Расселас, принц Абиссинии

Автор: Сэмюэл Джонсон,1759.
***
Переписано из издания Cassell & Company 1889 года Дэвидом Прайсом.
***

«Расселас» был написан Сэмюэлем Джонсоном в 1759 году, когда ему было
пятьдесят лет. Он написал «Лондон» в 1738 году; «Тщету человеческих желаний_
в 1740 году; его "Бродяга_" с марта 1750 по март 1752 года. В 1755 году его
Появился _Dictionary_, и Дублин, присвоив ему звание почетного доктора права,
позволил его друзьям называть его “Доктор” Джонсон. У него было много друзей
, и его честь среди людей была велика. Он был обязан им своему союзу
интеллектуальной мощи с непоколебимой честностью. Но он упорно трудились,
сражаясь против волка без, и черный пес в бедности и
ипохондрия. Он был по-прежнему плох, хотя его личные желания не
превышать ста фунтов в год. Его жена умерла семь лет назад, и
он очень скучал по ней. Его старая мать, дожившая до девяностолетия,
умерла в бедности в январе этого, 1759 года. В ее преклонном возрасте Джонсон
пытался помогать ей из своего заработка. После ее смерти остались некоторые
небольшие долги, а также расходы на похороны. Чтобы заработать достаточно,
чтобы заплатить им, он написал _Rasselas_.

_Rasselas_ был написан по вечерам в течение одной недели и отправлен в печать
в процессе написания. Джонсон заработал на нем сто фунтов, из них
еще двадцать пять фунтов за второе издание. Оно было опубликовано в марте
или апреле; Джонсон никогда не читал его после публикации, пока не появилось больше
более двадцати лет спустя. Затем, обнаружив его в шезлонге у Босуэлла,
он взял его и жадно прочел.

Это одно из писем Джонсона своей матери, написанное после того, как он узнал
что ее настигла последняя болезнь. Оно датировано примерно за десять дней
до ее смерти. “Мисс”, упомянутая в нем, была верным другом.
“Мисс" было его домашним именем для любящей падчерицы Люси Портер:—

 “УВАЖАЕМАЯ МАДАМ,—

 Отчет, который мисс дает мне о вашем здоровье, пронзает мое сердце.
 Боже, утешь и сохрани вас, и сохрани тебя ради Иисуса
 Христос.

 «Я бы хотела, чтобы мисс время от времени читала вам «Страсти нашего Спасителя», а иногда и отрывки из службы причастия, начиная со слов: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».

 «Я только что прочла книгу по медицине, которая наводит меня на мысль, что крепкий настой коры пойдёт вам на пользу. Попробуйте, дорогая мама.

 «Молю, пошли мне своё благословение и прости всё, что я сделал тебе во вред. И что бы ты ни сделал, и какие бы долги ни
 заплатили первыми или что-нибудь еще, что вы прикажете, пусть мисс запишет
 я постараюсь повиноваться вам.

 “У меня есть двенадцать гиней, чтобы послать тебе” [шесть были взяты взаймы. Есть
 в Джонсона Дневник шесть гиней возвращен Аллен,
 принтер, который одолжил им, когда он хотел отправить деньги на свою умирающую
 мать], “но, к сожалению, нахожусь в недоумении, как отправить его на ночь. Если я
 не смогу отправить его сегодня вечером, оно придет следующей почтой.

 “Прошу вас, не опускайте ничего из того, что упомянуто в этом письме. Да благословит вас Бог
 во веки веков.

 “Я,
 “Ваш послушный сын,
 “СЭМ. ДЖОНСОН.

 “_Jan._ 13, 1759”.

Это личная сторона истории о _Rasselas_. Таким образом, Джонсон
внезапно, под настоятельным давлением, осуществил план, который был у него в голове
. Успех "Восточных сказок", написанных в форме нравоучительного эссе, в
"Страннике" и "Авантюристе", без сомнения, по предложению Эддисона
«Видение Мирзы» побудило его выразить свой взгляд на жизнь более полно, чем в форме эссе, с помощью восточной апологии, а его ранняя работа «Путешествие отца Лобо в Абиссинию» побудила его выбрать Абиссинию в качестве страны, в которой он мог бы изложить свою басню.

Но «Расселас» Джонсона также тесно связан со временем, когда он был написан, как и сам Джонсон со временем, в котором он жил. С
начала века — и особенно в Англии, с начала правления Георга Второго, —
смысл жизненных невзгод, связанных в некоторых головах с сомнением, будет ли
там может быть только Бог правящей этом бренном мире. Прилагаем все проблемы
человечество давили все больше и больше на шутку умы. Чувство, выраженное
в "Скудости человеческих __желаний_" Джонсона, усилилось повсюду к
1759 году. Это находит яркое выражение в _Rasselas_, где все радости жизни
без активного использования жизненных энергий не могут приносить радости; и
где все виды использования энергии людей направлены на достижение идеалов
бесполезны или обманчивы. Такой была жизнь для Джонсона и почти для всех остальных
убедительная мыслителей своего времени, недовольны в себе—школа-дом, в котором
род был не активный. Но в этом несчастье Джонсон не нашел силы, которая
могла бы ниспровергнуть его веру. Для него этот мир был всего лишь местом
обучения тому счастью, которое ожидает верующих в мире грядущем
. Для него был большой ужас в вопросе, кто будет
признан верующим? Но у него не было сомнений в том, что счастье
человека можно найти только за гробом. Это чувство распространилось
через Европу в темноте сбор перед порывом бури
о великой Французской революции. Даже Грей в своем _Ode о Далеком
Проспект Итонского колледжа_, рассматривал итонских мальчиков на их спортивных состязаниях как “маленьких
жертв”, не сознающих обреченности на страдания, ожидающие их в жизни.
Таким образом, "Расселас" Джонсона - книга вдвойне типичная. Мы видим в ней
дух писателя, когда она наилучшим образом выражает дух его времени.

 Х.М.




ГЛАВА I
ОПИСАНИЕ ДВОРЦА В ДОЛИНЕ.


ВЫ, кто с доверчивостью прислушиваетесь к шепоту фантазии и преследуете с
рвение - призраки надежды; кто ожидает, что возраст выполнит
обещания юности, и что недостатки сегодняшнего дня будут
восполнены завтра, обратите внимание на историю Расселаса, принца
Абиссиния.

Расселас был четвертым сыном могущественного императора, в чьих владениях начинает свой путь
отец вод - чья щедрость изливается в потоки
изобилия и рассеивает по миру урожаи Египта.

Согласно обычаю, который передавался из века в век среди
монархов жаркой зоны, Расселас был заключен в частном дворце,
вместе с другими сыновьями и дочерьми абиссинских правителей, пока порядок престолонаследия не возвёл его на трон.

 Место, которое мудрость или политика древности предназначили для резиденции абиссинских принцев, представляло собой просторную долину в королевстве Амхара, со всех сторон окружённую горами, вершины которых нависали над центральной частью. Единственным проходом, через который можно было попасть внутрь,
была пещера, проходившая под скалой, о которой долгое время спорили,
была ли она делом рук природы или человека. Выход из
Пещера была скрыта густым лесом, а вход в неё, выходивший в долину, был закрыт железными воротами, выкованными древними мастерами. Они были настолько массивными, что ни один человек не смог бы открыть или закрыть их без помощи механизмов.

С гор со всех сторон стекали ручьи, наполнявшие всю долину зеленью и плодородием и образовывавшие посредине озеро,
в котором водилась рыба всех видов и которое посещали все птицы,
которых природа научила опускать крылья в воду. Излишки воды из этого
озера вытекали по ручью, который впадал в тёмную расщелину горы на
северная сторона, и падал со страшным шумом с обрыва на обрыв.
обрыв, пока его больше не стало слышно.

Склоны гор были покрыты деревьями, берега
ручьев пестрели цветами; каждый порыв ветра срывал пряности с
скал, и каждый месяц на землю падали плоды. Все животные, которые
кусать траву или просматривать кустарников, будь то дикие или ручные, забрел в
этот обширный цепи, защищенной от хищников гор
которые ограничивают их. С одной стороны были отары, пасущиеся в
пастбища, на другом все охотничьи звери резвились на лужайках,
резвый малыш прыгал по камням, хитрая обезьянка резвилась в
деревья и торжественный слон, отдыхающий в тени. Все
многообразие мира было сведено воедино, благословения природы
были собраны, а ее пороки извлечены и исключены.

Широкая и плодородная долина снабжала своих жителей всем необходимым для жизни
, и все удовольствия и излишества добавлялись во время
ежегодного визита, который император наносил своим детям, когда железные ворота были открыты.
открылся под звуки музыки, и в течение восьми дней каждый, кто
проживал в долине, должен был предложить все, что могло внести свой вклад
чтобы сделать уединение приятным, заполнить пустоту внимания и
уменьшите время, затрачиваемое на скуку. Каждое желание немедленно исполнялось.
Все мастера удовольствий были призваны украсить праздник;
музыканты проявили силу гармонии, а танцоры продемонстрировали свою
активность перед принцами в надежде, что они проведут свою жизнь
в блаженном плену, в который были допущены только те, чьи
Считалось, что это представление способно добавить новизны в роскошь. Это уединение казалось таким безопасным и приятным, что те, для кого оно было в новинку, всегда желали, чтобы оно было постоянным; а поскольку тем, перед кем однажды закрылись железные ворота, никогда не позволяли вернуться, нельзя было предсказать, как подействует более длительный опыт. Таким образом, каждый год появлялись новые сцены для восхищения и новые претенденты на заточение.

Дворец стоял на возвышенности, примерно в тридцати шагах над
поверхностью озера. Он был разделён на множество квадратов или дворов,
с большим или меньшим великолепием, в зависимости от ранга тех, для кого они были предназначены. Крыши были превращены в арки из массивного камня, скреплённые цементом, который со временем затвердевал, и здание простояло от века к веку, выдерживая солнечные дожди и экваториальные ураганы, не нуждаясь в ремонте.

Этот дом, настолько большой, что о нём не было известно никому, кроме нескольких
древних офицеров, которые по очереди унаследовали его тайны,
был построен так, словно сам план ему подсказала Подозрительность. В каждой комнате
там был открытый и тайный ход; каждая комната сообщалась с остальными либо с верхних этажей по частным галереям, либо по подземным ходам из нижних помещений. Во многих колоннах были скрытые полости, в которых многие поколения монархов хранили свои сокровища. Затем они закрыли отверстие мрамором, который можно было
снять только в случае крайней необходимости для королевства, и
записали свои накопления в книгу, которая хранилась в башне, куда
мог входить только император в сопровождении следующего по
очереди принца.




ГЛАВА II
НЕДОВОЛЬСТВО РАССЕЛА В СЧАСТЛИВОЙ ДОЛИНЕ.


Здесь сыновья и дочери Абиссинии жили только для того, чтобы познавать
мягкие перипетии удовольствий и отдыха, окружённые всеми, кто умел
радовать, и наслаждаясь всем, что может доставить удовольствие. Они бродили
по благоухающим садам и спали в надёжных крепостях. Все искусства
были направлены на то, чтобы они были довольны своим положением. Мудрецы, которые обучали их, не рассказывали им ни о чём, кроме тягот общественной жизни, и описывали всё, что находится за горами, как земли, полные бедствий.
где всегда царил раздор и где человек охотился на человека. Чтобы
подкрепить их уверенность в собственном счастье, их ежедневно развлекали
песнями, темой которых была Счастливая долина. Их аппетиты
разжигались частыми перечислениями различных удовольствий, а
веселье и празднества были делом каждого часа, от рассвета до
наступления вечера.

Эти методы в целом были успешными; мало кто из правителей когда-либо
стремился расширить свои владения, но прожили свою жизнь в полной уверенности
что в их власти было всё, что могло дать искусство или природа, и
они жалели тех, кого природа исключила из этого оазиса спокойствия,
сделав их игрушкой случая и рабами нищеты.

Так они вставали утром и ложились вечером, довольные друг другом и
собой, все, кроме Раселы, который на двадцать шестом году жизни
начал отстраняться от развлечений и собраний и наслаждаться
одинокими прогулками и безмолвными размышлениями. Он
часто сидел за роскошно накрытыми столами и забывал попробовать
яства, которые ставились перед ним, он резко поднялся в разгар
песня и поспешно удалился за пределы звуки музыки. Его слуги
заметили перемену и попытались возродить его любовь к удовольствиям. Он
пренебрег их официозностью, отклонил их приглашения и проводил день
за днем на берегах ручьев, укрытых деревьями, где он
иногда слушал птиц в ветвях, иногда наблюдал за
рыба играла в ручьях, и вскоре он бросил взгляд на пастбища и
горы, наполненные животными, некоторые из которых щипали траву, и
некоторые спят в кустах. Особенность его юмора сделали его
гораздо наблюдается. Один из мудрецов, беседа с которым прежде доставляла ему
удовольствие, тайно последовал за ним в надежде узнать причину его
беспокойства. Расселасса, кто не знал, что кто-то рядом с ним, имея для
какое-то время он уставился на коз, которые были сидя среди
камни, начал сравнивать свое состояние с его собственным.

“Что, - сказал он, - делает разницу между человеком и всем остальным
создание животное? Всякий скот, у которого сбивается рядом со мной был тот же
телесные потребности: он голоден и щиплет траву; он хочет пить и пьёт из ручья; его жажда и голод утолены; он сыт и спит; он снова встаёт и голоден; он снова накормлен и отдыхает. Я, как и он, голоден и хочу пить, но когда жажда и голод проходят, я не отдыхаю. Я, как и он, страдаю от нужды, но не удовлетворён, как он, сытостью. Промежуточные часы утомительны и мрачны; я снова мечтаю о том, чтобы проголодаться и снова обострить
внимание. Птицы клюют ягоды или кукурузу и улетают.
в рощах, где они сидят, казалось бы, счастливые, на ветвях и
тратят свою жизнь на то, чтобы извлекать один и тот же набор звуков. Я тоже
могу позвать лютниста и певца, но звуки, которые радовали меня
вчера, утомляют меня сегодня и будут утомлять ещё больше завтра. Я
не могу обнаружить в себе ни одной способности восприятия, которая не
была бы удовлетворена должным образом, но я не чувствую себя
в восторге. У человека, несомненно, есть какое-то скрытое чувство, которое не может быть удовлетворено в этом месте; или у него есть какое-то желание, отличное от чувства, которое должно быть удовлетворено, прежде чем он сможет быть счастлив».

После этого он поднял голову и, увидев восходящую луну, пошел
ко дворцу. Когда он проходил по полям и увидел животных вокруг себя
“Вы, - сказал он, - счастливы, и вам не нужно завидовать мне, что я иду
таким образом, я среди вас, обремененный собой; и я, вы, нежные существа, не завидую
вашему счастью; ибо это не счастье человека. У меня много огорчений
от которых ты свободен; Я боюсь боли, когда не чувствую ее; Я иногда
сжимайтесь при воспоминаниях о зле, а иногда отталкивайтесь от ожидаемого зла:
несомненно, справедливость Провидения уравновесила особые страдания с
особыми удовольствиями ”.

С этими наблюдениями, как Князь забавлялся, как он вернулся,
произнося их с жалобным голосом, но с таким видом, что обнаружил его
чтобы чувствовать некоторые проявляют самодовольство в его собственной прозорливости, и получить некоторые
утешение страданий жизни, от сознания деликатес с
что он чувствовал, и красноречие, с которым он оплакивал их. Он смешал
весело в диверсии вечера, и все радовались, чтобы найти
что его сердце поднялось.




ГЛАВА III
ТОТ ХОЧЕТ ОТ НЕГО, ЧТО НИЧЕГО НЕ ХОЧЕТ.


НА следующий день его старый инструктор, воображая, что теперь он сделал
сам ознакомившись со своей душевной болезнью, он надеялся излечиться с помощью
советов и настойчиво искал возможности поговорить с принцем, который,
давно считая его умственно отсталым, не очень-то стремился к этому. «Почему, —
сказал он, — этот человек так навязывает мне своё общество? Неужели я
никогда не смогу забыть эти лекции, которые были приятны, только пока
были новыми, а чтобы снова стать новыми, их нужно забыть?» Затем он вошёл в лес и предался своим обычным размышлениям. Но прежде чем его мысли приняли какое-либо определённое направление,
придя в себя, он заметил своего преследователя рядом с собой и сначала был побужден
своим нетерпением поспешно уйти, но не желая оскорблять человека
которого он когда-то почитал и все еще любил, он пригласил его присесть
с ним на берегу.

Старик, ободренный таким образом, начал сетовать на перемену, произошедшую с принцем
в последнее время, и спрашивать, почему он так часто удаляется
от дворцовых удовольствий в одиночество и тишину. “Я бегу от
удовольствия, ” сказал принц, - потому что удовольствие перестало доставлять удовольствие: я
Я одинок, потому что несчастен, и не хочу омрачать своим присутствием счастье других». «Вы, сэр, — сказал мудрец, — первый, кто пожаловался на несчастье в Счастливой Долине. Я надеюсь убедить вас, что у ваших жалоб нет реальной причины. Здесь вы в полной мере владеете всем, что может даровать император Абиссинии; здесь нет ни труда, который нужно терпеть, ни опасности, которой нужно бояться, но здесь есть всё, что можно добыть или купить трудом или опасностью». Оглянитесь вокруг и скажите мне, чего вы хотите, но не получаете.
Если вы ничего не хотите, почему вы несчастны?»

“То, что я ничего не хочу, - сказал принц, - или то, что я не знаю, чего я хочу,
является причиной моей жалобы: если бы я знал, чего хочу, у меня был бы
определенное желание; это желание побудило бы меня приложить усилия, и я не стал бы тогда
сетовать, видя, как солнце так медленно движется к западным горам или к
плачь, когда наступит день, и сон больше не скроет меня от самого себя.
Когда я вижу, как дети и ягнята гоняются друг за другом, мне кажется, что я сам
был бы счастлив, если бы у меня было к чему стремиться. Но, обладая всем, что я
могу пожелать, я нахожу один день и один час точь-в-точь похожими на другие, за исключением того, что
последнее все же более утомительно, чем первое. Пусть ваш опыт
подскажет мне, почему день сейчас может казаться таким же коротким, как в моем детстве, в то время как
природа была еще свежей, и каждое мгновение показывало мне то, чего я никогда раньше не замечал
. Я уже слишком нравится: дай мне что-нибудь
желание”. Старик был удивлен, на этот новый вид недуга,
и не знал, что ответить, но не желала молчать. “Сэр”, - сказал он.
“если бы вы видели страдания мира, вы бы знали, как
ценить свое нынешнее состояние”. “Теперь, - сказал принц, - вы дали мне
есть чего желать. Я буду тосковать по тому, чтобы увидеть страдания мира,
поскольку их созерцание необходимо для счастья».




 ГЛАВА IV
ПРИНЦ ПРОДОЛЖАЕТ ГРУСТИТЬ И РАЗМЫШЛЯТЬ.


 В это время звуки музыки возвестили о начале трапезы, и
беседа была окончена. Старик ушёл, весьма недовольный тем, что его рассуждения привели к единственному выводу,
которого он хотел избежать. Но на закате жизни стыд
и горе длятся недолго: то ли потому, что мы легко переносим то,
мы долго терпели; или что, когда мы становимся старше и нас меньше уважают, мы
меньше уважаем других; или что мы с пренебрежением относимся к невзгодам,
которым, как мы знаем, скоро положит конец рука смерти.

 Принц, чьи взгляды простирались на более широкую сферу, не мог
быстро успокоить свои эмоции. Раньше он боялся продолжительности жизни, которую ему сулила природа, потому что считал, что за долгое время многое придётся пережить. Теперь же он радовался своей молодости, потому что за многие годы многое можно сделать. Это был первый проблеск надежды за всё время.
Мысль, пришедшая ему в голову, вернула румянец на его щёки и удвоила блеск в его глазах. Он был охвачен желанием что-то сделать,
хотя ещё не знал, ни цели, ни средств. Теперь он уже не был угрюмым и замкнутым, но, считая себя обладателем тайного запаса счастья, которым он мог наслаждаться, только скрывая его, он притворялся, что занят всеми возможными развлечениями, и старался сделать так, чтобы другие были довольны тем, от чего он сам устал. Но удовольствия никогда не могут быть настолько многочисленными или продолжительными, чтобы не оставлять после себя ничего.
Жизнь без дела; было много часов, как ночных, так и дневных, которые он мог без подозрений проводить в уединённых размышлениях. Бремя жизни значительно облегчилось; он с радостью ходил на собрания, потому что считал, что его частое присутствие необходимо для достижения его целей; он с радостью удалялся в уединение, потому что теперь у него была тема для размышлений. Его главным развлечением было представлять себе тот мир, которого он никогда не видел, ставить себя в различные ситуации, сталкиваться с воображаемыми трудностями и заниматься безумными
приключения; но его благожелательность всегда приводила к тому, что его проекты
приносили пользу, раскрывали мошенничество, побеждали угнетение и
распространяли счастье.

Так прошло двадцать месяцев жизни Расселаса. Он был так
поглощён воображаемой суетой, что забыл о своём настоящем одиночестве; и
среди ежечасных приготовлений к различным событиям в жизни людей
пренебрегал размышлениями о том, как ему общаться с человечеством.

Однажды, сидя на берегу, он притворился сиротой-девственницей, которую коварный любовник лишил её маленького состояния, и заплакал
последовать за ним, чтобы возместить ущерб. Этот образ так сильно запечатлелся в его сознании, что он бросился на защиту девушки и побежал вперёд, чтобы схватить грабителя со всем рвением настоящего преследователя. Страх, естественно, ускоряет бегство виновного. Раселас не мог догнать беглеца, как ни старался, но, решив измотать упорством того, кого он не мог обогнать в скорости, он бежал, пока не остановился у подножия горы.

Тут он опомнился и улыбнулся своей бесполезной вспыльчивости.
Затем, подняв глаза на гору, он сказал: «Это, — сказал он, — роковая
препятствие, препятствующее одновременно и получению удовольствия, и осуществлению добродетели
. Как долго мои надежды и желания простирались за пределы
этой границы моей жизни, которую я никогда не пытался преодолеть?”

Пораженный этим размышлением, он сел поразмышлять и вспомнил, что
с тех пор как он впервые решил сбежать из своего заточения, солнце
дважды проходило над ним в своем годовом кругообороте. Теперь он испытывал такую степень
сожаления, с которой никогда прежде не был знаком. Он подумал о том, как
много можно было бы сделать за прошедшее время, но ничего не осталось
реальность, стоящая за этим. Он сравнил двадцать месяцев с жизнью человека. “В
жизни, - сказал он, - не следует учитывать невежество младенчества или
слабоумие возраста. Мы долго, прежде чем мы способны думать, и вскоре мы
прекратить силу действия. Истинный период человеческого существования можно
разумно оценить в сорок лет, из которых я вычислил
четыре двадцатых части. То, что я потерял, было несомненным, потому что я
несомненно владел этим; но кто может гарантировать мне, что через двадцать месяцев я буду жив?

 Сознание собственной глупости глубоко ранило его, и он долго
прежде чем он смог примириться с самим собой. “Остаток моего времени, ” сказал
он, - был потерян из-за преступлений или безумия моих предков и абсурдных институтов моей страны.
Я вспоминаю об этом с отвращением, но без
раскаяние: но месяцы, прошедшие с тех пор, как новый свет проник в мою душу
с тех пор, как я сформировал схему разумного счастья, были
потрачены впустую по моей собственной вине. Я потерял то, что никогда не сможет быть восстановлено
Я видел восход и закат солнца в течение двадцати месяцев, праздный
созерцатель небесного света; за это время птицы покинули гнездо
от своей матери и посвятили себя лесам и небесам;
 детёныш отказался от соска и постепенно научился взбираться на скалы
в поисках самостоятельного пропитания. Я же не продвинулся ни на шаг,
но по-прежнему беспомощен и невежественен. Луна, сменившись более двадцати раз,
напомнила мне о быстротечности жизни; ручей, протекавший у моих ног,
укорял меня за бездействие. Я наслаждался интеллектуальной роскошью,
не обращая внимания ни на примеры с Земли, ни на указания с
планет. Прошло двадцать месяцев: кто вернёт их?

Эти печальные размышления не давали ему покоя; он провёл четыре месяца,
решая больше не терять времени на пустые обещания, и был побуждён к
более энергичным действиям, когда услышал, как служанка, разбившая фарфоровую чашку,
заметила, что о том, что нельзя починить, не стоит сожалеть.

Это было очевидно, и Раселас упрекал себя за то, что не
догадался об этом, не зная или не задумываясь о том, как много полезных
намеков можно получить случайно и как часто разум, увлечённый
собственным пылом, упускает из виду истины, лежащие прямо перед ним.
несколько часов сожалел о своем раскаянии и с тех пор сосредоточил все свои мысли
на способах побега из Долины Счастья.




ГЛАВА V
ПРИНЦ ОБДУМЫВАЕТ СВОЙ ПОБЕГ.


Теперь он обнаружил, что было бы очень трудно осуществить то, что было
очень легко предположить осуществимым. Когда он огляделся вокруг, то увидел
себя запертым за решеткой природы, которую еще никто не ломал,
и вратами, через которые никто из тех, кто однажды прошел через них, никогда не мог вернуться
. Теперь он был нетерпелив, как орел на решетке. Прошла неделя
через неделю в карабкаясь в горы, чтобы увидеть, если там был любой проем
какие кусты могут скрывать, но нашли всех саммитах недоступен
их известность. Железные ворота, которые он отчаялся открыть, были не только
заперты со всей силой искусства, но и постоянно находились под наблюдением сменяющих друг друга
часовых, и из-за своего положения находились под постоянным наблюдением
из всех жителей.

Затем он осмотрел пещеру, через которую вытекали воды озера
; и, взглянув вниз в то время, когда солнце ярко светило на
его рот, он узнал в нем полно разрушенных горных пород, которые, хотя
они допускаются к потоку течь через множество узких проходов, бы
остановка любое тело твердых сыпучих. Он вернулся обескураженный и удрученный; но
теперь, познав благословение надежды, он решил никогда не отчаиваться.

В этих бесплодных поисках он провел десять месяцев. Время, однако,
прошло весело — утром он встал с новой надеждой;
вечером аплодировал собственному усердию; а ночью крепко спал после
своей усталости. Он встретил тысячу развлечений, которые скрашивали его труд и
разнообразил свои мысли. Он различил различные инстинкты животных
и свойства растений, и нашли место изобилует чудесами, в
которому он предложил в утешение себе с созерцанием, если он должен
никогда не удастся осуществить свой полет—радуясь, что его начинаниях,
хотя и неудачно, снабдил его источником неиссякаемого
дознание. Но его первоначальное любопытство еще не угасло; он решил
получить некоторые знания о путях человеческих. Его желание все еще продолжалось, но
надежды становилось все меньше. Он перестал больше разглядывать стены своего дома.
заключенный, и избавленный от необходимости искать новыми путями лазейки, которые, как он знал, найти было невозможно
, все же решивший всегда держать свой замысел в поле зрения и
ухватиться за любое средство, которое подскажет время.




ГЛАВА VI
ДИССЕРТАЦИЯ ОБ ИСКУССТВЕ ПИЛОТИРОВАНИЯ.


СРЕДИ художников, которых заманили в Счастливую долину, чтобы они трудились
ради жилья и удовольствия ее обитателей, был человек, известный
своими познаниями в механике, который изобрел множество двигателей
как для пользы, так и для отдыха. С помощью колеса , которое вращал поток , он заставил
Он провёл воду в башню, откуда она поступала во все покои дворца. Он построил в саду павильон, вокруг которого с помощью искусственных ливней всегда поддерживалась прохлада. Одна из рощ, отведённая для дам, проветривалась с помощью вентиляторов, приводимых в движение протекавшими через неё ручейками, а на надлежащем расстоянии друг от друга звучала тихая музыка, некоторые инструменты которой приводились в движение ветром, а некоторые — силой потока.

Этого художника иногда навещал Расселас, который был доволен каждым
Он воображал, что придёт время, когда все его знания пригодятся ему в открытом мире. Однажды он пришёл, как обычно, развлечься и увидел, что мастер занят постройкой парусной колесницы. Он увидел, что конструкция пригодна для использования на ровной поверхности, и с большим почтением попросил его закончить работу. Мастер был рад, что принц так высоко его ценит, и решил добиться ещё больших почестей. — Сэр, — сказал он, — вы видели лишь малую часть того, на что способны механические науки.
выполнять. Я уже давно мнение, что вместо опаздывает
перевозки кораблей и колесниц, то человек мог бы использовать более быстрый перенос
крылья, что поля воздушных открыты для знаний, и что только
невежество и праздность нужно ползать по земле”.

Этот намек вновь разожгл в принце желание перевалить через горы. Увидев, что уже сделал механик, он решил, что тот может сделать ещё больше, но всё же решил узнать больше, прежде чем надежда сменится разочарованием. — Я боюсь, — сказал он механику.
художник, “что твое воображение преобладает над твоим мастерством, и что ты сейчас
скажи мне скорее то, что ты хочешь, чем то, что ты знаешь. Каждому животному отведена своя
стихия; у птиц есть воздух, а у человека и зверей -
земля”. “Итак, ” ответил механист, “ у рыб есть вода, в которой
однако животные могут плавать благодаря природе, а человек - благодаря искусству. Тот, кто умеет плавать, не должен отчаиваться, если не умеет летать; плавать — значит летать в более плотной среде, а летать — значит плавать в более тонкой. Мы должны лишь соразмерять свою силу сопротивления с разной плотностью материи, через которую мы проходим. Вы увидите
обязательно поднимется в воздух, если вы сможете придать ему импульс
быстрее, чем воздух отступит под давлением».

«Но плавание, — сказал принц, — очень утомительно;
самые сильные конечности быстро устают. Я боюсь, что полёт будет
ещё более напряжённым, и от крыльев не будет особой пользы, если мы не сможем летать
дальше, чем плавать».

«Трудность подъёма с земли, — сказал художник, — будет велика,
как мы видим это на примере более тяжёлых домашних птиц; но по мере того, как мы будем подниматься выше,
притяжение Земли и гравитация тела будут постепенно ослабевать,
пока мы не достигнем области, где человек будет парить в воздухе
без какой-либо тенденции к падению; тогда не потребуется никакой заботы, кроме как двигаться
вперед, что будет вызвано самым мягким импульсом. Вы, сэр, чье
любопытство столь обширно, легко поймете, с каким удовольствием
философ, снабженный крыльями и парящий в небе, увидел бы
земля и все ее обитатели, вращающиеся под ним и представляющие ему
последовательно, своим суточным движением, все страны в пределах одной и той же
параллели. Как это должно позабавить отстраненного зрителя - видеть движущееся
Земля и океан, города и пустыни; с одинаковой уверенностью мы можем обозревать торговые ряды и поля сражений; горы, кишащие варварами, и плодородные земли, радующиеся изобилию и покою. Как легко тогда мы проследим путь Нила по всем его руслам, переправимся в отдалённые регионы и изучим лик природы от одного края земли до другого».

— Всего этого, — сказал принц, — очень хочется, но я боюсь, что
ни один человек не сможет дышать в этих областях предположений и
спокойствие. Мне говорили, что на высоких горах трудно дышать, но с этих обрывов, хотя они и настолько высоки, что воздух там очень разреженный, очень легко упасть; поэтому я подозреваю, что с любой высоты, где можно поддерживать жизнь, существует опасность слишком быстрого спуска».

«Ничто, — ответил художник, — никогда не будет предпринято, если сначала не будут преодолены все возможные препятствия. Если вы одобрите мой проект, я совершу первый полёт на свой страх и риск. Я изучил строение всех летающих животных и обнаружил, что крылья летучей мыши складываются.
наиболее легко приспосабливается к человеческому телу. С этой моделью я
начну свою работу завтра и через год надеюсь подняться в воздух,
укрывшись от злобы и преследований людей. Но я буду работать только при
условии, что искусство не будет раскрыто и что вы не потребуете от меня
изготовить крылья для кого-либо, кроме нас самих».

«Почему, — сказал Рассла, — вы завидуете другим, имея такое большое преимущество? Все
способности должны быть направлены на всеобщее благо; каждый человек многим обязан
другим и должен отплатить за полученную доброту».

— Если бы все люди были добродетельны, — ответил художник, — я бы с большим удовольствием научил их летать. Но в чём была бы безопасность добра, если бы злодеи могли по своему желанию нападать на него с неба? Ни стены, ни горы, ни моря не могли бы защитить от армии, плывущей по облакам. Полчища северных дикарей могли бы с непреодолимой силой обрушиться на столицу плодоносного разума. Даже эта долина, убежище принцев, обитель
счастья, может быть осквернена внезапным появлением кого-то из нагих
Народы, кишащие на берегах Южного моря!»

 Принц пообещал хранить тайну и стал ждать представления, не совсем теряя надежду на успех. Он время от времени наведывался на стройку, наблюдал за ходом работ и отмечал множество хитроумных приспособлений, облегчающих передвижение и сочетающих лёгкость с прочностью. С каждым днём художник всё больше убеждался, что оставит позади стервятников и орлов, и его уверенность передалась принцу. Через год крылья были закончены, и в назначенное утро появился мастер, готовый к работе.
полет на небольшом выступе; он некоторое время махал крыльями, чтобы набрать воздуха
затем соскочил со своей подставки и в одно мгновение упал в озеро.
Его крылья, от которых не было пользы в воздухе, поддерживали его в воде;
и Принц вытащил его на берег полумертвым от ужаса и досады.




ГЛАВА VII
ПРИНЦ НАХОДИТ УЧЕНОГО ЧЕЛОВЕКА.


Принц не был сильно огорчен этим несчастьем, поскольку сам пострадал
надеялся на более счастливое событие только потому, что у него не было других средств
спастись. Он все еще настаивал на своем намерении покинуть Счастливую страну.
Воспользуйся первой же возможностью.

Его воображение теперь было парализовано; у него не было никакой надежды выйти в
мир, и, несмотря на все его попытки прокормить себя,
недовольство постепенно овладевало им, и он снова погрузился в
печальные мысли, когда сезон дождей, который в этих краях бывает
периодически, сделал прогулки по лесу неудобными.

Дождь лил дольше и сильнее, чем когда-либо.
Облака разрывались на окружающих горах, и потоки
стекали на равнину со всех сторон, пока пещера не стала слишком узкой, чтобы
сбросьте воду. Озеро вышло из берегов, и весь уровень
долины был покрыт наводнением. Возвышение, на котором
дворец был построен, и некоторые другие точки роста земли, было все, что
глаза теперь могли обнаружить. Стада покинули пастбища, и
как дикие звери, так и ручные отступили в горы.

Это наводнение ограничило всех принцев домашними развлечениями, и
внимание Расселаса было особенно приковано к стихотворению (которое Имлак
репетировал) о различных условиях существования человечества. Он приказал
поэт навестил его в его покоях и во второй раз прочитал свои стихи;
 затем, перейдя к непринуждённой беседе, он подумал, что счастлив,
найдя человека, который так хорошо знает мир и так искусно описывает
сцены из жизни. Он задал тысячу вопросов о том, что,
хотя и является общим для всех смертных, но из-за своего затворничества с
детства он оставался в неведении. Поэт жалел о его невежестве, восхищался его
любознательностью и изо дня в день развлекал его чем-то новым и
полезным, так что принц сожалел о необходимости спать, и
страстно желал, чтобы утро возобновило его удовольствие.

Когда они сидели вместе, принц приказал Имлаку рассказать свою
историю и рассказать, какой несчастный случай вынудил его или по каким мотивам
завершить свою жизнь в Счастливой долине. Когда он собирался начать
свой рассказ, Расселаса позвали на концерт, и ему пришлось сдерживать свое любопытство
до вечера.




ГЛАВА VIII
ИСТОРИЯ ИМЛАКА.


Конец дня в регионах жаркой зоны - единственный
сезон развлечений, и поэтому наступила полночь
прежде чем музыка смолкла и принцессы удалились. Затем Расселас позвал
своего спутника и потребовал, чтобы тот начал рассказ о своей жизни.

“Сэр, ” сказал Имлак, “ моя история не будет долгой: жизнь, посвященная
знаниям, тихо проходит и очень мало разнообразится
событиями. Говорить на публике, думать в одиночестве, читать и слушать,
задавать вопросы и отвечать на них - это дело ученого. Он странствует
по миру без помпезности или ужаса, его никто не знает и не ценит
кроме таких людей, как он сам.

“Я родился в королевстве Гояма, недалеко от
источник Нила. Мой отец был богатым купцом, который торговал
между внутренними районами Африки и портами Красного моря. Он
был честным, бережливым и трудолюбивым, но имел низкие
помыслы и узкое понимание; он хотел только разбогатеть и
скрыть своё богатство, чтобы его не разорили правители провинции».

— Конечно, — сказал принц, — мой отец, должно быть, плохо следит за своими владениями, если
кто-то в его владениях осмеливается забрать то, что принадлежит другому. Разве
он не знает, что короли несут ответственность за допущенную несправедливость, а также
сделали? Если бы я был императором, а не подлым мои предметы должны быть
угнетенные безнаказанно. Моя кровь закипает, когда мне говорят, что торговец
не осмеливается наслаждаться своей честной прибылью из-за страха потерять ее из-за жадности
власти. Имя губернатора, которые грабили народ, что я могу объявить его
преступления императору!”

“Сэр,” сказал Imlac, “твое увлечение-естественное следствие добродетели анимированные
молодежь. Придет время, когда ты оправдаешь своего отца и
возможно, выслушаешь губернатора с меньшим нетерпением. Угнетение заключается, по сути, в
Абиссинские владения не были ни частыми, ни терпимыми; но никакая форма
правительство еще не открыто, с помощью которого жестокость может быть полностью предотвращена
. Подчинение предполагает власть с одной стороны и подчинение
с другой; и если власть находится в руках мужчин это иногда будет
издевались. Бдительность верховный судья может сделать многое, но много
останется недоделанным. Он никогда не может знать всех преступлений, которые совершены
, и редко может наказать за все, что ему известно”.

“Этого, - сказал принц, - я не понимаю; но я предпочел бы выслушать тебя
, чем спорить. Продолжай свое повествование”.

- Мой отец, - продолжил Imlac, “первоначально предполагалось, что я должна есть нет
прочие виды образования, не такие, как могли бы претендовать мной для торговли; и
обнаружив во мне великая сила памяти и быстроты задержание,
часто выражал надежду, что когда-нибудь я стану самым богатым человеком в
Абиссинии».

«Почему, — спросил принц, — твой отец стремился увеличить своё богатство,
когда оно и так было больше, чем он осмеливался обнаружить или использовать? Я не
хочу сомневаться в твоей правдивости, но противоречия не могут быть правдой
одновременно».

«Противоречия, — ответил Имлак, — не могут быть правдой одновременно,
но, приписываемые человеку, они могут быть правдой по отдельности. И всё же разнообразие — это не непоследовательность. Мой
отец мог бы ожидать, что настанет время большей безопасности. Однако для того, чтобы жизнь продолжалась, необходимо какое-то желание, и тот, чьи истинные потребности удовлетворены
должен признать, что это фантазия”.

“Это, - сказал принц, - я могу в какой-то мере представить. Я раскаиваюсь, что
Я прервал тебя”.

“С этой надеждой, ” продолжал Имлак, “ он отправил меня в школу. Но когда я
однажды познал восторг знания и ощутил удовольствие от
интеллекта и гордость изобретательством, я начал молча презирать
богатство и решил расстроить планы моего отца, чей
грубость зачатия вызвала у меня жалость. Мне было двадцать лет, прежде чем
его нежность заставила бы меня устать от путешествия; в это время я
Последовательные наставники обучали меня всей литературе моей родной страны. Поскольку каждый час я узнавал что-то новое, я жил в постоянном потоке удовольствий; но по мере того, как я взрослел, я утратил большую часть почтения, с которым привык относиться к своим наставникам, потому что, когда уроки заканчивались, я не считал их мудрее или лучше обычных людей.

«Наконец мой отец решил посвятить меня в коммерцию и, открыв одну из своих подземных кладовых, отсчитал десять тысяч золотых монет. «Вот, юноша, — сказал он, — это капитал, с которым ты должен
вести переговоры. Я начал с менее чем пятой части, и вы видите, как
усердие и бережливость увеличили ее. Это ваше личное дело, тратить или
улучшать. Если ты растратишь их по небрежности или капризу, тебе придется дождаться
моей смерти, прежде чем ты разбогатеешь; если за четыре года ты удвоишь свой капитал,
с этого момента мы прекратим подчинение и будем жить вместе, как подобает
друзья и партнеры, ибо тот, кто столь же искусен в искусстве обогащения, всегда будет равен мне.
’

“Мы выложили наши деньги на верблюдов, спрятав их в тюках с дешевыми товарами,
и отправился на берег Красного моря. Когда я окинул взглядом водную гладь, моё сердце забилось, как у беглеца. Я почувствовал, как во мне разгорается неугасимое любопытство, и решил воспользоваться этой возможностью, чтобы увидеть обычаи других народов и изучить науки, неизвестные в Абиссинии.

«Я вспомнил, что мой отец обязал меня улучшить мой
скот не обещанием, которое я не должен был нарушать, а штрафом,
который я мог понести, и поэтому решил удовлетворить своё
преобладает желание, и, выпив у фонтана знаний,
утолить жажду любопытства.

“Поскольку предполагалось, что я буду торговать без связи с моим отцом, мне было
легко познакомиться с капитаном корабля и получить
билет в какую-нибудь другую страну. У меня не было мотивов выбора регулировать свой
плавание. Это было для меня достаточно, что где бы я ни бродил, я должен увидеть
в стране, которую я раньше не видел. Поэтому я сел на корабль, направлявшийся
в Сурат, оставив отцу письмо, в котором сообщал о своем намерении”.




ГЛАВА IX
ИСТОРИЯ ИМЛАКА (_ продолжение_).


“КОГДА я впервые вступил в мир вод и потерял из виду сушу, я
огляделся вокруг в приятном ужасе и, думая, что моя душа расширилась
от безграничной перспективы, вообразил, что могу смотреть вокруг вечно
без пресыщения; но за короткое время я устал смотреть на бесплодное
единообразие, где я мог видеть только то, что уже видел. Тогда я
спустившись в корабль, и какое-то время сомневался, все ли мое будущее
радости не было конца, как это, отвращения и разочарования. ‘И все же
несомненно, - сказал я, - океан и суша очень различны. Единственный
Разнообразие воды — это покой и движение. Но на Земле есть горы и
долины, пустыни и города; она населена людьми с разными обычаями
и противоположными взглядами; и я могу надеяться найти разнообразие в
жизни, хотя мне его не хватает в природе».

«С этой мыслью я успокоил свой разум и развлекал себя во время
путешествия, иногда обучаясь у моряков искусству навигации, которым я никогда не занимался, а иногда составляя планы своего поведения в различных ситуациях, в которых я никогда не оказывался.

«Я почти устал от своих морских развлечений, когда мы благополучно причалили в
Сурат. Я собрал свои деньги и, купив кое-какие товары для вида, присоединился к каравану, который направлялся вглубь страны. Мои
товарищи по какой-то причине решили, что я богат, и, судя по моим расспросам и восхищению, поняли, что я невежественен. Они считали меня новичком, которого имели право обманывать и который должен был научиться искусству мошенничества за обычную плату. Они подвергли меня воровству слуг и вымогательству офицеров и видели, как меня грабили под ложными предлогами, не получая от этого никакой выгоды, кроме радости
превосходство их собственных знаний”.

“Остановитесь на минутку, - сказал принц. - неужели в человеке есть такая порочность, что
он должен причинять вред другому без выгоды для себя? Я легко могу
представить, что все довольны превосходством; но ваше невежество было
просто случайным, что, не являясь ни вашим преступлением, ни вашей глупостью, не могло
дать им повода аплодировать самим себе; и знание, которое они
если бы это было так, и чего вы хотели, они могли бы столь же эффективно продемонстрировать,
предупредив, как и предав вас.”

“Гордость, ” сказал Имлак, “ редко бывает деликатной; она может доставить себе удовольствие очень
значит, преимущества, а зависть чувство, а не его собственное счастье, но, когда он может быть
по сравнению с несчастьями других. Они были моими врагами, потому что
огорчались, считая меня богатым, и моими угнетателями, потому что им нравилось
находить меня слабым ”.

“ Продолжайте, ” сказал принц. “ Я не сомневаюсь в фактах, которые вы излагаете,
но представьте, что вы приписываете их ошибочным мотивам.

“В этой компании, ” сказал Имлак, “ я прибыл в Агру, столицу
Индостана, города, в котором обычно проживает Великий Могол. Я подал заявку
самостоятельно изучил язык страны и через несколько месяцев смог
беседовать с учеными людьми; некоторых из которых я нашел угрюмыми и замкнутыми,
а других легкими и общительными; некоторые не желали учить других
тому, чему они с трудом научились сами; а некоторые показали, что
целью их учебы было обрести достоинство инструктора.

Наставнику юных принцев я настолько зарекомендовал себя, что
был представлен императору как человек необычайных знаний. Император
задал мне много вопросов о моей стране и моих путешествиях, и хотя
Сейчас я не могу вспомнить ничего, что он произнес бы сверх силы
обычный человек, он отпустил меня, дивились его мудрости и влюбленного в свою
добра.

“Мой кредит был теперь настолько высока, что купцы, с которыми я ездил
обратились ко мне по рекомендации, в придворные дамы. Я был
удивлен их доверием к просьбам и сильно упрекнул их
в их поведении на дороге. Они выслушали меня с холодным безразличием,
и не выказали никаких признаков стыда или печали.

“Затем они подкрепили свою просьбу предложением взятки, но то, чего я
не сделал бы за доброту, я бы не сделал за деньги, и отказал им, не
не потому, что они причинили мне вред, а потому, что я не позволил бы им причинять вред другим, ибо я знал, что они воспользовались бы моим доверием, чтобы обмануть тех, кто купил бы их товары.

«Прожив в Агре до тех пор, пока мне больше нечему было учиться, я отправился в Персию, где увидел много остатков былого великолепия и множество новых условий жизни. Персы — народ, в высшей степени склонный к общению, и их собрания ежедневно предоставляли мне возможность наблюдать за характерами и манерами, а также изучать человеческую природу во всех её проявлениях.

«Из Персии я отправился в Аравию, где увидел народ, занимающийся скотоводством и
воинственный, живущий без каких-либо постоянных поселений, чьим богатством являются
их стада и отары, и который на протяжении веков вёл наследственную войну с
человечеством, хотя они не жаждут и не завидуют своим владениям».




Глава X
История Имлака (_продолжение_) — диссертация о поэзии.


«Куда бы я ни пошёл, я видел, что поэзия считается высшим
искусством и почитается с благоговением, близким к тому,
с каким человек относится к ангельской природе. И всё же это наполняет меня удивлением
что почти во всех странах самыми лучшими считаются самые древние поэты; возможно, это связано с тем, что все остальные виды знаний — это результат упорного труда, а поэзия — это дар, который даётся сразу; или с тем, что первая поэзия каждого народа удивляет их как нечто новое и сохраняет за собой признание, которое поначалу было случайным; или с тем, что, поскольку поэзия описывает природу и чувства, которые всегда одинаковы, первые писатели выбирали самые яркие объекты для описания и самые вероятные события для вымысла.
и не оставили тем, кто последовал за ними, ничего, кроме расшифровки тех же событий
и новых комбинаций тех же образов. Как бы то ни было
причина, обычно отмечается, что ранние писатели владели
природой, а их последователи искусством; что первые превосходят в силе
и изобретательности, а вторые - в элегантности и утонченности.

“Я желал добавить свое имя к этому прославленному братству. Я прочитал
всех поэтов Персии и Аравии и смог повторить наизусть
тома, которые висят в мечети Мекки. Но вскоре я обнаружил, что
Ни один человек не стал великим благодаря подражанию. Стремление к совершенству побудило меня
переключить внимание на природу и жизнь. Природа должна была стать моей
темой, а люди — моими слушателями. Я никогда не мог описать то, чего не видел. Я не мог надеяться, что смогу вызвать восторг или ужас у тех, чьи интересы и мнения я не понимал.

«Решив стать поэтом, я стал смотреть на всё по-новому;
моя сфера внимания внезапно расширилась; я не упускал из виду ни
одного вида знаний. Я искал образы в горах и пустынях.
сходства и представлял в своём воображении каждое дерево в лесу и каждый цветок в долине. Я с одинаковым вниманием наблюдал за скалами и шпилями дворца. Иногда я бродил по лабиринтам ручья, а иногда наблюдал за изменениями в летних облаках. Для поэта ничто не может быть бесполезным. Всё прекрасное и всё ужасное должно быть знакомо его воображению; он должен быть знаком со всем, что ужасно огромно или изящно мало. Растения в саду,
животные в лесу, минералы в земле и метеоры в
Небо, земля, всё должно способствовать тому, чтобы его разум наполнялся неисчерпаемым разнообразием, ибо
каждая идея полезна для утверждения или украшения нравственной или
религиозной истины, и тот, кто знает больше всего, будет обладать наибольшей
способностью разнообразить свои сцены и радовать читателя отдалёнными
намёками и неожиданными поучениями.

«Поэтому я тщательно изучал все проявления природы, и каждая страна, которую я
посещал, внесла что-то в мои поэтические способности».

— При таком широком обзоре, — сказал принц, — вы наверняка многое упустили.
незаметно. Я жил до сих пор в цепи гор,
и все же не могу ходить за границу, не увидев то, что я имел
никогда не видели прежде, и никогда не слушают.”

“Дело поэта, ” сказал Имлак, “ исследовать не
индивидуум, а вид; отмечать общие свойства и крупные
проявления. Он не подсчитывает прожилки тюльпана и не описывает
различные оттенки зелени леса. Он должен показать в
своих портретах природы такие выдающиеся черты, которые напоминают
оригинален для любого ума и должен пренебрегать мельчайшими различиями,
которые один, возможно, заметил, а другой пренебрег, из-за тех
характеристик, которые одинаково очевидны для бдительности и беспечности.

“Но познание природы - это только половина задачи поэта; он должен быть
знаком также со всеми способами жизни. Его характер требует, чтобы
он оценивал счастье и несчастье каждого состояния, наблюдал за
силой всех страстей во всех их сочетаниях и отслеживал
изменения человеческого разума по мере того, как они модифицируются различными институтами
и случайные влияния климата или обычаев, от жизнерадостности
младенчества до уныния дряхлости. Он должен освободиться от
предрассудков своего времени и страны; он должен рассматривать добро и зло в
их абстрактном и неизменном состоянии; он должен игнорировать существующие законы и
мнений и подняться к общим и трансцендентным истинам, которые
всегда будут одними и теми же. Поэтому он должен довольствоваться медленным
продвижением своего имени, презирать похвалу своего времени и вверять свои
претензии справедливости потомства. Он должен писать как интерпретатор
природа и законодатель человечества, и считать себя вершителем судеб будущих поколений, существом, превосходящим время и место.

«Его труд ещё не завершён. Он должен знать много языков и много наук, и, чтобы его стиль был достоин его мыслей, он должен непрестанно упражняться, чтобы овладеть всеми тонкостями речи и изяществом гармонии».




Глава XI
РАССКАЗ ИМЛАКА (_продолжение_) — НАМЕК НА ПАЛОМНИЧЕСТВО.


 Теперь ИМЛАК почувствовал прилив энтузиазма и продолжил расширять свои владения.
Тогда принц воскликнул: «Довольно! Ты убедил меня, что ни один человек не может быть поэтом. Продолжай свой рассказ».

«Быть поэтом, — сказал Имлак, — действительно очень трудно».

«Настолько трудно, — ответил принц, — что я больше не хочу слышать о его трудах. Расскажи мне, куда ты отправился, когда увидел Персию».

«Из Персии, — сказал поэт, — я отправился в Сирию и три года жил в Палестине, где общался с большим количеством представителей северных и западных народов Европы, которые сейчас находятся в
обладающий всей мощью и всеми знаниями, чьи армии непреодолимы,
и чьи флоты командуют в самых отдаленных уголках земного шара. Когда я
сравнил этих людей с уроженцами нашего собственного королевства и теми, кто
окружает нас, они показались существами почти другого порядка. В их странах
трудно желать чего-либо, чего нельзя получить;
тысячи искусств, о которых мы никогда не слышали, постоянно работают ради
их удобства и удовольствия, и все, чего лишен их собственный климат
им дает их торговля ”.

«Каким образом, — сказал принц, — европейцы стали такими могущественными? Или
почему, если они могут так легко посещать Азию и Африку для торговли или
завоеваний, азиаты и африканцы не могут вторгнуться на их побережье, основать
колонии в их портах и установить законы для их естественных правителей? Тот
же ветер, который уносит их обратно, привёл бы нас туда».

— Они могущественнее нас, сэр, — ответил Имлак, — потому что они мудрее.
Знание всегда будет преобладать над невежеством, как человек управляет другими животными. Но почему их знания превосходят наши, я не знаю
«Какая причина может быть иной, кроме непостижимой воли Высшего Существа?»

 «Когда же, — со вздохом сказал принц, — я смогу посетить Палестину и смешаться с этим великим множеством народов? До тех пор, пока не наступит этот счастливый момент, позволь мне заполнить время теми представлениями, которые ты можешь мне дать. Я не понаслышке знаю о причинах, по которым в этом месте собирается такое
множество людей, и не могу не считать его центром мудрости и благочестия, к которому постоянно обращаются лучшие и мудрейшие люди со всех стран.

 «Есть народы, — сказал Имлак, — которые редко посещают это место».
Палестина; ибо многие многочисленные и образованные секты в Европе осуждают паломничество как суеверие или высмеивают его как нелепость».

«Вы знаете, — сказал принц, — как мало моя жизнь познакомила меня с разнообразием мнений; потребуется слишком много времени, чтобы выслушать аргументы обеих сторон; вы, рассмотрев их, скажите мне, каков результат».

«Паломничество, — сказал Имлак, — как и многие другие проявления благочестия, может быть
разумным или суеверным, в зависимости от принципов, на которых оно
основано. Длительные путешествия в поисках истины не предписываются. Истина,
например, необходимо, чтобы правила жизни, всегда находится там, где он
честно искал. Изменение места никакой естественной причины повышения
благочестия, ибо оно неизбежно производит рассеяние ума. И все же, поскольку люди
каждый день отправляются посмотреть на поля, где совершались великие деяния,
и возвращаются с более сильными впечатлениями от события, любопытство того же рода
естественным образом может побудить нас взглянуть на страну, откуда пришла наша религия
это было начало, и я верю, что ни один человек не смотрит на те ужасные сцены
без некоторого подтверждения священных решений. Что Высшее Существо
в одном месте умилостивить может быть легче, чем в другом, - это мечта
праздное суеверие, но то, что некоторые места могут воздействовать на наш собственный разум
необычным образом - это мнение, которое подтверждается ежечасным опытом.
Тот, кто полагает, что с его пороками можно более успешно бороться в
Палестина, возможно, обнаружит, что ошибается; и все же он может отправиться туда
безрассудно; тот, кто думает, что они будут более щедро прощены,
сразу бесчестит свой разум и религию ”.

“Это, ” сказал принц, - европейские отличия. Я подумаю
о них в другой раз. В чем, по вашему мнению, заключается эффект знания?
Эти страны счастливее нас?”

“Существует так много infelicity”, - сказал поэт, “в мире, что скудные
любой человек имеет отдых от своих бедствий для оценки сравнительной
счастье других. Знания, безусловно, является одним из средств
удовольствие, как признался на естественное желание, которое каждый подсознательно чувствует от
увеличивая свои идеи. Невежество - это просто лишение, из-за которого ничего не может быть произведено
; это пустота, в которой душа пребывает в неподвижности и оцепенении
из-за притяжения, и, сам не зная почему, мы всегда радуемся, когда
мы учимся, и скорбеть, когда мы забываем. Поэтому я склонен заключить
что если ничто не противодействует естественному результату обучения, мы растем
более счастливыми, поскольку наш разум охватывает более широкий диапазон.

“Перечисляя особые удобства жизни, мы обнаружим много
преимуществ на стороне европейцев. Они излечивают раны и болезни,
от которых мы томимся и погибаем. Мы страдаем от неблагоприятных погодных условий,
которых они могут избежать. У них есть двигатели для отправки многих
трудоемкие работы, которые надо выполнить с помощью ручного промышленности. Есть такое
связи между отдаленными населенными пунктами, что одна знакомая, вряд ли можно сказать
отсутствовать у другого. Их политика устраняет все общественные
неудобства; они прокладывают дороги через горы и мосты
перекидывают их через реки. И, если мы опустимся до лишений жизни,
их жилища более удобны, а их имущество более
безопасно ”.

“Они, конечно, счастливы”, - сказал принц, “кто все эти
предоставляются следующие удобства и услуги, из которых я завидую не столько как объект, с которым
«Разделенные друзья обмениваются мыслями».

«Европейцы, — ответил Имлак, — менее несчастны, чем мы, но они не счастливы. Человеческая жизнь везде — это состояние, в котором многое приходится терпеть и мало чем можно наслаждаться».




Глава XII
ИСТОРИЯ ИМЛАКА (_продолжение_).


«Я не хочу, — сказал принц, — предполагать, что счастье так скупо распределяется между смертными, и я не могу поверить, что, если бы у меня был выбор, я не смог бы наполнить каждый день удовольствием.
Я бы не причинял вреда никому и не вызывал бы недовольства; я бы облегчил
всякое бедствие, и должен наслаждаться благословениями благодарности. Я бы
в выборе друзей среди мудрых и моя жена среди добродетельных, и
поэтому следует быть в опасности из-за предательства или недоброжелательность. Мой
дети должны на мою заботу и благочестивые, и хотел вернуть мою
возраст, что их детство было получено. Кто осмелился бы приставать к тому, кто
мог бы призвать со всех сторон тысячи людей, обогащенных его щедростью или получивших помощь
благодаря его могуществу? И почему бы жизни не протекать в мягком
взаимодействии защиты и почтения? Всё это можно сделать без
помощь Европейского уточнений, которые появляются на их последствий
скорее показной, чем полезно. Давайте оставим их и продолжать наш путь”.

“Из Палестины, ” сказал Имлак, “ я прошел через многие регионы Азии; в
более цивилизованных королевствах в качестве торговца и среди варваров с гор
в качестве паломника. Наконец я начал тосковать по своей родной стране,
чтобы отдохнуть после путешествий и трудов в местах, где я провёл
свои ранние годы, и порадовать своих старых друзей рассказами о
своих приключениях. Часто я представлял себе тех, с кем
уже красовалась прочь гей часов заре жизни, сидят вокруг меня, в его
вечером, удивляясь моей сказки, и слушать мои советы.

“Когда эта мысль завладела моим разумом, я считал каждый
момент, как впустую, которые не приносят мне ближе к Абиссинии. Я поспешил
в Египет и, несмотря на мое нетерпение, задержался на десять месяцев
в созерцании его древнего великолепия и в расспросах о
остатках его древней учености. Я обнаружил в Каире смешение всех наций
: одних привела сюда любовь к знаниям, других - надежда
корысти; много желанием жить по-своему без
наблюдательность, и во лжи сокрыта в неизвестности толпа; ибо в
густонаселенные города, как Каир можно получить одновременно
подачки общества и тайны одиночества.

“Из Каира я отправился в Суэц и сел на корабль в Красном море, пройдя
вдоль побережья, пока не прибыл в порт, из которого я отплыл
двадцать лет назад. Вот и я присоединилась к себе в караван, и снова вошел
мой родной страны.

“Я теперь, как ожидается, от ласк моих, родных и поздравления мои
друзья, и не было надежды, что мой отец, независимо от стоимости он
на богатство, будет с радостью и гордостью за сына, который смог
добавить на Фелисити и Честь нации. Но я вскоре убедился в том
что мои мысли были напрасными. Мой отец был мертв уже четырнадцать лет,
разделив его богатства среди моих братьев, которые были удалены некоторые
других провинциях. Из моих товарищей большая часть была в могиле;
из остальных некоторые с трудом помнили меня, а некоторые считали меня
человеком, испорченным иностранными манерами.

«Человек, привыкший к превратностям судьбы, нелегко впадает в уныние. Через какое-то время я забыл о своём разочаровании и попытался понравиться знати королевства; они принимали меня за своим столом, выслушивали мою историю и отпускали. Я открыл школу, но мне запретили преподавать. Тогда я решил пожить спокойно, в тишине, и обратился к даме, которая любила мои беседы, но отвергла моё предложение, потому что мой отец был купцом.

«В конце концов, устав от просьб и отказов, я решил навсегда скрыться от мира и больше не зависеть от мнения или
чужой каприз. Я ждал того времени, когда откроются врата Счастливого
Долина должна открыться, чтобы я мог попрощаться с надеждой и страхом; день
настал, мое выступление было отмечено благосклонностью, и я с радостью смирился
с вечным заключением ”.

“Нашел ли ты наконец здесь счастье?” - спросил Расселас. “Скажи мне,
без утайки, доволен ли ты своим положением или ты хочешь
снова странствовать и вопрошать?" Все жители этой долины
празднуют свою судьбу и во время ежегодного визита императора приглашают других
разделить их счастье ”.

— Великий князь, — сказал Имлак, — я буду говорить правду. Я не знаю ни одного из ваших приближённых, кто бы не оплакивал тот час, когда он вошёл в эту обитель. Я менее несчастен, чем остальные, потому что мой разум полон образов, которые я могу менять и комбинировать по своему усмотрению. Я могу развлекать себя в одиночестве, обновляя знания, которые начинают стираться из моей памяти, и вспоминая события моей прошлой жизни. И всё же всё это заканчивается печальным осознанием того, что мои достижения теперь бесполезны и что ни одно из моих удовольствий не может быть испытано снова. Остальное
чьи умы не имеют иного впечатления, кроме настоящего момента, они либо
разъедены злобными страстями, либо тупо сидят во мраке вечной
пустоты ”.

“ Какие страсти могут обуревать тех, ” сказал принц, “ у кого нет соперников?
Мы находимся в месте, где импотенции исключает злобу, и где все зависть
репрессирован сообщества удовольствия.”

“Причин может быть сообщество”, - сказал Imlac, “материальных благ, но есть
не может быть общиной любви или уважения. Должно случиться так, что одному
понравится больше, чем другому; тот, кто знает, что его презирают, всегда будет
завидовать, и ещё больше завидовать и злиться, если он обречён жить в присутствии тех, кто его презирает. Призывы, с помощью которых они заманивают других в состояние, которое, по их мнению, является жалким, проистекают из естественной злобы, порождённой безысходным несчастьем. Они устали от самих себя и друг от друга и надеются найти утешение в новых товарищах. Они завидуют свободе, которой лишились из-за своего безумия, и
с радостью увидели бы, как всё человечество окажется в заключении, как они сами.

«Однако от этого преступления я полностью свободен. Ни один человек не может сказать, что он
подавленный моими убеждениями. Я с жалостью смотрю на толпы, которые
ежегодно добиваются допуска в плен, и хотел бы, чтобы это было законно
для меня предупредить их об опасности ”.

“Мой дорогой Имлак, ” сказал принц, “ я открою тебе все свое сердце. Я
давно обдумывал побег из Счастливой долины. Я исследовал
гору со всех сторон, но нахожу себя непреодолимо запертым — научи меня
способ вырваться из моей тюрьмы; ты будешь спутником моего бегства, спасителем.
проводник в моих странствиях, партнер моего состояния и мой единственный руководитель в
"Выбор жизни".

“Сэр, ” ответил поэт, “ ваш побег будет трудным, и, возможно, вы
вскоре раскаетесь в своем любопытстве. Мир, в котором вам понять для себя
ровная и спокойная, как озеро в долине, вы найдете море пеной
с бури и кипит водоворотами; вы будете иногда
захлестнули волны насилия, и иногда разбивались о
камни предательства. Среди несправедливости и мошенничества, соревнований и
тревог ты тысячу раз пожелаешь оказаться в этих тихих местах и
добровольно оставишь надежду освободиться от страха ”.

“Не пытайся помешать мне достичь моей цели”, - сказал принц. “Мне
не терпится увидеть то, что видел ты; и поскольку ты сам устал от
долины, очевидно, что твое прежнее состояние было лучше нынешнего.
Какими бы ни были последствия моего эксперимента, я полон решимости судить
собственными глазами о различных состояниях людей, а затем сделать
сознательный свой жизненный выбор”.

“ Боюсь, ” сказал Имлак, - что вам мешают более сильные ограничения, чем
мои уговоры; и все же, если вы твердо решили, я не советую вам
отчаиваться. Мало что невозможно для усердия и мастерства”.




ГЛАВА XIII
РАССЕЛ НАХОДИТ СПОСОБ ПОБЕГА.


Принц отпустил своего фаворита отдыхать, но рассказ о
чудесах и новинках наполнил его разум волнением. Он обдумывал всё,
что услышал, и готовил бесчисленные вопросы на утро.

Теперь он чувствовал себя гораздо спокойнее. У него был друг, с которым он мог
поделиться своими мыслями и чей опыт мог помочь ему в его замыслах. Его сердце больше не было обречено на безмолвное
раздражение. Он подумал, что даже в Долине Счастья можно жить
такой товарищ, и что, если бы они могли объехать весь мир вместе, ему
больше нечего было бы желать.

Через несколько дней вода была спущена, и земля высохла. Принц
и Имлак затем вышли вместе, чтобы поговорить без уведомления остальных
. Принц, чьи мысли всегда витали где-то далеко, когда он проходил мимо
ворот, сказал с выражением печали на лице: “Почему ты такой сильный,
и почему человек так слаб?”

“Человек не слаб, - ответил его спутник. - знание более чем
равносильно силе. Мастер механики смеется над силой. Я могу
«Мы взломаем ворота, но не сможем сделать это тайно. Нужно придумать что-то другое».

 Когда они шли по склону горы, то заметили, что суслики, которых дождь выгнал из нор, укрылись в кустах и вырыли за собой норы, направленные вверх под углом. «В древности считалось, — сказал Имлак, — что человеческий разум заимствовал многие искусства у инстинктов животных. Поэтому не будем считать себя ниже других, если будем учиться у зайцев. Мы можем спастись, если будем пробиваться через гору в том же направлении. Мы начнём
там, где вершина нависает над средней частью, и будем подниматься вверх, пока не выйдем за пределы возвышенности».

Глаза принца засияли от радости, когда он услышал это предложение.
Выполнить его было легко, а успех был гарантирован.

Теперь нельзя было терять ни минуты. Они поспешили рано утром, чтобы выбрать подходящее место для своей шахты. Они с большим трудом пробирались среди скал и зарослей ежевики и вернулись, так и не найдя ничего, что соответствовало бы их замыслу. Второй и третий день прошли так же и с таким же разочарованием, но на четвёртый день они
нашли небольшую пещеру, скрытую зарослями, где они решили провести
свой эксперимент.

Имлак раздобыл инструменты, подходящие для обтесывания камня и удаления земли, и они
на следующий день принялись за работу скорее с рвением, чем энергично. Они
в настоящее время исчерпал свои усилия, и сели брюки после
травы. Принц на мгновение оказался обескуражен. “Сэр”, - сказал
его спутник, - “Практика позволит нам продолжать нашу работу в течение
более длительного времени. Однако обратите внимание, как далеко мы продвинулись, и вы увидите
что нашему труду когда-нибудь придет конец. Великие дела совершаются не
силой, но настойчивостью; вон тот дворец был возведен из отдельных камней,
и все же вы видите его высоту и простор. Тот, кто будет ходить бодро
по три часа в день, пройдет за семь лет пространство, равное
окружности земного шара”.

День за днем они возвращались к своей работе и вскоре нашли
трещину в скале, которая позволила им пройти далеко без особых препятствий
. Это Расселас счел хорошим предзнаменованием. “Не тревожьте
свой разум, ” сказал Имлак, - иными надеждами или страхами, чем может подсказать разум
; если вы довольны предсказаниями добра, вы будете
Точно так же бойтесь предзнаменований зла, и вся ваша жизнь станет жертвой суеверий. Всё, что облегчает нашу работу, — это не просто предзнаменование, это причина успеха. Это один из тех приятных сюрпризов, которые часто случаются с теми, кто принимает активное решение. Многие вещи, которые трудно придумать, оказываются простыми в исполнении».




Глава XIV
РАССЕЛ И ИМЛАК ПОЛУЧАЮТ НЕОЖИДАННЫЙ ГОСТЬ.


Они уже добрались до середины и радовались приближению свободы, когда принц, спустившись освежиться,
увидел свою сестру Некайю, стоявшую у входа в пещеру.
Он начал, и стояли в растерянности, боятся сказать своим дизайном, и все же
бесполезно скрывать это. Несколько мгновений он и решил преставление о ней
верность и закрепите ее тайны путем заявления без резерва.

“ Не воображайте, ” сказала принцесса, “ что я пришла сюда как шпионка. Я давно заметил из своего окна, что вы с Имлаком каждый день направляетесь в одну и ту же сторону, но я не предполагал, что у вас есть какая-то другая причина для этого, кроме более прохладной тени или более ароматного берега, и следовал за вами не для того, чтобы участвовать в вашем разговоре.
Итак, раз уж не подозрения, а любовь выдала тебя, позволь мне не
упускать выгоду из своего открытия. Я так же устал от затворничества
с тобой и не менее хочу знать, что происходит в мире. Позволь мне улететь с тобой из этого безвкусного
спокойствия, которое станет ещё более отвратительным, когда ты покинешь меня.
Ты можешь отказать мне в сопровождении, но не можешь помешать мне следовать за тобой».

Принц, который любил Некайю больше других своих сестёр, не хотел
отказывать ей в просьбе и сожалел, что упустил возможность
демонстрируя свою уверенность посредством добровольного общения. Поэтому было решено, что
она покинет долину вместе с ними; и что тем временем
она должна следить, чтобы кто-нибудь другой из отставших, случайно или из
любопытства, не последовал за ними к горе.

Наконец их труд подошел к концу. Они увидели свет за выступом
и, поднявшись на вершину горы, увидели Нил, но все же
узкий поток, блуждающий под ними.

Принц с восторгом оглядывался по сторонам, предвкушая все удовольствия путешествия
и мысленно уже перенесся за пределы отцовского
доминионы. Imlac, хотя и очень радостно за своего бегства, было меньше ожиданий
удовольствия в мире, который он имел прежде судили и о котором он
был уставший.

Расселас был в таком восторге от более широкого горизонта, что его не сразу удалось убедить
вернуться в долину. Он сообщил своей сестре, что
путь теперь открыт, и что теперь ничего не остается, кроме как готовиться к
их отъезду.




ГЛАВА XV
ПРИНЦ И ПРИНЦЕССА ПОКИДАЮТ ДОЛИНУ И ВИДЯТ МНОГО ЧУДЕС.


У принца и принцессы было достаточно драгоценностей, чтобы разбогатеть в любое время.
они пришли в торговое место, которое по указанию Имлака они спрятали в своей одежде, и в ночь следующего полнолуния все покинули долину. Принцессу сопровождал только один фаворит, который не знал, куда она направляется.

 Они пролезли через расщелину и начали спускаться с другой стороны. Принцесса и её служанка огляделись по сторонам и,
не увидев ничего, что ограничивало бы их обзор, решили, что им грозит опасность
заблудиться в унылой пустоте. Они остановились и задрожали. — Я
практически не боятся”, - сказал Принцесса“, чтобы начать путешествие, от которого я не могу
воспринимаем концу, и углубляться в эту огромную равнину, где я могу быть
подходили со всех сторон мужчины, которого я никогда не видел”.Принц почувствовал, как
почти те же эмоции, хотя он думал, что это более по-мужски, чтобы скрыть
их.

Имлак улыбнулся их страхам и подбодрил их продолжать. Но
Принцесса продолжала колебаться, пока ее незаметно не увлекли
слишком далеко, чтобы вернуться.

Утром они нашли в поле пастухов, которые поставили перед ними немного молока
и фруктов. Принцесса удивилась, что она не видит ни одного
дворец был готов к ее приему и стол уставлен деликатесами; но
ослабев и проголодавшись, она выпила молоко и съела фрукты, и
они показались ей более вкусными, чем продукты долины.

Они продвигались вперед легкими путями, будучи совершенно непривычными к тяжелому труду
и трудностям, и зная, что, хотя их могут хватиться, их нельзя будет
преследовать. Через несколько дней они прибыли в более густонаселенный район,
где Имлак был удивлен восхищением, которое его спутники выражали
разнообразием манер, положения и занятий. Их
Одежда была такой, что не вызывала подозрений в том, что они что-то скрывают; тем не менее принц, куда бы он ни пришёл, ожидал, что ему будут подчиняться, а принцесса боялась, потому что те, кто входил в её покои, не падали ниц. Имлак был вынужден наблюдать за ними с большой бдительностью, чтобы они не выдали своё положение необычным поведением, и задержал их на несколько недель в первой деревне, чтобы они привыкли к виду простых смертных.

Постепенно царственных странников научили понимать , что у них есть
на какое-то время они отложили в сторону своё достоинство и могли рассчитывать лишь на такое отношение, какое обеспечивали щедрость и учтивость. И Имлак, подготовив их многочисленными наставлениями к тому, чтобы они выдержали суматоху порта и грубость торговцев, привёз их на морское побережье.

 Принц и его сестра, для которых всё было в новинку, одинаково хорошо чувствовали себя везде и поэтому несколько месяцев оставались в порту, не имея ни малейшего желания ехать дальше. Имлак был доволен их
пребыванием здесь, потому что считал небезопасным оставлять их без присмотра, ведь они не были
мир, к опасностям чужой страны.

 В конце концов он начал опасаться, что их раскроют, и предложил назначить день их отъезда. Они не претендовали на то, чтобы судить самим, и полагались на его руководство. Поэтому он взял билет на корабль до Суэца и, когда пришло время, с большим трудом уговорил принцессу подняться на борт. Путешествие было быстрым и благополучным, и из Суэца они отправились в Каир по суше.




Глава XVI
Они прибывают в Каир и видят, что все счастливы.


Когда они приблизились к городу, который наполнил путешественников
изумление, “Это, - сказал Имлак принцу, - место, где
собираются путешественники и торговцы со всех уголков земли. Вы
здесь найдете мужчин с любым характером и любой профессией. Торговля
здесь в почете. Я буду действовать как купец, а вы будете жить как
чужестранцы, у которых нет другой цели в путешествии, кроме любопытства; скоро станет ясно
, что мы богаты. Наша репутация обеспечит нам доступ ко всем, кого мы захотим знать; вы увидите все условия жизни
людей и сможете на досуге сделать свой _жизненный выбор_».

Теперь они вошли в город, оглушенный шумом и оскорбляет
толпы. Инструкция еще не так взяло верх над привычкой, но что они
интересно видеть себя неприметной пройти по улицам, и
встретили по самой низкой людей без благоговения или уведомления.
Принцесса сначала не могла смириться с мыслью, что ее приравняют к
вульгарной, и некоторое время оставалась в своих покоях, где ей прислуживали
у ее любимого Пекуа, как во дворце долины.

Имлак, разбиравшийся в дорожном движении, продал часть драгоценностей на следующий день, и
Он снял дом, который обставил с таким великолепием, что его сразу же
причислили к богатым купцам. Его вежливость
привлекла к нему множество знакомых, а щедрость сделала его
привлекательным для многих слуг. Его спутники, не умевшие
участвовать в разговоре, не могли обнаружить своего невежества или
удивления и постепенно осваивались в мире по мере того, как
изучали язык.

Принц часто слышал лекции о назначении и природе денег,
но дамы долгое время не могли понять, что это такое.
купцы делали с маленькими кусочками золота и серебра, или почему все так
мало пользы следует быть получены как эквивалент необходимых для
жизнь.

Они изучали язык два года, в то время как Имлак готовился представить
перед ними различные ранги и состояния человечества. Он вырос
познакомился со всеми, у кого было что-то необычное в судьбе или
поведении. Он часто посещал сластолюбивых и бережливых, праздных и
занятых, торговцев и ученых людей.

Теперь принц мог бегло разговаривать и, научившись
осторожность, которую необходимо соблюдать в общении с незнакомцами,
заставила его сопровождать Имлака в места, где собирались люди, и посещать все собрания, чтобы он мог сделать свой _жизненный выбор_.

 Какое-то время он считал, что выбор не нужен, потому что все казались ему по-настоящему счастливыми. Куда бы он ни пошёл, он встречал веселье и доброту, слышал радостные песни или беззаботный смех. Он начал верить, что
мир изобилует всем необходимым и что ничто не удерживается ни из-за нужды, ни из-за заслуг; что каждая рука щедра, а каждый
сердце растаяло от благожелательности: “И кто же тогда, - говорит он, - будет обречен
быть несчастным?”

Имлак допустил приятное заблуждение и не хотел разрушать надежду на неопытность.
пока однажды, посидев некоторое время в тишине, “Я знаю
”нет, - сказал принц, - что может быть причиной того, что я более несчастлив“
чем любой из наших друзей. Я вижу их постоянно и неизменно
веселыми, но чувствую, что мой собственный разум неспокоен. Я неудовлетворен
теми удовольствиями, которые, кажется, мне больше всего нравятся. Я живу в толпе
веселых людей, не столько для того, чтобы наслаждаться компанией, сколько для того, чтобы избегать себя, и я всего лишь громкий
и веселюсь, чтобы скрыть свою печаль».

«Каждый человек, — сказал Имлак, — может, заглянув в свой разум, догадаться, что происходит в головах других. Когда вы чувствуете, что ваша собственная веселость — фальшивая, это может справедливо заставить вас заподозрить, что ваши спутники неискренни. Зависть обычно взаимна. Мы задолго до того, как убеждаемся, что счастья никогда не найти, верим, что оно есть у других, чтобы сохранить надежду обрести его для себя.
В собрании, где вы провели прошлую ночь, появились такие
живость ума и переменчивость воображения, которые могли бы подойти существам более высокого порядка, созданным для жизни в более спокойных местах, недоступных заботам и печалям; но, поверьте мне, принц, не было ни одного, кто не страшился бы того момента, когда одиночество предаст его тирании размышлений».

«Это, — сказал принц, — может быть правдой для других, поскольку это правда для меня.
Но каким бы ни было общее несчастье человека, одно положение более
счастливо, чем другое, и мудрость, несомненно, подсказывает нам, что
при выборе жизни нужно выбирать наименьшее зло».

“Причины добра и зла”, - ответил Imlac, “столь разнообразны и
неопределенным, так часто переплетаются друг с другом, чтобы разнообразить различными
отношения, и многое подлежат несчастные случаи, которые невозможно предвидеть,
что он, кто бы зафиксировать его состояние при неоспоримых причин
предпочтение должно жить и умереть пытливые и обсуждение”.

“Но, безусловно”, - сказал Расселасса, “волхвы, для которых мы слушаем с
благоговения и изумления, выбрал этот образ жизни для себя, какие они
думал, скорее всего, чтобы сделать их счастливыми”.

“Очень немногие, ” сказал поэт, “ живут по собственному выбору. Каждый человек помещен в
Нынешнее положение дел обусловлено причинами, которые действовали без его ведома и с которыми он не всегда охотно сотрудничал, и поэтому вы редко встретите человека, который не считает, что судьба его соседа лучше, чем его собственная».

«Мне приятно думать, — сказал принц, — что моё рождение дало мне по крайней мере одно преимущество перед другими, позволив мне самому принимать решения.
Передо мной весь мир. Я рассмотрю его на досуге: наверняка где-то можно найти счастье».




Глава XVII
Принц общается с молодыми людьми, полными духа и веселья.


РАССЕЛАС встал на следующий день и решил начать свои эксперименты над жизнью.
“Молодость, ” воскликнул он, “ это время радости: я присоединюсь к тем
молодым людям, чье единственное занятие - удовлетворять свои желания и чье время
все тратится на череду удовольствий”.

Таких обществ он с готовностью признал, но через несколько дней принес ему
вернулся усталый и противно. Их веселье было без образов, их смех
без мотива; их удовольствия были грубыми и чувственными, в которых разум
не принимал участия; их поведение было одновременно диким и подлым — они смеялись над
порядок и закон, но хмуриться власти удрученный и глаз мудрости
смущенный их.

Вскоре принц пришел к выводу, что он не должен быть счастлив в процессе
жизнь, которой он стыдился. Он думал, что она непригодна для разумной
действовать без плана, и, чтобы быть грустной или веселой лишь по счастливой случайности.
“Счастье, - говорил он, - должно быть нечто твердое и постоянное, без
страха и неопределенности”.

Но его молодые товарищи завоевали его уважение благодаря своей
откровенности и вежливости, что он не мог оставить их без предупреждения и
протест. “Друзья мои, - сказал он, - я серьезно обдумал наши
манеры и наши перспективы и нахожу, что мы ошиблись в наших собственных
интересах. В первые годы жизни человек должен позаботиться о последних. Тот
, кто никогда не думает, никогда не может быть мудрым. Вечное легкомыслие должно закончиться
невежеством; а невоздержанность, хотя и может воспламенить дух на час,
сделает жизнь короткой или несчастной. Будем считать, что молодость-это не
длительность, что и в зрелом возрасте, когда чары фантазии
прекращается, и Фантомы восторга танцевать больше не про нас, мы
не имейте никаких удобств, кроме уважения мудрых людей и средств творить добро.
Поэтому давайте остановимся, пока это в наших силах: давайте жить как мужчины
которым еще рано стареть и для которых это будет самым ужасным
из всех зол считать свои прошлые годы безумствами и вспоминать о
своей былой роскоши здоровья только по болезням, которые вызвал бунт
”.

Некоторое время они молча смотрели друг на друга и, наконец, прогнали его
общим хором продолжающегося смеха.

Сознание того, что его чувства справедливы, а намерения добры.
едва ли этого было достаточно, чтобы поддержать его в ужасе перед насмешками.
Но он успокоился и продолжил поиски.




Глава XVIII
Принц находит мудрого и счастливого человека.


Однажды, прогуливаясь по улице, он увидел просторное здание, в которое
всех приглашали войти через открытые двери. Он последовал за потоком людей и обнаружил, что это зал или школа декламации, где профессора читают лекции своим слушателям. Он остановил свой взгляд на мудреце, возвышавшемся над остальными, который с большим воодушевлением рассуждал о государственном управлении.
страсти. Его взгляд был почтенным, движения — грациозными, произношение — чётким, а дикция — изящной. Он с большой силой чувств и разнообразием примеров показал, что человеческая природа деградирует и унижается, когда низшие способности преобладают над высшими; что, когда воображение, порождающее страсти, узурпирует власть над разумом, не остаётся ничего, кроме естественного следствия незаконного правления — потрясения и смятения; что оно предаёт крепости разума мятежникам и подстрекает своих детей к восстанию против законного правителя.
сравнил разум с солнцем, свет которого постоянен, однороден и
продолжителен; а фантазию - с метеоритом яркого, но преходящего блеска,
нерегулярного в своем движении и обманчивого в своем направлении.

Затем Он рассказал о различных заповедях, которые время от времени давались для
победы над страстью, и показал счастье тех, кто одержал
важную победу, после которой человек больше не является рабом страсти.
не боится и не обманывается надеждой; больше не истощен завистью, не воспламенен
гневом, не выхолощен нежностью или подавлен горем; но идет дальше
спокойно проходит сквозь бури и невзгоды жизни, как солнце
следует своим путём по спокойному или бурному небу.

Он привёл множество примеров героев, которых не трогали ни боль, ни удовольствие,
которые равнодушно смотрели на те события или происшествия, которым обыватели
дают названия «добро» и «зло». Он призывал своих слушателей отбросить
предрассудки и вооружиться против стрел злобы или
несчастий неуязвимым терпением, заключив, что только это состояние
и есть счастье и что это счастье в силах каждого.

Расселас выслушал его с почтением, подобающим наставлениям высшего существа
и, ожидая его у двери, смиренно умолял дать ему
свободу посетить столь великого мастера истинной мудрости. Лектор
на мгновение заколебался, когда Расселас вложил ему в руку кошелек с золотом,
который он принял со смесью радости и удивления.

“Я нашел, ” сказал принц по возвращении в Имлак, - человека, который может
научить всему, что необходимо знать; который с непоколебимого трона
рациональная стойкость, взирающий свысока на сцены меняющейся жизни внизу.
он. Он говорит, и внимание следит за его губами. Он рассуждает, и
убеждение завершает его периоды. Этот человек будет моим будущим наставником: я буду
изучать его доктрины и подражать его жизни ”.

“Не спешите, - сказал Имлак, - доверять учителям морали или восхищаться ими”
: они рассуждают как ангелы, но живут как люди”.

Расселас, который не мог представить, как какой-либо человек может рассуждать так убедительно
не чувствуя убедительности своих собственных аргументов, нанес свой визит через несколько
дней, и ему было отказано в приеме. Теперь он познал силу денег,
и пробрался с помощью золотой монеты во внутренние покои, где он
нашел философа в полутемной комнате, с затуманенными глазами и
бледным лицом. “Сэр,” сказал он, “вы не в то время, когда все человеческие
дружба бесполезна, как я страдаю, которые невозможно устранить: что я потерял
не может быть предоставлен. Моя дочь, моя единственная дочь, от чьей нежности
Я ожидал всех удобств моего возраста, умерла прошлой ночью от лихорадки. Моим
взглядам, моим целям, моим надеждам пришел конец: теперь я одинокое существо,
оторванное от общества”.

“Сэр, ” сказал принц, - смерть - это событие, благодаря которому мудрый человек может
никогда не удивляйтесь: мы знаем, что смерть всегда рядом, и ее следует
поэтому всегда ожидать.” “Молодой человек”, - ответил философ,
“ты говоришь так, как будто никогда не испытывал мук разлуки”. “Неужели
ты тогда забыл заповеди, - сказал Расселас, - которые ты так властно
навязывал? Неужели мудрость не в силах вооружить сердце против бедствий?"
Учтите, что внешние вещи естественно изменчивы, но истина и
разум всегда одни и те же.” “Какое утешение, ” сказал плакальщик, “ могут дать мне
истина и разум? Какой эффект они имеют сейчас, но чтобы сказать мне
что моя дочь не будет восстановлена в правах?»

Принц, чья человечность не позволила ему оскорбить страдание упрёком,
ушёл, убеждённый в пустоте риторических фраз и
неэффективности отточенных периодов и заученных предложений.




Глава XIX
Взгляд на пасторальную жизнь.


Он по-прежнему стремился к тому же, и, услышав о отшельнике, который жил у самого нижнего порога Нила и прославился на всю страну своей святостью, решил посетить его обитель и узнать, возможно ли то счастье, которого не могла дать общественная жизнь.
быть найденным в уединении, и мог ли человек, чей возраст и добродетель сделали его
почтенным, научить какому-либо особому искусству избегать зла или терпеть его
.

Имлак и принцесса согласились сопровождать его, и после необходимых приготовлений
они отправились в путь. Их путь лежал через
поля, где пастухи пасли свои стада, а ягнята играли
на пастбище. «Это, — сказал поэт, — та жизнь, которую часто восхваляли за её невинность и спокойствие. Давайте проведём жаркий день в пастушьих шалашах и узнаем, не напрасны ли все наши поиски».
закончить в пасторальной простоте”.

Предложение понравилось им; и они побудили пастухов небольшими
подарками и обычными вопросами высказать мнение о своем собственном государстве.
Они были настолько грубы и невежественны, так мало умели сравнивать хорошее с
злом оккупации, и так невнятны в своих рассказах и
описаниях, что от них очень немногому можно было научиться. Но было
очевидно, что их сердца были изъедены недовольством; что они
считали себя обреченными трудиться ради роскоши богатых,
и посмотрела на меня с тупой злобой к тем, что были поставлены
над ними.

Принцесса горячо заявила, что никогда не допустит, чтобы эти
завистливые дикари были ее спутниками, и что она не скоро будет
желать видеть еще какие-либо образцы деревенского счастья; но не могла
поверил, что все рассказы о первобытных удовольствиях были сказочными, и
сомневался, есть ли в жизни что-нибудь, что можно было бы справедливо предпочесть
безмятежному наслаждению полями и лесами. Она надеялась, что придет время
, когда с несколькими добродетельными и элегантными спутниками она сможет
собирать цветы, посаженные ее собственными руками, ласкать ягнят ее собственной овцы,
и беззаботно слушать среди ручьев и дуновений ветерка, как одна из ее служанок
читает в тени.




ГЛАВА XX
ОПАСНОСТЬ ПРОЦВЕТАНИЯ.


На следующий день они продолжили свое путешествие, пока жара вынудила их
чтобы оглядеться в поисках укрытия. На небольшом расстоянии они увидели густой лес,
что они едва вошел, чем они поняли, что они были
приближается жилища людей. Кусты были старательно подстрижены
чтобы открыть дорожки, где тени были самыми темными; ветви противоположных деревьев
Искусственно переплетённые стебли; клумбы с цветущим дерном на свободных
участках; а ручеёк, который беспечно бежал вдоль извилистой тропинки,
иногда разливался в небольшие пруды, а его течение иногда
преграждали небольшие кучки камней, сложенные вместе, чтобы усилить
журчание.

Они медленно шли по лесу, радуясь таким неожиданным удобствам, и развлекали друг друга предположениями о том, кто бы это мог быть в тех диких и малопосещаемых местах, у кого есть время и средства на такую безобидную роскошь.

Приближаясь, они услышали звуки музыки и увидели юношей и
девственниц, танцующих в роще; а пройдя еще дальше, увидели величественный
дворец, построенный на холме, окруженном лесом. Законы Восточной
гостеприимство позволило им войти, и хозяин приветствовал их как
человек либеральных и богатых.

Он был достаточно искусен во внешности, чтобы вскоре разглядеть, что они не были обычными гостями.
и великолепно накрыл свой стол. Красноречие
Имлака привлекло его внимание, а высокомерная учтивость принцессы
возбудила его уважение. Когда они предложили удалиться, он умолял их
Они остались, и на следующий день я уже не так охотно отпускал их, как раньше.
Их было легко убедить остановиться, и со временем вежливость переросла в
свободу и уверенность.

Теперь принц увидел, что все слуги веселы, а природа улыбается, и не мог не надеяться, что найдёт здесь то, что искал. Но когда он поздравил хозяина с его владениями, тот со вздохом ответил: «Моё положение действительно кажется счастливым, но видимость обманчива. Моё процветание подвергает мою жизнь опасности; Басса из Египта — мой враг, разгневанный лишь
мое богатство и популярность. До сих пор меня защищали от него
князья страны; но поскольку благосклонность великих людей ненадежна, я
не знаю, как скоро моих защитников удастся убедить поделиться добычей с
Басса. Я направил свои сокровища в далекой стране, и на
первый сигнал готов следовать за ними. Тогда мои враги взбунтуются в моем доме
и будут наслаждаться садами, которые я посадил”.

Все они вместе оплакивали его опасность и осуждали его изгнание;
принцесса была так сильно встревожена шумом горя и
возмущения, что она удалилась в свою квартиру. Они продолжали со своими
вид приглашающего на несколько дней дольше, а затем отправился к отшельнику.




ГЛАВА XXI
СЧАСТЬЕ ОДИНОЧЕСТВА—ИСТОРИЯ ОТШЕЛЬНИКА.


Они пришли на третий день, на сторону крестьян, к
мобильный отшельника. Это была пещера в склоне горы, затмили
с пальмами, на таком расстоянии от катаракты, что больше ничего не
было слышно, чем нежный однородный шум, например, сочиняет ума
мечтательная медитация, особенно когда он помогал ветра свист
среди ветвей. Первое грубое творение Природы было настолько сильно
улучшено трудом человека, что в пещере было несколько помещений
предназначенных для разных целей и часто служивших пристанищем путешественникам
которых застигала темнота или буря.

Отшельник сел на скамейку у двери, чтобы насладиться вечерней прохладой
. С одной стороны лежала книга с фломастерами и бумагой; с другой
механические инструменты различных видов. Как они приблизились к нему
невидимое, Принцесса заметила, что у него не лицо
человек, который нашел или может научить путь к счастью.

Они приветствовали его с большим почетом, который он погасил, как человек, не
с непривычки к формам судов. “Дети мои, - сказал он, - если вы
потеряли свой путь, ты должен с готовностью предоставить такую
остановившись на ночь в этой пещере будет по карману. У меня есть все, что
Природа требует, и вы не будете ожидать деликатесов в келье отшельника”.

Они поблагодарили его; и, войдя, были довольны чистотой и
регулярностью места. Отшельник поставил перед ними мясо и вино,
хотя сам питался только фруктами и водой. Его речь была веселой
без легкомыслия и благочестивый без энтузиазма. Он вскоре завоевал уважение
своих гостей, и принцесса раскаялась в своем поспешном осуждении.

Наконец Имлак начал так: “Теперь я не удивляюсь, что ваша репутация так широко распространилась.
мы слышали в Каире о вашей мудрости и прибыли сюда, чтобы
прошу вашего руководства для этого молодого человека и девушки в "выборе
жизни”.

“Для того, кто живет хорошо, ” ответил отшельник, “ любая форма жизни
хороша; и я не могу дать никакого другого правила для выбора, кроме как устранить все
кажущееся зло”.

“Он, несомненно, будетудаляйся от зла, ” сказал принц, “ который должен
посвятить себя тому уединению, которое ты рекомендовал своим
примером”.

“Я действительно прожил пятнадцать лет в уединении, - сказал отшельник, - но
не желаю, чтобы мой пример находил подражателей. В юности я
владел оружием и постепенно дослужился до высшего военного звания.
Я объехал обширные страны во главе своих войск и видел много
сражений и осад. В конце концов, испытывая отвращение к почестям, которые
получал молодой офицер, и чувствуя, что моя энергия начинает угасать, я
Я решил мирно завершить свою жизнь, обнаружив, что мир полон
ловушек, разногласий и страданий. Однажды я спасся от преследований врага, укрывшись в этой пещере, и поэтому выбрал её в качестве своего последнего пристанища. Я нанял мастеров, чтобы они превратили её в комнаты, и запасся всем, что мне могло понадобиться.

«Некоторое время после моего отступления я радовался, как моряк, переживший бурю,
когда он входит в гавань, радуясь внезапной смене шума и спешки войны на тишину и покой. Когда удовольствие
чувство новизны ушло, я потратил часы на изучение растений, которые
растут в долине, и минералов, которые я собирал из скал.
Но теперь это исследование стало безвкусным и утомительным. Я был в течение
некоторого времени выбит из колеи и отвлечен: мой разум взбудоражен тысячью
затруднений сомнения и тщеславия воображения, которые ежечасно преобладают
на мне, потому что у меня нет возможности расслабиться или отвлечься. Мне
иногда стыдно думать, что я не смог обезопасить себя от порока
но, отказавшись от занятий добродетелью, я начинаю подозревать, что я
был скорее движим негодованием, чем преданностью, и ушел в одиночество. Моя
фантазия бунтует в сценах безумия, и я сокрушаюсь, что так много потерял,
и так мало приобрел. В одиночестве, если я избегаю примера плохих людей
Я также хочу совета и беседы с хорошими людьми. Я
долго сравнивал зло с преимуществами общества и решаю
завтра вернуться в мир. Жизнь одинокого человека будет
безусловно, несчастной, но не обязательно благочестивой”.

Они с удивлением выслушали его решение, но после короткой паузы предложили
чтобы проводить его в Каир. Он выкопал немалое сокровище, которое спрятал среди скал, и отправился с ними в город, на который, приближаясь к нему, смотрел с восторгом.




 ГЛАВА XXII
СЧАСТЬЕ ЖИЗНИ, ПРОЖИТОЙ В СООТВЕТСТВИИ С ПРИРОДОЙ.


 РАССЕЛ часто ходил на собрания учёных мужей, которые собирались в определённое время, чтобы поразмыслить и сравнить свои мнения. Их манеры были несколько грубоватыми, но их беседы были поучительными, а споры — острыми, хотя иногда и слишком ожесточёнными, и часто продолжались
пока ни один из спорщиков не вспомнил, с какого вопроса он начал. Некоторые
ошибки были почти повсеместны: каждому было приятно слышать, как
умаляют гениальность или знания другого.

 В этом собрании Раселас рассказывал о своей беседе с отшельником и о том, с каким удивлением он услышал, как тот осуждает образ жизни, который он так сознательно выбрал и так достойно вёл. Мнения слушателей были разными. Некоторые считали, что за глупость своего выбора
он был справедливо наказан, обречённый на вечные муки. Один
Один из самых молодых среди них с большой горячностью назвал его
лицемером. Некоторые говорили о праве общества на труд
отдельных людей и считали уход на пенсию уклонением от обязанностей. Другие
с готовностью признавали, что есть время, когда требования общества
удовлетворены и когда человек может должным образом уединиться, чтобы
пересмотреть свою жизнь и очистить своё сердце.

Тот, кто, казалось, был более впечатлён рассказом, чем остальные, подумал, что отшельник, скорее всего, через несколько лет вернётся в своё уединение и, возможно, если его не остановит стыд или смерть, вернётся обратно
снова из своего уединения в мир. «Ибо надежда на счастье, —
сказал он, — настолько сильна, что даже самый долгий опыт не может её
уничтожить. В нынешнем состоянии, каким бы оно ни было, мы чувствуем
и вынуждены признавать своё несчастье; но когда то же самое состояние
снова оказывается на расстоянии, воображение рисует его желанным. Но
наверняка придёт время, когда желание перестанет быть нашим мучением, и
ни один человек не будет несчастен, кроме как по собственной вине.

«Это, — сказал философ, который слушал его с большим нетерпением, —
настоящее состояние мудрого человека. Время уже
Придёт время, когда никто не будет несчастен, кроме как по собственной вине. Нет ничего более праздного, чем искать счастья, которое Природа любезно предоставила в наше распоряжение. Чтобы быть счастливым, нужно жить в соответствии с Природой, повинуясь тому всеобщему и неизменному закону, который изначально заложен в каждом сердце; который не написан на нём наставлениями, но выгравирован судьбой; не внушён воспитанием, но заложен при рождении. Тот, кто живёт в согласии с природой, не будет страдать от заблуждений надежды или назойливых желаний; он будет принимать и отвергать с
уравновешенность характера; и поступай или страдай так, как предписывает разум. Другие люди могут развлекать себя тонкими определениями или замысловатыми рассуждениями. Пусть они учатся быть мудрыми более простыми способами: пусть наблюдают за лесным оленем и лесной малиновкой: пусть размышляют о жизни животных, чьи движения регулируются инстинктом; они подчиняются своему проводнику и счастливы. Поэтому давайте наконец перестанем спорить и научимся жить: отбросим
бремя предписаний, которые те, кто их произносит, делают с такой гордостью и
Пома не понимает и не принимает эту простую и понятную
истину: отклонение от природы — это отклонение от счастья».

 Закончив говорить, он огляделся вокруг с невозмутимым видом и наслаждался
сознанием собственной добродетели.

«Сэр, — сказал принц с большой скромностью, — поскольку я, как и все остальные люди, стремлюсь к счастью, я внимательно следил за вашей речью. Я не сомневаюсь в истинности того, что столь образованный человек так уверенно отстаивает. Позвольте мне только узнать, что значит жить в соответствии с природой».

“Когда я нахожу молодых людей такими скромными и послушными, ” сказал философ, “ я
не могу отказать им ни в какой информации, которую позволили мне получить мои исследования.
Жить в соответствии с Природой - значит всегда действовать с должным учетом
пригодности, вытекающей из отношений и качеств причин и следствий;
соглашаться с великой и неизменной схемой всеобщего счастья;
сотрудничать с генеральным нрав и склонность к настоящему
системы вещей”.

Принц вскоре обнаружил, что это был один из мудрецов, которых он должен
меньше понимаю, как он уже его слышал. Поэтому он поклонился и был
молчание; и философ, полагая, что он удовлетворен, а остальные
побеждены, встал и удалился с видом человека, который
сотрудничал с существующей системой.




ГЛАВА XXIII
ПРИНЦ И ЕГО СЕСТРА ДЕЛЯТ МЕЖДУ СОБОЙ РАБОТУ ПО НАБЛЮДЕНИЮ.


ЮА возвращались домой, полные размышлений, сомнений, как направить его
дальнейшие шаги. Пути к счастью он нашел ученым и простым.
одинаково невежественным; но поскольку он был еще молод, он льстил себя надеждой, что у него
осталось время для новых экспериментов и дальнейших исследований. Он
сообщил Imlac о своих наблюдениях и сомнениях, но получил от него ответ
с новыми сомнениями и замечаниями, которые его не утешили. Поэтому он
чаще и свободнее беседовал со своей сестрой, у которой была
такая же надежда по отношению к нему самому, и она всегда помогала ему привести какую-нибудь
причину, по которой, хотя он до сих пор был разочарован, он мог бы преуспеть в
последний.

“Мы до сих пор, ” сказала она, “ мало знали о мире; мы
никогда еще не были ни великими, ни ничтожными. В нашей собственной стране, хотя у нас и была
монархия, у нас не было власти, и в этом мы ещё не видели частного
укромные уголки домашнего уюта. Имлак не одобряет наши поиски, чтобы мы не
обнаружили, что он ошибался. Мы разделим задачу между собой: вы
попытаетесь найти то, что можно найти в великолепии королевских дворов, а я
осмотрю более скромные жизни. Возможно, власть и могущество могут быть
благословения, поскольку они дают больше всего возможностей творить добро; или, возможно, то, что может дать этот мир, можно найти в скромных жилищах людей со средним достатком — слишком бедных для великих замыслов и слишком богатых для нищеты и страданий».




Глава XXIV
Принц размышляет о счастье на высоких постах.


РАССЕЛ восхитился замыслом и на следующий день явился ко двору Бассы с великолепной свитой. Вскоре он прославился своим великолепием и был принят как принц, которого любопытство привело из далёких стран, в близкое окружение знатных офицеров и в частые беседы с самим Бассой.

Поначалу он был склонен полагать, что этот человек, к которому все относились с почтением и которого все слушались, должен быть доволен своим положением.
К нему все обращались с почтением, его все слушались, и он обладал властью издавать указы для всего королевства.
“Не может быть удовольствия, - сказал он, - равного тому, которое испытываешь сразу”
радость тысяч людей, ставших счастливыми благодаря мудрому управлению. И все же, поскольку
по закону подчинения это возвышенное наслаждение может быть только у одной нации, но
уделом одного, безусловно, разумно думать, что есть какое-то
удовлетворение более популярное и доступное, и что миллионы вряд ли могут быть
подчинена воле единственного мужчины только для того, чтобы наполнить его конкретную грудь
непередаваемым содержанием”.

Эти мысли часто посещали его, и он не находил решения этой проблемы.
трудность. Но по мере того, как подарки и любезности становились для него все более привычными,
он обнаружил, что почти каждый человек, занимавший высокое положение на своей работе, ненавидел всех остальных
и был ими ненавидим, и что их жизнь была постоянной
череда заговоров и разоблачений, хитростей и побегов, группировок и
предательства. Многие из тех, кто окружал Басу, были посланы только для того, чтобы
наблюдать и сообщать о его поведении: каждый язык бормотал осуждение, и
каждый глаз искал ошибку.

Наконец пришли письма об отзыве: Басса увезли в цепях в Константинополь, и его имя больше не упоминалось.

“Что нам теперь думать о прерогативах власти?” - спросил Расселас у
своей сестры: “это неэффективно для добра, или подчиненная ступень
только опасна, а высшая безопасна и славна?" Является ли султан
единственным счастливым человеком в своих владениях, или султан сам подвержен
мукам подозрения и страху врагов?”

За короткое время второй Басса был свергнут. Султан, что было
дополнительно ему был убит янычарами, и его преемника были другие
вид или другое избранное.




ГЛАВА XXV
ПРИНЦЕССА ПРОВОДИТ СВОИ ИССЛЕДОВАНИЯ С БОЛЬШИМ УСЕРДИЕМ, ЧЕМ УСПЕХ.


Тем временем принцесса втерлась в доверие ко многим семьям, потому что
мало дверей, в которые не смогла бы проникнуть щедрость, соединённая с добродушием. Дочери многих домов были приветливыми и
жизнерадостными, но Некайя слишком долго привыкла к разговорам с
Имлаком и своим братом, чтобы её радовало ребяческое легкомыслие и болтовня,
в которой не было смысла. Она считала их мысли узкими, их желания — низкими, а их веселье — часто искусственным. Их удовольствия, какими бы скромными они ни были, не могли оставаться чистыми и были омрачены мелочностью
Соперничество и бесполезное соперничество. Они всегда завидовали красоте друг друга, качеству, к которому забота ничего не может добавить, а клевета ничего не может отнять. Многие были влюблены в таких же бездельников, как они сами, и многим казалось, что они влюблены, хотя на самом деле они просто бездельничали. Их привязанность не была основана на чувстве или добродетели и поэтому редко заканчивалась чем-то, кроме досады. Однако их горе, как и их радость, было преходящим; всё, что приходило им в голову, не было связано ни с прошлым, ни с будущим, так что одно желание легко сменялось другим.
в другой, как второй камень, брошенный в воду, стирает и смущает
круги из первых.

С этими девушками она играла как с безобидными животными, и нашел их
горжусь ее лицо и уставший от ее компании.

Но ее целью было получить более глубоко изучить, и ее легко приветливость
уговорил сердца, что были отеки с горя выполнять свои
секреты в ее ухо, и те, кого надежда льстит и процветания в восторге
часто за ней ухаживали, чтобы принять свое удовольствие.

Принцесса и ее брат обычно встречались по вечерам в уединенном месте .
Они сидели в беседке на берегу Нила и рассказывали друг другу о том, что произошло за день. Пока они сидели вместе, принцесса устремила свой взор на реку, которая текла перед ней. «Ответь, — сказала она, — великий отец вод, ты, что несёшь свои воды через восемьдесят стран, на мольбы дочери твоего родного царя. Скажи мне, есть ли на всём твоём пути хоть одно жилище, из которого ты не слышишь жалобного ропота».

— Значит, — сказал Расселас, — в частных домах вы не более успешны
больше, чем я бывал в Судах”. “У меня, после последнего раздела нашей
регионах”, - сказала принцесса, “позволили себе ввести фамильярно в
многие семьи, где был прекраснейший показ процветания и мира,
и не знаю ни одного дома, который не дает покоя некоторым остервенением, что разрушает
их тихо.

“Я не стремился облегчить среди бедных, потому что я пришел к выводу, что это
не может быть найден. Но я увидел много нищих, которых я должна жить в
изобилие. В больших городах бедность проявляется по-разному. Она
часто скрывается за роскошью и экстравагантностью. Это
забота очень большой части человечества о том, чтобы скрыть свою бедность от остальных.
 Они поддерживают себя временными средствами, и каждый день пропадает
в приготовлениях к завтрашнему дню.

“Это, однако, было злом, которое, хотя и встречалось часто, я воспринимал с меньшей болью,
потому что я мог облегчить его. И все же некоторые отказались от моих щедрот; больше
обиженные моей быстротой распознать их нужды, чем довольные моей
готовностью помочь им; и другие, чьи нужды вынудили их
признаю свою доброту, так и не смог простить своей благодетельнице.
Однако многие были искренне благодарны, не выказывая
своей благодарности и не надеясь на другие милости».




Глава XXVI
Принцесса продолжает свои размышления о частной жизни.


Некая, заметив, что внимание брата приковано к ней, продолжила свой рассказ.

«В семьях, где есть или нет бедности, обычно бывают разногласия.
Если королевство, как говорит нам Имлак, — это большая семья, то семья — это тоже маленькое королевство, раздираемое противоречиями и подверженное революциям.
Неопытный наблюдатель ожидает, что любовь родителей и детей будет
постоянная и равная. Но эта доброта редко продолжается дольше младенческих лет.
за короткое время дети становятся соперниками своих родителей.
Выгода достигается упреками, а благодарность унижается завистью.

Родители и дети редко действуют согласованно; каждый ребенок старается
заслужить уважение или нежность родителей; и родители,
с еще меньшим искушением, предают друг друга ради своих детей. Таким образом,
некоторые места их уверенность в себе, в отце и в матери, и
Градусы дом наполнен ухищрений и распри.

Мнения детей и родителей, молодых и пожилых людей
естественно противоположны из-за противоположных эффектов надежды и уныния, из-за
ожидания и опыта, без преступления или безумия с обеих сторон.
Краски жизни в юности и в зрелом возрасте кажутся разными, как лик Природы
весной и зимой. И как дети могут верить утверждениям
родителей, которые, как показывают их собственные глаза, являются ложными?

“Немногие родители действовать таким образом столько, чтобы обеспечивать свои сентенции по
кредит в своей жизни. Старик полностью доверяет медленное приспособление и
постепенный прогресс; юноша рассчитывает проложить свой путь с помощью гениальности,
энергии и стремительности. Старик платит отношении к богатству, и
молодежь чтит добродетель. Старик обожествляет благоразумие; юноша посвящает себя
великодушию и случайности. Молодой человек, который не замышляет ничего дурного,
верит, что ничего не замышляется, и поэтому действует открыто и
прямолинейно; но его отец, пострадавший от мошенничества,
побуждаемый подозревать и слишком часто соблазняемый практиковать это. Возраст смотрит с
гневом на безрассудство юности, а юность с презрением на
щепетильность возраста. Таким образом, родители и дети по большей части
живут, чтобы любить всё меньше и меньше; и если те, кого природа так тесно
объединила, мучают друг друга, где же нам искать нежности
и утешения?

«Конечно, — сказал принц, — вам, должно быть, не повезло с выбором
знакомых. Я не хочу верить, что самое нежное из всех
отношений так сильно страдает от естественной необходимости».

«Домашний разлад, — ответила она, — не неизбежен и не фатален,
но его нелегко избежать. Мы редко видим, чтобы целое
Семья добродетельна; добро и зло не могут хорошо сочетаться, а зло
ещё меньше может сочетаться друг с другом. Даже добродетельные люди иногда расходятся во мнениях, когда их добродетели разного рода и тяготеют к крайностям. В целом, те родители пользуются наибольшим почётом, кто больше всего его заслуживает, ибо того, кто живёт хорошо, нельзя презирать.

 «Множество других зол омрачает частную жизнь. Некоторые являются рабами слуг, которым они доверили свои дела. Некоторые постоянно
беспокоятся из-за капризов богатых родственников, которым они не могут угодить и
не смейте оскорблять. Некоторые мужья властны, а некоторые жёны порочны,
и, поскольку всегда легче творить зло, чем добро, хотя мудрость или добродетель одного человека очень редко могут сделать многих счастливыми, глупость или порок одного человека делают многих несчастными».

«Если таково общее влияние брака, — сказал принц, — то в будущем я буду считать опасным связывать свою судьбу с судьбой другого человека, чтобы не быть несчастным по вине своего партнёра».

— Я встречала, — сказала принцесса, — многих, кто живёт один по этой причине,
но я никогда не считала, что их благоразумие должно вызывать зависть. Они
Они проводят время в мечтах, без дружбы, без любви, и
стремятся избавиться от дня, который им не нужен, с помощью
детских забав или порочных удовольствий. Они ведут себя так,
будто постоянно ощущают свою неполноценность, которая наполняет их
разум злобой, а язык — осуждением. Они раздражительны дома и злобны за
пределами дома и, будучи преступниками по своей природе, считают своим
делом и удовольствием досаждать обществу, которое лишает их своих
привилегий. Жить, не испытывая чувств и не вызывая сочувствия, быть
повезло, не добавляя к счастью других, или страдает без
дегустация бальзама жалости, это состояние более мрачный, чем одиночество; это не
но отступать отчуждения от человечества. В браке много боли, но
в безбрачии нет удовольствий ”.

“Что же тогда делать?” - спросил Расселас. “Чем больше мы расспрашиваем, тем меньше
мы можем решить. Конечно, он, скорее всего, чтобы удовлетворить себя, что не имеет
другие склонность к связи”.




ГЛАВА XXVII
ИССЛЕДОВАНИЕ ВЕЛИЧИЯ.


В разговоре наступила короткая пауза. Принц, рассмотрев свое
Наблюдая за сестрой, он сказал ей, что она смотрела на жизнь предвзято и предполагала несчастье там, где его не было. «Твой рассказ, — говорит он, — ещё больше омрачает перспективы будущего. Предсказания Имлака были лишь слабыми намёками на зло, описанное Некайей. Недавно я убедился, что покой — не дочь величия или власти; что его присутствие нельзя купить богатством или завоевать. Очевидно, что по мере того, как человек действует в более широком
масштабе, он должен быть более подвержен противодействию со стороны врагов или неудаче
от случая. Тот, у кого есть много людей, которым нужно угождать или которыми можно управлять, должен использовать
служение многих агентов, некоторые из которых будут злыми, а некоторые невежественными,
одни введут его в заблуждение, а другие предадут. Если он удовлетворит одного, он
оскорбит другого; те, кто не пользуется благосклонностью, будут считать себя
обиженными, и поскольку благосклонность может быть оказана лишь немногим, большее число
всегда будет недовольно ”.

“Я надеюсь, что недовольство, - сказала принцесса, - которое столь неразумно,
что у меня всегда будет дух презирать, а у вас - сила подавлять”.

«Недовольство, — ответил Раселас, — не всегда будет беспричинным даже при самом справедливом и бдительном управлении государственными делами. Никто, каким бы внимательным он ни был, не может всегда обнаружить ту заслугу, которую могут затмить бедность или фракция, и никто, каким бы могущественным он ни был, не может всегда вознаградить за неё. Однако тот, кто видит, что более низкий по положению возвышается над ним,
естественно, припишет это предпочтение пристрастию или капризу, и в самом деле едва ли можно надеяться, что какой-либо человек, каким бы великодушным он ни был от природы или
возвышенным по положению, сможет вечно сохранять неизменное и
неумолимая справедливость распределения; он иногда потакает своим собственным
пристрастиям, а иногда — пристрастиям своих любимцев; он позволяет некоторым
людям нравиться ему, хотя они никогда не смогут ему служить; он находит в тех, кого
любит, качества, которыми они на самом деле не обладают, а тем, от кого он
получает удовольствие, он, в свою очередь, старается доставить его. Таким
образом, иногда побеждают рекомендации, купленные за деньги или более
разрушительным подкупом в виде лести и раболепия.

«Тот, у кого много дел, сделает что-нибудь не так, и из-за этого не так будет
страдать от последствий, и если бы было возможно, чтобы он всегда поступал правильно
однако, когда о его поведении будут судить такие цифры, плохие люди
будут осуждать его и препятствовать ему своей недоброжелательностью, а хорошие - иногда своей
ошибка.

Поэтому самые высокие положения не могут надеяться стать обителью
счастья, которое, я охотно верю, сбежало с тронов и
дворцов в места скромного уединения и безмятежной безвестности. Ибо что может
помешать удовлетворению или перехватить ожидания того, чьи
способности адекватны его занятиям, кто своими глазами видит
весь круг своего влияния, который выбирает по собственному знанию всех, кому
он доверяет, и кого никто не поддается искушению обмануть надеждой или страхом? Конечно,
ему нечего делать, кроме как любить и быть любимым; быть добродетельным и быть
счастливым ”.

“Можно ли достичь совершенного счастья совершенной добротой”, - сказал
Nekayah, “этот мир никогда не даст возможность решать. Но
это, как минимум, может быть сохранена, что не всегда видно
счастье пропорционально видна добродетель. Все естественные и почти все
политические пороки одинаково присущи как плохим, так и хорошим; они
они терпят бедствие во время голода и не сильно отличаются друг от друга в
ярости враждующих группировок; они вместе тонут во время шторма и
вместе изгоняются из своей страны захватчиками. Всё, что может дать добродетель, — это
спокойствие совести и надежду на более счастливое будущее; это
может помочь нам с терпением переносить бедствия, но помните, что
терпение должно противостоять боли».




 Глава XXVIII
РАССЕЛ И НЕКАЯ ПРОДОЛЖАЮТ РАЗГОВОР.


«Дорогая принцесса, — сказал Расселас, — вы совершаете распространённую ошибку,
преувеличивая и драматизируя, когда рассуждаете на знакомую вам тему
примеры национальных бедствий и сцен массовых страданий, которые
встречаются в книгах, а не в реальной жизни, и которые, будучи ужасными,
должны быть редкостью. Давайте не будем воображать зло, которого мы не чувствуем,
и не будем вредить жизни ложными представлениями. Я не выношу этого раздражающего
красноречия, которое грозит каждому городу осадой, подобной осаде Иерусалима,
которое делает голод спутником каждого нашествия саранчи и переносит
чуму на крыльях каждого ветра, дующего с юга.

«О необходимых и неизбежных бедствиях, которые обрушиваются на королевства сразу все
Спорить бесполезно; когда они случаются, их нужно терпеть. Но очевидно, что эти вспышки всеобщего горя скорее пугают, чем ощущаются; тысячи и десятки тысяч людей процветают в молодости и увядают в старости, не зная ничего, кроме домашних бед, и разделяют одни и те же радости и огорчения, независимо от того, добры или жестоки их короли, преследуют ли их армии врагов или отступают перед ними. В то время как суды заняты судебными тяжбами, а
послы ведут переговоры в других странах, кузнец по-прежнему работает
кузнец бьёт по наковальне, а землепашец ведёт плуг вперёд;
нужды жизни требуют и получают своё, и череда событий
сезона продолжает свой привычный ход.

«Давайте перестанем размышлять о том, что, возможно, никогда не произойдёт, и о том, что, когда
это произойдёт, будет смеяться над человеческими домыслами. Мы не будем пытаться
изменить движение стихий или предсказать судьбу королевств.
Наше дело — думать о том, что могут сделать такие существа, как мы, каждый из
нас, работая ради собственного счастья, способствуя в своём кругу, пусть и
узком, счастью других.

«Брак, очевидно, является велением природы; мужчины и женщины созданы для того, чтобы быть спутниками друг друга, и поэтому я не могу не согласиться с тем, что брак — это одно из средств достижения счастья».

 «Я не знаю, — сказала принцесса, — является ли брак чем-то большим, чем одним из бесчисленных способов причинить человеку страдания. Когда я вижу и осознаю различные
формы супружеских несчастий, неожиданные причины длительных разногласий,
различия в характерах, противоположные мнения, грубые
столкновения противоположных желаний, когда оба движимы сильными
побуждениями,
упрямый конкурса не согласившись добродетели, где оба поддерживаются
сознание благим намерением, я иногда склонен думать, с
к тяжелым казуисты из самых народов, что брак-это скорее допускаются
чем утверждена, а что нет, но по наущению страсть тоже
много баловались, опутать себя нерасторжимый договор”.

“Вы, кажется, забываете, ” ответил Расселас, “ что вы даже сейчас
представляли безбрачие как менее счастливое, чем брак. Оба условия могут быть
плохими, но они не могут быть хуже обоих. Так бывает, когда неверные мнения
они взаимно уничтожают друг друга и оставляют разум открытым для истины».

«Я не ожидала, — ответила принцесса, — что услышу, как лжи приписывают то, что является следствием лишь человеческой слабости. Разуму, как и глазу, трудно с точностью сравнивать объекты, обширные по своей протяжённости и разнообразные по своим частям. Когда мы видим или представляем себе что-то целиком, мы легко замечаем различия и отдаём предпочтение чему-то одному, но если речь идёт о двух системах, ни одна из которых не может быть охвачена человеком во всей своей полноте и сложности, то где же
удивительно, что, оценивая целое по частям, я попеременно испытываю воздействие
то одного, то другого, поскольку либо давит на мою память, либо воображение? Мы отличаемся
от самих себя так же, как мы отличаемся друг от друга, когда видим только часть
вопроса, например, в многообразных отношениях политики и морали,
но когда мы воспринимаем целое сразу, как при числовых расчетах, все
сходятся в одном суждении, и никто никогда не меняется в своем мнении ”.

“Давайте не будем добавлять, - сказал принц, “ к прочим жизненным злам
горечь споров и пытаться соперничать друг с другом в
тонкости аргументации. Мы заняты поисками, в которых оба в равной степени можем
наслаждаться успехом или страдать от неудачи; поэтому нам следует
помогать друг другу. Вы, конечно, слишком поспешно делаете вывод о том, что несчастливый брак противоречит его институту; разве
несчастья в жизни не доказывают, что жизнь не может быть даром небес? Мир
должен быть населён браком или без него».

— «Как будет заселён мир, — возразил Некая, — не моя забота и не
должна быть вашей заботой. Я не вижу опасности в том, что нынешнее поколение
не оставляйте после себя преемников; мы сейчас спрашиваем не о мире
, а о самих себе ”.




ГЛАВА XXIX
ДЕБАТЫ О БРАКЕ (_ продолжение _).


“Благо целого, - говорит Расселас, - одинаково с благом всех его частей”
. Если брак наилучший для человечества, он, очевидно, должен быть наилучшим
для отдельных людей; или постоянная и необходимая обязанность должна быть причиной
зла, и одни неизбежно должны быть принесены в жертву удобству
других. В оценке, которую вы сделали для двух состояний,
кажется, что неудобства одиночной жизни в значительной степени
необходимые и определенные, но относящиеся к супружескому состоянию случайные и их
можно избежать. Я не могу не льстить себе надеждой, что благоразумие и
доброжелательность сделают брак счастливым. Всеобщее безумие человечества является
причиной всеобщего недовольства. Чего можно ожидать, кроме разочарования
и покаянии от выбора, сделанного в инфантильности молодежи, в
пыл желания, без суждения, без предвидения, без запроса
после единомыслие, общность манеры, прямоты
суд, чистоту чувств?

“Таков обычный процесс заключения брака. Юноша и девушка, встречающиеся у
Случайно или намеренно встретившись, они обмениваются взглядами, любезностями,
расходятся по домам и мечтают друг о друге. Им не на что отвлечься,
нечем разнообразить свои мысли, и они чувствуют себя неловко, когда
находятся порознь, и поэтому решают, что будут счастливы вместе. Они
женятся и обнаруживают то, что раньше скрывала лишь добровольная
слепота; они проводят жизнь в ссорах и обвиняют природу в жестокости.

«Из этих ранних браков также проистекает соперничество между родителями и
детьми: сын стремится насладиться миром раньше отца
готовы отказаться от него, и едва ли найдется место сразу для двух поколений
. Дочь начинает расцветать раньше, чем мать может быть довольна увяданием
и ни одна из них не может удержаться от желания отсутствия другой
.

“Несомненно, всех этих зол можно избежать с помощью обдумывания и отсрочки,
которые благоразумие предписывает при бесповоротном выборе. При всем разнообразии и
веселости юношеских радостей жизнь может быть достаточно обеспечена и без
помощи партнера. Более длительное время увеличит опыт и расширит кругозор
откроет лучшие возможности для исследования и выбора; один
преимущество, по крайней мере, будет несомненным, родители будут заметно старше
своих детей ”.

“То, чего не может уловить разум, - сказал Некайя, - и чему эксперимент еще не
научил, можно узнать только из сообщений других. Мне говорили
, что поздние браки не бывают в высшей степени счастливыми. Это вопрос слишком
важный, чтобы им пренебрегать; и я часто задавал его тем, чьи
точность замечаний и всесторонность знаний сделали их
избирательные права достойными уважения. Они в целом пришли к выводу, что
опасно для мужчины и женщины перекладывать свою судьбу друг на друга в
время, когда мнения сформированы, а привычки укоренились, когда дружба
завязалась с обеих сторон, когда жизнь спланирована, а разум
долгое время наслаждался созерцанием собственных перспектив.

«Едва ли возможно, чтобы двое, путешествующие по миру по воле случая,
оба были направлены на один и тот же путь, и нечасто случается, что кто-то из них сворачивает с дороги, которая стала приятной. Когда беспорядочное легкомыслие юности становится
привычным, на смену ему вскоре приходит гордость, стыд перед уступками или упрямство
приятно бороться. И хотя взаимное уважение порождает взаимное
желание нравиться, само время, поскольку оно неизменно изменяет внешнее
выражение лица, определяет также направление страстей и придает
непреклонную жесткость манерам. Давние обычаи нелегко нарушить;
тот, кто пытается изменить ход своей собственной жизни, очень часто трудится
напрасно, и как нам сделать для других то, на что мы редко способны
сделать для себя?”

“ Но, конечно, - вмешался принц, - вы полагаете, что главный мотив
выбора забыт или им пренебрегают. Всякий раз, когда я буду искать жену, это будет
Мой первый вопрос заключается в том, готова ли она руководствоваться разумом».

«Вот так, — сказала Некая, — философы и бывают обмануты. Есть тысяча знакомых споров, которые разум никогда не сможет разрешить; вопросы, которые ускользают от исследования и делают логику нелепой; случаи, когда нужно что-то делать, но мало что можно сказать. Подумайте о состоянии
человечества и о том, как мало людей, по-видимому, способны действовать в любых обстоятельствах,
будь то малых или великих, при наличии всех причин для действий. Жалкая это была бы пара, если бы они
должен быть обречен каждое утро разумно подстраивать все мельчайшие детали
домашнего дня.

“Те, кто женится в преклонном возрасте, вероятно, избежат
посягательств со стороны своих детей, но при уменьшении этого преимущества
они, скорее всего, оставят их, невежественных и беспомощных, на попечение опекуна
милосердие; или, если этого не произойдет, они должны, по крайней мере, уйти из этого мира
прежде чем они увидят тех, кого они любят больше всего, мудрыми или великими.

«Если у них меньше причин бояться своих детей, то у них меньше и причин надеяться на них.
И они теряют без компенсации радости первой любви и
удобство объединения с людьми, обладающими гибкими манерами и восприимчивыми к новым
впечатлениям, которые могли бы сгладить их различия в результате долгого
совместного проживания, подобно тому, как мягкие тела в результате постоянного трения
притираются друг к другу.

«Я полагаю, что те, кто женится поздно, будут больше довольны своими детьми, а те, кто женится рано, — своими супругами».

«Союз этих двух привязанностей, — сказал Раселас, — породил бы всё, чего только можно пожелать». Возможно, наступит время, когда брак сможет их объединить, —
время, когда отец не будет слишком стар, а муж — слишком молод».

“Каждый час, - ответила принцесса, “ подтверждает мое предубеждение в пользу
положения, столь часто высказываемого устами Имлака, что ‘Природа кладет
свои дары по правую и по левую руку’. Те условия, которые
льстят надежде и вызывают желание, устроены так, что по мере приближения к
одному мы отдаляемся от другого. Существуют товары, настолько противоположные друг другу, что мы не можем
захватить оба, но из-за чрезмерной осмотрительности они могут находиться на слишком большом расстоянии друг от друга
чтобы дотянуться до любого из них. Часто это судьба долгих размышлений;
тот ничего не делает, кто пытается сделать больше, чем позволено человечеству.
Не льсти себе противоположностями удовольствия. О благословениях
поставь перед собой задачу сделать свой выбор и будь доволен. Ни один человек не может вкусить
плодов осени, наслаждаясь ароматом цветов весны
; ни один человек не может одновременно наполнить свою чашу из источника и из
устья Нила”.




ГЛАВА XXX
ВХОДИТ ИМЛАК И МЕНЯЕТ ТЕМУ РАЗГОВОРА.


ТУТ вошел Имлак и прервал их. “ Имлак, ” сказал Расселас, “ я
узнал от принцессы мрачную историю частной жизни,
и почти разочарован дальнейшими поисками.

— Мне кажется, — сказал Имлак, — что, пока вы выбираете образ жизни, вы пренебрегаете самой жизнью. Вы бродите по одному-единственному городу, который, каким бы большим и разнообразным он ни был, сейчас может предложить мало новинок, и забываете, что находитесь в стране, известной среди древнейших монархий своей мощью и мудростью своих жителей, — в стране, где впервые зародились науки, освещающие мир, и за пределами которой не найти ни гражданского общества, ни домашней жизни.

“Древние египтяне оставили после себя памятники промышленности и могущества
перед которым меркнет всё европейское великолепие. Руины их архитектуры — это школы для современных строителей, и по чудесам, которые сохранило время, мы можем, хотя и с сомнением, судить о том, что оно разрушило».

 «Моё любопытство, — сказал Раселас, — не слишком сильно побуждает меня осматривать груды камней или холмы земли. Моё дело — люди. Я пришла сюда не для того, чтобы измерять фрагменты храмов или прокладывать засорившиеся акведуки, а для того, чтобы посмотреть на различные сцены современного мира».

 «То, что сейчас перед нами, — сказала принцесса, — требует
внимание, и заслуживаю его. Какое отношение я имею к героям или к
памятникам древних времен — ко временам, которые никогда не вернутся, и к героям,
чья форма жизни отличалась от всего того, что требует или допускает нынешнее состояние
человечества?”

“Ничего не знаю”, - ответил поэт, “мы должны знать его последствия; видеть
мужчины, мы должны видеть их, что мы можем узнать по какой причине был продиктован
или страсть возбуждается, и найти то, что самые мощные мотивы
действий. Чтобы правильно судить о настоящем, мы должны противопоставить его прошлому;
ибо всякое суждение относительно, а о будущем ничего нельзя знать.
 Правда в том, что ни один разум не сосредоточен на настоящем; воспоминания
и ожидания заполняют почти все наши мгновения. Наши страсти — это радость
и горе, любовь и ненависть, надежда и страх. Радость и горе обращены в прошлое, а надежда и страх — в будущее; даже любовь и ненависть обращены в прошлое, ибо причина должна предшествовать следствию.

«Нынешнее положение вещей является следствием прежнего, и вполне естественно задаться вопросом, каковы были источники того блага, которым мы наслаждаемся, или
зло, от которого мы страдаем. Если мы действуем только ради себя, пренебрегать изучением истории неразумно. Если нам доверена забота о других, это несправедливо. Невежество, если оно добровольное, преступно; и тот, кто отказался узнать, как можно предотвратить зло, может быть справедливо обвинён в нём.

«Нет более полезной части истории, чем та, которая связана с развитием человеческого разума, постепенным совершенствованием разума, последовательным развитием науки, превратностями обучения и невежества (которые являются светом и тьмой мыслящих существ),
Угасание и возрождение искусств, а также перевороты в
интеллектуальном мире. Если отчёты о сражениях и вторжениях —
преимущественно дело принцев, то полезными или изящными искусствами
не стоит пренебрегать; у тех, кто управляет королевствами, есть
понимание, которое нужно развивать.

«Пример всегда эффективнее наставлений. Солдат закаляется на войне, а художник должен копировать картины. В этом созерцательная жизнь имеет преимущество. Великие деяния редко можно увидеть, но плоды искусства всегда
находятся под рукой у тех, кто хочет знать, на что способно искусство.

«Когда глаз или воображение поражены какой-либо необычной работой,
следующий шаг активного разума — обратиться к средствам, с помощью которых она была
выполнена. Здесь начинается истинное применение такого созерцания. Мы расширяем
наше понимание с помощью новых идей и, возможно, восстанавливаем какое-то
искусство, утраченное человечеством, или узнаём то, что менее известно в нашей
стране. По крайней мере, мы сравниваем наше время с прежними временами и либо
радуемся нашим улучшениям, либо, что является первым шагом к добру,
обнаруживаем наши недостатки».

«Я готов, — сказал принц, — увидеть всё, что может заслужить мой поиск».

— А я, — сказала принцесса, — буду рада узнать что-нибудь о нравах древности.

 — Самый величественный памятник египетского величия и одно из самых громоздких рукотворных сооружений, — сказал Имлак, — это пирамиды: постройки, возведённые до начала истории, о которых в самых ранних повествованиях сохранились лишь смутные предания.

 Из них самая большая до сих пор стоит, почти не пострадав от времени.— Давайте навестим их завтра, — сказала Некайя. — Я часто слышала о
пирамидах и не успокоюсь, пока не увижу их своими глазами, внутри и снаружи.




 Глава XXXI
ОНИ ПОСЕЩАЮТ ПИРАМИДЫ.


Приняв такое решение, они отправились в путь на следующий день. Они установили
палатки на своих верблюдах, решив оставаться среди пирамид до тех пор, пока
их любопытство не будет полностью удовлетворено. Они ехали осторожно, сворачивая в сторону
от всего примечательного, время от времени останавливались и беседовали с
жителями и наблюдали различные облики разрушенных и
населенных городов, дикой и возделанной природы.

Когда они подошли к Великой пирамиде, они были поражены размерами
основания и высотой вершины. Имлак объяснил им принцип
принципы, на основе которых была выбрана пирамидальная форма для ткани, предназначенной
для того, чтобы продлить ее срок службы с течением времени в мире: он показал, что ее
постепенное уменьшение придавало ей такую стабильность, которая побеждала все обычные
нападения стихий и едва ли могли быть устранены землетрясениями
сами по себе наименее устойчивые к стихийному бедствию. Сотрясение, которое
разрушило бы пирамиду, угрожало бы распадом континента
.

Они измерили все ее размеры и разбили свои палатки у ее подножия.
На следующий день они приготовились войти в его внутренние покои и, наняв
обычные проводники поднялись по первому проходу, когда фаворитка принцессы, заглянув в пещеру, отступила назад и задрожала.
«Пекуа, — сказала принцесса, — чего ты боишься?»

«Узкого входа, — ответила дама, — и ужасного мрака.
Я не осмеливаюсь войти в место, где наверняка обитают беспокойные души.
Первые владельцы этих ужасных подземелий встанут перед нами
и, возможно, запрут нас здесь навсегда». Она заговорила и обняла
хозяйку за шею.

«Если вы боитесь только призраков, — сказал принц, — я обещаю
вы в безопасности. Мертвые не представляют опасности: тот, кто однажды похоронен
, больше не будет виден ”.

“Что мертвецы больше не видели”, - сказал Imlac, “я не возьмусь
вести от одновременного и однообразны показания всех возрастов и
всех наций. Нет людей, грубы и узнал, среди которых явления
мертвых не связаны и считал. Это мнение, которое, возможно,
преобладает насколько человеческая природа рассеянный, может стать только универсал
по его истиной: тех, которые никогда не слышали о другом не договорились
в сказки, что ничего, кроме опыта можно сделать достоверные. Что это
сомневался один cavillers очень может немного ослабить общий доказательств,
и некоторые, кто отрицает его языком своим исповедовать его своими страхами.

“И все же я не хочу добавлять новые ужасы к тем, которые уже охватили
Пекуа. Не может быть причин, по которым призраки должны преследовать Пирамиду
чаще, чем другие места, или почему они должны обладать властью или желанием
причинять вред невинности и непорочности. Наш приход не является нарушением их
привилегий: мы ничего не можем у них отнять; как же мы можем их
оскорбить?»

— Моя дорогая Пекуа, — сказала принцесса, — я всегда буду идти впереди тебя, а
Имлак будет следовать за тобой. Помни, что ты — спутница принцессы Абиссинии.

 — Если принцесса желает, чтобы её служанка умерла, — ответила дама, — пусть она прикажет ей умереть менее ужасной смертью, чем заключение в этой ужасной пещере. Ты знаешь, я не смею ослушаться тебя — я должна уйти, если ты прикажешь
мне, но если я войду, то никогда не вернусь».

 Принцесса поняла, что её страх слишком силён, чтобы спорить или
оправдываться, и, обняв её, сказала, что она должна остаться в шатре
до их возвращения. Пекуа еще не был удовлетворен, но умолял
Принцессу не преследовать такой ужасной цели, как проникновение в
тайники Пирамид. “Хотя я не могу научить храбрости”, - сказал Некайя,
“Я не должен учиться трусости и не должен, наконец, оставить незавершенным то, ради чего я пришел сюда"
.




ГЛАВА XXXII
ОНИ ВХОДЯТ В ПИРАМИДУ.


ПЕКУА спустился к палаткам, а остальные вошли в Пирамиду. Они
прошли по галереям, осмотрели мраморные своды и осмотрели
сундук, в котором, как предполагается, находилось тело основателя
сданный на хранение. Затем они сели в одной из самых просторных комнат, чтобы
немного отдохнуть, прежде чем попытаться вернуться.

“Теперь мы, ” сказал Имлак, “ удовлетворили наши умы точным представлением о
величайшем творении человека, за исключением Китайской стены.

“По стене очень легко определить мотив. Он обеспеченный богатый
и робкий народ от набегов варваров, чьи
неумения в искусстве сделал это легче для них, чтобы обеспечивать их потребности
путем грабежа, чем в промышленности, и который время от времени выливается в по
жители мирной торговли, как стервятники, спуститься на домашней птицы.
Их быстрота и свирепость сделали стену необходимой, а их невежество сделало её эффективной.

 «Но в случае с пирамидами никогда не приводилось никаких доводов, оправдывающих затраты и труд, вложенные в эту работу.  Узкие помещения доказывают, что в них нельзя было отступить перед врагами, а сокровища можно было разместить с гораздо меньшими затратами и такой же безопасностью. Кажется, что он был возведён только для того, чтобы удовлетворить тот голод воображения, который постоянно терзает жизнь и который всегда нужно чем-то заполнять.
Те, у кого уже есть всё, чем они могут наслаждаться, должны расширять свои
желания. Тот, кто строил для использования, пока не будет обеспечено использование, должен начать
строить для тщеславия и расширить свой план до предела человеческих возможностей
исполнение, чтобы он не был вскоре сведен к формированию другого желания.

“Я считаю, что это грандиозное сооружение как памятник недостаточность
человеческих радостей. Король, чья власть безгранична, и чьи сокровища
преодолевают все реальные и воображаемые потребности, вынужден утешаться
возведением пирамиды, пресыщением властью и безвкусицей
удовольствия и развлекать скуку угасающей жизни, видя
тысячи трудились без конца, и один камень, без всякой цели, клали на другой
. Кем бы ты ни был, не довольствуйся умеренным состоянием,
воображай счастье в королевском великолепии и мечтай, что власть или
богатство могут утолить жажду новизны постоянными удовольствиями,
взгляни на Пирамиды и признайся в своем безумии!”




ГЛАВА XXXIII
ПРИНЦЕССА СТАЛКИВАЕТСЯ С НЕОЖИДАННЫМ НЕСЧАСТЬЕМ.


ОНИ поднялись и вернулись через пещеру, в которую вошли.;
и принцесса приготовила для своего фаворита длинное повествование о темных
лабиринты и дорогостоящих номеров, и разных впечатлений, которые
сорта пути совершил на нее. Но когда они пришли к своему
поезду, они обнаружили, что все молчали и были подавлены: мужчины обнаружили стыд
и страх на своих лицах, а женщины плакали в своих
палатках.

Что случилось они не пытались догадках, но сразу
спросил. “Едва вы вошли в Пирамиду, - сказал один из
слуг, “ как на нас набросился отряд арабов: нас было слишком мало, чтобы
оказать им сопротивление, и мы были слишком медлительны, чтобы спастись бегством. Они собирались обыскать дом .
Они поставили нас на верблюдов и погнали перед собой, когда
приближение нескольких турецких всадников обратило их в бегство. Но они схватили
госпожу Пекуа с двумя её служанками и унесли их. Турки сейчас преследуют их по нашей
настойчивой просьбе, но я боюсь, что они не смогут их догнать».

Принцесса была потрясена и опечалена. Расселас, в
порыве негодования, приказал своим слугам следовать за ним и
приготовился преследовать разбойников с саблей в руке. — Сэр, — сказал
Имлак, — чего вы можете добиться насилием или доблестью? Арабы верхом на лошадях
на лошадях, обученных сражаться и отступать; у нас есть только вьючные животные.
Покидая наше нынешнее место, мы можем потерять принцессу, но не можем надеяться
вернуть Пекуа.

Через короткое время турки вернулись, так и не сумев добраться до противника
. Принцесса прыснула в новый плач, а может ЮА
едва удерживаюсь, чтобы упрекнуть их в трусости; но Imlac было
мнение о том, что бегство арабов было помимо их беда,
возможно, они бы убили своих пленников, а не
сложил их.




ГЛАВА XXXIV
ОНИ ВОЗВРАЩАЮТСЯ В КАИР БЕЗ ПЕКУА.


На более длительное пребывание не было никакой надежды. Они вернулись в Каир,
раскаясь в своём любопытстве, осуждая небрежность правительства,
жалея о собственной опрометчивости, из-за которой они не позаботились о страже,
придумывая множество способов, с помощью которых можно было бы предотвратить потерю Пекуа,
и решив сделать что-нибудь для её спасения, хотя никто не мог придумать, что именно.

Некая удалилась в свои покои, где служанки пытались утешить её, говоря, что у всех есть свои проблемы и что у госпожи Пекуа
пользовался много счастья в мире долго, и было бы разумно
ожидают перемены фортуны. Они надеялись, что с ней случится что-нибудь хорошее
где бы она ни была, и что их госпожа найдет другого друга
который мог бы заменить ее.

Принцесса ничего им не ответила, и они продолжали выражать свое соболезнование в той форме, в какой оно было принято.
в глубине души они не очень горевали о потере фаворита.

На следующий день принц представил Бассе памятку о несправедливости, от которой
он пострадал, и петицию о возмещении ущерба. Басса пригрозил
Он наказал разбойников, но не стал пытаться их поймать, да и не было никаких сведений или описаний, по которым он мог бы направить погоню.

 Вскоре стало ясно, что власти ничего не предпримут.  Губернаторы, привыкшие слышать о большем количестве преступлений, чем они могут наказать, и о большем количестве несправедливостей, чем они могут исправить, успокаивают себя бездумной халатностью и вскоре забывают о просьбе, когда теряют из виду просителя.

Затем Имлак попытался собрать информацию с помощью частных агентов. Он
нашёл многих, кто утверждал, что точно знает все места, где они бывают
Арабов и на регулярную переписку со своими вождями, и которые с готовностью
взялись за восстановление Пекуа. Некоторые из них были снабжены
деньгами на дорогу и больше не вернулись; некоторым было щедро заплачено
по счетам, которые через несколько дней оказались фальшивыми. Но принцесса
не допустила бы, чтобы какие-либо средства, какими бы невероятными они ни были, остались неиспытанными.
Пока она что-то делала, она поддерживала свою надежду. Когда один способ не сработал, был предложен другой; когда один посланник вернулся ни с чем, был отправлен другой.

Прошло уже два месяца, а о Пекуа ничего не было слышно;
надежды, которые они пытались вселить друг в друга, становились все больше
вялый; и принцесса, когда она увидела, что больше нечего испытывать, впала
безутешная в безнадежное уныние. Тысячу раз она упрекала
себя за легкую уступчивость, с которой позволила своему любимцу
остаться позади нее. “Если бы моя нежность, - сказала она, - не уменьшила моего авторитета”
, Пекуа не осмелилась бы говорить о своих ужасах. Ей следовало бы
бояться меня больше, чем призраков. Суровый взгляд подавил бы
она; властный приказ заставил бы её подчиниться. Почему
глупая снисходительность взяла надо мной верх? Почему я не заговорила и не отказалась
слушать?»

«Великая принцесса, — сказала Имлак, — не упрекай себя за добродетель
и не считай себя виноватой в том зле, которое случайно произошло.
 Твоя нежность к робкой Пекуа была великодушной и доброй. Когда
мы поступаем в соответствии со своим долгом, мы вверяем события Тому, чьими законами
руководствуются наши действия и кто не допустит, чтобы кто-либо был наказан
за послушание. Когда в ожидании какого-либо блага, природного или нравственного,
мы нарушаем предписанные нам правила, мы отступаем от руководства
высшей мудрости и берем все последствия на себя. Человек не может настолько
глубоко познать связь причин и событий, чтобы он мог отважиться поступать
неправильно, чтобы поступать правильно. Когда мы добиваемся своей цели законными средствами, мы
всегда можем утешить свой выкидыш надеждой на будущее вознаграждение.
Когда мы руководствуемся только нашей собственной политикой и пытаемся найти более близкий путь к
добру, переступая установленные границы добра и неправды, мы не можем
быть счастливы даже благодаря успеху, потому что мы не можем избежать сознания
Это наша вина; но если мы потерпим неудачу, разочарование будет непоправимым. Как мучительна скорбь того, кто одновременно испытывает угрызения совести и досаду из-за несчастья, которое навлекла на него вина!

 «Подумайте, принцесса, каково было бы ваше положение, если бы леди
Пекуа умоляла взять её с собой, но, вынужденная остаться в шатрах, была унесена; или как бы вы пережили, если бы заставили её войти в пирамиду и она умерла бы перед вами в муках ужаса?

«Если бы случилось что-то из этого, — сказала Некайя, — я бы не смогла жить дальше».
Теперь я бы сошла с ума от мучительных воспоминаний о такой жестокости или умерла бы от отвращения к самой себе».

«По крайней мере, — сказал Имлак, — это нынешняя награда за добродетельное поведение,
и никакие печальные последствия не заставят нас раскаяться в нём».




Глава XXXV
Принцесса страдает от отсутствия пекуа.


НЕКАЯ, таким образом примирившись с собой, обнаружила, что никакое зло не является
невыносимым, кроме того, которое сопровождается осознанием своей неправоты.
 С тех пор она избавилась от бурного отчаяния.
и погрузилась в молчаливую задумчивость и мрачное спокойствие. Она сидела с
утра до вечера, вспоминая все, что было сделано или сказано ею
Пекуа бережно хранил каждую мелочь, которой Пекуа придавал
случайное значение, и которая могла вызвать в памяти любой незначительный инцидент или
неосторожный разговор. Чувства той, кого она теперь ожидала
больше не увидеть, хранились в ее памяти как правила жизни, и она
не думала ни о чем другом, кроме как гадать по любому поводу, что могло бы произойти.
это было мнение и совет Пекуа.

Женщины, которые ухаживали за ней, ничего не знали о её истинном положении,
и поэтому она могла говорить с ними только осторожно и сдержанно.
Она начала сдерживать своё любопытство, не испытывая особого желания собирать
сведения, которые ей было неудобно сообщать. Раселас пытался сначала утешить, а потом развлечь её; он нанял музыкантов, которых она, казалось, слушала, но не слышала, и пригласил учителей, чтобы они обучали её различным искусствам. Когда они приходили к ней снова, их лекции приходилось повторять. Она утратила вкус к удовольствиям и
ее стремление к совершенству; и ее разум, хотя и был вынужден совершать короткие
экскурсии, всегда возвращался к образу ее подруги.

Imlac каждое утро на полном серьезе призывает продлить его запросы, и
попросили каждую ночь, будет ли он еще слышал Pekuah; наконец, не будучи
способен вернуть принцессу ответ, что она хотела, он был меньше и
меньше желающих войти в ее присутствии. Она заметила его отсталость
и приказала ему сопровождать ее. “Ты не должен, - сказала она, - путать
нетерпение с негодованием или предполагать, что я обвиняю тебя в
халатность, потому что я роптал на свою неуспешность. Я не много
интересно, в ваше отсутствие. Я знаю, что несчастные не радует, и
что все закономерно избежать заражения страданий. Слышать жалоб
так изнурительной к несчастным и счастливым; ибо, кто будет облаке
придаточные горя короткие проблески веселости, жизни позволяет нам, или
кто что борется под его собственные пороки добавить им страданий
еще?

Приближается время, когда вздохи Некайи больше никого не потревожат
мои поиски счастья подошли к концу. Я полон решимости
Я удалюсь от мира со всеми его лестью и обманом и буду прятаться в уединении, не заботясь ни о чём, кроме как упорядочивать свои мысли и распределять своё время, постоянно занимаясь невинными делами, пока мой разум, очищенный от земных желаний, не войдёт в то состояние, к которому все стремятся и в котором я надеюсь снова наслаждаться дружбой Пекуаха».

«Не обременяй свой разум, — сказал Имлак, — необратимыми решениями,
и не увеличивай бремя жизни добровольным накоплением страданий.
Усталость пенсии продолжит увеличиваться при потере
Pekuah это забыл. Что вы были лишены одно удовольствие не очень
веские основания для отказа остальных”.

“С тех пор, как у меня отняли Пекуа, - сказала принцесса, - я не испытываю удовольствия
отвергать или удерживать. Той, кому некого любить или доверять, почти нечего
надеяться. Она хочет радикального принципа счастья. Возможно, мы можем
допустить, что удовлетворение, которое может позволить себе этот мир, должно проистекать из
сочетания богатства, знаний и добродетели. Богатство - это не что иное, как
это даруется, и знания не что иное, как то, как они передаются. Следовательно, они
должны быть переданы другим, и кому я мог бы сейчас доставить удовольствие
передавать их? Доброта дает единственное утешение, которым можно наслаждаться
без партнера, и добротой можно заниматься в уединении ”.

“Насколько одиночество может допустить доброту или продвинуть ее, я не скажу”, - ответил
Имлак, “спорим сейчас. Вспомни исповедь благочестивого отшельника.
Ты захочешь вернуться в мир, когда образ твоего спутника
покинет твои мысли”.

“Это время, ” сказал Некайя, - никогда не наступит. Щедрая откровенность,
скромного подобострастия и верной скрытности моего дорогого Пекуа мне всегда будет не хватать
, поскольку я проживу дольше, чтобы увидеть порок и безумие ”.

“Состояние души, подавленной внезапным бедствием, ” сказал Имлак, -
похоже на состояние сказочных обитателей новосозданной земли, которые, когда
первая ночь настигла их, и они предполагали, что день никогда не вернется.
Когда над нами сгущаются тучи печали, мы ничего не видим за ними и
не можем представить, как они будут рассеяны; и все же новый день пришел на смену ночи
, а печаль никогда не бывает долгой без рассвета легкости. Но они , которые
воздерживаются от получения утешения, поступают так, как поступили бы дикари
если бы они выкололи себе глаза в темноте. Наш разум, как и наше
тело, находится в постоянном движении; что-то ежечасно теряется, а что-то
приобретается. Много потерять за один раз-это неудобно, но пока
жизненная сила остается неповрежденной, природа будет найти средства на возмещение ущерба.
Расстояние оказывает такое же влияние на разум, как и на зрение; и пока мы
скользим по течению времени, все, что мы оставляем позади, всегда
уменьшается, а то, к чему мы приближаемся, увеличивается в размерах. Не
Позвольте жизни застояться: она станет мутной из-за отсутствия движения; снова отдайтесь течению жизни; Пекуа постепенно исчезнет; вы встретите на своём пути кого-нибудь другого, кто вам понравится, или научитесь участвовать в общих разговорах».

«По крайней мере, — сказал принц, — не отчаивайтесь, пока не испробуете все средства». Расследование по делу несчастной леди продолжается и будет проводиться с ещё большим усердием при условии, что вы пообещаете подождать год, не принимая окончательного решения».

Некайя сочла это разумным требованием и дала обещание своему брату
Имлак вынудил его потребовать этого. У Имлака, действительно, не было
большой надежды вернуть Пекуа; но он полагал, что если бы он мог
обеспечить перерыв в год, принцессе тогда не грозила бы опасность
заключения в монастырь.




ГЛАВА XXXVI
ПЕКУА ВСЕ ЕЩЕ ПОМНЯТ. ПРОГРЕСС СКОРБИ.


НЕКАЙЯ, видя, что ничего не упущено для выздоровления ее
любимицы, и, своим обещанием отложив свое намерение удалиться от дел на
расстоянии, начала незаметно возвращаться к обычным заботам и обычному
удовольствия. Она без собственного согласия радовалась прекращению своих
горестей и иногда с негодованием ловила себя на том, что
отгоняет мысли от воспоминаний о той, которую, тем не менее, решила
никогда не забывать.

Затем она назначила определенный час дня для размышлений о достоинствах
и любви Пекуа и в течение нескольких недель постоянно уединялась в это время
починила и вернулась с опухшими глазами и помрачневшим лицом.
Постепенно она стала менее щепетильной и позволяла любому важному и
срочному делу отсрочивать дань ежедневных слёз. Затем она сдалась
к меньшим поводам, а иногда и вовсе забывала о том, о чём боялась вспоминать, и в конце концов полностью освободилась от обязанности периодически страдать.

 Её настоящая любовь к Пекуаху ещё не угасла.  Тысячи событий возвращали её к воспоминаниям, и тысячи желаний, которые может удовлетворить только уверенность в дружбе, заставляли её часто сожалеть. Поэтому она попросила Имлака никогда не прекращать поиски и не оставлять без внимания ни одно из средств разведки, чтобы, по крайней мере, она могла быть спокойна, зная, что не страдает от небрежности или медлительности. «И всё же
«Чего же, — сказала она, — ожидать от нашего стремления к счастью, если мы видим, что состояние жизни таково, что само счастье является причиной страданий? Зачем нам стремиться к тому, обладание чем невозможно обеспечить? Отныне я буду бояться отдавать своё сердце совершенству, каким бы ярким оно ни было, или привязанности, какой бы нежной она ни была, чтобы не потерять снова то, что я потеряла в Пекуахе».




 Глава XXXVII
ПРИНЦЕССА СЛЫШИТ НОВОСТИ О ПЕКУА.


В семи устах один из посланников, отправленных в тот день, когда принцесса дала обещание, вернулся спустя много
неудачные прогулки от границ Нубии с сообщением о том, что
Пекуа был в руках арабского вождя, который владел замком или
крепостью на окраине Египта. Араб, чьим доходом была добыча,
был готов вернуть ее вместе с двумя ее слугами за двести
унций золота.

Цена не была предметом обсуждения. Принцесса была в восторге, когда
она услышала, что ее любимец жив и его можно так дешево выкупить.
Она не могла и помыслить о том, чтобы ни на минуту отложить счастье Пекуа или свое собственное
, но умоляла своего брата прислать обратно гонца с суммой
требуется. Imlac, проводятся консультации, не был очень уверен в правдивости
из relater, и еще более сомнительно веры арабов, которые
может, если бы он был слишком щедро доверять, задержать сразу деньги и
пленники. Он считал опасным отдавать себя во власть
Араб, войдя в свой район; и не мог ожидать, что бродяга
настолько выдаст себя, что войдет в нижнюю часть страны, где он
мог быть схвачен силами басса.

Трудно вести переговоры там, где ни один из них не будет доверять. Но Imlac, после
после некоторого размышления посланник предложил, чтобы Пекуа
десять всадников отвезли ее в монастырь Святого Антония, который находится
в пустынях Верхнего Египта, где ее должны были встретить
тот же номер, и за нее должен быть выплачен выкуп.

Чтобы не терять времени, поскольку они ожидали, что предложение не будет отвергнуто
, они немедленно отправились в монастырь; и
когда они прибыли, Имлак вместе с бывшим посланником отправился в монастырь.
Крепость араба. Расселас хотел пойти с ними; но ни его
ни сестра, ни Имлак не согласились. Араб, согласно обычаям своего народа, с большой точностью соблюдал законы гостеприимства по отношению к тем, кто отдавался в его власть, и через несколько дней доставил Пекуа с её служанками в назначенное место, где, получив оговоренную плату, с большим уважением вернул её на свободу к друзьям и взялся проводить их обратно в Каир, где им не грозили ни грабежи, ни насилие.

Принцесса и ее фаворитка тоже с восторгом обнялись
неистовствовали, чтобы выразить свои чувства, и вместе выходили, чтобы втайне пролить слёзы
нежности иобменялись словами благодарности и признательности.
Через несколько часов они вернулись в трапезную монастыря, где
в присутствии настоятеля и его братьев принц попросил Пекуа рассказать о своих приключениях.




Глава XXXVIII
Приключения госпожи Пекуа.


— О том, когда и каким образом я был вынужден уйти, — сказал Пекуах, — вам рассказали ваши слуги. Внезапность этого события застала меня врасплох, и поначалу я был скорее ошеломлён, чем охвачен страхом или печалью. Моё замешательство усилилось из-за
Мы бежали со всех ног, преследуемые турками, которые, казалось, вскоре отчаялись нас догнать или боялись тех, кому они угрожали.

«Когда арабы поняли, что опасность миновала, они сбавили скорость, и, поскольку я уже не подвергался внешнему насилию, я начал испытывать всё большее беспокойство. Через некоторое время мы остановились у родника,
окружённого деревьями, на красивом лугу, где нас
усадили на землю и предложили угощения, которыми наслаждались наши хозяева. Я
Мне позволили сидеть с моими служанками отдельно от остальных, и никто не пытался нас утешить или оскорбить. Здесь я впервые ощутила всю тяжесть своего несчастья. Девушки молча плакали и время от времени смотрели на меня в поисках поддержки. Я не знала, на что мы обречены, и не могла предположить, где будет место нашего заточения и откуда ждать спасения. Я оказался в руках разбойников и дикарей, и у меня не было причин полагать, что их жалость превысит их правосудие или что они воздержатся от удовлетворения своего пылкого
желание или каприз жестокости. Я, однако, поцеловала своих служанок и
попыталась успокоить их, заметив, что с нами по-прежнему обращаются
прилично, и что, поскольку мы теперь ушли от преследования, не было никакой необходимости
опасность насилия для нашей жизни.

“Когда нас должны были снова посадить на лошадей, мои служанки вцепились в меня и
отказались расставаться; но я приказала им не раздражать тех, кто держал
нас в своей власти. Оставшуюся часть дня мы путешествовали по
безлюдной и непроходимой местности и при лунном свете подошли к краю
холм, где разместилась остальная часть отряда. Их палатки были
разбиты, костры разожжены, и нашего вождя встретили как человека, которого очень
любят его подчиненные.

“Нас приняли в большой шатре, где мы нашли женщин, которые
сопровождали своих мужей в экспедиции. Они поставили перед нами ужин,
который они приготовили, и я съела его скорее для того, чтобы подбодрить своих служанок, чем
чтобы удовлетворить свой собственный аппетит. Когда мясо забрали,
они разложили ковры за упокой. Я был утомлен, и надеялся найти в
сон прощения бедствия, который редко отказывает. Заказ
Поэтому, когда меня стали раздевать, я заметил, что женщины смотрят на меня с большим вниманием, не ожидая, по-видимому, что со мной будут так почтительно обращаться. Когда с меня сняли верхнюю одежду, они, по-видимому, были поражены великолепием моего наряда, и одна из них робко прикоснулась к вышивке. Затем она вышла и вскоре вернулась с другой женщиной, которая, по-видимому, была выше по положению и имела больше власти. Войдя, она совершила обычный обряд приветствия и,
взяв меня за руку, отвела в палатку поменьше, застеленную более изысканным
ковры, где я спокойно провела ночь со своими служанками.

 Утром, когда я сидела на траве, ко мне подошёл предводитель отряда. Я встала, чтобы поприветствовать его, и он поклонился мне с большим уважением. «Достопочтенная госпожа, — сказал он, — мне повезло больше, чем я смел надеяться: мои женщины сказали мне, что в моём лагере находится принцесса». «Сэр, — ответила я, — ваши женщины обманули себя и вас;
Я не принцесса, а несчастная незнакомка, которая собиралась вскоре покинуть эту страну, где теперь я буду заточена навеки.
— Кем бы вы ни были и где бы вы ни были, — ответил араб, — ваша одежда и одежда ваших слуг говорят о том, что вы высокого ранга и богаты. Почему вы, кто может так легко получить выкуп, считаете, что вам грозит вечная неволя? Цель моих набегов — увеличить моё богатство или, точнее, собрать дань. Сыны
Измаила являются законными и наследственными правителями этой части
континента, которую узурпировали поздние захватчики и тираны низкого
происхождения, у которых мы вынуждены отвоевывать мечом то, в чём нам
отказано по праву.
Насилие войны не признает различий: копье, поднятое над
виной и властью, иногда падает на невинность и мягкость.’

“Как мало, - сказал я, - я ожидал, что вчера это свалится на меня!
’

“Несчастий, - ответил араб, -всегда следует ожидать. Если
глаза враждебности можно узнать благоговения, ни жалости, передового опыта, как у тебя
были освобождены от травм. Но ангелы скорби распределяют свои труды
одинаково для добродетельных и нечестивых, для сильных и подлых.
Не расстраивайся; я не один из беззаконных и жестоких бродяг
дезертируй; Я знаю правила светской жизни; Я назначу за тебя выкуп, дам
паспорт твоему посыльному и выполню свое условие с приятной
пунктуальностью. ’

“Вы легко поверите, что я был доволен его любезностью, и
обнаружив, что его преобладающей страстью была жажда денег, я начал теперь думать
, что опасность для меня уменьшилась, поскольку я знал, что никакая сумма не будет сочтена слишком большой
за освобождение Пекуа. Я сказала ему, что у него не должно быть причин
обвинять меня в неблагодарности, если со мной будут обращаться по-доброму, и что любой
выкуп, который можно было бы ожидать за служанку простого звания, будет выплачен,
но что он не должен сохраняться для меня скоростью, как принцесса. Он сказал, что
рассмотрим, что он должен требовать, а потом, улыбаясь, поклонился и ушел.

Вскоре после этого ко мне подошли женщины, каждая из которых старалась быть более услужливой
чем другая, и самих моих служанок обслуживали с почтением. Мы
продолжили путь короткими переходами. На четвертый день вождь сказал мне
что мой выкуп должен составлять двести унций золота, которые я не только
пообещал ему, но и сказал, что добавлю еще пятьдесят, если я и мои служанки
с ними обращались достойно.

“Я никогда раньше не знал силы золота. С того времени я был лидером
отряда. Ежедневный переход был длиннее или короче, как я приказывал
, и палатки были разбиты там, где я решил отдохнуть. Теперь у нас были
верблюды и другие удобства для путешествия; мои собственные женщины всегда были рядом со мной
, и я забавлялся, наблюдая за манерами бродяги
народы, и с осмотром остатков древних зданий, которыми эти
пустынные страны, по-видимому, были в какую-то отдаленную эпоху щедро
украшены.

“Вождь банды был человеком далеко не безграмотным: он умел
путешествуйте по звездам и по компасу, и в его неустойчивой
экспедиции такого места, как наиболее достойный уведомления пассажира. Он
наблюдается со мной что дома всегда лучше всего сохранились в мало мест
наведывались и труднодоступны, ибо когда страна отказывается от
его примитивное великолепие, тем более обитатели остаются, тем быстрее разрушить
будет сделано. Стены доставляют камни легче, чем каменоломни; и дворцы
и храмы будут снесены, чтобы построить конюшни из гранита и коттеджи из
порфира”.




ГЛАВА XXXIX
ПРИКЛЮЧЕНИЯ ПЕКУА (продолжение).


МЫ бродили таким образом несколько недель, либо, как утверждал наш шеф
, для моего удовольствия, либо, как я скорее подозревал, для какого-то своего
удобства. Я старался казаться довольным там, где
угрюмость и обида были бы бесполезны, и это усилие
во многом способствовало спокойствию моего ума; но мое сердце всегда было с
Некайя, и ночные неприятности значительно перевесили развлечения дня
. Мои женщины, которые взвалили все свои заботы на свою госпожу, успокоились
с того момента, как увидели, что ко мне относятся с уважением,
и предавались случайным развлечениям, чтобы развеять нашу усталость,
не беспокоясь и не печалясь. Я был рад их радости и воодушевлён их уверенностью. Моё состояние перестало быть таким ужасным, когда я понял, что араб бродит по стране только ради наживы. Алчность — это однородный и поддающийся исправлению порок: другие интеллектуальные
расстройства отличаются в зависимости от склада ума; то, что
утешает гордость одного, оскорбит гордость другого; но для
удовлетворения алчности есть простой способ — принеси деньги, и тебе
ни в чём не откажут.

Наконец мы пришли к жилищу нашего вождя; крепкому и просторному
дом, построенный из камня на острове Нила, который, как мне сказали
, находится под тропиком. - Леди, - сказал араб, - вы должны отдохнуть после
ваше путешествие несколько недель в таком месте, где вы находитесь, чтобы рассмотреть
себя в качестве суверенных. Мое занятие - война: поэтому я выбрал
это малоизвестное место жительства, откуда я могу неожиданно появиться и куда я
могу удалиться без преследования. Теперь вы можете отдохнуть в безопасности: здесь есть несколько
удовольствий, но здесь никакой опасности.’ Затем он привел меня во внутренний
покои и, усадив меня на самое богатое ложе, поклонился до земли.

“Его женщины, которые считали меня соперницей, смотрели на меня со злобой;
но вскоре им сообщили, что я знатная дама, задержанная только ради моего
выкупа, и они начали соперничать друг с другом в подобострастии и
почтении.

“Снова утешился с новой гарантий скорейшего свободы, я был для
несколько дней отвлекли от нетерпения новизна место. С
башенок открывался вид на местность на большое расстояние, и открывался вид
на множество изгибов ручья. Днем я бродил из одного места в другое.
другой, по мере того как движение солнца меняло великолепие перспективы,
и увидел много такого, чего никогда раньше не видел. Крокодилы и
речные коньки обычны в этом безлюдном регионе; и я часто смотрел на
них с ужасом, хотя и знал, что они не могут причинить мне вреда. На некоторое время я
ожидал увидеть русалок и тритонов, которые, как Imlac сказал мне,
Европейские путешественники разместили в Ниле; но нет таких существ, когда-либо
появился, и Арабской, когда я осведомлялся о них, смеются над моим
доверчивость.

“По ночам араб всегда провожал меня в башню , отведенную для небесных
он пытался научить меня названиям и расположению звёзд. У меня не было особого желания заниматься этим, но нужно было делать вид, что я внимателен, чтобы угодить моему наставнику, который ценил себя за своё мастерство, и вскоре я нашёл занятие, которое помогало мне скоротать время, которое всегда проходило среди одних и тех же предметов. Мне надоело по утрам смотреть на то, что
Я отвернулся от него, уставший вечером: поэтому я наконец-то решил
понаблюдать за звёздами, а не сидеть без дела, но не всегда мог сосредоточиться
Я погрузилась в свои мысли и очень часто думала о Некайе, когда другие
представляли, что я созерцаю небо. Вскоре после этого араб отправился в
очередное путешествие, и тогда моим единственным удовольствием было
разговаривать со своими служанками о том, как нас похитили, и о счастье,
которым мы все будем наслаждаться в конце нашего плена.

 «В крепости вашего араба были женщины, — сказала принцесса. — Почему
вы не сделали их своими спутницами, не наслаждались их беседами и не
участвовали в их развлечениях?» В месте, где они нашли себе дело или развлечение, почему
должен ли ты один сидеть, разъедаемый праздной меланхолией? или почему ты не мог
вынести в течение нескольких месяцев то состояние, к которому они были приговорены на всю жизнь?
пожизненно?”

“Развлечения женщин, ” ответил Пекуа, - были всего лишь детской игрой,
которой нельзя было занять ум, привыкший к более интенсивным действиям"
. Я мог делать все, что им доставляло удовольствие, с помощью одних лишь способностей
чувствительности, в то время как мои интеллектуальные способности были отправлены самолетом в Каир. Они носились
из комнаты в комнату, как птица перепрыгивает с проволоки на проволоку в своей клетке. Они
танцевали ради движения, как ягнята резвятся на лугу. Иногда один
притворился обидно, что остальное может быть встревожен, или спряталась, что
другой может искать ее. Часть их времени прошла в наблюдении за
перемещением легких тел, которые плыли по реке, и часть в отмечании
различных форм, в которые превращались облака в небе.

“Их занятием было только рукоделие, которым я и мои служанки иногда занимались
помогал им; но ты знаешь, что разум легко ускользнет от
пальцев, и ты не заподозришь, что плен и разлука с Некайей
могли получить утешение от шелковых цветов.

“Да и нельзя было надеяться на большое удовлетворение от их разговора: ибо из
о чем они могли говорить? Они ничего не видели, потому что они
с ранней юности жили в этом узком месте: о том, чего они не видели
они не могли знать, потому что не умели читать. Они не имели ни малейшего представления
кроме тех немногих вещей, которые были в пределах их видимости, и едва ли имели названия
ни для чего, кроме своей одежды и еды. Поскольку я обладал превосходящим характером
, меня часто вызывали, чтобы прекратить их ссоры, которые я
решал настолько справедливо, насколько мог. Если бы меня позабавило слушать
жалобы каждого на остальных, я, возможно, часто задерживался бы
длинные истории; но причины их вражды были настолько незначительными, что я
не мог слушать, не прерывая рассказ».

«Как, — сказал Раселас, — может араб, которого ты изобразил как человека, обладающего незаурядными способностями, получать удовольствие от своего сераля, если он наполнен только такими женщинами? Они изысканно
красивы?»

«Они не хотят, — сказал Пекуа, — той непритязательной и низменной красоты,
которая может существовать без живости или возвышенности, без энергии мысли или достоинства добродетели. Но для такого человека, как араб, такая красота была
лишь цветок, сорванный наспех и небрежно брошенный. Какие бы
удовольствия он ни находил в их обществе, они не были связаны с
дружбой или общением. Когда они играли вокруг него, он смотрел на них
с рассеянным превосходством; когда они соперничали за его внимание, он
иногда отворачивался с отвращением. Поскольку они ничего не знали, их
разговоры не могли развеять скуку жизни; поскольку у них не было выбора,
их привязанность или видимость привязанности не вызывали в нём ни
гордости, ни благодарности. Улыбки женщин не возвышали его в собственных глазах
который не видел другого человека и был не слишком обязан тем вниманием, искренность которого он никогда не мог понять и которое, как он часто замечал, оказывалось направлено не столько на то, чтобы доставить ему удовольствие, сколько на то, чтобы причинить боль сопернику. То, что он давал, а они принимали за любовь, было лишь небрежным распределением лишнего времени, такой любовью, которую человек может подарить тому, кого он презирает, тому, у кого нет ни надежды, ни страха, ни радости, ни горя».

— У вас есть основания, леди, считать себя счастливой, — сказал Имлак, — что вас так легко отпустили. Как может разум, жаждущий знаний,
быть готовым в интеллектуальном голоде проиграть такое пиршество, как Пекуа
беседа?”

“Я склонен полагать, ” ответил Пекуа, - что какое-то время он был в напряжении“
. Ибо, несмотря на его обещание, всякий раз, когда я предлагал ему
отправив гонца в Каир, он нашел какой-то предлог для задержки. В То Время Как Я
был задержан в своем доме, он сделал много операций на соседних
стран, и, возможно, он бы отказался отстранить меня был свой
хищения были равны его желаниям. Он возвращался всегда вежливый, рассказывал
о своих приключениях, радовался моим наблюдениям и старался
продолжу знакомство со звёздами. Когда я стал умолять его отослать мои письма, он успокоил меня заверениями в чести и искренности; и когда я уже не мог больше ждать, он снова отправился в путь со своим войском и оставил меня управлять в его отсутствие. Меня очень огорчала эта нарочитая медлительность, и иногда я боялся, что обо мне забудут, что вы покинете Каир, а я закончу свои дни на острове посреди Нила.

«В конце концов я впала в отчаяние и уныние и так мало заботилась о том, чтобы развлечь его,
что какое-то время он чаще разговаривал с моими служанками.
если бы она влюбилась в них или в меня, это могло бы оказаться одинаково фатальным,
и я был не очень доволен нашей растущей дружбой. Мое беспокойство было
недолгим, потому что, когда я немного приободрился, он вернулся ко мне.
я не мог не презирать свое прежнее беспокойство.

“ Он все еще медлил с отправкой за мной выкупа и, возможно, никогда бы не решился на это.
если бы ваш агент не нашел к нему дорогу. Золото, которое он
не захотел получить, он не мог отвергнуть, когда оно было предложено. Он поспешил
подготовиться к нашему путешествию сюда, как человек, избавленный от боли в
внутренний конфликт. Я попрощался со своими товарищами по дому, которые
отпустили меня с холодным безразличием”.

Некайя, услышав отношение своей любимицы, встала и обняла ее, и
Расселас дал ей сто унций золота, которые она подарила арабу
взамен обещанных пятидесяти.




ГЛАВА XL
ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАННОГО ЧЕЛОВЕКА.


ОНИ вернулись в Каир и были так довольны тем, что оказались вместе
, что никто из них не выезжал много за границу. Принцу стало нравиться
учиться, и однажды он объявил Имлаку, что намерен посвятить себя
посвятить себя науке и провести остаток дней в литературном уединении.

 «Прежде чем вы сделаете свой окончательный выбор, — ответил Имлак, — вам следует
изучить все его опасности и поговорить с теми, кто состарился в
собственном обществе.  Я только что покинул обсерваторию одного из
самых образованных астрономов в мире, который сорок лет неустанно
наблюдал за движением и внешним видом небесных тел и изнурял
себя бесконечными вычислениями. Он приглашает
несколько друзей раз в месяц, чтобы они послушали его рассуждения и насладились
открытий. Я был представлен как Человек знания, достойную его
обратите внимание. Люди с различными идеями и беглой речью обычно приветствуются.
приветствуются те, чьи мысли долгое время были сосредоточены на одной точке,
и кто обнаруживает, что образы других вещей ускользают. Я восхитил его
своими замечаниями. Он улыбнулся рассказу о моих путешествиях и был рад
забыть о созвездиях и спуститься на мгновение в нижний мир
.

На следующий день каникул я возобновил свой визит, и мне посчастливилось
снова доставить ему удовольствие. С этого времени он смягчил суровость своего правления,
и разрешил мне входить по моему собственному выбору. Я обнаружил, что он всегда занят, и
всегда рад смене. Так как каждый знал что другой был
желая узнать, мы обменялись обувью с большим удовольствием. Я
чувствовал, что с каждым днем он все больше доверяет мне, и всегда находил
новую причину восхищения в глубине его ума. Его понимание
обширно, его память емка и цепка, его речь методична,
а выражение его лица ясно.

“Его честность и доброжелательность равны его учености. Его глубочайший
исследования и наиболее подходящий исследований охотно прерван по какой-либо
возможность делать добро по своей воле или его богатство. В его ближайших
отступление, в самые напряженные минуты, все признавались, что хотят его
помощи; и хотя я исключить праздность и удовольствия, я больше никогда’
говорит он, - у меня на двери против благотворительности. Человеку дозволено
созерцание небес, но практика добродетели предписана”.

“Несомненно, - сказала принцесса, - этот человек счастлив”.

“Я навещал его, ” сказал Имлак, “ все чаще и чаще, и каждый раз был
время больше восхищало его беседой; он был возвышенным без
надменности, вежливым без формальности и общительным без
показухи. По вашему мнению, великая княгиня, я сначала считал
его счастливейшим из людей и часто поздравлял его с благословением,
которым он наслаждался. Казалось, он с безразличием ничего не слушал, кроме
похвал своему состоянию, на которые всегда давал общий ответ,
и переводил разговор на другую тему.

“Среди этого желания быть довольным и трудиться, чтобы угодить, у меня было
я быстро сообразил, что какое-то болезненное чувство овладело его разумом.
 Он часто серьезно смотрел на солнце и позволял своему голосу
умолкать посреди своей речи. Он иногда, когда мы были
в одиночестве, посмотри мне в глаза, молча, с видом человека, который жаждал поговорить
то, что он был еще решен для подавления. Он часто посылал за мной с
настоятельным требованием поторопиться, хотя, когда я приходил к нему, он не мог сказать ничего
экстраординарного; и иногда, когда я уходил от него, звонил
я вернусь, сделайте паузу на несколько мгновений, а затем отпустите меня”.




ГЛАВА XLI
АСТРОНОМ ОБНАРУЖИВАЕТ ПРИЧИНУ СВОЕГО БЕСПОКОЙСТВА.


“Наконец пришло время, когда тайна прорвала его сдержанность. Прошлой ночью мы
сидели вместе в башенке его дома, наблюдая за
погружением спутника Юпитера. Внезапная буря затуманила небо
и расстроила наше наблюдение. Некоторое время мы молча сидели в темноте, и
затем он обратился ко мне со следующими словами: ‘Имлак, я давно
считаю твою дружбу величайшим благословением в моей жизни. Целостность
без знания слаба и бесполезна, а знание без целостности -
опасный и ужасный. Я нашел в тебе все качества, необходимые
для доверия — доброжелательность, опыт и стойкость. Я уже давно исполняю свою обязанность
должность, которую я должен вскоре оставить по зову Природы, и буду рад
в час слабоумия и боли возложить ее на тебя.’

Я счел для себя честью это свидетельство и возразил, что все, что
может способствовать его счастью, приложится и к моему.

“Послушай, Имлак, в то, что ты не без труда поверишь. Я
В течение пяти лет управлял погодой и
распределение по сезонам года. Солнце прислушалось к моим указаниям и
перешло от тропика к тропику по моему указанию; облака по моему зову
излили свои воды, и Нил разлился по моему приказу. Я
обуздал ярость звезды-пса и умерил пыл
краба. Одни ветры, все элементарные силы, до сих пор
отказался мой авторитет, и множество людей погибло от равноденствия
бури, которые я оказался не в силах запретить или ограничить. Я
исполнял эту великую должность с полной справедливостью и добился, чтобы
разные народы земли получают беспристрастный дивиденд в виде дождя и
солнечного света. Что должно быть страдания половину земного шара, если бы я
общества облаках в конкретных регионах, или замкнутые солнце либо
стороны от экватора?’”




ГЛАВА XLII
МНЕНИЕ АСТРОНОМА ОБЪЯСНЕНО И ОБОСНОВАНО.


“Я ПОЛАГАЮ, что он обнаружил во мне, несмотря на полумрак комнаты, некоторые
признаки изумления и сомнения, потому что после короткой паузы он продолжил
так:—

“То, что мне нелегко поверить, не удивит и не оскорбит меня, ибо я
вероятно, я первый из людей, кому было доверено это дело.
И я не знаю, считать ли это отличие наградой или наказанием.
С тех пор как я получил его, я был гораздо менее счастлив, чем прежде, и
только осознание благих намерений могло помочь мне вынести усталость от непрерывной бдительности.

«Как долго, сэр, — спросил я, — эта важная должность находится в ваших руках?»

«Около десяти лет назад, — сказал он, — мои ежедневные наблюдения за изменениями в
небе заставили меня задуматься о том, что если бы я мог управлять временами года, то
мог бы даровать большее изобилие жителям земли. Это
размышление засело в моем уме, и я сидел дни и ночи в воображении
владычества, изливая на эту страну и на ту потоки плодородия,
и сопровождая каждое выпадение дождя должной долей солнечного света. Я
еще только будут делать добро, и не предполагал, что я когда-нибудь
власть.

“Однажды, когда я смотрел на поля, иссыхающие от жары, я почувствовал в
моем разуме внезапное желание, чтобы я мог послать дождь на южные горы,
и вызвать разлив Нила. В порыве моего воображения я
Я повелел, чтобы пошёл дождь, и, сравнив время моего повеления со временем наводнения, я обнаружил, что облака прислушались к моим словам».

«Не могла ли какая-то другая причина, — сказал я, — вызвать такое совпадение? Нил
не всегда разливается в один и тот же день».

«Не думайте, — нетерпеливо сказал он, — что такие возражения могут ускользнуть от меня. Я долго рассуждал, противореча собственным убеждениям, и с величайшим упорством боролся с истиной. Иногда я подозревал себя в безумии и не осмелился бы доверить эту тайну никому, кроме мужчины
как и ты, способный отличить чудесное от невозможного,
и невероятное от фальшивого.’

“Почему, сэр, ’ спросил я, - вы называете невероятным то, что знаете, или
думаете, что знаете, что это правда?’

“Потому что, ’ сказал он, ‘ я не могу доказать это никакими внешними доказательствами; и я
слишком хорошо знаю законы доказательства, чтобы думать, что мое убеждение должно
влиять на другого, который не может, как я, осознавать его силу. Я
Поэтому не буду пытаться завоевать доверие путем споров.
Достаточно того, что я чувствую эту силу, которой я долгое время обладал, и каждый
день, когда я его испытал. Но человеческая жизнь коротка; старческие немощи одолевают меня, и скоро придёт время, когда хранитель года должен будет смешаться с прахом. Мысль о назначении преемника давно тревожит меня; я провёл ночь и день, сравнивая всех, кто был мне известен, и до сих пор не нашёл никого столь же достойного, как ты».




 Глава XLIII
АСТРОНОМ НАПРАВЛЯЕТ ИМЛАК В НУЖНУЮ СТОРОНУ.


«Поэтому выслушай внимательно то, что я скажу, — это необходимо для
благополучия мира. Если задача короля состоит в том, чтобы
трудный, на попечении которого всего несколько миллионов, кому он не может принести много пользы или вреда
каково должно быть беспокойство того, от кого зависит
действие стихий и великие дары света и тепла? Выслушай меня,
поэтому, со вниманием.

“Я тщательно обдумал положение земли и солнца и
составил бесчисленные схемы, в которых я изменил их положение. Я
иногда отклонял в сторону ось земли, а иногда менял
эклиптику солнца, но я обнаружил, что невозможно установить диспозицию
благодаря которым мир может получить преимущества; то, что один регион приобретает, другой теряет
в результате мыслимых изменений, даже без учета отдаленных частей
солнечной системы, с которой мы знакомы. Не, поэтому, в
администрация твои года, предаваться гордыни твоей помощью инновационного; не
пожалуйста себя на мысли, что ты можешь сделать себя известным для всех
будущих периодов разупорядочения сезонов. Память зло не
желательно славы. Намного меньше станет ли тебе пусть доброта или
интерес возобладал. Не грабь других стран дождь лить его на твоих
собственные. Для нас Нил вполне достаточно’.

“Я обещал, что, когда я обладал властью я хотел бы использовать его с
несгибаемая принципиальность; и он отпустил меня, прижимая мою руку. ‘Мое сердце’
сказал он, - будет теперь в состоянии покоя, и моя доброжелательность не погубит мое
тихо, я нашел человека, мудрости и добродетели, перед которыми я могу весело
завещать наследство солнца’.”

Принц выслушал это повествование очень серьёзно, но
принцесса улыбнулась, а Пекуа затряслась от смеха. — Дамы, —
сказал Имлак, — высмеивать самое тяжёлое из человеческих страданий — это не
благотворительный ни мудрым. Мало кто может достичь такого человека знаний и несколько
практикуйте свои достоинства, но все может страдать его бедствия. Из
неопределенностей нашего нынешнего состояния самая ужасная и тревожная - это
неопределенность в сохранении разума ”.

Вспомнили о принцессе, и фаворитка смутилась. Расселас,
более глубоко тронутый, спросил Имлака, считает ли он подобные болезни
ума частыми и как ими можно заразиться.




ГЛАВА XLIV
ОПАСНОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ ВООБРАЖЕНИЯ.


“ РАССТРОЙСТВА интеллекта, ” ответил Имлак, - случаются гораздо чаще, чем
поверхностные наблюдатели легко поверят. Возможно, если бы мы говорить с
скрупулезная точность, никакой человеческий разум не в правильном состоянии. Нет человека,
у которого воображение иногда не преобладало бы над разумом, который может
управлять своим вниманием полностью по своей воле, и чьи идеи будут приходить и
уходить по его команде. Не найдется человека, в чьем уме легкомысленные представления
иногда не тиранят и не заставляют надеяться или бояться за пределами
трезвой вероятности. Любая власть фантазии над разумом - это степень
безумия, но пока эта власть такова, что мы можем контролировать и подавлять ее
Оно не заметно окружающим и не считается каким-либо лишением умственных способностей; оно не является безумием, но когда оно становится неуправляемым,
то явно влияет на речь или действия.

«Потворствовать силе воображения и отпускать его на волю
— это часто забава тех, кто слишком любит безмолвные размышления.
Когда мы одни, мы не всегда чем-то заняты; размышления
слишком напряжённы, чтобы длиться долго; пылкий интерес иногда уступает
место праздности или пресыщению. Тот, у кого нет ничего внешнего, что могло бы его отвлечь
Он должен находить удовольствие в собственных мыслях и представлять себя таким, каким он не является, ибо кто доволен тем, что он есть? Затем он погружается в безграничное будущее и выбирает из всех мыслимых условий то, чего он больше всего желает в данный момент, тешит свои желания невозможными удовольствиями и наделяет свою гордыню недостижимым могуществом.
Разум перескакивает от одной сцены к другой, объединяет все удовольствия во всевозможных
комбинациях и наслаждается тем, чего не могут дать природа и судьба, несмотря на всю свою щедрость.

«Со временем внимание фиксируется на каком-то определённом потоке мыслей; все остальные
Интеллектуальные удовольствия отвергаются; разум в усталости или
на досуге постоянно возвращается к излюбленной концепции и наслаждается
сладкой ложью всякий раз, когда его оскорбляет горечь истины.
Постепенно власть воображения укрепляется; сначала оно становится властным, а
со временем — деспотичным.  Затем выдумки начинают действовать как реальность, ложные
убеждения укореняются в сознании, и жизнь проходит в мечтах о наслаждении или
страдании.

— Это, сэр, одна из опасностей уединения, которое, по признанию отшельника, не всегда способствует добру, и страдания астронома
оказалось, что она не всегда благосклонна к мудрости”.

“Я больше не буду, - сказала фаворитка, - воображать себя королевой
Абиссинии. Я часто тратил часы, которые принцесса предоставляла в мое распоряжение
, на то, чтобы устраивать церемонии и управлять Двором; я
подавлял гордыню сильных мира сего и удовлетворял прошения
бедный; Я построил новые дворцы в более счастливых условиях, посадил рощи
на вершинах гор и ликовал от благодеяний
королевской семьи, пока, когда вошла принцесса, я почти забыл поклониться
опустись перед ней на землю.

“А я, ” сказала принцесса, “ больше не позволю себе играть роль
пастушки в моих снах наяву. Я часто успокаивал свои мысли
тишиной и невинностью пастырских занятий, пока в своей
комнате не услышал свист ветра и блеяние овец; иногда освобождал
ягненок запутался в чаще, а иногда и со своим посохом сталкивался
волк. У меня есть платье, как у деревенских девушек, которое я надеваю
чтобы помочь своему воображению, и свирель, на которой я тихонько играю и представляю, что
за мной следуют мои стада ”.

“Я должен признаться, ” сказал принц, - что предаюсь фантастическому наслаждению,
более опасному, чем ваше. Я часто пытался представить себе
возможность совершенного правительства, при котором все зло должно быть
обуздано, все пороки исправлены, а все подданные сохранены в
спокойствии и невинности. Эта мысль породила бесчисленные схемы
реформирования и продиктовала множество полезных правил и благотворных последствий.
Это было развлечением, а иногда и трудом моего одиночества, и я
вздрагиваю, когда думаю, с какой легкой болью я когда-то воспринимал смерть
моего отца и моих братьев ”.

«Таковы, — сказал Имлак, — последствия фантастических замыслов. Когда мы впервые их формируем, мы понимаем, что они абсурдны, но постепенно привыкаем к ним и со временем перестаём замечать их глупость».




Глава XLV
Они беседуют со стариком.


Вечер уже давно миновал, и они поднялись, чтобы вернуться домой. Они шли вдоль берегов Нила, наслаждаясь лунным светом.
Дрожа на воде, они увидели на небольшом расстоянии старика, которого принц часто слышал в собрании мудрецов. «Вон там, — сказал он, —
тот, чьи годы усмирили его страсти, но не затуманили разум.
Давайте завершим наши ночные рассуждения вопросом о том, что он думает о своём положении, чтобы мы могли понять, предстоит ли ему в одиночку бороться с невзгодами и есть ли надежда на лучшую жизнь в конце пути».

 Здесь мудрец подошёл и поздоровался с ними. Они пригласили его присоединиться к их прогулке и немного поболтали, как знакомые, неожиданно встретившиеся друг с другом. Старик был весел и разговорчив, и в его компании дорога казалась короче. Он был рад, что его не игнорируют,
сопровождал их до дома и по просьбе принца вошёл
с ними. Они усадили его на почетное место и поставили перед ним вино и
консервы.

“ Сударь, ” сказала принцесса, “ вечерняя прогулка должна доставлять образованному человеку
такому, как вы, удовольствия, которые невежество и молодость едва ли могут постичь. Вы
знаете качества и причины всего, что вы видите — законы, по которым
течет река, периоды, в которые планеты совершают свои
обращения. Все должно наводить вас на размышления и обновлять
сознание вашего собственного достоинства”.

“Леди, ” ответил он, “ пусть веселые и энергичные ожидают удовольствия в
их прогулки: достаточно того, что возраст позволяет им чувствовать себя непринуждённо. Для меня мир утратил свою новизну. Я оглядываюсь и вижу то, что, как мне кажется, я видел в более счастливые дни. Я прислоняюсь к дереву и вспоминаю, что в этой же тени я когда-то спорил о ежегодном разливе Нила с другом, который теперь молчит в могиле. Я поднимаю глаза, устремляю их на меняющуюся луну и с болью думаю о превратностях жизни. Я перестал получать удовольствие от физической истины, ибо что мне делать с теми вещами, которые я скоро покину?

— Ты можешь, по крайней мере, воссоздать себя, — сказал Имлак, — вспомнив о благородной и полезной жизни, и наслаждаться похвалами, которые все готовы тебе воздать.

 — Похвала, — со вздохом сказал мудрец, — для старика пустой звук. У меня нет ни матери, которая была бы рада репутации своего сына, ни жены, которая разделяла бы почести своего мужа. Я пережил своих друзей и соперников. Сейчас для меня ничего не имеет большого значения, потому что я не могу
заинтересоваться чем-то, кроме себя. Молодость радуется аплодисментам, потому что
они считаются залогом какого-то будущего блага и потому что перспектива
жизнь далеко; но на меня, кто я теперь, отказавшись дряхлость,
есть немного, чтобы бояться от злонамеренности мужчин, и еще меньше
можно надеяться, из их привязанности или уважения. Что-то, что они еще могут отнять
но они ничего не могут мне дать. Богатство теперь было бы бесполезно, а
высокая занятость была бы мучением. Мой ретроспективный взгляд на жизнь напоминает мне о том, что
многие возможности добра были упущены, много времени растрачено на мелочи,
и еще больше потеряно в безделье и пустоте. Я оставляю многие великие замыслы
неиспользованными, и многие великие попытки незавершенными. Мой разум отягощен
без тяжкого преступления, и потому я обретаю спокойствие;
стараюсь отвлечь свои мысли от надежд и забот, которые, хотя
разум и знает, что они тщетны, всё же пытаются сохранить своё прежнее влияние на
сердце; с безмятежным смирением ожидаю того часа, который природа не
может долго откладывать, и надеюсь обрести в лучшем состоянии то счастье,
которого я не смог найти здесь, и ту добродетель, которой я не достиг здесь».

Он встал и ушёл, оставив своих слушателей не слишком воодушевлёнными
надеждой на долгую жизнь. Принц утешил себя, заметив, что
Неразумно было бы разочаровываться из-за этого рассказа, потому что возраст никогда не считался временем счастья, и если можно было чувствовать себя непринуждённо в упадке сил и слабости, то, вероятно, дни, полные сил и энергии, могли быть счастливыми; что полдень жизни мог быть ясным, если вечер мог быть спокойным.

 Принцесса подозревала, что возраст бывает сварливым и злобным, и с удовольствием подавляла ожидания тех, кто только что появился на свет. Она видела, как владельцы поместий с завистью смотрели на своих
наследников, и знала многих, кто наслаждался удовольствиями не дольше, чем мог
ограничьте это для себя.

Пекуа предположил, что мужчина был старше, чем казался, и был
готов приписать его жалобы бредовому унынию; или же предположил
что ему не повезло, и поэтому он был недоволен. “Ибо
нет ничего более обычного, ” сказала она, “ чем называть наше собственное состояние
состоянием жизни”.

Имлак, которому не хотелось видеть их подавленными, улыбнулся, глядя на удобства,
которые они так легко могли себе обеспечить, и вспомнил, что в том же возрасте он был так же уверен в безоблачном будущем и
столь же плодотворные средства утешения. Он воздержался навязывать им это.
нежелательное знание, которое само время слишком скоро наложило бы отпечаток.
Принцесса и ее супруга удалились; безумие астронома овладело
их умами; и они пожелали, чтобы Имлак приступил к своим обязанностям и отсрочил
восход солнца на следующее утро.




ГЛАВА XLVI
ПРИНЦЕССА И ПЕКУА НАВЕЩАЮТ АСТРОНОМА.


Принцесса и Пекуа, поговорив наедине об астрономе Имлака,
подумали, что его характер одновременно и дружелюбный, и странный, и
они не могли быть удовлетворены без более подробных знаний, и Imlac было предложено
найти способы объединить их.

Это было несколько сложно. Философа никогда не навещали женщины
, хотя он жил в городе, в котором было много женщин.
Европейцы, которые следовали обычаям своих стран, и многие из них из
других частей света, которые жили там с европейской свободой.
Дамам не было отказано, и было предложено несколько схем для
выполнения их дизайна. Было предложено представить их как
незнакомцы, попавшие в беду, к которым мудрец всегда был доступен; но после
некоторого размышления оказалось, что с помощью этой уловки никакого знакомства завязать не удастся
, поскольку их разговор был бы коротким, и они не могли
прилично часто приставать к нему. “Это, ” сказал Расселас, “ верно; но у меня
есть еще более веское возражение против искажения вашего положения"
. Я всегда считал это изменой великой республике
человеческой природе свойственно превращать добродетели любого человека в средство его обмана,
неважно, в больших или малых случаях. Любой обман ослабляет доверие
и леденящая душу доброжелательность. Когда мудрец обнаружит, что вы не тот, кем вы
казались, он почувствует негодование, естественное для человека, который, осознавая
великие способности, обнаруживает, что его обманули пониманием
более подлый, чем его собственный, и, возможно, недоверие, от которого он никогда не сможет
впоследствии полностью избавиться, может заглушить голос совета и закрыть
руку милосердия; и где вы найдете силу восстановить его
благодеяния человечеству или его мир для самого себя?”

На это не было предпринято никаких попыток ответить, и Имлак начал надеяться, что их
Любопытство улеглось, но на следующий день Пекуа сказала ему, что нашла вескую причину для визита к астроному: она хотела попросить у него разрешения продолжить под его руководством занятия, к которым её приобщил араб, и принцесса могла бы пойти с ней в качестве соученицы или потому, что женщине неприлично приходить одной. — Боюсь, — сказал Имлак, — что он скоро устанет от вашего общества. Люди,
достигшие больших высот в знаниях, не любят повторять элементы своего
искусства, и я не уверен, что даже в элементах, которые он будет
«Вы, связанная с умозаключениями и размышлениями, вы очень способная аудиторша». «Это, — сказала Пекуа, — должно быть моей заботой. Я прошу вас только о том, чтобы вы взяли меня с собой. Мои знания, возможно, больше, чем вы себе представляете, и, всегда соглашаясь с его мнением, я заставлю его думать, что их больше, чем есть на самом деле».

Астроному, в соответствии с этим решением, сообщили, что иностранная
дама, путешествующая в поисках знаний, слышала о его репутации и
желает стать его ученицей. Необычность этого предложения
Это сразу же вызвало у него удивление и любопытство, и когда после недолгого раздумья он согласился принять её, то не мог дождаться следующего дня.

 Дамы нарядились в роскошные платья, и Имлак проводил их к астроному, который был рад, что к нему с уважением относятся столь знатные особы. При первом знакомстве он был робок и застенчив, но когда разговор наладился, он вспомнил о своих способностях и оправдал характеристику, которую дал ему Имлак. Он спросил у Пекуа, что могло изменить её отношение к нему.
что касается астрономии, он узнал от нее историю ее приключения в пирамиде
и о времени, проведенном на острове араба. Она рассказала свою историю
с легкостью и элегантностью, и ее беседа завладела его сердцем
. Затем беседа перешла к астрономии. Пекуа продемонстрировала
то, что она знала. Он смотрел на нее как на гениальное создание и умолял
не бросать учебу, которую она с такой радостью начала.

Они приходили снова и снова, и каждый раз были более желанными гостями, чем раньше.
Мудрец старался развлечь их, чтобы они могли продлить свои визиты,
ибо он обнаружил, что в их обществе его мысли становятся светлее; тучи
одиночества постепенно рассеивались, когда он заставлял себя развлекать их, и
он горевал, когда с их отъездом вернулся к своей старой работе
регулирование времен года.

Принцесса и ее фаворитка следили за его губами в течение нескольких
месяцев и не могли уловить ни единого слова, из которого они могли бы судить
продолжает ли он или нет выполнять свое сверхъестественное
поручение. Им часто удавалось подтолкнуть его к открытому заявлению;
но он легко уклонялся от всех их атак, и на чьей бы стороне они ни были
Они наседали на него, переходя от одной темы к другой.

 По мере того, как их знакомство крепло, они часто приглашали его в дом
Имлака, где относились к нему с необычайным уважением.  Он постепенно начал
наслаждаться земными радостями.  Он приходил рано и уходил поздно
поздно; старался зарекомендовать себя усердием и послушанием; возбуждал
в них любопытство к новым искусствам, чтобы они по-прежнему нуждались в его
помощи; и когда они совершали какие-либо прогулки ради удовольствия или
исследований, просил разрешения сопровождать их.

 Благодаря
долгому знакомству с его честностью и мудростью принц и его сестра
были убеждены, что ему можно доверять без всякой опасности; и чтобы он
не питал ложных надежд из оказанных ему любезностей,
раскрыл ему их состояние, мотивы их путешествия и
требовалось его мнение о выборе жизненного пути.

“Из различных условий, которые мир расстилает перед тобой, какие ты
предпочтешь, - сказал мудрец, ” я не в состоянии наставить тебя. Я могу только
сказать, что я сделал неправильный выбор. Я потратил свое время на учебу, не имея
опыта — в овладении науками, которые по большей части могут быть
но отдаленно полезный для человечества. Я приобрел знания за
счет всех обычных жизненных удобств; Я упустил милую
элегантность женской дружбы и счастливую коммерцию домашней работы
нежность. Если я и получил какие-то прерогативы перед другими студентами,
они сопровождались страхом, беспокойством и щепетильностью; но
даже эти прерогативы, какими бы они ни были, у меня есть, поскольку мои мысли
разнообразились за счет большего общения с миром, начали
подвергать сомнению реальность. Когда я на несколько дней погрузился в приятную
рассеянность, я всегда испытываю искушение думать, что мои расспросы закончились
ошибкой, и что я много страдал, и страдал напрасно ”.

Имлак был рад обнаружить, что понимание мудреца пробивается
сквозь свои туманы, и решил задержать его на планетах до тех пор, пока он
не забудет о своей задаче управлять ими, и разум не восстановит свое
первоначальное влияние.

С этого времени астроном был принят в дружеские отношения и
принимал участие во всех их проектах и удовольствиях; его уважение поддерживало его.
внимательный, и деятельность Расселаса не оставляла много времени
незанятые. Всегда нужно было что-то делать; день проходил в наблюдениях, которые
давали тему для разговора вечером, а вечер заканчивался планом на завтра.

Мудрец признался Имлаку, что с тех пор, как он окунулся в весёлую суматоху жизни и стал посвящать свои часы череде развлечений, он обнаружил, что убеждённость в своём могуществе над небесами постепенно угасает в его сознании, и он стал меньше доверять мнению, которое он никогда не мог доказать другим и которое теперь, как он обнаружил, может меняться в зависимости от причин, в которых
разум не принимал в этом участия. «Если я случайно остаюсь один на несколько часов, —
сказал он, — моя закоренелая привычка овладевает моей душой, и мои мысли
сковываются непреодолимым насилием; но вскоре они освобождаются
разговором с принцем и мгновенно отпускают меня при входе в Пекуах. Я подобен человеку, который привык бояться призраков, но
который успокаивается при свете лампы и удивляется страху,
который преследовал его в темноте; однако, если его лампа
погаснет, он снова почувствует ужас, который, как он знает,
исчезнет при свете.
Но иногда я боюсь, что из-за преступной халатности я потакаю своему спокойствию и добровольно забываю о великой задаче, которая мне доверена. Если я потакаю себе в известной мне ошибке или руководствуюсь собственным удобством в сомнительном вопросе такой важности, то как ужасно моё преступление!

«Ни одно заболевание воображения, — ответил Имлак, — не поддаётся лечению так трудно, как то, которое осложнено чувством вины.
Воображение и совесть действуют на нас одинаково и так часто меняются местами, что иллюзии одного не отличаются от указаний другого.
о другом. Если воображение рисует образы, не нравственные или религиозные, разум
отгоняет их, когда они причиняют ему боль; но когда меланхолические представления принимают
форму долга, они без сопротивления овладевают способностями,
потому что мы боимся исключить или изгнать их. По этой причине
суеверные часто бывают меланхоликами, а меланхолики почти всегда
суеверны.

“Но не позволяйте внушениям робости взять верх над вашим лучшим разумом;
опасность пренебрежения может заключаться лишь в вероятности выполнения обязательства,
которое, когда вы рассматриваете его со свободой, вы обнаруживаете очень небольшим, и что
С каждым днём становись всё меньше. Открой своё сердце влиянию света, который время от времени озаряет тебя; когда тебя терзают сомнения, которые, как ты знаешь в минуты просветления, тщетны, не стой на месте, а беги по делам или в Пекуа; и всегда помни, что ты всего лишь один атом в массе человечества и не обладаешь ни добродетелью, ни пороком, которые позволили бы тебе рассчитывать на сверхъестественные милости или страдания».




Глава XLVII
Принц входит и заводит новую тему.


“Обо всем этом, ” сказал астроном, “ я часто думал; но мой разум
так долго был подчинен неконтролируемой и подавляющей идее, что
он не осмеливался доверять своим собственным решениям. Теперь я вижу, как смертельно я
предали мой тихий, страданием химеры, чтобы охотиться на меня в тайне; но
тоска сжимает от общения, и я не могу найти человека, прежде чем
кому я могу передать мои проблемы, хотя я был уверен в помощи. Я
рад видеть, что мои собственные чувства подтверждаются вашими, которых нелегко
обмануть, и у меня не может быть мотива или цели обманывать. Я надеюсь, что время
разнообразие развеет мрак, который так долго окружал меня, и
последнюю часть моих дней я проведу в покое ”.

“ Ваша ученость и добродетель, - сказал Имлак, - могут по праву вселить в вас надежду.

ЮА затем вступил с принцессой и Pekuah, и осведомилась, может ли
они смастерили любое новое развлечение на следующий день. “Такие”, - сказал
Некайя“ - это состояние жизни, при котором никто не счастлив, кроме как от
ожидания перемен; само по себе изменение - ничто; когда мы его совершили
, следующее желание - измениться снова. Мир еще не исчерпан: пусть
завтра я увижу то, чего никогда раньше не видел”.

“Разнообразие, - сказал Расселас, “ настолько необходимо для удовлетворения, что даже
Счастливая долина вызывала у меня отвращение повторением своей роскоши; и все же я не мог
не упрекнуть себя в нетерпении, когда увидел монахов из
Святой Антоний поддерживает, не жалуясь, жизнь, полную не однообразных удовольствий,
но однообразных лишений ”.

“Эти люди, ” ответил Имлак, - менее несчастны в своем безмолвном монастыре“
, чем абиссинские принцы в своей тюрьме удовольствий. Что бы ни делалось
монахи руководствуются адекватными и разумными мотивами. Их
труд обеспечивает их всем необходимым; следовательно, он не может быть упущен,
и, безусловно, вознаграждается. Их преданность делу готовит их к другому состоянию
и напоминает им о его приближении, пока оно их к нему подготавливает. Их
время распределяется регулярно; одна обязанность следует за другой, так что они
не остаются открытыми для отвлечения от неуправляемого выбора и не теряются в
тенях вялого бездействия. Есть определенная задача, которую нужно выполнить
в назначенный час, и их труды веселы, потому что они
рассматривают их как акты благочестия, с помощью которых они всегда продвигаются к
бесконечному счастью ”.

— «Как вы думаете, — сказала Некая, — что монашеский устав более свят, чемd
менее несовершенное состояние, чем любое другое? Разве не может в равной степени надеяться на будущее тот
счастье, кто открыто беседует с человечеством, кто помогает страждущим
своим милосердием, наставляет невежд своей ученостью и вносит свой вклад
своим усердием к общей системе жизни, даже если ему следовало бы опустить
некоторые из умерщвлений плоти, практикуемых в монастыре, и позволить
себе такие безобидные наслаждения, какие может позволить его состояние.
дотянуться?”

“Это, ” сказал Имлак, - вопрос, который долгое время разделял мудрых и
ставил в тупик добрых. Я боюсь принимать решение ни с той, ни с другой стороны. Тот, кто живет
хорошо живущий в мире лучше, чем тот, кто хорошо живет в монастыре. Но
возможно, не каждый способен противостоять искушениям общественной жизни, и
если он не может победить, он может должным образом отступить. У некоторых мало сил, чтобы
творить добро, и также мало сил, чтобы противостоять злу. Многие из них
устали от конфликтов с невзгодами и готовы избавиться от этих
страстей, которые долгое время напрасно их беспокоили. И многие отстраняются из-за
возраста и болезней от более трудоемких обязанностей в обществе. В
монастырях слабые и робкие могут получить счастливое убежище, уставшие могут
покой, и кающийся может размышлять. В этих уединённых молитвах и
созерцании есть что-то настолько близкое человеческому разуму, что,
пожалуй, едва ли найдётся хоть один человек, который не хотел бы завершить свою жизнь в
благочестивой задумчивости, в компании таких же серьёзных людей, как он сам».

«Таково, — сказал Пекуа, — было моё частое желание, и я слышал, как принцесса
говорила, что не хотела бы добровольно умереть в толпе».

«Свобода пользоваться безобидными удовольствиями, — продолжал Имлак, — не будет
оспариваться, но ещё предстоит выяснить, какие удовольствия безобидны.
Зло любого удовольствия, которое может изобразить Некайя, заключается не в самом действии
, а в его последствиях. Удовольствие само по себе безобидные, могут стать
озорной на милой нам государство, которое мы знаем, были преходящими и
probatory, и разделять наши мысли от которых каждый час
приближает нас к началу, и из которых нет времени будут
принесите нам до конца. Умерщвление не добродетельно само по себе, не имеет
любое другое использование, но что он освобождает нас от соблазнов смысла.
В государстве будущего совершенства, к которому мы все стремимся будет
удовольствие без опасности и безопасность без ограничений”.

Принцесса молчала, и Расселас, повернувшись к астроному, спросил
не может ли он задержать ее отступление, показав ей кое-что, чего
она раньше не видела.

“Ваше любопытство”, - сказал мудрец, “уже так вообще, и ваше стремление
знаний настолько ядреный, что нововведения не теперь очень легко
нашли, но то, что вы больше не можете закупки от гостиной могут быть даны
мертвых. Среди чудес этой страны являются катакомбы, или
древние хранилища, в которых органы ранних поколений были
помещались, и где, благодаря свойствам смол, которыми их бальзамировали, они до сих пор не разложились».

«Не знаю, — сказал Раселас, — какое удовольствие может доставить вид катакомб, но, поскольку ничего другого не предлагается, я решил осмотреть их и помещу это в число других своих дел, которые я сделал, потому что хотел что-то сделать».

Они наняли конную стражу и на следующий день посетили катакомбы.
Когда они уже собирались спуститься в погребальные пещеры, «Пекуа, — сказала
принцесса, — мы снова вторгаемся в жилища мёртвых; я
знай, что ты останешься позади. Позволь мне найти тебя в безопасности, когда я вернусь.
“Нет, я не останусь, ” ответил Пекуа. “ Я встану между тобой
и принцем”.

Затем все они спустились и с удивлением бродили по лабиринту
подземных ходов, где тела были уложены рядами по обеим
сторонам.




ГЛАВА XLVIII
ИМЛАК РАССУЖДАЕТ О ПРИРОДЕ ДУШИ.


“Какую причину, ” спросил принц, - можно привести, почему египтяне должны были
так дорого сохранять те туши, которые некоторые народы употребляют в пищу с
костер, другие кладут, чтобы смешаться с землей, и все соглашаются убрать с
их увидят, как только можно будет совершить приличные обряды?”

“Происхождение древних обычаев, ” сказал Имлак, “ обычно неизвестно, поскольку
практика часто продолжается, когда причина прекратилась; и относительно
суеверных церемоний бесполезно строить догадки; по какой причине это произошло".
не диктуй, разум не может объяснить. Я долгое время считал, что
практика бальзамирования возникла только из нежности к останкам
родственников или друзей; и к этому мнению я более склонен, потому что
кажется невозможным, чтобы эта забота была всеобщей; если бы все
мертвые были забальзамированы, их хранилища со временем должны были стать более
просторными, чем жилища живых. Я полагаю, что только богатые или
знатные люди были защищены от коррупции, а остальные были предоставлены ходу событий
природе.

“Но обычно предполагается, что египтяне верили, что душа живет
пока тело остается нерастворенным, и поэтому испробовали этот
метод избегания смерти ”.

“Не могли бы мудрых египтян”, - сказал Nekayah, “думаю, что так грубо души?
Если на душе как-то мог пережить ее выделения, что это может потом
получить или страдают от тела?”

“Египтяне, несомненно, мыслили бы ошибочно”, - сказал астроном.
“Во тьме язычества и на заре философии. В
природа души до сих пор спорят, несмотря на все наши возможности
четкое знание; некоторые еще утверждают, что это может быть материал, который,
тем не менее, считаем его бессмертным”.

“Некоторые, ” ответил Имлак, - действительно говорили, что душа материальна, но
Я с трудом могу поверить, что до этого додумался хоть один человек, который знал, как думать;
ибо все выводы разума подтверждают нематериальность разума, и
все сообщения органов чувств и научные исследования сходятся в том, что доказывают
бессознательность материи.

“Никогда не предполагалось, что мышление присуще материи или что
каждая частица является мыслящим существом. И все же, если какая-либо часть материи лишена мысли
какую часть мы можем считать мыслящей? Материя может отличаться от
вещества только формой, плотностью, объемом, движением и направлением движения. К
какому из них, каким бы разнообразным или комбинированным оно ни было, может быть присоединено сознание?
Быть круглым или квадратным, твердым или текучим, большим или малым, быть
Медленно или быстро, так или иначе, — все это способы материального существования, в равной степени чуждые природе мышления. Если материя когда-то не мыслила, то заставить ее мыслить можно только с помощью какой-то новой модификации; но все модификации, которые она может допустить, в равной степени не связаны с мыслительными способностями».

«Но материалисты, — сказал астроном, — утверждают, что материя может обладать
качествами, с которыми мы не знакомы».

— «Тот, кто решится, — ответил Имлак, — выступить против того, что он знает,
потому что может быть что-то, чего он не знает; тот, кто может
Гипотетическая возможность против признанной достоверности не может быть принята разумными существами. Всё, что мы знаем о материи, — это то, что она инертна, бесчувственна и безжизненна; и если это убеждение не может быть опровергнуто ничем, кроме того, чего мы не знаем, то у нас есть все доказательства, которые может принять человеческий разум. Если то, что известно, может быть опровергнуто тем, чего мы не знаем, то ни одно существо, не обладающее всеведением, не может прийти к достоверности».

«Но давайте не будем, — сказал астроном, — слишком высокомерно ограничивать
власть Создателя».

«Это не ограничение Всемогущества, — ответил поэт, — предполагать, что одно не согласуется с другим, что одно и то же утверждение не может быть одновременно истинным и ложным, что одно и то же число не может быть одновременно чётным и нечётным, что мышление не может быть присуще тому, что создано неспособным к мышлению».

 «Я не знаю, — сказал Некая, — какой смысл в этом вопросе». Означает ли эта
нематериальность, которую, на мой взгляд, вы достаточно убедительно доказали,
что она обязательно включает в себя вечную продолжительность?»

«Что касается нематериальности, — сказал Имлак, — наши представления о ней негативны, и поэтому
непонятный. Нематериальность, по-видимому, подразумевает естественную способность к постоянству
продолжительность как следствие освобождения от всех причин распада: все, что
погибает, уничтожается решением его контекста и разделением
его части; и мы также не можем постичь, как то, что не имеет частей и, следовательно,
не допускает решения, может быть естественным образом повреждено ”.

“Я не знаю, ” сказал Расселас, - как представить что-либо без протяженности“:
то, что протяженно, должно иметь части, и вы допускаете, что все, что имеет части,
может быть уничтожено”.

“Рассмотрите свои собственные концепции, ” ответил Имлак, - и трудность исчезнет“.
быть меньше. Вы найдете вещество без расширения. Идеальная форма не
менее реален, чем материал россыпью; но идеальной формы не имеет расширения.
Когда вы думаете о пирамиде, то не менее очевидно, что вашим умом овладевает
идея пирамиды, чем то, что сама пирамида стоит. Какое
место идея пирамиды занимает больше, чем идея кукурузного зернышка
? или как любая идея может пострадать от разрыва? Как эффект, такие
причина, как мысль, такая вот власть, которая думает, сила
бесстрастный и indiscerptible.”

— Но Существо, — сказал Некая, — которого я боюсь назвать, Существо, сотворившее душу, может её уничтожить.

 — Он, конечно, может её уничтожить, — ответил Имлак, — поскольку, несмотря на свою нетленность, она получает от высшей природы способность к продолжению существования. То, что она не погибнет из-за какой-либо внутренней причины распада или принципа разложения, может быть доказано с помощью философии; но философия не может сказать большего. Что Он, сотворивший его, не уничтожит его, мы должны смиренно узнать от высшего
авторитета».

Все собравшиеся некоторое время молчали и собирались с мыслями. «Давайте вернёмся», —
— сказал Раселас, — из этого смертного мира. Какими мрачными показались бы эти обители мёртвых тому, кто не знал бы, что никогда не умрёт; что то, что действует сейчас, будет действовать и дальше, а то, что думает сейчас, будет думать вечно. Те, кто лежит здесь перед нами, мудрые и могущественные люди древности, предупреждают нас о краткости нашего нынешнего состояния; возможно, они были похищены, когда, как и мы, были заняты _выбором жизни_».

«Для меня, — сказала принцесса, — выбор жизни стал менее важным;
впредь я надеюсь думать только о выборе вечности».

Затем они поспешили выйти из пещер и под охраной стражников вернулись в Каир.




Глава XLIX
ЗАКЛЮЧЕНИЕ, В КОТОРОМ НИЧЕГО НЕ ЗАКЛЮЧЕНО
Наступило время разлива Нила. Через несколько дней после их посещения катакомб река начала подниматься.
Они были заперты в своём доме. Весь регион, находившийся под водой,
не располагал к каким-либо экскурсиям, и, имея достаточно материала для разговоров,они развлекались, сравнивая различные формы жизни, которые наблюдали, и строя различные предположения о счастье, которое обрел каждый из них.   Пекуа никогда не был так очарован каким-либо местом, как монастырем Св.Антония, где араб вернул ей титул принцессы и желал только одного:
наполнить его благочестивыми девушками и стать настоятельницей ордена. Она была измучена ожиданием и отвращением и с радостью закрепилась бы в каком-нибудь неизменном состоянии.
Принцесса считала, что из всех подлунных вещей знание - это лучшее. Сначала она хотела изучить все науки, а затем предложила основать колледж для образованных женщин, в котором она стала бы президентом.
беседуя со стариками и обучая молодежь, она могла бы разделить свое
время между приобретением мудрости и передачей ее другим и воспитать
для следующего века образцы благоразумия и набожности.

Принц мечтал о маленьком королевстве, в котором он мог бы вершить правосудие
лично и увидеть все части правительства своими глазами;
но он никогда не мог установить границы своих владений и всегда увеличивал
число своих подданных.
Имлак и астроном были довольны тем, что их везут по течению
жизни, не направляя их курс к какому-либо конкретному порту.
Из всех желаний, которые они загадали, ни одно не могло быть
исполнено. Они немного поразмыслили о том, что делать, и решили,
когда наводнение прекратится, вернуться в Абиссинию.

 * * * * * * * * * *
 Напечатано компанией Cassell & Company, La Belle Sauvage, Лондон, E.C.