В сумеречных лабиринтах мифологического сознания
Тот факт, что религия НЕАДЕКВАТНО отражает в мышлении человека объективную реальность никого не смутил, ибо она лишь разновидность идеалистической философии, которая входит в надстройку капиталистической формации.
Профессорско-преподавательский состав быстро «переобулся» из сторонников марксизма-ленинизма в идеалистов-схоластов-эклектиков и с тем же усердием стал доносить студентам религиоведение как науку о мифах, их возникновении, структуре, роли в жизни человека, в культуре и т.д. Естественно, что вопрос соответствия мифов социальной действительности никто не ставит. Научная совесть на этот счет преподов не мучает.
Разберемся что ушло с социализмом и что за «наука» пришла взамен.
Выбросили: «Атеизм, («А» - «Тео», отрицание бога), система философских и научных взглядов, убеждений, отрицающая существования бога, каких-либо сверхъестественных сил, существ, религию вообще». [Фил.энц.с-рь. М.:1983, с.40].
Здесь нужно сразу отметить, что атеизм не упал с неба и не взят с потолка. Вплоть до середины 19-го века он существовал как утверждение, не имеющее под собой достаточной доказательной базы. Также как и теизм, который понимал творца как бесконечную божественную личность, трансцендентную миру. Споры теистов и атеистов, время от времени возникавшие и затухавшие, на тему наличия/отсутствия бога тянулись столетиями. Наука тем временем не стояла на месте и накапливала знания, делала открытия.
В середине 19-го века был окончательно доказан ОБЩЕприродный закон сохранения энергии и вещества (ЗСЭ). Они никуда не исчезают и ниоткуда не появляются, а лишь меняют свою форму при соответствующих условиях, т.е. существуют вечно во времени и пространстве. Следовательно, их никто не сотворял, они есть сами по себе, вне воли и сознания человека. С этого времени материалисты получили в свои руки неопровержимое доказательство ложности утверждений теологов/богословов всех направлений о существовании бога/творца.
Таким образом, все религии оказались МИФАМИ (сказками) для взрослых, голословными утверждениями теистов о существовании высшего существа, как создателя мироздания и управляющего им.
Например, вот такая сказка: «Когда мы мыслим бога, то мы мыслим его как совокупность совершенств. Но к этой совокупности всех совершенств принадлежит прежде всего существование, ибо существо, не имеющее существования, по необходимости несовершенно. Следовательно, в число совершенств бога мы должны включить и существование. Следовательно, бог должен существовать». [«Анти-Дюринг». т.20, с. 42].
Это Ф.Энгельс приводит пример онтологического доказательства существования бога из самой мысли о нём, т.е. чисто умозрительно вне связи с реальностью за счет словесного жонглирования. Просто как «компот», чистая схоластика!
Отрицается существование бога и с позиции теории познания (гносеологии). Только МАТЕРИАЛЬНОЕ воспринимаемо, познаваемо через ОЩУЩЕНИЯ-ВОСПРИЯТИЯ, как исходной точки познания мира (объективной реальности). Поэтому человеку НИЧЕГО неизвестно, и не будет известно, о существовании бога как материально-физического объекта реальности!
Таким образом, бог (творец) не является предметом изучения светских наук, ибо его как реально существующего объекта нет. И никогда не было, исходя из ЗСЭ. В мире нет ничего кроме вечно движущейся материи и её форм – когда-то сформулировал тезис Р.Декарт.
Постепенно открытие ЗСЭ в светских науках было принято и стало учитываться в научной и практической деятельности людей. А вот религиозные науки дружно его проигнорировали и продолжают это делать доныне вместе со своей старшей сестрой – идеалистической философией.
Что за «наука» пришла взамен научного атеизма? Читаем в Вики:
«Предметом религиоведения являются все существовавшие в прошлом и существующие ныне религии[4][5][6].
В отличие от теологии, которая пытается понять трансцендентные или сверхъестественные силы (такие как божества), религиоведение пытается изучать религиозное поведение и убеждения вне какой-либо конкретной религиозной точки зрения[7]. Религиоведение опирается на множество дисциплин и их методы, включая антропологию, социологию, психологию, философию и историю религии. Религиоведение как относительно самостоятельная область знания формировалось начиная с XIX века, хотя соответствующие знания накапливались в течение веков[8]. Оно находилось на стыке общей и социальной философии, истории философии, социологии, антропологии, психологии, всеобщей истории, этнологии, археологии и других наук.
Религиоведение изучает закономерности возникновения, развития и функционирования религий, их строение и различные компоненты, многообразные феномены в истории общества, взаимосвязь и взаимодействие религии и других областей культуры[9].»
Все светские науки имеют своим предметом различные объекты и явления МАТЕРИАЛЬНОГО (физического) мира и свои законы формулируют из результатов его изучения. Иное дело религиозные науки, в том числе и религиоведение, у которых отсутствует материально-физический объект, который они должны были бы изучать, ибо только материальное ощущаемо, воспринимаемо, познаваемо. Следовательно, материальный предмет изучения у религиозных наук отсутствует в принципе. Все вымышлены! Пустословие правит бал!
С позиции формальной логики теологи-богословы оперируют НУЛЕВЫМИ (пустыми) понятиями, которые содержат в своём объеме исключительно несуществующие ВЫМЫШЛЕННЫЕ предметы мысли. Остается лишь верить в их существование, так как проверить-доказать их реальность (материальность) невозможно.
Итак, имеем «науку» религиоведение (мифоведение), которая изучает МИФЫ о сотворении МИФИЧЕСКИМ существом всего мироздания из НИЧЕГО. То есть, изучаются сказки о сказках, их возникновение, структура, функционирование, роль в жизни человека и т.д. Пустословие льется рекой.
Таким образом, из сознания личности вытесняются знания адекватные реальности и грузятся знания МИФИЧЕСКИЕ, т.е. неадекватные действительности. В лучшем случае, смешавшись в сознании, полученные знания имеют вид «лоскутного одеяла» из адекватных и неадекватных реальности фрагментов. Можно образно сказать, что знания в мышлении принимают вид несобранного кубика Рубика из разноцветных квадратиков на его сторонах. Формируется так называемое «клиповое» (плюралистическое) мышление взамен МОНИСТИЧЕСКОГО, существовавшего при социализме.
При этом скромно умалчивается о том, а какие же знания адекватны реальности и как их отличить от неадекватных. Этот ключевой момент отдают на волю личности, объявляя это его правом на выбор: может читать астрономию, а может астрологию, может читать дарвинизм, а может библию, может читать атеизм, а может религиоведение про мифы и т.д.
Нагрузившись таким образом плюралистической информацией под предлогом свободы точек зрения индивид начинает их применять при формировании суждений и умозаключений. Получаем аргументацию типа «лоскутного одеяла», которая не стыкуется с объективной реальностью. Почему так?
Фишка в том, что индивид может совмещать понятия (представления) в своём сознании только в том случае, если прообразы понятий соединены в реальности. То есть, индивид не может сказать: «деревянное железо» или «квадратный круг», или «монистическая совокупность», «эмоциональный интеллект», «рыночный социализм» и т.п. В реальности таких предметов не существует. Поэтому получаются ПУСТЫЕ понятия, у которых нет материального основания, из которого они абстрагированы. Образованы чисто умозрительно с «потолка».
Понятие «вечный двигатель» есть, а самого двигателя нет и никогда не было. Или, абстрактное понятие «бог» есть, а материального объекта для образования этого понятия – НЕТ! И не было!
Читаем у классика: «Во-первых, мышление состоит столько же в разложении предметов сознания на их элементы, сколько в объединении связанных друг с другом элементов в некоторое единство. Без анализа нет синтеза.
Во-вторых, мышление, если оно не делает ПРОМАХОВ, может объединить элементы сознания в некоторое единство лишь в том случае, если в них или в их реальных прообразах это единство уже ДО ЭТОГО СУЩЕСТВОВАЛО. От того, что сапожную щетку мы зачислим в единую категорию с млекопитающими, - от этого у нее еще не вырастут молочные железы».
[т.20, с.41].
Так как индивида не научили сопоставлять полученные знания с реальностью, т.е. проверять их на достоверность (истинность), то в практической деятельности знания используются как заблагорассудиться .
Почему так происходит???
С позиции теории познания человек начинает выдумывать, сочинять, примысливать мифы, сказки, домыслы, фантазии в тот момент, когда у него НЕ ХВАТАЕТ рациональных знаний для объяснения (понимания) фактов и явлений объективной реальности. Адекватные знания он начинает ДОПОЛНЯТЬ знаниями вымышленными, придуманными чисто умозрительно, чтобы объяснить себе непонятный факт, явление, процесс. Пробелы в действительных знаниях о реальности человек начинает ЗАКРЫВАТЬ вымыслами, мифами, чтобы уяснить себе непонятное/неизвестное. Так как доказательств нет, то остается ВЕРИТЬ в придуманное (сочинённое) объяснение какого-либо факта или явления.
Когда возник данный способ познания-объяснения объективной реальности?
«Согласно современным научным данным, религия возникла, по-видимому, в эпоху верхнего палеолита (каменный век) 40-50 тыс. лет назад на относительно высокой ступени развития первобытного общества. Возникновение религии связано с таким уровнем развития человеческого интеллекта, когда появляются зачатки ТЕОРЕТИЧЕСКОГО мышления и возможность ОТРЫВА мысли от действительности (гносеологические корни религии).
Общее ПОНЯТИЕ ОТДЕЛЯЕТСЯ от обозначаемого им предмета, превращается в особое «существо», так что на основе отражения человеческим сознанием того, что есть, в нём могут появиться представления о том, что в самой реальной ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ НЕТ.
Эти возможности реализуются лишь в связи со всей совокупностью практической деятельности человека, его общественных отношений (социальные корни религии).
На первоначальных этапах человеческой истории религия есть продукт ОГРАНИЧЕННОСТИ практического и духовного овладения миром. В первобытных религиозных верованиях запечатлено ФАНТАСТИЧЕСКОЕ осознание людьми их зависимости от природных сил.
Не отделяя ещё себя от природы, человек переносит на неё отношения, складывающиеся в первобытной общине. Объектом РЕЛИГИОЗНОГО восприятия становятся именно те природные явления, с которыми человек связан в своей повседневной практической деятельности и которые имеют для него жизненно важное значение». [Фил.Энц.с-рь. М.: 1983, с.576].
Если всякая религия является одной из форм идеалистического мировоззрения, то, следовательно, и религиоведение является МИФОЛОГИЧЕСКОЙ наукой, которая декларирует НЕЙТРАЛЬНОЕ изучение религий, беспристрастно как данность. Правда, получаемые мифические знания не становятся от этого реальностью. Мифы они и Африке мифы!
По своей сути «…всякая религия является не чем иным, как ФАНТАСТИЧЕСКИМ отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму НЕземных». [Соч., т.20, с.328].
Фантазеров-выдумщиков мифов на планете миллионы, учитывая распространение различных религий! Духовное самовнушение (вера в то, что сочинили) в действии!
ВЫВОДЫ:
1.Предмет «религиоведение» должен быть ПЕРЕНЕСЕН в систему религиозного образования из светского. Мифическое к мифическому для иллюзорного (мифического) познания мира взамен рационального, который многим индивидам не по силам. Рождённые ползать – летать не будут.
2.В светском образовании КРАЙНЕ необходимо восстановить предмет «научный атеизм» в основании которого находится закон сохранения энергии (ЗСЭ) и материалистическая теория познания объективной реальности.
Рациональное к рациональному для повышения общего интеллектуального иммунитета населения, которое активно ОХМУРИВАЮТ астрологи, гадалки, ясновидящие, колдуны, нумерологи и прочие «кашпировские».
Темнота и невежество человеческого капитала – это «китайская стена» на пути пространственного развития России.
Will make Marxism great again!
Свидетельство о публикации №224101000583