ПобедоНосцев

<…> [Победоносцев] был духовным вождём старой монархической России эпохи упадка. Ленин был духовным вождём новой коммунистической России. Он много лет господствовал в подготовительном к революции процессе, а после революции правил Россией. Победоносцев и Ленин представляли полярно противоположные идеи. Но есть сходство в их душевной структуре, они во многом принадлежат к одному и тому же типу. Победоносцев был более замечательным, сложным и интересным человеком, чем это о нём думают, когда обращают внимание исключительно на его реакционную политику. Я когда-то характеризовал мировоззрение Победоносцева как «нигилизм на религиозной почве». Он был нигилистом в отношении к человеку и миру, он абсолютно не верил в человека, считал человеческую природу безнадёжно дурной и ничтожной. «Человек измельчал, характер выветрелся. Гляжу вокруг себя, и не вижу на ком взгляд остановить». У него выработалось презрительное и унизительное отношение к человеческой жизни, к жизни мира. Это отношение распространялось у него и на епископов, с которыми он имел дело, как обер-прокурор Св. Синода. <…> Из своего неверия в человека, из своего нигилистического отношения к миру Победоносцев сделал крайне реакционные выводы. Победоносцев верил в Бога, но эту свою веру в Бога не мог перенести на своё отношение к человеку и миру. В своей личной жизни этот человек, приобретший репутацию ВЕЛИКОГО ИНКВИЗИТОРА, был мягким, он трогательно любил детей, боялся своей жены, совсем не был свиреп в отношении к «ближнему». Он не любил «дальнего», человечества, гуманность, прогресс, свободу, равенство и пр. В чём же может быть сходство с Лениным? Ленин тоже не верил в человека, и у него было нигилистическое отношение к миру. У него было циническое презрение к человеку и он также видел спасение лишь в том, чтобы держать человека в ежовых рукавицах. Как и Победоносцев, он думал, что организовать жизнь людей можно лишь принуждением и насилием. Как Победоносцев презирал церковную иерархию, над которой господствовал, так и Ленин презирал иерархию революционную, над которой господствовал, он отзывался о коммунистах с издевательством и не верил в их человеческие качества. И Ленин и Победоносцев одинаково верили в муштровку, в принудительную организацию людей, как ЕДИНСТВЕННЫЙ ВЫХОД.

Николя Бре... Бред... Бе... Бердяев, во

***

Напротив, в буддизме наш обман всецел, тотален. И вот, в матрице все-таки идея тотального обмана. И в этом смысле первая серия матрицы скорее несет в себе буддистские мотивы. Бла-бла-бла. Пафос-пафос-пафос. Оно полагает, что Христос придет на Землю не для того, чтобы поаплодировать нашим успехам. Христос придет, когда мы все обгадимся. Бла-бла-бла. Когда мы украдем сами у себя свободу. Бла-бла-бла. Мечта, судя по интернету, мечта многих и многих православных христиан - закрыться в консервной банке и изнутри себя в ней запаять. Бла-бла. Какие-то спецпоселения сами пробуют строить в тайге. Естественно, под предлогом борьбы с антихристом. Бла-бла. Чтобы государство было православным, в этом государстве, в этом аппарате, должны быть православные люди. Ну это же аксиома.

А, что характерно, Кураев

***

Какая-то цитата назойливо крутилась у меня в подсознании. Я поднатужился и выудил ее на поверхность.
«Эксперимент есть Эксперимент. Именно Эксперимент – не экскремент, не экспонент, не перманент, а именно Эсперименте…

Засели у меня в голове занозой эти параллели между САВЭСом и его возможным англоязычным толкованием. И втемяшилось мне, что Шайба есть не что иное, как своеобразный Ноев ковчег, предназначенный для спасения САМЫХ ДОСТОЙНЫХ людей от предстоящей катастрофы.

ВИ

***

И если бы хоть один такой очутился во главе всей этой армии, «жаждущей власти для одних только грязных благ», то неужели же не довольно хоть одного такого, чтобы вышла трагедия?

ФМД