Идеология в искусстве

На первый взгляд, искусство и культура не должны страдать от политики, идеологии, но так ли это? Есть такое прекрасное выражение: «Талант национальности не имеет». Конечно, эти слова можно отнести к художеству, музыке, кстати сказать, и к литературе. Не смотря на то, что написанное на русском языке за рубежом прочитать не всем подвластно, знаем что Пушкин, Лермонтов, Достоевский и многие другие таланты переведены на многие языки мира. Также  как и Карл Маркс, которого мы можем читать на русском языке, и более точно узнать, что обозначает термин «Идеология» подаренный нам французской революцией. Если посмотреть на историю 20 века богатую на идеологические конструкции.
  Первое, - речь шла о манипулировании сознания масс, на той или иной территории. Идеологии подменялись знаниями об окружающем мире. Во – вторых, всё это осуществлялось узкой кучкой людей находящихся у власти. И в – третьих, механизмом распространения идеологии являлись разного рода политические партии.
  Теперь на некоторых примерах, нам легче будет увидеть, как искусство и культура  становились заложниками идеологии.  Я знаю, что большинство людей, читающих и слушающих меня, как и я, выходцы из СССР. И меня трудно переубедить, что в  Советском Союзе мы жили хуже, чем сейчас. Как говорится, всё познаётся в сравнении. Однако сегодня я не буду открещиваться  от фактов, которые в некоторых моментах продолжают жить и в наше время.
  В начале 20 века с победой большевиков, рухнула одна из самых передовых стран того времени - Российская империя. Золотой век литературы, художественного изящества, галерей и музеев, шедевров икон и статуй и ТД, многие из которых  унесены навсегда ветрами революции.
Владимир Ленин - блестящий политик.  Он, безусловно, гений в своей области. Этого никто не отрицает, и отрицать не может. Однако наша тема в данный момент о катастрофических изменениях в культурной сфере страны. Идеологические расхождения с советской властью и её неприятие побудили многих представителей русской культуры начала ХХ века покинуть родину, и это происходило уже с 1917 года. Это и понятно, новому режиму не нужны были довольно успешные в обществе люди, настроенные против них. И естественно всех "неверных" выслали. С точки зрения установления нового режима это вполне осознанный и верный шаг.
В 1917 году выехал С. В. Рахманинов,
в 1918-м — С. С. Прокофьев,
в 1919-м — В. В. Набоков,
в 1920-м — И. А. Бунин, И. С. Соколов-Микитов, З. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковский, К. Д. Бальмонт,
в 1921-м — Н. К. Метнер, А. Белый, А. М. Ремизов, Б. К. Зайцев, И. Г. Эренбург, В. В. Кандинский,
в начале—середине 1922-го — Ф. И. Шаляпин, М. И. Цветаева, В. Б. Шкловский, Н. Н. Берберова, В. Ф. Ходасевич.
Культура страны оскудевала, в ней могли оставаться только те кто был согласен с политикой власти, её идеологией. А культура во все времена жила правдой, которая не совсем нравится любой власти. И всё же при царской власти правдолюбцев отправляли в ссылки, но из страны не изгоняли, да впрочем, и они не предавали Родину. На протяжении всего существования СССР культурная сфера была в жёстких рамках цензуры. Хорошо ли это?