Вышинский Успенский монастырь

ВЫШЕНСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ. Расположен в пос. Выша Шацкого района Рязанской обл. на правом берегу р. Выша (правый приток р. Цны) вблизи ее устья в 1,5 км к юго-юго-зап. от центра поселения с. Купля и в 25,5 км к вост. от г. Шацка.

Вышенский Успенский мужской монастырь (пустынь) был основан, предположительно, в конце 16 в., но, когда именно и кем не установлено. При этом первоначально пустынь располагалась не там, где монастырь находится сейчас, а на 8 верст выше по течению р. Выши на её левом берегу. Прежнее место расположения, известное как «Старая пустынь и огородище», продолжало принадлежать Вышинскому Успенскому монастырю вплоть до 1897, когда состоялся обмен участками земли между монастырем и мест. помещ. Емманиулом Дмитриевичем Нарышкиным.

Впервые Вышенская Успенская пустынь Подлесского стана Шацкого уезда упом. в писцовых кн. 1617 (письма и меры кн. Леонтья Шаховского и дьяка Бажена Степанова), где дается описание поселения (слободки), существовавшей при монастыре и принадлежавшей ему пуст. Девишенской: «Успения Причистые отцы новые пустыни Вышенсково монастыря слободка, а в ней: дв. служки монастырсково; 7 дв. детенышев; пашни паханые, добрые земли, четь с осминою, да перелогу 4 чети с осминою в поле, а в дву по тому ж. Пустошь Дивишинская: пашни перелогом добрые земли 44 чети в поле, а в дву по тому ж. И всего новые пустыни слободка, да пустошь, а в них: дв. служки монастырсково; 7 дв. детенышев; пашни паханые добрые земли четь с осминою, да перелогу 48 чети с осминою. Обоего: пашни и перелогу 50 чети в поле, а в дву по тому ж».

В 1625, по челобитной строителя иеромон. Тихона (+1661), и по грамоте вел. старицы инокини Марфы Ивановны (в миру Ксения Ивановна Шестова, +1631), матери царя Михаила Федоровича (1613 – 1645), пустынь была перенесена на земли принадлежавшей последней дворцовой Верхоценской волости к устью р. Выши на ее правый берег, где монастырь находится и теперь: «Лета 7133[1625] августа в 15-й день, по грамоте господии великия старицы инокини Марфы Иоанновны, и по челобитью Вышенской пустыни, Успения Пресвятыя Богородицы чернова попа Тихона с братиею, приказный человек Стефан Мокрельский проехал по Выше речке выше мордовской деревни Уздевой на лесной стороне в Купленском дровосеке на борку Кужели храм Успения Пресвятыя Богородицы перенесть и кельи и всякия хоромы, на новом месте велеть строить монастырь и тому месту грань и ограде монастырской учинил». По преданию, причиной перенесения Вышенской пустыни на новое место было недоброжелательство мест. жителей, при этом пущенная братией по течению реки икона Божией Матери пристала именно в том месте, где и был заново отстроен монастырь.

В течение 36 лет, начиная с 1625, настоятелем Вышенской Успенской пустыни был упомянутый в грамоте иеромон. Тихон; а его преемник, игум. Герасим, управлял обителью ещё дольше – 59 лет. При нём увеличилось количество земельных угодий пустыни. Судя по всему, изначально обитель не была именитой и богатой, к тому же в конце 17 в. она сильно пострадала от пожара. Поэтому в 1724 Вышенская Успенская пустынь «за малобратственностью и бедным положением» была приписана к Чернеевскому Никольскому мужскому монастырю; на тот момент в ней числилось всего 4 насельника: настоятель иеромон. Авраамий, и мон. Мисаил, Филипп и Арсений.

Сохранилось описание Вышенской Успенской пустыни, датированное 1737 – 1740: «Вышенская пустыня в Шацком уезде на реке Выше, от города Шацка в 15 верстах. В той пустыне 2 церкви деревянные, в них 3 престола. Настоятельских и братских 3 келии деревянных, длиною на 7 саж. с полу, поперек на 6 саж. Хлебня деревянная длины на 4 саж., поперек тож число. Житенной анбар деревянной, длины на 3, ширины на 2 саж. Амшеник деревянной, длины на 2, ширины на 2 же саж. Погреб деревянной, на нем погребица деревянная, длины на 3, ширины на 2 саж. В той пустыне вдовой поп 1, дьячек 1, пономарь 1, монах 1. Итого 4 чел. За тою пустынею имеется сеннаго покосу на 100 копен, да пчельнаго заводу малое число и в коллегию экономии, как денег, так и хлеба платежа не бывает. И той пустыни священно и церковно служителям жалованья не бывает, а пропитание получают от подаяния».

В 1740 настоятелем Вышенской Успенской пустыни стал иеромон. Филарет, в 1743 – иеромон. Пахомий. В 1740 в пустыни проживали настоятель и 4 насельника, а в 1744 – 3 монаха и 1 псаломщик. Указом Рязанской Духовной консистории от 10 марта 1753 для служения настоятелем в Вышенской Успенской пустыни был переведен иеромон. Авраамий из Рязанского Троицкого монастыря «на устье реки Павловой». К этому времени на террит. пустыни находились деревянные Успенская и Сергиевская церкви, келии насельников, хоз. постройки. Ок. 1754 Успенская церковь сгорела в результате пожара, и новым настоятелем пустыни, игум. Досифеем, был заложен кирпичный Успенский собор, строительство к-рого продолжалось вплоть до 1761. Его освятил уже новый настоятель, игум. Василий.

В 1764, в результате секуляризационной реформы имп. Екатерины II, Вышенская Успенская пустынь снова стала самостоятельной, но была выведена за штат, т. е. денег на ее содержание не полагалось. Во время Крестьянской войны 1774 – 1775 под предвод. Е.И.Пугачева, повстанцами был ограблен Успенский собор монастыря, но монахов они не тронули.

С 1780 по 1789 настоятелем Вышенской Успенской пустыни был иеромон. Леонтий, при к-ром в 1784 произошло межевание земельных участков и были составлены описи монастырского имущества: «Церковь во имя Успения Божией Матери хотя каменная, но тесовая кровля на ней ныне видится весьма ветха. Колокольня дубовая рублена осмериком, крыта тесом, с 4 колоколами. Монастырь огорожен забором из разного лесу». Монастырь владел 389 четв. земли, сенными покосами (700 копен) и пасекой, денежного жалованья не полагалось. В хозяйстве содержалось 5 лошадей, рогатый скот. Часть монастырских земель обрабатывали крестьяне с уплатой оброка в обитель (25 руб. в год).

Иеромон. Леонтия сменил иеромон. Иоанн, а его (в 1795) – иеромон. Лаврентий, при к-ром в Успенском соборе Вышенской пустыни был устроен левый придел во имя св. прп. Сергия Радонежского.

Новая страница в жизни Вышенского Успенского монастыря была связана с его переходом в 1799 в ведение Тамбовской епархии, которой в то время управлял архиеп. Феофил (Раев). Преосвящ. Феофил назначил настоятелем Вышенской Успенской пустыни иеромон. Тихона, переведенного сюда из Саровского монастыря. Преп. Тихон застал в обители обветшавшие Успенский собор («пол сгнил и служение исправлять опасно»), колокольню и обвалившиеся кельи. Трудами прп. Тихона (настоятель в 1800 – 1844) Вышенская Успенская пустынь была отстроена практически заново. На террит. пустыни (с 1819 – монастыря) были построены 8 кирпичных келейных корпусов, трапезная, кирпичная ограда с угловыми башнями и кельями в них, 4-хярусная колокольня, на 2-м ярусе к-рой 8 января 1818 освящена надвратная церковь во имя Св. Живоначальной Троицы. Иером. Тихон ввел в Вышенском Успенском монастыре правила, близкие к уставу Саровской пуст. Монахи проживали в кельях по одному, занимались рукоделием, изготовляли крестики из кипариса, шили, вязали рыболовные сети.

Главной святыней монастыря стал список чудотворной Казанской иконы Божией Матери, переданный обители 7 марта 1827 по завещанию инокини Тамбовского Вознесенского монастыря Миропии (в миру дворянка Мария Ивановна Аденкова или Данкова), после бывшего ей сновидения. Эту св. икону Мария Ивановна получила в благословение от своих родителей и в 1812, спасаясь от французов, увезла ее из Москвы в Тамбовский Вознесенский монастырь. По пути она подверглась нападению везшего ее ямщика, вознамеривавшегося ее убить; тогда Мария обратилась с молитвенным прошением перед св. иконой о заступлении Богоматери и ямщик внезапно ослеп; такое грозное вразумление привело его в чистосердечное раскаяние, после чего он прозрел, и Мария была благополучно довезена до монастыря; постригшись здесь под именем Миропии, она поставила св. икону в своей келье, а перед своей кончиной завещала ее, согласно чудесно слышанному ею неоднократно исходившему от иконы повелению, Вышенскому Успенскому монастырю. Икона была украшена серебряным позолоченным крестом с частицами мощей ап. Матфея, свт. Василия Великого и Спиридона Тримифунтского. Перед образом горела неугасимая лампада и, по преданию, мн. паломники получали исцеления.

В 1831 игум. Тихоном в Вышенском Успенском монастыре был заложен кирпичный летний 5-главый храм во имя Казанской иконы Божией Матери. Значит. средства (6.000 руб.) на его постройку пожертвовал моршанский протоиер. Иоанн Наполинский. 16 июня 1844, через неск. дней после кончины прп. Тихона, главный престол Казанского собора был освящен еписк. Николаем (Доброхотовым), Тамбовским и Шацким. 15 авг. 1845 был освящен правый придел собора в честь Владимирской иконы Божией Матери, а 16 авг. 1845 левый – в честь Рождества св. Иоанна Предтечи. Зимой Вышенская Казанская икона находилась за правым клиросом теплого Успенского собора, летом – по левую сторону от царских врат Казанского собора. Ежегодно после Пасхи св. икона с крестным ходом носилась в Шацк, Моршанск, Тамбов и др. города Тамбовской губ.

30 марта 1862 еписк. Феофан (Говоров) Тамбовский и Шацкий назначил настоятелем Вышенского Успенского монастыря эконома Тамбовского архиерейского дома игум. Аркадия (Честонова; впосл. архимандрит). При архиманд. Аркадии в Вышенском Успенском монастыре было построено немало новых строений: 2-хэтажный кирпичный братский корпус, богадельня с аптекой, 2 кирпичные гостиницы, просвирочная, квасоварня, конюшня, постоялый двор, обновлены иконостас и престол в Успенском соборе (1864) и т.д. С 1874 велось строительство кирпичного 5-главого храма в честь Рождества Христова (длина 66 арш., ширина 48, высота 56 арш.). Глав. престол Христорождественской церкви был освящен 30 сент. 1890, правый придел в честь св. муч. Адриана и Наталии – 1 окт., в левом приделе располагалась ризница. В храме хранились чтимая икона и ковчег с частицами мощей Девяти мучеников Кизических, а также 8 серебряных крестов с частицами камня Гроба Господня, Креста Господня и мощей св. Иоанна Крестителя, свт. Иоанна Златоуста и Лазаря, еписк. Кипрского, свщмуч. Игнатия Богоносца, Ипатия, вмуч. Иакова Персиянина, Феодора Стратилата, Феодора Тирона, Евстафия Плакиды и др.
 
С 17 июня 1866 в Вышенском Успенском монастыре пребывал на покое (с 1872 в затворе) свт. Феофан (Говоров). С сент. 1867 он проживал в специально для него устроенных при просфирническом корпусе покоях с домовым храмом в честь Богоявления Господня. С 1872 святитель ежедневно служил литургию в домовой церкви, вел обширную переписку, написал неск. богословских и экзегетических трудов, собрал биб-ку, изготовил престол, жертвенник и иконостас для Богоявленской церкви, написал иконы для др. храмов Вышенского Успенского монастыря. Со свт. Феофаном и архиманд. Аркадием общались посещавшие Вышенский Успенский монастырь 12 – 15 сент. 1886 вел. кн. Сергей Александрович и его жена, вел. кн. Елизавета Федоровна. Свт. Феофан, Затворник Вышенский – автор многочисл. духовных сочинений и большого эпистолярного наследия, появившегося в основном за годы его отшельничества. В письмах святителя можно найти ответ практически на любой вопрос, возникающий на духовном пути христианина. После кончины в 1894 свт. Феофан Затворник был похоронен во Владимирском приделе Казанского собора. На мраморной гробнице был начертан текст из послания ап. Павла, а также помещен вызолоченный резной киот с иконами Воскресения Христова и прп. Феофана Исповедника.

Вышенский Успенский монастырь осуществлял широкую благотворительную деятельность. Во время голода 1891 – 1892 и в годы Русско-япон. войны 1904 – 1905 в монастыре проходили бесплатные трапезы, работали лазареты, делались значит. пожертвования в епархиальные комитеты Красного Креста и др. организации. На средства монастыря были отремонтированы здания и выстроена церковь в Шацком духовном училище, почетным блюстителем к-рого с 1877 был архиманд. Аркадий. Вышенский Успенский монастырь учредил и содержал церковно-приход. школы в имении Быкова Гора дворян Нарышкиных, в д. Купле (в 2-этажном кирпичном доме с храмом, квартирами для учителей, общежитием), в сс. Золотая Поляна и Шаморга. Ежегодно монастырь жертвовал по 300 руб. на церковно-приход. школы Шацкого уезда и по 1000 руб. на школы в Тамбовской епархии.

После кончины в 1907 архиман. Аркадия (похоронен у алтаря Рождественской церкви) настоятелем стал игум. Ипатий.
 
К 1910, по данным А.Е.Андриевского, в нештатном Вышенском Успенском монастыре проживало монашествующих и послушников с находящимися в богадельне 48 чел., временно проживающих 5 чел. (всего 53 чел.). К 1917 численность братии монастыря (монашествующих и послушников) достигала 100 чел. Монастырь имел 323.395 руб. неприкосновенного банковского капитала, поступившего в разное время от разных благотворителей. Капитал был обращен в процентные бумаги, которые хранились в Моршанском отделении Государственного банка. Проценты от неприкосновенного банковского капитала шли на содержание монастыря и его братии.

К 1910 на террит. Вышенского Успенского монастыря находились следующие строения:

1) Кирпичный теплый Успенский собор. Построен в 1761 – 1762 при игум. Досифее и освященный игум. Василием на месте первой старинной деревянной Успенской церкви, сгоревшей во время пожара ок. 1754. По своей композиции Успенский собор представляет собой образец архитектуры барокко типа восьмерик на четверике, с невысокой полуциркульной апсидой и одноэтажной трапезной. Основу декоративной отделки фасадов составляют однотипные, несколько упрощенной формы наличники окон; можно отметить также карниз восьмерика. В целом скромный и непритязательный вид храма отражает то состояние, в котором находилась обитель на момент его строительства: небогатый и несамостоятельный монастырь. Успенский собор имел 3 престола: главный – в честь Успения Пресв. Богородицы, и придельные в трапезной, устроенные посредством деревянных перегородок – в честь свт. Николая Чудотворца (правый) и св. прп. Сергия Радонежского (левый). Именно в Успенском соборе первонач. хранились и монастырские святыни: Вышенская Казанская икона Божией Матери (за правым клиросом) и икона Девяти мучеников Кизических (за левым клиросом);

2) Кирпичный холодный Казанский собор. Построен в 1831 – 1844 при игум. Тихоне. Значит. капитал в 6 тыс. рублей на его постройку пожертвовал по духовному завещанию моршанский протоиерей Иоанн Наполинский. Казанский собор был «устроен по плану, к-рый был снят с Успенского собора Саровского монастыря. Казанский собор уступает своему прототипу размерами и внутренним украшением». В плане Казанский собор имеет в плане вид креста, мерою в длину и ширину по 36 арш., а в высоту 57 арш., с 5-ю вызолоченными главами и крестами, со всех четырех сторон украшен портиками с колоннами и красивыми фронтонами. В нём было 3 престола в ряд: главный – во имя Казанской иконы Божией Матери, и придельные – в честь Владимирской иконы Божией Матери (правый), и Рождества Иоанна Крестителя (левый). Все престолы освящены еписк. Николаем (Доброхотовым), Тамбовским и Шацким, соответственно 16 июня 1844, 15 и 16 авг. 1845. С 1844 в Казанском соборе хранилась (по левую сторону от царских врат) глав. святыня Вышенского Успенского монастыря – чудотворная Вышенская Казанская икона Божией Матери. В иконостасе собора были и иконы, написанные свт. Феофаном Затворником. В 1875 внутренность храма была художественно расписана, устроен иконостас с позолоченной на полименте резьбой. В Казанском соборе был погребен и подвизавшийся 28 лет в Вышенском Успенском монастыре и скончавшийся 6 янв. 1894 свт. Феофан Затворник Вышенский.

3) Кирпичная теплая Христорождественская церковь. Построена в 1874 – 1890 при архиманд. Аркадии. Христорождественский храм 4-хстолпный в стиле эклектики, мерою в длину 66 арш., в ширину 48 арш., с 5-ю куполами, с трех сторон украшен портиками с колоннами ионического ордера. В храме было 2 престола: главный – во имя Рождества Христова, и придельный (справа) – во имя св. муч. Адриана и Наталии. Оба престола освящены 30 сент. и 1 окт. 1890 архиманд. Аркадием. С левой стороны была устроена ризница. Иконостас имел вид 3-хпрестольного. Здесь хранилась еще одна святыня обители – икона Девяти святых мучеников Кизических. Стены расписаны настенной живописью. В подвале помещались 2 духовые печи и склад хоз. принадлежностей.

4) Кирпичная колокольня с надвратным храмом во имя св. Живоначальной Троицы. Колокольня 4-хярусная, храм на ее 2 этаже освящен 8 янв. 1818. К 1910 на ней имелось 13 колоколов, главные из к-рых весили соответственно 726 пуд., 308 пуд. 28 фунт. и 100 пуд.

5) Корпус келий затворников. Двухэтажный с кирпичным 1-м и деревянным 2-м этажом, где проживал свт. Феофан Затворник и была устроена домовая Богоявленская церковь.

6) Жилые и служебные здания (всего 11), построенные в начале 19 в.: настоятельский корпус, корпуса братских келий, трапезная, богадельня с аптекой, просвирочная, квасоварня с ледником, ссыпной амбар – все, кроме деревянного амбара, кирпичные.

7) Кирпичная монастырская ограда с 4 башнями; построены в начале 19 в.

Кроме того, за пределами монастырской ограды на южн. стороне от монастыря находились кирпичная крытая железом кузница, конюшня и скотный двор с жилыми помещениями и сараями для хранения различного сельскохоз. инвентаря. Также к югу от монастыря, неподалеку от него, в лесу располагался пчельник, а в 3 верстах – хутор с жилыми помещениями, конюшней, скотным двором и огородом. На сев. стороне от монастыря находились 2 вместительные гостиницы для паломников, а в 1906 был построен кирпичный, крытый железом постоялый двор с 2 жилыми помещениями. Еще далее к сев., на берегу р. Цны, находилась деревянная часовня с домом для пономаря, а в 2 верстах от монастыря, за р. Цной в д. Купля – монастырская усадьба, на к-рой располагались кирпичная церковно-приход. школа с домовой церковью (построена в 1890), квартиры для учителей и прислуги, баня, погреб, ледник, амбары и т.п.

К 1910 Вышенскому Успенскому монастырю принадлежали 1) земли пожалованные от казны и благотворителей – усадебные, пахотные, сенокосные и под лесом, удобные и неудобные, всего 1348 дес. в 10 участках, значительно удаленных от обители; 2) водяная мельница отведенная в 1801 из казны в Кирсановском уезде в 115 верстах от монастыря; 3) водяная мельница в с. Еммануилово, полученная в 1897 от помещ. Нарышкина в обмен на такую же на р. Известь.

После Октябрьской революции 1917 и установления совет. власти в Шацком уезде началось планомерное наступление на Вышенский Успенский монастырь. В 1918, когда в окрестных деревнях свирепствовала испанка, в Вышенском Успенском монастыре неоднократно организовывались крестные ходы с Вышенской Казанской иконой Божией матери, во время одного из к-рых местной ЧК были арестованы священнослужители, а икона конфискована. Крестьяне узнали о поругании образа и пошли его выручать, не отступив даже, когда по ним открыли огонь из пулемета: ««Найдём ли мы в жизни и в литературе описание, аналогичное тому, которое приводит Штейнберг о происшествии в Шацком уезде Тамбовской губернии. Есть там почитаемая народом Вышинская икона Божьей Матери. В деревне свирепствовала испанка. Устроили молебствие и крестный ход, за что местной ЧК были арестованы священники и сама икона… Крестьяне узнали о глумлении, произведённом в ЧК над иконой: «плевали, шаркали по полу», и пошли «стеной выручать Божью Матерь». Шли бабы, старики, ребятишки. По ним ЧК открыла огонь из пулемётов. «Пулемёт косит по рядам, а они идут, ничего не видят, по трупам, по раненым, лезут напролом, глаза страшные, матери детей вперед, кричат: «Матушка, Заступница, спаси, помилуй, все за тебя ляжем… Страху уже в них не было никакого».

С иконы была сорвана риза, в к-рой было 3,5 фунта золота и к-рая была украшена драгоценными камнями, а «доска» была брошена. Икону спрятали монашествующие Вышенского Успенского монастыря, сохранившие святыню и успевшие передать ее перед арестом 2 монахиням, жившим в с. Эммануиловка. Те перед смертью передали икону заштатному (т. к. все храмы в округе были закрыты) свящ. Василию Яковлеву, проживавшему в с. Шаморга, в 5 км от пос. Выша. В 1946 открылся для богослужений в Шацком районе Рязанской епархии храм – во имя прп. Сергия Радонежского в с. Эммануиловка, а в 1947 свящ. Василий был поставлен служить в нем. Образ перенесли в храм, где он и пребывал вплоть до конца 20 в. Вызолоченная риза и киот были созданы в Москве в 1950-х в. на сбережения жителей окрестных сел.

В 1923 Вышенский Успенский монастырь по решению властей был полностью закрыт: земельные угодья и документы на пользование землей, а также земельные планы у обители были отобраны, церковные ценности изъяты и разграблены, колокола сняты с колокольни и проданы, монастырское кладбище стало использоваться под огороды, библиотека сожжена, братию из 80 чел. разогнали. На террит. быв. Вышенского Успенского монастыря разместился лесхоз, затем свиносовхоз, впоследствии – дом инвалидов и детский городок им. III-го Интернационала (учителя жили в братском корпусе, дети – в трапезной). Успенский собор был приспособлен под театр, и только в Христорождественской церкви, ставшей приходской, вплоть до 1938 совершались богослужения. По благословению игум. Августина (Щеглова) монашескую общину в Вышенском Успенском монастыре с 1923 возглавлял иеромон. Дорофей (Аникин), к-рый вместе с иеромон. Арсением (Егоровым), Иовом (Мироновым), Макарием (Шешляковым) и иноком Пахомием, жил в маленькой комнате на террит. обители и совершал богослужения. Часть насельников проживала в близлежащих селах, в т. ч. игум. Августин (Щеглов), иеромон. Сергий (Васильев), Феофан (Яркин), Леонтий (Купряшкин), инок Аркадий (Эктов). Ок. 1930 бо;льшая часть братии была арестована.
   
С 1938 на террит. быв. Вышенского Успенского монастыря психиатрическая больница, в к-рой в 1960-х содержались св. 900 чел. больных. В Казанском соборе и Христорождественской церкви были размещены больничные склады. В начале 1970-е была разобрана на кирпичи монастырская колокольня.

В 1973 усердием неск. священнослужителей, в т. ч. настоятеля Сергиевской ц. в с. Эммануиловка иер. Г.Глазунова, были обретены и тайно перенесены в Троице-Сергиеву лавру мощи свт. Феофана Затворника. Иер. Георгий Глазунов и игум. Марк (Лозинский) вместе с 2 студентами Духовной Академии, иеромон. Елевферием (Диденко) и Георгием (Тертышниковым) проникли на террит. быв. Вышинского Успенского монастыря, где в подклети Казанского собора был погребен почитаемый ими свт. Феофан. Увидев «мерзость запустения» на святом месте и совершив панихиду, они решили, во что бы то ни стало, потихонечку вывезти честные останки святителя. Вскоре от. Георгия Глазунова вновь посетил иеромонах Елевферий, на этот раз один. Повторная поездка в Вышу принесла добрый плод – сотоварищи, спустившись в склеп, перебрали руками всё «от» и «до», обрели мощи и забрали их с собой. 6-тонную надгробную плиту вывезли позже.

В 1988 состоялась канонизация Феофана Затворника, а уже 8 июля 1988 его мощи были перенесены в ближайший к обители Сергиевский храм в с. Эммануиловка. Церемонию возглавил архиеп. Симон (Новиков), Рязанский и Касимовский. У алтаря храма были погребены и обретенные в Вышенском Успенском монастыре нетленные останки архиман. Аркадия (Честонова). С 1947 в этом же храме находилась на сохранении Вышенская Казанская икона Божией Матери. Паломники со всей России и из-за рубежа приезжали в сельск. церковь для поклонения святыням.

29 апреля 1990 Совет по делам религий при Совете Министров СССР принял решение о передаче Рязанской епархии Русской Православной Церкви (РПЦ) ряда зданий и строений быв. Вышенского Успенского монастыря, в част. Казанского собора, Христорождественской церкви, корпуса келий и деревянного амбара. 30 апреля 1990, по благословлению Святейшего Пимена, патриарха Московского и всея России, архиеп. Симон (Новиков) в кафедральном Борисоглебском соборе г. Рязани торжественно посвятил в сан игуменьи Вышенского Успенского монастыря, возрождаемого уже в качестве женского, монах. Нонну (Знаменскую Нину Борисовну) с последующим ее назначением настоятельницей в этот монастырь. 14 июня 1990 это решение было подтверждено указом Святейшего Синода. 11 июля 1990 игум. Нонна прибыла на место своего назначения. Несмотря на то, что обители были возвращены ряд важнейших зданий, сил и средств на их реставрацию не было, и ей пришлось временно поселиться в 5 км от обители, в уроч. Быкова Гора близ д. Николаевка на террит. быв. усадьбы Е.Д.Нарышкина, где вплоть до 1988 размещался детский туберкулезный санаторий. Все здания на Быковой Горе принадлежали администр. Шацкого р-на и были сильно запущены, их пришлось арендовать. 18 июля 1990 к игум. Нонне пришла первая сестра, которая вскоре была пострижена в иночество с именем Феофания в честь свт. Феофана Затворника. На нее было возложено послушание казначеи. До некоторого времени так и жили вдвоем. К зиме собралось 6 чел.

Инокини обустроились в доме, в котором ранее жил главврач. Все сосредоточилось в этом доме: здесь молились утром и вечером, здесь же была устроена кухня и трапезная, здесь же было и несколько сестринских келий. Вскоре, в январе 1991, матушка Нонна обратилась к правящему архиерею – архиеп. Симону с просьбой об устройстве церкви на Быковой Горе. Владыка благословил. Для храма подготовили помещение, ранее служившее Нарышкиным столовой. Здание привели в надлежащий вид. Накануне Лазаревой субботы освятили храм в честь свт. Феофана Затворника. Труд определялся большим количеством имевшейся вокруг свободной земли, которую решили возделывать, используя под огороды и сенокосы. Под картофель и свеклу был отведен дальний огород, овощи сажали на ближнем огороде. Была заведена скотина – коровы, лошадь. В заготовке дров и более тяжелых земляных работах, а также во время сенокоса помогали рабочие, отзывчивые местные жители. Сестры сами пекли хлеб и просфоры, сначала только для своей обители, а позже – и для окрестных приходов. Зима была временем для рукоделия – шитья и вышивания. Жили так небольшой общиной в 15 чел.

По мере накопления средств началась реставрация храмов и зданий Вышенского Успенского монастыря. В 1991 – 1994 была частично реставрирована Христорождественская церковь: восстановлены купола и кресты, отремонтирована кровля, в алтарной части настланы деревянные полы и устроен амвон. В мае 1997 монастырю было передано здание Успенского собора, на котором к этому времени обвалился купол. Храм был отремонтирован, и уже 21 июня 1998 заново освящен владыкой Симоном (Новиковым). С этого времени в Вышенском Успенском монастыре совершалось ежедневное богослужение. В 1999 была возвращена в монастырь чудотворная Вышенская Казанская икона Божией Матери, хранительницей которой стала инок. Херувима. В 2001 по благословению и при участии владыки Симона, митроп. Рязанского и Касимовского и архиеп. Евгения, Тамбовского и Мичуринского, были возобновлены крестные ходы с чудотворной иконой в Тамбовскую епархию. 29 июня 2002 состоялось торжественное перенесение в Вышенский Успенский монастырь мощей свт. Феофана Затворника. Церемонию возглавлял Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Алексий II, патриарх Московский и всея России.

К 2006 в Вышенском Успенском монастыре действовал Успенский собор, были отремонтированы настоятельский корпус и корпус келий, велись ремонтные работы в Казанском соборе и Христорождественской церкви. В связи с этим было принято решение о переселении большей части сестер на террит. монастыря. Но и монастырское хоз-во в уроч. Быкова Гора с домовой церковью свт. Феофана Затворника осталось действующим, получив статус монастырского подворья. В 2010 в отремонтированном корпусе келий затворников был открыт музей свт. Феофана Затворника. В 2011 Шацкая психиатрическая больница окончательно освободила все монастырские здания и строения, переехав в новые, специально для нее построенные, корпуса. В том же году, после ухода на покой игум. Нонны, настоятельницей монастыря была назначена игум. Вера (Ровчан).

Знаменательное для Вышенского Успенского монастыря и всего пос. Выша событие произошло 29 июня 2015, когда на поселковой площади перед монастырем был открыт памятник свт. Феофану Затворнику Вышенскому. В церемонии открытия принимали участие вице-губернатор Рязанской обл. С.В.Филимонов, председатель Рязанской городской Думы А.А.Кашаев, митроп. Вениамин Рязанский и Касимовский, еписк. Дионисий Касимовский и Сасовский и др.

В наст. время Вышенский Успенский монастырь является действующим и активно возрождается. В обители проживают игумения (настоятельница) и до 30 чел. сестер (инокинь и послушниц). Совершаются ежедневные богослужения, действует музей, имеется гостиница для паломников. В Вышенском Успенском монастыре хранятся чудотворная Вышенская Казанская икона Божией Матери и мощи св. Феофана Затворника Вышенского. На площади перед монастырем установлен бронзовый памятник свт. Феофану Затворнику в полный рост. К юго-зап. от монастыря расположены часовня и источник в честь Казанской иконы Божией Матери. Монастырь осуществляет издательскую деятельность, при нем действует воскресная школа, ежемесячно проводятся беседы священнослужителей монастыря с учащимися и преподавателями техникума, профтехучилища, культпросветучилища, средней общеобразоват. школы, а также с работниками районной биб-ки г. Шацка. Клирики монастыря посещают исправительные учреждения ЖХ-385/21, ЖХ-385/14, ЖХ-3385/04, воинские учреждения. Сестры вышивают плащаницы, воздухи, шьют подризники, выпекают просфоры. Монастырь имеет подворье в уроч. Быкова Гора при д. Николаевка с домовым храмом свт. Феофана Затворника, жилыми и хоз. помещениями и подсобным хозяйством.

Святые Вышенского Успенского монастыря:
• Феофан Затворник (Говоров; 1815+1894) – святитель; еписк. Владимирский и Суздальский.


ПРИЛОЖЕНИЯ (ДОКУМЕНТЫ):

[1617 г.]. ВЫПИСЬ ИЗ ПИСЦОВЫХ КНИГ БОРИСОГЛЕБСКОГО СТАНА ШАЦКОГО УЕЗДА ПИСЬМА И МЕРЫ КНЯЗЯ ЛЕОНТИЯ ШАХОВСКОГО И ДЬЯКА БАЖЕНА СТЕПАНОВА:

Успения Причистые отцы новые пустыни Вышенсково монастыря слободка, а в ней: двор служки монастырсково; 7 дворов детенышев; пашни паханые добрые земли четь с осминою, да перелогу 4 чети с осминою в поле, а в дву по тому ж.

Пустошь Дивишинская: пашни перелогом добрые земли 44 чети в поле, а в дву по тому ж.

И всего новые пустыни слободка, да пустошь, а в них: двор служки монастырсково; 7 дворов детенышев; пашни паханые добрые земли четь с осминою, да перелогу 48 чети с осминою. Обоего: пашни и перелогу 50 чети в поле, а в дву по тому ж. А сошново письма в живущем и впусте полполтрети сохи. А платить з живущево с 1 чети с осминою.

• Шацкий уезд XVII в. Государевы служилые люди/ Сост. И.П.Алябьев. – Ульяновск : УлГУ, 2014. – С. 205 – 206.

[1625 г.]. СПИСОК С ОТВОДНОЙ ПАМЯТИ ВЕЛИКОЙ СТАРИЦЫ ИНОКИНИ МАРФЫ ИВАНОВНЫ СТРОИТЕЛЮ ВЫШЕНСКОЙ УСПЕНСКОЙ ПУСТЫНИ ЧЕРНОМУ ПОПУ ТИХОНУ С БРАТЬЕЮ.

Лета 7133[1625] августа в 15-й день, по грамоте господии великия старицы инокини Марфы Иоанновны, и по челобитью Вышенской пустыни, Успения Пресвятыя Богородицы, чернова попа Тихона с братиею, приказный человек Стефан Мокрельский проехал по Выше речке, выше мордовской деревни Уздевой, на лесной стороне в купленском дровосеке, на борку Кужели храм Успения Пресвятыя Богородицы перенесть и кельи и всякия хоромы, на новом месте велеть строить монастырь и тому месту грань и ограде монастырской учинил; первая грань на реке на Выше от чернова дровосечнова лесу на берегу стоит дуб в лоску виловат на нем две грани, и от того дуба промеж оражков стоит дуб на горе, на коем затес, с того теса на дуб суховерхой на нем две грани, с той грани перешед дорогу стоит дуб виловат, на нем две грани, с того дуба стоит дуб виловат, на нем две грани, с того дуба стоит дуб виловат на нем две грани, с того дуба промеж мочежины стоит дуб на раменьи на нем две грани, с того дуба перешед другую дорожку стоит дуб на нем две грани, с того дуба исходя раменье, стоит дуб нагбенной, на нем две грани, с того дуба стоит дуб на борку, на нем две грани, с того дуба стоит сосна нагбенная, подле моховаго болота, на ней две грани; а от той сосны, прямо к реке Цне, чрез борок, на Вышенское устье, на купленский мост и животинный выпуск, указал им в той же чертеж, и на то им место, отводную выпись дал за своего рукою и за печатью.

А на отводе были с приказным человеком Стефаном Мокрельским, села Купли флоровский поп Ефим, того же села Купли Гавриил рыболов, Тихон Кромин, Сенюта Подосиннов, Игнат Максимов.

К сей отводной памяти приказный человек Стефан Мокрельский печать свою приложил; а память отводную писал села Конобеева земской дьячек Терех Васильев.

К сей выписи Стефан Мокрельский руку приложил.
К сей отводной выписи села Купли флоровский поп Ефим вместо детей своих духовных руку приложил.

• Публикация: Тихон (Ципляковский). Общежительная Вышенская Успенская пустынь, исторический очерк и описание оной. – Тамбовские епархиальные ведомости, 1881. – № 7 – С. 248 – 249.

[1737 – 1740 гг.] ОПИСАНИЕ ВЫШЕНСКОЙ УСПЕНСКОЙ ПУСТЫНИ.

Вышенская пустыня в Шацком уезде на реке Выше, от города Шацка в 15 верстах. В той пустыне 2 церкви деревянные, в них 3 престола. Настоятельских и братских 3 келии деревянных, длиною на 7 саж. с полу, поперек на 6 саж. Хлебня деревянная длины на 4 саж., поперек тож число. Житенной анбар деревянной, длины на 3, ширины на 2 саж. Амшеник деревянной, длины на 2, ширины на 2 же саж. Погреб деревянной, на нем погребица деревянная, длины на 3, ширины на 2 саж. В той пустыне вдовой поп 1, дьячек 1, пономарь 1, монах 1. Итого 4 чел. За тою пустынею имеется сеннаго покосу на 100 копен, да пчельнаго заводу малое число и в коллегию экономии, как денег, так и хлеба платежа не бывает. И той пустыни священно и церковно служителям жалованья не бывает, а пропитание получают от подаяния.

• Публикация: Пискарев П.И. Описание монастырей Шацкой провинции/ Известия Тамбовской ученой архивной комиссии. – Тамбов, 1895. – Вып. 40. – С. 59.