина Леонида Васильевича, 55 лет, мясоторговца, образование домашнее, ранее не судившегося, беспартийного.
30. Ивановой Евдокии Ивановны, 67 лет, управдом, проживавшей в г. Ленинграде, происходящей из крестьян, беспартийной.
31. Яворского Михаила Семеновича, 35 лет, попа, из духовного звания, окончившего духовную академию, беспартийного.
32. Де-Фабр Константина Ивановича, 62 лет, профессора, происходящего из дворян, быв. генерал-майора флота, беспартийного.
33. Гавриловой-Забродиной Натальи Петровны, 27 лет, сестры милосердия, ранее не судившейся, беспартийной.
34. Степанова Достифея Григорьевича, иеромонаха, происходящего из крестьян, с низшим образованием, ранее не судившегося, беспартийного.
35. Виноградова Павла Павловича, 68 лет, попа, из духовного звания, проживавшего в г. Ленинграде, окончившего духовную академию, беспартийного.
36. Толстопятова Анатолия Михайловича, 45 лет, иеромонаха, профессора, б. капитана 2 ранга, с высшим образованием, беспартийного.
37. Протопопова Серафима Алексеевича, 29 лет, епископа, проживавшего в г. Ленинграде, окончившего духовную академию, беспартийного.
38. Лотоцкой Марии Федоровны, 30 лет, счетовода на заводе «Красный Треугольник», окончившей гимназию, ранее не судившейся, беспартийной.
39. Александрова Александра Михайловича, 20 лет, без определенных занятий, окончившего рабфак, ранее не судившегося, беспартийного.
40. Дамаскинского Михаила Николаевича, п..а, 40 лет, проживавшего в г. Ленинграде, окончившего духовную семинарию, беспартийного.
41. Буркова Константина Феофановича, 47 лет, инвалида, сына надворного советника, проживавшего в г. Ленинграде, окончившего юнкерское училище, ранее не судившегося, беспартийного.
42. Лозин-Лозанского (правильно – Лозина-Лозинского) Владимира Константиновича, 39 лет, попа, происходящего из дворян, проживавшего в г. Ленинграде, с высшим образованием, ранее не судившегося, беспартийного.
обвиняемым по 57, 68, 69 статьям Уг. Код. НАШЛА:
Дело возникло на основании поступивших сведений в Ленинградский ГООГПУ о том, что с приездом в Ленинград назначенного Тихоном епископа Мануила Лемишевского, начала оживляться контрреволюционная деятельность реакционного духовенства и светских лиц из бывших дворян и помещиков. Следственной разработкой по настоящему делу установлено, что при помощи епископа Мануила и его ближайших сотрудников – священников Яворского, Вертоградского, Титомирова и Стеблина-Каминского начало возрождаться закрытое Соввластью за контрреволюционную деятельность так называемое «Спасское братство», целью которого было всевозможная помощь как Мануилу, так и всем тем, кто боролся и страдал с еретиками.
Через Братство собирались средства для заключенных и высланных за те или иные к-р  деяния. Кроме того, силами Братства распространялись провокационные слухи, листовки, воззвания и умело сфабрикованные статьи о «еретиках и еретиканствующих».
Один из видных сторонников Мануила, быв. капитан Толстопятов, будучи посвящен в иеромонахи, заделался секретарем Александро-Невского братства и, как руководитель его, судя по протоколу собрания, провел постановление – налогов не платить и не действовать в одиночку. Члены братства собирались на квартире у иеромонаха Сацердотского. На собраниях бывали еще диакон Разумовский и поп Стеблин-Каминский, последний и как организатор собраний и братства привлекал туда членов.
У членов братства – Лотоцкой и Полякова по доверию Мануила сосредоточивались суммы для помощи «угнетенным». Средства поступали как-то: от владельца шляпного магазина Недродова и крупного мясоторговца Щукина, который был активным участником борьбы за истинное православие, владельца свечного завода Аксенова, давшего личные рекомендации к Тихону о. Мануилу. Помощь братству оказывала также быв. баронесса Фредерикс, которая занималась собиранием справок о заграничных белогвардейцах.
Члены братства собирались также на квартире быв. присяжного поверенного – священника Либина, он, как и Вертоградский, Сахаров, Тихомиров, Яворский и Машмеер-Владелчин пользовались доверием и уважением «братства».
Значительную поддержку в к-р  работе Мануила оказывали лица из Сергиевского собора, председатель совета быв. полковник Рукавишников и члены Сидорова-Шидловская и Гаврилова-Забродина, которые ходили по приходам и собирали адреса бесприходного духовенства.
Член этого «братства» Смирнов в переписке занимался распространением сведений о надвигающейся фашистской помощи, о близкой гибели Соввласти, о монархии в Германии.
Немалую роль в означенной организации играл священник Тихомиров, ярый монархист, резко агитировавший против соввласти путем устройства у себя на квартире собраний. Кроме этого, гр. Тихомиров распространял провокационные слухи о заграничной белогвардейщине, которая, якобы, может спасти «Россию».
Далее члены «братства» собирались на квартире быв. офицера Буркова с целью объединиться для более успешной борьбы с Соввластью.
Произведенным обыском у лиц означенной группировки удалось добыть материалы, которые разоблачают их в к-р  деяниях.
Так у секретаря «братства» б. полковника Полякова изъяты следующие материалы: 1. сорок семь счетов и расписок в израсходовании средств на организацию «братства» и помощь «ссыльным» заключенным /том 5, стр. 3-50/, 2. явочный лист 11 членов «братства» /ст. 69/, 3. циркулярное распоряжен. о праздновании Рождества /72/, циркулярное распоряжение о создании кассы взаимопомощи /83/, из переписки, обнаруженной у епископа Мануила Лемишевского – синодик, составленный им самим с молением о боярах Романовых, циркулярное распоряжение о праздновании рождества по новому стилю в противовес распоряжениям правительства /86/.
Из переписки Машмеер-Владыкина обнаружено, что таковой занимался скупкой процентных бумаг. /л.д. 98-106/
Из переписки Муравьева-Уральского обнаружена рукопись, где он излагает мысль о епископе Мануиле, как посланном Богом на спасение церкви от отступников, а Руси от проклятых большевиков, что епископу Мануилу являлся св. патриарх Гермоген и сообщил, что он являлся тов. Ленину и просил его убраться из Кремля, он этого не исполнил, за что был наказан болезнью и умер. /ст. 107-115/
Из переписки, обнаруженной у Тихомирова – вырезка «из белогвардейской печати о процессе Тихон», письмо, посланное знакомому, где гр. Тихомиров клянется, несмотря на переживаемую тучу, вести дело до конца». /л.д. 116-119/
Из переписки, обнаруженной у Лозин-Лозинского – письмо Советова, который испрашивает у Лозин-Лозинского наставления идти ли для возрождения «крепкой и могучей России, святой руси, руси-колыбели православия». Из заграничной переписки видно, что Лозин-Лозанский имеет связь с заграничными деятелями, немало интересующимися Соввластью. /л.д. 120-125.
У Андрея Лемишевского обнаружено пригласительное письмо «братства», члены которого просят прибыть на собрание своих членов. /л.д. 133/
У Вертоградского во время ареста обнаружено 2 к-р  воззвания, одно написано к народным массам с призывом отойти от еретиков, другое – воззвание Тихона/л.д.129-151/
Из переписки Чокой усматривается, что «братство» церкви под его руководством проводит в жизнь циркулярное распоряжение полковника Полякова о помощи высланным и находящимся в заключении в борьбе за «истинное православие». Два акта собранных денег с распиской в получении высланного попа Чудовича. /л.д. 152-155/
У гр. Недробова обнаружено воззвание патр. Тихона, перепечатанное на машинке, переписка, где сообщается о гонениях на церковь, а также описание торжественной службы расстрелянного епископа Вениамина. /л.д.156-158/
Из переписки, обнаруженной у Аксенова, устанавливается, что он не только производил денежную помощь, но устраивал безработное б.  офицерство на места. /л.д.165-173/
У Соцердотского обнаружено, что таковой имеет связь с заграницей, причем переписка вся обоснована на гонениях на церковь. /л.д. 186-197/
Из переписки, обнаруженной у Разумовского, подтверждается, что деятели «истинного православия ведут борьбу с еретикующей Соввластью, в брошюре, перепечатанной в нескольких экземплярах на машинке, защищается патриарх Тихон. Что к-р  он никогда не был, и агентом ЧК и ГПУ, это хорошо известно, а убрать им было нужно, чтобы уничтожить «истинное православие». Сравнивают Тихона с Христом, которого так же распяли иудеи. /л.д. 198/201/
Из писем Смирнова видно, что сгруппировавшиеся лица вокруг «братства», с большой надеждой ждут падения Соввласти. /л.д. 202-205/
Из переписки Стеблин-Каминского усматривается, что подготовляемые им группы дадут в свое время должный отпор коммунистическим идеям, где ярко подчеркнуто, что народные массы дадут должный отпор комсомольцам, играющим роль шпионов и политических информаторов. /л.д. 210-215/
У гр. Яворского обнаружены воззвания-брошюры к народным массам, где Яворский пишет, что «все то, что происходит в церкви – дело рук еретиканствующей, преданной анафеме Советской власти. Размножение этих брошюр и воззваний гр. Яворский делал с помощью членов «братства». Из переписки усматривается, что он всевозможными путями старался нанести удар ненавистной ему Соввласти, так члены «братства» писали ему пожелание победы в деле борьбы, на которую он принес себя в жертву». /л.д. 245-246/
У б.  офицера Буркова обыском обнаружена переписка, которая подтверждает, что происходившие у него на квартире собрания носили к-р  характер. На клочке бумаги рукой Буркова составлен список начальников и заместителей ГПУ.
Дневник Буркова, писанный после каждого собрания «братства» пропитан злобой к Соввласти и надеждой на скорое падение последней. /л.д. 329-333/.
У гражданина Лошакова обнаружено 16 штук серебряных икон.
Спрошенный на дознании в качестве обвиняемых гр. Поляков показал, что «Спасское братство» не существует около года, и что он, составляя разные бумаги, а также выдавая деньги «по привычке» писал «Спасское братство». Относительно обнаруженных у него списков лиц, участвующих на собраниях 19 и 24 мая с.г., Поляков показал, что собрания происходили и на квартирах, но на каких он не помнит, а лица созывались для решения церковных вопросов.
По поводу обнаруженного у него подлинника проекта обращения от имени епископа Мануила ко всем истинно-верующим, призывающего к пожертвованию деньгами на гонимых за православную веру, Поляков показал, хотя такое было им составлено, но к распространению не было допущено епископом Мануилом. /том I стр. 1-17/
Мануил Лемешевский показал, что он имел желание «Спасское братство» возродить на легальных началах, и если они мнят себя как члены братства, то это исключительно по их христианской идее. Дальше епископ Мануил не отрицает, что члены братства иногда собирались для обсуждения разных вопросов и пения на частных квартирах, на одном из таковых присутствовал и он, приглашенный отслужить акафист. Собрание происходило вечером около 7-8 часов, присутствующих было около 15-20 человек.
Из показаний Лозин-Лозанского устанавливается, что «братство» существовало и члены этого братства назывались «братчицы отца Мануила». /л.д. 150-132/ Гр. Вертоградский показал, что устраиваемые собрания членами «братства» не носили официального характера, ибо протоколов не писалось, где разрешались только вопросы церковной жизни.
Гр. Лошаков показал, что об обнаруженных у него 14 серебряных иконах он не знал и что, по-видимому, они были доставлены в его отсутствие. Из допроса жены Лошакова – Татьяны Лошаковой выяснилось, что о доставленных гр. Фукс иконах ее муж знал. /II л.д. 284-309/
Показаниями Николая Киселева, проживающего вместе с Сацердотским подтверждается факт собраний, устраиваемых Сацердотским на своей квартире, но характер этих собраний Киселев не указал и отказался назвать лиц, которые посещали Сацердотского. /том II ст. 310-327/
Гр. Недробов показал, что он действительно делал денежную помощь духовенству. Относительно Сахарова показал, что он в произнесенных им проповедях затрагивал общественные вопросы. Так, после смерти тов. Ленина говорил, что одним стало меньше. И виновниками тяжелой жизни считает жидовствующую власть. /том II ст. 358-370/
Гр. Фукс относительно церковных ценностей, обнаруженных у Локошина , показала, что таковые привезены с Украины, где, якобы, принадлежащие одному помещику, который находится заграницей. /т. II ст. 468-178/
Дьякон Разумовский подтверждает, что он действительно сопутствовал Мануила на собрания, проводимые на частных квартирах, вместе с Поляковым. /т.2 ст. 479-487/
Обвиняемая Лотоцкая «братица» не отрицает того факта, что у нее на квартире собирались «братчицы» вместе с Мануилом и полковником Поляковым, якобы для религиозных бесед, по поручению же Мануила она раздавала нуждающимся деньги. /т. 3 ст. 724-737/
Гр. Бурков показал, что будет служить при устойчивой власти. Относительно обнаруженного у него списка н-ков  всех отделов Ленинградского ОГПУ показал. Что таковые он выписал как лиц правительственного учреждения.
Спрошенные остальные лица в качестве обвиняемых виновными себя не признали.
Принимая во внимание все вышеизложенное, полагаю:
гр. 1/Мануила Лемишевского/, 2/Полякова/, 3/Яворского/, 4/Стеблин-Каминского/, 5/Сахарова/, 6/Вертоградского/, 7/Муравьева-Уральского/, 8/Аксенова/, 9/Машмеер-Владычина/ заключить в концлагерь на три года,
граждан: 10/Толстопятова/, 11/Протопопова/, 12/Прозорова/, 13/Чокой/ подвергнуть административной высылке в Зырянский край на три года,
гр-н 14/Воскресенского/, 15/Смага/, 16/Лошакова/, 17/Киселева/, 18/Недробова/, 19/Соцердотского/, 20/Рукавишникова/ в Нарымский край на три года,
гр. 21/Линдеман/, 22/Фредерикс/, 23/Сидорову-Шидловскую/, 24/Фукс/, 25/Гаврилову-Забродину/ в Туркестан на три года,
26/Лотоцкую/, 27/Разумовского/, 28/Щукина/, 29/Дамаскинского/, 30/Александрова/ в Хиву на два года,
31/Андрея Лемешевского/, 32/Филоненко/, 33/Либина/, 34/Смирнова/, 35/Лыкошину/ в Марийскую область на три года.
Освободить за отсутствием состава преступления 36 /Степанова/, 37 /Тихомирова/, за старостью лет 38 /Виноградова/, 39 /Де-Фабр/, 40 /Иванову/, по болезни 41 /Лозина-Лозинского, 42 /Буркова/.
Дело поставить на утверждение Особой Комиссии при Коллегии ОГПУ, Следствием прекратить и сдать в архив VI отделения СООГПУ.
Сотрудница 6 отделения СООГПУ /ЯКИМОВА/     п/п
«4» Июля 1924 года.
СОГЛАСЕН: Нач. 6 Отд. СООГПУ     п/п».*

Надо отдать должное товарищу Якимовой: она попыталась хоть как-то разделить обвиняемых по степени их «вины». Одних предложила заключить в концлагерь на три года; других подвергнуть административной высылке на три года в Нарымский край (в т.ч. Воскресенского М.Ф.), в Зырянский край, Марийскую область или Туркестан; кого – на два года в Хиву.
Спасибо тебе хоть за это стремление, пламенный большевик, товарищ Якимова! Но, видимо, и ты утеряла революционную бдительность. Да как же можно, этакую контрреволюционную нечисть и просто выслать; да куда: в Хиву кумыс пить или в Туркестан урюк кушать! Ну, нет. Так дело не пойдет! И вот на первом листе заключения, составленного товарищем Якимовой, мы видим наискосок от центра листа размашистую резолюцию вышестоящего начальника: «Всех в концлагерь!..»
Следует ли удивляться, что Особое совещание при коллегии ОГПУ 26 сентября 1924 года дружно поддержало эту резолюцию и постановило: 9 человек заключить в концлагерь на 3 года, а остальных, в том числе и отца Макария, на два года.
Можно предположить, что для того времени Михаил Федорович еще сравнительно легко отделался.

Вообще, сотрудник (секретарь, уполномоченный) 6-го отделения Секретного отдела  ОГПУ СССР товарищ Якимова была активным и неутомимым идейным бойцом ВКП(б). Уголовные дела на священнослужителей стекались к ней со всей страны. Судя по всему, специализировалась на этой тематике. Трудиться приходилось не покладая рук, готовя материалы на рассмотрение Особого Совещания при Коллегии ОГПУ для принятия решения о ссылке, этапировании в концлагерь, тюремном заключении или расстреле.
Вот всего лишь несколько примеров карательной деятельности большевика тов. Якимовой на ниве борьбы с православной верой.
«Заключение секретаря 6-го отделения Секретного отдела ОГПУ СССР по передаче дела О. Ярещенка на рассмотрение Особого совещание при Коллегии ОГПУ ССРСР 25 мая 1926 г.
Я, секретарь 6-го Отд. СООГПУ – ЯКИМОВА, рассмотрела дело № 37325 по обвинению гр. Ярещенко Александра Григорьевича по 731 ст. У.К., арестованного, содержащегося под стражей в Бутырской тюрьме – НАШЛА:
Дело возникло в ГПУ УССР на основании поступивших сведений о том, что гр. Ярещенко Александр Григорьевич, архиепископ Украинской автокефальной церкви за так называемом богослужением произносил антисоветские проповеди, что подтверждается свидетельскими показаниями (л.д. 30, 41, 43).
1) 27/III–25 г. гр. Ярещенко говорил, что коммунисты притесняют религию, не разрешая верующим удовлетворять свои религиозные потребности, предлагая верующим обратить свое внимание на воспитание детей, дабы они не подверглись разлагающему влиянию коммунистов, борющихся против церкви и веры православной (л.д. 17, 19, 22).
2) 3/VII–25 г. в день демонстрации против империалистической войны Ярещенко произнес погромную проповедь, в которой указывал, что Советская власть принуждает верующих граждан участвовать в демонстрациях, которые идут не по доброй воле, а боясь быть уволенными из советских учреждений, т.е. из-за куска хлеба (л.д. 30, 41, 43).
Принимая во внимание все вышеизложенное, и его социально-враждебную деятельность – полагаю: дело для взыскания меры наказания представить на рассмотрение Особого Совещания при Коллегии ОГПУ2.
СЕКРЕТАРЬ VI ОТД. СО ОГПУ ххххх ЯКИМОВА».
На документе резолюция: «Выслать за пределы Украины с запрещением проживать в Ленинграде, Москве, Ростове-на-Дону на 3 года. (Подпись неразборчива). 25/І–26 г.».

«Заключение.
Я, пом. уполном. 6 Отд. СООГПУ – ЯКИМОВА, рассмотрев дело № 49807 по обвинению гр. Сапожникова Николая Петровича по 58/10 ст. УК, арест. 10/6-27 г., содерж. под стражей в Самарском исправдоме, НАШЛА:
28 мая 1927 года в Самгуботдел ОГПУ поступил материал, указывающий на то, что проживающий в селе Самаровке священник Сапожников Н. ведет агитацию среди населения против Советской власти, призывая его не подчиняться распоряжениям таковой, для чего использует кулачество и окружающих его монахинь. Допрошенные по делу свидетели Крайнюков, Баландин, Глухов и Якушев все это вполне подтвердили, показав, что благодаря влиянию Сапожникова многие мероприятия волостного исполнительного комитета трудновыполнимы и последний в иных случаях почти бессилен с ним бороться, т.к. Сапожников настолько упрочил свой авторитет, что люди исключительно под влиянием его агитации против культурно-просветительных организаций…
По показаниям тех же Крайнюкова, Баландина и других, 1 мая при участии крестьян, что было противно попу, Волисполкомом и общественными организациями была устроена первомайская демонстрация, по окончании которой неожиданно в селе Колдыбани вспыхнул пожар. Горело семь домов. Одновременно с прибывшей на место пожара пожарной командой появился Сапожников, в руках у которого были иконы, и с некоторыми своими приверженцами он стал обходить вокруг горевших домов, препятствуя тушению пожара, а именно отвлекая присутствующее на пожаре население, и только благодаря вмешательству властей угрожавший другим строениям пожар был ликвидирован. Но на следующий день ликвидация пожара была приписана исключительно хождению Сапожникова с иконами, но отнюдь не пожарной команде. Этого не отрицает и Сапожников, заявляя, что пожар прекратился по Промыслу Божию. Причины же возникновения пожара приверженцами попа объяснялись тем, что крестьяне приняли участие в безбожной первомайской демонстрации, за что и были наказаны Богом. Этих слухов Сапожников не опроверг, а наоборот, укрепил их своим враждебным отношением к советской власти, каковое он демонстративно подтвердил хождением вокруг пожара с иконой, стараясь показать крестьянам, что власть бессильна что-либо сделать без воли Божией.
Усматривая, что факты преступной деятельности Сапожникова Николая Петровича, выразившиеся:
1) в использовании религиозных предрассудков масс в целях возбуждения их к сопротивлению распоряжениям власти;
 2) в действиях, направленных к возбуждению населения в сторону недоверия власти и дискредитации последней, что предусм. 58/10 ст. УК.
Принимая во внимание все вышеизложенное, полагаю: дело передать на рассмотрение Тройки при секретном отделе ОГПУ.
Пом. уполном. 6 Отд.  ххххх  (ЯКИМОВА)».

«После революции 1917 г. Гжатский Колочский монастырь [Смоленская губерния] постигла участь многих православных обителей: он был упразднен. Летом 1918 г. настоятеля монастыря архимандрита Никифора и казначея иеромонаха Филадельфа власти обвинили в организации мятежа против советской власти и ее мероприятий, и по постановлению ЧК расстреляли. 7 октября 1918 г. последним настоятелем Колочского монастыря был назначен архимандрит Феофан (Березкин Федор Алексеевич)…
Находясь в монастыре, епископ Феофан одновременно возглавлял Гжатское викариатство…
30 марта 1923 г. уполномоченный I отделения Смолгуботдела ГПУ Щукин, изучив собранный материал на епископа Феофана, вынес постановление об аресте архиерея. В документах ГПУ владыка охарактеризован как «ярый черносотенец Тихоновского толка».
18 февраля 1924 г. сотрудница VI-го отделения СООГПУ ЯКИМОВА, рассмотрев следственное дело епископа Феофана, предложила заключить его в концлагерь на два года. 28 марта Комиссия НКВД по административным высылкам постановила выслать епископа в Киргизский край на два года. Он был признан виновным в том, что призывал не сдавать государству церковные ценности, и читал воззвания Патриарха Тихона о насилии большевиков».

«Заключение.
Я, Секретарь 6-ого Отд. СООГПУ, Якимова, рассмотрела дело № 000 по обвинению гр. гр.: 1) Островидова Виктора Александровича и 2) Борисовского Павла Петровича по 69 ст. и 123 ст. Уголовного Кодекса. Арестованные 14/5-26 года содержатся под стражей в Бутырской тюрьме – НАШЛА:
Епископы Островидов Виктор и Борисовский Павел, отбыв срок наказания весной 1926 года прибыли в гор. Вятку, где организовали нелегальную епархиальную комиссию в составе трех лиц для управления Вятской епархией (л.д. 19, 94-128). Наряду с организационной работой, как-то: смещение, назначение, увольнение служителей культа, гр. Островидов и Борисовский повели среди населения Вятской губернии антисоветскую работу путем произношения с амвона проповедей, бесед и рассылки по епархии воззваний антисоветского характера (л.д. 156-181).
Так, в одной из проповедей гр. Борисовский говорил о гонении веры православной, заявлял, что мы живем в век фальсификаторов и богоборцев, призывал верующих стойко стоять за веру православную и «лучше пострадать за веру, чем поклоняться сатане» (л.д. 170). О Соввласти заявлял, что она еще не имеет точки опоры для долгого существования (л.д. 171)…
На основании изложенного обвиняются гр. Борисовский Павел Петрович, епископ, в организации нелегальной епархиальной канцелярии и произношении проповедей к.р. характера;
Островидов Виктор Александрович, епископ, в организации нелегальной канцелярии и произношении проповедей к.р. характера, т.е. в преступлении, предусм. 69 и 123 ст. во внимание все вышеизложенное, ПОЛАГАЮ:
дело передать на рассмотрение Особого Совещания при Коллегии ОГПУ.
Секретарь 6 Отд. СООГПУ: (ЯКИМОВА)».

31 августа 1924 г. Антонина Ефимовна Воскресенская (вдова брата о. Макария) пишет из Ленинграда своим родным в Казань:
«…О. Макарий все еще сидит в заключении и положение его не изменится до 14 октября. На последнем свидании он сказал мне, что подписал  бумагу из ГПУ , в которой оно ходатайствует перед президиумом ЦИКа  о продлении срока нахождения под стражей до 14 октября. Что дальше будет, ничего не знаем. Пока эта определенность нас несколько успокоила, а то ожидание со дня на день ответа было мучительно...»*

Спустя две недели после вынесения приговора отец Макарий по этапу выслан на Соловки. Арестантский лагерь располагался на Соловецких островах в Белом море при входе в Онежскую губу в зданиях бывшего монастыря. Наивысшая точка островов – гора с многозначительным названием – Голгофа, высотой 107 метров.

В октябре 1924 г. Антонина Ефимовна Воскресенская (вдова Александра Воскресенского – брата о. Макария) пишет из Ленинграда маме Антонине Александровне Маловой в Казань:
«…Мы все здоровы, но у нас большое горе: дорогого о. Макария  проводила я в Соловки  на два года. Жалко бедного, совершенно ни за что страдает. И мы лишились своего покровителя и советника.
Завтра будет две недели, как он уехал, и я беспокоюсь, что нет до сих пор писем. Перед высылкой я с ним виделась подряд четыре раза и на этих свиданиях передавала нужные ему для дороги вещи, а в последний день и подорожники .
После его провод мне несколько раз пришлось съездить в лавру для выяснения квартирного вопроса  и его обстановки. Слава богу, все обошлось благополучно, комендант не взял денег за квартиру за время ареста о. Макария и разрешил мне взять все вещи. Теперь у нас в келье вся обстановка о. Макария, а чужую, данную нам в пользование, мы возвратили…».*
С 1924 по 1926 год отец Макарий находился в заключении в Соловецком лагере принудительных работ особого назначения (СЛОН) ОГПУ, работал на железной дороге в 6-й роте арестантов.  В результате тяжелой физической работы получил заболевание.
4 мая 1926 года Антонина Ефимовна Воскресенская из Ленинграда пишет маме Антонине Александровне Маловой в Казань: «…Я сегодня получила письмо от о. Макария, бедный, нажил там на работе грыжу, теперь мечтает уже о скором выходе на свободу…»*

В лагере о. Макарий жил в одной келье с епископом Мануилом (в миру Виктор Викторович Лемешевский), его братом Андреем Викторовичем Лемешевским, епископом Гавриилом Осташковским (в миру Николай Николаевич Аба(о)лымов), архимандритом Варлаамом (в миру Василий Михайлович Сацердотский) и еще одним заключенным.  Большинство из них проходили по одному уголовному делу.

Что же представляли из себя Соловки.
Соловецкий ставропигиальный, то есть напрямую подчиняющийся патриарху, а позднее Синоду, монастырь был основан еще в XV веке и играл значительную роль в хозяйственном освоении Поморья.
Первыми поселенцами Соловецкого острова, дотоле пустынного, были иноки Герман и Савватий, прибывшие на остров в 1429 году и поселившиеся под Секирною горою, где и прожили вдвоем шесть лет. В 1435 году Савватий, отправившись на материк, дорогою заболел и умер. После того к Герману прибыл инок Зосима. Оба эти отшельника, с помощью нескольких других, построили небольшую церковь и испросили игумена во вновь устроенный монастырь. При третьем игумене, Ионе, монастырь выхлопотал у Великого Новгорода дарственную грамоту на вечное владение всеми Соловецкими островами.
В 1450 году новгородская боярыня Марфа Посадница пожертвовала монастырю свои беломорские волости Суму и Кемь. С 1558 года при игумене Филиппе (впоследствии митрополите московском) началась постройка каменного монастырского здания.
Монастырская стена сложена из громадных камней дикого булыжника и гранитных глыб, в виде неправильного пятиугольника. Над ней двенадцать лет трудились монахи и монастырские крестьяне. На стенах восемь громадных башен; в амбразурах некоторых башен стояли старинные пушки. Всех церквей в монастыре было девять.
В 1571 году на монастырь было совершено неудачное нападение шведов, вследствие чего на острова прислан воевода Озеров со стрельцами. Войска, как в монастыре, так и в острогах содержались на монастырский счет, и Соловецкий игумен фактически был их главным начальником. Монастырь сделался важным стратегическим пунктом, из которого исходила защита всего северного Поморья.
В 1611 году шведы разбойнически напали на монастырские волости и подступили к монастырю, но были отражены с уроном. Монахи так освоились с военным делом, что в 1637 году последний Соловецкий воевода сдал Соловецкому настоятелю все письменные дела, крепостные ключи, воинские запасы и отбыл в Москву.
Вплоть до Октябрьского переворота (Великой октябрьской социалистической революции) за стенами монастыря, на берегу Святого озера, располагалось много хозяйственных строений, казармы для рабочих, огороды, конный двор. На юге от него имелся док для починки и осушки судов. В монастыре действовала богатая библиотека, начальное училище и иконописное заведение. Здесь же – заводы: салотопенный, свечной, гончарный, кирпичный, лесопильный и кожевенный; мельница; мастерские: сапожная, портняжная, серебряных дел, малярная, столярная, слесарная, переплетная, корзинная, санная, колесная, экипажная; обширная кузница; литейное и механическое заведение; смолокурня и др. Не менее хорош для такой холодной местности монастырский огород, разведенный на сорока десятинах, молочная ферма. Монастырь имел в собственности несколько парусных судов и четыре парохода.
При советской власти в 1923-39 годах на этой территории были созданы Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН) и Соловецкая тюрьма особого назначения (СТОН) – главным образом для политических заключенных.
Вот здесь-то и пришлось отбывать срок отцу Макарию…
С большой долей вероятности можно предположить, что и само этапирование, и последующее пребывание отца Макария в лагере очень походило на то, как это описано в книге А.И. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», и выглядело следующим образом:
Серым и промозглым октябрьским вечером пассажирам ленинградского вокзала, спешащим по перрону с детьми, чемоданами и авоськами, недосуг было приглядываться: зачем это подцепили к поезду второй багажный вагон? Ничего на нем не написано, и очень похож он на багажный - тоже косые прутья решеток и темнота за ними. Только зачем-то едут в нем солдаты, и на остановках двое из них, посвистывая, ходят по обе стороны, косясь под вагон.
Поезд тронулся - и сотня стиснутых арестантских судеб, в числе которых был и отец Макарий - понеслась по тем же змеистым рельсам, за тем же дымом, мимо тех же полей, столбов и стогов, что и остальные пассажиры поезда «Ленинград – Мурманск». И в хорошо знакомом, всегда одинаковом поездном быте - с разрезаемой пачкой белья для постели, с разносимым в подстаканниках чаем – разомлевшие пассажиры, недовольные, что в купе четверо и тесно, - разве они смогли бы поверить, что в таком же купе того самого прицепного вагона - четырнадцать человек? А если - двадцать пять? А если - тридцать?..
Вагон-зак – это вагон для заключенных. Но нигде, кроме тюремных бумаг, слово это не удержалось. Усвоили арестанты называть такой вагон столыпинским или просто Столыпиным.
По мере того, как рельсовое передвижение внедрялось в наше отечество, меняли свою форму и арестантские этапы. Еще до девяностых годов ХIХ века сибирские этапы шли пешком и на лошадях. Уже Ленин в 1896 году ехал в сибирскую ссылку в обыкновенном вагоне третьего класса (с вольными) и кричал на поездную бригаду, что невыносимо тесно.
Вероятно, вагон этот действительно пошел по рельсам первый раз при Столыпине, то есть, до 1911-го года – и по общему кадетско-революционному ожесточению прилепили к нему это название.
Столыпин – это обыкновенный купированный вагон, только из девяти купе пять, отведенные арестантам, отделены от коридора не сплошной перегородкой, а решеткой, обнажающей купе для просмотра. Решетка эта – косые перекрещенные прутья, как бывает в станционных садиках. Она идет на всю высоту вагона, доверху, и оттого нет багажных чердачков из купе над коридором. Окна коридорной стороны – обычные, но в таких же косых решетках извне. А в арестантском купе окна нет - лишь маленький, тоже обрешеченный, слепыш на уровне вторых полок (вот, без окон, и кажется вагон как бы багажным). Дверь в купе – раздвижная: железная рама, тоже обрешеченная.               
Все вместе из коридора это очень напоминает зверинец: за сплошной решеткой, на полу и на полках, скрючились какие-то жалкие существа, похожие на человека, и жалобно смотрят на вас, просят пить и есть. Но в зверинце так тесно никогда не скучивают животных.
По расчетам вольных инженеров в столыпинском купе могут шестеро сидеть внизу, трое – лежать на средней полке (она соединена как сплошные нары, и оставлен только вырез у двери для лаза вверх и вниз) и двое – лежать на багажных полках вверху. Если теперь сверх этих одиннадцати затолкать в купе еще одиннадцать (последних под закрываемую дверь надзиратели запихивают уже ногами) – то вот и будет вполне нормальная загрузка арестантского купе. По двое скорчатся, полусидя, на верхних багажных, пятеро лягут на соединенной средней (и это – самые счастливые, места эти берутся с бою, а если в купе есть блатари, то именно они лежат там), на низ же останется тринадцать человек: по пять сядут на полках, трое – в проходе меж их ног. Где-то там, вперемежку с людьми, на людях и под людьми – их вещи. Так со сдавленными поджатыми ногами и сидят сутки за сутками.
Нет, это не делается специально, чтобы мучить людей! Осужденный – это трудовой солдат социализма, зачем же его мучить, его надо использовать на строительстве. Но, согласитесь, и не к теще же в гости он едет, не устраивать же его так, чтобы ему с воли завидовали. У нас с транспортом трудности: доедет, не подохнет.
Столыпин вез арестантов на Соловки. В июне 1923 года новой властью здесь создан образцово-строгий лагерь, гордость рабоче-крестьянской республики.
Первое, что увидел отец Макарий по прибытии, вступив в голый, грязный загон – карантинную роту, одетую в… мешки: в обыкновенные мешки. Ноги выходят вниз как из-под юбки, а для головы и рук сделаны дыры.
В черно-деревянном гниющем смрадном бараке приказано было им «спать на ребрышке» – это кому повезло и отделенные за взятку втискивали на нары. А остальные всю ночь стояли между нарами (а виновного еще и ставили между парашею и стеной, чтобы перед ним все оправлялись). Впрочем, чуть позже, с 1927 года эта ситуация усугубится тем, что на нарах уже будут лежать урки и в стоящих интеллигентов постреливать вшами с себя.
Мечтой каждого заключенного было получить одежду стандартного типа. Но полностью одевали только детколонию. В женские и мужские роты не давали ничего – ходи в чем есть: хоть в смокинге, если арестовали в театре, хоть в трусах, если взяли с постели, хоть в рясе, если схватили в церкви.
Лазарет санчасти здесь то и дело признавали антисанитарным, особенно в ту пору, когда прижимали морозы, отдавая приказ шпарить его и мыть мылом. Но куда же больных? Все бараки и так переполнены. Тогда всех больных просто выносили на одеялах на снег и клали на три часа. Вымыли – затаскивали.
Самое страшное место Соловков – Секирка – Секирная гора. В двухэтажном соборе там устроены карцеры. Содержали в них так: от стены до стены укреплены жерди толщиной в руку и велено было наказанным арестантам весь день на этих этажах сидеть.  Высота жерди такова, что ногами до земли не достанешь. Не так легко сохранить равновесие, весь день только и силился арестант – как бы удержаться. Если же свалился – надзиратели подскакивали и били его. На ночь ложились на полу друг на друга – переполнение.
Не единожды видел отец Макарий как в наказание за невыполненный объем работ провинившегося наказывали, поставив «на пеньки», это значит – голого под комаров. Другим доставалось еще хуже – если голого да к дереву привязать – то и охрану ставить не нужно, комары справятся сами. А если голого зимой – так облить водой на морозе. А можно в приозерную топь загнать человека по горло и держать так. И вот еще способ здешнего воспитания: запрячь лошадь в пустые оглобли, к оглоблям привязать ноги виновного, на лошадь садится охранник и гонит ее по лесной вырубке, пока стоны и крики сзади не кончатся.
Расстреливали обычно прямо на кладбище за женбараками. И та дорога за женбараками так и называлась расстрельной. Через заиндевелое окошко отец Макарий с сокамерниками время от времени наблюдали, как зимою по снегу там ведут человека босиком, в одном белье (это не для пытки! это чтобы не пропадала обувь и обмундирование), с руками, связанными проволокой за спиной, - а осужденный гордо, прямо держится и одними губами, без помощи рук, курит последнюю в жизни папиросу. По этой манере узнавали они офицера. Тут ведь сидели люди, прошедшие семь лет фронтов.
Питался отец Макарий, как и все заключенные, гнилой треской, соленой да сушеной, худой баландой с перловой или пшенной крупой без картошки, никогда ни щей, ни борщей. И вот – цинга, и даже «канцелярские роты» в нарывах, а уж общие… С дальних командировок возвращались этапы на карачках (так и ползли от пристани на четырех точках).
Мертвых арестанты прятали под нарами, чтобы получать на них лишнюю пайку – хотя это и невыгодно живым: с холодеющего трупа вши переползали на теплых, оставшихся.
Гора Голгофа – наивысшая точка Соловецких островов. Необычное ее название не встречается больше нигде, кроме Евангелия. По преданию в 1712 году иеромонаху Иову под этой горой во время ночного молитвенного бдения явилась Богоматерь «в небесной славе» и сказала: «Сия гора отселе будет называться Голгофою, и на ней устроится Церковь и Распятский скит. И убелится она страданиями неисчислимыми».
Так назвали и построили так, но более двухсот лет предсказание казалось холостым, не предвиделось ему оправдаться. После Соловецкого лагеря этого уже не скажешь.
В Распятом ските располагалась штрафная команда, где лечили… убийством. Здесь в голгофской церкви лежали и умирали от бескормицы, от жестокостей – и ослабевшие священники, такие же невинные как отец Макарий, и сифилитики, и престарелые инвалиды, и молодые урки. По просьбе умирающих, и чтобы облегчить себе задачу, тамошний врач давал безнадежным стрихнин. Зимой закоченевшие трупы ставили в притворе, прислоняя к стене, - так они меньше занимали места. А когда набиралось побольше, выносили наружу и сталкивали вниз с Голгофской горы.
Всего в 1923 году в лагере находилось до 3.000 заключенных и уже около 50.000 к 1930 году, плюс 30.000 на соловецкой пересылке в Кеми.
К 1924 году в СЛОНе содержалось двадцать четыре епископа и множество других священнослужителей. Незадолго до прибытия на Соловки этапа с отцом Макарием, а точнее 07 июня 1924 года, пытаясь предотвратить массовое истребление православного духовенства в стране, на продуктовом складе лагеря, которым заведовал казанский игумен Питирим (Крылов) состоялось совещание семнадцати архиереев, на котором обсуждалась современная церковная жизнь. Доклад сделал профессор Московской духовной академии И.В. Попов. В результате была составлена знаменитая «Памятная записка Соловецких епископов», адресованная Правительству. В ней вынужденно выражалась лояльность советской власти, хотя и подчеркивалась мировоззренческая несовместимость христианского учения и коммунистической доктрины ввиду ее воинствующего атеизма. Однако это уже не могло спасти российское православное священство.
О том, что творилось в неволе, мы можем представить, взяв в руки письмо заключенных
Соловецкого концентрационного лагеря в президиум ЦИК ВКП(б) от 14 декабря 1926 года о невыносимых условиях своей жизни.
«Обращаемся с просьбой, которой просим уделить минимум внимания.
Мы, заключенные, которые возвращаемся из Соловецкого концлагеря по болезни, которые отправлялись туда полные сил и здоровья, – в настоящее время возвращаемся инвалидами, изломанными и искалеченными морально и физически. Просим обратить внимание на произвол и насилие, царящие в Соловецком концлагере, в Кеми и на всех участках концлагеря. Такого ужаса, произвола и насилия, и беззакония даже трудно представить человеческому воображению. Отправляясь туда, даже в мыслях не предполагали такого кошмара и теперь искалеченные, сами и от нескольких тысяч людей, там находящихся, взываем к руководящему центру Советского государства положить предел царящему там ужасу. Недостаточно того, что ОГПУ бесконтрольно, без суда высылает туда даже в большинстве случаев невинных…
Бывшая царская каторга в сравнении с Соловками на 99% имела больше гуманности, справедливости и законности…
Пусть было бы так, раз существует такое право или закон, что людей можно невинно наказывать. Но почему нельзя дать хотя бы возможное существование, не обрекая на муки и страдание. Люди влачат жалкое существование при непосильных работах, раздетые, чуть ли не голые, питаясь падалью, так как паек выдается при непосильных работах ничтожный…
Избиение и издевательство дошло до таких кошмарных пределов, что выразить невозможно. Люди мрут как мухи, т. е. умирая медленной, мучительной смертью…
Жаловаться или писать что-либо – «сохрани Аллах», подведут махинацию под искусственный побег или что-либо другое и расстреляют как собаку. Выстраивают на линейку голых и босых при 30-ти градусном морозе и держат по часу. Трудно описать весь тот хаос и ужас, который творится в Кеми, на Соловках и других участках концлагеря.
Все приезжающие ежегодно комиссии открывают массу злоупотреблений. Но все это в сравнении с действительностью только часть того ужаса и произвола, которые случайно открывает комиссия (например, этот факт один из тысячи, который зарегистрирован в ГПУ и за который виновные понесли наказание – «заставляли есть свое испражнение»). Проверьте, «товарищи», если смеем так выразиться, этот факт, о действительности которого, повторяем, имеются в ОГПУ официальные доказательства, и посудите до какой степени доходит наглость и издевательство надзора, желающих пробить себе карьеру.
Все то, что удается случайно открыть комиссии, это одна сотая доля, так как все показывается в таком виде комиссии, как светлейший князь Потемкин показывал Екатерине II живые картины при проезде ее по Таврии в Крым. Да и комиссия бывает один раз в году, а остальное время заключенные отрезаны от всего мира: голые, голодные и стонущие от непосильных работ по 16-ти часов в сутки остаются во власти издевательств и разных унижений, не смеют ни говорить, ни жаловаться. Не преувеличивая, можно сказать, что это «испанская инквизиция». Кодекс о труде и 8-ми часовой рабочий день или праздный отдых – одна фантазия. И если 50% оттуда возвращается, то в большинстве случаев это живые трупы. А везде и всюду говорится и пишется, что советская власть не карает, а исправляет. Мы – также живые трупы, решили описать, хотя приблизительно, как умеем жизнь в соловецких концлагерях ОГПУ. И нельзя далее привести пословицу: «Это – не жизнь, а каторга», так как это сравнение, как говорят люди, бывшие в каторге, не подходит.
Мы уверены и надеемся, что в партии ВКП(б), как нам сказали, есть люди гуманные и отзывчивые. Возможно, что Вы подумаете, что это наша выдумка, но клянемся вам всем, что есть для нас святого, что это только частица той кошмарной правды, так как нет никакого смысла выдумывать. Мы повторяем, будем 100 раз повторять, что, да, действительно есть и виновные, но большинство страдает невинно, как выше описано. Слово «закон» по закону в концлагерях ГПУ не существует, а есть лишь единая самодержавная воля самодуров, т. е. сотрудников, имеющих власть над жизнью и смертью.
Все вышеописанное есть правда, и мы просим, сами стоящие на краю могилы за 3 года на Соловках, в Кеми и других участках, улучшить жалкое мученическое существование людей, там находящихся и стонущих под игом произвола, насилия и полнейшего беззакония ОГПУ. С настоящим посылаем письмо в таком же духе в МОПР, в РКП и (даже совестно сказать) хотим описать нашим братьям рабочим других стран о таком неслыханном произволе и беззаконии в соловецких концлагерях с надеждой, что справедливость восторжествует.
К сему подписываем: С. Железнов, Виноградов, Ф. Белинский». 

Но, несмотря ни на что, отец Макарий нашел в себе силы выжить. После освобождения из заключения вернулся в Ленинград, проживал в своей квартире в лавре. Затем, не имея возможности оплатить долги по квартплате, которую установили большевики в 1917 году, накопившиеся до ареста и во время пребывания на Соловках, вынужден был съехать из лаврского жилья. Его поселил у себя брат Капитон Федорович Воскресенский, учитель, снимавший на Васильевском острове с женой и дочерью-студенткой Анной две маленьких и тесных комнатки в коммунальной квартире. Это та самая Анна, которая 2 февраля 1924 года, проживая с о. Макарием в его квартире в Александро-Невской лавре, невольно была в числе понятых, присутствовавших во время обыска и его ареста.

Из письма от 8 марта 1928 года Антонины Ефимовны Воскресенской из Ленинграда маме Антонине Александровне Маловой в Казань:
«Милая и дорогая Мама!
Все мы сердечно поздравляем Вас с днем Ангела и от души желаем здоровья и всего хорошего. Всех родных поздравляем с дорогой именинницей. Желаю этот день приятно провести в кругу родных и добрых знакомых.
У нас наверно тоже соберутся родные в этот день, тем более что давно уже никто не был кроме о. Макария . Он был у нас в воскресенье, у него опять новая скорбь: суд требует с него 249 руб. с копейками квартплаты с пеней за 7 месяцев 24 года, когда он сидел в заключении. Недоимка требуется и со всех монахов. Тогда только что введена была плата, но монахи полагали, что они живут в своем доме и не платили некоторое время, вот за неуплоченное то время с них теперь и требуют. О. Макарий на этой неделе хотел ехать к юрисконсульту за помощью. Сумма большая, если принять во внимание, что у него уже ничего нет и жалованье очень маленькое. Надеемся, что может быть сбавят сколько-нибудь, и, наверно, рассрочат уплату. В крайности о. Макарий хотел продать свою драповую рясу; она у него почти новая и один монах давно желает ее купить, дает 170 р. Но я не советую, говорю, чтобы носил сам.
Пообещала ему, что дети возьмут аванса, Бог даст, выйдем из беды, чтобы он не беспокоился и уехал он от меня более или менее успокоенным…».*

Из письма от 19 мая 1928 года Антонины Ефимовны Воскресенской из Ленинграда маме Антонине Александровне Маловой в Казань:
«6/19  мая 1928 г.
Милая и дорогая мама, вчера о. Макарий  приезжал ко мне за советом: как ему быть в виду наступающего его двадцатипятилетнего юбилея (в Вознесенье 11 ч.) в сане архимандрита: праздновать или нет. Я ему посоветовала не праздновать, а приберечь деньги на лечение или на поездку в родные края. Пригласила его к себе в этот день обедать, а вечером он решил ехать к Капитону Ф .
Недовольство и озлобленность на монахов у него растет и растет. Из его разговора я поняла, что ему хочется получить епископство и мне стало его жалко, что он не сознает своей слабости, что ему надо выходить в отставку, т.к. он тяготится службой и в особенности длинными архиерейскими службами. Я ему советую съездить на два месяца в Костром. г.  отдохнуть…».*

Каторжный подневольный труд, лагерная баланда, сырость, промозглый холод и тяжелое нервное потрясение сделали свое черное дело. В 1929 году отца Макария разбил паралич.  Как последствия – частичная парализация одной руки и ноги.

Из письма от 1929 году жены Сергея Ефимовича Малова – Александры Михайловны Маловой (Соловьевой) из Ленинграда свекрови Антонине Александровне Маловой в Казань:
«…Очень плох отец Макарий. Его из больницы заставили взять, и когда Капитон Федорович  сказал, что не возьмет, ему ответили, что его ему на квартиру привезут в принудительном порядке.
Надежда Васильевна  очень с ним устала. От. Макарий требует постоянно есть, и чтобы кормили его как маленького, хотя левая рука у него и действует, затем все делает в постель, никогда не просит, чтобы ему подставили судно. Приходится постоянно сушить простыни. Хозяйка в кухне вешать не позволяет. Все делается в комнате. У них две малюсенькие комнатки.
Тоня боится, что на лето бы к ним не привезли от. Макария, у них помещение-то ведь большое и теперь с уходом Юли  есть излишки. Прожить в таком положении О. Макарий может очень долго. Из лавры ему дают каждый месяц 40 руб...».*

8 января 1929 года Антонина Ефимовна Воскресенская пишет из Ленинграда маме Антонине Александровне Маловой в Казань:
«…Вот уже пошел второй месяц, как о. Макарий тяжело заболел. С ним сделался паралич, отнялась левая сторона. Капитону Ф. удалось устроить его в Мечниковскую больницу. Доктор сказал, что раньше, как через ; года ничего нельзя сказать, чем кончится болезнь. Вот как отразились лаврские неурядицы на его здоровье…».*

Большевистская власть в эти годы стала активно захватывать монастырские земли, веками находившиеся в собственности церкви. Монахи и монахини насильно изгонялись. Здания занимали под склады, мастерские или просто разбирали на кирпич. Любые недовольные таким произволом жестоко карались. Особенно, если против выступали представители церкви. Опасаясь по этой причине для себя очередных неприятностей, отец Макарий около 1930 года перебрался с помощью добрых людей на свою родину в Костромскую область в село Введенское к сестре Вере Федоровне в замужестве Успенской. Некоторое время он жил у нее. Здесь его повторно разбил паралич. Вера Федоровна была вдовой, жила с дочерью и зятем, учителями. В те тревожные времена они решили, что присутствие в семье архимандрита-монаха их компрометирует. Тогда Вера Федоровна перевезла о. Макария к другой сестре, тоже вдове, Ольге Федоровне, в замужестве Птицыной, жившей с дочерью в городе Чухломе.
Здесь провел последние дни своей жизни парализованный отец Макарий. 13 мая 1931 года Михаил Федорович скончался. Сестра похоронила его на Чухломском кладбище. Могила расположена чуть дальше и правее могилы мужа Ольги Федоровны – священника Птицына Николая Константиновича , которая находится примерно в 70 м от входа и затем 15 м влево.

8 августа 1991 года начальником следственного отделения Следственного отдела УКГБ СССР по Ленинградской области подполковником Автух Н.Н. и старшим помощником Прокурора города Ленинграда советником юстиции Большаковым В.Д. подписано заключение в отношении Воскресенского М.Ф по материалам уголовного дела арх. № 20699, в котором говорится: «Арестован 2 февраля 1924 г. Обвинялся по ст.ст. 67, 69, 73 УК РСФСР. Постановлением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ от 26 сентября 1924 г. заключен в концлагерь сроком на 2 года.
Воскресенский Макарий Федорович подпадает под действие ст. 1 Указа Президента СССР от 13.08.1990 г. «О восстановлении прав всех жертв политических репрессий 20-50-х годов».*
Заключение утвердил заместитель прокурора Ленинграда Государственный советник юстиции 3 класса Веревкин Д.М. 10 августа 1991 года.

«Архивная справка
(о наличии сведений)
По имеющимся в архиве Управления ФСБ РФ по
гор. Санкт-Петербургу и области материалам проходит:
ВОСКРЕСЕНСКИЙ Макарий Федорович,
1866 года рождения, уроженец с. Введенское, Введенской волости, Чухломского уезда, Костромской губернии, б/п, до ареста был священнослужителем Александро-Невской Лавры, проживал: г. Ленинград, Александро-Невская Лавра, Федоровский корпус, ком. 7.
Арестован 2 февраля 1924 года ПП ОГПУ в ЛВО. обвинялся в том, что с 1923 г. являлся участником антисоветской, вредительской организации «Спасское братство». В период с 1923-1924 г.г. по заданию организации занимался вредительской деятельностью, направленной «на развал и дезорганизацию Советской власти», т.е. в преступлениях, предусмотренных ст. 67 (контрреволюционная деятельность), ст. 69 (уклонение от общеполезных работ), ст. 73 (сопротивление представителям власти) УК РСФСР 1924 г.
Постановлением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ от 26 сентября 1924 года заключен в концлагерь сроком на два года.
В соответствии с Указом Президента СССР от 13.08.1990 г. «О восстановлении прав жертв политических репрессий 20-50-х годов» 10 октября 1991 года Воскресенский М.Ф. реабилитирован прокуратурой города Ленинграда.
Сотрудник подразделения УФСБ РФ по гор. Санкт-Петербургу и области ……….. А.О. Воробьев.
«8» августа 1995 года».

Дети:
27-17. Воскресенский(ая) ХХХХХ Михайлович(на) (1888/1889-1888/1889).

18-8. Никольская Мария Михайловна (24.03.1873 г.р.).
Замужем за священником Иваном Александровичем Благовещенским (14.06.1869 г.р.).
Сын псаломщика Успенской церкви с. Сенная Чухломского уезда Александра Васильевича Благовещенского. С 1891 года священник, с 1915 и в 1918 году протоиерей Преображенского собора г. Чухломы. Благочинный.
12 января 1892 г. венчались Иван Александрович Благовещенский 22 г. с Марией Михайловной Никольской 18 пет. Венчал её брат Николай Михайлович Никольский. Свидетели: Григорий Александрович Благовещенский (священник с. Раменье), Михаил Михайлович Никольский (почётный гражданин Чухломы) и Владимир Александрович (личный почётный…).

«Служил в Преображенском Соборе города Чухломы батюшка Иван Александрович Благовещенский, сын священника Успенской церкви села Сенная. В 1892 году его женой стала Мария Михайловна, дочь Михаила Никоноровича Никольского. Восемь детей воспитали супруги и мирно жили в доме на улице Никольской (ныне улица Ленина), а где-то в самом начале 30-х годов отец Иоанн причащал больного сыпным тифом, заразился и умер. Вскоре Марию Михайловну выселили из дома, и она уехала к кому-то из детей. Сына священника Константина Ивановича Благовещенского – участника Великой Отечественной войны, учителя Судайской школы, помнят и судайцы и чухломичи. 35 лет служил в соборе дьяконом Иоанн Александрович Иорданский. Семья известна тем, что старший сын дьякона, Александр, до революции возглавлял Чухломское казначейство, дослужившись до чина титулярного советника, а в советское время работал в Госбанке. Женат он был на Вере Александровне Благовещенской, сестре священника. В семье Иорданских родилось 10 детей. Известно, что сын Михаил погиб на фронте, дочь Мария — учительница, похоронена в Галиче рядом с матерью».

Дети :
28-18. Благовещенский Александр Иванович (1893 г.р.).
29-18. Благовещенский Феодосий Иванович (1894-1901)
30-18. Благовещенский Николай Иванович (1894 г.р.)
31-18. Благовещенский Сергей Иванович (ум в 1906 г.).
32-18. Благовещенская Анна Ивановна (01.07.1899 г.р.).
33-18. Благовещенский Василий Иванович (1900 г.р.).
34-18. Благовещенский Иван Иванович (1903-1941)
35-18. Благовещенский Константин Иванович (1904 г.р.).
36-18. Благовещенский Михаил Иванович (1907 г.р.).
37-18. Благовещенский Иосааф Иванович (1911 г.р.).

19-8. Никольская Надежда Михайловна.
Видимо, умерла в младенчестве.

20-11. Никольский Сергей Николаевич (16.08.1881 г.р.).
Окончил КосДС в 1903 г. в 1918-1919 гг. ветеринарный врач в Нерехтском уезде.

21-12. Никольская Вера Доримедонтовна (06.08.1878 г.р.).
В 1916 г. замужем за мещанином г. Нерехты Синицыным.  Мужа звали Павлом.


Дети Синицыных.

Дети:
38-21. Синицына Александра Павловна (1906 г.р.).
39-21. Синицына Зоя Павловна (1909 г.р.).
40-21. Синицына Елена Павловна (1911 г.р.).
41-21. Синицына Милитина Павловна (1914 г.р.).
42-21. Синицына Мария Павловна (1916 г.р.).
43-21. Синицына Людмила Павловна (1924 г.р.).

22-12. Никольский Анатолий Доримедонтович (18.01.1880-16.12.1937).
Окончил КосДС в 1901 г. С 1901 г. и в 1919 г. священник Казанской церкви с. Новинское Кинешемского уезда.  Священник Казанской церкви в с. Новинское в 1901-1932 гг., и Сретенской церкви в с. Солдога в 1936-1937 гг.

После смерти в 1901 году священника Казанской церкви села Новинское Н.И. Оделевского 19 сентября 1901 г. Анатолий Никольский, окончивший к тому времени КосДС, 22.08./09.09.1901 года с обвенчался его дочерью Анной, и получил назначение на служение священником в Костромскую губ., Кинешемский (Нерехтский) уезд, с. Новинское, церковь Казанской иконы Божией Матери. Настоятель 1901-1927 гг.
Священник Анатолий Доримедонтов Никольский окончил КосДС во 2 разряде, определен и рукоположен во священника к Казанской церкви села Новинское 19.09.1901 г. Проходил должность законоучителя и заведующего в местной церковно-приходской школе с 17.12.1901 г. по 1907 г. Состоял до революции законоучителем в 2-классном МНП училище при фабрике Товарищества м-р Анны Красильщиковой с сыновьями в селе Родниках с 01.09.1905 г. и законоучителем в Новинской начальной земской школе с 16.02.1906 г. Состоял младшим членом благочиннического совета с 1912 по 1914 г. 30 марта 1906 г. за усердную и полезную службу и доброе поведение награжден набедренником. В 1912 г. ко дню Св. Пасхи и за усердную и полезную службу награжден бархатной фиолетовой скуфьей. 28.05.1918 г. награжден камилавкою. Зять священнической вдове Елизавете Александровне Оделевской (1847 г.р.). Женат на Анне Николаевне Оделевской (01.08.1883-27.09.1936). Дети семьи Оделевских: Александр (01.08.1877 г.р.) – священник; Иоанн (05.09.1881 г.р.) – преподаватель; Анна (01.08.1883 г.р.) в замужестве за священником Анатолием Доримедонтовичем Никольским; Евгений (21.01.1890 г.р.) – священник; Лидия (24.02.1894 г.р.) – учительница; Надежда (13.09.1899 г.р.) – учительница.
Более подробную информацию о роде Оделевских см. в книге Владимира Оделевского «Мой дед - военный священник»:
- -
В семье Никольских родилось восемь человек детей. Церковь и домашнее хозяйство в дружной семье Никольских были общими заботами для взрослых и детей. Бабушка Елизавета Александровна пекла просфоры для церкви. Старшие дети пели в церковном хоре. Матушка Анна во всем помогала мужу. Подросшая Хиония была главной помощницей по дому и хозяйству, которое было большое. Кроме скота, была пасека. Отношения с односельчанами сложились хорошие. О. Анатолия уважали в округе. Обращались за помощью к нему днем и ночью, и он никогда не отказывал. По воспоминаниям, бывало, будили его по ночам приехавшие на лошадях люди, просили вылечить беснующихся, что он и делал по благословению архиерея.
В 1918 г. в мире свирепствовала «испанка». Матушка Анна смертельно заболела. Тогда о. Анатолий поставил всех детей на колени и просил молиться. На следующий день неожиданно приехала из Казани сестра матушки Анны – Надежда – молодой врач. С Божьей помощью и семейной заботой матушка Анна вскоре пошла на поправку. В семье о. Анатолий никакого принуждения на детей не оказывал, кроме обязательного пения в церковном хоре. Все получалось естественно, дети тянулись к отцу и с радостью помогали ему в церкви и дома. По воспоминаниям, голоса в семейном хоре Бог дал замечательные, пели так хорошо, что под окнами дома собиралось все село.
В 1920 году отец Анатолий пережил свой первый арест органами ВЧК, за срыв лесозаготовок. Освободившись, он вернулся на службу в Новинское. В 1927 г. семья пережила раскулачивание. Советские власти унесли одежду и вещи из дома священника.
13 октября 1931 года ушла из жизни проживавшая в Новинском теща Анатолия Доримедонтовича Елизавета Александровна Оделевская.
У детей о. Анатолия постоянно возникали сложности с учебой и работой, т. к. их отец был священником. Дочь Галина училась заочно и преподавала в школе. От перенапряжения, осознавая всю глубину семейной драмы, она попала в психиатрическую больницу, откуда уже больше не вернулась. Дети просили отца отказаться от сана, но он не хотел этого даже слушать, по этой причине они начали избегать отца и запрещать общаться с ним членам своих семей.
В 1933 г. приход в с. Новинском был закрыт, и о. Анатолий ушел один, оставив семью, чтобы не мешать детям устраивать свою жизнь из-за отца-служителя культа.
В 1936 г. он получил назначение в церковь Сретения господня в с. Солдога, Ивановская обл., Заволжский р-н. В с. Солдоге обновленцами был изгнан священник, но о. Анатолий отважился заменить его. Он понимал грозившую ему опасность, но был тверд на своем пути. Оставшись одна в с. Новинском, матушка Анна перебралась к нему в с. Солдогу. Они проживали в Солдоге в маленькой церковной сторожке. Каждый день о. Анатолий совершал в храме богослужение.
В начале осени 1936 года матушка Анна поехала в Кинешму, чтобы похлопотать о квартире сыну Дмитрию, в дороге сильно застудилась. 27 сентября 1936 г. она умерла. О. Анатолий похоронил супругу на кладбище в с. Солдоге около алтаря Сретенской церкви.

После смерти матушки Анны о. Анатолий ушел жить из церковной сторожки на квартиру в деревню. Сын хозяйки квартиры ярый активист не мог смириться с пребыванием в их доме священника и стал писать доносы на о. Анатолия.
26 октября 1937-го, Анатолия арестовали. При обыске были изъяты: паспорт серии ДНД № 6571119, выданный 16 марта 1937 г. в Наволоках и нательный крест. Содержался в Кинешемской тюрьме вместе с уголовниками, которым отдавал свою еду.
27 октября при допросе на вопрос: признаёт ли он, что занимался контрреволюционной деятельностью, отвечал: «Да, признаю, что я, Никольский Анатолий Дормидонтович, проповедуя религию и Евангелие Господа Иисуса Христа и Его Святых Апостолов среди населения, являюсь  Контрреволюционером и противником Советской власти, которую я не признаю».
В «Деле» А.Д. Никольского из показаний свидетелей ясно, в чём его обвиняли:
1. Считал, что в этих краях не надо сеять лён, т.к. он здесь плохо растёт.
2. Подвергал критике Положение о выборах в Верховный Совет СССР на основе Сталинской Конституции.
3. Сожалел об аресте Тухачевского и др. считал, что они заслуженные люди.
4. Считал, что в колхозе жить грешно, т.к. бывает промеж колхозников много склоки и ругани, что противоречит Божьему Писанию.
Эти мысли, возможно, были высказаны им в частных беседах, а использовали это для обвинения в создании кулацко-поповской контрреволюционной церковной группы, которая, якобы, на протяжении длительного промежутка времени проводила активную деятельность, направленную против политики ВКП(б) и Советской власти.
3 декабря  вынесен приговор: 5 человек получили 10 лет заключения, 1 человек – 8 лет.
Никольскому А.Д. – высшая мера наказания, расстрел.
16 декабря 1937 года приговор был приведён в исполнение. Место захоронения на сегодняшний день не установлено.

23 декабря 1991 года Анатолий Доримедонтович Никольский реабилитирован.

Дети:
44-22. Никольский Вениамин Анатольевич (06.10.1902 г.р.).
45-22. Никольская Хиония Анатольевна (16.04.1905 г.р.).
46-22. Никольский Владимир Анатольевич (03.06.1907/1908 г.р.)
47-22. Никольский Николай Анатольевич (20.07.1909 г.р.).
48-22. Никольский Алексей Анатольевич (1911-1913).
49-22. Никольская Галина Анатольевна (02.10.1914 г.р.).
50-22. Никольский Иоанн Анатольевич (20.01.1918/1920-е г.р.).
51-22. Никольский Дмитрий Анатольевич (1920-е г.р.).

23-12. Никольская Мария Доримедонтовна (09.02.1881 г.р.).
Замужем за псаломщиком с. Борщевка Богдановым.

Дети:
52-23. Богданова Валентина ХХХХХ.

24-12. Никольский Александр Дормидонтович (22.08.1886 г.р.).
1905 г.: «Дело по обвинению сына диакона с. Борщевки Нерехтского уезда [т.е. сына Никольского Доримедонта Никаноровича] Никольского А.Д. в распространении запрещенных прокламаций среди рабочих Кинешемского и Нерехтского уездов», 27 янв.-20 июня 1905 г.
В 1910 г. служил псаломщиком.
Уволен псаломщик церкви села Борщевка Нерехтского уезда А. Никольский 8 июня 1916 года.

25-12. Никольская Любовь Доримедонтовна (24.08.1889 г.р.).
В 1910 г. в браке не состояла и жила вместе с отцом.
Позднее была замужем за Вячеславом Ивановичем.


Седьмое поколение.

26-16. Никольский Серафим Николаевич (01.10.1905 г.р.).
В 1914-1915 гг. обучался в Парфеньевском приходском училище Кологривского уезда Костромской губернии.

27-17. Воскресенский(ая) ХХХХХ Михайлович(на) (1888/1889-1888/1889).

28-18. Благовещенский Александр Иванович (1893 г.р.).

29-18. Благовещенский Феодосий Иванович (1894-1901)

30-18. Благовещенский Николай Иванович (1894 г.р.)
Кадровый военный НКВД.

31-18. Благовещенский Сергей Иванович (ум в 1906 г.).

32-18. Благовещенская Анна Ивановна (01.07.1899 г.р.).

33-18. Благовещенский Василий Иванович (1900 г.р.).
 
34-18. Благовещенский Иван Иванович (1903-1941).
Пропал без вести в ноябре 1941 г., командир взвода, жил в Москве.

35-18. Благовещенский Константин Иванович (1904 г.р.).
Участник ВОВ, учитель в г. Судай Чухломского района.

36-18. Благовещенский Михаил Иванович (1907 г.р.).
Служил в Ленинграде, краснофлотец. В Москве (в Одинцово) в музейном комплексе «Дорога памяти» в парке Патриот информация о нём находится в шкафу 57, ящик 2.

37-18. Благовещенский Иосааф Иванович (1911 г.р.).
Утонул в озере в Чухломе.

38-21. Синицына Александра Павловна (1906 г.р.).

39-21. Синицына Зоя Павловна (1909 г.р.).

40-21. Синицына Елена Павловна (1911 г.р.).
Замужем за Услугиным.

41-21. Синицына Милитина Павловна (1914 г.р.).

42-21. Синицына Мария Павловна (1916 г.р.).
Замужем за Соболевым.

43-21. Синицына Людмила Павловна (1924 г.р.).

44-22. Никольский Вениамин Анатольевич (06.10.1902 г.р.).
Учился в Родниковской гимназии, в Нерехте. Работал на фабрике в Иванове, женился. Во время Великой Отечественной войны пел армейском хоре, а потом работал в Ивановской в филармонии.

Дети:
53-44. ХХХХХ ХХХХХ ХХХХХ.
54-44. ХХХХХ ХХХХХ ХХХХХ.
………….

45-22. Никольская Хиония Анатольевна (16.04.1905 г.р.).
Училась в Родниковской гимназии, затем средней школе, которую окончила в 1924 году. В 1931 году окончила курсы медицинских сестер и работала в Родниках. В этом же году вышла замуж за крестьянского сына из деревни Тростниково Ивана Николаевича Румянцева (ум. 26.09.1996).
Во время прохождения срочной службы его направили писарем в военкомат в Родники. Здесь же он и продолжал служить после окончания срочной службы. Здесь они и познакомились.
Молодому красноармейцу на службе было поставлено жёсткое условие: запрет всякого общения с родными жены. От Хионии Анатольевны тоже взяли такую  расписку. Каково было ей отказаться от своих близких! Они расписались в загсе чужого села, и Хиония обрекла себя на пожизненную муку совести. Ее муж был чудесным человеком. Он не один раз тайно сопровождал Хионию в Новинское для ее встреч с родными.
Хиония Анатольевна оставила работу и посвятила жизнь семье. Они с мужем прожили вместе 65 лет. Имея образование 9 классов, Иван Николаевич вышел с военной службы на пенсию в звании подполковника.

Дети:
55-45. Румянцева ХХХХХ Ивановна (умерла рано).
56-45. Румянцева Тамара Ивановна (1933 г.р.).
57-45. Румянцев ХХХХХ Иванович (умер рано).
58-45. Румянцев Станислав Иванович (28.09.1937 г.р.).
59-45. Румянцева Лидия Ивановна (1943 г.р.).

46-22. Никольский Владимир Анатольевич (03.06.1907/1908 г.р.)

Дети:
60-46. Никольский Сергей Владимирович.

47-22. Никольский Николай Анатольевич (20.07.1909 г.р.).

48-22. Никольский Алексей Анатольевич (1911-1913).

49-221. Никольская Галина Анатольевна (02.10.1914 г.р.).
Училась заочно и работала в школе. От перенапряжения попала в Костромскую психиатрическую больницу откуда уже больше не вышла.

50-22. Никольский Иоанн Анатольевич (20.01.1918/1920-е г.р.).

51-22. Никольский Дмитрий Анатольевич (1920-е г.р.).

52-23. Богданова Валентина ХХХХХ.

Дети:
61-52. ХХХХХ Станислав ХХХХХ.


Восьмое поколение.

53-44. ХХХХХ ХХХХХ ХХХХХ.

54-44. ХХХХХ ХХХХХ ХХХХХ.

55-45. Румянцева ХХХХХ Ивановна (умерла рано).
Родилась в Родниках.

56-45. Румянцева Тамара Ивановна (1933 г.р.) (ведет со мной переписку).
Замужем за Быстровым.

57-45. Румянцев ХХХХХ Иванович (умер рано).

58-45. Румянцев Станислав Иванович (28.09.1937 г.р.).
Родился в Ярославле.

59-45. Румянцева Лидия Ивановна (1943 г.р.).
Родилась в Переславле-Залесском.

60-46. Никольский Сергей Владимирович.
Жил в Вичуге.

Дети:
62-60. Никольская ХХХХХ Сергеевна.

61-52. ХХХХХ Станислав ХХХХХ.


Девятое поколение.

62-60. Никольская ХХХХХ Сергеевна.


Десятое поколение.

63-62. Сын.



Краткая поколенная роспись рода Никольских:

Первое поколение.
1. Михаил.

Второе поколение.
2-1. Иван Михайлов.

Третье поколение.
3-2. Катерина Иванова (1771-после 1815).
4-2. Михаил Иванов (1775-1813). Женат на Катерине Сергеевой (1777/1778 г.р.).

Четвертое поколение.
5-4. Никольский Иван Михайлович (1799 г.р.).
6-4. Никольский Никанор Михайлович (1808/1810 г.р.). Женат на Александре Егоровой (1815 г.р.).
7-4. Никольский Доримедонт Михайлович (1811 г.р.).

Пятое поколение.
8-6. Никольский Михаил Никанорович (1833/1835-1908). Женат на Анне Разумовской.
9-6. Никольский Иван Никанорович (1840 г.р.).
10-6. Никольский Никанор Никанорович (1842 г.р.).
11-6. Никольский Николай Никанорович (1847-26.07.1916).
12-6. Никольский Доримедонт Никанорович (1854/1855-после 1916). Женат на Синклитии Ивановой (1853 г.р.).

Шестое поколение.
13-8. Никольская Елизавета Михайловна (12.03.1859 г.р.). Замужем за чиновником Бережковским.
14-8. Никольский Михаил Михайлович (02.08.1861 г.). Женат первым браком на Александре (1868-28.03.1895). Женат вторым браком на Марии Владимировне Соболевой.
15-8. Никольская Александра Михайловна (18.07.1862 г.р.).
16-8. Никольский Николай Михайлович (02.02.1865 г.р.). Женат на Вере Николаевне Никольской (15.09.1869 г.р.).
17-8. Никольская Анна Михайловна (20.11.1867-1888/1889). Замужем Михаилом Федоровичем Воскресенским (архимандритом Макарием) (29.07.1866-13.05.1931).
18-8. Никольская Мария Михайловна (24.03.1873 г.р.). Замужем Иваном Александровичем Благовещенским (14.06.1869 г.р.).
19-8. Никольская Надежда Михайловна (видимо, умерла в младенчестве).
20-11. Никольский Сергей Николаевич (16.08.1881 г.р.).
21-12. Никольская Вера Доримедонтовна (06.08.1878 г.р.). Замужем за Синицыным.
22-12. Никольский Анатолий Доримедонтович (18.01.1880-16.12.1937). Женат на Анне Николаевне Оделевской (01.08.1883 г.р.).
23-12. Никольская Мария Доримедонтовна (09.02.1881 г.р.). Замужем за Богдановым.
24-12. Никольский Александр Дормидонтович (22.08.1886 г.р.).
25-12. Никольская Любовь Доримедонтовна (24.08.1889 г.р.). Замужем за Вячеславом Ивановичем.

Седьмое поколение.
26-16. Никольский Серафим Николаевич (01.10.1905 г.р.).
27-17. Воскресенский(ая) ХХХХХ Михайлович(на) (1888/1889-1888/1889).
28-18. Благовещенский Александр Иванович (1893 г.р.).
29-18. Благовещенский Феодосий Иванович (1894-1901)
30-18. Благовещенский Николай Иванович (1894 г.р.)
31-18. Благовещенский Сергей Иванович (ум в 1906 г.).
32-18. Благовещенская Анна Ивановна (01.07.1899 г.р.).
33-18. Благовещенский Василий Иванович (1900 г.р.).
34-18. Благовещенский Иван Иванович (1903-1941).
35-18. Благовещенский Константин Иванович (1904 г.р.).
36-18. Благовещенский Михаил Иванович (1907 г.р.).
37-18. Благовещенский Иосааф Иванович (1911 г.р.).
38-21. Синицына Александра Павловна (1906 г.р.).
39-21. Синицына Зоя Павловна (1909 г.р.).
40-21. Синицына Елена Павловна (1911 г.р.). Замужем за Услугиным.
41-21. Синицына Милитина Павловна (1914 г.р.).
42-21. Синицына Мария Павловна (1916 г.р.). Замужем за Соболевым.
43-21. Синицына Людмила Павловна (1924 г.р.).
44-22. Никольский Вениамин Анатольевич (06.10.1902 г.р.).
45-22. Никольская Хиония Анатольевна (16.04.1905 г.р.).
46-22. Никольский Владимир Анатольевич (03.06.1907/1908 г.р.)
47-22. Никольский Николай Анатольевич (20.07.1909 г.р.).
48-22. Никольский Алексей Анатольевич (1911-1913).
49-22. Никольская Галина Анатольевна (02.10.1914 г.р.).
50-22. Никольский Иоанн Анатольевич (20.01.1918/1920-е г.р.).
51-22. Никольский Дмитрий Анатольевич (1920-е г.р.).
52-23. Богданова Валентина ХХХХХ.

Восьмое поколение.
53-44. ХХХХХ ХХХХХ ХХХХХ.
54-44. ХХХХХ ХХХХХ ХХХХХ.
55-45. Румянцева ХХХХХ Ивановна (умерла рано).
56-45. Румянцева Тамара Ивановна (1933 г.р.).
57-45. Румянцев ХХХХХ Иванович (умер рано).
58-45. Румянцев Станислав Иванович (28.09.1937 г.р.).
59-45. Румянцева Лидия Ивановна (1943 г.р.).
60-46. Никольский Сергей Владимирович.
61-52. ХХХХХ Станислав ХХХХХ.

Девятое поколение.
62-60. Никольская ХХХХХ Сергеевна.

Десятое поколение.
63-62. Сын.




Полный материал "Никольские" с фото, сканами документов, ссылками на источники и о породнившихся с ними (по Костромской; Казанской и Симбирской губерниям) можно прочитать и скачать, пройдя по ссылкам:
https://disk.yandex.ru/d/gk2jmIeNB85Ieg
и
https://disk.yandex.ru/d/SmaCMGtDt0jbkQ




Используемые сокращения:
АУ ФСБ СО – Архивное управление ФСБ России по Смоленской области
ГАИО – Государственный архив Ивановской области
ГАКО – Государственный архив Костромской области
КЕВ – «Костромские епархиальные ведомости»
КосДС – Костромская духовная семинария
СЛОН – Соловецкий лагерь особого назначения
СПБ/СПб – Санкт-Петербург
ЦГА – Центральный государственный архив




Подготовил Войчук Андрей Григорьевич. Курск. 2023. voichuk2010@yandex.ru