520. Дух и Материя как Небо и Земля

520. Дух и Материя – как Небо и Земля.

Всегда и везде в природе существуют две противоположности в одном: в каждом хорошем качестве есть свое плохое и в каждом плохом есть своё хорошее. Голос Высоцкого щедро разбросал по миру довольно агрессивную энергию, которая есть в русской Душе, но только в нём она показалась так ярко. Эта энергия вдохновляла людей на жизнь, помогая им стоически выдерживать страдания. Эта же энергия провоцировала людей на кутежи, которые продолжались ночами и заканчивались тяжёлым похмельем. Высоцкого из этих тоскливых похмелий возвращала к жизни его миссия нести людям спасительную энергию помощи. Но тем, кто не имеет отношения к миссии, возвращаться к жизни бывает нечем. И тогда смерть-старуха с косой радостно нашёптывает ударившемуся в загул: «Помирать скоро будем». Наш ковровский бард Вова, о котором мы выше только что говорили как о Козле, в это время в каждом своем стихотворении вспоминал о смерти. Почему? Потому что смерть со своей косой уже нависла над ним и он уже был её. На общей фотографии ковровских литераторов он стоит вторым с краю после недавно умершего Миши А. Вторым и уйдет на тот Свет. Это значит, что каждому по его качествам уже определено его дело на Земле и установлен срок. Как Зверю предначертано быть погребенным, так и Козлу вместе со всей его козлоносностью предстоит удаление в своё время.

В принципе, можно жить в этом злом мире бесконфликтно со своей Материей. Не хотел конфликта  со своей Матерью и Вова. Поэтому по её требованию женился. Однако это наглядный пример бесперспективности и гибельности подобного пути. Дух, идущий на поводу у Материи, неизбежно гибнет, потому что кристаллизуется в Материи, а Материя смертна.

Устремленная к торжеству Материализма еврейская Сила возражает, а как же, мол, Я? Я Москву создала?! Разве похожа Москва на кладбище?! Да, в материальном смысле это центр, куда ведут все пути, как в третий Рим, тех, кто хочет цвести и пахнуть. Но это материалистический мир. Не случайно дано было Екатерине II назвать Москву большой деревней. Буквально «И Москов быша\бяше деревня». После Екатерины очень многие старались понять, почему «деревня». Одни говорят, потому что большинство домов и мостовых были деревянными в древности. На улицах соседствовали похожие на крестьянские избы усадьбы аристократов и купеческие особняки. Рядом с простыми строениями летом на завалинках жители общались, лузгая семечки. Другие находят причину в том, что Москва в сравнении с Петербургом, строившимся по генеральному плану, была вся такая стихийная, «неправильная», с гнутыми улицами. А для меня деревней смотрится старый Арбат в сравнении с новым высотным Арбатом. Одним словом, большая деревня весь Материализм со всеми его многими достижениями. Он как лягушка московская – ква-ква, в сравнении с Духом, который рвется в облака, а не вниз в материалистическую кристаллизацию. Материализм, по большому счету, паразитичен, поскольку корни свои имеет в духовном мире, питание получает оттуда, а отдает туда такую же малость, какую отдает Москва регионам, собирая налоги с регионов в центр.