Птицыны

ПТИЦЫНЫ (к Соболевым, Воскресенским)


ШТРИХИ РОДОСЛОВНОЙ



Первое поколение.

1. Яков.

Дети:
2-1. Василий Яковлевич (Яковлевов)


Второе поколение.

2-1. Василий Яковлевов (Яковлевич). Из-за плохой сохранности документа читается только окончание «л?вов» вместо «Яковлевов» (см. сноску внизу страницы). По этой причине в отдельных документах упоминается как «Василий Львов».
Дьячок Введенской церкви с. Введенское, что на Виге, Чухломского уезда.
«…Корни священнической династии Птицыных берут начало в селе Введенском. Глава рода Василий Яковлевич Птицын служил во Введенском храме с 1800 года, с момента его строительства, и до самой кончины...».

Дети:
3-2. Птицын Василий Васильевич (ок. 1820 г.р.).
4-2. Птицын Константин Васильевич (1825-26.03.1899).


Третье поколение.

3-2. Птицын Василий Васильевич (ок. 1820 г.р.).
«Год 1830
Училище Галич, приходское
Уровень (отделение/класс/другое) 2 класс, № 40
Имя Василий
Фамилия Птицын
Возраст 10 лет
С какого года обучается 1827
Отец: Василий Львов  - дьячек
Место служения отца (ДП, округа, уезд, село) Галичское ДП, Введенская церковь, Введенское на Виге».

4-2. Птицын Константин Васильевич (1825-26.03.1899).
«Год 1842
Училище Кострома, КДС
Уровень (отделение/класс/другое) низшее 1 класс, № 57.
Имя Константин
Фамилия Птицын
Возраст 18 лет
С какого года обучается 1840
Отец: Василий Львов  - умерший дьячек
Место служения отца (ДП, округа, уезд, село) Галичский уезд, Введенская церковь, Введенское на Вексе ».

Окончил КосДС в 1846 г. С 1848 г. диакон, с 1866 г. священник Преображенского собора г. Чухломы.
Протоиерей. Похоронен по разрешению консистории в ограде собора. 
Женат на Ефроксии (Евпраксии) Мироновне (Ивановне ) (ум. в 1904 г.).

1871. Чухломы города Преображенский собор. Священник Константин Птицын, 45 лет от роду. Посвящен в сан 10.07.1866. учитель приходского училища с 15.03.1855. Депутат с 16.05.1867.
1879. Птицын Константин Васильевич, 2-й священник, г. Чухлома, Преображенский собор, Чухломский 2-й благочиннический округ.
Константин Васильевич Птицын (1824-1899) был сыном причетника Введенской церкви на Виге села Введенского Чухломского уезда Василия Львова  (ок. 1800-?), выпускником Галичского духовного училища Костромской епархии (1840) и Костромской духовной семинарии (1846), затем дьяконом (1848-1866) и священником (1866-1899) чухломского Спасо-Преобра-женского собора и учителем чухломских приходских мужского (1855) и женского (1861) училищ и законоучителем нижних чинов Чухломской воинской команды (1871), а также депутатом от духовного ведомства чухломских городской думы и уездного земского собрания (1867).
1888. «Чухломское городское общество вместе с чухломским земством еще 7 лет назад имело желание устроить богадельный дом для призрения бедных и престарелых старцев обоего пола и тогда же предложило на средства земства и города иметь в этом доме по пяти кроватей.
Днем для освящения избрано было 30 августа, как день тезоименитства благополучно царствующего Государя Императора, и заблаговременно приглашено было к участию в освящении все городское духовенство.
По окончании освящения дома, духовенство с крестами, хоругвями и святыми иконами, при колокольном звоне, с пением догматиков возвратилось в храм. Много народа сопровождало и обратное шествие. На лицах всех участников торжества видимо отражалась радость об успешном окончании такого благодетельного учреждения. Радовались приюту уже поступившие в оный старцы; но особенно радовались устроители доселе небывалого в нашем городе учреждения. А представитель города свою радость по случаю осуществления своего желания захотел разделить со всеми сотрудниками. Для сего он пригласил к себе в дом все участвовавшее в освящении дома духовенство и всех благотворителей и предложил им радушную трапезу, за которой, по возглашении тоста за благотворителей, священником собора о. К. Птицыным сказана была речь…
«Сегодня мы, празднуя день тезоименитства возлюбленного нашего Монарха, празднуем и открытие дома для успокоения меньших братий, и, при содействии Св. Духа, дом торжественно освящен собором священнослужителей в дом «богадельни».
Дом богадельни, т.е. дом, построенный, выражаясь древнеславянским языком – Бога для, или для Бога. Какое счастье человеку устроить что-либо для Бога! Конечно, Бог, владеющий вселенною, не имеет нужды в человеческих постройках для Себя. Но Он божественным своим учением, побуждая нас для дела человеколюбия, открывает часть завесы, закрывающей от нас будущее, когда на страшном суде своем изречет вслух всего мира и ангелов исполнителям Его заповедей: приидите благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие (МФ. ХХV, 34). Кто это благословенные, вводимые в царство небесное? За что сделались они достойными столь высокой награды? Это люди человеколюбивые, удостоились они награды за дела милосердия. Они напитали алчущих, напоили жаждущих, успокоили страпных и позаботились о неимущих крова. И чтобы не трудно было поверить, что за столь невеликие дела можно получить столь великую награду, то Господь объявляет, что бедствующие люди суть Его меньшие братья, и что служащие им служат Ему Самому: понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе (-40). Значит этими божественными словами Господь научает нас, что всякую милость, оказанную нами меньшим нашим братьям, Он принимает так, как будто бы она была оказана Ему Самому; Он будет к нам столь же милостив, как мы бываем милостивы сами к нашим беднякам.
Если чаша воды, поданная сострадательною рукою во имя И. Христа, не лишается награды от Него; если и малая милость, и помощь, оказанная меньшим нашим братьям, в будущем вознаградится сторицею, то как дорого оценится тогда такое богоугодное дело милосердия и сострадания к ближним, как устройство богоугодного заведения, как освященная ныне богадельня, где найдут успокоение не один, но многие престарелые и дряхлые наши о Христе братья. Отныне они, не имеющие, где главы преклонить, жить будут в покое и тепле и безбедно проводить остаток дней своих; не имеющие насущного хлеба назавтра будут иметь готовую пищу и все необходимое для жизни.
Учредители и строители богадельни не удовлетворились еще доставлением беднякам бесприютным устройством покойного жилища, нет, они позаботились и о душах их. Они приготовляют близкое в том же доме прибежище для духовной жизни и духовного врачевства. Строители богадельни поняли, что для призреваемых необходимо и место молитвы, куда бы могли они приходить и изливать старческие молитвы перед Господом за своих благодетелей и за себя самих, не затрудняясь дальним расстоянием от места своего жительства. А потому предположено устроить при богадельне церковь в честь Скорбящей Божией Матери, место которой и благословлено рукою Архипастыря – Ангела Костромской церкви Преосвященного Александра. Церковь устрояется так, что святыня сохранит подобающую неприкосновенность. И можно надеяться, зная твердую и не уступающую ни перед какими преградами решимость главного строителя и учредителя богадельни, что при помощи Божией и это предположение осуществится. Тогда-то меньшие наши братья будут проводить остаток дней своих в молитве, под благодатным осенением Царицы Небесной, благословляя и молясь о здравии и благопоспешестве своих благодетелей.
Но кто же, достопочтеннейшее собрание, кто учредители этого богоугодного заведения, небывалого доселе в нашем городе? Кто первый положил краеугольный камень в основание и привел к окончательному устройству во всем частям богадельню? И без нашего наименования главного учредителя и строителя заведения каждый из присутствующих здесь знает. Это представитель здешнего общества досточтимый Иван Иванович Июдин. Его старанием, заботами, трудами и отчасти средствами устроено это богоугодное заведение. Забывая собственные свои дела, с немалым их опущением и уроном, Иван Иванович предпринимает дальний путь в города для отыскания средств к построению богадельни: находит благотворителей, располагает их к пожертвованиям и строит богадельный дом, несмотря на пререкания и «за» и «против» постройки дома. Иван Иванович сумел найти благонамеренного и добросовестного себе помощника в построении, именно: здешнего гражданина Ивана Ивановича Быкова, который своим старанием, ежедневным посещением работ в богадельне, в течение многих годов усердно исполнял предначертания учредителя заведения. Иван Иванович Июдин своим влиянием сумел найти и расположить и главного жертвователя в богадельню, боюсь наименовать это лицо, чтобы не оскорбить христианскую скромность его; но имя главного жертвователя всем гражданам известно, и оно увековечено в богадельне. Иван Иванович Июдин приглашает к пожертвованиям и Чухломское земство, радушно согласившееся на жертвы и Чухломское мещанское общество, с готовностью откликнувшееся на предложение представителя общества; он же находит попечителей богадельни, изъявивших готовность посвятить свои труды и состояние на благоустройство и успокоение меньших наших братий; одним словом – все он… везде он!
Что же сказать служителю алтаря в назидание вам, начинателю, совершителю, покровителям, споспешествователям к устроению дома человеколюбия и благочестия? Пусть приветствует всех вас не просто слово человеческое, которое может подлежать подозрению в ласкательстве, лести или сомнению в безошибочности, пусть послужит в назидание слово верное – слово Божие: Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит его Господь (Пс. 40, 2, 3); Милуяй нища взаим дает Богу (Прит. 19, 17).
И если бы мы здесь, среди нас, видели теперь призреваемых в богадельне, то я бы во главе их, среди их, тебе, Иван Иванович, твоему поспешнику, главному благодетелю в устроении богадельни – всем вам воздал бы низкий поклон до земли».

1898. «Пятидесятилетний юбилей священника Константина Птцына.
28 ноября 1898 г. духовенство и граждане города Чухломы чествовали с разрешения Преосвященнейшего Виссариона, епископа Костромского и Галичского, священника Чухломского Преображенского собора Константина Васильевича Птицына, по случаю исполнившегося в этот день 50-летия служения его в священном сане при семь соборе. Юбиляр, сын псаломщика, в 1848 г. был посвящен, по окончании курса в духовной семинарии, в сан диакона к Чухломскому собору, где сначала в сем сане и затем в сане священника прослужил беспорочно 50 лет, исполняя в то же время многие и другие обязанности. Своим усердием к службе, всегдашним благоговейным совершением церковного богослужения и приходских треб, своим смирением, кротостью и незлобием о. Константин снискал глубокую любовь граждан г. Чухломы и духовенства 1-го Чухломского округа, имеющего его около 15 лет своим духовником. Движимые сею любовью к нему, духовенство и граждане ходатайствовали пред Преосвященнейшим епископом Виссарионом о разрешении ознаменовать день юбилея особым церковным торжеством, с поднесением юбиляру драгоценного наперсного креста. Архипастырь, разрешая празднование юбилея, поздравил о. Константина „с юбилеем пятидесятилетней службы, с благоволением к нему прихожан, знаменуемым поднесением ему драгоценного наперсного креста» и призывал на него благословение Божие, причем препроводил юбиляру в дар две книги своего составления с своею на оных надписью. Такое внимание Владыки умилило до слез старца-юбиляра.
Торжество празднования началось всенощным. бдением в Чухломском соборе, которое совершал сам юбиляр; затем в 9 час. утра 28 ноября начался благовест к литургии. В собор собралось духовенство и граждане для встречи юбиляра. Встретив его при главных входных дверях, о. протоиерей Николай Соболев прочел во всеуслышание прошение духовенства о разрешении чествования и резолюцию Владыки, а духовный отец юбиляра свящ. Михаил Никольский приветствовал его задушевною речью. Затем, при пении «Достойно есть» юбиляр поправился к главному соборному алтарю. Пред амвоном городской голова Ив. Ив. Июдин поднес ему в футляре от граждан массивный наперсный крест, украшенный драгоценными камнями, и от лица граждан приветствовал его при этом краткою, задушевною речью. Юбиляр был глубоко тронуть и благодарил граждан прочувствованною речью. Литургию совершал юбиляр, в сослужении 5-ти священников. По окончании литургии, начался благодарственный молебен Господу Богу, па который вышли настоятель Чухломского Авраамиева монастыря архимандрит Платон, о. протоиерей Николай Соболев, о. благочинный 1-го Чухломского округа Георгий Соколов и 13 священников. Пред началом молебна о. протоиерей Соболев и о. благочинный Соколов поднесли о. Константину св. икону Преображения Господня в серебряной, вызолоченной ризе от лица городского духовенства и духовенства 1-го Чухломского благочиннического округа, причем произнесли речи, в которых охарактеризовали личность юбиляра, как пастыря. О. протоиерей, между прочим, говорил почтенному о. юбиляру: «...Двадцать лет уже исполняется, как я служу в семь храме вместе с тобою, дорогой собрать мой, и не обинуясь могу свидетельствовать, что ты доселе, не смотря на преклонность лет, пастырь ревностный, служитель усердный и благоговейный, сотрудник любвеобильный и мирный, и что только при таких сотрудниках, как ты и можно было достигнуть такого единодушия, мира и любви, какие царят в нашем соборном братстве. Итак, по достоинству своему ты видишь настоящий знаменательный для тебя день! Это награда тебе от Господа за труды твои!..» За о. протоиереем приветствовал юбиляра о. благочинный 1-го Чухломского округа священник Георгий Соколов, который, между прочим, сказал о. юбиляру: «...Ты около 15-ти лет состоишь духовым отцом духовых лиц г. Чухломы и Чухломского 1-го округа. Нелицемерно могу сказать, что ты совершенно внимательно проходишь сие многотрудное служение. С какою тщательностью, с каким терпением, с какою любовью и благожеланием ты совершаешь таинство исповеди таких лиц, которым самим дано право врачевать болящих душей! И сам я испытал неоднократно и от других слыхал, что ты всегда благосклонно и вполне благодушно приемлешь обращающихся к тебе для духовного врачевания. Не редко мне приходилось беспокоить тебя для очищения своей смущенной совести в такое время, когда для тебя требовался покой, необходимый после дневных трудов для подкрепления старческих сил твоих. Всегда ты принимал с полною охотою, не выронив даже ни одного намека на неблаговременность такого требования. А при совершении исповеди сколько высказываешь внимания и попечения, чтобы не остался на душе исповедующегося какой-либо грех неоткрытым по забвению или ложной стыдливости, предлагая для сего многоразличные напоминания и сопровождая надлежащим вразумлением глубоконазидательным. Потому, выходя от тебя после исповеди, чувствуешь себя не только обновленным, но глубоко благодарным к Преблагому Богу и тебе, Его свидетелю нашего покаяния за твою внимательность к нашим душевным недугам...» За этими речами настоятель Авраамиевского монастыря преподнес юбиляру, в благословение от братии монастыря, икону преподобного Авраамия, Городецкого чудотворца.
Таким выражением любви юбиляр был растроган до слез и отвечал на каждое приветствие словом благодарности. Молебен закончился произнесением многолетий Царствующему Дому, Святейшему Синоду, Преосвященнейшему Епископу Виссариону и виновнику торжества, почтеннейшему юбиляру. После церковного торжества юбиляр при колокольном звоне и в сопровождении духовных лиц и представителей городских сословий, направился в свой дом, где был встречен женою и детьми с хлебом, а певчие встретили пением концерта «Боже ущедри …» после пения коего приветствовал его от лица домочадцев прочувствованною речью сын его священник Николай Птицын. Ко дню юбилея и в самый день торжества о. Константин получил от знающих его много приветственных писем и телеграмм. Духовный же отец его священник Михаил Никольский, служивший вместе с юбиляром в соборе около 40 лет, на память преподнес ему поручи и при этом приветствовал его нижеследующими стихами:
«Ваше Высокоблагословение, достоуважаемый отец Константин Васильевич!

С юбилеем Вашей службы
Церкви Божьей поздравляю,
И с любовью Вашу дружбу
Я при сем воспоминаю.

Вы меня дарили ею
Неизменно сорок лет,
И за то в день юбилея
Мой сердечный Вам привет.
С пожеланьем многих лет.

Дар хоть малый,
Но священный, Вам с почтеньем приношу,
И принять сей дар смиренный
Всеусердно Вас прошу.

Надевая при служенье
Вещь священную сию,
Вспомяните на моленье
Душу грешную мою,

Бог же в жизни сей конечной
За труды й за смиренство
Да помянет в Царстве вечном
Ваше честное священство». 

Размещенную выше заметку опубликовал сын юбиляра благочинный священник Николай Птицын.
 
Членский взнос в 1899 г. в пользу Костромского комитета Православного миссионерского общества внес действительный член священник Преображенского собора г. Чухломы Птицын Константин.
Птицын Константин Васильевич умер 26.03.1899.
«Особо хочется рассказать и о Константине Васильевиче Птицыне, потомки которого в настоящее время живут в с. Серапиха. В ноябре 1898 года он отметил 50-летний юбилей служения в Преображенском соборе сначала в сане дьякона, затем священника. При пении хора «Достойно есть» перед амвоном городской голова Иван Иванович Июдин и горожане подарили отцу Константину массивный наперсный крест. Получил юбиляр и другие ценные подношения от многочисленной родни, близких друзей и уездного духовенства. 26 марта 1899 года отец Константин умер. За свои заслуги похоронен батюшка в ограде собора, а священником стал его сын Николай Константинович Птицын».
1899. По определению Святейшего Синода от 7/12 июля 1899 г. за № 2669 (Указ Св. Синода от 31 июля 1899 г. за № 4667) назначена пенсия… вдове священника Чухломского Преображенского собора Евпраксии Птицыной по 65 руб. в год с 26 марта 1899 г. из Чухломского казначейства.
Подробности о составе семьи Константина Васильевича можно найти в клировых ведомостях ГАКО. Ф. 130. Оп. 9. Д. 2028. Л.7об-8 и 15об-17.

Дети:
5-4. Птицына Настасья (Анастасия) Константиновна (ок. 1850-1937).
6-4. Птицына Ольга Константиновна (ум. в 1920 г.).
7-4. Птицын Василий Константинович (умер в 25 лет).
8-4. Птицын Иван Константинович (ок. 1864 г.р.).
9-4. Птицына Мария Константиновна (09.12.1865 г.р.).
10-4. Птицын Николай Константинович (28.06(07).1867-10.1925).
11-4. Птицын Константин Константинович.


Четвертое поколение.

5-4. Птицына Настасья (Анастасия) Константиновна (ок. 1850-1937).
Замуж не выходила.
1908. Костромское епархиальное попечительство о бедных духовного звания в 1908 г. выдало денежное пособие дочери умершего св. Чухломского Преображенского собора девице Анастасии Кон. Птицыной, 58 лет [т.е. ок. 1850 г.р.] в размере 15 руб.

6-4. Птицына Ольга Константиновна (ум. в 1920 г.).
1896 г. Чухломский уезд. Учительница Бореевского земского училища Ольга Константиновна Птицына.
1898 г. Чухломский уезд. Учительница Бореевского земского училища Ольга Константиновна Птицына.

7-4. Птицын Василий Константинович (умер в 25 лет).

8-4. Птицын Иван Константинович (ок. 1864 г.р.).
Псаломщик Преображенской церкви с. Серапиха Чухломского уезда.
Женат на Елизавете Дмитриевне Сипягиной (из дворянского рода).

1896 г. Чухломский уезд. Начальник тюрьмы Иван Константинович Птицын. 
1896 г. г. Чухлома. Заведующая женским училищем Елизавета Дмитриевна Птицына. 
1898 г. г. Чухлома. Заведующая женским училищем Елизавета Дмитриевна Птицына.
1912. Перемещен псаломщик с. Великая Пустынь Чухломского уезда Иван Птицын в с. Серапиха того же уезда 24 апреля 1912 г. 

 «…В июне 1912 года, будучи 48 лет от роду… Иван Константинович Птицын поступил сюда  псаломщиком, а жена Елизавета Дмитриевна (из дворянского рода Сипягиных) стала учительницей Серапихской церковно-приходской школы. Обвенчались они еще в 1885 году в чухломском Преображенском соборе, где отец Ивана Константин Васильевич Птицын служил протоиереем. После свадьбы Иван Константинович определился на должность начальника тюремного замка, а Елизавета Дмитриевна продолжала учительствовать в Чухломском женском двухклассном училище. Все их 10 детей родились в Чухломе, но в живых осталось пятеро. Младший же брат Ивана, Николай Константинович Птицын, заняв место отца, стал протоиереем Преображенского собора и в 1925 году умер в тюрьме, арестованный за принадлежность к «Монархическому союзу русского народа». Надо заметить, что корни священнической династии Птицыных берут начало в селе Введенском. Глава рода Василий Яковлевич Птицын служил во Введенском храме с 1800 года, с момента его строительства, и до самой кончины. Ивану Константиновичу он приходился дедом, а братьям Птицыным – прадедом...».

Дети:
12-8. Птицын(а) ХХХХХ Иванович(на).
13-8. Птицын(а) ХХХХХ Иванович(на).
14-8. Птицын Николай Иванович (1890 г.р.).
15-8. Птицына Вета (Елизавета) Ивановна (1892 г.р.).
16-8. Птицын(а) ХХХХХ Иванович(на).
17-8. Птицын(а) ХХХХХ Иванович(на).
18-8. Птицын Иван Иванович (10.11.1898 г.р.).
19-8. Птицын(а) ХХХХХ Иванович(на).
20-8. Птицын Серафим Иванович (1903-1983).
21-8. Птицын Константин Иванович (1908 г.р.).

9-4. Птицына Мария Константиновна (09.12.1865-умерла в период с 1895 по 1902 г.).
Вышла замуж за потомственного дворянина, учителя г. Чухломы, с. Васьковка и с. Введенское Михаила Николаевича Соболева (03.06.1862-после 1908).
Его отец – Соболев Николай Антонович (01.11.1827/04.02.1828-03/04.07.1912), протоиерей, благочинный Костромской епархии по г. Чухломе и уезду, настоятель Чухломского Преображенского собора, председатель Чухломского уездного отделения епархиального училищного совета. Мать – Анна Ивановна Федоровская (1832-15.01.1907), дочь протоиерея Богородицкой церкви с. Бушнева.
1883. В Чухломском уезде в пяти школах учителями состояли светские лица, имеющие право на звание учителей… Васьковской церковно-приходской школы – Михаил Соболев, который отличался особым усердием в занятиях, проводя их с 1883 года.
1883-1893. Из отчета Костромского епархиального училищного совета за 1892/3 учебный год следует, что по Чухломскому уезду учителем Васьковской школы с 1883 года состоял Михаил Соболев (светское лицо), имеющий право на звание учителя, окончивший курс учительской семинарии. Он отличался особым усердием в занятиях. 
1890. В состав комиссии, составленной епархиальным Училищным Советом в 1890 году для производства испытаний ученикам церковно-приходских школ, желающих воспользоваться льготой, установленной п. 4 ст. 56 устава о воинской повинности, дающей право на сокращенный срок службы, и получить надлежащее свидетельство на означенную льготу, включен по Васьковской церковно-приходской школе Чухломского 4 округа третьим членом экзаменационной комиссии учитель Васьковской церковно-приходской школы М. Соболев.
1892. В состав комиссии, составленной епархиальным Училищным Советом для производства в 1891/92 учебном году испытаний ученикам церковно-приходских школ Костромской епархии, желающим получить свидетельство на право пользования льготой, установленной п. 4 ст. 56 устава о воинской повинности, дающей право на сокращенный срок службы, включен по Николо-Каликинской и Троицкой, что у Голов, церковно-приходским школам Чухломского 4 округа вторым членом экзаменационной комиссии учитель Васьковской церковно-приходской школы М. Соболев.
1898. Учитель Воскресенско-Глазуновской в с. Глазуново Чухломского уезда церковно-приходской школы Михаил Николаевич Соболев.
1898. В состав экзаменационной комиссии для проведения испытаний при окончании 1897/8 учебного года ученикам церковных школ Костромской епархии, желающим воспользоваться льготой, установленной п. 4 ст. 56 устава о воинской повинности, дающей право на сокращенный срок службы, включен по Спасо-Глазуновской церковно-приходской школе Чухломского уезда членом комиссии учитель Глазуновской церковно-приходской школы М. Соболев.
1898. Чухломский уезд. Учитель Просековского земского училища Михаил Николаевич Соболев.
1898. Учитель Воскресенско-Глазуновской в с. Глазуново Чухломского уезда церковно-приходской школы Михаил Николаевич Соболев.
1901. Чухломский уезд. Учитель Введенского земского училища Михаил Николаевич Соболев.
1906. Учитель соборной церковно-приходской школы г. Чухломы М. Соболев окончил курс учительской семинарии, получает в год 240 руб. жалованья из средств казны.
30 августа 1906 г. было образовано общество взаимопомощи учащим и учившим в церковных школах Костромской епархии. В состав его действительных членов вошел учитель Чухломской соборной школы М. Соболев, внесший в фонд общества – 3 руб.
В 1908 г. получил пособие от Общества взаимопомощи учащим и учившим в церковных школах Костромской епархии Соболев Михаил, бывший учитель школы соборной церкви г. Чухломы в размере 15 руб.
Мария Константиновна рано умерла, оставив мужу двоих детей.
Во втором браке Соболев Михаил Николаевич женат на Александре Ивановне Ковалевой.

Дети от первого брака Михаила Николаевича Соболева:
22-9(1). Соболев Константин Михайлович (14.06.1886 г.р.).
23-9(1). Соболев Владимир Михайлович (03.07.1888 г.р.).
24-9(1). Соболева Ольга Михайловна (24.06.1895 г.р.).
Дети от второго брака Михаила Николаевича Соболева:
25-9(2). Соболева Фаина Михайловна (01.05.1903 г.р.).
26-9(2). Соболев Владимир Михайлович.

10-4. Птицын Николай Константинович (28.06(07).1867-10.1925).
Запись о рождении Николая.
«№ 21. 28 (30) июля 1867. Николай
Р: Чухломского Преображенского Собора Священник Константин Васильев Птицын и законная жена его Евпраксия Иванова, оба православные.
В: студент С.Петербургской Императорской Медицинской Академии Иван Николаев Шевелев и жена Коллежского Секретаря проживающая в Костроме Анна Иванова Травина
Крестили: Протоиерей Иаков Махровский с диаконом Петром Андронниковым и причетником Петром Ивановым».

Окончил КосДС в 1889 г. С 1890 г. священник Богословской церкви с. Яхнобол Галичского уезда. Благочинный. С 1894 г. священник, с 1911 г. и в 1918 г. протоиерей Преображенского собора г. Чухломы. С апреля 1916 г. депутат от духовенства в Чухломскую городскую думу. В 1924 г. священник в Чухломе. Лишен избирательных прав.

Из клировых ведомостей:
«Протоиерей Николай Константинов Птицын, от роду имеет 51 г, родился 1867 г. Июня 28 дня …
Получил образование в Костромской дух. Семинарии и окончил полный курс с аттестатом 1-го разряда со званием студента семинарии в 1889 г.
Преосвященным Августином Епископом Костр. и Галич. определен во священники к Богословск. Церкви с. Яхноболя Галич. у. и посвящен в сей сан им же – 30 августа 1890.
По представлению Инспектора Нар. Уч. Галич. у. назначен Епар. Начальством быть законоучителем Яхнобольского Земского училища – 1892.
Указом Кост. Дух. Консистории за №11491 назначен депутатом по следственным делам по 5-му Гал. Благочинническому Округу – 28 февр. 1896.
Указом той же консистории за № 2959 назначен на должность благочинного по 5 Галичскому Округу и проходил эту должность до своего перемещения к Чухломскому Собору – 8 дек. 1896.
По избранию духовенства 5 Галич. округа и с утверждения Еп. Нач. состоял депутатом на училищном и Епарх. …
В семействе у него: жена Ольга Федорова, дочь священника Введенск. ц. что на Виге Чух. У. Феодора Воскресенского, род. 1871, июля 10.
Дети их:
1, Иоанн (оставлено место, но ничего не вписано про него)
2, Надежда р. 1892 Авг.19 д., в замужестве за Священ. Введенской церкви, что на Виге Чух.у. Николаем Наградовым
3, Александр род. 1895, фев. 8 д., состоит священ. Введенск.ц. что на Виге Чух.у.
4, Варвара р.1897 в замужестве за священником села Шартановым(?) Иоанном Лилиевым(?)
5, Константин род. 1899 апр. 11 д.
6, Серафима род. 1903 г. Сент. 1 д.
7, Алексей род. 1905 марта 15 д.
8, Юлия 1906 Июля 15 дня
9, Петр род. 1907 Июля 27 д.
10, Екатерина род.1909 г. Окт. 23 дня».

«После окончания Костромской духовной семинарии обвенчался Николай Птицын с Ольгой Федоровной Воскресенской (10.07.1871-1949) – племянницей протоиерея собора  Николая Антоновича Соболева, дочерью священника  с. Введенское.
Ольга Федоровна обучалась в Чухломском двухклассном училище. Жила в г. Чухломе. Венчание состоялось 19.07.1890 (другую информацию см. ниже).
В конце жизни Ольга Федоровна жила в Ленинграде сначала у сына Ивана, затем у дочери Вари.
Запись о браке Николая Птицына с Ольгой Федоровной Воскресенской 19 августа 1890 года.

1890. Определен на священническое место студент семинарии Николай Птицын в село Яхнобль Галичского уезда (по сведениям из Костромской духовной консистории от 25 сентября 1890 г.).
1890. Рукоположен во священника студент семинарии Николай Птицын в село Яхнобль Галичского уезда (по сведениям из Костромской духовной консистории от 25 сентября 1890 года).
1890. Птицын Николай Константинович, с 25 сентября 1890 г. священник Богословской церкви села Яхнобол Галичского 5 благочиннического округа.

1898. Пятидесятилетний юбилей священника Константина Птицына.
Описание празднования 28 ноября 1898 года в Преображенском соборе города Чухломы 50-летия служения в священном сане клирика собора священника Константина Птицына.
Священник Константин Птицын, сын псаломщика, окончил Костромскую духовную семинарию, диакон (с 1848 года), затем священник чухломского Преображенского собора, на протяжении около 15 лет – духовник 1-го Чухломского округа.
Приводятся тексты: слово протоиерея собора Николая Соболева (фрагмент) и слово благочинного 1-го Чухломского округа священника Георгия Соколова – на молебне после литургии 28 ноября; поздравительные стихи священника Михаила Никольского – на чествовании юбиляра в его доме.
Автор статьи – сын юбиляра благочинный священник Николай Птицын.

1899. «Пятидесятилетний юбилей священнослужения прот. Чухломского Преображенского собора Николая Соболева.
1-го ноября в г. Чухломе праздновался юбилей 50-летнего служения в священном сане маститого протоиерея Чухломского собора – о. Николая Антоновича Соболева. По звону колокола прибыл в храм о протоиерей и в притворе с честью был встречен всеми, собравшимися на торжество, священниками, а по вступлении в храм, он был приветствован краткою речью соборным священником о. Н.К. Птицыным, который обратил его внимание на множество народа, собравшегося для молитвы о нем. Ответив на это приветствие кратким словом благодарности, юбиляр, при пении «Достойно есть», проследовал к царским вратам и вместе с готовящимися к служению 10 священниками прочел входные молитвы.
В заключение, была открыта подписка на учреждение стипендии имени о. протоиерея Соболева в одном из начальных народных училищ Чухломского уезда».

1901. Законоучитель Соборной в г. Чухломе церковно-приходской школы священник Николай Константинович Птицын.
1901. В состав членов экзаменационных комиссий Михайловской и Рамешской церковно-приходских школ Чухломского уезда для производства испытаний ученикам при окончании 1900-1901 учебного года на льготу, установленную п. 4 ст. 56 Устава о воинской повинности, назначен законоучитель Чухломской соборной церковно-приходской школы священник Н. Птицын.
1904. Наградные списки по Костромской-Курской епархиям (1850-1917) Список лиц духовного звания, представляемых по Костромской епархии в 1904 году… к благословению Святейшего Синода с грамотой… 2. Чухломского собора священник Николай Птицын. 
1907. От действительного члена православного миссионерского общества по Костромскому комитету священника Птицына Николая, Чухломского Преображенского собора в 1907 г. поступил членский взнос не менее 3 руб.
1910. Священник Чухломского собора Николай Птицын назначен настоятелем того же собора 18 февраля 1910 г.
1910. Птицын Николай Константинович, священник, г. Чухлома, Преображенский собор, Чухломский 1 благочиннический округ. 
1911. Чухломский уезд. Законоучитель Алешковского земского училища священник Николай Константинович Птицын.
1912. Из журналов Костромского Епархиального сезда духовенства 1912 г., заслушавшего доклад управления свечного завода о представлении залогов комиссионерами, усматривается, что комиссионер г. Чухломы протоиерей Николай Птицын отправляет свои обязанности без залога, а также не всегда исправен в продаже церковных продуктов, залога внести не может. В виду вышеизложенного комиссия предложила заменить его новым комиссионером с залогом. Съезд постановил согласиться с мнением комиссии. 
1912. «Заштатный протоиерей Чухломского преображенского собора Николай Антонович Соболев. (Некролог).
Рано утром 4-го июля редкие – заунывные удары соборного колокола возвестили гражданам г. Чухломы о кончине бывшего о. настоятеля собора, любимого и уважаемого всеми протоиерея Николая Антоновича Соболева, на 85-м году его жизни.
Вынос и погребение почившего торжественно совершено было всем городским духовенством, при участии о. казначея Авраамиевского монастыря и многих родственников, при многолюдном стечении народа. Глубоко прочувствованные речи сказаны были… и при конце отпевания о. настоятелем собора протоиереем Николаем Птицыным.
Мир праху твоему, неутомимый труженик! Верный служитель Церкви Божией…».
1912. Настоятель чухломского Преображенского собора протоиерей Николай Константинович Птицын. 
1913. Из отчета о состоянии церковных школ Костромской епархии в учебно-воспитательном отношении за 1912/13 учебный год. «Более ревностными к церковной школе в отчетном году заявили себя следующие лица… по Чухломскому уезду заведующие и законоучители… Чухломской соборной школы – протоиерей Н. Птицын».
1913. Настоятель Чухломского Преображенского собора протоиерей Николай Константинович Птицын.
1914. г. Чухлома. Настоятель Чухломского Преображенского собора протоиерей Николай Константинович Птицын. 
1914. Определением Святейшего Синода от 27.03.1914 г. ко дню рождения Его Императорского Величества удостоен награждения наперсным крестом от Священного Синода за заслуги по духовному ведомству Николай Птицын, протоиерей Преображенского собора г. Чухломы.
1914. Список воспитанников Костромской духовной Семинарии выпуска 1889 года, принявших участие в праздновании 25-летнего товарищеского юбилея 18 июня 1914 года, с указанием их служебного положения и почтовых адресов. Птицын Николай Константинович, протоиерей. Чухлома.
1916. г. Чухлома. Член Чухломского комитета Красного Креста протоиерей Николай Константинович Птицын.

«…Как и в других церквях уезда, в соборе служили панихиды по убиенным воинам – чухломичам и молились о победе русского оружия. Протоиерей Николай Птицын в ноябре 1916 года отслужил праздничный молебен в честь солдат и офицеров, награжденных георгиевскими крестами и медалями.
…Летом 1956 года случился в соборе большой пожар, искры и головешки летели до противоположного крутого берега оврага на улицу Советскую. Главный купол собора полностью сгорел, крышу переделали, и осталась от собора лишь малая часть. Когда-то включили здание в список памятников архитектуры федерального значения, на стене укрепили соответствующую табличку, а затем собор вычеркнули из списка, и табличка бесследно исчезла. Впрочем, как и старинное кладбище, на котором покоились с миром лучшие пастыри Преображенского собора по полувека служившие в алтаре: Михаил Никонорович Никольский, Николай Антонович Соболев, Константин Васильевич Птицын, а также матушка Анна Ивановна Соболева и многие, уже не известные нашему веку, священно¬служители и прихожане.
На месте их могил – дорога вокруг собора, гаражи и контора коммунальных служб. Сооружено это все на костях чухломичей молившихся в храме о победе над врагами, благоденствии родного города, славе и величии земли русской».

«Один за другим в семье Птицыных родились 10 детей, судьба которых сложилось по-разному, но чаще всего трагически: Александра – священника с. Введенское выселили в Северный край в 1930 году, где тот и умер, Петр в 1937 году получил 10 лет лагерей как «враг народа», муж дочери Варвары, священник села Шартаново Иван Лилиев, осужден дважды». 

После революции Николай Константинович был обвинен в сочувствии к монархической организации «Союз русского народа», будучи председателем Чухломского отделения Союза. Умер в тюрьме в 1925 /1929 г. Тело было перевезено в Чухлому в 1962 г. Похоронен на кладбище в Чухломе примерно в 70 м от входа и затем 15 м влево. Чуть дальше и правее находится могила о. Макария – Михаила Федоровича Воскресенского, брата Ольги Федоровны, архимандрита Александро-Невской лавры, который проживал у нее на иждивении, став инвалидом после отбывания срока на Соловках.
Когда власти стали в доход государства изымать из церквей золотые изделия священнослужители пытались каким-то образом уберечь их от экспроприации, спрятать, сохранить. За это власти их жестоко наказывали. Пострадал и Николай Константинович. «В 1925 году в марте осудили на 3 года тюрьмы… 25 октября 1925 года скончался от паралича сердца... Мама сидела в тюрьме за золото месяца два».
Чекисты не обошли своим вниманием и самого отца Николая. В 1919 году его арестовали за участие в монархической организации «Союз русского народа». На заседании этого Союза батюшка всего лишь отслужил молебен, и вскоре его арестовали. Несколько лет пробыв в тюремном заключении, домой не вернулся, дабы не навлекать неприятностей на семью, а поселился на окраине Костромы в землянке, на краю картофельных и капустных полей и сторожил урожай от воров.
В 1923-1924 учебных годах его дети – Юлия, Петр и Екатерина учились в Чухломской школе и жили с матерью в соборном доме. Умер батюшка внезапно в 1925 году. После воскресной службы, в одной из Костромских церквей, он пил чай в сторожке, и внезапно скончался. Родные привезли тело отца Николая в Чухлому и похоронили на городском кладбище, а было батюшке всего 58 лет.
Рядом с ним покоится и брат жены, архимандрит Александро-Невской лавры Макарий, в миру Михаил Федорович Воскресенский, умерший 13 мая 1931 года после срока заключения в Соловецких лагерях. 

Дети:
27-10. Птицын Иван Николаевич (09.08.1891-18.05.1964).
28-10. Птицына Надежда Николаевна (19.08.1892-1966).
29-10. Птицын Александр Николаевич (08.02.1895-1979).
30-10. Птицына Варвара Николаевна (1897-1942).
31-10. Птицын Константин Николаевич (11.04.1899-1918).
32-10. Птицына Татьяна Николаевна (12.01.1901 г.р.).
33-10. Птицын Серафим Николаевич (01.09.1903-1944).
34-10. Птицын Алексей Николаевич (15.03.1905-1965/05.1967).
35-10. Птицына Юлия Николаевна (15.07.1906-1994).
36-10. Птицын Петр Николаевич (27.07.1908/07-1990).
37-10. Птицына Екатерина Николаевна (23.10.1909-1996).

11-4. Птицын Константин Константинович.
Столоначальник. Женат на Елизавете Геннадиевне.
1912. Столоначальник солигаличского уездного полицейского управления, коллежский секретарь Константин Константинович Птицын.
1917. «Птицын Константин Константинович коллежский секретарь, столоначальник Канцелярии солигаличского полицейского уездного исправника Костромской губернии на 1917 год.


Пятое поколение.

12-8. Птицын(а) ХХХХХ Иванович(на).

13-8. Птицын(а) ХХХХХ Иванович(на).

14-8. Птицын Николай Иванович (1890 г.р.).

15-8. Птицына Вета (Елизавета) Ивановна (1892 г.р.).

16-8. Птицын(а) ХХХХХ Иванович(на).

17-8. Птицын(а) ХХХХХ Иванович(на).

18-8. Птицын Иван Иванович (10.11.1898 г.р.).
Уволен из 3 класса КосДС 30.12.1918 г.

19-8. Птицын(а) ХХХХХ Иванович(на).

20-8. Птицын Серафим Иванович (1903-1983).

21-8. Птицын Константин Иванович (1908 г.р.).
Священник церкви с. Игнатово.

22-9(1). Соболев Константин Михайлович (14.06.1886 г.р.).
Окончил КосДС в 1907 г.

23-9(1). Соболев Владимир Михайлович (03.07.1888 г.р.).
Уроженец села Бушнево. Окончил Костромскую духовную семинарию в 1910 году. С 1910 года учитель Ливенского начального училища Галичского уезда.
С 1914 года и в 1919 году священник Богородицкой церкви села Бушнево Чухломского уезда. В декабре 1919 года мобилизован в тыловую Красную армию. В 1924 году служитель религиозного культа в Бушневской волости Чухломского уезда. Лишен избирательных прав. В 1937 году священник Ильинской церкви. Проживал в деревне Панютино Чухломского района Ярославской области. Арестован.
1910. Определен окончивший курс семинарии Владимир Соболев во священники в с. Троице-Ликурга 28 сентября 1910 г.
1911. Отчислен от данного ему места за продолжительную неявку к рукоположению во священнический сан, окончивший курс Костромской духовной семинарии Владимир Соболев, назначенный на второе священническое место к Троицкой церкви села Ликурга Буйского уезда.
1917. 5/7 января. Запись № 2.
Бушневской волости деревни Ермолина крестьянина Александра Александрова Рыбкина дочь младенец Надежда 6 лет умерла от простуды. Погребение совершал священник Владимир Соболев с диаконом Владимиром Солдовским на приходском кладбище.
(После 1934 года в селе Ильинском, в церкви Ильи Пророка) «…Вскоре престарелый батюшка ушел за штат, а его   место  занял священник из села Бушнево, внук протоиерея Чухлом¬ского Преображенского собора Владимир Михайлович Соболев. Семья священника осталась в Бушневе, а он жил на кварти¬ре в деревне Панютино у кого-то из прихожан. Но маховик репрессий начал стремитель¬но раскручиваться и 25 ноября 1937 года отца Владимира арестовали вместе со священником села Понизье Василием Николаевичем Ювенским, священником Воскресенской церк¬ви села Глазуново Иваном Никаноровичем Рязановским и священником Покровской церкви села Ножкино Василием Александро¬вичем Лапшангским и пригово¬рили каждого к 10 годам. Из лагерей никто из четверых не вернулся…».
«Соболев Владимир Михайлович – 1888 г.р., уроженец д. Бушнево Чухломского уезда Костромской губернии. Место работы – Ильинская церковь, священник. Проживал – д. Панютино Чухломского района Ярославской области. Арестован 29.11.1937 г. Обвинение не предъявлено. Статья УК не указана. Решение от 25.11.1937 г. – 10 лет ИТЛ. Реабилитирован 29.03.1989 г.».

Дети:
38-23. Соболев Антоний Владимирович (лето 1916-29.07.1917).

24-9(1). Соболева Ольга Михайловна (24.06.1895 г.р.).

25-9(2). Соболева Фаина Михайловна (01.05.1903 г.р.).

26-9(2). Соболев Владимир Михайлович.
Женат на Варваре Дмитриевне.

Дети:
39-26. Соболев Юрий Владимирович.
40-26. Соболева Нина Владимировна.

27-10. Птицын Иван Николаевич (09.08.1891-18.05.1964).
Окончил КосДС в 1912 г. 
Приехал в Санкт-Петербург, поступил в юнкерское училище. Часто бывал в гостях в Павловске в семье у своего дяди Саши (Александра Федоровича Воскресенского), священника приходской и придворной церкви.

26 августа 1916 года Антонина Ефимовна Воскресенская пишет из Павловска сестре Ольге Маловой в Казань:
«Каждые праздники у нас проводит И.Н. Птицын , он поступил в Семеновский полк вольноопределяющимся. Вчера из лагерей из Красного села переехал в Петроград…»*

Из письма Петра Воскресенского – сына Александра Федоровича родным в Казань 23.12.1916 г.:
«Дорогие дедушка, бабушка , тётя Маша, тётя Оля, тётя Наташа , тётя Шура  и Игорь !
Поздравляю Вас с праздником Рождества Христова и желаю всего наилучшего.
Благодарю дедушку за деньги, мама выписала на них мне и Иле журнал «Природа и Люди» с приложением собрания сочинений Соловьёва. У меня занятия кончились 20 декабря.
На Рождество у нас будет спектакль, наверное, в понедельник 26-го. Дядя Серёжа  даёт нам для спектакля сюртук и пиджак. Будут представлять Ваня (Птицын), Тоня, Ила, Оля и я; Митя будет суфлёром.
Мы собираемся на праздниках съездить, если достанем билеты, в театр консерватории на «Пиковую даму».
У нас стоят сильные морозы от -100 – -150. Сегодня замёрзла одна кура и их перенесли на чердак. Больше писать нечего.
До свидания. П. Воскресенский. 1916 г. 23д.».

Из письма Ивана Птицына в Казань Евфимию Александровичу и Антонине Александровне Маловым из Павловска 24.12.1916 г.:
«…Вчера нас отпустили на Рождественские праздники. Правда, всего на четыре дня. Но на военной службе приходится довольствоваться и малым.
Своим положением в Павловском военном училище более чем доволен, особенно теперь, когда ближайшее начальство удостоило меня производством в портупея-юнкера, так что теперь имею при себе офицерский темляк и белые нашивки на золочёных погонах. Конечно, быть юнкером Павловского училища не очень легко. Но теперь ко всему привык. Первого февраля ожидаю производства в офицерский чин. Ждать осталось немного. Весь вопрос, в какой полк удастся поступить. Хотелось бы выбрать вакансию где-нибудь в южном городе…
Здесь в Павловске  все здоровы. На праздник тоже будет ёлка. Дети усиленно хлопочут возле неё. Кроме того, предполагается спектакль. Дали и мне роль – довольно большую, к чему приходится готовиться…».
В феврале 1917 года Воскресенские пишут в письме в Казань Маловым, что Иван Николаевич приходил к ним (в Павловске) «в новой офицерской форме, едет по своему выбору в Кострому, получил назначение, 1 февраля было производство», т.е. произведен в офицеры.

После победы Октябрьской революции Иван пошел в Красную армию, был командиром, включился в гражданскую войну, оказался в Екатеринбурге, там женился, родилась дочь. Преподавал в военном училище. Впоследствии переехал в Ленинград.
Женат на Анне Петровне Дьячковой (1892-1964).
Известно про сестру Анны Петровны Дьячковой – Варвару Петровну Дьячкову:
«…30 января 1909 года в Преображенском соборе состоялось венчание выпускника Санкт-Петербургской духовной семина¬рии 25-летнего Н.П. Голоушина с доче¬рью уездного казначея Петра Алексееви¬ча Дьячкова – семнадцатилетней красави¬цей Варварой. С этого времени Николай Петрович становится вторым священни¬ком Успенской церкви и служит вместе с А.И. Верховским. Итак, что известно об этом человеке? Родился будущий свя-щенник в семье Чухломского купца Петра Васильевича Голоушина. История любви его родителей довольно романтична. Петр Васильевич – купец в третьем поколении, мать – Евдокия Сергеевна – единственная дочь государственного крестьянина де¬ревни Малая Святица, владельца большо¬го колбасного завода в Санкт-Петербурге на Лиговском проспекте Сергея Анд¬реевича Парфенова.
…Голоушины в Чухломе имели не¬сколько домов, в одном из них на улице Никольской (Ленина, 24) и жила семья священника Голоушина. Николай Петро¬вич Голоушин до 1917 года был священ¬ником Успенской церкви, а когда в Чух¬ломе открылась на пожертвование купца Пьянькова мужская гимназия, преподавал в ней Закон Божий, а в Успенской церкви руководил церковным хором. Вероятно, после закрытия гимназии Николай Петро¬вич снова стал священнослужителем, но в 1925 году семья Голоушиных перебралась в Кострому. В книге «Костромские Свя¬тыни» на 119 странице говорится, что в ноябре 1944 года «вернувшийся через покаяние из обновленчества в Православ¬ную церковь настоятель Иоанно-Богословского храма протоиерей Николай Голоушин на извозчике перевез Федоров-скую икону Пресвятой Богородицы в ка¬федральный собор Костромской епархии – Иоанно-Златоустовскую церковь на улице Лавровской».
После войны протопресвитер Николай Петрович Голоушин служил в Воскресен¬ской церкви г. Костромы на нижней Деб¬ре. За свои заслуги и долголетнюю служ¬бу, награжден фиолетовой скуфьей, ка¬милавкой, серебряным и золотым наперстными крестами, набедренником, пали¬цей. Но самой высокой наградой стала митра, возложенная на голову священни¬ка патриархом Московским и Всея Руси Сергием. Умер отец Николай в феврале 1964 году…».
Голоушин Николай Петрович (1883-02.1964). Сын купца г. Чухломы Петра Васильевича Голоушина. Окончил 3 класса КосДС в 1902 г. Окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию в 1906 г. С 1907 г.  законоучитель в М. Охтенской церковно-приходской школе в г. Петрограде. С 1909 г и в 1918 священник Успенской церкви г. Чухломы. С 1913 г. директор Чухломского детского приюта. С мая 1917 г. по ноябрь 1918 г. благочинный. В 1924 г. священник в г. Чухломе, лишен избирательных прав. В 1926-1928 гг. служитель культа г. Костромы, лишен избирательных прав.

Иван Николаевич Птицын, имея духовное образование, поступил в Никольский собор священником, жил на улице Рубинштейна. Через некоторое время купил зимний дом в Парголове, а служить перешел в церковь на Шуваловском кладбище. Дочка Татьяна замужем за Н.Д. Треймуд, жили в Ленинграде. Иван Николаевич умер 18.05.1964 вскоре после смерти жены. Похоронен на Шуваловском кладбище. Его дочь умерла в сорок лет от сердечного приступа, а ее дочь живет в Ленинграде.
«Протоиерей Птицын (Птицин) Иван Николаевич, 1891-18.05.1964. Священник Никольской церкви Большеохтинского и церкви Смоленского кладбищ Ленинграда. Вероятно, был репрессирован по доносу».

Из Книги о священнослужителях, монахах и монахинях, похороненных на Шуваловском кладбище Санкт-Петербурга:
«Протоиерей Иоанн Николаевич Птицын (07.08.1891-18.05.1964).
…Батюшка родился в селе Яхноболь Галичского уезда Костромской губернии. Отец его – настоятель Преображенского собора г. Чухломы Костромской губернии – умер в 1925 г. В 1906 г. будущий протоиерей закончил 4 класса Духовного училища в Солигаличе Костромской губернии, в 1912-м – 6 классов Духовной семинарии в Костроме, а в 1916-м – 4 курса Духовной академии в г. Казани.
По окончании Духовной академии был призван на военную службу, которую проходил вольноопределяющимся лейб-гвардии Семеновского полка. По окончании Павловского военного училища в феврале 1917 года выпущен прапорщиком пехотного полка города Костромы и до января 1918 года в чине подпоручика служил в штабе Юго-Западного фронта.
По демобилизации из старой армии стал преподавателем в школе г. Чухломы (январь 1918-март 1919 г). В январе 1919 г. повенчан с девицей Анной Петровной Дьячковой, а через два месяца, в марте, мобилизован в Красную Армию и направлен на восточный фронт, где последовательно проходил командно-штабные должности. В 1925 году был демобилизован.
В том же году был возведен в сан диакона, а следом – иерея и начал служение в Православной Церкви. Однако в 1935-1939 гг. по неизвестным причинам стал клириком обновленческой церкви, о чем впоследствии сожалел. В 1939 г. ушел за штат и работал в топливной конторе г. Костромы счетоводом и бухгалтером. По окончании бухгалтерских курсов назначен старшим бухгалтером на фабрику «Знамя труда». Эти должности занимал до 25 сентября 1944 г.
Через покаяние вновь был принят в лоно Русской Православной Церкви и служил далее беспорочно, о чем свидетельствуют его церковные награды.

Его духовная дочь Нина Викторовна так вспоминала о времени служения батюшки в Никольском соборе: «Он был твердый в вере, строгий и добросовестный в службе и исповеди, добрый батюшка. Славился своими проповедями. Небесный покровитель его – апостол и евангелист Иоанн Богослов. На именины духовные чада дарили ему астры, а он в благодарение дарил иконки и другие святыни».
Сохранились впечатления самого о. Иоанна о совместном служении литургии с митрополитом Пименом: «19 декабря 1969 года – Литургия с Владыкой митрополитом Пименом в Никольской Большеохтинской церкви доставила мне неизгладимое духовное утешение в переживаемом мною тяжелом семейном горе, вызванном скоропостижною кончиною 3 декабря единственной нашей дочери, которой было 39 лет.
Протоиерей Иоанн Птицын скончался в ночь с 17 на 18 мая после продолжительной тяжелой болезни. Отпевание состоялось 19 мая 1964 г. а Спасо-Парголовском храме причтом храма во главе с настоятелем протоиереем Павлом Тарасовым. На отпевание кроме причта выехали протоиерей Александр Денисюк, протоиерей Петр из лавры (Троицкий собор) и священник Анатолий Метелица.

Послужной список:
1925. Возведен в сан диакона и затем в сан иерея епископом Вяземским Венедиктом в г. Вязьме.
1925-1930. Служение в Успенской церкви г. Чухломы.
1930-1932. Настоятель Сретенской церкви г. Юрьева Ивановской области.
1932-1937. Настоятель одной из церквей г. Юрьева.
1935-1939. Клирик единоверческой церкви.
1937-1939. Настоятель Свято-Духовской церкви г. Юрьева.
06.08.1944. Принят в общение с Православной Церковью с благословения архиепископа Ярославского Иоанна в церкви св. Иоанна Златоуста в г. Костроме.
01.10.1944. Архиепископом Ярославским и Ростовским Алексеем назначен на штатное священническое место к Феодоровскому кафедральному собору г. Ярославля.
25.02.1945. Им же назначен настоятелем церкви св. Димитрия Царевича г. Углич Ярославской области, с исполнением обязанностей благочинного церквей Угличского и других районов.
01.11.1946. Переведен на штатное священническое место Феодоровского кафедрального собора г. Ярославля и одновременно назначен на должность секретаря архиепископа Ярославского и Ростовского.
21.07.1947. Епископом Вологодским Иустином назначен настоятелем Богородицкого кафедрального собора Вологды.
20.02.1948. Митрополитом Ленинградским и Новгородским Григорием назначен настоятелем церкви «Кулич и Пасха».
13.01.1950. Им же назначен настоятелем церкви св. прав. Иова, что на Волковом кладбище Ленинграда.
03.08.1950. Им же переведен в штат Николо-Богоявленского кафедрального собора Ленинграда – для пользы службы.
10.01.1953. Им же переведен настоятелем Смоленской кладбищенской церкви Ленинграда.
1954. Им же переведен на штатное священническое место в Николо-Богоявленский кафедральный собор.
14.02.1957. Высокопреосвященнейшим Елевферием, митрополитом Ленинградским и Ладожским, назначен настоятелем церкви Смоленской Божией матери Ленинграда.
07.06.1958. Преосвященным Алексием, епископом Лужским, викарием Ленинградской епархии, назначен штатным священником Николо-Богоявленского кафедрального собора Ленинграда.
01.12.1958. Высокопреосвященнейшим Елевферием, митрополитом Ленинградским и Ладожским, назначен ключарем Николо-Богоявленского собора.
26.11.1959. Высокопреосвященнейшим Питиримом, митрополитом Ленинградским и Ладожским, перемещен штатным священником Никольской Большеохтинской церкви.
05.07.1961. Освобожден от служения Никольской Большеохтинской церкви Ленинграда в связи с сокращением штата причта, и назначена пенсия. Прошение об определении на свободное священническое место оставлено без удовлетворения.
Церковные награды:
1925. Набедренник, скуфья.
1926. Камилавка.
1930. Наперсный крест.
1935. Сан протоиерея.
1949. Палица.
1954. Крест с украшениями.
1957. Митра».
 
Дети:
41-27. Птицына Татьяна Ивановна (12.01.1921 -1962).

28-10. Птицына Надежда Николаевна (19.08.1892-1966).
Замужем за Николаем Александровичем Наградовым (15.11.1888-26.08.1937), сыном священника Троицкой церкви с. Мироханово Чухломского уезда Александра Андреевича Наградова (10. 02.1862-29.11.1906) и Александры Александровны Соболевой (23.10.1868–после 1916).

Николай Александрович Наградов обучался в Солигаличском духовном училище в 1898-1903 гг.
Окончил КосДС в 1909 г. С 1909 г. учитель Вознесенской, что на Высоке, церковно-приходской школы. С 1910 г. и в 1917 г. священник Введенской церкви с. Введенское, что на реке Виге, Чухломского уезда. 
Венчались в Преображенском соборе Чухломы 12 сентября 1909 г. 21 октября 1910 г. рукоположен в священники Введенский церкви, что на Виге.
По другим данным:
25 июня1909 года окончил курс в Костромской Духовной Семинарии с аттестатом 1 разряда.
21 октября 1910 г. рукоположен в священники Введенский церкви, что на Виге.
С 1 сентября 1909г. по 1 сентября 1910 г. состоял учителем в Вознесенской церковно-приходской школе, что на Высоке.
С 11 ноября 1910 г. по 1913 г. был законоучителем во Введенском Министерства Народного Просвещения училище.
С 11 ноября 1910 г. по 9 ноября 1915 г. – законоучитель Климовской одноклассной земской школы. 
Получал содержание от казначейства в сумме 108 рублей; кружечного и поручного дохода за требоисправление 332 рубля 29 копеек; проценты от капитала в 116 рублей 19 копеек; от сбора зерном 45 рублей.
Имеет свидетельство на право ношения на груди высочайше учрежденного в память 300-летия царствования дома Романовых креста.
1910. Определен учитель Вознесенской на Высоке церковно-приходской школы Николай Наградов на 2-ю священническую вакансию в с. Введенское на Виге Чухломского уезда 9 августа 1910 г.
1914. Перемещен священник села Введенского на Виге Чухломского уезда Н. Наградов на 1-ю вакансию по той же церкви 4 августа 1914 г.
1915. Священник Введенской, что на Виге, церкви Чухломского уезда Наградов Николай ко дню Св. Пасхи 1915 года Его Преосвященством, Преосвященнейшим Евгением, епископом Костромским и Галичским, награжден набедренником.
Получал содержание от казначейства в сумме 108 рублей; кружечного и поручного дохода за требоисправление 332 рубля 29 копеек; проценты от капитала в 116 рублей 19 копеек; от сбора зерном 45 рублей. 
4 марта 1915 г. преосвященнейшим Евгением награжден набедренником.
1916 г. г. Чухломский уезд. Законоучитель 2-классного училища в с. Введенское священник Николай Наградов.
1917. Наградов Николай, священник, с. Введенское на Виге, Введенская церковь, Чухломский 1 благочиннический округ.
В 1924 г. священник в с. Введенское Введенской волости Чухломского уезда. Лишен избирательных прав. В 1929 г. священник Введенской церкви с. Введенское Чухломского района Ярославской области. Арестован. В 1937 г. священник Введенской церкви с. Введенское. Арестован. Приговорен к расстрелу. Расстрелян.

«Николай Александрович в 1929 году был взят в тюрьму, в лагерь на Севере, где пробыл 3 года. Позже служил в селе Рождество-Пласкинино  под Костромой, в 1936 году перебрались они с Надей в Введенское, служил там, а в 1937 году был взят и осужден Тройкой НКВД на 10 лет, отбывал на Ферганском канале, где и умер в мучениях».

30.04.1958 г.  02.06.1989 г. Николай Александрович реабилитирован по первому делу: «В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 16 января 1989 года «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв репрессий, имевших место в период 30 – 40-х – начале 50-х годов» внесудебное решение Особого совещания при коллегии ОГПУ от 3 января 1930 года, в отношении Наградова Николая Александровича, 1888 г. рождения, уроженца Чухломского района Костромского округа, беспартийного, до ареста работавшего священником в Введенской церкви Чухломского района, отменено и он считается реабилитированным». 

После первого ареста мужа Надежда Николаевна переехала с дочерями в г. Юрьевец на Волге Ивановской области. Проживала по адресу: г. Юрьевец, ул. Ленина, д. 11. 

«Считается реабилитированным.
Краткие сведения о священнике Введенской церкви Николае Александровиче Наградове.
Два пожелтевших листа с угловым штампом прокуратуры Костромской области, датированные июлем 1989 г. – это всё, с чего начинался мой поиск. Кому приходилось читать, тот не забудет скупой канцелярский язык таких писем: «В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 16 января 1989 года «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв репрессий, имевших место в период 30-40-х – начале 50-х годов» внесудебное решение Особого совещания при коллегии ОГПУ от 3 января 1930 года, в отношении Наградова Николая Александровича. 1888 г. рождения, уроженца Чухломского района Костромского округа, беспартийного, до ареста работавшего священником в Введенской церкви Чухломского района, отменено и он считается реабилитированным» [9, Л. 1].
Письмо пришло моему деду, Владимиру Леонидовичу Наградову как ближайшему родст-веннику репрессированного священника. Николай Александрович приходился ему дядей по отцу.
Двадцатый век был суров к большой семье Наградовых, потомкам Кузьмы Андреева Наградова (1796-1864) дьячка Преображенской церкви погоста Попкова Галичского уезда Костромской губернии [6, Л. 1-2].
Внук Кузьмы Наградова священник Троицкой церкви с. Мироханово Чухломского уезда Александр Андреевич Наградов (10.02.1862-29.11.1906) умер довольно молодым, оставив вдову с четырьмя сыновьями и двумя дочерями. Старший из сыновей Владимир (22.09.1885-1919) по семейной традиции получил духовное образование в Костромской семинарии, но священником не стал [3, Л. 46 об.]. По семейному преданию он погиб в 1919 г. сражаясь в рядах Белой армии. Младшие сыновья Аркадий (27.12.1890–?) и Леонид (13.04.1902-01.03.1939) получили только начальное духовное образование в Солигаличском духовном училище. Первый работал служащим в лесной конторе в г. Костроме, второй – преподавал математику и немецкий язык в разных городах Верхнего Поволжья, и умер в возрасте 37 лет от «ползучего воспаления легких и желтухи» в Рыбинске [6, Л. 1]. У Л.А. Наградова остался сын-сирота Владимир – мой дед. Его мать Мария Степановна Степанова, происходившая из крестьян Тверской губернии, умерла ещё раньше.
По священнической стезе пошел только средний из братьев – Николай (15.11.1888-26.08.1937). В 1898-1903 гг. он обучался в Солигаличском духовном училище [2, Л. 44 об.].
25 июня 1909 г. он окончил курс в Костромской духовной семинарии с аттестатом 1-го разряда. 21 октября 1910 г. был рукоположен в священники Введенский церкви, что на Виге Чухломского уезда. С 1 сентября 1909 г. по 1 сентября 1910 г. Николай Александрович состоял учителем в Вознесенской церковно-приходской школе, что на Высоке. С 11 ноября 1910 г. по 1913 г. был законоучителем во Введенском училище. С 11 ноября 1910 г. по 9 ноября 1915 г. Николай Александрович – законоучитель Климовской одноклассной земской школы.
Священник Николай Наградов имел свидетельство на право ношения на груди высочайше учреждённого в память 300-летия царствования дома Романовых креста. 4 марта 1915 г. епископом Евгением был награждён набедренником [1, Л.47 об.].
Николай Александрович был женат на Надежде Николаевне Птицыной (1892-?). Они венчались в Преображенском соборе Чухломы 12 сентября 1909 года. У них родились 4 дочери: Зоя (1.02.1912-?), Мария (30.07.1913-?), Елена (1.10.1916-?) и Антонина (22.10.1918-?).
Дальнейшее десятилетие жизни семьи после рождения последнего ребенка для нас остается неизвестным. Наверное, были трудности, связанные с тяготами военного времени, надежды на благополучие в годы НЭПа. В любом случае событие 11 ноября 1929 г. перевернуло их жизнь навсегда. В этот день Николай Александрович был арестован по статье 58/10 УК и приговорён к 3 годам заключения в концлагере. Первоначально он был направлен в Северный исправительный трудовой лагерь на 10-й рабочий пункт. Затем отбывал наказание на осушении болот на ст. Пинюг Пермской железной дороги (Севитлаг, ОГПУ, 15-й лагпункт). Поводом к аресту послужило письменное обращение Николая Александровича к членам религиозной общины, где он просил пожертвовать по 3 рубля на выплату увеличенных налогов на храм. Воззвание было интерпретировано как привлечение жителей к религиозному культу.
В показаниях, арестованных вместе с ним членов общины, Николаю Наградову даётся следующая характеристика: «Во время самого процесса игры в шахматы обычно разговаривать не приходится. Но иногда … приходится переговорить на тему дня. Наградов человек религиозный. Самолюбивый и не глупый. Развит разносторонне. К вопросам подходит с религиозной точки зрения» [4, Л. 25]; «по закону он должен быть в стороне, но более грамотного человека не нашлось» [4, Л. 30].
Три года провел Николай Александрович в ГУЛАГе. Семья в это время переехала в г. Юрьевец-на-Волге. Прошение супруги о досрочном освобождении, из которого удаётся узнать судьбу Николая Александровича, результата, видимо, не принесло. [4, Л. 43-44].
После освобождения Н.А. Наградов вернулся в Введенское. Вероятно, к этому периоду относятся еще три устных воспоминания о нём. Мой дед вспоминал, как вместе с отцом и дядей Николаем проходил по лесной дороге и им на встречу вышел медведь. Событие яркое даже для взрослого человека, в сознании ребенка оно оставило ещё более чёткий след. Дядя сохранял спокойствие и приказал не двигаться, и медведь вскоре ушел своей дорогой.
Второе воспоминание я привожу со слов д.и.н., профессора Владимира Леонидовича Миловидова. Владимир Леонидович вел у нашего курса спецсеминар на историческом факультете КГУ им. Н.А. Некрасова. Как выяснилось в разговоре, сам он родом из с. Введенское и помнит, как о. Николай приходил в их дом. Прошло 12 лет с того разговора, уже нет с нами Владимира Леонидовича, но я помню две главные характеристики его рассказа: батюшка был высокий, большой и в шубе.
Ещё одно воспоминание я услышал в самом Введенском, когда летом 1999 г. вместе с дедом побывал там. От Костромы до села путь неблизкий. Рано утром мы, 17-летний абитуриент и пожилой пенсионер, выехали на рейсовом автобусе до Чухломы. Там на местной автостанции пересели на ПАЗик и после обеда были во Введенском. Что делать? Ехали наобум, поддавшись желанию увидеть места, где жили предки. Стали искать старожилов. Местная жительница, Надежда Васильевна Боброва, помнила о. Николая и показала нам баню во дворе соседа, где семья священника ютилась после закрытия храма и конфискации дома церковного причта. Сам дом сохранился, а вот церковь была сильно разрушена. По словам всё той же Надежды Васильевны о. Николай спрятал всю церковную утварь в тайнике под домом. Обнаружили спрятанное имущество случайно, когда в 1960-х гг. копали яму для хранения колхозного картофеля.
Поздно вечером мы вернулись в Кострому. Спасибо безымянному местному жителю, домчавшему нас до Чухломы прямо к порогу отъезжающего автобуса. Привезли фотографии и известие о том, что несколько лет назад (как оказалось потом – довольно давно) кто-то из потомков о. Николая тоже приезжал во Введенское.
Вот такого сильного и умного человека, запомнившегося многим людям, ждало новое несчастье, роковое. 21 июля 1937 года вновь последовал арест по ст. 19-58 п. 8 и 10-58 п. 2 УК.
25 августа 1937 г. Николай Александрович Наградов был приговорён к расстрелу.
26 августа 1937 г. приговор приведён в исполнение. [5, Л. 40]
Семья ничего не знала. Им сообщили, что их муж и отец умер в заключении в 1943 г. В деле сохранилось заявление Надежды Николаевны, проживавшей в то время в Ярославле, датированное 15 июля 1957 г. с просьбой о пересмотре дела. В 1957 г. дело было закрыто по недоказанности. [5, Л. 43.]. По этой причине и реабилитация 1989 г. коснулась только первого дела 1930 г.
* * *
В 2007 г. я встретился с внучкой Николая Александровича – Еленой Яковлевной Наградовой. В 1970-х гг. вместе с дочерью Марина Викторовна Наградовой она переехала в Москву [8, Л. 1].
Елена Яковлевна крупный специалист в области геологических изысканий, Марина Викторовна – работает в сфере высшего образования. Они свято хранят память о Николае Александровиче, безвинно убиенном священнике с. Введенское Чухломского уезда Костромской губернии.
Сегодня храм, в котором служил Николай Александрович Наградов, восстановлен.

Библиографический список.
1. Государственный архив Костромской области (ГАКО). Ф. 130. Оп. 9. Д. 2102. К. 612.
2. ГАКО. Ф. 130. Оп. 9. Д. 2023. К. 565.
3. ГАКО. Ф. 130. Оп. 9. Д. 2056. К. 578.
4. ГАНИКО (Государственный архив новейшей истории Костромской области). Ф. 3656. Оп. 2. Д. 137.
5. ГАНИКО (Государственный архив новейшей истории Костромской области). Ф. 3656. Оп. 2. Д. 5180.
6. Галичский краеведческий музей. НВ 1388/76.
7. Свидетельство о смерти Н.А. Наградова. № 26/502 Рыбинского бюро ЗАГС. Копия//Архив автора.
8. Справка Паспортно-визового отдела Ярославской обл. от 13.03.2000 г. № 49/Д-1//Архив автора.
9. Справка прокуратуры Костромской области. № 13-89 от 25 июля 1989 г.//Архив автора».

Дети:
42-28. Наградова Зоя Николаевна (01.02.1912 г.р.).
43-28. Наградова Мария Николаевна (30.07.1913-1966).
44-28. Наградова Елена Николаевна (01.10.1916 г.р.).
45-28. Наградова Антонина Николаевна (22.10.1918 г.р.).
46-28. Наградова Вера Николаевна (28.09.1921-10.11.1992).

29-10. Птицын Александр Николаевич (08.02.1895-1979).
Окончил КосДС в 1916 г.
1916. Назначен студент семинарии А. Птицын на 2-ю священническую вакансию в церкви села Введенского, что на Виге, Чухломского уезда 12 мая 1916 г.

В 1919 году священник Введенской церкви села Введенское, что на Виге, Чухломского уезда. В 1924 году священник в селе Введенское Введенской волости Чухломского уезда. Лишен избирательных прав. В 1929 году священник Введенской церкви села Введенское Чухломского района. Арестован.  Жил в городе Иваново. Женат на Анне Александровне (1897 г.р.).

«Птицын Александр Николаевич 1895 г.р., уроженец с. Яхноболь Галичского района. Место работы – с. Введенское, священник. Проживал – с. Введенское Чухломского района. Арестован 11.11.1929 г. Антисоветская агитация. Статья УК 58-10. Решение от 03.01.1930 г. – 3 года концлагеря. Реабилитирован 02.06.1989 г.».

«Саня  и Иван Петрович  отбывали трехгодичное заключение в Котласском лагере,
тогда вся страна была опутана колючей проволокой. После Саня с Нюрой  уехали в Новосибирск, а Иван Петрович сначала работал счетоводом в кооперативе на Псковщине, а потом с Сашей уехали они в Прибалтику».

30-10. Птицына Варвара Николаевна (1897-1942 ).
Замужем за священником Иваном Петровичем Лилиевым (18.02.1894-1963), сыном Петра Лилиева – священника в г. Судае Костромской губернии.
Его прапрадед – Стефан Васильев (ок 1781 г.р.), дьячок Предтеченской церкви с. Ячмени Юрьевецкого уезда.  Возможно, позднее диакон Казанской церкви г. Юрьевца.
Его прадед – Лилиев Иван Стефанович (1812-12.02.1890), окончил низшее отделение КосДс в 1835 г.,  с 1835 г. диакон, в 1850-1879 гг. диакон, в 1890 г. заштатный диакон Казанской церкви г. Юрьевца.
Его дед – Лилиев Иван Иванович (1845-ок. 1872), окончил КосДС в 1866 г., с 1866 г. и в 1871 г. священник Сретенской церкви с. Дмитриевское Макарьевского уезда. 
Его отец – Петр Иванович Лилиев (16/17.12.1867 -ум. до 05.07.1933 ), родился в селе Дмитриевском Макарьевского уезда. По окончании курса учения в Кинешемском духовном училище, 30 января 1885 г. определен псаломщиком к Казанской церкви села Соличного Макарьевского уезда. 19 августа 1886 г. по прошению перемещен к Покровской церкви села Покровского, что при Белбажском монастыре. 1 декабря 1890 г. перемещен к церкви Белбажского женского монастыря на вакансию второго псаломщика. В июне 1891 г. рукоположен во диакона к Белбажскому монастырю на вакансию псаломщика.
1 декабря 1893 г. перемещен к Богородицкой церкви, что при доме призрения бедных города Кинешмы.  30 сентября 1894 г. перемещен на штатную диаконскую вакансию церкви означеннего (Троицкого Белбажского женского) монастыря.  1910. Лилиев Петр Иванович, священник, с. Озарниково, Богородицкая церковь, Чухломский 1 благочиннический округ.
В 1932-1933 гг., будучи за штатом, проводил службы в церкви Николая Чудотворца села Дорок: «…В ходе почти двухлетней переписки власти наконец-то приняли решение, и в 1932 году церковь вновь открыли; заштатный священник из села Озарниково Пётр Иванович Лилиев по праздникам неофициально совершал в ней богослужения до самой кончины». 
Родился Иван Петрович в городе Кинешме. Окончил Костромскую духовную семинарию в 1915 г. С мая 1915 года псаломщик Рождество-Богородицкой единоверческой церкви села Ключи Макарьевского уезда. С июля 1915 г., в 1917 г. и в 1924 г. священник в Шартановской волости Чухломского уезда. Лишен избирательных прав. В 1929 году священник Преображенской церкви села Шартаново Судайского района. Арестован, освобожден. В 1931 году арестован.
Место жительства: с. Озарниково Чухломский уезд Костромская губ. Похоронен в г. Юрьевце Ивановской обл. Варвара Николаевна по каким-то причинам фамилию по мужу «Лилиева» позднее изменила на «Милиева».

1909. Согласно разрядному списку учеников Солигаличского духовного училища за 1908/1909 учебный год из 4 класса переводится в 1 класс семинарии ...Лилеев Иван.
1915. Воспитанник Духовной семинарии И. Лилиев назначен на 2-ю псаломщическую вакансию к церкви села Ключи Макарьевского уезда 1 мая 1915 года.
1915. 2-ой псаломщик церкви села Ключи Макарьевского уезда И. Лилиев определен на священническую вакансию к (Преображенской) церкви с. Шартаново Чухломского уезда 23 июля 1915 г.

«…Осенью 1915 г. в Шартаново (речь идет о Преображенской церкви села Шартаново) назначили молодого священника Ивана Лилиева, зятя протоиерея Чухломского Преображен-ского собора Николая Птицына. В семье Лилиевых родилась единственная дочь Мария, которая жила с матерью в Ленинграде и стала врачом. Они уехали из села вскоре после вторичного ареста Ивана Петровича в январе 1931 г. За антисоветскую агитацию Лилиева сослали в северный край сроком на три года. Высокий, под метр восемьдесят, красивый молодой священник пропал на лесоповале. Дочь Мария во время блокады Ленинграда едва не умерла с голоду, но ее спас какой-то военный, а мать Варвара Николаевна не пережила блокадную зиму 1942 г. Мария Петровна («Петровна» – ошибка; правильно – «Ивановна») примерно до 60-х годов прошлого века приезжала на свою малую родину и переписывалась с подругами из Судая».
«Лилеев Иван Петрович 1894 г.р. Уроженец г. Кинешма Костромской губернии. Проживал в с. Шартаново Судайского района Костромского округа. Место работы – священник. Арестован 09.11.1929. Характер обвинения – антисоветская агитация. Статья УК.58-10. Решение от 24.12.1929: дело прекращено за недоказанностью. Из-под стражи освобожден».
«Лилиев Иван Петрович 1894 г.р. Уроженец г. Кинешма Костромской губернии. Проживал в с. Шартаново Судайского района Костромского округа. Место работы – священник. Арестован 11.01.1931. Характер обвинения – антисоветская агитация. Статья УК.58-10. Решение от 02.1931 – 3 года ссылки в Северный край. Реабилитирован 30.05.1989».

«Саня  и Иван Петрович  отбывали трехгодичное заключение в Котласском лагере, тогда вся страна была опутана колючей проволокой. После Саня с Нюрой  уехали в Новосибирск, а Иван Петрович сначала работал счетоводом в кооперативе на Псковщине, а потом с Сашей уехали они в Прибалтику».

Из обвинительного заключения от 19.01.1931 по обвинению служителей культа Красовского Алексея Никандровича, Лилиева Ивана Петровича и Постникова Михаила Валентиновича по ст. 58-10 УК, составленное уполномоченным Чухломского райотделения ОГПУ Тихомировым (орфография и стилистика сохранены).
«Антисоветски настроенная группа священнослужителей КРАСОВСКИЙ А.Н., ЛИЛИЕВ И.П. и ПОСТНИКОВ М.В. будучи по отношению к советской власти враждебно настроены и не мирясь с существованием последней систематически проводили, как скрытно, так и открыто контрреволюционную агитацию, направленную против всех мероприятий советской власти, в частности и главным образом брали ставку на подрыв и разложение имеющихся по их местожительству колхозов «НОВЫЙ ПУТЬ», «ИСКРА» и имени «СТАЛИНА». В результате их контрреволюционной агитации имели место со стороны бедняцкой части крестьянства, особенно женщин, выхода из колхозов и не желание вступать в таковые, как-то: гр-ка СМИРНОВА, состоя в колхозе имени «СТАЛИНА» была взята в индивидуальную контрреволюционную обработку священником ПОСТНИКОВЫМ, в результате чего она вместе с мужем из колхоза вышла. Кроме того, гр. БУХАЛОВОЙ Е.; СМИРНОВОЙ Е. и другим говорили, что в колхозах жены будут общие, Вас сделают рабами, как при крепостном праве, церкви закроют, придет папа Римский, власть переменится и тогда всем колхозникам и коммунистам не сносить головы, в результате чего в колхоз имени «СТАЛИНА» никто до последнего времени не вступает. Дьякон КРАСОВСКИЙ, запугивая всячески население и колхозников «НОВЫЙ ПУТЬ», которым говорил, что советская власть долго не просуществует, ея политика ведет к обнищанию, в колхозах хорошей жизни не будет, Вас закабалят, посадят на голодный паек и будете издыхать с голоду, пошли бы собирать по миру, но никто Вам не подаст – потому, что не у кого нечего не будет.
Систематически старались внушить крестьянам окружающих деревень, как-то: Старовского С/Совета, Жарского С/Совета и Нагорного С.С., что недалеком времени придет избавитель и покровитель всех угнетающих советской властью папа Римский и тогда жизнь будет протекать нормально и крестьяне вздохнут свободно. Крестьянам нужно, во чтобы то ни стало продержаться – не взирая ни на какие трудности и репрессии со стороны сов. власти и не идти в колхоз, в этом только и будет единственное спасение тружеников крестьян. Принимали все меры, чтобы развалить имеющиеся указанные выше колхозы изнутри, для чего подбивали колхозниц, чтобы они писали заявление о том, что они желают принимать священнослужителей к себе в дома для совершения религиозных обрядов, что и было со стороны беднячек-колхозниц сделано.
Кроме того, для контрреволюционной агитации, использовали своих жен, которые ходили по крестьянским домам и колхозницам и вносили среди них разлады и восстанавливали против советской власти /см. л.д. №№ 12,16, 30, 54, 55 и др./
Свидетельскими показаниями виновность КРАСОВСКОГО Алексея Никандровича, ЛИЛИЕВА Ивана Петровича и ПОСТНИКОВА Михаила Валентиновича характеризуется в следующем виде:
Свидетель САХАРОВ Александр Васильевич 1896 года рождения, безпартийный, крестьянин бедняк – показал:
Дьякон КРАСОВСКИЙ А.Н. весной 1930 года, идя со мной из дер. Кровопусково говорил: «советская власть не верно поступает с духовенством, раз церковь отделили от государства, значит оно и не должно к нам приставать, а то ведь смотри взяли какую волю, облагают непосильными налогами, грабят, раззоряют, не за что гоняют в ссылку, ну уж с нами ладно, но и до мужика крестьянина добрались, берут с него хлеб, деньги и последние предметы сельского хозяйства, в общем обдирают кругом, оставляя народ голодным, а чтобы мужик не кричал, ему сулят всевозможных товаров, а на самом деле не чего не дают. Не долго осталось ждать и мучаться, придет папа Римский и прижмет им всем хвост». На мое возражение, что сов. власть поступает правильно Красовский ответил: «но ведь и ты за них, придет время и ты с ними будешь на осинке, а мы всех знаем, кого на нее вздернуть».
В ноябре мес. 30 г. по вопросу промпартии – говорил: «правительство Рамзина подкупило для того, чтобы показать это иностранным государствам и зандировать почву для раскулачивания и пролетаризации крестьян». /см. л.д. № 8 и 9/.
Свидетели: МЯКИН Николай Николаевич 1906 г. рождения, безпартийный, крестьянин, середняк и ГОЛУБЕВ Александр Александрович 38 лет, колхозник, безпартийный – показали:
«Вы шарлатаны, не чего не понимаете, накладываете не посильные налоги /говорил КРА-СОВСКИЙ летом 1930 года/, посмотрим как дальше вы будете управлять, совсем съели крестьянина, раздевают, гонят в колхозы, до чего дошли, вина и то не стало, приходится пить самогон, раньше у нас все было, а что у Вас есть, всех бы Вас коммунистов на осину вздернуть, обрали мужика, в лапти его одели, но и лаптях он становится хитрее, терпит, терпит, да и восстанет на Вас, тогда коммунистам крышка, додумались сволочи, устроили революцию, а от нее сделали нищету в стране».
Летом 1930 г. Красовский говорил колхознику ГОЛУБЕВУ: «не придется Вам пользоваться моей землей , не снесешь ты своей головы, придет время – будете Вы сволочи висеть на осинах, тогда запоете по-другому». /л.д. № 10, 11 и 12/.
Свидетели ЗОРИН Александр Павлович, 1891 г. рожд., крестьянин бедняк, безпартийный, родственник КРАСОВСКОГО, и СИЗОВ А.И. 1906 г. рожд., служащий, комсомолец – показали:
«В декабре 1930 года Красовский говорил: «все же молодец папа Римский, прижал хвост сволочам, испугались, забрали все духовенство на лесозаготовки, хоть закрывай все церкви, не даром народ-то волнуется, кругом обирают мужика и хлеб и сено, лен, совсем раздели, надели на всех лапти, а мужик темный, неорганизованный, не знает, как отделаться и тащит им последние крошки, а вот, как бы взялись, все, как один, встали бы против и ничего-бы с ним не сделали, ведь смотри как хорошо было жить раньше, платили один оброк и больше ни каких налогов и заготовок не было и легко было мужику, а теперь каждый ждет конца». Андреев родственник Красовского – показал: «Красовский очень бузистый и не сдержанный человек, подобных высказываний за ним можно встретить очень много». /см. л.д. № 13, 14, 15/.
Свидетели: СЕРГЕЕВ Иван Иванович 1909 года рождения, колхозник, безпартийный и ПЕТРОВ Андрей Петрович 63 лет, колхозник, безпартийный – показали:
«В Августе 1930 года Андрей Петрович Петров, идя в село Понизье, встретился с Красовским, который смеясь – говорил: «ну что большевик /так он зовет колхозников/ дожил до ручки, смотри Ваша власть обдирает мужика, давит кругом, а ему ничего не дает, ну подождите, не долго осталось Вам существовать, весной же все полетит, т.к. будет жестокая война, тогда задавим всех коммунистов и колхозников, посмотрим, что Вы тогда запоете».
В июле 29 г. колхозники косили отобранный у Красовского покос, куда он пришел и кричал: «сейчас срублю всем головы, пришли на чужую землю».
В Апреле 1930 г. когда во вновь организованном колхозе «НОВЫЙ ПУТЬ» положение было неустойчиво и много из него вышло, то КРАСОВСКИЙ, в праздничный день в церковной сторожке среди собравшихся крестьян говорил: «ну что много нажили в колхозе, испугались, поняли, все равно все разбежитесь, ведь поймете же, куда лезете, а придет папа Римский, тогда посмотрим, как будут чувствовать коммунисты и колхозники», в результате такой агитации из колхоза вышло 51 хозяйство и осталось всего лишь 9 и за последнее время прилива в колхоз нет. /см. л.д. №№ 16 и 17/.
Обвиняемый по делу ПОСТНИКОВ Михаил Валентинович 35 лет, священник, о КРАСОВСКОМ показал:
«Дьякона Понизовской церкви я знаю хорошо, он негодует на советскую власть говоря: «нет справедливости, я писал даже в Москву, но ничего не добился, а человек я такой, что не переношу этих несправедливостей, приходится говорить правду, а за это называют бузотером. Теперь и партии положение неустойчивое, раскололась партия, отошел от нее Рыков и др. /см. л.д. № 18/.
Обвиняемый КРАСОВСКИЙ Алексей Никандрович показал:
«Родился я в 1880 году в семье служителя религиозного культа с. Лаврентьевское Чухломского района, окончил духовное училище, до 1920 г. служил псаломщиком и с 1920 года служу дьяконом в с. Понизье, в старой армии служил 1; года рядовым, лишен избирательных прав, как служитель религиозного культа.
В предъявленном мне обвинении признаю себя виновным в том, что я действительно слаб на язык и иногда проговариваюсь, но открытой-систематической агитации я не когда не вел. Со священником с. Георгий Чухломского района ПОСТНИКОВЫМ Михаилом Валентиновичем я знаком давно, а также немного знаю священника ЛИЛИЕВА Ивана Петровича. Я действительно боролся с председателем колхоза Голубевым, т.к. они у меня взяли хорошую пахотную землю, каковую использовали неправильно, пуская на нее свой скот /л.д. № 20/.
Свидетели: ГОРЕВ Александр Михайлович, 46 лет, безпартийный, служитель религиозного культа и ПЛАТОНОВ Ефим Анисимович, 64 лет, из крестьян, безпартийный – показали:
Показание ГОРЕВА: «в Январе месяце 1930 г. я зашел ночевать к священнику ЛИЛИЕВУ, где у него сидели две неизвестные для меня женщины, которым он говорил: «если пойдете в колхоз, то погубите сами себя, ведь для того и обдирают крестьян, чтобы загнать в колхозы или иначе говоря – закрепостить, а там уж их воля, чуть провинился, так и пороть, а потом и погонят вон в одной рубашке, нет лучше живите в своих хозяйствах и стойте дружнее, насильно всех не загонят, до весны продержимся, а там война и тогда мы вздохнем свободной грудью, как уж много лет, не давали вздохнуть народу проклятые коммунисты». Второй раз я у него ночевал 9-10 Марта 1930 года и в беседе с Лилиевым о налогах и приватизации, последний говорил: «эх брат ограбили мы [опечатка, нужно – меня] нынче сволочи, отобрали самую лучшую корову и даже крест взяли и делают это для того, чтобы меня выжить отсюда, говорят, что я им мешаю колхоз строить, но как не грабят, все равно не чего не сделают, в колхоз никто к ним больше не идет, а кто и был у них и те выходят. Я вот со многими беседовал о колхозах, и все говорят, что в колхоз не пойдем, да и то сказать, зачем они пойдут в каболу, на свободе им жить лучше». В Августе 1930 года я с ним встретился в гор. Чухломе у чайной Инвалидов, когда он возвращался из Кинешмы от архиерея и говорил мне: «теперь дела наши улучшаются, Польша и Италия идут войной на нас и месяца через 2-3 обязательно полетит эта власть, тогда рассправимся с коммунарами, я знаю, кто мне больше насолил, это все поднимает папа Римский, теперь они готовят громадную армию». /см. л.д. № 26/.
Показание ПЛАТОНОВА: мне часто приходилось бывать у священника ЛИЛИЕВА вместе с купцами БАШКИРЕВЫМ А.М., КУПЦОВЫМ и другими, где в беседах ЛИЛИЕВ говорил: «советская власть последнюю шкуру с нас дерет и даже распродали все у меня и хотели посадить, но этого сделать не удалось, вот до чего дошло гонение у большевиков на нашу православную церковь, что папа Римский другой религии и то вступился в защиту». /см. л.д. 28/.
Свидетели: ПЕТРОВА Анна Федоровна 43 лет, безпартийная и ОРЛЕАНСКАЯ София Дмитриевна 34 лет, безпартийная, обе колхозницы – показали:
Петрова – в разговоре со священником ЛИЛИЕВЫМ осенью 1930 г. на мой вопрос, можно ли вступать в колхоз – отвечал: «советское правительство денег тратит очень много на колхозы, задо-лженность за колхозами и это получается не освобождение бедноты, а закабаление государством крестьянства, в том числе и Вас, если не вступишь в колхоз, то попадешь в кабалу». Безусловно эти слова на меня действовали, и я долго не решалась вступать в колхоз. /см. л.д. № 29/.
Орлеанская: - осенью 1930 г. ЛИЛИЕВ вел усиленную агитацию среди колхозниц, чтобы они не отказывались от религии. Колхознице Илларионовой он говорил, чтобы та принесла ему раз-решение от председателя колхоза или иначе, он не будет хоронить умершую ее мать, в резуль-тате колхозница Илларионова ругала колхозниц, что они постановили не принимать священника, а колхознице Захаровой А.Н. ЛИЛИЕВ говорил, чтобы они, т.е. колхозницы написали заявление о приеме его для совершения обрядов, что и было сделано 4-мя домохозяевами /см. л.д. № 30/.
Свидетели: ВОРОБЬЕВА Аграфена Андреевна 30 лет, безпартийная, батрачка, РОГОЗИНА Александра Васильевна 38 лет, безпартийная, беднячка и ИЛЬИЧЕВ Михаил Иванович 70 лет, кулак лишенец, церковный староста – показали:
Воробьева и Рогозина: в конце 1930 г. за неуплату налога попом ЛИЛИЕВЫМ мы производили торги на его имущество, где он со злостью заявил: «возьмите – подавитесь, все равно раздевая меня до нога – советская власть сама не оденется, все равно не чего не будет при таком Вашем правлении». 7 Января 1931 г. идя на работу мимо дома дьячка, где стоял ЛИЛИЕВ и сказал: «вот наши советские работнички пошли работать, выполнять свою голодную пятилетку, а сколько меня не грабили, всеже я живу не хуже, чем советские голодранцы и колхозники».
Летом 1930 г. ЛИЛИЕВ писал заявление одному мужичку из с. Турдиево и сагитировал его ехать в Москву во ВЦИК с ходатайством об открытии церкви, но результат этой поездки – я не знаю.
Ильичев – 18 Декабря 1930 года меня и других служителей нашей церкви священник ЛИЛИЕВ пригласил к себе пить чай, где говорил: «вот до чего доводит советская власть, хоть последнюю рубашку продавай, все хозяйство продали, а в этом году из дома выгонят, вот граждане – какое пришло гонение на религию. Вы разойдитесь по селениям, скажите верующим, чтобы они нам помогали» и мы представителям от деревень предлагали производить сборы и деньги священнику посылались, а он говорил: «бог пошлет нам защитников, которые спасут нас от гонения большевистского» /л.д. № 33/.
Обвиняемый ЛИЛИЕВ Иван Петрович показал: по вопросу о религии я с политикой советской власти не согласен и имею в этом отношении свои убеждения чисто религиозные, от которых отступать не могу и не отступлю. Священника ПОСТНИКОВА Михаила я знаю со школьной скамьи, учились вместе в семинарии. Он у меня в Январе и Феврале месяцах 30 года жил, относится он к соввласти так же, как и я.
В предъявленном мне обвинении по 58 ст. п. «10» У.К. виновным себя не признаю. При разговорах с крестьянами что клонилось к агитации против сов. власти – я избегал». /см. л.д. № 35/.
В отношении священника ПОСТНИКОВА Михаила Валентиновича свидетели: САХАРОВ Арсений Иванович 32 лет из духовного звания безпартийный, ГРАЧЕВ Николай Егорович 56 лет, из крестьян, безпартийный и ГОРШКОВА Александра Ивановна 33 лет, крестьянка, безпартийная – показали:
Священник ПОСТНИКОВ неоднократны высказывал свои мнения крестьянам – говоря: «большевики до того дошли в гонении на религию, что вступился за нас за грешных папа Римский, бог поможет, скоро избавимся, а на колхозы даже смотреть не хочется, это какая-то неразбериха, надо дальше от таких колхозов». Священник ПОСТНИКОВ мне, БУХВАЛОВОЙ, МИРНОВОЙ и др. весной 1930 г. говорил: «с/х. артель – это такой колхоз, где все жены и мужья будут совместные, где Вас сделают рабами, как при крепостном праве, богу не разрешат молиться и церковь закроют и из за – этой агитации ни кто из нашей деревни в колхоз не пошел /см. л.д. 52, 53 и 54/.
Свидетели СУХАРЕВ Николай Иванович 38 лет, безпартийный, колхозник, ЛЕБЕДЕВ Николай Феофанович, 56 лет, крестьянин бедняк, безпартийный и БОЙКОВ Михаил Иванович, 29 лет колхозник, кандидат ВКП/б/ - показали:
Колхозница Смирнова Парасковья Ивановна, будучи членом колхоза, часто вступала
в разговоры со священником ПОСТНИКОВЫМ, который ей говорил, чтоб выходила из колхоза, пока не поздно, о чем она рассказывала председателю колхоза, но всеже в конце концов – агитация ПОСТНИКОВА на нее подействовала, она вышла из колхоза и уехала в Ленинград».
Отец Михаил ПОСТНИКОВ летом 1930 года говорил: «в колхоз не ходите, нечего в них нет показательного, нынешние колхозники ходят голодные, в колхозе «СТАЛИНА» сами бедствуют в сене, а несколько гектар оставили не кошенной травы, несколько гектар оставили льна».
Свидетели: СМИРНОВ Федор Михайлович 55 лет, безпартийный середняк и ОЗАНОВА Афросинья Прокофьевна 38 лет, безпартийная, колхозница – показали:
Мне часто приходилось видеться со священником ПОСТНИКОВЫМ который говорил: «империалисты готовятся к войне, усиленно, но и советский союз не дремлет, под нажимом Франции Россия не выдержит». Это он говорил 6 Января 1931 г.
Перед организацией колхоза – я и ряд других обращались за советом к ПОСТНИКОВУ, так как он человек очень грамотный, вступать или нет в колхоз, то он вступать не советовал, говоря: «в колхозах Вы насидитесь голодными, а если будете ходить и собирать по миру, то никто подавать не будет», в результате ни одно хозяйство из нашей деревни в колхоз не вступило. /см. л.д. № 59/.
В отношении священника ПОСТНИКОВА Михаила
Обвиняемый ПОСТНИКОВ Михаил Валентинович показал:
«Знакомство я имею со священником ЛИЛИЕВЫМ, дьяконом КРАСОВСКИМ с. Понизье и другими. Живя на квартире у священника ЛИЛИЕВА в течение 3-х недель во время работ на лесозаготовках от него приходилось слышать недовольство на сов. власть, он говорил: «Власть поступает неправильно, отобрали у меня хорошую корову, наложили поселковый налог, который мы платить не должны» и т.д.
В предъявленном мне обвинении – виновным себя признаю частично, но против коллективизации и выхода из колхоза – я не кому не говорил, но были случаи, когда проговаривался против сов. власти. Аналогично против сов. власти высказывался среди крестьян священник ЛИЛИЕВ, в чем его я поддерживал». /см. л.д. № 51 и 61/.
Исходя из вышеизложенного материала, свидетельских показаний, показания самих обвиняемых – виновность КРСОВСКОГО Алексея Никандровича, ЛИЛИЕВА Ивана Петровича и ПОСТНИКОВА Михаила Валентиновича по ст. 58 п. «10» У.К. доказана, а посему руководствуясь ст. 208 У.П.К.               
ПОЛАГАЛ-БЫ:
Следственное дело за № 13 по обвинению по ст. 58 п. «10» У.К. КРАСОВСКОГО Алексея Никандровича, 1880 года рождения, происходящего из духовного звания, проживавшего в д. Кровопусково Жарского С/Совета, Чухломского района, со средним образованием, лишенного избирательных прав, женатого, имеющего одного ребенка 13 лет, с учета военно-обязанных снят по возрасту, дьякона с. Понизья, ЛИЛИЕВА Ивана Петровича, священника с. Шартаново Старовского С/Совета, 1894 г. рождения, происходящего из духовного звания гор. Кинешмы, безпартийного, лишенного избирательных прав, со средним образованием, состоящего на учете тылового ополчения, женатого, имеющего одну дочь 15 лет и ПОСТНИКОВА Михаила Валентиновича, священника с. Георгий Нагорского С/Совета, 1895 г. рождения, происходящего из духовного звания с. Оделево Нерехтского у. безпартийного, лишенного избирательных прав, со средним образованием, состоящего на учете тылового ополчения, без детного /см. л.д. №№ 6, 24 и 50/ направить для привлечения к ответственности для внесудебного разбирательства в ПП ОГПУ по ИПО.
С сего числа обвиняемых, находящихся в Чухломском Доме Заключения перечислить за ПП ОГПУ по ИПО.
Вещественных доказательств по делу нет.
Уполномоченный Чухломского Р/Отд. ОГПУ …………….. /ТИХОМИРОВ/
УТВЕРЖДАЮ: Нач. Чухл. Р/Отд. ОГПУ ……………….….. /МОИСЕЕВ/».

Уже отбывая срок в поселке Новый Бор Усть-Цилемского района Коми АО в качестве спец-переселенца совхоза № 77 П.И. Лилиев был арестован еще раз: «Лилиев Иван Петрович 1894 г. р., русский, место рождения: с. Тартаново, [правильно – Шартаново, где он до ареста служил священником] Ивановская обл., место проживания: п. Новый Бор, Усть-Цилемский р-н, Коми АО, спецпереселенец, совхоз № 77. Арестован 17.05.1933 г. Обвинение предъявлено КОО ОГПУ по ст. 58-10, 58-11 УК РСФСР. Постановлением КОО ОГПУ 10.08.1933 г. дело прекращено». 

Дети:
47-30. Лилиева (Милиева) Мария Ивановна (1919-1993).

31-10. Птицын Константин Николаевич (11.04.1899-1918).
Окончил 4 класса КосДС в 1918 г.

32-10. Птицына Татьяна Николаевна (12.01.1901 г.р.).

33-10. Птицын Серафим Николаевич (01.09.1903-1944).
Женат на Варваре Александровне Ржаницыной (1916-1994), дочери Ржаницына Александра Никоноровича (1870-1940), надсмотрщика Вельской почтово-телеграфной конторы Вологодской губ., не имеющего чина , представителя известной династии священнослужителей Вологодской губернии Ржаницыных, женатого на Александре Васильевне Свининой (1871-1943).

О Ржаницыных:
Отец Александра Никоноровича – Никанор Васильевич (ок. 1828-ок. 26.11.1888) священник Успенской в Пустыне церкви Сольвычегодского уезда, женат на Градиславе Владимировне (ок. 1838 г.р.), дочери священника Богородского. Кроме Александра в семье было еще 9 детей.
Дед Александра Никоноровича – Ржаницын Василий Иоаннович (1808-24.07.1869), низведенный из диаконского сана в причетники Введенской Вохомской церкви Никольского уезда, женат на Иустинье Александровне (1813 г.р.). Кроме Никанора в семье было еще 6 детей.
Прадед Александра Никоноровича – Ржаницын Иоанн Ахиевич (1782-1847), священник Двиницкой Троицкой церкви Кадниковского уезда, женат на Татьяне Осиповне/Иосифовне (1791-1847).
Прапрадед Александра Никоноровича – Ржаницын Ахий Алексеевич (1760 г.р.), дьячок Рождественской Катромской церкви Вельского уезда.
Прапрапрадед Александра Никоноровича – Ржаницын Алексей Иванов (1733 г.р.), диакон Рождественской Катромской церкви Кадниковского уезда в 1775 г.
Прапрапрапрадед Александра Никоноровича – (Ржаницын) Иоанн, священник церкви Рождества Богородицы в Катромской волости Кадниковского уезда.

«Сима , окончив на родине десятилетнюю школу с педагогическим уклоном, получил место учителя в селе Вознесенье (храм так же закрыт и разорен в сороковые годы) в 10 километрах от Чухломы. До него учителем был Изюмов, тоже сын священника, и в школе сохранилась икона, и дети читали молитву. Нашелся подлец, донес; Симу судили, лишили звания учителя. Он уехал в Никольское…».

По обобщенной информации из различных документов  на сайте https://pamyat-naroda.ru/ можно заключить:
Птицын Серафим Николаевич.
Дата рождения 1903.
Место рождения Никольский сельский совет, п. Никольское; Ярославская обл., Костромской р-н.
Дата призыва 19.11.1941.
Место призыва Костромской РВК, Ярославская обл., Костромской р-н.
Воинское звание красноармеец.
По другим документам – ефрейтор, гвардии ефрейтор.
Воинская часть 820 сп.
По другим документам – 18 гвардейский стрелковый полк 9 гвардейской стрелковой дивизии; 18 гв. сп 9 гв. сд 2 гв. ск.
Даты подвига: 17.05.1944-18.05.1944.
Дата выбытия: 18.05.1944.
Наименование награды: Орден Отечественной войны II степени.
Приказ подразделения № 41 от 19.05.1944. Издан: 2 гв. ск.
Первичное место захоронения: Тверская обл., Калининская обл., Идрицкий район, деревня Лобачи.
В 1958 году произведено перезахоронение в братской могиле погибших (08.07.1941-20.07.1944). Место захоронения: Псковская обл., Себежский р-н, Красный с/с, центр д. Старицы, в районе Себежского озера. Количество захороненных: всего 1022, из них: военнослужащих – 1013, партизан – 9. После перезахоронения в мае 2011 года захороненных: всего – 1538, из них: известных – 1252, неизвестных – 286.

Из наградного листа:
«Птицин Серафим Николаевич, гвардии ефрейтор, сапер саперного взвода 18 гвардейского стрелкового краснознаменного полка 9 ГСКД [гвардейской стрелковой краснознаменной дивизии]. Представляется к ордену «Отечественная война» второй степени посмертно… Член ВЛКСМ с 1943 г. № 5610231. Участие в Отечественной войне с 6.08.1943 г. Калининский фронт… Ранен 20.11.1943 года Калининский фронт…
Краткое изложение боевого подвига или заслуг:
В боях с немецкими захватчиками тов. Птицин показал себя смелым, мужественным и стойким военнослужащим.
В ночь 18 мая 1944 года тов. Птицин в районе высоты безымянной, что в 1,5 км Сев.Зап. д. Сысоево Идрицкого района Калужской области под огнем противника проделал для группы по захвату «Языка» проход в проволочном заграждении противника, а также разминировал переходы к траншее противника, чем обеспечил успешное проведение операции по захвату «Языка».
18 мая 1944 года впереди наступающего подразделения тов. Птицин ворвался в траншеи противника и в гранатном и рукопашном бою уничтожил 5 немецких солдат, призывая бойцов на выполнение боевой задачи и уничтожение врага.
В этом бою тов. Птицин был убит.
За личную храбрость и мужество на поле боя тов. Птицин достоин Правительственной награды ордена «Отечественная война» второй степени».
 
Дети:
48-33. Птицын Георгий Серафимович (1929 г.р.).
49-33. Птицын Николай Серафимович (1930-201?).
50-33. Птицын Иван Серафимович (1932 г.р.).

34-10. Птицын Алексей Николаевич (15.03.1905-1965/05.1967).
Женат на Нине Константиновне Красильниковой (1904-1988)...


Полный материал "Птицыны" с фото, сканами документов, ссылками на источники и о породнившихся с ними (по Костромской; Казанской и Симбирской губерниям) можно прочитать и скачать, пройдя по ссылкам:
https://disk.yandex.ru/d/gk2jmIeNB85Ieg
и
https://disk.yandex.ru/d/SmaCMGtDt0jbkQ
 
 

Используемые сокращения:
ГАКО – Государственный архив Костромской области
КЕВ – «Костромские епархиальные ведомости»
КосДС – Костромская духовная семинария
СПБ/СПб – Санкт-Петербург
ЦАМО – Центральный архив Министерства Обороны РФ
ЦГА – Центральный государственный архив




Подготовил Войчук Андрей Григорьевич. Курск. 2023. voichuk2010@yandex.ru