О Священной Библии

Автор: Роберт Грин Ингерсолл
«По своей природе не может быть никаких доказательств, подтверждающих
утверждение о вдохновении».

1894.




О СВЯЩЕННОЙ БИБЛИИ.

Есть много миллионов людей, которые верят, что Библия — это
вдохновенное слово Божье, — миллионы людей, которые считают, что эта книга
руководство, советник и утешитель; что это наполняет настоящее миром, а
будущее надеждой - миллионы людей, которые верят, что это источник
закона, справедливости и милосердия, и что благодаря его мудрым и милосердным учениям
мир в долгу перед своей свободой, богатством и цивилизацией - миллионами тех, кто
воображает, что эта книга - откровение мудрости и любви Бога
перед мозгом и сердцем человека - миллионами тех, кто считает эту книгу факелом
это побеждает тьму смерти и изливает свое сияние на другой мир
мир без слез. Они забывают о его невежестве и дикости,
их ненависть к свободе, их религиозные преследования; они помнят о рае,
но забывают о темнице вечной муки.




I. ИСТОКИ БИБЛИИ.

 Несколько кочующих семей — бедных, несчастных, неграмотных, не умеющих ни читать, ни писать,
не имеющих власти; потомков тех, кто был порабощён в течение четырёхсот лет; невежественных, как жители Центральной Африки, — только что бежали от своих хозяев в Синайскую пустыню.

Их предводителем был Моисей, человек, выросший в семье
фараона и изучивший законы и мифологию Египта. Для
Чтобы управлять своими последователями, он притворялся, что его наставляет и поддерживает Иегова, бог этих странников.

Всё, что происходило, приписывалось вмешательству этого бога.
Моисей объявил, что он встретился с этим богом лицом к лицу; что на вершине Синая
из рук этого бога он получил каменные скрижали, на которых
перстом этого бога были написаны Десять заповедей, и что, кроме того, Иегова сообщил о жертвоприношениях и
церемониях, которые были ему угодны, а также о законах, по которым
должен был жить народ.

Таким образом, были установлены иудейская религия и Моисеев закон.

Сейчас утверждается, что эта религия и эти законы были и есть
открыты и установлены для всего человечества.

В то время эти кочевники не торговали с другими народами, у них не было письменности, они не умели ни читать, ни писать. У них не было средств, с помощью которых они могли бы донести это откровение до других народов, и поэтому оно оставалось погребённым в жаргоне нескольких невежественных, бедных и никому не известных племён на протяжении более двух тысяч лет.

 Спустя много веков после смерти Моисея, вождя, — спустя много веков после
все его последователи умерли — был написан Пятикнижие, труд многих авторов, и, чтобы придать ему силу и авторитет, утверждалось, что
автором был Моисей.

Теперь мы знаем, что Пятикнижие не было написано Моисеем.

Упоминаются города, которых не существовало при жизни Моисея.

Упоминаются деньги, которые появились спустя столетия после его смерти.

Таким образом, многие законы не распространялись на кочевников в
пустыне — законы о сельском хозяйстве, о жертвоприношениях быков, овец и
голубей, о ткачестве, о золотых и серебряных украшениях,
о возделывании земли, об урожае, о молотьбе зерна, о домах и храмах, о городах-убежищах и о многих других предметах, которые не могли быть интересны нескольким голодающим странникам, скитающимся по пескам и скалам.

Теперь не только умные и честные богословы признают, что
Моисей не был автором Пятикнижия, но и все они признают, что никто не знает, кто были авторы и кто написал какую-либо из этих книг, главу или строку. Мы знаем, что книги были написаны не в одно и то же время, что они не были написаны одним человеком, что они
Книга Судей полна ошибок и противоречий.

Также признано, что Иисус Навин не писал книгу, носящую его имя, потому что в ней упоминаются события, которые произошли спустя много лет после его смерти.

Никто не знает или не претендует на знание того, кто написал Книгу Судей; мы знаем только, что она была написана спустя столетия после того, как все судьи перестали существовать.
Никто не знает, кто написал «Руфь», а также «Книгу пророка Самуила» и «Книгу пророка Исайи». Всё, что мы
знаем, — это то, что Самуил не писал книги, которые носят его имя. В 25-й главе «Книги пророка Самуила» рассказывается о смерти Самуила, а в
27-я глава — это рассказ о том, как Самуил был поднят на ноги Эндорской
ведьмой.

Никто не знает, кто был автором Первой и Второй книг Царств или Первой и Второй
Книг Паралипоменон; всё, что мы знаем, — это то, что эти книги не представляют никакой ценности.

Мы знаем, что Псалмы были написаны не Давидом. В Псалмах говорится о
пленении, а оно произошло примерно через пятьсот лет после того, как Давид
переспал со своими отцами.

Мы знаем, что Соломон не писал «Притчи» и «Песнь»; что Исайя
не был автором книги, носящей его имя; что никто не знает
автор Книги Иова, Экклезиаста или Есфирь, или любой другой книги Ветхого
Завета, за исключением Ездры.

Мы знаем, что Бог не упоминается и никак не фигурирует в Книге
Есфирь. Мы также знаем, что эта книга жестока, абсурдна и невозможна.

Бог не упоминается в Песне Песней, лучшей книге Ветхого
Завета.

И мы знаем, что «Екклесиаст» был написан неверующим.

Мы также знаем, что сами евреи не могли решить, какие книги были вдохновлены Богом, а какие были подлинными, вплоть до второго века после Рождества Христова.

Мы знаем, что идея вдохновения развивалась медленно и что
вдохновение определялось теми, у кого были определенные цели для достижения.




II. БОГОДУХНОВЕН ЛИ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ?

Если это так, то это должна быть книга, которую ни один человек - никакое количество людей - не смог бы создать
.

Она должна содержать совершенство философии.

Она должна идеально соответствовать каждому факту в природе.

В астрономии, геологии и в любой другой области знаний
и наук не должно быть ошибок.

Его нравственность должна быть высочайшей, чистейшей.

Его законы и правила, регулирующие поведение, должны быть справедливыми,
мудрый, совершенный и идеально приспособленный для достижения желаемых целей
.

В нем не должно быть ничего, рассчитанного на то, чтобы сделать человека жестоким, мстительным,
злопамятным или подлым.

Она должна быть наполнена разумом, справедливостью, чистотой, честностью, милосердием
и духом свободы.

Это должно быть противопоставлено раздорам и войне, рабству и похоти,
невежеству, легковерию и суеверию.

Он должен развивать разум и облагораживать сердце.

Он должен удовлетворять разум и сердце лучших и мудрейших.

Он должен быть истинным.

Соответствует ли Ветхий Завет этому стандарту?

Есть ли в Ветхом Завете что-то, что выходит за рамки идей, верований, обычаев и предрассудков его авторов и людей, среди которых они жили?

Есть ли хоть один луч света из какого-либо сверхъестественного источника?

Древние евреи верили, что Земля — центр Вселенной, а Солнце, Луна и звёзды — точки на небе.

С этим согласна и Библия.

Они думали, что земля плоская, с четырьмя углами, а небо,
твердь, было твёрдым — полом дома Иеговы.

Библия учит тому же.

Они представляли, что солнце движется вокруг Земли и что, остановив солнце, можно удлинить день.

Библия согласна с этим.

Они верили, что Адам и Ева были первыми мужчиной и женщиной; что они
были созданы всего за несколько лет до этого и что они, евреи, были их прямыми потомками.

Об этом учит Библия.

Если что-то и можно утверждать наверняка, так это то, что авторы Библии ошибались в вопросах сотворения мира, астрономии, геологии, в вопросах причин явлений, происхождения зла и смерти.

Теперь следует признать, что если Бесконечное Существо является автором
Библии, то оно знало все науки, все факты и не могло совершить
ошибку.

Итак, если в Библии есть ошибки, недоразумения, ложные теории, невежественные
мифы и грубые ошибки, то она, должно быть, была написана конечными
существами; то есть невежественными и заблуждающимися людьми.

Ничто не может быть яснее этого.

На протяжении веков Церковь настаивала на том, что Библия абсолютно правдива;
что в ней нет ошибок; что история сотворения мира правдива;
что её астрономия и геология соответствуют фактам; что
учёные, которые расходились во мнениях с авторами Ветхого Завета, были неверующими и
атеистами.

Теперь ситуация изменилась. Образованные христиане признают, что авторы
Библии не были вдохновлены какой-либо наукой. Теперь они говорят, что Бог,
или Иегова, не вдохновлял авторов своей книги с целью
обучения мира астрономии, геологии или какой-либо другой науке. Теперь они признают, что вдохновлённые люди, написавшие Ветхий Завет, ничего не знали о науке и писали о Земле и звёздах, Солнце и Луне в соответствии с общим уровнем знаний того времени.

Потребовалось много веков, чтобы заставить богословов признать это.
Неохотно, полные злобы и ненависти, священники ушли с арены,
оставив победу науке.

Они заняли другую позицию:

Они заявили, что авторы, или, скорее, составители, Библии
были вдохновлены в духовных и нравственных вопросах; что Иегова хотел
открыть своим детям свою волю и свою бесконечную любовь к ним;
что Иегова, видя, что его народ грешен, невежественен и порочен, захотел
сделать его милосердным и справедливым, мудрым и духовным, и что Библия — это
вдохновлена в своих законах, в религии, которую она проповедует, и в своих представлениях о
правительстве.

Вот в чём вопрос. Близка ли Библия к истине в своих представлениях о
справедливости, милосердии, нравственности или религии, чем в своих представлениях о
науках?

Нравственна ли она?

Она поддерживает рабство, она одобряет многожёнство.

Мог ли дьявол сделать что-то хуже?

Милосердна ли она?

Во время войны он поднял чёрный флаг; он приказывал убивать,
уничтожать всех — старых, немощных и беспомощных — жён и детей.

Были ли его законы вдохновляющими?

Сотни преступлений карались смертью. Подбирать палки на
Убить своего отца в воскресенье и в понедельник — это одно и то же преступление. В мировой литературе нет более кровавого кодекса. Закон мести — закон возмездия — был законом Иеговы. Око за око, зуб за зуб, рука за руку.

 Это дикость, а не философия.

 Справедливо ли это и разумно?

 Библия выступает против религиозной терпимости — против религиозной свободы.
Всякого, кто не соглашался с большинством, забивали камнями. Расследование
было преступлением. Мужьям приказывали доносить и помогать убивать
своих неверующих жён.

Это враг искусства. «Не делай себе кумира». Это было
смертью искусства.

В Палестине никогда не было ни одного художника или скульптора.

Цивилизованна ли Библия?

Она одобряет ложь, воровство, грабёж, убийство, продажу заражённого мяса чужеземцам и даже жертвоприношения людей Иегове.

Философская ли она?

Он учит, что грехи народа могут быть перенесены на животное — на
козу. Он делает деторождение преступлением, за которое нужно было
приносить в жертву козла.

Родить мальчика было грехом, а родить девочку — в два раза
большим грехом.

Изготовление масла для волос, которым пользовались священники, считалось преступлением, караемым
смертью.

Кровь птицы, убитой над проточной водой, считалась лекарством.

Стал бы цивилизованный Бог окроплять свои алтари кровью быков, ягнят и
голубей? Стал бы он делать всех своих священников мясниками? Стал бы он наслаждаться
запахом горящей плоти?




III. ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ.

НЕКОТОРЫЕ христианские юристы — некоторые выдающиеся и глупые судьи — говорили и
до сих пор говорят, что Десять заповедей являются основой всего права.

Ничего более абсурдного и быть не может. Задолго до того, как эти заповеди были
учитывая, что в Индии и Египте существовали кодексы законов - законы против убийств,
лжесвидетельства, воровства, супружеской измены и мошенничества. Эти законы так же стары, как человеческое общество
; так же стары, как любовь к жизни; так же стары, как трудолюбие; как идея
процветания; так же стары, как человеческая любовь.

Все десять хороших заповедей были старыми; все новые
глупы. Если бы Иегова был цивилизованным, он бы не стал
вводить заповедь о соблюдении субботы, а вместо этого сказал бы:
«Не порабощай своих ближних». Он бы не стал
вводить заповедь о сквернословии, а сказал бы: «У мужчины должна быть только одна жена, а
«Не прелюбодействуй». Он бы убрал запрет на идолопоклонство и вместо этого сказал бы: «Не веди истребительных войн и не обнажай меч, кроме как для самозащиты».

Если бы Иегова был цивилизованным, насколько величественнее были бы Десять заповедей.

Всё, что мы называем прогрессом, — освобождение человека, труда,
замена смертной казни тюремным заключением, штрафа — тюремным заключением,
отмена многожёнства, установление свободы слова, прав совести,
одним словом, всё, что способствовало развитию и
Человеческая цивилизация; все результаты исследований, наблюдений,
опыта и свободного мышления; всё, что человек сделал на благо
человека со времён окончания Тёмных веков, — всё это было сделано вопреки
Ветхому Завету.

Позвольте мне проиллюстрировать нравственность, милосердие, философию и
добродетель Ветхого Завета:




ИСТОРИЯ О АХАНЕ.

Иисус Навин взял город Иерихон. Перед падением города он объявил,
что вся захваченная добыча должна быть отдана Господу.

 Несмотря на этот приказ, Ахан спрятал одежду, немного серебра и золота.

После этого Иисус Навин попытался взять город Гай. Ему это не удалось, и многие из
его воинов были убиты.

Иисус Навин стал искать причину своего поражения и обнаружил, что Ахан
припрятал одежду, двести сиклей серебра и слиток золота.
Ахан признался в этом.

И тогда Иисус Навин взял Ахана, его сыновей и дочерей, его волов
и овец, побил их всех камнями и сжёг их тела.

Нет никаких свидетельств того, что сыновья и дочери совершили какое-либо
преступление. Разумеется, волов и овец не следовало забивать камнями
смерть за преступление их хозяина. Такова была справедливость, милосердие
Иеговы!

После того как Иисус Навин совершил это преступление, с помощью Иеговы он
захватил город Гай.




ИСТОРИЯ ЕЛИСЕЯ.

"И он пошел оттуда в Вефиль, и когда он поднимался по дороге,
из города вышли маленькие дети и насмехались над ним, и
сказал ему: "Поднимайся, лысоголовый.

"И он обернулся, и посмотрел на них, и проклял их именем
Господа. И вышли две медведицы из леса и растерзали
из них сорок два ребенка".

Это было дело рук доброго Бога — милосердного Иеговы!




ИСТОРИЯ О ДАНИИЛЕ.

Царь Дарий почтил и возвысил Даниила, и местные князья
возревновали. Поэтому они убедили царя подписать указ о том, что
любой человек, который обратится с молитвой к какому-либо богу или человеку, кроме царя
Дария, должен быть брошен в львиный ров на тридцать дней.

После этого эти люди увидели, что Даниил, обратившись лицом к Иерусалиму,
трижды в день молился Иегове.

Тогда Даниила бросили в львиный ров; у входа в ров положили камень и
запечатали его царской печатью.

Царь провел тяжелую ночь. На следующее утро он пошел в ров и
воззвал к Даниилу. Даниил ответил и сказал царю, что Бог послал
своего ангела и заткнул пасти львам.

Даниила вывезли живым и здоровым, а царь обратился и
уверовал в бога Даниила.

Дарий, будучи тогда верующим в истинного Бога, послал за людьми, которые
обвиняли Даниила, за их жёнами и детьми и бросил их всех в львиный
прах.

"И овладели львы ими и растерзали их, и бросили их на дно
ямы."

Что сделали жёны и малые дети? Чем они оскорбили царя
Дария, верующего в Иегову? Кто защитил Даниила? Иегова! Кто
не смог защитить невинных жён и детей? Иегова!




 ИСТОРИЯ О ИОСИФЕ.

 Фараону приснился сон, и этот сон истолковал Иосиф.

Согласно этой интерпретации, в Египте должно было быть семь лет
изобилия, за которыми последовали семь лет голода. Иосиф посоветовал фараону купить
все излишки семи лет изобилия и сохранить их на случай
голодных лет.

Фараон назначил Иосифа своим министром или агентом и приказал ему
купить зерно в урожайные годы.

Затем наступил голод. Люди пришли к царю за помощью. Он велел им
идти к Иосифу и делать то, что он скажет.

Иосиф продавал египтянам зерно, пока у них не закончились деньги — пока
они не отдали ему всё.

Когда деньги закончились, люди сказали: «Дайте нам зерно, и мы отдадим
вам наш скот».

Иосиф давал им зерно до тех пор, пока весь их скот, лошади и
овцы не были отданы ему.

Тогда люди сказали: «Дай нам зерно, и мы отдадим тебе наши земли».

И Иосиф давал им зерно, пока не были отданы все их земли.

Но голод продолжался, и бедные люди продали себя в рабство и стали слугами фараона.

Тогда Иосиф дал им семена и заключил с ними договор, что они
должны отдавать фараону пятую часть всего, что соберут.

Кто помог Иосифу истолковать сон фараона? Иегова! Знал ли он
тогда, что Иосиф воспользуется этой информацией, чтобы ограбить и поработить народ Египта? Да. Кто наслал голод? Иегова!

 Совершенно очевидно, что евреи не считали Иегову
Богом Египта — Богом всего мира. Он был их Богом, и они были Его народом.
один. У других народов были боги, но Иегова был величайшим из всех. Он
ненавидел другие народы и других богов и питал отвращение ко всем религиям, кроме
поклонения самому себе.





IV. ЧЕГО ВСЕ ЭТО СТОИТ?

Некоторые христианский ученый сказать нам значение бытия?

Мы знаем, что это не правда, что она сама себе противоречит. Есть два
рассказ о сотворении в первой и второй главах. В первой
версии птицы и звери были созданы раньше человека.

Во второй человек был создан раньше птиц и зверей.

В первой птицы были созданы из воды.

Во второй — птицы созданы из земли.

В первой — Адам и Ева созданы вместе.

Во второй — создан Адам, затем звери и птицы, а затем Ева
создана из одного из рёбер Адама.

Эти истории намного древнее Пятикнижия.

Персидская: Бог создал мир за шесть дней, мужчину по имени Адама, женщину
по имени Ева, а затем отдыхал.

Этрусские, вавилонские, финикийские, халдейские и египетские истории
во многом схожи.

У персов, греков, египтян, китайцев и индусов есть свой Эдемский сад и Древо жизни.

Итак, у персов, вавилонян, нубийцев, жителей Южной
Индии — у всех была история о грехопадении человека и коварном змее.

Китайцы говорят, что грех вошёл в мир из-за непослушания
женщины. И даже таитяне рассказывают нам, что человек был создан из
земли, а первая женщина — из одной из его костей.

Все эти истории одинаково достоверны и одинаково ценны для мира,
и все авторы были одинаково вдохновлены.

Мы также знаем, что история о Потопе намного старше книги
Бытия, и, кроме того, мы знаем, что это неправда.

Мы знаем, что эта история из Книги Бытия была скопирована с халдейской. Там
вы найдёте всё о дожде, ковчеге, животных, голубке, которую трижды выпускали, и горе, на которой стоял ковчег.

 Таким образом, у индусов, китайцев, парсов, персов, греков, мексиканцев и
скандинавов практически одна и та же история.

 Мы также знали, что рассказ о Вавилонской башне — это невежественная и
детская сказка.

Что же тогда осталось в этой вдохновляющей книге Бытия? Есть ли в ней
слово, рассчитанное на развитие сердца или мозга? Есть ли возвышенное
мысль — какой-нибудь великий принцип — что-нибудь поэтическое — какое-нибудь слово, которое расцветает?

Есть ли там что-нибудь, кроме унылого и подробного описания того, чего никогда не было?

Есть ли в Исходе что-нибудь, что могло бы сделать людей великодушными, любящими и благородными?

Хорошо ли учить детей тому, что Бог мучил невинный скот египтян — забивал его насмерть градом — из-за грехов фараона?

Становится ли нам милосерднее, если мы верим, что Бог убил первенцев
египтян — первенцев бедного и страдающего народа — бедных
девушка, работающая на мельнице, — из-за злодеяний царя?

Можем ли мы поверить, что боги Египта творили чудеса?Превращали ли они воду в кровь, а палки — в змей?

В Книге Исход нет ни одной оригинальной мысли или ценной строки.

Мы знаем, если вообще что-то знаем, что эта книга была написана
дикарями — дикарями, которые верили в рабство, многожёнство и войны на
уничтожение. Мы знаем, что рассказанная история невозможна и что
чудеса никогда не совершались. В этой книге признаётся, что есть и другие
боги, помимо Иеговы. В 17-й главе есть такой стих: «Теперь я знаю
что Господь выше всех богов, ибо в том, в чём они
гордились, Он был выше их».

Итак, в этой благословенной книге говорится о необходимости человеческих жертвоприношений —
жертвоприношений младенцев.

В 22-й главе есть такая заповедь: «Не медли приносить Мне
первые плоды твоих плодов и твоих напитков: первенца из сынов твоих
ты должен давать Мне».

Был ли Исход помощью или помехой для человечества?

Возьмите из Исхода законы, общие для всех народов, и есть ли в них что-то ценное?

Есть ли в Левите что-то важное? Есть ли глава, которая стоит того, чтобы её читать?
чтение? Какой интерес представляют для нас одежды священников, завесы
и свечи скинии, щипцы и лопаты жертвенника или масло для волос, которым пользовались левиты?

 Какая польза от жестокого кодекса, ужасных наказаний, проклятий,
ложных утверждений и чудес этой невежественной и позорной книги?

И что в книге Чисел — с её жертвоприношениями и водой
ревности, с её хлебами предложения и ложками, с её козлятами и пшеничной мукой,
с её маслом и светильниками, с её огурцами, луком и манной — может помочь
и наставить человечество? Какой нам интерес в восстании Корея,
Вода разделения, пепел красной коровы, медный змей,
вода, которая сорок лет следовала за народом вверх и вниз по склону, и
ослица пророка Валаама? Помогли ли эти нелепости и
жестокости — эти детские, дикие суеверия — цивилизовать мир?

Есть ли в «Иисусе Навине» что-то, что с его войнами, убийствами и резнёй,
с его мечами, истекающими кровью матерей и младенцев, с его
пытками, увечьями и калечащими операциями, с его обманом и яростью, с его ненавистью и
местью — может улучшить мир?

Разве каждая глава не потрясает сердце доброго человека? Можно ли читать эту книгу детям?

 Книга Иисуса Навина безжалостна, как голод, свирепа, как сердце дикого зверя. Это история — оправдание — освящение почти каждого преступления.

 Книга Судей примерно такая же — ничего, кроме войны и кровопролития.
ужасная история о Ваале и Сисаре; о Гедеоне и его трубах
и кувшинах; о Иоаве и его дочери, которую он убил, чтобы угодить
Иегове.

Здесь мы находим историю о Самсоне, в которой бог солнца превращается в
еврейского великана.

Прочтите эту книгу Иисуса Навина — прочтите о резне женщин, жён, матерей и младенцев — прочтите о невероятных чудесах, безжалостных преступлениях, совершённых по велению Иеговы, и скажите мне, рассчитана ли эта книга на то, чтобы сделать нас прощающими, великодушными и любящими.

Я признаю, что история Руфи в некоторых отношениях прекрасна и трогательна; что она рассказана естественно и что её любовь к Ноемини была глубокой и чистой. Но в вопросах ухаживания мы вряд ли стали бы советовать
нашим дочерям следовать примеру Руфи. Тем не менее мы должны помнить,
что Руфь была вдовой.

Есть ли в первой и второй книгах Царств что-то, что стоит прочитать?
Должен ли пророк Божий разрубить на куски пленного царя? Важна ли для нас история о ковчеге, его захвате и возвращении? Возможно ли, что было правильно, справедливо и милосердно убить пятьдесят тысяч человек за то, что они заглянули в ящик? Какую пользу нам могут принести войны Саула и Давида, истории о Голиафе и Эндорской волшебнице? Почему Иегова должен был
убить Озу за то, что тот протянул руку, чтобы поддержать ковчег, и простить
Давида за убийство Урии и кражу его жены?

Согласно «Самуилу», Давид провёл перепись населения. Это вызвало гнев Иеговы, и в качестве наказания он позволил Давиду выбрать между семью годами голода, трёхмесячным бегством от преследовавших его врагов или тремя днями мора. Давид, уповая на Бога, выбрал три дня мора, и тогда Бог, милосердный, из-за греха Давида убил семьдесят тысяч невинных людей!

Что бы сделал дьявол при таких же обстоятельствах?

Есть ли в «Первом и втором царях» что-то, что наводит на мысль о
вдохновении?

Умирая, Давид велит своему сыну Соломону убить Иоава, чтобы его седая голова не упокоилась с миром в могиле. Последним вздохом он
приказывает своему сыну, чтобы седая голова Шимея была погребена в крови. Произнеся эти милосердные слова, добрый Давид, человек по сердцу Божьему, упокоился со своими отцами.

Нужно ли было вдохновлять человека, написавшего историю о
строительстве храма, историю о визите царицы Савской или
рассказывающего о количестве жён Соломона?

Какое нам дело до увядания руки Иеровоама, пророчества Ииуя,
или история об Илии и волках?

Можем ли мы поверить в то, что Илия принёс огонь с небес или что он
наконец отправился в рай на огненной колеснице?

Можем ли мы поверить в то, что Елисей умножил масло вдовы, что
войско было поражено слепотой или что топор плавал в воде?

Делает ли нас цивилизованнее чтение о том, как обезглавили семьдесят сыновей
Ахава, выкололи глаза Седекии и убили его сыновей? Есть ли в Первой и Второй Книгах Царств хоть одно слово, которое сделало бы людей
лучше?

 Первая и Вторая Книги Паралипоменон — это лишь пересказ того, о чём говорится в Первой и Второй Книгах Царств
и Второзаконие. Те же старые истории — немного убрано, немного
добавлено, но ни в коем случае не стало лучше или хуже.

 Книга Ездры не имеет значения. Он рассказывает нам, что Кир, царь
Персии, издал указ о строительстве храма в Иерусалиме и
объявил Иегову истинным и единственным Богом.

 Ничего более абсурдного и быть не может. Ездра рассказывает нам о возвращении из
плена, о строительстве храма, о посвящении, о нескольких молитвах,
и это всё. Эта книга не имеет значения, она бесполезна.

 Книга Неемии примерно такая же, только в ней рассказывается о строительстве стены,
жалобы людей на налоги, список тех, кто вернулся
из Вавилона, перечень тех, кто жил в Иерусалиме, и
посвящение в храм.

В Неемии нет ни слова, которое стоило бы прочитать.

Затем идёт книга Есфирь:

в ней говорится, что царь Ассуир был пьян; что он послал
за своей царицей Вассой, чтобы она пришла и показала себя ему и его гостям.
Вашти отказалась явиться.

Это взбесило царя, и он приказал, чтобы из каждой провинции ему привели самых
красивых девушек, чтобы он мог выбрать одну из них вместо Вашти.

Среди прочих была приведена Есфирь, еврейка. Она была избрана и стала женой царя. Тогда один человек по имени Аман захотел убить всех евреев, и царь, не зная, что Есфирь была из их народа, подписал указ об убийстве всех евреев.

 Благодаря усилиям Мардохея и Есфири указ был отменён, и евреи были спасены.

Аман приготовил виселицу, на которой должен был быть повешен Мардохей, но добрая
Эсфирь так распорядилась, что Аман и десять его сыновей были повешены на
виселице, которую построил Аман, а евреям было позволено убить ещё больше
более семидесяти пяти тысяч подданных царя.

Это вдохновляющая история об Есфири.

В книге Иова мы находим возвышенные чувства, благородные и
глупые мысли, что-то о чудесах и величии природы, о радостях и
печалях жизни; но эта история печально известна.

Некоторые псалмы хороши, многие посредственны, а некоторые печально
известны. В них смешаны пороки и добродетели. Есть стихи, которые возвышают, и стихи, которые унижают. Есть молитвы о прощении и
о мести. В мировой литературе нет ничего более бессердечного,
более печально известный, чем 109-й псалом.

 В Книге Притчей Соломоновых много проницательных, ёмких и мудрых изречений,
много мудрых высказываний. Одни и те же идеи выражены по-разному: мудрость бережливости и молчания, опасности тщеславия и праздности. Некоторые изречения банальны, некоторые глупы, но многие мудры. Эти притчи не великодушны, не альтруистичны. Поговорки на ту же тему встречаются у всех народов.

 Экклезиаст — самая вдумчивая книга в Библии. Она была написана неверующим — философом, агностиком. Уберите вставки,
и это соответствует представлениям XIX века.
 В этой книге собраны самые философские и поэтические отрывки из
Библии.

После того, как вы пересекли пустыню смерти и преступлений, после того, как вы прочли
Пятикнижие, Иисуса Навина, Судей, Самуила, Царств и Паралипоменон,
как приятно оказаться в этой пальмовой роще, названной «Песнью Песней».
Драма любви — человеческой любви; поэма без Иеговы — поэма, рождённая сердцем и верная божественным инстинктам души.

"Я сплю, но сердце моё бодрствует."

Книга пророка Исайи — это труд нескольких авторов. Его расплывчатые слова, его расплывчатые образы,
Его пророчества и проклятия, его бредни о царях и народах, его
насмешки над мудростью человека, его ненависть к радости не имеют ни малейшего
отношения к улучшению жизни человека.

 В этой книге записано самое абсурдное из всех чудес. Тень на
циферблате поворачивается на десять градусов назад, чтобы убедить Езекию, что
 Иегова прибавит ему пятнадцать лет жизни.

В этом чуде мир, вращающийся с запада на восток со скоростью более
тысячи миль в час, не только останавливается, но и начинает вращаться в
другую сторону, пока тень на циферблате не отклонится на десять градусов!
Есть ли во всём мире хоть один разумный мужчина или женщина, которые верят в эту
невозможную ложь?

В книге Иеремии нет ничего важного — никаких ценных фактов; ничего, кроме
обвинений, стенаний, хрипов, причитаний, проклятий и обещаний;
ничего, кроме голода и молитв, процветания нечестивых, гибели иудеев,
пленения и возвращения, и, наконец, Иеремии, предателя, в колодках и в тюрьме.

А Плач — это просто продолжение бреда того же безумного пессимиста; ничего, кроме праха, рубища и пепла, слёз и воплей, проклятий и оскорблений.

А Иезекииль, поедающий рукописи, предсказывающий осаду и опустошение, с видениями горящих углей, херувимов, колёс с глазами,
типа и образа кипящего котла, воскрешения сухих костей, — бесполезен, не имеет никакой ценности.

Я согласен с Вольтером в том, что любой, кто восхищается Иезекиилем, должен быть вынужден с ним поужинать.

Даниил — это беспорядочный сон, кошмар.

Что можно сделать с этой книгой, на обложке которой изображён человек с золотой головой,
грудью и руками из серебра, животом и бёдрами из меди, ногами из
железо, и ноги железные и глиняные; с его надписью на стене, его
львиной пастью и его видением овна и козла?

Можно ли чему-то научиться у Осии и его жены? Есть ли
что-то полезное в Иоиле, в Амосе, в Аввакуме? Можем ли мы извлечь что-то хорошее из
Ионы и его горлянки? Возможно ли, что Бог является настоящим автором
Михи и Наума, Аввакума и Захарии, Аггея, Малахии и
Захарии, с его красными конями, четырьмя рогами, четырьмя плотниками,
летающим свитком, медными горами и камнем с четырьмя глазами?

Есть ли в этих «богодухновенных» книгах что-то полезное для человека?

 Научили ли они нас возделывать землю, строить дома, ткать одежду, готовить еду? Научили ли они нас рисовать картины, вырезать статуи, строить мосты, корабли или что-то красивое или полезное? Получили ли мы наши представления о правительстве, о свободе вероисповедания, о свободе мысли из Ветхого Завета? Узнали ли мы из этих книг хоть что-нибудь о науке? Есть ли в «священном томе» хоть слово, хоть строчка, которые обогатили бы нас, сделали умнее и счастливее
о человечестве? Есть ли какая-нибудь из книг Ветхого Завета такая же
занимательная, как "Робинзон Крузо", "Путешествия Гулливера" или "Питер
Уилкинс и его летающая жена"? Знал ли автор Книги Бытия так же много
о природе, как Гумбольдт, или Дарвин, или Геккель? Является ли то, что называется
Кодексом Моисея, таким же мудрым и милосердным, как кодекс любой цивилизованной нации?
Были ли авторы «Царств» и «Хроник» такими же великими историками, такими же великими
писателями, как Гиббон и Дрейпер? Равны ли Иеремия или Аввакум Диккенсу
или Теккерею? Можно ли сравнить авторов «Иова» и «Псалмов»
Шекспир? Почему мы должны приписывать лучшее человеку, а худшее —
Богу?




V. Был ли Иегова богом любви?

Были ли эти слова сказаны из любви к ближнему? — «Когда Господь, Бог твой,
поведёт их пред тобою, то порази их и истреби их; не вступай с ними в союз и не щади их».

«Я наведу на них бедствие. Я пошлю на них свои стрелы;
они будут изнывать от голода и жажды, и от жгучего зноя, и от
горького разрушения.

«Я пошлю на них зубы зверей и яд змей из праха».

«Меч снаружи и ужас внутри уничтожат и юношу, и девственницу,
и младенца, и седого старца».

«Пусть его дети будут сиротами, а жена — вдовой; пусть его дети
постоянно скитаются и попрошайничают; пусть они ищут себе пропитание
в пустынных местах; пусть грабитель отнимет у него всё, что у него есть,
а чужеземец погубит его труд; пусть никто не проявит к нему милосердия
и не позаботится о его сиротах».

«И ты будешь есть плоть сынов своих и дочерей своих».

«И небо над тобою будет медным, и земля под тобою будет железной».

«Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь в поле».

«Я напою свои стрелы кровью».

«Я буду смеяться над их несчастьем».

Эти проклятия, эти угрозы исходили из любящего сердца или из уст дикаря?

Был ли Иегова богом или дьяволом?

Почему мы должны ставить Иегову выше всех богов?

Представлял ли себе человек в своём невежестве и страхе более ужасное чудовище?

Поклонялись ли когда-нибудь варвары какой-либо страны более бессердечному богу?

Брахма был в тысячу раз благороднее, как и Осирис, Зевс и
Юпитер. Так же, как и верховный бог ацтеков, которому они предлагали только
ароматы цветов. Худший бог индусов с его ожерельем из черепов и браслетами из живых змей был добр и милосерден
по сравнению с Иеговой.

 По сравнению с Марком Аврелием Иегова кажется ничтожным. По сравнению с
Авраам Линкольн, какой жестокий, какой презренный этот бог.




VI. ПРАВЛЕНИЕ ИЕГОВЫ

ОН сотворил мир, небесных существ, мужчину и женщину — поместил их
в саду. Затем змей обманул их, и они были изгнаны и
были вынуждены зарабатывать себе на хлеб.

Иегове помешали.

Тогда он попытался снова. Он продолжал около шестнадцати столетий пытаться
цивилизовать людей.

Ни школ, ни церквей, ни Библии, ни трактатов - никого не учили читать или
писать. Никаких десяти заповедей. Люди становились всё хуже и хуже, пока
милосердный Иегова не наслал потоп и не утопил всех людей, кроме Ноя и его семьи, всего восемь человек.

Затем он начал всё сначала и изменил их рацион.  Сначала Адам и Ева
были вегетарианцами. После потопа Иегова сказал: «Всякая плоть, движущаяся по земле, будет вам в пищу» — змеи и коршуны.

 Затем он снова потерпел неудачу и при строительстве Вавилонской башни рассеял и смешал народы.

 Поняв, что не может добиться успеха со всеми людьми, он решил попробовать с некоторыми, поэтому выбрал Авраама и его потомков. И снова
он потерпел неудачу, и его избранный народ был захвачен египтянами и
порабощён на четыреста лет.

Затем он предпринял ещё одну попытку — спас их от фараона и отправился в
Палестину.

Затем он изменил их рацион, позволив им есть только тех животных,
раздвоил копыто и стал жевать жвачку. И снова потерпел неудачу. Народ возненавидел его и предпочёл рабство в Египте свободе с Иеговой. Поэтому он заставил их скитаться, пока почти все, кто пришёл из Египта, не умерли.
 Тогда он предпринял ещё одну попытку — привёл их в Палестину и поставил над ними судей.

 Это тоже не увенчалось успехом — ни школ, ни Библии. Тогда он попробовал поставить царей, но цари в основном были идолопоклонниками.

Затем избранный народ был завоеван и уведен в плен вавилонянами.

Еще одна неудача.

Затем они вернулись, и Иегова испытывал пророков — крикунов и плакальщиков, — но
люди становились всё хуже и хуже. Ни школ, ни наук, ни искусств, ни
торговли. Тогда Иегова принял на себя плоть, родился от женщины и
жил среди людей, которых он пытался цивилизовать в течение нескольких
тысяч лет. Затем эти люди, следуя закону, который Иегова дал им в пустыне,
обвинили этого человека-Иегову — этого Христа — в богохульстве, судили, признали виновным и убили его.

Иегова снова потерпел неудачу.

Затем он оставил евреев и обратил своё внимание на остальной
мир.

И теперь евреи, покинутые Иеговой, преследуемые христианами, — это
самый процветающий народ на земле. И снова Иегова потерпел неудачу.

Что за управление!




VII. НОВЫЙ ЗАВЕТ

КТО написал Новый Завет?

Христианские учёные признают, что не знают этого. Они признают, что если четыре Евангелия были написаны Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, то они должны были быть написаны на иврите. И всё же ни одна из этих рукописей на иврите так и не была найдена. Все они были написаны на греческом.
 Таким образом, образованные богословы признают, что послания Иакова и Иуды были
написаны людьми, которые никогда не видели ни одного из четырёх Евангелий. В этих
В посланиях Иакова и Иуды нет упоминаний ни о каком-либо из Евангелий,
ни о каком-либо записанном в них чуде.

 Первое упоминание, которое было найдено об одном из наших Евангелий,
появилось примерно через сто восемьдесят лет после рождения Христа, а
четыре Евангелия впервые были названы и процитированы в начале
III века, примерно через сто семьдесят лет после смерти Христа.

Теперь мы знаем, что помимо наших четырёх Евангелий существовало множество других, некоторые из
которых были утеряны. Были Евангелия Павла, египтян,
о Евреях, о Совершенстве, об Иуде, о Фаддее, о Младенчестве, об
Утешителе, о Марии, об Андрее, о Никодиме, о Маркионе и некоторых других.

Также были Деяния Пилата, Андрея, Марии, Павла и Феклы
и многих других. Ещё одна книга называлась «Пастырь Гермеса».

Сначала ни одна из этих книг не считалась вдохновенной.
Ветхий Завет считался божественным, но книги, которые сейчас составляют
Новый Завет, считались произведениями человеческих рук. Теперь мы знаем, что
не знаем, кто написал четыре Евангелия.

Вопрос в том, были ли авторы этих четырех Евангелий богодухновенными?

Если они были богодухновенны, то четыре Евангелия должны быть правдивыми. Если это так,
они должны соответствовать друг другу.

Четыре Евангелия не согласуются.

Матфей, Марк и Лука ничего не знали об Искуплении, ничего о
спасении по вере. Они знали только Евангелие добрых дел - милосердия.
Они учат, что если мы будем прощать других, Бог простит нас.

С этим не согласуется Евангелие от Иоанна.

В этом Евангелии нас учат, что мы должны верить в Господа Иисуса
Христа; что мы должны родиться заново; что мы должны испить крови и
вкусите плоть Христа. В этом Евангелии мы находим учение об
Искуплении и о том, что Христос умер за нас и пострадал вместо нас.

 Это Евангелие полностью противоречит трём другим. Если три других
Евангелия истинны, то Евангелие от Иоанна ложно. Если Евангелие от Иоанна
было написано вдохновлённым человеком, то авторы трёх других Евангелий
не были вдохновлены. От этого никуда не деться. Все четыре Евангелия не могут быть
истинными.

Очевидно, что в четырёх Евангелиях есть много вставок.

 Например, в 28-й главе Евангелия от Матфея есть рассказ о том, как
что солдаты у гробницы Христа были подкуплены, чтобы сказать, что
ученики Иисуса украли его тело, пока они, солдаты, спали.

Это явно интерполяция. Это разрыв в повествовании.

За 10-м стихом должен следовать 16-й. 10-й стих звучит так:

«Тогда Иисус сказал им: не бойтесь; пойдите, скажите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня».

16-й стих:

«Тогда одиннадцать учеников пошли в Галилею на гору, куда
назначил их Иисус».

История о солдатах, описанная в 11-м, 12-м, 13-м, 14-м и
15-й стих является вставкой - запоздалой мыслью - спустя много времени. 15-й стих
демонстрирует это.

Пятнадцатый стих: "И они взяли деньги и поступили так, как их учили.
И это высказывание часто передается ". среди иудеев и по сей день».

Разумеется, этого рассказа не было в первоначальном Евангелии, и, конечно, 15-й стих был написан не иудеем. Ни один иудей не мог написать это:
"И это изречение до сих пор распространено среди иудеев."

Марк, Иоанн и Лука никогда не слышали о том, что священники подкупили солдат, а если и слышали, то не сочли нужным это записывать. Таким образом,
рассказы о Вознесении Иисуса Христа у Марка и Луки являются
интерполяциями. Матфей ничего не говорит о Вознесении.

 Несомненно, никогда не было более великого чуда, и всё же Матфей, который
Присутствовавшие, видевшие, как Господь восстал, вознёсся и исчез, не сочли это
стоящим упоминания.

С другой стороны, последние слова Христа, согласно Евангелию от Матфея,
противоречат Вознесению: «Се, Я с вами во все дни до скончания
мира».

Иоанн, присутствовавший при этом, если Христос действительно вознёсся, не говорит об этом ни слова.

Что касается Вознесения, то Евангелия расходятся во мнениях.

Марк описывает последний разговор Христа со своими учениками следующим образом:


"Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всякой твари. Он
верующий и крестившийся спасётся, а неверующий
будет проклят. И будут знамения в тех, кто уверует: они будут
изгонять бесов именем Моим; будут говорить новыми языками. Они
будут брать змей, и если смертоносная змея ужалит кого-то из них,
она не причинит вреда; они будут возлагать руки на больных, и те
будут выздоравливать.
Итак, после того как Господь поговорил с ними, он вознёсся на
небеса и воссел одесную Бога.

Возможно ли, что это описание было написано тем, кто был свидетелем
этого чуда?

Это чудо описано Лукой следующим образом: «И когда он благословлял их, он отделился от них и вознёсся на небо».

«Краткость — душа остроумия».

В Деяниях апостолов говорится: «Когда он говорил это, они увидели, что он вознёсся на небо и облако взяло его из виду».

Ни Лука, ни Матфей, ни Иоанн, ни автор Деяний не слышали ни слова из разговора, приписываемого Христу Марком. Дело в том, что
вознесение Христа не было утверждено его учениками.

 Сначала Христос был человеком — и ничем больше. Мария была его матерью, Иосиф — отцом.
отец. Родословная его отца, Иосифа, была приведена, чтобы показать, что он
был потомком Давида.

Затем было заявлено, что он был сыном Бога, а его мать
была девственницей и оставалась ею до самой смерти.

Затем было заявлено, что Христос воскрес из мёртвых и вознёсся
на небеса.

Потребовалось много лет, чтобы эти нелепости овладели умами людей.

Если Христос воскрес из мёртвых, почему он не явился своим врагам? Почему
он не призвал Каиафу, первосвященника? Почему он не совершил ещё один
триумфальный въезд в Иерусалим?

Если он действительно вознёсся, то почему не сделал этого публично, в присутствии своих гонителей? Почему это величайшее из чудес должно было совершиться тайно, в укромном уголке?

Это было чудо, которое могло бы увидеть огромное множество людей, — чудо, которое нельзя было сымитировать, — чудо, которое убедило бы сотни тысяч людей.

После истории о Воскресении Вознесение стало необходимостью.
Им нужно было избавиться от тела.

Таким образом, в Евангелиях и посланиях есть много других вставок.

Я снова спрашиваю: истинен ли Новый Завет? Верит ли кто-нибудь в это сейчас?
При рождении Христа прозвучало небесное приветствие; звезда привела
волхвов с Востока; Ирод убил вифлеемских младенцев в возрасте до двух лет?

Евангелия наполнены рассказами о чудесах. Были ли они когда-нибудь совершены?

Матфей приводит подробности примерно о двадцати двух чудесах, Марк — примерно о девятнадцати, Лука — примерно о восемнадцати, а Иоанн — примерно о семи.

Согласно Евангелиям, Христос исцелял болезни, изгонял бесов,
укрощал море, исцелял слепых, накормил множество людей пятью хлебами и
двумя рыбами, ходил по морю, проклял смоковницу, превратил воду в вино
и воскресил мёртвых.

Только Матфей рассказывает о звезде и волхвах,
только он рассказывает об убийстве младенцев.

Только Иоанн говорит о воскрешении
Лазаря, а Лука — о воскрешении вдовы сына Наина.

Как можно подтвердить эти чудеса?

Евреи, среди которых, как говорят, они были совершены, не
поверили им. Больные, парализованные, прокажённые, слепые, которых
исцеляли, не стали последователями Христа. Те, кто был воскрешён из
о мертвых больше никогда не слышали.

Верит ли хоть один разумный человек в существование дьяволов? Автор
трех Евангелий, безусловно, верил. Иоанн ничего не говорит о Христе
об изгнании бесов, но Матфей, Марк и Лука приводят множество примеров.

Верит ли сейчас какой-нибудь естественный человек, что Христос изгонял бесов? Если его
ученики сказали, что он это сделал, они ошиблись. Если Христос сказал, что он это сделал, он был
безумным или самозванцем.

Если рассказы об изгнании бесов ложны, то авторы были
невежественными или нечестными. Если они писали по невежеству, то они были
не были вдохновлены. Если они писали то, что, как они знали, было ложью, они не были
вдохновлены. Если то, что они писали, было неправдой, знали они об этом или нет,
они не были вдохновлены.

 В то время считалось, что паралич, эпилепсия, глухота, безумие
и многие другие болезни были вызваны дьяволами; что дьяволы вселялись в тела мужчин и женщин и жили в них. Христос верил в это, учил этому других и притворялся, что исцеляет болезни, изгоняя бесов из больных и безумных. Теперь мы знаем, если вообще что-то знаем, что болезни не вызваны присутствием бесов. Мы знаем
знайте, если мы что-нибудь знаем, что бесы не обитают в телах
людей.

Если Христос сказал и сделал то, что, по словам авторов трех Евангелий, он сказал
и сделал, то Христос ошибался. Если он ошибся, конечно, он был
не Бог. И, если он ошибался, конечно, он не вдохновила.

Это то, что дьявол пытался подкупить Христа?

Действительно ли дьявол вознёс Христа на вершину храма и
пытался заставить его спрыгнуть на землю?

Как можно доказать эти чудеса?

Учителя ничего не написали, Христос ничего не написал, а
дьявол хранил молчание.

Откуда мы можем знать, что дьявол пытался подкупить Христа? Кто написал этот
отчет? Мы не знаем. Как автор получил свою информацию? Мы знаем
не знаем.

Кто-то, около семнадцати столетий назад, сказал, что дьявол пытался
подкупить Бога; что дьявол затащил Бога на вершину храма и пытался
заставить его спрыгнуть на землю, и что Бог был слишком интеллектуален.
увлечен Дьяволом.

Это всё, что у нас есть в качестве доказательств.

Есть ли в мировой литературе что-то более идиотское?

Разумные люди больше не верят в ведьм, волшебников, призраков и
бесы, и они совершенно уверены, что каждое слово в Новом
Завете об изгнании бесов — абсолютная ложь.

Можем ли мы поверить, что Христос воскресил мёртвого?

Вдова, живущая в Наине, следует за телом своего сына к гробнице.
Христос останавливает похоронную процессию, воскрешает юношу из мёртвых и возвращает его в объятия матери.

Этот юноша исчезает. О нём больше никто не слышал. Никто не проявляет ни малейшего интереса к человеку, вернувшемуся из царства смерти. Только Лука рассказывает эту историю. Может быть, Матфей, Марк и Иоанн никогда
слышали об этом или не поверили и поэтому не записали.

Иоанн говорит, что Лазарь был воскрешён из мёртвых; Матфей, Марк и Лука
ничего об этом не говорят.

Это было более чудесно, чем воскрешение сына вдовы. Он не
лежал в гробнице уже несколько дней. Он только направлялся в могилу, но
Лазарь был уже мёртв. Он начал разлагаться.

Лазарь не вызывал ни малейшего интереса. Никто не спрашивал его о
потустороннем мире. Никто не расспрашивал его о своих умерших друзьях.

 Когда он умер во второй раз, никто не сказал: «Он не боится. Он
Он дважды прошёл по этой дороге и точно знает, куда идёт.

Мы не верим в чудеса Мухаммеда, и всё же они так же хорошо засвидетельствованы, как и это. Мы не верим в чудеса, совершённые
Джозефом Смитом, и всё же доказательств гораздо больше, гораздо лучше.

Если бы сейчас кто-то стал притворяться, что воскрешает мёртвых, притворяться, что изгоняет бесов, мы бы сочли его сумасшедшим. Что же тогда можно сказать о Христе? Если мы хотим сохранить его репутацию, мы вынуждены сказать,
что он никогда не притворялся, что воскрешает мёртвых; что он никогда не утверждал, что изгоняет бесов.

Мы должны признать, что эти невежественные и невозможные вещи были
придуманы ревностными учениками, которые стремились обожествить своего учителя.

В те невежественные времена эти небылицы добавляли славы Христу.
Но теперь они ставят под угрозу его репутацию и принижают авторов
евангелий.

Можем ли мы теперь поверить, что вода превратилась в вино? Иоанн рассказывает об этом
детском чуде и говорит, что другие ученики присутствовали при этом, но
Матфей, Марк и Лука ничего об этом не говорят.

Возьмём, к примеру, чудо с человеком, исцелённым у источника Вифезда. Иоанн говорит
что ангел потревожил воды в бассейне Вифседы, и что
тот, кто первым вошел в бассейн после того, как вода потревожилась, был
исцелен.

Верит ли кто-нибудь сейчас, что ангел вошел в бассейн и потревожил
воды? Думает ли кто-нибудь сейчас, что бедняга, который вошел первым
, был исцелен? Тем не менее автор Евангелия от Иоанна верил и
утверждали эти нелепости. Если он ошибается, что он может иметь
о всех чудесах, которые он записывает.

Иоанн — единственный, кто рассказывает об этом источнике в Вифсаиде. Возможно, другие ученики не поверили этой истории.

Как мы можем объяснить эти мнимые чудеса?

Во времена апостолов и на протяжении многих веков после них мир был наполнен сверхъестественным. Почти всё, что происходило, считалось чудом. Бог был непосредственным правителем мира. Если люди были хорошими, Бог посылал время для посева и сбора урожая; но если они были плохими, он посылал потоп и град, мороз и голод. Если случалось что-то чудесное, это преувеличивали, пока это не становилось чудом.

О порядке событий — о непрерывной и неразрывной цепи
причин и следствий — люди не знали и не задумывались.

Чудо — это знак и клеймо обмана. Ни одно чудо никогда не совершалось. Ни один умный, честный человек никогда не притворялся, что совершает чудо, и никогда не будет притворяться.

Если бы Христос совершил приписываемые ему чудеса; если бы он исцелял парализованных и безумных; если бы он даровал слух глухим, зрение слепым; если бы он словом очищал прокажённых, а прикосновением возвращал жизнь и чувствительность иссохшим конечностям; если бы он даровал пульс и движение, тепло и мысль холодной и бездыханной плоти; если бы он победил смерть и извлёк из могилы её бледную добычу — ни слова

В его присутствии все головы были бы обнажены, а колени преклонились бы.

Разве не странно, что на суде над Христом никто не сказал ни слова в его защиту? Ни один человек не выступил вперёд и не сказал: «Я был прокажённым, и этот человек исцелил меня прикосновением». Ни одна женщина не сказала: «Я вдова Наина, и это мой сын, которого этот человек воскресил из мёртвых».

Ни один человек не сказал: «Я был слепым, и этот человек вернул мне зрение».

Все молчали.




VIII. ФИЛОСОФИЯ ХРИСТА

МИЛЛИОНЫ людей утверждают, что философия Христа совершенна, что он был
самая мудрая из когда-либо произнесённых речей.

Давайте посмотрим:

_Не противься злу. Если ударят по одной щеке, подставь другую_.

Есть ли в этом какая-то философия, какая-то мудрость? Христос отнимает у добра,
у добродетели, у истины право на самозащиту. Порок становится
хозяином мира, а добро становится жертвой бесчестья.

Ни один человек не имеет права защищать себя, свою собственность, свою жену и
детей. Правительство становится невозможным, и мир оказывается во власти
преступников. Есть ли что-то более абсурдное, чем это?

_Любите своих врагов_.

Возможно ли это? Любил ли когда-нибудь кто-нибудь своих врагов? Любил ли Христос своих врагов, когда называл их гробами повапленными, лицемерами и
гадами?

Мы не можем любить тех, кто нас ненавидит. Ненависть в сердцах других не порождает любовь в наших сердцах. Не противиться злу абсурдно; любить своих врагов невозможно.

_Не думай о завтрашнем дне_.

Идея заключалась в том, что Бог позаботится о нас, как он позаботился о воробьях и
лилиях. Есть ли хоть какой-то смысл в этой вере?

Заботится ли Бог о ком-нибудь?

Можем ли мы жить, не думая о завтрашнем дне? Пахать, сеять,
Возделывать землю, собирать урожай — значит думать о завтрашнем дне. Мы планируем и работаем на будущее, ради наших детей, ради нерождённых поколений. Без этого предвидения не было бы ни прогресса, ни цивилизации. Мир вернулся бы в пещеры и логова дикарей.

 Если твой правый глаз тебя оскорбляет, вырви его.

 Если твоя правая рука тебя оскорбляет, отруби её. Почему? Ибо лучше, чтобы погиб один из нас,
чем всё тело было ввержено в геенну.

Есть ли смысл в том, чтобы выколоть себе глаза или отрубить себе руки?
Можно ли извлечь из этих экстравагантных высказываний хоть крупицу здравого смысла?

_Не клянись вовсе: ни небом, ибо оно — престол Божий; ни землёй, ибо она — подножие Его; ни Иерусалимом, ибо он — святой город Его._

Здесь мы видим астрономию и геологию Христа. Небо — престол Божий, монарха; земля — подножие Его. Стул, который вращается со скоростью тысяча миль в час и несётся сквозь пространство со скоростью более тысячи миль в минуту!

Где, по мнению Христа, находился рай? Почему Иерусалим был священным городом? Был ли он
потому что местные жители были невежественны, жестоки и суеверны?

_ Если мужчина подаст на тебя в суд и заберет твое пальто, отдай ему и свой плащ
также _.

Есть ли какая-то философия, какой-то здравый смысл в этой заповеди? Разве
Не было бы столь же разумно сказать: "Если человек добьется судебного решения против тебя
за сто долларов, дай ему двести".

Только сумасшедший мог дать этот совет или последовать ему.

_Не думайте, что Я пришёл послать мир на землю, Я пришёл не для того, чтобы послать мир,
но меч. Ибо Я пришёл, чтобы разделить человека с его отцом,
и дочь с её матерью_.

Если это правда, насколько лучше было бы, если бы он остался
вдали.

Возможно ли, что тот, кто сказал: "Не противься злу", пришел, чтобы принести
меч? Что тот, кто сказал: "Любите врагов ваших," пришел, чтобы разрушить мир
мира?

Чтобы настроить отца против сына, дочь против отца-какое славное
миссия!

Он принёс меч, и этот меч тысячу лет был пропитан невинной кровью. В миллионах сердец он посеял семена ненависти и
мести. Он разделил народы и семьи, погасил свет разума и ожесточил сердца людей.

_И всякий, кто оставит дома, братьев, сестёр, отца, мать, жену, детей или земли ради моего имени, получит во сто крат и наследует жизнь вечную_.

Согласно Евангелию от Матфея, Христос, сострадательный и милосердный, произнёс эти страшные слова. Возможно ли, что Христос
предложил вечную радость тем, кто бросит своих отцов, матерей, жён и детей? Неужели мы обретём
небесное счастье, бросив тех, кого любим? Неужели дом здесь нужно разрушить ради
особняка там?

И всё же говорят, что Христос — пример для всего мира. Разве он
бросил своих отца и мать? Он сказал, обращаясь к своей матери: «Женщина,
что мне до тебя?»

Фарисеи сказали Христу: «Законно ли платить подать
Кесарю?»

Христос сказал: «Покажите мне подать». Они принесли ему монету в один динар. И
он сказал им: «Чей это образ и надпись?» Они ответили: «Цезаря». И
Христос сказал: «Отдайте кесарево кесарю».

Думал ли Христос, что деньги принадлежали Цезарю, потому что на них был его образ и
на ней была выгравирована надпись? Принадлежал ли этот пенни Цезарю или
человеку, который его заработал? Имел ли Цезарь право требовать его, потому что
он был украшен его изображением?

Из этого разговора следует, что Христос понимал истинную
природу денег и их назначение?

Можем ли мы теперь сказать, что Христос был величайшим из философов?




IX. Является ли Христос нашим примером?

Он никогда не говорил ни слова в пользу образования. Он никогда даже не намекал на
существование какой-либо науки. Он никогда не произносил ни слова в пользу промышленности,
экономики или каких-либо усилий, направленных на улучшение нашего положения в этом мире. Он был
враг успешных, богатых. Дайвса отправили в ад не
потому, что он был плохим, а потому, что он был богат. Лазарь попал на небеса не
потому что он был хорошим, а потому что он был беден.

Христа не интересовали живопись, скульптура, музыка - ничего для
любого искусства. Он ничего не сказал об обязанностях нации перед нацией, короля
перед подданными; ничего о правах человека; ничего об интеллектуальной
свободе или свободе слова. Он ничего не сказал о святости
дома; ни слова о домашнем очаге; ни слова в защиту брака,
в честь материнства.

Он так и не женился. Он бездомно скитался с места на место с
несколькими учениками. Никто из них, похоже, не занимался каким-либо полезным
бизнесом, и они, похоже, жили на подаяние.

Все человеческие связи были презираемы; этот мир был принесен в жертву другому;
все человеческие усилия были обескуражены. Бог поддержит и защитит.

Наконец, в сумерках смерти, Христос, поняв, что ошибся,
вскричал: «Боже мой! Боже мой! Зачем Ты оставил меня?»

Мы обнаружили, что человек должен полагаться на самого себя. Он должен расчищать землю;
он должен строить дом; он должен пахать и сеять; он должен изобретать; он должен
Он должен работать руками и головой; он должен преодолевать трудности и препятствия; он должен покорять и порабощать силы природы, чтобы они могли творить мир.




X. ПОЧЕМУ МЫ ДОЛЖНЫ СТАВИТЬ ХРИСТА НА ВЕРШИНУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ РАСЫ?

Был ли он добрее, снисходительнее, самоотверженнее Будды? Был ли он мудрее, встретил ли он смерть с большим спокойствием, чем Сократ?
 Был ли он терпеливее, милосерднее, чем Эпиктет? Был ли он более великим философом, более глубоким мыслителем, чем Эпикур? В каком отношении он был
Был ли он мудрее Зороастра? Был ли он мягче Лао-цзы, более универсальным, чем
Конфуций? Были ли его представления о правах и обязанностях человека лучше, чем у Зенона? Выражал ли он более великие истины, чем Цицерон? Был ли его ум тоньше, чем у Спинозы? Был ли его мозг равен мозгу Кеплера или Ньютона? Был ли он величественнее в смерти — более возвышенным мучеником, чем Бруно? Был ли он равен ему в уме,
в силе и красоте выражения, в широте и размахе мысли,
в богатстве иллюстраций, в меткости сравнений, в знании человеческого мозга и сердца,
всех страстей, надежд и страхов?
Шекспир, величайший из людей?

Если Христос действительно был Богом, то он знал всё будущее.

Перед ним, как панорама, разворачивалась история, которой ещё предстояло случиться. Он знал, как
будут интерпретированы его слова. Он знал, какие преступления, какие ужасы, какие
постыдные деяния будут совершены во имя его. Он знал, что голодное пламя
преследований будет лизать конечности бесчисленных мучеников. Он знал, что тысячи и тысячи храбрых мужчин и женщин будут томиться в подземельях во тьме, испытывая боль. Он знал, что его церковь будет изобретать и использовать орудия пыток; что его последователи будут взывать
бить кнутом и палками, заковывать в цепи и пытать. Он видел, как горизонт будущего
окрашивается пламенем аутодафе. Он знал, какие вероучения, словно ядовитые грибы,
будут прорастать из каждого текста. Он видел, как невежественные секты
воюют друг с другом. Он видел, как тысячи людей по приказу священников
строят тюрьмы для своих собратьев. Он видел тысячи эшафотов,
с которых капает кровь лучших и храбрейших. Он видел, как его последователи
применяли орудия пыток. Он слышал стоны, видел бледные от
агонии лица. Он слышал крики, рыдания и вопли всех, кто стонал,
множество мучеников. Он знал, что на его слова будут написаны комментарии с помощью мечей, которые будут читать при свете факелов. Он знал, что
из приписываемых ему учений родится инквизиция.

 Он видел вставки и ложь, которые будут писать и рассказывать лицемеры. Он видел все войны, которые будут вестись, и знал, что над этими
полями смерти, этими темницами, этими пытками, этими кострами, этими
казнями в течение тысячи лет будет развеваться пропитанное кровью знамя
креста.

Он знал, что лицемерие будет облачено в мантию и корону, что жестокость и
доверчивость будет править миром; знал, что свобода исчезнет с лица
земли; знал, что папы и короли от его имени будут порабощать души
и тела людей; знал, что они будут преследовать и уничтожать
первооткрывателей, мыслителей и изобретателей; знал, что его церковь
потушит священный свет разума и оставит мир без звезды.

Он видел, как его ученики выжигали людям глаза, живьём сдирали с них кожу,
вырезали им языки, искали все болевые точки.

Он знал, что во имя его последователи будут торговать человеческой плотью; что
Колыбели будут разграблены, а женские груди будут опустошены ради золота.

И всё же он умер с безмолвными устами.

Почему он не заговорил? Почему он не сказал своим ученикам, а через них всему миру:
«Вы не будете сжигать, заключать в тюрьму и пытать во имя моё.
Вы не будете преследовать своих ближних».

Почему он прямо не сказал: "Я Сын Божий" или "Я Бог"? Почему
он не объяснил Троицу? Почему он не рассказал о способе крещения
который был ему приятен? Почему он не написал символ веры? Почему он не
разорвал цепи рабов? Почему он не сказал, что Ветхий Завет
было ли оно вдохновенным словом Божьим? Почему он сам не написал Новый
Завет? Почему он оставил свои слова на откуп невежеству, лицемерию
и случаю? Почему он не сказал ничего положительного, определённого и
удовлетворительного о загробной жизни? Почему он не превратил
слезную надежду на рай в радостное знание о загробной жизни? Почему
он не рассказал нам что-нибудь о правах человека, о свободе рук и
ума?

Почему он безмолвно пошёл на смерть, оставив мир в страданиях и
сомнениях?

Я скажу вам почему. Он был человеком и не знал.




XI. Вдохновение.

НЕ РАНЕЕ ТРЕТЬЕГО ВЕКА не было ни заявлений, ни веры в то, что
книги, составляющие Новый Завет, были вдохновлены свыше.

Следует помнить, что существовало большое количество книг,
Евангелий, Посланий и Деяний, и что из них «вдохновенные» были
отобраны «невдохновенными» людьми.

Между «отцами церкви» были большие разногласия по поводу того,
какие книги были вдохновлены свыше; было много споров и ненависти. Многие из
книг, которые сейчас считаются поддельными, многими «отцами церкви»
считались божественными, а некоторые из тех, что сейчас считаются вдохновлёнными, считались поддельными.
Многие из первых христиан и некоторые «отцы церкви» отвергали
Евангелие от Иоанна, Послание к Евреям, Иуде, Иакову, Петру и
Откровение святого Иоанна. С другой стороны, многие из них считали
Евангелие от Евреев, от Египтян, проповедь Петра,
Пастырь Гермы, Послание Варнавы, Пастырь Гермы,
Откровение Петра, Откровение Павла, Послание Климента,
Евангелие Никодима — вдохновенные книги, не уступающие лучшим.

 Из всех этих и многих других книг христиане выбрали
вдохновенные.

Люди, проводившие отбор, были невежественны и суеверны. Они были
твердо верящими в чудеса. Они думали, что болезни были
излечены фартуками и платками апостолов, костями
умерших. Они верили в сказку о Фениксе и в то, что гиены
меняли свой пол каждый год.

Были ли вдохновлены мужчины, которые на протяжении многих веков делали этот выбор?
Были ли они — невежественные, доверчивые, глупые и злобные — так же хорошо подготовлены
к тому, чтобы судить о «вдохновении», как студенты нашего времени? Насколько мы обязаны
следовать их мнению? Разве мы не имеем права судить самостоятельно?

Эразм Роттердамский, один из лидеров Реформации, заявил, что
Послание к Евреям не было написано Павлом, и отрицал
божественное вдохновение Второго и Третьего посланий Иоанна, а также
Откровения. Лютер придерживался того же мнения. Он назвал Послание
Иакова соломенным посланием и отрицал божественное вдохновение
Откровения. Цвингли отвергал книгу Откровение, и даже Кальвин
отрицал, что автором Послания к Евреям был Павел.

Дело в том, что протестанты не могли прийти к единому мнению о том, какие книги являются
богодухновенными, вплоть до 1647 года, когда Вестминстерская ассамблея приняла решение.

Чтобы доказать, что книга вдохновлена Богом, вы должны доказать существование Бога.
Вы также должны доказать, что этот Бог мыслит, действует, имеет объекты, цели и задачи. Это довольно сложно.

Невозможно представить себе бесконечное существо. Не имея представления о бесконечном существе, невозможно сказать, подтверждают ли все известные нам факты существование такого существа или опровергают его.

Бог — это предположение. Если существование Бога признано, то как нам доказать,
что он вдохновлял авторов библейских книг?

 Как один человек может утверждать, что другой вдохновлялся им? Как
Может ли вдохновлённый человек доказать, что он вдохновлён? Как он может знать, что он вдохновлён? Нет способа доказать факт вдохновения. Единственное доказательство — это слово какого-то человека, который никак не мог знать что-либо по этому поводу.

Что такое вдохновение? Использовал ли Бог людей в качестве инструментов? Заставлял ли он их записывать свои мысли? Обладал ли он их разумом и уничтожал ли их волю?

Были ли эти авторы лишь отчасти под контролем, так что их ошибки, их
невежество и предрассудки смешивались с Божьей мудростью?

Как нам отделить ошибки человека от мыслей Бога?
Можем ли мы сделать это, не получая вдохновения сами? Если авторы оригинала
были богодухновенны, то таковыми должны были быть и переводчики, и такими же должны быть
люди, которые объясняют нам, что означает Библия.

Как это возможно для человека знать, что он вдохновлен
бесконечным существом? Но в одном мы можем быть уверены: вдохновенная книга
безусловно, должна превосходить все книги, созданные невдохновленными людьми.
Прежде всего, оно должно быть правдивым, наполненным мудростью, расцветающим в
красоте — совершенным.

Служители удивляются, как я могу быть настолько злым, чтобы нападать на Библию.

Я скажу им.:

Эта книга, Библия, преследовала, вплоть до смерти, мудрейших и
лучших. Эта книга остановила поступательное движение человечества
раса. Эта книга отравила источники знаний и направила по ложному пути
энергию человека.

Эта книга - враг свободы, поддержка рабства. Эта книга
посеяла семена ненависти в семьях и народах, раздула пламя войны и
обездолила мир. Эта книга — щит королей и тиранов, поработительница
женщин и детей. Эта книга развратила
парламенты и суды. Эта книга превратила колледжи и университеты
в рассадники заблуждений и ненавистников науки. Эта книга наполнила
христианский мир ненавистными, жестокими, невежественными и враждующими сектами. Эта книга
научила людей убивать своих собратьев во имя религии. Эта книга основала инквизицию, изобрела орудия пыток, построила темницы, в которых томились добрые и любящие, выковала цепи, которые ржавели на их телах, возвела эшафоты, на которых они умирали. Эта книга подкладывала хворост под ноги праведников. Эта книга лишала разумных людей рассудка
миллионов и наполнила приюты душевнобольными.

Эта книга заставила отцов и матерей проливать кровь своих детей.
младенцы. Эта книга была предметом аукциона, на котором стояла мать-рабыня
когда ее продавали вместе с ребенком. Эта книга заполнила паруса
работорговца и сделала товаром человеческую плоть. Эта книга разожгла костры, в которых сжигали «ведьм» и «колдунов». Эта книга наполнила тьму
упырями и призраками, а тела мужчин и женщин — дьяволами.
 Эта книга осквернила души людей печально известной догмой
вечная боль. Эта книга сделала доверчивость величайшей добродетелью, а
расследование — величайшим преступлением. Эта книга наполнила страны
отшельниками, монахами и монахинями — благочестивыми и бесполезными. Эта
книга поставила невежественного и нечистого святого выше философа и
филантропа. Эта книга научила человека презирать радости этой жизни,
чтобы он мог быть счастлив в другой, — тратить этот мир ради следующего.

Я критикую эту книгу, потому что она — враг человеческой свободы,
величайшее препятствие на пути человеческого прогресса.

Позвольте мне задать служителям один вопрос: как вы можете быть настолько порочными, чтобы защищать эту книгу?




XII. НАСТОЯЩАЯ БИБЛИЯ

На протяжении тысячелетий люди писали настоящую Библию, и она пишется день ото дня, и она никогда не будет закончена, пока жив человек. Все известные нам факты, все достоверно зафиксированные события, все
открытия и изобретения, все чудесные машины, чьи колёса
и рычаги, кажется, думают, все стихи, кристаллы из мозга,
цветы из сердца, все песни о любви и радости, об улыбках и
слёзы, великие драмы мира воображения, чудесные картины,
чудеса формы и цвета, света и тени, удивительные мраморные
изваяния, которые, кажется, живут и дышат, тайны, которые
рассказывают камень и звезда, пыль и цветок, дождь и снег,
мороз и пламя, извилистый ручей и пустынный песок, горный хребет
и бушующее море.

Вся мудрость, которая продлевает и облагораживает жизнь, — всё, что предотвращает или лечит болезни, или побеждает боль, — все справедливые и совершенные законы и правила,которые направляют и формируют нашу жизнь, все мысли, которые питают пламя
о любви, о музыке, которая преображает, очаровывает и увлекает, о
победах сердца и разума, о чудесах, сотворённых руками, о ловких и умелых руках тех, кто трудился ради жены и детей, о
историях благородных поступков, о храбрых и полезных людях, о верных любящих жёнах, о неугасимой материнской любви, о борьбе за правое дело, о
страданиях за истину, обо всём лучшем, что мужчины и женщины
мира говорили, думали и делали на протяжении всех лет.
Эти сокровища сердца и разума — Священные Писания человеческого рода.
---*********
Конец книги Роберта Дж. Ингерсолла «О Священной Библии» в рамках проекта «Гутенберг»