Феномен жреческой свободы параллели США

Феномен жреческой свободы: от дошумерской Аратты к американской демократии

История человечества знает немало форм правления, но лишь в нескольких случаях, зафиксированных письменной традицией и эпической памятью, мы встречаем уникальную модель теократической демократии. Речь идет об эпохе Судей в древнем Израиле (XII–XI вв. до н.э.), периоде «Мехка-Кхел» в Ингушетии и, как свидетельствуют древнейшие источники, их общем прообразе — легендарной стране Аратта. Эти системы, разделенные тысячелетиями и географией, объединяет одно: жрецы создали бессословное общество, став прямыми антиподами жрецов сословного мира Египта, Вавилона или Персии. Именно эта модель является подлинной колыбелью свободы.

Истоки этой традиции уходят в глубину тысячелетий, к дошумерской цивилизации Аратта. Согласно шумерским источникам, Аратта описывается как сказочно богатая страна, полная золота, серебра, лазурита, где живут искусные ремесленники . Важно, что в ингушской исторической мысли существует версия, связывающая название «Аратта» с ингушским «Г1алг1ай Аре» — цивилизацией ариев, которая остается аналогом Золотого Века и Божественного Миропорядка, эпохи «священной демократии», когда «суд страны» и судьи-священнослужители возглавляли своих соплеменников . Именно из этой колыбели, по мнению некоторых исследователей, произрастают корни той свободы, которую мы видим позже в Израиле и Ингушетии.

Библейское Писание донесло до нас образ эпохи, когда народ Израиля не знал земного царя, управляясь непосредственно Богом через Судью (шофета). Как справедливо отмечают исследователи, «ничто не может произойти из ничего»: американская демократия отцов-основателей, воспитанных на Ветхом Завете, удивительно напоминает эту древнюю конфедерацию двенадцати колен. Старейшины вершили суд на местах, а Судья, подобно президенту в рамках конституции, был ограничен Законом, оставаясь главнокомандующим и гарантом единства. Это была «свобода под защитой Бога», где власть проистекала не от сословной аристократии, а от сакрального авторитета.

Поразительный исторический изоморфизм обнаруживается в ингушском (галгайском) обществе. Этногенетические предания, зафиксированные арабскими путешественниками (упоминание о Дзурдзукетии, состоящей из двенадцати замков), и данные вайнахской эпиграфики говорят о существовании союза двенадцати обществ, или шахаров («шийтта шахьар»). Высшим органом власти здесь был «Мехка-Кхел» — Суд Страны, заседавший при главном храме Тхаба-Ерда (Гlал-Ерда), название которого переводится как «храм двух тысяч святых» . Сама архитектура святилища, включавшая двенадцать каменных сидений для судей, символизировала небесный порядок, перенесенный на земной совет. По народной молве, здесь постоянно находился верховный жрец, совершались жертвоприношения и заседал совет старейшин, который согласно адатам устанавливал порядок землевладения, нормы поведения и меры наказания . Это был микромир, созданный по подобию Вселенной, где свобода обеспечивалась не силой оружия, а верховенством храмового закона.

Ключевое противоречие современной историографии заключается в игнорировании этих параллелей. Российские и многие европейские исследователи, склонные видеть истоки еврейской государственности в эпохе царей, упорно не замечают кавказский материал. В то время как американские евреи, благодаря иной оптике восприятия, готовы искать и находить в древней истории модель, вдохновившую их собственную конституцию. Книга Макса Даймонта «Евреи, Бог и история», ставшая международным бестселлером, ярко и увлекательно описывает «приключения еврейского духа» и создает масштабную картину выживания еврейского народа на протяжении тысячелетий . Однако, на постсоветском пространстве доминирует нарратив, поддерживающий мифы националистов, имеющих сословное прошлое, и игнорирующий сенсационные связи с ингушской историей.

В сухом остатке мы видим следующее: подлинная архаичная свобода была уделом народов-жрецов, потомков патриархов эпохи Единобожия. Такими народами являются евреи (касдим/халдеи) и ингуши (халха-кисты). Их общественное устройство — это модель «народа-элиты», где власть принадлежит не военной аристократии, а духовному совету. Двенадцать колен Израиля и двенадцать шахаров Ингушетии, двенадцать судей в Иерусалиме и двенадцать сидений в Тхаба-Ерде — это не просто цифра. Это символ космического порядка, восходящий к еще более древнему прообразу — Аратте, «полной сокровищ» стране, которая в шумерских пословицах связывалась с мудростью власти . Это гарантия того, что в мире, где цари и фараоны строили пирамиды на костях рабов, существовала иная традиция: традиция Свободы, идущая от Храма.






История человечества знает немало форм правления, но лишь в двух случаях, зафиксированных письменной традицией и эпической памятью, мы встречаем уникальную модель теократической демократии. Речь идет об эпохе Судей в древнем Израиле (XII–XI вв. до н.э.) и периоде «Мехка-Кхел» в Ингушетии. Эти две системы, разделенные тысячелетиями и географией, объединяет одно: жрецы создали бессословное общество, став прямыми антиподами жрецов сословного мира Египта, Вавилона или Персии. Именно эта модель, является подлинной колыбелью свободы.( дошумерская цивилизация Аратта)

Библейское Писание донесло до нас образ эпохи, когда народ Израиля не знал земного царя, управляясь непосредственно Богом через Судью (шофета). Как справедливо отмечают исследователи, «ничто не может произойти из ничего»: американская демократия отцов-основателей, воспитанных на Ветхом Завете, удивительно напоминает эту древнюю конфедерацию двенадцати колен. Старейшины вершили суд на местах, а Судья, подобно президенту в рамках конституции, был ограничен Законом, оставаясь главнокомандующим и гарантом единства. Это была «свобода под защитой Бога», где власть проистекала не от сословной аристократии, а от сакрального авторитета.

Поразительный исторический изоморфизм обнаруживается в ингушском (галгайском) обществе. Этногенетические предания, зафиксированные арабскими путешественниками (упоминание о Дзурдзукетии, состоящей из двенадцати замков), и данные вайнахской эпиграфики говорят о существовании союза двенадцати обществ, или шахаров («шийтта шахьар»). Высшим органом власти здесь был «Мехка-Кхел» — Суд Страны, заседавший при главном храме Тхаба-Ерда (Гlал-Ерда). Сама архитектура святилища, включавшая двенадцать каменных сидений для судей, символизировала небесный порядок, перенесенный на земной совет. Это был микромир, созданный по подобию Вселенной, где свобода обеспечивалась не силой оружия, а верховенством храмового закона.

Ключевое противоречие современной историографии заключается в игнорировании этих параллелей. Российские и многие европейские исследователи, склонные видеть истоки еврейской государственности в эпохе царей упорно не замечают кавказский материал. В то время как американские евреи, благодаря иной оптике восприятия, готовы искать и находить в древней истории модель, вдохновившую их собственную конституцию, на постсоветском пространстве доминирует нарратив, поддерживающий мифы националистов, имеющих сословное прошлое.

В сухом остатке мы видим следующее: подлинная архаичная свобода была уделом народов-жрецов, потомков патриархов эпохи Единобожия. Такими народами являются евреи (касдим/халдеи) и ингуши (халха кисты). Их общественное устройство — это модель «народа-элиты», где власть принадлежит не военной аристократии, а духовному совету. Двенадцать колен Израиля и двенадцать шахаров Ингушетии, двенадцать судей в Иерусалиме и двенадцать сидений в Тхаба-Ерде — это не просто цифра. Это символ космического порядка, гарантия того, что в мире, где цари и фараоны строили пирамиды на костях рабов, существовала иная традиция: традиция Свободы, идущая от Храма.






О другой  «СВОБОДЕ», древней эпохе судей, или еврейской демократии, под защитой Бога, сохранило Писание.

«Ничто не может произойти из ничего»….

На самом деле потомки народы патриархов,  жрецов - евреи(халдеи-касдим) и ингуши(халха-кисты), которые исключительно могли называться в прошлом свободными народами.
К сожалению подобную тему  решаются изучать только американские евреи(ЧИТАТЬ КНИГУ ОНЛАЙН: ЕВРЕИ, БОГ И ИСТОРИЯ
http://booksonline.com.ua/view.php?book=75925&page=11 ) Российские евреи, видимо склоны себя видеть от эпохи царей, или иранской  маздакитской эпохи. Во всяком случае еврейские историки, которые ищут связи евреев повсюду, напрочь игнорируют сенсационные связи с ингушской историей, хуже того поддерживают дожь антиингушских осетинских националистов, которые имеют маздакитские корни.

История «СВОБОДЫ» американских евреев;
    Евреи создали своеобразный политический институт, из древнего бессословного общества. Это был институт шофтим, или Судей, – боговдохновенных людей, ответственных только перед Господом. За 400 лет до греков евреи создали демократию.... .  Грубо говоря, эпоха Судей в еврейской истории соответствует  тысячелетнему джефферсоновской эпохе в истории американской – эпохе слабого центрального правительства и широких «прав колен», которым в американской истории соответствуют широкие права отдельных штатов.

Новая нация состояла из двенадцати колен, упоминаемых в Библии. Старейшины вершили правосудие в каждом колене - точно так же, как в штатах ее вершат местные суды. Выше авторитета старейшин  ( Суда Рода, колена) был верховный авторитет судьи (как федеральная конституция стоит выше авторитета местных властей). Судья был главнокомандующим во время войны и правителем в мирные дни. Его власть была ограничена Законом, но он мог по своему усмотрению назначать должностных лиц так же, как президент США назначает министров.


«Американская демократия отнюдь не случайно так разительно напоминает государственный строй древнего Израиля. Отцы-основатели Соединенных Штатов были воспитаны на Библии.Многие из них достаточно хорошо владели ивритом, чтобы прочесть Ветхий Завет в оригинале. Некоторые ученые придерживаются мнения, что американская конституция скопирована не с греческой демократии, а с еврейского государства эпохи Судей.»

КАК ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В историческом прошлом не могло быть  иной СВОБОДЫ для народа, кроме свободы для религиозного общества, народа-элиты, народа жрецов из эпохи Единобожия …. потомками которых являются ингуши с десятками храмовыми, божественными названиями: гhалгha,  кист, вейнах, дзурдзук, 1ари и тд

Предки из працивилизации,  создавали свой микромир  по подобию  Вселенной. осознавая, что есть во Вселенной, есть и в каждом человеке.
Идеальным считалось государство 12 градья, колен, общества, которое управлялось от имени храма, переносно Бога.
В ингушских легендах, в клятвах которые сохранились, говорится о 12 шахьарах, перекликается с этногенетическими преданиями ингушей о двенадцати обществах, родах (шийтта тейпа, шийтта шахьар.. Арабский путешественник X в. говорит, что Дзурдзукетия состоит из двенадцати укрепленных замков.. Роль власти в шахаре осуществлял Мехка- Кхел, буквально Суд Страны , из 12 Судей.. При храме всенародной значимости Тхаба-ерда ( Г1ал-ерда)имелось 12 каменных сидений, на которых заседали представители «Мехка кхела» – «Страны Суда».