Игумен Георгий

                СЛОВО  АВТОРА

      Дорогие читатели! Представляю на ваш суд плод моих усилий. Почти год я, часто бессонными ночами, писал про короткую, но удивительную, интересную жизнь и деятельность первого в новейшей истории осетинского народа игумена Русской православной церкви  Георгия (Бестаева Вадика Федоровича).
    Выражаю сердечную благодарность Зарете Федоровне Бестаевой, сестре игумена Георгия, которая рассказала о детских и юношеских годах жизни Вадика в Республике Южная Осетия-Алания.
   Огромное спасибо отцу Петру (Коник Петру Владимировичу) воспоминания которого легли в основу жизнеописания отца Георгия в Красноярский период его жизни и приход студента строительного техникума Вадика Бестаева в лоно православной церкви.
    Большое спасибо духовным чадам, друзьям и почитателям, ушедшего в иной мир игумена Георгия, которые поделились с нами своими воспоминаниями. Эти воспоминания, безусловно, украсили нашу книгу.
   Сердечное спасибо моим друзьям:  священнику Савве Гаглоеву,  Зариффе Цаллаговой, Венере Поддельской-Хубецовой, Зарине Кантеевой, Циале Габараевой, Манане Елбачиты, которые своими добрыми советами и моральной поддержкой помогали мне в работе над книгой.
       Спасибо членам моей семьи, которые, понимая важность работы над книгой, создавали для этого все необходимые условия.

                автор


                Дорогие читатели!
         
 Прошло не так уж много времени со дня кончины после тяжелого дорожно-транспортного происшествия игумена Георгия (Бестаева). И хотя мы, близко знавшие батюшку Георгия и его чадо, глубоко скорбим о невосполнимой утрате, мне все же кажется, что мы не до конца понимаем и оцениваем деятельность игумена Георгия в жизни осетинского народа, прежде всего в духовной сфере. Да и вся жизнь отца Георгия, родившегося и выросшего в простой сельской семье, и ставшего монахом, и достигшего звания игумен в Русской православной церкви интересна и поучительна.
       Как простой сельский парень, не знавший до службы в Советской Армии, что такое православный храм, стал монахом? Как он, уже настоятелем скит-монастыря, оценивал состояние православия в Осетии-Алании? К чему призывал игумен Георгий с амвона в своих проповедях? Что делал отец Георгий во время агрессии Грузии против Южной Осетии 08.08.2008года? Стал ли игумен Георгий старцем? Какие личные качества отца Георгия привлекали к нему прихожан?
    На эти и другие вопросы постарался ответить в своей книге, которая перед вами, автор Олег Хубецов. Автор хорошо знал игумена Георгия. Вместе они возрождали храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве.
  Очень подробно автором показан возрастающий интерес студента строительного техникума Вадика Бестаева к церковной жизни. Для меня было интересно узнать мысли отца Георгия о вере и жизни народа.  В книге подробно изложено, как игумен Георгий думал о состоянии духовной жизни  верующих в Южной Осетии и выходе из такого положения, когда Русская православная церковь, в силу соблюдения правил экстерриториальности, не могут работать с верующими в Южной Осетии, а грузинских священников давно не пускают на свою территорию из-за агрессии Грузии. 
  Большинство людей в Московской осетинской общине  считают, что инициатором передачи Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве был художник Абоев З.П.  Как выяснил автор книги, инициатива о передачи вышеуказанного храма МОО принадлежала игумену Георгию и его друзьям священникам Станиславу Базатэ и Савве Гаглоеву.
 На эти и другие вопросы есть ответы в данной книге. Не могу не поделиться с вами, дорогие читатели, своими воспоминаниями об этом, светлом человеке.
  Я познакомился с этим светлым человеком в 2004 году, когда первый раз приехал в монастырь в Сергиев Посад, где он нес послушание. На том этапе своей жизни я был абсолютно не воцерковлен, но меня до глубины души тронуло и вдохновило то, с какой любовью и смирением отец Георгий общался с большим количеством абсолютно разных людей, находя правильные слова для каждого.
      Когда он возглавил Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках (Аланское Подворье), я начал чаще приезжать к нему. Он деликатно и искренне рассказывал о таинствах и посвящал в меня в веру. Каждый раз, приходя в Храм, я с восхищением наблюдал, с каким самоотверженным рвением отец Георгий восстанавливал его. Он вкладывал в эту работу все свои силы, время и ресурсы, пренебрегая личным комфортом. Отец Георгий всегда говорил, что храм сейчас - это состояние души нашего народа, и он каждый день работал над тем, чтобы и душа, и Храм преображались. Откровенно говоря, кроме отца Георгия, кажется, никто и не верил, что это возможно. Но благодаря его вере, молитвам, преданности церкви и ежедневному тяжелому труду, который, к сожалению, сильно сказывался на его физическом здоровье, сегодня в центре Москвы вновь воссиял прекрасный Храм.
       Он никогда не забывал своего происхождения, всегда молился за свой народ и многое делал для нашей любимой Осетии. Однажды он мне сказал, что мечтает увидеть в Иерусалиме, на стене церкви «Отче наш» (Pater Noster), молитву на осетинском языке. Преодолев все препятствия, мы смогли добиться этого.
     Отец Георгий старался сделать так, чтобы Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве стал настоящим домом для всех выходцев из Осетии, чтобы вера нашла отклик во всяком, кто переступил порог Храма. Продолжением стремления донести слово Господне до каждого сердца стали регулярные службы на осетинском языке. Особенным счастьем для всех нас было, находясь в тысячах километрах от Осетии, слышать проповедь на родном языке. У меня была возможность наблюдать, как отец Георгий своим примером, любовью и невероятно тёплым, поистине монашеским, отеческим отношением направлял нас в вере. Уверен, что люди, которые, как и я, когда-то не были близки к Церкви, видя его открытость, простоту, искреннюю любовь и веру, поменяли свои взгляды на жизнь. Вспоминая то время, больнее всего осознавать, что при жизни Отца Георгия мы не успели в полной мере оценить его вклад в нас. То, какой он был светлый, чистый человек, какой он был монах и молитвенник, то, как его любили и ценили окружающие, мы все видели не только при его жизни.
     Истинным признанием добродетелей Отца Георгия стали те высокие почести, с которыми провожали его в последний путь братья монахи Свято Троице Сергиевой Лавры. Отец Георгий, добрый христианин, настоящий мужчина, осетин и мой друг, прожил достойную жизнь. Он верил, созидал, спасал, помогал, но трагически ушел. Он оставил нас без своей теплой улыбки и звонкого смеха, но сохранил частичку себя в душе каждого из нас.
   К сожалению, слова Отца Георгия о том, что он приведет Храм в должный вид и уедет в монастырь стали пророческими. Храм сверкает, а он в монастыре...
    Все дальше и дальше от нас дата кончины игумена Георгия.  Большое видится на расстояние - гласит народная поговорка. Возможно, найдутся новые авторы, которые напишут новые книги про удивительную жизнь игумена Георгия.
  Стоит в Москве, на улице Солянка, во всем своем блеске, возрожденный игуменом Георгием Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках, где настоятелем в настоящее время является священник  Вячеслав Джеранов.
  И хотя могила игумена Георгия находится на кладбище братства монахов Свято Троице Сергиевой Лавры в селе Деулино, и вышеуказанный Храм можно считать и ему памятником. 
                Зураб Макиев,
                Депутат Государственной думы
                Российской Федерации   

               

                Р А З Д Е Л   1


                Пролог

Страшная весть, от которой содрогнулись тысячи сердец, распространилась с невиданной быстротой среди прихожан московского Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках (Аланское подворье), среди братства монахов Троице-Сергиевой лавры, среди земляков, проживающих в Москве и в Осетии.
В дорожно-транспортном происшествии, произошедшем на 122 километре автотрассы А-108 (Московское большое кольцо), тяжкие телесные повреждения получил настоятель храма игумен Георгий, управлявший своим автомобилем. На месте ДТП почил пассажир данной машины – алтарник храма Михаил (Мэлс) Таттаев. Родные и близкие Мэлса перевезли его тело в Осетию и похоронили на Гизельском сельском кладбище, рядом с могилами родных. Царство тебе небесное, мой друг Мэлс!
В бессознательном состоянии о. Георгий был доставлен в центральную районную больницу Сергиева Посада, где ему была срочно сделана операция. Усилиями депутата Государственной Думы Российской Федерации Зураба Гайозовича Макиева для оказания более квалифицированной медицинской помощи пострадавшего вскоре перевезли в Москву, в НИИ скорой помощи имени Н.В. Склифосовского, где имелись опытные врачи и необходимая медицинская техника. Приехавшая с Южной Осетии сестра о. Георгия Зарета с разрешения врачей постоянно находилась в палате рядом с пострадавшим.
Двоюродный брат батюшки Георгия Инал Бестаев постоянно дежурил в больнице и регулярно информировал прихожан храма о состоянии здоровья о. Георгия. К усилиям врачей и медиков был привлечен священник отец Сергий (Уваргин), который соборовал игумена Георгия.
Лучшие врачи, профессора и светила медицинской науки боролись за жизнь отца Георгия, но и их усилия не увенчались успехом. Прожив после аварии 17 дней, отец Георгий не справился с тяжестью телесных повреждений – Господь призвал к себе своего молитвенника. С момента дорожно-транспортного происшествия и до кончины любимого батюшки Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках ежедневно наполнялся людьми. Временно назначенный священник отец Андрей Нырков проводил богослужение в храме, во время которого прихожане усердно молились о здравии  настоятеля храма. После окончания богослужений многие из них  оставались и продолжали молиться. С больными ногами в храм приходила Александра Ростиславовна Зубковская и, стоя перед иконостасом, молилась: « Господи! Не забирай к себе нашего батюшку! Дай ему силы, Господи, чтобы он выздоровел!». Постоянно дежурила в храме Циала Шотаевна Габараева, бухгалтер, исполняющая обязанности старосты храма. Стоя на коленях перед иконами Спасителя и Святой Троицы, со слезами на глазах усердно молились о здоровье своего батюшки Манана  Елбачиты и духовное  чадо Светлана Васильевна.
И в храме и дома перед иконами молились, читали акафисты и канон  алтарные храма Авдий (Алан) Гулдаев и его мама Галина Ивановна.
Усердно молились о здравии алтарный храма Георгий (Тимур) Джигккаев, его супруга Елена, духовные чада: Джуллета Дзарахохова, Ольга Цаллагова, Нина Бекоева, Лидия Цховребова, Эльвира Тедеева, Тамара Теккаева, Таймураз Танделов со своей семьей.
Старейшины и руководители Московской осетинской общины Амурхан Торчинов, Эрик Агаев, Бексолтан Уртаев, Александр Тотоонов, Гела Валиев постоянно заходили в храм, интересовались здоровьем батюшки Георгия, ставили свечи и молились о его здоровье. Тысячи людей звонили с Камчатки, Сахалина, Подмосковья, Северной и Южной Осетии, Тулы, Крыма, ФРГ и справлялись о здоровье батюшки Георгия.
Сердце игумена Георгия остановилось в 5-00 часов 9 июня 2018 года.



                Глава 1

Вы еще, дорогой читатель, не были на юге Осетии, вернее в государстве Южная Осетия-Алания? О! Это чудесная страна! Волшебный край, изумительная по красоте природа, высокие горы и быстрые реки, разнообразная фауна и флора. Только пересечете Главный Кавказский хребет по Рукскому тоннелю, и вы уже находитесь на территории Южной Осетии, а точнее – на территории независимого государства – Республики Южная Осетия-Алания.
Площадь территории Южной Осетии составляет 3900 квадратных километров, что, по подсчетам местных патриотов - юмористов, почти равно площади Сингапура, Люксембурга, и Бахрейна вместе взятых! Почти девять десятых территории занимают горы, и лишь десятая часть ее поверхности – это предгорье. В отличие от Северной Осетии, где горы предстают перед нами как строгие, величественные, недоступные  великаны, во всем блеске и сверкании ледников и водопадов, будто стражники неба и земли, гордо смотрящие на людей, « на аул, на мосты, на дорогу» от Дарьяльского ущелья и до Моздока, горы в Южной Осетии особенные, добрые, мягкие, приветливые,  богатые лесами и альпийскими лугами, быстрыми реками, многочисленными минеральными источниками.
Меня, родившегося в окружении лесов в селе Тарском, трудно удивить  какими-то оригинальными деревьями, но при посещении церкви в селении Кобет Дзауского района, увидев окружающий её лес, я был поражен величественными вековыми чинарами-исполинами, подпиравшими своими могучими стволами и ветвями голубой небосвод. Какая красота! Какая сила! Какая тяга этих деревьев вверх, к свету!
Бесподобно красивы альпийские луга в Южной Осетии. Мне приходилось подниматься к ныне опустившемуся селению Морах и каждый раз поражаться: в какую сторону не посмотри – красивые горные пейзажи, бесподобно красивый вид горы Халаца, высочайшей вершины Южной Осетии. Далеко внизу видны дома села Кобет, а дальше блестит на солнце и бежит в сторону Грузии по красивейшему Кударскому ущелью река Джоджора. Там, в селе Морах, я был опьянен прекрасным ароматом и удивлялся  разнотравью альпийского луга: травам, высотой более полутора метров, с разнообразными и прекрасными полевыми цветами, раскрывшими свои объятия  бесчисленным бабочкам и пчелам. Этот луг не был похож на бурно разросшийся в последнее время в Подмосковье сорняк борщевик, или на заросли бурьяна и крапивы возле селения Ногир, или на  заросли колючки, заполнившей территорию вокруг села Виноградное.
Ботаник нашел бы на этом лугу много лекарственных трав: душицу, тысячелистник, мяту, зверобой, ятрышник Фукса, володушку золотистую, герань луговую, ромашку, горец, золототысячник обыкновенный, кровохлебку лекарственную, маргаритку, манжетку, череду, подорожник, душевик крупноцветковый, цикламен, скабиозу кавказскую, бруннеру кавказскую, календулу, полынь горькую, чабрец, чистотел, клевер луговой и другие травы.
Здесь, на этой Богом данной территории, живут в основном осетины, называющие свой край Иристон. Осетины – смелый, отважный, трудолюбивый народ с богатой трагической историей, с колоритной национальной культурой. Наши предки, именуемые скифами, сарматами, аланами, асами или осами («осы» - так называли осетин наши южные соседи), проживали как на просторах  Северного Причерноморья, Северного Кавказа, так  и на этих южных склонах Кавказских гор с 7 века до нашей эры.
Вот что пишет известный советский российский археолог, специалист по археологии Кавказа, востоковед, скифолог, доктор исторических наук Мария Николаевна Погребова: «Так или иначе, известная концентрация элементов скифской культуры в Центральном и Западном Закавказье  к северу от Куры в 7 – 6 в.в. до н.э. должна учитываться при изучении истории как скифов, так и народов Закавказья.  В целом историческая ситуация в Закавказье в 7-6 веках до н.э. представляется следующей. Начиная со второй половины 7 века до н.э. в Западное и Центральное Закавказье наряду с элементами колхидо-кобанской культуры, а скорее всего вместе с ними, проникают элементы скифской материальной культуры. Можно предполагать, что это связано с проникновением в эти районы и скифского этноса». (М.Н. Погребова «Закавказье и его связи с Передней Азией в скифское время», М.1984.) Цитату из книги М.Н. Погребовой, известного археолога, доктора исторических наук,  привел специально для тех националистов, которые под лозунгом «Грузия – для грузин» считают осетин, проживающих в Республике Южная Осетия, «пришлым» народом.
Основы грузино-осетинских взаимоотношений заложены в глубокой древности – на заре появления грузинской государственности и началом совместной борьбы с иноземными захватчиками.
«Братство и дружба грузинского и осетинского народов имеют многовековую историю… Грузинский народ с большим уважением относится к истории и культуре закаленного в многовековой борьбе за защиту родины свободолюбивого, мужественного, трудолюбивого и талантливого осетинского народа, к братству и дружбе с народом Коста Хетагурова. Под солнцем дружбы народов расцветает Советский Ирыстон, край больших революционных, трудовых и интернациональных традиций, непокорный, как вершины Кавказа, героический, как Нартовский эпос. Осетинский народ с незапамятных времен связывают с грузинским народом этнические, политические, культурные и экономические взаимоотношения, что нашло свое отражение в грузинских и осетинских исторических источниках, в науке, литературе и искусстве», – писал Эдуард Шеварднадзе в газете «Заря востока» 28 октября 1983 года.

Однако были во взаимоотношениях с южным соседом и темные, страшные страницы истории. В начале 20 века, точнее после того, как жители Южной Осетии поддержали Великую Октябрьскую Социалистическую революцию и была провозглашена  Советская  республика, «демократическое» правительство Грузии в июне 1920 года направило против них карательную армию с целью истребления осетин. Вот что написал в своем дневнике палач осетин, командир карательной армии Грузии В. Джугели: «…всюду вокруг нас горят осетинские деревни. Ужасная расправа, но иного пути нет. Надо было подавить восстание и спасти нашу демократию. И мы без колебаний сделали выбор! И мы поняли, что нужно спасать страну, что настал момент, когда нужно вырвать собственное сердце и стать жестоким. Стать жестоким во имя высшего милосердия, вершины гуманности и высокой справедливости! Такова моя мораль! И мы знаем, что творим! Мы любим демократию, свободу, нашу демократию и Республику! Я уже скрепил сердце. Я со спокойной душой и чистой совестью смотрю на пепелища и клубы дыма… Я совершенно спокоен. Да, спокоен!» (из книги В. Джугели «Тяжелый крест», Тифлис, 1920)
Итоги карательной акции или акции геноцида: свыше 5 тысяч мирных жителей было убито, сожжено дотла 50 деревень, 50 тысяч человек бежали в Северную Осетию, 100% посевов было собрано и вывезено или уничтожено, 100 тысяч голов мелкого и 60 тысяч голов крупного рогатого скота  было уничтожено или распределено среди грузинских переселенцев. Уцелевшие жители испытали голод, холод, эпидемии чумы и холеры. Общее  число жертв достигло 15 тысяч человек. (Из декларации о геноциде 1920 года в Южной Осетии. Решение 14 сессии Юго-Осетинского Облсовета от 20 сентября 1990 года)
На «освобожденные» (или очищенные) от осетин земли заселились грузины из других районов Грузии. Так появились на территории Южной Осетии грузинские анклавы: села Кехви, Курта, Ачабети, Тамарашени, Ередви, Авневи.

Второй виток геноцида прошел, по историческим меркам, не так давно – в 1989 – 1992 годы. На фоне распадающегося СССР во главе с президентом Горбачевым, «демократическое» руководство Грузии во главе с «маленьким фюрером» Звиадом Гамсахурдия сделало еще одну попытку ликвидировать Южную Осетию и уничтожить ее народ. Верховный Совет Грузии своим решением от 11 декабря 1990 года ликвидировал автономию Южной Осетии. Правительство Грузии разоружило местную милицию. МВД Грузии ввело свои формирования вместе с «бесформенными» отрядами уголовников и боевиков в Цхинвал.

Была введена блокада Южной Осетии: политическая, военная, экономическая. В Цхинвале были отключены энергоснабжение, газопровод, водопровод. Не улучшилось положение осетин после смены власти в Тбилиси. Пришедший к руководству Грузии Э. Шеварднадзе (помните, что писал он про Осетию в 1983 году?) продолжил политику своего предшественника. Грузинские милиционеры-каратели врывались в дома осетин, убивали мужчин, женщин, детей. Мировая общественность, политические партии, руководство Российской Федерации требовали прекращения геноцида осетинского народа, вывода грузинских формирований из Цхинвала. Однако и после вывода из города отрядов МВД Грузии, грузинские боевики заняли окружающие  Цхинвал горы и высоты, и оттуда ежедневно обстреливались жилые кварталы города из автоматического оружия, пушек и минометов. Не разрешали хоронить мертвых на кладбище, обстреливали траурные похоронные процессии. Погибших и умерших в Цхинвале хоронили  во дворе школы.
Я не привожу примеры бесчеловечных пыток, убийств осетинских стариков, женщин, детей, только из-за их национальной, принадлежности совершенных грузинскими вооруженными бандами над людьми, живущими в Южной Осетии, в Кахетии и в других районах Грузии, щадя психическое здоровье и душевное состояние моих читателей. Зверства немецко-фашистских войск на территории нашей страны в годы Великой Отечественной войны меркнут перед жестокостью действий грузинских карателей  по «очищению своей территории» от осетинского населения. Только после ввода миротворческих сил Российской Федерации, Республики Северной Осетии-Алании и Республики Грузии на территорию Южной Осетии согласно Сочинским соглашениям 1992 года, ситуация более-менее стабилизировалась. Стабилизировалась до …2008 года.
«Результаты» грузинской агрессии против Южной Осетии с 1989 по 1992 год ужасны: убито – около 1000 человек, ранено – 3500, пропало без вести – 120 человек, покинули места постоянного места жительства (стали беженцами) из Южной Осетии – 20 тысяч человек, из других районов Грузии –100 тысяч жителей. Сожжено и разграблено – 117 сел и деревень (только в Цхинвале разрушено 2000 домов), разрушено 25 общеобразовательных школ, 36 детских садов, 23 медицинских учреждений, 27 объектов торговли, 31 объект культуры, 45 объектов сельского хозяйства, 21 объект производственного назначения, 272 административных и общественных сооружений, 228 км линий электропередач, 195 км линий связи, 172 км дорог, выведено из строя 13 мостов. Угнано: 22000 голов крупного рогатого скота, 9000 голов мелкого рогатого скота, 12500 голов свиней, 300 единиц автомобильной и иной техники. Похищено из Национального банка – 4,3 млн. рублей, из Знаурского банка – 2.5 млн. рублей. (Книга «Осетия и осетины», Владикавказ. СПб, 2009).
В августе 2008 года «маленький гитлер» грузинского народа Саакашвили приказал своей армии атаковать «Градами» не только спящий Цхинвал, но и контингент Российских миротворцев. «Освободители» Южной Осетии от осетинского населения из своих танков на улицах оккупированного Цхинвала стреляли по всем движущимся на улицах гражданам, не различая стариков, женщин и детей. Эти недавние события хорошо известны. Итоги этой войны трагичны для Южной Осетии. Убиты – более 1000 человек, ранено – 6000 человек, стали беженцами – 34 000 человек. В Цхинвале  разрушено  и сожжено 670 домов, около 2600 домов и зданий получили серьезные повреждения.  Потери российских военнослужащих: убито более 50 человек, в том числе 12 миротворцев, получили ранения 171 человек, пропали без вести – 19 человек. (Книга «Осетия и осетины», стр. 366)

Моему другу, упрекающему меня в том, что я использую термин геноцид в то время, пока ООН и другие страны мира не признали геноцидом войны и карательные походы грузинских войск по уничтожению осетинского населения Южной Осетии, привожу слова более авторитетных в мире личностей, чем автор этих слов.
Из выступления Эдуарда Шеварднадзе по грузинскому телевидению.
11 апреля 1992 года.  Касаясь положения в Южной Осетии, он говорил:
«… Здесь у нас тяжелое положение… Мне кажется, что грузинский народ не сможет смыть с себя это пятно кровопролития в течение многих веков… И  лично мне бывает не по себе, когда мои зарубежные коллеги в беседах со мной выражают недоумение тем, что такой цивилизованный народ, каким является грузинский, мог устроить ГЕНОЦИД осетин… Хотим мы или нет, но мир узнал правду о событиях в Цхинвальском  регионе».
Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин после встречи с беженцами из Южной Осетии 13 августа 2008 года: «То, что они рассказывали мне, это уже выходит далеко за рамки понимания ведения боевых действий. На мой взгляд, это уже элементы какого-то ГЕНОЦИДА против осетинского народа».
(Газета «Российская газета» от14 августа 2008 г.).
Руководитель Следственного комитета Российской Федерации Александр Иванович Бастрыкин: «Собранные нами доказательства полностью подтверждают факт ГЕНОЦИДА против национальной группы осетин». (Книга «Осетия и осетины», Владикавказ. СПб, 2009).
Задачей данной книги не является  расследование геноцида против осетинского народа и агрессий грузинских неофашистов против Южной Осетии. Однако обойти данную тему невозможно, так как и в настоящее время, на исходе 2019 года, в Грузии находим много «адвокатов» как среди политиков разного калибра, так и среди деятелей культуры и искусства, оправдывающих враждебную политику Грузии по отношению к России, геноцид против осетинского народа Южной Осетии. В открытой сети, в Интернете, можно почитать интервью Вахтанга Кикабидзе, данного  Немцовой от 19 июня 2018 года. Когда-то любимый в России певец и киноактер оправдывает враждебную политику руководства Грузии к Российской Федерации,  по отношению к осетинам и абхазам, оправдывает президента Грузии Саакашвили, развязавшего войну 08.08.08  против народа Южной Осетии и миротворческого контингента из России. Да, в одном прав В.Кикабидзе – народ Южной Осетии в настоящее время может уместиться на одном большом стадионе типа «Маракана». Однако забыл Кикабидзе добавить, что такое стало возможным из-за геноцида осетин в Южной Осетии. Тысячи убитых осетин из-за актов агрессии со стороны Грузии, десятки тысячи беженцев с родимых мест из-за войны обезлюдели этот благодатный край. Особенно острую боль в сердце и  душевные страдания  чувствует человек, видя опустевшие, а когда-то многолюдные села и деревни, где кипела жизнь, трудились люди, игрались свадьбы и рождались дети.
Я долго бродил по опустевшему аулу (деревне) Сынтбадан в надежде найти хотя бы остатки или фундамент дома, где в 1913 году родился мой отец. На месте, где когда-то была улица села, где бегал босиком мой отец, раскинулся альпийский луг с травой в человеческий рост. Ни от села, ни от дома ничего не осталось. «Исчез» с лица земли  аул Кола в Чеселтском ущелье, где мой прапрадед Бега Кочиев со своим отрядом в количестве 30 человек противостояли в 1830 году полуторатысячной карательной армии под командованием генерала Ренненкапфа, направленной царским правительством по просьбе грузинских феодалов для усмирения осетин.
Разрушены, сожжены, разграблены соседние с Кола селения и аулы: Валита, Козата, Мацхара, Мулдарта, Сугарта, Тхил, Хутита.

 Печальный перечень опустевших сел и деревень пополняется только в Кударском ущелье Южной Осетии: Лет, Кеуселт, Кацмазта, Тамаджин, Чиста, Икота, Булкатыкау, Фасраг, Бестаутыкау, Верхний Коз, Средний Коз, Мирткаджин, Хардисар, Багатыкау.  По два-три-пять домов остались в селениях  Ногкау, Касагджын, Саджилзаз, Стырмасыг, Кобет. Такое же тяжелое положение и в других районах Южной Осетии.
Да! Уцелели осетины на своей родной земле. Осетины - смелый, отважный, трудолюбивый,  мужественный народ. Здесь чтут честь отцов, обычаи предков, традиции фамилий. Преданность к своей земле, патриотизм к своей Родине, ненависть к ее захватчикам – важнейшие чувства осетинского народа. Эти свои качества жители Южной Осетии не раз доказывали на полях сражений за свою Родину, за свое Отечество.
Первым Героем Советского Союза среди осетин стал  Алексей Остаев, уроженец села Сохта из Южной Осетии, за героизм, проявленный в войне с белофиннами в марте 1940 года. За героизм и мужество, проявленные в боях с немецко-фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны, высокое звание  Героя Советского Союза присвоено выходцам из Южной Осетии: Беруашвили Г.И., Кочиеву К.Г., Козонову С.Д., Сабанову Г.Г., Цховребову И.Д., Чочиеву В.С. Сотни участников войны награждены орденами и медалями.



                Глава 2

Известно не только в Южной Осетии, но и в России, по всему бывшему Советскому Союзу фамилия Бестаевых. Первым чемпионом мира по вольной борьбе в Осетии, России, СССР стал в 1957 году уроженец маленького села Дидмуха Южной Осетии Алимбек Борисович Бестаев. Он же был победителем юношеских первенств СССР 1953 и 1954 годов, чемпион СССР 1956 года, победителем Кубка мира 1956 года, бронзовым призером на Олимпийских играх 1956 года.
Уроженка этого же села Анна (Нушки) Бестаева стала первой осетинкой, окончившей Центральный государственный институт физической культуры в Москве, куда поступила в 1937 году. Она чемпионка Москвы 1935 года в беге на 500 метров и в метании копья, победительница Всесоюзного кросса 1938 года.
Не только однофамильцы, но и все земляки знают, что первым профессиональным актером кино среди осетин стал Бестаев Владимир (Ладо) Герасимович, который сыграл главную роль в фильме «Абрек Заур». Фильм вышел на экраны в 1926 году.
Широко известен любителям литературы талантливый поэт и блестящий переводчик  Бестауты Георгий. Он талантливо перевел с грузинского языка много произведений, в том числе и поэму Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре».

Проживающим в этом маленьком селе Дидмуха дружной семье  Федора и Сони Бестаевых  Господь 12 мая 1961 года даровал большую радость – у них родился – после дочери Зареты, сыновей Нодара и Нугзара – сын Вадик. (После Вадика в семье родилась еще и сестра Изольда).
Отец Федор Ясонович работал заведующим молочно-товарной фермой местного колхоза и вместе с работниками фермы все лето проводил в высокогорье, на летних пастбищах, куда перегонялось колхозное стадо. Все заботы по дому, по уходу за детьми, все работы на огороде ложились на плечи мамы Сони Естатиевны, работавшей продавщицей в сельском магазине.
Вадик с детских лет был обычным  мальчиком, от своих сверстников отличался только тем, что был более шустрым, понятливым, кротким и послушным. Всюду и всегда, по мере своих сил и навыков, стремился помочь родителям по дому, в огороде. Он охотно брался за маленькую тяпку и пропалывал огородные культуры вместе со старшими, хватался за маленькое ведро, чтобы сбегать и принести домой свежей родниковой воды, по мере своих сил колол дрова и приносил их к печке. Отец не мог нахвалиться своим сыном и предсказывал, что Вадик вырастет трудолюбивым человеком. Особо теплые взаимоотношения у Вадика сложились с мамой. Что бы ни делала мама по дому, какую работу не проводила бы в огороде, Вадик всегда находился рядом и оказывал ей посильную помощь. Счастливая пора детства для Вадика закончилась в одиннадцатилетнем возрасте после того, как мама стала болеть все чаще и чаще, пока неизлечимая болезнь совсем не приковала ее к постели. Вадик не отходил от кровати матери, трогал детскими руками впалые щеки матери и часто спрашивал:
– Чем помочь тебе? Может быть, свежей воды тебе принести?
– Спасибо, сыночек, все у нас есть! – отвечала мама.
Однажды маленький Вадик, стоя на коленях перед кроватью больной матери, опять расспрашивал ее:
– Как ты, моя мама? Ты еще болеешь, мама?
– Да, сынок, болею еще…
– Ты, мамочка моя, не умрешь?
– Нет! Мой смуглый сыночек, не умру! – обещала сквозь слезы умирающая мама, пытаясь как-то ободрить хоть на какое-то время своего сыночка.  Вадик стал замечать, что в дом все чаще и чаще приходили родственники, соседи. « Все от Бога!», «Спаси Господи!» и другие подобные слова в разговоре соседей, обсуждавших болезнь его матери, слышал  Вадик, хотя первоначально понятия «Стыр Хуыцау» (Великий Бог), «Господь» на него никак не подействовали и в душе не отозвались. Вскоре,  по указанию отца Федора Ясоновича, Вадика и его братьев с сестрой Изольдой отправили в «гости» к дедушке в соседнее село. Это Федор Ясонович, желая уберечь детскую психику, отправил детей подальше от умирающей матери. Через некоторое время он же попросил соседа привезти детей к умершей жене, чтобы дети простились с ней.
«Нет похорон многолюднее наших. Нынче такая толпа провожавших с гор и долин собралась…» – писал Коста Хетагуров об осетинских похоронах. Такую картину – многолюдный двор своего дома, стоящий на табуретках во дворе гроб с покойницей, рыдания женщин, скорбь на лицах собравшихся – увидели дети. Приглашенный оркестр с духовыми инструментами заиграл душераздирающую траурную мелодию. Шестеро мужчин взялись за гроб и, взвалив его на плечи, двинулись со двора в сторону сельского кладбища, и только тогда до сознания Вадика дошло, что случилось непоправимое, что уходит навсегда его любимая мама. Он подбежал к тем дядям, которые в гробу вынесли его маму, и закричал на них:
– Куда вы несете мою маму?! Верните ее, не уносите мою маму!
Траурная процессия продолжалась…
– Мама! Мама! – следуя за гробом, кричал Вадик лежащей во гробу матери. – Ты же обещала мне, что не умрешь!
Впервые его не услышала  мама, впервые она не ответила ему. Зато Вадика слышали следующие  в траурной процессии люди. Женщины так завопили, заплакали, зарыдали, запричитали, что разрывались сердца даже у крепких на вид мужчин. Вадика взял на руки дядя. Он успокаивал его, как мог, говорил ему на ухо: «Господь дарует нам жизнь. Он же призывает к себе самых лучших. Господь призвал к себе душу и твоей матери», – успокаивал сосед. – Будем молиться, чтобы душа твоей матери оказалась в раю».
Вадик запомнил не только эти слова соседа, но и интонацию, с которой он это произнёс. «Будем молиться, чтобы душа матери попала в рай» – эти слова, как лозунг, надолго врезались в его память. Со смертью матери у Вадика ушло и его детство. Конечно, были и игры со сверстниками в родном селе, была учеба в школе, были и другие развлечения. Однако безвозвратная потеря матери оставила глубокую рану в душе мальчика. Мама часто являлась ему в воспоминаниях, и тогда огромное, высокое, синее небо становилось для него низким и тяжелым, давило своим огромным весом не только на плечи, но и на душу. Дышать было невозможно, не хватало воздуха, и тогда Вадик бежал к своей старшей сестре Зарете, на чьи плечи легли все заботы по дому. И только после бесед с сестрой ему становилось легче.
Иногда, когда с улицы доносился зов соседских мальчиков: «Мама! Мама!», Вадик с детской завистью восклицал: «Вот бы и нам так звать нашу маму!» В летнюю пору, когда позволяли обстоятельства и вспоминались слова дяди «Будем молиться, чтобы душа твоей матери попала в рай», Вадик шел к сельскому святилищу. Там он сидел долго, пытался в меру своих детских навыков молиться Господу, чтобы душа его умершей матери была в раю.
« Вот бы Бог услышал мои молитвы!» – часто мечтал Вадик. Он часто воображал себе, как бы он попросил Господа помочь маме, что бы он сказал ангелам на небесах, чтобы они помогли маминой душе.
Когда Вадик окончил 8 классов сельской школы в селе Авневи, отец определил его с братом в школу–интернат в поселке Дзау, где он получил среднее образование.



                Глава 3

В 1980 году призвали Вадика служить в ряды Советской Армии. Воинская часть, где ему предстояло служить, находилась в городе Красноярске. Следуя вместе с другими призывниками к месту службы в воинском эшелоне, Вадик, впервые покинувший родную Осетию, с большим любопытством наблюдал проносившиеся мимо бескрайние поля с редкими деревнями и селами и далеко уходящие за горизонт сосновые и еловые леса.
– Вот она какая великая Россия! – поражался он необъятным просторам родины.
С детства привыкший к труду, Вадик легко переносил  тяготы и лишения воинской службы.
 Специальность наводчика оружия танка освоил легко. Служить в танковых войсках в Сибири с трескучими морозами было трудно, но интересно. Он узнавал людей разной национальности, старался постичь особенности характера сослуживцев и командиров. Был на хорошем счету у военачальников, сослуживцы ценили его за доброту и отзывчивость.
В один из зимних воскресных дней, находясь в увольнении, Вадик с другом гуляли по городу. Проходя мимо одной из церквей, Вадик остановился возле ворот, решая для себя - войти или не войти в храм.
Товарищ заметил его нерешительность и шутя произнёс:
– Если ты войдешь в церковь, то монахом станешь!
А Вадику вспомнились слова дяди в день похорон мамы: «Будем молиться, чтобы душа твоей матери оказалась в раю».
– Если я не помолюсь Господу за упокой души моей мамы, то кто? – промелькнуло в голове Вадика, и, несмотря на колкое, шутливое замечание товарища, он вошел в церковь. Вошел и остановился. Он был поражен внутренним убранством церкви. Воскресное богослужение окончилось. Несколько пожилых женщин чистили позолоченные подсвечники и мыли полы. Было тепло, горели лампадки перед иконами на иконостасе, приятно пахло ладаном. Вид внутреннего убранства, и запах ладана и тепло горевших лампадок, и какой-то особенный уют в церкви, не похожий на уют родного дома, и тем более на уют в солдатской казарме, оказали на Вадика сильное эмоциональное воздействие. Он стоял и не знал, что делать. Свечница церкви, женщина пенсионного возраста в скромной одежде темного цвета, видя перед собой молодого человека в солдатской форме, забывшего снять шапку, подошла к нему и ласково спросила:
– Сынок, чем помочь тебе?
– Я… вот… хотел я помолиться за мою умершую маму…
– Вот возьми свечку, – женщина показала на горку свечей, лежащих на лавке, – и поставь ее за упокой души твоей мамы вот на этом столике-кануне (она показала рукой, куда поставить свечку) и, пожалуйста, сними свою шапку.
Солдат снял головной убор, поискал в кармане шинели, а затем вытащил трёхрублевую банкноту и протянул ее свечнице.
– Не надо, оставь их себе.
Вадик зажег свечу и поставил ее на канун.
– Рухсаг у, мама! (Царствие небесное, мама!)
Вадику вспомнилась мама. Глаза его наполнились слезами, он вздохнул глубоко и посмотрел на висевшую рядом на стене икону Божьей матери. От увиденного он чуть ли не вскрикнул. На него с иконы смотрела его мама! Да! Смотрело не изображение Богородицы, а лик живой матери Сони, которая ласково спросила:
– Ты пришел ко мне, мой чернявый мальчик?
Вадик был поражен увиденным и услышанным, он отпрянул назад, где ещё находилась женщина - свечница. Мама и прежде снилась неоднократно Вадику, но такого случая не было ни разу, чтобы при бодрствовании, днем, в церкви, с иконы на него смотрела его мама и притом заговорила с ним. «Я допускаю, – думал Вадик, – что это видение, зрительная галлюцинация. Но я слышал наяву мамин голос, голос, любимый с детства, голос, который ни с чем не спутаешь, голос, который я не слышал столько лет!»
Наконец Вадик обратил внимание на женщину-свечницу, которая  ласково спрашивала его:
– Что случилось? Чего так испугался?
– Я увидел на иконе лицо моей мамы, – смущенно ответил Вадик.
– Это чудодейственная икона – «Владимирская икона Божьей матери», она всегда помогает всем, кто усердно ей молится.
– Я явно услышал голос моей матери, – смущенно проговорил Вадик.
– Знаешь что, сынок, – приходи к нам на богослужение. Познакомишься с нашим батюшкой. Он тебе поможет. Вместе помолитесь. Приходи!
Ни колкие замечания сослуживца, ни красивые виды Красноярска – ничто не смогло затмить то огромное впечатление, которое Вадик получил при посещении церкви. Всю неделю Вадик с удвоенной энергией выполнял свои военные обязанности, участвовал во всех работах по наведению порядка в казарме, по уборке территории вокруг казармы, чтобы заработать еще раз увольнение в город. Да, он не раз бывал в увольнении, но в эту церковь он больше не заходил. Боялся встретить еще раз умершую маму. Однако до глубины его души, до самых дальних уголков сознания дошло, что церковь – это Божий храм! Церковь – это не просто красивое здание, это место, где свершаются чудеса. Он думал, что его родная Южная Осетия почему-то не богата такими церквями, что очень хотелось бы, чтоб церквей и храмов, в которых совершаются чудеса, на родине было бы больше, тогда и простому народу жилось бы легче.
После окончания действительной срочной службы Вадик вернулся домой. К радости от встреч со своими братьями, сестрами, с отцом, который к тому времени женился еще раз, присоединились вопросы: как дальше быть, что делать? Было большое желание поступить на юридический факультет университета во Владикавказе. Однако без дополнительной подготовки к экзаменам о поступлении в университет нечего было и думать. Он поступил работать на завод «Эмальпровод» сварщикам. Большой радости и удовлетворения от работы на заводе и от размера заработной платы Вадик не испытывал. Отец посоветовал поработать строителем в Цхинвале, заработать себе чуть-чуть денег, одновременно готовиться к поступлению в вуз. Вадик поступил работать в строительную бригаду разнорабочим, потом стал стропальщиком.  К его удивлению работа ему понравилась. Созидать новое, строить красивые здания было ему по душе. Появилась мечта построить красивое здание, вернее, построить красивую церковь, похожую на ту церковь в городе Красноярске, чтобы эта новая церковь дарила чудеса своим прихожанам. Мысленно он искал место для постройки церкви на улицах и площадях города Цхинвала. Так он поработал и на заводе, и в бригаде строителей два года. Все было бы нормально, но с мачехой не сошлись характерами. Нарастало сначала недоумение, а потом и раздражение. Дело в том, что мачеха вела слишком экономное домашнее хозяйство. Надо было искать место приложения своих сил и способностей подальше от отеческого дома, где отсутствовали любовь и домашний уют, исходящих от экономной мачехи.
– Может быть, выучишься на строителя? – спрашивал отец.
Мнение отца поддерживали и брат Нодар, и сестра Зарета. Вадик и сам подумывал об учебе. Вместо недосягаемого юридического факультета перед глазами вставало здание строительного техникума в городе Красноярске, мимо которого неоднократно проходил танкист  Вадик Бестаев во время срочной воинской службы в Советской Армии.




                Глава 4

В 1985 году Вадик всё-таки поехал в Красноярск и поступил в строительный техникум. Учился легко, жил в общежитии техникума. Подружился с однокурсниками и с ними вместе весело, и интересно проводил время. А в голове всё чаще проносились мысли: о боге, о вере. Он часто вспоминал тот эпизод в своей жизни, когда он солдатом срочной службы, здесь, в городе Красноярске, заходил в церковь. Когда с иконы Пресвятой Богородицы на него посмотрела и заговорила с ним его мама Соня. Проходя мимо храма, всегда у него возникал вопрос - зайти в церковь или не зайти?
Все события, происходящие вокруг, все дела и свои действия Вадик связывал с помыслом Божьим. Иногда эту связь он ощущал отчетливо.
В один из воскресных дней Вадик на автобусной остановке увидел красивую, как ему показалось, неземной красоты, девушку. « Надо бы познакомиться, пригласить в кафе и угостить ее хотя бы мороженым», – подумал Вадик и решил проверить свои денежные ресурсы. Он помнил, что ещё в общежитии положил в карман пять рублей. Вадик проверил карманы – денег нет, банкноты как будто и не было. Пока проверял карманы и искал свои пять рублей, подъехал маршрутный автобус. Девушка легко вскочила в автобус и уехала, оставив потенциального кавалера на автобусной остановке. Вадик с огорчением смотрел вслед уходящему автобусу. Он полез в карман за носовым платком и вместе с платком неожиданно вытащил свою пятирублевую купюру.
– Как? Я же несколько раз проверял свой карман! – воскликнул Вадик. – Видимо, Господь не захотел, чтобы я познакомился с такой красивой девушкой», – думал он по дороге в  общежитие.
Осенью 1986 года Вадик познакомился со священником Троицкой церкви города Красноярска отцом Петром (в миру Коник Петр Владимирович), который проживал со своей семьей в соседнем доме.
– Можно ли прийти в вашу церковь? – спросил Вадик о. Петра.
– Какие проблемы? Приходите в нашу Троицкую церковь, – отвечал о. Петр, – все расскажу, покажу.
На следующий день Вадик пришел в вышеуказанный храм. Он подошел к батюшке Петру и спросил:
– Как? Что? Как вести себя? Чем помочь в богослужении?
– Чем ты занимаешься?
– Я учусь, – отвечал Вадик.
Отец Петр подозвал к себе одну из своих прихожанок:
– Вера, объясни молодому человеку, что к чему, как вести себя и так далее. Обращаясь к Вадику, он сказал:
– Приходи к нам на богослужение, ходи в храме, гаси свечи, если что-то надо переставить – помогай. От тебя  требуется чисто физический труд. Вадик согласился. Почти каждый день, после окончания своих занятий в техникуме, Вадик приходил в Троицкую церковь. Помогал, как мог, не боялся никакой физической работы. Был со всеми доброжелателен. Все, от священников до прихожан  и охранника, приняли Вадика хорошо.
Настоятель церкви архимандрит Нифонт (Глазов) опекал маленький, неофициальный женский монастырь. От пятнадцати до двадцати монахинь жили недалеко от церкви в отдельном доме. Они жили церковной общиной, исполняли все монашеские правила и молитвы. Почти все они были женщины старшего возраста, многие из них прошли ссылки. Они все очень любили ходить в эту церковь, однако им запрещали бывать в храме на богослужении. Настоятелю Троицкой церкви запрещали пускать их на богослужение, не разрешали их причащать под страхом закрытия церкви. Тогда была еще Советская власть, отношение к церкви было жесткое, особенно, если уполномоченный по делам религии крайисполкома не совсем адекватный человек.
Монахини познакомились с Вадиком и пригласили его к себе в гости. Когда он увидел, в каком скромном, если не сказать нищенском положении живут пожилые женщины - монахини, то решил им помогать в силу своих возможностей. Отец Петр благословил его намерение об оказании помощи монахиням.
Вадик постоянно стал бывать в монастырской общине и помогать им. Он колол дрова, носил воду, помогал на огороде. Он очень понравился монахиням, особенно стала опекать его их старшая – схимонахиня Иннокентия, которая к тому времени из-за болезни ног не могла ходить. По возможности схимонахиня Иннокентия рассказывала Вадику о вере, о своей жизни, об отношении к церкви, о служении Богу.
– Учиться тебе надо, сынок, – говорила ему старая схимонахиня Иннокентия.
– Я учусь в строительном техникуме.
– Разве эта учеба? У тебя добрая душа, тебе надо учиться в духовной семинарии! – настаивала матушка Иннокентия.
То ли слова старой монахини, то ли собственные размышления о своей дальнейшей судьбе подтолкнули Вадика к решающему в жизни шагу – он бросил учебу на втором курсе строительного техникума, и, хотя смутно представлял своё будущее, свято верил, что оно будет связано со служением Богу, с церковью.
Благочинный Троицкой церкви благословил Вадика работать при церкви кочегаром.
– Отец Петр, – обратился как-то Вадик с священнику, – монахини просят их причастить.
      Отец Петр обратился, как и положено, к настоятелю церкви о просьбе монахинь .
– Не будем рисковать, – отвечал настоятель, – а то нас лишат регистрации и служить будет некому. Батюшка Петр передал слова настоятеля Вадику.
– Они так усердно просят! Им так надо, они так ждут причащения!
Отец Петр задумался крепко. Какой-то парень просит за монахинь священника, а священник боится провести церковные требы!
– Передай матушкам, чтобы подготовились. Ближе к ночи придем и сделаем все, что нужно.
Ближе к полуночи отец Петр и Вадик пришли к монахиням в общину, провели все необходимые требы. По окончании обряда монахиня Иннокентия обратилась к отцу Петру и, показывая на Вадика, сказала:
– Отец Петр! Он – наш человек! Он – Божий избранник! Он будет большим молитвенником  за свой народ! Помоги ему поступить в семинарию.
Как-то отец Петр пришел на службу, а алтарника на месте не было. Вадик как всегда находился в зале. Батюшка Петр подозвал его и попросил помочь ему в богослужении.
– Ничего не бойся, я все подскажу, – пообещал отец Петр.
Богослужение прошло нормально. Вадик справился со своими новыми обязанностями. И вдруг отца Петра осенило, он повернулся к Вадику и спросил:
– Ты крещеный?
– Нет! Не крещеный, – отвечал новый алтарник. Отец Петр понял, что совершил грех, пригласив некрещеного человека в алтарь храма. Он пошел к благочинному, исповедался за грех, за то, что некрещеного пустил в алтарь и испросил благословение крестить Вадика Бестаева. Благочинный игумен Алексий (Костриков) дал благословение. В ближайшее время отец Петр крестил Вадика в Троицкой церкви Красноярска. Теперь Вадик мог работать в церкви не только кочегаром, но и алтарником. А надеть стихарь и служить в алтаре – было его большой мечтой.
В январе 1988  отец Петр получил благословение на новое место – в город Назарово Красноярского края. Вадик давно почувствовал, что отцу Петру предстоит сыграть большую роль в его судьбе. Когда о. Петр объявил, что его переводят  на новый приход, Вадик сказал твердо:
– Батюшка, я поеду с Вами!
Отец Петр испросил благословение у благочинного и на перевод Вадика. Вместе они выехали в город Назарово. Там была зарегистрирована церковная община. Община располагала деревянным домом, состоящим из двух комнат и небольшим огородом. Служить предстояло в этом доме, так как церкви не было. На первое богослужение к дому собралось большое количество прихожан. Люди, не поместившиеся в доме, остались стоять во дворе. Пришлось открыть окна дома, чтобы все слушали первое богослужение, проводимое священником. Вадику впервые доверили чтение Часослова на богослужении. К удивлению отца Петра, Вадик читал старославянский текст Часослова свободно, напевно.
 Вот так в доме общины города Назарова, вместе с отцом Петром, Вадик осваивал богослужение в церкви. Богослужения проходили почти каждый день. Вадик очень понравился прихожанам, певчим в хоре. Многие приносили из дома и давали ему пищу. Некоторые из прихожан жертвовали ему какие-то небольшие суммы денег. Только один раз Вадик поделился с о. Петром о своем желании учиться в духовной семинарии. Последний отвечал, что пока ему рано, что надо осваивать устав, лучше читать молитвослов.
– Через годик, – говорил о. Петр, – я дам тебе рекомендацию для поступления в духовную семинарию. Вадик и тут проявил смирение. Ждал, когда по помыслу Бога он пойдет учиться в духовную семинарию. Иногда о. Петр рассказывал, о духовной академии в Троице-Сергиевой Лавре, где он учился заочно, о самой Лавре, о преподобном Сергии Радонежском, о старце архимандрите Кирилле (Павлове). Вадик каждый раз с жадностью слушал рассказ о. Петра и восклицал: «Вот бы и мне там побывать!»
В Назарово необходимо было строить новую церковь. Горисполком города не давал землеотвод для строительства церкви. «Стройте свою церковь на своем участке», – говорили им в исполкоме. Община купила еще один соседний к дому участок. Можно было на общей территории  строить церковь.
Через Крайисполком о. Петр добился разрешения перевезти старую церковь с одного из опустевших сел. Вадик и здесь проявил себя трудолюбивым, целеустремленным человеком. Общими усилиями с о. Петром церковь была  разобрана, перевезена в Назарово и ее начали собирать на новом месте.
В одно время о. Петр объявил, что ему пришел вызов на сессию в духовную академию.
– Нельзя ли и мне поехать с Вами? – с надеждой спросил Вадик.
– У нас туговато с деньгами, – отвечал о. Петр.– Я сам еле наскреб на билет.
Вадик достал из кармана деньги и, показывая их батюшке, объяснил:
– Я, батюшка, все откладывал потихоньку…
Отец Петр и Вадик прилетели  на самолете в Москву. Из Москвы они на электричке отправились к матери Петра в деревню Струнино, недалеко от города Загорска. На следующий день вместе о. Петром Вадик впервые ступил на святую землю Свято Троице-Сергиевой Лавры. В Троицком соборе Лавры они приложились к мощам преподобного Сергия Радонежского. Об этом Вадик мечтал долгими сибирскими ночами.
– Ты меня здесь подожди, – говорит Вадику о. Петр, – мне надо идти на исповедь к своему духовному отцу Кириллу.
– Возьмите и меня! – попросил Вадик, который был уверен, что сегодня чудеса в его жизни сбываются и что его молитвы Господь услышал!
Попасть на прием к отцу Кириллу и увидеть его, было для Вадика выше его мечтаний. Архимандрит Кирилл (в миру Иван Дмитриевич Павлов) (Он родился  8 сентября 1919 года – скончался 20 февраля 2017 года.)   – один из наиболее почитаемых старцев Русской православной церкви, духовник Троице-Сергиевой Лавры, Всероссийский духовник,  духовный отец трех патриархов: Алексия  I, Пимена, патриарха Алексия II. Говорил архимандрит Кирилл просто, никогда не повышал голоса, был немногословен, очень тактичен. Слова его побуждали действовать, менять свою жизнь. Старец никогда не настаивал на своем, с уважением выслушивал иную точку зрения. Он никого не осуждал, старался ничем не задеть чужого себялюбия. Всю эту информацию от отца Петра об архимандрите Кирилле Вадик хорошо помнил.
– Идем! – согласился о. Петр.
После исповеди о. Петр сказал своему духовнику, что с ним приехал его алтарник Вадик Бестаев, осетин, и что они вместе проводят богослужение в городе Назарове. Старец попросил привести к нему алтарника и провел с ним короткую беседу.
   Итоги короткой беседы архимандрита Кирилла (Павлова) сводились к нескольким наказам: терпи, молись за свой народ, смиряйся, люби людей, поступай учиться в семинарию. (Других подробностей этой встречи батюшка Георгий никому не говорил)
Вышел от отца Кирилла Вадик счастливый, глаза полные благодарственных слез. Остановился и поднял руки к небу:
– Спаси, Господи! Спасибо за все!
Вадик посмотрел и увидел поджидавшего его о. Петра. Подбежав к нему, Вадик воскликнул:
– Какая здесь благодать! Как бы я хотел здесь жить и умереть!
      Возвращаясь вместе с о. Петром в город Назарово, Вадик представлял, что он летит не на самолете с крыльями, а на крыльях своей мечты. Он понял и уяснил себе, что другой дороги в жизни, кроме служения Господу, у него не будет, что простые и мудрые слова архимандрита Кирилла станут для него законом жизни.
По возвращении в город Назарово продолжили богослужение и строительство  церкви. Хорошие отзывы прихожан церковной общины и добрые вести на ниве служения Господу о. Петра и его помощника Вадика Бестаева  дошли и до благочинного церквей отца Сергия. В мае 1988 года он сам приехал с  проверкой в город Назарово. Всем увиденным он остался доволен. Оставшись один на один с благочинным, о. Петр хорошо отозвался о своем помощнике.
– Мой алтарник очень хочет поступить в семинарию, – говорил о. Петр.– Я решил дать ему рекомендацию после того, как завершим строительство нашей церкви.
– Нет! – сказал благочинный. – Не будем ждать!
Он подозвал к себе Вадика и сказал:
–Я напишу тебе рекомендацию для поступления в духовную семинарию. Езжай с Богом!  Поступай в семинарию!
Долгими для Вадика показались недели после того, как уехал благочинный о. Сергий. Он все спрашивал о. Петра, когда ему напишут рекомендацию, когда ему позволят поехать поступать в семинарию. Наконец все было готово! Вадика благословили на поездку в Троице-Сергиеву Лавру для поступления в духовную семинарию. Последние рекомендации ему дал отец Петр и настоял, чтобы Вадик остановился у него дома в деревне Струнино, где проживала его мама.
Не удалось Вадику поступить в семинарию с первого раза. То ли рядом не было отца Петра, в поддержке которого он нуждался, то ли  показал недостаточные знания для поступления в семинарию, то ли неуверенное владение русским языком, то ли Господь еще раз проверил целеустремленность и характер будущего своего молитвенника, в 1988 году он не смог стать семинаристом.
Вадик решил не сдаваться. Он напросился на прием к архимандриту Кириллу.
– Батюшка! – умолял Вадик. – Я в Красноярске работал кочегаром в церкви. Я никакой работы не боюсь. Готов выполнять любое послушание здесь, в Лавре. Я планирую, с Божьей помощью, в следующем году еще раз поступать в семинарию.
– Приходи завтра ко мне, – сказал ему старец.
На следующий день Вадик получил работу в Троице-Сергиевой лавре. Он нес послушание во многих местах большого хозяйства Лавры. Ночевал в доме у отца Петра в деревне Струнино, а на работу в Лавру приезжал на электричке.
По благословению архимандрита Кирилла после нового 1989 года Вадику выделили место в келье. Отпала необходимость ежедневно приезжать в Лавру и уезжать из нее, а это расстояние было около 30 км. В этот счастливый год, с Божьей помощью, Вадик стал семинаристом.



                Глава 5

Учеба в семинарии в Троице-Сергиевой Лавре давалась Вадику легко. Он впитывал в себя все правила церковной жизни, с радостью принимал участие в богослужениях, с удовольствием выполнял все поручения по оказанию помощи в хозяйственных работах. С детства приученный к труду, он  легко соглашался после занятий поработать и в трапезной, и на кухне, в котельной, и при погрузочно-разгрузочных работах.
Особенно Вадику нравилась обстановка, атмосфера дружбы и братства среди семинаристов. Таких взаимоотношений он ранее не встречал ни в родном селе среди уличных ребят, ни среди сослуживцев во время  службы в армии. Семинаристы-однокурсники также с любовью и уважением относились к Вадику, единственному семинаристу не русской национальности. Особенно авторитет его возрос после одного занимательного события. Всех семинаристов курса вместе с Вадиком благословили на полевые работы по прополке овощей. Погода в эти июньские дни была настолько жаркой (сезон был на редкость без дождей), что ростки картофеля, кабачков, лука и других культур стали увядать. Во время перерыва семинаристы сидели под навесом и тихо беседовали.
– Еще пару дней без дождя, и все наши насаждения засохнут, – грустно произнёс один из семинаристов.
– Да! – заметил другой. – И наши труды окажутся напрасными!
– Это потому, что мы не просим Бога о даровании нам дождя, – сказал Вадик.
– Ну! Ты, брат Бестаев, попроси Господа, чтобы ниспослал нам дождь, – с сарказмом заметил один из семинаристов. – Посмотри на небо. Ни одного облачка!
«Почему бы не попробовать!» – подумал Вадик, а вслух произнес:
– Проси Господа и будет тебе даровано.
Вадик встал и отошел от навеса на некоторое расстояние. Он опустился на колени, поднял руки к небу и начал читать молитву:
– Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь…
Не вставая с колен, Вадик прочитал молитву и святому пророку Илии, ругая себя за то, что не помнит наизусть всю молитву:
– О прехвальный и пречудный пророче Божий Илие, просиявый на земли равноангельским  житием твоим, пламенеющею же ревностию по Господе Бозе Вседержителе… Отврати от нас, пречудне пророче, предстательством твоим праведный гнев Божий и избави вся гради и веси  от бездождия и глада, от страшных бурь и землетрясений, от смертоносных язв и болезней, от нашествия врагов и междоусобной брани…
Завершил молитву семинарист Вадик на своем родном языке, попросив Господа даровать дождя во избежание гибели урожая.
– Что же будет, брат Бестаев? Я сегодня зонт не захватил, – продолжал шутить неверующий семинарист.
– Проси Господа и будет тебе даровано, – снова повторил Вадик и, взяв свою тяпку, вместе с остальными приступил к работе.
Не прошло и часа, как с запада на небо стало наползать облако, и вскоре на поле полился настоящий летний ливень. Семинаристы, схватив свои тяпки, бежали под навес, спасаясь от ливня. Только тот семинарист, «забывший захватить зонт», стоял на поле под ливнем. Дождь прошел полосой два-три километра и ушел на восток, показав семинаристам бесподобно красивую радугу. Все семинаристы стали поздравлять своего однокурсника Вадика, чьими молитвами прошел дождь. Вадик и сам был удивлен такой перемене погоды: от ясного солнечного дня к кратковременному дождю над полями Лавры. На поздравления однокурсников он скромно ответил:
– Благодарить надо Господа, даровавшего нам дождь, да пророка Божьего Илью, чьи молитвы он услышал.
По приезде в Лавру семинаристы рассказывали о чудодейственной молитве семинариста Бестаева. Вскоре об этом событии знали не только монахи, но и работники иконных лавок, кафе и столовых Лавры.
Время обучения в семинарии для Вадика проходило медленно, но интересно. Он с жадностью впитывал все, чему обучали преподаватели, с большим интересом изучал особенности богослужения в различных церквях и храмах, где проходил практику. Не боясь никаких трудностей, он с удовольствием выполнял различные работы в большом хозяйстве Троице-Сергиевой Лавры, куда бы его благословляли.
Наступил 1993 год. Окончилась учеба в  духовной семинарии. Выпускники готовились принять церковный сан. Большинство товарищей-однокурсников, да и сам Вадик Бестаев, выбрали стезю священника, другие решили стать монахами. Руководитель курса подошел к Вадику и тихо ему сказал:
– Тебя приглашает на беседу батюшка Кирилл.
Это было так неожиданно, что Вадик не смог ничего сказать. « Как?! По какому вопросу меня, скромного выпускника семинарии, приглашает на беседу архимандрит Кирилл? О чем может быть беседа?» – думал Вадик и в большом волнении следовал за руководителем курса.
Батюшка Кирилл сидел в своей келье на простом стуле. Получив благословение у старца, и руководитель курса, и Вадик встали напротив и внимательно слушали его. Говорил старец тихо, неторопливо:
– Бестаев, какую стезю, брат мой, ты выбрал?
– Я хочу стать священником.
– Становись монахом, – тихо сказал старец.
– Я хочу стать священником! Я хочу жениться, я хочу много детей, – в сильном волнении проговорил Вадик.
– Становись монахом. Твой многострадальный народ впереди ожидают большие кровопролития. У вас нет молитвенников. Становись монахом и молись за свой народ!
Вадик схватился двумя руками за голову, потом закрыл лицо руками. В голове мелькнули недавние кровавые события в Северной Осетии – взрывы террористов, события в 1989-1992 годах в Южной Осетии, когда в результате геноцида со стороны Грузии более 4 тысяч человек погибло и ранено, когда десятки тысяч человек стали беженцами. А старец говорит еще о больших кровопролитиях, ожидающих мой народ! Он, самый святой старец в Русской православной церкви,  просит стать молитвенником за свой народ, а я еще и возражаю!
Он опустил руки, глаза его были полны слез, которые  бесцеремонно текли по его щекам. Он посмотрел прямо в  глаза отцу Кирилла и сказал:
– Я согласен.
 Старец, не говоря ни слова, перекрестил Вадика, благословляя его на путь служения монахом.



                Глава 6


19 марта 1993 года Вадик Федорович Бестаев  пострижен в монашество под именем Георгий в честь великомученика Георгия Победоносца и зачислен в монастырскую  братию Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
29 апреля 1995 года Святейший Патриарх  Московский и всея Руси Алексий II хиротонисал  (рукоположил)  Георгия в сан иеромонаха. Первоначально отец Георгий нес послушание в различных церквях Лавры.
С большим  благоговением  он нес послушание в Троицком соборе, где находятся мощи преподобного Сергия Радонежского, основателя монастыря. Отец Георгий был горд, когда его назначили старшим над другими монахами в Троицком соборе и ему вручили ключи от всех дверей, а также контроль над точным соблюдением порядка и правил монастырской жизни  в одном из самых святых мест не только Лавры, но и во всей  Русской православной церкви. Это назначение на маленькую должность означало для отца Георгия то, что руководство Лавры ценит его послушание и рвение в богослужении и доверяет ему.
Отец Георгий был очень рад, когда в семинарии стали учиться его земляки, будущие священники Станислав Баззатэ и Савва Гаглоев. При всякой возможности земляки собирались и обсуждали новости и известия из Осетии, положение дел в ее церквях. Не удивительно, что у молодых земляков в Троице-Сергиевой Лавре, при обсуждении вопросов религии среди осетин, появилась идея, строительства церкви или выпросить храм для осетин, проживающих в Москве. С чего начать? Кому обратиться? С руководством Московской осетинской общины они не были знакомы. Наиболее известным земляком среди осетин, проживающих в Москве, они знали известного художника Заурбека Абоева. При первой же возможности все трое выехали из Загорска в Москву для встречи с депутатом
З.П. Абоевым.
Заслуженный художник Российской Федерации, депутат Московского городского совета депутатов Заурбек Петрович принял своих молодых земляков в рясе радушно и с интересом выслушал их идею. Ранее он никогда не сталкивался с вопросами религии и церкви, но идея отца Георгия и его спутников- семинаристов, ему понравилась. Он обещал вопрос продумать и сделать все, что можно для выделения церкви осетинам, проживающим в Москве.
Именно в этот период отец Георгий становится известным  всё большему количеству наших  верующих земляков, жителей Москвы и Московской области. Хотя в то время в Троице-Сергиевой Лавре было несколько монахов с именем Георгий, наши земляки находили «своего» Георгия без особых проблем, достаточно было спросить любого монаха в рясе об «осетине Георгии» и гостью подсказывали, где его искать или же немедленно его вызывали приехавшему гостью. Гостей становилось все больше и больше, и  каждого гостя он встречал с радушием, и каждому из  гостей находил нужные слова. Одному гостю достаточно было простой беседы о жизни, другому – братского совета, третьему разъяснял основные постулаты православия.
Регулярно к нему в Троице Сергиеву Лавру приезжал и я со своей семьей. Очередной раз отец Георгий встретил меня радушно, как родного брата. Мы сидели на лавочке недалеко от трапезной и беседовали. Узнав о том, что я уже побывал в Троицком соборе и приложился к мощам преподобного Сергия Радонежского, отец Георгий негромко сказал:
– Брат ты мой, я всегда буду рад твоему приезду ко мне. Однако это не будет показателем твоей веры.
– Почему ты так говоришь?
– Живи по Божьим законам и молись своему Господу всюду: дома, на работе, перед дорогой, в дороге и по приезде на место, перед едой и по окончании трапезы. И все у тебя будет в порядке!
Надо ли говорить, что наказ отца Георгия «жить по Божьим законам и молиться своему Господу всюду» стал для меня важнейшим правилом в жизни.
Который раз в свой выходной день из города Балашиха приезжал к отцу Георгию в Троице-Сергиеву Лавру Березов Виктор Дадоевич, пятидесятилетний состоявшийся мужчина, кандидат медицинских наук, врач-травматолог высшей категории.
   В очередной приезд доктора в Лавру, кроме обычной беседы, на этот раз отец Георгий приготовил для Виктора Дадоевича необычный подарок. Он пригласил доктора в свою келью.
– Ты, брат мой, отдохни пока часок-другой. Поспи, если хочешь, на моей кровати. У меня неотложное дело,– сказал Георгий и вышел, закрыв за собой дверь.
Виктор Дадоевич прилег на кроватке и тотчас же заснул.
– Не поверишь, – с восторгом рассказывал  он мне потом, – так сладко я никогда в своей жизни не спал, разве что в детские годы! Я спал всего минут сорок. Я, как никогда, хорошо отдохнул, как будто проспал все восемь часов. Эта была такая благодать! Этот маленький, незначительный  эпизод в моей жизни, то, что я уснул в келье монаха, стал решающим фактором в моих многолетних размышлениях о своей жизни. Я оставил свою мирскую жизнь, оставил врачебную практику, оставил свою уютную квартиру и ушел в церковь!
Тысячи прихожан в церквях городов Алагира, Беслана и Владикавказа, где приходилось служить иеромонаху Иосифу (Березову), отошедшему к Господу накануне Рождества 2018 года, помнят его как настоящего молитвенника, заботившегося о людях и любившего их бескрайней любовью батюшку.
Сам же иеромонах Иосиф (Березов) до последних своих дней считал, что кардинально изменить свою жизнь  и ее оставшуюся часть посвятить служению Господу его сподвигли задушевные беседы и братские советы более молодого по летам, но духовно более зрелого иеромонаха Георгия.
     Нести послушание в Свято Троице-Сергиевой Лавре, особенно в ее Троицком соборе, в одном из самых святых мест Русской Православной церкви, было трудно, но почетно. Повседневными трудами во благо церкви были довольны и наместник  Лавры, и другие вышестоящие церковные иерархи.



                Глава 7


В 1998 году отца Георгия благословили быть начальником подворья Троице-Сергиевой Лавры в поселке Лоза Сергиево-Посадского района Московской области.
 Скит-монастырь Марии Магдалины, где нес послушание отец Георгий как настоятель, представлял собой старое здание огромных размеров в крайне запущенном состоянии. В таком же запущенном состоянии находились все  хозяйственные постройки, теплицы. Вся территория была захламлена строительным и бытовым мусором. На территории находилось еще и незавершенное строительство. Требовался срочный ремонт почти всего здания, замена системы отопления, а самое главное – организация нормальной церковной службы.
Кроме отца Георгия в скит-монастыре Марии Магдалины послушание несли еще два священника. Всего за время службы отца Георгия в монастыре послушание несли от двух до четырех священников. К своим подчиненным священникам отец Георгий относился требовательно, строго, касаясь вопросов богослужений, не допускал никаких послаблений монастырского устава, и в то же время он их по-братски опекал, учил, при необходимости одевал и обувал.
Отец Георгий со своими подчиненными священниками и друзьями-земляками усердно взялись за работы. В покраске, побелке, в ремонте алтаря, средней части притвора, крыльца, паперти, комнат и помещений большую помощь оказывали земляки: Илья Хугаев, Ботаз Гулдаев, Борис Цаликов, Давид Бестаев и другие. Началось богослужение по всем канонам монастырской жизни. Проводились большие работы по благоустройству территории, очистили парк от сухостоя и валежника, вывезли хлам и строительный мусор. И территория, и само здание храма приняли надлежащий вид. К храму потянулись местные жители, количество которых увеличивалось с каждым разом. Такое благоприятное возрождение монастырской жизни в скит-монастыре Марии Магдалины не осталось незамеченным наместником Троице-Сергиевой Лавры, а через него и  Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.
Вскоре иеромонаха Георгия возвели в сан игумена. В новейшей истории Русской православной церкви в сан игумена осетин  возведен впервые. В одно из своих богослужений Патриарх Алексий II пригласил и игумена Георгия на службу. После окончания богослужения батюшку Георгия пригласили на беседу с Патриархом. Во время короткой беседы Святейший Патриарх сообщил Георгию, что доволен его послушанием и подарил ему свой портрет с дарственной надписью. Этот портрет Патриарха Алексия II, который  постоянно висел на стене его кельи, отец Георгий ценил выше всех своих церковных наград.  Надпись Патриарха гласит:
«Настоятелю и приходу храма Марии Магдалины в поселке Лоза в благословение на воссоздание храма и церковной жизни.
 + Патриарх Алексий.  11. 01. 2000 г.»
Такое внимание Патриарха Московского и всея Руси окрыляло душу отца Георгия. А то обстоятельство, что и наместник Троице-Сергиевой Лавры доволен его деятельностью как настоятеля скит-монастыря, вдохновляло на добрые дела. С большой радостью отец Георгий принимал гостей, земляков, проживающих как в Москве и в Московской области, так и в Северной, и Южной Осетии. Количество гостей все время росло, и что особо радовало – многие гости приезжали к нему на богослужение. Каждому приехавшему к нему со своими проблемами, вопросами, нуждами  отец Георгий оказывал должное внимание. Среди паломников к отцу Георгию были и коллективные просители, например, футбольная команда Премьер-лиги Российской Федерации «Спартак-Алания» из Владикавказа. Правда, после посещения скит-монастыря Марии Магдалины футболистами и тренерами Владикавказской команды до конца своих дней батюшка Георгий был в них очень разочарован. Они не выполнили своих обещаний. Приведу свою статью на эту тему.

                Крах «Алании»
Да простят меня многочисленные любители футбола, болельщики футбольной команды «Алания», к числу которых относит себя и автор этих строк, которые остро, с болью в сердце восприняли весть о ликвидации любимой футбольной команды, если некоторым покажется, что я собираюсь «сыпать соль на рану»
Я помню времена, когда на матчи любимой футбольной команды «Спартак» (прежнее название команды «Алании»), приезжали во Владикавказ футбольные болельщики не только из самых дальних селений Осетии, но и любители футбола из Кабардино-Балкарии, Дагестана и Ставропольского края. Я не собираюсь критиковать главного тренера и руководителя команды, под руководством которого команду ожидал крах. Имя его до сих пор в Осетии священно, как корова в Индии, и не доступно критике. Но писать о футбольной команде «Алания» и обойти упоминание ее последнего руководителя и могильщика, никак не удается.
Да, под руководством этого тренера футбольная команда стала чемпионом России в 1995 году. Некогда отличный футболист, ставший главным тренером, сделал очень много для команды, но одновременно его имя, его деяния на ниве главного тренера и руководителя клуба, стало для «Алании» роковым!
Он назначался главным тренером команды в 1989-1991 годы и с 1994 по 1999 год. После его ухода с этого поста, с 2000 года по 2014 год в команде 22 раза(!) назначался и менялся главный тренер! Назначенный руководить командой в третий раз, этот человек вселил надежду в сердца ее болельщиков.
Только в последнее время руководитель команды все больше занимался организацией объединенного с Украиной Чемпионата по футболу, нежели делами своей команды, на что ему открыто указывали руководители спорта России. В итоге любимая команда, созданная еще в 1921 году, в 2014 году «канула в Лету». О причинах краха клуба центральная пресса России писала подробно. Я же изложу другую версию этого краха. Я не был очевидцем этих событий, я не хочу никого оскорблять и поэтому прошу не подавать на меня в суд, если кому-то покажется, что я искажаю факты. Эту историю я слышал на территории Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве.
Во второй половине 2003 года настоятелю скит-монастыря Марии Магдалины, что в поселке Лоза под Сергиев Посадом, игумену Георгию, замечательному земляку и молитвеннику нашему, позвонил по телефону главный тренер футбольной команды «Спартак-Алании» Бахва Тедеев и попросил его помолиться Господу за успехи подчиненных футболистов и команды в целом. «Иначе,– говорил главный тренер, – нам грозит вылет с Премьер-лиги!»
– О Господе вспомнили?- спросил игумен.
– Наши дела идут настолько плохо, что я готов принять любую помощь!
– Вы когда выигрываете матчи, то о Господе вспоминаете?
– Честно говорю: нет!
– Как вы хотите, так дело не пойдет! Привезите сюда своих футболистов,– сказал батюшка Георгий главному тренеру, – и мы вместе помолимся Господу, тогда и он окажет нам свое покровительство!
Прошло некоторое время после этого разговора, и как-то под вечер автобус с футбольной командой «Спартак-Алания» приехал в скит-монастырь. Батюшка Георгий гостей принял радушно. Совместно с футболистами, главным тренером и другими специалистами команды усердно молились в стенах этого старинного монастыря. По окончании молитвы игумен выслушал отдельных футболистов, дал им отеческие наказы. У всех футболистов значительно улучшилось настроение. Появилась уверенность в благополучном исходе в чемпионате России по футболу.
На вопрос футболистов батюшке «чем ему помочь?» игумен Георгий отвечал, что лично ему ничего не надо.
– Только вот в конце года нашему монастырю необходимо будет рассчитаться с государством за коммунальные услуги. Если вы окажете в этом помощь, то Господь вознаградит вас! Для вас, футболистов, это незначительная сумма!
– Да что вы, батюшка!?- отвечали футболисты. – Если мы не вылетим из Премьер-лиги, то не только рассчитаемся за коммунальные услуги вашего монастыря, но и окажем вам существенную помощь в его ремонте!
– Я буду молиться за вас! И вы не забывайте своего обещания,–напутствовал их игумен Георгий.
Знатокам футбола и болельщикам команды хорошо известны результаты чемпионата России по футболу 2003 года. Владикавказская команда «Спартак-Алания» заняла 13 место и удержалась в высшей футбольной лиге страны.
Игумен Георгий, который регулярно молился за футбольную команду, ожидал, что в конце года хоть кто-то из игроков, тренеров или специалистов команды вспомнит о своем обещании и пожертвует монастырю любую денежную сумму. Ожидания его оказались напрасными.  После окончания футбольного сезона игроки «Алании» получили отпуска и разъехались по теплым морям. Забыл о своем обещании и главный тренер Бахва Тедеев. Вскоре он был снят с должности.
– Пусть на пост главного тренера назначат хоть француза, хоть еврея,– говорил с досадой батюшка нашим землякам-прихожанам, таким же болельщикам футбольной команды «Алания», как и он сам, – эта команда, если футболисты не выполнят своего обещания, в следующем сезоне вылетит с Премьер-лиги!
Дальше события вокруг команды «Алания» разворачивались по невероятному сценарию, непонятному ни мне, ни другим любителям футбола, ни футбольным специалистам нашей страны.
В начале 2004 года главным тренером команды был назначен француз Роллан Курбис. В чемпионате России 2004 года дела команды не улучшались и, не доработав до конца сезона, так и не поняв, по его словам, по каким законам и правилам функционирует Российская Премьер-лига, высококвалифицированный французский специалист был уволен.
Не улучшил положение и новый главный тренер Ю. Секинаев. Итоги чемпионата России по футболу 2004 года зафиксировали «чудесное спасение» Владикавказской команды от вылета с Премьер лиги Российского футбола. Игумен Георгий говорил, что Господь еще раз дает возможность футболистам «Алании» выполнить обещание, данное в стенах старинного монастыря.
Никто из членов команды и на этот раз не выполнил обещание. Назначенный главным тренером Владикавказской команды на новый футбольный сезон 2005 года еврей Ицхак Шум не оказал никакого существенного воздействия на положение команды в Премьер-лиге. По итогам чемпионата, «Спартак-Алания», к огромному огорчению любителей футбола, покинула высшую лигу и оказалась в первом дивизионе российского футбола. Газеты писали « С Шумом провалились!» и подобные материалы о команде. (Представляете, уважаемые читатели, если бы отец Георгий говорил не о французе или еврее, а, например, о тренере из племени юмбо-мумбо!)
В 2010 году команда «Алания» вновь в Премьер-лиге! Однако результаты команды не радуют. Я, зная какой рок, вернее, какое невыполненное обещание висит над командой, обратился к батюшке Георгию. К этому времени он был переведен настоятелем Храма Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве.
– Прости их, батюшка, очень хочется, чтобы наши футболисты закрепились в Премьер-лиге.
– Причем тут я, брат ты мой?! – отвечал игумен Георгий. – Если наши футболисты не одумаются и не выполнят своего обещания, данное ими в стенах монастыря Марии Магдалины, то команда не только из высшей лиги вылетит, но и прекратит свое существование! Господь терпелив! Он подождет еще год-два, от силы – три, и нашу футбольную команду «Алания» ожидает Его кара!
Прошло после этого разговора 3 года. Нашу безбожную команду постигла суровая кара Всевышнего! Футбольный клуб «Алания» на 93 году истории своего существования ликвидирован как юридическое лицо за миллиардный долг. Не знаю, чему больше удивляться: предвидению игумена Георгия или неотвратимостью Божьего наказания.



                Глава 8

В отличие от Троице-Сергиевой Лавры, где он принимал гостей и посетителей или в уголке храма, или просто на территории Лавры, сидя на лавочке, здесь, в скит-монастыре Марии Магдалины, условия были гораздо лучше. Для приема гостей в распоряжении была большая комната и большая трапезная.
Читатели, наверное, помнят те времена в нашей стране. Времена последних лет правления президента Ельцина и первых лет президентства Путина для большинства нашего населения были очень тяжелы. Повсюду было обнищание населения, нищенские пенсии для пенсионеров, рост количества безработных. Церковь богата своими прихожанами. При нищем народе и храм испытывает большие финансовые трудности. Нередко на стол перед священниками в трапезной подавалась слишком скромная пища. О завершении строительно-монтажных работ, требующих больших финансовых затрат, уже построенного здания на территории скит-монастыря, нечего было и думать. Ежемесячной и ежегодной заботой отца Георгия было поиск спонсоров для расчета с поселковой администрацией за коммунальные услуги, теплоснабжение. Однажды одна пожилая прихожанка сообщила отцу Георгию:
– Батюшка, многие из моих подруг пришли бы в храм, но иногда у них не бывает лишних денег даже на свечи!
– Ты, матушка, им скажи, чтобы они пришли к нам. Скажи им, своим подругам, денег не надо!
На следующем же богослужении при проповеди отец Георгий объявил:
– Отныне все свечи для тех, у кого нет денег, бесплатны. Деньги, во Славу Божью, по своему усмотрению бросают в ящик те, у кого они есть. Готов совершать церковные требы бесплатно!
На практике нередко отец Георгий крестил детей и взрослых, освящал дома и квартиры прихожан бесплатно, когда видел, что люди слишком бедны в материальном плане. По мере того, как он узнавал своих прихожан и их материальное положение, ему иногда приходилось самому отдавать  своим прихожанкам, как он их называл «любимым бабушкам», из своих скромных припасов кому пару килограммов картошки, кому рыбу, кому скромную сумму денег для покупки лекарства. Некоторых прихожан просил остаться после богослужения разделить с ним скромную монастырскую трапезу. От такого поведения отца Георгия, вернее, от его деятельности на посту настоятеля скит-монастыря, росло количество прихожан, жителей  поселка Лоза, крепла их любовь к своему батюшке.
Кроме строгого контроля за проведением богослужений по всем канонам монастырской жизни, деятельности подчиненных священников и ежедневной молитвы, перед игуменом Георгием встали новые, ранее ему неведомые, задачи социального характера.
Нередко к отцу Георгию приезжали гости с просьбой не только помолиться за близких им людей, но и оказать практическую помощь в лечении таких болезней, как алкоголизм и наркомания. Батюшка взялся за это дело, считая, что ежедневная молитва и работа в монастыре вылечат любую социальную болезнь, если сам «больной» хочет излечиться. За 9 лет, пока батюшка Георгий был настоятелем скит-монастыря  Марии Магдалины, у него «излечились» 7 человек из числа наркоманов и алкоголиков. Они вернулись не только в свои семьи, но и стали полезными членами общества. Многие из них продолжают ходить в церковь и живут богатой духовной жизнью.
Справедливости ради следует сказать, что практику «лечения» наркоманов и алкоголиков батюшке Георгию пришлось прекратить из-за скверного, болезненного для о. Георгия случая. 
Как-то к батюшке Георгию приехали гости из Северной Осетии-Алании. Семья, папа и мама, привезли к отцу Георгию своего сына-наркомана на «лечение и воспитание». Оставив сына в машине, родители зашли к батюшке Георгию просить его, чтобы он помог им вылечить сына.
– Заведите его, посмотрим на него и поговорим с ним, – просит батюшка. Родители вышли и через некоторое время занесли в храм своего 29 летнего отпрыска, который на ногах не стоял и членораздельную речь не держал.
– Вы не ошиблись адресом? – спросил батюшка. – Вашему сыну срочно нужны доктора!
– Доктора его уже не берут на лечение, – отвечал отец. – Одна надежда на вас и на Бога!
– Оставьте его в монастыре, если у него есть желание.., хотя… какое у него может быть желание?! – батюшка махнул рукой и согласился  на «лечение» махрового наркомана к огромной радости его родителей.
Через неделю после усиленного питания (конечно, это все за счет кармана батюшки, так как родители, назовем его Б.А., «забыли» оставить скит-монастырю хоть какие-то денежные средства), а также задушевных бесед и усердных молитв батюшки, Б.А. был в состоянии совершать маленькие прогулки вокруг храма. К огромной радости отца Георгия, здоровье Б.А. шло на поправку. Первая неприятность случилась через месяц. Б.А. пришел с прогулки в состоянии наркотического опьянения. Новые беседы, новые молитвы батюшки и других священников, клятвенные заверения А.Б., что это было в последний раз – давали оптимистические надежды на выздоровление последнего. Надежды остались напрасными. На исходе второго месяца пребывания Б.А. в монастыре, он обокрал ее насельников и сбежал с ворованными вещами. В скит-монастыре кто-то не досчитался фотоаппарата, кто-то плаща, хорошей сумки, а из всех карманов одежды, висевшей на вешалках, исчезли все до копейки деньги.
Вместе со сбежавшим Б.А. и исчезнувшими вещами исчезла уверенность батюшки Георгия, что любого, даже самого опустившегося наркомана, при помощи духовных бесед и усердных молитв можно вылечить от наркомании и алкоголизма. Бывают такие «горбатые» личности, которых «исправить» уже невозможно!
Популярность отца Георгия росла не только среди верующих осетин-москвичей, но и среди членов Московской осетинской общины. Нередко к батюшке Георгию в поселок Лозу приезжали старейшие члены совета Московской осетинской общины: Агаев Ерик Андреевич, Кайтуков Борис Савельевич, Торчинов Амурхан Михайлович. Именно этим старейшим, уважаемым и почитаемым среди осетин-москвичей людям старшего возраста, предстоит круто изменить жизнь и церковную карьеру отца Георгия.
Несмотря на трудности материального характера, а точнее постоянную нехватку денег для расчета с государством за коммунальные услуги, все же послушание настоятелем скит-монастыря Марии Магдалины в поселке Лоза игумен Георгий считал счастливым периодом в своей жизни. Богослужение в скит-монастыре проводилось по всем канонам, росло количество прихожан, очень много было гостей из Москвы, с Северной и Южной Осетии, приезжали в гости его брат и сестра. Осуществилась его мечта – побывать на Святой земле в Вифлиеме, Назарете, в Храме Гроба Господня в Иерусалиме.  Господь дал ему возможность помолиться в монастырях Святого Афона на греческом полуострове. Появилась возможность, с благословения вышестоящего  наместника, выезжать на свою малую родину в Осетию, изучать церковную жизнь как в Северной, так и в Южной Осетии. С высоты своих знаний, церковного сана, своего  положения настоятеля  скит-монастыря, не все нравилось ему. Почему епископ Ставропольский и Владикавказский приезжает во Владикавказ с большой помпой, с широким освещением в СМИ его визита, как будто глава государства совершает свой визит в другую страну? Ведь все церкви в Северной Осетии входят в его епархию!
Не «заслужили» ли православные жители Северной Осетии, иметь «своего» епископа?  Почему в церкви Рождества Пресвятой Богородицы города Владикавказа, которую  в народе называют «осетинской церковью», богослужение ведется только на русском языке, хотя некоторые молитвы литургии могли бы быть совершены и на осетинском языке?
При очередном моем визите к игумену Георгию в Лозу батюшка поделился со  мной своими  мыслями о необходимости иметь своего епископа в Осетии и благословил меня написать статью по этому вопросу. Я исполнил. Статья опубликована в газете «Стыр ныхас». Приведу свою статью читателям потому, что именно такие мысли были и у игумена Георгия в конце 2004 и в 2005 году.

Епископат в Осетии? - да!

С особым нетерпением я ожидал последние часы и минуты уходящего 2004 года. Молил Бога, чтобы больше не произошло ничего плохого ни с моей семьёй, ни с моим народом, ни с нашей Осетией. (Слава Богу, страшное цунами, унесшее тысячи жизней в странах Юго-Восточной Азии, миновало нашу Республику!). И всё же прошедший год, год Бесланской трагедии, останется в истории нашего народа черной годовщиной на все времена.
С этим 2005 годом связываем наши надежды. Надежды на лучшую жизненную долю, спокойную жизнь. Настанут ли улучшения? Станет ли легче нашим старикам, многодетным семьям? Улучшится ли в этом году экономика нашей Республики? Преодолеют ли упадок наша культура, образование, медицина? Найдут ли в современной Осетии своё развитие основные понятия осетин – уважение к старшим, скромность, неподкупность, уважительное отношение к женщинам и т.д.? Найдут ли достойное осуждение нашего общества и государства такие явления как пьянство, наркомания?
Как поднять культурный, нравственный уровень нашего народа? Кто даст оценку новым «модным» установкам в нашей жизни, пришедшим к нам с диким капитализмом? Как решить остающиеся нерешёнными многие политические, экономические проблемы Южной Осетии? Многие известные деятели, в том числе и в руководстве нашей Республики, в последнее время, как мне кажется, как-то «стесняются» затрагивать проблемы, нерешённые вопросы, касающиеся Южной Осетии. Бояться, оглядываются, что не так их поймут то ли в Москве, то ли в Тбилиси. Может быть, я лично не услышал кого-то из наших деятелей в руководстве Северной Осетии или руководителей политических партий, бизнесменов, деятелей науки и искусства, военачальников, которые открыто призывали бы к объединению Северной и Южной Осетии? А если кто-то что-то и сказал про этот наиважнейший для Осетии вопрос, то, наверное, сказал шепотом, и никто его не услышал.
А между тем еще в 1992 году Шамиль Джиккев писал, что, «если погибнет Южная Осетия, весь осетинский народ лишится своего будущего. Никогда над Осетией не засверкает яркое солнце, не прозвучит искренний смех».
В настоящее время существует опасность, что, как только окрепнет существующий на американские деньги режим в Тбилиси, его руководитель опять пойдет наводить свой «порядок» в Южной Осетии.
Наш «гарант» Конституции перед новым годом, отвечая на вопрос на пресс-конференции, ещё раз заявил, что он за «территориальную целостность… Грузии!». Кто же заявит о территориальной целостности России, Осетии? Кто подскажет руководству страны, что Единая – не Северная и Южная, а Единая Осетия добровольно вошла в состав России более 230 лет тому назад?!
Не касаясь многих животрепещущих проблем жизни нашей Осетии, выношу на суд нашей общественности и руководства Республики предложение об образовании ЕПИСКОПАТА в Осетии.
Своевременность и актуальность постановки перед Русской Православной церковью (РПЦ) вопроса об образовании епископства в Осетии диктуется, по нашему мнению, следующими причинами и моментами:
1. Наши предки из всех существующих ранее мировых религий выбрали христианство.
Как показал в своей монографии молодой осетинский богослов Савва (Морис) Гаглоев, исследовавший вопрос о возникновении христианства в Осетии – Алании, первыми проповедниками христианства в Алании  были апостолы святые Андрей Первозванный и Симон Канонит (мощи последнего хранятся в соседней Абхазии). По церковным преданиям, Аланию также посещали апостолы Святые Петр и Варфоломей. (Правда, Алания в те времена располагалась не только между Дарьялом и Моздоком). Осетины приняли христианство вместе с первыми армянами в самом начале распространения христианства.
В 921 году образовывается Аланская митрополия, входившая в Константинопольский патриархат. Митрополит Аланский активно участвовал в деятельности Константинопольского патриархата, был участником поместного собора.
Образование Аланского или осетинского епископата стало бы возвращением исторической справедливости и преемственности в религии. Сложность и актуальность задач по религиозному воспитанию населения нашей республики, разъединенному, религиозными сектами различного толка, требуют более активных, наступательных действий РПЦ. Широким фронтом наступают на умы и сердца наших граждан такие религиозные секты, о которых наши предки и не слышали даже. Только в Управлении юстиции Республики Северная Осетия – Алании зарегистрировано 75 сект и религиозных организаций. Широко известна активность некоторых из сект, например, секта «Свидетели Иеговы» заимела своих последователей почти во всех селах Северной Осетии.
2. Епископат в Осетии активизировал бы религиозное воспитание населения. Нерешенность или запущенность политических, экономических и других проблем в Южной Осетии в настоящее время дополняются отсутствием деятельности какой-либо церкви. Простому верующему гражданину в Южной Осетии невозможно крестить новорожденного, невозможно венчание и другие религиозные действа. Потому что грузинская церковь в силу политических причин, давно не работает в осетинских селах, а священнослужители РПЦ в силу причин географических также не считают население Южной Осетии «своим».
Аланский (Осетинский) епископат стал бы мощнейшим фактором, объединяющим население Северной и Южной Осетии. Православные священники (среди них много осетин) с удовольствием работали бы с населением Южной Осетии. Большая часть населения Южной Осетии – это граждане Российской Федерации – приветствовала бы деятельность РПЦ по возрождению православных церквей.
3. Аланский епископат уделил бы достойное внимание нашим аланским святыням-храмам, находящимся в ущельях рек Б. Зеленчук, Кубань, Теберда.
Три Зеленчукских, Шоанинский и Сенчукские храмы, построенные нашими предками аланами в 10 веке, являются древнейшими памятниками христианского зодчества на территории России. Именно в Зеленчукском храме была размещена резиденция Аланского митрополита.
В настоящее время ни руководство Осетии («нет денег»), ни епископ Ставропольский и Владикавказский («не моя территория»), ни епископ Кубанский («не мои святыни») не в состоянии хоть как-то оказать содействие, чтобы храмы и в дальнейшем не разрушались, чтобы их сохранить для потомков.
4. Сложность, острота политических, экономических, нравственно-религиозных проблем и задач, стоящих перед руководством Осетии, которую президент РФ Путин В.В. назвал «форпостом России» и которая после развала СССР стала приграничным регионом, требуют объединения усилий всех институтов  и органов государства и общества, в том числе и церкви. Епископ Аланский (Осетинский) высказывал бы своё веское слово в решении самых жгучих проблем. Направляя усилия своей епархии, он помог бы Христианству стать важнейшим средством духовного возрождения населения, инструментом борьбы против пьянства, наркомании населения. Именно пьянство и наркомания, при попустительстве коррумпированных правоохранительных органов, получили бурный рост в Осетии, отравляя и губя целое поколение молодежи, ставя под сомнение будущее нашего народа.
Я не даю оценки деятельности уважаемого владыки Феофана – это дело иерархов РПЦ. Мы должны признать, что он, в силу большого объема ответственной работы, физически не в состоянии уделить большего внимания религиозным вопросам жизни в Осетии. Во всяком случае, приезд во Владикавказ епископа Ставропольского и  Владикавказского не должен быть вестью первостепенной политической важности, как это бывает на практике в настоящее время, а должен стать обыденным явлением.
При всем уважении к достоинствам владыки Феофана, одного из виднейших и уважаемых руководителей РПЦ, он не смог бы в полной мере воплотить в жизнь те специфические задачи, которые стоят перед епископом Аланским, даже если бы свою резиденцию он перенёс во Владикавказ. Специфика работы, особенности задач, стоящих перед Аланским (Осетинским) епископом, требуют от последнего таких качеств, как понимание национальных черт и особенностей осетин, учет их национальной идеи. Для этого епископом в Ocетии должен быть назначен осетин, который в своей работе ставил бы насущные вопросы, стоящие перед населением Осетии в сфере духовной и нравственной жизни. Он должен, говоря словами Коста, больше всех любить «тебя, родной аул, и бедный наш народ», готовый отдать за них « все помыслы и силы».
К счастью, я знаю такого кандидата. Меня, я надеюсь, поддержат тысячи наших земляков из московской диаспоры, наши земляки из Северной и Южной Осетии.
Насельник Троице-Сергиевой лавры отец игумен Георгий (в миру Вадик Бестаев) с 1998 года является настоятелем монастыря-скита св. Марии Магдалины Троице-Сергиевой Лавры. Он является подлинным гуманистом, обладает изумительной благостностью, добротой, одухотворенной верой в Бога. Своей любовью согревает всех приходящих к нему. Помогает не только молитвами, но и материально многим нашим землякам. У него много последователей, которых он привел к Богу, которым помог получить высшее духовное образование, среди них есть священники, иконописец, богослов. Для всех прихожан он является батюшкой, братом, умным советчиком по всем вопросам нашей жизни, молящим и днем и ночью за процветание нашего народа, за процветание нашей Осетии. По нравственно-духовным качествам, для всех его знающих, является примером служения Богу.
Деятельность игумена отца Георгия высоко оценивает руководство РПЦ. Патриарх Московский и всея Руси Алексий-2 подарил отцу Георгию свой портрет с дарственной надписью, что является показателем высочайшей признательности нашего земляка на ниве служения Богу.
Исходя из вышеизложенного, желая процветания нашему народу, имею честь предложить Президенту и Правительству, Парламенту Республики Северная Осетия-Алания, руководству «Стар Ныхас», руководителям политических партий и движений, если они думают о духовном и нравственном возрождении нашего народа, –  ПРОСИТЬ руководство Русской Православной Церкви об образовании епископата в Осетии-Алании.
                Газета  «Стыр ныхас»

За 15 лет после написания данной статьи многое изменилось:
- На политической карте мира появилось новое государство – Республика Южная Осетия-Алания.
- Появился «свой» епископ в Осетии – епископ Владикавказский и Аланский.
- Состоялся третий этап геноцида осетинского народа - агрессия Грузии против Республики Южная Осетия-Алания, которую еще называют войной 08.08.08 года.
Удивительно, что игумен Георгий предвидел эту войну за три-четыре года до агрессии. Помните, мы писали в статье «… как только окрепнет существующий на американские деньги режим в Тбилиси, его руководитель опять пойдет наводить свой «порядок» в Южной Осетии»?


                Глава 9

 В сентябре 2006 года на одном из заседаний совета Московской осетинской общины (далее – МОО) по инициативе его председателя Валерия Владимировича Каболова обсуждали положение дел в храме Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве. Не удовлетворяла работа в храме, не проводились богослужения в полном объеме и не исполнялись церковные требы.  Никаких срочных ремонтно-восстановительных  и реставрационных работ в здании храма не проводилось.
 Верующие прихожане, среди них большое количество осетин, членов МОО, для удовлетворения своих религиозных треб, выбирали другие храмы и церкви Москвы.
Московская осетинская община решила для возрождения храма привлечь игумена Георгия в качестве настоятеля, будучи убежденной, что его авторитет и опыт помогут как сплотить приход, так и приступить к активным реставрационным работам.
Инициатива передачи храма МОО принадлежала Заслуженному художнику Российской Федерации, народному депутату Московского городского Совета депутатов Абоеву Заурбеку Петровичу, который после встречи со своими земляками отцом Георгием (Бестаевым), семинаристами  Саурмагом Баззатэ и Морисом Гаглоевым, предложившими ему выпросить у Московского Патриархата церковь для осетин, проживающих в Москве. 
 Со своими  мыслями он поделился с руководителями Московской осетинской общины и, получив поддержку, написал письмо-прошение на имя Патриарха Московского и всея Руси. Вскоре прошение было удовлетворено.
 По благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия-2 этот храм, являющимся Патриаршим подворьем, в 1996 году был передан в богослужебных целях Московской осетинской общине. При обсуждении положения дел в храме на заседании совета МОО Борис Савельевич Кайтуков говорил:
– Я организовал работы по разбору этажей внутри храма, демонтажу внутренних стен. Как известно, внутри храма в советское время были построены три этажа и подвал. Стены были наращены до толщины трёх метров. Я организовал вывоз строительного мусора и хлама, и это всё на мои средства. Сейчас у меня нет таких возможностей. Нам необходимо организовать работу в храме по-новому. Надо было пригласить священника на наше заседание.
– Я его пригласил, – сказал Каболов, – но наш священник Станислав Базатэ отказался прийти к нам, заявив, что общественная организация не может обсуждать церковные дела.
– Надо бы сменить настоятеля храма, – предложили сразу несколько членов совета.
– Надо пригласить к нам батюшку Георгия, – предложил Борис Савельевич, – он является настоятелем монастыря в поселке Лоза. Я его хорошо знаю. Он организует нормальную работу храма.
Совет МОО решил организовать встречу делегации совета МОО с Патриархом Московским и всея Руси для обсуждения вопросов и проблем, касающихся Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве. Согласовать такую встречу было поручено мне, что я и сделал. Из-за большой занятости Патриарха Алексия II, нашу делегацию принял викарий Патриарха епископ Арсений. В делегацию, кроме председателя совета Валерия Владимировича Каболова, входили Тамара Васильевна Бедоева, Борис Савельевич Кайтуков,  Таймураз Татушевич Танделов и автор данных строк.
Прием у епископа Арсения прошел в деловой обстановке. О цели нашего визита рассказал В.В. Каболов. В ответ викарий Патриарха заявил, что и их не устраивало положение дел в храме Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках, и что для перевода игумена Георгия настоятелем этого храма нужны два условия:
Первое условие – уговорить игумена Георгия согласиться на перевод с должности  настоятеля скит-монастыря на должность настоятеля храма. (Для моего доброго читателя: уговорить батюшку Георгия необходимо было потому, что должность настоятеля храма ниже в церковной иерархии, чем настоятель монастыря)
Второе условие – создать ему нормальные жилищно-бытовые условия и помочь ему в ремонтно-восстановительных работах храма, и в организации богослужения в полном объеме.
Делегация совета МОО заверила епископа Арсения, что все его условия будут выполнены и распрощалась с ним.
«Уговорить» игумена Георгия согласиться на должность настоятеля храма взялся Борис Савельевич Кайтуков, что он и сделал.
Председатель совета МОО В.В. Каболов взял на себя другую миссию, которую подсказал ему епископ Арсений во время визита перед тем, как с ним попрощаться. Он поехал к наместнику Троице-Сергиевой Лавры, проинформировал его о ходатайстве совета МОО о переводе отца Георгия в Москву настоятелем храма и просил наместника не исключать игумена Георгия из братства лаврских монахов. С просьбой Каболова наместник Лавры согласился.
До конца своих дней игумен Георгий числился насельником братства монахов Троице-Сергиевой Лавры.
28 марта 2007 года по указу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия 2 игумен Георгий (Бестаев) назначен настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве.
Наступил новый (московский) этап в жизни игумена Георгия.

 Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве является памятником истории и архитектуры Москвы. Он расположен на развилке улиц Солянка и Подколокольный переулок и является градообразующим зданием этого района, идеально вписанным в городской ландшафт. Для более близкого ознакомления читателей с этим замечательным и ставшим нам всем, духовным чадам игумена Георгия,  дорогим храмом, приведу с сокращениями свою статью, написанную в 2007 году для московской газеты «Осетия-Алания».

 Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках, или на Стрелке, расположен на южном склоне Ивановской горки. В настоящее время он представляет собой классическую постройку с оригинальным планом, органично вписывающимся в развилку двух дорог - улицы Солянка и Подколокольного переулка.  Именно благодаря расположению на острие дорог церковь Рождества Пресвятой Богородицы  получила свое добавочное название "на Стрелке", хотя применялось оно сравнительно редко. В 1460 году на Кулишках («кулишки» – на старорусском языке означают «остатки леса») была построена деревянная Рождественская церковь.
«Сия церковь воздвигнута также великим князем Дмитрием Ивановичем Донским в воспоминание одержанной победы над Мамаем сентября 8-го в день Рождества Пресвятой Богородицы», – отмечено в старых документах. В 1600 году. церковь была перестроена. «Царь Борис Годунов перестроил ее вновь, а Патриарх Иов освятил ее в 1600 г.», – писали в летописи.
В 1656-1657 гг.– первое упоминание о каменном Рождественском храме с кладбищем.
В 1654 году служившему в храме попу Василию была дана благословенная грамота – о положении новых одежд на престол и об освящении церкви.
В 1737 году в результате большого Московского пожара погорели на Рождественской церкви кровля, главы и кресты, « но люди в его приходе не пострадали», – свидетельствовал поповский староста Иоанн Яковлев.
В 1741 году вместе с двором священника, 60-летнего Иоанна Яковлева, в приходе церкви числилось еще 11 дворов с 232 жителями. Среди прихожан храма в то время был будущий фельдмаршал граф Александр Борисович Бутурлин. (Он являлся и главнокомандующим войсками на Украине, и губернатором Смоленска, и генерал-губернатором Москвы). В 1760 году на средства А.Б. Бутурлина был устроен придел во имя святителя Дмитрия Ростовского, снабжённый всем необходимым для богослужения.
После 1773 года построено ныне существующее здание. В плане оно имеет форму креста. В 1800-1802, 1806 годах к основному зданию были пристроены, по проекту известного в то время архитектора Дмитрия Балашова, трапезная и колокольня. Все это было построено за счет поступлений от прихожан.
Во время французского нашествия в 1812 году пожар уничтожил ротонду храма. Ущерб от нашествия «культурных и цивилизованных» французов для храма был огромен. Были похищены серебряные оклады икон, венцы, лампады, одежды, антиминсы. В 1813 году в приходе храма осталось всего около ста жителей. Восстановительные работы по храму были завершены к 1822-23 годам.
Клировые ведомости за 1824 год зафиксировали, что восстановленная в 1821 году «вспоможением доброхотных дателей» церковь «зданием каменная, крепка», без ограды, а «земли под церковью 137 квадратных сажен, под погостом 134 сажени, под домом священноцерковнослужителей застроенной и незастроенной земли имеется 491 кв. сажень».
В 1857-58 годах были осуществлены значительные ремонтные работы по храму. Расходы по обновлению храма взял на себя староста Храма купец Дмитрий Алексеевич Расторгуев. Он же вложил в храм новые колокола: большой колокол, отлитый в Малоярославце в 1866 году и весивший 161 пуд, полиелейный колокол весил 80 пуд, будничные колокола весили 31, 6, 3 и 1 пуд. В 1863 году в основном храме поставили печь и стало возможным проведение зимних богослужений.
В 1913 году настоятелем храма стал священник Сергей Васильевич Толгский. Он – последний настоятель храма до его закрытия в 1935 году. С начала мировой войны он состоял председателем Приходского попечительского совета и совместно с прихожанами открыл и содержал на приходские и благотворительные средства лазарет на 12 коек. Последний староста храма – Сергей Дмитриевич Расторгуев.
Церковь оказывала помощь голодающим Поволжья. Но все же государство изъяло из данного храма ценности в пользу голодающих Поволжья: 21 пуд 26 фунтов 26 золотников серебра, 27 бриллиантов на общую сумму в 11500 золотых рублей.
Постановлением Президиума Мособлисполкома от 13ноября 1931 года Храм был закрыт. Верующие прихожане  подали жалобу, которая лишь ненадолго продлила существование храма. В 1935 году. Храм Рождества Пресвятой Богородицы был закрыт окончательно. Был демонтирован иконостас. Иконы и церковная утварь были разделены между уцелевшими в то время действующими церквями Москвы.
В одно время в храме помещалась рентгеновская установка. Для защиты населения от рентгеновского излучения стены храма были наращены  кирпичной кладкой до трёхметровой толщины. Полы основного зала и алтаря были демонтированы и опущены вниз более чем на метр. Под храмом вырыты были подвальные помещения, которые были приспособлены под склады. Внутри храма построены кабинетов и помещений в 3 этажа.
И снаружи храм претерпел большие изменения. Были демонтированы: кресты на куполе и на колокольне, шатер и купол колокольни. Были разобраны два маленьких купола, стоявшие на стыке трапезной и основного храма по обеим сторонам здания. 
В храме в разное время помещались скульптурная мастерская, контора "Леспроект", поликлиника, отделение института косметологии.
В 1991году Храм был возвращен Русской Православной церкви.
В 1996 году благословением Патриарха всея Руси Алексия II Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках передали в богослужебно - миссионерское пользование аланской общине Москвы.
В настоящее время богослужение в храме ведется в полном объеме. Советом Московской осетинской общины утвержден Совет по возрождению Храма.
К ремонтно-восстановительным и реставрационным работам уже приступили. Восстановить первоначальный облик Храма Рождества Пресвятой Богородицы, являющегося историческим памятником, большая честь для всего народа Осетии - Алании, независимо от национальности и вероисповедания. Отрадно отметить, что руководство Московской осетинской общины во главе с председателем Совета Каболовым В. считают восстановление Храма важнейшей задачей и прилагают все усилия для этого.



                Глава 10

Игумен Георгий, согласно Указу Патриарха Московского и всея Руси АлексияII, переступил порог храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках как настоятель. Трудностей отец Георгий никогда не боялся, но после осмотра здания храма, частично разрушенного, переделанного, запущенного, отключенного от городских систем коммуникации, как он говорил, «обиженного и оскорбленного светским государством», сердце его содрогнулось. Он подошел к висевшей в кабинете иконе Божьей матери, опустился перед ней на колени и усердно помолился, прося у нее силы для возрождения данного храма.
Ему показали трёхкомнатную квартиру, снятую  для него советом МОО недалеко от Храма, согласно договоренностям с епископом Арсением, и вручили ему ключи.
В этот же день игумен Георгий встретился с председателем совета Московской осетинской общины Валерием Каболовым и некоторыми членами совета для обсуждения организационных вопросов. Решая вопросы, отец Георгий попросил, чтобы ему в «помощники дали», вернее, чтобы на должность старосты Храма был назначен я, автор данных строк. В то время я работал заместителем директора культурного центра Московской осетинской общины. В разговоре со мной Валерий Владимирович был краток. Заявил, что важнейшая задача МОО на сегодня – это возрождение Храма, и, учитывая просьбу отца Георгия, зная мои деловые качества, совет Московской осетинской общины «командирует тебя на должность старосты Храма».
Итак, я стал старостой Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках по просьбе игумена Георгия. Более пяти лет я был не только свидетелем жизни и деятельности отца Георгия  по возрождению Храма, но и был активным участником этих событий. За это время своей важнейшей задачей я считал: оградить, по возможности, отца Георгия от тысячи хозяйственно-бытовых и других проблем, возникавших при нормальном функционировании Храма.
На мой вопрос, почему он свой выбор сделал на моей персоне среди десятка, сотни других кандидатур, он ответил: «Из-за твоей порядочности и деловых качеств». К работе я приступил полный энергии и энтузиазма!
Я – раб Божий! Думал ли я, воинствующий атеист, прочитавший еще в школьные годы книгу Емельяна Ярославского «Библия для верующих и неверующих», окончивший  юридический факультет университета и университет марксизма-ленинизма,  изучавший основные труды Маркса, Энгельса, Ленина, член КПСС, офицер Вооруженных сил СССР и МВД России, что я буду работать в православном храме?
Пути Господни неисповедимы. Я благодарю Господа за то, что в своей жизни я встретился и поработал рядом с Его молитвенником игуменом Георгием!
Поскольку здание Храма было отключено от всех городских коммуникаций, кроме электричества, то моей первоочередной задачей было запустить  водопровод и канализацию, а до этого организовать подвоз воды в Храм на автомашине для хозяйственных нужд и питья.
С владельцем автомашины «Газель» Владимиром Джигкаевым и другими нашими помощниками был организован подвоз воды и продуктов питания. Свечи, лампады, лампадное масло, иконы, подсвечники и другие атрибуты, необходимые для нормального функционирования  храма и проведения богослужения в нем, доставлялись на моей личной автомашине по мере необходимости. 
Ширма из фанерных листов, выстроенная в трапезной Храма, стала для игумена Георгия алтарем при первом полноценном богослужении.
Это было первая за 72 года Божественная литургия  в Храме Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках после его закрытия в 1935 году.
      Не только для нас, сотрудников и прихожан Храма, нормальное, классическое богослужение стало знаковым событием, но и для других лиц, являющихся не прихожанами данного Храма, но явно ожидавших наступления данного события именно в Храме Рождества  Пресвятой Богородицы на Кулишках, о чем я был свидетелем.
Где-то через три недели после начала работы, вернее – полноценного функционирования  нашего Храма, мы стояли во дворе Храма с отцом Георгием. Через калитку во двор вошла старая женщина с маленькой хозяйственной сумкой в руке. Она подошла прямо к отцу Георгию и неожиданно для нас опустилась на колени и с земным поклоном, со слезами на глазах начала говорить:
– Батюшка вы наш! Как мы вас долго ждали! Спасибо, Господи, что я дожила до этого дня!
Сначала мы растерялись, не ожидали увидеть такое зрелище во дворе Храма.
– Поднимайтесь! Поднимайтесь, матушка! – отец Георгий уже взялся за ее руки и помог подняться, – не надо на колени!. Вы кто будете, матушка?
– Я Александра Ростиславовна, внучка Сергея Васильевича Толгского.
–Толгский, Толгский…– вдруг я вспомнил фамилию, – он был последним настоятелем храма?
– Да! Да! – Александра Ростиславовна обрадовалась тому, что нам известна эта фамилия.
Отец Георгий пригласил ее в кабинет, усадил в кресло и попросил рассказать о себе и  обо всем, что она знает о Храме.
– Я, Зубковская Александра Ростиславовна, внучка Сергея Васильевича Толгского, последнего настоятеля этого Храма. Храм был закрыт по решению Моссовета в 1931 году. Прихожан Храма было много. Они писали письма в Моссовет, чтобы его не закрывали. Закрытие Храма  было отложено на пять лет, но решение о закрытии не отменили. В 1935 году Храм всё-таки закрыли. Дедушке негде было служить, работы не было. В конце 1936 года дедушку арестовали, якобы за то, что он подговаривал прихожан Храма писать жалобы на решения Моссовета о закрытие Храма. Позже его репрессировали. Мы его больше не видели.
Александра Ростиславовна раскрыла свою сумку, достала завернутый в целлофан пакет и осторожно его развернула. Среди других документов она осторожно достала одну фотографию и протянула её нам. На старом черно-белом фото было изображение священника в рясе с маленькой девочкой на руках.
– На снимке девочка – это Вы? – спросил ее отец Георгий.
– Да, батюшка. Мне тогда было 6 лет. За все время, когда из храма делали разные учреждения, мы с мамой часто проходили по Подколокольному переулку и каждый раз молились Господу, чтобы здание вернули церкви. У нас была маленькая надежда, что доживем до этого момента. Надежда наша основывалась на том, что все же здание храма не была взорвано. Хотя многое изменилось во внешнем виде и внутри храма, но все же основное здание уцелело. Моя мама не дожила до этого момента.
Александра Ростиславовна достала из кармана платок и вытерла мокрые от слез глаза. Я налил из графина воду в стакан и подал его рассказчице. Она отпила воды и вернула мне стакан. Через некоторое время она продолжила свой рассказ:
– Я, Слава Богу, дожила!. Я одна продолжала молиться  Господу и дала себе слово, что, если доживу до того времени, когда Храм заработает и будут проводиться нормальные богослужения, поклониться священнику, что я сегодня и сделала.
Отец Георгий расспросил  Александру Ростиславовну о жизни, семье, квартире.
– Приходите к нам. Мы вам будем всегда рады! – говорил ей отец Георгий.
Запомнился мне и другой случай. Мы с товарищем стояли возле входа в Храм и о чем-то беседовали. Мимо нас, не спеша, проходил мужчина с тростью в руке, в котором мы сразу же узнали известного диктора Центрального телевидения Советского Союза, Народного артиста Российской Федерации Виктора Ивановича Балашова. Мы поздоровались. Виктор Иванович остановился, поприветствовал нас и, показывая головой в сторону в Храма, спросил:
– Я вижу: богослужения в церкви начались. Ремонтировать церковь вы собираетесь?
– Да, Виктор Иванович, – отвечал я. – Храм является памятником истории и архитектуры Москвы, и, как только мы получим соответствующее разрешение на проведение ремонтно-восстановительных работ, приступим к этим работам.
– Бог вам в помощь! – сказал Виктор Иванович. – Я живу выше по этому переулку – он показал своей тростью в сторону Подколокольного переулка – и неприятно бывает видеть данную церковь в такой разрухе… Бог вам в помощь! – повторил Виктор Иванович и, сделав нам аристократично кивок головой, медленно пошел в сторону своего дома.
Я подумал, что не только Александра Ростиславовна и Виктор Иванович интересуются внешним видом и состоянием нашего Храма, являющегося центральным, градообразующим, доминантным зданием на этом историческом месте Москвы, но и десятки, сотни, тысячи москвичей, которым не безразличен их город, которых интересует красота улиц и проспектов, состояние домов и церквей.
Эта мысль придавала силы для выполнения задач, стоящих передо мной, старостой Храма, по обеспечению нормального функционирования  Храма и проведения в нем ремонтно-восстановительных работ.
Приезжали к нам в Храм и другие, заинтересованные в нашей деятельности, лица. Как-то зашла во двор молодая женщина и представилась нам:
– Меня зовут Трегубова Екатерина Леонидовна. Я сотрудница Москомнаследия и курирую данный район Москвы, в том числе, и вашу церковь.
Я представился ей. Она вписала в записную книжку контактные телефонные номера настоятеля Храма и мои данные и продолжила:
– Церковь относится к памятникам истории и архитектуры  Москвы. Все ремонтные и реставрационные работы должны быть согласованы с нами. Вы проект реставрации Храма уже сделали?
– Нет, пока не успели заказать – ответил я.
– Насколько я знаю,– продолжала Екатерина Леонидовна, – такой проект существует. Я на работе уточню, какая проектная организация его составила и сообщу вам ее адрес. Для связи со мной вот мои координаты, – она протянула мне свою визитную карточку и простилась с нами.
Я был приятно удивлен, когда через день к нам приехала солидная, в возрасте, дама. Я встретил ее у ворот Храма. Поздоровались.
– Я бы хотела поговорить с настоятелем церкви или со старостой, – сказала дама.
– Батюшка Георгий молится в своей келье. Я – староста Храма, а Вы, наверное, с организации  по охране памятников?
– Нет, я с проектной организации. Я автор проекта по восстановлению Хашего храма!
Я пригласил даму в кабинет, и там продолжили наш разговор.
– Шиманова Алла Анатольевна – архитектор,- представилась она. – Я работаю в специальной научно-производственной реставрационной мастерской № 4. У нас есть проект по восстановлению  данного Храма. Проект старый, еще советских времен, но после уточнения некоторых данных, которые мы внесем в проект, он будет хорош. У вас есть соображения по поводу проекта?
– Честно говоря, мы с такой проблемой не сталкивались и не знаем, что делать. Вы можете дать нам ваш проект?
– Дать вам свой проект не можем, – заявила Алла Анатольевна, – но вы можете его выкупить!
– Какая же цена вашего проекта?
– Один миллион рублей!
– Миллион рублей! – воскликнул я. – Да мы закажем такой же проект в другом месте!
– Да, можете! – архитектор Алла Анатольевна говорила со знанием дела.– В другой проектной организации за ваш проект потребуют деньги в размере два миллиона рублей, и времени для создания проекта им потребуется не менее полугода.
– Мы ваше предложение обсудим и сообщим наше решение, – сказал я автору проекта и предложил ей выпить чашечку чая. Алла Анатольевна отказалась от чая и, оставив мне свою визитку, в заключение сказала:
– Проверьте еще раз состояние фундамента, деревянных конструкций крыши и стен колокольни. Они и раньше, когда мы проводили наше обследование, были слишком ветхими, а сейчас состояние этих конструкций должно быть просто аварийным!
Я проинформировал отца Георгия и председателя совета МОО Каболова В.В. о  разговоре с автором проекта. В скором времени была создана группа в составе Кайтукова Б.С., Гулдаева Б.Б., Танделова Т.Т. и старосты храма. Все они, кроме меня, являлись специалистами высокого класса в строительном деле. Мы обследовали здание храма, начали с фундамента и завершили обследование конструкциями купола и колокольни. Итоги обследования здания Храма таковы: фундамент необходимо укрепить; весь купол, крышу над основным Храмом и над трапезной полностью заменить; срочно отремонтировать, ликвидировать трещины на барабане колокольни.
По поводу приобретения проекта реставрации Храма оригинальную мысль подсказал отец Георгий:
– Поезжай к нашему архитектору в их организацию, – сказал он мне, – и поторгуйся с ними, чтобы они снизили цену за проект. Все равно у нас пока таких денег нет.
Я выполнил поручение батюшки. Приехав в проектно-реставрационную мастерскую № 4, торговался, как мог, с автором проекта Шимановой А.А. и с ее руководителями. В результате моих «торгов» цену за проект снизили до 600 тысяч рублей.
– Да ты, брат ты мой, настоящий торговец! – отец Георгий был рад итогам моей поездки


Глава 11

Вскоре отец Георгий заказал толстые листы фанеры и необходимые лесоматериалы для нового, хотя и временного, иконостаса. Нашелся и плотник, который под присмотром отца Георгия приступил к работе. Через неделю на всю ширину трапезного помещения был выстроен временный иконостас. При непосредственном участии художника Харитона Ногаева, заслуженного художника Республики Северная Осетия-Алания, ныне академика Академии художеств Российской Федерации, иконостас был  украшен резьбой из пенопласта и покрашен золотистой краской. (Этот временный иконостас так понравился благочинному церквей Таганского района иерею отцу Геннадию Нефедову, что он попросил отца Георгия передать ему этот иконостас после того, как соорудят настоящий стационарный иконостас в возрожденном храме).
После того, как  оснастили иконостас комплектом необходимых икон и повесили перед ними красивые лампадки, он засиял во всем своем блеске. Иконостас понравился не только благочинному церквей района, но и прихожанам, количество которых возрастало с каждым днём.
Батюшка Георгий выбрал регентом хора Храма Зарему Робертовну Бутаеву-Каткову, обладающую бесподобным голосом и знающую литургию (богослужение). Ей было поручено подобрать певчих на клирос, с чем она блестяще справилась. С начала богослужения в хоре Храма вместе с Заремой Робертовной пели ее дочь Наталья Цветкова-Корешкова и Тина Хабалова. Вскоре к ним присоединилась Наталья Савельевна Харлампиди. Позже, в разное время, Зарема Робертовна пригласила в хор певчих  Марину Кулешову, Батрадза Царахова, Нину Фарниеву, Авдия Гулдаева, Георгия Барыкина.
Несмотря на большие чиновничьи формальности, нам сравнительно быстро удалось подключить Храм к водопроводу и канализации. Не удалось «договориться» с организацией Мосгоргаз о подключении здания Храма к магистральному газопроводу. Мы не смогли доказать, что невозможно электричеством отапливать Храм и что нам необходим магистральный газопровод. (Новая попытка подвести газопровод к Храму, совершенная через два года, также не увенчалась успехом). Пришлось соорудить отопление Храма на основе электрического котла.
Когда были решены основные бытовые и хозяйственные проблемы, можно было думать и планировать работы по возрождению Храма.
На расширенном заседании совета Московской осетинской общины с приглашением членов совета старейшин МОО от 28 мая 2007 года обсуждались первоочередные задачи по возрождению Храма.  Совет МОО решил:
– образовать Совет по возрождению Храма в составе:

1. Каболов В.В. – председатель.
2. Кайтуков Б.С.
3. Георгий
4. Танделов Т.Т.
5. Агаев Э.А.
6. Хубецов А.Д.
7. Гулдаев Б.Б.

– обратиться к богатым землякам об оказании помощи в возрождении Храма, который  все чаще в народе стали называть «Аланским подворьем»;
– назначить куратором от Совета МОО Танделова Таймураза Татушевича;
– в СМИ широко освещать историю Храма и состояние его ремонтно-восстановительных работ;
– организовать «зиу» ( Согласно осетинской народной традиции «зиу» - это оказание безвозмездной, коллективной помощи трудом нуждающимся) среди московских осетин по вывозу из храма строительного мусора и хлама;
– принять настоятеля и старосту Храма в члены Совета МОО (по должности), и это решение вынести на утверждение общего собрания  членов Московской осетинской общины;
– старосте Храма регулярно информировать совет МОО о ремонтно-восстановительных работах в Храме.
Приведу копию письма, которую разослали мы нашим землякам-бизнесменам, проживающим в Москве.




                Образец
                РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
                МОСКОВСКАЯ ЕПАРХИЯ
                ПОДВОРЬЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО и ВСЕЯ               
                РУСИ ХРАМА РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ               
                БОГОРОДИЦЫ на КУЛИШКАХ в г. МОСКВЕ
                Адрес: 109028, г. Москва, ул. Солянка, д. 5/2
                тел.: 625-53-27


Директору фирмы «Заря» Иванову И.И


Уважаемый Иван Иванович!
В 1996 году решением Патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках передан Московской осетинской общине и стал именоваться как Аланское подворье. Основанный 8 сентября 1460 года Великим князем Дмитрием Донским в честь Рождества Пресвятой Богородицы, Храм неоднократно был разрушен и возрождался вновь усилиями прихожан и меценатов. Нас радует, что в настоящее время в Храме ведется богослужение на осетинском языке и наш народ имеет возможность в Москве крестить своих детей, венчаться, причащаться и исполнять все духовные требы. Совместным решением совета Московской осетинской общины, постоянного представительства Республики Северная Осетия - Алания и настоятеля Храма принято решение объединить усилия по возрождению Храма, разрушенного в годы духовного застоя.
В настоящее время разработан проект, составлена смета, заключены договоры со строительной организацией, начаты ремонтно-восстановительные работы.
Имя каждого, кто примет участие в возрождении Храма, будет вписано золотыми буквами в книгу клировой летописи и будет упоминаться в усердных молитвах о здравии и благом устроении дел.
Мы остро нуждаемся в материальной поддержке, приветствуем трудовое участие всех пожелавших внести лепту в реконструкцию храма. Для перечисления денег наши реквизиты:
«Подворье Патриарха Московского и Всея Руси Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве". ИНН 7709051008, КПП 770901001, ОГРН 1037700123372, БИК 044625210, р/с 40703810100000000009 в Международном Банке Храма Христа Спасителя, к/с 30101810000000000210, ОКПО 17672407»
Для трудового участия: контактный телефон: 8-926-597-42-68, староста Храма – Хубецов Олег.
С уважением и искренними пожеланиями здоровья, счастья в семье и успехов в труде.
Настоятель Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках
Игумен     Подпись     Георгий.

Приблизительно с таким же текстом письма к нашим землякам, проживающим в Москве, обратились Настоятель Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках  игумен Георгий, в то время Полномочный представитель РСО-Алания при Президенте РФ А.Б.Тотоонов и Председатель Совета Московской осетинской общины В.В. Каболов.
Одним из первых на призыв оказать материальную и финансовую помощь в возрождении Храма отозвался бизнесмен Игорь Альбертович Кесаев. Он перевел на расчетный счет  Храма деньги в сумме 8 миллионов рублей.
Появилась возможность выполнить первоначальные, не требующие отлагательств работы. Был выкуплен проект реставрации Храма. Член совета МОО Танделов Т.Т. отобрал специализированную строительную бригаду для работ по укреплению фундамента Храма, и сам контролировал ход этих работ. Было принято решение просверлить сквозь фундамент Храма, простоявший более века, отверстия глубиной от 10 до 14 метров, опустить в отверстия  металлические каркасы из арматуры и залить их бетоном. Таких свай по проекту должно было быть 140 штук.
Вскоре весь Храм был в строительных лесах и укрыт строительной сеткой.



Глава 12

Остановлюсь подробно на учете, поступивших на возрождение Храма, средств. С тех пор, как к нам стали поступать деньги на возрождение храма, я неоднократно слышал разговоры, точнее, сплетни, будто бы на ремонтно-восстановительные работы поступили огромные денежные средства, и они исчезли, или присвоены  кем то, или  вроде бы использованы не по назначению.
Такие же сплетни доходили и до отца Георгия. Один раз он попросил меня, чтобы я выяснил в совете МОО, не получали ли они денежный перевод  для Храма в размере 300 тысяч евро из Франции, так как ему сказали «по секрету», что такой перевод денег произведен.  Ни председатель совета Валерий Владимирович Каболов, ни его заместитель, директор культурного центра МОО Тамара Васильевна Бедоева, ни бухгалтер совета ничего не знали и не слышали о таком переводе ни с Франции, ни с других зарубежных стран. На расчетный счет МОО никаких денежных средств из-за рубежа не поступало. Вопросы, заданные Валерием Владимировичем, мне показались логичными и правильными: Кто перевел? На какой расчетный счет был осуществлен перевод? Почему неизвестные должны были перевести деньги не на расчетный счет Храма, а на расчетный счет Московской осетинской общины?
Когда я слышал очередную сплетню о похищенных деньгах, я просил сплетника назвать,  какую сумму похитили? Кто похитил? Откуда информация?  Дотошный читатель может меня спросить, а так ли уж безупречны мои подсчеты, мои записи по учету поступивших на возрождение храма средств?
– Да! Я перед Господом и перед своей совестью чист! Каждый рубль, который был пожертвован на восстановление Храма и прошедший через меня, был учтен. Единственный эпизод в моей пятилетней службе в Храме рядом с отцом Георгием остался для меня непрозрачным, непонятным: это работы по укреплению фундамента Храма. Я уже писал, что специализированную строительную бригаду по укреплению фундамента Храма подбирал Танделов Т.Т.. Таймураз Татушевич сказал мне, чтобы я «не лазил»  в дела данной бригады. Из всего комплекса ремонтно-восстановительных работ по Храму данная работа была единственной, где я не мог контролировать ход проведения и качество работ по укреплению фундамента.  Танделов Т.Т. был куратором Храма от совета МОО и пользовался полным доверием батюшки Георгия.  По завершении работ по фундаменту Танделов Т.Т. сообщил мне, что расходы по укреплению фундамента Храма составили 13 миллионов рублей. Данную сумму я зафиксировал в своей тетради по учету расходов. Кто финансировал или из каких средств финансировалась данная работа, я не знаю.
 
Деньги от продажи свечей, елейного масла, церковного вина «Кагор», нательных крестиков, цепочек, иконок святых, церковной литературы и других товаров церковного обихода принимали свечницы Храма и записывали их в специальные тетради. Регулярно эти деньги сдавались бухгалтеру, а в отсутствии бухгалтера – настоятелю Храма. Нередко прихожане Храма жертвовали незначительные суммы денег, которые они бросали в ящики для пожертвований. Ящики для пожертвований были опечатаны и закрыты на ключ. Они вскрывались лично настоятелем в присутствии не менее двух человек. Все эти деньги шли на повседневную деятельность Храма: то есть на зарплату церковного клира, на покупку церковных свечей и других товаров, а также на покупку продуктов питания для церковной трапезной. Из-за небольшого количества прихожан суммы этих денег были незначительны и покрывали только 30-40 процентов суммы, необходимой для нормального функционирования Храма. Батюшка Георгий почти каждый месяц искал деньги, чтобы выплатить зарплату своим сотрудникам. Деньги, переданные для восстановления Храма, проведения ремонтно-строительных и реставрационных работ, не расходовались на повседневные нужды Храма.
Приятно отметить, что примеру Игоря Кесаева последовали многие наши земляки, которые приносили свои деньги в Храм или же переводили их на расчетный счет Храма. Наличные деньги, поступившие в Храм, принимали отец Георгий, я – староста Храма и бухгалтер Циала Шотаевна Габараева. Первоначально я вел специальную тетрадь, куда записывал сдаваемую сумму. Обычно батюшка Георгий или Циала Шотаевна говорили, кто, сколько и в какой валюте жертвовали на Храм. Бывали случаи, когда жертвователи оказывали помощь Храму не деньгами, а своей продукцией, строительными материалами и своим трудом.
Например, член совета старейшин МОО Ким Абубекирович Батыров и Татьяна Васильевна Казбекова  на свои средства в размере около двух миллионов рублей доставили в Храм весь строительный кирпич.

 Духовные чада отца Георгия: Щербакова Людмила Ефремовна и Куртка Мария Дмитриевна – на свои средства в размере двух миллионов рублей приобрели для Храма напольный мрамор.           Борис Цаликов на свои средства купил и привез в Храм необходимое количество металла, затратив на них около ста тысяч  рублей. Он сам занимался резкой, сваркой металла и смонтировал лестницу с перилами на второй этаж пристройки, где находилась келья батюшки Георгия. Трудно оценить в рублях помощь Храму, которую оказал наш земляк Иристон Гацоев. Он на свои средства приобрел необходимые строительные материалы, организовал их доставку и монтаж очень сложных по исполнению винтовых лестниц в колокольне, а также  перекрытие на ярусе колоколов. Из-за своей скромности он не назвал сумму потраченных денег. Зато имя его, как и других благотворителей Храма, упоминается, как и обещал отец Георгий, «в усердных молитвах о здравии и благом устроении дел».
Привожу список части благотворителей, пожертвовавших денежные средства на возрождение Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве. Я осознаю, что данный список вызовет острую критику и явное недовольство тех, чьи фамилии, несмотря на солидное пожертвование Храму, не попали в мой список, и прошу у них прощения. Я прошу недовольных, которые не попали в мой список жертвователей Храму, брать пример у духовного чадо отца Георгия - Андрея.
Сравнительно молодой человек  пришел ко мне в кабинет и отсчитал мне 6000 долларов.
– Это мое пожертвование на возрождение Храма, – сказал он.
– Как Ваша фамилия? Имя? Я хочу записать Вас в список жертвователей.
– Зачем вам моя фамилия? Зовут меня Андрей. Меня в свой список запишет Господь! – сказал он и показал рукой на небеса.
 Я был поражен силой духа и верой в Господа духовного чада  отца Георгия - Андрея!
Вот короткий список жертвователей денежных средств Храму:
; Макиев Гайоз и его сын Зураб  -  по скромнисти своей Макиевы просили меня не приводить конкретных сумм оказания ими благотворительной помощи Храму Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве. Сумма их пожертвований Храму сопоставима с суммой пожертвований  Игоря Кесаева.
; Бдтаев Владимир – 3 тысячи долларов;
; Торчинов Тамерлан – 10 тысяч долларов;
; Кокоев Эдуард Дж.– 500 тысяч рублей;
; Дзассохов Гоча – 500 тысяч рублей;
; Пухов Олег – 600 тысяч рублей (именно на его средства был выкуплен проект возрождения Храма у проектной организации);
; Тедеев Джамбулат – 1000 долларов + 200 тысяч рублей;
; Журули Нугзар – 2000 долларов;
; Валиев Геннадий – 1000 долларов;
; Валиев Гела – 9030 евро + 100 тысяч рублей;
; Сабаев Таймураз – 420 тысяч рублей;
; Елоев Тимур – 180 тысяч рублей;
; Тедеев Шамиль – 130 тысяч рублей;
; Цаликов Борис – 100 тысяч рублей:
; Доев Олег – 150 тысяч рублей.
В подтверждение моих слов, что записывал каждый пожертвованный на возрождение храма рубль, приведу фамилии Бутаевой-Катковой Зары – 100 долларов и пенсионера Зассеева Заликъо – 12 тысяч рублей.
Пусть Господь вознаградит всех граждан- благотворителей, пожертвовавших свои денежные средства на возрождение Храма!
Подробнее о благотворителе Тотоонове Александре Борисовиче. В то время он занимал должность Постоянного представителя Республики Северная Осетия-Алания при Президенте Российской Федерации. Александр Борисович на свои средства в размере около 700 тысяч рублей заказал и приобрел для Храма комплект колоколов.
На заседании совета МОО он призывал всех членов совета показать личный пример и пожертвовать Храму денежные средства. Когда один из членов совета возразил, что он не бизнесмен, Александр Борисович воскликнул:
–А вы пожертвуйте на возрождение Храма хотя бы пять рублей! Покажите пример рядовым членам общины, а для этого не обязательно быть бизнесменом!
Неоднократно  Александр Борисович «организовывал и присылал» всех своих молодых сотрудников, в том числе и женщин, работавших при Постоянном представительстве Республики Северная Осетия-Алания в Москве, на проводимые нами в Храме мероприятия «зиу». Авральные работы по очистке Храма от строительного мусора и хлама, согласно плану совета,  проводилась нами в выходные дни.  Иногда свой молодежный коллектив по уборке Храма от строительного мусора Александр Борисович возглавлял сам.
Деятельность председателя совета МОО Каболова Валерия Владимировича по оказании помощи в возрождении Храма выше всяких похвал. Именно он «нашел» большую часть бизнесменов-благотворителей, пожертвовавших на возрождение Храма такие суммы денег.
В новейшее время в истории Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках, при новом настоятеле отце Вячеславе (Джеранове), появились новые благотворители, пожертвовавшие Храму миллионные суммы денег. Это дает уверенность, что дело игумена Георгия живет и что завершится и роспись внутреннего убранства, и все незавершенные работы, чтобы многострадальный Храм засиял в своем непревзойденном блеске!



Глава 13

Неожиданно для нас на прием к отцу Георгию пришел Жидков Николай Николаевич. Он заявил, что является строителем и реставратором  высокого класса, специалистом по ремонту и восстановлению куполов церквей, что отремонтировал и восстановил не одну церковь в Москве. Он просил передать ему все работы по ремонту и возведению в первозданном виде куполов и шатра на колокольне и крыши над Храмом. На вопрос отца Георгия, какие церкви отремонтировал, Николай Николаевич назвал два адреса Москвы, где находятся отремонтированные  им церкви. Батюшка попросил меня проверить и оценить внешний вид указанных церквей. Николай Николаевич согласился мне показать свою работу в этих церквях. Мы поехали на моей автомашине по указанным адресам и на самом деле купола церквей и кресты на них блистали во всей красе. Я сфотографировал купола двух церквей и потом фото показал батюшке, который остался доволен увиденным. Мы решили поручить работы по куполам, крыше, шатру на колокольне Жидкову Николаю Николаевичу.
О цене мы быстро договорились. Перед заключением договора у Жидкова Н.Н. было только одно условие. Мы заключаем договор с ним и не касаемся членов его бригады.
–Я буду сам отвечать за соблюдение ими техники безопасности, за оплату их труда и за количество работающих в моей бригаде, – говорил Николай Николаевич. – Так в некоторых работах по куполу мне нужны два-три специалиста, в других работах мне нужно до пятнадцати человек. Я сам буду регулировать количество работников в своей бригаде.
Мы согласились с доводами Жидкова Н.Н. и подписали с ним договор.
Вскоре стараниями Танделова Т.Т. весь храм был в строительных лесах и покрыт маскировочной строительной сеткой. Жидков Н.Н. немедленно приступил к работе, он заказал и привез в храм все необходимые пиломатериалы и тем самым заставил этими пиломатериалами и так небольшой наш храмовый дворик. Бригада под его руководством соорудила над Храмом и над куполом из деревянных конструкций  огромное сооружение. Все это сооружение, высота которого доходила до 35 метров над землей, было укрыто армированной пленкой и тем самым все работы, проводимые на куполе и крыше,  были защищены от атмосферных осадков и ветра. Из-за невозможности использовать автокраны и другую грузоподъемную технику, все эти пиломатериалы вручную, используя лишь блоки, поднимали на большую высоту. Особенно тяжело было поднимать стропила для крыши, длина которых составляла 6 метров, ширина и толщина 20х20 сантиметров.
Отец Георгий и все мы, служащие храма, были в хорошем расположении духа из-за того, что ремонтно-восстановительные работы по Храму успешно продвигались. Довольны были члены совета МОО, на заседаниях которого я регулярно докладывал о ходе проводимых работ по Храму. Довольны были прихожане Храма, видевшие,  что их молитвами, молитвами батюшки Георгия проводятся работы по приведению Храма в первозданный вид.
Хотя я ежедневно проверял ход и качество проводимых работ  на куполе и об этом информировал отца Георгия, он неоднократно поднимался по вертикальным лестницам на купол и смотрел, как работают Жидков Н.Н. и члены его бригады.
В один из дней, при посещении Храма со своим другом Эриком Андреевичем Агаевым, подняться на купол и крышу  строящегося Храма захотел член совета Старейшин МОО Борис Савельевич Кайтуков. Я был немного удивлен. Учитывая его 70-летний возраст, подниматься на купол по крутой, вертикальной лестнице без перил было не безопасно.
– Борис Савельевич, давайте я поднимусь один, сфотографирую все узлы и конструкции на цифровой фотоаппарат, и здесь, внизу, снятое мной, посмотрим в безопасности.
– Я все же строитель по профессии, – отвечал Борис Савельевич, – и хочу сам посмотреть, какие работы проводятся и соблюдаются ли при этом строительные нормы.
Мы поднялись наверх. Борис Савельевич внимательно осмотрел все сделанное, что успели соорудить Жидков Н.Н. и его бригада. Он внимательно осматривал все балки, стропила, доски и убедился, что вся древесина, использованная для сооружения крыши и купола, обработана, согласно требованиями проекта, анти грибковым и анти пожарным составом. Качеством проведенных работ на крыше Храма, он остался доволен. Спустившись вниз, он рассказал о своем мнении Агаеву Э.А. и отцу Георгию. В тот день в трапезной Храма звучали осетинские тосты о благополучном завершении строительных работ по Храму и о добром здравии его настоятеля отца Георгия.
Я считаю, что заслуги Бориса Савельевича Кайтукова и в судьбе отца Георгия, и Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках остались недостаточно оцененными. Борис Савельевич являлся активным деятелем Московской осетинской общины. Он восторженно воспринял передачу в богослужебных целях МОО Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках. Являясь руководителем строительной организации, он принял активное участие в приведении  Храма в первоначальный вид. На свои средства он организовал разборку и снос внутренних стенок храма (как известно, стены Храма были наращены до 3 метровой толщины во избежание выхода наружу рентгеновского излучения при установке там рентгеновской пушки), демонтаж кабинетов и комнат в трехэтажном сооружении внутри Храма. Весь строительный мусор был вывезен на мусорные полигоны, для чего понадобилось около 800 автомобильных рейсов. И вывоз строительного мусора, и оплату труда строителей, разбиравших стены, Борис Савельевич осуществил на свои средства. Кайтуков Б.С. был активным сторонником и участником перевода игумена Георгия  настоятелем Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках.
Герой Социалистического Труда Монгольской Народной Республики (он строил знаменитый горно-обагатительный комбинат «Эрденет» в Монголии), кавалер ордена Александра Невского и медали «Во славу Осетии», заслуженный строитель Республики Южная Осетия Борис Савельевич Кайтуков ушел в иной мир в феврале 2011 года. Царствие небесное, Борис Савельевич!

Глава 14


Начиная со второй половины 2007 года, когда начались ремонтно - восстановительные работы по Храму, когда на заседаниях совета МОО регулярно обсуждались вопросы возрождения Храма, когда в гости приходили уважаемые старейшие, проживающие в Москве, батюшка Георгий чувствовал себя превосходно, всегда был в хорошем расположении духа. Радовало сердце Георгия, то обстоятельство, что росло количество прихожан Храма. А этого добиться в Москве, где есть сотни Храмов и церквей, очень трудно. Особенно радовало батюшку Георгия, когда к нему в Храм на церковные праздники приезжали с поселка Лоза его бывшие прихожане, а это расстояние более 70 километров от Москвы. Появилась в Храме и новая прихожанка, о которой расскажу подробнее.
В конце 2007 года прихожанка нашего Храма и активная участница Московской осетинской общины Ирина Михайловна Бутаева привезла на такси в наш Храм женщину старшего возраста. Звали ее Маргарита Георгиевна Жукова. Она была старшей дочерью прославленного полководца, Маршала Советского Союза Георгия Константиновича Жукова. После давно происшедшего дорожно-транспортного происшествия Маргарита Георгиевна не расставалась с костылями и инвалидной коляской. Без коляски она могла пройти с костылями всего несколько десятков метров. В Храме ее посадили на стул и она, сидя, присутствовала на богослужении, которую проводил отец Георгий. После окончания богослужения к ней подошел батюшка Георгий. Они познакомились.
- Я в церковь не хожу, тем более, сейчас, когда физически не могу ходить,- говорила Маргарита Георгиевна,- но мне здесь, очень легко, настроение хорошее!
- Я этому, матушка, не удивляюсь,- говорил батюшка Георгий, - это намоленное место, здесь в течение 5 веков молились Господу священники и прихожане!
Батюшка пригласил Маргариту Георгиевну разделить с ним трапезу и она с удовольствием согласилась.
- Если у Вас возникнет желание приехать к нам в Храм, Вы позвоните  нам и Вас привезет к нам наш староста,- отец Георгий показал в мою сторону.
Через неделю Маргарита Георгиевна пожелала приехать к нам в Храм и я привез ее на своей автомашине. На этот раз беседа батюшки и Маргариты Георгиевны длилась дольше и на просьбу батюшки Георгия рассказать о своем отце, она рассказала чудесный случай. Привожу рассказ Маргариты Георгиевны.
- Мой отец был крещенный, его крестили еще в младенческом возрасте. Однако он в церковь не ходил. В то время должностные лица его ранга и положения в государстве  в церковь не ходили. Один случай из жизни маршала Жукова я ва м расскажу.
    Дело было в начале 1946 года в Германии. Как вы помните, Жуков Г.К. являлся главой военной администрации на советской зоне оккупированной территории Германии. Находясь по служебным делам в городе Лейпциге, проезжая мимо какой-то уцелевшей церкви, маршалу показалось, что перед церковью было многолюдно, а это в то время было редким явлением. Попросив остановиться водителя, Жуков Г.К. зашел в церковь. С ним зашли и сопровождавшие его генералы и охрана. Навстречу им вышел священник церкви.
- По какой причине у вас так многолюдно?- спросил отец. Переводчик перевел.
- Сегодня мы отмечаем очередную годовщину  основания нашей церкви. Мы молимся и благодарим Господа, что во время войны она уцелела.
- Чем вам помочь?- спросил маршал и тут он увидел, что лампадка, висевшая перед иконой Георгия Победоносца, не горела. – Может лампадку вам зажечь?
- Я, я, я, - закивал головой немецкий священник в знак согласия.
Отец зажег лампадку перед иконой, сказал священнику «до свидания!» и вышел, вместе со своими сопровождавшими лицами.
Отец Георгий и мы все, присутствующие рядом, внимательно слушали интересный рассказ Маргариты Георгиевны.
- Вначале 80-х годов,- продолжала Жукова М.Г.- я была в составе делегации ветеранов Великой Отечественной войны в Народной Республике Болгарии по приглашению комитета ветеранов войны Болгарии. В одной из аудитории, где присутствовало довольно много народа, я почему-то рассказала этот случай, происшедшим с моим отцом в церкви Лейпцига. Неожиданно для меня из среды слушателей встает  один священник и на чисто русском языке обращается ко мне:
- Почему бы Вам в честь своего отца не зажечь такую же лампадку в нашем, самом большом храме, Софии?
Я, сначала, не смогла ему ответить сразу. Болгарский священник, видя мою нерешительность, продолжил: - Маршал Жуков зажег лампадку в католической церкви, мы же просим Вас зажечь лампадку в православном храме в честь своего отца!
Я подумала и согласилась. Так что в крупнейшем, как мне сказали, православном храме в городе Софии перед иконой Георгия Победоносца горит лампадка, зажженная мною, в честь Георгия Жукова. В России нет пока ни одной церкви, где бы горела такая же лампадка.
Маргарита Георгиевна завершила свой рассказ. Мы все на некоторое время молчали, обдумывали услышанное. Молчание первым нарушил отец Георгий.
- Вы исполнили просьбу болгарского священника. Я прошу исполнить и мою просьбу. Зажгите и у нас в храме лампадку в честь своего отца.
Лицо Маргариты Георгиевны просияло в улыбке.
- Хорошо, я согласна!- сказала она. - Я предлагаю это провести в праздник, в день Советской Армии и Военно-Морского  Флота.
Свое обещание Маргарита Георгиевна выполнила.
23 февраля 2008 года, в день 90-летия со дня образования Советской Армии и Военно-Морского флота в Храме Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в честь четырежды Героя Советского Союза, Маршала Советского Союза Георгия Константиновича Жукова перед иконой Георгия Победоносца зажжена лампадка.
Лампадку зажгла дочь прославленного полководца Маргарита Георгиевна, которая при этом заявила:
 - Символично, что в таком историческом храме, при замечательном настоятеле игумене Георгии, перед иконой святого Георгия Победоносца, лампада зажжена в честь Георгия Жукова.
Отец Георгий говорил мне потом, что после того, как отремонтируем наш Храм и смонтируем новый, стационарный иконостас, под иконой Георгия Победоносца мы прикрепим табличку с информацией о том, что лампадка перед иконой зажжена такого-то числа Жуковой М.Г. в честь своего прославленного отца.
Я еще неоднократно привозил Маргариту Георгиевну в наш Храм, но, к большому нашему сожалению, это длилось недолго.
В 2010 года Маргарита Георгиевна оказалась в одной из лучших больниц Москвы. Отец Георгий попросил меня  поехать с ним и навестить ее в больнице. Он взял с собой все необходимые вещи для осуществления церковных треб. Я довез батюшку Георгия  и  Ирину Михайловну Бутаеву, которая пожелала к нам присоединиться, и  мы  навестили больную в больнице. Увидев нас, Маргарита Георгиевна очень обрадовалась. Она была тронута до слез.
- Господь есть!- она сказала,- я молилась и просила Господа, чтобы вы пришли ко мне. Господь выполнил мою просьбу!
Маргарита Георгиевна исповедалась батюшке  Георгию и он причастил ее.
 Прошло не так уж много времени и Господь призвал к себе рабу Божью Маргариту. Батюшка Георгий принимал участие в ее похоронах. В нашем Храме проводили  панихиду и другие мероприятия по рабе Божьей Маргарите.





Глава 15

Почему прихожане скит-монастыря Марии Магдалины в поселке Лоза приезжали в Москву к своему бывшему батюшке за 70 километров? Какие черты характера и личные качества игумена Георгия подкупали его прихожан-москвичей? Каковы были основные религиозные взгляды отца Георгия?
Все рассуждения о вере, о взглядах на религию, о личных качествах отца Георгия являются моими рассуждениями. Автор не претендует на истину в последней инстанции, характеризуя  батюшку Георгия, личность которого уникальна.
Для одних он был близким другом и товарищем, для других прихожан игумен Георгий был, безусловно, старцем. Каждый из прихожан его Храма может выделить ту или иную черту его характера. Одна всех нас объединяет – эта не проходящая боль потери от безвременного ухода два года назад батюшки Георгия в мир иной.
Итак:
- Начиная с юных лет, вернее, со времен смерти его матери, Вадик Бестаев, в последствие игумен Георгий, становится верующим - православным христианином, верующим во «единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного…». Все написанное в Символе веры отец Георгий считал непременным атрибутом своей жизни.
В жизни каждого человека окружают самые разнообразные люди по мировоззрению, по характеру, по отношению к церкви и к религии в целом.               
 С братьями и сестрами во Христе все ясно – именно для них пишутся страницы жизни и деятельности игумена Георгия.   
 Ясно мне и мировоззрение атеистов. Сам я выходец из их числа, пока в 33 года от роду я не принял крещение.
Среди моих друзей есть и мусульмане, которые отлично относятся к православию. Во всяком случае, мне бывает приятно, когда мои мусульманские друзья поздравляют меня с церковными православными праздниками.
Своеобразие нескольких моих друзей по отношению к Богу, меня удивляет.
- Мы, - говорят они, - верим в Бога, в Иисуса Христа, но в церковь не пойдем, потому что не верим священникам!. Мои доводы, что возможно вам не понравился один, второй священник, возможно и третий священник пришелся вам не по душе, но есть же в наших храмах и церквях подлинные служители Бога, хорошие священники, подлинные гуманисты, молитвенники, отдающие прихожанам свою братскую любовь, на них не действуют. Я очень сожалею, что на пути к Богу им не попался такой молитвенник, как отец Георгий.
Среди моих друзей особо стоит, уверенный в правоте своих убеждений, назовем его Царазон-Фараон, который отрицает православную религию и ее церковь.
- «Наши предки,- настойчиво повторяет он,- молились своему Богу и до рождения Христа. У нас свой Бог, свой пантеон божеств! ».
Царазон-Фараон не одинок в своих суждениях. Он и его сторонники считают, что у предков осетин свой уникальный пантеон божеств, который не может изменяться. Они считают, что в христианстве в виде православия наш народ не нуждается. Они не признают, что когда-то, а именно 1100 лет тому назад, Алания приняла религию Христа. Они считают, что архаичные верования предков необходимо оградить от воздействия любой другой религии. Например, вот что пишет в своей книге автор Макеев Д.Б.: «В Осетии обесцениваются традиции и постоянно дискредитируются их религиозные основы, Людей вводят в заблуждение информацией о «крещении Алании», о существовании исторической «православной Осетии», «мусульманской Осетии…».
Макеев Д.Б. «Асс дин», Владикавказ, 2017, стр.142

Данный автор оправдывает  царя Алании Дадианоса, который послал карательный отряд в Армению для предания смерти первых алан, принявших христианство.
Этих мучеников за веру Сукияса (по осетинский - Сухий) его дружинников Армянская апостольская церковь причислила к лику святых. (стр.147)
- Скажи, Царазон-Фараон,- спрашивал я своего друга,- у наших предков до Рождества Христово был свой пантеон божеств. А Сухий и его дружина, принявшие христианство, не наши предки? А те аланы, которые вместе с царями принявшие христианство в 912 (а по другим источникам в 916 году) к нашим предкам не относятся? Почему ты в своих суждениях о религии, выборочно, когда тебе выгодно, ссылаешься на действия предков, а когда тебе не выгодно, ты не «замечаешь», какую религию предки выбрали?
«Человек может верить и не верить - это его дело!» - восклицал Максим Горький словами героя своего произведения Сатина. Непонятно, почему некоторые наши граждане в оправдание своего неверия ссылаются на позицию предков.
Если бы наши предки не выбрали в свое время христианство, а продолжали бы держаться, в угоду Царазону-Фараону, Макееву и их сторонникам, за «традиционную народную религию», то наш народ остановился бы на уровне варварства, и приносил бы своим божествам человеческие жертвоприношения. Вот что пишет отец истории Геродот:
«У скифов не в обычаи воздвигать кумиры, алтари и храмы богам, кроме Ареса. Аресу совершают жертвоприношения следующим образом. В каждой скифской области по округам воздвигнуты такие святилища Аресу: горы хвороста нагромождены одна на другую на пространстве длиной и шириной почти 3 стадии, в высоту же меньше. Наверху же устроена четырехугольная площадка; три стороны ее отвесны, а с четвертой есть доступ. От непогоды сооружение постоянно оседает, и потому приходится ежегодно наваливать сюда полтораста возов хвороста. На каждом таком холме водружен древний железный меч. Это и есть кумир Ареса. Этому-то мечу ежегодно приносят в жертву коней и рогатый скот, и даже еще больше, чем прочим богам. Из каждой сотни пленников обрекают в жертву одного человека, но не тем способом, как скот, а по иному обряду…»
(Геродот «История в девяти книгах», Ленинград, 1972, стр. 201-202)
Мы должны быть благодарны нашим предкам, выбравшим наиболее прогрессивную на то время мировую религию – христианство.
О проникновение в Осетию «луча евангельского света» достаточно подробно описано в трудах исследователей данного вопроса, в том числе священника Саввы Гаглоева, священника Алексия Гатуева, ученых Кузнецова В.А., Габуева Т.А., Гостиевой Л.К., Туаллагова А.А., Бурнацева М.
Распространение христианского вероучения среди скифов и сармат, согласно церковным преданиям, началось в 1 веке нашей эры с проповеднической деятельности апостолов Андрея Первозванного и Симона Канонита. Добавление священником Алексия Гатуева к указанным апостолам еще и апостолов Фаддея и Варфоломея, нам кажется не обоснованным и не доказанным.
(Гатуев А. «Христианство в Осетии», Владикавказ, 2007, стр. 23).
Возвращаясь к характеристикам и взглядам игумена Георгия, справедливости ради, надо сказать, что он не был силен в вопросах истории, обществознании, философии, однако историю возникновения православия в Осетии-Алании он знал  хорошо. Он хорошо знал не только историю, но и современное состояние православной церкви как в Северной, так и в Южной  Осетии.
Игумен Георгий говорил, что стыдно нам, осетинам, которые не чтут своих святых: Сухия со дружиной, иконописца Бола из Тли, Марию из Задалеска (Задалескы Нана). Например, - говорил он,- Армянская церковь считает наших земляков Сухия (по армянский – Сукияс) со дружиной святыми и их упоминают в своих молитвах во всех церквях.
   Батюшка Георгий говорил, что к нему во сне явилась народная героиня осетин -  Задалескы нана. Она назвалась именем Мария. Батюшка Георгий предложил в честь Марии Задалеской построить в городе Владикавказе, в треугольнике: вокзал – университет - медицинская академия, церковь, часовню или иной памятный знак.
Мы должны им, осетинским святым, ставить храмы и церкви, или хотя бы часовни, и упоминать их в своих молитвах.
Тугой узел политических, экономических, этнических проблем в Республике Южная Осетия в конце 20 в начале 21 века не мог не оказать своего воздействия и на церковную жизнь. Священникам из Грузинской церкви было запрещено работать в республике. Русская православная церковь также не стала присоединять население  Южной Осетии под свою крышу, боясь нарушить правила канонической территории.
 В таких экстремальных условиях руководители церкви  в Республике Южная Осетия не нашли лучшего выхода, чем пойти под «крышу» Греческой православной церкви - Святейший Синод  противостоящих (другое название неканонической старостильной церкви юрисдикции Греции – Киприановский синод). В данной церкви рукоположили в сан епископа священника из Южной Осетии Георгия (Пухаева).
Возликовали некоторые ура-патриоты в Цхинвале, их поддержали некоторые политики, далекие от церковных дел и канонических религиозных правил. Среди клириков наиболее активно поддерживал  епископа Георгия (Пухаева) священник Станислав Базатэ, бывший настоятель нашего Храма, находящегося в то время в Москве. Во дворе нашего Храма священник Станислав Базатэ утверждал, что судьба церкви в Южной Осетии решена(!), что все наши земляки должны оказывать епископу Георгию (Пухаеву)  всемерную помощь, что солнце для осетин восходит на юге (?!), потому что там служит владыка Георгий (Пухаев). Панегирики священника Станислава Баззатэ епископу Георгию (Пухаеву) слышал и наш батюшка Георгий.
 Обычно терпимый, особенно чуткий к своим собратьям в рясе, на этот раз игумен Георгий, на мой взгляд, слишком жестко ответил своему бывшему другу, священнику Станиславу.
- Кем гордитесь? К чему призываете? Георгий (Пухаев) для осетин солнцем стал?! Батюшка Георгий вплотную подошел к нам.
- В Южной Осетии,- продолжал батюшка Георгий,- почти все – это граждане Российской Федерации, деньги  российские, электроэнергия российская, магистральный газ - российский. Почему епископ не должен быть российским, вернее от Русской православной церкви? Только безумный и легкомысленный человек может гордиться тем, что у них появился епископ от греческой раскольнической церкви Киприана!
Станислав Баззатэ не ожидал такой реакции от игумена Георгия. Он направился к выходу из церковного двора, не проронив больше ни слова.
- Не слишком грубо, батюшка Георгий, ты ответил Станиславу? - заметил я, - Он может обидеться.
- А как отвечал, брат ты мой, Николай Чудотворец еретику Арию? – спросил игумен. - Мы не должны бояться, что кто-то может нас не понять, кого-то можем обидеть. Мы должны, ничего и никого не боясь, твердо стоять на страже православия! Не понимаю, как священник Русской православной церкви может поддерживать епископа из греческой раскольнической церкви?
Мы присели на лавочку. Батюшка Георгий был немного взволнован. Ему неприятен был разговор с бывшим настоятелем храма Станиславом Базатэ.
- Плохо, что руководство Республики Южная Осетия поддерживают епископа Георгия (Пухаева) - заметил я.
Игумен ответил не сразу. После паузы он заговорил тихо о своих суждениях и раздумьях о положении церкви, о судьбах верующих на его родине.
- В том то и дело, что такая поддержка руководством республики так называемого «епископа»  ничего хорошего не дает простому народу, а наоборот, затягивает крепче узел противоречий в церковном деле.
Нередко ко мне обращаются люди из Южной Осетии, - продолжал батюшка Георгий,- с той или иной просьбой, совершить то или иное действо. Я их спрашиваю: «Вы крещены?», они говорят «Да!». «Кто крестил?». Отвечают: «Георгий (Пухаев)».
Что я должен делать, если Русская православная церковь не признает не только, так называемого «епископа»  Георгия (Пухаева), но и всю раскольническую церковь Киприановский синод и не имеет с ней никаких межцерковных отношений?
Для меня такие люди не крещены. Но ведь простые люди не виноваты, что там нет других церквей. Кто будет окормлять верующих моих земляков?
Я долго думал об этом и пришел к выводу: - единственным выходом из создавшейся ситуации, с окормлением верующих, явилась бы направление в Южную Осетию священников из Московского патриархата с задачей строительства храмов Русской православной церкви. Для этих целей лучше всего использовать священников, выходцев из Южной Осетии, которых в Московском патриархате наберется немало. Этим шагом мы можем отклонить любые возможные претензии руководства Грузинской православной церкви к Московскому патриархату.
Я удивлялся, как в хаосе различного рода проблем в республике Южная Осетия, вопросы окормления населения в республике  у игумена Георгия  вызывали большой интерес. Он не пошел, несмотря на политический нажим некоторых руководителей Южной Осетии, на примирение с «епископом» Георгием (Пухаевым).
Например, после моего выступления на общем собрании Московской осетинской общины с критикой, почему верующие в Южной Осетии пошли под омофор епископа Георгия (Пухаева), представителя греческой раскольнической церкви Киприана, в тот же вечер глава Республики Южная Осетия по телефону звонил игумену Георгию. (Хорошо, оперативно дошла  информация до президента Южной Осетии!).  Он интересовался, почему староста храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве позволяет себе критиковать епископа Георгия (Пухаева) и всех верующих в Южной Осетии? Батюшка Георгий на следующий день проинформировал меня о состоявшемся разговоре по телефону. Ни укора, ни критики в мой адрес с его стороны не было – у нас по данному вопросу было единое мнение.
На мой взгляд, пока единственный способ распространения  среди населения  Республики Южная Осетия-Алания деятельности Русской православной церкви предложил игумен Георгий (Бестаев).
Был ли игумен Георгий противником осетинской архаичной народной религии и народных обычаев? Однозначный ответ – нет. Батюшка жалел тех, кто в силу различных причин, крепко «держался» за народную религию и не хотел «видеть» православие. Однако он не был их противником. Отец Георгий был участником всех проводимых в Москве осетинских народных праздников.
   Однажды при посещении нашего храма благочинным церквей протоиереем Геннадием Нефедовым его спросил старейшина МОО Эрик Андреевич Агаев:
- Почему в храме Богу не разрешается приносить в жертву ягненка?
- Почему не разрешается? – отвечал протоиерей,- только в жертву Богу уже свою жизнь принес Иисус Христос. Режьте ягненка, теленка на свой праздник, но только с соблюдением всех санитарных норм, установленных в Москве.
Правда, соблюсти все санитарные нормы на территории маленького двора храма при резание ягненка было невозможно и не гигиенично. Поэтому Эрик Андреевич на очередной праздник за городом, в специальных местах, резал ягненка и уже освеженное мясо довозил до храма и здесь уже варили это мясо по народному обычаю для праздничного стола. При этом батюшка Георгий принимал самое активное участие в праздновании народного праздника.
Батюшка Георгий очень любил своих прихожан. Но как он относился к «чужим», к  «не прихожанам», с каким терпением он относился к нарушителям богослужений, удивляло многих знакомых  с ним.
    Как-то раз при мне, во время богослужении в скит-монастыре Марии Магдалины в Лозе, в церковь ввалился молодой человек высокого роста, лет 30-35 в состоянии сильного опьянения. Этот молодой человек начал приставать то к одному, то к другому, стоящему на службе прихожанину.
Батюшка Георгий сразу заметил нарушителя тишины и порядка. Я уже направился к нарушителю, чтобы выдворить его. Я посмотрел на батюшку Георгия, он мне кивком головы показал: « не надо!». Нарушитель порядка не успокоился, стал выгонять стоящих на службе женщин старшего возраста и только тогда отец Георгий кивнул мне головой: «можно!». Несколько секунд и я был уже возле пьяного дебошира. Тут я услышал уже голос батюшки. На осетинском языке он мне сказал: «только не бей его!». Прошло нескольких секунд до того момента, когда пьяный нарушитель был спущен с лестницы крыльца. Он вскочил на ноги и стал снова подниматься по лестнице на крыльцо.
- Поднимешься к нам, - как можно спокойнее сказал я ему,- ноги переломаю!
Нарушитель спокойствия остановился, потом повернулся назад и со словами: « я приду в следующий раз!» покинул  территорию монастыря.
В другой раз, летом, во время богослужения в Храме Рождества Пресвятой Богородицы, в храм вошла женщина лет 35-40. Она то прислушивалась к молитвам батюшки, то ходила по рядам прихожан, стоящих на службе. Женщина вела себя слишком вольготно, как в музее, и не заметить ее было не возможно, особенно из –за ее наряда, вернее – из-за его отсутствия. Она была с непокрытой головой, в шортах, верхняя одежда состояла из майки или из блузки без рукавов с таким глубоким декольте, больше подходящей для пляжа, чем даже для прогулки по парку. Конечно, и батюшка Георгий увидел эту «прихожанку». Мне показалось, что эта дама оскорбляет своим видом наш храм и наше богослужение. Я подошел к ней и негромко, но твердо ей сказал:
- Это – храм, а не пляж! У нас так не одеваются.
Дама на меня посмотрела и, молча, вышла из храма.
После службы у меня состоялся разговор с батюшкой, который остался недоволен моим поступком.
- Представь себе, брат ты мой, женщина эта в сознании созрела для прихода в церковь, - выговаривал мне батюшка. - Пришла, слушала, смотрела, возможно, что-то хотела изменить в своей жизни! А тут бдительный староста делает ей замечание! Придет ли еще раз она в храм?
Я осознал свою ошибку и больше такого себе не позволял.


Глава 16

По примеру многочисленных старцев в Русской православной церкви игумен Георгий отличался исключительной скромностью. Он не позволял себе ничего лишнего из одежды, обуви. Даже монашескую рясу он донашивал до предела. Например, он долго ходил в старых, стоптанных туфлях. Я неоднократно предлагал ему купить новую обувь вместо стоптанных туфель. Батюшка не соглашался – все экономил деньги на нужды храма. Тогда я на свои средства я купил ему хорошие, легкие туфли и был очень рад, когда туфли ему подошли по размеру. Потом он с удовольствием показывал их близким со словами, что староста храма угадал размер его ноги. Большую заботу о батюшке проявляла бухгалтер и староста Циала Шотаевна Габараева. Она приобретала для него личные вещи, нательное белье, носки, куртки и другие необходимые вещи.
Из-за своей скромности батюшка Георгий отказался от 3-х комнатной квартиры, которую сняла для него, согласно договоренностям с епископом Арсением, Московская осетинская община. Вместо удобной, уютной квартиры для отца Георгия была оборудована келья на узком переходе от здания храма к соседнему дому. Данный переход располагался на высоте 2 этажа и был шириной не  более 2 метров. После того как в келье собрали узкую, армейскую кроватку, для батюшки остался проход шириной в полметра. В соседнем отсеке прохода был смонтирован  санузел. Спасибо Зурабу Макиеву, который купил для батюшки мини парилку-кабину, которую установили там же. Вот в этом «комфорте и уюте» игумен Георгий прожил почти 10 лет!
Еще при жизни батюшки я слышал от некоторых злопыхателей, которые увидели  его за рулем автомобиля: «Скромный, скромный, а за рулем автомобиля разъезжает!». Я понимал, что таких «критиков» утверждение книжного героя Остапа Бендера: «Автомобиль не роскошь, а средство передвижения», не убедят ни в чем. Для добрых же читателей сообщаю, что для нормального функционирования храма крайне необходим был автомобиль. Батюшка Георгий был приписан к монашескому братству Троице-Сергиевой Лавры. Ему необходимо было туда приезжать регулярно. Здесь же мы получали просфору и другие атрибуты, необходимые для нормального богослужения в храме. В специализированном комбинате в поселке Софрино, принадлежавшим Московскому Патриархату, мы покупали иконы, свечи, подсвечники, аналои, паникадило и другие необходимые вещи. Первоначально для таких вещей мы использовали мою личную автомашину.
В одно время к батюшке Георгию обратились родители одного мальчика с просьбой оказать всевозможную помощь для их сына. Мальчик  лежал в реанимационном отделении  в одной из московских больниц. Батюшка отозвался немедленно, но из-за отсутствия автомобиля (меня в то время рядом не было) он доехал до больницы на такси. Отец Георгий пособоровал мальчика, прочитал молитвы у его кроватки. Еще три раза батюшка ездил к этому мальчику в больницу и на радость всем, и на удивление врачам, мальчик выздоровел, и был выписан из больницы. Благодарные родители купили и подарили автомашину отцу Георгию.
- Батюшка,- говорил бизнесмен Леван, так звали отца выздоровевшего мальчика, - эту автомашину мы дарим лично тебе, а не Храму, чтобы ты ездил по своим церковным делам на своей автомашине, а не на такси. 
На мой вопрос, какая разница дарить автомобиль Храму или лично Георгию, Леван отвечал, что если вдруг отца Георгия переведут в другой храм, тогда он заберет с собой свою автомашину.
Вскоре благодарный Леван «заменил» автомашину батюшки Георгия на автомобиль классом выше. Теперь отец Георгий с удовольствием управлял автомашиной корейской фирмы Ссанг Йонг «Кирон». В дальных поездках за рулем своего автомобиля батюшка включал магнитолу. У него в машине были СД диски с молитвами и церковными песнопениями. Эти песнопения были на русском, греческом и сербском языках.
Случались ли у батюшки дорожно-транспортные происшествия, связанные с управлением им автомобиля? Да, было несколько мелких  дорожных происшествий, о которых и не стоит упоминать. Одно дорожно-транспортное происшествие, в которое он попал, отец Георгий разбирал со мной.
Была поздняя осень  2009 года. Батюшка за рулем своего автомобиля возвращался с Осетии в Москву по трассе М-4 Дон. Моросило, уже стемнело, когда миновал поворот на город Миллерово. Федеральная трасса на этом участке делает глубокие спуски и подъемы. Батюшка Георгий на одном из таких долгих и глубоких спусков увидел впереди, в низине, как работают включенные проблесковые маяки на автомашине ДПС. Батюшка снизил обороты двигателя, скорость автомашины со 110 км/час упала до 80 км/час. Через некоторое время батюшка уже решил воспользоваться тормозом. Поздняя осень в преддверии зимы, погода дала о себе знать. Проезжую часть схватила гололедица. Руль перестал реагировать, скорость гасилась слабо, а проблесковый маячок неотвратимо приближался. Стало ясно – в низине дорожно-транспортное происшествие! Чтобы избежать столкновения, батюшка принял левее к отбойнику, разделявший транспортные потоки. Послышался скрежет металла. После этого батюшка вывернул руль вправо и также, аккуратно, прижался к металлическому отбойнику  на краю проезжей части. Автомашина батюшки Георгия остановилась в двух метрах от автомашины ДПС, но при этом были деформированы и левая, и правые стороны автомобиля.
- Слава Богу! Не задел никого!- помолился отец Георгий и вылез из своей машины.
Осмотрелся батюшка и увидел, как ДТП собрало уже пять автомашин, причем пятая автомашина была как раз инспекторов ДПС. Сами инспекторы ДПС и некоторые водители из пострадавших машин вылезли за отбойник, на краю проезжей части и наблюдали, что дальше будет.
Поинтересовался батюшка у инспекторов ДПС о пострадавших. Ему сообщили, что серьезных пострадавших нет.
- А почему вы,- обратился отец Георгий к инспекторам ДПС,- не выставили знаки аварийной остановки во избежание новых столкновений?
- Мы включили проблесковые маячки на машине, - отвечал один из инспекторов ГИБДД,- да и наша автомашина тоже совершила столкновение.
- Так кто же предотвратит новые столкновения на этом спуске?- спрашивал батюшка. В ответ инспекторы ДПС что-то не разборчиво пробормотали.
«От них сегодня не будет пользы,- подумал батюшка про инспекторов ДПС,- надо самому предотвратить новое столкновение». Батюшка подошел к своей автомашине, захватив с салона белое вафельное полотенце, закрыв дверца своей автомашины на ключ, батюшка побежал вверх по дороге, навстречу движения автомашин.
Какой-то внутренний голос подсказывал ему, что надо ему бежать вверх, до начала спуска автотрассы, иначе избежать новых столкновений не удастся. Бежал батюшка и молился Господу, чтобы успел добежать до начала спуска трассы.
Пробежал отец Георгий и начало спуска, и еще пробежал метров 100, когда на трассе он увидел огни приближающейся  автомашины. Батюшка остановился на проезжей части и стал махать над головой белым полотенцем.
Опытный водитель туристического автобуса «Мерседес», увидев издали в лучах света автобуса, махающего белой тряпкой человека, принял все меры к остановке автобуса. Автобус остановился прямо перед самым уклоном проезжей части, в самой низине  которой собрались в дорожной аварии служебная автомашина ДПС и еще четыре автомашин.
 Батюшка подошел к остановившемуся автобусу, водитель и еще несколько человек уже вышли с автобуса.
- Что случилось батюшка?- спросил водитель, увидев перед собой человека в рясе.
- Внизу авария собрала в кучу несколько автомашин,- отвечал батюшка. – Я боялся, что на уклоне в гололедицу вы бы автобус вовремя не остановили.
- Спаси Господи! Спаситель вы наш!- воскликнула одна из женщин, вышедшая с автобуса.- Ведь мы детишек везем на экскурсию в Москву.
- Да-а! На таком уклоне дороги в гололедицу автобус вовремя невозможно было бы остановить,- согласился водитель,- Спасибо батюшка! Вы наш спаситель!
Потом, когда уже в Москве батюшка Георгий рассказывал мне об этом дорожно- транспортном происшествии, он глубокомысленно высказался:
- Господу было угодно, чтобы я оказался в том месте и в то время, чтобы предотвратить аварию с участием детей. Меня мои друзья во Владикавказе уговаривали не ехать в тот день, но какое-то чутье подсказывало мне, что надо ехать. Слава Богу, что с детьми все кончилось благополучно! Как мне говорили, в автобусе находились 25 детей школьного возраста и пятеро взрослых, не считая двух водителей.
Уважение к старшим у батюшки проявилось еще с детства. Он видел и примечал для себя, с каким уважением к старикам, к старшим по возрасту относились его отец, его старшие братья, да и все односельчане.
Однажды, тогда еще настоятель скит-монастыря батюшка Георгий, во время редких для него отпусков, приехал навестить своего отца и своих родных в Республику Южная Осетия. В ожидании рейсового автобуса в село Дидмуха в городе Цхинвал  зашел в магазин.  В магазине его внимание привлек один мужчина старшего возраста. Этот старик примерял на себе пальто, которое ему было как раз. Когда он узнал цену на пальто, то повесил его на вешалку с досадой - у старика не было столько денег на покупку. Отец Георгий подошел к пальто и когда увидел ярлык с ценой, то удивился. По сравнению с московскими ценами пальто стоило недорого. Он окликнул старика, который уже выходил из магазина и, попросив подождать его одну минуту,  купил для него пальто. Как потом оказалось, старик был жителем  соседнего села Авневи. Он всем потом рассказывал, что в Цхинвале он встретился с незнакомым, но необыкновенно добрым священником, который купил ему в магазине пальто. По описанию старика  родные признали в нем своего Георгия. Когда к батюшке  приезжали старшие по возрасту земляки, то он их усаживал старшим за трапезный стол. Так было и в скит-монастыре Марии Магдалины, и в храме Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках.
Об удивительном отношении отца Георгия к своим прихожанам и прихожанкам старшего возраста  в поселке Лоза мы писали выше (глава 5).



Глава 17


7 августа 2008 года в районе 23 часов мне позвонили из культурного центра Московской осетинской общины и сообщили мне, что грузинские машины залпового огня «Град» обстреливают мирный город Цхинвал. Я включил телевизор и увидел кадры, показывающие агрессию Грузии против Южной Осетии. Я набрал номер телефона батюшки.
- Слушаю! Что случилось? – услышал я голос в телефоне.
- Войска Грузии обстреливают Цхинвал «Градами», началась агрессия против Южной Осетии. Наши земляки из Москвы собираются в культурном центре Московской осетинской общины.
- Приезжай, пожалуйста!
Я быстро собрался и немедленно выехал в Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках. По приезду в храм охранник Славик мне сказал, что Батюшка находится в зале.  Я зашел в зал и увидел, что перед иконостасом на коленях молится батюшка Георгий.
- Что я могу еще делать за тысячи километров от моего народа, кроме молитвы?- ответил на мой немой вопрос отец Георгий.
Мы сели в автомобиль и по ночной Москве вскоре доехали до культурного центра МОО. Здесь уже собрались пятнадцать-двадцать человек из числа наших земляков. Некоторые пытались дозвониться до своих родственников в Цхинвал, другие, как никогда, внимательно смотрели ночные известия по телевизору. Батюшка Георгий, даже не присев на стул, стоя просмотрел выпуск новостей по телевизору. Я посмотрел на него и заметил, что лицо его стало серым, тревожным. Мы встретились взглядами. Я встал и подошел к нему близко. На моем лице он прочитал мой вопрос к нему и он с болью в сердце ответил:
- «Грады»  агрессоров обстреливают Цхинвал с окрестностей села Хетагурово, а это значит, что мое родное село Дидмуха они уже заняли. Там наш дом, отец, брат. Батюшка никому не звонил, никого не утешал, ни с кем не разговаривал. Он подошел  в кабинет директора культурного центра и попросил хозяйку кабинета Тамару Васильевну Бедоеву уступить ему кабинет для молитвы. Тамара Васильевна уступила кабинет.  Здесь батюшка Георгий часами читал молитвы об установлении мира на земле его малой Родины.
Рано утром батюшка подошел ко мне и говорит мне:
- Я выезжаю в Осетию. В Храме читайте молитвы и акафисты.
Потом посмотрел на меня внимательно и, увидев мои бессонные и беспокойные глаза, тихо сообщил мне:
- Так сильно не беспокойся! Все будет в порядке. Мне было видение – Пресвятая Богородица стояла над Цхинвалом и укрывала город своим покровом!
   Я был немного смущен, одновременно тронут вниманием батюшки Георгия. Меня, офицера Советской Армии и МВД, успокаивал батюшка Георгий, у которого в Южной Осетии оставались родные и близкие! Отец Георгий не только успокаивал меня, но и поделился своим видением, что Цхинвал укрыла своим покровом Пресвятая Богородица. Насколько я знаю, у монахов не принято делиться своими видениями.
Я остался в культурном центре МОО, а батюшку на своей автомашине довез до викария Патриарха один из наших земляков. Получив благословение на поездку в Южную Осетию, батюшка Георгий приехал в свой Храм. Он собрал самые необходимые ему вещи: взял с собой иконки, нательные крестики, ладанки с ладаном и весь свой запас ленточек «живая помощь». Наскоро перекусив, он уже до обеда выехал на своей автомашине в Республику Южная Осетия.
9 августа 2008 года российские подразделения и осетинские ополченцы  проводили операцию по освобождению населенных пунктов и столицы Южной Осетии от грузинских агрессоров. Уже к вечеру, вслед за войсками, в Цхинвал въехал на своей автомашине отец Георгий.   
 Где бы ни встречал батюшка Георгий российских военнослужащих – на месте сосредоточения войск в поселке Дзау, на привале или на улицах Цхинвала, батюшка подходил к военнослужащим, особенно к рядовому и младшему командному составу.
 Он благодарил их за участие в операции       « по принуждению грузинской стороны к миру»,  дарил им иконки, крестики и ленточки с молитвами «живая помощь».
- Я молился и буду еще молиться за вас, за ваше благополучие,- говорил батюшка военнослужащим Российской армии. - Все у вас будет хорошо! Желаю вам доброго здравия  и Божьей милости!
При первой же возможности батюшка выехал в свое село Дидмуха. Отца Федора Ясоновича дома не было, ранее его к себе в другое село пригласила сестра Зарета Федоровна. Брат Нугзар рассказал ему все сельские известия.  К большой его радости в селе не было ни разрушений, ни погибших и раненых. Дело в том, что в селе не было никаких воинских формирований, ни отрядов ополчения. Грузинские войска, проехав село Дидмуха, остановились в окрестностях соседнего села Хетагурово и оттуда орудиями залпового огня «Град» обстреливали город Цхинвал, еще с вечера 7 августа.
Старик, проживающий в соседнем доме, рассказывал:
- Поздно вечером 7 августа грузинские войска проезжали по нашей улице. Я стоял во дворе своего дома и смотрел через ограду на проезжавших  грузинских агрессоров. Вдруг на некоторое время перед домом остановился грузинский бронетранспортер. На его броне сидели 5- 6 грузинских солдат. Один из них, увидев меня, крикнул мне по - русский:
- Спрятались, собаки! Вот захватим Цхинвал, тогда и за вас возьмемся!
Один Бог знает, что бы было с нами, если бы грузинских войск не выгнали из Цхинвала,- сделал заключение старик.
 Отец Георгий слушал старика и думал, что не случайно перед самой войной отца пригласила к себе сестра, увозя его подальше от солдат агрессора, не случайно в родном его селе никого не убили, не ранили и даже домов не разрушили. Все это случилось по промыслу Божьему, который услышал его усердные молитвы.
Вскоре батюшка Георгий вернулся в Цхинвал и через несколько дней выехал в Москву. Указы Президента Российской Федерации Д.А. Медведева о признании независимости республик Южная Осетия и Абхазия  мы с батюшкой Георгием, как и другие наши земляки, с ликованием встречали в Москве.
Мы сидели с батюшкой в трапезной Храма и беседовали о наших повседневных вопросах и проблемах. Речь зашла и об агрессии Грузии против народа Южной Осетии. Мне захотелось сделать комплимент батюшке:
- Жизнь каждого человека бесценна и неповторима. Мы скорбим по всем погибшим в этой войне гражданам, в том числе и по российским миротворцам. Но то, что война закончилась сравнительно быстро, по моему мнению, заслуги и твои, батюшка. Твои молитвы услышал Господь и он даровал мир нашему многострадальному народу.
- Брат ты мой, разве я один молился за мир и спокойствие в Южной Осетии? - отвечал отец Георгий. - Вся Русская православная церковь, в том числе и монахи на святом Афоне и Свято Троице-Сергиевой Лавры, молилась за мир на Кавказе. Я же все чаще думаю про предвидение старца Кирилла,- продолжал размышлять батюшка Георгий. – Он когда-то, а если точнее - это было в 1993 году, попросил меня, чтобы я стал монахом и стал молитвенником за свой народ, которого ожидают большие кровопролития. С тех пор произошло много событий, погибло много людей. Не мог бы ты вспомнить все эти трагические события в Осетии, в которых погибли люди?- обратился он ко мне.
- Трудно все вспомнить, но я посмотрю все материалы и составлю короткую справку о таких событиях.
На следующий день я представил батюшке короткую справку о некоторых трагических событиях в Осетии на период с 1993 года по 2008 год. Вот эта короткая справка
1. В январе 1999 года на Военно-грузинской дороге автобус, перевозивший людей из селения Коб в Северную Осетию, сорвался с обрыва в реку Терек. Погибло 39 человек.
2. 19 марта 1999 года террористы в мешке из под сахара провезли на Центральный рынок города Владикавказ до 15 килограмм взрывчатки и взорвали ее. Погибло на месте взрыва 52 человека, в больнице скончались еще 15 человек, 168 человек получили ранения различной степени тяжести.
3. 18 мая 1999 года в поселке Спутник Северной Осетии террористы взорвали жилые дома. Погибло 4 человека, 17 человек получили ранения.
4. 28 июня 1999 года террористы организовали взрыв возле товарного двора города Владикавказ. В результате 18 человек получили ранения.
5. 20 сентября 2002 года в Генальдонском ущелье Северной Осетии сорвался ледник Колка и устремился вниз по ущелью. Миллионы тонн льда, камней и грязи сносили все на своем пути. Сход ледника унес с собой жизнь 130 человек.
6. 5 июля 2003 года в городе Моздоке Северной Осетии террористка-смертница подорвала автобус с военнослужащими. В результате 19 человек погибло, 24 человек получили ранения различной степени тяжести.
7. 1-3 сентября 2004 года в городе Беслан террористическая группа захватила школу № 1. В заложниках оказались более 1000 людей- детей и взрослых. Общее число погибших и умерших от ран составило 333 человека, из них 186 –дети. Из числа заложников 810 человек получили ранения различной степени тяжести, среди них 479 – дети.
8. 2 февраля 2006 года во Владикавказе террористы провели в залах игровых автоматов на улице Маркова и на улице Куйбышева одновременно два взрыва. В результате взрывов погибло 3 человека, ранения различной степени тяжести получили 28 человек.
9. С начала 2008 года и до 8 августа 2008 года на территории Южной Осетии грузинскими спецслужбами проводились диверсионно-террористические операции для устрашения населения. По данным прокуратуры Южной Осетии за это время убито 80 человек, ранено 145 человек, похищены и вывезены в Грузию 85 человек.
10. 08.08.08 – агрессия Грузии против Республики Южная Осетия. Печальные последствия войны: убито более 1000 человек (при этом российских  военнослужащих убито 50 человек), ранено около 6000 человек (из них российских военнослужащих 171 человек).
Отец Георгий прочитал справку, но еще долго смотрел на листок, думая о чем-то своем. Потом он согнул листок и сунул его в глубокий карман своей рясы и высказался, как мне показалось, с болью в сердце:
- Старец Кирилл больше заботился о благополучии нашего народа, чем некоторые наши руководители - как в Северной, так и в Южной Осетии. Народ наш погряз в грехах. Во Владикавказе появились казино, ночные клубы, бордели под видом массажных салонов. У людей нет работы, молодежь «заболела» наркоманией и алкоголизмом. Потому Господь и  допускает с нами такие испытания. Будем молиться за свой народ!


Глава 18

Счастливые дни, месяцы, годы, благоприятные для возрождения Храма Пресвятой Богородицы на Кулишках, пролетели быстро.  Иссякли ручейки денежных потоков жертвователей Храму. Приостановились ремонтно-восстановительные работы по Храму. Все реже и реже на заседаниях совета Московской осетинской общины рассматривались вопросы, связанные с возрождением Храма. Все меньше и меньше гостей навещали отца Георгия в Храме.
Ситуацию между отцом Георгием и теми, кто считал себя  лицом осетинской общественности в Москве, обострил  вышедший в 2012 году документальный фильм «Согласие» известного и талантливого режиссера Акима Салбиева. В фильме батюшка Георгий высказал ряд критических замечаний в адрес руководства МОО. «Как он посмел критиковать?», « Мало ли мы ему сделали?» и такие суждения я нередко слышал от некоторых активистов в совете Московской осетинской общины.
Нельзя сказать, что в работе батюшки Георгия проявился какой-то спад. Вовсе нет! По-прежнему он был активен, богослужение вел по всем канонам, был целеустремлен  в возрождение Храма, росло количество (хотя не такими темпами, которые хотелось бы) прихожан. Мы с батюшкой активно искали финансовые средства на продолжении восстановительных работ. Мы писали письма об оказании финансовой либо иной помощи в мэрию Москвы, общественным и благотворительным организациям, в частности, обращались с письмом и в Благотворительный фонд Андрея Первозванного, который тогда возглавлял глава Российских железных дорог Якунин В.И., обращались к банкам и коммерческим организациям. От всех получали отказ. В Управе Таганского района столицы, куда мы обращались по этому же вопросу, нам также отказали, но посоветовали обратиться к мэру Москвы Лужкову Ю. М.
- Составьте делегацию из трех-пяти человек из числа ваших наиболее известных и авторитетных земляков и попроситесь на прием к  Юрию Михайловичу. Он сможет решить вопрос возрождения Храма,- посоветовали нам в Управе района. Информацию о визите в Управу Таганского района и об их совете я доложил совету МОО на очередном заседании. Мы с батюшкой Георгием очень надеялись на Ю.М. Лужкова, который очень хорошо относился к осетинам. Он неоднократно направлял эшелоны с гуманитарной помощью Республике Южная Осетия. Мы рассчитывали на помощь в возрождении Храма, расположенного в центре столицы.
Прошло сравнительно много времени. То ли в совете МОО не смогли определить, кто в Москве «наиболее известный и авторитетный» из наших земляков, то ли из этих авторитетов не смогли составить делегацию, но на прием к мэру Москвы Ю.М.Лужкову наша делегация не собралась.
 В конце октября 2010 года за утрату доверия Президента Российской Федерации Ю.М. Лужков снят с должности мэра города Москва.
И в моей жизни и деятельности при Храме тоже произошли изменения.  Я видел, как каждый месяц батюшка Георгий искал или выпрашивал деньги у богатых спонсоров, бизнесменов для того, чтобы выплатить зарплату мне и другим сотрудникам храма (бухгалтеру, охраннику, повару, свечницам, певчим хора). Несмотря на то, что я добровольно отказался от части своей зарплаты, все же тяжело было батюшке, при отсутствии спонсоров и жертвователей, искать каждый месяц  нужную сумму денег для выплаты зарплаты служителям Храма.
Я предложил батюшке уволить меня с должности старосты Храма.
- Как только вам понадобиться моя голова в написании писем или иных документов, я сразу же приду к вам на помощь,- обещал я батюшке Георгию. Он хмурился, ему было жалко расставаться, но он прекрасно понимал, что к этому шагу меня подталкивает материальное  состояние нашего Храма.
- С другого, более благополучного Храма, такого работника бы не отпустили! – сказал отец Георгий. – Если можешь, то официально ты будешь числиться на прежнем месте,- попросил батюшка. Я согласился.
Летом 2011 года я был уволен с должности старосты Храма, и уже 1 сентября этого же года стал работать в школе-гимназии города Реутова заместителем директора школы по безопасности. Обязанности же старосты Храма были возложены на бухгалтера Храма Циалу Шотаевну Габараеву.
Новый этап в возрождении Храма наступил 1 сентября 2011 года, в печальную годовщину трагических событий в школе №1 города Беслан 1-3 сентября 2004 года. Накануне батюшке Георгию позвонили из мэрии Москвы и предупредили его, что утром 1 сентября мэр города С.С. Собянин  будет возлагать цветы к памятнику жертвам трагедии, сооруженному перед Храмом Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках . К трагедии в школе № 1 города Беслан у батюшки Георгия было особое отношение. Где бы он не находился, раньше в поселке Лоза в скит-монастыре Марии Магдалины, или в Москве в Храме Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках, 3 сентября батюшка служил панихиду по безвинно убиенным детям. Трагедия, всколыхнувшая весь мир своей жестокостью, не могла не оставить глубокий след в чистую душу батюшки Георгия, который так сильно любил детей. Когда он на панихиде по безвинно убиенным детям читал поименно списки погибших детей, у него слезы текли ручьями, и он еле сдерживал свое рыдание. Отец Георгий принимал активное участие в обсуждении окончательного вида памятника жертвам Бесланской трагедии, Отца Георгия и постоянного представителя Северной Осетии-Алании при президенте РФ А.Б. Тотоонова  пригласил к себе в мастерскую автор памятника, выдающийся советский и российский художник монументалист, живописец, скульптор, Президент Российской академии художеств З.К. Церетели. Зураб Константинович  показал модель памятника гостям и попросил высказать свое мнение и пожелания.
- Модель памятника мне понравилась,- говорил автору отец Георгий,- но в связи с тем, что памятник будет установлен перед храмом, хотелось бы мне, чтобы на самом верху памятник был увенчан крестом.
 Однако против креста на памятнике, неожиданно для всех, высказался представитель правительства Северной Осетии-Алании А.Б. Тотоонов. Александр Борисович заявил, что в теракте погибли не только православные дети, но и дети других конфессий. Несправедливо, когда символ христианство - крест будет на памятнике, а символов других религий не будет.
- Я найду решение по спорному вопросу,- сказал З.К. Церетели. - Все стороны будут довольны.
На следующий день батюшке Георгию позвонили помощники З.К. Церетели и от его имени спросили, не будет ли он возражать, если вместо креста памятник будет увенчан летящими голубями?  Отец Георгий не стал возражать против такого решения. Памятник  детям, жертвам теракта в школе № 1 города Беслана в 2004 году, установлен в Москве перед Храмом  Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в 2010 году.
Утром 1 сентября 2011 года батюшка Георгий стоял перед храмом. Ровно в 9-00 к Храму подъехала небольшая колонна. Мэр Москвы Сергей Семенович Собянин  и сопровождающие его лица, без лишней помпы, возложили корзины цветов к памятнику жертвам Бесланской трагедии. По окончании церемонии мэр повернулся к, стоящему у входа в храм, отцу Георгию.
- Вы настоятель? – спросил мэр.- Вопросы ко мне есть?
- Да!- отвечал отец Георгий. Он передал Сергею Семеновичу письмо, которое было подготовлено еще накануне  вечером.
- Вам ответят,- мэр взял письмо и передал его одному из своих помощников,- всего доброго! Сергей Семенович и сопровождающие его лица сели по машинам, и вереница машин уехала от Храма.
Вскоре в Храм прибыла комиссия правительства Москвы, состоящий из различных специалистов. Комиссия тщательно обследовала состояние Храма, определила объем предстоящих ремонтно-восстановительных работ. Был разработан план работ по восстановление Храма и выделены для этого необходимые финансовые ресурсы из бюджета Москвы, были определены генеральный подрядчик и субподрядные организации.
К большой радости настоятеля и прихожан Храма ремонтно-восстановительные работы начались уже со следующего года. Батюшка Георгий, сам неплохо разбиравшийся в строительстве, внимательно отслеживал все проводимые работы по Храму. Когда что-то, по мнению батюшки Георгия, строители делали не так, то настоятель активно вмешивался в ход проводимых работ, иногда ругался с бригадиром и прорабом. А когда начались работы по росписи, то тут отец Георгий определял каких святых, каким сюжетом расписать ту или иную стену.
  Отпущенное Господом время не хватило, чтобы отец Георгий смог завершить в полном объеме работы по восстановлению Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве.


Эпилог

Гроб с прахом игумена Георгия привезли в Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве. Весь день 10 июня 2018 года в храм приходили тысячи жителей Москвы и Московской области проститься с отцом Георгием. Утром 11 июня гроб с прахом игумена Георгия был выставлен в Успенском соборе Троице - Сергиевой Лавры. При большом стечение народа панихиду по усопшему провел наместник Троице - Сергиевой Лавры архиепископ Феогност (Гузиков).
Среди присутствующих на панихиде было много прихожан, скит – монастыря Марии Магдалины из поселка Лоза, Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве, приехавших проститься с любимым батюшкой. Было много наших земляков из Москвы, Северной и Южной Осетии-Алании, приехавших  провести в последний, земной путь любимого земляка. За несколько минут до окончания панихиды из алтаря собора двумя колоннами вышли  все монахи-насельники Лавры и встали вокруг гроба. Именно в братстве этих монахов при жизни состоял и игумен Георгий. По окончании панихиды братья-монахи взяли гроб с телом отца Георгия и под пение молитв, под траурный звон колоколов вынесли его из собора. Провожавшие вышли следом. Женщины плакали, рыдала сестра батюшки Георгия - Зарета Федоровна. Процессия двинулась в сторону Надвратной Церкви лавры. Проходившая мимо процессии женщина в монашеском одеянии остановилась и  спросила с удивлением кого-то:
- Чего так плачете? Посмотрите, как ангелы на небесах радуются!
Я, грешный, не видел этих ангелов. Меня душили мои слезы от боли невосполнимой утраты. Я шел за гробом друга и брата, а в духовном плане и отца Георгия, и взывал к Богу:
- Господи! Ты выполнил желания батюшки Георгия! Ты дал ему пожить, поработать  и умереть среди монастырского братства Лавры! Господи! Упокой душу раба твоего Георгия!
Траурная процессия у  ворот остановилась. Организаторами похорон было объявлено, что прах игумена Георгия будет перевезен и похоронен на братском кладбище Лавры в селе Деулино, и что желающие проехать туда могут сесть в ожидающий их автобус. В селе Деулино перед сельской Спасской церковью на братском кладбище среди умерших братьев-монахов похоронен игумен Георгий (Бестаев Вадик Федорович), проживший яркую, насыщенную  любовью к людям, жизнь.



                Р А З Д Е Л 2

Глава 1

                Духовное чадо отца Георгия
                Кузьмина Татьяна Леонидовна

МОЯ ЖИЗНЬ РЯДОМ С ДУХОВНЫМ ОТЦОМ ИГУМЕНОМ ГЕОРГИЕМ НАШ МИЛЫЙ БАТЮШКА!
ТЫ ЖИЗНИ БЫЛ СВЯТОЙ, ВСЕГО СЕБЯ ТЫ ОТДАВАЛ, НИСКОЛЬКО НЕ ЩАДЯ, ГОРЕЛ ЛЮБОВЬЮ К ГОСПОДУ ТАКОЙ СЫНОВНЕЙ, ЧИСТОЙ И ПРОСТОЙ, И ПРЕДАН ДЕВЕ ПРЕСВЯТОЙ БЫЛ ДО КОНЦА.
ТЫ ВСЕХ НАС, ЧАД СВОИХ, ЛЮБОВЬЮ ПОКРЫВАЛ ТАКОЙ, ОТ БЕД, БОЛЕЗНЕЙ И ВРАГОВ НАС ЗАЩИЩАЯ, ДА И СЕЙЧАС ЗВЕЗДОЙ НА НЕБЕ ТЫ СИЯЕШЬ НЕЗЕМНОЙ, ОТТУДА ВСЕМ, ТЕБЯ ЗОВУЩИМ, ПОМОГАЯ. ТЫ БОГА НАС ВСЕГДА УЧИЛ БЛАГОДАРИТЬ И ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЕ МОЛИТЬСЯ С УПОВАНИЕМ, ЕВАНГЕЛИЕ – КНИГУ ЖИЗНИ – ВОЗЛЮБИТЬ И ПРИЧАЩЕНЬЕМ СВЯТЫХ ТАИНСТВ ОСВЯЩАТЬСЯ, ДОРОГУ К ХРАМУ НИКОГДА НЕ ЗАБЫВАТЬ.
ПРОСТИ НАС, НЕРАДИВЫХ, ОТЧЕ, ТЫ СВЯТОЙ ДЛЯ НАС!

Встреча отцом Георгия разделила всю мою жизнь на время, когда я была рядом с ним и на жизнь в миру, полную работы, семейных хлопот, проблем, увлечений, полную всего казалось бы такого привлекательного, но пустого по духовности, по не наполненности духовным содержанием. Оказалось, что я так много вкладывала в своих детей, неустанно занималась их образованием, воспитанием, но вдали от Храма, в небрежении к Богу. А детей  могло бы быть больше, и старость моя была бы украшена звонкими голосами внучат и заботой  детей, от которых я преступно отказалась: От последнего младенца я вынуждена была отказаться. Страшно мучаясь, так как  очень хотела оставить, но мне сделали рентген, и я уже не могла бы родить здорового и заранее обрекала  дитя на уродство. Я глубоко страдала от необходимости избавиться от него, а потом несколько лет  вымаливала нового ребенка, которого отказывался подарить мне муж. И все-таки моя мечта сбылась, наконец! Меня одарили долгожданным ребенком, который привел меня к Богу. Я вдруг услышала голос, который мне поведал, что родился человек Божий. Я задумалась и сделала правильный вывод: значит я должна его вести в Дом Божий и сама должна быть с ним рядом  в Храме. Я уже к этому времени приходила к пониманию, что в жизни нашей есть место чему-то невидимому, но очень важному, тому, что может поменять всю мою жизнь. Я чувствовала, есть какая-то сила, которая мной управляет, а самое главное, обо мне печется, балует любовью по пустякам, но строгий учитель в больших важных жизненных вопросах. Мой земной отец, Леонид, очень любил меня, но  строгий был воспитатель, за что я ему всегда была чрезвычайно благодарна, любила и уважала. Но я почувствовала в 33 года, что есть кто-то, кто любит меня еще больше, но не хочет меня портить. Сколько глупостей, интеллигентских вымыслов и ложных представлений роились в моей голове пока я, наконец, не познала, что этот кто-то есть БОГ - бесконечно любящий нас всех, но строго спрашивающий  за ошибки.
Эту перемену в моей жизненной позиции спутник жизни, муж, не принял и резко осудил. Он не хотел жены-монашки. Хотя я не была похожа даже капельку на монашку, но внутренний мой духовный человек рос и совершенно не смутился оттого, что муж бросил меня сразу и нашел себе другую женщину, но мне запретил жить с другим мужчиной. Сначала я обрадовалась свободе, но очень скоро двадцатилетняя привычка быть за мужем, очень привычная для меня, стала смущать меня, я тоже решила выйти замуж, но уже в этот раз за человека православного, которого нашла подходящим. Но муж не давал мне разрешения, и я пришла к батюшке, которому я только начала  впервые исповедоваться. Я начала свой путь православного человека, просила венчания, но получила отказ из-за сопротивления мужа.  Он обвинил священника, что церковь поощряет блуд. Батюшка меня, новообращенную верующую страшно отругал, запретил ходить в храм вообще и послал на отчитку в Троице-Сергиеву лавру.
Я рыдала при мысли, что мне нельзя ходить в храм, и вот такую некрасивую, зареванную, с чувством глубочайшего невыносимого горя, встретил о. Георгий в Лавре. Он дежурил у мощей прп. Сергия Радонежского, сам подошел ко мне и стал нежно успокаивать. Он сказал, что в храм ходить не только можно, но нужно, и даже предложил стать моим духовным отцом. Моя душа вспыхнула, как костер, от радости, и я готова была целовать его руки и пасть к его ногам за такую милость ко мне, многогрешной.
«Если ты хочешь?» - он осторожно спросил меня. «Хочу, хочу!!» - мне казалось, что я кричала из глубины своего невыносимого горя на весь мир и стала бесконечно счастлива и спокойна. Теперь я приезжала в Троице-Сергиеву лавру уже к своему духовному отцу, который  очень мягко меня воспитывал, а я, как губка, жадно впитывала все полезные советы батюшки. Когда долго не была у о. Георгия, то дома я начинала внутренне  плакать. Меня как будто кто–то тянул, как за вожжи в Лавру. Помню, как однажды увидела батюшку издалека в Лавре - он шел с чемоданчиком  треб в больницу и, увидев меня издалека, замахал своим чемоданчиком, и я услышала: «Молюсь, молюсь». Я была счастлива, что обрела твердую почву под ногами, и что есть теперь духовный надзор за моей жизнью. Однажды я сильно заболела, и казалось, не доживу до утра. Я отважилась позвонить дежурному в Лавре на проходную и попросила передать о. Георгию об этом. Батюшка стал молиться, и я почувствовала резкое облегчение. Я спокойно заснула, а проснулась уже здоровая.
В 1996 году меня пригласили поработать неделю переводчицей. Приехали из США игуменья Михаила и ее благочинная из американского монастыря. Мы жили в женском монастыре игуменьи Николаи в Малом Ярославце, потом в Оптиной Пустыни, и, наконец, поехали в Лавру к схиархимандриту Михаилу, который  был духовным наставником гостей из США. В это время батюшка Георгий уже служил игуменом на подворье Троице-Сергиевой лавры в поселке Лоза, и я страшно переживала, что не встречу его в Лавре. И каково же было мое изумление, когда я, обернувшись  на монашеский корпус, перед тем, как войти в покои старца Михаила, увидела моего дорогого  батюшку. И также, я обернулась на Лавру, когда мы уезжали, и в воротах стоял мой дорогой о. Георгий, провожая меня.
Перед тем, как моему сыну нужно было  поступить в институт, мне понадобилось 2 тыс. долларов для учебы  на подготовительных курсах, и я приехала к батюшке за благословением. Он обычно, выслушивая, какие проблемы у людей, стоял рядом, опустив голову, потом молился, поднимал голову и всматривался, как будто он видел что-то, размышлял некоторое время, молча, а потом отвечал. И, если уж скажет, то так и будет, если слушаться его. На этот раз о. Георгий уверил меня, что эти деньги у меня будут, но я была в печали, потому что потеряла одну работу на фирме, а учеников уже не было. А батюшка мне четко сказал, что я найду 12 или 13 учеников, и мы заплатим за учебу. К моему изумлению, я как педагог, проводила занятия с 12 учениками, а потом пришел еще один мальчик учить английский язык. Когда мой сын поступал уже в институт, то не набрал одного бала, и не было  возможности учиться на бесплатном отделении. Мы оба были в отчаянии, так как у меня было плохо со здоровьем,а платное образование бы не потянула. Когда я батюшке поведала о наших проблемах, он встал в негодовании и стал, размахивая гневно рукой, почти кричать кому-то: «Деньги хотите? НЕТ, не получите». Потом обернулся ко мне и заявил: «Вот теперь, поезжай. Примут! Никуда не денутся».
Я не могла поверить, ведь я столько просила, так умоляла, и ничего не получилось. С трудом веря, я еще раз обратилась к проректору института. К моему огромному изумлению, мне сразу сказали, что есть 3 запасных места, и разбирать кандидатуры будут уже в самом конце августа. Мы провели 2 неспокойных месяца ожиданий, и в первый день, когда были вывешены списки, то – о горе! В списках моего сына не оказалось. Я позвонила проректору, а он очень извинился, что произошла опечатка, а сын мой зачислен на бесплатное отделение. У нас был такой праздник! И я горячо благодарили моего дорогого батюшку, который нас опять вымолил у Бога.
Хорошо запомнился мне случай, когда мне срочно понадобилось поехать к батюшке за советом и благословением в какой-то жизненной ситуации, а денег на дорогу не было совсем. Меня это не очень смутило,  и я отправилась. В троллейбусе по дороге к станции метро меня сразу же поймали контролеры, которым я спокойно объяснила, что денег нет. «А куда же ты без денег собралась?» - задали они мне вопрос. «В Лавру, к батюшке. Пресвятая Богородица меня не оставит без помощи». Они покрутили пальцем у виска, но отпустили. И я проехала и в метро, и на электричке, и даже в маршрутке незамеченной, а потом, когда уже  после полуночи вышла из метро, то взмолилась, глядя на небо: «О, Матерь Божья, Ты и сейчас меня не бросишь!?» Ко мне подъехал таксист и предложил бесплатно отвезти до дома, и я, конечно, с радостью согласилась. Вот  какая сильная молитвенная помощь изливалась на нас, батюшкиных чад. Я все время помню, с каким особым молитвенным чувством о. Георгий взывал на службах: «Пресвятая Богородица! Помогай нам!». Батюшка так всегда трепетно молился Матери Божией!
Он рассказал нам один случай из его жизни, когда  начинал свой православный путь еще в Красноярске. Он приехал в Красноярск и имел огромные возможности стать преуспевающим строителем. Но Пресвятая Богородица вошла неожиданно в его жизнь, когда он, зайдя в храм, услышал, что от иконы Пресвятой Богородицы его звал голос его горячо любимой матери, которую он потерял еще будучи ребенком. Этот зов материнский решил его судьбу. О. Георгий познакомился со схимонахинями там, в Красноярске, которые предрекли ему путь монашества и молитвенной помощи людям. Он бросил свою перспективную карьеру и стал кочегаром в церкви. Однажды он пригласил одну монахиню переночевать на его диване, уступив ей свое место, так как  она всегда приходила и спала в углу на тулупе у схимонахинь. И тогда она рассказала батюшке об одном изумительном случае в ее жизни. Как-то она проходила по мосту и вдруг увидела в небе над рекой Матерь Божию. Ужас охватил ее, так как она считала себя недостойной глядеть на Пресвятую Богородицу. Она пала ниц, закрыв голову руками. Люди, проходившие мимо, подумали, что она умалишенная, т.к. ничего не видели. Матерь Божия успокоила монахиню и обратилась к свт. Николаю Чудотворцу, выходившему из аптеки рядом:
- Ну, что скажешь?
- Матерь Божия! У них есть все, что нужно. Все три ценных лекарства (самые простые и привычные и очень дешевые, чтобы, употребляя их, не болеть).
- Вот, передай им, - после этих слов обратилась к монахине Пречистая Дева, что, если люди и дальше будут жаловаться на  то, что у них ничего нет, то Она перестанет за них заступаться.
Мы, конечно, пытались у о. Георгия допытаться, какие это три самых простых лекарства есть у нас, но оказалось, что та монахиня с перепугу все забыла. Может быть это прополис, сода и перекись водорода. Кто знает?
Еще о. Георгий очень любил рассказывать о своей сибирской жизни с о. Петром, первым священником, который крестил его, и у которого он служил алтарьником и помощником во всем. Вдвоем они перевезли и построили храм в новом месте служения о. Петра. Отец Георгий постоянно усиленно молился об этих схимонахинях из Красноярска и о. Петре.
Батюшка наш видел, какие мы входим в храм, какие бесы нас открывают и какими мы потом выходим из храма преображенными после молитвы на литургии и причастии. Он видел этих бесов и мне показывал, но мне они не показывались, Слава Богу, а то бы я может от страха с ума сошла. Помню, как-то сидели мы с ним на лавочке возле Храма в Лозе и беcедовали. Вдруг он мне сказал: «Вот, смотри, пришли!» Я, ничего не увидев, с недоумением спросила: «Кто, батюшка, пришел?» «Бесы. Не видишь что ли?» Я покачала головой отрицательно. Через несколько минут из-за этого угла появилась пьяная парочка!
Еще с радостью вспоминаю однажды свой приезд за благословением на пост в Лозу на пару часов, а пробыла всю неделю первую Великого Поста, т.к. заболела. Я очень переживала, что все молятся в храме, а я валяюсь, а постовые службы Великого Поста батюшка особенно любил и передал эту любовь мне. Несколько дней до Великого Четверга он не ел, не пил, а мне, пока болела, приносил ананасы!
Всегда у батюшки было много народа: привозили родители больных детей и подростков с пороками пьянства или наркомании,  или беснования, и о. Георгий молился за  них, отчитывал и духовно лечил, а они понемногу трудились у него. Иногда я по нескольку дней жила, помогая в трапезной, и не могла выкроить и минутки, чтобы с батюшкой отдельно поговорить. Не доходила очередь. Но мне так приятно было слушать его беседы с нами за общим столом, батюшка с таким всегда эмоциональным подъемом рассказывал, всегда поучительно, назидательно. А как он заразительно, по-детски, смеялся, как ребенок! Я чувствовала, что он таким образом всех нас соборно лечит. И даже без индивидуальных бесед я видела уже потом дома, что проблемы мои разрешались с Божией помощью.
Какие о. Георгий устраивал праздники! Больше всех святых он любил св. равноап. Марию Магдалину, в  храме которой он был настоятелем в Лозе. Записки в те времена у него стоили 1 рубль, а свечи по желанию. Русские бабушки его так преданно любили, и он платил такой преданной любовью и вниманием к нуждам каждой. И часто говорил: «Когда я умру, то как бы хотелось быть похороненным здесь в Лозе, рядом с моими любимыми бабушками.» (И это почти сбылось, так как село Деулино, где его похоронили, находится  недалеко от поселка Лоза, где живут его любимые бабушки и другие, более молодые прихожане и прихожанки, которых он так покрывал от всяких бед и различных напастей своей молитвой и всяческой заботой своего горячего, как факел, неустанно горевшего, любящего сердца и боголюбивой души).
Один раз я приехала к о. Георгию зимой, когда в Москве была грязь и слякоть. О снеге мы давно и забыли, а когда я на автобусе проезжала мимо леса, уже приближаясь к Лозе, я обратила внимание, что  в лесу лежит снег, и все бело. Когда я беседовала с батюшкой, то обратила его внимание на этот удивительный факт, а он с таким жаром начал рассказывать мне, какая это удивительная святая Мария Магдалина, что ничего удивительно, что здесь все так красиво и ее молитвами так бело кругом.  Он сидел спиной к окну, а я,  разговаривая с ним, видела окно, и вдруг - О чудо! С каждым его словом хвалы святой Марии Магдалине, за окном стали пролетать огромные, необыкновенно красивые снежинки, размером, как мне показалось, с детскую ладошку. Вот как слышали его любимые святые!!!
В Лозе батюшка заботился не только о благоустройстве храма, но и большой трапезной, куда приходило много народа, особенно в праздники. Он очень пекся и о том, где всех на ночь разместить, и о том, чем угощать. Угощение гостей – это было постоянной потребностью его щедрейшей и любвеобильной  души. Помню, как то при мне в дверь постучали 2 женщины, которые на следующий день хотели попасть на литургию в день чествования памяти св.равноап. Марии Магдалины. У них, кажется,  даже паспортов-то не было. Батюшка их пригласил. Попросил прощения, что все места уже заняты, что осталось только раздвижное кресло-кровать, сам им постелил белье и пошел распорядиться о том, чтобы накормили, хотя же было время близкое к полуночи. Это было горячее время подготовки к празднику: помощники батюшки спать почти не ложились, трудились на кухне. В кастрюлях кипели супы, шипели сковородки с аппетитно пахнущей жареной рыбой, две-три сестрицы работали над приготовлением салатов, которых всегда было несколько видов. Тут же в углу находились ящики с овощами: с огурцами , помидорами. Здесь же, в углу кухни, находилось 10-15 огромных арбузов. Кто-то был обязательно занят выпеканием сладких тортов. А батюшка бегал от одного к другому, проверяя и с тревогой спрашивая, хватит ли всем. А после причащения на литургии, а часто и молебна с панихидой, и еще  акафиста, он приглашал прихожан в трапезную, скромно произнося: «Ну, теперь пойдемте чайку попить». У батюшки всегда были проблемы с трапезницами, так как никто не выдерживал такого объема работы: о. Георгий постоянно ждал и встречал каких-то и прошенных, и не прошенных гостей.
Каждому новому человеку в храме он всегда уделял внимание, подзывал, исповедовал или беседовал, дарил подарки, Евангелие, слушал, помогал советом, молитвой или бросался на требы спасать людей.
И обязательно приглашал за стол. Трапезницам строго наказывал кормить всех приходящих, хотя бы супом. Постоянно приходили люди просить денег. Батюшка сам очень нуждался: постоянно к концу месяца, когда надо было расплачиваться, он заболевал то сердцем, то давлением. Чтобы содержать нормальный хор, нужны были деньги, так как певчим хора нужно было платить, а о. Георгий не мог сократить и уменьшить красоту пения на богослужениях. К сожалению, некоторые певчие очень портили его жизнь своими назойливыми требованиями. Денег не хватало на оплату коммунальных расходов, на благоустройства храма и прилегающей территории. Первый год, когда осетинская  диаспора пригласила о. Георгия на восстановление Храма  Рождества Пресвятой Богородицы, а это в 2007 году, был самым напряженным по объему строительных работ, вернее подготовки. Рушились этажные перегородки, сутками работали отбойники, сотни машин со строительным мусором постоянно отъезжало от здания храма, а мы еще 8 лет ютились в притворе храма, который использовался для богослужений. Но какой он был нам любимый и родной, так как там мы вместе с батюшкой молились.
К батюшке постоянно приезжали люди, так как они знали, что он услышит и поможет, то дождь вымолит во время засухи, то поможет найти  хорошую супругу, то вылечит от тяжких недугов. Многих вылечил он при нас от раковых заболеваний, включая безнадежно обреченных. «Только молитесь и причащайтесь. Бога не забывайте и всегда благодарите Его за все» - часто наставлял о. Георгий.
Однажды я очень просила помочь моему знакомому, т.к. ни в одной больнице никто не знал, что за диагноз его тяжелой болезни. Я и стояла на службе и просила, чтобы Господь услышал батюшкины молитвы о нем. Вдруг батюшка выходит из алтаря на амвон и обращается ко мне: «Татьяна! Ты мешаешь мне молиться. Все у него будет хорошо». Вот какое чуткое у него было сердце и какая горячая молитва, и какая непосредственная детская незыблемо глубокая вера в Бога, что его слышали на Небесах. Я часто приводила к о. Георгию людей с большими жизненными проблемами и тяжелым состоянием здоровья, и никогда никому батюшка не мог отказать в Божией помощи, как бы тяжело ему самому не было. Во время исповеди он часто отводил в сторону больных и читал над ними молитвы, Евангелие. Мы терпеливо ждали, понимая, что нам хотя и тяжело ждать, но  именно сейчас нужна была так срочно духовная помощь нуждающимся. Когда затягивалась литургия, то  видно было, как тяжело было батюшке, как он сильно уставал. Он часто болел из-за этого, но героически всегда проводил богослужение, несмотря на плохое самочувствие. Как-то во время Рождественской службы о. Георгий был настолько слаб и болен, что по окончании богослужения, его тут же увезли в тяжелом состоянии в больницу.
Он часто любил повторять нам. «Если на одну чашу весов положить Божественную Литургию и на другую чашу все остальные блага этого мира, то одна Божественная Литургия перевесит все богатства его». Мы, конечно, мало ценили его самопожертвование и думали, что поведение о. Георгия, его дружелюбие, его готовность прийти на помощь нуждающимся, естественно, и только встречаясь с другими служителями церкви, которые формально выполняют свои обязанности, начинаем понимать, кого мы потеряли.
Я и другие духовные чада теперь лучше осознаем, что мы потеряли безвозвратно с уходом нашего дорогого батюшки, то, чего может быть никто из нас уже никогда не получит – такое горящее любящее сердце!
Мало, кто видел, как тяжело было его монашеской душе постоянно находиться среди шумных компаний,  видеть рядом  игривых болтливых полуодетых женщин, заботившихся только о красоте своих ногтей, на каждом из которых по рассказам старцев были сотни бесов. Батюшка смиренно терпел их и мягко воспитывал, понимая, что вне Храма они совсем погибнут. Многие из нас просто приходили  в храм поболтать за столом, покушать вкусно, не задумываясь о своей душе, о чем так болел наш батюшка. Он страдал от нашего нерадения  к делу своего спасения. Были и такие люди, которые получив избавления от недугов, убегали, не возвращаясь к батюшке с благодарением. Мне кажется, что они и Бога не благодарили.
Я привела к о. Георгию свою знакомую, очень переживавшую за свою школьную подругу с тяжелой формой ракового заболевания. Батюшка молился за нее, потом она пришла к о. Георгию сама. С Божьей помощью и молитвам батюшки Георгия она исцелилась. Однако, как иногда бывает, подруга не пришла к батюшке поблагодарить за такую действенную помощь. Я сама извинилась за подругу, за то, что не смогла уговорить ее прийти и поблагодарить его за помощь. Подруга не только излечилась, Слава Богу, но и воцерковилась вся ее семья. Бывали случаи, когда батюшка никак не мог помочь гражданам. Иной обыватель не слышал или не хотел слушать батюшкины   обращений поменять жизнь, исповедаться, причаститься, увидеть свои грехи и духовным исправлением  помочь себе. Вместо этого некоторые  упорно продолжали убеждать  себя, что это злой рок за грехи кого-то из давно умерших родственников. Но большинство навсегда становились батюшкиными духовными чадами и благодарили его сердечно. Это всегда была и сейчас есть, так как батюшка продолжает нам помогать – наша духовная скорая помощь!

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ НАШЕМУ ГОРЯЧО ЛЮБИМОМУ о. ГЕОРГИЮ!




Глава 2

                Духовное чадо отца Георгия
                Макиева Лия Дмитриевна

Прошло четыре месяца с тех пор, как не стало отца Георгия, нам, его духовным чадам, очень тяжело смириться с его кончиной. Он баловал нас теплотой души, любовью и нам хотелось быть всё  время рядом с ним.
В первый раз об отце Георгии я услышала в Москве, в церкви, на встрече с осетинской диаспорой, в той церкви, которую восстановил отец Георгий - Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве.
В 1998 году в феврале я поехала в Сергиеву Лавру, чтобы познакомиться с батюшкой лично, спрашивала у святых отцов, монахов, где можно с ним увидеться, на что один из монахов мне ответил:
- Вам какой отец Георгий, у которого есть третий глаз? Я удивилась и растерялась т.к. не знала, что он имел в виду. Монах заметил моё замешательство и тогда он спросил:
- Вам тот отец Георгий, который с Кавказа? На что я кивнула растерянно – да, тот самый отец Георгий. Он помог отыскать батюшку среди монахов и, наконец, я встретилась с божественным человеком. Мы присели во дворе на лавочке, он меня принял очень радушно, как будто мы были знакомы лет десять. Мы разговорились. Он ни на минуту не отводил глаз от моей сумки, которую я положила не на лавочку, а на землю.  Я слушала его  внимательно и удивлялась, почему он не отводит глаз от сумки. И тогда он осторожно спросил:
- Сестра, ты читаешь Евангелие?
- Да, - ответила я.
– Тогда возьми сумку с земли!
Он увидел святую книгу в моей закрытой сумке. Эта была моя первая встреча с батюшкой Георгием, и моё первое удивление.
Этой же весной отца Георгия благословили настоятелем монастыря имени Марии Магдалины в посёлке Лоза. С тех пор я стала посещать со своими близкими и родственниками этот монастырь. В том монастыре я познакомилась с духовным чадом отца Георгия - Надеждой из Сергиевой Лавры. Надежда по сегодняшний день ухаживает за могилой батюшки  и украшает её.
Девять лет мы служили вместе с Надеждой батюшке в монастыре в Лозе, убирали, готовили, помогали на кухне. Вспоминаю жителей посёлка Лоза, с какой радостью и любовью приходили на церковную службу к батюшке бабули, молодые семьи. Отец Георгий разрешал им ставить свечи бесплатно -всем прихожанам, чем он и заслужил огромную любовь и уважение прихожан. Жители посёлка Лоза до кончины отца Георгия молились и просили письменно у соответствующих инстанций, чтобы его вернули на службу в Лозу, в скит-монастырь Марии Магдалины.
К отцу Георгию приехала его родная сестра Злата, она два года прожила в монастыре, трудилась и служила с удовольствием. Она мне рассказывала о батюшке, которого в мире звали Вадиком. Они выросли сиротами, без матери, о мачехе она ничего хорошего не могла вспомнить. Брату приходилось много трудиться в семье, выращивал фрукты и продавал их. За младшими сиротами ухаживала их старшая сестра Зарета.
Как я узнала, некоторое время никто не обращал внимания на чудеса, которые происходили с молодым человеком. Неведомая сила превозносила его в воздух на несколько метров и бросала на  землю, будучи в этом состоянии он разговаривал с неведомой силой. Этого разговора никто не понимал, разговор был неразборчивым. Но однажды при повторе этого состояния родные услышали, как он просил:
- Дайте мне ещё немного времени, и потом я сделаю всё, о чём вы просите. Дайте мне немного времени. В это время к нему подошёл мужчина и перевернул его лицом к верху, пнув его ногой, вскрикивая:
– Этот сумасшедший ещё живой?! Не умер.
Этот мужчина позже ослеп. Батюшка на эту тему никогда не разговаривал. Однажды, в 2015 году, мы сидели и очень душевно беседовали. Я решилась и спросила у Батюшки, что же стало с тем человеком, который ослеп. Он удивился моему вопросу, затих и очень спокойно ответил:
- Когда я стал монахом, поехал к нему в деревню, подошёл и сказал кто я  и кем стал. Он очень обрадовался, долго разговаривали, будто он ждал меня. Вскоре я услышал, что он скончался.
Отец Георгий был божественным человеком, он был добрым, отзывчивым, великодушным, гостеприимным батюшкой. Его человеческие качества были божественной наградой! Все, кто его знал, будут помнить его именно таким.
Когда батюшку отпевали в Лавре, к нам подошла матушка, монахиня и сказала:
- Не плачьте, это не похороны, а торжество, смотрите! - Ангелы радуются!- говорила монахиня. Но все батюшки и монахи Троице-Сергиевой лавры провожали батюшку Георгия в последний путь со слезами. Я и все мои близкие и родственники, которые были знакомы с ним, любили отца Георгия! Мы молимся Господу за упокой его души и будем вспоминать всегда с душевной теплотой любимого батюшку. Будем просить его святую душу в молитвах, чтобы он нас не оставлял и молился за нас!.



Г Л А В А  3


                Духовное чадо отца Георгия
                Гулдаев  Авдий (Алан)

 Вечер. Темно, холодно. Октябрь 1988 года. В Троице - Сергиевой Лавре ветер, проникающий внутрь тебя. Мы зашли в церковную лавку.
- Здравствуйте. Мы хотим купить икону,- тихо сказала мама.
- Возьмите икону своего святого,-  сказала женщина – продавец и  спросила:- как ваше имя?
- Галина,- сказала мама и тут же, не дожидаясь ответа, быстро добавила: - а у моего сына осетинское имя Алан. Ему какую икону надо?
- Вы осетины?
- Да,- ответила мама.
- А у нас здесь есть батюшка осетин,- сказала женщина. - Он в подсобке правило читает. Она удалилась, и через минуту перед нами стоял улыбающийся семинарист. Так мы познакомились с о. Георгием  (Бестаевым). Его тогда звали Вадик. Вадик был очень внимательный и добрый. И сразу расположил к себе. Он долго разговаривал с мамой, и они договорились, что в следующий раз, когда мы приедем из Осетии, придём к нему с отцом. Так и случилось. Мы всей семьёй очень полюбили его. Мы ему задавали много вопросов, касающихся веры во Христа. Мы ничего тогда не знали, даже ещё крещены не были. Вадик нас привёл к знакомому священнику, где мы приняли крещение всей семьёй. А для меня Вадик стал крестным отцом. Он дал мне имя - Авдий, что в переводе означает «слуга Господень». Вадик мне поручил выучить наизусть начальные молитвы и Символ веры, что я и исполнил с радостью. Такого доброго и божьего человека мы никогда раньше не видели и прониклись к Вадику всей душой. И в Лавре его любили и уважали за благочестие и доброту. И не случайно тогда женщина, познакомившая нас, назвала его батюшкой, хотя он был ещё только семинаристом.
У нас сложилось такое впечатление, что он был всегда священником, ещё до принятия монашества и священства. Его личное благочестие, благоговение перед Богом и доброта выдавали в нём человека божия, духом достойного совершать священнодействия. Так началось духовное окормление нашей семьи Вадиком.
Мы уехали в Осетию. И каждый раз, бывая в Москве, приезжали к нему. Через несколько лет Вадик принял монашество и был наречен Георгием, в честь святого великомученика Георгия Победоносца. Отец Георгий сначала служил диаконом, а потом его рукоположили в священника. Как он был счастлив!!! Его духовная радость распространилась и на нас, мы радовались вместе с ним. Отец Георгий служил в посёлке Лоза, был настоятелем скита- монастыря. Его благочестие и доброту по достоинству оценило священноначалие Троице - Сергиевой Лавры. Монашеский путь... Много хорошего можно сказать. Добро им совершенное не поместится даже в одной книге, это будет уже серия книг... Мы периодически приезжали из Осетии к нему в Лозу, где он принимал нас всегда с радостью. Время шло и у о. Георгия появились последователи, которые хотели жить такой же жизнью, как батюшка, быть рядом с ним. Первым из таких парней я помню Илью. Илья добродушный и весёлый парень, проходил послушание повара в скиту у о. Георгия. Потом появились другие... Отец Георгий обрастал всё новыми и новыми духовными чадами, уважающими его людьми. Всю жизнь в двух словах не перескажешь. Отец Георгий приезжал к нам в Осетию. Оставался у нас в доме. Так само собой сложилось, что о. Георгий был моим духовником, ещё до принятия им священства. Он наставлял, учил вере во Христа, учил благоговению перед Богом.
Я и сам через 12 лет стал священником. Но так уж сложилась моя жизнь, что я попал под запрет. И батюшка очень переживал из-за этого. Отец Георгий высоко ценил священство и после случившегося со мной стал ко мне суров. Он стал воспитывать меня в строгости, но по-прежнему любил. Как мой духовник,
о. Георгий благословил меня принять монашество, об этом он часто говорил. И я считаю, что это мой путь. Но случится это, когда будет угодно Богу. В делах Божьих торопиться нельзя.
По многочисленным просьбам московских осетин о. Георгия перевели в Москву, настоятелем осетинского Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках. Хоть о. Георгий был игуменом, начальником скит- монастыря, но все равно не отказался от перевода в Москву, потому что любил свой народ. Более 10 лет о. Георгий был настоятелем в Москве. И восстановил Храм, который принял абсолютно в заброшенном виде. Не было воды и других бытовых удобств. Помещения при Храме находились также как и сам Храм - в аварийном состоянии. Не было, где приклонить голову. Невзирая на все трудности, батюшка сразу же стал совершать богослужения в полном объёме. Спал в помещении непригодном для жизни, в котором устроил себе келью. Духовные чада хотели снять ему квартиру, но батюшка отказался. Для него было важно, чтобы его келья была при Храме. Батюшка вёл активную духовную и миссионерскую жизнь. Крестил бесплатно всех желающих, детей и сирот. Иногда количество детей и взрослых, крещенных  батюшкой Георгием, доходило до 50 человек! И этот труд духовный не останется без внимания у Бога.  Батюшка Георгий бесплатно раздавал иконы, книги и ювелирные украшения православной тематики - кресты, образки Пресвятой Богородицы и лики святых тем людям, которым, как он считал, они просто необходимы. Батюшка кормил бесплатно всех желающих, часто стариков и старух, иногда граждан без определенного место жительства, всех  голодных, без каких-либо различий. Он считал, что голодный человек не может воспринимать заповеди Божьи, а тем более жить по этим законам. Люди ели досыта, общались. Постоянно за столом в трапезной поднимались духовные темы, которые батюшка объяснял всем присутствующим. К батюшке Георгию приходило огромное количество людей. Много уважаемых людей. Помню, приходила к нему дочь маршала Г.К.Жукова – Маргарита Георгиевна, которая любила и уважала батюшку. Приезжали специально к батюшке решить свои вопросы и проблемы люди из Северной и Южной Осетии, из разных регионов России. Иной раз усталый после вечернего богослужения он сидел и разговаривал в сторонке с приехавшими к нему людьми. Порой часами решал их духовные вопросы и проблемы. А потом шёл в свою келью и ещё долго молился, читая монашеское правило, и молясь за народ и всех приходящих к нему.
В 2008 году, когда началась война в Южной Осетии, батюшка Георгий поехал туда, и там помогал страдающему народу молитвой и поддерживал, как мог. Народ!- так взывал батюшка к своей пастве. Не только к прихожанам его храма или к духовным чадам, он говорил проповеди всему осетинскому народу Северной и Южной Осетии. Народу, ради которого он был готов рисковать жизнью и идти на смерть... Он не думал о себе, все пожертвования раздавал и помогал людям. Помогал и мне грешному. И словом наставления и материально. Я служил пономарем у батюшки при Храме. И для меня это великая честь. Мне повезло, что я был его духовным сыном. Грешным, не всегда послушным, но сыном. У о. Георгия было много близких людей, которым он доверял, но я был его сыном, его первенцем, которому он сам дал имя. Но вернёмся к моему повествованию о храме. Храм возрождался, оживал. Теперь этот Храм сияет красотой и многие, многие люди хранят об отце Георгии святую память. Последнюю свою Пасху батюшка служил очень больным. Помещение, в котором он жил (келья) было холодным. И батюшка заболел двусторонней пневмонией. Но все равно совершил богослужение и дал пищу духовную своей пастве. После Пасхального богослужения батюшку сразу увезли в больницу.
Провожали в последний путь о. Георгия со слезами на глазах абсолютно все! Епископы и священники, президент Южной Осетии и народ... Народ, который о. Георгий так любил   и за который молился всю жизнь.  Жизнь!.... Она даётся одна, и каждый хочет её прожить в радости, любви и счастье, воспитывая своих детей... После окончания Московской духовной семинарии Вадик решает для себя жениться на любимой девушке и стать священником. После принятия им этого решения, Вадика вызвал к себе старец архимандрит Кирилл (Павлов)и  сказал ему : "Принимай монашество". Надо сказать, что Вадик благоговел перед святым старцем, но все же высказал в ответ свое желание. И ответил старцу:
- Я хочу быть священником. Старец сказал во второй раз:
- Принимай монашество. Вадик сказал:
-Я люблю девушку, хочу жениться и быть женатым священником. Старец сказал в третий раз :
-Принимай монашество, ваш народ ожидают большие кровопролития, а у вас нет молитвенников. Становись монахом, молись за свой народ!  Вадик заплакал...
- Если Вы такое предвидите, то я стану монахом,- сказал Вадик. На момент этого разговора ничто не предвещало кровопролитий. Но пророческие слова святого старца вскоре сбылись. Война в Южной Осетии, террористические акты в Северной Осетии, трагедия в школе № 1 Беслана, сход ледника Колка.
Отец Георгий терпеливо нёс свой крест, возложенное на него бремя. Исполнив священную миссию  спасения своего народа, батюшка умер. Южная Осетия сейчас признанное государство. Люди растят детей под мирным небом, устраивают свою жизнь.. Молитвы отца Георгия  услышаны. Множество людей спасено, крещено и приведено ко Христу. В конце своего повествования хочется вернуться в тот холодный октябрьский вечер в Троице - Сергиевой Лавре, к тому чистому мальчику Вадику, доброму, жизнерадостному, любящему, но ещё не знающему, что ему предстоит исполнить. Через несколько лет его глаза будут полны слез, но это потом. А сейчас он молится и радуется каждому дню. Наш пастырь отец Георгий (Бестаев) своей любовью и самоотверженностью целиком отдал себя Богу, ради своего народа, ради спасения многих. Ради нас с вами он отказался от личного счастья, личной радости, семейной жизни. Ради того, чтобы у нас с вами была радость, был мир, крепкие и счастливые семьи. Отец Георгий как духовник и осетин является для меня величайшим авторитетом и примером для подражания. Пусть личный подвиг отца Георгия станет примером для каждого из нас. Деяния отца Георгия - огромный пласт духовной православной жизни в различных сферах и направлениях, который весь охватить невозможно, это смог только отец Георгий. Но каждый по силам своего духа пусть подражает ему. Будем молиться Богу, подражая своему духовнику. Он всю жизнь шёл к Христу и вёл за собой людей в Небесное Царство Христово.
Царство ему Небесное! Аминь.



Г Л А В А 4

                Иконописец
                Морзоев Самсон Майрамович

С отцом Георгием, он был Лаврским иеромонахом, я познакомился во времена своей учебы в иконописной школе в Троице Сергиевой Лавре. Мы, естественно, с ним подружились. Я довольно много с ним общался, и как водится в такой дружбе, я у него духовно окормлялся.
Удивительно то, что будучи Лаврским монахом отец Георгий был консервативных взглядах, вел довольно строгий образ жизни и был глубоко верующим человеком. Мой опыт общения с ним убедил меня, что будучи насельником Троице Сергиевой Лавры батюшка Георгий установил для себя строжайший, аскетический образ жизни. Он не входил в воду, т.е. не купался ни в пруду, ни в бассейне, ни в речке в течение, как он говорил, десяти лет. После десяти лет такой строгой жизни в Лавре он, по его словам, решил ради здоровья окунуться в маленьком пруду. Стоило ему это огромных трудов и усилий, так как его тело не сталкивался с водной стихией  такой  большой период. Он около полчаса пробовал войти в воду этого небольшого пруда. Эта забавная история, но и она характеризует его серьезное отношение к духовной жизни. Несмотря на его консерватизм, общение с ним дало мне одну важную вещь, которая связана со свободным восприятием того, что мы получаем в церкви. Мы получаем в церкви в виде схоластического учения, которое очень часто люди воспринимают буквально. Некоторые люди превращают свою жизнь, и жизнь окружающих людей в тяжелую ношу, и попадают в такую противоречивую ситуацию, в которой сам Иисус Христос о противоречии говорил, что «Иго его на самом деле легко». Для нас, людей, оно иго, для Христа это иго «легко». Отец Георгий смог мне объяснить, дать понять, донести до моего сознания, а это бывает нелегко, что легкость ига действительности противоречии в жизни зависит от силы веры. Через эту легкость восприятия он открыл мне некий дар свободы восприятия этих сложных вещей. Свобода восприятия этих сложных вещей позволила мне гораздо глубже осмысливать, во что мы верим, в кого мы верим.
Это на самом деле для меня является одним из ценнейших даров, который для меня оставил покойный отец Георгий. Царство ему небесное!


Г Л А В А 5

                Духовное чадо отца Георгия
                Туаева Лизавета (Агунда) Алексеевна


                «Спасибо тебе, Боже, за всех людей,
                которых Ты мне послал во спасение и
                за отца Георгия!»

  Моя жизнь была размеренной, спокойной, монотонной. Дом, семья, работа, родственники и, вроде, стабильная в нашей маленькой и родной Осетии обстановка. Уезжать я никуда не собиралась, тем более жить и работать в Москве я даже и не мечтала.
Неожиданно для меня Тамара Теккаева (сестра моей крестной) предлагает мне поехать в Москву. Для меня это было сложно – вдруг поехать в другой город. Да и подруги с работы отговаривали меня: «Да ты с твоим характером в Москву?! Тебя там «облапошат»! Ты там ни с кем не разговаривай, ни на кого не смотри!» Советы моих подруг по работе заставили меня крепко задуматься. Жить с таким недоверием к людям для меня было невозможно. Я пошла в храм Рождества Пресвятой Богородицы, что стоит на Осетинской горке  города Владикавказа. В храме я долго стояла перед иконой Божьей матери Моздокской и молилась: «Божья матерь! Управь, если мое место в Москве! Чтобы вернулась без всяких происшествий!».
Я решила и поехала в Москву 7 июля 2007 года. Впервые в своей жизни я пошла в Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве 10 июля 2007 года и этот день я запомнила на всю свою жизнь.
В храм пришли мы вместе с Тамарой Теккаевой, она была свечницей и стояла за витриной. Кроме свеч разного размера тут же продавались иконки, крестики, ладанки и другая церковная утварь. Храм был в то время в строительных лесах, окна заложены кирпичом, верхней части колокольни не было, там стоял самодельный, кустарного изготовления, крест. В зале было темновато.
В храме находился староста храма Олег Давидович Хубецов, с которым мы познакомились. Немного позже к нам подошел отец Георгий. У меня дух перехватило! Я не знала, как себя вести при священнике, как брать благословение. Первые впечатления об отце Георгии – строгий, но какой–то родной! От него исходила какая-то неведомая мне притягательная сила. Он быстро расположил меня к себе своей добротой, своей улыбкой. Отец Георгий предложил мне потрудиться на кухне. Я смутилась, за собой я поварских качеств не знала, но понимала, что трудиться в Храме полезно для души и я согласилась. Первое время я не знала ни устава храма, ни распорядка работы, ни что готовить на трапезу, но мне помогали и Тамара, и Олег Давидович, и даже охранник храма Славик. Постепенно я стала справляться со своей работой. Большое спасибо Отцу Георгию за терпение и заботу, любовь и внимание! Что касается веры, то у меня было, как у ребенка, столько вопросов: как? кто? что? почему?
В этом храме при батюшке Георгии я сделала первые шаги в духовной жизни, я прошла воцерковление, здесь я прошла первую исповедь. Я запомнила случай, когда батюшка Георгий прочитал мои мысли.
Я по молодости и по глупости хотела автомобиль, хотя не водила и водительских прав не имела. В тот день утром я подходила к Храму. Погода – ясно, ветра нет, хорошее настроение, а у меня мысли: «О! здесь цвет машины - перламутровый, на другой машине диски колес – превосходные, на третьей автомашине фары - очень красивые! Надо мне на автомашину накопить! На квартиру я средства не соберу, а на машину можно попытаться собрать!». Думая о красивой автомашине, я дошла до храма и забыла свои мысли.  В тот день я работала свечницей в храме. Я быстро зажгла лампады, долила масло. Богослужение закончилось. В тот день в храме прихожан было немного. Батюшка Георгий вышел на проповедь и говорил, как я помню, что надо творить добро, обидевших- прощать, думать о своей душе. Тут батюшка делает паузу, поворачивается в мою сторону (как мне показалось!) и слово в слово, даже интонацию повторил:
- Машина- это хорошо! И цвет машины, и красивые диски, и фары! Но это же не главное! Я стояла пораженная, дух захватило! Кивнула головой ему : «Да! Я согласна!». Батюшка Георгий улыбнулся мне, повернулся и продолжил проповедь. Прошло некоторое время и я поняла, что автомашина мне нужна была для ублажение своей гордости, для того, чтобы кому-то доказать свое превосходство. Вслед за Остапом Бендером и я поняла, что автомашина – это не роскошь, а средство передвижения!
В одно время я думала, уйти из Храма или нет. Над этим мучительным для меня вопросом я думала долго. Мне было сложно, так как Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках стал для меня домом, а прихожане - семьей! Перед иконой Спасителя я просила: «Господи! Дай мне знать – уйти мне из храма или нет!». По окончании ближайшего богослужения батюшка Георгий вышел на проповедь, где он, в частности, и говорил:
- Вспомните притчу про пастуха и сто овец. Когда одна овца ушла, пастух огорчился и пошел искать ту заблудшую овцу, и когда нашел, возрадовался больше, чем 99 овец». Батюшка Георгий посмотрел на меня и сказал:
- Может быть ты та самая овечка, которую Он держит при Храме, чтобы ты не ушла и не пропала? У меня были слезы радости! Спасибо Богу за все!
К отцу Георгию постоянно шли люди, кто за благословением, кто с просьбой помолиться за родных. Он нередко выезжал соборовать и причащать больных. Попасть на прием к нему мне было сложно, так как я часто уступала свою очередь на прием к батюшке приехавшим к нему людям. Я ведь всегда была рядом. В одно время у меня собралось много вопросов к батюшке Георгию. В каждый четверг батюшка  ездил в Троице Сергиеву лавру к мощам преподобного Сергия Радонежского и за просфорами для богослужений. Отец Георгий, видя мое состояние, сам предложил мне съездить с ним. С нами должен был ехать еще один, незнакомый мне парень. Я подумала, что если и не смогу при постороннем парне поговорить с батюшкой, то хотя бы приложусь к святым мощам преподобного Сергия Радонежского. Мы с батюшкой сели в автомашину  и стала ждать того парня, а тот никак не приходил. Поехали без этого парня, чему я очень обрадовалась. На все мои вопросы отец Георгий ответил, на его интересующие вопросы я охотно отвечала. В Лавре мы приложились к святым мощам преподобного Сергия Радонежского. Но обратной дороге я спала в машине батюшки как младенец!  Помню, в одно время к отцу Георгию приехала женщина с ребенком со своими проблемами. Я успела переговорить с этой женщиной до батюшки и сказала ей, что если батюшка предложит ей поехать с ним в Троице Сергиеву лавру, то надо согласиться. Отец Георгий выслушал эту женщину с ребенком и в конце разговора предложил ей поехать с ним помолиться в Лавру. Они сели в машину батюшки, тогда батюшка и мне предложил поехать с ними.
Дорога длинная, едем молча. Батюшка включил автомагнитолу и мы услышали церковные песнопения. Эти церковные песнопения так затронули мою душу, что я заплакала взахлеб. Исповедь без слов! Знал отец Георгий больше меня, что нужно моей душе! Я поняла, что эта поездка с батюшкой нужно была мне больше, чем кому-то бы ни было!
Батюшка Георгий мог в шутливой форме высказать свою мысль собеседнику. Это было просто и доступно слушателю. Был период в моей жизни, когда я долго не исповедалась, не причащалась, искала для себя оправдания: то людей много, то людей мало, то считала себя недостойной причащаться, пост держала не всегда строго. Эти мои «художества» заметил батюшка. Как-то он подошел ко мне и говорит:
- Смотрю я на тебя и вижу, как лягушка квакает!
Я при первой же возможности бегом на исповедь! Его любовь к людям была безграничной,  самопожертвование ради них было формой существования. Каждого человека он принимал, как будто этот человек центр Вселенной.
Он очень любил детей и молодежь и очень радовался, когда они приходили в храм. Я запомнила, он говорил, что научив молодежь любить Бога, они уже научат своих детей! Дети – наше будущее! При мне в Храме Рождества Пресвятой Богородицы случались чудеса. Исцелялись больные, в том числе и онкологические. Мироточили иконы и эти иконы служили для меня укреплением моей веры. К чудесам я отношу и следующий случай.
На престольный праздник нашего храма 21 сентября 2007 года, где я впервые принимала участие, после литургии был организован батюшкой Георгием крестный ход. Во время крестного хода над храмом слетелась большая стая белых голубей и стали летать по кругу. При пролете они образовали правильный крест и держали эту форму креста около 30 секунд. Этот крест увидела не только я, но и десятки наших прихожан, участников того крестного хода. На следующий день в храме замироточила  икона Святой Троицы. На эти чудеса батюшка Георгий отвечал, что ничего удивительного для него нет, так как в храме началась богослужение в полном объеме после 72-летнего  вынужденного простоя.
В храме я познакомилась и подружилась со многими замечательными людьми, прихожанами нашего храма. Все мы, подруги, дружно готовились к церковным праздникам. Спасибо Богу и батюшке Георгию за людей, которые были всегда рядом. Я подружилась с такими замечательными людьми, как : Тамара Теккаева, Злата Кудзоева, Алена Алборова, Залина Калоева, Ия Тедеева, Русалина Дудаева, Казбек Отароев, Альбина и Светлана Маргиевы, Арианна Гогичаева, Нина Алборова, Зарина и Зинаида Дзуццевы, Лариса Джусоева. Приезжали с поселка Лоза Ольга с матерью Натальей, Елена, Алена и другие, всех не вспомню. Все они для меня стали семьей. В храме всегда было весело и по-домашнему уютно. Такую атмосферу в храме создал своим тактом, обаянием и отеческой заботой о своих прихожанах батюшка Георгий.
Как удар грома среди ясного неба было для меня сообщение о дорожно-транспортном происшествии с участием батюшки Георгия. Об этом мне вспоминать очень больно…Очень мне не хватает отца Георгия. Где бы я не была, образ отца Георгия всегда будет в моем сердце.
Царствие небесное вам, отец Георгий и брат Михаил (Мэлс) Таттаев!


ГЛАВА 6

                Священник отец Петр
                (Коник Петр Владимирович)

Архимандрит Тихон (Шевкунов) написал замечательную книгу « Не святые святые». И я хочу воспользоваться его термином. Я думаю, что и про игумена Георгия можно говорить так: «Не святой святой». Мне бы хотелось поделиться с теми памятными в нашей жизни моментами, чтобы люди больше знали про батюшку Георгия.  Мы познакомились с ним осенью  далекого 1986 года в городе Красноярске. Я только что перевелся в Красноярск с Ивановской епархии и служил последним священником в Троицком соборе Красноярска. Мне выделили церковную квартиру на некотором удалении от собора – на проспекте Металлургов, до которой надо было добираться на автобусе минут 30-40.
Почему я об этом пишу, потому что мне кажется, все детали, как мы познакомились с батюшкой Георгием, важны и интересны. Все это помысли Бога, который вел  его с самого начала своим особым путем веры к церкви, к молитве за всю Аланию, за весь народ. Богослужение в субботу вечером заканчивается поздно, зимой уже бывает темно. Как-то возвращался я на автобусе домой с семьей. От остановки до своего дома надо было пройти еще по новому микрорайону. Мы проходим мимо 9-этажных домов, оборачиваюсь и вижу человека кавказской национальности, идущего недалеко за нами. Мы дошли до дома. В следующую субботу я еще в рейсовом автобусе заметил его. Сидел такой здоровый, интересный, я бы назвал его маленький медвежонок. Словом у Вадика, так его звали, была фигура борца. После остановки автобуса идем домой – он за нами. В третью субботу, когда такое повторилось, я не вытерпел, подошел к нему и спрашиваю его:
- Вам что надо? У Вас какие-то проблемы? Почему за нами третий раз ходите?
 Он смутился и с сильным кавказским акцентом отвечал:
- Простите! Извините! Вы священник? Можно ли прийти в вашу церковь?
- Какие проблемы!- говорю ему,- приходите в Троицкий собор. Я вам все покажу, расскажу!
У меня тогда в душе остались какие-то сомнения: чего сопровождать меня? Чего ходить за нами? Потом это все выяснилось и объяснилось! Все оказалось до смешного просто.  Дело в том, что батюшка, тогда Вадик, жил в общежитие строительного техникума, которое находилось напротив моего дома. Оказывается, он шел не за нами, а шел в свое общежитие. Когда все выяснилось – мы смеялись. Как бы с этого начался приход Вадика Бестаева в храм. Хотя, как выяснилось, это не совсем правильное суждение.  Уже после смерти батюшки Георгия я был у него на родине  в Южной Осетии. Видел его родное село. Там было святилище. Батюшка Георгий рассказывал, что молодым он часто ходил к этому святилищу.
Господь, видимо, тогда приметил мальчика Вадика и его путь к Храму Божьему тогда был уготован. Потом, когда Вадик пришел в наш храм, он спросил меня: как вести себя? Чем помочь в богослужении?
Я попросил одну матушку в церкви, она была матерью священника: (Она сейчас монахиня Пафнутия в Красноярске)
- Объясни молодому человеку: Что? Как? Как вести себя?
Вадику же сказал:
- Помогай, ходи в Храм, гаси свечи, помогай уборке в храме. Он согласился. Тогда же я узнал от него, что он учится в строительном техникуме.
Он в Храм приходил практически каждый день к вечерне. Днем он был занят учебой в техникуме. В Храме он всем помогал, все его приняли.
В нашем Троицком Храме города Красноярска в то время настоятелем был приснопамятный архимандрит Нифонт (Глазов), человек, который прошел Великую Отечественную войну, был тяжело ранен, Глинской монах.
Он создал маленький, не официальный, монастырь для женщин. Находились в данном монастыре от 15 до 20 постриженных монахинь, которые за веру претерпели различные наказания, некоторые из них сидели в заключении в лагерях. Эти монахини постоянно помогали в храме. Хочу напомнить, что это было во времена Советской власти. Отношения власти к церкви тогда были жесткие. Был период, когда  уполномоченный по делам религии запретил этим монахиням бывать в храме. Их неоднократно выгоняли с храма, притесняли. Они не могли без опаски приходить в храм. Они жили в частном доме недалеко от нашего собора. Эта была негласная церковная община, которая исполняла все монашеские правила и молитвы. Старшая у них была монахиня Иннокентия, которая в то время была награждена Патриархом  Московским и всея Руси Алексием II  наперстным крестом. Позже она стала игуменьей. Мы познакомили с ними Вадика и поручили ему оказывать монахиням всяческую помощь. Так Вадик стал часто бывать у них. Он носил им воду, колол дрова, оказывал всяческую помощь по дому. Вадик понравился всем монахиням и стал их воспитанником.
Прошло некоторое время. Вадик ушел с учебы в техникуме. Я его устроил кочегаром в храме. Он сам выбрал этот путь, как он говорил мне на исповеди. (Сейчас, когда не стала отца Георгия, об этом можно говорить, и это не будет нарушением с моей стороны тайны исповеди).
Многие тогда осуждали его и говорили ему, что он позорит осетинский народ.
Я уже говорил, что он думал, он чувствовал, что по такому пути, пути служения Господу, надо идти. Вадик отработает смену в храмовой кочегарке, потом шел к матушкам. Они почти все были пожилые. Матушка схимонахиня Иннокентия была уже лежачей. Вадик колол им дрова, помогал в работах в огороде, помогал им с водой. Он постоянно бывал там, потому что он чувствовал, что им нужна его помощь. Как-то он пришел ко мне и говорит:
 - Отец Петр! Матушки просят их причастить.
Ранее нам, всем батюшкам, запретили их причащать. Я подошел к благочинному  за разрешением. Он сказал мне, что не будем рисковать, а то лишат нас регистрации и служить в храме будет некому.
Я разъяснил Вадику, что рискованно причащать монахинь.
- Отец Петр! – говорил Вадик,- они так просятся! Им так надо, чтобы их причастили!
Я тогда удивился – как Господь открывается человеку! Мы, священники, так боимся, а он, Вадик, просит за монахинь! Я согласился и сказал ему, чтобы монахини приготовились, назначили на следующий день, вечером, ближе к 11 часам ночи. Мы придем и спокойно сделаем доброе дело – причастим старушек-монахинь.
В доме монахинь охраняли пять больших овчарок. Одна из монахинь - матушка Алевтина - была большой любительницей собак. Да, эта матушка Алевтина осталась жива на сегодня. Она все время поддерживала контакт с батюшкой Георгием. Она по профессии врач,  очень любила Вадика, поддерживала его, ухаживала за ним как за сыном.
Мы с Вадиком пришли уже ночью, после 11 часов. Было очень темно, холодно. Когда мы были от дома где-то в 100 метрах, мы услышали, как залаяли, загавкали собаки. Я попросил Вадика пойти вперед и с Алевтиной придержать и успокоить овчарок. Вадик пошел вперед, я следовал за ним. Подхожу к калитке дома. Все овчарки замолчали. Я проходил по дорожке от калитки до дома где-то метров 10. Дорожка была с обоих сторон огорожена сеткой - рабицей. Я шел с дарами и с другими необходимыми принадлежностями. Ни одна собака больше не залаяла, не пискнула, не гавкнула. Я прошел в дом. Сделали свое дело: причастили монахинь, матушек, поговорили с ними. Матушка Иннокентия говорила мне про Вадика:
- Он наш! Он – Божье избранник! Он будет,- говорила старая  и больная монахиня Иннокентия про Вадика,- большим молитвенником за свой народ!
Именно эту фразу матушки Иннокентия « Он будет большим молитвенником за свой народ» я почему-то крепко и надолго запомнил, и помнил всегда.
Потом мы с Вадиком вышли из дома и пошли обратно. Вокруг была тишина. Как только отошли на некоторое расстояние, мы опять услышали, как залаяли собаки, охранявшие дом монахинь. Я и это почему то запомнил.
Все монахини звали Вадика «сынком». Это удивительно, так как у них, у монахинь, не было семьей, они не были замужем, у них не было детей. Как у любой женщины, материнские чувства у них были внутри. Вот они и приняли Вадика как сына. Помню, мы с матушкой Алевтиной разговаривали. Показывая на Вадика, она говорила, что у нас в церкви появился лицо кавказской национальности. Говорила это не со злобой, а с удивлением.
- Бог не дал нам детей, внуков!- обращалась монахиня Алевтина к нам – священникам и прихожанам. - В церковь ходим, а там не видим ни ваших детей, ни ваших внуков! Где ваши дети и внуки!? А вот он откуда-то приехал и он в Храме! Он служит в храме вместо ваших детей и внуков!
Такие разговоры повторялись не раз в другом варианте с другими монахинями. Я это вспоминаю потому, что хочу подчеркнуть, что промысел Божьий всегда ведет человека, и ничего у Господа нет случайного!
Как-то вечером я пришел в храм, а алтарьника нашего не было. Я попросил Вадика, находящегося в Храме, помочь мне. Богослужение прошло успешно, но мне что-то стало тревожно в душе. Я повернулся к Вадику и спрашиваю его:
-Ты крещенный?
- Нет, батюшка,- отвечал Вадик,- не крещенный.
Нельзя человеку не крещенному в алтарь храма входить. Это большой грех. Это искушение. Я потом понял, что это промысел Божье! Это Господь привел его в храм, Он попустил такое, что не крещенным он вошел в алтарь.
Я пошел тогда к благочинному игумену Алексею (Кострикову), по исповедался, попросил прощение за свой промах и попросил благословение покрестить Вадика.
- Покрести его,- говорил игумен Алексей,- пускай служит алтарьником. Вадик давно мечтал одеть стихарь и служить в алтаре. Бог дал через мое недостоинство Вадику получить таинство крещения!
После крещения Вадик работал алтарьником и кочегаром. Обращаю внимание, что в сознании некоторых людей быть кочегаром – это недостойное занятие в нашем понятии. Я могу сообщить, что сторожем и кочегаром у нас в храме работали три человека:
- Отец Георгий. Царство ему небесное! Он достойный, великий человек, молитвенник, светоч!
- Кочегаром был отец Вячеслав (Бачин) – настоятель церкви Николая Угодника в городе Бари (Италия);
- Кочегаром работал Николай. Он теперь епископ Ливинский и Архангельский Нектарий. Вот с такими людьми Вадик подвизался у нас! Так, что кочегарка – это святое место в Храме! Господь по-разному ведет пути человеческие. Спустя некоторое время Вадик поговаривал, что может быть ему пойти учиться. Мы с ним обговаривали все эти вопросы. Помню, Вадик постоянно что-то спрашивал, что-то записывал в своей записной книжке. И матушки - монахини также что-то объясняли ему о церковной жизни. Если ему что-то было непонятно из рассказов монахинь, он об этом спрашивал у меня. Внутренний позыв к познанию церковной жизни у него был огромный. Я его научил с большим трепетом всегда входить в  алтарь. Он был хорошим учеником. На престол всегда смотрел с большим трепетом, как на величайшую святыню Божью, даже тогда, когда он был простым алтарьником. Это его отношение к алтарю мы, священники,  понимали, что это не просто. Прошло некоторое время. В январе 1988 года, на празднике Рождества, меня вызвали к благочинному.
- Вот вам  указ. Вы переводитесь в город Назарово Красноярского края. Это в 300 километров от Красноярска. Там не было ни церкви, ни храма. Приход был только зарегистрирован и народ просил священника. Для меня это было неожиданно, сложно. Здесь я служил в храме, здесь была моя семья, здесь было жилье, а там ничего не было, в том числе и жилья. Стою я с этим указом о переводе на крыльце храма. В это время проходил мимо кочегар Вадик. Увидел меня и спрашивает:
-Что случилось?
- Вадик,- говорю я,- меня переводят в новый приход!
- Батюшка, я поеду с Вами,- сказал он твердо.
Я обратно зашел к благочинному и передал просьбу Вадика. Благочинный дал свое согласие:
- Пусть поедет! Поможет Вам на новом месте.  В итоге 12 января 1988 года поехали в город Назарово. Приехали в город, зашли в домик церковной общины. В доме была одна женщина - раба Божья  Параскева. Она проживала недалеко и ухаживала за этим домиком. В домике была одна большая комната, где раньше приезжие батюшки проводили богослужение. Там стоял стол, на столе стояли сосуды служебные, лежали кадило и часослов. В доме была еще одна маленькая комната. В приходе, куда мы приехали, больше ничего не было. Ночевали в этом же доме, клали на пол матрасы, поближе к батареям, чтобы было теплее. Первую службу мы отслужили 14 января – в праздник обрезания Господня и в день святителя Василия Великого. Эта служба особенно запомнилась. Мы думали, кто придет на службу. Зима, мороз минус 20 градусов.  В этот день на службу пришли около 200 прихожан. Не все поместились в доме, часть людей осталась во дворе дома и мы вынуждены были открыть окна, чтобы богослужение слышали и стоящие во дворе дома. Когда началась проскомидия, я подумал, кто же будет петь, кто будет читать часы?
- Бери, Вадик, часослов и читай! Сам я думал, как он, говорящий по русский с сильным акцентом, будет читать старославянский текст.
Вадик взял часослов, обратился ко мне: «Благословите!» и начал читать. Происходит маленькое чудо! Вадик начал читать свободно, даже очень хорошо! Сначала прихожане нас встретили настороженно. Все таки новый священник, новый алтарник. Потом ко мне подходит одна женщина и говорит мне:
- Батюшка, благословите, мы по поем.
- А вы раньше пели? Умеете как? Вы службу знаете?
- Да, мы и раньше пели,- сказала женщина, которую звали раба Божья Анисия.
- Хорошо, Слава Богу! – я разрешил. Их собралось пять человек и они молитвенно, здорово пропели. Я их поздравил с успешной, замечательной службой!
И Вадику данная служба очень понравилась, и народ был доволен! Так мы начали служить на новом месте. Служили часто, исполняли церковные требы: крестили, венчали, отпевали. Напомню, что это было в советское время, был Советский Союз. Власти относились к нам настороженно. Когда мы с Вадиком приходили в исполком за земельным участком для строительства церкви, нам говорили, что « у вас есть свой дом с участком, там стройте свою церковь и молитесь». Я говорил чиновникам в исполкоме, что на богослужение приходит много людей. В доме не помещаются, а на улице мороз, холодно. Наши доводы они не принимали. Мы по милости Божьей прикупили еще один огород возле нашего дома и начали планировать, что строить. Тогда было мало благотворителей, жертвователей. Как сейчас помогают деньгами церкви, таких благотворителей не было. Власти на нас смотрели настороженно. Настороженно относились к нам и многие жители. Дело в том, что в городке Назарово был духовный центр секты Свидетелей Иеговы всей Сибири и многие  люди плохо различали верующих православной церкви и сектантов Свидетелей Иеговы. После полутора - двухмесячной нашей службы в Назарово через хористку Анисию ближе узнали про женщин, поющих у нас в хоре. Оказалось, что почти все они были в ссылках. Анисия сама была в ссылке 17 лет. Они собирались где-то с 1950 года по воскресениям у кого-то дома. Они совершали литургию, молились, пели, просто беседовали. По помыслу Божью эти люди хранили Веру и церковная жизнь не угасала! И господь хранил их! Они были светлые, чистые люди! Я заметил, что хористки имели какое-то особое отношение к Вадику. Я смотрю, например, в конце службы они целуют крест, мою руку, подходят к Вадику, раздающего просфору, получают просфору и целуют его руку и обнимают его. (Он тогда, напомню, не был священником). Дают ему какие-то сумки, какие-то небольшие деньги. Вадик очень смущался от этого. Он подходил ко мне и спрашивал, как ему быть. Я отвечал ему, что у тебя ничего другого нет, ты питаешься от алтаря, значит, это помысел Бога, нельзя отказываться. Я сам немного был смущен. Я был все-таки священником, мне целовать руку можно, но целовать руку просто человеку – это что-то не то! Я спрашивал регента хора матушку Анисию, почему так делаете. Матушка Анисия отвечала:
- Понимаете, батюшка, в чем дело. Еще в первое ваше богослужение, когда мы увидели Вас, Вадика, я стояла со слезами в глазах. Господь управляет всем. Он прислал нам человека с Кавказа, осетина. (Отношение к кавказцам было своеобразное, считая их  в основном торговцами на рынке). А тут человек в храме, видим – старается. По глазам он, видно, молитвенник. Он здесь для нас - воплощение наших детей. Я помню, потом я рассказал Вадику об этом разговоре с Анисией.  Вадик заплакал и говорит:
- Они мне тоже близкие, как родные.
Хористки любили его как родного, и он отвечал им взаимно. Хотя, я утверждаю, что Вадик всегда к людям относился с любовью. Всех любил. Даже в поселке Лоза, куда его, уже монаха, назначили настоятелем скит-монастыря, сначала народ к нему отнесся настороженно, а потом его все полюбили за его открытую душу. Помню еще один интересный случай из нашей жизни в Назарово. Через край исполком я добился разрешения  перевести  старый, разрушенный, без куполов и колокольни, храм, стоявший в одной деревне в более 100 километрах от города Назарово.  Мы должны были разобрать и перевести его к нам, собрать его и поставить на нашем участке. Мы почти все перевезли на грузовых автомашинах с длинномерным кузовом. Осталось перевести половые лаги из лиственницы очень больших размеров. Мы загрузили эти лаги автокраном на автомашины и выехали в Назарово. Автокран уехал раньше нас. До места, до дома, доехали поздно, время было около 12 часов ночи. Автокрана на месте не оказалось. Водитель грузовой автомашины потребовал разгрузить груз с автомашины. Был сильный мороз, ночь. Помощи было неоткуда ждать.
-Батюшка, что делать?- спрашивал Вадик.
- Что делать? Пойдем, помолимся и будем выгружать!
После молитвы начали разгружать. Осложняло выгрузку то обстоятельство, что на кузове длинномера остались стояки, к которым крепятся борта кузова, высотой более одного метра. Точно не помню как, но груз выгрузили вручную. Водитель автомашины уехал, а мы очень усталые пошли спать.
Помню, утром после молитвы, мы с Вадиком решили проверить груз, который мы ночью выгрузили. Подошли к одному лагу, взяли его с двух концов, но даже сдвинуть его не смогли. А ночью мы с Вадиком их перебрасывали через стояк!
- Вот как, батюшка, - говорил Вадик,- Господь дал нам такие силы, чтобы выгрузить лаги для нашего храма!
Да, я признал тогда, что на самом деле эта была действительная помощь Бога в нашем деле. В то время я учился заочно в духовной академии в Сергиевом Посаде, тогда этот город назывался Загорск. Я часто рассказывал Вадику об академии, о Троице Сергиевой Лавре, о монашеском братстве и старцах Лавры. Вадик каждый раз высказывал пожелание : «Вот бы и мне туда попасть!» В середине Великого поста мне пришел вызов на сессию. Надо было ехать в Лавру. Вечером подошел ко мне Вадик и говорит:
- Нельзя ли и мне поехать с Вами?
У нас тогда было туго с деньгами. Я ему сказал, что я еле наскреб себе на билет.
Вадик достает из кармана маленькую пачку денег и говорит:
- Я, батюшка, все деньги откладывал себе потихоньку. Давайте, поедем вместе.
Я согласился. Мы купили билеты на самолет и прилетели в Москву. Моя мама проживала в деревне Струнино в 101 километре от Москвы, недалеко от Загорска. Там у нас был небольшой дом. Проезжая по Загорску на электричке, мы издалека увидели Троице Сергиеву Лавру. Вадик с восторгом смотрел на Лавру. На следующий день рано утром мы на электричке поехали в Лавру. Мы пешком подходили от остановки к Лавре. Тогда мало было народу в Лавре, туристов вообще не было. Тишина, благодать! Мы подходим, а у Вадика чуть ли не слезы на глазах от восторга.
Мы приложились к мощам  преподобного Сергия Радонежского. У меня духовник был отец Кирилл (Павлов). Я говорю Вадику:
-Ты подожди меня, мне надо идти на исповедь.
- Можно и я пойду,- спросил Вадик.
- Пойдем,- согласился я,- я тебя к нему подведу, и ты возьмешь у него благословение. Пошли мы вместе. Я исповедался и говорю старцу:
- Батюшка, тут со мной помощник, алтарьник. Он осетин. Господь привел его ко мне, и мы вместе служили в Назарово как одна семья.
Отец Кирилл попросил привести Вадика к нему, что я и сделал. Я их оставил одних, и стал ждать Вадика у проходной. Они разговаривали без меня.
Через некоторое время я увидел, как в мою сторону бежал, нет – летел, как будто на крыльях, Вадик. Он светился весь! Слезы на его глазах. Улыбка не сходила с его уст.
- Какая здесь благодать! Как бы я хотел здесь жить и умереть здесь!- сказал Вадик.
Господь услышал его слова. Он позволил ему поработать в Лавре, дал ему пожить там и упокоиться на этом месте! Вадик потом говорил мне, что с тех пор, как он в первый раз побывал в Троице Сергиевой Лавре, я понял, что это мой путь, путь молитвенника. Вернулись обратно мы в город Назарово и продолжали служить и строить наш Храм. Вадик несколько раз говорил мне, что хотел бы поступить в семинарию. Я ему отвечал, что еще рано тебе, надо подучиться.
- Давай, я тебя еще натаскаю,- говорил я ему,- надо хорошо знать устав, лучше читать! Давай, я через годик напишу тебе рекомендацию для поступления в семинарию.
После Пасхи в мае к нам приехал благочинный отец Сергий с Красноярска. Он хотел посмотреть, как идут наши дела, и как идет стройка храма. В целом он остался доволен нашей работой. Мы побеседовали, пообедали. Вышли мы провожать благочинного  отца Сергия к автомашине. Он что-то забыл из своих вещей, и Вадик побежал за ним. Мы с благочинным остались вдвоем. Я ему говорю, показывая на Вадика, который нес его сумку.
 - Вот мой помощник, сильно хочет поступить в семинарию. Вот достроим храм и я дам ему рекомендацию для поступления.
- Да нет! Не будем ждать,-  сказал отец Сергий. Он подозвал к себе Вадика.
- Я дам тебе рекомендацию. Поезжай, поступай в семинарию! Езжай с Богом!
От таких слов Вадик засветился весь. Благочинный уехал, мы продолжали служить. Я смотрю на Вадика и вижу, что ему не терпится уехать поступить в семинарию. Собрали его в дорогу, и с Богом отправили. Первые полгода он жил в деревне Струнино у моей мамы. В тот год он не поступил в семинарию. Отец Кирилл (Павлов) дал ему послушание работать в Лавре. Жил у моей мамы, а работал в Лавре. После нового года ему в Лавре дали келью, и он переселился туда. В этот же год он поступил в семинарию.
Хочу рассказать еще про одну икону. В доме у нас в деревне Струнино была одна семейная  икона Божьей Матери «Отрада и утешение». Икона была написана на святом Афоне для благоверного князя, супруга великой княгини Елизаветы Александровны - Сергея Александровича. Она была у них в имении. Еще в 60 годах эту икону для нашей семьи благословил отец Кирилл. Моя мама всегда молилась перед этой иконой. Вадик, когда жил у нас в деревне Струнино, также молился перед этой иконой, прикладывался к иконе и ехал работать в Лавру. После смерти моей мамы, икона перешла к моему старшему брату протоиерею Анатолию. (Игумен Георгий хорошо знал брата Анатолия). Три года назад брат Анатолий скончался. Он был одинок. За ним ухаживала одна семья.  После похорон я попросил у этой семьи дать мне эту икону. Однако мне данную икону не дали, сказали мне, что «она куда-то делась». Об этом я рассказал уже игумену Георгию. Он говорил, что хорошо помнит эту икону. В один вечер отец Георгий предложил мне помолиться, чтобы Господь вернул нам данную икону Божьей Матери.
- Никого не ругай! Если Богу будет угодно, икона найдется и к вам вернется,- говорил отец Георгий.
- Если данная икона найдется и вернется, то я обещаю, что пожертвую ее вашему храму!- сказал я.
Через год я поехал на годину памяти смерти брата в город Иваново. Приезжаю и вижу, меня встречает мой младший брат протодьякон, он служит в одном из храмов в Иваново.
- Слушай, - сказал брат,- вчера приехали от этой семьи, что ухаживала за братом Анатолием и привезли с собой икону и сказали мне : «Отдай икону отцу Петру».
Я был поражен и удивлен. Эта икона по молитвам отца Георгия вернулась! Я выполнил свое обещание. Сейчас эта икона находится в нашем Храме Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве. В праздник Сретения Господня эта икона замироточила. Молитвы батюшки Георгия остались с этой иконой. Молитвы батюшки и в храме остались! Этим рассказом я завершаю свои воспоминания о сибирском периоде жизни батюшки Георгия (Бестаева). Отец Георгий был святой человек по жизни, праведный человек. Он любил всех людей, объединял всех, сочувствовал всем. Он - сама доброта, сама любовь, открытое сердце! Господь ему дал эти качества и он отдавал их всем сторицей!
Вечная память! Царствие небесное !







Глава 7

                Борис Рыбаков

Вдали от шума светских оргий,
в тиши московской тишины
Священник с именем Георгий
Стоит у храмовой стены.

И взор его мольбою полон
И за Цхинвал, и за Беслан.
За всю Россию бьет поклоны
Потомок скифов и алан.

И мудрость древних поколений
Молитвам силу придает.
Даруя чудо исцелений
Всем тем, кто в храм его идет

Георгий, победивший змея,
С ним общую имеет нить.
Людей спасают, но не смея
Хоть что-то для себя просить!






Глава 8

                Священник отец Савва
                (Гаглоев  Морис Федорович)
                настоятель православного 
                Храма  Казанской  иконы
                Божьей Матери. 
                Город Гавана, Куба

С отцом Георгием познакомился в далеком 1990-м году в Южной Осетии. Это было тяжелое для страны время, но вместе с тем время возрождения Церкви на постсоветском пространстве. На тот момент в Южной Осетии не было действующих храмов, за исключением, возможно, одного - двух храмов в Ленингорском районе, подконтрольном властям Грузии. Александром Пухаевым (ныне архимандритом Георгием) была предпринята попытка проведения совместных молитв в храме Успения Богородицы  с. Хетагурово (осет. Къостайыхъ;у), что недалеко от Цхинвала. Храм находится на центральной дороге, и часто водители, видя открытыми его двери, останавливались и заходили, кто из любопытства, а кто-то - с желанием помолиться Богу. В один из летних воскресных дней в храм зашел молодой крепко сложенный скромного вида безбородый парень. Он ехал из Цхинвала к себе домой в с. Дидмуха, но, увидев открытую церковь, решил сойти с рейсового автобуса и зайти в нее. В руках он держал большой арбуз. Мы с Александром уже завершили уборку храма. Молодой человек поздоровался и представился Бестаевым Вадиком, студентом Московской духовной семинарии. Разговорившись, нашли применение и арбузу. Как оказалось, Вадик на лето приехал к родным в Осетию и уже через пару дней должен был ехать обратно в Москву. Я, мечтавший тогда поступить в семинарию, но не знавший, как это осуществить, что для этого требуется (интернета не было, информацию получить было неоткуда), был очень удивлен тем, что кто-то из моих земляков уже учится в семинарии (похоже, что он являлся первым осетином, получавшим духовное образование в новейшее время). Пример Вадика  сподвиг меня поехать в Сергиев Посад в поисках своего призвания. В следующем, 1991-м году, я уже был в Сергиевом Посаде, где разыскал Вадика. Правда, приехал я туда осенью, когда все вступительные экзамены были позади. Благодаря Вадику устроился на работу в продовольственный склад при семинарии. Вадик старался мне во всем помогать. В один из дней он отвез меня в Елоховский собор в Москву, где я принял Таинство Крещения, а он, в свою очередь, стал моим крестным отцом. Так зародилась наша дружба. В 1992 году, успешно сдав экзамены, был зачислен в число семинаристов. Счастью моему не было предела. Я был первокурсником, а Вадик был тогда то ли на третьем, то ли уже на последнем, четвертом, курсе. Вскоре он стал послушником и оставил семинарское общежитие, переселился в монастырь. Я часто его навещал. Он всегда старался чем-то угостить меня, как впрочем, и всех, и мы подолгу беседовали. Родные его были резко против того, чтобы он стал монахом. У него у самого были тоже колебания, но лаврские старцы - о. Кирилл (Павлов) и о. Косьма - благословили его на постриг, заверив его, что для своей малой родины он принесет гораздо больше пользы в монашеском звании. Вадим очень сильно переживал за происходившие в Осетии события и порой бывал на грани того, чтобы сорваться и поехать защищать родину с оружием в руках. Но на это не имел благословения старцев, а переступать через их слово он не мог себе позволить. Архимандрит Кирилл посоветовал ему все свое упование возложить на Господа, призывая Его в своих молитвах за родину. Твой долг помочь своему народу молитвой и служением в качестве священнослужителя, а если Бог даст, то и епископа. Примерно так наставлял старец Кирилл молодого послушника. Вскоре я стал свидетелем его монашеского пострижения в Троицком храме Троице- Сергиевой Лавры. Видел, как он полз во всем белом, вместе с другими послушниками, как троекратно поднимал ножницы и вручал их в руки наместника обители Феогноста, как давал обеты и как был постригаем с новым именем - Георгий, в честь Георгия Победоносца, как был облачен в монашеские ризы. Это все было очень умилительно и трогательно. Обряд монашеского пострига не оставляет никого равнодушным. Это особое таинство. Некоторые из присутствующих плакали. Новопостриженные монахи, по обычаю, несколько дней провели в храме в постоянной молитве. Спали только сидя, сменяя один другого в молитве. Иногда их процессией с пением водили в братскую трапезную, а во время совершения богослужений в храм преподобного Сергия Радонежского. Из послушника Вадика он стал братом Георгием, а вскоре иеродиаконом, а затем и иеромонахом. Должен сказать, что братия монастыря в целом с какой-то особой теплотой относилась к о. Георгию. Он был на хорошем счету у священноначалия монастыря. В нем ценили простоту, чистосердечие, искренность и ревность в вере. И он, в свою очередь, относился ко всей братии с большим уважением и любовью. Нужно сказать, что все его думы были связаны с тем, как угодить Богу и послужить благу своей родины, Осетии, которая тогда была в очень сложной ситуации. На кону был вопрос дальнейшего существования Южной Осетии. Настрой у него был жертвенный. Конечно, примешивались и чисто земные чувства, без этого редко когда обходится, в целом же он был полон решимости посвятить всю свою жизнь Богу и людям. Помню, как он радовался тому, что в семинарии появился еще один осетин - Базаев Станислав. О. Георгий со своей стороны хлопотал, молился, чтобы Станислав был зачислен в семинарию. Радовался, что появилась небольшая когорта будущих священнослужителей-осетин. Мы время от времени собирались втроем, обсуждали пути возрождения православия в Осетии. Вспоминая наши разговоры и планы с высоты сегодняшнего дня, нахожу их во многом наивными и идеалистическими. Бывало, что между нами возникали и споры. И Георгия и Станислава было сложно в чем-либо переубедить, так что когда их взгляды по тем или иным вопросам изначально расходились, то часто беседа доходила до накала, и в таких ситуациях я обычно выступал в роли примиряющего. В период обучения Станислава в семинарии, общался с ним практически ежедневно, а с Георгием уже реже, так как он жил отдельно, в монастыре. В ходе одной из наших бесед со Станиславом, он высказал мысль о желательности открытия храма в Москве для многочисленных осетин, проживавших в столице. Эта мысль мне показалась очень достойной, и мы постарались обдумать ее с разных сторон. Хотя я был старше Станислава по учебе, но он был старше меня по возрасту и в отличие от меня, настроенного на дальнейшую учебу и по характеру более мечтательного, он был более зрелым и практичным человеком. Он уже задумывался о месте своего служения по окончании семинарии, которую тоже хотел окончить экстерном. Обдумав вдвоем идею аланского подворья в Москве, мы загорелись ею и пошли к о. Георгию поделиться с ним уже нашим совместным замыслом. Отца Георгия долго не пришлось уговаривать в целесообразности осуществления этой идеи. В результате в один из дней все втроем поехали в Москву с тем, чтобы обсудить эту идею с представителями московской осетинской общины. А конкретно, встретились с Заур-Беком Петровичем Абоевым, известным осетинским художником, членом Союза художников СССР, депутатом Моссовета. Заур-Бек Петрович принял нас в своей мастерской. Абоев был человеком не воцерковленным, но верующим, и с большой симпатией относился к Русской Православной Церкви. Он горячо поддержал нас и пообещал помочь. Заур-Бек даже загорелся этой идеей и, начиная с этого момента, идея храма получила свою самостоятельную жизнь и не связывалась непосредственно с нами.  З.П. Абоев стал главным вдохновителем ее реализации. Спустя некоторое время в Москве состоялась встреча, где по просьбе З.П. Абоева собралось несколько десятков видных московских осетин для обсуждения открытия храма в столице. Заур-Бек Петрович представил свое видение этого вопроса, даже написал некую концепцию будущего храма, которая сокращенно называлась МАХ, что расшифровывалось им как Московский аланский храм.  З.П. Абоев мыслил этот храм как объединяющий религиозный центр для всех осетин вне зависимости от исповедуемой ими религии. Собравшимся идея открытия храма пришлась по душе, было принято решение обратиться к Патриарху Алексию II. В итоге, после многочисленных усилий, встреч и официальных писем в центре Москвы был выделен храм для духовного окормления столичной осетинской общины. Настоятелем храма стал рукоположенный к тому времени о. Станислав.
Храм, однако, был внутри застроен и не приспособлен к ведению богослужебной деятельности. Предстояла многолетняя кропотливая реставрационная работа. Отец Георгий старался собирать средства среди своих духовных чад для начала ремонтно-реставрационных работ. Ему суждено было в дальнейшем самому возглавить и, по существу, завершить восстановление этого памятника истории и культуры в центре Москвы. Отец Георгий отдал много сил и здоровья для возрождения былого великолепия храма Рождества Пресвятой  Богородицы на Кулишках. Считаю, что было бы справедливо памятной табличкой на стене храма увековечить его имя как настоятеля, при котором храм был восстановлен. В течение всего периода моего студенчества, сначала в семинарии, потом в академии и, наконец, в аспирантуре, о. Георгий был для меня главным попечителем. Всегда с благодарностью буду помнить его отеческую заботу и помощь. Всякий раз, когда приходил к нему в келью, он меня внимательно разглядывал (как одет-обут) и всегда интересовался моими нуждами и трудностями. Его беспокоило, есть ли у меня зимняя обувь, теплая одежда. Одним словом, помогал мне и советом, и материально. Деньги, которые он мне давал, в основном уходили на приобретение книг или на билеты в Осетию. В дальнейшем его назначили настоятелем храма св. Марии Магдалины под Сергиевым Посадом в поселке Лоза. Это был приписной к Троице-Сергиевой Лавре храм с большой прилегающей территорией, с высоким сосновым лесом. Формально он значился как монастырский скит, а о. Георгий скитоначальником. При храме всегда жило несколько лаврских насельников, но организовать там монашескую общину так и не удалось. К тому времени я закончил Московскую духовную академию и поступил в Аспирантуру при Отделе внешних церковных связей (ОВЦС) в Москве. Так как жить мне было негде, то о. Георгий пригласил меня к себе в скит. Отец Георгий не одобрял моей долгой учебы. Он хотел, чтобы я стал монахом как он, или, по крайней мере, женился и поскорее стал священником в Осетии. В скиту при о. Георгии я прожил два года, пока не закончил аспирантуру и не стал работать в ОВЦС. Живя в скиту у о. Георгия, был свидетелем большого потока людей, в том числе и осетин, которые приезжали к нему из Москвы, из Осетии. Он был очень гостеприимным и хлебосольным общительным человеком. С началом работы в ОВЦС и связанного с этим переезда в Москву мои встречи с о. Георгием стали более редкими. И хотя через некоторое время он сам тоже переехал в Москву, в связи с назначением на должность настоятеля Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках, наше общение носило спорадический характер. По характеру о. Георгий был порой вспыльчивым и внешне производил впечатление сурового человека, но непродолжительного общения с ним было достаточно, чтобы понять, каким мягким и добрым он был. Помниться мне, когда он еще жил в Лавре, то бывало, что в благодарность за молитвы ему жертвовали значительные суммы денег. И всякий раз, когда у него оказывались финансовые средства, он думал о том, как бы помочь ближним, и особенно переживал за родное село и односельчан. Но, как правило, все кончалось тем, что большую часть средств, которыми он располагал, отдавал нуждающимся и больным на лечение. Многие знали о его сердобольности и отзывчивости и часто к нему обращались с просьбой о помощи. Порой у него брали в долг, но потом, как правило, не возвращали. Но о. Георгий, несмотря на печальный опыт, вновь и вновь позволял себя "обманывать", не переставая верить в людей. Для меня о. Георгий был и остается родным, близким человеком, хотя не все его взгляды и подходы к вопросам веры разделял.
В частности, находил порой неоправданно ритористичными его взгляды в области обрядов и канонического права. Он, в свою очередь, находил мой образ мысли недостаточно консервативным. Но, уважая его, я никогда не вступал с ним в публичный спор или ненужное препирательство. Мне его не хватает, и до сих пор мне часто не верится, что его больше нет с нами. Для осетинского православия считаю его трагическую смерть невосполнимой утратой. В кругу близко знавших и любивших его людей он всегда был и остается не иначе как "н;хи Георги" (наш Георгий). Всегда буду хранить в моем сердце светлую и благодарную память о его благословенной судьбе и вместе с тем печаль о его безвременном трагическом уходе.
Да упокоит Господь его душу в селениях праведных, отнюдь уже отбеже болезнь, печаль и воздыхание!




Глава 9

                Директор культурного центра
                Московской осетинской общины
                Бедоева Тамара Васильевна


 Мое знакомство с игуменом Георгием произошло задолго до того, как он стал настоятелем нашего храма. За два года до его назначения к нам я ездила к нему в поселок Лозу дважды, так как слышала о нем столько добрых слов, что мне хотелось с ним познакомиться, хотя я и не церковный человек, и в церковь никогда не ходила. Храмы церковные я воспринимаю как произведения архитектурного искусства. По словам моих соотечественников, Георгий был необыкновенным человеком, о нем говорили с такой любовью и уважением, что мне хотелось его увидеть.  И вот я у него в гостях. Человек, которого я увидела, превзошел все мои ожидания. Меня встретил большой ребенок с большими добрыми глазами. На его лице была такая добрая улыбка, что он тут же расположил к себе. Мы так легко с ним разговорились, как будто были знакомы целую вечность. Он спросил, что привело меня к нему. Я ответила: «Желание увидеть Вас и познакомиться с Вами. О Вас в Москве ходят целые легенды!». Он отвечал : «Не знаю. Это преувеличение. Я такой же, как все, только живу другой жизнью. А другая жизнь – это любовь к людям». За два дня, которые я гостила у Георгия, мне открыли мир других человеческих взаимоотношений. К нему шли из самых отдаленных мест Подмосковья толпы людей. Они молились за него, он молился за них. Люди приходили к нему с любовью, он отвечал им той же любовью, заботой. Ему верили, так как считали, что  он любимый ребенок Бога. А он, обращаясь к прихожанам, всегда говорил: «Бог всемогущий – мой отец, а я его любимый ребенок. Если и вы будете так считать, то на каждом шагу вы будете получать Его помощь и выигрывать в игре жизни!»
Игумен Георгий был необыкновенно добрым человеком. Он легко отказался от собственных удобств ради того, чтобы помогать другим. Я его могу сравнить с могучим деревом: возвышаясь над всеми, оно никого не унижает и просто становится защитой. Его уже нет, он ушел в мир вечного покоя, но в моей жизни осталась частица его души. Батюшка Георгий крестил моих внуков: Светочку и Даниила. Они ведь помнят доброго дедушку. Таким образом, имя этого святого человека останется в душах моих внуков.
Вспоминаю тревожные дни августа 2008 года. В 23 часа 30 минут раздался звонок моего телефона. Звонила Зоя Владимировна Цховребова, бухгалтер Московской осетинской общины. Она сообщила мне, что грузинские войска вошли в Южную Осетию и обстреливают из всех орудий Цхинвал, что сама она находится в дороге в культурный центр Московской осетинской общины. Я взяла такси и поехала в культурный центр МОО, куда прибыла уже после полуночи.
Первым, кого я встретила, поднимаясь по лестнице, был настоятель Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках  игумен Георгий. Он стоял в углу коридора и, со слезами на глазах, молился своему отцу – Богу. Он молился за свой народ, за своего отца и брата, которые жили в доме в селе. Именно через родное село отца Георгия проходит дорога, по которой прошли грузинские войска в сторону Цхинвала.
В культурном центре собирались наши земляки. В зале стояла тишина, доносились только звуки телефонов. Работал висевший у нас в зале телевизор, и мы с жадностью ловили каждое слово диктора о событиях в Осетии. Через некоторое время в зал тихо вошел батюшка Георгий. Все отключили свои телефоны и с такой надеждой смотрели на него, как будто он мог остановить войну и восстановить мир на родной земле. Отец Георгий всех перекрестил и стал неистово молиться на глазах у всех. Потом он зашел ко мне в кабинет. Он увидел у меня в кабинете маленькую иконку Божьей Матери «Пантанасие» (Всецарица), которую я привезла с острова Валаам. Она постоянно стояла у меня на столе. Он попросил меня помолиться в моем кабинете. Он взял в руки икону Божьей Матери и опустился на колени и начал молиться, при этом его глаза были мокрые от слез. Я впервые видела настоящую мужскую слезу. Я не знала, какие слова ему сказать и нуждается ли он в моих словах, и тихо вышла из кабинета  в зал, а батюшка Георгий продолжал молиться за судьбу нашего народа, за мир в Осетии.  Около 3 часа 30 минут мне удалось дозвониться до города Цхинвал, до моей двоюродной сестры Элеоноры Бедоевой, которая работала в правительстве Южной Осетии. Связь была плохая, но все же удалось расслышать, что население Цхинвала сидели в подвалах, спасаясь от снарядов грузинских танков и «Градов». Услышала не просьбу, а настоящий истошный крик: «Москвичи! Помогите нам!». Связь прервалась. Только под самое утро кому-то удалось связаться еще раз с Цхинвалом. На первый вопрос: «Пожалуйста, узнайте, что с отцом батюшки Георгия Бестаева из села Дидмуха?» на удивление всем присутствующим на другом конце телефона ответ знали: « Он у дочери в другом селе».  Эта была необыкновенная радость для всех нас, находившихся в культурном центре, среди других печальных и трагических вестей из Южной Осетии.  Рано утром 8 августа он уехал, как потом я узнала, он поехал к вышестоящим церковным иерархам и получил у них разрешение на выезд в Южную Осетию. Мы же, оставшиеся в культурном центре земляки, готовились к пикету у здания МИД России, чтобы Россия вмешалась в войну в Южной Осетии и уберегла ее население от полного уничтожения грузинскими агрессорами. Потом мы организовали штаб по оказанию помощи населению Южной Осетии. Мы собрали 225 тонн материальной помощи, в основном это были средства для переливания крови, бинты и вата, медикаменты и лекарства, а также 2 миллиона рублей. Все это мы позже переправили в Южную Осетию.
Для всех нас, знавших батюшку Георгия, смерть его - это невосполнимая утрата! Царствие ему небесное!



Глава10


                Духовное чадо Георгия
                Джусоева Лариса Таймировна


Выросла я в осетинской семье, где превозносятся молитвы Господу за столом, за ритуальными тремя пирогами. Моя жизнь так сложилась, что я уехала жить и работать в Москву.  В Москве хотелось быть ближе к своим землякам, интересовалась о всех сторонах деятельности Московской осетинской общины. Так я случайно, со своими землячками, попала в Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве и познакомилась с отцом Георгием. Он мне показался необычно теплым, отзывчивым, добрым, с открытой душой человеком. Батюшка Георгий с такой теплотой, по отцовски, встретил нас, что я навсегда полюбила этот храм, это место. При первой же возможности я приходила сюда и через отца Георгия стала больше узнавать о христианстве, о православии.
Батюшка Георгий с такой любовью говорил о вере, о святых, что у меня не осталось сомнений, что правильнее молиться Господу именно в такой вере. Именно отец Георгий привил мне любовь к Богу. Я многое осознала, пересмотрела свои взгляды.
Прошло некоторое время, и у меня появились проблемы со здоровьем.
(Я понимаю, что Бог посылает нам болезни не просто). Я пошла к врачам на обследование. Врачи поставили мне страшный диагноз: кистомы, онкомаркер превышал норму. Я была в отчаянии. Я приехала в наш Храм и стояла на богослужении, синяя от страха. Отец Георгий увидел меня в таком состоянии, он пригласил меня к себе после службы.
- Что с тобой?- спросил он.
Я смогла сказать ему, что у меня возникли проблемы со здоровьем и пошли слезы. Он взял в руки молитвослов, позвал меня в помещение крестильни. Он прочитал мне молитвы и говорит мне, что у меня три нароста, и показал какие они, где они.
- Не бойся,- успокоил меня батюшка. – Будем молиться! Мы справимся! Почитаем молитвы! Господь поможет нам! – говорил батюшка Георгий. Он меня понял, что меня одолел страх, и его слова надежды были для меня успокоительными.
- Сдашь анализы заново! – говорит батюшка, а пока мы с тобой поработаем и помолимся в храме. Батюшка меня пособоровал, сделал отчитку, я причастилась, две недели я усиленно молилась, очищалась от своих грехов.
- Сдай анализы повторно,- батюшка Георгий дал свое  благословение.
Я сдала повторно анализы. Показания хорошие! Онкомаркер в норме! Кистомы не увеличиваются!  Врач-женщина, у которой я проходила обследование, была неверующим человеком. Она смотрит на результаты анализов и говорит:
- Не может быть! Наверное,  ошиблись! Чтобы так улучшились анализы – это удивительно! Но, все равно – делать операцию необходимо!
Все это я сказал батюшке. Отец Георгий операцию не благословил, он говорил, что если тебя врачи разрежут, то удалят все, не только кистомы!.
- Пройди еще раз обследование у другого врача,- посоветовал батюшка Георгий.
Я прошла обследование у другого врача, но и ответ нового врача был такой же – нужна операция по удалению кистом.  Договорились об операции, назначили дату проведения операции. За это время мы с батюшкой Георгием молились. Батюшка не благословлял на операцию, но и не говорил не делать! К началу операции надо было принести еще одну справку о гастроскопии. При обследовании оказалось, что мое здоровье не позволяет делать мне операцию. Отложили операцию на две-три недели для лечения желудка. Батюшка очень обрадовался, потому что у нас появилось больше времени для молитв. Прошло время, подлечили все. Прихожу к врачу, чтобы назначили новую дату проведения операции, а моего врача нет. Она ушла в отпуск.
- Значит, у нас есть еще несколько недель для молитв,- говорил отец Георгий.
Мы продолжали усердно молиться за мое здоровье. Так Господь молитвами нашего батюшку Георгия отдалил время проведения операции, а потом и необходимость операции отпала! Я не только исцелилась, но и исполнилось мое заветное желание – я забеременела, что было невозможно с моими показаниями анализов о состоянии моего здоровья! Вот это было настоящее чудо по молитвам отца Георгия!
Та женщина-врач, которая настаивала на проведении операции, потом говорила мне, что батюшка наш золотой! Что по его молитвам все получилось! Прошло некоторое время и у меня опять новое испытание! При УЗИ обследование  врачи «обнаружили» у моего, еще не родившегося,  ребенка, горб. Я, конечно, первым делом к батюшке Георгию. Он, с присущей ему любовью к своим прихожанам, успокоил меня. Он говорил мне, что ребенок здоров, что никакого горба у него нет.
- Сделай еще одно, более точное УЗИ, чтобы не быть подопытным кроликом у недобросовестных врачей,- говорил мне батюшка Георгий Конечно, я была очень напугана, было страшно, но слова батюшки « сделай УЗИ» я хорошо запомнила. Я записалась на новое обследование на УЗИ. Пришла на обследование. Врача (женщина) больше заинтересовал тот факт, как с такими кистомами  у меня беременность. Эта женщина-врач написала мне еще больше - генетические отклонения. Они должны были сделать мне пункцию. К моему счастью в той же клинике работала одна, знакомая мне, женщина. Я позвонила ей по телефону и объяснила свою ситуацию. Она мне говорит:
- Беги скорее отсюда! Все врачи отделения говорят про твой случай и хотят обследовать тебя ради своих интересов. У тебя все в норме! Я послушалась совета этой доброй женщины и немедленно покинула эту поликлинику. Пришла в наш Храм. Батюшка Георгий увидел меня и говорит мне:
- Ну, что скажешь? Я же тебе говорил, что у тебя все в норме, но тебя хотели сделать подопытным кроликом.
Батюшка Георгий говорил мне, чтобы я не рассказывала о том, что по его молитвам случилось чудо. Он не любил, когда говорили про чудеса, которые происходят по его молитвам. Батюшка Георгий перевернул мое отношение к вере. Я за все благодарна Богу! Я благодарна Богу за всех людей и за события в моей жизни!  Батюшка Георгий научил меня видеть доброе в плохом. Он говорил мне:
- Бог дает нам столько, сколько мы можем нести – ни больше, ни меньше! Его отношение к нам, прихожанам, его любовь и доброта нас покоряли. Я искренне благодарю Бога за то, что в моей жизни был такой батюшка, как отец Георгий! Когда я слышала его проповеди, мне казалось, что он был там, когда говорил про те или иные события, взятых из Библии, из жизни святых. Мне казалось, что он лично там присутствовал и видел все своими глазами! Сейчас, в наше неспокойное время, часть нашего народа стоит на распутье с вопросом – как же молиться Богу? С тремя пирогами и со стаканом горячительных напитков или в храме? Когда нам бывает хорошо, мы в храм не приходим. Мы ищем Бога, когда нам бывает плохо, когда мы болеем, когда не осталось надежды! Это счастье, когда в жизни повстречаешь такого пастыря, как отец Георгий!
Время неуловимо бежит, но не проходит душевная боль от невосполнимой утраты! Своими молитвами и я присоединяюсь к молитвам тысяч его духовных чад, чтобы душа нашего дорогого батюшки Георгия покоилась в Царствие Небесном!











Глава 11

                Дзарахохова Джульетта Султановна
                Ранее занимала пост начальника
                управления центра финансового и
                правового обеспечения
                Управления делами президента РФ

 С отцом Георгием (Бестаевым) мы познакомились с первых дней его служения в Храме Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве. Я сразу же поняла, что этот человек дела, который был заинтересован в скорейшем возрождение храма и чтобы проходили в этом храме богослужения. Он объединял людей как в Северной, так и Южной Осетии, но не только их. К нему приезжали люди из Троице Сергиевой лавры, где он раньше нес послушание, из Сергиева Посада, поселка Лоза, Воронежа и других городов России. Приезжали к нему люди разных национальностей за советом, за молитвой, за благословением и он всех принимал. Это уважение к людям, его смирение, конечно, было видно. Он был не ординарный человек, где-то он мог пожалеть, где-то мог пожурить. Даже если он мог кого пожурить, это он делал во благо всех прихожан. Иногда, мне кажется, это необходимо было для того, чтобы развернуть людей к Богу.  Конечно, больше у него в общении с людьми было добра. Он принимал не только прихожан, но и всех нуждающихся в помощи, бедных, голодных, обездоленных людей. Он старался всем оказать помощь, кого-то пригреть, кого-то накормить, по возможности одеть и обуть нуждающегося в этом. Он неоднократно обращался ко мне за помощью, потому что финансовые потоки, которые шли к нему в храм, были слишком скромны, были недостаточны, чтобы проводить большие ремонтно-восстановительные работы по храму. Он обращался ко многим меценатам, осетинским бизнесменам и везде шел на поклон только ради того, чтобы достроить этот храм.
Было время, когда нечем было даже кормить людей, которые работали в храме просто так без денег, без зарплаты. Иногда мне звонил батюшка Георгий и у меня в памяти сохранились его слова:- Джульетта! Помоги чем можешь! Конечно, пирогами одними работников не накормить, необходимо было достать и спец.одежду, и какие-то инструменты, и лекарства.  Я это вспоминаю не для того, чтобы подчеркнуть, что я оказывала батюшке Георгию финансовую помощь. Я это рассказываю для того, чтобы показать, что у батюшки Георгия было до всех дело ради того, чтобы людям было хорошо, он никогда не стеснялся просить, говорить, поднимать вопросы и тем самым он делал все для того, чтобы  человек спасался.
Когда он ушел было тяжело всем, не только мне. Ушел из жизни Человек с большой буквы, монах с большим, большим сердцем, в котором был весь православный российский народ, в том числе и с юга, и с севера Осетии.
Хочу рассказать один случай, который произошел в моей семье. Шесть лет тому назад у меня родился внук. Ничего не предвещало беды, но как только родился, вдруг ребенок переставал дышать. Врачи ничего не могли понять, в чем дело. Все – и лечащие врачи, и главврач беспомощно разводили руками – не могли диагноз ребенку поставить, просто ребенок, при перемене его положения, переставал дышать, начинал чернеть. Когда я попросила благословения у своего духовника  отца Илийю (Ноздрина), он мне ответил: «Однозначно, в реанимации ребенка надо крестить!». Я недолго думала «кто бы мог это сделать?» и позвонила отцу Георгию. Он в это время на автомашине подъезжал к Свято Троице Сергиевой лавре в городе Сергиевом Посаде. Он немедленно разворачивает автомашину, возвращается обратно в Москву, берет святые мощи и все необходимые ему для крещения вещи, и мчится в роддом, где находился наш тяжелобольной ребенок. В роддоме, кроме моего внука находились еще несколько тяжелобольных младенцев и некоторые из них были почти безнадежны.
Отец Георгий принес с собой святыни- частички Георгия Победоносца и Николая Чудотворца. Он крестил  внука. Через десять минут внука сняли с аппарата искусственной вентиляции легких. Он самостоятельно задышал. Выздоровел не только наш внук Артур, который при крещении получил от отца Георгия имя – Николай. После него отец Георгий пошел по всем детям, которые были там. Все тяжелобольные дети, которые были там, на удивление всем, выжили!
Вот что делает молитва монаха!
Я никогда не забуду его хорошее, отзывчивое, доброе сердце. Я видела в нем настоящего патриота нашей Родины, любящий людей, детей. Он был удивительным человеком!
Царство ему небесное!




Глава 12

                Предприниматель
                Хабалов Инал Асланович

 Игумена Георгия (Бестаева) я знал с лета 1995 года. Тогда он нес послушание в Троицком соборе Свято Троице Сергиевой лавре. Из Москвы я ездил к нему не однократно, то один, то с друзьями. Каждый раз батюшка Георгий встречал нас радушно, как брат. Он был приятным собеседником. Мне особо интересны были его рассуждения о вере, о православии. В этих вопросах я тогда мало разбирался.
После того, как его назначили настоятелем Храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках в Москве, я пришел к нему и предложил ему свои услуги. Отец Георгий сказал мне, что ему в храм необходим сторож-охранник, но пока платить мне, как он выразился, было нечем. Я согласился нести это послушание без зарплаты, так как у меня в Москве была основная работа. Кроме основной работы охранника при Храме я оказывал помощь старосте Храма Олегу Хубецову в многочисленных работах. Я, вместе с другими энтузиастами, такими как Владимир Джигкаев, Артур Цаллагов, Михаил (Мэлс) Таттаев, Владислав Цаллагов занимались уборкой и вывозом строительного мусора, очисткой канализации, проводкой водопровода, строительством временного иконостаса, привозом воды на автомашине и простым наведением порядка на территории двора и подвала Храма. Все эти работы я (да и другие вышеперечисленные мною, друзья) проводил с большим желанием и с большой любовью и уважением к отцу Георгию.
Он был человеком не обычным! Он был подлинным молитвенником, гуманистом, человеколюбивым. К сожалению, некоторые не добросовестные люди этим пользовались, без стеснения, в своих эгоистических целях. На мой взгляд, он был глубоко верующим человеком, чисто молитвенником. Он плохо разбирался в документах, да и, на мой взгляд, не   хотел в них разбираться. Однако ко всем людям, прихожанам Храма, относился с большой любовью. Он старался вникать во все проблемы людей и, по возможности, помогал им.
Смерть отца Георгия - это большая утрата для всего нашего народа, для московской осетинской диаспоры потому, что ни до отца Георгия у нас не было такого молитвенника, ни после него долго еще не будет такого человека. Он был  большим патриотом и России, и маленькой Осетии. Он очень радовался, когда наши спортсмены, да и вообще люди из разных сфер деятельности и профессии,  будь то спортсмен, журналист, музыкант, режиссер, министр, достигали каких-то хороших результатов, в том числе и на мировой арене. Он очень «болел» за свой народ.
Царствие ему небесное!



Глава 13

               
                Гражданка Лариса Николаевна,
                проживающая в городе Сергиев Посад

(Я, Зара и Тамара Васильевна Бедоева «навестили» отца Георгия на кладбище братства  монахов в селе Деулино. Возложив на могилу цветы, мы сидели, проглатывая свои слезы, возле памятника и вспоминали ушедшего в иной мир отца Георгия.
Был обычный летний день. Кроме нас никого из людей на кладбище не было. Поэтому мы сразу обратили внимание на то, как  через калитку на территорию кладбища вошли две женщины. Одна, по виду старшая из них, в руках держала букет красных роз. К нашему удивлению, они подошли к могиле батюшки Георгия, постояли, молча, перед могилой некоторое время, и потом возложила свой букет на могилу. Они негромко произнесли:
 - Царствие Небесное, отец Георгий!
Старшая дама посмотрела на нас и поздоровалась:
 - Здравствуйте!
Она повернулась и хотела уйти, но, сделав несколько шагов, остановилась, видимо, решив, что и мы не случайно сидим возле могилы, что и для нас был дорог при жизни батюшка Георгий, что и мы должны узнать историю спасения ее любимой внучки. Она подошла к нам и рассказала удивительный случай из своей жизни, связанной с батюшкой Георгием. Я запомнил ее рассказ, но, к сожалению, не записал ее фамилию и ее контактные данные для связи. Привожу полностью ее рассказ):

 Меня зовут Лариса Николаевна. Я проживаю в Сергиевом Посаде. Хотя в нашем городе находится и Троице-Сергиева Лавра, и много других церквей, я была не воцерковленной. В церковь не ходила ни я, ни муж, ни мои дети. Моя старшая дочь,- она показала на свою спутницу,- вышла замуж. Через год у нее родилась дочка. Мы с мужем были на седьмом небе от радости, от рождения внучки. Наша радость сменилась тревогой, когда узнали, с какой патологией родилась наша внучка. На голове у малышки был нарост или опухоль, мягкой на ощупь и величиной с ее кулак.
Врачи ни в роддоме, позже ни в детской поликлинике, куда мы обратились, не могли поставить точный диагноз. Но все врачи предлагали удалить этот опухоль малышки хирургическим путем, при этом никто гарантию не давал, что внучка наша останется живой. Мы пребывали в тяжелых раздумьях. Было ясно, что с таким опухлем малышка долго не проживет, но и делать операцию, когда хирурги не давали  нам никакой гарантии, мы позволить не могли. Так прошло три месяца, когда наша старая соседка, узнав о моей внучке, при встрече со мной посоветовала мне  отнести внучку в
Лавру и приложить ее к святым мощам. Я и дочь моя сделали бы все, лишь бы внучка выздоровела. Недолго думая, я пошла к дочке домой (они с мужем жили недалеко от нас) и  проинформировала ее о своем намерении. Дочь согласилась со мной. Мы оделись, взяли с собой платки, взяли на руки нашу малышку и понесли ее на руках через несколько квартал в Лавру.
У ворот Лавры мы спросили, где находятся мощи Сергия Радонежского и нам показали церковь. Мы подошли к церкви, где, к моему удивлению, было много народа. Одни прихожане стояли в очереди, другие проходили так. Я, держала на своих руках внучку, прошла во-внутрь церкви и остановилась среди других прихожан. Дочь протиснулась вслед за мной. У изголовья раки стоял монах и читал  молитвы. Слева от меня проходила очередь людей, которые подходили и прикладывались к раке с мощами преподобного Сергия.
Я стояла посреди прихожан с внучкой в руках и не знала, что делать. Как приложить малышку к мощам? Куда приложить? Кого спросить? Что делать? Я была в большом смятении.
Вдруг поднимается по ступенькам к раке еще один монах. Он приостанавливает вереницу людей, которые хотели приложиться к святым мощам. Открывает крышку ящика с мощами и обращается в нашу сторону:
- Матушка, несите свое чадо! Несите и приложите ребенка!
Я стояла, как вкопанная, на месте, не соображала, кому обращается этот монах. Первый монах, читавший молитвы у изголовья раки, перестал свое действо и обращается ко второму монаху:
- Так нельзя! Нельзя крышку поднимать!
- Так надо! - ответил второй монах и все смотрел в нашу сторону.
Уже дочка тронула меня за рукав:
- Мама, он к тебе обращается,- говорила она.
- Матушка, несите своего ребенка,- прошептала мне, стоящая рядом старуха.
Я пришла в себя, как бы проснулась и быстро подошла к, стоящему и державшему крышку над мощами, монаху. Он сказал мне негромко:
- Приложите чадо к святым мощам,- и показал мне рукой, куда именно приложить. Я приложила внучку к святым мощам и посмотрела на монаха в ожидание, что он нам скажет.
- Все у вас будет в порядке! - говорил он. – Идите с Богом к себе домой и молитесь преподобному Сергию Радонежскому, Богоматери и Господу нашему Иисусу Христу. Все у вас будет в порядке,- повторил он, закрывая крышку над святыми мощами.
 Мы тут же, в Лавре, купили молитвослов  и пошли домой с большой надеждой на выздоровление моей внучки!
На следующее утро, дочь принесла к нам внучку и со слезами на глазах говорит мне:
- Посмотри, пожалуйста, опухоль, по-моему, уменьшился!
Я посмотрела на голову внучки и, к большой радости, и мне так показалось.
За три дня у внучки исчез опухоль на голове. Врачи, которым мы показали наши внучку, с удивлением качали головой и произносили:
- Велики Твои дела, Господи!
Надо ли говорить, что после такого события в нашей семье, после чудесного спасения нашей внучки, я, мой муж, и моя дочь приняли святое крещение и стали регулярно ходить в церковь.
  Спустя некоторое время я решила поблагодарить нашего спасителя, того монаха, который среди людей увидел нас, наше смятение, который понял, в какой помощи мы нуждаемся. Я приходила в эту Троицкую церковь в надежде увидеть нашего спасителя. Но его не было. А как зовут его, как его фамилия я не знала. После нескольких попыток, когда я спрашивала других  монахов и описывала внешность и его акцент нашего спасителя, мне сообщили, что его зовут отец Георгий, что он осетин, и что его перевели настоятелем монастыря в поселок Лоза. Я, конечно, посетила его в поселке Лоза. Пока его не перевели в Москву, я к нему ездила на богослужение в монастыре поселка.
Я поздно узнала, что он скончался. Для нашей семьи его смерть – эта большая трагедия! 
Внучке моей 21 лет, он студентка. Обещает, что если у нее родится сын, то назовет его Георгием. Мы же с дочерью очень скорбим по нашему Георгию и иногда приходим на его могилу.
Закончив свой рассказ, Лариса Николаевна поклонилась нам, потом могиле и с вместе с дочерью направились к выходу. С фотографии на памятнике  глядел  на нее и на ее дочь батюшка Георгий.



 

                РАЗДЕЛ 3

                БЫВАЛО И ТАК


1.                Потерял грехи.

С большой любовью к своим прихожанам относился батюшка Георгий при послушании настоятелем скит-монастыря Марии Магдалины в поселке Лоза. Росло их количество. Регулярно посещали церковную службу одна семья: муж с женой и с пятнадцатилетним сыном. Они регулярно исповедовались у батюшки Георгия. Трудности при этом возникали только у молодого Николая. При  исповеди он терялся и не мог вспомнить свои грехи.
Один раз отец Георгий, по отеческий, дал совет Николаю:
- Ты, брат ты мой, запиши заранее на листе бумаги свои грехи, о которых ты собираешься покаяться. Здесь, при исповеди, ты их прочтешь.
Прошло некоторое время, когда в очередной раз папа и мама по исповедались. Наступила очередь Николая. Он смело подошел к батюшке Георгию, который склонил свою голову, чтобы послушать исповедь молодого человека. Однако вместо исповеди Николай стал лихорадочно шарить по своим карманам.
- Что ты ищешь, брат ты мой?- спросил отец Георгий
- Батюшка,- чуть ли не со слезами отвечал Николай,- я грехи свои потерял!
- Радуйся, отрок Николай! – со смехом говорил отец Георгий. – Мы для того и молимся, чтобы стать безгреховными!


2.          «Этот будет наш!»

 Маленький Вадик заболел. Он в школу не пошел, лежал с высокой температурой на кровати в своей комнате. Мама была на работе.  В  полузабытье он слышал, что кто-то к ним домой пришел в гости. Отец разговаривал с ним в коридоре.
- Сколько ты меня держишь, а угощение на стол не поставил!- говорил гость.
Отец был гостеприимным, но почему он не накрыл угощением стол, Вадик не знал.
- Где твои дети?- спросил гость.
- В школе.
- А младший?
- Младший сын болеет и лежит в соседней комнате.
- А можно его посмотреть? – спросил гость.
Отец и гость зашли в комнату. Вадик увидел рядом с отцом мужчину средних лет с короткими седыми волосами, усами и с короткой бородой.
Гость посмотрел на Вадика, потом повернулся к его отцу и, выходя из комнаты, говорит:
- Этот будет наш! Он скоро поправиться!
Простившись с отцом, гость ушел. На второй день Вадик встал - выздоровел.
Спустя 9 лет, во время его срочной военной службы в городе Красноярске, Вадик в одной из церквей увидел икону святого Николая Чудотворца.
В образе Николая Чудотворца он признал того человека, который приходил к ним в гости, когда он болел.


3.           Случай в больнице.

Батюшку Георгия позвали в московскую больницу причастить тяжелобольную бабушку. Из-за большой занятости в тот день он не смог поехать к больной.
На второй день батюшка собрался в больницу. Он взял с собой самые необходимые вещи и атрибуты. Вызвал к храму такси и поехал в больницу. Долго ехали до больницы, так как по дороге такси попал в автомобильную пробку. Приезжает, наконец, к больной, а ее в больнице нет. Как сообщила дежурная медсестра в отделении, больную Н. , по настоянию ее родственников, перевели в другую больницу.
Батюшка Георгий зашел в ту палату, где лежала больная Н. Здесь же, больничной палате, лежали другие тяжелобольные женщины.
- Может кто-то из вас желает причаститься?- спрашивает отец Георгий.
Одна из женщин старшего возраста говорит ему:
- Это я вымолила у Господа, чтобы Вы приехали ко мне и причастили меня! Изумлению батюшки не было конца.
- Я приехал причастить другую женщину.
- Я видела Вас во сне,- продолжала незнакомая больная. - Я видела, как Вы подъехали к больнице на такси. Как Вы споткнулись при входе в наш больничный корпус
- Да!- подтвердил батюшка Георгий.
-Так и было! Я так торопился к вам, что споткнулся у входа и чуть не упал. Я боялся уронить святые дары!
Незнакомую старушку батюшка Георгий причастил.


4.                Чудо улов.

Игумен Георгий и Илья Хугаев, несший в монастыре послушание повара, осматривали территорию вокруг скит-монастыря Марии Магдалины в поселке Лоза. Когда подошли к сравнительно к небольшому озеру, то увидели троих мужчин среднего возраста. Они сидели на берегу озера и распивали спиртные напитки.
- Здравствуйте!- поздоровался батюшка Георгий. Он посмотрел на мужчин и никого из них не признал в своего прихожанина.
- Вместо того, чтобы пить водку, вы бы зашли к нам в монастырь помолиться или хотя бы рыбу половили.
- Не водится рыба в этом озере, батюшка,-  ответил один из них.- Одна плотва размером с мизинец!
- Давайте, приходите к нам и мы вместе помолимся, чтобы рыба в этом озере появилась!- попросил их батюшка Георгий.
Незнакомцы только улыбнулись и покачали головой, означающий: «не верим!», но свою скромную закуску и недопитую бутылку собрали в целлофановый пакет и ушли от озера.
Спустя неделю от этого случая в гости к батюшке Георгию приехали на своей автомашине гости из Москвы. Они привезли с собой какие-то гостинцы, среди которых была большая, размерами более одного метра, рыба-сом.
Как только повар Илья взял эту рыбу и разложил ее на разделочный стол, она зашевелилась. Или приехавшие гости купили этого сома по дороге, недалеко от монастыря, или особенности данной рыбы таковы, что без воды она может прожить несколько часов. С большим удивлением повар Илья подбежал к батюшке Георгию и объяснил ему, что сом, которого привезли гости, жив.
- Что делать, батюшка,- я не могу разделывать живую рыбу?!
- Отнеси и выпусти ее в озеро.
Илья отнес и выпустил в озеро этого сома.
Прошло три-четыре дня и повар Илья, находясь возле ворот монастыря, видел, как по дороге от озера чуть ли не бежал, держа в руках завернутого в старый пиджак «знакомого» сома, молодой человек. Зоркие глаза повара Ильи  в молодом человеке признали одного из тех троих, которые распивали водку на берегу озера.  Увидев изумленного Илью, «счастливый» рыболов показал ему свой трофей и с гордостью высказал:
- Посмотри, какого великана я выловил на нашем озере! Молитвы вашего батюшки Господь услышал – в озере появилась крупная рыба!
Счастливый рыболов поспешил дальше, видимо, решил показать свой улов всем жителям поселка.

Илья рассказал об этом случае батюшке Георгию и при этом заметил:
Сом, от которого мы отказались, достался не нашим прихожанам, а пьянчужкам из поселка. Хотя, если бы эти пьяницы пришли к нам в монастырь, то от их молитв в озере появилась бы не рыба, а крокодил!
Батюшка Георгий не одобрил еретическое (юмористическое) высказывание своего повара.




5               Ночной «звонарь».

Ремонтно-восстановительные работы по Храму Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках были в полном разгаре. Весь храм был в строительных лесах от земли и до самых верхних точек, и укрыть защитной  сеткой. Завершился трудовой день 2009 года. Не так давно на, еще не отремонтированную, колокольню храма подняли и подвесили группу маленьких колоколов.
Прочитав молитвы перед сном, батюшка Георгий отошел ко сну в своей келье. Чуткий сон батюшки прервал звон колокола. В ночной Москве звон колокола прозвенел громко, что не осталось сомнений – зазвенел колокол своего храма. Батюшка Георгий вскочил с кровати и вышел на лестничную площадку.
- Славик! Ты слышал? – крикнул он охраннику храма Владиславу Цагараеву.
- Батюшка! Я уже бегу к тому месту!- крикнул Славик на бегу со стороны калитки двора.
Батюшка быстро оделся в рясу и спустился с кельи, и пошел вслед за охранником. Славик стоял на площадке перед входом в храм. (На этом месте сейчас стоит памятник жертвам трагедии в Бесланской школе № 1)
- Батюшка, там кто-то есть, - говорит охранник, показывая рукой на колокольню. – Двери целы и закрыты – значит, неизвестный залез наверх по строительным лесам. Благословите, батюшка, я залезу к нему наверх.
- Нет!- отвечал батюшка Георгий. – А если там террорист, преступник? Не будем рисковать. Вызовем работников милиции!
  Батюшка достал из кармана свой мобильный телефон и вызвал наряд милиции. Не проходит и пяти минут, как к площадке перед храмом подъехала милицейская автомашина с надписью «Патрульно-постовая служба». С автомашины вышли четверо сотрудников ППС, с автоматами на плечах, и подошли к батюшке.
- Это вы вызывали милицию? Что случилось?
Батюшка Георгий объяснил сотрудникам суть дела.
- Если надо, мы откроем двери в храм, и можно будет подняться наверх по внутренней лестнице,- предложил батюшка.
- Не надо,- ответил один из сотрудников,- как залез наверх, так и спустится!
Он сделал несколько шагов вперед и громко крикнул:
- На колокольне! Немедленно слезайте вниз! Немедленно! Не заставляйте нас подняться к вам!
Сотрудник повернулся к батюшке Георгию и говорит:
- Недалеко от вашего храма находится ночной клуб. В этом заведении молодежь пьянствует, употребляет наркотики. В таком состоянии опьянения многие расходятся по ночному городу, ищут себе приключения.
Послушался шум со стороны колокольни. Кто-то спускался по строительным лесам и через некоторое время сотрудники милиции скрутили руки молодому, лет 20-25, человеку в спортивном костюме, и повели его к своей машине.
- Подождите!- батюшка Георгий подошел к милиционерам и задержанному нарушителю. - Дайте с ним поговорить.
Милиционеры остановились.
- Как тебя зовут? - спросил батюшка, обращаясь к задержанному.
- Сергей,- отвечал он.
- Ты, брат ты мой Сергий, знаешь, куда ты без благословения залез? Ты знаешь, что это храм Рождества Пресвятой Богородицы? Ты, брат Сергий, мог погибнуть, если бы не великодушие Богородицы! Я не знаю, как тебя за твой проступок накажет Господь, но ты должен всю жизнь благодарить Пресвятую Богородицу за то, что ты слез с нашей колокольни без последствий! Ты должен всю жизнь молиться Богородице, за то, что она  уберегла тебя от последствий из-за твоих бездумных проступков.
Обращаясь к сотрудникам милиции, батюшка Георгий попросил:
- Отпустите этого без мозглого нарушителя! Пусть идет домой и молится, что не сорвался с колокольни, не погиб!
- Мелкое хулиганство,- ответил старший милиционер. - Его ожидает штраф или административный арест.
- Отпустите! Пусть едет домой и молится Господу и Пресвятой Богородице за то, что сегодня ночью он уцелел.
Сотрудники милиции послушались батюшку Георгия. Отпустив нарушителя, они сели в свою машину и уехали. Батюшка Георгий и охранник Славик пошли в сторону двора храма, а нарушитель, ночной «звонарь» Сергий, пробормотал «Спасибо!», пошел в сторону «Китай-города».
Прошло три дня после этого случая. Окончив утреннее богослужение, батюшка Георгий вышел с алтаря, когда к нему подошел один молодой человек, которого он уже заметил во время богослужения. Этот человек выделялся своим внешним видом. Уставшее, помятое его лицо, опухшие глаза говорили, что что-то не в порядке у этого человека.
- Батюшка, вы меня не узнаете?
- Сегодня вижу вас в первый раз.
- Это я – Сергей! Это я залез на лесах на колокольню вашего храма.
Помогите мне, батюшка, я с тех пор спать не могу!
- Купи, брат ты мой, снотворное или обратись к врачам,- отвечал батюшка.
- Глаза у меня сразу закрываются! Как только засыпаю, во сне ко мне является Богородица и ругает меня: почему я залез на ее храм!? Почему в церковь не вхожу, как нормальный христианин, а, как дикарь, залезаю на крышу?
Отец Георгий внимательно посмотрел на Сергея, положил ему на плечо свою руку и подвел его к иконостасу.
- Покажи, брат Сергий, в образе какой иконы Богородицы приходит  к тебе Богоматерь?
Вдвоем они прошли перед иконостасом. Сергей внимательно смотрел на иконы Богородицы на иконостасе, но ни одну не признал, в образе которой к ней является Богородица. Батюшка Георгий был озабочен. Вдвоем они с Сергеем медленно проходили в сторону выхода. Вдруг Сергей вскрикнул:
- Вот она, батюшка! Она является ко мне во сне и ругает меня,- и показал рукой на старую икону Божьей матери, которая стояла, наряду с другими иконами, на подоконнике  справа от входа.
Данная старинная икона Богородицы «Призри на смирение», размерами 60 на 40 сантиметров, подарила храму одна благочестивая семья и она стояла на подоконнике.
- Эта точно она?  - спросил батюшка Георгий.
-Точно!
- Богородица тебя не ругает. Она хочет, чтобы ты встал на путь нормальной духовной жизни, стал избегать посещения всяких ночных клубов, где собирается всякая нечисть. Чтобы ты встал нормальным, полезным человеком для семьи и для общества. Если ты не крещенный - покрестись,- продолжал батюшка,- Если крещенный, то пойдешь в свой храм, объясни своему священнику, что с тобой случилось. Помолитесь  Богородице, особенно иконе Божьей матери «Призри на смирение». Или же приходи к нам в храм, мы вместе помолимся.  Все у тебя, брат Сергий, будет в порядке, если выполнишь в точности, все, что я тебе говорил.
Ночной «звонарь» ушел. Мы его больше не видели. Видимо, он в точности выполнил наказ отца Георгия, и Пресвятая Богородица его простила, иначе бы он уже на второй день прибежал за помощью в наш храм. Мы с отцом Георгием были уверены в том, что этот Сергей с целью баловства по крышам церквей больше не будет лазить.




6.          Нет пророка в своем Отечестве?

Одна осетинская супружеская пара приехала с Осетии в Москву и посетили Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках. Они дождались отца Георгия после богослужения и встретились  с ним в трапезной храма. Как всегда, отец Георгий принял их радушно, накормил тем, что Бог послал в тот день.
- Чем я могу вам помочь? – спросил их батюшка.
- У нас в семье большие неурядицы, большие проблемы. Мы бы хотели попасть на прием архимандриту Кириллу в Троице-Сергиевой лавре. Не могли бы Вы нам помочь в этом?
- Может быть, я вам помогу? Старец Кирилл сейчас немощен. Паломников принимает редко.
- Нет, батюшка, мы приехали в такую даль,- отвечала супруга гостя,- мы хотим попасть на прием именно архимандриту Кириллу!
- Моей помощи здесь не требуется,- говорил им батюшка,- поезжайте в лавру и спросите любого монаха, как записаться на прием к старцу. Вас запишут на прием к нему.
Семейная пара уехала в Сергиев Посад. Спустя пять дней эта семейная пара приехала снова к батюшке Георгию.
- Мы сделали так, как Вы нам сказали,- на этот раз говорил супруг. - Нас записали на прием к старцу Кириллу. Ждать очереди пришлось три дня. Мы устроились в гостинице и ждали своей очереди. Наконец, он нас принял в своей келье и спросил: кто нас благословил прийти на прием к нему.
Мы ответили, что нас во Владикавказе благословил священник Борис, а в Москве благословил игумен Георгий.
- Вы были у игумена Георгия (Бестаева) и он направил вас ко мне? – с удивлением спросил архимандрит Кирилл.
Я хотел было рассказать ему, что игумен Георгий рассказал нам как попасть на прием к нему, но старец не дал мне говорить.
- Поезжайте обратно к отцу Георгию (Бестаеву) в Москву. Он лучше меня разберет ваши проблемы, тревоги и сомнения. Прием окончен!
Старец Кирилл говорил тихо, спокойно, с сильным убеждением, что нам пришлось только проститься с ним. И вот мы снова у Вас. Супруг завершил свой короткий рассказ о своем пребывании в Лавре и с женой смотрели на батюшку Георгия с большой надеждой.
Отцу Георгию пришлось потратить много времени для устранения проблем и неурядиц в этой семье.


7.                Мед

Приближался летний праздник – медовый спас. Я заранее проверил в Храме Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках наши продуктовые запасы, но не нашел в них меда. Я обратился к батюшке Георгию:
- Хочу съездить на какой-либо рынок Москвы купить мед, а то в наших запасах к празднику меда не оказалось.
- Не надо,- отвечал батюшка,- завтра купим. Нам завтра надо съездить в поселок Софрино в художественно-производственное предприятие Московского патриархата. Попутно купим и мед.
На второй день мы рано выехали на моей автомашине в поселок Софрино. За рулем автомобиля сидел я, батюшка сидел рядом на месте пассажира.
- Через какой рынок поедем, чтобы купить мед? – спрашиваю отца Георгия.
- Поезжай прямо в Софрино,- отвечал отец Георгий,- не будем задерживаться из-за меда. Мне кажется, что вопрос с покупкой меда у нас решится сам собой.
- Что-то мне не верится, чтобы кто-то нам подарил мед на праздник медовый спас! – не поверил я предсказанию батюшки.
Поехали прямо в поселок Софрино, никуда не сворачивая. Поездка проходила в приятной беседе с батюшкой Георгием. После того, как свернули с Ярославского шоссе, на правой обочине дороги мы увидели картину.
На обочине стояла легковая автомашина «Жигули» с прицепом, нагруженным до самого верха вещами. Рядом стояла женщина среднего возраста в простой, деревенской одежде. Перед женщиной на легком столике стояли разного размера и объема стеклянные банки с медом. За рулем автомашины сидел водитель.
- Остановись,- попросил батюшка Георгий,- они нас дожидаются.
Я остановил автомашину и мы вышли с батюшкой, и направились к торговцам.
Увидев батюшку Георгия в рясе, женщина, стоявшая возле столика, сама побежала навстречу нам. Она сложила руки перед собой и попросила благословения. Вышел и водитель с «Жигулей». Батюшка благословил женщину и поздоровался с водителем, и стал их расспрашивать:
- Здравствуйте, православные!
Откуда вы? Почему вы стоите здесь? Ведь, кроме водителей проезжавших автомашин, у вас покупателей нет. По какой цене продаете мед?
- Меня зовут Галина Александровна, а моего мужа зовут Юрий Иванович. Мы с Ростовской области. У нас там своя пасека. Мы привезли свой мед и продавали его
 на рынке в Сергиевом Посаде. Мы не все продали, но нам надо ехать домой. Это я попросила мужа свернуть с Ярославского шоссе сюда. Я почему-то была уверена, что здесь удастся продать свой мед.
Если вы, батюшка, будете брать мед, то мы для вас сделаем скидку. Трехлитровую банку меда мы отдадим вам за 600 рублей.
- Матушка Галина, по какой цене вы продавали мед в Сергиевом Посаде, по такой цене и мы купим у вас две трехлитровые банки меда.
Мы и водитель Юрий Иванович, он же и муж, не принимали участие в торге за мед.
-  Чего смотришь, Юрочка?- неожиданно обратилась Галина Александровна к мужу.
- Неси свою бутылку!
Юрий Иванович без слов полез в салон своей автомашины и вскоре достал оттуда старую бутылку из-под шампанского, и два маленьких стеклянных стакана. Откупорив бутылку, Юрий Иванович налил в стакан содержимое и протянул его батюшке
- Я не пью,- отвечал батюшка.
- Медовуха! Медовуха! Батюшка, эта медовуха!- Галина Александровна упорно настаивала отца Георгия взять стакан. Батюшка стакан взял в свои руки.
Второй налитый стакан Юрий Иванович протянул жене.
- А молодому человеку?- строго спросила мужа Галина Александровна.
- Он тоже водитель,- мы впервые услышали голос Юрия Ивановича.
- Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! – свой тост батюшка Георгий начал по всем канонам церковной службы, потом он перешел к пожеланиям доброго здравия и Божьей милости этой семье, их детям и родственникам!
– Храни Господь вас и ваших близких!- завершил батюшка свой тост и выпил содержимое своего стакана. Галина Александровна последовала его примеру.
То ли стакан медовухи подействовал, то ли задушевные пожелания батюшки оказали большое воздействие на продавцов меда.
После того, как мы рассчитались с ними за две трехлитровые банки меда, Галина Александровна приказала мужу подарить нам и ту бутылку с медовухой, и еще три трехлитровых банок с медом!
После того, как мы отъехали от продавцов меда, сидя на пассажирском месте, довольный батюшка Георгий заметил:
- А кто-то не верил, что нам мед подарят!