Размышления о марксизме. - 20

ЗАПИСЬ ДВАДЦАТАЯ.

Всем, конечно, понятно, что вести речь об объективном и субъективном применительно к неодушевлённой природе невозможно, это имеет смысл только в отношении человеческого общества. В природе есть только причинно-следственные связи: определённая причина закономерно вызывает определённое следствие, и одно состояние переходит в другое само, без чьего-либо одушевлённого участия. В обществе же имеется разделение на объективное (не связанное с сознанием) и субъективное (связанное с сознанием) и причинный объективный фактор осуществляется через субъективные действия людей. Если люди не действуют так, как требует объективный фактор, то он сам не может перейти в другое объективное состояние. Но люди не могут не действовать так, как нужно, поскольку объективный фактор всё более накапливается и вынуждает их к этим действиям.

Есть такие товарищи, которые отрицают наличие какого-либо объективного фактора в общественной жизни и считают, что в обществе есть только субъективный фактор. Эта тема уже разбиралась в одной из прошлых записей, и повторять эти рассуждения нет необходимости. Конечно, эти товарищи неправы, но к счастью, среди считающих себя нормальными материалистами таких очень мало.

Намного чаще встречается другая неправильность: непонимание относительности субъективного. Находятся люди, которые категорически возражают против материальности сознания на том основании, что под материальностью, как известно, понимается объективная реальность, а сознание, мол, не объективно, а субъективно.

Почему-то эти люди не принимают во внимание, что продукт сознания другого человека для моего сознания является чем-то внешним, то есть вполне соответствует понятию «объективное». Этот фактор субъективен для своего сознания, но объективен для сознания моего. Чужие теории, внешняя идеология, пропагандистская работа, направленные на моё сознание, - это всё внешний фактор относительно меня, не зависящий от моей воли. В этом смысле субъективный продукт других для меня есть нечто объективное, есть внешняя причина, вызывающая в моём сознании определённые следствия.

Более того, - если уж доводить эту мысль до конца, то внутри моего сознания один участок мозга, вызывающий какие-то процессы в другом участке моего же мозга, является объективным фактором для этого второго участка. Он субъективен по отношению к себе, но объективен по отношению ко второму участку.

Потому-то и является субъективный фактор реальной силой, что он по отношению к тому, на что он воздействует, выступает уже объективным фактором.
 _ _ _ _

Это небольшое философское вступление понадобилось, чтобы освежить правильное понимание этих терминов. Главная же тема этой записи – классовая борьба. В том-то и суть, что классовая борьба, возникает как субъективное действие, но возникнув, становится той объективной силой, через которую только и может измениться общее состояние дел.

Вот, кстати, почему ждать, когда положение в обществе само, без классовой борьбы изменится в нужную сторону, это всё равно что поднести гвоздь к доске и ждать, когда он сам, без молотка войдёт в доску по шляпку. Очень долго придётся ждать.


В способе производства, основанном на частной собственности, не обязательно присутствует классовое деление. Можно представить ситуацию (и такое хозяйствование действительно имело место), когда общество состоит из самостоятельных частных собственников, производящих продукт своим трудом и то ли потребляющих этот продукт внутри своей собственности (натуральное хозяйство), то ли вступающих в отношения взаимного товарообмена с другими такими же собственниками. Политэкономически все эти собственники находятся в одном положении, и следовательно, классового деления нет.

Но неравенство условий у разных собственников приводит к различию в развитии их собственности. Одни собственники растут быстрее других, и чем более они богаты, тем более благоприятны условия их хозяйствования, тем, следовательно, более увеличивается дистанция между богатыми и бедными собственниками. Такая дифференциация общества, как видим, является неизбежным следствием из частнособственнических отношений. Невозможность укрупнившихся собственников обрабатывать своё хозяйство самостоятельно и необходимость бедняцких собственников подкрепить своё хозяйствование соучастием в работе богатых хозяйств приводит к образованию способов производства с классовым разделением.

В этом смысле (именно в этом смысле) феодальная классовость и капиталистическая классовость имеют различия лишь в деталях. При феодализме крестьяне владеют частью средств производства, но не имеют главного средства производства того времени – земли и поэтому должны работать своими орудиями на земле феодала, отдавая ему за это долю своего продукта. При капитализме же пролетарии не имеют никаких средств производства и поэтому должны продавать капиталистам то, что имеют, - свою рабочую силу.

Таким образом, частнособственничество приводит к делению не просто на классы, но на такие классы, которые неразрывно сцеплены в одном способе производства с противоположностью интересов. Такие противоречия, не разрешаемые никаким иным путём, кроме как путём устранения самого способа производства, называются антагонистическими.

Защита зависимым, эксплуатируемым классом своих интересов и, как естественное следствие этого, меры господствующего класса по подавлению этих действий эксплуатируемых и представляют собой борьбу классов – неизбежный и неустранимый атрибут любого развитого частнособственнического общества.

(Есть чудаки, которые упрекают марксистов в том, что они надуманно делят общество на какие-то классы, подрывая этим единство общества и внося искусственные распри в здоровый национальный организм. Эти упрёки настолько нелепы, а их политический первоисточник настолько очевиден, что об этом даже не стоит и говорить.)

Как уже говорилось, никакие моральные оценки здесь неуместны, как и вообще они неуместны в политике. Господствующий класс совершенно прав, защищая существующее положение, - прав в том смысле, что без такого классового разделения данный способ производства работать не сможет. Но разумеется, правы и эксплуатируемые, отстаивая свой жизненный интерес. Борясь, они стараются улучшить своё положение в этом способе производства, поначалу не понимая, что это невозможно. Поскольку их положение однозначно определяется данным способом производства, изменить его существенным образом можно только заменив этот способ производства другим.

Итак, классовая борьба состоит из двух уровней: классовая борьба, которая не замахивается на данный способ производства, а лишь пытается добиться лучших условий в его рамках, и классовая борьба, принимающая политический характер, то есть ведущаяся за смену самого способа производства.

(Конец ДВАДЦАТОЙ ЗАПИСИ).



КОММЕНТАРИЙ ЧИТАТЕЛЯ zogin:

"Я бы не увлекался терминами объективный фактор, субъективный фактор. Это отход от монизма в сторону теорий факторов. На самом деле объективная необходимость проявляет себя в субъективном."

МОЙ ОТВЕТ НА КОММЕНТАРИЙ:

Я говорю: "Причинный объективный фактор осуществляется через субъективные действия людей".

Вы говорите: "Объективная необходимость проявляет себя в субъективном".

Какая разница? Хочу разобраться, хочу понять Вашу мысль.

ОТВЕТ ЧИТАТЕЛЯ zogin:

"Вероятно мне просто не понравилось слово фактор (подразумевающий наличие других факторов) и поэтому я сделал акцент на необходимости. А так в принципе всё правильно."