Владимир Жаботинский. Глава 2. Прозрение

 
   Владимир Жаботинский был очень красивым молодым человеком, очень общительным. У него было много друзей  среди молодёжи Одессы. И взгляды были совершенно либеральные. Тогда для него не имело значения, кто по национальности его друзья.  Одессу  строили люди разных национальностей,  и ценности  были  общие. Владимир очень любил родной город, называл Одессу «Моя столица» и эту свою любовь выразил позже в книге «Пятеро» (Франция. 1936 год). Его друзья рассказывали, что когда Владимир выходил на Дерибасовскую, он обязательно поправлял галстук. В ранней молодости Владимир почти не задумывался над тем, что он еврей, над тем, в каком бесправном положении находятся евреи в царской России.
 
  Но в 1903 году произошёл страшный по своей жестокости Кишинёвский погром.  Волна погромов 1903-1905 годов  покатилась по другим городам и местечкам черты оседлости. Это было очень страшно и полностью изменило сознание Владимира Жаботинского. Тогда он впервые задумался над бесправным положением  евреев в царской России и  понял главное, что стало  смыслом его жизни – евреи должны создать собственное государство, которое  сможет оградить их от бесправия, защитить от погромов.
   В 1903 году  Владимира Жаботинского  послали в швейцарский город Базель  представителем на шестой всемирный конгресс  сионистов. По правилам делегатами конгресса могли быть люди не моложе 24 лет. Владимиру тогда ещё не было и 23-х. Но друзья помогли и он стал делегатом.  Там он познакомился с создателем учения о сионизме  Герцлем. На  повестке дня конгресса рассматривалось предложение британцев создать еврейское поселение в центре Африки, в Уганде. Палестина тогда находилась под властью Турецкого султаната. И вот Герцль высказал идею - Уганда сегодня вместо Иерусалима - неизвестно когда. Большинство участников конгресса согласились с доводами Герцля. Но оппозиция во главе с Хаимом Вейцманом были  против такого решения и вышли из зала конгресса. С ними был Владимир Жаботинский. 
 Идеи  о создании еврейского государства именно здесь, на Сионе, где евреи жили две тысячи лет назад, стали его идеями. Владимир Жаботинский со всей горячностью своей души решил продолжить дело, начатое Герцлем, и до конца своей короткой жизни делал всё возможное и невозможное для создания демократического еврейского государства.
 Герцль умер в 1904 году, и Жаботинский продолжил его дело. Он написал, что могила Герцля обязательно будет перенесена в Иерусалим, когда там будет государство для евреев всего мира. То же самое он написал и в своём завещании в 1939 году. Это было выполнено только в 1964 году.
 В том же 1903 году Владимир Жаботинский написал статью "О национальном воспитании", каждая строчка которой проникнута болью за свой народ, живущий в бесправии и темноте. Вот что говорится в этой статье: "Нельзя больше так жить, как мы живём! Мы жалуемся на то, что нас презирают, а сами себя почти презираем. И это не мудрено, если подумать, что еврей, воспитанный по-нынешнему, знает о еврействе, т.е. о самом себе, только то, что видит вокруг, то есть картину, не могущую польстить чувству национального достоинства. Если бы ему была известна колоссальная летопись еврейского величия и еврейского скитания, он мог бы почувствовать, сколько благородных сил кроется в этом маленьком, но непобедимом племени, и ощутил бы гордость, и приучился бы радоваться при мысли, что он еврей. И тогда все неприятности еврейского существования показались бы ему гораздо легче, потому что терпеть неприятности за нечто любимое гораздо легче,  нежели за  нечто ненавистное или почти ненавистное".
 Так жили евреи в царской России, страдая от антисемитизма и бесправия. Но, к сожалению, антисемитизм на государственном уровне процветал в СССР , начиная с 1947 года и позже. Уже не было "черты оседлости", но был негласный запрет на поступление еврейской молодёжи в университеты и медицинские институты, получать ту профессию, о которой мечталось с детства. По этой причине и в царской России, и в СССР происходила ассимиляция. Евреи старались изменить фамилию, забыть язык своих родителей и прародителей.