Томас Пейн

Без упоминания его имени история свободы не может быть написана.

Воспевать хвалу храбрым и вдумчивым мёртвым — для меня труд,
исполненный благодарности и любви.

 На протяжении всех минувших веков разум человека был в осаде
воинственных полчищ суеверия.  Медленно и мучительно продвигалась
армия освобождения.  Ненавидимая теми, кого они хотели спасти, презираемая
ради тех, ради спасения кого они умирали, этих великих солдат, этих бессмертных
освободители сражались без благодарности, трудились без аплодисментов,
страдали без жалости, и они умерли проклятыми и омерзительными. Ради
блага человечества они смирились с изоляцией, бедностью и клеветой. Они
отказались от всего, пожертвовали всем, потеряли все, кроме правды и самоуважения.

Одним из самых храбрых солдат в этой армии был Томас Пейн; и, во-первых,,
Я в долгу перед ним за ту свободу, которой мы наслаждаемся в этот день.
Он родился в бедной семье, где дети были обузой; в стране, где настоящая
Там, где свобода была неизвестна; где классовые привилегии охранялись с бесконечной ревностью, а права личности попирались ногами священников и дворян; где отстаивать справедливость было изменой; где интеллектуальная свобода была предательством, удивительно, что идея истинной свободы вообще пришла ему в голову.

Бедность была его матерью, нужда — его госпожой.

У него было больше ума, чем книг; больше здравого смысла, чем образования; больше смелости, чем вежливости; больше силы, чем лоска. Он не уважал старые
ошибки — не восхищался древней ложью. Он любил правду за
ради истины и ради человека. Он видел угнетение повсюду;
 несправедливость во всём; лицемерие у алтаря, продажность в суде,
тиранию на троне; и с великолепным мужеством он встал на сторону
слабых против сильных, на сторону порабощённых против титулованных.


 В Англии он был никем. Он принадлежал к низшим классам. Перед ним не было
открыто ни одного пути. Люди вцепились в свои цепи, и вся
власть правительства была готова сокрушить любого, кто попытался бы
нанести удар во имя справедливости.

В возрасте тридцати семи лет Томас Пейн уехал из Англии в Америку,
с большой надеждой сыграть важную роль в установлении свободного правительства
. В своей собственной стране он ничего не мог добиться. Эти два
грифы--Церковь и государство--были готовы рвать на куски и пожирать
сердце любого, кто может отрицать свое божественное право поработить
мира.

По прибытии в эту страну он обнаружил, что у него есть рекомендательное письмо
, подписанное другим неверующим, прославленным Франклином.
Это и его природный талант составляли весь его капитал, и большего ему не требовалось. Он обнаружил, что колонии требуют справедливости, жалуются
о своих обидах; стоя на коленях у подножия трона, умоляя эту смесь идиотизма и безумия, Георга III, о милости Божьей и восстановлении их древних привилегий. Они не стремились стать свободными людьми, но пытались смягчить сердце своего господина. Они были готовы делать кирпичи, если бы фараон предоставил им солому. Колонисты желали, надеялись и молились о примирении. Они не мечтали о независимости.

Пейн подарил миру свой «Здравый смысл». Это был первый аргумент
за отделение, за первую атаку на британскую _форму_ правления,
за первый удар по республике, и это пробудило наших отцов, как
трубный глас. Он первым осознал судьбу Нового
мира.

 Ни один другой памфлет никогда не достигал таких замечательных результатов. Он был
наполнен аргументами, доводами, убеждениями и неопровержимой логикой. Он
открыл новый мир. Он наполнил настоящее надеждой, а будущее —
честью. Повсюду люди откликнулись, и через несколько месяцев
Континентальный конгресс объявил колонии свободными и независимыми штатами.

Так родилась новая нация.

Будет справедливо сказать, что Пейн сделал для принятия Декларации независимости больше, чем кто-либо другой. Не следует забывать и о том, что его нападки на Великобританию были также нападками на монархию. И хотя он убедил людей в том, что колонии должны отделиться от метрополии, он также доказал им, что свободное правительство — это лучшее, что может быть создано людьми.

  На мой взгляд, Томас Пейн был лучшим политическим писателем, который когда-либо жил. «То, что он написал, было чистой природой, а его душа и его перо всегда
Церемонии, пышность и все атрибуты власти не производили на него никакого впечатления. Он вникал в суть вещей. Он был совершенно радикален в своих взглядах. Его не удовлетворяло ничто, кроме основ. Его энтузиазм по поводу того, что он считал правильным, не знал границ. Во время всех мрачных событий Революции он ни на мгновение не отчаивался. Год за годом его смелые слова
звучали по всей стране, и у походных костров уставшие
солдаты читали вдохновляющие слова «Здравого смысла», наполненные идеями
острее их мечей, и вновь посвятили себя делу
Свободы.

Пейн не довольствовался тем, что пробудил дух независимости,
но отдавал все силы своей души, чтобы поддерживать этот дух. Он был
с армией. Он делил с ней поражения, опасности и славу. Когда
ситуация стала отчаянной, когда на всех опустилась мгла, он дал им «Кризис».
Это было облако днём и огненный столп ночью, указывающий путь к свободе, чести и славе. Он кричал им: «Это
времена, которые испытывают души людей. Летний солдат и солнечный свет
Патриот в этот кризис откажется от служения своей стране;
но тот, кто выстоит сейчас, заслуживает любви и благодарности мужчин и
женщин.

Тем, кто хотел отложить войну на будущее, он с возвышенным и трогательным духом самопожертвования сказал: «Каждый великодушный родитель должен сказать: «Если война неизбежна, пусть она будет в моё время, чтобы мой ребёнок жил в мире». На упрёк в том, что американцы были мятежниками, он ответил: «Тот, кто восстаёт против разума, — настоящий мятежник; но тот, кто в защиту разума восстаёт против тирании, имеет больше прав называться защитником».
Вера, а не Георг Третий.

Некоторые говорили, что колонии не заинтересованы в свободе. Пейн ответил на это так: «Чтобы понять, выгодно ли континенту быть независимым, нам нужно задать только один простой вопрос: выгодно ли человеку быть мальчиком всю свою жизнь?» Он обнаружил, что многие ничего не хотят слушать, и сказал им: «Спорить с человеком, который отказался от здравого смысла, всё равно что давать лекарство мёртвому». Это высказывание должно украшать стены каждой православной церкви.

В этом высказывании заключена целая политическая мудрость: «Англия потеряла свою свободу
в длинной цепочке правильных рассуждений, основанных на неправильных принципах; и в утверждении, что «греки и римляне были одержимы духом свободы, но не принципами, поскольку в то время, когда они были полны решимости не быть рабами, они использовали свою власть, чтобы поработить остальное человечество», есть реальная дискриминация.

В его письме британскому народу, в котором он пытался убедить их,
что война не в их интересах, есть следующий отрывок, полный здравого смысла:
«Война никогда не может быть в интересах торгующей нации».
Ссора может быть выгодна человеку, занимающемуся бизнесом. Но воевать с теми, кто торгует с нами, — всё равно что натравливать бульдога на покупателя у дверей магазина.

Сочинения Пейна изобилуют простыми, лаконичными, логичными утверждениями, которые убеждают даже самых недалёких и предвзятых. У него был самый удачный способ излагать дело: он задавал вопросы таким образом, что они сами собой напрашивались на ответ, и формулировал свои предпосылки так ясно, что вывода было не избежать.

День и ночь он трудился на благо Америки, месяц за месяцем, год за годом
год он отдавал себя Великому Делу, пока не появилось "правительство
из народа и для народа", и пока звездное знамя
не развевалось над искупленным континентом, посвященным счастью человечества.
человечество.

На закате Революции в Америке никто не стоял выше, чем
Томас Пейн. Лучшими, самыми мудрыми, самыми патриотичными были его друзья и почитатели; и если бы он думал только о своём благе, то мог бы отдохнуть от трудов и провести остаток жизни в комфорте и уюте. Он мог бы стать тем, кем мир был бы рад его видеть.
назову «респектабельным». Он мог бы умереть в окружении священнослужителей, воинов
и государственных деятелей. После его смерти состоялись бы пышные похороны,
множество экипажей, гражданские общества, артиллерийские залпы,
траур по всей стране и, прежде всего, великолепный памятник, покрытый ложью.

Он предпочёл принести пользу человечеству.

В то время семена, посеянные великими неверными, начали приносить плоды во Франции. Люди начали задумываться.

Восемнадцатый век увенчал свои седые волосы лавровым венком
Прогресса.

Наука повсюду свидетельствовала против Церкви. Вольтер
Европа наполнилась светом; Д’Гольбах излагал парижской элите принципы, изложенные в его «Системе природы».
Энциклопедисты выступили против суеверий, распространяя информацию среди масс.
Начали изучать основы вещей. У немногих хватило смелости не снимать обувь и не поджигать куст. Чудес стало меньше. Люди повсюду начали задавать вопросы. Америка подала пример всему миру. Слово «Свобода» было на устах людей, и
они начали отряхивать пыль со своих колен.

Наступил рассвет нового дня.

Томас Пейн отправился во Францию. В новое движение, он бросил все свои
энергии. Его слава умер до него, и он был принят как друг
человеческой расы, и как сторонника свободного правительства, он никогда не
отказался от своего намерения, указывая своим соотечественникам на
дефекты, нелепостей и злоупотреблений английского правительства, для этого
целью он написал и опубликовал свою наибольшую политическую работу "
Права человека". Это произведение должно быть прочитано каждым мужчиной и каждой женщиной. Это
кратко, точно, естественно, убедительно и не требует ответа. Это демонстрирует
мысль; глубокое знание различных форм правления;
глубокое понимание самих истоков человеческих поступков и мужество,
вызывающее уважение и восхищение. Самые сложные политические
проблемы решаются в нескольких предложениях. Почтенные аргументы в
пользу неправедности опровергаются вопросом, на который даётся ответ.
По убедительной иллюстрации, меткому сравнению, точности и ясности
изложения и абсолютной полноте оно не имеет себе равных.

Страхи администрации были оправданы, и Пейна привлекли к ответственности
за клевету и признан виновным; и всё же во всём произведении нет ни одного
чувства, которое не вызвало бы восхищения у любого цивилизованного
человека. Это кладезь политической мудрости, арсенал идей и
честь не только Томасу Пейну, но и самой человеческой природе. Это мог написать только человек, обладающий щедростью, возвышенным
патриотизмом, добротой, чтобы сказать: «Мир — моя страна, а творить добро — моя религия».

Во всех высказываниях мира нет более великого, более возвышенного
чувства. Ни одно вероучение не может сравниться с ним ни на мгновение.
Она должна быть отлита из золота, украшена драгоценными камнями и запечатлена в сердце каждого человека: «Мир — моя страна, а творить добро — моя религия».

В 1792 году Пейн был избран департаментом Кале в качестве своего представителя в Национальном собрании. Его популярность во
Франции была настолько велика, что примерно в то же время его избрали жители не менее чем четырёх департаментов.

Заняв своё место в Ассамблее, он был назначен членом комитета по разработке конституции Франции. Если бы французы прислушались к совету Томаса Пейна, не было бы «царства террора».
террор. Улицы Парижа не были бы залиты кровью. Революция стала бы величайшим успехом в мире. Правда в том, что Пейн был слишком консервативен, чтобы понравиться лидерам Французской
революции. Они в значительной степени были охвачены ненавистью и
желанием разрушать. Они так долго страдали, так много вынесли,
что в час победы не могли быть умеренными.

Помимо всего прочего, французский народ был настолько ограблен
правительством, настолько унижен церковью, что не мог служить материалом
с помощью которых можно было бы построить республику. Многие лидеры стремились
создать благотворное и справедливое правительство, но народ требовал
мести.

 Пейн был полон настоящей любви к человечеству. Его человеколюбие было
безграничным. Он хотел уничтожить монархию, а не монарха. Он голосовал
за уничтожение тирании, но против смерти короля. Он
хотел создать правительство на новой основе, которое забыло бы
прошлое, не давало бы привилегий никому и защищало бы всех.

В Ассамблее, где почти все требовали казни
Там, где отличаться от большинства означало быть заподозренным, а быть заподозренным означало почти верную смерть, у Томаса Пейна хватило смелости, доброты и справедливости проголосовать против смертной казни. Голосовать против казни короля означало голосовать против собственной жизни. В этом и заключалась возвышенная преданность принципам. За это его арестовали, заключили в тюрьму и обрекли на смерть.

Покопайтесь в мировой истории, и вы найдёте лишь несколько более возвышенных поступков,
чем тот, что совершил Томас Пейн, проголосовав против казни короля. Он, ненавистник деспотизма,
враг монархии, защитник прав
человек, республиканец, принявший смерть, чтобы спасти жизнь свергнутого тирана — лишённого трона короля. Это был последний великий поступок в его
политической жизни — возвышенное завершение его политической карьеры.

  Всю свою жизнь он был бескорыстным другом людей. Он
трудился — не ради денег, не ради славы, а ради общего блага. Он не
стремился ни к какой должности, не просил о признании своих заслуг, но всегда был
доволен тем, что трудится как простой солдат в армии Прогресса.
 Не ограничивая свои усилия какой-то одной страной, он рассматривал мир как своё поле деятельности
Действуя из искренней любви к правому делу, он оказался в тюрьме по воле тех самых людей, которых стремился спасти.

 Если бы его врагам удалось привести его на эшафот, он избежал бы клеветы и ненависти христианского мира.  По крайней мере, в этой стране его имя было бы в числе самых почитаемых.  В годовщину Декларации его имя было бы на устах всех ораторов, а память о нём — в сердцах всех людей.

Томас Пейн не завершил свою карьеру.

Он посвятил свою жизнь уничтожению власти королей, и
Теперь он обратил внимание на священников. Он знал, что каждое злоупотребление было увековечено в Священном Писании, что каждое возмутительное деяние было связано с каким-нибудь священным текстом. Он знал, что трон скрывался за алтарём, а оба они — за мнимым откровением от Бога. К тому времени он понял, что нет смысла освобождать тело, оставляя разум в цепях. Он исследовал основы деспотизма и обнаружил, что они бесконечно порочны. Он покопался под троном, и ему пришло в голову
заглянуть за алтарь.

Результат его исследований был представлен миру в "Эпоху
Разума". С момента публикации он приобрел дурную славу. На него были
оклеветаны сверх всякой меры. Оклеветать его означало заслужить благодарность
Церкви. Все его заслуги были мгновенно забыты, порицались или
отвергнуты. Его избегали, как будто он был чумой. Большинство его
старые друзья покинули его. Его считали моральной язвой, и при одном упоминании его имени
кровавые руки Церкви в ужасе поднимались. Его называли самым презренным из людей.

Не удовлетворившись тем, что последовали за ним в могилу, они преследовали его после смерти с удвоенной яростью и с бесконечным удовольствием и удовлетворением рассказывали о предполагаемых ужасах его смертного одра; они упивались тем фактом, что он был одинок и не имел друзей, и злорадствовали, как дьяволы, над тем, что, по их мнению, было мучительным раскаянием в его одинокой смерти.

 Удивительно, что все его заслуги были таким образом забыты. Удивительно,
что ни одно доброе слово не сорвалось с какой-нибудь кафедры; что кто-то
не проявил к нему, по крайней мере, честности. Странно, что в целом
кто-то не помнил о его борьбе за свободу, о его преданности принципам, о его рвении в защите прав своих собратьев. Своими смелыми и великими усилиями он связал своё имя с делом прогресса. Он сделал так, что невозможно было написать историю политической свободы, не упомянув его. Он был одним из создателей света, одним из вестников зари. Он ненавидел тиранию во имя королей и
во имя Бога каждой каплей своей благородной крови. Он верил в
свободу и справедливость, а также в священное учение о равенстве людей. Под
Под этими божественными знамёнами он вёл битву всей своей жизни. В обоих мирах он проливал свою кровь ради блага человечества. В дикой Америке, во французском парламенте, в мрачной камере, ожидая смерти, он был таким же непоколебимым, верным другом своего народа, таким же бесстрашным борцом за всеобщую свободу. И за это его ненавидели, за это Церковь осквернила даже его могилу.

Этого достаточно, чтобы поверить, что нет ничего более естественного, чем то, что
люди пожирают своих благодетелей. Во все времена люди распяли
и прославлял. Всякий, кто возвышает свой голос против злоупотреблений, кто обвиняет прошлое в суде над настоящим, кто просит короля предъявить свои полномочия или сомневается в авторитете священника, будет объявлен врагом человека и Бога. Во все времена разум считался врагом религии. Ничто не считалось более угодным Божеству, чем полное отрицание власти собственного разума. Самоуверенность считалась смертным грехом, а мысль о том, чтобы жить и умирать без помощи и утешения суеверий, всегда приводила Церковь в ужас.
Какое-то необъяснимое увлечение верой считалось и до сих пор считается
чрезвычайно важным. Все религии основаны на идее, что
Бог всегда вознаграждает истинно верующих и вечно проклинает тех, кто сомневается или отрицает. Вера считается самым важным.
Быть справедливым, любить милосердие — недостаточно. Вы должны верить в
какое-то непонятное учение. Вы должны сказать: «Один раз — это три, а три раза по одному — это один».
Человек, который практиковал все добродетели, но не верил, был проклят. Ничто так не оскорбляет чувства Церкви
как моральный неверующий — нет ничего ужаснее, чем милосердный атеист.
 Когда родился Пейн, мир был религиозен, кафедра была настоящим троном, а церкви делали всё возможное, чтобы подавить в сознании мысль о том, что оно имеет право думать.

Великолепное высказывание лорда Бэкона о том, что «поиск истины, который является её любовью или ухаживанием за ней, познание истины, которое является её присутствием, и вера в истину, которая является наслаждением от неё, являются высшим благом человеческой природы», было и всегда будет отвергнуто религиозными людьми. Интеллектуальная свобода как вопрос
Необходимость навсегда уничтожает представление о том, что вера достойна похвалы или порицания, и полностью противоречит любому вероучению в
христианском мире. Пейн осознал эту истину. Он также понимал, что до тех пор, пока Библия считалась богодухновенной, в эту позорную доктрину о добродетели веры будут верить и проповедовать. Он сам изучил Священное Писание и обнаружил, что оно полно жестокости, абсурда и безнравственности.

Он снова решил пожертвовать собой ради блага своих
соплеменников.

Он начал с утверждения, что «любая религиозная система,
Всё, что шокирует разум ребёнка, не может быть истинной системой».
Какое прекрасное, какое нежное чувство! Неудивительно, что Церковь начала его ненавидеть. Он верил в единого Бога и ни во что больше. После этой жизни он надеялся на счастье. Он считал, что истинная религия заключается в справедливости, милосердии, стремлении сделать наших ближних счастливыми и в принесении Богу плодов своего сердца. Он отрицал божественное вдохновение Священного Писания. Это было его преступлением.

Он утверждал, что называть что-либо преступлением — это противоречие в терминах
откровение, которое доходит до нас из вторых рук, устно или письменно.
 Он утверждал, что откровение обязательно ограничивается первым
сообщением, а после этого это лишь рассказ о том, что, по словам другого человека, было для него откровением. У нас есть только его слова, так как нам оно никогда не было открыто. На этот аргумент никогда не было и, вероятно, никогда не будет ответа. Он отрицал божественное происхождение Христа и убедительно показал, что мнимые пророчества Ветхого Завета
Завещание не имело к нему никакого отношения; и все же он верил, что
Христос был добродетельным и дружелюбным человеком; нравственность, которой он учил и которую практиковал, была самой доброжелательной и возвышенной, и никто не мог превзойти его в этом. В этом вопросе он придерживался тех же взглядов, что и унитарии, и фактически все наиболее просвещённые христиане.

 В его время Церковь верила и учила, что каждое слово в Библии абсолютно истинно. С тех пор было доказано, что она ложна в своей
космогонии, ложна в своей астрономии, ложна в своей хронологии, ложна в своей
истории, а что касается Ветхого Завета, то ложна почти во всём
Всё. Мало кто из учёных, если вообще кто-то, считает, что Библия правдива в буквальном смысле. Кто на земле в наши дни возьмётся решать какой-либо научный вопрос с помощью библейского текста? Старая вера осталась только у невежественных и фанатичных людей. Сама Церковь вскоре займёт позицию Томаса Пейна. Лучшие умы ортодоксального мира сегодня пытаются доказать существование личного Божества. Все остальные вопросы занимают второстепенное место. Вас больше не
просят проглотить Библию целиком, вместе с китом, Иону и всех остальных; вас
от вас просто требуется верить в Бога и платить за своё место в церкви. Сейчас в мире нет ни одного просвещённого священника, который бы всерьёз утверждал, что
сила Самсона была в его волосах или что египетские некроманты могли превращать воду в кровь, а куски дерева — в змей. Эти заблуждения ушли в прошлое, и единственная причина, по которой религиозный мир может не любить Пейна, заключается в том, что они были вынуждены принять многие из его взглядов.

Пейн считал, что варварство Ветхого Завета противоречит тому, что он считал истинным характером Бога. Он верил, что убийство,
массовые убийства без разбора никогда не совершались по приказу
божество. Он считал большую часть Библии детской, неважной
и глупой, научный мир придерживается того же мнения, Пейн
нападал на Библию точно в том же духе, в каком он нападал на
притязания королей. Он использовал то же оружие. Вся помпа в мире
не могла заставить его съежиться. Его разум не знал "Святая святых",
кроме обители Истины. Науки тогда только зарождались.
Внимание по-настоящему образованных людей не было направлено на беспристрастное
Рассмотрение нашего мнимого откровения. Большинством оно воспринималось как нечто само собой разумеющееся. Церковь была всемогущей, и никто, если только он не был полностью проникнут духом самопожертвования, не осмеливался оспаривать фундаментальные доктрины христианства. В то время верили и проповедовали печально известную доктрину о том, что спасение зависит от веры — от простого интеллектуального убеждения. Сомневаться означало обречь свою душу на вечные муки. Эта абсурдная и дьявольская доктрина
шокировала здравый смысл Томаса Пейна, и он осудил её
пыл искреннего негодования. Эта доктрина, хотя и бесконечно нелепая, была почти повсеместной и столь же вредной, сколь и бессмысленной. Чтобы опровергнуть этот позорный постулат, Пейн приложил все свои силы. Он оставил мало аргументов для тех, кто придёт после него, и не использовал ни одного, который не был бы опровергнут. Вся мудрость и гений человечества не могут придумать аргумент против свободы мысли. Они также не могут объяснить, почему кто-то должен
быть наказан в этом или ином мире за то, что поступил честно
в соответствии с разумом; и всё же учение, против которого есть все возможные аргументы,
верили и продолжают верить и защищать его все ортодоксальные
миры. Возможно ли, что мы были наделены разумом лишь для того,
чтобы наши души могли попасть в его сети и ловушки, чтобы его
ложное и обманчивое сияние увело нас с узкого пути, ведущего к
радости, на широкий путь вечной смерти? Возможно ли, что
нам был дан разум просто для того, чтобы мы могли с помощью веры игнорировать его
выводы и избегать их? Должен ли моряк выбросить
его компас и полностью полагаться на туман? Если разум не может быть
применён в вопросах религии, то есть в отношении наших
обязанностей перед Божеством, то почему на него можно полагаться в вопросах, касающихся
прав наших ближних? Почему мы должны отбрасывать законы, данные
Моисею самим Богом, и иметь наглость создавать свои собственные? Как мы смеем заглушать громы Синая, голосуя «за» и «против» в
мелкотравчатом законодательном органе? Если разум может определить, что
милосердно, что справедливо, каковы обязанности человека по отношению к
человеку, чего ещё мы хотим во времени или в вечности?

Долой, навсегда долой любую религию, которая требует на своём невежественном алтаре
жертвоприношения богини Разума, которая вынуждает её навсегда отречься
от сияющего трона души, срывает с неё императорскую мантию, вырывает
из её рук скипетр мысли и делает её рабыней бессмысленной веры!

Если бы мужчина сказал вам, что у него есть самая красивая картина в мире, и, показав вам её, настоял бы на том, чтобы вы закрыли глаза, вы бы, скорее всего, заподозрили, что либо у него нет картины, либо
что это была какая-то жалкая мазня. Если бы он сказал вам, что он превосходный скрипач, и при этом отказался бы играть, пока вы не заткнёте уши, вы бы подумали, мягко говоря, что у него странный способ убеждать вас в своих музыкальных способностях. Но разве его поведение было бы более удивительным, чем поведение религиозного фанатика, который просит вас прежде чем изучать его вероучение, проявить любезность и отказаться от здравого смысла? Первый джентльмен говорит: «Закройте глаза, моя картина
выдержит всё, кроме того, чтобы её увидели». «Закройте уши, моя музыка
«Моя религия не возражает ни против чего, кроме того, чтобы её услышали». Последняя говорит: «Прочь с вашим разумом, моя религия не боится ничего, кроме того, чтобы её поняли».

Что касается меня, то я с радостью признаю, что большинство христиан честны, а большинство священников искренни. Мы не нападаем на них, мы нападаем на их вероучение. Мы предоставляем им те же права, которые требуем для себя. Мы считаем, что их доктрины вредны. Мы верим, что страшный текст «Верующий спасётся, а неверующий
будет проклят» покрыл землю кровью.
Она наполнила сердца высокомерием, жестокостью и убийствами. Она стала причиной
религиозных войн; приговорила сотни тысяч людей к сожжению на костре; основала
инквизицию; заполнила темницы; изобрела орудия пыток; научила
мать ненавидеть своего ребёнка; заточила разум в темницу; наполнила мир
невежеством; преследовала любителей мудрости; строила монастыри и
женские обители; сделала счастье преступлением, расследование — грехом, а
самостоятельность — богохульством. Он отравил источники знаний; направил
энергию мира по ложному пути; наполнил все страны нуждой; приютил
люди жили в лачугах, голодали, и если бы не усилия нескольких отважных неверующих, мир вернулся бы в полумрак варварства, а на небе не осталось бы ни одной звезды.

 Клеветники Пейна говорят, что он не имел права критиковать эту доктрину, потому что не знал мёртвых языков, и по этой причине с его стороны было верхом наглости изучать Священное Писание.

Нужно ли понимать иврит, чтобы знать, что жестокость — это не добродетель, что убийство несовместимо с бесконечной добротой и
Что вечное наказание может быть наложено на человека только вечным дьяволом? Действительно ли необходимо знать спряжение греческих глаголов, прежде чем вы сможете составить мнение о вероятности того, что мёртвые восстанут из могил? Нужно ли знать латынь, прежде чем вы сможете выразить своё мнение о подлинности мнимого откровения от Бога? Здравый смысл не принадлежит ни одному языку. Логика не ограничивается мёртвыми языками и не похоронена вместе с ними. Пейн
критиковал Библию в том виде, в каком она переведена. Если перевод неправильный, пусть его исправят защитники.

Христианство времён Пейна — это не христианство нашего времени.
 С тех пор многое изменилось. Сто пятьдесят лет назад самые выдающиеся проповедники нашего времени были бы сожжены на костре. Универсалиста разорвали бы на части в Англии, Шотландии и Америке. Унитарианцев должны были бы выставить на всеобщее обозрение,
забрасывать дохлыми кошками, после чего им отрезали бы уши,
просверливали языки и ставили клеймо на лбу. Менее ста пятидесяти лет назад в Мэриленде действовал следующий закон:

«Да будет постановлено достопочтенным лордом-собственником, по совету и с согласия губернатора его светлости, а также верхней и нижней палат Ассамблеи, и властью оных:

 Если какое-либо лицо в дальнейшем, в пределах этой провинции, умышленно, злонамеренно и сознательно, в письменной или устной форме, будет богохульствовать или проклинать
Бог, или отрицать, что наш Спаситель, Иисус Христос, является Сыном Божьим, или
отрицать Святую Троицу, Отца, Сына и Святого Духа, или Божество
какого-либо из трёх лиц, или единство Божества, или произносить
за любые богохульные слова, произнесённые в отношении Святой Троицы или кого-либо из её лиц, и если они будут доказаны приговором суда, то за первое правонарушение виновный будет наказан проколом языка и штрафом в двадцать фунтов, которые будут взысканы с его имущества. А за второе правонарушение виновный будет наказан клеймением буквой «Б» на лбу и штрафом в сорок фунтов. А за третье правонарушение виновный будет казнён без участия духовенства.

Самое странное в этом законе то, что он никогда не отменялся
и до сих пор действует в округе Колумбия. Подобные законы существовали
в большинстве колоний и во всех странах, где Церковь обладала властью.

 В Ветхом Завете смертная казнь полагалась за сотни преступлений.  То же самое было во всех христианских странах.  Сегодня в цивилизованных государствах смертная казнь полагается только за убийство и государственную измену, а в некоторых странах она полностью отменена.  Какой комментарий к божественным законам мира! Во времена Томаса Пейна
Церковь была невежественной, кровожадной и безжалостной. В Шотландии «Кирк»
была на пике своего могущества. Она была родной сестрой испанской
Инквизиция. Она вела войну с человеческой природой. Она была врагом
счастья, ненавистницей радости и поборницей религиозной свободы. Она
учила родителей убивать своих детей, лишь бы те не распространяли
ересь. Если мать придерживалась взглядов, которые не одобрял
пресловутый «Кирк», её детей забирали у неё из-под носа, младенца — из
самых недр её груди, и ей не позволяли ни видеть их, ни писать им. В воскресенье он не позволил бы спасти моряков, потерпевших кораблекрушение. Он стремился уничтожить удовольствие, осквернить сердце
наполняя его религиозной жестокостью и мраком и превращая человечество в
огромную орду благочестивых, бессердечных злодеев. Один из самых известных шотландских богословов сказал: «Шотландская церковь считает, что религиозная терпимость недалека от богохульства». И эта же самая шотландская церковь безмерно осуждала человека, у которого хватило нравственного величия сказать: «Мир — моя страна, а творить добро — моя религия». И эта же самая церковь ненавидела человека, который сказал: «Любая религиозная система, которая шокирует разум ребёнка, не может быть истинной системой».

В то время ничто так не восхищало Церковь, как красоты бесконечных
мучения и прислушиваясь к слабым стонам проклятых младенцев, барахтающихся
в слизистых кольцах и ядовитых складках червя, который никогда не умирает.

Примерно в начале девятнадцатого века в Эдинбурге был обвинён и предстал перед судом мальчик по имени
Томас Эйкенхед за то, что отрицал божественное вдохновение Священного Писания и за то, что несколько раз, когда ему было холодно, он желал оказаться в аду, чтобы согреться.
Несмотря на то, что бедный мальчик раскаялся и молил о пощаде, его признали виновным и повесили. Его тело бросили в яму у подножия эшафота и засыпали камнями.

Подобные судебные процессы и казни были обычным делом в каждой христианской
стране, и все они основывались на убеждении, что интеллектуальная
убеждённость — это преступление.

Неудивительно, что церковь ненавидела и осуждала автора «Эпохи
разума».

Англия была погружена в пуританскую мрачность и епископальные обряды. Все
религиозные представления были самыми грубыми. Идеи безумных
фанатиков и экстравагантных поэтов воспринимались как трезвые факты. Мильтон
облек христианство в запачканные и поблекшие одеяния богов -
добавил к истории о Христе басни из мифологии. Он дал христианству
Протестантская церковь выдвинула самые возмутительные материалистические представления о Божестве. Он
превратил всех ангелов в солдат, превратил Небеса в поле боя, одел
Христа в военную форму и описал Бога как генерала ополчения. Его
труды считались протестантами почти такими же священными, как сама Библия,
и воображение людей было основательно загрязнено ужасными образами,
возвышенным абсурдом слепого Мильтона.

Рай и ад были реальностью — ожидался Судный день —
книги учёта будут открыты. Каждый человек услышит обвинения против себя
он читал. Предполагалось, что Бог восседает на золотом троне в окружении
самых высоких ангелов с арфами в руках и коронами на головах. Слева были брошены в вечный огонь
козы, в то время как справа ортодоксальные
овцы должны были вечно резвиться на солнечных склонах.

Нация была глубоко невежественной и, следовательно, чрезвычайно
религиозной в том, что касалось веры.

В Европе Свобода лежала прикованная цепями в застенках инквизиции, её белая
грудь была обагрена кровью. В Новом Свете пуритан повесили
и сжигание во имя Бога, и продажа белых детей квакеров в
рабство во имя Христа, который сказал: "Позволь маленьким детям приходить
ко мне".

В таких условиях прогресс был невозможен. Кто-то должен был указывать
путь. Церковь неспособна и всегда была неспособна к движению вперед
. Религия всегда оглядывается назад. Церковь уже сократила
Испания - гитаре, Италия - шарманке, Ирландия - изгнанию.

Кто-то, не связанный с Церковью, должен был напасть на чудовище, которое
пожирало сердце мира. Кто-то должен был пожертвовать собой
на благо всех. Люди находились в самом жалком рабстве; их мужественность была отнята у них пышностью, великолепием и властью.
Прогресс рождается из сомнений и исследований.

Церковь никогда не сомневается, никогда не исследует. Сомневаться — значит быть еретиком, исследовать — значит признать, что ты не знаешь, — Церковь не делает ни того, ни другого.

Более века назад католицизм, облачённый в мантии, красные от невинной крови миллионов, сжимающий в своих неистовых объятиях короны и скипетры, почести и золото, ключи от рая и ада, попирающий ногами свободы народов, в гордый миг почти
вселенское владычество, почувствовала в своей бессердечной груди смертоносный кинжал
Вольтера. От этого удара Церковь никогда не сможет оправиться. Вне себя от ярости
она обрушила свою вечную анафему на великого разрушителя, и
невежественные протестанты повторили проклятие Рима.

В нашей стране Церковь была всемогущей, и хотя она была разделена на
множество сект, они мгновенно объединились бы для отражения общего врага.

Пейн нанес первый серьезный удар.

«Эпоха разума» сделала для подрыва власти протестантской
церкви больше, чем все другие известные на тот момент книги. Она предоставила огромное количество
пища для размышлений. Она была написана для среднего ума и представляет собой
прямолинейное, честное исследование Библии и христианской
системы.

Пейн не колебался ни на секунду, от первой до последней страницы. Он делится с вами своими
откровенными мыслями, а откровенные мысли всегда ценны.

«Эпоха разума» сделала нас всех либералами. Это вложило аргументы в уста людей; это поставило Церковь в оборонительное положение; это позволило кому-то в каждой деревне загнать священника в угол; это сделало мир мудрее, а Церковь — лучше; это отняло власть у кафедры и разделило её между скамьями.

По мере того, как человечество развивалось, Церковь теряла
власть. Исключений из этого правила не существует.

Ни одна нация никогда не развивалась бы так, как ей следовало бы, если бы строго придерживалась религии своих основателей.

Ни одна нация никогда не отдавала бы себя полностью во власть Церкви, не потеряв при этом свою силу, честь и существование.

Каждая Церковь претендует на то, что нашла абсолютную истину. Это конец
прогресса. Зачем стремиться к тому, что у вас уже есть? Зачем исследовать, если ты знаешь?

Каждое вероучение — это камень в потоке воды: человечество проплывает мимо него. Каждое
кредо взывает ко вселенной: "Остановитесь!" Кредо - это невежественное прошлое.
Травля просвещенного настоящего. Невежды не удовлетворены.
то, что может быть продемонстрировано. Наука для них слишком медлительна, и поэтому они
изобретают вероучения. Они требуют завершенности. Возвышенный сегмент, грандиозный
фрагмент для них не имеет ценности. Они требуют полного круга -
целостной структуры.

В музыке им нужна мелодия с повторяющимся акцентом через определенные промежутки времени.
В религии они настаивают на немедленных ответах на вопросы о
творении и судьбе. Альфа и омега всего сущего должны быть в
алфавит их суеверий. Религия, которая не может ответить на каждый
вопрос и разгадать каждую головоломку, по их мнению, хуже, чем
бесполезна. Они желают своего рода теологический словарь--религиозная
готовым учебником, вместе с проводником-досках, при всех переездах и поворотах.
Они принимают нахрапом за власть, торжество мудрости, и определяет
для вдохновения. Начало и конец - это то, чего они требуют. Величественный полёт орла ничего для них не значит. Им нужно гнездо, в котором он вылупился, и особенно сухая ветка, на которой он ночует.
Всё, чему можно научиться, едва ли стоит знать. Настоящее само по себе не имеет ценности. Не стоит ожидать счастья по эту сторону облаков, его можно достичь только самоотречением и верой; не самоотречением ради блага других, а ради спасения собственной души.

Пейн отрицал авторитет Библии и вероучений; в этом было его преступление, и
за это мир захлопнул дверь перед его лицом и вылил на него помои из
окон.

Я бросаю миру вызов: пусть докажет, что Томас Пейн когда-либо написал хоть строчку, хоть
Слово в защиту тирании — в защиту безнравственности; одна строчка, одно слово
против того, что, по его мнению, было высшим и лучшим интересом
человечества; одна строчка, одно слово против справедливости, милосердия или свободы, и
всё же его преследовали, как будто он был исчадием ада. Его
память была очернена, как будто он убил какого-то Урию ради своей
жены; выгнал какую-то Агарь в пустыню умирать от голода с его
ребёнком на груди; осквернил собственных дочерей; разрубил мечом
милые тела любящих и невинных женщин; посоветовал одному брату
убить другого; содержал гарем из семисот жён и трёхсот наложниц или преследовал христиан даже в чужих городах.

 Церковь преследовала Пейна, чтобы запугать других.  Ни в одну эпоху в мире не жалели усилий, чтобы подавить оппозицию.  Церковь использовала живопись, музыку и архитектуру просто для того, чтобы унизить человечество.  Но есть люди, которых ничто не может напугать.  Во все времена находились храбрецы, которые бросали вызов даже богам. Какая-то гордая голова всегда возвышалась над
волнами. В каждую эпоху какой-нибудь Диоген приносил жертвы всем богам. Верно
Гений никогда не трусит, и в нём всегда есть что-то от Самсона,
чувствующего себя опорой власти.

Соборы и купола, колокольный звон и песнопения - храмы, расписанные фресками и
украшенные резьбой и позолоченные золотом - алтари и свечи, и
изображения Девы и младенца-кадило и потир-риза, патен и
альб-органы, гимны и благовония, возносящиеся к крылатым и
благословенный -манипула, дружба и палантин-кресты и посохи, тиары и
короны-митры, требники и мессы-четки, реликвии и
одежды мучеников и святых, а окна запятнаны, как кровью
Христос — никогда, ни на мгновение не внушал благоговения храбром, гордому духу
неверного. Он знал, что вся эта пышность и блеск были куплены
Свободой — бесценной жемчужиной души. Глядя на собор, он вспоминал
темницу. Музыка органа была недостаточно громкой, чтобы заглушить
звон кандалов. Он не мог забыть, что факел освещал
фагот. Он знал, что крест украшает рукоять меча,
и там, где другие поклонялись, он плакал и насмехался.

Сомневающийся, исследователь, неверующий, спасители
свободы. Эта истина начинает осознаваться, и по-настоящему
интеллектуальные люди чтят смелых мыслителей прошлого.

Но Церковь, как и прежде, неумолима и всё ещё удивляется, почему какой-то
неверный осмелился попытаться уничтожить её власть.

Я скажу Церкви, почему.

Вы заточили человеческий разум; вы были врагом свободы;
вы сжигали нас на кострах, мучили на медленном огне, разрывали
нашу плоть железом; вы заковывали нас в цепи, обращались с нами как с
изгоями; вы наполнили мир страхом; вы забрали наших жён
и детей из наших рук; вы конфисковали наше имущество; вы
лишили нас права давать показания в суде; вы заклеймили нас позором; вы вырвали нам языки; вы отказали нам в погребении.
Во имя своей религии вы лишили нас всех прав; и
после того, как вы причинили нам все зло, какое только можно причинить в этом мире, вы пали на колени и, сложив руки, взмолились своему Богу, чтобы он вечно мучил нас. Стоит ли удивляться, что мы ненавидим ваши
доктрины, презираем ваши вероучения, гордимся тем, что знаем
что мы не подвластны вам, что мы свободны вопреки вам, что мы можем выражать свои честные мысли и что весь мир величественно восходит к благословенному свету?

 Стоит ли удивляться, что мы с гордостью указываем на тот факт, что «Неверность» всегда боролась за права человека, за свободу совести и за счастье всех?

Стоит ли удивляться, что мы гордимся тем, что всегда были
последователями Разума и солдатами Свободы; что мы осуждали
тиранию и суеверия и не запятнали свои руки человеческой
кровью?

Мы отрицаем, что религия является целью этой жизни. Когда это так,
считается, что это разрушает счастье - настоящую цель жизни.
Оно превращается в чудовище с головой гидры, свивающееся ужасными кольцами с
небес и вонзающее свои тысячи клыков в кровоточащие,%трепещущие
сердца людей. Оно пожирает их сущность, строит дворцы для Бога (который
обитает не в рукотворных храмах) и позволяет его детям
умирать в хижинах и лачугах. Он наполняет землю скорбью, небеса —
ненавистью, настоящее — страхом, а всё будущее — отчаянием.

Добродетель — это подчинение страстей разуму. Это значит действовать в соответствии со своими высшими убеждениями. Она заключается не в вере, а в поступках. Это возвышенная истина, которую исповедовали неверующие во все времена. Они передавали факел от одного к другому на протяжении всех ушедших лет. На алтаре разума они поддерживали священный огонь и в долгую полночь веры питали божественное пламя.

Неверность — это свобода; любая религия — это рабство. В любой вере мужчина —
раб Бога, женщина — раба мужчины, а милые дети —
рабы всех.

Мы не хотим вероучений; мы хотим знаний — мы хотим счастья.

И всё же Церковь говорит нам, что мы ничего не достигли;
что мы просто разрушители; что мы разрушаем, не созидая.

Разве освободить разум — это ничего не значит? Разве цивилизовать человечество — это ничего не значит? Разве
наполнить мир светом, открытиями, наукой — это ничего не значит?
Разве это не достойно человека и не возвышает интеллект? Разве это не достойно того, чтобы
пробираться в мрачные тюрьмы, сырые и холодные подземелья,
тёмные и безмолвные камеры суеверий, где томятся души людей
прикованные к каменным полам; приветствовать их, как луч света, как
пение птицы, журчание ручья; видеть, как тусклые глаза открываются и
медленно светлеют; чувствовать, как тебя хватают сморщенные и не привыкшие к
этому руки, и слышать, как тебя благодарят странным и глухим голосом?

 Разве это не прекрасно — постепенно выводить эти души на благословенный свет
дня, чтобы они снова увидели счастливые поля, милую зелёную землю
и услышали вечную музыку волн? Разве это не повод заставить мужчин
вытереть пыль с их опухших коленей, слёзы с их побледневших лиц
и нахмуренные брови? Разве это мало — отвоевать небеса у ненасытного чудовища и написать на вечном куполе, сверкающем звёздами, великое слово — «Свобода»?

 Разве это мало — погасить адское пламя святыми слезами
сострадания — освободить мученика с креста — разорвать все цепи
— потушить пожары гражданской войны, — остановить меч фанатика и
отрезать окровавленные руки Церкви от белого горла Науки?

 Разве это так уж мало — сделать людей по-настоящему свободными, — разрушить догмы невежества, предрассудков и власти, — отравленные басни суеверий и
изгнать с прекрасного лика земли дьявола Страха?

Кажется, что даже самый ревностный христианин порой
сомневается в божественном происхождении своей религии. На протяжении
восемнадцати веков проповедовалось это учение. Более тысячи лет
Церковь в значительной степени контролировала цивилизованный мир, и каков был результат? Являются ли христианские народы образцами милосердия и терпимости? Напротив, их главная цель — уничтожать друг друга. Более пяти миллионов христиан
обучены, образованны и натасканы убивать своих собратьев-христиан.
Каждая нация стонет из-за огромного долга, возникшего в результате ведения войны
против других христиан или защиты себя от нападения христиан.
Мир покрыт фортов, чтобы защитить христиан от христиан,
и все море покрыто железными монстрами готов взорвать христианин
мозги в вечную пену. Миллионы и миллионы ежегодно расходуются
в попытках сконструировать еще более смертоносные и ужасные машины смерти
. Промышленность приходит в упадок, честный труд обесценивается, и даже нищенство становится
обложен налогом, чтобы покрыть расходы на христианскую войну. Должен быть какой-то
другой способ преобразовать этот мир. Мы испробовали веру, и догму, и
басню, и они потерпели неудачу; и они потерпели неудачу во всех странах
мертвы.

Люди гибнут из-за недостатка знаний.

Ничто, кроме образования - научного образования - не может принести пользу человечеству. Мы
должны выяснить законы природы и соответствовать им.

Нам нужны свободные тела и свободные умы, — свободный труд и свободная
мысль, — свободные руки и свободные умы. Свободный труд даст нам
богатство. Свободная мысль даст нам истину.

Нам нужны люди с моральным мужеством, чтобы говорить и писать то, что они думают,
и отстаивать свои убеждения даже ценой собственной жизни. Нам не нужно бояться быть слишком радикальными. Будущее подтвердит все великие и смелые предсказания. Пейн был на шаг впереди своего времени, но он был ортодоксом по сравнению с современными неверующими.

Наука, великий иконоборец, усердно трудилась с 1809 года, и на
пути прогресса лежат разбитые образы прошлого.

Люди повсюду продвигаются вперёд.  Наместник Бога был изгнан.
Трон Цезарей, и на крыши Вечного города снова падает тень Орла.

Всё было сделано немногими героями. Люди науки исследовали небо и землю и с бесконечным терпением собирали факты. Отважные мыслители использовали их. Мрачные пещеры суеверий превратились в храмы мысли, а демоны прошлого стали ангелами сегодняшнего дня.

Наука взяла горсть песка, изготовила телескоп и с его помощью
исследовала звёздные глубины небес. Наука вырвала у богов
их молнии; и теперь электрическая искра, заряженная мыслью
и любовью, вспыхивает под всеми морскими волнами. Наука взяла слезу
со щеки неоплачиваемого труда, превратила ее в пар, создала гиганта
который неутомимой рукой вращает бесчисленные колеса тяжелого труда.

Томас Пейн был одним из интеллектуальных героев - одним из людей, которым
мы в долгу. Его имя навсегда ассоциируется с Великой Республикой
Пока существует свободное правительство, его будут помнить, им будут восхищаться и его будут
уважать.

Он прожил долгую, трудную и полезную жизнь. Благодаря ему мир стал лучше
оставшись в живых. Ради истины он принял ненависть и поношение за
свою долю. Он ел горький хлеб скорби. Его друзья были неверны ему
потому что он был верен себе и верен им. Он потерял
уважение того, что называется обществом, но сохранил свое собственное. Его жизнь - это то, что
мир называет неудачей, а история - успехом.

Если любить своих ближних больше, чем себя, - это добро, то Томас Пейн был
добрым.

Если быть впереди своего времени — быть первопроходцем на пути к
правде — значит быть великим, то Томас Пейн был великим.

Если признавать свои принципы и выполнять свой долг в присутствии
смерть - это героизм, Томас Пейн был героем.

В возрасте семидесяти трех лет смерть коснулась его усталого сердца. Он умер
на земле, которую защищал его гений - под флагом, который он вознес в небеса.
Клевета не может коснуться его сейчас - ненависть не может достичь его больше. Он спит в
святилище гробницы, под тишиной звезд.

Ещё несколько лет, ещё несколько смелых людей, ещё несколько лучей света, и
человечество будет чтить память того, кто сказал:

«Любая религиозная система, которая шокирует разум ребёнка, не может быть истинной системой».

«Мир — моя страна, а творить добро — моя религия».