В оправдание Лилит

   Лилит. Самый загадочный и неоднозначный персонаж в семитской религиозной культуре. И как бы там ни было, а первичный источник о Лилит находится в Библии (Тора, глава Берейшит (Бытие)). Даже верящим в Боговдохновенность Писания и воспринимающим Библию (ТаНаХ) как цельный рассказ невозможно не заметить то, что в первых двух главах книги Берейшит друг за другом излагаются две разные история сотворения человека. Сначала Господь создаёт из праха мужчину и женщину. Затем во второй главе рассказывается совершенно другая история о создании Адама из праха, о пребывании в Раю, о создании женщины из ребра его. И вот как об этом пишет Джеймс Фрэзер: «Для внимательного читателя Библии едва ли останется незамеченным резкое противоречие между двумя рассказами о сотворении человека, которые изложены в первой и второй главах книги Бытия. В первой главе мы узнаём, как в пятый день творения Бог создал рыб и птиц, вообще всякую тварь, живущую в воде и воздухе, как в шестой день Он сотворил сперва всех земных животных, а потом людей и что люди были представлены мужчиной и женщиной. Таким образом, из этого рассказа мы заключаем, что человек был последним по времени созданием из всех существ, живущих на земле, а также, между прочим, что различие полов, как существенный признак человеческого рода, присуще также и Божеству <…> Бог сотворил сперва низших животных, а потом человеческие существа и что эти последние (мужчина и женщина) были созданы, по всей видимости, одновременно, причём оба в равной мере отражали величие их Божественного оригинала. Так мы читаем в первой главе. Но когда мы переходим ко второй главе, то, к немалому нашему смущению, мы находим здесь уже другой, прямо противоположный рассказ о том же самом акте столь большой важности. Здесь мы совершенно неожиданно узнаём, что Бог сотворил сперва человека в образе мужчины, потом низших животных и после них, уже по позднее возникшему замыслу, женщину, создав её из ребра, которое он взял у мужчины, пока тот спал. Порядок расположения творений по их рангу в обоих рассказах явно противоположный. В первом рассказе Бог начинает с рыб и продолжает творить по восходящей линии, переходя от рыб к птицам и зверям, а от них к мужчине и женщине. Во втором рассказе его созидательная работа идёт по нисходящей линии - от мужчины к низшим животным и от них к женщине, которая, очевидно, знаменует собой самую низшую ступень Божественного творчества. И в этой второй версии ни слова не говорится о том, что мужчина и женщина созданы по образу Бога, а просто сказано, что "Создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою". Впоследствии, чтобы облегчить одиночество человека, который, не имея спутника, слонялся по устроенному для него прекрасному саду, Бог сотворил всех птиц и зверей и дал их человеку; очевидно, для того чтобы те развлекали его и составили ему компанию. Человек посмотрел на них и дал им всем имена, но эти товарищи ему всё-таки не понравились, и тогда только Бог как бы с отчаяния создал наконец женщину из незначительной части мужского скелета и дал её в жены человеку.
   Резкое противоречие между обоими рассказами объясняется весьма просто, тем обстоятельством, что они происходят из двух различных и первоначально самостоятельных источников, впоследствии включенных в одну книгу редактором, который механически связал оба рассказа, не удосужившись даже смягчить или сгладить противоречия.
      Рассказ о сотворении мира в первой главе восходит к так называемому Жреческому кодексу <…> вторая глава восходит к так называемому Яхвисту. <…> Яхвистский художник <…> почти не пытается скрыть своего глубокого презрения к женщине. Появление на свет женщины в последнюю очередь и самый способ её сотворения - необычный и унизительный - из ребра её господина и владыки, тогда как все низшие животные сотворены нормальным и приличным способом, в достаточной степени обнаруживают его невысокое мнение о женской природе; впоследствии это его, прямо сказать, женоненавистничество принимает ещё более мрачный оттенок, когда он все несчастья и горести человеческого рода приписывает легковерной глупости и неуемному аппетиту его праматери… (Джеймс Фрэзер - Сотворение человека)».
   Однако существует рассказ и о том, что Хава была создана вовсе и не Богом, а дьяволом: «Среди Лебедских татар в Сибири существует предание, что Бог вначале создал человека, который жил один на земле. Но однажды, когда этот одинокий человек спал, дьявол коснулся его груди; тогда из ребра его выросла кость, упала на землю, разрослась в длину и превратилась в женщину. Таким образом, эти татары оказались ещё более циничными, чем автор книги Бытие, допустив дьявола сотворить праматерь. (Джеймс Фрэзер - Сотворение человека)».
   А о том, что первоначально Бог создал сразу мужчину и женщину (то есть до того, как из Адама была создана Хава) можно найти даже в сказаниях других народностей, в частности: «Аборигены острова Ну-ху-роа, одного из Кайских островов, говорят, что их предки были созданы из глины верховным Богом Дуадлера, который вдохнул жизнь в свои глиняные создания.
   По словам людей из племени Тораджа, живущего в центральной части Целебеса и говорящего на наречии баре, первоначально не было людей на земле. Тогда и-Лаи, Бог верхнего мира, и и-Ндара, Богиня нижнего мира, решили произвести на свет людей. Дело это они поручили и-Комбенджи, который изготовил два образца, один - в виде мужчины, а другой - в виде женщины; по мнению одних, из камня, а других - из дерева. <…> причём мужская фигура была несколько уменьшена, а женская увеличена. Оставалось только оживить фигуры. Для этой цели Бог и-Лаи ушёл в свою Небесную обитель, чтобы достать оттуда вечное дыхание для мужчины и женщины…
   Среди языческого племени Багобо (в юго-восточной части острова Минданао) существует легенда о том, что некий Дивата сотворил море и землю и посадил деревья разных пород. Потом он взял два кома земли, вылепил из них две человеческие фигуры и поплевал на них, после чего они превратились в мужчину и женщину. Прародителей звали Туглай и Туглибунг. Они поженились и стали жить вместе; мужчина построил большой дом и сажал всякого рода растения, семена которых ему давала женщина.
   Туземцы из племени Кхами, обитатели Аракана и Читтагонга, рассказали капитану Льюину следующую легенду о сотворении человека: “Бог сперва создал мир, деревья и пресмыкающихся, а потом вылепил из глины два человеческих тела - мужское и женское”…
   Тот же рассказ, лишь слегка приукрашенный индийской мифологией, мы находим у индийцев племени Корку в центральных провинциях Индии. <…> Магадео (одно из имён Шивы) послал ворону отыскать для него муравейник из красной земли, и ворона нашла такой муравейник в Бетульских горах. Бог отправился на это место и, взяв горсть красной земли, сделал из неё два человеческих изображения - мужчину и женщину. <…> Так удалось Богу завершить без помехи свою пару человеческих изображений, и, одарив их жизнью, он дал им имена Мула и Мулан. От этой пары и произошло племя Корку.
      Другой вариант этого предания, но лишь с некоторой любопытной особенностью распространён среди племён мунда в Чхота-Нагпур…
   Индейское племя Акагчемем в Калифорнии знает легенду о могущественном существе по имени Чиниг-чинич, которое создало человека из глины, найденной им на берегу озера; оно создало его в виде мужчины и женщины, и все нынешние индейцы - потомки той вылепленной из глины человеческой пары.
      По словам индейцев племени Майду (в Калифорнии), первая пара людей была создана некоторым таинственным лицом по имени Зачинатель, который спустился с Неба по веревке, сделанной из птичьих перьев. Его тело сияло, как солнце, но лицо было закрыто и невидимо для глаза. Однажды в полдень он взял кусок тёмно-красной земли, смешал её с водой и вылепил две фигуры, одну мужскую, а другую женскую. <…> Оба человека были совершенно белого цвета; в наше время таких белых людей не бывает. Глаза были у них красные, волосы чёрные, зубы ярко блестели; они были поистине прекрасны. <…> Первый мужчина был назван Куксу, а первая женщина- Утренней Звездой…
   Жрец индейского племени Натчес (в Луизиане) рассказал что: “Бог взял глину, такую же, какую употребляет гончар, вымесил её и сделал из неё небольшого человека, потом, осмотрев его хорошенько и найдя, что он сделан как следует, Бог дунул на своё произведение, и маленький человек сразу получил жизнь, стал расти, двигаться, ходить и почувствовал себя хорошо сложенным мужчиной". Что же касается того, каким способом сотворена была женщина, то Жрец откровенно сознался, что этого он не знает, так как древние предания его племени ничего не говорят о каком-либо различии в сотворении обоих полов, но что он считает правдоподобным, что мужчина и женщина созданы одинаковым образом.
   По словам индейцев племени Мичоакан (в Мексике), великий Бог Тука-пача сделал первого мужчину и первую женщину. Их союз положил начало человеческому роду. (Джеймс Фрэзер - Сотворение человека)».
   В одной из легенд рассказывается даже о том, что первым был создан не мужчина, а женщина: «У индейского племени Хопи или Моки (в Аризоне) сохранилось предание, что первоначально в мире ничего не существовало, кроме воды, и что среди океана жили в своих домах два Божества, по-видимому, две Богини, носившие одно общее имя Гуру-инг-Вути, одна - на востоке, а другая - на западе, общими усилиями которых посреди водной стихии была создана сухая земля. <…> После этого Богини создали некоторых птиц и зверей и велели им населить мир. Позднее всех животных Богини решили сотворить человека; для этого восточная Богиня взяла глину и вылепила из неё сперва женщину, а потом мужчину, и оба человека одарены были жизнью. (Джеймс Фрэзер - Сотворение человека)».
   Кроме индейцев, у индусов также существует древняя легенда о сотворении мужчины и женщины, где повествуется о том, что первоначально была создана женщина (мною здесь эта легенда приведена в сокращённом виде):

                «В дни Хаоса, в начале всех начал
                Бог Магадева миру пожелал,
                Явить венец прекрасного созданья.
                Он создал женщину.
                В садах зелёных пальм,
                Пожалуй, стройнее не бывало.
                Её лицо вечерних зорь нежней,
                А гордый рот казался розой алой,
                Она жила без горя и тревог
                Среди цветов в Божественных чертогах.
                Она не знала, что за ней Сам Бог,
                Следил в Раю внимательно и строго.
                Ручей струился, песнями звеня,
                И сладостна была его прохлада.
                И женщина была так счастлива, так рада,
                Но только лишь три дня.
                И Магадева женщину призвал.
                Расправил Бог седеющие брови.
                “О, женщина! - он ласково сказал -
                Здесь жалобы для нас, признаюсь, внове.
                Мечтают все об этом светлом Рае,
                Чего же здесь тебе не достаёт?
                О, женщина! Чего тебе здесь не хватает?“
                „Мне скучно здесь, о мой великий Бог,
                И я прошу тебя о малом:
                О, если б существо создать Ты мог,
                <…>
                Смех Магадевы прозвучал во мгле.
                Бог понял женских горестей причину.
                И вот тогда, впервые на земле.
                Бог Магадева сотворил мужчину…».

   Пояснение:- «В Пуранах и Итихасах Махадева - это имя Шивы, упоминающееся в главе - Шива-пурана-махатмья, где он представляется в виде трёхглазого Бога, вечного, которому преданно служили Вишну, Брахма и другие Боги: “Он сиял, как десять миллионов солнц, и ему благоговейно служили Ганеша, Бхринги, Нандиша, Вирабхадрешвара и другие”. Махадева влияет на то, как Вселенная создаётся, поддерживается и растворяется. В традиции шветамбары джайнизма Махадева (;;;;;;) относится к классу Божеств кимпурушей».
   Несоответствие это будоражило воображение многих читателей священного Писания и породило множество толкований и легенд.
   Итак, в первой книге мною было написано о Лилит в негативных тонах, так как он на данный момент является самым распространённым выражением личности Лилит. Но там было сказано следующее: «Если в этой книге был затронут отрицательный аспект Лилит, то, возможно в третьей книге будет рассказ о Лилит, который покажет её жизнь с другого ракурса. Этот рассказ покажет то, почему это произошло и чем закончится история с Лилит, которую Бог возлюбил даже более Адама и именно поэтому её не просто не уничтожил, но и со временем, в некотором роде, даже возвысил за её искреннюю любовь. Этот рассказ послужит как бы неким оправданием для Лилит. А также будет приведено литературное сказание о Лилит. К сожаленью настоящий источник этого сказания мне достоверно не известен, хотя под этим сказанием стояло имя или псевдоним - Marti. Возможно, если мною будет принято решение вставить его в третью книгу, приложу максимум усилия по поиску источника. (Сефер Шалом а-Хаим книга первая, часть первая - глава 10 - Немного о Лилит)».
   Существует мнение о том, что Лилит рождает инкубов и суккубов, а также летает пить кровь и воровать души младенцев. Лож, полнейшая лож и чушь. Это было придумано теми, а точнее воспринято, от Архонтов, кто подпал под их власть. Как психологи подчиняют под себя людей, так и Архонты, не просто подчиняют под себя, но и полностью довлеют над созданным в мире (подробно об этом говорилось в публикации - ВЕРА ИЛИ ЭГРЭГОР ВЗЯЛ ВЛАСТЬ?). Я, конечно, писал в главе - НЕМНОГО О ЛИЛИТ,- много негативного и нелицеприятного о ней, но это лишь одна точка зрения, но, существует и другая, которую я собираюсь описать ниже. Кроме этого, что касается Лилит, то, как уже выше говорилось, никаких инкубов и тому подобное она не рожала и не рожает, и не выделывает все эти отрицательные финты, всё это относится к Младшей Лилит. Просто, со временем, произошло смешение понятий о Младшей Лилит и Лилит как токовой, что и породило массу кривотолков.
   Конечно же, могут спросить:- Зачем ты ждал более десяти лет, чтобы написать эту главу? Неужели не мог этого сделать сразу за главой - НЕМНОГО О ЛИЛИТ? Нет, не мог. Я не обладал достаточным количеством знания, и литературы, чтобы совершить попытку оправдания Лилит. Необходимо было время и многого изучения. Тогда, когда писалась глава - НЕМНОГО О ЛИЛИТ, я прочитал о том, что всё не так просто, как кажется на первый взгляд. Две Лилит (Старшая Лилит и Младшая Лилит), но обе почему-то плотно пересекаются, чуть ли не на каждом шагу, хотя являются разными персонажами и личностями,- не говорит ли это о том, что произошло смешение, и, соответственно, искажение понимания о Лилит?
   Данное понимание дало мне стимул для поиска ответа на этот вопрос и во время написания первых двух книг, все эти годы мною параллельно собирался материал из всех доступных мне источников и делались наброски и пометки в отдельную папку по этому вопросу. Кроме этого, подобная информация настолько скудна и противоречива, что приходилось неоднократно перепроверять её по мере её нахождения. И не следует забывать о том, что основное внимание было уделено написанию первых двух книг и, сбор и подготовка материала на третью книгу. Также, в рамках этой главы необходимо было исследовать и понять поведение женщин. По этой причине долгие годы мне приходилось рассматривать социологические и психологические исследования по этой тематике, бракоразводные процессы, раздел имущества, отношения женщин к мужчинам как разведённых к своим бывшим, так и состоящих в браке, роль женщин в истории и мифологии и так далее (для чего это было сделано будет видно из самого текста этой главы).
   Теперь, когда уже пройден огромный путь и собрано то, что мне удалось собрать, попытаюсь это сделать. Что из этого получиться не знаю. Не судите строго, до меня этого ещё никто не делал, во всяком случае, ни в одном источнике мне не довелось найти ничего подобного.
   Начну с краткого рассказа о Младшей Лилит, для того чтобы разграничить их обеих. Лилит Младшая - согласно Рабби Иакова и рабби Исаака ха-Коэнов, жена князя демонов Асмодея (Асмодай, Ашмедаи, Ашмадия, Ашмодей, Асмодевс, Асмоди, Сидоней, Сидонай, Хаммадай, Хашмодай) - демон-губитель: «Ашмодей же, царь демонов, совокупляется с Младшей Лилит. (Рабби Иаков и рабби Исаак ха-Коэны)».
   Лилит Старшая (согласно также Рабби Иакову и рабби Исааку ха-Коэнам) жена Самаэля: «Лилит Старшая: Самаэль, великий демон и великий царь всех демонов, совокупляется с нею. (Рабби Иаков и рабби Исаак ха-Коэны)» (ещё одно из имён Самаэля - Озриэль, когда он находится в четвёртой Антисфире которого часто объединяют в одно целое с ха-Шатаном (рассматриваться в данном труде не будет, просто короткая справка для прояснения)). Самаэль не был создан Всевышним, как ха-Шатан. Дело в том, что он был сыном смертной Наамы (Наамах), сестры Тубал-Каинана (Тувалкаина), и демона Шамдана (он же бывший Ангел Шамдон (Шомрон), который пал из-за близости с Наамах). По рождению от Ангела-демона Шамдана у Самаэля было 12 крыльев и дух Ангела-демона, а от Наамах плоть (его плоть была подчинена его духу, он мог перемещаться в измерениях (в Мирах)). Это подчёркивает то, что ха-Шатан созданный Всевышним не есть Самаэль созданный не Им, и они являются разными сущностями (подробно об этом было рассказано в публикации - ОБ ха-ШАТАН и СИТРА АХРА). Согласно Сефер Хехалот (Книге Ханоха) ещё его одно имя Гадрэль (Гадриэль,- имя на иврите - ;;; ;;; Гадер ха-эль, буквально - Стена Бога: «И имя третьему Гадрэль: это тот, который показал сынам человеческим все смертоносные удары, и он соблазнил Еву (Хаву), и показал сынам человеческим орудия смерти, и панцырь, и щит, и меч для битвы, и показал сынам человеческим все орудия смерти». Обратите внимание: «и он соблазнил Еву (Хаву)». Согласно древним семицким источникам Хаву (Еву) соблазнил именно Самаэль в образе змея.
   Примечание:- «В каббалистической книге Сефер ха-Зоар (он же Зоар Хадаш (новый Зоар)), 13-го столетия, все старшие еврейские традиции о Лилит слиты воедино. Так - Трактат о левой Эманации – говорит о том, что Лилит прибыла от Небес находится рядом с человеком и стремится обладать человеческими детьми, но её действия предотвращают другие Ангелы: «Из бездн глубоких вышла женщина, дух над всеми духами, и имя её было - Лилит. И с самого начала она была рядом с человеком. (Зоар III, 19a)». Однако именно Наама была суккубом, крадущим души спящих детей.
   Дополнение (к примечанию):- “Хочу заметить немаловажный факт. В Зоаре сказано: «Тогда пресвятой, будь Он благословен, вынес её из глубин моря, она управляет всеми младенцами человечества - теми, кто заслуживает наказание за грехи отцов. Она ходит здесь и там по миру, прибывает в земном Эдеме и видит Херувимов, стражей Врат Рая, её останавливают пылающим мечом, потому что она возникла из этого пламени. Когда она бежит от этого пламени и приходит в мир, находя младенцев, тех кто должен быть наказан, она улыбается им и убивает их. Это случается, когда луна убывает и свет уходит. И это - значение me'orot (света). (Мудрость Зоар 540-541)». Заметьте: «она возникла из этого пламени», при этом, Старшая Лилит создана из того же первичного святого материала что и Адам (красная глина), а это говорит о том, что речь идёт не о Старшей Лилит, а ещё о какой-то. Далее, говорится о том, что она убивает младенцев. Что ж, убивает,- но каких? И Зоар даёт ответ: «кто заслуживает наказание за грехи отцов <…> тех, кто должен быть наказан», то есть тех, кого Бог приговорил к уничтожению. Не хочу показаться кощунственным, но, всё же в Библии (ТаНаХ) сказано о том, кто убьёт младенца нечестивого рода будет свят: «Блажен, кто возьмёт и разобьёт младенцев твоих о камень! (Псалтирь 136:9 (Техилим 137 9))». И разве виновата Лилит (пусть даже и другая) в умерщвлении нечестивого рода если это ей поручено Богом?”.
   Мысли в слух (к примечанию):- “Зоар конечно же авторитетная книга. Однако в ней есть и свои недочёты, и приписки того, чего нет. Возможно, это произошло из-за предвзятых переписчиков, добавивших к ней от себя, возможно, прошу прощения и со всем уважением, некий фанатизм самого автора сыграл злую шутку. Но. Всё то, что написано в Зоаре принимать за чистую монету не стоит, что-то там есть от чистоты, но и от клипы тоже примесь имеется. Приведу один пример в обосновании своих слов, чтобы не казаться голословным.
   И так, Зоаре рассказывается о том, что Самаэль в образе Змея совокупился с Хавой, и после того, как змея легла с Хавой и отравила её грязью, она зачала Каина (Каинана). Отсюда исходят все злые поколения мира, поколения демонов и духов, со всеми их особенностями.
   Итак. Давайте обратимся к святой Торе, где сказано: «Адам познал Хаву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И ещё родила брата его, Гевеля. И был Гевель пастырь овец, а Каин был земледелец. (Берейшит 4:1-2)». Всё сказано не двусмысленно: «Адам познал Хаву <…> и она зачала, и родила Каина». Так кто прав – Зоар или Тора? Каин рождён от Адама и Тора это утверждает, при этом Тора свята и выше её нет книги, она приоритет и всё что в ней говорится чистая правда, данная Всевышним людям через Моше, который её записал в под диктовку Самого Бога. При этом Зоар написан человеком в его размышлениях в пещере, и если всё то, что написано в Зоаре чистая правда, то Тора не от Бога.
   Так что же сейчас принимать за чистую монету – Зоар или Тору? Если Зоар, тогда все слова и всё учение Торы можно подвергнуть сомнению, если Тору, то, соответственно, Зоар можно подвергнуть сомнению (конечно же не весь, но многие его аспекты, противоречащие Торе). Ведь Зоар утверждает, далее по тексту, что от Каина: «исходят все злые поколения мира», включая и наше, но как такое может быть, если Тора говорит о том, что все поколения после Потопа происходят от Ноя (Ноаха)? Таким образом эту дилемму, в приоритете между Зоар и Тора, можно решить только независимым и авторитетным источником. Так независимым и авторитетным источником выступает Корана, где сказано: «Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет. (Сура Трапеза 5, Аят 44-й)». И вот что сказано в комментарии к этому аяту: «Поистине, Мы ниспослали (пророку Мусе) Тору, в которой (содержится) руководство (для выхода из заблуждения) и свет [разъяснение положений закона Аллаха]. Судили по ней [по Торе] пророки [Пророк Муса и другие пророки, которые были после него], которые (всецело) предались (Аллаху), тех, кто исповедует иудейство и не выходили за рамки положений Торы и не искажали её (Абу Адель)». Далее в Коране сказано: «О люди Писания! Вы не будете идти прямым путём, пока не станете руководствоваться Тауратом (Торой), Инджилом (Евангелием) и тем, что ниспослано вам от вашего Господа. (Сура Трапеза 5, Аят 68)». Вышеуказанное из Корана напрямую ставит Тору приоритетом и подчёркивает не выходить за рамки самой Торы, как сказано в комментарии: «не выходили за рамки положений Торы и не искажали её». Ведь, по сути, сама Тора на это тоже указывает: «не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того. (Дварим 4:2)». Таким образом, приоритет отдаётся Торе. А из Зоара можно полагаться на те места, которые комментируют Писание (Зоар комментирует не только Тору, но и другие книги в Зоар Хадаш) не искажая самой сути, заложенной в неё, и не расходятся с ним (не имеют разночтения).
   К слову сказать, в иудаизме существует несколько религиозных ветвей. Так вот, одна из них, принадлежащая к караимам вообще не принимает Талмуд, Шульхан Арух (свод еврейских практических законов, составленный на основе положений Устной и Письменной Торы) и Зоар соответственно, мотивируя это тем, что они были написаны человеком не в под диктовку Бога, как в случае с Торой, а из собственных измышлений. Они признают только Тору и на её основе сделали собственный комментарий.
   Кроме них, ещё 2000 лет назад самаритяне уже тогда говорили о том, что еврейская Тора была искажена. Дело в том, что сама самаритянская религия является авраамической, монотеистической, этнической религией самаритян, этнорелигиозной группы, которая, наряду с евреями, происходит от Авраама. Центральным священным текстом религии является Самаритянское Пятикнижие, которое самаритяне считают оригинальной, неизменной версией Торы. Самаритяне описывают свою религию как святую веру, которая началась с Моше Рабейну и не изменилась на протяжении всего времени (существует около 6000 различий между самаритянской Торой и масоретским еврейским текстом Торы). Самаритяне верят в то, что еврейская Тора и иудаизм были испорчены временем и больше не служат обязанностям, которые Бог возложил на израильтян на горе Синай. Самым святым местом для самаритян в их вере является гора Гризим (самаритяне считают то, что вершина горы Гризим является истинным расположением Божьего святого места и утверждают о том, что именно гора Гризим была местом, где произошло связывание Ицхака) недалеко от Наблуса, в то время как евреи считают Храмовую гору в Иерусалиме своим самым священным местом. Статус Торы в самаритянстве как единственной священной книги заставляет самаритян отвергать всю Устную Тору, Талмуд и всех пророков, и Писания, кроме Йешуа бен Нуна (Иисуса Навина), чья книга в самаритянской общине значительно отличается от книги Иисуса Навина в еврейской ТаНаХ. По сути, отвергается авторитет всех пост-Торических разделов еврейской ТаНаХ и классических еврейских раввинистических трудов (Талмуда, включающего Мишну и Гемару). Моше считается последним из пророков. Численность самаритян около 850 человек на 2021-й год. Впрочем, даже Йешуа признавал самаритян, в отличие от евреев с их фарисеями и об этом повествуется в Евангелии. В Евангелии Йешуа говорит о том, что вера самаритян гораздо выше религии иудеев. Так в притче о добром человеке он избирает в пример самаритянина (От Луки 10:33-37); из десяти прокажённых, которых он излечил, только самаритянин восславил Всевышнего за своё исцеление и поблагодарил Йешуа, остальные этого не сделали (От Луки 17:11-18). Сами же иудеи относились к самаритянам враждебно: «Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. (От Иоанна 4:9)», и даже Йешуа называли самаритянином за его проповедование: «На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин… (От Иоанна 8:48)». Самаритяне, понимая истинный смысл иудаизма, не пускали иудеев в свои сёла и города, но Йешуа они пустили к себе в город на два дня (От Иоанна 4:5-44). Йешуа впрямую называл самаритян праведниками, а иудеев – грешниками. Об этом недвусмысленно говорится в самом Евангелие: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева… (От Матфея 10:5-6)».”.
   В Зоаре Лилит также изображена соблазняющей Падших Ангелов в образе Наамы (Ангелов Аззы и Азазаэля после того, как они бросают вызов Шехине (женскому присутствию Бога) по поводу сотворения человека). Об этом упоминается в Зоар 1:19a-b, 23a-b, 27a-b соответственно. Кроме этого, Зоар, Лилит и Самаэля сливают воедино (в единое целое) и называют её женским двойником Самаэля.
   В общем, Старшая Лилит стала козлом отпущения и таким образом общая еврейская концепция о Лилит, выглядит попыткой объяснить, почему имеются две различных истории создания рассказанные в Тора глава Берейшит. Старшее Бытие показывает одновременное создание первого мужчины и женщины из одного и того же вещества, в образе Элохим (Бог и Богиня), в то время как согласно поздней версии, Адам был создан изначально в образе единого Бога.
   По сути, евреи, принявшие веру в Яхве, вышли из Египта около 1260-го года до нашей эры и начали кампанию по очищению еврейской религии. За последующие 500 лет они постепенно взяли под свой контроль религиозные учреждения и заменили учение, данное евреям Авраамом (Абрахамом), на своё собственное. Частично они сохранили некоторых из старших священных Писаний, включая древнюю историю создания. Однако, через какое-то время несчастий и испытаний, знание о том, почему имелись две альтернативные версии создания в священных Писаниях, было утеряно. Видимо, в попытке разрешить противоречия этих двух версий, они принимают образ шумерского духа ветра Лилит, как первую жену Адама. Упоминание об этом есть в Хаббагах второго столетия до нашей эры, что отмечено в книге Уиллиса Барнстона - Другая Библия (Willis Barnstone, The Other Bible).
   Сама же Младшая Лилит была дочерью демонов Митбаэля (Мехитбаэль, Маитбаэль (имя Мехитабэль происходит от «mabu tabal», в значении - что-то погружённое)) и Кафциэля (Кафцифони, Кафцифани, Кафцефони). Она была красивой женщиной от головы к талии, но обожжённой огнём ниже, хотя она трансформирует этот ожёг, и он невиден для глаз людей. Эта Лилит была злой и постоянно чинила неприятности между демонами и Ангелами. Ашмодей и Младшая Лилит правили в Эдоме, шестой из шести несовершенных земель, созданных прежде нашей. Они имели сыновей близнецов, одного доброго и одного злого. Добрый сын был назван Мешихиэль (он же Кокхвиэль),- его корни были в Небесах, и его звали - Меч Мессии (Йешаягу пророчествовал о том, что добрый сын произведёт опустошение среди народов-демонов: «Мой Меч опьянеет на Небесах; и обрушится на Эдэн. (Йешаягу 34:5)»). Злой сын был назван Алефпенеаш (он же Гуригар),- он был демоном войны и правил восьмьюдесятью тысячами демонов - разрушителей, и его звали - Меч Короля Асмодея. В самом же Зоаре Самаэль и Лилит, называемые: «Самаэль и его спутница», упоминаются довольно часто.
   Дополнение:- «Данное дополнение просто необходимо, так как без него невозможно разобраться в том, сколько Лилит и кто у кого жена, так как мнение Рабби Иакова и рабби Исаака ха-Коэнов не выдерживает критики. А значит подвергаются сомнению и, соответственно, пересмотру.
   Один мой знакомый заметил о том, что в этом мидраше Младшая и Старшая Лилит разграничены и обе жёны демонов и сами демоны: «Бабка, Лилит Старшая: Самаэль, великий демон и великий царь всех демонов, совокупляется с нею. Ашмодей же, царь демонов, совокупляется с Младшей Лилит. <…> Демону, именуемому Кафцефони, в редких случаях, когда ему даётся разрешение, совокупляется и соединяется в любви с некою тварью, имя которой - Лилита, и обличьем она подобна египтянке Агари. <…> Великая ревность возникла между Самаэлем, великим князем надо всеми, и Ашмодеем, князем демонов, из-за [той] Лилит, которая зовется Лилит-Девой. От головы до пояса она подобна видом прекрасной женщине, а от пояса и ниже она - словно огонь пылающий: какова мать, такова и дочь. <…> …все её замыслы - не к добру, но о том лишь, как разжигать войны и учинять всевозможные разрушения. И идёт между ними война - меж Дочерью-Лилит и Лилит-Бабкой... (Рабби Иаков и рабби Исаак ха-Коэны)».
   Конечно, очень интересно написано, если бы не было так печально. Дело в том, что в этом повествовании несоответствие на несоответствии. Поясню по пунктам:
   1. Авторами сказано: «Самаэль, … великий царь всех демонов», далее ими сказано о том, что царём демонов является Ашмодей: «…Ашмодей же, царь демонов». Далее ими говорится о том, что они вовсе и не цари, а князья: «…Самаэлем, великим князем … Ашмодеем, князем демонов». Царь и князь – это разные понятия и если кто-то говорит о том, что царь и князь это одно и тоже, то спешу заверить, и подчёркиваю, на иврите это абсолютно разные понятия. Дело в том, что на иврите царь пишется как – ;;;;. При этом князь пишется по-другому и четырьмя разными способами – ;;  ;;;;  ;;;;  ;;;;.
   2. Самаэль и Ашмодэй являются разными созданиями. Разграничение между ними произошло из-за того, что, согласно школе Шломо ибн Адерета, Ашмодей родился в результате союза между Агратом бат Махлатом и царём Давидом. При этом Самаэль, как уже выше указывалось, был сыном смертной Наамы, сестры Тубал-Каинана (Тувалкаина), и демона Шамдана (он же бывший Ангел Шамдон (Шомрон), который пал из-за близости с Наамой).
   Примечание:- «Махлат и Аграт - имена собственные, "бат" означает "дочь" (на иврите). Отсюда, Аграт бат Махлат означает - Аграт, дочь Махлата».
   Возникает вопрос:- К чему я это говорю? Дело в том, что Самаэля часто приравнивают к Сатану (ха-Шатану). То есть Самаэль и Сатана одно и тоже создание согласно христианскому вероучению, а также, согласно некоторым мидрашам в иудаизме. Это не так и об этом писалась выше. Самаэль и Ашмодэй были рождены,- первый смертной Наамой, а второй смертной Аграт. В то время как ха-Шатан (Люцифер) не рождался вообще, а был создан Всевышним. Таким образом Самаэль, Ашмодэй и Сатан (ха-Шатан) являются тремя независимыми личностями.
   Опять возникает вопрос:- А это к чему? А к тому, что у ха-Шатана была жена Лилит, у Самаэля была жена Лилит и у Ашмодэя была жена Лилит. И теперь остаётся разобраться какая из Лилит кто, и у кого кто была женой.
   С Ашмодэем, казалось бы, всё ясно – его жена, на основании Рабби Иакова и рабби Исаака ха-Коэнов - Младшая Лилит, но это не совсем так. И чтобы это понять, необходимо пристально взглянуть на демона Наамах через призму Каббалы.
   Итак. Наамах или Наама (на иврите: ;;;;;;;; что переводится как – приятный и наслаждение). Наамах - это демон соблазнения описанный в Зоаре. Она происходит от другой Наамах, сестры Тубал-каина, и её часто путают с ней (в талмудической-мидрашистской литературе Наамах неотличима от человеческой Наамах, которая заработала своё имя, соблазняя мужчин своей игрой на тарелках, она же соблазнила Ангела Шамдона (Шомрона) и родила князя демонов (такая же путаница возникает и по вопросу Лилит)). Демон Наамах имеет второе имя - Лилит Алимта (Олимта) с иврита переводится как - Жестокая Лилит (демон в основополагающем труде еврейского мистицизма). Раввин Шимон называл Наамах матерью демонов, а Раввин Хийа верил в то, что она великая соблазнительница и желанна не только для мужчин, но и для духов и демонов, и что она вместе с Лилит мучает и изводит детей и их матерей (Зоар). Наамах является дочерью демонов Митбаэля и Кафциэля, матерью Алефпенеаша и младшей сестрой Лилит. Наамах представляют как красивую женщину - до пояса. Ниже пояса она выглядит как пылающий факел.
   Итак. Наамах, она же Лилит Алимта, она же младшая сестра Лилит. Вопрос:- Какой Лилит (ведь их две – Старшая и Младшая)? Дело в том, что Старшая Лилит была создана Всевышним. Никаких других женщин Он не создавал. Даже Хава была создана из ребра Адама (уже созданного), а не отдельно, как Старшая Лилит и поэтому Наамах не может считаться сестрой Старшей Лилит. То есть – у Старшей Лилит нет сестёр вообще. Тогда опять вопрос:- Что же эта за Лилит, сестра Наамах? И в Зоаре находим: «Она <…> видит Херувимов, стражей Врат Рая, её останавливают пылающим мечом, потому что она возникла из этого пламени. Когда она бежит от этого пламени и приходит в мир, находя младенцев, тех кто должен быть наказан, она улыбается им и убивает их. Это случается, когда луна убывает и свет уходит. И это - значение me'orot (света). (Мудрость Зоар 540-541)».
   Заметьте: «она возникла из этого пламени», при этом, Старшая Лилит создана из того же первичного святого материала что и Адам (“красная глина”), а это говорит о том, что речь идёт не о Старшей Лилит, а ещё о какой-то Лилит. Именно эта демоница Лилит, убивает детей вместе с Наамах (Лилит Алимтой). Эта демоница Лилит созданная из огня является противоположной сущностью Старшей Лилит, созданной из первичного материала. Тогда другой вопрос:- Если Всевышний создал Старшую Лилит, кто же тогда создал другую Лилит (которая создана из огня)? На этот вопрос ответа нет в еврейской литературе. Однако можно обратится к исламскому Писанию. Согласно Корану и исламскому мистицизму, Иблис был создан из огня, в отличие от всех других Ангелов, созданных из света.
   Пояснение: «Иблис – противостоящая сила Аллаху созданная Им Самим же. Исламские Богословы до сих пор не могут прийти к единому мнению, причислять ли Иблиса к Ангелам, а он изначально явно входит в эту категорию, или же к джиннам, которые также созданы из огня, владыкой которых и является Иблис (точнее, злых и неправоверных джиннов - ифритов и шайтанов (шайтаны,- в еврейском и христианском вероисповедании так зовутся демоны (это как царь Соломон у христиан, Шломо у евреев, Сулайман у мусульман) просто на разных языках одни и те же создания). Образ Иблиса был известен в среде язычников, иудеев и христиан доисламской Аравии. Оттуда и пришли его имена Иблис и Шайтан. История Иблиса считается одним из объяснений причин наличия зла в мире и неверия людей».
   Но к чему я это? Дело в том, что Иблис созданный из огня и управитель сил зла вполне мог создать или породить данную Лилит, также из огня ему подвластному. Не знаю, и информации на этот счёт нет. Но так или иначе, именно эта Лилит, созданная из огня, и является Младшей Лилит как противоположность Старшей Лилит, созданной из первичного материала.
   Примечание:- «По сути у Иблиса были как сыновья, так и дочери. В книге Маракиль-убудия говорится о том, что у Иблиса есть 9 сыновей шайтанов (демонов), которые на себя взяли работу сбивать людей, идущих по пути Аллаха.
   1. Ханзаб - сбивает сыновей Адама в намазе (молитве).
   2. Валхан - сбивает людей при совершении омовения.
   3. Заллямбур - сбивает базарных торговцев, чтобы те, нахваливая свой товар, клялись ложной клятвой, а также обвешивали и обманывали при продаже.
   4. Агвар - заставляет людей совершать прелюбодеяние. Когда мужчина и женщина садятся рядом друг с другом, он подходит к ним и дует им в половые органы - и мужчина и женщина начинают думать друг о друге, подают друг другу знаки и в итоге совершают прелюбодеяние.
   5. Васна - мешает людям подниматься с постели, когда они спят. Когда наступает утро, он делает их головы и глаза тяжёлыми.
   6. Табар - он заставляет людей кричать, выходить из себя, рвать одежду, бить себя по щекам, то есть он заставляет людей выходить из себя.
   7. Дасим - ест вместе с человеком, когда тот не произносит: «БисмиЛлях». Когда человек, заходя в дом, не произносит: «А’узубиЛлях... бисмиЛлях»,- шайтан заходит вместе с ним. Когда, ложась спать, человек не произносит: «БисмиЛлях»,- шайтан ложится вместе с ним. Даже говорится о том, что, если человек при исполнении супружеского долга, не произносит: «БисмиЛлях»,- то шайтан вместе с мужем получает от жены то же самое, что от неё получает муж. В общем, данный шайтан питается энергией человека (некий энергетический вампир).
   8. Матун - внушает людям ложное, и тогда человек рассказывает то, чему нет основания, причём так, как будто он это от кого-то слышал, но не помнит, от кого. Среди людей распространяется смута, все подозревают человека, которого не стоит подозревать.
   9. Абьяз - пытается сделать невозможное, то есть пытается сбить с пути пророков.
 10. Зубгхах (дополнительный) в книге Бездымного Огня также указан как сын Иблиса: “Зубгхах - сын Иблиса <…> Он обитает в глубоких чёрных каньонах и долинах (согласно Книге Смертоносных Имён - в глубоких долинах). Он также известен тем, что живёт на перекрёстках и имеет свиту из четырёх других безымянных Ифритов. Когда он нападает на своих жертв, то наносит по ним сильнейшие удары, вызывающие ужас и смерть путём перелома шеи жертвы”. Он боец и раздираем жаждой войны.
   Это что касается сыновей. А вот что касается его дочерей:
   1. Сафа. Управляет любовной магией. К ней обращаются для приворотов и отворотов и со всем что связано с любовной магией.
   2. Бидхук или Байдук. Тот, кто ищет с ней связи, приходит к ней после того, как сделает для неё то, что она пожелает, она делает слугой того, кого он пожелает, и выполняет его цели. Он не изолирован ни от неё, ни от любого, кто делает ей подношения из числа людей и животных, если он отказывается от предписаний религии и использует то, что противно разуму. Другом месте сказано о том, что Бидхук восседает на своём троне, и что всякий, кто стремится повиноваться ей, приводится к ней и поклоняется ей.
   3. Наэлах (не во всех источниках указана как его дочь). Наэлах Ом ас-Шааор аль-Мейлах, с арабского переводится как - Наэлах с распущенными волосами. У неё длинные волосы. Именно она толкает женщин и девушек ходить на людях с распущенными волосами и делает их похотливыми, чтобы привлекать мужчин.
   4. Шара - обитает в воздухе. Когда она нападает на своих жертв, то вызывает проблемы с сердцем, а также внушает идеи самовозвеличивания в их умы, заставляя их возбуждать себя до состояния экстатического безумия, пока их сердце от этого не выдержит.
   5. Дунья – означает этот мир. Согласно суфийскому учению Дунья – это все мирские пристрастия, отводящие человека от Аллаха. Так Ибн Аджиба сказал: “Дунья - дочь Иблиса, и если в сердце человека есть любовь к дунье, то её отец не может не посетить зятя”».
   Однако, учитывая то, что Лилит является старшей сестрой Наамах, то она никак не могла быть создана Иблисом. Ведь Наамах - дочь Митбаэль и Кафциэль. Таким образом это не отменяет того факта, что она могла быть создана (рождена) демоном (шайтаном). Ведь Митбаэль (Мехитбаэль, Маитбаэль) и Кафциэль (Кафцифони, Кафцифани, Кафцефони) являются демонами в еврейском демонологическом столпе (в исламской религии – шайтаны). Так или иначе, но один из демонов является родителем этой Лилит или мать Митбаэль, или отец Кафциэль, или оба сразу, ведь она сестра Наамах.
   Ну вроде бы разобрались – три Лилит и это:
   1. Лилит Алимта (Олимта), она же Наамах. Имеет сына Алефпенеаша (второе имя – Гуригар).
   2. Лилит созданная из огня – Младшая Лилит. Имеет сына Мешихиэль (второе имя – Кокхвиэль).
   Примечание:- «Почти во всех источниках, доступных в наши дни, говорится о том, что у Младшей Лилит было два сына близнеца - добрый Мешихиэль (Кокхвиэль), и злой Алефпенеаш (Гуригар). Однако, согласно каббалистическому трактату - О Левой Эманации, раввина Исаака бен Иакова, великий принц Алефпенеаш рождён в Небесах от Ашмодея и его супруги Лилит (она же Лилит Олимта и она же Наамах). Его основная задача - быть обвинителем против народа Израильского на Высшем Суде, а также чинить евреям всяческие козни, чтобы было потом, в чём их обвинить. О втором сыне от Наамах и Ашмодее ничего не говорится. Однако упоминается о том, что у Младшей Лилит был сын Мешихиэль (Кокхвиэль). Я полагаю о том, что, когда две Лилит (Лилит Олимта и Лилит Младшая) были слиты воедино, их сыновья также были объединены под одной Лилит, хотя они происходят от разных Лилит».
   3. Лилит первосозданная (первозданная) – Старшая Лилит, она же Божественная Лилит. Имеет дочерей и сыновей. Самый значимый из сыновей – Амцер (об этом будет рассказано ниже).
   4. Кроме Лилит, упоминается ещё и некая Лилита. Не совсем понятно кто это: «Демону, именуемому Кафцефони, в редких случаях, когда ему даётся разрешение, совокупляется и соединяется в любви с некою тварью, имя которой - Лилита». Дело в том, что демон Кафциэль является, как уже выше указывалось, отцом Наамах (Лилит Алимты) и Лилит Младшей. Сними он явно совокупляться не может, не говоря уже о Старшей Лилит. Возможно, под Лилитой скрывается образ Митбаэль, его жены, а возможно и его некой любовницы (не могу сказать точно).
   Итак. Из всего вышеуказанного получаем вывод о том, что у Ашмодея была жена не Младшая Лилит, а Наамах – Лилит Алимта (ночные демоны иногда называются - дети Наамах).
   О жене Самаэля читаем: «Слепой Дракон едет верхом на Лилит Грешной - да будет она быстро искоренена в наши дни, Аминь!- И этот Слепой Дракон приносит союз между Самаэлем и Лилит. И точно так же, как у Дракона, который в море, нет глаз, точно так же Слепой Дракон, который наверху, в подобии духовной формы, без глаз, то есть без цветов <…> Самаэля называют Косым Змеем, а Лилит - Извилистым Змеем. (Бахарах, Эмик Хамелех, 84c, 84d)».
   Вообще везде, где упоминается Самаэль и его жена Лилит, то про неё говорят то, что она одна из самых сильных и могучих демонов - Грешная Лилит, Лилит Нечестивая и так далее. Но, помилуй Бог, первосозданная Лилит безгрешна, так как была создана Самим Всевышним и является духовным существом. А раз про жену Самаэля говорят столько, мягко говоря, нелестного, то его женой является не Старшая Лилит, а Младшая Лилит (демоница (демонесса), созданная (рождённая) демонами (шайтанами) из огня, а не из первичного материала как Старшая Лилит).
   Примечание:- “В поздней литературе и демонологических источниках содержатся самые ранние упоминания о Самаэле и Лилит как супругах, правящих царством скверны (Маддаэй ха-Яхадут 2 Исаака ха-Коэна). Эти источники полны противоречивых сведений о функциях Самаэля и о войне с Ашмодеем, который в те времена считался Ангелом-хранителем Измаила. Иерархия предводителей демонов и их жён описывалась в различных системах по-разному. По мнению некоторых авторов, у Самаэля было не четыре, а только две жены (Сидрей де Шиммуша Рабба, Тиккуней Зоар). Самаэль и Лилит как супружеская чета неоднократно упоминаются в книге Зоаре как предводители ситра ахра (сил зла), хотя Лилит при этом, как правило, не называется по имени (например: «Самаэль и жена его»). В трактате Аммуд ха-Семали Моисея бен Соломона бен Симеона из Бургоса, жившего в одно время с автором Зоара, Самаэль и Лилит отнесены всего лишь к восьмой и десятой сфирот в системе эманаций левой стороны. В книге Зоар змей становится символом Лилит, а Самаэль едет на ней верхом и совокупляется с ней. В Зоар Хадаш 31:4 Самаэль описан как косоглазый и тёмный, в Зоар Хадаш 101:3 - как рогатый. Возможно, здесь сыграли свою роль христианские представления о рогатом Сатане. Впрочем, образ ха-Шатана (Сатана) связывался с козлом ещё в Таргуме Ионафана на Левит 9:3. В Зоаре 2:111b и 3:29a упоминаются свита, воинства и колесницы Самаэля. Автору Тиккуней Зоар (опубликованного в составе основного текста Зоара 1:29a) были известны различные классы демонов, носивших собирательное имя Самаэль: «Есть Самаэль, а есть Самаэль, и это не одно и то же». То есть, кроме самого Самаэля существуют, собственно, и другие Самаэли.
   А что касается Ашмодея, то, согласно наиболее распространённой версии, имя Ашмодей происходит от авестийского Айшма-дэва, буквально - демон буйства (в зороастрийском вероисповедании Айшма-дэва олицетворял ярость и разнузданность во всех её проявлениях и мыслился как антипод Сраоши - Божества религиозного послушания). Другой вариант этимологии, получивший распространение ещё в шестнадцатом веке, приводит С.Л. Мазерс в комментариях к - Священной магии Абрамелина в 1898-ом году: «Некоторые производят его от древнееврейского “шамад” - “разрушать” или “искоренять”». Там же приводится и третий вариант: «…от персидского глагола “азмонден” - “искушать”, “испытывать” или “доказывать”». Асмодей впервые упоминается в девтероканонической книге Товита как злой дух. Преследуя своим вожделением и ревностью Сару, дочь Рагуила, Ашмодей убивает одного за другим семерых её мужей в брачную ночь: «… она была отдаваема семи мужьям, но Асмодей, злой дух, умерщвлял их прежде, нежели они были с нею, как с женою. (Товит 3:8)». Но когда к Саре собирается посвататься юный Товия, сын Товита, ему на помощь приходит Ангел Рафаэль. По совету Рафаэля Товия, войдя в брачный чертог, сжигает на углях сердце и печень некой рыбы, и от запаха дыма демон: «ощутив этот запах, убежал в верхние страны Египта. (Товит 8:3)». Однако в талмудических легендах Ашмодей (Ашмедаи) предстаёт не столь зловещим, как в книге Товита, а гораздо более добродушным и даже забавным. При этом он наделён великой мудростью и продолжает совершенствоваться, каждое утро посещая: «Небесную академию». Он ведает будущее, относится к смертным без высокомерия и злорадства, а подчас и с сочувствием. С другой стороны, в этих сказаниях Ашмодей приобретает ещё более выраженные черты демона похоти, где описывается его вожделение к жёнам царя Шломо и к его матери Вирсавии. В одном из сюжетов Шломо хитростью вынуждает Ашмодея участвовать в строительстве иерусалимского Храма. В другом месте рассказывается о том, что сам Ашмодей ухитряется победить Шломо и временно занять его трон. Согласно самой известной версии, Ашмодей похищает у Шломо перстень, дарующий магическую власть, принимает его обличье и правит народом от его имени. Лишившись перстня и перенесённый колдовской силой Ашмодея в дальние страны, Шломо несколько лет (от пяти до сорока, по разным версиям) скитается по свету как нищий, пока, наконец, не находит выброшенный в море перстень в желудке рыбы и не получает возможность вернуть себе царство. Согласно одному из мидрашей, Ашмодей в этом сюжете действует не по собственной воле, а по велению Самого Бога, решившего покарать Шломо за его грехи (в этой версии для защиты от демона магического перстня не требуется - достаточно лишь возложить на грудь пергамент с начертанным на нём именем Бога) или дать ему понять, сколь тщетны все земные богатства и мирская слава.
   Талмудические легенды о Шломо и Ашмодее получили широкое распространение и стали известны во множестве вариантов. В частности, в древнерусских апокрифах воспроизводятся те же сюжеты, хотя Ашмодей в них фигурирует под именем Китовраса. Этот диковинный вещий зверь был изловлен Шломо и удивлял его своей мудростью, а после вступил с ним в противоборство. В западноевропейском фольклоре в аналогичных сюжетах вместо Шломо и Ашмодея действуют Мерлин и Морольф (Маркольф, Морольд). Другие иудейские предания описывают Ашмодея как камбиона - получеловека-полудемона, рождённого, согласно различным версиям, от Адама и демонической блудницы Наамы; от некой дочери человеческой и Падшего Ангела; либо от царя Давида и суккуба по имени Играт или Аграт (любопытно, что по этой последней версии Ашмодей оказывается единокровным братом царя Шломо). На протяжении всей истории Ашмодей периодически отождествлялся с другими демонами - Аваддоном, Самаэлем и прочими. В отдельных источниках его именуют Самаэлем Чёрным, чтобы отличать от старшего Самаэля.
   При этом, Григорий Великий, а вслед за ним и многие другие, включая Мильтона, относили его к чину Престолов. В легендах эпохи Возрождения Ашмодей иногда именуется: «королём девяти преисподних» и упоминается в числе семи верховных князей или королей Ада, подчинённых Адскому императору - Люциферу. В видениях святой Франциски Римской Ашмодею отводится ещё более высокое положение: он - первый из трёх князей, подвластных непосредственно владыке Ада, а до падения принадлежал к чину Херувимов, стоящему на ступень выше Престолов. Но в книге священной магии Абрамелина он, напротив, оказывается рангом ниже, попадая в число восьми демонов, подчинённых четырём владыкам Адского государства.
   Ну а что касается Старшей Лилит (первосозданной), то она была “женой” ха-Шатана, когда Первый Адам “распался”, а от Второго она сама ушла.
   К вышесказанному необходимо добавить о том, что в публикации (ОСНОВНОЕ О ЛИЛИТ) сказано: “Существует и оригинальное написание Лилит как Лилот (LILOTh), что с иврита переводится также как дух. Надпись на иврите:- 1. Ламед (L). 2. Йод (I). 3. Ламед (L). 4. Вав (O). 5. Тау (Th) - должно быть записано по буквам  «oth» которое является еврейским женским суффиксом множественного числа. То есть, в семитских языках, в частности в иврите, слово Лилит является прилагательным женского рода и означает - ночная (например - Демама Лейлит (;;;; ;;;;;), что переводится как - Ночная Тишь). Иногда подобные прилагательные используются как женские имена. Таким образом, ссылка на слово с семитским корнем Лил или Лайл, отсюда на иврите Лайил (Лайла), арабское Лайл означает в переводе - Ночь. Именно по этой причине считается то, что Лилит опасна ночью, ведь это видно из её имени - от слова Лайла или Лила - Ночь”. Заметьте, сказано: “Именно по этой причине считается то, что Лилит опасна ночью, ведь это видно из её имени - от слова Лайла или Лила - Ночь”.
   Так вот, хочу восстановить справедливость. Дело в том, что Лайла в некоторых интерпретациях Талмуда и в более поздних еврейских мидрашим, это Ангел (а не демон), связанный с ночью, а также с зачатием и беременностью. При этом Ангел по имени Лайла как таковая не упоминается в ТаНаХ (Библии). Однако, определение слова "ночь" как имени Ангела происходит из толкования книги Берейшит 14:15, найденного в Вавилонском Талмуде трактата Синедрион 96а. Этот отрывок, относящийся к ночному нападению Авраама на царей Содома и Гоморры, гласит: “И он разделился против них ночью, он и его слуги, и поразил их”. Рабби Йоханан интерпретирует это как то, что Авраам напал с помощью Ангела по имени Ночь. Эта интерпретация подтверждается ссылкой на мидраш, в котором говорится: “И сказала [Лайла] ночью: родится младенец мужского пола”. Кроме этого, в Нидде 16b интерпретация рабби Ханины бен Паппы (третий век нашей эры) утверждает о том, что Лайла - это Ангел, ответственный за зачатие, который берёт каплю семени и ставит её перед Богом разъясняя это следующим образом: “Имя Ангела, отвечающего за зачатие, - Ночь (Лайла), и она берёт каплю и кладёт её в присутствии Святого, да будет Он благословен, говоря: «Владыка Вселенной, какова будет судьба этой капли? Произведёт ли это сильного человека или слабого, мудреца или дурака, богатого или бедного?»”. Согласно этому изложению, единственное, о чём Бога не просят решать, это будет ли ребёнок праведным или порочным, позволяя ему иметь свободу воли. При этом, в Мидраше Танхума также подробно описано, как Лайла отвечает за зачатия (;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;; ;;; ;;;;;;;;;; - «Ангелу, отвечающему за беременность»). Как и в Нидде 16b, Бог решает всё относительно судьбы будущего ребёнка, за исключением того, будет ли он праведным или порочным, поскольку это выбор, который человек должен сделать для себя сам.
   Этот Ангел (Лайла) также упоминается в Зоар Хадаш 68:3, и снова описывается как ответственный за зачатие и беременность. Также в Зоаре проводится сравнение между Лайлом (существительное мужского рода) и Лайлой (существительное женского рода) «Ночь», где используется применительно к Шмот: “чтобы указать на союз, который произошёл в ту ночь между мужским и женским аспектами в Божественных атрибутах. (Зоар, Шемот, раздел 2)”. Поэтому, по словам Элайджи Бен Соломона и Виленского гаона еврейское существительное Лайлах (ночь) женского рода по самой своей сути, но обладает необычным качеством дуализма, сочетающего в себе женский и мужской характер».
   Учитывая то, что Старшая Лилит беспрепятственно перемещается между Мирами, со-временем её стали воспринимать как одного из духов воздуха (дух ветра). Сам же образ женских духов ветра, изначально наставляющих человека и дающих ему духовное вдохновение, позже трансформировался в образ злых духов,- это можно заметить на примере Месопотамии и культур народов, окружающих её. Исследуя некоторых из них, можно увидеть преобразование образа Лилит во многие различные формы. Например, в Египте женские крылатые духи, Сераф (или Сфинксы (не путать с Греческими Сфинксами египетских)) охраняли Храмы Богов, много позже, во-многом благодаря евреям, вышедшим из Египетского рабства и ненависти ко всему Египетскому, они стали считаться злыми гениями. Великого Сфинкса называли Богом Двух Горизонтов, Хранителем Врат Подземного Мира. Другим египетским крылатым женским Божеством  была Изида ((Исида) в последствии считавшаяся воздушным духом). Изида, Королева Луны, представляла тайное духовное знание, и была супругой Озириса (Осириса), Восставшего из мёртвых, Бога Подземного мира.
   Так вот, эти вышедшие евреи несли веру в единого Бога, Яхве, и верили в то, что Яхве и его добрые Ангелы управляют Вселенной, и что все другие Боги и Богини или нееврейские духи являются злыми. Поэтому часто полагают о том, что Лилит упомянутая в ТаНаХ является отражением старинных попыток раввинов интегрировать в иудейскую мифологию шумеро-вавилонскую Богиню Белили (её укороченное имя - Белет) под неблаговидным видом. Хотя жители библейской Земли Ханаанской (Палестины) называли Лилит именем Баалат, что означает - Святая Властительница. А на одной из табличек, найденных в древнем городе Ур и датируемых 2000-й год до нашей эры, она названа именем Лиллаке.
   Примечание (к комментарию):- «Этимология имени Лилит не еврейская, при этом народная еврейская этимология прозвала Лилит – ночная (ночное приведение). Именно в этом смысле большинство исследователей рассматривают это слово у пророка Йешаягу (34:14: «И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой») и лишь в английском переводе Библии (ТаНаХ) короля Джеймса слово Лилит переводится как личное имя. Большинство же толковало это слово как - ночное привидение, или - ночной демон. Переводили Лилит и как - крик ночной совы, или – крик козодоя. Услышав однажды жуткий крик небольшой птички козодоя, его трудно забыть. Немногочисленные упоминания слова Лилит в Талмуде тоже относятся к каким-то ночным духам, точно также как русские именовали своих духов водяной, домовой или леший. Невозможно с уверенностью утверждать о том, являлись ли эти духи семитскими или были позаимствованы евреями от других народов. Неясно также, идёт ли речь о личных именах или же Талмуд употребляет нарицательные имена, заменявшие табуированные, запретные имена духов».
   Дополнение (к комментарию):- “Ну а том, как клир может всё перевернуть с ног наголову и говорить не приходится. Подобной страстью страдает и христианство. Всё что противоречит их учению автоматически преобразуется в демонов и приспешников дьявола. И таким примером может послужить Великая и прекрасная древнеславянская Богиня Ягиня, Хранительница Врат Подземного Мира, преобразованная христианским миром в коварную колдунью старуху.
   Вообще о том, как христианский клир переворачивает понятия будет подробно рассказано в комментарии к Оде под названием: ОДА ЛЮЦИФЕРУ - ОДА 666-999, над которой я параллельно с этой книгой работаю по заказу одного закрытого Ордена.
   К слову сказать, образ Лилит является очень сложным и изменяется от культуры к культуре, становясь всё более демоническим, поскольку время проходит и патриархальные ценности начинают получать всё большее господство. Например, в древней Шумерии её понимали как “левую руку” великой Богини Инанны. Она помогала ей, приводя мужчин в Храм Богини, обучая поклонению и участвуя в тантрических обрядах с женщинами Храма. Именно благодаря этой роли, Лилит стала известна как соблазнительница мужчин. А когда еврейская, семитская мораль стала доминировать на ближнем востоке, её образ был приравнен и объединён с Ламашту, демоническим женским духом (иногда ведьмой), известным в Сирии, как убийца детей. Именно тогда она приобрела черты крылатого ночного демона (Талмуд), опасного вампира и суккуба (Зоар), матери инкубов и визжащей сипухи (Библия (ТаНаХ)). Который плавно перетёк в христианскую традицию и в средневековой христианской патриархальной Европе Лилит также стала восприниматься как соблазнительница, ночной кошмар, была связана с ведьмами и колдовством. Также в христианской традиции Лилит начали представлять и изображать как змею, соблазнившую Хаву в саду Эден. Этот образ Лилит как соблазнительницы и разрушительницы сохраняется и в современной культуре. Так в современной поп-культуре Лилит часто представлена как вампир или демон”.
   Также они преобразовали образ шумерской Лилит в супругу Ангела Самаэля (смешав (объединив) его с Младшей Лилит, а её со Старшей Лилит). Сам же Самаэль, рыжеволосый, был первоначально правящим Архангелом седьмых Небес, одним из Серафимов (Пламенных Змей, охраняющих Трон Бога). Слово Серафим происходит от еврейского – сараф нахаш, что переводится как - пламенная змея. В свою очередь происходящего от шумерского слова - siru, означающего - змея. Различные еврейские традиции понимают его как Ангела-хранителя, и даже как Ангела Смерти, посланного Богом принести душу Моисея, когда он умер, соблазнителя Евы (Хавы (в форме Змея)), создателя демонического царства и демонов. Когда Самаэль отпал от благодати, он был заменён Михаэлем, как главой Архангелов. Евреи, принявшие веру в Яхве, идентифицировали Самаэля с Египетским Богом Сетом, и их обоих (как и всех Ангелов, пошедших против воли Бога) назвали Драконами или Левиафанами (Змеями). Они были изгнаны из Рая, и преданы наказанию. Самаэль и Младшая Лилит вместе с 200 Ангелами, сошедшими на землю и женившимися на земных женщинах, передали знания Ангелов людям, за что Младшая Лилит была наказана являться духом без формы: «её волосы тянули её назад, чтобы её проявление было ограниченным». Самаэль и Младшая Лилит могли лишь обмениваться энергией с помощью Слепого Дракона.
   Как видно из выше указанного, Старшую Лилит считали духом воздуха, также как и Младшую (духом без формы). Это ещё одно основание для путаницы между Младшей и Старшей Лилит.
   При этом астрологи представляют Лилит в трёх формах. Астрологический образ трёх Лилит находит всё более широкое распространение.
   Эти три Лилит:
   1. Вторая фокусная точка на эллиптической орбите Луны вокруг Земли.
   2. Вторая Луна Земли.
   3. Астероид.
   4. Гипотетическая планета.
   Лилит номер один называется - Чёрной Луной, и используется в астрологических вычислениях французами уже более сотни лет. Традиционно, это был апогей лунной орбиты, но современные астрологи отклоняют устойчивую регулярность, которую он подразумевает, и вместо этого используют истинный или оскулирующий апогей, который может отклонятся до 30 градусов. Апогей Луны (восток - запад) противопоставляется узлам Луны (север-юг, голова и хвост Дракона), которые представляют собой пересечение двух планов, когда врата открываются, и различные реальности встречаются вместе. Апогей является пустым фокусом лунной орбиты; представляя собой: “Матку, вместилище, аккумулятор, точку пустоты. Место снов, сад желаний - затягивающее подобно водовороту!”.
   Лилит номер два, называемая - Тёмной Луной, зарегистрирована астрономами в 1618-ом году и бывает видимой только при транзите через Солнце. Она проходит землю приблизительно за сотню дней. Тёмная Луна Лилит даёт невероятный персональный магнетизм, но также и приносит проблемы, связанные с противоположным полом.
   Лилит номер три (1181 Лилит) - главный астероид пояса, обнаруженный 11 февраля 1927-го года. Период обращения вокруг Солнца - 4 года. Астрологически, как считается, он представляет собой интеграцию скрытых тёмных аспектов самости с бодрствующим сознанием.
   Лилит номер четыре - в 1898-ом году доктор Георг Вальтемас из Гамбурга объявил об открытии нескольких дополнительных спутников земли. Спутник обнаружить не удалось, но по указаниям Вальтемаса астролог Сефариал рассчитал эфемериды этого объекта. Он утверждал о том, что объект настолько чёрен, что его невозможно увидеть, за исключением времени противостояния или пересечения объектом солнечного диска. Сефариал также утверждал о том, что чёрная Луна имеет такую же массу, как и обычная. Но сейчас эта планета не используется ни в астрономии, ни в астрологии.
   Единственно что осталось заметить по поводу Лилит в рамках этого комментария, так это то, что в учении раввина Исаака Лурии говорится о том, что существует много Лилит, и он даже полагал то, что Лилит должна была быть возвращена Адаму через брак Лии с Иаковом - Иаков был Адамом, Лия была Лилит, а Рахиль была Евой. И это одно из многих толкований, касающихся Лилит.   
   Кстати, о том, что существует много злых Лилит можно сделать вывод по чашам заклинаний, в которых характерен текст, где Лилит изобразили обнажённой и бескрылой, с длинными волосами, скованными лодыжками и открытой грудью. Эти тексты, которые появляются в различных академических источниках во множестве слегка отличающихся переводов, говорят следующее: “Вы связаны и запечатаны, все Вы демоны и дьяволы, и Лилиты (Liliths), крепкими и прочными, могущественными и мощными узами, которыми связаны Сизон и Сизин...”. Обратите внимание: “Лилиты”,- этот отрывок текста демонстрирует то, что образы Лилит были объединены воедино.
   Впрочем, и Манассия Матлуб Ситон сказал о том, что: “Многие Лилит и демоны находятся за границей (в другом мире)”, что ещё раз подчёркивает наличие многих Лилит, дошедших до сегодняшних времён в слитом (объединённом) состоянии под одним существом.
   Примечание:- «Хорошим примером ко многим Лилит может послужить так называемая Лилит Аккаубишия, являющаяся, по одной из версий, одним из аспектов Младшей Лилит принимающий подобный образ, по другой версии, является отдельным порождением сил зла. Лилит Аккаубишия также известная как Лилит Арахнидия. Этот аспект представляет собой зооморфное проявление матери всех демонов и олицетворяет большую часть ужасающих атрибутов и сил, которые в клипот приписываются Лилит и её сфире чёрной луны Гамалиэль. Лилит Арахнидия является эзотерическим развитием шестирукого аспекта Ама Лилит, который  во множестве случаев один из наиболее возвышенных и сильных персонификаций Богини клипот. Лилит в её зооморфном проявлении паучьей Богини ассоциируется с темнейшими и недозволенными мистериями Гамалиэль. Она управляет чёрной магией, связанной с высшими формами вампиризма, с созданием и насыланием кошмаров, с эзотерическими и удушающими души лигатурами, с плетением тайной паутины, которая связывает и соединяет воедино все сфиры клипот, с высшими формами перевоплощения и ликантропии, с оживлением мёртвых, с обретением слуги - Захалилим и эзотерическими техниками управления и контроля над астральными потоками. 
   Согласно традиции, Арахнидия ассоциируется с петлями, с высшими формами магии уз и верёвок, с ловлей теней живых и с убийством через повешение и удушье. Среди бесчисленных теней, что служат ей, существует особая группа, состоящая из жертв убийств, убийц и самоубийц, которые умерли от верёвки душителя или петли висельника. Потому к этому паучьему аспекту Лилит взывают во время определённых тёмных ритуалов имеющих своей целью связать и удушить источник жизненной силы врага и таким образом, в очень медленной и мучительной манере забрать его(её) жизнь, направляя его(её) в вечно голодные распахнутые пасти клипот.
   Во многих старинных традициях, паук выступает как главное тотемное животное луны и её Богини, подобно многим этим традициям, пауки, в культе клипот, считаются сакральными животными Лилит Арахнидии.
   Также внутри сокрытых частей сфиры Гамалиэль, что находятся под господством аспекта Лилит Арахнидии, все мрачные тропы, сети и нити управляются паучьими демонами, называемыми Захалилим. Эти арахнидовые Лилим (порождения Лилит), согласно знаниям тёмных культов, были сотворены тем же павшим семенем, что заставляет наиболее сильные корни Мандрагоры расти в тёмной земле. Это особое семя используется плодовитой паучьей Богиней для оплодотворения её собственных яиц, которые позже порождают её могучие и внушающие страх Захалилим, каждый из которых несёт в себе часть беспредельных сил своей матери. Подобно паукам из мира животных, Лилит и её паучьи Лилим ловят и заманивают своих жертв с помощью тёмной паутины, которую она постоянно плетёт на Древе Смерти через все сфиры клипот. Жертва, пойманная в её нити смерти, сначала окутывается (мумифицируется) её призрачной паутиной, а затем медленно опустошается от всех жизненных флюидов, пока от неё не останется лишь высохшая оболочка. Эта пустая оболочка, которая, по сути, является тенью мёртвого, затем оживляется тёмной матерью, с помощью вливания в неё клипотической теневой материи, и тень становится новым пополнением силы, что укрепляет её легионы вампиров. Главное царство Лилит Арахнидии, находится в чёрной луне Гамалиэль, но её паутины и нити формируют тайные ходы между всеми сфирами древа чёрного света - Древа Смерти. Поэтому её можно воспринимать как тёмное бьющееся сердце, которое, пульсируя гонит жизненную силу, украденную из Миров сфирот, в чёрные дыры клипот. Эти таинства так же связаны с особой формой подъёма по Древу с помощью сокрытых нитей паутины паучьей Богини, которые становятся видимыми чародею после того, как он впервые научится повелевать силами Захалим.
   Однако, справедливости ради, об Арахнидии должен заметить и следующее. Кроме злобной Арахнидии, существует и “другая”. Так в до христианские, в прочем, ещё в до Торовские времена она не была каким-то ужасным существом, а выступала как одна из создателей мира и человека.
   И у индейцев хопи или, как их ещё называют, мокуи (небольшое индейское племя, входящее в группу племен пуэбло, обитающих на территориях Новой Мексики и Аризоны и получивших своё название от Pueblos - особого рода деревенских общин, которыми они жили ещё до Колумба) была верховная Богиня, творец и хранитель всех форм жизни на земле, включая и человека - Женщина-паук Кокъянгвиити. Её клан является главным в традиции хопи. Духовным лидером клана Женщины-паука, и одновременно вождём и старейшиной племени, выступает Мартин Гашвесеома.
   Согласно сказаниям индейцев хопи, первоначально существовал только творец Тайова, который находился в бесконечном пространстве без времени, формы и жизни. Он сотворил своего помощника Сотукнанга и поручил ему реализацию своего всеобщего плана (Тувагачи). Сотукнанг создал из земли, воды и воздуха 9 миров. Первые два были предназначены для них с Творцом, а остальные 7 - для будущей жизни. На следующем этапе творения произошло создание жизни и человека в Первом мире, называемом Токпела (Бесконечное пространство). Для этого Сотукнанг сотворил Богиню Кокъянгвиити, Женщину-паука. В свою очередь, она создала двух вспомогательных Божеств - хранителей биосферы. Первый из них, Погангхойя, должен был следить за экологическим равновесием. Второй, Палонгавхойя (Эхо), контролировал плотные и тонкие вибрации биосферы. После того, как Погангхойя и Палонгавхойя закончили подготовку земли к жизни, Женщина-паук создала растения, птиц, животных и всех остальных существ, населяющих биосферу. Наступила очередь человека. По образу и подобию Сотукнанга она сотворила четырёх мужчин разных цветов кожи (жёлтого, красного, белого и чёрного), затем сотворила им жён. Пройдя через три фазы Созидания, они увидели своего Творца в облике Солнца, вдохнувшего в них жизнь. Однако эти первые люди ещё не умели говорить. Чтобы дать им речь, мудрость и силу, она позвала Сотукнанга. Людям с разным цветом кожи он дал разные языки и силу размножаться. Но первые люди прекрасно понимали друг друга и без слов, общаясь телепатически. Языки им были даны для исполнения замысла Творца, так как при произнесении молитв и пении песен их энергетические центры генерировали вибрации, трансформировавшие ноосферу земли в нужном направлении». 
   Комментарий:- “Теперь что касается - кто такие народы-демоны и существуют ли они вообще (нижестоящий комментарий о демонах написан отчасти с использованием статьи Крюкова Дениса Сергеевича)? Ответ: “Я знаю, что демоны существуют. (Карл Юнг)”. Данное выражение не имеет ничего общего со средневековым трактатом о бесах и демонах. Под народами-демонами подразумеваются люди в которых их “демоны”, взяли над ними власть и которые образуют характер человека и в итоге формируют его жизненный сценарий. Даже существует такая поговорка: “У каждого в шкафу свои скелеты, а в душе свои демоны”. Так вот, демоном можно назвать определённый алгоритм, мини-программу или скрипт, входящий в состав общего сценария жизни человека. Этот скрипт включает в себя определённые черты его характера и особенности поведения. Так, например:- Кого называют скрягой? Ответ:- Скупого человека, склонного к накопительству. Его демон - жадность, что и выражается в соответствующем поведении. Но почему демон? Да потому, что такой скрипт отравляет жизнь этого человека и жизнь окружающих его людей. Заставляет его постоянно ошибаться и наступать на психологические грабли. В общем, это некая червоточинка в характере человека, от которой всё в его жизни идёт не так как надо. Таким образом, демон – это некая черта характера и особенности личности человека, образующие определённый алгоритм его поведения в повседневной жизни. Из множества подобных алгоритмов формируется общий жизненный сценарий человека или неосознаваемый план его существования.
   Отрицать в себе демонов и считать себя белым и пушистым, было бы как минимум опрометчиво. А в определённых условиях даже опасно. Так как это препятствует достижению личностной зрелости, а может и подорвать здоровье.
   Ниже будут приведены несколько примеров того, как внутренний голос человека (согласно формулировки психологов) создаёт то или иное событие в жизни человека (согласно религиозной позиции, так действует низший демон, живущий в человеке или находящийся рядом с ним чтобы ему вредить, науськивая человека).
   1. Демон ограниченности:- Нашёптывает: “Держи себя в руках”. “Не высовывайся, не лезь вперед”, “Не заплывай за буйки!”. Сценарий человека, не привыкшего доводить дело до логического завершения. В его жизни много неоконченных дел, брошенных в тот момент, когда до их завершения осталось сделать всего ещё один шаг. Например, человек в юности уже почти стал кандидатом в мастера спорта, но перед ответственным выступлением спасовал и отказался от участия в соревнованиях. Потом, отучившись 4 года в университете, забрал документы, так и не сдав выпускные экзамены и так далее. Впоследствии, оправдывая такое своё поведение, он говорил: “Но ведь я пытался! Ведь я многое сделал!”. Всё у него есть - воля, ум, силы, мотивация, но нет установки, доводить начатое до логического конца.
   2. Демон неуверенности:- Нашёптывает: “Довольствуйся тем, что есть!”, “Лучше синица в руках, чем журавль в небе, тем более, если синица не умеет летать”. Это сценарий человека, живущего в пол силы. Он склонен сильно ограничивать себя и свои потребности. Его жизненный потенциал так и остаётся не раскрытым. А сама его жизнь похожа на предварительный эскиз, выполненный с чрезмерной осторожностью и даже страхом. Часто такое люди считают, что: “лучше перетерпеть ситуацию, чем что-либо изменить”. Ведь, как они считают, может стать ещё хуже. Так, что нужно довольствоваться тем, что есть. В этом случае терпение препятствует развитию.
   3. Демон спорщик:- Нашёптывает: “Докажи, что ты прав”, “В споре рождается истина и там же она умирает”. Это сценарий спорщика, правдоискателя. Его демон очень не любит проигрывать в споре и считает то, что он никогда не ошибается. Такой человек всё время пытается доказать окружающим, что он прав, а их уличить в неправде. Для этого он постоянно создаёт ситуации спора и бесконечных дискуссий. Они всегда заканчиваются жуткими перепалками, конфликтами и ссорами. После этого спорщик уходит, превратившись в обвинителя. При этом обвинитель бывает двух видов - Обвинитель-воин и Унылый Обвинитель. Обвинитель-воин после того, как спор окончен, и его участники разошлись зализывать психологические раны, ищет новых спорщиков и продолжает искать правду. Унылый Обвинитель считает то, что мир несправедлив к нему, уходит в себя и обрывает контакты. Но вскоре демон вновь заставляет его идти к людям и доказывать то, что он всегда прав.
   4. Демон морального преследования:- Нашёптывает: “Всё хорошо, но…”, “Во всём и во всех можно найти изъян, а когда найдёшь, добавь туда ещё несколько”. Это жизненный сценарий преследователя. Ему всегда что-то не нравится. Даже если он хвалит, в конце он скажет своё пресловутое «но», а дальше найдёт к чему придраться. Сколько бы Вы не угождали ему, не исправляли и не переделывали, Вы всегда натыкаетесь на его уничижительно-демоническое «но». Он не может жить без критических замечаний, которые чаще всего носят деструктивный характер. Вполне понятно то, что все, кто находится рядом с таким человеком, чувствуют постоянную желчь и раздражение, страдают от его (а потом и своих) упрёков и укоров.
   5. Демон подспудных оправданий: “Тут ничего не поделаешь (не изменишь)”, “Я такой, потому что…”, “Так получилось, потому что…”, Такой человек всегда находит объяснение происходящему в его жизни действием факторов, которые очень сложно изменить или избежать. Чтобы не произошло, он обвиняет внешние обстоятельства или других людей. Он никогда не возьмёт ответственность на себя. Этот демон всегда пускает человеку пыль в глаза, делая его чистым и незапятнанным, этакой жертвой обстоятельств. У него всегда все будут виноваты, но сам он будет не при делах. Любимая фраза таких людей: “Я конечно виноват, но…”. Далее вся ответственность перекладывается на других людей или обстоятельства. Эта фраза часто используется в семейных ссорах обвинениях.
   6. Демон альтруистической псевдопсихопатии и самоуничижения:- “Разве я не добрый человек?”, “Доброта спасёт мир, … но ненадолго”. Программа жизни человека, который всем и всегда помогает, но потом обижается, злится и жалуется: “Вот, бьёшься, дёргаешься, из кожи вон лезешь, помогаешь всем, про себя забываешь, а благодарности никакой!”. После этого он отказывает кому-то в помощи, срывается на него, обвиняя в неблагодарности и черствости. Но потом чувствует вину, за это обвинение и отказ от помощи. И чтобы отделаться от этого, он вновь начинает всем помогать. Такой человек, хочет обратить на себя внимание, выглядеть хорошим и добрым. Так он поднимает свою ценность и значимость в собственных глазах. Но ненадолго. Этот демон, как и любой другой из их легиона, никогда не бывает сытым и довольным.
   7. Демон идеалист:- “Всё должно быть идеальным!”, “Ничего не сделано, если что-то осталось недоделанным”. Это сценарий человека-перфекциониста, направляемый демоном-идеалистом. Всё у него должно быть правильным и идеальным, а для даже еле заметного несовершенства нет места. Такой человек отличается завышенными требованиями к себе и окружающим, скрупулёзностью, повышенным вниманием к мелочам. Он придирчив и склонен к чрезмерной критике. Концентрируется на ошибках и негативе. Стремится всё сделать на высочайшем уровне, но закон Йеркса-Додсона не позволяет ему этого. Такому человеку навязали скрипт, по которому он может быть ценным только в том случае, если соответствует установленным требованиям и всё делает на высочайшем уровне.
   8. Демон застоя, он же демон дейдриминга (в простонародье - мечтаний, рассуждений и фантазий:- “Когда-нибудь”, “Если,… то…”, “Когда, … то…”. Сценарий, по которому жизнь человека жёстко увязывается с какими-то ожидаемыми событиями. Например: “Если я окончу институт, то я обязательно…”, “Если я перееду в Краснодар, то…”, “Когда я, наконец, сделаю ремонт, то …”. На самом деле в жизни этого человека никогда не произойдёт этого самого “то…”. Всякий раз он будет блокировать своё развитие, привязывая его к какому-то новому событию. А когда оно наступит, он обязательно найдёт отговорку и увяжет его ещё с одним событием. И так далее. Программа жизни такого человека, которым владеет этот демон, такова, что он крепко удерживается на одном и том же месте и не развивается. Живут в застое и те, кто от него зависит.
   9. Демон комформизма и мнительности:- “Пока я хороший, меня все любят”, “Я белый и пушистый - любите меня”. Скрипт человека, чрезвычайно зависимого от мнений окружающих. Он всё делает лишь для того, чтобы заслужить их похвалу, доверие и благосклонность. Если он этого не добивается, то чувствует себя брошенным и покинутым. Иногда впадает в депрессию. Как правило, Пушистики – люди хорошие и сами по себе добрые (но не все). Кроме благосклонности и Вашего признания им ничего не нужно (но не всегда). В большинстве случаев такие люди очень страдают, когда ими начинают пользоваться.
   10. Демон эгоцентризма:- “Позаботься обо мне!”, “Сделай меня счастливым (-ой)… и я погляжу, как с тобой поступить”. Такой человек считает то, что осчастливить его может только кто-то другой. Это состояние, при котором человек сосредотачивает внимание исключительно на своих собственных интересах и потребностях, игнорируя потребности и интересы других людей. Такой человек ожидает особых прав и привилегий, несмотря на отсутствие заслуг или достижений. Существует целый семейный миф, что сделать это должен супруг или супруга. Поэтому чаще всего этот сценарий и разыгрывается в семьях. От этого они разрушаются. А если нет, то оба супруга и их дети становятся глубоко несчастными. Они не знают о том, что стать счастливым человеком можно только самостоятельно, никто со стороны не может тебе помочь. И вот когда ты будешь счастливым, то тогда и те, кто рядом с тобой обретут счастье. Этот демонический скрипт разыгрывается следующим образом - она (или он) ждёт, что другой её (его) осчастливит. Тот много чего для этого делает, иногда даже слишком много. Но она (он) счастье не ощущает. И это понятно. Ведь другого человека нельзя сделать счастливым, с ним можно только поделиться счастьем. Начинаются упрёки и критика, мол: “Какого же чёрта я несчастна (несчастен)”.  Тот, на которого возлагались надежды, а она (он) их не оправдал, то, как правило начинаются обиды и скандалы, чаще всего длинною в несколько лет. Потом человек уходит искать другого или другую. А стяжатель счастья остаётся у разбитого корыта.
   11. Демон эгоизма:- “Используй ближнего своего в своих целях, иначе дальний, приблизившись, использует тебя”. Это демонический скрипт эксплуататора-эгоиста. Всё, что он делает, он делает только для себя, даже если от этого что-то имеют и окружающие. Другие люди для него всего лишь инструменты. С их помощью он получает не только материальные, но и психологические выгоды. Например, он может любить Вас, потому что у Вас есть квартира или потому, что Вы проявляете к нему внимание и заботу. Понятное дело, что об истинной любви здесь речи не идёт, он всего лишь использует Вас.
   12. Демон ургетности (в простонародье – спехун, торопыга):- “Если остановлюсь, всё пойдёт под откос”, “Время - это наше всё… и даже больше. Волка ноги кормят!”. Сценарий вечно спешащего человека. Казалось бы, пусть себе спешит. Но такой человек каким-то непостижимым образом умеет заразить своей спешкой окружающих. Так, что они частично или полностью начинают жить по такому же сценарию. Это проделки демона Торопыги. Хуже всего, когда рядом с таким человеком появляется тот, кто делает всё в спокойном ритме. Ему несдобровать. Торопыга обвинит его в подрыве устоев этого мира и будет подгонять до тех пор, пока они не поругаются и спокойный не сбежит. Сам же торопыга никогда не сдаётся. Если он по каким-то причинам вынужден остановиться и отойти от дел, то он чувствует себя не в своей тарелке. Иногда он даже заболевает от этого и впадает в уныние или даже умирает. Вся его жизнь – это успевание сделать все дела или умереть.
   Конечно же, подобных демонов очень много, вышеуказанные это лишь малая толика для наглядности и как правило, эти демонические программы несут в жизнь людей конфликты, ссоры, несчастные случаи и неудачи. Люди же по своей глупости потакают этим программам и своим поведением и неосознанностью ещё больше закрепляют свой негативный жизненный сценарий. А согласно религиозной точке зрения (в прочем, как и психологической) в человеке может сосуществовать сразу несколько таких демонов. И об этом недвусмысленно говорил Иисус (Йешуа): “Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. (От Матфея 12:43-45)”.
   Теперь что касается пророчества Йешаягу – меч опьянеет, или напьётся кровью.
   Вообще глава 34 Йешаягу очень богата аллюзиями и метафорами, которые включают:
   1. Меч:- Это одно из четырёх орудий Божьего суда, а именно - меч = война, голод, звери, чума. Например Ирмеягу 6:12, 14:12, 21:7, 9, 24:10, 27:13, 29:18, 38:2, 42:22; Йехезкель 5:12 и 17, 6:11, 12, 7:15, 12:16, 14:21; Откровение 6:8 и так далее. В целом, замечу, не только меч, но и другое оружие является символом Божьего правосудия. Например, у Йешаягу 7:20 Бог использует Ассирию как средство отправления Своего правосудия.
   2. Напился / пью кровь:- Это метафора того, что делает меч - он пьёт кровь своих жертв и становится "пьяным" от крови. Это видно много раз, например, во Дварим 32:21 и 42; Бемидбар 23:24; Ирмеягу) 46:10; Откровение 17:6.
   Йешаягу 34:4 цитируется в Откровении 6:13-14 и, по-видимому, имеет (по крайней мере, некоторое) эсхатологическое значение в Откровении. Таким образом, утверждение Йешаягу 34:5 о том, что меч Господа напился (кровью) на Небесах, является прямым намёком на Йешаягу 34:1-4 и окончательный суд. И как указывалось выше, это прямая ссылка на меч Божий, и его действие против народов-демонов содержится в непосредственно предшествующих стихах. Но чтобы понять это, необходимо напомнить об уже использованной метафоре. Обратите внимание:
   1. В 34:1-3 обсуждается наказание наций и народностей, и что их убитые останутся непогребёнными и так далее.
   2. Далее в отрывке предполагается то, что это наказание наций и народностей настолько велико, что описывается как: “растворение звёзд небесных” и так далее.
   Именно поэтому в стихе 5 говорится о том, что Божий меч напился до отвала на Небесах. Это видно и в других местах - например, пророк использует Небесный язык для описания земного события:
   1. Йешаягу 13:13, где пророк описывает наказание Вавилону и говорит: “Поэтому Я заставлю содрогнуться небеса, и земля сдвинется со своего места”. А также стих 10: “Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с неё грешников её. Звёзды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет светом своим. (Йешаягу 13:9-10)”.
   2. В Йешаягу в 24 главе (впрочем, как и во всей) используются "космические" измерения для описания земного наказания народов, в частности в стихах 24:21-23 говорится: “В тот день Господь накажет воинство Небесное вверху и царей земных внизу” и так далее.
   Дополнение (к комментарию):- “Один мой знакомый, указал на то, что не может понять кто такие народы-демоны. И это справедливое замечание. Постараюсь немного открыть эту тему.
   Итак. У каждой нации имеется свой Ангел-принц /служитель/ князь наверху, на Небе. Этот Ангел представляет их на Небесах. Эта концепция подробно описана в книге Даниэль (согласно мидрашим, пророк Даниэль стал Ангелом, как в своё время Ханох Метатроном, а Илиягу Зандальфоном): “Тогда сказал он: знаешь ли ты, зачем я пришёл к тебе? и теперь я вернусь, чтобы сразиться с князем Персидским; и когда я выйду, вот, придёт князь Греческий. Но Я скажу тебе то, что начертано в письменах истины: и нет никого, кто устоит со мной против них, кроме Михаила, князя твоего. (Даниэль 10:20-21)”.
   Говорящим с пророком был Ангел Гавриэль (в исламе – Джабраил)) говорил с пророком Мухаммадом). Само же выражение: “кроме Михаила, князя твоего” напоминает пророку о том, что Михаэль - Ангел израильтян. При этом, согласно еврейской традиции, Ангел смерти - это Ангел народа Эйсава/Эдома. И не всегда эти Ангелы бывают с Богом, бывают Ангелы управители из Восставших Ангелов (которых часто называют Падшими), которые толкают народы в пучину греха и разврата чтобы или “насолить” Богу, или подвергнуть испытаниям народ для проверки приверженности Богу. Именно народы, отошедшие от Бога, считаются народами-демонами (например народы Содома и Гоморры (до сих пор развратников всех мастей называют содомитами)). А у Йешаягу говорится: “И будет в тот день: даст знак Господь мухе, которая при устье реки Египетской, и пчеле, которая в земле Ассирийской, - и прилетят и усядутся все они по долинам опустелым и по расселинам скал, и по всем колючим кустарникам, и по всем деревам. (Йешаягу 7:18-19)”. На первый взгляд вроде всё понятно. Но только на первый взгляд. Не следует забывать о том, что это пророчество и в нём всегда говорится с внутренним подтекстом. Выражение: “даст знак Господь мухе, которая при устье … и пчеле”, именно – мухе и пчеле, не мухам и пчёлам как таковым самим, а именно – мухе и пчеле, что означает даст приказ Ангелу Вельзевулу (Вельзевул  - Баал-Зебуб (Бааль-Зевуль), иврит - ;;; ;;;;;) - в Септуагинте название ассиро-финикийского и филистимлянского Божества Баалзевува. Баал-Зебуб переводится буквально как – Повелитель Летающих Вещей и является, согласно христианской трактовке - Повелитель Мух. Сама же реконструированная форма Бааль-Зевуль соответствует значению слова ;;;; - Зевуль, что переводится как - возвышенный, а Бааль (Баал, Ваал) древнееврейское - ;;;;;;, что переводится как - хозяин, владыка,- получаем - Возвышенный Владыка.
   Таким образом, в самом Писании, не говоря уже о мидрашим, говорится о том, что у каждого народа существует свой Ангел управитель-искуситель, но, по милости Бога, также существует и свой Ангел Хранитель, который пытается помешать Ангелу управителю-искусителю. Однако выбор по пути остаётся всегда за человеком. А в случае с народами, правитель которого благочестив и устоял искушениям, то Амцер (о котором речь пойдёт ниже) поможет ему и соответственно его народу ведя их к процветанию. А если не так, то Мешихиэль (он же Кокхвиэль) он же – Меч Мессии, обрушит на народы-демоны достойную кару по воле Всевышнего. Как это было с такими народами и империями, павшими во грех как – Ассирийская, Персидская, Македонская, Римская, Вавилонская, из новейших – Германская, Османская и другие. Однако, среди этих народов были, конечно же и благочестивые люди, ведь уничтожение империй, не означает уничтожение всех поголовно. И это видно на примере Содома и Гоморры, когда Всевышний перед их уничтожением дал распоряжение Ангелам вывести для спасения тех, кто следовал Его повелениям: “Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть ещё здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит. Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. (Бытие (Берейшит) 19:12-16)”.
   А так, в конце дней Бог собирается вообще уничтожить Ангела смерти и его со-товарищей (всех князей Ангелов, которые выступают против израильтян (также известных как евреи)) на Небесах, а затем перейти к народу Эдом (и другим народам, которые выступили против), чтобы судить их”».
   По каббалистической традиции они (Самаэль и его спутница) представлены в качестве прототипа падшей пары в противоположность святой паре - сфирам Тиферет и Малкут. То есть, существуют две самые первые эманации Айн Соф - это Хохма (Мудрость) и Бина (Понимание), они противоположны друг другу. Хохма - Великий Отец, Бина - Великая Мать. Единство Бога выражается в единстве Его священного имени, в тетраграмматоне. Кроме этого, в книге Зоар функция душительницы детей принадлежит Нааме. Впрочем, зачем всё переписывать и пересказывать, следует сказать проще - всё, что существует отрицательного постулата про Лилит, это и есть повествование о Лилит Младшей.
   Саму же Старшую (Божественную) Лилит необходимо рассматривать с самого начала, от момента их (Лилит и Адама) создания. В первой книге Моше сказано о том, что вначале Бог сотворил мужчину и женщину, а уже потом говорится о сотворении Хавы (Евы): «Никакого же кустарника не было на земле, и никакая трава полевая ещё не росла, ибо дождя не посылал Бог Всесильный на землю, человека не было что бы обрабатывать землю. (Берейшит 2:5)». Теперь начинается само творение человека: «И сотворил Всесильный человека по образу Своему, по образу Всесильного сотворил его, мужчину и женщину сотворил их. (Берейшит 1:27)». Из этого видно то, что всё создано и человек последнее из творений (это было первое творение). В этом творении говорится о том, что мужчина и женщина были сотворены отдельно друг от друга, был сотворён первым Адам: «мужчину» и после него женщина: «женщину». Эту женщину звали Лилит (в последствии, чтобы разграничить между двумя Лилит, её стали звать Старшая Лилит). Поэтому говорится то, что женой первого Адама была именно Лилит, но во втором творении у второго Адама уже Хава, созданная из его "ребра".
   Согласно каббалистическому учению, первый Адам (Адам Кадмон), Венец творения, вмещал в себя всю созданную первую Вселенную. То есть, можно сказать то, что это всеединство, представляющее конспект всей эманации, содержащий в нерасчленённой цельности всю полноту Миров, времён и душ. И кроме этого, первое творение было создано на основе строгости, из-за чего и произошла катастрофа. Дело в том, что, когда Адам Кадмон стал наполняться этим светом Гвуры Творца (при этом пытаясь уравновесить её светом Хесед (об этом ниже), он не выдержал наполнения, и это привело к раздроблению (разбиению) всеединства. Этот вырвавшийся свет сотворил все Миры (Ацилут, Брия, Йецира и Асия) и привёл к рассеиванию искр (600.000 душ), заключённых в Адаме Кадмоне, которые упали в Мир клипот, который был создан Демиургом Ялдаваофом на самом нижнем уровне Мира Асия (об этом речь пойдёт ниже).
   Когда Адам Кадмон начал распадаться, пространство, где он находился, должно тоже было быть уничтожено. Уточню,- вначале Творец создал Мир Адама Кадмона и сфирот этого Мира, где сотворил его и наполнил его Своим Светом, для того чтобы тот пришёл к Нему сам для объединения, чего сделать не получилось. Но, как известно, энергия никуда не девается, а переходит из одного состояния в другое, от плюса к минусу и на оборот (в китайской традиции это два полюса Инь и Ян, которые постоянно взаимодействуя, переходят из одного состояния в другое, сменяя друг друга, и так бесконечно). Из этого, как следствие, она никуда не девается. А чтобы это понять, следует усвоить то, что, как уже выше указывалось, сначала был создан Адам Кадмон, и уж затем его прошлое. Адам Кадмон находился в начальной и конечной своей точке. И во втором творении произошло почти тоже самое, только немного иначе. Второй Адам был в начале его сотворения бездыханным ничем, в отличие от Адама Кадмона, который изначально был создан живым вместе с Лилит, и когда Создатель вдохнул в него жизнь, во второго Адама: «И создал Элохим человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым. (Берейшит 2:7)», то вместе с ней вошло в него (во Второго Адама) и его прошлое.
   В общем, Адам находится в конечной своей точке, а человек двигается из его прошлого, по направлению в своё будущее. Энергия была, есть и останется. Всё зависит от того, кто и как её воспринимает. Для Адама, она находится в памяти его прошлого. Для человека есть здесь и сейчас, но если человек поднялся в четвёртый Мир, то разделяющая энергия между первым и вторым Мирами осталась в его памяти его же прошлого, но при этом не исчезла, а осталась стоять на том же месте. Теперь вопрос:- Если Адам забудет своё прошлое, что тогда станется с этой энергией? Ничего, причём в полном смысле этого слова. Если Адам забудет своё прошлое, то сам Адам прекратит своё бытие. Нет прошлого, нет Адама. Некоторые, наверное, считают то, что Бог просто уничтожил первого Адама? Неверно. Всесильный не убивал первого Адама, Он просто стёр его прошлое, и первый Адам перестал существовать в месте с тем пространством, где он находился, только 600.000 душ оставшиеся от него остались в Мире клипот созданным Демиургом.
   Так вот, Лилит, будучи параллельно сотворённая с этим Адамом, переполненным светом Гвуры, никаких отношений в корне не могла с ним иметь. Дело в том, что свет Строгости не позволял Адаму Кадмону обращать внимание на Лилит, и это происходило из-за того, что он боролся с изначальной строгостью, пытаясь её уравновесить светом Хесед, светом Милосердия, получая его от Творца, и переполнившись светами, распался. Так было уничтожено первое творение, и Лилит осталась одна.
   Теперь, чтобы понять о втором творении, необходимо вкратце рассказать кто такой Демиург Ялдаваоф.
   София (Мудрость), мать Демиурга и частичный аспект Божественной Плеромы (Полноты), желала создать нечто отдельное от Божественной тотальности, без получения Божественного согласия. В этом акте отдельного творения, которое происходило в самом отдалённом расстоянии от ВсеОтца (уровень малкут дэ Малкут дэ Асия которое осталось от Адама Кадмона после его распада), она родила чудовищного Демиурга и, устыдившись своего поступка, окутала его облаком и создала в нём трон для него. Демиург, оставшись в одиночестве, не видел ни своей матери, ни кого-либо другого и пришёл к выводу о том, что существует только он, не ведающий о высших уровнях реальности. И он нечестив в своём высокомерии, которое есть в нём. Так как он сказал: «Я Бог, и нет другого Бога, кроме меня», так как он не ведает о том, кто он на самом деле. Самонадеянность и самомнение, которым верит лишь он, провозглашая себя единственным и высочайшим Богом, толкает его на то, чтобы начать творить. Именно получив часть силы от своей матери, он приступает к работе творения в бессознательном подражании высшему Плероматическому царству: «Он обрамляет семь Небес, а также все материальные и животные вещи в соответствии с формами, предоставленными его матерью; работая, однако, слепо и невежественно даже о существовании матери, которая является источником всей его энергии. Он слеп ко всему духовному, но он царь созданного им». Таким образом, он Демиург и Творец человека: «И создал Элохим человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым. (Берейшит 2:7)». Так был создан Второй Адам (заметьте, был создан один, ведь сказано - создал человека, а не людей, или мужчину и женщину) со всем своим несовершенством, которое перешло к нему от Демиурга во время его создания, и соответственно вся физическая Вселенная, куда и упали 600.000 душ Адама Кадмона.
   В общем, в гностическом учении проводится различие между высшим, непознаваемым Богом или Высшим Существом и демиургическим Творцом материи. Несколько систем гностической мысли представляют Демиурга как антагониста воле Высшего Существа: «Его акт творения происходит в бессознательном подобии Божественной модели и, таким образом, имеет фундаментальные недостатки или же формируется с недоброжелательным намерением заманить аспекты Божественного в материальность. Таким образом, в таких системах Демиург действует как проблема зла».
   Конечно же, большинство скажет: «Ты с ума сошёл. Хорошо, ты доказал то, что было два творения, но как ты докажешь то, что второе творение создал Демиург, а не Всевышний?». Ну. Впрочем. Доказывать ничего не надо. Всё прописано в Писании, просто кто-то не может этого увидеть. Поясняю. Там было написано и о том, что даётся в употребление только растительная пища (то есть, от сотворения мира Господь дал человеку в пищу только растения и их производящие) и никакого плотского: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, - вам сие будет в пищу. (Берейшит 1-29)». Данное высказывание является главным аргументом в пользу того, что животные не были сотворены для пищи людей, а волей Творца было вегетарианство. В частности, например, св. Василий Великий писал: «Не сказал (Бог): "Я дал вам в пищу рыб, дал вам скот, пресмыкающихся, четвероногих". Писание гласит, что не ради этого Он создал их».
   А авторитетный комментатор РаМБаН объяснял о том, что люди изначально должны были питаться растительной пищей, а не животными. Грубо говоря, животных в пищу не употребляли. Затем после "потопа" Бог разрешил помимо растений употребление в пищу и животных: «И благословил Бог Ноаха и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю; да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, всё, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё. (Берейшит 9:1-3)». В этом примере не сложно заметить то, что Бог изменил Своё решение и прибавил к растительным и мясные блюда в пищу. То есть, тем самым Он подчёркивает то, что эта Вселенная, созданная Мною, принадлежит Мне и я в ней хозяин и все постановления Мои. Но как такое возможно,- типа я Бог и то, что я хочу, то и ворочу? И ни слова о том, что всё вновь было создано. И, разумеется, о Лилит и слова не было.
   Я к чему это говорю, вышесказанное о растительной, а затем и животной пищи, да к тому, чтобы задать вопрос:- А почему Бог может менять Свои решения так, как хочет? Неужели только лишь по тому, что Он Бог? Да действительно, Он Бог, но вправе ли Он делать то, что хочет, и, причём издеваться над Своим творением? Действительно ли это истинный Бог, Который получает удовольствие от истязания Своих созданий? Не садизм ли это в высшей степени?
   Все эти вопросы подвергают сомнению о том, что это действительный Всевышний, а не Его подмена. Тот самый Демиург, который правит этим миром в своих корыстных целях, мучая и истязая живые существа, не задумываясь об их страданиях, а получая от этого удовольствие. Например, в некоторые праздники, огромное количество овец и громадных тельцов велись в те времена, к жертвеннику "плачущими" (я посетил бойни, где используется нож для забоя, Вы бы это видели, животные чувствуют всё то, что с ними произойдёт), которых отдают (приносят в жертву) непонятному жестокосердному Богу. Жалобное блеяние овец, топот и пыль от копыт, возмущение и крики погонщиков, удерживающих быков, оглушающий рёв и вой идущих на смерть овец, баранов, тельцов и коров. Всё это невольно и беспрепятственно наполняет бессознательным страхом смерти в радиусе нескольких сот метров пространство сердец человеческих и животного мира. Бог ужаса и смерти пришёл за жертвой. И всё это смешивается с множеством голосов, возглашающих молитвы и имя Бога, а на возвышении жертвенника и вокруг него десятки священников с подручными бьют, валят, топчут на земле безвинных животных. Взмахи ритуальных ножей, брызги и ручьи крови невинных животных, стоны и вопли умирающих младших наших братьев. И везде красная кровь такая, как у человека, кровь, кровь, кровь на руках, на обуви кровь, смешанная с землёй, на священнических одеждах и лицах.
   Какие лица и сердце могут быть у таких священников, какие чувства может пережить человек находящийся в этой жестокой бойне. Ручьи текущей крови. Везде дым от костров  жертвенников, на которых сжигают сердца и почки. Только вырвали у одного животного внутренности, как уже подводят другого, быстро уволакивая по земле тушу казнённого животного. Прочитайте историю, какое большое количество, в своё время, убивали в жертву людей и животных, ужаснётесь от кровожадности Бога, который этого просил (или это всё же не Бог, а кто-то другой?). Представили? Ощутили смрад этой беспощадной бойни, которую многие почитают за Богодуховное делание? Не сам ли Ад сходил на землю в те времена? Разве мало садистов под управлением этого Бога получавших удовлетворение от чужой боли было на земле, разве мало было и сейчас происходит воин на земле во имя Бога? И если такой Бог, который причиняет всем страдания и при этом является вездесущим (везде существующий и всё собой наполняющий), не является ли он кроме садиста заодно и мазохистом? Неужели Вы думаете то, что всё это происходит от истинного Создателя Творца всего? (чтобы понять эти слова следует внимательно прочитать публикацию под названием - ВЕРА ИЛИ ЭГРЭГОР ВЗЯЛ ВЛАСТЬ? которая подробно объясняет, что же происходит на самом деле).
   В общем, земля создана таким образом, чтобы создавать массу проблем человеку, причём с самого рождения, возьмите хотя бы прорезание молочных зубов, затем их болезненные процессы и прорастание коренных, не считая всего того, через что приходится проходить ребёнку, пока не придут уже настоящие трудности взрослой жизни. Вы полагаете то, что милостивый и милосердный Бог хочет всего этого? Или:- Он сотворил все эти бесчинства и несовершенный мир материи, где все друг друга пожирают? Поймите, человек убивает другого человека в войнах не просто так, ведь так и было задумано при создании этой Вселенной.
   Вновь задам вопрос:- Вы полагаете то, что всё, что было выше описано исходит от милосердного и человеколюбивого Всевышнего? Действительно ли истинный Бог требует уничтожения и страданий? Что происходит? Для чего всё это? Весь этот физический мир является порочным и недостойным миром сотворённым Демиургом. Потому гностики считают физический мир и плоть абсолютным злом.
   Между прочим, согласно книге Тания, этот Мир обосновывается как Мир клипот и ситра ахра, то есть, не вдаваясь в подробности,- является злом: «И потому этот мир и всё, что его наполняет, называется миром "клипот" и "ситра ахра", и потому все дела этого мира тяжки и дурны, и грешники в нём торжествуют, как сказано в книге "Эц хаим", шаар 42, конец главы (Тания, часть первая, глава шестая)», а также: «Ещё один путь - пробуждать в себе сострадание по отношению к искре Божественного, облечённой в тело в этом далёком от Бога мире, мире "клипот". <...> Ибо мир этот - крайнее (вместилище) грубых "клипот" и т. д. (Ликутей Амарим (Тания), часть первая, глава сорок пятая)». И ещё: «Ева попробовала запретный плод, и следствием явилось изгнание из Рая и приход в этот мир зла. (Экономика добра и зла, глава - Проклятие Богов: угрожающий спрос)».
   Вот Вам все доказательства того, что второе творение было создано жестоким Демиургом Ялдаваофом. Тогда возникает вопрос:- Почему ВсеОтец Всевышний попустил это безобразие? Ответ очевиден. 600.000 душ, оставшихся от Адама Кадмона, рухнули в этот Мир клипот. Сам же Мир Асия был создан аспектом Милосердия. Дело в том, как уже выше указывалось, Адам Кадмон наполнялся светом Хесед (Милосердия) и, переполнившись, распался. Из этого света были созданы духовные Миры вперемешку с Гвура и Хесед (Строгости и Милосердия). Первый раз Всевышний сотворил творение по средством 72-х буквенного “имени” строгости, где и был создан первый Адам, наполненный силой Гвура (строгости). Вторым 72-х буквенным "именем", это святое Милосердие, было создано всё во второй раз,- точнее всё новое пространство, но уже без Адама (не путать со вторым творением, которое создал Демиург), так как теперь сам Адам, в виде 600.000 разрозненных душ упавших в Мир клипы созданный Демиургом, после очищения, должны объединиться в этом подготовленном для них пространстве.
   Поясню. Венцом творения является только Адам Кадмон или 600.000 искр (душ), после его раздробления,- все другие люди никакого отношения к венцу творения не имели и не имеют. Люди, это дело рук Демиурга, второе творение. Дело в том, что человек рождается без души и приобретает её по мере своей жизни. То есть, другим людям следует сделать себя самим в душе (части Создателя), данной Творцом по вере в Него и просьбе. Перенести себя в неё посредством заповедей и исправления, и благодаря этой работе и связи с ней (душой) добившись образа, подняться к Нему и объединится с Ним. Но 600.000 душ первого творения принадлежат самим себе, а тело используют как орудие в достижении своей цели. В каком смысле самим себе? Они пали в низ, и должны собраться в одно целое после исправления. Таким образом, собирание искр составляет суть последующего мирового процесса, завершение которого связано с восстановлением тела Адама Кадмона. Для этого был избран один класс людей (один народ) что бы выполнить эту миссию, по большому счёту, эти осколки этой души и есть этот народ. Душу в данном народе человек мужского пола получает сразу же после обрезания по завету, а, как известно получивший душу, её не лишается никогда, пока сам от неё не откажется. Есть только одно общее, которое впоследствии станет одним целым. Персональный индивидуум не существует сейчас и тем более после объединения в случае с 600.000 душ.
   Из вышесказанного видно то, что этот Мир клипот как нельзя, кстати, был создан Демиургом, как средство исправления для 600.000 душ Адама Кадмона. А возможно, и это более правдоподобно и реалистичнее, с Его (ВсеОтца) молчаливого согласия для выполнения замысла творения. А что касается людей, так они потомки второго Адама, созданного Демиургом, и являются его рабами даже этого и, не подозревая (чтобы понять это, опять-таки, необходимо прочитать публикацию - ВЕРА ИЛИ ЭГРЭГОР ВЗЯЛ ВЛАСТЬ).
   Комментарий:- “Очень вкратце попробую пояснить об Адамах. Понимая теорию микро и макрокосма, можно увидеть связь человека со Святым Древом Жизни, равно как и со всей Вселенной. Отсюда вытекают отдельные концепции касаемые Адама.
   Адам Кадмон, известный в Зоаре как Великий Древний, есть огромное духовное существо,- это первоначальный духовный человек, такой уровень духовного человека, который распространяется на всю Вселенную и сам является этой Вселенной. Он содержит в себе потенциал всего, воплощает собой всё и все сущности. Его тело, ноги, руки и голова есть части некоего Высшего Мира. Сам же термин Адам Кадмон встречается в раннем каббалистическом трактате - Сод Йедиат ха-Мцийут. В отличие от Адама первочеловека, этот духовный человек упоминается в книге Зоар как - Адам Кадмаа Илаа (Предвечный Высший Человек), а в Тиккуней Зоар - как Адам Кадмон (Предвечный Человек) или Адам Кадмон ле-Хол ха-Кедумим (Прообраз Предвечного Человека). И вот здесь главное не перепутать Адама ха-Кадмона с Адамом (созданным из физического материала). Ведь будучи трансцендентным, Адам Кадмон заключает в себе парадокс, который говорит о том, что он одновременно и сотворён (Адам), и Божественен (Кадмон). И таким образом, он - это царство бесконечного Божественного света, ещё не заключённого в сосуды (“одежды” - тело) и содержащего в себе весь потенциал грядущего бытия. И как следствие этого Адам Кадмон символизирует Миры света, которые эманировали в предвечное пространство после отступления света Всевышнего - Айн-Соф. Этот Адам - самое возвышенное из всех проявлений Божества. Поэтому он выступает как посредник между Айн Соф (Бесконечным Светом) и проявленным миром. Таким образом, Адам Кадмон - это первозданное духовное царство.
   Также духовный Мир Адама Кадмона символизирует Божественную волю и замысел Творения. Однако сам Адам Кадмон мыслится как Божественный свет, ещё не перелившийся в “сосуды” и заключающий в себе лишь потенциал будущего творения, от которого возникают четыре Мира:
   1. Мир Ацилут:- Эманация,- Божественная мудрость.
   2. Мир Брия:- Творение,- Божественное понимание.
   3. Мир Йецира:- Формирование,- Божественные чувства.
   4. Мир Асия:- Действие,- Божественное царство.
   Эта антропоморфная фигура возникает на всех стадиях и во всех Мирах. И соответственно этому вводятся такие понятия как - Адам де-Ацилут (Человек Эманирующися Мудрости); Адам де-Брия (Человек Творящего/творящегося Понимания); Адам де-Йецира (Человек Чувственного Формирования); Адам де-Асия (Человек Царственного Действия/созидания).
   Последний же Адам – это Адам Адами - человек земля или земной человек. Этот Адам имеет ещё значение – красный. Об этом Адаме как о человеке, говорится в Торе в книге Берейшит, в сведеньях о части его поступков, и некоторых его особенностях, и взаимоотношениях с Богом, Хавой и миром. Адам, как человек или как первый физический человек, более или менее предстаёт перед мысленным взором достаточно отчетливо благодаря такому описанию, но при этом не следует забывать разницу между плотью и душой живой”.
   Что ж. Вот мы вкратце и разобрались в творениях и Адамах. Это было необходимо сделать в рамках этой главы, чтобы расставить всё по полочкам. И теперь можно приступать к дальнейшему рассмотрению личности Старшей (Божественной) Лилит.
   Итак. Второй Адам был создан Демиургом и унаследовал от него "зло". Поймите, Всевышний не создаёт зло, люди сами коверкают понятия в угоду своего несовершенства и если кто-то хочет сказать о том, что Божественная Лилит демоница, то тот подчёркивает, что, либо Всевышний несовершенен, либо является самой этой несовершенной сущностью.
   Но Бог не может быть не совершенным, следовательно, не мог создать несовершенное творение, так как из совершенного не исходит несовершенное. И из этого следует,- Божественная Лилит совершенна и является чистой по рождению в первом творении Всевышним, а Второй Адам сущностью неполноценной в виду того, что в нём существует порок от Демиурга. Поэтому, Бог, создавший несовершенного Адама, является Сам несовершенным, Всевышний же, создавший совершенною Божественную Лилит совершенен, и при этом попустил создание несовершенного Адама кем-то другим (несовершенный Бог создаёт несовершенное создание по образу и подобию Своему).
   Учитывая то, что первое сотворённое Богом было стёрто вместе с Адамом, причём по вине самого Адама. Божественная Лилит, которой покровительствовал Сам Всевышний, ведь она первосозданная как и первый Адам и не несёт ответственности за его ошибки, избежала этой участи, так как познав Его имя вознеслась в высшие Небеса. То есть, воззвав, Всевышний ей помог, а не отринул и не оставил её без помощи. И кроме этого, она не имела никакого отношения к Адаму Кадмону, так как была создана отдельно от него, как самостоятельное творение. Всё, что было заложено в Первом Адаме, вся Вселенная, как уже выше рассказывалось, были стёрты вместе с ним, что повлекло его разбиение (расщепление) на 600.000 осколков. Когда же был создан Второй Адам, а создал его именно Демиург, то в нём проявилось множество отрицательных качеств, доставшихся ему от Архонтов и Демиурга. При этом, Божественная Лилит, облачившись в плоть, созданную из той же красной глины, попыталась с ним контактировать (со Вторым Адамом), с позволения Всевышнего (всё происходит только с Его позволения), к новому Адаму (именно с этого момента и начинается рассказ о Лилит и Адаме, Втором Адаме, так как с Первым Адамом переполненным светом Гвуры никаких отношений в корне не могло быть), пологая то, что это новое творение сможет заменить ей Первого Адама.
   Здесь сразу нужно подчеркнуть и выделить жирным шрифтом то, что Адам был создан во втором творении один из глины: «И создал Элохим человека из праха земного... (Берейшит 2:7)» (ведь сказано, был создан один - создал человека, а не людей, или мужчину и женщину). Божественная Лилит была создана в первом творении вместе с Адамом Кадмоном из чистой энергии духовного плана, о никакой глине и речи не шло, её тогда и в помине не было. После распадения Адама Кадмона, как уже выше говорилось, были созданы Миры (Ацилут, Брия, Йецира, Асия), все они относятся к духовному уровню. Физической (материальной) Вселенной ещё не существовало, она появилась благодаря Демиургу, который её создал. Конечно, могут сказать то, что, читай внимательно: «В начале сотворил Бог небо и землю. (Берейшит 1:1)». Это неверный перевод, в оригинале на иврите это звучит так: «В начале сотворения Богом неба и земли. (Берейшит 1:1)», в этом подчёркивается то, кто пред нами, и это Всевышний Неба и Земли, тот, Кому подвластно всё и Тот, Кто над всем. Это говорится о духовном Небе и Земле, то духовное пространство, которое подготовил Всевышний для Первого Адама. Не забывайте герметический постулат: «Истинно без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно. То, что находится внизу, аналогично (соответственно) тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи. (Изумрудная Скрижаль)». Таким образом, сказанное: «И создал Бог твердь <...> И назвал Бог твердь небом. <...> И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. <...> И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. <...> И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. <...> И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. <...> И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. (Берейшит 1:7-10,20-21,24-25)» относилось к духовному корню в потенциале, и этот весь духовный корень находился внутри него (внутри Адама Кадмона), а он в пространстве, само же пространство и он объединились в духовном порыве и стали одним целым. То есть, этот Адам, который был создан в этом пространстве, затем заполнил всё это пространство, объединившись с ним в одно целое. Затем всё это исчезло. Но, как уже выше говорилось, Всевышний создал новое духовное пространство со всем их наполняющим (птицами, светилами, деревьями и так далее), но только без Адама. 600.000 душ должны исправится (очистится) в этом Мире клипот и вернутся в это новое подготовленное для них пространство уже объединёнными в обновлённого Адама. Не Второго Адама, от которого пошло человечество, которого создал Демиург, а Первого Адама, но уже обновлённого.
   Конечно, понимаю то, что всё это тяжело понять неподготовленному человеку, не искушённому в древнем учении и понимании Мироздания, а привыкшему воспринимать всё с физической точки зрения. Но, всё не так просто, как кажется на первый взгляд. Всё намного сложнее.
   Для понимания вышесказанного приведу статью по этому вопросу рассказанную равом Менахемом Эпель, она откроет эту тему ещё больше и даст ещё большее понимание: «Вопрос: В духовном мире есть животные, птицы, деревья? Спасибо за интересный вопрос. Начну с небольшого предисловия. Рав Исраэль Лорбербойм в книге "Дополнительное измерение" пишет: "Чтобы понять действительность духовных Миров, не ошибаясь грубо и не плавая по волнам вольного воображения, следует исходить из основополагающего понимания, что разум, которым обладает человек, - материален и он не способен абсолютным образом постичь духовную реальность. Однако, когда он знает и осознаёт ограниченность своего постижения, он может истинным и адекватным образом подойти к пониманию духовных систем". Далее он пишет, что будет ошибкой сравнивать материальный мир с духовными и предполагать, что те законы, которые действуют в материальном мире, обязательно будут действовать и в духовных. 
   Реальность духовных Миров - совершенно иная, чем реальность мира материального. В духовных Мирах нет материи, пространства и времени. И, соответственно, в духовной реальности нет перечисленных объектов в таком виде, как мы это привыкли воспринимать. Теперь постараемся разобраться, что же там всё-таки есть. Говорит мидраш (Берешит Рабба 10, 7): "Нет такой травинки внизу, у которой не было бы своего мазаля в Небесах, который ударяет по ней и говорит ей: Расти!". То есть, у каждого творения здесь, в материальном мире, есть корень в духовных Мирах, который является источником его жизненной силы. РаМХаЛь пишет об этом так (Путь Творца, ч. 1, гл. 5): "Одна из великих основ, которыми мы обладаем, говорит, что всему, что находится в нижних мирах, соответствуют трансцендентные силы. Всякий объект нижнего мира развивается из этих сил и проистекает из них в порядке, установленном Высшей Мудростью. Эти силы - корни нижних объектов, которые, в свою очередь, являются ответвлениями и порождениями этих сил, и они связаны друг с другом, как звенья в цепи... Однако основа сущности мира и его истинное состояние - в этих высших силах... Таким образом, всё, что произошло или происходит в нижних мирах, проистекает из процессов, имеющих место в этих силах". Из сказанного следует, что существует прямая связь между духовным источником и его материальным воплощением в этом мире. Более того, в каббалистических книгах сказано, что духовный корень и материальный объект - это не две разные сущности. Духовный корень - это первичная сущность в духовных Мирах, которая спускается из высшего духовного Мира, проходит через все Миры, пока не достигает самого нижнего, материального мира. При этом в каждом Мире, который проходит этот духовный корень, он получает воплощение, соответствующее сущности и уровню этого мира. Таким образом, от Мира к Миру, происходит постепенная материализация объекта. Различие же между двумя смежными Мирами подобно различию между душой и телом (см. книгу Нэфеш а-Хаим, шаар 1, гл. 5). То есть, духовный корень и материальный объект - это единая сущность, у которой, при этом, есть различные воплощения в каждом из Миров. И, значит, на Ваш вопрос, есть ли в духовном Мире животные, птицы, деревья, ответ - есть. Но это не какие-то отдельные объекты, которые находятся только в этом духовном Мире, а те же самые животные, птицы и деревья, что и в нашем мире, только в их духовном виде. До сих пор речь шла о творениях Всевышнего (в Вашем вопросе - это животные, птицы, деревья), которые находят своё воплощение во всех Мирах, начиная с их духовного корня и заканчивая их материальным воплощением. Что касается плодов человеческого труда (в Вашем вопросе - одежда, квартира), можно предположить следующее: известно, что действия человека в нижнем мире оказывают влияние на духовные Миры. Исполнение заповедей исправляет Миры, грехи - разрушают. То есть влияние на духовные Миры идёт не только Свыше, но и из нашего материального мира. Более того, в трудах Аризаля, а вслед за ним - расширенно - в хасидских книгах сказано, что и одежда человека, и его дом сообщают ему так называемый Ор Макиф - свет, окружающий его. Ор Макиф - это свет духовный, и, следовательно, принадлежащий духовным Мирам. Таким образом, получается, что и у одежды, и у жилья тоже есть своё отражение/воплощение в духовных Мирах. Это положение, кстати, позволяет в новом свете увидеть необходимость носить скромную и опрятную одежду. С уважением Рав Менахем Эпель.
   Примечание к словам Рава:- “Что касается Ангелов над каждой травинкой: "Нет такой травинки внизу, у которой не было бы своего мазаля в Небесах, который ударяет по ней и говорит ей: Расти!", то подобная мысль прослеживается и в древнегреческом вероисповедании. Только у греков они не Ангелы, а Боги. Вот несколько примеров: Богиня управляющая ночью – Богиня Нюкта; смертью управляет Бог Танатос; сном – Бог Гипнос; раздорами – Богиня Эрида; мягким весенним ветром – Бог Зефир; Богиня Ирида (из-за созвучия Богинь Эриду и Ириду часто путают) - создавала радугу и была её Богиней; Богиня Флора - Богиня растительности, садов и всякого цветения; Бог Нерей – Бог стихии морей; Бог Океан - отец всех рек мира; Бог Посейдон – властвует над морскими водами,- Богу Посейдону были также подвластны земные недра, он повелевал бурями и землетрясениями. Продолжать можно очень долго, но думаю и этого достаточно для сличения и понимания темы.
   Кроме этого, и это самое главное, не запутаться в понятиях. Ведь возникает резонный вопрос:- В духовном Мире существуют все предметы, животные и растения, при этом они проявляются и в физическом мире,- как такое возможно, если одно было создано Всевышним, другое Демиургом? И если вкратце и очень сжато пояснить, то в этом и заключается парадокс Мироздания. То есть, Демиург создал всю физическую Вселенную со всеми её законами включая и человека. Но это всё просто сосуды, сосуды без наполнения, пустые, имеющие только первичное живое начало от Демиурга. И здесь разворачивается картина всего Мироздания, когда на сцену действия выходит Всевышний. Он посчитал то, что данная несовершенная Вселенная необходима для исправления 600.000 душ. Учитывая то, что Всевышний знал о поступке Софии и Демиурга (а если бы не знал, то это уже не Всевышний), сократил Своё влияние (сделал на Себя второй Цимцум (первый Цимцум Он сделал для того, чтобы освободить место в пространстве от Себя)) и остался в стороне. После того как Демиург создал всю эту Вселенную, Всевышний всё созданное им в духовном Мире (деревья, животные, планеты и так далее) помещает в этот несовершенный мир. Точнее не их самих, а наполняет часть Вселенной, созданной Демиургом, духовным потенциалом из Своего духовного Мира, для служения этим 600.000 душ в помощи по исправлению. Вместе с этими душами, но только ещё до того, как появились дети Второго Адама и были спущены в этот мир 600.000 душ, в этот же несовершенный мир спускается и Лилит, облекаясь в материю”».
   Ну, всё же продолжим основную тему. Учитывая то, что Второй Адам был создан не Самим Чистым из Чистых, а другим, а первосозданная Божественная Лилит была чиста по своему созданию от Чистого, и в ней не было порока, в отличии от Второго Адама, в котором был порок, который затем был выделен из него через его "ребро" в Хаву, Божественная Лилит, возможно, предполагала крах этим отношениям. Но всё же решилась, находясь в своём одиночестве непорочной, так как с Первым Адамом ничего не было, соединится со Вторым Адамом в узах Небесного брака.
   И вот именно с этого момента начинает развиваться трагическое событие Вселенского масштаба. Ведь Божественная Лилит это первосозданное женское начало, это духовное существо как Ангелы и может принимать, как и они, физический образ. Во-первых, она облеклась плотью из "красной глины", так как Второй Адам был создан именно из неё. Не забывайте то, что Божественная Лилит и Адам Кадмон (Первый Адам) были созданы из духовной энергии. Это была очень большая жертва для свободной одухотворённой Божественная Лилит. Грубо говоря, она спустилась в нижний мир ради этого Адама, пожертвовав своей духовной свободой, своим местом в высших Мирах, радостью созерцания Всевышнего.
   И что в итоге она увидела? Она увидела в этом Адаме зло и высокомерие, надменность и гордыню вперемешку с корыстолюбивой выгодой - всё это увидела, несчастна и многострадальная, Божественная Лилит. Последней каплей её терпения, как нож в сердце, послужил инцидент интимного характера. Когда этот Адам хотел возлежать с ней, она не соглашалась, потому что по понятию Адама женщина должна была лежать снизу. Божественная Лилит противилась этому и убегала. Вот как, Божественная Лилит говорила: «Почему я должна лежать снизу, я равна тебе и не буду подчиняться твоей воле, ведь нас обоих Бог слепил из праха. (Алфавит Бэн Сиры)». Адам возражал: «Я не лягу под тебя, только наверху. Потому что ты подходишь только в низшей позиции, а я должен быть в высшей. (Алфавит Бэн Сиры)». Адам пытался принудить Божественную Лилит совокупляться с ним, в так называемой "миссионерской позе", то есть в позе, когда мужчина находится сверху, что соответствовало преобладающей в то время власти мужчин (патриархату). Кстати, эту позу считали впоследствии единственно возможной и мусульмане, утверждавшие: «Будь проклят тот мужчина, который ставит женщину на место Небес, а себя на место Земли». Католические авторитеты также постоянно повторяли то, что любая иная поза, кроме миссионерской, является грехом. Разумеется, после всего этого беспредела она его, то есть Второго Адама, бросила.
   Примечание:- «Дело не в том, что она бежала от него (Второго Адама), а в том, что первоначально она была под ним, а за тем сказала, что будет сверху. Почему я полагаю о том, что она всё же первоначально была под ним, от чего у неё, соответственно и были дети будет подробно рассказано ниже».
   В публикации - НЕМНОГО О ЛИЛИТ говорится: «И вообще, Лилит была сделана из той же материи, что и Адам. В некоторых версиях сотворения первых людей она появляется раньше Адама. Даже есть некоторые указания говорящие о том, что она существовала уже на пятый день творения». В этом нет ничего противоречивого. Ну, во-первых, она действительно была создана первой, её, как выше говорилось, создали в первом творении, во-вторых, действительно она стала облачённой в туже материю, что и Второй Адам, как уже выше указывалось. Кроме этого, она была создана чистой от Самого Всевышнего, в отличии от Второго Адама. И, следовательно, она, конечно же, имела права ставить себя наравне с этим Адамом, хотя могла и ставить себя выше его, чего не делала, а просто убегала от гнуснейших попыток насилия озабоченного Адама. И в конце концов, Божественная Лилит этого бесчинства с примесью неоднократных попыток насилия как физического, так и морального, не выдержала, и учитывая то, что она как равно-созданная Первому Адаму, была наделена чрезвычайными способностями и воспользовавшись этими необычными возможностями, отправилась к Создателю. В порыве отчаяния и горя она упросила Создателя помочь ей, и последний, известный своей добротой к женщинам, открыл ей Своё истинное Заповедное имя. Затем, когда она произнесла Шем ха-Мефораш, это тайное имя Всевышнего, то поднялась в воздух и улетела от этого неадекватного Адама (Второго Адама).
   Второй Адам, будучи коварным созданием и думавший только о себе и своей похоти взмолился к Богу с жалобой на бежавшую Божественную Лилит: «О, Владыка Вселенной, женщина, которую Ты дал мне, ушла от меня. (Алфавит Бэн Сиры)». Он даже и не подозревал о том, что Божественная Лилит была создана не для него, а сама хотела построить с ним своё женское счастье. Конечно же, для отвода глаз, Всевышний послал за ней трёх Архангелов, но при помощи имени Бога они её не тронули: «Всевышний послал вдогонку трёх Ангелов, известных под именами Снуй (Сенуй), Сансануй (Сансеной) и Санглаф (Семангелофон). У Красного моря (Ям Суф), где египтянам суждено было утонуть в дни Исхода, они застигли Лилит, которая наотрез отказывалась вернуться».
   Возникает вопрос:- Почему для отвода глаз? Ну, сами посудите - Всевышний, выслушав жалобы и стенания Божественной Лилит открывает ей Своё тайное имя, и она покидает Адама (да и до этого, Он, когда разрушалось первое творение, спас её (то есть, Он всегда ей покровительствовал)). То есть Сам Всевышний помог ей избавится от него (Второго Адама), кроме этого, благодаря этому имени, хоть Всевышний и послал за ней трёх Архангелов, но Он знал о том, что они не смогут ей причинить вреда, так как она обладала свободой выбора и воли и ни кто не может принуждать её к сожительству с озабоченным тираном мужчиной который только и хочет главенствовать и указывать. Кроме этого, благодаря этим Архангелам и этому стечению обстоятельств, она избавляется от плоти и становится вновь прекрасным, чистым одухотворённым женским началом, как при своём создании: «Когда она наотрез отказывалась вернуться, Архангелы у Лилит отняли телесное тело, оставив лишь дух». Так прекрасная Божественная Лилит снова обрела свободу.
   Но озабоченный Адам никак не унимался. Он стенал, негодовал, молил о помощи. Он даже, как утверждал крупнейший еврейский средневековый комментатор Библии (ТаНаХ) РаШИ, пытался (Адам) безуспешно совокупиться с каждым животным, когда, по повелению Бога, он давал им имена: «Адам изведал (в качестве пары себе) всякий скот и животное, но не был удовлетворён. (РАШИ)». Он устал от соитий с различными животными. И эта содомия, которой он занимался до женитьбы, хоть и считалась в Библии (ТаНаХ) грехом: «Проклят, кто ляжет с каким;либо скотом! (Второзаконие (Дварим) 27:21)», была очень распространена среди пастухов Среднего Востока. И что в итоге? Его молитва была услышана. И с этого момента начинается вторая трагедия Вселенского масштаба. Из Адама создают Хаву: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел её к человеку. И сказал человек: В этот раз - это кость от моих костей и плоть от плоти моей; она будет называться иша (женщина), ибо от иш (мужчины) взята она. (Берейшит 2:22-23)». Выражение - в этот раз (в синодальной Библии (2:23) переведено как - вот (в оригинале на иврите - зот ха паам) более точно переводится, как - на этот раз), подчёркивает то, что до Хавы был кто-то ещё (это если кто-то до сих пор сомневается в том, что до Хавы была Божественная Лилит).
   И вот что сказано в раввинской литературе про Хаву: «Адама укладывают спать, чтобы он не был свидетелем самого процесса (Синедрион 39а), а Хаву украшают прекрасными украшениями (Берейшит рабба 18:1) и приносят Адаму Ангелы Гавриэль и Михаэль (ibid 18:3)».
   Эта новая женщина (Хава) по-прежнему сталкивается с резкими обвинениями раввинов. Снова обыгрывая еврейскую фразу зот ха паам, Адам, согласно тому же мидрашу, заявляет: «Именно ей (зот) суждено ударить в колокол (зог) и выступить (в борьбе) против меня, как вы читаете, "золотого колокольчика (паамона) и граната". (Шмот 28:34) <…> это она будет беспокоить меня (мефа-амтани) всю ночь (Берейшит Рабба 18: 4)». Первая женщина также становится объектом обвинений, приписываемых раввину Джошуа из Сикнина, по словам которого Хава, несмотря на Божественные усилия, оказалась: «вздорной, кокетливой, подслушивающей, сплетницей, склонной к ревности, легкомысленной и бестолковой (Берейшит Рабба 18:2)». Аналогичный набор обвинений содержится в Сефер Берейшит Рабба 17:8, согласно которой сотворение Хавы из ребра Адама, а не из земли, делает её неполноценной по сравнению с Адамом и никогда ничем не удовлетворённой. Кроме этого, несмотря на лаконичность библейского текста в этом отношении, эротические беззакония, приписываемые Хаве, составляют отдельную категорию её недостатков. Сказано в Берейшит 3:16, что: «твоё желание должно быть к твоему мужу», раввины обвиняют её в чрезмерно развитом сексуальном влечении (Берейшит Рабба 20:7) и постоянном соблазнении Адама (Берейшит Рабба 23:5). Однако, с точки зрения текстовой популярности и распространения, мотив совокупления Хавы с первобытным змеем имеет приоритет над другими её сексуальными прегрешениями (несмотря на довольно тревожащую живописность этого рассказа, он передан во многих местах - Берейшит Рабба 18:6 и Сота 9б, Шаббат 145б–146а и 156а, Йевамот 103б и Авода Зара 22б).
   В общем, почти весь негативный потенциал, находящийся в Адаме, во время создания Хавы, проявился в самой Хаве, которая толкает мужчин на преступления, чтобы обладать ею. Да, и вот ещё что, это же выражение - в этот раз, а также - это кость от моих костей и плоть от плоти моей - подчёркивает то, что теперь Адам считает то, что теперь он может делать со своей женой (Хавой) всё что захочет. Будет сверху, будет командовать, управлять и так далее. Типо - не забывай женщина кто ты и из чего ты сделана, я целое своё ребро отдал для того, чтобы тебя сделали, и это ребро (кость), не имеет мозга, что в потенциале перешло и на тебя. А раз ты часть моего ребра, то значит ты и часть меня, а значит, я буду делать с тобой всё что захочу (с Божественной Лилит этого не получилось).   
   Итак. Самое первое, что сделала Хава,- соблазнилась и вкусила плод с запретного Древа: «И заповедал Господь человеку, сказав: От всякого дерева сада ты можешь есть, а от дерева познания добра и зла, - не ешь от него. <... > И увидела жена, что дерево хорошо для еды, и что оно услада для глаз и вожделенно дерево для познания; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему при ней, и он ел. (Берейшит 2:16-17; 3:6)». Когда Хава вкусила плод, а вкусила она его первая, то сразу поняла о том, что наказание неминуемо, и эта коварная и расчётливая Хава (Ева) сразу же протянула его Адаму, чтобы не понести одной наказание. Адам вместо того, чтобы отказаться от плода, испугался того, что и эта женщина исчезнет (если Божественная Лилит ушла сама, то Хаву могут уничтожить) и он опять останется один с животными. Поэтому похотливый Адам решил променять Бога на женщину и тоже вкусил этот плод. Что произошло дальше, все знают - Бог выгнал их из Рая. Так чревоугодие, своевольство, жажда наполнения и наплевательское отношение к словам Бога привели к греху. О-о-о, эта коварная, расчётливая и хитрая Хава, сколько их сейчас на земле,- не счесть. Её плоть полностью затмевает голос разума, призывающий к движению в направлении к Всевышнему. И действительно, в этом свете не зря сказано: «Ева сделана из ребра Адама, а ребро, это единственная кость в человеке где нет мозга».
   А Божественная Лилит? А что Лилит? Лилит, будучи в стороне просто наблюдает за всем этим безобразием, будучи безвинно оговоренной и опороченной в угоду тем, кто хочет скрыть правду и дальше манипулировать сложившейся ситуацией. Не зря Йешуа (Иисус) сказал о том, что только через мужчину женщина может попасть в Рай. Ведь опираясь на Евангелие, Церковь учила, проводя параллели между властью Бога над Христом и Христа над людьми с властью мужа над женой: «Всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог».
   Теперь, после непредвзятого разбирательства, без лишней скромности, можно сказать о том, что от Хавы идёт весь этот отрицательный импульс, а не от Божественной Лилит. Ведь не Божественная Лилит толкает на убийство и самоубийство, и разного рода преступления, а плотская любовь между людьми, и в этом вопросе Божественная Лилит не стоит. Конечно, могут возразить,- что Вы такое говорите о любви? Да ничего, кроме одного,- любви нет в том понимании, какое в неё вкладывают в этом физическом мире. Это всего лишь биологические процессы и инстинкт размножения: «Учёные исследователи из США смогли объяснить чувство любви с точки зрения науки. Оказалось то, что возникновению разного рода тёплых и нежных привязанностей предшествуют определённые процессы. Учёные говорят о том, что именно химические процессы в организме и вызывают любовь. В первую очередь, любовь, это инстинкт размножения, в котором играет очень важную роль - запах. Специфичность запаху человека добавляют вещества, благодаря которым человек испытывает возбуждение - половые атрактанты. За их выработку отвечает гормон тестостерон. По запаху люди выбирают себе партнёра. Это не парфюм, а едва уловимый запах пота, в котором содержатся половые атрактанты, производные тестостерона. <...> Каждый раз, когда человек влюбляется, ему кажется то, что это навсегда. Но рано или поздно эйфория уходит, а с ней и желание быть вместе. Средняя протяженность любви - 1,5-3 года. Этого достаточно для того, чтобы ребёнок родился и окреп. И начинается повторный процесс уже с другим партнёром, ведь человек биологически всего лишь животное и управляют им именно эти процессы: “одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом. (Когелет 3:19)”. Грубо говоря, любовь неразрывно сплетена с базовым стремлением,- жаждой сексуального удовлетворения. Это базовое стремление связано с продолжением рода. <...> По мнению доктора медицинских наук, профессора Алексея Данилова, любовь - очень мощный биохимический взрыв, очень выстроенный, красивый нейрохимический концерт. <…> И вот что по этому поводу сказал Владимир Жириновский: “Любому нормально мыслящему мужчине должна женщина надоесть через месяц, ну через два. Она надоедает. Это же кусок тела, понимаете. Это кусок тела, которое Вы видите, слышите и нюхаете каждый день. Она рядом с Вами, потому что она рядом сопит, ведь супруги спят вместе. И я первое время спал вместе. Я считаю, что это вредно. Должны быть раздельные кровати и даже раздельные комнаты. А большинство даже живут в аренду. Какая там может быть любовь? Вот не специально в русском языке говорится - медовый месяц. Месяц один - один месяц. И всё. Всё!”. (Сефер Шалом а-Хаим книга вторая, часть первая - Немного о любви)».
   Пересказывать то, что мною было подробно рассмотрено ранее не стану, просто для понимания сказанного нужно прочитать публикацию - НЕМНОГО О ЛЮБВИ. В этом вопросе виновато только одно создание - и это Хава. Вот одна моя знакомая по этому поводу высказалась довольно-таки интересно: «Мужчина рождается у женщины между ног, и всю свою жизнь и силы он тратит на то, чтобы туда попасть, а женщина нещадно и по полной программе это использует в своих целях, разводя мужчин».
   Всё это безобразие Адама воплотилось и в Хаве, и, разумеется, во всём этом была обвинена Божественная Лилит. Но ведь не Божественная Лилит сейчас в этом мире правит балом, а Хава. Не Божественная Лилит приносит весь этот ужас и толкает мужчин на нарушение постулатов Всевышнего, а Хава, как это было впервые, с запретным плодом. Да и, по сути, Адам был создан с изъянами Демиургом, и эти изъяны вылились после того, когда из него была изъята Хава.
   Теперь Вы видите, почему в самом начале этой главы мною было сказано: «Также, в рамках этой главы необходимо было исследовать и понять поведение женщин. По этой причине долгие годы мне приходилось рассматривать социологические и психологические исследования по этой тематике, бракоразводные процессы, раздел имущества, отношения женщин к мужчинам как разведённых к своим бывшим, так и состоящих в браке, роль женщин в истории и мифологии и так далее». Все мои изыскания и наблюдения привели меня к неутешительному выводу. В Хаве заложено такое количество левой стороны, что остаётся только поражаться,- вот некоторые из них:- Расчётливость и корыстолюбие, сластолюбие (жажда до роскоши со всеми вытекающими из этого последствиями), вероломство и коварство, лукавство и зависть, ненависть и злоба, гордыня и высокомерие, двоедушие и жадность, злопамятство и злонравие, легкомыслие и наглость, неумеренность и похоть, подлость и стяжательство и так далее. Все эти качества заложены в женщине имеющий свой корень от Хавы. Я не говорю о том, что это проявляется на все 100%, и, причём в каждой без исключения и сразу, но они всегда выходят на передний план в зависимости от обстоятельств, и тут начинается полный духовный беспредел. Точнее, духовность, если, конечно, она была, уходит на последний план, и начинает действовать внутреннее положение Хавы, которое и есть истинная суть женщины в физическом мире. И что самое интересное, вывод по обстоятельству негативного движения решает сама женщина, не зависимо от положения духовных вещей, и, как правило, физическое положение берёт верх над духовным преобразованием, и она совершает все тяжкие духовные постулаты запретов, как и её духовный корень - Хава, которая была изгнана из Рая. Догадайтесь,- куда попадёт такая женщина после того, как покинет этот мир?

                Женщин губительный род от неё на земле происходит.
                Нам на великое горе, они меж мужчин обитают,
                В бедности горькой не спутницы - спутницы только в богатстве.
                Так же вот точно в покрытых ульях хлопотливые пчёлы
                Трутней усердно питая, хотя пользы от них и не видят;
                Пчёлы с утра и до ночи, покуда не скроется солнце,
                Изо дня в день суетятся и белые соты выводят;
                Те же всё время внутри остаются под крышею улья
                И пожинают труды в ненасытный желудок.
                Так же высокогремящим Кронидом, на горе мужчинам,
                Посланы женщины в мир, причастницы дел нехороших.
                (Теогония - Гесиода).

   Как говорится: «Когда Бог решил наказать мужчину (за то, что он так много канючил по поводу женщины, и об этом рассказывалось выше), Он из его ребра сотворил женщину. Потом успокоился и сказал - “А душу из него она сама вытрясет”». И как в анекдоте: «Адаму было скучно в Раю. И сказал ему Бог - “Я приведу тебе Еву”. Так и появилась поговорка - не приведи Господь».
   Итак. Учитывая то, что Божественная Лилит это первосозданное женское начало и при этом Хава также является женским началом, но несущим в себе негативный потенциал, изъятый из Адама во время своего сотворения из него, можно с уверенностью сказать о том, что Хава несёт в себе отпечаток Демиурга, а не Божественная Лилит, созданная Всевышним, которая несёт Его чистоту. А учитывая то, что и Божественная Лилит и Хава являются женскими началами, то в этой физической Вселенной, на этой планете женщины разбиваются на две категории - первые наполнены потенциалом Божественной Лилит (имеют духовный корень от Лилит), вторые наполнены потенциалом Хава (имеют духовный корень от Хавы). И на вопрос:- Сколько женщин на этой земле имеет духовный корень Божественной Лилит? Ответ:- Доподлинно мне не известно. Дело в том, что по этому поводу существует два мнения. Первое говорит о том, что их всего 600.000, так как осколков Адама Кадмона, упавших в этот мир 600.000. Вторая версия говорит о том, что таких женщин больше. Точный ответ не ясен.
   Примечание:- «Возникает вопрос:- 600.000 душ Божественной Лилит имеющих духовный корень - что это? Скажем так, существует некий потенциал, образно назовём его – “ген” Божественной Лилит, так же, как и “ген” Хавы. Тогда другой вопрос:- Если Адам Кадмон уже воссоединился (“собрался” и об этом будет рассказано ниже) тогда что, женщины имеющий духовный потенциал от Божественной Лилит тоже уже не существуют? Это не так. Они существуют до сегодняшнего дня, но их становится всё меньше и меньше. В этом мире в основном преобладают женщины с “геном” Хавы».
   Хотелось бы сказать по поводу 600.000 душ следующее (это было рассмотрено в публикации - ПОЯСНЕНИЕ О ТИКУН ИЛИ ПОЧЕМУ СТРАДАЮТ ДЕТИ): «Справедливости ради следует поподробней рассказать о количестве еврейских душ. Во время дарования Торы на горе Синай присутствовало 600 тысяч взрослых мужчин. Мудрецы объясняют то, что мир разделяется на 600 тысяч частей в соответствии с таким же количеством еврейских душ и у каждой души существует своя часть, которую она должна поднять ко Всевышнему. Именно об этом говорил Цемах-Цедек что: «нужно сделать здесь Землю Израиля». Но ведь в мире за всё его существование были миллиарды евреев, намного больше, чем 600 тысяч человек. Тогда почему утверждается о том, что мир делится на 600 тысяч частей? И ещё один вопрос:- Как это возможно, что один еврей сможет исправить такую большую часть мира? Пишет Алтер Ребе (Тания глава 37), что речь идёт об общих душах, которых действительно 600 тысяч - по числу вышедших из Египта - и которые являются «корнями». Причём каждый такой корень делится на 600 тысяч искр, а каждая искра - это одна обычная душа. То есть, получаем 360.000.000.000 душ. Но невозможно знать точное число, ведь возможно, что несколько искр будут в одном теле, так как есть евреи, обладающие общими душами, как Моше-рабейну, еврейские короли и Ребе Король Мошиах. Как бы то ни было, в нашем мире существуют миллиарды искр и это все евреи из всех поколений, у каждого из которых существует доля в мире, которую он должен поднять в святость. И как пишет Алтер Ребе (Тора Ор 27:4), что число искр увеличилось до многих тысяч мелких частей и поэтому изгнание длится так долго, пока не будет завершено полное их очищение (бирурим). Но когда эта работа будет завершена, придет Мошиах. (Сефер Шалом а-Хаим книга вторая, часть первая - Пояснение о тикун или почему страдают дети)».
   Перечислять добродетели Божественной Лилит полагаю бессмысленно, они прямопртивополжны порокам Хавы. Лилит была создана в чистоте Самим Всевышним и тот, кто обвиняет её в порочности, обвиняет Всевышнего в несовершенстве, так как совершенство не создаёт несовершенство. Так что все понятия об Адаме, Хаве и первосозданной женского начала Божественной Лилит было перевёрнуто и искажено. Но вопрос не в этом, а в том:- Кому это было нужно, для чего и зачем? Конечно, отчасти я уже ответил на него, но ответ был сформулирован на физическом уровне, в частности из-за патриархата, но глобального, берущего своё начало из других, духовных Миров – неясен. Например, почему произошло это попущение на такие понятия как патриархат и матриархат (который (матриархат), кстати, тоже имел место быть в истории человечества). Ведь если мужчина и женщина являются нераздельными частями одной цепи, тогда почему было это попущение на не понятные патриархат и матриархат с обвинениями в адрес то одних, то других? Впрочем, игры и издевательства над человеком Демиурга и Архонтов ещё никто не отменял.
   Примечание:- «В течение довольно продолжительного времени в истории человечества семья была построена иначе, чем теперь - тогда во главе семьи стояла мать, а не отец. Женщина считалась главой. Такая семья называлась матриархальной, то есть материнской, и род вёлся не по линии отца, а по линии матери. Этот строй под влиянием развития хозяйства, особенно скотоводства и земледелия, постепенно уступил место другому устою и другой семье, где руководящая роль перешла к мужчине.
   В прочем матриархальный устой (склад) общества и семьи дошёл и до наших дней. Так вблизи тибетской границы на берегах озера Лугуху в Гималаях проживает народность Мосо. Культура и уклад жизни Мосо самобытны и уникальны тем, что их практически не затронули современные тенденции. А главная отличительная особенность племени заключается в том, что главенствующее место в обществе занимает женщина. Мосо описывают как матриархальный народ. Именно женщина является главой семьи, решает важные экономические и семейные вопросы, по женской линии переходит наследство. Эта традиция тянется ещё с периода расцвета матриархата в Древнем Китае, которая была в шестом-четвёртом тысячелетии до нашей эры. В этот период времени мужчина, вступая в брак, становился частью семьи жены. В современном Шанхае и по ныне 70% семей живут по матриархальным законам, где глава семьи женщина, и решает все вопросы семьи. Согласно социологическим опросам, подобный уклад семьи вполне устраивает мужчин, хотя сам мировой устой и считается патриархальным. Многие представители сильного пола Китая так и заявляют: “Нам нравится такое положение, ведь по сути жена нам заменяет мать, и мы готовы её слушаться, так как именно она о нас и заботится”.
   Если рассматривать этот вопрос по существу, то, когда во главе семьи стояла мать, а не отец, а женщина считалась главой, то и род вёлся не по линии отца, а по линии матери (примером может послужить современный Израиль, где даосих пор остались отголоски матриархата в виде родословной линии по матери). Этот строй под влиянием развития хозяйства, особенно скотоводства и земледелия, постепенно уступил место другому и другой семье, где руководящая роль перешла к мужчине. Женщина не легко уступала своё первенство. Во время этой борьбы мужчина, всё больше захватывавший хозяйство в свои руки, и стремившийся поставить женщину в подчинённое положение, старался доказать то, что и он может родить без помощи женщины. У многих народов существует такой обычай (кувада) - когда женщина рожает, то муж её ложится в постель и старается криками и всеми своими движениями показать то, что он сам корчится от родовых мук и болей. А когда ребёнок родится, его кладут к мужчине, и тот принимает поздравления родственников и знакомых по случаю рождения им младенца.
   Эта борьба противоположностей о рождении детей, то есть, о том, что мужчина может обойтись без женщины встречается и в древних вероисповеданиях. Так, например, Бог Юпитер родил Богиню Минерву прямо из головы, а Бог Зевс из бедра родил Бога Диониса. Бог Зевс даже изображался иногда хотя и с бородой, но с женской грудью. Женщины в долгу не остались. На острове Кипре появилась статуя бородатой Богини Венеры. Наконец, появились Боги-гермафродиты, то есть одновременно и мужского и женского пола. Примером может послужить Бог Афродит (Афродитус). Так, епископ Птолемаиды Синезий сочинил такой церковный гимн: «Ты есть отец, ты есть и мать. Ты есть и муж, ты есть и жена».
  Комментарий:- «Существует статуя Бога Афродиуса, показывающая половой орган. Эта поза называется anasyromenos  (по-русски можно говорить - анасирма) - это поза-оберег. Люди до сих пор пользуются жестами-оберегами (например - крутят фиги от сглаза, трижды плюют через левое плечо, скрещивают пальцы и так далее). Так вот, обнажение половых органов происходило с той же целью, с целью магической-защиты. Например, Богиня Венера Каллипига (Прекраснозадая), обнажающая свою пятую точку (попу) - это не для красоты, а ритуал. И когда шотландцы в жестоких исторических фильмах поднимают килты и показывают врагам всяческие непристойности - это то же самое».
   Дополнение к примечанию:- “По поводу матриархата мне бы хотелось привести интересное, хоть и косвенно касающееся его, мнение. Если быть более точным, то затрагивающий женский вопрос роли женщины в будущем человечества. Эту точку зрения высказал генетик Сайкс: «Качество спермы резко ухудшилось, и 30% современных мужчин в возрасте 25-50 лет уже не способны зачать ребёнка. Уже в двадцать втором столетии человечеству предстоит заняться поиском принципиально нового воспроизводства. Теоретически зачать ребёнка можно будет при участии двух женщин, но без мужских хромосом, в результате чего на свет будут появляться только девочки. Лесбийские фантазии на планете восторжествуют, а чучело мужчины можно будет увидеть только в музее».
   Что касается исключительно женского общества без мужчин, то, такое общество, состоящее только из женщин, в веках давно минувших дней уже существовало, и сохранилось в истории благодаря древнегреческому вероисповеданию, где рассказывается о народе, состоявшем исключительно из женщин, не терпевших при себе мужей, выходивший в походы под предводительством своей царицы и образовавший особое воинственное государство (благодаря чему ещё средневековые историки начали их поиски и доказали их существование). Этот народ звали – амазонки. По легенде, амазонки произошли от Бога Ареса и Гармонии. Согласно сказаниям, амазонки жили на берегах реки Амазон, близ рек Фермодонт и Ирис, ныне Ешильырмак. Историк А.Б. Снисаренко считал то, что ареал племени практически совпадает с контурами турецких вилаетов Амасия и Самсун, то есть места обитания древних племён - Моссинойки (обитавший в южном Причерноморье) и Макроны (обитавший на юго-восточном Причерноморье). Отсюда амазонки предпринимали свои походы в Азию. Ими были построены Эфес, Смирна и другие города. Традиция отмечает следы пребывания амазонок от Эвбеи и Беотии до Танаиса и Каспия. Плутарх сообщал о том, что амазонки обитали на Кавказском хребте вдоль Каспийского побережья от устья Куры до реки Самур, а в некоторые эпохи - до Дербента, то есть места обитания древних племён - Маскуты (обитавший от места слияния Аракса и Куры, вдоль русла последней до берегов Каспийского моря, на север вдоль его берегов, до города Чола /ныне Дербент/) Также он уточнял о том, что они не являются непосредственными соседями албанов, гелов и легов. Кроме Северного Кавказа, с амазонками с восьмого века связывали Среднюю Европу, о чём сообщали Павел Дьякон, а также Козьма Пражский (Чешская хроника), Хроника Далимила и другие. О чешских амазонках кроме Козьмы Пражского сообщают Ян Длугош (История Польши) и аббат Гюйон в - История амазонок, древних и современных.
   Вложение:- Так в 1741-ом году аббат Гюйон выпустил в свет в Брюсселе - Историю древних и современных амазонок. В ней он излагает о том, что они владели искусством иллюзии, умели вызывать бури, покрывать землю туманом, чтобы внести замешательство в ряды войск противника или укрыть себя от глаз неприятеля, владели искусством преобразования тела, умели видеть на большом расстоянии и пророчествовать. В свою очередь, историк Гиппократ рассказывает об амазонках ещё более удивительные истории: “Правой груди они не имеют, так как ещё в младенчестве матери накладывают на эту грудь специально для этого сделанный медный инструмент в накаленном состоянии и прижигают. Делается это для того, чтобы прекратить рост груди, а вся сила перешла бы к правому плечу и правой руке”. Есть описания и способностей русских амазонок; об их мужестве в языческую эпоху можно прочесть в византийских рукописях. Летописцы рассказывают о том, что во времена войны Святослава с греками, после одной жестокой битвы, когда греки стали раздевать убитых скифов, то нашли немало женских трупов. Оказывается, эти женщины на равных сражались вместе с мужчинами…».
   Разумеется, могут сказать: «Конечно, ты всё это доказал и оправдал, всё так складно, верно, правильно. Но как насчёт того, что она стала женою ха-Шатана. Ведь если Младшая Лилит (она же - Грешная Лилит, Лилит Нечестивая и так далее, демоница (демонесса), созданная (рождённая) демонами (шайтанами) из огня) является женою Самаэля, а Лилит Алимта (Олимта, она же Жестокая Лилит, она же Наамах) была женой Ашмодея, то, как ни крути, Старшая Лилит (Божественная Лилит) всё же была женой ха-Шатана. Или это ты тоже будешь отрицать?». Конечно же, не буду. Это сложившийся факт. И вот только не надо потирать ручки - наконец-то его стройная теория развалилась,- мыслимое ли это дело - жена самого ха-Шатана! Попробую прокомментировать чтобы не осталось никаких сомнение.
   Что касается ха-Шатана, то ему, было поручено определить, кому достойно быть с Вседержителем. Ха-Шатан не плохой, нет, это люди его так считают. Считают лишь по той причине, что он их искушает и вводит во грех. Но это не правда, ха-Шатан лишь искушает, а грех совершают сами люди своими поступками. И здесь необходимо подумать о том, что если некому будет следить за этим и делать эту работу,- то, кто достоин попасть к Всевышнему из Хаоса? Ха-Шатану дан приказ испытывать, искушать, следить, пропустить только достойных: «Одним из учителей, обучавший Моше искусству врачевания, был именно ха-Шатан. Да, да, именно он, это не ошибка. Именно в этом прослеживается очень глубокая каббалистическая концепция. Иудаизм, это единственная из мировых религий, которая отрицает наличие в мире двух равновеликих начал, то есть, однозначно плохого и однозначно хорошего. Согласно Каббале, ха-Шатан является слугой Всевышнего, задача которого обеспечивать наличие и функционирование так называемой другой стороны (ситра ахра) и как следствие свободу выбора у человека. Свободу, которую, заметьте, он пожелал сам. Отсюда следует то, что зло по отношению к человеку не является внешним фактором. Зло проистекает от неправильно реализованной свободы выбора человека. (Сефер Шалом а-Хаим книга первая часть первая - Об ха-Шатан и ситра ахра)». Данная глава уже ранее была опубликована.
   Сам ха-Шатан не Падший, то, что он делает, это просто его работа. Но если Вы заметите, то увидите то, что и среди Ангелов были те, кто не был достойным Творца, и первоочередная задача ха-Шатана состояла в том, чтобы выявить таких Ангелов и сбросить вниз, оставив при Создателе только преданных, затем сбросив их, взять себе во служение и через них уже искушать людей отдавая Падшим приказы. Хотя к самым стойким из людей, в основном к праведникам, ха-Шатан приходит искушать лично, как когда-то искушал самих Ангелов (вся эта тема будет подробнейшим образом рассмотрена в Оде посвящённой ха-Шатану (Люциферу) с большим комментарием под названием: ОДА ЛЮЦИФЕРУ - ОДА 666-999 (которая в данный момент пишется параллельно с этой главой).
   Кроме вышесказанного, есть ещё одно познание, которое подчёркивает то, что Самим Творцом было разрешено искушение людей: «И в третью седмину этого юбилея начали нечистые демоны обольщать сыновей Ноаха, чтобы ослеплять их и губить. И дети Ноаха пришли к своему отцу и рассказали ему о демонах, которые соблазняют сыновей их сыновей, ослепляют и умерщвляют их. И Ноах молился Господу Богу своему (что бы Бог уничтожил этих демонов, что Бог и начал делать) <…> Тогда пришёл высший из духов Мастема и сказал: "Господи, нельзя ли некоторым из них остаться у меня, чтобы они слушались моего голоса и делали всё, что я скажу им? Ибо если ни одного из них не останется у меня, то я не могу являть могущества своей воли над сынами человеческими; ибо они существуют для того, чтоб развращать и обольщать по моему повелению под моим господством, так как злоба людей велика". И Он сказал: "Десятая часть их пусть останется у меня, и девять частей пусть сойдут в место суда!" <…> И мы сделали по Его повелению: всех злых, лютых духов мы связали в месте наказания, и десятую часть из них мы оставили, чтобы они предстали пред ха-Шатаном на земле. (Книга юбилеев)».
   Из книги Йиов: «И был день, когда пришли сыны Божьи предстать пред Господом, и пришёл меж ними и ха-Шатан. И сказал Господь ха-Шатану: откуда пришёл ты? И отвечал ха-Шатан Господу и сказал: бродил я по земле и расхаживал по ней. И сказал Господь ха-Шатану: обратил ли ты внимание на раба Моего Йиова…». Не следует оспаривать факт того, что всё, что создано Творцом, является Его творением, а всё что может Ему ответить, является личностью, наделённой мышлением, которое может давать ответ, имея наличия разума, что и подчёркивает то, что ха-Шатан является личностью. Дальше не стану рассказывать о ха-Шатане предлагаю прочитать публикацию - ОБ ха-ШАТАН и СИТРА АХРА.
   Итак. Учитывая то, что первое творение было ущербным и по другим очень веским причинам, Бог уничтожил первое творение и создал второе (подробно рассказывалось выше). Когда всё уничтожалось, Всевышний оставил Божественную Лилит у ха-Шатана в его обители, чтобы и она не была уничтожена, как выше было указано: «избежала этой участи, так как познав Его имя вознеслась в высшие Небеса».
   Комментарий:- «Ад находится в Небесах, то есть в духовном Мире об этом рассказывается у гностиков при описании семи Небес в книге Тайн Еноха (Сефер Ханох), в завещаниях 12-ти патриархов и Вознесение Йешаягу. Вот как это описывается: «И взяли меня мужи те, и возвели на третье Небо, и поставили среди Рая. И было то место красоты неописуемой! Увидел я всякие благоцветные деревья со зрелыми и благоуханными плодами. Посреди места того росло Дерево Жизни, на котором почивает Бог, когда входит в Рай. И Древо это, неописуемо по своей красоте и благоуханию и прекраснее любого творения. Оно отовсюду златовидно, красно, огнеобразно и покрывает собой весь Рай. Оно сочетает достоинства всех растущих деревьев и плодов. Корень его находится в Раю <…> Рай же лежит между тлением и нетлением. И нет здесь неплодоносящего дерева, но всякое даёт благие плоды. И место это, благословенно! Триста светлейших Ангелов охраняют Рай и своим немолчным пением денно и нощно служат Господу. И воскликнул я: "Как прекрасно это место!". И сказали мне мужи: "Ханох, место это уготовано праведникам". И повели меня двое мужей на северную сторону и показали очень страшное место, где грешников подвергали всяческим мукам. Там стлалась непроглядная, мрачная мгла, и не было света. Пылал там тёмный огонь, и река огненная пересекала ту местность. По одну сторону - огонь, по другую - обжигающий холодом лёд. Увидел я там темницу страшную и мрачных нечестивых Ангелов, вооружённых невидимыми орудиями, которыми они без милости мучили грешников. И воскликнул я: "О горе горькое! Как ужасно это место!"». В книги Сефер Ханох говорится о том, что в Небесах существует наказание, это действительно так, но при этом, необходимо понимать и то, что в его рассказах говорится одновременно о двух параллелях. То есть, он говорит о двух Мирах одновременно в одном Мире. То есть, необходимо понимать то, что, в духовном Мире, разграничения воспринимаются только человеком, на самом же деле, всё предстоит перед Первопричиной, наполняющей Собою всё. Таким образом, он (Ханох) воспринимает оба Мира как одно целое в виду того, что существуют Миры, как они есть, как в наказании, так и в воздаянии,- всё в одном месте и при этом в них как бы всё разграничено - они находятся на разных сторонах, неких параллелях. То есть, семь уровней Ада являются как бы другой стороной одной медали или как бы другим отражением с соответствующими этому уровню духовными параметрами. Трудно пояснить это словами физического мира. Они оба на духовном уровне, но при этом как бы разделены, а место разделения называется Небесным сводом”».
   Учитывая то, что она уже была создана в первом творении, и не была уничтожена, она стала “спутницей”, точнее подругой или другом (не в физическом понимании этого слова, а в духовном, более верно будет - помощником) ха-Шатана. Именно связь с ха-Шатаном породило множество негативных оттенков про Божественную Лилит в современном Сатанизме. Как её только не называют - Богиня, пожирающая детей; тёмная мать; чёрная женственность или женские проявления зла; губительница зародышей света и так далее. В общем, малознакомые с правдивой историей о Божественной Лилит люди поставили её в один ряд в той или иной степени ко всем дьяволицам и всем чёрным Богиням.
   А вообще трудно сказать, когда Божественная Лилит стала первой из четырёх "жён" ха-Шатана. Однако, став ею, она начала олицетворять пассивное начало, активным же началом является сам ха-Шатан. В качестве "жены" последнего она стала называться Старшей Лилит. Между ними не было никаких отношений кроме взаимопонимания и взаимопомощи. Подобные отношения можно проследить и в исламе. Так известный историк Аль-Масуди, в своей книге Муруджуз-захаб отмечает то, что Мухаммад имел 15 жён. Другой известный историк, Йакуби, пишет о том, что Мухаммед имел 21 или 23 жены. Йакуби отмечает то, что Мухаммад вступил в физические отношения только с 13 жёнами. К списку 13-ти жён относятся 11 жён, которые упомянуты в книге Сирейи-Ибн Хишам, а также Мария-коптянка и Умму-Шарик Газийа. Мухаммад женился на всех до коранического запрета, где запрещалось иметь больше четырёх жён.
   И здесь, просто необходимо сказать о том, что согласно Натану Ната Спира, у Самаэля, который не является ха-Шатаном (и об этом говорилось выше), кроме жены Лилит (Старшей) были и три наложницы: «Знай, что есть семьдесят покровителей Небесных, поставленных по одному над каждым народом, и все они - под властью Самаэля и Раава. Рааву отданы в удел все границы Египта, мерою 400 на 400 парасангов. Самаэлю отданы четыре царства, и в каждом из них у него есть наложница. Имена его наложниц таковы: Лилит, которую он взял женой, и она - первая из всех; вторая - Наама; третья - Эвен Маскит; четвертая - Играт, дочь Махалат. Четыре царства же таковы: первое - царство Дамасское, где обретается дом Риммона; второе - царство Тирское, что напротив земли Израиля; третье - царство Мальтийское, которое в былые времена звалось Родосом; четвёртое же царство зовётся Гранадой, а иные говорят, что это царство Измаила. И в каждом из четырёх этих царств живёт одна из вышеназванных наложниц. (Тув ха-Эрец, с. 19)».
   Примечание:- «Согласно Таргум у Лилит было царство Земаргад: “Лилит, царица Земаргада, напала и схватила [сыновей Йиова], и убила отроков… (Таргум, Йиов 1:15)”».
   Пояснение:- «Здесь ни в коем случае нельзя путать понятия жена и наложница. Дело в том, что наложница эта та женщина, что делит кровать. То есть наложница - это женщина, которая делит ложе с мужчиной, но при этом не является его женой. Это слово часто используется, когда говорят о гареме. Например, мусульманин может официально иметь до четырёх жён. Однако восточные правители часто имели огромные гаремы, где жили десятки наложниц. Они не имели таких прав, как жена или мать правителя и часто оставались на положении обыкновенных рабынь. Таким образом, наложница, иначе называемая в древности Конкубина - это женщина, живущая с мужчиной в открытой, нескрываемой и обычно длительной сексуальной связи. В отличие от многожёнства, она и рождённые от такой связи дети не имели права на наследство отца.
   Так и в вышеуказанном случае – у ха-Шатана была жена Лилит и у Самаэля была жена Лилит. Только у ха-Шатана была Старшая, а у Самаэля Младшая. Кроме этого, у ха-Шатана было ещё три жены – Нахема, Нега и Аграт, а у Самаэля, в отличие от ха-Шатана были не жёны, а три наложницы – Наама, Эвен Маскит и Играт. В одних источниках говорится о том, что последние три жены ха-Шатана и три наложницы Самаэля это одни и те же женщины: Наама, она же Нахема; третья – Нега, она же Маскит; Аграт, она же Играт. Однако в других источниках их различают. Моё же мнение таково – заметьте, три жены у одного, и три наложницы у другого. Возможно, ха-Шатан их отдал Самаэлю для служения и управления царствами. Но так или иначе, эта путаница также является ещё одним предлогом для объединения разных Лилит в один единый образ. Ведь, по сути, даже самих Наам путают и даже в некоторых случаях сливают вместе. Так Наама (Наамах), она же Лилит Алимта, жена Ашмодея, но, кроме этого, существует и другая Наама (Наамах) сестра Тубал-каина, (в талмудической-мидрашистской литературе Наамах неотличима от человеческой Наамах) которая соблазнила Ангела Шамдона (Шомрона) (об этом подробно разбиралось выше и нет смысла повторятся).   
   Так что благочестивая и прекрасная Божественная Лилит осталась чистой и безвинной, так как с первым Адамом ничего не было, от второго Адама она сама ушла, а с ха-Шатаном их связывает только совместная работа на Всевышнего, Который, кстати, её же и сохранил у ха-Шатана во время катастрофы первого творения, откуда она и пришла ко Второму Адаму, а затем вновь отправилась к ха-Шатану покинув этого же Адама.
   Да и подобная история, когда благочестивая Богиня живёт и является женой управителя Ада, имеет место быть и в древнегреческом вероисповедании. Это прекрасная Богиня плодородия Персефона, жена Бога Аида и соправительница преисподней, царства мёртвых.
   А наиболее прекрасным показателем взаимоотношений между Божественной Лилит и ха-Шатаном может послужить эпизод из книги М. Булгакова – Мастер и Маргарита (конечно, там не говорится о Лилит, но мною приведено это в качестве наглядного пособия отношения, где спутница не означает любовница или жена, а как помощница). Это эпизод отношений Люцифера (в книге он назван – Волонд) и Маргариты, когда она без колебаний ради мастера согласилась прийти в царство Люцифера и помочь ему провести его бал, не зная заранее о том, чем всё может закончится. Во время пребывания с Люцифером (Волондом) она постигла от него очень много мудрости, и он ей помог спасти мастера. Также и с Лилит, она у него (Люцифера, ха-Шатана) научилась многим знаниям и законам Мироздания будучи его помощником (скажем так – подмастерье) и никакого соития. Только работа во славу Всевышнего. Грубо говоря, она училась и работала во тьме чтобы служить свету, как работал и продолжает работать и сам Свет Несущий (Люцифер).
   Так что в том, что Божественная Лилит стала “женой” и помощницей ха-Шатана, то есть, Люцифера, ничего такого предосудительного нет, тем более что это произошло с позволения Всевышнего.
   МЫСЛИ В СЛУХ:- Встаёт актуальный вопрос:- Если известно кто был Праотцом человечества (Адам), так кто же была Праматерью человечества – Божественная Лилит, о которой всё и все умалчивают, или Хава, о которой все говорят на каждом шагу, или обе одновременно? Ведь если у обоих были дети, то это означает то, что на земле живут две ветви человечества - одна ветвь от Божественной Лилит, другая от Хавы. Учёные религиоведы считают то, что Праматерью человечества была покорная, сотворённая из ребра мужчины Хава. А Божественная Лилит – это просто миф, не было мол, такой женщины. Но, на то они, и учёные религиоведы, чтобы находить выгодную для себя позицию. При этом, среди общей массы учёных есть и кропотливые искатели истины, которые пытаются опровергнуть устоявшуюся патриархальную точку зрения по поводу Хавы, и именно они выкапывают то, что давным давно было закопано.
   Вот моя личная точка зрения такова – кроме того, что существует на земле два типа духовного потенциала женщин, о которых мною уже здесь выше говорилось, первая от Божественной Лилит, вторая от Хавы, существует и две человеческих ветви – одна от Божественной Лилит, вторая от Хавы. И тому существует доказательство в самой ТаНаХ, точнее в Торе, глава Берейшит. Все знают о том, что после изгнания Адама и Хавы из сада Эден, у них на земле родились два сына Каин (Каинан) и Авель (Гевель), больше на земле никого не было. Ведь этот сад, согласно Писанию, находился на земле: «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей. (Берейшит 3:17)». Заметьте: «проклята земля за тебя <…> будешь питаться от неё во все дни жизни твоей», что говорит в пользу того, что сад этот находился на самой земле, но после грехопадения его духовная часть мгновенно вознеслась в духовный Мир (говоря современным языком – перешла в другое измерение), произошло это из-за огрубения, когда физическое стало преобладать над духовным. Ведь все религиоведы и клир всех мировых религий не отрицают того факта, что некоторые люди, которые полностью уходя в молитву, начинают парить над землёй (возносится). Так вот, тоже самое (огрубление – физическое взяло верх над духовным) произошло с Адамом и Хавой, когда они вкусили запретного плода. Но суть не в этом. Суть в том, что сад Эден всё же, как ни крути, первоначально находился на земле. И это самое главное. Ведь, по сути, первой женой Второго (впрочем, как и Первого) Адама была Божественная Лилит а учитывая рассказы, о которых умалчивает ТаНаХ, но которые всплывают в других источниках, о том, что Божественная Лилит была близка в интиме с Адамом (вспомните рассказ о том, как она отказалась лежать под Адамом и бежала от него) у них должны были быть дети. Но дело не в том, что она в последствии бежала от него, а в том, что первоначально она была под ним, а за тем сказала, что будет сверху.
   Почему я полагаю о том, что она всё же первоначально была под ним, от чего у неё, соответственно и были дети, так это потому, что об этом существует недвусмысленный намёк в самой Библии. Внимательно читайте: «И сказал Каин Господу: наказание моё больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. (Берейшит 4:13-15)». Обратите внимание на: «и всякий, кто встретится со мною <...> за то всякому, кто убьёт Каина <…> чтобы никто, встретившись с ним, не убил его».
   Заметили о чём идёт речь? До появления первых детей (до этого, согласно религиоведам и клиру на земле вообще не было людей) Адама и Хавы на земле, всё же, согласно Писанию, уже были люди. То есть,  другая ветвь человечества. Откуда она могла взяться, если только не от Адама и Божественной Лилит. То есть, получается то, что, когда Божественная Лилит покинула Эден, её дети также покинули приделы этого сада и расселились на пустующей земле ещё до того, как появилось потомство от Адама и Хавы. И кому бы как ни хотелось, но в пользу этого говорит само Писание. Таким образом вся история о Божественной Лилит идёт во лжи и отсчёт происхождения людей идёт совсем не из общепринятой точки, а совсем из другой. От Адама и Хавы появилась вторая ветвь человечества.
   Единственное что необходимо заметить, так это то, что данная тема напрямую объясняет дальнейшее размножение человечества. Ведь, по сути, первоначально у Адама и Хавы были только сыновья (Каин, Гевель и затем Сиф (Шет)), как это указывается в Торе. О дочерях ничего не говорится. Конечно, чтобы притянуть зауши и как-то объяснить как же всё-таки братья смогли иметь потомство, было написано много мидрашим (комментариев) в которых смакуется тема о том, что у Каина была сестра близнец, как и у Авеля была сестра близнец, якобы неупомянутые в Торе и эти братья женились на сёстрах друг друга и таким образом пошло человечество. Ведь еврейская конструкция предполагает следующее истолкование: «Всякий раз в то время, когда рождался мальчик, с ним рождалась и девочка, которая непосредственно могла стать его женой. Господь так делал, так попускал». Данная концепция не выдерживает самой банальной критики. Просто упомянем о том, что Писание подходит подробно к деталям (а если мы будем подходить к Писанию с такой точки зрения (то есть, додумывать и дополнять его по своим соображениям (хотелкам)), то можно делать всё что задумаешь, и тогда можно подвергнуть сомнению само Писание). А значит никаких сестёр не было, ведь когда говорится о том, что были рождены дочери, то Писание напрямую об этом говорит и вот пример: «Дней Адама по рождении им Шета было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. (Берейшит 5:4)», или: «По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать лет и родил сынов и дочерей. (Берейшит 5:16)», перечислять можно сколь угодно долго (даже когда говорится о Божественной Лилит, то упоминаются как дети мужского пола, так и женского, чего не скажешь о Торе, когда речь идёт об Каине и Авеле в отношении Адама и Хавы). Хотя при этом Писание упоминает о других людях и именно для того, чтобы показать о том, что и до детей Адама и Хавы существовали люди альтернативной ветви. Мало того, следите за мыслью: «И пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Эдена. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. (Берейшит  4:16-17)». Ключевым здесь является: «познал Каин жену свою <…> построил он город». И этот стих следует разобрать поподробней:
   Первое: «познал Каин жену свою» - на ком он мог женится, если ещё не было других людей? На это некоторые комментаторы говорят о том, что это была одна из дочерей Шета, как написано: «Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарёк ему имя: Шет. Дней Адама по рождении им Шета было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. (Берейшит 5:3-4)». И это также не выдерживает критики, ведь разве позволит Шет женится своей дочери на братоубийце, тем более уже ушедшим далеко от жилища Адама и Хавы. Тем более Каин познал свою жену сразу же после того, как дошёл до земли Нод, который на Востоке: «И пошёл Каин <...> на восток от Эдена». Не мог же Каин топать до земли Нод 130 лет (это когда родился Шет у Адама) + 105 лет (это года у Шета родился первенец Енос: «Шет жил сто пять лет и родил Еноса. (Берейшит 5:6)») + предположительно лет 20-25 когда родилась и выросла первая дочь у Шета. Итого получается – 260 лет. От 260 отнимем, предположим 20 лет (наверно в таком возрасте Адам родил Каина. Получаем 240 лет, от минусуем ещё 20 лет, пока Каин вырос и после инцидента ушёл. Получается приблизительно Каин 220 лет топал до земли Нод и каким-то чудесным образом там встретил дочь Шета. Какой-то сюрреализм и бред. Вы знаете сколько раз можно обойти вокруг земли за такое время, если учесть то, что на это понадобится всего 4-5 лет.
   Примечание: «Первое официально зарегистрированное прохождение вокруг земли принадлежит жителю города Уйсека в штате Миннесота (США) Дэвиду Кансту. Он отправился в путь 20 июня 1970-го года, а вернулся домой 5 октября 1974-го года (4 года и чуть более трёх месяцев).  В одиночку и за более короткий срок (1983-й год-1987-й год (4 года)) обошёл земной шар другой американец - 32-летний Стив Ньюмен из города Бетел (штат Огайо).   
   Чтобы и в этом как-то при тянуть слона за уши, некоторые комментаторы говорят о том, что земля Нод или «земля странствия» происходящая от (иврит ;;;;) глагола - странствовать, иврит ;;;;;; - место, куда, удалился Каин вовсе и не место какое-то а, другими словами, говорит о скитаниях. То есть он отправился в эти скитания, что олицетворяет собой Нод (оттенки корня, наводят на мысль о сожалении и горечи - на земле Нод (в Кочевье, в Скитание)). Но и это не выдерживает критики. Ведь сказано же: «и поселился в земле Нод <…> И познал Каин жену свою». То есть, поселился, пусть даже стал кочевником, но ведь как только он стал кочевником: «поселился в земле Нод», то сразу же познал свою жену: «И познал Каин жену свою». Теперь подумайте, когда он стал кочевником? Сразу же после того, как ушёл после инцидента. Не через год или тем более 220 лет, а сразу как ушёл. Что опять-таки говорит в пользу наличия других людей. И кроме этого, как кочевник может построить город, если он постоянно скитается и в своих думках и горечи таскает за собой жену и дитя обрекая их на мучения? Полный абсурд.
   Однако не все исследователи столь недальновидны в суждениях как вышеупомянутые. Существуют и другие исследователи Библии (ТаНаХ), которые пытаются увидеть в этом названии (земля Нод) современную Индию (существует предположение о том, что это территория теперешней Индии - главный приток Инда называется Pends-Noud) и даже Китай. Есть ещё версия о том, что Тора определяет исходной зоной человечества Араратские горы, Кавказ. Именно за них, вероятно и ушёл Каин, где построил в земле Нод первый город на этой планете – Енох.
   Второе: «построил он город». Вдумайтесь – целый город построил. Он решил построить целый город для троих человек (себя, своей жены и своего сына)? Город не состоит из трёх человек. Город строится тогда, когда имеется критическая масса людей. А это опять-таки говорит в пользу того, что он встретил на своём пути множество людей. Которых объединил и вместе с ними построил целый город.
   Дополнение:- «Научный подход.
   Реально ли от одного мужчины и одной женщины получить потомство, способное заселить всю землю? Ну, если бы речь шла не о людях, а, допустим, о мухах-дрозофилах или мышах, которые размножаются в геометрической прогрессии, то ответ был бы очевиден. По словам учёных, одна пара мышей может породить миллион потомков всего за один год при благоприятных условиях.
   Однако давайте посмотрим на то, что в ТаНаХ (Библии) сказано о том, что у Адама и Хавы были дети - Каинан (Каин), Гевель (Авель) и Шет (Сиф). Однако, как уже выше указывалось, не обнаруживается подробностей о том, как они находили жён. Это умолчание в Писании привело ко множеству домыслов и толкований. И одна из самых популярных интерпретаций, о которой также говорилось выше, гласит о том, что ради продолжения рода человеческого сыновья Адама и Хавы вступали в связь со своими сёстрами, которые якобы рождались параллельно сыновьям (их было как минимум три, каждая близнец из рождённых сыновей - Аван, Белевира и Азура). Потомство Каина и Авеля Всемирный Потоп не пережили. Потомки Сифа и Азуры, среди которых был Ноах (Ной), успешно женились друг на друге и стали предками всего человечества.
   Однако любопытно заметить то, что несмотря на большое количество эпизодов кровосмешения, ТаНаХ (Библия) близкородственные связи строго осуждает. При этом, в иудейской и христианской традиции существует законодательная оговорка о том, что все подобные преступления, совершённые до Потопа, считаются вынужденными и не греховными. А вот после катаклизма на связь между родственниками налагается запрет. Но помилуй Бог, одна спасшаяся семья Ноя размножилась именно кровосмешением.
   Впрочем, в истории существует множество примеров, где кровосмешение происходило на протяжении нескольких поколений. В попытках сохранить чистоту крови близкородственные связи практиковали царские фамилии Древнего Египта, империи инков, Персии, Испании, Австрии и многие другие. Правда, все они расплачивались целым букетом генетических заболеваний и редко доживали до старости.
   Так вот, если следовать слову Писания, то потомков Адама и Хавы, в таком случае, подстерегают опасности (последствия инцеста, знакомые не только медикам, но и историкам). В таких случаях потомство обычно рождается с дефектами. Так скрещивание между двумя близкородственными организмами по-научному называют инбридингом. Накопление мутаций и снижение жизнеспособности в результате кровосмешения - это инбредная депрессия. Суть заключается в том, что в ДНК каждого человека существуют доминантные (здоровые) и рецессивные (дефектные) гены. У людей, не имеющих родственные связи, этот набор разный. Соответственно, у родственников существует множество совпадений. При формировании плода, ребёнок получает по одному одинаковому гену от каждого родителя. Если набор дефектных генов у родителей разный, то, например, получив повреждённый ген от отца, ребёнок успешно его заменит здоровым геном от матери. Как итог, ребёнок родится здоровым. Если оба родителя родственники, то они подарят ребёнку оба рецессивных гена и заменить их здоровым уже не получится. Как итог, ребёнок будет формироваться с повреждённым геном и родится с генетическим заболеванием.
   Учёные рассчитали коэффициент инбридинга (вероятность появления патологий в результате кровосмешения). Так, у брата и сестры он составляет 50%, у дяди и племянницы – 25%, у двоюродных родственников – 12.5%. Правда, если инбридинг происходит на протяжении нескольких поколений, то шансы получить дефектные гены многократно увеличиваются, а инбредная депрессия неминуема. А для семей, не состоящих в близкородственном браке, общий риск получения мутировавших генов или мертворождений, младенческой и детской смертности или врождённых пороков развития равен примерно 2,5%, риск умственной отсталости составляет 3%.
   В этой связи стоит вспомнить хотя бы вымершую династию Габсбургов. Последний из представителей, Карл II, родился с целым набором физических и умственных недостатков, научился ходить лишь к 8 годам и умер в возрасте 38 лет. Эти множественные кровнородственные браки в династии Габсбургов привели к накоплению повреждённых генов, полученных от общего предка. У последнего Габсбурга Карла II, согласно литературным источникам, были макроцефалия, макрогения и макроглоссия. Большая нижняя челюсть (макрогения) и язык (макроглоссия) мешали королю внятно разговаривать и пережёвывать пищу.
   У фараона Тутанхамона, родившегося от кровнородственного брака, группа исследователей описывает удлинённый (башенный) череп и врождённые пороки развития (расщелину неба и косолапость).
   А наиболее ярким примером наследственного заболевания, передающегося в кровнородственных браках, является гемофилия. Известно то, что английская королева Виктория была носительницей мутантного гена. Болезнью страдали её сын, внуки и правнуки.
   Примечание к дополнению:- “Гемофилия - относится к так называемым Х-сцепленным рецессивным заболеваниям. Что это значит? У мужчины с этой патологией - все дочери будут являться носительницами дефектного гена, но по причине наличия второй здоровой Х-хромосомы не будут больны. Для женщин-носительниц - риск рождения больного сына составляет 50%; риск передачи дочерям мутантного гена составляет 50% (то есть дочери будут такими же носительницами, как и мать). Х-сцепленные заболевания характеризуются тем, что ими болеют мужчины, являющиеся родственниками по женской (материнской) линии”.   
   Также можно вспомнить историю, произошедшую на одном острове в 1775-ом году. Тайфун обрушился на один из островов в южной части Тихого океана под названием Атолл Пингелап и сократил население до 20 человек. Этой крошечной группе людей суждено было стать предками всех современных жителей острова. У одного из 20 островитян был ген дальтонизма. Это генетическое заболевание передалось следующим поколениям. Благодаря этому остров получил название "Остров дальтоников" и каждый десятый местный житель страдает от цветовой слепоты.
   Или вот ещё пример, племя Вадома, живущее на севере Зимбабве, представляет собой изолированную популяцию, где запрещено заключать браки с членами других племён. В результате произошло накопление мутаций в гене, ответственном за развитие эктродактилии.
   Примечание к дополнению:- “Эктродактилия - аутосомно-доминатное заболевание. Если один из супругов болен, риск появления на свет ребёнка с этой патологией составляет 50%. К симптомам эктродактилии относят - недоразвитие или отсутствие одного или нескольких пальцев; деформацию или отсутствие пястных костей (остова кисти) или плюсневых костей (среднего отдела стопы) с образованием расщелины. При этом кисть напоминает клешню, а стопа приобретает двупалый вид”.
   Также и представители секты амишей Ветхого завета на протяжении многих поколений вступают в брак только с единоверцами. В пределах общины распространено такое редкое генетическое заболевание, как синдром Эллиса-Ван Кревельда, характеризующееся - низким ростом (карликовостью); постаксиальной полидактилией кистей и стоп (добавочным шестым пальчиком); гипоплазией (недоразвитием) и аплазией (отсутствием) ногтей. Также отмечается высокий уровень таких наследственных заболеваний, как лейциноз, макулодистрофия и болезнь Альцгеймера.
   Вот что говорит врач генетик Анастасия Волкова по поводу ген ребёнка, рождённого от инцеста: “В странах, где подобные союзы - норма, часто выявляются редкие рецессивные заболевания. Механизм их передачи заключается в том, что внешне здоровые родители, являющиеся носителями одной дефектной копии гена, могут передать их своему ребёнку в гомозиготной форме. Говоря простым языком, малыш получает сразу две дефектные копии и унаследует аутосомно рецессивное заболевание. К счастью, в обычной жизни встреча двух носителей патологического гена - явление редкое. Но вероятность повышается, если носитель вступает в брак с родственником”. А на вопрос:- Насколько высок риск рождения больного ребёнка в таких семьях? Ответом служит формула - чем ближе родство между супругами, тем выше вероятность того, что они являются носителями одного и того же мутантного гена.
   Вопрос:- Правда ли, что дети, рождённые от кровосмесительных союзов, имеют специфическую внешность? Да, множественные кровнородственные браки приводят к развитию генетических заболеваний и к особенностям (уродливостям) во внешности. Теперь другой вопрос:- А что, если инбридинг (система спаривания родственных особей) будет продолжаться сотни лет, как это происходило в Писании? Да ничего, с точки зрения науки заселение земли всего двумя людьми абсолютно невозможно. Если два человека являются братьями и сестрами (даже если двоюродными), грядущие поколения обязательно столкнутся с огромным количеством проблем со здоровьем, генетические сбои и мутации и в последующем прекращение существования.
   Теперь давайте обратим внимание на то, что за последнюю сотню лет численность людей на земле выросла в 6 раз (с 1,5 до 8 миллиардов), но это произошло благодаря успехам медицины и гигиены. И чтобы иметь возможность развиться до нынешнего состояния, а также чтобы избежать аномалий из-за инцеста, необходимы гены нескольких групп населения, а не одной. И на вопрос:- Так что же ждёт народы, у которых практиковалось кровосмешение - устойчивость к мутациям или вырождение? Ответ:- Если рассматривать родословную династии с множественными близкородственными браками, то действительно можно говорить о их вырождении - как это, например, произошло с Габсбургами. Поэтому историю о прародителях стоит воспринимать как легенду, которая может помочь раскрыть моральные дилеммы, а не является реальным объяснением происхождения человека. Что ещё раз наталкивает на мысль о том, что кроме детей Адама и Хавы на земле существовала или даже существовали и другие ветви человечества».    
   Возможно когда-то, до патриархального мира, Писание было более полным и в нём более подробно рассматривалась вся эта тема, которая со-временем была сокращена и неудобные вещи были забыты (ведь до того, как было записано само Писание, его передавали из уст в уста в устной форме, что ещё раз подчёркивает тот факт, что первоначальный рассказ Берейшит мог быть сокращён, как в случае с Кораном или, что ещё хуже, искажён). А это говорит в пользу того, что произошло смешение детей Божественной Лилит и детей Хавы. Именно по причине вымарывания Божественной Лилит и её потомства, Писание ведёт родословную только по мужской линии, а не по женской чтобы не было упоминания о неприглядных событиях с Адамом и Лилит, а женщины были в полном подчинении у мужчин.
   Примечание (о Коране):- «Что касается Корана. Должен пояснить отдельно, чтобы не возникло недопонимания.
   Во время своей публичной деятельности Мухаммад (основатель религии ислам) сделал множество изречений и произнёс множество проповедей. При этом, когда он говорил от имени Аллаха, он пользовался рифмованной прозой. Сам Мухаммад не умел ни читать, ни писать, он приказывал своему секретарю записывать изречения на клочках бумаги или костях. Однако часть его изречений сохранилась не благодаря записям, а по памяти. В итоге откровения образовали 114 сур или 30 джузов. При жизни пророка необходимость в Коране отсутствовала - любые неясные вопросы мог растолковать сам Мухаммад. Тем не менее после его смерти стремительно распространяющемуся исламу потребовался чётко сформулированный письменный закон, подкреплённый именем пророка. В связи с этим Абу Бакр и Умар поручили бывшему секретарю пророка Зейду ибн-Сабиту сформировать первоначальную сводку существующих записей слов пророка. Достаточно быстро Зейд завершил свою работу и представил начальный вариант Корана. Параллельно с ним той же работой были заняты и другие люди. Благодаря этому появились ещё четыре.
   При этом в авраамических (аврамитских) религиях имеется определённое количество повторяющихся сюжетов и персонажей. Так, Коран и ТаНаХ, представляющая собой священное Писание для мусульман и иудаизма, содержат многочисленные упоминания об одних и тех же личностях и событиях (в общей сложности - более чем о 50 (в разных конфессиях существуют различия в трактовке этих фактов и событий)). При этом в Коране не идут подробности жизни многих персонажей ТаНаХ. Например, в Коране упоминается Сулайман (он же царь Соломон у христиан, он же Шломо у иудеев), или Давуд (он же царь Давид у христиан и иудеев), или Нух (он же Ной у христиан, он же Ноах у иудеев) и так далее. Подчёркиваю, они только упомянуты и не более. Их жизнеописание в Коране отсутствуют, при этом в ТаНаХ их жизнеописание рассматривается подробнейшим образом.
   Теперь возникает правомерный вопрос:- К чему мною всё это рассказано? Это ответ на то, почему в Писании (Библии (ТаНаХ)) нет упоминания о Божественной Лилит. Ведь Коран как нельзя лучше демонстрирует это. Можно даже сказать о том, что Коран, это некое краткое изложение ТаНаХ. Подробности находятся в самой Библии (ТаНаХ и Евангелии). Таким образом Божественная Лилит, вычеркнутая из ТаНаХ, ранее, в до библейские времена, имела место быть и рассказ о ней передавался в устной форме, за некоторыми исключениями, когда рассказы о ней были записаны. И конечно же, со-временем были нещадно искажены.
   Справедливости ради замечу о том, что поскольку иудейская Тора (Таурат) и христианский Новый Завет, он же Евангелии (Инджиль) были созданы раньше Корана, среди религиоведов существует мнение о том, что версии Корана прямо или косвенно используют эти источники. В самой же исламской традиции Коран считается знанием, полученным непосредственно от Аллаха - Единого Бога. В силу этого мусульманские Богословы полагают о том, что текст Корана является наиболее достоверным, а поздние редакции ТаНаХ искажены из-за неверной передачи с течением времени. Однако подробнейшая информация о всех пророках, всего лишь упомянутых в Коране, находится в ТаНаХ, и об этом исламский клир почему-то своим прихожанам не упоминает».   
   Чтобы больше понять мною затронутую тему, необходимо сказать и о детях Старшей (Божественной) Лилит.
   О том, что у Второго Адама и Божественной Лилит были дети, существует рассказ об их совместном сыне по имени Амцер. Официальная и общедоступная версия об Амцере гласит так: «Вначале сотворил Бог Небо и Землю. И жизнь. Создал людей. Адама и Лилит. Но Лилит не хотела подчиняться Адаму, считая себя равной ему, сотворённой по образу и подобию Бога из той же глины, что и Адам. Тем не менее, у Адама и Лилит было множество дочерей и один сын. <…> Дочери Лилит погрязли в грехе. Однако, сын отказался от греха, за что заслужил проклятие своей семьи (тех сестёр, которые отпали от святости) и остался один. Он попытался вернуться в Эдем к своему отцу Адаму, но у него уже была новая жена - Хава. Эдемские супруги прогнали бедного скитальца и прокляли его. Бездомный, одинокий, изгой и вечный скиталец, проклятый родителями, не имея никакой вины, тем не менее, не утратил своей веры в Творца и смиренно молил только об одном: быть полезным Творцу. Творец услышал его молитвы и выслушал просьбу. По милосердию своему Он проникся жалостью к бедняге и нарёк его - Амцер, поставив клеймо "А" на лоб, приказав ему тайно руководить судьбами Сильных Мира Сего мужчин, оберегая их от слабости порока, от сонма демонов, от искушений, приводя их на путь Спасения, чтобы спасти через Правителей и Вождей свой народ». По другой легенде, Амцер был наделён властью проникать в "стан врага" - в легионы Ада и узнавать их замыслы, чтобы разрушить их. Творец сделал Амцера вездесущим и бессмертным, то есть, наделил Божественными полномочиями.
   Однако, существует и менее распространённая версия про Амцера и как мне кажется более правдоподобная нежели распространённая и немного отредактированная (подогнанная) под собственные реалии. Вот что в ней рассказывается: «Вначале сотворил Бог Небо и Землю. И жизнь. Создал людей. Адама и Лилит. Но Лилит не хотела подчиняться Адаму, считая себя равной ему, сотворённой по образу и подобию Бога из той же глины, что и Адам. Тем не менее, Лилит, до её ухода от Адама, родила ему дочерей и сыновей (дословно - glittering sons and radiant daughters (блистающих сыновей и сияющих дочерей)). Дочери Лилит не стали принимать постановления Всевышнего и пали во грех. Сын первой пары решил так же, как и дочери, не принять повеление Всевышнего, но и не пал во грех. Он решил покинуть своих родителей и найти себя в других местах, ослушавшись отца (Адама) и мать (Лилит). За ослушание он заслужил проклятие своей семьи и остался один. Спустя время, он всё же решил вернуться обратно в Эдем к своему отцу (Адаму) и матери (Лилит), но у него (Адама) уже была другая жена - Хава. Эдемские супруги прогнали скитальца и Хава настояла на ещё одном его проклятии (я полагаю, что первый раз Адам его проклял при Лилит, когда они ещё жили вместе, за ослушание, второй раз он его проклял уже по настоянию Хавы, которая всегда ревновала Адама к Лилит и ненавидела их потомство). Так он стал проклят и Эдемской парой. Бездомный, одинокий, изгой и вечный скиталец, проклятый родителями, не имея никакой вины, раскаялся пред Всевышним за ослушание (полагаю за то, что первоначально не принял на себя Его постановления) и не утратил своей веры в милосердие Творца и смиренно молил только об одном: быть полезным Творцу. Творец услышал его молитвы и выслушал его просьбу. По милосердию своему Он проникся жалостью к бедняге и нарёк его - Амцер. Затем приказал ему отправится к ха-Шатану (Люциферу) и своей матери (согласно приданию, Лилит стала первой из четырёх жён ха-Шатана (Люцифера), после побега от Адама и трёх Ангелов, которые хотели её вернуть к нему) наделив его властью тайно руководить судьбами Сильных Мира Сего со словами: “Ступай к ха-Шатану, он научит и скажет что тебе делать”. Так с позволения Всевышнего и напутствия ха-Шатана Амцер стал наблюдать и оберегать достойных Сильных Мира Сего от сонма демонов подталкивая их на путь Спасения, чтобы спасти через них народ от греха».
   Замечу немаловажный факт о том, что часто путают сыновей и дочерей Младшей и Старшей Лилит и даже сливают их вместе, как в случае с Лилит Младшей и Старшей. Амцер, это сын Лилит Старшей, а вот Мешихиэль (он же Кокхвиэль) сын Младшей Лилит (о нём рассказывалось выше). Кроме этого, сказано в рассказе о том, что: «родила ему дочерей и сыновей (дословно - glittering sons and radiant daughters (блистающих сыновей и сияющих дочерей))». То есть, как сказано: «Дочери Лилит не стали принимать постановления Всевышнего и пали во грех». Не оспариваю, раз так произошло, значит так и было. Единственное что замечу, так это то, что не могли же все поголовно дочери пасть во грех, хоть кто-то да пошёл прямой дорогой. И история человечества пестрит подобными примерами, когда в семье почти все дети “недостойные”, но среди них всегда найдутся и благочестивые. Также полно случаев, когда в семье преступников рождаются благочестивые дети и ведут достойную и правильную жизнь, некоторые из них совершают крайне полезные дела для людей и человечества.
   Примечание:- «Я приведу здесь пару таких примеров из современной истории на примере современных знаменитостей:
   1. Шарлиз Терон. У неё был вечно пьяный отец, который устраивал скандалы по поводу и без, и без конца гоняющий её маму по дому. Однажды у его жены терпение закончилась. Мать будущей звезды схватила ружьё и застрелила мужа. А потом они вместе с дочкой отмывали кухню от крови. Суд оправдал женщину. Однако в детстве ей понадобилась серьёзная помощь медиков, чтобы избавиться от невротических симптомов.   
   2. Лейтон Мистер. Ещё до рождения её родители Дуглас Джей и Констанс Лин были контрабандистами и участвовали в незаконной международной деятельности по продаже марихуаны. Когда их отправили в тюрьму, они уже знали о том, что у них будет ребёнок. Констанс разрешили рожать вне тюрьмы. При этом, в 2002-ом году старший брат Лейтон, Дуглас Мистер, будучи студентом-второкурсником Академии ВВС США, был обвинён в изнасиловании первокурсницы.
   3. Вуди Харрельсон. Первое убийство Федерального судьи в двадцатом веке совершил отец Вуди Харрельсона Чарльз Харрельсон. Он был профессиональным киллером, который был виновен в убийстве многих людей на протяжении многих лет. В какой-то момент он также участвовал в вооруженном ограблении.
   Вышесказанное было приведено спонтанно, для наглядности, конечно же были подобные случаи и в истории как учёной братии, так и монархии (правящего класса). Если кто не верит, то может просто сам проверить, вся информация существует в открытом доступе».
   Теперь самое главное, так же сказано и: «родила ему <…> сыновей». То есть кроме сына Амцера у Божественной Лилит и Адама были ещё сыновья, которые в последствии (дочери и сыновья), первоначально и заселяли землю.
   Однако, появляется общедоступная версия Писания для детей Хавы под названием ТаНаХ, и служит для того, чтобы прикрыть неприглядную для патриархального мира правду, где недомолвки накладываются слоями и образуют сокрытие ненавистных подробностей ставя человека в ранг раба, а не одного из детей (точнее внуков Всевышнего) или потомков свободолюбивой Божественной Лилит, что уже всем становится всё равно, и все воспринимают всё за чистую монету.
   Примечание (о древних славянах): «В пользу двух ветвей человечества говорит древнеславянское вероисповедание. Славяне не признают себя рабами Бога, но Его внуками. По преданиям древних славян, Боги являются предками славян. В частности, это звучит в - Слове о полку Игореве, в отношении русской рати. В - Книге Велеса,- Бога Дажьбога именуют дедом и отцом славян: «Лишь имея чистые души и тела наши, будем жить мы с праотцами нашими, с Богами слившись во единую Правду - так лишь мы можем величаться Дажьбоговыми внуками. (Книга Велеса - часть третья, Бусово время, Бусово провещание)», в другом месте этой же книги читаем: «Русичи храбрые! Место вам подле Бога войны Перуна и Дажьбога - Отца вашего. (Книга Велеса - часть третья, Бусово время, глава 2)». Как сказано в Ведах, внуки Бога Дажьбога: «суть искры Света изначального, есть души всех существ живых в мире Явном. Дажьбог суть Исток Света, к коему тяготеют все души. То есть души наши являют собой ЯСные искры того Божественного чистого Света, что исходит из Сварги Всевышней, потому изначально чисто и светло их сияние. От Света Дажьбогова они исходят, но на Земле сиять им временно, однако вечно быть им в Обителях Вышних! Ибо смерти нет, как и у Всевышнего нет ни начала, ни конца, так и жизнь есть беЗконечный и беЗграничный Свет. Помните, что, кого бы из родных Богов светлых мы ни славили, всегда славим мы Всесущего Бога Изначального Творца, который являет себя в ликах многих, Богами явленных как его ипостаси. Поэтому, почитая Дажьбога, мы славим Щедрость и Светлость Всевышнего Прародителя Рода, свет мудрости, разгоняющий тьму невежества и жаром ярым испепеляющий морок кривды, и Свет, наполняющий жизнью каждое живое существо в нашем мире». Таким образом, славяне дети Богов, а не рабы Божьи: «мой Бог меня рабом не кличет, коли ты раба назовёшь рабом он засмеётся или заплачет, коли ты свободного русича назовёшь рабом он будет сражаться». Поэтому характер взаимоотношения древних русичей и их Богов был принципиально другим, нежели в христианстве (к слову, иудеи себя рабами не считают, а считают себя святым народом, кастой священнослужителей, да и мусульмане считают себя служителями Аллаха, другие войнами Аллаха, но никак не рабами (замечу – некоторые христианские ветви (а их на наше время чуть более пятисот и это только те, о которых мне известно) также себя рабами не считают ни как человека, ни как Бога, и самые первые об этом говорили первые христианские гностики)). В отличие от христианства русские не унижались перед своими Богами. Никогда не стояли перед ними на коленях, никогда по-рабски не гнули спину, никогда не целовали руки волхвам. Они, понимая всё превосходство своих Богов, в то же время чувствовали естественное с ними родство. Основное чувство по отношению к Богам: у христиан - это страх, у древних римлян - уважение, у славян – любовь. Славяне жили своей волей, но и стремились согласовывать свою волю с волей Богов (существует целый свод законов (мицвот (заповедей)) у древних славян (подробно эта тема рассматривалась в книге второй, части первой, в главе - ОСНОВНОЕ КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ СФИРОТ, в разделе - 13.13.7. Древнеславянское видение мира (вся эта глава частями была опубликована ранее). Во время молитвы славяне сохраняли гордость и мужественность. Молитвы славян - это в основном хвала и славословие Богам, обычно носящее характер гимна (славяне славили своих прародителей Богов, живущих в Слави, отсюда и идёт понятие - славяне).
   Конечно, дети Богов и дети Лилит, это как бы разные “создания”, но суть в них прослеживается одинаково-идентичная. А именно - незыблемая вера, отрицание рабства, свободолюбивый и непокорный дух, чувство родства с Богом (Богами) и всей Небесной семьёй (в иудаизме это Ангелы, Архангелы и все Небесные силы). И, разумеется, не являются детьми Хавы. И кроме этого, и это самое главное, потомки Адама и Божественной Лилит являются детьми (внуками) Всевышнего по прямой линии от Божественной Лилит созданной Самим Всевышним. Чего не скажешь о детях Адама и Хавы, которые являются потомками Хавы, созданной из Адама, которого создал Демиург и следовательно их потомство являются детьми (внуками) Демиурга.
   В качестве дополнения, могу сказать о том, что от первой, независимо сотворённой от мужчины, женщины, так же произошло человечество (первое человечество, до потомков Хавы) которое засвидетельствовано в легендах и других народностей, как и славяне тоже не семитских. Которые не пересекались с семитами в те далёкие времена и даже некоторые из них проживали на другом материке. А чтобы не быть голословным приведу примеры (в самом начале главы они также имеют место быть): “Уиндийцев племени Корку в центральных провинциях Индии, существует рассказ, где Магадео (одно из имен Шивы) послал ворону отыскать для него муравейник из красной земли, и ворона нашла такой муравейник в Бетульских горах. Бог отправился на это место и, взяв горсть красной земли, сделал из неё два человеческих изображения - мужчину и женщину. <…> Так удалось Богу завершить без помехи свою пару человеческих изображений, и, одарив их жизнью, он дал им имена Мула и Мулан. От этой пары и произошло племя Корку.
      Другой вариант этого предания, но лишь с некоторой любопытной особенностью распространён среди племён мунда в Чхота-Нагпур…
      Индейское племя Акагчемем в Калифорнии знает легенду о могущественном существе по имени Чиниг-чинич, которое создало человека из глины, найденной им на берегу озера; оно создало его в виде мужчины и женщины, и все нынешние индейцы - потомки той вылепленной из глины человеческой пары…
   По словам индейцев племени Мичоакан (в Мексике), великий Бог Тука-пача сделал первого мужчину и первую женщину. Их союз положил начало человеческому роду. (Джеймс Фрэзер - Сотворение человека)”. 
   Пояснение к примечанию: “Все древние религии мира утверждают о том, что Всевышний Творец (созидающая сила) един и множествен одновременно и древнеславянская ведическая Вера говорит о том же. То есть он имеет много личностей (или ликов), и не ограничен, хотя славяне для удобства и делили их на триглавы (по три Бога в триглаве) и все эти Боги делятся на светлых и тёмных.
   Честно говоря, пантеон Богов у славян немного шире, но целью данного пояснения было не перечисление и описание этих Богов, а попытка показать то, что древние славяне верили в Единосущного Бога, проявленного в разных своих ипостасях и считающегося их родителем. В самой же Велесовой Книге подчёркивается то, что все Боги - это единый чистый Свет Всевышнего: «И тогда взоры наши мы каждый день, что дан нам был, обращали к Богам, ведь Боги - это и есть Свет, имена у которого Перун, Даждьбог, Яр и все прочие иные имена. Славу всем Богам поём с радостью, ибо милостью Божьей мы только и живём, пока жизнь нам дана на этой земле (Велесова Книга,- глава - Войны с Греками и Римлянами 4г)». А также и в другом месте сказано: «Есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают Богов, тем самым разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом, так как не вняли Богам. Разве Вышень, Сварог и иные - суть множество? Ведь Бог - и един, и множествен. И пусть никто не разделяет того множества, и не говорит, что мы имеем многих Богов. И вот свет Ирия идёт к нам. И да будем мы достойны его! (Книга Велеса - Крын  9:3-4)». Как гласит комментарий к этому отрывку: «Единый Бог имеет много "личностей", это примерно тоже самое, что единый русский НАРОД, но он состоит из множества личностей». Это если, как бы, посмотреть на свет через призму, то можно увидеть разный световой спектр, со множеством цветов, но при этом сам чистый свет, без призмы, является одним неделимым целым. Поэтому древние славяне, разделяя Богов по категориям, воспринимали их как одно неделимое целое. Это как у человека, каждая отдельная часть человека отвечает за что-то своё, вены проводники крови, сердце её качает, лёгкие наполняют её кислородом, руки что-то делают и так далее и над всем этим стоит управитель - мозг. Вроде всё по раздельности, но при этом единое целое, без одного не будет и другого. То есть, это также как и в Аврамитском вероисповедании, где Бог может предстать в образе нескольких Ангелов: «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатёр и поклонился до земли, и сказал: Владыка! Если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего. (Берейшит 18:1-3)».
   Существуют Ангелы, Архангелы, Всевышний, но, по сути, это и есть - Сам Всевышний, наполняющий Собою всё, будучи цельным, единым и неделимым Вездесущим проявляющим Себя во множественности, природа Которого не может быть понята людьми. Таким образом, что касается вопроса об идолопоклонстве у древних славян, отпадает сам собой, так как они никак небыли идолопоклонниками, и об этом, открыто, сказано в Велесовой Книге: «Греки же, которые ещё и суть элины,- это всегда наши враги и враги Богов наших, ибо в Греции не Богов почитают, а почитают сделанных из камня идолов, похожих на обычных людей. Наши же Боги - не идолы и не люди, а образы единого Вышня. (Велесова Книга,- глава - Войны с Греками и Римлянами 22)». И далее, в этой же книге поясняется: «Всё, что сотворено в мире, постичь разумом никак нельзя. И почувствуйте это, ибо только почувствовать и можно, а умом не постичь и разумом не объять. Всё же прочее - тайна. И тайна та велика есть. (Велесова Книга,- глава - Прославление Триглава 11а)».
   В соответствии с древнеславянской верой славяне не считаются изделиями Бога (Богов), ни тем более рабами Бога (Богов), ни великими грешниками Бога (Богов), а считаются потомками Богов. А людям, используя христианскую религию, с самого детства вдалбливают в подсознание что они не сыны светлых Богов, а рабы Бога. И естественно после такой обработки сознания в течении жизни, человек воспринимает себя рабом, ведь он всю жизнь твердит себе, что он раб Бога. Как говорил Марк Твен: “Методы, к которым прибегают церковники, - весьма любопытны, а история их - занимательна. Во все времена римская Церковь имела своих рабов, покупала и продавала их, санкционировала работорговлю, поощряла её. Долгое время спустя после того, как некоторые христианские народы освободили своих рабов, Церковь всё ещё продолжала владеть ими. Но разве можно сомневаться в том, что Церковь не могла поступать иначе, - ведь всё это делалось ею в соответствии с волей Господа, а она была его единственным представителем на земле, полномочным и непогрешимым толкователем его Библии. Существовало священное Писание, которое можно было толковать только так, а не иначе; Церковь всегда была права: она лишь поступала так, как предписывала ей Библия. Уверенная в своей правоте, Церковь на протяжении многих веков ни разу не возвысила голос против рабства. (Марк Твен - Библейские поучения и религиозная тактика)”. Хотя в качестве своего раба Бог выбрал единственный народ, который называет себя – Богоизбранный, все же другие таковыми не считались, кроме тех, кто сам захотел быть рабом. И как уже рассказывалось выше, Славяно-Арийцы являются сынами Богов, а не рабами чужого Бога. Славянские Боги рабами людей никогда не кличут (в отличии от других).
   К слову сказать, в индуизме Бог рассматривается также как и у древних славян. А незнакомые с глубиной индуистской религии воспринимают индуизм как религию многобожников. Однако это не так. Как и у славян, в индуизме воспринимают единую Первопричину, проявляющуюся во множестве. Так для обозначения Бога в Его личностном аспекте используются такие санскритские термины, как - ишвара и бхагаван. Большинство последователей индуизма верят в то, что Ишвара является единым личностным Богом, Которого не следует путать с множеством Божеств в индуистском пантеоне. Индуистский автор Ситансу Чакраварти описывает понятие Бога в индуизме следующим образом: «Индуизм - это монотеистическая религия, последователи которой верят в то, что Божество проявляет Себя (Он или Она) в различных формах. Человек может поклоняться Божеству в том Его проявлении, которое наиболее близко ему, при этом относясь уважительно к другим формам поклонения». Для последователей шактизма Верховной сущностью Ишвары выступает Богиня-мать Деви (не путать с Дэва (термин дэва можно перевести с санскрита как - Бог, Божество, Божественное существо, и воспринимаются как - Небесные существа, Ангелы и полубоги)). В известном гимне - Лалита-сахасранама, описываются 1000 имён Деви. То есть,- единосущность под множеством. Также в индуистской философской школе веданта существует понятие верховного космического духа, который называется Брахман. Он описывается как безграничный, вездесущий, всемогущий, бестелесный, как трансцендентная и имманентная реальность, которая выступает как Божественная основа всего Мироздания (говорится о том, что Он не поддаётся описанию). В некоторой степени его можно охарактеризовать как сатчитананда - бесконечные истина, сознание и блаженство. Верховная Личностная сущность Бога, проявляется в различных формах, таких как Боги Вишну, Кришна, Шива и других. При этом в философии адвайты утверждается то, что после того, как индивид осознаёт единство всего сущего, он получает возможность выйти из-под влияния иллюзии различия и разделения Бога и осознать своё единство с Ним. Если сказать ещё более проще, то Всевышнего и Его силу и волю ничто вместить не сможет. И таким образом Он проявляется в этом мире как бы “раздроблено”, “частично” используя разные грани Своего влияния через тот или иной аспект и при этом используя тот или иной образ, что непосвящёнными воспринимается как разные Боги”».
   Так вот, продолжая разговор о детях Божественной Лилит осталось прояснить:- Как мог Демиург позволить соединится Божественной Лилит со Вторым Адамом (его Адамом) и иметь им потомство? Божественная Лилит как первосозданная Всевышним, а не Демиургом, несла в себе Божественный потенциал Света по сотворению от Самого Создателя всего. Демиург не мог указывать Божественной Лилит, которой благоволил Сам Всевышний, о Котором Демиург узнал после появления Божественной Лилит и которая была даже более самого Демиурга. Дети от Второго Адама и Божественной Лилит: «родила ему glittering sons and radiant daughters (блистающих сыновей и сияющих дочерей)» должны были быть чистым потенциалом по исправлению ошибок Демиурга, однако некоторые дети больше взяли в себя от Второго Адама (а значит от Демиурга) чем от Божественной Лилит и о них сказано: «Дочери Лилит (и Адама) не стали принимать постановления Всевышнего и пали во грех». То есть, многие из дочерей (в ком преобладал потенциал Второго Адама) всё же отказались от великого замысла Творца по исправлению недочётов Демиурга и восстановления разрозненного Адама Кадмона через нижний мир. То есть, в замысле Всевышнего лежало, кроме исправления недочётов Демиурга в нижнем им созданном мире, главной целью собрание и исправление частей Адама Кадмона после его падения и соответственного его разбиения на 600.000 душ.
   Не будем забывать о том, что всё происходит только по Воле Всевышнего, этого Единого Абсолюта, и соответственно сам Демиург и соответственно мир Демиурга был создан по молчаливому согласию Всевышнего (незабываем – Сам Всевышний вездесущ, а значит существует везде, наполняя Собою всё и нет места без Его влияния, если только Он Сам не сократит Своё влияние (сделает второй Цимцум)). И создан он (нижний (физический мир)) был с единственной целью - для исправления 600.000 душ Адама Кадмона которого создал Сам Всевышний, и Божественная Лилит в этом процессе играет ключевую роль. Так, будучи предназначенной Первому Адаму (незабываем – Адам Кадмон – это духовное существо, а не физическое), Божественная Лилит спускается с Высших (духовных) Миров в нижний мир (физический мир, созданный Демиургом), облекается в плоть этого мира, пытается обрести своё женское счастье со Вторым Адамом и параллельно, в своих потомках вновь воссоздать (если можно так сказать – воскресить или собрать воедино распавшегося Адама Кадмона) вернув его к жизни в Высших Мирах. Незабываем о том, что все части Адама Кадмона должны были размещаться в физических телах нижнего мира.
   Примечание:- «Незнакомые с парадоксами духовного Мира люди, могут сказать о том:- Что же это такое – значит Божественная Лилит становится женой Второго Адама и при этом пытается “воскресить” своего первого мужа Адама Кадмона (Первого Адама)?
   Во-первых, Второй Адам, это её муж по физической плоти, которая (плоть) уйдёт в прах, от которой и следа не останется. Если хотите, Второй Адам был женат на физической плоти в которой находилась Божественная Лилит, а не на самой Божественной Лилит. Кроме этого, Всевышний повелел Первому Адаму и Божественной Лилит завести себе потомство: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь... (Берейшит 1:28)». Божественная Лилит не смогла иметь детей от Первого Адама так как он просто распался. После того, как появился Второй Адам, она не преминула подчинится Воле Всевышнего и спустилась в нижний мир так же и для этой цели (кроме того, чтобы обрести своё женское счастье и в своём потомстве возродить к жизни Первого Адама (Адама Кадмона)).
   А примерять стандарты христианства или ислама (впрочем, такое положение существует и в некоторых других религиях), где жена после смерти будет также женой и в духовном Мире в этом случае неприемлемо. Дело в том, что эти положения появились с самими этими религиями, и при этом необходимо пройти определённый ритуал. Например, в христианстве следует пройти обряд венчания, а в исламе никох (но если никох снят и был развод в этом мире, то в другом Мире об их союзе и говорить не стоит). В некоторых старых верованиях при смерти мужа, если жена не последовала за ним на погребальный костёр, то в другом Мире они не встречаются и так далее. Сам же случай со Вторым Адамом и Божественной Лилит не имел подобных положений на соединение после физической смерти, как например, в те времена брат брал в жёны сестру. Запрет на браки сестёр и братьев появился намного позже. Кроме этого, дети у них появились ещё до грехопадения Адама с Хавой, то есть ещё в саду Эден. При этом сам сад Эден находился на земле и об этом красноречиво рассказывается в Торе (Пятикнижие) и даже указывается место его расположения.
   Во-вторых, подобная метаморфоза прослеживается и в других религиях. Например, не вдаваясь в подробности, в поклонении Богини Шакти (в древней Индии Богиня-Мать) часто приравнивается к Богини Махадеви (кроме этого, в индуистской традиции существует несколько широко известных Её аспектов - как Сати, Парвати и Ума). По сути, Шакти - это Божественная Энергия, Божественная Мать, Изначальная Богиня, Изначальная Сила, из которой произошло всё сущее (то есть – мать родительница). Она имеет множество имён, аспектов и форм. В самих же традициях индуистской Тантры особенно важное место занимает поклонение таким аспектам Богини Шакти как Дурга, Кали и Тара. Во всех этих аспектах Богиня Шакти является супругой или Божественной Силой, неотделимой от Бога Шивы. Шива и Шакти – две половинки одного целого, существующие сами по себе в непроявленном и трансцендентном, и одновременно нуждающиеся друг в друге. При этом, в проявленном, в некоторых текстах, она упоминается как его мать. А также одновременно жена в проявленном и мать в трансцендентном Бога Шивы. Она породила Шиву посредством партеногенеза (девственного рождения).
   Так же и с Божественной Лилит – в духовном (трансцендентном) Мире она жена Первого Адама (Адама Кадмона), а в физическом мире, рождая детей (и соответственно они других людей) в которых находились частицы Адама Кадмона, может считаться и его матерью по физическому воплощению.
   Впрочем, согласно законам кармы, родственные души людей, в духовном Мире являющиеся единым целым (словами нашего мира – мужем и женой), в материальном мире могут быть как двое людей в одной из жизней мужем и женой, в следующем воплощении они уже могут встретиться как мать и сын. Никогда нельзя путать духовное и физическое. Это две огромные разницы и два совершенно разных мира со своими законами и положениями, которые разуму человека непостижимы».
   Демиург ничего не мог сделать с потомством Адама и Божественной Лилит (Демиург уже понял то, что он Бог только им сотворённого мира, когда появилась Божественная Лилит, а не Тот, Кто выше всего и не стал “спорить” с Всевышним). Но при этом, запретил прикасаться к Древу Познания своим созданиям (Адаму и Хаве). Он это сделал для того, чтобы не вскрылась тайна тайн о Самом Всевышнем и что Демиург не есть Он, а также его (Демиурга) собственная ущербность в своём же творении, которое выльется в них (потомках Адама и Хавы) и покажет истинную сущность Демиурга.
   Ведь, по сути, Древо Познания открывало всю суть вещей о том, что Демиург всего лишь Бог мира им самим сотворённого и не является Самим Всевышним, а люди всего лишь его рабы. Ведь когда он всё создал, то кто-то должен был ухаживать за его произведением, вот он и создал себе садовника: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эден, чтобы возделывать его и хранить его. (Берейшит 2:15)». Таким образом человек для Демиурга является садовником и сторожем, кроме этого, сам человек, точнее его энергия, которая ему дана на время, должна служить для жизнеобеспечения другим им созданным созданиям (Архонтам). И с этого момента разворачивается драма в масштабах Мироздания. Ха-Шатан (Люцифер), будучи созданным Самим Всевышним и являющимся величайшим и прекраснейшим творением Самого Всевышнего получает от Него некое распоряжение по поводу созданных Демиургом людей по их освобождению из его гнёта. Будучи неимоверно могущественным Архангелом духовного Мира, он проникает в мир Демиурга и совершает невозможное и немыслимое для Демиурга. Он открывает людям положение вещей и то, что они всего лишь рабы и пища для высших и могут вырваться из этих оков при исполнении определённых законов Всевышнего. То есть, они познают то, что такое зло (мир Демиурга) и что такое добро (мир Всевышнего) где мицвот (заповеди) Всевышнего чётко разграничивают добро и зло и что при их соблюдении можно вырваться из мира Демиурга (в индуизме, буддизме, джайнизме и сикхизме это называется – разорвать колесо Сансары).
   Если они это сделают (примут на себя обет по соблюдению мицвот от Всевышнего), то получат в себя часть от Всевышнего (часть света Всевышнего (Божественную душу)), перенесут своё сознание в неё и после смерти физического тела, находясь своим сознанием (точнее объединившись своим сознанием с этой Божественной душой) перенесутся в обитель Самого Всевышнего. Таким образом, Демиург уже не будет властен над ними. Как он не властен над большинством детей Божественной Лилит, которые по большей своей части соблюдали постулаты Всевышнего и были наполнены светом Творца от Божественной Лилит который она получила от Самого Творца и в которых по большей части души Первого Адама (части, “осколки” Адама Кадмона), которые им по смерти физического тела не достаются. В отличии от потомков Адама и Хавы которые порочны все: «не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его. (Берейшит 8:21)», и если исключить тех, кто стал соблюдать постулаты Всевышнего, то 70-80% из них достаются им (Архонтам) на пропитание. Однако Всевышний был бы не Всевышний, если бы не был милостив и милосерден. Для потомков Адама и Хавы, а также от отступивших детей Адама и Божественной Лилит, как уже выше указывалось, Он спустил в мир постановления (мицвот (заповеди)) благодаря которым можно вырваться из цепких рук Архонтов и перенестись в обитель Всевышнего – в духовный Эден. Незабываем, существует два Эдена – первый создан Всевышним в духовных Мирах, второй Демиургом в нижнем мире (физическом).
   Таким образом, из вышесказанного сразу видно то, что ха-Шатан (Люцифер) восстал не против Всевышнего, Который Его создал, а против Демиурга, которого ошибочно принимают за Всевышнего. И сделал это ха-Шатан (Люцифер) по приказу именно Самого Всевышнего. И если бы Демиург был превыше ха-Шатана (Люцифера), то конечно же мог бы сразу “испепелить” его, уничтожить. Однако, Демиург не Всевышний, и не может покорить ха-Шатана (Люцифера), который ему противостоит и который пытается помочь людям избавится от оков Демиурга и его мира. Именно из-за незнания и подмены понятия - Всевышний и Демиург - произошло непонимание роли ха-Шатана (Люцифера) в этой картине Мироздания. И конечно же ха-Шатан (Люцифер) выявил и в духовном Мире Всевышнего, Ангелов, кто был против этой задумки (по поводу людей, как первых, созданных Всевышним, так и вторых, созданных Демиургом) Всевышнего.
   Тогда возникает резонный вопрос:- Первое творение было создано Самим Всевышним и имеет Его подобие, но если второе творение было создано Демиургом, то, соответственно имеет его подобие – так как же второе творение может ко всему прочему быть ещё и подобием Всевышнего? Вроде бы какая-то несогласованность. Но нет. Подобие, это: «Ашем описал человека иными словами, чем всех прежних тварей. Он сказал: "Человек будет сотворён по Нашему образу и подобию, он будет обладать умственной потребностью постигать Творение и служить Властелину Вселенной, как если бы он был одним из Ангелов. Разум - вот что будет выделять его как человека». Разум и есть подобие. Однако у второго творения двоичное подобие. Первое – от Демиурга (коварный разум, используемый в своих эгоистических целях). Второе подобие от Всевышнего (благочестивый разум, используемый во благо). Тогда вопрос:- Если с первым подобием от Демиурга всё предельно ясно – он ведь создал второе творение, то со вторым подобием неувязка,- как оно могло появится во втором творении? Всё очень даже просто. Во-первых, по сути, Вселенная, созданная Демиургом, является полной копией Высшего Мира Всевышнего. Во-вторых, и это самое главное, ничто не происходит без Воли Всевышнего, Который наполняет Собою всё. Он Вездесущ! И даже если Он сделал на себя Цимцум, Его отпечаток всё равно существует во всём. Ведь если Он не вездесущ, значит это и не Всевышний. Абсолют наполняет Собою всё и всё содержит в Себе, но без проявления Своей воли в определённых местах из-за Цимцума.
   Дополнение: «Согласно учению гностиков, гностик ведёт непримиримую духовную “войну” с Архонтами и самим Демиургом, поэтому размножаться (иметь детей) у гностиков не рекомендуется так как они потенциальная пища для Архонтов и Демиурга. Не будет людей, не будет и Архонтов, а мир Демиурга падёт.
   Примечание (к дополнению):- “Гностики – gnosis по-гречески означает - истинное знание. Теперь что касается деторождения. У гностицизма есть своя логика, то есть, зная определённые моменты гностической теологии, общее настроение, весьма просто выстроить все прочие производные, в том числе касающиеся быта, включая и деторождение. Будем отталкиваться от того, что для гностика Космос это Ад, тюрьма: «И они бросили людей в великие заботы и мучения жизни, чтобы их люди стали житейскими и не имели досуга, чтобы предаться Духу Святому». Космос - это раковая опухоль на теле Полноты. Само же физическое тело полностью управляет человеком (например, с помощью гормонов). Оно подобно смирительной рубашке. Как следствие плоть воспринимается негативно. И это первое, что отталкивает человека, “воспитанного” в земном концлагере от гностицизма. Без так называемой метанойи (перемены ума), гностицизм трудно понять, или вообще не понять. Так вот, Архонты могут властвовать только до тех пор, пока свет находится во плоти, а без деторождения у них не будет материала. Сторонники гностицизма выступали против сексуальных отношений и за безбрачие, а их представления оказали большое влияние на основную христианскую концепцию целибата. Они называли супружество: «грязным и порочным образом жизни» и призывали будущих супругов отказываться от: «мерзостного совокупления», которое они называли дьявольской выдумкой. Целомудрие, напротив, является воплощением совершенства, а отсутствие детей сопутствующей войной с Демиургом и Архонтами.
   Кстати, отголоски гностицизма прослеживаются и в исламской традиции. Например, существует такой хадис: «Он спросил: “Посланник Аллаха, у нас там будут благочестивые супруги?” Посланник Аллаха сказал: “Благочестивые супруги для благочестивых мужей. Вы будете наслаждаться ими, как на земле, и они вами, но они не будут рожать детей”. (Табарани 211/19, Ахмад 4/13-14)». Мы же понимаем то, что в духовном Мире такое понятие как плоть отсутствует и следовательно деторождение также. Тогда возникает вопрос:- А как тогда понимать: “будете наслаждаться ими, как на земле, и они вами, но они не будут рожать детей”,- это же подразумевает соитие? Это не так. Ведь наслаждаться друг другом в духовном аспекте означает духовную близость, некое соприкосновение душ, которое даёт много большее наслаждение чем физическое. Ведь в Раю все отношения непорочны, не имеющие животного начала, каждый повенчан со Святым Духом и соединён друг с другом духовно. Там знают Бога так же, как Ангелы, и там суждена вечная жизнь. Так же следует жить и на земле обременённой плотью, ведь  согласно Гермесу Трисмегисту: «Не ложь говорю, а истину изрекаю. То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу. (Изумрудная Скрижаль)»”. Что подчеркивает жизнь в этом мире духовную, но не плотскую. Но люди, соблазнённые Архонтами, которые внушают бесстыдные мысли, променяли непорочную духовную жизнь объединённые в Святом Духе на сексуальные отношения друг с другом, в следствии чего получили катастрофические последствия - падение до скотского уровня привело к распространению скотских нравов и к смерти: «И вслед за женщиной был брак, и за браком было размножение, а за размножением следовала смерть». Поэтому: «наслаждаться ими, как на земле», означает не физическое удовлетворение похоти в физическом мире (на земле), а духовное соитие уже при земной жизни в рамках физического мира, не ведущее к грехопадению и отдалению от Бога. Конечно, могут сказать - брак являлся сунной, поскольку был освящён обычаем Пророка. Однако, не будем забывать и о том, что в исламе существует много ветвей, как и в христианстве, и также друг друга не понимают и друг с другом конфликтуют. Так, например, обет целомудрия был у суфиев - большинство суфийских школ думали то, что брак и безбрачие идут рука об руку. Так последователь тасаввуф должен был сам выбирать, что ему ближе, – воздержание или женитьба. Брак больше подходил для тех, кто любил общение и не мог воздерживаться от похоти, где животное начало брало верх над духовным, а безбрачие – для тех, кто склонялся к уединению и имел силы для воздержания и действительного воссоединения с Аллахом”.
   Например, один из идеологов гностицизма – Маркион, вообще питал отвращение к сексуальности. Маркион соблюдал целибат и запрещал своим последователям жениться. Он даровал такие ритуалы, как крещение и святое причастие, лишь целомудренным христианам. При этом гностик Юлий Кассиан учил о том, что земная миссия Христа состояла в спасении людей от половых сношений. Он доказывал то, что если у мужчин есть половые члены, полные спермы, а у женщин – влагалища для её принятия, это ещё не значит то, что Господь благоволит половым сношениям. Если бы было иначе, почему Он говорил о благословении тех, кто стал евнухами в Царствии Небесном? Вот слова Христа и пророка Йешаягу: “Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. (От Матфея 19:11-12)”, также: “Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, тем дам Я в доме Моём и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. (Йешаягу 56:4-5)”.
   Пояснение к дополнению:- “Благодаря этим высказываниям (о скопцах), появилось уродливое понятие у человека относительно того, что это означает. Некоторые люди приняли и прямолинейный радикальный подход к этому вопросу (который нарушает закон о чревовредительстве). Конечно, это из ряда вон выходящее, но, факт есть факт. Это оскопление,- как мужское, так и женское (у женщин это полное вырезание половых органов (а в некоторых случаях и груди)). Примером добровольного мужского оскопления может послужить последователь христианского течения Ориген, который сам себе отрезал половые органы в 18 лет, на волне юношеского максимализма. Кроме этого, существуют верующие христианского направления так и называющие себя – Скопцы; они ещё называют себя - Агнцы Божьи, или - Белые Голуби. Это последователи мистического направления "духовных христиан", возводящей оскопление в степень Богоугодного дела. Скопцы имели собственный взгляд на Евангелие и создали собственную теорию. Конечно же, на фоне этого варварства нельзя говорить о гностиках в этом ракурсе. Гностики хоть и против размножения, но никакого чревовредительства не попускали. Воздержание – да. Оскопление и тому подобное – нет”.
   Так произошёл случай, когда один молодой христианин искажённо и трагически воспринял урок о скопцах. Чтобы избавиться от непокорного полового члена, он взял серп и отрезал его себе со словами: “Это ты всему причина, это все из-за тебя!”. Но апостол энкратитов Иоанн не поздравил его с тем, что он сам себя оскопил, поскольку опасность таилась в другом, в: “невидимых причинах, возбуждающих все позорные чувства и являющих их на свет”».
   И Маркион, и Кассиан опирались в своих учениях на Евангелие от Египтян, в котором Йешуа (Иисус) так ответил на вопрос Саломии о том, доколе будет царствовать смерть: “Доколе вы, жёны, будете рождать”. В другом Евангелии гностиков Йешуа (Иисус) так сказал о женщине: “Я поведу её и смогу сделать подобной мужчине, чтобы она могла проникнуться живым Духом, как вы, мужчины. Поелику каждая женщина, которая делается подобной мужчине, войдёт в Царствие Небесное”.
   По мнению некоторых гностиков, это означало то, что нестойкая духом Хава (Ева) должна была исчезнуть, вновь став ребром Адама: “Войдите же через ребро (Адама), откуда бы ни пришли вы, и укройтесь от Зверей, - побуждали они её. Спрячьтесь от всякого опыта похоти, потому что желания, которые он вызывает, подтачивают стремление души к единению с Господом”. Половые отношения были: “помехой нечистоты, исходящей из Ужасного Огня, изошедшего из их плотской части” – но прекращения их было недостаточно. Для воскресения души было необходимо преодолеть половое влечение. Таким образом для гностиков, которые сумели подчинить свои страсти и опыт союзу души с Богом, жизнь была оазисом физической и духовной безмятежности в суровом и неправедном мире. Это было вдвойне справедливо для женщин, сидевших подле мужчин их учителей-гностиков, забывших зов собственной плоти, стремившихся лишь к овладению истинным знанием, вознесённых верой до равного положения с гностиками-мужчинами.
   Примечание:- “Концепция гностиков борьбы с влечением и преобразования её в духовные силы не нова. Данные методики существовали и до сих пор существуют как у буддистов, так и у даосов (которые также держат обет безбрачия и воздержания). Ведь, по сути, для буддийских монахов, стремящихся к просветлению Будды, регулирование своих влечений и их преобразование при помощи мантр и медитаций является конечной целью. Это позволяет им достичь нейтрального, объективного видения жизни - видения Будды. При этом в даосском преобразовании это означает преобразование материи (семени) в энергию (ци) и подъём последней к Небесам. 
   Также у гностиков прослеживалась разительная разница между общепринятым в те времена отношением к женщинам и тем, как к ним относились почти все учителя гностиков. Эта разница была настолько разительной, что иногда гностиков обвиняли в сексуальных преступлениях. Ничего удивительного в этом не было - приятие гностиками искупления грехов женщинами наравне с мужчинами не имело аналогий ни в иудаизме, ни в обычном христианстве, ни в язычестве. Раввины предупреждали о том, что: “Обучение Торе дочери равносильно обучению её аморальности”. А отец Церкви Тертуллиан язвительно критиковал разрешение посещать гностический Храм девушке с непокрытой головой и лицом так: “Вы - врата дьявола, вы - открыватели запретного древа, первые нарушители Божественного закона. Вы совратили того, на кого не осмеливался напасть сам дьявол. Вы разрушили образ Божий - человека”. А Григорий Чудотворец, как мне кажется, был женоненавистник и тоже выдал перл: “Один человек из тысячи может быть чистым, женщина - никогда”.
   Примечание:- “Впрочем и другие отцы Церкви красноречиво показывали своё женоненавистничество и высказывались по этому поводу прибегая ну уж очень к экспрессивным выражениям:
   1. Св. Бернард: «Женщина - это орган дьявола».
   2. Св. Антоний: «Её голос - это шипение змеи».
   3. Св. Киприан: «Женщина - это инструмент, который дьявол использует, чтобы завладеть нашими душами».
   4. Св. Бонанвентура: «Женщина - это скорпион».
   5. Св. Иоанн Дамасский: «Женщина - это дочь лжи, страж Ада, враг мира».
   6. Св. Иоанн Златоуст: «Из всех диких животных самое опасное - это женщина».
   7. Св. Григорий Великий: «Женщина обладает ядом кобры и злобой дракона».
   Продолжать можно до бесконечности. Бывали и такие колоритные, сочные и элоквенционные выражения, что мне даже как-то неудобно приводить их на этих страницах”.
   Можно себе представить, какой гнев охватил бы людей, подобных Тертуллиану или Григорию, если бы они узнали о том, что учителя-гностики относились к женщинам, искупившим грехи целибатом, так же как к мужчинам. Ведь по сути, учителя гностики учили тому, что на девушке или женщине во все времена лежит большая ответственность - искупить грех Первой Женщины,- искупить своим поведением (целибатом) и своими помыслами.
   Наследие гностиков будущему состояло не в рождении детей, а в духовном спасении при крещении и мудрости. Как и у энкратитов, бойкот чрева представлял собой благодатный путь обратно в Божественный Рай, утраченный Адамом в результате грехопадения в саду Эден, и этот Рай уже не Рай Демиурга, но Рай Всевышнего. Если женщины сами бойкотировали собственное чрево и отказывались от рождения детей, гностики признавали их духовное искупление грехов и побуждали присоединяться к учебным группам, членство в которых традиционно предназначалось мужчинам. Жестокий физический мир таял в тёплых лучах свечения их гностицизма, истинного знания, раскрывавшего суть основных, самых значимых истин, определяющих пути развития мира и убеждал их в том, что: “цельность совершенной мысли” на самом деле составляла Божественную общину на земле.
   Пояснение:- “Энкратиты (с древнегреческого дословно - самообладание, воздержность; отсюда другое название воздержники). Группа ультраконсервативных христиан, последователей идеи воздержания, как необходимого условия спасения и членства в Церкви. Совместно с постниками дали начало Богомилам. Являются одной из ветвей маркионитства. Энкратитов, также как татиан, эбионитов называют акватианами или гидропарастатами, так как все эти религиозные сообщества употребляют во время евхаристии воду, вместо вина”».
   Тогда возникает резонный вопрос:- Если гностики утверждают о том, что не следует размножаться, тогда как же насчёт Адама Кадмона, который должен пройти исправление в этом мире в телах людей и возродиться в духовном Мире?
   Всё дело в том, что он давно уже возрождён и находится на том месте, где и должен находиться. Учение гностиков появилось уже после того, как произошла духовная метаморфоза с Адамом Кадмоном. Согласно учению, Адам Кадмон – первосозданный сын Всевышнего, он же Христос. Он же в своё время и вошёл в тело Йешуа в виде голубки принеся знания о том, что вообще происходит (гностическое учение). Я не знаю, как это объяснить, но он и вошёл в него и в тоже самое время находился на своём месте в духовном мире (как-то так (кроме этого, он также побывал в теле принца Сиддхартхи Гаутамы, который затем тайно покинул дворец в 29 лет и стал отшельником пытаясь найти смысл жизни – в результате в 35 лет он стал Буддой и основал учение – Буддизм)).
   Хотя еврейское учение и продолжает утверждать о том, что какие-то части от 600.000 душ ещё находятся в этом нижнем мире на исправлении, их точка зрения на основании старых текстов и вероисповеданий, не верна. Адам Кадмон уже давно воссоединился, а здесь находятся души тех, кто когда-то принял постановления Всевышнего, но так до конца и не достиг своего собственного исправления и перерождается для окончания исправления, кроме этого души праведников спускаются в этот мир чтобы помогать другим в их исправлении (о перерождениях рассказано в публикации - ПОНЯТИЕ ГИЛЬГУЛ, ИББУР И ДИББУК). Кроме этого, люди просто рождаются так как это было задумано Архонтами для их нужд. И повторюсь – каждый может вырваться из их рук если примет постановления Всевышнего.
   А что касается вывода по поводу ветвей человечества, так он напрашивается сам собой - первая ветвь человечества, от Божественной Лилит, эта та духовная ветвь, что была ещё до грехопадения, она отличается от второй ветви, от материальной Хавы, своей духовностью, в противовес этой самой материальной ветви человечества. Ведь в этом мире существуют высоко духовные люди и без веры и религии. Просто по рождению без всяких знаний о Всевышнем и Его заповедях (мицвот) живущие по ним, то есть по зову сердца, души, а не тела. А когда соприкасаются с религией воспринимают заповеди как нечто само собой разумеющееся, ведь это в них заложено по корню рождения. И есть люди с материальным складом ума и сердца, их большинство на земле. Именно для них даны заповеди чтобы вырваться из оков физического преобладания. А для первой ветви всё предельно ясно по духовному, заложенному в них изначально до грехопадения истоку. Они живут изначально по принципу духовности и этого у них не отнять. В гностицизме они называются – пневматики (в отличии от детей Хавы, которые в гностицизме называются – гилики).
   Многие могут, прочитав вышеизложенное, заметить о том, что,- ладно, предположим о том, что существует две Праматери и две ветви человечества. Однако, начиная с самого начала обе эти ветви кровасмешались и во всех людях присутствуют и те и другие, условно называемые,- “гены”. А это говорит в пользу того, что уже не важно кто Промать.
   Вот в этом должен не согласиться. Во-первых, и это самое главное, к одним переходит, назовём его условно - “ген” Божественной Лилит, к другим, также назовём его условно - “ген” Хавы. Эти “гены” не смешиваются, за редким исключением. И если это произошло, то такого человека можно увидеть или “вычислить”, даже не напрягаясь – это человек с раздвоенной личностью (в психиатрии называется - диссоциативное расстройство идентичности). Такого человека тянет из крайности в крайность – то он становится крайне фанатичен и усерден в религии, крайне религиозен, то, вдруг, начинает опровергать всё религиозное ставя физическое бытие материального мира превыше всего. Но это крайне редкие случаи. В моей жизни такой человек встречался только один раз.
   В общем, смешение практически невозможно, подобный пример существует и в современной медицине на физическом уровне. Обратите внимание на то, что у человечества существует только два резуса крови – положительный и отрицательный. Смешение внутри одного человека положительного и отрицательного резуса не существует вообще (сразу двух резусов в человеке никогда не было и быть не может). Это нонсенс, резус переходит ребёнку от одного из родителей. Даже бывают случаи, когда у двух родителей одинаковый резус (предположим у обоих положительный) а у ребёнка в отличии от них – отрицательный. И на оборот. Также и с “геном” от Божественной Лилит и Хавы. Учёные так и не могут объяснить почему и как достаётся тот или иной резус ребёнку. Вот и я не могу объяснить, как и почему кому-то передаётся “ген” от Божественной Лилит, а кому-то от Хавы.
   Примечание:- «В принципе, что касается гена Лилит с научной точки зрения, то он действительно найден. И ген этот называется – Ген Бога. Исследовав 2000 образцов ДНК, заведующий лабораторией биохимии Дин Хамер (Dean Hamer) из Национального института онкологии США пришёл к выводу о том, что за способность верить в Божественное присутствие отвечает ген VMAT2. Таким образом, согласно гипотезе Гена Бога, духовность имеет генетический компонент, из которых (VMAT2) включает один компонент, способствуя ощущениям, связанным с мистическими переживаниями, включая присутствие Бога и чувство связи с большей Вселенной. Эта гипотеза гена Бога предполагает то, что на духовность человека влияет наследственность и что этот специфический ген, называемый везикулярным переносчиком моноаминов 2 (VMAT2), предрасполагает людей к духовным или мистическим переживаниям. Эта идея была предложена генетиком Дином Хеймером в книге 2004-го года под названием - Ген Бога: как вера встроена в наши гены. Гипотеза гена Бога основана на комбинации поведенческих генетических, нейробиологических и психологических исследований. Основными аргументами гипотезы являются:
   1. Духовность может быть определена количественно с помощью психометрических измерений.
   2. Лежащая в основе склонность к духовности передаётся по наследству.
   3. Часть этой наследуемости можно отнести к гену VMAT2.
   4. Этот ген действует, изменяя уровень моноаминов.
   5. Духовность обеспечивает эволюционное преимущество, наделяя людей врождённым чувством оптимизма.
   Хаймер отмечает то, что существование такого гена не было бы несовместимо с существованием личного Бога: "Религиозные верующие могут указать на существование генов Бога как на ещё один признак изобретательности Создателя - умный способ помочь людям признать и принять Божественное присутствие". Он неоднократно отмечает в своей книге то, что: "Эта книга о том, существуют ли гены Бога, а не о том, есть ли Бог".
   Кроме этого, опросив 226 человек, учёный установил то, что мутация VMAT2 приводит к тому, что человек полностью лишается способности к религиозному верованию. При этом Хамер считает то, что VMAT2 может быть не единственным геном, ответственным за это. Учёный, который в 1993-ем году заявил о том, что открыл ген, ответственный за сексуальную ориентацию человека, полагает то, что существование "Божьего гена" объясняет те уникальные способности, которые отличали Будду, Иисуса Христа и Магомета: "Все они несли VMAT2 и могли на основе общего религиозного верования вести за собой людей",- замечает Хамер. По его словам, способность верить является составляющей частью генетического портрета человека: "Это не передается строго от родителей к детям, ген может исчезнуть на много поколений, чтобы появиться вновь".
   При этом, Ген Бога ни в коем случае не надо путать с религиозным фанатизмом. Ген Бога никакого отношения к религиозному фанатизму не имел и не имеет. Религиозный фанатизм, в прочем, как и любой фанатизм, это область расстройства психики. Ведь фанатизм, это не просто симпатия и привязанность к некоему кумиру, направлению или учению. По сути, это психологическая зависимость.
   Признаками фанатизма являются:
   1. Зацикленность на объекте своего культа, его идеализация.
   2. Другим жизненным сферам человек уделяет крайне мало внимания, в них начинается упадок. То есть, отсутствие интереса к прочим жизненным ценностям и увлечениям.
   3. Человек не анализирует происходящее, слепо следует за кумиром, или подчиняется правилам системы, принципам идеологии.
   4. Использование соответствующей атрибутики и символики идеала, внешнее подражание кумиру.
   5. Следование некоей навязчивой идее.
   6. Ограниченное общение с другими людьми, не связанными с данным объектом, замкнутость или ограничение общения до группы единомышленников, агрессивность.
   7. Человек не воспринимает логические аргументы (невосприимчивость аргументов), не критичен по отношению к себе и тому, что с ним происходит. Болезненное отношение к критике и бурная реакция на неё.
   8. Причисление себя к особой касте.
   9. Ощущение превосходства над другими.
 10. Слепое детское доверие.
   Тогда возникает вопрос:- Почему человек к этому предрасположен, почему всё перетекает в такие крайние формы?
   Существует 10 основных причин:
   1. Сложности с самоидентификацией:- Человек испытывает трудности с пониманием того, кем он является. Плохо себя знает и не научился распознавать своих чувств и эмоций. Может сказываться нереализованность в жизни.
   2. Внушаемость:- Человек легко поддаётся внушению (имеет высокий уровень внушаемости), не имеет своих взглядов и принципов.
   3. Чёрно-белое мышление:- Крайняя категоричность во взглядах.
   4. Привычка следовать за кем-то:- Как правило, истоки неадекватной самореализации - в детстве. Например, особенности воспитания строгими, авторитарными родителями. Частые манипуляции нарушают идентификацию личности, закладывают сомнения в собственных силах, недоверие к окружающему миру. Такой человек привыкает подчиняться кому-либо.
   5. Неразвитая интеллектуально и психологически личность:- Недостаток образования, следование за мифами и стереотипными образами.
   6. Серьёзные психотравмы:- Впоследствии сработали проекции, переносы. Объектом стал кумир.
   7. Низкая уверенность в себе:- Из-за того, что человек не уверен в себе, он старается это усилить, компенсировать наличием сильного объекта в виде кумира или определённой группы по интересам.
   8. Инфантилизм:- Нежелание брать на себя ответственность за свою жизнь. Человек просто следует по пути, который ему указывают. Живёт в придуманном мире.
   9. Способ самоутвердиться:- Человек так чувствует себя уникальным, необычным, не таким как большинство.
10. Активная “обработка”:- Человека намеренно в это втягивают, манипулируют им, часто прибегая к психотропным препаратам.
   Конечно же, серьёзно влиять могут особенности психики. Более подвержены этому явлению люди с шизофренией, с истероидной акцентуацией. Также обладатели расстройств, для которых характерны навязчивые идеи. На какое-то время пограничные личности могут серьёзно попасть под такое влияние.
   При этом, у некоторых людей есть все предпосылки приобрести достаточно серьёзный уровень фанатизма, если в характере присутствуют аффективность, потребность найти внешнюю опору. Положение усугубляется наличием любого вида зависимости (алкогольная, наркотическая, игральная (игромания) и так далее).
   Паранойя, склонность к истерии или ЧМТ (черепно-мозговые травмы) увеличивают риск развития крайних форм фанатизма. При этом фанатиками становятся как малообразованные, легковнушаемые люди, так и вполне харизматичные, успешные личности. Последние - зачастую, при получении неограниченной власти.
   Как можно видеть, из вышеуказанного, религиозный фанатизм и Ген Бога никакого отношения друг к другу не имели и не имеют». 
   Вывод:- Бедная несчастная Божественная Лилит была злостно, коварно, безнравственно и нагло оболгана и оклеветана. Никакая она не демоница и какой-то или какое-то ужасное существо. Она чиста, невинна и прекрасна как утренняя заря. Её красотой пленяются даже Архангелы в благоговейном восхищении, трепете и молчании так как она творение рук Самого Всевышнего и является чистым непорочным абсолютом женского начала без изъяна. Она необычайно скромна (не забывайте о том, что она второму Адаму даже не сказала кто она на самом деле) и великодушна и при этом наделена силой и отвагой, верностью и преданностью. Она не виновата в том, что Первый Адам распался, а Второй Адам был озабоченным тираном с извращёнными наклонностями (не забывайте о животных, которых он примерял себе в сожительницы) с которым невозможно было строить отношения. Я вижу её слёзы и боль обиды от той жестокости, через которые ей пришлось пройти. Перед её стойкостью в сложной её жизни и тяжёлыми перипетиями, через которые она прошла, словно босыми ногами по терниям, которые нещадно впивались в неё, раздирая и мучая её, можно только восхищаться. А её чуть наивная и при этом яркая и изысканная улыбка, и всепрощающая доброта, доставшаяся ей от Самого Всевышнего, обескураживает. Я целую её руки и снимаю перед ней шляпу. Ведь когда осознаёшь всю ту несправедливость, которая произошла с ней, на душе возникает неприятный осадок, и находятся силы и знания чтобы восстановить религиозную и историческую справедливость.
   Ведь, по сути, ни одна из её черт не является негативной. Если её воспринимают как ту, кто “обманывает” мужчин, так это лишь то, что должно преподать похотливым самцам урок. Если её обвиняют в разжигании их страсти, то, таким образом можно обвинить всех женщин в мужских желаниях во всех Мирах, где красота и сексуальность признана греховной. А факт интерпретации её как бури, не имеет никакого отрицательного окраса. Ведь ветер указывает на движение, силу, с которой нужно считаться, сегодня это могло бы символизировать кого-то, кто: «движет и будоражит», фактически это – Руах. А ведь еврейское слово Руах означает не только ветер и воздух, но и дух, этот единственный и незыблемый принцип человека, который означает дыхание самой жизни. А если её (а точнее Младшую Лилит) обвиняют в убийстве смертных, причём за их же собственные грехи, почему же тогда не обвиняют и Бога, как того, кто: «даёт и забирает», кто обрывает человеческую жизнь именно тогда, когда Он, Божественный правитель, считает необходимым, или просто поддерживая баланс Вселенной? Почему те качества, которыми люди так восхищаются в Боге, становятся настолько незначительными, будучи воплощёнными женским Божеством, что они демонизируют её? Чем эти качества угрожают людям?
   В общем, в обсуждении демонизации Божественной Лилит и того, что, как я считаю, было лживым или неполным изображением очаровательной женщины и архетипа, надеюсь помочь женщинам найти их эротические голоса - чтобы они познали то, что может стимулировать их интеллектуально, эмоционально и физически, и чтобы они могли следовать этому, особенно своей Богом созданной красоте и сексуальности, без стыда или опасения гонений и репрессий. Чтобы найти этот врождённый голос, люди должны знать правдивую историю хотя бы для того, чтобы предотвратить повторение европейской и американской охоты на ведьм. Ведь даже сегодня можно проследить явную связь между догматами сегодняшних религиозных фундаменталистов и средневековым отношением, уравнивающим женские тайны с дьявольскими, когда: «Осудить женщину - значит защитить себя от дьявола <…> если религиозный человек <…> мечтает о женщине, та женщина определённо должна быть демоном. (Van Vuuren, 1973-й год)». И легко предугадать, как иначе могли бы воспринимать женщин, если бы издревле понимали их как Руах а-Хаим (Дыхание Жизни), а не как подстрекателей грехов или: «грязи и пыли», согласно средневековым патриархальным устоям. Если женщина должна играть ведущую роль в создании нового культурного сценария, необходимо продолжать ворошить глубокую старину истории до патриархального периода о Божественной Лилит, чтобы новые, которые хорошо забытые старые рассказы творения и новые, которые также хорошо забытые старый религиозные и исторические легенды начали возрождение “нового”, но когда-то в глубине веков увядшего Древа Жизни со своими незыблемыми плодами бессмертия.
   А на то, что её так оболгали, объяснение находится в патриархальном мире еврейского общества. Ведь еврейский миф о Божественной Лилит кристаллизуется в источниках времён изгнания (галута). В Талмуде, закрепившем наследие периода еврейской государственности, упоминания о Божественной Лилит встречаются утратившие своё первоначальное значение в процессе исторического развития и не развившееся полностью (рудиментарно). Позднейшее развитие легенда о Божественной Лилит получает в книге Зоар. При этом замечу о том, что кодификация Талмуда была завершена около 500-го года нашей эры. Алфавит Бен-Сиры был написан в эпоху гаонов, где-то в седьмом – десятом веках нашей эры, а Зоар появился в тринадцатом веке. Все эти книги написаны за пределами Земли Израиля. Разрушение Иерусалима Навуходонасором, а затем ликвидация еврейской государственности римлянами в 70-ом году нашей эры выбросили еврейский народ в изгнание, привели к созданию еврейской диаспоры, поставили евреев в положение меньшинства, зависимого от воли правителей и лишённого политического контроля за собственной судьбой. В течение 2000-ч лет евреи жили общинами, маргинальными по отношению к социо-экономическим структурам своих стран, к истории, религии, культуре, политике и чаяниям окружающих народов. Были субъектом законов и беззакония, обречённые на унижения, часто беззащитные перед произволом черни. Евреи понимали о том, что изгнание (галут), необходимо терпеть и превозмочь. Единственный путь сохранить себя, как народ, евреи видели в следовании учению, в: «создании забора вокруг Торы», в сохранении, развитии и: «следованию еврейской конституции в изгнании» - Галахе. Роль правительства в изгнании возлагалась на еврейских учёных раввинов. В модели организации еврейского общества раввинам отводилась роль принятия законополагающих решений. Принцип принятия решений трудно описать в терминах западной социологии. Здесь скорей подходит аналогия с имманентно русским принципом соборности. Эта модель складывалась ещё в эпоху еврейской государственности, но апофеоза своего развития она достигла лишь в галуте. Так в патриархальном еврейском обществе, за немногими исключениями, женщина не рассматривалась как индивидуум со своими интересами, а лишь как собственность семьи отца или мужа. Интересы семьи, рода и общества должны были быть и её интересами. Собственных интересов у неё, как бы и не существовало. Основными функциями женщины были обеспечение быта, уход за мужем и детьми. В галуте эта роль ещё более усилилась, и женщина во многом превращается в единственную опору мужа. Модель еврейской женщины, на идише мамэ формируется в еврейском обществе уже в эпоху раннего средневековья. А еврейский мужчина в стрессовой ситуации галута боялся потерять свои мужские качества, боялся крушения семейной морали и угасания еврейства. В условиях галута, лишённый многих властных прерогатив, свойственных патриархальному обществу, еврейский мужчина особенно остро нуждался в сильном мифе, отличающем его от женщины. Недаром в тексте одной из главных еврейских молитв мужчина благодарит Господа за то, что не создал его женщиной. В стрессовых условиях, еврейский мужчина боялся, что женщина откажется ухаживать за ним, лишит его своей поддержки и даже уйдёт. Для еврейского мужчины в галуте угрожающим было то, что Божественная Лилит оставила Адама. Семья была оплотом и центром еврейского существования, и мужская тревога быть оставленным, страх, что женщина откажется от роли быть опорой дома, сублимировались в извечную вину женщины. Тревога эта проецировалась на саму женщину, выражаясь в стремлении оставить её в подчинённой роли, отобрать важные социальные функции, как, например участие в принятии решений. При этом Божественная Лилит как раз и является антитезой такой роли, буквально и фигурально выражая отказ беспрекословно подчиняться своему мужу, что в свою очередь, в патриархальном мире, автоматически ставит её в ранг ведьмы и всё что этому сопутствует и с этим связано. И при этом совершенно не важны все обстоятельства библейского рассказа о том, что именно Хава (Ева), а не Божественная Лилит, ввергла Адама в грех и не важно, что Хава, а не Божественная Лилит, принесла в мир похоть, изменив Адаму со змеем её искусившим (тема сексуальных отношений Хавы и Змея рассматривается во многих еврейских источниках). Что ещё раз подчёркивает сложность и двусмысленность библейского восприятия женщины. С одной стороны, женщина-бунтарка наказывается, с другой - женщина-послушница становится причиной грехопадения. Как говорят: «В тихом омуте черти водятся».
   При этом, миф о Божественной Лилит, созданный мужчинами, несомненно, был сохранён и поддержан женщинами бесплодными или потерпевшими выкидыш, ревнивыми или недовольными собственной сексуальностью, как возможность сделать козлом отпущения более свободных женщин. Также весьма вероятно и то, что этот миф был необходим женщинам, желающим сделать аборт, из-за изнасилования или нежелания иметь детей - для храбрости, как средство освобождения себя от вины, если свершённое ими было бы обнаружено. Опасаясь возмездия мужей, отцов, духовенства или гражданских властей, управляющих их жизнями. Такие женщины могли прибегать к мифу о Божественной Лилит, но в перевёрнутом варианте Младшей Лилит, как к защите или конспирации.
   В общем. Божественная Лилит стала и в этом случаи самым настоящим, как уже выше указывалось, козлом отпущения всех их слабостей и грехов, и на неё навалили такое количество клеветнических мерзостей, что человечество просто запуталось и перестало понимать, откуда что растёт. Мир стал перевёрнутым. Так шли тысячелетия. О Божественной Лилит вспоминали всё реже и реже. И только когда нужно было списать все грехи на кого-нибудь, её непременно вспоминали.
   Надеюсь на то, что правдивая история о Божественной Лилит побудит читателей относиться критически к истории, вынося своё собственное мнение, а не навязанное патриархальным клиром. Также надеюсь помочь женщинам создать, пересмотреть и утвердить их собственные концепции священного и эротического, находя свои творческие источники, обретая истинную и не поддельную Божественность. Находя эти ответы, полагаю, женщины поймут, как контролировать собственные жизни. Ведь в легендах о Божественной Лилит, она представляет женскую красоту, сексуальную гордость и свободу, независимость, свободную мысль, подвижность тела, ума и духа, свободу мечтать, любить и быть любимой.
   С превеликим уважением ко всем женщинам проявленной Божественной Лилит как к бабушкам, матерям, сёстрам и дочерям. Ведь, по сути, женщина – подательница жизни. Ни один мужчина не создаст новую жизнь, но только женщина, которая пестует её внутри себя 9 месяцев.
   P.S:- Одну безымянную шумерскую легенду рассказывает в своей статье Чарльз Моффет (Charles Alexander Moffat), однако её первоисточник не ясен. В ней Лилит (Лилиту) – Богиня-покровительница своего народа (Лилит выступает как Богиня плодородия и такой её образ найден в сказаниях более чем 100 различных религий). Лилиту выступает в поэме спасительницей, древним существом горы, то есть самой матери-земли, рождённой ещё до рождения звёзд.
   Кстати сказать, Лилит была очень популярной у земледельческих племён. Они называли Лилит праматерью или Великой Матерью и противопоставляли Адаму, сделавшемуся предводителем скотоводческих племён. Считают то, что есть связь между Лилит и Богиней этрусков Лейнт, которая вместе с Богами Эйтой и Ферсипнеей (в греческом варианте Гадес и Персефоной) встречала мёртвых у Врат Подземного царства. Эти Врата изображались часто в виде йони, женского полового органа, или же в виде цветка лилии, а само вхождение в подземное царство часто представляли в мифологии как сексуальный акт. Кстати сказать, подобные входы в пещеры сохранились и по сегодняшний день.
   И всё же, давайте вернёмся к самой поэме (представляю её здесь в сокращённом варианте):
 
Прежде, чем были рождены звёзды.
Прежде, чем люди построили большие города,
Большая гора Атлен (Atlen) колебалась
И кровоточила пламенной кровью,
И породила Лилиту (Lilitu).
Вся земля вокруг была выжжена,
И звери, и люди погибли
Когда Лилиту открыла глаза свои.
И видела пепел своего рождения
И плакала слезами, подобно дождю.
Слёзы Лилиту стали реками и потоками.
Цветы росли там, где ступала Лилиту,
Деревья росли там, где сидела Лилиту.
И пепел стал плодородной почвой
И сад стал домом Лилиту.
В сад Лилиту пришло много животных.
И люди пришли, чтобы жить в её Раю.
Лилиту дала им зерно и учила их земледелию.
Дала им хлеб и пиво, и люди радовались, ели и пили.
Однажды великий князь прибыл в землю Атлен.
Он следовал всюду за Лилиту и добивался её.
Но Лилиту отвергла его
И отвергнутый Князь, обуянный злостью,
Выследил двух львов и убил их.
Лилиту заплакала о львах своих,
Она держала головы их в руках своих.
И львы пробудились её слезами,
И пили слезы её, и обрели силу,
И стали друзьями Лилиту….
   
   Далее по тексту идёт интересное повествование о том, что то, что сейчас называется злобными монстрами, в те времена считались друзьями и защитниками человека (факт искажения прошлых религий современными налицо): «…Великий князь увидел это, вновь стал преследовать Лилиту, но Лилиту стала птицей, она улетела от него, разгневанного. И князь стал охотиться на птиц. Лилиту увидев это, опечалилась злости князя и бранила его. И возлегла со змееподобным (Божеством). И понесла вскорости, и родила, её дитя не было подобно никому другому. Дитя её имело шесть рук, дитя её имело змеиный хвост. И имело великую силу. Лилиту назвала ребёнка Марилиту, Марилиту напал на великого князя. Великий князь и Марилиту сражались день и ночь. И ночь за ночью, день за днём, но ни один не мог выиграть битву. Лилиту видела это и возлегла снова. И другой Марилиту был рождён. И ещё один, и ещё. Две сотни и шестнадцать были рождены. И в большом страхе бежал великий князь. Люди, живущие в саду, радовались, Марилиту обрабатывали земли, Марилиту защищали людей <…> великий князь поклялся отмстить, он проклял гору Атлен и землю её. Атлен рассердилась на это проклятие. И колебались гора и земля. Атлен колебалась, и кровоточила, и кричала. Её пламенная кровь возжигала пожары. И её слезы вызвали наводнения. В страхе Лилиту превратилась в большую птицу, она схватила людей своими ногами, она несла животных на своей спине, Марилиту и львы тоже несли людей. Вместе они бежали из земли Атлен. Лилиту отправилась на запад и восток, Лилиту отправилась на север и юг. Наконец она пришла в сухие земли, люди благодарили Лилиту, люди построили статуи в её честь. Лилиту плакала о своём потерянном доме, её слезы стали двумя реками. Реками, соединёнными вместе, они текли в океан, люди вырастили зерно у реки. Люди вырастили большие сады, они построили здания и башни из камня, люди стали здоровыми, а земля - богатой».
   Кстати, частично сломанная шумерская статуэтка была найдена в руинах, как полагают, небольшого Храма Лилит. Эта статуэтка уникальна, так как Лилит изображена на ней с крыльями. Она стоит, выпрямившись, на спинах двух лежащих львов с поднятыми головами, которые смотрят в разные стороны (символ царской власти), около львов сидят совы. Очевидно то, что это уже не демонесса низкого уровня, а Богиня, которая усмиряет диких зверей. А также шумерский или ассирийский рельеф женщины с ногами в виде птичьих лап совы, стройная, с отличной фигурой, прекрасная и обнажённая сопровождаемая различными животными пустыни. Она имеет крылья и одета в митру. Оба этих фактора характеризуют изображения высших Божеств. Предмет в её левой руке -  Анкх (ключ Жизни).
   Примечание:- «К слову сказать, в индуизме существует много многоруких (четырёхруких, шестируких, восьмируких, десятируких и более) Богов. И никто не говорит о том, что это какие-то монстры. Так, например Богиня Лакшми. Сантана Лакшми - Богиня Плодородия, Рождение ребёнка, Божественная Мать. Она изображена шестирукой с двумя калашами (кувшин для воды с листьями манго и кокосовым орехом). Или Бог Шива. В Индии Бог Шива – один из самых главных Божеств. Вместе с Богами Вишну и Брахмой он входит в тройку Верховных Богов Индии. Вместе они образуют священный треугольник, который называется Тримурти. Шива, как и другие Боги Индии – многорукое Божество с шестью руками (также изображается и с восемью, и с десятью и более руками). Имя переводится как - приносящий счастье. В священном тексте упоминается о 108 имён. Или слон Ганеша. Бог Ганеша, или Ганапати в индуизме Бог мудрости и благополучия с головой слона и шестью (чаще всего изображается с четырьмя, реже даже с десятью) руками. Один из наиболее известных и почитаемых Богов индуистского пантеона».
   Комментарий:- «Атлен означает - Рай, так что словосочетание - Гора Атлен, грубо можно перевести как - Горный Рай. Так как - Етлен (Etlen) или Етен (Eten) - египетское слово в значении - Рай. Это же слово использовано, чтобы образовать - Едем (Eden). Под пламенной кровью подразумевается - лава от вулкана. Так же важно обратить внимание на то, что Лилит не совращает князя. Он просто влюбляется в её красоту и преследует её. Древние верующие иудо-христианства часто заимствовали из более древних религий, чтобы создать свою, как говорят: “на руинах старого рождается новое”, а большинство персонажей и символов других религий чаще всего демонизировали (как это всё происходит будет подробно рассказано в Оде, посвящённой Люциферу под названием - ОДА ЛЮЦИФЕРУ - ОДА 666-999). Скульптуры Марилиту чрезвычайно редки. Многие из них были разрушены, потому что адепты более новых религий их демонизировали чтобы опорочить и затем уничтожить старую религию. Упомянутые две реки, как полагают, являются Тигром и Евфратом, которые простираются от Персидского залива до современной Турции. А башни, как полагают, являются зиккуратами, найденным в Ираке. Также интересно обратить внимание на печаль Лилит и её одиночество».
   В общем, в поэме Лилиту показана мудрая и смелая правительница, царство которой процветает. Эта легенда частично легла в основу феминистических представлений о Лилит. Ведь это она была первой, кто выступил в защиту равноправия своим отказом и требованием равенства, тем самым ослабляя, подрывая и разрушая роль Адама как главенствующего существа. И этим играя угрожающую роль разрушительницы патриархального мировоззрения и соответственно патриархального мира. Ведь, по сути, женщины хоть и тяжело воспринимают глобальные стрессовые ситуации, например - бесправное положение, зависимость от произвола властителей, кризисы, войны, революции, эмиграцию и так далее. Но всё же воспринимают стресс не как катастрофу, а как ухудшение ситуации. Больше проблем, больше забот, но не крах и разрыв. Ведь она остаётся реальной опорой семьи, по сути, реальной хозяйкой дома. Не единожды доказано то, что в стрессовых ситуациях женщина могла лучше справляться с трудностями повседневной жизни. Это ещё больше усиливало страх мужчины, что женщина сможет использовать свою силу в собственных эгоистических интересах и лишить мужа поддержки и опоры. Поэтому женская сила была терпимой и даже желательной лишь до тех пор, пока она не увязывалась с какой-либо формой власти и полномочий. О чём прекрасно свидетельствует рассказ о Лилиту и повествование о самой Лилит.
   Кроме этого, в патриархальном обществе статус мужчины во многом, а часто и целиком определяется по способности быть отцом. Пример тому вести родословную по мужской линии, как это принято в ТаНаХ (пример из Евангелия: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. (От Матфея 1:1)»). Поэтому страх перед женщиной-Лилит, могущей отказать в этом мужу, рассматривается, как абсолютная угроза самой мужской сущности общества.
   К вышесказанному замечу не маловажный факт о том, что женоненавистнические мотивы свойственны не только легендам о Лилит. Но даже для самой Шхины (женского аспекта Бога) найдена метафора быть лишь скамеечкой в ногах Самого Бога, что и послужило мотивом для известного еврейского поверья о том, что место жены в Раю быть скамеечкой в ногах мужа. Именно в поздних еврейских текстах, появляется мужчина-Адам, созданный по образу Господа, а женщина-Лилит, по поздним представлениям, созданная раньше Адама лишь одна из тварей земных. Вся эта мистика находится в вопиющем противоречии с реальным положением вещей в мире.   
   У большинства народов существуют рассказы о женском бунте. Многочисленны и мотивы, вызывающие такой бунт. Рассказ о Лилит, вероятно, в этом плане уникален. В истории не известен другой столь неординарный рассказ, когда женщина восстала ради равноправия. Рассказывая о Лилит, мужчина говорил женщине: «Если ты будешь требовательной, ассертивной, независимой, свободной, как Лилит, то и кончишь ты плохо: нимфоманкой, фригидной, бездетной ведьмой!».
   Поэтому в современных феминистических интерпретациях фигура Лилит значится символом феминистического движения, поскольку представляет собой сильную грозную женщину, доминирующую над мужчиной, а повествование о Божественной Лилит представлено как отражение мужского страха перед женщиной, успешно сопротивляющейся патриархальному давлению.
   Божественная Лилит превозносится как женщина, отказавшаяся подчиниться власти Адама, обладающая могучей волей и тайным знанием, которое помогает ей отстоять свою независимость. В феминистических версиях повествования творения Божественной Лилит заявляет о своём равенстве с Адамом, а её уход из Эдемского сада трактуется не как следствие её недостатков, а как результат мужской нетерпимости со стороны Адама, желающего поставить женщину в зависимое положение. Её самостоятельность и умудрённость понимаются не как свидетельства того, что она принимает на себя роль, не свойственную её полу, а как свойства, отличающие всех женщин, которые стремятся к освобождению от ограничивающих гендерных ролей.
   Кроме того, Божественной Лилит фигурирует во многих произведениях искусства, современной поэзии и даже в новых религиозных ритуалах, направленных на утверждение женской силы и духовности. Где она является символом женской сексуальности, свободы, непокорности, женской независимости и женского бунта против патриархата.
   В эпоху Возрождения в Европе Лилит стала описываться как прекрасная женщина (в отличие от Лилит в еврейской традиции, где прекрасный образ - только личина). Образ соблазнительной Лилит фигурирует в литературе девятнадцатого - двадцатого века, где идёт противопоставление будничной Хавы и влекущей Лилит - мотив, появляющийся во многих произведениях.
   Так, например, несколько неожиданное решение для образа Лилит предлагает писательница известная под псевдонимом Ash-kha в своём романе - Глашатай Люцифера. Действие романа происходит в реальности, параллельной нашей, и Лилит там предстаёт как защитница человечества и воплощение силы, которая препятствует Богу совершить Армаггедон. По ходу повествования Ash-kha излагает весьма сложную концепцию взаимодействия женского и мужского, где патриархальный Бог представляется тираном одержимым жаждой власти и страхом перед более древней по сравнению с ним силой женственности.
   Впрочем, в сборнике британского поэта Джона Сиддика 2011-го года "Полная кровь (постараться найти)" есть сюита из 11 стихотворений под названием - Древо Жизни, в котором Лилит представлена как Божественный женский аспект Бога. В ряде стихотворений непосредственно упоминается Лилит, включая Ненаписанное произведение, в котором рассматривается духовная проблема женского начала, удаляемого переписчиками из ТаНаХ (Библии).
   Кроме этого, в некоторых современных концепциях Лилит рассматривается как воплощение Богини, обозначение, которое, как считается, разделяется с теми, кого эти религии считают её двойниками: Богиней Инанной, Богиней Иштар, Богиней Ашерой, Богиней Анахитой и Богиней Исидой (Изидой). Согласно одной из точек зрения, Лилит изначально была шумерской, вавилонской или древнееврейской Богиней-матерью родов, детей, женщин и сексуальности.   
   Также о Лилит писали Марина Цветаева, Анна Ахматова, Николай Гумилёв, Фёдор Сологуб. В их творчестве – как, например, в этом стихотворении Николая Гумилёва – прекрасная неземная Лилит противопоставляется простой обыденной Хаве:

                «У Лилит - недоступных созвездий венец,
                В её странах алмазные солнца цветут;
                А у Евы - и дети, и стадо овец,
                В огороде картофель и в доме уют».

   Для Марины Цветаевой Лилит была первой и единственной женщиной, а вот Хаву она никогда не понимала, не чувствовала в себе - и потому не любила: «Еве до познания добра и зла вовсе не было дела. Ей было важно сделать по-своему - преступить. Иначе бы не любопытство, а любознательность, то есть не порок, а добродетель, не женский жест, а мужской. Вовсе не примета Божества - знать добро и зло. Привилегия Божества - именно не знать, иначе откуда бы счастье? Знают, то есть страдают люди. Итак, я бы то Древо переименовала бы в Древо забвения добра и зла» - записывает Марина Цветаева в свою рабочую тетрадь в марте 1925-го года.
   В одном из самых известных стихотворений Цветаевой - Попытка ревности, есть такие горькие строки:

                «…Как живётся вам с стотысячной -
                Вам, познавшему Лилит!
                Рыночною новизною
                Сыты ли? К волшбам остыв,
                Как живётся вам с земною
                Женщиною, без шестых
                Чувств?..»

   В письме к Борису Пастернаку Цветаева, сравнивая себя с Лилит, говорит: «Борис, а ты помнишь Лилит?.. Твоя тоска по мне - Тоска Адама по Лилит, до - первой и не числящейся. (Отсюда моя ненависть к Еве!)».   
   Под влиянием новых феминистических представлений о Лилит в последней четверти двадцатого века возникли такие культурные явления, как - Ярмарка Лилит (ежегодный женский музыкальный фестиваль, в котором участвовали исключительно сольные исполнительницы и группы под руководством женщин), журнал - Лилит (первое периодическое издание еврейских феминисток, основанное в 1976-ом году) и книжный магазин - Лилит в Берлине.
   Надеюсь на то, что мой не совсем короткий, но поучительный рассказ не сильно утомил Вас и дал возможность посмотреть под другим ракурсом на вопрос о Лилит.
   P.S.2:- Вообще то я не любитель писать второе P.S. после уже написанной главы, но иногда выбора не остаётся. В этом случае именно это и произошло. Дело в том, что когда некоторые мои знакомые прочитали эту главу, то в один голос начали говорить о том,- а где, собственно, хотя бы пару примеров из социологических исследований и психологии. Громче всех, конечно же, возмущалась женская половина. Именно по этой причине мною будет ниже об этом написано. Конечно же, женщины, безусловно, являются для нас, мужчин, источником самых высочайших чувств и положительных эмоций, воспетых в многочисленных песнях, стихах и романах, но у каждой светлой стороны, как правило, имеется и тёмная изнанка, поэтому мужчин прошу сосредоточиться, а женщин – не обижаться. Сразу же скажу, мною это пишется без предвзятого отношения к теме. Никого я не хочу ниже написанным оскорбить, ущемить, принизить и так далее. Моя точка зрения, в некоторых положениях, может не совпадать с данными фактами, приведёнными ниже.
   Итак. Женщина во многих аспектах существенно отличается от мужчины. Это утверждение бесспорно. Эти отличия заложены природой и эволюцией, они выражаются в особенностях психики, мышления и восприятия окружающего мира. Все черты характера также воспринимаются и проявляются в женском организме своеобразно. Поэтому бессмысленно отрицать то, что женщина отличается от мужчины.
   Как замечают социологи и психологи, такое свойство личности, как подлое поведение, сегодня для слабого пола частое явление и выделяют 8 самых подлых поступков женщин по отношению к мужчинам.
   1. Измена, как духовная, так и эмоциональная. Очень часто на протяжении длительного времени девушки встречаются с другими, а их мужчина этого даже не подозревает.
   2. Самое жестокое в общении между мужчиной и женщиной - это расстаться без объяснений или просто исчезнуть бесследно. Особенно под какой-нибудь праздник, чтобы было больнее и обиднее. Очень часто после такого поступка женщина через какое-то время оказывается замеченной с другим.
   3. Наплевательское отношение к жизненным ценностям мужчины, систематические попытки, а часто и удачные, ударить по самому больному: «Фактор этот отрицательно влияет на здоровье мужчин, а также на адекватность их поведения и на качество принимаемых решений.<...> Достаточно характерна жизненная ситуация, когда стервозная женщина немотивированно орёт и оскорбляет супруга или методично, с видимым наслаждением расковыривает самые болезненные участки его мужского сознания и психики. Тем самым она, как бы, приглашает мужа на ответную бурную реакцию, от которой получит ещё больший кайф. (Владимир Храмов - Женская стервозность: попытка анализа)». Такие женщины холодны, им ничего не стоит "наплевать в душу", а потом во всём этом обвинить своего мужчину.
   4. Бросила детей и мужа, обманным способом уехав отдыхать с любовником. Решила отвлечься от суеты и сбежать от проблемы хотя бы на время.
   5. Бросает на произвол судьбы Ваших родных детей от другого брака, или куда хуже, отказывается от своих во имя новой любви. Этот поступок ещё более подлый, чем предыдущий. Такая девушка бесчувственна и вряд ли осознаёт, что её поведение из ряда вон выходящее.
   6. Любовь исключительно ради материальной выгоды. Это невероятно наглые, коварные и эгоистичные особы, от которых, казалось бы, нужно сразу сбегать: «Представительницы прекрасного пола ожидают, что их возлюбленный прямо-таки обязан потакать всем их капризам. Дорогая одежда, дорогие украшения, абонементы в дорогие салоны - всё это они воспринимают как должное. (Социальная психология)». Они снаружи настолько милы и очаровательны, что не сразу обнаруживаешь подвох, лишь спустя определённое количество времени, когда кошелёк избранника истощается и к нему пропадает интерес. Мужчина бросается, когда он расплатился с долгами за свою женщину или взять у него больше нечего.
   7. Обвинение избранника в несовершённых деяниях - измене, краже и прочем.
   8. После потери работы, здоровья или других выгод для себя выгоняет "возлюбленного" буквально на улицу. Это несчастные девушки, которые выживают за счёт подлости.
   Современные девушки часто стыдятся бедности, не привлекательной внешности, но не стыдятся подлости. А ведь именно подлость уничтожает напрочь всё самое близкое, ценное и дорогое между людьми. Именно подлость - самое гнусное и беспощадное качество. Подлые девушки не любят критику, они не любят привязываться к людям и часто выходят "сухими из воды". Они легко судят других, а: «в своём глазу и бревна не замечают».
   Как замечают психологи и сексологи, подобная женская натура зиждется, строится и состоит из ряда аспектов.
   1. Женщины сами тащат мужчину в ЗАГС, а потом сами же первыми подают на развод в большинстве случаев: «Согласно статистике в 75% случаев из 100% инициатором расторжения брака являются женщины. Они предъявляют целый список претензий. И чем больше надежд питала женщина во время вступления в брак, тем сильнее она разочарована. <...> Вместе с недовольством жизнью развивается депрессия и напряжённость. В результате эгоистичная жена приобретает необходимые поводы для развода. При этом она считает виной своего мужа и отказывается принимать, что она сама "выковала такое счастье". Оставшиеся 25% подававших на расторжения брака являются мужчины с мотивировкой - непреодолимые разногласия. Где под этой формулировкой скрывается истинный мотив - с такой эгоисткой и истеричкой просто больше невозможно продолжать совместное проживание. (Социальная психология)».
   2. Многие женщины запросто променяют своего мужика на другого, если встретят кого-то побогаче и прочно ухватятся за другую ветку.
   3. У женщины всегда есть запасные варианты и аэродромы на все случаи жизни. Они ведут двойную игру.
   4. Многие женщины заводят любовников и беременеют не от законного мужа. И никак не выдают своей подлости целыми годами, пока сам мужчина не догадается, или не захочет сделать ДНК-тест.
   5. Женщины всегда врут при ответе на вопрос, сколько у них было до тебя мужчин, как пела Ирина Аллегрова: «Милый, Бог с тобой. Каждый, кто не первый, тот у нас второй». А иногда, при определённых обстоятельствах, хирургическим путём пытаются восстановить девственность.
   6. При сожительстве женщины пытаются максимально спихнуть свои обязанности на мужчину и сесть ему на шею, насколько это возможно, прикрываясь чем угодно. И это свойство характерно для всех времён и народов, вспомните хотя бы русский сюжет - "Сказку о рыбаке и рыбке" А.С. Пушкина, написанную в октябре 1833-го года. Представляется то, что внутренняя потребность в написании данного произведения возникла у Александра Сергеевича не на пустом месте - к тому времени он уже имел два с половиной года опыта жизни со своей молодой женой-красавицей Натальей Гончаровой, из-за которой и был убит на дуэли: «Женщины в браке со временем перестают видеть очевидные истины и учитывать мнение партнера. Они делают то, что считают правильным, а другое мнение подвергают жёсткой критике. Делая выводы, можно сказать, что неудовлетворённость супружеской жизнью является следствием эгоистического мировосприятия. (Социальная психология)».
   7. Женщины врут про любовь и другие высокие чувства, чтобы удачно устроиться замужем.
   8. Разведёнки нередко скрывают первое время от мужчины информацию о наличии у неё детей от прошлого брака.
   9. Женщины спрашивают мужчин о наличии (и марке) автомобиля, доходе и жилплощади не для того, чтобы порадоваться за успехи мужчины в социуме, а чтобы понять, насколько комфортно можно устроиться рядом с ним: «Жадность (алчность), как характерная черта личности, присуща всем женщинам. Отличия выражаются в степени её выраженности и влияния на общее мировоззрение. Поэтому у женщин алчность на уровне инстинктов приобретает более острые и агрессивные формы. (Социальная психология)». Также мужчинам не следует делиться с женщинами какой-либо конфиденциальной информацией о себе, в том числе своими сокровенными мечтами и планами: «Опыт показывает то, что в процессе решения своих, даже мелочных проблем, женщины могут использовать всю эту информацию Вам во вред (несоизмеримый в сравнении с их "хотелками") - для шантажа или мести. (Владимир Храмов - Женская стервозность: попытка анализа)».
   10. Когда женщинам предоставили полную свободу самовыражения, они сменили длинные платья и платки на вызывающие наряды, стали иметь половые отношения с 14 лет (некоторые и раньше), показав свою истинную натуру, но продолжают говорить о своей нравственности, хотя всё уже предельно очевидно.
   11. Женщина зачастую бывает двулична. С одним мужчиной она может вести себя развратно, с другим - как святая и целомудренная женщина. Всё зависит от её целей и потребностей на данный момент и возможностей мужчины.
   12. Чтобы выйти замуж, женщина выдаёт себя не за ту, какой на самом деле является, умалчивая о своих похождениях, количестве половых партнёров и явно преувеличивая свои достоинства.
   13. Женщины примеряют на себя разный образ, который зависит от платежеспособности и щедрости избранника: «Женщина внешне создаёт вид того, что она обеспечена. В отношениях она чрезмерно щедра к себе,- с легкостью тратит деньги мужа или спонсора. (Социальная психология)».
   14. Для многих женщин мужчина ценен только пока приносит им домой зарплату. А если серьёзно заболеет или потеряет работу - тут же становится не нужен.
   15. Безграничная любовь, лебединая преданность и полное взаимопонимание, исчезают сразу же, как только женщина понимает о том, что мужчина не собирается вести её в ЗАГС (или наконец-то отвёл).
   16. Если женщине не понравился мужчина, то она скажет, что у неё уже кто-то есть, даже если никого нет. А если понравился - то скажет то, что никого нет, даже если уже кто-то есть.
   17. Главные приоритеты женщины в жизни являются по своей сути сугубо эгоистическими - хорошо устроится, приятный интим, как можно меньше работать и родить "для себя": «Женщина идеализирует блага, акцентирует на них всё своё внимание, ставя материальные ценности выше духовных. Женщина не отличает свои требования и реальную необходимость. Она испытывает дискомфорт всякий раз, когда в жизни происходят события, которые не удовлетворяют её главную потребность. (Социальная психология)». Мужчина всего лишь средство достижения этих целей. А женская ревность в браке, это всего лишь эгоистическая защита своего ресурса от конкуренток, а не то, что об этом воображает мужчина: «По своей природе эгоистами являются все женщины на планете. Эту характеристику можно считать особым эволюционным механизмом, который выработался в ней на генетическом уровне с целью выживания. (Социальная психология)».
   18. Если женщина непригодна для семейной жизни в силу своего эгоизма, то она скорее обвинит в этом мужчину, чем признает себя виновной в своей невостребованности. Настоящих мужчин не осталось - вот её слова. А: «спорить с женщинами бесполезно. Если уж что втемяшилось в их упёртые головёнки, то против этого будут бессильны и самая железная логика, и соображения самого здравого смысла. <...> Относитесь к женщине в момент её очередного дискретного остервенения как к некому представителю другого (пр.- в оригинале у Храмова было написано - животного (поправлено было мною для смягчения)) мира, в своих действиях руководимому только врождёнными инстинктами и, поэтому абсолютно не способному воспринимать какие-либо (даже абсолютно очевидные) логические доводы и конструкции. (Владимир Храмов - Женская стервозность: попытка анализа)».
   19. Женщина с удовольствием предоставит мужчине чужого ребёнка на воспитание, но сама никогда не согласится воспитывать детей от другой женщины, а если это необходимо, то сделает вид что хочет воспитывать. Как показывает яркий пример из ТаНаХ, когда Саррай так наехала на Авраама, что он изгнал в пустыню родного сына Ишмаэля (вместе с матерью), которого, кстати, прижил от служанки Агари по совету самой же Саррай. Кроме этого, если у женщины есть ребёнок, она всё равно считает себя достойной нового брака, а если узнает о том, что мужчина выплачивает алименты, то, для многих женщин, он объявляется недостойным женщин неудачником.
   20. Женщина всегда слишком требовательна к своему окружению. Для неё не является зазорным использовать даже самых близких людей в своих интересах.
   21. Женщина не старается понравиться, когда не видит для этого причин. Она стремится нравиться другим, когда чувствует то, что для неё это выгодно. То есть, желая выглядеть хорошей в чьих-то глазах, она так или иначе рассчитывает что-то заполучить.
   22. Женщина жаждет искренней безусловной любви к собственной персоне, на которую по большому счёту способны лишь святые. И при этом она живёт в мире потребительских отношений, где любовь не безусловна, а по какой-то причине.
   23. Женщины-феминистки обвиняют мужчин в их бесполезности, вреде и ущербности, говорят о том, что мужчины не нужны. Хотя сами живут в городах, построенных мужчинами, и пользуются всеми благами и удобствами цивилизации, придуманными и обслуживаемыми мужчинами.
   Примечание:- «Жадность и алчность это - ярое стремление удовлетворить потребности и желания. Это деятельное стремление и неумеренное желание, склонность к получению материальных благ и выгод. Ключевыми словами в этом определении являются - "неумеренное" и "деятельное". Жадность и алчность - это состояние мышления и чувств, при которых человек обязательно действует, ищет всевозможные пути получения благ и выгод. Эта целенаправленная деятельность постоянно побуждается желаниями. Близкими по значению являются чувства корыстолюбия, скупости, стяжательства, любостяжания, скопидомства, сребролюбия, мздоимства.
   Особенности женской алчности напрямую связаны с её эмоциональностью и имеют следующие поведенческие симптомы:
   1. Истерическое поведение, нервные срывы.
   2. Вспышки агрессии и низкая стрессоустойчивость.
   3. Сосредоточенность на финансовом благополучии.
   4. Эгоистичное отношение к окружающим.
   5. Отсутствие сильных привязанностей.
   6. Лживость и лицемерие.
   7. Жажда накопительства.
   Также с алчностью тесно связан эгоизм. Этот термин подразумевает поведение, которое всецело определено стремлением к получению личных выгод и пользы. Эгоист ставит свои интересы выше интересов общества, других людей.
   Женский эгоизм часто носит иррациональный характер. Его проявлениями являются следующие черты поведения:
   1. Нерациональность.
   2. Нецелесообразность.
   3. Отсутствие адекватной оценки последствий действий.
   4. Недальновидность.
   5. Импульсивность.
   Исходя из проявлений, можно утверждать о том, что иррациональный эгоизм женщины становится причиной развития жадности. Эгоистичное стремление к пользе и выгоде, легко перерастает в ненасытность этих устремлений, что обозначается как алчность.
   Женский эгоизм вкупе с алчностью имеет следующие проявления:
   1. На первом месте только интересы женщины. Любой вопрос или изменение в семейной жизни должны решаться в угоду потребностей женщины, будь то решение о покупке квартиры или планирование совместного отдыха. Если мужчина не идёт на поводу желаний своей возлюбленной, то она может устроить истерику лишь бы добиться своего.
   2. Игнорирование потребностей мужчины также является отличительной чертой женской алчности. Вспомните о том, как женщина может со слезами на глазах обвинять мужчину в отсутствии любви, если он не подарил ей новый айфон. Но когда дело касается ответного подарка, то мужчина в итоге получает набор для бритья и пару носков. Это пример бытовой, если можно так выразиться. Откровенно говоря, алчным женщинам абсолютно плевать на то, что заботит и чего хочет их избранник, они пребывают в полной уверенности, что важны только их желания.
   3. Попрекание партнера. Алчность может выражаться и в формировании чувства вины у возлюбленного. Например, женщина руководит ремонтом в квартире, решает все хозяйственные вопросы, а спустя какое-то время начинает упрекать возлюбленного в отсутствии благодарности за её старания.
   4. Завышенные требования к спутнику жизни также свидетельствуют о жадности. Женщина может требовать поиска более прибыльной работы, больше внимания для себя и постоянно ныть о том, что он её не любит, не заботится, не дарит дорогих подарков и тому подобное».
   Согласно социологическим исследованиям у женщин существуют ненавистные и отвратительные черты характера, которые отравляют жизнь не только мужчинам, но и всем окружающим.
   1. Глупость - многие мужчины снисходительно относятся к такому женскому недостатку, но ещё больше мужчин отмечают глупость, как ту черту, с которой ужиться невозможно.
   2. Расчетливость - женщины, которые вступают в отношения с мужчинами не по симпатии, а по расчёту, всегда вызывают неприязнь. О таких говорят "продалась".
   3. Подозрительность - подозрительная женщина "вынесет мозг" самому терпеливому мужчине. Она перероет его документы, вытряхнет его карманы и прочтёт все его письма, записи и СМС. Не раздражать это не может и опасно большими выяснениями отношений, которые никому на пользу не пойдут. Нет доверия - нет отношений.
   4. Болтливость - она живёт с телефоном в руках, а когда его нет говорит со всеми, кого встретит. В остальное время "достаёт" мужчину. Спрятаться от этого потока невозможно. Особенно, если женщина желает обсудить поведение парня подруги двоюродной сестры. Как гласит народная мудрость: «Пользы от спящей бабы, конечно, никакой - зато вреда меньше».
   5. Неверность - неверность женщинам мужчины не прощают. Точка. Если кому-то кажется, что простил - это огромная ошибка.
   6. Любвеобильность там, где не нужно. Некоторые женщины страсть как любят, чтобы партнёр демонстрировал знаки внимания на людях, а дома при этом страдают "головной болью". Опасная тенденция.
   7. Истеричность - это беда для всех, окружающих истеричку, сюда же можно отнести и стервозность. С возрастом истеричность и стервозность женщин, как правило, усиливается: «Все слышали такую мудрость - "Седина в бороду - бес в ребро". Принято считать, что выражение "Седина в бороду - бес в ребро" констатирует тот факт, что в этом возрасте мужья начинают активно "ходить налево", но это правдивое заключение является всего лишь закономерным следствием "вселения беса" в любимую супругу-ровесницу. Изначальный смысл данного выражения заключается в том, что в возрасте, когда мужчина начинает активно седеть (седина в бороду - где-то с 45-и лет), наступает период женского климакса, который длится примерно до 54-х лет. В указанный биологический период психоэмоциональное состояние женщин дискретно переходит в наиболее нестабильное положение, внешне выражающееся повышенной истеричностью и ещё большей немотивированной агрессивностью. Так и получается, что бес вселяется в "ребро", то есть в женщину, созданную, как мы помним, из ребра спящего Адама. (Владимир Храмов - Женская стервозность: попытка анализа)». Женская стервозность, как правило, во всей своей красе раскрывается в семейных отношениях. Какую бы мягкость и пушистость ни демонстрировала невеста в период ухаживаний, её послесвадебное остервенение в той или иной форме неизбежно. Таким образом, стерва - понятие многозначное. Это, прежде всего, сварливая, скандальная, нетерпимая женщина, получающая видимую пользу и удовольствие от негатива, который выплёскивает мужчина, доведённый ею до нервного срыва и добивающаяся, при этом, от мужчины выполнения своих разнообразных, зачастую, абсурдных требований. Вспомните, с каким нескрываемым (гендерным) превосходством и гордостью (как уже выше указывалось) поёт Ирина Аллегрова: «Все мы бабы - стервы». А исторический опыт показывает то, что проявление женской стервозности в качестве постоянного фактора мужских и женских взаимоотношений прослеживается на всём протяжении обозримой человеческой истории: «Женская стервозность - это устойчивая способность к различным формам не силового (морального) воздействия на мужчин с целью навязывания им женской воли (управления их действиями). При достижении своих целей они не могут действовать по-другому. Просто у них такой ум (устойчивое генетическое свойство женской психики) - он так устроен и по-другому работать не способен. Как нет людей не подверженных морской болезни (от качки), так нет и женщин, не наделённых свойствами стервозности. Морская болезнь у всех проявляется по-разному: одни беспрестанно блюют, другие - беспрестанно жуют сухари. Диапазон проявления приёмов женской стервозности тоже очень широк: от постоянных, немотивированных придирок, обвинений и оскорблений до наигранных слёз (в самое для нас неподходящее время) и в духе оперетки разыгранных "приступов болезней" и "предсмертных агоний"…
   Представляется, что используемые приёмы стервозности адаптируются к каждому конкретному мужчине - в зависимости от особенностей психики и уровня духовного развития стервы применяют самые болезненные приёмы.<...> Склонность и предрасположенность женской психики к применению в собственных интересах стервозных методов морального и психического воздействия выработаны и закреплены в женских генах тысячелетиями эволюционного развития, как наиболее эффективная форма навязывания своей воли (гораздо более) физически сильным мужчинам. (Владимир Храмов - Женская стервозность: попытка анализа)».
   8. Подлость и хитрость - о женской подлости, хитрости и коварстве написаны массы книг. Как писал Генрих Гейне: «Женщины имеют только одно средство делать нас счастливыми и тридцать тысяч средств - составлять наше несчастье».
   Подтверждением тому являются и примеры из ТаНаХ. Например, жена Потифара, пристававшая к Йосефу, но отвергнутая им, в отместку оклеветала того в попытке изнасилования и упекла в тюрьму. Ривка жена Ицхака подговорила младшего сына Яакова обманным путём заполучить благословение у слепого отца, предназначенное старшему сыну Эйсаву. Коварная Далила (Далида) за серебро выведывает тайну необычайной силы Шимшона (Шимшона бен Маноаха), своего мужа непобедимого богатыря, руководителя еврейского народа эпохи Судей, и обрезает его волосы, затем передаёт обессилевшего Шимшона филистимлянам (таким образом, ставя богатство выше любви). Хитрость и коварство Юдифи, Эстер и Иродиады привели к смерти трёх мужчин. Юдифь ложью втёрлась в доверие к полководцу Олоферну, обольстила того, а затем отрубила ему спящему голову. Эстер, жена персидского царя Ахашвероша (историки отождествляют царя Ахашвероша, описанного в Свитке Эстер, с персидским царём Артаксерксом) оклеветала царского визиря Амана и добилась его казни, также по её лжесвидетельству за одну ночь было убито 75.000 персов. Иродиада, жена иудейского царя Ирода Филиппа Первого обманом добилась от тетрарха Ирода Второго Антипы отсечения головы у ненавистного ей Иоанна Крестителя. Таким образом, ТаНаХ (Библию): «следует читать, читать и читать - в ней, наряду с Заветами Бога, которые люди должны неукоснительно исполнять, описаны предостерегающие поучительные и назидательные жизненные ситуации, из которых необходимо делать выводы. (Владимир Храмов - Женская стервозность: попытка анализа)».
   Дополнение:- «Для полной палитры данной темы, приведу несколько примеров из истории:
   8.1. Клеопатра:- Царица Клеопатра была умной, властной, сильной, обаятельной, проницательной, дерзкой, честолюбивой и роковой женщиной. Ею многие восхищались и восхищаются до сих пор. Блестящий политик и стратег, она умело использовала женские чары при достижении целей. Например, чтобы понравиться искушённому Юлию Цезарю, она приказала обмотать себя тряпками и кинуть к его ногам. Цезарь был потрясён таким поступком - сама правительница Египта оказалась у его ног! Но любовная и политическая связь Клеопатры и Цезаря оказалась неугодной римлянам - поэтому существует мнение о том, что Цезарь, связавшись с Клеопатрой, подписал себе смертный приговор.
   8.2. Анна Болейн:- Вторая жена Генриха VIII и мать королевы Англии Елизаветы первой. Родилась в богатой, но не знатной семье Томаса Болейна. Мать Анны, леди Элизабет Говард, происходила из старинного знатного рода Говардов. С детства родители Анны планировали для дочери высокое положение при дворе. Она получила великолепное домашнее образование,- хорошо пела, танцевала, освоила музыкальные инструменты. Свободно владела французским и итальянским языком, сочиняла стихи и музыку. В 7 лет Анну отправили на воспитание ко двору французской королевы. В это время между Екатериной Арагонской и Генрихом VIII произошёл серьёзный разлад. Король мечтал о наследнике, но Екатерина в силу возраста была неспособна родить мальчика. Герцог Норфолк решил "помочь" в щекотливой ситуации, и Анна Болейн вернулась в Англию, чтобы стать наложницей короля и укрепить положение дяди при дворе. Анна искусно флиртовала с Генрихом, не подпуская его к своему телу, всё больше распаляя страсть короля. Девушка не желала быть только наложницей, она хотела стать королевой Англии. Анна намекала Генриху о том, что тот получит всё, только если разведётся с королевой и сделает её своей женой. Но обстоятельства играли против союза, ведь Екатерина Арагонская была испанской принцессой, и расторжение брака означало то, что Генрих идёт против Карла V и Ватикана. Ситуация требовала волевого решения, Анна подначивала короля разорвать отношения с Ватиканом и создать собственную - Англиканскую Церковь. Генрих VIII разорвал отношения с Римской Католической Церковью, объявил себя главой Англиканской Церкви, а брак с Екатериной Арагонской признал недействительным. Анна Болейн добилась своего - стала женой Генриха VIII и королевой Англии.
   8.3. Екатерина II:- Софья Августа Фредерика Ангальт-Цербст-Эверская - настоящее имя императрицы Екатерины второй, принятое при крещении. Дочь принца Христиана-Августа и Иоанны-Елизаветы. Софья (теперь уже Екатерина) в совершенстве овладела русским языком, российской историей, историей православия и стремилась как можно больше узнать о России. В 1762-ом году Екатерина организовала дворцовый переворот и свергнула своего мужа Петра III (которого затем убили), став императрицей. При Екатерине фаворитизм достиг своего пика. В её фаворитах ходили князь Потёмкин, Завардовский, Римский-Корсаков. Всего официальных фаворитов было 21. Но почти все после прекращения отношений были либо высланы из России без права на возвращение, либо уволены, либо по приказу Екатерины были изувечены близкие фаворитов. Одним из таких людей стал Александр Мамонов. Он влюбился в княжну Елизавету Щербатову и вознамерился жениться на ней, о чём доложил Екатерине. Екатерина дала согласие, устроила роскошную свадьбу, а двумя неделями позже приказала солдатам отомстить Мамонову. Его привязали к креслу и заткнули рот, а над молодой графиней надругались солдаты, после чего иссекли её плетью до полного уродства. Лизанька чудом выжила. Граф Мамонов увёз болеющую жену за границу, чтобы никогда больше не возвращаться в Россию.
   8.4. Лола Монтес:- Жизнь этой роковой женщины была короткой - всего 40 лет. Настоящее имя Лолы Монтес - Элизабет Розанна Гилберт. Родители её переехали в Индию, где её отцу предстояло нести службу. В Индии он заразился холерой и умер. Мать Элизабет недолго горевала и вышла замуж за командира Джеймса Крейги, а Элизабет отправили к родственникам Джеймса в Шотландию. Повзрослев, Элизабет сбежала вместе с лейтенантом Томасом Джеймсом в Ирландию, а оттуда - в Индию. Благодаря артистизму она смогла обратить на себя внимание элиты в Калькутте, но этого ей было мало. В Индии она брала уроки танцев. Позже Элизабет отправилась в Англию навестить родных мужа, но по дороге познакомилась с лордом Леноксом, и в Индию так и не вернулась. Затем она отправилась в испанскую Севилью, чтобы продолжить обучение танцам. Как и Мата Хари, она придумала себе прошлое - теперь она была испанской вдовой и взяла псевдоним Лола Монтес. В июне 1843-го года Лола дебютировала в Лондоне на сцене Королевского театра. Зажигательные испанские танцы вкупе с эротичными телодвижениями Востока вызвали бурю восторга. Дальнейшая жизнь Лолы Монтес напоминает калейдоскоп. Её фраза: «Что Лола хочет, то Лола получает» стала крылатой. А что хотела молодая девушка? Конечно, денег, красивую жизнь и славы. В её поклонниках в разное время числились и Ференц, Лист Оноре де Бальзак, Александра Дюма-старший, а один из лучших театральных критиков Франции погиб из-за Лолы на дуэли, успев составить завещание на её имя. После этого случая Лоле Монтес пришлось покинуть Францию, и она уезжает в Баварию. Людвиг I, король Баварии, был покорён красотой и непосредственностью Лолы. Уже через 6 недель после знакомства он дарит ей шикарный особняк, а 19 марта 1848-го отказался от короны.
   8.5. Лань Кэ (Императрица Цыси):- Девочка родилась в 1835-ом году в знатной, но обедневшей маньчжурской семье. При рождении ей дали имя Ланьэр (Орхидея). История жизни императрицы, которая почти полувека железной рукой правила гигантским Китаем, показывает кране коварную и безжалостную женщину готовую пойти на всё ради своих желаний. Лань Кэ слыла красавицей, её типично маньчжурскую внешность дополнял живой характер. Будучи наложницей пятого, самого низкого ранга, она смогла стать императрицей Китая. Лань Кэ знала, как выгодно воспользоваться своим незавидным положением и в конце концов, она привлекла внимание императора Саньфэня, и стала главной наложницей. Вошла в доверие первой жены императора Цыань. Но положение Лань Кэ всё ещё оставалось шатким, и она решила укрепить его, родив мальчика Тунчжи. Но и этого было мало честолюбивой Цыси. Во время опиумных войн император, Циань и Цыси скрылись в провинции, опасаясь преследования войск противника. Там произошёл несчастный случай с Сянфэном, в котором обвиняют Цыси. Во время прогулки по озеру, Сяньфэн пересаживался в лодку Цыси и "случайно" упал в воду. После этого он заболел и умер. С этого момента Цыси становится регентом Тунчжи. В 1837-ом году умирает Тунчжи (убийство организовала Цыси) и Лань Кэ добивается цели - стать единоличным правителем Китайской империи.
   Конечно, можно продолжать и продолжать. Но. Полагаю и этого достаточно для наглядности».
   9. Неряшливость - неряшливая женщина неприятна никому. Будь она домохозяйкой или бизнес-леди.
   10. Расточительность - эта черта свойственна многим женщинам. Шопоголизм и желание купить все милые штучки, попадающиеся такой особе на глаза - патология. Как выразился американский маркетолог Том Питерс: «Пора сказать правду: женщины - главные покупатели практически всего на свете». В развитие темы существует также следующее наблюдение: «Капитализм существует благодаря женщинам. Если бы жёны не тратили больше, чем зарабатывают мужья, всё бы рухнуло», а также: «Именно социальному заказу, исходящему от женщин, мы обязаны засильем низкопробной литературы, плохого кино, аляповатой одежды, примитивной музыки, дорогих кафешек и красных автомобилей. (Ольга Бобровская - программа Взгляд 12.01.2005-й год)». При проецировании этого фактора на события далёкого прошлого, во многом открываются весомые причины и движущие силы возникновения между народной торговли со странами Востока, откуда, в незапамятные времена, в основном, и поступал в западный мир типичный женский импорт - драгоценности, шелка, благовония и прочее: «Ну, а сопутствующие этим процессам военные конфликты - это уже неизбежные последствия женских "хотелок" и капризов. (Владимир Храмов - Женская стервозность: попытка анализа)».
   Согласно социальной психологии: «Если женщине кто-то выгоден, она будет делать всё возможное, чтобы привлечь его внимание, заручиться поддержкой и дружбой. Многие привязывают оковами брака и долга. В ход идут все средства манипуляции,- комплименты, восторг, угождение. Когда результат нулевой или отрицательный, переходят к явному шантажу:- Пытаются разжалобить; воззвать к благородным чувствам; начинают бурное выяснение отношений; при этом она не думает, кто на самом деле прав в отношениях!
   Женщина ищет выгоду любого плана:
   1. Материальную.
   2. Духовную.
   3. Моральную.
   Когда женщина заводит речь об эгоизме и жадности людей, значит, она сознательно или бессознательно стремится их подчинить и подстроить под себя, чтобы ей было комфортнее существовать. При этом она сама проявляет эгоизм и желает от окружающих удовлетворения своих потребностей. Причём делать они это должны в ущерб собственному удобству.
   Что касается женской жадности, так женская жадность несёт угрозу не только в семье, но и для окружающих. Её влияние на близких и других окружающих людей выражается в одних и тех же моментах.
   1. Чрезмерная требовательность к спутнику жизни. Женщина постоянно давит на мужчину с целью заставить его больше зарабатывать, получить более прибыльную должность и так далее. Требования не учитывают устремлений, целей и желаний самого мужчины.
   2. Налаживание отношений с ориентацией на получение выгоды. Этой цели подчинено всё - общение, отношения, действия на работе.
   3. Использование людей в своих интересах под прикрытием благих намерений. Женщина воспользуется добротой, искренностью и честностью других людей ради приобретения дополнительных благ».
   Теперь полагаю, следует отдельной темой задеть тему о женской коварности и жестокости.

                Коварство и любовь шагают рядом…
                Командует коварство там парадом,
                Где отношенья спрятаны за ширму,
                Любовь, где не считают кладом…
                Розбицкая Наталья.

   Каждая женщина, например, чтобы наладить отношения с мужчиной или в социуме использует такие уловки как хитрость, изворотливость и лукавство: «Ницше характеризовал женщину, как - маленькую наряженную ложь, и это правда. Женщина состоит из манипуляций. Какие-то из них проводятся осознанно, большая часть - нет. Но, так или иначе, женщина постоянно пытается манипулировать мужчиной. Это заложено у неё в генах. (Вис Виталис)». При этом женщина, которая нуждается в объяснении своих решений или поступков, в большинстве случаев находит причину не там, где она находится, а там, где хочет её найти. Как представляется, именно поэтому аргументы и доводы, приводимые ими в обоснование собственных позиций, зачастую, не имеют ничего общего с элементарной логикой и здравым смыслом.
   Сама же хитрость это - умение скрывать свои истинные мотивы, достигать цель косвенными путями, изворотливостью, не говорить или не договаривать правды, манипулировать информацией для собственной пользы. Синонимы хитрости - коварство и обман: «Хитрость не есть ум, а только усиленная работа инстинктов, вызванная отсутствием ума. (Ключевский В.О.)». Коварство - злонамеренность, прикрытая показным доброжелательством. Ложь, обман - искажённое отражение действительности. Подобные женщины говорят о том, что: «Мужчина должен мне то, то и то. Мужчина должен быть таким, таким и сяким. Он должен мне - ещё то, то и то. Я хочу, чтобы он... и так далее». Раздутое самолюбие и подлость - вот что характеризует подобных женщин: «Как ни парадоксально звучит, старуха - это и есть истинная женщина. Понаблюдай, как себя ведут старухи, о чём и как говорят, каковы они в принципе. И пелена упадёт с твоих глаз, потому что в самой цветущей девушке ты научишься видеть истинное женское эго - постоянное недовольство, сварливость, раздражительность, жадность, хитрость, повышенную внушаемость и определённую неповоротливость ума. (Вис Виталис)». Подобные женщины считают то, что окружающие должны им всё, а что готова женщина предложить взамен? Себя саму, - ответит женщина. Какой же нужно иметь уровень развития, чтобы полагать, будто им все и всё должны? Чуть что, они говорят:- Мы слабый пол. И при этом, такого заряда подлости, коварства и самомнения не сочетает в себе ни единый мужчина, в то время как женщины - сплошь и рядом,- как говорит один из Шолоховских персонажей, кучер Емельян, который выразился достаточно прямолинейно: «Вредные мне эти бабы. Я бы их, стервей … Выползень змеиный!». Они говорят:- Мы нежны физически. У женщин выносливость, болевой порог и жестокость гораздо выше, чем у мужчины. Все женские армии, которые знала история, отличались неимоверной жестокостью, с которой не сравнится даже орда жестоких варваров. У женщины нет тормозов - она будет делать всё, всегда и везде - настолько, насколько позволяют окружающие. А они позволяют многое. Безнаказанно и нагло.
   Ещё в далёком 1963-м году была проведена серия экспериментов в социальной психологии, первый из которых был описан психологом Стэнли Милгрэмом из Йельского университета в статье "Подчинение: исследование поведения". Участникам эксперимента он был представлен как исследование влияния боли на память. В опыте участвовали экспериментатор, испытуемый и актёр, игравший роль другого испытуемого. Заявлялось о том, что один из участников (ученик) должен заучивать пары слов из длинного списка, пока не запомнит каждую пару, а другой (учитель) - проверять память первого и наказывать его за каждую ошибку всё более сильным электрическим разрядом. В начале эксперимента роли учителя и ученика распределялись между испытуемым и подсадным актёром - по жребию, с помощью сложенных листов бумаги со словами "учитель" и "ученик", причём всё было подстроено так, чтобы испытуемому всегда доставалась роль учителя. После этого "ученика" демонстративно привязывали к креслу с электродами. "Учитель" получал один демонстрационный удар током, после чего был уверен в том, что всё происходит по-настоящему. "Учитель" уходил в другую комнату и садился за стол перед прибором-генератором.
   Генератор представлял собой ящик, на лицевой панели которого были размещены 30 переключателей от 15 до 450 В, с шагом в 15 В. Экспериментатор пояснял "учителю", что при нажатии на каждый из переключателей через тело ученика проходит электрический ток соответствующего напряжения, при отпускании переключателя действие тока прекращается. На самом деле актёр, игравший "ученика", только делал вид, что получает удары, ответы ученика были стандартизованы и подбирались таким образом, чтобы в среднем на каждый верный ответ приходилось три ошибочных. Таким образом, когда "учитель" дочитывал вопросы до конца первого листа, ученику назначался удар в 105 В, после этого "учитель" брал второй лист, а экспериментатор просил начинать снова с 15 В, и, достигнув конца листа, начинать читать вопросы сначала, пока "ученик" не выучит все пары. Этим самым "учителю" давалась возможность освоиться и привыкнуть к своим обязанностям, кроме того, явно показывалось то, что эксперимент не прекратится при достижении конца перечня вопросов.
   К его удивлению, несмотря на то что добровольцы отчётливо слышали неистовые вопли "ученика", две трети из них продолжали жать на кнопку до последнего, когда разряд достигал 450 В., к тому моменту "ученик" уже молчал и, очевидно был мёртв.
   Научное сообщество было потрясено  этим экспериментом. Учёные пытались найти ошибки, которые мог допустить Милгрэм. Чарльз Шеридан и Ричард Кинг высказали предположение - испытуемые попросту понимали то, что крики жертвы не были настоящими, и поэтому шли до конца. Чтобы проверить своё предположение, они решили повторить эксперимент, но вместо актёра использовали настоящую жертву - маленького щенка. Шеридан и Кинг дали задание студентам-добровольцам - научить щенка различать мерцающий и не мерцающий свет. Он должен был отходить либо в право, либо в лево, в зависимости от света. Если животное вставало не на том месте, то испытуемые нажимали на кнопку, посылающую электрический разряд. Как и в эксперименте Милгрэма, с каждым неправильным ответном напряжение тока увеличивалось на 15 вольт.
   По мере увеличения напряжения щенок начал лаять, а затем выть от боли. Добровольцы ужаснулись, но продолжали нажимать на кнопку. Когда муки щенка стали непереносимыми, студенты-мужчины отказались от участия в эксперименте. А все женщины, участвовавшие в эксперименте, безжалостно поджаривали милого пёсика и дошли до самого конца.
   Примечание:- «Жестокость – особенность личности, заключающаяся в полном безразличии к страданиям других людей или животных».
   Социологически данные свидетельствуют о том, что более половины киллеров, которые арестовывает Интерпол – женщины. Также женщины чаще являются исполнительницами террористических актов, и порой используют более жёсткие методы, чем мужчина. Также женщины менее, нежели мужчины способны испытывать чувство справедливости и руководствуются только своими внутренними враждебными чувствами (эмоциями).
Например, самыми жестокими женщинами в новой истории являются:
   1. Беверли Гейл Аллитт:- Английская серийная убийца детей. Она вводила большие дозы инсулина, а в теле другой был найден большой воздушный пузырь.
   2. Кэтрин Мэри Найт:- Первая женщина, которую приговорили к пожизненному заключению без права изменения приговора за то, что она убила, расчленила и сварила собственного мужа. Кэтрин Найт расчленила труп, сняла с него кожу и повесила этот "костюм" на дверной раме в гостиной. Женщина отрезала сожителю голову и положила её в горшок для супа и протушила с овощами, запекла его ягодицы и приправила соусом. Такое "жаркое" и мстительные записки были поданы на стол для детей Прайса, но, к счастью, всё это было обнаружено полицией прежде, чем они приехали домой.
   3. Мэри Энн Коттон:- Первая серийная убийца Великобритании, убивавшая своих мужей и детей.
   4. Майра Хиндли:- Была английской серийной убийцей и получила титул "самой злой женщины Великобритании". В партнёрстве с Яном Брэди она совершила изнасилования и убийства пяти маленьких детей. Вместе эти два монстра были ответственны за похищение, сексуальное насилие, пытки и убийства детей.
   5. Белль Соренсен Ганнесс:- Она стала одной из самых жестоких и беспощадных женщин-серийных убийц Америки. Она убила более 40 человек, включая своих мужей, женихов, дочерей. Мотивом стала простая жадность,- полисы страхования жизни, ценности и имущество, украденные или обманом взятые у её женихов, стали постоянным источником дохода Ганнесс. Белль попала в уголовный американский фольклор под прозвищем "Синяя Борода".
   6. Гертруда Надин Банишевски:- Также известная как Гертруда Райн - является одной из самых жестоких преступниц во всём мире. В 1965-ом году она долгое время издевалась над Сильвией Лайкенс – девочкой, взятой под опеку. Более того, Гертруда замучила бедного ребёнка до смерти. Она не просто избивала Сильвию - Гертруда окунула её в кипяток, выжигала на её теле надписи, ожоги засыпала солью.
   7. Хуана Барраса:- Она стала одной из самых кровожадных серийных убийц в истории Мексики. В период с 1998-го года по 2006-го год она убила приблизительно 46-48 пожилых женщин, поэтому её прозвали "Убийца старушек". Пожилых женщин она забивала дубинкой, душила и грабила.
   8. Миюки Исикава:- В Японии Миюки Исикава занимает первое место за всю историю серийных преступников. Известна как "Демон акушерка". Она работала акушеркой и за всю свою жизнь убила до 169 младенцев. Она считала то, что помогает бедным и неимущим семьям, решая таким образом их проблемы. Во время судебного разбирательства она отрицала свою вину, утверждая о том, что именно родители виноваты в смерти этих брошенных детей.
   9. Аризона Донни Баркер,- по прозвищу Мамаша Баркер:- В истории Америки Мамаша Баркер известна как самая жестокая и невероятная гангстерша. Она возглавляла банды головорезов. За всю историю существования американских банд, банды Мамаши Баркер были самыми изощрёнными. Они умудрились разбогатеть, убивая всех, кто попадался им на пути.
   10. Грисельда Бланко Рестрепо:- По прозвищу Ла-Мадрида или "Чёрная вдова" была наркобаронессой и одной из самых влиятельных криминальных авторитетов Флориды в конце 70-х годах. В ходе расследования было выяснено, что Грисельда причастна более чем к 200 убийствам людей.
   11. Клара Мауерова:- Член зловещего ритуального культа, которая в течение 8 месяцев поедала своих сыновей, истязая их и мучая. Детей держала в подвале в клетках, издевалась, била, насиловала, тушила о них окурки и срезала с них куски мяса, которые впоследствии ела.
   12. Дагмар Йоханна Амалия Овербю:- Работала управляющей в сиротском приюте, где убила 25 детей, включая одного своего ребёнка. Малыши, которых убила Дагмар, были задушены, утоплены или сожжены в каменной печи.
   13. Кристиана Эдмундс:- Была убийцей со странным хобби – она отравляла людей с помощью шоколадных конфет. И если бы не ошибка Кристианы, то половина города, а то и большая его часть, умерли бы от шоколадного яда.
   14. Амелия Элизабэт Дайер:- Она известна как серийная убийца викторианской Британии. Дайер, также как и Овербю, заботилась о малышах, оставленных своими матерями. За 30 лет работы она погубила порядка 300 младенцев (хотя по другим источникам число убитых составляло 400 человек).
   15. Тилли Климек:- Она была американской серийной убийцей в первой половине 20-го века. Она отравляла людей мышьяком. Ей удалось убить 20 человек.
   16. Ирма Ида Илзе Грезе:- Эта женщина работала в нацистских концентрационных лагерях Равенсбрюк и Освенцим и была старостой женской секции Берген-Бельзен. Она была самая юная и самая жестокая из всех нацистских надзирательниц концлагерей. Из-за ангельской внешности заключённые называли её "Ангел смерти", "Прекрасное чудовище", "Светловолосый дьявол", "Гиена Освенцима", "Зверь Бельзена", "Красивый Зверь". В концлагерях она замучила столько людей, что надзиратели-мужчины поражались её жестокости и бесчеловечности. Ей нравились пытки с использованием различных болевых приёмов. Садистка носила тяжёлые сапоги и кнут, которым по очереди забивала своих "подопечных". Она любила играть в русскую рулетку - выстраивала в ряд женщин, доставала пистолет и стреляла в каждую из них, наблюдая, как бедные женщины падают в обморок. Ещё она морила голодом собак, которых потом выпускала в толпу женщин. Она лично участвовала в формировании групп для газовых камер.
   17. Эльза (Илзе) Кох (урождённая Ильза Кёлер):- Известная как "Ведьма Бухенвальда" или "Бухенвальдская сука" и фрау Абажур. Илзе Кох считается одним из худших злодеев Холокоста. Опьянённая абсолютной властью своего мужа, она упивалась пытками и непристойностями. Илзе приказывала убивать всех заключённых с татуировками, чтобы потом делать из них поделки и коллекционировала эту человеческую кожу с интересными отметинами у заключённых из концлагеря и даже содранную кожу она использовала для обложек своих собственных книг, заказывала из них сумки, люстры и другие предметы обихода.
   18. Антонина Макаровна Макарова (урождённая Панфилова, в замужестве Гинзбург):- Советская военная преступница, палач Локотского округа во время Великой Отечественной войны. Находясь на службе у немецких оккупационных властей и русских коллаборационистов, расстреляла около 1500 человек, в основном советских партизан и мирных жителей. В момент совершения расстрелов была также известна как Тонька-пулемётчица.
   В самой же истории можно выделить следующих женщин:
   1. Княгиня Ольга:- Отомстила убийцам своего мужа, устроив пожар в целом селении.
   2. Изабелла Кастильская:- Эта женщина была королевой Кастилии и Леона. Её жестокость и зло непостижимы. За ней стоят тысячи сожжённых заживо некатоликов. Во времена печально известной испанской инквизиции она положила начало эпохи религиозных чисток, и даже принятие веры не спасало несчастных от смерти на костре.
   3. Королева Англии Мария I (Мария Тюдор):- Старшая дочь короля Генриха VIII, известная всем как Кровавая Мэри. В истории Англии она запомнилась как самая кровожадная, злая и жестокая женщина. За время своего короткого правления – с 1553-го по 1558-ой годы она казнила 297 представителей элитных сословий. Также по её указу происходили массовые казни протестантов, и тех, кто участвовал в народных восстаниях.
   4. Елизавета Батори (Кровавая графиня):- Настоящая серийная убийца, которая за свою жизнь уничтожила около 650 человек и всё для того, чтобы купаться в ванне из их крови и выглядеть молодой.
   5. Ранавалуна I:- Известная как Безумный Монарх Мадагаскара, Ранавалуна считается одной из самых жестоких женщин-политиков в истории. Все годы правления были наполнены сплошным террором, страхом и убийствами. Тысячи людей погибли из-за её жестоких законов и правил. Более того, по Ранавалуна казнила всех своих приближённых, если они являлись к ней во сне.
   6. Екатерина Медичи:- Одна из самых могущественных, но также кровожадных и жестоких женщин-правителей средневековой Европы. Екатерина Медичи была дворянкой итальянского происхождения и королевой Франции. В истории её имя напрямую связано с Варфоломеевской ночью. Резня гугенотов была организована именно по приказу Екатерины Медичи. По некоторым оценкам, в ту ночь погибло более 30.000 человек.
   7. Делфина Лалори:- Известная как мадам Бланк. Она обожала издеваться над чёрными рабами, поэтому в её оде царила настоящая атмосфера ужаса и боли. На чердаке камера пыток, где находились в клетках искорёженные и изуродованные тела людей, над которыми проводились эксперименты.
   8. Дарья Николаевна Салтыкова:- Русская дворянка восемнадцатого века и серийная убийца, известна по прозвищу Салтычиха. С помощью пыток она замучила и убила более 140 крепостных крестьян. Она забивала крепостных кнутами, закапывала заживо в землю – причём страдали абсолютно все,- дети, подростки, беременные девушки, старики, мужчины. За безграничную жестокость Салтычиху сравнивают с графиней Батори, которая имела похожие садистские черты.
   9. Энн Бони:- Исчезла после 28 ноября 1720-го года - была пиратом, действовавшим на Карибах, и одной из женщин-пиратов в зарегистрированной истории. Пристала к пиратской шайке Джона Рэкхема, прозванного Ситцевым Джеком за пристрастие к одежде из хлопка. Рэкхем по уши влюбился в рыжеволосую красотку. Та ответила взаимностью. Когда пришла пора выходить в море, Джек предложил Энн переодеться в мужскую одежду и отправиться с ним. Но если на пиратском корабле обнаруживали женщину, её вместе с любовником выбрасывали за борт. Так Энн превратилась в симпатичного матроса по имени Андреас. Вот как рассказывалось об Энн Бони в образе пирата Андреаса: «Парусный шлюп Ситцевого Джека под названием "Дракон" сеял ужас и смерть в районе Багамских и Антильских островов, на перекрёстках морских торговых путей. И в каждой схватке, в каждом абордажном бою молодой пират Андреас поражал команду беспощадностью. А тяжёлый характер юноши доставлял неприятности и врагам, и приятелям. Любая ссора перерастала в кровавую разборку, победителем в которой всегда оказывался "бешеный Андреас"». Подстать ей была и её подружка Мэри Рид, которая тоже была пиратом в мужском обличии и эта веселая компания (Джон Рэкхем, Энн Бони и Мэри Рид) разбойничала вместе, но осенью 1720-го года эскадра губернатора Ямайки настигла корабль Джека, и все пираты были арестованы. Вот как об этом рассказывалось: «Напуганные численным превосходством эскадры губернатора Ямайки, пираты не оказали никакого сопротивления. Только два головореза сражались до конца и в короткой, но жаркой схватке покалечили с десяток врагов. Во время судебного разбирательства, когда все пираты были приговорены к повешению, выяснилось, что эти два беспредельщика - женщины, да ещё беременные и это - Энн Бонни и Мэри Рид».
   И это далеко не полный список, просто он был выбран навскидку как показательный материал. У меня существуют досье на них на всех с фотографиями (портретами) но вставлять их досье здесь мне показалось неприличным, лишним, да и ненужным.
   Конечно, будут следовать возражения и протесты женского коллектива о том, что история пестрит и мужчинами - серийными убийцами, маньяками, такими как Чикатило, или доктор Гарольд Шипман, и монархами тиранами (например, Иоанн Грозный или Нерон, наводившие ужас в своём государстве). Спорить против этого бессмысленно, да и не следует. Факт есть факт. Только разница в том, что если брать количественный эквивалент в монархии и дворянстве, то разница возникает колоссальная, и кроме этого, доказано то, что подобная мужская жестокость вытекает из психического нестабильного состояния, в отличие от женской. Да и женщины ведут себя намного жёстче, расчётливее и хладнокровнее в своих зверствах, чем мужчины, и даже получают от этого моральное удовлетворение, находя массу причин и объяснений своим поступкам и действиям.
   В общем, многолетние исследования психиатров, психологов, криминалистов и социологов также приводят к неутешительному выводу о том, что более жестокими и коварными являются всё-таки женщины. Конечно же, говорить, что все женщины по своей природе, более жестоки нельзя (как выше указывалось - существует архетип Лилит и Хава), но вместе с тем, как показывает история, более изощрёнными и мстительными являются всё же женщины. Как утверждает Вис Виталис: «Девушки с детства воспитываются в совершенно иной системе и смотрят на вещи по-другому. Для них нет ничего стыдного в таких вещах, которые для мальчика считаются низкими… подслушивать, подсматривать, читать чужие письма, скрывать правду, ябедничать, сплетничать, клеветать, устраивать всевозможные пакости, лицемерить, наушничать и так далее <...> Улавливаешь фишку? <...> Ведь все перечисленные поступки настоящему мужчине не свойственны».
   За отдельными исключениями современные женщины мстительны, хитры и коварны. Зачастую, они исподтишка подсыпают в пищу доверяющим им мужчинам ту или иную дрянь (назначение которой определяется теми задачами, которые они перед собою ставят) или простодушно идут на всякого вида ворожбу и наведение порчи. Недаром на Руси говорили: «Бойся лошадь сзади, корову - спереди, а бабу - со всех сторон». И подобных метких философских, литературных, народных определений и высказываний по затронутой тематике можно обнаружить многие десятки, а то и сотни.
   А что касается женской психопатии, то на этом вопросе необходимо немного задержаться и слегка заострить своё внимание, так как это очень интересная тема. Ведь по сути феномен психопатии обычно рассматривают на примере пары, состоящей из тирана и жертвы. Что создаёт ошибочное представление о том, что это исключительно мужская патология. Тем не менее, данное расстройство может быть свойственно, как мужчинам, так и женщинам. Причём женская психопатия гораздо страшней и это связано с тем, что эмоциональная организация женщины сложнее и действует она намного тоньше. Если с мужчиной всё более или менее ясно – он нападает, жертва страдает, то женское насилие может быть облачено в очень мягкие и завуалированные формы. Однако бомба, спрятанная в корзину с цветами совсем не менее опасна, её просто можно долго не замечать. О психопатическом расстройстве женщины могут долгое время не догадываться не только её коллеги, но и люди, состоящие с ней в близких отношениях. Только спустя достаточно продолжительное время они начинают замечать, что, что-то с ней не так. Ведь психопатия не подразумевает обязательного наличия ярко выраженных поведенческих или когнитивных особенностей. Такие женщины могут очень хорошо адаптироваться в обществе, отличаться высокими умственными способностями и достигать больших успехов.
   Часто и многие думают о том, что женская психопатия, это некое заболевание. Но, к сожалению, это не так, это не заболевание, это женское состояние с которым она рождается и которое имеет развитие и исход. Оно является стабильным состоянием, которое сопровождает женщину всю жизнь и не претерпевает особых изменений. К тому же женщина на отрез никогда не признаёт того факта, что у неё что-то не так и никогда не обращается за помощью (предположим к психологу) продолжая тиранить мужчину, с которым она живёт или имеет отношения (и не важно, деловые, любовные или какие-то ещё). У неё нет мотивации менять тот способ жить, который приносит ей определённые выгоды. Её полностью устраивает то, что мир крутится вокруг неё. Страдания людей тоже не слишком её беспокоят, она искренне считает то, что это их проблемы и именно им лечиться надо (она попадает на приём к врачу только в случае развития психоза, и то уже не к психологу, а к психиатру). Медикаментозное лечение для неё малоэффективно, так как оно только снимает болезненную симптоматику, но не убирает глубочайшую патологию характера. Вот кому действительно требуется психологическая помощь, так это тем, кто её окружает. Тесное взаимодействие с такой женщиной полностью изматывает нервную систему, разрушает самооценку, приводит к формированию тревожных и депрессивных расстройств.
   К основным признакам женской психопатии относятся:
   1. Полное отсутствие эмпатии - эта женщина не способна понимать внутренний мир другого, сопереживать ему, ставить себя на его место. Она совершенно не страдает от отсутствия этого навыка, её отношение к окружающим пропитано равнодушием и бессердечием.
   2. Склонность к конфликтам - там, где она никогда не бывает спокойно – приходя на работу, она плетёт интригу, возвращаясь домой устраивает скандал. Она всегда поворачивает ситуацию таким образом, что виноватыми оказываются все кроме неё.
   3. Нежелание брать ответственность за свои поступки - совершив какую-нибудь подлость она минимизирует или полностью отрицает собственное участие в произошедшем. А если её ловят за руку, то переживает не от того, что поступила плохо, а от того, что поймали.
   4. Нетерпимость к фрустрации - она идёт по жизни, руководствуясь исключительно собственными потребностями, и испытывает интенсивные переживания, если их невозможно удовлетворить немедленно. Отложенное удовольствие не для неё, все пожелания должны выполняться здесь и сейчас.
   5. Неприятие социальных норм и правил - она не задумываясь нарушит все существующие порядки, если ей будет это выгодно. Муки совести при этом её терзать не будут, потому что совести у неё просто нет.
   6. Неумение выстраивать взаимоотношения – для неё не существует личности другого, с собственными потребностями и желаниями. Другой для неё только средство достижения цели, вещь, которая нужна до тех пор, пока её можно использовать. А с вещами отношения не строят.
   7. Агрессия – порой ей очень непросто бывает сдержать свой импульс и это выливается в неконтролируемые вспышки ярости. Поводом тому может послужить совершенно незначительное событие.
   Если смотреть более детально, то существует семь вариаций психопатического функционирования. Они тесно связаны с акцентуациями характера и их свойства присутствуют почти в каждой (во всяком случае в большинстве (точнее в каждой, согласно вышеуказанной теме, берущей своё начало от Хавы)) женщине, не переступившей порог психопатии. Отличие состоит лишь в том, что, если у обычной женщины они представляют собой индивидуальные особенности характера, то у психопатичной женщины затронут психический аппарат. На психотическом уровне эти особенности выступают гораздо более остро и гротескно, полностью подчиняя себе личность.
   По существу, существует семь женских психотипов (складов (черт) характера присущих женщинам от их рождения (с моей точки зрения ими наделены все женщины, берущие своё начало от Хавы, чего не скажешь о тех, кто берёт своё начало от Лилит)). И вот как об этом рассказывает психолог И. Никнютьева:
   1. Истероидный женский психотип – самая яркая представительница данного континуума. Не заметить её практически невозможно. И это не случайно, ведь её главная задача привлечь внимания к собственной персоне любой ценой. Её жизнь - это бесконечное шоу, в котором она звезда. Она сама создаёт драматические ситуации, и сама их проживает, вовлекая в этот процесс большое количество зрителей. Ей нужно чтобы её знали, чтобы ею восхищались, чтобы её любили и ненавидели. На этой сцене фантазии очень часто заменяют собой реальность. Движущей силой такой женщины являются эмоции, потому она часто действует вопреки здравому смыслу. Ей свойственно наигранное, неестественное поведение, напыщенная демонстрация собственных переживаний и приписывание себе несуществующих качеств. Она возводит себя на пьедестал, чтобы доказать самой себе, что она более важна и значима, чем все прочие. Она применяет широчайший набор манипуляций, провоцируя у окружающих именно те чувства, которые ей хочется видеть, в надежде на новые “аплодисменты”. При невозможности это сделать впадает в тяжёлые эмоциональные состояния и может выплеснуть свой гнев на того, кто окажется поблизости.
   2. Параноидальный женский психотип - отличается завышенным самомнением, эгоизмом и поразительным упрямством. Кроме её собственного мнения существует только неправильное. Над переживаниями у неё доминируют сверхценные идеи. Например, идея справедливости, которую она желает восстановить любой ценой. Даже если эта справедливость именно сейчас никому не нужна или от неё пострадает гораздо большее количество людей, чем выиграют. Если она ставит перед собой цель, то никто и ничто её не остановит, она пойдёт и по головам, и по трупам. Такая женщина находится в постоянной враждебной конфронтации с внешним миром. Бесконечные скандалы и конфликты - это её среда, она чувствует себя в ней как рыба в воде. Отличается крайней прямолинейностью, её нисколько не беспокоит то, какие чувства вызовет её, как она думает “правда” у оппонента. Если реальные враги на её горизонте отсутствуют, то она обязательно себе их придумает. Выйти из конфликта с ней непросто, она очень злопамятна и мстительна. Если у неё не получается одержать абсолютную победу в данный момент, то она обязательно постарается отыграться в дальнейшем. В отношениях очень ревнива, порой до фанатизма.
   3. Шизоидный женский психотип - характеризуется крайней скрытностью и замкнутостью. Её можно знать много лет и при этом ничего о ней не знать. Она как будто живёт в собственном изолированном мире, оторванном от реальности. И крайне чувствительно относится к любым попыткам проникновения за эти ею же возведённые границы. В сложной ситуации демонстрирует повышенную ранимость и болезненность переживаний. Но внутренне сама крайне враждебна к социуму, деспотична и эмоционально ограниченна. В отношениях с другими людьми проявляет холодность, её нисколько не заботят чужие проблемы. В отдельных случаях может вообще перестать общаться с кем бы то ни было. Такая женщина отличается особым, очень нестандартным типом мышления. Это позволяет ей добиться успеха в достаточно узких областях. Именно таких персонажей часто причисляют к категории уникальных специалистов.
   4. Возбудимый женский психотип - отличается острой взрывной эмоциональной реакцией. Тому, кто при этом окажется поблизости, не позавидуешь. Поводом для агрессии может стать абсолютно всё. Выстроить с ней линию поведения, позволяющую избежать приступов ярости невозможно. То, что не раздражало её сегодня, обязательно начнёт раздражать завтра. А если реальной провокации не существует, то она создаст её в своём воображении. Однако её гневное настроение проходит так же быстро, как и возникает. Только что она могла орать как сумасшедшая и грозить всеми карами, тому, кто посмел встать у неё поперёк дороги, как уже улыбается как будто ничего не произошло. При этом она никогда не извиняется перед теми, кого обидела, да и вообще не считает то, что кого-то обидела. Как и все находящиеся на таком спектре женщины, она не ощущает другого как полноценный объект, наделённый эмоциями и чувствами. Такая женщина абсолютно уверенна в собственной правоте и готова спорить до хрипоты, если кто-то скажет о том, что это не так. Наличие веских аргументов, не в её пользу при этом не имеет никакого значения. В споре её внутренняя задача – уничтожить противника.
   5. Астенический женский психотип - сила этой женщины в её слабости и беспомощности. Именно собственной немощностью и ни на что не способностью она может довести до белого каления любого. Редкие периоды возбуждения чередуются у неё с периодами крайнего истощения. Она очень нерешительна и при любом удобном случае стремится вручить ответственность за свою жизнь кому-нибудь другому. Её агрессия пассивна, она безжалостно нагружает другого своими проблемами и чувством вины за то, что он недостаточно хорошо их решает. Она переполнена неконтролируемой тревогой и заражает этим негативным состоянием всех тех, кто окажется поблизости. Чрезмерно болезненно реагирует даже на самую мягкую и конструктивную критику. Очень быстро устаёт от различных жизненных ситуаций, любая деятельность слишком тяжела для неё. Наибольшей остроты её психотические реакции достигают в моменты принятия важных решений. Сомнения разрывают её на части, от неспособности решить куда идти, может долгое время оставаться на распутье. А точнее, она будет метаться из стороны в сторону до того времени пока кто-то не придёт и не решит всё за неё. Этот человек автоматически попадает в группу риска, именно он будет виноват в том, что решение оказалось неправильным.
   6. Аффективный женский психотип - этот тип подразделяется на две разновидности гипотимную и гипертимную.
   Гипотимная аффективная женщина отличается постоянно пониженным настроением. Она мало взаимодействует с другими людьми, а если и вступает в разговор, то это общение невыносимо. Все её слова и мысли наполнены недовольством и пессимизмом, для неё в этом мире плохо всё, а будущее грозит ещё более мрачными перспективами. Собственные негативные взгляды на жизнь она при любом удобном случае несёт в массы, потому неудивительно то, что круг её друзей и знакомых невелик.
   Гипертимная аффективная женщина представляет противоположность предыдущему типу. Она всегда находится в приподнятом настроении и излучает оптимизм. Она занимает очень активную жизненную позицию, стремится везде успеть и во всём поучаствовать. Излишне самоуверенна и часто берётся за дела, которые ей непосильны, пробует себя в деятельности, к которой не имеет ни малейших способностей. Это очень часто привлекает к себе внимание окружающих, её поступки кажутся им чистым безумием. В общении склонна ко лжи, часто даёт обещания, которые даже не собирается выполнить.
   7. Неустойчивый женский психотип - находится в наиболее инфантильной позиции. Она слабовольная и податлива от чего регулярно попадает под влияние плохой компании. Её легко можно втянуть не в самую благовидную деятельность, грозящую серьезными неприятностями. Она склонна к различным зависимостям и потому нуждается в постоянном контроле. Она любит вести праздный образ жизни и может прослыть душой компании, на фоне полного равнодушия к другим людям. Ей не хочется ни учиться, ни работать, но жить при этом на широкую ногу. Она обожает тратить деньги, причём делает это совершенно бездумно. Например, может потратить всю зарплату за один день на друзей и развлечения. Она живёт сегодняшним днём и не задумывается о том, что будет завтра. Человеку, решившемуся на близкие отношения с ней, придётся смириться с тем, что отныне у него на руках есть чужой невоспитанный ребёнок. Такая женщина в ближайшем окружении – повод всегда быть настороже. От неё можно ожидать всего чего угодно. Ради удовлетворения личных потребностей она способна танком проехаться по чужой судьбе. От неё страдают и свои, и чужие. Не стоит думать о том, что если Вы с ней в близких отношениях, то она обязательно Вас пощадит. Она может лишь на мгновение стать душкой, чтобы нанести новый удар. Ей некомфортна атмосфера радости  и спокойствия, и она постарается любыми способами её разрушить. Её стихия - война. А атомная или холодная зависит от типажа. Самый страшный тип такой женщины проявляется в отношении с детьми. Ошибочно полагать то, что она не любит чужих детей, но любит своих - она ненавидит всех.
   Часто бывают и такие женщины, которые совмещают в себе по два, а то и по три и четыре типа разновидности вышеуказанного женского психотип (склада). И если обобщить в двух словах про женщин, то можно выделить следующие поведенческие аспекты: «Они не только умны, но и себе на уме. Разгадать ход их мыслей очень сложно. Они умеют преподнести себя, так, что их слушают, а бывает так, что и раскрыв рот. Им свойственна непреодолимая тяга у одних к психоэмоциональному возбуждению у других к психоэмоциональному наслаждению. Там, где они, постоянно кипят страсти, разворачиваются драмы, происходят взлёты и падения. Возникает ощущение, что этот мир крутится вокруг них. Они без труда и сомнений вступают в отношения, что порой доходит до неразборчивости в связях. Притом, что у них полностью отсутствует желание над этими отношениями работать, прилагать усилия должен только их партнёр. Они импульсивны, не выносят правил и ограничений. Предпочитают несложную работу или, как уже стало за правило в современном обществе, большинство предпочитают жизнь за чужой счёт. Достигают своих целей через манипуляции и легко впадают в ярость. Они очень долго помнят обиды и никогда не вспоминают тех, кого обидели сами».   
   Приложение:- «После того, как мои знакомые прочитали выше написанную статью о Лилит, женская половина с огромным и не скрываемым негодованием отнеслась к ней. Можно даже сказать о том, что фонтан критики и ненависти в адрес этой статьи зашкаливал. Даже когда я говорил - проанализируйте свою жизнь, своё поведение в обществе и в семье, и сделайте выводы. Всё бес толку, они искали массу не аргументированных причин, обвинение в жизненных ситуациях, семейных трудностях, социальных условиях и так далее и тому подобное, и при этом осознавали то, что именно так себя и вели в своей жизни, но эту горькую правду они ну никак не смогли воспринять благоразумно. К подобным выпадам могу сказать только одно: «Мы не можем обвинять человека только за то, что он открыто высказал позицию. И если общество негодует по этому поводу, то только потому, что большинство ожидает помощи и стремится выжить за чужой счёт. В человеческом обществе демонстрация своих истинных намерений и отношений к себе подобному является моветоном. (Социальная психология)».   
   Одна мне даже сказала, что я женоненавистник. Но это не так, всё что выше написано это не моя точка зрения, а психологов, социологов, криминалистов, историков. Мною выше были приведены их аргументы и ничего более. При этом мужская часть читателей была солидарна с выше написанным. Каждый находил в вышеуказанном свои случаи, со своей женой, или просто с женщинами, или то, что происходит в семьях их друзей, близких, да и просто знакомых. Некоторые мужчины (разведённые) даже смаковали эту статью и говорили,- вот это про меня, именно это со мной и происходило. Один из них даже сделал для себя некий вывод, и озвучил его мне: “Женщина это - абсолютное зло, упакованное в невероятно красивую и притягательную обёртку. Но мужики, как правило, забывают о том, что - не всё-то золото что блестит. И часто идут на поводу своей головки, а не головы, что в дальнейшем и приводит к плачевным и печальным результатам”.
   Другой же, с долей издёвки, задал мне вопрос: “Как ты думаешь, почему у женщин происходит месячный цикл?”. Я ему ответил: “Так заложено природой в женском организме и на прямую сопряжено с продолжением рода, не говоря уже о биологических процессах, которые происходят внутри матки”. Он же с ухмылкой сказал: “Ты мне тут заумными вещами голову не морочь, всё намного проще,- у них этот цикл происходит из-за того, что они целый месяц "пьют" кровь из мужика, а затем излишки выбрасывают наружу”. И захохотал.
   Третий мне даже анекдот рассказал: “- Пап, откуда мы взялись? – Нас Бог создал. – А мама сказала, что от обезьяны. – Ну мама про своих родственников рассказывает, а я про своих”.
   Даже в польском фильме Знахарь (снятый в 1981-ом году) в одном диалоге говорится: «Бабы, они хуже чумы. Одна присосётся как пиявка и всю кровь выпьет. Другая обдерёт тебя как липку. А третья что ни будь такое выкинет, что волком взвоешь». Такие вот дела и мысли у тех, кто пострадал от женского "произвола".
   Интересную мысль высказал общественный деятель и гражданский исламовед И. Каримбаев о ревности женщин: «Женщины, это не бездушные куклы, которые принёс домой и поставил на полку. У каждой свой характер. У каждой свой темперамент. У каждой своя степень Богобоязненности и воспитанности. Мужчина может даже и не подозревать о способностях к разрушительным интригам женщин, которые могут возникнуть в порыве ревности. (Из поста - О многожёнстве)».
   Да в принципе и Шекспир неоднократно оценивал женщин нелесными словами.
   Например: Вот дама. Взглянешь – добродетель, лёд,
                Сказать двусмысленности не позволит.
                И так все женщины наперечёт:
                Наполовину – как бы божьи твари,
                Наполовину же – потёмки, ад,
                Кентавры, серный пламень преисподней,
                Ожоги, немощь, пагуба, конец!
                Уильям Шекспир - Король лир.
   Или: Ты нарыв,
             Чумная язва, рельефный карбункул
             В моей испорченной крови.
                Уильям Шекспир - Король Лир.
   А также: О женщина кто ложь твою измерит,
                Тот весь песок просеет и сочтёт,
                Будь проклят тот, кто женщине поверит,
                И трижды проклят тот, кто женщину поймёт.               
                Уильям Шекспир.
   А его оценка женщин устами Гамлета так вообще стала крылатой: «О женщины, вам имя - вероломство! (Уильям Шекспир - Гамлет)».
   А Олег Угрюмов, словами Скота Круза, персонажа своей книги, заявил: «С точки зрения биологии, если что-нибудь вас кусает, оно, скорее всего, женского пола. (Некромерон - Все демоны: Пандемониум)».
   Не так далеко в своём мировоззрении о женщинах ушёл и Фридрих Ницше: «Женщина была вторым промахом Бога».
   Также и Шарль Луи де Монтескьё сделал крайне недвусмысленное заявление: «У женщин есть три жизненных периода: в первом из них они действуют на нервы своему отцу, во втором - мужу, в третьем - зятю».
   Вольтер, друг Екатерины II, великий философ, как-то ей сказал, что он в действительности думает о женщинах, в мягкой форме намекнув на длинный язык и похотливый нрав: «Женщина - это человеческое существо, которое одевается, болтает и раздевается». И о длинном языке Шекспир сказал: «Никогда не найдёшь женщину без готового ответа, разве что она окажется без языка».
   Хенрик Хорош, который слыл знатоком отношений между мужчиной и женщиной, сказал следующее по поводу женщин: «Женщина - что оконная занавеска. Узор миленький, но мира уже не увидишь».
   Ну а Диоген Синопский, знаменитый античный обитатель бочки, увидев судачивших женщин, сказал: «Одна гадюка у другой берёт яд взаймы».
   Да-а-а, вот так вот: Мои глаза в тебя не влюблены, -
                Они твои пороки видят ясно.
                А сердце ни одной твоей вины
                Не видит и с глазами не согласно.
                Ушей твоя не услаждает речь.
                Твой голос, взор и рук твоих касанье,
                Прельщая, не могли меня увлечь
                На праздник слуха, зренья, осязанья.
                И всё же внешним чувствам не дано -
                Ни всем пяти, ни каждому отдельно -
                Уверить сердце бедное одно,
                Что это рабство для него смертельно.
                Уильям Шекспир – сонет 141.
   Продолжать можно до бесконечности. Полагаю и этого достаточно.
   Одна дама почтенного возраста задала очень даже правильный, но провокационный вопрос:- Вы о своей маме также думаете? Вы действительно считаете, что она такая?
   Я отвечу словами Владимира Храмова, так как он как нельзя лучше подошёл к этому вопросу с объяснением этой темы: “Каждый из нас обязан матери, как минимум, самым главным - собственным появлением на свет. Наши матери, лучшие из людей, но только для нас, в данном контексте - их сыновей. Материнская любовь и забота дали нам огромный шанс на выживание, особенно, на младенческо-детском участке нашего развития. Не вызывает сомнений, что основой упомянутого женского свойства является материнский инстинкт, консолидированный тысячелетиями естественного отбора. Инстинкт запускает в мозгу у женщины сложные процессы, которые позволяют матери максимально сосредоточиться на нуждах и потребностях новорожденного малыша. Психологи добавляют к этому ещё и способность пожертвовать ради ребёнка всем: силами, временем, своими интересами. В биологии материнский инстинкт - это механизм, включающий заботу о потомстве, обеспечение его безопасности и обучение необходимым навыкам. Быть мужчинами нас, в основном, обучали тоже матери, вспомним, как они, иной раз, нас наставляли: "Что ж ты плачешь (ябедничаешь, сплетничаешь и тому подобное), ведь ты же не девочка" - сущность девочек наши мамы знали изнутри и прекрасно осознавали, о чём говорили.
   1. Наши первые юношеские восприятия девушек (женщин) базируются на опыте взаимоотношений с нашими матерями, которые нас беззаветно любили и были готовы отдать последнее, вплоть до здоровья и жизни, за то, чтобы только у нас, их сыновей, всё было хорошо.
   2. Только потом, в уже более зрелом возрасте, когда мы сталкиваемся сначала с капризами наших возлюбленных, а уже затем и с семейными проблемами, из памяти начинают всплывать увиденные когда-то материнско-отцовские разборки, которые мы задним числом начинаем анализировать и давать им моральные оценки.
   3. Поведение женщины в семье напоминает медаль, которая имеет:
а) Лицевую часть - самоотверженная забота о детях;
б) Оборотную часть - побуждение мужей специфическими методами морального и психического воздействия к выполнению собственных требований по организации внутрисемейных отношений и, так же, по взаимоотношениям их с обществом (те же методы женщины, как правило, используют и вне семьи). (Владимир Храмов - Женская стервозность: попытка анализа)”.
   Однажды мне довелось посмотреть замечательный фильм под названием – Мамы. Так вот не могу ни привести здесь слова из этого фильма, которые послужат прекрасным дополнением к этой теме: “Ваша еда всегда самая вкусная, без исключений. Вы переживаете, когда мы лучшие, и когда лучшие не мы. Для Вас нет чужих детей. И даже если мы теряемся, Вы нас всё равно находите. Хотя нас это никак не оправдывает. Вы снами говорите и до, и после, если так случается. Вы храните то, что мы думали не важно. Вы вторгаетесь в нашу личную жизнь, и у нас возникают проблемы. Вы перестаёте это делать, и снова проблемы. Вы всегда точно знаете, что для нас хорошо. И даже в нашей квартире Вы чувствуете себя хозяйкой. Случается, что Вы в чём-то в семье не первая. Но только не в том, что для всех важно. Вам гораздо больнее, когда нам больно. Но Вы всегда рядом. И ничего не ждёте взамен. Ну если только самую малость. Мамы просто ждут нас”».
   Дополнение:- «В качестве дополнения мне просто необходимо привести жизненные примеры из жизни других живых организмов подчёркивающую всю заложенную природой зловредность женского пола (разумеется, это касается не все 100% данного пола, существуют и антиподы, всех одной метлой, конечно же, мести нельзя).
   1. Комары:- Самка комара в отличие от самца, который питается нектаром, питаются кровью. Источником крови (прокормителями) являются теплокровные позвоночные,- млекопитающие и птицы. Но некоторые виды способны питаться кровью рептилий, амфибий и даже рыб. Большая часть органов обоняния или обонятельной системы самки комара специализируется на поиске (вынюхивании) источников крови,- из 72-х типов обонятельных рецепторов, расположенных на антеннах комара, по крайней мере, 27 настроены на обнаружение химических веществ, выделяемых с потом животных и человека. У неё существует не один инструмент для добычи крови, а целый набор - буры, насосы, шприцы и крепёжные конструкции. Как бы это печально не звучало, самцы комара, живут в два раза меньше самки (по статистике, мужское население планеты (человека) живёт также меньше женского).
   2. Слепни:- Мужские особи слепня безобидны, поскольку питаются исключительно углеводной пищей, которая включает цветочный нектар, сладкие выделения насекомых (как правило, тлей и червецов) и сок растений. Совсем другое дело самка слепня, которая имеет двойственную модель питания. Кроме углеводной пищи, она сосёт кровь животного или человека. Укусы слепня очень неприятны и болезненны. Кроме этого, самка впрыскивает в ранку токсические вещества. Обычно место поражения быстро опухает, краснеет, уплотняется и может сопровождаться повышением температуры тела. Если нанесённую слепнем рану расчесать, то это может привести к заражению дерматитом или к некрозу кожного покрова. Укус самка наносит при помощи мясистого хоботка, внутри которого расположены острые колющие и режущие лезвия. Самка слепня сначала прокалывает кожу жертвы, а затем приступает к закачке крови. Самки слепня не брезгуют и кровью мёртвых животных, поэтому могут стать разносчиками различных патогенных инфекций, в том числе таких опасных как филяриоз, клещевой энцефалит, сибирская язва, туляремия, филяриатоз, трипаносомоз, полиомиелит и другие.
   3. А теперь полная жесть - каннибализм:- Существуют самки животных, которые съедают своих партнёров, да, в полном смысле этого слова, сразу после спаривания, независимо от того, насколько это было хорошо или плохо. Здесь я приведу только 7 самок, которые съедают своих партнеров после спаривания, для наглядности.
   3.1. Чёрная вдова:- Чёрные вдовы (разновидность пауков) едят своих супругов. Самое опасное заключается в том, что самцы должны помещать себя между клыками самки, чтобы получить “правильное” положение. Самки иногда голодают, поэтому порой им хочется немного покушать своих любовников после спаривания. Интересно то, что всё же не все самки чёрной вдовы одинаковы, поэтому некоторые самцы всё ещё живы после спаривания, возможно, успели убежать (вовремя смыться), пока она решала, когда пообедать.
   3.2. Пауки-скакуны:- В королевстве пауков получить внимание самки бывает нелегко. И вот "Ромео" всегда проходит через множество процессов, от обмана до танцев только для того, чтобы заполучить "Джульетту". Когда самец паука-скакуна встречает самку,- он пускается в сложный танец ухаживания. Иногда это приводит к нападению самок, которые заставляют самцов бежать, спасая свою жизнь. Однако некоторые самцы возвращаются, и атака превращается в успешные ухаживания, и, если самец заключит сделку до того, как станет едой, эти ухаживания приведут к спариванию между ними. Затем он становится обедом своей возлюбленной, если он не будет достаточно быстро бегать после спаривания (грубо говоря, успеет вовремя свалить). В любом случае, самки прыгающих пауков очень опасны для самцов. 
   3.3. Самки богомола:- Любовь может не только разбить Вам сердце, но и оторвать голову, если Вы самец-богомол. Всё начинается с самки, которая привлекает самца к участию в процессе спаривания с ней. Если самец будет признан достойным, что ж, ему посчастливится поучаствовать в процессе продолжения рода. Вот тогда-то и начинается ужас. Самка Богомола просто откусывает голову своему партнеру после или даже во время спаривания (вариантов на бегство у самца нет, так как он в плотных любвеобильных объятиях любимой). Затем она роняет его обезглавленное тело на землю. В частых случаях она ест всё подряд.
   3.4. Австралийская вдова (красноспинный паук):- Самцы красноспинных пауков умны, особенно когда они ищут спаривания с незрелыми самками. Когда самки незрелы, это означает, что у них нет опыта поедания своих самцов. Это означает то, что наши парни имеют более высокие шансы на выживание после спаривания, что очень хорошо. Дело в том, что самцы красноспинных пауков могут спариваться только дважды в своей жизни. В первый раз он будет искать незрелую самку, потому что она слишком устанет, чтобы съесть его после спаривания. Во второй раз самцы спариваются со взрослой самкой, бросаясь ей в пасть. Это делается для того, чтобы замедлить процесс спаривания, чтобы увеличить шансы самца на отцовство. Несмотря ни на что, самцы всегда будут в конечном итоге съедены самками. Вот такая жестокая реальность.
   3.5. Полынный сверчок:- Любовь - это дикая и странная вещь. Что же касается полынных сверчков, то отношения у них означают жертвоприношение; буквально. Таким образом, самцы позволяют самкам участвовать в необычной форме сексуального каннибализма во время совокупления. В основном самки питаются мясистыми задними крыльями самцов и поглощают гемолимфу (жидкость, эквивалентную крови), сочащуюся из ран. Эти раны не смертельны, и они представляют собой лишь часть задних крыльев, съеденных только при одном спаривании. Затем он может продолжать спариваться с другими самками, предлагая им меньше еды, что намного лучше, чем быть съеденным целиком.
   3.6. Скорпион:- Играя в труднодоступность, самка скорпиона обычно отталкивает самца, когда он пытается найти её клещи. Скорпионы участвуют в сложном ритуале ухаживания, известном как «promenade a deux». Это своего рода танец, в котором самец хватает самку за клешни своими собственными. Затем он поведёт свою партнершу по танцу в поисках подходящего места для спаривания. Самки иногда сопротивляются плавным движениям самца, отказываясь "танцевать". Это происходит различными способами, включая отталкивание его или даже попытку ужалить. Тогда самец может попытаться умиротворить её "поцелуем", в котором он захватывает её хелицеры (клещевидные ротовые части) своими собственными. Когда всё готово, пара прекращает свой танец. При этом, самки скорпионов убивают самцов после окончания спаривания, вводя им серию смертельных укусов. Затем она пожирает самцов, в то время как в других случаях она ест самцов ещё до спаривания.
   3.7. Аргиопа Брюнниха (Паук-оса):- С чёрными и жёлтыми полосами этого паука никогда невозможно спутать с каким-либо другим видом. Самцы обычно в 2-3 раза меньше самок, и это делает каннибализм ещё более легким для дам. Во время спаривания самец оказывается в коконе, убивается и съедается самкой. Однако за секунду до этого самец разрывает её половой орган, чтобы самка не спаривалась ни с кем другим. Он всё равно будет обедом, так почему бы не сделать спаривание первым и последним для самки (как видно, быстрые ноги не помогут, здесь без вариантов).
   К слову сказать, существуют и самки "гулёны":- Самки казуаров - самых смертоносных птиц на планете - крупнее и сильнее самцов. Такие мадамы одной левой уложат взрослого мужчину-сапиенса. Но деток они своих видят лишь тогда, когда их сносят. Всю заботу о птенцах берёт на себя папаша, пока казуарнесса нагуливает себе очередных отпрысков и врагов.
   Можно, конечно, много и долго перечислять заложенное природой безумия противоположного пола (женского) из животного мира, грызунов, птиц, рыб и так далее. Но зачем это всё. Итак уже ясно то, что женская сущность довольно-таки жестока, расчётлива, неумолима в определённое время. И не я это всё придумал, так создан этот порочный и жестокий мир. Подобные устои мне неприятны, и как правильно было подмечено: «О мир, дом мой - жалкий и убогий, где нельзя верить никому. Ведь он полон эгоистичных, бессовестных тварей всех мастей и разновидностей. Здесь обманут, предадут и даже запросто убьют… (Тавлади)». А впрочем, человек могущественное существо, так как может в соответствии со своей верой и убеждениями направлять свою жизнь в то или иное русло. Поэтому невежество накапливает силу и расцветает там, где люди сами наделяют его этой силой. Исправить положение вещей всегда в руках человека, в отличие от животного мира, и женская половина человечества, так же, как и мужская всегда может отказаться от того, что заложено в них от животного мира и показать своё настоящее чистое человеческое лицо».
   И последнее. Мною было написано в первой книге: «А также будет приведено литературное сказание о Лилит. К сожаленью настоящий источник этого сказания мне достоверно не известен, хотя под этим сказанием стояло имя или псевдоним - Marti. Возможно, если мною будет принято решение вставить его в третью книгу, приложу максимум усилия по поиску источника. (Сефер Шалом а-Хаим книга первая, часть первая, глава 10 - Немного о Лилит)». Это сказание у меня имеется, но источник мною так и не был найден. По этой причине, да и по причине того, что данный текст занимает более 100 страниц, решил его не приводить. Да, в принципе и нет смысла, всё и так уже сказано выше, тем более что сам этот текст весьма противоречив и содержит информацию более приближённую к левому иудаистскому источнику с упоминанием только одного Адама, а не каббалистическому, где говорится о двух Адамах.
   Примечание:- «Уиллис Барнстоун (родился 13 ноября 1927-го года). Американский поэт, религиовед и переводчик. Он также является исследователем Нового Завета и гностиком. Барнстоун перевёл произведения Хорхе Луиса Борхеса, Антонио Мачадо, Райнера Марии Рильке, Педро Салинаса, Пабло Неруды и Ван Вэя, а также Новый Завет и фрагменты Сафо и досократического философа Гераклита. Барнстоун вместе со своими детьми Алики Барнстоун и Тони Барнстоун редактировал обширные литературные антологии от древности до наших дней. Антология 1980-го года "Книга женщин-поэтов от древности до наших дней" начинается с шумерской поэтессы Энхедуанны (2300b), в которой представлены женщины-поэты с каждого континента и литературной эпохи до 1980-го года. Библейским произведением Барнстоуна является Восстановленный Новый Завет, включая гностические Евангелия от Фомы, Марии и Иуды. В этом аннотированном переводе и комментариях он восстанавливает латинские, греческие, арамейские и еврейские имена в их первоначальной форме. Вместо Пилата, Андрея, Иисуса и Иакова читается Пилат, Андреас, Иешуа и Яаков. Высокая планка, которую Барнстоун установил для себя,- это создание англоязычного Священного Писания, которое тронет поэтов так же, как версия короля Якова 1611-го года тронула Мильтона и Блейка. Только время покажет, достиг ли Барнстоун своей цели.
   Рабби Хийя или Хия Великий (около 180-го года нашей эры – 230-го года нашей эры). Еврейский мудрец в земле Израиля во время переходного поколения между эпохами таннаев и амораев (первого поколения Амора). Хийя был основным компилятором Тосефты. Его полное имя - Хийя бар Абба, такое же, как и у аморы третьего поколения Хийя бар Абба. Он был учеником Иуды Ханаси, дядей и учителем Рава. В обоих Талмудах его называют Хия Раба - Великий Хия. Деятельность Хийи в области Галахи была очень обширной. Ему и его ученику Осии принадлежит редакция традиционных галахот, которая не была включена Иудейским собранием в Мишну. Эти галахот известны под разными названиями - Барайот де Рабби Хийя; Мишнат де Рабби Хийя; Мишнайот Гдолот. Некоторые из них представлены в Талмуде словами - Тан Рабби Хийя и считаются единственно верной версией галахот, выпущенных Иудой. Хийя также был автором оригинального галахота, который он вывел из Мишны по герменевтическим правилам. Деятельность Хийи распространилась и на Агаду. Его высказывания и противоречия с Шимоном бен Халафтой, Бар Каппарой, Йонатаном и Йаннаем часто цитируются в агадической литературе.
   Ахмад ибн Мухаммад ибн Хаджиба аль-Хасани (1747-й год – 1809-й год). Был влиятельным марокканским учёным и поэтом восемнадцатого века из суннитской суфийской линии Даркава. В детстве он развил в себе любовь к знаниям, изучая предметы, начиная от классической арабской грамматики, религиозной этики, поэзии, чтения Корана и тафсира. Когда ему исполнилось восемнадцать лет, он ушёл из дома и занялся изучением экзотерических знаний в Каср аль-Кабире под руководством Сиди Мухаммада ас-Суси ас-Самлали. Именно здесь он подробно познакомился с науками, искусством, философией, правом и толкованием Корана. Затем отправился в Фес, чтобы учиться у Мухаммеда ат-Тавуди ибн Суда, Беннани и Эль-Варзази, и присоединился к новой Даркавийе (на фотографии могила Абдула Кадира Гилани, Багдад, Ирак.
   Авраам Ицхак Коэн Кук (7 сентября 1865-го года - 1 сентября 1935-го года). Раввин, каббалист и общественный деятель начала двадцатого века, создатель философской концепции религиозного сионизма, согласно которой создание Государства Израиль является началом мессианского избавления. Занимал должности раввина Яффo (1904-й-1914-й годы), раввина Иерусалима (1920-й-1921-й годы) и стал первым главным ашкеназским раввином Страны Израиля (1921-й-1935-й годы). Фундаментом учения А.И. Кука является Каббала, которая фактически составляет основу религиозного сионизма. Последователи школы рабби Кука на сегодняшний день является самой большой религиозной группой в Израиле. Каббала в представлении рабби Кука является: «диалогом Бога с еврейским народом». Он рассматривает еврейский народ как единый организм и применяет понятийный аппарат Каббалы для понимания динамики социальных процессов внутри народа, то есть даёт: «социологическую проекцию Каббалы». Вместе с тем рабби Кук рассматривает людей не как: «исходно пустые сосуды, не имеющие собственного содержания и наполненные только тем светом, который они восприняли сверху»,- но подчёркивает личностный характер каждого, его неповторимое Я, Я индивидуума, и Я народа. Согласно этому подходу, лишь реализуя творческий потенциал своего Я, человек и народ обретают смысл своей жизни.
   Сраоша - авестийское имя зороастрийского Язата, означающее - Совесть и Соблюдение, что также является буквальным значением его имени. В среднеперсидских комментариях 9-12 Девятого-двенадцатого веков Божество фигурирует как С (а) рош. Эта форма также встречается во многих вариантах в новоперсидском языке, например, Соруш. В отличие от многих других Язат (концепций, достойных обожания), Сраошу также часто называют - Ангелом совести, или - Голосом совести, что перекликается с его ролью Учителя Даэны. Даэна является ипостасью как Совести, так и Религии, а также Хранителем / Компаньоном на мосту Чинват.
   В зороастрийской традиции Сраоша - один из трёх стражей моста Чинват (моста суда) который должны пересечь все души умерших. Хотя Сраоша - лишь одно из трёх Божеств, выносящих приговор (двумя другими являются Рашну и Митра), только Сраоша сопровождает душу в её путешествии по мосту. Как и два других стража моста, Сраоша тесно отождествляется с Аши (Воздаянием). В Яшт 17:15 и 17:17 Сраошу называют братом Аши. Один из распространённых эпитетов Сраоши - ашья, что может означать либо - Спутник воздаяния, либо просто - Спутник Аши.
   Григорий Великий, называемый в православной традиции Святитель Григорий Двоеслов (около 540-го года - 12 марта 604-го года). Папа римский с 3 сентября 590-го года по 12 марта 604-го года. Один из латинских великих учителей (отцов) Церкви. Протестантский реформатор Жан Кальвин восхищался Григорием и считал его последним хорошим папой. Важным достижением Григория является Григорианская миссия. Во времена Римской империи в провинции Британия в христианство были частично обращены кельтские племена (бритты). После ухода римлян из Британии на её территорию в 410-ом- 441-ом годах вторгаются германские племена англы, саксы и юты, после чего христианство утрачивает свои позиции в Англии. В 597-ом году Григорий послал Августина Кентерберийского в Англию, где ему удалось обратить в христианскую веру Кентского короля Этельберта и его народ. Миссия Августина является началом Церкви Англии. Именно в Англии появилось первое житие Григория, написанное неизвестным монахом из Витби около 713-го года.
   Йоханан бар-Наппаха или бен-Напха (около 180-го года - 279-й год). Палестинский учёный (амора второго поколения) и проповедник. Обычно его цитируют как Рабби Йоханан, порой приводится только прозвище - бар-Наппаха ((бен-Напха - сын кузнеца), и никогда не упоминается его полное имя. Подвергнув строгой критике Мишну, Йоханан вынес заключение, что Йехуда ха-Наси (Рабби) ввёл в неё некоторые противоречия. Поэтому он отверг многие галахи и отдал предпочтение барайтам, которым учили его учителя Хия и Ошаия. Йоханан установил ряд правил и указаний, чьим мнением следует руководствоваться в случаях разногласия между таннаями. Многие из этих положений поныне авторитетны у изучающих Талмуд. В период гаонов они были собраны в одно целое под заглавием ;;;( ,;;;;; ;;;;;;;;;), или сокращённым – (;;;;;;), что приписывается Нахшону бен-Цадок и относится к девятому веку.
   Ханина бен Паппа. Была еврейкой талмудисткой, жившей в Земле Израиля, галахисткой и аггадисткой, которая жила в третьем-четвёртом веках (третье поколение амораим). Считается то, что Ханина была провидчески оберегаема от ошибок суждения. Однажды она допустила ошибку в связи с трауром, и в последующую ночь её исправил сон, в котором она услышала сообщение: «Ты ослушалась уст Господа». Рассказывают и то, что у Ханины была дружба с Ангелом Смерти. Когда пришло её время умирать, Ангел пришёл сообщить об этом Ханине. Ханина попросила 30-дневную отсрочку для пересмотра результатов своей учёбы (в соответствии с поговоркой «Счастлив тот, кто приходит в (грядущий мир) со своими исследованиями в руках»). Через 30 дней Ханина попросила Ангела показать ей место Ханины в Грядущем Мире, и Ангел согласился. Затем Ханина попросила Ангела отдать ей его нож, чтобы не напугать Ханину по дороге. Когда Ангел услышал это, он вспомнил инцидент, когда раввин Джошуа бен Леви аналогичным образом попросил нож, а затем воспользовался возможностью сбежать. Поэтому Ангел попытался отклонить просьбу, сказав: «Как ты думаешь, ты на уровне раввина Джошуа бен Леви?». Ангел описал инцидент, в котором Йехошуа бэн Нун показал свою праведность так, как этого не сделала Ханина, и Ханина осталась без ответа. Тем не менее, когда Ханина умерла, из-за её величия появился огненный столп, отделивший её тело от живых.
   Рабби Элиягу бен Соломон Абрахам ха-Коэн ха-Итамари (1640-й год – 1729-й год). Был даянином (раздавал милостыню) и проповедником. Получил образование у рабби Бенджамина Меламеда, главного раввина Измира (Смирна), и стал проповедником-гомилетиком. Бен Соломон заботился о сиротах, поскольку его труды демонстрируют чрезвычайно подробное знание физических и психологических страданий бедных. Плодовитый писатель (создал более 30 работ), его больше всего помнят по его этическому труду Шевет Муссар (Жезл наставления), который выдержал множество изданий и был переведён на многие языки. Первое издание Шевета Муссара было выпущено в Константинополе в 1712-ом году.
   Богиня Белили - была месопотамской Богиней. Это имя относится как к сестре Думузи, известной из некоторых текстов, относящихся к его смерти, так и к изначальному Божеству перечисленному в списках предков Бог Ану. Эндрю Р. Джордж и Уилфред Дж. Ламберт считают сестру Думузи и предка Бога Ану одной и той же Богиней. Однако, по словам Манфреда Креберника, неясно, была ли Белили сестра Думузи, и Богиня Белили изначальное Божество, каким-либо образом связаны.
   В списках предков Бога Неба Ану, Богиню Белили обычно ставили в пару с Богом Алалой, и вместе они занимают последнее место во многих документах, перечисляющих таких Божеств (Бога Алала (Алал) часто путают (из-за созвучия) с Богиней Аллат (Алат), которую часто произносят как - Алла (иврит ;;;, ;;;-;;;; (Алх, Алт-Хим) Богиня) – древнеарабская и шумерская Богиня неба и дождя (хотя Бог Алал и Богиня Алат пишутся немного по разному). В серии заклинаний Удуг Хул они фигурируют в перечислении первобытных Божеств: «Дури, Дари; Ламу, Лахаму; Энгур, Нингарра; Алала; Белили». Единый список Богов (K 4349) приравнивает их друг к другу. По словам Эндрю Р. Джорджа, эта пара также присутствует в неопубликованном гимне, посвящённом городу Борсиппа. Однако они не были связаны друг с другом в других контекстах, и, по словам Уилфреда Г. Ламберта, возможно то, что их стали рассматривать как пару только из-за того, что оба их имени были повторяющимися.
   Эндрю Р. Джордж (родился в 1955-ом году). Британский ассириолог и академик, наиболее известный своим изданием и переводом Эпоса о Гильгамеше. Эндрю Джордж - профессор вавилонского языка, кафедра языков и культур Ближнего и Ближнего Востока в Школе востоковедения и африканистики, Лондонский университет. Эндрю Джордж изучал ассириологию в Бирмингемском университете (1973-й-1979-й годы). В 1985-ом году представил свою докторскую диссертацию "Вавилонские топографические тексты" в Лондонском университете под руководством профессора Уилфреда Г. Ламберта. С 1983-го года преподаёт аккадский и шумерский языки и литературу в Школе востоковедения и африканистики (SOAS) Лондонского университета. Впоследствии он начал преподавать вавилонский язык и литературу в этом же университете.
   Уилфред Джордж Ламберт (26 февраля 1926-го года - 9 ноября 2011-го года). Историк и археолог, специалист в области ассириологии и ближневосточной археологии. Ламберт преподавал и проводил исследования в Бирмингемском университете в течение тридцати лет, в течение этого периода он совершал еженедельные поездки для работы над расшифровкой клинописных табличек в Британском музее. После выхода на пенсию он работал с музеем над каталогом проекта западноазиатских печатей, занимаясь надписями на печатях. В январе 2010-го года профессор Ламберт и Ирвинг Финкель идентифицировали фрагменты клинописной таблички, на которой был написан тот же текст, что и на цилиндре Кира. Ламберт был внешним консультантом Чикагского ассирийского словаря. Его работа: «Введение: передача литературных и научных текстов» в книге «Клинописные тексты в Метрополитен-музее II: Литературные и схоластические тексты первого тысячелетия до нашей эры» была использована в качестве справочного материала для Проект Академии высшего образования «Знание и сила в Неоассирийской империи». Он также был известен своими новыми открытиями в отношении текста о Гильгамеше. Ламберт всю жизнь был вегетарианцем.
   Манфред Креберник (родился 22 февраля 1953-го года в Траунштайне ) - немецкий древний востоковед. Докторскую степень он получил в 1981-ом году в Мюнхенском университете, защитив диссертацию по старейшей клинописной заклинательной литературе. В Мюнхене также состоялась его абилитация за работу - Материалы для исследования древнейших месопотамских списков Богов. В 1998-ом году он был назначен профессором ассириологии (древней истории культуры Ближнего Востока) в Йенском университете. С 2003-го года является членом-корреспондентом Баварской академии наук. Также Манфред Креберник был участником немецких раскопок в Ираке и Сирии, где работал переписчиком клинописных документов. Его считают знатоком древнейших литературных клинописных текстов (шумерских и аккадских, 3-е тысячелетие до нашей эры). Его хабилитация сделала его экспертом по пантеону Месопотамии.
   Джеймс VI и Я (Джеймс Чарльз Стюарт; 19 июня 1566-го года – 27 марта 1625-го года). Был королем Шотландии как Джеймс VI с 24 июля 1567-го года и королем Англии и Ирландии как Джеймс I от союза шотландской и английской корон 24 марта 1603-го года до своей смерти в 1625-ом году. Хотя он долго пытался склонить обе страны к более тесному политическому союзу, королевства Шотландия и Англия оставались суверенными государствами со своими собственными парламентами, судебными органами и законами, управляемыми Джеймсом в личном союзе. В Версия короля Джеймса (KJV), также Библия короля Джеймса (KJB) и Авторизованная версия (AV), представляет собой ранний современный английский перевод христианской Библии для Англиканской Церкви, который был заказан в 1604-ом году и опубликован в 1611-ом году при спонсорской поддержке королей Джеймса VI и I. В 80 книгах версии короля Джеймса входят 39 книг Ветхий Завет, 14 книг апокрифов и 27 книг Нового Завета.
   Георг Вильгельм Вальтемат (24 августа 1840-го года - 27 сентября 1915-го года). Был немецким внештатным писателем, редактором и иногда астрономом, который утверждал о том, что открыл вторую земную луну в январе 1898-го года, а позже в том же году и третью луну, wahrhafter Wetter-und Magnet-Mond (на английском языке: «Реальная погодная и магнитная луна»), которые были частью большой группы малых земных спутников, существование которых он вычислил годами ранее. Ни одно из наблюдений Вальтемата не было подтверждено и в настоящее время не считается правильным в традиционных астрономических гипотезах; несмотря на это, вторая луна была позже воскрешена Уолтером Горном Олдом (Сефариалом) как его астрологическая луна Лилит.
   Уолтер Горн Олд (20 марта 1864-го года - 23 декабря 1929-го года), более известный под именем Сефариал. Английский астролог, теософ и писатель. С детства изучал Каббалу и астрологию, а в более зрелом возрасте - востоковедение и различные древние языки, в том числе коптский, ассирийский, санскрит и китайский. С 1889-го года жил в Лондоне. Присоединился к Теософскому обществу, где был принят в Эзотерическую секцию, то есть внутреннюю группу, ближайшую к Елене Блаватской. Дружил с астрологом Аланом Лео, которого ввёл в теософию. Сам Сефариал покинул Теософское общество после смерти Блаватской. В 1890-е годы начал писательскую карьеру. Написал ряд книг по астрологии. Некоторые из его работ оставались популярными на протяжении всего двадцатого века. Также писал книги по оккультизму.
   Крюков Денис Сергеевич (22 апреля 1979-го года рождения). Окончил - МГУ имени М.В. Ломоносова; Институт повышения квалификации практикующих психологов; Восточно-Европейский Институт психоанализа; Московский институт психоанализа; Академию дополнительного профессионального образования; МГУ имени М.В. Ломоносова (по второй специальности); Российскую академию народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации. Психолог, консультант, кандидат наук, Действительный Член Профессиональной Психотерапевтической Лиги, Ассоциации когнитивно-поведенческой терапии и Российского психологического общества. Аккредитован как специалист СРО "Союз психотерапевтов и психологов". Практикует с 2007-го года. Специализация - неуверенность в себе и низкая самооценка, тревожность, тревожные мысли, неудачи в жизни и работе, проблемы в отношениях, плохое настроение, страхи, сомнения, стрессы, неблагоприятный детский опыт, травмы детства, негативный сценарий жизни. А также - клиент-центрированная терапия, семейная психотерапия, бизнес консультирование, интегративный подход, транзактный анализ, сексология, психологическая диагностика, экзистенциально-гуманистическая психотерапия.
      Бог Танатос, Танат, Фанат (с древнегреческого - смерть). В греческом вероисповедании олицетворение смерти, сын Богини Нюкты и Бога Эреба, брат-близнец Бога сна и сновидений Гипноса. Живёт на краю света. Упоминается в Илиаде (XVI 454). Также был обманут Богом Сизифом (тот приковал его к скале, но позже Бога Танатоса освободил Бог Арес). Танатос обладает железным сердцем и ненавистен Богам. Он единственный из Богов, не любящий даров. Культ Бога Танатоса существовал в Спарте. Бог Танатос чаще всего изображался крылатым юношей с погашенным факелом в руке или мечом, которым Бог срезал прядь волос, высвобождая душу из тела. Изображён на ларце Кипсела как чёрный мальчик рядом с белым мальчиком Гипносом. Ему посвящён LXXXVII орфический гимн. Действующее лицо трагедии Еврипида «Алкестида» (в переводе Анненского - Демон Смерти). Его имя с латыни транслитерируется как Танатус, но его аналог в римской мифологии - Морс или Летум. Он был второстепенной фигурой в греческом вероисповедании, часто упоминаемой, но редко появляющейся лично. На фотографии Бог Танатос в образе крылатого юноши c мечами (скульптурный мраморный барабан колонны из Храма Артемиды в Эфесе, 325-й–300-й год до нашей эры).
   Бог Гипнос (с древнегреческого - сон). В древнегреческом вероисповедании персонификация сна, Божество сна и сновидений, сын Богини Нюкты и Бога Эреба. Брат Богов Танатоса, Керы, мойр (по Гесиоду), Немезиды, Эриды, Харона и других детей Богини Нюкты. Бог Гипнос спокоен, тих и благосклонен к людям. По Гесиоду, Бог Гипнос живёт на краю мира, и на него никогда не взирает Солнце-Гелиос. У Гомера он обитает на острове Лемнос, выступает как вестник Бога Зевса. Богиня Гера замыслила козни против Бога Зевса, уговорив Бога Гипноса усыпить его, пока она преследовала Геракла. От гнева Бога Зевса Бог Гипнос был спасён своей матерью Богиней Нюктой, которую Бог Зевс не решился оскорбить. Второй раз Бог Гипнос усыпил Бога Зевса также по просьбе Богини Геры, чтобы дать ахейцам возможность победить в сражении с троянцами. В награду за содействие Богиня Гера обещает в жёны Богу Гипносу младшую из харит - Пасифею. Овидий в «Метаморфозах» описывает пещеру в Киммерийской земле, где обитает Бог Гипнос, где царят вечные сумерки и откуда вытекает родник забвения; в пещере на прекрасном ложе покоится Бог Гипнос. Статуя в Храме Асклепия в Сикионе изображает Бога Гипноса Эпидота, усыпляющего льва. Богу Гипносу посвящён LXXXV орфический гимн.
   Богиня Эрида (с древнегреческого - схватка, борьба, бой, ссора, спор, раздор, вражда, соперничество, состязание, у Гнедича - Распря). В древнегреческом вероисповедании Богиня раздора и Хаоса. Наиболее известный рассказ повествует о том, как она подкинула Богиням яблоко раздора на свадебном пиру смертного Пелея и Богини Фетиды. Аналог в римской мифологии - Богиня Дискордия, сопутствующая Беллоне. Богиня Эрида породила много человеческих несчастий (Гесиод в «Теогонии» упоминает 14 персонификаций), среди них - голод (Лимос), обиду (Ата), скорби, битвы, убийства, споры, тяжбы, беззаконие (Дисномия), но также и труд. Отсюда у Гесиода две Эриды - одна вызывает войны и вражду и нелюбима людьми, другая - благотворна и олицетворяет дух соревнования в труде. Богиня Эрида стала причиной соперничества Богинь Афродиты, Афины и Геры, приведшего к Троянской войне.
   Богиня Флора - древнеримская Богиня цветов, расцвета, весны и полевых плодов. Отождествлялась с греческой Богиней (нимфой) Хлоридой. По легенде, рассказанной Овидием, в Богиню Флору, грудь которой источала цветы, распространявшиеся по окрестностям, превратилась земляная нимфа Хлорида, преследуемая Богом западного ветра Фавонием (который соответствовал древнеримскому Богу Зефиру). В честь Богини Флоры в Древнем Риме регулярно устраивались празднества - Флоралии. Приблизительные аналоги Богини Флоры существуют и у других народностей - это Божества, олицетворяющие природу вообще и её весеннее пробуждение в частности; покровительствующие растительности и отчасти земледелию. На фотографии фрагмент картины Яна Брейгеля Старшего и Питера Рубенса – Богиня Флора и Бог Зефир (около 1618-го века).
   Бог Нерей - в древнегреческом вероисповедании один из наиболее любимых и чтимых Богов водяной стихии (моря) - добрый, мудрый, справедливый старец, олицетворение спокойной морской глубины, обещающий морякам счастливое плавание. Старший сын Бога Понта и Богини Геи, или сын Бога Понта и Богини Тефии. Муж Дориды, отец нереид, в том числе Богини Фетиды. Бог Нерей живёт в Эгейском море в гроте на дне моря, в обществе 50 (или 100) дочерей, нереид. Назван Гомером “Старцем моря”, известный своей мудростью, даром пророчества и способностью менять свой облик. Афродита, Богиня любви, была его ученицей. Греческий герой Геракл в своих поисках золотых яблок Гесперид получил указания от Бога Нерея, сражаясь с ним во многих его формах. Бог Нерей часто появляется на вазописях как достойный зритель.
   Бог Океан - в древнегреческом вероисповедании Божество, титан, стихия величайшей мировой реки, омывающей (окружающей) землю и море, дающей начало всем рекам, источникам, морским течениям; приюта солнца, луны и звёзд. Сын Бога Урана и Богини Геи, муж своей сестры Богини Тефии, и отец всех речных Богов и океанид (с ней он породил три тысячи дочерей - океанид и столько же сыновей - речных потоков). У Гомера Бог Океан - не только Бог, но первоначало всего сущего, Бог Океан - предок Богов, именно от него всё происходит. У Гесиода Бог Океан - старший из титанов, брат Крона, Гипериона и Реи. Бог Океан не участвовал в нападении титанов на отца и в битве титанов против Бога Зевса и потому сохранил своё высокое положение. По Аполлодору, он - отец первой супруги Бога Зевса, Богини Метиды. Известен своим миролюбием и добротой, так, например у Эсхила в «Прометее прикованном» он безуспешно пытался примирить Титана (Бога) Прометея с Богом Зевсом. Боги почитают Бога Океана как престарелого родителя, заботятся о нём, хотя он живёт в уединении.
   Бог Посейдон - в древнегреческом вероисповедании верховный морской Бог, один из трёх главных Богов-олимпийцев вместе с Богом Зевсом и Богом Аидом. Сын титана Кроноса и Реи, брат Богов Зевса, Аида, Геры, Деметры и Гестии. При разделении мира после победы над титанами Богу Посейдону досталась водная стихия. Постепенно он оттеснил древних местных Богов моря - Нерея, Океана, Протея и других. Придание Богу Посейдону статуса верховного Бога связано с большим значением моря для древних греков, так как Греция окружена морями и является морской цивилизацией. Бог Посейдон со своей женой Богиней Амфитритой и сыном Богом Тритоном обитают в роскошном дворце на дне моря в окружении нереид, гиппокампов и других обитателей моря. Сам Бог Посейдон мчится по морю на колеснице, запряжённой гиппокампусами, с трезубцем, которым вызывал бури, разбивал скалы, ударял по земле, что приводило к образованию родников с пресной или морской водой.
   Рав Менахем Эпель родился в 1972-ом году в украинском городе Новоград-Волынский, в еврейском мире более известном как Звиль. В 1994-ом году приехал в Израиль. Учился на программиста в Хайфском Технионе. По окончании Техниона служил в израильской армии. Параллельно с воинской службой по вечерам учил Тору в ешиве для баалей тшува «Нетивот Олам» (город Бней-Брак). После армии пошёл в ешиву на целый день. Учится в колеле Толдот Йешурун. Руководит работой вечернего колеля Толдот в Бат-Яме. Кроме того, часто даёт уроки в разных общинах и колелях Израиля.
   Бог Афродит (Афродитус) - это мужское Божество, происходящее с Кипра, культ которого был и в Аттике. Представлял собой мужчину, но при этом был аналогом Богини Афродиты (с женским лицом, фигурой и грудью), и изображался в женском платье и с женской фигурой. Вероятно, более известный Бог Гермафродит является развитием этого образа (в более позднем греческом вероисповедании Гермафродит стал известен как сын Бога Гермеса и Богини Афродиты). Божество Афродитус совмещало в себе активные и пассивные функции плодородия. Возможно, оно является развитием малоазиатской Богини Атаргатис или Астарты. В материковой Греции оно появилось в четвёртом веке до нашей эры. Самые ранние примеры фигурок в позе anasyromenos распространились по Малой Азии, Греции и Италии в период эллинизма. Во время жертвоприношений Богу прихожане переодевались в одежду противоположного пола - мужчины носили женскую одежду, а женщины мужскую одежду. В Афинах статуя Бога приняла вид женской фигуры, поднимающей платье, чтобы обнажить прямостоячий фаллос, жест очень похожий на культ Бога Приапа.
   Богиня Венера - в римском вероисповедании Богиня красоты, плотской любви, желания, плодородия и процветания. Соответствует древнегреческой Богини Афродите. Существует множество различных историй о том, как родилась Богиня Венера. Некоторые римляне считали то, что она была дочерью Бога Юпитера, царя Богов, и нимфы Дионы. Другие считали то, что к рождению Богини Венеры привело падение Урана, первого царя Вселенной. Сын Урана Бог Сатурн восстал против своего отца и победил его. Затем Бог Сатурн разрубил тело Урана серпом из кремня и бросил части в океан, где они образовали белую пену. Богиня Венера появилась из этой пены в каком-то месте у берегов острова Китера к югу от Пелопоннеса. Затем Богиня Венера была перенесена Богом Зефиром, западным ветром, на остров Кипр. На Кипре группа нимф дала ей одежду и посвятила себя ей. Богини Венере поклонялись как «Кифирийской Афродите» и «Кипрской Афродите». И Китера, и Кипр были известными центрами культа этой Богини. Её имя в переводе с греческого означает - рождённая пеной. В честь Богини названа вторая внутренняя планета Солнечной системы Венера.
   Богиня Венера Каллипига (Венера Прекраснозадая) - название одной из античных мраморных статуй Богини Венеры, найденной в Золотом доме Нерона. Статуя входила в собрание герцогов Фарнезе и была передана в Национальный археологический музей Неаполя, где хранится и в настоящее время. Археологи классифицировали статую как произведение неоаттической школы. Богиня Венера изображена одетой в длинную тунику, подол которой она подобрала вверх и правой рукой придерживает у своей груди, а левой подняла на уровень головы таким образом, что вся нижняя часть её туловища и ноги предстают обнажёнными. Э.Ф. Голлербах в своём эссе «Эстетика крупа» охарактеризовал Венеру Каллипигу как: «олицетворение всепобедного очарования женского тела». Статую реставрировал итальянский скульптор Карло Альбачини. В 1836-ом году Цезарь Фамен утверждал о том, что статуя приобрела тёмный оттенок из-за поцелуев, которыми её покрывают посетители Королевского музея в Неаполе.
   Брайан Клиффорд Сайкс (10 сентября 1947-го года - 10 декабря 2020-го года). Профессор генетики человека в Оксфорде. Известен исследованиями по археогенетике (исследованию древней ДНК) и популяционной генетике. Автор популярных бестселлеров о генетической генеалогии, где высказал ряд смелых гипотез о связи движения этносов с распространением гаплогрупп. Сайкс исследовал ДНК нескольких мумифицированных находок, в частности, Эци и Человека из Чеддара, а также ДНК лиц, претендовавших на родство с династией Романовых. Основатель коммерческого предприятия «Оксфордские предки», занимающегося ДНК-генеалогией. За пределами сообщества генетиков Сайкс наиболее известен своими двумя популярными книгами об исследовании истории и предыстории человека посредством изучения ДНК - Семь дочерей Евы (2001-й год); Кровь островов (опубликованной в США и Канаде под названием - Саксы, викинги и кельты: генетические корни Британии и Ирландии (2006-й год). Сайкс и его команда из Оксфордского университета провели анализ ДНК предполагаемых образцов йети и полагают о том, что образцы могли быть получены от гибридного вида медведя, полученного в результате спаривания бурого медведя и белого медведя.
   Снисаренко Александр Борисович (29 октября 1940-го года – 15 августа 1999-го года). Ленинградский учёный, писатель, историк, автор научно-популярных книг, специалист по античному мореходству и судостроению. Опубликовал книги, посвящённые истории мореплавания, судоходства и пиратства: Курс - море Мрака (1982-й год); Властители античных морей (1986-й год); Эвпатриды удачи: Трагедия античных морей (1990-й год), Рыцари удачи: Хроники европейских морей (1991-й год), Джентельмены удачи: Адмиралы чужих морей (1997-й год). Автор книг - Третий пояс мудрости: Блеск языческой Европы (1989-й год); Отблеск истины: Книга параллелей (1996-й год). Похоронен на Бабигонском кладбище.
   Павел Диакон (около 720-го года - около 799-го года). Лангобардский церковный писатель, историк, агиограф, поэт и лингвист эпохи Каролингов, монах-бенедиктинец. Распространившаяся в среде средневековых книжников традиция называть его по отношению к отцу Варнефридом Младшим в настоящее время признаётся рядом исследователей ошибочной. Существует предположение о том, что Павел подвизался в Монтекассино в юности, в 744-ом или 763-ем году, а в землях франков осел после падения в 774-ом году лангобардского королевства. Гипотеза о том, что он проживал также некоторое время в аббатстве Св. Петра на горе близ Чивате, основана на описании в одном из его стихотворений окрестностей озера Комо. Около 784-го года франкский король доверил ему обучать греческому языку свою девятилетнюю дочь Ротруду, обручённую в 781-ом году с наследником византийского престола Константином. Возможно, в декабре 786-го года Павел сопровождал Карла в его путешествии в Рим, где в январе-феврале следующего года написал житие папы Григория Великого, после чего в марте следующего года отправился с императором в Монтекассино, где и остался, занявшись там трудом по истории лангобардского королевства.
   Козьма (Косма) Пражский (около 1045-й год - 21 октября 1125-й год). Чешский священник и дипломат, декан пражского собора Святого Вита, первый известный хронист и основоположник историографии Чешского государства. Чешская хроника (Chronica Bo;morum) Козьмы Пражского была начата им около 1119-го года и состоит из трёх книг, излагающих события с сотворения мира до 1125-го года. Она содержит богатый и разнообразный материал и является ценным источником по истории Чехии. Позднейшие продолжатели хроники Козьмы довели изложение событий чешской истории до 1283-го года. Чешская хроника, Козьмы Пражского, пропагандировавшая идею добровольной передачи народом власти Пржемыслу и его венценосным потомкам, пользовалась широкой известностью в кругу образованных чешских феодалов двенадцатого столетия. Так, князь Зноемский Конрад II распорядился расписать по её мотивам ротонду в своём замке фресками с портретами Пржемысловичей.
   Ян Длугош (1 декабря 1415-го года - 19 мая 1480-го года). Польский историк и дипломат, крупный католический иерарх, автор «Истории Польши» в 12 томах. Его прозвище Ян Долгий, или Длинный объяснялось его высоким ростом. Незадолго до смерти он был избран львовским архиепископом, но, не дождавшись посвящения, умер 19 мая 1480-го года. Останки Яна Длугоша покоятся в крипте в основанной им церкви на Скалке. Впервые фундаментальный труд Длугоша был напечатан в 1614-ом году в сокращении, и лишь в 1711-ом-1712-ом годах вышло полное его двухтомное издание. Наиболее авторитетной признаётся четырнадцатитомная публикация, выпущенная в 1863-ем-1887-ом годах в Кракове Александром Пршездецким и Каролем Мехержинским (Joannis Dlugosz Senioris Canonici Cracoviensis Opera Omnia).
   Святослав Игоревич (между 920-м и 942-м годами - весна или март 972-го года). Князь новгородский и великий князь киевский с 945-го года (фактически с 961-го года) по 972-й год, прославился как полководец. Известен разгромом Хазарского каганата, что привело к закреплению Руси в донском и окском бассейнах. Формально Святослав стал правителем в трёхлетнем возрасте после гибели в 945-ом году отца, киевского князя Игоря, но самостоятельное правление началось, как можно судить по косвенным данным, около 961-го года (по летописи в 964-ом году). При Святославе Киевской Русью в значительной мере правила его мать - княгиня Ольга, сначала из-за малолетства Святослава, затем из-за его постоянного пребывания в военных походах. При возвращении из похода на Болгарию Святослав был убит печенегами в 972-ом году на днепровских порогах.
   Абуль-Хасан Али ибн аль-Хусейн аль-Масуди (около 896-й год – 956-й год). Арабский историк, географ и путешественник. Как первый арабский автор, объединивший разрозненные прежде исторические и географические наблюдения в крупномасштабную работу энциклопедического характера, заработал прозвище - арабского Геродота. Ибн Халдун назвал его - имамом (главой) всех историков. Он происходил из рода потомков Абдуллаха ибн Масуда - сподвижника пророка Мухаммада. После многих лет странствий обосновался в Дамаске, но уже через два года перебрался в Фустат. Во время своих путешествий побывал в различных провинциях халифата Аббасидов, в Индии, на Кавказе, в регионах, прилегающих к Каспийскому морю, в Сирии, Аравии и Египте. Некоторые исследователи предполагают то, что аль-Масуди также мог посетить Китай, Занзибар, острова Шри-Ланка и даже Мадагаскар.
   Абуль-Аббас Ахмад ибн Исхак аль-Аббаси, известный как аль-Якуби (дата рождения неизвестна - умер в 897-ом или 905-ом году). Арабский историк, географ и путешественник. Один из первых представителей прагматического направления в арабской исторической литературе. Молодые годы Якуби прошли в Армении, затем он поступает на службу к Тахиридам в Хорасане. В 873-ем году династия Тахиридов пала и Якуби отправляется в путешествие по Индии. Затем обосновался в Египте, откуда ездил в Магриб. Якуби, как и многие другие арабские авторы того времени интересовался географией. Так около 891-го года он закончил географический труд Китаб аль-булдан (Книга стран). Труд дошёл до нас не полностью. По своему характеру Книга стран ближе всего к сочинениям типа административно-географических справочников Ибн Хордадбеха и Кудамы ибн Джафара, но с большим количеством личных наблюдений автора.
   Натан Ната Спира (1585-го года - 20 июля 1633-го года). Спира происходил из раввинской семьи, которая прослеживала свою родословную вплоть до Раши, известного французского комментатора одиннадцатого века. Его назвали в честь его деда Натана Ната Спира, который был раввином в Гродно и автором Мево Шеарим (1575-й год) и Имрея шефера (1597-й год). Он был польским раввином и каббалистом, который служил главным раввином Кракова. Занимая пост главного раввина Кракова, Спира отказался от зарплаты. Ученик Меира Люблина, Спира сыграл важную роль в распространении учения Исаака Лурии по всей Польше. Спира был автором ряда работ, в первую очередь Мегале Амукот. Спира похоронен на Старом еврейском кладбище в Казимеже, Краков.
   Дэйв Канст (родился 16 июля 1939-го года). Первый человек, который, как независимо подтверждено, обошёл вокруг Земли. Планировалось, что прогулка состоится вместе со своим братом Джоном, но во время мероприятия Джон был застрелен бандитами, а Дэйв был ранен. Дэйв возобновил прогулку и завершил прогулку с другим братом, Питером. Официально было заявлено о том, что его прогулка составила 23.250 километров (14.450 миль). Дэйв начал своё путешествие в Васеке, штат Миннесота, со своим братом Джоном, с рекомендательным письмом от сенатора США Хьюбертом Хамфри, свитком, который должен быть подписан официальными лицами по пути, 1000 долларов и мул по имени Вилли Макейт, несущий походные принадлежности.
   Питер вернулся домой во время австралийского этапа похода, где Дэйв продолжил путь один, к этому времени уже на своём третьем муле. К сожалению, мул погиб, и Дэйву пришлось самому тащить повозку с припасами. Он был на грани того, чтобы бросить свои припасы, когда случайно встретил Дженни Сэмюэл, школьную учительницу из Перта. Она помогла тащить его повозку на своей машине, а он шёл рядом. Вскоре после возвращения домой Канст развёлся со своей женой и улетел обратно в Австралию, чтобы быть с Дженни Сэмюэл. Год спустя они вместе вернулись в Соединенные Штаты, поженились и переехали в Калифорнию, где с тех пор живут спокойной жизнью.
   Стивен М. Ньюман (родился 31 мая 1954-го года).  Американский путешественник, оратор и писатель. С апреля 1983-го по апрель 1987-й года он в одиночку совершил кругосветное путешествие и стал широко известен как - Странник по миру. Стив заранее обдумал предстоящее путешествие – взял с собой шагомер, чтобы предъявить на суд общественности доказательства своего пешего путешествия, путевой журнал, в котором фиксировал пункты своего пребывания, подтверждая факты подписями мэров городов, в которых побывал. Отправным пунктом грандиозного путешествия Ньюмена стала его родная ферма, где он жил и работал до 23 мая 1983-го года. Именно в этот день рано утром 32-летний Стивен отправился пешком из родного местечка под названием Бетел (штат Огайо) в город Бостон. Пройдя пешком зелёный остров, Стив переправился по морю в Великобританию, потом опять морская переправа в Европу. По Европе Ньюмен передвигался в южном направлении и, посетив некоторые страны Африки, Ближнего Востока, Пакистана и Индии, затем переправился в Аон пересёк всю – с запада на восток, затем переправился в Сан-Франциско, а оттуда до родного города Бетела – опять прошагал пешком через все северные штаты Америки. В отчий дом Стивен Ньюмен вернулся лишь через четыре года, 1 апреля 1987-го года. Путешественник-одиночка прошёл 36.200 км, сделав 40 миллионов шагов (Ньюмен ни на минуту не расставался со своим шагомером), побывал в 22-х странах мира.
   Карл II Зачарованный/Околдованный (6 ноября 1661-го года - 1 ноября 1700-го года). Король Испании с 17 сентября 1665-го года, последний представитель дома Габсбургов на испанском престоле. Бо;льшую часть царствования регентшей была его мать; ненадолго власть оказалась в руках его единокровного брата, дона Хуана Австрийского. Период царствования Карла - время глубокого политического и экономического кризиса в Испании, начавшегося ещё при его отце и деде; в провинциях усилился сепаратизм, в стране несколько раз был сильный голод. При мадридском дворе шла постоянная борьба аристократических группировок. Закончился золотой век испанской культуры. Своё прозвище Карл II получил из-за бытовавшего в ту пору мнения, что его физические и психические расстройства вызваны колдовством или демоническим влиянием. Однако причиной этому стали близкородственные браки его предков. Из-за серьёзных проблем со здоровьем и бесплодия он не смог оставить после себя прямого наследника престола, что привело к пресечению испанской ветви Габсбургов и Войне за испанское наследство, по результатам которой на престол взошёл представитель французского королевского дома Бурбонов.
   Королева Виктория (имя при крещении - Александрина Виктория; 24 мая 1819-го года - 22 января 1901-го года). Королева Соединённого королевства Великобритании и Ирландии с 20 июня 1837-го года, императрица Индии с 1 мая 1876-го года (провозглашение в Британской Индии - 1 января 1877-го года). Период правления Виктории ознаменовал эпоху наивысшего расцвета Британской империи. Виктория оставалась на троне на протяжении 63 лет, 7 месяцев и 2 дней, что на тот момент являлось самым долгим правлением среди британских монархов, позже по длительности правления её превзошла Елизавета II. Викторианская эпоха стала периодом промышленного, культурного, политического, научного и военного развития Великобритании и временем наивысшего расцвета Британской империи. Она была последним монархом Великобритании из Ганноверской династии. Её сын и наследник Эдуард VII принадлежал по линии отца к Саксен-Кобург-Готской династии.
   Волкова Анастасия Владимировна. Окончила Самарский государственный медицинский университет (СамГМУ); Кафедру медицинской генетики с курсом пренатальной диагностики РМАПО, город Москва; Интернатуру по специальности "Генетика", Российская медицинская академия последипломного образования. Генетик. Является членом Российского общества медицинских генетиков и специализируется на синдромологии, репродуктивной медицине и пренатальной диагностике. Доктор Волкова занимается медико-генетическим консультированием семей и супружеских пар на этапе планирования беременности. Врач помогает оценить риск рождения детей с наследственной и врождённой патологией, консультирует по вопросам репродуктивного здоровья, генетически обусловленных форм бесплодия, невынашивания беременности и преимплантационной генетической диагностики ПГД. Также проводит пренатальное консультирование семей по вопросам раннего выявления и профилактики нарушений развития плода. Врач владеет новейшими методиками в области репродуктивной генетики, ПГД и генетических технологий пренатальной диагностики. Регулярно повышает свою квалификацию, посещая курсы по актуальным темам генетики и генетических технологий, включая - Новые технологии ПГД в эру ВРТ; Генетические технологии в пренатальной диагностике; Новые технологии диагностики наследственных болезней; и другие.
   Шарлиз Терон (родилась 7 августа 1975-го года). Южноафриканская и американская актриса и продюсер. Терон приобрела известность в конце 1990-х годов. Получив высокие оценки критиков за роль серийной убийцы Эйлин Уорнос в фильме «Монстр» (2003-й год), Терон была удостоена премий - Оскар, Золотой глобус, Американской Гильдии киноактёров, а также была номинирована на BAFTA в категории - Лучшая актриса главной роли. Также она первой из родившихся в Африке была удостоена премии Оскар за исполнение главной роли. Впоследствии она была ещё дважды номинирована на премии - Оскар, BAFTA, Золотой глобус и Американской Гильдии киноактёров за роли в фильмах «Северная страна» (2005-й год) и «Скандал» (2019-й год). В конце 2008-го года Терон предложили стать Послом мира ООН. Она также участвует в деятельности женских правозащитных организаций, является защитницей прав животных и активным членом организации «Люди за этичное обращение с животными» и представляет их в антимеховой рекламной кампании. Терон - активный сторонник Democracy Now!
   Лейтон Мистер (родилась 9 апреля 1986-го года). Американская актриса и фотомодель, а также певица, автор песен. В 2014-ом году она записала свой дебютный альбом Heartstrings в стиле электро-поп: «Моё любимое занятие - по крайней мере, в том, что касается музыки, и наравне с актерством - это живые выступления. Это так весело», – рассказывает актриса. Уже в 11 лет ей посчастливилось принять участие в фотосессии для бренда Ральфа Лорана, во время которой Лейтон поработала с Софией Коппола, которая тогда ещё не пошла по стопам отца, режиссёра Фрэнсиса Копполы, а работала фотографом. И всё же уже тогда она разглядела в юной Лейтон актерские задатки. В юные годы Мистер также снялась в рекламах тамагочи (Клерасила), вместе с Амандой Сейфрид снималась в рекламной кампании для бренда подростковой одежды Limited Too. В 1999-ом году начинающая актриса дебютировала в сериале «Закон и порядок». В 14 лет она переехала в Лос-Анджелес, поступила в частную школу и окончила её на год раньше, чем обычные школьники. Лейтон, будучи натуральной блондинкой, пришлось перекраситься в жгучую брюнетку для роли Блэр Уолдорф в сериале «Сплетница». Жизнь для неё важнее, чем работа: «Мои ценности и приоритеты резко сдвинулись. Сейчас самое важное для меня - это семья, друзья и личная жизнь». Актриса не любит краситься в повседневной жизни, но при этом сама делает духи из смеси эфирных масел.
   Вудроу Трейси (Вуди) Харрельсон (родился 23 июля 1961-го года). Американский актёр, продюсер и драматург. Обладатель премии Эмми (1989-й год), трёхкратный номинант на премию Оскар (1997-й, 2010-й, 2018-й годы), четырёхкратный номинант на Золотой глобус (1997-й, 2010-й, 2013-й, 2015-й годы). Однажды 11-летний Вуди услышал по радио о том, что некоего Чарльза Харрельсона судят за убийство окружного судьи Джона Вуда. Мальчик был в шоке, но до последнего надеялся на то, что это был не его отец, а какой-то другой Чарльз Харрельсон. О том, что его отец наемный убийца, Вуди узнал не от матери, скрывавшей от детей жестокую правду, а из газет и радио. Вскоре после суда мама Вуди увезла сыновей из Техаса в Огайо, подальше от шумихи и соседских пересудов. В старших классах он занялся резьбой по дереву, а в свободные часы работал в развлекательном парке Kings Island, стараясь помочь матери хоть какими-то деньгами. В 1983-ем году Вуди окончил колледж Ганновер в штате Индиана и получил степень бакалавра по театральному искусству и английскому языку. Харрельсон известен как убеждённый сторонник веганизма будучи сам вегетарианец-сыроед, более того, в 2012-ом году он получил от организации РЕТА титул самого сексуального вегетарианца. Он предпочитает мульти-фреши, но как-то признался о том, что на тусовках не прочь и выпить чего-нибудь покрепче. Весной 2023-го года актер заявил о том, что его коллега и друг, актер Мэттью Макконахи, может быть его братом по отцу.
   Бог Род - в дохристианской религии восточных и южных славян (словенский, хорватский, боснийский, белорусский, болгарский, македонский, русский, сербский, украинской) - верховный Бог и создатель мира (создал всё живое и неживое на земле), Бог семьи, предков и судьбы. Среди южных славян он также известен как Sud (Судья). Люди верили в то, что изначально Он находился внутри Мирового Яйца. Некоторые учёные считают этого Бога покровителем плодородия. Славяне верили в то, что именно Он посылает на землю детей при их рождении. Это Божество не имеет внешнего облика и какого-либо символа. В руническом написании Бог Род изображался как виток спирали. И поскольку частичка Бога Рода есть в каждом человеке, у славян не разрешалось кого-либо подавлять. Потому что каждый из нас - искорка Божья. Если один человек начнёт давить на другого, то Богу Роду от этого станет плохо, так как в этой точке Мироздания появляется искривление пространства, погашение искры Бога. Славяне считали то, что Бог Род какое-то время не чувствует давления, но если оно не снизится, то Бог Род этого не потерпит. Именно поэтому у равноправных русичей не было грубого насилия над личностью. Его функция - рождение нового пространства и новой жизни, рождение новых возможностей в будущем.
   Вишванатха Чакраварти Тхакур (также известен под именем Хариваллабха Даса; 1626-й год – 1708-й год). Выдающийся кришнаитский ачарья и Богослов, автор более 40 трудов по кришнаитскому Богословию. Занимает выдающееся место в мире вайшнавов по своей эрудиции, Богословским познаниям, поэтическому таланту и глубокому пониманию расы. Современники Вишванатхи Чакраварти почитали его как замечательный пример аскета и идеального последователя рага-марги. Во времена Вишванатхи, большинство учебников и других книг, которые были необходимы для повседневных духовных практик кришнаитов были полны трудных Богословских понятий, в основном изложенных на санскрите. Это затрудняло для простых людей изучение и понимание писаний. Чтобы устранить эти препятствия, Вишванатха написал простые санскритские комментарии к основным трудам вриндаванских госвами. Вишванатха считал то, что многие из вайшнавских писаний были малодоступны пониманию простых людей. Поэтому он представил их основной смысл и наиболее ценную информацию из них в сокращённом виде в форме ряда избранных книг. Вишванатха обладал талантом представлять сложные философские понятия в простой и легкодоступной форме, в то же самое время сохраняя уникальные черты Радха-Кришна лилы. Последователи гаудия-вайшнавизма считают то, что среди всех кришнаитских ачарьев только Вишванатха Чакраварти приближается к Рупе Госвами по глубине осознания Бога.
   Бог Перун - верховный восточнославянский Бог грозы, а также Бог войны, покровительствующий воинам и князю, и Бог плодородия, насылающий дождь на поля. Бог Перун занимал верховное положение среди других Богов уже в середине шестого века и, возможно, был верховным Божеством и у южных славян. У западных, полабских славян верховным Богом не был, и, согласно ряду современных исследователей, Бог Перун известен как - Прове. Имя другого западнославянского Бога - Поренута, может быть иной версией имени Бога Перуна либо патронимом. Дуб являлся сакральным деревом громовержца и воспринимался как его жилище. Бог Перун появляется во многих письменных источниках, в частности, в «Повести временных лет», упоминающей о том, что русь клялась Богу Перуном в договорах с греками и что преступившие клятву должны быть прокляты, и им пришлось бы расплачиваться смертью от собственного оружия и рабством в загробной жизни. Позже летопись повествует о том, что князь Владимир Святославич установил капище Богу Перуна в Новгороде и в Киеве во главе над другими Богами.
   Бог Дажьбог (Дажбог, древнерусское - Дажьбогъ). Один из главных Богов в восточнославянском вероисповедании, Бог Солнца и его олицетворение, Бог плодородия и солнечного света. Наиболее содержательным является эвгемерический фрагмент о Боге Дажьбоге во вставке, включённой в перевод отрывка из Хроники Иоанна Малалы, находящегося в Ипатьевской летописи под 1114-ым годом: «Того ради прозвали его Сварогом и чтили его египтяне. И после него царствовал сын его, по имени Солнце, которого называют Даждьбогом, 7 тысяч и 400 и семьдесят дней, что составляет двадцать с половиной лет. <…>. Солнце царь, сын Сварогов, иначе Даждьбог, был могучим мужем». Именем Дажьбог было переведено имя греческого солнечного Бога Гелиоса, Бога Сварога - Гефеста, и в конечном счёте этот пассаж восходит к сообщению Манефона о первых царях-богах Египта, Гефесте-Птахе и его сыне Гелиосе-Ра.
   Бог Яр, или Бог Яровит - Хранитель Природы Мидгард Земли. Управляющий яровым цветением на полях, правитель весенних гроз, дождевых туч и буйных ветров. На свободных от посевов лугах и полях Он выращивает прекрасные цветы, из которых Русалки плетут ему венки. Если к служебным духам Бог Яровит благосклонен, то по отношению к демонам он является громовником нещадно поражающим их. В трудные военные времена Бог Яровит становится Богом предводителем воинов (Яровит, Геровит, искажённое Веровит или Иеровит - Бог войны у балтийских славян). В латинских средневековых сочинениях отождествлялся с римским Богом Марсом. Как и другие слова с корнем яр (jar), имя Бога связывают с представлениями о весеннем плодородии (русское - яровой, ярый, весенний, посеянный весной, украинское - ярь - весна), хлебе (яровой хлеб, ярина - ячмень, овёс; ярь, ярица и другие обозначения хлебов), животных (бычок-яровик, ярка и тому подобное); сравнимо также с русским «ярый» в значении - сердитый, горячий, огненный, украинское - ярий,- весенний, молодой, полный сил, страстный, и те же значения слов с корнем яр у южных и западных славян.
   Бог Вышень - Бог бесконечного космического пространства, олицетворяющий свободное и мудрое творение Миров в нём. Его происхождение остаётся предметом дискуссий ведистов, так рассматриваются следующие основные варианты:
   1. Он является одним из воплощений Бога Рода, следовательно, также может считаться основателем всей династии Ирийских Богов.
   2. Его отождествляют с праматерией, послужившей колыбелью для верховного Бога Рода, таким образом, он фактически стал его родителем.
   3. По версии, изложенной в «Книге Коляды» его отцом и матерью стали Бог Сварог и Матерь Сва.
   Как бы там ни было, можно точно констатировать, что Богу Вышеню в системе отношений Богов и людей отводится достаточно значимая роль - сглаживать возникающие трения и при этом жёстко пресекать любые отклонения от пути духовного развития.
   Бог Сварог - славянский Бог-кузнец. Ряд исследователей считает Бога Сварога общеславянским Божеством. Хроника Иоанна Малалы, переведённая болгарским переводчиком, содержит эвгемеристическое сказание о правителе Египта Гефесте, установившим моногамию, и о его сыне Солнце-Гелиосе. В текст перевода были вписаны, вероятно, уже самим болгарским переводчиком славянские мифологические глоссы, содержащие отождествление Гефеста с Богом Сварогом, а Солнце-Гелиоса - с Богом Дажьбогом. Исследователи считают то, что отождествление произошло на основе тождественности функций. Сообщение о том, что Бог Дажьбог был сыном Бога Сварога, также может рассматриваться аутентично. Но само сказание никак не относится к славянской мифологии. Этот славянский перевод является единственным упоминанием о Боге Свароге. Бога Сварога также интерпретировали как Бога солнца на основе иранских этимологий или Бога неба на основе созвучия с санскритским словом «сварга», вплоть до того, что он был монотеистическим Богом.
   Сансара - одно из центральных понятий в индийских религиях - индуизме, буддизме, джайнизме и сикхизме. Каждая из этих религиозных традиций даёт свои интерпретации понятия сансары. В большинстве традиций и философских школ сансара рассматривается как неблагоприятное положение, из которого необходимо выйти. Например, в философской школе адвайта-веданты индуизма, а также в некоторых направлениях буддизма сансара рассматривается как результат неведения в понимании своего истинного «я», неведения, под влиянием которого индивид принимает временный и иллюзорный мир за реальность вообще.
   В буддизме под сансарой понимают мир страданий (дуккхи), страстей и несвободы, неразрывно связанный с повторяемым циклом рождений и смертей. В джайнизме Сансара представляет собой мирскую жизнь, характеризующуюся чередой перевоплощений в различных планах бытия.
   Сансара рассматривается как мирское существование, полное страданий и мучений и как таковое нежелательное и заслуживающее того, чтобы от него отречься.
   Абу-ль-Касим Сулейман ибн Ахмад ат-Табарани (873-й год – 970-й год). Толкователь Корана, исламский правовед и хадисовед. Его полное имя Абуль-Касим Сулейман ибн Ахмад ибн Айюб ибн Мутаййир аль-Ляхми аш-Шами ат-Табарани. Родился в Тверии (Палестина), жил и умер в Исфахане. Начал обучение в 13 лет; учился у известных Богословов своего времени. Ат-Табарани обладал отличной памятью и знал наизусть более 3000 хадисов пророка Мухаммада с цепочками их передатчиков. Для собирания и изучения хадисов он много путешествовал по Сирии, Ираку, Хиджазу, Йемену и Египту. Среди известных учеников Сулеймана ат-Табарани были Амр ибн Абдул-Халик аль-Басри и Абу Бакр аль-Баззар.
   Маркион Синопский (около 85-го года - около 160-го года). Христианский Богослов (а с позиций Православной и Католической Церкви ересиарх), гностик, автор первой попытки составления канона Нового Завета. Основное сочинение - Антитезы, где он развил и до предела заострил учение апостола Павла о противоположности двух Заветов Библии. он проникся идеями сирийского гностика Кердона и основал собственную Церковь со священноначалием и таинствами, которая обрела своих последователей в Италии, Египте и на Ближнем Востоке. Маркион решительно отверг Ветхий Завет, утверждая о том, что тот повествует о немилосердном Демиурге, а предсказанный там Мессия является антихристом. Маркион, как гностик, считал то, что Бог Ветхого Завета не имеет ничего общего с истинным Богом - Отцом Небесным. Никакого предварительного откровения о явлении в мир этого истинного Мессии дано не было; истинного Мессию люди должны были узнать по учению и делам его. Этот сын всеблагого верховного Бога явился в Капернауме в 15-й год царствования Тиверия и, с целью обратить к себе иудеев, говорил, что он - тот Мессия, которого предсказывали пророки Демиурга. Демиург, не зная о том, кто этот Мессия, и завидуя его славе, возбудил вражду к нему между иудеями, а Бог материи, дьявол, побудил и язычников соединиться с ними во вражде к Сыну Божию; таким образом, Спаситель мира был распят. Впоследствии должен и к ним прийти Мессия - Мессия Демиурга, который соберёт сынов Израиля со всех стран, создаст всемирную монархию иудеев и дарует им земное блаженство, а людей подвергнет мукам, кроме спасённых Сыном всеблагого Бога: “души их будут освобождены от материи, то есть плоти, и, находясь в телах духовных, будут обитать с Богом и в Боге”. Воскресение тел в их земном виде Маркион отрицал.
      Кассиан Юлий. Жил во втором веке нашей эры, но Западу был неизвестен. Время его жизни и смерти точно не известно. Был поборник енкратизма, глава докетов и последователь Керинфа. Полагал то, что Христос не родился, а явился людям, чтобы избавить их от власти материи и тело Спасителя было призрачное: “Тело Спасителя не было вещественно, так как вещество есть зло - но, вместе с тем, оно не было и одним призраком (как учили гностики): оно было действительным телом, хотя и невидимым, и облечено было во внешнюю призрачную форму, почему было чуждо страдания физического. Спасение соделано Сыном верховного Бога не живых только, но и умерших, для чего Он сходил в Ад, где были избавлены от мучений язычники и ветхозаветные грешники; но ветхозаветные святые отказались послушаться Его и остались в прежнем состоянии, считая, что Христос искушает их, как их искушал прежде Демиург”.
   Григорий Чудотворец (около 213-й год - около 270-275-й год). Первый епископ Неокесарийский, святитель, Богослов. Наименование «Чудотворец» утвердилось за ним с пятого века. Согласно Григорию Чудотворцу: «Естество Божие неизреченно и неизъяснимо, не имеет подобия ни с чем; Бога невозможно не только постичь, но даже воспеть достойным образом. Только Сам Бог Слово может исполнить надлежащую меру хвалы Отцу». Григорий именует Бога первым Умом; такое именование ставит Григория Чудотворца в один ряд с Оригеном и средними платониками и отличает от апологетов раннехристианских, у которых (Умом) называлось Слово. Также подобно Оригену Григорий развивает учение о простоте, однородности, неделимости и неопределимости Божественной сущности, её абсолютном внутреннем согласии и свободе. Вместе с тем Григорий Чудотворец далёк от представления, согласно которому Бог, наслаждаясь Своей славой, не имеет никакого попечения о человеческом роде: «Как мы можем приписывать благость тому, чья благость и щедрость сокрыты от нас?». Григорий Чудотворец называет Бога Виновником и Правителем Вселенной, Который постоянно промышляет обо всём и печётся о людях, как в величайшем, так и в самом незначительном.
   Квинт Септимий Флоренс (Флорент) Тертуллиан ( 155/165-й год - 220/240-й год). Один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей, теологов и апологетов, автор 40 трактатов, из которых сохранился 31. В зарождавшемся Богословии Тертуллиан один из первых выразил концепцию Троицы. Положил начало латинской патристике и церковной латыни - языку средневековой западной мысли. Тертуллиан был решительным сторонником строгой дисциплины и суровых правил поведения и, как и многие африканские отцы, был одним из ведущих представителей ригоризма в ранней Церкви. Эти взгляды, возможно, привели его к принятию монтанизма с его аскетической строгостью и его верой в хилиазм и продолжительностью пророческих даров. В своих работах о публичных развлечениях, покрывании девственниц, поведении женщин и тому подобном он выражает эти взгляды. При этом средневековые Богословы не могли простить Тертуллиану его отступничества от истинной христианской веры и перехода в монтанизм. В их трудах зачинатель латинского Богословия упоминается нечасто и не особо одобрительно. Лишь немногие, как св. Киприан и блаженный Иероним, его оценили положительно. Только в девятнадцатом веке Тертуллиан был в полной мере переоткрыт как один из наиболее значительных латинских авторов своего времени и ключевая фигура в становлении западного христианства.
   Дин Хамер (родился 29 мая 1951-го года). Американский генетик, писатель и кинорежиссёр. Известен своими исследованиями роли генетики в сексуальной ориентации и серией популярных книг и фильмов, которые изменили научное и общественное понимание и восприятие человеческой сексуальности и пола. Был независимым исследователем в Национальных институтах здравоохранения в течение 35 лет, где он был руководителем отдела структуры и регуляции генов в Национальном институте рака США; после выхода на пенсию в 2011-ом году был назначен почётным учёным. Хамер получил множество наград, включая премию истории Томпсона Тринити-колледжа, премию выдающегося молодого учёного Мэриленда, премию Ариенса Капперса по нейробиологии, премию «Автор книги года» по версии New York Times и премию Эмми. Хамер изобрёл первый метод введения новых генов в клетки животных с использованием векторов SV40 , будучи аспирантом Гарвардской медицинской школы. Этот подход использовался для производства различных биомедицинских продуктов, включая гормон роста человека и вакцину от гепатита B, что привело к получению 4 патентов США. Размышления Хамера о возможной роли генетики в религиозном опыте были представлены в заглавной статье журнала Time.
   Богиня Ферсипна - это, безусловно, Богиня Персефона. Она восседает на троне рядом с Богом Айтой. Айта – это Бог Аид, Бог Гадес, Бог Плутон. Она – царица подземного царства и Богиня плодородия. Это, конечно же, то, что соединяет религию этрусков с Элевсином - тоже микенским, а, возможно, и пеласгическим святилищем. Богиня Ферсипна и Бог Айта на тронах изображены в гробницах Орка в Тарквинии и Голини в Орвието.
   Бог Гадес – правитель нижнего мира, подземного царства, где пребывают тени умерших людей и некоторые бессмертные персонажи мифологии, проигравшие Богу Зевсу и олимпийцам битву за власть. Не путайте его с Сатаной, он не олицетворяет зло, его сфера управления – бессознательное, то, что находится глубоко внутри человека, Юнг называл это Тень. Считалось то, что произносить имя этого Бога не к добру, поэтому его старались упоминать иносказательно. Его называли "Незримым" или "Богатым". Последнее имя по-гречески звучало как "Плутон" (откуда произошло римское имя этого Бога), а по-латыни – Дис (от слова dives - богатый). Другие, менее распространённые имена - Добрый Советник, Прославленный, Гостеприимный, Запирающий Врата и Ненавистный. И ещё его называли Зевсом Подземелья или Зевсом Нижнего Мира. Хотя греки считали Бога Гадеса угрюмым, холодным и беспощадным, они не видели в нём злых или сатанинских черт. Бога Гадеса - так же как Бога Зевса и Бога Посейдона – изображали в виде зрелого бородатого мужчины. Одним из атрибутов Бога Гадеса является дающий невидимость шлем, подаренный ему циклопами, а в качестве Бога богатства его изображают с рогом изобилия.
   Чарльз Александр Моффат или Чарльз Моффат (родился в 1979-ом году). Канадский художник, писатель и режиссёр с неоднозначной репутацией. Акриловые и масляные картины Моффата посвящены спорным темам, таким как аборты, генетические манипуляции, сексуальность, готическая культура, фетиши, феминизм, американская политика, цензура, корейская демилитаризованная зона и атеизм. Он опубликовал множество статей на различные темы, в том числе из истории искусства, мифологии и политики, включая "Манифест неоготического искусства", "Произведение искусства в эпоху цифрового воспроизведения", "Демонизация Лилит" и "Канадское единство и разделение Квебека". Он же перевёл на английский шумерскую легенду о Лилит.
   Богиня Лакшми (санскрит - счастье). Богиня благополучия, изобилия, процветания, богатства, удачи и счастья в индуизме. Она - воплощение грации, красоты и обаяния. Богиня Лакшми является супругой Бога Вишну и олицетворяет его энергию. Вайшнавы считают то, что поклонение Богини Лакшми защитит их от мирских несчастий и бедности. Богиня Лакшми обещала своему супругу, что, где бы он ни был в трёх Мирах, она всегда будет рядом с ним. В земных воплощениях она замужем за аватарой Ваманой (как Падма или Камала), Рамой (как Сита) и Кришной (как Радха, а позже Рукмини). Богиня Лакшми иногда именуют - Шри (процветание, счастье, слава), хотя в раннем вайшнавизме Шри, по всей видимости, была отдельной Богиней, чей образ позже слился с Лакшми. Богиня Лакшми являлась важным женским Божеством, которой поклонялись в джайнизме. В прошлом Богиня Лакшми была Богиней изобилия и процветания в буддизме. В буддистских направлениях Тибета, Непала и Юго-Восточной Азии роль Богини Лакшми играет Богиня Васудхара.
   Бог Ганеша, или Ганапати - в индуизме Бог мудрости и благополучия с головой слона. Один из наиболее известных и почитаемых Богов индуистского пантеона. Часто перед его именем добавляется уважительная приставка Шри. Одним из популярных способов поклонения Богу Ганеше является произнесение нараспев Ганеша-сахасранама (санскрит - ;;;; ;;;;;;;;,- тысяча имён Ганеши), каждое из которых символизирует отдельный аспект Бога, и Ганапати-сукты. Бог Ганеша также является повелителем ганов (войско-свита Бога Шивы). Существует легенда о том, что Бог Ганеша и Бог Сканда (оба - сыновья Шивы) боролись за этот пост, и в итоге Бог Шива решил то, что тот будет повелителем ганов, кто быстрее обежит вокруг Галактики. Бог Сканда сразу сорвался с места и начал свой долгий путь, а Бог Ганеша, не торопясь, обошёл своих родителей по кругу, ведь именно Бог Шива и Богиня Парвати были олицетворением Галактики. И после этого Бог Ганеша получил прозвище - Ганапати (владыка ганов).
   Шхина (Шехина, иврит - ;;;;;;;;;; - присутствие; пребывание; проживание). В талмудическом иудаизме и Каббале - термин, обозначающий присутствие Бога, воспринимаемое и в физическом аспекте. В основном термин употреблялся в контексте описания святая святых скинии и Иерусалимского Храма и определялся как ощущение присутствия Божественной силы. Сам термин выводится из глагола ;;;;; (пребывать, сравните мишкан, в котором, собственно, и происходило явление Шхины), характеризовавшего пребывание Славы (;;;;;) Бога среди народа Израильского в скинии. Собственно, в ТаНаХе слово Шхина не встречается, однако оно, равно как и его производные, используется для обозначения как понятия Славы Господней, так и понятия скинии в еврейских переводах. Современные интерпретации термина Шхина обычно рассматривают его как Божественный женский принцип в иудаизме. Пророки неоднократно ссылались на видения присутствия Бога, особенно в контексте Скинии или Храма, с такими фигурами, как троны или одежды, заполняющие Святилище. Шхина упоминается как проявленная в Скинии и Храме в Иерусалиме во всей раввинской литературе. Концепция Шхины также связана с концепцией Святого Духа в иудаизме (руах ха-кодеш). Каббала связывает Шхину с женщиной. Согласно Гершому Шолему: "Введение этой идеи было одним из наиболее важных и долговременных нововведений каббализма. <…> ни один другой элемент каббалистики не получил такой степени народного одобрения. <…> Женское еврейское Божественное присутствие, Шхина, отличает каббалистическую литературу от более ранней еврейской литературы".
   Ash-kha - психолог (в частности социальная психология), редактор и издательское дело. Основной ник - Ash-kha (Ashkhan). Лет 6-9 назад также активно использовала Tinmoriel. Пишет и переводит художественную прозу. Любит думать, читать, играть, заниматься творчеством. В плане жанров практически всеядна: “главное, чтобы текст был написан хорошо и нёс пристойную смысловую нагрузку. Впрочем, читательская всеядность ещё не значит, что всё прочтённое мне нравится. В отборе понравившихся (и рекомендуемых к прочтению) работ я довольно взыскательна, хотя за сильную идею или оригинальный сюжет могу закрыть глаза на стилистические огрехи и ошибки правописания - до некоторой степени закрыть”.
   Религиозно-философские воззрения: если говорить применительно к нашему миру, то люциферианство; если идти через расширенное восприятие Вселенной, то Тьма во многих её проявлениях.
   Джон Сиддик (родился в июле 1964-го года). Духовный учитель, поэт и писатель. У Сиддика опубликовано восемь книг, а его учения и труды публиковались в журнале Time, The Guardian, Granta, на CNN и BBC. The Times of India назвала его: “Мятежным по натуре, чистым сердцем”. Журнал The Spectator назвал его: “Звёздным британским поэтом”. Корреспондент New York Times Бина Шах говорит о том, что Сиддик: “Один из лучших поэтов нашего поколения”. Бывший шотландский поэт-лауреат Джеки Кей отзывается о творчестве Сиддика как о: “блестящем акте балансирования”. Сиддик - почётный научный сотрудник по творческому письму в Лестерском университете. Он бывший лауреат премии британского города Кентербери и поэт Британского совета, проживающий в Калифорнийском государственном университете в Лос-Анджелесе. С 2013-го года по 2015-й год был стипендиатом Королевского литературного фонда (RLF) в Йоркском университете Сент-Джона и в настоящее время является ответственным редактором инициативы RLF - Мозаика писателей. Сиддик заявлял в интервью о том, что считает своей истинной страной рождения: “литературу и язык”.
   Богиня Ашера (Асират, Атират, Ашират, Ашерду(ы), Ашерту(ы), Атират). Ханаанская и финикийская Богиня плодородия. В религии Угарита верховная Богиня, праматерь и владычица Богов и людей. Богиня Ашера считается супругой шумерского верховного Бога Ану и угаритского Бога Эля - одних из древнейших Божеств в соответствующих пантеонах, из-за чего её роль в религии Угарита была высокой. Имя Богини Ашеры встречается в еврейской ТаНаХ (Библии) сорок раз, но в английских и русских переводах оно значительно сокращено. В ТаНаХ имеет сильную взаимосвязь с деревьями - столбами Ашеры, которые устанавливались в местах почитания Богов. Такие деревья были установлены в Первом Храме, пока царь Иосия не срубил их. Синодальный перевод заменяет имя Ашеры словами - роща, дубрава, дерево и Астарта. В Финикийской истории Санхуниатона, имя Диона, которое, как и имя Элат, означает - Богиня, вероятно ассоциируется с Богиней Ашерой, потому что для них был так же использован эпитет: «Богиня высшего качества», который применялся для описания Ашеры в Угарите. Также Богиня Ашера засвидетельствована в виде Атират в доисламской арабской религии Южной Аравии, а также как супруга Бога луны Амма.
   Богиня Ардвисура Анахита. В глубокой древности Богиня Анахита была известной и могущественной Богиней в иранском вероисповедании. Анахита - древнеперсидская форма имени Богини, которая появляется в более полной и ранней форме как Аредви Сура Анахита. Божество-язат в зороастризме. В Авесте Богини Ардвисуре посвящён отдельный гимн - Ардвисур-Яшт или Абан-Яшт (Яшт V). Собственно имя Богини - Ардви (возможно, буквально - влага). Постоянно сопровождается эпитетами Сура (сильная) и Анахита (незапятнанная). Аредви Сура Анахита - имя Божества воды, плодородия, медицины и мудрости в индоиранской космологии на авестийском языке. В культе Богини Анахиты объединились Аредви Сура Анахита и Анахити. Богиню Анахиту почитали как Великую Богиню, Мать Мира, и, в соответствии с этим, связывали её со стихией земли, воды, огня, неба и любви. Богиня Анахита фактически безгранична в своих различных аспектах и проявлениях. Единство Бога Митры с Богиней Анахитой (вавилонская Богиня Иштар), освящающей семя мужчин и лоно женщин, с очевидностью представляет культ умирающего и воскрешающего Бога.
   Николай Степанович Гумилёв (3 апреля 1886-го года - 26 августа 1921-го года). Русский поэт Серебряного века, создатель школы акмеизма, прозаик, драматург, переводчик и литературный критик, путешественник, африканист. Первый муж Анны Ахматовой, отец Льва Гумилёва. Совершил две экспедиции по восточной и северо-восточной Африке в 1909-ом и 1913-ом годах. Был расстрелян 26 августа 1921-го года по обвинению в участии в антисоветском заговоре - Петроградской боевой организации Таганцева. Однако активное участие в заговоре подтверждено не было и 30 сентября 1991-го года посмертно реабилитирован решением Верховного суда СССР. Место расстрела и захоронения до сих пор неизвестно. Основные темы стихотворений Гумилёва - любовь, искусство, жизнь, смерть, также присутствуют военные и географические стихи. В отличие от большинства современных ему поэтов, в творчестве Гумилёва практически отсутствует политическая тематика.
   Фёдор Кузьмич Сологуб (настоящая фамилия - Тетерников; 17 февраля (1 марта) 1863-го года - 5 декабря 1927-го года). Русский поэт, писатель, драматург, публицист, переводчик. Видный представитель декадентского направления в русской литературе и русского символизма. За пятьдесят лет творческой жизни - с 1878-го по 1927-й годы - Ф.К. Сологуб выпустил 18 оригинальных поэтических сборников, три книги стихов в собрании сочинений в 12 томах издательства Шиповник (СПб., 1909-й-1911-й годы), пять - в собрании сочинений, выпущенных издательством Сирин (СПб., 1913-й-1914-й годы). Около 150 стихотворений, опубликованных в периодических изданиях, сборниках и литературно-художественных альманахах, поэт не включил в авторские книги стихов. Первые дошедшие до нас законченные стихотворения начинающего поэта датируются 1877-м годом. Годом ранее Фёдор Тетерников поступил во Владимирское городское училище, через год перешёл в Рождественское городское училище. В 1879-ом году поступил в Петербургский учительский институт, где учился и жил на полном пансионе четыре года.
   Анна Андреевна Ахматова (при рождении Горенко, по первому мужу Горенко-Гумилёва, после развода взяла псевдоним-фамилию Ахматова, по второму мужу Ахматова-Шилейко, после развода вновь Ахматова; 11 июня 1889-го года - 5 марта 1966-го года). Русская поэтесса (сама себя именовала поэтом) Серебряного века, одна из наиболее значимых фигур русской литературы двадцатого века. Была номинирована на Нобелевскую премию по литературе (1965-го и 1966-го годов). Ставшая классиком русской поэзии, Ахматова подвергалась замалчиванию, цензуре и преследованиям (постановление ЦК ВКП(б) 1946-го года не было отменено при её жизни), многие произведения не были опубликованы на родине не только при жизни автора, но и более двух десятилетий после её смерти. В то же время имя Ахматовой ещё при жизни окружала слава среди почитателей поэзии как в СССР, так и в эмиграции. Одно из наиболее значительных произведений Ахматовой - поэма Реквием, в которой отражено горе жён и матерей врагов народа.
   Марина Ивановна Цветаева (26 сентября [8 октября] 1892-го года - 31 августа 1941-го года). Русская поэтесса Серебряного века, прозаик, переводчица. Ещё в шестилетнем возрасте Цветаева начала писать стихи, причём не только на русском, но и на французском и немецком языках. Огромное влияние на формирование её характера оказывала мать, которая мечтала видеть дочь музыкантом. В 1899-ом-1902-ом годах Цветаева училась в Музыкальном Общедоступном училище В.Ю. Зограф-Плаксиной в классе фортепиано. От отца Цветаевой передалась любовь к античной мифологии, впоследствии отразившаяся в её стихах. В 1901-ом-1902-ом годах училась в Четвёртой женской гимназии. Осенью 1902-го года из-за обнаруженного у Марии Александровны Цветаевой туберкулёза вместе с семьёй уехала на Итальянскую Ривьеру, жила в Нерви близ Генуи. В 1903-ем-1904-ом годах училась во французском пансионе сестёр Лаказ в Лозанне, в 1904-ом-1905-ом годах - в пансионе сестёр Бринкман во Фрайбурге. В конце лета 1905-го года Цветаевы вернулись в Россию.
   Борис Леонидович Пастернак (имя при рождении - Борис Исаакович Постернак; 29 января (10 февраля) 1890-го года - 30 мая 1960-го года). Русский советский поэт, писатель и переводчик. Один из крупнейших русских поэтов двадцатого века. Первые стихи опубликовал в 23 года. В 1955-ом году закончил роман - Доктор Живаго, через три года 23 октября Пастернаку присудили Нобелевскую премию по литературе - за значительные достижения в современной лирической поэзии, а также за продолжение традиций великого русского эпического романа. После чего он подвергся травле и гонениям со стороны советского правительства и ряда коллег и в результате был вынужден отказаться от премии. Существует обширная литература на тему взаимоотношений Иосифа Сталина и Бориса Пастернака. Доктор философских наук Евгений Громов, рассказывая о телефонном разговоре Сталина с Пастернаком по поводу судьбы Осипа Мандельштама, делал акцент на высокой оценке политиком поэта, на желании Пастернака поговорить со Сталиным не только о Мандельштаме, но и о жизни и смерти, Сталин повесил трубку.
   Наталья Николаевна Гончарова, в первом браке Пушкина, во втором - Ланская (27 августа [8 сентября] 1812-го года - 26 ноября [8 декабря] 1863-го года). Супруга Александра Сергеевича Пушкина. Через семь лет после его смерти вышла замуж за генерала Петра Петровича Ланского. В браке с Ланским Наталья Николаевна родила трёх дочерей. Уже после её смерти Ланской взял на себя заботы о внуках жены, двух старших детях Натальи Александровны от первого брака с Михаилом Дубельтом, когда она после развода уехала за границу. Дети Натальи Николаевны от обоих браков поддерживали отношения между собой и позднее. Её роль в жизни Пушкина и событиях, предшествующих его последней дуэли, является предметом дискуссий до настоящего времени. С открытием новых документальных и эпистолярных материалов представления о личности Натальи Николаевны были пересмотрены. Так 1 марта 1837-го года, во время следствия по делу о дуэли, Луи Геккерн написал Нессельроде письмо, в котором он отрицал то, что уговаривал Пушкину оставить мужа (Пушкина) и возлагал на неё вину за случившееся и требовал взять у неё показания под присягой. На фотографии Портрет Н.Н. Пушкиной.
   Ирина Александровна Аллегрова (родилась 20 января 1952-го года). Советская и российская эстрадная певица, актриса; народная артистка Российской Федерации (2010-й год). Наиболее известные шлягеры в её исполнении – Странник; Угонщица; Императрица; Бабы-стервы; Я тебе не верю (в дуэте с Григорием Лепсом). В октябре 2022-го года, на фоне вторжения России на Украину, Международная рабочая группа по вопросам санкций Ермака – Макфола включила Аллегрову в список пропагандистов и идеологов войны, которые: «создают лживые нарративы в соответствии с политикой Кремля», с предложением введения против неё санкций. Также Аллегрова была внесена ФБК в список коррупционеров и разжигателей войны, с предложением введения против неё международных санкций из-за поддержки российской агрессии против Украины. 7 января 2023-го года Аллегрова внесена в санкционные списки Украины: «за посещение оккупированных территорий после начала вторжения, участие в пропагандистских концертах, публичную поддержку войны и режима Путина». 3 февраля 2023-го года внесена в санкционный список Канады: «российских агентов дезинформации» как причастная к распространению российской дезинформации и пропаганды.
   Владимир Леонидович Храмов (родился 01 января 1949-го года). В 1971-ом году окончил Ленинградское ВВМИУ и направлен на Тихоокеанский флот. До капитан-лейтенанта включительно служил на сторожевых кораблях проекта 159 (А, АЭ): гонялся за подводными лодками, передавал технику индусам, служил в Сирии военным инструктором. В 1978-ом году был переведён в 2649 ВП МО УРАВ ВМФ (город Красноярск), где с эксплуатации ГТУ и ДВС переквалифицировался на контроль производства БРПЛ. В запас вышел в 1997-ом году с должности заместителя, уполномоченного УРАВ ВМФ. В период с 1997-го по 2000-й годы работал в Правительстве Республики Хакасия в должности заместителя председателя Региональной энергетической комиссии Республики Хакасия. В 2000-ом году переехал на ПМЖ в Севастополь. В период с 2008-го по 2010-й годы в составе гражданского экипажа плавмастерской ЧФ «ПМ-56» участвовал в двух полугодовых боевых службах в сирийском порту Тартус. В настоящее время военный пенсионер – капитан 1 ранга в отставке. Является председателем исторической секции Военно-научного общества Черноморского флота, членом Союза журналистов России и членом Севастопольского городского охотничьего общества, автор целого ряда книг и публикаций.
   Христиан Иоганн Генрих Гейне (произносится Кристиан Йохан Хайнрихь Хайнэ; 13 декабря 1797-го года - 17 февраля 1856-го года). Немецкий поэт, публицист и критик позднего романтизма. Мастер сатиры, фельетона, путевых заметок. Идеолог движения "Молодая Германия". В 1830-ом году эмигрировал во Францию. Гейне был дальним родственником Карла Маркса по материнской линии. Примечательно то, что, познакомившись в 1843-ем году в Париже, они не подозревали о своём родстве. Поэт был очарован умом этого молодого философа и почти ежедневно приходил на улицу Вано поговорить о политике и литературе. Оба они разделяли пристрастие к французским утопистам. В 1844-ом году они вместе сотрудничали в выходившей краткое время в Париже газете немецкой революционной эмиграции - Форвертс. Карл призывал Гейне поставить свой поэтический гений на службу свободе: “Оставьте эти вечные любовные серенады и покажите поэтам, как орудовать хлыстом”.
   Том Питерс (родился в 1942-ом году). Американский писатель, бизнес-гуру. Закончил Корнельский и Стэнфордский университеты. Несколько лет занимал должность советника в Белом доме, в 1974-ом-1981-ом годах – работал в McKinsey & Co. В 1982-ом году в соавторстве с Р. Уотреманом написал книгу - В поисках совершенства, которой удалось произвести эффект разорвавшейся бомбы в мире менеджмента. С тех пор Питерс написал 10 книг, многие из которых также стали настоящими бестселлерами. Издательство Bloomsbury Publising провело опрос, по результатам которого эта книга была признана одной из великих книг о бизнесе.
   Вис Виталис (родился 25 декабря 1979-го года). Российский музыкант, композитор, поэт, писатель, актёр, сценарист, кинорежиссёр, продюсер. Альпинист России, член Гильдии Кинорежиссёров России. Автор серии достаточно убедительных книг в жанре Гендерная Психология - "Женщина. Где у неё кнопка (АСТ, 2004. Второе, переработанное и дополненное издание - Эксмо, 2008)", "Женщина. Бери и пользуйся (Эксмо, 2008)", "Женщина. Подчинись или властвуй (Эксмо, 2009)". Трилогия вызвала несколько волн скандальных реакций, выдержала несколько допечаток (суммарный тираж составил 50 000 экземпляров), а первая книга трилогии была переведена на болгарский язык.
   Василий Осипович Ключевский (16 января 1841-го года - 12 мая 1911-го года). Русский историк, ординарный профессор Московского университета, заслуженный профессор Московского университета; ординарный академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук (сверх штата) по истории и древностям русским (1900-й год), председатель Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете, тайный советник. В 1893-ем-1895-ом годах по поручению императора Александра III читал курс всеобщей (совокупно с русской) истории великому князю Георгию Александровичу. Ключевский является одним из ведущих представителей российской либеральной историографии девятнадцатого - двадцатого веков, сторонником государственной теории, создавшим между тем собственную оригинальную схему русской истории и признанным лидером Московской исторической школы.
   Михаил Александрович Шолохов (24 мая 1905-й год - 21 февраля 1984-й год). Русский советский писатель, журналист и киносценарист. Действительный член АН СССР (1939-й год). Военный корреспондент (1941-й-1945-й годы). Полковник (1943-й год). Лауреат Сталинской премии первой степени (1941-й год), Ленинской премии (1960-й год). Лауреат Нобелевской премии по литературе (1965-й год). Дважды Герой Социалистического Труда (1967-й год, 1980-й год). Шолохов - третий после Ивана Бунина (1933-й год) и Бориса Пастернака (1958-й год) лауреат Нобелевской премии по литературе среди русских писателей, премия была присуждена ему за роман - Тихий Дон: “за художественную силу и цельность эпоса о донском казачестве в переломное для России время”. 21 февраля 1984-го года Михаил Александрович Шолохов скончался от рака гортани.
   Стэнли Милгрэм (15 августа 1933-го года - 20 декабря 1984-го года) - американский социальный психолог и педагог, известный своими экспериментами в области подчинения авторитету и связности социальных сетей (Теория шести рукопожатий). Входит в число наиболее влиятельных психологов двадцатого века. На разработку эксперимента Милгрэм находился под влиянием событий Холокоста, особенно судебного процесса над Адольфом Эйхманом. Получил степень доктора философии в области социальной психологии в Гарвардском университете, преподавал в Йельском университете, Гарварде, а затем большую часть своей карьеры был профессором в Центре повышения квалификации Городского университета Нью-Йорка, вплоть до своей смерти в 1984-ом году. Его другой эксперимент с маленьким миром, проведенный в Гарварде, побудил исследователей проанализировать степень связанности, включая концепцию шести степеней разделения. Позже в своей карьере Милгрэм разработал технику создания интерактивных гибридных социальных агентов (называемых сираноидами), которая с тех пор использовалась для изучения аспектов социального восприятия и самовосприятия.
   Никнютьева Ирина Викторовна (родилась17 сентября 1981-го года). Является практикующим психологом, психоаналитическим психотерапевтом, психоанализ (классический), сексология. Имеет высшее психологическое образование и дополнительное по направлению психоаналитическая психотерапия. Регулярно повышает квалификацию, посещает лекции и семинары от ведущих российских и зарубежных специалистов в сфере психологии и психотерапии. В частной психологической практике работает со взрослыми мужчинами и женщинами, в форме индивидуального и семейного психологического консультирования.
   Направления работы:
   1. Отношения с противоположным полом - эмоциональная зависимость, абьюз и манипуляции, ссоры, измены, расставания и многое другое.
   2. Выход из токсичных отношений - преодоление болезненных эмоциональных связей и внутренних тенденций к формированию "проблемных" отношений.
   3. Семейные сложности - отсутствие взаимопонимания, семейные сценарии, отношения с детьми, патологическая ревность, конфликты, внебрачные связи, угроза развода и многое другое.
   4. Любовная (эмоциональная) зависимость - работа над отношениями, в которых сложно, а без которых невозможно.
   5. Созависимые отношения - выход из треугольника "Спасатель - Преследователь - Жертва".
   6. Депрессии и жизненные кризисы.
   7. Нарушения самооценки и неуверенность в себе.
   8. Повышенная тревожность.
   9. Страхи, фобии, панические атаки.
 10. Расстройства пищевого поведения, проблемы с лишним весом.
 11. Сложности во взаимоотношениях с окружающими - ссоры и конфликты, проблемы с контролем эмоций, отсутствие друзей, неумение выстраивать длительные отношения, застенчивость.
 12. Проблемы в профессиональной сфере - эмоциональное выгорание, потеря интереса к работе, ощущение себя не на своём месте, постоянное откладывание дел на потом, страх совершить ошибку.
 13. Неудовлетворённость сексуальной жизнью - неспособность получать удовольствия от секса, снижение и угасание влечения, сексуальная зависимость, сексуальная скука, супружеская неверность.
   Знахарь. Фильм польского режиссёра Ежи Гофмана, премьера которого состоялась 12 апреля 1982-го года. Вторая экранизация одноимённого романа 1937-го года польского писателя Тадеуша Доленги-Мостовича (первая вышла на экраны в 1937-ом году также под названием - Знахарь, в 1938-ом году вышла вторая часть трилогии, фильм под названием - Профессор Вильчур, а в 1939-ом-1942-ом годах её окончание - Завещание профессора Вильчура.
   Исламбек Каримбаев - гражданский активист, общественный и религиозный деятель, популяризатор религии, директор туристического агентства Megatour стал быстро набирать популярность в фейсбуке в 2020-ом году - всё благодаря видео, в которых он поднимал остросоциальные вопросы и предлагал варианты их решения. В одном из постов о себе Ислам написал: «Я не боюсь смерти в защите справедливости и правды».
   Олег Владимирович Угрюмов (родился 5 марта 1968-го года). Жил в Германии и в России. В 1980-го года переехал из Санкт-Петербурга в Киев. Образование гуманитарное. Совмещает литературную деятельность с исследовательской работой. Он много лет изучает поведение хищных членистоногих в искусственных условиях. Большая часть опубликованных им статей посвящена паукам-мигаломорфам.
   Виктория Илларионовна Угрюмова (родилась 4 мая 1967-го года). Образование - высшее гуманитарное. С 1984-го по 1991-й годы работала заместителем начальника отдела кадров Киевского государственного института культуры. В 1991-ом-1995-ом годах руководила экологической группой. Первая сольная книга вышла в издательстве "Азбука" в 1998-ом году. Роман "Имя Богини" получил вторую премию за лучший дебют на Харьковском "Звёздном мосту". Начиная с 2000-го года пишет в соавторстве со своим мужем Олегом Угрюмовым. Также является автором сценария художественного двухсерийного фильма "Джокер", автор сценария 50-серийного сериала "Дьявол из Орли. Ангел из Орли". Первый совместный роман Виктории и Олега - "Дракон Третьего Рейха" - увидел свет в 2000-ом году. На сегодняшний день из-под пера авторов вышло двенадцать романов (десять в фэнтезийном жанре и два детектива), более сотни рассказов, статей и эссе. Все книги были неоднократно переизданы.
   Шарль Луи де Секонда барон де Ла Бред и де Монтескьё (18 января 1689-го года - 10 февраля 1755-го года). Французский философ, правовед и писатель эпохи Просвещения, один из зачинателей идеологии либерализма. Разработал доктрину о разделении властей. Менее известен как автор прозаических пасторалей и салонной литературы в стиле рококо. Монтескьё сформулировал основополагающие принципы политического либерализма - такие, как отделение государства от гражданского общества, разделение властей, а также приоритет индивидуальной свободы, базирующийся на принципах естественного права. Ещё при жизни Монтескьё обрёл всеевропейскую известность как одна из ключевых фигур века Просвещения. В воззрениях Монтескьё и Джона Локка усматриваются истоки либерализма как государственной идеологии. Среди непосредственных продолжателей либерального учения Монтескьё - итальянский правовед Чезаре Беккариа и шотландский экономист Адам Смит. Монтескьё, Джон Локк и Жан-Жак Руссо считаются основоположниками современных теорий представительной демократии. Монтескьё сформулировал идею разделения властей, которая лежит в основе любого современного демократического государства.
   Екатерина II Алексеевна, Екатерина Великая, урождённая София Августа Фредерика Ангальт-Цербстская (21 апреля [2 мая] 1729-го года - 6 [17] ноября 1796-го года). Императрица и Самодержица Всероссийская (1762-й-1796-й годы). Племянница шведского короля Адольфа Фридриха. Двоюродная племянница прусского короля Фридриха Великого. Екатерина взошла на престол в результате дворцового переворота против своего мужа - Петра III, вскоре погибшего при невыясненных обстоятельствах (возможно, он был убит). Она взошла на престол, следуя прецеденту, созданному Екатериной I, сменившей своего умершего мужа Петра Великого в 1725-ом году. Екатерининская эпоха ознаменовалась максимальным закрепощением крестьян и всесторонним расширением привилегий дворянства. При Екатерине Великой границы Российской империи были значительно сдвинуты на запад (разделы Речи Посполитой) и на юг (присоединение Новороссии, Крыма, отчасти Кавказа). Были созданы условия для свободной деятельности всех конфессий; положение староверов (раскольников) было облегчено.
   Мамы. Российский фильм-альманах 2012-го года, снятый под руководством кинокомпании Enjoy Movies. Состоит из восьми киноновелл, поставленных разными режиссёрами. В день 8 марта происходят 8 разных историй с восемью разными мамами. Основой для истории послужила идея о том, что 8 марта, когда все мужчины поздравляли всех знакомых женщин с праздником, случился сбой в телефонной сети одного из сотовых операторов, но для восьми мужчин было жизненно необходимо поздравить маму в тот день. Фильм вышел в прокат 1 марта 2012 года».   

      Емельянов-Никитин В.Н. (Сефер Шалом а-Хаим, том 3, часть 1, глава 2).