Мысли на заметку. 29 марта 2021 года

       [...]. Очень устал. Своё уже что-то сил не было делать. Смотрел шахматы. И фильм смотрел о «Повести временных лет». Всё очень подтверждает мои выводы о «Слове».

       Эти все тексты были не летописи и не история, а идеологемы княжеского правления. Это были идеологемы властвования одних над другими. И они всегда были мифологическими. Даже если многие факты, в них изложенные, соответствовали действительности.

       «Слово» интересно тем, что в нём содержалась идеологема обретения государственности.

       [...]

       С утра досматривал рассказ Данилевского о «Повести временных лет». Много интересного. Во-первых, Данилевский спорит с Лихачёвым, что люди тогда думали так же, как сейчас. И правильно спорит. Люди мыслят иначе со временем, особенно, если пересекают границы этапов в абстрагировании. Во-вторых, я теперь думаю, что «Слово» состоит из осознанных компиляций, а не случайных разъединений текста. (Хотя, могло быть, конечно, и так, и так.)

       В-третьих, летописцы писали идеологемы, то есть не то, что было, а то, что должно быть. И основное, что нужно понять — зачем этот текст нужен. Дело в том, что действительность совершается и без этих текстов. Всё произойдёт как-то и без того, что мы будем фиксировать это на бумаге, и без наших теорий и выводов, и без наших смыслов. Не пиши люди тогда летописей, я думаю, мало бы что изменилось в реальности.

       В-четвертых, они всегда несли смысл легализации власти. А власть могла быть мирская, а могла быть духовная. И там нужно было найти соотношение одной и другой. Вряд ли это делалось для простого трудового народа. Скорее всего, это делалось, писалось для тех, кто мог претендовать на власть, на место во властной иерархии. То есть, другими словами, летописи — это отражение идеологии определения власти и устройства власти.

       История там нужна только для того, чтобы показать, что так было устроено издавна, то есть устроено не по произволу какого-то человека, а Богом.

       А главная цель любой власти — привести человека в нужном виде на Страшный суд, подготовить к Страшному суду.

       Данилевский считает, что такое, эсхатологическое, летописание продолжалось с XI века до 1561 года. Это время опричнины, Иван Грозный, его летописный свод. Далее, по мнению Данилевского, события записывались и датировались, но суть этих записей уже была другая.

       Далее власть легитимизировалась тоже через Священное Писание, но всё же произошёл какой-то качественный скачок в этих текстах. (Это надо обдумать.) Даже сформировалась государственность. Вся власть принадлежала одному человеку, писать летописи стало не для кого. Важнее становились законы престолонаследия, а не исторические мифологемы происхождения власти.

       Можно сделать вывод, что летописи отражали процесс обретения государственности, несли в себе идеологему обретения государственности.

       Потом значение имели государственные акты. Государственность просто была, и ей не нужна была история её возникновения. Идеологически людям должно было представляться, что государственность существовала всегда: она создана не людьми, а богом. Она дана свыше.

       «Слово» несёт в себе идеологему обретения государственности. А потом оно осталось в каком-то сборнике просто по недосмотру. И летописи никто не читал после Грозного.
       _________________

       [...]. Всё тает, плюс. Везде грязь, а всё равно радостно, потому что грязь вешняя.
       _________________

       Чаадаев поэтому и писал, что у нас нет истории, потому что летописи где-то пылились, но никто их не читал и не прочитал. Никто не переложил их на понятный язык, не сделал достоянием публики. Никто не пытался добиться исторической осмысленности.
       _________________

       Тут Познер пишет о «Старике и море» Хемингуэя, будто эта вещь о величии человеческого духа и о полной безнадёге. Полная безнадёга — это смерть. И снова он о своём неверии во что-то, кроме материального мира и в предстоящую смерть навсегда. (Причем, просто смерть — это непонятно что, а устрашает именно смерть навсегда.)

       И мне так дико стало, что человек верит только своему восприятию мира: времени и пространству. Он верит отражению жизни, а не самой жизни.

       Время — это форма восприятия жизни нашим мозгом, но не сама жизнь. Если я воспринимаю внешний мир во времени, то сам я не во времени пребываю. Мне так же трудно вернуться к материальному представлению о бытии, как Познеру от него отрешиться. В чём тут дело? Почему это так?

       Думал об этом в «Глобусе», когда блуждал по рядам, и ничего не придумал.

       Восприятие-то у меня остается материальное, другого просто нет, но понимание — совсем другое. Почему познеры не способны абстрагироваться от восприятия? Не могут, значит, не надо.

       А всё сущее пребывает не в пространстве и не во времени.
       _________________

       Смотрел другие видео того же исторического канала. И подумалось, а зачем все эти исторические изыскания, изучение источников, выкапывание артефактов? Ведь должен же быть какой-то смысл в этом. Именно смысл. Если это всё не имеет смысла, который способен встроиться в твою смысловую систему, это совершенно не нужно тебе. Любая информация только тогда информация, когда она преобразовывается в смыслы.

       Я там услышал интересное выражение: «эмпирическое обобщение». Это и есть придание ряду обнаруженных фактов определённого смысла, обобщающего смысла.
Если в целом известно, как развивалась российская государственность, то какая разница, к примеру, на каком месте была Куликова битва (Донское побоище.) Главное, понять, какой исторический смысл ей придавали другие, и решить, какой смысл придаешь ей ты сам.

       У меня, например, уже вырисовывается картина эволюции человека. Это общая картина. Но мне её детализация дальнейшая уже не нужна.

       Происходит потеря интереса к информации, которая не позволяет сделать новый вывод, который бы изменял твою систему смыслов. Или хотя бы подтверждал бы твою действующую систему смыслов.
       _________________

       Эта часть в «Своде» выглядит ужасно: вот вам список грехов и соблазнов, не грешите и не соблазняйтесь.