Исповедь грехов блуда и прелюбодеяния

Полная и всесторонняя (генеральная) исповедь в грехах блуда и прелюбодеяния.

Название согрешений, грехов и прегрешений для генеральной исповеди лучше выбирать из святоотеческих их сводов где они обычно расположены по возрастанию степени их тяжести, так чтобы становится видно, впадение в какой предыдущий грех впоследствии породило падение в последующий, или, точнее, какие предыдущие грехи в своей совокупности породили данное настоящее грехопадение и вхождение в связанную с ним греховную страсть. Приводимый ниже свод правильных названий согрешений, грехов и прегрешений блуда и прелюбодеяния является компиляцией перекрестного сопоставления соответствующих сводов из святоотеческой литературы с добавлением некоторых названий сходных со святоотеческими по духу и терминологически и лингвистически корректных с точки зрения современной науки.


Согрешил (а):

Любодеянием (блудом и прелюбодеянием): Отсутствием стремления к целомудрию и плотской чистоте. Отсутствием хранения целомудрия и плотской чистоты изначально в детстве, юности данной Богом. Не хранением глаз и чувств к противоположному полу. Пресыщением в еде и питье, и излишним сном, как причиной возникновения любодейных помыслов. Плотским любопытством. Нескромными плотскими взглядами. Рассматриванием картинок и видео с целью наслаждения красотой представителей противоположного пола. Коллекционированием картинок и видео красивых представителей противоположного пола. Неосторожными беседами о связанных с плотским возбуждением вещах: анекдотами, шутками, рассказами. Неосторожным смотрением передач и фильмов с возбуждающими плотское влечение фрагментами.  Не хранением целомудрия взглядов, ума, души, сердца от плотского восхищения и/или восторга от красоты и/или юности лиц противоположного пола. Воспоминаниями о случаях плотского восторга и восхищения, медления в этих воспоминаниях и услаждение ими. Постоянное воспоминание об очень красивых людях одержимых плотскими страстями и не являющихся предметом романтической любви, и тем самым нахождение с ними в нечистой душевной связи. Болтливостью с другим полом. Вольным обращением с другим полом. Своим поведением обращением на себя внимания представителей противоположного пола. Излишним щегольством.  Далее грань нечестия. Излишним употреблением всяких косметических средств, именно в целях привлечения любодейного внимания. Плотскими взглядами с вожделением. Душевредным обращением на себя внимания одеждами, поведением и прочим с целью плотского восхищения и восторга у окружающих и вызывающими возбуждения у них блудные и прелюбодейные помыслы и деяния. Надеванием неподобающей бесстыдно обнажающей одежды. Бесстыдным обнажением. Не хранением сердца от преисполнения эмоциями и возбуждением плотским при дерзких взглядах без утайки на чужую красоту. Воспоминаниями о случаях сильного плотского разжжения, блуда, прелюбодеяния, медления в этих воспоминаниях и услаждение и упивание ими. Воспоминанием о людях, с которыми блудили или прелюбодействовали, медление в этом, или в духе к ним обращение, собеседование, и вплоть до впадения в плотское разжжение, похоть и блудные и прелюбодейные мечтания. Во сне любодейным (судя по содержанию сна) ночным осквернением. Неуважением, неприятием, глумлением по отношении к романтической любви и законному браку на ней основанному. Невенчанными браками при брачном сожительстве православных, и православных с инославными христианами. Невоздержанием в супружеской жизни. Оскорблением супруга отвращением от него глаз своих с плотскими взглядами на проходящих других людей привлекательной внешности. Далее укоренение в нечестии. Непристойными шутками. Рассказыванием и слушанием непристойных анекдотов и прочих двусмысленных грязных фраз, намеков, острот с блудом и прелюбодеянием связанными. Бесстыдными телодвижениями, прикосновениями, танцами. Волокитством - приставанием. Не уважением к девству, в том числе при выборе супруга. Любым общением, особенно сидением за столом, с блудниками и прелюбодеями, сознательно тем грешащими, и тем расхищающими и разоряющими чужие дома, растлевающими честных супругов и тому подобным. Дотрагиванием до крайней плоти или до вызывающих плотское наслаждение зон плоти в целях наслаждения. Медлением в том. Долговременным дотрагиванием до крайней плоти и/или вызывающих плотское наслаждение зон плоти. Блудным разжжением - блудными ошущениями и пожеланиями души и сердца. Сердечным принятием нечистых плотских блудных и прелюбодейных помыслов, медлением в них, соизволением им, услаждением ими. Услаждением и медлением в нечистых помыслах. Любодейными пристрастием, сладострастием. Блудными мечтаниями. Плотским восхищением сердца.  Чтением развратных книг. Чтением романов и смотрением всяких зрелищ с вызывающими любодейное разжжение любодейными сценами. Рассматриванием соблазнительных картинок, вызывающих любодейное разжжение.  Рассматриванием отвратительных картинок и снимков. Смотрением развратных фильмов и передач. Специальным вызыванием своим видом и поведением блудных, прелюбодейных помыслов и взглядов. Тотальным постоянным произвольным похотным разжжением. Постоянными блудными и прелюбодейными мечтаниями, пленениями и падениями. Блудными, прелюбодейными мечтаниями, в том числе и заканчивающимися экзерсисом (истечением). Грешением в юности и молодости премногим осквернением себя, своих души, тела, сердца, длительными блудными разговорами со сладострастием. В детстве, отрочестве, юности и молодости согрешением упорным настойчивым стяжанием внутреннего разврата. Прегрешениями как не скрываемыми, так и внешне скрываемыми намерениями на прелюбодеяние и блуд. Не обличением своевременным словом или делом любодеяния ближних, и тем самым молчаливым соучастием в нем. Любодеяниями в виде уговоров, нечистых объятий, склонения к любодеянию другими способами, любыми другими нечистыми действиями. Прямым деянием блудом. Прелюбодеянием - любодеянием с людьми противоположного пола состоящими в браке, а так же противоестественными совокуплениями в блуде. Прелюбодеяниями до своего брака соделанными. Прелюбодеяниями при состоянии в собственном браке совершенными. Прелюбодеянием, как любым любодеянием, соделанным с большим досаждением для третьих лиц. Черной ложью молчания о своих прелюбодеяниях по отношению к тяжко обиженному этими действиями супругу. Растлением девства уговорами. Растлением девства нечистыми объятиями.  Растлением девства через доведение до грешного соития. Лишением девства блудным деянием.

Любодеянием (всем указанным в целом и каждым грехом в отдельности) по мере вхождения в эту страсть: любодеянием в отдельных помыслах; любодеянием через вхождение в помыслы, любодеянием через постоянное пребывание в помыслах; любодеянием в отдельных деяниях; любодеянием через вхождение в деяния (постоянное пребывание в этих деяниях); (далее уровни тяжкого нечестия) - одержанием этой страстью; бесовым одержанием любодеяниями. Далее самое тяжкое нечестие.
 
Сводничеством. Использованием брачного союза для растления и разврата одного из супругов или супругами друг друга.

Свт. Григорий Богослов: «Когда брак есть собственно брак, и супружеский союз, и желание оставить после себя детей, тогда брак хорош, ибо умножает число благоугождающих Богу. Но когда он разжигает грубую плоть, обкладывает ее тернием и делается как бы путем к пороку, тогда и я скажу: лучше есть не жинитеся». 

Согрешил (а). Любодейным скотством - совокуплением без влечения. Вуайеризмом – блудным подглядыванием. Привлечением на свою голову и судьбу ближних полного прижизненного проклятия, и угрозы при отсутствии покаяния не спасения души за совершенные любодеяния. Все что далее, прямо относится к содомству. Занятием блудом и прелюбодеянием ради принципа. Полным приятием и услаждением мерзкими мечтами о неестественных, противоестественных совокуплениях любодейных, и срастание с этими нечестивыми помыслами.). Скверными объятиями с предметами (любодейный фетишизм).  Рукоблудием (малакией). Страстью к подглядыванию за представителями противоположного рола в целях разжжения блудного с последующей малакией (любодейный вуайеризм). Нарциссизмом – грешным наблюдением с противоестественным блудным наслаждением за собой. Любодейным противоестественным и неестественным совокуплением с осквернением различных частей тела не долженствующих в сем участвовать.  Противоестественным совокуплением или совместной малакией в супружестве.  Совокуплением при месячном очищении. Надеванием одежды и прической неподобающих своему полу. Специальным вызыванием своим видом и поведением содомских помыслов и взглядов. Свальным грехом, в том числе склонением к свальному греху и уговорами на этот счет. Прямым содомством с представителями своего пола. Педофилией. В том числе любым подобным содомством в помыслах. Скотоложеством.

Прости мя, честный отче.

Слово Божие (цитаты из Библии) о греховной страсти блуда и прелюбодеяния:

Слово Божие (цитаты из Библии) о греховной страсти блуда.

https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/tsitaty-iz-biblii/49

Слово Божие (цитаты из Библии) о греховной страсти прелюбодеяния

https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/tsitaty-iz-biblii/451

https://azbyka.ru/prelyubodeyanie

https://everydayprayerguide.com/ru/2020/06/14/-----/


Святые отцы о греховной страсти блуда и прелюбодеяния:


https://svyatye.com/otcy/O-blude/3.html

Святые отцы о прелюбодеянии.

https://svyatye.com/otcy/O-preliubodeianii/1.html


ГРЕХИ ПО НАРУШЕНИЮ ПОСТАНОВЛЕНИЙ СВЯТЫХ СОБОРОВ, АПОСТОЛЬСКИХ И СВЯТООТЕЧЕСКИХ ПРАВИЛ О БЛУДЕ И ПРЕЛЮБОДЕЯНИИ.

 От составителя. Я не специалист в области канонического церковного права. Сколько мне известно, среди знаменитых блогеров, супер-экспертом в этой области является иерей Георгий Максимов. Если он высказывался на эти темы, посмотрите пожалуйста у него. Вместе с тем, хочу о нескольких вещах по поводу ниже приведенных канонических правил о наложении епитимий за те или иные тяжкие грехи, сделать несколько важных оговорок. Если кто-то по важным причинам будет не согласен с этими оговорками, пожалуйста, воспринимайте их, как мое собственное личное мнение. Оговорка первая: епитимии в полном объеме по данным правилам, должны налагаться только на тех, кто был уже реально полностью воцерковлен когда совершил данное прегрешение, а не к тем, кто совершил такие прегрешения после крещения, но до реального воцерковления. Второе, тяжесть тех или других епитимий, в силу исторических обстоятельств, теми кто исповедует – иереями, может значительно уменьшаться и они, вправе вообще по всей видимости, по тем или иным важным обстоятельствам их не налагать, по крайней мере, такое я слышал в одной из лекции одного из супер-экспертов православных религиоведов. Это я к тому, чтобы освободить исповедующихся от совершенно ненужных истошных истерик перед исповедью. Вместе с тем, если к вам не применили всю тяжесть той или иной епитимьи за исповеданный на церковной исповеди очень тяжкий грех, это не значит, что от этого этот грех становится менее тяжким. Тяжесть канонической епитимьи за те или иные тяжкие грехи показывает современному человеку, в какой степени действительно тяжек, как глубоко тяжек данный грех. И это нужно глубоко понимать и глубоко переживать в своей душе.

 

Согрешения, грехи и прегрешения:

 

Против запретов правила 98 шестого вселенского Собора, Константинопольского: «Посему изображения на досках или на ином чем представляемое, обаяющые зрение, растлевающие ум и производящие воспламенения нечистых удовольствий, не позволяем отныне, каким бы то ни было способом начертывать. Если же кто сие творить дерзнет, да будет отлучен» (участие в фотосессии, фото в СМИ, шоу, модельный бизнес и т.п.).

Против запретов правила 21 святого поместного Собора, Анкирского: «Женам, от прелюбодеяния зачавшим и истребившим плод, и занимающимся составлением детогубительных отрав … проходить десятилетнее время покаяния …»

Против запретов правила 91 шестого вселенского собора, Константинопольского: «Жен, дающих врачества, производящие недоношения плода во чреве, и приемлющих отравы, плод умерщвляющие, подвергаем епитимии человекоубийцы».

Против запретов правила 2 Святого поместного Собора, Неокессарийского: «Жена, совокупившаяся браком с двумя братьями, да будет отлучена от общения церковного до смерти. Но при смерти, если обещается разрушить брак по выздоровлении, да будет человеколюбиво допущена к покаянию. Если же умрет жена или муж в таковом браке оставшемуся трудно покаяние».

Против запретов правила 3 Святого поместного Собора, Неокессарийского: «Время покаяния, определенное для впадающих в многобрачие, известно; впрочем, обращение и вера их сокращают время.

Против запретов правила 8 Иоанна Постника: «Кто во сне осквернится экризисом (истечением семени), лишается причастия на один день…..»

Против запретов правила 9 Иоанна Постника: «Кто в состоянии бодрствования осквернится экризисом, подлежит удалению от причастия до семи дней ...»

Против запретов правила 10 Иоанна Постника: «Кто совершит малакию (рукоблудие), подвергается сорокадневной епитимии, которую должен проводить в сухоядении …»

Против запретов правила 11 Иоанна Постника: «Когда два, взаимно, сделают малакию, то наказываются как за двойную малакию, восьмидесятидневной епитимией».

Против запретов правила 13 Иоанна Постника: «Епитимии за малакию подвергается и женщина, которая лобызается с мужчиною и с ним приходит в соприкосновение, хотя при этом и не доходило бы до осквернения.»

Против запретов правила 59 Иоанна Постника: «Если кто … допустил безобразие со скотиной… подвергается трехлетней епитимии …».

Против запретов правила 59 Иоанна Постника: «Если кто совершил блуд с племянником своим… подвергается двухлетней епитимии …»

Против запретов правила 59 Иоанна Постника: «Если кто совершил блуд с язычницей, или еврейкой, или турчанкой, или же с еретичкой…. подвергается трехлетней епитимии… Подобному же наказанию подвергается и жена, имеющая законного мужа если впадает в блуд с евреем, или турком, или еретиком, латинянином, или армянином…»

Против запретов правила 65 Иоанна Постника: «Совокупившийся с женою противоестественным образом подвергается восьмилетней епитимии ….».

Против запретов правил и установлений о вступлении в брак (брачный союз): Незаконных браков венчать не должно. Феоф., 13. Вступающие в брак должны иметь согласие от своих родителей, Вас. 38, 42 от своих господ. Васил 40, 42. Вступление в брак запрещается: епископам, шест.12. монахам и монахиням, или девам посвятившим себя Богу, Четв. 16. Васил. 6, 18, пресвиторам, диаконам и архидиаконам, если они уже вступили в свой сан, Апост. 26 Шест. 3,6. Верным особенно чтецам и певцам, с неверными, каковы иудеи и язычники, и с еретиками, Четв. 14. Шест. 72 разве только лицо, сочетающееся обещает перейти в православную веру: Четв. 14 Шест. 72. Лаод. 10, 31. Брак верного с женой еретичкой, возбранен. Шест. 72. Мужу при живой жене и жене при живом муже, Шест. 87. Васил, 77 Находящимся в духовном родстве, находящимся в родстве плотском. Монах, монахиня и дева, посвятившие себя Богу, вступившие в брак, лишаются церковного общения, Четв. 16 и брак их расторгается. Васил. 6, 18. Четвертый брак запрещен и не брак. Многобрачие (одновременное) есть дело скотское, и тяжелее блуда. Васил. 80. Епитимия многоженцам. Васил. 4, 80.

Против запретов правил и установлений об обязанностях жен: Жена не должна оставлять своего мужа, гнушаясь браком. Гангр. 14 Оставленная должна быть безбрачна. Васил 48.

Против запретов правил и установлений о запрете прелюбодеяния: Прелюбодеем называется совокупляющийся с чужою женою. Васил. 18. Григ. Нисс. 4. К прелюбодеянию относятся скотоложество и мужеложество. Григ. Нисс. 4. Прелюбодействующими признаются: а) муж, оставляющий жену и поемлющий другую, Шест. 87. Апост. 48. Карф. 115. Васил. 9, 77. Б) берущий в брачное сожитие обрученную другому, Шест. 98. в) взявший деву, посвятившую себя Господу. Васил. 37. д) вступивший в брак по отнятии у него чужой жены, как виновный за первую, Васил. 37.; д) жена оставивишая мужа и вышедшая за иного, Шест. 87. Карф. 115 Васил. 9.; е) жена отлучившегося мужа, сожительствующая иному прежде удостоверения о смерти его. Шест. 93 Васил. 31; ж) жена воина, вступающая в брак во время безвестности о муже, Шест. 93. Васил. 37.; з) дева давшая обет чистоты Господу, и потом нарушившая оный. Васил. 18, 60; Оставленный женою без вины (прелюбодеяния) достоин общения с церковью, а она епитимии. Шест. 87. Васил. 35. Женам обычай повелевает удерживать своих мужей и неверных в супружестве. Муж оставленный женою, достоин снисхождения, и сожительствующая с ним не осуждается. Васил. 9. Прелюбодеи приемлются в общение через 15 лет епитимии Васил. 7, 58. И через семь лет, если со слезами покаются. Шест. 87. Васил. 77. Анк. 20. Растления, бывающие насилием, не должны обращаться в обвинение растленным. Васил. 49.

Против запретов правил и установлений о разводе. Развод не позволителен, кроме случая прелюбодеяния. Жена не должна разводиться с мужем, что бьет ее, что тратит ее имение, что он не верный. Васил.9. Муж не может развестись с женою что она одержима злым духом. Тимоф. 15.

Против запретов правил и установлений о кровосмешении. Епитимии впадших в кровосмешение. Васил. 67, 75, 76, 79.

Против правил и установлений о запрете скотоложества: скотоложник принимается в общение после епитимии пятнадцатилетней, Васил. 7, 63. Ил более Григ. Нисс. 4., а иногда только при исходе жизни, смотря по возрасту и другим обстоятельствам: Анк. 16. См так же Анк. 17.

Против правил и установлений о запрете убийства: Убийца есть тот, кто нанес ближнему смертный удар, он ли первый нанес или отмщал. Васил. 43. Убийство может быть вольное или намеренное, близвольное или близнамеренное, невольное или ненамеренное, и убийство на войне. Убийство вольное. Григ. Нисс. 5., Васил. 8. Вольными убийцами признаются: а) во гневе на жену употребивший некое орудие и убивший ее; б) употребивший против кого либо оружие или подобное что и убивший; в убивающих в разбое и в неприятельских нашествиях (участвующий в военной агрессии); г) напоивший кого либо тайным составом, хотя бы то было для иной причины, и умертвивший; д) жены, дающие врачебные составы для привлечения в любовь (приворот) и умерщвляющие; е) дающие и приемлющие врачество для умерщвления и извержения зачатого в утробе; Шест. 91. Васил. 8., Анк.21. ж) женщина, родившая в пути, и имея возможность сохранить рожденное, пренебрегшая думая тем сокрыть свой грех. Васил. 33, 52. Епитимия за вольное убийство двадцатилетняя и более: Анк. 22. Григ. Нисс. 5. Васил. 56. А за детоубийство во чреве – десятилетняя. Васил. 2. Убийство близвольное есть, когда кто либо в гневе или в страсти, защищая себя в драке, наносит противнику удар в опасное место; или когда кто дерется с кем нетяжелым железом, желая, впрочем, причинить ему только боль, а не смерть. Васил. 8. Епитимия за сие одиннадцатилетняя. Васил. 11. Клирик должен быть извержен. Апост. 66. Убийство невольное есть то когда кто убьет кого случайно, не имея намерения на то, а имея какое либо совершенно другое намерение. Григ. Нисс. 5. Например бросит камень в пса или дерево и умертвит человека, или желая исправить кого-либо, и ударив ремнем или железом нетяжелым, ненамеренно умертвит. Васи. 8. Епитимия за сие пятилетняя и более. Васил. 57. Григ. Нисс. 5. Анк . 23.. Продолжать или сокращать епитимию за невольное убийство предоставлено благоразумию пастырей. Васил. 54. Невольный убийца не достоин священнической благодати. Григ. Нисс. 5.

Против запретов правил и установлений об отравительстве. Отравители приемлются в общение как убийцы, через двадцать лет. Васил. 7, 65.

Против правила Апостола Павла в 1-ом Кринфянам (5, 11) о запрете общения с одержимыми тяжким нечестием: «Но писал я вам не сообщаться с тем, кто называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе».

  [1] См. Свт. Григорий Богослов. Полное собрание творений святых отцов церкви и церковных писателей в русском переводе. Т-1. – М.: Сибирская благозвонница. – 2007. - с. 163.

Долговременный духовный опыт показывает, что наиболее целесообразно, даже если ставится цель полной и всесторонней генеральной исповеди, церковно исповедовать перечисленные в сводах у святых отец грехи не все вместе сразу во всем их объеме, а по крайне последовательной очередности по отдельным разделам, то есть, например, отдельно по греховным страстям, затем отдельно по направленности греха, затем отдельно по грехам нечестия, затем отдельно по неисполнению 10 заповедей Закона Божия, затем отдельно по неисполнению Евангельских Заповедей блаженства и отсутствию христианских добродетелей. Более того, лучше всего чтобы не впасть в отчаяние готовить генеральную личную исповедь отдельно по внутренним подразделам отдельных разделов. Например, по подразделу «чревоугодие и пьянство» раздела «по греховным страстям», а затем по подразделу «блуд и прелюбодеяние» этого же раздела, а затем по подразделу «гнев» этого же раздела и так далее. Уже после исповедания всех подразделов всех основных разделов, можно при подготовке исповеди вновь прочитывать те или иные, или все подразделы, выделяя то, что наиболее тяготит совесть, и нуждается в срочном исповедании. Целесообразно так же, в целях экономии времени исповеди в церкви при длинных очередях исповедников, если у Вас к несчастью в полном наборе все грехи или большинство грехов по тому или иному подразделу или разделу, указывать на первых порах в течении не более двух трех максимум пяти минут времени исповеди только общие названия тех или иных разделов и подразделов с теми или иными оговорками о том, что наиболее беспокоит совесть. Подготовленный же полный письменный текст генеральной исповеди лучше вычитывать лично перед церковной исповедью, а уже в церкви перед иереем лучше говорить коротко, в самом общем виде и вдобавок о том, что на данный момент времени наиболее беспокоит совесть. Этот духовный совет известного православного проповедника профессора А.И. Осипова очень стоящий. По опыту прочитанная накануне церковной исповеди полная личная письменная исповедь является совершенно полноценной исповедью перед Богом, и названные на церковной исповеди все эти грехи коротко и в общем виде разрешаются и отпускаются все до единого в ту меру, в которую исповедующийся в них покаялся. Что обычно отзывается в сердце сильным явно чувствуемым облегчением. Исключение здесь составляет только перечисление на церковной исповеди грехов нечестия и тяжкого нечестия, то есть наиболее тяжких порочных грехов. Данные грехи лучше исповедовать на церковной исповеди, перечисляя исключительно все из них содеянные, но, вместе с тем, без подробностей и не повторяясь. Причем лучше сначала при первой исповеди указывать их общее родовое название, затем в последующие разы называть их обнаруживающиеся, осознанные вами, более узкие внутренние направления и подразделения, то есть перечислить виды и подвиды внутри этой страсти нечестия, а потом постараться постепенно исповедовать и все случаи данных согрешений по числу их, сколько бы их не было. Например, «С предыдущей исповеди вспомнил еще 20 случаев такого-то тяжкого греха нечестия (порочности) …, в коих искренне каюсь и впредь обязуюсь блюстись». Не нужно забывать каждый раз и все более углубляться в исповедовании ранее уже исповеданных грехов нечестия, пытаясь исповедать каждый такой грех по возможности со всех его сторон, так как такие грехи как матрешки содержат в одном и том же прегрешении целый ряд различных других тяжких порочных грехов сначала не осознаваемых исповедующимся. Таким образом, необходимо при исповедании данного круга наиболее тяжких грехов по возможности не повторяясь рассматривать их при церковном покаянии все глубже и глубже, обнаруживая и те более скрытые грехи тяжкого нечестия, которые сначала не были вами различимы. Необходимо помнить, что не исповеданные и непреодоленные грехи нечестия (порочности) с неотвратимостью приводят к прижизненному проклятию и связанными с ним непрестанно повторяющимся тяжкими ударами судьбы.

От составителя.

Кому угодил с предоставленной информацией, убедительно прошу Ваших молитв о помощи Божией в продвижении содержания этой моей книги в Интернете и добром окончательном издании ее.
Александр Иванилов

Желающим поддержать материально этот проект прошу перечислять донат на эту карту 2202206905393547 Сбер Александр Дмитриевич

Приводится из книги:

В ПОМОЩЬ ИСПОВЕДУЮЩЕМУСЯ И ИСПОВЕДНИКУ.

УДОБНЫЙ ДЛЯ ПИСЬМЕННОЙ ОБРАБОТКИ ПРИ ПОДГОТОВКЕ ЛИЧНОЙ ГЕНЕРАЛЬНОЙ ИСПОВЕДИ ПОЛНЫЙ СВОД СВЯТООТЕЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ СОГРЕШЕНИЙ, ГРЕХОВ И ПРЕГРЕШЕНИЙ, А ТАКЖЕ РОДСТВЕННЫХ ИМ ПО СМЫСЛУ ИХ НАЗВАНИЙ, КОРРЕКТНЫХ С ФИЛОЛОГИЧЕСКОЙ И НАУЧНОЙ ТОЧЕК ЗРЕНИЯ, ПО ТРАДИЦИОННЫМ РАЗДЕЛАМ, С ПОЯСНЕНИЯМИ, РАЗЪЯСНЯЮЩИМИ ЦИТАТАМИ И КРАТКИМИ КОММЕНТАРИЯМИ.
составитель Иванилов А.Д.
ВЫПУСК ПЕРВЫЙ. ПОЛНЫЙ СВОД НАЗВАНИЙ СОГРЕШЕНИЙ, ГРЕХОВ И ПРЕГРЕШЕНИЙ ПО СЕМИ ГРЕХОВНЫМ СТРАСТЯМ.
http://proza.ru/2023/07/06/912

Эта книга отдельными удобочитаемыми постами и статьями выкладывается в следующих пабликах и группах в социальных сетях.

Группа «В помощь исповедующемуся» в ВК: https://vk.com/club227554836

Паблик «В помощь генерально исповедующемуся» в ВК: https://vk.com/public216334998

Группа «В помощь исповедующемуся» в ОК: https://ok.ru/group/70000007567167

«В помощь исповедующемуся» на моей авторской страничке в Яндекс Дзен: https://dzen.ru/suite/9178bf76-1816-4fae-bc3e-7caa8cd67184

Группа «В помощь исповедующемуся» в Телеграм: https://t.me/+Y3LyeGymJCRiZjY6