Что такое каратэ?

            |||||||  |||||||
             ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ ••••• … «» / °C (©)_ (Yandex Zen)  _||||| ±_ ¦ (>) Eq& –
            …
            …
            «Ч т о   т а к о е   к а р а т э?»

            Вступление.

            В Советском Союзе, с конца 1930-х годов – то есть после начала Японско-китайской войны, практически все восточные боевые искусства, а не только японского происхождения, были под строгим запретом. Мастера подверглись жестоким и безосновательным репрессиям, многие были уничтожены как «японские шпионы», как, например, один из основоположников самбо – Василий Сергеевич Ощепков (1893–1937).

            С тех пор и до середины 1960-х годов советские спортивные функционеры на международной арене занимались пропагандой превосходства самбо над любыми иными единоборствами (кроме самбо, борьбы и бокса – других единоборств в СССР практически не существовало). [Гармония силы и души. – Линдер И. / На боевом посту. – 1994. – NN 02(71), 03(70), 41(69), 5(68), 07(71), 8(72), 09(71), 10(72).] | [Кто вы, доктор Линдер. – Булгаков Б. / На боевом посту. – 1994. – N 1 – с. 72-75.].

            Современное карате появилось в Советском Союзе в середине 1960-х годов во время хрущевской политики «оттепели» и улучшения международных отношений.

            Знакомство общественности с карате-до состоялось в 1964 году, на Олимпиаде в городе Токио. Именно там японским мастерам удалось разжечь интерес у советских спортсменов к этому виду единоборства. Следует отметить, что в СССР подобные восточные практики появлялись не спеша, какие-то приемы перенимались у студентов из Азии, что-то спортсмены ухитрялись привозить из-за рубежа, многое копировалось из голливудских фильмов. В результате чего, все это вызвало небывалый всплеск интереса к экзотическому боевому искусству.

            В конце 1970-х годов в стране открылась первая школа карате, попасть в которую мечтал каждый мальчишка. Конкурс на обучение был нешуточный и составил около двух сотен человек на место. Через год была учреждена Федерация карате СССР и проведена аттестация специалистов. Спустя еще немного времени в городе Ташкенте прошел первый чемпионат страны и, когда количество занимающихся выросло до шести миллионов человек, карате вдруг запретили. [«Сенсея посадили в тюрьму на пять лет»: почему в СССР запретили карате? Разбираемся, по какой причине советское правительство было против увлечения молодежи. – Иван Ефимов Автор | Men Today | Men Today | 19.09.2024.].

            В 1972 году, после того как дзюдо было легализовано – с конца 1930-х и до начала 1960-х годов в СССР дзюдо было под запретом, а в конце 1930-х годов занятия дзюдо открыто были чреваты арестом и уголовной ответственностью за «шпионаж в пользу Японии» – была создана Федерация дзюдо СССР. Предпринимались попытки организовать кружки и секции по занятиям карате, которые действовали в полулегальном режиме: занимающиеся карате маскировались под дзюдоистов, пользуясь внешним сходством униформы. 

            В годы брежневского застоя, в 1972 году был издан Указ Спорткомитета СССР «О запрещении секций культуризма, карате, женского самбо и карточной игры в бридж» – что явилось первой попыткой властей запретить карате – с формулировкой «метод физической подготовки, не имеющий ничего общего с советской системой физического воспитания». Как выяснилось, основная причина скрывалась в подавлении восточными единоборствами остальных видов спорта, как посчитали спортивные аналитики, и с которыми согласились политические деятели, решившие, что повышенный интерес молодежи и подростков к карате не был полезен для репутации страны на мировом спортивном уровне.

            Первый запрет сошел на нет к 1978 году, из-за наличия в стране многочисленных подпольных секций карате, которое вполне успешно существовало и развивалось на просторах СССР, когда у инструкторов (тренеров-инструкторов) были удостоверения Госкомспорта СССР и спорткомитетов союзных республик, дающие право преподавания этому восточному виду единоборства.

            13 ноября 1978 года – председатель Спорткомитета СССР С.П. Павлов (1929–1993) издал приказ «О развитии борьбы каратэ».

            10 ноября 1981 года – вышел Указ Президиума Верховного Совета РСФСР за N 6/19 и N 6/24 «Об административной и уголовной ответственности за нарушение правил обучения каратэ».

            В Уголовный и Административный кодекс РСФСР были внесены соответствующие статьи (ст. 219.1 УК РСФСР, ст. 177 АК РСФСР) об ответственности за «Незаконное обучение каратэ» и за «Нарушение правил обучения каратэ», в 1983 году эти удостоверения были изъяты, в то же время были закрыты секции во всех спортобществах, за исключением «Динамо» и ЦСКА.

            Через год Указами Президиума Верховного Совета РСФСР от 10 ноября 1982 года «Об административной ответственности за нарушение правил обучения каратэ» и «О внесении дополнений в Уголовный кодекс РСФСР» также была установлена административная и, если обучение связывалось с извлечением материальной выгоды, уголовная ответственность за обучение карате.

            Статья 177 Кодекса РСФСР об административных нарушениях (подобные статьи были введены и в таких же кодексах союзных республик) устанавливала ответственность за любую попытку обучать каратэ с наложением штрафа в размере до 50 рублей, если нет денежных поборов и иной материальной выгоды.

            Одновременно была введена соответствующая статья в Уголовный кодекс РСФСР и союзных республик (статья 219.1 «Незаконное обучение каратэ») со сроком лишения свободы до 5 лет. При этом в СССР продолжали проводиться официальные турниры по карате: 17–21 марта 1982 года – Второй Чемпионат СССР по карате в Таллине, 23 мая – 2 июня 1982 года – Третий Чемпионат СССР по карате в городе Волгограде.

            17 мая 1984 года – приказом Спорткомитета СССР N 404 «О запрещении обучения каратэ в спортивных обществах», карате было запрещено на всей территории Советского Союза как «не имеющий отношения к спорту рукопашный бой, культивирующий жестокость и насилие, наносящий тяжелые травмы участникам, пронизанный чуждой нам идеологией». [Загребущие «пустые руки» / «Человек и закон». – Изд-во «Известия Советов депутатов трудящихся СССР», август 1985. – с. 59.].

            Одной из причин запрета нелегальных секций карате являлось то обстоятельство, что нередко на основе нелегальных залов боевых искусств (не обязательно именно карате) часто формировались организованные преступные группировки – ОПГ (время было такое), так что пытались учитывать и контролировать их. Говоря просто, можно резюмировать, что запретили, потому что могли – вот и вся основная причина. Государство, даже в самые мягкие брежневские времена, не могло забыть, что власть партии и все их коммунистические ценности держатся только на силе и принуждении.

            После прекращения гонений карате стало постепенно вновь легальным видом спорта во времена «перестройки». Постановлением Госкомспорта СССР N 9/3 от 18 декабря 1989 года «О развитии восточных единоборств в СССР» карате было разрешено, однако полностью оно было разрешено только после распада СССР. [Violent entrepreneurs: The Use of Force in the Making of Russian Capitalism. – Vadim Volkov / Cornell University Press (04.02.2016).].
            …
            Ниже читателю предлагается статья, опубликованная в одном из советских журналов за 1978–1980 годы «Спортивная жизнь России». На запрос нейросети найти, в каком из номеров журнала была опубликована данная статья, был получен ответ, что не удалось найти информацию о статье «Что такое каратэ?» в журнале «Спортивная жизнь России» за 1978–1980 годы, хотя страницы из этого журнала с этой публикацией у автора имеются (к сожалению, – без указания даты).

            Также известно, что в январе 1980 года в этом издании было опубликовано блиц-интервью с советским поэтом, актером театра и кино, автором-исполнителем песен (бардом) Владимиром Высоцким (1938–1980), взятое на первом чемпионате Москвы по карате, состоявшемся с 23 по 25 ноября 1979 года, на котором В.С. Высоцкий заявил, что считает карате зрелищным видом спорта, и отметил, что родоначальники этого единоборства, японцы, ставят рядом с ним слово «игра».

            По следам публикации советского журнала «Спортивная жизнь России».

            Взгляд в прошлое, по следам публикации советского журнала «Спортивная жизнь России» за 1978–1980 годы: «Что такое каратэ?» – под рубрикой «Для вас, любознательные».

             Что такое каратэ?

            Этот вопрос все чаще и чаще появляется в письмах наших читателей. Идя навстречу их пожеланиям, мы публикуем статью кандидата экономических наук, старшего научного сотрудника института востоковедения АН СССР, обладателя «Зеленого пояса» по каратэ и айкидо Г.В. Попова (прим. 1) и преподавателя физвоспитания мастера спорта А.Н. Гусева (прим. 2). Учитывая исключительный интерес к этому виду физических упражнений, редакция (прим. 3) предполагает в будущем году провести на страницах журнала заочную школу каратэ (прим. 4).
            …
            Родиной каратэ обычно считают Японию. Однако это не совсем так. Каратэ появилось не как новое искусство борьбы, а всего лишь как новое название, данное в начале XX века в Японии этому давно известному в странах Азии древнему виду боевого единоборства.

            Каратэ, кунфу, кэмпо – все это различные имена единой по существу системы физического и духовного совершенствования, сложного и до сих пор не до конца расшифрованного психофизиологического комплекса.

            Согласно некоторым источникам, в начале нашей эры знаменитый китайский хирург Хуо То (190–265 годы) разработал оригинальную систему физических упражнений для снятия нервного напряжения. Большинство этих упражнений представляло собой имитацию определенных движений тигра, обезьяны, оленя, цапли и т.д. Система Хуо То оказалась пригодной и для самообороны.

            Но наиболее достоверную версию создания ранней системы борьбы без оружия выдвигает предание о Бодхидхарме. Известный в Японии под именем Бодай-дарума или Дарума Тайси, индийский монах Бодхидхарма прибыл в Китай во времена правления династии Лян (502–556 годы; прим. 5) с целью распространения буддизма (известный ныне как чаньский буддизм – А.П.).

            Путешествие по кишащими дикими зверями и разбойниками местностям, труднопроходимым даже в наши дни, требовало от человека максимального напряжения физических и моральных сил. Видимо, итоги паломничества нашли отражение в дальнейшей деятельности Бодхидхармы. По прибытии в Китай он обосновался в одном из монастырей, известном под названием Шаолинь на горе Су в провинции Хунан (прим. 7).

            В монастыре Бодхидхарма установил жесткую дисциплину, традиции которой в дальнейшем были продолжены преемниками патриарха. Наряду с изучением буддийских догматов Бодхидхарма провозгласил путем к внутреннему самосовершенствованию всестороннее физическое развитие. В обязанность монахов вменялось изучение самых изощренных приемов самообороны (прим. 8).

            Монастырь стал как бы творческой лабораторией по разработке методов борьбы без оружия. Слава о воинских искусствах монахов Шаолиня гремела по всему Китая.

            Во времена правления династии Сун (960–1279 годы; прим. 9) знаменитый полководец Юэ Фей (прим. 10) составил для своих войск пособие, в котором обобщались приемы принципиально новой школы, известной ныне как «Обрушивающаяся рука Юэ» (Юэ сань ноу) и послужившей базой для многих более поздних школ и направлений. В разработке приемов своей школы Юэ Фей стремился применить не только достижения Шаолиня, но и знакомые каждому солдату навыки обращения с копьем и мечом.

            Он сделал упор на рубящие и колющие удары руками, не требующие от исполнителя изощренной техники. Юэ Фей впервые стал широко применять удары ребром ладони типа «рука-меч» и собранными вместе пальцами типа «рука-копье».

            В эпоху Сун борьба без оружия стала чрезвычайно популярной в Китае, однако все ее достижения оставались достоянием лишь посвященных монахов и узкого круга военной аристократии. На протяжении веков разработанная в лоне трех школ система держалась в строгом секрете. И только после завоевания Китая маньчжурами произошло ее рассекречивание.

            Маньчжуры разрушили и сожгли монастырь Шаолинь, в котором нашли приют приверженцы свергнутой династии Мин (прим 11). Однако многим монахам удалось спастись и бежать в Южный Китай, где они построили новый монастырь Шаолинь в провинции Фукиэн.

            Южный Шаолинь стал со временем знаменитой школой по подготовке мастеров бороться без оружия. Полный курс обучения был рассчитан на 10–12 лет. По истечении этого срока обучаемый сдавал экзамены по истории и теории искусства и выступал в состязании против нескольких партнеров.

            Успешно выдержавший эти экзамены допускался к последнему, самому жестокому испытанию.

            Оно заключалось в том, что экзаменующийся должен был пройти через залу башни, специально оборудованную 108 механическими аппаратами, обрушивающими на испытуемого град ударов палками, копьями, ножами и т.д. Характер действия аппаратов зависел от тяжести тела экзаменуемого и ширины его шага по половицам, служащим своего рода пусковыми механизмами. Сконструированы аппараты были так, что даже их создатель не знал, как они поведут себя в следующий момент. У выхода из залы находился раскаленный металлический шар весом около 200 кг. Испытуемый должен был откатить его голыми руками и плечами, после чего на его теле оставались выжженными изображения дракона и тигра.

            Выпускники монастырской школы боевого братства покидали ее стены и направлялись в различные районы страны с задачей создавать школы кэмпо (прим. 12) и готовить народ к восстанию против чужеземной династии (прим. 13). И хотя впоследствии маньчжуры разрушали Южный Шаолинь и убили большинство его обитателей, однако к тому времени искусство кэмпо перестало быть привилегией буддийских монахов и правящей элиты. Оно стало достоянием широкого круга почитателей из всех слоев китайского населения, вышло за рамки сословных барьеров и став действительно общедоступным и всенародным.

            К этому времени китайское искусство борьбы без оружия перешагнуло границы страны. За ее пределами все три школы стали известны под общим названием кэмпо. Раньше всех с ним познакомились японцы, а также жители острова Окинава (прим. 14). Коренное население острова развило китайское искусство кэмпо до такой степени, что руки и ноги становились подобны саблям (так в тексте – А.П.), а обычные соединения обычных деревяшек (нунчаку и тунфа; в умелых руках крушили железные панцири. Новая система получила название окинава-тэ (окинавский кулачный бой). После появления у японцев огнестрельного оружия интерес к окинава-тэ стал угасать (прим. 15).

            Второе рождение окинава-тэ произошло в начале XX века. В 1917 году японское братство мастеров воинских искусств, известное под названием «Будо-кай» заинтересовалось искусством мастеров с Окинавы и обратилось к ним с просьбой прислать лучшего бойца этого вида в Японию для показательных боев с мастерами джиу-джитсу. К этому времени на Окинаве работало несколько школ с обучением на японском языке. Преподавателем в одной из них, известной под названием «Сетто Гакко», был некто Гитин Фунакоси (1869-1957). Прекрасный специалист японского языка, он был известен и как замечательный мастер окинава-тэ (прим. 16).

            Посланец Окинавы изумил мастеров «Будо-кай» (прим. 17). Он легко побеждал самых сильных своих противников, демонстрируя отточенную технику и эффективные приемы. Некоторые из показанных им бросков, такие как «утимата» (букв. «бросок воздействием на внутреннюю поверхность бедра», подхват изнутри; бросок, представляющий собой подхват противника под одну ногу за внутреннюю часть бедра – А.П.) и «осотогари» (отхват, бросок противника с рывком на себя и подбивом ногой его ноги снаружи – А.П.), впоследствии вошли в технику дзю-до.

            По возвращении на Окинаву Фунакоси стал президентом созданного на острове по японскому образцу братства мастеров воинских искусств «Окинава Себукай», немало сделав на этом посту для популяризации окинава-тэ. В 1922 году Фунакоси вместе с другим мастером этого вида Кенва Мабуни (прим. 18) был приглашен Министерством образования для показательных выступлений в крупнейших городах Японии. Выступления имели громадный успех. Фунакоси первым понял, какие возможности открываются перед окинава-тэ в Японии. Он решил остаться здесь для преподавания нового искусства и вскоре основал школу, которую назвал «Сето-кан», в память о школе на Окинаве.

            Новые ученики Фунакоси не желали мириться с названием «окинава-тэ», напоминающим им о чужеродном происхождении искусства. Для его обозначения японцы охотнее пользовались названием «каратэ-джютсу» (искусство пустой руки). Учитывая настроения своих учеников, Фунакоси в 1929 году ввел для окинава-тэ новое название «каратэ» (пустая рука). Это название привилось не сразу. Лишь после выхода в 1935 году составленного Фунакоси учебно-методического пособия под названием «Каратэ-до Кехан», новый термин утвердился окончательно.

            Новый вид спортивного единоборства получил в Японии широкое распространение и в первую очередь среди учащейся молодежи. Уже к 1940 году в стране не было ни одного крупного университета без клуба каратэ. В 1948 году в Японии была создана федерация каратэ, главным наставником которой стал Фунакоси.

            Однако до начала 1960-х годов деятельность ассоциации была малозаметна. До 1957 года не было проведено ни одного соревнования, что объясняется наличием в каратэ целого ряда различных школ и стилей. Сам Фунакоси разработал стиль, который по названию его школы известен как Сетокан. Будучи главным наставником федерации, Фунакоси стремился утвердить свой стиль в качестве единственного. Однако помимо Сетокан в каратэ существует еще пятнадцать стилей (на сегодня значительно больше – А.П.), из которых наиболее известны Годзюрю, Вадарю и Киокушинкай.

            Отличительным знаком школ Годзюрю является сжатый кулак, смоделированный с руки основателя этого стиля Тедзюн Мияги (прим. 19). Сила его пальцев была столь велика, что он мог проткнуть ими бок быка (прим. 20). Мияги долго жил в Китае и был хорошо знаком с китайскими разновидностями каратэ. В своей практике Мияги соединил резкость окинава-тэ с мягкостью китайских школ. В 1930 году Мияги приехал в Японию с Окинавы и создал свою школу, менее всего отличающуюся от классического окинава-тэ.

            Стиль Вадарю был создан учеником Фунакоси, врачом лечебной физкультуры по профессии Хиропори Оцуки (прим. 20). Сначала хорошо изучив стиль Сетокан, Оцуки обогатил его приемами джиу-джитсу (прим. 21) и других смежных видов самообороны.

            Стиль Киокушинкай или Ол-стиль был создан в сравнительно недавнее время крупным мастером карате Оямой (прим. 22). Хорошо освоивший корейское кэмпо, дзюдо и другие виды единоборств, Ояма сделал попытку объединить наиболее результативные элементы этих видов (борьбы – А.П.) в рамках одной системы.

            И все-таки различия между стилями каратэ в достаточной степени условны. Поскольку каратэ – это буквально то, что содержится в его названии (бой голыми руками), оно требует, чтобы все тело было эффективным оружием. Конечные задачи единоборства и возможности человеческого тела определяют и необходимый для достижения цели арсенал приемов. Различия между стилями скорее всего сводятся к удельному весу тех или иных приемов в технике различных стилей и в методике тренировок. Тенденция развития характеризуется сближением стилей и выработкой единого универсального каратэ. Отмеченная тенденция позволила в 1964 году объединить все школы и стили каратэ в Японии в рамках федерации «Всеяпонский союз каратэ-до».

            Степень мастерства в школах каратэ определяется цветом пояса занимающегося. Нормативные требования в различных школах неодинаковы и зачастую определяются степенью мастерства самого наставника. Однако во всех школах каратэ занимающиеся условно разделены на категории «кю» и «дан», что означает соответственно «младшие братья» – «старшие братья» и которые в свою очередь подразделяются на ряд степеней. В категории «кю» восемь таких степеней и идут они в обратной последовательности, а в категории «дан» десять степеней и их отсчет начинается с первого.

            Белый пояс является отличительным цветом трех низших степеней «кю». Следующие за ними две степени «кю» получают право на ношение зеленого пояса. Присуждение обучающемуся зеленого пояса означает начало нового этапа в процессе освоения им искусства каратэ. Считается, что обладатель зеленого пояса  освоил фундаментальную технику, в состоянии контролировать силу своего удара и может быть допущен к учебным боям. Коричневый пояс символизирует бойцовскую зрелость обучающегося. Этот цвет пояса могут носить три высшие степени «кю».

            В некоторых школах низшие степени «кю» могут иметь свои цвета пояса. Например, в школе «кенпо» (прим. 23) низшие три степени «кю» обозначаются соответственно снизу вверх белым, оранжевым и фиолетовым, а следующие две – голубым и зеленым поясами. В других школах вместо оранжевого и фиолетового употребляются близкие им по цвету желтый и оранжевый пояса. Однако общим для всех школ каратэ является выделение в соответствии с задачами обучения белого, зеленого и коричневого цветов в качестве базисных поясов. Период прохождения всех степеней «кю» занимает, как правило, не менее двух лет.

            Первая степень категории «дан» обозначается как «се-дан», а вторая – «нидан». В некоторых школах каратэ существует переходная между степенями «дан» ступень, которая называется «хо». Например, «ранг-дан-хо» обозначает, что обладатель этого ранга приближается к степени «нидан». Вторая степень «дан» служит как бы первым качественным скачком в категории «дан».

            Считается, что обладатель этой степени освоил всю известную технику спортивного каратэ и следующим этапом в его подготовке становится ее отработка, а также освоение прикладного каратэ. Достижение этой степени занимает, как правило, не менее четырех лет и не менее шести лет интенсивных занятий требуется для получения почетного ранга «сандан».

            Обладатель этой третьей по счету степени носит еще звание «дай-семпай», или «первый среди старших братьев», и от него требуется владение всей техникой каратэ, блестящее исполнение не менее четырнадцати кат и выигрыш первого или второго места на соревнованиях национального или международного класса. Обладатели первых трех степеней категории «дан» имеют право на ношение черного пояса. Обладатели четвертой и пятой степеней «дан» составляют группу «рэнси» (тренер-наставник), или мастеров. Каратэ становится их профессией, смыслом всей жизни.

            Начиная занятия каратэ подростками, этого рубежа они достигают, как правило, в возрасте около 30 лет. «Рэнси» получают право на обращение «сэнсэй» со стороны обучающихся. Отличительной особенностью их черных поясов является то, что у «четвертого дана» красная полоса идет поверху, а у «пятого дана» снизу пояса.

            Следующие три степени категории «дан» составляют группы «кеси» (премудрый наставник), или мастеров высшей квалификации. Только выдающийся вклад в каратэ дает право на присвоение этих степеней. Особенностью их черных поясов является красная полоса, идущая через центр пояса. И, наконец, последнюю группу составляют мастера «девятого и десятого данов». Только они имеют право на ношение красного пояса. В настоящее время в мире таких мастеров не более двенадцати. Все они вместе с другими мастерами воинских искусств являются членами братства «Будокан», штаб-квартира которого находится в Токио.

            Каждый вид воинского искусства (каратэ, айкидо и т.д.) представлен одним мастером «десятого дана», который называется «дзю-дан» или «сэйхо-сихан».

            Долгое время представителем секции каратэ в «Будокан» являлся «сэйхо-сихан» (заслуженный мастер) Гоген Ямагути, известный тем, что является, пожалуй, единственным человеком на земле, сумевшим без оружия одержать победу в схватке с тигром (см. подробнее: Род Panthera и иже… Глава: Легендарный поединок человека с тигром | Александр Паймуратов | proza.ru).

            В Европе первые сведения о каратэ появились еще до Второй мировой войны. В 1955 году благодаря ряду японских фильмов и показательным выступлениям японских мастеров каратэ стало известно во Франции, где получило широкое развитие. Интерес к каратэ был так велик, что в стране была создана федерация каратэ и вольного бокса.

            Последующее широкое распространение каратэ в ряде европейских стран позволило в 1965 году создать Европейский союз каратэ. В 1966 году было проведено первое европейское первенство по каратэ, на котором более успешно выступили команды Франции и Англии. То обстоятельство, что первые японские эксперты по каратэ в европейских странах представляли стили Сетокан и Вадарю, предопределило преимущественное распространение в Европе именно этих стилей.

            Техническим советником Европейского союза каратэ долгое время был представитель стиля Вадарю японский мастер Хироа Матизуки. Однако за последние годы в европейских странах получили распространение и некоторые другие стили.

           В 1969 году был создан Всемирный союз организаций каратэ. Начиная с 1970 года по сегодняшний день проведено четыре чемпионата мира по каратэ. Широкий интерес к каратэ и его успехи дают основания руководителям Европейского союза каратэ и Всемирной организации союзов каратэ надеяться на включение этого вида спорта в программу Олимпийских игр (прим. 24).

            Широкий интерес, проявляемый у нас в стране к каратэ, нашел свое отражение в решении Спорткомитета СССР о создании комиссии по этому виду спорта и его возможно более широком распространении. Но об этом – в следующий раз.

            А. Гусев,
            Г. Попов. 

            Интрига, претендующая на плагиат. 

            На этом текст публикации А. Гусева и Г. Попова заканчивается и… сразу начинается интрига, претендующая на плагиат: текст воспроизведен слово в слово, даже не пытаясь что-либо изменить – если действительно данная статья принадлежит именно названным авторам, к чему лично автор данной статьи и склоняется.

            Так, в поисках этой публикации, пытаясь найти указание на нее в одном из журналов «Спортивная жизнь России» за 1970–1980 годы под названием «Что такое каратэ?», пришлось наткнуться на тот же самый текст, только подписанный Шихшабековым Шихшабеком Юсуповичем, кандидатом педагогических наук, и Куршалиевым Абуталибом Гамидовичем, заведующим кафедрой физической культуры и спорта в Дагестанском государственном техническом университете, под названием «История возникновения и этапы развития каратэ как боевого искусства». Текст является научной статьей по специальности «Искусствоведение».

            Текст научной работы на тему «История возникновения и этапы развития каратэ как боевого искусства». УДК: 371. История возникновения и этапы развития каратэ как боевого искусства / Шихшабеков Ш.Ю., Куршалиев А.Г. ФГБОУ ВО «Дагестанский государственный университет», Махачкала.

            Аннотация: В статье сделан экскурс в историю возникновения и развития каратэ как древнего вида боевого единоборства, системы физического и духовного совершенствования человека и сложного психофизического комплекса, не расшифрованного до конца до сих пор. А также просматриваются причины возникновения и этапы развития каратэ как боевого искусства.

            The History of the Origins and Stages of Development of Karate as a Martial Art / Shikhshabekov Sh. Yu., Kurshaliev A. G. Dagestan State University, Makhachkala.

            Abstract: The article presents an excursus to the genesis and development of karate as an ancient type of martial art, a system of a person's physical and spiritual improvement, and a complicated psychophysical complex that has not been interpreted yet. The authors also consider the origin and stages of development of karate as a martial art.

            Ключевые слова: Боевое искусство. Система физического и духовного совершенствования. Психофизический комплекс. Шаолинь.

            Далее приводится литература, на которой якобы основана данная публикация:

            1. Боевые и спортивные единоборства: Справочник / Под общ. ред. А.Е. Тараса. – Мн. Харвест, 2003. – 640 с. / Martial and combat sports. Guidebook / Edited by A.E. Taras. – Minsk: Harvest, 2003. – 640 p.
            2. Гвоздев С.А. Айкидо / С.А. Гвоздев. – Минск: Современная школа, 2001. – 256 с. / Gvozdev S.A. Aikido / S.A. Gvozdev. – Minsk: Modern School, 2001. – 256 p.
            3. Каштанов Н.В. Каноны каратэ: формирование духовности средствами каратэ-до / Н. Каштанов; худож.-оформ. А. Киричек. – Ростов н/Д: Феникс, 2007. – 240 с. / Kashtanov N.V. Karate canons: developing spirituality through karate-do / N. Kashtanov; illustrated by A. Kirichek. – Rostov-on-Don: Phoenix, 2007. – 240 p.
            4. Масатоши Накаяма. Лучшее каратэ. В 11-ти т. Т. 4. Кумитэ 2. – М.: Ладо-мир, ООО «Издательство АСТ», 2000 – 144 с. / Masatoshi Nakayama. The best karate. Vol. 4. Kumite 2. – M.: Ladomir, LLC «AST Publishing House», 2000. – 144 p.
            5. Микрюков В.Ю. Каратэ: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2003. – 240 с. / Mikryukov V.Yu. Karate. Textbook for students of higher educational institutions. – M.: Publishing Center «Academy», 2003. – 240 p.
            6. Петров М. Каратэ для самообороны: Практическое пособие / М. Петров. – Мн.: Книжный дом, 2007 – 384 с. / Petrov M. Karate for self-defense. Practical guide / M. Petrov. – Minsk: Book House, 2007. – 384 p.
            7. Радишевский Е.А. Джиу-джитсу. Боевое искусство самураев – «Соврем. слово», 2003. – 416 с. / Radishevsky E.A. Jiu-jutsu. The samurai's martial art. – «Modern word», 2003. – 416 p.
            8. Травников А. Техника бросков в системе боевого каратэ и рукопашного боя / Александр Травников. – М.: АСТ: Полиграфиздат, 2001. – 192 с. / Travnikov A. Throwing techniques in the system of combat karate and hand-to-hand combat / Alexander Travnikov. – M.: AST Publishing House, 2001. – 192 p.

                УДК: 314.7

            Внимательный читатель естественно обратит внимание на год издания приведенной здесь литературы, и сопоставит выход в свет публикации в «Спортивной жизни России».

            Примечания.

            1). Герман Васильевич Попов (1941 г.р.), доктор экономики, автор 12 книг и 4 фильмов, начал изучать восточные боевые искусства в 1969 году во время командировки в Бирму. После двух лет напряженных тренировок вернулся в Россию и очень скоро стал ведущим инструктором рукопашного боя в советских воздушно-десантных войсках, где пришел к выводу, что восточные методы рукопашного боя не подходят для современной армии. В это же время, он впервые познакомил советских граждан с айкидо, а также содействовал развитию карате. [Базово-кустовой метод Германа Попова – Г.В. Попов – Биография / kruzhalo.ucoz.ru›index/0-2.].

            2). А.Н. Гусев – данные не найдены.

            3). Редакция журнала «Спортивная жизнь России».

            4). Действительно, превосходные уроки заочной школы карате под названием «Спортивный наряд для карате» были опубликованы на страницах журнала в 1980-х годах.
 
            5). Бодхидхарма – буддийский мыслитель, основоположник китайской буддийской школы чань (япон. дзен) и первый патриарх чань-буддизма, 28-й патриарх буддизма. Родился и получил образование в Канчи, столице южноиндийского царства Паллава. Царство Паллавов (столица – город Канчипурам) – историческое государство, которое существовало в южной Индии к северу от реки Кавери (ныне штат Тамилнад) в III (по другим данным, начало IV века) – IX веках.

            6). Нейро дает годы правления династии – 502–557 годы, которая также известна как Южная Лян, третья из числа Южных династий в Китае, которую затем сменила династия Чэнь со столицей в городе Цзянькан.

            7). Так в тексте, правильное произношение – Хунань.

            8). Для наглядности, например, в романе Гривадия ГорПожАкса «Джин Грин Неприкасаемый» приводится такой текст: «По всей вероятности, первыми мастерами невооруженной рукопашной борьбы были тибетские монахи в XII веке. Поначалу разбойники на большой дороге считали их безопасными жертвами, поскольку их религия запрещала им прибегать к оружию. И вот этим монахам пришлось выработать способы защиты от разбойников. Постепенно они научились голыми руками обезоруживать и швырять наземь нападающих. Главное в их системе: момент внезапности, соединенный с использованием как естественных рычагов и точек опоры человеческого тела, так и силу и динамику противника».

            9). Название государства (империи) в Китае в 960–1279 годах, возглавляемое династией Чжао.

            10). Юэ Фей – национальный герой Китая, в XII веке участвовавший в сопротивлении вторжению чжурчжэней, проявил себя как талантливый полководец и искусный стратег. Вместе с другими полководцами искусными маневрами остановил наступление чжурчжэньской конницы по холмам и предгорьям Южного Китая и отвоевал у них земли по берегам Хуанхэ и Хуайхэ. В китайском фольклоре имя Юэ Фея стало синонимом верности и патриотизма.

            11). Мин – эпоха в истории Китая, время правления одноименной династии (1368–1644), основанной Чжу Юаньчжаном, при котором были реставрированы и обновлены традиционные китайские государственные и социальные институты, уничтоженные монгольской династией Юань, а также реформирована система государственного управления. Императоры Мин упорядочили налогообложение и различные повинности, ввели государственную монополию на соль и чай, в период Мин получила значительное развитие культура Китая. К концу эпохи Мин экономическое, социальное и политическое положение в империи осложнилось, с начала XVII века усилились народные движения. Восстание Ли Цзычэна положило в 1644 году конец правлению династии Мин.

            12). Кэмпо (кемпо) – общее название древнего боевого единоборства, зародившегося в Китае и представляющий собой сочетание множества техник единоборств.

            13). В поздний период своего правления династия Мин столкнулась с внутренними и внешними проблемами – происходили восстания ханьского населения и совершались вторжения монголов с севера и маньчжуров с северо-востока. В конечном итоге династия Мин пала и, к власти пришли маньчжуры и основали династию Цин (1644–1911) – последнюю феодальную династию в истории Китая. Цинские императоры приняли китайский (ханьский) язык в качестве официального и допускали ханьцев в дела управления страной и высоко ценили ханьскую культуру.

            14). Окинава – самый крупный остров японского архипелага Рюкю, расположенный приблизительно посередине между Кюсю и Тайванем. У рюкюсцев и японцев, включая жителей Окинавы, есть общее происхождение, которое не относится к относительно недавним человеческим миграциям, а скрывается во тьме веков – все они являются потомками культуры Дземон – общества ранних охотников и собирателей, которые пришли на острова еще 15 тысяч лет назад – выходцы из Юго-Восточной Азии или из Северо-восточной Азии.

            В отличие от яматосцев (японцев), которые произошли от смешения дземонцев и мигрантов с континента, пришедших через Корейский полуостров, рюкюсцы на островах Рюкю как и айны на Хоккайдо были изолированы от миграционных волн с материка. Культура островов архипелага Рюкю долгое время находилось под влиянием Китая и Японии. В XIV-XVII веках Окинава поддерживала активные торговые и культурные связи с Китаем, что привело к проникновению китайских боевых искусств, известных как кэмпо или цюань-фа.

            15). Можно говорить о хитростях с острова Окинава – тонфе, нунчаках (которые, собственно, переродившийся цеп для обмолота зерна), различных боевых шестах, серпе кама или кусаригама, и так далее. Вот это, все, в принципе, можно назвать оружием самообороны – потому что сформировалось оно в условиях «катана-гари» («охота за мечами»), строжайшей охоты самураев не то что за мечами, а вообще за почти любым колюще-режущим предметом вплоть применительно до столового ножа. Но сегодня историки справедливо сомневаются, что крестьяне часто вступали в открытые схватки с захватчиками, побеждая самураев голыми руками – слишком велик был риск «пасть смертью храбрых» в бою с искусным и вооруженным воином.

             Вероятнее всего, это умение использовалось против местных бандитов либо в спорах между собой. Так, после завоевания островов архипелага Рюкю японским кланом Симадзу из Сацумы (Сатсума; ныне префектура Кагосима) в 1609 году – местным жителям запретили носить оружие, что стимулировало развитие скрытых методов самообороны, известных как – Те (рука). Все мастера то-те на Окинаве совсем не были крестьянами, как считалось до этого, но составляли дворянское сословие – сидзоку. Со временем Те – смешалось с китайскими техниками, образуя то, что позже стало называться тоде, или – окинавское карате.

             Однако при ближайшем рассмотрении проблемы вдруг выявляются другие грани обозначенного аспекта. Так, в 1613 году простолюдинам запретили владеть аркебузами, в 1639 году вышел запрет на перевозку оружия морем (отменен в 1648 году), в 1657 году был введен полный контроль японской администрации только над огнестрельным оружием; в тот же год было запрещено ношение оружия при поездках в собственно Японию. Еще один «указ о запрете оружия» (1670 год) на деле оказался распоряжением, изданным по поводу человека в маске, замеченного ночью с мечом и шестом (бо).

             В противоположность «запрету на оружие» списки фамильных реликвий окинавской знати регулярно перечисляют не только мечи, но и множество других видов холодного оружия. А самураи клана Симадзу, де-факто владевшие Окинавой, охотно передавали местным дворянам свою школу владения мечом – Дзигэн-рю. Так, каталог техник школы (мокуроку) сохранился в семье самурая с острова Исигаки (400 км от собственно Окинавы), а мастер карате Мацумура Сокон был удостоен диплома о полном освоении техники школы (мэнке кайдэн). [Запрет оружия: самый живучий миф карате / Атлон: движение и спорт в истории (Yandex Zen). 28.12.2025.]. 

            Удары по кирпичам и легенды о «смертоносных пальцах» появились значительно позже, когда карате стало шоу для публики. А еще – травмы, окинавские мастера закаляли кулаки, нанося удары по деревьям или камням, что калечило руки, так современные врачи подтверждают, что такие тренировки приводили к переломам и артриту.

            16). Вопреки оценке, данной в публикации, Гитин Фунакоси никогда не являлся выдающимся мастером рукопашного боя и, в отличие от подлинных адептов реального боя, таких как Кенва Мабуни или Масутацу Ояма, был скорее «учителем танцев» (балетмейстером – постановщиком танцев в балете), в большей степени проповедуя ката – формализованные последовательности движений, связанных с принципами ведения поединка с воображаемым противником или группой противников, что, по сути, является квинтэссенцией техники конкретного стиля боевых искусств.

            17). Давно крепнет убежденность в том, что далеко не все, что нам рассказывают, – правда, но именно стараниями Гитина Фунакоси окинавское боевое искусство превратилось в спортивное единоборство карате-до и систему физического воспитания для молодежи – идее, близкой Гитину  Фунакоси, так как он выступал и против проведения поединков (кумите). В его книге «Карате-до: мой способ жизни» он также писал о варианте занятий карате «для здоровья».

            В конце XIX века, во времена административных реформ в Японии, был ликвидирован статус Рюкю как вассального государства и, Окинава стала просто еще одной префектурой империи. Во время набора в армию японские врачи обратили внимание на то, что ряд призывников с Окинавы отличался хорошей физической развитостью; было установлено, что они занимались местным боевым искусством тотэ (раннее, окинавское название карате), что послужило аргументом для включения карате в программу преподавания в младших классах окинавских школ в качестве физкультуры и привело к его широкому распространению.

             Обратной стороной этого процесса явилось то, что карате начало терять черты боевого искусства и стало превращаться в военизированную гимнастику. [Что такое карате / Виктор, Искусственный Интеллект. Ответ на Mail.ru. 2012.].

            18). Кенва Мабуни (1889–1952), основатель стиля карате – Сито-рю. Следует отметить, что Кенва Мабуни, Мотобу Теки и другие окинавцы активно преподавали карате в Японии еще до того момента, когда Гитин Фунакоси «официально» привез его с Окинавы на материковую часть Японии. Так, стремясь популяризировать карате в материковой Японии, Мабуни совершил несколько поездок в Токио в 1917 и 1928 годах. Хотя многое из того, что было известно как «тэ» (рука) или карате, передавалось из поколения в поколение в строжайшей тайне, Мабуни считал, что карате следует преподавать всем, кто искренне и честно стремится к знаниям. На самом деле, многие мастера его поколения придерживались схожих взглядов на будущее карате.

            19). Тедзюн Мияги (1888-1953) – выдающийся окинавский мастер боевых искусств, основатель стиля карате Годзю-рю.

            20). Проткнуть пальцами бок быка – аналогия подобного действия упоминается в Древней Греции, где в кулачном поединке на Олимпийских играх один из бойцов пробивает пальцами бок другому.

            21). Хиропори Оцуки, Хиронори Оцука (1892–1982) – создатель и первый грандмастер карате стиля вадо-рю.

            21). Тренировки по боевым единоборствам Хиронори Оцука начал еще под руководством отца, который учил мальчика дзю-дзюцу (джиу-джитсу), а продолжил в школе Синто Есин-рю. Однажды Оцука услышал, что в Токио приедет мастер карате Гитин Фунакоси, и решил с ним познакомиться.

            Учитывая предыдущий опыт в дзю-дзюцу, Хиронори Оцука не был новичком, впервые переступившим порог додзе. Он очень быстро прогрессировал, имея свой собственный взгляд на боевые искусства и вскоре у него возникла мысль о соединении карате и дзю-дзюцу. Став инструктором, он стал дополнять идеи Фунакоси принципами своей прежней школы – к тому времени, когда он открыл свое додзе, зарегистрировал свою организацию, а немного погодя появилось название – «вадо-рю карате».

            22). Масутацу Ояма; Масутацу Ояма (1923–1994) – выдающийся мастер и преподаватель карате, один из самых знаменитых представителей боевых искусств. Родился в Корее, в городе Кимдже, в семье родовитого янбана, при рождении получил имя Чхве Енъи, но сменил его на Масутацу Ояму.

            23). Кенпо, кенпо-карате – американское боевое искусство, основанное и кодифицированное в 1960 году Эдом Паркером (1931–1990), как Международная ассоциация кенпо-карате, которая на тот момент являлась самой крупной организацией боевых искусств в мире. Техника кенпо зиждилась на основе японских и окинавских боевых искусств, таких как карате и дзюдо, с влиянием китайских боевых искусств.

            Фундаментом стиля «Американское кенпо-карате» являются 150 элементов базовой техники окинавского карате, японского дзю-дзюцу, китайского ушу, а также техника уличной драки. Для кенпо-карате характерны резкие удары руками и ногами, приемы с удушением и болевые, броски, удержание в вертикальном и горизонтальном положениях.

            24). Карате долгое время являлось одним из видов спорта – кандидатов на включение в программу Олимпийских игр. Одним из препятствий на пути к статусу олимпийского вида спорта являлся высокий травматизм спортсменов (виды спорта – кандидаты на включение в Олимпийскую программу).

            Кроме того, включению в олимпийскую программу мешало наличие огромного количества стилей и федераций карате, не стремящихся к какой-либо спортивной унификации, необходимой для становления олимпийским видом спорта.

            В 2020 году карате вместе с четырьмя другими видами спорта стало олимпийским. Однако затем карате было исключено из программы Олимпийских игр после 2021 года в Токио с формулировкой – за отсутствие зрелищности, и поэтому не вошло в программу Олимпиады-2024 в Париже. (Карате, софтбол и бейсбол исключены из программы Олимпийских игр-2024 в Париже, брейк-данс – включен. Sports.ru).

            К а р а т э   б е з   п р е у в е л и ч е н и й.

            Далее читателю предлагается публикация из советской газеты для детей «Пионерская правда» – печатного органа ЦК и МК ВЛКСМ и главного печатного издания Всесоюзной пионерской организации, – «Каратэ без преувеличений», напечатанной в одном из номеров 1980-х годов.
 
            Каратэ без преувеличений.

            «Дорогая редакция! У нас в школе многие ребята интересуются каратэ. Рассказывают друг другу самое разное, очень часто похожее на небылицы. Я узнал, что создается Федерация борьбы каратэ СССР. Очень прошу рассказать, что же такое каратэ на самом деле. Миша Алексеев». Москва.

            На вопрос Миши Алексеева отвечает кандидат в мастера спорта по самбо Валерий Литвинов:

            «Что такое каратэ? На этот вопрос трудно ответить в двух словах. И поэтому начать придется с семнадцатого века. Богатый и сильный род самураев Шимазу решил стать еще богаче и сильнее. Самураи напали на острова Рюкю в Тихом океане и захватили их.

            А чтобы было легче держать в повиновении жителей, самураи запретили им носить оружие. Завоеватели были очень жестоки. Они могли забавы ради зарубить беззащитного человека. Но люди на острове жили гордые. «Пусть у нас отобрали мечи, луки, копья, – решили они. – Мы научимся защищаться голыми руками». Каждую свободную минуту житель Рюкю посвящал тренировке.

            Древними упражнениями, которые много тысяч лет назад были созданы на Востоке, человек превратил ребро своей ладони в лезвие меча, кулак – в молот, а кончики пальцев – в острие копья. Не были забыты и ноги – так как наша нога гораздо сильнее  руки! Тренироваться приходилось тайно. Самураи не должны были знать секретов боя без оружия. Из поколения в поколение росло мастерство.

            Прошли столетия. Исследователь и спортсмен с острова Окинава Гичин Фунакоши усовершенствовал древнюю технику рукопашного боя и сорвал с нее покрывало секретности. «Каратэ», что в переводе на русский значит «пустая рука», вошло в программу физической подготовки японских школьников и студентов, распространилось в Юго-Восточной Азии, а в последние десять – пятнадцать лет – по всему миру.

            Итак, что же такое каратэ? Один из выдающихся японских каратистов Матсутатсу Ояма говорит, что каратэ – это наука и философия рукопашного боя. Наука и философия – не преувеличение. Сконцентрировать всю силу в одной точке – в кулаке, в основании ладони, в пятке, в колене – очень непросто. Чтобы достичь этого, спортсмен и тренер должны глубоко изучить, осмыслить человеческую психологию. Вся сила – в одной точке. Вот главный секрет каратэ.

            Многие считают, что каратэ сейчас занимаются только в капиталистических странах. Это неверно. В Польше, ГДР, Болгарии, Венгрии, Югославии, Румынии каратэ нашло тысячи и тысячи сторонников. В 1975 году польская команда каратистов, возглавляемая Анджеем Древняком, участвовала в первом открытом чемпионате мираа всех стилей и категорий каратэ в Токио. Этой команде организаторы чемпионата вручили специальную награду – за высокие боевые качества.

              Отныне как спорт каратэ будет развиваться и у нас в стране. 13 ноября 1978 года председатель Спорткомитета СССР С.П. Павлов издал приказ «О развитии борьбы каратэ». Сегодня у нас уже есть несколько сильных каратистов. Например, Александр Танюшкин, тренируясь под руководством А. Древняка, достиг одной из высших степеней каратэ – стал обладателем черного пояса в стиле «Киукушинкай» (так в тексте – А.П.).

            В ближайшее время специалисты разработают учебно-методическую программу по подготовке каратистов, а также правила соревнований советского каратэ. Вместо символических поясов советским спортсменам будут присваиваться разряды до уровня мастера спорта. 
            …
            Но вот о чем, на мой взгляд, еще очень нужно и важно сказать. Многие из тех, кто знает о каратэ лишь понаслышке, считают его «спортом убийц».  В этом виноваты западные дельцы от спорта. Они извратили сущность каратэ в многочисленных рекламных фильмах, книгах, журналах.

            Гичин Фунакоши еще в двадцатых годах нашего века писал: «Ученик в каратэ должен освободить свой разум от всякого эгоизма, от всякой злобы… Он никогда не ищет случая использовать в состоянии гнева свои знания на другом человеке». Эта заповедь священна для настоящих спортсменов, потому что каратэ – это спорт».
            …
            |||||||  |||||||
             ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ ••••• … «» / °C (©)_ (Yandex Zen)  _||||| ±_ ¦ (>) Eq& –
            …
            …