Как правильно любить врагов?

В современных реалиях преимущественно невоцерковленной России, где живут граждане воспитанные в разных идеологических системах мышления и мировоззрения для церковных людей важно иметь внятный, однозначный и понятный соотечественникам образ христианской Любви, о котором нужно свидетельствовать окружающим в любой ситуации, когда заходит речь о теоретическом осмыслении этого понятия и практическом его применении.

Как говориться, нет ничего более практичного, чем хорошая теория.


*Любовь к врагам*

В свете переживаемых нашей страной событий особую важность приобретает необходимость иметь ясное понятие о грамотной христианской Любви к врагам. Так как источник нашей православной Веры Господь и Спаситель Иисус Христос отвергает ненависть к людям, как правомочный способ отношения к кому бы то ни было. Бог есть Любовь и только Любовь. Все деяния Бога продиктованы и пронизаны Любовью, а, следовательно, и врагов своих Он побеждает используя Любовь к ним, как оружие победы над злом.

Для людей далеких от Православной Веры встает недоуменный вопрос. Как я могу любить своих врагов? Ведь они хотят причинить мне вред и может быть даже убить!

А любовь — это когда ты нежен и ласков к объекту любви, когда ты не сопротивляешься, а, наоборот, помогаешь любимому достичь цели, думают они. Как же мы можем помогать нашим врагам нас убивать или грабить, или делать нас своими рабами?

Дело в том, что в христианском вероучении под Любовью подразумевают несколько различных явлений жизни. Для описания и рассуждения над ними удобно использовать греческий язык, так как в нем каждое из этих явлений обозначено отдельным словом.


*Агапе*

Чаще всего христианские проповедники вспоминая о Любви имеют ввиду то, что на греческом языке называется Агапе.

По русски это можно сформулировать так — волевой акт направленный на соединении любимого с источником жизни и всяческого блага — Богом.

Другими словами, Агапе — Любовь-волевой акт.

Соединить любимого с источником жизни и всяческого блага — Богом, независимо от того кого мы любим, человека, коллектив, народ, Родину, можно лишь при условии исполнения Его святых заповедей.

Подражая Христу, рассмотрим притчу.

Сын приносит из школы кучу двоек. Любящий отец не являющийся изысканным педагогом может всыпать ремнем по попе такому нерадивому ученику, чтобы впредь боялся прогуливать занятия и обращаться в плохих кампаниях отвлекающих его от учебы, а любящий отец поднаторевший в способах педагогического влияния на ребенка предпримет меры для пресечения контактов сына с плохой компанией (например переселит его в другой район города или другой город), а доступ к приятным для сына вольностям, системно поставит в прямую зависимость от его успехов в учебе и количества добросовестно освоенных знаний.

Оба отца будут руководствоваться Агапе или Любовью-волевым актом. В описанных выше ситуациях не идет речь о поглаживании по головке, нежных поцелуях и потакании человеческим слабостям. Наоборот, узнавший о куче двоек отец будет либо рассержено, может быть даже гневно пропесочивать отпрыска, либо сурово, скорбно и сухо ставить на вид новые более строгие условия жизни.

Такое отношение лишит сыновей приятного, но зато обеспечит им получение хорошего школьного образования, что станет в будущем значимой частью фундамента успешной и благополучной жизни. И это будет плодом Любви.

Нежность же, ласка и радость будут вспыхивать в душах отцов лишь по мере увеличения зримо видимых успехов сыновей в учебе, успехов неуклонно приближающих завершение учебного года с отличием.


*Сторге*

А нежность и ласка, появлявшаяся на лицах матерей, когда они носили этих сыновей под сердцем. А позже восторженное, лучистое рассматривание малыша в колыбельке — это ведь тоже называют Любовью.

Да, в греческом языке это явление описывается словом Сторге.

По русски — вся совокупность нежных, ласковых, трепетных, умиляющих эмоций испытываемая человеком по отношению к любимому.

Другими словами, Сторге — Любовь-чувство, Любовь-переживание.

Об этой любви часто пишут в романах и поют о ней песни, впрочем не забывая и об Агапе. И именно эту Любовь демонстрируют люди на видео, когда улыбаются до ушей и показывают сердечко из ладошек.


*Филио*

Вернемся к нашим сыновьям. Представьте себе, что исправившиеся потомки уже полгода регулярно носят папам в дневнике четверки с пятерками. И вот однажды в очередной раз обрадовавшись следующей пятерке сына один из отцов говорит матери наедине:
— Вот это я понимаю, вот это я люблю — полный дневник пятерок! Всегда бы так!
Отец говорит, что любит, когда сын приносит из школы пятерки. А еще он любит, когда жена делает на ужин его любимый борщ. А еще он любит ездить на рыбалку и болеть за «Спартак».
Любит, любит, любит. Это явление на греческом языке называется Филио.

По русски — высокая оценка и признание явлений неодушевленного мира либо высокая оценка и уважение полезных качеств других людей.

Филио — Любовь-высокая оценка, Любовь-уважение.

Так вот, возвращаясь к вопросу о том, как же наш (невоцерковленный и, зачастую, неверующий) соотечественник может любить врагов. Разумеется в данном случае речь идет не о Любви-чувстве (Сторге), а о Любви-волевом акте (Агапе).

Повторяя уже сказанное, Агапе это — волевой акт направленный на соединении обьекта Любви с источником жизни и всяческого блага — Богом. А что нужно человеку, чтобы приблизиться к Богу? Как нас учит Мать Церковь?

Начать исполнять Его волю по собственному желанию, от чистого сердца. Для этого даны заповеди в которых Воля Божия описана и их тщательное и непрерывное исполнение приводит человека к видению своего греха, постыжению, раскаянию в нем и начинает процесс покаяния (внутреннего преображения, исцеления)


*Кто наш враг?*

Своими врагами христиане считают тех людей, которые мешают, осознанно либо бессознательно, христианину быть с Богом, то есть соблазняют совершить грех, мешают делать доброе богоугодное дело, либо намереваются отнять, украсть ресурсы нужные для служения Богу или хотят причинить вред здоровью или даже убить.

Так вот, смотрит православный христианин на своего врага, которого любит, то есть хочет соединить его с источником жизни и блага Богом, желает ему исправления, перевоспитания, преображения, желает ему стать другим человеком — не злым, не подлым, а добрым и хорошим. Желает ему перестать быть врагом, а стать другим, таким же как сам христианин, вместе с ним начать исполнять заповеди божии, в результате этого увидеть свои грехи, раскаяться в них и встать на путь покаяния. Стать христианином.

А враг непосредственно мешает быть с Богом, то есть намеревается совершить какую-нибудь пакость, украсть, унизить, соблазнить, причинить вред здоровью, убить или, что еще хуже, надругаться над святынями христианина.


*Как же непосредственно любить врага?*

Отнять у врага возможность мешать христианину и любым другим людям быть с Богом. Чтобы любимый враг физически не мог пакостить, красть, унижать, соблазнять, причинять вред здоровью, убивать или, что еще хуже, глумиться над святынями христианина или святынями представителей других религий.

Другими словами позиция любви к врагам в не самом своем возвышенном варианте, но, тем не менее, в очень крепком и добротном варианте очень похожа на отношении советской милиции к представителям криминального мира времен СССР. Ведь советский милиционер не имел права даже унизить арестованного преступника, потому что цель противоположная, быть достойным, благородным сыном советского отечества, а унижение преступника — это духовное и нравственное падение, это противоречит важнейшей цели существования милиции, а именно, способствовать оздоровлению советского общества посредством перевоспитания криминального элемента.

Помните покаяние на камеры советского телевидения «воров», которые были «в законе». Это моменты наивысшего успеха советской правоохранительной системы.

Вот это и есть Любовь к врагам.

Как в названии одного популярного советского фильма «Найти и обезвредить», но не убить, не издеваться над ним перед смертью, не упиваться местью — ибо это чудовищное зло, это проявление ненависти к врагу, которое делает мстящего еще хуже и опаснее для людей, чем тот, кого он обезвредил.