Памяти Друзей

Мириам Мейсон Грили
 Мари Этьен Бёрнс
 Айзора Чендлер
 Джейни К.П. Джонс
 Кэтрин Уид Барнс Уорд
 Сара Дж. Липпинкотт — «Грейс Гринвуд»
 Дженни де ла М. Лозье
 Джени Х. Розенфельд
 С.А. Латтимор
 Эллен М. Стэйплс
 Маргарет У. Рейвенхилл
 Т.К. Эванс
 Сент-Клэр МакКелвей
 Лора Седжвик Коллинз
 Мэри Коффин Джонсон
 Кэролайн М. Морс
 Элла Уилер Уилкокс
***
Дженни Джун


 Южный ветер дует над вспаханными полями,
 И вот! молодое зерно пробуждается к счастливому рождению;
 Его тёплое дыхание задерживается там, где гранитные щиты
 Закрывают назойливые цветы, и отзывчивая Земля
 Равнодушно отдаёт свой разнообразный урожай.
 В течение долгих последующих месяцев Южный ветер
 Смеётся, радуясь своей значимости
 Из-за непреодолимой силы, которой он обладает.

 В наших умах зародится память об имени,
 И огонь вдохновения, который тлел
 Среди потухших углей, разгорится ярким пламенем;
 Цветы души, зерно сердца будут расти,
 И исполненные надежд обещания будут смело звучать
 Под солнечным влиянием Её славы.

 Этель Морзе.




 Воспоминания брата

_Джон Каннингем, доктор богословия


Самый интересный и значимый факт в области человеческих знаний — это личность, и в личности Джейн Каннингем Кроули (Дженни Джун) проявилась сила, которая повлияла на общественную жизнь
Возможно, она повлияла на большее количество женщин, чем любой другой фактор, контролировавший их в тот же период.

 Джейн Каннингем родилась в Маркет-Харборо, Лестершир, Англия, 19 декабря 1829 года.  Она была четвёртым ребёнком в семье Джозефа Х. и  Джейн Каннингем. Несмотря на невысокий рост и хрупкое телосложение, она была полна жизни и обладала природным умом. Её густые
каштановые волосы, голубые глаза и светлая кожа выдавали в ней
англосаксонское происхождение. Она была любимицей своих родителей и
вызывала восхищение у школьных учителей. Её дружба с отцом началась рано
Жизнь продолжалась до самой его смерти. Семья приехала в
Соединённые Штаты в 1841 году и сначала поселилась в Покипси,
а затем в Уоппинджерс-Фолс или рядом с ним, где отец купил большой
участок и построил аккуратный и просторный дом, который оставался во
владении семьи до тех пор, пока миссис
 Каннингем не продала его после смерти мужа. Вскоре участок был превращён в сад его владельцем, который обрабатывал его лопатой и не позволял использовать плуг в своём маленьком Эдеме. Это было характерно для него
Кроме того, он был настолько щедр, что ни один из излишков продукции никогда не продавался, а щедро раздавался менее удачливым соседям. Мистер Каннингем провёл счастливые годы в своём магазине, в своём саду, со своими книгами и навещая свою дочь Дженни в Нью-Йорке после её замужества, когда она обосновалась там. Это была почти идеальная жизнь, о которой мог мечтать скромный человек. Он жил в уважении со стороны лучших людей в округе и умер в мире и покое в окружении своих детей.

Я помню свою сестру в детстве, солнечную и жизнерадостную
Это первая и преобладающая черта, которая приходит мне на ум;
периодические задумчивые настроения, граничащие с меланхолией, лишь усиливали
привычное сияние и жизнерадостность, которые она излучала. Она была совершенно здоровой девушкой, как телом, так и душой.
Здоровая душа в здоровом теле было её благородным наследием. Она всегда была чрезвычайно умеренна в еде и питье, привередлива во всех своих вкусах и привычках, никогда не выходила за рамки совершенной простоты и сдержанности. Она была искусна во всех домашних делах,
Её одежда была в основном сшита ею самой. Она страстно любила хорошую литературу, и, хотя никогда не была всеядным читателем, у неё был природный вкус к лучшему в языке. Дух неукротимой независимости, храбрости и целеустремлённости характеризовал её с детства. Она должна была думать самостоятельно, наметить свой собственный путь и следовать по нему. Страдая от некоторой физической робости, которая
временами причиняла ей сильную боль, она обладала духом, который
иногда граничил с дерзостью в отстаивании и сохранении своей
собственные убеждения. С детства у нее сформировался характер, который
очаровывал всех, с кем она соприкасалась. Люди обоих полов,
молодые и старые, трезвенники и геи, одинаково попадали под влияние
ее магнетической силы. Прожив некоторое время в семье своего брата,
которому она предложила свои услуги экономки, когда он был пастором
Объединенной церкви в графстве Вустер, штат Массачусетс, она привлекла к себе всех
сортирует людей по яркости и обаянию своей личности.
Самозабвенная и искренняя, интересующаяся всем, что касалось ее, она жила
только для того, чтобы служить другим, легкомысленно оценивая все, что она делала. Именно здесь
впервые проявились ее замечательные способности к журналистике.
Одним из средств, с помощью которых она заинтересована в сообщество общественности
чтение дважды в месяц документ, каждая строка которого была написана
себя и коллегу. Чтение этого документа каждый
две недели, чтобы зрители, которые толпились в церкви, стало событием в ее
история.

Дженни была не мечтательница. Она не была теоретиком-спекулянтом, выдумывающим
невозможные вещи из паутины своего мозга. Она не была Гипатией
Стремясь возродить богов прошлого, она упивалась блестящей
облачной страной символов и сходств. Если она и попадала в туман, то вскоре
выходила из него и находила опору в практических реалиях повседневной жизни. Она никогда не была чрезмерно благоговейной и никогда не подвергала сомнению более глубокие реалии душевной жизни. Она не была аскеткой: из неё получилась бы бедная монахиня. Но она была прирождённой проповедницей,
если под проповедничеством подразумевается возвещение Евангелия тем, кто в нём нуждается. Дженни всегда была пылкой поклонницей своего пола, и что бы
во все остальное, во что она верила, она определенно верила в женщин, их инстинкты
и способности.

В 1856 году, 14 февраля, в День Святого Валентина, моя сестра
Дженни была замужем за Дэвидом Г. Кроули, репортером "Нью-Йорк Таймс".
_геральд,_ и они начали жизнь в сити на его скудную зарплату
четырнадцать долларов в неделю. Одаренная молодая жена, однако, вскоре нашла
работу для себя в The _World_, the _Tribune_, the _Times_, _na's
Sunday Times_ и _Messenger_. Первые деньги, которые она получила за
написание, были в обмен на статью, опубликованную в New York
_Трибьюн_. Однако их совместная карьера в столичной журналистике была прервана на короткое время, когда они жили в Рокфорде, штат Иллинойс, где мистер Кроули был приглашён стать редактором Рокфордского _Регистра_, которым тогда владел Уильям Гор Кинг, муж нашей сестры Мэри А. Каннингем. Мистеру Кроли в редакционной работе помогала его жена, и, хотя работа была приятной и успешной, именно из-за страстного желания миссис Кроли работать на более широком поле деятельности в конце года они решили вернуться в Нью-Йорк.
 Результаты для обоих полностью оправдали это решение.  В качестве управляющего
В течение нескольких лет он был редактором ежедневной газеты _World_, затем —
New York _Graphic_, а позже — _Real Estate Record and Guide_.
Мистер Кроули занял почётное место в нью-йоркской журналистике. Он был
консервативным демократом строжайшего толка, радикалом в религии
и плохо разбирался в глубинных процессах, происходящих в обществе
и в национальной жизни. Но он был способным и честным и пользовался
уважением своих коллег-журналистов.

«Дженни Джун» была человеком совершенно иного склада ума и характера.
 Её работа вскоре показала, что в журналистике появилась новая, свежая, энергичная сила.
Изучение её редакторских статей в «Санди Таймс» с
марта по декабрь 1861 года говорит о её живости ума, энергичности, широте
взглядов, а также о единообразии, ясности и силе выражения. Название
всей серии достаточно скромное: «Сплетни в гостиной и на тротуаре». На
протяжении всей её журналистской карьеры её перо отличалось
оригинальностью. Она была редактором «Демореста».
журнал в течение двадцати семи лет, а также была редактором и владелицей
журналов _Godey's_ и _The Home-Maker_. _The Cycle_ был её собственным журналом
творчество и собственность. В каждом из этих изданий преобладают
мысли, направленные на социальное возвышение, честь
женщин, домашний уют и счастье. Помимо этой
редакционной работы она регулярно публиковалась в нескольких
ведущих газетах Бостона, Чикаго, Нового Орлеана, Балтимора и
других городов. Она ввела систему синдицированной
корреспонденции и была автором нескольких книг: «К лучшему, к худшему», «Беседы о
«Женские темы»; «Брошенная на произвол судьбы»; три пособия; и
«История женского клубного движения», большой том, почти
Двенадцатьсот страниц.

В самые активные годы литературной жизни моей сестры она
также вела хозяйство, и её дом всегда был светлым и гостеприимным. Воскресные вечера у Кроли были одной из светских
особенностей Нью-Йорка.

У мистера и миссис Кроли родилось пятеро детей. Минни, старшая из детей, была
счастлива в браке с лейтенантом Ропером из ВМС США; её ранняя смерть
стала тяжёлым горем. Второй ребёнок, мальчик, умер в младенчестве.
 Выжившие дети: Герберт Г. Кроули, писатель из Нью-Йорка
Йорк; Вида Кроли Сидни, жена английского драматурга,
Фредерик Сидни, живет в Лондоне; и Элис Гэри Мэтот, жена
Нью-йоркский юрист Уильям Ф. Мэтот проживает в Бруклин-Хиллз, Лонг-Айленд.
Остров.

Миссис Кроли, одна из основательниц Sorosis, возможно, самого известного из существующих
женского клуба, была его президентом в течение многих лет, и его
Почетным президентом на момент ее смерти. Причина, которая привела к
основанию «Сороса», не является секретом. На приёме в честь Чарльза Диккенса
женщин игнорировали; это нельзя было терпеть, и в
следствием этого оскорбления стал соросис, действенный протест
против любого подобного безразличия во все грядущие времена. В
рост клубного движения в Соединенных Штатах, в Великобритании,
Франция, Россия, и в далекой Индии, я не предлагаю вступать в
деталь. Достаточно сказать, что это одно из чудес современной
социальной и интеллектуальной жизни женщины.

В чем был секрет обаяния и власти Дженни Джун? Не
стипендия — пусть это будет сказано со всей искренностью. То, как сильно она
ценила преимущества стипендиата, было хорошо известно её близким
друзья. Но эти преимущества не принадлежали ей. И дело было не в унаследованном социальном статусе или богатстве; она много зарабатывала своим пером, но её состояние было небольшим. Следует сказать, что она получила степень доктора литературы в
женском колледже Рутгерса и была назначена на новую кафедру журналистики и литературы в этом учебном заведении. Она также преподавала в других женских колледжах первого уровня.

Дженни Джун не следовала советам или примеру какого-то одного мужчины или женщины. У неё не было примера, на который она могла бы ориентироваться
можно было бы руководствоваться. Женщина стала новым фактором в журналистике, и Дженни Джун
была новой женщиной, новым творением, если можно так выразиться, созданным по образу и подобию женщины в начале времён, когда Бог сотворил мужчину и женщину по
Своему образу и подобию. Я не могу не подчеркнуть тот факт, что она была новой и оригинальной личностью в журналистике. Никто не понимал этого лучше, чем её муж. В вопросах, касающихся деталей, его советы были для неё ценны,
но дух и характер её работы были её собственными, и, к счастью для неё и для женщин, она никогда не отклонялась от своего пути.
Выбранный путь. В этом и заключался главный секрет её успеха. Она
была неизменно верна своим божественным женским идеалам, представлениям о природе женщины, её месте в обществе и спасительной работе. Я говорю «спасительной работе», потому что одним из её глубочайших убеждений было то, что функция женщины — быть спасительной солью всей жизни. Сорос был основан на этой идее — не просто как литературный клуб, не как политический, социальный или религиозный клуб, а как клуб, основанный на женственности, на божественной природе женщин любого класса и положения.

 Осознание Дженни Джун этой жизненно важной истины привело её к сочувствию
с всемирным движением. Новая женщина — это не уродство, не
спонтанное создание, порождённое интеллектуальным брожением и волнением, а
возвышение и развитие лучшего, благородного типа женщины во всём
мире. Выдающееся отличие Дженни Джун заключалось в том, что она была лидером
этого движения. Это сделало её такой, какой однажды назвал её мой муж: «замечательной женщиной». Конечно, она была способна на вспышки эмоций, которые те, кто знал её лучше всего, редко решались провоцировать. «Я не дружелюбная женщина», — сказала она однажды.
писательница. Какой бы сияющей она ни была, в её характере была вулканическая сила,
которая могла быть ужасной в борьбе с глупостью, легкомыслием и злом.

 Тысячи одарённых женщин теперь заявляют о себе в поэзии,
диссертациях, художественной литературе и журналистике, потому что Дженни Джун проложила им путь. Женственность была её девизом, а Бог, долг, вера и
надежда — источниками её жизни. Даже те, кто хорошо её знал, могут удивиться, узнав, что она была очень робкой и временами испытывала боль. Но её моральное и интеллектуальное мужество порой побуждало её
Она была почти на грани дерзости и сдерживалась только совестью и здравым смыслом. Едва ли можно сказать, что юмор и остроумие были характерными чертами её ума. В её привычном разговоре часто было что-то дельфийское и пророческое. Сентиментальность не имела места в её характере, в её чтении или литературной работе. Душа, полная здоровых и благородных чувств, не оставляла места сентиментальности.

 Была ли Дженни Джун гением? Что ж, если безграничная способность к хорошей
оригинальной работе — это гениальность, то она была гением. Великодушие было
заметной чертой её характера. Зависть или ревность к талантам
другие были ей чужды. Любовь к природе, и особенно к красивым
деревьям, была одной из ее самых заметных черт. "В моем раю будут
деревья", - однажды сказала она писателю. Но произведения искусства, такие как
резец, кисть, карандаш и ткацкий станок, приводили ее в восторг. Она
любила город, его скопление людей, его магазины и галереи.
Она любила Лондон даже больше, чем Нью-Йорк. Путешествия по континенту были её главным удовольствием и развлечением. Долгий период физических страданий,
вызванных несчастным случаем, омрачил последние годы жизни моей сестры.
благородная жизнь. Она искала избавления от боли и слабости в Эмблсайде
в Дербишире, Англия, и на знаменитом курорте в Швейцарии, но
успех был лишь частичным. Окончательное выздоровление наступило 23 декабря
1901 года, и её останки были преданы земле рядом с мужем на
кладбище в Лейквуде, Нью-Джерси.

Благородная Дженни Джун! Увидим ли мы её когда-нибудь снова!




Мемориальное собрание Сороса-Пресс-клуба


Мемориальное собрание, организованное Соросом совместно с Женским пресс-клубом
6 января 1902 года, через две недели после
после смерти миссис Кроули. На нём присутствовали не только члены этих двух клубов, но и представители всех женских клубов Нью-Йорка и окрестностей. Были зачитаны письма из многих клубов, входящих в Генеральную федерацию, и из отчёта секретаря о собрании были собраны следующие высказывания известных женщин-членов клубов о любимой основательнице обоих клубов.




Обращение Димиса Т.С. Денисона, президента Sorosis


Сегодня мы собрались, чтобы с любовью почтить память одного из
ушедших из жизни членов Sorosis, который много лет был его президентом, и
много лет была его почётным президентом.

 Эта потеря не только наша, потому что мы скорбим вместе со всеми женщинами-членами клуба,
от Австралии до Аляски.  Её положение всегда будет уникальным.  Всякий раз, когда наступает время для великого движения, всегда есть лидер.  У революции был свой Вашингтон, у отмены рабства — свой Линкольн, и поэтому, когда пришло время для такого движения среди женщин, появились и лидеры. Миссис Кроули на протяжении всей своей жизни
выступала за всё, что способствовало улучшению положения женщин, и
умерла в самом сердце этого движения.

Ее восприятие ценности единства, организованные
усилия, был замечательным. Возможно, за пределами нашего поколения будут думать
ее большинство в этом качестве, но женщины нашего времени буду помнить
ей, как они ее любили, на ее сочувствие и ее неизменная
любезность для всех женщин. Хоть и отошли, она по-прежнему с нами, и
красота жизни остается в том, что его влияние является обязательным условием.

Миссис Croly было особое чувство товарищества среди женщин большинство
необычно. Если вы перестанете думать, то на нашем языке вы обнаружите, что
нет слов, чтобы выразить эту мысль, кроме мужских — «товарищество», «братство», «дружба». Миссис Кроули, возможно, лучше, чем любая другая женщина в мире, понимала, что значит «товарищество» или «дружба» для женщин, и хотя её иногда называли идеалисткой или сентиментальной, многие женщины признают, что эта мысль должна быть постоянной, потому что в федерации именно дух, который в ней царит, поддерживает её существование.

В последний день мне выпала честь быть с миссис Кроули, и мы
Мы долго беседовали, и, оглядываясь назад, я понимаю, что миссис Кроули
передавала мне послание для всех женщин-членов клуба. Я никогда не слышала,
чтобы она говорила так красноречиво. Мы говорили о некоторых проблемах
Всеобщей Федерации — о возможном её распаде. Миссис Кроули сказала: «Это не имеет значения. Если что-то случится и Генеральная федерация будет разрушена, сразу же будет создана другая». Она была абсолютно уверена, если не в Божественном провидении, то в том, что это было частью человеческого плана развития, который должен был продолжаться.
Божественная Воля. Так что, если она оставила какую-нибудь записку Генерального Федерации,
он был такой: что независимо от нашего личного мнения, как бы мы ни
думаю, любой вопрос, мы должны думать о жизни
Генеральный Федерации; потому что в это великая мысль
общение и Братство среди женщин, который приблизит нас и
ближе к миллениуму.




[Иллюстрация: МИССИС КРОУЛИ в возрасте 40 лет. (Примерно в то время, когда был основан Сорос)]




 Обращение Шарлотты Б. Уилбур


Когда душа, измученная своим хрупким телом в мирской суете,
пересекая порог вечности, сгущающаяся вокруг тьма
в наших сердцах есть облегчение от света. Природе был нанесен нет
насилие; сила тела была исчерпана в хорошем услуг,
и усталый дух освобождается от оболочки, которое может не
служила дольше, ее. Нежный взгляд назад, полный надежды взгляд вперед, и
врата закрываются с нашим благословением.

 "Жизнь, которая осмеливается посылать
 Бросьте вызов до конца,
 И, когда он наступит, скажите:
 «Добро пожаловать, друг».

Это вдохновляет на мысль о том, что мы можем наполнить наши дни
полезными делами.

Уход такого духа уместно было бы отметить не нашими простыми словами, а
великими маршами Шопена и Бетховена или величественными реквиемами
Моцарта. И все же они - свидетельство наших сердец
той, во имя которой мы собраны и, будем надеяться, созданы
достойными. Для нас, кто верит, что жизнь не отступает перед белым
конем Смерти, несущимся в пропасть бессмысленности и забвения,
есть ясное осознание того, что наши слова могут быть обращены к
сознательному духу; и мы желаем этого во имя священной
истины и
о любви, которая постигает и преодолевает, мы можем говорить просто как о «душа к душе».

Один из самых прекрасных уроков, которые я извлёк из смерти, заключается в том, что после ухода друга или даже знакомого наши воспоминания сохраняют и лелеют их лучшие и благороднейшие качества и поступки. Мы повторяем их лучшие слова и вспоминаем их благородные дела.
 Солнечный свет озаряет их добродетели, а тень мягко ложится на их недостатки. Это возвышает нашу природу, когда наш разум выбирает только
приятные и красивые черты ушедшего друга. Это возвышенно
Сила, заключённая в нас, преодолевает силу горькой критики некролога,
панегирика и эпитафии — они являются фальшивыми нотами в хвалебном
гимне. И для нас, ещё живущих, есть сладостное утешение в мысли о том,
что наши лучшие и высшие качества останутся с теми, кого мы любим и
уважаем. И добро, которое мы творим, будет жить после нас. Эти
очищенные воспоминания — звенья цепи, которая связывает самых
скромных с самыми возвышенными.

В молодости я была знакома с нашим уважаемым президентом, прекрасной, счастливой,
здоровой, активной англичанкой, и она показалась мне (протрезвевшей от
потеряв большую часть своей семьи), чтобы радоваться полноте жизни. Мы были
девушками, и её интересы и деятельность были связаны с домашней и общественной
жизнью. Я не утратила свежих воспоминаний о ней в те дни.

 Она была нашим президентом в течение десяти лет, а затем стала нашим почётным
президентом. Её активная жизнь произвела на меня глубочайшее впечатление. Каждый член нашей ассоциации и родственных ей ассоциаций
согласится со мной, что никогда ещё ни одна женщина не относилась к своим официальным обязанностям с таким энтузиазмом, как она. Она радовалась своему положению, наслаждалась своей привилегией и в полной мере
признание и дружеское общение с другими клубами. Эта радостная служба,
которой она занималась на протяжении многих лет, сделала её широко известной в клубном мире. Она
реагировала на личное влияние и предложения, поступавшие непосредственно к ней.
 Она была очень восприимчива к практическим идеям и с готовностью перенимала методы,
и её щедрая помощь приносила ей справедливое вознаграждение.

 В течение многих лет ей приходилось жертвовать своим временем, чтобы посещать регулярные собрания Сороса,
поскольку у неё были ежедневные занятия, и потерянный день нужно было наверстывать. Но будучи офицером, она с радостью пошла на эту жертву.
Она была общительной и гостеприимной. Она охотно предоставляла нам свой дом для
лекций, приёмов для почётных гостей и деловых встреч.
 В течение многих лет позитивисты проводили свои собрания у неё дома. Она находила
удовольствие в том, чтобы радовать других, и помогала им с радостью. Она
любила работать в клубах, и вы помните, что в те годы, когда она была активной участницей клубов, у неё было несколько
связанных с ними предприятий.

Я был в этой стране, когда она готовила свою историю клубов
(не историю Сороса), и она пробудила во мне интерес и
энтузиазм молодой женщины в работе; с удовлетворённой гордостью она
показала мне материалы, которые собрала для истории. Ничто другое, по её мнению, не было так важно и не заслуживало внимания, пока это не было
завершено. Я считаю, что её польза для клубов была соизмерима с интересом и удовлетворением, которые она испытывала от работы.

В годы нашего знакомства наши отношения были дружескими и
гармоничными, и результаты нашей ранней работы в Соросе не могут сравниться
с тем приятным удовлетворением, которое мы испытывали от её выполнения.

В начале существования клуба многие из нас были молодыми матерями, и наши домашние обязанности отнимали у нас много времени. Одной из важных идей, связанных с созданием «Сороса», было то, что можно было привлечь внимание большого числа мыслящих женщин, совместно занимающихся важными домашними и социальными вопросами. И хотя клуб должен был быть в первую очередь социальным, мы надеялись постепенно проводить важные реформы или, по крайней мере, предпринимать какие-то эффективные действия по этим вопросам и, прежде всего, обеспечивать разумное социальное
общение без увеличения наших домашних обязанностей и ответственности.
Разве мы не достигли этого?

Как самая маленькая утешительная мысль важнее самого красноречивого выражения скорби, так и мы находим некоторое утешение в том, что судьба была добра к нашей подруге и забрала её, когда она больше не могла наслаждаться жизнью, и что она ушла, пока мы были рядом, и наши сердца были полны активного сочувствия и нежной заботы.

Наша добрая цель, связанная с её именем, возвышает наши поступки над критикой и
укрепляет их нашей любовью и достойными намерениями. Давайте жить так, чтобы
жить вечно — и тогда мы никогда не будем бояться смерти; пусть наша тёплая человеческая любовь станет
пророком союза ради большей пользы; и пусть у нас будет вера в
любовь, которая всё ещё живёт в человеческих сердцах:

 «Живёт, чтобы обновить нашу землю
 От рабства её рождения
 И долгих хворей».




 Обращение преподобной Фиби А. Ханафорд, вице-президента Женской организации
Пресс-клуб Нью-Йорка


Меня попросили рассказать о прекрасной работе, проделанной его покойным
президентом в Женском пресс-клубе Нью-Йорка. Другим поручено
рассказать о карьере и работе
о нашей покойной президенте как о журналистке и о её месте в литературе.

Мы здесь не для того, чтобы анализировать её характер или описывать её работу.
Мы также не для того, чтобы останавливаться на тех биографических деталях, которые относятся скорее к перу, чем к голосу; к книге и читателю, а не к адресату и слушателю. Мы здесь, чтобы засвидетельствовать наше уважение к той, чьё перо отложено в сторону, но чей пример трудолюбия мы вполне можем взять на вооружение. Хотя в журналистской сфере у современных женщин никогда не будет возможности повторить её упорство и
бесстрашие, с которым она в былые времена ступила на этот
нехоженый путь, сыграло важную роль в открытии дороги и достижении
результатов для женщин, чьё перо сегодня является силой.

 Миссис Кроули была основательницей этого клуба в 1889 году и в течение двенадцати лет
и до самой своей смерти была его единственным президентом. Всё началось (как она рассказывает нам в большом томе в формате ин-кварто, посвящённом клубам, — это было заключительное, если не сказать венчающее, произведение её плодовитого пера) с приглашения, которое она разослала в ноябре 1889 года сорока женщинам, некоторые из которых в то время работали в нью-йоркской прессе,
встретиться у неё дома и обсудить целесообразность создания
женского пресс-клуба. Было бы в высшей степени уместно, если бы та, кто в прежние годы была возмущена отсутствием общественного признания журналистики как женской сферы деятельности со стороны мужчин-журналистов и приняла активное участие в создании «Сороса», организовала клуб женщин-писательниц, особенно женщин-журналисток, который должен был стать известен во всём мире как женский
Пресс-клуб.

Реакция на её призыв была очень приятной. Её способности как
организаторские способности и социальные качества, которые могли привлечь и сплотить женщин крепкими узами взаимного уважения и товарищества, снова проявились, и 19 ноября 1889 года организация была создана, а временный устав принят.

 Поначалу литературные особенности нового клуба считались второстепенными по сравнению с социальными и благотворительными, но постепенно они приобрели нынешнее значение.

В первые годы своего существования, как и большинство клубов, этот был кочевым, и его
деятельность была случайной. Постепенно он обзавёлся более постоянным домом, и
Ежемесячные программы, которые, по словам самой миссис Кроули, «больше похожи на симпозиум, чем на дебаты», стали настолько привлекательными и разнообразными, что их часто называют самыми интересными из всех женских клубов. Это было большим удовлетворением для основательницы клуба, которая видела, как число его участниц выросло с пятидесяти двух до двухсот. Она никогда не уставала рассказывать о его успехах, литературных, музыкальных, художественных и общественных. Пресс-клуб был предметом её радости и гордости с момента его основания
до того самого дня, когда она в последний раз встретилась с его членами, посвятив в тот день свои угасающие силы делу, которое было бесконечно дорого её сердцу. Я думаю, что могу лишь в общих чертах сказать о том, что чувствуют члены клуба, особенно те, кто был его основателем, — что они считают её присутствие с ними в тот недавний день, когда были назначены новые члены правления, благословением, хотя они и не знали, что в своей слабости она с любовью прощалась с ними. Когда известие о ее отъезде дошло до них, оно было получено
с удивлением и глубокой скорбью. Благодаря оперативным действиям офицеры сразу же
собрались вместе, и были приняты незамедлительные меры для надлежащего
выражения преданности и любви Пресского клуба.

 Его члены собрались здесь сегодня не только для того, чтобы выразить
своё глубокое уважение к покойному основателю и президенту, но и для того, чтобы объединиться с
Сорозисом, Лондонским клубом пионеров и другими клубами штата
Федерация, которая своим присутствием, речью или песней выражает
сочувствие тем, кто сохранит в своей памяти
своего ушедшего ввысь президента, который до этого узнал, что

 "Жизнь всегда Властелин Смерти",
 И Любовь никогда не может потерять свою власть."

Как члены клуба, который она, ныне перешедшая в вечный свет,
основала, можем ли мы искренне стремиться ходить в свете Истины, усердствуя
за ту более чем королевскую свободу совести, которая означает свободу
подчиняясь праведному закону и стремясь к Единству, которое подчиняется Золотому
Правь, и таким образом привязывает сердце к сердцу. Таким образом, Женский пресс-клуб
Нью-Йорка по-настоящему почтит память своей основательницы и первого
президента Джейн Каннингем Кроули.




 Обращение Орлены А. Забриски, президента Нью-Йоркской федерации


То, что Федерация штата Нью-Йорк должна засвидетельствовать свою любовь, преданность и восхищение миссис Кроули и её замечательной работой среди женщин, — это честь, которую мы ценим, и я постараюсь в нескольких простых и искренних словах объяснить, какое влияние она оказала на Федерацию штата Нью-Йорк. Мы все знаем, что она была организатором и основательницей, но стоит повторить эти слова, хотя я думаю, что мы вряд ли когда-нибудь их забудем. Из
Со всего штата мне приходили сообщения от разных членов
федерация, выражая свою любовь и признательность миссис Кроули за то, что она сделала для них лично и для штата. В одном из писем говорилось:

 «Я всегда буду думать о ней как о милой, добродушной женщине, которая даже в самых сложных обстоятельствах никогда не выходила из себя и не чувствовала себя обиженной. Она правильно всё восприняла и была такой же милой и доброй в конце, как и в начале».

Я видел её во Френдшипе, маленьком городке на северо-западе
штата, перед встречей в Буффало, и там мы долго разговаривали
о вопросах, представляющих интерес для Федерации. Она дала мне несколько добрых советов в своей мягкой манере, которые я никогда не забуду, и я очень рада, что у меня есть возможность сказать, что они помогли мне провести это собрание так, как я не смогла бы сделать иначе.

 В чём был секрет её организаторских способностей? Я думаю, в том, что она видела искру добра в каждой женщине, с которой общалась, и даже в тех, с кем не общалась лично. Она знала, что это было там, и у нее была способность вызвать это наружу,
и это магнитное притяжение объединяло их, так что они осознали, что вместе могут сделать больше, чем по отдельности. Зная нашу силу, она призывала и вдохновляла нас делать всё, что в наших силах. Рядом с ней мы не чувствовали себя «неполноценными».
 Я думаю, именно это давало ей силу и влияние в клубах, которые она основала, чтобы они жили и были более могущественными, чем когда-либо могли бы быть без её памяти и примера, который она им подавала.

Она проделала хорошую работу и поручила нам задачу, которую, по её мнению, нужно было выполнить
практические возможности, и теперь мы можем воплотить в жизнь её идеи
и придать им силу в грядущие годы. Это может занять много времени, но мы
будем продолжать быть терпеливыми, жизнерадостными, добросердечными и внимательными,
как она. Поэтому давайте будем благодарны за то, что она была с нами так долго.
 Она была для нас великим наследием, и давайте ценить его.




 Обращение Кэрри Луиз Гриффин, президента Общества американских
Женщины в Лондоне


Если бы я только могла управлять своим телом так, как мне хотелось бы, я бы
рассказала вам, как я благодарна за возможность говорить и как сильно я
думаю, мы должны быть благодарны за сегодняшний день в жизни нашего дорогого человека,
который был дан нам.

Я новичок в этом клубе, и, как большинство из вас знает, моя дружба с
Миссис Кроли еще нет трех лет, но мне выпала исключительная привилегия
любить ее и ту любовь, которую она дарила мне, и для меня это большая честь
.

Она вошла в мою жизнь (я должен немного рассказать о себе)
как раз в тот момент, когда мы собирались устроить наш первый обед в нашем маленьком Обществе американских женщин в
Лондоне. Президент «Сороса» написал в
Лондон: «Вы знаете, что миссис Кроули и миссис Глайнс
в Лондоне, и я думаю, они бы вам помогли? Благослови её Господь, и миссис
 Кроули: она стала благословением для тех из нас, кто был тогда новичком в том, что мы делали. Я никогда не смогу передать, насколько она была полезна нам в нашей трудной работе. Вы предоставили мне исключительную привилегию быть среди вас, и я благодарен вам за помощь, которую вы мне оказали, но я хотел бы сказать вам — и вы предоставили мне эту привилегию — что я никогда не встречал женщину, которая, казалось бы, признавала за женщинами такое же право по рождению, как и за мужчинами, — право создавать
та связь, которая объединяет наши силы с нашим интеллектом. Мне кажется, что
миссис Кроули, как и наше покойное величество, королева
Виктория, была, скорее, влиянием, чем силой. Она
вынашивала великие идеи и передавала их для воплощения другим. Я могу заверить вас, что она была для нас всем. Её
английское происхождение давало ей инстинктивное понимание английского характера.
Казалось, что английские женщины знают и понимают её, как и она знает и
понимает их, и не было более тесной связи между женщинами
Америка и женщины Старого Света — это миссис Кроули. Мне посчастливилось много времени проводить с ней в Лондоне, не только когда она останавливалась в моём доме, но и когда я сопровождал её на многочисленных мероприятиях, которые мы посещали вместе. Мы все можем гордиться ею. Куда бы она ни отправилась, её не только приветствовали как женщину-первопроходца, но и как ту, кто оказал честь и славу американскому женскому роду, поскольку, хотя она и родилась в Англии, она всё равно утверждала, что является американкой, как вы знаете.

Я никогда не забуду, как однажды она нарисовала себя.
 Она рассказала нам о своей жизни в маленьком городке на севере Англии. Её отец был унитарианцем и часто проводил в своём доме занятия для рабочих. Его взгляды, как вы можете себе представить, были совершенно противоположны взглядам ортодоксальной англиканской церкви, и люди восстали, забросали камнями его дом и хотели выгнать их из города. Мать сказала отцу: «Я хочу, чтобы ты
взял маленькую Дженни за руку в её белом платьице и вывел её
к людям; может быть, когда они увидят её, то не будут бросать камни».
Это было её самое раннее воспоминание о том маленьком английском городке. Позже, я
полагаю, они уехали ночью и прибыли в Америку, чтобы
проявить мужество своей веры.

За нашим обедом миссис Кроули сказала: «Я хочу, чтобы английские и американские женщины любили друг друга. Я с гордостью и честью вспоминаю своё английское происхождение. Теперь я вижу свою маленькую комнату — маленькую комнату с решётчатым окном, за которым росли розы, и когда я стояла у окна на цыпочках, я могла
Посмотрите на старомодный сад внизу. Я стояла на старом сундуке. Зимой там хранились мои летние платья, а летом — красное шерстяное платье. Я любила его, оно было красивым, и оно заставило меня полюбить
Англию. Когда я в Англии и слышу что-то не очень хорошее об
Америке, мне становится грустно, и у меня болит сердце, а когда я в Америке,
Я слышу что-то не совсем лестное об Англии, и у меня снова болит сердце,
потому что я люблю её всей душой.

В разговоре с миссис Кроули она сказала мне: «Я надеюсь, что когда-нибудь вы приедете в Генеральную федерацию.» Цитируя Мэтью Арнольда, она сказала: «Если
«Если когда-нибудь мир увидит время, когда женщины объединятся ради блага человечества, это будет сила, которой мир никогда не знал». И она сказала: «Там ты её найдёшь». Мы говорили об этом и надеялись увидеть это вместе, но этого никогда не случится. Она надеялась и мечтала о том, что должна существовать такая
Всеобщая федерация клубов, которая объединит женщин Старого Света
с Федерацией клубов Нового Света, чтобы мы могли стоять рука об
руку. Она сказала мне: «Я думаю, что ты слишком ограничен в своих
общество — его членами являются только американки. Мы часто обсуждали это
и решили, что для укрепления нашего центра мы должны
в настоящее время ограничить членство американскими женщинами; но, возможно,
мы сможем ввести ассоциированное членство — тонкий краешек клина,
направленного на реализацию её мечты.




 Выступление Синтии Уэстовер Олден, вице-президента Женского пресс-клуба
 и президента Международного общества «Солнечный свет»


Миссис Кроули покинула нас. И всё же я не могу думать о её работе как о завершённой, о
её миссии как о выполненной. Вы можете перечитать каждую написанную ею строчку, вы
Я могу с микроскопической точностью вспомнить каждое слово, которое она когда-либо произносила,
и не найти ни крупицы горечи по отношению к какому-либо человеческому
существу. Её активная жизнь была такой, что должна была найти продолжение в лучших странах.куда она ушла раньше нас. Я
чувствую, что нет ничего преувеличенного в том, чтобы применить к её памяти поразительные
слова из «Элегии доктору Ченнингу» Лоуэлла:

 «Я пришёл не для того, чтобы плакать над твоим саваном
 И оплакивать угасание благородных сил;
 Более ясный взгляд поэта должен видеть во всём
 Кажущемся горе Земли семена бессмертных цветов.

 «Никакая сила не может умереть, которая когда-либо боролась за правду;
 Таким образом, она стала законом природы,
 И живёт, не увядая, в своей прекрасной юности,
 Когда тот, кто призвал её, — лишь имя.

 «Поэтому я не могу считать, что ты полностью исчезла;
 Лучшая часть тебя все еще с нами;
 Твоя душа отбросила мешающую глину в сторону,
 И только свободнее борется со злом.

 "Ты не празден; в своей высшей сфере
 Твой дух отдается любящим задачам,
 И силы для совершенствования того, о чем он мечтал здесь
 - Это вся корона и слава, о которых он просит ".

Женщины Америки многим обязаны Дженни Джун. Своим примером она показала
им, что карьера в сфере литературы им открыта. Её стиль, весёлый
и яркий, иногда остроумный, всегда занимательный, был её собственным.
 Его нельзя было скопировать, ему нельзя было подражать, он был сам по себе.
её карьера, наполненная в значительной степени мужеством, которое она обрела благодаря своему успеху,
в самом широком смысле принадлежала женщинам как женщинам. Мы не знаем и никогда не узнаем, скольким достойным амбициям эта карьера помогла осуществиться. Однако одно можно сказать наверняка: если вы исключите из американской литературы имена женщин, которые последовали примеру миссис Кроули и воодушевились тем фактом, что она не осталась в стороне, вы оставите пустоту, которую никогда не удастся заполнить.
Насколько сильно на них повлиял яркий пример миссис Кроули, я
не могу сказать; но влияние от этого не стало менее реальным и ничуть не стало
менее мощным.

Женскую битву за литературное признание не придется вести заново
это принадлежит прошлому. Старое презрение к редакторам и
издателям, да и к читателям тоже, перешло в рабство и
полигамию и человеческие жертвоприношения в "комнате ужасов". Но мы никогда не сможем забыть женщину, которая не побоялась этого презрения и встретила его с достоинством, которое нельзя было игнорировать. Миссис Кроули принадлежала к тому периоду, когда шла эта ранняя борьба. Своей добротой она помогала
В самой её суровости было очарование рыцарского турнира, где добро побеждает зло и в конце концов торжествует над предрассудками, с которыми тысячи женщин боялись столкнуться. Мы любили её такой, какая она есть. Нам грустно, несмотря на то, что она ушла. Но мы будем помнить её только как одну из величайших защитниц женщин в литературе; как одну из самых восхитительных из всех восхитительных героинь, которых мы когда-либо знали.

 «Этот лавровый лист я кладу на твои носилки;
 Пусть более достойные руки, чем эти, сплетут твой венок;
 Я не пролью ни единой бесполезной слезы на твой катафалк —
 лучше поплачь за нас в божественном спокойствии».




В тишине

_Мэй Райли Смит_


 Они вышли из хаоса жизни,
 Из разрухи и обломков прожитых лет;
 Они прошли через борьбу и старания,
 Они испили свой кубок слёз.
 Они один за другим прекратили свои труды,
 И мы одели их в одежды покоя,
 И они вошли в комнату тишины;
 Да сделает Бог для них теперь то, что лучше всего!

 Мы не видели, как поднялся занавес,
 Не слышали, как открылась невидимая дверь,
 Когда они прошли туда, где проблемы жизни,
 Неопределённые, последуют за ними и больше не будут обременять.
 Мы задержались и поплакали на пороге —
 пороге, который должен переступить каждый смертный, —
 затем мы возложили на него новый венок,
 чтобы отметить новую печаль и утрату.

 Затем мы вернулись на свои места,
  немного более одинокие,
  немного более озабоченные,
  морщины немного глубже.
 И мы пошатнулись, ах, Боже, как мы пошатнулись.
 Когда мы взваливаем на свои плечи старый груз!
 Немного тяжелее нести его
 Из-за того, что нам не хватает товарища.

 Но в нашу жизнь, независимо от того,
 Приглашаем мы их или нет, приходят Божьи утешители;
 Его солнечный свет не ждёт приглашения.
 Его звезды - они всегда дома.
 Его утра верны, Его вечера
 Утоляют дневную лихорадку и беспокойство;
 А ночь - добрый лекарь - умоляет нас
 Уснуть, увидеть сны и забыться.

 О Дух бесконечной доброты
 И мягкости, превосходящих все слова!
 Прости, когда мы упускаем в своей слепоте
 Руку утешения, которой они достигают.
 Ты посылаешь Весну с Твоим посланием,
 Чтобы смягчить горести мира;
 Для нас — спокойствие гор,
 Для нас — распустившийся розовый бутон.

 Ты нежнее матери,
 В чудесной Книге сказано:
 О, Подушечка Утешения! Что ещё
 Так нежно могло бы убаюкать мою голову?
 И хотя Ты затемнила врата,
 ведущие туда, где пребывают наши ушедшие,
 мы полагаемся на нашу веру в Твою доброту,
 и оставляем их в тишине и Тебе.




 Дженни Джун

_Автор: Фанни Холлоук Карпентер_


 Прекрасная душа отправилась в путь
 Из настоящего в будущее.
 Её голос эхом возвращается к нам, ожидая,
 Звука великого «Аминь».

 Её жизнь была такой прекрасной песней,
 Она пела сама о себе днём и ночью,
 В сердцах людей
 Кто встретил её на своём пути.

 Её жизнь была таким благоухающим цветком,
 Что каждый, кто проходил мимо,
 Чувствовал исходящий от него аромат,
 Любовь, из которой он вырос.

 Её жизнь была такой яркой книгой,
 Что все, даже бегущие, могли прочитать
 Историю искренних стараний,
 Написанную для нужд женщины.

 Её жизнь была светом, чьё сияние
 Озарила всех женщин,
 Как солнечный свет пробуждает цветы,
 Или гений озаряет разум.

 Её жизнь была таким нежным стихотворением,
 Что оно трепетало от сладостной мелодии,
 Много раз прозаичной,
 

 Её жизнь была колоколом, чей звон
 Не был неопределённым,
 Его звучание разносилось по странам
 И опоясывало мир вокруг.

 Её жизнь была поступком столь святым,
 Столь благородным, столь храбрым, столь верным,
 Что он заставил всех женщин задуматься
 О том, что может сделать одна женщина.

 Её жизнь была ручьём, который разливался
 Разрослась до размеров реки,
 Освежившей души многих,
 Тронутых её течением.

 Песня затихла,
 Цветок увял и исчез,
 Сильная история книги закончилась.
 Свет растворился в рассвете.

 Сладкий ритм стихотворения закончился,
 Колокольный звон прекратился,
 Дело полностью завершено,
 Река впала в море.

 Она уронила камешек, чья рябь
 Протянется до берегов всех времён,
 Она произнесла слово в эфире,
 Волны звука никогда не закончатся.

 Она отправила свет в путешествие
 В безграничном пространстве
 Она написала мысль для женщин,
 Которую не сотрёт вечность.

 Чудесная душа отправилась
 Из настоящего в будущее,
 Её голос эхом отдаётся в наших сердцах, ожидая,
 когда прозвучит великое «Аминь».




 Резолюции и дань уважения от клубов


[Иллюстрация: факсимиле резолюций, принятых Женским пресс-клубом
 Нью-Йорка 11 января 1902 года.]


 Резолюции Федерации женских клубов штата Нью-Йорк


В память о

_Миссис Джейн Каннингем Кроули_


Мы с любовью проводили в последний путь нашего любимого почётного президента,
Джейн Каннингем Кроули, чтобы она погрузилась в благословенный сон, который не знает пробуждения
в этом трудном, беспокойном мире.

Её нежная душа обрела покой, её личный труд завершён, её
Её полезная жизнь подошла к концу. Она была избавлена от дальнейших страданий и
трудов и перешла в то существование, где царит совершенный покой, совершенный отдых,
совершенный ритм.

 Поэтому мы хотим выразить нашу признательность за тот факт, что эта
Федерация женских клубов штата Нью-Йорк понесла такую утрату, которая может случиться лишь однажды, утрату, подобную утрате любящей матери для любящего ребёнка.

Нам будет не хватать её на наших собраниях, на наших больших встречах и на
наших съездах.

Мы будем хранить память о ней и о том, чего желало её сердце по отношению к нам, с
любовью и постоянством.

И мы намерены продолжить её дело там, где она его оставила, и вести его с теми же бескорыстными целями, высокими идеалами и неустанным терпением, с которыми она трудилась, пока не достигнем цели, на которую были устремлены её дальновидные глаза и её великое сердце.

 ФЭННИ ХОЛЛОК КАРПЕНТЕР.
 13 февраля 1902 г.




[Иллюстрация: резолюции, принятые Обществом американских женщин в
Лондон, 24 марта 1902 года.]




Мемориальный фонд Кроули Лондонского клуба пионеров

_Первый годовой отчет_


В июле 1900 года благодаря усилиям миссис Э.С.
Уиллард был собран фонд для пожизненного членства в Клубе первопроходцев для миссис Джейн
Каннингем Кроули, известной всем, кто интересуется работой женщин, как «Дженни Джун».

Миссис Кроули имела особое право на это звание, поскольку она была основательницей женских клубов. Первый женский клуб был основан ею в Нью-Йорке в марте 1868 года под названием «Соросис». Этому примеру быстро последовали в других местах, и когда в 1889 году «Соросис» в честь своего пятилетия созвал съезд женских клубов, их было уже девяносто семь.
известно, что существует в Соединенных Штатах. Эта конвенция привела к созданию
Федерации с проводимыми раз в два года собраниями. В 1896 году в Федерацию входило
тысяча четыреста двадцать пять dubs. Пионер - это
единственный английский женский клуб, который принадлежит Федерации.

Деятельность миссис Кроли не ограничивалась клубами, хотя вплоть до
момента ее смерти движение было многим обязано ее мудрости и энергии. Она была журналисткой, писательницей, замечательным критиком и всю свою жизнь посвятила борьбе за права женщин.

Она была дорогой и уважаемой подругой миссис Марсингберд, президента и основательницы этого клуба. Это было признание их единства духа и целей, которое сделало ответ этого клуба таким незамедлительным, что миссис Кроули получила единственное пожизненное членство, которое когда-либо предлагалось.
 Она была глубоко тронута, но, к сожалению, прожила недостаточно долго, чтобы воспользоваться привилегией, которую высоко ценила. Её полезная, любящая, трудовая жизнь закончилась в декабре 1901 года. Но она время от времени бывала среди нас. Её интерес к нам никогда не ослабевал, и мы ценим
знаки её внимания. И мы не скоро забудем воодушевляющие слова, которые она
обратила к нам в двух случаях, указывая на возможности, которые
предоставляла наша ассоциация для полезной работы и сочувствия.

 Когда был уплачен пожизненный взнос, осталось немного денег,
и когда встал вопрос о том, что с ними делать, леди
Гамильтон внес ценное предложение о том, что его следует использовать в качестве
основы для фонда под названием «Мемориальный фонд миссис Кроули»,
который будет применяться в качестве сестринской благотворительной
помощи в тех случаях, когда в клубе возникнет необходимость в срочной
материальной поддержке.
предложение было горячо встречено небольшим предварительным совещанием, созванным
миссис Э.С. Уиллард 15 октября 1902 г., когда были предприняты предварительные шаги
. На втором заседании, 25 ноября, была определена определенная структура управления фондом.
сформирован порядок управления фондом.

Хочется надеяться, что члены Клуба пионеров сделают все, что в их силах
чтобы поддержать этот фонд, поскольку это попытка придать чему-то осязаемое выражение
принципам, которыми руководствовались в жизни обе миссис
Кроли и наш собственный президент. Они всегда бескорыстно старались оказать
любящую помощь женщинам-сестрам.

 27 января 1903 года.




 Эпизод с позитивистами

_Таддеус Б. Уэйкман_


 «Позитивистский эпизод был положительным фактором в моей жизни». — МИССИС КРОЛИ.

 Это были яркие, солнечные, счастливые, идиллические и плодотворные дни позитивистского эпизода, когда было написано первое из двух следующих писем, которые мы с женой вносим в «Воспоминания о миссис Кроли». Этот эпизод, началом которого являются эти письма, а концом —
то, что следует за ними, проливает свет не только на жизнь той,
в чью честь воздвигнут этот памятник, но и на жизнь её мужа,
который ушёл в мир иной в 1889 году, а также во многом на жизни
другие, в большей или меньшей степени связанные с позитивизмом или затронутые его влиянием,
способствовали распространению позитивизма в Америке, и их можно считать главными его пропагандистами.

Да, как друзья миссис Кроули и тех, кто ей дорог, мы можем с уверенностью
вспомнить, как она часто делала, этот позитивистский эпизод как один из самых приятных в её — и, можем ли мы также добавить, в наших? — земных дней.
Первое письмо свидетельствует о том, что движение уже набирало обороты, когда начали проводиться собрания и визиты в дома тех, кто был глубоко заинтересован. Мы никогда не забудем первый из таких визитов, совершённый
Миссис Кроули в нашем тогдашнем «почти загородном» доме на 116-й улице,
где наш дом с прекрасным видом на Ист-Ривер был окружён деревьями и виноградными лозами. Катавба на большой шпалере, подвязанная к вертикальным опорам, вызвала у неё восхищение, и она заверила нас, что «никогда не видела и не ела ничьего винограда с таким удовольствием». Естественно, вскоре она принесла домой одну-две корзины винограда, которые вскоре были отправлены в другой конец города, на Бэнк-стрит, 19. Таким образом, «лозы» и «плоды», упомянутые в её письме, — это
объяснял, и таким образом её любовь к «добрым плодам земли» была связана с ними в святом сочувствии. Мистер Кроули также упоминал о подобных подарках в «Нью-Йорк Уорлд» — тридцати сортах винограда, выращенных в соответствии с «законом взаимосвязи, который автор закона изложил как закон, объединяющий нас в этом мире».

Но когда настала наша очередь, как студентов-позитивистов, навестить их дома,
мы обнаружили, что уютные гостиные были заполнены образцами и
плодами человеческой культуры и интеллекта. Социальное положение миссис Кроули,
Благодаря способностям мистера Кроули и его известности в качестве главного редактора нью-йоркской газеты «Уорлд», а затем «График», она смогла собрать вместе лидеров и многих заинтересованных представителей двух ведущих на тот момент (и сейчас?) школ научной и конструктивной мысли: позитивистской школы Огюста Конта, которую представлял Генри
Эдгар, а также отчасти мистер Кроули и другие; а также, в противовес
этому, синтетическая философия Герберта Спенсера, представленная
Эдвардом Л. Юмансом, Джоном Фиске и другими. Не было недостатка и в тех, кто
кто, как и автор этих строк, объединил бы эти две школы и
нечто большее в научном и республиканском развитии нашего нового мира и
жизни в Америке.

Инициатором этих встреч стал мистер Кроули, организовавший курс лекций, которые
должен был прочитать мистер Эдгар в Де Гармо-Холле в начале
1868 года. Из-за вызванного этим интересом мистер и миссис Кроули собрали вокруг себя упомянутых выше людей, в том числе, помимо прочих, около сотни искренних последователей позитивизма и высших религиозных и научных философий.
Встречи проходили не только в упомянутых домах, но и в доме мистера Кортлендта Палмера и других участников. Все упомянутые лица и многие другие принимали участие в обсуждениях этого неорганизованного кружка, пока его название и влияние не стали известны и не заинтересовали мыслителей города. Этот интерес с годами привёл к созданию или повлиял на создание множества обществ, среди которых были Общество позитивистов, Общество
Человечество, Нью-Йоркский и Манхэттенский либеральные клубы, Философское
общество Бруклина, Клуб XIX века, Общество Гёте,
и косвенно Общество Данте и несколько других. Таким образом, можно включить все женские клубы и общества, с которыми была связана миссис Кроули и её работа. Несомненно, что этот «положительный фактор» в её жизни был источником нового, альтруистического вдохновения, благодаря которому она в конце концов была признана «матерью женских клубов» и их благотворного влияния — новой жизни, света и надежды для женщин, началом которых они являются.

То же самое можно сказать и о литературе, которая возникла благодаря
из того же источника. Всё началось с «Позитивистского календаря» мистера Эдгара,
восхитительного сборника статей профессора Юманса и
введения в «Корреляцию» физических и других сил,
опубликованного издательством Appleton и никогда не устаревающего. Затем профессор Фиске
опубликовал в нью-йоркской газете «Уорлд» свою блестящую серию лекций по
«Позитивной философии», которую, по мнению некоторых, он ослабил, превратив в
«Космическую философию». Затем (здесь не место вдаваться в подробности)
мистер и миссис Кроули, мистер Белл и большинство из нас занялись литературой
каким-то образом, в той мере, в какой это сделало целую библиотеку, ныне в основном утраченную или
забытую. Хотел бы я «продолжить время» тех
спорящих и показать, почему и как они разошлись, а не
остались вместе! Ибо тень забвения, кажется, надвигается на всех;
 и я, как последний выживший, кажется, являюсь их единственным и
в то же время беспомощным защитником. И всё же теперь мы видим, чего они в большинстве своём не видели,
что их расхождение на самом деле было «процессом дифференциации»,
приведшим каждого к более высокой интеграции истины.

 Таким образом, то, что я не могу сделать для каждого, — это добровольное посев времени.
делая безмолвно для всех, хотя они и не замечали доброго семени, которое
рассеивали. Например, мистер Кроули хотел, чтобы над его могилой
были написаны эти слова: «Я хотел как лучше, немного старался, много
пробовал». Он не видел, что доброе семя, настоящим и великим сеятелем
которого он был, — это его искренние и эффективные попытки донести
позитивизм, как совокупность и синтез науки и человечества, до всех
вдумчивых американцев в качестве настоящей религии и основы их
современной жизни. Такой взгляд на жизнь был тогда нов, но теперь он заменяет или меняет все догматические
или сверхъестественные религии. Одним словом, современная научная мысль в религии становится
практичной, конструктивной и позитивной, всё больше и больше
направленной на улучшение будущего человечества на этой земле.
Реальной основой чувств является новая наука социология и новое
чувство альтруизма, впервые названное Огюстом Контом и впервые
представленное американскому народу в «Позитивистском эпизоде».

Именно благодаря появлению таких семян, которые были посеяны тогда, старые
проблемы и их старый мир были заменены новым, который мы
Мы должны с благодарностью унаследовать от этих сеятелей. Говорят, что они, казалось, считали большую часть своей жизни неудачной, потому что не видели, что урожай в их время был прямым результатом их трудов. Как странно, что вера в эволюцию не дала им «последующее видение», которое является венцом и наградой для тех, кто «имеет благие намерения» и «трудится и надеется!»

Миссис Кроули получила не только добрые пожелания и терпеливый
труд, но и предвкушение награды. Её дни были продлены
до тех пор, пока её цели не были достигнуты и она не получила благодарность от своих преемников. Даже
«Камни и стрелы жестокой судьбы», о которых она упоминала в своём последнем письме к нам, были отведены человеческим провидением, которое, по её собственным словам, «осознаёт вечную благость совершенства порядка, управляющего Вселенной».

Таким образом, её дружба со многими, кого она любила и кому служила, завершилась с чистым удовлетворением — для меня и моего искреннего друга на протяжении более тридцати лет! И нет таких слов, которые я бы хотела оставить невысказанными, кроме
этих: «Будь осторожен, я не раз говорила, что ты мой крёстный отец!»




От миссис Кроули мистеру Уэйкману


 19 БЭНК-СТРИТ, НЬЮ-ЙОРК,
 26 сентября 1870 г.

 Мой дорогой мистер Уэйкман:

 Большое вам спасибо за то, что позволили нам в полной мере насладиться
роскошью вашего приятного дома и плодами вашего труда. Виноград был для нас большим удовольствием, и мы вдоволь им насладились.
 Разнообразие сортов просто чудесно, а разница во вкусах, каждый из которых
совершенен сам по себе, постоянно вызывала наше восхищение.

Я надеюсь, что к этому времени ваш холостяцкий период подойдёт к концу и что
миссис Уэйкман и дети будут с вами. Если она приехала, пожалуйста,
передайте ей мою благодарность за открытку, которую она мне оставила, и скажите
как сильно я сожалел о том, что не увидел её. Пожалуйста, напомните ей, что
в следующий понедельник (первый понедельник октября) состоится собрание Сорозиса, и
что я буду ждать её в «Дельмонико», на углу 14-й улицы и Пятой авеню, в 13:00, в качестве моей гостьи. Она может подняться прямо
наверх, и официант передаст мне её имя, так что ей не придётся входить одной; или она может прийти немного раньше (я всегда прихожу рано) и поприветствовать дам, когда они будут подходить.

Поскольку у меня не так много поводов писать вам, мистер Уэйкман, я
хочу сказать вам с той же тщательностью, с какой я берусь за перо, что
бумага, что я благодарна за то, что познакомилась с таким настоящим мужчиной, и счастлива
что мой муж может считать его другом. Одно сделанное дело стоит многих
сказанные слова, но я вдвойне рад, когда слова и поступки идут рука об руку
гармонично сочетаются.

 Всегда ваш признательный друг,
 Дж.Си КРОУЛИ.



От миссис Кроли миссис Уэйкман


 7 БЕНТРИКТ-ТЕРРАС, РИДЖЕНТ-С-ПАРК, СЕВЕРНЫЙ ВАШИНГТОН,
ЛОНДОН, 24 декабря 1900 г.

МОЙ ДОРОГОЙ СТАРЫЙ ДРУГ:

Я уверен, что ты много раз думал, что я забывчив и
неблагодарен, но на самом деле первая часть обвинения не может быть выдвинута
к моему подопечному. Я никогда не забывал о тебе, и если я не писал, то
потому, что за последние два года я много страдал и наслаждался жизнью,
и навсегда утратил способность быстро двигаться или делать что-либо в условиях сильного стресса и давления.

Но теперь, когда этот чудесный год подходит к концу, эта суббота
веков, я чувствую, что должен, по крайней мере, послать тебе свою любовь и
незабвение, а также надежду на то, что на другом конце
континента Северной Америки ты найдёшь компенсацию за всё, что
оставила на востоке, и большие надежды на будущее.

За всё, что я приобрёл за последние несколько лет, я должен благодарить свои потери. Главным из приобретённого, я надеюсь, является осознание вечной доброты, совершенства порядка, который управляет Вселенной, и связи каждого отдельного атома с Божественным Единством целого. Я знаю, что Гёте провозгласил это сто лет назад, но каждая отдельная часть должна прийти к этому самостоятельно.

 Интересно, как вы проводите Рождество. Этот год кажется мне таким
замечательным, что жить в нём — большая честь. Я пытаюсь использовать
его последние дни так, как если бы они были моими, делая то, что должен
Мне очень жаль, что я не могу закончить.

Я рассчитываю вернуться домой в ближайшее время, то есть через несколько месяцев. Или, скорее, поскольку
у меня сейчас нет дома, а попечитель потерял деньги, которые я накопил и
вложил в обеспечение своей старости, я лишь попытаюсь найти уголок, где можно отдохнуть.

Надеюсь, с вами обошлись более милосердно в отношении тела и имущества. Пожалуйста,
помните, что я никогда не забуду единение душ, которым мы когда-то
наслаждались, — что позитивистский эпизод был положительным фактором в моей жизни,
и что я всегда буду вспоминать мистера Уэйкмана как своего главного помощника в этом.

 С любовью к вам и вашим близким, я навсегда ваш,
 Дж. К. Кроули.




 (Здесь уместно и интересно привести выдержки из
отзывов о мистере Кроули, опубликованных в некрологе, изданном
после его смерти в мае 1889 года.)


[Иллюстрация: Дэвид Гудман Кроули.]




 Из отзыва о мистере Кроули, написанного Т. Б. Уэйкманом


Дэвид Г. Кроули не должен быть забыт. Он оказал нашей стране неоценимую услугу, которая ещё не
признана. Он был человеком, который _заложил основы
позитивизма в Америке_. Многие, кто чувствовал, тысячи, кто
в будущем почувствует его благотворное влияние, научится благословлять и
учить других благословлять, чтобы сохранить память о нём и его влияние.

В 1867–1868 годах он начал свою великую работу. Генри Эдгар получил семена непосредственно от
Конта, а затем попытался посеять их в ходе курса лекций, которые
проводились в зале, в основном оплаченном мистером Кроули. Но семена не прижились.
После ухода Эдгара крепкий ум и рука Д. Г. Кроули взяли
дело в свои руки и фактически положили начало росту. Затем «Мир»
под его руководством вспомнил и опубликовал «Лекции по
Позитивизм, гораздо лучше в своей первоначальной форме, чем в переработанном и
превращённом в «Космическую философию» виде. Затем появились «Современный
мыслитель» и «Позитивный учебник». Затем доктор Маккош в ответ
выпустил книгу «Позитивизм и христианство». Затем позитивист
Одно за другим создавались общества и либеральные клубы, некоторые из которых существуют до сих пор.
Именно тогда Джон Элдеркин, Генри Эванс, Джеймс Д. Белл, автор этих строк и многие другие начали излучать новый свет, который никогда не гас и никогда не погаснет.
С помощью этого света пусть далёкое потомство с благодарностью прочтёт
имена _Дэвида Дж. и Джейн Каннингем Кроули_, потому что без них, я знаю,
этого бы не было.

 Т.Б. Уэйкман.




 Из отзыва Герберта Д. Кроули


... Я хотел бы рассказать об одном эпизоде из истории моих отношений с отцом,
который был в высшей степени характерен для некоторых аспектов его натуры.

С ранних лет он старался научить меня понимать
религию Огюста Конта и верить в неё. Одно из моих первых
воспоминаний — прогулка по Центральному парку в один из ясных
Весенним воскресным днём, сидя под деревьями, он
говорил со мной на тему, которая всегда была ему близка, — о
солидарности человечества. На протяжении всей моей юности, когда мы
оставались наедине, он никогда не переставал возвращаться к одному и
тому же тексту и внушать мне, что эгоистичная жизнь — это вообще не
жизнь, что «никто не живёт для себя, никто не умирает для себя».
Его учение было в равной степени как негативным, так и позитивным. Возможно, никогда не понимая христианскую религию как человек с более слабым
Вера в истинность его собственных убеждений могла бы это понять,
но, насколько я могу судить, его отношение было скорее сочувственным скептицизмом. Он всегда старался внушить мне, что, хотя в вере, которая вдохновляла стольких людей и утешала человечество на протяжении стольких веков, обязательно должно было быть что-то великое и хорошее, в то же время она была неполной; что очень часто последователи Христа отдавали учению больше, чем получали от него; и что учение Огюста Конта восполняло этот пробел.
чего не хватало в учении Иисуса Христа. Его желание внушить мне веру, которой он сам придерживался со всей силой религиозных убеждений, привело к тому, что он пытался объяснить то, чего разум ребёнка не мог ни понять, ни удержать. Он даже обсуждал для моего блага теоретические вопросы о существовании и природе Высшего
Существа; конечно, я так мало понимал эти рассуждения, что это было всё равно что лить воду на плоскую доску. Просто его вера была настолько сильной, что он делал это. Его желанием было то, чтобы, окруженный
Поскольку я был знаком с людьми, которые зажигали свечи у алтарей христианской веры, у меня была полная возможность сравнить позитивистское «Великое бытие» с христианским крестом. Неудивительно, что при таком наставничестве я незаметно для себя перенял его образ мыслей или, точнее, его образ веры.

Когда я учился в колледже, меня окружали другие люди, и, сохранив всё положительное и конструктивное в его
учении, я отбросил негативное, в которое оно было облачено. Моё
изменение взглядов стало для него горьким разочарованием, как и для нескольких
Об этом свидетельствуют письма, которые он писал в то время. Но каким бы сильным ни было его разочарование, оно никогда не принимало форму упрёка. Это очень примечательно, если учесть, что его убеждения были неотъемлемой частью его характера. Это был конец, к которому он стремился много лет, потерпев неудачу в тот самый момент, когда это должно было принести наибольшую пользу. И его разочарование, должно быть, было тем более сильным, что он преувеличивал существующие между нами различия. По его мнению, его негативные суждения были
обязательно связаны с позитивными, и что
Невозможно по-настоящему обрести одно без другого. И всё же, как я уже сказал, его разочарование никогда не принимало форму упрёка. «Это ваше право, нет, даже ваш долг, — постоянно говорил он, —
творить своё собственное спасение. Оно оказалось другим, не таким, как у меня.
Что ж, значит, это моя потеря».

С абстрактной точки зрения может показаться, что не так уж и хорошо,
когда отец считает интеллектуальную честность своего сына более важной,
чем его собственное мнение. Но я пишу не с абстрактной точки зрения. Мы все — дети земли, а не
хорошо, но просто лучше, чем плохо. Так было и с Дэвидом Г. Кроули.
 Его мнения, сформировавшиеся под влиянием противодействия, с которым они сталкивались со всех сторон, были настолько правдивы для него, что он хотел, чтобы его сын ясно их понимал и так же преданно их хранил, как и он сам. Это желание стало невыполнимым. Часть его жизненного пути была разрушена. «Это моя потеря».

 Х.Д. КРОУЛИ.




От мистера Кроули его сыну Герберту в колледж


 ЛОТОСОВЫЙ КЛУБ, 31 октября 1886 г.

 Мой дорогой мальчик, ты что-то говорил о расхождении моих идей
с идеями философов, чьи труды ты читаешь в колледже.
Позвольте мне попросить вас составить собственное мнение обо всех высших
темах, включая религию, без оглядки на то, что я мог сказать. Всё, о чём я прошу, — это чтобы вы сохраняли непредвзятость. Говоря языком Писания, «испытывайте всё и держитесь того, что хорошо». Будьте осторожны и не позволяйте первому впечатлению влиять на ваше зрелое суждение. Вы говорите, что читаете спор между Спенсером и Харрисоном о религии. При этом имейте в виду, что работа Спенсера была пересмотрена, а работа
Харрисона — нет, и что по протесту последнего работа была
отозвано в Англии.

Я бы хотел, чтобы в течение вашего студенческого года вы прочли:

(1) перевод «Позитивной философии» Конта, выполненный мисс Мартино.
(2) «Оценку жизни и трудов Конта» Милля.
(3) «Ответ Бриджеса Миллю».
(4) Все работы Фредерика Харрисона, которые вы сможете найти.
(5) Все работы Герберта Спенсера, которые не являются техническими.
(6) Работы Джона Фиске.
(7) Работы английских позитивистов, таких как Конгрив, Бриджес
и Бизли.

 Если вы обратите внимание на даты, то обнаружите, что Спенсер многое заимствует
у Конта и пытается уклониться от ответственности.
было бы хорошо, чтобы читать "общие последнего зрения позитивизма"
дальше.

Мой дорогой сын, я умру счастливым, если я знаю, что ты серьезный
студент философские темы.

Развивайте все религиозные эмоции, благоговение, трепет и
устремление, хотя бы по другой причине, кроме как как средство самосовершенствования.
Воспитывайте, тренируйте каждую сторону своей ментальной и эмоциональной природы. Читайте
стихи и познайте тайну слёз и экстаза. Ходите в католические и
епископальные церкви и отдавайтесь вдохновению
душераздирающей религиозной музыки.

 Всегда ваш любящий
 ОТЕЦ.




Из отзыва Эдмунда Кларенса Стедмана


Я познакомился с мистером Кроули в 1860 году, когда мы вместе работали в редакции нью-йоркской газеты _World_. У нас было много общих идей, социалистических и других. Однако мы не рисковали ставить под угрозу тираж этой консервативной газеты. Он был городским редактором и знал своё дело. Меня поразила его активность, а также сочетание проницательности и изобретательности. Я нашёл в нём верного друга, преданного своим союзникам, заботливого по отношению к подчинённым; более того, это был человек с сильным характером.
убеждения, которые он отстаивал с тонким догматизмом; идеалист
при этом совершенно не стесненный почтением к общепринятым обычаям и
мнениям. Абсолютная душевная честность была его главной характеристикой.

Он был гуманистом в позитивистском смысле этого слова. Все его
устремления были направлены на будущую славу и счастье человеческой расы.
Вера в господство закона и пророческая уверенность в возвышении человека
такова была его религия. Как мыслитель и оратор он, несомненно, принадлежал к тому же типу, что и поэт Теннисон, который

 «Поёт о том, каким будет мир,
 Когда пройдут годы».

Он с равным умом переносил удачи и невзгоды, и он
проявлял стоическое мужество во время продолжительной болезни самого
удручающего типа.

Другие дополнят ваши впечатления описанием его разнообразных трудов.
Но позвольте мне сказать, что, независимо от того, сходились наши пути или расходились, я
всегда думал о нем как о товарище во всех смыслах этого слова. Его потеря заставляет
уменьшающийся список тех, с кем я соприкасался локтями в старые времена
дни газет кажутся зловеще поблекшими.

 Эдмунд С. Стедман.




 Из отзыва Дж. Д. Белла


Мистер Кроули был великим журналистом. Он не был великим автором статей,
но он был отличным редактором. У него был настоящий управленческий талант и
власть, то есть способность добиваться от других выполнения работы,
которая от них требовалась. Он никогда не совершал ошибку, пытаясь делать всё
сам. Он был справедлив и щедр по отношению к своим подчинённым, и
многие молодые журналисты помнят о его доброте. В любой компании, в которую он попадал, он неизменно привлекал
внимание, и было очень мало компаний, в которых он не занимал
лидирующую позицию благодаря своим способностям, а не
самоутверждение. Он никогда не употреблял табак ни в каком виде и в остальном был
строго умеренным человеком. В своих высказываниях он часто был очень радикальным,
но на практике всегда был консервативным.

 Его социальные предпочтения привели его к изучению трудов Огюста
Конта. Он принял его доктрины и пытался популяризировать их в
своих трудах и на собраниях, но без особого успеха. Действительно, он часто говорил, что, хотя интеллектуально позитивизм был в моде, как социальная доктрина он слишком опережал своё время, чтобы стать популярным.

По сути, он был семьянином и любил свой дом и семью.
 Однако на протяжении большей части его супружеской жизни требовательные редакторские обязанности и литературные труды мешали ему и его жене наслаждаться обществом друг друга в той мере, в какой они этого хотели. Здесь, как и во многих других случаях, личность была принесена в жертву на благо общества.




 Из отзыва Сент-Клэра Маккелвея


... Личность Дэвида Г. Кроули всегда была здоровой и жизнеутверждающей. Он
справедливо хвалил, с пониманием осуждал, он менялся или
вырезал вашу статью, исходя исключительно из её ценности для газеты. Под его руководством сотрудники были как большая семья. Учитывались равные права каждого, поощрялись особые таланты каждого, с добротой относились к причудам и слабостям каждого. Официально у него не было любимчиков. Лично он выбирал друзей среди сотрудников так же свободно, как и среди посторонних. Неизвестные добрые дела этого человека были ароматными и
нередкими. Он рассказывал новичкам о предрассудках и
восприимчивость или ограниченность тех, среди кого они были распределены. Он
был бы так же внимателен к тому, чтобы старые соратники не усложняли
жизнь новичкам и не поступали с ними несправедливо. Он мало уважал
дары или взгляды, которые нельзя было конвертировать в
результаты для газеты. Он придерживался официальной точки зрения
на партийные вопросы и редко придерживался личной точки зрения на
какие-либо вопросы. Между тем, что он думал и желал
как бунтарь, реформатор или строитель основ, и
тем, что ему было поручено говорить как редактору, он провёл чёткую границу
ясно. Хотя, как я уже отмечал, он редко писал сам, статьи, которые он предлагал, в которые он вносил свой вклад или из которых он извлекал что-то для себя, были настолько характерными для него, что на них был его почерк, как если бы он написал их сам.
 Он очень гордился успехами людей, которые начинали свою карьеру в газетах под его руководством. Он всегда следовал за ними с добрыми пожеланиями, он говорил за них сильные слова, когда, где и кому они и не подозревали, и справедливо считал их успех своим.
в оправдание его собственной проницательности, с которой он направил их на этот путь, а также в
удовлетворение не только его уверенности в собственном мнении о них, но и
желаний его бескорыстного сердца, которое стремилось к тому, чтобы они
достигли вершин в любой области газетной работы, которую им
предначертали склонность, необходимость, возможность или судьба.

 Сент-Клэр МакЭлвей.
 Редакция «Игл», Бруклин, 14 мая 1889 г.




Из отзыва Джона Элдеркина


Дэвид Г. Кроули был сильным человеком. Он был твёрд в своих убеждениях,
честность и способность удовлетворять все потребности жизни в самом густонаселённом, предприимчивом и блестящем городе континента. Его сила породила независимость, и он был прежде всего независим в формировании и выражении своих взглядов как на общественные, так и на более личные и философские темы. Он никогда не извинялся за своё мнение, и его жизнь не нуждается в извинениях. Его разум сосредоточился на той стороне каждого вопроса, которая затрагивала интересы и благополучие всего человечества, и его религиозная философия была чистой
Гуманизм. Его почтение к Конту было результатом его
интеллектуальной убеждённости в том, что в его альтруистическом учении
можно найти единственное лекарство от несправедливости и страданий в мире.

 В личном общении мистер Кроули был наводящим на размышления, вдохновляющим и
ободряющим. Всегда было немного странно, когда он высказывался о каком-либо
текущем движении или событии, потому что он всегда придерживался оригинальной и
характерной точки зрения, которую нельзя было предугадать.




Из «Вклада миссис Кроули в память о муже»


Мистер Кроули был на двадцать седьмом году жизни, когда я впервые с ним познакомился, но
к тому времени ещё не оставил следа в журналистике. Он не нашёл в ней своего места.
Он работал городским редактором в нью-йоркской газете «Геральд» — должность, которая тогда не имела того значения, которое она имеет сегодня, — и его обязанности состояли в основном в том, чтобы составлять «план» для репортёров и выполнять такую репортёрскую работу, которая была прерогативой и привычкой городского редактора. Это давало мало возможностей для человека с такими скрытыми способностями, как у мистера Кроули, и его недовольство росло.
и желание найти новое поприще стало причиной того, что через три года после нашей свадьбы мы отправились на Запад и основали ежедневную газету в одном из западных городов. Если бы город был больше, история сложилась бы иначе. Но так как это было не так, мы потратили наши деньги, и не безрезультатно, потому что мистер Кроули обнаружил, что его сильной стороной было не исполнение, а направление, и что его изобретательному уму требовалось лишь достаточно широкое поле для развития способностей, способных к дальнейшему расширению.

Он был самым неспособным к механическому труду или «деланию» человеком, которого я когда-либо видел, и никогда не пользовался своими руками, если мог этого избежать
возможно, это поможет. Но идеи свободно текли потоком по всем предметам, которыми
он интересовался, и он так же свободно распространял их, зная, что
резервуар, хотя и вечно пустой, всегда полон. Этот удивительный
фертильность в некоторых отношениях в ущерб себе, за это тоже привело его в
многие проекты, и сделала его неосторожным кому он обогащается, в то время как его
Нелюбовь механизм его работы прибыль за другим в его
счет. Я не знаю ни одного другого журналиста в Нью-Йорке, который за свою тридцатитрёхлетнюю
журналистскую карьеру сделал бы столько же и
Он публиковался в самых разных изданиях и вкладывал столько оригинальности и силы в каждую деталь своей работы. «Мир» и особенно воскресный «Мир», который стал основой воскресной газеты, нью-йоркский иллюстрированный журнал «График», «Круглый стол» и другие журналы были созданы благодаря его энергии и обязаны своими наиболее яркими и успешными чертами его изобретательности. Он был особенно бескорыстен в своей оценке других людей и их работ. Он был так же горд, обнаружив хорошие качества в своём подчинённом, как
старатель мечтал найти самородок и никогда не уставал распространяться о них.
Действительно, он делал это не раз в ущерб себе, таким образом
предоставляя инструмент для предательства.

Я уверен, что "мальчики" из персонала old _World_, Сент-Клер Маккелуэй,
А.К. Уилер ("Ним Кринкл"), Т.Э. Уилсон, Х.Г. Крикмор, Монтгомери
Шайлер, Э. К. Стедман и другие будут с лёгкой грустью вспоминать
«старые времена» и щедрое признание, которое они получали
от человека, который никогда не терялся в выборе темы или подхода к ней
и всегда был хорошим товарищем, душой и сердцем
сочувствовал их работе, ее испытаниям и достижениям.

Главным качеством мистера Кроули была верность интересам, которым он
служил. Это было подвергнуто некоторым суровым испытаниям; но их нельзя было
назвать искушениями, ибо неверность не представлялась ему как
возможность. Его недостатками были нервный темперамент,
сочетавшийся с большой интеллектуальной силой и силой чувств, которые
в некоторых направлениях и при определенных обстоятельствах становились предрассудками.
Его ни в коем случае нельзя было заставить управлять машиной. Он ненавидел
очевидный способ сказать или сделать что-то. Он культивировал «неожиданность»
почти до абсурда и всегда привносил нотку оригинальности даже в
банальности. Его пессимистичный и безысходный темперамент, несомненно,
был обусловлен врождённой и наследственной физической слабостью, а также
отсутствием физической подготовки в юности, которая могла бы изменить
природные склонности. Его умственная отсталость была связана с формой, а не с силой; и у него было достаточно оригинальных элементарных идей, чтобы обеспечить ими дюжину человек. В этом отношении
он превосходил любого другого журналиста, которого я когда-либо знал, — не
за исключением Хораса Грили, Генри Дж. Реймонда и Фредерика Хадсона.

 Но время идей прошло. Дело не в том, что они являются лекарством на
рынке, а в том, что для них нет рынка. Сегодняшний день — это
апофеоз банальности, повторение криков с улицы, болтовни на
тротуаре и сплетен за чайным столом;
Для такой журналистики, как эта, не нужны ни оригинальность, ни сила,
и поэтому они могут спокойно отдыхать под музыку сосен.

 Одним из сильнейших влияний на жизнь мистера Кроули было его
знакомство с позитивистским движением в Англии и его интерес
в трудах Огюста Конта. До этого времени он не испытывал
никаких несомненных преимуществ, которые получает каждый мужчина и
каждая женщина, обладая идеальным эталоном и устоявшимися убеждениями,
которые вдохновляют или заменяют религиозные устремления. Позитивизм
сделал всё это для мистера Кроули, насколько это было возможно, и он
стал одним из самых рьяных и преданных его приверженцев.

Мистер Т. Б. Уэйкман, сам один из первых и наиболее способных лидеров,
считает мистера Кроули «отцом» движения в этой стране, и на самом деле он был первым, кто заявил, что любой
Представитель позитивистских идей существовал в Америке. Он пригласил и оплатил первую лекцию, когда-либо прочитанную в Нью-Йорке на эту тему. Она была прочитана мистером Эдгаром, неизвестным «апостолом», в небольшом зале (Де Гармо) на углу 14-й улицы и Пятой авеню в одно из воскресений около двадцати лет назад. Результатом лекции стало то, что дюжина человек сформировала небольшое общество и пригласила мистера Эдгара читать им серию воскресных лекций о практическом применении религии человечества. Мистер Эдгар сам по себе не был
Он был интересным выразителем своих идей, но его послание внушало чувство долга,
любовь к человеку, открытость и свободу от сокрытия, владение
личными дарами или приобретённой собственностью как доверием, которое
должно быть использовано на благо других, и признание ценности всего, что было и есть.

Эти идеи стали более или менее действенным принципом. Они объединили
круг мужчин и женщин высочайшего уровня, которые стремились
соответствовать их стандартам и с помощью работы и повседневной жизни, а не
активной пропаганды, превращать мнения в жизненную силу.
В течение нескольких лет регулярные собрания проходили в нашем доме, а «праздничные»
встречи часто устраивались в домах других членов общества — мистера Т. Б. Уэйкмана или мистера Кортлендта Палмера.
На земле ещё остались «старая гвардия» — такие же хорошие, храбрые и бескорыстные мужчины и женщины, как и те, что когда-то ходили по ней, и хотя в чём-то они расходились с мистером Кроули и друг с другом, все они знали и признавали, что он дал им начало лучшему вдохновению в их жизни.

 Последним желанием мистера Кроули было, чтобы все привычные формы
в случае его смерти не обращайте на него внимания, кроме как на самые простые обряды
и цветы. «Если кто-то считает, что я достоин цветов, —
сказал он, — пусть приносят их, но не устраивайте пышных похорон
и похороните меня рядом с землёй, под соснами, лицом к морю».
Надпись, которую он оставил на своём надгробии, гласила: «Я хотел как лучше, но
немного не рассчитал». Но это не будет вердиктом тех, кто попал под влияние его сильной и многогранной личности.




«Клубная жизнь миссис Кроули»

_Автор: Гарриот Холт Дей_


В голове писателя возникла приятная и не лишённая смысла фантазия
что где-то в космосе существует место, где обитают идеи, и
что как только земляне будут готовы к ним, они будут высвобождены.
 Подобно птице, идея взлетает и ищет пристанище в мозгу
кого-то, кто будет продвигать и использовать её на благо человечества. С этого момента этот человек становится апостолом идеи. «Мы не владеем своими идеями, — говорит Гейне, —
они владеют нами; они господствуют над нами и выводят нас на арену,
где мы, как гладиаторы, должны сражаться за них». Но это только для того, чтобы
великие идеи приходят к тем, кто либо по наследству, либо в результате
специального обучения обладает качествами, необходимыми для передачи послания. Это
причудливое рассуждение прекрасно применимо к идее женских клубов —
организаций для женщин, — и в выборе Дженни Джун оно не ошиблось в
характере своего агента.

Первый женский клуб был организован в марте 1868 года в результате женского протеста, поскольку женщинам было запрещено присутствовать на приёме и банкете, устроенных в честь Чарльза Диккенса клубом «Пресса» в Нью-Йорке. Среди тех, кто подал заявку на билеты на равных основаниях, были
С мужчинами была миссис Кроули, в то время активная и признанная сила в журналистике, и когда ей в голову пришла идея женского клуба, она стала самой возмущённой и энергичной женщиной, которую когда-либо не пускали в банкетный зал.

Сорок лет назад женщине потребовалось мужество, чтобы отойти от консервативных взглядов и организовать женский клуб. Это считалось побочным вопросом «прав женщин» — движения, которое тогда пользовалось дурной славой.
Но миссис Кроули уже однажды осмелилась ступить на неизведанную тропу, когда занялась журналистикой, и этот опыт помог ей.
уверенность в себе. Она много лет писала для женщин, и
благодаря своей миссии приобрела инстинктивное знание их потребностей;
и поэтому, когда ее коллеги-мужчины из
пресса: ей пришла в голову идея создания клуба для женщин. Это должен быть такой орган,
который сам управлял бы своими делами, представлял, насколько это возможно,
активные интересы женщин и создавал между
ними дружеские узы, о которых в то время думали многие женщины, а также мужчины.
невыполнимое. Миссис Кроули писала в своей "Истории
«Клубы» тридцать лет спустя: «В тот период никто из тех, кто был связан с этим начинанием, никогда не слышал ни о женском клубе, ни о какой-либо светской организации, состоящей исключительно из женщин, целью которой было объединение всех женщин для достижения своих целей». И ещё: «Когда будет написана история XIX века, женщины впервые в мировой истории предстанут в качестве организаторов и лидеров крупных организованных движений среди представительниц своего пола».

«Автор специально не упоминал какой-либо конкретный объект, лишь спрашивая
для представительницы женской организации, основанной на совершенно равных условиях, в которой женщины могли бы осваивать методы, учиться работать сообща ради общих целей, а не ради благотворительности или пропаганды.

 «Это заявление о принципах стало причиной многочисленных оскорбительных критических замечаний, а также неспособности получить помощь и поддержку. Если бы «Соросис»
начал делать что-то одно, от строительства приюта для престарелых и
неимущих «женщин» до снабжения жителей Тимбукту носовыми платками,
то уже нашёл бы себе публику. Но его отношение было откровенно
невежественным и любознательным. Он не претендовал на
мудрость или знания, которые могли бы быть полезны кому-либо. Это было просто
сильное желание, чтобы женщины собрались вместе — все вместе, не из одной церкви, не из одного района, не из одной сферы жизни, а из всех слоёв общества, и посовещались вместе,
нашли причину разделений и неудач, невежества и проступков и попытались найти лучшие способы, более разумные методы.

Так был основан «Соросис». Элис Кэри была его первым президентом. История Сороса с самого начала очень
интересна; с точки зрения прессы, его поступки и
высказывания и деловые вопросы в целом всегда служили
поводом для комментариев и предположений. О первых днях миссис
 Кроули писала: «Светские мероприятия первого года были запоминающимися,
поскольку они были первыми в своём роде и практически изменили обычай
ограничивать публичные званые ужины мужчинами. Первое предложение было сделано в качестве
_почётной компенсации_ со стороны Нью-Йоркского пресс-клуба и
состояло из «завтрака», на который пресс-клуб пригласил Сороса,
но не предложил ему выступить или сделать что-либо, кроме как сидеть и ждать.есть,
разговаривать и петь. Во-вторых, это был «чай», который Соросис устроил в пресс-клубе, где он поменялся ролями с выступающими и не дал мужчинам ни единого шанса, даже ответить на их тост. Третьим был «ужин» — самый яркий и лучший из всех, — на котором дамы и господа
каждый платил за себя и поровну делили между собой почести и обязанности».
Говорят, что это был первый публичный ужин, на котором мужчины и женщины
сидели за одним столом на равных. Репортаж об этом в ежедневной газете заканчивался так: «
Всё это мероприятие стало одним из самых восхитительных событий сезона, и
все, кто имел честь в нём участвовать, ещё долго будут с
нежностью вспоминать о нём. Мы считаем, что не раскроем секрета, если скажем, что джентльмены были приятно удивлены, обнаружив, что их соперничающий клуб состоит из очаровательных женщин, представляющих лучшую аристократию столицы, аристократию, наделённую здравым смыслом, серьёзными мыслями, стремлениями и прогрессивным интеллектом, без заметного оттенка упрямства.

Миссис Кроули наблюдала за ростом и экспансией Sorosis с
С тем же пылким интересом, с каким мать наблюдает за развитием ребёнка, не зная, каким будет его характер, и всегда с любовью оберегая его, как потенциальную силу, направляющую его.
Именно её дух вёл его по трудностям, привносил гармонию в разлад, вдохновлял, успокаивал, давал мудрые советы и много раз жертвовал личными чувствами ради блага целого. Для этого требовались высокие душевные качества — храбрость,
предусмотрительность, рассудительность и немалая доля мученического духа. Женщины должны были
никогда раньше не организовывались, и условия, которые нужно было выполнить, и проблемы, которые нужно было решить, были абсолютно новыми, без прецедентов, на которые можно было бы опереться или решить даже самый простой вопрос. Какая твёрдость требовалась от лидера в то время, когда, например, женщины, которые были её самыми преданными союзницами, покинули ряды клуба, потому что не могли выбрать название! Именно твёрдая рука удержала неорганизованное тело от
развала на части из-за разногласий, и именно в это время
лидерша доказала своё неотъемлемое право на титул. Она вела
женщины в сфере журналистики, и теперь она вела их к
организации. Клубы начали создаваться во всех уголках страны, и
когда Сорозис отпраздновал своё двадцатилетие, миссис Кроули
придумала, что они все должны собраться вместе, и когда было
разослано приглашение, они пришли. Так была создана
Всеобщая федерация женских клубов. В настоящее время в эту федерацию входят 800 000 женщин; в каждом штате есть своя федерация. Нью-Йорк стал первым штатом, сформировавшим федерацию по предложению миссис Кроули, и сейчас в ней состоят 32 000 человек
члены. Всеобщая федерация была создана в 1889 году. Писательница вспоминает, с каким триумфом миссис Кроули ответила на просьбу мужчины, который пришёл к ней, чтобы узнать имена женщин, входящих в федерацию. «Если вы решите отправить женщину переписывать имена, — сказала она, — вы можете это сделать, но это займёт у неё больше недели». А в то время Женской федерации было меньше трёх лет.

 Миссис Кроули организовала Женский пресс-клуб в Нью-Йорке в 1889 году.  Благодаря её мудрости клуб пережил множество кризисов.  Она была его президентом.
президент с момента его основания и до дня своей смерти; всегда
ее любящий учитель, ее энтузиазм по поводу ее развития не
попадает. Она дожила до того, чтобы увидеть, как это прочно утвердилось, гармоничная и
восхитительная организация, и она была довольна.

Миссис Кроули не была ни парламентарием, ни оратором, ни политиком, но
у нее был запас здравого смысла, мудрых суждений и силы выражения,
которые могли прояснить атмосферу, когда простое знание "Правил
порядка" потерпел бы неудачу. У неё было духовное видение, и благодаря ему она
знала душу клуба; никакие разногласия не могли поколебать её
вера в его высшее благо, и во времена кризиса она председательствовала с
безмятежностью, объяснявшейся лишь тем, что она смотрела с
вершины горы на то, что её соратники видели только с крыши дома.
Сколько лет она прожила, прежде чем идея клуба овладела ею,
наделив её мудростью и широтой ума, и какие
соображения побудили её стать студенткой-социологом! Семена идей, посеянные в те первые дни журналистского опыта, включая то, что она называет «позитивистским
эпизодом», расцвели в более поздние, зрелые годы, и все
урожай, который она принесла и применила к организации женщин. Для случайного наблюдателя
организованное женское сообщество ничем особым
по форме не отличалось от любого обычного женского собрания. Чем это было для нее, можно понять
только при внимательном прочтении ее работ о создании клубов,
и о моральном пробуждении, которое возвестило о прогрессе, когда
женщины начали организовываться.

Однажды до слуха этого кроткого апостола развития дошло,
что, как говорили, она представляет культ. Поводом послужил приём, устроенный в её честь одним из клубов в день её семидесятилетия
день рождения. Были речи и поздравления, и все радовались. «О, она лидер культа», —
прошептал один из гостей, и это замечание было пересказано миссис Кроули. Она
приняла его с печальной улыбкой, сожалея о том, что кто-то так
неправильно истолковал значение этой сцены. Как будто узкое и исключительное слово «культ»
могло быть применено к собранию, которое выступало за
организацию и развитие человечества, которому, по её пророческому видению,
нужно было лишь время, чтобы объединить расы и в конечном счёте распространиться по всему миру.
глобус. Для неё это означало «открытие двери, выход на свободу,
внешний мир и сладостное чувство единения со всей вселенной,
которое приходит вместе со свободой и светом».

 Немногие женщины сохраняют свой энтузиазм до восьмидесяти лет, как это делала миссис Кроули. С угасанием физических сил волшебная палочка
власти перешла в руки молодых женщин, которых она провозгласила своими
преемницами, чей рост и развитие были плодами, выросшими из семян,
которые она сама посадила; и в последние годы
В конце её благородной жизни, когда закат озарял сад, в котором она трудилась, любовь, которую она испытывала к своим соотечественницам, была её неизменной радостью и вдохновением.

В тот период жизни, когда люди осознают, что их силы на исходе и что наступил заслуженный период отдыха, миссис
Кроули поставила перед собой последнюю задачу в своей насыщенной жизни. Она чувствовала, что ей есть что рассказать об успехе своей великой идеи, своего послания женщинам, и написала «Историю женского клубного движения в
Америке» — книгу объёмом в тысячу сто восемьдесят страниц, которая
В ней рассказывается история почти всех клубов, входящих в Генеральную федерацию. Эта
книга останется памятником основательнице женских клубов. В неё она вложила
всё своё мастерство и опыт, накопленные за долгие годы работы редактором,
привлекая к работе все свои способности и трудясь с усердием,
характерным для её лучших рабочих лет. И это свидетельствует о
мученической природе её духа, ведь она даже не пала духом
после финансового провала книги. Посвящение работы гласит следующее: "Эта книга
это был труд любви, и он с любовью посвящен
Женщине двадцатого века тем, кто видел и разделял
борьбу женщины девятнадцатого века ". Но ничто из того, что является
хорошим, не теряется, и книга свидетельствует о безграничных идеях, о
вере в вечную доброту и силе цели того, кто имел
прославленная оценка скрытых женских сил, которые требуют развития
.




Очерки и речи Джейн Каннингем Кроули




Зарождение организации[1]

Женщины в религиозных организациях


Когда будут писать историю XIX века, женщины
впервые в мировой истории появятся в качестве организаторов и лидеров крупных организованных движений среди представителей своего пола.

[Примечание 1: _История женского клубного движения в Америке._]

 Современный мир, как для мужчин, так и для женщин, отличается от того, каким он был сто лет назад. Наука и изобретения изменили его материальную составляющую; и
хотя некоторые виды деятельности и профессии отошли в прошлое, они
создали новые отрасли промышленности, которые стремительно меняют облик
мир, предъявляющий новые требования к силе и энергии.

 Мир, который человек завоевал и продолжает завоевывать, больше не является чисто физическим.  Сейчас он работает над открытием и контролем сил воздуха и уже обуздал некоторые из них. Последовательность великих событий и открытий
сделает это столетие эпохой в мировой истории и
приведёт к экономическим изменениям, которые вызовут социальные потрясения и
к которым мужчинам и женщинам придётся приспосабливаться, часто без
зная, почему или зачем происходит то, что так сильно отличается от того, что было раньше. Это один из парадоксов человеческой природы: женщины, будучи ответственными за условия жизни людей, были обречены на индивидуальную изоляцию. В значительной степени это стало результатом общей физической дифференциации и зависимости, которая из неё выросла, а также, во вторую очередь, долгих веков, потребовавшихся для формирования устойчивых социальных условий и отмены того великого неписаного закона о королях и мужчинах, который мог бы всё исправить.

Это правда, что было время, некоторые традиции которого сохранились до сих пор
сохранился у индейских племён Северной Америки, когда женщина
обладала контролирующим влиянием и властью. Этот матриархальный, или материнский, период
закончился вместе с первобытным периодом, когда энергия мужчин была
направлена на охоту и сражения. Это была попытка племени,
предпринятая женщинами племени, сформулировать и придать значение
семейной жизни, и она, должно быть, была принята и более или менее
санкционирована мужчинами. Это
племенное руководство, сначала внутреннее и социальное, исчезло с
появлением военачальников, обретением военной власти,
и централизация собственности на земли, дома и личные вещи
, что требовало постоянных и эффективных методов охраны
и обороны.

Нет недостатка в примерах героических женщин тех ранних дней, которые были
способны удержать и защитить человека и собственность от
агрессии и войны. Но логика событий была сильна тогда, как и
сейчас, и судьба женщины заключалась не в военном превосходстве.

Первым шагом в совместной жизни, который сделали женщины, был простой протест
против использования и злоупотребления властью со стороны мужчин, вызванный
страх или отвращение, доведённые до отчаяния. Женщины, обычно знатного происхождения,
бежали в пустыню с одним или двумя спутниками и сталкивались с
неслыханными трудностями, но не желали смириться с судьбой, на которую их обрекли отец, брат или другой мужчина, обладавший властью над ними. Из таких начинаний выросло первое сестричество Церкви, которое постепенно получило одобрение Церкви. Недавняя замечательная работа «Женщины в монашестве» показывает, насколько обширной и влиятельной стала система религиозных сестричеств уже в
пятое столетие и прослеживает его растущую силу и расширение
до его упадка, который был ровесником Реформации.

Сила этого экстраординарного развития заключалась в том факте, что оно
дало женщинам призвание; это дало работу преподавателям. В
сестричествах женских монастырей были медсестры, в
учителя, студенты, опекуны бедных и опекунши
богатых сирот. Отцы Церкви - святой Иероним, святой
Златоуст, святой Августин — все они свидетельствуют о высоком характере
этим сестринским орденам и их отдельным членам, их добродетелям и жизни, полной самопожертвования. Многие из этих женщин стали
образованными благодаря одной лишь тренировке памяти, ведь у них не было книг. Многие
пополнили свои монастыри рукописными книгами — результатом кропотливого труда. Бегинки, основавшие больницы и школы, были самыми образованными женщинами своего времени — XI века. Они
читали Тацита и Вергилия в оригинале и разбирались в медицине.
Болезни часто принимали отвратительные формы, и только женщины, чьи жизни
посвятившие себя самоотверженному труду, могли бы быть терпеливыми
служителями больных бедняков.

Это тем более примечательно, что идея призвания не была
первоначальным стимулом для монашеской жизни. Это было своего рода убежищем; это
превратилось в призвание; и для современных женщин
представляет интерес то, что эти спонтанные призвание, выросшие из вынужденного образа жизни, были вдохновлены любовью к благим делам, стремлением к учёбе,
получению знаний, их распространению и всегда готовым помочь духом,
жертвующим всеми личными удовольствиями.

Разумеется, монашеская жизнь женщин контролировалась Церковью и могла продолжаться только с её разрешения. Испанская аристократка, которая подружилась с Игнатием Лойолой, когда тот был молодым студентом в Барселоне, и которую привлёк дух святости и учёности, присущий основанному им ордену, получила неохотное разрешение основать (в 1545 году) орден иезуиток, подчиняющийся тем же строгим правилам и дисциплине. Это было началом строго
женского иезуитского «колледжа», который процветал, несмотря ни на что
Сам Лойола приложил немало усилий, чтобы избавиться от него, и наложил на него ограничения. К нему присоединились многие знатные дамы, и он стал основой для ряда домов с таким же названием и характером, которые распространились на
Фландрию и Англию, где без всякой причины, кроме, возможно, страха перед их размахом и влиянием, они были окончательно упразднены буллой
Папы Урбана VIII от 13 января 1630 года. Этот орден иезуиток просуществовал почти столетие. Их колледжи были
схоластическими и дали начало подготовительным школам, которые были
в одночасье закрыты из-за своей независимой жизни.

Если бы этот орден продолжал существовать, он мог бы добиться образовательного превосходства по всей Европе, которое было бы трудно преодолеть даже мощной волне Реформации. Но в то время монастыри и аббатства в целом страдали от злоупотреблений, проникших в Церковь, и жажды власти, охватившей её прелатов.

Это влияние было пагубным и с социальной, и с бытовой точки
зрения; из-за святости и превосходства, которыми обладали те, кто
игнорировал естественные связи и обязанности, тем самым снижая социальный и бытовой
стандарт, ставящий монашескую рясу выше женщины, жены и
матери. Однако природа брала своё даже в монастыре.
Материнство в монашеской женщине делало её матерью,
опекуншей, медсестрой, учительницей и помощницей всех тех, кто нуждался в материнской заботе, осуждая и игнорируя её обычные аспекты и место в повседневной жизни.

 . Однако отсутствие семейных связей не было обязательным для всех сестёр. Интересная история о «Первом женском совете»,
рассказанная мадам Лендье на Конгрессе женщин в Париже в 1889 году,
касается именно этого вопроса.

Монастырская школа, из которой вырос Совет, была основана в
начале седьмого века Идуберже, женой Пипина, мэра города
при франкских королях.

Идуберже расчистила место в лесу и построила дом для
обучения и религиозного посвящения (если они того пожелают)
дочерей знати, ее дочь Гертруда стала настоятельницей. Не обет
безбрачия был наложен. Пока они оставались в аббатстве, они должны были соблюдать правила монастыря, но если они хотели выйти замуж, то могли уйти. Монахини Нивеля проводили
Они посвящали утро религиозным обязанностям, но в остальное время могли свободно общаться с внешним миром. Только настоятельница давала обет вечного девства. После смерти Гертруды прошло сто семьдесят лет. Аббатство набирало силу,
вокруг него вырос город с воротами, башнями и
укреплениями, но оно было независимо от французского правительства,
находясь под единоличным управлением аббатисы, которую называли «принцессой».

Эта независимость вызвала зависть церкви, и в мае 820 года
Нивель принял у себя Вальканда, правящего епископа Льежского.
Его встретила настоятельница в одеянии своего ордена, с золотым крестом в руке. Она ехала верхом на белом коне во главе процессии, которая шла ему навстречу. Юные девушки благородного происхождения,
одетые в длинные белые платья, отороченные горностаем, верхом на пажах,
следовали за своей настоятельницей, а за ними — городские власти, феодалы
и судьи.

 В то же время Валькант въехал в город со всеми почестями и
уважением, подобающими его рангу.  Он отслужил торжественную мессу и,
После благословения он снова встал и обратился к монахиням. Он заявил, что на соборе в Экс-ла-Шапель было решено, что он должен быть направлен в Нивель для соблюдения правил святого Бенуа, которым должны следовать все религиозные общины. Согласно этим правилам, все монахини Нивеля должны были принять обет вечного девства, признать свою зависимость от епископа во всех мирских делах и, наконец, подчиниться
Вэлкэнд, вся светская власть в Нивеле.

Это торжественное заявление было встречено молчанием. Несколько мгновений никто не двигался.
один двигался или говорил, но низкий гул пронесся над молодой сестры
Аббатства В Нивеле. Леди аббатиса, сопровождаемая своими монахинями, поднялась
и подошла к перилам трибуны на клиросе. Настоятельница Хильтруда,
дочь Лидерика II, суверена Фландрии при императоре, в то время
в возрасте от тридцати пяти до сорока лет, была красива; из этого
спокойный, серьезный типаж, который говорит о спокойной, хорошо налаженной жизни.

«Именем монастыря Святой Гертруды, — сказала она, — мы протестуем
против любого вмешательства в светскую власть этого правительства. Мы
Мы заявляем о своём праве брать себе мужей, когда нам это кажется правильным. Поэтому мы решили следовать правилам нашего святого покровителя, как мы всегда делали до сих пор, и если этого протеста будет недостаточно, мы обратимся к нашему Святейшему Отцу, Папе Римскому.

Епископ заявил, что будет придерживаться правил, установленных
собором в Эксе, а затем, спустившись с кафедры, приказал своим
людям немедленно следовать за ним из Нивеля, отказавшись участвовать
в празднествах, устроенных в его честь.

Теперь Хильтруда взяла дело в свои руки, не оставляя ничего на
отменено, чтобы обеспечить успех ее апелляции. Она отправила курьера к
Папе римскому, а другого - к Луи ле Дебонеру; но мудрая настоятельница приняла еще
дополнительные меры предосторожности: она сразу же организовала в Нивеле совет всех
настоятельницы Французской империи, требующие от них тишины и
гарантирующие им безопасность в городе. Совет не мог собраться в течение года, но 1 мая 821 года Гильтруда
открыла свой «Женский совет».

Она воспользовалась свадьбой графа д’Альбиона и Регины,
которая должна была состояться в аббатстве. Регина была _каноницей_, и
По обычаю, когда кто-то из членов общины в аббатстве вступал в брак,
бракосочетание должно было проходить в Нивеле. Пятнадцать титулованных
аббатис, все аристократического происхождения, прибыли с внушительными свитами.
 Совет был недолгим. Они одобрили всё, что сделала Гильтруда,
и подписали прошение. Документ, написанный, подписанный и скреплённый печатями
всех присутствующих аббатис, был немедленно отправлен в Рим и самому Вальканду. Тем временем папа и король, которые были сильно
озадачены, и епископ, который был совершенно сбит с толку логикой,
«Собор» был вынужден отказаться от своих притязаний, и
диакониссы получили право вступать в брак или не вступать в него по своему усмотрению.

 Древний орден диаконисс не накладывал никаких обетов, но существовал
одновременно с ранней церковью и признавался многими отцами как часть апостольского ордена. Эта позиция подкреплялась высоким моральным обликом женщин, многие из которых были вдовами или незащищёнными
женщинами, которых смерть или какое-либо другое бедствие освобождало от естественных уз.

 Древняя церковная история полна свидетельств мужества, преданности,
и самопожертвование со стороны этих женщин, которые, как правило, были
высокого происхождения, но посвятили себя бедности и самым низменным должностям
и оставили имена, которые увековечили святость их
закажите и дойдите до наших дней как тип хороших женщин.

Церемонии, использовавшиеся при рукоположении диакониссы, были точно такими же,
как и при рукоположении диакона. Диакониссы не были
замкнутыми: они жили дома с детьми или родственниками. Но они
носили особую одежду и занимали своё место в церкви вместе с
духовенство. "Золотой век" из того, что был сразу
после апостольской эпохи, перед духом монашества было
уничтожены или ограничены виды деятельности, и отключить сочувствие
внешним миром.

Королевский и имперский орден Хадрашин в Праге, Германия, - это
самая впечатляющая реликвия, оставшаяся от женских религиозных орденов,
хотя и не самая многочисленная. До сих пор существует около сорока орденов
этот древний орден имеет королевскую резиденцию в Праге.
настоятельница обладала правом короновать королеву во время коронации
церемониях и исполняла его вплоть до 1836 года, нося все
великолепные знаки отличия своего ранга в ордене.

 Более многочисленным орденом посвящённых женщин, которым руководит и управляет одна
«генеральная мать», является орден Святого Иосифа де Клюни. Он был основан женщиной, мадам Жавонбей, в начале нынешнего века, около девяноста лет назад. У него есть сто двадцать восемь
домов во Франции и два в Соединённых Штатах. Есть ещё дома в Южной
Америке, один в Италии, несколько в Вест-Индии и несколько в Африке.

 Вся его собственность находится в совместном владении, а число членов — около шести
тысячи женщин - преподают в школах и ухаживают за больными бедняками в
больницах и на дому. Двести человек назначены французским правительством для ухода за
душевнобольными.

Управляет главная мать из материнского дома _(maison m;re)_
в Париже. У нее есть две помощницы и совет из шести сестер. Под началом матери-настоятельницы есть матери-настоятельницы, по одной на каждое поместье, которые управляют им и руководят им, но подчиняются этой матери-настоятельнице в Париже. Эти женщины, занимающие менее высокие должности, отправляют еженедельные отчёты в главный монастырь в Париже, в которых кратко описывают сделки и события,
такие, как поступление учеников, покупка земель и дополнительное пособие по безработице
в виде еды для бедных, смерть члена церкви и тому подобное. Это
процветающее, работающее сестричество, сохранившее целостность и
независимость своего начала.

Это был дух протеста против церковных и монастырских злоупотреблений,
воплощенные в Мартине Лютере, который порвал Монастырская система, как для
мужчины и женщины. Несомненно также, что он изжил свою полезность в любом
широком или обобщенном смысле. Более упорядоченная социальная и бытовая жизнь становилась
возможной благодаря развитию торговли и промышленности,
в то время как домашние добродетели женщин начали приобретать ценность и
служить гарантией для государства.

 Изобретение книгопечатания дало огромный толчок распространению
цивилизаторского и образовательного влияния, умножению числа
школ и стремлению к знаниям. Это был рассвет интеллектуальной
свободы, и народная школа была для неё открытой дверью.

 Духовной свободе пришлось ждать дольше. Она ждала расцвета
женского начала. В начале этого века она всё ещё находилась под
властью церкви и её лидеров, а её деятельность
контролировалась сектами и доктринами.

Первая ассоциация женщин в этой стране и в этом столетии была связана с религией и благотворительностью. «Сёстры милосердия» в Америке обязаны своим появлением молодой и красивой жительнице Нью-Йорка Элизабет Сетон, которая родилась в 1774 году, вышла замуж в 20 лет, но через несколько лет потеряла мужа. Чтобы прокормить себя, она открыла школу в Балтиморе. Но она стремилась к
священной жизни _религиозной сестры_, и пожертвование из фонда
позволило ей удовлетворить это сильное желание. Она приняла постриг
30 июля 1809 года она открыла в Эмметсбурге монастырскую школу, настоятельницей которой стала. Протестанты и католики считали «матушку» Сетон святой. Она умерла на своём посту в 1821 году, проведя вторую половину жизни в самоотверженном труде. Миссис Сетон была чрезвычайно хороша собой в молодости, и её милое, безмятежное лицо и присутствие, когда она стала старше, оказывали волшебное влияние на всех, кто с ней общался. Особенно это было заметно в её заботе о больных.
и в общении с непокорными духами: они сразу же попадали под её влияние без каких-либо усилий с её стороны.

 В первые десять лет нынешнего столетия появилось несколько религиозных женских обществ, организованных для сбора средств и помощи в церковной миссионерской работе.  Первыми из них были «центральные» общества, созданные в 1801 и 1804 годах, а затем «Вспомогательные общества женщин при Совете иностранных миссий». Они росли в численности и силе, пока в
1839 году их не стало шестьсот восемьдесят восемь. Но,
к сожалению, их ограниченный и чисто субъективный характер
небольшая основа для более широкого роста, необходимого для сохранения жизни, и они
постепенно приходили в упадок, пока в 1860 году почти не вымерли.

Чуть позже, в 1864 году, первый независимый "Союз" женщин
миссис Доремус основала в Нью-Йорке миссионерских работников, и в течение
нескольких лет каждая деноминация, начиная с конгрегационалистов,
имел свою организованную Женскую вспомогательную службу при Американском совете по делам семьи и
Иностранные миссии. «Миссионерский союз», однако, остаётся единственным
независимым обществом женщин-работниц в этой сфере, управляющим собственными делами
дела, собирая собственные средства и отправляя собственных миссионеров,
как мужчин, так и женщин. Само его существование стало большим подспорьем для
женских вспомогательных организаций, побуждая их к самостоятельным действиям и
особенно к требованию права голоса в распоряжении крупными суммами, которые они собирают и передают в казну Американского совета.

 Самые старые чисто женские общества в этой стране также были созданы
для миссионерской и церковной работы. Первое из них — «Женское благотворительное
общество» в Болдуинсвилле, штат Нью-Джерси, которое существует до сих пор.

Целью Болдуинсвиллского общества, как указано в
Целью организации было «получить более полное представление о бесконечном превосходстве христианской религии в её собственном понимании, о важности того, чтобы эта религия была главным делом наших сердец, о необходимости продвигать её в наших семьях и распространять среди наших братьев-грешников». Ещё одной целью было «оказывать помощь религиозным учреждениям, и для достижения этой цели на каждом ежеквартальном собрании требуется взнос в размере двенадцати с половиной центов».

Миссис Джейн Хэмилл председательствовала на первом собрании; преподобный Джон
Давенпорт открыл его молитвой. Миссис Хэмилл по-прежнему была председателем
на юбилейном собрании в 1867 году. На семьдесят восьмом ежегодном собрании
миссис Пейн Бигелоу была избрана президентом.

  «Библейское общество женщин Пикуа (Огайо)» было основано в 1818 году. Сначала оно
состояло из девяти женщин. В те далёкие времена страна была
дикой. Позднее были приняты и другие члены. Всего их было более
девятисот. Миссис Элизабет Петтит была председателем с 1840 по 1881 год — сорок один год. Дочери и внучки
становятся членами по праву наследования, и в
В нескольких случаях за один раз были представлены четыре поколения.
В 1893 году, когда отмечалось 75-летие клуба, были оповещены все
потомки первых членов, и многие из них присутствовали.
В течение 78 лет клуб собирался в первый понедельник каждого месяца, и записи сохранились в первозданном виде. Основателем клуба была миссис Рейчел Джонстон, жена агента по делам индейцев. Оно отправило более
пятнадцати тысяч долларов в родительское Библейское общество в Нью-Йорке.

 Следует помнить, что вплоть до последней четверти нынешнего
В XIX веке к женским организациям, не имевшим прямого отношения к религии, благотворительности или продвижению благотворительных целей, относились без особого сочувствия. «Какова цель?» — это был первый вопрос, который задавали любой женской организации, и если целью не было изготовление одежды или сбор средств для церкви или благотворительных целей, то организацию считали недостойной внимания или ставили под сомнение её мотивы. В Германии до сих пор не разрешены женские общества, за исключением тех, которые имеют ярко выраженную религиозную, образовательную или благотворительную цель.




«Моральное пробуждение»[1]


Жизнь мира непрерывна, как в нравственном и духовном, так и в материальном плане. Человек видит её вблизи и фрагментарно.
  Поэтому она так часто кажется ему вывихнутой и неправильной.
Вдумчивая писательница, миссис Л.Р. Зербе, говорит: «Когда Гёте сделал своё открытие о единстве структуры в органической жизни, он дал философам, которые долгое время учили о ценности и «суверенитете» личности, физиологический аргумент против угнетения и тирании и поставил всё творение на одну ступень».

[Примечание 1: _История женского клубного движения в Америке_.]

Достоинство разума и право личности на его осознанное использование и владение уже были чётко сформулированы Фихте, Гердером и другими, кто жил до Гёте. Но Гёте пошёл дальше. Он довёл открытие прав личности до логического завершения, которое заключалось в том, что права каждой сотворенной вещи должны быть услышаны. Это была абсолютно новая доктрина. Она включила женщин и детей в круг человечества. Он облагораживал и очеловечивал саму природу,
приводя птиц, деревья, цветы, всю живую природу в
«братство» творения.

Труды Руссо и Шатобриана развили эту идею, а
мадам де Сталь и Мэри Уолстонкрафт были её естественными последователями. Можно сказать, что это действительно стало движущей силой современной литературы, особенно современной английской поэзии, которая оживляет и идеализирует детей и природу. Как бы мы ни отдавали должное другим, никогда не следует забывать, что именно Гёте мы обязаны открытием структурного единства, что клетка всей органической жизни одинакова.

Идеи, выросшие из этого открытия, достигли высшего, мыслящего уровня.
класс, и вдохновил поэтов на новый энтузиазм в отношении человечества задолго до того, как это дошло до масс. Французская знать пресытилась властью. «Малый Трианон» был единственной реакцией, которую могла дать королева на утомительное великолепие Версаля, позолоченное рабство двора. Люди не видели ничего человеческого в так называемых «прихотях» и «капризах» роскошных обитателей дворцов и, обезумев от бесчисленных несправедливостей, спровоцировали Французскую революцию, которая, как говорят, на сто лет повернула вспять ход прогресса.

Из этого движения выросли все те реформы, которые сделали XIX век славным, монументальным в истории прогрессивной цивилизации. Отмена рабства, развитие духа милосердия по отношению к безмолвным животным, признание прав женщин и детей — всё это можно проследить по извилистому пути, ведущему к немецким учёным и философам, которые заново открыли внутреннюю жизнь, работая с её внешней стороной.

 Однако, как и в истории, здесь нет разрозненных случаев, нет отдельных фактов,
Таким образом, этот цветок нашего века — признание прав всех
творений, со всеми вытекающими из этого последствиями, — принадлежит
всеобщей истории. Это продукт Реформации и Ренессанса,
корни которого можно обнаружить только в записях Рима, Греции и Египта.

 Оживление нравственной и духовной жизни в наши дни, её ускоренное
развитие не могут быть приписаны какому-либо одному влиянию или пропаганде. Пробуждение происходило повсеместно;
и это привело к новому ментальному отношению к человеческой жизни
мир, как в целом, так и в его различных частях. Его величайшим достижением
является умение жить с другими, а не ради других.

 Этот новый взгляд, это великое достижение нравственных и духовных сил
имело особое значение для женщин. Для тех, кто был готов, это стало не только пробуждением, но и освобождением — освобождением души, освобождением от тирании традиций и предрассудков, обретением интеллектуального мировоззрения; духовной свободой, достигнутой так незаметно, что её не заметили даже те, кто следил за ходом этой бескровной революции.
и освобождение от оков, сковывающих дух в его первых и зачастую болезненных попытках достичь света.

Расширение человеческой эмпатии, свобода воли породили тысячи новых форм деятельности; некоторые из них являются расширением уже существовавших; другие открывают новые каналы связи; все они направлены на более широкие сферы деятельности, более тесное единство, более полное воплощение вечного идеала — отцовства Бога, материнства женщины, братства человека.

Реализация этого идеала породила в сознании новое представление о долге
Женщина, отворившая крепкие врата богословских и социальных традиций,
открыла окна своей души навстречу новому и более славному миру.
Чувство долга всегда сильно в женщине. Если она пренебрегает им,
то никогда не перестаёт страдать. Её убеждения сделали её самой добровольной и радостной из мучениц, самой
настойчивой и неумолимой из фанатичек, самой слепой и преданной из
сторонниц, самой верной и преданной из подруг и единственным типом, из
которого Природа могла создать мать. Это качество сделало женщин
той созидательной силой, которой они являются в этом мире, и даёт всем
больше внимания уделялось новому направлению, влиянию новых
источников расширения кругозора, которые появились в их жизни.

 Таким образом, стало необходимым, чтобы пробуждение совести,
расширение кругозора, влияние объединений, стимул к желаниям и
амбициям сопровождались соответствующим ростом знаний и любви за
пределами узких рамок семьи и церкви.

Крик женщины, вырвавшейся из мрачного прошлого, был: «Свет, ещё
больше света», и свет пробивался. Постепенно появилось требование и
Возможность получить образование; интеллектуальная свобода как для женщин, так и для мужчин; развитие талантов и способностей. Первая половина
века была отмечена крестовым походом за лучшее образование для женщин, столь же значимым, как и борьба за физическую свободу рабов, и столь же самоотверженным со стороны его лидеров.

Одновременно с этим развивались два других движения: борьба с рабством,
вдохновлённая новым энтузиазмом в отношении прав человека и проводимая
в основном квакерами обоих полов. Движение за права женщин
Это было естественным продолжением идеи о суверенитете личности, которую
заложили немецкие философы и первой великой представительницей которой
стала Мэри Уолстонкрафт.

 Ключевую роль в развитии образования сыграла Эмма Уиллард в
1821 году. За ней последовали Мэри Лайон, Мэри Мортимер и другие отважные
женщины, которые осмелились требовать для женщин возможности развивать
свои способности без ограничений и препятствий. На то, чтобы развить и внедрить это требование, ушло целое столетие. Работа была настолько постепенной, что до сих пор не завершена. Школы и колледжи существуют, но не
но в равной степени, за исключением кое-где. Однако они дают нам
армию образованных женщин, которые применяют силу знаний для решения
вопросов, которые раньше вызывали лишь сочувствие.

 Одновременно с вопросом о возможностях получения образования
возникло страстное стремление к знаниям со стороны женщин, которым
было отказано в их получении или у которых не было возможности их
приобрести. Искомые знания касались не ограниченной, фрагментарной
географии или математических величин, изучаемых в школах, а
знание истории и развития рас и народов,
законов и принципов, лежащих в основе этого развития, и места
женщины в этом великом шествии веков.

Женщина была единственным изолированным фактом во Вселенной. Взгляд на мир, средства образования, возможности для
продвижения по службе — всё это было ей недоступно; и то «единство чувств и
чувство распределительной справедливости, которое вырастает из
совместных интересов в работе и жизни, не находило возможности для
развития или деятельности».

Возможность появилась с пробуждением общинного духа,
признание закона солидарности интересов,
социологическое достижение, которое заложило основу равенства среди
широкого спектра условий и людей, а также возможностей для всех, кто
способен ими воспользоваться. Это великое достижение не ограничивалось
одним обществом или районом; оно не требовало принятия какого-либо
принципа или отказа от привычного образа жизни. Это была просто смена точки зрения, открытие двери, выход на свободу,
вдохновение и приятное чувство единения со всей вселенной,
которое приходит со свободой и светом.

Разница была лишь в точке зрения, но она изменила облик
мира. Эта новая нота, означавшая для женщины свободу, широту
и единство, была услышана женским клубом.

 К термину «клуб», применительно к женщинам и их деятельности, можно отнести
слова, которыми Джон Аддингтон Саймондс определяет Ренессанс. «Это»
он замечает, что «это объясняется не той или иной характеристикой, а усилием, для которого наконец-то пришло время». Это означает достижение сознательной свободы женского духа и впервые проявилось наиболее ярко и широко в этой стране.
потому что здесь этот дух достиг наибольшей степени свободы.

 Женский клуб не был эхом; он не был просто объединением для достижения социальных и экономических целей, как мужские клубы.  Он сразу же, без преднамеренного замысла или согласованных действий, стал центром, дающим свет и сеющим семена чисто альтруистической и демократической деятельности.  У него не было лидеров. Он объединял качества,
а не персонажей, и, представляя все интересы,
моральные, интеллектуальные и социальные, обеспечивал естественное и равное разделение труда
и возможности создали идеальную основу для организации, где каждый
имеет равное право на всё, что поступает в общий центр; где сам центр
становится излучающей средой для распространения лучшего из того, что
поступает в него, и где всё даётся бесплатно, без каких-либо материальных
соображений.

Это не идеальная или воображаемая картина. Это самая простая проза
каждого женского клуба и каждого члена клуба за последние тридцать лет.

Это было во всех смыслах пробуждение ко всей красе и значению
жизни. Это также очень узкий и эгоцентричный ум, который видит в этих возможностях только то, что доставит ему удовольствие, или шансы для собственного продвижения по своим узким и исключительным путям. Урок этого часа — помогать тем, кто в этом нуждается, в той форме, в которой они в этом нуждаются, и чувствовать родство со всем и вся, что существует на Божьей земле. Если мы упустим это, то упустим дух, освещающий
свет всего движения, и потеряем его в трясине собственного эгоизма.

 Тенденция объединения на любой широкой человеческой основе — разрушать
кастовый дух, и клуб сделал для женщин больше, чем любое другое влияние, которое когда-либо существовало. Клуб, который сводится к группе, классу или единичному объекту, — это противоречие в терминах. Это может быть общество или объединение обществ, но это не клуб. Суть клуба — в его многогранности, в его
свободе собираться вместе и выражать все оттенки различий, в его
равных и независимых условиях членства, которые ставят всех в
одинаковое положение и позволяют каждому найти или создать свой
место. Самые противоположные идеи имеют равные права на уважение. Женщины,
сильно отличающиеся друг от друга по положению и образу жизни, находят много общего, а
знакомство и общение приносят взаимную пользу и выгоду. Клубная жизнь
учит нас тому, что в мире существует множество видов богатства —
богатство идей, знаний, сочувствия, готовности занять любое место и
использовать любые средства ради общего блага. Они даны нам,
и им не может быть назначена цена, но они облагораживают и обогащают
всё, что попадает под их влияние.

Мы стоим на пороге будущего, которое волнует нас своей
Прекрасные возможности — возможности единения там, где было разделение; любви там, где была ненависть; единства там, где было разделение; мира там, где была война; света — физического, умственного и духовного — там, где была тьма; согласия и равенства там, где различия и традиции возвели стены различий и кастовые границы. Эта прекрасная вещь нуждается лишь в том, чтобы её осознали в мыслях, чтобы она стала реальным фактом в жизни, и те, кто осознаёт её, обогащаются ею настолько, что не могут выразить это словами.

Женщины были Божьими служительницами везде и во все времена. В
Они по-разному трудились ради других, пока имя женщины не стало ассоциироваться с духом самопожертвования. Теперь Он велит им связать свои снопы
и явить миру новую, более славную женственность; новую единицу — завершённый тип женщины-матери, работающей со всеми и ради всех.