былица для взрослых

Когда Тюхтя и Шишига убежали, Волхв взял котомку, достал бумагу, с сука дерева взял чернильницу и ручку.
Медведя, который считался символом силы и здоровья, начал писать Волхв, использовали и в ритуалах лечебной магии.
Например, приведенный в дом ручной мишка мог отпугнуть лихорадку, а еще эффективнее лечение считалось, если зверь переступал через лежащего на полу больного. По поверьям, так и женщину от бесплодия можно вылечить.
Волхв, погрузившись в размышления, начал творить на бумаге. В его манере письма ощущалась старая магия, которая передавалась из поколения в поколение. Его рука плавно выводила символы, каждый из которых не только обозначал звук, но и содержал в себе мощную силу. Мягкий шёпот леса за окном будто поддерживал ритуал, создавая атмосферу глубокого сосредоточения.
Медведь, олицетворяющий не только физическую силу, но и целебные свойства, был не просто животным, а мощным оберегом, который мог защитить от недугов и невзгод. Волхв знал, что медведь — это дух, олицетворяющий здоровье и плодородие, и его фигура в ритуалах призывала силу природы на помощь.
Когда он заканчивал писать, мысли о том, как вернуть благополучие в дом, не оставляли его. Он вспомнил истории о случаях, когда мишка, переведя через больного свою массивную лапу, не только отпугивал болезни, но и заряжал человека жизненной силой. Это был своего рода символ надежды и поддержки.

Волхв тщательно подбирал слова, чтобы каждая буква несла в себе энергию исцеления. Он создал магический свиток, который должен был стать обережным талисманом для женщины, страдающей от отсутствия детей. В его словах звучали призывы к духам леса, к силе земли и к полуденным небесам, чтобы предоставить защиту и поддержку.
Напоследок он украсил свиток древними знаками и узорами, создав настоящую магическую карту, которая могла открыть двери в потаенные силы природы.
Закончив свое дело, Волхв с удовлетворением посмотрел на свиток.
Он взял очередной лист и продолжил,,,
Но посещение живого медведя было далеко не всем и не всегда доступно, поэтому в лечебных целях использовали даже медвежью шерсть, которой рекомендовали окуривать больного. Медведя называли чистым животным, он обладал защитной, апотропейной13 магией, его боялась вся нечистая сила, в том числе ведьмы и колдуны, которых зверь чуял издалека. Поэтому его когти, зубы, пучки шерсти считались сильными оберегами. Для снятия порчи с дома вокруг него обводили медведя, а для защиты скотины в хлеву вешали медвежий череп или медвежью лапу, а то и просто муляж, сделанный из глины.
Медведь в народной культуре действительно был символом силы и защиты, и его образ часто использовался в ритуалах и магических практиках. Люди верили, что небольшие предметы, связанные с медведем, могут выступать мощными оберегами и помогать в борьбе с негативными воздействиями.
Например, использование медвежьей шерсти для окуривания больного имело глубокие корни. Шерсть, как источник силы этого животного, не только очищала ауру человека, но и создавала защитный кокон, который изгонял дурное и укреплял здоровье. Окуривание проходило в определённом ритуальном порядке: обычно зажигали шерсть и проводили ею вокруг больного, произнося сакральные слова, которые привлекали защиту.
Медведя почитали как чистое животное, олицетворяющее доблесть и мощь. Его боялись колдуны и ведьмы — эта ненависть была взаимной, ведь медведь был хранителем леса и точно чувствовал присутствие нечисти. В народе говорили, что стоит ведьме только приблизиться к земли медведя, как зверь начнёт рычать, извиваясь, и сможет издалека распознать её намерения.
Когда речь шла о защите жилья от порчи, обряд был более сложным и многослойным. Семья обводила вокруг своего дома медвежьим изображением или даже настоящими частями этого животного, создавая своего рода защитный барьер. В это время важно было произносить сильные заклинания и обращаться к духам защищающей силы медведя. Это создавало символическую связь между домом и могуществом животного, усиливая защитные свойства.
Хлева, где держали скотину, требовали особой охраны. Поэтому там часто вешали медвежьи черепа или лапы, которые должны были не дать наехать нечисти на скот или погубить урожай. Даже муляжи, сделанные из глины, могли нести в себе силу, если к ним относились с должным уважением. Они олицетворяли духа медведя и придавали уверенность фермерам в безопасном содержании своего хозяйства.
Все эти практики, основанные на глубоком уважении к медведю как символу силы и защиты, оставили значительный след в культуре и традициях. Они напоминают нам о важности связи человека с природой и его стремлении к гармонии с окружающим миром. С помощью медведя люди искали утешение, защиту и поддержку, полагаясь на его древнюю магию и могущество.

Волхв знал, что некоторые народы отмечают «медвежий праздник» Комоедицы, посвященный пробуждению медведя. Празднуется он, когда медведи выбираются из берлоги.
В этот день готовят специальное угощение, которое, по старинным поверьям, всегда любили медведи, — гороховые комы (потому и Комоедицы) и овсяный кисель. В некоторых местах, медведей приглашали к рождественскому столу вместе с душами предков.
В древнерусской книге «Чаровник» способность превращаться в медведя приписывали только самым сильным колдунам, умевшим оборачиваться волками. И такой же колдун был способен человека в медведя превратить. Предки Волхва обладали такой силой, а сам он не пробовал, надобности не было.
В одной бывальщине говорится: «Был-де колдун, его на свадьбу не пригласили, так он свадьбу всю в медведей обернул, они тут же все разбежалися». Это Волхв помнил с детства, так это про его прадеда бывальщина была.
Истории о медведях-оборотнях явно имеют непростое происхождение. И связано это с особым статусом зверя, который в прошлом славянами почитался божеством или воплощением бога. А принимать облик божественного существа простой человек явно не мог. Культ медведя, особенно у восточных славян, настолько живуч, что и в настоящее время Михайло Потапыч считается русским национальным символом. Но не менее важен культ другого хищника славянских лесов — волка, хотя и отношение к этому зверю было совсем иное, без той патриархальности, что присуща почитанию батюшки-медведя.
Но это уже другая былица, сказал сам себе Волхв. Убрал записки, отряхнулся и ступил в лесную чащу, как и не было его,,,