Ошибки Моисея

Автор: Роберт Грин Ингерсолл
***
Разрушитель Бурьян, Чертополох И Колючки, Благодетель Ли Он
Посеет Зерно Или Нет.

1880.


МИССИС СЬЮ М. ФАРРЕЛЛ

СВЕКРОВЬ, МОЯ СЕСТРА.;

И НА САМОМ ДЕЛЕ, МОЙ ДРУГ,

ЭТОТ ТОМ,

В ЗНАК УВАЖЕНИЯ И ЛЮБВИ,

ПОСВЯЩАЕТСЯ.




ПРЕДИСЛОВИЕ.

 В течение многих лет я рассматривал Пятикнижие просто как запись
варварские народы, у которых было множество диких обрядов,
много абсурдных и несправедливых законов и тысячи идей,
противоречащих известным и доказанным фактам. Мне казалось почти преступлением утверждать, что эта летопись была написана вдохновлёнными людьми; что
рабство, многожёнство, завоевательные и истребительные войны были правильными, и
что было время, когда люди могли заслужить одобрение бесконечного
Разум, справедливость и милосердие, насилуя девушек и убивая
младенцев. Мне казалось более разумным, что эти вещи создали дикари.
законы; и я попытался в лекции под названием «Некоторые ошибки Моисея»
 указать на некоторые ошибки, противоречия и несообразности,
содержащиеся в Пятикнижии. Лекция никогда не была написана и,
следовательно, никогда не читалась дважды. Несколько раз она
сообщалась и публиковалась без моего согласия и без правки. Все эти
публикации были грубыми и вопиюще неверными. Как было опубликовано, на них
ответили несколько сотен раз, и многие священнослужители до сих пор
заняты этой великой работой. Чтобы удержать этих достопочтенных джентльменов от
Не тратя их таланты на ошибки репортёров и печатников, я решил опубликовать основные тезисы всех своих лекций на эту тему. И здесь я, возможно, должен сказать, что на аргументы нельзя отвечать личными оскорблениями, что в клевете нет логики и что ложь в конечном счёте губит саму себя. Люди, которые любят своих врагов, должны, по крайней мере, говорить правду о своих друзьях. Если окажется, что я самый худший человек на свете, история о потопе останется такой же неправдоподобной, как и прежде, а противоречия сохранятся.
Пятикнижие по-прежнему будет требовать объяснений.

 Было время, когда ложь, извергаемая с кафедры, разила, как меч; но, поскольку предложение значительно превысило спрос, клерикальное искажение фактов в конце концов превратилось почти в невинное развлечение. Помня о том, что всего несколько лет назад мужчин, женщин и даже детей
сажали в тюрьму, пытали и сжигали за то, что они выражали
в чрезвычайно мягкой и деликатной форме идеи, которые я разделяю, я
поздравляю себя с тем, что клевета теперь является последним средством, к которому прибегает кафедра.
Старые орудия пыток хранятся только для удовлетворения любопытства;
Цепи ржавеют, и разрушительное действие времени позволило даже в темницы инквизиции проникнуть свету. Церковь, бессильная и злобная, сожалеет не о насилии, а о потере своей власти и стремится удержать с помощью лжи то, что она получила с помощью жестокости и силы, огня и страха. Христианство не может жить в мире ни с какой другой формой веры. Если эта религия истинна, то есть только один спаситель, одна вдохновенная
книга и только одна узкая, поросшая травой тропинка, ведущая в рай.
 Такая религия обязательно бескомпромиссна, неразумна, агрессивна
и дерзко. Христианство относилось ко всем другим верованиям и формам с
бесконечным презрением, разделило мир на врагов и друзей и
подтвердило ужасное заявление своего основателя — заявление, которое
обагрило кровью меч, который он принёс, и окрасило горизонт
тысячи лет в багровые тона пламени факелов.

 Слишком высокая похвала привлекает внимание и часто выявляет
тысячи недостатков, которые иначе не были бы замечены. Если бы нам было позволено читать Библию так же, как мы читаем другие книги, мы бы восхищались её красотой, ценили её мудрые мысли и объясняли все её нелепости.
нелепые и жестокие вещи, говоря, что их авторы жили в грубые, варварские времена. Но нам говорят, что они были написаны вдохновлёнными людьми;
что в них содержится воля Бога; что они совершенны, чисты и истинны во
всех своих частях; что они являются источником и эталоном всей нравственной и религиозной истины;
что они — звезда и якорь всех человеческих надежд; единственный путеводитель для
человека, единственный факел в ночи природы. Эти утверждения настолько противоречат
всем известным зафиксированным фактам, настолько очевидны и абсурдны, что каждая свободная, непредвзятая душа вынуждена поднять знамя восстания.

Мы с пользой и удовольствием читаем языческие священные книги. Мифы и
сказки очаровывают нас, и мы находим удовольствие в бесконечном повторении
прекрасного, поэтичного и абсурдного. Во всех этих записях прошлого мы находим
философию и мечты, а также усилия, оплаканные слезами,
великих и нежных душ, которые пытались проникнуть в тайну жизни и
смерти, ответить на вечные вопросы «Откуда» и «Куда» и
напрасно пытались создать из осколков разбитого стекла зеркало,
которое действительно отражало бы лицо и форму совершенной
природы.

Эти мифы родились из надежд, страхов, слёз и улыбок, и
они были пронизаны и окрашены всем, что есть в радости и горе,
между розовым рассветом рождения и печальной ночью смерти. Они
наделили страстью даже звёзды и наделили богов недостатками и слабостями
сыновей человеческих. В них ветер и волны были музыкой, а все озёра,
ручьи и родники, горы, леса и благоухающие долины
были населены тысячами сказочных существ. Они наполняли
вены Весны трепетным желанием, превращали вздымающуюся грудь
золотистого Лета в трон
и дом любви; наполнил руки Осени обласканным солнцем виноградом и
собранными колосьями; и изобразил Зиму в виде слабого старого короля,
который, подобно Лиру, чувствовал на своём иссохшем лице слёзы Корделии. Эти мифы, хоть и ложные, прекрасны, и на протяжении многих веков и бесчисленными способами
они обогащали сердца и разжигали мысли. Но если бы мир узнал, что всё это правда и вдохновлено Богом, и что вечное наказание ждёт того, кто осмелится отрицать или сомневаться, то самый прекрасный миф из всего мира сказок утратил бы свою красоту и стал бы посмешищем
и ненавистная вещь для каждого храброго и вдумчивого человека.

Роберт Дж. Ингерсолл.

Вашингтон, округ Колумбия, 7 октября 1879 г.




I. НЕКОТОРЫЕ ОШИБКИ МОИСЕЯ

Тот, кто пытается управлять разумом силой, — тиран, а тот, кто подчиняется, — раб.

Я хочу сделать всё, что в моих силах, чтобы моя страна стала по-настоящему свободной, чтобы расширить интеллектуальный кругозор нашего народа, уничтожить предрассудки, порождённые невежеством и страхом, покончить со слепым поклонением низкому прошлому, с мыслью о том, что всё великое и хорошее умерло, что живущие полностью развращены, что все удовольствия — это грехи, что вздохи
и стоны угодны Богу, что мысль опасна, что
интеллектуальная смелость — это преступление, что трусость — это добродетель, что
определённая вера необходима для спасения, что нести крест в этом мире принесёт нам пальмовую ветвь в следующем, и что мы должны позволить какому-нибудь священнику быть проводником наших душ.

Пока каждой душе не будет позволено свободно изучать каждую книгу, вероучение и догму, мир не будет свободным. Человечество будет порабощено до тех пор, пока не появится достаточно разума, чтобы позволить каждому человеку
его мысли и слова. Эта земля станет раем, когда люди смогут расходиться во мнениях по всем этим вопросам и при этом протягивать друг другу руки как друзья.
 Мне удивительно, что расхождения во мнениях по вопросам, о которых мы ничего не знаем наверняка, заставляют нас ненавидеть, преследовать и презирать друг друга. Почему расхождения во мнениях по поводу предопределения или Троицы заставляют людей сажать друг друга в тюрьмы и сжигать, кажется непостижимым для человека; и всё же во всех странах, где
Христиане существовали, они уничтожали друг друга в точности
в чём заключается их сила. Почему верующий в Бога должен ненавидеть атеиста?
 Ведь атеист не причинил вреда Богу, и, конечно, он человек, способный
испытывать радость и боль и имеющий все права человека. Разве не было бы
гораздо лучше относиться к этому атеисту хотя бы так же, как он относится к нам?

Христиане говорят мне, что они любят своих врагов, и всё же я прошу их не о том, чтобы они любили своих врагов, и даже не о том, чтобы они любили своих друзей, а о том, чтобы они относились к тем, кто отличается от них, просто справедливо.

Мы не хотим, чтобы нас прощали, но мы хотим, чтобы христиане поступали так, чтобы мы
не придётся их прощать. Если все признают, что у всех есть равное право думать, то вопрос будет решён навсегда; но до тех пор, пока организованные и могущественные церкви, притворяющиеся, что держат ключи от рая и ада, объявляют каждого человека изгоем и преступником, если он думает сам за себя и отрицает их власть, мир будет наполнен ненавистью и страданиями. Ненависть к человеку и поклонение Богу, кажется, являются сутью всех вероучений.

То, что произошло в большинстве стран, произошло и в нашей. Когда
основывается религия, образованные, влиятельные люди, то есть
Священники и дворяне, скажите невежественным и суеверным, то есть людям, что религия их страны была дана их отцам самим Богом; что это единственная истинная религия; что все остальные были порождены ложью и обманом, и что все, кто верит в истинную религию, будут счастливы вечно, а все остальные будут гореть в аду. Чтобы управлять народом, то есть чтобы народ их поддерживал, священники и знать объявляют эту религию священной и говорят, что тот, кто её дополняет,
или отнимет у него, будет сожжён здесь человеком, а после смерти — Богом.
В результате этого священники и дворяне не позволят людям измениться; и когда через какое-то время священники, интеллектуально развившись, захотят сделать шаг в сторону прогресса, люди не позволят им измениться. Сначала священники порабощают народ, а потом народ становится хозяевами.

Одна из первых вещей, которые я хочу сделать, — это освободить православное духовенство.
Я их большой друг, и, несмотря на всё, что они могут сказать против меня
Я собираюсь оказать им большую и долговечную услугу. На их шеях видны следы от ошейников, а на спинах — от плетей. Им не разрешают читать и думать самостоятельно. Их учат, как попугаев, и лучше всего те, кто повторяет выученные предложения с наименьшим количеством ошибок. Они сидят, как совы, на
каком-нибудь засохшем сучке древа познания и ухают по-старому,
как ухали восемнадцать сотен лет назад. Их собрания
недостаточно величественны и не настолько цивилизованны, чтобы
бедные проповедники должны думать сами за себя. Они наняты не для этого. Расследование считается опасным экспериментом,
и священников предупреждают, что подобная работа недопустима. Им велят придерживаться старой веры и избегать любых оригинальных мыслей, как смертельной болезни. Каждый священник нанят как адвокат — либо для истца, либо для ответчика, — и от него ожидают, что он будет верен своему клиенту. Если он передумает, его сочтут дезертиром и будут осуждать, ненавидеть и клеветать на него. Каждый
ортодоксальный священнослужитель соглашается не меняться. Он договаривается не искать новых фактов и заключает сделку, что будет отрицать их, если найдёт. Такова позиция протестантского священника в XIX веке. Его положение вызывает у меня жалость, и я собираюсь сделать всё, что в моих силах, чтобы улучшить его.

У некоторых священнослужителей есть независимость, чтобы отделиться, и
ум, чтобы оставаться свободными людьми, но большинство вынуждено
подчиняться ортодоксам и мёртвым. Они не высказывают своих мыслей, а просто повторяют идеи
другие. От них не ждут даже сомнений, которые могут возникнуть,
но от них требуется идти по узкой, лишённой зелени тропе,
протоптанной невежеством прошлого. Леса и поля по обеим сторонам
дороги ничего для них не значат. Они не должны даже смотреть на
фиолетовые холмы или останавливаться, чтобы послушать журчание
ручьёв. Они должны оставаться на пыльной дороге, где стоят
указатели. Они должны ограничиться
«грехопадением человека», изгнанием из рая, «планом спасения»,
«вторым рождением», искуплением, счастьем
искупленных и страданиях потерянных. Они должны быть осторожны и не высказывать никаких новых идей по этим важным вопросам. Гораздо безопаснее для них цитировать труды умерших. Чем ярче они описывают страдания невозрождённых, тех, кто ходил в театры и на балы, пил вино в летних садах по воскресеньям и смеялся над священниками, тем лучшими служителями они считаются. Они должны показать,
что страдания готовят праведников к раю, а счастье — к аду; что нечестивые получают всё хорошее в этой жизни, а
добро — это всё их зло; что в этом мире Бог наказывает людей, которых любит, а в следующем — тех, кого ненавидит; что счастье делает нас плохими здесь, но не на небесах; что боль делает нас хорошими здесь, но не в аду.
 Какими бы абсурдными ни казались эти вещи плотскому разуму, их нужно проповедовать и в них нужно верить.  Если бы они были разумными, в вере не было бы добродетели.  Даже мытари и грешники верят в разумные вещи. Верить без доказательств или вопреки
им — это праведность для искреннего и смиренного христианина.

Священнослужители обязаны осуждать всякую интеллектуальную гордыню и
показывать, что мы никогда не будем так дороги Богу, как когда признаем, что мы
бедные, порочные и глупые черви; что мы не должны были рождаться;
что мы должны быть прокляты без промедления; что мы настолько порочны, что любим наслаждаться жизнью; что мы любим своих жён и детей больше, чем Бога; что мы великодушны только потому, что мы подлы; что мы честны из самых низменных побуждений и что иногда мы падали так низко, что сомневались в божественном вдохновении.
Еврейские писания. Короче говоря, от них ожидают, что они будут осуждать все приятные тропы и шелестящие деревья, проклинать траву и цветы и восхвалять пыль и сорняки. От них ожидают, что они будут злословить нечестивых людей на зелёных и счастливых полях, которые сидят и смеются у журчащих ручьёв или взбираются на холмы и бродят, где им вздумается. От них ожидают, что они укажут на
опасности свободы, на безопасность безмолвного повиновения и на
порочность философии, на благость веры, на безнравственность
науки и на чистоту невежества.

Время от времени несколько благочестивых людей обнаруживают какого-нибудь молодого человека с религиозными
взглядами и склонностью к чахотке, не настолько больного, чтобы умереть, и не настолько здорового, чтобы быть порочным. Им приходит в голову, что из него мог бы получиться хороший православный священник. Они собирают пожертвования и отправляют молодого человека в какую-нибудь духовную семинарию, где его научат повторять догматы и презирать разум. Если выяснится, что у молодого человека есть собственное мнение и после окончания учёбы он изменит свои взгляды и будет проповедовать учение, отличное от того, что преподавалось в школе,
каждый человек, пожертвовавший доллар на свое образование, почувствовал бы, что
его ограбили, и назвал бы его нечестным и неблагодарным.
негодяй.

Кафедра не должна быть позорным столбом. Конгрегации должны предоставлять служителю
немного свободы. Они должны, по крайней мере, позволить ему говорить
правду.

В Массачусетсе, в местечке под названием Андовер, есть своего рода фабрика священников, где каждый профессор раз в пять лет приносит клятву, что за последние пять лет и в течение следующих пяти лет он не совершал и не будет совершать никаких грехов.
интеллектуально развитые. Вероятно, нет клятвы, которую они не смогли бы сдержать. Вероятно, с тех пор, как был заложен первый камень этого учреждения, не было ни одного случая клятвопреступления. По-прежнему преподаётся старая вера. Они по-прежнему настаивают на том, что Бог бесконечно мудр, могущественен и добр, а все люди полностью порочны. Они настаивают на том, что лучший человек, которого когда-либо создавал Бог, заслуживал быть проклятым в тот момент, когда был завершён.
Андовер, как оказалось, ставит свой знак качества на каждого священника, точно так же, как
Шеффилд и Бирмингем маркируют свою продукцию, и все, кто видит этот знак
точно знайте, во что верит священник, книги, которые он прочитал,
аргументы, на которые он опирается, и каков он интеллектуально. Они знают
только то, что на него можно положиться в проповеди, и что он будет продолжать
сжиматься и иссушаться, и день ото дня становиться все серьезнее и глупее, пока не достигнет
переворачивается через край могилы и становится истинно православным навсегда.

Я не выделял Эндовер завода потому, что он хуже
другие. Они все о том же. Профессора, по большей части,
— это священники, которые потерпели неудачу на кафедре и ушли в отставку, чтобы преподавать в семинарии
из-за недостатка разума и избытка веры. Как
правило, они ничего не знают об этом мире и ещё меньше о том, что будет после него; но
они способны высказывать самые абсурдные суждения с серьёзным видом,
вызванным страхом.

 Что-то нужно сделать для освобождения этих людей. Им нужно
дать возможность расти, получать солнечный свет и воздух. Они больше не должны быть прикованы цепями и связаны
исповеданиями веры, заплесневелыми книгами и затхлыми вероучениями. Тысячи священников стремятся поделиться своими честными мыслями. Жёны и дети теперь затыкают им рты. Они
Они должны иметь хлеб, и поэтому мужья и отцы вынуждены проповедовать учение, к которому они относятся с презрением. Ради крова, еды и одежды они вынуждены защищать детские чудеса прошлого и осуждать великие открытия современности. Они вынуждены нападать на все современное мышление, указывать на опасности науки, порочность исследований и развращающее влияние логики. Они должны показать, что добродетель зиждется на невежестве и вере, в то время как порок нагло питается фактами и доказательствами. Это часть
их дело — очернять и порочить Вольтеров, Юмов, Пейнов, Гумбольдтов, Тиндалей, Геккелей, Дарвинов, Спенсеров и Драперов, а также склонять головы перед убийцами, прелюбодеями и гонителями мира. По большей части они заняты тем, что отравляют умы молодёжи, настраивают детей против науки, преподают астрономию и геологию по Библии и побуждают всех отказаться от возвышенного стандарта разума.

Эти ортодоксальные священники не пополняют копилку знаний. Они
ничего не производят. Они живут подаянием. Они ненавидят смех и радость. Они
судейство на свадьбах, посыпать водой на младенцев, и произносить бессмысленно
слова и бесплодных обещаний над мертвым. Они смеются над муками
неверующих, издеваются над их слезами, а над их горестями подшучивают.
Есть несколько благородных исключений. Время от времени за кафедрой выступает храбрый
и честный человек. Их общины желают, чтобы они думали.
желают, чтобы их служители имели немного свободы.

По мере того, как мы становимся цивилизованнее, этим людям будет предоставляться всё больше и больше свободы,
пока, наконец, служители не будут выражать свои лучшие и самые возвышенные мысли.
Прихожане в конце концов устанут слушать о патриархах
и святых, о чудесах и знамениях и захотят узнать что-нибудь о мужчинах и женщинах нашего времени, о достижениях и открытиях нашего времени. В конце концов они захотят узнать, как избежать бедствий этого мира, а не следующего. Они будут искать ответы на загадки этой жизни. Они захотят узнать, что мы будем делать с нашими преступниками, а не то, что Бог будет делать со своими, — как мы покончим с нищетой и голодом, с преступностью и страданиями, с
проституция, болезни и голод, тирания во всех её жестоких формах,
тюрьмы и эшафоты, и то, как мы будем вознаграждать честных
тружеников и наполним мир счастливыми домами! Это проблемы
для кафедр и прихожан в просвещённом будущем. Если наука
не сможет окончательно ответить на эти вопросы, она бесполезна.

Однако духовенство будет продолжать отвечать им по-старому, пока
их прихожане не станут достаточно благочестивыми, чтобы освободить их. Они по-прежнему будут
говорить о вере в Господа Иисуса Христа, как будто это
Единственное лекарство от всех человеческих бед. Они по-прежнему будут учить, что регресс — единственный путь, ведущий к свету; что мы должны вернуться, что вера — единственный верный проводник, а разум — обманчивый свет, освещающий лишь дорогу к вечной боли.

  Пока духовенство не освободится, они не смогут быть интеллектуально честными. Мы никогда не узнаем, во что они на самом деле верят, пока они не поймут, что могут свободно говорить. Теперь они утешают себя тайным решением быть настолько либеральными, насколько осмелятся, в надежде, что смогут наконец-то просвещать свои прихожан так, чтобы те могли немного думать самостоятельно
сами. Они едва ли знают, что им следует делать. Лучшая часть
их жизни была потрачена на изучение предметов, не имеющих никакой ценности.
 Большинство из них женаты, у них есть семьи, и они знают только один способ зарабатывать на жизнь. Некоторые из них говорят, что если они не будут проповедовать эти глупые догмы, то это будут делать другие, и что они могут сдерживать людей страхом. Кроме того, они ненавидят публично признавать, что ошибаются,
что всё это — иллюзия, что «план спасения» абсурден, а Библия не лучше
некоторых других книг и хуже большинства из них.

Вряд ли можно ожидать, что епископ покинет свой дворец, а папа римский — Ватикан. Пока люди нуждаются в папах, найдётся множество лицемеров, готовых занять их место. И пока люди будут нуждаться в работе, найдётся множество людей, готовых проповедовать раз в неделю, если другие будут работать и давать им хлеб. Другими словами, пока существует спрос, предложение никогда не иссякнет.

Если бы люди были чуть более невежественными, астрология процветала бы, а если бы
они были чуть более просвещенными, религия бы погибла!




II. БЕСПЛАТНЫЕ ШКОЛЫ

Я также хочу, чтобы школы были бесплатными. Когда профессор в колледже
Если он находит факт, он должен сообщить о нём, даже если он противоречит тому, что сказал Моисей. Общественное мнение не должно вынуждать профессора скрывать факт и, «как презренный индеец, выбрасывать жемчужину». За исключением Корнеллского университета, в Соединённых Штатах нет ни одного колледжа, где истина когда-либо была желанным гостем. Как только один из преподавателей отрицает божественное вдохновение Библии, его увольняют. Если он
обнаружит факт, противоречащий этой книге, тем хуже для этого факта и особенно для того, кто его обнаружил. Он не должен искажать
умы своих учеников с демонстрациями. Он должен остерегаться
каждой истины, которую нельзя каким-либо образом привести в соответствие с
суевериями евреев. Наука не имеет ничего общего с религией.
Факты и чудес никогда не делал, и никогда не согласится. Они не в
наименее обзоры. Они смертельные враги. То, что религия не причем
факты? Ничего. Может ли существовать методистская математика, католическая астрономия,
Пресвитерианская геология, баптистская биология или епископальная ботаника? Зачем тогда
существует сектантское учебное заведение? Должно существовать только то, что кто-то знает
в наших школах. Мы не должны собирать налоги, чтобы платить людям за
гадания. Общеобразовательная школа — это хлеб насущный для народа, и она
не должна подвергаться разрушительному влиянию суеверий.

  Наша страна никогда не будет изобиловать великими учебными заведениями,
пока не произойдёт полный разрыв между церковью и школой. До тех пор, пока священники и профессора будут ставить изуродованные записи варварских народов выше разума человечества, мы не получим никакой пользы ни от церкви, ни от школы.

 Вместо того, чтобы увольнять профессоров за то, что они что-то выяснили, давайте
лучше увольте тех, кто этого не делает. Пусть каждый учитель поймёт, что
исследование не опасно для него, что его хлеб будет в безопасности,
независимо от того, сколько правды он сможет открыть, и что его зарплату
не урежут просто потому, что он обнаружил, что древние евреи не знали
всей истории мира.

 Кроме того, несправедливо заставлять католиков
поддерживать протестантскую школу, как и несправедливо собирать налоги с неверующих и атеистов для
поддержки школ, в которых преподаётся любая религиозная система.

Наука не является сектантской. Люди не преследуют друг друга на
отчет о разногласиях в математике. В семьях нет разногласий по поводу
ботаники, а астрономия даже не вызывает у мужчины ненависти к отцу
и матери. Это то, чего люди не знают, из-за чего они преследуют друг друга
. Наука принесет не меч, а мир.

До тех пор, пока религия контролирует школы, наука будет оставаться
изгоем. Давайте освободим наши учебные заведения. Давайте посвятим их
науке о вечной истине. Давайте попросим каждого учителя выяснить
все возможные факты, чтобы пролить свет, следовать за природой, несмотря ни на что
куда она ведёт; быть бесконечно верным самому себе и нам; чувствовать, что
у него нет цепей, кроме обязательства быть честным; что он не связан ни
книгами, ни вероучениями, ни высказываниями мёртвых или живых; что
его просят смотреть своими глазами, рассуждать самостоятельно, без
страха, исследовать во всех возможных направлениях и принести нам плоды
всей своей работы.

В настоящее время многие люди, занимающиеся научными исследованиями и
не добившиеся признания среди своих коллег,
стремясь создать себе репутацию в церквях, они читают слабые и скучные лекции о «гармонии сотворения мира и геологии». Как и все лицемеры, эти люди преувеличивают до такой степени, искажают и извращают факты и слова, что им удаётся добиться лишь аплодисментов таких же лицемеров, как они сами. Среди великих учёных они считаются такими же, как генералы, которые торгуют с обеими армиями.

Несомненно, настанет время, когда богатства мира не будут
тратиться на распространение невежественных верований и чудесных заблуждений.
Должно наступить время, когда церкви и соборы будут служить людям; когда священники и служители культа будут считать открытия живущих более важными, чем ошибки мёртвых; когда истины природы будут важнее «священных» заблуждений прошлого, и когда один-единственный факт будет перевешивать все чудеса Священного Писания.

Кто может переоценить прогресс мира, если все деньги,
потраченные на суеверия, можно было бы использовать для просвещения, возвышения и
цивилизации человечества?

Когда каждая церковь станет школой, каждый собор — университетом, каждый
священник — учитель, а все их слушатели — смелые и честные мыслители, тогда, и только тогда, мечта поэта, патриота, филантропа и философа станет реальной и благословенной истиной.




III. ПОЛИТИКИ.

Я бы также хотел освободить политика. В настоящее время успешный политик во многом подобен центру Земли: он сам ничего не весит, но притягивает к себе всё остальное. Существует так много обществ, так много церквей, так много течений, что независимому человеку практически невозможно добиться успеха в политической карьере. Кандидаты
вынуждены притворяться, что они католики с протестантскими наклонностями,
или христиане с либеральными взглядами, или трезвенники, которые время от времени
выпивают бокал вина, или что, хотя они и не принадлежат ни к какой церкви,
их жёны принадлежат, и что они щедро жертвуют на всё. В результате
всего этого мы вознаграждаем лицемерие и избираем людей, лишённых
каких-либо принципов, и это никогда не изменится, пока люди не станут
достаточно великими, чтобы позволить друг другу думать самостоятельно.

Наше правительство должно быть полностью и сугубо светским. Религиозный
Взгляды кандидата должны оставаться в полной тайне. Его не следует
заставлять высказывать своё мнение о божественном происхождении Библии,
оправданности крещения младенцев или непорочном зачатии. Всё это
является личным делом каждого. Ему следует позволить самому решать
такие вопросы, и если он решит вопреки закону и воле Бога, пусть
решает этот вопрос с Богом. Народ должен быть достаточно мудр, чтобы выбирать в качестве своих правителей людей, разбирающихся в политических делах, понимающих нынешнее величие и ясно видящих
Будущее величие нашей страны. Если бы мы попали в шторм в море, и палуба была бы залита волнами, а мачты гнулись бы от ветра, и нам пришлось бы убирать верхний парус, мы бы точно не стали спрашивать отважного моряка, который вызвался подняться наверх, что он думает о пяти пунктах кальвинизма. Наше правительство не имеет ничего общего с религией. Оно не христианское и не языческое, оно светское. Но пока люди будут продолжать голосовать за или против мужчин из-за их религиозных взглядов, лицемерие будет существовать и сохранять власть.
кандидаты ползают в пыли — скрывают своё мнение, льстят тем, с кем не согласны, притворяются, что согласны с теми, кого презирают; и
пока они так поступают, честных людей будут топтать ногами. Церкви
становятся политическими организациями. Почти каждый католик — демократ;
почти каждый методист на Севере — республиканец.

Вероятно, пройдёт совсем немного времени, и церкви разделятся не только по политическим, но и по богословским вопросам. И когда этот день настанет, если либералов окажется недостаточно для сохранения баланса сил, это
Правительство будет уничтожено. Свобода человека не в безопасности в
руках какой-либо церкви. Там, где Библия и меч действуют сообща,
человек — раб.

 Все законы, призванные заставить человека поклоняться Богу, порождены тем же духом,
который разжигал костры аутодафе и с любовью строил темницы инквизиции. Все законы, определяющие и карающие за богохульство, — делающие преступлением высказывание своего честного мнения о Библии, или смех над невежеством древних евреев, или веселье в субботу, или высказывание своего мнения об Иегове, — были приняты
Наглые фанатики, и честные люди должны немедленно отменить их. Бесконечный Бог должен быть в состоянии защитить себя, не вступая в партнёрские отношения с законодательными органами штатов. Конечно, он не должен поступать так, чтобы законы были необходимы для того, чтобы над ним не смеялись. Никто не думает о том, чтобы защитить Шекспира от насмешек под угрозой штрафа и тюремного заключения. Мне кажется, что Бог мог бы написать книгу, которая не обязательно вызвала бы смех у его детей. На самом деле, я думаю, можно с уверенностью сказать, что настоящий Бог мог бы создать произведение, которое
вызывать восхищение человечества. Несомненно, политики могли бы найти лучшее применение своим силам, чем принятие законов для защиты литературной репутации еврейского Бога.




 IV. МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА

Давайте забудем, что мы баптисты, методисты, католики,
пресвитериане или вольнодумцы, и будем помнить только о том, что мы мужчины и женщины. В конце концов, _мужчина_ и _женщина_ — это высшие титулы.
Все остальные имена принижают нас и показывают, что мы в какой-то степени
отказались от своей индивидуальности и согласились носить ошейник
власти — что мы последователи. Отбросив эти имена, давайте
рассмотрите эти вопросы не как сторонники, а как люди, у которых есть общие надежды
и страхи.

Мы знаем, что наше мнение в значительной степени зависит от нашего
окружения - расы, страны и образования. Все мы являемся результатом
бесчисленных условий и наследуем пороки и добродетели, истины и
предрассудки. Если бы мы родились в Англии, в окружении богатства и
власти, большинство из нас были бы епископалами и
верили бы в разделение церкви и государства. Мы бы настаивали на том, что людям нужна религия, а не на том, что у них недостаточно интеллекта, чтобы её создать
что касается их самих, то нашим долгом было создать его для них, а затем заставить
их поддержать его. Мы должны были верить, что неприлично совершать богослужение за
кафедрой, не надев мантию, и что молитвы следует читать по
книге. Если бы мы принадлежали к низшим классам, мы могли бы быть
раскольниками и протестовать против ряженых представителей Высшей Церкви.
Если бы мы родились в Турции, большинство из нас были бы мусульманами и
верили в богодухновенность Корана. Мы должны были поверить в то, что
Мухаммед действительно побывал на небесах и познакомился с ангелом
по имени Гавриил, у которого между глаз было так широко, что очень умному верблюду потребовалось бы триста дней, чтобы преодолеть это расстояние. Если бы кто-то отрицал эту историю, мы бы, вероятно, объявили его опасным человеком, который пытается подорвать устои общества и уничтожить всякое различие между добродетелью и пороком. Мы бы сказали ему: «Что ты предлагаешь нам взамен этого ангела?» Мы не можем позволить себе отдать такого крупного ангела просто так.
Мы бы настояли на том, чтобы лучшие и мудрейшие люди
верил в Коран. Мы бы процитировали работы и письма
философов, полководцев и султанов, чтобы показать, что Коран был лучшей
из книг, и что Турция в долгу перед этой книгой и только перед ней
за его величие и процветание. Мы бы спросили этого человека, знал ли он
больше, чем все великие умы своей страны, был ли он настолько
намного мудрее своих отцов? Мы бы указали ему на тот факт,
что тысячи людей были утешены в час смерти отрывками из
Корана; что они умирали с остекленевшими глазами, просветлёнными видениями
небесный гарем, и с радостью покинули бы этот мир скорби и слёз.
Мы бы считали христиан самыми подлыми из людей и при каждом удобном случае повторяли бы: «Есть только один Бог, и Мухаммед — его пророк!»

Так что, если бы мы родились в Индии, то, скорее всего, верили бы в религию этой страны. Мы должны были считать древние записи истинными и священными, а странствующего жреца — лучше, чем людей, у которых он просил милостыню и чьим трудом жил.
Мы должны были верить в бога с тремя головами, а не в трёх богов с одной головой, как сейчас.

Время от времени кто-нибудь говорит, что религия его отца и матери
достаточна хороша для него, и удивляется, почему кто-то может желать чего-то лучшего.
 Конечно, мы не обязаны следовать за нашими родителями в религии, как и в политике, науке или искусстве.  Китай застыл в поклонении предкам.  Если бы наши родители довольствовались своей религией, мы были бы ещё менее развитыми, чем сейчас. Если мы каким-либо образом связаны с верой наших отцов, учение будет иметь силу и для первых людей, у которых была религия; и если это учение
Если это так, то мы должны были бы сейчас исповедовать ту первую религию. Другими словами, мы все были бы варварами. Вы не можете по-настоящему уважать своих родителей, если продолжаете их ошибки. Хорошие отцы и матери хотят, чтобы их дети развивались, преодолевали препятствия, которые ставили их в тупик, и исправляли ошибки своего воспитания. Если вы хотите прославить своих родителей, добейтесь большего, чем они, решите проблемы, которые они не могли понять, и стройте лучше, чем они умели. Пожертвовать
своим мужеством ради могилы отца — это честь ни для кого. Почему?
Должен ли сын, изучающий предмет, отказаться от своего мнения и принять точку зрения матери? Не является ли такой поступок бесчестным для них обоих?

 Мы должны помнить, что этот «аргумент предков» существует по крайней мере со времён второго поколения людей, что он не служил никакой цели, кроме порабощения человечества, и в основном является результатом того, что согласиться проще, чем исследовать. Этот аргумент, доведённый до логического
завершения, помешал бы развитию всех людей, чьи родители не были
вольнодумцами.

 Многим людям трудно отказаться от религии, в которой они были воспитаны
рождены, чтобы признать, что их отцы были совершенно неправы и что
священные предания их страны — всего лишь собрание мифов и легенд.

Но если мы на мгновение оглянемся на мир, то увидим, что у каждой нации есть
свои «священные предания» — своя религия и свои представления о поклонении. Конечно,
все не могут быть правы, и, поскольку для изучения притязаний этих различных систем потребовалась бы целая жизнь, едва ли справедливо обрекать человека на вечные муки просто потому, что он верит не в ту религию. Все эти религии были созданы варварами. Цивилизованные народы довольствуются
Они пытались изменить религии своих варварских предков, но
ничего не добились. Почти все эти религии в высшей степени эгоистичны.
 Каждая из них была создана каким-нибудь презренным маленьким народом, который считал себя почти бесконечно важным и смотрел на другие народы как на недостойных внимания своего бога. Во всех этих странах было преступлением отрицать священные записи, смеяться над жрецами, неуважительно говорить о богах, не делиться своим имуществом с ленивыми лицемерами, которые управляли вашими делами в загробном мире.
при условии, что вы поддержите их в этом. В старину
этих богословов, которые селились среди честных и трудолюбивых людей,
называли прорицателями, ясновидящими, колдунами, пророками,
заклинателями, чародеями, волшебниками, астрологами и самозванцами, но теперь
они известны как священнослужители.

 Мы не исключение из общего правила и, следовательно, имеем наши
священные книги, как и все остальные. Конечно, многие из наших людей утверждают, что наши книги — единственные истинные, единственные, которые когда-либо писал настоящий Бог или к которым он имел какое-либо отношение. Они настаивают
что все остальные священные книги были написаны лицемерами и самозванцами;
что евреи были единственным народом, с которым Бог когда-либо общался лично, и что все остальные пророки и провидцы были вдохновлены лишь наглостью и ложью. Конечно, кажется несколько странным, что
Бог выбрал варварский и неизвестный народ, который почти не имел ничего общего с другими народами земли, в качестве своих посланников для остального человечества.

Нелегко объяснить, почему бесконечный Бог сделал людей настолько
низкоинтеллектуальными, что им потребовалось откровение. Нелегко также объяснить, почему
поймите, почему, если откровение было необходимо для всех, оно было дано лишь немногим. Конечно, я знаю, что высказывать подобные мысли крайне нечестиво и что невежество — единственная броня, которая может эффективно защитить вас от гнева Божьего. Я знаю, что исследователи, какими бы гениальными они ни были, никогда не найдут дорогу в рай; что те, кто смотрит, куда идёт, обязательно её пропустят, и что только те, кто добровольно закрывает глаза и безоговорочно полагается на слепоту, могут уверенно идти по узкому пути.

Тот, кто читает нашу священную книгу, вынужден верить в неё или страдать
Вечные муки заблудших. Нам говорят, что у нас есть привилегия изучать её самостоятельно; но эта привилегия предоставляется нам только при условии, что мы верим в неё, независимо от того, кажется она нам разумной или нет. Мы можем сколько угодно не соглашаться с другими в толковании всех отрывков из Библии, но мы не должны отрицать истинность ни единого слова. Мы должны верить, что эта книга вдохновлена свыше. Если мы будем следовать каждому его
предписанию, не веря в его вдохновенность, мы будем прокляты так же
неизбежно, как если бы мы не повиновались ни единому его слову. Мы не имеем права
взвесьте это на весах разума - чтобы проверить это с помощью законов природы или
фактов наблюдения и опыта. Нам говорят, что для этого нужно
поставить себя выше слова Божьего и судить о делах
нашего создателя.

Со своей стороны, я не могу признать, что вера - дело добровольное. Мне кажется, что доказательства, даже вопреки нам самим, будут иметь вес,
и что, как бы мы ни хотели, мы вынуждены честно встать на весы и дать точный результат. Нельзя сказать, что мы отвергаем Библию, потому что мы нечестивы. Наша нечестивость должна быть
Это подтверждается не нашими убеждениями, а нашими поступками.

 Духовенство говорит мне, что я не должен нападать на Библию; что я веду тысячи людей к погибели и обрекаю на вечные муки свою собственную душу.  Они любезно посоветовали мне, что если моя цель — обратить людей в свою веру, то я иду по неверному пути.  Они говорят мне, что я должен использовать более мягкие выражения и более хитрые слова.  Неужели они действительно хотят, чтобы я обратил больше людей? Если их совет честен, они предают
доверие. Если их совет нечестен, они несправедливы
Конечно, они должны желать мне следовать курсом, который принесёт
наименьшее количество новообращённых, и всё же они делают вид, что
советуют мне, как можно усилить моё влияние. Возможно, именно по этому принципу Джон Брайт
советует Америке перейти к свободной торговле, чтобы наша страна могла
стать успешным соперником Великобритании. Иногда я думаю, что даже министры
не совсем откровенны.

Несмотря на советы духовенства, я решил идти своим путём, высказывать свои честные мысли и быть свободным в этом мире, какой бы ни была моя судьба в следующем.

Настоящий угнетатель, поработитель и развратник народа — это Библия.
 Эта книга — цепь, которая сковывает, темница, в которой томится духовенство.
 Эта книга наводит суеверный страх на колледжи и
школы. Эта книга закрывает глаза науке и превращает честное исследование в
преступление. Эта книга лишает политика разума и унижает народ. Эта книга наполняет мир фанатизмом, лицемерием и страхом.
В нашей стране она играет ту же роль , что и в«Священные
записи» во всех странах мира.

Не так давно я видел одну из средневековых Библий. Она была
около двух футов в длину и полтора фута в ширину. У неё были огромные
дубовые переплёты с засовами, застёжками и петлями, достаточно большими
почти для тюремных дверей. Она была покрыта изображениями крылатых
ангелов и святых в ореоле. В своём воображении я видел, как эту книгу торжественно несли к алтарю собора, слышал пение священников в рясах, стоящих на коленях, ощущал странную дрожь от органного звона, видел
Цветной свет, проникающий сквозь окна, запятнанные кровью и пламенем, — кадильница с благовониями, поднимающаяся к могучей крыше, тусклой от высоты и богатой легендами, вырезанными на камне, — всё это висело на стенах, написанное светом и тенью, всеми цветами, которые могут рассказать о радости и слезах, — история мученичества Христа. Люди пали на колени. Книга была открыта, и священник читал послания Бога человеку. Для большинства сама книга
была достаточным доказательством того, что она не была делом рук человеческих. Как
Могли ли эти маленькие знаки, линии и точки, словно гробницы, хранить в себе мысли людей, и как они могли, озаряемые лучом света из человеческих глаз, отдавать своих мертвецов? Как эти символы могли преодолеть огромную пропасть, отделяющую настоящее от прошлого, и позволить живым слышать голоса мёртвых?




V. Пятикнижие

Первые пять книг нашей Библии известны как Пятикнижие. Долгое время считалось, что автором был Моисей, и среди
невежд это мнение до сих пор преобладает. На самом деле, похоже, что
можно с уверенностью сказать, что Моисей не имел никакого отношения к этим книгам и что они были написаны уже после того, как он превратился в прах и пепел на сотни лет. Но поскольку все церкви по-прежнему настаивают на том, что он был их автором, что он написал даже рассказ о своей смерти и погребении, давайте говорить о нём так, как будто эти книги действительно были написаны им. Поскольку христиане утверждают, что настоящим автором был Бог, не имеет большого значения, кого он использовал в качестве своего пера или писца.

Почти все авторы священных книг рассказывали о сотворении мира
о Вселенной, происхождении материи и судьбе человеческой
расы. Почти все они указывали на то, что человек обязан своему
создателю за то, что тот поместил его на Землю и позволил ему жить и
страдать, и учили, что ничто, кроме самого смиренного
поклонения, не может возместить Богу его страдания и труд,
понесённые ради блага человека. Почти все они настаивали на том, что мы должны благодарить Бога за всё хорошее в жизни, но не все они сообщали нам, кого мы должны считать ответственным за зло, которое мы терпим.

Моисей отличался от большинства авторов священных книг тем, что ничего не говорил о загробной жизни, не обещал рая и не угрожал адом. В Пятикнижии нет ни слова о загробной жизни. Вероятно, в те далёкие времена Бог не считал важным открывать людям их вечную судьбу.
Он, кажется, думал, что сможет управлять евреями, по крайней мере, с помощью наград и наказаний в этом мире, и поэтому держал в глубочайшем секрете от людей ужасающую реальность вечной радости и мучений
по своему выбору. Он считал, что гораздо важнее рассказать евреям об их происхождении, чем просветить их относительно их судьбы.

 Мы должны помнить, что у каждого племени и народа есть свой способ объяснить наиболее поразительные явления природы. Эти объяснения передаются из поколения в поколение, видоизменяясь бесчисленными рассказчиками по мере роста интеллекта, или для объяснения недавно открытых фактов, или для удовлетворения тяги к чудесному.

То, как племя или народ воспринимает день и ночь,
смену времён года, выпадение снега и дождя, перелёт птиц,
Происхождение радуги, особенности животных, сны, видения безумцев, землетрясения, извержения вулканов, бури, молнии и тысячи других вещей, которые привлекают внимание и вызывают удивление, страх или восхищение людей, можно назвать философией этого племени или народа. И поскольку все явления
дикий и варварский человек объяснял действием разумных существ,
преследующих определённые цели, и поскольку считалось, что эти существа
могут помогать человеку или вредить ему, некоторые вещи
предполагалось, что человеку необходимо что-то сделать, чтобы получить помощь,
и избежать гнева этих богов. Из этой веры выросли определенные
церемонии, и эти церемонии, соединенные с верой, сформировали
религию; и, следовательно, каждая религия имеет в своей основе
неправильное представление о причине явлений.

Любое поклонение обязательно основано на вере в существование некоего существа
которое может, если захочет, изменить естественный порядок событий. Дикарь
молится камню, который он называет богом, а христианин молится богу,
которого он называет духом, и молитвы обоих одинаково полезны.
Дикарь и христианин видели во Вселенной разумную причину,
и эта причина, будь то один бог или множество богов, во все времена была объектом поклонения. Носить фетиш, произносить молитву,
считать чётки, поститься, приносить в жертву ягнёнка, ребёнка или врага —
всё это просто разные способы достижения одной и той же цели, и все они являются порождением одной и той же ошибки.

Многие религиозные системы, должно быть, существовали за много веков до того, как было открыто искусство
письменности, и, должно быть, претерпели множество изменений, прежде чем
истории, чудеса, события, пророчества и ошибки стали
неподвижными и окаменевшими в письменных словах. После этого изменения стали возможны только благодаря
приданию новым значениям старым словам. Этот процесс стал необходимым из-за
постоянного накопления фактов, несколько противоречащих буквальному
толкованию «священных записей». Таким образом, искренняя вера
часто продлевает свою жизнь нечестными методами, и таким образом
современные христиане пытаются согласовать Моисееву версию
творения с теориями и открытиями современной науки.

Если допустить, что Моисей был автором Пятикнижия или что он дал евреям религию, то возникает вопрос, откуда он черпал свои знания. Богословы говорят нам, что он получил свои знания от Бога и что каждое написанное им слово было и остаётся абсолютной истиной. В то же время признаётся, что он был приёмным сыном дочери фараона и пользовался положением и привилегиями принца.
При таких обстоятельствах он, должно быть, хорошо знал
литературу, философию и религию египтян и, должно быть,
известно, во что они верили и чему учили в отношении сотворения мира.

 Итак, если рассказ Моисея о происхождении этой земли в значительной степени похож на рассказ египтян, то мы должны сделать вывод, что он узнал его от них. Должны ли мы считать, что он был вдохновлён свыше, потому что передал евреям то, что передали ему египтяне?

Египетские жрецы учили, во-первых, что бог создал изначальную материю, оставив её в состоянии хаоса; во-вторых, что бог придал ей форму; в-третьих, что дыхание бога коснулось земли.
в-четвёртых, что бог сотворил, просто сказав: «Да будет так».
в-пятых, что бог сотворил свет до того, как появилось солнце.

Нет ничего яснее того, что Моисей получил от египтян основные части своего повествования, внеся в них такие изменения и дополнения, которые были необходимы для удовлетворения особых суеверий его собственного народа.

Если бы кто-нибудь в наши дни утверждал, что получил от
Бог, теории эволюции, выживания наиболее приспособленных и
закон наследственности, и впоследствии мы обнаружим, что он был не только
Если бы Дарвин был англичанином, но жил в семье Чарльза Дарвина, мы бы, конечно, объяснили, откуда у него эти теории. Так что, если бы сам Дарвин утверждал, что был вдохновлён и получил свои необычные теории от Бога, мы бы, вероятно, ответили, что его дед высказывал те же идеи и что Ламарк опубликовал практически те же теории в том же году, когда родился мистер Дарвин.

Теперь, если у нас хватит смелости, мы таким же образом объясним историю сотворения мира, описанную в Библии. Мы
Скажем, что в нём содержится вера Моисея и что он получил информацию от египтян, а не от Бога. Если мы примем этот рассказ за абсолютную истину и будем использовать его для определения ценности современной мысли, то научное развитие станет невозможным. И даже если рассказ о сотворении мира, данный Моисеем, окажется правдивым и будет признан всем научным сообществом, утверждение о том, что он был вдохновлён, всё равно останется без малейших доказательств. Мы были бы вынуждены признать, что он знал больше, чем мы
Предполагалось, что человек вдохновляется просто потому, что он прав.

 Никто не утверждает, что Шекспир был вдохновлён, и всё же все авторы книг Ветхого Завета, вместе взятые, не смогли бы написать
«Гамлета».

Почему мы, глядя на какую-нибудь грубую и неуклюжую вещь или каменного бога, должны говорить, что они, должно быть, были созданы каким-то вдохновенным скульптором, и в то же время утверждать, что «Венера Милосская» — дело рук человека? Почему мы, глядя на какую-нибудь древнюю мазню, изображающую ангела, святого или деву, должны говорить, что её художнику, должно быть, помогал бог?

Давайте объясним всё, что мы видим, известными нам фактами. Если есть вещи, которые мы не можем объяснить, давайте подождём, пока появится свет. Объяснять что-либо сверхъестественными силами — значит фактически признавать, что мы не знаем. Теология — это не то, что мы знаем о Боге, а то, чего мы не знаем о Природе. Чтобы усилить наше уважение к Библии, священникам стало необходимо превозносить и восхвалять эту книгу и в то же время осуждать и принижать разум человека. На протяжении сотен лет вся сила кафедры использовалась для уничтожения
уверенность человека в себе — побудить его не доверять собственным мыслям,
поверить в то, что он совершенно неспособен самостоятельно решить какой-либо вопрос
и что вся человеческая добродетель заключается в вере и послушании.
 Церковь говорит: «Веруй и повинуйся! Если ты будешь рассуждать, ты станешь неверующим, а неверующие погибнут». Если вы ослушаетесь, то сделаете это из-за тщеславной гордыни и любопытства и, как Адам и Ева, будете навеки изгнаны из рая!

Что касается меня, то мне всё равно, что говорит Церковь, кроме того, что
насколько это согласуется с моим разумом; и Библия для меня ничего не значит, только в той мере, в какой она согласуется с тем, что я думаю или знаю.

Все книги следует изучать в том же духе, и нужно приветствовать истину и разоблачать ложь, независимо от того, в каком томе они могут быть найдены.

Давайте в таком духе изучим Пятикнижие, и если что-то покажется нам неразумным, противоречивым или абсурдным, давайте будем честны и смелы и признаем это. Конечно, ничего хорошего не выйдет, если мы будем обманывать
самих себя или других. Многие миллионы людей безоговорочно поверили этой книге,
и точно так же безоговорочно верили в то, что многожёнство санкционировано
Богом. Миллионы людей считали эту книгу основой всего
человеческого прогресса и в то же время смотрели на рабство как на божественное
учреждение. Миллионы людей провозглашали эту книгу бесконечно
священной и, чтобы доказать свою правоту, заключали в тюрьмы, грабили
и сжигали своих ближних. Вдохновителем этой книги стал голод, меч и огонь, темница, цепи и плети,
кинжал и дыба, сила, страх и обман, и поколения
нас пугали угрозами ада и подкупали обещаниями рая.

Давайте рассмотрим часть этой книги не во тьме нашего страха,
а при свете разума.

И для начала давайте рассмотрим рассказ о сотворении этого
мира, которое, согласно Библии, началось в понедельник утром около пяти
тысяч восьмисот восьмидесяти трёх лет назад.




VI. ПОНЕДЕЛЬНИК

Моисей начинает свою историю с того, что в начале Бог
сотворил небо и землю.

 Если это что-то значит, то это значит, что Бог создал, вызвал к существованию,
вызвал к бытию небо и землю. Не годится говорить, что
он сформировал небо и землю из ранее существовавшей материи. Моисей
передает и намеревался передать идею о том, что материя, из которой состоят
небо и земля, была сотворена.

Для меня невозможно представить, чтобы что-то было создано из
ничего. Ничего, рассматривается в свете сырья, это решено
провал. Я не мыслю отдельно от силы. Невозможно также представить себе силу, не связанную с материей. Вы не можете себе этого представить
материя не может вернуться в абсолютное ничто. Вы также не можете представить, что ничто
может превратиться во что-то. Вы можете быть прокляты навеки, если не
скажете, что можете представить себе эти вещи, но вы не можете их представить.

 Таково устройство человеческого разума, что он не может даже
помыслить о начале или конце материи или силы.

 Если Бог создал Вселенную, то было время, когда он начал
творить. За этим началом, должно быть, была вечность. Что же делал Бог в
эту вечность? Он определённо не думал.
Не о чем было думать. Он не помнил. Ничего никогда не
происходило. Что он делал? Можете ли вы представить себе что-то более абсурдное, чем
бесконечный разум в бесконечном ничто, тратящий вечность впустую?

Я не претендую на то, чтобы рассказать, как всё это устроено на самом деле; но я настаиваю на том, что утверждение, которое не может быть понято ни одним человеком и которое кажется совершенно невероятным, противоречащим всем фактам, с которыми мы сталкиваемся, и всему, что мы знаем, должно быть отвергнуто каждым честным человеком.

Мы можем представить себе вечность, потому что не можем представить себе прекращение
времени. Мы можем представить себе бесконечное пространство, потому что не можем представить себе столько материи, чтобы наше воображение не могло подняться к самой далёкой звезде и увидеть бесконечное пространство за ней. Другими словами, мы не можем представить себе прекращение времени; следовательно, вечность необходима разуму.
 Вечность имеет такое же отношение ко времени, как пространство к материи.

 Во времена Моисея он мог совершенно спокойно писать о сотворении мира. Ему нужно было просто облечь в форму грубые
представления людей. В то время ни один другой еврей не смог бы написать
Более подробный отчёт. В этом вопросе он чувствовал себя вольным дать волю своему воображению. Не было никого, кто мог бы авторитетно опровергнуть его слова. По сути, это была та же история, которая была запечатлена в виде странных символов на глиняных табличках Вавилона, на гигантских памятниках Египта и в мрачных храмах Индии. В те дни между образованными и невежественными людьми была почти непреодолимая пропасть. Люди почти полностью подчинялись знакам и чудесам. С помощью рычага страха священники двигали миром. Мир
Священные записи создавались, хранились и изменялись ими. Люди не умели читать и смотрели на того, кто умел, почти как на бога. В наши дни трудно представить себе влияние образованного класса в варварскую эпоху. Достаточно было предъявить «священную запись», и невежество падало ниц. Людей учили, что запись была вдохновенной и, следовательно, правдивой. Их не учили, что она была правдивой и, следовательно, вдохновенной.

В конце концов, главный вопрос не в том, вдохновлена ли Библия, а в том,
является ли она правдивой. Если она правдива, то не обязательно должна быть вдохновлённой. Если
Это правда, и не имеет значения, было ли это написано человеком или
Богом. Таблица умножения так же полезна и так же правдива, как если бы
Бог сам расставил цифры. Если Библия действительно правдива,
то нет необходимости утверждать, что она вдохновлена; а если она
не правдива, то её вдохновение едва ли можно доказать. На самом деле,
истина не нуждается в вдохновении. Ничто не нуждается в
вдохновении, кроме лжи или ошибки. Там, где заканчивается истина, где заканчивается вероятность,
начинается вдохновение. Факт никогда не вступал в союз с чудом.
Истина не нуждается в чуде. Факт будет соответствовать любому другому факту во Вселенной, потому что он является продуктом всех остальных фактов. Ложь не будет соответствовать ничему, кроме другой лжи, созданной специально для того, чтобы соответствовать ей. Через какое-то время человеку надоедает лгать, и тогда последняя ложь не будет соответствовать следующему факту, и тогда появляется возможность использовать чудо. Именно в этот момент необходимо немного вдохновения.

Мне кажется, что разум — это высшая способность человека, и что если
от Бога к человеку может быть какое-то послание, то оно должно быть адресовано
к его разуму. Кажется невероятным, что для того, чтобы понять послание от Бога, необходимо полностью отказаться от разума.
 Как Бог мог бы открыть свою волю любому существу, лишённому разума? Как человек может принять как откровение от Бога то, что неразумно для него? Бог не может открыть откровение другому человеку за меня. Он должен открыть его мне, и пока он не убедит мой разум в том, что это правда, я не смогу его принять.

Я не могу принять утверждение, что в начале Бог сотворил небо и
землю. Это противоречит моему разуму, и я не могу
Я верю в это. Мне кажется разумным, что сила существовала с
самого начала. Сила, как мне кажется, не может существовать отдельно от материи.
 Сила по своей природе всегда активна, и без материи она не могла бы действовать; поэтому я думаю, что материя должна была существовать вечно. Помыслить о материи без силы, или о силе без материи, или о времени, когда ни того, ни другого не существовало, или о существе, которое существовало вечно без того и другого и которое из ничего создало и то, и другое, для меня совершенно невозможно. Возможно, я буду проклят за это, но я ничего не могу с этим поделать. На мой взгляд, Моисей ошибался.

Недостаточно сказать, что Моисей просто хотел рассказать о том, что сделал Бог, сотворив небеса и землю из материи, существовавшей в то время.
 Он ясно говорит, что в _начале_ Бог сотворил их.  Если это повествование правдиво, мы должны верить, что Бог, существующий в бесконечном пространстве, окружённом вечным ничем, пустотой и вакуумом, создал, произвёл, призвал к существованию, пожелал, чтобы эта вселенная с бесчисленными звёздами появилась.

Далее этот вдохновенный джентльмен сообщает нам, что Бог
сотворил свет и отделил его от тьмы.

Конечно, человек, написавший это, верил, что тьма — это нечто,
существо, материя, которая может смешиваться и переплетаться со светом,
и что эти сущности, свет и тьма, должны быть разделены. В своём воображении он, вероятно, видел, как Бог бросает куски и обломки тьмы на одну сторону, а лучи и потоки света — на другую. Человеку, который родился лишь однажды, трудно понять такие вещи. Что касается меня, я не могу понять, как свет можно отделить от тьмы. Я всегда
считал, что темнота — это просто отсутствие света, и что под
ни при каких обстоятельствах это может быть необходимо принять тьму от
свет. Несомненно, однако, что Моисей считал тьму
формой материи, потому что я нахожу, что в другом месте он говорит о
тьме, которую можно было почувствовать. Раньше в Риме у них была выставлена
бутылка "тьмы, окутавшей Египет".

Вы не можете отделить свет от тьмы так же, как вы не можете отделить тепло
от холода. Холод-это отсутствие тепла, а тьма-это отсутствие
свет. Я полагаю, что у нас нет представления об абсолютном холоде. Мы знаем
только градусы тепла. Двадцать градусов ниже нуля — это всего на двадцать градусов
теплее, чем сорок градусов ниже нуля. Ни холод, ни темнота не являются
сущностями, и эти слова просто выражают абсолютное или частичное
отсутствие тепла или света. Я не могу понять, как свет можно отделить
от тьмы, но я могу понять, как варвар, живший несколько тысяч лет назад,
писавший на тему, о которой он ничего не знал, мог допустить ошибку. Создатель света не мог бы так писать. Если такое существо существует, оно должно было знать природу этого «способа
движение, которое рисует землю в глазах каждого и одевает в семицветные одежды эту вселенную миров.




VII. ВТОРНИК

Далее Моисей сообщает нам, что «Бог сказал: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды».
и что «Бог сотворил небо и разделил воды, которые были
под небом, от вод, которые были над небом».

Что автор имел в виду под словом «небо»? Теологи теперь говорят
нам, что он имел в виду «пространство». Это не подходит. Как пространство
отделить воды от вод, чтобы воды, находящиеся над пространством, не падали и не смешивались с водами, находящимися под пространством? Дело в том, что Моисей считал небо твёрдым. Там жил Бог, и там хранилась вода. Именно по этой причине они молились о дожде. Они полагали, что какой-нибудь ангел мог с помощью рычага поднять ворота и выпустить желаемое количество влаги. Именно
водой с этого небосвода был затоплен мир, когда открылись
небесные врата. Именно на этом небосводе были сыны
Бог жил — сыновья, которые «увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал». Потомками от таких браков были великаны, и «они стали людьми сильными, которые были из древних, славными мужами».

Нет ничего яснее, чем то, что Моисей считал небосвод огромной материальной преградой, отделяющей воды мира, на дне которого жил Бог в окружении своих сыновей. Иначе он не мог объяснить дождь. Откуда взялась вода? Он ничего не знал о
законах испарения. Он не знал, что солнце ухаживает с любовью
Он целует волны моря, и они, окутанные сияющим туманом,
поднимаются навстречу своему возлюбленному, но, разочаровавшись,
превращаются в слёзы и падают дождём.

 Мысль о том, что небосвод был обителью Божества, должно быть, пришла в голову Моисею, когда он рассказывал о сне Иакова. «И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог твой».

Итак, когда люди строили Вавилонскую башню, «Господь сошёл».
чтобы увидеть город и башню, которые построили дети человеческие. И
Господь сказал: вот, народ един, и у всех у них один язык.:
и вот что начали они делать, и не отстанут от них
что они задумали сделать. Давайте спустимся и смешаем их
язык, который они могут не понимать друг друга слова".

Человек, написавший этот абсурдный рассказ, должно быть, верил, что Бог живет
над землей, на небесном своде. Та же мысль была у автора Псалмов, когда он сказал, что Бог «согнул небеса и сошел».

Конечно, Бог мог бы легко перенести любого человека на небеса, так как они находились совсем рядом с землёй. «Енох ходил пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его». Библейские рассказы о вознесении Илии, Христа и святого Павла основаны на вере в то, что небо было местом обитания Бога. Вероятно, этим авторам и в голову не приходило, что если бы небосвод находился на расстоянии семи или восьми миль, то Енох и остальные замёрзли бы насмерть задолго до того, как путешествие было бы завершено. Возможно, Илия смог бы совершить это путешествие.
когда его вознесли на небеса в огненной колеснице «вихрем».

Правда в том, что Моисей ошибся, и из-за этой ошибки христиане
построили свой рай и свой ад. Телескоп разрушил небосвод,
уничтожил рай из Нового Завета, сделал вознесение нашего Господа и
преставление Его Матери бесконечно абсурдными, превратил в хаос
ворота и дворцы Нового Иерусалима и на их месте дал человеку
пустыню миров.




VIII. СРЕДА

Далее историк, повествующий о сотворении мира, сообщает нам, что после того, как Бог
Закончив создание небесного свода и разделив воды с помощью «промежутка», он приступил к «сосредоточению вод на земле в морях, чтобы появилась суша».

Разумеется, автор этого текста не имел представления о реальной форме Земли. Он не мог знать ничего о гравитации. Должно быть, он считал Землю плоской и полагал, что
требуется значительная сила и энергия, чтобы заставить воду покинуть
горы и собраться в долинах. Как только вода
Вода потекла вниз по склону, и показалась сухая земля, и начала расти трава, и зелёные мантии легли на плечи холмов, и деревья распустились, и зацвели, и ветви их покрылись плодами. И всё это произошло ещё до того, как луч солнца покинул его колыбель, до того, как сверкающий луч коснулся цветка, и до того, как Заря дрожащими руками раздвинула завесы Востока и приняла в свои объятия нетерпеливого бога Дня.

Мне кажется, что трава и деревья не могут расти и созревать
семя и плод без солнца. Согласно преданию, всё это произошло на третий день. Теперь, если, как говорят христиане, Моисей под словом «день» подразумевал не период в двадцать четыре часа, а огромное и почти неизмеримое пространство времени, и если Бог, согласно этой точке зрения, не создавал никаких животных до пятого дня, то есть в течение миллионов лет после того, как он создал траву и деревья, то зачем он заставил деревья плодоносить?

Моисей говорит, что на третий день Бог сказал: «Да произрастит земля
траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее плод».
его род, семя которого само по себе находится на земле; и это было так. И
земля произрастила зелень, и траву, приносящую семя по роду своему, и
дерево, приносящее плод, семя которого само по себе было по роду своему; и увидел Бог
что это было хорошо, и вечер, и утро были третьим днем".

Никто не ел этот фрукт; ни одно насекомое с раскрашенными крыльями
не искало цветочного меда; ни одно живое, дышащее существо
на земле. Много травы, великое разнообразие растений, изобилие
фруктов, но ни одного рта во всём мире. Если Моисей прав, то это
Такое положение вещей длилось всего два дня, но если современные богословы правы, то оно продолжалось миллионы лет.

"Теперь хорошо известно, что органическую историю Земли можно
условно разделить на пять эпох: первобытную, первичную, вторичную,
третичную и четвертичную. Каждая из этих эпох характеризуется
животной и растительной жизнью, присущей только ей. В первом будут
обнаружены водоросли и бесчерепные позвоночные, во втором — папоротники и рыбы,
в третьем — сосновые леса и рептилии, в четвёртом — лиственные
леса и млекопитающие, а в пятом — человек.

Насколько это разумнее, чем идея о том, что Земля была
покрыта травой, и разнотравьем, и деревьями, усыпанными фруктами, за миллионы
лет до появления животного.

В природе навсегда сохраняется равномерный баланс между общим количеством животных и растительных организмов.
количество животных и растительных организмов. "В своей замечательной экономике она должна
формировать и обильно питать свое растительное потомство - жизнь брата-близнеца для
нее и животных. Должен всегда поддерживаться идеальный баланс между растительным и животным миром, в то время как материя движется по вечному кругу, становясь каждым из них по очереди. Если животное
распадается на составные части в течение, скажем, четырёх часов, четырёх месяцев, четырёх лет или даже четырёх тысяч лет — ведь невозможно отрицать, что в течение всех этих периодов процесс мог продолжаться, — и те элементы, которые принимают газообразную форму, сразу же смешиваются с атмосферой и без промедления поглощаются вечно открытыми ртами растений. Через тысячи пор
в каждом листе углекислый газ, который делает атмосферу непригодной для
Животная жизнь поглощается, углерод отделяется и ассимилируется, образуя растительную клетчатку, которая, как древесина, служит материалом для строительства наших домов и кораблей, сжигается для обогрева или накапливается под давлением в виде угля. Весь этот углерод сыграл свою роль, и не одну, в животном мире, от монады до человека. Наше сегодняшнее красное дерево в своё время
было многими неграми, а до появления африканцев было
составной частью многих поколений вымерших видов.

Кажется разумным предположить, что некоторые виды растительности
и определённые виды животных должны сосуществовать вместе, и по мере того, как меняется характер растительности, в животном мире происходят соответствующие изменения. Возможно, к этим выводам меня привела «полная испорченность» или то, что мне не хватает смирения, чтобы удовлетворительно согласовать Геккеля и Моисея; или то, что я ослеплён гордостью, ослеплён разумом, ожесточён сердцем, чтобы быть проклятым, но я никогда не смогу поверить, что земля была покрыта листьями, почками, цветами и плодами ещё до того, как взошло солнце.
Копье отбросило назад полчища Ночи.




IX. ЧЕТВЕРГ

После того, как мир покрылся растительностью, Моисею пришло в голову, что
пора бы создать солнце и луну. И вот нам говорят, что на четвёртый день
Бог сказал: «Да будет свет на тверди небесной, чтобы отделить день от ночи; и да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю». И было так.
Бог сотворил два великих светила: большее светило для управления днём, а
Меньший свет, правящий ночью; он также сотворил звёзды.

Можем ли мы поверить, что вдохновлённый писатель имел хоть какое-то представление о размерах Солнца? Нарисуйте круг диаметром пять дюймов и воткните в него булавку. Отверстие, оставленное булавкой, будет иметь примерно такое же отношение к кругу, как Земля к Солнцу. Знал ли он, что
Солнце имеет восемьсот шестьдесят тысяч миль в диаметре; что оно
окутано океаном огня глубиной в тысячи миль, более горячим, чем
христианский ад, над которым бушуют огненные бури
движущийся со скоростью сто миль в секунду, по сравнению с которым самый сильный шторм, когда-либо обрушившийся на леса этого мира, был всего лишь лёгким бризом? Знал ли он, что Солнце каждую секунду излучает столько тепла, сколько можно получить при сжигании миллионов и миллионов тонн угля? Знал ли он, что объём Земли составляет менее одной миллионной от объёма Солнца? Знал ли он о ста четырёх планетах, входящих в нашу Солнечную систему, которые являются детьми Солнца? Знал ли он, что диаметр Юпитера составляет 140 тысяч километров, сотни
в десять раз больше нашей Земли, вращающийся вокруг своей оси со скоростью
двадцать пять тысяч миль в час в сопровождении четырёх спутников, совершающий
полный оборот по своей орбите за пятьдесят лет, на расстоянии трёх тысяч миллионов
миль? Знал ли он что-нибудь о Сатурне, его кольцах и восьми спутниках?
Имел ли он хоть малейшее представление о том, что все эти планеты когда-то были частью
Солнца; что огромное светило когда-то имело в диаметре тысячи миллионов миль; что Нептун, Уран, Сатурн, Юпитер и Марс родились раньше нашей Земли, и что этот мир никак не мог
существовало ли солнце три дня, или три периода, или три «хороших промежутка времени» до того, как оно появилось?

 Моисей считал, что диаметр солнца составляет около трёх-четырёх футов, а луны — примерно в два раза меньше. По сравнению с землёй они были всего лишь крошечными пятнышками. Эта идея, по-видимому, разделялась всеми «озарёнными» людьми. В Книге Иисуса Навина мы читаем, что солнце остановилось, а
луна не двигалась, пока народ не отомстил своим врагам.
"И остановилось солнце посреди неба и не спешило опускаться целый день."

Нам говорят, что автор священного писания писал простым языком, как мы говорим о восходе и закате солнца, и что он хотел сказать лишь то, что Земля перестала вращаться вокруг своей оси «примерно на целый день».

По моему мнению, военачальник Иисус Навин знал о движении Земли не больше, чем о милосердии и справедливости. Если бы он знал, что
Земля вращается вокруг своей оси со скоростью тысяча миль в час, а
вокруг Солнца — со скоростью шестьдесят восемь тысяч миль в час, он бы удвоил количество градин, о которых говорится в
В той же главе говорится, что Господь низвергся с небес и позволил солнцу и луне восходить и заходить обычным образом.

 Невозможно представить себе более абсурдную историю, чем эта, о том, что солнце и луна остановились, и всё же ничто так не возбуждает злобу ортодоксального проповедника, как сомнение в её правдивости. Некоторые пытаются объяснить это явление естественными причинами, в то время как другие пытаются показать, что Бог мог сделать солнце видимым с помощью преломления света, хотя на самом деле оно находилось на противоположной стороне Земли.
Последняя гипотеза была серьёзно рассмотрена священниками в течение последних нескольких месяцев. Преподобный Генри М. Мори из Саут-Бенда, штат Индиана, говорит, что «это явление было просто оптическим. Вращение Земли не нарушалось, но солнечный свет продлевался по тем же законам преломления и отражения, благодаря которым сейчас кажется, что солнце находится над горизонтом, хотя на самом деле оно находится под ним. Среда, через которую проходили солнечные лучи, могла чудесным образом повлиять на то, что солнце задержалось над горизонтом намного дольше обычного.

Это, без сомнения, новейший и наиболее зрелый продукт христианской науки по этому вопросу, но всё же он не совсем удовлетворяет меня.
 Согласно священному преданию, солнце не просто задержалось над горизонтом, но «стояло посреди неба около целого дня», то есть около двенадцати часов. Если бы воздух чудесным образом изменился и преломлял солнечные лучи, пока Земля, как обычно, переворачивалась «около целого дня», то в конце этого времени солнце должно было быть видно на востоке, то есть
должно быть, к тому времени наступило следующее утро. Согласно этому, тот
самый чудесный день должен был длиться не менее тридцати шести часов.
 Сначала у нас было двенадцать часов естественного света, затем двенадцать часов
«преломлённого и отражённого» света. К тому времени снова наступило утро,
и солнце светило ещё двенадцать часов естественным образом, всего тридцать шесть часов.

Если бы преподобный Мори меньше полагался на «преломление» и
больше — на «отражение», он бы пришёл к выводу, что вся эта история —
просто варварский миф и басня.

Едва ли разумно полагать, что Бог, если он существует, остановил бы Землю, изменил бы состав атмосферы или природу света только для того, чтобы дать Иисусу Навину возможность убивать людей в тот день, когда он с таким же успехом мог бы подождать до следующего утра.
Богу, конечно, не может быть приятно, что мы верим в такие детские вещи.

Было доказано, что сила вечна, что она всегда активна и не разрушается при изменении формы. Движение — это форма
силы, и любое остановленное движение мгновенно превращается в тепло. Земля
Земля вращается вокруг своей оси со скоростью около 1600 километров в час. Если бы она остановилась, то сила, превосходящая наше воображение, превратилась бы в тепло. Было подсчитано, что если бы Земля остановилась, то выделилось бы столько же тепла, сколько при сжигании куска угля размером в три раза больше Земли.
 И всё же нас просят поверить, что это было сделано для того, чтобы один варвар победил другого. Такие истории никогда бы не были написаны, если бы не всеобщее убеждение, что небесные тела ничтожны по сравнению с землёй.

 Мнение Моисея было принято еврейским народом и
Христианский мир на протяжении тысячелетий. Считается, что Моисей
жил примерно за 1500 лет до Христа, и хотя он был
«озарён» и получал информацию напрямую от Бога, он не знал о нашей Солнечной системе столько, сколько китайцы за тысячу лет до его рождения. «Император Чжэнь-цзюнь принял за эпоху соединение планет Меркурий, Марс, Юпитер и Сатурн, которое, как показал М. Байи, произошло не менее чем за 2449 лет до
Христос. Древние китайцы знали не только о движении планет,
но они могли предсказывать затмения. «Во время правления императора
Чжоу-Кана главные астрономы Хо и Хи были приговорены к смертной казни за
то, что не предупредили о солнечном затмении, которое произошло в 2169 году до н. э.
Это явное доказательство того, что предсказание затмений входило в обязанности
императорских астрономов».

Разве не странно, что китаец своими силами узнал о материальной вселенной больше, чем Моисей, которому помогал её
Создатель?

 Примерно через восемьсот лет после того, как Бог сообщил Моисею основные факты о
сотворении «небес и земли», он совершил ещё одно чудо
гораздо более чудесное, чем остановить мир. В этот раз он не только остановил Землю, но и заставил её повернуться в другую сторону.
 Еврейский царь был болен, и Бог, чтобы убедить его в том, что он в конце концов выздоровеет, предложил сдвинуть тень на циферблате на десять градусов вперёд или назад. Царь подумал, что сдвинуть тень вперёд слишком просто, и попросил повернуть её назад. Тогда
«Исайя, пророк Господень, воззвал к Господу, и Он возвратил тень на десять градусов назад, на столько, на сколько она опустилась на циферблате Ахаза».
Едва ли можно объяснить это чудо даже «преломлением» и «отражением».

Судя по рассказу, это невероятное чудо произошло после того, как царь исцелился. Рассказ о том, как тень пошла назад, приводится в одиннадцатом стихе двадцатой главы Второй книги Царств, а исцеление — в седьмом стихе той же главы. «И
Исаия сказал: возьми кусок инжира. И они взяли и поставили его на огонь,
и он выздоровел.

Остановив мир и заставив его развернуться на десять градусов,
кажется, были, как нарыв уже была вылечена с помощью инжира, бесполезный
дисплей мощности.

Самый простой способ для объяснения всех этих чудес стоит сказать, что
"вдохновение" авторы ошиблись. Таким образом, снимается страшное бремя
с доверчивости человека, и он остается свободным верить свидетельствам
своих собственных чувств и доказательствам науки. Таким образом он может
освободиться от рабства суеверий, власти варварских мертвецов и деспотизма церкви.

Только около ста лет назад натуралист Бюффон был вынужден
Парижский богословский факультет публично отказался от четырнадцати «ошибок»
в его работе по естественной истории, потому что они противоречили
Моисееву рассказу о сотворении мира. Пятикнижие до сих пор является
научным эталоном церкви, и невежественные священники, вооружившись им,
выносят приговор огромным достижениям современной мысли.




X. «И ЗВЁЗДЫ СОТВОРИЛ ОН».

Моисей едва не забыл о звёздах и уделил всего пять слов всем небесным воинствам. Возможно ли, что он знал о звёздах что-то помимо того, что они сияли над ним?

Знал ли он, что ближайшая звезда, с которой мы должны быть лучше всего знакомы, находится на расстоянии двадцати одного миллиарда миль и что это Солнце, сияющее собственным светом? Знал ли он о следующей звезде, которая находится на расстоянии тридцати семи миллиардов миль? Возможно ли, что он был знаком с Сириусом, Солнцем, которое в 2688 раз больше нашего, окружено системой небесных тел, некоторые из которых уже известны, и находится от нас на расстоянии 82 миллиарда миль? Знал ли он, что Полярная звезда, указывающая морякам
его курс и направлял рабов к свободе и радости, находится на расстоянии 292 миллиардов миль от этого маленького мира, а Капелла вращается и сияет на расстоянии 133 миллиардов миль от нас? Знал ли он, что свету потребуется около 72 лет, чтобы добраться до нас от этой звезды? Знал ли он, что свет распространяется со скоростью 185 тысяч миль в секунду? Знал ли он, что некоторые звёзды находятся
так далеко в бесконечных глубинах, что их свету требуется пять миллионов лет,
чтобы достичь этого земного шара?

Если это так, и если, как говорит нам Библия, звёзды были созданы после
Земли, то этот мир вращается по своей орбите по меньшей мере
пять миллионов лет.

Можно возразить, что Бог не собирался преподавать геологию
и астрономию.  Тогда почему он что-то сказал по этим темам?  и если
он что-то сказал, то почему не привёл факты?

Согласно священным записям, в первый день Бог сотворил
небо и землю, «движущиеся по поверхности вод», и создал свет. На второй день он сотворил небосвод, или «пространство», и
разделил воды. На третий день он собрал воды в моря,
позволил появиться суше и заставил землю произрасти траве, разнотравью
и фруктовым деревьям, а на четвертый день он сотворил солнце, луну и звезды
и помести их на небесной тверди, чтобы они давали свет на землю.
Такое разделение труда очень поразительно. Работа в другие дни - это
ничто по сравнению с работой в четвертый. Возможно ли, что для создания травы, растений и фруктовых деревьев потребовалось столько же времени и труда, сколько для того, чтобы заполнить бесчисленными созвездиями бесконечное пространство?




XI. ПЯТНИЦА

Затем нам говорят, что на следующий день «Бог сказал: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо». И благословил их Бог, сказав: «Плодитесь и размножайтесь,
и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле».

Правда ли, что, когда суша была покрыта травой и растениями,
и деревья, приносящие плоды, океан был абсолютно лишён жизни и оставался таким на протяжении миллионов лет?

 Если бы Моисей под словом «день» подразумевал 24 часа, то не имело бы значения, в какой из шести дней были созданы животные; но если бы слово «день» использовалось для обозначения миллионов лет, в течение которых жизнь медленно эволюционировала от монады до человека, то рассказ становится бесконечно абсурдным, детским и глупым. Нет ни одного учёного с мировым именем,
который бы сказал, что, по его мнению, земля была покрыта плодами
несущие деревья перед монерами, возможно, предками человеческой расы
, почувствовали в Лаврентийских морях первое слабое биение жизни. Ни
есть тот, кто заявит, что был один шпиль траву перед
солнце уже изливается на мир его потока золота.

Почему люди во имя религии должны пытаться гармонизировать
противоречия, существующие между Природой и книгой? Почему философов следует осуждать за то, что они больше полагаются на то, что знают, чем на то, что им сказали? Если Бог существует, то вполне вероятно, что он создал мир, но это ни в коем случае не означает, что
он — автор Библии. Почему же тогда мы не должны больше доверять Природе, чем книге? И даже если этот Бог создал не только мир, но и книгу, из этого не следует, что книга — лучшая часть Творения и единственная часть, за отрицание которой мы будем вечно наказаны. Мне кажется, что знать что-то о Солнечной системе, о физической истории этого
планета так же важно, как знать о приключениях Ионы или о диете Иезекииля. Что касается меня, то я бы предпочёл знать все результаты
научных исследований, чем быть вдохновлённым, как Моисей.
 Предположим, что Библия правдива. Почему для свободомыслящих людей отрицать её хуже или более греховно, чем для священников отрицать теорию эволюции или динамическую теорию тепла? Почему мы должны быть прокляты за то, что смеёмся над Самсоном и его лисицами, в то время как другие, презирая туманность Гипотезу, отправляются прямиком в рай? Мне кажется, что вера в великие научные истины так же необходима для спасения, как и вероучение любой церкви. Нас учат, что человек может
быть вполне приемлемым для Бога, даже если он отрицает шарообразность Земли, систему Коперника, три закона Кеплера,
неразрушимость материи и притяжение гравитации. И нас также учат, что человек может быть прав во всех этих вопросах, но, не веря в «схему спасения», он будет вечно
потерян.




XII. СУББОТА

В этот, последний день творения, Бог сказал: «Да произведёт земля
живое существо по роду его, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И сотворил Бог зверей земных по роду их.
земля по роду её, и скот по роду его, и все гады, ползающие по земле, по роду их; и увидел Бог, что это хорошо.

Итак, правда ли, что моря были полны рыб, небо — птиц, а земля — травы, растений и плодоносящих деревьев за миллионы лет до того, как появились ползучие существа? Должны ли мы признать, что растения и животные появились в результате волеизъявления какого-то непостижимого разума, не зависящего от действия так называемых естественных причин? Зачем вообще нужно чудо, чтобы объяснить это?
за вчерашний день, чем за сегодняшний или за завтрашний?

Если существует бесконечная Сила, то нет ничего более определённого, чем то, что эта Сила действует в соответствии с тем, что мы называем законом, то есть посредством естественных причин. Если что-то можно найти без естественных предшественников, то тогда будет достаточно времени, чтобы поговорить о творческом акте. Должно быть, было время, когда на этом земном шаре не существовало ни растений, ни животных. Вопрос, и только вопрос, заключается в том, были ли они созданы естественным путём. Если рассказ Моисея правдив,
тогда существование растений и животных является результатом определенных
особых процессов творения, полностью независимых от действия
естественных причин. Это так грубо, неправдоподобно, настолько расходятся с
опыт и наблюдения человечества, что оно не может быть принят без
отказавшись навсегда основе научной мысли и действий.

Могут возразить, что мы неправильно понимаем священную летопись.
На это можно ответить, что на протяжении тысячелетий иудейский и христианский мир
считал рассказ о сотворении мира
В буквальном смысле это так. Если это было вдохновлено свыше, то, конечно, Бог должен был знать, как это будет понято, и, следовательно, должен был желать, чтобы это было понято именно так, как он знал, что это будет понято. Один человек, пишущий другому, может иметь в виду одно, а понять его могут по-другому. Теперь, если бы автор знал, что его неправильно поймут, и если бы он знал, что мог бы использовать другие слова, которые передали бы его истинный смысл, но не сделал этого, мы бы сказали, что он намеренно использовал слова, чтобы ввести в заблуждение, и что он не был честным человеком.

Если бы существо, обладающее бесконечной мудростью, написало Библию или заставило её быть написанной
Он, должно быть, точно знал, как его слова будут интерпретированы во всём мире, и, должно быть, намеревался передать именно то, что было передано. Он, должно быть, знал, что, читая эту книгу, человек сформирует ошибочное представление о форме, древности и размерах этого мира; что он будет введён в заблуждение относительно времени и порядка сотворения;
что у него были бы самые детские и презренные представления о
творце; что «священное слово» использовалось бы для оправдания рабства и
многожёнства; что оно строило бы темницы для праведников и разжигало костры
чтобы уничтожить храбрых, и поэтому он, должно быть, предполагается, что эти
результаты должны следовать. Он также должен был знать, что тысячи и
миллионы мужчин и женщин никогда не поверят его Библии, и что
число неверующих увеличится в точном соотношении с развитием цивилизации,
и поэтому он, должно быть, рассчитывал на такой результат.

Давайте поймем это. Честное конечное существо использует лучшие слова, по
его мнению, чтобы передать свой смысл. Это лучшее, что он может сделать, потому что
он не может точно знать, как его слова повлияют на других. Но
Бесконечное существо должно знать не только истинное значение слов, но и
точное значение, которое они передадут каждому читателю и слушателю. Оно должно знать
все значения, которые они способны передать каждому разуму. Оно также должно
знать, какие объяснения необходимо дать, чтобы избежать недопонимания. Если
бесконечное существо не может, делая откровение человеку, использовать такие слова,
чтобы каждый человек, которому необходимо откровение, отчётливо понимал,
что это за откровение, то откровение от Бога посредством языка
невозможно или не является необходимым
что все должны понимать его правильно. Можно возразить, что миллионы людей не способны понять откровение, даже если оно выражено самыми простыми словами. В ответ на это, по-видимому, достаточно спросить, почему существо, обладающее бесконечной силой, должно создавать людей, настолько лишённых разума, что он не может никаким образом донести до них свою волю? Нам говорят, что это предельно ясно и что странствующий человек, даже если он глуп, не может ошибиться в этом. Это утверждение опровергается религиозной историей
христианского мира. Каждая секта — свидетельство того, что Бог не
открыто явил свою волю человеку. Для каждого читателя Библия
имеет своё значение. О значении этой книги, называемой откровением,
существовали разные мнения.периоды войны, столетия меча и пламени. Если
написано бесконечным Богом, он должен был знать, что эти результаты должны были
последовать; и, таким образом, зная, он должен был нести ответственность за все.

Не бесконечно ли разумнее сказать, что эта книга - произведение
человека, что в ней смешаны правда и заблуждение, ошибки
и факты, и она отражает, возможно, слишком точно, "саму форму и
давление своего времени?"

Если в Библии есть ошибки, то они, несомненно, были допущены человеком. Если
что-то противоречит природе, то это было написано человеком. Если есть
что бы то ни было безнравственное, жестокое, бессердечное или позорное, это, безусловно, никогда не было написано существом, достойным восхищения человечества.




XIII. СОТВОРИМ ЧЕЛОВЕКА

Далее автор Пятикнижия сообщает нам, что Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему», и что «Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Если этот рассказ что-то значит, то это значит, что человек был создан по образу и подобию Бога. Моисей, говоря о том, что человек был создан по образу Бога, никогда не называет Бога иначе, как
имеющий форму человека. Он говорит о Боге как о "гуляющем в саду
в прохладе дня"; и что Адам и Ева "услышали Его голос". Он
постоянно рассказывает о том, что сказал Бог, и в тысяче отрывков он ссылается
на него не только как на человека, но и как на совершающего действия,
подобные тем, которые совершает человек. Бог Моисея был Богом с руками, с ногами,
с органами речи.

Бог страстей, ненависти, мести, любви, раскаяния;
Бог, который совершал ошибки, — другими словами, огромный и могущественный человек.

Неверно говорить, что Моисей хотел донести мысль о том, что Бог совершал ошибки.
человек по своему ментальному или моральному образу. Некоторые настаивают на том, что человек был создан
по моральному образу Бога, потому что он был создан чистым. Чистоту невозможно
создать. Моральный облик не может быть создан для человека богом.
Каждый человек должен создать свой собственный моральный облик. Следовательно, если Бог
бесконечно чист, Адам и Ева не были созданы по его образу и подобию в этом
отношении. Другие говорят, что Адам и Ева были созданы по ментальному образу
Бога. Если под этим подразумевается, что они были созданы с рассудительными способностями,
подобными, но не такими, как у бога, то
Это можно допустить. Но, конечно, эта мысль не приходила в голову Моисею. Он считал, что человек создан по образу и подобию Бога, и по этой причине всегда говорил о Боге как о существе, имеющем такую же форму. Невозможно читать Пятикнижие, не приходя к выводу, что автор считал, что человек был создан по физическому подобию Божества. Бог сказал: «Пойдём,
спустимся вниз». «Бог учуял благоухание». «Бог раскаялся в том, что
сотворил человека». «И Бог сказал». «И пошёл». «И говорил». «И отдыхал».
Все эти выражения не согласуются ни с какой другой идеей, кроме той, что
Человек, использующий их, считал, что Бог имеет форму человека.

 На самом деле, человек не может представить себе личного Бога иначе, как существо, имеющее человеческую форму. Никто не может представить себе бесконечное существо в форме лошади, птицы или любого другого животного, кроме человека. Одна из потребностей разума — ассоциировать формы с интеллектуальными способностями. Высшая форма, о которой
мы имеем хоть какое-то представление, — это человек, и, следовательно, это единственная форма, которую мы можем вообразить для личного Бога, потому что всё
другие формы в нашем сознании связаны с низшими разумными существами.

Невозможно думать о личном Боге как о духе без формы.
Мы можем использовать эти слова, но они не передают уму никакого реального и
осязаемого значения. Каждый, кто вообще думает о личном Боге, думает
о нем как о человеке в форме. Отнимите у Бога представление о форме; говорите о нём просто как о всепроникающем духе, то есть о чём-то всепроникающем, о чём мы ничего не знаем, — и вы получите пантеизм.

 Нам говорят, что Бог создал человека, и естественно возникает вопрос, как
Как это было сделано? Произошло ли это в результате «эволюции», «развития»,
«передачи приобретённых навыков», «выживания наиболее приспособленных» или
необходимое количество глины было размято до нужной консистенции, а затем
руками Бога придано форму? Современная наука говорит о том, что человек эволюционировал в течение бесчисленных эпох из низших форм; что он является результатом почти бесконечного числа действий, реакций,
опытов, состояний, форм, потребностей и адаптаций. Хотел ли Моисей донести до нас
такое значение или он верил, что Бог взял на себя достаточную
взял немного праха земного, сделал из него человека и вдунул в него дыхание жизни? Может ли кто-нибудь из верующих в Библию дать разумное объяснение этому процессу сотворения? Можно ли представить, что на самом деле произошло? Есть ли какой-нибудь богослов, который будет утверждать, что человек был сотворён непосредственно из земли? Скажет ли он, что человек был создан таким, каким он является сейчас, со всеми его мышцами, развитыми для ходьбы, речи и выполнения любых человеческих действий?
Что все его кости сформировались такими, какими они являются сейчас, и все соотношения
нерв, связка, мозг и движение в том виде, в каком они существуют сегодня?

Оглядываясь на историю животной жизни от низших до
высших форм, мы видим, что происходило медленное и постепенное
развитие; определённая, но постоянная связь между потребностью и
производством; между использованием и формой. Считается, что монер —
это простейшая форма животной жизни, которая когда-либо была
обнаружена. Его описывают как «организм без органов». Это своего
рода бесструктурная структура;
небольшая масса из прозрачного желе, которая может расплющиться и может
Он может расширяться и сжиматься вокруг своей пищи. Он может питаться без рта, переваривать пищу без желудка, ходить без ног и размножаться простым делением. Если рассматривать этот Монер как начало животной жизни, или, скорее, как первое животное, то легко проследить развитие органической структуры через все формы жизни вплоть до человека. Таким образом, можно объяснить каждую мышцу, кость и сустав, каждый орган, форму и функцию. Только так и никак иначе можно объяснить
существование рудиментарных органов. Уберите это из человеческого разума
идеи эволюции, наследственности, адаптации и «выживания наиболее приспособленных», которыми она была обогащена Ламарком, Гёте, Дарвином,
Геккелем и Спенсером, и все факты из истории животной жизни
становятся совершенно разрозненными и бессмысленными.

Должны ли мы отбросить всё, что было открыто в области органической
жизни, и вместо этого принять утверждения человека, жившего в
грубое утро варварского дня? Станет ли кто-нибудь теперь утверждать, что человек был
прямым и независимым творением, не связанным с
ниже его животные? Убеждения по этому предмету должны основываться на
последний доказательствами. Человек не может верить, как ему вздумается. Он может контролировать свою
речь и может сказать, что верит или не верит; но, в конце концов, его
воля не может понизить или поднять весы, с помощью которых его разум оценивает
ценность и весомость фактов. Если это не так, то расследование, доказательства,
суждение и разум - всего лишь пустые слова.

Я спрашиваю снова, как были созданы Адам и Ева? В одной учётной записи они
созданы как мужчина и женщина и, по-видимому, в одно и то же время. В следующей
Согласно этой версии, Адам был создан первым, а Ева — спустя долгое время, из части тела мужчины. Неужели Бог просто по своей воле заставил ребро медленно расширяться, расти и разделяться на нервы, связки, хрящи и плоть?
 Как женщина была создана из ребра? Как человек был создан просто из праха? Что касается меня, я не могу поверить в это утверждение. Возможно, я буду страдать за это в загробной жизни и через миллионы лет искренне пожалею, что не исследовал этот вопрос, а довольствовался идеями мёртвых. Я не верю, что какое-либо Божество действует таким образом.
Таким образом, насколько я могу судить по своему опыту, существует непрерывная последовательность причин и следствий. Каждая вещь является необходимым звеном в бесконечной цепи, и я не могу представить, что эта цепь может быть разорвана хотя бы на мгновение. За самым простым явлением стоит причина, за ней — другая, и так далее, как мне кажется, бесконечно. В своей философии я не постулирую ни начала, ни конца.

Если рассказ Моисея правдив, мы знаем, как давно человек появился на этой
земле. Если на этот рассказ можно положиться, то первый человек был создан около
пяти тысяч восьмисот восьмидесяти трёх лет назад. Шестнадцатьсот
Через 56 лет после сотворения первого человека все жители
мира, за исключением восьми человек, были уничтожены потопом. Этот потоп произошёл всего около 4227 лет назад. Если эта история правдива, то в то время существовал только один вид людей: Ной и его семья, несомненно, были одной крови. Из этого следует, что все различия, которые мы видим между разными расами людей, появились примерно 4000 лет назад. Если
рассказ о потопе правдива, то после этого события все древние
Были основаны земные царства, и их жители прошли через все стадии
дикой, кочевой, варварской и полуцивилизованной жизни;
через эпохи камня, бронзы и железа; наладили торговлю,
развивали искусство, строили города, наполняли их дворцами и храмами,
изобрели письменность, создали литературу и постепенно пришли в упадок. Мы должны верить, что всё это произошло в течение четырёх тысяч лет.

Судя по изображениям, найденным на египетском граните, созданном более трёх тысяч лет назад, мы знаем, что негр был таким же чёрным, а его губы — такими же
Он был таким же высоким, а его волосы так же плотно завивались, как и сейчас. Если мы что-то и знаем, так это то, что в то время между египтянином и негром была примерно такая же разница, как и сейчас. Если мы что-то и знаем, так это то, что великолепные статуи были созданы в Египте за четыре тысячи лет до нашей эры, то есть около шести тысяч лет назад. На Всемирной выставке в египетском отделе была статуя фараона
Сефрен, как известно, был высечен более шести тысяч лет назад.
 Другими словами, если верить Книге Моисеевой, эта статуя была
сотворил до сотворения мира. Мы также знаем, если вообще что-то знаем, что люди жили в Европе вместе с шерстистым мамонтом, пещерным медведем, носорогом и гиеной. Среди костей этих животных были найдены каменные топоры и кремнёвые стрелы наших предков. В пещерах, где они жили, были обнаружены останки этих животных, которых они одолели, убили и съели сотни тысяч лет назад.

Если эти факты верны, то Моисей ошибался. Что касается меня, то я
гораздо больше доверяю современным открытиям, чем
записи о варварском народе. Сейчас уже нельзя сказать, что человек
существует на этой земле всего около шести тысяч лет. Едва ли кто-то
сможет представить себе, сколько времени потребовалось человеку, чтобы
выйти из варварского состояния, нагого и беспомощного, окружённого
животными, гораздо более сильными, чем он, чтобы развиваться и в конце
концов создать цивилизации Индии, Египта и Афин. Расстояние от дикости до Шекспира
надо измерять не сотнями, а миллионами лет.




«И в седьмой день Бог завершил своё творение, и он
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Великая работа была завершена, мир, солнце, луна и
все небесные воинства были сотворены; земля была одета в
зелень, моря были наполнены жизнью, скот бродил у
ручьёв, насекомые с расписными крыльями порхали в
радостном воздухе, Адам и Ева знакомились друг с другом, а
Бог отдыхал от Своей работы. Он размышлял о том, что было сделано за неделю.

Поскольку он отдыхал в тот день, он освятил его, и по этой причине и только по этой причине иудеи считали этот день священным. Если он отдыхал только в тот день, то должен быть какой-то отчёт о том, что он делал в следующий понедельник. Отдыхал ли он в тот день? Что он делал после того, как отдохнул? Делал ли он что-нибудь созидательное после субботнего вечера первой недели?

«Научные» христиане утверждают, что «дни» сотворения мира были не обычными днями, длящимися по двадцать четыре часа, а чрезвычайно
долгими периодами времени. Если они правы, то сколько длился седьмой день?
день? Это тоже был геологический период, охватывающий тысячи лет?
 Этого не может быть, потому что Адам и Ева были созданы в субботу вечером, а согласно Библии, это произошло около пяти тысяч восьмисот восьмидесяти трёх лет назад. Я не могу точно назвать время, потому что учёные-библеисты высказывали до ста сорока различных мнений о времени между сотворением мира и рождением Христа. Однако мы совершенно уверены, что, согласно Библии, это не более шести тысяч
лет с момента сотворения Адама. Из этого следует, что
седьмой день был не геологической эпохой, а периодом продолжительностью менее
шести тысяч лет и, вероятно, всего в двадцать четыре часа.

 Теологи, которые «отвечают» на эти вопросы, могут выбирать. Если они
примут точку зрения, что «дни» были периодами в двадцать четыре часа, то
геология заставит их отказаться от всей этой истории. С другой стороны, если они признают, что дни были огромными «периодами», то от священности субботы придётся отказаться.

 В Библии нет ни намёка на то, что был хотя бы малейший
разница между днями. О них всех говорится одинаково. Можно возразить, что наш перевод неверен. Если это так, то только те, кто понимает иврит, получили откровение от Бога, а все остальные были обмануты.

 . Как можно освятить промежуток времени? Является ли отдых более святым, чем труд? Если между днями есть какая-то разница, то не следует ли считать лучшим тот день, в который был выполнен самый полезный труд?

Из всех человеческих суеверий это безумие, связанное со «священной
субботой», является самым абсурдным. Мысль о том, что нужно соблюдать торжественность,
и печалиться одну седьмую времени! Подумать только, что мы можем угодить бесконечному существу, оставаясь в какой-нибудь тёмной и мрачной комнате, вместо того чтобы гулять по благоухающим полям! Почему Бог должен ненавидеть, когда видит человека счастливым? Почему его гнев должен вызывать вид семьи в лесу, у журчащего ручья, когда они разговаривают, смеются и любят друг друга? Природа работает в этот «священный» день. Земля вращается, реки текут, деревья растут, распускаются почки, и
птицы наполняют воздух своими песнями. Почему мы должны грустить,
думать о смерти и слышать об аде? Почему этот день должен быть
полным мрака, а не радости?

Бедному механику, работающему всю неделю в пыли и шуме, нужен день отдыха и радости, день, чтобы сходить к ручью или в лес, день, чтобы побыть с женой и ребёнком, день, чтобы посмеяться над заботами и набраться надежды и сил для грядущих трудов. А его усталой жене нужен глоток солнечного воздуха вдали от улиц и стен, среди холмов или на берегу моря, где она может сидеть и болтать со своим ребёнком и наполнять счастливыми мечтами долгий радостный день.

«Шаббат» был порождён аскетизмом, ненавистью к человеческой радости, фанатизмом,
невежеством, эгоизмом священников и трусостью народа.
Этот день на протяжении тысячелетий был посвящён суевериям, распространению ошибок и насаждению лжи. Каждый
вольнодумец по долгу службы должен нарушать этот день. Он должен
утверждать свою независимость и делать всё, что в его силах, чтобы вырвать
субботу из мрачных объятий церкви и вернуть её свободе и радости.
Вольнодумцы должны сделать субботу днём веселья и музыки; днём, который можно провести с женой и детьми, днём игр, книг и мечтаний, днём, когда можно возложить свежие цветы на могилы наших усопших, днём памяти и надежды, любви и покоя.

Почему в наш век мира мертвые должны властвовать над нами? Почему
евреи-варвары, которые три тысячи
лет назад отправились в смерть и прах, должны управлять миром живых? Почему нас должно волновать
суеверие людей, которые начинали шаббат с обрезания ногтей,
"начиная с безымянного пальца, затем переходя ко второму, затем к
пятый, затем к третьему и заканчивающийся большим пальцем?" Как это, должно быть, было угодно
Богу. Евреи очень берегли эти обрезки ногтей. Те, кто бросал их на землю, были нечестивыми, потому что Сатана
Они использовали их, чтобы творить зло на земле. Они верили, что в
субботу душам позволено покидать чистилище и охлаждать свои
пылающие души в воде. Нельзя было ни разжигать, ни гасить
огонь, и в этот день было грехом перевязывать раны. «Хромой мог опираться на посох, но слепой не мог». Соблюдение субботы было настолько строгим, что в своё время «если еврея, находящегося в пути, заставал «священный день» в лесу или на дороге, где бы он ни находился и при каких бы обстоятельствах, он должен был сесть» и оставаться на месте до конца дня.
День прошёл. «Если он падёт на землю, то должен оставаться там до конца дня». За нарушение субботы полагалась смерть, потому что ничто, кроме крови нарушителя, не могло утолить гнев Бога. В Ветхом Завете приводятся две причины, по которым нужно воздерживаться от работы в субботу: отдых Бога и освобождение евреев из египетского рабства.

С момента появления христианской религии этот день
изменился, и христиане не считают его святым днём, в который Бог
на самом деле отдыхал и который он освятил. Христианская суббота, или
«день Господень», была официально установлена убийцей Константином,
потому что в этот день, как считалось, Христос воскрес из мёртвых.

 Нелегко понять, откуда у христиан взялось право пренебрегать
прямым повелением Бога, работать в день, который он освятил, и считать
священным день, в который он повелел людям трудиться. Божья суббота — это суббота, и если какой-то день нужно соблюдать в святости, то это именно она, а не христианское воскресенье.

Давайте отбросим эти суеверия и будем придерживаться более высоких, благородных принципов.
Каждый день должен быть освящён каким-нибудь добрым делом,
увеличивающим счастье человека, рождающим благородные мысли,
раскрывающим на пути труда цветок радости, помогающим несчастным,
поднимающим падших, рассеивающим мрак, уничтожающим предрассудки, защищающим
беспомощных и наполняющим дома светом и любовью.




XV. НЕОБХОДИМОСТЬ ХОРОШЕЙ ПАМЯТИ

Не следует забывать, что в Книге Бытия есть два рассказа о сотворении мира. Первое повествование заканчивается на третьем стихе второй
главы. Главы были неправильно разделены. В оригинале
Еврейский Пятикнижие не было разделено ни на главы, ни на стихи.
В нём даже не было знаков препинания. Оно было написано полностью из
согласных, без гласных и без каких-либо знаков, точек или линий,
обозначающих их.

Эти описания существенно отличаются друг от друга, и оба не могут быть правдивыми. Давайте
посмотрим, в чём они различаются.

Второе описание сотворения мира начинается с четвёртого стиха второй главы и выглядит
следующим образом:

«Вот происхождение неба и земли, когда они были сотворены в день, когда Господь Бог сотворил землю и небо.

"И всякое полевое растение, прежде нежели оно было на земле, и всякая травка полевая
, прежде нежели она выросла; ибо Господь Бог не вызывал дождя
на земле, и не было человека, который возделывал бы землю.

"Но с земли поднялся туман и оросил все лицо земли.
земля.

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул
в ноздри его дыхание жизни; и стал человек душою живою.

"И насадил Господь Бог сад на востоке, в Едеме; и поселил там
человека, которого создал.

"И сотворил Господь Бог из земли всякое дерево, которое есть".
приятен на вид и хорош в пищу; древо жизни также посреди сада
и древо познания добра и зла.

"И вышла река из Едема, чтобы орошать сад; и оттуда она
разделилась и разделилась на четыре русла.

"Имя одной Фисон; то есть он, который обтекает всю
земли Хавила, где есть золото.

«И золото той земли хорошо: там есть и bdellium, и оникс.

"И имя второй реки — Гихон: она обтекает всю землю Эфиопию.

«И имя третьей реки — Гихон, которая течёт к востоку от Ассирии. И четвёртая река — Евфрат.

"И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

"И повелел Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду
ты можешь есть даром; но от дерева познания добра и
зло, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него
ты непременно умрешь.

"И сказал Господь Бог: нехорошо, что человек должен быть один; Я
сделаю его помощником для него.

"И из земли Господь Бог создал всех животных полевых и
всех птиц небесных, и привел их к Адаму, чтобы видеть, как он
назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было
имя ей.

"И дал Адам имена всему скоту, и птицам небесным, и
каждому зверю полевому; но для Адама не нашлось помощника
для него.

"И Господь Бог навел на Адама глубокий сон, и он уснул;
и он взял одно из его ребер и закрыл его плотью вместо него.

"И из ребра, которое Господь Бог взял у человека, сотворил он женщину и
привели ее к мужчине.

"И сказал Адам: теперь это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она
будет называться Женщиной, потому что она взята от мужчины.

"Посему оставит человек отца своего и мать свою и прилепится"
к жене своей; и будут они одна плоть.

"И были оба наги, муж и жена его, и не стыдились".

Порядок сотворения мира в первой главе:

1. Были сотворены небо и земля, и свет.

2. Был создан свод небесный и разделены воды.

3. Воды собрались в моря, а затем появилась суша, трава,
злаки и плодовые деревья.

4. Солнце и луна. Он сотворил также звёзды.

5. Рыб, птиц и больших китов.

6. Зверей, скот, всех пресмыкающихся, человека и женщину.

Порядок сотворения во второй главе:

1. Небо и земля.

2. Из земли поднялся туман и оросил всю поверхность
земли.

3. Сотворил человека из праха, и нарек ему имя: Адам.

4. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека.

5. И сотворил Господь Бог зверей земных по роду их, и скот по роду их, и всех гадов земных по роду их.

6. И сотворил Господь Бог женщину из ребра, взятого у человека, и привёл её к человеку.

Во второй версии человек был создан _до_ зверей и птиц. Если
Если это так, то первый рассказ неверен. И если богословы нашего времени правы в своём мнении, что день по Моисееву закону означает тысячи лет, то, согласно второму рассказу, Адам существовал за миллионы лет до того, как была создана Ева. Он должен был прожить один день по Моисееву закону до того, как появились деревья, и ещё один день по Моисееву закону до того, как были созданы животные и птицы. Не скажет ли нам какой-нибудь добрый священник, чем питался Адам в течение этих огромных периодов?

Во втором рассказе описывается создание человека и тот факт, что он был без
Мысль о помощнице не приходила в голову Господу Богу в течение нескольких «огромных периодов»
после этого. Внезапно Господь Бог, оценив ситуацию, сказал: «Нехорошо, что человек будет один. Я
создам ему помощницу».

Итак, приняв решение создать «помощницу» для Адама, что сделал Господь
Бог? Сразу ли он приступил к созданию женщины? Нет. Что он сделал? Он
создал животных и попытался убедить Адама взять одного из них в
помощники. Если я не прав, прочтите следующий отрывок и скажите,
что он означает:

"И сказал Господь Бог: нехорошо, что человек должен быть один; Я
сделаю его помощником для него.

"И из земли Господь Бог создал всех животных полевых и
всех птиц небесных, и привел их к Адаму, чтобы видеть, как он
назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было
имя ей.

«И нарек Адам имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для Адама не нашлось помощника, подобного ему».

Если бы Господь Бог не искал помощника для Адама, зачем бы Он дал ему имя?
он заставил животных пройти перед ним? И почему он, когда звериный двор прошёл мимо, с сожалением воскликнул: «Но для Адама не нашлось помощницы?»

Похоже, Адам не увидел ничего, что привлекло бы его внимание. Самая прекрасная обезьяна,
самый ловкий шимпанзе, самый милый павиан, самый очаровательный
орангутанг, самая очаровательная горилла не смогли тронуть
любовной сладкой болью одинокое сердце бедного Адама. Будем радоваться, что это так.
 Если бы он тогда влюбился, в этом мире никогда не было бы вольнодумца.

Доктор Адам Кларк, говоря об этом удивительном событии, сказал: «Бог
заставил животных пройти перед Адамом, чтобы показать ему, что ни одно из
существ, созданных на тот момент, не могло стать ему подходящим
компаньоном; что Адам был убеждён, что ни одно из этих животных не
могло стать ему подходящим компаньоном, и что поэтому он должен был
оставаться в состоянии, которое не было хорошим (целибатом)
если бы он не стал ещё одним должником своего создателя, потому что среди всех животных, которых он сотворил, не было помощника для Адама».

По этому же поводу доктор Скотт сообщает нам, что «это не способствовало
к счастью человека остаться без утешающего общества,
и нежной дружбы, не совместимой с концом его творения
остаться без брака, которым земля могла бы пополниться
и поклоняющиеся и слуги поднялись, чтобы воздать ему хвалу.
Адам, по-видимому, был гораздо лучше знаком благодаря интуиции или
откровению с различными свойствами каждого создания, чем самый
проницательный наблюдатель со времен грехопадения человека.

«При осмотре животных ни одно из них не было найдено внешне похожим на него».
ни один из них не был ему парой, не был способен привлечь его внимание, разделить с ним
удовольствия или участвовать вместе с ним в поклонении Богу».

Доктор Мэтью Генри признаёт, что «Бог собрал всех животных, чтобы посмотреть, есть ли среди многочисленных семейств низших существ подходящая пара для Адама, но такой не нашлось. Все они были осмотрены, но среди них не было пары для Адама. Поэтому Бог создал новую тварь, чтобы она была помощницей для него».

Не сумев удовлетворить Адама ни одним из низших животных, Господь Бог
Он погрузил его в глубокий сон и, пока тот спал, взял одно из рёбер Адама и «заменил его плотью». Из этого ребра Господь Бог создал женщину и привёл её к мужчине.

 Был ли Господь Бог вынужден взять часть мужчины, потому что он израсходовал всё изначальное «ничто», из которого была создана Вселенная?  Может ли какой-либо здравомыслящий и разумный человек поверить в эту историю? Должен ли
человек родиться во второй раз, чтобы этот рассказ показался правдоподобным?

Представьте себе Господа Бога с костью в руке, с которой он начинает
женщина, пытающаяся решить, сделать ли ей причёску блондинки или
брюнетки!

Именно в этот момент я, возможно, должен предостеречь всех людей от
смеха или высмеивания любых историй, найденных в «Священной Библии».
Когда вы умрёте, каждый смешок будет занозой в вашей подушке. В тот торжественный момент, когда вы оглянетесь на свою жизнь, не
важно, скольких мужчин вы сломали и погубили, скольких женщин вы обманули и бросили, — всё это можно простить; но если вы вспомните, что смеялись хотя бы над одной историей в Божьей Книге,
«Священная книга» покажет вам сквозь сгущающиеся тени смерти раздвоенные языки дьяволов и злобные глаза демонов.

Этим историям нужно верить, иначе работа по возрождению никогда не начнётся. Независимо от того, насколько хорошо вы играете свою роль, живите настолько честно, насколько можете
одевайте нагих, кормите голодных, делите свой последний фартинг
с бедными, и вы просто идете по широкой дороге, которая ведет
неизбежно к вечной смерти, если только в то же время вы неявно
не верите, что Библия является богодухновенным словом Божьим.

Позвольте мне показать вам результат неверия. Давайте предположим, на мгновение,
что мы находимся в Судный день и слушаем, как судят души,
когда они прибывают. Секретарь-регистратор или тот, кто проводит
перекрёстный допрос, говорит душе:

Откуда ты?

Я с Земли.

Каким человеком ты был?

Ну, я не люблю говорить о себе. Полагаю, вы можете судить об этом,
глядя на мои книги.

Нет, сэр. Вы должны рассказать, каким человеком вы были.

Что ж, я был тем, кого вы могли бы назвать первоклассным парнем. Я любил свою жену и
детей. Мой дом был моим раем. Мой домашний очаг был для меня раем.
Сидеть там и смотреть, как свет и тени падают на лица тех, кого я
любимый, был для меня совершенной радостью.

Как ты относился к своей семье?

Я никогда не сказал ни одного дурного слова. Я никогда не причинял ни своей жене, ни кому-либо из моих
детей ни малейшей боли.

Ты заплатил свои долги?

Я не был должен ни доллара, когда умер, и оставил достаточно, чтобы оплатить свои похороны
расходы и не подпускать свирепого волка нужды к дверям тех, кого я
любил.

Вы принадлежали к какой-нибудь церкви?

Нет, сэр. Они были слишком узколобыми, зашоренными и фанатичными для меня, я никогда
не думал, что смогу быть очень счастливым, если другие люди будут прокляты.

Вы верили в вечные муки?

Ну, нет. Я всегда думал, что Бог мог бы отомстить гораздо быстрее.


Вы поверили в историю с ребром?

Вы имеете в виду Адама и Еву?

Да! Вы поверили в это?

По правде говоря, это было немного больше, чем я мог проглотить.


К чёрту его!

Следующий!

Откуда вы? Я тоже из этого мира.

Вы принадлежали к какой-нибудь церкви?

Да, сэр, и к Христианской ассоциации молодых людей вдобавок.

Чем вы занимались?

Работал кассиром в сберегательном банке.

Вы когда-нибудь убегали с деньгами?

Там, откуда я родом, свидетеля нельзя заставить признаться в
содеянном.

Здесь действуют другие законы. Ответьте на вопрос. Вы сбежали с деньгами?

Да, сэр.

Сколько?

Сто тысяч долларов.

Вы взяли с собой что-нибудь ещё?

Да, сэр.

Что ещё?

Я взял жену своего соседа — мы вместе пели в хоре.

У вас были жена и дети?

Да, сэр.

И вы их бросили?

Да, сэр, но я был так уверен в Боге, что верил, что он о них позаботится.

Вы слышали о них с тех пор?

Нет, сэр.

Вы верили в историю с ребром?

Боже, конечно, верил. Тысячу раз я сожалел об этом
в Библии не было более сложных историй, так что я мог бы показать свое
богатство веры.

Ты уже веришь в историю о ребрах?

Да, всем сердцем.

Подари ему арфу!

Ну, как я уже говорил, Бог создал женщину из ребра Адама. Конечно, я знаю.
не знаю точно, как это было сделано, но когда он закончил с женщиной,
он представил ее Адаму. Она понравилась ему, и они начали жить вместе
в знаменитом Эдемском саду.

Должны ли мы, чтобы быть добрыми, нежными и любящими в своей жизни, верить
в то, что создание женщины было второстепенной задачей? Что Иегова действительно
пытался побудить Адама взять одно из низших животных в качестве
помощника для него? В конце концов, разве невозможно жить честной и
мужественной жизнью, не веря этим басням? Говорят, что из
На горе Синай Бог среди грома и молний дал десять заповедей
для руководства человечеством; и все же среди них нет: "Ты
должен верить Библии".




XVI. САД

В первой главе нам сказано, что Бог сотворил человека, мужчину и женщину,
и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и
владычьте над ней».

Во второй версии создан только человек, и он помещён в сад,
«чтобы возделывать его и хранить его». Ему не сказано покорять землю, но
возделывать и хранить сад.

В первой версии человеку были даны все растения, приносящие семена, на
поверхности земли и плоды всех деревьев в пищу, а во второй —
только плоды всех деревьев в саду, за исключением «дерева познания
добра и зла», которое было смертельным ядом.

 Из этого сада вытекала река, которая разделялась на четыре
Головы. Первый из них, Пизон, охватывал всю землю Хавила,
второй, Гихон, охватывал всю землю Эфиопии, третий,
Хеддекель, которая текла к востоку от Ассирии, и четвертая, река
Евфрат. Где сейчас находятся эти четыре реки? Храбрый первооткрыватель
посетил все моря, путешественник ступал усталыми ногами на землю
всех стран, но так и не нашёл места, откуда берут начало четыре
реки. Евфрат по-прежнему течёт в залив, но где же
Пишон, Гихон и могучий Геддекель? Конечно, нужно отправиться к истоку
На месте Евфрата мы должны были бы найти либо эти три реки, либо их
древние русла. Назовет ли какой-нибудь священник, отвечая на вопрос о
«ошибках Моисея», где находятся или находились эти реки? Карты мира
неполноценны без этих могучих потоков. Мы обнаружили истоки
Нила; Северный полюс скоро будет достигнут американцем; но эти три
реки по-прежнему берут начало на неизвестных холмах, по-прежнему
текут по неизвестным землям и впадают в неизвестные моря.

Рассказ об этих четырех реках - это то , что преподобный Дэвид Свинг назвал бы
«Географическая поэма». Православное духовенство прикрывает всё это аллегориями, в то время как «научные» христиане говорят о катаклизмах, переворотах, землетрясениях и огромных смещениях земной коры.

Возникает вопрос, происходили ли такие перевороты и смещения за последние шесть тысяч лет? Что бы вы ни говорили о
длительных «творческих периодах», предшествовавших появлению человека,
согласно Библии, с момента сотворения человека прошло всего около шести тысяч лет. Моисей перечисляет поколения людей от Адама до его дней,
и этот рассказ нельзя объяснить, называя столетия днями.

Согласно второму рассказу о сотворении мира, эти четыре реки были
созданы после сотворения человека, и, следовательно, они должны были
исчезнуть в результате потрясений природы в течение шести тысяч лет.

Разве мы не можем объяснить эти противоречия, абсурды и неправду
простым утверждением, что, хотя писатель, возможно, сделал всё, что было в его силах,
он потерпел неудачу, потому что был ограничен в знаниях, следовал традициям
и слишком сильно полагался на правильность своего воображения?
Разве такой подход не является гораздо более разумным, чем настаивать на том, что всё это истинно и должно оставаться неизменным, даже если все науки превратятся в прах?

 Можно ли привести какие-либо доводы в пользу того, чтобы не позволять человеку вкушать плоды с древа познания? Что это было за древо? Если это аллегория, то какую истину она передаёт? Почему Бог должен возражать против того, чтобы человек вкушал эти плоды? Почему он посадил его посреди сада? Снаружи, конечно, было много места. Если он хотел разделить человека и это дерево, зачем он посадил их рядом? И почему после того, как он поел,
был ли он изгнан? Единственный ответ, который мы имеем право дать, — это тот, что
приведён в Библии. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно:
 и выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он был взят».

Скажет ли нам какой-нибудь священник, выпускник Андовера, что это значит?
Должны ли мы верить в это, не зная, что это значит? Если это так
откровение, что оно открывает? Возражал ли тогда Бог против образования, и
объясняет ли это враждебное отношение богословов ко всем научным истинам? Было ли в саду дерево жизни,
употребление в пищу плодов которого сделало бы Адама и Еву бессмертными? Правда ли, что после того, как Господь Бог изгнал их из рая, он поместил на его восточной стороне «Херувимов и пламенный меч, который поворачивался во все стороны, охраняя путь к древу жизни»? Херувимы и пламенный меч до сих пор охраняют это древо, или оно было уничтожено, или его
Гниющий ствол, как предполагает преподобный Роберт Коллиер, «питает клумбу с фиалками?»

Какое возражение мог бы иметь Бог против бессмертия человека? Вы видите, что, в конце концов, эта священная книга вместо того, чтобы заверить нас в бессмертии, показывает лишь то, как мы его потеряли. В этом, конечно, мало утешения.

Согласно этой истории, мы потеряли один Эдем, но нигде в книгах Моисея
нам не сказано, как мы можем обрести другой. Я знаю, что христиане
говорят нам, что есть другой Эдем, в котором все истинно верующие наконец-то
соберутся и насладятся невыразимым счастьем, увидев неверующих
в аду; но они не говорят нам, где это находится.

Некоторые комментаторы говорят, что Эдемский сад находился на третьем
небе - некоторые на четвертом, другие поместили его на Луне, некоторые
в воздухе за пределами земного притяжения, некоторые на Земле, некоторые
под Землей, некоторые внутри Земли, некоторые на Северном полюсе, другие
на Юге, некоторые в Татарии, некоторые в Китае, некоторые на границах
Ганг, некоторые на острове Цейлон, некоторые в Армении, некоторые в Африке,
некоторые под Экватором, другие в Месопотамии, в Сирии, Персии, Аравии,
Вавилон, Ассирия, Палестина и Европа. Другие утверждали, что
это было нечто невидимое, что это была аллегория, которую нужно понимать духовно.

 Но понимаете вы это или нет, вы должны верить в это.
В этом мире над вами могут смеяться за то, что вы утверждаете, что Бог погрузил Адама в глубокий сон и создал женщину из одного из его рёбер, но в следующем мире вы будете увенчаны славой и прославлены. Вы также получите удовольствие, услышав, как воют те, кто смеялся над вами здесь. Хотя вам не будет позволено мстить, вам будет позволено
с улыбкой выражайте своё полное согласие с волей Бога. Но где
новый Эдем? Никто не знает. Один был потерян, а другой так и не
был найден.

 . Правда ли, что когда-то человек был совершенно чистым и невинным и что
он деградировал из-за непослушания? Нет. Истинная правда, и история человечества показывает, что оно развивалось. События, как маятник часов, качались вперёд и назад, но, в конце концов, человек, как и стрелки, неуклонно двигался вперёд. Человек становится лучше. Он не деградирует. Народы и отдельные люди терпят неудачу и умирают, освобождая место
для высших форм. Интеллектуальный горизонт мира расширяется с течением веков. Идеалы становятся более великими и чистыми; разница между справедливостью и милосердием становится всё меньше и меньше; свобода расширяется, а любовь усиливается с течением лет. Эпохи силы и страха, жестокости и зла остались позади, и настоящий Эдем находится впереди. Говорят,
что стремление к знаниям лишило нас Эдема в прошлом, но независимо от того,
правда это или нет, оно, несомненно, даст нам Эдем в будущем.




XVII. ПАДЕНИЕ

Нам говорят, что змей был хитрее любого животного на земле.
поле, что он беседовал с Евой, в ходе чего высказал своё мнение о том, что будет, если съесть определённый плод; что он убедил её, что это полезно, что это приятно глазу, что это сделает её мудрой; что она поддалась на уговоры и съела плод; что она убедила своего мужа попробовать его; что Бог узнал об этом и проклял змея;
обрекая его ползать и питаться прахом; что он умножил печали
Евы, проклял землю ради Адама, насадил чертополох и тернии,
обрек человека питаться полевой травой в поте лица своего,
произнес смертельное проклятие: "Прах ты и в прах возвратишься"
, сделал одежды из шкур для Адама и Евы и изгнал их из
Эдема.

Кто и чем был этот змей? Доктор Адам Кларк говорит: "Змей, должно быть,
ходил прямо, поскольку это обязательно подразумевается в его наказании.
Он был наделен даром речи, а также разумом. Что эти
вещи были даны этому существу. Женщина, без сомнения, часто видела, как он ходит прямо, говорит и рассуждает, поэтому она не удивляется, когда он обращается к ней на языке, описанном в
текст. Поэтому мне кажется, что здесь имеется в виду существо, похожее на обезьяну или
орангоутанга, и что сатана использовал это
существо как наиболее подходящий инструмент для достижения своей цели.
убийственные цели, направленные против жизни души человека. Под этим
существом он прятался, и с помощью этого существа он соблазнил наших прародителей.
Такое существо соответствует каждой части описания в тексте. Судя по строению его конечностей и мышц, можно предположить, что изначально он был приспособлен для прямохождения и что ничто другое не могло бы
верховная управляющая сила могла бы заставить его опустить руки,
во всех отношениях похожие на человеческие, и ходить, как те существа,
чьи когтистые лапы доказывают, что они были созданы для того, чтобы ходить на
четырёх конечностях. Скрытность, хитрость и бесконечное разнообразие
проделок и трюков этих существ показывают, что даже сейчас они
умнее и сообразительнее любого другого существа, кроме человека. Будучи вынужденными
ходить на четвереньках и собирать пищу с земли, они в буквальном смысле вынуждены есть пыль; и хотя они чрезвычайно хитры,
и в самых разных случаях стараются отделить то, что полезно и пригодно в пищу, от того, что таковым не является, но в том, что касается чистоты, они теряют всякое чувство приличия. Добавьте к этому их крайнее отвращение к прямохождению; требуется величайшая дисциплина, чтобы приучить их к этому, и едва ли что-то может оскорбить или раздражать их больше, чем необходимость это делать. Многолетнее наблюдение за этими животными позволяет мне утверждать это. В серьёзном, внимательном наблюдении и
в болтовне и лепетанье у них (обезьян) нет соперников среди животных
Мир. Действительно, способность и склонность к болтовне - это все, что у них осталось
от их первоначального дара речи, которого они, по-видимому, были
лишены при грехопадении как части своего наказания ".

Таким образом, вот "связующее звено" между человеком и низшим творением.
Змей был просто орангутангом, который с величайшим
удобством говорил на иврите и внешне был похож на настоящего джентльмена,
соблазнительного, правдоподобного, вежливого и превосходно умеющего
обманывать.

Мне никогда не казалось разумным, что длинный, холодный и отвратительный
Змея с яблоком во рту могла обмануть кого угодно, и я рад,
что даже сейчас, спустя столько времени, я знаю, что то, что убедило Еву
попробовать запретный плод, было, по крайней мере, в облике мужчины.

Доктор Генри не согласен с зоологическим объяснением мистера Кларка,
но настаивает на том, что «несомненно, что дьявол, соблазнивший Еву, — это древний змей, злобный от сотворения, ангел света, непосредственный служитель на Божьем престоле, но из-за греха отступивший от своего первоначального состояния и восставший против Божьей короны и величия. Тот, кто напал
нашими прародителями, несомненно, были князь тьмы и предводитель мятежников. Дьявол решил сыграть свою роль в облике змея, потому что это хитрое существо, у него пятнистая кожа, и он прямоходящий.
 . Возможно, это был летающий змей, который, казалось, спустился с небес как посланник из высшего мира, один из серафимов, потому что змей — коварное существо. Что Ева подумала об этом говорящем с ней змее,
мы вряд ли узнаем, и, я полагаю, она сама не знала, что об этом думать. Сначала, возможно, она решила, что это к добру.
ангел, и всё же впоследствии мог заподозрить неладное. Соблазняемой была женщина, оставшаяся одна и находившаяся на расстоянии от своего мужа, но рядом с запретным деревом. Дьявол изощрённо искушал более слабый сосуд, поскольку мы можем предположить, что она уступала Адаму в знании, силе и рассудительности. Некоторые считают, что Ева получила повеление не напрямую от Бога, а через своего мужа, и поэтому её было легче убедить ослушаться. Дьявол вёл себя так, чтобы вступить в дискуссию
с ней, когда она была одна. Он воспользовался тем, что застал её возле
запретного дерева. Бог позволил Сатане одержать верх над Евой ради мудрых и
святых целей. Сатана учит людей сначала сомневаться, а затем отрицать. Сначала он делает
их скептиками, а затем постепенно превращает в атеистов.

Мы вынуждены признать, что ничто не может быть более привлекательным для женщины, чем змея, идущая прямо, с «пятнистой, пёстрой кожей», если только это не змея с крыльями. Разве не унизительно знать, что наши предки верили в это? Почему после этого мы должны возражать против дарвиновской теории происхождения видов?

Наши отцы считали своим долгом верить, считали грехом
питать малейшие сомнения и действительно полагали, что их доверчивость
чрезвычайно угодна Богу. Для них эта история была полностью реальной.
Они могли видеть сад, слышать журчание воды, вдыхать аромат цветов
. Они верили, что существует дерево, на котором знание растет подобно
сливам или грушам; и они могли ясно видеть змея, свернувшегося среди его
шелестящих листьев, уговаривающего Еву нарушить законы Бога.

Откуда взялся змей? В какой из шести дней он появился?
создал? Кто его создал? Возможно ли, что Бог создал успешного
соперника? Он, должно быть, знал, что Адам и Ева падут. Он знал, что
змея с «пятнистой, крапчатой кожей» может сделать с неопытной
женщиной. Почему он не защитил своих детей? Он знал, что если змей
попадет в сад, Адам и Ева согрешат, что ему придется изгнать их, что впоследствии мир будет разрушен, а он сам умрет на кресте.

И снова я спрашиваю: что это был за змей и кто он был? Он не был человеком, потому что был создан только один человек. Он не был женщиной. Он не был животным.
поле, потому что «он был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог». Он не был ни рыбой, ни птицей, ни змеёй, потому что обладал даром речи и не ползал на брюхе до тех пор, пока его не прокляли. Откуда взялся этот змей? Почему его не выгнали из сада? Почему Господь Бог не схватил его за хвост и не отрубил ему голову? Почему он не предупредил Адама и Еву об этом
змее? Они, конечно, не были знакомы с ним и ничего не знали о
репутации змея как правдолюбца и честного человека
среди своих соседей. Вероятно, Адам увидел его, когда искал «помощницу», и дал ему имя, но Ева никогда раньше его не встречала. Она не удивилась, услышав, как говорит змей, потому что это был первый змей, которого она встретила. Для неё всё было в новинку, а мужа в тот момент рядом не было, так что неудивительно, что она попробовала плод в качестве эксперимента. И не стоит удивляться, что, когда она увидела, что это хорошо и приятно для глаз, и что это плод, которого желают, чтобы стать мудрым, она великодушно поделилась с мужем.

Богословы заполнили тысячи томов оскорблениями в адрес этого змея,
но, похоже, он говорил чистую правду. Нам говорят, что этот змей
на самом деле был Сатаной, величайшим врагом человечества, и что он вселился в змея, явившись нашим прародителям в его теле. Если это так, то почему змей был проклят? Почему Бог должен проклинать змея за то, что на самом деле сделал дьявол? Остался ли Сатана в теле змея и каким-то таинственным образом разделил его
наказание? Правда ли, что, убивая змею, мы уничтожаем зло?
дух, или есть только один дьявол, и он погиб вместе с первым змеем? Из-за этого ли события в Эдемском саду все потомки Адама и Евы, известные как иудеи и
христиане, ненавидят змей?

 Вы объясняете поклонение змеям в Мексике, Африке и Индии тем же самым?

В каком обличье змей вошёл в сад и как он передвигался с места на место? Ходил ли он или летал? Конечно, он не ползал, потому что это было бы унизительно для него
в качестве проклятия. Чем он питался до своего разговора с
Евой? Мы знаем, что после этого он питался прахом, но что он ел
до этого? Возможно, всё это поэтично, а самая истинная поэзия,
по словам Тачстоуна, «самая притворная».

В этой же главе мы узнаём, что «Господь Бог сделал Адаму и его жене одежды из
кожи и одел их». Откуда Господь Бог взял эти шкуры? Должно быть, он снял их с животных; он был мясником. Затем ему нужно было подготовить их; он был кожевником. Затем
он сделал из них плащи; он был портным. Как получилось, что им понадобились плащи из шкур, если им было вполне комфортно в обнажённом виде? Повлияло ли «падение» на изменение климата?

 Действительно ли нужно верить в эту историю, чтобы быть счастливым здесь или в загробной жизни? Способствует ли возвышению человеческой расы упоминание о «Боге» как о мяснике, кожевнике и портном?

И здесь позвольте мне раз и навсегда сказать, что, когда я говорю о Боге, я имею в виду
существо, описанное Моисеем: Иегову евреев. Возможно,
насколько я знаю, где-то в неизведанных бескрайних просторах есть некое существо, чьи
сны — это созвездия, а в мыслях которого существует бесконечность.
Об этом существе, если оно существует, мне нечего сказать. Он
не писал книг, не вдохновлял варваров, не требовал поклонения и не
приготовил ад, в котором можно было бы сжечь честного искателя истины.

Когда я говорю о Боге, я имею в виду того Бога, который не позволил человеку протянуть руку и взять плод с древа жизни, чтобы жить вечно; того Бога, который умножил страдания женщины,
увеличил тяжкий труд человека и в гневе потопил мир —
того бога, чьи алтари были обагрены человеческой кровью, который убивал младенцев,
насиловал девственниц, порабощал людей и наполнял землю жестокостью и
преступлениями; того бога, который создал рай для немногих, ад для многих
и который вечно будет злорадствовать над мучениями заблудших и
проклятых.




XVIII. ВЛАЖНОСТЬ.

И случилось так, когда люди начали размножаться на лице
земли, и родились у них дочери.

"И увидели сыны Божьи дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал.
они брали себе жен по своему выбору.

"И сказал Господь: дух Мой не всегда будет бороться с человеком, ибо тот
он тоже плоть; но дней его будет сто двадцать лет.

"В те дни на земле были исполины; а также после этого
когда сыны Божьи вошли к дочерям человеческим, и они родили им
детей, они стали могучими людьми древности, людьми
известность.

«И увидел Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время.

«И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и возгорелось сердце Его.

"И сказал Господь: истреблю с лица земли человека, которого Я сотворил, от человека до скотов, и гадов, и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что сотворил их».

Из этого повествования следует, что изгнание Адама и Евы из Эдема не
повлияло на них или на их детей. Напротив, мир становился всё хуже и хуже. Они находились под непосредственным контролем и
управлением Бога, и он время от времени объявлял о своей воле, но в
Несмотря на это, количество преступлений продолжало расти.

Кажется, ничего особенного не было сделано. Не было открыто ни одной школы. Не было письменности. В мире не было Библии. «План спасения» держался в строжайшем секрете. Не преподавались пять пунктов кальвинизма. Не открывались воскресные школы. Короче говоря, ничего не было сделано для преобразования мира. Бог даже не удерживал своих сыновей дома, но позволил им
покинуть своё жилище на небесах и заняться любовью с дочерьми
людей. В результате этого мир наполнился злом и великанами до такой степени, что Бог пожалел,
что создал человека на земле, и это огорчило его.

Конечно, Бог знал, что, создав человека, он впоследствии пожалеет об этом. Он знал, что люди будут становиться всё хуже и хуже, пока единственным спасением не станет уничтожение. Он знал, что ему придётся убить всех, кроме
Ной и его семья, и трудно понять, почему он не создал Ноя и
его семью в первую очередь, а оставил Адама и Еву в первоначальном виде
прах. Он знал, что они поддадутся искушению, что ему придётся изгнать их из сада, чтобы они не вкусили от древа жизни;
что всё это обернётся неудачей, что Сатана разрушит его план, что он не сможет исправить людей, что его собственные сыновья развратят их и что в конце концов ему придётся потопить их всех, кроме
Ноя и его семьи. Зачем был насаждён Эдемский сад? Зачем был проведён эксперимент? Почему Адам и Ева подверглись искушению со стороны
змея? Почему Бог подождал до вечера, прежде чем посмотреть
после своих детей? Почему его не было рядом утром?

 Почему он наполнил мир своими детьми, зная, что ему придётся их уничтожить? И почему этот самый Бог говорит мне, как воспитывать моих детей, когда ему пришлось утопить своих?

Немного странно, что, когда Бог хотел реформировать допотопный мир, он ничего не сказал о
аде; что у него не было ни возрождений, ни
походных собраний, ни брошюр, ни излияний Святого Духа, ни крещений,
ни полуденных молитвенных собраний, и он никогда не упоминал о великом учении о
спасении верой. Если ортодоксальные вероучения мира верны, то всё
эти люди отправились в ад, даже не подозревая, что такое место
существует. Если вечные муки — это реальность, то, конечно, этих несчастных
нужно было предупредить. Им угрожали только водой, в то время как
они были обречены на вечный огонь!

Разве не странно, что Бог ничего не сказал Адаму и Еве о будущей
жизни; что он придержал эти «бесконечные истины» при себе и
позволил миллионам людей жить и умирать без надежды на рай или страха
перед адом?

Возможно, в то время ада ещё не было. В течение шести дней
В Книге Бытия ничего не говорится о создании бездонной пропасти, а сам змей появился только после сотворения мужчины и женщины. Возможно, он был создан в первое воскресенье, и, возможно, отсюда и пошло старое двустишие:

 «И Сатана всё ещё находит
 Дело для праздных рук».

Священный историк также не сообщил нам, когда были созданы херувимы и
пламенеющий меч, и ничего не сказал о двух лицах, составляющих
троицу. Конечно, это было бы легко сделать
просветить Адама и его ближайших потомков. Тогда миру было всего около 1536 лет, и прожило всего три или четыре поколения людей. Адам умер всего около 606 лет назад, и некоторые из его внуков, должно быть, были ещё живы и здоровы.

 Трудно понять, почему Бог не цивилизовал этих людей. У Него, несомненно, была сила и мудрость, чтобы найти подходящие средства. Какое
право имеет бог наполнять мир демонами? Может ли в этом быть что-то хорошее? Зачем ему проводить эксперименты, которые, как он знает, обречены на провал? Есть ли в этом смысл?
В чём же мудрость? И какое право имеет человек обвинять бесконечное существо в злодеяниях и безумии?

 Согласно Моисею, Бог решил уничтожить не только людей, но и зверей, пресмыкающихся и птиц. Что же сделали звери, пресмыкающиеся и птицы, чтобы вызвать гнев Бога? Почему он раскаялся в том, что создал их? Может ли кто-нибудь из христиан объяснить нам это? Ни один добрый человек не причинит
зверю ненужную боль; как же тогда мы можем поклоняться богу, которому
нет дела до страданий созданных им безмозглых тварей?

Зачем он создал животных, которых, как он знал, уничтожит? Неужели Бог наслаждается причинением боли? У него была власть создать зверей, птиц и пресмыкающихся в своё время и по своему желанию, и можно предположить, что он создал их по своему желанию. Зачем ему было их уничтожать?
 Они не совершили греха. Они не ели запретный плод, не шили фартуки и не пытались добраться до древа жизни. И всё же этот бог в слепом, неразумном гневе уничтожил «всякую плоть, в которой есть дыхание жизни, и всякое живое существо под небесами, и всякую субстанцию, в которой есть жизнь, которую он сотворил».

Иегова, решив потопить мир, повелел Ною построить ковчег из дерева гофер длиной в триста локтей, шириной в пятьдесят локтей и высотой в тридцать локтей. Локоть равен двадцати двум дюймам, так что ковчег был длиной в пятьсот пятьдесят футов, шириной в девяносто один фут и восемь дюймов и высотой в пятьдесят пять футов. Ковчег был разделён на три этажа, а наверху было одно окно площадью в двадцать два квадратных дюйма. Вентиляция, должно быть, была одним из увлечений Иеговы. Представьте себе корабль размером с «Великий
Восточный» с одним-единственным окном, да и то всего двадцать два квадратных дюйма!

Сбоку ковчега также была установлена одна дверь, которая закрывалась снаружи
. Как только этот корабль был закончен и должным образом снабжен продовольствием, Ной
получил уведомление за семь дней, чтобы погрузить животных в ковчег.

Некоторые ученые-богословы утверждают, что Всемирный потоп был
частичным, что воды покрыли лишь небольшую часть мира, и
следовательно, в ковчеге находилось всего несколько животных. Невозможно представить себе язык, который мог бы более ясно передать идею всемирного потопа, чем тот, что используется в вдохновенном повествовании. Если потоп
был лишь частичным, почему Бог сказал, что он "истребит всякую плоть, в которой
есть дыхание жизни из-под небес, и что все, что есть
на земле, умрет"? Почему он сказал "Я истреблю человека, которого я
созданные с лица земли, от человека до скота, и ползучие
вещь и птиц небесных?" Почему он сказал: "И все живое
вещество, которое Я создал, Я уничтожу с лица
земли?" Смог Бы ли частичный локальный потоп выполнить эти угрозы?

Ничто не может быть яснее того, что автор этого рассказа намеревался
передать и действительно передали идею о том, что потоп был всемирным. Почему христиане должны пытаться лишить Бога славы за то, что он сотворил величайшее из чудес? Возможно ли, что Бесконечный не мог затопить волнами этот атом, называемый Землёй? Вы сомневаетесь в его силе, мудрости или справедливости?

 Верующие в чудеса не должны пытаться их объяснить. Есть только один способ объяснить что-либо, и это — объяснить это естественными причинами. Как только вы объясняете чудо, оно исчезает. Вы должны полагаться не на объяснение, а на утверждение. Вы не должны руководствоваться
с поля, потому что чудо оказалось неразумным. Вы должны ответить, что все чудеса неразумны. И вы не должны ни в коем случае отчаиваться, если окажется, что это невозможно. Возможное не является чудом. Вы должны исходить из того, что если бы чудеса были разумными и возможными, то не было бы награды за веру в них. У христианина есть добродетель веры, в то время как грешник требует доказательств. Богу достаточно творить чудеса, не нуждаясь в том, чтобы
подтверждать их для пользы неверующих.

Всего несколько лет назад христиане безоговорочно верили в буквальную истинность каждого чуда, описанного в Библии. Тот, кто пытался объяснить их каким-либо естественным образом, считался замаскированным неверующим, но теперь его считают благодетелем. Доверчивость Церкви ослабевает, и самые удивительные чудеса теперь либо «объясняются», либо оправдываются ошибками переводчиков, либо скрываются за аллегориями.

В шестой главе Ною велено взять «из всех животных по паре,
мужчину и женщину, и поместить их в ковчег».
В седьмой главе порядок меняется, и Ною, согласно протестантской Библии, предписывается следующее: «Каждого чистого животного возьми себе по семи, самца и самку, а нечистых животных по два, самца и самку. И птиц по семи, самца и самку».

Согласно католической Библии, Ною было велено: «Всех чистых животных возьми по семи, самцов и самок. А из нечистых животных по два, самцов и самок. И из птиц по семи, самцов и самок».

Чтобы принизить значение этого чуда, многие комментаторы утверждают, что Ною было приказано взять по семь самцов и самок каждого вида чистых животных, а не по семь в целом. Многие христиане считают, что в ковчег было взято по семь чистых животных каждого вида — по три с половиной каждого пола.

Если рассказ в седьмой главе что-то и означает, то это означает, во-первых, что от каждого вида чистых животных нужно было взять по четырнадцать особей, семь самцов и семь самок; во-вторых, что от нечистых животных нужно было взять по две особи каждого вида, по одной каждого пола, и в-третьих, что он должен был
возьми всякого рода птиц, по семи каждого вида.

 Точно так же ясно, что в 19-м и 20-м стихах 6-й главы
предписывается взять по два каждого вида, по одному самцу и одной самке. И
это полностью согласуется с описанием в 7-м, 8-м, 9-м, 14-м, 15-м и 16-м
стихах 7-й главы.

Следующий вопрос: сколько зверей, птиц и пресмыкающихся
Ной взял с собой на ковчег?

 В настоящее время известно и классифицировано по меньшей мере двенадцать тысяч пятьсот
видов птиц. В Китае, Южной Америке и Африке всё ещё есть обширные территории,
Америка и Африка неизвестны орнитологу. Птиц, Ной
взяли четырнадцать каждого вида, по 3D-й стих 7-й
глава: "птицы и воздуха по семи, мужеского пола и женского,"
в общей сложности 175,000 птиц.

И прямо здесь позвольте мне задать вопрос. Если потоп был просто
частичным потопом, почему в ковчег были взяты птицы? Мне кажется, что
большинство птиц, если они будут строго следовать своим делам, смогут избежать частичного затопления.

 Существует по меньшей мере тысяча шестьсот пятьдесят восемь видов животных. Предположим, что двадцать пять из них чисты. Из числа чистых четырнадцать
каждого вида — по семь особей каждого пола — было взято. Всего 350. Из
нечистых — по две особи каждого вида, всего 3266. Существует около
шестисот пятидесяти видов рептилий. По две особи каждого вида — 1300.
И, наконец, существует по меньшей мере миллион видов насекомых, включая ползучих, так что Ною и его людям пришлось взять с собой в ковчег около 2 000 000 из них.

 Микроорганизмы не были приняты во внимание. Вероятно, существует много сотен тысяч видов, многие из которых невидимы, и всё же Ною пришлось брать их парами. Очень немногие люди имеют хоть
представление о том, с какими трудностями столкнулся Ной.

Мы знаем, что на этом континенте есть много животных, которых нет в
Старом Свете. Должно быть, их перевезли отсюда на ковчег, а затем
вернули обратно. Были ли это пекари, броненосцы, муравьеды, ленивцы,
агути, летучие мыши-вампиры, мартышки, ревуны и цепкохвостые обезьяныКлюч, енот и ондатра, которых ангелы перенесли из Америки в Азию? Как они туда попали? Полярный медведь покинул свои ледяные поля и отправился в тропики? Откуда он знал, где находится ковчег? Кенгуру поплыл или прыгнул из Австралии в Азию? Жираф, бегемот, антилопа и орангутанг отправились из Африки на поиски ковчега? Может ли абсурд зайти ещё дальше?

Чем питались эти животные во время путешествия? Чем они питались
в ковчеге? Что они пили? Конечно, когда шёл дождь
Реки впадали в моря, и эти моря поднимались и в конце концов покрыли весь
мир. Воды морей, смешавшись с водами потопа, сделали бы их солёными. Было подсчитано, что для того, чтобы затопить весь мир, потребовалось примерно в восемь раз больше воды, чем было во всех морях. Чтобы понять, насколько солёными должны были быть воды потопа, возьмите восемь литров пресной воды и добавьте один литр морской. Такая вода не утолит жажду, а вызовет её. Ною нужно было взять в ковчег пресную воду для
всех своих животных, птиц и живых существ. Ему нужно было взять подходящую пищу
для всех. Сколько времени он провёл в ковчеге? Триста семьдесят семь
дней! Подумайте о том, сколько еды требовалось чудовищам допотопного
мира!

 Всю работу выполняли восемь человек. Они заботились о 175 000
птиц, 3616 зверях, 1300 рептилиях и 2 000 000 насекомых, не говоря уже о
бесчисленных мелких животных.

Ну, после того как все они забрались внутрь, Ной опустил окно, Бог закрыл дверь, и начался дождь.

Сколько дней шёл дождь?

Сорок дней.

Насколько поднялась вода?

Примерно на восемь километров.

Сколько выпадало осадков в день?

Достаточно, чтобы покрыть весь мир на глубину около семисот
сорок два фута.

Некоторые христиане говорят, что источники великой бездны были разбиты.
Будут ли они настолько любезны, чтобы рассказать нам, что такое источники великой бездны
? Другие говорят, что у Бога были огромные запасы воды в центре
земли, которые он использовал в том случае. Как же в этих водах произошло запустить
подниматься в гору?

Господа, позвольте мне ещё раз сказать вам, что вы не должны пытаться
объяснить эти вещи. Ваши усилия в этом направлении ни к чему не приведут, потому что
в ваши объяснения поверить сложнее, чем в само чудо. Примите мои слова
совет: придерживайтесь утверждений и оставьте объяснения в покое.

Тогда, как и сейчас, Dhawalagiri поднял ее венец из снега двадцать девять тысяч
футов над уровнем моря, и на безоблачном скалы
Чимборасо тогда, как и сейчас, сидел Кондора; и хотя вода поднимается семь
сто двадцать шесть футов в день-тридцать футов в час, в шести дюймах
минутку,--поднялся над холмами, над вулканами, наполнил огромный
кратеры, потушили все пожары, поднялась над каждой горной вершиной
пока огромный мир, но одно безбрежное море покрыто
бесчисленные мертвые.

Было ли это делом рук милосердного Бога, отца всех нас? Если
Бог существует, может ли быть хоть малейшая опасность навлечь на себя его
гнев, даже благоговейно усомнившись в правдивости такой жестокой лжи? Если
мы думаем, что Бог добрее, чем он есть на самом деле, будут ли наши
бедные души сожжены за это?

 Сколько деревьев могут прожить под водой в течение года? Что стало с почвой, вымытой, рассеявшейся, растворившейся и покрытой _обломками_
мира? Как сохранились нежные растения и травы? Как сохранились животные после
выхода из ковчега? Травы не было, кроме такой
которые были затоплены в течение года. Не было животных, которых могли бы съесть плотоядные звери. Что стало с птицами, которые питались червями и насекомыми? Что стало с птицами, которые поедали других птиц?

 Следует помнить, что давление воды в самой высокой точке — скажем, на высоте 29 000 футов — составляло около 800 тонн на каждый квадратный фут. Такое давление, несомненно, уничтожило бы почти все
остатки растительной жизни, так что, когда животные вышли из
ковчега, у них не было ни крошки во рту.
Огромный мир. Как они выживали, пока мир снова не покрылся травой? Как заботились о тех животных, которые питались другими? Откуда пчёлы брали мёд, а муравьи — семена? На всей земле не было ни одной ползучей твари, ни одного дышащего существа под всем небом, ни одного живого существа. Откуда обитатели ковчега брали пищу?

 Если эта история правдива, то есть только один ответ. В ковчеге должно было храниться продовольствие, необходимое
не только в год потопа, но и на многие месяцы после него.

Вероятно, в мире нет животного, которое за год не съест и не выпьет в десять раз больше, чем весит само. Ной, должно быть, запасся едой и водой на год, пока они были на ковчеге, и едой как минимум на шесть месяцев после того, как они сошли на берег. Для пары слонов, должно быть, потребовалось около ста пятидесяти тонн еды и воды. Для пары мамонтов потребовалось бы примерно в два раза больше. Конечно, были и другие
чудовища, которые жили на деревьях и за год могли бы уничтожить целый
лес.

Как восемь человек могли бы распределить эту пищу, даже если бы ковчег
был ли он достаточно большим, чтобы вместить его? Как поддерживалась чистота в ковчеге? Мы знаем, как он проветривался, но что делали с нечистотами? Как поили животных? Как в одних частях ковчега было тепло для животных из тропиков, а в других — прохладно для белых медведей? Как животные возвращались в свои страны? Некоторым пришлось ползти обратно около шести тысяч миль, и они могли проходить всего несколько футов в день. Некоторые из
ползучих тварей, должно быть, начали ползти к ковчегу сразу после
того, как он был построен, и продолжали ползти в течение шестнадцатисот
лет. Подумайте об этом
пара самых медлительных улиток, покинувшая место, противоположное ковчегу, и
направившаяся к равнинам Синара, преодолев расстояние в двенадцать тысяч миль.
 Двигаясь со скоростью миля в месяц, они добрались бы туда за тысячу
лет. Как они туда попали? Белые медведи, должно быть, прошли несколько
тысяч миль, и такая резкая смена климата, должно быть, сильно повлияла на их здоровье. Откуда они знали, куда идти?
Конечно, не все белые медведи отправились в путь. Потребовались только двое. Кто их выбрал?

 Два ленивца должны были совершить путешествие из Южной Америки. Эти существа
они не могут передвигаться более чем по три стержня в день. С такой скоростью они прошли бы
милю примерно за сто дней. Они, должно быть, прошли около шести тысяч
пятисот миль, чтобы добраться до ковчега. Предположим, чтобы они путешествовали по
разумно прямому маршруту, чтобы завершить путешествие до Ноя
таскают доски, они, должно быть, начал несколько лет до
был создан мир. Мы также должны учитывать, что этим ленивцам приходилось самим
добывать себе пропитание в пути и что большую часть времени они тратили на
поиск пищи и воды. Крайне сомнительно, что ленивец мог
проделать путь в шесть тысяч миль и взойти на борт менее чем за три тысячи лет.

 Можно было бы написать тома о бесконечной абсурдности этой самой невероятной, порочной и глупой из всех басен, содержащихся в этом хранилище невозможного, называемом Библией.  Для меня удивительно, что в неё хоть на мгновение поверил хоть один разумный человек.

Доктор Адам Кларк говорит, что «животные были принесены в ковчег силой Божьей, и их вражда была устранена или приостановлена, так что лев мог мирно жить с ягнёнком, а волк — счастливо спать
со стороны детёныша. Нет никаких достоверных свидетельств того, что до потопа употребляли в пищу животных. Ной был первым, кто получил такое разрешение.

 Доктор Скотт отмечает: «По-видимому, произошло очень необычное чудо, возможно, благодаря вмешательству ангелов, когда к Ною привели по два представителя каждого вида и они подчинились ему и мирно сосуществовали друг с другом. Однако, похоже, это не произвело никакого впечатления на закоренелых скептиков. Подавление свирепости диких зверей во время их пребывания на ковчеге обычно считается подходящим образом
о переменах, которые происходят в характере грешников, когда они
входят в истинную церковь Христову.

Он считал, что потоп был всемирным. В его время наука не
доказывала абсурдность этой веры, и он не был вынужден прибегать
к какой-либо теории, не описанной в Библии. Он настаивал на том, что «в результате
какого-то грандиозного сотрясения недра земли поднялись вверх,
и дождь лил водопадами и потоками без перерыва
сорок дней и ночей, пока повсюду не начался всемирный потоп.

«Присутствие Бога было единственным утешением Ноя в его мрачном заточении и при виде ужасного опустошения земли и её обитателей, особенно людей — его товарищей, соседей, родственников — всех тех, кому он проповедовал, за кого молился и о ком плакал, и даже многих, кто помогал строить ковчег».

«Похоже, что благодаря особому вмешательству провидения ни одно животное не
погибло, хотя они были заперты в ковчеге больше года; и, по-видимому, за это время они не
увеличились в количестве.

«Ковчег был с плоским дном, квадратный с каждого конца, с крышей, как у дома, так что он заканчивался наверху на высоте локтей. Он был разделён на множество маленьких кают для его предполагаемых обитателей. Он был покрыт внутри и снаружи, чтобы сохранять сухость и тепло, и освещался сверху.
Но с первого взгляда должно быть очевидно, что столь большое судно, построенное таким образом, с таким небольшим количеством людей на борту, совершенно не приспособлено для того, чтобы пережить потоп, если только оно не находится под непосредственным руководством и защитой Всевышнего.

Доктор Генри сообщил христианскому миру следующее:

«Как в наших телах есть жидкости, которые, когда Богу будет угодно, станут источниками и семенами смертельных болезней, так и в недрах земли были воды, которые по Божьему велению поднялись и затопили её.

"Бог сотворил мир за шесть дней, но на его разрушение у него ушло сорок дней, потому что он долго гневается.

«Враждебность между животными в ковчеге прекратилась, и хищные
звери стали кроткими и послушными, так что волк лёг рядом с
ягнёнком, а лев ел солому, как вол.

"Бог закрыл дверь ковчега, чтобы обезопасить Ноя и сохранить его, и
потому что нужно было очень плотно закрыть дверь, чтобы вода не проникла внутрь и не потопила ковчег, и очень быстро, чтобы другие не смогли его разрушить.

"Вода поднялась так высоко, что не только низменные равнины были затоплены, но и вершины самых высоких гор были покрыты водой на пятнадцать локтей. То есть на семь с половиной ярдов, так что спасение не было возможным ни на холмах, ни на горах.

«Возможно, кто-то из людей добрался до вершины ковчега и надеялся
переместиться туда. Но либо они погибли там из-за отсутствия
еда или проливной дождь смыли их с верха. Возможно, другие
надеялись уговорить Ноя войти в ковчег и сослаться на старое
знакомство.

"Разве мы не ели и не пили в твоем присутствии? Разве ты не проповедовал
на наших улицах? "Да, - сказал Ной, - много раз, но без особой цели.
Я звал, но вы отказались; и теперь я не в силах помочь вам. Бог
закрыл дверь, и я не могу её открыть.

 «Мы можем предположить, что некоторые из тех, кто погиб во время потопа,
сами помогали Ною или были наняты им для строительства ковчега.

«До сих пор человек мог питаться только плодами земли. Фруктами, травами и корнями, всевозможной зеленью и молоком, которое было первым даром; но потоп, возможно, смыл большую часть плодов земли и сделал их менее приятными и питательными. Бог расширил дар и позволил человеку есть мясо, о котором человек, возможно, никогда не задумывался до тех пор, пока Бог не указал ему на это». И желания у него было не больше, чем у овцы, которая сосёт кровь, как волк. Но теперь человеку позволено питаться плотью так же свободно и безопасно, как зелёной травой.

Таково было пагубное влияние веры в буквальную истинность Библии на этих людей, что их комментарии изобилуют отрывками, совершенно лишёнными здравого смысла.

Доктор Кларк, говоря о мамонте, говорит:

"Это животное, удивительное доказательство Божьей силы, он, кажется, создал лишь для того, чтобы показать, на что он способен. И, позволив некоторым из них размножиться, он уничтожил род по милости своей,
чтобы они не уничтожили и человека, и зверя.

"Нам говорят, что Богу было бы гораздо проще уничтожить всех
люди и создадут новых, но он не хотел бы ничего тратить впустую,
и не следует растрачивать силу или мастерство там, где в этом нет необходимости.

"Животные были принесены в ковчег силой Божьей."

И снова, господа, позвольте мне предупредить вас об опасности попыток объяснить
чудо. Оставьте его в покое. Скажите, что вы не понимаете его и не
ожидаете, что поймёте, пока вас не научат в школах Нового Иерусалима. Чем больше
доводов вы приведёте, тем более невероятным покажется чудо. То, что вы говорите в свою защиту, заставляет людей задуматься, и как только они
начинают думать, чудо исчезает.

Среди самых невежественных народов вы найдёте больше всего чудес, а среди самых просвещённых — меньше всего. То же самое и с отдельными людьми, и с народами. Невежество верит, разум исследует и объясняет.

 Около семи месяцев ковчег с людьми, животными и насекомыми на борту дрейфовал без руля и без парусов по бескрайнему морю. Наконец он причалил к горам Арарата, и примерно через три месяца стали видны вершины гор. Не следует забывать, что гора, на которой, как считается, впервые появился ковчег,
Когда ковчег коснулся дна, высота его составляла около 17 000 футов. Как животные из тропиков не замёрзли? Когда вода спала, на высоте 17 000 футов над уровнем моря было очень холодно. Возможно, в ковчеге были печи, топки, камины и паровые котлы, но в вдохновенном повествовании о них не упоминается. Как животные не замёрзли? Неверно говорить, что Арарат был не очень высоким.

Если вы прочитаете четвёртый и пятый стихи восьмой главы, то
увидите, что, хотя ковчег остановился в седьмом месяце, на
На семнадцатый день месяца, на горах Араратских, не было видно вершин гор до первого дня десятого месяца. Из этого можно сделать вывод, что ковчег, должно быть, остановился на самой высокой вершине в той стране. Ной подождал ещё сорок дней, а затем впервые открыл окно и вдохнул свежий воздух. Затем он выпустил ворона, который не вернулся, и голубя, который вернулся. Затем он подождал семь дней и выпустил голубя, который
не вернулся. Из этого он понял, что воды отступили. Верно ли это
Возможно ли, что он не видел, ушли ли воды? Можно ли
представить себе более по-детски наивный способ убедиться, что земля
сухая?

Наконец Ной «снял с ковчега крышку и увидел, что
земля высохла», и тогда Бог велел ему сойти на берег. В знак
благодарности Ной построил жертвенник, взял всякого чистого
животного и всякую чистую птицу и принёс «жертвы всесожжения». И Господь учуял
приятный запах и сказал в сердце своём, что больше не будет проклинать
землю ради человека. За то, что Господь сказал это в сердце своём,
причина не в том, что человек добр или будет добр, а в том, что «помышления сердца человеческого — зло от юности его». Бог истребил человека, потому что «велика была злоба его на земле, и _помышления сердца его были зло во всякое время_.» И по той же причине он обещал не истреблять его снова. Не объяснит ли нам это какой-нибудь знаток теологии?

После того как Бог ощутил сладкий аромат жертвоприношения, он, по-видимому, изменил своё представление о том, каким должен быть рацион человека. Когда Адам и Ева были
сотворенным им было позволено есть травы, несущие семя, и плоды
деревьев. Когда их изгнали из Эдема, Бог сказал им: "Вы должны
есть полевую траву". В первой главе книги Бытия "зеленая
трава" была дана в пищу зверям, птицам и пресмыкающимся. После
изгнания из рая Адам и Ева в том, что касается их пищи, были
поставлены в равное положение с низшими животными. Согласно этому, до потопа люди были вегетарианцами. Возможно, это объясняет их порочность и долголетие.

  После того как Ной принёс жертву, и Бог учуял приятный запах, он сказал: «Всякий
движущееся, что живет, будет пищей для тебя, как зеленая трава.
я дал тебе все". Впоследствии тот же самый Бог снова изменил свое мнение
и разделил зверей и птиц на чистых и нечистых, и сделал
преступлением для человека есть нечистое. Вероятно, еды было так мало, когда
Ноя выпустили из ковчега, Иегова великодушно разрешил ему есть
все, что он мог найти.

Согласно преданию, Бог заключил с Ноем завет о том, что он больше не будет уничтожать мир потопом, и
В качестве свидетеля этого договора в облаке была установлена радуга.
 Этот лук был помещён в небо, чтобы постоянно напоминать Богу
о его обещании и завете. Без этого видимого свидетеля и напоминания
казалось бы, что Иегова мог забыть о договоре и снова потопить мир. Так ли появилась радуга? Поместил ли Бог её в облако просто для того, чтобы сохранить в памяти своё обещание?

Мне невозможно поверить в историю о потопе. Она кажется такой
жестокой, такой варварской, такой грубой в деталях, такой абсурдной во всех своих частях,
и настолько противоречит всему, что мы знаем о законе, что даже само легковерие
потрясено.

Многие народы сохранили рассказы о потопе, во время которого были уничтожены все люди,
кроме одной-двух семей. Вавилон, несомненно, был городом ещё до основания Иерусалима. Египет был на пике своего могущества, когда в мире было всего семьдесят евреев, а в Индии существовала литература ещё до того, как имя Иеговы сорвалось с уст суеверных людей. Джордж Смит обнаружил описание всемирного потопа, переведённое с другого описания, написанного примерно за две тысячи лет до этого
Христос. Конечно, невозможно сказать, как долго эта история жила в народной памяти, прежде чем была записана вавилонянами. Согласно этому рассказу, который, без сомнения, намного древнее того, что привёл Моисей, Тамзи построил корабль по приказу бога Хеа и поместил в него свою семью и полевых животных. Он
покрыл корабль внутри и снаружи битумом, и как только это было
закончено, хлынул ливень и «уничтожил всё живое на всей
земле. На седьмой день наступило затишье, и
Корабль сел на мель у горы Низир. Тамзи подождал ещё семь дней,
а затем выпустил голубя. После этого он выпустил ласточку, и она, как и голубь,
вернулась. Затем он выпустил ворона, и, поскольку тот не вернулся,
он решил, что вода высохла, и покинул корабль. Затем он принёс жертву богу или богам, и «Гея
заступилась за Бела», чтобы земля больше никогда не была затоплена.

 Это вавилонская история, рассказанная без противоречий оригинала. В ней, кажется, есть два варианта, а также
в Библии. Разве это не странное совпадение, что в вавилонских и иудейских преданиях смешаны противоречивые
свидетельства?

 В Библии есть два свидетельства. В одном из них Ной должен был взять в ковчег по паре всех зверей, птиц и пресмыкающихся, а в другом ему было велено взять чистых зверей и всех птиц по семь
каждого вида. Согласно одной версии, потоп длился всего
сто пятьдесят дней, как сказано в третьем стихе восьмой главы; согласно другой версии, он длился триста
семьдесят семь дней. Оба этих рассказа не могут быть правдой. И всё же, чтобы спастись, недостаточно верить в один из них — вы должны верить в оба.

 У египтян была легенда о том, что великий бог
Ра был крайне разгневан на людей и намеренно решил уничтожить человечество. Тогда он начал разрушать и продолжал свою ужасную работу, пока кровь не потекла ручьями. Внезапно он остановился и поклялся, что больше не будет уничтожать род человеческий. Этому мифу, вероятно, были тысячи лет, когда родился Моисей.

Итак, в Индии была басня о потопе. Рыба предупредила Ману
о приближении потопа. Ману построил "ящик", и рыба отбуксировала его на гору
и спасла всех матросов.

Подобные истории рассказывали в Греции и среди наших индейских племен
. Когда-то христиане указывали на тот факт, что многие народы
рассказывали о потопе, как на доказательство истинности Моисеева
сказания, но теперь, когда было показано, что другие сказания гораздо
древнее и не менее правдоподобны, этот аргумент перестал иметь
большое значение.

 Вероятно, все эти сказания имеют общее происхождение. Они были
Вероятно, это связано с чем-то в природе, видимым для всех народов. Идея всемирного потопа, устроенного богом, чтобы утопить мир из-за грехов людей, бесконечно абсурдна. Считается, что причиной всех этих историй было частичное затопление в большинстве стран, и долгое время это объяснение было удовлетворительным. Но тот факт, что эти истории очень похожи, что только один человек был предупреждён, что только одна семья была спасена, что была построена лодка, что птиц отправили проверить, спала ли вода, говорит о том, что у них было что-то общее
происхождение. Если допустить, что во всех странах были сильные наводнения, то из этого
определённо не следует, что в каждом случае спасалась только одна семья или что в каждом случае рассказывалась одна и та же история. Можно возразить, что естественная склонность человека преувеличивать бедствия могла бы объяснить это сходство во всех рассказах, и следует признать, что в этом предположении есть доля истины. Однако я считаю, что истинное происхождение всех этих мифов одинаково и что изначально они были попыткой объяснить происхождение солнца, луны и звёзд. Солнце и луна
Это были мужчина и женщина, или бог и богиня, а звёзды были их детьми. Из небесного мифа он превратился в земной; воздух, или эфирный океан, стал потопом, вызванным дождём, а солнце, луна и звёзды стали мужчиной, женщиной и детьми.

  В оригинальной истории гора была местом, где на Дальнем Востоке небо должно было соприкасаться с землёй, и именно там корабль с небесными пассажирами наконец остановился после путешествия. Но
каким бы ни было происхождение историй о потопе, независимо от того, были ли они
Будь то индуистская, вавилонская или иудейская, мы можем быть совершенно уверены, что все они одинаково ложны.




XIX. Вакх и Вавилон

Как только Ной высадился на берег, он принялся за посадку виноградника и стал земледельцем. Когда виноград созрел, он сделал вино и выпил его в избытке. Он проклял своего внука, благословил Сима и Иафета и после этого прожил триста пятьдесят лет. Что он делал
в течение этих трёхсот пятидесяти лет, нам не рассказывают. Мы больше никогда
не слышим о нём. Триста пятьдесят лет он жил среди
его сыновья, и дочери, и их потомки. Он, должно быть, был
почтенным человеком. Он был человеком, которому Бог сообщил о своем намерении
утопить мир. Его усилиями человечество было спасено.
Он, должно быть, был знаком с Мафусаилом шестьсот лет, и
Мафусаилу было около двухсот сорока лет, когда умер Адам.
Ной, должно быть, сам знал историю человечества и, должно быть, представлял собой объект почти бесконечного интереса, и всё же в течение трёхсот пятидесяти лет о нём не упоминается ни прямо, ни косвенно. Когда Ной
Когда Авраам умер, ему должно было быть больше пятидесяти лет, а Сиф,
сын Ноя, прожил ещё несколько сотен лет после смерти Авраама,
и всё же о нём никогда не упоминается. Ной, когда умер, был самым старым человеком во всём мире,
ему было около пятисот лет, и все, кто жил во время его смерти, знали, что они в долгу перед ним, и всё же о его погребении
ничего не сказано. На том месте не было поставлено никакого памятника.
Однако это не более удивительно, чем тот факт, что ничего не говорится ни о смерти Адама и Евы, ни о месте их захоронения.
Это может быть обусловлено тем, что язык человека
посрамлены при строительстве Вавилонской башни, когда все традиции
могут быть потеряны, так что даже сыновья Ноя не смог дать
счет свое плавание в ковчеге; и, следовательно, кто-то в
непосредственно вдохновил рассказать историю, после новых языков были
сформированы.

Для меня всегда было загадкой, как Адам, Ева и змей были
обучены одному языку. Где они его взяли? Теперь мы знаем, что
для формирования языка требуется много лет; что это
чрезвычайно медленный рост. Мы также знаем, что с помощью языка человек передаёт своим собратьям впечатления от того, что он видит, слышит, обоняет и осязает. Мы знаем, что язык дикаря состоит из нескольких звуков, способных выразить лишь несколько идей или состояний души, таких как любовь, желание, страх, ненависть, отвращение и презрение. Чтобы появился язык, способный выражать сложные идеи, требуется много веков. Мне не кажется, что идеи могут быть созданы божеством и помещены в мозг человека. Эти идеи должны быть результатом
наблюдений и опыта.

Верит ли кто-нибудь в то, что Бог напрямую научил Адама и Еву языку, или что он создал их такими, что они интуитивно говорили на иврите или на каком-то другом языке, способном передавать их мысли друг другу? Как змей научился тому же языку? Научил ли его Бог, или он случайно услышал Бога, когда тот учил Адама и Еву? Во второй главе Книги Бытия нам сказано, что Бог заставил всех животных пройти перед Адамом, чтобы посмотреть, как он их назовёт. Из этого мы не можем сделать вывод,
что Бог дал животным имена и сообщил Адаму, как их называть. Адам
Он сам дал им названия. Откуда он взял эти слова? Мы не можем представить себе человека, только что созданного из праха, без опыта, способного выразить свои мысли словами. Во-первых, мы не можем представить, что у него вообще были какие-то мысли, пока он не объединил с помощью опыта и наблюдений впечатления, которые природа произвела на него через его органы чувств. Мы не можем представить, что он в первую очередь знал что-либо о разных степенях тепла, о тьме, если он был создан днём, или о свете, если
создаётся ночью, до следующего утра. Прежде чем у человека появятся мысли, которые мы называем мыслями, у него должен быть небольшой опыт. Что-то должно произойти с ним, прежде чем у него появится мысль и прежде чем он сможет выразить себя с помощью языка. Язык — это развитие, а не дар. Сейчас мы объясняем разнообразие языков тем, что у племён и народов был разный опыт, разные потребности, разное окружение, и одним из результатов всех этих различий, помимо прочего, является разница в языках. Ничто не может быть более абсурдным, чем объяснять
разные языки мира, говоря, что изначальный язык был смешён в Вавилонской башне.

 Согласно Библии, до строительства этой башни вся земля говорила на одном языке и говорила бы на нём до сих пор, если бы не было попытки построить башню, вершина которой достигла бы небес. Может ли кто-нибудь представить, что Бог возражал бы против строительства такой башни? И как же
смешение языков могло помешать его созданию? Как язык мог
быть сбитым с толку? Это могло быть вызвано только разрушением памяти.
 Уничтожил ли Бог память человечества в то время, и если да, то каким образом?
 Парализовал ли он ту часть мозга, которая управляет органами речи, чтобы они не могли произносить слова, хотя и помнили их, или он воздействовал на мозг таким образом, что они не могли слышать? Может ли какой-нибудь богослов, разбирающийся в механизмах чудес, рассказать нам, каким образом Бог смешал языки людей?

Почему смешение языков должно было их разделить? Почему?
разве они не остались бы вместе, пока не научились бы понимать друг друга? Люди
не расстаются из-за слабости. Когда они в беде, они собираются вместе
и хотят помочь друг другу. Почему же в этом случае они
разошлись? Какие люди естественным образом собрались бы вместе, если бы
никто не понимал языка другого человека? Разве было бы не так же трудно
договориться о том, когда и куда идти, без языка, на котором можно было бы
выразить это согласие, как и продолжать строить башню?

Возможно ли, чтобы кто-нибудь сейчас верил, что весь мир был бы
если бы язык не был смешан в Вавилоне? Разве мы не знаем
, что каждое слово было так или иначе подсказано опытом людей?
Разве мы не знаем, что слова постоянно умирают и постоянно рождаются
; что у каждого языка есть своя колыбель и свое кладбище - свои бутоны, свои
цветы, свои плоды и свои увядшие листья? Человек любил, наслаждался,
ненавидел, страдал и надеялся, и все слова родились из этого
опыта.

Почему «Господь сошёл, чтобы увидеть город и башню»? Разве он не мог увидеть их оттуда, где жил или находился? Откуда он пришёл
откуда? Он приходил днем или ночью? Нас учат
теперь, что Бог повсюду; что он обитает в необъятности; что он в
каждом атоме и в каждой звезде. Если это правда, то почему он "спустился, чтобы
увидеть город и башню"? Объяснит ли это какой-нибудь богослов?

В конце концов, не проще ли и не разумнее ли сказать, что Моисей ошибался, что он мало знал о науке о языке
и что он догадывался гораздо больше, чем исследовал?




XX. Вера в мерзость

Ничто не проливает свет на то, что происходило в мире после
смешение языков в Вавилоне до рождения Авраама. Но, прежде чем говорить об истории еврейского народа, я, пожалуй, должен сказать, что в Книге Бытия и других книгах, приписываемых Моисею, рассказывается о многом, о чём я не хочу говорить. В этих книгах есть много страниц, которые не стоит читать, много историй, которые, на мой взгляд, не способствуют улучшению нравов человечества. Я даже не хочу привлекать внимание моих читателей к этим вещам, разве что в общих чертах. Будем надеяться, что придёт время, когда такие главы и отрывки
то, что нельзя читать, не краснея от стыда, будет опущено и не будет опубликовано как часть Библии.
 Если Бог существует, то, конечно, кощунственно приписывать ему авторство страниц, слишком непристойных, отвратительных и вульгарных, чтобы их можно было читать в присутствии мужчин и женщин.

Верующие в Библию громко осуждают то, что они с удовольствием называют безнравственной мировой литературой, и всё же мало кто из них издавал книги, содержащие больше нравственной грязи, чем это вдохновенное слово Божье. В этих историях нет ни капли остроумия или
юмор. Они никогда не поднимаются выше скучных подробностей глупых пороков. Во-первых,
 я не могу позволить себе пачкать свои страницы их цитатами, и все подобные отрывки из Священного Писания я оставляю на рассмотрение, написание и объяснение духовенству. Возможно, священнослужители знают, как извлечь мёд из этих цветов. Пока эти отрывки не будут удалены из Ветхого Завета, он не подходит для чтения ни старшими, ни младшими. В нём есть страницы, которые ни один священник в Соединённых Штатах не стал бы
читать своей пастве ни за какое вознаграждение. Там есть главы
что ни один джентльмен не стал бы читать в присутствии дамы. Есть
главы, которые ни один отец не стал бы читать своему ребёнку. Есть
рассказы, которые совершенно не подходят для того, чтобы их рассказывать; и придёт время, когда человечество будет удивляться, что такую книгу когда-то называли вдохновенной.

Я знаю, что во многих книгах, помимо Библии, есть нескромные строки.
Некоторые из величайших писателей запятнали свои страницы непристойными
словами. Мы объясняем это тем, что авторы были людьми; что
они следовали вкусам и духу своего времени. Мы оправдываемся,
но в то же время сожалеем, что в своих произведениях они оставили нечистый след
слово. Но что мы скажем о Боге? Возможно ли, что существо бесконечной чистоты,
создатель скромности, осквернило бы страницы своей книги непристойными,
распутными и неприличными историями? Если Бог является автором Библии,
то она, конечно, является эталоном, по которому можно и нужно судить
все остальные книги. Если Библия не непристойна, то какая книга непристойна? Почему
люди должны сидеть в тюрьме просто за подражание Богу? Христианский мир
не должен больше ни слова говорить против безнравственных книг, пока не очистит
Священное Писание. Эти мерзкие и отвратительные вещи не были написаны
с целью передачи и отстаивания нравственной истины, но, по-видимому, были написаны потому, что автор любил нечистое. Нет
такой нравственной глубины, ниже которой опустился бы автор или издатель непристойных
книг, которые оскверняют похотью любящее сердце юности. Таких людей
следует сажать в тюрьму, а их книги уничтожать. Мировая литература
должна стать пристойной, и не должно издаваться ни одной книги, которую
не могли бы читать и слышать лучшие и чистейшие люди. Но пока
Библия считается делом рук Божьих, это будет трудно
сделать всех людей слишком хорошими и чистыми, чтобы подражать ей; и пока ей
будут подражать, будут появляться мерзкие и грязные книги. Литература нашей
страны не станет прекрасной и чистой, пока Библия перестаёт считаться творением Бога.

 Нам постоянно твердят, что Библия — это сама основа скромности
и нравственности, в то время как многие её страницы настолько нескромны и безнравственны, что
священника, читающего их с кафедры, немедленно объявили бы нечистым негодяем. Все женщины покинули бы церковь, а если бы мужчины остались, то только для того, чтобы осудить священника.

Есть ли в лицемерии хоть капля милосердия? Станут ли люди говорить правду,
если будут верить, что Бог нечист? Не лучше ли признать
что Библия была написана варварами в варварскую, грубую и вульгарную эпоху? Не безопаснее ли было бы обвинить в вульгарности Моисея,
а не Бога? Не более ли вероятно, что вульгарные слова написал какой-нибудь невежественный
еврей? Христиане говорят мне, что Бог — автор этих мерзких и глупых вещей? Я изучил этот вопрос
насколько мог, и в отношении Бога мой вердикт таков: невиновен.
Вера не должна погрязнуть в грязи.

Из Библии следует исключить всё глупое и непристойное.
Давайте сохраним хорошее. Давайте сохраним каждую великую и прекрасную мысль,
каждая мудрая и благоразумная максима, каждый справедливый закон, каждая возвышенная идея и
каждое слово, рассчитанное на то, чтобы сделать человека благороднее и чище, и пусть у нас хватит смелости отбросить всё остальное. Души детей не должны быть запятнаны и осквернены. Очаровательные инстинкты юности не должны быть развращены и осквернены. Мальчиков и девочек не следует учить тому, что непристойные слова были произнесены «вдохновлёнными» устами. Объясните им, что эти слова были порождены дикостью и похотью. Научите их, что нечистое — это
нечистое, а чистое — это святое.




XXI. ЕВРЕИ

После того как язык был искажён, а люди рассеялись, в земле Ханаанской
появилось племя евреев, которым правил вождь, или шейх, по имени Авраам. У них было немного скота, они жили в шатрах, практиковали многожёнство, кочевали с места на место и были единственными людьми во всём мире, на которых Бог обратил хоть какое-то внимание. В то время в Индии были сотни городов с храмами и дворцами;
миллионы египтян поклонялись Исиде и Осирису и покрыли свою
землю чудесными памятниками промышленности, силы и мастерства. Но эти
Божество полностью пренебрегало цивилизациями, уделяя всё своё внимание Аврааму и его семье.

Судя по рассказу, Бог и Авраам были близко знакомы и часто беседовали на самые разные темы.
Из двенадцатой главы Книги Бытия следует, что Бог дал Аврааму следующие обещания. «Я сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и прославлю имя твоё, и ты будешь благословением. И Я благословлю благословляющих тебя, и прокляну проклинающих тебя».

Получив это послание от Всевышнего, Авраам отправился в
землю Ханаанскую, и Бог снова явился ему и велел взять
телку трёх лет, козу того же возраста, овцу равного возраста,
голубку и молодого голубя. Тогда Авраам убил
животных, «разделил их на части и положил одну часть против другой». И случилось так, что, когда солнце зашло и стало темно, между сырым и истекающим кровью мясом появилась дымящаяся печь и горящая лампа. Убийство этих животных было
подготовка к визиту Бога. Если бы американский миссионер в Центральной Африке увидел вождя негров, окружённого зарезанной коровой, козой и овцой, с помощью которых он должен был получить послание от бесконечного Бога, я считаю, что миссионер счёл бы это прямым проявлением дикости. И если бы вождь настаивал на том, что он видел дымящуюся печь и горящую лампу, которая поднималась и опускалась между кусками мяса, миссионер, несомненно, пришёл бы к выводу, что вождь не в своём уме.

Если Библия правдива, то этот самый Бог велел Аврааму взять и принести в жертву своего единственного сына, или, скорее, единственного сына своей жены, и убийство было бы совершено, если бы Бог в нужный момент не остановил его и не велел вместо этого взять овцу.

 Бог дал Аврааму множество обещаний, но лишь немногие из них были исполнены.  Он обещал сделать его отцом великого народа, но не сделал этого. Он торжественно пообещал отдать ему огромную страну, включая все
земли между рекой Нил и Евфратом, но не сделал этого.

В своё время Авраам умер, и его сын Исаак занял его место во главе племени. Затем пришёл Иаков, который «орошал скот» и обогатился за счёт добычи Лавана. Иосиф был продан в Египет своими завистливыми братьями, где стал одним из главных людей в царстве, а через несколько лет его отец и братья покинули свою страну и поселились в Египте. В то время в мире было семьдесят евреев,
включая Иосифа и его детей. Они оставались в Египте двести пятнадцать лет. Некоторые утверждают, что они прожили в этой стране
четыреста тридцать лет. Это ошибка. Иосиф Флавий говорит, что они
пробыли в Египте двести пятнадцать лет, и это утверждение поддерживают
лучшие библеисты всех конфессий. Согласно 17-му стиху 3-й главы Послания к Галатам, прошло 430 лет с момента обещания, данного Аврааму, до дарования закона, а поскольку евреи не ходили в Египет в течение 215 лет после обещания, данного Аврааму, они никак не могли находиться в Египте более 215 лет.
пятнадцать лет. В нашей Библии 40-й стих 12-й главы Книги Исход звучит так:

«И жил Израиль в Египте четыреста тридцать лет».

В этом отрывке не говорится, что всё это время Израиль жил в Египте;
Также не говорится, что сыны Израилевы жили в Египте четыреста тридцать лет, но говорится, что сыны Израилевы, жившие в Египте, пребывали там четыреста тридцать лет. В Ватиканской копии Септуагинты этот отрывок звучит так:

«Ибо в Египте жили отцы их, и в земле Ханаанской, которую они получили во владение от сынов Израилевых, сорок лет.

В Александрийской версии говорится: «Ибо в Египте жили отцы их, и в земле Ханаанской, которую они получили во владение от сынов Израилевых, сорок лет».

А в Самаритянской Библии мы читаем: «Сорок лет они жили в земле Ханаанской,
и сорок лет в земле Египетской, и сорок лет в земле Ханаанской».

Когда они пришли в Египет, их было семьдесят душ, и они
Прошло двести пятнадцать лет, и к концу этого срока их число
увеличилось примерно до трёх миллионов. Откуда мы знаем, что в конце
двухсот пятнадцати лет их было три миллиона? Мы знаем это, потому что
Моисей сообщает нам, что «было шестьсот тысяч воинов». Теперь на каждого
воина должно было приходиться по меньшей мере пять человек. В каждом штате этого Союза на каждого избирателя
придётся по меньшей мере пять других человек, и мы все знаем, что избирателей
всегда больше, чем военных. Если бы было шестьсот тысяч военных,
Должно быть, население составляло не менее трёх миллионов человек. Возможно ли, что за двести пятнадцать лет население, состоявшее из семидесяти человек, могло увеличиться до таких размеров? Вы можете сказать, что это было чудо, но зачем было творить чудо? Зачем Богу было чудесным образом увеличивать число рабов? Если он хотел чудесным образом увеличить население, почему он не подождал, пока люди станут свободными?

В 1776 году в американских колониях проживало около трёх миллионов человек.
За сто лет мы увеличились в четыре раза: то есть с шести до двенадцати, с двенадцати до шестнадцати, с шестнадцати до двадцати четырёх.
двадцать четыре, сорок восемь миллионов — наше нынешнее население.

 Мы не должны забывать, что на протяжении всех этих лет в нашу страну хлынул огромный поток эмигрантов, и что это, в сочетании с тем фактом, что наша страна производит больше, чем любая другая, дало нам всего четыре удвоения численности населения за сто лет. Если допустить, что
евреи размножались так же быстро без эмиграции, как мы в этой
стране с её помощью, то мы дадим им по четыре удвоения на каждое столетие,
начав с семидесяти человек, и в конце
двести лет, население составляло семнадцать тысяч девятьсот двадцать человек. Если бы они ещё удвоились за неполные пятнадцать лет, то, при условии, что не было бы смертей, их численность составила бы тридцать пять тысяч восемьсот сорок человек. И всё же нам говорят, что вместо этого их численность увеличилась до такой степени, что у них было шестьсот тысяч воинов, то есть население составляло более трёх миллионов человек!

 Каждый здравомыслящий человек знает, что эта история не соответствует действительности и не может быть правдой.
Мы знаем, что семьдесят человек не могли увеличиться до трех миллионов за два года .
сто пятнадцать лет.

Примерно в это время евреи провели перепись населения и обнаружили, что там было
двадцать две тысячи двести семьдесят три первенца мужского пола.
Разумно предположить, что первенцев было примерно столько же
женщин. Это составило бы сорок четыре тысячи пятьсот сорок шесть
первенцев. Итак, должно быть, матерей было примерно столько же,
сколько было первенцев. Если бы там было всего около сорока пяти
тысяч матерей и три миллиона человек, то у матерей в среднем было бы
около шестидесяти шести детей на каждую.

В то время евреи были рабами, и так продолжалось двести
пятнадцать лет. Немного времени, прежде чем, постановление было принято
Египтяне, что всех детей мужского пола от евреев должны быть убиты.
Один, вопреки этому приказу, был спасен в ковчеге, сделанном из тростника.
вымазанный слизью. Этот ребенок был найден дочерью фараона и
был усыновлен, по-видимому, как ее собственный, и, возможно, так и было. Он вырос, стал мужчиной, примкнул к евреям, убил египтянина, который бил раба, спрятал тело в песке и бежал из Египта в землю
Мадианитянин познакомился со священником, у которого было семь дочерей, встал на сторону дочерей против грубых пастухов той страны, женился на Сепфоре, одной из девушек, и стал пастухом у её отца. После этого, когда он пас своё стадо, Господь явился ему в горящем кусте и повелел ему пойти к царю Египта и потребовать от него освобождения евреев. Чтобы убедить его в том, что горящий куст на самом деле был Богом, жезл в его руке превратился в змея, который, когда его схватили за хвост,
снова стал жезлом. Моисею также было велено положить руку на грудь,
и когда он вынул её, она была белой, как снег. Произошло много странных
вещей, и были обещаны другие. Тогда Моисей согласился вернуться в
Египет при условии, что его брат пойдёт с ним. После этого Господь явился
Аарону и велел ему встретить Моисея в пустыне. Они встретились на горе Божией, отправились в Египет, собрали
всех старейшин сынов Израилевых, произнесли все слова, которые
Бог говорил Моисею, и совершили все знамения пред глазами
народ. Израильтяне поверили, склонили головы и поклонились;
и Моисей с Аароном вошли и передали послание фараону, царю.




XXII. КАРА

Три миллиона человек были в рабстве. С ними обращались с величайшей жестокостью, и их хозяева так боялись, что со временем они могут увеличиться в числе и отомстить, что забирали у матерей всех мальчиков и убивали их. Если это правда, то египтяне были самым жестоким, бессердечным и бесславным народом, о котором когда-либо упоминала история. Боже
В конце концов он решил освободить евреев и для достижения этой цели послал Моисея и Аарона к царю Египта. Чтобы царь знал, что у этих людей божественная миссия, Бог дал Моисею способность превращать палку в змею, а воду — в кровь. Моисей и Аарон предстали перед царём и заявили, что Господь Бог Израиля повелел царю Египта отпустить евреев, чтобы они могли отпраздновать Пасху с Богом в пустыне. Тогда
фараон, царь, спросил, кто такой Господь, и в то же время сказал:
что он никогда не был с ним знаком и ничего о нём не знал.
На это они ответили, что Бог иудеев встретился с ними, и
они попросили разрешения отправиться на три дня в пустыню и принести жертву этому Богу, опасаясь, что если они этого не сделают, то он обрушит на них мор или меч. Это обращение, по-видимому, ожесточило фараона,
потому что он приказал увеличить нагрузку на детей Израиля, так что
единственным результатом первого обращения стало ещё большее ухудшение
положения евреев. Тогда Моисей вернулся к Господу и
И сказал: «Господи! зачем Ты так поступаешь с этим народом? Зачем Ты послал меня? Ибо с тех пор, как я пришёл к фараону говорить от Твоего имени,
он сделал зло этому народу, и Ты не избавил народ Твой».

По-видимому, уязвлённый этим упрёком, Бог ответил:

«Теперь ты увидишь, что Я сделаю с фараоном: он отпустит их сильной рукой и сильной рукой изгонит их из своей земли».

Затем Бог рассказывает о том, что он явился Аврааму, Исааку и Иакову и заключил с ними завет, чтобы дать им землю.
земля Ханаанская, что он услышал стоны сынов Израилевых,
находящихся в египетском рабстве; что их стоны напомнили ему о
завете, и что он решил искупить сынов Израилевых простертою
рукою и великими судами. Тогда Моисей снова заговорил с сынами
Израилевыми, но они больше не слушали его. Его первая попытка
помочь им лишь удвоила их страдания, и они, казалось, потеряли
уверенность в его силе. Тогда Иегова
пообещал Моисею, что сделает его богом для фараона, и что
Аарон должен был стать его пророком, но в то же время он сообщил ему, что его послание будет бесполезным; что он ожесточит сердце фараона, и тот не станет слушать; что он ожесточит его сердце настолько, что у него будет повод уничтожить египтян. Поэтому Моисей и Аарон снова предстали перед фараоном. Моисей сказал Аарону: «Брось свой жезл перед фараоном», что тот и сделал, и жезл превратился в змея. Тогда
Фараон, ничуть не удивившись, позвал своих мудрецов и
волшебников, и они бросили свои жезлы и превратили их в
Змеи. Змея, которая была превращена из жезла Аарона, в это время ползала по полу и пожирала змей, которых создали египетские волшебники. Что стало с этими проглоченными змеями, превратились ли они снова в жезлы, не сказано. Можем ли мы поверить, что жезл превратился в настоящую живую змею или просто принял облик змеи? Если он был похож на змею только внешне, то это был обман,
и он не мог подняться выше уровня фокусника. Нужно ли это
верить в то, что Бог — своего рода фокусник, иллюзионист, маг или колдун? Возможно ли, что бесконечное существо попыталось бы освободить народ, сотворив чудо, которое могли бы сотворить в равной степени колдуны и маги варварского короля?

 Моисей и Аарон ни словом не обмолвились о том, что лишать человека свободы — это злодеяние. Ни слова не было сказано в защиту
свободы. Ни малейшего намёка на то, что человек по праву
имеет право на продукт своего труда. Ни слова о жестокости
о хозяевах, которые уничтожали даже младенцев, рождённых рабынями. Мне кажется удивительным, что этот Бог не сказал царю Египта, что ни один народ не может поработить другой, не поработив при этом себя; что невозможно надеть цепи на раба, не надев оковы на разум хозяина. Почему он не сказал ему, что народ, основанный на рабстве, не сможет существовать? Вместо того чтобы заявить об этом, вместо того чтобы призвать к справедливости, милосердию и свободе, он прибегнул к фокусам. Предположим, мы хотели бы заключить договор с
варварская нация, и президент должен был бы отправить фокусника в качестве чрезвычайного посланника и проинструктировать его, чтобы, когда он предстанет перед диким монархом, он бросил бы на пол зонтик или трость, которые превратились бы в ящерицу или черепаху. Что бы мы подумали? Не сочли бы мы такое представление недостойным даже президента? И что бы мы почувствовали, если бы
дикий король послал за своими колдунами и заставил их совершить тот же подвиг?
Если бы такие вещи показались бы детскими и глупыми президенту
великая республика, что же сказать о том, к чему прибегнул
творец всех миров? Каким маленьким, каким презренным кажется такой Бог!
 Фараон, по-видимому, придерживался такого же мнения и не
соглашался с тем, что такие трюки были проделаны бесконечным существом.

И снова Моисей и Аарон предстали перед фараоном, когда он шёл к берегу реки. Аарон взял тот же жезл, который превратился в змея, а теперь превратился обратно, и в присутствии фараона ударил жезлом по воде, которая сразу же превратилась в кровь.
а также вся вода во всех ручьях, прудах и бассейнах, а также
вся вода в деревянных и каменных сосудах на всей земле
Египта. Как только вся вода в Египте превратилась в кровь,
волшебники этой страны сделали то же самое с помощью своих чар.
Нам не сообщают, откуда они взяли воду, чтобы превратить её в кровь,
поскольку вся вода в Египте уже была изменена таким образом. Судя по рассказу, рыба в Ниле погибла, от реки исходило зловоние,
и на земле Египта не было ни капли воды, которая бы не
превратилась в кровь. Из-за этого египтяне стали копать «вокруг
реки», чтобы набрать воды. Можем ли мы поверить в эту историю? Нужно ли
для спасения признать, что все реки, пруды, водоёмы и озёра страны
превратились в кровь, чтобы убедить царя позволить детям Израиля
совершить трёхдневное путешествие в пустыню для жертвоприношений
своему Богу?

Из повествования следует, что фараону сказали, что Бог евреев, если он не отпустит израильтян, изменит всё
превратили воды Египта в кровь, и что после его отказа они так и
сделали. Однако это не повлияло на него, потому что его собственные
волшебники сделали то же самое. Похоже, что Моисей и Аарон не
выразили ни малейшего удивления по поводу успеха египетских колдунов.
 В то время считалось, что у каждого народа есть свой бог. Единственное, что Моисей и Аарон утверждали в отношении своего Бога, — это то, что он был величайшим и могущественнейшим из всех богов и что при равных шансах он мог бы победить божество любого другого народа.

После того как вода превратилась в кровь, Моисей и Аарон ждали семь
дней. По истечении этого времени Бог велел Моисею снова пойти к фараону и
потребовать освобождения его народа, а также сообщить ему, что, если он откажется,
Бог поразит все границы Египта лягушками. Что он сделает так, что лягушек станет так много, что они заполнят дома фараона, его спальню, его ложе, дома его слуг, его народ, их печи и даже их корыта для замешивания теста.
Эта угроза не произвела никакого впечатления на фараона, и тогда Аарон
Он протянул руку над водами Египта, и лягушки всплыли и покрыли землю. Египетские маги сделали то же самое и с помощью своих заклинаний призвали на землю Египта ещё больше лягушек. Эти маги, по-видимому, не были оригинальны в своих идеях, но в том, что касается подражания, были совершенными мастерами своего дела. Лягушки,
по-видимому, произвели такое впечатление на фараона, что он послал за Моисеем
и попросил его умолять Господа забрать лягушек.
 Моисей согласился убрать их из домов и с земли и позволить
чтобы они оставались только в реках. И лягушки вымерли в
домах, в деревнях и на полях, и люди собрали их в кучи. Как только лягушки покинули
дома и поля, сердце фараона снова ожесточилось, и он отказался отпустить народ.

Тогда Аарон, по повелению Бога, простер руку свою, держа жезл, и ударил по пыли земной, и она превратилась в мошек на людях и на скоте, и вся пыль земли превратилась в мошек по всей земле Египетской. Фараон снова послал за своими волшебниками, и они попытались сделать то же самое.
то же самое с помощью своих заклинаний, но у них не получилось. Тогда
волшебники сказали фараону: «Это перст Божий».

Несмотря на это, фараон отказался отпустить евреев.
Тогда Бог наслал на дом фараона, на дома его слуг и на всю землю Египетскую
огромное полчище мух, так что вся земля была заражена ими. Но в той части страны, которую занимали сыны
Израилевы, не было мух. Тогда фараон послал за Моисеем и Аароном
и сказал им: «Идите, приносите жертвы своему Богу на этой земле». Они
не хотели приносить жертвы в Египте и попросили разрешения отправиться в
путешествие на три дня в пустыню. Фараон согласился, и в
благодарность за это Моисей согласился использовать своё влияние на
Господа, чтобы убедить его изгнать мух из страны. Он рассказал Господу о сделке, которую заключил с фараоном, и Господь согласился на компромисс. Он избавил фараона, его слуг и народ от мух, и в земле Египетской не осталось ни одной мухи.
Египет. Как только мухи улетели, фараон снова передумал и решил не отпускать сынов Израилевых. Тогда Господь повелел Моисею пойти к фараону и сказать ему, что если он не отпустит сынов Израилевых, то Господь поразит его скот, его лошадей, его верблюдов и его овец; что эти животные будут поражены тяжёлой болезнью, но животные, принадлежащие евреям, не будут поражены. Моисей сделал так, как ему было велено. На следующий день весь
скот в Египте умер, то есть все лошади, все ослы,
все верблюды, все волы и все овцы; но из животных, принадлежавших
израильтянам, не погиб ни один. Это бедствие никак не повлияло на
фараона, и он по-прежнему отказывался отпустить детей Израиля. Тогда
Господь велел Моисею и Аарону взять немного пепла из печи и
велел Моисею бросить его на небо на глазах у фараона;
говоря, что пепел должен стать мелкой пылью по всей земле Египта,
и что на людях и на животных должны появиться волдыри,
по всей земле.

Как эти волдыри, появляющиеся на скоте, который уже был
смерть, которая должна повлиять на фараона, немного сложна для понимания. Необходимо
не забывать, что весь скот и все животные погибли вместе с мурашами
это была самая решающая победа
Моисея и Аарона до того, как появились нарывы. Волхвы были поражены до такой степени,
что они не могли устоять перед Моисеем. Но это никак не повлияло на
Фараона, который, по-видимому, был человеком большой твердости. Затем Господь
велел Моисею встать рано утром и сказать фараону, что он
протянет руку и поразит его народ моровой язвой, и
На следующий день он вызовет очень сильный град, какого никогда не было в Египте. Он также велел Моисею объявить об этом, чтобы они могли загнать весь скот, который был в полях, под навесы. Следует помнить, что весь этот скот недавно умер от мора, и его мёртвые тела были покрыты нарывами и язвами. Однако это не помогло, и Моисей простер руку свою к небу, и Господь послал гром, и град, и молнии, и огонь, который прошёл по земле, и град пал по всей земле
Египет и все, что было на полях, и люди, и скот, были поражены, и град побил всякую траву на земле и повалил все деревья в стране, кроме той части, где жили сыны Израилевы; там не было града.

Во время этой бури с градом фараон послал за Моисеем и Аароном и признался,
что согрешил, что Господь справедлив, а египтяне нечестивы, и попросил их
попросить Господа, чтобы больше не было ни грома, ни града, и чтобы он отпустил евреев. Моисей согласился,
что, как только он выйдет из города, он возложит руки свои
к Господу, чтобы прекратились громы и град. Но когда дождь, град и громы прекратились, фараон
решил, что не отпустит сынов Израилевых.

И снова Бог послал Моисея и Аарона, велев им сказать фараону, что
если он не отпустит народ, то земля покроется саранчой,
так что человек не сможет видеть землю, и что эта саранча съест то, что уцелеет после града,
что она съест каждое дерево на поле, что она
наполнятся дома фараона и дома всех его слуг, и
дома всех египтян. Моисей передал послание и вышел от фараона. Некоторые из слуг фараона стали умолять своего господина
отпустить детей Израиля. Фараон послал за Моисеем и Аароном и
спросил их, кто хочет пойти в пустыню, чтобы принести жертву. Они
ответили, что хотят уйти вместе с молодыми и старыми, с сыновьями
и дочерьми, со стадами и табунами. Фараон не согласился на это,
но разрешил уйти мужчинам. Тогда фараон погнал Моисея и
Аарону было велено удалиться с глаз его. Тогда Бог повелел Моисею протянуть руку
свою над землею Египетскою, чтобы саранча летала по ней и поедала
всякую траву, даже то, что осталось после града. И Моисей простер жезл свой над землею Египетскою, и Господь послал восточный ветер на землю Египетскую, и он дул весь тот день и всю ту ночь; а на утро восточный ветер принес саранчу, которая покрыла всю землю Египетскую, и она села на все деревья земли, и покрыла всю землю, и не стало земли, чтобы видеть ее.
деревья, на которых не было листьев, и не осталось ничего зелёного ни на деревьях, ни на траве по всей земле Египетской.
Тогда фараон в великой спешке призвал Моисея и Аарона, признался, что согрешил против Господа, Бога их, и против них, попросил у них прощения и попросил их помолиться Богу, чтобы он уничтожил саранчу. Они вышли из его присутствия и попросили Господа прогнать саранчу.
И Господь сделал сильный западный ветер, который унёс саранчу и бросил её в Красное море, так что там осталось
ни одной саранчи на всех берегах Египта».

Как только саранча улетела, фараон передумал, и, как сказано в священном тексте, «Господь ожесточил сердце фараона, чтобы он не отпустил детей Израилевых».

Тогда Господь повелел Моисею простереть руку свою к небу, чтобы
на землю Египетскую пала тьма, «и была тьма три дня. И простер Моисей руку свою к небу, и была густая тьма на земле Египетской три дня, в которые они не видели друг друга, и никто из народа не вставал со своего места.
их места в течение трех дней; но сынов Израилевых был свет в
их жилища".

Меня поражает, что когда земля Египта была покрыта густой
тьмой - такой густой, что ее можно было почувствовать, и когда в
жилищах израильтян был свет, не могло быть лучшего времени для
евреи должны были покинуть страну.

Фараон снова позвал Моисея и сказал ему, что его народ может пойти
и служить Господу, если оставит свои стада и отары.
 Моисей не согласился на это, потому что они нуждались в
стада и отары для жертвоприношений и всесожжений, и он не знал,
сколько животных может понадобиться Богу, и по этой причине он не мог
оставить ни одного копыта. Когда речь зашла о скоте, они разделились,
и фараон снова отказался отпустить народ. Тогда Бог повелел Моисею
сказать евреям, чтобы каждый из них одолжил у своего соседа
серебряные и золотые украшения. Благодаря чудесному вмешательству евреи снискали расположение египтян, и те одолжили им запрошенные предметы. После этого Моисей снова отправился к фараону и сказал ему, что все первенцы
в земле Египетской, от первенца фараона, сидящего на престоле,
до первенца служанки, работающей за мельницей, а также
первенцы всех животных должны умереть.

Поскольку все животные были уничтожены болезнями и градом, трудно понять, что
имелось в виду под угрозой в отношении их первенцев.

Соответственно, была проведена подготовка к исполнению этой страшной угрозы. Кровь была нанесена на дверные косяки всех домов, в которых
жили евреи, чтобы Бог, проходя по этой земле, не
и погубил первенцев из сынов Израилевых. И случилось в полночь, что Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, первенцев у фараона, сидевшего на престоле, и первенцев у всех рабов его, от первенца фараона, сидевшего на престоле, до первенца рабыни, бывшей при жерновах, — и все первенцы в земле Египетской были побиты. И встал фараон ночью, и все слуги его, и все египтяне, и возопили в Египте, ибо не было дома, где не было бы мертвеца.

Что сделали эти дети? Почему младенцев в колыбели нужно было
уничтожать из-за преступления фараона? Почему нужно было убивать скот?
уничтожен, потому что человек поработил своего брата? В те дни женщины,
дети и скот были в равном положении и считались собственностью мужчин;
и когда человек каким-то образом вызывал гнев Бога, тот наказывал их,
уничтожая весь их скот, их жён и их детей. Где найти слова,
достаточно горькие, чтобы описать Бога, который убивает жён и детей,
потому что мужья и отцы не соблюдают его закон? Каждый хороший мужчина и каждая хорошая
женщина должны ненавидеть и презирать такое божество.

После смерти всех первенцев фараон послал за Моисеем и Аароном,
и не только дал своё согласие на то, чтобы они могли уйти с евреями в пустыню, но и попросил их уйти немедленно.

 Возможно ли, что бесконечный Бог, создатель всех миров и хранитель всей жизни, сказал фараону: «Если ты не отпустишь мой народ, я превращу всю воду в твоей стране в кровь», — и что после отказа фараона отпустить народ Бог превратил всю воду в кровь? Вы верите в это?

Верите ли вы, что фараон, даже после того, как вся вода превратилась в
кровь, отказался отпустить евреев, и тогда Бог сказал ему, что
покроет ли его землю лягушками? Верите ли вы в это?

 Верите ли вы, что после того, как земля была покрыта лягушками, фараон всё равно
отказался отпустить народ, и тогда Бог сказал ему: «Я
покрою тебя и весь твой народ вшами?» Верите ли вы, что Бог
пригрозил бы так?

Вы тоже верите, что Бог сказал фараону: «Если ты не отпустишь этих
людей, Я наполню все твои дома и покрою всю твою страну
мухами?» Вы верите, что Бог угрожает таким образом?

 Конечно, Бог должен был знать, что превращение воды в кровь,
Если бы Бог покрыл всю страну лягушками, заразил всё тело вшами и
наполнил все дома мухами, он не достиг бы своей цели, и все эти
бедствия никак не повлияли бы на египетского царя.

 Верите ли вы, что, не добившись ничего с помощью мух, Бог
сказал фараону, что если тот не отпустит народ, он поразит его скот
моровой язвой? Звучит ли такая угроза по-божески?

Верите ли вы, что, не добившись ничего, убив скот,
этот самый Бог затем пригрозил поразить всех людей нарывами,
включая магов, которые соперничали с ним в области
чудес; и не сумев ничего сделать с помощью нарывов, он прибегнул к граду?
 Звучит разумно? Эксперимент с градом ни к чему не привёл.
Вы верите, что Бог убил первенцев среди животных и людей? Можно ли представить себе что-то более абсурдное, глупое, отвратительное, жестокое и бессмысленное, чем чудеса, которые, как говорят, были совершены Всевышним, чтобы побудить фараона освободить детей Израиля?

Не разумнее ли будет сказать, что еврейский народ,
находясь в рабстве, объяснял несчастья и катаклизмы, перенесенные
египтянами, говоря, что это были суды Божьи?

Когда испанская армада потерпела крушение и была рассеяна штормом,
английский народ поверил, что Бог заступился за них,
и публично вознес благодарность. Когда была выиграна битва при Лепанто, католический мир
верил, что победа была дарована в ответ на
молитву. Итак, наши предки в своей революционной борьбе видели или
думали, что видели, руку Бога и твёрдо верили, что
Они обрели независимость благодаря вмешательству Всевышнего.

 Возможно, пока евреи были в рабстве у египтян,
на них нападали саранча и мухи.  Возможно, были какие-то болезни, от которых погибло много скота.  Возможно, страну посетила эпидемия, и почти в каждом доме кто-то умер. Если так, то для порабощённых и суеверных евреев было вполне естественно объяснять эти бедствия тем, что они были наказанием, посланным их Богом. Подобные идеи можно найти в истории любой страны.

Долгое время евреи придерживались этих взглядов, и они передавались от
отца к сыну просто по традиции. К тому времени, когда появился письменный язык, были сделаны тысячи дополнений и изобретено бесчисленное множество деталей, так что у нас есть не только рассказ о казнях, которым подверглись египтяне, но и цельная история, в которой содержатся угрозы, сделанные Моисеем и Аароном, совершённые ими чудеса, обещания фараона и, наконец, освобождение евреев в результате чудесных событий, совершённых ради них Иеговой.

В любом случае гораздо более вероятно, что автор был дезинформирован, чем то, что Бог этой вселенной был виновен в этих
детских, бессердечных и позорных поступках. Решение всей этой проблемы
таково: Моисей ошибался.




XXIII. БЕГСТВО

Три миллиона человек со своими стадами и овцами, с взятыми напрокат украшениями и одеждой, с пресным тестом в корытах для замешивания, завёрнутым в одежду и привязанным к их плечам, за одну ночь отправились в путь в землю обетованную. Нам не рассказывают, как они узнали об этом.
точное время начала. При наличии всех современных средств связи потребовалось бы несколько месяцев, чтобы сообщить трём миллионам человек о каком-либо факте.

 В этом огромном скоплении было шестьсот тысяч воинов, а с ними старики, молодые, больные и беспомощные. Куда направлялись эти люди? Они шли в Синайскую пустыню, по сравнению с которой Сахара — сад. Представьте себе океан лавы, охваченный бурей
и терзаемый непогодой, на который внезапно взглянула Горгона и мгновенно
превратила его в камень! Такова была Синайская пустыня.

Все цивилизованные народы мира не смогли бы прокормить и обеспечить всем необходимым три миллиона человек в пустыне Синай в течение сорока лет. Это обошлось бы более чем в сто тысяч миллионов долларов и привело бы к банкротству христианского мира. У них были с собой стада и отары, и овец было так много, что израильтяне за один раз принесли в жертву более ста пятидесяти тысяч первородных ягнят. Как они содержали эти стада? Что они ели? Где же были для них луга и пастбища? Не было ни травы, ни лесов — ничего! Нет никаких записей
не было дождя, чтобы намочить сложенное в стога сено, и никто даже не утверждает, что они чудесным образом питались. Чтобы прокормить эти стада, потребовались бы миллионы акров пастбищ. Бог не вёл израильтян через землю филистимлян, опасаясь, что, увидев жителей этой страны, они вернутся в Египет, но вёл их через пустыню к Красному морю, днём в столпе облачном, а ночью в столпе огненном.

Когда фараону доложили, что народ бежал, он приготовился
и взял шестьсот отборных египетских колесниц и погнался за
Израильтяне настигли их у моря. Поскольку все животные были уничтожены задолго до этого, мы не знаем, где фараон взял лошадей для своих колесниц. Как только израильтяне увидели войско фараона, хотя у них было шестьсот тысяч воинов, они сразу же воззвали к Господу о защите. Для меня удивительно, что земля, опустошённая описанными в Библии бедствиями, всё ещё могла выставить на поле боя армию, которая наводила ужас на шестьсот тысяч человек.
война. Даже с Божьей помощью, похоже, они были недостаточно сильны, чтобы встретиться с египтянами в открытом поле, и прибегли к хитрости. Моисей снова простер свой чудесный жезл над водами Красного моря, и они расступились, и евреи прошли по суше, а воды сомкнулись, как стена, с обеих сторон. Египтяне преследовали их; «и на утренней страже Господь взглянул на войско
египтян сквозь огненный столп» и стал снимать колёса с их колесниц. Как только колёса были сняты, Бог велел Моисею
простри свою руку над морем. Моисей так и сделал, и немедленно "
воды возвратились и покрыли колесницы и всадников и все войско
Фараона, вошедшего в море, и не осталось ни одного из них".
из них.

Этот рассказ может быть правдивым, но все же вряд ли выглядит разумным, что Бог
снимал колеса с колесниц. Как он это сделал? Вытащил ли он
застёжки-липучки или просто оторвал их с силой?

Какая картина предстаёт перед мысленным взором! Бог, создатель
Вселенной, творец каждой сияющей, сверкающей звезды, занят тем, что
с колёс повозок, чтобы убедить фараона в своём величии и могуществе!

Куда направлялись эти люди? Они шли в землю обетованную.
Насколько велика была эта страна? Около двенадцати тысяч квадратных миль. Примерно
одна пятая от площади штата Иллинойс. Это была ужасная страна,
покрытая скалами и пустошами. Сколько людей уже было в земле обетованной? Моисей говорит нам, что в той стране было семь народов,
более могущественных, чем евреи. Поскольку евреев было по меньшей мере три миллиона,
в стране должно было быть по меньшей мере двадцать один миллион человек.
Эта страна. Их нужно было изгнать, чтобы освободить место для избранного народа Божьего.

 Однако, похоже, Бог не хотел сразу же вести детей Израиля в землю обетованную. Они не были готовы жить в земле Ханаанской, поэтому Он решил позволить им скитаться по пустыне, пока не погибнут все, кроме двух, покинувших Египет. Из всех рабов, освобождённых из египетского плена, только двоим было позволено добраться до земли обетованной!

 Как только евреи пересекли Красное море, они оказались
без еды и с водой, непригодной для питья из-за своей горечи,
они начали роптать на Моисея, который воззвал к Господу, и
Господь показал ему дерево. Моисей бросил это дерево в воду,
и она стала сладкой. «И случилось так, что утром вокруг лагеря выпала роса,
и когда роса сошла, то на поверхности пустыни лежало маленькое круглое
пятнышко, размером с иней на земле. И сказал им Моисей: вот хлеб,
который Господь дал вам в пищу. Эта манная крупа была очень необычной
Это было что-то невероятное. Она таяла на солнце, и всё же её можно было готовить, отваривая и запекая. Можно было бы подумать, что это снег или сосульки. Но у этой манки было ещё одно удивительное свойство. Независимо от того, сколько человек собрал, у него получался точный омер; если он собирал больше, то она уменьшалась до этого количества, а если меньше, то увеличивалась ровно до этого количества. Какое великолепное вещество
манна, из которого можно было бы сделать валюту, которая бы уменьшалась и увеличивалась
в соответствии с великими законами спроса и предложения!

«На этой манной пище дети Израилевы жили сорок лет, пока не пришли в землю, пригодную для жизни. Этим мясом они питались, пока не достигли границ земли Ханаанской». В двадцать первой главе Книги Чисел нам говорится, что люди в конце концов устали от манной пищи, стали жаловаться на Бога и спрашивать Моисея, зачем он вывел их из Египта, чтобы они умерли в пустыне. И они сказали: «Нет
ни хлеба, ни воды. Наша душа ненавидит эту лёгкую пищу.»

Некоторые комментаторы утверждают, что евреи сорок лет питались манной.
годы; другие утверждают, что они прожили на нем лишь короткое время. Поскольку
на самом деле рассказы разнятся, и это различие является
возможностью для комментаторов. Это также позволяет нам проявлять веру в
веру в то, что оба рассказа правдивы. Если бы рассказы совпадали и были
разумными, в них поверили бы нечестивые и невозрожденные. Но
поскольку они разные и неразумные, в них верят только хорошие люди. Всякий раз, когда утверждение в Библии неразумно, а вы в него верите, вы считаетесь хорошим христианином. Если утверждение совершенно абсурдно и бесконечно невозможно, а вы всё равно в него верите, вы святой.

Дети Израиля были в пустыне, и у них не было воды.
Им нечего было есть, кроме манной крупы, и они ели её так долго, что
душа каждого человека возненавидела её. При таких обстоятельствах они
пожаловались Моисею. Поскольку Бог бесконечен, он мог бы с таким же успехом
Он обеспечил их в изобилии чистейшей и прохладной водой и
мог без малейших усилий с его стороны кормить их три раза в день
отличной едой с большим разнообразием мяса и овощей. Трудно понять,
почему он этого не сделал. Ещё труднее понять, почему он
впал в ярость, когда люди мягко намекнули, что хотели бы изменить свой рацион. День за днём, неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом — ничего, кроме манной крупы. Несомненно, они сделали всё, что могли, приготовив его разными способами, но, несмотря на это
Сами они начали ненавидеть его вид и вкус, и поэтому попросили
Моисея воспользоваться своим влиянием, чтобы внести изменения в меню.

Теперь я спрашиваю, было ли разумно со стороны евреев предположить, что
немного мяса будет воспринято с благодарностью? Однако, похоже, что, как только была высказана просьба, этот Бог бесконечного милосердия пришёл в бесконечное бешенство и вместо того, чтобы исполнить её, вступил в союз со змеями, чтобы наказать голодных бедняков, которым он обещал землю, текущую молоком и мёдом.

Откуда взялись эти змеи? Как Бог сообщил змеям, что хочет, чтобы они отправились в Синайскую пустыню и укусили нескольких евреев? Можно возразить, что эти змеи были созданы специально для того, чтобы наказать детей Израиля за то, что они, подобно Оливеру Твисту, осмелились просить большего.

 В одиннадцатой главе Книги Чисел есть ещё один рассказ о том, как люди роптали из-за еды. Они вспоминали рыбу,
огурцы, дыни, лук-порей, репчатый лук и чеснок из Египта,
и они попросили мяса. Люди пришли в шатёр Моисея и попросили у него мяса. Моисей воззвал к Господу и спросил его, почему он не позаботился о народе. Тогда Бог согласился, что они будут есть мясо не день или два, а целый месяц, пока мясо не выйдет у них из ноздрей и не станет им отвратительным. Тогда Он повелел
ветру принести перепелов из-за моря и бросить их в стан,
во все стороны от стана на расстояние дневного пути.
 И люди собрали их, и пока мясо было ещё тёплым,
зубы гнев Божий, вызванный против них, поразил их
чрезвычайно сильной язвой. Среди них также были посланы змеи, и
тысячи погибли за преступление, заключавшееся в том, что они были голодны.

Преподобный Александр Круден , комментируя этот рассказ , говорит:--

«Бог повелел ветру подняться и разогнать перепелов в лагере израильтян и вокруг него, и в этом заключается чудо: они были принесены сюда в нужное время и в таком количестве, что хватило бы на месяц для более чем миллиона человек».
авторы утверждают, что в этих восточных и южных странах перепелов
неисчислимо много, так что в одной части Италии в радиусе пяти
миль каждый день их отлавливали около ста тысяч для
целый месяц вместе; и что иногда они так густо летают над морем,
что, устав, они падают на корабли, иногда в таком количестве, что
они топят их своим весом ".

Неудивительно, что мистер Круден поверил рассказу Моисея.

Должны ли мы верить, что Бог заключил договор с шершнями, чтобы
использовать их помощь в изгнании хананеев из
Земля обетованная? Необходима ли эта вера для спасения? Должны ли мы верить, что Бог сказал евреям, что пошлёт перед ними шершней, чтобы изгнать хананеев, как сказано в двадцать третьей главе Книги Исход и в седьмой главе Книги Второзаконие? Откуда шершням знать, что это хананеянин? Как Бог мог внушить шершню нападать на хананеянина? Создал ли Бог шершней для этой особой цели,
заложив в них инстинкт нападать на хананеев, но не на евреев? Можем ли мы представить, что Всевышний выдаёт ордера на убийство и возмездие
шершни? Конечно, признаётся, что ничто в мире не может лучше заставить человека покинуть родную землю, чем несколько шершней. Можем ли мы поверить, что бесконечное существо прибегало к таким уловкам, чтобы изгнать хананеев из их страны? Он мог бы с таким же лёгкостью уничтожить хананеев, как и шершней. Таким образом, было бы спасено огромное количество проблем, боли и страданий. Возможно ли, что в этой стране найдётся умный священник, который будет настаивать на том, что
эти истории правдивы; что мы должны верить в них, чтобы быть хорошими людьми в этом мире и прославленными душами в мире грядущем?

 Нам также говорят, что Бог велел евреям убивать хананеев медленно, объясняя это тем, что дикие звери могут напасть на его избранный народ. Если принять во внимание тот факт, что Святая Земля занимала всего около одиннадцати или двенадцати тысяч квадратных миль и в то время была населена по меньшей мере двадцатью одним миллионом человек, то кажется маловероятным, что дикие звери могли там обитать.
Достаточно многочисленны, чтобы вызвать серьёзную тревогу. При таком же соотношении населения в штате Иллинойс проживало бы по меньшей мере сто двадцать миллионов человек. Может ли кто-нибудь поверить, что при таких обстоятельствах опасность от диких зверей может быть очень велика? Что бы мы подумали о генерале, вторгшемся в такой штат, если бы он приказал своим солдатам медленно убивать людей, чтобы дикие звери не расплодились? Возможно ли, что Бог, способный творить чудеса, описанные в Ветхом Завете, не мог каким-то образом
избавился от диких зверей? После того как хананеи были изгнаны, разве он не мог использовать шершней, чтобы прогнать диких зверей? Подумайте о Боге, который мог изгнать двадцать один миллион человек из земли обетованной, мог наслать бесчисленное множество жалящих мух и покрыть землю огненными змеями, но, похоже, был совершенно бессилен против диких зверей в земле Ханаанской!

Говоря об этих шершнях, один из старых добрых комментаторов, чьи
мнения долгое время считались очень ценными для верующих в
Вдохновляясь Библией, он использует следующие выражения: «Шершни — это
разновидность сильных мух, которых Господь использовал в качестве
оружия, чтобы досаждать врагам своего народа. Они сами по себе очень
назойливы и вредны, а те, которых использовал Господь, были, как
считается, необычайно большими и опасными. Говорят, что они живут, как осы, и что у них есть царь или предводитель, и что они жалят, как пчёлы, и что если двадцать семь из них ужалят человека или животное, то это приведёт к верной смерти. И неудивительно, что такие существа водились
изгнали хананеев из их жилищ, ибо многие языческие писатели приводят примеры того, как одних людей изгнали из их жилищ лягушки, других — мыши, третьих — пчёлы и осы. И говорят, что христианский город, осаждённый Сапором, царём Персии, был спасён шершнями, ибо слоны и животные, которых они жалили, становились неуправляемыми, и вся армия бежала.

Всего несколько лет назад христианский мир верил во все эти истории.
И это исторический факт, что Вольтер был третьим известным человеком в Европе, который встал на сторону греческой мифологии
и Рим были без основания. До его времени большинство христиан
так же искренне верили в чудеса, приписываемые греческим и римским
богам, как и в чудеса Христа и Иеговы. Христианский мир культивировал
доверчивость не только как одну из добродетелей, но и как величайшую из них. Но когда Лютер и его последователи покинули Римскую церковь, они были вынуждены отрицать власть католической церкви, которая в то время могла приостанавливать действие законов природы, и утверждали, что такая власть прекратилась с апостольской эпохой. Они настаивали на том, что теперь всё изменилось
всё происходило в соответствии с законами природы, за исключением нескольких особых вмешательств в пользу протестантской церкви в ответ на молитвы. Они учили своих детей двойной философии: с одной стороны, они должны были показать невозможность католических чудес, поскольку они противоречили законам природы; с другой стороны, они должны были показать вероятность чудес апостольской эпохи, поскольку они соответствовали утверждениям Священного Писания. У них было два основания: одно — закон природы, а
другое — слово Божье. Протестанты стремились
на основе этого двойного процесса рассуждений, и результатом стало постепенное
увеличение доверия к закону природы и постепенное уменьшение
доверия к слову Божьему.

В этом вдохновенном повествовании нам сообщается, что одежда еврейского народа
не старела воском, и что их обувь отказывалась изнашиваться. Некоторые
комментаторы настаивали на том, что ангелы заботились о гардеробе
Евреев, латали их одежду и чинили обувь. Однако несомненно, что одна и та же одежда служила им в течение сорока лет, на протяжении всего пути из Египта в Святую землю. Маленькие мальчики, отправляющиеся в путь
с их первыми штанами, они росли по мере того, как путешествовали, и их одежда росла вместе с ними.

Нужно ли верить в такую историю? Станут ли люди лучше как мужья, отцы, соседи и граждане, если будут верить в эти детские и невозможные вещи? Конечно, бесконечный Бог мог бы в одно мгновение перенести евреев в Святую землю и так же легко перенести хананеев в какую-нибудь другую страну. Конечно, не было никакой необходимости совершать тысячи и тысячи мелких чудес изо дня в день в течение сорока лет, заботясь об одежде трёх
миллионы людей, меняющих природу шерсти, льна и кожи,
чтобы они не «старели». Каждый шаг, каждое движение изнашивали
какую-то часть одежды, какую-то часть обуви. Были ли эти
части настолько изношенными, что их постоянно обновляли, или природа
вещей настолько изменилась, что они не могли изнашиваться? Мы знаем, что
всякий раз, когда материя вступает в контакт с материей, некоторые атомы
теряются в результате трения. Неужели эти атомы каждую ночь собирают ангелы и заменяют ими подошвы ботинок, локти пальто и колени панталон, чтобы
что на следующее утро они будут точно в том же состоянии, что и накануне? Должно быть, где-то произошла ошибка.

 Можем ли мы поверить, что настоящий Бог, если он существует, когда-либо приказывал убивать людей просто за то, что они делали масло для волос или мазь? В тридцатой главе Книги Исход нам сказано, что Господь повелел Моисею взять смирну, корицу, аир, кассию и оливковое масло и сделать священный елей для помазания скинии, столов, светильников и других предметов, а также Аарона и его сыновей.
в то же время, если кто-то сделает что-то подобное этому или нанесёт что-то подобное этому на чужеземца, то должен быть предан смерти. В той же главе Господь даёт Моисею рецепт приготовления благовония, говоря, что всякий, кто сделает что-то подобное этому, должен быть отлучён от своего народа. Для меня это звучит настолько неразумно, что я не могу в это поверить. Почему бесконечному Богу должно быть дело до того, делает ли человечество благовония и ароматы, подобные Его благовониям? Зачем Создателю всего сущего
угрожать убийством священнику, который подошёл к его алтарю, не
омыл ли он руки и ноги? Эти заповеди и эти наказания опозорили бы самого тщеславного тирана, который когда-либо случайно восседал на троне.
Должно быть, здесь какая-то ошибка. Я не могу поверить, что бесконечный
Разум явился Моисею на горе Синай, имея при себе множество образцов для изготовления скинии, щипцов, кадильниц и сосудов.
Я также не могу поверить, что Бог сказал Моисею, как сшить и отделать одежду для священника. Зачем Богу беспокоиться о таких вещах? Зачем ему настаивать на том, чтобы пуговицы были пришиты определённым образом, а бахрома была определённого цвета?
Предположим, что разумный цивилизованный человек услышал бы на горе Синай следующие наставления Бога Моисею:

 «Ты должен посвятить моих священников следующим образом: ты должен заколоть вола в качестве жертвоприношения за грех и возложить руки Аарона и его сыновей на голову вола. Затем вы должны взять кровь и нанести её на рога жертвенника, обводя их пальцем, и вылить немного крови на дно жертвенника, чтобы совершить примирение; а из жира, который находится внутри, над печенью и двумя почками,
собери их жир и сожги на жертвеннике. Возьми барана в жертву всесожжения, и Аарон и его сыновья должны возложить руки на голову барана. Затем убей его и окропи кровью жертвенник, разбери барана на части, сожги голову, части и жир, вымой внутренности и лёгкие в воде, а затем сожги всего барана на жертвеннике в качестве благоухания для меня. Тогда вы должны взять другого
барана, и Аарон с сыновьями должны возложить руки на его голову,
затем убить его, взять его кровь и вылить её на голову Аарона
на правое ухо, на большой палец правой руки и на большой палец правой ноги. И вы также должны нанести немного крови на макушки сыновей Аарона, на большие пальцы их правых рук и на большие пальцы их правых ног. А затем вы должны взять
внутренний жир, и сальник над печенью, и две почки, и их жир, и правое плечо, и из корзины с пресным хлебом вы должны взять один пресный хлеб, и ещё один хлеб с маслом, и одну лепёшку, и положить их на жир правого плеча. И
вы должны взять масло для помазания и кровь и побрызгать ими на
Аарона и на одежды его, и на одежды сыновей его, и освяти
их и всю их одежду."--Вы верите, что он бы даже
подозревал, что создатель вселенной был разговор?

Может ли кто-нибудь сейчас объяснить, почему Бог повелел евреям, когда они были в Синайской пустыне, посадить деревья, сказав при этом, что они не должны есть плоды этих деревьев в течение четырёх лет?
 Деревья нельзя было посадить в той пустыне, а если бы и можно было, то
они не могли бы жить. Почему Бог велел Моисею, когда тот был в пустыне,
сшить завесы из тонкого льна? Где он мог взять лён?
 Не было земли, на которой его можно было бы вырастить. Почему он
велел ему сделать изделия из золота, серебра и драгоценных камней,
если у них не было этих вещей? Есть только один ответ: Пятикнижие было написано спустя сотни лет после того, как евреи поселились на Святой земле, и спустя сотни лет после того, как Моисей превратился в прах и пепел.

 Когда у евреев появился письменный язык, а это должно было произойти спустя долгое время после
После бегства из Египта они записали свою историю и законы.
 Традиции наполняли младенчество нации чудесами и особыми
вмешательствами Иеговы в их дела. Патриотизм не позволял этим чудесам
забываться, а духовенство никогда не отрицало чудес.
Существовали предания о том, что Бог говорил с Моисеем лицом к лицу, что он дал ему скрижали закона и тысячами способов изъяснял свою волю. И всякий раз, когда священники хотели ввести новые законы или изменить старые, они притворялись, что нашли что-то
Бог сказал Моисею на Синае ещё кое-что. Таким образом, было легче добиться послушания. Лишь немногие из людей умели читать, и, как следствие, добавления, вставки и зачёркивания не вызывали подозрений. Таким образом, мы объясняем тот факт, что Моисей говорит о вещах, которых не существовало в его время и которые были неизвестны в течение сотен лет после его смерти.

В тридцатой главе Книги Исход говорится, что люди, когда их будут считать, должны будут отдать по полшекеля после шекеля,
_принадлежащего святилищу_. В то время таких денег не существовало, и, следовательно,
отчёт не мог быть написан до тех пор, пока не появился шекель святилища, а его не было ещё долгое время после смерти Моисея. Если бы мы прочитали, что Цезарь платил своим войскам фунтами, шиллингами и пенсами, мы бы точно знали, что отчёт был написан не Цезарем и не в его время, но мы бы знали, что он был написан после того, как англичане дали эти названия некоторым монетам.

Итак, мы видим, что, когда евреи были в пустыне, им было велено, чтобы каждая мать принесла в качестве жертвы за грех пару голубей
священники, и священники были вынуждены есть этих голубей в
самой священной части храма. В то время, когда, по-видимому, был издан этот закон, в стране проживало три миллиона человек и было всего три священника: Аарон, Елеазар и
Ифамар. Среди трёх миллионов человек рождалось по меньшей мере триста человек в день. Конечно, мы не должны верить в то, что эти три священника съедали по шестьсот голубей каждые двадцать четыре часа.

Почему женщина должна просить у Бога прощения за то, что она была матерью? Почему
это должно считаться преступлением в Исходе, который предписывает
Долг в Книге Бытия? Почему мать должна быть объявлена нечистой? Почему рождение дочери должно считаться в два раза более тяжким преступлением, чем рождение сына? Можем ли мы поверить, что такие законы и обряды были созданы и учреждены милосердным и разумным Богом? Если в этом бедном мире и есть что-то, напоминающее о всём сладком, любящем и чистом, так это мать, держащая на взволнованных и счастливых руках своего лепечущего младенца. Прочитайте двенадцатую главу Книги Левит, и вы увидите, что, когда женщина становилась матерью мальчика, она была настолько нечистой
что ей не разрешалось прикасаться к священным предметам или входить в
святилище в течение сорока дней. Если ребёнок был девочкой, то мать
в течение восьмидесяти дней не имела права входить в дом Божий или прикасаться
к священным щипцам и кадилам. Эти законы, порождённые варварством,
недостойны нашего времени и должны рассматриваться просто как ошибки
дикарей.

Столь же низки по шкале интеллекта указания, данные в пятой главе Книги Чисел, для суда над женой, к которой муж
приревновал. Эта глупая глава легла в основу всех апелляций
к Богу для установления фактов, таких как ордалии, испытание битвой, водой и огнём, последнее из которых — наша судебная присяга.
 Очень легко поверить, что в те дни виновная женщина боялась бы пить воду ревности и давать присягу, и что из-за страха её могли бы заставить признаться. Признавая, что обман
был направлен не только на предотвращение преступлений, но и на их раскрытие,
мы всё же не можем признать, что честный бог стал бы прибегать к нечестным
средствам. Во всех странах страх используется как средство
докопаться до истины, и в этом нет ничего нечестного, если только ложь не используется для того, чтобы вызвать страх.
 Протестанты смеются над католиками из-за их веры в силу святой воды, но при этом учат своих детей, что немного святой воды, в которую бросили немного пыли с пола храма, сотворит чудо с женской плотью. Сотни лет наши отцы верили, что клятвопреступник не сможет проглотить кусочек
причастия. Такие истории относятся к детству нашего народа, и
Теперь в это верят только умственно отсталые и интеллектуально незрелые люди.

Я не могу поверить, что у Моисея в руках была пара каменных скрижалей, на которых Бог написал десять заповедей, и что, когда он увидел золотого тельца и пляски, он бросил скрижали на землю и разбил их вдребезги.  Я также не верю, что Моисей взял золотого тельца, сжёг его, растёр в порошок и заставил народ пить его с водой, как описано в тридцать второй главе Книги Исход.

Существует и другая версия о том, как Моисей получил десять заповедей,
в девятнадцатой и двадцатой главах Книги Исход. В этом повествовании ни слова не сказано ни о том, что народ сделал золотого тельца, ни о том, что каменные скрижали были разбиты. В тридцать четвёртой главе Книги Исход рассказывается о восстановлении разбитых скрижалей закона и о том, что были даны заповеди, но это не те заповеди, которые упоминаются в двадцатой главе. Есть два повествования об одном и том же событии. Обе эти истории не могут быть правдой, и всё же
в обе нужно верить. Любой, кто потрудится прочитать
девятнадцатой и двадцатой глав, а также последнего стиха
тридцать первой главы, тридцать второй, тридцать третьей и тридцать четвертой
глав книги Исход, будут вынуждены признать, что оба повествования не могут
будь правдив.

Из последнего рассказа следует, что пока Моисей был на горе Синай
получая заповеди от Бога, люди приносили свои драгоценности
Аарону, и он отлил для них золотого тельца. Это произошло прежде, чем любой
заповедь против идолослужения было дано. Бог, безусловно, должен
публиковать свои законы, прежде чем налагать наказания за их нарушение. Чтобы
Наказание за нарушение неизвестных и неопубликованных законов в высшей степени жестоко и несправедливо. Можно возразить, что евреи знали, что поклоняться идолам нехорошо, ещё до того, как был издан закон. Если это так, то зачем вообще нужен был закон? Во всех цивилизованных странах законы издаются и обнародуются не только для того, чтобы информировать людей о том, что хорошо, а что плохо, но и для того, чтобы информировать их о наказаниях, которые ждут нарушителей законов. Когда были даны десять заповедей,
никаких наказаний за их нарушение не предусматривалось. Ни одно слово не было написано
на каменных скрижалях о наказаниях, которые будут назначены за нарушение любого или всех вдохновлённых Богом законов. Люди не должны были быть наказаны за нарушение заповеди до того, как она была дана. И всё же в этом случае Моисей приказал сыновьям Левия взять свои мечи и убить каждого мужчину, который был его братом, товарищем и соседом. Жестокий приказ был исполнен, и три тысячи человек были убиты. Левиты
посвятили себя Господу, убив своих сыновей и братьев за то, что они нарушили заповедь, прежде чем она была дана.

На протяжении многих лет утверждалось, что десять заповедей являются основой всех представлений о справедливости и законе. Выдающиеся юристы склонялись перед общественными предрассудками и искажали свои труды, заявляя, что законы Моисея — это источник, из которого берут начало все представления о добре и зле. Ничто не может быть более глупым и ложным, чем подобные утверждения. За тысячи лет до рождения Моисея у египтян уже был свод законов. У них были законы против богохульства, убийства, прелюбодеяния,
кражи, лжесвидетельства, законы о взыскании долгов, принудительном исполнении
о договорах, возмещении ущерба, выкупе заложенного имущества и почти по всем вопросам, представляющим интерес для человека. Египетский кодекс был намного лучше Моисеева.

 Законы проистекают из инстинкта самосохранения. Промышленность возражала против поддержки бездельников, и были приняты законы против воровства. Были приняты законы против убийств, потому что подавляющее большинство людей всегда возражало против убийств. Все основополагающие законы были порождены простым инстинктом самосохранения. Задолго до того , как еврейские дикари собрались в
у подножия Синая были созданы и исполнялись законы не только в Египте
и Индии, но и всеми когда-либо существовавшими племенами.

Человеческие существа не могут существовать вместе без определенных
правил поведения, определенных представлений о должном и неподходящем, о правильном
и неправильном, вырастающих из отношений. Должны быть установлены определенные правила,
которые должны соблюдаться. Это подразумевает закон, суд и наказание. Тот, кто
производит что-либо тяжёлым трудом, не нуждается в откровении свыше,
чтобы понять, что он имеет право на произведённое. Ни один из
учёные джентльмены, которые притворяются, что законы Моисея полны справедливости и разума, пожили бы немного в любой стране, где действуют такие законы.

Нет ничего более удивительного, чем медицинские идеи Иеговы. У него были самые странные представления о причинах и лечении болезней. Для него всё было чудом и дивом. В четырнадцатой главе
В Книге Левит мы находим закон об очищении прокажённого: «И возьмёт священник для него, для прокажённого, двух птиц, живых и чистых, и кедровое дерево, и пурпур, и иссоп. И прикажет священник
одну из птиц нужно убить в _глиняном_ сосуде над _текущей_ водой. Что касается живой птицы, то он должен взять её, а также кедровую ветвь,
алую ткань и иссоп и окунуть их, а также живую птицу, в кровь птицы, убитой над текущей водой. И он семь раз окропит того, кто должен очиститься от проказы, и объявит его чистым, и отпустит живую птицу на волю.

Нам говорят, что сам Бог дал эти указания Моисею. Кто-нибудь в это верит? Зачем убивать птицу в _земле_
сосуд? Будет ли заклинание разрушено, если сосуд будет деревянным? Почему над
_проточной_ водой? Что бы сейчас подумали о враче, который дал бы такой
рецепт?

 Разве не странно, что Бог, хотя и дал сотни указаний о том, как распознать проказу и очистить прокажённого после исцеления, забыл рассказать, как можно вылечить эту болезнь? Разве не удивительно, что, когда Бог сказал своему народу, каких животных можно есть, он не дал список растений, которые человек мог бы есть? Почему он оставил своих детей искать вредные и
Ядовитый эксперимент, зная, что в миллионах случаев эксперимент
приводит к смерти?

Читая историю еврейского народа, его бегство от рабства к смерти,
обмен тиранами, я должен признаться, что испытываю к ним симпатию. Их обманывали,
обездоливали и оскорбляли. Их бог был вспыльчивым, неразумным, жестоким, мстительным
и нечестным. Он всегда обещал, но никогда не выполнял обещанного. Он тратил время на церемонии и детские детали, а также на преувеличение того, что он сделал. Мне невозможно представить себе более
Он был ещё более отвратительным, чем иудейский бог. Он торжественно пообещал евреям, что выведет их из Египта в землю, текущую молоком и мёдом. Он заставил их поверить, что вскоре их беды закончатся и что они скоро окажутся в земле Ханаанской, в окружении своих жён и детей, и забудут о тяготах и слезах Египта. Снова и снова обещая бедным странникам, что он
приведёт их в целости и сохранности в обетованную землю радости и изобилия, этот
Бог, забыв о каждом своём обещании, сказал несчастным, находившимся в его власти: «Ваш
«Трупы будут валяться в этой пустыне, и ваши дети будут скитаться, пока ваши трупы не сгниют». Это проклятие стало завершением всего. В этой пыли смерти и ночи исчезли все Божьи обещания. В эту гниль скитаний и отчаяния рухнули все мечты о свободе и доме. Миллионы трупов остались гнить в пустыне, и каждый из них свидетельствовал о нечестности Иеговы. Я не могу в это поверить. Они настолько жестоки и бессердечны, что у меня стынет кровь
и я испытываю шок от того, что творится. Книга, которая так же отвратительна для меня
голова и сердце не могут быть приняты как откровение от Бога.

Когда мы думаем о бедных евреях, уничтоженных, убитых, укушенных змеями,
поражённых болезнями, уничтоженных голодом, растерзанных друг другом,
поглощённых землёй, напуганных, проклятых, голодающих, обманутых, ограбленных
и оскорблённых, как мы должны быть благодарны за то, что мы не являемся избранным народом Божьим. Неудивительно, что они тосковали по рабству в Египте
и с грустью вспоминали тот несчастный день, когда они сменили хозяев.
По сравнению с Иеговой фараон был благодетелем, а тирания
Египет был свободой для тех, кто пострадал от свободы Божьей.

Читая Пятикнижие, я преисполняюсь негодования, жалости и
ужаса. Ничто не может быть печальнее истории изголодавшихся и
запуганных несчастных, которые бродили по безлюдным скалам и пескам
дикой местности и пустынь, став жертвой голода, меча и чумы. Невежественные
и суеверные до крайности, управляемые ложью, ограбленные
лицемерием, они были развлечением для священников и пищей для страха. Бог
был их злейшим врагом, а смерть — единственным другом.

Невозможно представить себе более тщательно Гадкий, ненавистный,
и наглого существа, чем еврейский бог. Он без искупления
характеристика. В мифологии мира ему нет параллели. Его, единственного,
никогда не трогают агония и слезы. Он наслаждается только кровью и болью.
Человеческие привязанности для него ничто. Его не интересуют ни любовь, ни музыка,
красота, ни радость. Лживый друг, несправедливый судья, хвастун, лицемер,
и тиран, искренний в ненависти, завистливый, тщеславный и мстительный, лживый в обещаниях,
честный в проклятиях, подозрительный, невежественный и непостоянный, печально известный
и отвратительный — таков Бог Пятикнижия.




XXIV. ПРИЗНАЙ И ИЗБЕГАЙ

Христиане-учёные теперь признают, что Библия не вдохновлена в своих астрономических, геологических, ботанических, зоологических и других науках. Другими словами, они признают, что в этих вопросах на Библию нельзя полагаться. Если бы все утверждения в Священном Писании были истинными, не было бы необходимости признавать, что некоторые из них не являются вдохновлёнными. Христианин не признает, что отрывок из Библии не является вдохновлённым, до тех пор, пока не убедится, что он не соответствует действительности. Православие само наконец
был вынужден сказать, что, хотя отрывок может быть правдивым и невдохновленным,
он не может быть вдохновленным, если он ложный.

Если жителям Европы было известно столько, астрономии и геологии при
Библия была введена среди них, как сейчас, там не может
были один верующий в учение о вдохновении. Если писатели
различные части Библии было известно, как много о науках
в настоящее время известен под каждого разумного человека, эта книга никогда бы не
был написан. Он был порождён невежеством и был принят и
защищён своим автором. Он утратил силу в той мере, в какой человек
получил знания. Несколько лет назад к этой книге обращались при решении всех научных вопросов, но теперь даже духовенство признаёт, что в таких вопросах она перестала быть авторитетным источником. Для установления фактов слово человека теперь считается гораздо более убедительным, чем слово Божье. В мире науки Иегову сменили Коперник, Галилей и Кеплер. Всё, что Бог
сказал Моисею, если считать всю эту историю правдивой, — это прах и пепел
по сравнению с открытиями Декарта, Лапласа и Гумбольдта.
По сути, Библия перестала считаться эталоном.
 Науке удалось разорвать оковы теологии. Несколько лет назад наука пыталась доказать, что она не противоречит Библии. Теперь всё наоборот, и религия пытается доказать, что Библия не противоречит науке. Эталон изменился.

На протяжении многих веков христиане утверждали, что Библия, рассматриваемая просто как литературное произведение, превосходит все остальные книги и что человек без помощи Бога не смог бы создать ничего подобного. Это утверждение было сделано
когда существовало всего несколько книг, и Библия, будучи единственной известной книгой, не имела себе равных. Но это утверждение, как и предыдущее, было отвергнуто многими, а вскоре будет отвергнуто всеми. По сравнению с «книгой» Шекспира и «объёмом мозга» «священная» Библия кажется такой же слабой, бессильной и пустой, как свирель Пана, когда какой-нибудь огромный орган, наполненный всеми звуками, от хриплого грохота моря до крылатого щебетания брачной птицы, заполняет и наполняет проходы собора всем богатством звуков.

Сейчас он поддерживается в рабочем состоянии - и это, по-видимому, последнее укрепление
за которой скрывается и прячется доктрина о том, что Библия, хотя и ложна и ошибочна в своих астрономических, геологических, географических, исторических и философских положениях, вдохновенна в своих нравственных принципах. Теперь утверждается, что если бы не эта книга, мир населяли бы только дикари, и что если бы не священные писания, человек никогда бы даже не задумался о единстве Бога. Утверждается, что вера в единого Бога
является догмой почти бесконечной важности, что без этой веры
цивилизация невозможна и что этот факт является краеугольным камнем
что касается меня, то я думаю, что вокруг этого вращаются все добродетели.
Бесконечно важнее верить в человека. Теология - это суеверие, человечество - это
религия.




XXV. "ВДОХНОВЕННОЕ" РАБСТВО

Возможно, Библия была вдохновлена темой человеческого рабства. Есть ли
сегодня в цивилизованном мире священнослужитель, который верит в
божественность рабства? Учит ли Библия человека порабощать своего брата? Если
да, то не является ли богохульством утверждать, что она вдохновлена Богом? Если
вы обнаружите, что институт рабства поддерживается в книге, которая, как говорят, была
Если бы эта книга была написана Богом, что бы вы ожидали найти в книге, вдохновлённой дьяволом? Ожидали бы вы, что эта книга выступает за свободу? Современные христиане, стыдящиеся Бога Ветхого Завета, теперь пытаются доказать, что Иегова не запрещал рабство и не выступал против него. Ничто не может быть яснее следующих отрывков из двадцать пятой главы Левита. «И из детей пришельцев, которые живут у вас, и из их семей, которые с вами,
выкупишь их, и они будут твоими.
И вы будете брать их в наследство своим детям после себя, чтобы они унаследовали их в качестве собственности, они будут вашими рабами навеки. И рабы твои, и рабыни твои, которых ты приобретёшь, будут из язычников, которые вокруг тебя; у них ты будешь покупать рабов и рабынь.

 Можем ли мы поверить в то, что эти печально известные отрывки были вдохновлены Богом в XIX веке? что Бог одобрял не только рабство людей,
но и велел своему избранному народу покупать женщин, детей и младенцев у язычников,
которые жили вокруг них? Если для евреев это было правильно
покупать было так же правильно, как и продавать язычникам. Этот Бог, повелевший евреям покупать, одобрял продажу сыновей и дочерей. Ханаанец, соблазнившийся золотом, поддавшийся алчности, продавший своего ребёнка с ямочками на щеках, просто дал евреям возможность повиноваться приказам своего Бога. Если Бог — автор Библии, то при чтении этих отрывков ему должно быть стыдно. Сегодня я спрашиваю христианский мир: было ли правильно со стороны язычников
продавать своих детей? Было ли правильно со стороны Бога не только поддерживать, но и
повелевать позорной торговлей человеческим мясом? Мог ли самый мстительный
злодей, самый коварный бродяга во мраке ада опуститься до такой
моральной низости?

 Согласно этому Богу, его избранному народу было не только велено покупать
язычников, но и разрешено покупать друг друга на несколько лет. Закон, регулирующий покупку евреев, изложен в двадцать первой главе Книги Исход. «Если ты купишь раба-еврея, то он будет служить тебе шесть лет, а в седьмой год отпустишь его на волю даром. Если он пришёл сам, то и уйдёт сам.
если он был женат, то его жена должна уйти вместе с ним. Если его хозяин
дал ему жену, и она родила ему сыновей или дочерей, то жена и её дети
должны принадлежать её хозяину, а он должен уйти один. И если слуга прямо скажет: "я люблю моего господина, мою
жену и моих детей; я не выйду на свободу", тогда его господин
приведите его к судьям; он также должен привести его к двери или к
дверному косяку; и его господин должен проткнуть ему ухо шилом;
и он должен служить ему вечно".

Верите ли вы, что Бог был автором этого печально известного закона? Верите ли вы
Вы верите, что любящий отец всех нас превратил пухлые ручки младенцев в железные кандалы? Вы верите, что он заманил в темницу рабства жену и ребёнка? Можно ли любить Бога, который издаёт такие законы? Можно ли не ненавидеть и не презирать его?

 О язычниках не говорят как о людях. О их правах никогда не упоминают. Они были законной добычей меча, а их тела были созданы для бичей и цепей.

 В той же главе той же вдохновенной книги нам сказано, что «если человек ударит своего слугу или служанку жезлом, и тот умрёт под его
рука, он непременно будет наказан. Тем не менее, если он продержится день или два, он не будет наказан, потому что он — его деньги».

Должны ли мы верить, что Бог назвал некоторых из Своих детей деньгами других? Можем ли мы верить, что Бог сделал удары плетью по обнажённой спине законным вознаграждением за выполненную работу? Должны ли мы считать аукционный стол алтарём? Были ли ищейки апостолами? Был ли загон для рабов храмом? Были ли похитители и истязатели младенцев и женщин оправданными детьми Божьими?

Сейчас утверждается, что, хотя Ветхий Завет и содержит
варварство своего времени, что Новый Завет нравственно совершенен и
что на его страницах нельзя найти ни единой кляксы. В самом деле,
Новый Завет более решительно в пользу рабства, чем
старый.

Что касается меня, я никогда не буду и не смогу поклоняться Богу, который поддерживает
институт рабства. Такого Бога я ненавижу и бросаю ему вызов. Я не хочу его
рая и не боюсь его ада.




XXVI. «ОДУХОТВОРЁННЫЙ» БРАК

Есть ли в мире хоть один православный священник, который сейчас
заявил бы, что считает многожёнство правильным? Есть ли хоть один, кто
публично заявит, что, по его мнению, этот институт когда-либо был
правильным? Было ли когда-нибудь в мировой истории время, когда
было правильным относиться к женщине просто как к собственности? Не пытайтесь
ответить на эти вопросы, говоря, что Библия — чрезвычайно хорошая книга, что мы
обязаны своей цивилизацией священному тексту и что без него человек
впал бы в дикость и умственное оцепенение. Это не ответ.
Было ли когда-нибудь время, когда институт полигамии был высшим
выражением человеческой добродетели? Есть ли цивилизованная христианская женщина,
Разумный и свободный человек, который верит в институт полигамии? Разве мы лучше, чище и разумнее, чем Бог четыре тысячи лет назад? Зачем нам сажать мормонов в тюрьму и поклоняться Богу? Полигамия в Юте так же чиста, как и в земле обетованной. Любовь и добродетель одинаковы во всём мире, и правосудие одинаково на каждой звезде. Всех языков мира недостаточно, чтобы выразить
мерзость полигамии. Она превращает мужчину в зверя, а женщину — в дрожащую
рабыню. Она разрушает домашний очаг, делает добродетель изгоем, отнимает
Человеческая речь — самые сладкие слова, а сердце — логово, где ползают и шипят мерзкие змеи самой отвратительной похоти. Цивилизация зиждется на семье. Хорошая семья — ячейка хорошего государства. Добродетели растут у священного домашнего очага — они собираются, расцветают и источают аромат у камина, где один мужчина любит одну женщину. Любовник — муж — жена — мать — отец — ребёнок — дом!— без этих
священных слов мир — всего лишь логово, а мужчины и женщины — просто звери.

Почему невинная девушка и любящая мать должны поклоняться
бессердечный еврейский Бог? Почему они должны чистыми и непорочными устами
читать мерзкую летопись вдохновлённой похоти?

 Брак одного мужчины с одной женщиной — это цитадель и крепость
цивилизации. Без этого женщина становится добычей и рабой похоти
и власти, а мужчина возвращается к дикости и преступлениям. От всего
сердца я ненавижу, презираю и проклинаю все теории жизни, краеугольным
камнем которых не является чистый и священный дом. Заберите из этого мира
семью, домашний очаг, детей, рождённых в браке, и
ничего не осталось. Дом, в котором добродетель живёт в любви, подобен лилии с
огненным сердцем — прекраснейшему цветку во всём мире.




XXVII. «Вдохновлённая» война

Если Библия правдива, Бог повелел своему избранному народу уничтожать людей
просто за то, что они защищали свою родную землю. Им не было позволено пощадить дрожащих седовласых старцев или младенцев с ямочками на щеках,
прижавшихся к матерям. Им было приказано убивать женщин и пронзать мечом
нерождённых детей. «Наш небесный Отец» повелел евреям убивать мужчин и женщин, отцов, сыновей и
братья, но сохранить девственниц в живых. Почему девиц тоже не убили? Почему их пощадили? Прочитайте тридцать первую главу Чисел,
и вы узнаете, что девиц отдали воинам и священникам. Есть ли во всей истории войн более позорное событие, чем это? Возможно ли, что Бог допустил, чтобы фиалки скромности, которые
растут и благоухают в сердце девушки, были растоптаны
грубыми ногами похоти? Если это был Божий замысел, то каким
при тех же обстоятельствах был бы приказ дьявола?
Когда в наш век женщина, жена, мать, прочтёт эту запись, она должна с презрением и отвращением выбросить книгу. Генерал, который отдаст такой приказ, обрекая на резню и грабёж побеждённый народ, будет проклят всем цивилизованным миром. Однако, если Библия правдива, верховный и бесконечный Бог когда-то был дикарём.

Некоторое время назад на западных равнинах, на небольшой тропинке, ведущей к хижине, были найдены тела двух детей и их матери. Её грудь была покрыта ранами, полученными при защите детей.
дорогие. Они были убиты дикарями. Предположим, что, глядя на
их безжизненные тела, кто-то сказал: "Это было сделано по повелению
Бога!" В Ханаане было бесчисленное множество подобных сцен. В вдохновенной войне не было
жалости. Бог поднял черный флаг и приказал своим
солдатам убить даже улыбающегося младенца на руках матери. Кто
является богохульником: тот, кто отрицает существование Бога, или тот, кто
окропляет одежды Бесконечного невинной кровью?

В Пятикнижии нам сказано, что Бог, отец всех нас, дал
тысячи девушек, убив своих отцов, матерей и братьев,
удовлетворяли жестокие похоти дикарей. Если Бог существует, я молю его написать в своей книге напротив моего имени, что я
отверг эту ложь ради него.




XXVIII. «Вдохновляющая» религиозная свобода

Согласно Библии, Бог избрал еврейский народ, чтобы через него
провозгласить великую истину о том, что он является единственным истинным и живым Богом. С этой целью он несколько раз являлся Моисею — спускался на вершину
Синая, облачённый в облако и огонь, и совершал тысячу чудес
для сохранения и образования еврейского народа. В их присутствии
он отверз воды моря. Для них он вызвал хлебный дождь
с небес. Чтобы утолить их жажду, вода била из сухой и
бесплодной скалы. Их враги были чудесным образом уничтожены; и, по крайней мере, на сорок
лет этот Бог взял на себя управление евреями.
Но, после всего этого, у многих людей было все меньше уверенности в его
чем в богов из дерева и камня. В минуты невзгод, в периоды
бедствий, во тьме сомнений, в голоде и жажде,
вместо того, чтобы обратиться к этому Богу за помощью, они обратились за помощью к бессмысленным вещам. Этот Бог, со всей своей мощью и мудростью, не смог убедить даже нескольких скитающихся и жалких дикарей в том, что он могущественнее египетских идолов. Этот Бог не хотел, чтобы евреи думали и исследовали самостоятельно. За ересь полагалась смертная казнь. Там, где правил этот Бог, интеллектуальная свобода была неизвестна. Он прибегал только к грубой силе; он собирал налоги, угрожая эпидемиями; он требовал поклонения под страхом меча и огня; он был шпионом, инквизитором, судьёй и палачом.

В тринадцатой главе Второзакония мы находим представления Бога о
свободе разума. "Если твой брат, сын твоей матери, или твой сын, или
жена твоего сердца, или твой друг, который тебе как родная душа, соблазнит
ты тайно говоришь: "Пойдем и будем служить другим богам, которых ты не знал"
ни ты, ни твои отцы; именно, богам народа
которые вокруг тебя, близко к тебе или далеко от тебя, от
одного конца земли и даже до другого конца земли, Ты
не соглашайся с ним и не внимай ему, и твои
не пощади его, не помилуй его и не сокрой его. Но убей его; твоя рука должна быть первой на нём, чтобы предать его смерти, а потом рука всего народа. И побей его камнями, чтобы он умер.

Такова религиозная свобода Бога, терпимость Иеговы. Если бы я жил в Палестине в то время и моя жена, мать моих детей, сказала бы мне: «Я устала от Иеговы, он всегда требует крови; он никогда не устаёт убивать; он всегда говорит о своей мощи и силе; всегда рассказывает о том, что он сделал для евреев,
всегда нужны жертвы, за голубей и ягнят, и кровь, ничего
но кровь.--Давайте поклоняться Солнцу. Иегова тоже мстительный, тоже
злокачественные, слишком требовательна. Давайте поклоняться солнцу. Солнце одело
мир в красоту; оно покрыло землю цветами; в его божественном
свете я впервые увидел твое лицо и моего прекрасного младенца".- Если бы я послушался
по велению Божьему, я бы убил ее. Моя рука была бы первой, кто прикоснулся бы к ней, а после — руки всех людей, и её бы побивали камнями, пока она не умерла бы. Что касается меня, я бы
никогда не убью свою жену, даже если мне прикажет это сделать настоящий Бог этой
вселенной. Подумай о том, чтобы взять в руки какой-нибудь обломок камня и швырнуть его в
белую грудь, наполненную любовью к тебе; и когда ты увидишь, как из
разорванных губ смертельной раны сочится красная струя её сладкой
жизни, — подумай о том, чтобы поднять глаза к небу и принять поздравления
бесконечного дьявола, чьему приказу ты подчинился!

Можем ли мы поверить, что милосердный и разумный Бог когда-либо отдавал подобные приказы? Предположим, однако, что Бог действительно дал этот закон
Евреев, и сказал им, что всякий, кто проповедует ересь или предлагает поклоняться какому-либо другому богу, должен быть убит. И предположим, что впоследствии этот самый Бог принял плоть и пришёл к этому избранному народу и стал проповедовать другую религию, и что после этого евреи распяли его. Спрашивается, не посеял ли он то, что пожнёт? Какое право имел бы этот Бог жаловаться на распятие, совершённое в соответствии с его собственным повелением?

Ничто не может быть более позорным, чем интеллектуальная тирания. Надевать цепи
наложение оков на тело - ничто по сравнению с надеванием оков на мозг.
Ни один бог не имеет права на поклонение или уважение человека, если он не
дает, даже самому ничтожному из своих детей, все права, на которые он претендует
для себя.

Если Пятикнижие истинно, религиозные преследования - это обязанность. Темницы
Инквизиции были храмами, и звон каждой цепи на
конечностях ереси был музыкой для ушей Бога. Если Пятикнижие было
богодухновенным, то каждый еретик должен быть уничтожен, а каждый человек, утверждающий, что факты противоречат священной книге, должен быть предан мечу и огню.

В Ветхом Завете никому не велено спорить с еретиком, и ни слова не сказано о том, чтобы полагаться на аргументы, на образование или на интеллектуальное развитие — ничего, кроме грубой силы. Есть ли сегодня христианин, который скажет, что четыре тысячи лет назад муж был обязан убить свою жену, если она расходилась с ним во взглядах на религию? Есть ли сейчас кто-нибудь, кто скажет, что при таких обстоятельствах жену следовало убить? Почему Бог должен так ревностно относиться к деревянным идолам язычников? Разве он не мог соперничать с ними?
Ваал? Завидовал ли он успеху египетских магов? Не мог ли он продемонстрировать свою силу так, чтобы навсегда заглушить голос неверия? Неужели этому Богу пришлось прибегнуть к силе, чтобы обратить людей в свою веру? Неужели он настолько плохо разбирался в устройстве человеческого разума, что считал любое честное сомнение преступлением? Если бы он хотел покончить с идолопоклонством,о Хананеи, почему Он не явился им? Почему
он не дал им скрижалей закона? Почему он только известный
его будет в несколько кочующих дикарей в пустыне Синайской? Будут некоторые
богослов, будь добр ответить на эти вопросы? Будут некоторые
министр, кто сейчас верит в свободу вероисповедания, и красноречиво
осуждает нетерпимость католицизма, объяснить эти вещи; он
расскажите, почему он поклоняется нетерпимого Бога? Разве бог, который будет вечно сжигать душу
в другом мире, лучше христианина, который сжигает тело ради
Несколько часов в этом? Нет ли на небесах интеллектуальной свободы? Все ли ангелы обсуждают одни и те же вопросы? Все ли исследователи обречены на погибель? Будет ли раскаявшийся вор, крылатый и увенчанный короной, смеяться над честными людьми в аду? Увеличит ли агония проклятых или уменьшит счастье Бога? Будет ли во вселенной вечный аутодафе?_




XXIX. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если Пятикнижие не вдохновенно в своих астрономических, геологических, географических, исторических или философских аспектах, если оно не вдохновенно в вопросах рабства, многожёнства, войны, права, религиозной или политической свободы или прав человека,
мужчины, женщины и дети, чем это вдохновлено? Единство
Бога? - в это верили задолго до рождения Моисея. Особое
Провидение?--такова была доктрина невежества во все века.
Права собственности?--Воровство всегда было преступлением. Принесение в жертву
животных?-- таков был обычай за тысячи лет до появления евреев.
Святость жизни? - всегда существовали законы, запрещающие убийство.
Злодеяние клятвопреступления? — правдивость всегда была добродетелью.
Красота целомудрия? — Пятикнижие не учит этому. Не прелюбодействуй
не поклоняться никакому другому Богу? - это было бременем всех религий.

Возможно ли, что Пятикнижие не могло быть написано
людьми, лишенными вдохновения? что для создания этих книг была необходима помощь Бога
? Возможно ли, что Галилей установил механические принципы «виртуальной скорости», законы падения тел и любого движения; что Коперник установил истинное положение Земли и объяснил все небесные явления; что Кеплер открыл свои три закона — открытия, настолько важные, что 8 мая 1618 года можно считать
называют днём рождения современной науки; Ньютон подарил миру
метод флюксий, теорию всемирного тяготения и
разложение света; Евклид, Кавальери, Декарт и
Лейбниц почти завершил математику как науку; все открытия в области оптики, гидростатики, пневматики и химии, эксперименты, открытия и изобретения Гальвани, Вольты, Франклина и Морзе, Тревитика, Уатта и Фултона, а также всех первопроходцев — всё это было сделано людьми, лишёнными вдохновения, в то время как
Автор Пятикнижия был вдохновлён и направлялся бесконечным Богом?
Возможно ли, что кодексы Китая, Индии, Египта, Греции и Рима
были созданы человеком, а законы, записанные в Пятикнижии,
были даны только Богом? Возможно ли, что Эсхил и Шекспир, Бёрнс и Беранже, Гёте и Шиллер, и все поэты мира, и все их удивительные трагедии и песни — всего лишь творения людей, в то время как ни один разум, кроме бесконечного Бога, не мог быть автором Пятикнижия? Возможно ли, что из всех книг, заполняющих
Библиотеки мира, книги по науке, художественной литературе, истории и песни,
все они, кроме одной, были созданы человеком? Возможно ли, что из всего этого только Библия является творением Бога?

 Если Пятикнижие вдохновлено Богом, то цивилизация наших дней — это
ошибка и преступление. Политической свободы быть не должно. Ересь должна быть
вытоптана жестокими ногами фанатиков. Мужья должны разводиться со своими жёнами по своему желанию и оставлять матерей своих детей без крова и в нищете. Должна практиковаться полигамия; женщины должны
станем рабами; мы должны покупать сыновей и дочерей язычников и
навечно делать их рабами и рабынями. Мы должны продавать свою плоть
и кровь и иметь право убивать своих рабов. Мужчин и женщин следует
забивать камнями до смерти за труд в седьмой день. «Медиумов»,
у которых есть духи-покровители, следует сжигать на костре. Все остатки
свободы разума должны быть уничтожены, а священный факел разума
погашен в крови мученика.

Разве не лучше и не мудрее сказать, что Пятикнижие,
хотя и содержит некоторые хорошие законы, некоторые истины, некоторые мудрые и полезные вещи,
в конце концов, изуродованный и очернённый жестокостью своего времени? Разве не
лучше и не мудрее взять хорошее и отбросить плохое?

Давайте признаем то, что мы знаем как истину: что Моисей ошибался в тысяче вещей; что история сотворения мира не соответствует действительности; что Эдемский сад — это миф; что змей, древо познания и грехопадение человека — это лишь фрагменты древних мифов, утраченных и забытых; что женщина не была создана из ребра; что змеи никогда не умели говорить; что сыны Божьи не женились на дочерях людей; что
История о потопе и Ноевом ковчеге не совсем правдива; Вавилонская башня — это ошибка;
смешение языков — это детская забава;
что происхождение радуги — глупая выдумка; что Мафусаил не
прожил девятьсот шестьдесят девять лет; что Енох не покинул этот мир,
забрав с собой плоть и кости; что история о Содоме и Гоморре
несколько неправдоподобна; что горящий серный дождь никогда не
сыпался с неба; что жена Лота не превратилась в хлорид натрия; что
Иаков на самом деле не вывихнул бедро, борясь с Богом;
что историю Фамари можно было бы с таким же успехом опустить; что вера в сны фараона не является необходимым условием для спасения; что не имеет большого значения, превратился ли жезл Аарона в змея или нет; что из всех чудес, которые, как говорят, были совершены в Египте, величайшим является то, что кто-то когда-либо верил в эту абсурдную историю; что
Бог не мучил невинный скот из-за грехов его
владельцев; он не убил первенца бедной служанки, работавшей на
мельнице, из-за преступлений фараона; мухи и лягушки не были
служители Божьего гнева; что вши и саранча не были исполнителями
его воли; что семьдесят человек за двести пятнадцать
лет не увеличились до трех миллионов; что три священника не могли есть
шестьсот голубей в день; что взгляд на медного змея не может
извлечь яд из крови; что Бог не сотрудничал с
шершнями; что он не убивал людей просто потому, что они просили об этом
что-нибудь поесть; что он не объявил изготовление масла для волос
и мази преступлением, караемым смертной казнью; что он не
каким-то чудом сохранить ткани и кожи; что он не боялся диких
зверей; что он не наказывать ересь огнем и мечом; что он был
не ревнивый, мстительный, и несправедливым; что он знал все о солнце,
Луны и звезд; что он не угрожал убийством людей ради еды
жир быка; что он никогда не говорил Аарон обратить сокращений, чтобы увидеть, какая из двух
козы должны быть убиты; что он никогда не возражал против одежду из шерстяных
смешивают со льном; что, если он возражает против карликов, людей с плоскими носами
и слишком много пальцев, он не должен был созданы такие люди; что
он не требовал человеческих жертвоприношений, как описано в последней главе
Левита; он не возражал против разведения лошадей; он
никогда не приказывал вдовам плевать в лицо своим зятьям;
что несколько противоречащих друг другу описаний одного и того же события не могут быть правдой; что Бог не разговаривал с Авраамом так, как один человек разговаривает с другим;
что ангелы не имели обыкновения ходить по земле, поедая телятину, приправленную молоком и маслом, и заключать сделки о разрушении городов; что Бог никогда не превращался в огненное пламя и не жил
в кустах; что он никогда не встречал Моисея в отеле и не пытался его убить;
что было бы абсурдно творить чудеса, чтобы побудить царя поступить определённым образом, а затем ожесточить его сердце, чтобы он отказался; что Бог не стал бы убивать евреев из-за страха, что египтяне будут над ним смеяться; что он не стал бы тайно хоронить человека, а затем позволять трупу написать отчёт о похоронах; что он никогда не считал небосвод твёрдым; что он знал, что рабство было и всегда будет ужасным преступлением; что многожёнство — это зловоние и грязь; что храбрые
солдат всегда будет запасной безоружного врага; что только жестокие трусы
убить завоевано и беспомощна, что ни один язык не может описать
убийца улыбается малышке, что Бог не хотел, чтобы кровь голубей и
ягнят; что он не любит запах горящей плоти; что он не
хотите жертвенники обмазывали кровью; что он вовсе не претендует на то, что грехи
такой человек может быть переведен на козла, что он не верит в
ведьмы, колдуны, духи и черти, что он не испытание на силу
женщина с грязной водой; что он не предполагал, что кролики жевали
жвачку; что он никогда не думал, что там были какие-то четвероногих птиц; что он сделал
не хвались в течение нескольких сотен лет, что он победил египтянина
царь, что сухая палка не бутон, цвести, и приносить миндаль в одном
ночь; что манна не дают усадки и набухания, так, чтобы каждый человек мог
собрать только один Омер; что он никогда не ошибается в "лицо
бедный человек, в его причиной;" что Бог никогда не говорил людям, чтобы не жить в
мир с соседями; что он не проводил сорок дней Моисей
на горе Синае дав ему шаблоны для изготовления одежды, щипцы для бассейнов,
и нюхачами; что материнство - это не грех; что физическое уродство - это
не преступление; что нельзя искупить душу, пролив
невинная кровь; что убийство голубя над проточной водой не сделает его
кровь лекарством; что бог, требующий любви, ничего не знает о человеческом
сердце; что тот, кто пугает дикарей громкими звуками, недостоин
любовь цивилизованных людей; что тот, кто уничтожает детей из-за
грехов их отцов, является чудовищем; что бесконечный бог никогда
не угрожал вызвать у людей зуд; что он никогда не посылал диких зверей на
пожирать младенцев; что он никогда не приказывал насиловать девственниц; что
он никогда не считал патриотизм преступлением; что он никогда не приказывал
убивать нерождённых детей; что он никогда не открывал землю и не
проглатывал жён и младенцев, потому что мужья и отцы были ему
неугодны; что он никогда не требовал, чтобы люди убивали своих
сыновей и братьев, чтобы очиститься; что мы не можем угодить Богу,
веря в невероятное; что доверчивость — не добродетель;
что расследование - это не преступление; что каждый разум должен быть свободен;
что все религиозные преследования позорны как для Бога, так и для человека; что
без свободы невозможна добродетель; что без свободы даже любовь
не может существовать; что каждому человеку должно быть позволено думать и выражать
его мысли; что женщина равна мужчине; что детьми должны
управлять любовь и разум; что семейные отношения священны; что
война - это отвратительное преступление; что всякая нетерпимость порождена невежеством и
ненависть; что свобода сегодняшнего дня - это надежда на завтра; что
просвещенное настоящее не должно падать на колени и слепо поклоняться
варварское прошлое; и что каждый свободный, храбрый и просвещенный человек должен
публично заявить, что все невежественные, позорные, бессердечные, отвратительные
то, что записано во "богодухновенном" Пятикнижии, не является словами Бога,
а просто "Некоторыми ошибками Моисея".





ДАНЬ УВАЖЕНИЯ

Для

Эбон К. Ингерсолл,

ЕГО БРАТ

Роберт.

12 декабря 1831 г. 31 мая 1879 г.

Дань уважения Ибону К. Ингерсолу,

от его брата Роберта.

История благородной жизни, словно виноградная лоза, обвивает память о наших
умерших, и каждое доброе, бескорыстное деяние теперь благоухает, как цветок.

Дорогие друзья, Я собираюсь сделать то, что часто обещали мертвые.
я сделаю для меня.

Любимый брат, муж, отец, друг умер там, где
утро возмужания почти коснулось полудня, и пока тени еще были на небе,
тени опускались на запад.

Он не миновал на жизненном пути камень, отмечающий высшую точку, но, утомившись на мгновение, лёг у дороги и, подложив под голову свой груз, погрузился в сон без сновидений, который до сих пор целует его веки. Всё ещё влюблённый в жизнь и восхищённый миром, он ушёл в тишину и жалкую пыль.

И всё же, в конце концов, может быть, лучше всего в самый счастливый, самый солнечный час
всего путешествия, когда порывистый ветер целует каждый парус,
удариться о невидимую скалу и в одно мгновение услышать, как волны
ревут над затонувшим кораблём. Ибо где бы то ни было, в открытом море или
среди бурунов у дальнего берега, крушение в конце концов должно
стать концом для всех и каждого. И каждая жизнь, даже если каждый её
час наполнен любовью, а каждое мгновение
Украшенная радостью, она в конце концов станет трагедией, такой же печальной, глубокой и мрачной,
какой может быть соткана из основы и утка тайны и смерти.

Этот мужественный и нежный человек в каждой грозе жизни, был дуб и камень; но
на солнце он был виноградной лозой и цветами. Он был другом всех героических
души. Он взошел на вершины и оставил все суеверия далеко внизу,
в то время как на его чело упала золотая заря великого дня.

Он любил красивые, и с цветом, формой, и музыка трогают до
слезы. Он вставал на сторону слабых, бедных и обиженных и с любовью
подавал милостыню. С преданным сердцем и чистыми руками он добросовестно
выполнял все общественные поручения.

Он был поклонником свободы, другом угнетённых. Тысяча
Я много раз слышал, как он цитировал эти слова: «Для справедливости все места — храм, и все времена года — лето!» Он верил, что счастье — единственное благо, разум — единственный факел, справедливость — единственное поклонение, человечность — единственная религия, а любовь — единственный священник. Он приумножил человеческую радость, и если бы каждый, кому он оказал услугу из любви, принёс цветок на его могилу, он бы спал сегодня ночью под цветущим садом.

Жизнь — это узкая долина между холодными и бесплодными вершинами двух
вечностей. Мы тщетно пытаемся заглянуть за пределы высот. Мы громко кричим,
и единственным ответом было эхо нашего скорбного крика. Из безмолвных
губ не отвечающих мёртвых не доносилось ни звука; но в ночи смерти
надежда видит звезду, а внимающая любовь может услышать шелест крыльев.

Тот, кто спит здесь, умирая, принял приближение смерти за
возвращение здоровья и прошептал на последнем издыхании: «Теперь мне лучше».
Давайте верить, несмотря на сомнения и догмы, страхи и слёзы, что
эти дорогие сердцу слова правдивы для всех бесчисленных мёртвых.

А теперь вам, избранным из множества людей, которых он любил,
чтобы исполнить последнюю печальную обязанность по отношению к умершему, мы отдаём его священную пыль.

Слова не могут выразить нашу любовь. Не было и нет более нежного,
сильного, мужественного человека.
*****************
Конец книги «Ошибки Моисея» Роберта Дж. Ингерсолла, опубликованной в рамках проекта «Гутенберг»