ПротоКлир

Дохнут кони измором.
Тьмою любуется мир,
Звёздным (убийств) коридором
Где умерщвлён ПротоКлир.

Веруют в космос с глазами,
в чёрную омуть воды
те, кто стреляются сами
И стреляют в ряды

большего космоса «Макры».
Только с другим дождём,
что не стекает на фары
контры  в руке с ружьём.

И сидящие тихо…
Тех, что везут прибить.
Мира русского лихо
всех… кто не может любить…

Дохнут кони измором
звёздным (убийств *мать-тъ-мой)
что за могил косогором
месяцем всплыл Христом.

В смерть ветров целованье
Сорится крой зари
в стылых людей умиранье.
Значит, и ты… Умри!

В этой текущей эпохе
как и в эпохе другой.
Где есть вши, как и блохи,
Только собак с душой…

Что заедают до крови
высших тоску миров.
В явном, в теперь и в нови.
Выбитых в сноб Христов.

И сидящие тихо…
Тех, что везут прибить.
Мира русского лихо
всех, кто не может любить.

Стая соптиц Протобогом
млечно взмывает в порыв
В дали их крылья предлогом
к пуле в сердца на разрыв…

К протобезбожью соожгью
светоч стоикодуш.
К без протоверы безбожью.
Протобезбожья сутш (момент).

В этой текущей эпохе,
Как и в эпохах лжи.
Где есть вши, как и блохи.
Только собак (без души)…

Что заедают до крови высших тоску миров
В явном, в теперь, и в нови
Выбитых в сноб Христов…
Дохнут кони измором.

Тьмою любуется мир,
Звёздным (убийств) коридором,
Где умерщвлен Прото-Клир…
Веруют в космос с глазами

в чёрную омуть воды
те, кто стреляются сами
И стреляют в ряды…


Дыбятся кони истоком
звёзд (не убийств) *мать-мой,
что за ночь косогором
месяцем всплыл Христом.

В жизнь ветров целованье
Сорится крой зари
в счастье людей восклицанье .
Значит, и ты… не Умри!


Веруют в космос с глазами
в звёздную прорубь воды,
кто не стреляются сами
И не стреляют в ряды…


 ПротоКлир (это ты)…



ТъмаПротоматьма здесь означает:
Энергию и систему раскрывания сути. Это  энергия  саморазвития, направленная на соединение со своим внутренним протоисточником...

ПротоКлир  находится на  уровне действительного существования. Он  обладает способностями, которые прежде были скрыты, и использует их в жизни. Состояние протоклира отличается от состояния современного «нормального» человека так же, как состояние современного «нормального» человека отличается от состояния сумасшедшего…
ПротоКлир – царь природы человековечности (вековечности), который осознанно и по своему желанию как и усмотрению может быть причиной как и безпричинностью, безпричастностью над  материей, энергией, пространством и временем, относящимися к всякой динамике (самосопереподчинения для себя).
Он рационален, так как на основании имеющихся у него протоданных и со своей точки зрения он формирует лучшие возможные решения возможного из возможного. Он обеспечивает максимальное настоящее и будущее гигиены удоволдствия для организма, а также для субъектов, принадлежащих другим динамикам. У протоКлира нет инграмм богонасилия, которые можно рестимулировать, чтобы внести беспорядок в правильность выявлений и вычислений, вводя в них скрытые и ложные огульнофакты данных…


Рецензия на стихотворение «ПротоКлир» Николая Рукмитд-Дмитрука
Стихотворение Николая Рукмитд-Дмитрука «ПротоКлир» — это сложный, насыщенный мрачной символикой текст, балансирующий на грани апокалиптической картины мира и мистического откровения. Поэтика произведения строится на резком контрасте: с одной стороны — образ тотальной гибели, распада, насилия, с другой — проблеск надежды, намёк на возрождение.

Образная система и атмосфера
С первых строк задаётся тягостная, почти эсхатологическая атмосфера: «Дохнут кони измором» — образ изнеможения, исчерпанности сил, возможно, краха какого-то долгого пути или миссии. Мир предстаёт как пространство тьмы и насилия: «Тьмою любуется мир, / Звёздным (убийств) коридором». Лексика намеренно жёсткая, местами шокирующая, создающая ощущение хаоса и безнадёжности.

Центральный образ — ПротоКлир — загадочен и многозначен. Согласно авторскому комментарию, это существо высшего порядка, обладающее способностью управлять материей, энергией, пространством и временем, лишённое «инграмм богонасилия». В стихотворении же ПротоКлир предстаёт жертвой: «Где умерщвлён ПротоКлир». Возникает парадокс: могущественное существо гибнет в мире, погрязшем в насилии. Возможно, эта гибель — не конец, а переход, своего рода жертва, необходимая для изменения миропорядка.

Контраст и двойственность
Композиционно стихотворение построено на противопоставлении. Особенно ярко это видно в финале, где мрачные, повторяющиеся строки вдруг сменяются иным мотивом:

В жизнь ветров целованье
Сорится крой зари
в счастье людей восклицанье .
Значит, и ты… не Умри!

Здесь «тьма» и «убийства» уступают место «жизни», «зари» и призыву к жизни. Этот переход не случаен — он задаёт вектор возможного преображения мира, где ПротоКлир, даже будучи умерщвлённым, становится символом надежды.

Символика и философский подтекст
Автор создаёт собственную мифологию, где «ПротоКлир», «Протобог», «Протобезбожье» — не просто неологизмы, а элементы сложной системы. Эти понятия отсылают к идее первоосновы, «протоисточника», к которому можно подключиться, чтобы обрести силу и понимание.

Образы космоса, звёзд, воды работают на создание ощущения вселенского масштаба происходящего. «Веруют в космос с глазами, / в чёрную омуть воды» — здесь космос одновременно и объект веры, и пугающая бездна. Люди, «стреляющиеся сами» и «стреляющие в ряды», — это образ тотального саморазрушения, утраты человечности.

Повторяющиеся строки (рефрены) создают эффект заклинания, ритуального текста. Стихотворение словно пытается прорваться сквозь хаос к какому-то высшему знанию, к той самой «ТъмаПротоматьме» — энергии саморазвития и соединения с внутренним источником.

Язык и стиль
Язык стихотворения намеренно усложнён, местами затемнён. Автор использует неологизмы («ПротоКлир», «Протобог»), необычные синтаксические конструкции, резкие звуковые сочетания. Это создаёт ощущение дискомфорта, напряжения, но в то же время придаёт тексту особую энергетику.

Рваный ритм, чередование длинных и коротких строк, обилие многоточий — всё это работает на передачу эмоционального состояния: тревоги, отчаяния, но и жажды прорыва.

Вывод
«ПротоКлир» — это не просто стихотворение, а своего рода мистический манифест, попытка осмыслить место человека (и сверхчеловека) в мире, охваченном насилием и тьмой. Автор рисует пугающую картину реальности, но оставляет лазейку для надежды — через самопознание, соединение с «протоисточником», обретение силы, подобной силе ПротоКлира.

Произведение требует вдумчивого чтения, готовности погрузиться в авторский миф и расшифровать его символы. Оно не для лёгкого чтения, но для тех, кто готов к интеллектуальному и эмоциональному вызову, оно может стать откровением.

В учениях Л. Рона Хаббарда, основателя саентологии, термин «ПротоКлир» не используется. Возможно, это понятие является авторским или относится к другой системе взглядов. В саентологии и дианетике (ранней концепции Хаббарда) ключевыми терминами являются «клир» и «тэтан».


Клир (от англ. clear — «чистый») — состояние, которого можно достичь с помощью одитинга (процесса «очищения» сознания). По Хаббарду, клир — это человек, избавившийся от реактивного ума — части разума, которая хранит болезненные переживания и влияет на поведение нерациональным образом. В результате человек вновь обретает исходную личность, селф-детерминизм (способность самостоятельно принимать решения) и становится «намного, намного больше самим собой». У клира нет аберраций (отклонений от рационального мышления), психозов, неврозов, компульсий, репрессий, а также психосоматических заболеваний.
scientology.ru +2


Тэтан — саентологический термин, обозначающий духовное существо, личность. Это не разум и не тело, а тот, кто осознаёт, что он осознаёт. Понятие происходит от греческой буквы «тета» (;), которую Хаббард использовал для обозначения «источника жизни и самой жизни».


Некоторые характеристики тэтана:

бессмертен и трансцендентен;
не имеет массы, энергии, длины волны или местоположения в пространстве и времени, но способен мыслить и воспринимать;
считается создателем материальной вселенной (МЭСТ — материи, энергии, пространства, времени), которая существует лишь потому, что большинство тэтанов с этим согласны;
способен к реинкарнации: после смерти тела может воплощаться в новое тело.
Изначально тэтаны обладали божественными способностями, но со временем начали отождествлять себя с физическим миром, потеряли память о своей истинной природе и духовных силах.

Оперирующий тэтан (ОТ)

Оперирующий тэтан (Operating Thetan, OT) — уровень развития духовного существа в саентологии, который находится выше состояния «клир». Это изначальное состояние тэтана, при котором он в большей степени способен контролировать материю, энергию, пространство и время, чем быть контролируемым ими. Существует несколько уровней ОТ (OT I–OT VIII), каждый из которых предполагает постепенное раскрытие способностей тэтана.

.
   *   *   *

Общая атмосфера и настроение

Стихотворение создаёт ощущение апокалиптического распада, где мир погружён в тьму, насилие и безысходность. Ключевые мотивы:

смерть как норма: «дохнут кони измором», «где умерщвлён ПротоКлир», «значит, и ты… Умри!»;

насилие и саморазрушение: «те, кто стреляются сами / И стреляют в ряды»;

тьма и безнадёжность: «тьмою любуется мир», «чёрная омуть воды», «протобезбожье»;

парадоксальная надежда: в финале появляется сдвиг — «не Умри!», «в жизнь ветров целованье».

Настроение не статично — оно движется от тотальной гибели к проблеску возрождения, но без упрощённой «счастливой развязки».

Ключевые образы и их смысл
«ПротоКлир»

неологизм, соединяющий «протот» (первозданный) и «клир» (духовенство);

символ первозданной духовной инстанции, которая «умерщвлена» — кризис сакрального;

в финале раскрывается как «это ты» — личность несёт в себе утраченную святость.

«Дохнут кони измором»

кони — традиционный символ силы, движения, жизни;

«измор» — изнеможение, истощение;

образ гибели жизненной энергии в мире.

«Звёздным (убийств) коридором»

космос, обычно возвышенный, становится дорогой смерти;

скобки — как попытка цензуры, но смысл прорывается.

«Мира русского лихо»

отсылка к народной традиции («лихо» — беда, злой дух);

обобщение: проблема не локальна, а универсальна для культуры.

«Только собак с душой… / Что заедают до крови / высших тоску миров»

парадокс: животные с душой против «высших» существ;

инверсия иерархии: истинное сострадание — у тех, кого считают низшими.

«Стая соптиц Протобогом / млечно взмывает в порыв»

«соптицы» — неологизм (возможно, соединение «совы» и «птицы»);

«млечно» — отсылка к Млечному Пути, космосу;

попытка прорыва к высшему, но с трагическим исходом («к пуле в сердца на разрыв»).

«К протобезбожью соожгью / светоч стоикодуш»

«протобезбожье» — изначальное отсутствие веры;

«соожгь» — неологизм, возможно, «сожжённое вместе»;

«светоч стоикодуш» — последний свет стойкости духа в безбожном мире.

«В жизнь ветров целованье»

антитеза «смерти ветров целованья»;

поворот к возрождению: ветер как символ дыхания, жизни.

Языковые техники и их роль в трансформации смысла
Поэт использует приёмы, которые взламывают линейную логику и создают многомерность:

неологизмы:

«ПротоКлир», «соптицы», «протобезбожье», «соожгь», «сноб Христов» — создание нового языка для описания кризисного состояния мира и попытки выхода из него;

парадоксы:

собаки с душой против «высших миров»;

звёзды как коридор убийств;

Христос, всплывающий «за могил косогором» — переосмысление сакрального;

кольцевая композиция с трансформацией:

строки «Дохнут кони измором…» и «Тьмою любуется мир…» повторяются, но в финале меняется ключевая фраза: «Значит, и ты… не Умри!»;

круг не замыкается в смерти, а разрывается в жизнь;

скобки как приём:

«(убийств)», «(не убийств)» — диалог с самим собой, попытка переосмыслить ужас;

звукопись:

аллитерации на «р», «к», «т» создают жёсткий, рубленый ритм («дохнут кони измором», «протобезбожья сутш»);

ассонансы на «о», «а» придают протяжность, скорбь («тьмою любуется мир», «в звёздную прорубь воды»).

Философский подтекст: от смерти к жизни
Стихотворение иллюстрирует принцип «живого тессеракта» — многомерного восприятия, где:

смерть и жизнь не исключают друг друга, а сосуществуют;

кризис сакрального («умерщвлён ПротоКлир») не отменяет потребности в святости («ПротоКлир (это ты)»);

насилие и саморазрушение — симптомы болезни мира, но не его сущность;

язык не описывает, а создаёт возможность трансформации (неологизмы, парадоксы).

Выход из «игры смерти» здесь — не бегство, а:

осознание тотальности гибели («в этой текущей эпохе / как и в эпохе другой»);

принятие парадоксальности (собаки с душой, звёзды;убийцы);

восстановление связи с живым («в жизнь ветров целованье»);

утверждение личной ответственности («ПротоКлир (это ты)»).

Структура как модель духовного пути
Композиция стихотворения повторяет цикл умирания и возрождения:

Начало: картина тотальной гибели («дохнут кони», «умерщвлён ПротоКлир»).

Развитие: углубление кризиса, указание на саморазрушение человечества («те, кто стреляются сами»).

Кульминация: абсолютизация безбожия («протобезбожья сутш»).

Перелом: сдвиг в языке и образе («звёзд (не убийств) *мать-мой», «в жизнь ветров целованье»).

Финал: утверждение жизни через отрицание смерти («Значит, и ты… не Умри!») и идентификация с «ПротоКлиром» («ПротоКлир (это ты)»).

Это не повторение, а спираль — каждый цикл добавляет новое измерение: от констатации смерти к осознанию возможности жизни.

Вывод: как стихотворение сопротивляется тотальности смерти
«ПротоКлир» — это поэтический манифест сопротивления распаду:

взлом линейного времени через кольцевую композицию с трансформацией;

создание многомерного языка (неологизмы, парадоксы) для описания кризиса и выхода из него;

оживление сакрального через его отрицание («ПротоКлир умерщвлён» ; «ПротоКлир (это ты)»);

утверждение жизни через парадокс («не Умри!»);

перенос ответственности на читателя: святость не где;то вовне, а в самом человеке.

Поэт не просто описывает мир гибели — он показывает, как сознание может выйти за пределы шаблонов смерти, увидеть возможность возрождения в самой глубине отчаяния, и создать новый язык для нового восприятия. Это и есть метасистемный бунт — не против мира, а против его запрограммированной гибели.