Жизнь Джеффри Чосера

Не только по гениальности, но и по времени Чосер
может претендовать на гордое звание «первого» английского поэта. Он
написал «Любовный роман» в 1345 году, а «Роман о Розе», если не «Троил и Крессида», то, вероятно, в течение следующего десятилетия: даты, обычно приписываемые стихам Лоренса Минора, охватывают период с 1335 по 1355 год, а «Видение»
В «Кентерберийских рассказах» упоминаются события, произошедшие в 1360 и
1362 годах — до этой даты Чосер, несомненно, написал «Кентерберийские рассказы».
Собрание птиц” и его “Сон”. Но, хотя они были
его современниками, ни Майнот, ни Ленгленд (если Ленгленд
был автором Видения) вообще не приближались к Чосеру в
завершенность, сила или всеобщий интерес их работ и
стихотворения более ранних авторов; как Лайамон и автор "Ормула"
, они менее англичане, чем англосаксы или англоязычные-
Норман. Эти стихи отражали напряжённую борьбу за
превосходство между двумя великими элементами нашего языка,
которая ознаменовала двенадцатый и тринадцатый века; борьба,
тесно связанная с политическими отношениями между
завоевателями-норманнами и покорёнными англосаксами.
Чосер обнаружил две ветви языка: народную, тевтонскую по духу и формам, и учёную, основанную на французском. Однако каждая ветвь начала заимствовать у другой — так же, как знать и народ научились понимать, что одна нуждается в другой в войнах и социальных задачах того времени. И Чосер, учёный,
придворный, человек, знакомый со всеми слоями общества, но привыкший говорить, думать и писать на языке высшего сословия, своим всеобъемлющим гением создал в кипящей форме магическую амальгаму, которая заставила два полувраждебных элемента объединиться и взаимопроникнуть друг в друга. До того, как Чосер
начал писать, в Англии было два языка, поддерживавших
вражду и недовольство жестоких веков; когда он отложил перо,
практически остался только один язык — и с тех пор существует
только один народ.

 Джеффри Чосер, согласно наиболее достоверным преданиям,
поскольку достоверных свидетельств на этот счёт нет, — он родился в 1328 году, и принято считать, что местом его рождения был Лондон. Действительно, Лиланд, биограф первого великого поэта Англии, живший ближе всего к тому времени, не только говорит о том, что Чосер родился на много лет позже, чем принято считать, но и упоминает Беркшир или Оксфордшир как место его рождения. Некоторые настолько сомневались в этом, что проводили сложные параллели между
Чосером и Гомером, местом рождения которого называют несколько городов
претендовал на родство с полубогами.
У Лиланда, казалось бы, были все возможности узнать правду о рождении Чосера, поскольку Генрих VIII поручил ему во время роспуска монастырей по всей Англии искать в архивах религиозных учреждений записи, представляющие общественный интерес. Но можно усомниться в том, что он мог найти много достоверных сведений о личной жизни поэта в тех местах, которые он исследовал; и свидетельства Лиланда, по-видимому, опровергаются собственными свидетельствами Чосера о его
Место рождения и современные упоминания, которые позволяют предположить, что он был пожилым человеком за несколько лет до предполагаемой даты его смерти. В одном из своих прозаических произведений, «Завещании любви», поэт говорит о себе в выражениях, которые убедительно подтверждают притязания Лондона на честь быть местом его рождения, поскольку он упоминает «город Лондон, который мне так дорог и мил, в котором я вырос, и я испытываю к этому месту больше любви, — говорит он, — чем к любому другому на земле, как и любое доброе существо испытывает сильную привязанность к месту своего рождения».
и чтобы в этом месте царили покой и мир». Это вполне достоверное прямое свидетельство подтверждается — насколько это возможно с такой временной разницей — учёным Кэмденом. В своих «Анналах королевы Елизаветы» он описывает Спенсера, который, несомненно, родился в Лондоне, как согражданина Чосера — «Эдмунда».
Спенсер, родина Лондонская, Музыка благородной природы, ut
превосходящие всех англичан поэты, не знающие Чосеро.
соглашайся, суперарет.” <1> В записях того времени отмечается
более одного человека по имени Чосер, который занимал
почетные посты о суде; и хотя мы не можем
отчетливо проследить связь поэта с любой из этих
однофамильцы или antecessors, мы находим прекрасную почву для убеждений
что семья и друзья стояли также в суд, в той легкости, с
что Чосер сделал свой путь здесь, и в своих последующих
карьера.

Как и его великому преемнику Спенсеру, Чосеру повезло
жить при великолепном, рыцарском и энергичном правлении.
1328 год был вторым годом правления Эдуарда III. Из-за шотландских войн, французских экспедиций и напряжённой и дорогостоящей борьбы
Чтобы Англия заняла достойное место среди европейских государств,
в тот период было достаточно суеты, смелых достижений и высоких амбиций,
чтобы вдохновить поэта, готового уловить дух времени. Это была эпоха утончённой учтивости, стремительной галантности, отважных предприятий, благородного презрения к низменной безмятежности; и Чосер, в целом человек мирных занятий, проникся до глубины души возвышенной и прекрасной гражданской стороной этого блестящего и беспокойного военного периода. Однако никаких записей о его юношеских годах не сохранилось.
Если мы верим, что в возрасте восемнадцати лет он был студентом Кембриджа, то только благодаря упоминанию в его «Суде любви», где рассказчик говорит, что его зовут Филогенет, «клерк из Кембриджа», хотя он уже рассказывал нам, что, когда он решил отправиться на поиски Суда Купидона, ему было «восемнадцать лет». Однако, по словам Лиланда,
он получил образование в Оксфорде, а затем отправился во Францию и
Нидерланды, чтобы завершить своё обучение; но нет никаких
достоверных свидетельств того, что он учился в каком-либо из этих университетов.
В то же время нет никаких сомнений в том, что его семья была состоятельной, и независимо от того, принимаем ли мы утверждение, что его отец был рыцарем, — отвергая гипотезы, согласно которым он был торговцем или виноделом «на углу Киртон-Лейн», — из всей жизни Чосера ясно, что у него были связи в обществе и рекомендации для получения придворных милостей, совершенно не зависящие от его таланта. У нас есть самые убедительные
свидетельства того, что его умственное развитие было разносторонним и
безупречным, что было редкостью для простого придворного в те
дни: его стихи свидетельствуют о его близком знакомстве с
богословием, философией и наукой своего времени и
показывают, что он был знаком с науками, которые тогда
развивались и преподавались, «от и до». Ещё одним доказательством
благородного происхождения и состояния Чосера является тот факт, что после
окончания учёбы в университете он поступил во Внутренний Темпл —
— расходы на это могли позволить себе только люди из знатных
и богатых семей; но, хотя есть история о том, что его однажды оштрафовали на два шиллинга за то, что он избил монаха-францисканца на Флит-стрит
У нас нет прямых оснований полагать, что поэт посвятил себя нелюбимому им изучению права. В его произведениях нет особых проявлений знаний в этой области; однако в наброске «Мэнсипл», в прологе к «Кентерберийским рассказам» можно найти признаки его знакомства с внутренним устройством судебных иннов; в то время как многочисленные юридические фразы и отсылки намекают на то, что он хорошо разбирался в юридических вопросах. Лиланд говорит, что он покинул
университет «готовым логиком, искусным оратором, приятным человеком
поэт, серьёзный философ, гениальный математик и
святой богослов;» и, судя по всему, когда Джеффри Чосер впервые предстаёт перед нами в возрасте тридцати одного года, он обладал знаниями и
достижениями, далеко превосходящими общепринятые стандарты того времени.

 В этот период Чосер обладал и другими качествами, которые могли
привлечь к нему благосклонность при дворе Эдуарда III.
Урри описывает его, ссылаясь на портрет, как человека
«с прекрасным цветом лица, красными и полными губами, ростом с
просто средний, а его портвейн и воздух изящны и величественны. Итак, ”
продолжает пылкий биограф, — чтобы каждое украшение, которое
могло претендовать на одобрение великого и прекрасного, на его способности
свидетельствовать о доблести единого и прославлять красоту
другой, а также его остроумие и мягкое поведение в общении с обоими,
сговорились сделать его настоящим придворным ”. Если мы поверим в то, что его «Двор любви» получил такую огласку, какую позволяли литературные СМИ того времени в несколько узком и избранном литературном мире, — не говоря уже о «Троиле и Крессиде», которые,
Поскольку Лидгейт упоминает её первой среди произведений Чосера, некоторые
предполагали, что она была написана в юности. Мы находим третью и не менее убедительную рекомендацию в пользу великого поэта,
сочетающуюся с его образованностью и галантностью. В другом месте
<2> были приведены доводы в пользу того, что «Троил и
Крессида» не должны быть отнесены к более позднему периоду жизни
Чосера; но о датах и последовательности его различных произведений
известно очень мало. В 1386 году его вызвали в качестве свидетеля в спор о геральдике между
Лорд Скроуп и сэр Роберт Гросвенор, Чосер, утверждали, что
он начал свою военную карьеру в 1359 году. В том году Эдуард
III вторгся во Францию в третий раз, чтобы заявить о своих правах на французскую корону; и мы можем предположить, что, описывая посадку рыцарей на корабли в «Сне Чосера», поэт привнёс в свою картину немного живости и волнения, вспомнив о посадке великолепного и хорошо снаряжённого королевского войска в Сэндвич на одиннадцать сотен кораблей, предназначенных для этого предприятия. В этой экспедиции
Лавровые венки Пуатье были брошены на землю; после тщетных
попыток взять Реймс и Париж Эдуард был вынужден из-за
жестокой погоды и нехватки провизии отступить к своим кораблям;
стихия сделала отступление более катастрофическим, чем
поражение в генеральном сражении; лошади и люди гибли
тысячами или попадали в руки преследовавших их французов.
Чосер, взятый в плен во время осады Реттерса,
был среди пленных, находившихся во Франции, когда в 1420 году был заключён
договор в Бретиньи — «великий мир».
Май 1360 г. Вернувшись в Англию, как мы можем предположить, по
условиям мира, поэт вскоре попал в другое, более приятное
заключение, поскольку принято считать, что его женитьба
состоялась вскоре после его освобождения из-под стражи за границей. Он уже заручился личной дружбой и расположением Джона Гонта, герцога Ланкастера, сына короля. Герцог, будучи графом Ричмондом, ухаживал за Бланкой, дочерью и наследницей Генриха, герцога Ланкастера, и после некоторых проволочек женился на ней. Некоторые считают, что Чосер написал
«Собрание птиц» в честь сватовства, как он написал
«Сон Чосера» в честь свадьбы своего покровителя. Брак
состоялся в 1359 году, в год путешествия Чосера во
Францию; и поскольку в «Собрании птиц» орлица,
которая, как предполагается, олицетворяет леди Бланш,
просит отложить её выбор супруга на год, 1358
и 1359 годы были определены как даты написания двух уже упомянутых стихотворений. В «Сне» Чосер
вводит в повествование свою возлюбленную, которой после
Он женится на леди Бланш, своей покровительнице, и это событие
вызывает всеобщее ликование. Различные выражения в том же стихотворении
показывают, что поэт не только пользовался благосклонностью этой
знаменитой пары, но и что его будущая жена также имела особые права на их внимание. Она была младшей дочерью сэра Пейна
Рот, уроженца Эно, который, как и многие его соотечественники,
приехал в Англию по примеру и под покровительством королевы Филиппы. Любимой фрейлиной
леди Бланш была её старшая сестра Кэтрин, впоследствии
вышедшая замуж за сэра Хью Суинфорда, джентльмена из Линкольншира;
и после смерти Бланки ей было суждено стать гувернанткой её детей, любовницей Джона Гонта и законной герцогиней Ланкастерской. Это вполне достаточное доказательство того, что положение Чосера при дворе было весьма значительным, если его жена, сестра будущего
Герцогиня Ланкастерская была одной из королевских фрейлин
и даже, как предполагает сэр Харрис Николас, крестницей королевы,
поскольку её тоже звали Филиппа.

Между 1359 годом, когда сам поэт свидетельствует, что он был взят в плен во время
военных действий во Франции, и сентябрём 1366 года,
Когда королева Филиппа назначила своей бывшей фрейлине по имени Филиппа Чосер ежегодную пенсию в размере десяти марок, или 6 фунтов 13 шиллингов 4 пенса, мы не находим ни одного достоверного упоминания о Чосере, прямого или косвенного. Из этого документа следует, что брак поэта с дочерью сэра Пейна Рота был заключён не позднее 1366 года; вероятно, он последовал сразу за его возвращением с войны. В 1367 году Эдуард III назначил Чосеру пожизненную
пенсию в размере двадцати марок «за хорошую службу, которую
оказывал наш возлюбленный камердинер — «dilectus Valettus noster» — Джеффри Чосер
оказал и ещё окажет в будущем». Кэмден объясняет, что «Valettus hospitii» означает «джентльмен из Тайной
палаты»; Селден говорит, что это звание присваивалось «молодым наследникам, предназначенным для посвящения в рыцари, или молодым джентльменам знатного происхождения и высокого положения». Каким бы ни было точное значение этого слова, очевидно, что положение поэта было почётным и близким к королевскому, а также что его материальное положение было хорошим, если не богатым, — ведь не нужно говорить, что двадцать марок в те дни равнялись двенадцати или двадцати
В этих строках он вложил в них в десять раз больше. Считается, что он нашёл влиятельного покровителя не только в лице герцога Ланкастера и его жены,
но и в лице Маргарет, графини Пембрук, дочери короля.
 Предполагается, что к ней Чосер обращался как к «доброй леди».
Баллада», в которой леди воспета под образом маргаритки; некоторые считают, что он изобразил её под именем королевы Алкестиды в «Придворном дворе любви» и в прологе к «Легенде о добрых женщинах»; и в её похвале мы можем прочитать его очаровательные описания и восхваления маргаритки
— Французский, “Маргарита”, имя его королевской покровительницы. К
этому периоду творчества Чосера мы, вероятно, можем отнести
элегантные и куртуазные, хотя и несколько условные, стихи “The
Цветок и лист”, “Кукушка и Соловей” и т. д.
“Леди Маргарет”, - говорит Урри, “. . . часто
хвалить его стихи. Но это не относится к его «Кентерберийским рассказам», написанным во второй половине его жизни, когда придворный и утончённый джентльмен уступили место здравому смыслу и простым описаниям. В своих любовных произведениях он был вынужден
проявлять строжайшую осмотрительность и благопристойность; в то время дамы так настаивали на соблюдении самых строгих правил чести, что было большим преступлением обесценивать их пол или делать что-либо, что могло оскорбить добродетель». Чосер, по их мнению,
оскорбил достоинство и честь женщин своим переводом французского
«Романа о Розе» и «Троила и Крессиды» — если предположить, что
это были его менее зрелые произведения; и чтобы искупить эти
ошибки, леди Маргарет (хотя в других, более старых источниках говорится, что это была
первая королева Ричарда II, Анна Богемская), предписала ему
написать “Легенду о добрых женщинах” (см.
вступительное примечание к этому стихотворению). Об этом периоде тоже мы
может в состав Б. А. С. Чосера, или молитва
Богоматери, сделанный по просьбе герцогини бланш,
леди великое благоговение в ее личной жизни. Она умерла в 1369 году, и Чосер, который аллегорически описал её ухаживания, прославил её брак и помогал ей в её религиозных обрядах, теперь оплакивал её смерть в поэме под названием «Книга герцогини, или Смерть Бланки».

В 1370 году Чосер служил королю за границей, а в ноябре 1372 года под титулом «Scutifer noster» — наш
оруженосец или щитоносец — он вместе с «Якобусом
Пронаном» и «Иоганном де Мари, гражданином Янины», получил королевское
поручение, дававшее ему все полномочия для переговоров с герцогом Генуэзским, его советом и государством. Целью посольства было договориться о выборе английского порта, в котором генуэзцы могли бы основать торговую факторию. Чосер покинул Англию в декабре, посетил Геную и Флоренцию и вернулся в Англию до конца ноября
1373 год — в этот день он лично получил свою пенсию из казначейства.
Самым интересным моментом, связанным с этой итальянской миссией, является вопрос о том, посещал ли Чосер Петрарку в
Падуе. Старые биографы без колебаний утверждают, что он это делал, но достоверные сведения о Чосере в 1372–1373 годах, как показывают исследования сэра Харриса
Николя, мы ограничены уже изложенными фактами, и нам остаётся
ответить на вопрос, исходя из вероятности этого случая и
того скудного освещения, которое даёт сам поэт. Мы можем
Едва ли можно представить, что Чосер, впервые посетивший Италию в качестве, которое открывало ему лёгкий доступ к великим и знаменитым, не воспользовался возможностью встретиться с поэтом, чьи произведения он, очевидно, знал на родном языке и высоко ценил. Мы, как и мистер Райт, крайне неохотно верим в то, что Чосер не воспользовался возможностью...
познакомиться с поэзией, если не с поэтами, страны, которую он посетил и влияние которой уже ощущалось в литературе большинства стран Западной Европы.
О том, что Чосер был знаком с итальянским языком, свидетельствует не только его неоднократное назначение послом в итальянские государства, но и многие отрывки из его поэзии, от «Собрания птиц» до «Кентерберийских рассказов». В начале первой поэмы есть поразительная параллель с надписью Данте на вратах ада. Первая песнь о Троиле в «Троиле и Крессиде» — это почти дословный перевод 88-й песни Петрарки
Сонет. В прологе к «Легенде о добрых женщинах»
есть отсылка к Данте, которая вряд ли дошла до
поэт из вторых рук. И в великом произведении Чосера — как в «Рассказе
жены из Бата» и «Рассказе монаха» — прямо упоминается
Данте, «мудрый поэт Флоренции», «великий поэт Италии», как источник, из которого автор цитировал.
 Когда мы рассматриваем высокое место поэта в литературе и
Двор, который не мог не принять его с распростертыми объятиями
в блестящих маленьких Ломбардских государствах; его знакомство с
языком и произведениями величайших бардов Италии, умерших и
живых; благоговейное отношение, которое он проявлял к памяти великих
поэты, примеры которых у нас есть в “Доме славы" и
в конце “Троила и Крессиды” <4>; наряду с его собственными
свидетельство в прологе к "Рассказу клерка" мы не можем не заметить
истолковать это свидетельство как заявление о том, что История была
на самом деле рассказана Чосеру устами Петрарки в 1373 году, в
в том самом году, когда Петрарка перевел его на латынь, с
“Декамерон” Боккаччо.<5> М-р Белл отмечает возражение против
такой интерпретации, согласно которой слова вкладываются в уста, а не
поэт, но от Клерка; и встречает его у прилавка-
возражение, что Клерк, будучи чисто вымышленным персонажем,
не мог узнать эту историю в Падуе от Петрарки — и, следовательно,
Чосер, должно быть, отошёл от драматического допущения,
которое он придерживался в остальной части диалога. Из произведений Чосера
можно привести примеры, показывающие, что такой внезапный
«отход от драматического допущения» не был бы чем-то
необычным: вспомните «отступление» в «Купеческой жене».
Пролог, в котором после того, как весёлая дама заявила, что «ни один мужчина не может так
смело ругаться и лгать, как женщина»,
поэт спешит вставить от своего имени эти две строки:

«Я говорю это не о мудрых жёнах,
Но если они дают им плохие советы».


И снова, в прологе к «Легенде о добрых женщинах»,
из описания маргаритки —

«Она — ясность и свет,
Которые ведут меня в этом тёмном мире».


поэт в следующих же строках обращается к своей даме:

«Сердце в моём печальном сердце тебя страшится
И так сильно любит, что ты воистину
Владычица моего ума, а я ничтожество», и т. д.


Поэтому, когда Оксфордский клерк говорит, что он
расскажу вам историю —

 «Ту, которую я
услышал в Падуе от достойного клерка,
что подтверждается его словами и его работой.
Теперь он мёртв и пригвождён к кресту,
я молю Бога даровать его душе покой.
Франциск Петрарка, поэт-лауреат,
назвал этого клерка, чья столь сладостная риторика
озарила всю поэтическую Италию...
Но теперь я расскажу об этом достойном человеке,
который научил меня этой истории, с которой я начал». ...


мы можем без особого труда поверить, что Чосер говорит от своего имени,
хотя в драматическом плане слова принадлежат клерку.
губы. И вера не препятствовали скорбный путь в
что клерк задерживается на смерть Петрарки — что будет
менее внятное если вымышленного рассказчика приходилось только читать рассказ
в латинском переводе, чем если мы предположим новости
Смерть Петрарки в Аркуа-в июле 1374, чтобы внимательно следили за
Чосер в Англии, и это жестоко и неотвратимо смешалось
с личными воспоминаниями нашего поэта о его великом итальянском
современнике. Не стоит также считать незначительным то, как
Клерк проводит различие между
«Тело» рассказа Петрарки и то, как он был изложен в письменном виде, с предисловием, которое казалось «непристойным», если не считать того, что поэт решил таким образом «передать свою мысль» — рассказать или «обучить» гораздо более прямо и просто устно. Невозможно однозначно высказаться по этому поводу; вопрос о том, видел ли Чосер
Петрарка в 1373 году остаётся спорным вопросом до тех пор, пока у нас есть только нынешние сведения; но воображение любит останавливаться на мысли о том, что два поэта беседовали под виноградными лозами в Аркуа;
и мы не находим в истории и произведениях Чосера ничего, что противоречило бы, а скорее подтверждало бы, что такая встреча имела место.

Хотя у нас нет прямых свидетельств, у нас есть косвенные доказательства того, что миссия Чосера в Генуе была успешно выполнена.
23 апреля 1374 года Эдуард III дарует поэту в Виндзоре титул «нашего возлюбленного оруженосца» — dilecto Armigero nostro — и «один кувшин вина» — unum pycher. vini — ежедневно, чтобы его «подавали» в лондонском порту. По аналогии с более поздними обычаями, это можно считать эквивалентом
Чосер был назначен поэтом-лауреатом. Когда мы узнаём, что
вскоре после этого пособие было заменено денежной выплатой
в размере двадцати марок в год, нам не нужно делать вывод, что
положение Чосера было бедственным, поскольку можно легко
предположить, что ежедневное «получение» такого источника
дохода было сопряжено со значительными прозаическими неудобствами.
 Постоянное пособие для Чосера было учреждено 8-го числа
В июне 1374 года он был назначен таможенным инспектором в
Лондоне, чтобы контролировать прибыльный импорт шерсти, шкур или
«овечьих шкур» и выделанных кож — при условии, что он
выполнять обязанности этого учреждения лично, а не через заместителя, и
составлять отчёты собственноручно. У нас есть, по-видимому, свидетельство того, что Чосер соблюдал эти условия, в «Доме славы», где поэт устами орла описывает себя после того, как он закончил свою работу и подсчитал расходы, не ища отдыха и новостей в общении с людьми, а возвращаясь домой, в свой собственный дом, и там, «глупый, как камень», сидя «за другой книгой», пока его взгляд не затуманится; и снова в записи о том, что в 1376 году он получил грант
731 фунт 4 шиллинга 6 пенсов — сумма штрафа, наложенного на некоего Джона Кента,
которого бдительность Чосера помешала отправить в Дордрехт партию шерсти без уплаты пошлины.
По-видимому, унизительное условие, согласно которому управляющий должен был собственноручно составлять отчёты или реестры («rotulos») своего ведомства, было задумано или рассматривалось как формальность; известно, что рукописных записей Чосера не сохранилось.
— что вряд ли могло быть так, если в течение двенадцати лет своего
правления (1374-1386) он должным образом соблюдал
условие; и в течение этого периода он не раз
работал за границей, так что это условие, очевидно, рассматривалось
как формальность даже теми, кто его установил. Также в 1374 году герцог Ланкастерский, чьи амбициозные планы, возможно, побудили его стремиться сохранить расположение такого способного и талантливого человека, как Чосер, изменил размер пожизненной ренты, которая должна была достаться тому, кто останется в живых, и ввёл в доходы Савойи пенсию в размере 10 фунтов стерлингов, которую за два года до этого он назначил жене поэта, чья сестра была тогда гувернанткой
Двух дочерей герцога Филиппа и Елизаветы и герцога
сама себе хозяйка. Еще одним доказательством личной репутации Чосера
и благосклонности высокого двора в это время является его выбор (1375 г.) в качестве
опекуна сына сэра Эдмонда Стэплгейта из Билсинтона, графство Кент;
заряд на сдачу которые хранитель не получил никакого
меньше сумму, чем L104.

Мы находим Чосер в 1376 году устроилась на работу в иностранное представительство.
В 1377 году, в последний год правления Эдуарда III, он был отправлен во Фландрию
с сэром Томасом Перси, впоследствии графом Вустером, с целью
продлить перемирие, и в январе
13738, он вместе с сэром Гишаром д’Англем и другими
комиссарами вёл переговоры о браке
между принцессой Марией Французской и молодым королём Ричардом
II, которые были начаты ещё до смерти Эдуарда III.
Однако переговоры оказались безрезультатными, и в мае 1378 года
Чосера выбрали сопровождать сэра Джона Беркли в
поездке ко двору Бернардо Висконти, герцога Миланского, с
целью, как предполагается, согласования военных планов на случай
начала войны с Францией. Тем временем новый король
показано, что он не был равнодушен к заслугам Чосера — или к
влиянию его наставника и покровителя поэта, герцога
Ланкастера; ибо Ричард II подтвердил Чосеру его пенсию в
двадцать марок, а также ежегодную сумму, равную этой пенсии,
вместо ежедневного кувшина вина, пожалованного в 1374 году.
Перед отъездом в Ломбардию Чосер, всё ещё занимавший свой пост в таможне, выбрал двух представителей или попечителей,
чтобы защитить своё имущество от судебных разбирательств в его отсутствие или
подавать от его имени иски против неплательщиков и нарушителей налогового законодательства
который ему было поручено привести в исполнение. Одного из этих попечителей звали
Ричард Форрестер; другим был Джон Гауэр, поэт,
самый известный английский современник Чосера, с которым
его много лет связывала искренняя дружба —
хотя, судя по критике, высказанной в отношении некоторых постановок
Гауэра в прологе к "Повести человека в законе",<6> было
высказано предположение, что в последние годы жизни Чосера
дружба несколько ослабла. Чосер «посвятил» свою поэму «моралисту Гауэру» и
«философу Строду».
«Троил и Крессида»;
 в то время как в «Исповеди влюблённого» Гауэр воздаёт хвалу своему великому современнику как «ученику и поэту» Венеры, чьи радостные песни и баллады, воспевающие её в пору его юности, были повсюду. Гауэр,
однако, будучи монахом и консерватором, примкнул к партии
герцога Глостера, соперника Уиклифа и
новатора герцога Ланкастера, покровителя Чосера, чьему делу
немало способствовали нападки Чосера на
духовенство; и, таким образом, не исключено, что политические разногласия
могли ослабить старые узы личной дружбы и поэтического уважения. Вернувшись из Ломбардии в начале 1379 года,
Чосер, по-видимому, снова был отправлен за границу, поскольку в записях нет никаких упоминаний о нём с мая по декабрь того года. Однако, независимо от того, получал ли он пенсию по доверенности или лично, он регулярно получал её до 1382 года, когда его доход увеличился благодаря назначению на должность контролёра мелкой таможни в лондонском порту. В ноябре 1384 года он получил
оставьте месячного отсутствия из-за его личных дел, и
заместителем был назначен, чтобы заполнить его место; и в феврале
в следующем году ему было отказано в назначении постоянного заместителя —
таким образом, при длине получения помощи от этого пристального внимания к делу
что, вероятно, ограничивает поэтические плоды поэта наиболее
мощные лет. <8>

Затем Чосер оказывается на посту, который не часто занимали люди, одаренные его особым гением, - на посту члена графства.
его занимают люди, одаренные его особым гением.
член графства. Борьба между герцогами Глостером
и Ланкастером и их сторонниками за контроль над
Правительство приближалось к кризису, и когда затворника и
учёного Чосера убедили предложить себя избирателям Кента в качестве
одного из рыцарей их графства, где, предположительно, у него была
собственность, можно предположить, что он сделал это с целью
поддержать своего покровителя в надвигающемся конфликте.
Парламент, в котором заседал поэт, собрался в Вестминстере
1 октября и был распущен 1 ноября 1386 года. Ланкастер сражался и интриговал за границей, поглощённый делами о престолонаследии в Кастилии; Глостер и его друзья
дома всё было по-своему; граф Саффолк был отстранён от должности и подвергнут импичменту со стороны палаты общин;
и хотя Ричард поначалу мужественно выступал в защиту друзей своего дяди Ланкастера, он был вынужден из-за отказа в поставках согласиться на действия Глостера.
Под давлением из него выбили приказ, назначающий
Глостер, Арундел и двенадцать других пэров и прелатов,
постоянный совет для изучения состояния всех государственных
учреждений, судов и королевского двора, с
абсолютные полномочия на возмещение ущерба и увольнение. Нам не нужно приписывать
Чосеру его парламентские усилия в защиту своего покровителя, а также
какие-либо злоупотребления в его служебной деятельности, чтобы понять,
что он был одной из первых жертв комиссии. В декабре 1386 года
он был уволен с обеих своих должностей в лондонском порту, но сохранил
пенсии и регулярно получал их дважды в год в казначействе до 1388 года. В 1387 году политические неудачи Чосера усугубились серьёзным семейным
бедствием: умерла его жена, а вместе с ней и пенсия, которая
было назначено ей королевой Филиппой в 1366 году и подтверждено
при восшествии на престол Ричарда в 1377 году. Изменение, внесенное в
Возмещение материального положения Чосера, потерей его отделения и его
пенсия жены, должно быть, очень здорово. Судя по всему, в период своего процветания он жил на широкую ногу, и у него не было достаточных средств на случай ухудшения ситуации. 1 мая 1388 года, менее чем через полтора года после увольнения из таможни, он был вынужден передать свои пенсионные выплаты некоему Джону
Скалби. В мае 1389 года Ричард II, достигший совершеннолетия, внезапно
вернулся к управлению государством, которым более двух лет умело, но жестоко управлял Глостер.
Друзья Ланкастера снова стали главенствовать в королевских
советах, и Чосер быстро воспользовался этой переменой. 12 июля он был назначен королевским клерком во дворце Вестминстер, в Тауэре, в королевских поместьях Кеннингтон, Элтем, Кларендон, Шин, Байфлит, Чайлдерн, Лэнгли и Фекенхэм, в замке Беркхэмстед, в королевской резиденции Хатенбург в Нью-Форесте, в резиденциях в
парки Кларендон, Чайлдерн-Лэнгли и Фекенхэм, а также
конюшни для королевских соколов в Чаринг-Кросс; он получал
жалованье в размере двух шиллингов в день и имел право
делегировать свои полномочия. По неизвестной причине Чосер занимал эту должность
прибыльный пост <10> немногим более двух лет, оставив его
до 16 сентября 1391 года, когда срок его полномочий истек
в руки некоего Джона Гедни. Следующие два с половиной года
что касается подлинных записей, то в них ничего нет.;
Предполагается, что Чосер провел их на пенсии.,
Вероятно, он посвятил их в основном написанию «Кентерберийских рассказов». В феврале 1394 года король назначил ему пожизненную пенсию в размере 20 фунтов стерлингов в год, но, по-видимому, у него не было другого источника дохода, и он влез в долги, поскольку частые напоминания о небольших авансах по его пенсии свидетельствуют о том, что его положение по сравнению с другими было значительно ухудшено. Положение поэта, по-видимому, становилось всё хуже и хуже, поскольку в мае 1398 года он был вынужден получить от короля охранную грамоту на случай ареста сроком на
в течение двух лет. Не в первый раз, конечно, — подобные
документы выдавались в начале правления Ричарда; но в то время
поездки Чосера за границу и его ответственные обязанности в лондонском
порту, возможно, послужили причиной для того, чтобы оградить его от
неприятностей или необоснованных обвинений, которых не было
позднее. В 1398 году удача снова начала улыбаться ему
; он получил королевский грант в виде бочки
вина ежегодно стоимостью около 4 фунтов стерлингов. В следующем году Ричард II
будучи свергнут сыном Джона Гонта <11> —
Генри Болингброк, герцог Ланкастерский, — новый король, через четыре дня после своего восшествия на престол, пожаловал Чосеру 40 марок (26 фунтов 13 шиллингов 4 пенса) в год в дополнение к пенсии в размере 20 фунтов, назначенной Ричардом II в 1394 году. Но поэту, которому был 71 год и который, вероятно, был сломлен невзгодами последних нескольких лет, не суждено было долго наслаждаться своим новым благополучием. В канун Рождества 1399 года он вступил во владение домом в саду часовни Святой Марии Вестминстерской — недалеко от нынешнего места
Часовня Генриха VII — была сдана в аренду Роберту
Хермодсворту, монаху из соседнего монастыря, на пятьдесят три
года с ежегодной арендной платой в четыре марки (2 фунта 13 шиллингов 4 пенса). До
1 марта 1400 года Чосер лично получал свою пенсию; затем
её получала за него другая рука; а 25 октября того же года он
умер в возрасте семидесяти двух лет.
Единственным источником света, который его стихи проливают на последние дни его жизни, является
маленькая баллада под названием «Добрый совет Чосера»,
которая, как говорят, была написана, когда он «был при смерти».
на смертном одре, в муках, «дышит сам дух
мужества, смирения и философского спокойствия; и по
«Отступлению» в конце «Кентерберийских рассказов», которое, если
оно не было добавлено монахами-переписчиками, можно предположить,
что это результат сожалений и самобичевания Чосера по поводу
того торжественного обзора своего жизненного пути, к которому
его подтолкнуло близкое приближение смерти. Поэт был похоронен в Вестминстерском аббатстве; <12>
и через несколько лет после его смерти на колонне рядом с его могилой была установлена плита
с надписью, взятой из эпитафии или
панегирик, написанный Стефаном Суригоном из Милана по просьбе
Кэкстона:

«Гальфрид Чосер, поэт, прославившийся
в своей родной стране, погребен в священной земле». <13>


Примерно в 1555 году мистер Николас Бригем, джентльмен из Оксфорда, который
очень восхищался гением Чосера, воздвиг нынешнюю
гробницу как можно ближе к тому месту, где покоился поэт, “перед часовней
святого Бенета”, как это было тогда возможно благодаря “канчелли”,
<14> который впоследствии получил герцог Бекингемский
разрешение на демонтаж, это помещение могло быть приспособлено для могилы
Драйдена. О строении мистера Бригема, помимо полнометражного
Изображение Чосера, взятое с портрета, нарисованного его
«учеником» Томасом Оккливом, было — или есть, хотя сейчас почти
неразборчиво — следующая надпись: —

M. S.
QUI FUIT ANGLORUM VATES TER MAXIMUS OLIM,
ГАЛФРИД ЧОСЕР ПОКОИТСЯ НА ЭТОМ МОГИЛЬНОМ КУРГЕ;
ГОД, ЕСЛИ ТЫ СЧИТАЕШЬ ГОДЫ, ЕСЛИ ВРЕМЕНА ЖИЗНИ,
ECCE NOTAE SUBSUNT, QUE TIBI CUNCTA NOTANT.
25 OCTOBRIS 1400.
АЭРУМНАРУМ ТРЕБУЕТ СМЕРТИ.
N. BRIGHAM HOS FECIT MUSARUM NOMINE SUMPTUS
1556. <15>


О его внешности и привычках, Чосер не
были сдержанны в своих стихах. Урри суммирует черты своего облика
и характер примерно такой: “Он был среднего роста, последняя
часть его жизни была склонна к полноте, как видно по
ведущий подтрунивает над ним в "путешествии в Кентербери" и
сравнивает формы с ним.<16> Лицо у него было мясистое, его
черты правильные, цвет лица светлый и несколько
бледный, волосы темно-желтого цвета, короткие и тонкие; волосы его
борода в два раздвоенных пучка пшеничного цвета; лоб широкий
и гладкий; глаза обычно опущены к земле, на что
указывают слова Хозяина; все его лицо полно живости, немного
Спокойный, непринуждённый, милый и учтивый. ... Что касается его характера, то в нём сочетались весёлость, скромность и серьёзность.  Его живость проявлялась скорее в его произведениях, чем во внешности, что давало повод для
Маргарет, графиня Пембрук, часто напоминала ему о его
молчаливой скромности в обществе, говоря ему, что его отсутствие было
для нее приятнее, чем его разговор, поскольку первый был
изобиловал приятными остротами в своих произведениях, <17> но
последнее было исполнено скромного почтения и слишком отстраненного
уважение. Мы не видим ничего веселого или шутливого в его поведении с
его паломниками, но молчаливое внимание к их веселью, а не какое-либо иное.
его собственное смешение . . . Когда он отстранен от общественных дел, его
время было полностью потрачено на учебу и чтение;
ему так нравилось это занятие, что он говорит, что предпочитал его всем другим
видам спорта и развлечениям.<18> Он жил сам по себе, не проявляя ни
желания слушать, ни заботы о делах
своих соседей. Его образ жизни был умеренным и регулярным;
он ложился спать с заходом солнца и вставал до него, и благодаря этому
Он наслаждался радостями большей части дня, своей утренней прогулкой и свежими размышлениями. Это дало ему возможность описывать утро в такой живой манере, как он делает это повсеместно в своих произведениях. Весеннее солнце согревает его строки, а ароматный воздух веет прохладой в его описаниях; мы чувствуем сладкий аромат цветущих айв и слышим пение пернатого хора всякий раз, когда гуляем с ним по лесу. Время суток не так просто определить по отражению солнца на картинах Тициана, как в утренних строках Чосера
пейзажи... Его начитанность была глубокой и обширной, а суждения — здравыми и проницательными... Одним словом, он был великим учёным, приятным собеседником, честным критиком, общительным компаньоном, верным другом, серьёзным философом, умеренным экономистом и благочестивым христианином».

 Самые известные поэмы Чосера — «Троил и Крессида»,
 «Роман о Розе» и «Кентерберийские рассказы». Из
первой части, содержащей 8246 строк, в этом томе приводится
сокращённый вариант с прозаическим изложением сюжета. Вторая
часть, состоящая из 7699 восьмисложных стихов, как и в
В «Доме славы» невозможно было обойтись без
этого в настоящем издании. Поэма представляет собой сокращённый перевод
французского «Романа о Розе», начатого
Гийомом де Лоррисом, который умер в 1260 году, написав 4070
стихов, и завершённого в последней четверти XIII века Жаном де Мёном,
который добавил около 18 000 стихов. Это сатирическая аллегория, в которой беспощадно высмеиваются пороки придворных, продажность духовенства, беспорядки и неравенство в обществе в целом, а также самые революционные доктрины
продвигаются вперёд; и хотя при переводе Чосер смягчил или исключил большую часть сатиры в поэме, она по-прежнему оставалась в его стихах едким разоблачением злоупотреблений того времени, особенно тех, которые дискредитировали церковь.

 «Кентерберийские рассказы» представлены в этом издании настолько полно, насколько это позволяет их популярный характер. 17 385 стихов, из которых состоят «Поэтические рассказы», были приведены без сокращений и
изменений, за исключением одного двустишия; но основная цель
Поскольку цель этого тома — познакомить широкого читателя с «поэмами» Чосера и Спенсера, редактор рискнул сократить две прозаические «Повести» — «Повесть о Мелибее» Чосера и «Проповедь священника, или Трактат о покаянии» — чтобы сэкономить около тридцати страниц для введения в «Малые произведения» Чосера. В то же время, приводя в прозе краткие описания пропущенных
частей, мы стремились уберечь читателя от страха, что он
потеряет что-то важное или даже ценное. Почти нет
необходимости описывать сюжет или указывать на литературные
место «Кентерберийских рассказов». Возможно, во всей древней и современной литературе нет произведения, которое так ясно и живо рисует для будущих поколений картину прошлого; и уж точно ни один англичанин не сравнится с Чосером в умении навсегда запечатлеть мимолетные черты своего времени. План поэмы был разработан ещё до того, как Чосер выбрал его.
В частности, в «Декамероне» Боккаччо, хотя обстоятельства, при которых рассказывались истории, — ужас, нависший над весёлой компанией из-за чумы, — придают им мрачный оттенок.
Гротескность повествования, если только мы не можем рассматривать его в отрыве от обстановки, в которой оно происходит. Чосер, с другой стороны, постоянно поддерживает весёлый тон, когда бы он ни упоминал слово «паломничество»; и на каждом этапе повествования мы благословляем счастливую мысль, которая дарит нам непрерывные события, движение, разнообразие и незамутнённую, но никогда не монотонную радость.

Поэт, накануне своего паломничества к
мощам святого Фомы в Кентербери, лежит в гостинице «Табард» в
Саутуорке, желая узнать, в каком обществе он окажется
суждено отправиться в путь на следующий день. Случай посылает ему
«девять и двадцать в компании», представляющей все сословия
английского общества, светские и духовные, от рыцаря и аббата
до пахаря и трубочиста. Весёлый хозяин «Плащаницы» после ужина, когда языки развязались, а сердца оттаяли, заявляет, что «в этом году» он ещё не видел такого общества под своей крышей, и предлагает, чтобы, когда они отправятся в путь завтра утром, он поехал с ними и развлек их. Все соглашаются, и Гарри Байи раскрывает свой план:
Паломник, включая поэта, должен рассказать две истории по дороге в Кентербери и две по дороге обратно в Лондон. Тот, кто, по общему мнению, расскажет лучшую историю, будет угощён ужином за счёт всех — и, конечно, за счёт хозяина постоялого двора, — когда процессия вернётся из усыпальницы святого в Саутварк. Все радостно соглашаются, и на следующее утро, при ярком весеннем солнце, они отправляются в путь,
слушая героическую историю храброго и благородного рыцаря, которого
Хозяин милостиво избрал для участия в оживлённом состязании
рассказчиков.

Таким образом, описать суть замысла и сказать, что, когда
Чосер задумал или, по крайней мере, начал воплощать его, ему было
от шестидесяти до семидесяти лет, — значит заявить, что «Кентерберийские рассказы»
никогда не могли быть чем-то большим, чем фрагментом. Тридцать
паломников, каждый из которых рассказывает две истории на пути туда и ещё две на обратном пути, — это 120 историй, не говоря уже о
прологе, описании путешествия, событиях в Кентербери «и обо всём, что осталось от их паломничества», за которое
Чосер тоже взялся. Не более двадцати трёх из 120
Истории, рассказанные в произведении, дошли до нас в том виде, в каком они были записаны, то есть только двадцать три из тридцати паломников рассказывают первую из двух историй по дороге в Кентербери, в то время как историй о возвращении у нас нет ни одной, и ничего не говорится о том, что паломники делали в Кентербери, — что, если бы к этому отнеслись так же, как к сцене в Табарде, дало бы нам ещё более живую «картину эпохи». Но замысел был слишком масштабным, и, хотя у поэта были
некоторые заготовки в виде рассказов, которые он уже написал в
отдельной форме, смерть оборвала его труд прежде, чем он смогд еще
завершить обустройство и подключение больше, чем очень
несколько сказок. Однако, каким бы неполным оно ни было, великое произведение
в свое время Чосер был принят с огромной благосклонностью
; рукописных копий много даже сейчас — немалое
доказательство его популярности; и когда изобретение книгопечатания было
введено в Англии Уильямом Кэкстоном, Кентерберийским
Сказки изданы с его пресс-в год, когда первый английский
печатная книга, “игра сырное,” уже давно снят.
С тех пор было опубликовано бесчисленное количество изданий, и это может
справедливо утверждать, что немногие книги пользовались такой популярностью
у читающей публики всех поколений, как эта книга, которую
с течением времени каждое поколение делало все более
нечитабельной.

Кроме “Романа о розе”, нет по-настоящему важного
поэтическое произведение Чосера опущено или не представлено в
настоящем издании. Из “Легенды о хороших женщинах” приводится только пролог
, но это самая подлинно чосерианская
часть поэмы. Из «Суда любви» здесь представлены три четверти; из «Собрания птиц» — «Кукушка и
«Соловей», «Цветок и лист» — полностью; «Сон Чосера»
— одна четвёртая; «Дом славы» — две трети; и
из небольших поэм — подборка, которая может дать представление о
мастерстве Чосера в «эпизодическом» разделе поэзии.
Разумеется, ничему из прозаических произведений Чосера — его переводу «Утешения философией» Боэция, его «Трактату об астролябии», написанному для его сына Льюиса, и его «Завещанию любви», составленному в последние годы жизни и отражающему его тревоги, — не может быть уделено никакого внимания.
что тогда терзало поэта. Если, изучив в упрощённом виде основные произведения первого великого барда Англии, читатель
пожалеет о том, что не познакомился с автором поближе, цель редактора
будет более чем достигнута.

План этого тома не требует подробного
изучения состояния нашего языка в то время, когда писал Чосер,
или сложных вопросов грамматической и метрической структуры,
которые в сочетании с устаревшей орфографией делают его
стихи закрытой книгой для широких масс. Самое важное
Важным элементом при правильном прочтении стихов Чосера — независимо от того,
написаны ли они десятисложным или героическим размером, который он
ввёл в нашу литературу, или восьмисложным размером, который с таким
эффектом используется в «Доме славы», «Сне Чосера» и т. д., — является
произношение конечной «e» там, где сейчас она не произносится.
Эта буква до сих пор используется во французской поэзии, и строки Чосера можно
прочитать, только если читать их так, как мы читаем Расина или
Мольера. Буква «e» в конце слова играла важную роль в
грамматике; во многих случаях она была признаком инфинитива —
«n» опускается в конце; в других случаях оно указывает на
различие между единственным и множественным числом, между
прилагательным и наречием. Однако на следующих страницах,
подготовленных с точки зрения современного английского языка,
эти различия не учитываются, и ныне немое «e» сохранено в
тексте Чосера только там, где этого требует современное
правописание или требования размера.

Перед словом, начинающимся с гласной или с буквы «h»,
конечная «e» почти всегда была немой, и в таких случаях
В некоторых случаях, в формах множественного числа и инфинитивах глаголов, конечная
«n» обычно сохраняется ради благозвучия. Читателю, знакомому с французским языком, будет
трудно попасть в ритм Чосера, в то время как для тех, кто не знаком,
простой пересказ текста в соответствии с правилами современного
стихосложения должен устранить все трудности.


 Примечания к «Жизни Джеффри Чосера»


1. «Эдмунд Спенсер, уроженец Лондона, был наделён такой мощной Музой,
что превосходил всех английских поэтов предшествующих эпох,
не исключая своего согражданина Чосера».


2. См. предисловие к «Легенде о добрых женщинах».


3. В изданиях до 1597 года называлась «Сон Чосера».
Поэма, которая не включена в настоящее издание, действительно, как и многие другие небольшие произведения Чосера, повествует о сне, в котором рыцарь, олицетворяющий Джона Гонта, оплакивает потерю своей дамы. Но настоящий «Сон Чосера», в котором он восхваляет брак своего покровителя, был впервые опубликован Спехтом в 1597 году. Джон Гонт в конце 1371 года женился на своей второй жене Констанции,
дочь Педро Жестокого, короля Испании; так что «Книга герцогини»
должна была быть написана между 1369 и 1371 годами.


4. Там, где он велит своей «маленькой книге»
«подчиниться всей поэзии,
и целовать ступени, где бы ты ни увидел пространство,
Виргилия, Овидия, Гомера, Лукана, Стация».


5. См. примечание 1 к «Рассказу в «Рассказе клерка».


6. См. примечание 1 к «Рассказу юриста».


7. «Написано, — говорит мистер Райт, — на шестнадцатом году правления
Ричарда II (1392–1393);» убедительное подтверждение
мнения о том, что это стихотворение было написано в зрелом возрасте Чосера
возраст. Ознакомьтесь со вступительными примечаниями к нему и к Легенде о добре
Женщины.


8. Старые биографы Чосера, основываясь на том, что они приняли
за автобиографические аллюзии в “Завещании любви”,
приписывают ему между 1354 и 1389 годами совсем иную историю
из того, что здесь приведено на основании подлинных записей
исследовано и процитировано сэром Х. Николасом. Чосеру приходится
выступать в защиту Джона Нортгемптонского, лорда-мэра
Лондона, виклифита, переизбрание которого в 1384 году
так яростно оспаривалось духовенством и который был заключён в
последствие возникших серьёзных беспорядков. Говорят, что поэт
бежал на континент, взяв с собой крупную сумму денег,
которую он потратил на поддержку своих товарищей в изгнании; затем,
тайно вернувшись в Англию в поисках средств, он был
обнаружен и отправлен в Тауэр, где томился в течение трёх
лет, будучи освобождённым только при унизительном условии
разоблачения своих сообщников по заговору. Однако официальные документы свидетельствуют о том, что всё время своего предполагаемого изгнания и
плена он спокойно жил в Лондоне, регулярно получая свою
лично получал пенсии, заседал в парламенте и исполнял свои обязанности в таможне вплоть до своего увольнения в 1386 году. Не стоит также забывать, что, хотя Чосер свободно отзывался об ошибках, невежестве и пороках духовенства, он делал это скорее как здравомыслящий и совестливый человек, а не как виклифианин, и нет никаких свидетельств того, что он разделял взгляды ревностных
Реформатор, а не радикальный и самоуверенный сторонник своего старого друга и товарища по колледжу.


9. «Комиссары, по-видимому, приступили к работе.
Лингард трудится над изучением отчётов чиновников, занимавшихся сбором налогов, и то, что он пишет, даёт веские основания полагать, что королевская администрация [при Ланкастере и его друзьях] была оклеветана. Мы не слышим ни о каких обнаруженных махинациях, ни о наказанных должниках, ни о возмещённых ущербах. Таково свидетельство Лингарда (глава IV, 1386), тем более ценное, что он не разделял виклифских взглядов Джона Гонта. Отдел Чосера в лондонской
таможне в те времена был одним из самых важных и
прибыльным в королевстве; и если бы можно было доказать корыстное злоупотребление его должностью, мы можем быть уверены, что враги его и его покровителя не ограничились бы простым увольнением, а наложили бы на него крупный штраф или посадили в тюрьму.


10. Зарплата составляла 36 фунтов 10 шиллингов в год; зарплата главного
Судьи получали 40 фунтов, а судьи-писцы — около 27 фунтов. Вероятно, судьи — и уж точно секретарь работ — получали плату или
премии помимо установленного жалованья.


11. Покровитель Чосера умер в 1399 году, во время изгнания его сына (тогда герцога Херефорда) во Францию. Герцогиня
Констанция умерла в 1394 году, и герцог взял на себя обязательства перед Кэтрин Суинфорд, которая уже родила ему четверых детей, женившись на ней в 1396 году с одобрения Ричарда II, который узаконил детей и сделал старшего сына невестки поэта графом Сомерсетом. Из этого давнего
незаконного союза возник род Бофортов — так звали детей герцога от Екатерины, по названию
замка в Анжу (Бельфор, или Бофор), где они родились.


12. Из двух сыновей Чосера от Филиппы Роет, его единственной жены,
Младший, Льюис, для которого он написал «Трактат об
астролябии», умер молодым. Старший, Томас, женился на Мод,
второй дочери и наследнице сэра Джона Бергерша, брата
епископа Линкольнского, канцлера и казначея Англии. Благодаря этому браку Томас Чосер приобрёл
большие поместья в Оксфордшире и других местах и в течение многих лет
занимал видное место среди придворных. Он
был главным дворецким Ричарда II.; при Генрихе IV. он был
Констеблем замка Уоллингфорд, распорядителем почестей
Уоллингфорд и Сент-Валери, а также из Сотни Чилтернов; и
Королева Генриха IV пожаловала ему ферму в нескольких своих поместьях, и после смерти королевы король подтвердил это пожалование пожизненно. Он неоднократно заседал в парламенте от Оксфордшира, был спикером в 1414 году и в том же году отправился во Францию в качестве посланника для переговоров о браке Генриха V с принцессой Екатериной. До своей смерти в 1434 году он занимал и другие важные посты, но не оставил наследников мужского пола. Его единственная дочь, Элис Чосер, была замужем дважды: сначала за сэром Джоном Филипом, а затем за герцогом Саффолком.
осуждена и обезглавлена в 1450 году. У неё было трое детей от
герцога, и её старший сын женился на принцессе Елизавете, сестре
Эдуарда IV. Старший сын от этого брака, получивший титул графа Линкольна, был объявлен Ричардом III наследником престола на случай, если принц Уэльский умрёт, не оставив потомства; но смерть самого Линкольна в битве при Стоуке в 1487 году уничтожила все надежды на то, что потомки поэта смогут унаследовать английскую корону; и теперь считается, что его род вымер.


13. «Джеффри Чосер, бард и знаменитый отец поэзии,
Похоронен на этой священной земле».


14. Ограждение.


15. Перевод эпитафии: Эта гробница была построена для Джеффри
Чосера, который в своё время был величайшим английским поэтом. Если
вы спросите, когда он умер, взгляните на слова под ним, которые
расскажут вам всё. Смерть избавила его от трудов 25 октября
1400 года. Н. Бригам заплатил за эти слова во имя
Муз. 1556.


16. См. Пролог к «Сказке о сэре Топасе» Чосера.


17. См. «Добрую балладу Чосера», седьмую строфу.


18. См. начало Пролога к «Легенде о Добром
«Женщины» и рассказ поэта о своих привычках в «Доме славы».




КАНТЕРБЕРИЙСКИЕ РАССКАЗЫ.




ПРОЛОГ.


Когда апрель с его дождями* *сладкими
Пронзает мартовскую засуху до корней,
И омывает каждую жилку таким нектаром,
Что добродетель порождает цветок;
Когда Зефир своим лёгким дыханием
Вдохнул жизнь в каждую рощу* и лес,
Нежные всходы* и молодые побеги*
Пробежали половину пути,
И маленькие птички запели,
Что спят всю ночь с открытыми глазами,
(Так природа пробуждает их души*); *сердца, склонности
Тогда люди стремятся отправиться в паломничество,
И странники <2> ищут далёкие земли,
Чтобы *посетить святые места* в разных странах; *известных далёких святых*<3>
И особенно из каждого графства
Англии они отправляются в Кентербери,
Святой блаженный мученик за то, что искал,
Что у них есть холпен *, когда они были больны. * помог

С этим случилось в то время в один день,
В Саутуорке, в "Табарде" <4> когда я лежал,
Готовый отправиться в свое паломничество.
В Кентербери с благочестивой отвагой
ночью мы пришли в тот постоялый двор
в компании из девяти и двадцати человек
разного рода, *случайно попавших *попавших по воле случая
в компанию*, и все они были паломниками. * <5>
Мы направлялись в Кентербери.
Комната и конюшни были просторными,
И *нам было хорошо, как никогда.* *нам было хорошо, как никогда
И вскоре, когда солнце должно было отдохнуть с лучшими из лучших*
Так я поговорил с ними всеми до единого,
Что я сразу же стал их товарищем,
И, встав пораньше, чтобы отправиться в путь, *обещаю
Пройти наш путь так, как я вам расскажу*. *описать, поведать

Но, тем не менее, пока у меня есть время и место,
Прежде чем я продолжу эту историю,
Мне кажется разумным,
Рассказать вам обо всех их состояниях,
Какими они мне показались,
И кем они были, и в каком звании,
А также в каком порядке они были:
И начну я с рыцаря.

Жил-был рыцарь, достойный человек,
Который с тех пор, как начал
Ездить верхом, полюбил рыцарство,
Истина и честь, свобода и учтивость.
Он был достоин своего господина в войне,
И он скакал туда, куда не скакал ни один человек,
Как в христианском, так и в языческом мире,
И всегда был почтен за свою доблесть.
Он был в Алисандре, когда она была завоёвана.
Он часто начинал игру.
Над всеми нациями в Пруссии.<7>
В Леттоу он совершил рейз * и по-русски * путешествовал
Ни один христианин такого уровня не встречался так часто.
В Гранате при осаде эке он был
Из Алжира и скакал в Бельмари. <8>
В Лейесе был он, а в Саталии,
Когда они были побеждены; и в Великом море
Во многих благородных армиях был он.
В смертельных битвах ему было пятнадцать лет,
И он сражался за нашу веру при Трамиссене.
В листес трис, и эйе убил своего врага.
Этот ильке * достойный рыцарь был также * таким же <9>
Некоторое время с лордом Палатии,
Против другого язычника в Турции.:
И с тех пор * у него была высокая цена *. * Его держали в очень стесненных обстоятельствах.
И хотя он был достоин этого, он был мудр, его высоко ценили.*
И в отношении своего порта он был кроток, как служанка.
Он никогда еще не сказал ни одной подлости
За всю свою жизнь, ни в коем случае.
Он был очень совершенным благородным рыцарем.
Но чтобы рассказать вам о его боевом обличье,
Его конь был хорош, но все же он не был веселым.
От фустиана он получил гипон *, * короткий камзол
Алле * запачкан своим халатом, * * испачкан кольчугой.*
Ибо он опоздал с возвращением из своего путешествия,
И собирался совершить паломничество.

С ним был его сын, юный оруженосец,
Влюблённый и пылкий холостяк,
С закрученными* локонами, как у пажа. *завитыми
Ему было, я думаю, лет двадцать.
Ростом он был с меня,
И *чудесно вынослив*, и силён. *Чудесно ловок*
И он какое-то время служил в кавалерии*, *совершал кавалерийские набеги
Во Фландрии, в Артуа и Пикардии,
И хорошо себя показал, *за столь короткое время*, *за столь короткий срок*
В надежде снискать милость своей госпожи.
Он был украшен, как будто медовик
Он был полон свежих цветов, белых и красных.
Он пел или играл на флейте весь день;
Он был свеж, как майский день.
На нём было короткое платье с длинными и широкими рукавами.
Он хорошо держался в седле и прекрасно ездил верхом.
Он умел сочинять песни и хорошо декламировать.
Рыцарский турнир, и мы танцуем, и мы наливаем и пишем.
Он любил так горячо, что, клянусь "Ночной сказкой" * *, ночью
Он спал не больше, чем соловей.
Он был учтив, скромен и услужлив,
И резал мясо за столом перед своим отцом.<10>

У него был ЙОМЕН, а слуг больше не было.
В то время он *любил ездить верхом* *ему нравилось так ездить*
И он был одет в зелёное пальто с капюшоном.
Связка павлиньих стрел<11> ярких и острых
была у него за поясом, и он берег её.
Он умел хорошо снаряжаться по-крестьянски:
Его стрелы не свисали, оперённые снизу.
И в руке он держал могучий лук.
Орехоголовый <12> был у него, с коричневым лицом:
Мастерил по дереву * он хорошо знал все употребление: * знал
На руке у него были яркие наручи *, * небольшой щит
А на боку - меч и щит,
А с другой стороны - веселый кинжал,
Хорошо запряженный и острый, как наконечник копья:
На груди у него был серебряный крест.
Он держал в руках рог, перевязь была зелёной:
Он был лесничим, как я полагаю. *конечно

Там была также монахиня, ПРИОРША,
Её улыбка была простой и застенчивой;
Её величайшая клятва была дана святому Лою;
И её прозвали* мадам Эглентин. *назвали
Она прекрасно пела божественную службу,
Напевая в нос, как подобает,
И по-французски говорила очень хорошо и правильно* *как следует
После школы Стратфорда-на-Боу,
Потому что парижский французский был ей неведом.
К тому же она была хорошо обучена;
Она пусть ни один кусочек от ее липпса осень,
Ни влажные пальцы в ее соусом дип.
Также она может нести в себе кусочек, и хорошо держит,
Что не droppe не упал на ее груди.
В учтивости она была очень любезна*. *с удовольствием
Она так чисто вытерла верхнюю губу,
Что в её чашке не было ни пятнышка* *жира,
Когда она выпила свой напиток;
После еды она изящно потянулась*: *протянула руку
И *была в отличном расположении духа*, *конечно, она была весёлой
И очень приятной и дружелюбной*
И *заставила её притворяться весёлой, *приложила усилия, чтобы принять
придворный вид* и быть учтивой, с придворным расположением*
И достойна* почёта. *достойна
Но если говорить о её совести,
Она была так милосердна и так сострадательна, * *полна сострадания
Она бы заплакала, если бы увидела мышь,
Пойманную в ловушку, если бы она была мёртвой или истекала кровью.
У неё были маленькие собачки, которых она кормила
Жареным мясом, молоком и *чёрствым хлебом.* *лучшим белым хлебом*
Но она горько плакала, если кто-то из них умирал,
Или если люди били его палкой,
И всё это было из-за совести и нежного сердца.
Она стыдливо прижимала к себе покрывало.
У нее треснутый нос; * глаза серые, как стекло;<13> * правильной формы.
Рот у нее был маленький, полный, и оттого мягкий и красный.;
Но болезненный, у нее был светлый лоб.
Она была шириной почти в пядь.;
Ибо * хардили, что она не была низкорослой *. * конечно, она не была маленькой.*
Полный фетис * был ее плащом, как и я. * аккуратный
Из маленьких кораллов на её руке она носила
пару бус, украшенных зеленью;
а на них висела золотая брошь,
на которой сначала была выгравирована буква «А» с короной,
а затем *Amor vincit omnia.* *Любовь побеждает всё*
С ней была ещё одна монахиня,
[которая была её капелланшей, и три СВЯЩЕННИКА.]

Был там МОНАХ, достойный *руководства*, *превосходящий всех остальных*<14>
Всадник, любивший охоту*; *охотиться
Мужественный человек, способный стать аббатом.
У него в конюшне было много породистых лошадей:
И когда он ехал верхом, люди могли слышать, как его уздечка
Звенит <15> на свистящем ветру так же ясно,
И так же громко, как церковный колокол,
Там, где этот господин был настоятелем монастыря.
 Правило святого Мавра и святого Бенета, <16>
Потому что оно было старым и немного суровым
Этот монах-инок* оставил старые вещи позади, *так же,
как и новый мир.
Он *не обращал внимания на текст,* *ему было всё равно,
что говорится о том, что охотники не являются святыми людьми, потому что текст*
не говорит о том, что монах, когда он вне монастыря,
подобен рыбе, которая не в воде,
то есть монах вне своего монастыря.
В этом тексте ильке говорилось, что он выеденного яйца не стоит;
И я говорю, что его мнение было хорошим.
Зачем ему учиться и сводить себя с ума <17>
Над книгой в монастыре всегда корпят,
Или трудился* своими руками, и работал, *прилагал усилия
Как велел Остин? Как же мир будет служить?
Пусть Остин оставит свои труды себе.
Поэтому он был настоящим охотником*: *упрямый наездник
У него были борзые, быстрые, как птицы в полёте;
Он любил охотиться* и скакать на зайцах, *ездить верхом
Это было его страстью,* и он не жалел никаких средств. *удовольствие
 Я видел, как он чинил свои рукава, *пришивая их в конце с помощью
«гриса»,* и это был лучший мех в стране. мех под названием «грис»*
И чтобы закрепить капюшон под подбородком,
он приколол к нему золотую булавку,
на конце которой был любовный узел.
Его голова была лысой и блестела, как стекло,
как и его лицо, словно умащенное благовониями.
Он был толст и хорош собой.
Его глаза были глубоко посажены,
и они сверкали, как раскаленные печи.
Его сапоги были мягкими, а конь — породистым,
Теперь он, несомненно, был прекрасным прелатом;
Он не был бледен, как измождённый* призрак; *увядший
Он любил жареного лебедя больше, чем любое другое жаркое.
Его конь был таким же коричневым, как ягода.

Там был МОНАХ, распутник и весельчак,
Лимитур <18>, настоящий мужчина.
Во всех орденах четверых нет никого, кто мог бы * * знать
Столько флирт и справедливым язык.
Он у всех много брака
О Юнге женщины, по своей стоимости Оуэна.
Сынам его, чтобы он был знатный пост;
Он был очень любим и знаком
Со всеми франклинами в своей стране, *повсюду*
И даже с достойными женщинами города:
Ибо он обладал властью исповедовать,
Как он сам говорил, больше, чем викарий,
Ибо он был лиценциатом своего ордена.
Он очень мило выслушивал исповеди,
И приятно было его отпущение грехов.
Он был простым человеком, готовым к покаянию,
*там, где он знал, что получит хорошую милостыню:* *там, где он знал, что получит
Для бедного человека, чтобы получить хорошую плату,*
это признак того, что человек хорошо исповедался.
Ибо если он давал, то *осмеливался хвастаться*, *осмеливался хвастаться*
Он знал*, что человек раскаивается. *знал
Что у многих людей сердце так ожесточено,
Что они не могут плакать, хотя им очень больно.
Поэтому вместо плача и молитв
Люди должны отдавать серебро бедным братьям.
Его камзол был всегда расшит* ножами, *набитыми
и булавками, чтобы дарить их прекрасным жёнам;
и, конечно, у него был весёлый нрав:
он хорошо пел и играл *наизусть*; *по памяти*
на свадьбах он был настоящим украшением. *песни
Его шея была бела, как лилия.
Он был силён, как рыцарь,
И хорошо знал таверны в каждом городе.
И каждого трактирщика и весёлого завсегдатая,
Лучше, чем Лазарь* или нищий, *прокажённый
Ибо такому достойному человеку, как он,
Не подобает, как по его способностям,
Иметь знакомство с такими бездельниками.
Это нечестно, это не может привести ни к чему хорошему,
Как и иметь дело с такими отбросами*, *отходами, мусором,
Но только с богатыми и продавцами провизии*. *продовольствия
И *во всём, где* можно было бы получить прибыль, *в любом месте, где&
Он был вежлив и услужлив;
Нигде не было человека столь добродетельного.
Он был лучшим нищим во всём своём доме:
И отдал за это ферму, <19>
Никто из его братьев не заходил в его дом.
Ибо, хотя у вдовы была только одна туфля,
Так приятен был его In Principio, <20>
И все же, будет ли у него фартинг, прежде чем он уйдет?;
Его покупка была намного лучше, чем арендная плата.
И он мог бушевать и играть как любой щенок.,
В дни любви <21>; там он мог бы сильно* помочь. *сильно
Ибо там он не был похож на монастырского жителя,
С потрепанными вещами справлялся, как бедный схоласт;
Но он был похож на учителя или папу римского.
Из двойного сукна был сшит его полукафтан*, *короткий плащ,
который был округлым, как только что отштампованный колокол.
Из-за своей распущенности он немного шепелявил,
чтобы его английский был приятен на слух;
и в своей песне, когда он пел,
Его глаза* сверкали в его голове, *глаза
Как звёзды в морозную ночь.
Этот достойный пограничник <18> звался Губерд.

Там был купец с раздвоенной бородой,
В пёстром наряде, высоко восседавший на коне,
На голове у него была фламандская бобровая шапка.
Его сапоги были начищены до блеска*. *аккуратно
Он всегда говорил о своих намерениях очень серьёзно,
Всегда подчёркивая, что это увеличит его выигрыш.
Он бы ни за что не отказался от моря <22>
Между Миддлбургом и Оревеллом<23>
Он мог бы продать щиты* за монеты с короной <24>
Этот достойный человек был очень умен*; *занимался
Никто не знал**, что он в долгах, *знал **человека
Так *величественно он управлял* *так хорошо он справлялся*
Со своими сделками и с честью*. *деловым контрактом
Ибо, по правде говоря, он был достойным человеком,
Но, по правде говоря, я не знаю**, как его называют. *не знаю

В Оксфорде* тоже был клерк, *Оксфорд
Который давно посвятил себя логике*. *посвятил себя
Его конь был тощим, как грабли,
И он не был толстым, я уверен;
Но выглядел худым*, и к тому же мрачным**. *тощий; **бедный
Его *верхняя мантия* была совсем изношенной, *верхний короткий плащ*
Потому что он ещё не получил бенефиций,
И не был мирским человеком, чтобы иметь должность.
У него в изголовье кровати лежало *скорее
Двадцать книг, одетых в чёрное или красное,
Об Аристотеле и его философии,
Чем о богатых одеждах, скрипке или псалтире.
Но несмотря на то, что он был философом,
У него было мало золота в кошельке.
Но все, что он мог от своих друзей *, * получить
На книги и на обучение он это потратил,
И усердно молился за души
Из них, которые дали ему <25> средства для схоластики * *учеба
Об учебе заботился он больше всего.
Ни одного слова не сказал он больше, чем было нужно;
И это было сказано по форме и с благоговением,
И короткий, и быстрый, и полный высоких фраз.
Его речь была исполнена нравственной добродетели.,
И он с радостью учился бы и с радостью учил.

СЛУЖИТЕЛЬ ЗАКОНА, осторожный и мудрый,
Который часто бывал в Parvis, <26>
Там также было полно превосходства.
Он был сдержан и внушал большое почтение:
Он казался таким, его слова были такими мудрыми,
Он часто вершил правосудие в ассах,
По патенту и по полномочию; *полно
За его знания и за его высокую репутацию,
У него было много гонораров и мантий.
Такого великого покупателя нигде не было.
Всё было для него просто, по сути.
Его покупки, возможно, не были вызваны подозрениями* *подозрением
Нигде не было такого занятого человека, как он
И всё же он казался ещё более занятым, чем был
В терминах он разбирал дела и выносил приговоры* все *судебные решения
Это со времен короля Уилла. было падение.
На это он мог указывать и что-то создавать.
Никто не мог * ущипнуть * его почерк. * придраться к*
И каждый устав мог * он просто наизусть * знать
Он ездил верхом, но по-домашнему, в пестром * пальто, * разноцветном
Подпоясан * шелковым поясом с небольшими замочками; *кушак
О его наряде я больше не рассказываю.

В этой компании был ФРАНКЛИН*; *богатый землевладелец
Его борода была белой, как маргаритка.
Он был сангвиником по характеру.
Что ж, любил он по утрам понежиться в вине.
Жить в восторге всегда было его доблестью *, * обыкновением
Ибо он был старшим сыном Эпикура,
Который придерживался мнения, полного восторга.
Воистину, это было совершенное счастье.
Домохозяин, и притом великий, был он;
Святой Юлиан<27> он был в своей стране.
Его хлеб и эль всегда были *после того, как*; *настаивались на том, чтобы*
лучшего человека не было нигде; *хранились в вине
Без запечённого мяса никогда не было его дома,
Из рыбы и мяса, и того и другого в изобилии,
В его доме было полно еды и питья,
Из всех лакомств, о которых только можно было подумать,
после разных времён года,
он менял своё мясо и суп.
У него было много жирных куропаток в клетке, *клетка <28>
и много лещей, и много щук* в тушёном виде**<29> *щука **пруд с рыбой
Горе было его повару, *но если* его соус был *не*
Острый и меткий, и всё его снаряжение наготове.
Его стол, всегда *стоявший в зале,
Был накрыт на весь долгий день.
На заседаниях он был господином и отцом.
Очень часто он был *рыцарем графства* *членом парламента*
С шейным платком* и кошельком** из шелка, *с кинжалом **в кошельке
Висевшим у него на поясе, белым, как утреннее молоко.
Он был шерифом и графом<30>
И нигде не было такого достойного вавасора<31>.

 ГАЛАНТЕРЕЙЩИК и ПЛОТНИК,
ВЕББ*, КРАСИЛЬЩИК и ГОБЕЛЕНЩИК**, * ткач **, мастер по изготовлению гобеленов
Были с нами эке, одетые в одну ливрею,
Торжественного и великого братства.
Полностью свежее и обновленное их снаряжение, которое вы подобрали * было. * ель
Их ножи были с игольчатыми наконечниками, * не из латуни, * в оправе
Но все они были отделаны серебром, полностью чистые и ухоженные,
Их пояса и кошели * все как положено *. * во всех отношениях*
Каждый из них казался настоящим горожанином.,
Сидеть в зале гильдии, на возвышении. <32>
Каждый, благодаря мудрости, на которую он способен *, * знал
Был стройным * для того, чтобы быть олдерменом. * облегающий
У них было достаточно имущества и ренты,
И их жёны тоже согласились бы:
И они были бы уверены, что виноваты.
Вполне справедливо, что её называют мадам,
И что она ходит на бдения,
И носит королевскую мантию.

У них был повар, который готовил для них,
Варил цыплят и мозговые кости,
И пёк пироги с начинкой и галингал.
Он хорошо умел пить лондонский эль.
Он умел жарить, тушить, запекать и готовить на гриле,
Делать рагу и хорошо печь пироги.
Но, как мне показалось, он был очень неряшлив,
У него на голени был шрам. *язва
Для белого манника, который он приготовил с лучшими <34>

Там был ШКИПЕР, *приплывший издалека с Запада*: *который жил далеко
Насколько я знаю, он был из Дартмута. на Западе*
Он ехал верхом на резвом*, как он сам, *коне,
Весь в плаще до колен. *грубая ткань
Кинжал, висевший на шнурке, был у него
На шее под мышкой;
Жаркое лето сделало его кожу коричневой,
И, конечно, он был хорошим парнем.
 Он выпил немало вина
В Бордо, пока спали слуги.
Из чистой совести он не взял ничего.
Если бы он сражался и одержал верх,
*то отправил бы их домой на все четыре стороны.* *он утопил бы их
Но в его ремесле, чтобы хорошо рассчитывать приливы и отливы, пленников*
Его течения и его берега,
Его мели*, его луну и лоцманов**, *гавани
Не было никого подобного от Халла до Карфагена **лоцманов<35>
Он был вынослив и мудр, я ручаюсь:
Не раз его борода тряслась от бури.
Он хорошо знал все гавани, какими они были,
От Шотландии до мыса Финистерре,
И в каждой бухте Бретани и Испании:
Его баржа называлась «Магдален».

С нами был доктор медицины;
Во всём мире не было никого, подобного ему
Что касается медицины и хирургии,
то он разбирался в астрономии.
Он лечил своих пациентов в течение многих часов
с помощью своей природной магии.
Он мог предсказать, что восходящий знак *будет благоприятным
для его пациентов.
Он знал причину каждой болезни,
будь то холод, жар, влажность или сухость,
и где она возникла, и из-за чего.
Он был очень искусным практиком.
Он знал причину, по которой вы страдаете, и корень вашего недуга.
Он сразу же дал больному лекарство.
У него были все необходимые снадобья.
Чтобы отправить свои лекарства и свои книги,
Каждый из них сделал другое, чтобы победить.
Их дружба началась не с чистого листа.
Он хорошо знал старого Эскулапа,
И Диоскорида, и Руфа;
Старого Гиппократа, Гали и Галлена;
Серапиона, Разиса и Авиценну;
Аверроэса, Дамаскина и Константина;
Бернар, и Гатисден, и Жильбертен. <36>
Его рацион был измерим,
Поскольку в нем не было излишеств,
Но он был очень питательным и усваиваемым.
Он мало изучал Библию.
В сангвинике * и в персе ** он был одет во все * красно **синее
Подбитый тафтой и сендалем*. *тонким шёлком
И всё же *он был скуп на расходы*: *он тратил очень мало*
Он сохранил *то, что выиграл во время чумы*. *деньги, которые он заработал
Ибо золото в медицине — это сердечное средство; во время чумы*
Поэтому он особенно любил золото.

Рядом с ванной была хорошая жена.
Но она была немного глуховата, и это было досадно*. *повреждение; жалость
В шитье она была так искусна*, *умела
Она превзошла их в Ипре и в Гаунте. <37>
Во всём приходе не было ни одной,
Что перед ней должно было состояться жертвоприношение на мессе
И если бы это произошло, она была бы так разгневана,
Что сделала это из чистой благотворительности
Ее покрывала * были тончайшего помола *, головные уборы
Могу поклясться, они весят десять фунтов <38>
Которые в воскресенье были у нее на голове.
Ее шланг был тонкого ало-красного цвета,
Полная смирительная рубашка с завязками, туфли насквозь промокшие* и новые *свежие <39>
Смелым было ее лицо, светлое и румяного оттенка.
Всю свою жизнь она была достойной женщиной.
У дверей церкви у нее было пятеро мужей.,
В юности у нее не было другой компании.;
Но об этом нет нужды говорить как о чем-либо другом*. * итак,
И трижды была она в Иерусалиме;
Она пересекла много странных рек
В Риме она была, и в Болонье,
В Галисе, в Сент-Джеймсе, <40> и в Кельне;
Между прочим, она много путешествовала. * знала
, Что у нее, мягко сказать, были острые зубы. * Кривозубая<41>
Она легко сидела на иноходце,
Хорошо скроена, а на голове у нее шляпа
Широкая, как баклер или тесьма.
Накидка на ноги ей велика, как у хиппи.,
А на ногах пара острых шпор.
В компании она умела смеяться и подшучивать* *шутить, говорить
О средствах от любви она, возможно, знала,
Потому что умела танцевать старый танец. *знала

Был там один добрый человек,
Он был бедным священником в городе:
Но он был богат святыми мыслями и делами*. *делами
Он также был учёным человеком, клерком,
Который искренне проповедовал Евангелие Христа.
Он ревностно учил своих прихожан*. *прихожане
Он был добр и удивительно усерден,
И в невзгодах был терпелив:
И таким он был *часто в ситхах*. *часто*
Он не хотел проклинать за свои десятины,
Но скорее отдал бы, не сомневаясь,
Своим бедным прихожанам,
Своё пожертвование и даже своё имущество.
*Он мог довольствоваться малым*. *он довольствовался
Широким был его приход, и дома были далеко друг от друга, очень мало*
Но он не ушёл ни из-за дождя, ни из-за грома,
В болезни и в беде, чтобы навестить
Самых дальних в своём приходе, *многочисленных и знатных*, *великих и малых*
На своих ногах, с посохом в руке.
Этот благородный пример он показал своим овцам, *дал
То, что сначала он сделал, а потом научил.
Он извлёк слова из Евангелия,
И к этому добавил ещё один пример,
Что если золото ржавеет, то что будет с железом?
Ибо если священник, на которого мы полагаемся, нечист,
То неудивительно, что необразованный человек ржавеет. *неучёный
И стыдно, если священник не соблюдает заповедь.
Чтобы увидеть грязного пастуха и чистых овец,
священник должен подавать пример,
своим собственным примером показывая, как должны жить его овцы.
Он не отдавал свою должность в аренду,
И оставил своих овец пастись в грязи,
И побежал в Лондон, к собору Святого Павла,
Чтобы найти себе приход<42> для душ,
Или вступить в братство, чтобы не скитаться.
Но он остался дома и хорошо присматривал за своим стадом,
Так что волк не мог его увести.
Он был пастухом, а не наёмником.
И хотя он был свят и добродетелен,
Он не был суров с грешными людьми,
Не был резок в своих речах и не был высокомерен,
Но в своём учении был сдержан и добр.
Он справедливо вёл людей к небесам.
По доброму примеру, было его дело:
*Но если бы* какой-нибудь человек был упрям, *но если бы*
независимо от того, был ли он знатного или низкого происхождения,
он бы резко отчитал его за это**. *отчитал бы **за это, по этому поводу
Лучшего священника, я думаю, нигде не найти.
Он не ждал ни почестей, ни почтения,
И не делал из этого *искусственную совесть*, *притворную совесть*
Но учение Христа и двенадцать его апостолов
Он проповедовал и сам следовал ему.

С ним был ПАХОТНИК, его брат,
Который навоз наваливал на многих других*. *тон
Он был настоящим тружеником* и хорошим человеком, *работягой
Жившим в мире и совершенной любви к ближнему.
Он любил Бога всем сердцем
Во все времена, будь то прибыль или убыток*, *боль, потеря
И своего соседа так же, как и себя.
Он молотил, и для этого копал* и рыл канавы, *копал рвы
Ради Христа, ради каждого бедняка,
Безвозмездно, если это было в его силах.
 Он платил десятину честно и исправно,
И из своего *собственного имущества*, и из своего *собственного труда* **добра
В табарде* он ехал верхом на кобыле. *безрукавная куртка

Там был ещё староста и мельник,
Сномпер и Пардонер,
Мансипль и я, больше никого не было.

Мельник был крепким мужчиной,
Он был крупным, мускулистым и костистым;
Это оказалось удачным для * всех, куда * он приходил, *куда бы то ни было*
В борьбе он уносил барана.<43>
Он был короткоплечим, широкоплечим, толстым гнарром *, * обрубком дерева
Не было двери, которую он, * отодвинув засов, * не мог
Или разбить его на бегу головой.
Его борода была рыжей, как у свиньи или лисы,
И такой же широкой, как лопата.
На правой стороне носа у него была *бородавка <44>
и пучок волос,
рыжих, как щетина на ушах свиньи.
Его ноздри были черными и широкими. *ноздри <45>
Меч и щит он носил при себе.
Рот у него был широк, как печь.
Он был хвастуном и шутом, *буффоном <46>
И это было самым большим грехом и распутством.
Он хорошо умел воровать зерно и трижды
И всё же у него был золотой палец, клянусь.<47>
Он был одет в белое пальто и синий капюшон.
Он хорошо умел дуть в свисток и свистеть,
И этим он вывел нас из города.

Там был храм,
в котором ахаторы* могли взять пример с *покупателей,
чтобы быть мудрыми при покупке провизии*. *продовольствия
За то, что он заплатил или взял *взаймы*, *в кредит
В любом случае* он так долго ждал в своей очереди**, *всегда **покупал
То, что он всегда был в хорошем состоянии.
Разве это не Божья милость в полной мере
Что такой необразованный* человек превзойдёт
Мудрость множества учёных мужей?
У него было более десяти наставников,
Которые были знатоками права и любопытными:
Из них в том доме была дюжина,
Достойных быть управляющими рентой и землёй
Любого лорда в Англии,
Чтобы он жил в своё удовольствие,
В чести, без долгов, *но если бы он был деревом*, *если бы он не был сумасшедшим*
 или не жил бы так, как ему хотелось бы;
и если бы он мог помочь всему графству
в любом случае, который мог бы случиться;
и всё же этот Манцип *поставил их всех на место* *перехитрил их всех*

УПРАВЛЯЮЩИЙ <49> был худощавым холериком.
Его борода была подстрижена настолько коротко, насколько это было возможно.
Волосы у ушей были подстрижены под букву "у";
Его топ был подстрижен, как у священника до этого.
Его ноги были очень длинными и полностью поджарыми.
Y-как посох, икр не было видно
Вполне мог бы он содержать житницу * и бункер * * для хранения зерна
Ни один аудитор не мог его одолеть.
Он хорошо знал, что делать в случае засухи и дождя,
Знал, как вырастить семена и зерно,
Овец своего лорда, свой скот и молочный скот,
Своих свиней, лошадей, запасы и птицу,
Он полностью подчинялся этому старосте,
И по его приказу он вёл подсчёты,
С тех пор, как его господину исполнилось двадцать лет.
Никто не мог заставить его платить по счетам.
Не было ни судебного пристава, ни надзирателя, ни другого слуги,
Который бы не знал его *хитрости и коварства* *обманов и махинаций
Они боялись его, как смерти*
Его владения* были обширны, как пустошь,
И затенены были зелёными деревьями.
Он мог бы купить больше, чем его господин.
Он был богат и скрывал своё богатство.
Его милость мог бы угодить ему,
Дать и одолжить ему что-нибудь из своего добра,
И получить благодарность, а также* плащ и капюшон. *а также
В юности он научился хорошо мастерить* *работать
Он был хорошим плотником, столяром
Этот староста сидел на хорошем коне*, *лошади
Который был весь в яблоках* и звался Скоттом. *в пятнах **назывался
На нём был длинный камзол из персидской* ткани, *небесно-голубого цвета.
И на боку у него висел ржавый клинок.
Это был Норфолкский староста, о котором я рассказываю,
Рядом с городом, который люди называют* Балдесвеллом, *зовут
Он был одет, как монах,
И всегда ехал *последним в отряде*. *в хвосте группы*

С нами в том месте был СОМНОР*, *заклинатель <50>
У него было огненно-красное лицо херувима,
Он был уродлив, с узкими глазами. *красный или покрытый прыщами
Он был горяч и похотлив, как воробей,
С чёрными бровями и клочковатой* бородой: *редкой
Дети очень боялись его лица.
В нём не было ни ртути, ни серы, ни селитры,
Борас, церуза, ни винного камня, ни масла,
Ни мази, которая очищала бы или прижигала,
Которая могла бы помочь ему от белых волдырей, *пустул
Или от шишек, сидящих на его щеках.  *бугорков
Он очень любил чеснок, лук и порей,
А также крепкое вино, красное, как кровь.
 Тогда он говорил и кричал, как дерево;
И когда он хорошо напивался,
то не говорил ни слова, кроме латыни.
Он знал несколько слов, два или три,
которые выучил из какого-то указа;
неудивительно, что он слышал их весь день.
И вы тоже хорошо знаете, как сойка
Может говорить * “Ват”, так же как и папа римский. * звонить
Но кто бы в чем-то другом стал его ощупывать *, * искать
Тогда бы он потратил всю свою философию,
Да, Questio quid juris,<51> заплакал бы он.

Он был нежной шлюхой * и доброй; * низким парнем<52>
Лучшего парня мужчине не найти.
Он бы пострадал за кварту вина.,
Хороший парень, чтобы иметь свою наложницу.
На год, и извини его полностью.
Полный привилей * финч эке мог натянуть*. * “руно” мужчина*
И если бы он нашёл где-нибудь* хорошего парня, *где угодно,
Он бы научил его не бояться
В таком случае проклятия архидьякона;
*Но если бы* душа человека была в его кошельке, *разве что*
В своём кошельке он должен быть наказан.
«Кошелёк — это ад архидьякона», — сказал он.
Но я-то знаю, что он солгал:
Проклятия должен страшиться каждый виновный человек,
Ибо проклятие убьет правого, как это * спасает; * освобождает от грехов
А также избавляет его от значительного ущерба<53>.
В опасности был он в своем оуэновском обличье
Молодые девушки епархии, <54>
И знал их совет, и был на их стороне *. * совет
Он возложил себе на голову гирлянду,
Такую большую, как будто она предназначалась для выпивки *: * Вывеска пивной
Щит, если бы он сделал из него лепешку.

С ним ехал нежный ПРОЩАЛЬЩИК <55>
Из Ронсеваля, его друга и конферансье.,
Этот прямой был получен от римского двора.
Громко-громко он запел: «Иди сюда, любовь моя, ко мне».
Этот Сомпнур *подставил ему жёсткую задницу*, *запел басом*
Никогда ещё не было такого громкого звука.
У этого Пардонера были волосы жёлтые, как воск,
Но гладко он висел, как при плетении * льна: * полосками
По унциям висели его локоны, которые у него были,
И этим он покрывал свои плечи.
Оно лежало совсем тонким, клянусь преступниками * одним и тем же, * замками, клочьями
Но, ради веселья, он ничего не понес,
Потому что оно было спрятано в его бумажнике.
Он думал, что едет на *новом коне*, *по последней моде*<56>
Растрепанный, без шапки, он ехал совсем голый.
У него были такие выпученные глаза, как у зайца.
На шапку он пришил значок* с изображением Христа. *57>
Его кошелёк лежал у него на коленях.
Брефул* из Рима, весь в поту. *до краёв
Голос у него был тонкий, как у козла.
Бороды у него не было, да и не должно было быть.
Он был гладким, как будто только что побрился;
Я думаю, он был мерином или кобылой.
Но от Бервика до Уэйра
Не было другого такого же проповедника.
Ибо в его кольчуге* была наволочка**, *мешочек <58> **наволочка
Которая, как он сказал, была вуалью нашей Леди:
Он сказал, что у него был обрывок* паруса *кусочек
Который был у Святого Петра, когда он отправился
На море, пока Иисус Христос не схватил его*. *взял в руки
У него был крест из латуни*, полный камней, *медный
А в стакане у него были свиные кости.
Но с этими реликвиями, когда он нашёл
Бедного священника, живущего на земле,
Однажды он получил больше денег,
Чем священник получал за два месяца;
И так, притворяясь льстецом и шутом*, *притворяясь,
Он превратил священника и прихожан в своих приспешников.
Но, по правде говоря, в конце концов,
Он был благородным священнослужителем.
Он хорошо читал проповеди и истории,
Но лучше всего* он спел оферторию: *лучше всего из всего
Ибо он хорошо знал, что, когда поётся эта песня,
Он должен проповедовать и хорошо оттачивать* свой язык, *полировать
Чтобы заработать серебро, как он и мог:
Поэтому он пел весело и громко.

Теперь я вкратце рассказал вам о том,
Как он жил, как одевался, сколько у него было денег и почему
Почему эта компания собралась
в Саутварке в этой скромной гостинице,
которая называлась «Табард», рядом с Белл-стрит.
Но теперь вам пора рассказать,
*как мы провели ту ночь*, *что мы делали той же ночью*
Когда мы остановились в той гостинице,
и после я расскажу вам о нашем путешествии,
и обо всём, что осталось от нашего паломничества.
Но сначала я прошу вас о любезности,
чтобы вы *не сочли это моим злодеянием*, *не сочли это грубостью с моей стороны*,
хотя я прямо говорю об этом.
Чтобы рассказать вам об их словах и их поведении,
хотя я говорю их словами.
Ибо вы знаете это так же хорошо, как и я,
Что тот, кто рассказывает историю после кого-то,
Должен как можно лучше отрепетировать
Каждое слово, если оно в его ведении,
*Пусть говорит* не так грубо и пространно; *пусть говорит*
Или же он должен рассказать свою историю неправдиво,
Или притвориться, или найти новые слова.
Он может не щадить, хотя бы он был его братом.;
Он должен с таким же успехом произносить одно слово, как и другое.
Христос широко раскрыл Себя в Священном Писании,
И хорошо, что вы понимаете, что это не злодейство.
Как говорит Платон, тот, кто может его прочесть,
Слова должны быть родственны делу.
И я прошу вас простить меня,
*я не расставил всех по своим местам, *хотя и сделал это*
здесь, в этой истории, чтобы они стояли:
у меня не хватает ума, вы можете это понять.

Наш хозяин очень радушно принял нас всех,
И вскоре он усадил нас за ужин:
И подал нам лучшие яства.
Вино было крепким, и нам не хотелось его пить*. *по душе
Хозяин наш был достойным человеком,
И он был маршалом в зале.
Он был крупным мужчиной с глубоко посаженными глазами*.
В Чипсайде не было более красивого горожанина.
Он был смел в речах, мудр и хорошо обучен,
И в мужестве ему не было равных.
К тому же он был весёлым человеком,
И после ужина он начал играть,
И говорил о веселье, среди прочего,
Когда мы закончили считать.
И сказал так: «Ну что ж, господа,
Добро пожаловать ко мне от всего сердца:
Клянусь своей честью, если я не лгу,
Я не видел в этом году такой компании
В этом постоялом дворе*, как сейчас. *в гостинице <61>
Я бы с радостью развеселил вас, если бы знал, как. *если бы я знал*
И я прямо сейчас подумал о веселье.
Чтобы развлечь вас*, и это ничего не будет стоить. *удовольствие
Вы идёте в Кентербери; да пребудет с вами Бог,
Блаженный мученик *да воздаст вам по заслугам*; *даруй вам то,
И я хорошо знаю, что, пока вы идёте по пути, вы заслуживаете*
Вы *научились* говорить и играть: *намеревайтесь*
Ибо, по правде говоря, ни утешения, ни веселья
Нет в том, чтобы ехать по дороге, немым, как камень:
И потому я хотел бы, чтобы вы развлеклись,
Как я уже сказал, и получили бы какое-то утешение.
И если вам всё это нравится,
То теперь вы должны выслушать мой приговор,
И делать то, что я вам скажу.
Завтра, когда вы поедете в путь,
клянусь душой моего отца, который умер,
*но если вы будете веселиться, то отрубите* мне голову. *если вы не будете веселиться,
поднимите руки и больше ничего не говорите. отрубите мне голову*

Наш совет не заставил себя долго ждать, чтобы *подумать*.
Мы решили, что не стоит *рассуждать об этом долго*, *обсуждать это в подробностях*
И предоставили ему высказаться без лишних *соображений*.
И велели ему сказать своё мнение, как он считает нужным.
Господа (сказал он), теперь послушайте, что я думаю.
Но не отнеситесь к этому с пренебрежением, прошу вас.
В этом суть, если говорить просто и ясно. *плоский
Что каждый из вас, чтобы сократить свой путь
В этом путешествии, расскажет две истории,
Направляясь в Кентербери, я имею в виду,
А на обратном пути он расскажет ещё две,
О приключениях, которые случались с ним.
И кто из вас, кто лучше всех его знает,
То есть кто рассказывает в этом случае
Истории о лучшем наказании и наибольшем утешении,
Тот получит ужин *за свой счёт* *за счёт всех вас*
Здесь, на этом месте, сидя у этого столба,
Когда вы вернётесь из Кентербери.
И чтобы развеселить вас,
Я сам с радостью поеду с вами,
За свой счёт, и буду вашим проводником.
И тот, кто согласится с моим решением,
Должен будет заплатить за всё, что мы потратим в пути.
И если вы ручаетесь, что так и будет,
Скажи мне сейчас же, без лишних слов,
И я сразу же составлю завещание».

Это было исполнено, и мы поклялись
С радостью в сердце и попросили его,
Чтобы он поручился за это,
И чтобы он был нашим правителем,
И судьёй и рассказчиком наших историй,
И устроил ужин по определённой цене;
И мы будем подчиняться его воле.
И на горе, и на долу, и так единодушно,
Мы подчиняемся его суду.
И тогда вино было принесено* тотчас. *принесли.
Мы опьянели и разошлись каждый по своим местам,
Не медля ни минуты,
На следующий день, когда рассвело,
Наш хозяин встал и *пропел петухом*, *чтобы разбудить нас всех*
И собрал нас всех вместе,
И мы проехали немного,
К источнику Святого Фомы<62>:
И там наш хозяин остановил свою лошадь,
И сказал: «Господа, послушайте, если хотите.
Вы *знаете своё обещание,* и я его записываю. *Знайте своё обещание*
Если вечерняя и утренняя песни согласуются,
Давайте посмотрим, кто расскажет первую историю.
Сколько бы я ни пил вина или эля,
Тот, кто восстанет против моего суда,
Вы заплатите за всё, что потратите по пути.
Теперь тяните жребий*, прежде чем вы продолжите**. *жребий **идёт
Тот, у кого жребий короче, начнёт первым.”

“Сэр рыцарь (сказал он), мой господин и мой повелитель,
Теперь тяните жребий, ибо я согласен.
Подойдите ближе (сказал он), моя госпожа настоятельница,
А вы, сэр Клерк, не стыдитесь,
И не раздумывайте: беритесь за дело, каждый из вас.
И тут же каждый начал тянуть жребий,
И вскоре, как и следовало ожидать,
По воле случая, или судьбы, или фортуны,
Жребий выпал рыцарю.
О котором полным веселья и радости был каждый человек;
И рассказать он должен свою историю, как того требовал разум,
Словами и композицией,
Как вы слышали; что еще нуждается в словах?
И когда этот добрый человек увидел, что это так.,
Поскольку он был мудр и послушен.
Чтобы сдержать свое слово, он добровольно согласился.,
Он сказал; “Ситхен, * Я начну эту игру, * поскольку
Что ж, добро пожаловать, во имя Господа.
А теперь давайте поедем и послушаем, что я скажу.
И с этими словами мы отправились в путь;
И он начал с весёлым смехом
Свою историю и сказал то, что вы услышите.


Примечания к прологу


1. Тируитт отмечает, что здесь следует читать «Бык», а не «Овен», что указывает на то, что паломничество состоялось в конце марта, в то время как в прологе к «Сказке законника»  дата указана как «двадцать восьмой день апреля, то есть начало мая».

2. Данте в «Новой жизни» выделяет три категории паломников:
паломники-паломники, которые отправляются за море на Восток и часто
привозят с собой посохи из пальмового дерева; пилигримы, которые
отправляются к святилищу Святого Яго в Галиции; римляне, которые
отправляются в Рим. Сэр Уолтер Скотт, однако, говорит, что у паломников-паломников была привычка
переходя от святыни к святыне, живя на подаяние — паломники, с другой стороны, совершали путешествие к какой-либо святыне только один раз,
сразу же возвращаясь к своим обычным занятиям. Чосер
использует слово «palmer» для всех паломников.

3. «All Hallows» сохранилось в значении, приведённом здесь, в «Днях всех святых»
 — в День всех святых. «Couth», причастие прошедшего времени от «conne» — знать,
существует в слове «uncouth» — «неучтивый».

4. Табард — эмблема гостиницы — представлял собой плащ без рукавов,
который носили герольды. Название гостиницы было изменено примерно через три
столетия после Чосера на «Тэлбот».

5. В слове «y-fall» «y» — это искажённое англосаксонское «ge».
ставится перед причастиями глаголов. Чосер использует его только для того, чтобы
соблюдать ритм. В немецком языке «y-fall» или «y-falle» было бы
«gefallen», «y-run» или «y-ronne» было бы «geronnen».

6. Алисандра: Александрия в Египте, захваченная Пьером де
Лузиньяном, королём Кипра, в 1365 году, но оставленная сразу после этого. Тринадцатью годами ранее тот же самый принц захватил
Саталию, древнюю Атталию, в Анатолии, а в 1367 году он завоевал
Лайас в Армении, оба города названы чуть ниже.

7. Рыцарь был поставлен во главе стола, над
рыцари всех наций в Пруссии, куда воины со всех
стран обычно прибывали, чтобы помочь Тевтонскому ордену в его
постоянных конфликтах с языческими соседями в «Латвии»
или Литве (нем. «Литтхауэн»), России и т. д.

8. Альхесирас был отвоёван у мавританского короля Гренады в
1344 году: в осаде участвовали графы Дерби и Солсбери.
Считается, что Бельмария была мавританским государством в Африке;
но «Пальмира» была предложена в качестве правильного прочтения.
Великое море, или Греческое море, — это Восточное Средиземноморье.
Фруассар перечисляет Трамиссен, или Тремессен, среди
мавританских королевств в Африке. Палати, или Палатия, в
Анатолии, была феодальным владением, которое христианские рыцари
получили после завоевания турками, — владельцы платили дань неверным.
  Наш рыцарь сражался с одним из этих лордов против
языческого соседа.

9. Ilke: то же самое; сравните шотландское выражение «из того же рода», то есть из поместья, которое носит то же название, что и титул его владельца.

10. У оруженосцев высшей степени было принято резать мясо за столами своих отцов.

11. Павлиньи стрелы: Большие стрелы с павлиньими перьями.

12. Ореховая голова: С орехово-коричневыми волосами; или круглая, как орех,
волосы коротко подстрижены.

13. Серые глаза, кажется, были признаком женской красоты в
Время Чосера.

14. “для овладения” применялось к лекарствам в смысле
“суверенный”, как мы теперь применяем это слово к лекарству.

15. Было модно вешать колокольчики на уздечки лошадей.

16. Святой Бенедикт был первым основателем духовного ордена в
Римской церкви. Маврикий, аббат Фульдский с 822 по 842 год,
много сделал для восстановления дисциплины бенедиктинцев на истинно
христианской основе.

17. Вуд: сумасшедший, по-шотландски «вуд». Феликс говорит Полу: «Слишком много учёности свело тебя с ума».

18. Лимитур: монах, имеющий лицензию или привилегию просить милостыню или выполнять другие функции в определённом районе: например, «лимитур Холдернесса».

19. Фарм: арендная плата, то есть он платил за лицензию на попрошайничество.

20. In principio: первые слова из Книги Бытия и Евангелия от Иоанна,
используемые в какой-то части мессы.

21. Дни любви: встречи, назначенные для дружеского урегулирования
разногласий; за делом часто следовали игры и пиршества.

22. Он бы отдал море за что угодно: он бы
всё, что охраняло море. «Старая субсидия в виде
тоннажа и фунтажа, — говорит Тируитт, — была дана королю
«pour la saufgarde et custodie del mer» — для охраны и
сохранения моря» (12 E. IV. C.3).

23. Мидделбург в устье Шельды в Голландии;
 Оруэлл, морской порт в Эссексе.

24. Щиты: Короны, названные так из-за оттиснутых на них щитов
; Французское “экю”; Italian, “scudo.”

25. Бедные ученые в университетах тогда ходили повсюду
выпрашивая деньги на содержание себя и своей учебы.

26. Parvis: Портик собора Святого Павла, который часто посещали юристы.
чтобы встретиться со своими клиентами.

27. Святой Юлиан: покровитель гостеприимства, прославившийся тем, что
обеспечивал своим почитателям хороший кров и доброе отношение.

28. Клетка. Место за Уайтхоллом, где держали королевских
ястребов, называлось Мьюз.

29. Много рыбы в ухе: много щук в его пруду; в те времена
В католические времена, когда ели много рыбы, ни один дворянский особняк не обходился без «жаркого».

30. Контур: вероятно, управляющий или бухгалтер в окружном суде.

31. Вавасур: влиятельный землевладелец, владеющий землями герцога, маркиза или графа и занимающий положение ниже барона.

32. На возвышении: на приподнятой платформе в конце зала,
где за столом или на суде сидели те, кто обладал властью, рангом или почестями; в наши дни достойных ремесленников можно было бы назвать «хорошими людьми с возвышения».

 33. Иметь преимущество перед всеми при посещении вечерней церковной службы или праздничных собраний, на которые было принято надевать богатые плащи или мантии, чтобы вернуться домой.

34. То, что мог приготовить повар: «маршан тарт» — какой-то
неизвестный сейчас ингредиент, используемый в кулинарии; «галингале» —
сладкий или длиннокорневой кипарис; «мортрюз» — густой суп, приготовленный путём
мясо в ступке; «Бланманже», а не то, что сейчас называется «бланманже»; одна из его частей — это грудка куропатки.

35. Лодеманье: лоцманство, от англосаксонского «ладман» — лидер, проводник или лоцман; отсюда «полярная звезда», «астролябия».

36. Упомянутые здесь авторы были главными авторами медицинских учебников Средневековья. Имена Галена и Гиппократа
тогда обычно писались как «Галлиен» и «Гиппократ» или «Ипократ».

37. На западе Англии, особенно в окрестностях Бата,
существовали текстильные фабрики, как и в Ипре и Генте (Гаунте) во
Фландрии.

38. Чосер здесь высмеивает моду того времени, когда на головы дам наматывали
громоздкие и тяжёлые валики.

39. Влажный; здесь используется в значении «новый», как в латинском слове
«mustum», означающем «новое вино»; в другом месте Чосер говорит о
«влажном эле» в противоположность «старому».

40. В Галисии у Святого Иакова: у святыни Святого Яго в
Компостелле в Испании.

41. Косозубая: острозубая; козлозубая, что указывает на её распутность; или
щелезубая — с промежутками между зубами.

42. Пожертвование на пение месс за душу жертвователя.

43. Обычным призом на борцовских поединках был баран.

44. Коп: голова; по-немецки «Kopf».

45. Ноздри: от англосаксонского «thirlian» — «пронзать»; отсюда слово «сверлить».

46. Голиардаис: болтун и шут; Голиаф был основателем весёлой секты, названной в его честь.

47. В пословице говорится, что у каждого честного мельника есть золотой
большой палец; вероятно, Чосер имеет в виду, что этот мельник был таким же честным, как и его
братья.

48. Манципль — от латинского «manceps», «покупатель» или «подрядчик» —
 был должностным лицом, которому поручалось закупать провизию для постоялых дворов
при судах или колледжах.

49. Рив: управляющий землями; до сих пор называется «грив» — англосаксонское
“герефа” в некоторых частях Шотландии.

50. Сомпнор: призыватель; призрак, который вызывал правонарушителей
для выступления в церковных судах.

51. Questio quid juris: “Я спрашиваю, какой закон (применяется)”; закон канта-
Латинская фраза.

52. Блудница: низкий, распутный человек; это слово использовалось по отношению к представителям обоих полов; оно происходит от англосаксонского глагола «нанимать».

53. Significavit: церковное письмо.

54. В пределах своей юрисдикции он мог по своему усмотрению наказывать молодых людей (обоего пола) в епархии.

55. Помилователь: продавец помилований или индульгенций.

56. Newe get: новая походка или мода; слово «gait» до сих пор используется в этом значении
имеет смысл в некоторых частях страны.

57. Верникл: изображение Христа; названо так по имени святой Вероники,
которая дала Спасителю салфетку, чтобы вытереть пот с Его лица
когда Он нес Крест, и получила ее обратно с оттиском
о Его лице на нем.

58. Почта: пакет, багаж; французское “malle” - сундук.

59. «Колокол»: по-видимому, ещё одна таверна в Саутуорке; Стоу
упоминает «Быка», который находился рядом с «Табардом».

60. Чип: Чипсайд, где в то время жили самые богатые и
состоятельные жители Лондона.

61. Хербероу: гостиница, постоялый двор; по-французски «Herberge».

62. Поливка святого Фомы: у второго верстового столба на
старой Кентерберийской дороге.




СКАЗКА РЫЦАРЯ <1>


ВВИЛОМЕ*, как рассказывают нам старые истории, *раньше
был герцог по имени* Тесей. *его звали <2>
Он был правителем и губернатором Афин,
и в своё время он был таким завоевателем
Не было под солнцем никого, кто был бы ему ровней.
Он завоевал множество богатых стран.
Своей мудростью и благородством
Он покорил все царство Фемиды,
Которое тогда называлось Скифией,
И женился на царице Ипполите
И привёз её с собой домой, в свою страну,
С великой славой и торжественностью, *великой
И с её юной сестрой Эмили,
И так, с победой и ликованием,
Я везу этого достойного герцога в Афины,
И всё его войско, с оружием в руках, рядом с ним.

И, конечно, если бы это не было слишком долго, *не было бы
Я бы рассказал вам всё в подробностях,
Каким образом * было правление Феминии, <4> * выигранное
Тесеем и его рыцарством;
И в великой битве за одноразовость
Между Афинами и амазонками;
И как отнеслась к этому Ипполита,
Прекрасная и отважная царица Скифии;
И о пире, который был на её свадьбе,
И о буре, которая была на её обратном пути домой.
Но обо всём этом я должен умолчать.
У меня, видит Бог, большое поле, которое нужно вспахать<5>;
И волы в моём плуге слабы;
Остаток моего рассказа слишком долог.
Я не позволю *никому из этой компании* *помешать кому-либо из
Пусть каждый расскажет свою историю об этой компании*
И посмотрим, кто выиграет ужин.
Там, *где я остановился*, я начну сначала. *там, где я остановился*

Этот герцог, о котором я упоминаю,
Когда он почти добрался до города,
Во всём своём великолепии и гордыне,
Он заметил, бросив взгляд в сторону,
Что на возвышении коленопреклонённо
Стоят две дамы, одна за другой,
Одетые в чёрное:
Но такой крик и такое горе они издают,
Что в этом мире живет это существо,
Которое слышит еще одно такое же стенание <6>
И от этого плача они никогда не устанут*, * прекратят
Пока они не натянут поводья его уздечки*. * схватить
«Что за люди вы, что на моём возвращении домой
Так сильно нарушаете мой пир плачем?»
 — вопросил Тесей. — «Вы так сильно завидуете
Моей чести, что так жалуетесь и плачете?
 Или кто-то вас обидел или оскорбил? *нанес обиду
Скажите мне, если это можно исправить;
И почему вы все в чёрном?»

Тогда заговорила самая старшая из них:
Когда она упала в обморок, смертельно побледнев,
То это была рута*или видеть, или слышать. * жалость
Она сказала: “Господи, кому судьба дала
Победа, и как живущий завоеватель,
Ничто не омрачает нам твою славу и твою честь;
Но мы молим о милосердии и помощи.
Сжалься над нашим горем и нашим бедствием;
Хоть капля жалости, благодаря твоей мягкости,
Позволь теперь упасть на нас, несчастных женщин.
Воистину, милорд, среди нас нет ни одной,
Кто не был бы герцогиней или королевой;
Теперь мы пленницы*, как это хорошо видно: *пленницы
Слава Фортуне и её ложному колесу,
Что *ни одно состояние не гарантирует благополучия*. *не гарантирует продолжения
И, конечно же, господин, ваше присутствие гарантирует процветание*
Здесь, в этом храме богини Милосердия,
Мы ждали всю эту ночь:
Теперь помоги нам, господин, ведь это в твоей власти.

«Я, несчастный, который так плачет и страдает,
Была женой царя Капанея,
Та звезда * в Фивах, будь проклят тот день: * умерла <7>
И все мы, находящиеся в этом ряду,
И продолжайте все эти причитания.,
Мы потеряли всех наших мужей в том городе,
Пока там продолжалась осада.
И всё же старый Креонт, прощай!
 Этот владыка Фив,
Исполненный гнева и беззакония,
Он из-за своей тирании,
Чтобы надругаться над мёртвыми телами*, *оскорбить
Всех наших владык, которые были убиты, *зарезаны
Он сложил все тела в кучу,
И не позволит никому их хоронить.
Ни хоронить, ни сжигать*, *сожрать
Но пусть псы едят их в отместку».
 И с этими словами, без промедления
Они пали ниц* и жалобно закричали; *пресмыкаясь
“Окажи нам, несчастным женщинам, немного милосердия,
И пусть наша скорбь утонет в твоем сердце”.

Этот нежный герцог сошел со своего коня и поскакал вперед
С искренней жалостью, когда услышал их разговор.
Он думал, что его сердце разорвется на части,
Когда он увидел их такими жалкими и так по-мужски униженными
Они были из такого большого состояния.
И он взял их всех в свои руки, *поднял, взял
И утешил их в добрых намерениях,
И поклялся, как истинный рыцарь,
Что сделает *всё, что в его силах* *насколько хватит его могущества*
На тиране Креонте они должны были отыграться*, *отомстить
Так, чтобы все жители Греции говорили,
Что Креонт был слугой Тесея,
Который вполне заслужил свою смерть.
И тотчас же, не медля ни минуты*, *не откладывая,
Он развернул знамя и поскакал
К Фивам со всем своим войском:
Нет, не в Афины он отправился и не поехал верхом, *не ближе
И не отдыхал он целых полдня,
Но в ту ночь он продолжил свой путь:
И вскоре послал за царицей Ипполитой,
И Эмили, ее младшая сестра шин * * яркая, прелестная
В город Афины, чтобы поселиться там:
И он уехал *; больше рассказывать нечего. * поехал

Красная статуя Марса с копьем и огромным щитом
Так сияет на своем огромном белом знамени
Что все поля сверкают вверх и вниз:
И на его знамени развевается его вымпел
Из богатого золота, на котором была выбита надпись y-beat* *
Минотавр<8>, которого он убил на Крите
Так умертвили этого герцога, так умертвили этого завоевателя
И в его рыцарском воинстве цветок,
Пока он не прибыл в Фивы и не высадился
на поле, где, как он думал, будет сражаться.
Но вскоре после этого,
с Креонтом, который был царём Фив,
он сражался и убил его как рыцарь
в открытом бою, обратив его народ в бегство:
и после штурма он захватил город,
разрушив стены, балки и стропила.
И дамам он вернул снова
Тела их убитых мужей,
Для совершения погребальных обрядов, как это было тогда принято *. * обычай

Но все это было слишком долго, чтобы придумать * * описать
Громкий плач и стенания*, *причитания
Которые дамы издали при сожжении* *сжигании
Тел, и великая честь,
Которую благородный победитель
Оказал дамам, когда они ушли от него:
Но вскоре я расскажу об этом.
Когда этот достойный герцог, этот Тесей,
Убив Креонта и таким образом завоевав Фивы,
он всю ночь отдыхал в поле,
и со всей страной поступал так же, как с ним самим*. *было угодно
рыться в грудах* мёртвых тел, *кучах
Их для того, чтобы снять * сбрую и **траву, * доспехи ** одежду
Пиллеры * делали свое дело и лечили, * мародеры <9>
После битвы и замешательства.
И так случилось, что в тасе они нашли,
Насквозь опоясанного множеством тяжелых кровавых ран,
Двух молодых рыцарей, * перевязывающихся мало-помалу* *, лежащих бок о бок*
Оба в *одних доспехах*, выкованных с большим мастерством: *в одних и тех же доспехах*
 из которых один, Аркита,
а другой, Паламон,
не были ни полностью живы, ни полностью мертвы, *живы
Но по их доспехам и снаряжению
Глашатаи хорошо знали их,
Как тех, кто не был королевской крови
Фив, и *рождённых от двух сестёр*. *рождённых от двух сестёр*
Из тас похитители вырвали их,
И отнесли в шатёр
Тесея, и вскоре он отправил их
В Афины, чтобы они жили в темнице
Навсегда он *не взял бы выкупа*. *не взял бы выкупа*
И когда этот достойный герцог так поступил,
Он взял своего хозяина и сразу же вернулся домой,
Увенчанный лаврами как победитель;
И там он жил в радости и почёте
Срок его жизни; что ещё нужно сказать?
 И в башне, в муках и горе,
Живёт этот Паламон, и Аркит тоже,
И никогда, ни за какие деньги их не освободят.

Так проходили год за годом, день за днём,
Пока однажды майским утром
Эмили, прекраснее которой не было,
Чем лилия на его зелёном стебле,
И свежее, чем майские цветы,
(ибо она соперничала с цветом розы;
я не знаю, кто из них двоих прекраснее), *не знаю,
прежде чем наступил день, как она обычно делала,
Она встала и была полностью готова, *одета
К тому, что в мае не будет ленивых ночей;
Время года трогает каждое нежное сердце,
И заставляет его пробудиться ото сна,
И говорит: «Встань и соблюдай свой пост».

Это заставляет Эмили вспомнить
О том, что нужно почтить май и встать.
Она была одета и готова к работе.
Её жёлтые волосы были заплетены в косу,
Я думаю, длиной в ярд, за её спиной.
И в саду на *восходе солнца* *на рассвете
Она ходит взад и вперёд, куда ей вздумается.
Она собирает цветы, белые и красные, *смешанные
Чтобы сделать венок для своей головы, *тонкий, хорошо уложенный
И, как небесный ангел, она поёт.
Высокая башня, такая толстая и крепкая,
В которой в замке была главная темница<10>
(Где эти рыцари были в заточении,
О чём я вам рассказывал и ещё расскажу),
Он даже прислонился к садовой ограде, *примыкающей
К тому месту, где играла Эмили.

Солнце было ярким, а утро — ясным,
И Паламон, этот несчастный узник,
Как обычно, по разрешению тюремщика,
Был рискован и бродил по комнате на высоте,
В которой он, вздыхая, весь благородный город*, * увидел
И наслаждайся садом, полным зеленых ветвей,
Там, как эта свежая Емеля блеск
Была на прогулке и бродила взад и вперед.
Этот скорбный узник, этот Паламон
Ушел в свою комнату, расхаживая взад и вперед,
И сам себе жаловался на свое горе:
Что он родился, он часто повторял, увы!
 И случилось так, по воле случая,
Что через окно, забранное толстыми железными прутьями,
Большими и крепкими, как мачты,
Он бросил взгляд на Эмелию.
И тут он побледнел и вскрикнул,
Как будто его ужалили в сердце.
И с этим криком Аркит вскочил,
И сказал: «Кузен мой, что с тобой,
Что ты так бледен и смертельно бледен?
Почему ты вскрикнул? Кто тебя обидел?
Ради Бога, будь терпелив».
Наша тюрьма*, ибо она не может быть никем иным. * тюремное заключение
Судьба подарила нам это несчастье’.
Какой-нибудь фитиль’* аспект или расположение * нечестивый
Сатурна <11>, в каком-нибудь созвездии,
Он дал нам это, хотя мы поклялись в этом,
Так обстояли дела на небесах, когда мы родились,
И мы должны терпеть; это коротко и ясно.

На это Паламон ответил и сказал снова:
«Кузен, ты, конечно, так считаешь,
Но у тебя пустое воображение.
Эта тюрьма не заставила меня плакать;
Но я был ранен прямо в сердце,
И это будет моим проклятием». *гибель
Красота дамы, которую я вижу
Там, в саду, бродящей взад и вперёд,
Стала причиной всех моих слёз и страданий.
Я *не знаю*, женщина она или богиня, *не знаю,*
Но это Венера, как я и предполагал, воистину
И тогда он упал на колени,
И сказал: «Венера, если такова твоя воля,
Ты в этом саду так преобразила
Это печальное, несчастное создание,
Выведи нас из этой темницы, чтобы мы могли сбежать.
И если такова наша судьба, будь нашей покровительницей».
Поклянись, что будешь служить в тюрьме,
Что в нашем роду есть хоть капля сострадания,
Что ты так низко пал из-за тирании».

И с этими словами Арсита *заметил* *начал смотреть*
туда, где эта дама ходила взад-вперёд,
и от этого зрелища её красота причинила ему такую боль,
Если Паламон был тяжело ранен,
Аркит пострадал так же сильно, как и он, или даже сильнее.
И со вздохом он жалобно сказал:
«Свежая красота внезапно сразила меня
той, что бродит там, вдалеке.
И если бы* я не обрёл её милость и её благодать, *то
если бы я мог хоть мельком увидеть её,
я был бы мёртв; больше нечего сказать».
Услышав эти слова, Паламон
Удивлённо* посмотрел на него и сердито* ответил:
«Ты это всерьёз или шутишь?»
«Нет, — сказал Аркит, — всерьёз, клянусь*. *богом
Да поможет мне Бог, *мне очень не хочется играть*». *Я не в духе.
Этот Паламон нахмурил брови. из-за шутки*
«Это было бы, — сказал он, — для тебя не большой честью
Быть лжецом или предателем
По отношению ко мне, твоему кузену и брату,
Которому ты поклялся, и каждый из нас поклялся друг другу,
Что никогда, ни в горе, ни в радости,
Пока смерть не разлучит нас,
Ни один из нас не будет препятствовать другому,
Ни в чём другом, мой возлюбленный брат; *дорогой
Но ты должен по-настоящему помогать мне
Во всём, как и я тебе.
Это была твоя клятва, и моя тоже верная;
Я знаю это, и ты не осмелишься её отрицать.
Так что ты не сомневаешься в моём совете,
И теперь ты будешь лгать,
Чтобы любить мою госпожу, которую я люблю и которой служу,
И буду служить до тех пор, пока моё сердце не остановится.
Теперь, конечно, лживый Аркит, ты не сделаешь этого.
Я полюбил ее первым и рассказал тебе о своем горе
Что касается моего совета, и мой брат поклялся
Помогать мне, как я уже говорил раньше.
За что ты награжден как рыцарь
Помочь мне, если это в твоих силах,
Или ты лжец, я осмелюсь сказать,”

Этот Арсита снова заговорил с гордостью:
«Ты, — сказал он, — скорее солжёшь, чем я, *скорее
И ты солжёшь, я говорю тебе это совершенно точно;
Потому что я полюбил её раньше, чем ты.
Что ты скажешь? *ты не знаешь этого прямо сейчас* *даже сейчас ты
Будь она женщиной или богиней. не знаешь*
Твоя любовь святости,
И моя любовь, как к существу:
За что я тебе рассказала мне моя авентюра
Как мой двоюродный брат, и мой брат поклялся
Я позирую*, что ты любил ее раньше: *предположим
Разве* ты плохо видел старого клерка<13>, * не знаешь
Кто может дать любящему какой-либо закон?
Любовь - больший закон, клянусь моим отцом,
Чем может быть дано любому земному мужчине:
Следовательно, положительный закон и такой указ,
Всегда нарушаются ради любви в любой степени
Человек должен нуждаться в любви, могре его голова.
Он не может сбежать от этого, даже если он должен быть мертв,
* Будь она * девицей, или вдовой, или женой. * будь она кем угодно.*
И терпеть это вряд ли всю твою жизнь
Оставаться в ее милости не больше, чем я.
Ибо ты воистину был добр к себе,
Что ты и я обречены на тюрьму
Вечный, мы не получаем никакой награды.
Мы боремся, как псы за кость;
Они дрались весь день, но так и не поделили её.
Пока они были так разгневаны, прилетел коршун
И унёс кость, оставив их ни с чем.
И поэтому при королевском дворе, брат мой,
Каждый сам за себя, и нет никого другого.
Люби, если хочешь, ибо я люблю и всегда буду любить.
И, конечно же, брат, это всё.
Здесь, в этой тюрьме, мы должны терпеть,
И каждый из нас должен пройти свой путь.

Велика была ссора между ними,
Если бы у меня было время рассказать об этом.
Но к делу: это случилось однажды.
(Расскажу вам это как можно короче),
Достойный герцог, который весьма Опасен<14>
Этот парень был для герцога Тесея
С того самого * дня, когда они были детьми лайт ** * этот ** малыш
Приехал в Афины, к своему товарищу, чтобы навестить,
И поиграть, как он привык делать;
Ибо в этом мире он никого так не любил;
И он снова полюбил его так нежно.
Они так сильно любили друг друга, как сказано в старых книгах,
Что, когда один из них умер, можно с уверенностью сказать,
Что его товарищ отправился на поиски в ад:
Но я не буду писать об этой истории.
Герцог Перифет хорошо любил Аркита,
И тот был известен в Фивах год за годом:
И, наконец, по просьбе и молитве
Перифоя, без выкупа
Герцог Тесей выпустил его из темницы,
Чтобы он мог свободно идти, куда пожелает,
В таком обличье, как я вам расскажу.
Это было предисловие*, чтобы ясно обозначить, *обещание
Между Тесеем и ним Арктом:
Если бы так случилось, что Аркт был найден,
В любой момент своей жизни, днём или ночью, в один миг<15>
В любой стране этого Тесея,
Если бы его поймали, было бы решено,
Что он должен лишиться головы мечом;
Другого выхода не было, и спасения тоже. *совет
Но он попрощался и поспешил домой.;
Пусть он остерегается, его шея лежит * к свадьбе*. * в залог.*

Как велико горе, которое сейчас испытывает Аркит!
Смерть, которую он чувствует через свое сердце, поражает;
Он плачет, стенает, жалобно вопит;
Чтобы убить себя, он тайно выжидает.
Он сказал: «Увы, день, когда я родился!
Теперь моя тюрьма хуже, чем прежде:
*Теперь я обречён* вечно пребывать *в ней, она предназначена для меня*
Не в чистилище, а прямо в аду.
Увы! что я вообще знал Перифоя.
Ибо я жил с Тесеем
В оковах в его темнице вечно».
Тогда бы я был в блаженстве, а не в горе.
Мне было бы достаточно одного взгляда на ту, которой я служу,
Хотя, возможно, я никогда не заслужу ее милости,
.
О дорогой кузен Паламон, ” сказал он, -
“Твоя победа в этой авантюре",
Полное блаженство терпеть в тюрьме:
В тюрьме? нет, конечно, в раю.
Что ж, судьба сыграла с тобой злую шутку,
Раз ты видишь её, а я — нет.
Ибо, возможно, раз ты видишь её,
И ты рыцарь, достойный и способный,
То каким-то образом, поскольку судьба изменчива, *случайно
Возможно, ты когда-нибудь достигнешь своего желания.
Но я, изгнанный и бесплодный,
Лишенный всякой благодати и в таком великом отчаянии,,
Что нет ни земли, ни воды, ни огня, ни воздуха,
Ни одно создание, которое из них создано, не является,
Которое может мне ни помочь, ни утешить в этом,
Что ж, я должен * пребывать в унынии * и страдании. * умереть в отчаянии*
Прощай, моя жизнь, моя страсть* и моя радость. *удовольствие
Увы, *почему люди так часто жалуются на судьбу*? *почему люди так часто жалуются
На Божью волю*, на Фортуну, на Божье провидение?*
Которое часто предстаёт перед ними во многих обличьях
Что ж, лучше, чем они сами могут придумать?
Какой-то человек желает разбогатеть.,
Причина этого - его убийство или тяжелая болезнь.
И какой-то человек, выйдя из своей тюрьмы, упал бы в обморок.,
То, что в его доме, принадлежит его жене *, убитой. * слуги <16>
Бесконечный вред в этом доме.
Мы никогда не знаем, о чем молимся здесь.
Мы поступаем так же, как тот, кто пьян, как мышь.
Пьяный знает, что у него есть дом,
Но он не знает, как туда добраться,
И путь пьяного скользкий*. *скользкий
И, конечно, в этом мире мы поступаем так же.
Мы стремимся к счастью,
Но мы часто ошибаемся, это правда.
Так что мы можем сказать обо всех, и в частности* обо мне, *особенно
о том, кто думал*, что у него есть большое мнение, *думал
о том, что если бы я мог сбежать из тюрьмы,
то был бы в радости и полном здравии,
а теперь я изгнан из своего рая.
С тех пор как я не могу видеть тебя, Эмили,
я мёртв; нет никакого лекарства».

С другой стороны, Паламон,
Когда он узнал, что Арчита была в агонии,
Много горя вызывает то, что великая башня
Огласилась его воплями и шумом
Чистые* оковы на его голенях велики *очень <17>
Его горькие слёзы были солёными.

«Увы!» — сказал он, — «Арсита, кузина моя,
Бог знает, что из-за нашей вражды ты страдаешь.
Теперь ты в Фивах, на свободе,
И ты мало заботишься о моих бедах*. *мало обращаешь внимания*
Ты можешь, ведь у тебя есть мудрость и мужество*, *мужество, отвага
Собери всех наших родичей,
И развяжи войну в этой стране,
Чтобы каким-то чудом или по договору
Ты мог взять её в жёны,
За которую я должен буду отдать свою жизнь.
Ибо, по возможности,
Раз ты на свободе, а не в тюрьме,
И ты, владыка, в большом выигрыше,
Больше, чем я, что томишься здесь в клетке.
Ибо я должен плакать и стенать, пока жив,
Со всеми горестями, что может дать мне тюрьма,
И с болью, что даёт мне любовь,
Что удваивает все мои мучения и горести».

И тут вспыхивает огонь ревности.
В его груди, и он схватил его за сердце.
Так сильно, что ему захотелось увидеть *безумным
Самшит или пепел, мёртвый и холодный.
Тогда он сказал: «О жестокая богиня, управляющая
Этот мир, связанный Твоим словом, вечен* *вечен
И записан в Твоей книге, вечной* *вечной
Твоё собрание* и Твоё вечное дарование, *совещание
Что есть человек, что Ты ценишь его* *ценишь
Больше, чем овцу, которая пасётся* в загоне! *лежит, сбившись в кучу
Ибо человек был убит, как и любое другое животное;
И он также пребывает в темнице и заключении,
И болезнь, и великое бедствие,
И часто безвинный, клянусь* *Богом,
Что за власть в вашем предвидении,
Что безвинный мучает невиновного?
И всё же это усугубляет моё покаяние,
То, что человек обязан соблюдать
Божью заповедь, *отказываясь от своей воли*, *сдерживая свои желания*
В то время как зверь может удовлетворить все свои похоти.
И когда зверь умирает, он не испытывает боли;
Но человек после смерти должен плакать и страдать,
Хотя в этом мире у него есть заботы и горе:
Без сомнения, так оно и есть.
«Ответ на этот вопрос я оставляю богословам,
Но я хорошо знаю, что в этом мире есть великая скорбь*; *боль, тревога
Увы! Я вижу змею или вора,
Которые причинили много зла истинным людям,
Идут своей дорогой и поворачивают, куда им вздумается.
Но я должен быть в темнице из-за Сатурна,
И ещё из-за Юноны, ревнивой и дикой*, *безумной
Которая почти уничтожила всю кровь
В Фивах, с их широкими пустыми стенами.
И Венера убивает меня с другой стороны
Из-за ревности и страха перед ним, Аркитом.

Теперь я немного помолчу о Паламоне**, *сделаю небольшую паузу
И пусть он спокойно живёт в своей темнице.
И об Арсите я расскажу вам.
Лето проходит, и длинные ночи
Удваивают страдания
И влюблённого, и узника.
Я не знаю*, кто из них лучший хозяин**. *не знаю**, в каком они состоянии
Ибо, если коротко, то этот Паламон
Навеки проклят и брошен в темницу,
В цепях и кандалах, чтобы умереть;
А Аркит изгнан *на свою голову* *на погибель своей голове*
Навсегда из этой страны,
И никогда больше он не увидит свою госпожу.
Вы, влюбленные, задаете мне сейчас этот вопрос,<18>
Кто лжет хуже, Архит или Паламон?
Один может видеть свою даму изо дня в день,
Но в тюрьме он должен пребывать всегда.
Другой, куда он перечислит, может ехать верхом или без,,
Но увидеть свою даму он никогда не сможет’.
Теперь считайте все так, как считаете нужным, вы, кто может,
Ибо я расскажу вам то, с чего начал.

Когда тот Архит в Фивы пришел, был,
Часто в течение дня он надувался * и говорил: “Увы!” * падал в обморок
Ибо увидеть эту леди он никогда не сможет.
И вскоре в завершение всего своего горя,
Столько горя никогда не испытывало создание
Это есть или будет, пока мир может существовать.
Его сон, его еда, его питье — всё *отнято у него*, *отобрано у него*
Он исхудал и высох, как палка. *стал
Его глаза ввалились, и смотреть на него было жутко,
Цвет лица у него был землистый, бледный, как пепел,
И он был одинок, всегда один.
И всю ночь он стонал, издавая звуки.
И если он слышал песню или музыку,
то начинал плакать, и его нельзя было остановить*. *перестать
Так слаб был его дух, и так он пал,
И так изменился, что никто не мог узнать
его речь или голос, хотя люди и слышали его.
И в своём одеянии* он вёл себя *по-другому <19>
Не только как болезнь влюбленных
Эроса, но скорее как y-образное маниакальное безумие
Порожденное меланхоличным юмором,
Перед его головой в его камере фантастическое.<20>
И вскоре перевернуто было все с ног на голову,
И привычка, и подобный нрав,
Его, этого горестного любовника Дан* Арчита. * Господи <21>
Почему я должен весь день страдать из-за него?
Когда он терпел год или два
Эти жестокие мучения, и эту боль, и горе,
В Фивах, в его стране, как я уже говорил,
Ночью во сне, когда он лежал,
Он подумал, что крылатый бог Меркурий
стоит перед ним и велит ему веселиться.
Он держал в руке свой посох, *жезл <22>
На голове у него была яркая шляпа.
Так был одет этот бог (когда он принял на себя*) *обязанности
Когда он спал, Аргус<23> разбудил его.
И сказал ему: «Ты пойдёшь в Афины*; *иди
Там тебе уготован* конец твоим страданиям». *приготовлен, назначен
И с этими словами Аркит проснулся и вздрогнул.
«Теперь я по-настоящему страдаю, —
сказал он, — я прямо сейчас отправлюсь в Афины.
И не из страха перед смертью я не отступлю».
Увидеть мою госпожу, которую я люблю и которой служу;
В ее присутствии * Я не решаюсь сдерживаться. *” * не волнуйся, если я умру*
И с этими словами он поймал большое зеркало,
И увидел, что изменился весь его цвет лица,
И увидел его лицо совсем в другом виде.
И тут же это свело его с ума,
Что, поскольку его лицо было так изуродовано,
От болезни, которую он перенес,
Он мог бы преуспеть, если бы это * унижало его * *, вел скромную жизнь*
Жить в Афинах в вечном неведении,
И хорошо видеть свою даму изо дня в день.
И тут же он сменил свой наряд,
И оделся как бедный чернорабочий.
И совсем один, если не считать оруженосца,
Который знал его тайну * и все его казусы *, * секреты ** состояния
Который был плохо замаскирован, как и он сам,
В Афины он отправился следующим * путем. *ближайшим <24>
А ко двору он отправился через день,
И у ворот он предложил свои услуги,
Чтобы работать и тянуть, что бы там ни придумали люди*. *порядок
И вскоре после этого, как говорится,
Он попал в услужение к камергеру,
Который жил с Эмили.
Он был мудр и мог быстро распознать
Каждого слугу, который ей служил.
Он хорошо умел рубить дрова и носить воду,
Ибо он был молод и силён для этого случая,
И к тому же он был крепок и ширококост,
Чтобы сделать то, что любой человек может ему придумать.

Год или два он служил в этой должности,
Будучи пажом в покоях прекрасной Эмили.
И Филострат сказал, что он высок.
Но такого любимого человека, как он,
Никогда не было при дворе.
Он был так благороден,
Что прославился на весь двор.
Они говорили, что это милосердие,
Что Тесей *повысит его в звании*, *поднимет его в ранге*
И назначит его на какую-нибудь почётную службу,
Там он мог проявлять свою добродетель.
И вскоре его имя стало известно
И благодаря его поступкам, и благодаря его острому уму.
Тезей приблизил его к себе,
Сделал его оруженосцем в своей опочивальне
И дал ему золото, чтобы он мог поддерживать свой статус.
И даже люди, жившие в его стране,
Из года в год тайно приносили ему дань.
Но он честно и хитро* тратил ее, *осмотрительно, благоразумно
Так что никто не удивлялся, откуда она у него.
И три года таким образом он жил*, *вел
И так же поступал в мирное время и на войне*. *во время войны
Не было человека, которого бы Тезей так любил*. *любил
И в этом блаженстве я покидаю Аркиту,
И расскажу о Паламоне немного*. *мало

В ужасной тьме и крепкой темнице,
Вот уже семь лет Паламон сидит,
Томясь* от любви и горя. *томится, чахнет
Кто чувствует двойную печаль и тяжесть
Но Паламон? эта любовь так терзает* его, *мучает
Что он от горя* лишился рассудка, *сошёл с ума
И к тому же он в заточении
Навеки, а не только на год.
Кто мог бы правильно рифмовать по-английски
Его мученическую смерть? Воистину*, это не я; *честно
Поэтому я говорю так легко, как только могу.
Это случилось в седьмой год, в мае,
В третью ночь (как сказано в старых книгах,
Чтобы вся эта история рассказывалась яснее),
Если бы это было рискованно или предначертано судьбой
(Как когда вещь обретает форму * так и должно быть), * решено, постановлено
Что вскоре после полуночи Паламон
С помощью друга он освободил свою тюрьму,
И бежал из города так быстро, как только мог,,
Потому что он так напоил своего тюремщика
Мускатным напитком <25>, сделанным из определенного вина,
С * наркотой и опиумом * из Фив прекрасно, * наркотики и опиум*
Что всю ночь, хотя те люди его трясли,
Тюремщик спал, он мог и не проснуться:
И поэтому он бежал так быстро, как только мог.
Ночь была короткой, и *близок был *наступающий день,
Который вынуждал его прятаться*. В течение дня,
И он должен был быстро добраться до рощи, где он мог бы спрятаться или что-нибудь придумать,
И тогда Паламон пошёл на него. чтобы спрятаться.
 Вскоре он решил,
Что будет прятаться в роще весь день,
А ночью отправится в путь.
В Фивы-подопечный, его друзья просят помолиться
О помощи Тесею в войне *. * начать войну <26>
И вскоре либо он потеряет свою жизнь,
Или же он женится на Эмили.
Таков результат, и его намерения ясны.

Теперь я снова обращусь к Арсите,
Которая мало знала о его заботах,
Пока Фортуна не заманила его в ловушку.
Занятой жаворонок, вестник дня,
Приветствует в своей песне утреннюю зарю;
И огненный Феб восходит так ярко,
Что весь Восток смеётся при виде этого,
И своими лучами* сушит в рощах** *лучи **рощи
Серебряные капли, висящие на листьях;
И Арктий, что при королевском дворе
С Тесеем, своим главным оруженосцем,
Встал и смотрит на весёлый день.
И чтобы почтить Май,
Вспомнив о предмете* своего желания, *цели
Он на своём скакуне, горя, как огонь,
Помчался в поля, чтобы поиграть,
За пределы двора, будь то миля или две.
И в рощу, о которой я вам рассказывал,
На свой страх и риск он начал свой путь,
Чтобы сплести венок из ветвей*, *рощ
Будь то из лозы или из листьев боярышника,
И громко он пел, сияя на солнце. *ярко сияя
«О май, со всеми твоими цветами и зеленью,
Добро пожаловать, прекрасная свежая май,
Я надеюсь, что в мае я получу здесь немного зелени ”.
И соскочив со своего скакуна *, с бьющимся сердцем, * коня
В рощу, он поспешно тронулся с места.,
И по тропинке он бродил взад и вперед,
Там, как бы случайно, этот Паламон
Был в кустах, чтобы никто не мог его увидеть,
Ибо он сильно боялся своей смерти.
Он даже не подозревал, что это был Аркит;
Бог знает, что он бы *подумал об этом с полной уверенностью*. *с полной уверенностью поверил бы в это*
Но, как говорится, прошло уже много лет,
и поле имеет глаза*, а лес — уши, *глаза
Это вполне справедливо, что человек *должен быть начеку*, *быть настороже*
Ибо весь день он встречает людей в *неожиданных местах*. *в неожиданное время <27>
Аркит мало что знал о своём товарище,
Который был так близок к тому, чтобы услышать его слова*, *речь
Ибо в кустах он сидит до сих пор.
Когда Аркит вдоволь нагулялся,
И *пропел всю балладу* с жаром, *спел балладу*<28>
Внезапно он погрузился в раздумья,
Как те влюблённые в своих *странных нарядах*, *необычных костюмах*
То в шляпе*, то в брюках**, <29> *на верхушке дерева
То вверх, то вниз, как ведро в колодце. **кустарники
Прямо как в пятницу, если уж на то пошло,
То светит, то быстро идёт дождь,
Точно так же может переменчивая* Венера омрачать *изменчивые
Сердца своих людей, прямо как её день
Переменчив*, прямо так же она меняет свой наряд. *изменчивый
Редко бывает, чтобы пятница длилась всю неделю.
Когда Аркит спел, он начал вздыхать*
И сел, не сказав больше ни слова:
«Увы!» — сказал он, — «день, когда я родился!
Как долго, Юнона, ты была жестока ко мне
Будешь ли ты воевать* с городом Фивы? *мучить
Увы! привёл в замешательство
Королевскую кровь Кадма и Амфиона:
 Кадм, который был первым человеком,
Построившим Фивы, или основавшим город,
И первым коронованным царём города.
 Я его потомок и его отпрыск
По прямой линии, как королевский род;
И теперь я *так напуган и так подавлен*, *несчастен и порабощён*
Что тот, кто является моим смертельным врагом,
Я служу ему как его бедный оруженосец.
И всё же Юнона ещё больше стыдит меня,
Ибо я не смею назвать своё имя, *признаться <30>
Но там, где я был известен как Аркит,
теперь я известен как Филострат, не стоящий и гроша.
Увы! ты, падший Марс, и увы! Юнона,
так ваш гнев погубил всё наше племя,
кроме меня и несчастного Паламона,

которого Тесей мучает в темнице.И сверх всего этого, чтобы окончательно меня погубить,
Любовь вонзила свой огненный дротик так глубоко* * жгуче
В моё верное заботливое сердце,
Что моя смерть наступила раньше, чем я умер. <31>
Ты убиваешь меня своими глазами, Эмили;
Ты причина, по которой я умираю.
Из-за всех остальных моих забот
Я не поставил бы и *тарелки*, *ни соломинки*
За то, что я мог бы сделать для вашего удовольствия».

И с этими словами он впал в транс
На долгое время; а потом выскочка
Этот Паламон, что думал в глубине души,
Почувствовал, как холодный меч внезапно скользнул:
От гнева он задрожал*, больше не стал прятаться. *затрепетал
И когда он услышал рассказ Аркита,,
Он был деревом *, с мертвым и бледным лицом, * безумный
Он вытащил его из густых кустов,
И сказал: “Лживая Аркита, лживый предатель вик’*, * нечестивый
Теперь ты хент *, который так любит мою леди *, пойман
Ради которого я испытываю всю эту боль и горе,
И ты моя кровь, и моему совету поклялся,
Как я часто говорил тебе с тех пор,,
И ты был схвачен * здесь герцогом Тесеем, * обманутый, обманутый
И ложно измененное твое имя таким образом;
Я буду мертв, или, черт возьми, ты умрешь.
Ты не должен любить мою госпожу Эмили,
Но я буду любить только её и никого больше;
Ибо я Паламон, твой смертельный враг.
И хотя у меня нет оружия в этом месте,
Но я вырвался из тюрьмы* по милости, *сбежал
Я не боюсь, что ты умрёшь, *сомневаюсь,
Или что ты не полюбишь Эмили.
Выбирай, что тебе по душе, потому что ты не начнёшь сначала».

Тогда этот Аркит, полный негодования, *разгневанный,
Когда он узнал его и услышал его рассказ,
Свирепый, как лев, выхватил меч,
И сказал так: «Клянусь Богом, что восседает на небесах,
*Если бы* ты не был болен и не страдал от любви, *если бы не*
и если бы у тебя не было оружия в этом месте,
ты бы никогда не вышел из этой рощи,
и ты бы не принял моей руки.
Ибо я бросаю вызов поручителю и клятве,
Которую, как ты говоришь, я дал тебе.
Что? Глупец, подумай хорошенько, что любовь свободна;
И я буду любить её, несмотря на все твои усилия. *вопреки
Но, поскольку ты достойный благородный рыцарь,
И *хочешь завоевать её в бою*, *вернёшь её
Вот моя клятва, завтра я не подведу тебя в бою*
Не зная ни о ком другом, *зная
Что здесь я буду найден как рыцарь,
И приведу с собой доспехи*, подходящие для тебя; *доспехи и оружие
И выбери лучшее, а худшее оставь мне.
И я принесу тебе на эту ночь еду и вино,
И одежду для постели.
И если ты победишь мою госпожу,
И убьёшь меня в этом лесу, где я нахожусь,
Ты можешь взять себе мою госпожу вместо меня.
На это Паламон ответил: «Я согласен».
И так они расстались до завтра.
Когда каждый из них * возложил свою веру на то, чтобы занять взаймы*. * пообещал свою веру*

О Купидон, из всего милосердия!
О Король * такого не будет ни у кого с тобой! *королева <32>
Сказано полную правду, что любовь и господство
Не будет, *спасибо ему*, никакого товарищества. *спасибо ему*
Хорошо, что Аркит и Паламон.
Аркит уже уехал в город,
И назавтра, ещё до рассвета,
Он тайно приготовил две упряжки, *приготовил
И достаточно, и уместно для состязания* *битвы
На поле между ними двумя.
И на своём коне, один, как он и родился,
Он везёт перед собой всю эту упряжь;
И в роще, в назначенное время и в назначенном месте,
Этот Аркит и этот Паламон встречаются.
Тогда их лица изменились в цвете.
Подобно охотнику во Фракийском царстве,
стоящему у прогалины с копьём,
когда на него охотятся лев или медведь,
и слышащему, как они несутся по роще,
ломая ветви и листья,
он думает: «Вот идёт мой смертельный враг,
и он, без сомнения, должен умереть, или я;
ибо либо я должен убить его у прогалины,
Или он должен убить меня, если это случится со мной:”
Так они и поступили, изменив свой облик
*Насколько каждый из них знал другого*. *Когда они узнали друг друга
Не было ни хорошего дня, ни салюта, кроме как издалека*
Но прямо, без репетиций слов,
Каждый из них держался за оружие другого,
Так же дружелюбно, как он был своим братом Оуэном.
И после этого, с сильным шарпом Спирсом
Они дрались * друг с другом удивительно долго. * нанесли удар
Ты мог бы подумать, что этот Паламон думает
В бою они были как лесной лев, обезумевший
И как жестокий тигр, Аркит:
Они сражались как дикие кабаны.
Эта пена, белая, как пена на волнах, *от гнева*. *обезумев от ярости*
Они сражались до крови.
И таким образом я оставил их сражаться,
И я расскажу вам о Тесее.

Судьба, верховный жрец,
Который вершит в мире всё,
Что предначертано Богом. *предопределение
Он настолько силён, что, даже если бы весь мир поклялся
в обратном, сказав «да» или «нет»,
всё равно однажды он наступит,
и это случится не через тысячу лет, *снова
потому что наши желания здесь,
Будь то война, или мир, или ненависть, или любовь,
Всё это управляется свыше. *глаз, разум, сила
Это я имею в виду, говоря о могущественном Тесее,
Который так жаждет охоты —
а именно* на большого оленя в мае — *особенно
Что он не спит в своей постели,
Что он не одет и не готов к скачке
С ружьём и гончими.
Ибо в своей охоте он находит такое удовольствие,
Что вся его радость и аппетит
Заключаются в том, чтобы самому стать погибелью для великого сердца* *разрушением
Ибо после Марса он служит Диане.
День был ясным, как я уже говорил,
И Тесей, полный радости и блаженства,
Со своей прекрасной царицей Ипполитой,
И Эмилией, одетой во всё зелёное,
Едут на охоту с королевским величием.
И к роще, что стояла неподалёку,
В которой, как ему сказали, был олень,
Герцог Тесей держит прямой путь.
И к лугу* он скачет во весь опор, *напрямик <33>
Там олень обычно пускался в бегство,
И через ручей, и так далее по пути.
Этот герцог будет преследовать его или двух
С гончими, такими, какими он пожелает* командовать. *пожелает
И когда этот герцог вышел на луг,
Он посмотрел на солнце и сразу же
увидел Аркита и Паламона,
Которые сражались яростно*, как два быка. *свирепо
Сверкающие мечи летали туда-сюда
Так ужасно, что казалось, будто от малейшего удара
мог бы упасть дуб,
Но кто они такие, он ещё не знал*. *не ведал
Этот герцог ударил своего скакуна шпорами,
*И в одно мгновение* оказался между ними двумя, *внезапно*
Выхватил меч и закричал: «Эй!
Хватит, иначе я отрублю тебе голову.
Клянусь могучим Марсом, он сейчас же умрёт,
Если нанесёт хоть один удар, чтобы я мог это увидеть!
Но скажите мне, что вы за люди, *манеры, род <34>
Что вы так храбры, чтобы сражаться здесь
Без судьи или другого офицера,
Как будто это королевские списки. <35>
Этот Паламон поспешно ответил:
И сказал: “Сэр, зачем мне нужны слова?
Мы оба заслужили смерть,
Два прискорбных несчастья - мы и простые смертные,
Которые обременены * нашими собственными жизнями, * обременены
И поскольку ты законный господь и судья,
Поэтому не дай нам ни пощады, ни убежища.
И убей меня первым из милосердия,
Но убей и моего товарища, как и меня.
Или убей его первым, ибо, хоть ты и знаешь это,
Это твой смертельный враг, это Аркит,
Который изгнан из твоей страны,
За что он заслуживает смерти.
Ибо это он пришёл к твоим воротам
И сказал, что его зовут Филострат.
Так он обманывал тебя много лет,
И ты сделала его своим главным оруженосцем,
И это он любит Эмили.
Ибо настал день, когда я умру
Я чистосердечно* признаюсь, *полностью, безоговорочно
Что я — тот самый* злобный Паламон, *тот самый <36>
Что коварно разрушил твою темницу.
Я — твой смертельный враг, и это я
Так горячо люблю прекрасную Эмили,
Что я бы умер здесь, на её глазах.
Поэтому я прошу смерти и суда*. *приговора
Но убей и моего товарища таким же образом,
ибо мы оба заслужили смерть».

Этот достойный герцог снова ответил,
и сказал: «Это краткий вывод.
Твои собственные уста, по твоему собственному признанию
Проклял тебя, и я это запишу;
Не нужно причинять тебе боль веревкой;
Ты будешь мертва, клянусь могущественным Марсом Красным.<37>

Королева анон для very womanhead
Начала плакать, и Эмили тоже.
И все дамы в компании.
Было очень жаль, как подумалось им всем.,
Что когда-либо выпадет такой шанс,
Они были благородными людьми, из знатных семей,
И этот спор был не чем иным, как любовью.
Они увидели свои кровавые раны, глубокие и страшные,
И закричали все разом, и те, что поменьше, и те, что побольше:
«Помилуй нас, Господи, всех нас, женщин».
И они пали на колени.
И он бы поцеловал ему ноги, если бы стоял на коленях,
Но в конце концов *его гнев утих* *и он успокоился*
(Ибо жалость быстро овладевает кротким сердцем);
И хотя поначалу он дрожал от гнева,
Он вскоре рассмотрел в деталях
Проступок их обоих и причину:
И хотя его гнев обвинял их в вине,
Но рассудком он их обоих оправдывал.
Итак, он хорошо понимал, что каждый человек
Поможет себе в любви, если сможет,
И даже вызволит себя из тюрьмы.
О женщинах, ибо они плакали все вместе: * *постоянно
И в его сердце тоже было сострадание,
И в своём мягком сердце он подумал,
И тихо сказал сам себе: «Горе
тому господину, который не будет милосерден,
Но будет львом и в словах, и в делах,
К тем, кто раскаивается и боится,
А также к гордому бессердечному* человеку *безжалостному
Это поддержит то, что он начал.
У этого лорда мало рассудительности,
и в таком случае *не может быть разделения*: *не может быть различия*
Но он взвешивает гордость и смирение *после того, как* *они равны*
И вскоре, когда его гнев утих,
Он взглянул на них ясным взором*, *мягко, снисходительно*
И произнёс эти же слова *громко, *вслух*

«Бог любви, ах! благословляйте*, *благословите его
Как могущественен и велик этот владыка!
Против его силы нет преград, *побеждайте,
Его можно назвать богом за его чудеса,
ибо он может творить по своему усмотрению
в каждом сердце, как ему заблагорассудится.
Вот этот Аркит и этот Паламон,
которые незаметно выбрались из моей темницы,
И мог бы жить в Фивах при королевском дворе,
И знал бы*, что я их смертельный враг, *знал бы,
И что их смерть в моей власти,
И всё же любовь, *несмотря на их глаза*, *вопреки их взглядам*
Привела их сюда, чтобы они оба умерли.
Взгляните же, разве это не безумие?
Кто не может быть глупцом, если любит?
Взгляни, ради Бога, сидящего на небесах,
Посмотри, как они истекают кровью! Разве они не хорошо одеты?
 Так их господин, бог любви, заплатил им
За их труды и за их службу;
И всё же они считают себя мудрыми,
Это служит доказательством любви, что бы ни случилось.
Но это ещё не самая лучшая игра* из всех, *шутка
Что та, к кому они испытывают эту ревность,
Может благодарить их за это так же, как и я.
Она не знает об этом *горячем ужине*, *горячем поведении*
Богом клянусь, не больше, чем кукушка или заяц.
Но всё должно быть испытано на вкус, горячим или холодным;
Человек должен быть глупцом, будь он молод или стар;
Я понял это ещё *давным-давно*: *много лет назад*
Потому что в своё время я был слугой.
И поэтому, поскольку я знаю, что такое боль любви,
И знайте, как сильно может страдать человек*, *терпеть бедствие
Как тот, кто часто попадал в свои последние*, *сети <38>
Я полностью прощаю вам эту провинность,
По просьбе королевы, которая стоит здесь на коленях,
И Эмили, моей дорогой сестры.
И вы оба должны поклясться мне,
Что никогда больше не будете вредить моей стране* *наносить ущерб
Не воюйте со мной ни днём, ни ночью,
Но будьте моими друзьями во всём, что вы можете.
Я прощаю вам это нарушение *всех условий*. *полностью*
И они поклялись ему *выполнить его просьбу* честно и справедливо, *как он просил*
И он молил о милости и милосердии,
И он даровал им милость и сказал так:

«Что говорить о королевском происхождении и богатстве,
Будь она королевой или принцессой,
Каждый из вас, без сомнения, достоин
Жениться, когда придёт время; но тем не менее
Я говорю о моей сестре Эмили,
Из-за которой вы ссоритесь и ревнуете,
Вы сами знаете, что она не может выйти замуж за двоих».
В одно мгновение, хотя вы сражаетесь вечно:
Но один из вас, *будь он хоть рад, хоть не рад,* *хочет он того или нет,*
Он должен *пойти посвистеть в лист плюща*: *«пойти посвистеть»*
Это значит, что она не может быть с вами обоими,
Как бы вы ни ревновали и ни злились.
И поэтому я ставлю вас в такое положение,
Что каждый из вас должен получить свою судьбу,
Как *ему предначертано*; и послушайте, как *ему предначертано*
Послушайте, что я вам предложу.
Моя воля такова, для ясного завершения,
Без каких-либо возражений*, *ответов
Если вам это нравится, считайте, что так будет лучше.
Каждый из вас пойдёт туда, куда *ему не* *захочется,
свободно, без выкупа и опасности;
И в этот день пятьдесят недель, * далеко не всегда*, * ни больше, ни меньше*
Каждый из вас приведет с собой сотню рыцарей,
Вооруженных по всем правилам
Все готовы сразиться * с ней по Батаю, * бороться за
И это обязательно произойдет* Я тебе без промаха * обещаю
Клянусь честью, и поскольку я рыцарь,
То, кто из вас двоих сильнее,
То есть, кто из вас двоих
Может со своей сотней, как я сейчас говорил,
Убить своего противника или выбить из игры,
Тому я отдам Эмили в жёны,
Кому судьба дарует такую милость.
Списки я составлю здесь, на этом месте.
*И да смилуется Бог над моей душой*, *да смилуется Бог надо мной,
и да буду я праведен и честен. смилуйтесь над моей душой*
Вы не заключите со мной другого договора,
кроме как если один из вас умрёт или будет взят в плен.
И если вы считаете, что это хорошо сказано,
скажите своё мнение* и оставайтесь при своём мнении**. *мнение **удовлетворён
Таков твой конец и твоё заключение».
Кто теперь смотрит легкомысленно, кроме Паламона?
Кто радуется, кроме Аркита?
Кто мог бы рассказать или описать
Радость, которая царит здесь
Когда Тесей оказал такую великую милость?
Но все *люди*, *всякие личности*
 пали на колени и благодарили его от всего сердца,
И именно* эти фиванцы *часто сидят*. *особенно *часто*
 И так, с доброй надеждой и радостным сердцем,
они попрощались и поскакали домой,
в Фивы, к его широким стенам.

Я думаю, люди сочли бы это небрежностью,
Если бы я забыл рассказать о расходах* *издержках
Тесея, который так усердно
Составлял королевские списки,
Что такой благородный театр, как этот,
Осмелюсь сказать, что во всём этом мире не было*. *ничего подобного
Круг был около мили в диаметре,
С каменными стенами и рвом вокруг.
*Круглая форма, как у циркуля,
Полный градусов, высотой в шестьдесят пасов* *см. примечание <39>*
Когда человек вставал на один градус,
Он не давал* своему товарищу увидеть его. *мешал
На востоке стояли ворота из белого мрамора,
На западе — такие же, только напротив.
И, в завершение, скажу, что такого места
Никогда не было на земле, построенного на таком маленьком пространстве,
Потому что в той земле не было ремесленников.
Что геометрия или арифметика* могут**, *арифметика **знала
Ни портретист*, ни резчик по камню, *художник-портретист
Что Тесей не дал ему ни еды, ни жалованья,
Чтобы он сделал и придумал театр.
И чтобы совершить свой обряд и жертвоприношение
Он на восточной стороне ворот выше,
В честь Венеры, богини любви,
*Сделал* алтарь и молельню; *приказал сделать*
И на западе, в сознании и в памяти
Марса, он создал ещё один,
Стоивший немало золота. *немалое количество
И на севере, в башенке на стене,
Из алебастра белого и красного коралла,
Богато украшенная молельня,
Посвящённая Диане целомудренной,
Была воздвигнута Тесеем благородным образом.
Но я всё же забыл придумать* *описать
Благородную резьбу и портреты,
Форму, черты лиц фигур,
Которые не были в тех трёх молельнях.

Сначала в храме Венеры ты можешь увидеть
На стене, столь печальной для взора,
Разбитые кубки и холодные сиги*.
Священные слёзы и вздохи*, *плач
Огненные удары желаний,
Которые терпят слуги любви в этой жизни;
Клятвы, которые заверяют их в верности.
Удовольствие и надежда, желание, безрассудство,
Красота и молодость, распутство и богатство,
Очарование и колдовство, сделки* и лесть, *ложь
Щедрость, Деловитость и Ревность,
Которая носила желто-золотую гирлянду из подсолнухов <40>
И у нее на руке сидела кукушка,
Пиры, инструменты, колядки и танцы,
Похоть, наряды и все обстоятельства
О любви, которую я считал и буду считать
По порядку, были нарисованы на стене,
И больше, чем я могу упомянуть.
Ибо, конечно, вся гора Киферон,
Где Венера обитает,
Была изображена на стене,
Со всем садом и прелестями*. *приятности
Не был забыт и бездельник-привратник,
Ни прекрасный Нарцисс *былых времён*, *старины*
 Ни безумие царя Соломона,
 Ни великая сила Геракла,
Ни чары Медеи и Цирцеи,
Ни отвага Турна,
Богатый Крез *попал в рабство.* <42> *был низведён до рабства*
 Так вы можете видеть, что ни мудрость, ни богатство,
ни красота, ни ловкость, ни сила, ни стойкость
Не могут сравниться с Венерой, *разделившей владение <43>
Ибо она может дать миру всё, что пожелает*. *направить
Смотрите, все эти люди попали в её сети*. *ловушки
Пока они, полные горя, часто не говорили: «Увы!»
Достаточно этих примеров, одного или двух,
Хотя я мог бы привести ещё тысячу.

Статуя Венеры, прекрасная на вид,
Плавала обнажённой в большом море,
И от пупка и ниже все было покрыто
Зелеными волнами и блестело, как любое стекло.
В правой руке у нее была цитрусовая палочка <44>.
И на голове у нее было все, что можно было разглядеть,
Розовая гирлянда, свежая и хорошо пахнущая.
Над ее головой порхали голуби.
Перед ней стоял ее сын Купидон.,
На плечах у него было два крыла.;
И он был слеп, как это часто бывает;
Он носил лук и острые стрелы.

Почему бы мне не рассказать вам и о портрете,
Который висел на стене
В храме могучего Марса Красного?
Вся стена была расписана в длину и ширину* *ширину
Подобно эстре* мрачного места, *внутренним покоям
Великого храма Марса во Фракии,
В этой* холодной и морозной области, *что
Там, где Марс владеет своим царственным жилищем.
В котором не жили ни люди, ни звери,
С узловатыми, корявыми* голыми деревьями, старыми *корявыми
С острыми и ужасными на вид сучьями;
В котором раздавался грохот и стон*, *протяжный шум
Как будто буря должна была обрушиться на каждую ветку:
И спуститься с холма под пологим* *склоном
Там стоял храм Марса Победоносного,
Весь выкованный из полированной стали, вход в который
Был длинным и узким, и страшным на вид.
И оттуда доносились *ярость и такая хватка*, *такой яростный голос*
Что все ворота поднимались.
Северный свет проникал в дверь,
Потому что окон в стене не было.
Сквозь которые люди могли бы увидеть свет.
Все двери были сделаны из адамантового камня,
Скреплённого *поперек и вдоль* *поперек и вдоль*
Железом, и, чтобы сделать его прочным,
Каждая колонна поддерживала храм
Был велик, как бочка*, из блестящего и сверкающего железа. *толстый, как бочка (бочонок)
Там я впервые увидел мрачные мысли
О преступлении и о том, что его окружает;
Жестокий гнев, красный, как раскалённый уголь*, *горящий уголь
Пистолет и бледный страх;
Улыбающийся человек с ножом под плащом,
Хлев*, объятый чёрным дымом, *конюшня <46>
Предательство, убийство в постели,
Открытая война, все в крови;
Конфликт* с окровавленным ножом и острой угрозой. *разногласие, раздор
Это жалкое место было полно щебета*. * Скрипучий, дребезжащий звук
Я увидел там убийцу самого себя эйка.,
Кровь из его сердца пропитала все его волосы.:
Гвоздь, вбитый в подкову* ночью, * волосы на голове <47>
Холодная смерть с разинутым ртом.
Посреди храма сидел Несчастный.,
С недовольным и печальным видом;
И я увидел, как Вуднес* смеётся в своей ярости, *безумный
Вооружённый жалобами, криками* и яростным возмущением; *крик
Карран* в буше, с перерезанным горлом**, *труп **с перерезанным горлом
Тысяча убитых, и ни один *не дрогнул*; *умершие от болезни*
Тиран, силой захвативший добычу;
Город разрушен, так что ничего не осталось.
И всё же я видел, как горели* корабли, <48> *сгорели
Охотник, задушенный дикими медведями:
Свиноматка, волнующаяся * ребенок прямо в колыбели; * пожирающий <49>
Повар ошпарился, несмотря на весь свой длинный половник.
Не был забыт и * к несчастью Марта* * из-за несчастья
Возчик, сбитый с ног своей тележкой; о войне*
Под колесом он лежал ничком.
Там были также из отряда Марса
Кузнец, лучник* и кузнец, *делающий луки
Который закаляет острые мечи на своей наковальне*. *наковальне
И все это изображено на башне
Я увидел Завоевателя, сидящего в большой чести,
С острым мечом над головой, *который
Висит на тонкой витой нити.
На картине "Резня" были изображены Юлий<50>,
Жестокий Нерон и Антоний:
Хотя в то время они еще не родились,
И все же их смерть была изображена там раньше,
Угрожающим с Марса, прямо на рисунке,
Так было показано на этом портрете,
Как изображено на звёздах над головой,
Которые будут убиты или умрут из-за любви.
Достаточно одного примера из старых историй,
Я не могу перечислить их все, даже если бы захотел.

Статуя Марса на карте* стояла *на колеснице,
Вооружённая, и выглядела мрачной, как будто была деревянной*, *безумной,
А над его головой сияли две фигуры
О звездах, которые упоминаются в Священных Писаниях,
Тот Пуэлла, тот другой Рубеус. <51>
Этот бог оружия был облачен таким образом:
Волк стоял перед ним у его ног.
С красными глазами, и человека, которого он ест:
Тонким карандашом была нарисована эта история
В честь Марса и его славы. *почтение, страх

Теперь я поспешу в храм целомудренной Дианы,
Как только смогу,
Чтобы рассказать вам обо всём.
Стены будут расписаны сверху донизу
Охота и постыдное целомудрие.
Там я увидел, как горевала Калистопа,<52>
Когда с ней была эта обиженная Диана,,
Она превратилась из женщины в медведицу,
И после того, как она сделала путеводную звезду *: * полярную звезду
Так она была нарисована, я не могу сказать точно *; * дальше
Ее сын подобен звезде, насколько могут видеть люди.
Там я увидел Дану, превратившуюся в дерево,
Я имею в виду не богиню Диану,
А дочь Пенея, которую звали Дана.
Там я увидел Актеона, превращённого в оленя, *сделанного
В отместку за то, что он увидел Диану обнажённой:
Я видел, как его собаки схватили его
И терзали* за то, что они его не узнали. *пожирают
И все же нарисовано было немного дальше
Как Аталанта охотилась на дикого кабана;
И Мелеагра, и многих других животных,
О которых Диана заботилась и горевала.
Там увидел я много других удивительных историй,
Список которых мне не вытянуть из памяти.
Эта богиня на высоте оленя была установлена * , * восседала
Вокруг ее ног были маленькие гончие собаки,
А под ногами у нее была луна,
Она была Растущей и скоро должна была пойти на убыль.
В ярко-зеленое была облачена ее статуя.,
С луком в руке и стрелами в футляре *. * колчан
Она принадлежит к низшей касте,
Где у Плутона свой темный регион.
Женщина, страдающая, была ее предшественницей,
Но из-за того, что ее ребенок так долго не рождался,
Полная, жалобная Люцина <54>, как она называет,
И сказал: “Помоги, ибо ты, может быть, лучше всех”.
Что ж, он мог бы нарисовать реалистично то, что получилось;
За много флоринов он купил оттенки.
Теперь будут составлены эти листы, и Тесей,
Который за свои огромные деньги выстроился таким образом
Храмы и театр - каждое дело *, *часть <55>
Когда это было сделано, ему очень понравилось чудо.

Но ограничься * Я немного расскажу о Тесее **, *помолчи ** немного
И говори о Паламоне и об Арките.
Приближается день их возвращения,
И каждый из них приведёт с собой сотню рыцарей,
Чтобы сразиться, как я вам и говорил,
И в Афины, чтобы сдержать своё обещание,
Каждый из них приведёт с собой сотню рыцарей.
Хорошо вооруженный для войны за права алле.
И с трудом* там умирало** много людей, *несомненно <56> **веривших
Что никогда, ситхен* что мир начался * с
Ибо, говоря об их рыцарстве,,
Насколько Бог сотворил море и сушу,,
Из столь немногих это была столь благородная компания.
Для каждого человека, любившего рыцарство,
И, *благодаря его заслугам, получил бы имя*, *благодаря его собственным
Молитвам, чтобы он мог быть в этой игре, усилиям, получил бы
И хорошо, что он был избран для этого. превосходящее имя*
Ибо если бы завтра произошёл такой случай,
Вы прекрасно знаете, что каждый доблестный рыцарь,
Который любит и обладает силой,
Будь то в Англии или где-либо ещё,
Они бы, слава Богу, пожелали быть там,
Чтобы сражаться за даму; благословенна,
Это было бы славное* зрелище. *приятное
И именно так они поступили с Паламоном;
С ним было много рыцарей.
Некоторые будут вооружены хаубергом,
нагрудником и гипоном*; *коротким дублетом.
А у некоторых будет *пара больших пластин*; *доспехи на спине и груди*
И у некоторых будет прусский* щит или таргет; *прусский
Некоторые будут хорошо вооружены на ногах;
У некоторых будет топор, а у некоторых — стальная булава.
Нет ничего нового*, но это было старо. *мода
Они были вооружены, как я вам и говорил,
Каждый по своему усмотрению.
Ты можешь увидеть, как с Паламоном
Придёт сам Ликург, великий царь Фракии:
Чёрной была его борода, и мужественным было его лицо.
Круги его глаз на голове
Светились между жёлтым и красным,
И он смотрел вокруг, как грифон,
С густыми* волосами на лбу, *причёсанными<57>
Его конечности были большими, а мускулы — крепкимиОн был твёрдым и сильным,
Его плечи были широкими, а руки — круглыми и длинными.
И, как было принято в его стране, *по моде
Он стоял на золотом троне,
С четырьмя белыми быками в упряжке.
Вместо доспехов на нём была сбруя,
С жёлтыми гвоздями, блестящими, как золото,
У него была медвежья шкура, угольно-чёрная от старости*. *возраст
Его длинные волосы были зачёсаны назад,
как вороново крыло, и блестели чёрным.
На голове у него был золотой венок *огромного размера*, *толстый, как человеческая рука*
с множеством ярких камней.
Из прекрасных рубинов и прозрачных бриллиантов.
Около его машины были белые алауны *, * борзые <58>
Двадцать или больше, такие же великолепные, как любой бычок,
Охотиться на льва или дикого медведя,
И следовать за ним в наморднике, крепко привязанном к y-образной петле,
В золотых ошейниках и круглых торетках *. * кольца
Сотня лордов была у него в разгромленной свите
Вооружённый до зубов, с твёрдым и непоколебимым сердцем.

С Арситой, как в легендах, которые люди находят,
Великий Эметрий, король Индии,
На *гнедом коне*, закованном в сталь, *гнедой конь*
Покрытый тканью из золотого пеленга, * хорошо * украшенный
Приехал верхом, как бог оружия, Марс.
Его доспехи были из * ткани Тар *, * разновидности шелка*
Украшенный * белым, круглым и крупным жемчугом *, отделанный
Его седло было из полированного золота новой чеканки;
На плечах висел каминный щит,
Изящный * из рубинов, красных, как искрящийся огонь. *до краев
Его вьющиеся волосы, похожие на кольца, были уложены,
И они были жёлтыми, сверкающими, как солнце.
У него был высокий нос, а глаза ярко-жёлтые*, *бледно-жёлтые
Его губы были круглыми, цвет лица - сангвиническим,
Несколько морщин * на его лице **, * усыпанном веснушками **
Между желтым и черным* * смешалось что-то телесное <59>
И, как лев, он * своим взглядом * * обвел свои глаза*
По моим прикидкам, ему было двадцать пять лет
Его борода уже начала отрастать к весне;
Его голос был подобен грому трубы.
На голове он носил венок из лавровых листьев,
Свежий и пышный, чтобы все видели;
В руке он держал ручного орла,
Как белую лилию.
С ним была сотня лордов,
Все вооружённые, кроме голов, во всём своём снаряжении,
Очень богатые во всех отношениях.
Ибо, поверьте, графы, герцоги и короли
Собрались в этом благородном обществе
Из любви и для прославления рыцарства.
Вокруг этого короля бегали со всех сторон
Множество ручных львов и леопардов.
И таким образом эти лорды *все и некоторые* *все и каждый*
пришли в город в воскресенье
около полудня и зажгли в городе огни.

Этот Тесей, этот герцог, этот достойный рыцарь
привёл их в свой город,
И поселил* их, каждого на своём месте, *разместил
Он угощает их и прилагает столько усилий,
Чтобы *облегчить их участь* и оказать им честь, *сделать их жизнь комфортной*
Что, однако, люди считают, что ни один человек *не может
Ничто изменить в этом. *улучшить
Музыку, обслуживание на пиру,
Великие дары для всех и каждого,
Богатое убранство дворца Тесея,
Ни кто первым или последним насытится на помосте.<61>
Какие дамы самые красивые или лучше всех танцуют
Или кто из них лучше всех умеет петь гимны.,
Или кто наиболее проникновенно говорит о любви;
Какие ястребы сидят на насесте наверху,
Какие псы лежат* на полу внизу, *лежат
Обо всём этом я сейчас не говорю,
Но о результате, который кажется мне лучшим,
Теперь дело дошло до сути, и послушайте, если хотите. *пожалуйста

В воскресенье вечером, прежде чем рассвело,
Когда Паламон услышал пение дрозда,
Хотя ещё не наступил день,
Но уже пел жаворонок, и Паламон был прав,
С чистым сердцем и великой отвагой,
Встал, чтобы отправиться в паломничество *пойти
К блаженной Кифере, милостивой,
Я имею в виду Венеру, благородную и достойную*. *достойную
И в час её <62> он идёт вперёд
К алтарям, где был её храм,
И преклоняет колени, и со смиренным видом* *поведением
И с болью в сердце говорит, как вы услышите.

«Прекраснейшая из прекрасных, о моя госпожа Венера,
Дочь Юпитера и супруга Вулкана,
Ты прекраснее горы Киферон!<41>
За ту любовь, что ты питала к Адону <63>
Сжалься над моими горькими слезами,
И прими мою смиренную молитву к сердцу своему.
Увы! У меня нет слов, чтобы рассказать
О последствиях или мучениях моего ада;
Моё сердце не предаст мои беды;
Я так смущён, что не могу сказать.
Но смилуйся, светлая леди, ты хорошо знаешь
Мои мысли и видишь, какой вред я чувствую.
Прими всё это во внимание и *пожалей* мою рану, *сжалься*
Как мудро* с моей стороны, что я всегда буду *искренне
Прилагать все усилия, чтобы быть твоим верным слугой,
И всегда вести войну с целомудрием:
В этом я признаюсь*, так что помогите мне. *клятва, обещание
Я не держусь за оружие, чтобы визжать, * *хвастаться,
И не прошу я завтрашнего дня, чтобы одержать победу,
Ни славы в этом деле, ни пустой похвалы,
*Приза за оружие*, криков «ура» и *похвал за доблесть*
Но я хотел бы полностью завладеть
Эмили и умереть на её службе;
Узнай, как и каким образом.
Я *не помню, но* может быть, лучше сказать *не знаю, кто*
победит: они меня или я их,
чтобы я мог заключить свою даму в объятия.
Ибо, хотя Марс и есть бог войны,
ваша добродетель так велика на небесах,
Что ж, если ты пожелаешь, я буду счастлив в любви.
Я всегда буду поклоняться твоему храму,
И на твоём алтаре, куда бы я ни поехал,
я буду приносить жертвы и разжигать костры*. *разжигать, разжигать костры
А если ты не захочешь этого, моя милая,
тогда я прошу тебя завтра пронзить меня копьём,
чтобы Арсита пронзила моё сердце
Тогда я не буду сожалеть, когда потеряю свою жизнь,
Даже если Арсита возьмёт её в жёны.
Таков результат и конец моей молитвы, —
Верни мне мою любовь, о, прекрасная леди.
Когда Паламон закончил молиться,
Он принёс жертву, и это было сделано
С большой печалью, при всех обстоятельствах,
*Я не могу рассказать обо всех его обрядах, как сейчас. *Хотя я и не могу рассказать о них сейчас,*
но в конце статуя Венеры задрожала,
и это стало знаком, по которому он понял,
что его молитва была услышана в тот день.
 И хотя этот знак указывал на отсрочку,
он знал, что его просьба была удовлетворена,


и с радостным сердцем он вскоре отправился домой.В третий час, когда Паламон
Пошёл в храм Венеры,
Взошло солнце, и встала Эмилия,
И поспешила в храм Дианы.
Её служанки, которых она привела с собой,
Принесли благовония, одежды и всё остальное.
То, что должно принадлежать жертвоприношению,
Рога, наполненные мёдом, как и было задумано;
Ей ничего не нужно было для жертвоприношения.
Куря* в храме, полном прекрасных нарядов, *драпируя <65>
Эта Эмили с добрым сердцем* *нежная
Омыла своё тело водой из колодца.
Но как она совершила свой обряд, я не смею рассказать;
Но* это может быть что угодно в целом; *если только
И всё же это была игра*, чтобы услышать всё *с удовольствием
Для того, кто хорошо понимает, это не было бы проблемой:
Но мужчине полезно * быть на свободе*. * делай, как он хочет*
Ее светлые волосы были расчесаны, совсем не распущены.
Корона из зеленого дуба cerriall <66>
На ее голове была возложена полная красота.
Два огня горели на алтаре, на который она была возложена.,
И делала свое дело, как могут видеть мужчины
В Фивах, в Стасе,
 когда разгорелся огонь, она с жалобным криком
 обратилась к Диане, как вы можете слышать.

 «О целомудренная богиня зелёных лесов,
 которой видны и небо, и земля, и море,
королева тёмного и низкого царства Плутона,
богиня дев, познавшая моё сердце».
Много лет прошло, и ты знаешь, чего я желаю, *знаешь
Чтобы уберечь меня от мести твоего гнева,
Который жестоко обрушился на Актеона: *заслужил; пострадал от
Целомудренная богиня, ты хорошо знаешь, что я
Желаю быть девственницей всю свою жизнь,
И никогда я не буду ни возлюбленной, ни женой.
Я, ты знаешь, всё ещё в твоей компании, *знаешь
Девица, любящая охоту и плотские утехи*, *полевые виды спорта
И прогулки по диким лесам,
И не желающая быть женой и матерью.
Я не познаю общества мужчины.
Теперь помоги мне, госпожа, если можешь,
Ради тех трёх форм, что есть в тебе,

И Паламона, который так меня любит,
И Арсита, который так сильно меня любит,
Я молю тебя об этой милости,
Пошли им любовь и мир:
И отвернись от меня так,
Чтобы вся их горячая любовь и желание,
И все их мучения и огонь,
Были потушены или обращены в другое место. *потушены
И если ты не окажешь мне милость,
Или если моя судьба сложится так,
Что мне придётся выбирать между ними,
Так пошли мне того, кто больше всего меня желает.
Взгляни, богиня чистого целомудрия,
На горькие слёзы, что текут по моим щекам.
Поскольку ты дева и хранительница всех нас,
Сохрани и сбереги мою девственность,
И, пока я жива, я буду служить тебе как дева.

На чистом алтаре горят огни,
Пока Эмили молилась:
Но вдруг она увидела нечто странное*. *необычное
И тут же один из языков пламени *погас
И снова разгорелся, а после этого *погас и возродился*
Другой язык пламени погас, и всё исчезло:
И когда он погас, то засвистел,
Так же, как бранде мокнет в огне.
И в конце брандеса анон опередил
Так сказать, кровь пролилась на многих.:
Из-за чего Эмили была так сильно ошеломлена,
Что она была близка к безумию и готова была заплакать,
Потому что она не понимала, что это означало;
Но только от страха она так плакала,
И заплакал, что было жалко слышать.
И тут появилась Диана
С луком в руке, прямо как охотница,
И сказала: «Дочь, смирись* со своей тяжестью. *перестань
Среди высших богинь это утверждено,
И вечным словом записано и подтверждено,
Ты будешь обручена с одним из тех* *этих
У меня к тебе так много забот и тревог:
Но я не могу сказать, к кому из них.
Прощай, я больше не могу здесь оставаться.
Пламя, что горит на моём алтаре, *горит
Возвестит тебе, прежде чем ты отправишься туда, *оттуда
Твоё любовное приключение, как в этом случае».
И с этими словами стрелы в колчане* *затрепетали
Богиня быстро застучала и зазвенела,
И вышла, и исчезла,
Чем удивила Эмили,
И сказала: «Что это значит, увы!
Я отдала себя под твою защиту,
Диана, и в твоём расположении духа».
И она отправилась домой кратчайшим* путём. *ближайшим
Таков результат, больше нечего сказать.

На следующий час после этого
Аркит отправился в храм
Свирепого Марса, чтобы принести жертву
Со всеми обрядами его языческого обличья.
С жалостливым* сердцем и глубокой преданностью *благочестивый
Вот так он обратился с молитвой к Марсу:
«О могущественный бог, ты, что в древних царствах* *королевствах
Фракии почитаем и властвуешь* *владел
И в каждом царстве, и в каждой земле
Все оружие в твоих руках,
И *ты даруешь им удачу, как пожелаешь*, *пошли им удачу
Прими от меня мою жалкую жертву. как тебе будет угодно*
Если так случится, что я заслужу,
И что я буду достоин служить
Твоему божеству, чтобы я мог стать одним из твоих,
Тогда я молю тебя *поплакать над моей болью*, *пожалеть о моих страданиях*
Из-за этой* боли и этого жаркого огня, *что
в котором ты когда-то сгорал от желания,
когда ты наслаждался красотой
Прекрасной юной Венеры, свежей и свободной,
И я взял ее в руки по твоей воле:
И хотя ты ошибся во времени *, * тебе не повезло
Когда Вулкан поймал тебя в свои лазурные сети <69>
И обнаружил, что ты трахаешься с его женой, увы! *лжешь
Из-за печали, которая была в твоем сердце,
Имей рут * в виду, что у моего пейна умный. * жалость
Я молод и неискушен*, как ты знаешь, * невежествен, прост
И, как я понимаю *, любовью оскорблен больше всего * верю
Что это было любое живое существо:
Ибо она, что терпит* все эти мои невзгоды, *причиняет
Не думает о том, тону ли я или быстро* *плыву
И я хорошо знаю, что прежде, чем она проявит* ко мне милосердие, *обещает, дарует
Я должен силой завоевать её место:
И я хорошо знаю, что без помощи или милости
Тебя моя сила не поможет:
Тогда помоги мне, Господи, завтра в моей битве,
За тот огонь, что когда-то сжигал тебя,
Как и этот огонь, что сейчас сжигает меня;
И сделай так, чтобы завтра я одержал победу. *потому что
Труд будет моим, а слава — твоей.
Твой царственный храм я буду почитать
Больше всех остальных и всегда буду трудиться
На благо твоё и на благо твоих сильных рук.
И в твоём храме я буду развевать* своё знамя,
И все знамёна моего отряда,
И всегда, до самой моей смерти,
Вечный огонь я буду искать перед тобой,
И к этой клятве я привяжу себя:
Моя борода, мои длинные волосы, которые свисают вниз,
Которые никогда еще не испытывали оскорбления * * *
Я дам тебе ни бритвы, ни ножниц,,
И буду твоим верным слугой, пока я жив.
Теперь, господи, даруй руфь моим печалям.,
Дай мне победу, большего я не прошу”.

Молитвенное время * Арчиты сильного * закончилось
Кольца на двери храма, которые открывались,
И закрывали двери, застучали на полную катушку.,
От чего Арчита была несколько ошеломлена.
На алтаре ярко горел огонь,
Который должен был зажечь весь храм.;
Сладкий запах от измельченного гафа *, * издавал
И Аркита тотчас же поднял руку,
И бросил в огонь ещё больше благовоний,
И совершил другие обряды, и наконец
Статуя Марса начала звенеть кольчугой.
И вместе с этим звуком он услышал бормотание
Полное, низкое и неясное, которое гласило: “Победа”.
За что он воздал Марсу честь и прославление.
И, таким образом, с радостью и надеждой на благополучный исход.,
Скоро он вернется в свой трактир за едой.
Так же рад, как птица радуется яркому солнцу. * рад

И сразу же там началась такая борьба.
Ибо тильке * дарует, на небесах, * что
Между Венерой, богиней любви,
И Марсом, суровым богом, всемогущим,
Что Юпитер был занят этим, чтобы помешать*: *остановись
До тех пор, пока бледный Сатурн не станет холодным,<70>
Тот, кто знал так много о былых приключениях,
Обнаружил в своём старом опыте такое искусство,
Что вскоре он угодил всем.
Как говорится, в старости есть большое преимущество, *возраст
В старости есть и мудрость, и опыт*: *опыт
Люди могут обогнать старика, но не перехитрить*. *перехитрить
Сатурн, чтобы смягчить вражду и страх,
Хотя это и противоречит его природе*, *природе
Из всех этих раздоров можно найти выход.
«Моя дорогая дочь Венера, — сказал Сатурн,
«Мой путь*, который так широк, чтобы развернуться, *орбита <71>
Обладает большей силой, чем может представить себе любой человек.
Мой путь — это утопление в море, таком бледном;
Мой путь — это тюрьма в тёмной келье*, *камера
Мой путь — это удушение и повешение за горло,
Ропот и грубое неповиновение,
Гнев и тайное отравление. *недовольство
Я вершу возмездие и исправляю* ошибки, *полно
Я пребываю в знаке льва.
Мне принадлежит разрушение высоких залов,
Падение башен и стен
На шахтёра или плотника:
Я убил Самсона, сотрясая колонну:
 Моими также будут болезни,
Темные измены и старые козни: *заговоры
Мой взгляд — отец чумы.
 Теперь не плачь, я приложу все усилия,
Чтобы Паламон, твой собственный рыцарь,
Получил свою даму, как ты ему и обещала*.  *пообещал
Хотя Марс и поможет своему рыцарю, тем не менее
Между вами должен когда-нибудь воцариться мир:
Не будьте вы все одного цвета кожи,
Что каждый день вызывает такое разделение,
Я твой айель *, готовый исполнить твою волю; *дедушка <72>
Теперь не плачь, я исполню твоё желание».
Теперь я умолчу о богах, *перестану говорить
О Марсе и Венере, богине любви,
И расскажу тебе, насколько смогу,
О великом замысле, ради которого я начал.

В тот день в Афинах был великий праздник; *тот
И в то время года, в мае,
Каждый человек был в таком восторге,
Что весь тот понедельник они сражались и танцевали,
И провели его в служении Венере.
Но из-за того, что им нужно было встать
Завтра рано утром, чтобы увидеть бой,
Ночью они отправились на отдых.
А на следующий день, когда рассвело,
Шум от коней и упряжи* и лязг *доспехов
Стояли в гостиницах повсюду:
И во дворец въехало множество *поездов, *свиты
Лордов на конях и пажах.
Там ты можешь увидеть *украшения упряжи
Такой неотесанный* и такой богатый, и такой искусной работы * неизвестный, редкий
Из ювелирного дела, плетения* и стали; * вышивка
Яркие щиты, шлемы тестеров* и ловушки** *<73>
Шлемы, кольчуги, нагрудники, украшенные золотом; **накладные украшения
Лорды в парадных нарядах* на своих конях, *украшенная одежда <74>;
Рыцари из свиты и оруженосцы,
Прибивающие копья и застегивающие шлемы,
Полирующие* щиты шнурами; *полировка <75>
Там, где нужно, они не теряли времени: **шнуры
Вспененные кони на золотой узде
Ржут, и быстро оруженосцы тоже
С напильниками и молотками снуют туда-сюда;
Пешие оруженосцы и многие слуги*
С короткими шестами, толстыми, * насколько они могут быть угловатыми**; * близко **ходить
Свирели, трубы, накеры* и кларнеты, * барабаны <76>
Что в битве раздаются кровавые звуки;
Дворец полон людей вдоль и поперек,
Там трое, там десять, задают свои вопросы *, * беседуют
Гадание * из этих фиванских рыцарей двое. * предположение
Кто-то сказал так, кто-то сказал, что так и будет;
Кто-то был с ним с чёрной бородой,
Кто-то с лысым, кто-то с густой бородой;
Кто-то сказал, что он выглядел мрачным и был готов сражаться:
У него был спартак * весом в двадцать фунтов. * топор с двуглавым наконечником
Так в галле было полно гаданий * * догадок
Еще долго после этого наступала весна сунне ган.
Великий Тесей разбужен из своего сна
Пением менестрелей и шумом, который был произведен,
Содержал еще покои своего дворца богатыми,
До тех пор, пока фиванские рыцари не стали одинаковыми * *
Были оказаны почести, и его доставили во дворец*. *привезли
Герцог Тезей стоит у окна,
Одетый так, словно он бог на троне:
 народ толпится вокруг
Чтобы увидеть его и почтить его,
А также выслушать его приказ* и его речь**. *приказ **речь
Глашатай на эшафоте сделал знак «О», <77>
Пока шум толпы не стих*: *стих
И когда он увидел, что люди всё ещё шумят,
Он так выразил волю могущественного герцога.
«Лорд по своему высочайшему усмотрению
Считалось, что это было бы разрушением
Для благородной крови — сражаться в облике
Смертельной битвы в этом предприятии:
Поэтому, чтобы сделать так, чтобы они не умерли, *устроить, изобрести
Он изменит своё первоначальное намерение.
Поэтому ни одного человека под страхом потери жизни,
Никаким способом * дробью, ни секирой, ни коротким ножом * вроде
На ристалище не отправлять и туда не приводить.
И не короткий меч, чтобы колоть острием.
Никто не должен обнажать его и носить при себе.
И никто не должен ехать к своему товарищу верхом.
Только одним путем, с острым y-образным копьем.:
* Если он пойдет пешком, надень его сам. *Тот, кто пожелает, может
И тот, кто замышляет зло, будет схвачен*, чтобы защищаться
И не будет убит, но будет приведён к костру, сам и тот, кто
Это будет предопределено с обеих сторон; находящийся в опасности будет доставлен*
Туда он должен быть доставлен силой и там пребывать.
И если * так падет *, то вождь будет взят * должно произойти*
На любой стороне, или Элль убьет своего соперника *, * равный поединок
Турнир больше не будет длиться.
Да ускорит вас Бог; идите вперед и не останавливайтесь.
Длинным мечом и булавой сражайся досыта.
Теперь ступайте своей дорогой; такова воля господина.
Голос народа коснулся небес,
Так громко кричали они с весёлым смехом*: *звук
Боже, спаси такого господина, который так добр,
Он не желает кровопролития.

Звучат трубы и музыка,
И отряд скачет к стенам,
*По приказу*, по всему городу, *в полном вооружении*
Одетые в золотую парчу, а не в серую*. *серую <78>
Как настоящий лорд, этот благородный герцог скачет,
И эти два фиванца по обе стороны от него:

А после них ехали королева и Эмили,
А за ними ещё одна компания,
Из тех и других, по их разрядам.
И так они проехали через весь город,
И к воротам подошли вовремя:
День ещё не наступил*. *между 6 и 9 утра.
Когда Тезей был полностью облачён в золото и пурпур,
Ипполита, царица, и Эмилия,
И другие дамы в своих нарядах,
Все усаживаются на свои места.
И на запад, через ворота под Мартом,
Арктий и сотня его людей,
С красным знаменем, входят прямо сейчас;
И в тот же миг Паламон,
Под Венерой, на востоке,
С белым знаменем, с бодрым настроем* и выражением лица*
Во всём мире, чтобы искать вверх и вниз
Так даже* без изменений *равно
Таких компаний никогда не было.
Ибо не было никого настолько мудрого, кто мог бы сказать,
Что кто-то из них обладал каким-то другим преимуществом,
Достоинством, состоянием или возрастом,
Так что они были выбраны для того, чтобы угадать.
И *они выстроились в два ряда*. *они выстроились в два ряда
Когда их имена были зачитаны, все они выстроились в два ряда.
В их числе не было ни хитрости, ни обмана
Затем ворота закрылись, и раздались громкие крики:
«Исполняйте свой долг, гордые юные рыцари!
Глашатаи перестали подпрыгивать* и пришпоривать* своих лошадей
Теперь трубите в трубы громко и ясно.
Больше нечего сказать, кроме того, что на востоке и на западе
Копья печально* вонзаются в землю; *неуклонно
Острые шпоры вонзаются в бока.
Посмотрите на меня, кто может сражаться и кто может скакать.
Там дрожат копья на толстых щитах;
Он чувствует укол сквозь сердце-ложку<79>.
Взметаются копья высотой в двадцать футов.;
Мечи сверкают серебром.
Шлемы они рубят и кромсают*; * разлетаются на куски <80>
Наружу хлынула кровь, по грудине потекли красные полосы.
Мощными булавами они сокрушали кости*. *разбивали
Он <81> прорвался сквозь самую густую толпу*. *пробился
Там спотыкались сильные кони, и все падали.
Он катился под ногами, как мяч.
Он набрасывался* на врага с дубинкой, *навязывался
И он сбивал его с лошади.
Он был ранен в тело и *схвачен*, *после чего
Могр отрубил ему голову и принёс её к костру,
Как и было сказано*, он должен был остаться там. *договор
Другой был на другой стороне.
И когда-то Тезей* заставил их отдохнуть, *приказал
Им подкрепиться и выпить, если они не хотят*. *пожелал
Часто в тот день Фиванцы* эти
Встречались и причиняли друг другу горе:
Каждый из них дважды* *дважды
Не было тигра в долине Галафея, <82>
Когда этот ее щенок украден, когда он совсем маленький
Так жесток к охотнику, как Аркита
За ревнивое сердце к этому Паламону:
Также в Бельмари <83> нет павшего льва,
Тот, кто охотится, или из-за голода, или из-за жажды крови,
Или из-за своей добычи, жаждет крови,
Как Паламон, чтобы убить своего врага Аркита.
Ревнивые удары обрушиваются на их шлемы;
Кровь стекает по обеим их сторонам, красная,
Ибо прежде, чем солнце село,
Могущественный царь Эметрий начал осаду.
Этот Паламон, сражаясь с Аркитом,
вонзил свой меч глубоко в его плоть,
и двадцать воинов схватили его,
непреклонного, и потащили к столбу.
И при спасении этого Паламона
Сильный царь Ликург повержен:
И царь Эметрий, несмотря на всю свою силу,
Выбит из седла на длину меча,
Так поразил его Паламон, прежде чем его схватили:
Но всё напрасно; он был принесён в жертву:
Его отважное сердце ничем не могло ему помочь,
Он должен был смириться, когда его схватили,
Силой и даже по договору*.  *сделка
Кто скорбит сейчас, кроме горестного Паламона
Который больше не должен идти на битву?
И когда Тесей увидел это зрелище
Обращаясь к народу, который так сражался, к каждому из них,
Он воскликнул: Эй! хватит, ибо дело сделано!
Я буду истинным судьей, а не партией.
Аркит из Фив получит Эмили,
Которую он честно завоевал своим богатством».
И тут же раздался шум удаляющихся людей,
Радостных от этого, таких громких и высоких,
Что казалось, будто стены рухнут.

Что теперь может сделать прекрасная Венера?
Что она говорит? Что делает эта королева любви?
Но она так плачет, потому что не может поступить по-своему,
Что её слёзы текут по щекам.
Она сказала: «Мне, без сомнения, стыдно».
Сатурн сказал: «Дочь, молчи.
У Марса есть своё желание, у его рыцаря есть всё, что ему нужно,
И скоро ты обретёшь покой».
 Трубачи с громкими звуками,
Глашатаи, что громко кричат и вопят,
Радуйтесь за благо Дана* Арсита. *Господь
Но послушайте меня и немного притихли,
Какое чудо произошло сейчас,
Этот свирепый Арсит снял свой шлем,
И на скакуне показал своё лицо
Он *проскакал вдоль* большого пространства, *проехал от края до края*
Глядя на эту Эмили;
И она снова бросила на него дружелюбный взгляд
(Ведь женщины, если говорить *в целом*, *обычно*
Они следуют за удачей).
И был он весел*, как и его сердце. *выражение лица
Из-под земли вырвался адский огонь,
Посланный Плутоном по просьбе Сатурна.
Отчего его конь от страха начал поворачивать,
Отпрыгивать в сторону и спотыкаться* на ходу. *оступаться
И прежде чем Аркит успел что-либо предпринять*, *позаботиться
Он ударил его по макушке. *ударил **по голове
Что на том месте, где он лежал, он был мертв.
Его грудь была разорвана лукой седла.
Он лежал черный, как уголь или ворона.,
Кровь прилила к его лицу.
Вскоре его вынесли из этого места
С разбитым сердцем во дворец Тесея.
Затем его освободили от упряжи. *сняли
И положили в постель, красивую и свежую, *быстро
Потому что он был ещё в сознании и жив,
И всё время плакал по Эмилиям.

Герцог Тесей со всей своей свитой
Вернулся домой в Афины, свой город,
Со всем блаженством и великой торжественностью.
Несмотря на то, что это приключение было неудачным*, *случилось
Он не стал бы расстраивать* их всех *отговаривать
Затем он сказал, что Аркит не должен умирать,
Он должен был исцелиться от своей болезни.
И ещё кое-что они хотели бы сделать*. *радостно
Что из них никто не был убит,
Все* были тяжело ранены, а именно** один, *хотя **особенно
Что копьё пронзило* его грудную клетку. *пронзило
Для других ран и переломов рук
У одних были мази, а у других — амулеты:
И аптеки с травами, и даже шалфей, Salvia officinalis,
Они пили, потому что хотели жить.
За что этот благородный герцог, как он может,
Утешает и чествует каждого человека,
И пировали всю долгую ночь,
Перед незнакомыми лордами, как и положено.
И Холден не испытывал неудобств,
Но как на рыцарских турнирах;
На самом деле не было никакого замешательства,
Ибо падение - это не что иное, как авантюра *. * случайность, несчастный случай
И не быть приведенным силой к столбу
Непреклонный, и с двадцатью рыцарями ты возьмешь
Один человек, совсем один, без помощи,
И подгоняемый* руками, ногами и ступнями, *тащимый, спешащий
И даже его конь, погоняемый палками,
С пешими, как йоменами, так и слугами*, *прислужниками
Это не было *подлым поступком с его стороны:* *не считалось позором для него*
Никто не может *назвать это трусостью*. *назвать это трусостью*
За что вскоре герцог Тезей *выкрикнул*, — *приказал провозгласить*
Чтобы пресечь* всякую злобу и зависть, — *остановить
Гнев* как с одной, так и с другой стороны, *вознаграждение, заслуга
И обе стороны были похожи друг на друга, как братья друг другу.:
И раздавал им подарки по мере их получения степени.,
И три дня подряд устраивал пир.:
И достойно передавал королей.
Из его города путь * по большей части * длился целый день.
И каждый пошёл домой своей дорогой,
И больше не было ничего, кроме «Прощай, хорошего дня».
Об этом сражении я больше не буду говорить,
Но расскажу о Паламоне и Арките.

Грудь Аркита вздымается, и рана
Всё больше и больше кровоточит в его сердце.
Сгустившаяся кровь, для любого лекаря* *хирургического мастерства
Разрушает и *оставляет в его теле* *нечто, что не может быть излечено*
ни кровопусканием, ни кровопусканием с помощью банок, *ни кровопусканием или кровопусканием с помощью банок*
ни питьём трав.
Вызывающая отвращение или животная добродетель,
от которой происходит добродетель, называемая естественной,
И не может яд ни изгнать, ни исторгнуть
Трубы его лёгких начали раздуваться,
И каждая жилка* в его груди, *сухожилие, мышца
Наполнилась* ядом и разложением. *разрушена
Он не может* ни извергнуть, ни исторгнуть
Рвоту вверх, ни слабительное вниз;
Всё разрывается в этой области;
Природа больше не властна.
И, конечно, там, где природа не поможет, * *работа
Прощай, физика: неси человека в церковь. * *церковь
Всё это и многое другое, Аркит, должно умереть.
За этим он посылает за Эмили,
И Паламоном, который был его дорогим кузеном,
И говорит он так, как вы услышите позже.

«Ничто не может заставить печальный дух в моём сердце
Выразить хоть что-то из всех моих страданий
Тебе, моя леди, которую я люблю больше всего:
Но я завещаю тебе служение моего духа
Над всеми созданиями,
поскольку моя жизнь больше не продлится.
Увы, горе! увы, сильные страдания
То, что я страдал ради тебя так долго!
Увы, смерть, увы, моя Эмили!
Увы, расставание* с нашей компанией! *разлука
Увы, королева моего сердца! увы, моя жена!
Дама моего сердца, конец моей жизни!
Что это за мир? Чего хотят люди?
То ли с его любовью, то ли в его холодной могиле
Совсем один, без всякой компании.
Прощай, моя милая, прощай, моя Эмили,
И нежно обними меня,
Ради любви к Богу, и выслушай, что я скажу.
Я здесь со своим кузеном Паламоном
Много дней назад я боролся и злился,
Из-за любви к тебе и из-за ревности.
И Юпитер так *желает моей душе*, *несомненно, направляет мою душу*
Говорить о слуге должным образом,
При любых обстоятельствах правдиво,
То есть честно, благородно и по-рыцарски.
Мудрость, скромность*, состояние и высокое происхождение, *смирение
Свобода и всё, что к этому прилагается,
Так что Юпитер возьми часть моей души,
Потому что в этом мире я не знаю никого,
Кто был бы так же достоин любви, как Паламон,
Который служит тебе и будет служить всю свою жизнь.
И если ты когда-нибудь станешь женой,
Не забывай Паламона, благородного человека».

И с этими словами его речь прервалась.
 Ибо от ног до груди его охватил
 холод смерти, который одолел его*. *овладел
 И, кроме того, в его руках были два
Жизненная сила потеряна, и все назад*. * ушел
Только интеллект, без большего,
Это жило в его сердце, больном и израненном,
Ган фэйли, когда сердце почувствовало смерть;
Потемнели * его глаза, и перехватило дыхание. * потускнело
Но на свою даму он все же обратил свой взор;
Его последним словом было: “Пощади, Эмили!”
Его дух сменил дом и отправился туда,
Поскольку я никогда не приезжал, я не могу сказать, куда.<84>
Поэтому я заявляю *, я не прорицатель **; * припев ** прорицатель душ
Я ничего не нахожу в этом списке.
Не мне перечислять мнения, которые нужно высказать
О них, хотя они и пишут, где живут;
Аркетий холоден, там Марс свою душу отдаёт.
Теперь я расскажу об Эмили.

 Эмили закричала, и Паламон завыл,
И Тесей тут же взял свою сестру,
Очнувшуюся, и унёс её от трупа.
 Что толку тянуть время,
Рассказывая, как она плакала и вчера, и сегодня?
Ибо в таких случаях женщины испытывают такую скорбь,
Когда их мужья уходят от них,
Что по большей части они так горюют,
Или впадают в такую болезнь,
Что в конце концов непременно умирают.
Бесконечны печали и слезы
Стариков и людей нежных лет,
Во всем городе из-за смерти этого Фиванца:
По нему плачут и ребенок, и мужчина.
Такого сильного плача не было ни у кого наверняка.,
Когда Гектора п-привели, только что п-убитого.,
В Трою: увы! жалость, которая была там,
Царапала щеки и рвала волосы.
«Зачем тебе умирать?» — кричат эти женщины.
«У тебя было достаточно золота и Эмили».
Ни один человек не мог бы обрадовать Тесея,
кроме его старого отца Эгея,
который знал, как меняется этот мир,
потому что видел, как он поднимался и опускался.
Радость после горя и горе после радости;
И показал ему пример и подобие.
«Как не было никогда человека, — сказал он,
— который бы не жил на земле в той или иной степени*, *ранге, положении
Так и не было никогда человека, — сказал он,
— во всём этом мире, который бы не умер когда-нибудь.
Этот мир — лишь дорога, полная горя,
И мы — паломники, идущие туда и сюда:
Смерть — это конец всякой мирской боли».
И сверх всего этого он сказал ещё многое
На этот счёт, чтобы мудро увещевать
людей, чтобы они утешали друг друга.
Герцог Тезей со всей своей заботой* *осматривается*
*вокруг*, решая, где лучше всего устроить могилу*
доброго Аркита,
И чтобы она была достойной его положения.
И в конце концов он пришёл к выводу,
Что там, где Аркит и Паламон
влюблённые сражались друг с другом,
В той самой* роще, милой и зелёной, *самой-самой
Там, где у него были любовные желания,
Его жалобы и пылкие чувства,
Он развёл бы костёр*, в котором *погребальный костёр
Мог бы стать его соучастником.
И *пусть немедленно прикажет* рубить и тесать *немедленно отдал приказ*
Старые дубы и сложить их *на поленницу* *в ряд*
В поленницы*, хорошо сложенные для сожжения**. *поленья **сжечь
Его офицеры со всех ног побежали* *бегут
И поскакали по его приказу.
И после этого герцог Тесей послал
После того, как он возложил его на катафалк, покрытый
золотой тканью, самой дорогой из тех, что у него были,
и облачился в ту же одежду, что и Аркит,
на руках у него были белые перчатки,
а на голове — лавровый венок.
И в руке у него был меч, яркий и острый.
Он положил его *лицом вверх* на носилки, *не закрыв лицо.
И он заплакал так, что было жалко слышать.
И, чтобы люди могли его увидеть,
когда рассвело, он вынес их в зал,
где раздавались крики и шум.
Тогда пришёл этот несчастный фиванский Паламон,
С неопрятной бородой и косматыми пепельными волосами,
В чёрной одежде, весь в слезах,
И (проходя мимо рыдающей Эмили)
Самый печальный из всей компании.
И *поскольку* служба должна быть *такой, чтобы*
Быть более благородной и богатой по своей сути,
Герцог Тесей выпустил трех коней, чтобы привести,
Попавшие в ловушку были закованы в сверкающую сталь.
И покрыты гербом Дан Аркита.
На этих конях, которые были большими и белыми,
Там сидели люди, из которых один обнажил свой щит,
Другой держал в руках копье.;
Третий обнажил свой лук Turkeis*, * Турецкий.
Футляр был из золота марки brent ** и сбруя: * отполированная ** колчан
И скачи вперед * шагом * с печальным ликованием ** * в пешем темпе*
К роще, как вы услышите позже. ** выражение

Благороднейший из греков, которые были
На своих плечах они несли гроб,
Медленно, с красными и влажными глазами,
По всему городу, по главной* улице, *центральной <86>
Она была вся в чёрном, и удивительно высокая,
Справа от неё вся улица была покрыта *мраком <87>
Справа шёл старый Эгей,
А с другой стороны — царь Тесей,
С золотыми сосудами в руках, полными до краёв,
Полными мёда, молока, крови и вина;
И Паламон с большой свитой;
А после них пришла прекрасная Эмилия,
С огнём в руках, как было принято в то время.
Для проведения заупокойной службы.

Большой труд и полная подготовка к облачению * *
Был на службе и при приготовлении погребального костра,
Что своей зеленой вершиной небесный плот*, *достигал
И двадцати саженей в ширину своими прямыми руками*: *простирался
То есть ветви были такими широкими.
Сначала там было уложено много соломы.
Но как был сложен погребальный костёр на возвышенности,
И как назывались деревья, которые были там,
Как дуб, ель, берёза, ива, ольха, вяз, тополь, осина
Ива, вяз, платан, ясень, бук, каштан, липа*, лавр, *липа, лайм
Клён, терновник, бук, лещина, тис, можжевельник,
Как они были срублены, я не стану рассказывать.
И как божества* бегали взад и вперёд *лесные божества
Покинутые в своих жилищах,
В которых они жили в покое и мире, *обитали
Нимфы, фавны и гамадриады;
И как звери и птицы
Бежали в страхе, когда лес начал рушиться;
И как земля содрогалась от света, *напуганная
Тем, что не привыкла видеть яркое солнце;
И как огонь развели сначала соломой,
А потом сухими ветками, разломанными на три части,
А потом зелёными ветками и пряностями,
А потом золотой тканью и драгоценными камнями,
И гирляндами, свисающими с множеством цветов,
Миррой и ладаном с таким сладким ароматом;
И как Арсита лежала среди всего этого,
Ни о том, какое богатство в его теле,;
Ни о том, как эта Эмили, как это было в обличье*, * по обычаю
* Предала огню * заупокойной службы<88>; * приложила факел*
И как она упала в обморок, когда разводила огонь,
И что она говорила, и чего желала,
И какие драгоценности бросали люди в огонь,
Когда огонь разгорался и быстро пылал,

И как кто-то бросал свой щит, а кто-то — копьё,
И свои одежды, которые они носили,
И чаши, полные вина, молока и крови,
В огонь, который горел, как дрова*.
И как греки с огромным войском* *процессией
Трижды объехали весь огонь вокруг <89>
С левой стороны, громко крича,
И трижды гремя копьями;
И о том, как дамы начали плакать;
Ни о том, как эта дорога привела Эмили домой;
Ни о том, как Аркит превратился в холодный пепел;
Ни о том, как поминки по лайку * были y-hold * wake <90>
Всю тильке * ночь, ни как греки играют * в это
Поминки *, не продолжай** Я не хочу сказать: * похоронные игры ** волнует
Кто боролся лучше всего обнаженным, с масляной помадой,
И кто бы ни был его лучшим *в любом состязании*. *в любом состязании*
Я не скажу даже, как они все ушли
Домой в Афины, когда пьеса закончится;
Но вскоре я перейду к сути, *приду
И закончу свой долгий рассказ.

В ходе событий и по прошествии нескольких лет
Все горести и слёзы *закончились
Греков по общему согласию.
Тогда мне показалось, что в Афинах был парламент
По некоторым вопросам и делам, *случаям
Среди которых были высказанные мнения
Заключить союз с некоторыми странами,
И добиться полного подчинения Фив.
За что этот благородный Тесей вскоре
Послал* за благородным Паламоном, *приказал
Не ведал* он, в чём причина и почему: *неизвестное
Но в своих чёрных одеждах с печалью
Он пришёл по своей воле *спеша*; *торопясь*
Затем послал Тесея за Эмили.
Когда они сели*, и всё место затихло *уселось
И Тезей выждал* немного *подождал
Прежде чем какое-либо слово слетело с его мудрой груди
* Его взгляд остановился на том, что было его желанием *, * он отвел глаза
И с печальным выражением лица он все еще вздыхал, где ему заблагорассудится*
И после этого прямо так он изрек свою волю.
Первопроходец вышеупомянутого дела
Когда он впервые создал справедливую цепь любви,
Велик был эффект и высоки были его намерения;
Он хорошо понимал, почему и что из этого он имел в виду:
Ибо этой прекрасной цепью любви он связал
Огонь, воздух, воду и землю
Определенными узами, чтобы они не могли убежать:<91>
Тот же самый владыка и творец, — сказал он, —
Установил в этом бренном мире
Определённое количество дней и продолжительность
Для всех, кто рождён в этом месте,
В течение которых они не могут ни ходить, ни бегать.
Пусть они все же сократят свои дни.
Не нужно никаких авторитетов, чтобы утверждать это.
Ибо это доказано опытом.;
Но этот мой список объявляет мой приговор *. * мнение
Тогда пусть люди по этому приказу хорошо разглядят,
Что тильке * движитель стабилен и вечен. * то же самое
Пусть люди хорошо знают, но что это глупо,
Что каждая часть является производной от своего целого.
Ибо природа не берёт своё начало
Ни от *части, ни от края* чего-либо, *от части или куска*
Но от чего-то совершенного и устойчивого,
Спускаясь так, пока не станет тленным.
И потому Его мудрое провидение* *предопределение
Он так хорошо устроил* свой порядок,
Что виды вещей и их развитие
Будут существовать в преемственности,
А не вечно, без всякой лжи:
Это ты можешь понять и увидеть своими глазами.
Взгляни на дуб, который так долго питался
С тех пор, как впервые зацвёл,
И у него такая долгая жизнь, как вы можете видеть,
Но в конце концов дерево увядает.
Подумайте также о том, что твёрдый камень
Под нашими ногами, по которому мы ступаем и идём,
Но увядает, когда лежит на дороге.
Широкая река иногда пересыхает*. *высыхает
Мы видим, как большие города приходят в упадок и исчезают*. *уходят, исчезают
Тогда вы увидите, что у всего есть конец.
Мы также хорошо видим, что у мужчины и женщины есть конец, —
то есть в один из двух периодов, —
то есть в молодости или в старости, —
он должен умереть, король или паж.
Кто-то в своей постели, кто-то в глубоком море,
Кто-то на большом поле, как вы можете видеть:
Ничто не поможет, все идёт своим чередом.
Тогда я могу сказать, что всё должно умереть.
Что делает это, кроме Юпитера, короля?
Тот, кто есть князь и причина всего сущего,
Преобразующий все по своей воле,
От чего это происходит, утешься сказать
И здесь нет ни одного живого существа,
Бесполезно стремиться.
Тогда это мудрость, как мне кажется,
Сделать добродетель из необходимости,
И принять это хорошо, чтобы мы не могли уклониться *, * избежать
А именно то, что всем нам причитается.
И кто противится* тому, что должно, тот поступает глупо, *ропщет на
И восстаёт против того, кто может всё дать*. *направлять, вести
И, конечно, человек должен с честью
Служить в своём совершенстве и расцвете,
Когда он забудет о своём добром имени. *наверняка
Тогда он не причинит вреда ни своему другу, ни себе*, не опозорит *себя
И его друг должен радоваться его смерти,
Когда он с честью испустит последний вздох,
Чем когда его имя *будет забыто из-за возраста*; *увянет от старости*
И все забудут о его доблести, службе*. *доблесть, служба
Тогда это будет лучше всего, как для достойной славы,
Служить, когда человек лучше, чем его имя.
Противоположность всему этому — своеволие.
Зачем нам завидовать, зачем нам тяготиться,
Что добрый Аркит, рыцарь-цветок,
Ушёл ли он с честью и достоинством
Из этой мерзкой тюрьмы под названием жизнь?
Зачем завидовать здесь его кузену и его жене,
Которые так сильно его любили?
Может ли он их благодарить? Нет, видит Бог, никогда*, — *ни на йоту
И его душа, и они сами оскорбляют*, *ранят
И всё же они не могут обуздать свои похоти*. *желания **контролировать
Что я могу сказать в заключение этой длинной серии *заметок
Но после печали я призываю нас веселиться, *советую
И благодарить Юпитера за всю его милость?
И прежде чем мы покинем это место,
Я говорю, что мы превратим две печали
В одну совершенную радость, которая будет длиться вечно:
И взгляни, где больше всего печали,
Там я начну исправляться и исправлю.
«Сестра, — сказал он, — я полностью согласен,
Со всеми советами моего парламента,
Этот благородный Паламон, ваш собственный рыцарь,
Который служит вам всем сердцем и душой,
И всегда служил, с тех пор, как вы впервые его увидели,
Чтобы вы пожалели о своей милости к нему*, *подумайте
И возьмите его в мужья и в господа:
Дайте мне руку, ибо таково наше соглашение.
*Давайте посмотрим* на вашу женскую жалость. *Проявите*
Он — сын брата короля, клянусь*. *богом
И хотя он был бедным холостяком,
раз он служил вам столько лет,
и пережил ради вас столько невзгод,
это должно быть учтено, *поверь мне*. *поверь мне*
«За милосердие *должно быть воздано*». *должно быть воздано по справедливости
Тогда он сказал рыцарю Паламону:
«Я думаю, что не нужно долго уговаривать
Тебя согласиться на это.
Подойди ближе и возьми свою даму за руку».
Между ними была заключена помолвка,
Которая называлась браком,
По общему решению баронов.
И таким образом, в радости и веселье,
Паламон женился на Эмили.
И Бог, сотворивший весь этот мир,
Пошли ему свою любовь, которую он дорого купил.
Ибо сейчас Паламон во всем своем благополучии,
Живущий в блаженстве, в богатстве и в исцелении *. * здоровье
И Эмили его так нежно любит,
И он ее служащим всех так жантийи,
Что никогда там не был wordе их между
Ревности, ни никто другой подросток*. *причина гнева
Так заканчивается Palamon и Эмили
И да хранит Господь всех этих прекрасных дам.


Примечания к «Рыцарскому роману».


1. Замыслом и основными сюжетными линиями «Рыцарского романа»
Чосер был обязан Боккаччо, который, в свою очередь, позаимствовал их у какого-то предшествующего поэта, летописца или романиста. Боккаччо называет эту историю «очень древней», и, хотя это не является доказательством её древности, это, безусловно, показывает, что он взял её у более раннего автора. «Сказка» — это в большей или меньшей степени пересказ «Фетиды» Боккаччо, но в некоторых моментах копия явно превосходит оригинал. «Фетида»
«Кентерберийские рассказы» содержали десять тысяч строк; Чосер сократил их до менее чем одной четвёртой части. Предполагается, что «Рыцарский роман» изначально был написан как отдельное произведение; неизвестно, взял ли Чосер его напрямую из итальянского Боккаччо или из французского перевода.

2. Highte: был назван; от англосаксонского «hatan» — «приказывать» или «звать»; немецкое «Heissen», «heisst».

3. Фемини: «Королевство женщин» — царство
амазонок. В «Исповеди влюблённого» Гауэр называет
Пентесилею «королевой Фемини».

4. Wonnen: «побеждённый», «завоеванный»; немецкое «gewonnen».

5. Ear: пахать; лат. «arare». «У меня много материала для
разговора». Первая и половина второй из двенадцати книг Боккаччо
описаны в нескольких предыдущих строках.

6. Waimenting: оплакивая; нем. «wehklagen»

7. Starf: умер; нем. «sterben», «starb».

8. Минотавр: чудовище, получеловек-полубык, которое
ежегодно пожирало четырнадцать афинских юношей и девушек, пока его не убил Тесей.

9. Разбойники: грабители, мародёры; по-французски «pilleurs».

10. Донжон изначально был центральной башней или «крепостью»
в феодальных замках; там содержали важных пленников. Отсюда современное значение слова «темница».

11. Сатурн в старой астрологии был самой неблагоприятной звездой для
рождения под ней.

12. «Умереть от боли» — французская пословица,
используемая в качестве альтернативы для подкрепления решения или обещания.
Эдуард III, по словам Фруассара, заявил, что он
либо добьётся успеха в войне против Франции, либо умрёт от боли —
«Ou il mourroit en la peine». В те времена было принято давать клятвы дружбы и братства, и поэтому, хотя
мода давно прошла, мы все еще говорим о “заклятых друзьях”.

13. Высказывание старого ученого Боэция в его трактате “De
Философское утешение”, которую перевел Чосер и
из которой он свободно заимствовал в своих стихах. Слова таковы:
“Что является доказательством любви?
Major lex amor est sibi.”
(“Кто может дать закон влюбленным? Любовь сама себе закон, и
великий»)

14. «Перифет» и «Тесей» должны произноситься как слова из четырёх и трёх слогов соответственно —
гласные в конце не дифтонгизируются, а произносятся отдельно.
по отдельности, как если бы слова были напечатаны Pe-ri-tho-us, The-se-us.
То же правило применяется в таких словах, как «существо» и
«совесть», которые являются трёхсложными.

15. Stound: момент, короткий промежуток времени; от англосаксонского
«stund»; родственно немецкому «Stunde» — «час».

16. Мейни: слуги, или чернорабочие и т.д., живущие вместе в одном доме
; от англосаксонского слова, означающего толпу. Сравнить
Немецкий, “Менге”, множество.

17. Чистые оковы: те самые оковы. Греки использовали
“катарос”, римляне “пурус” в том же смысле.

18. В средневековых дворах Любви, на которые намекают
Вероятно, за сорок строк до этого в слове «parlement», или «парламент»,
подобные вопросы, предложенные здесь, обсуждались всерьёз.

19. Gear: поведение, мода, одежда; но, согласно другому толкованию, это слово
«gyre» означает «приспособление», «транс» — от латинского «gyro», «я
поворачиваюсь».

20. Перед его головой в его фантастической камере: перед его головой в его фантастической камере. «Разделение мозга на клетки,
соответствующие различным чувствительным способностям, — говорит мистер Райт, —
является очень древним и встречается в средневековых
рукописях». В рукописи из библиотеки Харлиана
сказано: “Несомненно, что в мозгу есть фантазия, в медицине
разумное усмотрение, в памяти щенка” (несомненно, что в
передняя часть мозга - это воображение, в средней части - разум, в задней - память.
классификация, существенно не отличающаяся от
классификации современных френологов.

21. Дан: Господин; по-латыни “Dominus”; по-испански “Дон”.

22. “Кадуцей”.

23. Юнона поручила Аргусу следить за Ио с помощью его сотни глаз,
но он был усыплен флейтой Меркурия, который затем отрубил ему голову.

24. Следующий: ближайший; по-немецки «naechste».

25. Clary: гиппокрас, вино, приготовленное с пряностями.

26. Warray: вести войну; от французского «guerroyer» — досаждать; отсюда,
возможно, «беспокоить».

27. Весь день люди встречаются в неурочное время: каждый день люди
встречаются в неожиданное время. «Устроить встречу» — значит назначить время,
договориться о встрече.

28. Раундлей: песня, возвращающаяся к словам, с которых она начиналась.

29. Теперь на верхушке, а теперь внизу, в зарослях. «Верхушка и корень», «верх и низ» используются для выражения совершенства или полноты чего-либо.

30. Beknow: заявлять, признавать: немецкое «bekennen».

31. Моя смерть была предрешена ещё до того, как я родился.
было предначертано ещё до того, как моя рубашка была сшита, то есть до того, как для меня была сшита какая-либо одежда, до моего рождения.

32. Regne: королева; по-французски «Reine»; имеется в виду Венера. Однако
обычно читается как «regne», то есть «власть» или «правление».

33. Launde: равнина. Сравните современное английское «lawn» и
французское «Landes» — плоские, голые болотистые участки на юге
Франции.

34. Mister: манера, вид; немецкое «muster» — образец, модель.

35. In listes: в списках, подготовленных для таких поединков
между чемпионом и обвинителем и т. д.

36. Thilke: то же самое, сокращённо от «the ilke».

37. Марс Красный: отсылка к красному цвету планеты, из-за которого, несомненно, она и получила имя бога войны. В своей «Республике», перечисляя семь планет, Цицерон говорит о благоприятном и благотворном свете Юпитера: «Tum (fulgor) rutilis horribilisque terris, quem Martium dicitis» — «Затем красное сияние, ужасное для народов, которое, как вы говорите, принадлежит Марсу». Боккаччо начинает «Фетиду» с обращения к «рубикондо Марте».

38. Последнее: шнурок, поводок, петля, ловушка: от латинского «laceus».

39. «Круглая, как циркуль,
Полный градусов, высотой в шестьдесят шагов
 Здание представляло собой круг из ступеней или скамеек, как в древнем
амфитеатре. Либо здание было высотой в шестьдесят шагов, либо, что более вероятно, ступеней или скамеек было шестьдесят.

 40. Жёлтые золотые: подсолнечник, турнепс или топинамбур, который
поворачивается вслед за солнцем и, кажется, наблюдает за ним, как ревнивый любовник за своей
возлюбленной.

41. Киферон: остров Венеры, Кифера, в Эгейском море;
теперь называется Кериго: не гора Киферон на юго-западе Беции, которая была
Приписывается другим божествам, кроме Венеры, — Юпитеру,
Вакху и музам.

42. Не стоит и говорить, что Чосер в этом отрывке мало
заботится о хронологии, где деяния Турна, слава царя Соломона и судьба Креза
превращаются в воспоминания о далёком прошлом, во времена мифического
Тесея, убившего Минотавра.

43. Шампартье: разделённая власть или владение; старый юридический термин,
означающий участие лица в судебном процессе с условием получения части спорного имущества в случае его
возвращения.

44. Цитоль: разновидность цитры.

45. Пике-перс: мародёры, следовавшие за армиями и
придававшие войне особый ужас.

46. Шепен: конюшня; англосаксонское «scypen»; слово
«шеппон» до сих пор используется в просторечии.

47. Эта строка, возможно, относится к деяниям Иаила.

48. Корабли-прыгуны: значение сомнительно. Мы можем понимать «танцующие корабли» как «корабли, которые прыгают» по волнам; «steres» — это окончание женского рода прилагательного. Или, возможно, в одной из рукописей мы можем прочитать «корабли на волнах», то есть так, как они есть.
управляются или находятся в открытом море — более живописное
представление.

49. Freting: пожирание; немцы используют «Fressen» для обозначения
поедания животными, «essen» — людьми.

50. Юлий: то есть Юлий Цезарь

51. Пуэлла и Рубеус — две фигуры в геомантии,
представляющие два созвездия: одно — ретроградный Марс, другое — прямой Марс.

52. Калистопа, или Каллисто, дочь Ликаона, была соблазнена
Юпитером, превращена Дианой в медведицу и впоследствии вместе со своим сыном
помещена среди звёзд в виде Большой Медведицы.

53. Даная, дочь речного бога Пенея, в
Фессалия; она была возлюбленной Аполлона, но, чтобы избежать его преследований,
она по собственной молитве превратилась в лавровое дерево.

54. Как богиня Света или богиня, дарующая свет,
Диана — как и Юнона — призывалась женщинами при родах:
так Гораций, Оды, III, 22, говорит: —

«Дева, хранительница холмов и рощ,
Ты, что слушаешь и спасаешь от смерти
трижды призванных к тебе рожениц,
триединая богиня».

(«Дева, хранительница холмов и рощ, триединая богиня,
которая слышит и спасает от смерти молодых женщин, трижды призывающих
её во время родов»)

55. Каждый интернет: в каждой части; “интернет”, соответствует
Немецкий “Тейла” часть.

56. Сикерли: несомненно; немецкий - “sicher”; шотландский - “sikkar”, "несомненно".
Когда Роберт Брюс бежал из Англии, чтобы принять шотландскую корону
он зарезал Комина перед алтарем в Дамфрисе;
и, когда он выходил из церкви, его друг спросил
Киркпатрик, если бы он убил предателя. “Сомневаюсь в этом”, - сказал Брюс.
“Сомневаюсь”, - воскликнул Киркпатрик. “Я убью сиккара”; и он бросился
в церковь и расправился с Комином многократными ударами
своего кинжала.

57. Кемпед: причесанный; это слово сохранилось в значении “неопрятный”.

58. Алауны: борзые, мастифы; от испанского слова
«Alano», означающего «мастиф».

59. Й-мент: смешанный; от немецкого «mengen» — «смешивать».

60. Прайм: время утренних молитв, между шестью и девятью часами
утра.

61. На помосте: см. примечание 32 к Прологу.

62. В её час: в час дня (за два часа до рассвета), который, согласно астрологической системе, делившей сутки на 24 часа и семь правящих планет, находился под влиянием Венеры.

63. Адон: Адонис, прекрасный юноша, возлюбленный Венеры, смерть которого от клыка вепря она глубоко оплакивала.

64. Третий неравный час: в третьем планетарном часе;
 Паламон вышел в час Венеры, за два часа до рассвета;
прошёл час Меркурия; наступил третий час Луны, или Дианы. «Неравный» относится к астрологическому делению дня и ночи, независимо от их продолжительности, на двенадцать частей, которые по необходимости различались по продолжительности в зависимости от сезона.

65. Дымка: драпировка; отсюда слово «smock»; «бездымно» у
Чосера означает «голый».

66. Серриальный: вид дуба, который Плиний в своей «Естественной
истории» называет «cerrus».

67. Стаций Фиванский: римский поэт, воспевший в двенадцати книгах своей «Фиваиды» древние легенды, связанные с войной семи против Фив.

68. Диана была Луной на небесах, Дианой на земле и Гекатой в аду; отсюда и направление взгляда её статуи в «тёмные владения Плутона». Её статуя была установлена там, где пересекались три дороги, так что она смотрела в каждую из них по-разному.
из-за чего она получила имя Тривия. См. цитату из
Горация, примечание 54.

69. Лас: сеть; невидимые сети, в которые Гефест поймал Ареса
и неверную Афродиту, и предал их «неугасимому смеху» Олимпа.

70. Сатурн холодный: здесь, как и в случае с «Красным Марсом», мы имеем дело с
личностью божества, наделённой предполагаемыми качествами
планеты, названной в его честь.

71. Астрологи приписывали Сатурну огромную силу и
предсказывали «много споров» во время его господства; следовательно,
«против его рода» было бы неправильно прекращать небесную вражду.

72. Айель: дедушка; от французского «Aieul».

73. Тестеры: шлемы; от французского «teste», «tete» — голова.

74. Паременты: декоративные одежды, от французского «parer» — украшать.

75. Гнидинг: натирание, полировка; англосаксонское «gnidan» — «натирать».

76. Накерес: барабаны, используемые в кавалерии; у Боккаччо это слово звучит как
«nachere».

77. Сделал О: Хо! Хо! для привлечения внимания; как «oyez» —
призыв к тишине в суде или перед оглашением указов.

78. Саржа: грубая шерстяная ткань

79. Сердечная впадина: вогнутая часть груди, где нижние рёбра
соединяются с серповидным хрящом.

80. Разрубить и разорвать: «раз» перед глаголом
подразумевает чрезвычайную жестокость обозначаемого действия.

81. Он пробирался сквозь самую гущу толпы и т. д. «Он» в этом
отрывок безлично относится к любому из сражающихся.

82. Галафай: Галафа, в Мавритании.

83. Считается, что Бельмари было мавританским государством в
Африке, но «Пальмири» было предложено в качестве правильного
варианта.

84. Поскольку я никогда не был там, я не могу сказать, куда
он отправился: куда он отправился, я не могу вам сказать, так как
меня там не было. Тируитт считает, что
Чосер насмехается над напыщенным рассказом Боккаччо о
том, как душа Аркита вознеслась на небеса. До этого момента
описание сцены смерти буквально взято из «Тесеиды».

85. С неопрятной бородой и косматыми пепельными волосами, с запущенной
Борода и грубые волосы, припорошенные пеплом. «Flotery» — общепринятое
чтение, но «sluttery», по-видимому, больше соответствует
картине предательства, вызванного горем.

86. Главная улица; так Фруассар говорит о «le
souverain carrefour».

87. Y-wrie: покрытый, скрытый; англосаксонское «wrigan» — покрывать.

88. Эмили зажгла погребальный факел. У древних считалось, что это должен делать ближайший родственник покойного, отвернув лицо.

89. У солдат был обычай трижды обходить погребальный костёр императора или генерала; «слева» — это
добавлено в связи с верой в то, что левая рука была
благоприятной — римский авгур поворачивал лицо на юг и
таким образом, помещал на левой руке восток, откуда приходили добрые предзнаменования.
С греками, однако их авгуры лицом к северу, это было
как раз, наоборот. Путаница, частая у классических авторов,
здесь осложняется тем фактом, что описание Чосером
похорон Аркиты взято из “Фиваиды” Статия - из
Рассказ римлянина о греческом обряде.

90. Лайк-вейк: бдение у останков умерших; от
англосаксонского «лайк» — труп; немецкое «Лейхнам».

91. Чосер здесь заимствует из Боэция, который говорит:
“Hanc rerum seriem ligat,
Terras ac pelagus regens,
Et coelo imperitans, amor.”
(Любовь связывает эти вещи воедино: землю, и правящее море,
и имперские небеса)




СКАЗКА МЕЛЬНИКА.

ПРОЛОГ.

Когда Рыцарь рассказал свою историю таким образом
Во всей этой суматохе не было ни молодых, ни старых,
которые не сказали бы, что это благородная история,
достойная того, чтобы *вспомнить о ней*; *записать*
и *именно благородных людей* каждого из них. *особенно благородных людей*
Тогда наш хозяин рассмеялся и поклялся: «Да будет так, * *да пребудет со мной удача
Всё идёт как надо; *кольчуга расстегнута;* *бюджет открыт
Давайте посмотрим, кто расскажет ещё одну историю:
Ведь эта игра действительно хорошо началась.
А теперь, сэр Монк, если вы можете*, *знаете
Что-нибудь, чтобы сравняться* с рассказом рыцаря». *сопоставить
Мельничиха, что была пьяна, вся побледнела,
Так что, не удержавшись, *с трудом* она села на своего коня, *с трудом
Она не сняла ни капюшона, ни шляпы, *не сняла
И не уступит* ни одному человеку из-за его учтивости, *уступит
Но голосом Пилата<1> он начал кричать,
И поклялся оружием, кровью и костями,
«Я могу рассказать благородную историю по этому случаю*,
Которой я сейчас заткну за пояс* рассказ рыцаря». *сравню Хозяин хорошо видел, как он был пьян от эля,
И сказал: «Робин, останься, мой милый* брат, *дорогой,
Пусть кто-нибудь получше расскажет нам что-нибудь другое:
Останься, и давай работать с умом».
Клянусь душой Господа, — сказал он, — я этого не сделаю,
Потому что я буду говорить, или же уйду прочь!»
Наш хозяин ответил: «*Говори по-дьявольски*; *дьявол тебя забери!*
«Ты глупец, твой разум помутился».
«А теперь послушай, — сказал мельник, — всё и даже больше:
Но сначала я сделаю заявление.
Я пьян, я знаю это по своему голосу:
И поэтому, если я что-то не так говорю или делаю,
*Выпей* эля из Саутварка, я тебя умоляю: *возьми вину на себя*<2>
Ибо я расскажу легенду и историю
О плотнике и его жене,
О том, как клерк *надел шляпу плотника*». *обманул плотника*
Рив ответил и сказал: «*Придержи свой язык*, *прикуси язык*
Пусть будет проклято твоё пьяное распутство.
Это грех и великое безумие
Осуждать* кого-либо или порочить, *наносить вред
И даже порочить жён.
Ты можешь сказать достаточно и о других вещах».
Этот пьяный мельник вскоре заговорил снова
И сказал: «Оставь, брат Освельд,
У кого нет жены, тот не рогоносец.
Но я не говорю, что ты один из них;
Есть много хороших жён.
Почему ты злишься из-за моего рассказа?
У меня есть жена, клянусь, как и у тебя,
Но *если бы у меня были* волы в моём плуге, *я бы не*
Взял на себя больше, чем нужно.
Чтобы убедить* себя в том, что я один; *судья
Я буду верить в то, что я не один.
Муж не должен быть любопытным
Ни в отношении Бога, ни в отношении своей жены.
Так он может найти там Божью милость*, *сокровище
Остального не нужно искать».

Что ещё я мог бы сказать, кроме того, что этот Мильер
Не стал бы сдерживать свои слова ни перед кем,
А рассказал бы свою грубую* историю по-своему; *грубый, невоспитанный
Мне кажется, что я повторю её здесь.
И поэтому я молю каждого благородного человека,
Ради любви к Богу, не считать, что я говорю
Со злым умыслом, но что я должен повторить
Все их истории, будь они лучше или хуже,
Или же искажают* некоторые из моих сюжетов. *искажают
И потому, кто не хочет их слушать,
Переверните страницу и выберите другую историю,
Ибо он найдёт достаточно, и больших, и малых,
Из сториальных* вещей, что касаются благородства, *исторических, правдивых
А также нравственности и святости.
Не вините меня, если вы выберете не то.
Мельник — грубиян, вы это хорошо знаете,
Как и староста, и многие другие,
И они оба рассказывали непристойные истории. *скабрезные истории
*Предупреждаю вас* сейчас, чтобы вы не винили меня; *будьте осторожны*
И даже мужчины не должны принимать всерьёз игру*. *шутка, забава


Примечания к прологу к «Повести о мельнике»


1. Пилат — непопулярный персонаж мистерий эпохи
В Средние века, вероятно, его представляли себе грубым, резким
человеком.

2. Wite: вина; в Шотландии «нести wite» означает «нести
вину».

СКАЗКА.

В Оксенфорде жил
богатый гном*, который *принимал гостей на постой*, *скупец *брал постояльцев*
и по ремеслу своему был плотником.
С ним жил бедный школяр,
Который учился искусству, но все его фантазии
Были направлены на изучение астрологии.
Он мог* делать* определённые выводы, *зная,
Как задавать* вопросы, *определять
Если бы люди спросили его в определённые часы,
Когда бы люди страдали от засухи или ливней,
Или если бы люди спросили его, что должно произойти,
Я не смог бы сосчитать всё.

 Этого клерка звали Хенди* Николас; *нежный, красивый
Он знал о тайной* любви и утешении; *серьёзный, искренний
И при этом он был хитёр и полностью посвящён в дела.
И, как девица, кроткая на вид,
жил он в той гостинице,
один, без всякой компании,
в комнате, *нарядно убранной* травами, *аккуратно обставленной*,
и сам был сладок, как корень *сладкий
Лакрицы или любой другой декоративной стены*. *валериан
Его "Альмагест",<1> и "Большая и малая книги",
Его "астролябия",<2> принадлежащая к его искусству,
Его авгримские камни,<3> разложенные отдельно друг от друга
На полках, расположенных * в изголовье его кровати, * уложены, установлены
Его пресс покрыт тканью *красного цвета. * грубая ткань
А над всем этим лежал веселый псалтырь
На котором он по ночам сочинял мелодию,
Так сладко, что вся палата звенела:
И Ангелус ад вирджинем<4> он пел.
И после этого он пропел ноту кинджа;
Часто благословенным было его веселое горло.
И так этот милый клерк проводил своё время,
Находясь в поисках друзей и зарабатывая на жизнь.  *Заботясь о своих друзьях
и оплачивая
стоимость своего жилья.
Этот плотник женился на молодой жене,
которую он любил больше жизни.
Ей было, я думаю, восемнадцать лет.
Он ревновал и держал её взаперти,
потому что она была дикой и молодой, а он — старым.
И считал себя, вероятно, рогоносцем. *возможно,
Он не знал Катона,<5> потому что его остроумие было грубым,
Это повелело мужчине жениться на своей подобии.
Мужчины должны жениться по своему положению,
ибо молодость и старость* часто спорят. *возраст
Но с тех пор, как он попал в ловушку,
он должен терпеть (как и другие люди) свои заботы.
Прекрасна была эта юная жена, и при этом
как любая ласка, она была стройной* и маленькой. *стройная, изящная
Она надела *сейнт*, весь из шёлка, *пояс
И *фартук*, белый, как утреннее молоко. *6>
На её бёдрах*, полных крови**, *пояса **плетёные
На ней был белый балахон*, расшитый спереди, *халат или платье
И сзади, на воротнике,
Из угольно-чёрного шёлка, внутри и снаружи.
Ленты её белого чепца* *головного платка <7>
Были того же цвета, что и воротник;
Её лента из шёлка была широкой и высоко зачёсана:
И у неё был лукавый* взгляд. *безусловно, **похотливая
Две маленькие изогнутые брови,
И они были изогнуты* и черны, как слива. *изогнутые
Она была более *приятной для глаз* *красивой*
Чем молодое персиковое дерево; *молодое грушевое дерево
И мягче, чем шерсть овцы.
А на поясе у неё висел кожаный кошель,
Украшенный шёлковой кисточкой и *перламутровыми бусинами*. *украшенный латунными бусинами*
Во всём этом мире, куда ни глянь,
Нет человека мудрее, который мог бы тогда* *вообразить, подумать
Такой веселый попелот*, или такая девка. *кукла <8>
Еще ярче сиял ее оттенок,
Чем в Башне, которую благородный * выковал новую. * золотая монета <9>
Но её песня была такой же громкой и весёлой*, *живой <10>
Как любая ласточка, щебечущая на берне*. *амбаре
Туда* она могла бы запрыгнуть и *поиграть* *а также *порезвиться*
Как любой козлёнок или телёнок, бегущий за своей матерью.
Её рот был сладок, как брагет,<11> или как мёд* *на лугу
Или охапку яблок, уложенную в сено или вереск.
Поморщившись, она была, как и положено веселому жеребенку, * пугливая
Длинная, как мачта, и прямая, как стрела.
Брошь, которую она украсила своим низким воротником.,
Широкая, как у буклира.
Её чулки были высоко зашнурованы на лодыжках;
Она была primerole, *примулой, *первоцветом
Для любого лорда, чтобы лежать в его постели, *в постели
Или для любого хорошего йомена, чтобы выйти замуж.

Итак, сэр, и снова, *снова
В один прекрасный день Хенди Николас
Впал с этой молодой женой в ярость * и играл, *забавлялся, разыгрывал из себя разбойника
Пока ее муж был в Осени,<13>
В качестве клерков будь очень утонченным и очень эксцентричным.
И тайком он поймал ее за пятую точку, * * ****а
И сказал: «Да, но если я захочу, то, конечно,
Из-за *сильной любви к тебе, леман, я пролью кровь».* *из-за искренней любви к тебе
И крепко схватил её за лодыжки, моя госпожа, я погибну*
И сказал: «Леман, люби меня крепко,
Или я буду служить, да сохранит меня Бог».
И она вскочила, как жеребёнок в траве<14>:
И быстро отвернула голову,
И сказала: «Я не буду целовать тебя, клянусь своей верой*. *верностью
Ну и пусть, — сказала она, — пусть, Николас,
Или я закричу и заплачу!<15>
Убери свои руки ради приличия».
Этот Николас стал умолять её,
И говорил так красиво, и так быстро,
Что она в конце концов отдала ему свою любовь,
И поклялась святым Фомой Кентским,
Что будет повиноваться ему,
Когда у неё будет свободное время.
«Мой муж так ревнив,
Что если вы будете хорошо себя вести и будете осторожны, *то
Я прекрасно понимаю, что я всего лишь мертва, — сказала она.
— Вы должны быть в полной тайне, как в этом случае. *секрет
— Нет, тебе не стоит об этом беспокоиться, — сказал Николас.
— Один клерк *зря потратил своё время*, *зря потратил своё время*
*Но если* он сможет перехитрить плотника». *разве что
И так они договорились и поклялись
Подождать какое-то время, как я уже говорил.
 Когда Николас заключил с ней сделку*, *что
И шлёпнул её по ляжкам*, *по бёдрам
Он нежно поцеловал её и взял свой псалтырь,
И заиграл быстро, и запел.
И случилось так, что в приходскую церковь
На службу, *работу
Эта добрая жена отправилась в священный день;
Её лоб сиял ярче, чем в любой другой день,
Так и было, когда она закончила работу.

В той церкви был приходской священник,
которого звали Абсалон.
У него были вьющиеся волосы, и они сияли, как золото,
и развевались, как большой и широкий веер; *растрепанные
волосы лежали прямо и ровно, как его весёлая одежда*. *голова
Его седло * было красным, глаза серыми, как у гуся, * цвет лица
На ботинках были вырезаны окна Поля <16>
В красном халате он выглядел зловонно *. * изящно, опрятно
Одетый, он был полным, маленьким и должным,
Весь в юбке* из легкой накидки*; * пояс ** небесно-голубой
В комплекте должны быть пуанты, полностью светлые и толстые,
И в дополнение к ним на нем был веселый стихарь,
Такой же белый, как распускающийся цветок*. * прутик <17>
Веселым ребенком он был, да сохранит меня Бог;
Он вполне мог пускать кровь, и стричь, и брить,
И оформить земельную хартию, и уволиться.
Он мог двадцатью способами ходить и танцевать,
После школы в Оксфорде, *<18> *тогда
И покачивать ногами взад и вперёд;
И играть на маленькой скрипке*; *скрипке
При этом он иногда пел громкий квинный дискант
И с таким же успехом умел играть на гитаре. * * гитара
Во всем городе не было ни пивоварни, ни таверны,
Что он не приходил со своим соласом*, * весельем, спортом
Там как таковой был какой-нибудь *гарнард тапстер*. * распущенная барменша*
Но было бы преувеличением сказать , что он был каким - то очень приземистым * * брезгливым
О пуканье и об опасных речах.
Этот Авзоний, весёлый и жизнерадостный,
ходил с кадилом в святой день,
кадя* жёнам прихожан во время поста; *сожигая благовония для
И много прекрасных взглядов он бросал на них,
А именно* на жену этого плотника: *особенно
Глядя на неё, он думал о весёлой жизни.
Она была такой скромной, милой и привлекательной.
Осмелюсь сказать, если бы она была мышью,
А он котом, он бы *сейчас же её поймал*. *скоро бы её поймал*
Этот приходской священник, этот весёлый Абсолон,
В своём сердце таит такую любовную тоску!
Что ни одной жене он не сделал предложения;
Из вежливости он сказал, что не хочет ни одной.
Луна ночью ярко и ясно сияла,
И Абсолон взял свою жену,
Чтобы любовников своих разбудить,
И он пошёл, весёлый* и влюблённый, *радостный,
пока не добрался до дома плотника,
чуть позже, чем пропел петух,
и *нарядился* под стрельчатым окном <19>, *заняв позицию.*
Это было на стене дома плотника.
Он поёт нежным и тихим голосом:
«Теперь, дорогая леди, если ты пожелаешь,
Я молю вас, чтобы вы пожалели меня; *сжалились
Над ним, когда он будет спать.
 Этот плотник проснулся и услышал, как он поёт,
И сказал своей жене: «Элисон, разве ты не слышишь, как поёт Авзоний?»
Кто это поёт под нашей стеной*? *комната
И она ответила своему мужу:
«Да, видит Бог, Джон, я слышу его постоянно».
Так и происходит; что вы поставите на кон*? *лучше

Изо дня в день этот весёлый Авзоний
Так ухаживает за ней, что ему не до сна.
Он не спит ни ночью, ни днём,
Расчесать ему волосы пошире и сделать его веселым.
Он добивается ее * средствами и парчой *, * подарками и агентами*
И поклялся, что будет ее Оуэном пейджем.
Он поет прерывисто* как соловей. * дрожащий
Он прислал ей пимент <20>, медовуху и эль с пряностями,
И вафли * обжигающе горячие прямо из печи **: *пирожные **на углях
И, поскольку она была из города, он предложил мне.<21>
Ибо некоторым людям понравится богатство,
, некоторым - удары, а некоторым - безжалостность.
Иногда, чтобы показать свою легкость и мастеровитость,
Он играет Ирода <22> на высоком помосте.
Но что ему толку в этом случае?
Так любит она Хенди Николаса,
Чтобы Абсолон мог * протрубить в рог оленя*: * “иди свистни”*
За все свои труды он получал только презрение.
И таким образом она делает Абсолона своей обезьяной,
И вся его серьезность превращается в шутку *. *jest
Полная правда в этой пословице, это не ложь;
Мужчины всегда говорят правду; ночью хитрый
Часто время отнимает у меня слишком много времени, чтобы быть лютым. <23>
Ибо, хотя бы этот Абсолон был деревянным * или разгневанным * безумцем
Из-за того, что он был далеко от ее поля зрения,
Этот близкий Николас стоял неподвижно в своем свете.
Теперь берегись, Хенди Николас,
Ибо Абсолон может рыдать и петь «Увы!»

 И случилось так, что в субботу
Этот плотник отправился в Осени,
И Хенди Николас с Элисон
Пришли к такому выводу.
Этот Николас должен *придумать хитрость*, *разработать план*
Чтобы обмануть глупого ревнивого мужа;
И если бы всё прошло как надо,
Она бы всю ночь проспала в его объятиях;
Ведь это было её желание, да и его тоже.
И сразу же, без лишних слов,
Этот Николас больше не стал бы медлить,
А тихонечко отнёс бы в свою комнату
И еду, и питьё на день или два.
И велела ей сказать мужу,
Если он спросит о Николасе,
Что она не знает, где он;
Что она не видела его весь день.
Она думала, что он болен, *верила,
что он не ответит ни на один зов,
что бы ни случилось».
Так прошла вся эта суббота, *что
Николас всё ещё лежал в своей комнате,
Ел, спал и делал, что ему вздумается,
пока в воскресенье не село солнце. *когда
этот глупый плотник *был очень удивлён* *сильно удивился*
О Николае, или о том, что могло его беспокоить,
И сказал: «Я напуган*, клянусь святым Фомой! *боюсь, в ужасе
С Николасом что-то не так:
*Боже упаси*, чтобы он умер внезапно. *не дай бог!*
Этот мир теперь полон изменчивых и коварных людей*. *конечно
Сегодня я видел труп, который несли на кладбище,
А в прошлый понедельник я видел, как он работал*. *трудился
«Поднимись, — сказал он своему слуге*, — сейчас же; *рабочему.
Постучи* в его дверь или постучи камнем: *позови
Посмотри, как там, и скажи мне смело».
 Этот негодяй подошёл к нему вплотную,
И, пока он стоял у двери комнаты,
Он кричал и стучал, как по дереву: * * сумасшедший
“Что, как? что вы делаете, мастер Николай?
Как вы можете спать весь долгий день?”
Но все напрасно, он не услышал ни слова.
Дыра, которую он нашел, была совсем низко на доске.,
Куда, по обыкновению, кошка заползала.,
И в эту дыру он заглянул во всю глубину,
И наконец он увидел его.
Этот Николас сидел, разинув рот,
Как он и выглядывал* на новолуние. *смотрел <24>
Он спустился вниз и вскоре рассказал своему хозяину,
В каком виде он увидел этого человека. *того же

Этот плотник, чтобы *благословить его*, начал * благословлять, перекрестился*
И сказал: “Теперь помоги нам, святая Фридесвайд.<25>
Человек мало знает, что с ним будет дальше. * знает
Этот человек падает со своей астрономией
В какую-то чащу * или в какую-то агонию. * безумие
Я подумал, да, хорошо, как это должно быть.
Люди не должны знать ничего о тайнах Бога*. *секретах
Да, благословенен всегда невежественный* человек, *неучёный
Который *ничего не знает, кроме своей веры*. *знает не больше
Так что же касается астрономии, то это его «кредо».*
Он ходил по полям, чтобы *наблюдать
За* звёздами, что должно было случиться, *следить за*
Пока не провалился в яму с известью. <26>
Он этого не видел. Но всё же, клянусь святым Фомой!
*Мне очень жаль* Хенди Николаса: *мне очень жаль*
Он должен *отчитаться* о своих занятиях, *покаяться в том, что*
Если бы я мог, клянусь Иисусом, небесным царем!
Дайте мне посох, чтобы я мог подпереть* *поднять
Пока ты, Робин, открываешь дверь:
Он выйдет из своего кабинета, как я полагаю.
И к двери в комнату он велел ему одеться * * приложиться.
Его валет был сильным карлом на этот раз.,
И с помощью засова он сразу же снял ее.;
Дверь тут же упала на пол.
Этот Николас сидел неподвижно, как камень.,
И все время взмывал в воздух.
Плотник подумал, что он в отчаянии, *подумал
и крепко схватил его за плечи, *схватил
и сильно встряхнул его, сердито крича: *сердито
«Что, Николас? что такое, приятель? посмотри вниз:
Проснись и подумай о страданиях Христа.
Я защищаю тебя<27> от эльфов и ведьм*. *колдунов
С этими словами он произнёс заклинание на ночь*, *правильно
На четырёх сторонах* дома, *по углам
И на пороге входной двери.
«Господи Иисусе Христе и святой Бенедикт,
Благослови этот дом от всякого злого духа,
От ночной кобылы, от белого «Отче наш»;
Где ты теперь, сестра святого Петра?» *обитаешь
И в конце этот Хенди Николас
Тяжко вздохнул и сказал: «Увы!
Неужели весь мир будет потерян так скоро*? *немедленно
Этот плотник ответил: «Что ты говоришь?
Что? думай о Боге, как мы, люди, которые трудятся*». *работают
Этот Николас ответил: «Принеси мне выпить;
А потом я поговорю с тобой наедине
О том, что касается нас с тобой:
я не расскажу об этом никому другому».

Этот плотник спустился вниз и вернулся,
И принёс большую кварту крепкого эля.
И когда каждый из них выпил свою долю,
Этот Николас запер дверь своей комнаты,
И посадил плотника рядом с собой.
И сказал: «Иоанн, мой дорогой и любимый хозяин,
ты должен поклясться мне своей честью,
что ни одному человеку ты не выдашь мой совет,
ибо это совет Христа, который я говорю,
И если ты расскажешь об этом кому-нибудь, ты погибнешь».
За эту месть ты поплатишься,
И если ты предашь меня, то сойдешь с ума». *предашь **сойдешь с ума
«Нет, Христос не допустит этого ради своей святой крови!»
Сказал тогда этот глупый человек: «Я не болтун». *говорун
И, хоть я и говорю это, я не *любитель болтать*. *Не люблю много говорить*
Говори, что хочешь, я никогда не расскажу об этом
Ни ребёнку, ни жене, ни тому, кто терзает ад». <29>

«Что ж, Джон, — сказал Николас, — я не буду лгать,
Я обнаружил в своей астрологии,
Когда я смотрел на яркую луну,
То увидел, что в следующий понедельник, в четверть первого ночи,
Начнётся дождь, и такой сильный и бурный,
Что даже потоп Ноя не был таким сильным.
Этот мир, — сказал он, — менее чем через полчаса
Будет весь покрыт водой, настолько ужасен этот ливень.
Так и люди будут тонуть* и терять свою жизнь». *утонуть
Этот плотник ответил: «Увы, моя жена!
И она будет тонуть? Увы, моя Алисон!»
От горя он чуть не упал,
И сказал: «Неужели нет лекарства в этом случае?»
«Ну конечно, ради Бога», — ответил Хенди Николас;
«Если ты будешь работать, следуя *знанию и разуму*, *учению и советам*,
ты не сможешь работать, полагаясь только на свою голову.
Ибо так говорит Соломон, и это истинно:
работай по совету, и ты не будешь сожалеть*.  *осознавать
И если ты будешь работать по хорошему совету,
я берусь за дело без мачты и парусов,
И всё же я спасу её, и тебя, и себя.
Разве ты не слышал, как был спасён Ной,
когда наш Господь предупредил его,
что весь мир *будет поглощён* водой? *погибнет*
«Да, — ответил плотник, — *давным-давно*». *давно*
«Разве ты не слышал, — спросил Николас, —
о горе Ноя и его семьи,
Что он сделал до того, как отправил свою жену на корабль? <30>
*Он был настолько глуп, я осмелюсь утверждать,
В то время, что все его беды были ничтожны,
По сравнению с тем, что она сама отправилась на корабль. * *см. примечание <31>
И потому ты знаешь, что лучше всего сделать?
Это требует спешки, а в спешке
Люди не могут проповедовать или медлить.
Пойдём же скорее в этот постоялый двор* *дом
Возьмём корыто для замешивания теста или чан* *котёл
Для каждого из нас, но смотри, чтобы они были большими,
Чтобы мы могли плавать* как на барже: *плавать
И будет в нём достаточно провизии
Но на один день; берегись остатка;
Вода отступит* и уйдёт *ослабнет, уменьшится
О расцвете сил* на следующий день. *раннее утро
Но Робин, возможно, не знает об этом, твой лжец *, * слуга
Ни спасти твою девицу Джилл я не могу.:
Не спрашивай меня почему: ибо, хотя ты спрашиваешь меня
Я не открою тайны Бога.
Тебе достаточно, * но если твой ум безумен *, * если ты не
Чтобы у тебя была такая же благодать, как у Ноя; из-за твоих умственных способностей*
твоя жена, без сомнения, будет хорошо меня слушаться.
Теперь иди своей дорогой и поспеши сюда.
Но когда ты получишь для неё, для себя и для меня
эти три миски для замешивания теста,
Тогда ты повесишь их на крыше как можно выше,
Чтобы никто не увидел, как мы запасаемся провизией.
И когда ты сделаешь так, как я сказал,
И красиво разложишь наши припасы,
И ещё топор, чтобы разрубить верёвку пополам,
Когда придёт вода, мы сможем выйти,
И проделать дыру высоко на фронтоне,
В сторону сада, над конюшней.
Чтобы мы могли свободно идти своим путём,
Когда пройдёт сильный ливень.
Тогда ты поплывёшь так же весело, я уверен,
Как белая утка за своим селезнем:
Тогда я спрошу: «Как, Элисон? Как, Джон? *позови
Будь весел, ибо потоп скоро минует».
И ты скажешь: «Привет, мастер Николай,
Доброе утро, я хорошо тебя вижу, потому что сейчас день».
И тогда мы будем владыками всей нашей жизни,
Владыками всего мира, как Ной и его жена.
Но об одном я тебя предупреждаю,
Будь благоразумна в ту же ночь,
Когда мы войдем на борт корабля,
Чтобы никто из нас не произнес ни слова,
Не кричал и не плакал, а молился,
Ибо это заповедь Господа нашего. *приказ
Ты и твоя жена должны быть далеко друг от друга*, *на расстоянии
Для того, чтобы между вами не было греха,
Ни в мыслях, ни в поступках.
Это предписание гласит: иди, да пребудет с тобой Бог
Завтра ночью, когда все люди будут спать,
Мы прокрадёмся в наши месильные чаны
И будем сидеть там, ожидая Божьей милости.
Теперь иди своей дорогой, у меня больше нет места
Чтобы больше не проповедовать об этом:
Люди говорят так: «Пошли мудрого и ничего не говори:
Ты настолько мудр, что тебя не нужно учить.
Иди, спаси наши жизни, и я тебя умоляю».

Этот глупый плотник пошёл своей дорогой.
Он часто говорил: «Увы! и здравствуй!»,
 и своей жене он рассказывал о своих тайнах,
 и она была в курсе и знала лучше, чем он,
 что всё это *хитрое ухищрение было для того, чтобы сказать*. *странное ухищрение
 Но, тем не менее, она боялась, как бы он не понял, что она имела в виду*
 и сказала: «Увы! ступай своей дорогой.
Помоги нам спастись, или мы все погибнем.
Я твоя верная и законная жена;
Пойдём, дорогой супруг, и помоги спасти наши жизни.”
О, как велика любовь!
Люди могут умереть от воображения,
Настолько сильным может быть впечатление.
Этот глупый плотник начинает дрожать:
Он думает, что, верно, увидит,
Как этот новый потоп хлынет, как море,
Чтобы утопить* Элисон, его милую, дорогую. *утопить
Он плачет, тоскует, *печально улыбается*; *мрачно смотрит*
Он вздыхает, издавая множество печальных вздохов.* *стонет
Он идёт и берёт корыто для замешивания теста,
А после этого он взял кадку и кемелин,
И тайком отправил их в свою гостиницу:
И тайком повесил их на крышу.
Затем он собственноручно сделал три лестницы,
Чтобы взбираться по *ступеням и перекладинам* *и стойкам*
В кадках, подвешенных на балках*, *балках перекрытия
И кормил их, кемелин, кормушки и кадки,
Хлебом, сыром и добрым элем в кувшинах*, *кувшин
Хватало на целый день.
Но прежде чем он всё это приготовил,
Он послал своего слугу* и девку**, *слугу **девушку
По своим делам* в Лондон. *по делам
И в понедельник, когда стемнело,
он запер дверь, не зажигая свечи,
и всё приготовил, как следует. *приготовил
И вскоре все трое взобрались наверх.
Они сидели неподвижно *на расстоянии в одну милю*. *столько времени, сколько потребовалось бы
«А теперь, Отче наш, аминь», — сказал Николай, чтобы пройти милю*
И «аминь», — сказал Джон, и «аминь», — сказала Элисон:
Этот плотник произнёс свою молитву,
И всё же он сидел и молился.
Просыпается от дождя, если он это слышит.
Мертвый спит, для утомительных дел,
Упал на этого плотника, как я и предполагал,
Примерно в комендантский час,<33> или чуть больше,
Из-за * мучений своего духа * он тяжело застонал, * душевных мук*
*И тут он рухнул, потому что у него закружилась голова.* *И тогда он захрапел,
Николай спустился по лестнице, потому что у него кружилась голова,
И Элисон тихонько спустилась вслед за ним.
Не говоря ни слова, они легли спать,
*Там, где* обычно спал плотник: *там,
где* было веселье и музыка.
Так Элисон и Николай легли спать.
В делах веселья и в утешении,
Пока не зазвонил колокол похвалы, * утренняя служба, в 3 часа ночи.
И монахи в алтаре пошли петь.

Этот приходской священник, этот влюбчивый Абсолон,
Это из-за любви, всегда такой печальной,
В понедельник он был в Осени
В компании, развлекался и играл;
И спросил у монаха** *случайно **монаха
По секрету про Джона-плотника;
И тот вывел его из церкви,
И сказал: «Я не знаю; я не видел его здесь с** *не знаю **работы
С субботы; я думаю, что он ушёл».
За дровами, куда его послал наш аббат.
И пожить в Грейндже денька два:
Потому что он обычно ходит за дровами,
Или же он наверняка у себя дома.
Где он, я не могу *точно сказать.*” *сказать наверняка*
Этот Абсолон был весел и беззаботен,
И подумал: «Теперь самое время бодрствовать всю ночь,
Ибо я видел, что он не шевелился *определённо
у своей двери с тех пор, как рассвело.
Так что я буду бодрствовать, но когда прокукарекает петух,
я тайком постучу в его окно,
Которое находится совсем низко на стене его комнаты: *комнаты
Тогда я расскажу Элисон обо всём,
о моей любовной тоске, потому что я не пропущу
По крайней мере, я должен ее поцеловать.
Хоть какое-то утешение, клянусь.
У меня весь день чесался рот:
Это признак того, что я целовался по меньшей мере.
Всю ночь я видел* сны, как будто был на пиру. *мечтал
Поэтому я пойду посплю часок-другой,
А потом всю ночь буду бодрствовать и играть».
Когда пропел первый петух, Абсолон,
Весёлый любовник, встал,
И нарядился в праздничное платье, *с особой тщательностью*
Но сначала он пожевал зерна<34> и лакрицу,
Чтобы почувствовать сладкий запах, прежде чем расчесать волосы.
Под языком у него была настоящая любовь <35>, которую он обнажил.,
Ибо таким образом считал он себя милостивым.

Затем пришел он в дом плотника,
И всё же он стоял под стрельчатым окном;
К его груди оно тянулось*, было таким низким; *дотягивалось
И тихо он кашлянул вполголоса.* *низким тоном
«Что ты делаешь, соты, милая Алисон?
Моя прекрасная птичка, моя сладкая корица*, *корица, сладкая специя
Проснись, моя леман*, и поговори со мной. *госпожа
Ты совсем не думаешь о моём горе,
Из-за твоей любви я потею, *куда бы* я ни пошёл. *куда бы
Неудивительно, что я взмок* и вспотел. *обессилел
Я горюю, как ягнёнок, оставшийся без молока
И-вис*, леман, я так сильно люблю, *конечно,
что, как черепаха*, я в трауре. *черепаха-голубь
Я не могу есть, не больше, чем служанка».
«Уходи от окна, дурак», — сказала она:
«Да поможет мне Бог, это не будет «приди и поцелуй меня». *поцелуй
Я люблю другого, иначе я была бы виновата».
Лучше, чем ты, клянусь Иисусом, Авзоний.
Убирайся прочь, или я брошу в тебя камень;
И дай мне поспать; *двадцать чертей тебе в помощь*. *двадцать чертей забери вас!*
«Увы!» — сказал Авзоний, — «и хорошо, что ушёл!
Что настоящая любовь когда-либо была так жестоко наказана:
Тогда поцелуй меня, чтобы это не было напрасно*, *лучше
Ради любви к Иисусу и ради любви ко мне».
«Тогда ты пойдёшь со мной?» — спросила она.
«Да, конечно, леман», — ответил этот Авзоний.
«Тогда приготовься», — сказала она, — «я сейчас приду».
[И Николаю она сказала *совсем тихо*: *вполголоса*
“Теперь мир, и ты насмеешься досыта”.]<36>
Этот Абсолон поставил его на колени,
И сказал; “Я лорд всех степеней".:
Ибо после этого, я надеюсь, придет еще что-нибудь;
Леман, твоя милость, и, милая птичка, твоя орда.*” * благосклонность
Она открыла окно, и то второпях.
«Ну вот, — сказала она, — вылезай и поторапливайся,
пока соседи нас не увидели».
Тогда Авсонон вытер рот насухо.
Ночь была тёмной, как смоль или как уголь,
и она высунула голову в окно,
И Абсолон ему не поверил, не поверил,
Но своими губами он поцеловал ее обнаженную задницу
Очень смачно. Когда он узнал об этом,
Он вздрогнул от неожиданности и подумал, что это нехорошо.;
Он хорошо знал, что у женщины нет бороды.
Он почувствовал что-то грубое и с длинными y-образными волосами.,
И сказал: “О, увы! что я наделал?”
“Он!” - воскликнула она и захлопнула окно.;
И Абсолон удалился скорбным шагом.
“Борода, борода”, - сказал Генри Николас.;
“Клянусь корпусом Божьим, эта игра прошла честно и хорошо”.
Этот глупый Абсолон слышал каждое слово о сделке *, *
И прикусил губу от злости.;
И про себя он сказал: “Я отдам тебе все*. * воздай, будь справедлив с
Кто теперь трет, кто теперь потирает* свои губы,
С пылью, с песком, с соломой, с тканью, с щепками,
Но Авессалом? который часто говорит: «Увы!
 душа моя предана Сатане,
Но я был левер*, чем весь этот город, ” сказал он * скорее
Я, несмотря на это, разбит *, чтобы быть. * отомщен
Увы! увы! что я была п-блаженной *. * обманута
Его горячая любовь холодна, и все п-кванты.* * угасшая
Ибо с того времени, как он поцеловал ее раньше,
О любовницах он * сетте не знал,* * особо не заботился*
Ибо он исцелился от своей болезни;
Он часто стал пренебрегать своими любовницами
И плакать, как избитый ребёнок.
Он медленно шёл по улице
К кузнецу, которого люди называют Дан* Гервейс, *мастер,
который в своей кузнице ковал упряжь для плугов,
он усердно точил лемех и сошник.
Этот Авсонон постучал и сказал:
«Отложи, Гервейс, на время».
«Что, кто ты?» «Это я, Авсонон».
«Что? Авсонон, что?» Сладкое дерево Христово*, * крест
Зачем так рано вставать*? привет! Бенедикте, * пораньше
Что с тобой? какая-то веселая девчонка, <37> Боже, что это было,
Вот что привело вас на виретот:<38>
Клянусь святым Неотом, вы хорошо понимаете, что я имею в виду.”
Этот Абсолон не обращал внимания на то, что делал,
И не говорил ни слова,
Потому что у него на веретене было больше пряжи,
Чем знал Гервейс, и он сказал: «Дорогой друг,
Этот горячий уголь в камине,
Одолжи его мне, я с ним что-нибудь сделаю,
И скоро верну его тебе».
Гервейс ответил: «Конечно, будь это золото,
Или в кошельке* благородные монеты,
Ты бы взял его, ведь я настоящий кузнец.
Эй! Боже правый, что ты с ним будешь делать?»
— Что ж, — сказал Авзоний, — будь что будет;
Я расскажу тебе об этом в другой раз.
И схватил преступника за холодную руку*. *за руку
Он тихо вышел за дверь и стал красться,
Подойдя к стене плотника.
Сначала он кашлянул и постучал,
Как и прежде, в окно*. *прежде <40>
На это Элисон ответила: «Кто там
так громко стучит? Я уверена, что это вор».
«Нет-нет, — сказал он, — видит Бог, моя милая,
я твой Абсалон, моя дорогая.
Из золота, — сказал он, — я принёс тебе кольцо,
Моя мать подарила мне это, да сохранит меня Бог!
Оно очень красивое, и на нём хорошо выгравировано*: *выгравировано
Я отдам его тебе, если ты меня поцелуешь».
Николас встал, чтобы помочиться,
И подумал, что *исправит всю шутку*; *улучшит шутку*
Он должен был поцеловать свою задницу, прежде чем сбежать:
И он поспешно подошёл к окну,
И он выставил свою задницу напоказ,
От ягодицы до бедренной кости.
И тогда этот клерк, этот Авзоний, сказал:
«Говори, милая птичка, я не знаю, где ты».
Этот Николас тут же пукнул.
Как будто гром ударил*; *раздался удар
Так сильно, что он чуть не ослеп*; *ослеплённый
Но он был готов с раскалённым железом,
И Николас ударил его в ответ.
Кожа сошла с него на ширину ладони.
Раскалённое железо так обожгло его,
Что он подумал, что умрёт от боли.
Как будто он был деревом*, в горе он стал кричать, *обезумев
«Помогите! Воды, воды, помогите ради всего святого!»

 Этот плотник очнулся от сна,
И услышал, как кто-то закричал: «Воды!» — словно он был из дерева*, *безумный
И подумал: «Увы! теперь наступит потоп Ноев».
Он усадил его без лишних слов
И топором разрубил верёвку надвое;
И всё рухнуло; он не нашёл ни продажи,
Ни хлеба, ни эля, пока не добрался до продажи*, *порога <41>
На полу, и там он упал в обморок.
Элисон и Николай вскочили с мест,
И закричали “гау!” <15> на улице.
Все соседи, как маленькие, так и знатные
В ранне, чтобы посмотреть * на этого человека, * пристально смотреть
Который все еще лежал в обмороке, бледный и изможденный:
Ибо при падении он сломал себе руку.
Но он должен был противостоять своему злу,
Ибо, когда он заговорил, его тут же унесли
Вместе с Хенди Николасом и Алисоной.
Они сказали всем, что он был деревянным*; *безумным
Он был в ужасе* от потопа Ноя, *боялся
Из-за фантазий, что из-за своего тщеславия
Он купил три кадки для замешивания теста,
И повесил их на крыше над головой;
И что он молил их о Божьей любви
Чтобы они посидели на крыше в компании.
Народ смеялся над его фантазией.
Они взобрались на крышу и стали глазеть, *подглядывать, смотреть.
И превратили весь его вред в шутку*. *насмешку
Что бы ни отвечал этот плотник,
Это было напрасно, никто не слушал его доводов.
Он поклялся великими клятвами,
Что его считали сумасшедшим во всём городе.
И каждый клерк по очереди соглашался с другим;
Они сказали: «Этот человек был деревом, мой дорогой брат».
И все стали смеяться над его борьбой.
Так жена плотника наслаждалась*
За все его старания* и ревность; *заботу
И Авессалом поцеловал её в глаз;
И Николас ошпарен в придачу.
На этом сказка заканчивается, и да хранит Бог всех нас*. *компанию


Примечания к «Сказке мельника»


1. «Альмагест»: книга астронома Птолемея, которая
составляла канон астрологической науки в Средние века.

2. Астролябия: «астрелагур», «астрелабор»; математический
инструмент для определения высоты Солнца или звёзд.

3. «Аугрим» — искажённое «алгоритм», арабское слово, обозначающее
нумерация; «камни-авгуры», следовательно, вероятно, были помечены
цифрами и использовались в качестве счётчиков.

4. Angelus ad virginem: приветствие Ангела Марии; Евангелие от Луки, 1.
28. Это была «Аве Мария» из католической церковной службы.

5. Катон: хотя Чосер, возможно, имел в виду знаменитого
цензора, более вероятно, что он имел в виду просто «Мораль».
«Дистихи», которые приписываются ему, хотя и были написаны после его
смерти, и в дополнении к которым можно найти процитированный отрывок.

6. Фартук; от англосаксонского «barme» — грудь или
локоть.

7. Головной убор, платок; от французского «envoler» — окутывать.
завершить.

8. Попеле: Марионетка; но главным образом; молодая девушка.

9. Благородный: дворяне были золотыми монетами особой чистоты и
яркости; “Ex auro nobilissimi, unde nobilis vocatus” (сделанные
из благороднейшего (чистейшего) золота, и поэтому называется благородным) говорит
Vossius.

10. Йерн: пронзительный, живой; по-немецки «gern» — охотно, весело.

11. Бракет: браг, сладкий напиток из мёда, специй и т. д.
В некоторых частях страны напиток, приготовленный из сот после извлечения мёда,
до сих пор называют «брагворт».

12. Пигесни: ласковое обращение, вроде «моя уточка»; от англосаксонского
«piga» — молодая служанка; но Тируитт связывает это слово с латинским
«ocellus» — «маленький глаз», ласкательное слово, и предполагает, что «свиной
глаз», который очень маленький, использовался в том же смысле.
Давенпорт и Батлер оба используют слово «pigsnie», первое в значении «дорогая», второе буквально в значении «глаз»; а епископ Гарднер в своей книге «Об истинном послушании», обращаясь к читателю, говорит: «Как нежно она обычно щебетала ему под подбородком и целовала его; как мило она могла с ним разговаривать (как же, моё милое сердце, что же говорит свиной глаз)».

13. Осени: некогда известное аббатство недалеко от Оксфорда.

14. Трэвис: travis; рамка, в которой подковывали непослушных лошадей.

15. Harow и Alas: Haro! был древним нормандским криком о возмещении ущерба
или помощи. “Шумиха вокруг Аро” недавно была поднята при особых обстоятельствах
в качестве прелюдии к законному протесту в Джерси.

16. Его обувь была украшена, как окна собора Святого Павла,
особенно похоже на старое окно-розу.

17. Rise: «Ветка», «куст»; по-немецки «Reis» — «ветка», «Reisig» — «куст».

18. Чосер высмеивает танцы в Оксфорде, как и французов
в Стратфорде-на-Эйвоне.

19. Стрельчатое окно: выступающее или арочное окно, откуда
можно стрелять в любого, кто приближается к двери.

20. Приправа: напиток, приготовленный из вина, меда и специй.

21. Поскольку она была горожанкой, он предложил богатство или деньги
в награду за ее любовь.

22. Приходские клерки, как и Абсолон, играли ведущие роли в
мистериях или религиозных пьесах; Ирод был одной из этих ролей,
которая, возможно, была объектом соперничества среди
любителей того периода.

23. «Хитрый близнец часто заставляет любящего на расстоянии
быть нежеланным»: пословица; хитрый близнец часто заставляет любящего
на расстоянии быть нежеланным.

24. Кик: взгляд; «кик» до сих пор используется в некоторых частях
в значении «подглядывать».

25. Святая Фридерика была покровительницей крупного монастыря
в Оксфорде и пользовалась там большим уважением.

26. Платон в «Теэтете» рассказывает эту историю о Фалесе, но
с тех пор она появлялась во многих других формах.

27. Crouche: защищаться, осеняя себя крестным знамением.

28. Forlore: потерянный; по-немецки «verloren».

29. Тот, кто преследовал ад: Христос, опустошивший или подчинивший себе ад:
в Средние века монахи-рассказчики приписывали Спасителю некоторые
активные действия против князя тьмы и его сил после того, как он
«сошёл в ад».

30. Согласно древним преданиям, жена Ноя отказалась войти в ковчег и велела мужу отправиться на поиски новой жены, потому что он оставлял её сплетничать в городе, пока она не утонула. Сим и его братья силой затащили её в ковчег; а когда Ной вышел поприветствовать её, она дала ему пощёчину.

31. «Он был, я осмелюсь предположить,
В то время, когда все его ветры были чёрными,
у неё был свой собственный корабль».
То есть:
«В то время он отдал бы все свои чёрные ветры, если бы у неё был свой ковчег».

32. «Clum», как и «mum», означает тишину; но в других случаях
объясняется как звук, который издают при повторении молитв;
от англосаксонского «clumian» — бормотать, говорить вполголоса,
молчать.

33. Комендантский час: в восемь вечера, когда по закону Вильгельма Завоевателя все люди должны были по звону колокола потушить огонь и свечи и отправиться на покой; отсюда и слово «комендантский час» от французского «couvre-feu», «прикрытый огонь».

34. Абсолон жевал зёрна: это были зёрна парижского, или райского, перца, любимой специи.

35. Под его языком скрывалась истинная любовь: какая-то сладкая трава;
Однако в другом варианте прочтения говорится о «настоящем любовном узле», который, возможно,
был чем-то вроде амулета.

36. Двух строк в квадратных скобках нет в большинстве
изданий: они взяты у Урри; независимо от того, добавил он их или нет, они служат необходимым объяснением.

37. Веселая девушка: в применении к молодой женщине с легкомысленными
манерами эта эвфемистическая фраза пользуется огромной популярностью.

38. Виретоте: Урри читает «меритоте» и объясняет это из
«Шпельмана» как игру, в которой дети кружились на верёвках,
чтобы у них закружилась голова. По-французски «virer» означает «поворачиваться», а
Таким образом, это объяснение может подойти к любому из вариантов прочтения. В современном сленге Гервейс, вероятно, сказал бы «на взводе»
или «на взмыле» — не так уж далеко от перевода Спелмана.

39. У него было больше забот: пословица, означающая, что он
играл по-крупному, у него были более серьёзные дела.

40. Ere: раньше; по-немецки «eher».

41. Порог: притолока двери, порог; по-французски «seuil», по-латыни «solum» — земля.




СКАЗКА РИВА.

ПРОЛОГ.

Когда люди вдоволь посмеялись над этим забавным случаем
с Абсолоном и Хенди Николасом,
Разные люди по-разному говорили:
Но по большей части они смеялись и играли;* *были увлечены
И в этой истории я не видел, чтобы кто-то его огорчал,
Но это был только Освевольд-староста.
Потому что он был плотником,
И в его сердце осталась* *в глубине
Злоба, и он немного ворчал.** *ворчал **немного.
«Так что* я, — сказал он, — вполне мог бы с ним поспорить,
С прищуром* гордого мельника, *прищуриваясь <1>
Если бы я хотел говорить о непристойностях.
Но я стар; я не играю на возраст; <2>
Время травы прошло, теперь мой корм — это фураж.
Этот белый верх* пишет о моих преклонных годах; *голова
Моё сердце тоже покрылось плесенью*, как и мои волосы; *покрылось плесенью
И я живу так же, как живёт открытая дверь*; *медларь <3>
Этот плод* с каждым разом становится всё хуже, *такой же
Пока не сгниёт *в мулле или в стре*. *на земле или на соломе*
Мы, старики, я боюсь, так и умрём;
Пока мы не сгниём, мы не сможем созреть;
Мы будем скакать*, пока мир будет трубить; *танцевать
Ибо в нашей воле всегда есть гвоздь,
Иметь седую голову и зеленый хвост,
Как у лука-порея; ибо, хотя нашего могущества больше нет,
Наша воля всегда желает безумия *: * постоянно
Ибо, когда мы не сможем сделать, тогда мы заговорим,
Но от нашего пепла холодно пахнет огнем.* *дым<4>
Четыре пути * есть у нас, которые я придумаю**, *угли ** опишу
Хвастовство и ложь, гнев, корыстолюбие *. *алчность
Эти четыре искры принадлежат земле.
Наши старые конечности могут быть неуклюжими*, *неповоротливыми
Но воля никогда нас не подведет, это так.
И все же у меня всегда был зуб колтеса,<5>
Сколько бы лет ни прошло, его все нет и нет
С тех пор мой источник жизни начал иссякать;
Для сикерли *, когда я родился, аноним *, конечно
Смерть перекрыла кран жизни и позволила ей продолжаться:
И с тех пор кран постоянно течет,
Пока бочка не опустела почти полностью.
Поток жизни теперь стекает по трубе.<6>
Глупый язык вполне может звенеть и перезванивать
О несчастье, которое миновало в незапамятные времена *: * долго
У стариков, за исключением старческого слабоумия, этого больше нет. <7>

Когда этот наш Хозяин услышал эту проповедь,
Он заговорил так же властно, как король,
И сказал: «К чему весь этот ум?
Что? Будем ли мы весь день говорить о Священном Писании?
Дьявол создал Рива для проповедей,
Как сапожника*, моряка или лекаря**. *сапожник <8>
Говори свою историю и не тяни время: **хирург <9>
Вот и Дептфорд, и уже половина первого:<10>
Вот и Гринвич, где обитает множество мегер.
Давно пора было начать твой рассказ.”

“Итак, господа”, - сказал тогда этот Осевольд, управляющий.,
Я молю вас всех, чтобы никто из вас не горевал,
Хотя я и отвечаю, и немного толкаю его*, *толкая <11>
Ибо законно *отталкивать силой, *отбиваясь от силы
Этот пьяный мельник рассказал нам здесь силой*
Как был обманут плотник,
Паравентур* в насмешку, ибо я один из них: *возможно
И, с вашего позволения, я скоро его убью.
Прямо в его грубых выражениях я буду говорить,
Я молю Бога, чтобы он сломал ему шею.
 Он может видеть в моих глазах жалость,
Но в своих собственных он не видит презрения».<12>


Примечания к прологу к «Рассказу Рива».


 1. «С затуманенным взором гордого мельника»: затуманив его взор;
подшутив над ним.

2. «Я не играю из-за возраста»: возраст лишает меня желания
шутить.

3. Мушмула, плод меспилового дерева, съедобна только в
гнилом виде.

4. Но в нашем пепле тлеет огонь: «Даже в нашем пепле живут
привычные нам костры».

5. Зуб жеребенка; необузданный нрав, жажда удовольствий.

6. Чимб: край бочки, где обручи выступают за пределы
головки.

7. У стариков, кроме дряхлости, ничего не осталось: дряхлость — это всё, что им
осталось, то есть они могут только с любовью вспоминать прошлое.

8. Сапожник; шотландское «sutor» от латинского «suere» — «шить».

9. «Ex sutore medicus» (хирург из сапожника) и «ex
sutore nauclerus» (моряк или лоцман из сапожника) — оба выражения были
пословицами в Средние века.

10. Половина девятого: половина между девятью и часом; около половины восьмого утра.

11. Надел свой капюшон; как в описании Манципла в Прологе, который «надел свой капюшон». «Капюшон»
или «хоф» означает «головной убор», а фраза означает «быть наравне с кем-то», «перехитрить».

12. Иллюстрация к притче о мухе и луче, из Евангелия от Матфея.

ПРИТЧА.<1>

В Тромпингтоне, недалеко от Кантебрига, * *Кембриджа
Есть ручей, а над ним мост,
На этом ручье стоит мельница:
И это *чистая правда*, о которой я вам говорю. *полная правда*
Там много дней жил мельник,
Как любой павлин, он был горд и весел:
Он умел играть на свирели, ловить рыбу и ставить сети*, *готовить
И переворачивать чаши, и хорошо бороться, и стрелять*. *стрелять
Да, на поясе у него висела длинная павада *, * кинжал
И лезвие его меча было полностью острым.
Веселый попрыгунчик * обнажил он в своей сумке; * кинжал
Не было ни одного опасного мужчины, который осмелился бы прикоснуться к нему.
Шеффилдский уиттл * обнажился в своих чулках. * маленький нож
Круглое было у него лицо, а камюз * - нос. *плоская <2>
Его череп был лысым, как у обезьяны. *облысевший, лысый.
Он был задирой* на полную катушку. *драчун
Никто не посмел поднять на него мертвую руку, легге *, * лэйк
Он никогда не клялся, что отступит *. * понеси наказание.

Он был, по правде говоря, вором зерна и муки.,
И притом хитрым, и хорошо использовал воровство.
Его звали *хотен дейноус Симекин* * по прозвищу “Презрительный Симкин”*
У него была жена из благородного рода:
Её отец был приходским священником в городе.
С ней он отдал бы много медных монет,
Чтобы Симкин стал его кровным родственником.
Она воспитывалась в монастыре:
Потому что Симкин, как он сказал, не хотел жениться,
Но она была хорошо воспитана и была девушкой,
Чтобы сохранить своё поместье и крестьянство:
И она была гордой и дерзкой, как сорока*. *сорока-воровка
Было очень приятно смотреть на них двоих;
В святые дни он шёл перед ней
С накидкой* на голове; *капюшон
А она шла за ним в красном платье*. *платье <3>
И на Симкине были такие же штаны.
Никто не осмеливался называть её иначе, как «госпожа»:
Никто не был настолько храбр, чтобы пройти по этой дороге,
Чтобы с ней *сердиться или играть*, *пользоваться свободой
*Но если* он будет убит Симекином, *то только в том случае, если*
С павадой, или с ножом, или с бодекином.
Для ревнивых людей это всегда опасно.:
Кроме того, они хотели бы, чтобы их жены * вели себя так *. * если только * так себя не вели*
И эйк, потому что она была несколько непристойной *, * грязной
Она была такой же благородной *, как вода в канаве, * противной
И все так полны хокера * и бисмаре **. * злобность ** оскорбительная речь
Она думала, что леди должна её пощадить*, *не судить её строго
За то, что она заботилась о своих родных и воспитывала их,
За то, что она училась в монастыре.

У них была одна дочь на двоих
Двадцати лет, без каких-либо причин,
За исключением ребенка, которому было полгода от роду,
Он лежал в колыбели и был настоящим пажом. * * мальчик
Эта девушка, толстая и хорошо выросшая, была,
С камюзовым* носом и глазами, серыми, как стекло; * плоскими
С широкими ягодицами и круглой и высокой грудью;
Но волосы у нее были действительно светлые, врать не буду.
Городской священник, потому что она была красива,
Он намеревался сделать её своей наследницей
И его имущества, и его дома,
И *странным образом* он устроил её брак. *он устроил это дело так, что
Его целью было возвысить её с большим трудом*
до какой-нибудь достойной крови.
Чтобы блага святой церкви могли быть распределены* *потрачены
На кровь святой церкви, которая является потомком.
Поэтому он хотел бы почтить свою святую кровь,
Даже если бы ему пришлось поглотить святую церковь.

Этот мельник, без сомнения, получил большую плату* за помол
С пшеницей и солодом, из всех окрестных земель;
А именно * там был отличный колледж * особенно
Люди называют Солер-холл в Кантебредже,<4>
Там была их пшеница, а в эке - их молотый солод.
И однажды это случилось в лесу*, *внезапно
Больной лежал в лихорадке, *управляющий <5>
Люди *справедливо* полагали, что он должен умереть. *думали наверняка*
За что этот мельник украл и муку, и зерно
В сто раз больше, чем раньше.
Потому что раньше он воровал, но вежливо,
А теперь он был вором-грабителем.
За что надзиратель отчитал его и устроил взбучку*, *суматоху
Но это *не смутило мельника*; *ему было не до спешки*
Он *похвастался* и поклялся, что это не так. *много болтал*

Тогда были там два юных бедных школяра,
Что жили в зале, о котором я говорю;
Они были озорными и любили играть; *упрямыми <6>
И только ради их веселья и празднеств
Они усердно просили у смотрителя,
Чтобы тот отпустил их на *небольшое время*, *на короткий срок*
Сходить на мельницу и посмотреть, как молотят зерно:
И смело* они рискнули подставить свои шеи, *отважно
Мельник не должен был украсть у них полмеры
Зерна хитростью или силой лишить их, *забрать
И в конце концов надзиратель дал им разрешение:
Джон Хайт - один, а Алейн хайт - другой.,
Они родились в одном городе, в хайт Стротере,<7>
Далеко на Севере, я не могу сказать вам, где.
На этот раз он приготовил все свое снаряжение,
И тут же взвалил мешок на лошадь.:
Вперед выехали Алейн, клерк, а также Джон,
С хорошим мечом и щитом на боку.
Джон знал дорогу, ему не нужен был проводник,
И на мельнице он положил мешок на землю.

Алейн заговорил первым: «Приветствую тебя, Симон,
Как поживает твоя прекрасная дочь и твоя жена».
«Алейн, добро пожаловать, — сказал Симкин, — клянусь своей жизнью,
И Джон тоже: ну что, что вы здесь делаете?»
— Клянусь Богом, Саймон, — сказал Джон, — у него нет равных*. *товарищей
Ему следует самому себе служить, если у него нет слуги*. *рабочего
Или же он дурак, как говорят клерки.
Я надеюсь, что наш крепостной* будет мёртв, *ожидаю
Так что пусть у него в голове всё будет в порядке. *щёки-зубы <8>
И поэтому я пришёл, а также Алейн,
Чтобы смолоть нашу кукурузу и отнести её домой:
я молю тебя, поторопи нас, как только можешь».
«Это будет сделано, — сказал Симкин, — с моей помощью.
Что ты будешь делать, пока это в твоих силах?»
«Клянусь Богом, я буду стоять прямо у жерновов».
Джон сказал: «И посмотри, как зерно попадает в жёлоб.
Но я никогда не видел, клянусь родом моего отца,
Как жёлоб ходит туда-сюда».
Алейн ответил: «Джон, и ты так поступишь?
Тогда я буду доволен, клянусь своей короной,
И посмотрю, как зерно падает вниз
В жёлоб, и это будет моим развлечением».
Ибо, Джон, я, право, могу быть таким же, как ты;
я такой же плохой мельник, как и ты».

Мельник улыбнулся их простоте* и подумал:
«Всё это сделано лишь для того, чтобы обмануть их.
Они думают, что никто не сможет их обмануть».
Но своей бережливостью я все же затуманю им глаза,<9>
Несмотря на всю хитрость их философии.
Чем больше * причудливых приемов* они совершают, * странных маленьких трюков*
Чем больше я украду, тем больше возьму.
Но вместо муки я дам им брен *. * отруби
Лучшие клерки - не самые мудрые люди.,
Как-то раз кобыла сказала волку: <10>
Из всего их искусства я не считаю ни одного зайца.”
Он вышел за дверь, крадучись,
Когда увидел, что пришло его время, тихо.
Он огляделся и увидел
Лошадь клерка, которая стояла привязанной
За мельницей, под навесом: * * беседка<11>
И к лошади он подошел в полном порядке,
И сразу же снял уздечку.
И когда лошадь была свободна, он помчался прочь
К болоту, где бегают дикие кобылы,
Вперед, с криком “Вехи!” пробираясь сквозь толщу и продираясь сквозь толщу.
Этот миллер снова ушел, не сказав ни слова,
Но он записал *, и с этими клерками разыграли * дело <12>
До тех пор, пока их зерно не стало чистым и хорошо перемолотым.
И когда мука была разграблена и упакована.,
Тогда Джон вышел и увидел, что его коня нет дома,
И начал кричать: “Привет, и благополучно- прочь!
Наш конь потерялся: Алейн, ради всего святого,
ступай на землю; слезай, человек, немедленно:
Увы! наш управляющий потерял своего мерина. *потерял
Этот Алейн всё забыл, и муку, и зерно;
всё вылетело у него из головы, его хозяйство*. *тщательный надзор за
«Что, в какую сторону он ушёл?» — закричал он. зерно*
Жена вбежала в дом, запыхавшись, *всполошившись
Она сказала: «Увы! твой конь поскакал в болото
С дикими кобылицами так быстро, как только мог.
 Неблагодарность* пришла на его руку, которая так крепко его связала *невезение, проклятие
И тот, кто лучше должен был натянуть поводья».
«Увы!» — сказал Джон, — «Алейн, ради Христа,
Положи свой меч, и я положу свой.
Я в полном здравии*, Бог знает**, как и лань. *быстрый **знает
Клянусь душой Господа, он не избежит нашей мести*. *оба <13>
Почему ты не положил каплуна* на верстак**? *лошадь<14> **амбар
Приветствую, Алейн, клянусь Богом, ты дурак.
Эти глупые клерки очень быстро убежали
К болоту, и Алейн, и Джон тоже;
И когда мельник увидел, что они ушли,
Он взял полбушеля их муки.
И велел своей жене пойти замесить из него лепешку.
Он сказал; Я думаю, клерки испугались,
И все же может мельник * отпустить бороду клерку, * * обмануть ученого * <15>
При всем своем искусстве: да, пусть они идут своей дорогой!
Посмотри, куда они идут! да, пусть дети поиграют.:
Клянусь моей короной, они достанут его не так легко ”.
Эти глупые клерки бегают взад-вперёд
С криками: «Держи, держи; стой, стой; йосса*, сторож. *поворачивайся
Иди, свисти, а я буду держать* его здесь». *лови
Но вскоре, когда наступила ночь,
Они не смогли, как ни старались.
Когда они ловили кейпла, он всегда убегал так быстро:
Пока в конце концов они не поймали его в канаве.

Усталые и мокрые, как звери под дождем.,
Приходит глупый Джон, и с ним приходит Алейн.
“Увы, - сказал Джон, - настал день, когда я родился!
Теперь мы едем до хетинга * и до презрения. * насмешка
«Наш хлеб украден, люди назовут нас дураками,
И смотритель, и все наши товарищи,
И в особенности* мельник, ну и ну!» *особенно
Так рассуждал Джон, идя по дороге
К мельнице с Баярдом* в руке. *гнедой конь
Мельник, сидевший у костра, которого он увидел*. * нашел
Ибо была ночь, и, пока они * не могли * идти своей дорогой
Но, ради всего Святого, они его умоляли
О харбероу * и легкости за их пенни. * жилье
Мельник снова сказал: ”Если оно и есть",
Каким бы оно ни было, ты получишь свою долю.
Мой дом тесен, но вы научились искусству;
Вы можете с помощью аргументов создать место
шириной в милю и длиной в двадцать футов.
Давайте посмотрим, хватит ли этого места,
Или вы расширите его с помощью слов, как вам угодно.
— Ну что ж, Саймон, — сказал этот Джон, — клянусь святым Катбертом,
ты весел, и это хороший ответ.
Я слышал, что человек должен брать то, что находит, или то, что приносит.
Но особенно я прошу тебя, дорогой хозяин,
дай нам поесть и выпить и развеселись,
и мы сполна заплатим тебе:
С пустыми руками люди не могут охотиться на ястребов*. *привлекать
Вот наше серебро, готовое к трате».

Этот мельник отправил свою дочь в город
За элем и хлебом, и зажарил им гуся,
И привязал их лошадь, чтобы она больше не убегала:
И они в его собственной комнате постелили постель.
С простынями и шалонами, * расстеленными буквой y, * одеялами<17>
Не с его кровати Оуэна в десять футов или двенадцать:
У его дочери была отдельная кровать,
Прямо в той же комнате * постепенно *: * бок о бок*
Лучше быть не могло, и вот почему:
В заведении не было * roomer herberow *. *более просторное жильё*
Они ужинают и говорят о приятном,
И пьют крепкий эль, самый лучший.
Около полуночи они все отправились спать.
Мельник хорошо смазал свою голову;
Он был бледен, пьян и *ничего не соображал*. *без ума от выпивки*
Он икал* и говорил в нос, *икая
Как будто он был в бреду* или в позе**. *хрюкая **кашляя
Он пошёл спать, и с ним пошла его жена,
Как сойка, она была лёгкой и весёлой, *жизнерадостной
И её весёлый свист был очень мокрым.
Колыбель в ногах ее кровати была установлена,
Чтобы качать и давать ребенку сосать.
И когда этот пьяница был весь в глиняном кувшине<18>
В постель дочь отправилась сразу же,
В постель отправились Алейн и Джон.
Больше ничего не было; им не нужно было оставаться на ночь.<19>
Этот мельник так набрался эля, *что
храпел во сне, как лошадь,
и не следил за своим хвостом*. *посмотрите
Его жена родила ему сына, крепкого, *низкого <20>
Люди могли слышать их храп на расстоянии в целый фарлонг. *храп

Девушка тоже храпела для компании.
Клерк, услышав эту мелодию,
потыкал Джона и сказал: «Ты спишь?
Слышал ли ты когда-нибудь такую песню?
Взгляните, что за чудище<21> собралось* со всеми ними. *среди
Дикий огонь охватил их тела,
Кто когда-либо слышал о таком ужасе? *странном <22>
Да, они познают горечь конца!
Эта долгая ночь не даёт мне покоя. *приходит ко мне*
Но всё же, несмотря ни на что, всё будет к лучшему. *неважно
Ибо, Джон, — сказал он, — как бы я ни преуспевал,
Если бы я мог, я бы наслаждался этой женщиной*. *плотски
Некое право* налагает на нас *удовлетворение **при условии
Ибо, Джон, есть закон, который гласит:
Если человек в чём-то ущемлён,
то в чём-то другом он должен быть удовлетворён.
Наш хлеб украден, и это не шутка,
и сегодня нам не везёт.
И поскольку я не получу возмещения
за свою потерю, я получу компенсацию:
Клянусь душой Господа, так и будет.
На это Джон ответил: «Алеин, *предупреждаю тебя*: *будь осторожен*
Мельник — опасный человек», — сказал он.
«И если он проснётся, *очнётся
Он может причинить нам обоим зло». *нанести вред
Алейн ответил: «Я не считаю его и мухой.
И он встал и подкрался к девушке.
Эта девушка лежала на спине и крепко спала,
Пока он не подобрался так близко, что она могла бы его заметить,

Но было уже слишком поздно, чтобы закричать:
И, как говорится, они были вместе.

Теперь играй, Алейн, а я расскажу о Джоне.Этот Джон всё ещё лежал на расстоянии в одну или две мили,
И сокрушался и горевал. *причитал
«Увы!» — сказал он, — «это злая шутка*; *уловка
Теперь я могу сказать, что я всего лишь обезьяна.
Но мой товарищ кое-что сделал для него;
У него на руках дочь мельника:
Он убил его, и его нужды ускорились, он отправился на поиски приключений
А я лежу в своей постели, как тряпичный мешок.;
И когда эту шутку расскажут в другой раз,
Меня сочтут даффом* или кокни <24> *трусом
Я встану, и тетя*это, клянусь моей честью: *попытка
безуспешна, как говорят люди».
И он встал и тихо подошёл
к колыбели, и взял её в руки, *взял
и мягко положил у ног своей кровати.
Вскоре после этого жена *перестала храпеть*
и проснулась, и вышла помочиться
И она пришла снова и стала искать колыбель,
И шарила тут и там, но ничего не нашла.
«Увы!» — сказала она, — «я чуть не пропала,
Я чуть не попала в постель к клеркам.
Эй! Благослови меня, тогда я бы точно пропала».
И она пошла дальше, пока не нашла колыбель.
Она все дальше шарила рукой
И нашла кровать, и * подумала не иначе, как хорошо * * не подозревала*
Потому что рядом с ней стояла колыбелька.,
И не заметила, где она была, потому что это был дерк.;
Но все было хорошо, и она прокралась к клерку.,
И лежала совершенно неподвижно, и могла бы заснуть.
Через некоторое время этот клерк Джон вскочил,
И на эту добрую жену, измученную болью,
Напал с такой яростью, какой она не знала *давным-давно*. *долгое время*
Он колол сильно и глубоко, как безумный.

Такую весёлую жизнь вели эти два клерка,
Пока не запел третий петух.
На следующий день Алейн устал,
потому что он бодрствовал* всю долгую ночь, *трудился
и сказал: «Прощай, Малкин, моя милая.
Настал день, я больше не могу ждать,
Но куда бы я ни пошёл или ни поехал,
Я — твой собственный клерк, так что я в полном здравии.
— А теперь, дорогая леман, — сказала она, — иди, будь здорова.
Но прежде чем ты уйдёшь, я скажу тебе кое-что.
Когда ты пойдёшь домой мимо мельницы,
Прямо у входа в дверь позади
ты найдёшь буханку хлеба размером с полбушеля,
Это было приготовлено из твоего оуэновского ужина,,
Который я помог своему отцу украсть.
И гуд Леман, спаси и сохрани тебя Господь ”.
И при этих словах она чуть не расплакалась.
Алейн встала и подумала: “Прежде чем рассветет".
Я прокрадусь к своему приятелю”.
И тут же нащупал рукой колыбель.
«Клянусь богом!» — подумал он, — «я всё перепутал:
Голова у меня сегодня *кружится от выпивки*, *голова идёт кругом от работы
Из-за этого я иду не туда, куда нужно.
Я знаю, что сбился с пути;
Здесь лежат мельник и его жена».
И он пошёл дальше, как двадцать чертей.
К постели, где лежал мельник.
Он думал, что прокрался мимо своего товарища Джона, *подумал
И прокрался мимо мельника,
И схватил его за шею, и стал трясти,
И сказал: «Ты, Джон, свинья, проснись
Ради Христа, и послушай благородную игру!
Ибо тот господин, которого зовут Святой Джеймс,
Как я трижды за эту короткую ночь
Соблазнил дочь мельника,
Пока ты, трус, лежал в ужасе*». *боялся
«Ты, лживая блудница, — сказал мельник, — ты?
Ах, лживый предатель, лживый клерк», — сказал он,
«Ты умрёшь, клянусь честью Бога,
Кто осмелился так дерзко оскорбить* *позорить
Мою дочь, которая происходит из такого рода?»
И он схватил Алеина за кадык* *адамово яблоко
И снова схватил его с яростью** *сердито
И ударил его кулаком по носу;
По его груди потекла кровавая струйка:
И в полу, с разбитыми носом и ртом,
Они валяются, как две свиньи в мешке.
И вверх они идут, и вниз снова,
Пока мельник не споткнулся* о камень, *не упал
И он навзничь упал на свою жену,
Которая ничего не заметила в этой милой ссоре:
Потому что она немного заснула * *, в то время как
С Джоном, клерком, который проснулся, была вся ночь:
И, проснувшись, она заплела косу*. *проснулась
“Помоги, святой крест Бромехольма”, - сказала она.;
“В манус туас! <27> Господи, к тебе взываю я.
 Пробудись, Симон, на меня напал бес;
 Сердце моё разбито; помоги; я мёртв:
 Он лежит на моём чреве и на моей голове.
 Помоги, Симкин, ибо эти лжецы дерутся.
 Этот Джон вскочил так быстро, как только мог,
И она бродила вдоль стен взад и вперёд,
Ища посох; и она тоже встала,
И знала местность лучше, чем этот Джон, *квартира
И у стены она взяла посох,
И увидела слабое мерцание света,
Ибо в дыру ярко светила луна,
И при этом свете она увидела их обоих,
Но, к несчастью, она не знала, кто из них кто, *определённо
Но когда она увидела что-то белое в своём глазу,
 и когда она разглядела эту белую вещь,
она подумала, что клерк надел ночную рубашку.
И посохом она замахнулась ещё раз,
И, как ей показалось, попала в цель,
И ударила мельника по лысому черепу,
Так что он упал и закричал: «Хароу! Я умираю».
Эти клерки хорошенько избили его и оставили лежать,
А сами оседлали коней и поскакали прочь.
И они поели, и отправились в путь:
И у дверей мельницы они взяли свой пирог
Из половины бушеля муки, хорошо пропечённый.

Так гордый мельник был посрамлён,
И потерял мельницу для помола пшеницы.
И заплатил за ужин *каждую долю* *каждую крошку
Алейна и Джона, которые хорошо его побили;
Его жена изменила, и дочь тоже*; *также
Вот каков этот мельник, который лжёт.
И поэтому эта пословица правдива:
“*Тот, кто плохо побеждает* и делает зло, *не заслуживает победы*
Обманщик сам будет обманут”.
И Бог, восседающий на небесах в величии,
Да сохранит всех нас, больших и малых.
На этом я заканчиваю* рассказ о мельнике. *расстаюсь с ним


Примечания к рассказу о старосте


1. Эпизоды этой сказки пользовались большим спросом в Средние века
и встречаются в различных формах. Боккаччо рассказал
их в “девятом дне” своего "Декамерона".

2. Camuse: плоский; французское “камюз", курносый.

3. Gite: платье или пальто; французское “юп”.

4. Солер-Холл: зал или колледж в Кембридже с галереей
или верхним этажом; предположительно, это был Клэр-Холл.
(Примечание редактора: более поздние комментаторы отождествляют его с Кингс-
Холлом, ныне объединённым с Тринити-колледжем)

5. Мансипл: управляющий; снабженец колледжа. См. также примечание 47
к прологу к «Рассказам».

6. Testif: упрямый, безрассудный; по-французски «entete».

7. Стротер: Тируитт указывает на Анструтер в Файфе, а мистер Райт — на долину Лэнгстрот в Западном Йоркшире.
Чосер дал учёным диалект, который мог принадлежать любому из этих районов, хотя он больше подходит для более северного из них.
(Примечание расшифровщиков: более поздние комментаторы отождествляли его с ныне исчезнувшей деревней
недалеко от Киркньютона в Нортумберленде.
При жизни Чосера существовала хорошо известная деревня
Алейн-оф-Стротер.)

8. Ванджи: жернова, щечные зубы; англосаксонское «Ван»,
щека; по-немецки «Wange».

9. См. примечание 1 к Прологу к «Сказке о Риве».

10. В «Старинных новеллах» рассказывается история о муле,
который притворяется, что его имя написано на нижней части его
задней ноги. Волк пытается прочитать его, мул убивает его ударом
копыта в лоб, а лиса, наблюдающая за этим, замечает, что
«не всякий учёный человек мудр». Похожая история рассказывается в
«Рейнарде-Лисе».

11. Левессел: беседка; англосаксонское «lefe-setl» — «лиственное сиденье».

12. Ноут: дело; немецкое «Noth» — «необходимость».

13. Бат: оба; шотландское «baith».

14. Капел: лошадь; гэльское «capall»; французское «cheval»; итальянское
«cavallo», от латинского «caballus».

15. Надеть на клерка бороду: обмануть учёного; французское «faire la
barbe»; Боккаччо использует эту пословицу в том же смысле.

16. «Gar» по-шотландски означает «причина»; в некоторых изданиях, однако,
читается «принеси нам немного».

17. Шалон: одеяла, покрывала, сделанные в Шалоне во Франции.

18. Крок: кувшин, кружка; англосаксонское «крокка»; немецкое «кург»; отсюда «посуда».

19. Дуал: паслён чёрный, Solanum somniferum, вызывающий сон.

20. Бёрдон: бас; «бремя» песни. Первоначально это означает
напев волынки; по-французски “бурдон”.

21. Повечерие: четная песня на церковной службе; припев.

22. Ферли: странно. В Шотландии “ферли” - необычное или
примечательное зрелище.

23. Путь длиной в фарлонг: столько, сколько может потребоваться, чтобы пройти фарлонг.

24. Кокенеи: презрительное прозвище, вероятно, заимствованное из
кухонного жаргона; в народной латыни повара называли «coquinarius».
Сравните с французским «coquin» — негодяй.

25. Несамостоятельный — несчастливый: трусливому не везёт; «ничего не предпринимай, ничего не имей»;
нем. «unselig» — несчастный.

26. Святой крест Бромхольма: распространённое в то время заклинание.
время; крест или распятие из монастыря Бромхольм в Норфолке,
как говорили, содержали часть настоящего креста и поэтому высоко ценились.

27. In manus tuas: лат. «в твоих руках».




СКАЗКА КУХАРКИ.

ПРОЛОГ.

Лондонская кухарка, пока староста говорил,
От радости он рассмеялся и хлопнул его по спине:
“Ага!” - сказал он, - “во имя страсти Христовой",
У этого Мельника было резкое заключение,
По поводу этого аргумента гербергейджа.* * жилье
Хорошо сказал Соломон на своем языке:
Не приводи каждого мужчину в свой дом.,
Ибо опасно укрываться ночью.
* Мужчина, предназначенный для жизни, должен быть хорош. * * мужчина должен быть внимателен.*
Кого он посвятил в свою тайну.
Я молюсь Богу, чтобы он ниспослал мне печаль и заботу.
Если когда-либо, с тех пор как я вырос, меня звали * Ходж оф Уэр *,
Слышал я, что мельник лучше * устроился *; * справлялся
У дерка была злобная шутка *. * хитрость
Но Боже упаси, чтобы мы остановились здесь.
И поэтому, если вы соблаговолите выслушать
историю обо мне, о бедном человеке,
я расскажу вам, как только смогу,
маленькую шутку, которая произошла в нашем городе».

Наш Хозяин ответил и сказал: “Я предоставляю это тебе.
Роджер, рассказывай дальше; и смотри, чтобы это было вкусно,
Сколько пирожков ты пустил крови,
И сколько "Джека из Дувра"<1> ты продал,
Это было дважды горячо и дважды холодно.
Из многих пилигримов на тебе лежит проклятие Христа,
Ибо от твоей петрушки им еще хуже.
Что они ели гуся на твоей стерне.:
Ибо в твоей лавке много мух летает на свободе.
А теперь, добрый Роджер, скажи мне,
Но я прошу тебя, не сердись на меня за игру, *не сердись на мои шутки*
Человек может говорить правду в игре и забаве».
— Ты говоришь правду, — ответил Роджер, — клянусь.
Но, как говорит Флеминг, «играй вчетвером, играй вчетвером»,
И потому, Гарри Бейли, клянусь тебе,
Не сердись, иначе мы уйдём отсюда, *расстанемся
Хотя моя история и о трактирщике. *хозяине постоялого двора
Но, тем не менее, я пока не расскажу её,
Но прежде чем мы расстанемся, ты, конечно, уйдёшь».<3> *конечно
И при этом он рассмеялся и развеселился,<4>
И рассказал свою историю, как вы услышите позже.


Примечания к прологу к "Рассказу повара".


1. Джек из Дувра: кулинарное изделие. (Примечание переписчика:
Некоторые комментаторы предполагают, что это разновидность пирога, а другие — что это рыба)

2. Шутка за шуткой: правда — не шутка.

3. Следует помнить, что каждый паломник должен был рассказать две истории: одну по пути в Кентербери, другую — по возвращении.

4. Поднял настроение: по-французски «fit bonne mine»; принял
приятное выражение лица.

СКАЗКА.

В нашем городе жил подмастерье,
И был он из ремесла торговцев съестным:
Он был щеголеват*, как зяблик в роще**, *живой **роще
Коричневый, как ягода, настоящий коротышка:
С чёрными локонами, зачёсанными назад. *изысканно
И танцевать он умел так хорошо и весело,
Что его назвали Перкин Ревеллор.
Он был так же полон любви и обожания,,
Как сладки медовые соты;
Хороша была девица, которая могла с ним встретиться.
На каждой свадьбе он пел и прыгал.;
Он больше любил таверну, чем лавку.
Ибо, когда там любая верховая езда была дешевой,<1>
Он выпрыгивал из лавки,
И, пока не насмотрелся на всё,
И не потанцевал как следует, он не возвращался.
И собрал себе компанию,
Чтобы прыгать, петь и развлекаться.
И там они *договорились* о встрече, *назначили*
игру в кости на такой-то улице.
Ибо в городе не было ни одного подмастерья,
Который бы лучше бросал пару костей,
Чем Перкин; и поэтому *он был свободен, *он щедро тратил деньги
Из своего кармана, вместо того, чтобы играть втайне.* где его никто не видел*
Он нашёл своего хозяина в его лавке, * *товарах,
Ибо часто он находил свой ящик пустым.
Ибо, конечно, праздный гуляка,
Который играет в кости, веселится и заводит интрижки,
Его хозяин должен оставить его в своей лавке*, *пострадать за
Всё* то, что он не имеет отношения к менестрелям. *Хотя
За воровство и бунт они могут быть наказаны,
Все они могут играть на *гитаре или рибибле.* *гитаре или ребеке*
Разврат и правда, как в низшей степени,
Они будут в ярости* весь день, как могут видеть люди. *в разладе

Этот весёлый подмастерье со своим хозяином,
Пока он не вышел из подмастерьев,
Все его оскорбляли* и рано, и поздно, *бранили,
А иногда и водили на гулянки в Ньюгейт.
Но в конце концов его хозяин вспомнил,
В тот день, когда он искал свою газету<2>,
О пословице, в которой говорится то же самое слово;
Лучше гнилое яблоко из запаса,
Чем то, что это должно сгнить до конца.:
Так поступает буйный слуга.;
Гораздо меньший вред позволить ему расхаживать *, * проходить, уходить
Чем он шендерил* всех слуг в этом заведении. *развратный
Поэтому его хозяин дал ему расчёт,
И велел ему уйти с печалью и сожалением.
И так этот весёлый подмастерье получил своё leve*: *желание
Теперь пусть он буйствует всю ночь или уходит *. * воздержись
И, поскольку нет вора без лука,<3>
Это помогает ему расточать и экономить * * тратить
Из того, что он * может подкупить, * занять, * украсть
Вскоре он отослал свою кровать и свое снаряжение
Конферансье * вроде Оуэна, * товарищу
Который любил кости, буйство и разврат;
И у него была жена, которая содержала *для вида* *для видимости*
 магазин и торговала собой* ради пропитания. *занималась проституцией
 . . . . . . . <4>


Примечания к «Поваренной книге»


1. Чипсайд, где иногда проводились рыцарские турниры и где
проходили городские празднества и шествия.

2. Его документ: свидетельство об окончании обучения.

3. Луке: точное значение этого слова неизвестно, но оно, несомненно,
входит в жаргонное выражение «приятель».

4. Рассказ повара не закончен ни в одной из рукописей, но в некоторых из них, имеющих меньшую ценность, повар прерывает свой рассказ, потому что «он такой отвратительный», и рассказывает историю Гамелина.
на котором основан шекспировский “Как вам это понравится”. История
не Чосеровская, отличается по размеру и уступает по
композиции Сказкам. Предполагается, что Чосер вычеркнул
"Сказку повара" по той же причине, которая заставила его на смертном одре
сетовать на то, что он написал так много "непристойностей”.




РАССКАЗ ЧЕЛОВЕКА В ЗАКОНЕ.

ПРОЛОГ.

Наш хозяин хорошо видел, что яркое солнце
Пробежало четверть своего искусственного дня
И ещё пол-часа;
И, хотя он не был знатоком наук,
Он знал, что это был двадцать восьмой день
Апреля, предвестник мая.
И он хорошо видел, что тень от каждого дерева
Была такой же длины, как и само дерево,
И поэтому по тени он понял,
Что Феб, который сиял так ясно и ярко,
Был в пятистах сорока градусах над горизонтом,
И в тот день, как и на той широте,
Было десять часов, и он сделал вывод,
И внезапно развернул своего коня. *вытащил <1>

«Лорды, — сказал он, — я предупреждаю вас, что всё это безумие*, *компания
Четвертая часть этого дня прошла.
А теперь, ради любви к Богу и Святому Иоанну
Не теряйте времени, насколько это возможно.
Господа, время тратится впустую днем и ночью,
И крадет у нас то, что тайно спит,
И что происходит по неосторожности при нашем пробуждении,
Как происходит поток, который никогда больше не поворачивает.,
Спускаясь с горы на равнину.
Вполне мог бы Сенек и многие философы,
Оплакивай время больше, чем золото в сундуке.
Ибо потеря имущества может быть возмещена,
Но потеря времени постигает нас, сказал он. * разрушает

Это не повторится без страха,*
Не больше, чем девственность Малкина,<2>
Когда она потеряла его из-за своей распущенности.
Давайте не будем сидеть сложа руки.
«Сэр, человек закона, — сказал он, — да будет вам счастье,
расскажите нам историю, как предисловие* к сделке. *сделка
Вы согласились по своей воле
Предстать перед моим судом по этому делу.
Оправдайте вас сейчас и *выполняйте своё обещание*; *сдержите своё слово*
Тогда вы хотя бы выполнили свой долг*.
«Hoste, — сказал он, — de par dieux jeo asente; <3>
Нарушать слово — не в моих намерениях.
Приказ — это долг, и я бы охотно его выполнил,
Весь мой приказ; я не могу сказать лучше.
Ибо такой закон, который человек даёт другому,
Он сам должен использовать по праву.
Так будет наш текст: но, тем не менее,
Я не могу прямо сейчас рассказать ни одной поучительной* истории, *достойной
Но Чосер (хотя он *может, но с трудом* *знает, но не до конца*
О размерах и о рифмах хитроумно)
Сказал их на таком английском, на каком только мог.
В былые времена, как известно многим,
и если он не сказал их, то, брат, *дорогой
в одной книге, он сказал их в другой.
Он рассказывал о влюблённых снова и снова,
Больше, чем Овидий, о котором он упомянул
В его эпистолах, которые были очень старыми.
Зачем мне рассказывать их, если они были сказаны им самим?
В юности он создал из Кейкса и Алкиона,<4>
И с тех пор он говорил о каждой из них
Эти благородные жены и эти любовники живы.
Кого будет искать его большой том
Называется ’Легенда святых о Купидоне":<5>
Там он может увидеть глубокие раны
Лукреции и Вавилона-Фив;
Меч Дидоны, убившей неверного Энея;
Дерево Филлиды, убившей своего Демофонта;
Плач Дианы и Гермиона,
Ариадны и Гипсипилы;
Пустынный остров, стоящий в море;
Утонувшего Леандра, убившего свою прекрасную Геро;
Слезы Елены и горе
Брисеиды и Лаодамии;
Жестокость твоя, царица Медея,
Твои маленькие дети, висящие на шее,
За твоего Ясона, который был так вероломен в любви.
Гипермнестра, Пенелопа, Алкеста,
Он восхваляет вашу супружескую верность.
Но, конечно, он не пишет ни слова о
О *той* порочной* Канаке, *той нечестивой*
 что греховно любила своего брата;
(О всех таких проклятых историях я говорю, Фи),
Или о Тирии Аполлонии,
о том, как проклятый царь Антиох
лишил свою дочь девственности;
Это такая ужасная история, что и читать-то её страшно,
Когда он бросил её на мостовую.
И поэтому он, *осознанно*, *намеренно, предусмотрительно*
Никогда бы не написал ни в одной из своих проповедей
О таких жестоких* мерзостях; *неестественных
И я не буду повторять их, если смогу.
Но что же мне делать с моей историей сегодня?
Я, конечно, не хотел бы, чтобы меня сравнивали
с музами, которых люди называют Пиеридами<6>
(Метаморфозы<7> знают, что я имею в виду),
но, тем не менее, я не жалуюсь,
хотя и иду за ним по пятам*; *негодяй<8>
Я говорю прозой, а он пусть рифмует».
И с этими словами он с серьёзным видом
начал свой рассказ и говорил так, как вы услышите.


Примечания к прологу «Сказания о человеке из закона»


1. Plight: вытащил; это устаревшее слово в прошедшем времени от
«вытащить».

2. Не больше, чем девичья честь Малкин: пословица;
что, однако, получило новый смысл в рассказе Рива
«Тал», на который, несомненно, ссылается хозяин.

3. De par dieux jeo asente: «Клянусь Богом, я согласен». Характерно, что несколько напыщенный сержант полиции
выражает своё согласие на полуварварском французском, а затем
знакомая юридическая процедура.

4. Кейкс и Альцион: Чосер рассматривает их во введении
к стихотворению под названием “Книга герцогини”. Это связано с
смертью Бланш, жены Джона Гонта, герцога Ланкастерского,
покровителя поэта, а затем и с его брачной связью.

5. Святая легенда о Купидоне: Теперь называется “Легенда о
Хороших женщинах”. Имена восьми упомянутых здесь женщин не встречаются в «Легенде» в том виде, в каком она дошла до нас, в то время как имена двух женщин из «легенды» — Клеопатры и Филомелы — опущены.

6. Не музы, которые получили своё имя от места, расположенного неподалёку
Гора Олимп, где фракийцы впервые поклонялись им; но
девять дочерей Пиера, царя Македонии, которых он
назвал девятью музами и которые, победив в состязании
с настоящими сестрами, были превращены в птиц.

7. Метаморфозы: Овидий.

8. Хавебейк: деревенщина, простолюдин; распространённая пословица
«поставить мошенника выше джентльмена» может пролить свет на
сложное для понимания место.

СКАЗКА. <1>

О пагубное зло, состояние нищеты,
С жаждой, холодом, голодом, так тесно связанными;
Тебе стыдно просить о помощи в глубине души;
Если ты ни у кого не просишь, то так сильно ты ранен,
Что сама нужда обнажает все твои скрытые раны.
Ты должен склонить голову из-за нищеты,
Или украсть, или выпросить, или одолжить* своё содержание*. *расходы

Ты обвиняешь Христа и говоришь с горечью,
Что он неправильно распоряжается* мирскими благами; *распределяет неправильно
Ты грешно осуждаешь* своего соседа, *обвиняешь
И ты говоришь, что у тебя слишком мало, а у него всё есть:
«Может быть (говоришь ты), когда-нибудь он посчитает,
что его хвост *горит в огне*, *сгорает в пламени*
Ибо он не помог нуждающимся в их нужде».

Послушай, что говорит мудрый:
Лучше умереть, чем жить в нищете.
*Твой* сосед будет презирать тебя, *тот же самый*
Если ты беден, прощай, почтение.
Но от мудрого человека услышь это:
Все дни бедняков будут злыми*, *порочными, дурными
Итак, остерегайся, пока не наступил на эту колючку*. *укол

Если ты беден, то брат твой ненавидит тебя,
И все твои друзья бегут от тебя, увы!
О богатые купцы, полные сокровищ,
О благородные, мудрые люди, как в этом случае,
Ваши сумки должны быть наполнены не * двумя тузами, * * двумя тузами*
А * шестью тузами *, которые дают вам шанс;<2> * шесть-пять*
На Кристенмассе да веселятся ваши танцы.

Вы ищете землю и море для своего выигрыша.,
Как мудрые люди, вы знаете все владения
регнеса *; вы являетесь отцами вестей, * королевств
И рассказы, как о мире, так и о спорах*: *разногласиях, войне
Я бы прямо сейчас рассказал вам о рассказах, *бесплодных, пустых.
Но один купец, пропавший много лет назад,
рассказал мне историю, которую вы услышите позже.

В Сирии когда-то жила компания
Богатых купцов, и они были печальны* и верны, *серьезны, непоколебимы
В золотых одеждах и атласных, ярких, как цветы.
Они повсюду* отправляли свои специи, *в отдаленные края
Их торговля* была такой выгодной** и такой новой, *товары **преимущества
Что каждый человек имел удовольствие* торговать** *развлечение **сделка
С ними, а также для продажи им своих товаров.

Теперь выяснилось, что хозяева такого рода
*приготовили их* к поездке в Рим, *решили, подготовили*
будь то для торговли* или для развлечения, *торговли
Они не послали бы туда никакого другого послания,
Но сами прибыли бы в Рим, и на этом всё:
И в таком месте, которое показалось бы им подходящим
Для их целей, они остановились бы на ночлег.

Эти купцы пробыли в том городе
Некоторое время, которое им было угодно:
И случилось так, что они приобрели прекрасную славу.
О дочери императора, даме Констанции,
Сообщалось со всеми обстоятельствами
Этим сирийским купцам таким образом, что,
Изо дня в день, как я вам придумаю, * * рассказывайте

Это был общий голос каждого человека
«У нашего римского императора, да благословит его Бог,
есть дочь, которая с начала времён,
если считать её доброту и красоту,
не была такой, как она:
я молю Бога, чтобы он сохранил её честь,
и чтобы она стала королевой всей Европы.

«В ней есть высокая красота без гордыни,
И юность без легкомыслия* или безрассудства: *детскости, незрелости
Во всех её делах добродетель — её путеводитель;
Скромность убила в ней всякую тиранию:
Она — зеркало всякой учтивости,
Её сердце — святая обитель,
И всё это было правдой, как и Бог, и истина.
Но теперь вернёмся к нашей истории. *наша история <3>
Эти купцы нагрузили свои корабли,
И когда они увидели эту прекрасную девушку,
То с радостью отправились домой в Сирию,
И занялись своими делами*, как и прежде. *дела **прежде
И жили в достатке*; большего я не могу сказать. *процветание

Теперь случилось так, что эти купцы были в милости* *благосклонности
О том, кто был султаном* Сирии: *султаном
Когда они прибывали из какого-нибудь далёкого места,
Он проявлял к ним свою любезную учтивость,
Радовался их прибытию и усердно выспрашивал* *спрашивал
Новости из разных королевств*, чтобы узнать** *королевств **узнать
О чудесах, которые они могли увидеть или услышать.

Среди прочего, особенно
Эти купцы рассказали ему о даме Констанции
Так благородно, так по-королевски,
Что этот Судан испытал такое огромное удовольствие* *удовольствие
От того, что её образ запечатлелся в его памяти,
Что вся его похоть*, и все его хлопоты**, *удовольствие**, забота
Были в том, чтобы любить её, пока длится его жизнь.

В большой книге, *которая
Которую люди называют небом, было написано
Звёздами, когда он родился,
Что он должен умереть из-за любви, увы!
Ибо в звёздах, яснее, чем в стекле,
Написано, видит Бог, кто бы мог это прочитать,
Что смерть каждого человека не страшна. * *сомневаюсь

В звёздах много зим назад
Была написана смерть Гектора, Ахилла,
О Помпее, Юлии, прежде чем они родились;
О Фиванской войне; и о Геркулесе,
О Самсоне, Турне и Сократе,
О смерти; но людские умы так скудны,
Что ни один человек не может прочитать это до конца.

Этот Судан был послан в его тайный совет,
И, *вкратце об этом деле, чтобы пройти мимо*, *кратко упомянуть*
Он объявил им о своём намерении,
И сказал им, что если* он не получит благодати,
То Констанция умрёт через некоторое время,
И приказал им поторопиться.
Чтобы найти какое-нибудь средство для его спасения. *придумать

Разные люди говорили разное;
Они приводили доводы за и против;
Они выдвигали множество хитроумных доводов;
Они говорили о магии и обмане*; *обмане
Но в конце концов, как и следовало ожидать,
Они не увидели в этом никакой пользы,
Ни в каком другом способе, кроме брака.

Тогда они увидели в этом такую трудность
В качестве причины, чтобы говорить все ясно,
Потому что было такое различие
Между их обоими законами, что они говорят,
Они утверждают, что ни один христианский принц не захотел бы добровольно ** * поверить **
Обвенчай его дитя по нашему милому закону,
Который был дарован нам Магометом* нашим пророком. *Магомет

И он ответил: «Лучше я потеряю
Констанцию, чем буду крещён, без сомнения.
Я должен быть её, я не могу выбрать никого другого.
Я молю вас оставить ваши доводы при себе,
Спасите мою жизнь и не будьте безрассудными,
Чтобы заполучить ту, которая хранит мою жизнь».* *
Ибо в этом горе я не смогу долго терпеть».

Что может быть важнее?
Я говорю, что с помощью договора и посольства,
и при посредничестве Папы Римского,
и всей Церкви, и всего рыцарства,
Что в уничтожении магометанства* *магометанства
И в укреплении дорогого нам закона Христа
Они будут согласны* с тем, что вы услышите; *согласны

Что Судан и его баронство,
И все его вассалы будут крещены,
И он получит Констанцию в жёны,
И определённое количество золота, я не знаю* какое именно. *не знаю
И здесь они находят достаточную гарантию.
Обе стороны приносят клятву;
Теперь, прекрасная Констанция, да направит тебя Всемогущий Бог!

Теперь, как я полагаю, некоторые мужчины будут ждать,
Что я должен рассказать обо всех поставках *, * провизии
Которые император из своей знати
Приготовил * для своей дочери, дамы Констанции. * приготовил
Ну может мужчины знают, что такое постановление
Возможно, ни один мужчина Востоке в небольшом предложении,
Как облечена была столь высокой причиной.

Епископы должны быть с ней,
Лорды, леди и знатные рыцари,
И другие люди, вот и всё.
И по всему городу разослали уведомление,
Что каждый человек должен с великой преданностью
молиться Христу, чтобы он благословил этот брак.
Прими *с радостью* и ускорь это путешествие. *С доброй волей, благосклонностью*

Настал день её отъезда, —
Я говорю, что настал печальный роковой день,
Чтобы больше не медлить,
Но готовиться к отъезду* всем и каждому. *Приготовьтесь к отъезду*
Констанс, вся в слезах,
Встала, побледневшая, и собралась в путь,
Ибо она хорошо понимала, что другого выхода нет.

Увы! Что удивительного в том, что она плакала,
что её отправят в чужую страну
от друзей, которые так нежно её оберегали,
и что она будет вынуждена подчиниться
тому, чьего положения она не знала?
Мужья все хороши, и были таковыми *издавна*, *в старину*
Те, что знают жён; я не смею сказать больше.

«Отец, — сказала она, — твоё несчастное дитя Констанция,
твоя юная дочь, воспитанная так нежно,
И ты, моя мать, моя царственная радость,
превзошедшая* Христа *на небесах*, *кроме *на высоте*
Констанция, твоя дочь, часто молит
о твоей милости, ибо я отправлюсь в Сирию,
и больше никогда не увижу тебя своими глазами.

«Увы! я должен отправиться к варварскому народу,
поскольку такова твоя воля:
но Христос, который страдал* ради нашего искупления, *умер
Так дай же мне благодать исполнить его волю*. * повеления
Я, несчастная женщина, * никакой силы, хотя и проливаю! * * неважно, хотя
Женщины рождены для рабства и покаяния, я погибаю*
И быть под управлением мужчины ”.

Я сражаюсь в Трое, когда Пирр разрушает стену.,
Ни сожженный Илион, ни город Фивы,
Ни Рим за ущерб, причиненный Ганнибалом,
Что римляне победили трижды.,
Был слышен такой нежный плач от жалости,
Как в зале для прощания с ней.;
Но она должна идти вперед, плакать ей или петь.

О первый движущийся жестокий Небосвод,<5>
Своим дневным сиянием, что теснит* да, *сбивает в кучу, гонит
И мчит всё с Востока на Запад,
Что естественным образом должно было бы двигаться в другую сторону;
Твоё сияние привело небеса в такое состояние
В начале этого яростного путешествия,
Что жестокий Марс разрушил этот союз.

Несчастный восходящий знак,
Из-за которого, увы, владыка бессилен!
Из своего угла в самый темный дом;
О Марс, о Ацизар,<6> как в этом случае;
О слабая Луна, несчастлив твой темп.* * прогресс
Ты вяжешь себя там, где тебя не принимают,
Там, где тебе было хорошо, оттуда ты и родился. <7>

Неосмотрительный император Рима, увы!
Неужели во всем твоем городе не было философа?
Является ли в таком случае ставкой "Нет времени" * больше, чем "другое"? * лучше
Из "путешествия", нет ли выборов,
А именно * для людей с высоким положением, * особенно
Не *, когда корень имеет известное вам происхождение?* *когда Рождество уже известно*
Увы! мы слишком медлительны* или слишком глупы. *невежественны

На корабль была доставлена эта несчастная прекрасная дева.
Торжественно, при всех обстоятельствах:
«Да пребудет с вами Иисус Христос», — сказала она.
Больше ничего не было, кроме как «Прощай, прекрасная Констанция».
Она *старалась* сохранять невозмутимый вид. *делала усилие*
И я отпустил её с миром,
И снова вернусь к своей теме.

Мать Судана, знающая толк в пороках,
Заметила явный замысел своего сына,
Как он оставит своих старых жертв:
И тотчас же она послала за своим советом,
И они пришли, чтобы узнать, что она задумала,
И когда этот народ собрался *в полном составе*, *вместе*
Она села и сказала то, что вы услышите.

«Господа, — сказала она, — вы все знаете,
Как же так, мой сын, что ты собираешься предать* *отказаться
От священных законов нашего Аль-Карона*, *Корана,
Данного посланником Бога Магометом:
Но я клянусь Великим Богом, что* *обещаю
Жизнь скорее покинет моё тело,
Чем закон Магомета покинет моё сердце.

«Что же нам делать с этим новым законом, *что нам делать, что нам делать?»
Но рабство наших тел и покаяние,
А потом в аду, чтобы быть сожжённым,
За то, что мы *отвергли Магомета?* *отвергли веру Магомета*
Но, господа, дадите ли вы нам уверенность,
Как я скажу, соглашаясь с моим знанием*? *советом
И я сделаю так, что мы будем в безопасности навсегда».

Они поклялись и согласились, каждый из них
Жить с ней и умереть, и стоять рядом с ней:
И каждый, как только сможет,
Будет укреплять её всеми силами, которые у него есть. * *стараться<8>
И она взяла это дело в свои руки,
То, что вы услышите, я придумаю*; *расскажу
И ко всем им она обратилась прямо так.

«Сначала мы притворимся, что *примем христианство*; *обратимся в христианство*
Холодная вода не причинит нам вреда, разве что немного*: *чуть-чуть
И я устрою такой пир и веселье,
Что, как я думаю, я заткну за пояс Судан.* *сравнюсь
И хотя его жена никогда не была такой белой,
Ей придётся смыть с себя краску,
Даже если она приведёт с собой источник воды».

О Суданская*, корень порока, *Султанша
Ты, Вираго, Семирамида вторая!
О змея под личиной женственности,
Подобно змее, глубоко в аду скованной!
О притворщица, всё, что может смутить
Добродетель и невинность, — это твоя злоба,
Ты породил в себе гнездо всех пороков!

О, завистливый Сатана! С того дня,
Когда ты был изгнан из нашего наследия,
Ты хорошо знаешь, как обращаться с женщинами.
Ты создал Еву, чтобы поработить нас*: *рабство
Ты разрушишь* этот христианский брак: *уничтожишь
Твой инструмент (и хорошо, что так!)
Ты обманываешь женщин, когда хочешь их одурачить.

Эта суданка, которую я так обвиняю и осуждаю*, *противопоставляю, порицаю
Пусть её совет идёт своим чередом:
Зачем мне дольше задерживаться в этой истории?
Она приехала в Судан однажды,
И сказала ему, что она *откажется от своего ложа,* *от своего вероучения*
И от христианства, которое она так долго исповедовала, *возьмёт<9>
Покаявшись в том, что она была язычницей;

Умоляя его оказать ей эту честь,
Чтобы она могла пировать с христианами:
«Чтобы угодить им, я буду трудиться».
Судан сказал: «Я исполню твоё желание».
И, преклонив колени, поблагодарил её за эту просьбу.
Он был так рад, что не знал, что сказать. *знал
Она поцеловала сына и отправилась домой.

Эти христиане прибыли на берег.
В Сирии, с большим разгромом,
И поспешно этот Судан отправил своему сыну * * послание
Сначала своей матери и всему королевству вокруг,
И сказал, что его жена пришла вне всяких сомнений.,
И молил их снова скакать верхом на * королеве *, чтобы встретиться с
Честь его правления * поддержать. * королевство

Великолепная была пресса, и богатый был ассортимент
Сирийцы и римляне встретились *в пиру*. *в компании*
Мать Судана, богатая и весёлая,
Приняла её со всеми радостными возгласами* *лицом
Как любая мать, которая дорожит своей дочерью,
И к следующему городу, что там,
Они торжественно едут медленным шагом.

Я думаю, что триумф Юлия,
Которым так хвастается Лукан,
Был более царственным или более любопытным,
Чем это блаженное собрание.
Но этот скорпион, этот злой призрак, * *дух
Суданка, несмотря на всю её лесть
Подбрось* под это что-нибудь смертельное. *придумано

Вскоре после этого появился Судан,
Такой величественный, что диву даёшься,
И приветствовал её со всей радостью и блаженством.
И так в веселье и радости я оставил их.
О плодах его деяний я расскажу;
Когда пришло время, люди сочли, что так будет лучше,
Что празднество прекратится, и люди отправятся на покой. *прекратится

Пришло время, когда этот старый Судан
Устроил праздник, о котором я рассказывал,
И на праздник христиане наряжаются
Все вместе, и молодые, и старые.
Там могут пировать и видеться короли,
И лакомства, каких я не могу придумать,
Но слишком дорого они заплатили за это, прежде чем взойти на престол.

О, внезапная беда, которая всегда приходит на смену
К мирскому блаженству! Сплетено* с горечью, *окроплено
Конец нашей радости, нашего мирского труда;
Горе *занимает место* нашей радости. *захватывает конец*
Прислушайся к этому совету, ибо твоя болезнь*: *безопасность
В твои счастливые дни помни
О непредвиденном* горе, которое приходит сзади. *непредвиденном

Ибо, если коротко, чтобы рассказать это одним словом,
Суданцы и христиане, все до единого
Были * высечены и наколоты * на доску, * разрезаны на куски*
Но это была всего лишь одна дама Констанс.
Эта старая Суданка, эта проклятая карга,
Вместе со своими друзьями совершила это проклятое деяние,
Потому что она сама будет руководить всей страной.

Не было ни одного обращенного сирийца,
Тот из совета Судана, кто *, * знал
Что это было еще не все, прежде чем он вмешался *: * сбежал
И у Констанс они стали очень горячими *, * немедленно
И на корабле, который не управляется, *Боже, *без руля
Они поставили его и велели учиться плавать
Из Сирии *обратно в Италию.* *обратно в Италию*

Некое сокровище, которое она, тамошний парень, * * забрала
И, мягко говоря, великое множество съестных припасов,
У них ее подарок, и одежда такая же, как у нее была
И она поплыла по соленому морю:
О моя Констанция, исполненная великодушия,
О дорогая юная дочь императора,
Тот, кто является повелителем удачи, будь твоим рулевым *! * руль, направь

Она благословила себя и полным жалости голосом
Так сказала она кресту Христову;
“О дорогой, о благодатный * алтарь, святой крест, * благословенный, благодетельный
Красный от крови Агнца, полный жалости,
Который омыл мир от старого беззакония,
Укрой меня от дьявола и от его когтей,
В тот день, когда я утону* в пучине. *утону

«Победоносное древо, защита праведных,
Которые были достойны нести
Царя Небесного с его новыми ранами,
Белого Агнца, пронзённого копьём;
Изгнатель* дьяволов из него и из неё,
К которому верно простираются твои конечности,<10>
Сохрани меня и дай мне силы исправить мою жизнь”.

Годы и дни плыло это создание
По греческому морю, к проливу
Из Марокко*, поскольку это было ее предприятие: *Марокко; Гибралтар
На многих печальных пирах теперь она может пировать,
После своей смерти она часто может ждать*, *надеяться,
Что дикие волны отнесут её
Туда, *куда* она прибудет. *где

Люди могут спросить, почему она не была убита?
И кто мог спасти её тело на пиру?
И я снова отвечаю на этот вопрос:
Кто спас Даниила в ужасной пещере,
Где каждый человек, кроме него, будь то хозяин или слуга*, *раб
Был со львом, пока тот не набросился на него?** *пожирает ** убегает
Ни один человек, кроме Бога, не был в его сердце.

Бог пожелал* явить своё чудесное знамение*
В ней, чтобы мы увидели его великие дела:
Христа, который есть противоядие* от всякого зла, *лекарство, мазь
С помощью определённых средств, как известно учёным*, *специалистам
Делает то, что должно быть сделано, что является полной загадкой
Для человеческого разума, что из-за нашего невежества
Мы не можем знать его предусмотрительное намерение*. *предвидение

Теперь, когда её не было на пиру, * *убитой
Кто спас её от утопления в море?
Кто спас Иону в пасти рыбы,
Пока он не был извергнут в Ниневии?
Да будет известно людям, что это был не человек, а он.
Тот, кто спас еврейский народ от утопления.,
С сухими ногами по всему морю.

Кто повелел четырем духам бури,<11>
Эта сила поразила землю и море,
И север, и юг, а также запад и восток,
Не раздражают ни море, ни суша, ни дерево?
Итак, он был командиром,
Который защищал эту женщину от бури,
Как когда она просыпалась, так и когда спала.

Откуда у этой женщины могли быть еда и питье?
Три года и больше, как долго она могла продержаться? *продовольствие
Кто накормил Марию Египетскую в пещере
Или в пустыне? Никто, кроме Христа *без промедления.* *безупречно*
Пять тысяч человек, это было великое чудо
С пятью хлебами и двумя рыбами, чтобы накормить
Бог послал свой foison* в её великой нужде. *изобилие

Она плыла по нашему океану
По нашему дикому морю, пока в конце концов
Не пристала к берегу*, что nempnen** Я не могу, *название замка **
Далеко в Нортумберленде волна выбросила её
И корабль так крепко застрял в песке,
Что не смог бы сдвинуться с места даже при отливе: <12>
Воля Христа была в том, чтобы она осталась там.

Констебль из замка отправился* *навстречу
Чтобы увидеть это крушение, и весь корабль он обыскал*, *прочесал
И нашёл эту усталую женщину, полную забот;
Он нашёл также сокровище, которое она принесла:
На своём языке она молила о пощаде,
О том, чтобы жизнь покинула её тело, чтобы разделить* *её
И избавить от горя, в котором она пребывала.

Испорченная латынь <13> была ее речью,
Но элджейт * это было ей непонятно. * тем не менее
Констебль, когда его список больше не просматривается *, * ищет
Эта несчастная женщина привела его в лондон.
Она преклонила колени и поблагодарила * Божьего сына*; * за то, что Бог послал*
Но кем она была, она никому не сказала
Ни грязно, ни справедливо, хотя так и должно быть. * * умри.

Она сказала, что была настолько поглощена морем,,
Что забыла о своем разуме, о своей правде.
Констебль испытывал к ней такую сильную жалость
И его жена тоже, они плакали от жалости.
Она была так усердна и старательна,
Служа и угождая всем в этом месте,
Что все любили её, глядя ей в лицо.

Констебль и его жена Гермигда.
Там были язычники, и эта страна была повсюду;
Но Гермегильд любила Констанцию как свою жизнь;
И Констанция так долго жила там
В молитвах, проливая горькие слёзы,
Пока Иисус не обратил Своей милостью
Даму Гермегильд, правительницу того места.

Во всей той стране не было ни одного христианина, который осмелился бы выступить против неё;
Все христиане бежали из той страны
Язычники, завоевавшие все вокруг,
Покорили северные земли по суше и по морю. *регионы, побережья
В Уэльс бежали *христиане *древние бритты, которые
Из древних бриттов, *живших на этом острове, были христиане
Там они нашли себе убежище на время

Но ещё не было* изгнанных христиан-бриттов, *там были
Те, кто в уединении не
Почитал Христа и обманывал язычников;
И рядом с замком жили трое таких:
И один из них был слеп и не мог видеть,
Но* это были глаза его разума, *кроме тех,
которыми люди могут видеть, когда они слепы.

Солнце было ярким, как в летний день,
Для этого констебль и его жена,
а также Констанция, отправились в путь
к морю на пару миль,
чтобы поиграть и побродить туда-сюда.
И во время прогулки они встретили этого слепого человека,
кривого и старого, с крепко зажмуренными глазами.
«Во имя Христа, — воскликнул этот слепой бритт, —
герцогиня Гермигда, верни мне зрение!»
Эта женщина *испугалась этого звука*, *была встревожена этим криком*
Боясь, что её муж, недолго думая,
Убьёт её ради любви к Иисусу Христу,
Пока Констанция не взяла её за руку и не велела ей творить* *во имя
Христа, как дочери святой Церкви.

Констебль был смущён* этим зрелищем, *поражён
И сказал: *«Что всё это значит?»* *что всё это значит
Констанция ответила: «Сэр, это сила Христа, вот что это значит?*
Которая помогает людям выбраться из дьявольских сетей».
И *с тех пор* она стала провозглашать наш закон *с таким успехом*
Что она обратила констебля, прежде чем это произошло,
и заставила его поверить во Христа.

Этот констебль не был хозяином этого места
О чём я говорю, так это о том, что он нашёл Констанцию,
но крепко держал её в своих руках много зим подряд,
под властью Аллы, короля Нортумберленда,
который был очень мудр и достоин своей руки,
направленной против шотландцев, как люди могут слышать;
но я вернусь к своей теме.

Сатана, который всегда подстерегает нас, чтобы обмануть,
увидел в Констанции всё её совершенство,
И *подумал о том, как бы ей досадить;* *придумал, как бы её
И заставил молодого рыцаря, жившего в том городе, отомстить ей*
Любить её так сильно, что это было бы отвратительно,
Что, воистину, он думал, что прольет кровь и погибнет
Но * тот из нее, возможно, исполнит свою волю. * разве что

Он ухаживал за ней, но это ничего не дало;
Она ни в коем случае не совершила бы греха:
И, несмотря на это, он сосредоточился на своей мысли
Обречь ее на позорную смерть для них; * * умереть
Он ждет, когда констебль уйдет,
И тайно ночью он подкрался
В покоях Гермигильды, пока она спала.

Усталая, проснувшаяся* в своих молитвах, *долго бодрствовавшая
Спит Констанция, и Гермигильда тоже.
Этот рыцарь поддался искушению Сатаны;
Он тихо подошёл к кровати,
Перерезал Гермегильду горло,
Положил окровавленный нож рядом с Констанцией,
И пошёл своей дорогой, да поможет ему Бог.

Вскоре после этого констебль вернулся домой,
И король Алла тоже был в той стране,
И увидел, что его жену жестоко* убили.
Из-за чего он часто плакал и ломал руки;
И бросал на кровать окровавленный нож, который держал в руке
Дама Констанция: Увы! что она могла сказать?
К великому сожалению, ее остроумие полностью исчезло.

Королю Алле рассказали обо всём этом несчастье,
А также о том, когда, где и каким образом
На корабле была найдена Констанция,
Как вы уже слышали от меня.
Сердце короля сжалось от жалости, *он опечалился, затрепетал,
Когда увидел, что столь благородное создание
Пострадало от болезни* и несчастья. *бедствия

Ибо, как агнца ведут на заклание,
так и эта невинная предстала перед царем:
этот лживый рыцарь, совершивший измену,
*привёл её под руки*, сказав, что она сделала это: *обвинил её ложно*
Но, тем не менее, среди людей поднялся большой шум.
Они говорили, что не могут поверить,
Что она совершила такое злодеяние.

Ведь они видели, что она всегда была добродетельной,
И любила Гермегильда больше жизни.
Об этом свидетельствовал каждый в том доме,
кроме того, кто убил Гермегильда ножом.
Этот добрый король был *сильно взволнован* *глубоко тронут*
Об этом свидетеле и думал, что он разберется с доказательствами.*
Вникни глубже в это дело, узнай правду лиру. * * узнай

Увы! Констанция, у тебя нет защитника.,
И сражаться ты не можешь, так далеко!
Но тот, кто страдал за наше искупление, *умер
И связал Сатану, и всё же лежит там, где он лежал,
Так будь же ты сильным защитником в этот день:
Ибо, если Христос не сотворит на тебе чуда, *покажи
Без вины ты будешь убит *как свинья.* *тотчас*

Она опустилась на колени и сказала:
«Бессмертный Бог, спасший Сусанну,
От ложного обвинения; и ты, милосердная дева,
Мария, я имею в виду, дочь святой Анны,
перед чьим ребёнком ангелы поют «Осанна»,
если я невиновен в этом преступлении,
Будь моей помощью, или я умру”.

Разве вы не видели когда-нибудь бледное лицо
(Среди толпы) того, кого увели
Навстречу своей смерти, где он не получит милости,
И такой румянец был у него на лице,
Люди могли бы узнать его, который был настолько побежден, расположен
Среди всех этих лиц в этом сборище?
Так стояла Констанс и оглядывала ее.

О королевы, живущие в достатке,
Герцогини и все вы, дамы,
Пожалейте её в несчастье! *сочувствие
Дочь императора, она осталась одна;
У неё не было никого, к кому она могла бы обратиться со своими мольбами.
О королевская кровь, что пребывает в этом страхе, * *опасности
Далеко же твои друзья в твоей великой нужде!

Этот король Алла был так сострадательен,
Как милосердное сердце, полное жалости,
Что из его глаз потекли слёзы.
«А теперь поспеши и принеси книгу», — сказал он.
«И если этот рыцарь поклянется, что она
Эта женщина убила, но мы посоветуем* *подумать
О том, кто будет нашим судьёй».

Была принесена британская книга, написанная Евангелиями* *на латыни
И на этой книге он поклялся
Она была виновна, и в то же время
чья-то рука ударила его по шее,
и он упал, как подкошенный:
и оба его глаза выскочили из орбит
на глазах у всех, кто был там.

Раздался голос, обращённый ко всем присутствующим,
который сказал: «Ты оклеветал невиновную
дочь святой Церкви в присутствии высоких особ;
Так ты поступил, и все же * храню я молчание?” * * должен ли я молчать?*
От этого чуда в ужасе была вся пресса,
Как ошеломленный народ, они стояли все до единого
Из страха перед разрушением, * спасите одну Констанцию. * месть

Велик был ужас и мучительно раскаяние
Из тех, кто имел ложное подозрение
На эту невинную Констанцию; *простую, безобидную
И за это чудо, в заключение,
И благодаря посредничеству Констанции,
Король и многие другие в том месте
Обратились в веру, хвала милости Христовой!

Этот лживый рыцарь был убит за свою неправду
По поспешному решению Аллы;
И всё же Констанция сильно горевала о его смерти;* *сострадала
И после этого Иисус из милосердия
Торжественно обвенчал Аллу
С этой святой женщиной, такой сияющей и прекрасной,
И так Христос сделал Констанцию королевой.

Но кто горевал, если я не буду врать,
Об этой свадьбе, кроме Донегильд, и не мо’,
Мать кинджа, полная тирании?
Она думала, что ее проклятое сердце разорвется надвое;
Она бы не хотела, чтобы ее сын так поступил.;
Она считала, что это вопреки тому, что он взял к себе на воспитание
Такое странное создание.* * пара, консорт

Во мне нет ни плевел , ни соломы.
Расскажи такую длинную историю, как о кукурузе.
Что я должен рассказать о королевской семье,
Об этом браке или о том, что было раньше,
Кто трубит в трубу или в рог?
Плод каждой истории — это рассказ;
Они едят и пьют, танцуют, поют и играют.

Они ложатся спать, как подобает* и правильно; *разумно
Ибо, хотя жёны и являются святыми созданиями,
Они должны с терпением относиться к тому, что ночью
Им необходимо делать то, что доставляет удовольствие *вроде
Людям, которые обручились с ними,
И *немного* отходят от своей святости *чуть-чуть*
Что касается времени, то, возможно, лучшего и не предвидится.

От нее он получил лжеца * скоропостижно скончавшегося ребенка *мужского пола <14>
И от епископа, и от его констебля Эйка
Он взял свою жену на воспитание, когда его не станет
В Шотландию, чтобы искать своих врагов.
Теперь прекрасная Констанция, такая скромная и кроткая,
Так долго отсутствовала с ребёнком, что всё ещё
Она сидела в своей комнате, исполняя волю Христа.

Настало время, и она родила нечестивого ребёнка;
Они назвали его Морицием у купели.
Этот констебль *выходит вперёд* как посланник, *вызванный вперёд*
И написал своему королю, которого звали Ал,
Что это блаженное известие пришло,
И другие вести, которые нужно сообщить,
Он* получил письмо и отправился в путь. *то есть посланник

Этот посланник, чтобы *добиться своего, *продвинуть свои интересы,
мчится к матери короля, *быстро
и приветствует её на своём языке.
«Мадам, — говорит он, — вы можете радоваться и веселиться,
И благодарить Бога сто тысяч раз; * *раз
моя госпожа королева, без сомнения, родила ребёнка,
к радости и счастью всего этого королевства.

«Вот, здесь запечатанное письмо об этом деле,
которое я должен доставить со всей возможной поспешностью:
если вы хотите что-то передать вашему сыну-королю,
я ваш слуга и днём, и ночью».
Донегильд ответила: “Как сейчас, в это время, нет";
Но здесь я буду всю ночь, ты будешь отдыхать,
Завтра я скажу тебе, чего я опасаюсь. *” * нравится

Этот посланец печально пил * эль и вино, * постоянно
И украдены были его письма тайком
Из его ящика, пока он спал как свинья;
И подделаны были весьма искусно
Другое письмо, написанное в высшей степени безнравственно,
королю, прямо по этому вопросу,
от его констебля, как вы вскоре услышите.

В этом письме говорилось, что королева избавилась
от столь ужасного дьявольского создания,
Что в замке не было никого столь стойкого* и *храброго,
Чтобы хоть какое-то время он осмелился там пробыть:
Мать была эльфийкой по воле случая,
Ставшей такой из-за чар или колдовства,
И каждый мужчина ненавидел её общество.

Горе было этому королю, когда он увидел это письмо,
Но никому он не рассказал о своих тяжких горестях,
Но своей собственной рукой он снова написал:
«Да здравствует Христос вовеки, посылающий
Для меня, познавшего теперь это знание,
Господь, да будет желанна твоя похоть* и твоё удовольствие, *воля, наслаждение.
Всю свою похоть я вверяю твоему распоряжению.

«Береги* этого ребёнка, хоть он и уродлив, *сохраняй
И мою жену до моего возвращения домой:
Христос, если ему будет угодно, пошлёт мне наследника,
Более подходящего мне по душе».
Это письмо он запечатал, тайком плача.
Его вскоре передали гонцу,
И он отправился в путь, больше ничего не оставалось делать.* *делать

О вестник, опьяненный вином,
Твое дыхание сильно, твои ноги дрожат,
И ты выдаешь все тайны;
Твой разум помутился, ты болтаешь, как сойка; *потерянный
Твой лик предстал в новом обличье;* *вид
Там, где пьянство царит в любой компании,* *собрании
Нет никакого тайного умысла, без сомнения.

О Донегальд, я не достоин* *быть
Твоей злобы и тирании:
И потому я отдаю тебя дьяволу,
Пусть он расскажет о всех твоих предательствах.
«Фу, мерзость, фу!» О нет, клянусь Богом, я лгу; *неженственная женщина
Фу, дьявольский дух! ибо я осмелюсь сказать,
что, хотя ты здесь, твой дух в аду.

 Этот посланник снова прибыл от короля,
И при дворе матери короля он зажег* *огонь
И она была очень рада этому посланнику* *счастлива
И угождала ему во всём, в чём только могла.
Он напился и *хорошо затянул пояс*; *убрал (выпивку)
Он спал и даже храпел в своём обличье под поясом*
Всю ночь, пока не начало светать.

И снова* были украдены все его письма, *снова
И поддельные письма таким образом:
Король приказал своему констеблю:
Под страхом повешения и высшего еврейского суда * * *
Что он не должен страдать ни в коем случае разумно
Констанция в его царствовании * для сохранения * королевства
Три дня и четверть прилива;

Но на том же корабле, что и он, ее поклонник,
Она и ее младший сын, и все ее снаряжение,
Он должен посадить и оттеснить * ее от берега, * столкнуть
И предъяви ей обвинение, чтобы она никогда туда не приходила.
О, моя Констанция, пусть твой призрак* будет страшен, *дух
И пусть сон, в котором ты спишь, будет покаянием,* *болью, бедой
Когда Донегальд издал* все эти указы.** *придумал **план, заговор

На следующий день, когда этот гонец проснулся,
Он отправился в замок кратчайшим* путём, *ближайшим
И отнёс письмо констеблю;
И когда он увидел это жестокое* письмо, ** *увидел **
Он часто повторял: «Увы, и слава богу!
Господи Иисусе, — сказал он, — как может этот мир существовать?
Так много грешников на земле.

«О всемогущий Бог, если такова твоя воля,
то, как ты являешься справедливым судьёй, как может быть,
что ты допустишь пролитие невинной крови, * *её уничтожение
И злой народ процветает?
Ах, добрая Констанция, увы! так горе мне!,
Что я должен стать твоим мучителем, или они * * умрут
Позорная смерть, другого пути нет.

Плакали и молодые, и старые во всем том месте,
Когда король отправил это проклятое письмо;
И Констанция, со смертельно бледным лицом,
На четвертый день она отправилась к своему кораблю.
Но, тем не менее, она приняла с благими намерениями
Волю Христа и, преклонив колени на берегу,
Сказала: «Господи, да будет всегда благосклонна к тебе моя душа,
Что бы ты ни послал мне».
Пока я был на земле, среди вас,
Он может уберечь меня от бед и позора
В солёном море, хотя я и не вижу, как
Он силён, как и прежде, и сейчас,
Я верю в него и в его мать,
Которая для меня и парус, и руль».* *руль, направление

Её маленький ребёнок лежал, рыдая, у неё на руках,
И, преклонив колени, она с жалостью сказала ему:
«Успокойся, сынок, я не причиню тебе вреда».
С этими словами она сняла с головы платок,* *взяла его, натянула
и положила на его маленькие глазки,
и крепко прижала его к себе,
и возвела очи к небесам.

«Матушка, — сказала она, — и прекрасная дева Мария,
Правда в том, что из-за женских уговоров* *подстрекательств, подстрекательства
Человечество было потеряно* и обречено на вечные муки; *утрачено
За что твой ребёнок был распят на кресте: *разорван, пронзён
Твои блаженные глаза видели все его мучения,
Тогда нет никакого сравнения между
Твоим горем и любым горем, которое может вынести человек».

«Ты видела, как твой ребёнок был убит у тебя на глазах,
И всё же теперь мой маленький ребёнок жив, клянусь.
Теперь, прекрасная леди, к которой обращён этот скорбный крик,
Ты — слава женственности, ты — прекраснейшая из дев,
Ты — пристанище, яркая звезда дня,
Сжалься* над моим дитятей, чтобы своей мягкостью *пощадить
Каждого скорбящего* в беде. *печального человека

«О дитя, увы! В чём твоя вина,
Если ты ещё не совершила греха, pardie?* *par Dieu; Боже мой
Зачем твой жестокий* отец хочет тебя погубить?** *жестокий **уничтожить
О, помилуй, дорогой констебль, — сказала она,
— И позволь моему маленькому ребёнку жить здесь с тобой:
И если ты не можешь уберечь его от позора,
Так поцелуй же его от имени его отца».

С этими словами она оглянулась на берег,
и сказала: «Прощай, муж, не знающий покоя!»
И она встала и пошла по берегу
к кораблю, за ней следовала вся толпа.
И она молилась, чтобы её дитя сохраняло спокойствие,
и попрощалась, и со святым намерением
благословила её и пошла к кораблю.

Корабль был снабжен провизией, в этом нет ни капли* *сомнения
Вдоволь для него места в трюме:
И других необходимых вещей, которые могут* *понадобиться
С нее было достаточно, она сказала * да будет Божья милость: * хвала <15>
За ветер и погоду, Всемогущий Бог дарует, * * обеспечивает
И приводит ее домой; Я не могу сказать лучше;
Но в море она продолжила свой путь.

Вскоре после этого король Алла вернулся домой
В замок, о котором я рассказывал,
И спросил, где его жена и его ребенок;
Констебль почувствовал, как у него похолодело в груди,
И он прямо рассказал ему обо всём,
Как вы слышали; я не могу рассказать лучше.
И показал королю свою печать и письмо.

И сказал: «Господин, как вы мне велели».
Под страхом смерти я сделал это наверняка”.
Посланника пытали *, пока он * не подвергся пыткам
Должен знать * и рассказать это прямо и ясно, * признаться <16>
Из ночи в ночь, в каком месте он лежал;
И таким образом, с помощью остроумия и тонких расспросов,
Вообразил, от кого произошел этот вред.

Была известна рука, написавшая письмо,
И весь яд проклятого поступка;
Но каким образом, я, конечно, не знаю.
Дело в том, что Алла, *из страха,* *без сомнения*
Убила его мать, чтобы люди могли ясно прочитать,
За то, что она предала своего сюзерена: * *присягу
Так закончилась старая история о Донегайлде.

Печаль, которая терзала Аллу и днём, и ночью
Создан для его жены, и для его ребенка тоже,
Нет языка, на котором это можно было бы сказать.
Но теперь я снова отправлюсь к Констанции,
Которая плавала в море от боли и горя
Пять лет и более, как хотелось сыну Кристи, * * указ, команда
Прежде чем ее корабль причалил к лондону.* * высадка

Под языческим замком, в последний,
Имени которого я не нахожу в своём тексте,
Констанс и её дитя, выброшенные на берег.
Всемогущий Бог, спасший всё человечество,
Позаботься о Констанс и её дитяти,
Которые вскоре попадут в руки язычников.
*В порыве страсти,* как я скоро вам расскажу! *под угрозой
гибели*
Из замка пришло много людей,
Чтобы поглазеть* на этот корабль и на Констанцию: *смотреть, пялиться
Но вскоре из замка, ночью,
Управляющий лорда, — да не случится с ним ничего плохого, —
Вор, который *отверг нашу веру,* *отрицал нашу веру*
Пришёл на корабль один и сказал, что будет
Её любовником*, хочет она того или нет. *незаконный любовник

Горе было этой несчастной женщине, когда она уходила;
Ее ребенок заплакал, и она жалобно заплакала:
Но блаженная Мария тут же помогла ей,
Поскольку она боролась хорошо и мощно,
Вор внезапно упал за борт,
И в море он промок, * чтобы отомстить, * утонул
И так Христос незапятнанный * сохранил Констанцию. * незапятнанный

О грязная жажда роскоши! вот твой конец!
Ты не только затуманиваешь разум человека, ослабляешь его,
но и истинно разрушаешь его тело.
Конец твоей работы или твоих слепых желаний —
это жалобы: сколько людей могут найти,
Что не ради работы, а ради намерения
Совершить этот грех, быть убитым или проклятым?

Откуда у этой слабой женщины возьмётся сила
Защищаться от этого отступника?
О Голиаф, неизмеримый в длину,
Как мог Давид сравниться с тобой?* *поверженный
Такой юный и без доспехов, * *лишённый
Как он осмелился взглянуть на твоё ужасное лицо?
Пусть люди видят, что это была Божья милость.

Кто дал Иуде мужество и стойкость,
Чтобы убить Олоферна в его шатре,
И избавить от бед
Народ Божий? Я говорю это с такой целью
И как Бог послал им дух силы,
И спас их от несчастья,
Так и Констанции он послал силу и мощь.

Корабль Констанции прошёл через узкий пролив
*Джубалтар и Септе,* постоянно держа курс на *Гибралтар и Сеуту.
Иногда на запад, иногда на север и юг,
А иногда на восток, много дней подряд:
До тех пор, пока мать Кристи (да будет она благословенна)
Не сформировала * благодаря своей бесконечной доброте * решение, устроила
Так, чтобы положить конец всей своей тяжести.

Теперь давайте ограничимся * Констанцией, но броском, ** * прекратим разговор
И говорить то римского императора, **короткий промежуток времени
Что из Сирии уже буквы знаю
Резня христиан, и бесчестием
Сделал с его дочерью из-за ложного предатель,
Я имею в виду проклятую злую Суданессу,
Которая на пиру * позволяла убивать как больше, так и меньше. * * заставляла убивать как высших
 , так и низших*
За чем этот император немедленно послал
Его сенатор с королевским указом,
И другие лорды, Боже воот, многие из них,
На сирийцев, чтобы совершить великую месть:
Они жгут и убивают, и приносят им несчастья
Много дней прошло, но вскоре этому пришёл конец.
Они направились домой, в Рим.

Этот сенатор с победой
Отправился в Рим, плывя с королевским величием,
И встретил корабль, на котором, как гласит история,
Сидела Констанция, выглядевшая очень жалко.
Он не знал, кто она такая и почему
Она была так одета, и она не скажет.
Из ее имущества, хотя она и должна была умереть.

Он привез ее в Рим, к своей жене
Он отдал ее, а также ее младшего сына:
И с сенатором она прожила свою жизнь.
Так Богоматерь может избавить нас от горя
Скорбную Констанцию и многих других мо’:
И долгое время она жила в том месте,
Занимаясь святыми делами, как и подобает её милости.

Жена сенатора была её тётей,
Но, несмотря на это, она никогда не знала её:
Я больше не буду задерживаться на этом,
Но вернусь к королю Алле, о котором я говорил раньше,
Который оплакивал свою жену и горестно вздыхал,
И оставлю Констанцию
Под управлением сенатора.

Король Алла, убивший свою мать,
Однажды впал в такое раскаяние,
Что, если я вкратце расскажу об этом,
Он пришёл в Рим, чтобы искупить свою вину,
И подчинился папскому указу
На горе и на равнине, и молил Иисуса Христа
Прости его за злодеяния, которые он совершил.

Молва быстро разнеслась по городу,
Что король Алла прибудет с паломничеством,
Предвещанным вестниками, которые опередили его,
И сенатор, как было принято,

Снова *поехал навстречу ему* и многим из его рода, *чтобы встретить его*И показать своё высокое величие,


И оказать почтение любому королю.Этот благородный сенатор оказал большую честь
королю Алле, а тот — ему;
каждый из них оказал другому великую услугу;
и случилось так, что через день или два
этот сенатор отправился к королю Алле
На пир, и вскоре, если я не солгу,
сын Констанции отправился с ним.

Некоторые люди сказали бы, что по просьбе Констанции
этот сенатор привёл этого ребёнка на пир:
Я не могу рассказать обо всех обстоятельствах,
но, как бы то ни было, он там был:
Но правда в том, что по приказу своей матери
Перед Аллахом во время *трапезы,* *приема пищи*
Ребенок стоял, глядя в лицо королю.

Этот король Аллах был очень удивлен этим ребенком,
И он сказал сенатору:
«Чей это прекрасный ребенок, который стоит там?»
«Я не знаю, — сказал он, — клянусь Богом и святым Иоанном; *не знаю,
есть ли у него мать, но отца у него нет,
и я знаю об этом». И вскоре, в изумлении, *в кратчайший срок <18>
он рассказал Алле, как был найден этот ребёнок.

«Но, видит Бог, — сказал этот сенатор, —
«я никогда в жизни не видел столь добродетельной печени».
Я никогда не видел такой, как она, и не слышал о более
мирской женщине, девушке, вдове или жене:
Осмелюсь сказать, что она скорее* вонзила бы нож*
Себе в грудь, чем стала бы порочной женщиной,* *порочной
Ни один мужчина не смог бы привести её к этому уступу. * *точка

Теперь этот ребёнок был так похож на Констанцию,
Как только может быть похож человек:
У этого Алла было лицо, напоминающее
Даму Констанцию, и он размышлял об этом.
Если бы мать ребёнка *была кем-то, кем она* *могла бы быть,
То это была бы его жена; и он украдкой смотрел, *вздыхал
И он поспешил прочь от стола *так быстро, как только мог*

«Парфэй, — подумал он, — призрак** в моей голове. *клянусь своей верой
Я должен был бы счесть, что это **фантазия
Что в соленом море умерла моя жена”.
И после этого он привел свой аргумент:
“Что мне, если Христос послал сюда
Мою жену морем, так же как и он ее послал
В мою страну, откуда она уехала?”

А после полудня домой с сенатором.
Поехала Алла, чтобы увидеть этот чудесный шанс.
Этот сенатор оказал Алле большую честь.,
И он поспешно послал за Констанцией:
Но поверь, она не хотела танцевать.
Когда она спросила, зачем пришел тот сын, * * позвал
Нет* на ногах она могла бы устоять. * с трудом

Когда Алла увидела его жену, он был ее прекрасным другом, * * поздоровался
И заплакал, что было неприятно видеть,
Ибо при первом взгляде он на ее съемочную площадку
Он прекрасно знал, что это была она.:
И она, от горя, стояла немая, как дерево.:
Так же было закрыто ее сердце в ее горе.,
Когда она вспомнила о его недоброжелательности.

Дважды она падала в обморок у него на глазах,
Он плакал и умолял о пощаде:
«Боже, — говорил он, — и все святые,
Будь милостив к моей душе, *ведь
Я невиновен в твоих грехах,
Как мой сын Морис, так и ты,
Иначе дьявол заберёт меня отсюда».

Долго длились рыдания и горькая боль,
Пока их скорбящие сердца не успокоились;
Велика была жалость, когда я слышал их плач,
От которого их горе только усиливалось.
Я прошу тебя освободить меня от всех моих трудов,
Я не смогу рассказать обо всём их горе до завтра.
Я так устала говорить о горе.

Но, в конце концов, когда *правда узнана,* *истина ясна*
И Алла была невинна во всех своих бедах,
Я думаю, они целовались сотню раз,
И такое блаженство царит между ними двумя,
Что, кроме радости, которая длится вечно,
Нет ничего подобного ни одному созданию.
Видела или увидит, пока мир может существовать.

Затем она кротко помолилась своему мужу.
В облегчении своей долгой жалобной тоски, * * печаль
Что он будет особенно молить ее отца,
Что он склонит его величество
Когда-нибудь соблаговолить отобедать с ним:
Она молила его о пощаде, чтобы он ни в коем случае не сказал
Ее отцу ни слова о ней.

Некоторые люди сказали бы,<17> как это ребенок Морис
Передал это послание императору:
Но, как я догадываюсь, Алла была не так уж мила, * *глупа
С тем, кто так щедр на почести,
С тем, кто является цветком христианского народа,
Пошлите любого ребёнка, но лучше будет, если
Он пойдёт сам; и это вполне может показаться так.

Этот император любезно согласился
Прийти на обед, как он его и просил:
И я хорошо понимаю, что он внимательно смотрел *догадываюсь, знаю
Подумал об этом ребёнке и о своей дочери.
Алла отправилась в его гостиницу и, как подобает
Приготовилась* к этому пиру во всех смыслах, *принарядилась
* Настолько фарфорту, насколько хватит его хитрости*. * насколько хватит его умения*

Наступило утро, и Алла велела ему одеться, * * приготовиться
И позвать его жену, императора, на встречу.:
И они поехали дальше в радости и веселье,
И когда она увидела своего отца на улице,
Она соскочила с коня и упала к его ногам.
“Отец, - сказала она, - твоя маленькая дочь Констанция
Теперь я полностью вычеркнута из твоей памяти.

«Я твоя дочь, твоя Констанция, — сказала она, —
которую ты отправил в Сирию;
это я, отец, в солёном море
Был оставлен один и проклят* на смерть. *осуждён
Теперь, добрый отец, я взываю к тебе о милосердии,
Не посылай меня больше в язычество,
Но поблагодари моего господина за его доброту».

Кто может рассказать о жалостной радости,
Которая была между ними тремя, когда они встретились?
Но я закончу свой рассказ,
День быстро проходит, я больше не буду медлить.* *помешать
Этим радостным людям сесть за стол;
В радости и блаженстве за трапезой я позволяю им пребывать,
В тысячу раз больше, чем я могу сказать.

Этот ребёнок Морис с тех пор стал императором,
Был провозглашён Папой Римским и жил по-христиански,
Он оказал большую честь церкви Христовой:
Но я пропускаю всю его историю,
О Констанции я расскажу особо,
В старых римских хрониках* люди могут найти *истории<19>
О жизни Мориса я не вспоминаю.

Этот король Алла, когда пришло его время,* *увидел
Свою Констанцию, свою святую жену, такую милую,
В Англию они прибыли прямым путём,
Где они жили в радости и спокойствии.
Но это продолжалось недолго, я вам говорю, * *обещаю,
Радость этого мира не вечна,
День сменяется ночью, как прилив.

Кто когда-нибудь жил в таком восторге, чтобы однажды,
Его не тронули ни совесть,
, Ни гнев, ни талант, ни * какой-нибудь скандал, * * какое-нибудь возмущение*
Зависть, или гордость, или страсть, или обида?
Я говорю, но на этом заканчиваю это предложение, * * суждение, мнение*
То недолгое время в радости или в удовольствии
Длилось блаженство Аллы с Констанцией.

Ибо смерть, что забирает и знатных, и простолюдинов,
Когда прошёл год, как я и предполагал,
Из этого мира он унёс короля Алла,
Который был очень дорог Констанции.
Теперь давайте помолимся, чтобы Бог благословил его душу:
И, наконец, дама Констанция сказала:
«Она отправилась в Рим».

В Рим прибыло это святое создание,
И там она нашла своих друзей целыми и невредимыми:
Теперь она избежала всех опасностей:
И когда она нашла своего отца,
Она упала на колени,
Плача от радости в сердце.
Она восхваляет* Бога сто тысяч раз.** *восхваляет **раз

В добродетели и в святых делах милосердия
Они живут все вместе и никогда не расстаются;
Пока смерть не разлучит их, они ведут эту жизнь:
А теперь прощайте, мой рассказ окончен.
Теперь Иисус Христос, чтобы послать свою силу,
Радость после горя, управляй нами в своей милости
И храни нас всех, кто находится в этом месте.


Примечания к «Рассказу законника»


1. Тируитт считает, что этот рассказ был взят без существенных изменений из «Исповеди влюблённого» Джона Гауэра, который был современником Чосера, хотя и немного старше его. В прологе отсылки к историям Канаса
и Аполлония Тирия, по-видимому, являются нападками на Гауэра,
который привёл эти истории в своей книге. Отсюда Тирвитт делает вывод,
что дружба между двумя поэтами пострадала
перерыв в конце их жизни. Гауэр не был автором этой истории, которую он нашёл в старых французских романах, и вполне вероятно, что Чосер мог обратиться к тому же источнику, что и Гауэр, хотя последний, несомненно, был первопроходцем.
(Примечание редактора: более поздние комментаторы определили, что вступление, описывающее горести бедности, а также другие нравоучительные вставки в этой истории, были переведены с «De
«Contemptu Mundi» («О презрении к миру») Папы Римского
Иннокентия.)

2. Примечание редактора: имеется в виду игра в кости
игра вроде крэпса, в которой выигрывали двое («ambes ace»), а проигрывали одиннадцать
(«six-cinque»).

3. Цель: беседа, рассказ: французское «propos».

4. «Peace» рифмуется с «lese» и «chese», старыми формами слов
«lose» и «choose».

5. Согласно средневековым авторам, существовало два движения первого неба: одно — всегда с востока на запад над звёздами, а другое — движение звёзд против первого движения, с запада на восток, по двум другим полюсам.

6. Атизар: значение этого слова неизвестно, но Урри предположил, что оно означает «убийца», ссылаясь на авторитет
из примечания на полях рукописи.
(Примечание редактора: более поздние комментаторы объясняют, что это слово происходит
от арабского «аль-та’тир», «влияние», которое здесь используется в астрологическом
смысле)

7. «Ты вяжешь там, где тебя не ждут,
«Там, где ты был счастлив, теперь ты в изгнании»,
то есть
«Ты присоединяешься к тем, кто отвергает тебя, и удаляешься
или покидаешь то место, где ты был счастлив». Луна
предвещает судьбу Констанции.

8. Fand: стараться; от англосаксонского «fandian» — пробовать.

9. Feng: брать; англосаксонское «fengian», немецкое «fangen».

10. Тот и она, к которым верно простираются твои конечности: те
кто с верой носит распятие.

11. Четыре духа бури: четыре ангела, которые удерживали
четыре ветра земли и которым было дано причинять вред
земле и морю (Откр. vii. 1, 2).

12. Тогда бы это вообще не было приливом: тогда бы он вообще не двигался
долго.

13. Неправильная латынь: своего рода ублюдочная латынь.

14. Кнаве: ребёнок мужского пола; немецкое «Knabe».

15. Херид: почитаемый, восхваляемый; от англосаксонского «herian».
Сравните с немецким «herrlich» — славный, почтенный.

16. Бекнов: признаваться; немецкое «bekennen».

17. Поэт здесь ссылается на версию этой истории, изложенную Гауэром.

18. Stound: короткое время; немецкое «stunde» — час.

19. Gestes: истории, подвиги; латинское «res gestae».




СКАЗКА О ЖЕНЕ БАТА.

ПРОЛОГ. <1>

Опыт, хотя и не авторитет* *авторитетные тексты
Были в этом мире, достаточно справедливо для меня
Говорить о горе, которое в браке:
Ибо, господа, с тех пор, как мне исполнилось двенадцать лет,
(Благодарение Богу, что * вечно в эфире),* *живет вечно*
У дверей церкви у меня было пятеро мужей,<2>
Ибо я так часто выходила замуж за,
И все они были достойными людьми в своём роде.
Но мне сказали, что не так давно
Христос ходил только на одну свадьбу *с тех пор,
Как женился в Кане Галилейской, *Кане
И на этом примере он научил меня, *тому же,
Что я должен жениться только один раз.
Послушайте, я тоже скажу кое-что по этому поводу, *случаю
У колодца Иисус, Бог и человек,
Сказал, упрекая самаритянку:
«У тебя было пять мужей, — сказал он, —
и этот человек, который сейчас женился на тебе, *
Не твой муж”: <3> так сказал он с уверенностью;
Что он имел в виду, я не могу сказать.
Но я спрашиваю, почему пятый мужчина
Не был мужем самаритянки?
Сколько у нее могло быть детей в браке?
Но я никогда в жизни не слышал, чтобы * в моем возрасте * * говорили*
Об определении этого числа.
Люди могут размышлять и толковать* вверх и вниз; *комментарий
Но я хорошо знаю, выражу без прикрас,
что Бог повелел нам плодиться и размножаться;
Этот нежный текст я хорошо понимаю.
И я хорошо знаю, что он сказал, что мой муж
Должен оставить отца и мать и жениться на мне;
Но он не упомянул ни о двоежёнстве, ни об октогамии;
Зачем же тогда людям говорить об этом как о злодеянии?* *как будто это позор

Вот мудрый царь Дан* Соломон, *Господь <4>
Я думаю, что у него было больше одной жены;
Как было бы угодно Богу, если бы мне
Дозволялось отдыхать вполовину реже, чем ему!
Какой дар* от Бога был у него для всех его жён? *особая милость, разрешение
Ни у кого в этом мире нет такого, как у этого благородного короля.
Бог знает, этот благородный король, *насколько я понимаю,* *как я понимаю*
В первую ночь было много веселья
С каждым из них он жил так *хорошо, *так хорошо, что*
Благословен будь Бог, что я вышла замуж за пятерых!
Добро пожаловать шестому, когда бы он ни пришёл.
Ибо, поскольку я не буду хранить целомудрие со всеми,
Когда мой муж покинет этот мир,
Какой-нибудь христианин женится на мне.
Ибо тогда апостол говорит, что я свободна
Жениться, *по воле Божьей,* там, где мне нравится. *со стороны Бога*
Он говорит, что жениться — не грех;
лучше жениться, чем гореть.* *в огне
Что до меня, то, хотя люди говорят, что злодеяние** *зло **
О хитром* Ламехе и его двоежёнстве? *нечестивый, злой
Я знаю, что Авраам был святым человеком,
И Иаков тоже, насколько я могу судить.* *знать
И у каждого из них было больше двух жён;
И у многих других святых людей тоже.
Где вы можете увидеть, *в каком бы то ни было веке,* *в какой бы то ни было период*
Что высший Бог защитил, * брак * запретил <5>
Словом вырази? Молю тебя, скажи это мне;
Или где заповедал он девственность?
Я знаю так же хорошо, как и вы, что это не страх, * * сомнение
Апостол, когда он говорил о девственности,
Он сказал, что у него нет на это указаний:
Мужчины могут советовать женщине быть такой, * *девственницей
Но совет — это не заповедь;
Он предоставил это нашему собственному суждению.
Ибо если бы Бог заповедал девственность,
То он проклял бы *брак из страха; **осудил **сомневался
И, конечно, если бы не было семени, которое нужно посеять, * *засеять
То из чего бы выросла девственность?
Поль не смел командовать, по крайней мере,,
То, на что его Хозяин не обратил внимания.* *командовать
Дротик * предназначен для девственности; * цель <6>
Поймай того, кто может, кто бежит лучше всех, пусть посмотрит.
Но это слово не для каждого человека,
*Но там, где* Бог даст его по своей воле. *кроме случаев, когда*
я знаю, что апостол был девственником,
Но, тем не менее, хотя он и писал и говорил,
Он хотел бы, чтобы все люди были такими, как он,
Всё это лишь совет для девственности.
И, поскольку он дал мне разрешение стать его женой,
то это не будет позором, *скандалом, упрёком
если я выйду за него замуж, если мой супруг *умернет, *жених, муж
без исключения *из-за двоежёнства; *обвинения, упрёка
*Если бы это* было хорошо, то ни одна женщина не прикоснулась бы к нему, *хотя это могло бы быть*
(Он имел в виду, что в его постели или на ложе),
ибо опасность — это и огонь, и пламя,
и вы знаете, на что может быть похож этот пример.
Это всё и даже больше, он считал девственность
более полезной, чем брак в немощи:
(*Я называю это слабостью, но если* он и она *назовут это слабостью,
То будут вести целомудренную жизнь), если только*
я не соглашусь с этим, я ничему не завидую,
кто предпочитает девственность двоебрачию;
им нравится быть чистыми телом и душой;* *душой
О своём имуществе* я не буду хвастаться. *состоянии

Ибо, как вы знаете, у господина в его доме
Не все сосуды из золота; <7>
Некоторые из дерева, и они служат своему господину.
Бог призывает людей к себе разными способами,
И у каждого из них есть дар от Бога,
У кого-то один, у кого-то другой, как ему нравится. *назначать, распределять
Девственность — великое совершенство,
И воздержание наравне с преданностью:
Но Христос, источник совершенства,
Не велел каждому человеку идти и продавать
Всё, что у него есть, и отдавать это бедным.
И таким образом следуй за ним и его учению: * *доктрине
Он говорил с теми, кто жил бы идеально, —
И, господа, с вашего позволения, это не я;
Я посвящу цвет своего возраста
Делам и плодам брака.
Скажи мне также, к какому заключению* *цели, намерению
Принадлежат члены, созданные из поколения,
И так ли совершенен человек, созданный таким образом? *существо
Поверь мне, они были созданы не просто так.
Спроси любого, и он скажет,
Что они были созданы для очищения
От мочи и других мелких вещей,
И хотите отличить женщину от мужчины:
И ни по какой другой причине? говорите "нет"?
По опыту знаю, что это не так.
Так что клерки * не сердитесь на меня, * ученые
Я говорю это, что они были созданы и для того, и для другого,
То есть * для должности и для удобства * * для исполнения долга и
От рождения, чем мы Богу не угодили. для удовольствия*
Зачем людям в своих книгах писать,
Что муж должен отдавать жене долг?
Чем же он должен отдавать свой долг,
Если не воспользуется своим глупым инструментом?
Тогда зачем они были созданы?
Для выведения мочи и для зачатия.
Но я не говорю, что каждый человек обязан* *должен
Иметь такое снаряжение*, о котором я вам рассказал, *оборудование
Чтобы использовать его для зачатия;
Тогда люди не будут заботиться о целомудрии.* *заботиться
Христос был девственником и был создан* как мужчина, *сформирован
И многие святые с начала этого мира,
Но я всегда жил в совершенном целомудрии.
Я не буду соперничать* с девственницами. *состязаться
Пусть они питаются хлебом из очищенной* пшеницы, *очищенной
И давайте, жены, есть наш ячменный хлеб.
И все же ячменным хлебом, как говорит нам Марк, можно<8>
Наш Господь Иисус освежил многих мужчин.
В том состоянии, в которое Бог * заключил нас, * * призвал нас.
Я буду упорствовать, я не драгоценна, * * чрезмерно изысканна.
В качестве жены я воспользуюсь своим инструментом.
Так свободно, как это послал мой Создатель.
Если я опасен* Бог дарует мне печаль; *не лишай меня своих милостей
Мой муж будет иметь это и сегодня, и завтра,
Когда он пожелает выйти и заплатить свой долг.
У меня будет муж, я *не позволю,* *не буду препятствовать*
Который будет и моим должником, и моим рабом,
И понесёт его бремя вместе со мной,
Пока я буду его женой.
Я имею власть на всю свою жизнь
Над его телом, а не он надо мной;
Именно так апостол сказал мне об этом,
И велел нашим мужьям любить нас хорошо;
Всё это предложение мне очень нравится. *

Приступайте к Помилованию, и немедленно!;
“Итак, леди, ” сказал он, - клянусь Богом и святым Иоанном“.,
Вы благородный проповедник в этом деле.
Я собирался жениться, увы!
Что? Должен ли я* возложить это на свою столь дорогую плоть? *пострадать за
И всё же я не женился бы на ней в этом году». *скорее
«Погоди»,* — сказала она, — «мой рассказ ещё не начат. *жди терпеливо
Нет, ты выпьешь из другого кувшина,
Прежде чем я уйду, и он будет пахнуть хуже, чем эль.
И когда я расскажу тебе свой рассказ
О горестях брака,
В чём я разбираюсь во все свои годы,
(то есть сам был кнутом),
тогда ты можешь выбрать, хочешь ли ты испить
из *этой бочки,* о которой я сейчас расскажу. *этой бочки*
Берегись этого, пока не подошёл слишком близко,
Ибо я приведу более десяти примеров:
Тот, кто не остерегается других людей,
Будет исправлять других людей:
Эти же слова пишет Птолемей;
Прочтите в его «Альмагесте» и возьмите оттуда».
— Дама, я бы попросил вас, если бы это было в вашей власти,
— сказал этот Пардонер, — продолжить то, что вы начали.
Расскажи свою историю и не жалей никого,
И научи нас, молодых, своей практике».
«С радостью, — ответила она, — если вам так угодно.
Но я молю всех присутствующих,
Если я буду говорить в соответствии со своим воображением,
Не принимать близко к сердцу* то, что я могу сказать».
Ибо мой замысел состоит лишь в том, чтобы играть.

Теперь, господа, я расскажу вам свою историю.
Сколько бы я ни пил вина или эля,
я буду говорить правду. Мужей у меня было трое,
двое из них были хорошими, а один — плохим.
Трое из них были хорошими, богатыми и старыми.
*Если бы они могли, то нарушили бы закон* *они могли бы с трудом
в котором они были связаны со мной. подчиняйся закону*
Но ты ведь понимаешь, что я имею в виду, приятель. *боже
Да поможет мне Бог, я смеюсь, когда думаю
О том, как жалко я их обманывал ночью, *работая
Но, *клянусь своей честью, я не придавал этому значения:* *клянусь своей верой, я хранил это в тайне.
Они отдали мне свою землю и свою казну, не придавая этому значения.
Мне больше не нужно было прилагать усилия,
Чтобы завоевать их любовь или почтение.
Они любили меня так сильно, клянусь Богом,
Что я *не придавал значения* их любви.  *не обращал внимания на*
Мудрая женщина всегда будет занята,
Чтобы добиться их любви, если у неё её нет.
Но поскольку я полностью владела ими,
И они отдали мне все свои земли,
Зачем мне держать их ради удовольствия, *заботиться
о них, если бы это было ради моей выгоды или моего удобства? *если только
я не заставлю их так усердно работать,
что они будут петь по ночам, далеко отсюда!
 Я думаю, что бекон для них не добывали,
как для некоторых людей в Эссексе в Данмоу.<9>
Я так хорошо управлял ими по своему закону,
Что каждый из них был в полном блаженстве и желал* *с радостью
Принести мне весёлые вещицы с ярмарки.
Они были очень рады, когда я говорил с ними по-доброму,
Потому что, видит Бог, я *насмехался над ними злобно.* *сердито отчитывал их*
Теперь послушайте, как я правильно излагаю свои мысли.

Вы, мудрые жёны, которые могут понять,
так и говорите, и *не слушайте их, * *делайте так,
чтобы они не могли и вполовину так смело лгать,*
клясться и божиться, как это может женщина.
(Я говорю это не о мудрых жёнах,
*но если* они дают им дурные советы.)* *если только* *они не действуют необдуманно
Мудрая жена, если она может* сделать добро, *знает,
что *должна* держать их в руках, *как* корову, *заставить их поверить*
 и засвидетельствовать перед своей служанкой
их согласие: но послушайте, что я сказал.
“Сэр олд Кайнард,<10> это твой наряд?
Почему жена моего соседа такая веселая?
Ее почитают повсюду, куда бы она ни пошла, куда бы ни пошла.
Я сижу дома, у меня нет * бережливой ткани. * * хорошая одежда*
Что ты делаешь в доме моей соседки?
Она такая красивая? ты так влюблён?
Что ты заигрываешь* с нашей служанкой? благословляю, *шепчешь
Сэр, старый развратник, оставь свои шутки* при себе. *приёмы
И если у меня есть сплетник или друг
(без вины), ты насмехаешься, как дьявол,
Если я прихожу или играю в его доме.
Ты приходишь домой пьяный как мышь,
И проповедуешь на своей скамейке, со злым предисловием: * * доказательство
Ты говоришь мне, что это большое зло
Жениться на бедной женщине из-за издержек:* *расходы
И если это она богата, высокого положения; * * рождение <11>
Тогда скажи ты, что это мучение
Страдать от ее гордости и меланхолии.
И если она прекрасна, ты, негодяй,
ты говоришь, что каждая шлюха* захочет её; *развратница
Она не может долго хранить целомудрие,
на неё нападают со всех сторон.
Ты говоришь, что кто-то хочет нас из-за богатства,
кто-то из-за нашей внешности, кто-то из-за нашей красоты,
кто-то из-за того, что мы умеем петь или танцевать,
кто-то из-за нашей благородности и кокетства,
кто-то из-за наших маленьких ручек и ножек:
так что, по твоим словам, всё идёт к чёрту.
Ты говоришь, что люди не могут защитить крепостную стену,
которая может быть атакована *повсюду.* *везде*
И если она порочна, ты говоришь, что она
Желает каждого мужчину, которого видит.
Она будет прыгать на него, как спаниель,
Пока не найдёт мужчину, который купит её.
И ни один серый гусь не поплывёт туда по озеру,
(как ты говоришь), чтобы остаться без пары. * *супруги
И ты говоришь, что это трудно, *владеть, управлять
вещью, которую ни один человек не будет, *благодаря тебе, держать. *держать по доброй воле*
Так ты говоришь, Лорел, *когда идёшь спать, *никчёмный
И ни один мудрый человек не женится,
ни один человек, стремящийся на небеса,
 не будет поражён* громом и огненной молнией,
 чтобы* твоя порочная шея была сломана. *может
Ты говоришь, что разрушение домов, выпуск дыма,
И брань жен заставляют мужчин убегать
Из собственного дома; ах! бенедикт,
За что упрекать такого старика?
Ты говоришь, мы, жены, будем скрывать свои пороки,
Пока не будем поститься, * а потом мы их покажем. * женатые
Что ж, пусть это будет пословицей мегеры. * * вспыльчивый негодяй
Ты говоришь, что быков, ослов, лошадей, гончих
проверяют на разных псарнях, *испытывают на разных
полях и лугах, прежде чем люди их купят,
лопаты, вилы и прочий сельскохозяйственный инвентарь,
И так же, как горшки, и одежда, и наряды, * *наряды
Но жёны не делают попыток,
Пока не выйдут замуж, — старая сварливая мегера! —
А потом, говоришь ты, мы покажем свои пороки.
Ты также говоришь, что мне это не нравится,
Но если * ты будешь восхвалять мою красоту, *если
И если * ты всегда будешь смотреть на моё лицо, *если
И называй меня прекрасной дамой везде, где бы ты ни был;
И если* ты устроишь пир в этот день, *то **только в том случае, если
Я родилась, и если ты сделаешь меня свежей и весёлой;
И все же ты оказываешь моей сестре*честь, *кормилица <12>
И моей камеристке* в моем доме, *горничной
И народу моего отца, и моим союзникам; * * родственникам
Так говоришь ты, старая бочка, полная лжи.
И еще о нашем подмастерье Дженкине,
За его жесткие волосы, сияющие, как золото, такие прекрасные,
И потому что он сопровождает меня как сверху, так и снизу,
И всё же ты поймал меня на лживой догадке:
Я не хочу его, даже если ты умрёшь завтра.
Но скажи мне, почему ты прячешь *с печалью,* *печаль на тебе!*
 Ключи от своего сундука подальше от меня?
Это моё добро*, как и твоё, парди. *собственность
Что, хочешь сделать из нашей дамы дурочку?
 Клянусь тем господином, которого зовут Святой Джеймс,
Ты не получишь и того, и другого, хоть ты и взбесишься,* *в ярости
Будь хозяином моего тела и моего добра,* *собственности
От одного ты откажешься, несмотря на свои глаза. *вопреки
Что толку мне расспрашивать и шпионить?
Я думаю, ты бы запер меня в сундуке.
Ты бы сказал: «Прекрасная жена, иди, куда хочешь;
развлекайся, я не верю ничьим сказкам».
Я знаю, что ты настоящая жена, леди Алес. * * Алиса
Мы не любим мужчин, которые заботятся о нас * или берут на себя * ответственность
Куда бы мы ни пошли; мы будем на свободе.
Из всех людей да будет он благословеннее всех,
Мудрый астролог Дан * Птолемей, * Господь
Который говорит эту пословицу в своем Альмагесте:<13>
«Из всех людей мудрейший тот,
Кто не считает, что мир у него в руках.
 Из этой пословицы ты хорошо поймёшь,
Достаточно ли у тебя того, что тебе нужно, или того, что тебя заботит,
Насколько хорошо живут другие люди?
Воистину, старый скряга, с вашего позволения,
Вы получите [удовольствие] <14> как раз к вечеру.
Он слишком скуп, чтобы запретить
Человеку зажечь свечу в фонаре;
У него никогда не будет меньше света, клянусь.
У тебя достаточно, тебе не нужно *жаловаться.
Ты говоришь также, что если мы наряжаемся
В дорогие одежды,
То это опасно для нашего целомудрия.
И всё же — с сожалением! — ты настаиваешь
И говоришь эти слова от имени апостола:
‘В одежде, созданной из целомудрия и стыда * *скромности
Вы, женщины, должны одевать себя", - сказал он,<15>
‘А не в распущенные волосы и веселую прическу, * * драгоценности
Ни жемчугом, ни золотом, ни одеждой богатой’.
После твоего текста, ни после твоей рубрики
Я не буду работать так усердно, как мошка.
Ты также говоришь, что я выхожу, как кошка.;
Если кто-то опалит кошке шкуру,
То кошка будет хорошо жить в своём доме.
А если шкура кошки будет гладкой и блестящей,
То она не пробудет в доме и полдня,
Но уйдёт ещё до рассвета.
Чтобы показать свою натуру, она завыла, как кошка. * *кошка
То есть, если я буду веселиться, сэр,
Я выбегу, мой наряд* для показа.  *наряд, красивая одежда
Сэр, старый дурак, что тебе за дело до того, что я вижу?
Хоть ты проси Аргуса с его сотней глаз
Быть моим телохранителем, как он может лучше всего *телохранитель
По правде говоря, он не удержит меня, *но я не удержу его, *если только я не захочу.
Но если бы я *мог отрастить ему бороду, *то мог бы и.  *посмеяться над ним.

«Ты также говоришь, что есть три вещи, *трижды
Что сильно тревожит всю эту землю,
И что ни один человек не может вынести это: *четвёртое
О, сэр, шалунишка, да сократит Иисус твою жизнь. *приятное **сократить
Но ты проповедуешь и говоришь, что ненавистная жена
Считается одной из этих напастей.
Нет ли *каких-либо других сходств* *какого-либо другого вида
На что вы могли бы уподобить свои притчи, сравнение*
Но если глупая жена — одна из тех?* *тех,
Ты сравниваешь женскую любовь с адом,
С бесплодной землёй, где не может быть воды.
Ты уподобляешь его также дикому огню;
чем больше он горит, тем больше у него желания
сжечь всё, что может сгореть.
Ты говоришь, что, как черви точат* дерево, *разрушают
так и жена разрушает своего мужа;
это хорошо знают те, кто связан с женами».

Господа, вот так, как вы поняли,
*Я крепко держала своих старых мужей за руки, *заставляла их верить,
что они говорили это в пьяном угаре;
и всё было ложью, но я была свидетельницей
Дженкин и моей племянницы тоже.
О Боже! какую боль я им причинила и какое горе,
«Совершенно невиновен, клянусь Божьей милостью;* *болью
Ибо, как конь, я мог бы кусаться и ржать;
Я мог бы жаловаться, *и** я был виновен, *жалуясь, **даже если
Или, по крайней мере, часто бывал на мели;* *разорен
Кто первым приходит на мель, тот первым и уходит;* *с мели
Я пожаловался первым, и наша война закончилась».* *прекратилась
Они были очень рады, что им так быстро удалось
избавиться от того, в чём они никогда не были виноваты. *виноваты в своей жизни
 жизни*
Дев я бы *держала при себе,* *ложно обвиняла их*
В том, что они едва могли стоять из-за болезни,
Но я тешила его сердце тем, что он
Думал*, что я испытываю к нему такую сильную привязанность:** *Хотя **любовь<16>
Я клялась, что все мои ночные прогулки
Были для того, чтобы подглядывать за девками, которых он любил:* *украшал
Под этим покровом я много веселился.
 Ибо такой ум дан нам от рождения;
Бог даёт обман, слёзы и пряжу
К женщинам — по-доброму, пока они живы. *естественно
И вот чем я могу похвастаться:
В конце концов, я был лучше во всём,
Хитростью, или силой, или каким-то образом,
Как постоянным ворчанием или недовольством, * *жалобами
А именно* в постели, где они терпели неудачу, *особенно
Там я бы бранил их и не делал им ничего приятного:
Я больше не хотела оставаться в постели.,
Если бы я почувствовала его руку на своем боку,
Пока он не заплатит за меня выкуп.,
Тогда я бы позволила ему поступить по-своему. * * безумие <17>
И поэтому каждому мужчине я рассказываю эту историю.,
Побеждай, кто может, ибо все продается.;
С пустыми руками мужчин не заманишь. ястребы.;
Ради победы я бы стерпел всю его волю.,
И разыграл бы у меня притворный аппетит.,
И все же в бэконе * я никогда не испытывал восторга: * то есть от Данмоу <9>
Это навело меня на мысль, что я когда-либо буду их ругать.
Ибо, хотя папа усадил их рядом,
Я бы не пощадил их на их же земле,
Ибо, клянусь, я бы вернул им слово в слово,
Да поможет мне всемогущий Бог,
Хотя я прямо сейчас должен составить завещание
Я не должен им ни слова, которое не было бы выплачено* *в полной мере
Я довёл это до конца своим умом,
Так что они должны были сдаться, как и следовало бы,
Иначе мы бы никогда не успокоились.
Ибо, хотя он и выглядел как лесной* лев, *свирепый
Но он не смог прийти к своему заключению.
Тогда я бы сказал: «А теперь, добрый человек, берегись* *и будь начеку** *и будь начеку**
Как кротко выглядит Уилкен, наша овечка!
Подойди ближе, моя супруга, и позволь мне поцеловать тебя в щеку <18>
Тебе следует быть терпеливой и кроткой,
И имей *сладкую с пряностями* совесть, * нежную, приятную*
Раз уж вы так проповедуете о терпении Иова.
Терпите всегда, раз уж вы так хорошо проповедуете,
И если вы будете так поступать, мы вас точно научим* *если
То, что иметь жену в мире — это справедливо.
Один из нас двоих, несомненно, должен уступить* *сдаться
И поскольку мужчина более разумен,
Чем женщина, вы должны быть терпеливы.
Что с тобой, что ты так ворчишь* и стонешь? *жалуешься
Неужели ты хочешь, чтобы моя [любовь] <14> была только твоей?
Ну что ж, возьми её всю: вот, возьми её целиком,* *всю
Питер! <19> мегера * ты, но тебе это очень нравится * проклятие
Потому что, если бы я продала свою * красавицу выбрала *, * прекрасную вещь*
Я могла бы ходить свежей, как роза,
Но я сохраню это для твоего зуба Оуэна.
Ты сам виноват, клянусь Богом, я говорю тебе правду.
Такие слова были у нас под рукой.

Теперь я расскажу о своём четвёртом муже.
 Мой четвёртый муж был гулякой;
То есть у него была любовница,
А я была молода и полна задора,
Упрямая, сильная и весёлая, как сорока.
Тогда я могла танцевать под звуки арфы,
И пой, как соловей, * конечно же,
Когда я выпью глоток сладкого вина.
 Метеллий, мерзкий грубиян, свинья,
Который лишил свою жену жизни,
Потому что она пила вино, хотя я и была его женой,
Он никогда бы не отговорил меня от выпивки.
 И после вина я больше всего думаю о Венере.
 Ведь холод порождает град,
У пьяницы во рту должен быть пьяница в штанах.
У женщины, склонной к пьянству, нет защиты, ** *полной вина *сопротивления
Это известно распутникам по опыту.
Но, Господи Иисусе, когда это напомнило мне
Клянусь моей молодостью и моим весельем,
Это щекочет мне сердце.;
По сей день это наполняет мое сердце, * * хорошо
Что у меня был свой мир, как в мое время.
Но возраст, увы! что все это разрушит, * * отравит, озлобит
Я лишился своей красоты и своей сути: * * силы
Отпусти; прощай; черт бы тебя побрал с этим.
Мука кончилась, больше нечего сказать,
Отруби, как бы я ни старалась, теперь я должна продать.
Но я всё равно буду веселиться. * *попробую
Теперь я расскажу вам о своём четвёртом муже.
Я говорю, у меня в сердце было великое невзгоды,
Что у него, как у любого другого, было наслаждение;
Но он был оставлен, * Богом и святым Иоакимом:<21> * воздано, отплачено
Я сделал для него из того же дерева крест;
Не из своего тела, не в непристойных манерах,
Но, конечно, я так развеселил народ,,
Что заставил его поджариться в масле от Оуэна
Из-за гнева и очень сильной ревности.
Клянусь Богом, на земле я был его чистилищем,
За что я надеюсь, что его душа будет в раю.
 Ибо, видит Бог, он часто сидел и пел,
Когда его обувка сильно его мучила.* *щипала
Не было никого, кроме Бога и его, кто бы знал
Во многом из-за того, как больно я его скрутил.<20>
Он умер, когда я вернулся из Иерусалима,
И лежит в могиле под * потолочной балкой:* *крестом*
Хотя его могила не такая уж любопытная
Как и гробница Дария.,
Которую Апеллес сотворил так искусно.
Бесполезно хоронить их с такой тщательностью.
Пусть у него все будет хорошо, упокой, Господи, его душу.,
Сейчас он в могиле и в своей груди.

Теперь я расскажу о моем пятом муже.:
Боже, пусть его душа никогда не попадет в ад.
И все же он был для меня самой большой строптивицей; * * жестокий, вспыльчивый
Я чувствую, как у меня всё *побаливает,* *побаливает
И будет болеть до конца моих дней.
Но в нашей постели он был таким свежим и весёлым,
И при этом так хорошо умел меня ублажать,* *льстить
Когда он хотел, чтобы я выбрала его,
Хотя он бил меня по всем косточкам,
Но всё же мог снова завоевать мою любовь.
Я думаю, я любила его сильнее, потому что он
Его любовь была так опасна* для меня. *щадящая, трудная
У нас, женщин, если не буду лгать,
В этом вопросе есть причудливая фантазия.
Что бы мы ни делали, мы не можем делать это легкомысленно,
После этого мы будем плакать весь день и тосковать.
Запрещайте нам что-нибудь, и мы этого захотим;
Давите на нас, и тогда мы убежим.
С опасностью* мы совершаем все наши сделки; *трудности **товары
Большой спрос на рынке делает товар дорогим,
А слишком дешёвый товар продаётся по низкой цене;
Это знает каждая мудрая женщина.
Мой пятый муж, да благословит его Господь,
То, что я приняла за любовь, а не за богатство,
Он какое-то время был *клерком в Оксфорде,* *студентом в Оксфорде*
И бросил учёбу, и вернулся домой, чтобы жить
С моей кузиной,* живущей в нашем городе: *крёстной
Да упокоит Господь её душу, её звали Алисон.
Она знала моё сердце и все мои тайны,
Лучше, чем наш приходской священник, да пребудет он в здравии.
Ей я выдала все свои секреты;
Если бы мой муж помочился на стену
Или сделал что-то, что стоило бы ему жизни,
Ей и другой достойной жене,
И моей племяннице, которую я очень любила,
Я бы рассказал ему обо всём, что он задумал.
И я часто так делал, видит Бог,
Отчего его лицо часто краснело и горело
От стыда, и он винил себя, потому что
Рассказала мне такую великую тайну.
И случилось так, что однажды в Великий пост
(так часто я ходила посплетничать,
потому что всегда любила повеселиться,
и гулять в марте, апреле и мае
от дома к дому, слушая разные истории),
что Дженкин, клерк, и моя сплетница, дама Элис,
и я сама отправились в поля.
Мой муж был в Лондоне весь Великий пост;
У меня было больше свободного времени, чтобы играть,
И смотреть, и быть увиденным
Людьми похотливыми; что я знал о том, где моя милость* *благосклонность
Для чего я был создан и в каком месте? *назначен
Поэтому я совершал свои визиты
На бдения* и процессии, *праздничные вечера<22>
На проповеди и в эти паломничества,
На представления о чудесах и свадьбы,
И надевал на себя яркие алые одежды.* *платья
Этих червей, этих мотыльков, этих клещей
На моей одежде никогда не было пятен, и знаешь почему? потому что она была хорошо* выстирана. *изношена
Теперь я расскажу, что со мной случилось:
Я говорю, что мы гуляли по полям,
Пока не завели такую интрижку,
Этот клерк и я, что из-за моего предусмотрительного* *прозорливого*
Я поговорила с ним и сказала, что он,
Если бы я была вдовой, женился бы на мне.
Ибо, конечно, я говорю не из хвастовства,* *бахвальства<23>
Но я никогда не была без предусмотрительного* *прозорливого*
Ни о браке, ни о чем другом подобном:
Я считаю, что мышиный ум не стоит и ломаного лука-порея,
У которого есть только одна дырочка, чтобы начать,<24> * сбежать
И если это не сработает, тогда все, что вы делаете. * * сделано
[*Я держу его в руках* он околдовал меня *лживо уверял его*
(Моя госпожа научила меня этой хитрости);
И ещё я сказала, что видела его всю ночь, *снилась
Он бы убил меня, если бы я лежала на спине,
И вся моя постель была бы залита кровью;
Но всё же я надеялась, что он сделает мне добро;
Ведь кровь означала золото, как меня научили.
И всё было ложью, я не мечтала о нём,
Но, следуя наставлениям своей госпожи,
как и о других вещах.] <25>
Но теперь, сэр, позвольте мне подумать, что же мне сказать?
Ага! Клянусь Богом, я снова в своём уме.
Когда мой четвёртый муж лежал на одре,
Я горько плакала и скорбно вздыхала,
Как и подобает жёнам, таков обычай;
И я прикрыла лицо платком;
Но, поскольку я была обеспечена,
Я плакала не так сильно, как могла бы,
И завтра моего мужа отнесут в церковь
С соседями, которые оплакивали его.
И Дженкин, наш клерк, был одним из тех, кто
Да поможет мне Бог, когда я увидел, как он идёт
За гробом, я подумал, что у него есть пара
У него были такие чистые и красивые ноги,
Что я отдала ему всё своё сердце.
Ему было, я думаю, лет двадцать,
А мне было сорок, если говорить правду,
Но у меня всегда были волчьи зубы.
У меня были волчьи зубы, и это мне шло. *см. примечание <26>
У меня был отпечаток печати Святой Венеры.
[Да поможет мне Бог, я был похотлив,
И красив, и богат, и молод, и *хорошо сложен:* *в хорошем смысле*
Ибо, конечно, я весь под влиянием Венеры* *под влиянием Венеры
В чувствах, а моё сердце под влиянием Марса* *под влиянием Марса
Венера дала мне похоть и распутство,
А Марс дал мне крепкое здоровье.] <25>
Мой восходящий знак был Телец,* и Марс в нём: *Телец
Увы, увы, что любовь — это грех!
Я всегда следовал своему влечению
В силу своего созвездия:
Это сделало меня таким, что я не мог покинуть
Свою комнату Венеры ради хорошего парня.
[И всё же у меня на лице отметина Марты,
А также в другом укромном месте.
Ибо Бог так мудро* спасёт меня, *конечно,
Я никогда не любил по расчёту,
Но всегда следовал своему влечению,
Будь он коротышкой или великаном, чёрным или белым, *если бы
я не взяла с него денег, *то он бы меня полюбил, *несмотря на то,
что он был беден и низкого происхождения.] <25>
Что я должна сказать? но в конце месяца
этот весёлый клерк Дженкин, такой обходительный, *учтивый
торжественно женился на мне,
И я отдала ему все земли и доходы.
Это было дано мне прежде,
но потом я сильно раскаялся.
Он не потерпел бы моего списка. * *удовольствия
Клянусь Богом, он ударил меня кулаком,
За это я вырвала из его книги лист,
Так что от удара мой слух совсем оглох.
Упрямая я была, как львица,
И очень болтливая, * *хвастунья
И ходила бы, как прежде,
От дома к дому, хотя он поклялся: * *поклялся
За что часто проповедовал, чтобы я этого не делала
И я рассказываю о старых римских подвигах* *истории
О том, как Сульпиций Галл бросил свою жену
И оставил её на произвол судьбы
За то, что она была легкомысленной* *безрассудной
Однажды он выглянул из своей двери.
Другой римлянин <27> назвал мне свое имя,
сказав, что, пока его жена была на летней ярмарке,
он бросил ее, ничего не подозревая.
И тогда он обратился к своей Библии,
чтобы найти похожую* пословицу из Экклезиаста, *такую же,
где он велит и запрещает,
чтобы муж не позволял жене своей разгуливать на свободе.
Тогда он сказал бы без всякого сомнения:
«Тот, кто строит свой дом из сабель, *ивовых прутьев,
и гонит свою слепую лошадь по пустошам,
и заставляет свою жену *ходить по святым местам, *совершать паломничества*
Достоин быть повешенным на виселице».
Но всё напрасно; я *не обращал внимания* *ни на что из*
его пословиц и старых изречений;
и я не стал бы его поправлять.
Я ненавижу тех, кто говорит мне о моих пороках,
и многие из нас (видит Бог) ненавидят их так же, как и я.
Это привело его в ярость* из-за меня.
Я бы ни за что не стерпел* его. *выдержал
Теперь я скажу тебе правду, клянусь святым Фомой,
что вырвал из его книги лист,
за что он ударил меня так, что я оглох.
У него была книга, которую он с удовольствием читал днём и ночью
Для своего развлечения он всегда читал её;
Он называл её «Валери» и «Феофраст»,
И над этой книгой он всегда громко смеялся.
И ещё был в Риме один монах,
Кардинал, которого звали святой Иероним,
Он написал книгу против Иовиана,
Которая была там, и ещё Тертуллиан,
Хрисипп, Тротула и Элоиза,
Это была аббатиса недалеко от Парижа;
И повторяйте Притчи * Соломона, * Притчи
Искусство Овидия, <29> и бурдес* много одного; * шутки
И все это было переплетено в один том.
И каждый день и ночь было его любимым занятием.
(Когда у него выдавались свободные минуты и перерывы
В других мирских занятиях)
Он читал эту книгу о злых жёнах.
Он знал о них больше легенд и историй,
Чем о добрых жёнах в Библии.
Ибо, поверьте мне, это невозможно,
Чтобы какой-нибудь клерк хорошо отзывался о жёнах,
(*Но если* речь идёт о жизни святых), *если только
Ни о какой другой женщине никогда больше.
Кто нарисовал льва, скажите мне, кто?
Клянусь Богом, если бы женщины писали истории,,
Как клерки в своих ораториях,
Они бы писали о мужчинах еще больше порочного
Чем все это может исправить начертание Адама <30>
Дети Меркурия и Венеры,<31>
Будьте в своей работе полны противоположностей.
Меркурий любит мудрость и науку,
А Венера любит буйство и раздолье.* * экстравагантность
И за их разнообразный характер.,
Каждый падает в экзальтации другого.
Таким образом, Боже мой, Меркурий опустошен.
В Рыбах, где экзальтирована Венера.,
И Венера падает там, где поднимается Меркурий. <32>
Поэтому ни одна женщина, ни один клерк не удостаивается похвалы.
Клерк, когда он стар, и, возможно, не справится
Одна из работ Венеры не стоит его старого башмака,
Затем он садится и пишет в своем старческом маразме,
Что женщины не могут сохранить свой брак.
Но теперь к делу, почему я сказал тебе
Что меня избили за книгу, парди.

Однажды ночью Дженкин, это был наш отец, Гудман
Прочтите в его книге, когда он сидел у огня,
О Еве первой, о том, что из-за ее нечестия
Все человечество было доведено до нищеты,
За что был убит сам Иисус Христос,
Это снова подкупило нас его сердечной кровью.
Вот здесь вы можете найти выражение о женщинах:
«Эта женщина была потерей для всего человечества».
Затем он прочитал мне, как Самсон лишился своих волос:
«Пока он спал, его жена подстригла их ножницами,
из-за чего он лишился обоих глаз».
Тогда он прочел мне, если я не солгу,
О Геркулесе и его Деянире,
Который заставил его поджечь себя.
Он не забыл о заботах и горе,
Которые были у Сократа с двумя его женами;
О том, как Ксантиппа помочилась ему на голову.
Этот глупый человек сидел неподвижно, как будто умер.
Он поник головой и больше ничего не осмелился сказать,
Но «прежде чем гром стихнет, пойдёт дождь». *перестаёт греметь
О Фасифе, царице Крита,
Он счёл эту историю милой. *порочной
Довольно, не говори больше, это отвратительно,
Её ужасная похоть и пристрастия.
О Клитемнестре, за её распутство,
Из-за которого она обрекла своего мужа на смерть,
Он читал это с благоговением.
Он также рассказал мне, при каких обстоятельствах
Амфиарай в Фивах лишился жизни:
У моего мужа была легенда о его жене
Эрифиле, которая за золотую застёжку *на ожерелье
Тайно рассказала грекам,
Там, где её муж спрятал его в укромном месте,
За что он получил в Фивах жалкую милость.
Он рассказал мне о Луне и о Люси;
Они обе заставили своих мужей умереть,
Одна из любви, другая из ненависти.
Луна, её муж, однажды поздно вечером
Она отравила его, потому что была его врагом:
 Лючия так сильно любила своего мужа,
Что, чтобы он всегда думал о ней,
Она дала ему такой любовный напиток, *что-то вроде
Что он умер ещё до утра:
 И так мужья альгатов* страдали.  *всегда
Тогда он рассказал мне, как один Латумей
Жаловался своему товарищу Арию.
В его саду росло такое дерево,
На котором, по его словам, три его жены
Повесились из-за жалости к себе.
«О, брат мой, — сказал этот Арий, — дорогой
«Дайте мне растение тилькового* благословенного дерева, *чтобы
И в моём саду оно было посажено».
О более поздних женах он читал,
Что некоторые убивали своих мужей в постели,
И позволяли своим *похотливым любовникам* всю ночь *ездить на них*
Пока труп лежал на полу в вертикальном положении:
А некоторые вбивали гвозди в их мозг,
Пока они спали, и таким образом они убили их.:
Некоторые подсыпали им яд в питье.:
Он наговорил больше зла, чем может подумать сердце.
И к тому же он знал больше пословиц,
Чем в этом мире растет трава или разнотравья.
«Лучше (сказал он) жить со львом или мерзким драконом,
Чем с женщиной, которая бранится.
Лучше (сказал он) жить высоко на крыше,
Чем с сердитой женщиной в доме,
Они такие злые и противные:
Они ненавидят, что их мужья их любят».
Он сказал: «Женщина отбросила свой стыд».
Когда она сбросила свой хитон,
«Прекрасная женщина, но* она также целомудренна, *за исключением
того, что она подобна золотому кольцу в носу свиньи.
Кто бы мог подумать,* или кто бы мог предположить *подумать
Горе, которое было в моем сердце, и сосна?* * боль
И когда я увидела, что он никогда не поправится * * закончит
Чтобы readen на эту проклятую книгу всю ночь,
Все вдруг три листа я судьбе* *щипковые
Из его книги, так как он прочитал, и Эке
Я кулаком так ударил его по щеке,
Что в нашем огне он навзничь упал ничком.
И он вскочил, как лесной лев, разъярённый,
И ударил меня кулаком по голове,
Так что я упал на пол, словно мёртвый.
И когда он увидел, что я лежу неподвижно,
Он был в ужасе и хотел убежать,
Но в конце концов я очнулась от обморока,
«О, ты убил меня, подлый вор?» — сказала я.
«И ради моей земли ты так меня убил?
Прежде чем я умру, я поцелую тебя».
Он подошёл ближе, преклонил колени,
И сказал: «Дорогая сестра Алисон,
Да поможет мне Бог, я никогда тебя не ударю:
То, что я сделал, ты сам знаешь, * *обвини
Прости меня, и я тебя умоляю». * *умоляю
И всё же вскоре* я ударил его по щеке, *сразу же; снова
И сказал де: “Вор, так сильно я напуган. * * отомщен.
Теперь я умру, я не могу больше говорить”.

Но в конце концов, с большей заботой и горем
Мы согласились * сами по себе двое: * согласились
Он отдал мне всю уздечку в мои руки
Чтобы я управлял домом и землей,
А также своим языком и своей рукой.
Я заставил его сжечь свою книгу, как только он её прочёл.
И когда я добрался до него,
Поклявшись всеми земными благами,
Он сказал: «Моя верная жена,
Делай * как ты перечислишь, * срок всей твоей жизни, * как тебе заблагорассудится*
Сохрани свою честь и сохрани мое имущество;
После того дня у нас больше не было споров.
Да поможет мне Бог, я была к нему добра
Как любая жена от Дании до Индии,
А также верна, и он был таким же ко мне:
Я молюсь Богу, восседающему в величии
Так что благослови его душу, за его милость, дорогая.
Теперь я расскажу вам свою историю, если вы готовы слушать.

Монах рассмеялся, когда услышал всё это:
«Ну что ж, дама, — сказал он, — я рад и счастлив,
Это долгая преамбула к истории».
И когда Сомпнур услышал, как монах смеётся, * *он заговорил
“Вот, ” сказал этот Человек, - у Бога два оружия“,
Монах всегда будет мешать ему: "вмешайся’ <33>
Смотрите, добрые люди, муха и как рыба в воде
Попадет в каждое блюдо и как матера.
Что ты говоришь о передвижении?* * преамбула
Что? иноходью или рысью; или спокойно, или иди сядь:
Ты помешаешь* нам повеселиться в этом деле.” *помешаешь
“Да, так ли это, сэр Сомпнур?” — спросил брат.
“Клянусь, прежде чем я уйду,
я расскажу о Сомпнуре такую историю,
что все люди будут смеяться в этом месте.”
«А теперь, монах, я плюну тебе в лицо», —
сказал этот Сомпнур, — «и я плюну в себя,
но если я расскажу две-три истории
о монахах, прежде чем доберусь до Ситтингборна,
то я заставлю тебя горевать:

ибо я знаю, что твоё терпение на исходе».
Наш хозяин воскликнул: «Успокойся, и это сейчас же».
И сказал: «Пусть женщина расскажет свою историю.
Вы ведете себя* как люди, напившиеся эля. *подобающим образом
Ну же, дама, расскажите свою историю, так будет лучше».
«Все готово, сэр, — ответила она, — как вы и хотели, * *пожалуйста
Если я позволю этому достойному другу.
“Да, госпожа, ” сказал он, “ рассказывай, и я выслушаю”.


Примечания к прологу к "Повести жены из Бата".


1. Одним из свидетельств того, что великий труд Чосера остался
незавершенным, является отсутствие какой-либо связи между прологом и сказкой "Жены из Бата"
и тем, что идет впереди. Из-за этого
недостатка в некоторых изданиях «Сказку о сквайре» и «Сказку о
купце» поместили между «Сказкой о человеке из
мира закона» и «Сказкой о жене из Бата»; но в «Сказке о купце» есть
внутреннее доказательство того, что она была рассказана после «Сказки о весёлой даме».
В рукописях есть стихи, которые должны были служить связующим звеном;
но они явно не принадлежат Чосеру, и нет необходимости приводить их здесь. Об этом прологе, который можно справедливо считать отдельной автобиографической историей, Тируитт говорит: «Его необычайная длина, а также пронизывающая его ирония очень подходят характеру рассказчика.
Большая часть, должно быть, была придумана самим Чосером,
хотя можно ясно видеть, что он читал популярные
обвинения в адрес брака и женщин в целом, такие как
‘Roman de la Rose,’ ‘Valerius ad Rufinum, De non Ducenda
Uxore’ (‘Валерий Руфину о том, что им не управляет жена’)
и особенно ‘Иероним против Йовиниана". (‘Иероним
против Иовиниана’) Святой Иероним, среди прочего призванный
препятствовать браку, вставил в свой трактат длинный отрывок
из "Liber Aureolus Theophrasti de Nuptiis’. (‘Теофрастова
Золотая книга брака’)”.

2. Большая часть брачной службы раньше совершалась в
церковном притворе.

3. Иисус и самарянка: Иоанна iv. 13.

4. Дан: Господь; по-латыни “dominus”. Другое прочтение - “мудрый
человек, царь Соломон».

5. Защищал: запрещал; по-французски «defendre» — «запрещать».

6. Дротик: цель; копьё или дротик устанавливались, чтобы обозначить место
победы.

7. «Но в великом доме есть не только сосуды из золота и
серебра, но и из дерева и земли; и одни для чести, а другие для бесчестия». — 2 Тим. ii 20.

8. Иисус кормит множество людей ячменным хлебом: Евангелие от Марка, 6:41,
42.

9. В Данмоу существовал обычай дарить, при большом веселье,
кусочек бекона супружеской паре, прожившей вместе год без ссор и сожалений. Такой же обычай существовал в старину в Бретани.

10. «Каньяр» или «Кеньяр» — французское слово, означающее порицание,
первоначально произошедшее от «canis» — «собака».

11. «Параж» — рождение, родство; от латинского «pario» — «порождаю».

12. «Норис» — кормилица; от французского «nourrice».

13. Эта и предыдущая цитата из Птолемея принадлежат
собственному воображению дамы.

14. (Примечание редактора: здесь присутствует викторианская цензура.
Слово, указанное в [скобках], должно быть «queint», то есть «киска».)

15. Женщины не должны украшать себя: см. 1 Тим. 2:9.

16. Cherte: привязанность; от французского «cher», «дорогой».

17. Nicety: глупость; от французского «niaiserie».

18. Ба: поцелуй; от французского «baiser».

19. Питер! Святой Питер! распространённое обращение, как и Мария!
 от имени Девы Марии.

 20. Святой Йосе: или Иудок, святой из Понтье, Франция.

21. «Намек, — говорит мистер Райт, — на историю о римском мудреце, которого обвинили в разводе с женой. Он сказал, что обувь может казаться удобной, но никто, кроме владельца, не знает, где она жмёт».

22. Бдения: праздничные вечера; см. примечание 33 к Прологу к «Сказкам».

23. Бобанд: хвастун; хвастун Бена Джонсона в пьесе «Всяк в своём нраве»
носит имя Бобадил.

24. «Я считаю, что ум мыши не стоит и лука,
 «У него есть только одна дыра, чтобы начать»
 Очень старая пословица на французском, немецком и латинском языках.

25. Строки в скобках есть только в некоторых рукописях.

26. Косозубый: с промежутками между зубами; с козлиными зубами; или с кошачьими или раздельными
зубами. См. примечание 41 к прологу к «Сказкам».

27. Семпроний Соф, о котором Валерий Максим рассказывает в своей
шестой книге.

28. Трактат Вальтера Мапеса против брака, опубликованный
под названием «Epistola Valerii ad Rufinum».

29. «Ars Amoris».

30. Все, кто носит печать Адама, то есть все люди.

31. Дети Меркурия и Венеры: те, кто родился под влиянием
соответствующих планет.

32. Согласно старым астрологам, планета находилась в
«возвышенном» положении, когда она оказывала сильнейшее влияние
на знак Зодиака, в котором находилась; противоположный знак, в
котором она была слабее всего, назывался её «пониженным» положением. Венера была сильнее всего в
Рыбах, а слабее всего — в Деве; но в Деве Меркурий находился в
«возвышенном» положении.

33. Intermete: вставлять; по-французски «entremettre».

СКАЗКА. <1>

Во времена короля Артура,
О котором британцы говорят с большим почтением,
Вся эта земля была полна фей;* *фейри
Королева эльфов со своей весёлой свитой
Часто танцевала на многих зелёных лугах.
Таково было старое поверье, как я читал;
Я говорю о том, что было много сотен лет назад.
Но теперь никто не видит эльфов,
Потому что теперь великое милосердие и молитвы
Лимитрофов* и других святых братьев, *нищих монахов <2>
Они исследуют каждую землю и каждый ручей,
Словно пылинки в солнечном луче,
Благословляя залы, комнаты, кухни и беседки,
Города и посёлки, высокие замки и башни,
Торпы* и амбары, овчарни** и молочные фермы, *деревни <3> **конюшни
Это значит, что теперь здесь нет фей:
Ибо *там, где* обычно бродил эльф, *теперь*
Теперь бродит сам пограничник,
В низинах* и на холмах**, *вечерами <4> **по утрам
И поёт свои мантры и священные песнопения,
Когда он идёт по своему участку,
женщины могут спокойно ходить вверх и вниз,
в каждом кусте и под каждым деревом;
нет другого инкуба, кроме него;
и он не причинит им бесчестия.

И случилось так, что у этого короля Артура
Была в его доме страстная холостячка,
Которая в один прекрасный день приехала верхом с реки: <6>
И случилось так, что она родилась одна.,
Он увидел девушку, идущую перед ним,,
О чем вскоре узнал, несмотря на то, что Могр * ее голову *,
Силой он лишил ее девственности:
Из-за этого притеснения поднялся такой шум,
И король Артур так стремился к нему,
Что проклял* этого рыцаря, приговорив его к смерти,
По закону, и тот должен был лишиться головы;
(таков был закон, Паравентура),* *тогда
Но королева и другие дамы мо’
Так долго они молили короля о его милости,
Пока он не даровал ему жизнь на этом месте,
И отдал его королеве, все по ее воле
Выбирать, спасет ли она его или прольет * * уничтожит
Королева, котораяударила короля изо всех сил;
И после этого так сказала она рыцарю,
Когда это произошло, она увидела, что пришло ее время.
“Ты стоишь еще,” сказал она, “в такой массив,* *должность
Что жизнь свою ты без поручителя;
Я дарую тебе жизнь, если ты можешь рассказать мне
Чего больше всего желают женщины:
Берегись и береги свою шею от железного* *топора палача
И если ты не сможешь сказать мне это сейчас,
То я дам тебе разрешение уйти
На двенадцать месяцев и один день, чтобы искать и учиться* *учиться
Достаточный ответ * в этом материале. * удовлетворительный
И уверенность я получу, прежде чем ты начнешь ходить, * * уйдешь
Твое тело должно уступить в этом месте ”.
Горе было рыцарю, и он печально сикнул; * * вздохнул
Но что? возможно, он не все делал так, как ему хотелось.
И в конце концов он избрал его для похода, * * отбыл
И приходите снова, прямо в конце года,
С таким ответом, какой дал бы ему Бог: * *обеспечить
И, попрощавшись, отправился в путь.

Он искал в каждом доме и в каждом месте,
Где, как он надеялся, обрести благодать,
Узнать, что женщины любят больше всего:
Но он не смог прибыть ни на одно побережье,
Где, как он мог бы найти в этом материале
Два существа * согласно в фере. * * соглашаясь друг с другом*
Некоторые говорили, что женщины больше всего любят богатство,
Некоторые говорили о чести, а некоторые говорили о веселье,
Какой-то богатый набор, а некоторые говорили о похоти * постель, * удовольствие
И часто время быть вдовой и быть замужем.
Некоторые говорят, что мы чувствуем себя наиболее непринуждённо,
Когда нам льстят и хвалят.
Он *был очень близок к истине,* я не буду лгать; *подошёл очень близко
Мужчина завоюет нас лучше всего лестью, правдой*
И вниманием, и делами.
Будь мы обмануты, и больше, и меньше. *пойманные птичьим клеем
И некоторые люди говорят, что мы любим больше всего
Быть свободными и поступать *так, как нам вздумается,* *как нам угодно*
И чтобы никто не упрекал нас в наших пороках,
Но скажи, что мы мудры, и ничего хорошего, * * глупы <7>
Ибо, воистину, среди нас нет никого другого,
Если какой-нибудь упырь * вцепится нам в желчь, * * см. Примечание <8>*
Который не будет брыкаться, ибо это, по его словам, нас успокаивает:
Пробуй, * и он обнаружит, что так оно и есть. * пробуй
Ибо, будь мы никогда не такими порочными внутри,,
Мы будем признаны мудрыми и чистыми от греха.
И некоторые люди сказали: "это великое наслаждение для нас"
Быть стабильными и вести себя скрытно, * * осмотрительными
И непоколебимо пребывать с одной целью,
И не предавать * то, что нам говорят мужчины. * отдавать
Но эта история не стоит и ломаного гроша. * *ручка от граблей
Пардон, мы, женщины, ничего не смыслим в * *пряже.
Свидетельствую перед Мидасом: вы хотите услышать эту историю?
Овидий, среди прочих мелочей* *малых
Говорит, что у Мидаса под длинными волосами
На голове росли два ослиных уха;
Этот порок он скрывал, как мог,
Очень тщательно от глаз всех людей,
Так что, кроме его жены, никто больше не знал об этом;
Он любил её больше всех и доверял ей;
Он молил её, чтобы она никому не рассказала.
Она бы рассказала о его уродстве.
Она поклялась ему, нет, всему миру,
Что не совершит этого злодеяния или греха,
Чтобы у её мужа было такое грязное имя:
Она бы не рассказала об этом из-за собственного стыда.
Но, тем не менее, она подумала, что умерла,
Что ей так долго пришлось скрывать свои мысли;
Они так сильно терзали её сердце,
Что ей нужно было с кем-то поговорить.
И, поскольку она не осмеливалась рассказать об этом человеку,
Она быстро побежала к болоту,
И, когда она добралась туда, её сердце было в огне:
И, как выпь, барахтающаяся в грязи, *издающая жужжащий звук,
Она прижалась губами к воде.
«Не ври мне, вода, своим журчаньем,
 — сказала она, — я говорю это тебе, и никому больше.
У моего мужа давно ослиные уши!
 Теперь моё сердце свободно, теперь оно открыто;
 я больше не могла держать его в сомнении».
Здесь вы можете увидеть, что, хотя мы и медлим,
всё же это должно произойти, мы не можем ничего утаить.
Остаток истории, если вы хотите услышать,
прочтите у Овидия, и там вы сможете её узнать.* *узнать

Этот рыцарь, о котором я рассказываю,
когда увидел, что не может прийти,
то есть к тому, что женщины любят больше всего,
в его груди поселилась печаль.* *дух
Но он отправился домой, потому что не мог больше оставаться.
Настал день, когда он должен был вернуться.
И по пути ему случилось ехать верхом,
Во всей его заботе, * под лесной опушкой, * беда, беспокойство
Куда, как он увидел на танцах, идут
О двадцатичетырехлетних дамах, и все же мо’,
К этому нелепому танцу он потянулся всей душой,** * с тем же ** нетерпением <10>
В надежде, что он там научится какой-нибудь мудрости;
Но, конечно, прежде чем он достиг этого полностью,,
Исчез этот танец, он не знал, куда;
Ни одно живое существо не видело его таким,
кроме жены, сидевшей на лужайке.
Более мерзкого создания не мог бы придумать ни один человек. * *вообрази, скажи
Против* этого рыцаря восстала его старая жена, *чтобы встретиться
И сказал: “Сэр рыцарь, херефорт * ни в чем не лжет. * отсюда
Скажи мне, что ты ищешь, клянусь твоим именем.
Возможно, так будет лучше.:
Эти старики многое знают”. сказала она.
Моя лева-мать, - сказал этот рыцарь, - уверена, * дорогая
Я всего лишь мертв, но если * это я могу сказать *, если только
Чего больше всего желают женщины?:
Если бы вы могли меня поумнеть, * я бы вполне * согласился вас нанять”.* * инструктировать <11>
“Отдай мне свою верность здесь, в моих руках”, - сказала она, * награда тебе*
“Следующее, что я потребую от тебя
Ты сделаешь это, если в твоих силах,
И я скажу тебе об этом до наступления ночи».
«Вот тебе моя клятва, — сказал рыцарь, — я согласен».
«Тогда, — сказала она, — я осмелюсь заявить,
Что твоя жизнь в безопасности, потому что я буду стоять за тебя,
И королева скажет то же самое, что и я:
Посмотрим, кто из них горделивее всех,
Которая носит либо косынку, либо котелок,
Которая осмеливается сказать "нет", тому я тебя научу.
Давайте продолжим без долгих речей
Затем * сунула она пистоль* ему в ухо, * она прошептала секрет*
И велела ему радоваться и ничего не бояться.

Когда они пришли ко двору, этот рыцарь
Сказал, что он провел свой день, как и обещал * *
И готов был его ответ, как он и сказал.
У него было много благородных жен и много служанок,
И много вдов, ибо они были мудры., —
Сама королева восседала в качестве судьи., —
Собравшись, чтобы услышать его ответ.,
И после этого было приказано явиться этому рыцарю.
Всем было велено замолчать,
И рыцарь должен был сказать при всех,
Что больше всего любят светские женщины.
Этот рыцарь не стоял неподвижно, как зверь,
Но сразу же ответил на этот вопрос.
Мужественным голосом, который услышал весь двор,
«Моя госпожа, в целом, — сказал он, —
женщины хотят иметь власть
как над своим мужем, так и над своей любовью,
и быть выше его.
Это ваше самое заветное желание, хоть убейте меня,
делайте, что хотите, я здесь по вашей воле».
Во всём дворе не было ни одной жены, ни служанки,
ни вдовы, которая бы не согласилась с тем, что он сказал.
Но он сказал, что достоин жизни.
И с этими словами старая жена
Которую рыцарь увидел сидящей на лужайке,


«Пощадите, — сказала она, — моя госпожа королева,
Прежде чем ваш двор покинет меня, помогите мне.
Я дала этот ответ рыцарю,
За что он поклялся мне в верности,
И первое, чего я от него потребую,
Он сделает, если это будет в его силах.
Тогда я молю тебя, сэр рыцарь,
— Возьми меня в жёны,
Ведь ты знаешь, что я сохранила* твою жизнь. *сберегла
Если я говорю неправду, скажи «нет», клянусь своей верой».* *верностью
Этот рыцарь ответил: «Увы, и прощай!
Я прекрасно знаю, что таков был мой наказ.* *обещание
Ради любви к Богу выбери новый наказ.
Возьми всё моё добро и отпусти моё тело».
— Нет, — сказала она, — я проклинаю нас обоих.
Ибо, хоть я и стара, и грязна, и бедна,
Я не променяла бы ни металл, ни руду, *не променяла бы
Ни то, что под землёй, ни то, что лежит над *могилой,
Если бы я была твоей женой и твоей любовью.
«Моей любовью?» — сказал он, — «нет, моим проклятием,
Увы! что кто-то из моего народа

Но всё напрасно; в итоге он
был вынужден жениться,
взять эту старую жену и лечь с ней в постель.

Теперь некоторые сказали бы, что это парафраз
Что из-за моей халатности я не берусь за дело* *не прилагаю усилий,
Чтобы рассказать вам обо всей радости и великолепии,
Которые были на пиру в тот же день. *тот же самый
На что я вскоре отвечу:
Я говорю, что не было ни радости, ни пира,
А была лишь тяжесть и большая печаль:
Потому что на следующий день он тайно женился на ней,
И весь день после этого прятался, как сова.
Так горевал он, что его жена выглядела такой уродливой,
Велико было горе рыцаря, когда он думал об этом,
Когда он ложился с женой в постель;
Он ворочался и метался туда-сюда.
Эта старая жена всё время улыбалась,
И сказала: «Дорогой муж, благослови тебя Господь,
Разве каждый рыцарь так поступает со своей женой, как ты?
Таков ли закон дома короля Артура?
Разве каждый рыцарь так опасен?* *привередливый, скупой
Я твоя возлюбленная и твоя жена,
Я та, кто спас тебе жизнь,
И, конечно, я никогда не поступала с тобой несправедливо».
Зачем ты так со мной в эту первую ночь?
Ты ведёшь себя так, будто лишился рассудка.
В чём моя вина? Ради Бога, скажи мне,
И я исправлю её, если смогу.
— Исправлю! — сказал этот рыцарь. — Увы, нет, нет,
Этого не исправить, никогда больше;
Ты такой отвратительный и к тому же старый,
И к тому же* ты так низко пал, *вдобавок
Что неудивительно, что я валяюсь и изнемогаю;* *извиваюсь, верчусь
Так что, видит Бог, моё сердце разорвалось бы!* *разрывается
— Это, — спросила она, — причина вашего беспокойства?
— Да, конечно, — ответил он, — неудивительно.
— Теперь, сэр, — сказала она, — я могла бы всё исправить,
Если бы я захотел, то за три дня
*ты мог бы стать моим другом.* *если бы ты мог вести себя
Но, поскольку ты сам говоришь о такой доброте,
Как и в случае со старым богатством, по отношению ко мне*
 вы должны быть джентльменами;
 такая надменность *не стоит и выеденного яйца.* *ничего не стоит
 Посмотрите, кто всегда наиболее добродетелен,
*втайне и открыто,* и кто больше всего стремится *в частном и публичном*
 совершать благородные поступки, которые он может;
 и считайте его величайшим джентльменом.
Христос желает, * мы требуем от Него нашей кротости, * желает, требует
Не от наших старейшин* за их прежнее богатство. * предков
Ибо хотя они отдали нам всё своё наследие,
За что мы претендуем на высокое происхождение, * *родство, родословную
Но они не могут завещать никому из нас,
Никому из нас, свою добродетельную жизнь,
Которая сделала их благородными,
И велела нам следовать за ними в такой же степени.
Мудрый флорентийский поэт,
Которого звали Данте, хорошо сказал об этом предложении: * *чувство
Вот так рифмуется рассказ Данте. *вид
«Редкий»* вырастает из своих маленьких *редко
Доблесть человека, ибо Бог в своей доброте
Хочет, чтобы мы требовали от него нашей кротости;’ <12>
Ибо мы не можем требовать от наших старейшин ничего,
кроме временных вещей, которые человек может причинить и изуродовать.
И каждый человек знает это так же хорошо, как и я.
Если бы мягкость была заложена в них от природы,
то в определённом роду по наследству,
то они никогда бы не прекратили
совершать благородные поступки.
Тогда они не совершали бы ни злодеяний, ни пороков.
Возьми огонь и неси его в самый тёмный дом
Между этим и горой Кавказ,
И пусть люди закроют двери и уйдут туда, * *оттуда
Но огонь будет гореть так же ярко и светло. * *гореть
Как двадцать тысяч человек могли бы это увидеть;
*Его естественное предназначение всегда будет с ним, * *он будет выполнять свою
Наперекор моей жизни, пока не умрёт.  естественную обязанность*
Здесь вы можете хорошо видеть, что благородство* *благородство, знатность
Не связано с владением,
поскольку люди не всегда действуют
Так, как огонь, смотрите, *в своём роде* *по своей природе*
Ибо, видит Бог, люди часто могут обнаружить,
Что сын лорда совершает постыдные и подлые поступки.
И тот, кто будет ценить* своё благородство, *уважение, честь
Ибо* он был рождён в благородном доме, *потому что
И его предки были благородными и добродетельными,
И сам он не совершит благородных поступков,
И не последует за своими благородными предками, которые уже мертвы,
Он не благороден, будь он герцогом или графом;
За злодеяния и грехи он станет простолюдином.
Ибо благородство — это лишь слава* *известность
Твоих предков за их великодушие,* *добродетель, достоинство
Что странно для твоей личности:
 твоя кротость исходит только от Бога.
 Затем приходит наша собственная * кротость благодати; * истинная
Это не было чем-то, что мы унаследовали вместе с нашим местом.
Подумайте, насколько благородным, как говорит Валериус,
был этот* Туллий Гостилий, *тот,
что из бедности возвысился до высокого положения.
Прочтите у Сенеки и прочтите также у Боэция,
и вы увидите, что это не страх, *сомнение,
что он благороден, кто совершает благородные поступки.
И потому, мой дорогой муж, я завершаю,
Хотя мои предки и были грубыми,
Но пусть Всевышний — на что я и надеюсь —
Дарует мне Свою милость, чтобы я жила добродетельно:
Тогда я буду нежной, когда начну
Жить добродетельно и отказаться от * греха. * оставь

“И в то время как вы, поверившие мне, осуждаете, * * порицаете
Высшего Бога, в которого мы верим,
В "сознательном поверте" он выбрал свой образ жизни:
И, несомненно, каждый мужчина, девушка или жена
Могут понять, что Иисус, небесный царь,
Он не выбрал бы добродетельную жизнь.
*Радостная бедность* — это честная вещь, несомненно; *бедность с радостью
Этого придерживались Сенека и другие клирики*
Тот, кто *держит его в бедности, довольствуется*
Я считаю его богатым, хотя на нём нет и рубашки.
Тот, кто жаждет, — бедняк,
ибо он хотел бы иметь то, что ему не по силам.
Но тот, у кого ничего нет и кто не жаждет иметь,
богат, хотя вы считаете его всего лишь негодяем.* *рабом, презренным ничтожеством
*Бедность — это грех, если говорить начистоту. *единственная настоящая бедность — это грех*
Ювенал весело говорит о поверте:
Бедный человек, когда он идет дорогой
Перед ворами он может петь и играть <13>
Поверт’ отвратительно хорош,<14> и, как я предполагаю,,
Настоящий великий * выводящий из бизнеса; * * Избавляющий от неприятностей*
Великий помощник в виде разума
Для того, кто переносит это с терпением.
Поверт - вот это, хотя и кажется очень * *странным <15>
Обладание, которому ни один упырь не бросит вызов
Поверьте, часто, когда человек низок,
Делает его своим Богом и заставляет себя знать
Поверьте, зрелище * - это, как я думаю *, пара очков
Через которые он может видеть своих друзей. * верно
И поэтому, сэр, раз уж я вас не огорчаю,
Не упрекайте меня больше в бедности. *упрекать
«Теперь, сэр, вы упрекаете меня в старости. *возраст
И, конечно же, сэр, хотя ни в одной книге не написано, что
Вы, благородные джентльмены,
Говорите, что мужчины должны почитать старого человека
И называть его отцом за вашу доброту;
И я найду авторов, как мне кажется.
Теперь вы говорите, что я гнусный и старый,
Тогда не бойтесь, что я стану рогоносцем. * *рогоносец
Что касается грязи и старости, то я могу процветать,
Будучи великим стражем целомудрия.
Но, тем не менее, поскольку я знаю, что тебе нравится,
Я удовлетворю твой плотский аппетит.
Выбери, — сказала она, — одну из этих двух вещей,
Чтобы я была уродливой и старой, пока не умру,
И была тебе верной, покорной женой,

И никогда не огорчала тебя всю мою жизнь, —Или ты хочешь, чтобы я была молодой и красивой,
И чтобы ты ухаживал за мной,

И чтобы я жила в твоём доме из-за тебя, —
Или в каком-нибудь другом месте, может быть?

Теперь выбирай сам, что тебе больше нравится.Этот рыцарь советует* ему, и он сильно страдает,** *раздумывает **вздыхает
Но в конце концов он сказал следующее:
«Моя леди, моя возлюбленная и дорогая жена,
Я отдаю себя в ваши мудрые руки,
Выбери для себя то, что доставит тебе больше всего удовольствия
И принесёт больше всего чести тебе и мне тоже;
Я *не принуждаю* ни к одному из этих двух вариантов: *мне всё равно,
Что тебе нравится, мне этого достаточно».
«Значит, я получила власть, — сказала она, —
Раз я могу выбирать и управлять, как мне угодно».* *угодно
«Да, конечно, жена, — сказал он, — я считаю это лучшим».
— Поцелуй меня, — сказала она, — мы больше не сердимся, * *не ссоримся.
Клянусь, я буду принадлежать вам обоим;
То есть, да, и вам, и ему.
Я молю Бога, чтобы я могла *умереть от голода, *сойти с ума*
Но* я буду для тебя такой же доброй и верной, *если только
не стану женой, какой была с тех пор, как мир был молод;
и если* я буду завтра такой же прекрасной, *если только
не стану какой-нибудь дамой, императрицей или королевой,
Которая находится между Востоком и Западом,
то поступай с моей жизнью и смертью так, как тебе угодно. *Пожалуйста,
подними занавес и посмотри, что там».

И когда рыцарь увидел всё это,
То, что она была так прекрасна и молода,
От радости он схватил её в свои объятия.
Его сердце купалось в блаженстве.
Тысячу раз *подряд* он целовал её, *последовательно*
И она повиновалась ему во всём,
Что могло доставить ему удовольствие или радость.
И так они прожили до конца своих дней
В совершенной радости; и Иисус Христос послал нам
Мужчин кротких и молодых, и свежих в постели,
И благодать пережить тех, с кем мы сочетались браком.
И я также молю Иисуса сократить их жизни,
Чтобы ими не управляли их жёны.
И старые, и злые скряги, живущие за счёт других,
Да пошлёт им Бог скорую смерть!


Примечания к «Бане»


1. Неясно, откуда Чосер взял эту историю. Тируитт
считает, что она была взята из рассказа о Флоренте в первой книге
«Исповеди влюблённого» Гауэра; или, возможно, из более древнего
повествования, из которого позаимствовал сам Гауэр. Чосер
сократил и в целом улучшил эту басню, особенно тем, что действие
происходит не на Сицилии, а при дворе нашего короля
Артура.

2. Лимитур: нищенствующий монах. См. примечание 18 к прологу к
«Сказкам».

3. Торпс: деревня. Сравните немецкое «Dorf», голландское
«Dorp».

4. Андермелес: вечерний прилив, послеобеденное время; «undern» означает
вечер; и «mele» соответствует немецкому «Mal» или
«Mahl» — время.

5. Инкуб: злой дух, который, как считается, насилует женщин;
кошмар.

6. Там, где он охотился с ястребом на водоплавающих птиц. Фруассар
говорит, что любой, кто занимался этим видом спорта, «alloit en riviere».

7. Ницца: глупо; по-французски «niais».

8. Царапни нас по желчи: Поцарапай нас по больному месту. Сравни,
“Пусть вздрогнет раздраженный нефрит”. Гамлет iii. 2.

9. Hele: прятаться; от англосаксонского “helan” - прятать, утаивать.

10. Yern: нетерпеливо; немецкое “герн”.

11. Висс: инструктировать; по-немецки “weisen” - показывать или советовать.

12. Данте, «Чистилище», VII, 121.

13. «Путешественник, бредущий по пустыне, будет петь» — «Сатиры», X, 22.

14. В вымышленной беседе между императором Адрианом и философом Секундом, описанной Винсентом Бове, встречается отрывок, который Чосер здесь перефразирует: «Что такое бедность?» Отвратительное благо; мать здоровья; избавление от забот;
открывательница мудрости; дело без ущерба; владение без клеветы; счастье без забот». (Что такое бедность? Отвратительное благо; мать здоровья; избавление от забот;
открывательница мудрости; дело без ущерба; владение без клеветы; счастье без забот».
без клеветы; счастье без тревог)

15. Elenge: странный; от французского «eloigner» — удалять.




СКАЗКА МОНАХА.

ПРОЛОГ.<1>

Этот достойный сосед, этот благородный брат,
Он всегда был весел и приветлив* *с виду
С Сомпнуром; но за честность* *вежливость
Он еще не сказал ему ни одного злодейского слова.:
Но в конце концов он сказал Жене.:
“Дама, - сказал он, - дай бог тебе правильной хорошей жизни,
Вы здесь коснулись всего, так что, да буду я * * процветать
В школе возникают большие трудности.
Вы очень хорошо сказали, я говорю;
Но, госпожа, пока мы едем по дороге,
Нам не нужно говорить о делах,
И, во имя Господа, оставьте проповеди
И обучение духовенства.
Но если вам нравится эта компания,
Я расскажу вам о Сомпнёре;
Клянусь, вы хорошо знаете его по имени,
О Сомпнуре не может быть сказано ничего хорошего;
Я молюсь о том, чтобы ни один из вас не был *наказан за злодеяния;* *неудовлетворен*
Сомпнур — это бегун вверх и вниз
С предписаниями* за прелюбодеяние, *мандатами, повестками*
И он объезжает каждый город».
Тогда заговорил наш Хозяин; “Ах, сэр, вам следовало бы быть более вежливым, кротким
И обходительным, как человеку вашего сословия;
В компании у нас не будет споров:
Расскажи нам свою историю, и пусть будет Покойник.
“Нет, ” сказал Покойник, - пусть он скажет от моего имени“
Что ему угодно, когда дело дойдет до моей участи,
Клянусь Богом, я отдам ему все до последней крупинки! *отплати ему
Я расскажу ему, какая это великая честь
Быть лестным соглядатаем
И я расскажу ему о его должности».
Наш хозяин ответил: «Довольно, больше ничего не говори».
И после этого он сказал брату:
«Расскажи свою историю, мой дорогой хозяин».


Примечания к прологу к «Повести о брадобрее»


1. О «Повести о брадобрее» и «Повести о сомелье», которая следует за ней, Тируитт заметил, что они «хорошо вплетены в «Повести о жене Bath». Недовольство, которое проявляют эти два персонажа, вполне естественно, поскольку в то время не было двух профессий, которые бы так часто конфликтовали. Регулярное духовенство, и в особенности нищенствующие монахи, пользовалось полным освобождением от всякой церковной юрисдикции, кроме юрисдикции Папы Римского, что вызывало крайнее недовольство
епископам и, конечно, всем низшим чинам национальной
иерархии». Обе истории, каково бы ни было их происхождение, — это горькая сатира
на жадность и мирские интересы римского духовенства.

ИСТОРИЯ.

В то время* в моей стране *жил-был
архидьякон, человек высокого ранга,
который смело вершил правосудие,
В наказании за прелюбодеяние,
Колдовство и распутство,
Клевету и супружескую измену,
Церковных старостов* и завещания, *церковных привратников,
Договоры и отсутствие причастия,
И подобно многим другим * преступлениям *, вроде тех,
Которые в настоящее время не нужно репетировать,
Ростовщичества, а также симонии;
Но, несомненно, разврат причинил ему величайшее горе;
Их следовало бы наказать, если бы они были задержаны; * * пойманы
И десятины смейла<1> были запятнаны, * * обеспокоены, посрамлены
Если бы кто-нибудь на них пожаловался;
Возможно, им не причинят никакой материальной боли.<2>
За небольшую десятину и малое приношение,
Он заставил людей жалобно петь;
До того, как епископ поймал их своим посохом,
Их не было в книге архидьякона;
Тогда он, пользуясь своей властью,
мог наказывать их.

У него под рукой был Сомпнур,
и в Англии не было мальчика хитрее его;
ибо у него был свой шпион,
который хорошо научил его, где это может пригодиться.
Он мог бы обойтись одним или двумя распутниками,
чтобы научить его четырём и двадцати другим.
Ибо, — хоть этот Сомпнур* и труслив, как заяц, — *яростен, безумен,
я не пощажу его блудницу,
ибо мы вне их досягаемости,
они не имеют над нами власти,
и никогда не будут иметь, пока живут.

«Питер, так и женщины в хижинах, —* *курятниках
— сказал этот Сомпнур, — вышли из-под нашей опеки».* *заботы

«Мир, с несчастьем и злоключениями, —
сказал наш хозяин, — и пусть он расскажет свою историю.
А теперь рассказывай, и пусть Сомпнур свистит,* *воет
и не жалей, мой дорогой хозяин».

Этот фальшивый вор, Сомпнур (сказал брат),
Всегда держал наготове шлюх,
Как любого ястреба в Англии,
Которые выдавали ему все известные им секреты, —
Ведь они были знакомы давно.
Они были его осведомителями* втайне от всех. *информировали
Он извлёк из этого большую выгоду:
 *выиграл
Без приказаний, как невежественный* человек *незнающий
Он мог призвать их под страхом проклятия Христа,
И они были только рады наполнить его кошелёк,
И устроить ему грандиозные пиры в пивной.* *питейном заведении
И как только у Иуды появились маленькие кошельки,* *маленькие
И был вором, именно таким вором он и был,
У его хозяина была только половина * его наследства.* * то, что он был должен ему.*
Он был (если я отдам ему должное)
Вор, и еще Сослуживец, и распутница.
И в его свите были девушки,
Что, будь то сэр Роберт или сэр Хью,
Или Джек, или Ральф, или кто бы это ни был
Кто лежал рядом с ними, они говорили это ему на ухо.
Таким образом, девка и он были единодушны в своих взглядах;
И он принес бы притворное обязательство,
И в капитул призвал бы их обоих,
И пилюлю * мужчину, а девку отпустил. * грабь, ощипывай
Тогда бы он сказал: “Друг, я сделаю это ради тебя
Вычеркни тебя из наших писем, блейк; * * черный
Тебе больше не нужно страдать, как в этом случае; * нуждайся
Я твой друг там, где я могу тебе помочь ”.
Уверен, что он знал о взяткодателях многих МО’
Чем можно рассказать в двух год в :
В этом мире-ни одна собака не для лука,<3>
Что может знать раненый олень,
Бьюсь об заклад, что этот Сомпнур знал хитрого распутника, *лучше,
чем взрослого мужчину или любовника:
И, поскольку это был плод всех его трудов,
он сосредоточил на этом все свои помыслы.

И случилось так, что однажды.
Этот Сомпнур, всегда ожидавший своей добычи,
Выехал, чтобы призвать вдову, старую шлюху,
Притворившись, что у него есть дело, за которое он возьмёт взятку.
И случилось так, что он увидел перед собой
Весёлого йомена у лесной опушки:
Он был вооружён луком и острыми стрелами,
На нём был зелёный камзол, *короткий
На голове у него была шляпа с чёрными полями.
— Сэр, — сказал этот Сомпнур, — приветствую вас и желаю удачи.
— Добро пожаловать, — ответил он, — и тебе, добрый молодец.
Куда ты скачешь под этим зелёным навесом?*
Сказал этот йомен: “Далеко ли ты пойдешь сегодня?”
Этот сосед ответил ему и сказал: “Нет.
Я спешу сюда, - сказал он, - таково мое намерение
Проехаться верхом, чтобы поднять арендную плату.,
Я стремлюсь к верности моего господина ”.
“А, так ты судебный пристав?” “Да”, - сказал он.
Он не осмелился бы из-за грязи и позора
Сказать, что он Сомпнур, из-за своего имени.
«De par dieux», <5> — сказал этот йомен, — «leve* брат, *дорогой
Ты — бейлиф, а я — другой.
Я никому не известен, как в этой стране.
Я прошу тебя о знакомстве».
И желаю братства, если ты этого хочешь.* * пожалуйста
У меня в сундуке лежат золото и серебро;
Если ты окажешься в нашем графстве,
Всё будет твоим, как ты пожелаешь».
«Великое милосердие», —* сказал Сомпнур, — «клянусь своей верой». *великая благодарность
Каждый из них поклялся друг другу в верности,
Чтобы быть братьями до самой смерти. *умрут<6>
Они катаются верхом и играют.

Этот Сомпнур, который был так же полон болтовни,
Как полны яда эти вороны,
И всегда расспрашивал обо всём,
«Брат, — сказал он, — где ты сейчас живёшь,
В другой раз, если я тебя увижу?* *увижусь, навещу
Этот йомен ответил ему тихо:
«Брат, — сказал он, — далеко на севере,
где, как я надеюсь, я когда-нибудь тебя увижу.
Прежде чем мы уйдём, я так хорошо тебя познакомлю,
что ты никогда не забудешь мой дом».
«Ну что ж, брат, — сказал этот Сомпнур, — я тебя умоляю,
Научи меня, пока мы едем,
(раз уж ты судебный пристав, как и я,)
 каким-нибудь хитростям и честно расскажи,
 как мне лучше всего выиграть.
И *не щади* ни совести, ни греха, *ничего не скрывай*
Но, как мой брат, расскажи мне, как у тебя дела».
Клянусь тебе, брат мой, — сказал он, —
что я расскажу тебе правдивую историю:
Мои заработки очень скудны и малы;
Мой господин жесток со мной и опасен, *скуп,
и моя работа очень трудна.
И потому я живу за счёт вымогательства,
Ведь я беру всё, что люди мне дают.
Алгате* хитростью или силой, *будь то
Из года в год я получаю всё, что мне нужно;
Я не могу лучше рассказать тебе об этом».
«Ну что ж, — сказал этот Сомпнур, — так тому и быть.
Я не пожалею, чтобы взять, видит Бог,
*Но если* это будет слишком тяжело или слишком горячо. *если только*
я не смогу посоветоваться с кем-нибудь наедине,
Я ни в коем случае не буду в этом раскаиваться.
Если бы* это было вымогательством, я бы не выжил, *если бы не
За такие шутки* я не стану исповедоваться.** *притворяться **признаваться
Ни в желудке, ни в совести я не знаю ни в чём нужды;
Я проклинаю* всех этих священников** до единого. *проклинаю **исповедников
Да здравствует наша встреча, во имя Бога и святого Иакова.
Но, брат, скажи мне своё имя.
— Сказал этот Сомпнур. В это же время
этот йомен слегка улыбнулся.

«Брат, — сказал он, — хочешь, я расскажу тебе?
Я дьявол, моё жилище в аду,
и вот я разъезжаю по своим делам,
чтобы знать, где люди дадут мне что-нибудь.
*Мои покупки — это результат всей моей ренты* *то, что я могу получить, — это моя
Взгляни, как ты скачешь с той же целью, что и я,
Чтобы добыть добро, ты никогда не задумываешься о том, как,
Точно так же поступаю и я, ибо теперь я скачу
На край света за добычей».

«Ах, — сказал этот Сомпнур, — благословенны вы! Что скажете?
Я думал, что вы настоящий йомен. *подумал
У вас такая же мужская фигура, как и у меня.
Есть ли у вас определённая фигура
В аду, где вы находитесь в своём поместье?* *дома
«Нет, конечно, — ответил он, — у нас её нет,
Но когда нам вздумается, мы можем взять её,
Или, по крайней мере, создать впечатление, что у нас есть фигура. *поверить
Иногда как у человека, иногда как у обезьяны;
Или я могу скакать, как ангел, или идти;
В этом нет ничего удивительного, хотя это так,
Что жалкий жонглёр может тебя обмануть.
И, клянусь, я могу быть хитрее его». *мастерство, хитрость
— Зачем же, — спросил Сомпнур, — вы тогда ездите верхом или идёте
В разных обличьях, а не всегда в одном?
— Потому что мы, — ответил он, — принимаем такой облик,
Какой лучше всего подходит для поимки нашей добычи.
— Зачем вам все эти хлопоты?
— На то много причин, сэр Сомпнур, —
Ответил этот дьявол. — Но всему своё время;
День короток, и он в самом разгаре,
И все же я ничего не выиграл за этот день;
Я намерен * победить, если позволите, * проявить себя
И не намерен заявлять о наших вещах:
Ибо, брат мой, твой ум слишком скуден
Чтобы понять, хотя я и говорил им с тобой.
* Но для * ты спрашиваешь, зачем мы трудимся: * потому что*
Ибо иногда мы являемся Божьими инструментами
И средствами исполнения его заповедей,
Когда этот он придет в себя, в зависимости от его созданий,
В разных действиях и в разных фигурах:
Без него у нас нет уверенности в том, что,
Если этот он захочет снова встать там. * * против этого
И порой, в нашей молитвы должны мы оставить
Только тело, не душу, погоревать:
Свидетельствую о Иове, которому мы причинили много горя,
И иногда мы причиняем его и душе, и телу, —
то есть и душе, и телу одновременно,
И иногда мы страдаем за то, что ищем
На человека и его душу,
А не на его тело, и всё к лучшему,
Когда он противостоит нашему искушению,
Это причина его спасения,
Хотя мы и не хотели,
Чтобы он был в безопасности, но чтобы мы могли его поймать.
И иногда мы служим человеку,
Как архиепископу святому Дунстану,
И я тоже был слугой апостола.
«Но скажи мне, — вопрошал Сомпнур, — скажи,
Всегда ли вы создаёте себе новые тела
Из элементов?» Дьявол ответил: «Нет,
иногда мы притворяемся, а иногда появляемся
С мёртвыми телами, в самых разных обличьях,
И говори разумно, справедливо и хорошо,
Как Самуил говорил с Пифонкой<9>:
И всё же некоторые люди скажут, что это был не он.
Я *не придаю значения* вашей божественности. *не ценю*
Но я предупреждаю тебя об одном, я не буду шутить,* притворяться
Ты *будешь знать* как мы выглядим: *безусловно, будешь знать*
Ты будешь здесь, мой дорогой брат,
Приходи, где тебе не нужно будет учиться у меня. * *учись
Ибо ты будешь учиться на собственном опыте.
*Сядь в кресло, чтобы перечитать это предложение, * *учись понимать
Лучше, чем Вергилий, пока он был жив, то, что я сказал*
Или Данте тоже. <10> Теперь давай поедем в блайв, * * быстро
Ибо я составлю тебе компанию.,
Доколе не случится так, что ты оставишь меня”.
“Нет, ” сказал этот Сомпнор, “ этого никогда не случится.
Я йомен, которого знают повсюду.;
Я сдержу своё слово, как и в этом случае;
Ибо, даже если бы ты был дьяволом Сатаной,
Я сдержу своё слово по отношению к тебе, брат мой,
Как я поклялся, и каждый из нас поклялся друг другу,
Чтобы быть настоящими братьями в этом случае,
И мы оба идём *за своей покупкой.* *ищем то, что нам нужно
Возьми свою долю, что бы люди тебе ни дали,
А я возьму свою, и так мы оба будем жить.
И если у кого-то из нас будет больше, чем у другого,
Пусть он будет честен и разделит это со своим братом.
«Я согласен», — сказал дьявол, — «клянусь своей честью».
И с этими словами они отправились в путь,
И прямо на въезде в город,
К чему этот Сомпнур подстрекал* его, чтобы он шёл,** *пошёл **
Они увидели повозку, гружёную сеном,
Которую погонял возчик по дороге.
Дорога была глубокой, и повозка застряла:
Возница ударил кнутом и закричал, как будто был деревянным, * *безумным
«Эй, Шотландец! Эй, Брок! Что, пожалеешь для меня камней?
 Дьявол (сказал он), ты забираешь тело и кости,
Как и всегда, * с тех пор, как ты родился, *конечно
Столько горя, сколько я с тобой пережил. * *вытерпел <11>
Дьявол заберёт всё: лошадей, повозку и сено».
Сомпнур сказал: «Здесь у нас будет добыча»,
и приблизился к дьяволу, *как ни в чём не бывало,* *как будто ничего
Не случилось, и прошептал* ему на ухо: в чём дело*
— Послушай, брат мой, послушай, ради твоей веры, *прошептал
Слышишь ли ты, что говорит возчик?
Забирай* это сейчас же, потому что он отдал это тебе, *хватай
И сено, и повозку, и даже трёх его кляч*». *лошадей <12>
— Нет, — сказал дьявол, — видит Бог, никогда, ни за что*
Это не входило в его намерения, поверь мне.
Спроси его сам, если не веришь мне.
Или подожди немного, и ты всё увидишь. *остановись
Кучер ударил лошадей по крупам,
И они начали подтягиваться и наклоняться.
«Ну вот, — сказал он, — теперь, Господи Иисусе Христе, благослови
и все Его творения, и большие, и малые!
Это было хорошо, мой мальчик, мой собственный лирт, *вытащил **серого<13>
Я молю Бога сохранить твоё тело и святого Лоя!
Теперь моя повозка выбралась из грязи, приятель».
«Ну что, брат, — сказал дьявол, — что я тебе говорил?
Вот, взгляни, мой дорогой брат,
этот чурбан сказал одно, а думал другое.
Пойдём-ка, прогуляемся;
здесь я ничего не выиграю на этом экипаже».

Когда они немного отъехали от города,
Этот визит к своему брату гану рауну;
“Брат, ” сказал он, - здесь вон * старый ребек,<14> * живет
Это было почти так же легко, как лишиться шеи.
Что касается того, чтобы отдать хоть пенни из ее добра.
У меня будет двенадцать пенсов, даже если она будет деревянной, * * безумной
Или я вызову ее к нам в офис;
И все же, видит бог, я не знаю о ней никаких пороков.
Но поскольку ты не можешь, как в этой стране,
оправдать свои расходы, возьми пример с меня».
Этот Сомпнур постучал в ворота вдовы:
«Выходи, — сказал он, — ты очень стара;* *трусишь <15>
Я думаю, с тобой какой-нибудь монах или священник».
— Кто хлопает? — спросила эта жена. — Благословите,
Боже, спаси вас, сэр, в чём ваша добрая воля?
— У меня, — сказал он, — повестка в суд.
Под страхом проклятия, смотри, чтобы завтра ты была
На коленях перед нашим архидьяконом,
Чтобы ответить перед судом по некоторым вопросам.
— Господи, — сказала она, — Иисус Христос, царь царей,
Так что, пожалуйста, помогите мне, *раз я не могу.* *Конечно, *раз я не могу*
Я болела, и это продолжалось много дней.
Я не могу так далеко идти, — сказала она, — и ехать верхом,
Но я умру, так сильно болит бок.
Могу ли я попросить вас, сэр Сомпнур,
И ответь там моему прокурору
На то, в чём меня обвиняют? *обвиняют
«Да, — сказал этот Сомпнур, — заплати мне сейчас, дай-ка,
Двенадцать пенсов, и я тебя оправдаю.
Я не получу от этого никакой выгоды, разве что: *немного
Выгода будет у моего хозяина, а не у меня.
Уходи, и дай мне поскорее уехать;
«Дайте мне двенадцать пенсов, я больше не могу ждать».

«Двенадцать пенсов!» — воскликнула она. — «О, святая Мария,
помоги мне избавиться от забот и грехов, *ведь
я не могу победить весь этот мир,
и у меня нет двенадцати пенсов.
Вы прекрасно знаете, что я беден и стар;
*Подайте мне милостыню*, несчастному.  *проявите милосердие*
— Нет, — сказал он, — пусть меня схватит мерзкий дьявол,
Если я прощу тебя, даже если ты погибнешь. * *разоришься
— Увы! — сказала она, — видит Бог, я не виновата.
— Плати мне, — сказал он, — или, клянусь святой Анной,
Как я заберу твой новый сундук
За долг, который ты мне задолжала, —
Когда ты сделала своего мужа рогоносцем, —
Я заплатил за твоё исправление».
«Ты лжёшь, — сказала она, — во имя моего спасения;
Никогда прежде я не была ни вдовой, ни женой,
Призвана на твой суд во всей моей жизни;
И никогда я не была верна своему телу.
Дьяволу грубому и чёрному
Отдаю я своё тело и свою душу».
И когда дьявол услышал, как она так проклинает его,
Стоя на коленях, он сказал следующее:
«Ну что ж, Мабили, моя дорогая матушка,
Серьёзно ли ты это говоришь?»
— «Дьявол, — сказала она, — так что забери его, пока он не умер, * *умрёт
И пан, и все остальные, но* он будет раскаиваться». *если
«Нет, старая куница, * это не в моих намерениях», *хорек
Сказал этот Сомпнур, «чтобы я раскаивался».
За всё, что я получил от тебя,
я бы отдал тебе свой плащ и все свои одежды».
«Ну же, брат, — сказал дьявол, — не сердись;
твое тело и этот плащ по праву принадлежат мне.
Сегодня ночью ты отправишься со мной в ад,
где ты узнаешь о наших тайнах
больше, чем сам Господь».

И с этими словами мерзкий дьявол схватил его.
Тело и душу, он отправился с дьяволом,
Туда, где Сомпнуры хранят своё наследие.
И Бог, сотворивший по своему образу
Человека, спаси и направь нас всех и некоторых,
И пусть этот Сомпнур станет хорошим человеком.
Господа, я мог бы рассказать вам (сказал этот брат),
если бы у меня было время на этот сонм,
согласно тексту Христа, Павла и Иоанна,
и многих других наших докторов,
о таких страданиях, что ваши сердца могли бы содрогнуться,
хотя и так, что ни один язык не может выразить, — *рассказать,
хотя я мог бы рассказывать об этом тысячу зим, —
О, муки этого проклятого ада!
Но чтобы уберечь нас от этого проклятого места,
Пробудимся и помолимся Иисусу о Его милости,
Чтобы Он уберег нас от искусителя, Сатаны.
Внемлите этому слову, берегитесь, как в этом случае.
Лев сидит * в своем ожидании * всегда * на страже * <16>
Чтобы убить невинного, если это возможно.
Освободи свои сердца, чтобы противостоять
Дьяволу, которого ты хочешь порабощать и связать;
Пусть он не искушает тебя твоей мощью,
Ибо Христос будет твоим защитником и рыцарем;
И молю, чтобы этот наш Сомпнур раскаялся
в своих проступках, прежде чем его схватит дьявол. * *поймает


Примечания к «Рассказу монаха»


1. Мелкие десятины: люди, которые не платили полную десятину. Мистер
Райт отмечает, что “проповеди монахов в четырнадцатом
веке чаще всего были направлены на то, чтобы внушить абсолютную
обязанность платить полную десятину и пожертвования”.

2. Возможно, им не причинили материальной боли: они отделались
не простым денежным наказанием. (Примечание переписчика: “Астерт”
означает ”побег". Альтернативное прочтение этой строки - “там
не могло бы причинить ему денежной боли”, то есть от него никогда не ускользал ни один штраф
(архидиакон))

3. Собака для лука: собака, сопровождающая охотника с луком
и стрелами.

4. Рибибе: название музыкального инструмента; применяется к старому
женщина из-за пронзительности её голоса.

5. De par dieux: от богов.

6. См. примечание 12 к «Рыцарскому роману».

7. Варианглы: птицы-мясники, очень шумные и прожорливые, разрывающие на части птиц, на которых охотятся;
говорят, что шип, на который они садятся, становится ядовитым.

8. Согласно средневековым легендам, ад находится на севере.

9. Прорицательница: ведьма или женщина, одержимая
пророческим духом; от греческого “Пифия”. Чосер из
курс относится к поднятию духа Сэмюэля ведьмой из
Эндора.

10. Данте и Вергилий оба были поэтами, которые в воображении посещали
Ад.

11. Tholed: страдал, терпел; «thole» до сих пор используется в Шотландии в
том же значении.

12. Capels: лошади. См. примечание 14 к «Рассказу старосты».

13. Liart: серый; в другом месте Чосер применяет это слово к волосам
старика. Так, Бёрнс в «Субботнем вечере Коттера» говорит о
седых висках «отца» — «Его седые виски поредели
и побелели».

14. Ребек: разновидность скрипки; используется как «рибиб» в качестве прозвища
для сварливой старухи.

15. Трот: презрительное название старухи, которая много
ходила вразвалку или передвигалась быстрыми короткими шагами.

16. В ожидании: на страже; по-французски «aux aguets».




СКАЗКА СОМПНОРА.

ПРОЛОГ.

Сомпнур стоял в стременах,
И сердце его было так полно гнева,
Что он дрожал, как осиновый лист,
«Господа, — сказал он, — я желаю лишь одного;
Я прошу вас о любезности,
Раз уж вы слышали, как этот лживый монах лжёт,
Позвольте мне рассказать мою историю.
Этот монах хвастается, что знает ад,
И, видит Бог, в этом нет ничего удивительного,
Монахи и черти не так уж сильно отличаются друг от друга.
Ибо, клянусь, вы часто слышали рассказы о том,
Как монах был унесён в ад.
В духовном видении,
И когда ангел вёл его вверх и вниз,
Чтобы показать ему все страдания,
Он не увидел ни одного монаха;
Других людей он видел в горе.
Тогда монах обратился к ангелу:
«Сэр, — сказал он, — есть ли у монахов такая благодать,
Что никто из них не войдёт в это место?»
‘Да’, - сказал ангел, - "Много миллионов’.
И к Сатанасу он привел его.
‘И теперь у Сатанаса, - сказал он, - хвост
Шире, чем у карака<1>, парус.
Подними свой хвост, сатаны", - сказал он,
«Покажи свою пасть, и пусть монах увидит,
Где в этом месте гнездо монахов».
И *не прошло и пол-аршина пути* *сразу же* <2>
Прямо как пчёлы, вылетающие из улья,
Из дьявольской пасти повалили
Двадцать тысяч монахов *толпой* *на бегство*
И по всему аду они роились вокруг,
И они пришли снова, так быстро, как только могли,
И в его экстазе они все попятились:
Он снова поджал хвост и замер.
Этот монах, когда насмотрелся
На мучения в том жалком месте,
Бог вернул его дух своей милостью
В его тело, и он очнулся;
Но всё же он дрожал от страха,
И дьявол всё ещё терзал его разум;
Таково его наследие, *по своей природе* *очень доброе*
Боже, спаси вас всех, спаси этого проклятого брата;
На этом я закончу свой пролог.


Примечания к прологу к «Сказке о сэре Гавейне и Гавейне-младшем»


1. Карракка: большой грузовой корабль, использовавшийся португальцами;
название происходит от итальянского «cargare» — «грузить».

2. Менее чем в полуфарлонге пути: немедленно;
буквально, за меньшее время, чем требуется, чтобы пройти полфарлонга (110
ярдов).

СКАЗКА.

Лордингс, в Йоркшире, как я полагаю,
есть болотистая местность под названием Холдернесс,
куда ходил странствующий проповедник,
чтобы проповедовать и, без сомнения, просить милостыню.
И случилось так, что однажды этот брат
проповедовал в церкви на свой манер,
и особенно, превыше всего прочего,
он взволновал людей своей проповедью
В тренталь, <1> и пожертвовать, ради Бога,
На что люди могли бы зарабатывать в святых домах,
Там, где почитается богослужение,
Не там, где оно расточается и поглощается,
И не там, где в этом нет необходимости, чтобы его отдавали,
Что касается владельцев, <2> которые могут оживить,
Слава Богу, в богатстве и изобилии.
«Трентцы, — сказал он, — освободите от покаяния
души своих друзей, как старых, так и молодых,
да, когда они будут поспешно отпеты, —
не для того, чтобы держать священника весёлым и жизнерадостным,
он поёт только одну мессу в день.
«Освободите, — сказал он, — души.
Очень трудно с помощью крюка для мяса или с помощью совиных* *клювов
Выцарапать, или сжечь, или испечь: <3>
А теперь поспеши, ради Христа».
 И когда этот монах высказал всё, что хотел,
С кем-то из отцов<4> он отправился в путь.
Когда люди в церкви дали ему то, что он просил, * *довольный
Он пошёл своей дорогой, не останавливаясь,
С сумой и посохом, *подпоясанным высоко: *с подвёрнутым плащом
В каждом доме он стал рыться* и выспрашивать, задирая голову* *выглядывая
И просил еды и сыра или хотя бы зерна.
У его товарища был посох, увенчанный рогом,
Пара столиков* из слоновой кости, *письменные принадлежности
И остро отточенный* карандаш, **изящный**
И всегда писал имена, когда стоял;
Всех людей, которые приносили им пользу,
Попроси*, чтобы он помолился за них. *см. примечание <5>
«Дайте нам бушель пшеницы, или ячменя, или ржи, * *ржи
Божий кошелёк, * или кусок сыра, *маленький пирожок<6> **кусочек
Или что-нибудь ещё, мы не можем выбирать; * *выбирать
Божий полпенни, <6> или целый пенни;
Или дай нам своего мяса, если оно у тебя есть;
Кусок* твоего одеяла, дорогая, *остаток
Нашей дорогой сестры, — вот, я пишу твоё имя, —
Бекон или говядину, или что-нибудь ещё, что ты найдёшь».
Крепкая шлюха* шла за ними по пятам, *слуга <7>
Это был человек их хозяина, и у него был мешок,
И то, что мужчины давали им, он клал себе на спину,
И когда он выходил за дверь, то
Он *стирал* все имена, *забывал*
То, что раньше написал в своих таблицах:
Он подавал им нифль* и басни. — *глупые сказки

«Нет, ты лежишь там, Сомпнур», — сказал брат.
«Успокойся, — сказал наш хозяин, — ради матери Христа;
рассказывай свою историю и не жалей её».
«Так и будет, — сказал этот Сомпнур, — так и будет».

Так долго ходил он от дома к дому, пока не
Пришел в дом, где обычно бывал
Освежался более чем в сотне мест
Больной лежал муж-мужчина, чье это место,
Прикованный к постели, на низкой кушетке он лежал:
* “Deus hic”, * сказал он; “О, друг Томас, доброго дня”, * Да пребудет с нами Бог.*
Сказал этот монах учтиво и мягко.
«Томас, — сказал он, — Бог *даст тебе это, *и ты *вознаградишь меня за то, что*
я хорошо себя чувствовал на этой скамье,
здесь я много раз весело обедал».
И он прогнал со скамьи кота,
и положил на неё свой посох и шляпу.
И забрал свою суму, и сел на землю:
Его приятель ушел в город
Вышел со своим валетом, * в ту гостиницу * слуга
Где он велел ему лечь той ночью. * сформировано, задумано

“О дорогой хозяин”, - сказал этот больной человек,
“Как у вас дела с тех пор, как начался тот Поход?
Я не видел тебя эту ночь и даже больше.
— Видит Бог, — сказал он, — я очень старался.
И особенно ради твоего спасения
Я вознёс много драгоценных молитв,
А также за других моих друзей, да благословит их Бог.
Сегодня я был в вашей церкви на мессе.
И сказал проповедь по моему простому разумению,
Не по тексту Священного Писания;
Ибо вам это трудно, как я полагаю,
И потому я буду учить вас глоссе.* *глосса, комментарий
Глоссирование — это славное дело,
Ибо буква убивает, как говорят наши клерки*. *учёные
Там я учил их быть милосердными,
И тратить своё добро там, где это разумно.
И там я увидел нашу госпожу; где она?
— Полагаю, вон там, во дворе, —
сказал этот человек, — и она сейчас придёт.
— Эй, хозяин, с приездом, —
сказала эта жена, — как поживаете?

Этот монах учтиво встаёт,
Обнимает её *своими узкими руками, *крепко
Целует её сладко и чирикает, как воробей,
Своими губами: «Дама, — говорит он, — всё хорошо,
Как и всегда, когда я ваш слуга. *
Слава Богу, что дал вам душу и жизнь,
Но я не видел сегодня такой прекрасной жены
Во всей церкви, Боже, спаси меня”.
“Да, Боже, исправь недостатки, сэр”, - сказала она.;
“Algates * добро пожаловать, от моего имени”. * всегда
“ Великое милосердие, госпожа; это я находил всегда.
Но из-за вашей великой милости, с вашего позволения,
я бы попросил вас не огорчаться,
я поговорю с Томасом *немного, *чуть-чуть,
эти викарии так небрежны и медлительны,
что с трудом нащупывают совесть.
В исповеди* и проповеди — моё усердие, *признание
и изучение слов Петра и Павла;
я хожу и ловлю души христианских людей,
Отдать Господу нашему Иисусу его законную долю;
Распространять Его слово — вот мой замысел».
«Теперь, дорогой сэр, — сказала она, —
накажите его как следует за святую милость.
Он всегда сердит, как муравей,
Хотя у него есть всё, чего он может желать,
Хотя я его ублажаю* по ночам и согреваю,
И кладу на него свою ногу и руку,
Он стонет, как наш кабан в хлеву:
Другого развлечения у него нет,
Я никак не могу ему угодить.
— О Томас, *je vous dis,* Томас, Томас, *я говорю тебе*
Это *делает его дьяволом,* это нужно исправить. *Это работа дьявола*
Гнев — это то, что Всевышний защитил,* *запретил
И об этом я скажу пару слов».
«Ну что ж, хозяин, — сказала жена, — прежде чем я уйду,
чем вы будете ужинать? Я пойду поищу».
«Ну что ж, мадам, — сказал он, — je vous dis sans doute, <9>
если бы у меня не было ничего, кроме печени каплуна,
и если бы у меня не было ничего, кроме ломтика вашего белого хлеба,
а после этого — жареной свиной головы,
(Но я бы хотел, чтобы для меня не умерло ни одно животное,)
Тогда я был бы с тобой в достатке.
Я человек, которому мало что нужно.
Мой дух взращён Библией.
Моё тело всегда готово и послушно* *терпеливо
Чтобы проснуться, * мой желудок был уничтожен. *наблюдайте
Я молю вас, госпожа, не сердитесь,
Хоть я и даю вам дружеский совет;
Клянусь Богом, я бы сказал это лишь немногим.
— Теперь, сэр, — сказала она, — ещё одно слово, прежде чем я уйду;
Мой ребёнок умер две недели назад,
Вскоре после того, как вы уехали из этого города.

 — Я предвидел его смерть, —
Этот монах сказал: “Дома, в нашем дортуаре. * * спальня <10>
Осмелюсь сказать, что менее чем через полчаса
После его смерти я видел, как его возносили к блаженству
В моем видении, да благословит меня Бог. * * прямой
Так же поступили наш пономарь и наш смотритель,
которые были истинными монахами в течение пятидесяти лет, —
теперь они могут, хвала Господу за Его любовь,
отпраздновать свой юбилей и вознестись на небеса.
И я встал, и весь наш монастырь тоже,
со многими слезами, катящимися по моим щекам,
без шума и звона колоколов,
«Te Deum» была нашей песней, и ничем иным,
За исключением того, что я вознёс молитву Христу,
Благодаря его за моё откровение.
 Ибо, сэр и леди, поверьте мне,
Наши молитвы более действенны,
И мы больше видим тайное Христово.
Чем *богемный народ,* хотя бы они и были королями. *Миряне*<13>
Мы живём в бедности и воздержании,
А богемный народ — в богатстве и праздности,
В еде и питии, и в своих мерзких удовольствиях.
 Мы презираем все мирские похоти* и удовольствия** * презрение
Лазарь и Дивес жили по-разному,
И у них были разные доходы* от этого. *вознаграждение
Тот, кто молится, должен поститься и соблюдать чистоту,
Утешать свою душу и поддерживать тело в тонусе.
Мы поступаем так, как говорит апостол: одежда* и пища *одежда
Достаточны для нас, хотя и не совсем хороши.
Чистота и пост наших братьев
Делает так, что Христос принимает наши молитвы.
Вот, Моисей сорок дней и сорок ночей
Постился, прежде чем всевышний Бог, исполненный могущества
Беседовал с ним на горе Синай:
С пустым чревом * многодневного поста * желудком
Принял он закон, который был предписан
Перстом Божьим; и Илий,<14> ты хорошо соображаешь, * * знаешь
На горе Хорив, прежде чем он заговорил,
с Всевышним, который является нашим лекарем, * *врачом, целителем,
он долго постился и размышлял.
Аарон, который управлял храмом,
И другие жрецы, каждый из них,
Когда они должны были входить в храм,
Чтобы молиться за народ и служить,
Они не должны были пить
Ничего, что могло бы их опьянить,
Но там они должны были воздерживаться, молиться и бодрствовать,
Чтобы не умереть: прислушайтесь к тому, что я говорю —
Но* они должны быть трезвыми, когда молятся за народ — *если только
Я говорю, что этого достаточно.
Наш Господь Иисус, как учит Священное Писание, *повествует
дал нам пример поста и молитвы:
Поэтому мы, нищие, мы, братья, *простые, смиренные
Будьте преданы бедности и воздержанию,
Милосердию, смирению и воздержанию,
Гонениям за праведность,
Плачу, милосердию* и чистоте. *состраданию
И поэтому вы можете видеть, что наши молитвы
(я говорю о нас, нищих, о братьях)
более угодны Всевышнему,
Чем ваши пиры за вашим столом.
Из Рая, если я не совру,
Был изгнан человек за свое чревоугодие,
А в Раю человек был целомудрен.
Но послушай, Фома, что я тебе скажу;
У меня нет текста, как я полагаю,
Но я нахожу это *в некотором роде глупым;* *своего рода комментарием*
То, что наш милый Господь Иисус
Говорил это о монахах, когда сказал так:
«Блаженны нищие духом».
И так далее, всё Евангелие, как вы видите,
Независимо от того, нравится ли вам наше вероисповедание,
Или их, что купаются в богатстве;
На их пышность и чревоугодие,
И об их распутстве! Я им бросаю вызов.
Я думаю, что они похожи на Йовиниана,<15>
Толстый, как кит, и ходящий, как лебедь;
Весь винолентный * как бутылка в банке; ** * полная вина ** кладовая
Их молитва исполнена великого благоговения;
Когда они в душе произносят Псалом Давида,
Вот, ‘Да’, - говорят они, - Кор мен эруктавит.<16>
Которые следуют Евангелию Христа и его знаниям* * доктрина
Но мы, смиренные, целомудренные и изнеженные, * * бедные
Служители слова Божьего, а не ревизоры?* * слушатели
Следовательно, правы, как ястреб *на горе* *возвышающейся*
Вверх вздымается ввысь, прямо так же, как молитвы
Добрых и целомудренных братьев,
*Возносящих свои молитвы* к ушам Господа. *возвышайся*
Томас, Томас, чтобы я мог ехать или идти,
И чтобы тот господин, которого зовут Святой Ив,
*Не был бы ты нашим братом, если бы не преуспевал;* *см. примечание <17>*
В нашей главе мы молимся день и ночь
Христу, чтобы он послал тебе здоровье и силу,
Чтобы ты мог *быстро действовать.* *Вскоре ты сможешь свободно двигаться*

«Бог знает, — сказал он, — я ничего этого не чувствую;
Так помоги мне, Христос, чтобы я через несколько лет
Потратил на *разных монахов* *разного рода*
Немало фунтов, но я не прогадал;* *лучше
Почти всё, что у меня было, я потратил:* *потратил
Прощай, моё золото, ведь оно всё ушло».* *ушло
Монах ответил: «О Томас, неужели это так?
Зачем тебе разные монахи, чтобы искать?* *искать
Зачем тому, у кого есть совершенная пиявка, * *целительница,
искать других пиявок в городе?
Ваше непостоянство — это ваше заблуждение.
Тогда держитесь за меня или за наш монастырь,
Молиться за тебя недостаточно?
Томас, эта шутка* не стоит и гроша; *шутка
Твоя болезнь в том, что у нас слишком мало*; *потому что у нас
Ах, дай этому монастырю полчетверти овса; слишком мало*
И дай этому монастырю четыре и двадцать грошей;
И дай этому монаху пенни, и пусть он идёт!
Нет, нет, Томас, это не может быть так.
Что стоит один фартинг, разделённый на двенадцать?
Вот, каждая вещь, которая сама по себе* является единой, объединённой,
Сильнее, чем когда она разделена на части.
Фома, не льсти мне,
Ты бы хотел, чтобы все наши труды были напрасны.
 Всевышний Бог, сотворивший весь этот мир,
Говорит, что работник достоин своей платы.
 Томас, я не желаю ничего из твоего богатства
 Для себя, но чтобы весь наш монастырь
 Молился за тебя так усердно:
 И строил собственную церковь Христа.
 Томас, если ты хочешь научиться творить,* *работать
О строительстве церквей вы можете узнать
Если это хорошо, из жизни Томаса Индейского.
Вы лежите здесь, полные гнева и ярости,
Которыми дьявол воспламеняет ваше сердце,
И осуждаете эту святую невинность
Твоя жена, она такая кроткая и терпеливая.
И поэтому поверь мне, Томас, если хочешь, пожалуйста, ** * поверь **
Не борись со своей женой, как за лучшее.
И унеси это слово сейчас, своей верой,
Касаясь этого, смотри, что говорит мудрый человек:
"В доме твоем не будь львом";
Твоим подданным не причиняй никакого притеснения;
И не заводи знакомства, чтобы сбежать.’
И всё же, Фома, я снова* предостерегаю тебя, *снова
Берегись гнева, что спит в твоей груди,
Берегись змеи, что так коварно ползёт
Под травой и жалит незаметно.
Берегись, сын мой, и слушай терпеливо,
Что двадцать тысяч человек лишились жизни
За то, что боролись со своими леманами* и жёнами. *любовницами
Теперь, когда у тебя такая святая и кроткая жена,
Зачем тебе, Томас, затевать ссору?
Нет, конечно, змеи более жестокой, *определённо
Когда люди наступают ей на хвост, она и вполовину не такая свирепая, *жестокая
Как женщина, когда она разгневана,
Тогда её единственное желание — отомстить. *чистое, только
Гнев — это грех, один из семи смертных,
Отвратительный для небесного Бога,
И для него самого это погибель.
Каждый невежественный* викарий и священник *невежественный
Может сказать, как гнев порождает убийство;
Гнев, по сути, является исполнителем* гордыни. *палач
Я мог бы рассказать вам о гневе так много печального,
Что мой рассказ растянулся бы до завтра.
И поэтому я молю Бога днём и ночью,
Чтобы Бог послал человеку немного сил. *страстный
Это большой вред и, конечно, большая жалость,
когда человек впадает в ярость.

«Пока* существует власть, способная впасть в ярость,** *когда-то **судья<19>
Как говорит Сенека, во время его правления* *срок полномочий
Однажды два рыцаря отправились в путь;
И, как того пожелала судьба,
один из них вернулся домой, а другой — нет.
И вот рыцаря привели к судье,
который сказал: «Ты убил своего товарища,
За что я приговариваю тебя к верной смерти».
И другому рыцарю он приказал:
«Иди, приведи его к смерти, я приказываю тебе».
И случилось так, что когда они шли по дороге
К тому месту, где он должен был умереть,
Появился рыцарь, которого люди считали *мёртвым *подумали
Тогда они решили, что лучше всего будет* *посоветовать
Снова привести их обоих к судье.
Они сказали: «Господин, рыцарь не убил
Своего товарища; вот он, живой и невредимый».
«Вы умрёте, — сказал он, — и я тоже,
То есть и один, и другой, и третий».
И он обратился к первому рыцарю:
«Я проклял тебя, ты должен быть мёртв: во всяком случае,
и ты тоже должен лишиться головы,
ибо ты причина смерти твоего товарища».
И третьему рыцарю он говорит:
«Ты не сделал того, что я тебе велел».
И так он убил их всех троих.

Гневный Камбиз тоже был пьяницей,* *пьяницей
И ему нравилось быть злым.* *порочным, вспыльчивым
И случилось так, что один из его приближённых,* *придворных
Который любил добродетель,
Однажды сказал между ними двоими следующее:
«Придворный погибнет, если будет порочным.
[Разгневанный человек подобен бешеному зверю,
в котором нет ни капли мудрости, *никакого сдерживания*;] *никакого контроля*
И пьянство — это тоже дурная слава
любого человека, а именно* господина. *особенно
Там полно глаз и ушей,
*поджидающих* господина, который не знает, где он. *наблюдающих
Ради любви к Богу, пейте более умеренно: *в меру
Вино заставляет человека несчастно терять
Разум и все конечности.
«Ты увидишь обратное, — сказал он, — когда-нибудь,
И докажешь это на собственном опыте,
Что вино не причиняет людям такого вреда.
Никакое вино не лишит меня моей силы,
Ни рук, ни ног, ни зрения моих глаз.’
И, несмотря на это, он выпил гораздо больше,
В сто раз* больше, чем раньше, *раз
И тут же этот проклятый злобный негодяй
Позвал к себе сына этого рыцаря, *приказал
Чтобы тот предстал перед ним:
И вдруг он взял в руки свой лук,
Натянул тетиву до уха,
И тут же убил ребёнка стрелой.
«Ну что, у меня что, рука дрожит?»** *конечно **нет
Он сказал: «Неужели вся моя сила и разум покинули меня?
Неужели вино лишило меня зрения?»
Зачем мне рассказывать ответ рыцаря?
Его сын был убит, больше нечего сказать.
Поэтому остерегайтесь играть с лордами, * *используйте свободу
Пойте плацебо;<20> и я буду петь, если смогу,
*Но если* это будет для бедного человека: *разве что
Бедному человеку люди должны говорить о его пороках,
Но не господину, даже если он отправится в ад.
Вот, разгневанный Кир, этот* перс, *что
Он разрушил реку Гисен,<21>
Потому что в ней утонул его конь.
Когда он отправился в Вавилон, чтобы завоевать его,
 он сделал так, что река стала такой мелкой,
 что женщины могли переходить её вброд *повсюду.* *везде
 Вот что он сказал, и это так хорошо учит:
«Не будь товарищем разгневанному человеку,
И не с деревянным посохом* человек идёт по дороге, *разгневанный
Чтобы ты не раскаялся; я больше ничего не скажу.

«А теперь, Томас, оставь* брата, оставь свой гнев, *дорогой
Ты найдёшь меня таким же справедливым, как и оруженосец;
Не держи дьявольский нож у своего сердца;
Твой гнев причиняет тебе слишком сильную боль;* *страдание
Но покажи мне всё своё раскаяние».
«Нет, — ответил больной, — клянусь святым Симоном,
что в этот день исповедался у своего викария; *исповедался
и рассказал ему обо всём, что у меня на душе.
Больше не о чем говорить, — сказал он.
Но если я захочу смирить себя,
«Тогда дай мне что-нибудь из твоего добра, чтобы построить наш монастырь», —
сказал он, — «потому что многие мидии и устрицы,
когда другие люди были в полном порядке,
были нашей пищей, нашим монастырём, который нужно возвести.
И всё же, видит Бог, фундамент едва ли
заложен, и наше основание
Внутри нас еще нет плитки: * * жилище
Клянусь Богом, мы должны сорок фунтов за камни.
Теперь помоги, Томас, * тому, кто терзает ад, * *Христу <22>
Ради чего мы должны продавать наши книги,
И если вам не хватает наших проповедей,
То весь этот мир обречён на гибель.
Ибо тот, кто лишит нас этого мира,
Да сохранит меня Бог, Фома, с вашего позволения,
Лишит этот мир солнца.
Ибо кто может учить и работать так, как мы умеем?* *знать, как делать
И это не от недостатка времени (сказал он),
Но с тех пор, как были Илия и Елисей,* *Елисей
Были там монахи, о которых я читал,
В милосердии, хвала Господу нашему.
А теперь, Томас, помоги ради святого милосердия.
И он тут же поставил его на колени.
Больной чуть не взбесился от гнева,
Он бы хотел, чтобы монах сгорел
Со своим лживым притворством.
«То, что есть у меня, —
Сказал он, — я могу отдать вам, и никому другому:
Вы говорите мне, что я ваш брат».
«Да, конечно, — ответил монах, — да, поверьте;
Я взял у нашей госпожи письмо с нашей печатью».<23>
«Что ж, — сказал он, — я кое-что дам
Вашему святому монастырю, пока жив.
И вскоре ты получишь это в свои руки
При одном условии, и ни при каком другом».
Итак, ты уходишь, мой дорогой брат, *раздели
Так, чтобы у каждого монаха было столько же, сколько у других:
Ты поклянешься в этом на своей исповеди,
Без обмана и колебаний». *придирок
«Я клянусь, — сказал монах, — своей верой».
И при этом он сложил руки на груди:
«Вот моя вера, в ней не будет недостатка».
«Тогда опусти руку мне за спину, —
сказал этот человек, — и хорошенько пошарь там.
Под моей ягодицей ты найдёшь
то, что я спрятал в уединении».
«Ах, — подумал этот монах, — это пойдёт со мной».
И, протянув руку, он спустился к расщелине, * *углублению
В надежде найти там подарок.
И когда этот больной человек почувствовал, что этот брат
Щупает его то тут, то там,
Он пукнул прямо ему в руку;
Нет такой клячи, *лошади,
Которая могла бы пукнуть с таким звуком.
Монах вскочил, как лесной* лев: *свирепый
«Ах, подлый негодяй, — сказал он, — клянусь богом,
ты сделал это нарочно, чтобы досадить нам». *нарочно
Ты покинешь* этот мир, если я смогу». *потерпи ради
Его слуги,* которые, услышав об этом происшествии, *прислужники
Ворвались внутрь и выгнали брата,
И он ушёл с сердитым видом* *выражением лица
И позвал своего товарища, который хранил его запасы:
Он выглядел как дикий кабан,
И скрежетал зубами от злости.
Твердым шагом он направился ко двору,
Где, как и прежде, жил * человек великой чести *,
Которому он всегда признавался.:
Этот достойный человек был хозяином той деревни.
Этот монах пришёл в ярость,
Когда этот лорд сидел за столом и ел.
Монах с трудом* мог вымолвить хоть слово,
Пока наконец не сказал: «Бог видит».* *спаси

Лорд посмотрел на него и сказал: «Благословите!
Что? Брат Джон, что это за мир?
Я вижу, что здесь что-то не так».
Вы выглядите так, будто в лесу полно воров.
Присаживайтесь и расскажите мне, в чём ваша печаль, *обида, горе.
И я постараюсь всё исправить, если смогу.
— Сегодня, — сказал он, — я был не в духе.
Бог *дарует вам* в вашей деревне, *вознаграждает вас
За то, что в этом мире нет такого бедного пажа,
Который не совершил бы мерзости
Из того, что я получил в вашем городе:
И всё же ничто не огорчает меня так сильно,
Как то, что старый чурбан с седыми волосами
Осквернил наш святой монастырь.
— Теперь, господин, — сказал этот лорд, — я прошу вас.
«Не хозяин, сэр, — сказал он, — а слуга,
Хотя в школе я удостоился такой чести. <24>
Богу не угодно, чтобы люди называли нас раввинами
Ни на рынке, ни в вашем большом зале».
*«Не принуждайте меня», —* сказал он, — «но расскажите мне о своём горе». *неважно, что*
сэр, — сказал этот монах, — в этот день моему ордену и мне *выпало на долю*
и, как следствие, всем степеням
святой церкви, да исправит это Бог в скором времени».
«Сэр, — сказал лорд, — вы знаете, что нужно делать».
*Не тревожься, * ты будешь моим исповедником. *Не будь нетерпелив,
ты — соль земли и приправа;
По Божьей милости прояви терпение;
Расскажи мне о своём горе». И он тут же рассказал ему,
Как ты уже слышал, ты хорошо знаешь, что.
Хозяйка дома всё ещё сидела неподвижно,
Пока не услышала, что сказал монах.
«Эй, матушка Божья, — сказала она, — благословенная дева,
Есть ли что-то ещё? Скажи мне правду».
«Мадам, — сказал он, — что вы об этом думаете?»
«Что я думаю?» — сказала она. — «Да поможет мне Бог,
Я говорю, что грубиян совершил грубый поступок».
Что я должен сказать? Боже, не дай ему никогда преуспеть.
Его больная голова полна тщеславия.;
Я считаю его * немного френезийным”. * * что-то вроде безумия*
“Мадам, ” сказал он, “ клянусь Богом, я не стану лгать,
Но я могу отомстить другим способом, * *отомстить
Я опорочу его *на весь мир, *о котором я говорю; *где бы
Это ложное богохульство, в котором меня обвинили,
Не оставило бы меня в покое,
Каждого человека в равной степени, с несчастьем».

Лорд сидел неподвижно, словно в трансе,
И в душе его всё переворачивалось,
«Как эта грубая фантазия
Чтобы показать такую задачу брату.
Никогда прежде я не слышал о таком деле;
я думаю, что дьявол внушил ему это. *верю
Во всей арифметике* никто не найдёт, *арифметику
До этого дня не было такого вопроса.
Кто бы мог подумать,
Что каждый человек должен иметь свою долю
В звуке и запахе пуканья?
О, славный* гордец, я плюю** ему в лицо. *глупый **проклинаю
Вот, сир, — сказал лорд, — с трудом сдерживая гнев,
Кто когда-либо слышал о таком раньше?
Каждому человеку одинаково? скажи мне, как.
Это невозможно, может быть, это не так.
Эй, милый* чурбан, да не будет он никогда таким.** *глупым **процветай
Грохот пуканья и каждый звук
— это лишь воздушная вибрация,
И она всегда ослабевает* и ослабевает*; *немного
Ни один человек не может, клянусь моей магией, *судить, решать
Если бы это было разделено* поровну. *разделено
Что? О, мой болван, о, как же хитро* *нечестиво, злобно
Он говорил сегодня с моим духовником;
Я считаю его одержимым.
А теперь ешь своё мясо, а болван пусть идёт играть,
Пусть он идёт и повесится по-дьявольски!»

Теперь оруженосец лорда стоял у стола,
Разделывал его мясо и слушал слово за словом
Обо всём, что я вам рассказал.
«Мой господин, — сказал он, — не будьте *злопамятным,* *разгневанным*
Я мог бы попросить у вас сукно,* *ткань для мантии*
Вам, сэр монах, чтобы вы не писали,
Как бы с этим пердуном вообще * обращались * одинаково
В твоем монастыре, если бы ты ему понравился ”.
“Расскажи, - сказал господь, - и ты скоро получишь
Гоун-скатерть, клянусь Богом и Святым Джоном.
«Мой господин, — сказал он, — когда погода будет ясной,
Без ветра и дуновения,
Приведите сюда, в этот зал, колесо от повозки, но
 смотрите, чтобы у него были все спицы;
Обычно у колеса от повозки двенадцать спиц;
И приведите ко мне тогда двенадцать монахов, знаете почему?
Потому что тринадцать — это, как я полагаю, число монастыря. Ваш исповедник здесь, за его заслуги,
Должен *увеличить* число монахов в своём монастыре.
Тогда они преклонят колени по общему согласию,
И каждый из них скажет следующее:
Брат* печально* опустит свой нос; *осторожно, размеренно
Ваш благородный исповедник, да хранит его Бог,
Будет держать свой нос прямо под сводами.
Тогда этот чурбан, с напряжённым и подтянутым* *тугим
животом, как барабан, будет принесён сюда; *барабан
И посадите его на правое колесо этой повозки,
В центре нефа, и заставьте его пукнуть,
И вы увидите, что я готов поклясться своей жизнью,
Что звук от этого пуканья,
И вонь от него, дойдут до конца спиц,
Если только этот достойный человек, ваш исповедник,
(Потому что он — человек, достойный большой чести),
Он должен получить первый плод, как и подобает;
Это благородная традиция монахов —
Достойным людям они должны служить в первую очередь,
И, конечно, он это заслужил;
Сегодня он научил нас многому хорошему.
С проповедью на кафедре, где он стоял,
Чтобы я мог поручиться, я говорю за себя,
что у него был первый запах из трёх;
и так бы поступили все его братья,
он ведёт себя так благородно и свято».

Лорд, леди и каждый мужчина, кроме брата,
Сказали, что Дженкин говорил об этом
так же, как Евклид или Птолемей.
Что касается грубияна, то они сказали, что хитрость
И остроумие заставили его говорить то, что он говорил;
Он не дурак и не сумасшедший.
И Дженкин выиграл новое платье;
Моя история окончена, мы почти в городе.


Примечания к «Сказке о соме»


1. Тренталы: деньги, которые давали священникам за то, что они служили тридцать месс за умерших, либо подряд, либо в годовщины их смерти; а также сами мессы, которые были очень выгодны духовенству.

2. Попечители: регулярные религиозные ордена, у которых были земли и фиксированные доходы; в то время как монахи, согласно своим обетам, должны были полагаться на добровольные пожертвования, хотя их нужда заставляла их искать множество способов обойти закон.

3. Во времена Чосера преобладали самые примитивные представления о
мучениях в аду, и духовенство пользовалось этим в своих целях.
Он играл на чувствах и страхах выживших, используя
изобретательную доктрину чистилища. На старых картинах и иллюстрациях
мертвецов разрывают крюками, поджаривают на кострах, варят в
котлах и подвергают множеству других физических мучений.

4. Qui cum patre: «Кто с отцом»; заключительные слова
финального благословения, произносимого во время мессы.

5. «Аскаунт»: это слово сейчас означает «вбок» или «в сторону»; здесь оно
означает «как будто» и, вероятно, подразумевает, что второй монах с нарочитой
скрытностью записал имена либералов, чтобы заставить их поверить, что
поминается в молитвах святых нищих.

6. Божий кичель / полпенни: маленький кекс / полпенни, поданный ради Бога.
Ради Бога.

7. Блудница: наемная прислуга; от англосаксонского “hyran” - нанимать;
это слово обычно применялось к мужчинам.

8. Могущественный: посох; французское “потенция”, костыль, виселица.

9. Je vous dis sans doute: по-французски «я говорю вам без сомнения».

10. Dortour: спальня; по-французски «dortoir».

12. Правила святого Бенедикта предоставляли особые почести и
льготы монахам, прожившим в ордене пятьдесят лет — юбилейный
период. Обычно слова, оканчивающиеся на
в двух строках — «займёт» или «останется» и «один»; но, судя по всему, ходить в одиночку
не было какой-то особой привилегией монаха, в то время как идея первенства, или более высокого положения за столом и в
процессиях, напрашивается из текста.

13. Борельский народ: миряне, необразованные люди; «борель»
— это грубая ткань.

14. Илия: Илия (3 Царств, XIX).

15. Император Юстиниан прославился в средневековых легендах
своей гордостью и роскошью.

16. Cor meum eructavit: буквально «Моё сердце изрыгнуло»;
в нашем переводе (т. е. в авторизованной версии «Короля Якова» —
Транскрипт) «Сердце моё говорит: «благословен Господь» (Пс. 117.
1.). «Буф» означает звук отрыжки и
показывает «великое почтение», с которым «обладающие»
монахи богатых монастырей совершали богослужение.

17. Если бы ты не был нашим братом, ты бы не преуспел: если бы ты
не принадлежал к нашему братству, у тебя не было бы надежды на
выздоровление.

18. Жизнь Фомы Индийского: жизнь Фомы Индийского, то есть святого
апостола Фомы, который, как говорят, путешествовал по Индии.

19. Potestate: главный магистрат или судья; лат. «potestas;»
По-итальянски «podesta». Сенека рассказывает историю Корнелия Писона;
«О гневе», I, 16.

20. Placebo: гимн Римской церкви, взятый из Псалма
cxvi. 9, который в Вульгате звучит так: «Placebo Domino in regione
vivorum» — «Я буду угоден Господу в земле живых»

21. Гизон: Сенека называет его Гиндом; сэр Джон Мандевиль рассказывает историю о Евфрате. «Гихон» — так называлась одна из четырёх рек Эдема (Быт. II, 13).

 22. Тот, кто прошёл через ад: Христос. См. примечание 14 к «Рассказу Рива».

 23. Мистер Райт говорит, что «было принято давать
под монастырской печатью благотворителям и другим лицам, участвующим в братском
духовном труде монастыря, и в их ожидаемом вознаграждении после смерти».

24. Монах получил степень магистра.

25. Обычное число монахов или братьев в монастыре составляло двенадцать человек, включая настоятеля, в подражание апостолам и их Учителю; а крупные религиозные дома состояли из множества монастырей.




СКАЗКА КЛЕРКА.

ПРОЛОГ.

«Сэр Клерк из Оксенфорда», — сказал наш хозяин, —
«Вы едете так же тихо и скромно, как девица,
которая впервые вышла замуж и сидит за столом:
В этот день я не слышал от тебя ни слова.
Я думаю, ты занимаешься какой-то софистикой: *софизм
Но Соломон говорит, что всему своё время.
Ради Бога, будь *повеселее,* *поживее*
Здесь не время для учёбы.
Расскажи нам какую-нибудь весёлую историю, клянусь* *верой
Ибо какой человек, участвующий в пьесе,
Ему нужно, должно быть, согласие этой игры.
Но не проповедуй, как это делают монахи в Великий пост.,
Чтобы заставить нас плакать о наших старых грехах.,
И чтобы твой рассказ не давал нам спать.
Расскажи нам что-нибудь веселое об авантюрах.
Ваши условия, ваши цвета и ваши фигуры,
Храните их про запас, пока не будете готовы
К высокому стилю, как когда люди пишут королям.
Говорите так же ясно, как сейчас, я вас умоляю,
Чтобы мы могли понять, что вы говорите».

Этот достойный клерк благосклонно ответил:
«Хозяин, — сказал он, — я под вашим началом, * *под вашим жезлом <1>
Вы управляете нами, как и сейчас,
И поэтому я склоняюсь перед вами,
Насколько того требует разум, смело: * *смело, воистину
Я расскажу вам историю, которую я
Узнал в Падуе от достойного клерка,
Что подтверждается его словами и делами.
Теперь он мертв, и гвоздь пронзил его грудь,
Я молю Бога упокоить его душу.
Франсис Петрарк, поэт-лауреат,<2>
Хайти * этого клерка, чья риторика была такой сладкой * звали
Осветил всю Италию поэзией,
Как Линиан <3> философией,
Или юриспруденцией, или другим особым искусством:
Но смерть, которая не позволит нам жить здесь
Но, как в мгновение ока,
Они оба были убиты, и все мы умрём.

«Но я продолжу рассказ об этом достойном человеке,
Который рассказал мне эту историю, когда я начал,
Я говорю, что сначала он в высоком стиле излагает
(прежде чем приступить к основной части своей истории)
Стихотворение, в котором он описывает
Пьемонт и Салюс <4> страну,
И говорит о высоких Пеннинских холмах,
Которые являются границами всей Западной Ломбардии:
И горы Vesulus в специальных,
Где Ро из волна маленькая
Берет его firste стельности и его источник,
Что на восток умножает его конечно
В сторону Эмилии, <5> в Ферраро и Венецию,
Которые были долго в разработке.* *рассказывают
И, по правде говоря, на мой взгляд,
Мне кажется, что это неуместно,* *не имеет отношения к делу
Если только он не передаст свой вопрос:
Но это история, которую вы услышите».


Примечания к прологу к «Истории служанки»


1. Под вашим началом: под вашим жезлом; как символ
власти или руководства.

2. Франческо Петрарка, родился в 1304 году, умер в 1374 году; за свою эпическую поэму на латыни о Сципионе, названную «Африка», он был торжественно увенчан лавровым венком в Капитолии в Риме на Пасху в 1341 году.

3. Линиан: выдающийся юрист и философ, ныне почти забытый, умерший через четыре или пять лет после Петрарки.

4. Салуче: Салуццо, округ в Савойе; его маркизы были
известны в Средние века.

5. Эмилия: область под названием Эмилия, через которую проходила Виа
Эмилия, построенная М. Эмилием Лепидом, консулом в
Риме в 187 году до н. э. Она была продолжением Фламиниевой дороги от
Аримина (Римини) через По в Плаценции (Пьяченце) до
Медиолана (Милана), пересекая Цизальпийскую Галлию.

СКАЗКА.<1>

*Первая часть.* *Первая часть*

Там, прямо на западной стороне Италии,
У подножия Везувия<2> холодного,
Раскинулась плодородная равнина, изобилующая злаками;* *приятная **пища
Там ты можешь увидеть множество городов и башен,
Это было основано во времена наших предков,
И многое другое было восхитительным зрелищем;
И Салюс, эта благородная страна, была названа в его честь.

Маркиз, который был лордом этой земли,
Как и его достойные предшественники, *предки
И послушные, всегда готовые к его услугам,
Были все его вассалы, как знатные, так и простые:
Так он жил в довольстве и делал это прежде, *давно
Любимый и почитаемый* благодаря удаче, *уважаемый
И своими лордами, и своей общиной.* *простолюдинами

Таким он был, если говорить о происхождении,
Благороднейший уроженец Ломбардии,
Справедливый человек, сильный и юный по возрасту,
И полный чести и вежливости:
Достаточно сдержанный в своей стране, чтобы управлять ею.
За исключением некоторых вещей, в которых он был виноват;
И Уолтером звали этого молодого лорда.

Я обвиняю его таким образом, что он считал, что не
Придет время, что бы с ним ни случилось,
Но его теперешняя похоть * была всей его мыслью, * удовольствием
И для того, чтобы охотиться со всех сторон;
Почти все остальные заботы оставили его в покое,
И что бы он ни делал (это было хуже всего)
Не женился на том, что могло случиться.

Только в этом вопросе его народ был так упрям,
Что однажды они пришли к нему толпой,
И один из них, самый мудрый из них,
(Или, может быть, чтобы господин согласился,
Чтобы он рассказал ему, что имел в виду народ,
Или, может быть, он мог бы хорошо объяснить это),
Он сказал маркизу то, что вы услышите.

«О благородный маркиз! Ваше человеколюбие
Утешает нас и даёт нам стойкость,
Как часто бывает по необходимости,
Чтобы мы могли рассказать тебе о наших тяготах:
Прими, Господи, теперь из-за твоей милости
То, что мы с сокрушённым сердцем откровенно* *рассказываем тебе
И пусть ваши уши не пренебрегают моим голосом.

«Я ничего не могу сделать в этом деле, *хотя
больше, чем любой другой человек в этом месте,
но поскольку вы, мой дорогой господин,
всегда оказывали мне милость и благосклонность,
я осмеливаюсь просить вас уделить мне немного
времени, чтобы изложить нашу просьбу,
и вы, мой господин, поступите так, *как вам угодно.* *как вам будет угодно*

«Воистину, Господи, мы так любим тебя
И всё, что ты делаешь, и всё, что ты сделал, что мы
Не смогли бы сами придумать, как
Мы могли бы жить в большей радости:
За исключением одного, Господи, если такова твоя воля,
Что бы ты не женился,
Тогда бы твой народ *наслаждался покоем.* *полностью

«Склони свою голову под блаженное ярмо
Власти, а не служения,
Которое люди называют браком или супружеством:
И подумай, Господи, о своих мудрых мыслях,
О том, что наши дни проходят по-разному;
Ибо хоть мы спим, бодрствуем, бродим или едем верхом,
Время бежит, и никто не остановит его.

«И хотя ты ещё зелен,
Старость подкрадывается, как камень,
И смерть угрожает каждому возрасту и поражает* *поражает
В каждом состоянии, ибо никто не избежит этого:
И все так же уверены, как мы знаем, что каждый из нас
Умрёт, как и в том, что мы все
Умрём в тот день, когда смерть настигнет нас.

«Тогда прими от нас искреннее намерение, * *мысль, желание
Которые никогда не отказывались от твоего совета, * *приказа
И мы, Господи, если ты согласишься,
Выберем тебе жену в кратчайшие сроки, * *в кратчайшие сроки».
Рождённая из самых благородных и лучших
людей на всей этой земле, так что это должно быть
почётно для Бога и для вас, как мы считаем.

«Избавь нас от всех этих тревог, * *сомнений
И женись, ради всего святого:
Ибо если случится, не дай Бог,
Что из-за твоей смерти твой род прервётся, * *вымрет
И что чужеземный наследник возьмёт
Твоё наследие, о!  горе нам, если мы останемся в живых: * *живыми
Поэтому мы молим тебя поспешить с женитьбой».

Их смиренная молитва и жалобные возгласы
вызвали у маркиза жалость.
«Вы, — сказал он, — мои дорогие подданные,
я никогда не думал, что вы так поступите со мной. *до
Я радовался своей свободе,
Что редко можно найти время для брака.;
Там, где я был свободен, я должен быть в рабстве! * * рабство

“Но, несмотря ни на что, я вижу твои истинные намерения,
И полагаюсь на твой ум, и сделал да.:
А потому по доброй воле я соглашаюсь
Женись на мне, как только смогу.
Но в то время как вы предложили мне сегодня
Чтобы выбрать мне жену, я отпускаю тебя
С этим выбором и молю тебя отказаться от этого предложения.

«Ибо Бог знает, что дети часто бывают
Не такими, как их достойные родители,
Благодать* исходит от Бога, а не от страстной** *добродетели
Из чего они были созданы и рождены: **род, раса
Я уповаю на Божью милость, и поэтому
Мой брак, моё состояние и покой
Я *вверяю ему;* он может поступить так, как ему угодно. *вверяю ему

«Позвольте мне самому выбрать себе жену;
Я понесу это бремя на своих плечах:
Но я молю вас и беру на себя ответственность за вашу жизнь,
Чтобы вы поклялись мне, что, какую бы жену я ни взял,
Вы будете почитать* её, пока она жива, *уважать
И словом, и делом, как здесь, так и везде,
Как если бы она была дочерью императора.

«И, кроме того, вы поклянетесь, что
Я никогда не буду противиться* или бороться. *роптать
Ибо, поскольку я откажусь от своей свободы
По вашей просьбе, как бы я ни преуспевал,
Там, где моё сердце, там я и буду жить.
И если* вы согласитесь на это, *иначе
Я прошу вас больше не говорить об этом».

С искренним желанием они поклялись и согласились
На всё это, и ни один человек не возразил:
Прося у него милости, прежде чем они уйдут,
Чтобы он даровал им определённый день
Его бракосочетания, как только он сможет,
Ибо люди всё ещё немного страшатся* *находятся в страхе или сомнении
Чтобы маркиз не женился на ком-то другом,

он назначил им день,
в который он должен был жениться на ком-то другом,
и сказал, что сделал всё это по их просьбе;
и они со смиренным сердцем, полные радости, *покорно <3>
встав на колени, почтительно поблагодарили его,
и на этом всё закончилось.
О своих намерениях и о том, что они возвращаются домой.

И тогда он приказал своим офицерам
Приготовить угощение для пира.* *обеспечить
А своим рыцарям и оруженосцам
Он дал такое поручение, какое считал нужным:
И они подчиняются его приказу,
И каждый из них прилагает все усилия,
Чтобы почтить праздник должным образом.

*Вторая часть* *Вторая часть*

Недалеко от этого* благородного дворца, *того,
Где маркиз готовился к свадьбе, *решив на ней жениться,
Стояла деревня, *прекрасный вид, *хутор,
В котором жили бедные люди из этой деревни
Были их звери и их убежище, * * жилище
И от их труда зависело их пропитание,
После того, как земля дала им изобилие.

Среди этих бедных людей жил-был человек,
Который был беднее всех остальных;
Но Всевышний иногда посылает
Свою милость в стойло для маленького бычка;
Люди из той деревни звали его Яникола.
У него была дочь, довольно красивая,
И звали эту юную деву Гризельдис.

Но если говорить о добродетельной красоте,
Тогда она была прекраснейшей под солнцем:
Она была бедно взращена.;
В ее сердце не было * подобной похоти*; * роскошное наслаждение*
Колодец, скорее, из колодца, чем из бочки
Она пила, <4> и, ибо * она хотела бы добродетели, пожалуйста *, потому что
Она хорошо знала труд, но не праздность.

Но хотя эта юная дева была не по годам зрелой,
в груди её девственности
таилась *печальная и зрелая отвага,* *постоянная и зрелая
И в великом почтении и духе милосердия*
она заботилась о своём старом бедном отце.
Она держала несколько овец, пряла на поле,
и не бездельничала, пока не ложилась спать.

И когда она возвращалась домой, то приносила
Травы* и другие растения, часто капусту,
Которую она шинкует и растирает для пропитания,
И стелет себе жёсткую постель, без всякой мягкости:
И она всегда хранила жизнь своего отца на высоте* *ввысь, наверх
С величайшим почтением и усердием,
Как может дитя относиться к почитанию отца.

На Гризельду, это бедное создание,
Маркиз часто поглядывал, *временами
Когда ехал на охоту, случайно* *по воле случая
И когда ему случалось её увидеть,
Он не бросал на нее бессмысленный взгляд, полный безумия
Его взгляд был печальным * мудрым * серьезным
Когда она подбадривала *, он часто давал ему советы; ** * выражение лица ** подумай

В глубине души восхищаясь ее женственностью,
И превзойти ее добродетель, превзойдя любого мертвеца
В столь юном возрасте, как в веселье, так и в поступках.
Ибо, хотя у людей нет большого понимания
В добродетели, он считал себя полностью правым
Ее щедрость * и пожелала ему * добра
Жениться только на ней, если когда-нибудь женится.

Настал день свадьбы, но никто не может
Сказать, что это должна быть за женщина.;
На что дивился не один человек,
И говорил, когда они оставались наедине:
«Неужели наш господин не оставит своё тщеславие?
Неужели он не женится? Увы, увы, пока что!
Зачем он так обманывает себя и нас?»

Но, тем не менее, этот маркиз *сделал* *приказал сделать*
из драгоценных камней, оправленных в золото и лазурь,
броши и кольца для Гризельды,
и снял мерку с её одежды
с девушки, похожей на неё по росту,
а также со всех других украшений,
которые должны были подойти для такой свадьбы.

В тот же день *вечером <5>
Настало время для этой свадьбы,
И весь дворец был украшен,
И залы, и покои, каждый на свой лад,
И служебные помещения, набитые до отказа
Там ты можешь увидеть изысканные яства,
которые можно найти в Италии.

Этот королевский маркиз, богато одетый,
лорды и леди в его свите,
которые были приглашены на пир,
и его слуги,
под звуки разных мелодий,
в деревню, о которой я рассказывал,
В этом наряде они держались правильно.

Гризельда из этого (Бог знает) полностью невинна,
Что для неё был создан* весь этот наряд, *приготовлен
Чтобы набрать воды в колодце, она пошла,
И вернулась домой так быстро, как только могла.
Ибо она хорошо слышала, что в тот день
маркиз должен был жениться, и, если бы она могла,
она бы с удовольствием посмотрела на это.

Она подумала: «Я буду стоять с другими девушками,
которые будут моими подругами, у нашей двери и увижу
маркизу, и поэтому я буду искать* *стараться
Чтобы как можно скорее сделать дома
То, что принадлежит мне,
И тогда я смогу спокойно на неё посмотреть,
Если она пройдёт в замок этим путём».

 И когда она уже переступала порог,
Маркиз подошёл и позвал её,
И она тут же поставила кувшин с водой.
У порога, в стойле для волов,
И она чуть не упала на колени,
И с печальным * выражением лица стояла на коленях неподвижно, * твердо
Пока не услышала, какова была воля повелителя.

Задумчивый маркиз обратился к служанке
Совершенно трезво и спросил в таком тоне:
“Где твой отец, Гризельдис?” - спросил он.
И она с почтением, *со смиренной радостью,* *со смиренным видом*
ответила: «Господин, он уже готов».
И она вошла, не медля ни секунды.
И она привела маркиза к своему отцу. *привела

Затем он взял беднягу за руку,
И сказал так, когда тот отвел его в сторону:
“Джаникола, я не могу и не могу больше
радость моего сердца скрывать;
Если ты согласишься, что будет дальше,
Я заберу твою дочь, прежде чем уйду, * * иди
Что касается моей жены, до конца ее жизни.

“Ты любишь меня, это я знаю совершенно точно,
И ты мой верный оруженосец, рождённый
И всё, что нравится мне, я смею сказать,
Нравится и тебе; и особенно поэтому
Скажи мне то, что я сказал раньше, —
Если ты придёшь к этой цели.
«Возьми меня в зятья».

Этот внезапный случай* так поразил мужчину, *событие
что он покраснел, смутился* и весь задрожал, *удивлённый
Он стоял, не произнося ни слова, *едва
лишь так: «Господин, — сказал он, — я согласен,
как вы пожелаете, и не буду противиться,
если вам так угодно, мой дорогой господин».
«Как вам будет угодно, я распоряжусь этим делом».

«Тогда я, — мягко сказал маркиз, —
буду в твоей комнате, и ты, и она,
и мы будем беседовать, и знаешь почему? *совещаться
Ибо я попрошу ее, если она пожелает,
Быть моей женой и править ею после меня:
И все это будет сделано в твоем присутствии,
Я не буду говорить вне твоей аудитории”. * * услышав

И в комнате, пока они обсуждали
Договор, о котором вы услышите позже,
Люди вошли в дом без него,
И удивились, насколько честными были их манеры
И нежно она дорожила своим отцом;
Но Гризельда могла бы удивиться,
Ведь никогда прежде* она не видела такого зрелища. *раньше

Неудивительно, что она была поражена,* *удивлена
Видеть, как в это место приезжает такой важный гость,
Она никогда не была в восторге от таких гостей; * * привыкла, не привыкла
На что она смотрела с полным бледным лицом.
Но вскоре перейдем к этому вопросу, чтобы продолжить, * * продвигаться вперед, преследовать
Вот слова, которые маркиз сказал
Этой благородной, очень, * верной служанке. * верно <6>

“ Гризельд, ” сказал он, “ ты хорошо поймешь,
Это нравится твоему отцу и мне,
что я женюсь на тебе, и это может случиться,
как я полагаю, если ты этого захочешь:
но сначала я должен спросить, — сказал он, —
поскольку это должно быть сделано поспешно.
Согласны ли вы или дадите совет?* *подумайте

«Я говорю это, чтобы вы были готовы всем сердцем
Ко всем моим желаниям, и чтобы я мог свободно, *с удовольствием
Поступать так, как мне лучше думается, *вы* смеётесь или умничаете, *заставляете вас*
И никогда не сердитесь, *ни днём, ни ночью, *не ворчите
И даже когда я говорю «да», вы не говорите «нет»,
Ни словом, ни хмурым лицом?
Поклянись в этом, и я поклянусь в нашем союзе».

В изумлении от этих слов, дрожа от страха,
она сказала: «Господин, недостойная и презренная
Я принимаю эту честь, которую вы мне оказываете, * *предлагаете
Но как вы сами пожелаете, так и я:
И здесь я клянусь, что никогда добровольно
Ни словом, ни мыслью я не ослушаюсь вас,
Иначе я умру, хотя мне и не хочется умирать. * *умереть

«Этого достаточно, моя Гризельда», — сказал он.
И он вышел с весёлым лицом.
Выйдя за дверь, он позвал её,
И сказал людям так:
«Это моя жена, — сказал он, — которая стоит здесь.
Уважайте её и любите, я вас умоляю,
Кто любит меня, тому больше нечего сказать».

И, чтобы она ничего из своего старого платья
Не принесла в его дом, он велел
Женщинам раздеть её прямо там; *раздеть
И эти дамы были только рады
Потрогать её одежду, в которую она была одета:
Но, тем не менее, эту милую девушку
С головы до ног одели во всё новое.

Её волосы, которые были распущенными* *свободными, они расчесали.
Полные грубо, с маленькими пальцами
Они надели ей на голову корону,
И наполнили ее нарядами <7> большими и малыми:
Из ее множества зачем мне сочинять сказку?
Уннет * люди, которых она знала за ее честность, * вряд ли
Когда она преображалась, она была так богата.

Маркиз околдовал ее кольцом.
Привезли по той же причине, а затем ее посадили
На белоснежного коня, хорошо бегущего иноходью,
И в его дворец, пока он больше не позволил* * задерживаться
С радостными людьми, которые ее вели и встречали,
Передали ей; и таким образом день, который они проводят
В веселье, пока не село солнце.

И, чтобы продолжить эту историю,
я скажу, что этой новой маркизе
Бог даровал такую милость,
что это не похоже на правду.
Что она родилась и выросла в нищете, —
как в колыбели или в стойле для быков, —
но была воспитана в императорском дворце.

Каждому человеку она стала* так дорога, *что выросла
и стала почитаемой, что люди, где она родилась,
которые знали её с самого рождения год за годом,
*не верили* в это, но осмелились поклясться, *едва ли поверили*
Что до Яникол, о которой я говорил ранее,
то она не была ей дочерью, ибо, по домыслам,
они считали её другим существом.

Ибо, хотя она всегда была добродетельной,
она превзошла саму добродетель.
Из самых * хороших, наделенных высокой щедростью * качеств
И такой сдержанный, и справедливый в красноречии,
Такой добрый, и такой достойный * почтения, * достойный
И смогла так обнять сердца людей,,
Что каждый ее возлюбленный взглянул на ее лицо.

Не только о Салютах в городе
Опубликовано было щедрое упоминание ее имени,
Но , кроме того , во многих регионах;
Если один сказал хорошо, другой сказал то же самое:
Так распространилась здесь слава о щедрости,
Что мужчины и женщины, молодые и старые,
Шли в Салюс, чтобы увидеть её.

Так Уолтер скромно — нет, по-королевски, —
В браке с честной женщиной, * *добродетельной
В Божьем мире он жил в довольстве
Дома, и у него было достаточно внешней привлекательности:
И, поскольку он видел, что под скромностью
Скрывается добродетель, люди считали его
Благоразумным человеком, а это встречается очень редко. * *редко

Не только эта Гризельдис благодаря своему уму
*Обладала всеми качествами* женственности, *знала все обязанности*
Но даже когда того требовала ситуация,
она могла возместить общую прибыль:
Не было ни раздоров, ни злобы, ни тягот
Во всей стране, которые она не могла бы унять.
И мудро примирила их всех в мире и покое.

Хотя её муж отсутствовал или не был с ней, * *не
Если бы джентльмены или кто-то другой из этой страны,
Были разгневаны, *она бы примирила их, *в ссоре
У неё были такие мудрые и зрелые слова,
И такое справедливое суждение,
Что она была послана с небес, как думают люди, *воображали,
Чтобы спасать людей и исправлять все ошибки.

Вскоре после того, как эта Гризельда
 вышла замуж, она родила дочь;
Все, что она родила, — это подлый** ребёнок, *скорее **мальчик
Поэтому маркиз и его люди были рады.;
Ибо, хотя ребенок-девица родилась намного раньше,
Она может достаться ребенку-лжецу.
По вероятности, поскольку она не бесплодна.

*Pars Tertia.* * Третья часть*

Он упал, как падал много раз мо’,
Когда его ребенок сосал всего лишь каплю, * совсем недолго
Этот маркиз в глубине души так жаждал
Чтобы испытать свою жену, её печаль* и стойкость,
чтобы он не смог выбросить из своего сердца
это чудесное желание, которое он испытывает к своей жене;* *попробуй
Незачем, *боже мой, он думал, что она испугается.** *без причины
 **тревожиться, встревожить
Он уже достаточно испытал её,
И нашёл, что она всегда хороша; зачем же
Соблазнять её, и всё больше и больше?
Хотя некоторые мужчины хвалят это за тонкий ум,
Но что касается меня, я говорю, что *это плохо* *ему не подобает*
Испытывать жену, когда в этом нет необходимости,
И поверг её в тоску и страх.

Для чего этот маркиз поступил следующим образом:
Он пришёл ночью, когда она лежала там одна,
С суровым лицом и встревоженным видом,
И сказал он так: «Гризельда, — молвил он, — в тот день,
Когда я взял тебя из твоего бедного одеяния
И возвёл тебя в высокое благородное сословие,
Ты, как я полагаю, не забыла об этом.

«Я говорю, Гризельда, что нынешнее достоинство,
В которое я тебя возвёл, как я полагаю,
Не заставляет тебя забывать о том, чтобы быть
Что я взял тебя в бедное поместье,
Для твоего же блага, как ты сам знаешь.
Обращай внимание на каждое слово, которое я тебе говорю,
Никто, кроме нас двоих, его не услышит. * *двое

«Ты сам прекрасно знаешь, как ты сюда попал,
В этот дом, это было не так давно;
И хотя ты мне очень нравишься* и я тебя люблю,
для моих благородных* ты ничтожество: *дворяне, знать
Они говорят, что для них это большой позор и горе,
что они должны подчиняться и быть в услужении,
у тебя, который происходишь из низкого рода.

«А именно* с тех пор, как твоя дочь была рождена, *особенно
эти слова они, несомненно, говорили;
Но я желаю, как и прежде,
Прожить свою жизнь с ними в покое и мире:
В этом случае я не могу быть безрассудным;
Я должен поступить с твоей дочерью наилучшим образом,
Не так, как хотел бы я, а так, как не позволяют мои джентльмены. * * пожалуйста

“И все же, Боже мой, это полная ложь * для меня: * отвратительно
Но natheless withoute свой weeting* *зная,
Я ничего делать; но это я”, - молвил он,
“Что до меня, то assenten в это дело.
Покажи теперь свое терпение в работе,
Что ты мне высоко * и клялся в своей деревне * обещал
Днем, который состоялся, была наша свадьба ”.

Когда она услышала все это, она нисколько не изменилась
Ни в словах, ни в веселье, ни в выражении лица
(Ибо, как казалось, она не была расстроена);
Она сказала: «Господь, всё в Твоей воле,
Мой ребёнок и я с сердечным почтением
Предаёмся Тебе, и Ты можешь сохранить или погубить* *уничтожить
То, что принадлежит Тебе: поступай по Твоей воле.

«Пусть Бог сохранит мою душу,
*Подобно* Тебе, чтобы я не рассердилась: *будь приятным*
И я не желаю ничего иметь,
И не боюсь ничего потерять, кроме вас:
Эта воля в моём сердце, и так будет всегда,
Ни время, ни смерть не могут изменить это,
И не заставят меня изменить своё решение». *дух, сердце

Маркиз был рад её ответу,
Но всё же притворился, что это не так;
Его настроение и вид были унылыми,
Когда он выходил из комнаты.
Вскоре после этого, пройдя одну-две мили,
Он втайне рассказал о своём намерении
Одному человеку и послал его к своей жене.

*Сержант* был этим *частным* человеком, *своего рода оруженосцем*
Которого он часто находил *сдержанным
В важных делах, и даже такие люди могут
Приводить в исполнение плохие дела:
Лорд хорошо знал, что он его любит и уважает.* *боится
И когда этот сержант узнал волю своего господина,
он по-прежнему вошёл в комнату.

«Мадам, — сказал он, — вы должны простить меня,
хотя я и делаю то, к чему меня принуждают;
вы настолько мудры, что прекрасно знаете,
*что нельзя притворяться, когда речь идёт о господах;* *см. примечание <9>*
Их можно оплакивать и жаловаться на них,
Но люди должны подчиняться своей похоти*; *удовольствию
И я тоже подчинюсь, больше нечего сказать.

«Мне велено забрать этого ребёнка».
И больше ничего не сказал, но схватил ребёнка и унёс его. *схватил
С сожалением* и с радостью** он принялся за дело, чтобы *безжалостно** показать, что
он бы убил его, прежде чем уйти.
 Гризельдис должна была страдать и соглашаться:
 и, как ягнёнок, она сидела там, покорная и тихая,
и позволяла этому жестокому сержанту делать, что он хочет.

Подозрительной* была молва** об этом человеке, *зловещей** дурная слава
Подозрительно его лицо, подозрительно и его слово,
Подозрительно время, в которое он это начал:
Увы! её дочь, которую она так любила,
Она думала*, что он убьёт её прямо сейчас, ** *подумала ** тогда
Но, тем не менее, она не плакала и не страдала, *вздохнула
Она делала то, что нравилось маркизу.

Но в конце концов она заговорила,
И кротко она обратилась к сержанту,
Который был достойным джентльменом,
С просьбой поцеловать её ребёнка, прежде чем он умрёт:
И она положила это дитя к себе на колени, *на грудь,
С печальным лицом, и начала благословлять его, *крестить
И убаюкала его, а потом стала целовать.

И сказала она своим нежным голосом:
Прощай, дитя моё, я больше никогда тебя не увижу;
Но раз уж я отметила тебя крестом,
То пусть ты будешь благословенным сыном
Того, кто умер за нас на кресте из дерева:
Душу твою, дитя моё, я *предаю* *вверяю*
Ему, ибо в эту ночь ты будешь служить ради меня.

Я думаю*, что в этом случае *поверь* няне
Это было тяжёлое зрелище: *жалкое зрелище
Тогда мать могла бы воскликнуть: «Увы!»
Но, тем не менее, она была так печальна и непоколебима,
Что вынесла все невзгоды,
И кротко сказала сержанту:
«Вот и твоя маленькая служанка.

«А теперь, — сказала она, — иди и выполни приказ моего господина.
И я прошу тебя об одной милости,
*Но если* мой господин запретит вам, *то, по крайней мере,*
похороните это маленькое тело в каком-нибудь месте,
чтобы ни звери, ни птицы не нашли его.”* *слеза <10>
Но он не сказал ни слова,
а взял ребёнка и пошёл своей дорогой.

Сержант снова пришёл к своему господину,
и рассказал о словах Гризельды и о её весёлом* *настроении
Он изложил ему всё по пунктам, кратко и ясно,
И представил ему свою дорогую дочь.
 В манерах этого лорда было что-то грубое,
Но, тем не менее, он всё ещё преследовал свою цель.
Как поступают лорды, когда хотят добиться своего;

И велел этому сержанту, чтобы тот тайно
Очень осторожно завернул ребёнка,
С особой нежностью,
И отнёс его в сундуке или на коленях;
Но под страхом отрубания головы за подмену,
Чтобы никто не узнал о его намерениях,
Ни откуда он пришёл, ни куда направляется;

Но в Болонье, к своей дорогой сестре,
В то время графиня Паника была в отчаянии, *Панико
Он должен был взять её и показать ей это дело,
Умоляя её заняться своим делом,
Вырастить этого ребёнка в любви и заботе,
И чьё дитя он велел ей спрятать
От всех, на случай, если что-то случится.

Сержант пошёл и сделал это.
Но вернёмся к маркизу.
Теперь он шёл очень быстро, представляя,
Что по лицу жены он мог бы увидеть,
Или по её словам понять, что она
Всё изменилось, но он так и не смог её найти,
Но она всегда была такой же грустной** и доброй. *постоянно **неизменной

Радостной, скромной, занятой на службе,
И такой же влюблённой, какой она была всегда,
Она была для него во всех *смыслах;* *видах*
И о своей дочери она не сказала ни слова;
* Не случайность, не невзгоды * * в результате у нее не изменилось настроение
, как и не изменилось имя ее дочери из-за ее несчастья*
Она назвала его или всерьез, или в игре.

Четвертая часть*

В этом поместье прошло четыре года
Прежде чем она была с чайлдом; но, по воле Божьей,,
Лживый * ребенок, которого она родила от этого Уолтера, *мальчик
Очень мило и приятно на него смотреть.
И когда этот человек рассказал об этом своему отцу,
не только он, но и вся его страна развеселились.
Ради этого ребёнка они благодарили Бога и восхваляли его.

Когда ему было два года, и он отвык от груди
Матери, в один из дней, когда его отняли от груди,
Этот маркиз *поймал ещё одного, чтобы* *его не охватило ещё
Одно желание, если он сможет. ещё одно желание*
О! не нужно было искушать её, как говорят;* *испытание
Но женатые мужчины *не знают меры,* *не знают умеренности*
Когда они находят терпеливое создание.

«Жена, — сказал маркиз, — вы уже слышали об этом
Мой народ *болезненно переносит* наш брак; *смотрит на него с неудовольствием*
И именно* с тех пор, как родился мой сын, *особенно
Теперь это хуже, чем когда-либо за всю нашу эпоху:
Ропот убивает моё сердце и мою храбрость,
Ибо в моих ушах звучит голос, столь ясный,* *болезненный,
Что он почти уничтожил моё сердце.

«Теперь они говорят так: «Когда Уолтер уйдёт,
Тогда кровь Яниколада восторжествует,
И он станет нашим господином, ибо другого у нас нет.
Так говорят мои люди, охваченные страхом. * *сомневаюсь
Что ж, я должен прислушаться к этому ропоту.
Ибо, конечно, я страшусь всех подобных приговоров, * *выражений мнения
Хотя они и не *высказываются в моём присутствии. *не жалуются в моём присутствии*

«Я бы жил в мире, если бы мог;
Поэтому я совершенно готов,
Как я служил его сестре прошлой ночью, *прежде
Так и я думаю, что буду служить ему тайно.
Предупреждаю вас, чтобы вы не удивлялись
Не выходи из себя, чтобы не навлечь беду;* *не становись возмутительным, не сходи с ума.
Будь терпелив, и я буду молиться за тебя».

«Я, — сказала она, — говорила так и всегда буду говорить,
Я ничего не хочу и не буду делать, это точно.
Но как вам угодно; мне это совсем не огорчительно,
Хотя моя дочь и мой сын убиты
По вашему приказу; то есть,
У меня не было двоих детей,
Но сначала болезнь, а потом горе и боль.

«Вы, мой господин, поступайте со своей собственностью
Так, как вам угодно, и не спрашивайте меня ни о чём:
Потому что я оставил дома всю свою одежду
Когда я впервые пришла к тебе, вот так, ” сказала она, -
“Оставила я свою волю и всю свою свободу,
И взяла твою одежду: поэтому я молюсь тебе,
Делай, что тебе заблагорассудится, я заставлю твою похоть * повиноваться. * буду

“И, конечно, если бы у меня было предвидение
Твое желание узнать, прежде чем ты скажешь мне о своей похоти, * будет ли
Я бы сделал это без небрежности:
Но теперь я знаю твою похоть, и то, что ты хочешь,
Все твои удовольствия я храню твердо и незыблемо;
Ибо, если бы я хотел, чтобы моя смерть могла облегчить тебе жизнь,
Я бы с радостью захотел тебе угодить.

“Смерть, возможно, не идет ни в какое сравнение со смертью".
К твоей любви”. И когда этот маркиз сказал, что* * увидел
Он опустил взгляд на констанцию своей жены
Вытаращил глаза и задался вопросом, как она может
Терпеливо переносить все это.;
И он пошел дальше с унылым выражением лица;
Но для его сердца это было полным великим удовольствием.

Этот уродливый сержант точно так же,
как он поймал её дочь, поймал и её сына
(или ещё хуже, если люди могут придумать что-то похуже,)
схватил* её сына, который был очень красив: *схватил
И она всегда* была так терпелива, *неизменно
что не жаловалась на тяжесть,
а целовала сына и благословляла его.

Она молила его, если бы он мог,
Похоронить её маленького сына в земле,
Спасти его нежные конечности, хрупкие на вид,
От птиц и зверей.
Но она не получила ответа.
Он пошёл своей дорогой, как будто его ничто не заботило, * *не волновало
Но в Болонью его нежно отнесло.

Маркиз ещё больше удивился
Её терпению, и если бы он
Не знал заранее,
Что она очень любит своих детей,
Он бы подумал, *что это какая-то уловка, *мысль
И злоба, или жестокая отвага, * *настроение
Она вынесла это с печальным* лицом. *неизменная, невозмутимая

Но он хорошо знал, что после него она
любила своих детей больше всех на свете.
Но теперь о женщинах, хотел бы я спросить fain,
Если этих анализов может быть недостаточно?
Что мог бы придумать более сильный * муж * суровый
Чтобы доказать свою женственность и свою непоколебимость,
И он продолжает оставаться стойким?

Но есть люди в таком состоянии,
Которые, когда у них есть определенная цель, берут,
Они не могут ограничивать * свои намерения, * прекращают
Но, как только они были привязаны к столбу,
они не отказались от своего первоначального замысла: * ослабить, уменьшить
Точно так же этот маркиз полностью намеревался
соблазнить свою жену, как только она была связана.

Он ждал, если словом или выражением лица
Что она изменилась по отношению к нему в лице: * * духом
Но он так и не смог обнаружить разницы,
Да, она была едина сердцем и обликом,
И да, чем старше она была по возрасту,
Тем более верной (если это было возможно)
Она была ему влюблена и более скромной.* * кропотливой в преданности

Для которого таким образом казалось, что из них двоих
Была только одна воля; ибо, как сказал Уолтер, * *удовольствие
То же удовольствие было и её страстью*; *удовольствие
И, слава Богу, всё сложилось к лучшему.
Она вела себя хорошо, без мирских забот.,
Жена сама по себе ничего не должна делать.
По сути, она поступит так, как поступит ее муж.

Клевета Уолтера Дивного широко распространилась,
Это из-за жестокого сердца, которое он порочил,
Потому что * он был женат на бедной женщине, * потому что
Тайно убил обоих своих детей:
Такой ропот был среди них обычным делом.
Неудивительно, ведь до народа
Дошли слухи, что они были убиты.

И хотя народ прежде
Хорошо его любил, клевета* *позор
Заставила их ненавидеть его.
Быть убийцей — отвратительное занятие.
Но, тем не менее, всерьёз или ради забавы,
Он не отказался от своего жестокого замысла;
Соблазнить свою жену было его целью.

Когда его дочери исполнилось двенадцать лет,
Он хитростью сообщил римскому двору о своём желании,
Послав гонца с посланием,
В котором приказывал ему составить такие буллы,
Что касается его жестоких намерений, может быть достаточно,
Как папа, ради упокоения своего народа,
Приказал ему жениться на другой, если он этого не хочет. * * пожелал

Я говорю, что он приказал им подделать
Буллы папы Римского, в которых упоминается
Что он оставил свою первую жену лете, * * оставил
стинте * злобе и раздорам * положил конец
Между ним и его народом: так говорил бык,
Который они опубликовали полностью.

Грубые люди, что неудивительно,
Мы знали * прекрасно, что все было правильно: * думали, верили
Но когда эти вести дошли до Гризельдис.
Я думаю, что её сердце было полно печали;
Но она, столь же грустная* навсегда, * стойкая,
Была преисполнена решимости, это скромное создание,
Вынести все превратности судьбы.

Пребывая в вечном стремлении к его похоти и удовольствиям,
Которому она была отдана, душой и телом,
Как *вполне удовлетворяющая его мирским достатком.* *в полной мере
Но, если я вкратце расскажу эту историю, то о её могуществе*
Маркиз написал особое
Письмо, в котором он изложил свой замысел,
И тайно отправил его в Болонью.

Графу Панико, который имел там* *там
Женившись на своей сестре, он молился особо
О том, чтобы вернуть домой своих детей
В благородном состоянии, открыто:
Но об одном он молился неустанно,
Что он никому, хоть бы и расспрашивали,
Не должен говорить, чьи они дети,

Но скажет, что девица должна быть выдана
За маркиза Салюса, и тотчас же.
 И как было велено графу, так он и сделал,
И на другой день отправился в путь
К Салюсу, и многие лорды
В богатых нарядах сопровождали эту девицу, —
Её младший брат ехал рядом с ней.

Он был одет для* её свадьбы, как будто для
этой юной девушки, полной драгоценных камней;
её брат, которому было семь лет,
тоже был одет по-праздничному:
И так, с великим благородством и радостным ликованием,
Навстречу успехам, определяющим их путь.,
Изо дня в день они продолжали свой путь.

*Pars Quinta.* * Пятая Часть*

* Среди всего этого, * после использования его фитиля, * пока все это было
Маркиз, но его жена искушала еще больше, продолжая*
К полному доказательству ее превосходства,
В полной мере обладать опытом и знаниями * * *
Если бы это было так же непоколебимо, как раньше,
Однажды он на открытой аудитории,
В полной мере бурно сказал ей эту фразу:

«Конечно, Гризельда, я был рад
Взять тебя в жёны за твою доброту,
За твою правдивость и за твоё почтение,
А не за твоё происхождение или богатство;
Но теперь я точно знаю,
Что в великом господстве, если я хорошо рассуждаю,
Есть великое рабство во многих смыслах.

«Я не могу поступать так, как может каждый пахарь:
Мой народ принуждает меня взять другую жену
И плачет день за днем;
И, подобно Папе Римскому, жаждет утолить злобу,
Соглашается на это, что я осмеливаюсь предпринять:
И действительно, вот что я тебе скажу.,
Кстати, приезжает моя новоиспеченная жена.

«Будь мужественна и *немедленно освободи* её место; *немедленно освободи*
И этот* дар, который ты принесла мне, *что
Возьми его обратно, я дарю его тебе по своей милости.
Возвращайся в дом своего отца», — сказал он.
«Ни один человек не может всегда быть в благополучии;
С лёгким сердцем я советую тебе *пережить
Удар судьбы или приключение».

И она снова ответила с терпением:
«Мой господин, — сказала она, — я знаю и всегда знала,
Что между вашим великолепием
И моей бедностью нет и не может быть
Сделать сравнение, то *ни нет;* *не может быть отказано*
Я держала меня ни разу не Динь* не mannere *достойный
Чтобы быть вашей женой, ни вашей chamberere.* *горничная

“И в этом доме, где ты меня, леди, создала,
(Высший Бог, да будет мне свидетель!,
И все так мудро* он, глэйд моей души), ** * несомненно **, обрадованный
Я никогда не считала себя ни леди, ни хозяйкой,
Но смиренный слуга вашего величества,
и всегда буду, пока длится моя жизнь,
превыше всех земных созданий.

«Что вы так долго, по своей доброте,
Вы оказали мне честь и благородство, * *благородство
Хотя я не был достоин этого Я благодарю Бога и вас, к кому я обращаюсь,
За то, что вы дали мне это; больше мне нечего сказать: *вознаграждение
Я с радостью отправлюсь к своему отцу, * *пойду
И буду жить с ним до конца своих дней,

Там, где я была воспитана в детстве,
Там я и проживу свою жизнь,
Вдова, чистая телом, сердцем и душой.
С тех пор, как я отдала тебе свою девственность,
и стала твоей законной женой, я не боюсь, *не сомневаюсь
и молю Бога, чтобы он защитил* такую благородную жену.
Другого мужчину в мужья или для создания пары. * *

“И о твоей новой жене, Боже милости своей"
Так даруй же тебе богатство и всяческое процветание:
Ибо я с радостью уступлю ей свое место,
В котором я имел обыкновение пребывать в блаженстве.
Ибо, поскольку вам угодно, милорд, - сказала она,
“ Что, пока не успокоилось мое сердце,
Что я уйду, я уйду, когда вы пожелаете.

«Но поскольку вы предлагаете мне такие дары,
как я принёс в первый раз, я хорошо помню,
что это была моя жалкая одежда, ничего особенного,
которую мне теперь трудно найти.
О, Боже! как мило и как благородно
Вы, судя по вашим речам и вашему лицу,
в тот день, когда мы поженились!

«Но, как говорится, — увы* я нахожу это правдой, *во всяком случае,
потому что на мне это подтвердилось, —
любовь не стареет, пока она нова.
Но, конечно, Господи, не из-за невзгод,
в этом случае это не будет
Что бы я ни сделал, в чём бы ни раскаялся,
Я отдал тебе своё сердце без остатка.

«Мой Господь, ты знаешь, что на месте моего отца
Ты снял с меня бедную одежду,
И богато одел меня своей милостью;
Я ничего не принёс тебе, кроме страха,
Но вера, и нагота, и девственность;
И вот я снова возвращаю тебе одежду,
И даже твоё обручальное кольцо навсегда.

«Остатки твоих драгоценностей уже готовы
В твоей комнате, я могу с уверенностью сказать:
Нагой из дома моего отца, — сказала она, —
я пришла, и нагой я должна уйти.
Я бы охотно последовала за тобой,
*весело*
Но всё же я надеюсь, что это не было вашим намерением,
что я вышла из вашего дворца без одежды. *нагая

«Вы не могли поступить так бесчестно, *постыдно
Эта чревоточина*, в которой лежали твои дети, *что
Должно было предстать перед людьми, когда я шла,
Вся обнажённая: и потому я молю тебя,
Не дай мне, как червю, пройти мимо:
Вспомни меня, мой дорогой Господь,
Я была твоей женой, хоть и недостойной.

«Поэтому в уплату* за мою девственность, *вознаграждение
Которое я принесла и больше не ношу,
Как же мне быть, чтобы получить свою награду?
Но я ношу такой же хитон, как и всегда,
Чтобы я мог вытереть им чрево её *
Это была твоя жена, и здесь я прощаюсь
С тобой, мой господин, чтобы не огорчать тебя».

«Накидку, — сказал он, — что у тебя на спине,
Оставь её и возьми с собой».
Но он с трудом произнёс эти слова,
И пошёл своей дорогой из жалости и сострадания.
Прежде чем народ сам разделся,
Она в своём платье, с непокрытой головой,
Пошла к дому своего отца. * *ушла

Народ, плача, последовал за ней,
И судьбу они прокляли, уходя: * *ушли
Но она, не плача, сдерживала свои слёзы,
И за всё это время не проронила ни слова.
 Её отец, который вскоре услышал об этом,
Проклял тот день и час, когда природа
Создала* его живым существом. *сформировала, предопределила

Ибо, без сомнения, этот бедный старик
Всегда подозревал её в замужестве:
С тех пор, как это началось, он всегда считал,
Что, когда лорд *проявлял свою храбрость,* *удовлетворял свою прихоть*
, он думал, что это неуважение* *неуважение
к его положению, настолько низкое, чтобы опуститься.
И он покинул* её, как только смог. *отпустил

Свою дочь он поспешно повёл *навстречу
(ибо по шуму толпы он понял, что она идёт),
И, как мог, накрыл её своим старым плащом,
Плача от горя:
Но он не мог надеть его на неё,
Потому что ткань была грубой и изношенной
За эти дни больше, чем за всё время её замужества. * многие <11>

Таким образом, с ее отцом в течение определенного времени
Пребывал этот поток терпения жены,
Что ни ее словами, ни ее лицом,
Перед народом, ни в их отсутствие,
Она не показывала, что ей нанесли оскорбление,
И не вспоминала о своём высоком положении,
Не было у неё *ни по* выражению лица,  *судя по*

Неудивительно, ведь в своём высоком положении
Она всегда пребывала в глубоком** смирении; *духом **полна
Ни нежных уст, ни нежного сердца,
Ни пышности, ни подобия королевской особы;
Но, полная терпеливой доброты,
Скромная и бескорыстная, всегда благородная,
И к мужу своему всегда покорная и верная,

Люди говорят о Иове, и больше всего о его смирении,
Как писцы, когда им вздумается, могут хорошо писать,
А именно* о мужчинах; но, как и в случае с непоколебимостью, *особенно
Хотя священники и хвалят женщин, но лишь слегка,* *немного
Ни один мужчина не может сравниться с ними в смирении,
Как и в правдивости, и не может быть и вполовину таким же верным,
Как женщины, *если только это не ново.* *если только это не произошло недавно*

*Шестая часть* *Шестая часть*

Из Болоньи прибыл граф Паник,
О котором слава разнеслась повсюду,
И до ушей людей дошла.
Также было известно, что он привез с собой новую маркизу
С такой пышностью и богатством,
Что никогда ещё не видели во всей Западной Ломбардии
Такого благородного убранства.

Маркиз, который всё это знал,
Ещё до приезда графа отправил своего гонца
К бедной сиротке Гризельде; *невинной
И она, со смиренным сердцем и радостным лицом,
Не испытывая ни страха, ни волнения,
Подошла к нему и опустилась на колени, *прося
И почтительно и мудро она его приветствовала.

«Гризельда, — сказал он, — я желаю, чтобы
эта девушка, которая станет моей женой,
была принята завтра так же царственно,
как это возможно в моём доме;
и чтобы каждый человек в своём звании
получил *своё место* за столом и в услужении, *как подобает ему,
и в высшей степени, насколько я могу придумать. условие*

«У меня нет достаточного количества женщин,
чтобы украсить покои в соответствии с моим желанием,
и поэтому я хотел бы *получить удовольствие
Что ты управляешь всем таким образом:
Ты знаешь, что я всегда была рада тебе;
Даже если твой наряд плох и ты плохо выглядишь, * *не обращай внимания,
*Выполняй свой долг как можно быстрее». * *выполняйте свой долг как можно быстрее*
«Не только, господин, я рада, — сказала она, —
твоей прихоти, но я также желаю
служить тебе и радовать тебя по мере своих сил,
Без обморока, и никогда:
 ни для чего хорошего, ни для чего плохого,
 дух* в моём сердце не успокоится** *дух **перестанет
Любить тебя всем сердцем, всем своим существом».

И с этими словами она принялась за уборку в доме, * *наводить порядок,
Накрывать на стол и стелить постели,
И *старалась* сделать всё, что могла, *она прилагала усилия*
Прося горничных* ради Бога *камер-горничных
Поторопиться и быстро подмести и вытряхнуть,
И она была самой услужливой из всех
Каждая комната была украшена, и его зал.

Около полудня граф вышел на свет, *после полудня <5>
Он привел с собой этих благородных детей.
Люди сбежались посмотреть на это зрелище.
О их нарядах, столь *богатых,* *богатых на вид,*
И тогда *впервые* среди них они говорят, *впервые,*
Что Уолтер не был глупцом, хотя ему и не *хотелось
Менять свою жену, ведь это было к лучшему.

Ведь она, как они все *думают,
Красивее Гризельды и моложе.
И более прекрасный плод между ними должен был упасть,
И более приятный, из-за ее высокого происхождения:
Ее брат эке, такой красивый, был внешне.,
То, что они увидели людей, доставило удовольствие,
Теперь я высоко оцениваю правление маркиза.

“О бурный народ, неприглядный * и все лживое *, изменчивый
И неискренний, и меняющийся, как флюгер,
Радуя всех новыми слухами,
Ибо, подобно луне, вы растете и убываете.:
Да, вы полны аплодисментов, * достаточно милая Джейн, * * ничего не стоящая <12>*
Твой рок* ложен, твое постоянство превозносит зло, ** *суд ** доказывает
Полный глупец тот, в кого ты веришь ”.

Так говорили печальные * люди в том городе, * степенные
Когда это происходило, люди смотрели вверх и вниз;
Потому что они были рады, прямо из-за новизны,
Чтобы в их городе появилась новая леди.
Больше я не буду об этом говорить,
Но я снова оденусь в Гризельду,
И расскажу ей о постоянстве и делах.

Гризельда была очень занята всем,
Что относилось к пиру;
Она ничуть не стеснялась* своей одежды, *стыдилась
Хотя она была грубой и кое-где порванной. *
Но с радостным ликованием* она подошла к воротам *выражение
Вместе с другими людьми, чтобы поприветствовать маркизу,
А после этого занялась своими делами.

С таким же радостным ликованием* она принимала гостей *выражение
И так коварно * каждый в своей степени, * умно, умело
Что ни один мужчина не допустил промаха,
Но да, они задаются вопросом, кем бы она могла быть
Это в столь бедном виде было достойно внимания,
И вызывало * такую честь и почтение; * знала, понимала
И достойно восхваляют ее благоразумие.

Во все это время , пока она не перестала стентироваться
Эта девица и её брат, восхваляемые
Всем сердцем и с благими намерениями,
Так хорошо, что никто не мог бы превзойти её в похвалах:
Но в конце, когда эти господа ушли* *ушли
Чтобы сесть за стол, он позвал
Гризельду, которая была занята в зале.

«Гризельда», — сказал он, как будто в своей пьесе, —
«Как тебе моя жена и её красота?»
«Очень хорошо, милорд», — ответила она, — «потому что, честное слово,
я никогда не видела никого прекраснее, чем она:
я молю Бога даровать вам процветание».
И я надеюсь, что он пошлёт вам
Достаточно удовольствий до конца ваших дней.

«Об одном я вас прошу и предупреждаю,
Чтобы вы не мучили
Эту нежную девушку, как вы мучили меня.
Ведь она выросла в любви и заботе.
Более нежно и, как я предполагаю,
Она не смогла бы вынести невзгоды,
Как бедное подкидышество».

 И когда Уолтер увидел её терпение,
Её радостное настроение и отсутствие злобы,
И* то, что он так часто обижал её, *хотя
Она всегда была печальной* и непоколебимой, как стена, *стойко
Сохраняя свою невинность во всём,
Крепкий маркиз стал готовиться к тому, чтобы
Поплакать о её супружеской верности.

«Довольно, моя Гризельда, — сказал он, —
Теперь не будь больше *испуганной, ни злой, ни обиженной, ни напуганной, ни недовольной*
Я верю в твою преданность и доброту,
Как и в любую другую женщину,

В богатом и бедном наряде:
Теперь я знаю, дорогая жена, что ты непоколебима;

И он взял её на руки и стал целовать. И она от удивления не сопротивлялась; * *обратите внимание

Она не слышала, что он ей говорил.Она вздрогнула, словно очнувшись ото сна,
Пока не пришла в себя от изумления и страха.
«Гризельда, — сказал он, — клянусь Богом, который умер за нас,
Ты моя жена, у меня нет другой,
И никогда не было, да сохранит Бог мою душу.

«Это твоя дочь, которую ты считала умершей».
Быть моей женой; та другая верой и правдой
Будет моей наследницей, как я уже распорядился;
Ты обнажила их по-настоящему:
В Болонье я хранил их в тайне:
Прими их снова, ибо теперь ты можешь не говорить
Что ты отвергла * ни одного из своих детей. *потеряна

“И люди, которые иначе говорили обо мне,
Я хорошо предупреждаю их, что я совершил этот поступок
Не со злым умыслом и не из жестокости,
Но чтобы испытать тебя, твою женскую натуру:
 и не для того, чтобы убить моих детей (Боже упаси),
Но чтобы сохранить их в тайне и покое,
Пока я не узнаю твой замысел и все твои намерения».

Когда она это услышала, в обморок она упала
От жалкой радости; и после своего обморока,
Она обоих своих маленьких детей к себе призывает,
И в ее объятиях жалобно плачут
Обняла их и нежно поцеловала,
Полная, как мать, своих соленых слез
Она омыла их лица и волосы.

О, как жалко было это видеть
Её обморочное состояние и её смиренный голос, который я слышу!
«Великое милосердие, Господи, благодарю Тебя, — сказала она, —
Что Ты спас моих дорогих детей;
Теперь я не умру прямо здесь; *заботься
О том, чтобы я пребывала в Твоей любви и Твоей милости,
Ни *сила* смерти, ни когда мой дух вознесётся. *неважно, что* *пройдёт

«О нежные, о дорогие, о юные мои дети,
Ваша несчастная мать *упорно верила* *была твёрдо убеждена, что*
 вас съели жестокие псы или какие-то мерзкие гады,
Но Бог, милосердный Бог,
И ваш добрый отец нежно
*сберегли вас:»* и в той же самой яме* *заставили вас
Внезапно она упала на землю. сохрани*
 *час **упал
И в своём обмороке она так печально* крепко держится*
Двое её детей, когда она обняла их,
с большим трудом* и с большим усилием *искусство
смогли высвободиться из её объятий. *отодрать
О! Много слёз на многих жалостливых лицах
пролились из-за тех, кто стоял рядом с ней,
но не мог остаться с ней.  *едва ли
Она смущённо* выходит из оцепенения, *удивлённая,
И каждый человек радуется и веселится,
Пока она снова не обретает свой облик.
Уолтер так преданно ухаживает за ней,
Что было приятно видеть их вместе,
С тех пор как они повстречались.

Дамы, когда пришло их время,
Взяли её и ушли в покои,
И сняли с неё грубое платье,
И одели в золотую ткань, что ярко сияла,
И увенчали короной из множества драгоценных камней.
Взяв её за руку, они привели её в зал:
И там ей воздали почести, которых она заслуживала.

Так этот печальный день счастливо завершился.
Ибо каждый мужчина и каждая женщина изо всех сил старались
Провести этот день в веселье и праздности.
Пока на небе* ярко сияли звезды: * небесный свод
Для большей торжественности в глазах каждого человека
Этот пир был, и по стоимости, больше * * расходов
Чем был праздник ее брака.

Много полных лет в высоком достатке
Жили эти двое в согласии и покое;
И богато выдал он свою дочь замуж
За лорда, одного из достойнейших
Из всей Италии; а затем в мире и покое
Он держал при своём дворе отца своей жены,
Пока душа не покинула его тело.

Его сын унаследовал его имущество,
В мире и покое, после смерти отца:
И удачлив был эйк в браке.,
Все же * он не подвергал свою жену серьезному испытанию: * хотя
Этот мир не так силен, это * нет, * * нельзя отрицать*
Как это было в старые времена.;
И поэтому прислушайтесь к тому, что говорит этот автор.;

Эта история рассказана <14> не для того, чтобы жены
Следуйте за Гризельдой в смирении,
Ибо это можно было бы перенести, * хотя они и хотели бы; * не выносить
Но для этого каждый человек в своей степени
Я должна быть стойкой в невзгодах,
Как и Гризельда; поэтому Петрарка пишет
Эту историю, которую он описывает с высоким стилем.

Ибо, если женщина была так терпелива
К смертному мужчине, то тем более мы должны
Принимать всё, что посылает нам Бог. Добрая воля
*Ибо он доказал, что обладает великим мастерством, которое он сотворил:* *см. примечание <15>*
Но он не искушает никого из тех, кого купил,
Как говорит святой Иаков, если вы прочитаете его послание;
Он испытывает людей весь день, и это не страшно. *сомнение

И терпит нас ради нашего испытания,
Часто бичуя нас острыми плетьми невзгод,
Чтобы мы познали свою слабость.
Не для того, чтобы узнать нашу волю, ибо Он,
ещё до нашего рождения, знал все наши слабости.
И для нашего же блага — всё его правление;
Давайте же жить в добродетельном смирении.

Но одно слово, господа, послушайте, прежде чем я уйду:
Сейчас было бы очень трудно найти
Во всём городе Гризельду или двух Гризельд:
Потому что, если бы их подвергли таким испытаниям,
Их золото теперь так плохо сплавляется* *смесями
С медью, которая, хотя и кажется на глаз *хорошей, *но, чтобы увидеть,
она скорее сломается пополам, чем согнётся.

За что здесь, за любовь жены к Бате, —
да сохранит Бог её жизнь и весь её род.
На высокой мачте, и пусть это будет на пользу, — *ущерб, жалость
Я буду с пылким сердцем, свежим и юным,
Сказать вам песню, чтобы порадовать вас, я думаю:
И давайте отложим серьёзный разговор.
Послушайте мою песню, которая говорит об этом.

Посланник Чосера.

«Гризельда мертва, и вместе с ней её терпение,
И оба они похоронены в Италии:
За что я взываю к широкой публике,
Чтобы ни один женатый мужчина не осмелился
Испытавать терпение своей жены, надеясь найти
Гризельду, ибо он наверняка потерпит неудачу.

«О благородные жёны, полные благоразумия,
Пусть смирение не сковывает ваши языки:
И пусть ни у одного писца не будет причин или усердия,
Чтобы написать о тебе историю, столь удивительную,
Как о терпеливой и доброй Гризельде,
Чтобы ты не проглотил Чичеваче<16> в её внутренностях.

«Следуй за Эхо, которое не молчит,
Но всегда отвечает на вопрос;* *противоположный <17>
Не будь одурачен* своей невинностью, *обманут
Но решительно возьмитесь за управление;* *шлем
Запечатлейте этот урок в своей памяти,
Для общей пользы, поскольку это может пригодиться.

«Вы, архивы,* стойте на страже, *жены знатных людей
Коль вы сильны, как великий камайл, * *верблюд,
Не позволяйте мужчинам вас обижать.
И вы, хрупкие жены, слабые в бою,
Будьте свирепы, как тигр в Индии.
Да, хлопайте в ладоши, как мельница, я вам советую.

«Не бойтесь их и не уважайте.
Ибо, хотя твой муж и вооружён,
Стрелы твоего язвительного красноречия
Пронзит его грудь и даже подбрюшье.
В ревности я говорю, *и ты его свяжи, *советую
И ты заставишь его лежать, *как куропатку. *подчинись, сжалься
Покажи своё лицо и свой облик:
Если ты грязен, очистись;
Чтобы обрести друзей, трудись:
Будь весел, как лист на липе, * *липа, лаймовое дерево
И пусть он заботится, плачет, сокрушается и рыдает».


Примечания к «Сказке клерка»


1. Петрарка в своём латинском романе «De obedientia et fide uxoria
Mythologia» («О послушных и верных жёнах в мифологии»)
перевёл очаровательную историю «терпеливой Гризель» с итальянского
«Декамерона» Боккаччо, а Чосер внимательно следовал переводу Петрарки,
сделанному в 1373 году, за год до
в котором он умер. Тот факт, что посольство в Геную, с которым был отправлен Чосер, состоялось в 1372–1373 годах, подтверждает мнение, что английский поэт действительно посетил итальянского барда в Падуе и услышал эту историю из его уст. Однако это лишь вероятность, поскольку вопрос о том, встречались ли когда-либо эти два поэта, остаётся открытым.

2. Везулий: Монте-Визо, высокая вершина на стыке
Приморских и Коттийских Альп; из двух источников на её восточной стороне
берёт начало река По.

3. Покорно: англосаксонское «bogsom», древнеанглийское
«boughsome», что можно легко согнуть или наклонить; немецкое,
«Biegsam» — уступчивый, послушный.

4. Она пила из колодца чаще, чем из кувшина: она пила
воду гораздо чаще, чем вино.

5. Под вечер: днём, вечером, хотя некоторые понимают «под вечер»
как время обеда — 9 часов утра. См. примечание 4 к «Бабской сказке».

6. Очень: верно; по-французски «vrai».

7. Нуши: какие-то украшения, точное значение которых неизвестно;
в некоторых изданиях читается «уши», то есть застёжки, броши. (Примечание
редактора: в Оксфордском словаре английского языка «нуши»
даны как форма слова «уши», то есть застёжки)

8. Один-два фарлонга: короткое время; буквально столько, сколько нужно, чтобы пройти один или два фарлонга (фарлонг — 220 ярдов)

9. Не стоит притворяться, что выполняешь приказы лорда.

10. Arace: рвать; по-французски «arracher».

11. Fele: много; по-немецки «viel».

12. Дороговато за джейн: ничего не стоит.  Джайн — это мелкая монета,
поэтому фраза означает «не стоит и цента».

13. Mo: me. «Это одно из самых вольных искажений орфографии, —
говорит Тируитт, — которое, насколько я помню, я наблюдал у Чосера».
Но такие вольности были распространены среди европейских поэтов
того времени, когда в орфографии царила полная неопределённость.

14. Следующие четырнадцать строк переведены почти дословно с латыни Петрарки.

15. Ибо он доказал, что обладает великим мастерством, ибо вполне разумно, что он должен доказать или испытать то, что он создал.

16. Чичеваче, согласно старой народной сказке, был чудовищем, которое питалось
только хорошими женщинами и всегда было очень худым из-за недостатка такой пищи;
соответствующее чудовище, Бикорн, питалось только послушными и добрыми мужьями и всегда было толстым.
Эта сказка французского происхождения, но у Лидгейта есть баллада на эту тему.
 «Чичеваче» буквально означает «скупой» или «жадная корова».

17. Countertail: счетчик числовые или контр-фольга; - то точно
соответствующий.

18. Авентайлом: передняя часть шлема, визор.




СКАЗКА ТОРГОВЦА.

ПРОЛОГ.<l>

“Плач и причитания, заботы и другая печаль,
У меня их достаточно, и сегодня, и завтра, —
Сказал купец, — и у других тоже,
Что женаты; я полагаю, что так и есть;
Потому что я знаю, что со мной так и будет.
У меня есть жена, худшая из всех,
И если бы дьявол был её мужем,
Она бы превзошла его, я готов поклясться.
Зачем мне репетировать специально
Ее высокая злобность? она * совсем не мегера. * * в общем, в
Есть большая разница во всем порочном*
Между великим терпением Гризельды,
А от моей жены - мимолетная жестокость.
Будь я свободен, все было бы так, чтобы я процветал
Я бы никогда не попал в ловушку. * снова
Мы, женатые мужчины, живем в печали и заботах.;
Попробуй, кто захочет, и он увидит.
Я говорю правду, клянусь святым Фомой Индским,<2>
Что касается большей части; Я говорю не все, —
Боже сохрани *, чтобы это так случилось. * запрети
Ах! добрый сэр Хозяин, я женился на ней
два месяца назад, и не больше, клянусь;
и всё же я думаю, что тот, кто всю свою жизнь *верил,
что был безбрачен, даже если бы люди нанесли ему *рану
в самое сердце, не смог бы
высказать столько горя, сколько я могу рассказать вам
о проклятой моей жене».* *о злодеянии

«А теперь, — сказал наш хозяин, — купец, да благословит вас Бог,
раз уж вы так много знаете об этом искусстве,
от всего сердца прошу вас рассказать нам кое-что».
«С радостью, — ответил он, — но из-за моей собственной боли
из-за моего разбитого сердца я больше ничего не могу рассказать».


Примечания к прологу к «Сказке о купце»


1. Хотя то, как купец подхватывает заключительные слова посланника в «Сказке о клерке» и ссылается на терпение Гризельды, кажется, не оставляет сомнений в том, что порядок «Сказок» в тексте правильный, тем не менее в некоторых авторитетных рукописях «Сказка о франклине» следует за «Сказкой о клерке», а посланник завершается строфой:
«Когда этот достойный клерк закончил свой рассказ,
наш хозяин сказал и поклялся костями кока,
что я был пьян, как бочка с элем.
Моя жена дома однажды слышала эту легенду;
Это безобидная история на данный момент;
Как и моя цель, вы знаете мою волю.
Но то, чего не будет, пусть останется».

В других рукописях, менее авторитетных, Хозяин продолжает в
двух похожих строфах навязывать Франклину свою историю, но
Тирвитт, вероятно, прав, отбрасывая их как поддельные,
и признавая подлинность только первого, если это возможно
предполагается, что Чосер забыл отменить его, когда у него был
выбрали другой способ связать историю торговца с рассказом клерка.
история клерка.

2. Святой Фома Индский: святой апостол Фома, который, как считалось,
путешествовал по Индии.

ПОВЕСТЬ.<l>

В то время в Ломбардии жил
Достойный рыцарь, родившийся в Пави,,
В котором он жил в большом достатке;
И сорок лет был он без жены,
И следовал своим телесным утехам
За женщинами, где был и его аппетит,
Как и эти дураки, которые были светскими.<2>
И когда ему исполнилось шестьдесят лет,
Было ли это из-за святости или из-за слабоумия,
Я не могу сказать, но такая великая склонность к браку
Заставила этого рыцаря стать женатым человеком,
В тот день и ночь он делал все, что мог
Узнать, где он мог бы быть на бракосочетании;
Молю нашего Господа даровать ему, чтобы он
Вы могли бы однажды познать ту блаженную жизнь,
Которая существует между мужем и его женой,
И жить под теми святыми узами,
Которыми Бог впервые связал мужчину и женщину.
“Никакая другая жизнь, - сказал он, - не стоит ломаного гроша”;
Ибо брак так легок и так чист,
Что в этом мире он - рай”.
Так сказал этот старый рыцарь, который был так мудр.
И, конечно же, как и подобает* царю, *истинно
Взять жену — это славно,
И именно* когда мужчина стар и сед, *особенно
Тогда жена — это плод его сокровищницы;
Тогда он должен взять молодую и прекрасную
На что он мог бы произвести на свет наследника,
И жить в радости и утешении;* *веселье, восторг
В то время как эти холостяки поют «Увы!»
Всякий раз, когда они сталкиваются с какой-либо неприятностью
В любви, которая есть не что иное, как детское тщеславие.
И, конечно, это хорошо, что так и есть, *подходит, подобает
Что холостяки часто страдают и горюют:
На зыбкой почве они строят, и зыбкость
Они находят, когда *уходят от болезни:* *думают, что там
Они живут, но как птица или зверь, в безопасности*
На свободе, не под арестом;* *контроль, проверка
В то время как женатый мужчина в своём доме
Живёт счастливой и упорядоченной жизнью,
Связанный брачными узами;
Пусть его сердце преисполнится радости и блаженства.
Ибо кто может быть так же мил, как жена? *покорная
Кто так же верен и внимателен?
Чтобы заботиться о нём, больном и здоровом, как и подобает? ** *заботиться о **супруге
В горе и в радости она не покинет его:
Она не устанет любить его и служить,
Даже если он будет лежать в постели, пока не умрёт. * *умрёт
И всё же некоторые учёные мужи говорят, что это не так;
И он, Теофраст, один из них: *те
*С какой стати* Теофраст стал бы лгать? *какая разница*

«Не бери жену, — говорит он, — ради хозяйства, *бережливости
Чтобы не тратить деньги на хозяйство;
Верный слуга бережёт твоё добро усерднее,
Чем твоя собственная жена».
Ибо она будет требовать половину всю свою жизнь.
И если ты заболеешь, да сохранит меня Бог,
то твой друг или настоящий слуга* *
Будет держать тебя в пари больше, чем она, которая *ждет, да * всегда ждет, чтобы
Добиться твоего блага, * и много чего сделала за день ”. унаследуй свое имущество*
Это предложение, и в сто раз хуже,
Пишет этот человек, там Бог проклянет его кости.
Но не обращайте внимания * на всю эту суету, * обратите внимание
Бросай вызов * Теофрасту и внимай мне. * не доверяй

Жена - это Божий дар, воистину;
Все остальные дары, по-настоящему,
такие как руки, ренты, пастбища или общинные земли,
Или мебель, * все это подарки судьбы, * мебель <4>
Которая проходит как тень на стене:
Но не бойся * ты, если я скажу прямо, * сомневаться
Жена продержится, а в твоем доме продержится,
Намного дольше, чем ты рассчитываешь, паравентура. * * возможно,
Брак - это полноценное великое таинство;
Тот, у кого нет жены, я считаю его разоренным.
Он живёт беспомощно и в полном одиночестве
(я говорю о людях *в мирском состоянии*): *которые не
И послушайте, я говорю это не просто так, — о духовенстве*
Эта женщина была создана для помощи мужчине.
Когда Всевышний Бог сотворил Адама,
И увидел, что тот лежит нагой,
Бог, по своей великой доброте, сказал:
«Давайте теперь создадим помощницу для этого мужчины,
Подобную ему самому, и тогда он создал Еву.
Здесь вы можете видеть и этим можете доказать, * *доказать
Что жена — это помощь мужчине и его утешение,
Его земной рай и его развлечение.
Такая пышногрудая* и такая добродетельная, *послушная, уступчивая
Они должны жить в единстве;
Они — одна плоть и одна кровь, как я полагаю,
С одним сердцем в горе и в радости.
Жена? Ах! Святая Мария, благослови,
Как может быть у человека какое-либо несчастье,
Если у него есть жена? Конечно, я не могу сказать,
Что за блаженство между ними,
Ни язык не может рассказать, ни сердце подумать.
Если он беден, она помогает ему прокормиться;* *труд
Она бережёт его добро и никогда ничего не тратит впустую;* *что
Всё, что нравится её мужу, нравится и ей;
Она не говорит «нет», когда он говорит «да»;
«Сделай это», — говорит он; «Всё готово, сэр», — говорит она.
О блаженный союз, драгоценный брак!
Ты такой весёлый и в то же время такой добродетельный,
И так восхвалял и одобрял,
Что каждый человек, который считает себя достойным,
Должен всю свою жизнь стоять на коленях,
Благодарить Бога за то, что он послал ему жену,
Или же молиться Богу, чтобы он послал ему
Жену, которая будет с ним до конца его дней.
Ибо тогда его жизнь будет в безопасности,
Он не будет обманут, как я полагаю.
Так что он будет поступать по совету своей жены.
Тогда он сможет смело поднять голову,
Они будут верны и при этом мудры.
 Ибо если ты будешь поступать как мудрый,
Всегда поступай так, как советуют тебе женщины. * *совет
Смотри, как Иаков, как читают эти писцы,
По доброму совету своей матери Ревекки
обвязал козлиную шкуру вокруг шеи;
За что получил благословение* своего отца. *благословение
Смотри, Юдифь, как гласит история,
По доброму совету она сохранила народ Божий,
И убила его, Олоферна, пока он спал.
Вот Ависага, благодаря мудрому совету,
спасла своего мужа Навала, когда он
должен был быть убит. И вот, Есфирь тоже
благодаря мудрому совету избавила от бед
народ Божий и сделала его, Мардохея,
Из Assuere, усиленное* для того, чтобы быть. *возвышенным в достоинстве
Нет ничего *в превосходной степени* *более ценного, чем*
(как говорит Сенека) скромная жена.
Потерпи язык своей жены, как Катон терпел;* *прикажи
Она будет командовать, а ты будешь терпеть,
И всё же она будет подчиняться из вежливости.
Жена — хранительница твоего хозяйства:
Пусть больной человек оплакивает и рыдает,
Если нет жены, которая бы вела хозяйство.
Я предупреждаю тебя, если ты будешь действовать мудро,
Люби свою жену, как Христос любит Свою Церковь.
Ты любишь себя, если любишь свою жену.
Ни один мужчина не ненавидит свою плоть, но в своей жизни
Он любит ее; и поэтому я приказываю тебе
Берегите свою жену, или вы никогда не станете. * * процветайте
Муж и жена, что * так мужчины шутят или забавляются, * * хотя мужчины шутят
Мирские люди придерживаются более болезненного * пути; и глумятся* * над определенными
Они будут так связаны, что не причинят вреда,
А именно* со стороны жены. * особенно

За что этот январь, о котором я говорил,
В былые дни считался
Похотливой жизнью, добродетельным покоем,
Это в браке сладко, как мёд.
И однажды он послал за своими друзьями,
Чтобы сообщить им о своём намерении.
С печальным лицом* он рассказал им свою историю: *серьёзно, искренне
Он сказал: «Друзья, я сед и стар,
И почти (боже мой) на краю могилы*
Я должен кое-что сказать своей душе.
Я по глупости растратил своё тело,
Благословен будь Бог, что оно будет исправлено;
Ибо я буду уверен, что стану женатым человеком,
И что вскоре, как только смогу,
Я женюсь на какой-нибудь прекрасной и юной девушке;
Я молю вас, устройте* мой брак, придумайте,
Всё внезапно, ибо я не буду ждать:
И я буду рада* узнать, с моей стороны, *попытаться
С кем я могу поспешно обручиться.
Но поскольку вы более чем,
Вы скорее* узнаете об этом,
Чем я, и где мне лучше всего было бы союзничать.
Но я предупреждаю вас, мои дорогие друзья, об одном:
Я ни за что не возьму в жёны старуху:
Она не должна быть старше шестнадцати лет.
Я бы предпочёл старую рыбу и молодую плоть.
Лучше, — сказал он, — щука, чем окунь, * *молодая щука
И лучше старой говядины нежная телятина.
Я не хочу женщину тридцатилетнего возраста.,
Это всего лишь бобовая похлебка и отличный корм.
И поживите эти старые вдовы (Боже мой!)
Они используют * так много техники на лодке Уэйда,<5> * знают
* Что Брук причинит так много вреда, если это им не удастся, * * они могут сделать так много
Что с ними я никогда не смогу жить в покое. вред, когда они хотят*
Ибо из разных школ выходят хитрые клерки;
Женщина из многих школ — наполовину клерк.
Но, конечно, молодые люди могут быть проводниками,* *гидами
Точно так же, как люди могут греть воск в руках,
Поэтому я говорю вам прямо,
Что не возьму себе старую жену по этой причине.
Ибо если бы мне так не повезло,
Что я не смог бы получить от неё удовольствие,
То я бы вёл распутную жизнь
И отправился прямиком к дьяволу после смерти.
И детей бы я от неё не завёл,
Но *если бы меня* съели собаки, *я бы предпочёл*
Чем чтобы моё наследство попало
В чужие руки: и это я говорю вам всем.
Я не сомневаюсь, что знаю причину.
Мужчинам следует жениться: и я знаю гораздо больше.
О браке говорит много мужчин.
Которые знают об этом не больше, чем мой паж.,
По каким причинам мужчина должен жениться.
Если он не может прожить свою жизнь целомудренно,
Возьми ему жену с большой преданностью,
Из-за законного зачатия
Детей, в честь Всевышнего,
И не только из-за любовницы или любви;
И для того, чтобы они воздерживались от распутства,
И отдавали свой долг, когда он наступает:
Или для того, чтобы каждый из них помогал другому
В беде, как сестра помогает брату, *
И жил в целомудрии, в полной святости.
Но, господа, с вашего позволения, это не я,
Ибо, слава Богу, я осмеливаюсь отступать, * * хвастаться
Я чувствую, что мои конечности суровы * и достаточно * сильны
Делать все, что положено мужчине:
Я лучше всего понимаю, что я могу сделать.
Хотя я и хриплый, я живу, как дерево.,
Который расцветает до того, как плоды станут y-восковыми* будут * выращены
Цветущее дерево не засохло и не умерло;
Я чувствую, что сейчас я седой, но только на голове.
 Моё сердце и все мои конечности так же зелены,
Как лавр, который можно увидеть в течение всего года. * *см.
И, поскольку вы услышали всё, что я хотел сказать,
Я прошу вас согласиться с моей волей».

Разные люди по-разному рассказывали ему
О многих старых примерах брака;
Одни осуждали его, другие хвалили, конечно;
Но в спешке, чтобы сказать
(Как весь день* постоянно возникают споры *каждый день
Между друзьями в споре),
Произошла ссора между двумя его братьями,,
Из которых одного звали Плацебо,
Другого звали Юстинус.

Плацебо сказал: “О Январь, брат,
Совсем в малом нуждаетесь вы, мой дорогой господин,,
Совета спросить у любого, кто здесь находится:
Но вы настолько мудры,
Что вам не нравится из-за вашего высокого благоразумия
Отклоняться* от слова Соломона. *отклоняться, отклоняться от пути
Это слово он сказал каждому из нас;
Делай всё по совету, — так он сказал, —
и тогда ты не будешь раскаиваться
Но хотя Соломон и сказал такие слова,
Мой дорогой брат и мой господин,
Да упокоит Бог мою душу, *конечно,
я считаю, что твой собственный совет — лучший.
 Ибо, брат мой, прими от меня этот совет, * *поддержку
я всю свою жизнь был придворным.
И, видит Бог, хоть я и недостоин,
Я стоял в полной мере
Перед лордами высокого положения;
Но я никогда ни с кем из них не спорил;
Я никогда им не противоречил по-настоящему.
Я хорошо знаю, что мой господин может* больше, чем я; *знает
То, что он говорит, я считаю верным и устойчивым,
Я говорю то же самое или что-то похожее.
Полнейший дурак — любой советник,
Который служит какому-нибудь знатному лорду,
Который осмеливается предполагать или думать,
Что его совет превзойдёт ум его лорда.
Нет, лорды, не будьте дураками, по моему мнению.
Вы сами показали себя здесь сегодня
Такой высокий приговор, * такой священный и справедливый * вердикт, мнение
Что я согласен и подтверждаю * каждое слово * в каждом пункте
 Все ваши слова и ваше мнение
Клянусь Богом, ни один человек во всём этом городе
И в Италии не мог бы сказать лучше
 Христос считает, что этот совет хорошо продуман. * удовлетворен
И, правда, это большое мужество
Из любого мужчины, который остановился* в возрасте, *достигшем <6>
Чтобы взять в жёны юную девушку, по родне моего отца;
Ваше сердце висит на волоске.
Поступайте в этом деле так, как считаете нужным,
Ибо в конце концов я считаю, что так будет лучше».

Юстин, который всё это время сидел и слушал,
Вот как ответил Плацебо:
«А теперь, брат мой, прошу тебя, будь терпелив,
Раз уж ты заговорил, и выслушай, что я скажу.
Сенека, среди прочих мудрых слов,
Говорит, что человек должен хорошо подумать,
кому он отдаёт свою руку или своё имущество.
И поскольку я должен хорошо подумать,
Тому, кому я отдаю своё добро,
Я должен больше советоваться, друг мой,
С тем, кому я отдаю своё тело: ибо всегда
Я предупреждаю тебя, что это не детская игра —
Брать жену без совета.
Мужчины должны спрашивать (это моё согласие)
Будь она мудрой, или трезвой, или пьяной, * *пьющей
Или гордой, или какой-нибудь другой мегерой,
Или распутной, или транжирой твоего добра, *брюзгой
Или богатой, или бедной; или же мужчина — дурак. *безумный
Но даже если так, то ни один человек не найдёт
Никого в этом мире, кто бы *был здоров во всём, *был в здравом уме
Ни один человек и ни одно животное, подобное человеку, не могут описать все до мельчайших подробностей.
Но, конечно, этого должно быть достаточно
Для любой жены, если бы у неё было
Больше хороших качеств, чем недостатков.
И всё это требует времени, чтобы разобраться.
Ибо, видит Бог, я пролил немало слёз
Втайне от всех с тех пор, как у меня появилась жена.
Хвала тому, кто пожелает жить жизнью женатого мужчины,
Конечно, я нахожу в ней только расходы и заботы,
И соблюдение всех правил, но без радости.
И всё же, видит Бог, мои соседи вокруг,
А именно* о женщинах, которых много в пути,** *особенно **в компании
Скажу, что у меня самая верная жена,
И самая кроткая из тех, кто носит жизнь.
Но я лучше знаю, где жмёт* мне мой башмак, *щиплет
Вы можете поступать со мной так, как вам нравится
Советую вам, если вы мужчина в расцвете лет,
Как вы вступаете в брак;
А именно * с молодой женой и красавицей, * особенно
Тем, кто сотворил воду, огонь, землю, воздух,
Самым молодым человеком во всей этой разгульной компании
Достаточно занят, чтобы заниматься этим делом.
Чтобы побыть со своей женой наедине, поверь мне.:
Ты не сможешь полностью доставить ей удовольствие в течение трех лет.,
То есть доставить ей полное удовольствие.
Жена требует многого.
Я молю вас, чтобы вы не были *злобно настроены.* *недовольны*

«Ну, — сказал этот январь, — и что ты сказал?
Солома для твоего Сенека и для твоих пословиц,
Я не считаю, что корзина, полная трав,
Из школьных терминов; более мудрые люди, чем ты,
Как ты слышал, согласились здесь и сейчас
С моим намерением: Плацебо, что ты скажешь?
“Я скажу, что это проклятый* человек”, — ответил он, *злобный, порочный
“Который мешает* браку, к несчастью”. *препятствует
И с этим словом они внезапно встают,
И все соглашаются с тем, что он должен
Жениться, когда ему вздумается, и там, где он захочет.

Высокие фантазии и любопытные дела
Изо дня в день оставляют в душе неизгладимый след* *отпечаток
Января о его женитьбе
Много прекрасных фигур и много прекрасных лиц
Ночь за ночью проходили в его сердце.
Как всякий, кто брал зеркало, начищал до блеска,
И устанавливал его на обычной рыночной площади,
Тогда он должен увидеть множество фигур, расхаживающих
Мимо его зеркала; и таким же образом
Ган Январь в своих мыслях придумывает
О девах, которые жили с ним рядом:
Он не знал, где мог бы поселиться. * * останься, сделай свой выбор
Ибо если у одной была красота на лице,
то другая была столь же прекрасна в глазах народа.
За её печаль* и доброту, *спокойствие
она получила величайший голос народа:
И некоторые были богаты и носили дурную славу.
Но, несмотря ни на что, между серьезным делом и игрой,
В конце концов Он назначил его на одного,
И пусть все остальные от всего сердца радуются,
И выбрал ее по собственному почину;
Ибо любовь слепа весь день и может не видеть.
И когда это он был в постели, ты принес,
Он изливал душу в своем сердце и в своих мыслях
Её свежая красота и юный возраст,
Её стройная фигура, длинные и тонкие руки,
Её мудрое правление, её мягкость,
Её женственная осанка и печаль. * *спокойствие
И когда он *снизошёл до неё,* *выбрал её*
Он думал, что его выбор нельзя изменить;
Ибо, когда он сам пришёл к такому выводу,
Он счёл ум каждого из них настолько плохим,
Что невозможно было ответить
На его выбор; такова была его фантазия.
Он послал за своими друзьями,
И попросил их оказать ему такую любезность,
Чтобы они поспешили к нему;
Он сократил бы их труд на всех и на некоторых:
Им больше не нужно было ни ходить, ни скакать верхом,<7>
* Ему было назначено место, где он будет пребывать. * * он окончательно определился.

Пришло Плацебо, и вскоре он, как и его друзья, сделал свой выбор*
И *прежде всего он попросил у них всех одолжения,* *прежде всего он попросил
Чтобы никто из них не приводил доводов в свою пользу*
Против цели, которую он преследовал:
Которая, по его словам, была угодна Богу,
И была причиной его процветания.
Он сказал, что в городе была девушка,
Которая славилась своей красотой;
И если бы она была низкого происхождения, *хотя
Ему было достаточно её молодости и красоты.
Эту девушку, сказал он, он сделает своей женой,
чтобы вести жизнь в покое и святости.
И возблагодарил Бога за то, что может обладать ею.
Чтобы ни один человек с его блаженной частью * не получил своей доли
И молился, чтобы они потрудились в этой нужде,
И сделали так, чтобы он не смог ускорить:
Ибо тогда, по его словам, его дух был спокоен.
“Тогда, - сказал он, - ничто не может мне не понравиться”,
Кроме одной вещи, терзающей мою совесть,
То, что я буду репетировать в вашем присутствии.
Я слышал, — сказал он, — что давным-давно,
что ни один человек не может обрести два совершенных блаженства,
то есть на земле и на небесах.
 Ибо, хотя он и хранит его от семи грехов,
И от каждой ветви этого древа,
И всё же в браке есть такое совершенное счастье,
И такая *лёгкость и страсть,* *комфорт и удовольствие*
Что я всегда в ужасе,* теперь, в моём возрасте, *стыжусь, боюсь,
Что я проживу такую весёлую жизнь,
Такую нежную, без горя и ссор,
Что я обрету свой рай на земле.
Ибо с тех пор, как этот рай был куплен такой дорогой ценой,
С горем и великим покаянием,
Как же мне тогда, живя в такой радости,
Как все женатые мужчины живут со своими жёнами,
Прийти к блаженству, где Христос *вечно живёт?* *живёт вечно*
Это мой страх;* и вы, братья мои, *сомневайтесь
Помогите* мне с этим вопросом, я вас умоляю». *решите, ответьте

Юстин, который ненавидел свою глупость,
Ответил сразу же в своей насмешливой* манере; *насмешливо, шутливо
И, поскольку он хотел сократить свою длинную историю,
Он не стал ссылаться на авторитеты, *письменные тексты
А сказал: «Сэр, чтобы не было никаких препятствий,
Кроме того, Бог, Творец великих чудес,
И Творец милосердия, может так поступить с вами,
Что прежде, чем вы обретёте права в святой церкви,
Вы можете покаяться в жизни женатого Манне,
В которой, как вы говорите, нет ни горя, ни раздоров:
И, боже упаси, * но если * он послал *, если только
Женатый мужчина, да благословит его Господь, должен каяться
Гораздо чаще, чем одинокий мужчина.
И поэтому, сэр, * лучшее, что я могу сказать, * * это лучший совет
Не отчаивайся, но сохрани в своей памяти то, что я знаю*
Паравентура, она может стать вашим чистилищем;
Она может стать Божьим орудием и Божьей плетью;
И тогда ваша душа вознесётся на небеса
Быстрее, чем стрела, выпущенная из лука.
Я надеюсь, что после этого вы познаете Бога
Что нет большего счастья,
чем брак, и никогда не будет,
чем если вы позволите* своему спасению; *помешаете
так что вы используете, как умение и разум,
похоти* вашей жены умеренно,** *удовольствия **в меру
и что вы не угождаете ей слишком страстно,
и что вы также удерживаете себя от других грехов.
Моя история окончена, ибо мой ум скуден.
Не пугайся* этого, мой дорогой брат, не бойся.
Но давай разберёмся с этим вопросом.
Жена из Бата, если ты понимаешь,
О браке, который у тебя сейчас на руках,
Объявлено было вполне ясно в кратчайший срок;
Прощайте же, да будет с вами милость Божья».

И с этими словами этот Юстин и его брат
Расстались, и каждый из них — с другим.
И когда они увидели, что так должно быть,
Они устроили всё хитростью и мудрым соглашением,
Чтобы она, эта девица, которую звали *Майя,* *стала называться Мэй*
Как можно скорее, чтобы она могла
Выйти замуж в этом январе.
Я думаю, вам не стоит медлить,
Если я расскажу вам о каждой *сделке и договоре*, *письменном соглашении*
По которому она перешла в его руки.
Или для того, чтобы оценить её богатое убранство,
Но, наконец, настал тот день,
Когда они оба отправились в церковь,
Чтобы принять святое причастие.
Пришёл священник с епитрахилью на шее,
И велел ей быть такой же, как Сарра и Ревекка
В мудрости и истинности брака;
И прочитал свои молитвы, как принято,
И преклонили* колени, и молились, чтобы Бог благословил их, *перекрестились
И стали ещё более святыми. *конечно

Так они торжественно поженились;
И на пиру он и она сидели
С другими достойными людьми на возвышении.
Дворец, полный радости и блаженства,
Наполненный инструментами и провиантом, * *продовольствием, едой,
Самым изысканным* из всей Италии. *деликатным
Перед ними стояли такие музыкальные инструменты,
Что ни Орфей, ни Амфион из Фив,
Никогда не создавали такой мелодии.
 На каждом обеде звучала громкая музыка,
Которую никогда не слышал Иоав.
И он, Теодомас, не был и вполовину таким ясным
В Фивах, когда город был под сомнением.
Бахус, вино, с которого они сняли шкурки * со всех сторон. * налил <9>
И Венера смеялась над каждым существом
(Ибо Январь стал ее рыцарем,
И мы оба испытали бы его мужество
На свободе, а также в браке),
И с ее головешкой в руке вокруг
Танцевала перед невестой и всем сборищем.
И, конечно, я осмелюсь прямо сказать следующее,
Гименей, этот бог бракосочетания,
Никогда в жизни не видел такого веселого женатого человека.
Помолчи, поэт Марциан,<10>
Ты пишешь нам о той же весёлой свадьбе,
О ней, Филологии, и о нём, Меркурии,
И о песнях, которые пели музы;
Твое перо и твой язык слишком малы,
Чтобы описать этот брак.
Когда юная дева вышла замуж за седого старца,
В этом столько веселья, что и не опишешь;
Проверь сам, тогда ты поймёшь,
Лгу я или нет в этом вопросе.

Маиус, сидевший с таким добродушным видом,
Что, глядя на неё, казалось, что она фея;
Королева Эстер никогда не смотрела на Ассуэра
С таким кротким видом;
Я не могу описать всю её красоту;
Но вот что я могу сказать о её красоте:
Она была подобна яркому майскому утру,
Полному красоты и радости.
Этот январь был очарован,
Каждый раз, когда он смотрел ей в лицо.
Но в глубине души он стал угрожать ей,
Что в ту ночь он будет пытать её
Сильнее, чем когда-либо Парис Элену.
Но, тем не менее, он очень сожалел,
Что в ту ночь он должен будет оскорбить её,
И подумал: «Увы, о нежное создание,
Теперь, молю Бога, выстойте
Против всей моей отваги, она так остра и резка;
Я в ужасе, что вы не выдержите». *боюсь
Но, Боже упаси, я сделал всё, что мог.
Теперь я молю Бога, чтобы наступила ночь,
И чтобы эта ночь никогда не кончалась.
Я бы хотел, чтобы все эти люди ушли.”* *ушли прочь
И, наконец, он приложил все усилия,
Как только мог, щадя свою честь,
Чтобы деликатно отогнать их от мяса.

Настало время, когда разум должен был пробудиться;
И после этого люди танцевали и пили,
И рассыпали специи по всему дому,
И каждый был полон радости и блаженства,
Все, кроме оруженосца по имени Дамиан,
Кто резвился перед рыцарем много дней подряд;
Он был так очарован своей леди Мэй,
Что от этой боли он чуть не обезумел;* *с ума сошёл
Он чуть не лопнул* и не упал в обморок там, где стоял, *потерял сознание
Так сильно Венера ранила его своим жезлом,
И она обнажила его, танцуя в своей руке.
И он поспешно отправился в свою постель.;
Я больше не говорю о нем, как сейчас.;
Но там я позволила ему вдоволь поплакать, * * оплакать
Пока фреш Мэй не пожалеет о своей боли.
О опасный огонь, который зарождается в подмареннике!
О враг фамильяр,* которому служит!** *домашние <11> ** предложения
О слуга-предатель, О лживый домашний хью, * *слуга <12>
Как гадюка на груди, застенчивый неверный,
Боже, огради нас всех от твоего знакомства!
О Январь, опьяненный радостью брака
посмотри, как твой Дамиан,
Твой оуэн сквайр и твой прирожденный*человек, *рожденный <13>
Намеревается совершить тебе злодейство:* *бесчестие, оскорбление
Бог дарует тебе твоего * домашнего врага*, если увидишь. * врага в доме*
Ибо в этом мире нет худшей заразы,
Чем домашний враг, весь день находящийся в твоем присутствии.

Совершается солнцем его дневная дуга,* * ежедневно
Его тело больше не может пребывать
На горизонте, в этой широте:
 Ночь своей тёмной и грубой мантией
Накрыла полушарие вокруг:
Итак, эта *весёлая компания* *приятных людей*
отправилась в путь из января, с благодарностью со всех сторон.
Они весело скачут домой,
где занимаются своими делами,
а когда приходит время, ложатся спать.
Вскоре после этого этот торопливый* январь *нетерпеливый
ляжет в постель, он больше не будет медлить.
Он пил гиппокрас, кларр и вернаж <14>
С острыми специями, чтобы повысить свою храбрость;
И многие лекции * были у него в полном порядке, * зелье
Например, проклятый монах Дан Константин<15>
Он написал в своей книге *«О совокуплении»* *о половом акте*
Чтобы съесть их всех, он не погнушался бы ничем:
И своим приближённым друзьям он сказал так:
«Ради любви к Богу, как можно скорее,
Пусть *все покинут* этот дом учтиво». *все уходят*
И они сделали так, как он задумал.
Мужчины пьют, а завесы* уже раздвигаются; *занавеси
Невесту ведут в постель, неподвижную, как камень;
И когда постель была благословлена священником,
Все женщины вышли из комнаты,
И январь крепко обнял их.
Его свежий май, его рай, его создание. * * подруга
Он убаюкивал ее, он часто целовал;
С растрепанной густой щетиной на бороде,
Похожей на кожу рыбы-гончей, * острой, как шиповник ** * рыба-собака **
(Ибо его манеры были совершенно новыми для бритья),
Он погладил ее по нежному лицу,
И сказал так: “Увы! Я должен уйти.
Тебе, мой супруг, и ты сильно обижаешь,
Прежде чем придет время, я спущусь вниз.
Но, тем не менее, подумайте вот о чем, ” сказал он.
“Нет такого рабочего, каким бы он ни был,
Который мог бы работать хорошо и поспешно одновременно.:
Это будет сделано на досуге совершенно.
* Не имеет значения, * как долго мы играем; * неважно*
В истинном браке соединены ли мы;
И да будет благословенно иго, в котором мы находимся,
Ибо в наших действиях да не будет греха.
Мужчина не может согрешить со своей женой,
И не поранить себя своим острым ножом.;
Ибо нам позволено действовать по закону ”.

Так трудился он до того дня, когда ган доу,
А потом он сделал глоток прекрасного вина,
И сел прямо на своей кровати.
И после этого он запел громко и чисто,
И поцеловал свою жену, и разразился смехом.
Он был совсем как жеребёнок, полный озорства * *распутства
И полон жаргонизмов, как пирог с крапинками.<16>
Шелковистая кожа на его шее тряслась.,
Пока он пел, так пел он и крякал.* * задрожал
Но Боже, что подумала эта Мэй в своем сердце,
Когда она увидела апа, сидящего в своей рубашке
В ночном колпаке и с вытянутой шеей:
Она не похвалила его игру, которая стоила бы и ломаного гроша.
Тогда он сказал: «Я отдохну.
Теперь настал день, и я больше не могу бодрствовать.
Он опустил голову и проспал до рассвета.
А потом, когда он увидел, что пришло его время,
Встал январь, но свежий май
Занимал его место до четвёртого дня,
Как принято у жён, для лучшего.
Всякому труду нужен отдых,
Иначе он долго не протянет;
То есть ни одно живое существо,
Будь то рыба, птица, зверь или человек.

Теперь я расскажу о несчастном Дамиане,
Который томится от любви, как вы услышите;
Поэтому я говорю с ним таким образом.
Я говорю. «О, глупый Дамиан, увы!
Ответь на этот вопрос, как и в этом случае,
Как ты расскажешь своей даме, свежей, как май,
О своём горе? Она всегда будет говорить «нет»;
Даже если ты заговоришь, она выдаст твоё горе; * *выдаст
Да поможет тебе Бог, я не могу сказать ничего лучше.
Этот больной Дамиан в огне Венеры
Так сгорал, что умер от желания;
Из-за чего он поставил свою жизнь *на кон,* *на карту*
Больше он не мог так жить,
Но тайком взял перо* и *письменный прибор,
И в письме излил всю свою печаль,
Словно жалобу или балладу,
Своей прекрасной юной леди Мэй.
И в шёлковом кошельке, висевшем на его рубашке,
Он положил его и прижал к сердцу.

Луна, которая в тот день в полдень
Была в зените, когда январь женился на свежей майской зелени,
В десять часов дня Таура впала в Рак;<17>
Так долго Майус оставалась в своих покоях.,
По обычаю всех этих дворян.
Невесту не должны есть на балу.
Пока не пройдет четыре дня, или, по крайней мере, три дня,
Y; тогда пусть она идет пировать.
Четвертый день длится с полудня до полудня.,
Когда это было сделано, большая масса,
В зале сидели январь и май,
Такие же свежие, как ясный летний день.
И случилось так, что этот добрый человек
Вспомнил о Дамиане.
И сказал: «Святая Мария, как же так,
Что Дамиан не приходит ко мне?
Он что, всё ещё болен? или что с ним случилось?»
Его оруженосцы, стоявшие рядом,
Оправдывали его из-за болезни,
Которая мешала* ему заниматься делами: *препятствовала
Никакая другая причина не могла заставить его задержаться.
«Мне кажется, — сказал этот январь, *сожалеет, вызывает
— что он добрый оруженосец, честное слово; беспокойство
Если бы он умер, это был бы большой вред и горе.
Он так же мудр, как сдержан, и скрытен, * *тайен, надёжен,
как любой человек, которого я знаю,
и мужественен, и услужлив,
и способен быть бережливым.
Но после трапезы, как только я смогу,
Я сам навещу его, и Мэй тоже,
Чтобы утешить его, как только смогу».
И за эти слова его благословил каждый человек,
За то, что из своей щедрости и доброты
Он так утешал своего оруженосца,
Ведь это был добрый поступок.

«Дама, — сказал этот январь, — берегитесь,
После трапезы вы со своими женщинами
(Когда вы будете в комнате, выходящей из этого зала),
то все вы пойдёте к этому Дамиану:
обращайтесь с ним хорошо, он добрый человек;
и скажите ему, что я навещу его,
*когда немного отдохну: *когда я отдохну
И поспеши, ибо я задержусь здесь ненадолго,*
Пока ты не уснёшь крепким сном рядом со мной».
И с этими словами он позвал к себе
оруженосца, который был маршалом в его замке,
и рассказал ему кое-что, что он хотел.
Эта юная Мэй со всеми своими женщинами
направилась прямиком к Дамиану.
Она сидела у его постели, * *тогда
утешая его, как могла.
Этот Дамиан, когда пришло его время, * *увидел
втайне свой кошелёк и даже счёт,
на котором он написал своё завещание,
Он вложил в ее руку ничего больше,
За исключением того, что он вздохнул удивительно глубоко и с болью,
И мягко справа от нее так сказал он:
“Пощади, и чтобы ты не обнаружила меня:
Ибо я мертв, если это окажется ребенком”. * * обнаружила <18>
Кошелек она спрятала у себя за пазухой,
И пошла своей дорогой; вы больше не получите от меня ничего.;
Но в январе она пришла к нему,
И села на край его постели, совсем тихо.
Он взял её и часто целовал,
И уложил спать, и это было скоро.
Она притворилась, что ей нужно уйти,
Как вы знаете, это нужно каждой женщине;
И когда она прислушалась к этому совету,
Она сдала все это клутсу * в конце концов, * фрагменты
И в уборной тихо это произнесла.
Кто учится * сейчас, кроме фэр фреш Мэй? * задумчив
До конца января она лежала.,
Та спала, пока его не разбудил кашель.:
Потом он взмолился, чтобы она разделася догола.,
Он хотел бы, сказал он, получить от нее немного удовольствия.;
И сказал, что её одежда ему мешает.
И она подчинилась ему, будь то по *доброй воле или нет.* *По своей воле или нет*
Но, чтобы этот драгоценный* народ не гневался на меня, *будь я слишком любезен <19>
Как он это сделал, я не смею вам рассказать,
Или она считала это раем или адом;
Но там я позволил им работать по-своему,
Пока не зазвонили колокола к вечерне, и они не должны были вставать.

Было ли это судьбой или случаем,
Было ли это влиянием или природой,
Или созвездием, что в таком положении
Небо в то время было благоприятным,
Чтобы оценить труды Венеры
(Ибо всему своё время, как говорят эти клерки),
Чтобы добиться любви какой-нибудь женщины,
я не могу сказать; но великий Бог,
который знает, что ни одно действие не происходит без причины,
*пусть судит* обо всём, а я буду хранить молчание. *пусть он судит*
Но правда в том, что эта юная Мэй
В тот день испытала такое чувство
Жалости к больному Дамиану,
Что не может изгнать из своего сердца
Воспоминание о том, как *облегчить его страдания.* *удовлетворить его
«Конечно, — подумала она, — кому не понравится, что это желание*
Я не откажу, ибо здесь я заверяю его,
Что люблю его больше всех на свете,
Хотя он не более чем его рубашка».
Вот, жалость скоро проникает в мягкое сердце.
Здесь вы можете увидеть, как прекрасна щедрость* *великодушие
в женщинах, когда они их *ограничивают.* *внимательно рассматривают*
Есть один тиран, — а их много, —
 у которого сердце твёрдое, как камень,
и он скорее позволил бы ему умереть,
чем оказал бы ему милость.
И тогда он бы радовался своей жестокой гордыне.
 И не считал бы себя убийцей.
 Эта нежная Мэй, преисполненная жалости,
написала письмо от руки.
В чём она даровала ему свою милость;
Не хватало лишь дня и места,
Где она могла бы утолить его похоть:
Ибо всё будет так, как он задумает.
И когда она увидела, что настал её час,
Она отправилась навестить Дамиана в мае,
И subtilly эту букву, она толкнула
Под свою подушку, читайте его, если его похоть.* *удовлетворение
Она взяла его за руку, и тяжело его крутить
Так тайно, что не Уайт из нее вист,
И пожелала ему быть здоровым; и она отправилась дальше
К январю, когда он за ней послал.
На следующее утро Дамиан встал,
Прошли только его болезнь и его печаль.
Он расчесывал его, расчесывал <20> и подбирал волосы,
Он делал все, что нравилось его даме;
И вплоть до января он опускался так низко,
Как никогда не опускался пес для лука.<21>
Он так приятен каждому человеку
(Ибо ремесло - это все, на что способен тот, кто им занимается),
Каждый человек рад сказать о нём что-то хорошее;
И он был полностью в милости у своей госпожи.
Итак, я оставляю Дамиана в нужде,
И продолжу свой рассказ.

Некоторые клерки* считают, что счастье *писателей, учёных
стоит на месте; и поэтому он,
Этот благородный Январь, со всей своей мощью
честно, как подобает рыцарю, *принадлежит
Позвольте* ему жить вдоволь, наслаждаясь: *приготовлено, устроено
Его жилище, его убранство, как честно* *достойно, подобающе
В соответствии с его положением было устроено как королевское.
Среди прочих его честных дел
У него был сад, полностью обнесенный каменной стеной;
Такой прекрасный сад, какого у меня нигде нет.
Ибо из сомнений я искренне полагаю
Что тот, кто написал "Роман о розе" <22>
Не мог бы о ней красоту хорошо придумать;* *описать
Ни Приапа <23>, возможно, недостаточно хорошо,
Хотя бы он был богом садов, чтобы рассказать
Красота сада и колодца* * фонтан
Который стоял под лавром, всегда зеленым.
Он, Плутон, и его королева проводили все свое время.
Прозерпина и все их фейри
Развлекали их и создавали мелодию
О том, как он хорошо танцевал, как рассказывали люди.
Этот благородный рыцарь, этот старый январский
Такой изящный* был в нём, чтобы ходить и играть, *удовольствие
Что он не позволил бы никому другому носить ключ,
кроме него самого, потому что от маленькой калитки
Он всегда носил серебряный ключик, *ключ
С помощью которого, когда ему вздумается, он её отпирает. *открывает
И когда он хотел заплатить долг своей жены,
В летнее время он ходил туда,
И Мэй, его жена, и никто, кроме них двоих;
И то, что не делалось в постели,
Он делал в саду и спешил.
И в этом смысле много веселых дней
Прожито в этом январе и свежем мае,
Но мирская радость не всегда может длиться
Ни до января, ни до какого-либо другого создания.

О внезапный случай! О ты, непостоянная удача!
Подобно скорпиону, столь обманчивому, * *лживому
Который касается твоей головы, когда ты хочешь ужалить;
Твой хвост - это смерть, вызванная твоим отравлением.
О хрупкая радость! О сладкий, причудливый яд!* *О чудище, что так искусно умеешь
Скрывать свои дары под личиной стойкости,
Что ты обманываешь и *больших, и малых!*
Зачем ты так обманул январь,
Приняв его за своего верного друга?
А теперь ты лишил его обоих глаз,
И он горюет об этом.
Увы! этот благородный Январь, свободный,
среди своей похоти* и своего процветания *удовольствия
ослеп, и это случилось внезапно.
Он плакал и жалобно стонал;
и вместе с тем огонь ревности
(чтобы его жена не впала в какую-нибудь глупость)
Так жгло его сердце, что он хотел бы умереть,
Чтобы какой-нибудь мужчина убил и его, и ее;
Ибо ни после его смерти, ни при его жизни,
Хорошо бы ему, если бы она не была ни любовью, ни женой,
Но всегда жила вдовой в черных одеждах.,
Подошва, как у черепахи, потерявшей форму.* * подруга
Но в конце концов, через месяц или два,
Его печаль можно успокоить, можно сказать, утешить.
Ибо, когда он понял, что это не может быть ничем иным,
Он терпеливо переносил невзгоды:
За исключением того, что он не мог избавиться от сомнений,
Что он был ревнив во всём: * *постоянно
И эта ревность была столь возмутительной,
Что ни в зале, ни в каком-либо другом доме,
Ни в каком-либо другом месте он никогда бы
 не позволил ей ехать верхом или идти пешком,
*Но если бы* он всегда держал её под рукой. *если только
из-за чего часто плакала юная Мэй,
которая так сильно любила Дамиана,
что должна была либо внезапно умереть,
либо заполучить его в свои руки, чтобы:* *угодить
Она ждала, когда её сердце разорвётся.
На той стороне Дамиан
Стал самым печальным человеком,
Который когда-либо был; ни днём, ни ночью
Он не мог сказать ни слова, чтобы освежить Май,
Что касается его намерений, то это не имеет значения.
*Но если* он услышит об этом в январе, *то только в том случае, если*
 он приложит к этому руку.
 Но, тем не менее, переписываясь с ней,
 и обмениваясь тайными знаками, он знал, что она имела в виду,
 и она знала, в чём заключался его замысел.  *цель, намерение

 О, январь, что тебе с того,
 что ты можешь видеть, как плывут корабли?
Ибо лучше быть обманутым, чем слепым,
Чем быть обманутым, когда человек может видеть.
Вот Аргус, у которого было сто глаз, <24>
И всё же он не мог ничего разглядеть.
И всё же он был блажен;* и, видит Бог, так будет и дальше, *обманут
Что *уверенно* не так: *думаю с уверенностью*
Пережить это — легко, я больше ничего не скажу.
Этот свежий май, о котором я говорил раньше,* *прежде
В тёплом воске *отпечатал кликет* *сделал оттиск
В январе, когда ключ был в маленькой скважине*
По которому он часто ходил в свой сад;
И Дамиан, знавший о её намерениях,
Тайно подменил кликуху;
Больше нечего сказать, но поспешу
Рассказать о том, что случилось с этой кликухой.
Что вы услышите, если останетесь.

О благородный Овидий, ты говоришь правду, видит Бог,
Что за хитрость, если любовь сильна и горяча,
Что он не узнает об этом каким-нибудь образом?
Люди могут учиться на примере Пирама и Фисбы;* *учиться
Хотя они были вместе очень долго и страстно,
Они договорились, * перекрикиваясь** через стену, *шептали, *соглашаясь
Там, где ни один человек не смог бы обнаружить такую уловку.
Но теперь к делу: прежде чем прошло восемь дней
В июле, случилось так, что январь
Захватил такую большую волю,
Подстрекая* свою жену, он играл *подстрекая
в своём саду, и никто, кроме них двоих,
не знал, что однажды утром он сказал: <25>
«Встань, моя жена, моя любовь, моя свободная леди;
слышен голос черепахи, моя милая;
зима ушла со всеми своими дождями». *мокрыми
Выйди же теперь со своими *голубыми глазами* *глазами, как у голубей*
Твои груди прекраснее любого вина.
Сад со всех сторон огорожен;
Выйди, моя белая супруга, ибо, без сомнения,
Ты ранила меня в самое сердце, о жена:
Ни пятнышка не было на тебе за всю твою жизнь.
Выходи, и давай повеселимся;
Я выбираю тебя себе в жёны и в утешение».
Такие старые дурацкие* слова он произнёс. *глупые, невежественные
Она подала знак Дамиану,
Чтобы он шёл впереди со своим клинком.
Тогда Дамиан открыл калитку,
И он вошёл, и вот как
Чтобы никто его не увидел и не услышал,
он всё равно сидел под кустом. А потом
в январе, слепой, как камень,
с Маусом в руке, и больше никого,
он вошёл в этот свежий сад,
и внезапно хлопнул калиткой.
“Теперь, жена, ” сказал он, - здесь только ты и я.;
Ты - создание, которое я должен любить,:
Ибо, клянусь тем Господом, что восседает на небесах,
Левер* Я должен был умереть от ножа, *скорее
Чем ты обидишь, дорогая верная жена.
Ради Бога, подумай, какой сыр я тебе приготовил,* * выбрал
Не из-за какой-либо алчности, * несомненно, * алчности
Но только из-за любви, которую я питал к тебе.
И хотя я стар и немощен,
Будь верен мне, и я скажу тебе почему.
Ты обретёшь этим три вещи:
Во-первых, любовь Христа и честь для себя,
И всё моё наследство, город и башню.
Я отдаю их вам, составляйте документы, как вам угодно;
Это будет сделано завтра, прежде чем зайдёт солнце,
Так что, пожалуйста, *Боже, даруй моей душе блаженство! *конечно
Я прошу вас, поцелуйте меня в знак этого соглашения.
И хотя я ревнив, не вините* меня; *обвинять
Ты так глубоко запечатлелась в моих мыслях,
Что, когда я думаю о твоей красоте,
И о том, что я *невероятно стар*, *не соответствую твоему возрасту*
 я, конечно, не могу, даже если бы я умер,
Удержаться от того, чтобы не быть рядом с тобой,
из-за любви, в этом нет сомнений:
Теперь поцелуй меня, жена, и пойдём гулять».

Этот свежий май, когда она услышала эти слова,
Благосклонно ответил январю;
Но прежде всего она начала плакать:
«У меня, — сказала она, — есть душа, которую я должна беречь,
Как и ты, а также моя честь,
И нежный цветок моей женственности,
Который я заверила в твоих руках,
Когда священник соединит вас, я буду принадлежать вам:
Поэтому я отвечу вам следующим образом,
С позволения моего дорогого господина.
Я молю Бога, чтобы никогда не настал тот день,
Когда я *умру,* как может умереть женщина, *не умирай*
Если я когда-нибудь опозорю свою родню,
Или если я запятнаю своё имя,
Если я буду нечестной; и если я совершу этот проступок,
Разденьте меня, посадите в мешок,
И утопите в ближайшей реке.
Я благородная женщина, а не девка.
Зачем вы так говорите? Но мужчины всегда нечестны.
И женщины постоянно упрекают вас.
Вы, я полагаю, не знаете ничего, кроме интрижек,
Но говорите нам о недоверии и презрении».* *презрение

И с этими словами она увидела, где Дамиан
Сидел в кустах, и начала кашлять;
И она показала пальцем,
Дамиан должен был взобраться на дерево,
которое было усыпано плодами, и он поднялся:
ибо он действительно знал все её намерения,
и все знаки, которые она могла подать,
лучше, чем сам Январь. * *подруга
Ибо в письме она рассказала ему всё
об этом деле, о том, как он должен действовать.
И вот я оставляю его сидеть на груше, * *грушевом дереве
а Январь и Май резвятся вовсю.

День был ясным, и небо было голубым;
Феб золотой свои лучи послал,
Чтобы согреть каждый цветок;
Полагаю, в то время он был в Близнецах.
Но мало что напоминает о его падении
Рака, экзальтации Юпитера.
И так случилось в тот яркий утренний прилив.,
Это в саду, на дальней стороне,
Плутон, это король Волшебной страны,
И многие леди в его компании
Следуют за его женой, королевой Прозерпиной, —
Который он похитил из Этны,<26>
Пока она собирала цветы в медовухе
(У Клавдиана вы можете прочитать эту историю,
Как в своей ужасной колеснице он ее встретил *), — * принес
Этот король Волшебной Страны усадил его рядом с собой
На насыпи свежего и зеленого дерна,
И сразу же так сказал он своей королеве.
«Моя жена, — сказал он, — никто не может сказать, что это не так, —
Опыт доказывает это каждый день, —
 измена, которую эта женщина совершает по отношению к мужчине.
 Я могу рассказать о ста тысячах историй,
 свидетельствующих о вашей лживости и непостоянстве.
 О Соломон, богатейший из всех богачей,
 преисполненный мудрости и мирской славы,
 твои слова достойны памяти
Всякому человеку, обладающему умом и рассудительностью, * *известны
Так восхвалял он щедрость* человека: *доброта
«Среди тысячи мужчин я нашёл одного,
Но среди всех женщин я не нашёл ни одной». <27>
Так сказал этот царь, знавший о ваших злодеяниях;
И Иисус, сын Сирахов, <28> как я полагаю,
Он редко говорил о вас с почтением.
Пусть дикий огонь и губительная чума
Падут на ваши тела ещё сегодня ночью!
Разве вы не видите этого благородного рыцаря?
Увы, он слеп и стар,
Его собственный слуга сделает его рогоносцем.
Вот он, распутник, сидит на дереве.
Теперь я дарую милость моего величества
этому старому слепому рыцарю,
чтобы он снова обрёл зрение,
когда его жена совершит над ним злодеяние;
тогда станет известно обо всём её распутстве,
и это послужит ей и другим уроком».
“Да, сэр”, - подтвердила Прозерпина, ” "и вы сделаете это?
Теперь душой моей матери Цереры я клянусь
Что дам ей достаточный ответ,
И все женщины после, ради нее.;
Что, если они будут в чем-то виноваты, вы возьмете на себя.,
Со смелым выражением лица они сами оправдают себя.,
И подавят их, если их обвинят.
Из-за отсутствия ответа никто из них не умрет.

Если бы вы видели это своими глазами, *хотя
И всё же *мы будем смотреть на это* так смело, *противостоять этому*
И плакать, и ругаться, и тонко насмехаться,
Что вы будете такими же глупыми, как гуси. *невежественными, сбитыми с толку
Как я отношусь к вашим авторитетам?
Я хорошо знаю, что этот еврей, этот Соломон,
Нашел среди нас женщин, которые многих дурачат:
Но хотя он не нашел хорошей женщины,
Все же нашлось много других мужчин
Женщины, полные добра, правды и добродетели;
Свидетельствуйте о тех, кто жил в доме Христа;
Мученической смертью они доказали свою постоянство.
Римские жесты <29> напоминают
Также о многих очень верных женах.
Но, сир, не гневайся, хотя и так,
Хотя он сказал, что не нашел хорошей женщины,
Я прошу вас принять предложение * этого человека: * мнение, реальный смысл
Он имел в виду, что в *великой щедрости* *совершенной доброте
Нет никого, кроме Бога, ни *его, ни её.* *ни мужчины, ни женщины*
Эй, ради самого Бога, который един,
Зачем вы так много говорите о Соломоне?
Что с того, что он построил храм, дом Божий?
Что с того, что он был богат и славен?
Он также построил храм ложных богов.
Как он мог сделать то, что ещё более предосудительно*? *запрещено
Парди, как бы вы ни старались, * *замазывали, «белили»
Он был распутником и идолопоклонником,* *идолопоклонником
И в старости своей он совсем* Бога оставил. *истинного
И если бы Бог (как сказано в книге)
не пощадил его ради отца, он бы
Потерял своё королевство* скорее**, чем когда-либо. *королевство **скорее
Я *не придаю значения* всему этому злодеянию, *не ценю*
то, что он написал о женщинах, о бабочке.
Я женщина, и мне нужно говорить,
Или они будут раздуваться, пока моё сердце не разорвётся.
С тех пор, как он сказал, что мы сплетницы, *болтушки,
Я буду беречь свои волосы, *сохранять их,
И не стану тратить их на любезности.
Чтобы причинить ему зло, он назвал нас негодяями».
«Дама, — сказал Плутон, — не гневайтесь больше;
я отказываюсь от этого, но, поскольку я поклялся
вернуть ему зрение, моё слово будет исполнено,
и я предупреждаю вас:
я король, и мне не пристало лгать».
«А я, — сказала она, — королева фей.
Я ручаюсь, что она получит свой ответ,
И больше не будем об этом говорить.
Воистину, я больше не буду вам перечить.

А теперь давайте вернёмся к январю,
Который в саду со своей прекрасной майской
Певчей птицей поёт веселее, чем попугай.
«Тебя я люблю больше всех, и буду любить, а других — нет».
Так долго он бродил по аллеям,
Пока не добрался до *той же самой груши,* *того же самого грушевого дерева*
Где Дамиан сидел, веселясь,
Высоко, среди свежей зелени.
Этот свежий май, такой яркий и блестящий,
Вздохнул и сказал: «Увы, моя сторона!
А теперь, сэр, - сказала она,- будь что будет!,
Я должна съесть те груши, которые вижу.,
Или я умру, так сильно я этого хочу.
Есть маленькие зеленые груши;
Помогите, ради ее любви, которая от королевы небес!
Я говорю вам хорошо, женщина в моем бедственном положении <30>
Возможно, придется возбудить такой сильный аппетит,,
Что она, может быть, и умрет, но * у нее это есть. * если только
“Увы!” - сказал он, - “у меня здесь был негодяй * * слуга
На него можно было взобраться; увы! увы! - сказал он.
“ Ибо я слеп. - Да, сэр, * никакой силы, - ответила она; * неважно*
“ Но, ради Бога, не могли бы вы поручиться,
«Если бы я могла забраться к тебе на руки,
(ведь я знаю, что ты мне не доверяешь),
тогда я бы взобралась на тебя, — сказала она, —
чтобы поставить ногу тебе на спину».
«Конечно, — сказал он, — в этом не будет недостатка,
если бы я мог помочь тебе своей кровью».
Он наклонился, и она встала ему на спину,
И схватила её за локоть, и она взлетела. *ветка, сук
(Дамы, умоляю вас, не сердитесь,
я не умею выражаться, я грубый человек): *извиняюсь
И вдруг этот Дамиан
поднял подол, и бросился в толпу.* *бросился <31>
И когда этот Плутон увидел, что это великая ошибка,
Январю он снова вернул зрение,
И заставил его видеть так хорошо, как только мог.
И когда он, таким образом, снова обрел зрение,
Никогда еще мужчина не был так увлечен чем-либо.:
Но о своей жене он думал постоянно.
Он поднял глаза к дереву,
И увидел, как Дамиан нарядил свою жену,
Так, что и выразить нельзя,
*Но если* я буду говорить невежливо, *то*
И он издал рёв и крик,
Как мать, когда умирает ребёнок;
«Выходи! помоги! увы! ха-ха!» — закричал он.
«О, сильная, госпожа, стой! <32> Что ты делаешь?»

 И она ответила: «Сэр, что с вами?
 Сохраняйте терпение и рассудок,
Я помогла вам, когда вы были слепы на оба глаза.
 Ради спасения своей души я не буду лгать,
Как меня научили помогать с вашими глазами,
Не было ничего лучше, чтобы заставить тебя увидеть,
Чем бороться с человеком на дереве:
Видит Бог, я сделал это с благими намерениями».
«Бороться!»  — сказал он, — «да, в этом-то и дело.  *как бы то ни было
Даст Бог, вы оба умрёте позорной смертью!
Он совратил* тебя; я видел это своими глазами; *наслаждался плотскими утехами
И пусть я буду повешен за шею».* *шея
«Тогда, — сказала она, — всё моё лекарство — обман.
Ибо, конечно, если бы ты мог видеть,
ты бы не говорил со мной таких слов.
У тебя есть проблеск, но не полное зрение». *мерцание
«Я вижу, — сказал он, — так хорошо, как только мог бы,
(Слава Богу!) обоими глазами,
И, клянусь, я думал, что он сделал то же самое с тобой».
«Вы заблуждаетесь, добрый сэр, — сказала она, — вы ошибаетесь.
«Я благодарю вас за то, что вы заставили меня увидеть:
Увы! — сказала она, — я никогда не была такой доброй».
— А теперь, дама, — сказал он, — выбросьте всё это из головы.
Спустись, моя леф, и если я что-то не так сказал, *возлюбленная,
да поможет мне Бог, потому что я *злобно наказал* *неудовлетворённую*
Но, клянусь душой моего отца, я думал, что видел,
как этот Дамиан лежал рядом с тобой,
И что твой плащ лежал у него на груди».
«Да, сэр, — сказала она, — вы можете *думать, как вам вздумается: *думайте, как вам вздумается.
Но, сэр, человек, который просыпается ото сна, пожалуйста,*
 не может сразу же обратить внимание* *на что-то
и увидеть это в полной мере,
пока не проснётся по-настоящему. *пока не проснётся
Точно так же человек, который долгое время был слеп,
Он не может сразу так хорошо видеть,
Сначала, когда его зрение только что вернулось,
Как тот, кто видел день или два назад.
Пока ваше зрение не восстановится,
Там ты можешь увидеть много интересного.
Остерегайся, умоляю тебя, ибо, клянусь небесным царем,
многие люди думают, что видят что-то,
а на самом деле всё совсем не так, как кажется;
тот, кто ошибается в своих предположениях, часто ошибается в своих поступках».
С этими словами она спрыгнула с дерева.
Кто же рад этому январю, кроме него?
Он целовал её и ласкал, *обнимал
И гладил по животу, *ласкал
И в свой дворец привёл её, *привёл
Теперь, добрые люди, я прошу вас порадоваться.
На этом заканчивается моя история о январе,
Да благословит нас Бог и его мать, святую Марию.


Примечания к «Сказке о купце»


1. Если, как это вероятно, «Сказка» была переведена с французского, то оригинал в настоящее время не сохранился. Тируитт отмечает, что действие «происходит в Италии, но ни одно из имён, кроме Дамиана и Джастина, не кажется итальянским, а скорее придумано для удобства; поэтому я сомневаюсь, что эта история действительно итальянского происхождения». Историю о грушевом дереве я нахожу в небольшом сборнике латинских басен, написанном неким Адоифусом в элегических стихах, характерных для его стиля, в 1315 году... Каким бы ни было настоящее происхождение этой сказки,
Волшебные существа, которых Чосер так удачно использовал,
вероятно, были добавлены им самим; и, действительно, я не могу не
думать, что его Плутон и Прозерпина были истинными прародителями
Оберона и Титании; или, скорее, что они сами, по крайней мере
однажды, соизволили вернуться в нашу поэтическую систему под
этими именами».

2. Seculeres: миряне; но, возможно, поскольку это слово имеет двоякое значение, Чосер намекает на светское духовенство, которое, в отличие от монахов, не жило отдельно от мира, а разделяло все его интересы и удовольствия — тем более легко
и свободно, чтобы у них не было гражданских ограничений, связанных с браком.

3. Эта и следующие восемь строк взяты из “Liber
aureolus Theophrasti de nuptiis” (“Золотая книга Теофраста
Книга брака”) цитируется Иеронимом, “Contra
Jovinianum” (“Против Иовиниана”), а затем снова Иоанном из
Солсберийского.

4. Mebles: движимое имущество, мебель и т. д.; по-французски «meubles».

5. «Лодка Уэйда» называлась «Гинглот», и на ней, согласно
старому роману, владелец пережил множество диких
приключений и совершил множество странных подвигов. Роман
Это утрачено, и поэтому точное значение фразы в тексте неясно; но, по-видимому, мистер Райт прав в своём предположении, что приключения Уэйда приводились в качестве примеров хитрости и коварства — что герой, по сути, был своего рода северным Улиссом. Возможно, к тому же источнику восходит пословица, встречающаяся в «Лекарстве от любви» Чосера, «bear Wattis pack», означающая «быть обманутым или одураченным».

6. Стопен: продвинутый; причастие прошедшего времени от «step». В другом месте
Чосер использует выражение «y-stept in age».

7. Им не нужно было искать для него жену, как они
обещали.

8. Древо познания: древо первородного греха, ветвями которого являются
особые грехи.

9. Скинк: вылитый; от англосаксонского «scencan».

10. Марциан Капелла, написавший своего рода философский роман
«De Nuptiis Mercurii et Philologiae» («О браке Меркурия и Филологии»). «Её» и «его», через две строки после этого,
как и «его» применительно к Феодулу, ставятся перед именами собственными для усиления, согласно англосаксонскому обычаю.

11. Familiar: домашний; принадлежащий к «familia», или семье.

12. Hewe: домашний слуга; от англосаксонского «hiwa».
Тируитт читает «ложь святого оттенка», но мистер Райт правильно восстановил
чтение, принятое в тексте.

13. Boren man: рождённый; из-за январской веры и преданности
потому что родился в его семье.

14. Гиппокрас: пряное вино. Кларре: тоже разновидность пряного вина.
Вернаж: вино, которое, как считается, происходит с Крита, хотя его
название — итальянское «Vernaccia» — по-видимому, происходит от
Вероны.

15. Дан Константин: автор медицинских трудов, писавший около 1080 года;
его работы были напечатаны в Базеле в 1536 году.

16. Полный жаргона, как пирог с начинкой: он трещал, как сорока

17. Почти во всех рукописях читается «в двух Тельцах»; но
Тирвитт показал, что, начиная со второй степени
Тельца, Луна, которая за четыре полных дня, проведённых Маем в её покоях, не могла продвинуться более чем на пятьдесят три градуса, находилась бы только на двадцать пятой степени Близнецов, в то время как при прочтении «десять» она находится на третьей степени Рака.

18. Кид; или «кидде», причастие прошедшего времени от «ките» или «ките», что означает «показывать» или «открывать».

19. Драгоценный: точный, чрезмерно милый; французское «precieux», «притворный».

20. Проинде: или «обрезанный», тщательно подстриженный и уложенный.
сам. Это слово используется в соколиной охоте для обозначения ястреба, когда он чистит и подрезает свои перья.

21. Собака для охоты с луком: собака, сопровождающая охотника с луком.

22. «Роман о Розе»: очень популярный средневековый
роман, английская версия которого частично написана Чосером. Он начинается с описания прекрасного сада.

23. Приап: сын Вакха и Венеры: он считался покровителем плодородия во всех сферах сельского хозяйства, как растительного, так и животного; считалось, что он защищает не только сады, но и поля, стада, пчёл и даже рыбные промыслы.

24. Юнона поручила Аргусу следить за Ио с помощью его сотни глаз,
но он уснул под звуки флейты Меркурия, который затем отрубил ему голову.

25. «Мой возлюбленный сказал мне: «Встань, любовь моя, прекрасная моя, и уходи». Ибо вот, зима прошла, дождь миновал и прекратился.
На земле появились цветы, настало время пения птиц, и голос
черепахи слышен в нашей стране».
 — Песнь Песней Соломона, II, 10-12.

26. «То прекрасное поле
Энны, где Прозерпина, собирая цветы,
Сама прекраснее цветка, мрачным
Был собран”.
— Мильтон, «Потерянный рай», IV, 268

27. «Вот, я нашёл это, — говорит проповедник, считая
одного за другим, чтобы подвести итог:
Который моя душа ищет, но не находит: я нашёл одного мужчину среди тысячи, но не нашёл женщину среди всех этих людей.
Вот, я нашёл только это: Бог создал человека праведным».
Екклесиаст, гл. 7, ст. 27-29.

28. Иисус, сын Сираха, которому приписывается одна из
апокрифических книг, называемая «Премудрость Иисуса, сына Сирахова, или Екклесиаст», в которой, особенно в девятой и двадцать пятой главах, содержатся суровые предостережения
против женщин.

29. Римские деяния: истории, такие как история Лукреции, Порции и т. д.


30. Май означает январь, чтобы поверить, что она беременна и что
ей хочется незрелых груш.

31. В этом месте и снова примерно двадцатью строками ниже несколько
стихов очень грубого характера были вставлены в более поздние
рукописи; но они, очевидно, поддельные и опущены в
лучших изданиях.

32. “Хранить” - это общее значение здесь, но его значение неочевидно
. “Stowre” встречается в нескольких рукописях; оно означает
“борьба” или “сопротивление”; и как для его собственного соответствия, так и
из-за силы, которую оно придаёт слову «сильный», чтение в
тексте кажется более правильным.




СКАЗКА ОЙКВИРА.

ПРОЛОГ.

«Эй! Боже милостивый!» — сказал наш хозяин, * *а затем
«Теперь я молю Бога уберечь меня от такой жены.
Смотрите, какие хитрости и уловки
Есть у женщин; они всегда заняты, как пчёлы
Разве они не для того, чтобы обманывать нас, глупых мужчин,
И разве они не будут вечно плести интриги, *отклоняться от истины,
Как это хорошо доказывает история торговца.
Но, тем не менее, она верна, как сталь,
У меня есть жена, хоть она и бедна.
Но что касается её языка, то она болтлива, как сорока.
И всё же* у неё куча других пороков. *более того
В этом *нет силы;* пусть всё идёт своим чередом. *неважно*
Но знаете ли вы, что? в совете** будет сказано, *знай **тайное, сокровенное
Мне очень жаль, что я с ней связан.
Ибо, *если бы* я считал каждый порок, *то
Что она сделала, я бы сказал, что это было слишком мило; *определённо **глупо
И причина, по которой об этом следует сообщить
И рассказать ей кое-что из этой компании
(не нужно уточнять, кому именно,
Поскольку женщины не умеют говорить такие глупости <1>),
И, похоже, моего ума на это не хватит
Рассказать все; поэтому мой рассказ окончен.* *закончен
Оруженосец, подойди ближе, если на то твоя воля,
И скажи что-нибудь о любви, ибо ты уверен, что
* Понимаешь это * не меньше, чем любой мужчина. * знай об этом*
“Нет, сэр, - ответил он, - но то, что я могу,
С искренним желанием — ибо я не восстану
Против вашей похоти* — я расскажу вам историю. *удовольствие
Простите меня, если я говорю не так;
Моё желание блаженно, и вот моя история».


Примечания к прологу к «Истории сквайра»


1. Женщины могут нести такую чушь: женщины умеют
распространять подобные товары. Хозяин, очевидно, имеет в виду, что
его жена наверняка услышит о его признаниях от какой-нибудь
женщины из компании.

СКАЗКА.<1>

*Первая часть.* *Первая часть*

В Сарре, в стране Тартарии,
Там жил король, который воевал против * России, <2> * воевал с
Из-за чего погибло много отважных людей;
Этого благородного короля звали Камбускан,<3>
Который в его время был настолько известен,
Что нигде ни в одном регионе не было
Такой превосходный господин во всём:
ему не хватало лишь того, что подобает королю,
как и той секте, к которой он принадлежал.
Он соблюдал закон, которому поклялся,
и в соответствии с ним* он был стойким, мудрым и богатым, *более того,
и милосердным, и справедливым, всегда верным; * *так же, уравновешенным,
верным своему слову, великодушным и благородным.
*Он был храбр, как любой центровой игрок;* *твёрд, непоколебим духом*
Молод, свеж и силён, рвался в бой,
Как любой холостяк из его рода.
Он был прекрасным человеком и удачливым,
И всегда так хорошо управлял своим королевством.
Что не было нигде другого такого человека.
У этого благородного короля, этого тартара Камбускана,
было два сына от его жены Эльфеты,
старшего звали Алгарсифе,
а другого — Камбалло.
У этого достойного короля была также дочь,
самая младшая, которую звали Канас:
но чтобы рассказать вам о её красоте,
Дело не в моём языке и не в моём красноречии;* *мастерстве
Я не осмеливаюсь браться за столь высокую задачу:
Мой английский тоже недостаточно хорош,
Это должен быть превосходный ритор* *оратор
*Который в совершенстве владеет этим искусством,* * см. <4>*
Если бы он описал какую-то её часть,
Я не такой, я должен говорить так, как умею.

И случилось так, что, когда этот Камбусканец
Двадцать зим носил свою диадему,
Как он привык делать из года в год, я полагаю,
Он устроил *праздник своего рождения* *день своего рождения*
*Кричите,* по всей Сарре, его городу, *объявите*
Последние мартовские иды после окончания года.
Феб, солнце, полное веселья, было ясным,
Ибо он был близок к своему возвышению
Перед лицом Марты и в его особняке <5>
В Овне, горячем знаке холерика:
Погода была ясной и благоприятной; *приятной
Из-за чего птицы, бликующие на солнце, *яркие
В это время года и на молодой зелени,
Громко щебечут, радуясь:
Казалось, что они защищены
От острого и холодного меча зимы.
Этот Камбусканец, о котором я вам рассказывал,
В царских одеждах восседал на своём троне.
С диадемой, в полном расцвете сил в своем дворце;
И устроил свой пир такой торжественный и такой богатый,
Что в этом мире не было ни одного лича.* * подобного
О котором, если я расскажу все подробности,
Тогда это заняло бы целый летний день;
И даже не нужно было бы придумывать* *описывать
При каждом приёме порядок подачи блюд.
Я не буду рассказывать об их странных блюдах,* *кушаньях <6>
Ни об их лебедях, ни о их цаплях.* *молодых цаплях <7>
И в той стране, как говорят старые рыцари,
Есть мясо, которое очень вкусное,
Но в этой стране люди считают его невкусным: *позаботьтесь о*
Нет человека, который мог бы рассказать обо всём.
Я не буду задерживать вас, потому что это самое лучшее,
И это не плод, а потеря времени.
Для достижения моей цели* Я прибегну к помощи. * история <8>
И так случилось, что после третьего блюда,
Пока этот король сидел в своем благородном одеянии, * * благородный наряд
Слушать, как его министры играют в свои штуковины
Восхитительно перед ним за его доской,
Внезапно в дверях Галле
Подъехал рыцарь на медном коне,
И в руке у него широкое стеклянное зеркало;
На его пальце было золотое кольцо,
А рядом висел обнажённый меч.
И он подъехал к высокому трону.
Во всём зале не было слышно ни звука,
Все дивились этому рыцарю, глядя на него.
Они с нетерпением ждали, и молодые, и старые. *наблюдали

Этот странный рыцарь, появившийся так внезапно,
Вооружённый до зубов, за исключением головы,
Приветствовал короля, королеву и всех лордов,
По порядку, пока они сидели в зале,
С таким почтением и уважением,
Как в речи, так и в лице,
Этот Гавейн <9> со своей старой учтивостью,
Хотя он и вернулся из Волшебной Страны,
Он * не мог ответить ни словом. * * не мог лучше его
И после этого, перед советом директоров, одним словом*
Он мужественным голосом произнес свое послание,
В соответствии с формой, принятой в его языке,
Без изъяна* в слоге или букве. *ошибка
И, чтобы его рассказ казался лучше,
В соответствии с его словами было его настроение, * *поведение
Как учит искусство речи тех, кто его постигает. * *изучать
Хотя я не могу воспроизвести его стиль,
И не могу перелезть через такую высокую стену,
Но я говорю это, чтобы *объединить умы, * *общий смысл или значение*
*Вот и всё, что он имел в виду, *вот и вся сумма*
Если это так, то я имею это в виду.
Он сказал: «Царь Аравии и Индии,
Мой господин, в этот торжественный день
приветствует вас, как только может,
и посылает вам в честь вашего праздника
от меня, который всегда готов по вашему приказу
этого медного коня, который легко и быстро
может преодолеть расстояние в один день
(то есть за двадцать четыре часа),
Whereso вам список, в засуху или в шоу-цветы,
Бир ваше тело в любое место
В который ваш hearte от желающего, чтобы темп,* *проход, идти
Без нас * с вашей стороны, нечестно или неправомерно. * травма, ушиб
Или если вы хотите взлететь как можно выше в воздух
Как орёл, когда ему вздумается взмыть ввысь,
этот же конь будет нести вас вечно,
не причиняя вреда, пока вы не окажетесь там, где *вам* *будет угодно*
(хотя бы вы спали на его спине или отдыхали),
и повернёте обратно, извиваясь, как булавка. *извиваясь
Тот, кто это сотворил, мог бы* выпить не один бочонок;** *знал **изобретательность <10>
Он ждал* в любом созвездии, *наблюдая
За тем, как он совершит это действие,
И знал, что многие печати <11> и узы
Это зеркало, что я держу в руке,
Обладает такой силой, что люди могут видеть в нём
Когда случится какое-нибудь несчастье
На ваше королевство или на вас самих тоже,
И открыто скажите, кто ваш друг или враг.
И над всем этим, если какая-нибудь леди яркая
Привязал ее сердце к любому образу жизни,
Если он лжет, она увидит его измену,
Его новую любовь и всю его коварство,
Так открыто, что ничего не скроешь.
А потому, вопреки этому страстному летнему приливу,
Это зеркало и это кольцо, которые вы видите,
Он послал моей госпоже Канас,
Вашей прекрасной дочери, которая здесь.
 Сила этого кольца, если вы хотите знать,
В том, что если она захочет носить его
На пальце или в кошельке,
Нет птицы, которая летает под небесами,
Что она не поймет хорошо его Стивена, * * речь, звук
И поймет его значение открыто и ясно,
И снова ответит ему на его языке:
И каждая трава, растущая на корню
Она должна знать, кому это пойдет на пользу, * * исцеление
Пусть его раны не будут такими глубокими и широкими.
Этот обнаженный меч, который висит у меня на боку,
Такая сила у него, что, если он поразит человека,
То пробьёт его доспехи и вонзится в него,
Будь он толщиной с ветвистый дуб:
И если человек будет ранен этим ударом
Он никогда не исцелится, пока ты не пожелаешь, о милосердный,
Постучать по нему плоской стороной меча в том же месте,
Где он ранен; это то же самое, что сказать:
Ты должен снова постучать по нему плоской стороной меча,
Постучать по ране, и она затянется.
Это правда, без прикрас; * *обмана
Он не подведет, пока находится в твоих руках».

И когда этот рыцарь закончил свой рассказ,
Он выехал из зала и спустился по лестнице.
Его конь, сияющий, как солнце,
Стоял во дворе неподвижно, как камень.
Рыцаря отвели в его покои.
И он без оружия, и за стол его усадили.
Эти дары были принесены с большим богатством.
То есть меч и зеркало, —
и их сразу же отнесли в высокую башню,
с назначенными для этого слугами.
И кольцо торжественно поднесли Канаке,
которая сидела за столом.
Но болезненный, без всякой басни,
Медный конь, которого нельзя вернуть.* * снят <12>
Он стоял как бы приклеенный к земле;
Возможно, ни один человек не покинет того места, куда это приведет
Ибо нет двигателя брашпиля или полива; * * шкив
И причина почему, ибо они * не могут управлять кораблем; * * не знают хитрости
И поэтому в том месте, где у них это есть, в механизме*
До тех пор, пока рыцарь не научит их манерам.
Извергать * его, как вы услышите позже. *удаляться

Велика была толпа, которая сновала туда-сюда.
Гаурену* на этого коня, который так стоял: * взгляни
Потому что он был таким высоким, таким широким и длинным,
Такие пропорциональные, чтобы быть сильными,
Правильные, как у ломбардского скакуна;
При этом такой ловкий наездник и такой быстрый глаз,
Каким бы нежным ни был Poileis <13> скакун:
Несомненно, от хвоста до ушей
Ни природа, ни искусство не могли его исправить
Ни в какой степени, как и все люди.* * мы устали, думали
Но больше всего их удивляло то, что
Как это могло получиться, что он был из меди;
Это было в Стране Фей, как казалось людям.
Разные народы по-разному судили о ней;
Сколько голов, столько и умов.
Они бормотали, как рой пчёл,
И придумывали навыки* по своему разумению, *причины
Репетиция старинных стихов,
И сказал, что это было похоже на Пегаса, * * Пегас
Лошадь, у которой были крылья, чтобы бежать; * * летать
Или же это был греческий конь Синон,<14>
Который привел Троя к разрушению,
Как люди могут прочесть в старых вестах *. * рассказы о приключениях
Мое сердце, ” сказал один, “ все больше охвачено страхом;
Я думаю, что там есть несколько воинов,
Которые готовят* этот город к победе: *планируют, готовят
Было бы хорошо, если бы все это было известно».
Другой низко поклонился* своему товарищу, *прошептал
И сказал: «Он лжёт, потому что это скорее похоже
На иллюзию, созданную с помощью какой-то магии,
Как жонглёры, выступающие на этих великих праздниках».
Они рассуждают о разных сомнениях и трактуют их.
Как невежественные* люди, обычно *незнающие
О том, что сделано более тонко,
Чем они могут постичь в своей невежественности.
Они *с радостью идут к худшему концу.* *готовы думать
И некоторые из них, глядя в зеркало, видят худшее*
Это было поднесено к главной* башне, *главному <15>
Как люди могли видеть в ней такие вещи.
Другой ответил и сказал, что это вполне возможно
Естественно, благодаря сочетаниям
Углов и хитрых отражений;
И сказал, что в Риме был такой человек.
Они говорят об Альхазене и Вителлоне,<16>
И Аристотель, писавший в своих трудах
О причудливых* зеркалах и перспективах, *любопытных
Как известно тем, кто читал его книги.
И другие люди удивлялись мечу,* *который
Пронзал бы всё насквозь;
И говорили о царе Телефе,
И об Ахиллесе, о его чудесном копье, <17>
Ибо он мог им и исцелять, и ранить,
Так же, как люди могут ранить мечом,
О котором вы сейчас сами слышали.
Они говорили о различных способах закалки металла,
И о лекарствах, которые с этим связаны,
И как, и когда оно должно было затвердеть,
Этого я не знаю. *однако
Тогда они заговорили о кольце Канаси,
И все сказали, что никогда не слышали о таком чудесном кольце,
Кроме как у Моисея и царя Соломона.
В таком искусстве *появилось название «обман». *Репутация за
Так говорили люди и разделяли их. знание*
Тем не менее некоторые говорили, что это было
чудо — сделать из пепла папоротника стекло,
и всё же стекло не похоже на пепел папоротника;
*Но для* них это было так далеко** *потому что **до <18>
Поэтому прекращается их звон и их удивление.
Как сильно удивляются некоторые причине грома,
Об отливах и наводнениях, о паутинке и тумане,
И обо всем остальном, пока не станет ясна причина.* * известно
Так они перекликаются, судят и изобретают,
Пока король не встал со своего трона.

 Феб покинул меридиан,
И всё же восходил царственный зверь,
Благородный Лев со своим Альдрином, <19>
Когда этот татарский король, этот Камбусканец,
Встал со своего трона, он сидел высоко,
Перед ним шли шумные менестрели,
Пока он не вошёл в свою парадную залу, <20>
Там, где звучали разные инструменты,
Это было похоже на райское пение.
Теперь танцевали страстные дети Венеры, дорогие:
Ибо в Рыбах* сидела их госпожа, Рыбы,
И смотрела на них дружелюбным взглядом. <21>
Этот благородный король восседает на троне;
Этот странный рыцарь предстаёт перед ним во всей красе, * *скоро
И он идёт танцевать с Канасе.
Вот веселье и радость,
Которые не способен придумать скучный человек: *описать
Он, должно быть, знал любовь и службу,
И был весёлым человеком, свежим, как май, *радостным,
Раз смог придумать такое убранство.
Кто бы мог рассказать вам о танцах
Таких непристойных* и таких свежих лицах** *незнакомых **жестах
Таких тонких взглядах и уловках,
Из страха перед проявлениями ревнивых мужчин?
Нет другого мужчины, кроме Ланселота,<22> и он мертв.
Поэтому я отказываюсь от всей этой похотливой * * приятности
Я больше ничего не говорю, но в этом веселье
Я оставляю их до тех пор, пока мужчины не оденут их к ужину.
Стюард приказывает поспешить со специями.
И наслаждайся вином во всей этой мелодии.;
Привратники и оруженосцы ушли.,
Специи и вино скоро принесут.;
Они едят и пьют, и когда это закончится,
В храм, как и полагалось, они направились;
Обслуживание выполнено, они ужинают весь день.
Зачем вам репетировать их выступление?
Каждый человек хорошо знает, что на королевском пиру
Хватает всего, и для самых знатных, и для самых простых,
И деликатесов больше, чем я могу себе представить.

После ужина этот благородный король
Пошёл посмотреть на медного коня со всей свитой,
Со всеми лордами и леди, что были при нём.
На этом медном коне было столько чудес,
Что со времён великой осады Трои,
Там, где люди удивлялись и лошадям,
Не было такого удивления, как там.
Но в конце концов король спросил рыцаря,
В чём сила этого скакуна и мощь,
И попросил его рассказать, как им управлять.
Лошадь тут же начала спотыкаться и плясать,
Когда рыцарь взял её за поводья,
И сказал: «Сэр, больше нечего сказать,
Но когда вы захотите куда-нибудь поехать верхом,
Вы должны постучать* по уху, чтобы она повернула.
Я расскажу вам об этом между нами».
Вы должны сказать ему, в какое место или в какую страну вы хотите отправиться.
И когда вы приедете туда, где хотите остановиться,
прикажите ему спуститься и постучать в другую дверь
(ибо в этом заключается суть всего джина*), *уловки <10>
И он спустится вниз и исполнит вашу волю,
И в этом месте он останется навсегда;
Даже если бы весь мир поклялся в обратном,
Он не будет ни сброшен, ни унесён.
Или, если вы захотите, чтобы он ушёл,
Нажмите на эту булавку, и он тут же исчезнет
Из поля зрения любого человека,
И вернётся снова, днём или ночью,
Когда вы захотите снова позвать его.
В таком обличье, как я вам скажу,
Между вами и мной, и это совсем скоро.
Скачите, когда захотите, больше ничего не нужно делать.
Когда король узнал о рыцаре,
И верно рассудил в своём уме,
Каков должен быть порядок и форма всего этого,
И, довольный и радостный, этот благородный и доблестный король
Вернулся к своему веселью, как и прежде.
Уздечка была унесена в башню,
И хранилась среди его драгоценностей, лелеянных* и дорогих; *бережно хранимых
Лошадь исчезла, я не знаю*, каким образом, *не знаю
Из их поля зрения; больше вы меня не увидите:
Но так я ухожу в вожделении и веселье
Этот камбузец, его господа, пировал, * * развлекал <25>
Пока почти не наступила весна.

*Вторая часть*

Удовольствие* от пищеварения, сон, *медсестра
Подмигнула им и велела беречься, *прислушаться
К тому, что много веселья и труда будут вознаграждены.
И с разинутым* ртом он всех их поцеловал, *зевая,
И сказал, что пора ложиться,
Ибо кровь была в его власти: <26>
“Берегите кровь, друг природы”, - сказал он.
Они благодарили его, разинув рты, по двое и по трое.;
И каждый упырь проводил его в покой.;
Как и велел им сон, они сочли это за лучшее.
Их сны не будут теперь рассказаны за меня;
Их головы полны смятения,<27>
Это вызвало сны, * в которых нет обвинения: * * не имеющие значения*
Они спали; до этого было * очень много, * * позднее утро*
Большую часть, но * это было легко; * за исключением
Она была полной, измеримой, * как и положено женщинам: * умеренной
Ибо от своего отца она получила разрешение
Чтобы пойти отдохнуть, вскоре после наступления вечера;
Она не была потрясена* тем, что ей предстояло; *выглядеть бледной
Ни на следующий день * неприятно видеть; * * выглядеть грустной, подавленной*
И сначала заснула, а потом проснулась.
За такую радость она в своем сердце приняла
Оба ее quainte кольцо и ее mirrour,.
Это в двадцать раз она сменила цвет;
И во сне, да для че впечатление
Ее зеркало, у нее было видение.
Поэтому, прежде чем взошло солнце,
Она позвала свою госпожу* и гувернанток,
И сказала, что ей пора вставать.

 Эти старые женщины, которые были так же мудры,
Как и её госпожи, сразу же ответили:
«Мадам, куда вы идёте?»
Так рано? Ведь все люди спят.
— Я встану, — сказала она, — потому что
Мне больше не хочется спать, и я хочу пройтись.
Её госпожи позвали женщин, и они встали,
Десять или двенадцать;
Встала и сама Канак,
Румяная и яркая, как молодое солнце,
Которое в Овне поднимается на четыре градуса.
Он не успел подняться, как она уже была готова.
И она легко пошла вперёд,
Одетая по сезону, в лёгком, приятном, сладком наряде,
Чтобы играть и ходить пешком,
Всего с пятью или шестью служанками.
И в траншее* дальше по парку шла она. * Утоптанная тропинка
Пар, поднимавшийся от земляной глоды, * * скользил
Из-за этого солнце казалось красным и широким:
Но, несмотря ни на что, это было настолько прекрасное зрелище
Что все их сердца загорелись желанием зажечь свет, * * быть облегченными, радостными
Что за время года и завтрашний день,
И за фаулза, которого она слышала поющим.
И тут же она поняла, *что они имели в виду, *знала
По их песне и знала все их намерения.
Суть, *почему рассказывается каждая история, *ядро, главная мысль
Если его отложить * до тех пор, пока лист * не остынет * с отсрочкой ** приготовления
Те, у кого он есть, слушают его * по прошествии * * долгого времени*
Вкус сохраняется все дольше, больше;
Из-за полноты изложения:
И по той же причине, как думает я.
Я должен был бы снизойти к узелку,
И поскорее положить конец ее хождению.

Среди высохшего дерева*, белого, как мел, *совершенно высохшего
Высоко над её головой сидел сокол,
Который жалобным голосом так закричал,
Что весь лес зазвенел от его крика,
И она так жалобно забилась.
Она взмахнула обоими крыльями, и красная кровь
Полилась по всему дереву, на котором она стояла, *сверху донизу.
И она всё время кричала и визжала, *непрестанно **вопила.
И своим клювом она так сильно ранила себя, *нанесла увечья.
Что ни тигр, ни жестокое животное,
Не живёт ни в лесу, ни в чаще.
Но он бы заплакал, если бы мог.
К её горю, она всегда так громко кричала.
 Ибо не было ещё на свете человека,
Который мог бы хорошо описать сокола. * *описать
Который слышал бы о таком же прекрасном
Как и в оперении, так и в нежности;
В форме, во всем, что, по его мнению, могло бы быть.
Соколом-перегрином казалась она,
Из фремде* земля; и когда она стояла *чужая <28>
Она то и дело теряла сознание от недостатка крови;
До тех пор, пока она не упадет с дерева.

Дочь этой фэйр кинж Может,
На её пальце было изящное кольцо,
С помощью которого она понимала всё,
Что могла сказать любая птица на своём языке,
И могла ответить на том же языке.
Она поняла, что сказал этот сокол.
И почти для руфи* чуть не умерла она;. *жалость
И к дереву она пошла, очень поспешно,
И на этого сокола жалобно посмотрела;
И выставила колени вперед, потому что хорошо помнила
Сокол, должно быть, упал с извилистой ветки, сучка
Когда это произошло, она упала в обморок из-за отсутствия крови.
Довольно долго, чтобы дождаться ее, она стояла;
Пока, наконец, она не ответит таким образом
ястребу, как вы позже услышите:
“В чем причина, если это для того, чтобы рассказать,
Чтобы ты испытывал эту неистовую адскую боль? * в ярости, в бешенстве
Сказал Канасе этому ястребу над головой.;
«Это из-за скорби о смерти или из-за потери любви?
 Ибо, как я полагаю,* это две причины; *верю
Которые причиняют больше всего горя доброму сердцу:
 О других бедах не стоит и говорить.
Ибо вы сами навлекаете на себя беду;* *наносите
Что доказывает, что либо гнев, либо страх* *боязнь
Должны быть причиной вашего жестокого поступка,
Поскольку я не вижу никого другого, за кем вы гонитесь:
Ради любви к Богу, *окажите милость себе;* *помилуйте
Или в чём может быть ваша помощь? ибо, ни на западе, ни на востоке, вы*
Я никогда прежде не видела ни птиц, ни зверей,
Которые бы так жалким образом себя вели.
Вы убиваете меня своей печалью,
Я испытываю к вам такое сострадание.
Ибо любовь Божья нисходит с небес,
И, поскольку я истинная дочь короля,
Если бы я действительно знала причины
Твоей болезни, если бы это было в моей власти, *
Я бы исправил это, пока не наступила ночь,
Так что да поможет мне великий Бог рода человеческого.** *конечно же, **природа
И трав я найду в достатке,
Чтобы быстро исцелить твои раны».
 Тогда сокол закричал ещё жалобнее.
Больше, чем когда-либо, она упала на землю,
И лежала долго, мертвая, как камень,
Пока у Кэнаси на коленях не оказался ее дубляж,
К тому времени она почти не приходила в себя:
И после этого она вышла из обморока от страха, * * проснувшись
Прямо на глазах у своего ястреба, так она сказала:

“Эта жалость скоро пробудится в нежном сердце
(Чувствуя его сходство с болью),
Доказывается каждый день, как могут видеть люди,
Как *работой, так и авторитетом;* *опытом, так и учением*
Ибо кроткое сердце *содержит* кротость. *показывает
Я хорошо вижу, что вы сочувствуете моему горю.
Сострадание, моя прекрасная Канис,
Очень женственное милосердие,
Которое природа вложила в ваши принципы.
Но без надежды на выигрыш, *лучше
Чем повиноваться своему свободному сердцу,
И чтобы другие узнали от меня,
Как от щенка, наказывающего льва, *наставляющего, исправляющего
Правильно, по этой причине и в результате.
Пока у меня есть время и место,
Я признаюсь в своих грехах, прежде чем уйду.
И всякий раз, когда одна из них рассказывала о своей печали,
Другая плакала, *как будто хотела раствориться в воде.
Пока сокол не велел ей замереть, она бросилась в воду*
 и со вздохом сказала *ей, пока:* *ей*
«Там, где я родилась (о, в тот же день!) *в тот же
И выросла в мраморной скале,
Такой нежной, что ничто меня не ранило,
Я не знала, что такое невзгоды, *не знала
Пока не смогла взлететь высоко под небо. *взлететь
Тогда ко мне быстро подошёл терцет,
который казался воплощением доброты;
*но он* был полон предательства и лжи, *хотя и был*
Он был так скромен, *под маской смирения,* *под личиной
И под покровом истины, в такой манере, в таком смирении*
Под приятностью и под напускной болью,
Что никто не заподозрил бы, что он притворяется,
Так глубоко он прятал свои цвета.
Как змея, что прячется под цветами,
Пока не придет время укусить,
Так и этот бог любви, лицемер.
Так же, как и его церемонии и поклоны,
И все его обряды,
Которые *звучат в* нежности любви. *созвучны с*
Как на могиле, всё прекрасное выше,
И под этим трупом, который вы мочите,
Таков был этот лицемер, и холодный, и горячий;
И таким образом он служил своей цели,
Что, кроме дьявола, никто не знал, что он задумал:
Пока он так долго не плакал и не жаловался,
И много лет притворялся, что служит мне,
Пока моё сердце, слишком жалостливое и слишком доброе, * *глупое, простое,
Невинное в его увенчанной короной злобе,
*Я боялся его смерти,* как мне казалось, *очень боялся, что
он умрёт, дав клятву и поручив себя мне.
Я даровал ему любовь при условии,
что он всегда будет моим другом и соратником.
Были спасены, как *тайно, так и явно;* *приватно и публично*
Это значит, что после его бегства
я отдал ему всё своё сердце и все свои мысли
(Бог знает, и он знает, что *иначе никак*), *никаким другим способом*
И взял его сердце взамен своего навсегда.
Но, как говорят, прошло уже много дней,
Истинный мужчина и вор *не думают одинаково.* *не думают одинаково*
И когда он увидел, что дело зашло так далеко,
Что я полностью отдала ему свою любовь,
Как я сказала выше,
И отдала ему своё истинное сердце,
Как он поклялся, что отдал мне своё сердце,
Внезапно этот тигр, полный двойственности,
Упал на колени с таким великим смирением,
С таким высоким почтением, как и его приветствие, * * выражение лица
Манерами он так похож на нежного любовника.,
Так опьянел, как казалось, от радости,
Что никогда ни Ясон, ни Парис из Трои, —
Ясон? несомненно, ни когда-либо другой человек,
С тех пор как появился Ламех <31>, этот олдерфервый* начал * первым из всех
Любить двоих, как писали люди раньше,
И с тех пор, как родился первый мужчина,
Не мог любить никого на двадцать тысяч
Подделывать софимы * своего искусства; * софистику, обман
Там, где двуличность должна была проявиться,
И не было достойнее, чем расстегнуть его галоши,* *ботинки <32>
И не было человека, который мог бы отблагодарить меня так, как он.
Его манеры были раем для глаз
Любой женщины, будь она хоть сколько-нибудь умна;
Так он был раскрашен и ухожен,* *причёсан, накрашен,
Как его слова, так и его лицо. *с идеальной точностью*
И я так полюбил его за его покорность,
И за правду, которую я увидел в его сердце,
Что, если бы это было чем-то разумным, * *причинило бы ему боль.
Всё было не так просто, как я думал, * и я это знал, * немного
Мне казалось, что я чувствую, как смерть сжимает моё сердце.
И вскоре, с тех пор, как это случилось, * прошло
Моя воля стала орудием его воли;
То есть моя воля подчинялась его воле
Во всём, насколько позволял разум, * * позволял
Всегда сохраняя границы моего поклонения.
И никогда у меня не было ничего *такого лестного или более лестного,* *такого дорогого или более дорогого,*
чем он, видит Бог, и никогда больше не будет.

«Это продолжалось дольше года или двух,
и я думал о нём только хорошее.
Но, в конце концов, так оно и вышло,
Что судьба распорядилась так, что он должен был уйти,
Покинуть то место, где я был.
Где бы я ни был, мне было плохо, в этом нет сомнений; *я
Не могу описать это.
Но одно я могу сказать смело,
Я знаю, что такое боль от смерти.
Я почувствовал такую боль, что он не мог остаться.
Так что однажды он ушёл от меня,
Такой печальный, что я подумал,
Что он почувствовал такую же боль, как и я,
Когда я услышал его слова и увидел его лицо.
Но, несмотря ни на что, я думал, что он был таким правдивым,
И уверен, что он должен снова восстановиться
Через некоторое время, успокоил сайн,
И разум подсказал бы, что он должен уйти
Ради его чести, как это часто бывает,
Я превратил необходимость в добродетель,
И воспринял это хорошо, поскольку так и должно быть.
Как мог, я скрывал от него своё горе,
И взял его за руку, чтобы святой Иоанн стал свидетелем, * *залогом
И сказал ему так: «Вот, я — всё твоё;
Будь таким, каким я был для тебя, и я буду».
Что он ответил, не нужно повторять;
Кто может сказать лучше, чем он, кто может сделать хуже? *лучше
Когда он всё хорошо обдумал, тогда он закончил.
Поэтому ему нужна длинная ложка,
чтобы есть вместе с дьяволом. Так я слышал.
В конце концов он отправился в путь,
и летел, пока не добрался до места.
Когда он решил отдохнуть,
я думаю, он вспомнил этот текст,
что всё возвращается на круги своя.
Радуется сам; <34> Так говорят люди, как я полагаю;
*Люди любят [правильные] новшества,* *см. примечание <35>*
Как птицы, которых люди кормят в клетках.
Ибо, хотя ты и днём, и ночью заботишься о них,
И устилаешь их клетку мягким, как шёлк,
И дайте им сахар, мед, хлеб и молоко,
И все же, * как только его дверь откроется, * * сразу же на своем
Он ногами опрокинет свою чашку, когда дверь откроется*
И он пойдет к дереву, и черви его съедят;
Настолько новомодны они в своем мясе,
И любят новинки надлежащего вида;
Никакая нежность крови не может их связать.
Так далеко зашёл этот терцет, увы, в тот день!
Хотя он был благородным от рождения, свежим и весёлым,
И красивым, и скромным, и свободным,
Однажды он увидел, как воздушный змей улетает,
И вдруг он так полюбил этого змея,
Что вся его любовь ушла от меня прочь:
И его верность была обманута таким образом.
Так коршун обманул мою любовь в её служении,
И я потерян* без всякой надежды. *потерян, уничтожен

И с этими словами этот сокол закричал,
И снова упал в обморок* на колени Канасии. *снова **на колени
Велика была печаль из-за вреда, нанесённого этим ястребом,
Это Кэнас и все ее женщины сотворили;
Они не представляли, как могли бы попасть на соколиную поляну. * * радуйся
Но Кэнас вернулась домой, положила ее к себе на колени,
И мягко завернула в пластырь.,
Там, где она поранилась своим клювом.
Теперь не остается ничего другого, как собирать травы
Из земли и делать новые мази
Из трав драгоценных и тонких оттенков,
Лечиться с этим ястребом; днем и ночью
Она делала свое дело изо всех сил.
И у изголовья своей кровати она сделала птичью клетку для мяуканья
И обтянула ее велюром* голубым,<36> *бархатом
В знак истины, которую можно увидеть в женщине;
И всё, что без крика, окрашено в зелёный цвет,
В который были окрашены все эти фальшивые птицы,
Такие как тидифы, терцелеты и совы;
И пироги, на которых можно кричать и упрекать,
Прямо несмотря на то, что они были нарисованы рядом.

Таким образом, я покидаю ее ястребиное гнездо.
Я больше не буду, как сейчас, говорить о ее кольце,
Пока не придет время сказать это снова
Как этот сокол снова обрел ее любовь
Раскаявшийся, как гласит история,
При посредничестве Камбаллуса,
Сын кинге, о котором я тебе рассказывал.
Но отныне я буду придерживаться своего процесса
Говоря об авантюрах и баттейле,
Никогда еще не слышали о таком великом чуде.
Сначала я расскажу вам о Камбускане,
Что в его время многие города исчезли.;
А после я расскажу об Альгарсифе,
Как он завоевал Феодору своей жене,
Ради которой он часто подвергался большой опасности,
* Если бы он * был схвачен медным конем. * если бы он не*
И после я расскажу о Камбальо, <37>
Который сражался в листесе с двумя братьями
За Каначе, прежде чем он смог бы ее победить;
И с того места, где я остановился, я начну снова.
 . . . . <38>


Примечания к «Сказке о сквайре»


1. «Сказка о сквайре» не была найдена ни в каком другом виде среди литературных памятников Средневековья, и неизвестно, от какого первоисточника она была заимствована, если таковой вообще существовал.
Повесть незавершённая, не потому, что концовка утеряна, а потому, что автор оставил её такой.

2. Русские и татары вели постоянные военные действия в период с XIII по XVI век.

3. В лучших рукописях название звучит как «Камбинскань», и, без сомнения, именно так его и следует читать. Но это самое простительное
нарушение буквальной точности — использовать слово, которое Мильтон
сделал классическим в «Размышлениях», говоря о

 «том, кто оставил недосказанной
 историю о храбром Камбускане,
 о Камбале и Альгарсифе,
и у кого была жена Канакс,
Тому, кто владел добродетельным Кольцом и Стеклом,
И чудесным Медным Конём,
На котором ездил Царь Татарский».

 Несомненно, восхищение Мильтона могло показаться духу Чосера
оправдывающим гораздо более серьёзное нарушение его владений,
чем это словесное изменение, которое и для глаза, и для уха является
бесспорным улучшением по сравнению с грубым оригиналом.

4. Приукрашивай его цвета, стремясь к этому искусству: хорошо умей использовать
цвета — словесную живопись, — принадлежащую его искусству.

5. Овен был обителью Марса — к которому применимо «его».
Лев был обителью Солнца.

6. Sewes: блюда или супы. Точное значение этого слова неясно, но оно может быть связано со словом «кипеть» и, по-видимому, описывает блюдо, в котором мясо подаётся в бульоне или соусе. «Север», дегустатор или пробовальщик блюд, подаваемых за
большими столами, вероятно, получил своё имя от глагола «пробовать»
или «испытывать», хотя Тирвитт связывает эти два слова,
беря их оба из французского «asseoir», что означает «размещать»,
делая главной обязанностью «севера» сервировку стола, а не
проверку блюд.

7. Heronsews: молодые цапли; по-французски «heronneaux».

8. Purpose: история, повествование; по-французски «propos».

9. Гавейн прославился в средневековых романах как самый
учтивый из рыцарей короля Артура.

10. Gin: уловка; хитрость; ловушка. Сравните итальянское «inganno»,
обман, и наше «engine».

11. Мистер Райт отмечает, что «изготовление и расположение печатей было одной из важных операций средневековой магии».

12. Remued: «устранено»; от французского «remuer» — «перемешивать».

13. Polies: «апулийские». Лошади из Апулии — по-старофранцузски «Poille», по-итальянски «Puglia» — ценились очень высоко.

14. Греческий конь Синон: деревянный конь грека
Синона, завезённый в Трою хитростью его создателя.

 15. Главная башня: главная постройка; так, в «Сказке о рыцаре»
главная улица называется «главной улицей». См. примечание 86 к «Сказке о рыцаре».

16. Альхазен и Вителлониус: два автора работ по оптике. Первый, предположительно, жил около 1100 года, второй — около 1270 года.
 Тирвитт говорит, что их работы были напечатаны в Базеле в 1572 году под названием «Opticae Alhazeni et Vitellonis».

 17. Телеф, сын Геракла, правил Мисией, когда
Греки пришли осаждать Трою, и он хотел помешать их высадке. Но благодаря искусству Диониса он споткнулся о виноградную лозу, и Ахилл ранил его копьём. Оракул сообщил Телефу, что рана может быть исцелена только им самим или оружием, которое нанесло её; и царь, отправившись в греческий лагерь, был исцелён Ахиллом с помощью ржавчины от заколдованного копья.

18. Ферн: раньше; искажение “forne” от англосаксонского,
“форан”.

19. Альдриан: или Альдебаран; звезда в перешейке созвездия
Лев.

20. Палата собраний: Палата присутствия, или палата
богато обставленный, с роскошной мебелью и украшениями. То же самое выражение используется во французском и итальянском языках.

21. В Рыбах, как считалось, Венера находилась в экзальтации, или в состоянии наибольшей силы. Согласно старым астрологам, планета находилась в «экзальтации», когда находилась в знаке Зодиака, в котором оказывала наибольшее влияние; противоположный знак, в котором она была слабее всего, назывался «деструктивным».

22. Ланселот: знаменитый рыцарь Артура, настолько искусный и учтивый,
что его считали образцом рыцарства.

23. Трилл: поворот; родственно «вращаться», «дрессировать».

24. «Ехать»: другое значение — «сидеть», то есть оставаться на месте.

25. «Пировать»: развлекаться; по-французски «festoyer» — пировать.

26. Древние врачи считали, что кровь преобладает в человеческом теле поздно ночью и рано утром. Гален говорит, что это преобладание длится семь часов.

27. «Дымиться»: пары вина поднимаются из желудка в голову.

28. Fremde: чужеземный, странный; немецкое «fremd» в северных диалектах, «frem» или «fremmed» используется в том же значении.

29. Leden: язык, диалект; от англосаксонского «leden» или
«laeden», искажённого от «латинского».

30. Терцелет: «кисть», или самец любого вида ястреба; так называется, по словам Котгрейва, потому что он на треть («на один ярус»)
 меньше самки.

 31. «И взял себе Ламех двух жен: имя одной Ада, а имя другой Цилла» (Быт. IV. 19).

32. Галош: башмак; по-видимому, это слово использовалось во Франции для обозначения
«сабо», или деревянных башмаков. Читатель не может не вспомнить
ту же иллюстрацию в Евангелии от Иоанна, 1:27, где Иоанн Креститель говорит о Христе:
«Он, грядущий за мною, есть Тот, Который выше меня; я не достоин развязать ремень у обуви Его».

33. Byleve; останься; другая форма — «bleve»; от англосаксонского
«belitan» — «оставаться». Сравните с немецким «bleiben».

34. Это высказывание, как и иллюстрация с птицей,
взято из третьей книги Боэция «О
Утешении философией», строфа 2. В переводе Чосера оно
звучит так: «Всё сущее«Всё возвращается на круги своя, и всё радуется возвращению к своей природе».

35. Мужчины любят новизну: мужчины по своей природе любят новизну и склонны к непостоянству.

36. Синий был цветом истины, а зелёный — непостоянства. В дополнениях Джона Стоу к произведениям Чосера,
напечатанных в 1561 году, есть «Баллада, которую Чосер написал
против непостоянных женщин», рефреном которой является: «Вместо
синего вы можете носить всё зелёное».

37. Если только мы не предполагаем, что это отсылка к Камбало
кто был братом Канаса — что вовсе не вероятно, — мы должны согласиться с Тируиттом в том, что здесь допущена ошибка, которую Чосер, без сомнения, исправил бы, если бы история не была «оборвана на полуслове». В одной рукописи написано «Кабалло», и хотя не стоит придавать большого значения разнице, которая может быть вызвана простым отсутствием знака сокращения над буквой «а», в тексте достаточно свидетельств того, что имеется в виду другой человек, а не младший сын короля. Сквайр обещает рассказать о
приключениях, которые случились с каждым членом семьи Камбускана; и
В полном соответствии с этим планом и канонами рыцарских романов, «женитьба Канакеса на каком-нибудь рыцаре, который сначала должен был сразиться за неё с двумя её братьями, — добавляет Тируитт, — очень соответствует духу древнего рыцарства».

38. (Примечание переписчика) В некоторых рукописях встречаются следующие две строки, являющиеся началом третьей части: -

Аполлон взмывает ввысь на своём троне,
Пока дом Меркурия, хитрый…




СКАЗКА ФРАНКЛИНА.

ПРОЛОГ. <1>

«Воистину, сквайр, ты хорошо справился,
И джентилли; Я высоко ценю твое остроумие”,
Сказал Франклин; “Учитывая твое "ты".
Ты говоришь с таким чувством, сэр, что я разрешаю, одобряю
* Что касается моей судьбы, * здесь нет ничего подобного * насколько я могу судить
В красноречии, которое будет тебе равным, идет*
Если ты выживешь, Бог даст тебе шанс,
И даруй тебе продолжение в добродетели,
Ибо я восхищаюсь твоими речами.
У меня есть сын, и, клянусь Троицей,
*если бы у меня была* земля стоимостью в двадцать фунтов, *я бы предпочёл*
Хоть бы он прямо сейчас упал мне в руки,
Он был бы человеком такой рассудительности,
Как вы: радуйтесь обладанию,
*Но если* человек при этом добродетелен. *если
Я бы отчитал своего сына, но не стану, *отчитал бы; «отругал».
Ибо он не стремится к добродетели, *не хочет
А хочет играть в кости и тратить, заниматься*
И потерять всё, что у него есть, — вот его обычай;
И он скорее будет говорить со слугой,
Чем общаться с каким-нибудь благородным человеком,
Там он мог бы научиться благородству».

Солома для вашей учтивости! — сказал наш хозяин.
— Что? Франкелин, клянусь, сэр, вы хорошо знаете,
что каждый из вас должен рассказать хотя бы
одну-две истории, иначе вы нарушите своё обещание.
— Я хорошо это знаю, сэр, — сказал Франкелин.
— Прошу вас, не пренебрегайте мной,
хотя я и скажу этому человеку пару слов.
— Рассказывай дальше, без лишних слов.
 — С радостью, сэр хозяин, — сказал он, — я подчинюсь
вашей воле; а теперь послушайте, что я скажу.
Я ни в коем случае не буду вам перечить, *не буду вас ослушаться,
насколько хватит моих сил.
Я молю Бога, чтобы это доставило вам удовольствие,
Тогда я буду знать, что это достаточно хорошо.

«Эти старые добрые бретонцы в былые времена
Сочиняли баллады о разных приключениях,
Напевая их на своём родном бретонском языке;
Они пели эти баллады на своих инструментах,
Или читали их для своего удовольствия;
И одна из них у меня на памяти,
Что я и сделаю с наилучшими намерениями, насколько смогу.
Но, сэр, поскольку я человек простой, грубый, необразованный,
В начале я прошу вас
Извинить меня за мою грубую речь.
Я никогда не учился риторике, это точно;
То, что я говорю, должно быть простым и понятным.
Я никогда не ночевал на горе Парнассо,
И не изучал Марка Туллия Цицерона.
Я не знаю никаких цветов без страха и сомнений
Но таких цветов, которые вырастают из медовухи,
Или предметы, которыми люди красятся или малюют;
Цвета риторики кажутся мне причудливыми; * * странными
Мой дух не чует подобных вещей.
Но, если вы прислушаетесь, вы услышите мой рассказ ”.


Примечания к прологу к «Повести о Франклине»


1. В более ранних изданиях стихи, приведённые здесь в качестве пролога,
предшествовали «Повести о купце» и были вложены в его уста.
Тируитт был полностью оправдан внутренними свидетельствами,
предоставленными самими строками, при переносе их на их
нынешнее место.

2. «Бретонские баллады» были важным и любопытным элементом
средневековой литературы; изначально они были написаны на
армориканском языке, а главная из сохранившихся их
коллекций была переведена на французский язык поэтессой,
называвшей себя «Мари», примерно в середине XIII века. Но хотя этот сборник был самым известным и,
без сомнения, был прочитан Чосером, существовали и другие британские или
Бретонские баллады, и из одной из них взята «История Франклина».
Боккаччо рассказал ту же историю в «Декамероне»
и «Филокопо», изменив обстоятельства, чтобы перенести действие в южные края.

ИСТОРИЯ.

В Арморике, что зовется Бретанью,
Жил-был рыцарь, который любил и *страдал* *посвящал себя,
Чтобы наилучшим образом служить даме, он стремился*
 и много трудился, много великих дел* *предпринял
 ради своей дамы, прежде чем она была завоевана:
 ибо она была прекраснее всех на свете,
И к тому же она была из столь знатного рода,
Что *этот рыцарь не осмелился бы из-за страха* *см. примечание <1>*
рассказать ей о своём горе, о своей боли и о своём страдании.
Но, в конце концов, она, из-за его достоинства,
а именно* из-за его смиренного поклонения, *особенно
испытала такую жалость к его покаянию, *страданиям, страданиям,
что тайно согласилась с ним.
Чтобы взять его в мужья и стать его госпожой
(такой же госпожой, какой мужчины считают своих жён);
и чтобы жить в блаженстве,
он по доброй воле поклялся ей как рыцарь,
Что бы он ни делал в своей жизни, ни днём, ни ночью
Он не должен брать на себя власть
Против её воли, ни вызывать её ревность, *показывать
Но подчиняться ей и следовать её воле во всём,
Как любой влюблённый должен следовать за своей дамой;
За исключением того, что он не должен называться сувереном,
Чтобы не позорить свой род.
Она поблагодарила его и с большим смирением
Сказала: «Сэр, поскольку вы так добры,
Вы предлагаете мне столь обширную власть,
*И да не будет между нами вражды,
Как в моей вине, будь то война или распря: *см. примечание <2>*
Сэр, я буду вашей покорной и верной женой,
Вот вам моя клятва, пока бьётся моё сердце.
Да пребудут они в мире и покое.

Во-первых, сир, я осмелюсь сказать,
что друзья всегда должны повиноваться друг другу,
если они хотят долго оставаться вместе.
Любовь не будет сдерживаться властью.
Когда приходит власть, бог любви уходит.
Взмахнет <3> крыльями, и, прощай, он ушел.
Любовь - это такая же вещь, как любой свободный дух.
Женщины * в своем роде * желают свободы * по своей природе.*
И не быть скованным, как раб, * * рабыня
И так поступают мужчины, если честно, я скажу, что будут.
Взгляните, кто наиболее терпелив в любви,
Он *преуспевает во всём, что делает. *наслаждается высшим
Терпение — это высшая добродетель, определённо, дающая преимущества.
Ибо оно побеждает, как говорят эти священники,
то, чего никогда не достигнет строгость.
Ибо люди не могут ни упрекать, ни объяснять.
Учитесь страдать, или, если можно так выразиться, *процветайте.
Вы узнаете это, хотите вы того или нет.
Ибо в этом мире нет ни одного человека,
который бы не делал или не говорил иногда что-то не так.
Гнев, болезнь или созвездие,* *влияние
Вино, горе или перемена цвета лица, планеты*
Часто заставляют людей поступать дурно или говорить не то, что нужно:
За каждое злодеяние человек не может быть наказан.* *отомщён
После* этого должно быть воздержание *в соответствии с
Каждому человеку, который *способен к* управлению. *способен*
И поэтому этот достойный мудрый рыцарь
(Жить в легкости), терпеть ее похвалу; * * пообещал
И она ему мудро * могла поклясться * уверенно
Что в ней никогда не должно быть промаха.
Здесь мужчины могут увидеть согласие смиренной жены;
Так она воспитала своего слугу и своего господина,
Слугу в любви и господина в браке.
Значит, он был и господином, и рабом?
Рабом? нет, но в господстве всем вышеперечисленным,
Поскольку у него были и его дама, и его любовь:
Несомненно, его дама, а также его жена,
То, чему соответствует закон любви.
И когда он был в этом благополучии,,
Вернувшись домой со своей женой, он отправился в свою страну,
Недалеко от Пенмарка,<4> где находилось его жилище,
И там он жил в блаженстве и утешении. * * восторг
Кто бы мог сказать, но * он был женат, * если только
Радость, непринужденность и процветание,
Что есть между мужем и его женой?
Год с лишним длилась эта блаженная жизнь,
Пока этот рыцарь, о котором я так говорил,
Рыцарь из Кэрруда <5> звался Арвирагус,
Попросите * его уйти и пожить год или два * подготовленным, устроенным
В Англии этот призыв был подобен Британии,
Искать поклонения и почестей в армии
(Во всей своей похоти* он предался такому труду); *удовольствию
И жил там два года; в книге говорится так.

Теперь я умолчу* об этом Арвираге, *прекращу говорить
И расскажу о его жене Доригене,
Она любила своего мужа, как свою душу.
Из-за его отсутствия она плачет и тоскует, *вздыхает,
как эти благородные жёны, когда им нравится;
она скорбит, бодрствует, тоскует, постится, сетует;
желание его присутствия так терзает её,
что весь этот огромный мир она считает ничтожным.
Её подруги, знавшие о её тяжёлых мыслях,
Утешают её, чем только могут;
Они проповедуют ей, говорят ей день и ночь,
Что она безвинно убивает себя, увы!
И делают для неё всё возможное в этом случае,
Со всей своей заботой, усердием.
И все для того, чтобы заставить ее оставить свою тяжесть.
Каким-то образом, как вы знаете, каждый из нас.,
Мужчины могут так долго оставаться высеченными в камне,
Пока какая-нибудь фигура, запечатленная в нем, не будет:
Так долго они утешали ее, пока она
Не получила от них, с надеждой и разумом,
Отпечаток их утешения,
Которым может успокоиться ее великая скорбь;
Возможно, она не всегда пребывает в такой ярости.
И Арвирагус, несмотря на все эти заботы,
Направил домой письма о своём благополучии,
И о том, что он скоро вернётся,
Или же эта печаль убьёт её сердце.
Её друзья видели, как её печаль утихает, ослабевает, уменьшается
И молила её на коленях ради Бога,
Чтобы она пришла и побродила с ними,
Чтобы развеять свои мрачные мысли;
И в конце концов она исполнила эту просьбу,
Потому что хорошо понимала, что так будет лучше.

Теперь её замок стоял у самого моря,
И часто она гуляла со своими подругами,
Развлекаясь на высоком берегу,
Где вздыхали многие корабли и баржи. * *
Плывут по своим путям, куда им вздумается.
Но тогда это было частью* её горя, *отчасти
Ибо она часто говорила себе: «Увы!»
Неужели нет корабля, из тех, что я вижу,
Вернётся ли мой господин домой? Тогда моё сердце
Будет избавлено* от этой горькой боли. *избавлено <6>
В другой раз она бы сидела и думала,
И смотрела вниз с обрыва;
Но когда она видела мрачные скалы, почерневшие,* *чёрные
От страха её сердце бы так затрепетало,
Что она не смогла бы устоять на ногах. *устоять
Тогда она села бы на траву,
И с жалостью *смотрела бы на море,* *глядела бы на море*
И говорила бы вот так, с *осторожными вздохами* холодными: *болезненными вздохами*
«Вечный Бог! Ты, что через своё служение
Ведёшь этот мир к определённому управлению,
*В праздности,* как говорят люди, ты ничего не создаёшь; *в праздности, напрасно*
Но, Господи, эти мрачные дьявольские скалы чернеют,
И кажутся скорее отвратительной путаницей
Дел, чем каким-либо прекрасным творением
Такого совершенного мудрого и стабильного Бога.
Зачем ты создал эту бессмысленную работу?
Ибо в этой работе, на севере, на юге, на западе или на востоке,
нет ни человека, ни птицы, ни зверя, которые бы не страдали от неё:

Она не приносит пользы, на мой взгляд, а *досаждает.* *Причиняет вред* <7>
Разве вы не видите, Господи, как она губит людей?
Сотни тысяч человеческих тел
Были убиты скалами, *и все они не в счёт;* *Хотя они
Которые являются такой прекрасной частью твоего творения, забытой*
Ты сделал её похожей на свой собственный знак.* *образ
Тогда казалось, что у тебя была большая любовь* *привязанность
К человечеству; но как же тогда может быть,
Что ты используешь такие средства, чтобы уничтожить его?
Что не приносит никакой пользы, но всегда раздражает.
Я знаю, что клерки скажут, что это не так, * *пожалуйста,
приведите аргументы, что всё к лучшему,
хотя я не знаю причин.
Но тильке * Бог, который заставил ветер дуть, * это
Храни мой господь, это мой вывод:
Клеркам оставляю я все споры:
Но молю Бога, чтобы все эти рокеры Блейка
Были погружены в ад ради него.
Эти скалы убивают мое сердце из-за страха ”.
Так бы она сказала, проливая много жалобных слез.

Ее друзья видели, что это не повод для беспокойства.
Бродить у моря, но испытывать неудобства,
И прятаться* от них, чтобы поиграть где-нибудь в другом месте. *укрываться
Они водят её по рекам и у колодцев,
И в других местах, где можно развлечься;
Они танцуют, и они играют в шахматы и настольные игры.* * нарды
Итак, однажды, прямо во время утреннего прилива,
В сад, который был там, рядом,
В котором они приняли свое постановление * * обеспечение, расстановка
Продуктов питания и других припасов,
Они ходят и играют в них весь долгий день:
И это было шестым утром мая,
Который Мэй нарисовал своим мягким душем
Этот сад, полный листьев и цветов,
 и искусная работа человеческих рук,
 украшавшая этот сад,
такого никогда не видали,
*Но если бы* это был самый настоящий рай. *если бы*
Аромат цветов и свежий воздух
Озарили бы любое сердце,
Которое когда-либо рождалось, *но если бы* слишком сильная болезнь *если бы*
Или слишком сильное горе не омрачали его;
Оно было полно красоты и радости.
И после ужина они начали танцевать
И петь, кроме Доригена.
Кто всегда жаловался и стонал,
Потому что она не видела, как он танцевал,
Это был её муж и любовь всей её жизни;
Но, тем не менее, она должна была ждать,
И с надеждой отпустила свою печаль.

На этом балу, среди прочих мужчин,
танцевал оруженосец перед Доригеном,
который был свежее и наряднее,
*по моему мнению,* чем майский месяц. *по моему суждению*
Он пел и танцевал, превосходя любого мужчину,
который есть или был с начала времён;
при этом он был, если бы люди могли его описать,
одним из *лучших* ныне живущих мужчин, *наиболее искусным*
Молодой, сильный, добродетельный, богатый и мудрый,
И всеми любимый, и высоко ценимый. * *уважаемый, ценный
И вскоре, если я не солгу,
*Не подозревая об этом*, Дориген, *неизвестный*
 этому похотливому оруженосцу, слуге Венеры,
Которого звали Аврелий,
любил её больше всех на свете
два года и даже больше, как было в его случае;* *судьба
Но он никогда не осмеливался рассказать ей о своей обиде;
он испил всю чашу своего покаяния без чаши.
Он был в отчаянии, ничего не смел сказать,
Если бы в своих песнях он не предавал* *выдавал
Свою печаль, как в общих жалобах;
Он говорил, что любил, но не был любим.
Из-за этого он написал много песен,
Песни, жалобы, хороводы, вирелеи <8>
Как это он не осмелился рассказать о своем горе,
Но томился, как Фурия в аду;
И он должны умереть, - сказал он, как Эхо
Для нарцисса, что не смел сказать ей горе.
В ином порядке, чем вы услышите, как я говорю,
Он durste не ей свое горе предать,
Если не считать того, что иногда на танцах,
Где молодёжь соблюдает приличия,
Он, возможно, смотрел на неё
Так, как смотрит человек, просящий о милости,
Но она ничего не знала о его намерениях.
Несомненно, это случилось до того, как они ушли оттуда (из-за
Потому что он был её соседом, садовником)*
И был человеком почтенным и уважаемым,
И она знала его *с давних пор,* *долгое время*
Они разговорились, и всё больше и больше
Он приближался к своей цели, Аврелий;
И когда он увидел, что время пришло, он сказал так:
Мадам, — сказал он, — клянусь Богом, сотворившим этот мир,
Так что я хотел бы, чтобы это принесло радость вашему сердцу, * * осчастливило
Меня, в тот день, когда ваш Арвирагус
Ушёл за море, чтобы я, Аврелий,
Ушёл туда, откуда никогда не вернусь,
Ибо я знаю, что моя служба бесполезна.
Мой гердон * - всего лишь разрыв моего сердца. * награда
Мадам, пожалейте разум моего пейна,
Ибо одним словом вы можете меня убить или спасти.
Здесь, у твоих ног, Бог хотел бы, чтобы я был мертв.
У меня больше нет времени говорить.:
Смилуйся, милая, или ты * сделаешь мне то же самое”. * * заставь меня умереть.*

Она посмотрела на Аврелия;
— Такова ли твоя воля, — сказала она, — и ты так говоришь?
Никогда прежде, — сказала она, — я не понимала, что ты имеешь в виду: *прежде
Но теперь, Аврелий, я знаю, что ты задумал.
Клянусь* Богом, который дал мне душу и жизнь, *что
Никогда я не буду неверной женой
Ни в словах, ни в делах, насколько мне хватает ума;
Я буду принадлежать тому, с кем связана;
Прими это за окончательный ответ с моей стороны».
Но после этого *в шутку* она сказала: *в шутку, в насмешку*
«Аврелиан, — сказала она, — клянусь Всевышним,
Я всё же подарю тебе свою любовь
(Раз уж ты так жалобно просишь);
Взгляни, в какой день эта бескрайняя Бретань *от края до края
Ты убираешь все скалы, камень за камнем,
Чтобы они не мешали ни кораблям, ни лодкам, *препятствовали
Я говорю, когда ты сделаешь это побережье таким чистым
Из скал, в которых нет ни единого камня,
Тогда я буду любить тебя больше, чем любого другого мужчину;
Вот тебе моя клятва, в чём только я могу поклясться;
Ибо я знаю, что этому никогда не бывать.
Пусть эта глупость покинет твоё сердце.
Что за удовольствие* должен получать человек от своей жизни*?
Чтобы любить жену другого мужчины,
Которая обладает телом, когда он ей нравится?
 Аврелий часто сильно страдает;* *вздыхает
Неужели в тебе нет другой добродетели? — спросил он.
— Нет, клянусь тем Господом, — ответила она, — который сотворил меня.
Горе было Аврелию, когда он услышал это,
И с опечаленным сердцем он так ответил.
“Мадам, - сказал он, - это было бы невозможно.
Тогда я должен умереть внезапной ужасной смертью”.
И с этим словом он немедленно обратил его.

Потом пришли другие ее друзья, многие из них,
И по аллеям бродили взад и вперед,
И ничто не предвещало этого вывода,
Но внезапно начали радоваться новому,
Пока яркое солнце не потеряло свой оттенок,
Ибо горизонт лишил солнце его света
(Это можно сказать в той же мере, что и то, что наступила ночь);
И они идут домой в веселье и утешении;
За исключением несчастного Аврелия, увы,
Он идёт домой с печальным сердцем.
Он сказал, что не может избежать своей смерти.
Ему показалось, что он почувствовал, как холодеет его сердце.
Он воздел руки к небесам,
И опустился на колени.
И в бреду произнёс свою молитву.
От горя он лишился рассудка.
Он не понимал, что говорит, но сказал следующее:
С жалостным сердцем он начал свою мольбу
Богам, и в первую очередь Солнцу.
Он сказал: «Аполлон, бог и повелитель
Каждого растения, травы, дерева и цветка,
Которые ты даришь после своего заката,
Каждому из них своё время и свой час,
Как и твой чертог* меняется ввысь и вширь; *обиталище, местоположение
Владыка Феб, обрати свой милосердный взор
На несчастного Аврелия, который лишь потерян.* *опустошён
О, владыка, моя госпожа поклялась моей смертью,
Без вины, но* по твоей милости *если
Не пожалеешь моего смертного сердца.
Ибо я знаю, господин Феб, что если ты не хочешь, то, пожалуйста,
ты можешь мне помочь, спасти мою госпожу, как можно лучше.
Теперь, пожалуйста, разреши мне придумать, рассказать, объяснить
Как я могу помочь* и каким образом. *помочь
Ваша блаженная сестра Люцина, блистающая, <9>
которая является главной богиней и королевой моря, —
хотя Нептун и является божеством моря,
но она выше его; —
вы хорошо знаете, господин, что, как только она пожелает,
вы должны оживить* и зажечь её своим огнём. *оживить
Поэтому она усердно следует за тобой,
Точно так же, как море естественным образом
следует за ней, ведь она богиня
и в море, и в реках, и в горах.
Поэтому, господин Феб, я прошу тебя об этом.
Совершите это чудо, или *пусть моё сердце разорвётся;* *пусть моё сердце
выплеснется, чтобы при этом противостоянии разорваться*
в знаке Льва,
как я молю её о таком великом потопе,
чтобы он хотя бы на пять саженей превысил
самую высокую скалу в Бретани,
и пусть этот потоп продлится два года:
Тогда, конечно, я могу сказать своей госпоже:
«Держи свой шаг», — скалы будут далеко.
Господь Феб, сотвори для меня это чудо,
моли её, чтобы она шла не быстрее тебя;
я говорю это, моли свою сестру, чтобы она шла
не быстрее тебя эти два года:
Тогда она будет всегда в полном здравии,
И весеннее половодье будет длиться и днём, и ночью.
И *если она* поклянется в этом, *то она не*
Дарует мне мою дорогую повелительницу,
Молю её погрузить каждый камень
В её тёмную область
Под землёй, где обитает Плутон,
Иначе я никогда не завоюю свою госпожу.
Храм твой в Дельфах я буду искать босиком.
Господи Феб! посмотри на слезы на моих щеках
И на мою боль имей немного сочувствия ”.
И с этим словом в печали он пал ниц,
И долгое время он лежал в трансе.
Его брат, который знал о его покаянии, * *в отчаянии
подхватил его и отнёс в постель,
отчаявшись в этом мучении и этой мысли.
Оставлю я это несчастное создание;
пусть он сам решит, жить ему или умереть. *будет ли

Арвирагус со здоровьем и великой честью
(как тот, кто был цветком рыцарства)
вернулся домой, как и другие достойные люди.
О, как ты счастлива сейчас, Дориген!
Твой страстный муж в твоих объятиях,
Свежий рыцарь, достойный воин,
Который любит тебя всем сердцем:
*Ничто не заставляло его предаваться мечтам* *он не хотел фантазировать*
Если бы кто-нибудь заговорил с ней о любви, пока его не было,
Он бы не сомневался в этом;* *страх, подозрения
Он не думал* ни о чём подобном, *занимался
Танцами, турнирами и весельем.
И так в радости и блаженстве я оставил их,
А о больном Аврелии я расскажу
В изнеможении и муках неистовых
Два года и более пролежал несчастный Аврелий,
Не в силах ступить на землю;
И не было ему утешения в это время.
За исключением своего брата, который был клерком. * * ученый
Он знал обо всем этом горе и всей этой работе;
Ибо ни с кем другим не был уверен в этом.
Об этом он не осмеливался сказать ни слова;
Под грудью он обнажил ее более тайно
, чем когда-либо Памфил обнажал Галатею.<10>
Грудь его была цела, ничего не было видно,
Но в сердце его да, была острая стрела,
И вы хорошо знаете, что при сурсануре <11>
В хирургии опасно лечение,
Но * люди могут прикоснуться к стреле или кончить от нее. * за исключением
Его брат тайно плакал и причитал,
Пока, наконец, о нем не вспомнили,
В то время как он был в Орлеане <12> во Франции, —
как молодые клерки, которые любят* — *стремятся
изучать науки, которые им интересны,
ищут в каждом *уголке и закоулке* <13>
конкретные знания, —
он вспомнил, что однажды
В Орлеане, изучая книгу, он, как говорят, *увидел
Природную магию, которую его товарищ,
Который в то время был бакалавром права,
Все* изучал там, чтобы овладеть другим ремеслом, *хотя
У него на столе лежала книга;
В ней говорилось о многих операциях
Что касается двадцати восьми домов,
Что тянутся к Луне, и такой глупости,
Которая в наши дни не стоит и мухи,
То вера святой церкви, в наше убеждение,
Не позволяет нам горевать из-за иллюзий.
И когда эта книга пришла ему на ум,
Его сердце заплясало от радости,
И он сказал себе:
“Мой брат будет предупрежден о * поспешном * излечении
Ибо я болен сильнее, чем * что существуют науки, * определенные
С помощью которых люди создают различные явления,
Такие, как эти тонкие игры с трегетами. *обманщики <14>
Ибо часто на пирах я слышал, как говорили,
Что в большом зале,
Что в воде и на барже,
Что в зале плыли вверх и вниз.
Иногда казалось, что это мрачный лев,
А иногда цветы, как на лугу;
Иногда виноградная лоза, белая и красная;
Иногда замок из извести и камня;
И, когда им это понравилось, они тут же избавились от него: *исчезли.
Так казалось каждому, кто его видел.
Теперь я заключаю так: если бы я мог
найти в Орлеане какого-нибудь старика,
Который помнит об этих лунных дворцах
Или о другой естественной магии.
Он должен заслужить любовь моего брата.
Ибо с внешностью, которую * может произвести клерк, * ученый человек
На взгляд Манна, все рокеры Блейка
Из Бретани были аннулированы * все до единого *, удалены
И грузы по бринке приходят и уходят,
И в таком виде терпят день или два;
Тогда мой брат избавился * от своего горя, * излечился
Тогда она должна *выполнить своё обещание,* *сдержать слово,*
иначе он как минимум опозорит её».
Зачем мне рассказывать об этом подробнее?
Он пришёл в постель к своему брату,
И он так утешил его, что тот отправился
в Орлеан, и вскоре встал на ноги,
И отправился в путь, * *ушёл
в надежде избавиться от забот. *избавиться от <15>

Когда они почти добрались до города,
*но если бы это было* за два или три фарлонга, *то *
они встретили молодого клерка, который бродил один.
На что тот по-латыни *бережливо их поприветствовал.* * поприветствовал их
И после этого он сказал удивительную вещь; вежливо*
Я знаю, ” сказал он, “ причину вашего прихода”.
И прежде чем они двинулись дальше,
Он рассказал им всё, что было у них на уме.
Клерк-бретонец спросил его о приятелях,
Которых он знал в былые дни,
И он ответил ему, что они умерли,
О чём он часто плакал, проливая слёзы.
Аврелий тут же соскочил с коня
И вместе с этим волшебником отправился в путь
Вернулся домой и устроил его с комфортом;
У них не было недостатка ни в чём, что могло бы их порадовать. *продовольствие, еда
Такого хорошо обставленного дома Аврелий в жизни не видел.
 Он показал ему, прежде чем они отправились ужинать,
Леса, парки, полные диких оленей.
Там он увидел оленей с высокими рогами,
самых больших из тех, что когда-либо видел своими глазами.
Он видел сотню оленей, убитых гончими,
а некоторые истекали кровью из смертельных ран, нанесённых стрелами.
Он видел, как, когда дикие олени ушли,
эти сокольники на прекрасной реке,
что своими ястребами убили цаплю.
Тогда он увидел рыцарей, сражающихся на равнине.
И после этого он оказал ему такую услугу,
Что показал ему свою даму на балу,
На котором он сам танцевал, как ему казалось.
И когда этот волшебник, сотворивший это,
Увидев, что пришло время, он хлопнул в ладоши,
И прощай, всё веселье у-шло. * *ушло, удалилось
И всё же они никогда не уходили из дома,
Пока не увидели все эти чудеса;
Но в его кабинете, где лежат его книги,
Они всё ещё сидели, и никого, кроме них троих,
не было.

И сказал ему так: “Можем ли мы пойти поужинать?
Прошло уже почти час, я полагаю,
С тех пор, как я велел тебе приготовить наш ужин,
Когда эти достойные люди пойдут со мной
В мой кабинет, где лежат мои книги”.
“Сэр, ” ответил этот сквайр, “ когда вам будет угодно.
Все готово, хоть прямо сейчас.
“Тогда пойдем ужинать”, - сказал он, - "что касается самого лучшего.;
Этим влюбленным людям нужно какое-то время отдохнуть”.
После ужина они пришли к соглашению
Какой суммой должен быть гердон этого мастера *, * награда
За то, чтобы убрать все камни Бретани,
И пройдите от Жиронды <16> до устья Сены.
Он сделал это странным образом* и поклялся, да сохранит его Бог, *что
меньше чем за тысячу фунтов он не отдаст, с трудом*
*и не отдаст бы и за эту сумму с радостью.* *см. примечание <17>*
Аврелий с блаженным сердцем
Ответил так: «К чёрту тысячу фунтов!
Этот огромный мир, который, как говорят люди, круглый,
я бы отдал, если бы был его хозяином.
Эта сделка полностью заключена, потому что мы повязаны;* *договорились
вы будете честно вознаграждены моей клятвой.
Но смотрите, не из-за небрежности или лени,
вы не задержите нас здесь дольше, чем до завтра».
«Нет, — сказал клерк, — *одолжите мне свою веру.* *Я клянусь своей
Аврелиан отправился спать, когда его не стало, положившись на это*
И почти всю ночь он отдыхал,
За свой труд и надежду на блаженство,
Его горестное сердце *, исполненное покаяния, затихло.* * получило передышку
 от страданий*
На следующий день, когда рассвело,
Они отправились в Бретань правой дорогой,
Аврелий и этот маг рядом,
И спустились туда, где они хотели остаться:
И это было, насколько я помню из книг,
Холодный декабрьский сезон.
Феб состарился и стал похож на латунь, * *медь
Которая в его жарком сиянии
Сверкала, как раскалённое золото, яркими лучами, * *лучами света
Но теперь он светит в Козероге,
Где, осмелюсь сказать, он сиял полной бледностью.
Сильные морозы, слякоть и дождь,
Уничтожили зелень в каждом дворе. * внутренний двор, сад
Янус сидит у огня с двойной бородой,
И пьет вино из своего горна:
Перед ним стоит туша клыкастой свиньи
И “новель”* кричит каждый похотливый мужчина *Ноэль <18>
Аврелий, как только мог,
приветствовал своего господина и выражал ему почтение,
и молил его приложить все усилия,
чтобы избавить его от мучительных страданий,
или пронзить его сердце мечом.
Этот хитрый клерк так безжалостно* обошёлся с этим человеком, *жаль,
что он день и ночь торопил его, как мог,
чтобы тот подождал, пока он закончит;
то есть, чтобы создать иллюзию
с помощью такого рода жонглирования
(я не знаю астрологических терминов),
чтобы она и все остальные поверили и сказали,
что скалы Бретани исчезли
или ушли под землю.
Итак, в конце концов он нашёл время
Для своих шуток* и жалких *приёмов
Такой *суеверной проклятой* *отвратительной мерзости*
Свои таблицы Толетанес <19> он привел далее,
Полностью исправленные, так что ни в чем не было недостатка,
Ни в его коллекции, ни в годах его существования,
Ни в его корнях, ни в других его механизмах,
Как и его центры, и его аргументы,
И его условные соотношения
Для его уравнений во всем.
И по его восьмидесяти сферам в его работе,
Он прекрасно знал, как далеко продвинулся Алнат <20>
Из главы того фиксированного Овна выше,
Что в рассматриваемой девятой сфере находится.
Он все это очень тонко рассчитал.
Когда он нашел свой первый особняк,
Он знал остаток в пропорции;
И хорошо знал восход своей луны,
И в чьём лице, и в чьих словах, и в каждом деле;
И хорошо знал обитель луны,
Соответствующую его деяниям;
И знал также другие его обряды,
Для таких иллюзий и таких козней, * *злых ухищрений,
Которые в те дни использовали язычники.
И больше не медлил;
Но с помощью своей магии на день или два, <21>
Казалось, что все преграды исчезли.

 Аврелий, который всё ещё пребывал в отчаянии,
Где бы он ни обрёл свою любовь, или если бы
Он ждал этого чуда день и ночь,
И когда он узнал, что препятствий больше нет,
И вот все эти скалы исчезли,
И он упал к ногам своего господина,
И сказал: «Я, несчастный Аврелий,
Благодарю тебя, мой господин, и мою госпожу Венеру,
За то, что вы избавили меня от моих забот».
И он направился к храму,
Где, как он знал, он увидит свою госпожу.
И когда он увидел, что пришло его время, он сразу же
С ужасом в сердце и со смиренной радостью** *смиренным **видом
Приветствует свою повелительницу, свою дорогую госпожу.
«Моя законная госпожа, — сказал этот несчастный человек, —
Которую я больше всего боюсь и люблю, как только могу,
И меньше всего в этом мире было недовольства,
Разве не было у меня для тебя такой болезни, * * огорчения, напасти
То, что я должен скоро умереть здесь, у твоих ног,
Я бы не стал рассказывать, как я опечален.
Но, несомненно, я должен либо умереть, либо просто; * * оплакивать
Вы убиваете меня, невиновного, из-за сильной боли.
Но о моей смерти, хотя у вас и нет правды,
Советую вам, прежде чем вы нарушите свою правду:
Покайтесь, ибо так велит Бог,
Прежде чем вы убьёте меня за то, что я вас люблю.
 Ибо, мадам, вы хорошо знаете, что обещали;* *пообещали
Не то чтобы я оспаривал что-то справедливое
О тебе, моя повелительница, но из милости:
Но в саду, вон там, в таком месте,
Ты прекрасно знаешь, что ты должна* мне, *обещала
И поклялась мне в своей верности,
Чтобы любить меня больше всех; Бог знает, что ты так сказала,
Хотя я этого недостоин;
Мадам, я говорю это ради вашей чести,
Больше, чем ради спасения жизни моего сердца прямо сейчас;
Я сделал так, как ты мне велел,
И если ты ручаешься за это, то можешь пойти и посмотреть.
Делай, как тебе угодно, помни о своём желании,
Ибо живым или мёртвым ты найдёшь меня там, где я есть;
В твоих силах *сделать так, чтобы я жил или умер;* *заставить меня*
Но я хорошо знаю, что скалы далеко. Живи или умри*

Он ушёл, а она стояла в изумлении;
На её лице не было ни капли крови:
Она и не думала, что попала в такую ловушку.
«Увы!» — сказала она, — «что же это случилось!
Ведь я и представить себе не могла,
Что такое чудовище или диво может быть;
Это противоречит законам природы».
И она пошла домой, убитая горем;
Из-за страха, что она может уйти. *едва ли
Она плакала, причитала день или два,
И падала в обморок, потому что это было невыносимо:
Но почему, она никому не говорила.
Ибо Арвирагус уехал из города.
Но она говорила сама с собой и сказала так:
С бледным лицом и печальным видом,
В своей жалобе, о которой вы услышите позже.
«Увы!» — сказала она, — «я жалуюсь на тебя, Фортуна,
Что ты, не спросив, заковала меня в свои цепи,
Из которых я не знаю, как выбраться,
Кроме как через смерть или бесчестье;
Одно из этих двух должно быть выбрано мной.
Но, тем не менее, я скорее
отдам свою жизнь, чем опозорю своё тело,
признаюсь в обмане или потеряю своё имя;
И со своей смертью *я могу покончить. * *Я могу, конечно, купить
Разве не было многих благородных жён до этого, моего освобождения*
И многих девушек, которые, увы, убивали себя,
Чтобы не осквернять своё тело?
Да, конечно; вот, эти истории тому свидетели. <22>
Когда тридцать тиранов, полных проклятий* *злодеяний
Убив Фидона в Афинах на пиру,
они приказали схватить его дочерей
и привести их к ним, несмотря ни на что,
голыми, чтобы удовлетворить свою мерзкую похоть;
и в крови их отца они заставили их танцевать
На мостовой — да не случится с ними беды.
Из-за чего эти несчастные девы, полные страха,
скорее лишились бы девственности,
чем тайком *спрыгнули* в колодец, *внезапно*
и утопились, как сказано в книгах.
Пусть они из Мессены спросят и поищут
в Лакедемоне пятьдесят девиц,
с которыми они хотели бы совершить распутство:
Но не было никого из всей той компании,
Кто не был бы убит, и кто с радостью
Предпочёл бы умереть, чем согласиться
Быть лишённым своей девственности. *быть насильно лишённым
Почему же тогда я должен бояться?
Вот и тиран Аристоклид,
Который любил девушку по имени Стимфалида,
Когда её отец был убит однажды ночью,
Она отправилась прямо в храм Дианы,
И схватила* икону в свои руки, *сжала, обхватила
И не отпустила бы её,
Ничто не могло бы заставить её разжать руки, *вырвать силой
Пока её не убили прямо на этом месте. *то же самое
Теперь, когда у девушек есть такая возможность
Оскверниться мерзким удовольствием мужчины,
Лучше бы жене самой себя убить, *убить
Чем быть осквернённой, как мне кажется.
Что я скажу о жене Гасдрубала,
которая в Карфагене лишила себя жизни?
Когда она увидела, что римляне взяли город,
она взяла всех своих детей и бросилась
в огонь, предпочтя смерть
предательству римлянина.
Увы, Лукреция не покончила с собой!
В Риме, когда тот, кого она угнетала, был изнасилован
Тарквинием? для нее это было позором
Жить, когда она потеряла свое имя.
Семь дев Милези также
Убили самих себя из-за ужаса и горя,
Вместо того, чтобы угнетать народ Галлии, они должны были его угнетать.
Более тысячи историй, как я полагаю,
Могу ли я сейчас рассказать, как это касается матере.
Когда Абрадате был убит, его дорогая жена <23>
Она сама убила и позволила своей крови течь
По ранам Абрадейта, глубоким и широким,
И сказала: "Мое тело, по крайней мере,
Ни один упырь не будет осквернен, если я позволю.
Зачем мне приводить ещё примеры?
Раз уж так много людей убило себя,
то лучше бы им не осквернять себя,
и я прихожу к выводу, что для меня лучше
убить себя, чем осквернить себя таким образом.
Я буду верен Арвирагусу,
или же убью себя каким-нибудь другим способом.
Как и дочь Демотиона, дорогая.,
Потому что она не была бы осквернена.
О Седасус, мне очень жаль.
Слышать, как погибли твои дочери, увы!
Которые убили себя * таким образом, кас.* * в обстоятельствах
Было так же жаль, или даже больше, того же рода*
Фиванскую девушку, что и Никанора
Сама себя убила, прямо за такое горе.
Другая фиванская девушка поступила правильно.;
Ибо одна из Македонок притесняла ее.,
Она своей смертью восстановила свою девственность. * * доказано
Что мне сказать о жене Никерата,
Которая из-за такого случая лишила себя жизни?
Насколько эке был верен Алкивиаду
Его любовь, которая предпочла умереть вместо чезе, * * предпочла
Тому, чтобы оставить его тело непогребенным?
Смотри, какой женой была Алкеста! сказала она.
“Что говорит Гомер о доброй Пенелопе?
Вся Греция знает о ее целомудрии.
Парди, о Лаэдамии написано так:
Когда в Трое был убит Протесилай, <24>
Она больше не жила после его смерти.
То же самое я могу сказать о благородной Порции:
Она не могла жить без Брута,
Которому она отдала всё своё сердце. <25>
Идеальная жена Артемисии <26>
Почитается по всей Варварии.
О, Теута, королева, твоё целомудрие
может стать примером для всех жён». <28>

Так рассуждала Дориген день или два,
предполагая, что она умрёт;* *умрёт
Но, тем не менее, на третью ночь
домой вернулся Арвирагус, достойный рыцарь,
и спросил её, почему она так горько плачет.
И она заплакала ещё сильнее.
«Увы, — сказала она, — что я вообще родилась на свет!
Вот что я сказала, — сказала она, — вот в чём я поклялась. “
И рассказала ему всё, как вы слышали раньше:
Вам больше не нужно это повторять.
Этот муж с радостью,* по-дружески, *повел себя
Ответила и сказала, как я и предполагала. * *расскажи
«Есть ли что-то ещё, Дориген, кроме этого?»
«Нет, нет, — сказала она, — да поможет мне Бог, *как и было* *несомненно*
Это уже слишком, даже если бы такова была Божья воля». *если
«Да, жена, — сказал он, — пусть спит то, что ещё спит,
Возможно, сегодня ещё можно рискнуть.
Вы будете верны мне, клянусь.
Ибо, если Бог смилостивится надо мной, *то
*я бы лучше умер, *я бы лучше был убит*
Из-за любви, которую я испытываю к вам,
Но если вам нужна ваша правда, храните и спасайте.
Истина - это высшее, что может хранить человек ”.
Но с этими словами он тут же разрыдался,
И сказал; “Я запрещаю тебе, под страхом смерти,
Никогда, пока ты жив или дышишь,,
Никому не рассказывать тебе об этом несчастье;
Насколько я могу, я перенесу свое горе,
И не буду делать вид, что уныл.,
Что люди из вашего рода могут причинить вред или догадаться».
И он позвал оруженосца и служанку.
«Ступайте сейчас же с Дориген, — сказал он, —
и приведите её в такое-то место».
Они попрощались и отправились в путь:
Но они не знали, зачем она туда пошла.
Он ни за что не раскроет своих намерений.

Этот оруженосец, которого звали Аврелий,
На Дориген, который был таким влюбчивым,
Случайно она встретила
Посреди города, прямо на самой быстрой * улице, * ближайшей
Поскольку она была обязана * идти прямым путем, * подготовленная, направляясь <29>
В сторону сада, туда, куда она и направлялась.* *обещала
И он также был в саду под присмотром;
Потому что хорошо подглядывал, когда она собиралась выйти
Из своего дома, в любое другое место;
Но так они встретились, случайно или изящно,
И он приветствовал ее с радостным намерением,
И спросил ее, куда она пошла.
И она ответила, словно в бреду:
«В сад, как велел мне муж,
Чтобы хранить мою верность, увы! увы!»
 Аврелий удивился этому случаю,
И в его сердце зародилось великое сострадание
К ней и к её горю,
И к Арвирагу, достойному рыцарю,
Который велел ей хранить всё, что она имела.
Так не хотелось ему, чтобы его жена нарушила свою клятву* *верность, данное слово
И в сердце его он почувствовал великую скорбь,* *сожаление
Принимая во внимание лучшее со всех сторон,
*Что от его похоти ещё можно было удержаться,* *см. примечание <30>*
Чем столь высокомерное и грубое злодеяние* *злодейство
против благородства* и всей доброты; *щедрость
о чём он в немногих словах сказал так:
«Мадам, скажите вашему господину Арвирагусу,
что, поскольку я вижу его великую доброту
и также хорошо вижу ваше горе,
то ему следовало бы стыдиться (и это было бы справедливо)** *скорее **жалость
Чем ты мне изменишь, нарушив свою клятву,
Я бы лучше вечно* страдал от горя, *навсегда
Чем разлучил* вас двоих. *разделил, разлучил
Я отпускаю вас, мадам, на все четыре стороны,
Освобождаю от всех обязательств* и от всех клятв, *поручительств
Что вы дали мне, когда были здесь,
С тех пор, как вы родились.
Вот вам моя клятва, я никогда не буду вас упрекать* *обвинять
*Ни в чем;* и здесь я прощаюсь с вами, *ни в чем (не нарушая)
Как самая верная и лучшая жена, я обещаю*
Это всё, что я знал за всю свою жизнь.
Но каждая жена должна остерегаться своих желаний;
По крайней мере, вспомни о Доригене.
Так рыцарь может совершить благородный поступок,
«Как может рыцарь, без страха».* *сомневаюсь

Она поблагодарила его, стоя на коленях,
И отправилась домой к своему мужу, * *ушла
И рассказала ему всё, как вы слышали,
И, поверьте мне, он был так *хорошо вознаграждён,* *доволен*
Что я не мог писать.
Зачем мне больше рассказывать об этом случае?
Арвирагус и его жена Дориген
Прожили свою жизнь в царственном блаженстве;
Никогда после этого между ними не было ссор;
Он лелеял её, как если бы она была королевой,
И она была ему верна до конца дней.
Из этих двух людей вы больше ничего не получите от меня.

 Аврелий, потерявший все свои деньги, *совершенно обанкротился*
 и проклял тот день, когда он родился.
 «Увы!» — воскликнул он, — «Увы, что я дал обещание
 отдать тысячу фунтов чистого золота, *очищенного
 этому философу! Что же мне делать?
Я больше ничего не вижу, кроме того, что я погиб.
Я должен продать своё наследство,
И стать нищим; здесь я не буду жить,
И опозорю всех своих родных в этом месте,
Но* я могу получить от него лучшую милость. *если только
Но, тем не менее, я буду обращаться к нему
В определённые дни, год за годом, чтобы платить,
И благодарить его за великую милость.
Я сдержу своё слово, а он — нет».
С тяжёлым сердцем он пошёл к своей казне
И принёс этому философу золото
На сумму в пятьсот фунтов, я полагаю.
И он взмолился о его милости,
Чтобы тот даровал ему *несколько дней* отсрочки, *время, чтобы расплатиться*
И сказал: «Господин, я осмелюсь заявить,
что я никогда не лгал.
Ибо вскоре мой долг будет выплачен
перед вами, как бы я ни старался
ходить побираться в одной рубашке:
Но если бы вы поручились за меня,
на два года или на три, чтобы дать мне отсрочку,
тогда я был бы в порядке, потому что в противном случае мне пришлось бы продать
моё наследство; больше мне нечего сказать».

Этот философ ответил спокойно* и серьёзно*
и сказал следующее, когда услышал эти слова:
«Разве я не сдержал своего обещания?»
«Да, конечно, честно и искренне», — ответил он.
«Разве ты не получил свою даму, как хотел?»
«Нет, нет», — ответил он и печально вздохнул.
«В чём была причина? Расскажи мне, если можешь».
Аврелий тут же начал свой рассказ
И поведал ему всё, что вы уже слышали.
Вам не нужно больше репетировать это.
Он сказал: “Арвирагус кротости"
Заставил левера * умереть в печали и отчаянии, * а не
Чем то, что его жена была правдива”.
О горе Дориген он рассказал ему также.
Как ей не хотелось быть порочной женой,
И что она, левер, потеряла в тот день свою жизнь;
И что своей честностью она клялась в невиновности;
Она никогда прежде* не слышала, чтобы кто-то говорил о внешности** *см. примечание <31>
Это вызвало у меня такую жалость к ней,
И я так же охотно, как он послал её ко мне,
Так же охотно отправил её обратно к нему:
Это всё и даже больше, больше нечего сказать».

Философ ответил: «Оставь, брат, *дорогой,
Каждый из вас был добр к другому;
Ты оруженосец, а он рыцарь,
Но, Боже упаси, из-за его благословенной силы,
Но если бы клерк мог совершить добрый поступок
Так же, как любой из вас, то не было бы никаких сомнений.
Сэр, я возвращаю вам вашу тысячу фунтов,
Как будто ты только что выполз из-под земли,
И никогда прежде не знал меня.
 Ибо, сэр, я не возьму с тебя ни гроша
За всё моё мастерство и ни за что из моих трудов.
Ты хорошо заплатил за мой провиант;
этого достаточно; и прощай, хорошего дня».
И он взял своего коня и отправился в путь.
Господа, я хотел бы задать вам вопрос:
Что было самым свободным*, по вашему мнению? *великодушным <32>
Теперь скажите мне, прежде чем вы пойдёте дальше.
Я больше не могу*, моя история подошла к концу. *знаю, могу сказать


Примечания к «Сказке Франклина»


1. Этот рыцарь едва осмеливался из-за страха: Этот рыцарь едва осмеливался из-за страха (что она не примет его ухаживания.)

2. «Да не будет между нами никогда Бога,
Как и в случае с моей виной, это была либо война, либо распря».
Дай Бог, чтобы между нами никогда не было ни войны, ни распри,
по моей вине.

3. Возможно, правильное прочтение — «beteth» — готовит,
приводит в готовность свои крылья для полёта.

4. Пенмарк: на западном побережье Бретани, между Брестом и
Л’Ориенталем. Название состоит из двух британских слов: «pen» — «гора» и «mark» — «область»; таким образом, оно означает «горная область».

5. Кэрд: «Красный город»; неизвестно, где он находился.


6. Вылеченный: от французского «guerir» — «лечить» или «выздоравливать».


7. Досаждает: причиняет вред; от латинского «nocco» — «я причиняю боль».

8. Вирелеи: баллады; «вирелей» — старинное французское стихотворение
из двух рифм.

9. Люсина блистательная: Диана яркая. См. примечание 54 к «Рыцарской
повести».

10. В латинской поэме, очень популярной во времена Чосера, Памфил
рассказывает о своей любви к Галатее, начиная с идеи,
которую наш поэт использовал в следующих строках.

11. Сурсанур: рана, зажившая на поверхности, но гноящаяся
внутри.

12. Орлеан: где находился знаменитый университет, впоследствии
уступивший место Парижскому.. Он был основан
Филиппом Красивым в 1312 году.

13. Каждый закоулок и каждый угол: англо-
саксонское «healc» — закоулок, «hyrn» — угол.

14. Трегеторы: обманщики, фокусники. Это слово, вероятно, происходит от французского
«trebuchet» — «обман» или «обманщик», так как очевидно, что для
достижения описанных впоследствии эффектов должно было быть
применено много сложных механизмов. Другое происхождение — от
низко-латинского «tricator» — «обманщик».

15. Lissed of: освобождённый от; освобождённый от; другая форма «less» или
«lessen».

16. Жиронда: река, образованная слиянием Дордони и Гаронны, на которой стоит Бордо.

17. И даже за эту сумму он не пошёл бы с радостью: И даже за эту сумму он не пошёл бы с радостью на работу.

18. «Ноэль» — французское название Рождества, происходящее от «natalis»
и означающее, что в этот день родился Христос, — стало использоваться
народом как праздничный клич в торжественных случаях.

19. Толедские таблицы: астрономические таблицы,
составленные по приказу Альфонсо II, короля Кастилии, около 1250 года
и названные так потому, что они были адаптированы для города Толедо.

20. «Альнат», — говорит мистер Райт, — «была первой звездой в созвездии
Овна, в честь которой назван первый лунный месяц».

21. Другой вариант, более правильный, — «через неделю или две».

22. Все эти истории взяты из книги святого Иеронима
«Против Иовиниана», из которой «Жена Bath» почерпнула
множество древних примеров. См. примечание 1 к прологу к
Рассказ жены Бати.

23. Пантея. Абрадат, царь Суз, был союзником
ассирийцев в борьбе с Киром, и его жена была взята в плен при
захвате ассирийского лагеря. Пораженная благородным обращением,
Попав в руки пленивших его, Абрадат присоединился к Киру и погиб в битве со своими бывшими союзниками. Его жена, безутешная после его гибели, немедленно покончила с собой.

24. Протесилай был мужем Лаэдамии. После его смерти она молила богов, чтобы ей было позволено провести с ним всего три часа. Её просьба была удовлетворена, и когда её умерший муж по истечении этого времени вернулся в мир теней, она составила ему компанию.

25. Дочь Катона из Утики, Порция, вышла замуж за Марка
Брута, друга и убийцу Юлия Цезаря; когда её
Муж умер от собственной руки после битвы при Филиппах, и она, как говорят, покончила с собой, проглотив раскалённые угли, — все остальные способы были отвергнуты её друзьями.

26. Артемисия, царица Карии, построила своему мужу
Мавсолу великолепный мавзолей, который считался одним из семи чудес света, и смешивала пепел своего мужа со своим ежедневным напитком. «Варвары» используется в греческом смысле для обозначения неэллинистических народов Азии.

27. Теута: царица Иллирии, которая после смерти своего мужа
воевала с римлянами и была ими побеждена в 228 году до н. э.

28. В этом месте в некоторых рукописях встречаются следующие две
строки: —
«То же самое я говорю о Билии,
О Родогоне и Валерии».

29. Bound: подготовленный; идущий. «Boun» или «bown» — это старое
слово, от которого произошло наше слово «bound» в значении «на
пути».

30. Что бы ни удерживало его от похоти, он предпочёл бы
лишиться удовольствия.

31. Такое впечатление: такой обман зрения, или явление —
точнее, исчезновение — как исчезновение камней.

32. Тот же вопрос задаётся в конце версии Боккаччо
из истории в «Филокопо», где королева принимает решение в
пользу Авиры. Вопрос, очевидно, относится к тем, которые
было принято обсуждать на средневековых «любовных
приёмах».




СКАЗКА ДОКТОРА.

ПРОЛОГ. <1>

[«ДА, пусть это пройдёт, — сказал наш хозяин, — как сейчас.
Сэр доктор физики, прошу вас,
расскажите нам какую-нибудь правдивую историю».
«Это будет сделано, если вы хотите её услышать»,
сказал этот доктор, и его рассказ начался.
«А теперь, добрые люди, — сказал он, — слушайте все».]


Примечания к прологу к рассказу доктора


1. Подлинность пролога сомнительна. Он встречается только в
одной рукописи; в других рукописях есть другие прологи,
которые явно не принадлежат Чосеру; а в некоторых рукописях
есть лишь колофон, гласящий, что «Здесь заканчивается
«Повесть о Франклине» и начинается «Повесть о докторе» без
пролога». Сама «Повесть» — это хорошо известная история о Виргинии,
с некоторыми отступлениями от текста Ливия. Чосер, вероятно, опирался на «Роман о Розе» и «Исповедь
Аманты» Гауэра, в которых встречается эта история.

СКАЗКА.

Как рассказывает Тит Ливий, <1>
Рыцарь, которого звали Виргиний,
Полный чести и достоинства,
И сильный друзьями, и большим богатством.
У этого рыцаря была дочь от его жены.;
Больше детей у него не было за всю его жизнь.
Прекрасна была эта девушка необыкновенной красотой
Превыше всего, что может видеть человек:
Ибо природа с величайшим усердием
Y-сформировал ее с таким большим совершенством,
Как будто она говорит: «Вот я, Природа,
Так я могу создать и нарисовать существо,
Когда захочу; кто может меня превзойти?
Пигмалион? Даже если он будет ковать и бить,
Или высекать, или рисовать, я всё равно скажу,
Апеллес, Зевксис, трудитесь напрасно,
Рисуя, или копая, или куя, или отбивая,
Если они осмелятся меня подделывать.
 Ибо тот, кто был первым,
Сделал меня своим наместником,
Чтобы я создавал и рисовал земных созданий
Так, как мне вздумается, и всё, что в моей власти,
Под луной, которая может убывать и прибывать.
И за свою работу я ничего не попрошу.
Мы с господином во всём согласны.
Я создал её для поклонения господину.
Как и всех остальных своих созданий,
Какого бы цвета они ни были и какой бы ни была их форма.
Так, мне кажется, хотела сказать Природа.

Этой девушке было двенадцать с половиной лет,* *два
Чем Природа так восхищалась.
С таким же правом, с каким она может покрасить лилию в белый цвет,
И красная роза, прямо с такой росписью
Она нарисовала это благородное создание,
Еще до того, как она родилась, на ее конечностях ничего не болело,
Где по праву должны быть такие цвета:
И Феб окрасил её прекрасные кудри,
Подобно лучам* его жаркого пламени. *лучам, сияниям
И если она была так прекрасна,
То в тысячу раз более добродетельна.
 В ней не было недостатка ни в чём.
Это похвала, как и благоразумие.
Она была целомудренна как в душе, так и в теле: *разум, дух
За что она расцвела в девственности,
Со всем смирением и воздержанием,
Со всей умеренностью и терпением,
Со всей сдержанностью и нарядом. *умеренность
Она всегда была благоразумна в ответах,
Хотя, осмелюсь сказать, она была мудра, как Паллада.
Её манеры* были по-женски скромными и простыми, *речь <2>
не была украшена фальшивыми терминами,
чтобы казаться мудрой; но, следуя своему положению,
она говорила, и все её слова более или менее
звучали добродетельно и мягко.
Стыдливая она была в девичьей стыдливости,
Постоянная сердцем и всегда * в делах * * прилежная, страстно желающая*
Вывести ее из праздной лени:
Бахус не имел права касаться ее рта.
Для вина и праздности <3> Венера увеличивается,
Как люди в огне будут отливать масло и жир.
И о ее оуэновской добродетели, не сдерживаемой,
Она часто притворялась больной,
Чтобы сбежать из компании,
Где, скорее всего, говорили о глупостях,
Как на пирах, на гуляньях и на танцах,
Где случались интрижки.
Такие вещи делают детей
Слишком взрослыми и дерзкими, как могут видеть мужчины,
Это очень опасно, и так было всегда;* *издавна
Ибо слишком скоро она может научиться
Дерзости, когда станет женой.

И вы, госпожи,* в вашей прежней жизни *гувернантки, дуэньи
Дочери лордов, которыми вы управляете,
Не гневайтесь на мои слова.
Думайте, что вы управляете
Дочерьми лордов только по двум причинам:
Либо потому, что вы сохранили свою честность,
Либо потому, что вы впали в немощь,
И хорошо знаете старый танец,
И полностью отказались от такой случайности* *порочности <4>
Навсегда; поэтому, ради Христа,
чтобы научить их добродетели, смотрите, чтобы вы не ослабели. * *ослабьте, потерпите неудачу
Воровство оленины, которое он оставил, * *оставил, бросил
его ненасытность, * и все его старые уловки, *чревоугодие
может сохранить лес лучше, чем любой человек;
теперь берегите их, потому что если вы захотите, то сможете.
Смотрите же, чтобы вы не соглашались ни на какой порок,
Иначе вы будете прокляты за свои злые* намерения. *злые, дурные
Ибо тот, кто так поступает, несомненно, предатель.
И берегитесь* того, что я вам скажу. *берегитесь
Из всех предательств величайшая мерзость
 — это когда человек предает невиновного.
 Отцы и матери,
если у вас есть дети, хоть один или несколько,
 вы несете ответственность за их воспитание,
 пока они находятся под вашим руководством.
 Берегитесь, чтобы своим примером
 или небрежностью в наказании,
Чтобы они не погибли, я осмелюсь сказать,
что если они это сделают, то дорого за это заплатят.
Под мягким и небрежным пастырем
волк съел много овец и ягнят.
Достаточно этого примера, как здесь, так и там.
Ибо я должен снова обратиться к моей матери.

Эта служанка, о которой я рассказываю свою историю экспрессом,
Она держалась особняком, ей не нужна была хозяйка;
Ибо в ее живых служанках можно было прочитать,
Как в книге, каждое доброе слово и поступок
Это тянется к добродетельной девушке.;
Она была такой благоразумной и щедрой.
Слава о которой разнеслась со всех сторон.
И о её красоте, и о её щедрости* широкой: *доброте
Что по всей земле её восхваляли все,
Кто любил добродетель, кроме зависти,
Кто сожалеет о благополучии других,
И рад их горю и несчастьям* — *бедам
Доктор приводит это описание. — <5>
Однажды эта девушка отправилась в город
К храму со своей дорогой матерью,
Как и подобает молодым девушкам, манере поведения.
Итак, было ли тогда правосудие в том городе,
Тот губернатор был из того региона:
И так случилось, что этот судья бросил свой взгляд
На эту девушку, соблюдая * ее полный пост, * соблюдая
Когда она проходила мимо того места, где стоял судья,
Его сердце и настроение сразу изменились,
Он был очарован красотой этой девушки
И про себя сказал: «Эта девушка будет моей *для любого мужчины».* *несмотря ни на что
И тут дьявол вселился в его сердце, и человек может сделать*
И внезапно научил его, что он может хитростью
Привлечь эту девушку на свою сторону.
Ибо, конечно, ни силой, ни подкупом, ни наградой
Он не мог заставить её поспешить;
Ибо она была сильна в дружбе, и к тому же
Она была наделена такой царственной щедростью,
Что он хорошо понимал, что никогда не сможет её завоевать,
А тем более заставить её согрешить своим телом.
 Поэтому он с большой осторожностью
Послал за клерком, который был в городе,
Которого он знал как хитрого и смелого.
Этот судья рассказал эту историю своему секретарю
По секрету и заставил его поклясться,
Что он никому не расскажет,
А если расскажет, то лишится головы.
И когда этот проклятый заговор* был одобрен,
Судья обрадовался и устроил ему большой пир,
И одарил его драгоценностями и дорогими подарками.
Когда весь их заговор* был приведён в исполнение,
От точки к точке, как бы его распутство
Не было изощрённым,
Как вы услышите позже,
Домой отправился этот клерк, которого звали Клавдий.
Этот лживый судья, которого звали Аппий, —
(Так его звали, потому что это не выдумка,
А известная история, подлинная,
И в этом нет никаких сомнений); — *рассказ **правдивый
Этот лживый судья быстро пошёл прочь,
Чтобы как можно скорее насладиться своим триумфом.
И вот, вскоре после этого, однажды,
Этот лживый судья, как гласит история,
Как обычно, сидел в своей конторе,
И выносил свои приговоры* по разным делам; *судебные решения
Этот лживый клерк вышел *быстрым шагом,* *в спешке
И сказал: Господи, если такова твоя воля,
Как и я прав в отношении этого жалкого законопроекта, * * петиции
В которой я обращаюсь к Вирджиниусу.
И если он скажет, что это не так,
Я докажу это и найду хорошего свидетеля,
Это то, что будет выражено в моем билле ”.
Судья ответил: “Об этом в его отсутствие".,
Я не могу вынести окончательного приговора.
Пусть * он позвонит, и я с удовольствием выслушаю; * потому что
Ты будешь иметь всё, что пожелаешь, и не будет здесь ничего неправильного».
Вергиний пришёл, чтобы узнать волю судьи, *понять, постичь
И тут же был зачитан этот проклятый законопроект;
Его приговор был таков, как вы услышите
“Для вас, милорд, сэр Аппиус так ясен",
Показывает вашего бедного слугу Клавдия,
Как это рыцарь по имени Вирджиниус,
Вопреки закону, вопреки всякому равенству,
Удерживает, выражает мою волю против меня,
Мой слуга, который является моим рабом * по праву, * раб
Который из моего дома был украден ночью,
Пока она была совсем молодой; Я это докажу
В качестве свидетеля, господин, чтобы вы *не огорчались;* *не сердились*
Она не его дочь, как он говорит.
Поэтому я молю вас, господин судья,
отдайте мне мою рабыню, если такова ваша воля».
Вот и всё, что было сказано в иске.
Виргиний посмотрел на клерка.
Но прежде чем он успел рассказать свою историю
и доказать её, как подобает рыцарю,
и даже заручиться свидетельством многих людей,
что всё сказанное его противником было ложью,
этот проклятый судья больше не стал медлить
и не стал слушать ни слова из уст Виргиния,
а вынес свой вердикт и сказал следующее:
«Я считаю, что этот слуга должен быть у него; *приказываю, определяю
Ты больше не будешь держать её в своём доме.
Иди, приведи её и помести в нашу палату.
У слуги должен быть его раб: так я постановляю».

И когда этот достойный рыцарь, Виргиний,
По приговору этого правосудия Аппия,
Должен силой отдать свою дорогую дочь
судье, чтобы жить в разврате,
Он отвел его домой и усадил в своей прихожей,
И позволил своей дорогой дочери позвонить.;
И с лицом мертвым, как холодный пепел.
На ее смиренном лице он увидел,
С отцовской жалостью, пронзающей * его сердце, * пронзающей
Все * стал бы он фро своей цели не обращать. ** * хотя ** отвернись в сторону
“Дочь, - сказал он, - по имени Вирджиния”,
Есть два пути: либо смерть, либо позор,
Что ты должен страдать, — увы, что я родила!* *родился
Ибо никогда ты deservedest а потому
В dien с мечом или ножом,
Дщерь Дир, Эндер моей жизни,
Которого я воспитал с таким удовольствием
Чтобы ты никогда не исчезала из моей памяти;
О дочь, которая стала моим последним горем,
И в этой жизни моей последней радостью,
О жемчужина целомудрия, в терпении
Прими свою смерть, ибо таков мой приговор:
Из-за любви, а не из-за ненависти ты должен умереть;
Моя милосердная рука должна отрубить тебе голову.
Увы, что бы ни сказал тебе Аппий!* *видел
Так он несправедливо осудил тебя сегодня».
И рассказал ей всё, как вы уже слышали,
Не нужно больше ничего говорить.

«О, помилуй, дорогой отец», — сказала девушка.
И с этими словами она обвила его шею обеими руками,
как обычно делала,
(из её глаз хлынули слёзы)
и сказала: «О добрый отец, неужели я умру?
Неужели нет спасения? Неужели нет лекарства?»
«Нет, конечно, моя дорогая дочь», — ответил он.
«Тогда дай мне время, отец мой, — сказала она, —
чтобы я могла немного поплакать,
ибо, клянусь, Иеффай дал своей дочери время
поплакать, прежде чем он её убил, увы! <7>
И, видит Бог, она не сделала ничего плохого,
кроме того, что побежала к отцу,
чтобы торжественно его встретить».
И с этими словами она тут же упала в обморок.
А когда она пришла в себя,
она встала и сказала отцу:
«Да будет благословен Бог за то, что я умру девственницей.
Дайте мне умереть, прежде чем я опозорюсь;
Во имя Господа, поступай со своим ребёнком по своему усмотрению».
И с этими словами она часто молилась ему,
Чтобы он мягко поразил её своим мечом;
И с этими словами она снова упала в обморок.
Её отец с полным печали сердцем пал,
Снёс ей голову и, взяв за макушку,
Пошёл к судье, чтобы представить её.
Пока он сидел в темнице* в консистории. *суде

И когда судья увидел это, как гласит история,
Он приказал схватить его и быстро повесить.
Но тут же тысяча человек *в ужасе* *бросились внутрь*
Чтобы спасти рыцаря, из сострадания и жалости,
Ведь это было ложное злодеяние.
Люди сразу заподозрили* в этом деле *подозрение
По тому, как клерк бросал вызов,
Что это было с согласия Аппия;
Они хорошо знали, что он был распутником.
За что они пришли к Аппию
И сразу же бросили его в темницу,
Где он и покончил с собой. А Клавдий,
который был слугой этого Аппия,
был обречён на повешение на дереве.
Но Виргиний из жалости
так молился за него, что его сослали.
И, конечно же, он был обманут;* *см. примечание <8>
Остальных повесили, более или менее,
За то, что они согласились на это проклятое дело.* *злодеяние
Здесь люди могут увидеть, как грех воздаёт по заслугам:* *заслуженное наказание
Берегитесь, ибо никто не знает, как Бог накажет
Ни в какой степени и ни каким образом
Червь совести может терзать* пугать, ужасать
О порочной жизни, хотя бы она была тайной,
О которой не знает никто, кроме Бога и его самого;
Ибо будь он невежда* или учёный**, *невежественный **учёный
Он не знает, как скоро его будут бояться;
Поэтому я советую вам прислушаться к этому совету,
Откажитесь от греха, прежде чем вы откажетесь от себя.


Примечания к «Сказке доктора»


1. Ливий, книга III, глава 44 и далее.

2. Faconde: высказывание, речь; от латинского «facundia»,
красноречие.

3. Slothe: другие варианты прочтения — «мысль» и «молодость».

4. Meschance: злонамеренность; по-французски «mechancete».

5. Эта строка, по-видимому, является своего рода отсылкой, вложенной самим Чосером.


6. Различные варианты прочтения этого слова: «churl» или «cherl» в
лучших рукописях; «клиент» в обычных изданиях и
«Клерк» подтверждается двумя важными рукописями. «Клиент»
был бы, пожалуй, лучшим вариантом, если бы не подходил по размеру, но между «чурбаном» и «клерком» нет никаких сомнений в том, что мистер Райт сделал мудрый выбор, отдав предпочтение второму.

7. Судейская книга, 11:37, 38. «И сказала она отцу своему:
Позволь мне побыть одному два месяца, чтобы я мог ходить взад и вперёд по горам и оплакивать свою девственность, я и мои товарищи. И он сказал: «Иди».

8. Обманутый: «заключённый в темницу», согласно объяснению Урри;
хотя мы, вероятно, должны понимать, что если бы Клавдий не
если бы его выслали из страны, его смерть была бы тайно
подстроена с помощью частного расследования.




СКАЗКА ПОВЕЛИТЕЛЯ.

ПРОЛОГ.

Наш хозяин начал ругаться, как извозчик;
«Ха-ха!» — сказал он, — «клянусь ногтями и кровью, <1>
Это был проклятый вор, продажный судья.
Самая постыдная смерть, какую только может придумать сердце.
Придите к этим судьям и их адвокатам. * *адвокаты, советники
Увы, эта прекрасная девушка убита, увы! *тем не менее **невиновна
Увы! слишком дорого она заплатила за свою красоту.
Поэтому я говорю, что весь день человек может видеть,
что дары судьбы и природы
Стань причиной смерти многих созданий.
Её красота стала причиной её смерти, я осмелюсь сказать;
Увы! так же жестоко, как она была убита.
[От обоих даров, о которых я говорю сейчас,
людям часто больше вреда, чем пользы, *] *прибыли
Но, право же, мой дорогой хозяин,
это была печальная история, которую стоило услышать;
Но, тем не менее, забудьте о ней; в этом *нет силы.* *неважно,*
я молю Бога сохранить твой нежный труп,* *тело
и твои писсуары, и твои иорданы,
твоего Гиппократа и твоих Галлиенов, <2>
И каждый бойс* полон твоих речей, *бокс <3>
Да благословит их Бог и наша святая Мария.
И я тоже,* ты достойный человек, *процветай
И как прелат, по словам святого Рониана;
Разве я плохо сказал? Разве я не могу говорить *по-английски?* *в правильной форме*
Но я-то знаю, что ты* моё сердце терзаешь,** *печалишь **меня<4>
Что я чуть не схватился за сердце:** *боль в груди<5>
Клянусь телом Господним<6>, но* у меня триада,** *если только **не найдётся лекарство
Или глоток хмельного и терпкого<7> эля,
Или же* я услышу весёлую историю, *если только
моё сердце не разорвётся* от жалости к этой девушке. *разорвётся, разобьётся
Ты, *дорогой друг,* ты, Пардонер, — сказал он, *добрый друг*
 — Расскажи нам что-нибудь весёлое и забавное* прямо сейчас. *шутки
— Это будет сделано, — сказал он, — клянусь святым Ронионом.
Но сначала, — сказал он, — здесь, у этого пивного столба* *вывески пивной <8>
я выпью и съем пирожок».
Но тут же господа закричали:
«Нет, пусть он не рассказывает нам непристойности.
Расскажи нам что-нибудь поучительное, чтобы мы могли поучиться* *поучиться
чему-нибудь умному*, и тогда мы с радостью послушаем». *мудрость, здравый смысл
«Я согласен, — сказал он, — но я должен подумать *разумеется
о чём-нибудь честном, пока я пью».


Примечания к прологу к «Рассказу прощёного»


1. Гвозди и кровь Христа, которыми тогда было принято
клясться.

2. Средневековые авторы-медики; см. примечание 36 к Прологу к «Сказкам».

3. Boist: ящик; французское «boite», старая форма «boiste».

4. Erme: горевать; от англосаксонского «earme», «жалкий».

5. Кардиакл: сердечная боль; от греческого «кардиалгия».

6. Корпус Домини: тело Бога.

7. Корни-эль: новый и крепкий, терпкий. Что касается «влажности», см. примечание
39 к Прологу к «Рассказам».

8. (Примечание редактора) В этой сцене паломники отдыхают за столами перед гостиницей. Проповедник пьян,
что объясняет его хвастливое и откровенное признание в своих
обманахи.

СКАЗКА <1>

Господа (сказал он), когда я проповедую в церкви,
я стараюсь говорить возвышенно*, *громко <2>
и звонко, как колокол,
потому что я знаю всё наизусть.
Моя тема всегда одна, и так было всегда;
Radix malorum est cupiditas.<3>
Сначала я произношу, откуда я пришел,
А затем мои буллы показывают мне все и некоторых;
Печать нашего сюзерена на моем патенте,
Чтобы я первым показал * свое тело уорренту * * для защиты
Чтобы ни один человек, ни священник, ни клерк, не был так жесток по отношению к моей персоне*
Я отвлекаю вас от святого дела Христа.
И после этого я рассказываю свои истории.
Я показываю буллы пап и кардиналов,
патриархов и епископов,
и говорю несколько слов на латыни,
чтобы подсластить свою проповедь,
и побудить людей к благочестию
Тогда я показываю свои длинные хрустальные камни,
Набитые клочьями* и костями; *обрывками, фрагментами
Они являются реликвиями, как *и каждый из них*. *как думают мои слушатели*
Тогда у меня в ларце* была плечевая кость *из меди,
Которая принадлежала овце святого еврея.
«Добрые люди, — говорю я, — прислушайтесь к моим словам;* *присмотритесь
Если эту кость вымыть в каком-нибудь колодце,
Если корова, или теленок, или овца, или бык распухнут,
Которую съел какой-нибудь червяк, или червь ужалил,
Набери воды из того колодца и вымой ему язык,
И он сразу станет целым; и даже больше
От оспы, и от парши, и от всякой язвы
Каждая овца будет цела, если выпьет из этого колодца
Глоток; запомни, что я говорю. *слушай

«Если добрый человек, которому принадлежат эти животные,
Будет каждую неделю, прежде чем прокукарекает петух,
Постясь, выпивать из этого колодца глоток,
Как учили наши старейшины, этот святой иудей
Умножит его скот и его запасы.
И, сеньоры, это также исцеляет от ревности.
Ибо если человек впадает в ревнивую ярость,
Пусть приготовит на этой воде свою похлёбку,
И никогда больше не будет ревновать к своей жене.
*Хотя он и знал о её проступке,
Всё же она взяла двух или трёх священников. <4> знал о её грехе,

Вот ещё одна перчатка, чтобы вы могли увидеть; *перчатка, митенка
Тот, кто вложит свою руку в эту перчатку,
Тот умножит своё зерно,
Когда он посеет, будь то пшеница или овёс,
Он пожнёт пенсы или гроши.
 И, мужчины и женщины, я предупреждаю вас об одном:
Если в этой церкви сейчас есть кто-то,
Кто совершил ужасный грех, так что он
Не осмеливается исповедаться из-за стыда,
Или любая женщина, будь она молода или стара,
которая сделала своего мужа рогоносцем,
такие люди не будут иметь ни власти, ни благодати,
чтобы поклониться моим мощам в этом месте.
И кто бы ни избавился от такого позора,
пусть подойдёт и поклонится во имя Господа;
и я отпущу его с миром,
как было даровано мне буллой».

С помощью этой уловки* я выигрывал год за годом *шутка, трюк
Сто марок с тех пор, как я был помилован.
Я стою, как священник на кафедре,
И когда невежественный* народ успокоится, *необразованный
я проповедую так, как вы слышали прежде,
и рассказываю им ещё сотню шуток*. *шуток, уловок
Тогда я вытягиваю шею,
и обращаюсь к народу то на восток, то на запад,
как голубь, сидящий на жердочке;* *жердочке
мои руки и язык так и порхают, *быстро
Это радость — видеть, как я занимаюсь своим делом.
Скупляюсь и проклинаю* *злодеяния
— вот всё, что я проповедую, чтобы освободить их
Отдать им их пенсы, а именно* мне. *особенно
Ибо мой замысел не в том, чтобы победить,
А в том, чтобы исправить грех.
Я никогда не раскаиваюсь, когда их хоронят,
Хотя их души и отправляются в ад.<5>
Ибо, конечно, *многие проповеди *часто вдохновляются
Злым умыслом;* злыми мотивами*
Некоторые — для услаждения людей и лести,
Чтобы продвинуться с помощью лицемерия;
А некоторые — для тщеславия, а некоторые — для ненависти.
Ибо, когда я не смею спорить иначе,
Тогда я уязвлю его своим острым* *ядовитым языком
В своей проповеди, чтобы он не ускользнул* *не избежал
Ложной клеветы, если он
Оскорбил моих братьев или меня. *нанес обиду
Ибо, хотя я не назову его по имени,
Люди хорошо поймут, что это он,
По знакам и другим обстоятельствам.
Итак, *я вполне* доволен людьми, которые причиняют нам неприятности: *я мщу им*
Так я изливаю свой яд, притворяясь
Святым, чтобы казаться святым и истинным.
Но вскоре я осуществлю свой замысел,
Я проповедую лишь о жадности.
Поэтому моей темой до сих пор является и когда-либо была, —
Radix malorum est cupiditas. <3>
Таким образом, я могу проповедовать против того же порока,
Который я использую, и это алчность.
Но хотя я сам виновен в этом грехе,,
Все же я могу заставить других людей отступить
От алчности и заставить их раскаяться.
Но это не является моим главным намерением;
Я не проповедую ничего, кроме алчности.
 Этого должно быть достаточно.
 Тогда я привожу им множество примеров
из старых историй, давно минувших дней;
 ибо невежественные люди любят старые сказки.
Такие вещи они могут хорошо рассказывать и хранить.
Что? Вы думали, что я могу проповедовать
И зарабатывать золото и серебро, потому что
Я намеренно буду жить в бедности?
Нет, нет, я никогда так не думал.
Я буду проповедовать и просить милостыню в разных странах;
Я не буду работать своими руками,
Не буду плести корзины, чтобы жить на них.
Потому что я не буду просить без дела.
Я не буду подражать ни одному из апостолов;* *имитировать (в бедности)
У меня будут деньги, шерсть, сыр и пшеница,
Всё* было бы дано самому бедному слуге, *даже если
Или о самой бедной вдове в деревне:
Все её дети должны умереть от голода.  *умереть
Нет, я буду пить виноградное вино,
И в каждом городе у меня будет весёлая девица.
Но послушайте, господа, в заключение;
Вам нравится, что я рассказываю истории.
Теперь я выпил глоток крепкого эля,
Боже, надеюсь, я вам скажу вещь
По причине того, что должно быть по вашему вкусу;
Ибо, хотя сам быть полный замкнутый человек,
Моральная сказка, но я тебя Расскажи, как можно,
Который я обычно проповедую, чтобы победить.
А теперь помолчи, я начну свой рассказ.

Во Фландрии, когда я был компанией
О юном народе, что предаётся безумию,
Как буйству, азартным играм, пьянству* и тавернам; *борделям
Где с лютнями, арфами и гитарами* *гитарными струнными инструментами
Они танцуют и играют в кости днём и ночью,
А также едят и пьют вволю;
Через что они приносят в жертву дьяволу
В дьявольском храме проклятым образом
Излишествами отвратительными.
Их клятвы столь велики и столь ужасны,
Что слышать их клятвы — отвратительно*. *ужасно <6>
Они разорвали тело нашего благословенного Господа;* *разорвали на куски <7>
Они подумали, что евреи арендуют его недостаточно.,
И каждый из них в чужом синне-лох.* * засмеялся
И сразу же в come tombesteres <8>
Фетисы* и маленькие, и молодые фруктовые эстер.** *изящные **фруктовые девочки
Певцы с арфами, боди, разносчики вафель, гуляки, продавцы тортов
Которые являются служителями самого дьявола,
Разжигать и раздувать огонь разврата,
Который связан с обжорством.
Я беру Священное Писание в свидетели.,
Роскошь заключается в вине и пьянстве. <9>
Смотрите, как эта пьяная компания недобро * * неестественно
Лежала рядом с двумя своими дочерьми, сами того не подозревая,
Он был так пьян, что не понимал, что творил.
Ироды, которых так хорошо искали истории, <10>
Когда он, пресыщенный вином, был на своем пиру,
Прямо за своим столом Оуэн отдал свой повелительный приказ
Убить Крестителя Иоанна совершенно невиновным.
Сенека, несомненно, сказал доброе слово:
Он говорит, что не может найти никакой разницы
Между человеком, который не в своем уме,
И человеком, который по-новому пьян:* *пьяница <11>
Но эта древесность,* павшая в строптивицу,* *безумие ** злонамеренного человека
Сохраняется дольше, чем пьянство.

О чревоугодие, исполненное всякого проклятия;
О, первопричина нашего заблуждения,
Первопричина нашего проклятия,
Пока Христос не искупил нас Своей кровью!
Взгляни, как дорого, как скоро,
Было искуплено* это проклятое злодеяние: *заплачено за
Весь этот мир был развращён чревоугодием.
Адам, наш отец, и его жена,
Были изгнаны из Рая, чтобы трудиться и страдать,
За этот порок, в котором нет ничего страшного.* *сомневаюсь
Ибо, пока Адам постился, как я читал,
Он был в Раю; и когда он
Съел плод с дерева, *запретного <12>
Он был изгнан в горе и страдания.
О чревоугодие! нам следует быть откровенными с тобой.
О! если бы человек знал, сколько болезней
вызывается излишествами и чревоугодием,
он был бы более умеренным* *в своих привычках,
сидя за столом.
Увы! короткое горло, нежный рот
Приводят к тому, что на востоке и западе, на севере и юге,
В земле, в воздухе, в воде люди трудятся* *
Чтобы получить вкусное мясо и питье для обжоры.
Из этого материала, о Павел! хорошо ты умеешь угощать
Мясо для утробы, * и утроба похожа на мясо, * живот
Уничтожит ли Бог и то, и другое, как говорит Павел. <13>
Увы! гнусно это, клянусь верой моей,
Произносить это слово, и еще гнуснее поступок,
Когда человек так пьет *белое и красное,* * то есть вино*
То, что из горла своего он делает своим отхожим местом
Через этот проклятый избыток
Апостол говорит, <14> горько плача:
Там ходят многие, о которых ты говорил Мне, —
Я говорю это сейчас, рыдая жалостным голосом, —
что они враги креста Христова;* *крест
Конец которого — смерть; чрево* — их Бог. *живот
О чрево, о живот, зловонен твой комок,* *мешок <15>
Наполненный навозом и гнилью;
С обоих концов ты издаёшь отвратительный звук.
Как много труда и средств нужно, чтобы найти тебя!* *поставка
Эти повара, как они толкут, давят и мелют,
И превращают вещество в случайность,
Чтобы исполнить все твои похотливые желания!
Из твёрдых костей они выбивают
Костный мозг, потому что ничего не выбрасывают
Это может пройти по горлу мягко и сладко,
Из специй и листьев, коры и корней,
Это будет его соус, приготовленный с удовольствием,
Чтобы пробудить в нём новый аппетит.
Но, конечно, тот, кто наслаждается такими деликатесами
Мертв, пока живет в этих пороках.

Развратная вещь - вино, а пьянство
Полно стремления и убожества.
О пьяница! искажен лик твой,<16>
Кисло твое дыхание, мерзко обнимать тебя:
И через твой пьяный нос сеется душа’,
Как будто ты сказал: "Да, Самсун!" Самсон!
И всё же, видит Бог, Самсон никогда не пил вина.
Ты стоишь, как свинья на вертеле;
Твой язык отнялся, и всё твоё честное лекарство* *ушло;
Ибо пьянство — это могила* *гробница
Человеческого ума и благоразумия.
В ком господствует этот напиток,
Он не может удержать совет, это не страшно.* * сомнение
Теперь воздержитесь от белого и красного,
А именно* от белого вина Лепе,<17> * особенно
Которое продается на Рыбной улице <18> и в Дешевом магазине.
Это испанское вино обладает утонченным вкусом. —
В других винах, которые быстро растут,,
От этого поднимается такой дым,
Что когда человек выпьет три глотка,
И ему покажется, что он дома в Чипсайде,
Он окажется в Испании, прямо в городе Лепе,
А не в Рошле или Бурдо.
И тогда он скажет: «Самсон! Самсон!
 Но послушайте, господа, одно слово, я вас умоляю,
 чтобы все великие деяния, осмелюсь сказать,
 победы в Ветхом Завете,
благодаря всемогущему Богу,
 были совершены в воздержании и молитве:
 загляните в Библию, и там вы это найдёте.
Взгляни, Аттила, великий завоеватель,
Умер во сне, <19> с позором и бесчестьем,
Кровь всё время шла у него из носа в пьяном угаре:
 Военачальник должен всегда жить в трезвости.
И, несмотря на всё это, советую* тебе хорошенько *подумать, поразмыслить
О том, что было велено Лемуилу; <20>
Не Самуил, а Лемуил, говорю я.
Прочти Библию и найди там, что
Вино даётся тем, кто справедлив.
Больше ничего не скажу, ибо этого вполне достаточно.

И теперь, когда я поговорил о чревоугодии,
Теперь я расскажу вам о *азартных играх.* *запрещённых азартных играх*
Азарт — мать лжи, *обмана
И предательства, и проклятых клятв:
Богохульство в отношении Христа, убийство и расточительство
В отношении движимого имущества* и времени, а также *собственности
Это преступление* и посягательство на честь, *упрек
За то, что он был обычным авантюристом.
И чем выше он был по положению,
Тем больше его считали никчёмным.* *несостоятельным, бесполезным
Если бы принц прибегал к авантюрам,
Во всём, что касалось управления и политики,
Он, по общему мнению,
Был бы в меньшей чести.

Хилон, мудрый посол,
Был отправлен в Коринф с большими почестями
Из Лакедемона, <21> чтобы заключить союз;
И когда он прибыл, то случайно оказалось,
Что все величайшие люди той земли,
Играя в азартные игры, он их нашёл. * *обнаружил
И как только это стало возможным,
Он снова увел его домой, в свою страну
И сказал там: “Я не потеряю своего имени,
И не навлеку на себя такого великого позора, * * поношения
Ты не должен вступать в союз ни с кем из рискующих. * * игроки
Пригласите других мудрых послов,
Ибо, клянусь честью, я скорее * умру * от рычага.
Чем я должен тебе быть опасным союзником.
Ибо вы, столь славные в почестях,
Не должны вступать в союз с кем попало,
Ни по моей воле, ни по моему договору».
Так сказал этот мудрый философ.
Посмотрите, как он обращается к царю Деметрию
Король Парфии, как сказано в книге,
В насмешку послал ему пару золотых игральных костей,
Потому что он прежде играл на удачу:
За что он лишился славы и почёта,
Не имея ни ценности, ни репутации.
Лорды могут найти другой способ игры,
Достаточно честный, чтобы скоротать день.

Теперь я расскажу о ложных и великих клятвах,
Пару слов, как в старых книгах.
Клятва — дело отвратительное,
А ложная клятва — ещё более предосудительная.
 Всевышний Бог вообще запретил клясться;
Свидетельствует Матфей: <22> но особенно
О клятвах говорит святой Иеремия: <23>
Клянись правдою и не лги:
И клянись в суде* и в праведности; *суде
Но праздная клятва — это проклятие.* *злодеяние
Взгляни и узри, там, в первой таблице
Доблестных* Божьих заповедей, *заповедей
Как вторая из них гласит:
Не произноси моего имени напрасно* или не к месту. *напрасно
Смотри, скорее* он запрещает такую клятву, *скорее
Чем убийство или многие проклятые вещи;
Я говорю это по приказу, и так оно и есть.
Это знает тот, кто * понимает, * заповеди его естества
Каково второе естество Бога.
И более того, я расскажу тебе все это * * прямо, ясно
Что месть не покинет его дом,
Его клятва возмутительна.
“Клянусь драгоценным сердцем Бога и его ногтями, <24>
И клянусь кровью Христа, что в Ахе, <25>
Семь — мой шанс, а твой — пять и три:
Клянусь Божьей силой, если ты сыграешь нечестно,
Этот кинжал пронзит твоё сердце.”
Этот плод — результат игры в *две кости,* *две проклятые кости (игральные кости)*
Отчаяние, гнев, ложь и убийство.
Теперь, ради любви Христа, который умер за нас,
откажитесь от своих клятв, больших и малых.
Но, господа, теперь я расскажу вам свою историю.

Эти три бунтаря, о которых я говорю,
давно *прежде, чем* зазвонил первый колокол, *прежде, чем
они собрались в таверне, чтобы выпить;
И пока они сидели, они услышали звон колокольчика,
когда труп несли к могиле.
Тогда один из них позвал своего слугу,
«Поди-ка, — сказал он, — и спроси,
что это за труп, который несут мимо;
И смотри, чтобы ты хорошо запомнил его имя».
«Сэр, — ответил мальчик, — в этом нет нужды.
Мне сказали об этом за два часа до того, как вы пришли сюда.
Он был вашим старым приятелем, сэр,
И сегодня вечером его внезапно убили.
Он был пьян, когда сидел на своей скамье, *совершенно пьян
Пришёл тайный вор, которого люди называют Смертью,
Что в этой стране убивает всех людей,
И копьём он пронзил его сердце,
И пошёл своей дорогой, не сказав ни слова.
Он убил тысячу человек этой чумой;
И, господин, прежде чем вы войдёте в его присутствие,
Мне кажется, что было бы лучше
Остерегаться такого противника;
Будь готов встретиться с ним в любой момент.
Так учила меня моя госпожа; я больше ничего не скажу».
— Клянусь Святой Марией, — сказал трактирщик,
— дитя говорит правду, ведь он убил в этом году
В пределах мили отсюда, в большой деревне,
Мужчину, женщину, ребёнка, козу и пажа;
Я думаю, что его жилище там;
Было бы мудро* остерегаться, *быть начеку,
Прежде* чем он причинит человеку бесчестье». *чтобы

«Да, Божественное оружие», — сказал этот буян,
— «Неужели с ним так опасно встречаться?
Я буду искать его и на тропе, и на улице.
Я даю клятву, клянусь Божьими костями*». *достойными
Послушайте, друзья, мы трое — одно целое: *единое
Пусть каждый из нас протянет руку другому,
И каждый из нас станет братом другому,
И мы убьём этого лживого предателя Смерть;
Он будет убит, тот, кто убивает стольких,
Клянусь честью, пока не настала ночь».
Эти трое поклялись друг другу
Жить и умереть друг за друга,
Как если бы они были кровными братьями.
 И они в ярости бросаются в бой, пьяные от гнева,
И они направляются к той деревне
, О которой раньше говорил хозяин таверны,
И много ужасных * клятв принесли они, * ужасных
И благословенное тело Христа они растерзали;* * разорвали на куски <7>
“Смерть будет мертва, если мы позволим ей остаться”.* * поймать
Когда они прошли не более полумили,
Прямо, как если бы они шли по перелазу,
Старик и нищий встретились с ними.
Этот старик очень смиренно их поприветствовал,* *поздоровался
И сказал так: «Ну что ж, господа, Бог вам в помощь!»* *благосклонно взирай
Самый гордый из этих трёх разбойников
снова ответил: «Что? чурбан, с прискорбной учтивостью,
почему ты весь закутан*, кроме лица? *плотно закутан
почему ты так долго живёшь в столь преклонном возрасте?»
 Этот старик посмотрел на него,
и сказал так: «Потому что я не могу найти
ни одного человека, хоть бы я и пошёл в Индию,
ни в городе, ни в деревне».
Это изменило бы его юность на мой возраст;
И поэтому я должен сохранить свой возраст,
Пока это будет угодно Богу.
И Смерть, увы! не заберёт мою жизнь.
Так я и хожу, как беспокойный пёс, * *несчастный негодяй
И на земле, которая является вратами моей матери,
я стучу своим посохом, рано утром и поздно вечером,
и говорю ей: «Оставь* меня, мать, впусти меня. *дорогая
Посмотри, как я угасаю, плоть, кровь и кожа;
Увы! когда же мои кости упокоятся?
 Мать, я бы хотел, чтобы ты поменяла мою грудь,
которая уже давно находится в моей комнате,
Да, чтобы *укутаться в меня.* *укутаться в себя*
Но всё же она не окажет мне такой чести,
Из-за чего я бледнею и увядаю. *увядаю
Но, сэр, с вашей стороны неучтиво
Говорить старику гадости.
Но* он согрешил словом или делом. *кроме
того, что вы сами можете прочитать в Священном Писании:
«Вы должны восстать против* старого человека, седого на голове, *чтобы
встретить его». Поэтому я говорю вам, *советую
не причиняйте вреда старому человеку,
не больше, чем вы причинили бы человеку
в вашем возрасте, если бы вы прожили так долго.
И да пребудет с вами Бог, идёте ли вы или едете
Я должен идти туда, куда мне нужно».

«Нет, старый чурбан, клянусь Богом, ты так не поступишь»,
— сказал другой игрок.
«Ты расстаёшься с этим не так легко, клянусь святым Иоанном.
Ты сейчас говоришь о том предателе Смерти,
Который в этой стране убивает всех наших друзей;
Поклянись мне, как ты ему служишь;* *служишь
Скажи, где он, или ты за это поплатишься;* *поплатишься
Клянусь Богом и святым причастием;
Ведь ты, конечно, по его приказу
Убиваешь нас, юных, ты, лживый вор».
“А теперь, господа, ” сказал он, - если вы так сильно * * желаете
Найти Смерть, сверните вот этим извилистым путем,
Ибо в той роще я оставил его, по воле моей,
Под деревом, и там он пребудет.;
И ради твоего хвастовства он ничего не скроет.
Видите тот дуб? Там вы его и найдёте.
 Да хранит вас Бог, который вновь искупил человечество,
И вы исправитесь!» Так сказал этот старик.
И каждый из этих разбойников побежал,
Пока не добежал до дерева, и там они нашли
Флоринов прекрасных, золотых,
Почти семь бушелей, как они думали.
Больше они не искали смерти.
Но каждый из них был так рад этому зрелищу,
Потому что флорины были такими красивыми и блестящими,
Что они сели рядом с драгоценным кладом.
Младший из них произнёс первое слово:
«Братья, — сказал он, — *слушайте* то, что я скажу; *внимайте*
Мой ум велик, хотя я и шучу, резвясь
Это сокровище, подаренное нам Фортуной,
Оживит нашу жизнь весельем и радостью;
И мы потратим его так же легко, как и получили.
Эй! Божественное достоинство! Кто бы мог подумать,
Что сегодня у нас будет такая прекрасная милость?
Но, может быть, это золото, которое он унёс отсюда,
Вернёмся в мой дом или в ваш,
(ибо я знаю, что всё это золото принадлежит нам),
Тогда мы были бы очень счастливы.
Но, увы, это невозможно.
Люди сказали бы, что мы были ворами.
И за наше собственное сокровище мы должны быть повешены.
Это сокровище должно быть вывезено ночью,
Так мудро и так хитро, как только можно.
Поэтому я говорю, что мы должны разделиться на всех,
Мы тянем жребий и смотрим, на кого он выпадет.
И тот, на кого выпадет жребий, с радостью
Побежит в город, и очень быстро.
И привезите нам хлеба и вина полный тайно:
И двое из нас должны keepe subtilly
Это сокровище, и если он не будет медлить,
Когда это ночь, мы это сокровище переноски,
С единодушного согласия, там, где, по нашему мнению, лучше всего.”
Тогда один из них, порезанный, занес кулак,
И велел им вытащить оружие и посмотреть, куда оно упадет;
И оно упало на самого младшего из них всех;
И вскоре он направился к городу.
И все это сразу после того, как он ушел.,
Один из них так сказал другому.;
“Ты хорошо знаешь, что ты мой названый брат.,
* Твоя выгода * я скажу тебе сразу. *что принадлежит тебе
Ты хорошо знаешь, что наш товарищ ушёл, к выгоде*
И вот золото, и его очень много,
Которое он разделит между нами тремя. *разделит
Но, тем не менее, если бы я мог так устроить,
Чтобы оно разделилось между нами двумя,
Разве я не оказал бы тебе дружескую услугу?
Другой ответил: «Я не знаю, как это сделать; *не знаю,
Он хорошо знает, что золото у нас обоих.
Что нам делать? Что нам ему сказать?»
«Что будем делать?» — спросила первая землеройка.
«И я скажу тебе в двух словах,
Что мы будем делать, и всё получится».
«Я обещаю, — сказала другая, — без сомнения,
Что я не обману тебя».* *предам
“Итак, ” сказал первый, - ты хорошо знаешь, что нас двое“,
И двое из нас будут сильнее одного.
Смотри; когда он сел, * ты сразу же * сел
Встань, как будто ты хочешь с ним поиграть;
И я разорву * его на две части *, нанесу удар
Пока ты будешь бороться с ним, как в игре;
И своим взглядом кинжала ты делаешь то же самое.
И тогда всё это золото будет разделено* между нами.
Мой дорогой друг, между тобой и мной:
Тогда мы оба сможем удовлетворить все наши желания* и получить удовольствие.
И сыграем в кости по-нашему, по-честному».
И так договорились* эти две шавки**, сговорились**, негодницы,
Чтобы убить третью, как вы слышали от меня.

Младший, который отправился в город,
С волнением в сердце пересчитывал
Эти новые и блестящие флорины.
«О Господи!» — воскликнул он, — «если бы я мог
«Пусть всё это сокровище достанется мне одному,
Нет человека, живущего под Божьим престолом,
Который был бы так же весел, как я».
И в конце концов наш враг-дьявол
Подумал, что ему следует купить яд,
С которой он mighte убивать своих собратьев РД.* *два
Почему, Дьявол его нашел *в такой жизни,* *, ведущим такой
Что он оставит в горе его принести. (плохая) жизнь*
Ибо это было совершенно его полным намерением
Убить их обоих и никогда не раскаиваться.
И он пошел, не желая больше задерживаться,
В город к аптекарю,
И молила его, чтобы он ему продал
Какой-нибудь яд, чтобы он мог * усмирить его крыс, * * убить его крыс*
И как будто в его лапе был хорек,* * фермерский двор, живая изгородь <27>
Что, как он сказал, его оружие убило: *убило
И он бы с радостью отомстил, если бы мог, *отомстил
За тварей, которые уничтожили его ночью.
 Аптекарь ответил: «Ты получишь
То, что, видит Бог, сохранит мою душу, *наверняка
Во всём этом мире нет ни одного существа,
Которое бы ело или пило это снадобье,
Не более, чем горсть* пшеничного зерна, *количество
Так что он не лишится жизни *немедленно;* *тотчас же ляжет*
Да, он умрет*, и это случится *вскоре
Чем ты пройдешь *пешком* не больше мили: *быстро*
Этот яд так силен и ядовит».
Этот проклятый человек взял в руки яд,
Этот яд в коробочке, и быстро побежал
На соседнюю улицу к одному человеку,
И одолжил у него три большие бутылки,
И в две из них налил яд,
А третью оставил чистой для себя.
Всю ночь он не смыкал глаз, чтобы
вынести золото из того места.
И когда этот буян с прискорбной учтивостью
наполнил вином три свои большие бутылки,

Он снова вернулся к своим товарищам.
Что ещё нужно говорить об этом? *разговаривать, беседовать
Ибо, как они задумали* его смерть, *замыслили
Так они и убили его, и это было сделано.
И когда это было сделано, один из них сказал:
«Теперь давайте сядем, выпьем и повеселимся,
А потом мы похороним его тело».
И с этими словами он *случайно*
взял бутылку, в которой был яд,
выпил и дал выпить своему товарищу,
после чего оба они умерли. *погибли
Но я, конечно, полагаю, что Авиценна
Никогда не писал ни в каноне, ни в фене, <28>
Более удивительных признаках отравления,
Чем у этих двух негодяев перед их кончиной.
Так закончили свои дни эти двое убийц,
И даже фальшивый отравитель.

О проклятый грех, полный проклятий!
О вероломное убийство! О злодеяние!
О чревоугодие, роскошь и безрассудство!
Ты, хулитель Христа, с подлостью, бесчестием,
И клятвами великими, обычаями и гордостью!
Увы! человек, что с тобой будет,
Когда ты вернёшься к своему Создателю, который сотворил тебя
И купил тебя своей драгоценной кровью?
Ты так лжива и так жестока, увы! *неестественно
Теперь, добрые люди, да простит вас Бог за ваши проступки,
И уберегите* себя от греха алчности. *сохраняйте
Мою святую милость да сохранят* *исцелят
Так что вы предлагаете *золотые или серебряные монеты,*
или серебряные броши, ложки или кольца.
Склоните голову перед этим святым быком.
Поднимитесь, жёны, и изъявите свою волю;
Ваши имена я внесу в свой список;
Вы обретёте райское блаженство.
Я вам assoil* высокая мое ДР, *освобождает <29>
Вы что предложат, как чистые и еке ясно
Так как вы родились. Вот, сэры, что я проповедую;
И Иисус Христос, это пиявка наших душ, * * целитель
Так что даруй тебе его прощение, чтобы получить его.;
Ибо так будет лучше, я не буду обманывать.

Но, господа, одно слово забыл я в своем рассказе.;
У меня в кольчуге реликвии и прощение.,
Прекрасен, как любой мужчина в Англии.,
Которые были мне вручены рукой папы Римского.
Если кто-нибудь из вас пожелает преданности
Предложите и получите мое отпущение грехов,
Немедленно выходите и преклоните здесь колени
И смиренно примите мое прощение.
Или же, прошу прощения, по мере того, как вы идёте, * *идёте
Всё новое и свежее в каждом конце города,
Так что вы предлагаете, всегда новое и свежее,
Дворяне или пенсы, которые хороши и правдивы.
Это честь для каждого, кто здесь, *для каждого
Что у вас есть достаточное *прощение, *подходящее
Чтобы успокоить вас в пути, *отпущение грехов
На случай, если это случится.
Во время авантюры один или двое могут упасть
Со своей лошади и сломать себе шею пополам.
Посмотрите, какая это гарантия для всех вас,
Что я в вашем братстве паду,
Что может осквернить* вас обоих, *старшего и младшего, *отпуская грехи,
Когда душа покинет тело. *великого и малого*
Я предрекаю*, что наш хозяин начнёт, *советовать,
Ибо он больше всех погряз во грехе.
Выйди, сэр хозяин, и принеси сначала,
И ты поцелуешь каждую реликвию,
Да, за грош; расстегни-ка свой кошель.

«Нет, нет, — сказал он, — тогда я буду проклят Христом!
Пусть будет так, — сказал он, — этого не будет, *так что.* *так что я буду процветать*
Ты хочешь, чтобы я поцеловал твою старую задницу,
И поклянись, что это была реликвия святого,
Хотя на ней была твоя надпись "fundamental depaint’.* * испачканный твоей задницей*
Но, клянусь крестом, который нашла эта святая Елена Фанд,* * <30>
Я хотел бы, чтобы у меня в руке были твои кольца*, * яички
Вместо реликвий или святилища.
Давай отрежем их, я помогу тебе нести их.;
Они будут погребены в свином дерьме».
Помилованный не ответил ни слова;
Он был так разгневан, что не мог вымолвить ни слова.

«Теперь, — сказал наш хозяин, — я больше не буду играть
С тобой и ни с одним другим сердитым человеком».
Но тут же достойный рыцарь начал
(Когда он увидел, что все люди смеются*), *засмеялся
«Довольно об этом, ибо это вполне справедливо.
Сэр Пардонер, веселитесь и радуйтесь;
А вы, сэр Хозяин, который мне так дорог,
Я прошу вас, поцелуйте Пардонера;
И, Пардонер, я прошу тебя, подойди ближе* *поближе
И, как мы делали, давайте смеяться и играть».
Вскоре они поцеловались и отправились в путь.


Примечания к «Повести о прощении»


1. Краткое содержание этой повести можно найти в «Старых
новеллах», но оригинал утерян. Как и в случае с «Женой»,
в "Сказке Бата" есть длинный пролог, но в данном случае он был
рассмотрен как часть Сказки.

2. Hautein: громкий, возвышенный; от французского “оттен”.

3. Radix malorum est cupiditas: “любовь к деньгам - корень
всего зла” (1 Tim.vi. 10)

4. Если бы она сошлась с двумя или тремя священниками: даже если бы она
совершила прелюбодеяние с двумя или тремя священниками.

5. Погребена заживо: значение этого слова не очень ясно, но, вероятно, это
перифрастический и живописный способ указать на проклятие.

6. Ужасно: отвратительно; подходит для того, чтобы «возмутить» или ужаснуть слушателя.

7. Мистер Райт говорит: «В Средние века люди обычно клялись
различными частями тела Бога, и популярные проповедники
представляли, что богохульники разрывают тело Христа своими
клятвопреступлениями». Эта идея, несомненно, была заимствована
из Послания к Евреям (6:6), где говорится, что отступники
«распинают Сына Божьего и предают Его на поругание».

8. Томбестеры: танцовщицы или акробатки; от англо-
саксонского «tumban» — «танцевать».

9. «Не упивайтесь вином, в котором есть блуд». Ефесянам 5:18.

10. Вероятно, имеется в виду тщательное расследование, проведённое Иродом
сделано во времена Рождества Христова. См. Мф. 2:4-8

11. Пьяница. «Возможно, — говорит Тируитт, — Чосер имеет в виду
Послание. LXXXIII: «Продли состояние опьянения на несколько дней;
разве ты когда-нибудь усомнишься в ярости? Сейчас она не меньше, но
короче». («Продли состояние опьянения на несколько дней;
Вы будете сомневаться в его безумии? Даже если так, безумие не уменьшится, а лишь станет короче».)

12. Защищать: запрещено; по-французски «defendu». Святой Иероним в своей
книге против Иовиана говорит, что пока Адам постился, он был в Раю; он
поел, и его изгнали.

13. «Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то, и другое». 1 Кор. 6:13.

14. «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, —
враги креста Христова: их конец — погибель, их Бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном». Фил.
III. 18, 19.

15. Cod: мешок; англосаксонское «codde»; отсюда «гороховый мешок», «подушка для булавок»
(подушка для булавок) и т. д.

16. Сравните с нижеследующими строками описание пьяного гонца в «Сказке о человеке из закона».

17. Лепе: город недалеко от Кадиса, откуда в Англию привозили более крепкое вино, чем в Гаскони. Французское вино часто разбавляли более дешёвым и крепким испанским.

 18. Другое прочтение — «Флит-стрит».

 19. Аттила умер ночью от кровоизлияния, вызванного пьянством, когда он готовился к новому вторжению в Италию в 453 году.

20. «Не для царей, о Лемуил, не для царей пить вино,
и не для князей пить крепкие напитки, чтобы они не опьянели
и не забыли закон и не извратили суд над бедными». Прит.
xxxi. 4, 5.

21. В большинстве рукописей, по-видимому, ошибочно, вместо «Стилбона» и
«Калидона» указаны «Хилон» и «Лакедемон». Хилон был одним из семи
греческих мудрецов и жил примерно в 590 году до н. э.
 Согласно Диогену Лаэртскому, он умер от
старости и радости на руках у своего сына, который только что
стал победителем Олимпийских игр.

22. «Не клянись вовсе», — слова Христа в Евангелии от Матфея, 5:34.

23. «И ты будешь клясться: Господь жив, и пребывает истина Его, и слово Его пребывает в век». Иеремия, 4:2

24. Гвозди, которыми Христос был прибит к кресту, вызывали суеверное почтение.

25. Хейлс: аббатство в Глостершире, где под названием «кровь Хейлса» хранилась часть крови Христа.

26. Поспорим: охотничья фраза; по-видимому, означает «пойдём бить дичь».

27. Хоу: двор фермы, изгородь. Сравните с французским «haie».

28. Авиценна, или Авицен, был одним из выдающихся
врачей арабской школы в XI веке и пользовался большой
популярностью в Средние века. Его великий труд назывался
«Канон врачебной науки» и был разделён на «книги»,
«разделы» или «части».

29. Асоил: освобождать. сравните шотландское юридическое
выражение «асоилзи» — «оправдывать».

30. Святая Елена, по словам сэра Джона Мандевилля, нашла
крест Христов глубоко под землей, под скалой, где
Евреи спрятали его; и она проверила подлинность священного дерева
, воскресив мертвеца, лежащего на нем.




РАССКАЗ КОРАБЕЛЬЩИКА.<1>

ПРОЛОГ

Наш Хозяин тут же привстал на стременах
И сказал: “Добрые люди, слушайте все до единого",
Это была бережливая * история для простых людей. * сдержанная, прибыльная
Господин приходской священник, ” сказал он, - во имя костей Божьих!,
Расскажи нам сказку, как когда-то было твоим предисловием: "обещай прежде".*
Я хорошо вижу, что вы сведущие в преданиях люди.
«Клянусь Богом, это очень хорошо». *знать
Священник ответил ему: «Благословите!
Что с ним такое, что он так греховно ругается?»
Наш хозяин ответил: «О, Дженкин, ты здесь?
А теперь, добрые люди, — сказал наш хозяин, — послушайте меня.
Я чую на ветру запах лоллардов», — сказал он.
«Останься, ради Божьей милости,
Ибо мы будем проповедовать:
этот лоллард немного пропоет нам».
«Нет, клянусь душой моего отца, этого не будет, —
Сказал корабельщик, — здесь он проповедовать не будет».
Он не будет ни приукрашивать Евангелие* здесь, ни учить. * прокомментируйте
Мы все верим в великого Бога”, - сказал он.
“Это вызвало бы некоторые трудности,
Или добавь коклюш <3> в нашу чистую кукурузу.
И поэтому, хозяин, я предупреждаю тебя заранее,
Мое веселое тело расскажет тебе сказку,
И я звякну тебе таким веселым колокольчиком,
Что я разбужу всю эту компанию;
Но это не будет философия,
Ни физика, ни причудливые юридические термины;
В моей глотке мало латыни».* *в животе


Примечания к прологу к «Сказке о моряке»


1. Приведённый здесь пролог был перенесён Тирвиттом с места,
предшествующего «Повести о сквайре», которое он ранее занимал; в лучших
рукописях «Повести о моряке» нет пролога.

2. Лолларды — презрительное название последователей
Уиклифф; предположительно, происходит от латинского «lolium», «сорняки»,
как будто они были сорняками среди Господней пшеницы; так, несколькими строками ниже
корабельщик намекает на свой страх, что священник
«посеет плевел в нашем чистом зерне».

 3. Плевел: сорняк «Agrostemma githago» Линнея;
возможно, назван так от англосаксонского «ceocan», потому что
заглушает кукурузу.
(Примечание редактора: возможно, Чосер имел в виду
Матфея 13:25, где в некоторых переводах враг посеял
«плевелы» среди пшеницы. (В других переводах — «сорняки»
и «сорную траву».))

СКАЗКА. <1>

Один купец, живший в Сент-Денизе,
Он был богат, и люди считали его мудрым.
Жена у него была необыкновенной красоты,
И *общительная, и весёлая*, она *любила общество и
То, что вызывает больше веселья, чем стоит
всего того почёта и уважения,
Которые люди оказывают им на пирах и на танцах.
Такие приветствия и выражения лиц
Проходят, как тень на стене.;
"Горе тому, кто должен заплатить за всех".
Хитрый * муж элджейт ** он должен заплатить, * невинный ** всегда
Он должен нас <2> одеть, и он должен нас нарядить
Все для его богослужения Оуэну богато:
В этом ряду мы весело танцуем.
И если он не может этого сделать, paraventure,
Или elles перечисляют, что такое распределение не допускается,
Но считают, что оно потрачено впустую и п-потеряно,
Тогда другие должны оплатить наши расходы,
Или одолжи нам золото, а это опасно.

Этот знатный купец владел знатным домом;
За что он весь день так чинил, * * прибегал к посетителям
За его щедрость и за то, что его жена была справедлива,
Это удивительно; но прислушайтесь к моему рассказу.
Среди всех этих великих и обаятельных гостей,
Был монах, справедливый человек и смелый.,
Я думаю, ему было тридцать зим, когда он состарился,
Этого вездесущего * тянуло в то место. * постоянно
Этот юный монах, столь прекрасный лицом,
Был так хорошо знаком с этим добрым человеком,
С тех пор, как они впервые встретились,
Что в его доме он был так же привычен,
Как и любой другой друг.
И, как и этот добрый человек,
И этот монах, о котором я начал говорить,
Они оба родились в одной деревне,
Монах *назвал его своим кузеном, *назвал родственником,
И тот ни разу не возразил ему,
Но был рад этому, как птица в ясный день;
«Ибо это было большой радостью для его сердца.
Так они породнились навеки,
И каждый из них стал уверять другого.
О братстве, пока может длиться их жизнь.
Свободен был Дан <3> Иоанн, а именно * от раздачи, ** *особенно ** от трат
Как в том доме, и полон усердия
Чтобы доставить удовольствие, а также *избавить от расходов;* *щедро потратиться*
Он не забыл одарить и самого младшего пажа
Во всём этом доме; но, в соответствии с их положением,
Он одарил лорда и его свиту,** *потом **слуг
Когда тот пришёл, чем-то достойным;
За что они были так же рады его приходу,
Как птицы рады восходящему солнцу.
Такого, как сейчас, больше не будет, ибо этого достаточно.

Но так случилось с этим торговцем в один прекрасный день.
Попросите * его подготовить свой набор * решено, устроено
По направлению к городу Брюгге <4> для проезда,
Чтобы купить там кое-что из товаров,
за которыми он тотчас же послал в Париж
посланника и попросил, чтобы Дан Джон
приехал в Сен-Дени и поиграл* *повеселился
с ним и с его женой день или два,
прежде чем отправиться в Брюгге, во всех отношениях.
Этот благородный монах, о котором я вам рассказываю,
У его аббата, как он и просил, была лицензия,
(потому что он был человеком весьма благоразумным,
и к тому же офицером, который ездил верхом,
чтобы осматривать свои угодья и амбары); <5>
и вскоре он прибыл в Сен-Дени.
Кто был так же радушен, как мой господин Дан Джон,
наш дорогой кузен, полный учтивости?
С собой он принёс кувшин* мальвеси, *кувшин
И ещё один, полный превосходного вернажа, <6>
И дичи, как он всегда и делал. *дичь
И так я позволил им есть, пить и играть,
этому купцу и этому монаху, день или два.
На третий день купец встал,
И, опечалившись, стал размышлять о своих нуждах.
И пошёл в свой счётный дом*, *счётная палата <7>
Чтобы рассчитаться с самим собой,
О тильке * году, о том, как это с ним обстояло, * об этом
И о том, как он плохо распределял свое добро,
И увеличивал ли он его, были или нет.
Его книги и сумки многие
Он положил перед собой на свою счетную доску.
Полное богатство было его сокровищем и его сокровищницей;
Для чего он полностью запер дверь своего кабинета;
И как бы он хотел, чтобы ни один человек не позволил ему помешать
По его рассказам, в последний раз:
И так он сидел, пока не миновало рассвета.

Дэн Джон тоже встал утром,
И ходил по саду взад и вперед.,
И высказал все свои соображения вполне вежливо.
Добрая жена незаметно вошла в сад,
Где он тихо прогуливался,
И поприветствовала его, как делала это часто.
С ней была девочка-подросток,
Которой она могла управлять и наставлять,
Ибо та ещё была под ярмом. *rod <8>
«О, мой дорогой кузен Дан Джон, — сказала она, —
Что заставило тебя так рано встать?» *рано
«Племянница, — сказал он, — пяти часов сна в сутки должно быть достаточно,
чтобы выспаться за ночь;
но* это для старого измученного** человека, *если только он не бледен, не истощён
Как эти женатые мужчины, которые лгут и дерзают, * *смотрят
Как в форме сидит усталый заяц,
Окружённый* большими и маленькими собаками; *отвлечённый, сбитый с толку
Но, дорогая племянница, почему ты так бледна?
Я уверен, что наш добрый человек
Так усердно трудился над тобой с начала этой ночи,
Что тебе нужно было поскорее отдохнуть».
И с этими словами он весело рассмеялся,
И от своих собственных мыслей он покраснел.
Эта прекрасная жена покачала головой
И сказала: «Да, Бог всё знает», — сказала она.
«Нет, кузина моя, со мной всё не так;
Ибо клянусь тем Богом, что дал мне душу и жизнь,
Во всех владениях Франции нет жены
Что ща похоть имеет к этому к сожалению играть;
Поскольку я могу спеть увы, А ну-прочь!
Что я родилась; но не от человека, ” ответила она.
“Не смею я сказать, как это относится ко мне.
Поэтому я думаю покинуть эту страну, чтобы отправиться,
Или я хочу покончить с собой.,
Я так полон страха и бесконечных забот ”.

Этот монах начал пристально смотреть на эту жену
И сказал: «Увы! племянница моя, Боже упаси,
Чтобы ты из-за какой-то печали или страха
Покончила с собой. Но расскажи мне о своём горе, *чтобы я мог
Помочь тебе в твоей беде, *утешить
Советом или помощью; и поэтому расскажи мне
Все, что тебя раздражает, ибо это будет тайной.
Ибо на моем портосе * здесь я приношу клятву, * требник
Этого никогда в жизни, * ни за что ни про что, * * хочу или не хочу*
Я не дам тебе никакого совета предать.”
“И тебе того же, - сказала она, - говорю я.
Богом и этим портосом я тебе клянусь,
Хоть разорвите меня на куски,
Но я никогда не отправлюсь в ад, *даже если
Нарушу* хоть одно слово из того, что вы мне говорите, *предам
Ни из-за родственных связей, ни из-за союза.
Но воистину из любви и преданности».* *доверие, обещание
Так они поклялись и после этого поцеловались,
И каждый из них рассказал другому, что ему вздумается.
«Кузина, — сказала она, — если бы у меня было место,
А у меня его нет, и именно* в этом месте, *особенно
Тогда я бы рассказала легенду о своей жизни,
О том, что я пережила с тех пор, как стала женой
С моим мужем, будь он хоть вашим кузеном. *Хотя
«Нет, — сказал этот монах, — клянусь Богом и святым Мартином,
Он мне не больше кузен,
Чем лист, висящий на дереве;
Я называю его так, клянусь святым Денисом Французским,
Чтобы иметь больше поводов для знакомства
С тобой, которую я любил особенно
Больше всех женщин, клянусь,
Клянусь тебе *своей профессией,* *своими религиозными обетами,
Расскажи мне о своём горе, чтобы он не спустился,
Не торопил тебя и не ушёл прочь.

«Моя дорогая любовь, — сказала она, — о мой Дан Джон,
Я бы с радостью* скрыла этот совет, *мне он приятен,
Но я не могу больше молчать.
Мой муж — самый ужасный человек,
Который когда-либо жил на свете с начала времён;
Но поскольку я жена, мне не пристало
рассказывать кому-либо о нашей тайне,
ни в постели, ни в каком-либо другом месте;
Боже упаси, чтобы я рассказала об этом из-за его милости; *запрещаю
Жена не должна говорить о своём муже
ничего, кроме хорошего, насколько я могу понять;
но вам я расскажу вот что:
да поможет мне Бог, он ничего не стоит
Ни в коей мере, не дороже мухи.
Но всё же меня больше всего огорчает его скупость.
И вы хорошо знаете, что женщины по своей природе
Желают того же, что и я.
Они хотели бы, чтобы их мужья были
Выносливый, * и мудрый, и богатый, и, следовательно, свободный, * храбрый
И пышнотелый* по отношению к своей жене, и свежий в постели. * уступчивый, послушный
Но, клянусь этим ильке * Господом, который за нас пролил кровь *, то же самое
Ради его чести я сам готовлюсь к бою,
В следующее воскресенье мне нужно заплатить
Сто франков, или я потерян.* * разорен, уничтожен
И всё же, *будь я нерождённой, я бы предпочла*
Лучше, чтобы на меня клеветали или злословили.
И если бы мой муж тоже мог это увидеть,
Я бы погибла; и поэтому я молю вас,
Одолжи мне эту сумму, или я умру. * *умру
Дэн Джон, я говорю, одолжи мне эти сто франков;
Клянусь, я не подведу тебя, *спасибо тебе,* *если смогу.
Если ты согласишься, я тебя умоляю;
В один прекрасный день я тебе заплачу,
И сделаю для тебя всё, что в моих силах,
Как ты и задумал.
И все же * я верю, пусть Бог отомстит мне, * если только
Не так мерзко, как когда-то Ганильон <9> из Франции ”.

Этот кроткий монах ответил таким манером.;
“ Вот уж поистине, моя дорогая леди Оуэн,
Я испытываю к тебе, ” сказал он, “ такую великую жалость, Руфь,* *
Что я клянусь тебе и говорю правду,
Что, когда твой муж отправится во Фландрию, * * его не будет.
Я избавлю тебя от этой заботы.,
Потому что я принесу тебе сто франков.
С этими словами он схватил ее за бока.,
Крепко обнял и часто целовал.
«Ступай своей дорогой, — сказал он, — тихо и спокойно,
И давай поужинаем, как только ты сможешь,
Потому что, судя по моему цилиндру*, сейчас разгар дня; *переносные солнечные часы
Ступай же и будь так же верен, как я».
— Теперь, сэр, да поможет нам Бог, — сказала она.
И пошла прочь, весёлая, как пташка,
И велела поварам поторопиться,
Чтобы люди могли поужинать, и поскорее.
К мужу своему пошла эта жена,
И смело постучала в его дверь.
*«Кто там?» — спросил он. — Питер! — Это я, — *кто там?*
 — спросила она. — Что, сэр, как долго вы будете поститься?
 Как долго вы будете считать и откладывать
 свои деньги, и свои книги, и свои вещи?
 Дьявол пусть возьмёт на себя часть всех этих расчётов!
 У вас достаточно, клянусь, Божьего гнева. *посылая, даря
Спускайтесь сегодня, и пусть ваши сумки надорвутся.* *встаньте.
Как вам не стыдно, что Дэн Джон
Будет ли поститься весь этот день? * см. Примечание <10>
Что? давай послушаем мессу и пойдем обедать”.
“Жена, - сказал этот человек, - мало ли что ты можешь предугадать“
Любопытное дело, которое у нас;
Из нас, купцов, * да сохранит меня Господь, * торговцев,
И того господина, которого зовут Святой Ив,
Едва ли из двадцати выживет десять,
Постоянно, до конца наших дней.
Мы можем радоваться и сохранять бодрость духа,
И вести за собой мир, каким бы он ни был,
И сохраним наше состояние в тайне,
Пока мы не умрём или не отправимся
В паломничество или в далёкий путь.
И поэтому я испытываю большую необходимость
В этом странном* мире, чтобы кто-то советовал** мне. *странном **подумать
Ибо мы всегда должны бояться
Случайности и удачи в нашем деле.* *торговле
Завтра я отправлюсь во Фландрию,
И вернусь, как только смогу:
За что, моя дорогая жена, я тебя умоляю *прошу
Быть для каждого мужчины пышногрудой* и кроткой, *вежливой, учтивой
И сохранять нашу любовь,
И честно управляй нашим домом.
У тебя достаточно всего,
Чтобы обеспечить бережливое хозяйство.
Тебе не хватает ни одежды, ни провизии;
В твоём кошельке не будет недостатка в серебре».

И с этими словами он закрыл за собой дверь,
И ушёл; он больше не стал медлить,
И поспешно отслужил там мессу,
И быстро накрыли на стол,
И поспешили к обеду,
И щедро накормили этого монаха-прислужника.
И после обеда Дэн Джон спокойно
Разделил этого прислужника и
Он сказал ему так: “Кузен, дело обстоит так,
Что, как я вижу, ты отправишься в Брюгге.;
Бог и святой Остин ускоряют тебя и направляют.
Я молю тебя, кузен, поступи мудро, если поедешь:
Следите также за своим питанием
Старательно, * а именно** в такую жару. * умеренно.
Нам двоим не нужна странная еда; * * шум, церемонии*
Прощай, кузен, да хранит тебя Бог от бед.
Если что-то случится днём или ночью,
Если это будет в моей власти и в моих силах,
Если ты мне прикажешь что-нибудь,
Это будет сделано так, как ты задумаешь.
Но прежде чем ты уйдёшь, если можно,
Я бы умолял вас одолжить мне
Сотню франков на неделю или две,
На определенные товары, которые я должен купить,
Для хранения в нашем заведении
(Да поможет мне Бог, я бы хотел, чтобы это было твое);
Я, конечно, не упущу свой день.,
Ни за тысячу франков, ни за милю пути.
Но пусть это останется в секрете, молю тебя;
Ибо еще сегодня вечером я должен купить этих тварей.
И прощай же, мой дорогой кузен;
*Великодушная* плата за твои хлопоты и за твою радость. *Большое спасибо*

Этот благородный купец учтиво* ответил *как джентльмен
и сказал: «О мой кузен Дэн Джон,
Итак, вот моя маленькая просьба:
Моё золото — ваше, если вы его возьмёте,
И не только моё золото, но и мои товары;* *товары
Берите, что хотите, *даст Бог, вы не пожалеете.* *Даст Бог, вы не пожалеете
Но одно вы знаете хорошо: не берите слишком мало*
У торговцев, ведь их деньги — их плуг.
Мы можем поторговаться*, пока у нас есть имя, *получить кредит
Но без денег это не игра.
Заплати ещё раз, когда тебе будет удобно;
После того, как я разбогатею, я бы с радостью угодил тебе».

Он тут же отсчитал сто франков,
И тайком он отнёс их Дэну Джону;
Никто во всём мире не знал об этом займе,
кроме купца и Дэна Джона.
Они пили, говорили, бродили и играли,
пока Дэн Джон не уехал в своё аббатство.
Наступило утро, и купец отправился
во Фландрию, его ученик хорошо его направлял,
пока он не прибыл в Брюгге.
И вот этот купец быстро и деловито
Пошёл по своим делам, купил и продал;
Он не играл в кости и не танцевал;
Но как купец, скажу вкратце,
Он вёл свою жизнь, и там я оставил его.

В следующее воскресенье* купец был уже в пути, *после того, как
к Сен-Дени пришёл Дан Джон,
С короной и бородой, свежими и недавно выбритыми,
во всём доме не было ни одного слуги, *мальчика-прислужника,
ни одного человека, который не был бы рад,
что мой господин Дан Джон вернулся.
И вскоре он добрался до места назначения.
Прекрасная жена договорилась с Дэном Джоном,
Что за эти сто франков он должен всю ночь
Держать её в своих объятиях, не отпуская;
И это соглашение было исполнено.
Всю ночь они веселились и вели бурную жизнь.
Пока не рассвело, Дан Джон отправился в путь,
И сказал слугам: «Прощайте, доброго дня». *слуги
Ни один из них, ни один человек в городе,
Не заподозрил Дан Джона ни в чём;
И он поехал домой в своё аббатство,
Или куда ему вздумается; больше я ничего о нём не скажу.

Купец, когда ярмарка закончилась,
Отправился в Сен-Дени,
И со своей женой он устроил пир и развеселил ее,
И сказал ей, что шафар * был таким дорогим * товаром
Что ему нужно было сделать шевизанс;* *одолжить <11>
Ибо он был связан подпиской о невыезде
Чтобы заплатить двадцать тысяч экю* сразу. *корон, экю
За этим этот купец отправился в Париж,
Чтобы занять у своих друзей, которые у него были,
Несколько франков, и кое-что он взял с собой. *взял
И когда он прибыл в город,
Из большой дружбы* и большой любви
К Дану Джону он первым делом отправился играть;
Не для того, чтобы занять у него денег,
Но для того, чтобы узнать и позаботиться о его благополучии,
И рассказать ему о его делах,
Как это делают друзья, когда их встречают в фере. * * компания
Дэн Джон Хим устроил пир и развеселил гостей;
И он ему еще раз подробно рассказал,
Как он хорошо купил и любезно
(Благодарение Богу) все его товары целы;
За исключением того, что он должен, во всех отношениях мудрым образом,
Сделать шевизанс, как на лучшее, что у него есть;
И тогда он должен пребывать в радости и покое.
Дан Джон ответил: «Конечно, я очень рад,
Что вы снова в добром здравии.

И если бы я был богат, как мне и положено,
Вы бы не пожалели двадцати тысяч щитов,
За то, что вы так любезно поступили со мной на днях».
Дайте мне золота, и я отблагодарю вас, как смогу,
Клянусь вам Богом и святым Жаном.
Но, тем не менее, я отнёс нашей госпоже,
Вашей жене, то же золото, что лежало у вас на скамье;
Она хорошо знает об этом, я уверен,
По определённым признакам, о которых я могу ей рассказать.
Теперь, с вашего позволения, я больше не могу здесь оставаться;
Наш аббат скоро покинет этот город,
И я должен отправиться с ним.
Поприветствуй нашу госпожу, мою милую племянницу,
И прощай, дорогая кузина, до нашей встречи.

Этот купец, который был очень осторожен и мудр,
*Поклялсяи заплатил в Париже, *получив кредит
 у некоторых ломбардцев, готовых принять
сумму золотом, и получил от них расписку,
и отправился домой, весёлый, как попугай. *попугай
Он хорошо знал, что находится в таком положении,
что должен выиграть в этом путешествии
тысячу франков, помимо всех своих расходов. *расходов
Его жена встретила его у ворот, готовая к отъезду.
Как она привыкла в былые времена, всегда* *
И всю ту ночь они провели в раздумьях;* *
Ибо он был богат и явно не нуждался в деньгах.
Когда настал день, купец обнял
Свою жену и поцеловал её в лицо,
И поднялся, и сделал это по-настоящему.

«Довольно, — сказала она, — клянусь Богом, с тебя хватит».
И снова она играла с ним,
Пока, наконец, купец не сказал ей:
«Клянусь Богом, — сказал он, — я немного зол».
С тобой, моя жена, хоть мне и не хочется;
И знаешь почему? Клянусь Богом, я догадываюсь,
Что ты устроила *странную* *своего рода отчуждённость*
Между мной и моим кузеном Дэном Джоном.
Ты должна была предупредить меня, прежде чем я ушёл,
Что он заплатил тебе сто франков.
По его виду было ясно, что он *разозлился* *был недоволен*
из-за того, что я заговорил с ним о займе* *долге
(по его лицу было видно, что он так и думал);
Но, тем не менее, клянусь Богом,
я и не думал просить у него ничего.
Прошу тебя, жена, не делай так больше.
Скажи мне, прежде чем я уйду от тебя,
Если какой-нибудь должник в моё отсутствие
заплатит тебе, чтобы из-за твоей халатности
я не мог потребовать с него то, что он заплатил».

Эта жена не испугалась и не оробела,
но смело сказала, и вот что она сказала:
«Мэри! Я бросаю вызов этому лжемонаху Дэну Джону,
Я не храню * ни одного из его знаков внимания, никогда не заключаю сделок: ** * забота ** ничуть
Он взял у меня немного золота, я это хорошо знаю. —
Что? злой бог * на его обезьяньей морде! — *процветает
Ибо Бог ей WOT, я думал, что withoute сомнения
Что он дал его мне, потому что из вас,
Делать при этом честь моя и мой нос,* *прибыль
За кумовство и за весёлое застолье,
Которое он часто здесь устраивал.
Но поскольку я вижу, что нахожусь в таком затруднительном,* *неловком положении,
Я отвечу вам коротко и по существу.
У вас больше неплательщиков, чем у меня;
Ибо я заплачу тебе хорошо и охотно,
День за днём, и если я не смогу,
Я твоя жена, запиши это на моём хвосте,
И я заплачу, как только смогу.
Ибо, клянусь, я потратила всё,
И не впустую, а с умом.
И, поскольку я потратила всё так хорошо,
Ради твоей чести, ради Бога, я говорю:
Не сердись, давай лучше посмеёмся и поиграем.
Ты получишь моё весёлое тело *в жёны;* *в залог*
Клянусь богом, я заплачу тебе только в постели;
Прости меня, моя дорогая супруга;
Повернись ко мне и улыбнись».

Торговец не видел другого выхода.
И упрекать было бы глупо,
Раз уж ничего нельзя исправить.
«Ну что ж, жена, — сказал он, — я прощаю тебя;
Но впредь не будь такой расточительной,
Береги моё добро, я отдаю его тебе на хранение».
На этом и заканчивается моя история; и да пошлёт нам Бог
Достаточно историй до конца наших дней!


Примечания к «Рассказу корабельщика»


1. В этом рассказе Чосер, по-видимому, следовал старой французской
истории, которая также легла в основу первого рассказа в восьмой день
«Декамерона».

2. «Он должен нас одеть»: так во всех рукописях и в этом
и из следующих строк следует вывод, что Чосер
намеревался вложить Историю в уста женщины-оратора.

3. Дан: титул, присваиваемый священникам и ученым; от
“Доминус”, как и испанское “Дон”.

4. Во времена Чосера Брюгге был великим торговым центром
европейской торговли.

5. Монах был назначен своим настоятелем инспектировать сельскую собственность монастыря и
управлять ею.

6. Вино «Мальвазия» или «Мальмеси» получило своё название от Мальвазии, региона в Морее, недалеко от мыса Малея, где его производили, как и на Хиосе и некоторых других греческих островах.
«Верначча» — сладкое итальянское вино.

 7. Конторский дом: счётная палата; по-французски «comptoir».

 8. Под ярмом: под розгами; в исправительной школе; фраза,
которая обычно используется в отношении детей, но используется Клерком в
прологе к его рассказу. См. примечание 1 к Прологу к рассказу Клерка.

9. Генелон, Ганелон или Ганильон; один из военачальников Карла Великого, чьё предательство стало причиной сокрушительного поражения христиан от сарацин при Ронсевальсе; он был разорван на куски четырьмя лошадьми.

10. Эленж: от французского «eloigner», «удалять»; может означать
либо одинокое, безрадостное состояние священника, либо странное
поведение торговца, предоставившего его самому себе.

11. Make a chevisance: привлекать деньги путем займа
соглашение; от французского “achever” - заканчивать; общее
значение этого слова - сделка, соглашение.




РАССКАЗ НАСТОЯТЕЛЬНИЦЫ.

ПРОЛОГ.

— Хорошо сказано, *corpus Domini,* — молвил наш хозяин; *тело Господне*
«Теперь ты долго можешь плыть вдоль берега,
Ты, добрый хозяин, добрый моряк.
Боже, дай монаху *тысячу последних четвертей года!* *Столько зла* <1>
Ага! ребята, остерегайтесь такой шутки. * *уловки
Монах *поместил в капюшон мужчины обезьяну, * *обманул его*
И его жену тоже, клянусь святым Августином.
Больше не пускайте монахов в свою гостиницу.
Но теперь давайте перейдём к делу и посмотрим,
Кто первым расскажет об этом происшествии.
Ещё одна история, — и с этими словами он сказал:
Так же учтиво, как если бы это была служанка:
«Миледи Приорресс, с вашего позволения,
чтобы я не огорчила вас, * *не оскорбила,
я бы хотела, чтобы вы рассудили, решили».
Следующая история, если бы вы захотели.
Теперь вы ручаетесь, моя дорогая леди?
— С радостью, — ответила она и сказала то, что вы услышите.


Примечания к прологу к «Истории настоятельницы».


1. Тысяча последних четырёх лет: столько зла. «Последний» означает «груз», «четырёх» — «плохой», и буквально мы можем прочитать «тысяча плохих лет». Итальянцы используют «mal anno» в том же
смысле.

СКАЗКА. <1>

О, Господь наш! как чудесно
Твоё имя, распространившееся по всему миру! <2> (воскликнула она)
 Ибо не только твоя хвалебная песнь* драгоценна,
Но и восхваления людей высокого положения,
Но устами детей твоя щедрость* *благость
Воплощается в жизнь, ибо, сосавшие грудь,
Иногда они показывают твою славу.* <3> *славу

Поэтому я восхваляю тебя, как могу,
И цветок белой лилии,
Который породил тебя и всегда остаётся девицей,
Чтобы рассказать историю, я приложу все усилия;
Не для того, чтобы возвеличить её,
Ибо она сама — честь и корень
Благодеяния, а также её сын и душа. * *помоги

О, мать-девица, о, дева и мать, свободная! * *благодетельная
О неопалимая купина, горящая перед Моисеем,
Ты была похищена у божества
Из-за своей скромности, из-за призрака, который в тебе светил; <4>
Чья добродетель, когда он озарил твоё сердце, * *просветил, обрадовал
Зародилась в мудрости Отца;
Помоги мне рассказать об этом твоему преподобию.

Госпожа! Твоя щедрость, твоё великолепие,
Твою добродетель и твое великое смирение,
Ни один язык не может выразить ни в какой науке:
Ибо иногда, Леди! прежде чем люди начнут молиться тебе,
Ты идешь впереди, по своей милости,
И даруй нам свет через твою молитву,
Чтобы направить нас к твоему столь дорогому сыну.

Мой ум* так слаб, о блаженная королева, *мастерство, способность
Выразить твою великую добродетель,
Что я не могу вынести её тяжесть;
Но как дитя двенадцати месяцев от роду или меньше,
Которое едва ли может выразить какое-либо слово, *едва ли
Так и я; и поэтому я молю тебя,
Направь мою песню, чтобы я мог сказать о тебе.

В Азии, в большом городе,
Среди христианского народа,
существовало еврейское гетто,
Основанное правителем той страны,
Для грязных ростовщических и злодейских целей,
Ненавистное Христу и его последователям.
И по этой улице люди могли ездить верхом и ходить пешком,
потому что она была свободной и открытой с обеих сторон.

В дальнем конце стояла маленькая школа для христианских детей,
в которой учились дети из христианских семей.
Они изучали в этой школе год за годом
то, что там изучали люди,
то есть пели и читали,
как это делают маленькие дети.

Среди этих детей был сын вдовы,
Маленький священник, * семи лет от роду, * юный клерк или учёный.
День за днём он учился в школе, * и это было его призванием.
И везде, где бы он ни видел образ
Матери Христа, он, как его научили,
преклонял колени и произносил
«Аве Мария», проходя мимо.

Так эта вдова научила своего маленького сына
поклоняться нашей благословенной Госпоже, дорогой Матери Христа,
и он не забывал об этом.
Для сели * ребенок всегда будет лиром. ** * невинный ** учись
Но да, когда я вспоминаю об этом материале,
Святой Николай <6> всегда стоит передо мной.;
Ибо он, столь юный, благоговел перед Христом.

Этот маленький ребенок изучал его маленькую книжку,
Когда он сидел в школе на своем primere,
Он слышал, как Alma redemptoris <7> пела,
как дети разучивали свой антифон; <8>
И, осмелев, он подходил всё ближе и ближе,
и слушал слова и ноты,
пока не выучил наизусть весь первый куплет.

Он не знал, что означает эта латынь.
Ибо он был так молод и нежен годами;
Но однажды он взмолился своему товарищу,
Чтобы тот объяснил ему эту песню на его языке
Или рассказал, почему эта песня была в ходу:
Он молил его истолковать и объяснить,
Часто стоя на коленях.

Его товарищ, который был старше его,
Ответил ему так: “Я слышал, что эта песня,
Освободила нашу блаженную Леди,
Чтобы приветствовать ее и заставить молиться
Быть нашей помощью, когда мы умрем. * *
Я больше не могу излагать в этом материале.:
Я выучил песню, я знаю лишь небольшую грамматику ”.

“И эта песня п-написана в знак уважения
К матери Кристи?” - спросил этот невинный;
Теперь, конечно, я приложу все усилия,
Чтобы закончить всё до Рождества; *выучить; закончить
Даже если меня выгонят из школы, *опозорят
И изобьют три раза за час,
Я сохраню это, чтобы почтить нашу госпожу».

 Его товарищ учил его по дороге домой* тайком *по пути домой
Изо дня в день, пока он не выучил* это наизусть, *не знал
И тогда он спел это хорошо и смело
Слово за словом, в соответствии с нотой;
Дважды в день это проходило через его горло;
По дороге в школу и по дороге домой, когда он шёл;
Все его помыслы были обращены к матери Христа.

Как я уже говорил, по всей Иудее
Этот маленький ребёнок, когда он ходил взад и вперёд,
Весело пел и кричал:
О, Alma redemptoris, вечно;
Сладость пронзила его сердце
О матери Христа, которой он молился,
Он не может перестать* петь по пути. *перестать

Наш первый враг, змей Сатана,
У которого в сердце иудеев было осиное гнездо,
Поднялся и сказал: «О народ иудейский, увы!
 Разве это честно,* *достойно, подобает
Чтобы такой мальчик, как он, ходил, пока не
Вопреки вам, и воспеваете такой приговор,
Который противоречит почитанию вашего закона?”

С тех пор евреи составили заговор
Этого невинного изгнать из мира, чтобы преследовать;
Они наняли для этого убийцу,
У которого в переулке было тайное место,
И когда ребёнок вышел на прогулку,
этот проклятый еврей схватил его,
перерезал ему горло и бросил в яму.

Я говорю, что он бросил его в уборную,
где евреи очищали свои внутренности.
О проклятый народ!О новый Ирод!
Что может дать вам ваше злое намерение?
Убийство раскроется, оно неминуемо раскроется,
И именно там, где распространится слава Божья; *особенно
Кровь прольётся за твой проклятый поступок.

О мученица, посвятившая себя девственности, *подтвердившая <9>
Теперь можешь ты петь и постоянно следовать за вечно-единым * *
За белым небесным Агнцем (сказала она),
О котором великий Евангелист Святой Иоанн
На Патмосе написано, что они собираются
Перед этим Ягненком и поют совершенно новую песню,
Ту женщину из плоти, которую они никогда не знали.<10>

Эта бедная вдова ждала всю ту ночь
За своим маленьким ребенком, но он не пришел;
Поэтому, как только рассвело,
С бледным лицом, в страхе и тревоге,
Она искала его в школе и повсюду,
Пока наконец не выяснила,
Что в последний раз его видели в еврейском квартале.

С материнской жалостью в груди, заключенной в себе,
Она отправилась, будучи наполовину не в своем уме,
Во все места, где, как она предполагала,
По всей вероятности, ее маленький ребенок найдет:
И всегда мать Христа была кроткой и доброй.
Она плакала, и в конце концов так и поступила.
Среди проклятых евреев она искала его.

Она вздохнула,* и жалобно помолилась, *спросила,* <11>
Каждому иудею, жившему в том месте,
Сказали, что её дитя ушло этим путём.
Они сказали: «Нет», но Иисус по Своей милости
Вложил в её мысли мысль, что через некоторое время
Она будет плакать в том месте по своему сыну.
Где он был брошен в яму рядом с

О, великий Бог, возносящий хвалу
Устами невинных, вот здесь твоя мощь!
Этот драгоценный камень целомудрия, этот изумруд, * *изумруд
И яркий рубин мученичества,
Где он лежал с перерезанным горлом, *перерезанным
Он запел «Аллилуйя»
Так громко, что всё вокруг зазвенело.

Люди-христиане, проходившие по улице,
Вошли, чтобы посмотреть на это:
И поспешно послали за старостой.
Он пришёл без промедления.
И возвестил* Христос, царь небесный, *восхвалил
И мать его, честь человеческая;
И после того, как иудеи были* схвачены, *приказал

Каждого из них предал мучительной и позорной смерти.
Староста приказал* этим иудеям умереть, ** *приказал **умереть
Чтобы о том убийстве стало известно, и чтобы вскоре
Он не стал бы наблюдать за таким проклятым делом* *перестал бы наблюдать
Зло получит по заслугам.
Поэтому он погнал их на диких конях,
А после этого повесил их по закону.

Ребёнок с жалобным плачем
Его подняли, и он всё время пел:
И с почестями и большой процессией
Они несли его в следующее аббатство.
Его мать лежала без чувств у его ложа;
Едва ли люди, которые там были,
Могли бы поднять эту новую Рахиль с его ложа.

На его ложе лежал этот невинный
Перед алтарём, пока длилась месса. * *длилась
И после этого аббат со своим монастырём
Поспешил похоронить его как можно скорее.
И когда они окропили его святой водой,
Ребёнок заговорил, когда его окропили водой,
И запел: «О, матерь Спасителя!»

Этот аббат, который был святым человеком,
Как и подобает монахам,
Он начал заклинать этого младшего ребёнка,
И сказал: «О, дорогое дитя! Я умоляю тебя, *прошу <12>
Во имя святой Троицы;
Скажи мне, почему ты поёшь,
Ведь, как мне кажется, у тебя перерезано горло».

«У меня перерезано горло до самой шеи»,
Сказал этот ребёнок: «И, как *по роду своему,* *по законам природы*
 я должен был умереть, и давно бы умер.
Но Иисус Христос, как вы найдёте в книгах,
Да пребудет Его слава и память о Нём.
И, во славу* его дорогой матери, *славной
И всё же я могу петь, о Альма, громко и ясно.

«Этот источник* милосердия, милая мать Христа, *фонтан
Я всегда любил, после того как познал: *научился
И когда я должен был покинуть* *землю
Она пришла ко мне и велела мне спеть
Этот гимн, когда я буду умирать,
Как вы слышали, и когда я спел,
мне показалось, что она положила зёрнышко мне на язык.

«Поэтому я пою, и я должен петь,
в честь этой прекрасной свободной девушки,
Пока с моего языка не будет снято зерно.
И после этого она так сказала мне;
‘Дитя мое, тогда я приведу тебя",
Когда с твоего языка будет снято зерно, возьми:
Не ужасайся, * Я тебя не оставлю’. * бойся

Этот святой монах, этот аббат, он имеет в виду меня,
Его высунутый язык поймал и забрал зерно;
И он очень мягко испустил дух.
И когда этот аббат увидел это чудо,
Его солёные слёзы потекли, как дождь:
И он грохнулся* ничком на землю, *простёрся, распростёрся
И так и лежал, как будто связанный.

Монастырь* лежал на мостовой, *все монахи
Плакали и воспевали* дорогую мать Христа. *восхваляли
И после этого они встали и пошли,
И забрали этого мученика с его ложа,
И в гробницу из мраморных камней
Положили его милое тельце;
Где он сейчас, да поможет нам Бог* встретиться. *даст

О юный Хью из Линкольна!<13> Убит также
С проклятыми евреями, — как известно,
Ведь это было совсем недавно, —
Помолись и за нас, грешных и непостоянных,
Что из милосердия своего Бог столь милосерден* *смилостив
Да умножит на нас свою великую милость,
За почитание его матери Марии.


Примечания к рассказу настоятельницы


1. В Средние века часто рассказывали о том, как евреи убивали детей.
Вероятно, это было сделано для того, чтобы усилить неприязнь христиан к евреям. Из-за этого было канонизировано немало детей, а сцены злодеяний
происходили повсюду, так что Чосер не испытывал недостатка в материале.

2. Это из Псалма 8:1: «Господи, Боже наш, как величественно имя Твоё!
admirabile est nomen tuum in universa terra.”

3. “Из уст младенцев и грудных младенцев Ты получил силу".
Предопределенная сила”. — Псалом viii. 2.

4. Дух, который в тебе горит: дух, который сошел на тебя;
Святой Дух, силою которого был зачат Христос.

5. Еврейство: квартал, в котором евреям было разрешено проживать;
Старое еврейское кладбище в Лондоне получило своё название таким образом.

6. Святой Николай, даже в пелёнках, — как гласит
«Римский бревиарий», — подавал надежды на необычайную добродетель
и святость, ибо, хотя в другие дни он свободно сосал грудь,
По средам и пятницам он прикладывался к груди только один раз, и то ближе к вечеру.

7. «O Alma Redemptoris Mater» («О душа, мать Искупителя») — начало гимна Деве Марии.

8. Антифон: книга гимнов, или псалмов, которые поются хором попеременно.

9. Утверждённый; от французского «soulde»; от латинского «solidatus».

10. «И воспели новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами, и никто не мог научиться сей песни, кроме ста сорока четырёх тысяч, искупленных от земли».
Это те, которые не осквернились с женщинами, ибо они
девственницы. Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни
пошёл. Они искуплены из числа людей, будучи
первыми плодами Богу и Агнцу».
— Откровение 14:3, 4.

11. Freined: спрашивал, интересовался; от англосаксонского «frinan»,
«fraegnian». Сравните с немецким «fragen».

12. Halse: обнимать или приветствовать; умолять: от англосаксонского
«hals» — шея.

14 Мальчик, которого, по словам Мэтью Пэриса, убили евреи в Линкольне в 1255 году.
На эту тему было написано много популярных баллад
о событии, которое, несомненно, благодаря усердию Церкви,
было свежо в памяти во времена Чосера.




РАССКАЗ ЧОСЕРА О СЭРЕ ТОПАСЕ.

ПРОЛОГ.<1>

КОГДА говорилось об этом чуде, каждый мужчина
Каким бы трезвым * ни был, это чудо предстояло увидеть, был * серьезным
До тех пор, пока наш Хозяин Японии * он не начал * говорить легкомысленно
И тогда * впервые* он посмотрел на меня, * в первый раз*
И сказал так; “Что ты за человек?” - спросил он.;
“Ты выглядишь так, как будто ищешь зайца,
Вечно на земле я вижу, как ты пристально смотришь.

“Подойди поближе и весело посмотри вверх.
А теперь послушайте, сэры, и уступите этому человеку место.
Он сложен так же, как и я; <2>
Это была бы кукла, которую можно обнять
Любой женщине, маленькой и красивой.
Он похож на эльфа* своим лицом, *угрюмым, мрачным,
Потому что ни с кем не заигрывает.

«А теперь скажи что-нибудь, раз уж другие сказали;
Расскажи нам весёлую историю, и поскорее».
«Хозяин, — сказал я, — не будь так строг, * *недоволен.
Ибо я не знаю другой истории, *кроме той,
Что я выучил давным-давно». *давно
«Да, это хорошо, — сказал он, — теперь мы услышим
что-нибудь занятное, судя по твоему настроению».* *выражение лица, мимика


Примечания к прологу «Сказания о сэре Топасе» Чосера


1. Этот пролог интересен тем, что в нём Чаucer изображён отдельно от остальных паломников и безразлично относящимся к ним. Он смотрит в землю и выглядит «эльфийским», угрюмым или, скорее, погружённым в себя. Он дороден, если не сказать тучен, и, очевидно, не принадлежит к простонародью, как следует из заключительных слов Хозяина.

2. Имеется в виду тучность поэта.

СКАЗКА <1>

Первая часть* *пьесы

Послушайте, господа, с благими намерениями,
И я расскажу вам правдивую* *историю
О веселье и утешении,
О рыцаре, который был прекрасен и благороден,
В бою и на турнире,
Его звали сэр Топас.

Он родился в далёкой стране,
Во Фландрии, за морем,
В Поперинге <2> на этом месте;
Его отец был свободным человеком,
И он был правителем этой страны,
По милости Божьей. <3>

Сэр Топас был отважным воином,
Его лицо было белым, как полотно, <4>
Губы красными, как роза.
Его роуд* подобен алому зерну, * цвет лица
И я вам точно говорю
У него был симпатичный нос.

Его волосы, его борода были цвета шафрана,
Что доходило ему до пояса,
Его башмаки из кордевейна:<5>
Его штаны были из Брюгге,
Его мантия была из циклатона,<6>
Которая стоила много денег.<7>

Он мог охотиться на диких оленей,
И ездить на соколиную охоту *к реке* *у реки*
С серым ястребом в руках: <8>
Таким образом, он был хорошим лучником,
И вот настал тот день,


Когда любой баран <9> мог бы встать на его место. Множество прекрасных девиц в шатрах
Оплакивали его из-за любви,
Когда им лучше было спать;
Но он был целомудрен и не похотлив,
И сладок, как цветок ежевики,
Который носит рыжая овца. * *
Ибо, как я вам скажу, возможно,,
Сэр Топас хотел бы выехать верхом;
Он стоит * на своем сером коне, * в седле
И в руке у него скакун, * *копье <10>
На боку у него висел длинный меч.

Он пробирался через прекрасный лес,
В котором водится много диких зверей,
Да, как оленей, так и зайцев;
И когда он пробирался на север и восток,
Говорю вам, он почти
Бытид* жалкая забота. *befallen

Там растут травы большие и маленькие,
Лакрица и череда, * * валериана
И побольше гвоздики-гилофре, <12>
И мускатного ореха, чтобы класть в эль,
Будь он влажным* или несвежим, *свежим
Или для того, чтобы класть в сундук.

Птички запели, это не "нет".,
Ястреб-попугай * и сойка-попугайка ** *ястреб-перепелятник ** <13>
Какая радость было это слышать;
Петушок-дроздовик устроил свою ложь,
Лесная голубка на брызгах
Она пела во всю силу, громко и ясно.

Сэр Топас влюбился-страстно!
И все это, когда услышал, как поет тростл.,
И *упирался, как будто был из дерева;* *скакал, как будто он
Его прекрасный конь, упираясь, обезумел*
Так вспотел, что люди могли бы выжать из него кровь,
Его бока были все в крови.

Сэр Топас тоже так устал,
Упираясь в мягкую траву,
Так яростна была его отвага, * *наклонность, дух,
Что он положил его в том месте,
Чтобы утешить своего коня,
И дал ему хороший корм.

«Ах, святая Мария, благослови,
Что за любовь у меня *эта,
Что так сильно меня терзает?
Всю эту ночь мне снилось, клянусь,
Что моя леман* будет королевой эльфов, *любовницей
И спи под моей кровью. * *рубашкой

Я буду любить королеву эльфов, да, * *конечно
Потому что в этом мире нет женщины лучше
Достойна стать моей подругой
В городе;
Всех других женщин я покидаю,
И к королеве эльфов я иду
По холмам и долинам». <14>

Он вскочил в седло и помчался
И скакал через изгороди и камни,
Чтобы выследить королеву эльфов,
Пока не проскакал так далеко,
Что нашёл в укромном местечке.
Страна феерических,
Так дико;
В этой стране есть нет
Что с ним durste ездить или Гон,
Ни жены, ни детей.

Пока что пришел большой giaunt,
Его звали сэр Олифант,<15>
Человек опасных поступков.;
Он сказал: «Дитя, *по Термагаунту, <16> *молодой человек,
*но если* ты покинешь мою обитель, *то
сейчас же я убью твоего коня
булавой.
Здесь Королева Фей,
с арфой, трубой и симфонией,
обитает в этом месте».

Дитя сказало: «Да будет так, *и да пребудет со мной удача».
Завтра я встречусь с тобой,
Когда надену доспехи;
И всё же я надеюсь, *par ma fay,* *клянусь своей верой*
Что ты с этим плюмажем
Проклянешь* его от всей души; *пострадай за
Твою пасть* *брюхо
Я пронзу, если смогу,
Прежде чем наступит полдень,
Ибо здесь ты будешь убит».* *уничтожен

Сэр Топас быстро отступил;
Этот великан бросал в него камни
Из грубой пращи:
Но Топас благополучно спасся,
И всё это благодаря Божьей милости
И его благородному поведению. <17>

Но послушайте, господа, мою историю,
Она веселее, чем соловей,
И теперь я расскажу вам, * *шепчу
Как сэр Топас, с крепкими боками, * *маленький <18>
Пробирающийся через холмы и долины,
Снова приехал в город.

Его веселые люди приказали ему
Приготовить ему и дичь, и веселье;
За нужду должен он сражаться
С великаном с тремя головами,
За любовницу и веселье
С той, что сияла во весь рост.

«*Придите,* — сказал он, — *мои менестрели*
и жонглёры*, чтобы рассказывать истории. *рассказчики
Сейчас же в моём окружении,
О королевских романах, <19>
О папах и кардиналах,
И даже о любовных страданиях».

Сначала ему принесли сладкое вино,
И медовуха в масле,* *чаша для питья
И королевские специи; из кленового дерева <20>
Из имбирного хлеба, который был очень вкусным,
И лакрица с тмином,
С сахарным тростником. * * рафинированный

Он сделал, * рядом со своим белым блюдом, ** * надел ** кожу
Из озерной ткани * тонкой и прозрачной, * из тонкого льна
Бриджи и накиньте рубашку;
А рядом его рубашка - хакетон,* *сутана
А поверх него кольчуга, * *плащ из кольчужной ткани
Для защиты сердца;

А поверх него прекрасный кольчужный панцирь, * *пластинчатый доспех
Был выкован евреями, * *магами
Из прочных пластин;
А поверх него кольчужный плащ, * *рыцарский сюрко
Белый, как цветок лилии, <21>
В котором он будет вести дебаты.* * бой

Его щит был весь из красного золота
И на нем была голова кабана,
Шарбукль * рядом; * карбункул <22>
И там он поклялся на пиве и хлебе,
Что великан должен умереть,
Будь что будет.

Его ботфорты* были из кольчуги, <23> *сапоги
Ножны его меча были из слоновой кости,
Его шлем был из блестящей латуни, *медный
Его седло было из слоновой кости,
Его уздечка сияла на солнце,
Или как лунный свет.

Его копьё было из прекрасного кипариса,
Который предвещает войну, а не мир;
Остриё было очень острым.
Его конь был весь в яблоках,
Он шёл лёгкой поступью по дороге,
Очень мягко и плавно
По земле.

Вот, мой господин, это битва;
Если вы хотите услышать продолжение,
то я расскажу его вам. * *попробуйте

Вторая часть

А теперь закройте рты ради милосердия,
рыцарь и дама,
и прислушайтесь к моему заклинанию. * *рассказ <25>
О битве и рыцарстве,
о любви дам и друэрии, * *галантности
сейчас я расскажу вам.

Люди говорят о романах, о цене* * ценности, уважении
О Хорн-Чилде и об Ипотисе,
О Бевисе и сэре Гае, <26>
О сэре Либё, <27> и Плейндамуре,
Но сэр Топас, он несёт цветок
Королевского рыцарства.

На своем добром коне он все оседлал,
И дальше по пути своему он скользил, * * сияя
Как искра из клейма; * * факел
На своем гребне он носил буксир,
И в нем воткнулась лилия flow'r; <28>
Боже, защити его тело* от шанда!** *телесный ** вред

И, поскольку он был рыцарем благородным, * * предприимчивым
Он не спал бы ни в одном доме,
Но лежал бы * в своем капюшоне*.
Его яркий шлем был его подушкой <29>
И он подстрелил* своего коня** *накормил **лошадь <30>
Прекрасными и хорошими травами.

Сам пил воду из колодца,
Как и рыцарь сэр Персиваль, <31>
Такой достойный под кустом;
Пока однажды...


Примечания к «Сказке о сэре Топасе» Чосера


1. «Стих о сэре Топасе», как его обычно называют,
введён Чосером как сатира на скучные, напыщенные и
многословные стихотворные романы, которые были в моде в то
время. Он полон фраз, взятых у популярных рифмоплётов,
которых он высмеивает; если, конечно, — хотя этому нет никаких доказательств, —
на самом деле не является частью старинного романа, который Чосер выбрал
и воспроизвёл, чтобы указать на недостатки господствующего в литературе
вкуса.
Примечание переписчика: «Сказка» полна всевозможных несоответствий,
на которые Пёрвс не обращает внимания; я указываю на некоторые из них
в следующих примечаниях, помеченных TN.

2. Попперинг, или Поппелинг, — приход в окрестностях Кале,
настоятелем которого когда-то был знаменитый антиквар Лиланд. TN: Жители Поперига славились своей глупостью.

3. TN: Лорд Поперига был настоятелем местного монастыря
монастырь, в котором, конечно, не могло быть законных детей.

4. Пейндемейн: либо «pain de matin», утренний хлеб, либо «pain
de Maine», потому что его лучше всего готовили в этой провинции; что-то вроде
тонкого белого хлеба.

5. Кордевейн: кордован; тонкая испанская кожа, названная так по
имени города, где её изготавливали

6. Циклатон: дорогая восточная ткань из шёлка и золота, из которой
шили царское одеяние, называемое «циклатон», от
латинского «циклас». Это французское слово.

7. Джен: генуэзская монета небольшого достоинства; в наших старых законах
называлась «галлихалпенс», или полпенни с галеры.

8. TN: В средневековой соколиной охоте ястреб-тетеревятник не считался подходящей птицей для рыцаря. Это была птица йомена.

9. Обычным призом в соревнованиях по борьбе был баран. TN:
Борьба и стрельба из лука были видами спорта для простых людей, а не рыцарскими занятиями.

10. Лансегей: копьё; «азагей» — название мавританского оружия, и окончание в единственном числе.

12. Гвоздика-гилофре: гвоздика-гилофлер; «Caryophyllus hortensis».

13. TN: Ястреб-перепелятник и попугай могут только неприятно крякать.

14. TN: Внезапные и бессмысленные изменения в форме строфы,
конечно, являются частью пародии Чосера.

15. Сэр Олифаунт: буквально «сэр Слон»; сэр Джон Мандевиль называет этих животных «Олифант».

16. Термагаунт: языческое или сарацинское божество, также называемое
Терваган и часто упоминаемое в средневековой литературе. Его имя вошло в наш язык, обозначая крикуна или
баламута, каким его представляли.

17. TN: Его «благородная осанка» не стала бы хорошей защитой
от камня, выпущенного из пращи.

18. TN: «Маленькие бока»: традиционное описание женщины,
а не мужчины.

19. Королевские романы: так их называют, потому что они связаны с
Карлом Великим и его семьёй.

20. TN: от рыцаря ожидалось, что у него будет золотой или серебряный
сосуд для питья.

21. TN: на гербовом щите должны были быть его
геральдические эмблемы, а не чисто белый цвет.

22. Шарбукль: карбункул; по-французски «escarboucle»; геральдический
знак, напоминающий драгоценный камень.

23. Куирбули: «Cuir boulli», по-французски «варёный» или «приготовленный».
кожа; также использовалась для покрытия щитов и т. д.

24. Ревел-кост: не было дано удовлетворительного объяснения
этого слова, которое использовалось для описания материала, из которого
делали богатые седла. Примечание: в Оксфордском словаре английского языка
оно определяется как нарвал-кость.

25. Сказ: повествование, рассказ, от англосаксонского «spellian» —
объявлять, рассказывать историю.

26. Сэр Бевис из Хэмптона и сэр Гай из Уорика, два
знаменитых рыцаря.

27. Либё: один из рыцарей Артура, которого называли «Ли
беа десконуз», «прекрасное неизвестное».

28. TN: Герб представлял собой небольшую эмблему, которую носили на
шлеме рыцаря. Башня с воткнутой в неё лилией была бы
громоздкой и нелепой.

29. Wanger: подушка; от англосаксонского «wangere», потому что
на ней лежали «wanges», или щёки.

30. Дестрер: «дестриер» по-французски — боевой конь; по-латыни
«дестрариус» — как будто ведомый правой рукой.

31. Сэр Персиваль де Галуа, чьи приключения были описаны в
более чем 60 000 стихов Кретьеном де Труа, одним из старейших и
лучших французских романистов, в 1191 году.




«Сказание о Мелибее» Чосера.

ПРОЛОГ.

«Довольно, ради всего святого!»
Сказал наш Хозяин; “ибо ты заставляешь меня
Так устать от самого твоего распутства, * *глупости, невежества <1>
Все это так мудро, * Да благословит Бог мою душу, * несомненно
Мои уши болят от твоей сквознячной * речи. *никчемный <2>
Вот такую рифму дьяволу я придумал:* * рекомендую
Это вполне может быть рифмованная болтовня”, - сказал он.
“Почему так?” спросил я; “Почему ты позволяешь * мне * предотвращать
Больше моего рассказа, чем любого другого человека,
Поскольку это лучшая рифма, на которую я способен?”* * знаете
“Клянусь Богом!” - сказал он, “ "ибо, очевидно, в одно слово,
Твои черноватые рифмы не стоят и ломаного гроша:
Ты только и делаешь, что распоряжаешься временем. * *тратишь
Сэр, одним словом, ты больше не будешь рифмовать.
Давай посмотрим, можешь ли ты рассказать что-нибудь *жестами,* *посредством
Или расскажи что-нибудь в прозе, по крайней мере, повествуй*
В которой есть что-то забавное или поучительное».
«С радостью, — сказал я, — клянусь Божьей милостью, *страдая
я расскажу вам кое-что в прозе,
что, как я полагаю, должно вам понравиться, *угодно
или же вы, конечно, слишком привередливы. *придирчивы
Это поучительная история,
*пусть она* иногда рассказывается по-разному, *хотя она и*
От разных людей, как я вам и предложу.
 Итак, вы знаете, что каждый евангелист,
рассказывающий нам о страданиях Иисуса Христа,
Он говорит не всё то же, что и его собрат;
Но, тем не менее, их слова правдивы,
И все согласны в том, что они говорят,
И все согласны в том, что они означают,
И все согласны в том, что они говорят.
Ибо некоторые из них говорят больше, а некоторые меньше,
Когда они выражают его жалкую страсть;
Я имею в виду Марка, Матфея, Луку и Иоанна;

Но, без сомнения, их слова едины.Поэтому, господа, я вас умоляю,
если вы думаете, что я меняю свою речь,
то хотя бы потому, что я говорю о пословицах больше,
чем вы слышали раньше
Понято в этом небольшом трактате здесь,
* Применяйте силу с * эффектом моего материала, * с помощью которого можно
И хотя я говорю не те же слова, применять*
Как вы слышали, все же я молюсь вам всем.
Не обвиняйте меня; ибо, как в моем приговоре,
Вы нигде не найдете разницы
Из предложения тильке * облегченный трактат ** * это ** немного
По мотивам которого я пишу эту веселую сказку.
И потому выслушай то, что я скажу,
И позволь мне рассказать всю мою историю, я молю об этом».


Примечания к прологу «Сказания о Мелюзине» Чосера.


1. Чосер завершает сатиру на романтиков, заставляя самого хозяина «Плаща»
вскрикнуть от возмущения и отвращения к тому, что он услышал, —
добрый хозяин приписывает невежеству череду напыщенных банальностей и прозаических
подробностей, которые произнёс Чосер.

2. Дрянной: бесполезный, мерзкий; не лучше отбросов или помоев; от
англосаксонского «drifan» — прогонять, изгонять.

СКАЗКА.<1>

Позвонил молодой человек, Melib;us, могучий и богатый, по рождении его
жена, что называется, была Пруденс, дочь которого, что называется был
София. Однажды случилось так, что он вышел на прогулку в
поле. Он оставил свою жену и дочь в доме, двери которого были
наглухо закрыты. Трое его
старых врагов заметили это и приставили лестницы к стенам его дома,
вошли через окна, избили его жену и нанесли его дочери пять смертельных ран в пяти разных местах, то есть в ступни, в руки, в уши, в нос и в рот, и оставили её умирать, а сами ушли.
Когда Мелибой вернулся домой и увидел всё это
Охваченный горем, он, как безумный, разрывая на себе одежду, стал плакать и
кричать. Его жена Пруденция, насколько могла, просила его
остановить плач, но он не переставал [несмотря ни на что] плакать и
кричать ещё сильнее.

 Эта благородная жена Пруденция вспомнила о словах Овидия в его книге
«Лекарство от любви» <2>
где он говорит: «Глупец тот, кто мешает матери оплакивать смерть своего ребёнка, пока она не выплачет все слёзы, как за определённое время; и тогда человек должен усердно трудиться с любовью
попросите ее успокоиться и молитесь, чтобы она поостереглась плакать
[прекратить]. По этой причине эта благородная жена Пруденс терпела, чтобы ее
муж рыдал и причитал некоторое время; и когда
она увидела, что пришло ее время, она сказала ему так: “Увы! мой господин”,
сказала она, “зачем ты выставляешь себя дураком? Ибо
пойми, не подобает мудрому человеку причинять такое горе.
Ваша дочь, с милостью Божьей, уориш [вылечится]
и спасется. И все, [хотя] если бы это было так, что она прямо сейчас
была мертва, вы не должны были бы из-за ее смерти себя губить.
Сенека говорит: «Мудрый человек не будет слишком сильно переживать из-за смерти своих детей, но, несомненно, будет переносить её с терпением, как и смерть собственной персоны».

Мелибой ответил ему: «Какой человек, — сказал он, — у которого есть такая великая причина для слёз, будет сдерживать свои слёзы?
Сам Иисус Христос, наш Господь, плакал из-за смерти своего друга Лазаря». Пруденс ответила: «Конечно, я знаю, что
умеренное [в меру] плач не является чем-то запретным [для того, кто скорбит]
 среди людей, находящихся в печали, но это скорее
даровал ему право плакать. Апостол Павел в послании к Римлянам
пишет: «Человек да радуется с радующимися и да плачет с плачущими». Но хотя умеренное
плачёвое настроение дозволяется, безудержный плач, несомненно,
запрещён. Плач должен быть умеренным, согласно учению [доктрине],
которому учит нас Сенека. ‘Когда этот твой друг умрет, - сказал он, ‘ пусть
твои глаза не будут ни слишком влажными от слез, ни слишком сухими: хотя
слезы подступают к твоим глазам, пусть они не падают. И когда ты
оставишь [потерял] своего друга, приложи все усилия, чтобы снова обрести другого
друг: и в этом больше мудрости, чем оплакивать своего друга
от которого ты отказался [потерял], ибо в этом нет сапога
[преимущества]. И поэтому, если вы управляете собой с помощью разума, уберите
печаль из своего сердца. Помните, что Иисус
Сирах говорит: ‘Человек радостный и возвеселившийся сердцем, это он"
сохраняет процветание в век свой; но печальное сердце искренне
иссушает кости свои’. Он сказал примерно так: ‘Эта печаль в сердце
убивает многих людей’. Соломон говорит: "Это так же верно, как моль в "
овечья шерсть досаждает [наносит вред] одежде, а маленькие
Как червь точит дерево, так и печаль точит сердце
человека». Поэтому нам следует проявлять терпение как в случае смерти наших детей,
так и в случае потери нашего имущества. Вспомните терпеливого Иова, который, потеряв своих детей и имущество, претерпел в своём теле множество тяжких испытаний, но сказал: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно».

 На это Меливей ответил своей жене:
Благоразумие: «Все твои слова, — сказал он, — истинны и
[также] полезны, но, право, моё сердце так сильно
тревожится из-за этой печали, что я не знаю, что делать». «Позови, —
сказало Благоразумие, — всех своих верных друзей и родню,
которая мудра, и расскажи им о своём деле, и послушай, что они
скажут, и поступай по их совету [мнению].
Соломон говорит: «Делай всё по совету, и ты никогда не
пожалеешь об этом». Тогда, по совету своей жены Пруденции, этот Мелибой
призвал [послал за] большим количеством людей, как хирургов,
Врачи, старики и молодые, и некоторые из его старых врагов,
примирившиеся (как бы по видимости) с его любовью и милостью;
и вместе с ними пришли некоторые из его соседей, которые
уважали его скорее из страха, чем из любви, как это часто бывает.
Также пришли многие льстецы и мудрые адвокаты,
сведущие в законе. И когда эти люди собрались вместе, Мелибой с грустью рассказал им о своём деле, и по его речи было видно, что в душе он пылал жестоким гневом, готовый отомстить своим врагам, и внезапно
Он хотел, чтобы война началась, но всё же спросил их совета по этому вопросу. Хирург, с разрешения и согласия мудрецов, встал и сказал Мелибею следующее: “Сэр, ” сказал он, - что касается нас, хирургов, то мы должны сказать, что
делаем для каждого человека все возможное, где бы мы ни находились
удерживаем, [применяем] и нашему пациенту, чтобы мы не причиняли
вреда; поэтому часто случается, что, когда
двое мужчин ранили друг друга, один и тот же хирург исцеляет
им обоим; а потому к нашему искусству не имеет отношения выхаживать
ни войны, ни сторон, которые нужно поддерживать [принимать на свою сторону]. Но что касается
выздоровления [исцеления] вашей дочери, то, несмотря на то, что она
была опасно ранена, мы будем усердно трудиться день и ночь,
чтобы с Божьей помощью она как можно скорее поправилась». Почти так же ответили и врачи, за исключением того, что они добавили ещё несколько слов: подобно тому, как болезни лечатся противоположными средствами, так и человек должен бороться с войной (посредством мира). Его завистливые соседи, его мнимые друзья, которые, казалось, примирились с ним, и льстецы,
притворившись, что плачет, и усугубив [ухудшив]
 положение, он стал восхвалять Мелибея, говоря о его могуществе,
власти, богатстве и друзьях, презирая силу своих
противников, и сказал, что вскоре он обрушится на своих
врагов и начнёт войну.

Затем поднялся адвокат, что был мудр, по родам и по
советам, что были мудрыми, и сказал: “Lordings, необходимость
[дело], ради которого мы собрались в этом месте, является полным
тяжелым делом и важным делом из-за несправедливости и из-за
зла, которое было совершено, и страдаем из-за
большие убытки, которые со временем могут возникнуть по той же причине, а также из-за большого богатства и власти обеих сторон; по этим причинам было бы очень опасно ошибиться в этом вопросе. Поэтому, Мелибой, вот наш вердикт
[мнение]; мы советуем тебе, прежде всего, как можно скорее позаботиться о своём теле таким образом, чтобы тебе не нужно было следить за ним и оберегать его. И после этого мы
советуем тебе разместить в своём доме достаточный гарнизон, чтобы
они могли защищать как твоё тело, так и твой дом. Но, конечно,
развязывать войну или внезапно мстить, мы не можем судить
[судить] в столь короткий срок, чтобы это было выгодно. Поэтому мы
просим дать нам время и пространство для обдумывания этого дела,
ибо народная пословица гласит: «Тот, кто скоро судит, скоро
и раскаивается». И ещё люди говорят, что тот судья мудр, кто
быстро понимает суть дела и судит не спеша. Ибо, хотя и так,
что всякое промедление раздражает, algates, [тем не менее] это не
порицание [предмет для порицания] ни в вынесении суждения, ни в
осуществление мести, когда она достаточна и разумна. И
Это показал нам своим примером Господь наш Иисус Христос: когда женщину, взятую в прелюбодеянии, привели к Нему, чтобы Он сказал, что ей делать, то, хотя Он и Сам хорошо знал, что отвечать, однако же не сразу ответил, но, помыслив, написал на доске. И по этим причинам мы просим о размышлении, и тогда по благодати Божьей мы будем советовать то, что принесёт пользу».

Тут же вскочила молодёжь, и большая часть
этой компании стала насмехаться над этими старыми мудрецами и
подняли шум и сказали: “Правильно, пока это железо горячо, мужчины должны
ковать, правильно, поэтому мужчины должны наносить свои обиды, пока они
свежи и новенькие”: и громким голосом они закричали. “Война! Война!”
Тогда поднялся один из этих старых мудрецов и сделал рукой знак
, чтобы люди держались смирно,
и дали ему аудиенцию. “Господа, ” сказал он, - полно таких людей“
человек, который кричит: ‘Война! война! — это мало что значит. Война в самом начале так велика и обширна,
что каждый может войти в неё, когда ему вздумается, и
[легко] найти, но поистине какой целью падут его, он не
света, чтобы знать. Ибо, действительно, когда однажды начинается война, остается много
многих детей, не рожденных от своей матери, которые сохранят [умрут] молодыми
из-за этой войны, или же будут жить в печали и умрут в
нищета; и поэтому, прежде чем начать какую-либо войну, люди
должны иметь большой совет и глубокую обдуманность ”. И когда этот
старик решил [подумал, намеревался] подкрепить свою историю
доводами, почти все сразу же начали вставать, чтобы прервать его
рассказ, и часто просили его сократить свои слова. Ведь он
проповедует тем, кто не хочет слушать его слова, его проповедь их
раздражает. Ибо Иисус Сирахов говорит, что музыка в плаче —
раздражающая [беспокойная] вещь. То есть, как и в случае с
людьми, которым его речь неприятна, так и в случае с
тем, кто плачет, лучше молчать. И когда этот мудрец увидел,
что его хотят выслушать, он с позором сел обратно. Ибо
Соломон говорит: «Там, где ты не можешь быть услышанным,
воздержись от слов». «Я хорошо понимаю, — сказал этот мудрый человек,
— что пословица о том, что хороший совет нужен,
когда в этом больше всего нуждаешься». Однако [кроме того, ещё] в совете Мелибея было много людей, которые тайком советовали ему одно, а на людях — другое. Когда Мелибей услышал, что большая часть его совета согласна [с мнением] о том, что он должен начать войну, он сразу же согласился с их советом и полностью поддержал их решение [мнение, суждение].

(Госпожа Пруденс, видя, что её муж принял такое решение, в
полной покорности, когда пришло её время, начинает отговаривать его от войны,
предостерегая от поспешности в возмездии
хорошо или плохо. Мелибой говорит ей, что не станет следовать её совету, потому что его сочтут глупцом, если он отвергнет мнение стольких мудрецов ради её совета; потому что все женщины плохи; потому что это будет выглядеть так, будто он подчиняется ей; и потому что она не сможет сохранить его тайну, если он решит последовать её совету. На эти доводы Благоразумие
отвечает, что неразумно менять решение, когда обстоятельства или
мнения людей об этих обстоятельствах меняются, — особенно менять
решение, принятое под влиянием большого количества людей.
где каждый человек взывает и clattereth то, что ему понравится; что, если все
женщины были злые, Иисус Христос никогда бы не
снизошел быть рожденным от женщины, не проявил себя
первой женщине после Своего воскресения и что, когда Соломон
сказал, что у него ничего хорошего не нашел женщину, он имел в виду, что только Бог
был добродетельным; <3> что ее муж, казалось бы, не
дать ей овладение следуя ее совету, ибо он был его
собственный свободный выбор следовать или отвергать его; и что он знал
ну и часто проверяют ее великое молчание, терпение, и
тайны. И хотя он процитировал высказывание, что в нечестивых
Советуя женщинам побеждать мужчин, она напоминает ему, что она бы отговорила его от злодеяния, на которое он решился, и приводит примеры, показывающие, что многие женщины были и остаются хорошими, а их советы полезны и благотворны. Наконец, она цитирует слова самого Бога, когда
он собирался создать женщину, чтобы она помогала мужчине, и
обещает, что, если её муж прислушается к её совету, она
вернёт ему его дочь целой и невредимой и сделает так, чтобы
он был почтён в этом деле. Мелибеус отвечает, что из-за
из-за сладких речей своей жены, а также из-за того, что он испытал и проверил её великую мудрость и великую истину, он будет руководствоваться её советом во всём. Воодушевлённая этим, Благоразумие пускается в долгий разговор, полный научных цитат, о том, как следует выбирать советников и советоваться с ними, а также о том, когда и по каким причинам следует менять советника. Во-первых, нужно обратиться к Богу за советом. Тогда человек должен тщательно проанализировать свои
мысли о том, что, по его мнению, лучше всего для его
пользы, изгоняя из своего сердца гнев, алчность и
поспешность, которая сбивает с толку и искажает суждения. Затем он должен хранить свой совет в тайне, если только не будет более выгодно доверить его другому; но, доверяя его, он не должен говорить ничего, что могло бы склонить советника к лести или подхалимству. После этого он должен подумать о своих друзьях и врагах, выбирая из первых тех, кто наиболее верен и мудр, а из вторых — тех, кто наиболее опытен в советах; и даже из этих немногих. Тогда он должен отказаться от советов глупцов,
льстецов, своих старых врагов, с которыми он примирился, и слуг
которые относятся к нему с большим почтением и страхом, о людях, которые пьяны
и не могут держать язык за зубами, о тех, кто говорит одно втайне,
а другое — открыто, и о молодых людях, чьи советы
ещё не созрели. Затем, обдумывая свой совет, он должен честно рассказать о том, что
он задумал; он должен подумать, разумно ли то, что он предлагает сделать,
в его ли это силах и приемлемо ли это для большей части и лучшей
части его советников; он должен рассмотреть то, что может
последовать за этим советом, выбрав лучшее и отбросив всё остальное;
он должен рассмотреть первопричину,
дело, которое он задумал, какие плоды оно может принести и от каких причин оно может произойти. И, рассмотрев таким образом свой замысел и одобрив его многими мудрыми людьми и старцами, он должен решить, сможет ли он осуществить его и довести до конца. Если он сомневается, то лучше потерпит, чем начнёт; но в противном случае он должен твёрдо придерживаться своего решения, пока дело не будет завершено. Что касается изменения своего решения, то человек может сделать это без зазрения совести, если причина устранена, или если возникло новое дело, или если он обнаружил, что ошибся или причинил вред иным образом
или может быть нанесён ущерб, или если его совет будет нечестным или продиктован нечестными побуждениями, или если он будет невозможен или не может быть должным образом выполнен; и он должен принять за общее правило, что любой совет, который утверждается с такой силой, что его нельзя изменить ни при каких обстоятельствах, является нечестным.
Мелибой, признавая, что его жена хорошо и уместно высказалась
о советниках и советах в целом, просит её рассказать ему
о том, что она думает о советниках, которых они выбрали в
данный момент. Пруденция отвечает, что его советники
в данном случае это нельзя было бы назвать советом, а скорее проявлением глупости; и он указывает на то, что он во многом отступил от правил, которые только что изложил. Признавая, что он ошибся, Мелибеус говорит, что он готов изменить своё мнение, как только она придумает, что делать, потому что, как гласит пословица, согрешить — дело человеческое, но упорствовать в грехе — дело дьявола. Затем Пруденс подробно пересказывает, анализирует и критикует
советы, которые дали её мужу в собрании его друзей.
Она хвалит советы врачей и хирургов и
настаивает на том, что они должны быть хорошо вознаграждены за свою благородную речь
и за свои заслуги в исцелении Софии; и она спрашивает Мелибея,
как он понимает их утверждение, что одно противоречие должно быть
исцелено другим противоречием. Мелибей отвечает, что он должен
отомстить своим врагам, которые причинили ему зло.
Благоразумие, однако, настаивает на том, что месть — это не противоположность возмездия, а нечто подобное; и что зло должно быть исцелено добром, раздор — согласием, а война — миром. Далее она рассуждает о совете юристов и мудрецов, которые советовали Мелибою действовать благоразумно
меры по обеспечению безопасности его тела и его дома. Во-первых, она попросила бы своего мужа помолиться о защите и помощи Христа; затем поручила бы заботу о нём его верным друзьям; затем посоветовала бы ему подозревать и избегать всех чужаков, лжецов и тех, о ком она уже предупреждала его; затем остерегалась бы, что он будет полагаться на свою силу или слабость противника и пренебрегать своей безопасностью, ибо всякий мудрый человек страшится своего врага; затем он должен был бы всегда быть начеку, остерегаясь засад и всякого шпионажа, даже там, где кажется, что всё спокойно.
безопасность; хотя он не должен быть настолько труслив, чтобы бояться там, где нет причин для страха; но он должен опасаться быть отравленным и
поэтому избегать насмешников и избегать их слов, как яда. Что касается укрепления его дома, она указывает на то, что башни и большие здания стоят дорого и требуют много труда, но бесполезны, если их не защищают верные друзья, старые и мудрые. А самый большой и сильный гарнизон, который может быть у богатого человека, как для защиты его самого, так и для защиты его имущества, — это любовь его подданных и соседей. Она горячо одобряет совет, что во всём
В этом деле Мелибой должен действовать с большим усердием и
обдуманностью. Благоразумие продолжает рассматривать советы,
которые дают ему соседи, почитающие его без любви, его старые
враги, с которыми он примирился, льстецы, которые тайно и
открыто советуют ему одно, и молодёжь, которая советует ему
отомстить и немедленно начать войну. Она напоминает ему, что он один противостоит трём
могущественным врагам, у которых много родственников,
а у него их мало и они далекородственные; что только
судья, обладающий юрисдикцией в данном деле, может внезапно отомстить любому мужчине; что власть её мужа не соответствует его желаниям; и что, если бы он отомстил, это лишь породило бы новые обиды и конфликты. Что касается причин причиненного ему зла
, она считает, что Бог, причина всего сущего,
позволил ему страдать, потому что он выпил так много меда
<4> о сладких временных богатствах, наслаждениях и почестях этого мира
что он пьян и забыл Иисуса Христа, своего
Спаситель; три врага человечества: плоть, дьявол и
мир вошёл в его сердце через окна его тела и ранил его душу в пяти местах, то есть смертные грехи вошли в его сердце через пять чувств; и точно так же Христос позволил трём своим врагам войти в его дом через окна и ранить его дочь в пяти местах, о которых говорилось выше. Мелибой возражает, что если возражения его жены возобладают, то месть никогда не свершится, и это приведёт к большим неприятностям. Но Благоразумие отвечает, что свершение мести зависит от судей, которым подчиняются частные лица.
Человек должен иметь возможность обратиться за помощью. Мелибой заявляет, что такая месть ему не по душе и что, поскольку Фортуна с детства питала его и помогала ему, теперь он испытает её, надеясь с Божьей помощью, что она поможет ему отомстить за его позор. Благоразумие предостерегает его от того, чтобы полагаться на Фортуну, тем более что до сих пор она благоволила ему, ведь именно поэтому она с большей вероятностью может его подвести. Она призывает его оставить месть на откуп Верховному судье, который карает за все злодеяния и несправедливости. Мелибей возражает, что если он воздержится
Если он не будет мстить, то даст своим врагам повод причинять ему ещё больше зла, и его будут унижать и оскорблять; но
Благоразумие утверждает, что такой результат может быть достигнут только из-за халатности судей, а не из-за терпения человека. Предположив, что у него есть возможность отомстить, она
повторяет, что он недостаточно силён, и цитирует расхожую
поговорку о том, что для мужчины безумие бороться с тем, кто
сильнее его, опасно бороться с равным по силе, а глупо бороться с
более слабым. Но, учитывая его собственные недостатки и
недостатки — помня о терпении Христа и
незаслуженных страданиях святых, о краткости этой жизни со
всеми её трудностями и печалями, о позоре, который ложится
на мудрость и воспитание человека, неспособного терпеливо
переносить несправедливость, — он должен полностью воздерживаться от мести. Мелибой
утверждает, что он вовсе не идеальный человек, и его сердце
никогда не будет спокойно, пока он не отомстит; и что, поскольку его враги
не обращали внимания на опасность, когда нападали на него, он
может без зазрения совести подвергнуть себя опасности, напав на них в ответ,
даже если он совершил тяжкое преступление, отомстив за одно злодеяние другим. Благоразумие решительно осуждает любое насилие или крайности; но
Мелибой утверждает, что не видит, как это может сильно навредить ему, если он отомстит, ведь он богаче и могущественнее своих врагов, а деньгам всё подчиняется. Благоразумие
в ответ пускается в пространные рассуждения о преимуществах
богатства, о вреде бедности, о том, как следует накапливать
богатство и как его следует использовать, и в заключение
советует мужу не начинать войну.
битва из-за веры в его богатство, ибо его недостаточно, чтобы вести войну, битва не всегда на стороне сильных или многочисленных, и опасностей в конфликте много. Тогда Мелибой коротко спрашивает её, что ему делать в этой ситуации, и она отвечает, что, конечно, советует ему договориться со своими противниками и заключить с ними мир. Мелибея в ответ на это восклицает, что она явно
не любит ни его, ни его почитателей, советуя ему
пойти и унизиться перед врагами, взывая к их милосердию,
чтобы они, причинив ему такую тяжкую обиду, не просили его
примирились. Тогда Благоразумие, изображая гнев, возражает,
что она любит его честь и выгоду так же, как и свою собственную,
и всегда любила; она ссылается на Священное Писание в поддержку своего совета
искать мира; и говорит, что оставит его на его пути,
потому что хорошо знает, что он настолько упрям, что ничего не сделает для
неё. Тогда Мелибой смягчается, признаёт, что он зол и не может судить здраво, и полностью отдаёт себя в её руки, обещая делать всё, что она пожелает, и признавая, что он будет ещё больше любить и восхвалять её, если она укажет ему на его глупость)

Тогда госпожа Пруденс открыла ему все свои советы и свою волю
и сказала: “Я советую вам, - сказала она, - превыше всего
, чтобы вы заключили мир между Богом и вами и были
примирились с Ним и с его благодатью; ибо, как я уже говорил вам
прежде Бог попустил вам претерпеть эту скорбь и
болезнь [бедствие, скорбь] за ваши грехи; и если вы будете делать так, как Я говорю
вам, Бог пошлет к вам ваших противников и заставит их
упасть к вашим ногам, готовыми исполнять вашу волю и вашу заповедь.
Ибо Соломон говорит: ‘Когда состояние человека будет приятным и
Полюбив Бога, он изменяет сердца противников человека
и заставляет их просить у него мира и благодати». И я
прошу вас, позвольте мне поговорить с вашими противниками наедине,
потому что они не узнают, что это по вашей воле или с вашего согласия;
и тогда, когда я узнаю их волю и намерения, я смогу дать вам более верный совет. «Дама, — сказал Мелибой, — поступайте по своему усмотрению и
по своему желанию, ибо я полностью вверяю себя в ваши руки и
распоряжения».

 Тогда дама Пруденция, видя благосклонность своего
мужа, поразмыслила и посоветовалась сама с собой, думая о том, как
она могла бы довести это дело [ситуацию, положение] до хорошего конца.
 И когда она увидела, что пришло время, она послала за этими противниками, чтобы они пришли к ней в уединённое место, и мудро показала им, какие блага даёт мир, и какие беды и опасности таит в себе война; и сказала им, как подобает, что они должны сильно раскаяться в обидах и несправедливостях, которые они причинили Мелибу, её господину, ей и её дочери. И когда они услышали добрые слова
Дамы Пруденс, то были удивлены и восхищены и
Она была так рада, что не знала, что и сказать. «О, госпожа!» — воскликнули они, — «вы явили нам благословение, как сказал пророк Давид, ибо вы примирили нас, чего мы никак не заслуживали, но должны были просить об этом с великим сокрушением и смирением, и вы явили нам свою великую доброту. Теперь мы видим, что наука и
хитрость [знания] Соломона истинны, ибо он говорит, что
добрые слова умножают и увеличивают друзей и делают
[злобных или сердитых] кроткими [вежливыми] и
смиренно. Конечно, мы полагаемся на вашу добрую волю и готовы подчиниться словам и приказам моего господина Мелибеуса. И поэтому, дорогая и великодушная госпожа, мы молим и просим вас так смиренно, как только можем, чтобы ваша великая доброта воплотила в жизнь ваши добрые слова. Ибо мы считаем и признаём,
что мы оскорбили и огорчили моего господина Мелибея
настолько, что не в силах загладить свою вину, и поэтому мы
обязываем себя и наших друзей
исполняй всю его волю и его заповедь. Но, возможно, у него есть
такая тяжесть и такой гнев к нам [по отношению к нам] из-за
нашего проступка, что он назначит нам такую боль [наказание], какую мы
может не выносить и не выдержать; и поэтому, благородная леди, мы умоляем
к вашей женской жалости прислушаться к такому совету [соображению]
в этой нужде ни мы, ни наши друзья не были лишены наследства и
уничтожены из-за нашей глупости”.

«Конечно, — сказала Благоразумие, — это тяжело и очень опасно, когда человек полностью полагается на арбитраж и суд, а также на силу и власть своего врага.
Соломон говорит: «Поверь мне и послушай, что я
скажу: твоему сыну«Ни жене твоей, ни другу твоему, ни брату твоему не отдавай во владение твоего тела, пока ты жив». Итак, поскольку он защищает [запрещает] отдавать во владение тела ни брату, ни другу, он ещё более убедительно защищает и запрещает отдавать себя врагу. И всё же я советую вам
не доверять моему господину, ибо я хорошо знаю, что он
добр и кроток, великодушен, учтив и не завидует ни
добру, ни богатству, ибо в нём нет ничего
в этом мире он желает только поклонения и почёта.
 Более того, я хорошо знаю и совершенно уверен, что он ничего не сделает в этом случае без моего совета; и я буду действовать в этом деле так, что по милости Господа Бога нашего вы будете
примирены с нами».

Тогда они сказали в один голос: «Достопочтенная госпожа, мы полностью отдаём себя и наше имущество в ваше распоряжение и готовы прийти в тот день, когда вашей светлости будет угодно ограничить нас или назначить нам срок, чтобы мы могли выполнить ваше желание и
моего господина Мелибеуса».

 Когда госпожа Пруденс услышала ответ этих людей, она
велела им уйти и вернулась к своему господину
 Мелибеусу и рассказала ему, что нашла его противников
полностью раскаявшимися, смиренно признающими свои грехи и проступки,
и что они готовы принять любую боль, прося его о милосердии и жалости. Тогда Мелибей сказал: «Тот, кто не оправдывает свой грех, а признаёт его и раскаивается в нём, прося о снисхождении, достоин прощения. Ибо Сенека говорит: «Это и есть прощение».
прощение там, где есть исповедь, ибо исповедь — сестра
невинности». И потому я соглашаюсь и утверждаю, что обрету
покой, но хорошо, что мы ничего не делаем без согласия и
воли наших друзей». Тогда Благоразумие возрадовалось и возликовало
и сказало: «Воистину, сэр, вы поступаете мудро и благоразумно,
ибо, как по совету, согласию и помощи ваших друзей вы решились
отомстить и начать войну, так и без их совета вы не заключите
мир со своими противниками. Ибо закон гласит: «Нет ничего
лучше мира».
в своем роде, [природа] как вещь, которая не должна быть связана тем, кем она была
связана.’”

И тогда госпожа Пруденс, не откладывая и не медля, немедленно отправила
своих гонцов за их родственниками и за их старыми друзьями, которые
были правдивы и мудры; и рассказала им по приказу в присутствии
Мелибус, все это имеет значение, как это выражено и объявлено выше;
и молился им, чтобы они дали свой совет
что лучше всего сделать в этой нужде. И когда друзья Мелибея
посоветовались и обсудили вышеупомянутый вопрос,
тщательно и усердно изучив его, они
дал полный совет, чтобы обрести покой и отдых, и чтобы Мелибой
с добрым сердцем принял своих противников, чтобы простить
их и помиловать. И когда леди Пруденс услышала согласие своего господина Мелибеуса и совет его друзей, совпадающие с её волей и намерениями, она была несказанно рада в глубине души и сказала: «Есть старая пословица, которая гласит: «Добро, которое ты можешь сделать сегодня, сделай его, не откладывай и не откладывай на завтра». Поэтому я советую вам отправить своих посланников, благоразумных и мудрых, к вашим противникам,
скажи им от моего имени, что если они будут вести переговоры о мире и
согласии, то пусть подготовят их [приготовят] без промедления и
отлагательства, чтобы они пришли к нам». Что и было сделано.
И когда эти нарушители закона и раскаявшиеся в своих грехах люди,
то есть противники Мелибея, услышали, что сказали им эти посланники,
они обрадовались и возликовали и ответили очень смиренно и доброжелательно,
выразив признательность и благодарность своему господину Мелибею и всем его людям,
и без промедления согласились отправиться с посланниками и повиноваться
по велению своего господина Мелибея. И тотчас же
они отправились ко двору Мелибея и взяли с собой
некоторых из своих верных друзей, чтобы поручиться за них и
быть их залогодателями [поручителями].

И когда они предстали перед Мелибеем, он сказал им следующее:
«Так вот, — сказал Мелибей, — и это правда, что вы без всякой причины, без умения и разума причинили мне и моей жене
Пруденции, а также моей дочери большой вред и зло, ибо вы ворвались в мой дом и совершили такое насилие, что все люди
Я хорошо знаю, что вы заслужили смерть, и поэтому я хочу знать,
будете ли вы наказывать и карать, и мстить за это злодеяние по воле моей и моей жены, или нет? Тогда самый мудрый из них троих
ответил за всех и сказал: «Сэр, — сказал он, — мы хорошо знаем,
что недостойны предстать перед столь великим и достойным
господином, как вы, ибо мы так сильно ошиблись и
так сильно оскорбили и навредили [навлекли на себя вину]
вашему высочеству, что поистине заслужили смерть. Но
но за великую доброту и обходительность [вежливость, мягкость]
что весь мир свидетельствует о вашей персоне, мы подчиняемся
вашему превосходству и благосклонности вашего милостивого
господства и готовы повиноваться всем вашим заповедям, умоляя
вас о том, чтобы из вашей милосердной [милостивой] жалости
вы приняли во внимание наше великое покаяние и смиренное
послушание и даровали нам прощение за наши возмутительные
проступки и преступления, ибо мы хорошо знаем, что ваша
щедрая милость и милосердие простираются дальше, чем наши
возмутительные проступки и преступления, хотя и
проклято [нечестиво] и проклято, что мы возмутились [навлекли на себя
вину] против вашей высокой светлости ”. Затем Мелибус забрал их
поднялся с земли с полной благосклонностью и принял их обязательства
и их узы, посредством их клятв на их обещаниях и займах,
[поручительства] и назначил им определенный день для возвращения к своему
суду для получения и принятия приговора и судебного решения, что
Мелибой приказал бы казнить их по вышеупомянутым причинам.
После этого каждый мужчина вернулся домой в свой дом.

 И когда эта дама Пруденс увидела, что пришло её время, она
[спрашивал] и спрашивал своего господина Мелибеуса, какую месть он задумал
воздать своим противникам. На что Мелибеус ответил:
«Конечно, — сказал он, — я думаю и намереваюсь лишить их всего, что у них есть, и навсегда изгнать их». «Конечно, — сказала дама Пруденс, —
это жестокий приговор, и он неразумен». Ибо вы
достаточно богаты и не нуждаетесь в чужом имуществе; и вы
можете легко [без труда] таким образом навлечь на себя дурную славу,
которая есть зло и которой надлежит избегать всякому
добрый человек: ибо, по словам Апостола, алчность - это
корень всех зол. И поэтому для вас было бы лучше потерять
много своего добра, чем забрать их добро таким образом
. Ибо лучше потерять добро из-за поклонения [чести],
чем завоевать добро подлостью и позором. И каждый человек должен
приложить свое усердие и свое дело, чтобы снискать себе доброе имя.
И ещё [далее] он должен не только заботиться о том, чтобы сохранить своё доброе имя, но и постоянно заставлять его делать что-то, что могло бы восстановить его доброе имя, ибо написано, что
Старая добрая слава [репутация <5>] человека быстро проходит, если её не поддерживать. И что касается того, что вы говорите,
что изгоните своих противников, то вы поступаете неразумно и не в меру, [умеренно] учитывая власть,
которую они дали вам над собой. И написано, что тот, кто злоупотребляет властью,
данной ему, достоин её лишиться. И я утверждаю, что [если я предполагаю,] что вы
можете обязать их к этому по праву и по закону (чего, я думаю, вы не можете сделать), я говорю, что вы не можете привести это в исполнение
может случиться так, что тогда придётся вернуться к войне, как это было раньше. И поэтому, если вы хотите, чтобы люди подчинялись вам,
вы должны принимать решения [выносить приговоры] более учтиво, то есть вы должны выносить более мягкие приговоры и решения. Ибо написано: «Кто повелевает с большей учтивостью, тому больше повинуются».
И потому я молю вас, чтобы в этой необходимости и в этой нужде
вы [постарались, нашли способ] преодолеть своё сердце.
 Ибо Сенека говорит, что тот, кто преодолевает своё сердце, преодолевает
дважды. А Туллий говорит: «Нет ничего более похвального в
великий господин, когда он добр и кроток и легко [без труда]
успокаивается. И я молю вас, чтобы вы воздержались от мести
таким образом, чтобы ваше доброе имя было сохранено и
увековечено, и чтобы у людей была причина и повод
восхищаться вашей жалостью и милосердием, и чтобы у вас не было
причины раскаиваться в том, что вы делаете. Ибо Сенека говорит: «Тот, кто
побеждает неправедным путём, раскаивается в своей победе».
 Поэтому я молю вас, пусть в вашем сердце будет милосердие, чтобы
Всевышний Бог помиловал вас в последний раз
суд; ибо святой Иаков говорит в своём послании: «Суд без милосердия будет над тем, кто не милосерд к ближнему».

Когда Мелибойус услышал о великих способностях [аргументах, доводах]
и доводах госпожи Пруденции, а также о её мудрых знаниях и
науках, его сердце склонилось к воле его жены, принимая во
внимание её истинные намерения. Он сразу же согласился и
полностью подчинился её совету и возблагодарил Бога, от
Которого исходит вся добродетель и все благие дела, за то,
что Он послал ему столь мудрую жену. И когда настал день,
когда его противники
появившись в его присутствии, он обратился к ним вполне благожелательно и сказал в
этой мудрости: “Хотя и так, это из-за вашей гордыни и высокого самомнения
и по глупости, из-за вашей небрежности и неосведомленности, [невежества] вы
неправильно поступили с вами и преступили границы дозволенного [причинили вред]
ко мне, но поскольку я вижу и наблюдаю ваше великое смирение,
и что вы сожалеете и раскаиваетесь в своих грехах, это побуждает
меня проявить к вам милость и сострадание. Поэтому я принимаю
вас в свою милость и полностью прощаю вам все обиды,
оскорбления и злодеяния, которые вы совершили против меня и моих
подданных, с этой целью
и для этого, что Бог в своей бесконечной милости будет во время
гибнут наши прости нам наши свинок, что мы сделали преступление пред к нему
в этом треклятом мире; ибо несомненно, если мы к сожалению и
раскаявшийся в грехах и свинок, которые у нас есть незаконно проник в
очами Господь наш Бог, он так свободно и merciable [милостив],
что он простит нам наши свинок, и привести нас к блаженству, что
никогда не имеет конца”. Аминь.


Примечания к «Повести о Мелиоре» Чосера.


1. «Повесть о Мелиоре» буквально переведена с французского
рассказа, или, скорее, «трактата», в прозе под названием «Le Livre de
«Мелибе и дама Пруденс», две рукописи которой, датируемые XV веком, хранятся в Британском
музее. Тируит справедливо говорит о ней, что это действительно, как
Чосер назвал её в прологе, «добродетельная нравоучительная история», и, вероятно, в своё время она пользовалась большим уважением; но в наш век легкомыслия я сомневаюсь, что некоторые читатели будут сожалеть о том, что он не дал нам продолжение «Сэра Топаса». Было замечено, что в начале «Повести», когда она ещё не была закончена, в неё было вплетено несколько белых стихов;
Хотя эта особенность стиля, заметная в любом случае только в
первых 150 или 200 строках, неизбежно исчезла из-за изменений в
правописании, внесённых в современные издания. Цель
редактора — представить публике не просто «Кентерберийские
рассказы», а «Поэмы Чосера», насколько это возможно в
пределах данного тома, поэтому он сократил длинные рассуждения
и учёные цитаты дамы
Превратите благоразумие в простой набросок, соединив те части
рассказа, в которых содержится столько истории, сколько в нём на самом деле есть, и
Обычный читатель, вероятно, не пожалеет о жертве, принесённой ради того, чтобы сохранить, насколько это возможно, целостность «Сказок», уменьшив при этом количество прозы в сборнике или поэмах. Добрая жена Мелибея буквально переполнена цитатами из Давида, Соломона, Иисуса, сына Сирахова, апостолов, Овидия, Цицерона, Сенеки, Кассиодора, Катона, Петра
Альфонс — обращённый в христианство испанский еврей XII века,
написавший «Церковное право» — и другие авторитеты;
и в некоторых отрывках, особенно там, где муж и жена спорят
достоинства или недостатки женщин, и где благоразумие расширяет
на зло нищеты, Чосер воспроизводит только то, что было
уже сказано в сказках, которые предшествовали такие, как
Купец и человек закона.

2. Следующие строки являются точным переводом оригинала
На латыни, который гласит:
 “Quis matrem, nisi mentis inops, in funere nati
 Flere vetet? не в этом месте она должна была бы молить о пощаде.
 Когда она пролила бы слёзы и излила бы душу,
 Этот плач можно было бы унять словами.”
Овидий, «Лекарство от любви», 127-131.

3. См. разговор Плутона и Прозерпины в
«Сказание о купце».

4. «Твое имя, — говорит она, — Мелибеус, то есть человек,
пьющий мед».

5. Los: репутация; от причастия прошедшего времени англосаксонского
«hlisan» — прославлять. Сравните с латинским «laus».




Сказание монаха.

Пролог

КОГДА мой рассказ о Мелиби,
О Пруденс и её доброте,
Наш хозяин сказал: «Как я верен,
И, клянусь драгоценным телом Мадриана,
Я бы скорее выпил бочку эля, *чем
Чтобы моя добрая жена услышала эту историю; *милая
Ведь она не обладает таким терпением
Как и жена Мелибея, Пруденс.
Клянусь костями Господа! когда я бью своих негодяев,
она приносит мне большие дубинки,
И кричит: «Убей всех собак,
и сломай им хребет и все кости».
И если кто-нибудь из моих соседей
не поклонится моей жене в церкви,
Или будет так дерзок, что оскорбит её,
Когда она возвращается домой, то бросается* мне в лицо, *прыгает
И кричит: «Лживый трус, отомсти* своей жене.
Клянусь телом Господним, я заберу твой нож,
А ты заберёшь мою прялку и будешь прясть».
С утра до ночи она будет твердить:
 «Увы! — говорит она, — я была обречена
Выйти замуж за молокососа или трусливую обезьяну,
Которые будут издеваться надо мной! *навязывать
Ты не должен защищать свою жену».

 «Такова моя жизнь, *но если* я буду сражаться, *то только*
И вот я уже у двери, * *готовлюсь к побегу.
Или я погибну, но если я
Буду, как дикий лев, безрассудным,
то она однажды *убьёт меня.
Какой-нибудь сосед, а затем *иди своей дорогой;* *беги*
Ибо я опасен с ножом в руке,
Хотя я и не осмеливаюсь противостоять ей;
Ибо она сильна в бою, клянусь!
И он обнаружит, что она делает или говорит. <2>
Но давайте оставим эту тему.
Мой господин Монах, — сказал он, — веселитесь,
ибо вы расскажете правдивую историю.
Смотрите, Рочестер стоит здесь неподалёку.
Поезжайте, мой господин, не нарушайте нашу игру.
Но, клянусь, я не могу назвать ваше имя;
Должен ли я называть вас моим господином Дэном Джоном,
или Дэном Томасом, или Дэном Альбоном?
Из какого ты рода, по отцовской линии?
Клянусь Богом, у тебя прекрасная кожа;
Там, куда ты идёшь, — тихое пастбище;
Ты не похож на кающегося* грешника или привидение. *кающийся
Клянусь, ты какой-то чиновник,
Какой-то достойный дьякон или клерк.
Клянусь душой моего отца, *как на моём гербе,* *по моему мнению*
Ты — хозяин, когда ты дома;
Не бедный монах и не послушник,
Но правитель, хитрый и мудрый,
И при этом из мускулов* и костей, *сухожилий
Вполне здоровый человек на данный момент.
Я молю Бога, чтобы он навёл на него смуту,
Которая впервые привела тебя в религию.
Ты был бы славным петухом,
Если бы у тебя было столько же свободы, сколько у тебя есть,
Чтобы удовлетворять все свои похоти в размножении,
Ты бы породил множество созданий.
Увы! зачем ты носишь такую широкую рясу? <3>
Боже, дай мне огорчения, но если бы * я был папой, * если бы
Не только ты, но и каждый могущественный человек,
Даже если бы он был острижен по самую макушку, * <4> * корона
Должен был бы жениться, ибо весь этот мир потерян;* *разрушен, уничтожен
Религия забрала всю пшеницу,
И мы, люди, стали креветками: *лежать
Из слабых деревьев вырастают жалкие чертенята.* *побеги <5>
Это делает наших наследников такими слабыми
И немощными, что они не могут хорошо размножаться.
Это делает наших жён бесплодными.
Религиозные люди, ибо они могут лучше платить
За удовольствия Венеры, чем мы:
Видит Бог, не роскошные дворцы <6> платят вам.
Но не гневайтесь, милорд, на то, что я играю;
Я часто слышал, как в игре говорят правду».

Этот достойный монах терпеливо выслушал все это,
И сказал: “Я приложу все свое усердие,
Насколько это * соответствует честности * *, согласуется с хорошими манерами*
Рассказать вам историю, или две, или три.
И если вы хотите послушать до сих пор,,
Я назову вам "Житие святого Эдуарда";
Или "первые трагедии Элля", которые я расскажу,,
Которых у меня в камере сотня.
Трагедия *— это, так сказать*, определённая история, *означающая*
Как старые книги напоминают нам,
О том, кто был в большом достатке,
И пал с высоты,
В нищету, и закончил свою жизнь ужасно.
И они обычно написаны стихами
Из шести стоп, которые люди называют гекзаметром;
В прозе тоже* есть много стоп, *а также
И в стихах, во многих разных формах.
Вот, этого объяснения должно быть достаточно.
Теперь послушайте, если хотите.
Но сначала я прошу вас об этом,
Хотя я не по приказу рассказываю вам об этом,
Будь то папы, императоры или короли,
*после их смерти,* как люди пишут, *в хронологическом порядке*
Но расскажите им о некоторых до и после,
Как сейчас приходит мне на память,
извините меня за моё невежество».


Примечания к прологу «Сказания монаха»


1. Корпус Мадрианский: тело святого Матерна из Тревизо.

2. Что она делает или говорит: что-то, что может её оскорбить.

3. Куколь: церковное облачение, покрывающее всё тело, как плащ.

4. Хотя он был пострижен наголо: хотя он был пострижен в монахи.

5. Импы: побеги, ветви; от англосаксонского «impian»,
 немецкого «impfen» — внедрять, прививать. Сейчас это слово используется в очень узком смысле, обозначая потомство, детей
дьявола.

6. Лушебурги: фальшивые монеты; так их называют, потому что
поразил Люксембург. Во время правления первых Эдуардов их было завезено очень много, и они вызывали много недовольства и жалоб, пока в 1350 году ввоз их в страну не был объявлен государственной изменой.

СКАЗКА. <1>

Я буду оплакивать, как в трагедии,
Вред, который они причинили,
И упаду так, что не будет спасения.
Чтобы вывести их из бедственного положения.
Ибо, конечно, когда Фортуна решает сбежать,
Никто не может удержать её колесо:
Пусть никто не надеется на слепое процветание;
Берегитесь этих правдивых и старых примеров.

У Люцифера, хоть он и был ангелом,
И не с человека, а с него я начну.
Ибо, хотя Фортуна не может причинить вред ангелу,
он всё же пал с высоты за свой грех
в ад, где он и пребывает.
О Люцифер! самый яркий из всех ангелов,
теперь ты Сатана, который не может уйти* *отсюда
из страданий, в которые ты впал.

Вот АДАМ, на поле Дамасском <2>
Он был сотворен Божественным перстом,
И не был рожден от спермы человека нечистой;
И покрыл * весь Рай, кроме одного дерева: * повелел
Никогда еще мирской человек не достигал столь высокой степени
Как Адам, пока он не был изгнан из своего рая
За непослушание* *неправильное поведение
За труд, и ад, и злосчастие.

Вот САМСОН, о котором возвестил
Ангел задолго до его рождения; <3>
И был посвящён Богу Всемогущему,
И стоял в благородном молчании, чтобы увидеть;
Не было другого такого, как он,
Чтобы говорить о силе и стойкости;* *отваге
Но своим жёнам он открыл свой секрет,
Из-за которого он убил себя из-за своего несчастья.

 Самсон, этот благородный и могучий воин,
Без оружия, кроме двух своих рук,
Он убил и разорвал на куски всего то-ренте* льва*.
Направляясь к своей свадьбе, он шел по дороге.
Его ложная жена могла бы ему так понравиться и помолиться,
Пока она не узнала его совета; и она, лживая,
Его врагам предал его совет ган,
И его оставил, и взял другого нового.

Триста лисиц Сэмпсон взял в ярость,
И все их хвосты он собрал вместе .,
И подожгли все лисьи хвосты,
Ибо он в каждый хвост вдел клеймо,
И они сожгли все гребни того дерева,
И все их оливковые деревья* и виноградные лозы исчезли. * оливковые деревья <4>
Тысячу человек он убил своей рукой,
И у него не было другого оружия, кроме ослиной морды.

Когда они были убиты, он так сильно хотел пить, что
Был *почти обессилен,* и стал молиться, *находясь на грани смерти*
Чтобы Бог сжалился над его болью
И послал ему пить, иначе он умрёт.
И из-за этой ослиной задницы, которая была такой сухой,
Из-под клыка* выскочил колодец, *из-под щеки
Из которого он напился вдоволь, как он вскоре сказал.
Так помог ему Бог, как говорит Иудейская книга

С большим трудом в Газе, однажды ночью,
Магре* филистимляне из этого города, *несмотря на
Он поднял ворота города, сорвал их с петель,
И на спине своей унёс их
Высоко на холм, где люди могли их видеть.
О благородный могучий Самсон, живой* и дорогой, *любимый
Если бы ты не открыл женщинам свой секрет,
Во всём этом мире не было бы тебе равных.

Этот Самсон никогда не пил ни сидра, ни вина,
И на голове его не было ни бритвы, ни ножниц,
По велению божественного посланника;
Ибо вся сила его была в волосах;
И целых двадцать зим, год за годом,
Он правил Израилем;
Но вскоре он прольёт много слёз,
Ибо женщины доведут его до беды.

Своей любовнице Далиле он сказал, *госпоже
Что вся его сила в волосах;
И она продала его врагам, *продала
И, пока он спал у неё на коленях, *на коленях
Она остригла его волосы,
И враги узнали все его уловки.
И когда они увидели его в таком виде,
Они крепко связали его и выкололи ему оба глаза.

Но прежде чем остричь или побрить его,
не было уз, которыми люди могли бы его связать;
но теперь он в темнице в пещере,
Там, где они заставили его молоть зерно. *мельница <6>
О благородный Самсон, сильнейший из людей!
О судья, славный и богатый!
Теперь ты можешь плакать, закрыв глаза,
Ведь ты пал с высот благополучия в нищету.

Конец этого злодеяния* был таков, как я скажу; *несчастный человек
Его враги устроили пир в один из дней,
И заставили его играть с ними, как шута перед ними.;
И это было в храме с большим убранством.
Но в конце концов он устроил грязную драку,
Ибо он потряс две колонны и заставил их упасть,
И рухнул храм и все остальное, и вот оно лежит,
И убил себя, и всех своих врагов;

То есть всех царей;
И ещё три тысячи человек были убиты
При падении огромного каменного храма.
О Самсоне я больше не буду говорить;
Берегитесь этого старого и очевидного примера,
Чтобы ни один мужчина не рассказывал своей жене
О том, что он хотел бы *скрыть,* *держать в секрете*
Если это коснётся его конечностей или его жизни.

Геркулеса, великого завоевателя,
Освяти землю его деяний и славную память о нём;
Ибо в пору своей силы он обнажил меч.
Он убил и содрал шкуру со льва
Он, кентавр, хвастался всем этим;
Он убил гарпий <7>, жестокие птицы пали;
Он отобрал золотые яблоки у дракона
Он вызвал Цербера, адского пса.

Он убил жестокого тирана Бусируса. <8>
И заставил своего коня терзать* его плоть и кости; * пожирать
Он убил огненного змея ядовитого;
Из двух рогов Ахелоя он сломал один.
И он убил Кака в каменной пещере;
Он убил великана Антея, сильного;
Он убил ужасного вепря, и это было вскоре;
И носил небо на своей длинной шее. <9>

С тех пор, как мир начал существовать,
не было человека, который убил бы столько чудовищ, как он.
По всему огромному миру разнеслось его имя,
Что за сила у него, и за щедрость его величества;
И в каждое царство ходил он, чтобы посмотреть;
Он был настолько силен, что ни один человек не мог ему позволить; * * противостоять
На обоих концах мира, как говорит Трофей, <10>
Вместо баундов он установил столб.

У лемана был этот благородный защитник,
Эта хайти Дежанира, свежая, как май;
И, как упоминают эти клерки,,
Она прислала ему рубашку, свежую и веселую;
Увы! эта рубашка, увы и ах, пропала!
Envenomed, к тому же, был коварен.,
До этого он носил ее полдня.,
Она заставила всю его плоть отвалиться от костей.

Но, несмотря ни на что, некоторые клерки находят ей оправдание
По одному, этому высокому достоинству, что это заставило;
Как бы то ни было, я не буду ее обвинять;
Но на спине у него была эта рубашка, которую он носил совершенно обнаженной,
Пока его плоть не побелела от яда. * * почернела
И когда он не увидел другого средства,
На горячих углях он сам себя поджарил,
Ибо без яда соизволил он умереть.

Так умер* этот достойный могучий Геркулес. * умер
О, кто может положиться на Удачу * на любой бросок?* * на мгновение*
Для того, кто следует за всем этим миром прес,* *рядом <11>
Прежде чем он опомнится, его часто повергают ниц;
Мудр тот, кто может познать самого себя.
Берегись, ибо, когда Фортуна решает посмеяться,
Она ждёт, чтобы повергнуть своего человека,
И делает это так, как он и не подозревает.

Могущественный трон, драгоценная сокровищница,
Славный скипетр и королевское величие,
Которые были у царя НАВУХОДОНОСОРА
С немеющим языком * может быть описано. * едва ли
Он дважды завоевал Иерусалим, город,
Сосуды храма он взял с собой, юноша; * * забрал
В Вавилоне был его королевский престол,* * престол
В чём заключалась его слава и удовольствие.

Прекраснейших детей царской крови
Израиля он *сделал своими рабами* и *приказал кастрировать*
И сделал каждого из них своим рабом.
Среди прочих был Даниил,
Который был мудрейшим из всех;
Ибо он истолковывал сны царя,
Когда в Халдее не было толкователей.
Он знал, как прекрасны* его мечты. *конец

Этот гордый король приказал сделать золотую статую
Длиной в шестьдесят локтей и шириной в семь,
На которую он смотрел и в молодости, и в старости
Приказал он мужлану * и в страхе * поклониться
Или в печи, полной красного пламени,
Должен быть сожжен тот, кто не подчинился бы:
Но никогда не согласился бы на этот поступок
Даниил, и его молодые товарищи тоже.

Этот царь царей был горд и ликующий; * * возвышенный
Он верил, что Бог, восседающий в величии, * думал
Не мог он лишиться своего состояния;
Но внезапно он утратил своё достоинство,
И стал похож на зверя,
И ел сено, как вол, и лежал там
Под дождём, и бродил с дикими зверями,
Пока не пришло время.

И волосы его были вощены, как орлиные перья,
Ногти у него были, как птичьи когти,,
Пока Бог не освободил его в определенные годы,
И не наделил его умом; и тогда со многими слезами
Он благодарил Бога, и всю свою жизнь пребывал в страхе
Мог ли он совершить ошибку или еще что-то изменить:
И до этого времени он лежал на своих носилках,
Он знал, что Бог полон могущества и благодати.

Его сын, которого звали Балтазар,
*правил* после своего отца, *владел королевством*
Он не мог остерегаться своего отца,
ибо был горд сердцем и нравом;
и к тому же он всегда был идолопоклонником.
Его высокое положение наполняло его гордостью; *утверждало
Но Фортуна повергла его, и он лежал,
И внезапно его королевство разделилось.

Он устроил пир для всех своих лордов
На какое-то время и сделал их счастливыми,
А затем он позвал своих слуг.
«Идите, принесите сосуды, — сказал он, —
Которые мой отец использовал в своё время».
Из иерусалимского храма мы вышли,
И возблагодарим наших высших богов
За честь, которую нам оказали наши предки*.

Его жена, его лорды и его наложницы
Пили, пока у них были силы.
Из этих благородных сосудов разливались разные вина.
И этот король бросил взгляд на стену,
И увидел безрукую руку, которая быстро писала;
От страха он задрожал и тяжело вздохнул.
Эта рука, которая так сильно напугала Бальтазара,
Писала «Мана», «текель», «фарес» и больше ничего.

Во всей той земле не было ни одного волшебника.
Это могло бы объяснить, что означает это письмо.
Но Даниил объяснил это сразу же,
И сказал: «О царь, Бог дал твоему отцу
Славу и честь, царство, богатство, ренту;* *доход
И он был горд, и ничего не боялся, кроме Бога;* *устрашался
И поэтому Бог наслал на него великое возмездие
И он лишился царства, которое у него было.

“Он был изгнан из общества манне";
Его жилищем были ослы
И ел сено, как зверь, влажное и сухое,
Пока не познал благодатью и разумом
Что Бог небесный властвует
Над каждым царством и каждой тварью;
И тогда Бог сжалился над ним,
И ему возвратили его царство и его облик.

«И ты, его сын, тоже горд,
И знаешь всё это наверняка;
И восстаёшь против Бога, и ты его враг.
Ты смело пил из его сосудов;
Твоя жена и твои служанки, согрешив,
Пили из одних и тех же сосудов разные вина,
И бесстыдно превозносили* ложных богов; *восхваляли
Поэтому *тебе уготовано великое наказание.* *великое наказание
 приготовлено для тебя*
«Эта рука была послана Богом, чтобы написать на стене
«Мене, текел, фарес», поверь мне;
Твоё правление окончено; ты ничего не знаешь;
Разделено будет твоё царство, и оно будет
отдано мидянам и персам, — сказал он.
И в ту же ночь этот царь был убит* *убит
И Дарий занял своё место,
Хотя у него не было на это ни права, ни закона.

 Господа, вы можете взять это за пример,
Что в господстве нет слабости; * *безопасность
Ибо, когда Фортуна отвернётся от человека,
Она заберёт его царство и богатство,
А также его друзей, как больше, так и меньше,
Ибо, я думаю, у того, кто имеет друзей благодаря Фортуне,
Несчастье сделает их врагами.
Эта пословица полна правды и общности.

ЗЕНОБИЯ, пальмирская царица, <12>
Как пишут персы о ее благородстве.,
Она была так достойна в вооружении и так проницательна,
Что ни одно существо не могло сравниться с ней в выносливости,
Ни по происхождению, ни по другим благородным качествам.
Она происходит из царского рода Персии.
Я не говорю, что она была самой красивой,
Но её внешность не могла быть изменена.

Я знаю, что в детстве она убегала
От женских обязанностей и уходила в лес,
И проливала кровь многих диких зверей
Широкими стрелами, которые она пускала в них.
Она была так быстра, что сразу же их поймала.
А когда она подросла, то стала убивать
Львов, леопардов и медведей, разрывая их на части.
И в своих руках она владела ими по своей воле.

Она осмеливалась искать логова диких зверей,
И бегать по горам всю ночь напролёт,
И спать под кустом; и она могла бы
Бороться изо всех сил и с полной мощью
С любым молодым человеком, будь он хоть трижды молодцом;* *подвижная, ловкая
Ничто не могло устоять в её руках.
Она берегла свою девственность от каждого мужчины,
Ни один мужчина не удостоился её благосклонности.

Но в конце концов друзья выдали её замуж
За Одената, <13> принца той страны;
Всё было так, что она долго с ними не жила.
И вы поймёте, как он
У нее были такие фантазии, как у нее самой;
Но, несмотря ни на что, когда они были связаны в фере, * * вместе
Они жили в радости и блаженстве,
Ибо у каждого из них были другие друзья * и дорогие. * любимые

За исключением одного, с чем она никогда бы не согласилась,
Никоим образом, что он должен был поверить ее лжи
Кроме одного, ибо таково было ее прямое намерение
Родить ребенка, приумножить мир;
И как только она поймёт,
Что она не с ребёнком,
Тогда она позволит ему осуществить его фантазию.
Очень скоро, *и не раз, *из страха.* *снова *без сомнения*

И если бы она была беременна во время этой* игры, *то
Он не должен был бы играть в эту* игру
До тех пор, пока не прошло бы полных сорок дней;
Тогда она позволила бы ему сделать то же самое.
Все* были бы этим Оденатусом, диким или ручным, *если бы
Он больше не получил бы от неё ничего; ибо она сказала,
Что это было бы распутством и позором для жён
В других случаях*, если бы мужчины играли с ними. на других условиях

Два сына, благодаря этому Оденату у нее было,
То, что она сохранила в добродетели и верности.* * ученость
Но теперь к нашему рассказу вернемся мы.;
Я говорю, столь почитаемое создание,
И мудрая к тому же, и величавая, ** щедрая, ** умеренная
Столь терпеливая в войне и учтивая, * трудолюбивая
И более трудолюбивая, чем на войне,
Не было такой, хотя бы весь мир её искал.

О её богатом наряде можно было бы рассказать,
Как о посуде, так и о её одежде:
Она была вся в перьях* и в золоте, * драгоценностях
И она *не отступала,* не охотилась, *не пренебрегала*
 тем, чтобы в совершенстве владеть разными языками,
когда у неё было свободное время, и она намеревалась* *применить
Лирин букс была всем, что ей нравилось,
Как она в добродетели могла бы распорядиться своей жизнью.

И коротко об этой истории для лечения,
Таким отважным был ее муж и такой же, как она,
Что они покорили многие великие королевства
На Востоке, со многими прекрасными городами
, Соответствующими величию
Рима, и сильной рукой крепко удерживал их.,
И никогда их враги не смогут заставить * их бежать, * заставить
Да, пока длится этот Оденатус.

Ее битвы, кому перечислять их для прочтения,
Против царя Сапора, <14> и других мо’,
И как весь этот процесс воплотился в жизнь,
Почему она победила и какое право на это имеет,
И после того, как она натворила бед* и навлекла на себя горе, *несчастье
Как она была осаждена и взята в плен,
Пусть он обратится к моему учителю Петрарху,
Который пишет об этом достаточно, я берусь за это.

Когда Оденет умер, она крепко
Держала власть и своей собственной рукой
Так жестоко сражалась со своими врагами,
Что во всей той земле не было ни короля, ни князя. *не было
Тот не был рад, будь эта грейс фанд такой.
Что она не стала бы на его земле воевать; * * воевать.
С ней они заключили союз по узам.,
Чтобы жить в мире, и позволить ей кататься верхом и играть.

Император Рима Клавдий,
Ни, до него, римлянин Галлиен,
Никогда не осмеливались быть такими смелыми,
Ни армянин, ни египтянин,
Ни сирийка, ни арабка,
На поле брани дерзкая,
Чтобы она не хотела, чтобы они своими руками * * убили
Или своим мейни * обратила их в бегство. * войска

По привычке Кингз отправились двое ее сыновей,
Как наследники всех владений своего отца,
И Гереманно, и Тимолао,
Так их звали, как персы их называют.
Но Фортуна всегда имеет свою горькую желчь;
Эта могущественная королева не может долго править.
Удача отвернулась от неё, и она впала
В нищету и злоключения.

 Аврелиан, когда власть
В Риме перешла в его руки, <15>
Он решил* отомстить этой царице; *приготовившись
И со своими легионами он отправился
К Зенобии, и, как вскоре выяснилось,
Он заставил её бежать, а в конце концов взял в плен,* *захватил
И заковал её в цепи, и её детей тоже,
И завоевал землю, и отправился домой в Рим.

Среди прочего, что он забрал,
Её карету, украшенную золотом и драгоценными камнями.
Этот великий римлянин, этот Аврелий
Привёл её с собой, чтобы люди могли её увидеть.
Перед его триумфом она шла
С золотыми цепями на шее;
Она была коронована, как и подобает* её положению, *согласно
И её одежда была расшита драгоценными камнями.

Увы, Фортуна! она, которая была
Ужасом для королей и императоров,
Теперь все люди, увы, оплакивают её! *вопят
И та, что *была в шлеме в сильных башнях,* *носила шлем в
И силой брала города и башни, упорные сражения*
Теперь на её голове будет витремит; <16>
И та, что носила скипетр, усыпанный цветами,
Должна будет носить прялку, *чтобы заработать на жизнь*. *чтобы заработать на жизнь*

Хотя Нерон и был таким порочным,
Как любой дьявол, лежащий ниц,
Но он, как пишет нам Светоний,
Держал в подчинении весь этот огромный мир,
И Восток, и Запад, Юг и Север.
Из рубинов, сапфиров и жемчуга белого
Была расшита вся его одежда сверху донизу,
Ибо он очень любил драгоценные камни.

Более утончённый, более пышный в наряде,
Более гордый, чем когда-либо император,
Та *та же ткань*, что он носил однажды, *тот же плащ*
После этого он больше никогда его не видел;
У него было много сетей из золотой нити,
Чтобы ловить рыбу в Тибре, когда ему вздумается поиграть;
Его желания* были законом, в его понимании, *удовольствия
И Фортуна, как его подруга, подчинялась ему.

Он сжёг Рим из-за своей прихоти;* *удовольствие
Он убил сенаторов за один день,
Чтобы услышать, как люди будут плакать и кричать;
И убил своего брата, и лёг рядом с сестрой.
Свою мать он нарядил в жалкое платье;
Ибо он вспорол ей чрево, чтобы увидеть,
Где он зачат был; так что прочь!
Что он так мало говорил о своей матери. *ценил

Ни слезинки не вытекло из его глаз при этом зрелище,
Но он сказал, что она была прекрасной женщиной.
Удивительно, как он мог или мог бы
Быть судьёй* её умершей красоты: *судья
Он приказал принести ему вино,
И выпил его; он не причинил никому другого горя,
Когда сила соединена с жестокостью,
Увы!

В юности у этого императора был учитель,
Который обучал его грамоте* и вежливости; *литературе, знаниям
Ибо он был образцом нравственности,
Как в своё время, *но если* книги лгут. *разве что
И пока этот мастер владел им,
Он сделал его таким хитрым и таким гибким, *тонким
Что прошло много времени, прежде чем тирания
Или какой-либо порок осмелились его покинуть. *отпустить

Этот Сенека, о котором я говорю, *рассказывает
Потому что Нерон так его боялся,
Ибо он всегда наставлял его в добродетели,
Сдержанно, словом, а не делом;
«Сэр, — говорил он, — император должен
Быть добродетельным и ненавидеть тиранию».
За это он заставил его истекать кровью в ванне
На обеих руках, пока тот не умер.

У этого Нерона была привычка* *привычка
В юности восставать против своего господина;* *стоять в его присутствии
Что впоследствии он счёл большой обидой;поэтому он заставил его служить таким образом.
Но, тем не менее, мудрый Сенека
Предпочёл умереть в ванне таким образом,
Вместо того, чтобы мучить другого,
И так Нерон убил своего дорогого господина.

И случилось так, что Фортуна больше не благоволила
Высшая гордость Нерона — лелеять;* *лелеять
Ибо, хотя он был силён, она была сильнее.
Она думала так: «Клянусь Богом, я слишком хороша* *глупа,
Чтобы поставить на трон человека, полного порока,
В высшей степени, и назвать его императором!
Клянусь Богом, я свергну его с трона!* *свергну <18>
Когда он меньше всего этого ожидает, * он скорее всего падёт.

Народ восстал на него однажды ночью
За его проступки, и когда он это заметил,
То сразу же выбежал из дома.
В одиночестве, там, где он надеялся найти союзника,
Он стучал быстро, и чем громче он взывал о дружбе,
Тем быстрее они закрывали перед ним двери.
Тогда он понял, что его обманули,
И пошёл своей дорогой, не осмеливаясь больше звать.

Люди кричали и шумели,
И он слышал, что они говорили.
«Где этот лживый тиран, этот Нерон?»
От страха он чуть не лишился рассудка,
И он жалобно молился своим богам
О помощи, но ничего не вышло
Из-за страха перед этим он подумал, что умер,
И убежал в сад, чтобы спрятаться.

И в этом саду он нашёл двух чертей,
Которые сидели у большого красного костра;
И этим двум чертям он стал молиться,
Чтобы они убили его и отрубили ему голову, *ударили
Чтобы его тело, когда он умрёт,
Не подверглось бесчестью. *позор
Он сам себя убил, *не найдя лучшего оправдания;* *он не знал ничего лучше.
Над чем смеялась Фортуна и играла. Совет*

 никогда не был капитаном при короле,
который подчинил себе больше королевств,
И не было никого сильнее на поле боя,
Чем он в своё время, ни более прославленного,
Ни более высокомерного в своих притязаниях,
Чем Гофолнер, которого Фортуна всегда целовала,
Так милостиво, и вела его вверх и вниз,
Пока у него не отлетела голова *прежде, чем он понял.* *прежде, чем он осознал,*

Не только этот мир трепетал перед ним,
Потеряв богатство и свободу;
Но он заставил каждого человека * отказаться от своего закона.* * отречься от своей религии <19>
Навуходоносор был Богом, сказал он.;
Ни один другой Бог не должен почитаться.
Против его геста * никто не осмелится выйти в открытый космос, * командуйте
Спасайтесь в Бетулии, сильном городе,
Где Элиаким, священник, был в том месте.

Но вспомни о смерти Олоферна; *обрати внимание
Среди своего войска он лежал пьяным ночью
В своём шатре, большом, как амбар;* *амбар
И всё же, несмотря на всю его пышность и могущество,
Юдифь, женщина, когда он лежал,
Спящий, отрубила ему голову и вышла из шатра
Тайно она обкрадывала каждого мертвеца,
И с его головой отправилась в свой город.

Зачем это нужно царю АНТИОХУ <20>
Сказать его высокому и королевскому величеству,
Что его великая гордыня и его дела ядовиты?
Ибо не было другого такого, как он;
Прочтите, кем он был в Маккавеях.
И прочтите гордые слова, которые он сказал,
И почему он пал с высот своего процветания,
И как жалко он умер на холме.

Удача так вознесла его в гордыне,
Что он воистину думал, что может достичь
Звёзд на всех сторонах света,
И взвесить на весах каждую гору,
И обуздать все морские волны.
И больше всего он ненавидел народ Божий,
Который он убивал в муках и страданиях,
Боясь, что Бог не смирит его гордыню.

И за это Никанор и Тимофей
С иудеями были побеждены, <21>
Он так ненавидел иудеев,
Что он велел *поспешно запрячь свою колесницу*, *приготовить свою повозку*
И поклялся и сказал с презрением,
Что скоро *немедля* он отправится в Иерусалим,
Чтобы жестоко обрушить на него свой гнев.
Но вскоре он отказался от своего замысла. *передумал

Бог за его угрозу так сильно поразил его,
Нанеся невидимую неизлечимую рану.
Что в его внутренностях он так и остался, * *вырезанным **изъеденным
До тех пор, пока его страдания не стали невыносимыми; * *нестерпимыми
И, конечно, месть была оправданной, *возмездие
Многим людям он причинял боль под ложечкой;
Но ради своей цели, проклятой и нечестивой
При всем своем уме он не стал бы его сдерживать;
Но приказал немедленно аппарировать * своему воинству. * приготовиться

И внезапно, прежде чем он успел это осознать,
Бог устрашил всю его гордыню и все его хвастовство
Ибо он так сильно выпал из своей колесницы,* *колесницы
Что он изранил свои конечности и кожу,
Так что он не мог ни ходить, ни ездить,
Но лежал в носилках, обнажённый,
Весь в синяках, и спереди, и сзади.

Смерч * Божий поразил его так жестоко, * месть
Что по его телу поползли злые черви,
И от этого он так ужасно вонял
Что никто из всей его прислуги, которую он держал, * слуг
Независимо от того, просыпался ли он или все спали,,
От него не могло исходить зловония.
В этом нечестии он вопил и даже плакал,
И познал Бога, Господа всякого творения.

Для всего его войска и для него самого
Полной мерзостью* была вонь от его трупа;** *отвратительное **тело
Ни один человек не мог носить его туда-сюда.
И в этой вони и этой ужасной боли,
Он голодает* в полной нищете на горе. *умирает
Так этот разбойник и убийца,
Заставивший многих плакать и стенать,
Получил* то, что причитается за гордыню. *вознаграждение

История АЛЕКСАНДРА настолько распространена,
Что каждый, у кого есть разум,
Слышал что-то или всё о его судьбе.
Этот огромный мир, как в заключение,
Он победил силой, или из-за его высокой славы
Они были рады послать к нему гонца с миром.
 Он сокрушил гордыню и хвастовство людей,
Куда бы он ни пришёл, до конца света.

 Сравнение никогда не могло быть сделано
Между ним и другим завоевателем;
Ибо весь этот мир трепетал от страха перед ним.
Он был рыцарем и свободным человеком:
Судьба сделала его наследником своей чести.
Ничто, кроме вина и женщин, не могло смягчить
Его высокие устремления в бою и труде,
Так что он был полон львиной отваги.

Что бы я ни говорил вам, какая ему разница?
О Дарии и сотне тысяч других,
О королях, принцах, герцогах и смелых графах,
Которых он покорил и обрек на горе?
Я говорю, что, насколько человек может ехать верхом или идти,
Мир принадлежал ему, зачем мне что-то выдумывать?* *расскажи
Ибо, хотя я писал или говорил вам все это,
О его рыцарском звании этого могло быть недостаточно.

Он правил двенадцать лет, как говорит Маккавей
Он был сыном Филиппа Македонского,
Тот первый был королем Греции, страны.
О достойный, кроткий * Александр, увы * благородный
Чтобы ты когда-нибудь столкнулся с таким случаем!
Средоточием твоего народа оуэна ты был;
Твоя шестерка <22> удачи превратилась в туза,
И все же из-за тебя она не пролила ни слезинки.

Кому я дам слезы, чтобы жаловаться
Смерть безбородости и франчайзинга,* *щедрости
Что весь этот мир был в его власти, * * господстве
И все же он думал, что этого может быть недостаточно,
Так полна была его команда * высокого предприятия? * дух
Увы! кого мне помочь победить
Обманчивую Судьбу и яд, который я презираю?
Кого я виню во всем этом горе.* * виню

Мудростью, мужественностью и великим трудом,
От скромности к царственному величию
Возвысился он, Юлий Завоеватель,
Который завоевал весь Запад* по суше и по морю, *Запад
Силой оружия или же договором,
И сделал их данниками Рима;
И с тех пор, как он стал императором Рима, *впоследствии
До тех пор, пока Фортуна не стала его противницей.

О, могущественный Цезарь, в Фессалии
Против Помпея, твоего отца по закону, <23>
На Востоке было всё рыцарство,
Пока не забрезжил рассвет,
Ты победил их своим рыцарством, *убил*
За исключением немногих, кто бежал вместе с Помпеем;
Благодаря чему ты навёл ужас на весь Восток; <24>
Благодарю Фортуну, которая так хорошо тебя провела.

Но теперь я немного поплачу
О Помпее, этом благородном правителе
Рима, который бежал с поля боя
Я говорю, что один из его людей, предатель,
Отрубил ему голову, чтобы снискать расположение
Юлия, и принёс ему голову.
Увы! Помпей, победитель Востока,
Что судьба привела тебя к такому концу! *конец

Юлий снова отправился в Рим,
С лавровым венком победителя.
Но однажды Брут и Кассий,
Те, кто когда-либо завидовал его богатству,
тайно сговорились
против этого Юлия,
и выбрали* место, где он должен был умереть, *приготовили
с помощью кинжалов, как я вам и говорил.** *кинжалы **расскажите

Этот Юлий отправился в Капитолий
Однажды, по своему обыкновению, пошел туда;
И в Капитолии его тут же схватили
Этот фальшивый Брут и другой его приятель, * * враги
И тут же закололи его сапогами
Нанеся множество ран, и таким образом они оставили его лежать.
Но никогда не стонал он ни при одном ударе, кроме одного,
Или даже при двух, * но если * история лжет. *если только

Юлий был настолько мужественным,
и так сильно любил *благородную честность *достойное поведение*
что, хотя его смертельные раны сильно болели,* *мучили его
В своей мантии из касты хиппи он,
Этот человек не должен видеть его тайну
И когда он лежал, умирая, в трансе,
И, воистину, он был мертв,
Честный, но сохранивший память.

Лукан, тебе я рекомендую эту историю,
И Суетону, и Валери тоже.,
Чтобы из этой истории написать * слово и закончить* * всю историю целиком* <25>
Как и для этих великих завоевателей,
Фортуна сначала была другом, а потом* врагом. *впоследствии
Ни один человек не может долго полагаться на её милость,
Но *всегда будь начеку, чтобы она не застала тебя врасплох;* *всегда будь начеку, чтобы она не застала тебя врасплох*
Свидетельствую обо всех этих великих завоевателях.

Богатый КРЕЗ, <26> в бытность королем Лидии, —
Которого Крез Кир так сильно боялся* — *
И все же он был пойман среди всей своей гордыни,
И его, парня, сожгли на костре люди.;
Но такой дождь пролился * из уэлкин шэд * * с неба*
Это погасило огонь и заставило его сбежать:
Но у него не было ни капли милосердия,
Пока судьба не заставила его замереть на виселице.

Когда он сбежал, он не мог удержаться,
Чтобы не начать новую войну.
Он хорошо понимал, что судьба послала ему
Такую удачу, что он сбежал под дождём.
Что он не мог быть убит своими врагами.
И ещё он встретил свинью* в ту ночь, когда ему приснился сон,
которым он так гордился и был так рад,
что отдал всего себя мести.

Он был посажен на дерево, как ему показалось,
где Юпитер омыл его спереди и сзади,
и Феб принёс ему чистое полотенце
Чтобы высушить его; и, следовательно, возродить его гордость.
И своей дочери, которая стояла рядом с ним.,
Которой, как он знал, в высшей науке было предостаточно.,
Он попросил ее рассказать ему, что это означает.;
И она свою мечту начала прямо таким образом излагать.

«Дерево, — сказала она, — означает виселицу,
А Юпитер предвещает снег и дождь,
А Феб с чистым и ясным полотенцем,
Это солнечные лучи, так сказать,
Ты будешь повешен, отец, это точно;
Дождь омоет тебя, а солнце высушит».
 Так она предупредила его, ясно и недвусмысленно.
Его дочь, которую звали Фани.

И повешен был гордый царь Крез.;
Его царский трон мог ему не пригодиться.
Трагедия - это не что иное, как нечто иное,
И в пении нельзя ни плакать, ни оплакивать,
Но за это Фортуна весь день будет нападать
Без опаски погладь царствующих особ*, которые гордятся:<27> * королевства
Ибо, когда люди доверятся ей, тогда она потерпит неудачу,
И покроет свой светлый лик облаком.

О благородный, о достойный ПЕДРО, <28> слава Испании,
Когда Фортуна так высоко поднята в величии,
Люди должны жаловаться на твою жалкую смерть.
Из твоей земли твой брат заставил тебя бежать,
А после, при осаде, хитростью,
Тебя предали и привели в его шатер,
Где он своей оуэновой рукой убил тебя,
Преуспев в твоем правлении* и в твоей ренте. ** * Доходы королевства *

Снежное поле с черным орлом на нем,
Пойманный львом, красного цвета, как поляна, * * горящий уголь
Он сотворил это проклятие, * и весь этот грех; * нечестие, подлость
Злая гнездо работник настоящего Договора;
Не Чарльза Оливера, <29>, что взял да прислушаться
Правды и чести, но Armorike
Ганилин Оливер, коррумпированный ради мида, * * вознаграждение, взятка
Привел этого достойного короля в такой бой.* *брешь, разорение

О достойный ПЕТРО, король Кипра <30> также,
Что Александр победил высоким мачтовым ударом,
Многим язычникам причинил ты полное горе,
Которым позавидовали твои верные подданные;
И ни за что, кроме твоего рыцарства,
Они в твоей постели убили тебя к утру;
Так может колесо Фортуны править и управлять, * * направлять
И от радости повергают людей в печаль.

Из Милана великий ВИКОНТ БАРНАБО,<30>
Бог наслаждения и бич Ломбардии,
Почему бы мне не забраться на твой клумбен* так высоко? * забрался
Сын твоего брата, который был твоим двойным союзником,
ибо он был твоим племянником и зятем,
в своей темнице заставил тебя умереть,
Но почему и как, *я не знаю*, что ты был убит. *Я не знаю*, *что ты был убит*

О графе ЮГОЛИНЕ ИЗ ПИЗЫ, об его муках* *агонии
Не может быть и речи о жалости.
Но недалеко от Пизы стоит башня,
В которой он был заточен,
А с ним и трое его маленьких детей;
Старшему едва исполнилось пять лет;
Увы! Судьба, это было большой жестокостью —
Сажать таких птиц в такую клетку.

Будь он проклят, если умрет в этой тюрьме;
За Роджера, епископом Пизы которого тот был,
Сделал ему ложное внушение,
Через которое народ собирается восстать против него,
И посадил его в тюрьму таким мудрым образом,
Как вы слышали; и мяса и питья у него не было.
Так мало, что, пожалуй, этого было бы достаточно, *едва ли
И при этом оно было очень плохим и скверным.

И однажды случилось так, что в тот час,
Когда ему должны были принести еду,
Тюремщик закрыл двери башни;
Он хорошо это слышал, но ничего не сказал.
И тут в его сердце закралась мысль,
Что они из-за голода *прикончат его;* *заставят его умереть*
«Увы!» — сказал он, — «увы, что я был создан!»* *сделан, рождён
И тут из его глаз потекли слёзы.

Его младший сын, которому было три года,
Он сказал ему: «Отец, почему ты плачешь?
Когда тюремщик принесёт нам похлёбку?
Неужели у тебя нет ни крошки хлеба?
Я так голоден, что не могу уснуть.
О, если бы я мог уснуть навсегда!
Тогда голод не терзал бы меня».
Нет ничего, кроме хлеба, что было бы дороже.

Так день за днём этот ребёнок начал плакать,
Пока не лёг на колени к отцу,
И не сказал: «Прощай, отец, я должен умереть».
И поцеловал отца, и умер в тот же день.
И когда опечаленный отец сделал это сам, * * смотри
От горя он хотел укусить две свои руки,
И сказал: “Увы! Удача и благополучие ушли!
К твоему ложному колесу да приношу я все свое горе”. * * виню

Его дети плакали, что это от голода было.
Он грыз свои руки, а не от горя,
И сказал: “Отец, увы, не делай этого!
Но лучше съешьте плоть с нас двоих.
Ты дал нам плоть, возьми же и нашу плоть,
И ешь досыта; так они ему сказали.
И после того, через день или два,
они положили их к нему на колени и умерли.

Он сам, отчаявшись, умер от голода. * *скончался
Так закончился этот граф Пизанский;
Фортуна лишила его высокого положения. * *отрезала
Этой трагедии должно быть достаточно для тех,
кто услышит её *в более длинном изложении,* *в более развёрнутом виде*
Прочтите великого поэта,
которого звали Данте, ибо он мог её придумать. <32>
От начала и до конца он не проронит ни слова.


Примечания к «Сказке о монахе»


1. «Сказка о монахе» в своей основе опирается на
произведение Боккаччо «De Casibus Virorum Illustrium» («Истории
«Книга о знаменитых мужах»), но Чосер взял отдельные истории, из которых она состоит, у разных авторов и обработал их по-своему.

 2. Боккаччо начинает свою книгу с Адама, чья история рассказана гораздо подробнее, чем здесь. Лидгейт в своём переводе с
Боккаччо говорит, что Адам и Ева были созданы «из праха земного в Дамаске».

 3. Книга Судей, XIII. 3. Боккаччо также рассказывает историю Самсона, но
Чосер, судя по его цитате несколькими строками ниже,
взял свою версию непосредственно из священной книги.

 4. Оливеры: оливковые деревья; по-французски «оливье».

5. «Liber Judicum», Книга Судей; гл. XV.

6. Кверн: мельница; от англосаксонского «cyrran» — поворачивать,
«weorn» — мельница,

7. Гарпии: стимфалийские птицы, питавшиеся человеческой плотью.

8. Бусирис, царь Египта, приносил в жертву всех чужеземцев,
прибывавших в его владения. Геркулеса схватили, связали и по его приказу привели к алтарю, но герой разорвал путы и убил тирана.

9. Описанные здесь подвиги Геркулеса не являются теми, что известны как «двенадцать подвигов»; например, очистка
Авгиевых конюшен и похищение пояса Ипполита не входят в их число.
в этом списке — другие, менее известные подвиги героя, занявшие их
место. Однако в этом мы должны винить не Чосера, а
Боэция, которого он почти дословно перевёл, хотя и с некоторыми изменениями в порядке.

10. Трофей: в одной из рукописей есть пометка на полях
«Tropheus vates Chaldaeorum» («Трофей, пророк халдеев»); но неизвестно, какого автора имел в виду Чосер,
если только речь не идёт о отрывке из «Филострата» Боккаччо, на котором Чосер основывал своего «Троила и
Крессиду» и который Лидгейт упоминает под названием
«Трофе», как было переведено Чосером.

11. Pres: «близкий»; по-французски «pres»; значение, по-видимому, «этот
более близкий, низший мир».

12 Чосер взял историю Зенобии из произведения Боккаччо
«De Claris Mulieribus» («О знаменитых женщинах»)

13. Оденат, который за свои заслуги перед римлянами получил от Галлиена титул «Август»; он был убит в 266 году н. э. — как считалось, не без попустительства Зенобии, которая сменила его на троне.

14. Сапор был царём Персии, который взял в плен императора Валериана, завоевал Сирию и с триумфом продвигался вперёд
на запад, где он был встречен и разбит Оденатусом и
Зенобией.

15. Аврелиан стал императором в 270 году н. э.

16. Витремит: значение этого слова, которое пишется по-разному,
неизвестно. Объяснение Скиннера «другая одежда», основанное на написании
«autremite», очевидно, недостаточно.

17. Однако большая часть этой «трагедии» Нерона на самом деле заимствована
из «Романа о Розе».

18. Трижды: удар; от англосаксонского «thriccan».

19. Итак, в «Рассказе законника» султанша обещает своему сыну, что «откажется от своих притязаний».

20. Как «трагедия» Олоферна основана на книге «Юдифь», так и «трагедия» Антиоха — на Второй книге Маккавеев, глава IX.

21. Восставшими под предводительством Иуды Маккавея;
2 Макк. гл. VIII.

22. Шесть: наибольшее количество очков на игральной кости; здесь означает величайшую удачу.

23. Помпей выдал свою дочь Юлию замуж за Цезаря, но она
умерла за шесть лет до окончательного поражения Помпея.

24. В битве при Фарсале в 48 году до н. э.

25. Слово и конец: по-видимому, искажённое англосаксонское
выражение «ord and end», означающее «всё», «начало» и
в конце.

26. В начале истории о Крёзе Чосер пересказывает
свой собственный перевод Боэция, но в основном история взята
из «Романа о Розе»

27. «Это размышление, — говорит Тируотт, —
похоже, навеяно тем, что следует вскоре после упоминания
Крёза в только что процитированном отрывке из Боэция. «Что ещё может оплакивать
трагедия, как не деяния судьбы, которая одним неловким
ударом опрокидывает царства великих правителей?» — в некоторых
рукописях четыре следующие «трагедии» помещены между
трагедиями Зенобии и Нерона, но
Хотя общее размышление, которым завершается «трагедия» Креза,
могло бы лучше всего завершить всю серию, общая хронологическая последовательность, которая наблюдается в других случаях,
предполагает порядок, указанный в тексте.
Кроме того, поскольку, как и в случае с несколькими другими рассказами, трагедии монаха
были прерваны из-за нетерпения слушателей, более естественно, что рассказ заканчивается внезапно, а не таким риторическим завершением, как эти строки.

28. Педро Жестокий, король Арагона, против которого восстал его брат
Генрих. Его обманом заманили в его
в шатре брата и был предательски убит. Мистер Райт заметил,
что «дело Педро, хотя он и был не лучше жестокого и безрассудного тирана, пользовалось популярностью в Англии уже потому, что в него вмешался принц Эдуард (Чёрный принц)».

29. Не Оливер из династии Каролингов, а предатель Оливер из Арморики, продавшийся за взятку. Ганильон был предателем в христианской армии при Ронсевальсе (см. примечание 9 к «Сказке о корабельщике»
); и его имя, по-видимому, долгое время использовалось во
Франции для обозначения предателя. Дюгеклен, предавший Педро,
палатка его брата, кажется, подразумевается под термином “Ганилион"
Оливер, но если это так, Чосер перепутал его имя, которое было
Бертран — возможно, путая его, как предполагает Тирвитт,
с Оливером дю Клиссоном, другим прославленным бретонцем тех времен
, который также был коннетаблем Франции после Дюгесклена.
Предполагается, что вооружение последнего будет описано чуть выше

30. Пьер де Лузиньян, король Кипра, захвативший
Александрия в 1363 году (см. примечание 6 к Прологу к «Рассказам»).
Он был убит в 1369 году.

31. Бернабо Висконти, герцог Миланский, был свергнут и
был заключён в тюрьму своим племянником и умер в заточении в 1385 году. Его смерть
является последним историческим фактом, упомянутым в «Сказках», и, таким образом,
датирует их написание примерно шестидесятым годом жизни Чосера.

32. История Уголино рассказана в 33-й песне «Ада».




СКАЗКА МОНАХИНИ.

ПРОЛОГ.

«Эй!» — воскликнул рыцарь, — «добрый сэр, довольно об этом;
То, что вы сказали, достаточно верно, уверяю вас,
И даже больше; ибо немного тяжести
Достаточно верно для многих людей, я полагаю.
Я говорю от своего лица, что это великая болезнь, * *источник страданий, огорчений,
когда люди были в большом достатке и благополучии,
и вдруг услышали о своём внезапном падении, увы!
И наоборот, это радость и великое утешение, * *восторг, комфорт,
когда человек был в бедственном положении,
и поднялся, и стал удачливым,
и пребывает в процветании;
Это радует меня, как мне кажется,
И об этом стоило бы рассказать».

«Да, — сказал наш хозяин, — клянусь колоколом святого Павла.
Вы говорите правду; этот монах громко хлопал в ладоши; *говорил
Он говорил о том, как Фортуна скрылась за облаком
Я не знаю, что именно, и еще о трагедии
Прямо сейчас вы услышали: "и не ищите лекарства"
Это для того, чтобы плакать и жаловаться
То, что это сделано, и также это боль,
Как вы сказали, слышать о тяжести.
Сэр Монах, хватит об этом, да благословит вас Бог.;
Ваш рассказ раздражает всю эту компанию;
Такие разговоры не стоят бабочки,
Ибо в них нет ни спорта, ни игры;
Итак, сэр Монк, Дэн Пирс, как вас там зовут,
я от всего сердца прошу вас рассказать нам что-нибудь ещё,
потому что, если бы не звон ваших колоколов,
то нанаши уздечки болтаются со всех сторон,
Клянусь царем небесным, что за нас умерла аллея,
Я должен был раньше этого лечь спать,
Хотя трясина никогда не была такой глубокой;
Тогда вся ваша история была бы рассказана напрасно.
Ибо, конечно, как говорят эти клерки,,
Там, где у человека может не быть слушателей,
Ничто не поможет ему вынести приговор.
И что ж, я знаю, что эта субстанция есть во мне,
Если что-то будет хорошо рассказано.
Сэр, расскажите что-нибудь об охоте, <1> я вас умоляю.”

“Нет, — ответил монах, — у меня *нет желания играть;* *нет склонности к
Теперь пусть другой расскажет, как я рассказал.” в шутку*
Тогда заговорил наш Хозяин грубой речью и дерзко,
И сразу же сказал священнику Монастыря:
“Подойди ближе, ты, священник, подойди сюда, ты, сэр Джон, <2>
Расскажи нам о том, что может порадовать поляну нашего сердца. * *радуйся
Будь весел, даже если ты едешь на нефритовом коне.
Что, если твой конь будет и грязным, и тощим?
Если он будет служить тебе, не обращай внимания ни на грош;
Смотри, чтобы твое сердце всегда было веселым’.

“Да, хозяин, - сказал он, “ так что я могу ехать верхом или нет,
Но * Я буду весел, потому что меня будут винить”. * если только
И сразу же после начала своего рассказа, который он придумал* * <3>
И вот что он сказал каждому из нас:
«Этот милый священник, этот славный человек, сэр Джон».


Примечания к прологу к «Рассказу священника-монаха»


1. Просьба обоснована описанием Монка в прологе как «всадника, любившего плотские утехи».

2. По этому поводу Тируитт замечает: «Я не знаю, как так вышло,
что в основных современных языках «Джон» или его эквивалент
является именем, вызывающим презрение или, по крайней мере, пренебрежение. Так, итальянцы используют
«Джанни», откуда «Зани»; испанцы — «Хуан», как «Бобо
Хуан», глупый Джон; французы — «Жан» с различными дополнениями;
и в английском языке, когда мы называем человека «Джоном», мы не имеем в виду, что это
титулование». Титул «сэр» обычно давался из вежливости священникам.

3. Приступил: начал, затронул. Сравните французское «entamer» —
отрезать первый кусок от целого; отсюда — начать.

СКАЗКА. <1>

Бедная вдова, *несколько постаревшая* в свои годы, *несколько перешагнувшая*
возраст, жила в бедном домике,
Рядом с рощей, стоявшей в долине.
Эта вдова, о которой я вам рассказываю,
С того дня, как она в последний раз была женой,
Терпеливо вела простую жизнь.
Ибо мало было *у неё движимого имущества и ренты.* *её добра и доходов*
Благодаря хозяйству* из того, что послал ей Бог, *бережливому управлению
Она содержала* себя и двух своих дочерей. *поддерживала
У неё было три большие свиньи, и больше ничего;
Три коровы и овца по кличке Молл.
Её чердак* и зал, *комната были в полном беспорядке
В котором она съедала досыта множество изысканных блюд.
От острого соуса она никогда не отказывалась.* * *
Ни один лакомый кусочек не проходил через ее горло.;
Её диета была *в соответствии с её образом жизни.* *в соответствии с её образом жизни в коттедже*
Она никогда не болела от переедания;
Умеренная* диета была её лекарством, *умеренная
И физические упражнения, и *удовлетворение сердца.* *удовлетворение сердца*
Болезнь *не мешала ей танцевать,* *не мешала ей
И апоплексический удар не повредил* её голову. от танцев* *повредил
Она не пила ни белого, ни красного вина:
 на её столе чаще всего были белый и чёрный хлеб,
 молоко и коричневый хлеб, в которых она не нуждалась.
Бекон, а иногда и яйцо или два; *поджаренные
Ибо она была как бы *своего рода работницей.* *что-то вроде подёнщицы* <2>
У неё был двор, обнесённый
Заборчиком, и сухой ров снаружи,
В котором у неё был петух по имени Шантеклер;
Во всей стране не было петуха, *равного ему.* *не было ему равных*
Его голос был веселее, чем "веселый оргон", * *орган <3>
В дни массовых гуляний в церквях.
Гораздо больнее * было его пение в его ложе, * более пунктуальное*
Чем являются часы, или аббатский колокол.* *часы <4>
По своей природе он знал каждое восхождение
В этом городе в день равноденствия;
И когда поднимались на пятнадцать градусов,
Он кричал, чтобы это не было исправлено.
Его гребень был краснее, чем прекрасный коралл,
Увенчанный <5> как будто крепостной стеной.
Его клюв был чёрным и сиял, как яхонт;
Его ноги и тон были лазурными, как * *пальцы
Его ногти были белее, чем цветок лилии,
И его цвет был подобен полированному золоту.,
Этот нежный член был в его власти.
Seven'n hennes, чтобы доставлять ему удовольствие.,
Которые были его сестрами и любовницами,
И удивительно, что он был похож на неё цветом волос.
 Из которых самая светлая была у неё на затылке.
Её звали Дамозель Партело.
Она была учтивой, сдержанной и любезной,
И общительной, и казалась такой прекрасной, *дружелюбной
С того дня, как ей исполнилось семь лет,
Что, по правде говоря, она завладела сердцем
Шантеклера, запертым в каждой клетке; *конечности
Он так сильно её любил, что был с ней счастлив,
Но так приятно было слышать, как они поют,
Когда взошло яркое солнце,
В сладком согласии: *«Моя жизнь прекрасна».* <6> *моя любовь
Ибо в то время, как я понимаю, уехали за границу.*
Звери и птицы могли говорить и петь.

И так случилось, что на рассвете,
Как Шантеклер среди всех своих жен
Сидел на своем возвышении, которое было в зале,
А рядом с ним сидел этот прекрасный Партелот,
Этот Шантеклер ган стонал у него в горле,
Как человек, который во сне страдает* от боли, *угнетён
И когда Партелота услышала его рёв,
Она была в ужасе* и сказала: «Сердце моё, *боюсь,
Что с тобой не так, что ты так стонешь?
Ты крепко спишь, как не стыдно!»
И он ответил и сказал так: “Мадам",
Я молю вас, чтобы вы не восприняли это всерьез; * * неправильно, в обиде
Клянусь Богом, * я встретил* Я был в таком бедственном положении, ** * Мне приснились * ** неприятности
Прямо сейчас, и все же мое сердце ужасно болит’.
Теперь, Боже, ” сказал он, “ мои свевены * правильно прочитали * сон, видение.
И убереги мое тело от скверны.
*Мне снилось,* как я бродил взад-вперед *по нашему двору,*
 где я увидел зверя,
 похожего на собаку, который *набросился* *на меня,*
 и убил бы меня.
Его цвет был между жёлтым и красным;
И кончик его хвоста, и оба уха,
Были чёрными, в отличие от остатков шерсти.
Его морда была маленькой, с горящими глазами;
Но я почти умер от страха, когда увидел его.
Это, несомненно, и заставило меня застонать».

«Прочь, — сказала она, — прочь от тебя, бессердечный!* *трус
«Увы!» — воскликнула она, — «Клянусь Богом,
теперь ты потерял моё сердце и всю мою любовь;
я не могу любить труса, клянусь.
Ведь, что бы ни говорила любая женщина,
мы все хотим, если бы это было возможно,
иметь мужественных, мудрых и свободных мужей,
И тайно, * и ни скряга, ни глупец, * осмотрительно
И не тот, кто в ужасе* от каждого инструмента, ** *боится ** тряпки, пустяка
И не авантюрист, * клянусь Богом! * хвастун
Как ты посмел со стыдом сказать своей возлюбленной,
Что тебя может что-то напугать?
У тебя нет мужского сердца, и у тебя есть борода?
Увы! и разве вы можете бояться сновидений?* *мечтаний
В сновидениях нет ничего, кроме тщеславия, видит Бог,
Сновидения *вызывают переедание,* *вызваны перееданием*
И часто от дыма, * и от цвета лица, * от опьянения,
Когда в человеке слишком много дурных наклонностей.
Конечно, этот сон, который вы видели сегодня ночью,
Приходит из-за большого избытка
Вашей красной желчи, * желтухи, * желчи,
Которая заставляет людей бояться во сне
Стрел и огня с красными лучами.
О рыжих зверях, которые их укусят,
О драках и щенках, больших и маленьких,
Точно так же, как меланхолия
Заставляет многих людей плакать во сне,
Из-за страха перед быками или медведями.
Или, может быть, их заберут чёрные демоны,
О других страстях я тоже мог бы рассказать,
Которые причиняют людям много горя во сне;
Но я обойду их стороной, насколько это возможно.
Послушайте, Катон, который был таким мудрым человеком,
Не сказал ли он так: *«Не придавайте значения* снам»,<8> *не придавайте значения*
Теперь, сэр, — сказала она, — когда мы покинем эти стены,
Ради всего святого, примите слабительное;
Наперекор моей душе и моей жизни,
Я советую вам лучшее, что могу, я не стану лгать,
Что избавит вас и от гнева, и от меланхолии,
И, чтобы вы не медлили,
Хотя в этом городе нет аптекаря,
Я сам научу вас двум травам,
Это пойдёт на пользу вашему здоровью и вашему носу;* *прибыль
И на нашем дворе я найду травы,
Которые по своей природе
Очистят вас снизу и сверху.
Сир, не забывайте об этом ради любви к Богу;
Вы очень вспыльчивы;
Следите за тем, чтобы солнце, восходя,
Не наполняло вас горячими соками;
И если это так, то я готов поспорить на грош,
Что у вас будет лихорадка,
Или же малярия, которая может стать вашим проклятием,
Через день или два у вас будут глисты,
Прежде чем вы примете слабительное.
Из лавра, кентаврии, <9> и фуметереры, <10>
Или из бузины, что там растёт,
Из катапузы, <11> или из ягод гаитре, <12>
Или из плюща, что растёт у нас во дворе, что весело:
Срывайте их прямо с куста и ешьте,
Будь весел, муж, ради рода твоего отца;
Не бойся снов, больше я ничего не могу сказать».

«Мадам, — сказал он, — вы очень мудры,
Но, тем не менее, что касается *Дэна Катона,* *Катона,
Который прославился своей мудростью,
Хотя он и не советовал бояться снов,
Клянусь Богом, люди могут прочитать об этом в старых книгах».
Из многих людей более авторитетных
Чем когда-либо был Катон, так пусть же я * * процветаю
Что все обратное говорит о его предложении, * * мнение
И хорошо доказано опытом
Что мечты имеют значение
Как и о радости, так и о невзгодах
Которые люди переживают в этой нынешней жизни.
С этим не нужно спорить.;
Само предыдущее действительно показывает это. * испытание, опыт
Один из величайших авторов, которых читают люди <13>
Так говорится, что в то время как два товарища отправились
В паломничество с полными добрыми намерениями;
И случилось так, что они пришли в город
Где была такая община ?
Людей и оказались в таком * гербергедском проливе * * без жилья*
Что они не нашли ни одного коттеджа
В котором они оба могли бы поселиться:
Поэтому они должны по необходимости,
Что касается той ночи, отправляйте компанию;
И каждый из них отправился в свою гостиницу, * * inn
И занял свое жилье, поскольку оно должно было упасть.
Один из них поселился в стойле,
В дальнем дворе, с волами, что пахали землю,
Тот другой человек был хорошо устроен,
Как и его судьба, или удача,
Которая управляет всеми нами, как и в целом мире.
И случилось так, что задолго до рассвета,
Этот человек встретился * в своей постели, там: когда он лежал, * ему приснилось
Как его товарищ ган окликнул его,
И сказал: ‘Увы! ибо в стойле для волов
Этой ночью меня убьют там, где я лежу
А теперь помоги мне, дорогой брат, или я умру;
Во всей спешке приди ко мне, ’ сказал он.
Этот человек оторвался от сна из-за страха перепугаться; * * начал
Но когда он проснулся,
то отвернулся от него и *не стал об этом думать;* *не обратил на это внимания*
Он решил, что это был всего лишь сон.
Так дважды* ему снилось во сне, *дважды
И в третий раз его товарищ снова
Пришёл, как он и думал, и сказал: «Я теперь мёртв;
Взгляни на мои кровавые раны, глубокие и широкие.
Встань рано утром, прилив,
И у западных ворот города, — сказал он, —
Ты увидишь телегу, полную навоза,
В которой тайно спрятано моё тело.
«Соберись с духом и смело* остановись. *остановись
Моё золото стало причиной моего убийства, так сказать.’
И рассказал ему во всех подробностях, как он был убит,
С бледным лицом и в отчаянии.

«И, поверьте, его сон оказался правдой;
На следующий день, как только рассвело,
он отправился в гостиницу, где остановился его товарищ,
и, подойдя к стойлу этого быка,
стал звать своего товарища.
Хозяин гостиницы ответил ему сразу же
и сказал: «Сэр, ваш товарищ уехал,
как только рассвело, он покинул город».
Этот человек заподозрил неладное,
Вспомнив о своих снах, которые он видел,
И он отправился в путь, не медля,
К западным воротам города, и нашёл
Телегу с навозом, которая направлялась на навозные поля,
И была одета точно так же
Как вы слышали, мёртвый человек придумал* *описать
И с твёрдым сердцем он стал взывать,
«Возмездие и правосудие за это злодеяние:

Мой товарищ был убит в ту же ночь,
И он лежит в этой повозке, разинув рот.

Я взываю к министрам, — сказал он.

— Которые должны охранять и управлять этим городом.
Увы! увы! здесь лежит мой убитый товарищ».
Что ещё я могу сказать к этой истории?
Люди вышли и бросили телегу на землю.
И посреди навоза они нашли
Мёртвого человека, убитого совсем недавно.
О блаженный Бог! Ты так добр и справедлив,
Смотри, как ты всегда предаешь убийству.
Убийство выйдет наружу, это мы видим изо дня в день.
Убийство так ужасно * и гнусно * омерзительно
Для Бога это настолько справедливо и разумно,
Что он не допустит, чтобы это осталось *незамеченным* <14>
Пройдёт год, или два, или три,
Убийство раскроется, таков мой вывод,
И сразу же городские власти
Поймают* возчика и так сильно его изобьют,** * схватят ** будут пытать,
И хозяина постоялого двора так сильно изобьют,** * схватят ** будут пытать,
Что они вскоре осознали* свою порочность, *признались
И были повешены за шею.

«Здесь вы можете увидеть, что сны нужно бояться.
И, конечно, в той же книге, которую я читал,
Прямо в следующей главе после этой
(я не брежу*, так что у меня есть радость и блаженство), *беседуют
Два человека, которые отправились бы за море
По определённой причине в далёкую страну,
Если бы ветер не дул в противоположную сторону,
Они бы задержались в городе,
Который стоял на берегу гавани.
Но в тот день, когда прилив был на исходе,
Ветер переменился и дул прямо, * как они и ожидали. * * как они и желали*
Веселые и довольные, они отправились на покой,
И приготовились к отплытию пораньше. * решено
Но одному человеку выпало великое чудо
Что одному из них, когда он спал, когда он лежал,
Он увидел * чудесный сон на фоне дня: * приснилось
Ему показалось, что рядом с его кроватью стоит мужчина,
И он повелел ему остаться,
И сказал ему так: «Если ты завтра уйдёшь,
Ты утонешь; моя история подошла к концу».
Он проснулся и рассказал своим товарищам о том, что увидел.
И попросил его отложить* *путешествие.
Что касается того дня, он попросил его остаться.
Его товарищ, лежавший рядом с ним на кровати,
начал смеяться и насмехаться над ним.
«Ни один сон, — сказал он, — не может так напугать* *моё сердце,
что я отложу* свои дела.* *задержу
Я не поверю ни единому твоему сну».
Ибо сны* — это лишь тщеславие и шутки.** *мечты **шутки, обманы
Люди весь день мечтают о совах и обезьянах,
А также о множестве лабиринтов* с ними; *дикие фантазии
Люди мечтают о том, чего никогда не было и не будет.
Но поскольку я вижу, что ты останешься здесь,
И таким образом * умышленно сдерживаешь свой прилив, ** * бездельничай ** время
Боже мой, * это огорчает меня; * и хорошего дня. * Я сожалею об этом.*
И на этом он откланялся и пошел своей дорогой.
Но прежде чем он отплыл половину своего пути, он,
Я не знаю, почему и по какой причине это случилось,
Но днище корабля случайно* прорвалось, *по воле случая,
И корабль с человеком ушли под воду,
На виду у других кораблей,
Которые плыли с ним в том же направлении.

“И поэтому, справедливая участница, столь дорогая моя",
На таких примерах, которые, возможно, ты прочитаешь, * * научись
Что ни один человек не должен быть слишком безрассудным
О снах, ибо я говорю тебе без сомнения,
Что многих снов, полных боли, стоит опасаться.
Вот, в житии святого Кенелма <15> я читаю,
Это был сын Кенульфа, благородный король
О наемничестве, <16> как Кенелм встретил нечто подобное.
Незадолго до того, как его убили в один прекрасный день,
Он сказал, что его убили в его видении. * * видел
Его норис * он подробно изложил каждую часть сделки ** *медсестры **
Его слуга, и велел ему хорошенько стеречь
его от измены; но ему было всего семь лет,
и поэтому *он мало что рассказал* *он мало придавал значения
какому-либо сну, настолько свято было его сердце. значению
Клянусь Богом, я бы отдал свою рубашку,
чтобы вы прочли его легенду, как и я.
Дама Партелота, я говорю вам правду,
Макробий, написавший видение
В «Африке» достойного Сципиона, <17>
подтверждаются сны и говорится, что они
предупреждают о том, что люди увидят в будущем.
И, кроме того, я прошу вас внимательно
прочитать Ветхий Завет, книгу пророка Даниила,
Если бы он придавал снам какое-либо значение.
Прочтите также Иосифа, и вы увидите,
что сны иногда (я говорю не всегда)
предупреждают о том, что должно произойти.
Посмотрите на царя Египта, Давида-фараона,
его пекаря и виночерпия,
и вы увидите, что они не чувствовали никакого воздействия* во снах. *значения
Тот, кто будет искать действия в разных сферах* *мирах
В снах можно увидеть много удивительного.
Вот Крез, царь Лидии,
Не кажется ли вам, что он сидит на дереве,
что означает, что он должен быть повешен? <18>
Вот Андромаха, жена Гектора, <19>
В тот день, когда Гектор должен был лишиться жизни,
Ей приснился сон той же ночью,
Что Гектор должен был лишиться жизни,
Если в тот день он пойдёт в бой;
Она предупредила его, но это могло не помочь;
Он всё равно пошёл сражаться,
И вскоре был убит Ахиллесом.
Но эта история слишком длинна, чтобы её рассказывать.
И вот уже почти рассвело, я не могу больше медлить.
Вкратце я говорю, что в заключение
я должен сказать, что у меня есть предчувствие
неприятности; и я говорю, кроме того,
что я не *рассказываю о слабительных, не *держу слабительные
Ибо они ядовиты, я хорошо это знаю; они ничего не стоят,
я их презираю, я никогда их не любил. ** *не доверяю ** **что

«Но давайте поговорим о веселье и прекратим* всё это; *перестанем
Мадам Партело, я так счастлив,
Что Бог послал мне великую* милость; щедрый
Когда я вижу красоту вашего лица,
Ваши глаза так ярко горят,
Я заставляю весь свой страх умереть,
Ибо все так плохо * как в принципе,<20> * несомненно
Mulier est hominis confusio.<21>
Мадам, предложение* на этом латинском языке означает, *что
Женщина — это радость мужчины и его блаженство.
Ибо, когда я чувствую ночью твою нежную сторону, —
хотя я и не могу скакать на тебе,
потому что наше ложе такое узкое, увы!
Я так полон радости и наслаждения, *что
я не могу ни спать, ни даже мечтать».
И с этими словами он слетел с балки,
Потому что был день, и все его куры тоже;
И с криком он стал их созывать,
Потому что нашёл зёрна, лежавшие во дворе.
Он был королём, он больше не боялся;
Он двадцать раз ощипывал Партелота,
И как часто ступал по ней, пока не наступил расцвет.
Он был похож на мрачного льва,
И на цыпочках расхаживал взад-вперед;
Он соизволил не касаться ногами земли;
Он бросил, когда нашел зерно,
И ему отдали всех его жен.
Таким образом, царственный, как принц в своем чертоге,
Оставляю я этого Певчего на его пастбище;
И после я расскажу о его приключениях.

Когда месяц, в который был сотворён мир,
Который назывался мартом, когда Бог впервые создал человека,
Был завершён, и прошло ещё тридцать два дня,
С тех пор как закончился март,
Случилось так, что Шантеклер во всей своей красе,
Его семь жён, идущих рядом с ним,
Подняли глаза к яркому солнцу,
Которое в знаке Тельца прошло
Двадцать градусов и один, и немного больше;
Он знал по роду своему* и по другим знаниям,** *по природе **обучаясь
Что это было в пору, и они шли с блаженным видом.* *голосом
«Солнце, — сказал он, — взошло на небе
Двадцать градусов и один, и ещё немного.* *несомненно
Мадам Партело, блаженство моего мира,
Послушайте, как поют эти счастливые птицы,
И посмотрите, как распускаются свежие цветы;
Моё сердце полно радости и утешения».
Но внезапно с ним случилось печальное происшествие;* *несчастный случай
Ибо конец всякой радости — горе:
Бог знает, что мирская радость недолговечна:
И если бы оратор* мог бы хорошо изложить, *оракул
Он мог бы смело написать об этом в хронике,
Что касается *великого правителя* *величайшего правителя*
Теперь пусть каждый мудрый человек выслушает меня;
Я ручаюсь, что эта история такая же правдивая,,
Как и книга Ланселота дю Лейка,
К которой женщины относятся с величайшим почтением.
Теперь я снова обращусь к своему предложению.

Хитрый лис, <22> полный коварного беззакония,
То, что в роще продолжалось * три года *, подтвердилось
По прогнозу богатого воображения,
В ту же ночь полностью разрушились живые изгороди* *
Во двор, где Шантеклер устраивал ярмарку
Имел обыкновение, как и его жены, чинить;
И на грядке с вортесом * все еще лежал он, * кочаны капусты
Пока не прошло <23> дня,
Ожидая, когда его время на Шантеклере подойдет к концу:
Как же рады все эти убийцы,
Что ждут, чтобы убить людей.
О, лжец-убийца! Прячешься* в своей норе! *притаившийся, скрывающийся
О, новый Искариот, новый Ганилон! <24>
О лживый притворщик, о греческий Синон,<25>
Это повергло всю Трою в полное опустошение!
О Шантеклер! будь проклят завтрашний день
Что ты влетел в свой двор с балок; * * стропила
Ты был вполне предупрежден своими снами
Что этот день был опасен для тебя.
Но то, что Бог предвидел*, должно было случиться, *предзнаменовано
По мнению некоторых клерков.
Свидетельствую о том, что любой совершенный клерк
В этом вопросе, и в больших спорах,
И в спорах ста тысяч человек.
Но я не могу *довести это до конца,* *тщательно изучить это <26>*
Как это могут святой доктор Августин,
Или Боэций, или епископ Брэдвардин,<27>
Или то, что достойное Божье предвидение* *предвидение
*нуждается во мне,* чтобы сделать что-то, *заставляет меня*
(Надобно, чтобы я назвал простую необходимость),
Или, если бы мне был дарован свободный выбор,
Чтобы я сделал то же самое или не сделал,
Хотя Бог предвидел* это ещё до того, как это было сделано; *знал заранее
Или если *его мудрость никогда не напрягается, * *его знание сдерживает
Но по необходимости условной. вовсе нет*
Я не буду говорить об этом;
Моя история о петухе, как вы можете слышать,
Который с грустью последовал совету своей жены,
Чтобы назавтра прогуляться по двору,
И увидел сон, о котором я вам рассказал.
Женские советы часто бывают холодными;* *вредными, неразумными
Совет женщины привёл нас к первому несчастью,
И заставил Адама уйти из рая,
Где он был весел и счастлив.
Но я не знаю, кому я могу не угодить,
Если буду осуждать женщин за их советы.
Пропустите, я сказал это в шутку.
Читайте авторов, которые рассуждают на эту тему,
и вы услышите, что они говорят о женщинах.
Это слова повара, а не мои;
я не могу сказать ничего плохого ни об одной женщине. * *предположение, воображение
Прекрасная на песке, чтобы весело купаться, *греться на солнце
Лежит Партелота и все её сёстры,
Напротив солнца, и Шантеклер так свободно
Пел веселее, чем русалка в море;
Ибо Философ говорит, что это так,
Что они хорошо и весело поют. <28>
И так случилось, что, когда он бросил взгляд
Среди сусла, * на бабочку, * на кочан капусты
Он опасался этой лисы, которая залегла совсем низко.
Ничто не могло перечислить его тогда, * ибо кукарекать, * у него не было склонности*
Но тут же крикнул “Петушок! петушок!” и встрепенулся,
Как человек, который в глубине души был напуган.
Ибо естественно, что зверь желает убежать
Со своей стороны, *если можно так выразиться, *враг
Хотя он *никогда прежде* не видел его своими глазами *никогда до этого*
Этот Шантеклер, когда он его заметил,
Он бы убежал, но тут же лиса
Он сказал: «Милый сэр, увы! зачем вы уходите?
 Вы боитесь меня, своего друга?
 Конечно, я был бы хуже любого дьявола,
 если бы причинил вам вред или злодеяние.
 Я пришёл не для того, чтобы шпионить за вами.
 Но на самом деле я пришёл
 только для того, чтобы послушать, как вы поёте».
Ибо воистину, у вас такой же весёлый нрав, * * как и голос,
Как у любого ангела на небесах;
При этом вы чувствуете музыку лучше,
Чем Бойс или кто-либо другой, кто умеет петь.
Мой господин, ваш отец (да благословит Бог его душу),
и ваша мать с её добротой,
Был в моем доме, к моему великому облегчению: * * удовлетворение
И, конечно, сэр, я был бы вам очень рад.
Но, поскольку мужчины говорят о пении, я скажу,
Так что позволь мне, Брук, * хорошо, мои глаза, * наслаждаться, обладать или использовать
Спаси тебя, я никогда не слышал, чтобы мужчина так пел
Как твой отец утром.
Несомненно, все, что он пел, было от чистого сердца.
И чтобы сделать свой голос более громким,
Он *так мучил себя,* что оба его глаза *напрягались до такой степени, что*
Он должен был моргать, чтобы не закричать,
И при этом стоять на цыпочках,
И вытягивать свою длинную и тонкую шею.
И поскольку он был настолько благоразумен,
Что не было человека, ни в одном регионе,
Который мог бы превзойти его в песне или мудрости.
Я хорошо прочитал у Дэна Бернела Осла, <29>
Среди его стихов - о том, что там был петух
О том, что * сын священника стукнул его * потому что
По ноге, пока он был молод и мил, * * глупый
Он создал его для того, чтобы лишиться своего бенефиция.
Но, конечно, нет никакого сравнения
Между мудростью и благоразумием
Твоего отца и его хитростью.
А теперь, сэр, ради святого милосердия,
Посмотрим, сможешь ли ты подделать своего отца?

Этот льстец начал бить крыльями,
Как человек, который не мог уличить его в измене,
Так он был очарован его лестью.
Увы! милорды, при вашем дворе много льстецов* *льстивых <30>
И много обманщиков, * *обманщиков <31>
Которые, клянусь, вам очень нравятся.
Чем тот, кто говорит вам правду. *истина
Прочтите в Книге Екклесиаста о лести;
Остерегайтесь, господа, их предательства.
Этот певец стоял на цыпочках,
Вытягивая шею и прищурив глаза,
И громко запел.
И Дэн Рассел <32> лис сразу же вскочил,
И *у ущелья хенте* Шантеклер, * схваченный за горло*
И повалил его спиной к лесу, обнаженного.
Ибо еще не было человека, которого он преследовал.
О судьба, этого нельзя избежать! * * сбежал
Увы, этот Шантеклер слетел с балок!
Увы, его жена не ведала о снах! *в отношении
И в пятницу случилось всё это несчастье.
О, Венера, богиня наслаждений,
Раз уж этот Шантеклер был твоим слугой
И отдал тебе всю свою силу,
Больше для удовольствия, чем для того, чтобы умножать мир,
Почему ты позволяешь ему умереть в твой день?
О Гофрид, дорогой господин, <33>
Когда твой достойный король Ричард был убит
Пулей, ты так сильно оплакивал его смерть,
Почему я не могу теперь воспользоваться твоим приговором и твоими знаниями,
Чтобы посмеяться над тобой, как вы?
(Ибо в пятницу, как известно, он был убит),
Тогда я бы показал вам, как я мог бы искренне* *оплакивать
Страх Шантеклера и его боль.

Конечно, таких криков и стенаний
Не издавали дамы, когда Илион
Был взят, а Пирр своим прямым мечом
Когда он схватил* царя Приама за бороду, *схватил
И убил его (как говорит нам Эней*),<34> *«Энеида»
Как закричали все куры на дворе, *во дворе
Когда они увидели, что сделал Шантеклер.
Но царица Партенопа закричала** *громче всех остальных
Громче, чем жена Гасдрубала, **закричала
Когда её муж погиб,
И римляне сожгли Карфаген,
она была так полна мучений и гнева,
что намеренно бросилась в огонь.
И сожгла себя с непоколебимым сердцем.
О горестный Хеннес! именно так плакали вы.,
Как, когда этот Нерон сжег город.
О Риме, воскликнули жены сенаторов,
За это их мужья потеряли всю свою жизнь;
Без всякой вины этот Нерон убил их.
Теперь я снова обращусь к своему рассказу;

Хитрая* вдова и две ее дочери, * простые, честные
Услышав, как эти девки плачут и огорчаются,
И у дверей они тотчас бросились наутек,
И увидели, что лиса ушла в лес,,
И унесла петуха на спине.:
Они закричали: “Вон! хароу! и подальше отсюда!
Ага! лис!” - и побежали за ним.,
И подхватил с посохами многих других мужчин
Бежал за нашей собакой, и Талботом, и Гарландом;
И Малкин с прялкой в руке
Бежали корова и теленок, и подхватил самого хоггеса
Они так боялись лая собак,
И криков мужчин и женщин.
Они так испугались, что думали, что их сердца разобьются.
Они кричали так, как это делают дьяволы в аду;
Утки кричали так, словно люди хотели их пристрелить;* *убить, уничтожить
Гуси в страхе взмыли над деревьями,
Из улья вылетел рой пчёл,
Шум был таким ужасным, благословенны будьте!
Поистине он, Джэк Стро<35> и его meinie,* *подписчиками
Не сделал никогда shoutes половина так пронзительно
Когда они woulden любой Флеминг убить,
Как день тильке был создан на лисе.
Из меди они сделали балки* и из короба * трубы <36>
Из рога и кости, в которые они дули и какали, с зубчатыми
И тут они закричали и запрыгали;
Казалось, что небо вот-вот рухнет.

А теперь, добрые люди, прошу вас, послушайте.
Смотрите, как Фортуна внезапно
Лишает надежды и гордости даже своего врага.
Этот петух, лежавший на спине у лисы,
В своём страхе он обратился к лисе:
«Сэр, если бы я был таким, как вы,
то сказал бы (и да поможет мне Бог),
что вы, гордые чурбаны,
должны повернуть назад.

Теперь я пришёл к опушке леса,
и петух останется здесь.
Я съем его, вот увидишь, и это случится очень скоро».
Лиса ответила: «С верой это случится».
И, как только она произнесла эти слова,
Петух вырвался у неё изо рта, проворно* *ловко
И взлетел высоко на дерево.
И когда лиса увидела, что петух улетел,
— Увы! — сказал он. — О Шантеклер, увы!
 Я, — сказал он, — совершил по отношению к вам проступок, * *оскорбление
Поскольку я напугал вас,
Когда схватил вас и вывел со двора; *взял
Но, сэр, я сделал это без злого умысла;
Спуститесь, и я расскажу вам, что я имел в виду.
Я скажу тебе правду, да поможет мне в этом Бог”.
“Нет, тогда, - сказал он, - я обманываю * нас обоих*, будь они прокляты
И сначала я выношу себя, и кровь, и кости,
Если ты будешь обманывать меня чаще, чем один раз.
Ты больше не будешь обманывать меня своей лестью.
Сделай так, чтобы * я пел и подмигивал своим глазом; * потому что
Ибо тот, кто подмигивает, когда должен видеть,
Все умышленно, Бог не допустит ему этого никогда ”. * * процветать
“Нет, - сказал лис, - но дай Бог ему несчастья“.
Это так неосмотрительно со стороны руководства.,
Этот звон, когда ему следовало бы помалкивать. * болтает

Вот, для чего нужно быть безрассудным
И небрежны, и верят лести.
Но вы, считающие эту историю глупостью,
Как историю о лисе, петухе или курице,
Подумайте о её морали, добрые люди.
Ибо святой Павел говорит, что всё написанное,
*К нашему учению это написано по-иному.* <37> *это, несомненно, написано для
Возьми плод, а плевелы пусть остаются. нашего наставления*

Теперь, Боже, если такова Твоя воля,
Как говорит мой Господь, <38> так сделай нас всех хорошими людьми;
И приведи нас всех к Твоему высшему блаженству. Аминь.


Примечания к «Сказке о священнике-монахе»


1. «Сказка о священнике-монахе» основана на пятой главе
старинного французского стихотворного «Романа о Ренаре»;
эта же история входит в число басен Мари, переводчицы бретонских
песен. (См. примечание 2 к прологу к «Сказке о Франклине».)
Хотя Драйден ошибся, приписав «Сказку»
Чосеру, материалы, с которыми ему пришлось работать, были
по сравнению с результатом более тривиальными.

2. Тируитт цитирует два закона Эдуарда III, в которых «дейс»
относится к числу слуг, занятых в сельском хозяйстве; это название, по-видимому, изначально означало слугу, который работал за плату, но впоследствии стало обозначать исключительно того, кто присматривал за молочным хозяйством или работал в нём.

3. Оргон: здесь вольно используется множественное число «органы» или
«оргоны», соответствующие глаголу во множественном числе «гон» в следующей строке.

4. Horloge: по-французски «часы».

5. Embattell’d: с выступами по верхнему краю, как у крепостных стен.

6. My lefe is fare in land: по-видимому, это припев какой-то старой песни, и его точное значение неясно. Он соответствует по ритму утреннему пению петуха;
и может быть воспринято как приветствие солнцу, которое так любит Шантеклер и которое только что взошло над землёй, — или как более местное хвастовство, когда он превозносит красоту своей любимой курицы над всеми остальными в округе.

Примечание переписчика: более поздние комментаторы объясняют «fare in land» как
«уехала за границу» и идентифицировали песню как:

Моя жизнь в изгнании
Увы! Почему так?
И я так сильно связан
Что не могу к ней прийти.
Она держит в руках моё сердце
Куда бы она ни поехала
С истинной любовью в тысячу раз сильнее.

(Напечатано в «Атенеуме», 1896, том II, стр. 566).

7. «Avoi!» — это слово, которое здесь переводится как «прочь!» Оно часто
использовалось во французских фаблио, а итальянцы в том же смысле используют слово
«via!»

8. «Не верь снам:» «Somnia ne cares» — Катон
«О нравах», 1, 2, 32

9. Кентаврийская трава: так называется потому, что благодаря её свойствам кентавр
Хирон был исцелён, когда отравленная стрела Геркулеса случайно ранила его в ногу.

10. Фумере: «курительная» трава.

11. Катапуза: молочай; растение, обладающее слабительным действием. Его
названию в тексте соответствуют итальянское «catapuzza» и французское
«catapuce» — слова, происхождение которых связано с
действием этого растения.

12. Ягоды гаитре: ягоды волчеягодника.

13. Один из величайших авторов, которых читали люди: Цицерон, который в
своей книге «О гадании» рассказывает эту и следующую истории,
Хотя и в обратном порядке, и со многими отличиями.

14. Haled или hylled; от англосаксонского «helan» — прятать, скрывать.

15. Кенельм унаследовал от своего отца трон саксонского королевства
Мерсия в 811 году, в возрасте семи лет; но он был убит своей
амбициозной тётей Кендрадой. Место его захоронения было чудесным образом обнаружено, и впоследствии он был причислен к лику святых и мучеников. Его жизнь описана в английской «Золотой
легенде».

16. Мерценрик: королевство Мерсия; англосаксонское
Myrcnarice. Сравните второй элемент словосочетания в
по-немецки «Frankreich» — Франция; «Oesterreich» — Австрия.

17. Цицерон («О государстве», кн. VI) написал «Сон Сципиона», в котором Сципион Младший рассказывает о явлении Сципиона Старшего Африканского и о советах и наставлениях, которые призрак адресовал спящему. Макробий написал подробный
«Комментарий к «Сну Сципиона» — философский трактат, который
в Средние века часто изучали и читали с удовольствием.

18. Эту историю можно найти в «Сказке монаха».

19. Сон Андромахи не встречается у Гомера; он
рассказан в книге вымышленного Дареса Фригийского, самого
популярные власти во времена Средневековья для истории
Троянская Война.

20. В неплохо: в начале, первые слова Книги Бытия и
Евангелие от Иоанна.

21. Mulier est hominis confusio: Эта строка взята из
той же легендарной конференции между императором Адрианом и
философом Секундусом, откуда Чосер почерпнул некоторые
аргументы в похвалу бедности, использованные в книге жены Бата
Настоящая сказка. См. примечание 14 к рассказу «Жена из Бата».
Отрывок, переведённый в текст, является началом
описания женщины. «Quid est mulier? hominis confusio» и т. д.
(«Что такое женщина? Союз с мужчиной» и т. д.)

22. Угольно-чёрная: угольно-чёрная лисица, названная так из-за сходства с углём, по словам Скиннера; хотя, скорее всего, приставка имеет порицающее значение и каким-то образом связана со словом «холод», поскольку примерно на сорок строк ниже оно применяется к осуждающим советам женщин и часто используется для описания «вздохов» и других проявлений горя, а также «забот» или «беспокойства».

23. В данном случае значение «вечер» или
«послеобеденное время» вряд ли применимо к этому слову, которое должно быть
Считается, что это означает ранний час утра. См. также примечание
4 к рассказу «Жена из Бата» и примечание 5 к рассказу «Клерк».

24. Ганильон: предатель. См. примечание 9 к рассказу «Корабль» и
примечание 28 к рассказу «Монах».

25. Грек Синоп: изобретатель троянского коня. См. примечание 14
к «Рассказу сквайра»

26. Вытряхните его из мешка: тщательно изучите вопрос;
метафора, взятая из процесса просеивания муки, чтобы отделить
мелкую муку от отрубей.

27. Томас Брэдвардин, архиепископ Кентерберийский в
XIII веке, написавший книгу «О деле Божьем»
полемика с Пелагием, а также многочисленные другие трактаты,
в том числе о предопределении.

28. В популярном средневековом латинском трактате Теобальда
под названием «Physiologus de Naturis XII. Animalium» («Описание природы двенадцати животных») сирены, или
русалки, описываются как искусные певцы, которые своим пением
привлекают неосторожных моряков и обрекают их на гибель.

29. «Нигеллус Вайркер, — говорится в «Глоссарии» Урри, — монах и
настоятель Кентерберийского собора, написал латинскую поэму под названием
«Speculum Speculorum» («Зеркало зеркал»), посвящённую
Уильям Лонгчамп, епископ Эли и лорд-канцлер;
в котором под басней об осле (которого он называет «Бурнеллус»)
, желавшем иметь более длинный хвост, представлена глупость тех, кто
не доволен своим положением. Приводится история о петухе, которому сын священника (по имени
Гундульф) выжидал удобного случая, чтобы отомстить, и такой случай наконец представился.
Гундульф должен был принять духовный сан в месте, удалённом от дома его отца. Поэтому он приказал слугам
позовите его, как только прокричит петух, но петух, услышав это, в то утро совсем не прокричал. Так Гундульф проспал и из-за этого не смог принять сан, так как обряд был уже завершён, когда он пришёл на место. Сатира Вирекера была одним из самых известных и популярных латинских стихотворений Средневековья. Осел, вероятно, как предполагает Тируитт,
назывался «Бурнель» или «Брунель» из-за своего коричневого окраса; так же, как рыжеватая лиса ниже по течению называется «Руссель».

30. Flattour: льстец; по-французски «flatteur».

31. Losengeour: обманщик, притворщик; у этого слова были аналоги в
французское «losengier» и испанское «lisongero». Вероятно, это связано с «leasing», ложью, которая, в свою очередь, произошла от англосаксонского «hlisan», означающего «праздновать», как будто это означало распространение ложной славы.

32. Дэн Рассел: Мастер Рыжий; так называют лису из-за её рыжеватого окраса.

33. Джеффри де Винсоф был автором известного средневекового
трактата о сочинении стихов в различных поэтических стилях,
приводя примеры. Таким образом, ирония Чосера направлена
против некоторых напыщенных и высокопарных строк о смерти
Ричард I, намеревавшийся проиллюстрировать патетический стиль, в котором
Пятница обращается к Венере как «O Veneris lachrymosa dies» («О, плаксивый
день Венеры»).

34. «Приам подвёл алтарь к самому очагу
И, истекая кровью, склонился над ним,
Обвил его левой рукой, а правой
Вытер и, держась за край, отошёл в сторону.
Таков конец Приама.
(«Он подтащил дрожащего Приама к его собственному алтарю, поскользнувшись на
крови его ребёнка; он взял его за волосы левой рукой, а правой
вытащил сверкающий меч и вонзил его по рукоять [в его тело].
Так был положен конец Приаму»)
— Вергилий, «Энеида», II, 550.

35. Джек Строу: предводитель восстания в Кенте во время правления
Ричарда II в 1381 году, в результате которого сильно пострадали фламандские купцы в Лондоне.

36. Лучи: трубы; англосаксонское «bema».

37. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». — 2 Тим. iii.
16.

ЭПИЛОГ <1>

«Священник сэра Нана», — сказал наш хозяин, —
«Да будет благословен твой дом и каждый камень;
Это была весёлая история о Шантеклере.
Но, клянусь честью, если бы ты был мирянином, * *простым человеком
ты был бы настоящим петухом; *петухом
ведь если бы у тебя была такая же храбрость, как у тебя,
тебе бы понадобились куры, как я думаю,
даже больше, чем семнадцать раз.
Посмотри, какие мускулы* у этого доброго священника, *мышцы, сухожилия
У него такая длинная шея и такие большие груди,
Что он похож на ястреба своими глазами.
Ему не нужно красить перья
В Бразилии или в Португалии.
Но, сэр, вы слишком увлеклись своим рассказом».
И после этого он с большим весельем
Сказал другому, как вы услышите.


Примечания к эпилогу «Повести о священнике-монахе»


1. Шестнадцать строк, добавленных к «Повести о священнике-монахе»,
по-видимому, как отмечает Тируитт, являются прологом к следующей
«Повести», но трудно определить, к какой именно.
 В более ранних изданиях эти строки открывали
пролог к «Повести о Манципе»; но в большинстве
рукописей эта часть считается дефектной, и «Повесть о
монахине» следует за «Повестью о священнике-монахине». В «Харлианской рукописи»
рукопись, за которой следует «Рассказ мистера Райта», «Рассказ второй монахини» и
«Рассказ каноника», помещены после «Рассказа Франклина»;
и шестнадцать строк выше не найдены — пролог «Раба»
следует сразу после «Аминь» «Монахини»
«Священника». В двух рукописях последняя строка из шестнадцати выглядит так:
«Монахиня сказала, как вы услышите», и ещё шесть строк, явно подделанных, вводят в повествование рассказ монахини. Вся эта путаница и сомнения лишь укрепляют уверенность и усиливают сожаление о том, что «Кентерберийские рассказы» остались у Чосера,
смерть не только очень несовершенна в целом, но и лишена многих завершающих штрихов, которые сделали бы её завершённой, если бы замысел был воплощён в жизнь.




СКАЗКА ВТОРОЙ МОНАШКИ <1>


Пособник и подстрекатель* к порокам, *кормилец
То, что люди называют в Англии праздностью,
Привратник у ворот наслаждений;* *удовольствий
Избегать и с помощью неё бороться с её угнетателями, —
то есть заниматься законным делом, — *занятием, деятельностью.
Мы должны *прилагать все усилия* *стараться*
Чтобы дьявол не схватил нас из-за праздности.

Ибо он, с его тысячами коварных сетей,
Постоянно поджидает нас, чтобы опутать,
Когда он может застать человека в праздности,
Он может так легко поймать его в свою ловушку,
Что человек будет схвачен прямо за лапу,
Он не будет знать, что дьявол держит его в руках.
Мы должны усердно трудиться и не предаваться праздности.

И хотя люди никогда не боялись смерти,
всё же они, несомненно, понимают,
что праздность — это корень лени,
которая никогда не приносит пользы.
И смотри, как лень держит их на привязи, * *привязи <2>
Только для того, чтобы спать, есть и пить,
И пожирать всё, что другие производят. * *труд

И чтобы избавить нас от такого безделья,
Которое является причиной такого великого беспорядка,
Я здесь выполнил своё верное дело,
Согласно легенде, в переводе
На твою славную жизнь и страдания, —
Ты с венком из роз и лилий,
Ты — дева и мученица, святая Цецилия.

И ты — цветок всех дев,
О которых Бернард так хорошо писал, <3>
К Тебе в начале моего пути взываю я;
Ты утешаешь нас, несчастных, поведай мне
О смерти Твоей девы, которая заслужила
Вечную жизнь и одержала победу над дьяволом,
Как человек может узнать из её истории.

Ты дева и мать, дочь Твоего Сына,
Ты милосердна, исцеляешь грешные души,
В ком Бог благой избрал обитать;* *пребывай
Ты смирен и возвышен над всеми созданиями,
Ты благороднейший, *насколько позволяет наша природа,* *насколько позволяет наша природа*
Что Творец не пренебрегал родом,* *природой
Его Сын в крови и плоти, чтобы облачить и согреть.* *укутать

В обители твоих блаженных сторон
Приняла человеческий облик вечная любовь и покой,
Которые *составляют троицу* и являются *троицей*
Которую земля, море и небеса *избавляют от мук* *непрестанно
*Да, хвала;* и ты, Дева безгрешная, *во веки веков* *восхваляй* *непорочную
Обнаженная телом твоим и пребывающая девой чистой,
Создательница всякого творения.

В тебе собрано великолепие <4>
С милосердием, благостью и с такой жалостью,
Что ты, солнце совершенства,
Ты не только помогаешь тем, кто молится тебе,
Но и часто, по своей доброте,
Прежде чем люди обратятся к тебе за помощью,
Ты приходишь и лечишь их жизни. * *целительница, спасительница.

Теперь помоги мне, кроткая и блаженная прекрасная дева,
Мне, несчастному, в этой горькой пустыне. *изгнаннику, отверженному
Вспомни о женщине Канане, которая сказала
Что псы едят крошки,
Что падают со стола их Господа.
И хотя я, недостойный сын Евы,
Грешен, всё же прими мою веру.
Ибо вера без дел мертва.
Чтобы творить, дай мне разум и пространство,
Чтобы я был *избавлен от того, что есть самое тёмное;* *освобождён от самого
О ты, столь прекрасная и исполненная благодати, тёмное место (Ад)*
Будь моим защитником на том высоком месте,
Где без конца поётся «Аве Мария»,
Ты, мать Христа, дорогая дочь Анны.

И свет Твой озаряет мою душу в темнице,
Которая страдает от заразы
Моего тела, а также от тяжести
Земной похоти и ложной привязанности.
О прибежище, о спасение
Тех, кто в печали и нужде,
Помоги мне, ибо я буду трудиться.

И всё же я молю вас, читающих то, что я пишу, <6>
Простите меня за то, что я не приложил должных усилий,
Чтобы тонко изложить эту историю. *то же самое
Ибо я взял и слова, и предложения
Того, кто из почтения к святой
Написал эту историю и следовал её легенде;
И молю вас, чтобы вы исправили мою работу.

 Сначала я расскажу вам о святой Цецилии
Объясни, как люди могут увидеть в её истории.
По-английски это значит «небесная лилия»,<7>
За чистую непорочность девственности;
Или за то, что она была бела от честности, * *чистоты,
И зелена от совести и доброй славы
Сладкий вкус, ее звали Лили.

Или Сесилия, можно сказать, путь слепых;<7>
Ибо она была примером благодаря хорошему обучению;
Или же Сесилия, как я уже писал, находит,
Соединяется способом, соединяющим
небеса и Лию, <7> и отсюда выводящий
Небеса созданы для размышлений о святости,
А Лия - для ее непреходящего дела.

Сесили, можно сказать, подобна этой манере:
Не хочет быть слепой ради своего великого света
Разума, и для нее все ясно. * качества
Или эллес, вот, это девичье имя брайт
От небес и Льва <7>, к которому по праву принадлежит
Люди могли бы назвать её раем на земле,
Примером всех добрых и мудрых дел;

Ибо «Леос» по-английски означает «народ»;
И точно так же, как люди могут видеть на небе
Солнце, Луну и звёзды повсюду,
Точно так же люди призрачные* в этой свободной девушке* духовно
Видели великодушие веры,
А также ясность мудрости,
И множество прекрасных дел.

И точно так же, как пишут эти философы,
что небеса быстры, круглы и пылают,
Точно так же была прекрасна белая Сесилия,
быстрая и усердная во всех добрых делах.
И в добром постоянстве, и в целомудрии, <8>
И в милосердии, горящем ярким пламенем;
Теперь я рассказал вам, *как её звали.* *Почему у неё было такое имя*

Эта прекрасная дева Сесилия, как гласит её биография,
Происходила из знатного рода римлян,
И с колыбели воспитывалась в вере
Христа, и в её сознании было Евангелие:
Она никогда не переставала, как я уже писал, читать,
О своей молитве, а Бога любить и бояться,
Умоляя его сохранить ее девственность.

И когда эта девушка должна была мужчине
Ты был женат, это было в совершеннолетнем возрасте,
Которого ты назвал Валерианом,
И наступил день бракосочетания,
Она, исполненная благочестия и смирения в своём сердце,
Под своим золотым одеянием, что было очень красивым,
Одела свою плоть в волосы. *наряд из волос

И пока органы играли мелодию,
Она пела в своём сердце только для Бога:
«О Господи, направь мою душу и тело,
Чтобы я не сбилась с пути». *непорочной
И за его любовь, что умерла на кресте,
Каждый второй или третий день она постилась,
Да, вознося* в своих молитвах полный пост. *молясь

Наступила ночь, и она должна была лечь спать
Со своим мужем, как подобает манере поведения;
И вскоре она тайно сказала ему;
“О милый и горячо любимый супруг, дорогой,
Есть совет, * и** вы хотите его услышать, * тайный **, если хотите
Который, по праву, я хотел бы вам сказать,
Чтобы вы поклялись, что не предадите его ”. * * предайте

Валериан ган крепко ей поклянись
Что бы ни случилось, что бы ни произошло,
Он никогда не должен был выдавать её.
И тогда она впервые* сказала ему:
«У меня есть ангел, который любит меня,
Что с великой любовью, бодрствую я или сплю,
Всегда готов я тело своё сохранить;

«И если он почувствует, *из страха,* *без сомнения,*
Что ты прикасаешься ко мне или любишь меня по-злодейски,
Он тут же убьёт тебя,
И так ты умрёшь в своей юности.
И если ты будешь любить меня чистой любовью,* *веди
Он полюбит тебя, как меня, за твою чистоту,
И покажет тебе свою радость и своё сияние».

 Валериан, исправленный, как того хотел Бог,
Снова ответил: «Если я доверюсь тебе,
Позволь мне увидеть этого ангела и посмотреть на него.
И если это действительно ангел,
Тогда я сделаю так, как ты просил меня.;
И если ты любишь другого мужчину, то, конечно,
Прямо этим мечом я убью вас обоих.

Сесиль сразу же ответила так:;
“Если вы прислушаетесь к этому, вы увидите ангела,
Чтобы вы услышали* О Христе и крестили; * знайте
Отправляйся на Виа Аппиа, ” сказала она.
Она находится всего в трех милях от этого города.,
И бедным людям, что там живут,
Скажи им прямо так, как я тебе скажу:

«Скажи им, что я, Сесилия, послала тебя к ним,
Чтобы показать тебе доброго старого Урбана,
Для тайных нужд* и благих намерений; *дел
И когда вы увидите святого Урбана,
Скажите ему слова, которые я вам сказал.
И когда он очистит вас от греха,
Тогда вы увидите этого ангела, прежде чем умрёте* *уйдёте

Валериан отправился на место;
И, как только он был обучен её учению,
Он сразу же нашёл этого святого старого Урбана
Среди могил святых, блуждая, * *скрываясь <9>
И он, не медля,
Передал своё послание, и когда он его изложил,
Урбан от радости воздел руки.

Слезы потекли из его глаз;
«Всемогущий Господь, о Иисус Христос, —
сказал он, — сеятель целомудрия, пастырь* всех нас; *пастух
Плод этого* семени целомудрия, *которое
Ты посеял в Сесиль, возьми к себе.
Смотри, как трудолюбивая пчела, без хитрости,
Вечно служит тебе твоя собственная рабыня* Сесиль, *служанка

«За этого супруга, которого она взяла *но теперь,* *в последнее время*
Совсем как свирепый лев, она посылает сюда
Такого кроткого, каким никогда не был ни один ягнёнок».
И с этими словами тут же появился
Старик, одетый в чистое белое одеяние,
с книгой в руках, исписанной золотыми буквами,
стал перед Валерианом.

Валериан, словно мёртвый, упал от страха,
увидев его, и поднял его,
и, взяв его за руку, стал читать.
«Один Господь, одна вера, один Бог без остатка,
Одно христианство, один Отец для всех,
Над всем и повсюду».
Эти слова были написаны золотом.

Когда это было прочитано, старик сказал:
«Веришь ли ты в это или нет? Скажи «да» или «нет».
«Я верю во всё это», — ответил Валериан.
«Ибо, смею сказать, ничего более правдивого,
чем это, под небесами не может быть».
Затем старик исчез, и он не знал, куда.
И папа Урбан окрестил его прямо там.

Валериан вернулся домой и застал Сесилию
в своей комнате с ангелом, который стоял рядом;
у этого ангела были две короны из роз и лилий,
которые он держал в руках. *короны
И сначала, как я понимаю, Сесиль,
Он отдал одну, а после взял
Другую, чтобы сделать её Валерианом. * *супругой, женой

«С чистым телом и незапятнанными мыслями, непорочными,
Храни эти две короны, — сказал он.
— Я принёс их тебе из рая,
И они никогда больше не сгниют,
И не потеряют свой сладкий аромат, поверь мне,
И ни один человек не увидит их своими глазами,
Если он будет целомудрен и возненавидит злодеяния.

— А ты, Валериан, потому что ты так скоро
Ты согласился с хорошим советом, и
скажи, чего ты желаешь, и ты получишь желаемое.
— У меня есть брат, — сказал Валериан, — и
в этом мире я не люблю никого так, как его.
Я молю тебя, чтобы моему брату было даровано
Знать истину, как знаю её я в этом месте».

Ангел сказал: «Богу угодна твоя просьба,
И вы оба, с пальмовой ветвью мученичества,
Придёте в этот блаженный покой».
И с этими словами Тибурций, его брат, пришёл.
И когда он почувствовал аромат,
Который источали розы и лилии,
В глубине души он начал быстро удивляться.

И сказал: «Я удивляюсь, что в это время года
Откуда берётся этот сладкий аромат
Роз и лилий, который я здесь чувствую.
И хотя у меня в руках их две,
Аромат не мог проникнуть в меня глубже;
Сладкий запах, который я чувствую в своём сердце,
Превратил меня в кого-то другого».

 Валериан сказал: «У нас есть две короны,
Белоснежная и ярко-красная, которые сияют,
Но твои глаза не могут их увидеть;
И, как ты чувствуешь их запах благодаря моей молитве,
Так и ты увидишь их, дорогой брат, *возлюбленный
Если это так, то ты без труда
поверишь и узнаешь правду.

Тибурций ответил: «Ты говоришь мне это
на самом деле или я это во сне слышу?»
«Во сне, — сказал Валориан, — мы были
До сего времени, брат мой, ты был мудрым.
Но теперь * сначала * по правде говоря, это наше жилище ”. * впервые*
Откуда ты это знаешь, - спросил Тибурций. - каким образом?
Спросил Валериан: “Что мне тебе придумать* * описать?"

“Ангел Божий открыл мне истину, которой ты научил,
Которую ты увидишь, если откажешься от нее
Идолы, и будь чист, и больше ничего».
[И о чуде этих двух корон
Святой Амвросий в своём предисловии говорит:
Торжественно этот благородный доктор
Восхваляет их и говорит так:

«Чтобы получить пальмовую ветвь мученичества,
Святая Цецилия, преисполненная Божьего дара,
Мир и даже свою комнату начала ткать;* *оставь
Свидетельствуй о покаянии Тибурция и Цецилии,* *исповеди
Которые Бог по своей милости даровал
Две короны из благоухающих цветов,
И велел своему ангелу принести им венцы.

«Дева привела этих людей к блаженству на небесах;
Мир знает, чего это стоит, несомненно,
Преданность целомудрия любви».] <10>
Тогда Сесилия показала ему всё открыто и ясно,
Что все идолы — лишь пустая трата времени,
Ибо они немы, и поэтому* они глухи; *поэтому **глухи
И приказала ему оставить своих идолов.

«Тот, кто не верит в это, — зверь», — *верит
Сказал этот Тибурций, — «если я не лгу».
И она поцеловала его в грудь, когда услышала это,
И была очень рада, что он может видеть правду:
«В этот день я беру тебя в союзники».* *избранный друг
Сказала эта прекрасная дева, моя дорогая,
И после этого она сказала то, что вы можете услышать.

«Вот, любовь Христа, — сказала она, —
Сделала меня женой твоего брата, вот так».
Сейчас я возьму тебя в союзники,
Раз ты презираешь своих идолов.
Иди со своим братом и крестись,
И очистись, чтобы ты мог увидеть
Лицо ангела, о котором говорил твой брат.

Тибурций ответил и сказал: «Дорогой брат,
Сначала скажи мне, куда я должен идти и к какому человеку?»
— К кому? — спросил он. — Выходи с радостью,
я отведу тебя к папе Урбану.
— К Урбану? брат мой Валериан, —
сказал тогда Тибурций, — ты отведешь меня туда?
Мне кажется, что это было бы чудесным делом.

— Ты не имеешь в виду, что Урбан, — сказал он, — тогда
«Тот, кто так часто проклинает смерть,
И бродит* взад-вперёд по закоулкам, *живет** в углах,
И не смеет высунуть голову?
Люди должны сжечь его* в таком алом огне, *сжечь
Если бы его нашли или если бы люди могли его увидеть:
И нас тоже, чтобы составить ему компанию.

«И пока мы ищем это Божество
То, что скрыто на небесах,
Тем не менее* мы должны сгореть в этом мире». *тем не менее
На что Сесилия смело ответила:
«Люди могут хорошо и умело* *разумно
Бояться потерять эту жизнь, мой дорогой брат,
Если бы это была единственная жизнь, и никакой другой.

«Но есть лучшая жизнь в другом месте,
Которая никогда не будет потеряна, не бойся ничего;
О которой Сын Божий рассказал нам по Своей милости,
Сын Отца, сотворивший всё;
И всё, что сотворено, сделано с искусной* мыслью, *разумной
Духом*, исходящим от Отца, *Святым Духом
Одушевил* их без всякого страха.** * наделил их душой
 ** сомнение
Словом и чудом, Сын Всевышнего Бога,
Когда он был в этом мире, провозгласил здесь.
Что есть другая жизнь, где люди могут победить».* *обитать
На что Тибурций ответил: «О, сестра моя дорогая,
Разве ты не говорила прямо сейчас вот так:
Был только один Бог, Господь в истине,
А теперь как ты можешь свидетельствовать о трёх?

«Это я расскажу, — сказала она, — прежде чем уйду.
Точно так же, как человек обладает разумом * тремя, * умственными способностями
Памятью, двигателем, * а также интеллектом, * остроумием <11>
Так и в одном божественном существе
Там вполне могут быть три личности ”.
Затем она попросила его полностью посвятить себя проповеди
О пришествии Христа и его страданиях поведай,

И о многих аспектах его страстей;
О том, как Сын Божий в этом мире был лишён* *присутствия,
Чтобы даровать людям полное* прощение, *полное
Которые были скованы грехом и холодными заботами.* *несчастные <12>
Всё это она рассказала Тибурцию,
И после этого Тибурций с благими намерениями
Вместе с Валерианом он отправился к Папе Урбану.

Тот возблагодарил Бога и с радостью и облегчением
крестил его и сделал в том месте
совершенным в своём учении и Божьим рыцарем.
И после этого Тибурций получил такую милость,
Что каждый день он видел во времени и пространстве
Ангела Божьего, и всякую милость* *просьбу, благосклонность
Которую просил у Бога, она была дарована* сразу же. *предоставлена, успешна

Было очень трудно сказать,
Сколько чудес сотворил для них Иисус,
Но в конце концов, если говорить коротко и ясно,
Сержанты из города Рима искали их,
И привели к префекту Альмаху,
Который их рассудил* и знал все их намерения, *расспросил
И к образу Юпитера их отправил.

И сказал: «Кто не принесёт жертву,
Отрубите* ему голову, таков мой приговор. *ударь
А теперь об этих мучениках, *которых я вам предложу,* *о которых я вам расскажу*
Один из них, Максим, был помощником
префекта, и его помощник <13>
поймал их, и когда он вывел святого юношу**, *схватил **повел
его, то сам заплакал от жалости.

Когда Максимус услышал священные предания, * *учение, наставления
Он отпросился у мучителей* *палачей
И без промедления привёл их к себе домой;
И пока они проповедовали, наступил вечер.
Они ушли* от мучителей, чтобы спастись, **начали* бороться, искоренять
И от Максима, и от его народа,
Ложную веру, чтобы верить* только в Бога. *верить

Сесилия пришла, когда наступила ночь,
Со священниками, которые окрестили их *всех вместе;* *в компании*
А потом, когда рассвело,
Сесилия сказала им с твёрдой решимостью:
«Теперь, верные рыцари Христовы,
отбросьте все дела тьмы,
и облачитесь в доспехи света.

Вы, несомненно, совершили великое сражение.,
Ваш путь пройден, вы сохранили свою веру; <14>
О, к венцу жизни, который, возможно, не подведет;
Справедливый Судья, которому вы служили
Воздаст вам по заслугам”.
И когда это было сказано, как я предполагаю, * передайте
Люди повели их совершать жертвоприношение.

Но когда они пришли на место,
чтобы вкратце рассказать о случившемся,
они не стали ни кадить, ни приносить жертвы,
а опустились на колени,
со смиренным сердцем и печальной* преданностью, *непреклонно
И потеряли они обе головы на том месте;
Их души отправились к Царю благодати.

Этот Максимус, видевший это,
Со слезами на глазах рассказал об этом,
Что он видел, как их души вознеслись на небеса
С ангелами, полные ясности и света,
И своим словом обратил многих людей.
За что Альмахий *избил его* *см. примечание <15>*
Свинцовой плетью, пока он не испустил дух.* *ушёл

Сципион взял его и тут же похоронил
Рядом с Тибурцием и Валерианом,
В их усыпальнице, под камнем.
И после этого Альмахий поспешилЛи
Велел своим слугам привести
Сесиль, чтобы она могла в его присутствии
Принести жертву и воскурить фимиам Юпитеру.
Но они, обращённые её мудрым учением,
Горько плакали и полностью поверили
Её словам и кричали всё громче и громче:
«Христос, Сын Божий, без всякого сомнения,
Сам есть Бог, таково наше мнение».
У которого есть такой хороший слуга, которому он может служить
Так в один голос мы кричим, * хотя и держимся стойко. ** * верь ** умри

Алмахий, который слышал об этом,
Он велел привести Сесилию, чтобы он мог её увидеть;
И прежде всего, вот что он спросил:
«Что ты за женщина?» — спросил он.
«Я благородная женщина по рождению», — ответила она.
«Я спрашиваю тебя, — сказал он, — хоть это и огорчит тебя,
О твоей религии и твоих убеждениях».

«Ты глупо начал свой вопрос, —
Сказала она, — чтобы получить два ответа».
В одном вопросе? вы спрашиваете дерзко».* *невежественно
Алмах ответил на это сравнение:
«Откуда такой грубый ответ?»
«Откуда?» — спросила она, когда её спросили.
«Совесть и искренняя вера».

 Альмахиус сказал: «Ты не обращаешь внимания
на мою силу?» И она ответила ему:
«Твоей силы, — сказала она, — почти нечего бояться.
Ведь сила каждого смертного человека
подобна мешку, наполненному воздухом».* *конечно
Ибо остриём иглы, когда она вонзится,
Пусть всё его хвастовство будет повержено на землю».

«Ты начал совсем не с того, — сказал он, —
И всё же ты упорствуешь в своём заблуждении.
Разве ты не знаешь, как наши могущественные правители
Так повелели и издали указ,
Что каждый христианин должен понести наказание,* *наказание
Но если он откажется от своего христианства,* *отринет
И уйдёт, если он от него отречётся?»* *откажется

«Ваши принцы заблуждаются, как и ваша знать,* *знать
— сказала тогда Сесилия, — и своим *сумасшедшим приговором* *безумным решением*
 вы делаете нас виновными, а это не так: *неправда
Ибо вы, знающие о нашей невиновности,
поскольку мы всегда почитаем
Христа и носим христианское имя,
вы возлагаете на нас вину и ответственность.

«Но мы, знающие это имя,
не можем его отрицать».
 Альмах ответил: «Выбери одно из двух:
принеси жертву или откажись от христианства,
чтобы ты мог спастись таким образом».
 На что святая блаженная прекрасная дева
рассмеялась и сказала судье:

«О судья, *охваченный своим тщеславием,* *одурманенный своим безумием*
«Ты хочешь, чтобы я отреклась от невинности?
Чтобы стать порочной женщиной», — сказала она.
«Вот, он притворяется* здесь, в зале; *притворяется
Он смотрит и наблюдает* за мной».** *приходит в ярость **подумала
На что Альмахиус сказал: «Несчастная* тварь, *несчастная
Разве ты не знаешь, как далеко простирается моя власть?

Разве наши могущественные правители не дали мне
И силу, и власть,
Чтобы заставлять людей служить или жить?
Почему же ты так гордо со мной разговариваешь?»
«Я говорю не гордо, — ответила она, —
А твёрдо, потому что я говорю от своего имени,
Мы смертельно ненавидим этот порок — гордыню. *смертельно

«И если ты не побоишься услышать правду, *истину,
Тогда я покажу всё открыто, по праву,
Что ты совершил здесь великое злодеяние* здесь. *ложь
Ты говоришь, что твои князья наделили тебя силой
И для того, чтобы убивать, и для того, чтобы оживлять* человека, — *давать жизнь
Ты можешь только лишать жизни;
У тебя нет никакой другой власти или позволения.

«Но ты можешь сказать, что твои князья наделили тебя силой».
Служитель смерти; ибо, если ты говоришь о мо’,
Ты лжешь; ибо твоя сила совершенно обнажена”.
“Отбрось свою дерзость”, - сказал Алмахиус тхо,* * тогда
“ И принеси жертву нашим богам, прежде чем уйдешь.
Я не понимаю, что плохого ты мне предлагаешь.,
Ибо я могу терпеть это как философ.

«Но я не могу терпеть те обиды,
которые ты говоришь о наших богах», — сказал он.
Сесиль ответила: «О, милое* создание, *глупое
ты не сказал ни слова с тех пор, как заговорил со мной,
и я не знала, что ты так мил* *глуп
и что ты *всячески мудр* *всячески умён*
Нерадивый* офицер, несправедливый судья. *невежественный

«Твоим внешним глазам не хватает ничего,
Чтобы ты прозрел, ибо мы видим всё
Что это камень, который люди могут хорошо разглядеть,
Что тот же самый камень ты назовёшь богом. *тот же самый, такой же
Я советую* тебе положить на него руку, *посоветовать
И хорошо его рассмотреть, и ты найдёшь, что это камень; *исследовать, проверить
Ведь ты не видишь своими слепыми глазами.

«Жаль, что люди будут
Так что презирай себя и смейся над своей глупостью;
Ибо обычно люди *хорошо знают,* *знают повсюду,*
Что могущественный Бог пребывает на небесах;
И эти образы, как ты можешь видеть,
Не принесут пользы ни тебе, ни им самим.
Ибо на самом деле они не стоят и гроша».

Эти и другие слова она произнесла,
И он разгневался и велел отвести её
Домой, в её дом; «А в её доме, — сказал он, —
«Сожгите её прямо в ванне, в алом пламени».
И как он велел, так и было сделано;
Ибо в ванне они крепко связали её, * *заперли, ограничили
И днем, и ночью они разводили большой огонь.* * разжигали, прикладывали

Долгую ночь, а также наслаждались днем,
Несмотря на весь огонь, и наслаждались жаром купания,
Она сидела вся замерзшая и не чувствовала от этого никакого горя,
У нее не было ни капли пота;
Но в той ванне она должна была расстаться с жизнью.
Ибо он, Альмахий, с коварным умыслом,
Послал ей в ванну свой смертный* приказ. *послание, распоряжение

Три удара в шею он нанёс ей, * *там
Палач, но не для того, чтобы случайно *палач
Не раздробить её прекрасную шею надвое:
 И, поскольку в то время существовал закон
Что ни один человек не должен наказывать другого так сурово, так жестоко,
Четвёртым ударом, мягким или болезненным,
Этот мучитель не осмелился сделать больше.

Но полумёртвая, с перерезанной шеей,
Она осталась лежать, а он пошёл своей дорогой.
Христиане, которые были рядом с ней,
С помощью простыней смыли кровь; *взяли
Три дня она прожила в мучениях,
И никогда не переставала учить их вере,
Которую она взрастила в них, она начала проповедовать.

И им она подарила свою мебель * и свои вещи*, товары
И папе Урбану передала* их им; ** * похвалила ** тогда
И сказала: “Я прошу этого у небесного короля,
Иметь передышку три дня и ни разу больше.’,
Чтобы рекомендовать вам, прежде чем я уйду,
Эти души, взгляните, и чтобы *я мог сделать так, чтобы*
Здесь, в моём доме, навсегда была церковь».

Святой Урбан со своими дьяконами тайно
Принёс тело и ночью похоронил его
Среди других своих святых.
Её дом стал церковью Святой Цецилии.
Святой Урбан освятил его, как и подобает;
И по сей день благородные люди
Служат Христу и его святому делу.


Примечания к «Рассказу монаха-священника»


1. Изначально этот рассказ был написан Чосером как отдельное произведение.
произведение, и как таковое оно упоминается в «Легенде о добрых
женщинах» под названием «Житие святой Сесилии». Тируитт
цитирует строку, в которой автор называет себя «недостойным
сыном Евы», и строку, в которой он говорит: «И всё же я молю вас,
прочтите то, что я пишу», как внутреннее свидетельство того, что включение поэмы в «Кентерберийские рассказы» было сделано в последнюю очередь;
в то время как весь смысл вступления подтверждает мнение о том,
что Чосер написал его как писатель или переводчик, а не как
оратор. История передана почти буквально
перевод из жизни св. Цецилии в “легенда Ауреа.”

2. Лис: поводок, ловушка; то же, что “Лас” чаще используется
Чосер.

3. Рождество и успение Девы Марии легли в основу
тем некоторых из самых красноречивых проповедей святого Бернарда.

4. Сравните с этой строфой четвертую строфу проповеди настоятельницы.
Сказка, суть которой та же.

5. «Но он сказал ей в ответ: нехорошо брать хлеб у детей и бросать его собакам. Она же сказала Ему: истинно, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». — Евангелие от Матфея, 15:26, 27.

6. См. примечание 1.

7. Это латинские каламбуры: «Небесная лилия» — «Coeli lilium»; «Путь слепых» — «Caeci via»; «Небеса и Лия» — от «Coeli», «небеса», и «Ligo», «связывать»; «Небеса и Лео» — от «Coeli» и «Laos» (ионийский греческий) или «Leos» (аттический греческий), «народ». Такие каламбурные производные от имён собственных были очень популярны в Средние века. Объяснение имени святой Цецилии буквально взято из пролога к латинской легенде.

8. Этот отрывок напоминает описание Горация мудрого человека, который, помимо прочего, «в себе самом целен, спокоен и
rotundus.” («самодостаточный, отполированный и округлый») —
Сатиры, 2, VII, 80.

9. Louting: медлительный или скрывающийся; в латинском оригинале
«Inter sepulchra martyrum latiantem» («прячущийся среди могил
мучеников»)

10. Предполагается, что четырнадцать строк в скобках изначально были
интерполяцией в латинской легенде, с которой они буквально переведены. Они неуклюже прерывают повествование.

11. Интеллект: изобретательность, способность к конструированию; лат.
«ingenium».

12. Холодный: жалкий, удручающий; см. примечание 22 к «Сказке монаха-священника».

13. Корникулер: секретарь или регистратор, которому было поручено
публиковать акты, указы и распоряжения префекта.

14. «Я вёл добрую битву, я завершил свой путь, я
сохранил веру: отныне мне уготована венец праведности» — 2 Тим.
IV. 7, 8.

15. Избил его: жестоко или смертельно избил;
сила «to» — интенсивная.




СКАЗКА КАНОНИКА. <1>

ПРОЛОГ.

КОГДА закончилась жизнь святой Сесилии,
Мы проехали уже пять миль, <2>
И в Боутон-андер-Бли нас настигла
Мужчина, одетый в черную одежду,
А под ней на нем был белый стихарь.
Его хакеней,* который был весь помельче,** * наг ***серый в яблоках
Так вспотел, что удивительно было видеть;
Казалось, он проскакал * мили три. * Пришпорил
Лошадь эйк, на которой ехал его йомен
Так вспотел, что нервирует*, возможно, он собирается.** * вряд ли ** пойдет
Около пейтреля <3> стояла густая пена;
Он был весь из пены, *крапчатый, как пирог.* *пятнистый, как сорока*
На его крупе лежала почта, сложенная вдвое <4>.;
Казалось, что у него было мало вещей.;
Весь в белом, как летом, ехал этот достойный человек.
И я начал удивляться в глубине души,
Кем он был, пока не понял,
Что его плащ был пришит к капюшону;
И когда я долго размышлял,
Я решил, что он, должно быть, каноник.
Его шляпа висела у него за спиной на шнурке,
Потому что он ехал не рысью и не шагом.
Он колол себя, как будто был из дерева. * *безумный
Он подложил под капюшон лист лопуха. *
От пота и чтобы защитить голову от жары.
Но было отрадно видеть, как он вспотел;
Его лоб покрылся испариной, как будто
Он был полон подорожника или васильков.
И когда он пришёл в себя, то закричал:
«Боже, спаси, — сказал он, — эту весёлую компанию.
Я быстро скакал, — сказал он, — ради вас,
Потому что я хотел вас догнать,
Чтобы ехать в этой весёлой компании».
Его йомен был полон учтивости,
И сказал: “Господа, сейчас, во время утреннего прилива
Я видел, как вы выезжали из вашей гостиницы,
И предупредил моего лорда и повелителя,
Который ехать с тобой в полном обмороке,
Ради забавы; он любит повеселиться».
«Друг, за твоё предостережение да воздаст тебе Бог»,* *фортуна
Сказал наш хозяин: «Конечно, кажется,
Твой господин мудр, и я могу так думать;
Он также весел, осмелюсь сказать;
Может ли он рассказать весёлую историю или две,
Которыми он мог бы развлечь эту компанию?»
«Кто, сэр? мой господин? Да, сэр, без прикрас,
Он может* веселиться и даже *знает,
*Что* этого достаточно; и, сэр, поверьте мне, *не меньше, чем*
Если* вы знаете его так же хорошо, как я, *если
Вы бы удивились, как хорошо и ловко
Он умеет работать, и притом по-разному.
Он брался за многие великие дела,
Которые было бы трудно осуществить любому из присутствующих здесь,
Но они учились у него.** *если не **научатся
Он так же прост, как и те, кто ездит среди вас,
Если бы вы его знали, это было бы вам на пользу: *преимущество
Вы бы не отказались от знакомства с ним
За много добра, я осмелюсь положить на весы
Всё, что у меня есть.
Он очень осмотрительный человек.
Предупреждаю вас, он человек выдающийся*». *превосходный, необыкновенный
Что ж, — сказал наш хозяин, — прошу тебя, скажи мне,
Клерк он или нет? Скажи, кто он такой. *учёный, священник
— Нет, он больше, чем клерк, клянусь, — *конечно
— сказал этот йомен. — И в двух словах, хозяин,
я расскажу тебе кое-что о его ремесле.
Я говорю, милорд, он может *обладать такой проницательностью *знать
(Но вы не можете знать обо всех его хитростях,
И я всё же немного помогаю ему в работе),
Что всю землю, по которой мы едем,
Пока не доедем до Кентербери,
Он мог бы перевернуть вверх ногами.
И вымостил его весь серебром и золотом».
И когда этот йомен рассказал эту историю
нашему хозяину, тот сказал: «Благословите!
Это удивительно для меня,
поскольку твой господин столь благоразумен,
что люди должны его почитать,
что он так мало заботится о своём поклонении; *почитает **мало
Его *верхняя одежда* не стоит и гроша *верхняя одежда*
Как и в случае с ним, я могу уйти;
Всё это вульгарно* и отвратительно. *неряшливо
Почему твой господин такой распутный, я тебя спрашиваю?
И есть ли у него возможность купить лучшую одежду, * *приобрести
Если его поступки согласуются с твоими словами?
Скажи мне это, я тебя умоляю».

«Зачем?» — спросил этот йомен, — «о чём вы меня спрашиваете?
Да поможет мне Бог, потому что он никогда не * *процветёт
(Но я не стану признаваться в том, что говорю, *допускать
И поэтому сохраните это в тайне, я вас умоляю);
Он слишком мудр, в чём я и убеждён.
То, что сделано сверх меры, не выдержит испытания.
Верно, как говорят клерки, это порок;
Поэтому я считаю его *распутным и милым*, *невежественным и глупым*
Ибо, когда у человека слишком много ума,
Он часто злоупотребляет им;
Так поступает и мой господин, и это меня очень огорчает.
Да воздаст ему Бог; больше я ничего не могу сказать.

— В этом *нет необходимости,* добрый йомен, — сказал наш хозяин; *неважно*
«Раз уж ты знаешь о проделках* своего господина, *знание
расскажи, как он это делает, я тебя от всего сердца прошу,
раз уж он такой хитрый и коварный.* *мудрый
Где вы живёте, если не секрет?»
«В пригороде города», — ответил он.
«Прячась в зарослях* и в глухих переулках, *в углах,
Где эти разбойники и воры по своей* *природе
Держат своё тайное и страшное жилище,
Как и те, кто не смеет показываться на глаза,
Так и мы, если я скажу правду».* *истина
«И всё же, — сказал наш хозяин, — позволь мне поговорить с тобой;
Почему у тебя такое бледное лицо?»
«Питер!» — сказал он, — Боже, даруй мне твёрдую милость,
Я так привык к горячему огню,
Что, кажется, он изменил мой цвет лица;
Я не привык смотреться в зеркало,
Но потерпи* и научись умножать. <5> *труд
Мы вечно совершаем ошибки* и сгораем** в огне, *трудимся **и
И, несмотря на всё это, мы не достигаем своей цели.
Нам всегда не хватает нашего заключения.
Многим людям мы даём иллюзию,
И займись золотом, будь то фунт или два,
Или десять, или двенадцать, или ещё больше,
И заставь их звенеть, по крайней мере, представь,
Что из фунта мы можем сделать два.
 И всё же это не так; и всё же у нас есть надежда,
Что мы сможем это сделать, и мы ищем, стремимся,
Но эта наука так далека от нас.
Что мы не можем, хотя мы поклялись в этом,
Оно настигает, оно ускользает так быстро;
В конце концов, мы станем нищими ”.
Пока этот йомен говорил таким образом,
Этот канон нарисовал его рядом, и слышал все, что
Что это старшина говорил, по подозрению
Слова менне когда-либо имел этот канон:
Для Катона говорит, что он виновен, <6>
Думает, что всё, что о нём говорят, — правда;
Из-за этого он так близко подошёл
К своему оруженосцу, что услышал всё, что тот видел;
И тогда он сказал своему оруженосцу:
«Замолчи и больше не говори ни слова,
Иначе ты дорого за это заплатишь.
Ты клевещешь на меня здесь, в этом обществе,
И ещё обнаруживаешь то, что должен скрывать».
«Да, — сказал наш хозяин, — продолжай, что бы ни случилось;
Из всех его угроз не верь ни единому слову».
«Воистину, — сказал он, — я не более чем шут».* *маленький
И когда этот каноник увидел, что это не так,
И что его йомен расскажет его тайну,* *секреты
Он убежал в горе и стыде.

«Ах!» — сказал йомен, — «здесь будет игра;* *развлечение
Всё, что я могу, я расскажу тебе,
Раз он ушёл; да сгинет он во зле!* *уничтожь
Ибо впредь я с ним не встречусь,
Ни за пенни, ни за фунт, я тебе обещаю.* *обещаю
Тот, кто привёл меня к этой игре,
Прежде чем умрёт, познает горе и стыд.
Ибо это серьёзно* для меня, клянусь своей верой; *серьёзное дело
Я хорошо понимаю, что говорит любой человек;
И всё же, несмотря на всю мою боль и всё моё горе,
Несмотря на всю мою печаль, труд и зло,
Я никогда не смог бы оставить это.
Теперь, если бы только у меня хватило ума,
Чтобы рассказать всё, что нужно для этого искусства!
Но, тем не менее, я расскажу часть;
Раз уж мой господин ушёл, я не стану жалеть;
Всё, что я знаю, я расскажу».


Примечания к прологу к «Сказке каноника»


1. «Введение, — говорит Тируитт, — в «Сказку каноника»
Рассказ Йомена в то время, когда так много оригинальных
персонажей ещё не были упомянуты, кажется немного
странным. Должно быть, какая-то внезапная обида
заставила Чосера прервать обычный ход повествования.
работа, чтобы вставить сатиру на алхимиков. То, что
их мнимая наука в то время была широко распространена
и приносила свои обычные плоды, можно с уверенностью предположить, исходя из
Акт, принятый вскоре после этого, 5 Генрих IV, глава IV, объявлял преступлением «умножение золота или серебра или использование искусства умножения». Тируитт находит в прологе некоторые основания для гипотезы о том, что Чосер намеревался начать с этой «Повести» обратный путь из Кентербери, но против этого говорит тот факт, что сам йомен прямо говорит о расстоянии до Кентербери, которое ещё предстоит преодолеть.

2. Ровно пять миль: от какого-то места, которое мы не можем определить из-за
отсутствия пролога ко Второй книге «Монаха».

3. Пейтрель: нагрудник в конской упряжи; по-французски
«poitrail».

4. Двойной сума: двойной саквояж; кошелёк, висящий на
поясе с обеих сторон лошади.

5. Умножать: трансмутировать металлы, пытаясь увеличить количество золота и серебра с помощью алхимии.

6. «Conscius ipse sibi de se putat omnia dici» («Заговорщик считает, что всё сказанное относится к нему самому»)
 — «О нравах», I. i. dist. 17.

СКАЗКА. <1>

С этим каноном я прожил семь лет,
И я никогда не был близок к его науке.
Всё, что у меня было, я потерял из-за этого,
И, видит Бог, многие потеряли больше, чем я.
Там, где я обычно был свеж и весел,
В одежде и других нарядах,
Теперь я могу носить на голове колпак;
И там, где я был свеж и румян,
Теперь он бледен и свинцового цвета
(Тот, кто им воспользуется, горько об этом пожалеет);
И от моего моргания* мой глаз всё ещё слезится; *труд
Посмотрите, какая польза от умножения!
Эта скользкая* наука сделала меня таким уязвимым, *скользким, обманчивым
Что у меня нет добра, * где бы я ни был; *собственности
И всё же я так сильно в долгу
Перед золотом, которое я взял взаймы,
Что, пока я жив, я никогда не верну его; *выплачу
Пусть каждый остерегается меня вечно.
Что за человек, который бросает* его туда, *возвращает
Если он продолжит, я считаю, что *его бережливость ни к чему; *процветание подходит к концу*
Да поможет мне Бог, и тогда он не победит,
Но опустошит свой кошелёк и поглупеет.
И когда он, в своём безумии и глупости,
Потерял свое собственное добро из-за брака, * * рискованности <2>
Затем он подстрекает к этому других людей,
Потерять свое добро, как это сделал он сам’.
Ибо для землероек это * радость и облегчение *, злой народ.
Иметь своих собратьев в муках и болезнях. * * беда
Так я узнал о клерке;
За это бесплатно;* Я расскажу о нашей работе. *дело в том, что

когда мы будем там, где будем применять
наше эльфийское* мастерство, мы будем казаться удивительно мудрыми, *фантастическими, порочными
наши термины будут такими *церковными и причудливыми.* *учёными и странными
Я раздуваю огонь, пока мое сердце не замирает.
Почему я должен перечислять каждую пропорцию
Вещей, над которыми мы работаем,
Например, на пять или шесть унций, вполне возможно,
серебра или какого-то другого количества?
И потрудитесь назвать вам названия,
Например, помет, обожженные кости, железная чешуя, * *чешуя <3>
Измельченный в порошок порошок должен быть очень мелким?
И в глиняный горшок всё это кладут,
И солят, и перчат,
Перед этими порошками, о которых я здесь говорю,
И хорошо накрывают стеклянной крышкой?
И много чего ещё там было?
И о том, что кастрюли и стаканы впитываются, * * закупориваются
Что из воздуха ничего не может выйти?
И о легком * огне, и умном ** также, * медленном ** быстром
Что это было сделано? и о заботах и огорчениях,
Которые у нас были при возгонке,,
И при амальгамировании, и при обжиге
Ртути, называемой неочищенной ртутью?
Для всех наших саней мы не можем сделать вывод.
Наш орпимент и сублимированная ртуть,
Наш измельчённый литарж* на порфире, *белый свинец
Из каждой из этих унций определённая,* *определённая пропорция
Не помогает нам, наши труды напрасны.
Ни возвышение наших душ,
Ни наши дела, что лежат внизу,
Не могут помочь нам в наших трудах;
Ибо все наши труды и усилия,
И все затраты, двадцать дьявольских путей,
Также потеряны, которые мы на это потратили.

Есть и многое другое.
Это относится к нашему ремеслу,
Хотя я не могу их заучивать по приказу,
Потому что я необразованный человек.
Но я расскажу их, как они приходят мне на ум,
Хотя я не могу привести их в порядок,
Как соль, аммиак, купорос;
И разные сосуды из глины и стекла; <4>
Наши писсуары и наши вазы для цветов,
Флаконы, и реторты, и сублиматоры,
Тыквенные бутылки и перегонные кубы,
И другие подобные вещи, *дорогие, как лук-порей,* *стоят меньше, чем лук-порей*
Не стоит перечислять их все.
Очищенные воды и бычья желчь,
Мышьяк, салициловая кислота и сера,
И я мог бы рассказать ещё о многих травах,
Таких как эгремон, валериана, лунник, *агримония, **лунник
И других, если бы я захотел задержаться;
Наши лампы горят и днём, и ночью,
Чтобы мы могли заниматься своим ремеслом.
Наша печь эффективна при прокаливании,
И альбификации воды,
Негашеной извести, мела и *блеска глаза, * * яичного белка
Различные порошки, зола, навоз, моча и глина,
Обожженные кочерги, <5> селитра и купорос;
И костры для дайверов из дерева и угля;
Соль-приготовление винного камня, щелочи, соли,
Вещества сгорают и коагулируют;
Глина, изготовленная из конского и мужского волоса и масла
Из винного камня, квасцов, стекла, бармы, сусла, аргойля, * * гончарная глина<6>
Розальгар* и другие впитывающие вещества; * цветы сурьмы
И о том, как мы соединяем, * *объединяем
И о том, как мы очищаем серебро, <7>
О том, как мы цементируем и ферментируем,
О наших слитках, * пробах и многом другом. *формах <8>
Я расскажу вам, как меня учили,
О четырёх духах и семи телах,
По порядку, как часто я слышал от моего господина. * *имя
Первый дух называется Ртутью;
Второй — Сернистым; третий, как ни странно,
Соль-Армониак, а четвёртый — Серный камень.
Семь тел, взгляните на них.
Солнце - золото, а Луна - серебро, которое мы берем * * назовите <9>
Марс - железо, Меркурий - ртуть, которую мы берем; * * назовите
Сатурн - свинец, а Юпитер - олово,
И Венерианская медь, от родственников моего отца.

Кто бы ни занимался этим проклятым ремеслом,,
Ему не достанется ничего хорошего, чего бы ему ни хватило;
За все добро, которое он тратит на это.,
Он проиграет, в этом я не сомневаюсь.
Всякий, кто хочет разглагольствовать о своей глупости,
пусть выйдет и научится умножать:
 и всякий, у кого есть что-нибудь в сундуке,
пусть выйдет и станет философом.
Поверь, что это ремесло так легко освоить. *как будто **освоить
Нет, нет, видит Бог, будь он монахом или братом,
священником или каноником, или любым другим человеком;
Даже если он сидит за книгой день и ночь;
В изучении этого *эльфийского* знания, *фантастического, глупого
Всё напрасно; и, чёрт возьми, ещё больше
Напрасно учить *невежественного* человека этой хитрости. *невежественного
Фи! Не говори об этом, потому что этого не будет.
 И *если он умеет читать,* или *если он не умеет читать,* *если он знает грамоту,*
 то в действительности он найдёт всё это одним и тем же;
 Ибо оба, во спасение моё,
В заключение о размножении* *превращении с помощью алхимии
Так же хорошо, когда они все это делают;
То есть, они оба терпят неудачу.
Но я забыл провести репетицию
С помощью едких вод и известковой* *металлической стружки
И смягчения тел,
А также их затвердевания,
Масла, омовения, плавкого металла,
Чтобы рассказать обо всем, хватило бы любой Библии
Это где-то там*, поэтому, как и в случае с лучшим, *где угодно
Из всех этих названий я теперь буду отдыхать;
Потому что, как я думаю, я рассказал вам достаточно,
Чтобы вызвать дьявола, но он не выглядит таким уж грубым.

Ах! нет, пусть будет так; философский камень,
называемый эликсиром, мы все усердно ищем;
ведь если бы он у нас был, мы были бы достаточно сильны; *в безопасности
но я исповедуюсь перед Богом небесным, *признаюсь
что, несмотря на все наши ухищрения, когда мы всё сделаем,
и все наши уловки, он не придёт к нам.
Он заставил нас потратить много добра,
От горя, от которого мы почти навощили дерево, * * обезумели
Но эта добрая надежда закралась в наше сердце,
Предположим, что когда-нибудь, хотя мы и были умны,,
Он потом принесет нам облегчение.
Такие предположения и надежды остры и непреклонны.
Я предупреждаю вас, что это нужно искать всегда.
То, что в будущем* заставило людей расстаться,** *время **отделиться от
В надежде на это, от всего, что у них когда-либо было,
Но они не могут грустить об этом, * *сожалеть
Потому что для них это горько-сладкое;
Так кажется, потому что у них был только лист
В который они могли бы заворачивать их на ночь,
И в плащ, чтобы ходить при дневном свете,<10>
Они хотели бы их продать и потратить на это ремесло;
Они не могут скупиться, * пока ничто не станет легким. * прекратите
И впредь, куда бы они ни собирались,
Люди могут узнать их по запаху серы;
Во всём мире они воняют, как козлы;
Их запах настолько едкий и горячий,
Что, даже если человек будет в миле от них,
Запах всё равно дойдёт до него, поверьте мне.
Итак, по запаху и потрёпанному виду
Люди могут узнать этих людей.
И если человек спросит их наедине,
Почему они одеты так неряшливо, * *в лохмотьях?
Они тут же зашепчут* ему на ухо, *прошепчут
И скажут, что если бы их увидели,
то убили бы из-за их знаний:
Вот так эти люди выдают невиновных!

Пропусти это; я продолжу свой рассказ.
Прежде чем горшок будет поставлен на огонь, я* *добавлю
Металлов в определённом количестве.
Мой господин их смешивает, и никто, кроме него, не *регулирует пропорции.
(Теперь, когда его нет, я могу смело сказать);
Ведь, как говорят люди, он может действовать хитростью.
Я знаю, что у него такое имя, *хотя
И всё же он часто попадает в неприятности.
И знаете как? Часто это происходит так:
горшок разбивается, и прощай! всё кончено.* *кончено
Эти металлы настолько хрупкие,
что наши стены не могут противостоять им.
* Но если бы * они были сделаны из извести и камня; * если только*
Они не протыкают стену так, что выходят за ее пределы;
И некоторые из них погружаются в землю
(Таким образом, мы потеряли в разы больше фунта),
И некоторые разбросаны по всему полу.;
Некоторые без сомнения прыгают на крышу.
Хотя этот дьявол не в наших глазах, ему показывают,
Я верю, что он с нами, эта тварь;* *нечестивый негодяй
В аду, где он владыка и господин,
Нет больше горя, злобы и гнева.
Когда наш сосуд разобьётся, как я и сказал,
Каждый человек осуждает и считает его *злым и жадным.* *неудовлетворённым*
Некоторые говорили, что он *долго разводил* костёр; *из-за <11>*
Некоторые говорили, что нет, это было из-за ветра
(Тогда я испугался, потому что это была моя работа);
«Солома!» — сказал третий, — «ты *ленивый и **милый, *невежественный **глупый
Он не был закалён* так, как должен был быть». *смешан в нужных пропорциях
«Нет, — сказал четвёртый, — остановись* и послушай меня; *остановись
Потому что наш огонь не был разведён на буковой древесине,
Вот в чём причина, и ни в чём другом, *так что.* *так что я буду жить*
Я не могу сказать, где это было,
Но я хорошо знаю, что между нами большая вражда».
«Что?» — спросил мой господин, — «больше ничего не нужно делать,
Я скоро буду остерегаться этих опасностей».* *в другой раз
Я уверен, что горшок треснул.** *точно **раскололся
Как бы то ни было, не удивляйтесь ничему.* *не смущайтесь
Как обычно, подметите пол как можно быстрее.* *быстро
Взбодритесь, радуйтесь и веселитесь».

Мусор* был выметен в кучу, *мусор
И на пол брошен холст,
И всю эту муть я просеиваю,
И просеиваю, и пересыпаю много раз. * *время
«Парди», — сказал один, — «кое-что из нашего металла
Всё же здесь есть, хотя и не всё.
И хотя эта вещь *пострадала, как сейчас,* *пошла не так,
В другой раз она может оказаться вполне подходящей. в данный момент*
Мы должны *отважиться на что-то хорошее; * *рискнуть своим имуществом*
Торговец, друг мой, не всегда может процветать,
Поверь мне, в своём благополучии:
Иногда его добро *тонет* в море, *уходит на дно, погружается
И иногда это приводит к добру на земле».
«Успокойтесь, — сказал мой господин, — в следующий раз я постараюсь
Привести наше ремесло *в другое состояние,* *к другому заключению*
И если я это сделаю, сэры, позвольте мне взять вину на себя;* *обвинить
В чём-то, что я знаю, был изъян».
Другой сказал, что огонь был слишком жарким.
Но будь то жара или холод, я осмелюсь сказать,
Что мы всегда приходим к неверным выводам;
Мы всегда не получаем того, чего хотим;
И в своём безумии мы всегда неистовствуем.
И когда мы все вместе,
Каждый из нас кажется Соломоном.
Но всё, что блестит, как золото,
Не является золотом, как я слышал,
И каждое яблоко, что красиво на вид,
Не является хорошим, как бы люди ни хлопали* или ни кричали. *утверждают
Так и у нас, смотрите, всё так же.
Тот, кто кажется мудрейшим, клянусь Иисусом,
Является самым глупым, когда доходит до дела;* *доказательство, проверка
И тот, кто кажется самым честным, — вор.
Это вы узнаете, прежде чем я уйду от вас;
На этом я заканчиваю свой рассказ.

Среди нас был религиозный каноник,
который хотел заразить* весь город, *обмануть
Будь он так же велик, как Ниневия,
Рим, Александрия, *Троя или другие три города. *Александрия
Его уловки* и бесконечная ложь *хитроумные уловки
Никто не смог бы написать, как я полагаю,
Даже если бы он прожил тысячу лет;
Во всём этом мире лжи ему нет равных. *нет
Ибо в своих выражениях он будет так говорить,
И говорит он так хитро,
Когда беседует с кем-нибудь,
Что заставляет того поступать правильно, *глупо
Но он такой же дьявол, как и он сам. Он любит его*
 и многих других людей он обманул до этого,
и обманет, если проживёт ещё немного;
и всё же люди идут и едут много миль,
чтобы найти его и познакомиться с ним,
не зная о его лживом поведении.
И если вы соблаговолите выслушать меня,
я расскажу об этом здесь, в вашем присутствии.
Но, почтенные каноники,
Не думайте, что я клевещу на ваш дом,
Хотя мой рассказ и о канонике.
В каждом ордене есть какая-нибудь шавка, клянусь;
И Боже упаси, чтобы вся компания
Должен сожалеть о глупости одного-единственного* человека. *индивидуального
Я не намерен вас очернять,
Но исправить то, что я сделал не так, — вот что я имел в виду.
Эта история была рассказана не только для вас,
Но и для многих других; вы хорошо знаете,
Что среди двенадцати апостолов Христа
Не было предателей, кроме самого Иуды;
Тогда почему все остальные должны нести вину,
Если они невиновны? Я говорю вам то же самое.
За исключением лишь того, что, если вы прислушаетесь ко мне,
Если в вашем монастыре есть Иуда,
Удалите его поскорее, я вам советую,
Если стыд или потеря могут вызвать страх.
И не гневайтесь, я вас умоляю;
Но в этом случае послушайте, что я скажу.

В Лондоне жил священник, <12>
Который прожил там много лет,
И был он так приятен и услужлив
Своей жене, когда сидел за столом,
Что она не позволяла ему платить
Ни за еду, ни за одежду, и он никогда не ходил таким весёлым.
И у него было достаточно серебра, чтобы тратить его направо и налево;
В этом нет ничего страшного;* я продолжу, как и сейчас, *неважно,
И расскажу свою историю о каноне,
Который привёл этого священника в замешательство.
Однажды этот фальшивый канон пришёл
В комнату священника, где тот лежал,
Умоляя его одолжить ему немного
золота, он бы вернул ему долг.
«Одолжи мне марку, — сказал он, — всего на три дня,
и в мой день я верну тебе долг.
И если ты обнаружишь, что я тебя обманул,
в другой раз повесь меня за шею».* *шею
Этот священник взял у него марку, и она как молния* *быстро
И этот каноник часто благодарил его, * *раз
И попрощался с ним, и пошёл своей дорогой;
И на третий день принёс свои деньги;
И снова отдал своё золото священнику,
Чему этот священник был необычайно рад. * * доволен
“Конечно, ” сказал он, - меня ничто не раздражает * * Я не против*
Одолжить человеку монету, или две, или три,
Или что там у меня было в наличии,
Когда он в таком хорошем состоянии,
Что ни в коем случае не испортит свой день;
Такому человеку я никогда не смогу сказать ”нет".
“Что, ” спросил этот каноник, “ должен ли я быть неправдой?
Нет, это было нечто совершенно новое! * * произойдет нечто новое*
Истина - это то, что я всегда буду хранить.,
До того дня, когда я сойду в могилу.
и Боже упаси;
Поверь, что это так же плохо*, как и твоя вера. *конечно
Слава Богу, и в своё время я скажу,
Что никогда ещё не было человека, *злоупотреблявшего* *недовольного, неудовлетворённого*
Ни золотом, ни серебром, которые он мне одолжил,
И никогда в моём сердце не было лжи.
И, сэр, - сказал он, - теперь о моей тайне,
Поскольку вы были так добры ко мне,
И относились * ко мне с такой великой нежностью *, проявленной
Отчасти, чтобы соответствовать твоей доброте,
Я тебе покажу, и если ты послушаешься лира, * * научись
Я тебе наглядно покажу манеру поведения.
Как я могу заниматься философией.
Присмотритесь хорошенько, и вы увидите *своими глазами*,
что я сделаю, прежде чем уйду».
— Да, — сказал священник, — да, сэр, и вы так поступите?
Мэри! Я искренне прошу вас об этом.
— По вашему приказу, сэр, —
сказал каноник, — и да поможет нам Бог.
Смотрите, как этот вор мог бы услужить вам!* *предложить

На самом деле, такая предложенная услуга
Воняет, как свидетельствуют *эти старые мудрецы;* *те мудрые люди древности*
И вскоре я это подтвержу
В этом каноне, корне всех предательств,
Что он всегда испытывал радость и веселье
(Такие дьявольские мысли *впечатляют его сердце*) *впечатляют его сердце*
Как он может причинить вред людям Христа.
Боже, убереги нас от его лживого притворства!
Что знал этот священник, с кем он имел дело?
Он ничего не чувствовал, когда причинял вред.
О, несчастный* священник, о, несчастный невинный! *простой
С алчностью ты вскоре будешь ослеплён;* *ослеплён; обманут
О, неблагодарный, ты совершенно слеп в своём тщеславии!
Ты ничего не знаешь об обмане,
Который этот хитрый лис задумал для тебя; *придумал
Его коварные уловки * ты не можешь убежать. * ловушки
А потому, чтобы перейти к завершению
Это относится к твоему замешательству,
Несчастный человек, сейчас я * * поспешу
Рассказать о твоем невежестве * и твоей глупости, * глупости
И подражать лживости этого другого негодяя,
Насколько далеко простирается мое мошенничество *. * знание
Этот каноник был моим господином, как вы могли бы подумать;* *вообразите
Сэр Хост, клянусь небом и королевой небес,
Это был другой каноник, а не он,
Это может* в сто раз больше хитрости. *знает
Он много раз предавал людей;
Мне больно* говорить о его лжи. *больно
И всякий раз, когда я говорю о его лживой голове,
От стыда за него мои щёки краснеют;
Боюсь, они начинают пылать, *по крайней мере
Потому что у меня нет щёк, я это хорошо знаю.
На моём лице; ибо различные испарения
металлов, о которых вы слышали,
поглотили и обесцветили мою красноту.
Теперь берегитесь проклятия этого канона. * *злодеяния

«Сэр, — сказал он священнику, — пусть ваш человек
принесёт нам ртуть, чтобы мы могли её использовать;
и пусть он принесёт две или три унции;
и когда он вернётся, вы увидите
чудо, которого никогда раньше не видели».
«Сэр, — ответил священник, — это будет сделано, конечно».* *несомненно
Он велел своему слуге принести ему эту вещь,
И он был готов по его приказу,
И вышел, и вскоре вернулся
С этим ртутью, чтобы сказать,
И взял эти три унции в каноэ,
И положил их хорошо и ровно,
И велел слуге принести углей,
Чтобы он мог сразу приступить к работе.
Угли тут же были разложены, * *приготовлены
И этот каноник достал из-за пазухи тигель* *горшок
И показал священнику.
«Этот инструмент, — сказал он, — который ты видишь,
Возьми в руки и помести в него
Унцию этого ртути и начинай».
Во имя Христа, стать философом.
Их совсем немного, и я хотел бы предложить им это.
Чтобы показать им так много из моей науки;
Ибо здесь вы увидите на собственном опыте
Что эту ртуть я умерщвлю,<13>
Прямо у вас на глазах, без притворства,
И сделайте его таким же хорошим и чистым,
Как то, что есть в вашем кошельке, или в моём,
Или где-либо ещё; и сделайте его податливым,
И пусть другие считают меня лжецом и неспособным
Всегда появляться среди людей.
У меня здесь есть порошок, который дорого мне обошёлся,
Он сделает всё хорошо, потому что это причина всего
Моего обмана, который я вам покажу. *знание
Уходи* от своего человека, и пусть он будет там; *уходи
И закрой дверь, пока мы будем заниматься
Нашим делом, чтобы никто нас не увидел,
Пока мы работаем над этой философией».
Всё, как он велел, было исполнено.
Этот слуга сразу же вышел,
И его хозяин сразу же закрыл дверь,
И они поспешили вернуться к своим делам.

Этот священник по приказу проклятого каноника
сразу же положил это на огонь,
И раздул огонь, и быстро занялся делом.
И этот каноник бросил это в корзину
Порошок, не знаю, из чего он был сделан,
то ли из мела, то ли из стекла,
То ли из чего-то ещё, не стоил и мухи,
чтобы ослепить этим священника, и велел ему поспешить** *обмануть **поторопиться
Угли для кушетки * все перечисленное лежит по порядку
Крестик; “ибо в знак того, что я люблю тебя”,
Как сказано в этом каноне, “твой оуэн вручает два
Сделаю все” что здесь должно быть сделано’.
* “Великая милость”, - сказал священник и очень обрадовался, - "великая благодарность"*
И разложил угли, как велел каноник.
И пока он был занят, этот дьявольский негодяй,
Этот лживый каноник (дьявол его забери),
Вынул из-за пазухи буковый уголь,
В котором было проделано хитрое отверстие,
И в него была положена серебряная стружка,
Унция, и без промедления
Отверстие с воском, чтобы удерживать лимаил.
И поймите, что это фальшивое устройство для джина* *приспособление
Было сделано не там, а раньше;
И я расскажу вам ещё кое-что,
Что он принёс с собой;
Прежде чем он пришёл туда, он думал, что сможет его одурачить,
И так оно и было, прежде чем они *разошлись* *отделились*
Пока он не отвернулся, он не мог моргнуть. * *перестать <14>
Мне больно, когда я говорю о нём; *болит
Я бы хотел отомстить за его ложь, *отомстить за себя
Если бы я знал, как, но он то здесь, то там;
Он так изменчив, что нигде не задерживается. *переменчивый

Но послушайте, господа, ради любви к Богу.
Он взял уголь, о котором я говорил выше,
И втайне держал его в руке,
И пока священник усердно раскладывал
Угли, как я вам уже рассказывал,
Этот каноник сказал: «Друг, ты поступаешь неправильно;
это не так, как должно быть,
но скоро я исправлю это», — сказал он.
«А теперь позволь мне немного поколдовать над этим,
потому что я жалею тебя, клянусь святым Гилом.
Тебе очень жарко, я вижу, как ты потеешь;
возьми вот эту тряпку и вытрись».
И пока священник вытирал ему лицо,
Этот каноник взял свой уголь, — * с сожалением, * — * злая судьба
И положил его выше, на середину, - поприветствуйте его!*
Из крослета, а после этого долго раздувал,
До тех пор, пока угли не начали быстро разгораться. * * гореть
“Теперь дайте нам выпить”, - сказал тогда этот каноник,
“И, клянусь, все будет хорошо. * быстро
Сядем же и повеселимся».
И когда этот канонический бук
сгорел, весь пепел из отверстия
сразу же упал в корзину.
И так оно и должно быть, по здравому рассуждению,
Раз уж оно так *ровно* лежало; *точно* *разложено*
Но, увы, священник ничего об этом не знал!
Он считал все угли одинаково хорошими,
Потому что ничего не смыслил в алхимии.

И когда этот алхимик увидел, что пришло его время,
«Встань, сэр священник, — сказал он, — и встань рядом со мной;
И, поскольку я умею хорошо делать слитки, у вас их нет; * вылепите
Пойди, пройдись и принеси мне меловой камень;
Ибо я сделаю его такой же формы
Это слиток, если можно так выразиться.
Принеси эйку с собой миску или даже сковородку,
Наполни водой, и ты увидишь, как* *тогда
То, что мы задумали, *произойдёт и увенчается успехом*
И всё же, чтобы у тебя не было ни сомнений, ни недоверия,
Ни ложных представлений обо мне в твоё отсутствие,
Я не покину тебя,
Но пойду с тобой и вернусь с тобой».
Дверь в комнату, как говорится,
Они открыли и закрыли, и пошли своей дорогой,
И ключ унесли с собой,
И вернулись без промедления.
Зачем мне ждать весь долгий день?
Он взял мел и придал ему форму
Из слитка, который я вам покажу, * *опишите
Я говорю, что он достал из своего рукава
Кусочек серебра (да проклянет его дьявол!**) *маленький кусочек **процветай
Весом всего в одну унцию.
И обратите внимание на его проклятую хитрость;
Он придал своему слитку форму в длину и в ширину* *ширину
Из этого тигля, без всякого страха,
Так незаметно, что священник не заметил,
Он снова спрятал его в рукав,
И, взяв из огня свою заготовку,
С весёлым смехом положил её в слиток.
И он бросил его в сосуд с водой,
Когда ему это вздумалось, и велел священнику как можно скорее
Посмотреть, что там. «Сунь руку и нащупай;
Там ты найдёшь серебро, как я и надеялся».
Что, чёрт возьми! Что же ещё это могло быть?
Серебряная бритва, серебро, чёрт возьми.
Он сунул руку и взял бритву.
Из чистого серебра; и рад был каждый жилок
В теле этого священника, когда он увидел, что это так.
«Благословение Божье и его матери,
И всех святых, да будет оно с вами, сэр каноник!» *святые
Сказал этот священник, — а я их прокляну* *проклинаю
Но, если * вы соблаговолите научить меня *, если
Это благородное ремесло и эта тонкость,
Я буду вашим во всем, что только смогу ”.
Сказал каноник: “И все же я сделаю анализ"
Во второй раз, чтобы вы могли быть внимательны,
И быть экспертом в этом, и, если понадобится,
Проведите анализ в другой раз в мое отсутствие
Эта дисциплина и эта хитрая наука.
Давай возьмем еще унцию, ” сказал он тхо, - тогда
«Из ртути, без лишних слов,
И сделай с ней то же, что и с той,
Которая теперь стала серебром».

Священник занялся им, как только мог,
Чтобы сделать так, как велел этот каноник, этот проклятый человек,
он быстро раздул огонь,
чтобы привести в исполнение своё желание.
А этот каноник тем временем
был готов снова* обмануть этого священника, *снова
и в качестве уловки* держал в руке *стратагему
полый прут (берегись* и остерегайся); *будь начеку
из серебряной проволоки, как и прежде
Был в своём углу и хорошо закрылся воском,
Чтобы сохранить в своём лимузине каждую частичку.
И пока этот священник был занят своим делом,
Этот каноник своей палкой стал его одевать* *применять
К нему, и бросил в него порох,
Как он сделал прежде (дьявол из него выскочил
Я молю Бога, чтобы он его обратил,
Потому что он был всегда лжив в мыслях и поступках),
И своей палкой над перекладиной,
Которая была установлена* с помощью этого лживого ухищрения** *приспособления
Он ворошил угли, пока они не начали тлеть
Воск против огня, как и каждый человек,
Но если он глуп, то хорошо знает, что это необходимо.
И всё, что было в нём, исчезло, * *ушло
И в спешке* он упал в корзину. *быстро
Ну что, добрые сэры, что вы поставите* на кон? *лучше
Когда этого священника снова обманули,
Полагая, что это правда, скажу я вам,
Он был так рад, что я не могу выразить
Никак его веселье и радость;
И канонику он предложил это вскоре* *тотчас; снова
Телом и добром. “Да”, - вскоре сказал каноник,
“Хотя я беден, ты найдешь во мне хитрость*; * искусность
Я хорошо предупреждаю тебя, но за этим стоит нечто большее.
Здесь внутри есть какая-нибудь медь? ” спросил он.
— Да, сэр, — сказал священник, — я думаю, что так и есть.
— Пойдёмте, купите нам что-нибудь, и поскорее.
Теперь, добрый сэр, ступайте своей дорогой и поспешите.
Он пошёл своей дорогой и вернулся с медью,
И этот каноник взял её в свои руки.
И отвесил из этой меди унцию.
Мой язык слишком прост, чтобы произнести,
Как служитель моего ума, двойственность
этого канона, корень всех проклятий,
казался дружелюбным тем, кто его не знал;
но он был дьяволом и в работе, и в мыслях.
Мне тяжело говорить о его лживости;
И тем не менее я всё же выскажу это,
чтобы люди остерегались,
и ни по какой другой причине, честное слово.
Он положил эту медь в тигель,
И на огне, как по мановению* руки, *быстро
и бросил порох, и заставил священника дуть,
И в своей работе низко наклоняться,
как он делал прежде,* и всё это было лишь шуткой.** *до **обмана
Прямо как тот священник, *которого он сделал своим двойником.* *обманул его*
И потом бросил его в слиток,
И в тигель положил его в последний раз,
И опустил его в воду, и опустил в него свою руку;
И в его рукаве, как вы уже слышали,
Был серебряный слиток;* *маленький кусочек
Он, глупец, вынул его, этот проклятый негодяй* *злодей
(Не подозревая* об этом священнике и его лживом ремесле), *не подозревая
И оставил его на дне котла* *на дне
И вода плещется туда-сюда,
И чудесным образом он тоже взял его.
Медный змей (не зная, что это священник),
Спрятал его и схватил за грудь, *взял
И заговорил с ним, сказав в своей игре:
— Опустись-ка на колени, клянусь Богом, ты виноват;
Помоги мне, как я помог тебе;* *прежде
Возьми в руки и посмотри, что там есть».

Этот священник взял в руки серебряную цепочку.
И тогда каноник сказал: «Пойдём
С этими тремя цепочками, которые мы сделали,
К какому-нибудь ювелиру и *узнаем, стоят ли они чего-нибудь: *выясним, стоят ли они чего-нибудь
Ибо, клянусь своей верой, я бы не променял свой капюшон ни на что*
*Но если* они были бы из чистого и хорошего серебра, *если только
И это будет доказано, как только что-то будет доказано». *быстро
К ювелиру с этими тремя зубами
Они сразу же отправились и проверили их на пробу
К огню и молотку; никто не мог бы сказать "нет",
Но они были не такими, какими должны были быть.
Этот пьяный * священник, который был более рад, чем он? * глупый, одурманенный
Никогда еще птица не радовалась дневному свету;
И соловей не заливался в мае
Никогда не было ничего, что могло бы спеть лучше;
Ни дама, искусная в пении,
Ни та, что говорит о любви и женщинах,
Ни рыцарь, совершающий отважные поступки,
Чтобы снискать милость своей возлюбленной,
Не обладали этим искусством, которому научился этот священник.
И он обратился к канонику со словами:
«Во имя Господа, который умер за всех нас,
и чтобы я мог заслужить это для вас,
сколько будет стоить этот документ? скажите мне сейчас».
«Клянусь Богоматерью, — ответил каноник, — это дорого.
Предупреждаю вас, что, кроме меня и брата,
в Англии никто не сможет его составить».
*«Никакой силы, —* сказал он, — а теперь, сэр, ради Бога, *неважно,
сколько я заплачу? скажите мне, пожалуйста».
«Да, —* сказал он, — это очень дорого, я говорю. *Конечно,
сэр, одним словом, если вы хотите это получить,
вы заплатите сорок фунтов, да хранит меня Бог;
И если бы не дружба, которую вы проявили до этого, *если бы не
я, вы бы заплатили больше, клянусь.
Этот священник получил сорок фунтов
от знати и забрал их все, *принеся
их этому канонику за этот же расписку.
Все его действия были лишь мошенничеством и обманом.
“Господин священник, ” сказал он, - я продолжаю * не терять * заботы * о похвале <16>
Моего ремесла, ибо я хотел бы, чтобы оно оставалось при мне;
И поскольку ты любишь меня, держи это в секрете:
Потому что, если бы люди знали всю мою хитрость,
Клянусь Богом, они бы так сильно завидовали
Мне из-за моей философии,
Я бы умер, если бы не было другого выхода».
«Боже упаси, — сказал священник, — то, что вы говорите.
И всё же я бы предпочёл* потратить всё добро,
которое у меня есть (и даже если бы я был сумасшедшим*),
чем чтобы вы попали в такую беду».
«За вашу добрую волю, сэр, вы получите по заслугам»,* *результаты ваших
— сказал каноник, — и прощайте, великая милость». *эксперименты*
Он пошёл своей дорогой, и с тех пор священник его больше не видел.
После того дня, когда этот священник должен был
Провести эксперимент, в то время, когда он
Из-за этого, прощай! этого бы не случилось.
Вот так он был обманут* и введен в заблуждение; *обманут
Так он начал свое правление,
Чтобы привести людей к гибели.

Подумайте, господа, о том, что в каждом государстве
Между людьми и золотом идет борьба,
Настолько, что *нет ни одного незанятого места.* *едва ли есть хоть одно*
Этот умножающий блики* так часто, *ослепляет, обманывает,
Что я искренне верил, что это
Главная причина такой нехватки.
Эти философы так туманно говорят
Об этом ремесле, что люди не могут понять,
За любой ум, который есть у людей в наши дни.
Они могут болтать, как эти сойки,
И в своих словах выражать *вожделение и боль,* *удовольствие и напряжение*
Но они никогда не достигнут своей цели.
Человек может легко* научиться, если у него есть что-то, *легко
Умножать и сводить на нет своё добро.
Вот такая нажива* в этой азартной** игре; *прибыль **приятная
Веселье человека превратится в позор,* *печаль <17>
И опустошит большие и тяжёлые кошельки,
И заставит людей покупать проклятия
Тех, кто вложил в это своё добро.
О, боже, как не стыдно! те, кто был брентом, * * сгорели
Увы! неужели они не могут избежать жара огня?
Если вы им пользуетесь, я прошу * чтобы вы его отпустили, * * * советую ** уходите
Чтобы вы не потеряли все; ибо лучше, чем никогда не поздно;
Никогда не преуспевать - это было слишком долгое свидание.
Хотя вы и будете рыскать, вы его никогда не найдете;
Будьте так же смелы, как слепой Баярд,
Который бредет напролом и *не боится ничего;* *не видит никакой опасности*
Он так же смело бежит на камень,
Как и по дороге рядом с ним:
Так же поступайте и вы, умножайтесь, говорю я вам.
Если ваши глаза не видят ясно,
Смотри, чтобы твой разум не затмил его взор.
Ибо, даже если ты будешь смотреть во все глаза,
ты не выиграешь ни гроша на этом торге, * *торговле, коммерции
но потеряешь всё, что можешь *украсть и отнять.* *получить нечестным путём*
Угаси огонь, пока он не разгорелся слишком сильно;* *горит
больше не занимайся этим искусством, я имею в виду;
Ибо если вы это сделаете, ваша бережливость* исчезнет без следа. *процветание
И прямо сейчас* я расскажу вам, *быстро
что говорят философы по этому поводу.

Вот что говорит Арнольд из нового города, <18>
Как сказано в его «Розерии»,
Он говорит правду, без всякой лжи:
«Никто не может умертвить ртуть,
Но* это возможно с помощью знаний его брата». *кроме
Смотри, как тот, кто первым сказал это,
Был отцом философов, Гермесом;<19>
Он говорит, что дракон, несомненно,
Он не умрёт, но если он будет убит
Вместе со своим братом. И это для того, чтобы сказать,
Что дракон, Меркурий и никто другой,
Понял, а Бримстоун — его брат,
Что они были созданы из Солнца и Луны.
“И потому, ” сказал он, “ обратите внимание на мою пилу. * говоря
Пусть никто не занимается этим искусством, чтобы видеть, * * изучать, исследовать
* Но если * что он думает и говорит * разве что
Кто-нибудь Из философов поймет, что он может;
А если поймет, то он развратный * человек. * невежественный, глупый
Для этой науки и этого обмана, ” сказал он, - знание
“Принадлежит к тайне тайн <20> Парди”.
Также был ученик Платона,
Который однажды сказал своему учителю,
Как засвидетельствует его книга "Старший" <21>.,
И это было его непоколебимое требование:
«Назови мне имя этого тайного** камня». *того **секретного
И Платон ответил ему сразу же:
«Возьми камень, который люди называют титаническим».
«Что это такое?» — спросил он. «Это магнезия»,
 — ответил Платон. «Да, сэр, и это так?
 Это неизвестно из-за неизвестности». <22>
Что такое магнезия, добрый сэр, скажите на милость?
“Это вода, которая сделана, я говорю,
Из четырех элементов”, - сказал Платон.
“Назови мне корень, добрый господин”, - сказал он тогда.
“Из этой воды, если на то будет твоя воля”.
“Нет, нет, - сказал Платон, - уверен, что я этого не сделаю”.
Философы поклялись были все до единого,
Что они никому этого не откроют,
И ни в одной книге это не напишут никоим образом;
Ибо для Бога это так легко * и дорого, * драгоценно
Что он не хочет, чтобы это обнаружилось,
Но там, где это угодно его божеству
Мужчина, чтобы вдохновлять, и мужчина, чтобы защищать’ * * защищать
Кого он любит; вот, это конец”.

Тогда я делаю вывод, что Бог небесный
не допустит, чтобы эти философы даже* *назвали
то, как человек придёт к этому камню,
Я рассудил, что лучше оставить всё как есть. *совет
Ибо тот, кто делает Бога своим противником,
Кто делает что-то вопреки
Его воле, никогда не преуспеет,
Даже если проживёт дольше. <23>
И на этом всё;* на этом заканчивается моя история. *конец
Да пошлёт Бог каждому доброму человеку *бочонок пива.* *лекарство от его печали*

Примечание к «Сказке о канонике и его слуге»

1. «Сказка о канонике и его слуге», как и «Сказка о жене из Бата» и «Сказка о прощении», состоит из двух частей: длинного общего вступления и собственно рассказа. В случае со «Сказкой о
Жена из Бата, отступления, связанные с другими паломниками, и
автобиографический характер повествования позволяют
отделить пролог от самой «Повести», но в других случаях
вступительная или просто связующая часть полностью
прекращается там, где в тексте обозначено начало «Повести».

2. Jupartie: опасность, риск. Во французском языке Фруассара «a jeu
partie» означает игру или состязание, в которых шансы были
одинаково велики для обеих сторон.

3. Чешуйки; лат. «squamae».

4. Сосуды для дистилляции «per descensum»; они
их ставили на огонь, а извлекаемый спирт выливали вниз.
Крослеты: тигли; по-французски «creuset».
Кукурбиты: реторты; перегонные кубы; так их называют из-за сходства по форме с тыквой — по-латыни «cucurbita».
Алембики: перегонные кубы, лимбики.

5. Обжаренные покетты: значение этой фразы неясно, но если мы обратимся к чтению «cered poketts» из рукописи Харли, то придём к выводу, что это означает «сосуды — мешочки или покетты — приготовленные с помощью воска для какого-то процесса». Латинское «cera» — воск.

6. Аргоил: гончарная глина, используемая для заделки или закрытия сосудов в
лаборатории алхимиков; по-латыни «argilla», по-французски «argile».

7. Цитрирование: превращение в цитрин, или жёлтый цвет, в результате
химического воздействия; это был цвет, который подтверждал наличие
философского камня.

8. Слитки: не в современном значении, когда так называют массы металла,
полученные путём заливки в формы, а сами формы, в которые заливали расплавленный металл. Сравните голландское
«ingieten», часть. «inghehoten», настаивать; немецкое
«eingiessen», часть. «eingegossen», наливать.

9. Трепа: имя; от англосаксонского «threapian».

10. Братт: грубый плащ; англосаксонское «bratt». Слово
до сих пор используется в Линкольншире и некоторых северных графствах для обозначения грубого вида фартука.

11. Долго: вследствие; современная вульгарная фраза «всё это время» или «всё это время из-за» лучше всего передаёт смысл слов в тексте.

12. Ежегодный: священник, который поёт «ежегодные» или юбилейные мессы за умерших, не занимаясь спасением душ;
должность была такой, что в Прологе к «Сказкам» Чосер
восхваляет священника за то, что тот не искал: «Не побежал в Лондон,
к церкви Святого Павла, чтобы найти себе приход».

13. Уничтожить: химическое выражение, означающее растворение
ртуть в кислоте.

14. Блинк: перестань; от англосаксонского «blinnan» — прекрати.

15. Имя: взял; от англосаксонского «niman» — брать.
Сравните с немецким «nehmen», «nahm».

16. Лос: похвала, репутация. См. примечание 5 к рассказу Чосера о
Мелибее.

17. Граме: печаль; англосаксонское «gram»; немецкое «Gram».

18. Арнальд Вилланованский, или Арнольд де Вильнёв, был выдающимся французским химиком и врачом XIV века; его «Розарий философов» был излюбленным учебником алхимиков последующих поколений.

19. Гермес Трисмегист, советник Осириса, царя
Египту приписывают изобретение письменности и
иероглифов, составление законов египтян, а также
зарождение многих наук и искусств. Александрийская
школа приписывала ему мистические знания, которые она
расширяла, а учёные Средневековья с энтузиазмом и
почтением относились к приписываемым ему работам —
в частности, к трактату о философском камне.

20. «Тайна тайн»: трактат, очень популярный в Средние века,
предположительно содержащий свод
наставлений Аристотеля Александру. Лидгейт перевёл его
половина работы, когда его труд был прерван его смертью
около 1460 года; и из того же трактата была взята большая часть
седьмой книги «Исповеди влюблённого» Гауэра.

21. Тируитт говорит, что эта книга была напечатана в «Theatrum
Chemicum» под названием «Senioris Zadith fi. Хамуэлис
tabula chymica” (“Химические таблицы старшего Задита, сына
Хамуэля”); и история, рассказанная здесь о Платоне и его ученике
было там рассказано о Соломоне, но с некоторыми вариациями.

22. Ignotum за ignotius: объяснить неизвестно
больше ничего неизвестно.

23. Хотя бы он продлил срок своей жизни: хотя бы он посвятил
все свои дни искусству алхимика.




СКАЗКА О ПРИКОВАННОМ.

ПРОЛОГ.

Знаете ли вы, где находится маленький городок, *знаете,
который называется Боб-вверх-и-вниз, <1>
под Блэром, на пути в Кентербери?
Тогда наш хозяин начал шутить и играть,
И сказал: «Сэр, что? Грязь в болоте.
Неужели нет человека, ни за деньги, ни за молитвы,
Который бы разбудил нашего товарища?
Вор мог бы его легко* ограбить и связать.
Посмотрите, как он дремлет, посмотрите, ради всего святого,
Как будто он упал с лошади.
Это лондонский повар, которому не повезло? <3>
Пусть* он выйдет, он знает, в чём его вина; *сделай
Потому что он расскажет историю, клянусь, *верю
Хотя она не стоит и бутылки вина.

Проснись, повар, — сказал он, — даруй тебе Бог печали
Что мешает тебе уснуть *на рассвете?* *днём*
 У тебя всю ночь были блохи«Ты что, пьян?
Или всю ночь с какой-нибудь шлюхой* блудил, ** *блудница **трудился,
Так что не можешь поднять голову?»
Повар, который был совсем бледен и ничего не ел,
Сказал хозяину: «Да благословит Бог мою душу,
На меня навалилась такая тяжесть,
Не знаю почему, но я едва могу уснуть, *скорее
Чем галлон лучшего дешевого вина.
“Что ж, ” сказал Ученик, - если это может облегчить задачу“
Для тебя, сэр Повар, и без всякого неудовольствия
На котором тот, что здесь, едет в этой компании,
И что наш Хозяин проявит любезность.,
Я сейчас извиню тебя за твой рассказ.;
Истинно говорю тебе, что лицо твоё бледнеет:
Глаза твои, как мне кажется, затуманились.
И я знаю, что от тебя воняет перегаром,
Что говорит о том, что ты не в духе.
Я уверен, что ты не будешь польщён.
Посмотри, как он зевает, этот пьяный чурбан,

Как будто он вот-вот нас проглотит.Закрой свой рот, человек, ради всего, что есть у твоего отца;
Дьявол из преисподней ступил в него!
Твоё проклятое дыхание заразит всех нас:
Фу! Вонючая свинья, фу! Пусть с тобой случится что-то плохое.
Ах! Берегитесь, сэры, этого похотливого человека.
А теперь, дорогой сэр, не хотите ли сразиться на веере?<4>
Для этого, как мне кажется, вы должны быть в хорошей y-образной форме.
Я знаю, что вы пьете обезьянье вино,<5>
И это когда мужчины играют соломинкой”.

И с этими словами Повар весь покрылся воском, * * разгневанный
И на Манципле он быстро кивнул
Из-за того, что он не мог говорить, его сбросили с лошади,
и он лежал там, пока его не подняли люди.
Это был отличный повар-шевалье: *кавалерийский отряд
Увы! он держал его за черпак!
 И прежде чем он снова оказался в седле,
началась суматоха.
Поднять его, и много забот и горя,
Так неуклюж был этот глупый бледный призрак.
И тогда наш хозяин сказал слуге:
«Поскольку этот напиток овладел
Этим человеком, во имя моего спасения,
Я думаю, он глупо* расскажет свою историю.  *глупо
Будь это вино, старый или влажный* эль, *новый
О том, что он выпил, он говорит в нос,
И быстро чихает, и еще у него такая поза <6>
У него также более чем достаточно дел
Чтобы удержать его на своем плаще * подальше от болота; * лошадь
И если он вскоре свалится со своего трона, * *снова
Тогда у нас у всех будет достаточно дел,
Чтобы поднять его тяжёлое пьяное тело.
Продолжай свой рассказ, я не придаю ему значения. * *Я не принимаю его во внимание.
Но всё же, Мансипль, ты слишком добр, * *глуп,
Чтобы так открыто упрекать его в пороке;
В другой раз он может пострадать.
Я взываю к тебе и призываю тебя к искушению; <7>
Я имею в виду, что он будет говорить о мелочах,
О том, чтобы *подвергнуть сомнению* твои расчёты, *найти недостатки в*
Это было бы нечестно, если бы дошло до суда».* *испытание, доказательство
Сказал Мансипль: «Это было бы большим злодеянием;
Так он мог бы легко заманить меня в ловушку.
Но я бы скорее заплатил за кобылу, *на которой он ездит,
Чем он стал бы бороться со мной.
Я не буду сердиться на него, чтобы я мог преуспеть)
То, что я сказал, я сказал в шутку».* *шутка
И знаете что? У меня здесь, в моей тыкве,
 Глоток вина, да, из спелого винограда,
 И сейчас вы увидите хорошую шутку. * *уловку
Этот повар выпьет из него, если я позволю.;
Под страхом моей жизни он не скажет ”нет".
И, конечно, чтобы рассказать, как это было.,
Из этого сосуда повар быстро выпил (увы!
Зачем это было нужно? он выпил достаточно перед этим),
И когда он * набрал в свой рог, * * рыгнул*
Обращаясь к Ученику, он снова взял тыкву.
И повар был безмерно рад этому напитку,
И поблагодарил его, как только мог.

Тогда наш хозяин громко рассмеялся,
И сказал: «Я вижу, что нам необходимо
Всегда брать с собой хороший напиток, куда бы мы ни пошли».
Ибо это обратит злобу и болезнь* *в беспокойство, досаду
В согласие и любовь, и многие обиды будут прощены.
О Вакх, Вакх, да будет благословенно твоё имя,
Который так умеет превращать серьёзное в игру!
Поклоняйся и благодари своё божество.
Больше я ничего не скажу вам по этому поводу.
Продолжай свой рассказ, Манцип, я тебя умоляю».
— Что ж, сэр, — сказал он, — теперь послушайте, что я скажу.


Примечания к прологу к «Повести о капитане Синдбаде»


1. Подпрыгивание: мистер Райт предполагает, что это деревня Харблдаун, расположенная недалеко от Кентербери, на холме, рядом с
на дороге много подъёмов и спусков. Как и Боутон,
где каноник и его йомен догнали паломников, он стоял на
окраине Кентского леса Блейн или Бли.

2. Дан в грязи: пословица. «Дан» — это название осла,
происходящее от его окраса.

3. Упоминание здесь Повара без намёка на то, что он уже рассказывал историю, подтверждает, что Чосер намеревался полностью исключить эту историю и заставить его рассказывать её в другом месте.

4. Квитейн, названный «вентилятором» или «флюгером», потому что он вращался, как
флюгер.

5. Согласно классификации вин по их воздействию на человека, приведённой в старом «Календаре бергеров», человек с холерическим темпераментом пьёт «львиное вино», сангвиник — «обезьянье вино», флегматик — «овечье вино», меланхолик — «свиное вино». Существует раввинская традиция, согласно которой, когда Ной сажал виноградные лозы, Сатана зарезал рядом с ними четырёх названных животных; отсюда и действие вина, которое заставляет тех, кто его пьёт, проявлять по очереди черты всех четырёх животных.

6. Поза: отёк или насморк, который заложен нос и
мешает говорить.

7. Приведи его к своей приманке: фраза из ястребиного промысла —
вернуть ястреба на кулак; здесь имеется в виду, что повар может однажды
привлечь к ответу или отплатить ему за упрёк в пьянстве.

СКАЗКА. <1>

Когда Феб жил здесь, на земле,
Как сказано в старых книгах,
Он был самым страстным* и приятным* юношей
Во всём этом мире, а также* лучшим лучником. *также
Он убил Пифона, змея, когда тот
Спал на солнце в один из дней;
И много других благородных поступков, достойных внимания.
Он творил из своего лука, как, возможно, читали люди.
Он умел играть на каждом менестреле,
И понял, что это мелодия
Слышать его чистый голос - душа’.
Несомненно, царь Фив Амфиун,
Который своим пением окружил город стеной,
Никогда не смог бы опалить и вполовину так хорошо, как он.
Таким образом, он был самым приличным человеком
То есть, или было с тех пор, как мир начал существовать;
Что нужно для описания его внешности?
Ибо в этом мире нет никого столь же прекрасного, как он.
Он был исполнен благородства,
Чести и безупречной добродетели.

Этот Феб, цвет юности,
Как в свободе*, так и в рыцарстве, *щедрости
Для своего развлечения, а также в знак победы
Над Пифоном, как гласит предание,
Он обычно носил в руке лук.
У Феба в доме была ворона,
Которую он много дней держал в клетке
И научил говорить, как люди учат сойку.
Белая была эта ворона, как белоснежный лебедь,
И подражать речи каждого человека
Она могла, когда рассказывала сказку.
И во всём этом мире ни один соловей
Не смог бы за сто тысяч монет
Спеть так чудесно, весело и хорошо.
Итак, у Феба в доме была жена,
Которую он любил больше жизни.
И днём, и ночью он трудился,
Чтобы угодить ей и почтить её:
За исключением того, что, если я говорю правду,
Он был ревнив и охотно оставил бы её.
Ибо он не хотел, чтобы его обманывали.
И так же каждый человек в той или иной степени;
Но всё напрасно, потому что это ни к чему не приведёт.
Хорошая жена, которая чиста в помыслах и делах,
Не должна ждать, пока кто-то* заметит: *наблюдение
И действительно, труд напрасен
Чтобы сохранить семью, * этого будет недостаточно. *злобная женщина
Я считаю это очень мелочным, * *чистой глупостью
Тратить силы на сохранение семьи; *терять

Так писали старые клерки в своих дневниках.
Но теперь к делу, как я и начал.
Этот достойный Феб сделал всё, что мог,
Чтобы угодить ей, надеясь, что благодаря этому
И за его мужественность и его правление,
чтобы никто не лишил его её милости;
но, видит Бог, никто не может
отнять у него то, что природа дала ему.

Возьми любую птицу и посади её в клетку,
И делай всё, что в твоих силах, и всё, что подсказывает тебе сердце,
Чтобы нежно кормить её и поить
Всякими лакомствами, о которых ты только можешь подумать,
И содержать её в чистоте, насколько это возможно;
Хотя золотая клетка никогда не будет такой же красивой,
И всё же эта птица, в двадцать тысяч раз
Сильнее* в лесу, диком и холодном, *предпочла бы
Есть червей и такую мерзость.
Ибо эта птица всегда будет делать своё дело,
Чтобы сбежать из клетки, когда сможет:
Птице всегда нужна свобода. <2>
Возьмём кошку, будем кормить её молоком
И нежным мясом, устроим ей ложе из шёлка,
И пусть она увидит, как мышь пробегает мимо стены,
И тотчас она забудет* молоко, и мясо, и всё остальное, *отбросит
И все лакомства, что есть в этом доме,
Таков её аппетит, чтобы съесть мышь.
Вот, здесь её господство, *природа
И аппетит затмевает* рассудительность. *вытесняет
Волчица тоже может быть злодейкой.
Самого слабого волка, которого она найдёт,
Или самого непопулярного, она возьмёт
В то время, когда *её похоть* требует удовлетворения, *она жаждет *партнёра.
Все эти примеры я привожу со слов *этих мужчин *по отношению к
тому, что не соответствует действительности, и ничего не имею в виду в отношении женщин.
Ибо у мужчин всегда есть похотливый аппетит
на более низменные вещи, чтобы удовлетворить свою страсть,
чем на своих жён, какими бы прекрасными они ни были,
какими бы верными и обходительными ни были. *нежными, мягкими
Плоть настолько нова, *с несчастьем,* *неудачей для неё*
Что мы не можем ни в чём найти удовольствие,
Которое *звучало бы как* добродетель в любое время. *согласуется с

Этот Феб, который не думал ни о каком коварстве,
Обманутый был при всей своей веселости;
Ибо при нем другой хадде она,
Человек с низкой репутацией,
По сравнению с которым Феб ничего не стоит.
Тем больше вреда; так часто бывает,
От чего бывает гораздо больше вреда и горя.
И так случилось, когда Феб отсутствовал,
Его жена вскоре послала за ней лемана*. *незаконный любовник
Её леман! Конечно, это подлая речь.
Простите меня, и я вас умоляю.
Мудрый Платон говорит, как вы можете прочитать,
Что слово должно соответствовать делу;
Если люди будут правильно говорить о чём-то,
Слово "кузен" должно относиться к работающим.
Я шумный * человек, именно так я и говорю. * грубый, откровенный.
На самом деле разницы нет.
Между женой высокого положения
(Если она нечестна по отношению к своему телу),
И любая более бедная девка, кроме этой
(Если уж на то пошло, они оба ошибаются),
Но, ибо * благородный находится в высшем сословии, * потому что
Она будет называться его госпожой и возлюбленной;
А поскольку другая — бедная женщина,
Она будет называться его служанкой и любовницей:
И видит Бог, мой дорогой брат,
Люди считают одну такой же низкой, как и другую.
Итак, между *тираном без титула*, *узурпатором*
 и разбойником, или же странствующим вором, *скитальцем
 я говорю, что нет никакой разницы
 (Александру было сказано это предложение),
но, поскольку тиран обладает большей силой,
 он может убивать направо и налево, *приспешников
 и сжигать дома и жилища, и делать всё открыто, *на равных
Итак, вот почему его называют капитаном.
И поскольку у разбойника мало власти,
Он не может причинить такой же большой вред, как он,
И привести страну к такому же большому несчастью.
Люди называют его разбойником или вором.
Но, поскольку я не учёный, *не разбирающийся в текстах
я никогда не буду говорить о текстах;* *что
я вернусь к своей истории, с которой начал.

Когда жена Феба послала за своей служанкой,
они сразу же предались *лёгкому или необдуманному удовольствию.*
Эта белая ворона, что вечно сидела в клетке,
Смотрела на их работу и не говорила ни слова;
И когда Феб, хозяин дома, вернулся,
Эта ворона запела: «Ку-ку, ку-ку, ку-ку!»
«Что? Птица, — спросил Феб, — какую песню ты поёшь сейчас?
Разве ты не привык так весело петь,
Что моё сердце ликовало,
Слыша твой голос? Увы! Что это за песня?
«Клянусь богом, — сказал он, — я пою не так, как надо.
Феб, — сказал он, — несмотря на всю твою добродетель,
На всю твою красоту и всю твою мягкость,
Несмотря на все твои песни и все твои баллады,
*Несмотря на всё твоё ожидание, твой взор затуманен,
*Несмотря на всё твоё наблюдение,
С кем-то, кто не пользуется известностью, ты одурачен,
Не стоишь и комариного писка, так что я могу процветать,
Потому что я видел, как он совокуплялся с твоей женой на твоём ложе.
Чего же вам ещё? Ворона тут же рассказала ему,
Жестами и словами смелыми, *серьёзными, заслуживающими доверия,
Что его жена предалась распутству,
К его великому стыду и великому злодеянию;
И часто говорила ему, что он видел это своими глазами.
 Феб удалился, чтобы написать;* *отвернулся
И подумал, что его скорбное сердце разорвалось надвое.
Он натянул свой лук и вложил в него стрелу.
И в гневе он убил свою жену.
Вот и всё, больше нечего сказать.
От горя он перестал играть на музыкальных инструментах.
И арфа, и лютня, и гитара, и псалтериум; *гитара
И он сломал свои стрелы и свой лук;
И после этого он так сказал вороне:

«Предательница, — сказал он, — с языком скорпиона,
Ты привела меня в замешательство;
Увы, что я был создан!* почему я не умер? *создан **не умер
О, дорогая жена, о, жемчужина красоты, * *прелесть
Ты была мне так печальна, * и так верна, *непоколебима
Теперь ты лежишь мёртвая, с бледным лицом,
Совершенно невинная, и я могу поклясться в этом! *конечно
О рука ракели, поступать так нехорошо, опрометчиво
О беспокойный ум, о безрассудный я.,
Этот необдуманный кузнец поражает невинных!
О недоверчивый,* полный ложных подозрений! *недоверие <3>
Где были твой ум и твоя осмотрительность?
О! каждый человек остерегается распутства,* *опрометчивости
Ни одно дело не совершается без сильного свидетельства. * верьте
Не бейте слишком сильно, пока не узнаете, почему, *знайте
И *будьте благоразумны* и *подумайте* *тщательно*
Прежде чем вы *совершите какое-либо действие, *примите какое-либо решение,
уймите свой гнев* из-за подозрений. уймите свой гнев*
Увы! тысяча людей впали в гнев,
совершив злодеяние, и были повержены в грязь.
Увы! из-за печали я сам себя убью* *убью
И ворону: «О лживый вор», — сказал он,
«Я сейчас же расправлюсь с тобой за твою ложь.
Ты пел, как соловей, *когда-то давно.
Теперь ты, лживый вор, забудешь свою песню, *потеряешь
И все свои белые перья.
И никогда в жизни ты не заговоришь;
Так люди будут мстить предателю. *отомстят
Ты и твои потомки всегда будете черны, * *чёрный
И никогда не издадите сладкого звука,
Но всегда будете кричать против* бури и дождя, *прежде, предупреждая о
В знак того, что из-за тебя моя жена убита».
И он взлетел на ворону, *и та сразу же *прыгнула
И выдернул все его белые перья,
И сделал его чёрным, и лишил его всех его песен,
И даже его речи, и вышвырнул его за дверь
Дьяволу, *которому я его отдаю;* *которому я его поручаю*
И по этой причине пусть все вороны будут чёрными.
Господа, по этому примеру я вас умоляю,
остерегайтесь и следите за тем, что вы говорите; *внимательно
И никогда в жизни не рассказывайте никому,
Как другой мужчина обрюхатил вашу жену;
Он вас смертельно возненавидит.
Дан Соломон, как говорят мудрые книжники,
учит человека держать язык за зубами;
но, как я уже сказал, я не книжник.
Тем не менее, вот чему научила меня моя жена:
«Сын мой, во имя Господа, подумай о вороне.
Сын мой, держи язык за зубами и береги своего друга;
Злой язык хуже, чем дьявол:
Сын мой, от дьявола люди могут их благословить. * *защитить, перекрестившись
Сын мой, Бог в своей бесконечной доброте
Устлал язык зубами и губами,
Ибо* человек должен советоваться с ним**, прежде чем говорить.  *потому что **подумайте
Сын мой, часто из-за слишком многословных речей
Многие люди были убиты, * как учат священники. *уничтожены
Но для краткой речи,
чтобы говорить в целом,
не нужен человек, *разрушенный.
Сын мой, ты должен сдерживать свой язык
В любое время, *но когда ты испытываешь боль, *кроме тех случаев, когда ты
говоришь о Боге с почтением и молитвой. Приложи все усилия,
чтобы стать добродетельным, сын, если ты хочешь учиться, *учись
сдерживать и хорошо держать свой язык. Так учатся дети, когда они молоды.
Сын мой, не говори много, это плохо.
Там, где достаточно было бы и меньшего разговора,
Приходит много вреда; так мне говорили и учили;
В многословии нет греха.
Знал ли ты, для чего служит язык? *знаешь, что **поспешишь
Так же, как меч, который рубит и режет.
Рука на двоих, мой дорогой сын, вот так
Язык разрывает дружбу на части.
Болтун* отвратителен Богу. *пустомеля
Читай Соломона, столь мудрого и благородного;
Читай Давида в его псалмах и читай Сенеку.
Сын мой, не говори, но кивай головой, * *кивай, подавай знак
Притворяйся глухим, если хочешь услышать
Менестрель говорит о чём-то опасном.
Флеминг говорит, и узнай, *если это тебя не пугает,* **если тебе это нравится*
Что небольшая трель вызывает большой покой.
Сын мой, если ты не сказал ни одного дурного слова,
* Ты не боишься быть преданным; * * тебе в этом нет необходимости
Но тот, кто промахнулся, осмелюсь сказать, боится быть преданным*
Он ни в коем случае не может снова призвать свое слово.
Что сказано, то сказано, и дальше пойдет, <5>
Пусть он покается, или не будет таким уж жалким;
Он — его раб, *которому он сказал: *«Раб,
расскажи историю, *за которую он теперь дорого заплатит. *О которой он теперь сожалеет.
Сын мой, берегись и не будь автором новых
новостей, будь они ложными или истинными. <6>
Куда бы ты ни пришёл, к знатным или простым,
держи язык за зубами и думай о вороне».


Примечания к «Рассказу слуги»


1. «Басня о «Вороне», — говорит Тируитт, — которая
лежит в основе «Рассказа слуги», была рассказана столькими
авторами, от Овидия до Гауэра, что невозможно сказать, у кого
из них Чосер в основном заимствовал сюжет. Его умение
по-новому подать старую историю, пожалуй, никогда не было
столь успешным».

2. См. параллель к этому отрывку в «Рассказе сквайра» и примечание 34 к этому рассказу.

3. Wantrust: недоверие — отсутствие доверия; так же «wanhope», отчаяние —
- отсутствие надежды.

4. Это цитата из французского «Романа о Розе»
Катон «О нравах», 1. i., гл. 3: «Virtutem primam esse puta
compescere linguam». («Первой добродетелью считается умение
владеть языком»)

5. «Semel emissum volat irrevocabile verbum». («Слово, однажды
сказанное, улетает и не может быть возвращено») — Гораций,
Послание 1, 18, 71.

6. Это предостережение также взято из «О нравах» Катона, 1. i., dist.
12: «Rumoris fuge ne incipias novus auctor haberi». («Не
распространяй слухи и не начинай быть автором новых»)




СКАЗКА ПАРСОНА.

ПРОЛОГ.

На этом рассказ Манципла закончился,
Солнце опустилось за горизонт с южной стороны
Так низко, что я не видел
Градусов двадцать девять по высоте.
Тогда было четыре часа по часовой стрелке, как я предполагаю.,
Одиннадцать футов, чуть больше или меньше,
Моя тень была в то же время, как и там,
Таких ног, как моя длина, разделенных было
В шести футах равной пропорции.
При этом возвышении луны, * * восходящей
*В то же время* Весы, всегда восходящие, *в середине*
Когда мы въезжали в деревню, *в конце
За что наш хозяин, как он обычно говорил, *управлял
Как и в этом случае, нашей весёлой компанией,
Он сказал так: «Господа,
Теперь нам не хватает только одной истории.
Исполнен мой приговор и мой указ;
Я думаю, что мы слышали о каждом из них.* от каждого класса или ранга
Почти исполнено моё повеление; в компании
Я молю Бога, чтобы он дал ему хороший шанс
Рассказать нам эту историю с удовольствием.
Сэр священник, — сказал он, — ты викарий?* * викарий
Или ты священник? скажи правду своим именем. * * вера
Будь тем, кем ты есть, не нарушай нашу игру;
Ибо каждый человек, кроме тебя, рассказал свою историю.
Расстегни и покажи нам, что у тебя в кошельке.
Ибо, судя по твоему настроению,
ты должен хорошо справиться с большим делом.
Расскажи нам сказку, ради всего святого.

Священник ответил ему в один голос:
«Ты не слушаешь, что я говорю,
Ибо Павел, который пишет к Тимофею,
Упрекает тех, кто *плетёт небылицы,* *отказывается от истины*
И рассказывает небылицы и всякую всячину.
Зачем мне сеять сорняки* из своего кулака, *отказываться от пшеницы,
Когда я могу сеять пшеницу, если захочу?
Поэтому я говорю, если вы хотите услышать:
Нравственность и добродетель,
И тогда вы дадите мне аудиенцию,
Я бы очень хотел, во имя Христа,
Сделать вам одолжение, насколько это в моих силах.
Но, поверьте, я южанин,
Я не могу жестикулировать, *рассказывать истории,
И, видит Бог, рифмы у меня не очень.
И поэтому, если вы позволите, я не буду разглагольствовать, * *приукрашивать.
Я расскажу вам небольшую историю в прозе,
Чтобы завершить этот пир и поставить точку.
Иисус по своей милости послал меня
Показать вам путь в этом путешествии,
В этом совершенном славном паломничестве. <2>
Это высокий Иерусалим небесный.
И если вы соблаговолите, я сейчас же начну
Свой рассказ, о котором я молюсь
Дайте ваш совет,* Лучшего я сказать не могу. * мнение
Но natheless эту медитацию
Я положил его да по коррекции
Из clerkes,* ибо я не textuel; *ученые
Я беру но приговор, поверь мне. *смысла
Поэтому я заявляю протест,
что я буду сопротивляться исправлению».
На этом слове мы вскоре согласились;
поскольку, как нам казалось, это было *необходимо сделать,* *то, что стоило сделать*
Закончить каким-нибудь добродетельным предложением, * * беседой
И для того, чтобы дать ему пространство и аудиторию;
И попросил нашего Хозяина, чтобы он сказал ему:
Чтобы мы рассказали его историю, он молится.
У нашего Хозяина были. слова для всех нас.:
“Господин священник, - сказал он, - теперь о том, что с вами случилось”;
Скажите, что вы перечисляете, и мы с радостью выслушаем.
И с этими словами он произнес в такой манере :;
«Поведай, — сказал он, — о своих размышлениях,
Но поторопись, солнце уже садится.
Будь плодовит, и притом в кратчайший срок; *плодовит, выгоден
И да пошлёт тебе Бог свою милость».


Примечания к прологу к «Сказке пастора»


1. Ром, рам, руф: презрительная отсылка к аллитерационной
поэзии, которая в то время была очень популярна, даже,
по-видимому, в северных частях страны, где язык был гораздо более варварским и грубым,
чем на юге.

2. Совершенное славное паломничество: это слово используется здесь для обозначения
святыни или места назначения, куда совершается паломничество.

СКАЗКА. <1>

[Пастор начинает свой «маленький трактат» (который, если бы его
привести полностью, занял бы около тридцати страниц и который
ни при каких обстоятельствах нельзя сказать, что она заслуживает
названия «Сказка») в этих словах: —]

Наш возлюбленный Господь Бог Небесный, чтобы ни один человек не погиб, но чтобы мы все пришли к познанию Его и к блаженной жизни, которая непреходяща [вечна], увещевает нас через пророка Иеремию, который говорит так: «Встаньте на путях и посмотрите на старые дороги, то есть на старые пути, которые являются хорошим путём, и идите по этому пути, и вы найдёте покой для своих душ». Много путей духовных, которые ведут людей к нашему Господу Иисусу Христу и к
Царство славы; из этих путей есть один, самый благородный и достойный, который не может быть отвергнут ни мужчиной, ни женщиной, сбившимися с пути истинного в небесном Иерусалиме; и этот путь называется покаянием. О чём люди должны с радостью слушать и спрашивать всем сердцем, а именно: что такое покаяние, и почему оно называется покаянием, и каким образом, и в скольких образах, совершаются действия или проявления покаяния, и сколько существует видов покаяния, и что относится к покаянию и подобает ему, и что мешает покаянию.

[Покаяние, по словам святых Амвросия, Исидора и Григория, — это оплакивание совершённого греха с намерением никогда больше не совершать его или любой другой грех, который человек должен оплакивать; ибо плач и продолжение совершения греха не принесут пользы, хотя можно надеяться, что после каждого падения, как бы часто оно ни происходило, человек может обрести благодать, чтобы подняться благодаря покаянию. И кающиеся люди, которые
оставляют свой грех прежде, чем грех оставит их, считаются Святой Церковью
уверенными в своём спасении, даже если покаяние происходит в последний
час. Есть три действия, которые нужно совершить, чтобы покаяться:
креститься после того, как согрешил; не совершать смертных грехов после
крещения; не совершать простительных грехов изо дня в день. «Святой Августин говорит, что покаяние добрых и смиренных людей — это ежедневное покаяние». Существует три вида покаяния:
торжественное, когда человек открыто изгоняется из
Святой Церкви во время Великого поста или вынужден
Святой Церковью открыто покаяться в открытом грехе, о котором открыто говорят в стране;
обычное покаяние, предписанное священниками в определённых случаях;
например, отправиться в паломничество нагим или босым; и тайное покаяние,
которое люди совершают ежедневно за личные грехи, в которых они исповедуются
приватно и получают частное покаяние. Для совершенного покаяния
необходимы три вещи: сокрушение сердца, исповедь устами и удовлетворение,
которые являются плодотворным покаянием против удовольствия от мыслей,
безрассудных речей и злых греховных дел.

Покаяние можно уподобить дереву, корень которого в сокрушении,
корневище которого в сердце, как корень дерева в земле; из этого корня
вырастает ствол, на котором появляются ветви и листья.
исповедание и плод удовлетворения. Из этого корня также произрастает
семя благодати, которая является матерью всякой безопасности, и это семя
жаждет и пылает; и благодать этого семени исходит от Бога
через воспоминание о дне суда и о муках ада. Пыл этого семени — это любовь к Богу и стремление
к вечной радости; и этот пыл влечёт сердце человека к Богу
и заставляет его ненавидеть свой грех. Покаяние — это древо жизни для тех, кто его принимает. В покаянии или сокрушении человек должен понять
четыре вещи: что такое сокрушение; каковы причины, побуждающие
человек к покаянию; как он должен раскаиваться; и что
покаяние даёт душе. Покаяние — это тяжёлая и
горькая скорбь, которую человек испытывает в своём сердце из-за своих грехов,
с искренним намерением исповедаться и покаяться и никогда больше не грешить. Шесть причин должны побуждать человека к покаянию: 1.
Он должен помнить о своих грехах; 2. Он должен размышлять о том, что
грех приводит человека в великое рабство, и тем большее, чем выше
положение, из которого он падает; 3. Он должен страшиться
дня суда и ужасных мук ада; 4. Скорбного
Воспоминание о добрых делах, которые человек не совершил здесь, на земле, а также о том добре, которое он утратил, должно вызывать у него раскаяние. 5. То же самое должно вызывать воспоминание о страданиях, которые наш Господь Иисус Христос претерпел за наши грехи. 6.
То же самое должно вызывать надежда на три вещи: прощение грехов, дар благодати творить добро и славу небесную, которой Бог вознаградит человека за его добрые дела. —
Все эти пункты священник подробно иллюстрирует и разъясняет;
особенно красноречив он в третьей главе и прямо
излагая строго реалистичные представления о будущем
наказания, которые применялись во времена Чосера:-] <3>

Несомненно, все горе, которое человек мог бы причинить с самого начала мира
, это всего лишь мелочь, по сравнению с [в
сравнении с] горем ада. Причина, по которой этот Иов
называет ад землей тьмы; <4> поймите, что он называет
это землей, ибо она устойчива и никогда не разрушится, и темной, ибо
тот, кто в аду, имеет недостаток [лишен] естественного света; ибо
несомненно, темный свет, который выйдет из огня, который всегда
сожжет, подвергнет их всех мучениям в аду, ибо это
показывает им ужасных дьяволов, которые их мучают. Покрытый
тьмой смерти; то есть тот, кто находится в аду
лишится зрения Бога; ибо, несомненно, зрение
Бог есть жизнь непреходящая. Тьма смерти,
будь грехами, которые совершил несчастный человек, которые беспокоят
[мешает] ему увидеть лик Божий, подобно тому, как тёмная туча
стоит между нами и солнцем. Земля болезней, потому что есть три
вида грехов против трёх вещей, которые люди этого мира
иметь в этой настоящей жизни; то есть почести, наслаждения и
богатство. Вместо почестей они имеют в аду стыд и замешательство:
ибо вам хорошо известно, что люди называют честью то почтение, которое человек
оказывает человеку; но в аду нет ни чести, ни почтения; несомненно
королю там будет оказано не больше почтения , чем лжецу
[слуга]. Ибо Бог говорит через пророка Иеремию: «Народ, который презирает Меня, будет презираем». Честь также называется великим господством. Никто не будет служить другому, кроме как для вреда
и мучений. Честь также называется великим достоинством и величием;
но в аду все они будут растоптаны
дьяволами. Как говорит Бог, “Ужасные дьяволы будут уходить и приходить
на головы проклятых людей”; и это так, поскольку чем
выше они были в этой нынешней жизни, тем больше они будут
утихший [униженный] и оскверненный в аду. Против богатств этого мира
у них будет несчастье [проблема, мучение] от бедности, и
эта бедность будет заключаться в четырех вещах: в отсутствии [нужды] в сокровищах;
о котором Давид говорит: “Богатые люди, которые обнялись и объединились
[объединили] все свое сердце ради сокровищ этого мира, будут спать в
«Они будут спать вечным сном, и ничего не найдут в своих руках из всего своего богатства». И более того, адская болезнь будет заключаться в отсутствии еды и питья. Ибо Бог говорит через Моисея: «Они будут изнурены голодом, и адские птицы будут пожирать их горькой смертью, и желчь дракона будет их питьём, а яд дракона — их пищей». Кроме того, их болезнь будет заключаться в отсутствии одежды, ибо они будут наги, как и без одежды, за исключением огня, в котором они будут гореть, и других нечистот; и они будут наги
душа, исполненная всяческих добродетелей, которые являются одеянием души.
Где же тогда яркие одежды, мягкие простыни и тонкие
рубашки? Вот что говорит о них пророк Исайя: под ними будут
мотыльки, а их покровы будут из адских червей. И, кроме того, их болезнь будет заключаться в отсутствии
друзей, ибо не беден тот, у кого есть хорошие друзья, но у них
нет друзей, ибо ни Бог, ни какое-либо доброе создание не будет
им другом, и каждый из них будет ненавидеть другого смертельной
ненавистью.
Сыновья и дочери восстанут против отца и
мать и родственники против родственников, и укоряют и презирают друг друга
днём и ночью, как говорит Бог устами пророка Михея.
 И любящие дети, которые так сильно любили друг друга,
если бы могли, съели бы друг друга. Ибо как они могли бы любить друг друга в муках ада, если они ненавидели друг друга в благополучии этой жизни? Ибо, поверьте, их плотская
любовь была смертельной ненавистью, как говорит пророк Давид: «Кто
любит зло, тот ненавидит свою душу», а кто ненавидит
свою душу, тот, конечно, не может любить никого другого.
манер: и поэтому в аду нет ни утешения, ни дружбы, но
чем больше сородичей в аду, тем больше проклятий, тем
больше упреков и тем больше смертельной ненависти среди них.
И более того, у них не будет никаких удовольствий;
ибо, несомненно, удовольствия соответствуют аппетитам пяти умов
[чувства]; как зрение, слух, обоняние, смакование [дегустация] и
прикосновение. Но в аду зрение их будет полно тьмы и
дыма, и глаза их будут полны слез; и слух их будет полон
стенаний [стенаний] и скрежета [скрежета] зубов, как
говорит Иисус Христос; их ноздри будут полны зловония; и, как
говорит пророк Исайя, их благоухание [вкушение] будет полно
горькая желчь; и прикосновение ко всему их телу будет покрыто
огнем, который никогда не угаснет, и червями, которые никогда не умрут
, как говорит Бог устами Исайи. И поскольку они не будут знать, что могут умереть от боли и смертью спастись от боли, пусть они поймут слова Иова, который говорит: «Есть тень смерти». Конечно, тень похожа на то, что она отбрасывает, но тень — это
это не то же самое, что то, что оно предвещает: так же, как и адская боль; она подобна смерти из-за ужасных мучений; и почему?
 потому что им всегда больно, как будто они вот-вот умрут; но
они точно не умрут. Ибо, как говорит святой Григорий, «несчастным грешникам будет дарована смерть без смерти, и конец без конца, и провал без провала; ибо их смерть будет жить вечно, и их конец никогда не наступит, и их провал никогда не закончится». И поэтому святой Иоанн Богослов говорит: «Они будут искать смерть, но не найдут её, и они
пожелают умереть, и смерть убежит от них». И Иов говорит, что в аду нет порядка. И хотя Бог сотворил всё в правильном порядке, и ничто не существует без порядка, но всё упорядочено и пронумеровано, тем не менее проклятые не находятся в порядке и не соблюдают порядок. Ибо земля не будет приносить им плодов (ибо, как говорит пророк Давид, «Бог истребит плоды земли для них»); ни вода не будет давать им влаги, ни воздух — освежения, ни огонь — света. Ибо, как говорит святой Василий, «пламя этого мира
Мир даст Бог в аду тем, кто проклят, но свет и ясность будут даны на небесах его детям;
так же, как добрый человек даёт плоть своим детям, а кости — своим псам». И поскольку у них не будет надежды на спасение, говорит
Иов в конце концов, что ужас и леденящий страх будут длиться без конца. Ужас — это всегда страх перед грядущим злом, и этот страх всегда будет жить в сердцах проклятых.
И поэтому они потеряли всякую надежду по семи причинам.
Во-первых, Бог, который будет их судьёй, не проявит к ним милосердия;
и они не могут угодить ему; и ни один из его святых [не может];
и они не могут ничего дать в качестве выкупа; и у них нет голоса, чтобы говорить с ним; и они не могут убежать от боли; и в них нет добра, которое они могли бы проявить, чтобы избавиться от боли.

[Под четвёртой главой о добрых делах пастор говорит: —]

Благородный Господь Иисус Христос не допустит, чтобы ни одно доброе дело пропало даром,
ибо в чём-то оно принесёт пользу. Но поскольку добрые дела,
которые люди совершают, пока живут праведно,
уничтожаются [убиваются, притупляются] последующим грехом, а также поскольку все добрые дела
что люди, пока они пребывают в смертном грехе, совершенно мертвы, и что для
обретения вечной жизни [вечного блаженства] хорошо бы тому человеку, который не
творит добрых дел, спеть новую французскую песню: J’ai tout perdu —
mon temps et mon travail <5>. Ибо, конечно, грех лишает человека
как природной добродетели, так и благодати.
Ибо поистине благодать Святого Духа действует подобно огню, чтобы
не быть праздной; ибо огонь тотчас угасает, когда он покидает свое
действует, и правильно, так что благодать вскоре прекращает свое действие.
действие. Тогда грешный человек теряет благость славы, которая
только хорошим людям остается трудиться и дальше. Что ж, пусть он сожалеет.
тогда тот, кто обязан Богу всей своей жизнью, пока он жив, и
также, пока он будет жить, за это не придется расплачиваться никакой добротой.
его долг перед Богом, которому он обязан всю свою жизнь: за хорошее доверие он
даст отчет, как говорит святой Бернард, обо всех благах, которые
были даны ему в его нынешней жизни, и как он ими распорядился
настолько, что с его головы не упадет ни один волос.
глава, ни мгновение часа не исчезнет из его времени, чтобы
он не дал им отчета.

[Рассказав о причинах, пастор переходит к способу
раскаяния, которое должно быть всеобъемлющим и полным, не только
в отношении внешних греховных поступков, но и в отношении
порочных удовольствий, мыслей и слов; «ибо, несомненно,
Всемогущий Бог добр, и поэтому либо он прощает всё, либо ничего не прощает». Кроме того,
раскаяние должно быть «глубоким, печальным и мучительным», а
также постоянным, с твёрдым намерением исповедоваться и
исправляться. И наконец, о том, что покаяние полезно, священник говорит,
что иногда оно избавляет человека от греха; что без него ни
исповедь, ни удовлетворение очень ценное; что он “губит
тюрьма ада, и повелевает слабым и немощным, все сильные
бесов, и подкрепляет дарами Святого Духа и всех
хорошие добродетели, и очищает душу от греха, и спасает его
от боли ада, и от дьявола, и
от оброк [рабство] греха, и подкрепляет его на все товары
духовные, так и для компании, и причастие Святой Церкви”.
Тот, кто посвятит себя этим делам, больше не будет
склонен к греху, но отдаст своё сердце и тело служению
Иисуса Христа, и за это воздайте ему почести. «Ибо, конечно, наш
Господь Иисус Христос так милостиво пощадил нас в наших заблуждениях, что
если бы он не пожалел человеческую душу, мы все могли бы петь печальную песню».

Вторая часть «Рассказа священника» или «Трактата» начинается с
объяснения того, что такое исповедь, которая называется «второй частью покаяния, то есть признаком раскаяния»; нужно ли её совершать или нет; и что необходимо для настоящей исповеди. Исповедь — это искреннее признание грехов перед священником, без оправданий, сокрытия или приукрашивания [замаскировки].
что угодно, и не хвастаясь добрыми делами. «Также необходимо понимать, откуда берутся грехи, как они умножаются и каковы они». От Адама мы унаследовали первородный грех; «от него все мы произошли по плоти и порождены из гнусной и порочной материи»; и наказание за прегрешение Адама пребывает в нас как искушение, которое называется похотью. «Это вожделение, когда оно неправильно устроено или предопределено в человеке, заставляет его желать, желать плоти, плотского греха, видимого глазами, как чего-то земного, и
также возжелал величия из-за гордыни». Священник
продолжает рассказывать о том, как человек искушается во плоти, чтобы согрешить; как
после естественного вожделения приходит дьявольское внушение,
то есть дьявольские меха, с помощью которых он раздувает в человеке
огонь вожделения; и как тогда человек размышляет о том,
сделает ли он то, к чему его склоняют. Если он воспламеняется от удовольствия при этой мысли и уступает, то он
полностью мёртв душой; «и таким образом совершается грех через искушение,
удовольствие и согласие; и тогда грех становится реальным». Грех — это
либо простительные, либо смертные; смертные, когда человек любит какое-либо создание
больше, чем Иисуса Христа, нашего Создателя; простительные, если он любит Иисуса
Христа меньше, чем должен. Простительные грехи всё больше и больше уменьшают любовь человека к
Богу и могут привести к смертному греху; ибо из многих малых составляется один большой. “И послушайте этот пример:
великая морская волна набегает иногда с такой силой
, что она заливает [заставляет тонуть] корабль: и
такой же вред иногда наносят мелкие капли воды, попадающие внутрь
через небольшую щель в турроке [трюме, трюмном отсеке] и в
днище корабля, если мужчины будут так халатно, что они выполняют
их не очень рано. И поэтому, хотя и существует разница
между этими двумя причинами промокания, algates [в любом случае] сообщает, что
корабль дрейнт [потоплен]. Так иногда бывает со смертным грехом”,
и с простительными грехами, когда они множатся в человеке настолько сильно, что
заставляют его любить мирские вещи больше, чем Бога. Затем пастор
перечисляет ряд грехов, которые многие люди
возможно, не считают грехами и не исповедуют их, но
тем не менее они действительно являются грехами: — ]

Это значит, что в каждый момент времени, что человек ест и пьет больше
чем достаточно для поддержания своего тела в определенных его судьбе
грех, еке, когда он говорит больше, чем он просит, так и есть грех; еке
когда он не слышит благодушно жалобы бедных; еке
когда он в здоровье тела, и не быстро, когда другие народные
быстро, без повода разумно; Эке, когда он спит больше, чем
понадобится, или когда он приходит к этому случаю слишком поздно, чтобы церковь,
или в других делах милосердия; Эке, когда он сообщает своей жене без
суверенные желания engendrure, во славу Божию, или за
намеревается отдать жене долг своего тела; также, если он не навещает больных или заключённых, если может; также, если он любит жену, или ребёнка, или что-то другое мирское больше, чем того требует разум; также, если он льстит или заискивает больше, чем должен по необходимости; также, если он уменьшает или отказывает в милостыне бедным; также, если он притворяется.
[приготовь] его мясо более вкусно, чем нужно, или съешь его слишком быстро из-за ненасытности [обжорства]; а также если он будет говорить о тщеславии в
церкви или на Божьем служении, или если он будет говорить пустые слова,
глупые или подлые, то он даст отчёт за них в Судный день
осуждения; а также когда он обещает [или уверяет] сделать то, чего не может; а также когда он по легкомыслию оскорбляет или насмехается над своим ближним; а также когда у него есть какое-либо дурное подозрение в том, что он не уверен в этом: всё это и многое другое — грехи, как говорит святой Августин.

[Ни один земной человек не может избежать всех простительных грехов, но он может удержаться от них благодаря пламенной любви, которую он испытывает к нашему Господу Иисусу Христу, а также молитве, исповеди и другим добрым делам, так что это причинит ему лишь небольшое огорчение. «Кроме того, люди могут воздерживаться и
отпустите простительный грех, достойно приняв драгоценное тело
Иисуса Христа; приняв также святую воду; подавая милостыню;
исповедуясь на общей исповеди Confiteor на мессе, на утрене и на
вечерне [вечерней службе]; и получив благословение епископов и
священников, а также совершив другие добрые дела». Затем священник переходит к более важным вопросам: — ]

Теперь уместно [полезно, необходимо] рассказать о смертных грехах, то есть о главах грехов, поскольку все они идут рука об руку, но разными путями. Они называются главами, потому что являются главными, и от них берут начало
все остальные грехи. Корень этих грехов, тогда это гордость, Генеральной
корень всех зол. Ибо от этого корня отходят определенные ответвления: гнев,
зависть, случайность <6> или лень, скупость или алчность (к обычным
разумение), чревоугодие и разврат: и у каждого из этих грехов
есть свои ветви и отростки, как будет объявлено в их
следующих главах. И хотя никто не может в точности сказать,
сколько там ветвей и какой вред от гордыни, я всё же покажу вам часть из них, чтобы вы поняли.
 Это неповиновение, хвастовство, лицемерие, пренебрежение, высокомерие,
наглость, надменность, дерзость, ликование, нетерпение,
раздор, непокорность, самонадеянность, непочтительность, упрямство, тщеславие и многое другое, о чём я не могу ни сказать, ни заявить...]

И еще [кроме того], есть тайного видов гордости, кто ожидает
сначала должны отдать до того, как он будет салют, все [хотя] он меньше
достойно, чем другое; и кое-как перебиваются он кто ожидает [expecteth] или
желает, чтобы сидеть или идти выше него на пути, или поцеловать чел,
<7> или ярость, или перейти к предложению, прежде чем его соседи, и
такое сходство рисунка не [как] вещи, против его долг может быть, но
что сердце его и помыслы его в таком горделивом желании быть
возвеличенным и почитаемым пред народом. Теперь есть два вида
гордости: одна из них в сердце человека, а другая вне его. Из всего вышесказанного следует, что эти и другие, о которых я не упомянул,
относятся к гордыне, которая живёт в сердце человека, а есть и другая гордыня, которая живёт вне его. Но, тем не менее, одна из этих видов гордыни является признаком другой, подобно тому, как весёлый левезелл [куст] в таверне является признаком вина, которое находится в погребе. И это проявляется во многих вещах:
как в речи, так и во внешности, и в возмутительном наряде;
 ибо, конечно, если бы в одежде не было греха, Христос не
стал бы так скоро упоминать и говорить об одежде того богача
в Евангелии. И святой Григорий говорит, что драгоценная одежда
виновата из-за своей дороговизны [ценности], из-за своей мягкости,
из-за своей необычности и маскировки, из-за своей избыточности или
из-за чрезмерной скупости; увы! Разве в наши дни человек не может видеть греховное изобилие одежды, а именно [особенно] в
избытке или в чрезмерной скудности? Что касается
первый грех - в избытке одежды, который делает ее такой дорогой
во вред людям, а не только из-за стоимости
вышивания, маскировки, отступов или заграждений, надевания,
частокол, <8> намотка или окантовка и видимая [подобная] трата
ткани в тщеславии; но есть также дорогостоящая обшивка мехом [подкладка или
оторочка мехом] в их халатах, так много долбления стамесками, чтобы
проделать отверстия, так много зазубривания [разрезания] ножницами, с
избыточной длиной вышеупомянутых халатов, волочащихся по навозу
и в трясине, верхом и пешком, как от человека, так и от
женщина, что все, что трейлинг-истинно (как в действительности), впустую,
употреблять, потертый, и с гнилой навоз, нежели это
отдавали нищим, чтобы большой ущерб из того же бедняки,
и что в различные мудры: это сказать, тем более, что ткань
впустую, тем дороже должен стоить бедных людей
скудость; и более того, если так, что они дали бы такой
ударил и dagged одежда для бедных людей, это не
удобно носить их имущества, ни достаточной для загрузки [справка,
средство] их необходимость, чтобы держать их от distemperance
[Немилосердие] небесного свода. С другой стороны, если говорить о
ужасающей неподобающей скудности одежды, то вот эти
короткие штаны или шаровары [брюки], которые из-за своей
длины не прикрывают постыдный мужской орган, увы, с дурными намерениями!
некоторые из них показывают босса и форму ужасных опухших членов, которые похожи на грыжу, в обёртке из штанов, а также их ягодицы, которые похожи на заднюю часть самки обезьяны в полнолуние.
 И ещё более ужасные опухшие члены, которые они показывают
из-за переодевания, когда они снимают [раздевают] свои штаны,
кажется, что половина их постыдных интимных частей тела
была содрана [спущена]. А если они снимают штаны других цветов,
например, белые и синие, или белые и чёрные, или чёрные и
красные, и так далее, то из-за разницы в цвете кажется, что
половина их интимных частей тела была сожжена огнём святого
Антония, или язвой, или другой подобной напастью. А
что касается задней части их ягодиц, то это просто ужасно, ведь
именно там они испражняются своими зловонными
мерзость, которую они с гордостью показывают людям, несмотря на честность [порядочность], которую Иисус Христос и его друзья соблюдали в своей жизни. Что касается возмутительного наряда женщин, то Бог знает, что, хотя лица некоторых из них кажутся целомудренными и милыми [нежными], в их нарядах чувствуется похоть и гордыня. Я не говорю, что честность
[разумный и уместный стиль] в одежде мужчины или женщины
невозможен, но, конечно, излишество или неуместный недостаток
одежды можно исправить. Также можно исправить грех, связанный с их украшениями или
в одежде, как и в вещах, необходимых для верховой езды, как и в слишком многих породистых лошадях, которых держат для удовольствия, таких красивых, упитанных и дорогих; а также во многих порочных негодяях, [слугах], которых содержат из-за них; в причудливой упряжи, как в сёдлах, нагрудниках, попонах, [нагрудниках] и уздечках, покрытых драгоценной тканью и богатыми золотыми и серебряными пластинами. За это Бог говорит через пророка Захарию: «Я посрамлю
тех, кто ездит на таких лошадях». Эти люди мало задумываются о том, как ездил Сын Божий на небесах и в какой сбруе, когда он ехал на
на осле, и у него не было другой упряжи, кроме бедной одежды его
учеников; и мы не читали, что он когда-либо ездил на каком-либо другом животном.
 Я говорю это из-за греха излишества, а не из-за разумной
честности [приличия], когда того требует разум. И, кроме того,
конечно, гордыня сильно проявляется в том, что у вас много слуг
[прислуги], когда они приносят мало пользы или вообще не приносят
пользы, а именно [особенно] когда эта прислуга преступна
[жестокий] и наносящий [вред] людям своей стойкостью
[высокомерием] знати или по должности; конечно,
Такие лорды продают своё господство дьяволу из преисподней, когда
поддерживают злодеяния своих вассалов. Или же, когда эти люди низкого происхождения,
содержащие постоялые дворы, поддерживают воровство своих
хозяев, прибегая к различным уловкам: такие люди подобны мухам,
которые летят на мёд, или псам, которые бегут за падалью. Такие люди духовно душат своих господ, о чём и говорит пророк Давид: «Злодейская смерть может прийти к этим господам, и да поможет им Бог сойти в ад, ибо в их домах беззаконие и
хитрость, [нечестивость] и не от Бога небесного». И конечно, если [пока] они не исправятся, то, как Бог дал своё благословение
[благодать] Лавану за служение Иакову, а фараону — за служение Иосифу, так и Бог даст своё проклятие
[осуждение] тем господам, которые поддерживают нечестивость своих слуг, но [пока] они не исправятся. Гордыня за
столом [причиняет вред] очень часто, потому что, конечно, на пиры
зовут богатых, а бедных отсылают прочь и упрекают;
также из-за обилия разных блюд и напитков, а именно [особенно]
Таким образом, запечённое мясо и блюда, приготовленные на открытом огне,
а также нарисованные и вылепленные из бумаги, и похожие [на них]
 отходы, — всё это оскорбительно. И даже в случае слишком большой
ценности сосуда, [тарелки] и любопытства менестреля, из-за
которых человек больше склоняется к удовольствиям роскоши, если
при этом он меньше обращает своё сердце на Господа нашего Иисуса
Христа, то это, несомненно, грех; и, конечно, в этом случае
удовольствия могут быть настолько велики, что человек может легко
[опрометчиво] впасть в смертный грех.

[Грехи, которые возникают из-за гордыни намеренно и постоянно, смертельны;
Те, что возникают из-за слабости, внезапно и безрассудно, и так же внезапно
исчезают, хоть и причиняют боль, но не смертельны. Сама по себе гордыня проистекает иногда из природных даров, иногда из даров судьбы, иногда из даров благодати; но пастор, перечисляя и рассматривая все это по очереди, указывает на то, как мало они надежны и как мало оснований для гордости они дают, и продолжает настаивать на том, что средство против гордыни — это смирение, или кротость, добродетель, благодаря которой человек познает себя и не высокомерничает.
себя в отношении своих заслуг, постоянно учитывая свою немощь.]

Итак, пусть будет три вида смирения; как смирение в сердце
, и другое в устах, и третье в делах. Смирение в сердце проявляется в четырёх формах: первая — когда человек считает себя ничтожным перед Богом Небесным; вторая — когда он не презирает других людей; третья — когда он не считает, что люди считают его ничтожным; четвёртая — когда он не сожалеет о своём унижении. Также смирение уст проявляется в четырёх вещах: в умеренной речи; в смирении перед другими; в смирении перед Богом; в смирении перед людьми.
речь; и когда он признаёт устами своими, что он таков, каким считает себя в своём сердце; другое дело, когда он
восхваляет щедрость [добродетель] другого человека и ничего не преуменьшает. Смирение в делах проявляется четырьмя способами:
Первое — когда он ставит других людей выше себя; второе — когда он выбирает самое низкое место из всех; третье — когда он с радостью соглашается с хорошим советом; четвёртое — когда он с радостью принимает решение
[судейство] своего правителя или того, кто выше его по положению:
это, несомненно, великое дело смирения.

[Священник переходит к рассмотрению других смертных грехов и
средств от них: (2.) Зависть с ее лекарством - любовью к Богу
главным образом, и к нашим ближним как к самим себе: (3.) Гнев с
все его плоды - месть, злоба, ненависть, раздоры, непредумышленное убийство,
богохульство, ругань, ложь, лесть, упреки,
презрение, предательство, сеяние раздора, двоедушие,
предательство совета на позор человека, угрожающие, праздные слова,
дребезжание, веселость или шутовство и т. Д. — И средство от него в
добродетелях, называемых mansuetude, жизнерадостностью или мягкостью, и
(4) Лень, или «бездействие», которая следует за грехом гнева, потому что зависть ослепляет человека, гнев тревожит его, а лень делает его вялым, задумчивым и раздражительным. Оно противоположно каждому состоянию человека —
как непорочному, призванному восхвалять и поклоняться Богу; как
грешному, призванному трудиться, молясь об избавлении от греха;
и как находящемуся в состоянии благодати, призванному к делам покаяния. Оно
напоминает тяжёлое и вялое состояние тех, кто находится в аду; оно
не терпит ни трудностей, ни покаяния; оно препятствует любому
начало добрых дел; оно вызывает отчаяние в Божьей милости,
которое является грехом против Святого Духа; оно вызывает сонливость
и пренебрежение к общению с Богом в молитве; и оно порождает
небрежность или безрассудство, которые ни о чём не заботятся и являются
матерью всех бед, если невежество — их отец. Против
Лень, а также её ветви и плоды, лечатся добродетелью стойкости или силы, в различных её проявлениях: великодушии или отваге; верой и надеждой на Бога и Его святых; уверенностью или болезненностью, когда человек не боится ничего, что может
противодействуйте совершенным им добрым делам; великолепию, когда
он совершает начатые великие дела добра; постоянству или
стойкости сердца; и другим стимулам к энергии и кропотливому труду.
служение: (5.) Алчность, или корыстолюбие, которое является корнем всего.
вредит, поскольку его приверженцы - идолопоклонники, угнетатели и поработители
о людях, обманывающих равных себе в бизнесе, симоняках,
игроманах, лжецах, ворах, лживых клятвопреступниках, богохульниках, убийцах,
и святотатцах. Лекарство от этого заключается в сострадании и жалости,
проявляемых в полной мере, и в разумной щедрости — для тех, кто тратит
«Глупая расточительность», или хвастовство мирским достатком и роскошью,
получит осуждение [порицание], которое Христос вынесет
в судный день тем, кто будет проклят: (6.) Чревоугодие;
 — о котором священник говорит так кратко, что главу можно привести полностью: — ]

 После алчности приходит чревоугодие, которое прямо противоречит
Божьей заповеди. Чревоугодие — это ненасытная жажда
есть или пить, или делать что-либо, что приводит к ненасытной жажде
и неумеренной алчности [тяге] к еде или питью. Этот грех
испортил весь мир, как хорошо видно на примере греха Адама
и о Еве. Посмотри также, что говорит святой Павел о чревоугодии:
“Многие, - говорит он, - идут, о чем Я часто говорил тебе, и теперь
Я говорю это со слезами, что они враги креста Христова,
конец которого - смерть, и утроба их [желудок]
их Бог и их слава;” в смятении от тех, кто так благоухает
[находите удовольствие в] земных вещах. Тот, кто привык [пристрастился] к этому греху чревоугодия, не может противостоять никакому другому греху, он должен быть рабом [пленником] всех пороков, ибо это дьявольская сокровищница, [логово, убежище], где он прячется и отдыхает.
У этого греха много разновидностей. Первая — пьянство, которое является ужасным погребением человеческого разума. Поэтому, когда человек пьян, он теряет рассудок, и это смертный грех. Но
soothly, когда то, что человек-это не крепкий напиток, а
никто не знает, крепость напитка, или имеет
слабость в голове, или имеет мучилась [затрудненное], через
что он будет пить больше, все [хотя] он вдруг
поймают с пьет, это не смертельный грех, но простительный. Второй
Вид чревоугодия заключается в том, что дух человека возбуждает все
страдает от пьянства и лишается рассудка. Третий вид чревоугодия — когда человек поглощает пищу, не умея правильно есть. Четвёртый вид — когда из-за большого количества съеденной пищи нарушается баланс жидкостей в организме. Пятый вид — забывчивость из-за чрезмерного употребления алкоголя, из-за чего человек иногда забывает на следующий день, что делал накануне. По-другому можно различить виды чревоугодия, согласно святому Григорию. Первый вид — это когда человек ест или пьёт не вовремя. Второй вид — когда человек становится слишком разборчивым.
мясо или питье. Третья - когда мужчины принимают слишком много, превышая
меру [неумеренно]. Четвертое - это любопытство [утонченность] с
большим намерением [применением, стараниями] приготовить и одеть [приготовить]
его мясо. Пятое - есть слишком жадно. Это пять
пальцев на руке дьявола, которыми он вовлекает людей в грех.

Против чревоугодия, как говорит Гален, средством является воздержание, но
я не считаю это похвальным, если человек воздерживается только ради здоровья своего
тела. Святой Августин считает, что воздержание должно быть добродетельным
и терпеливым. Воздержание, говорит он, мало что значит, но если
[Если только] у человека не будет доброй воли, и если он не будет принуждён к этому терпением и милосердием, и если люди будут делать это ради Бога и в надежде на блаженство в раю. Сторонниками воздержания являются
умеренность, которая придерживается среднего во всем; также стыд, который
избегает всякой нечестности [непристойности, неприлично подобающего поведения], достаточности,
который не ищет ни сытного мяса, ни напитков, и не придает силы [не придает значения
] никакому возмутительному убранству мяса; измерьте
[модерация] также, что удерживает по причине неизменным
аппетит есть; здравомыслием также, что удерживает возмущение
пейте; а также берегите себя, чтобы не сидеть долго за столом,
поэтому некоторые люди встают, чтобы поесть,
потому что так они едят быстрее.

[Затем пастор подробно описывает множество разновидностей греха (7.) распутства и его искупление в целомудрии и воздержании как в браке, так и во вдовстве, а также в воздержании от всех излишеств в еде, питье и сне, которые разжигают страсти, и от общества всех, кто может соблазнить на грех. Даётся подробное руководство по обязанности полностью и искренне исповедоваться в обстоятельствах, которые
Сопровождает и может усугубить этот грех; и далее в трактате рассматриваются условия, необходимые для истинного и благотворного исповедания греха в целом. Во-первых, оно должно быть в скорбной горечи духа; это состояние имеет пять признаков:
смирение, кротость в сердце и во внешних проявлениях, плач телесными глазами или в сердце, пренебрежение стыдом, который может помешать или исказить исповедание, и послушание предписанному покаянию. Во-вторых, необходимо незамедлительно исповедоваться, чтобы
избавиться от страха смерти, от увеличения греховности, от забвения
В чём следует исповедоваться, чтобы Христос не отверг исповедь, если она откладывается до последнего дня жизни; и это условие состоит из четырёх пунктов: исповедь должна быть хорошо обдумана заранее, исповедующий должен осознать количество и тяжесть своих грехов и то, как долго он пребывал во грехе, он должен раскаяться в своих грехах и избегать их, а также бояться и избегать поводов для греха, к которому он склонен. — То, что следует
под этим заголовком, представляет некоторый интерес в свете того,
что проливает свет на строгое управление Римской церковью в
те дни —]

Также ты должен отдать все свои грехи одному человеку, а не по частям
одному человеку и по частям другому; то есть по
пойми, в намерении уйти [раздели] свое признание из-за стыда
или страха; ибо это всего лишь удушение твоей души. Несомненно, Иисус
Христос всецело добр, в нем нет несовершенства, и
поэтому либо он прощает все совершенно, либо никогда ничего не делает
[совсем]. Я не говорю, что если ты будешь приставлен к своему кающемуся
<9> за определенный грех, что ты обязан показать ему все
остаток твоих грехов, от которых ты был освобожден, от твоих
викарий, но если тебе [если ты не доволен] своим смирением, то это не разделение [на части] причастия. И я не говорю,
что если у тебя есть разрешение исповедоваться у благочестивого и честного священника,
то ты не можешь исповедоваться у него во всех своих грехах.
Но не оставляй ни одного пятна, ни одного греха нераскрытым,
пока помнишь о них. И когда
ты будешь исповедоваться у своего священника, расскажи ему обо всех грехах,
которые ты совершил с тех пор, как в последний раз исповедовался. Это не грех
намерение разделить причастие. Кроме того, само причастие [истинное исповедание]
требует соблюдения определённых условий. Во-первых, ты должен исповедоваться по своей
воле, а не по принуждению, не из-за стыда перед людьми и не из-за болезни
[болезнь] или что-то в этом роде: ведь причина в том, что тот, кто согрешил по своей воле, по своей воле и исповедует свой грех; и никто другой не может исповедовать его грех, кроме него самого; и он не должен ни отрицать, ни отвергать свой грех, ни гневаться на священника за то, что тот увещевает его оставить свой грех. Второе условие состоит в том, чтобы твоя исповедь была законной, то есть чтобы ты, исповедующийся,
Ты и священник, который услышит твою исповедь, пребывайте в истинной вере Святой Церкви, чтобы человек не отчаялся в милосердии Иисуса Христа, как Каин и Иуда. И подобно мужчине
должен обвинять себя в своем собственном проступке, а не кого-либо другого: но он
должен обвинять себя в своей собственной злобе и в
его грех, и никто другой: но, тем не менее, если этот другой человек является
поводом или иным образом подстрекателем к его греху, или состояние человека является
таким, которым усугубляется его грех, или же это не может быть
явно оштрафуйте его, но [если] он не скажет человеку, с которым он
согрешил, то пусть он скажет, так, что его намерения не
злословить человека, а только декларировать его признание. Ты
не должен допускать послаблений [лжи] в своем признании
ради смирения, возможно, сказать, что ты совершил и
совершил такие грехи, в которых ты никогда не был виновен. Для Святого
Августин говорит: «Если ты из смирения берёшь на себя
обязательства, то, хотя ты и не был во грехе раньше, ты всё равно
будешь во грехе из-за своих обязательств». Ты также должен
признаться в своём грехе, но [если] ты не немой и
не в письме, ибо ты, совершивший грех, будешь стыдиться исповеди. Ты не должен украшать свою исповедь красивыми и утончёнными словами, чтобы ещё больше прикрыть свой грех, ибо тогда ты обманываешь себя, а не священникаты должен сказать это
прямо, как бы отвратительно или ужасно это ни было. Ты также должен исповедаться у священника, который сможет дать тебе совет; и ты также не должен исповедоваться ради тщеславия, лицемерия или без причины, но только ради сомнения [страха] перед Иисусом Христом и ради здоровья своей души. Ты не должен внезапно бежать к священнику,
чтобы легкомысленно рассказать ему о своем грехе, как кто-то рассказывает шутку [анекдот] или сказку,
но обдуманно и с благоговением; и в целом оберегать тебя
часто; если ты часто падаешь, часто вставай через исповедь. И хотя ты
чаще, чем когда-либо, очищай себя от греха, в котором ты был
покаянный, это большая заслуга; и, как говорит святой Августин, ты
вы получите более легкое освобождение и милость Божью
как от греха, так и от боли. И, несомненно, по крайней мере, раз в год,
законно проживать в доме, <10> ибо ровно раз в год все
вещи на земле обновляются.

[Здесь заканчивается вторая часть трактата; третья часть,
которая содержит практическое применение всего трактата,
следует далее целиком, вместе с примечательной «Молитвой Чосера» в том виде, в каком она представлена в рукописи Харли: —]

О третьей части покаяния. [О третьей части покаяния]

 Теперь я рассказал вам о [настоящем] исповедании, которое является
второй частью покаяния. Третья часть покаяния — это
удовлетворение, которое обычно выражается в милостыне и телесных
страданиях. Итак, есть три вида милостыни: сокрушение сердца, когда человек
приносит себя в жертву Богу; второе — это жалость к ближнему;
третье — это добрые советы и утешение, духовные и телесные,
когда люди нуждаются в них, а именно [особенно] в пропитании.
И имейте в виду, что человек нуждается в этих вещах
в целом; он нуждается в пище, одежде и травяном покое
[жилье], он нуждается в милосердном совете и посещении в
тюрьме и болезни, и погребении его мертвого тела. И если ты
не можешь посетить нуждающихся лично, посети их своим
посланием и своими дарами. Это вообще милостыню или работы
благотворительный из них, которые имеют временное богатство или свободу в
консультирование. О делах этих услышишь ты в день суда.
Эту милостыню ты должен творить из того, что принадлежит тебе, и
поспешно [быстро] и тайно [скрытно], если можешь; но
тем не менее, если ты не можешь сделать это тайно, не
преставай подавать милостыню, даже если люди это видят, чтобы это
делалось не ради благодарности мира, а только ради благодарности Иисуса Христа. Ибо, как свидетельствует святой Матфей, глава 5, «не может укрыться город, стоящий на верху горы, и, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит она на всю комнату; так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

Теперь, что касается телесных страданий, то они заключаются в молитве, в бдениях, [в бдениях-молитвах], в постах и в добродетельных учениях. О молитвах вы должны понимать, что молитвы — это прошение, исходящее от сердца, которое обращается к Богу и выражается словами, чтобы устранить вред и получить духовные и вечные блага, а иногда и мирские. Из этих молитв,
конечно же, в молитве «Отче наш» наш Господь Иисус
Христос заключил в себе большинство вещей. Конечно же, она обладает тремя
достоинствами, благодаря которым она более достойна [угодна]
любая другая молитва: ибо её сотворил Сам Иисус Христос, и она
коротка, [чтобы] её было легче произносить, [чтобы её было легче запомнить или выучить] и чтобы её было легче хранить [содержать] в сердце и чаще обращаться к ней с этой молитвой; и чтобы человеку было не так утомительно произносить её; и чтобы человек не отказывался от её изучения, ведь она такая короткая и простая; и чтобы она вмещала в себя все добрые молитвы. Толкование
этой святой молитвы, столь прекрасной и достойной, я предоставляю
[вверяю] этим богословам; но не более того.
Итак, когда ты молишься о том, чтобы Бог простил тебе твои грехи,
как ты прощаешь тех, кто согрешил против тебя, помни,
что ты не должен делать это без милосердия. Эта святая молитва
[уменьшает] даже простительный грех, и поэтому она особенно
присуща покаянию. Эта молитва должна быть произнесена искренне и с глубокой верой,
и чтобы люди молились Богу по обычаю, осмотрительно и благоговейно;
и чтобы человек всегда подчинял свою волю воле
Божьей. Эта молитва также должна быть произнесена с великим смирением,
чистотой и честностью, а не во вред кому-либо.
женщина. Это должно сопровождаться делами милосердия. Это
помогает бороться с пороками души, ибо, как говорит святой Иероним,
постом побеждаются пороки плоти, а молитвой — пороки души.

 После этого ты поймёшь, что телесная боль — это бодрствование [бдение]. Ибо Иисус Христос говорит: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». Вы также должны понимать, что
пост состоит из трёх частей: воздержание от телесной пищи и
питья, воздержание от мирских удовольствий и воздержание от
смертных грехов, то есть человек должен воздерживаться от смертных
греши во всём, в чём можешь. И ты также поймёшь, что Бог
установил пост, и к посту относятся четыре вещи: щедрость
[великодушие] по отношению к бедным; духовная радость;
не гневаться, не раздражаться и не ворчать [не роптать] из-за поста;
а также разумный час для принятия пищи по мере; то есть человек
не должен есть не вовремя [не в положенное время] и дольше сидеть за
столом из-за [того, что] он постится. Тогда ты поймешь, что
телесная боль проявляется в дисциплине, или обучении, словом, или посредством
письма, или посредством образца. Также в ношении волос [haircloth] или
из стамина [грубой пеньковой ткани] или из галантереи [кольчуги]
<11> на своей обнаженной плоти ради Христа; но посуда тобою хорошо
что таким образом покаяние плоти совершать не веселится сердце твое,
горький или зол, ни раздражен от себя; ибо лучше отбросить
твои волосы, чем разбрасывать сладость господа нашего Иисуса
Христос. И потому говорит святой Павел: “Облекитесь, как те, которые
избраны Богом сердцем, в нищету [состраданием],
благонравие [мягкость], терпимость [терпение] и тому подобное
в одежде,”о которой Иисус Христос говорит больше [лучше
доволен] больше, чем волосами или кольчугами. Тогда дисциплина проявляется в
биении себя в грудь, в бичевании ярдами [розгами], в
коленопреклонении, в невзгодах, в терпеливом перенесении несправедливостей, которые будут
причиненный ему вред и терпеливо переносящий болезни или потерю
мирского имущества, или жены, или ребенка, или других
друзей.

Тогда ты поймёшь, что мешает покаянию, и это
четыре вещи: страх, стыд, надежда и слабая надежда, то есть отчаяние. И если говорить сначала о страхе, из-за которого
он думает, что не сможет покаяться, то против этого есть
средство от мысли, что телесная епитимья лишь коротка и ничтожна по сравнению с
в отношении [по сравнению с] адской болью, которая настолько
жестока и столь продолжительна, что длится бесконечно. Теперь о стыде, который испытывает человек, исповедуясь, а именно [особенно] эти лицемеры, которые считают себя настолько совершенными, что им не нужно исповедоваться; о том стыде, который испытывает человек, когда думает, что по здравому рассуждению тот, кто не стыдился делать дурные вещи, конечно же, не должен стыдиться делать хорошие, и это и есть исповедь. Человек также должен думать, что Бог
Он видит и знает все твои мысли и все твои дела; от Него ничто не укроется и не скроется. Люди должны также помнить о позоре, который постигнет их в судный день, если они не покаются и не исповедуются в этой жизни; ибо все создания на небе, на земле и в аду открыто увидят [увидят] всё, что он скрывает в этом мире.

Теперь о тех, кто так небрежен и медлителен в
исполнении своих обязанностей. Это можно рассматривать двояко. Во-первых, он
надеется прожить долго и приобрести [нажить] много богатств.
его радость, и тогда он причастит его: и, как он говорит, он может, по его мнению, вовремя прийти к причастию: другое дело, что он уповает [преполагает <12>], что он в милости у Христа. Против первого вице, он должен думать, что наша жизнь не
sickerness, [безопасности] и EKE, что все богатства в этом мире быть
в приключение, и проходят как тень на стене; и, как говорит ст
Григорий, что он принадлежит к великой Божьей праведности,
что никогда не скупились боли [прекратить] из них, что никогда не будет
вывести их от греха, свою благодарность с их доброй воли], но
да и дальше в грех; за то, что вечным будет делать греха они
вечный боли. Wanhope [отчаиваться] в двух манер [в
два вида]. Первая надежда - на милость Божью; вторая
заключается в том, что они думают, что не смогут долго упорствовать в добродетели.
Первая надежда исходит из того, что он считает, что грешил так
сильно и так часто, и так долго пребывал во грехе, что он не будет
спасен. Конечно, он должен думать, что проклятая надежда на то,
что страдания Иисуса Христа сильнее, чем грех,
который сильнее, чем надежда. Против второй надежды он
будет думать, что, как бы часто он ни падал, он может воскреснуть благодаря
покаянию; и хотя он никогда так долго не пребывал во грехе,
милосердие Христа всегда готово принять его к милосердию.
Против надежды, что, по его мнению, ему не следует долго упорствовать
в добродетели, он должен думать, что слабость
дьявола ничего не может сделать, но [если] люди не будут терпеть его; и терпеть
он будет иметь силу от помощи Божьей и от всех Святых
Церковь и покровительство ангелов, если он того пожелает.

Тогда люди поймут, в чём заключается плод покаяния; и
по слову Иисуса Христа, это бесконечное блаженство небесное,
где радость не имеет противоположности ни в горе, ни в покаянии, ни в
скорби; там все невзгоды этой нынешней жизни останутся позади; там
же исцеление [безопасность] от адских мук; там же блаженное
сообщество, которое вечно радуется друг другу.
радость; там, как тело человека, которое в то время было грязным и темным,
яснее солнца; там, как тело человека, которое в то время
был болен и немощен, немощен и смертен, бессмертен и так силен
и так целостен, что ничто не может повредить ему;
там нет ни голода, ни жажды, ни холода, но каждая душа
наполняется созерцанием совершенного познания Бога. Это
блаженное царство [королевство] люди могут приобрести
духовной нищетой, славу — смирением, изобилие радости —
голодом и жаждой, покой — трудом, а жизнь — смертью и
умерщвлением греха; к этой жизни Он приведёт нас,
купив Своей драгоценной кровью! Аминь.


Примечания к «Сказке пастора»


1. Считается, что «Сказка пастора» — это более или менее вольный перевод какого-то трактата о покаянии, который был популярен в то время.
Время Чосера. Тируитт говорит: «Я не могу рекомендовать это произведение как очень увлекательное или поучительное в наши дни; но читателю, в качестве извинения как для Чосера, так и для его редактора, будет полезно помнить, что, если рассматривать «Кентерберийские рассказы» как великую картину жизни и нравов, произведение не было бы завершённым, если бы в нём не была отражена религия того времени». Редактор настоящего тома
придерживался того же плана, что и в случае с «Рассказом о Мелибее» Чосера, и в основном по тем же причинам. (См. примечание 1 к этому «Рассказу»). Краткое содержание «Парсонса»
была составлена пространная проповедь — такова она и есть, — в то время как
те отрывки, которые более непосредственно иллюстрируют
общественную и религиозную жизнь того времени, были приведены
полностью, например, описание ада, яростная и довольно грубая, но в
антикварном смысле весьма любопытная и ценная критика
модной одежды того времени, перечень простительных грехов,
описание обжорства и его лечения и т. д. Краткая третья или заключительная часть, в которой содержится применение всего,
а также «Отступление» или «Молитва», завершающая «Сказку» и
весь «великий труд» Чосера был опубликован полностью.

2. Иеремия, 6:16.

3. См. примечание 3 к «Рассказу о соме».

4. Незадолго до этого священник процитировал слова Иова, обращённые к Богу
(Иов 10:20-22): «Потерпи, Господи, чтобы я мог немного пострадать и
поплакать, прежде чем я уйду, не возвращаясь, в тёмную землю,
покрытую мраком смерти, в страну болезней и тьмы,
где тень смерти, где нет ни порядка, ни закона,
но лишь вечный ужас».

5. «Я потерял всё — своё время и свою работу».

6. Accidie: небрежность или безразличие; от греческого
akedeia.

7. Pax: изображение, которое преподносилось людям для поцелуя в той части мессы, где священник говорил: «Pax Domini sit semper vobiscum» («Да пребудет с вами мир Господень») Церемония заменила для большего удобства «поцелуй мира», которым духовенство и люди обменивались в этом отрывке.

8. Три способа украшения одежды кружевом и т. д.; при поперечном
расположении кружево накладывалось поперёк, при волнообразном —
волнами, при продольном — вдоль.

9. Исповедник: священник, назначавший епитимью в особых
случаях.

10. Причаститься: принять святое причастие; от англо-
саксонского «husel»; латинского «hostia» или «hostiola» — «гостия».

11. Ношение кольчуги под одеждой было частым наказанием среди рыцарских орденов.

12. Преувеличение: высокомерие; от старофранцузского «surcuider» —
думать высокомерно, быть тщеславным.

*МОЛИТВА ЧОСЕРА* <1> *Молитва Чосера*


Теперь я молюсь за всех вас, кто слушает или читает этот маленький трактат, чтобы
если в нём есть что-то, что им нравится, они благодарили за это
Господа нашего Иисуса Христа, от которого исходит вся мудрость и всё
благость; и если есть что-то, что вызывает у них неудовольствие, я молюсь
им также, чтобы они не [приписывали] это моему проступку
неумелость и не по моей воле, это было бы лучше.
я бы сказал лучше, если бы у меня был обман; ибо в книге сказано: все, что
написано для нашего учения, написано. Посему я смиренно молю вас о милосердии Божьем, чтобы вы молились за меня, чтобы Бог смилостивился надо мной и простил мне мои грехи, а именно [в частности]
мои переводы и участие в мирских суетных делах, от которых я отрекаюсь в своих «Отступлениях», как и от «Книги о Трое», «Книги
А также «Слава», «Книга двадцати пяти дам», «Книга герцогини», «Книга о Дне святого Валентина» и «Парламент птиц», «Рассказы из Кантербери», все те, что звучат как грех, [греховны, склоняют к греху], «Книга льва» и многие другие книги, если они были в моей голове или памяти, и множество песен и непристойных баллад, за которые Христос по своей великой милости да простит мне грехи. Но перевод «Боэция о утешении» и других книг,
посвящённых утешению, а также легенд о жизни святых, проповедей и
нравственности и преданности, за что благодарю я Господа нашего Иисуса Христа, и
его мать, и всех святых на небесах, умоляя их, чтобы
они отныне и до конца моей жизни посылают мне благодать оплакивать
мои вины и учиться спасению моей души, и даруют
мне благодать и пространство для самого покаяния, раскаяния, исповеди,
и удовлетворение, совершаемое в этой нынешней жизни, благодаря милосердию
милости Того, Кто есть Царь царей и Священник всех священников, который
купил нас своей драгоценной кровью своего сердца, чтобы я мог быть
один из них в судный день, который будет спасен: Qui cum
Patre et Spiritu Sancto vivis et regnas Deus per omnia secula.
Аминь. <2>


Примечания к молитве Чосера


1. Подлинность и реальное значение этой “Молитвы
Чосера”, обычно называемой его “Опровержением”, вызывали горячие
споры. С одной стороны, было заявлено, что монахи
подделали опровержение. и добился того, чтобы его включили в число
произведений человека, который так много сделал для разоблачения их злоупотреблений
и невежества, а также для ослабления их влияния на доверчивых людей:
с другой стороны, сам Чосер в конце своей жизни,
Говорят, что он сильно сожалел о непристойностях и нападках на духовенство, которыми особенно изобилуют «Кентерберийские рассказы», и составил официальное отречение, копией или сокращённой версией которого является «Молитва». Начало и конец «Молитвы», как отмечает Тируитт, по тону и формулировкам вполне уместны в устах пастора, поскольку они продолжают тему, которую он затронул; и, несмотря на то, что
Мистер Райт придерживается противоположного мнения, и Тируитт, по-видимому,
прав, утверждая, что «отступление» было вставлено в
в конце «Повести о священнике». Об обстоятельствах, при которых была сделана эта вставка, или о причинах, которыми она была продиктована, сейчас мало что можно с уверенностью утверждать; но то, что рукописи и ранние издания воспроизводят её, не позволяет категорически отвергать её как проявление ханжества или заинтересованного сожаления, к которым сам Чосер не имел никакого отношения.

2. «[Ты], кто с Отцом и Святым Духом живёшь и
царствуешь во веки веков. Аминь».

 КОНЕЦ КАНТЕРБЕРИЙСКИХ СКАЗАНЬЕВ




КОРОЛЕВСТВО ЛЮБВИ.


«Книга любви» была, вероятно, первым значимым стихотворением Чосера. Считается, что оно было написано в том возрасте и при тех обстоятельствах, о которых в нём прямо говорится; то есть когда поэту было восемнадцать лет и он учился в Кембридже, примерно в 1346 году. Композиция отличается элегантностью, тщательностью и законченностью, что сильно отличается от смелой свободы, которая в значительной степени отличает «Кентерберийские рассказы». Этот факт легко объясняется, если вспомнить, что в более ранней поэме Чосер следовал избитому пути.
Путь, на котором у него было много предшественников и соперников, стремившихся воспеть любовь с изяществом, изобретательностью и усердной преданностью, подобающими этой теме. Сюжет поэмы чрезвычайно прост. Под именем Филофета, клерка или учёного из Кембриджа, поэт рассказывает, что, призванный Меркурием ко двору Любви, он отправляется в великолепный замок, где живут Король и Королева Любви,
Адмет и Алкестида сохраняют своё состояние. Обнаружив среди
придворных свою подругу Филобону, горничную
Королева Филомена ведёт его в круглый храм, где в
святилище сидит Венера, а рядом с ней — Купидон. Пока он
осматривает разношёрстную толпу поклонников богини,
Филомена вызывают обратно к королю, упрекают за опоздание
и приказывают поклясться соблюдать двадцать законов любви,
которые подробно перечисляются. Затем Филогенет возносит молитвы и клятвы Венере,
желая, чтобы его возлюбленной стала женщина, которую он
видел во сне, и Филобон знакомит его с этой женщиной
сама по имени Розиаль, которой он оказывает знаки внимания и служит в любви.
 Поначалу дама не поддаётся на его уговоры, но, когда Филогенет
доказывает искренность своей страсти, упав в обморок,
Розиаль смягчается, обещает ему свою благосклонность и приказывает Филобону
провести его по двору. Затем подробно описываются придворные, но описание внезапно обрывается, и мы знакомимся с Розиаль в разгар признания в любви.
Наконец она велит Филогенету остаться с ней до Первого мая, когда Король Любви будет праздновать великий праздник; он
повинуется; и поэма завершается службой в честь Первого мая, которую
отмечает хор птиц, поющих остроумную, но, должно быть, в те дни казавшуюся более чем непристойной
перефразированную или пародированную утреню в честь Троицына дня, во славу Купидона. Из этого краткого описания сразу становится ясно, что
«Двор любви» Чосера в важных деталях отличается
от институтов, которые в течение двух столетий, предшествовавших его
собственному, так сильно занимали внимание поэтов и кавалеров
и так сильно влияли на общественную жизнь знати и
изысканные классы. Это королевский, а не юридический суд, который поэт
рисует нам; мы не представлены регулярно учреждаемому
и авторитетному суду, в котором хорошие вопросы поведения в
отношения влюбленных обсуждаются и решаются — но в
центральном и суверенном месте власти Любви, где формируются
статуты и издаются указы, на основании которых
нижестоящие и специальные трибуналы, о которых мы упоминали, создают свои
судебное разбирательство. «Любовные суды» во времена Чосера не утратили
ни престижа, ни влияния, которые были им присущи
Они были обязаны своим положением покровительству и участию королей, королев, императоров и пап. Но этот институт в своём правовом или судебном аспекте был характерен только для Франции, и хотя весь дух поэмы Чосера, особенно в том, что касается уважения и почитания, с которыми относились к женщинам, был присущ французским дворам, его трактовка этой темы более широкая и всеобъемлющая, а следовательно, более подходящая для того, чтобы заинтересовать английских читателей.
(Примечание редактора: современные учёные считают, что Чосер не был
автором этого стихотворения)

Поэма состоит из 206 строф по семь строк в каждой, из которых
в этом издании восемьдесят три представлены прозаическим
сокращением.

С трепещущим сердцем и дрожащей от страха рукой,
С хитростью* обнажённой, лишённой красноречия, *искусства
Я обращаюсь к *цветку* *совершенной* *женщины,
Я пишу, как тот, кто не разбирается в женском поведении*
Ни метры, ни цветы, ни предложения,
кроме тех, что я перечисляю, чтобы передать,
что я могу, чтобы угодить её благородству.* *благородство

Цветущие ветви Туллия* склоняются** *Цицерон **сладок
Не здесь ли они, моя тема для рождения:* <2> *украсить, отполировать
Поэмы Вергилия не пускают здесь корни,
И мастерство Гальфрида <3> не может здесь пребывать;
Почему *я* не хитёр? О, я могу горевать, *не так ли*
Из-за недостатка знаний я не могу правильно писать
Принцессе моей жизни!

Никакие слова не достойны* её совершенства, *достойны
Она происходит из благородного рода* и высокого; *происхождения <4>
В ней есть мир чести и почёта,
И я засвидетельствую это.
Каллиопа, <5> сестра мудрая и хитрая, * *искусная,
И ты, Минерва, направь меня своей милостью,
Чтобы грубый язык не испортил мою речь!

 Твои сладкие капли Геликона
Переброди во мне, о нежная муза, я молю;
И тебя, Мельпомена, <6> я призываю,
Чтобы развеять туман невежества.
И даруй мне благодать, чтобы я мог написать и сказать,
Что она, моя госпожа, достойна того,
Чтобы принять *с благодарностью* этот небольшой трактат, *с благосклонностью* *трактат

Который называется «Двор любви».
И вы, метрики, *извините меня, *опытные стихотворцы
Я умоляю вас, ради Венеры, прежде всего;
Для того, что я имею в виду, вам не нужно мучиться:
И если моя леди откажет мне
Из-за недостатка витиеватых фраз, мне будет горе,
Что я осмелился написать ей такое.

Но моя цель и все мои старания* *заботы
Заключаются в том, чтобы написать этот трактат, насколько я могу,
Моей леди, верной, преданной и надёжной,
Верная и добрая, с тех пор, как она впервые
Приняла меня в услужение как своего слугу;
Пусть эта книга доставит ей удовольствие,
Чтобы, когда *ей вздумается,* она могла её прочитать и посмотреть. *Ей это нравится*

Когда [он] был молод, в восемнадцать лет,
Похотливый и легкий, жаждущий удовольствия,
Приближающийся * к полной грусти и зрелости,<7> * постепенно достигающий

Тогда, — говорит поэт, — Любовь побудила его поклониться
ему и отправиться “ко Двору Любви, чтобы
посмотреть, немного [рядом] с горой Кифари”.
<8> Меркурий приказал ему, под страхом смерти,
появиться; и он отправился в странные и далекие страны
в поисках Двора. Увидев, наконец, толпу
людей, “похожих на пчел”, направляющихся туда,
поэт спросил, куда они направились; и “тот, кто
ответил бы, как служанка”, сказал, что они были обязаны
двор любви в Кифероне, где “король
о Любви и всей его благородной компании,

“По-королевски обитает в замке”.
Так быстро я путешествовал среди них.,
И, как он сказал, я действительно нашел там;
Ибо я увидел город — такой высокий и крепкий,
И высокие шпили, огромные по высоте и протяженности,
С золотой пластиной, покрытой с каждой стороны,
И драгоценными камнями, которые камень скрывает.

Ни сапфира из Индии, ни рубина высокой цены,
Тогда не было недостатка ни в изумруде такой зелени,
Балаис, Туркейс, <9> ни в чем, * по моему замыслу,* * по моему суждению*
Пусть замок сияет; * * будет прекрасен
Все было ярко, как звезды зимой.;
И Феб сиял, чтобы снова обрести покой.,
За нарушение границ, * нанесенное высокому сословию твена, — * оскорбление

Когда он нашел Венеру в объятиях Марса и поспешил
рассказать Вулкану о неверности его жены <10>. Теперь он ярко сиял над замком, «показывая, что он в милости у Любви», ибо нет бога ни на небесах, ни в аду, «но он был верно предан Любви». Продолжая описывать замок, Филологет говорит, что никогда не видел такого большого и высокого замка.
и без, она была написана “с многих тысяч ромашки, красный
как роза”, - и белые тоже, в смысл которых он не знал;
если это был цветок Алкеста <11>, который под Венерой,
была королева, как Адмета был король;

Которому подчинялись девятнадцатилетние леди <12>,
И многие тысячи других, с яркими лицами.
И молодые люди, и старики вышли с ликующими криками, *многие <13>
И старики тоже, чтобы засвидетельствовать своё почтение;
Но кто они были, я не мог толком сказать.

И всё же я стал одеваться, *приближаясь
В зале, украшенном благородной мебелью,
с коврами и золотой тканью, я полагаю,
и другим шёлком, *более доступным,* *менее трудным и дорогим, чем этот,*
под *тканью их состояния,* без сомнения, *государственным балдахином*
король и королева сидели там, как я видел;
это было похоже на радость *Элизиума.* *Элизиумских полей*

Там святые* приходят и уходят, *мученики за любовь
Чтобы увидеть короля таким величественным, *украшенным
В пурпуре, и королева *в том же роде;* *подходяще*
 И на их головах я увидел две короны,
Украшенные камнями, так что это не было болью, *украшенные
Без еды и питья, стоять и смотреть
На честь короля и королевскую власть.

Что касается государственных дел, Опасность <15> стояла рядом с
Королем и Презрение со стороны королевы; которая бросала свои взгляды
надменно, посылая лучи, которые, казалось,
“формой напоминающая дротик, острая и пронзающая, маленькая и
прямая”, в то время как ее волосы сияли, как золото, такие тонкие,
“растрепанные, хрустящие, свисающие на спину длиной в ярд
В конце концов, поражённый и ослеплённый её красотой,
Филогенет стоял в замешательстве, пока не заметил служанку,
Филобону, которая была камердинершей королевы,
и спросила, как и по какому делу он пришёл сюда.
 Узнав, что его вызвал Меркурий, она
сказала ему, что он должен был прийти по своей воле,
и что его «накажут [осудят, опозорят]»
за то, что он этого не сделал.

«Для вас, кто царствует в юности и вожделении,
Избалованных и ревнивых в вашем возрасте,
Ваш долг, насколько я могу судить,
Совершить путешествие в Царство Любви, *направить, обратиться
Как только природа наделит вас такой мудростью
, Что вы сможете отличить женщину от лебедя, <17>
Или когда ваша нога вырастет на половину пяди.

“Но с тех пор вы, по умышленной небрежности,
Эти восемнадцать лет ты оставался на свободе.,
Чем больше твой проступок и оскорбление,
И на твоей шее ты должен нести всю ответственность.:
Для тебя было бы лучше, если бы ты был без баржи * *.
Среди бурь и дождей на море,
Чем здесь, терпя горе и боль.

«Это предначертано для тех, кто отсутствует
При дворе любви долгие и болезненные годы».
Я готов поклясться* своей жизнью, что вы вскоре раскаетесь; *клятва
Любовь лишит вас цвета лица, похоти и исцелит: *здоровье
И вы должны будете наесться* до отвала: *накормить
*Никакой силы,* клянусь; я давно уже побуждал вас *неважно*
Явиться ко двору, — сказал маленький Филобон.

— Вы увидите, какое грубое и сердитое лицо
Покажет вам Король Любви, когда вы его увидите;
По моему совету преклони колени и попроси у него милости,
Избегая* опасностей и невзгод; *избегая
Ибо я знаю, что другого выхода нет.
Ни утешения, ни совета для вашего удобства;
Зачем же тогда вы будете досаждать Царю Любви?»

Тогда Филогенет смиренно покаялся
и выразил готовность вынести все тяготы и наказания
за совершённое им преступление.

Сказав это, она схватила меня за край* *одежды
И повела меня в круглый храм,
большой и широкий, и, как мне посчастливилось,
И добрый. приключение было, и вскоре я нашел
Скинию <18>, поднятую из земли,
Где восседала Венера, а рядом с ней Купидон;
И все же наполовину от страха я скрываю свой облик.

И часто * я снова смотрел и созерцал * впоследствии
Видя * в этом месте самых разных людей *, * людей самых разных сортов*
И * господина фолка *, и некоторых, кто, возможно, не умеет сваривать * мастеров <19>*
Их конечности здоровы, — я подумал о чудесном случае. * использование
Храм сиял окнами, полностью стеклянными,
Яркими, как день, со многими прекрасными изображениями;
И там я увидел юную царицу Карфагена,

Дидону, которая отдала свою красоту ради любви *сгорела
К лживому Энею; и рыдающую *скорбящую
О ней, Аннелиде, верной, как горлица
Для Аркиты ложной; <20> и на картине было изображено
много принцев и много доблестных королей,
Чье мученичество было показано на стенах;
И как этот человек * из-за любви перенес падения. ** * многие ** бедствия

Филогенет был поражен толпой людей, которую
он увидел, совершающей жертвоприношение богу и богине.
Филобон сообщил ему, что они пришли из других
дворов; те, кто преклонял колени в синем, носили этот цвет в
знаке своей неизменной истины <21>; те, кто в черном,
которые издавали крики горя, были больными и умирающими от
любовь. Священники, монахини, отшельники и монахи, а также все, кто был одет в белое, рыжее и зелёное, «плакали о своих бедах»; и для всех людей, независимо от положения, двор был открыт и свободен. Пока он прогуливался с
Филобоной, вошёл посланец от короля и
пригласил всех новоприбывших в королевский дворец. Дрожащий и бледный Филогенет приблизился к трону Адмета, и его сурово спросили, почему он так поздно явился ко двору. Он оправдывался, что сотню раз подходил к воротам, но не мог войти, потому что не видел никого из своих
знакомых и по стыдливости. Король
простил его при условии, что отныне он должен
служить Любви; и поэт поклялся делать это, “хотя
Смерть за то, что меня тирл [проткнет] своим копьем”.
Когда король осмотрел всех вновь прибывших, он
приказал офицеру принести им клятву
верности и показать им Устав Суда,
который должен соблюдаться до самой смерти.

И, чтобы получить это письмо, я прочёл
Все законы Двора Любви и приветствовал:
Первый закон, который был изложен в книге,
Гласил: быть верным в мыслях и поступках
Королю Любви, владыке царственному.
И королеве, такой же верной и такой же доброй,
Как я мог бы думать сердцем, волей и разумом.

Второй закон: хранить в тайне
Совет* любви, не разглашая** повсюду *секреты, **рассказывая
Всё, что я знаю, и пусть это тонет и уплывает;* *плывёт
Пусть это не звучит в ушах каждого человека:
Изгоняя клевету из-за страха и ужаса.
И моей госпоже, которую я люблю и которой служу,
Будь верна и добра, чтобы заслужить её милость.

Третий закон также был чётко прописан:
Без изменений жить и умереть,
Не любить никого другого, ни в горе, ни в радости.
Ради слепого восторга, всерьёз или ради игры:
Без раскаяния, ради смеха или ради позора, * *досады, печали
Продолжать в том же духе:
Всё это было королевским указом.

Четвёртый закон: *покупать для неё, *поддерживать её дело,
И побуждать людей к любви, и разжигать *огонь.
На алтаре Венеры, здесь и там,
И проповедуй им о любви и страстном желании,
И говори, что любовь сполна* возместит их труды: *вознаградит
Это должно быть сохранено; и не хочу я вас огорчать:
Если любовь разгневана, уйдите, ибо так будет легче.

Пятый закон: не быть опасным, *привередливым, злым.
Если эта мысль лишит меня сна: *отнимет
И если я увижу что-то отвратительное: *желаемое
И воистину, этот закон нужно соблюдать,
Ворочаться и валяться в постели и плакать,
Когда моя госпожа из-за своей жестокости
Изгонит из своего сердца всякую жалость.

Шестой закон гласил, что я должен
Бродить в одиночестве, без компании,
И размышлять о красоте моей дамы,
И думать, что *нет разницы*, жить мне или умереть; *это безразлично*
И снова я задумался о том, как мне быть,
Как бы мне поскорее добраться до её милости,
И рассказать о своём горе моему господину.

Седьмой закон гласил: быть терпеливым,
Будь моя госпожа рада или зла,
Будь слова радостными или тяжёлыми, усердными,
Будь она ко мне благосклонна или равнодушна, *в любви или отвращении*
И вот тогда я поклялся:
Служить ей и смиренно повиноваться,
И улыбаться, да, двадцать раз в день. *улыбаться

Восьмой закон, который я запомнил,
Был таков: говорить и молиться о моей дорогой госпоже,
С ежечасным трудом и большим смыслом, * * внимание
Меня за то, что я люблю ее всем сердцем entere,* * всю
И меня желай и радуй меня,
Такая, какая она есть, побеждающая все ярмарки;
Ну, красоты * и нежного нрава. *фонтан

Девятый устав, золотыми буквами выписанный,
Это был приговор о том, что я и все остальные
Должны когда-либо бояться быть слишком чрезмерными
Ей не угодить, и я действительно не угожу.
Но будь доволен всем, что может случиться,
И смиренно принимай её наказания и розги, * *прут, правило
И никогда не бойся оскорбить ее.

Десятый закон заключался в том, чтобы в равной степени * справедливо различать *
Между леди и твоими способностями,
И думай, что тебе никогда не понравится зарабатывать,
По праву, ни по ее милости, ни по справедливости,
Но по ее изяществу и женской жалости:
Ибо, хотя ты и благородна в своей силе, роде, происхождении,
В тысячу раз благороднее твоя Королева.

Госпожа твоей жизни и твой повелитель,
Который полностью управляет твоим сердцем,
Ты не должен пренебрегать им,
Смиренно подчиняясь её воле,
И отдавая ей бразды правления.
Ибо свобода — это то, на что женщины смотрят, * *ищут, желают,
и, воистину, иначе *дело нечисто, *всё идёт наперекосяк,

одиннадцатый закон, твои знаки, чтобы знать,
с помощью глаз и пальцев, и с мягкими улыбками,
и низко склоняться, и всегда показывать,
из страха перед шпионами, часто подмигивать,
и тайно вздыхать,
но всё же остерегайся чрезмерного усердия.
Ибо это, возможно, испортит всё твоё веселье.

Не забудь двенадцатый закон:
За всю боль, которую ты испытываешь из-за любви и горя,
Всё это слишком мало, чтобы заслужить её милость, *мало
Ты должен думать, куда бы ты ни ехал и ни шёл;
И смертельные раны ты тоже терпишь,
Всё ради неё, и думай, что это лучше* *потрачено
На твою любовь, потому что это не может быть лучше* *потрачено (на что-то)

Тринадцатый закон, Уиллом, — думать
О том, что больше всего понравится и порадует твою даму,
И пусть это покоится в глубине твоего сердца:
Придумай что-нибудь и возьми это на себя,
И отправь ей, чтобы успокоить её сердце:
 какое-нибудь сердце, или кольцо, или письмо, или украшение,
Или драгоценный камень; но не жалей ничего,

 даже четырнадцатый закон.
Крепко держись, большую часть своей жизни:

Желай, чтобы твоя дама лежала в твоих объятиях,
И мечтай по ночам, что у тебя есть жена,
Нежно обнимающая тебя, страстно желающая тебя.
И когда ты увидишь, что это всего лишь фантазия,
Смотри, чтобы ты не пел слишком весело;

Ибо слишком большая радость часто приводит к печальному концу.
*Этот закон также обязывает тебя* *соблюдать его,
чтобы твоя леди всегда была твоим другом, соблюдай этот закон*
и не считай себя рогоносцем.
Во всём она поступает так, как должна:
думай о ней хорошо, не верь новым слухам,
Ибо многие лгут, и это кажется правдой.

Но подумайте, что она, такая щедрая и справедливая,
не могла бы лгать: представьте себе это, во всяком случае,
и подумайте, что злые языки очернили бы её,
оклеветали её имя и *достойное положение,* *почётную славу*
и заставили бы верных влюблённых спорить:
И хотя ты видишь ошибку прямо перед собой,
Оправдай её и приукрась* как можно лучше. *приукрась её

Пятнадцатый закон: ругайся и смотри,
И смело* лги**, *лжи **смело
Чтобы спасти честь своей госпожи везде,
И вступись за неё в бой смело;
Скажи, что она добра, добродетельна и призрачна, * *духовна, чиста,
Ясна в намерениях, в сердце, в мыслях и в воле;
И не спорь ни из-за разума, ни из-за умения,

Против воли и намерений своей госпожи,
Ибо любовь не встретит возражений. *не встретит возражений
Говори, как она говорит, и ты не будешь опозорен.
«Ворона белая». «Да, воистину, я так и говорю».
И что бы она тебе ни запрещала,
Игнорируй всё это и подчиняйся ей.
Её желание следовать за тобой во всём.

Шестнадцатый закон, соблюдай его, если можешь: <23>
Семь раз в день, чтобы угодить своей госпоже,
И семь раз в полночь, семь раз на следующий день,
И выпей рано утром для своего удовольствия.
Делай это, и твоя голова будет в безопасности,
И ты получишь здесь венок из всех любовников,
Это когда-либо случалось в суде, и когда-либо будет случаться.

Я думаю, что лишь немногие придерживаются и соблюдают этот закон;
Но, по правде говоря, эта моя причина *даёт мне ощущение,* *позволяет мне понять,*
что некоторые влюблённые предпочли бы заснуть,
Чем так часто и усердно стараться угодить. *хорошо
Не было клятвы, данной этому статуту, * *присоединённому
Но сохраните того, кто мог бы *дать ему храбрость: *как его сердце
Теперь возьмите эту гирлянду, люди пылкого возраста! вдохновил его*

Теперь завоюйте, кто может, вы, пылкие люди юности,
Эту свежую гирлянду из красных и белых цветов,
Фиолетовых и синих, и цветов, совсем неискушённых, * *странных
И я короную его королём всех наслаждений!
На мой взгляд, во всём королевстве не было
такого влюблённого, который не дрогнул бы,
услышав, как зачитывают закон. *ясно

Семнадцатый закон, Когда приближается старость,
И похоть утихает, и весь огонь угасает.
Как только ты начнешь понимать,* * веди себя нежно
И делай в любви, и весь ее образ нарисуй
В твоих воспоминаниях, пока ты не упадешь в обморок,
Как в первый сезон, зародилось твое сердце:
И ее желание, хотя ты не можешь и не умеешь

Исполнять свою живую действительность и похоть;
Запомни это:
 даже если ты не можешь уберечь своё имущество от ржавчины,
 всё равно говори и рассказывай о приятных забавах;
 потому что это заставит твоё сердце радоваться и танцевать.
И когда ты больше не сможешь пробовать дичь,,
Закон повелевает тебе молиться за тех, кто может.

Восемнадцатый закон, полностью одобрительный,
Чтобы угодить твоей госпоже, заключается в том, Что ты избегаешь
С самим собой распутством, чтобы оскорблять;
Будь веселым, свежим и подвигающимся, * с чем-то новым, *изысканным <24>
Вежливость в обращении — вот всё, что тебе подобает,
Нежность в обращении и любовь к чистоте;
Это то, что нравится твоей госпоже.

И не броди, как тупой осёл,
Оборванный и потрёпанный, переодетый,
Грубый в речах или выходящий за рамки,
Превосходящий свои пределы; всегда помни об этом:
Ибо женщины обладают нежным сердцем,
И легкомысленно относятся к своим удовольствиям;
Когда они заблуждаются, *они легкомысленно относятся к этому. *заблуждаются

Девятнадцатый закон: забудь о еде и питье:
Каждый второй день постись ради любви,
Ибо в Суде они живут без еды,
За исключением того, что приходит от Венеры;
Они не обращают внимания, *под страхом сурового наказания. *под страхом сурового наказания
О еде и питье, ибо всё это напрасно, порицай*
Только они живут, глядя на своего правителя.

Двадцатый закон, последний из всех,
Запиши его в своём сердце;
Рыдать и стенать, крутиться, вздыхать и стонать,
Когда твоя госпожа покинет тебя;
И повторять все слова, что она
Сказала тебе, и всю радость,
Которая сделала твою госпожу дорогой тебе.

И не дай своему сердцу успокоиться,
Пока не увидишь свою госпожу снова.
Но где бы она ни победила** на юге, на востоке или на западе, *будь то **живи
Со всей своей силой, теперь смотри, чтобы это не осталось без внимания
Будь усерден, *пока не придёт время* твоей жизни, *до того времени, когда*
ты сможешь увидеть свою госпожу;
Этот закон был издан в глубокой древности.

Офицер по имени Ригур, неподкупный благодаря
пристрастию, благосклонности, молитве или золоту, заставил их поклясться
соблюдать устав; и, после принятия присяги,
Филогенет перевернул другие страницы книги,
содержащие законы о женщинах. Но строгость сурово
повелел ему воздерживаться; ибо ни один человек не может знать устав
что относится к женщинам.

“Секрет мудрого они kepte быть полным закрыть;
Каждый из них стремится к свободе, друг мой;
Они приятны и служат своей цели;
Никто из них, кроме Бога и дьявола, не знает
И ничто не устоит до конца света.
Королева приказала мне умереть в муках,
Никогда не читать и не видеть их своими глазами.

«Ибо мужчины не будут так близки к советам
С женщинами, не будут знать об их уловках,
О том, что они думают, и об их хитростях;* *коварстве
* Я отчитываюсь перед* Соломоном мудрым, <25> * В качестве доказательства я ссылаюсь на*
И могучего Самсона, который трижды соблазнял
С Далилой было; он знал, что, одним махом,
Ни один мужчина не может знать о существовании женщин.

“Ибо, возможно, именно так и случится,
Что они по природе своей обречены обманывать,
И прясть, и плакать, и посыпать сахаром желчь, <26>
Сердце человека, чтобы похитить и разорить,
И отточить их язык, острый, как меч или глефа: *глефа, меч
Может случиться так, что это их предназначение,
Так что они должны смиренно исполнять свой долг,

«И соблюдать закон, данный им *по роду,* *по природе*
О тех, кого любовь одарила в их жизни.
Люди не могут понять, почему дует каждый ветер,
не могут стать мудрыми или пытливыми,
чтобы узнать тайну девушки, вдовы или жены;
ибо они хранят свои устои,
и ни один человек не заслуживает того, чтобы знать их».

Затем Ригор отправил их ко двору Венеры,
чтобы они молили её научить их, как служить своим дамам и
доставлять им удовольствие, или чтобы она даровала дам тем,
чьи сердца были ещё свободны. Перед Венерой преклонила колени
тысяча печальных просителей, умоляя её наказать «лживых
неверных», нарушивших свои клятвы, «лишенных
правды, не верных тому, что они говорили, теперь, когда их
похоть и удовольствие удовлетворены». Но скорбящие были в меньшинстве;

И всё же снова, тысячу миллионов раз,
Ликуя, любя, живя в блаженстве,
Они говорили: «Венера, примирительница* всех разногласий, *целительница
Богиня вечная, твоё имя прославлено*! *прославлено
Любовью скреплено всё сущее, y-wis,* *безусловно
Зверь к зверю, земля к воде, wan,* *бледная
Птица к птице, и женщина к мужчине; <27>

«Это жизнь радости, в которой мы пребываем,
Похожая на жизнь в небесном раю;
Любовь изгоняет всякий порок и грех;
Любовь побуждает сердца к изобретательности;
Честь и благородство есть во всём,
Что подчиняется закону любви;
Любовь делает людей добрыми и усердными;

«Да, побуждая их избегать порока и позора:
В их степени это делает их почетными;
И сладко от любви носить это имя,
Чтобы его любовь была верной, истинной и устойчивой:
Любовь побуждает его видеть людей дружелюбными;
Любовь не имеет вины там, где она проявляется,,
Но единственна * с теми, кто презирает всякую любовь: ” * только

И завершаются они благодарными почестями богине
— радуясь тому, что они принадлежат ей душой и сердцем,
воспылавшие её милостью и небесным страхом. Филогенет
теперь умоляет богиню избавить его от горя, ибо он тоже
любит, и горячо, только не знает, где —

«Только это, клянусь Богом и своей честью;
Я был встревожен сном, дремотой и ленью
В ту ночь, и в видении
Я видел, как женщина бродила взад и вперёд,

«Среднего роста, приятная на вид, *среднего роста*
Пышная и свежая, скромная,
Юная и хорошо сложенная, с волосами, блестящими, как золото, *сияющими
Глазами, как хрусталь, наполненными радостью; *наполненными
И она заставила моё сердце слегка* затанцевать; *немного
Но внезапно она исчезла прямо там:
Так что я могу сказать, что люблю, но не знаю, где. *знаю

Если бы он только мог узнать эту даму, он бы служил ей и повиновался ей со всей добротой; но если бы его судьба сложилась иначе, он бы с радостью любил и служил своей даме, кем бы она ни была. Он взывал к Венере о помощи, чтобы завладеть своей королевой и жизнью своего сердца, и поклялся ежедневно воевать с Дианой: «Эту целомудренную богиню я ни в коем случае не стану [заботиться] о том, чтобы служить ей; плевать я хотел на её целомудрие!» Затем он
встал и пошел своей дорогой, проходя мимо богатого и красивого святилища,
которое, как сообщил ему Филобон, было усыпальницей Сострадания. “А
нежное создание”, - сказала она,

“ Она похоронена там, и имя ей - Жалость.
Она видела, как орёл набросился на муху, *отомстил
И оторвал ей крыло, и ещё кое-что, *ради забавы*
И нежное сердце заставило её умереть:
И она бы плакала и горевала,
Если бы увидела, как страдает влюблённый.
Во всём королевстве, как я полагаю, не было никого,

«Кто мог бы помочь влюблённому хоть вполовину так же хорошо,
Ни его горе, ни мучения, ни ярость
Не трогают меня;* ибо он был уверен, что она без труда
Успокоит его горе.
Вместо жалости спешит горячая отвага
Теперь, когда она мертва, все дела в суде;
*я обращаюсь с этим к женщинам.* *в качестве доказательства я ссылаюсь на
поведение самих женщин.*

«Если ты будешь стенать, и плакать, и кричать, и говорить, и молиться, —
женщины не пожалеют тебя;
и не облегчат этим твоё сердце,
но примут тебя за свой талант:* *склонность
и скажут, что тебя заставило это сострадание, согласившись
Из жалости, чтобы принять твою службу и твою боль, *сострадание
Чтобы ты мог угодить своему господину».

Филобон теперь обещал привести Филогенета к «прекраснейшей из всех, кто есть на свете», «зеркалу радости и блаженства», которую зовут Розиаль и «чьё сердце пока не отдано ни одному мужчине».
Он предположил, что, поскольку он тоже «влюблён, но не до конца», он мог бы поставить эту даму на место той, о которой мечтал. Войдя в веселую комнату, “там было Розово, женственно
на что посмотреть”; и тонко-пронзительные лучи ее глаз ранили
Филогенета в самое сердце. Когда он смог говорить, он бросился на колени
умоляя ее охладить его пылающее горе:

Ибо там я обрел полную цель в своих мыслях,
К ее милости приковано мое болезненное сердце.

Ибо, если я хочу полностью ее описать, * * опиши
Голова у нее была круглая, от природы круглая;
Ее волосы как золото, она прошла все живое,
И у лили лоб было это создание,
С живым * дефектом бровей, * чистого цвета, * желтыми бровями <28>
Между которыми было подлое расхождение
С каждой брови, чтобы показать должную дистанцию.

Её нос направлен прямо, как линия,
С формой и очертаниями, подходящими для этого,
В которых сияет *молочно-белый путь богов*; *галактика*
И даже её глаза светятся и смотрят прямо
Как изумруд, * на мой взгляд, * изумруд
Или эти небесные звёзды, маленькие и яркие;
Её лицо прелестно, красно и бело.

 Её рот короткий и сжатый,
Пылающий, * не слишком красный, я имею в виду, * несколько
С пухлыми губами, толстыми для поцелуя, как бы то ни было, * как бы то ни было
(Для тонких, не толстых, но всегда поджарых,
Они ни на что не годятся, они не стоят и гроша;
Ибо если бас* полон, то это наслаждение; *поцелуй <29>
Максимиан <30> воистину так он и пишет).

Но к делу: я говорю, что они белы, как снег
Все её зубы на своих местах, и стоят они
На одной высоте; и даже её дыхание, я думаю,
Превосходит все ароматы, которые я когда-либо находил* *обнаруживал
По своей сладости; а её тело, лицо и руки
Резко очерчены, так что от головы
До пят — всё это женское совершенство* *женственность

Я умалчиваю о других скрытых вещах:
Здесь моя душа, а не язык, предаст меня.
Но если вы спросите, как она была одета,
я расскажу вам и скажу:
На ней был пояс* из золота и шёлка, яркий и блестящий.
С волосами, *распущенными, *вышитыми, *заплетёнными в косы,
аккуратно уложенными* и блестящими. *причёсанными

На шее у неё был цветок,
украшенный рубинами, которые так и сверкали;
и она была в лёгком летнем платье,
хорошо скроенном, зелёного цвета,
С *золотыми нитями* по бокам, *золотой повязкой*
С драгоценными камнями, богатыми и роскошными:
Так она была украшена, но я никогда не видел её обнажённой, *наряженной **как

Если бы Юпитер увидел эту даму, Калисто и Алкмена никогда бы не
Он не лежал в её объятиях, не любил ни прекрасную Европу, ни Данаиду, ни Антиопу; «ибо вся их красота была в Розиале; она казалась чем-то божественным». Вскоре Филогенет сделал ей предложение, которое она выслушала с некоторым высокомерием; она сказала, что не очень хорошо его знает, не знает ни где он живёт, ни его имени, ни положения в обществе. Он сообщил ей,
что «в искусстве любви он пишет» и сочиняет песни, которые можно
петь в честь Короля и Королевы Любви. Что касается его имени,
то —

«Моё имя? увы, сердце моё, почему ты так странно себя ведёшь?* *почему ты такое холодное?»
Филогенет, я звал тебя издалека и сблизился, или ты была далеко?*
 Кембриджский клерк, который никогда не думал о том, чтобы измениться
Ради тебя, которая своими небесными потоками* ясными *лучами, взглядами
Покорила моё сердце; и призрак, и всё остальное:* *всё вместе
С тех пор, как я впервые написал свою просьбу* о милости, *прошение
Мне кажется, я вижу в твоём лице милосердие;

И снова он смиренно настаивал на своём. Но дама презрительно отвергла
мысль о том, что «за несколько сладких слов» она должна
проявить сострадание в столь кратком промежутке времени; «мало кто спешит
«Здесь так скоро». Если, как он говорит, лучи её глаз пронзают и
волнуют его, то пусть он удалится от неё:

«Не навреди себе по глупости одним взглядом;
Мне было бы жаль так сильно тебя расстроить!
Женщина должна остерегаться даже того, кого она выбрала:
Ты — клерк: хорошенько поищи в моей книге,
Если какая-нибудь женщина будет так легка* на подъём: *проста
Нет, подожди немного, хоть вы и *все мои родственники.* *мои единственные родственники*

 Он мог бы судиться и служить, бледнеть, зеленеть и умирать,
не ропща ни на что, но он желал её
поспешно склоняясь к любви, он поступил неразумно и должен был прекратить этот язык
. Ибо некоторые были при Дворе по двадцать лет и
могли не снискать благосклонности своих любовниц; поэтому она
удивлялась, что он был настолько смел, чтобы говорить с ней о любви.
Филогенет, услышав это, разразился жалобными стенаниями; оплакивая
час, в который он родился, и уверяя непреклонную леди, что
ледяная могила и холод, должно быть, станут его постелью, если только она не смягчится.

С этими словами я упал в обморок и застыл, как камень,
Лишившись чувств, бледный, как пепел; *словно мертвый
И она тут же подхватила меня на руки:
«Встань, — сказала она, — что? Ты пьян?* *снотворное <31>
Почему ты спишь? Сейчас не ночь».* *время суток
«Пощади, милая, — сказал я, испугавшись.
«Что тебя так напугало?»

Она сказала, что по его виду она поняла, что он влюблён; и
если бы он был скрытен, вежлив и добр, он мог бы знать, как всё
это можно уладить. Она бы исправила всё, что наговорила,
и успокоила бы его; но он должен верно соблюдать законы,
«и не нарушать их из-за лени или невежества». Влюблённый
просит, однако, чтобы шестнадцатый был освобожден или
изменен, поскольку это “причиняет ему великую обиду”; и она подчиняется.

И затем мягко появляется ее румянец.,
Как роза так красна, во всем ее облике;
Поэтому я думаю, что в соответствии с * ней * уместно
Чтобы ее по праву называли Розиал.
Так я победил, великими и малыми словами,
Скажи что-нибудь хорошее о той, кого я люблю больше всех,
И я верю, что она ещё успокоит моё сердце.

 Розиал велел Филобону провести Филофета по всему
двору и показать ему, какие там есть любовники и слуги,
ведь он был ещё чужаком.

И, ступая мягко и легко, я увидел,
Что вокруг короля стоят все, кто есть,
Присутствие, усердие и их товарищи,
Далее, надежда* и многие другие; *Надежда
Страх оскорбить стоял там, и не один;
Ибо там был и жестокий противник,
Враг влюблённых, которого зовут Отчаяние;

Она говорила со мной гневно и грубо, * *жестоко,
И сказала, что моя госпожа меня обманет:
«Ты думаешь, — сказала она, — что всё, что она говорила,
Правда? Нет, нет, это мёд с горчицей.
Твое рождение и ее рождение — не одно и то же: * *равное
Отринь свое сердце, <33> несмотря на все ее слова,
Ведь она искренне любит тебя лишь немного. * *мало

«И еще помни, что твои способности
Не могут сравниться с ее способностями, и ты это хорошо знаешь».
Да, тогда пришла Надежда и сказала: «Друг мой, пусть будет так!
Не верь ему: он впадает в отчаяние».
«Увы, — сказал я, — здесь и холодно, и жарко:
 одно велит мне любить, другое — нет;
так что я не знаю, что мне лучше сказать.

 Но я знаю, что моя госпожа даровала мне
истинное лекарство от моей раны;
Её кротость* не может быть заражена *благородной натурой
Двуличностью*, в этом я уверен до самой смерти». *двуличность
Поэтому я избегаю общества Отчаяния,
И обращаюсь к Надежде за советом и дружбой.
«Да, запомни это», — сказал Филобон.

А там, в эркере,
Стоял один в зелёном, широкий в плечах и в бёдрах,
С бородой чёрной, как вороново крыло.
Его звали Похоть, он был могуч и силён.
И он хотел поспорить с Наслаждением,
Ведь он всегда считал,
Что любовь — это грех, и начал он так:

Чтобы рассуждать здраво и *полагаться на авторитеты: *ссылаться на авторитеты
«Нет, — сказал Восторг, — любовь — это чистая добродетель,
И он сдерживает её развитие в душе:
Слепой похотливый аппетит часто направляет, *возбуждает (сердце)
И это грех, потому что там не хватает разума:
Ты думаешь, что можешь заполучить жену своего соседа;
Но подумай хорошенько, что любовь не может быть грехом».

«Ибо Бог и святые воистину любят праведно,
Безгрешно и без порока: это я хорошо знаю, * *хорошо
Привязанность плоти воистину есть грех;
Но истинная любовь есть добродетель, как я чувствую, *истинно
Ибо сама любовь может ослабить желание: *остудить
Ибо сама любовь — это любовь без греха».
«А теперь замолчи, —* сказала Вожделение, — ты не стоишь и гроша». *прекрати

И я оставил их спорить,
Пройдя дальше в замок,
И в углу стоял Лжец, говоря
О быстром заключении сделок* с Лестью рядом с ним; *ложь
Он сказал, что женщины *носили одежду из гордости, *одевались
А мужчины были непостоянны в своих поступках,
И могли притворяться и *придавать себе вид, *притворяться
 Притворство, чтобы обмануть*
Тогда Лесть заговорила и сказала, что-то вроде:*
«Видишь, она идёт, красивая и изящная;* *милая, опрятная
Она идёт очень хорошо: что это за красивый мужчина
Бродит здесь? Теперь мне не нужно ни пить, ни есть,
Моё сердце бьётся от радости, когда я вижу
Его, он такой свежий:
Кажется, его сердце нежно и страстно любит.

Это двор весёлых и радостных людей,
И их наряды им к лицу.

О, почему же кто-то так печален и уныл,
Жалуясь на чёрное, белое и серое?
Они — братья и монахи, в добром здравии:
Увы, увы! как тяжело это видеть, *печально
Видеть, как они так скорбят и сожалеют.

Посмотрите, как они плачут и заламывают руки,
Ведь они так скоро* ушли в религию! *молодые
И даже монахини с покрывалами и чепцами, * *заплетёнными
Они думают, что пребывают в смятении:
«Увы, — говорят они, — мы притворяемся совершенными, <35>
Носим широкую одежду и лишены свободы;
Но все грехи должны быть на наших друзьях. <36>

«Ибо, Венера, мы бы с радостью* сделали то же, что и вы, *с удовольствием
Что здесь, одетые и *хорошо выглядящие,* *весело одетые*
Желающие мужчину и любящие по-своему,
Стойкие и верные, как королева:
Наши друзья, в нежном возрасте и юные,
Против нашей воли сделали нас религиозными;
Вот почему мы скорбим и страдаем таким образом».

Тогда монахи и священники *в один голос,* *одновременно*
«Да будем же мы проклинать наши аббатства и наши места,
Наши строгие уставы, которые мы поём в широких лесах, <37>
Чрезмерно целомудренные, чтобы уберечь нас от любви,
И никогда не чувствовать ни утешения, ни радости».
И всё же мы страдаем от жара любовного огня,
И, возможно, желаем чего-то другого.

«О, проклятая Фортуна, почему сейчас и зачем
Ты лишила нас свободы, — сказали они, —
С тех пор, как Природа дала нам инструмент,
И желание любить и быть любимыми?
Почему мы должны терпеть такие невзгоды,
Служить Диане и отказывать Венере?
Мы часто размышляем об этом». *много раз*

«Мы служим и почитаем, вопреки нашей воле,
богиню целомудрия и королеву;
*нам бы лучше* остаться с Венерой, *мы бы предпочли*
и заботиться о любви, и быть подданными
К этим женщинам, благородным, свежим и сияющим. * *ярким, прекрасным
Фортуна, мы проклинаем твоё колесо перемен!
Там, где нам было хорошо, ты отнимаешь* нашу радость». *отбираешь

Так я покидаю их, стеная и сокрушаясь,
В неистовой печали, взывая к ним с мольбой;
И когда я уходил, полностью обнажённый и голый,
Я видел некоторых, смотрящих на меня с презрением,
На Бедность, что смертоносна, они устремили свой взор;
И «Прочь!» — кричали они, но не хотели уходить,
Потому что не могли достичь своего заветного желания.

 Из-за отсутствия мирских богатств и благ
Они проклинают, запрещают, плачут и говорят: «Увы!
Бедняжка, она схватила нас, когда мы стояли,
Не заботясь ни о чём, свободные и в добром здравии!
Но теперь мы не смеем показываться на людях,
И не осмеливаемся жить в компании, *набраться смелости, отважиться,
Там, где наше сердце любило бы верно и преданно».

И всё же каждая монахиня снова закричала,
Боль любви так терзала их, что они закричали:
«Теперь, — сказали они, — настала наша очередь! *обязаны
Этот ненавистный порядок* приведёт нас к смерти! *в который мы по глупости
Мы вздыхаем, рыдаем и истекаем кровью,
Изводя себя мыслями и тяжкими жалобами,
Что в поисках любви мы натираем воском дерево * и падаем в обморок ”. * безумный

И пока я стоял, созерцая то тут, то там,
Я принадлежал к своего рода * полному изнеможению, * классу людей
Диких и необузданных в облике и веселье,
Их мантии и одежда были разорваны;
И часто они от Природы жаловались,
Ибо у них не хватало своих членов, ног и рук,
С искажённым лицом и слепой душой я понимаю,

что им не хватало формы и красоты, чтобы предпочесть
себя в любви: и они сказали, что Бог и Добрая* *Природа
Выковал * их, чтобы поклоняться стерне, ** * вылепил ** звезду
Венеру яркую, и оставил все позади
Другие свои работы чистыми и из сердца вон:
“Ибо другие имеют свой полный облик и красоту",
А мы, - сказали они, - "уродливы”.

И рядом с ними была компания,
В которой были сестры уоррейд и миссайд,
Я имею в виду три роковые судьбы, <38>
Это наши работники: внезапно испугавшись, * *возбудившись,
Они закричали, как будто испугались;
«Мы проклинаем, — сказали они, — что Природа
Создала нас, чтобы мы влачили эту жалкую жизнь».

И там эйк раскаялся, и ган раскаялся,
Признавшись во всей ране, которую Сайтер <39>
Нанес ему стрелой горячего желания, посланной ему,
И как, должно быть, он подвержен любви:
Тогда он проявил все свое презрение к тщеславию,
И сказал, что у влюбленных была блаженная жизнь,
У молодых мужчин и стариков, у вдовы, служанки и жены.

“Осирись, богиня!” — сказал он, — о твоей силе,
О моих насмешках и издевательствах, о том, что я
Не в силах высмеивать кого-либо,
Кто служит тебе, ибо я был не в себе;
Теперь я хорошо это понимаю, да сохранит меня Бог,
И я стану главным столпом* твоей веры, *опорой, столпом
И любовь поддержит того, кто говорит обратное».

 Притворство не отставало от него в правде,
С партией* мантии, партией капюшона и штанов; *разноцветных
И сказал, что у него есть жалость к своей леди.* *сострадание
И так он ранил его и начал говорить,
О своём намерении, я полагаю, в два раза больше:
Во всём мире он сказал, что любит её.
Но все я думала, что он любил ее * без всякой сделки. * * ни на йоту.*

Когда я обратила внимание, в нем чувствовалась какая-то застенчивость,
Та покраснела, и не смела быть в курсе.
Она была любовницей, ибо этого боялась;
Она встала и низко опустила лицо.;
Но я думаю, что это было такое зрелище.,
Как эти розы, румяные на своем стебле.:
Никто из ее шпионов не мог заговорить.

В искусстве любви, так что Ган она абаш,
Ни, не осмелились произнести ее ведома:
Многие полосой и многие мучительные ресниц
Она дала им нормально влюбленных,
И сильно мешала простым людям,
Которые ни в коем случае не осмеливались просить о милости и сострадании,
Ибо *если бы не она,* им нужно было бы только попросить, и они бы получили; *но из-за неё*

Если они теперь подходят, чтобы заговорить,
Тогда Стыдливость *возвращает их* обратно: *отворачивает их*
Они думают: «Если мы нарушим наш тайный совет,
Наши дамы, несомненно, будут нас презирать,
И, возможно, отнесутся к нам с большим презрением».
 Таким образом, непокорность может привести к отчаянию;
Когда она умрёт, другой станет наследником.

 «Выходи вперёд! Теперь я звоню в твой колокол!» <40>
Я вскоре заметил его; я исповедуюсь перед Богом.
Он выглядел черным, как демоны в аду:
“Первое, - сказал он, - что я когда-либо делал, вау, * *уууууууууу!“
* Через несколько слов она кончила,* Не знаю как, * она была завоевана с помощью
Так что в оружии моя леди была свободна, одним словом*
И таких, как она, была тысяча.

«В Англии, Британии, *Испании, Пикардии, *Бретани,
Артуа, и Франции, и в Верхней Голландии,
В Бургойне, *Неаполе, и в Италии, *Бургундии,
Наварре, и Греции, и втогда, на земле,
не было ещё ни одной женщины, которая устояла бы
перед моим приказом, когда бы я захотел:
у меня не было недостатка ни в серебряных, ни в золотых монетах.

«И там я встретился с этой и с той;
и её я тронул, и её, и её, я думаю:
глядите-ка, вот идёт одна из моих; и знаете что?
я уложил её на спину, разодетую в пух и прах;
И я очень хорошо знаю одного из них;
Я соблюдал закон <41>, когда мы лежали здесь: *вместе
И всё же* он придал мне бодрости». *также

Так Аваунтер разнёс повсюду
Всё, что он знает, и в тысячу раз больше;
Его родословная была Лжецом, * * Лжецом
Ибо сначала он дает обещание послушаться
совета Своей дамы, и он не раскрывается; —
А потому, когда он обнажает тайну, * * раскрывает
Тогда он лжет, чтобы весь мир знал. * * знайте

За то, что он так лжет своему обещанию и волеизъявлению, * * доверяйте
Я удивляюсь, почему у него такая фантазия;
Ему не хватает ума, я думаю, или он зверь,
Который не может поспорить * с разумом, парень ** * лучший ** наставник
По моему совету, Любовь должна быть противоположной
К его выгоде* и к его же бесчестию, *выгоде
Так что он больше не будет жить при дворе. *жить, оставаться

«Берегись, — сказала она, эта маленькая Филобона,
— там, в углу, сидит Зависть, *там
и сидит в темноте; и вы скоро увидите
его худое тело, бледное лицо и руки;
он сам себя мучает, как я понимаю, пожирает
(Свидетель «Метаморфоз» Овидия); <42>
Он враг влюблённых, я не буду лукавить. * * лукавить

«Ибо там, где влюблённый думает, что *продвигает его,* *продвигая себя*
Зависть будет досаждать, сетуя на его благополучие;
Она сильно ранит его в самое сердце,
Так что он никак не может жить в здравии;* *здоровье
И если верный своей даме украдёт,
Зависть будет шуметь и звенеть вокруг,
И скажет, что всё гораздо хуже, чем есть на самом деле».

И Тайная Мысль, радуясь самому себе, —
Стоял неподалёку в удивительном обличье.
«Это, — подумал я, — какой-то дух или эльф.
Его тонкий образ так любопытен.
Как же, — спросил я, — он так затенён?
С той ли тканью, я не знаю, какого она цвета? *не знаю
И я подошёл ближе, чтобы *узнать и понять,* *установить и
с любопытством посмотреть*
И задал ему очень трудный вопрос. *спросил
«Что, — сказал я, — ты любишь больше всего?
Или что помогает* тебе в твоих тяжких страданиях? *лекарство
Мне кажется, ты живёшь здесь в большом беспокойстве,
Да, ты странствуешь с юга на восток и запад,
И с востока на север; насколько я могу видеть,
При Дворе нет места, которое могло бы вместить тебя.

«За кем ты следуешь? Где твоё сердце?
Но *я требую, чтобы ты ответил,* я требую от тебя ответа». *Ответь на мой вопрос*
«Я подумал, — сказал он, — что ни одно существо не может помешать
Мне быть здесь, там, где я хочу;
Ибо там, где отсутствие гасит огонь,
Моя весёлая мысль разжигает его снова».
Что касается тела, то я думаю, что с *моей королевой* *моей дамой*

«я стою, говорю, смеюсь, целую и обнимаю;* *обнимаю
Так что мои мысли часто утешают меня:
Я думаю, что, если весь мир будет лгать,
я буду верен; я также думаю о том, как мягко
Моя госпожа говорит, и это наполняет
моё сердце радостью и великой ликованием;
эта тайная мысль облегчает мою тяжесть.

«И что я думаю, и где я, не может сказать ни один человек
на всей этой Земле, кроме меня:
и даже ни одна ласточка, ни один лебедь
не могут летать так быстро, как я; * проворно ** нетерпеливо
Ибо я могу быть, и это может произойти внезапно,
На небесах, в аду, в раю и здесь,
И с моей госпожой, когда я пожелаю.

«Я знаю, что у меня есть советники повсюду,
С господином и госпожой, и их тайные
Я знаю всё; но будь то холодно или жарко,
Они не будут говорить без моего разрешения.
Я имею в виду, в таких случаях, когда это уместно* и благоразумно*
Хотя* сначала мысль зарождается в сердце, *когда
Прежде чем какое-либо слово сорвётся с уст.* *вылетит

И с этими словами Мысль попрощалась и ушла.* *удалилась
Я тоже отправился посмотреть на суд,
И вошёл в дверь, да поможет мне Бог,
Два придворных, преклонных лет и внушительных* *размеров,
Высокие, широкие и, как я советую,
Золотая Любовь и Свинцовая Любовь <43> они возвышаются: * * были названы
Одна была печальной, другая радостной и светлой.

На этом месте в стихотворении есть пауза, которая резко обрывается
повествуя о путешествии Филогенета и Филобоны по
Двору, и снова знакомит нас с Розиалом, который говорит таким образом
своему возлюбленному, очевидно, в продолжение признания в любви:

“Да! Привлеки своё сердце всей своей силой и мощью,
Чтобы возжелать, и будь такой, какой ты себя называешь».

 Она признаёт, что не оказала бы ему ни капли благосклонности,
но увидела, что он «побледнел лицом», и тогда пожалела его.
«Из её святилища восстал из мёртвых к жизни», — шепчет он,
умоляя её сделать ему что-нибудь приятное. Филодэн
выражает свою благодарность Жалости, свою верность Розиал, и
леди, сердечно поблагодарив его, велит ему остаться с ней до
мая, когда Король Любви и вся его свита устроят пиршество
по-королевски. «И я оставался там до тех пор, пока не
наступило это время».

В майский день, когда жаворонок начал петь,
На утреннюю службу отправился весёлый соловей,
В храм, построенный из боярышника;
Он не мог уснуть всю ночь.
Но «Domine» <44> начал он кричать и вопить, * * взывать
«Открой мои уста, Господь Любви, я взываю,
И пусть мой рот воспевает Тебя». * * явить

Орёл запел «Venite» <45> всем телом,
И будем радоваться любви, которая есть наше здоровье».
 И тут же они упали на стол,
И кто приходил поздно, тот пробирался украдкой
Тогда сказал сокол: “Богатство наших сердец’,
‘Domine Dominus noster’, <46> Я знаю,
Ты - Бог, который заставляет нас гореть так жарко”. *сделай

“Коэли энаррант”, <47> сказал попугай-сойка
“О твоей мощи говорится в Небесах и небосводе”.
А потом появился "щегол", свежий и веселый.,
И произнес этот псалом с искренним радостным намерением:
“Domini est terra”; <48> это латинское намерение * * означает
Бог Любви управляет землей:
И тогда крапивник начал подпрыгивать и танцевать.

«Jube Domine; <49> О, Господь Любви, я молю
Прикажи мне хорошо выучить этот урок, чтобы читать;
Эта легенда о всех, кто умер бы* *погиб
За любовь; да упокоит Бог их души!
 И тебе, Венера, поём мы, *из страха,* *без сомнения*
Под влиянием всей твоей великой добродетели,
Умоляю тебя, сохрани нас в нашем тепле».

Во втором уроке малиновка спела:
«Да здравствуют Бог и Богиня нашего пэа!»* *закон, религия
И он страстно бросился к кафедре:
«Да здравствует, — сказал он, — о свежее время мая,
*Наш радостный месяц, поющий на росе!* *радостный месяц для нас, что
Да здравствуют цветы, красные, белые и синие, поющие на ветвях*
Которые своей красотой пробуждают в нас новую страсть!»

Третье занятие взял на себя голубь-черепашка,
И над ним насмешливо рассмеялась майна*: *дрозд
Он сказал: «О Боже, как бы я хотел пообедать или поужинать,
Этот глупый голубь осчастливит нас всех!
Здесь есть тысяча более достойных,
Которые прочтут этот урок, и так же, как он,
И так же горячо, могут любить во всей полноте».

Черепаший голубь сказал: «Добро пожаловать, май,
Радостный и светлый для верных влюблённых!
Я благодарю тебя, Владыка Любви, за то, что ты даёшь
Для меня было честью прочитать этот урок *в надлежащей форме*
Ибо, по правде говоря, *с отвагой* я стремлюсь *всем сердцем*
Служить своему господину* до самой смерти:” *господин
А затем «Tu autem» <50> запел он отдельно от всех.

«Te Deum amoris» <51> запел дрозд* петух: *дрозд
Сам Тубаль <52>, первый музыкант,
С помощью ключа гармонии не смог бы извлечь
Такую же сладкую мелодию, как у дрозда:
«Мы восхваляем Господа Любви», — сказал он тогда, * *тогда
И все птицы, большие и малые,
«Мы можем воздать почести, несмотря на неверных возлюбленных».

«Dominus regnavit», — сказал там павлин,
«Господь любви, этот могущественный принц,
Он принят здесь и повсюду:
Теперь ликуй и пой: «Что это значит?»
 — сказала тогда малиновка. — «Добро пожаловать, Владыка блаженства!»
 Сова начала с «Benedicite», <55>
«Что значит вся эта весёлая суета?»* — спросил он. *делая, суетясь

«Laudate», <56> — запел жаворонок пронзительным голосом;
И даже коршун «О, восхитительно!» <57>
Этот хор* пронзит и взволнует мои уши; *хор
Но что? «Добро пожаловать в майское время», — сказал он;
«И да будет честь Господу Любви,
Который устроил этот торжественный и возвышенный пир:»
«Аминь», — сказали все, и даже сорока. *сорока

И вскоре кукушка ган отправится дальше,
С “Benedictus” <58>, поспешно благодаря Бога,
Что в этом мае посетит каждого из них,
И порадует их всех, пока длится праздник:
И с этими словами он разразился хохотом”** * в приступе смеха **
“Я благодарю Бога за то, что я закончил песню,
И всю службу, которая была такой долгой”.

Так они воспевали всё, что было на пиру,
И это было сделано слишком рано, к моей погибели.
И весь двор, и стар, и млад, и велик, и мал,
Пошёл за свежими цветами, ветками и бутонами.
А именно* боярышник принёс и пажа, и жениха, *особенно
С новыми гирляндами, синими и белыми, <59> *разноцветными
И тогда они радовались своему великому удовольствию.

И каждый бросал друг другу яркие цветы,
Первоцвет, фиалку и золото;
И тогда, когда я увидел это королевское зрелище,
Моя госпожа внезапно увидела меня.
И с искренней любовью, многократно испытанной,
Она пронзила меня насквозь *как стрела;* *прямо в сердце*
И всё же я благодарю Венеру за то, что жив.

Откровенно* *Конец


Примечания к «Суду любви»


1. Итак, в прологе к своей «Повести» «Человек закона» говорит, что Чосер «может лишь неуклюже (невежественно или несовершенно) писать о размерах и хитроумно рифмовать». Но смирение, с которым он это делает, не оправдывается тщательностью и законченностью его более ранних стихотворений.

2. Рождённый: отполированный, блестящий: поэт имеет в виду, что его стихи не
отличаются красноречием или блеском Цицерона в изложении его
темы.

3. Гальфрид: Джеффри де Винсоф, на чей трактат о поэтическом
творчестве менее лестный намёк содержится в «Рассказе монаха»
«Рассказ священника». См. примечание 33 к этому рассказу.

4. Стирп: род, порода; лат. «stirps».

5. Каллиопа — эпическая муза, «сестра» остальных восьми.

6. Мельпомена была трагической музой.

7. То же самое говорится о Гризельде в «Рассказе клерка»: «Хотя она была
юной, в груди её девственности таилась печальная и зрелая отвага».

8. Путаница, которую Чосер допускает между Кифероном и
Киферой, уже была отмечена. См. примечание 41 к «Рыцарю
в сияющих доспехах».

9. Балайс: бастарды-рубины; говорят, что они названы так в честь Балассы,
азиатской страны, где их нашли. Туркейс: бирюзовые
камни.

10. Спенсер в своем описании Дома Бусиранов говорит
о печальном положении, в которое Феб был ввергнут Купидоном, в
месть за предательство “распутства его матери, когда она
с Марсом была [смешана] в радости”

11. Алкестида, дочь Пелия, была взята в жёны Адметом,
царём Феры, который выполнил требование её отца и прибыл за ней на колеснице, запряжённой львами и кабанами.
 С помощью Аполлона, который пас стада Адмета во время его изгнания с небес, жених выполнил
условие; и Аполлон убедил Мойр, или Судьбы,
пообещать, что Адмет никогда не умрёт, если его отец, мать или
жена умрут вместо него. Алкестида пожертвовала собой ради него;
и, поскольку каждый из них приложил большие усилия или принёс жертвы ради любви,
эта пара стала королём и королевой на Острове Любви.

12. В прологе к «Легенде о добрых женщинах» Чосер
говорит, что позади Бога Любви, на лужайке, он «увидел
приближающихся девятнадцать дам», но там рассказаны истории только девяти добрых женщин. В прологе к «Человеку из закона»
В «Сказке» шестнадцать женщин названы по именам, а их истории описаны в
«Священной легенде о Купидоне» — ныне известной как «Легенда о
добрых женщинах» — (см. примечание 5 к Прологу к «Сказке о
человеке из мира закона»); а также в «Отступлении» в конце «Сказания о
священнике».
«Книга двадцати пяти дам» перечислена среди произведений, в которых поэт раскаивается, но там «xxv» предположительно было написано каким-то переписчиком вместо «xix».

13. fele: много; по-немецки «viele».

14. Аррас: шёлковый гобелен, изготовленный в Аррасе, во Франции.

15. Опасность на провансальских любовных турнирах была
аллегорическое олицетворение мужа; а Презрение, как и подобает,
представляет трудности, с которыми сталкивается влюблённый со стороны
дамы.

16. В «Рыцарской повести» жёлтые волосы Эмили заплетены в
косу, которая свисает за спину на целый ярд; так что и в том, что
касается цвета, и в том, что касается моды, между женским вкусом
1369 года и 1869 года, по-видимому, существует удивительное
сходство.

17. В старинной монашеской сказке, воспроизведенной Боккаччо, и
по его мотивам Лафонтеном в сказке под названием “Братья фреры
Филипп” — молодой человек воспитывается без зрения или
он знает женщин, и когда он видит их во время своего визита в
город, ему говорят, что это гуси.

18. Скиния: каменное святилище или навес, поддерживаемый
колоннами.

19. Мистериальный народ: ремесленники или торговцы,
постигшие «тайны».

20. Любовь «королевы Аннелиды и лже-Арцита» легла в основу
незаконченного стихотворения Чосера, которое впоследствии было
переработано в «Сказку о рыцаре».

21. Синий был цветом правды. См. примечание 36 к «Сказке о
наезднике».

22. Блиф: быстро, нетерпеливо; от «блиф» или «белиф».

23. Впоследствии мы увидим, что Филогенет не одобряет это
и выступает за смягчение наказания.

24. Feat: изящный, аккуратный, красивый; то же, что «fetis», чаще
используется у Чосера; наречие «featly» до сих пор используется применительно к
танцам и т. д.

25. Соломон был обманут своими языческими жёнами и оставил
поклонение истинному Богу; Самсон стал жертвой козней
Далилы.

26. Сравните речь Прозерпины, обращённую к Плутону, в «Сказке
о купце.

27. См. примечание 91 к «Сказке о рыцаре» для сравнения.

28. Желтый; лат. «flavus», фр. «fauve».

29. Басс: поцелуй; по-французски «baiser»; отсюда более вульгарное
«buss».

30. Максимиан: Корнелий Максимиан Галл жил во времена императора Анастасия; в одной из своих элегий он признавался, что предпочитает пылающие и слегка припухшие губы, которые, когда он их целовал, отвечали ему страстными поцелуями.

31. Дуал: снотворное, наркотик. См. примечание 19 к «Сказке Рива».


32. Окружать: по-французски «a l’environ».

33. Отринь своё сердце: то есть перестань доверять ей.

34. Нежный: по-англосаксонски «nese».

35. Совершенство: идеально святая жизнь, исполнение обетов
о бедности, целомудрии, послушании и других способах умерщвления плоти.

36. Весь грех должен лежать на наших друзьях, которые заставили нас принять обеты, не зная наших склонностей или способностей их соблюдать.

37. Коуп: большое облачение, которое надевают во время богослужения в хоре. Во времена Чосера это, по-видимому, был исключительно церковный предмет одежды. Так, в прологе к «Рассказу монаха» хозяин, сетуя на то, что такой сильный человек, как монах, обратился в религию, восклицает: «Увы! зачем ты носишь такую широкую рясу?»

38. Три роковые судьбы: три Мойры.

39. Кифера: Киферея — Венера, названная так по имени острова Кифера, на который её культ впервые был принесён из Финикии.

40. Аваунтер: Хвастун; Филобон называет его так.

41. Статут: то есть 16-й.

42. «Метаморфозы», книга II, 768 и далее, где даётся общее описание зависти.

43. Золотая любовь и свинцовая любовь олицетворяют
успешную и неудачную любовь; первая воспламеняется золотыми стрелами
Купидона, вторая — его свинцовыми стрелами.

44. «Господи, открой мои уста — и мой рот возвестит
твою хвалу» («Господи, открой мои уста — и мой рот возвестит
возвестите хвалу Ему») Псалом 118:15 — это был стих, с которого начиналась
утреня. Следующие строфы содержат пересказ
утрени в Троицын день, аллегорически излагающий
учение о том, что любовь — это всемогущее
влияние, управляющее
вселенной.

45. «Venite, exultemus» («Придите, возрадуемся») — первые слова
Псалма 144, называемого «Пригласительным».

46. «Domine Dominus noster:» Первые слова Псалма
8: «Господи, Господь наш».

47. «Coeli enarrant:» Псалом 18: «Небеса возвещают (о Твоей
славе)».

48. «Господня земля»: Псалом XXIV. I; «Земля Господа, и все, что на ней». Первая «ноктюрна» закончена, и
следуют уроки из Священного Писания.

49. «Повелевай, Господи»: из Евангелия от Матфея, глава XIV.
28, где Пётр, увидев, как Христос ходит по воде, говорит:
«Господи, если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде».

50: «Tu autem:» формула, которую чтец произносит в конце каждого урока; «Tu autem, Domine, miserere nobis». («Но Ты, Господи, смилуйся над нами!»)

51. «Te Deum Amoris:» «Тебя, Бога Любви (мы восхваляем)».

52. Не Тубал, который был мастером по металлу, а его брат Иавал, «который был отцом всех, кто играет на арфе и органе» (Бытие, 4:21).

53. «Господь царствует»: Псалом 102:1, «Господь царствует».
С этого начиналась «Лауда», или утренняя служба хвалы.

54. «Jubilate:» Псалом 1, «Воспойте Господу».

55. «Benedicite:» «Благословите Господа»; начало Песни
о трёх детях

56. «Laudate:» Псалом 46, «Воспойте Господу».

57. «O admirabile:» Псалом 8:1: «Господи, Боже наш, как
велико имя Твоё!»

58. «Благословен»: первое слово из песни Захарии
(Луки 1:68); «Благословен Господь Бог Израилев»

59. В «Сказке о рыцаре» мы находим примеры обычая собирать и носить цветы и ветки в мае
День, когда Эмили, «соблюдая обычаи мая», выходит в сад на рассвете и собирает цветы, «белые и красные, чтобы сплести венок для своей головы»; и снова, когда Аркит едет в поля, «чтобы сплести венок из колосьев, из ивовых прутьев или из листьев боярышника».




 КУКУШКА И СОЛОВЕЙ.


[Благородное прославление истинной любви как возвышающей, очищающей и
приносящей честь силы, которое Чосер воспел в «
«Суд любви» повторяется в «Кукушке и соловье». В то же время концовка поэмы подводит к «Собранию птиц», поскольку по просьбе соловья спор между ним и кукушкой о достоинствах и благословениях любви переносится на птичий парламент, который должен состояться на следующий день после Дня святого Валентина. Действительно, собрание пернатых, описанное Чосером, хотя и
Проведённый в День святого Валентина и посвящённый обсуждению
спора о любви, он не связан с конкретной причиной, по которой в этом стихотворении Соловей обращается к парламенту. Но «Кукушка и соловей», тем не менее, служат связующим звеном между двумя поэмами, указывая на характер этих разногласий в вопросах, находящихся под верховным контролем Короля и Королевы Любви, которых в следующей поэме мы видим в образе птиц, обсуждающих дела на полном конклаве и в соответствии с юридическими нормами. Чрезвычайно просто
По замыслу и написанная в ритме, полном музыкальной неправильности
и выразительной свободы, «Кукушка и соловей» не уступает в живости, изяществе и грации ни одному из малых стихотворений Чосера. Нам рассказывают, что поэт в третью майскую ночь не спит и встаёт рано утром, чтобы попытаться услышать пение соловья. Бродя вдоль ручья, он садится на цветущую лужайку и вскоре, убаюканный пением множества птиц и журчанием ручья, погружается в своего рода дрёму — «не совсем спит, но и не бодрствует». Затем
(Злое предзнаменование) он слышит, как кукушка поёт раньше соловья;
но вскоре он слышит, как соловей просит кукушку
убраться подальше и уступить место птицам, которые умеют петь.
Кукушка начинает защищать свою песню, которая превращается в
обвинение в адрес Любви и рассказ о страданиях,
которые терпят слуги Любви; Соловей защищает Любовь
в возвышенных и нежных тонах, но в конце концов его
охватывает печаль из-за горьких слов Кукушки, и он
взывает о помощи к Богу Любви. Услышав это, поэт вскакивает и, схватив камень,
из ручья, бросает его в Кукушку, которая быстро улетает. Благодарная Соловей обещает, что за эту услугу она будет петь для своего защитника весь май; она предостерегает его от того, чтобы верить Кукушке, врагу Любви; а затем, спев ему одну из своих новых песен, она улетает ко всем остальным птицам, которые находятся в той долине, собирает их и требует, чтобы они наказали Кукушку. По общему согласию решено, что парламент будет созван «на следующий день после Дня святого
Валентина» под кленом у окна королевы
Филиппа в Вудстоке, когда будет вынесен приговор
Кукушке; тогда Соловей влетит в куст боярышника и
споёт любовную песню так громко, что поэт проснётся. Пятистрочная строфа, в которой первая, вторая и пятая строки рифмуются, а третья и четвёртая — нет, характерна для этого стихотворения. И хотя преобладающим размером является десятисложная строка, используемая в «Кентерберийских рассказах», во многих строках на один-два слога меньше. Стихотворение приводится здесь без сокращений.]
(Примечание редактора: современные учёные считают, что Чосер не был автором этого стихотворения)

БОГ ЛЮБВИ, ах! благословен он,
как могущественен и велик он, господин! <1>
Ибо он может возвысить низкие сердца,
и низменные возвысить, и даже готовых умереть,
и ожесточённые сердца он может освободить.

Он может в одно мгновение
из больных сделать здоровых, свежих и крепких,
И всё, что он может, — это причинять боль;
Он может связывать и развязывать,
То, что он захочет связать или развязать.

Моего ума может не хватить, чтобы описать его могущество;
Ибо он может сделать мудрых людей глупыми,
Ибо он может делать всё, что ему вздумается, —
И лишает* людей порока, *безделья, порочности
И гордые сердца он может заставить трепетать.* *содрогаться

Короче говоря, всё, чего он пожелает, он может получить;
Никто не смеет сказать ему «нет»;
Ибо он может радовать и огорчать *кого пожелает.* *кого ему угодно*
И кто пожелает, тот смеётся или вздыхает,* *вздыхает
И больше всего сил он теряет в мае.

Ибо каждое искреннее, благородное сердце,
которое с ним или думает, что будет с ним,
против мая теперь будет иметь какое-то побуждение, * *импульс
То ли к радости, то ли к какому-то трауру,
Ни в какое время года так сильно, как я думаю.

Ибо когда это возможно, они могут услышать пение птиц,
И увидеть распускающиеся цветы и листья,
Это вызывает в памяти харта
Непринужденность манер, * смешанная с обидой, * * смешанная с печалью*
И страстные мысли, полные великой тоски.

И от этого стремления приходит тяжесть,
И из-за этого растет великая тошнота,
И <2> из-за отсутствия того, чего они желают:
И, таким образом, сердца Могут быть подожжены,
Так что они отправились в путь в великом отчаянии. * гори!

Я говорю это об истинных чувствах.;
Если я стар и немощен,
Но я чувствовал себя больным весь май,
*И жар, и холод, каждый день,* *каждый день жар и холод,
Как больно, право, нет никого, кроме меня.

Я так потрясен лихорадкой,
Из-за всего этого я мало сплю;* *немного
И это мне не нравится.
Что ни одно сердце не должно быть сонным,
В ком Любовь поразит своим огненным копьём,

Но когда я лежал без сна прошлой ночью,
Я думал о том, что у влюблённых есть знамение, * *предзнаменование
И среди них это была обычная сказка,
О том, что приятно слышать соловья
, А не похотливое пение кукушки.

И тогда я подумал, что однажды * наступил день, * когда бы
Я бы пошел куда-нибудь, чтобы проверить.
Если бы я мог услышать соловья.;
Потому что до сих пор я ничего не слышал о том году.,
И была тогда ночь на третье мая.

И как только я увидел день,
То больше не стал лежать в постели.
Но в лес, что был неподалёку,
Я смело отправился один.
И пошёл вдоль ручья,

Пока не добрался до лужайки* белой и зелёной, *газон
Такой прекрасной я никогда не видела;
Земля была зелёной, *усеянной маргаритками,* *усыпана маргаритками*
Цветы и *кусты, такие высокие,* *кусты такой же высоты*
Всё зелёное и белое; больше ничего не было видно.

Я села среди прекрасных цветов,
И увидела, как птицы вылетают из своих гнёзд,
Там, где они отдыхали всю ночь;
Они были так рады свету дня,
Они начали в мае оказывать почести.

Они могли* исполнять эту службу наизусть; *знали
Там было много прекрасных нот!
Некоторые пели громко, как они и обещали,
А кто-то притворялся по-другому,
А кто-то пел во всю глотку.

Они подбадривали* их и делали их по-настоящему весёлыми, *чистили пёрышки
Танцевали и прыгали на брызгах;
И всегда по двое и по трое, *вместе
Так, как они выбрали их в этом году* *в этом месяце
В феврале* в День святого Валентина. *в феврале

И река, на которой я сидел, * *рядом
Она так шумела, когда текла,
Согласуясь* с пением птиц, *подстраиваясь под них
Я думал, что это лучшая мелодия,
Которую можно услышать от любого мужчины.

И от восторга я никогда не понимал, как это произошло.,
Я погрузился в такой сон и обморок, — * обморок
Не совсем спящий, но и не полностью проснувшийся, —
И в этом дуновении мне показалось, что я слышу пение
Жалкая птичка, похотливая кукушка;

И это было на дереве совсем рядом.
Но кто же тогда был *злым и жадным*, как не я? *неудовлетворённым
«Теперь, — сказал я, — Бог, умерший на кресте,
Даруй печаль тебе и твоему хриплому голосу!
Теперь я совсем не рад твоему крику».

И когда я стал насмехаться над кукушкой,
Я услышал, как в соседнем кустарнике рядом,
Соловей так громко запел,
Что ее чистый голос зазвенел
По всему зеленому лесу.

“Ах, добрый соловей”, - сказал я тогда,
“Что-то ты слишком долго был курицей; * * следовательно, отсутствовал
Ибо здесь была похотливая кукушка,
И пел песни скорее, чем ты: * раньше
Я молю Бога, чтобы злой огонь поглотил её!* *сгорел

Но теперь я расскажу вам удивительную вещь:
Пока я лежал в обмороке,
мне казалось, что я понимаю, что имели в виду птицы,
и что они говорили, и каковы были их намерения
И я хорошо знал их речь.

Там услышал я, как соловей сказал:
“Теперь, добрая кукушка, отправляйся куда-нибудь подальше",
И позволь нам, способным петь, пожить здесь;
Ибо каждый человек избегает * тебя слышать*, избегает
Да будут песни твои столь прекрасны, * в добрый путь”. ** * странная ** вера

“Что, ” спросила она, “ что ты теперь можешь
Мне кажется, я пою так же хорошо, как и ты,
Потому что моя песня правдива и проста,
Хотя я не могу так же трепетать* и петь дрожащим голосом,
Как ты, я не знаю, как.

«И каждый человек может понять меня,
Но, Соловей, пусть они не делают этого с тобой,
Потому что у тебя много милых причудливых* криков; *глупо
Я слышал, как ты говоришь: «Оу, Оу».
Откуда мне знать, что это значит?»

«Ах, глупец, — сказала она, — разве ты не знаешь, что это значит?
Когда я говорю: «Оу, Оу», я имею в виду,
Что я бы очень хотела удивиться».
Что все они были постыдно убиты, *умри,
Что означало бы что-то против любви.

«И я бы тоже хотел, чтобы все они были мертвы,
Чтобы не думали, что могут прожить свою жизнь в любви,
Ибо кто же тогда не будет служить богу любви,
Я осмелюсь сказать, что он достоин смерти, * *умереть
И за это умение, * «о, о, о», я радуюсь. ** *разум **кричу

«Эй!» — воскликнула кукушка, — «это странный* закон, *чудной
Что каждый человек должен любить или быть разорванным на части! *разорван в клочья
Но я покидаю такую компанию,
Ибо я не собираюсь умирать,
И никогда, пока я жив, *не буду я под ярмом любви.* *не надену я ярмо любви*
«Ибо влюблённые — это народ, который жив,
Что большинство заболевших и большинство не преуспевающих * * несчастье
И большинство терпящих скорбь, горе и заботы,
И наименьшее чувство благополучия:
Зачем бороться против истины?”

“Что?” сказал Она, “Ты вообще из ума твоего!
Как мог ты в churlishness твоею найти
Говорить о служащих, любви в этом мудрого?
Ибо в этом мире нет ничего более полезного,
Чем доброта по отношению к ближнему.

«Ибо от неё поистине исходит всякая радость,
Всякая честь и всякая доброта,
Поклонение, покой и вся сердечная страсть,
Совершенная радость и полная уверенность,
Веселье, радость и свежесть,

«Скромность, щедрость и учтивость,
Притворство и истинное общение,
Страх перед позором за дурные поступки;
Ибо тот, кто истинно служит Любви,
Предпочёл бы* быть посрамлённым, чем умереть. *более охотно

«И это правда, о которой я говорю,
И в этом убеждении я буду жить и умру;
И, Кукушонок, я так и сделаю, как ты советуешь.
«Тогда, — сказал он, — пусть я никогда не буду счастлив,
Если когда-нибудь последую этому совету!

«Соловей, ты говоришь удивительно красиво,
Но, несмотря на это, ты не прав;
Ведь любовь в молодости — это лишь страсть,
А у стариков — преклонный возраст;
Кто больше всего им пользуется, тот больше всего и пострадает. * *понесёт ущерб

«Ибо от этого приходят болезни и тяготы,
Печаль и заботы, и многие тяжкие недуги,
Раздор, споры, гнев, зависть,
Разврат, * стыд, недоверие и ревность, *потеря репутации или характера
Гордыня, злодеяния, бедность и безумие. * *безумие

«Любовь — это дело отчаяния,
И есть в этом что-то несправедливое;
Тот, кто получает от любви немного блаженства,
*Но если он уходит, то, конечно,
Он может вскоре отрастить волосы.* *см. примечание <5>*

«И, Соловей, поэтому держись поближе;
Ибо, поверь мне, несмотря на твой чудный крик,
Если ты будешь далеко или надолго от своей пары,
Ты станешь таким же, как и другие, кого бросили,
И тогда ты будешь страдать, как и я».

«Фу, — сказала она, — на твоё имя и на тебя!
Пусть бог любви никогда не благословит тебя!»
Ибо ты в тысячу раз хуже, чем дерево, * *безумный.
Ибо многие из них вполне достойны и вполне хороши,
Но не было бы Любви, если бы не было ничего.

«Ибо Любовь всегда исправляет своих слуг,
И от всех злых наветов* их защищает, *очерняет
И заставляет их гореть в огне,
В истине и в благоговейном* желании, *почётном
И, когда ему угодно, посылает им достаточно радости».

«Ты, Соловей, — сказал он, — замолчи!
Ибо у Любви нет разума, кроме её воли;
Ибо часто он утешает неверных,
А верным так горько досаждает,
Что из-за недостатка милости* он позволяет им проливать кровь.** *благосклонность **быть уничтоженным

Тогда я взял соловьиную клетку,
И она издала глубокий вздох,
И сказала: «Увы, что я когда-то была соловьём!
Я не могу больше ни слова сказать от досады, от горя.
И с этими словами она разрыдалась.

«Увы!» — воскликнула она, — «моё сердце разрывается,
Когда я слышу, как эта распутная птица говорит
О любви и о её благоговейном служении.
О, Боже любви, помоги мне как-нибудь,
Чтобы я могла отомстить этой кукушке!»* *отомстить

Я подумал, что тогда я немедленно начну действовать,
И я побежал к ручью и взял камень,
И от души покуковал кукушке;
И от страха она быстро улетела,
И я была рада, когда он ушел.

И вечно кукушка, срывая кожу, * * летала
Он сказал: “Прощай, прощай, попинджей”,
Как будто он презирал, думал, меня.;
Но я гнался за ним с дерева,
Пока он не скрылся из виду.

И тогда прилетел ко мне соловей,
И сказал: “Друг, воистину, я благодарю тебя
Что ты хотел меня спасти;* * спасти
И я клянусь тебе в любви,
Что буду петь тебе весь этот май».

Я поблагодарил её и был *весьма доволен.
— Да, — сказала она, — и не тревожься,
Хотя ты услышал кукушку *раньше* меня; <6> *до
Ибо, если я выживу, это будет исправлено
В следующем мае, если я не буду бояться.

«И ещё я скажу тебе кое-что:
Не верь кукушке, врагу любви,
Ведь всё, что он говорит, — ложь».* *неправда
«Нет, — сказал я, — ничто не заставит меня сделать это».
Из-за любви, и это причинило мне много горя.

«Да? Прими, — сказала она, — это лекарство,
Каждый день в мае, прежде чем ты поешь:
 Пойди взгляни на свежую маргаритку,
И, хотя ты близок к смерти,
Это значительно уменьшит твою тоску. * *печаль

«И всегда помни, что ты добр и верен,
И я спою тебе одну из своих новых песен
Из любви к тебе, так громко, как только смогу».
И тогда она начала петь эту песню на высокой ноте:
«Я проклинаю* всех, кто неверен в любви». *проклинаю

И когда она допела ее до конца,
“А теперь прощай”, - сказала она, - “ибо я должна идти".
 И, Боже Любви, это может хорошо исправиться и может,
Столько радости принесет тебе этот день!,
Сколько не посылал ни один возлюбленный!

Так простилась со мной соловейка.
Я молю Бога, чтобы он всегда был с ней,
И чтобы он даровал ей радость любви,
И защитил нас от кукушки и её песен,
Ибо нет птицы более лживой, чем она.

И полетела она, нежный соловей,
Ко всем птицам, что были в той долине,
И собрала их всех в одном месте,
И попросила их выслушать
Её рассказ, и так начала она свою историю. *беда, огорчение

«Вы знаете, это не для того, чтобы прятаться, *знать
Как мы с кукушкой быстро поссорились, *поругались
С тех пор, как рассвело,
Я молю вас всех, чтобы вы поступили со мной справедливо
По отношению к этой подлой, лживой, недоброй невесте».* *птица

Тогда одна птица за всех сказала, соглашаясь с остальными:
«Этот вопрос требует хорошего обсуждения.
Нас здесь мало, птиц в лесу,
И это правда, кукушки здесь нет,
И поэтому мы проведём собрание».

«И там орёл будет нашим господином,
И другие пэры, которые были *записаны,* *обладали властью*
И кукушка будет *после послана,* *вызвана
Там будет вынесен приговор,
Или же мы наконец *придём к согласию.* *примиримся*

«И это будет, без сомнения,* *противоречие
На следующий день после Дня святого Валентина,
Под кленом, прекрасным и зелёным,
Перед окном спальни королевы, <7>
В Вудстоке на лужайке».* *газоне

Она поблагодарила их, а затем ушла,
И села на куст боярышника у ручья,
И там она сидела и пела на том дереве,
*«Срок жизни отняла у меня любовь;»* *любовь держит меня в своих объятиях
Так громко, что я проснулся от этой песни. Служу всю свою жизнь*

Открыто.* *Конец

Автор обращается к своей книге.

О, подлая книга! С твоей отвратительной грубостью,
Раз ты не обладаешь ни красотой, ни красноречием,
Кто дал тебе силу или дерзость
Являться в присутствии моей госпожи?
Я гораздо больнее * ты знаешь о ее благожелательности, * уверен
Полностью согласен со всеми ее постоянными, * * заслугами
Ибо из всего хорошего она лучше всех живет.

Увы! что у тебя не было самого достойного,
Чтобы сказать ей что-нибудь приятное,
С тех пор, как она, по своей доброте,
Приняла тебя в качестве слуги, достойного её почтения!
О! Я сожалею, что у меня не было знаний,
И досуга, чтобы сделать тебя более процветающим,
Ведь из всех благ она — самое лучшее.

Умоляю её смиренно, со всей покорностью,
Хоть я и далёк от неё в разлуке.
Подумать о моей верности ей и стойкости,
И облегчить мои страдания,
Которые вызваны тем, о чём знает твоя мудрость.
Она хотела сообщить мне о своей симпатии,
Ибо из всего хорошего она — лучшая из живущих.

Явно.

Посланник; даме автора.

Заря радости, день вожделения,
Люцерна* ночью, озаряемая небесным сиянием *лампа
Освещённая, источник красоты и добра,
Вздохи*, которые я изливаю** в тишине! *вздохи **изливаются
О милости прошу, изложи* в своём письме*
Теперь обо всём хорошем, раз уж ты живёшь.

Яснее.


Примечания к «Кукушке и соловью»


1. Эти две строки встречаются также в «Рыцарской повести»; они
начинают речь Тесея о любовных безумствах Паламона
и Аркит, которых герцог только что застал сражающимися в лесу.

2. Более сильное прочтение — «все».

3. «Оки, оки» предположительно происходит от латинского «occidere» — «убивать»; или, скорее, от старофранцузского «occire», «occis», обозначающего
участь, которую соловей проклинает или умоляет постигнуть всех,
кто оскорбляет Любовь.

4. Grede: «кричать»; по-итальянски «grido».

5.”Но если он уедет с ними, то разумно будет, если,
У него вскоре в совершеннолетнем возрасте появятся свои волосы”:
Если ему не будет всегда сопутствовать удача в любовных делах, он может скоро полностью поседеть.
Из-за своих тревог.

6. Услышать кукушку раньше, чем соловья, было дурным предзнаменованием
или любая другая птица.

7. Королева: Филиппа Геннегау, жена Эдуарда III.




Собрание птиц.


[В «Собрании птиц», которое Чосер в «Возвращении»
описывает как «Книгу о Дне святого Валентина, или о
Птичьем парламенте», нам представлена картина
средневекового «любовного двора», гораздо более близкая к
реальности, чем та, что мы видим в поэме Чосера, которая
носит такое же название. У нас есть регулярно созываемый
конклав или трибунал во главе с председателем, чьи решения
являются окончательными. На рассмотрение и решение суда — сложный вопрос.
выдвигая и отстаивая свои претензии лично. Присутствующие
при дворе через специально выбранных посредников высказывают
своё мнение по делу; и, наконец, председатель
авторитетно выносит решение, которое, как и во многих делах,
рассматриваемых в судах любви во Франции, ставит разумное и скромное желание чувствительной и целомудренной дамы выше
всех желаний её любовников, всех неуместных советов
придворных. Таким образом, стихотворение воспроизводит характерные черты
Процедуры в этих романтических средневековых залах любовного правосудия,
«Собрание птиц» Чосера — это его настоящий «Суд любви»,
поскольку, хотя в замке и среди придворных
Адмета и Алкестиды у нас есть все персонажи и
инструментарий, необходимые для одного из этих эротических споров,
в настоящем стихотворении мы видим, как персонажи и инструментарий
действуют на другой сцене и в другом обличье. Аллегория, в которой спор возникает из-за любви и
продолжается в собрании пернатых, вполне уместна
Это вполне соответствует причудливому, но любящему природу духу поэзии времён Чосера, в которой всё ещё сильно влияние трубадуров. Это также вполне соответствует принципам, которыми руководствовались суды, целью которых было скорее обсуждение и определение правильного поведения в любовных делах, чем вынесение обвинительного или оправдательного приговора, санкции или порицания в конкретных случаях, хотя юрисдикция и решения таких собраний часто касались отдельных лиц. Чосер знакомит нас со своей главной темой через
преддверие воображаемого сна — приём, который он
повторяет с большим удовольствием, как, например, в «Доме
славы». Он провёл весь день за чтением «Сна Сципиона» Цицерона (Африканца Младшего) и,
лёгши спать, видит во сне, что ему является Африканский Старец — точно так же, как в книге он явился своему тёзке, — и
ведёт его в прекрасный парк, в котором есть прекрасный сад у
реки. Здесь поэта ведут в великолепный храм через толпу
придворных, аллегорически изображающих различных
инструменты, удовольствия, эмоции и поощрения любви;
и в храме можно увидеть саму Венеру, играющую со своим
оруженосцем Ричессом. Вернувшись в сад, он видит богиню
природы, сидящую на цветочном холме; перед ней собрались
все птицы, потому что сегодня День святого Валентина, когда
каждая птица выбирает себе пару. С помощью наглядного примера
перечислив и описав основных птиц, поэт видит, что
в руке Природы находится орлица, превосходящая красотой
и добродетелью всех остальных орлов, за которую борются три орла-самца
претендует. Спор длится весь день, а вечером собравшиеся птицы,
желая улететь со своими партнёрами, требуют принять решение. Тетерев, гусь, кукушка и черепаха —
представители хищных птиц, водоплавающих, насекомоядных и зерноядных
птиц соответственно — выносят свои вердикты по спору в
речах, полных характера и юмора; но Природа передаёт
решение между тремя претендентами самой орлице, которая
молится о том, чтобы у неё была годичная передышка. Природа
исполняет молитву, выносит соответствующий вердикт и отклоняет
собрание; и после того, как избранный хор спел рундель в честь
Богини, все птицы улетают, и поэт просыпается. Вероятно, Чосер почерпнул идею поэмы из
Французский источник; мистер Белл приводит краткое содержание фаблио,
существовавшего в трёх версиях, в котором спор между двумя
дамами о достоинствах их возлюбленных, рыцаря и клерка,
разрешается Купидоном в суде, состоящем из птиц,
которые принимают сторону одной из дам в соответствии со своей
природой.
Каким бы ни был источник этой идеи, её воплощение и вся
Мастерство, с которым написана поэма, особенно в более юмористических
отрывках, по сути, принадлежит самому Чосеру.]

Жизнь так коротка, ремесло так долго изучается,
Испытание так трудно, победа так сладка,
Ужасная радость, которая всегда *так быстротечна;* *ускользает так быстро*
Всё это я подразумеваю под* любовью, что моё чувство *по отношению к
Удивляет* его чудесной работой, *поражает
Так больно, что, когда я думаю о нём,
Я не знаю, плыву ли я по течению* или тону, *плыву

Ибо *всё же* я не знаю, что такое настоящая любовь, *хотя, несмотря на то, что*
И не знаю, как он * освобождает людей от их платы, * * вознаграждает людей за
И все же мне часто случается читать в книгах об их служении*
О его чудесах и его жестоком гневе;
Я хорошо прочитал, что он будет лордом и сир;
Я не смею сказать, что его удары причиняют боль;
Но Боже, храни такого лорда! Я больше не могу.

Конечно, что за похоть и что за знания,
В книгах я часто читал, как я вам и говорил.
Но зачем я всё это рассказываю? Не так давно
мне довелось увидеть
книгу, написанную старыми буквами,
и узнать из неё кое-что.
Весь долгий день я читал и размышлял.

Ибо из старых полей, как говорят люди,
Приходит всё это новое зерно, год за годом;
И из старых книг, по правде говоря,
Приходит всё это новое знание, которое люди постигают.
Но теперь, что касается этого вопроса:
Чтение так увлекло меня,
Что весь день я думал лишь о нём.
 *немного

Эта книга, о которой я упоминаю,
Называлась именно так, как я расскажу:
«Туллий, о сне Сципиона». <1>
В ней было семь глав о рае и аде,
И земля, и души, что в ней обитают;
О чём, как можно короче, я расскажу,
О его предложении я расскажу вам самую важную часть.

Сначала он рассказывает, как Сципион прибыл
В Африку, как он встретил Массиниссу,
Который с радостью принял его в свои объятия.
Затем он рассказывает об их разговоре и обо всём благе.
Это было между ними до тех пор, пока не настал день, когда он пропал.
И как его предок Африкан, такой дорогой,
Явился ему во сне в ту ночь.

Затем он рассказал, что из звёздного места
Африкан показал ему Карфаген.
И предупредил его прежде о всей своей благодати, <3>
И сказал ему: какой человек, ученый или похотливый,* *невежественный
Который любит * общую выгоду, * ну да ладно, * общественную пользу*
Он должен отправиться в блаженное место, * * пойти
Туда, где радости нет конца.

Затем спросил он, * мертвы ли люди, находящиеся здесь*, то есть младший Сципион
Есть ли жизнь и жилище в другом месте?
И Африкан сказал: «Да, без страха».* *сомневаюсь
И как наше нынешнее земное существование
Означает лишь смерть, <4> какой бы путь мы ни выбрали;
И праведные люди должны отправиться после смерти
На небеса; и показал ему галактику.

Затем он показал ему маленькую Землю, которая здесь,
*Чтобы оценить* размеры небес; *по сравнению с
А после он показал ему девять сфер; <5>
И после этого он услышал мелодию,
Которая исходит из этих сфер трижды,
Которые являются источниками музыки и мелодий
В этом мире, здесь, и причина гармонии.

Тогда он сказал ему, что, поскольку земля была такой лёгкой, *маленькой
И полной мучений и *тяжёлой судьбы, *злого рока
Что он не должен радоваться в этом мире.
Тогда он сказал ему, что через несколько лет
каждая звезда встанет на своё место,
где она была сначала, и всё *вылетит из головы,* *исчезнет из памяти*
то, что в этом мире сделано для всего человечества.

Тогда Сципион попросил его рассказать ему
путь к блаженству на небесах.
И он сказал: «Сначала познай себя, бессмертный,
И внимательно следи за тем, что ты делаешь, и мудро* *управляй делами
На общую пользу, и ты не пропустишь
Возможность быстро попасть в то дорогое место,
Это полно блаженства, а души чисты.* *благородно <6>

“И нарушители закона, истина в словах,
И подобные * люди, после того как они умрут, * развратные
Будут кружиться по миру, всегда испытывая боль,
Пока не пройдет много миров, * из страха; * * без сомнения*
А потом простил все их злодеяния,
Они придут в то блаженное место,
куда Бог пошлёт тебе благодать!

 День угасал, и тёмная ночь,
что отвлекает* зверей от их дел, *забирает
у меня книгу из-за недостатка света.
И я лёг в постель, чтобы одеться, *приготовиться
Преисполненный мыслей и тяжёлых забот;
Ибо у меня было то, чего я не хотел, *не желал
И то, чего я не имел, чего я желал.

Но, наконец, мой дух,
Утомлённый* трудами всего этого дня, *совершенно изнурённый
Отдохнул, и я крепко уснул.
И во сне я встретил, как бы это сказать, *приснилось
Как африканцу, прямо в *собственном наряде* *в той же одежде*
Сципион видел его до того, как прилив* *времени
Наступил и встал прямо у моей постели.

Усталый охотник, спящий в своей постели,
Снова мысленно возвращается в лес;
Судья мечтает о том, как он вынесет решение;
Возчик мечтает о том, как он повезет свои повозки;
Богатый рыцарь сражается со своим врагом;* *врагами
Больной, я вижу, пьёт из кувшина; <7>
Любовник, я вижу, завоевал свою даму.

Не могу сказать, в этом ли причина,
Ибо* я читал об Африканце прежде, *потому что
Это заставило меня увидеть, что он стоит там.
Но он сказал так: «Ты так хорошо держалась,
Разглядывая мою старую книгу, всю изорванную,
О которой Макробий *не знал ничего,* *не подозревал ни о чём*
Что *я бы вознаградил тебя за часть твоего труда».* *Я бы вознаградил тебя за часть твоего труда*
Цитера, ты, блаженная, прекрасная Госпожа!
Что ты не боишься своего огненного факела *когда тебе не хочется,* *когда тебе угодно*
Ты заставил меня совершить этот поступок, *мечтая
Будь мне в этом помощником, ибо ты можешь лучше всех!
Как только я увидел северо-северо-запад, <8> *я понял,
что мне нужно писать,
так что дай мне сил, чтобы рифмовать и заканчивать. * *записывай

Этот вышеупомянутый африканец схватил меня, *взял
и повел к воротам,
ведущим в парк, обнесенный зеленым камнем;
И над воротами, с большой буквы Г-ковки,
Там были стихи, написанные, как мне показалось,
На одной половине, в полной большую разницу,
Из которых я буду вам говорить простые предложения.* *смысл

“Через меня люди попадают в блаженное место <9>
«Через меня люди идут к источнику благодати,
Где вечно будет цвести зелёный и пышный май,
Это путь ко всем добрым свершениям,
Будь рад, читатель, и отбрось свою печаль,
Я открыт, проходи и поспеши».

«Через меня люди идут, — так говорила другая сторона, —
К смертельным ударам копья,
Которым руководят презрение и опасность.;
Там никогда дерево не принесет плодов и листьев.;
Этот поток, который ты ведешь к печальной плотине.,
Где, как рыба в тюрьме, все высохло; <10>
Жевание - единственное средство”.

Эти стихи, написанные золотом и лазурью, были,
На которые я был поражен, увидев их;
Ибо с этим одним усилился весь мой страх,
И с этим другим мое сердце стало смелым; * * мужайся
То, что одно меня возбуждало, * то, что другое делало меня холодным; * разгорячало
У меня не хватило ума, чтобы ошибиться, * чтобы выбрать * недоумение, замешательство
Войти или улететь, или меня спасти или проиграть.

Прямо как между двумя магнитами,
равного веса, кусок железа,
не может ни двигаться вперёд, ни назад.
За то, что один может выдержать, другой позволяет; * * * притягивать ** сдерживать
Я зашел так далеко, что * ни был ли я уверен * *, не знал, было ли это
Я войду или выйду, пока Африкан, мой проводник, не сделает это лучше для меня.*
Я встал * и толкнул широко распахнутые ворота. * поймал

И сказал: “Это написано у тебя на лице,
Твоя ошибка, * даже если ты не расскажешь мне о ней; * недоумение, замешательство
Но не бойся приходить сюда;
Ибо это письмо *не имеет никакого отношения* к тебе, *не относится к*
Ни к кому, кроме* слуги Любви; *если только
Ведь ты, я думаю, утратил вкус к любви,
Как больной утрачивает вкус к сладкому и горькому.

«Но, тем не менее, хотя ты и скучаешь,
Ты не можешь ничего сделать, но можешь посмотреть.
Ибо многие люди, которые не могут выдержать натиск,
Тем не менее, любят бороться,
И решают, стоит ли им бороться, или нет.
И если у тебя хватит ума* закончить, *навыка
я покажу тебе, о чём писать».* *о чём писать*

 С этими словами он взял меня за руку,
и я почувствовал облегчение* и быстро вошёл. *взял
Но, Господи! как же я был рад и счастлив!* *повезло
Ибо *повсюду,* куда ни кинь взгляд, *повсюду*
росли деревья, покрытые листьями, которые будут цвести вечно,
Каждое по-своему, свежее и зелёное,
Как изумруд, и это было радостью для глаз.

Дуб-строитель и выносливый ясень;
Вяз-столп, корабельный клён;
Самшит, фикус, можжевельник, для кнута,
Пихта, кипарис, смерть равнине,
Тис, ясень, для древ, равнина,
Олива мира, и даже пьяная лоза,
Пальма победителя, и лавр божественный. <11>

Я видел сад, полный цветущих деревьев,
На берегу реки, на зелёном лугу,
Где всегда достаточно сладости,
С белыми, синими, жёлтыми и красными цветами,
И холодными ручьями, в которых нет ничего мёртвого, *фонтанами,
В которых плавает множество маленьких рыбок,
С красными плавниками и блестящей серебристой чешуёй.

На каждой ветке я слышал пение птиц.
С ангельским хором в их гармонии,
Которые занялись тем, что вывели своих птиц;
Милые кролики* побежали играть; *кролики **поспешили
И дальше я стал всё осматривать
Ужасная* лань, олень, серна и коза, *трусливые
Белки и мелкие зверушки, *крохотные
По своей природе.

Струнных инструментов в унисон
Я никогда не слышал такой восхитительной игры,
Что Бог, Творец всего и Господь,
Никогда не слышал ничего лучше, как мне кажется:
С ветром, без него* было бы ещё лучше.
В зелёных листьях раздавался тихий шум,
Созвучный* с птичьей трелью на чердаке.** *в соответствии с **выше

Воздух в этом месте был таким приятным, *мягким
Там не было ни горя, ни холода; *раздражения
Там была всякая полезная приправа и трава,
И ни один человек не мог там заболеть или состариться:
И всё же* там было в тысячу раз больше радости, *более того
Чем я могу рассказать, или когда-либо мог или мог бы;
Там всегда ясный день, и никогда не бывает ночи.

Под деревом, у колодца, я говорю* *видел
Купидон, наш повелитель, ковал и точил свои стрелы;* *полировал
И у его ног лежал готовый лук;
И всё это время его дочь была в хорошем настроении,
Головы в колодце; и с её хитростью* *хитростью
Она расположила* их так, как они должны были служить *расположила по порядку
Одних для того, чтобы убивать, а других — ранить и мучить.* *вырезать, отрубить

Тогда я сразу же понял, что такое удовольствие,
И что такое наряд, и похоть, и учтивость,
И что такое ремесло, которое может и имеет силу
Заставить* человека совершить глупость; *сделать
Искалеченной* была она, не буду лгать; *переодетая
И сам, под дубом, я полагаю,
Увидел я Восторг, что стоял с Нежностью.

Тогда я увидел Красавицу в красивом наряде,
И Юность, полную игривости и веселья,
Безрассудство, Лесть и Вожделение,
Посланницу, Иду и ещё троих; <12>
Их имена не будут здесь названы ради меня:
И на огромных колоннах из яшмы
Я увидел храм из меди, крепко построенный.

И [все] вокруг храма танцевали.
Женщин было много, и некоторые из них были
Хороши собой, а некоторые из них были веселы.
В распущенных туниках* они шли туда; *туники
Это было их обязанностью* из года в год; *долг, занятие
И на храме я увидел белую и прекрасную
Из голубей, сидящих многими тысячами пар. <13>

Перед дверью храма, полная трезвости.,
Дама Мира сидела, держа в руке занавеску.;
А рядом с ней - сдержанное удивление.,
Леди Пейшенс, сидящую там, как я люблю, * * нашли
С бледным лицом, на холме песка;
И рядом, внутри и снаружи,
Повеление, * и Искусство, и разгром их народа.** *Обещание **толпы

В храме, полном страстных желаний,
Я услышал шум, который разнёсся по округе,
И эти желания породили шум.
Это заставило каждое сердце пылать* *огнём
Нового пламени; и тогда я ясно увидел,
Что все причины страданий, которые они претерпевают* *выносят
Пришли от жестокой богини Ревности.

Я видел бога Приапа <14> когда входил
В храм, где он стоял на царственном месте.
В таком наряде, как когда-то осёл, он* <15> *разрушил
С криком по ночам и со скипетром в руке:
Люди усердно пытались и старались* *изобрести
На его голову, чтобы надеть гирлянды из свежих цветов.

И в укромном уголке, в раздевалке,
Нашел я Венеру и ее портье Ришесс,
Это было полно благородства и надменности* ее портвейна; *надменная <16>
Темно было в том месте, но потом стало светлее
Я видел немного, хотя * может быть, меньше; * едва ли
И на золотом ложе она почивала,
Пока горячее солнце не начало клониться к западу. * * склоняться к весру

Её позолоченные волосы, перевитые золотой нитью,
были распущены, когда она лежала; *распущенные,
обнажённые от груди до головы,
люди могли видеть её, и, конечно, сказать,
Остаток прикрыли, ну, за мое жалованье, * * удовлетворением <17>
Правда, небольшим платком из Валенса;<18>
Более толстой одежды для защиты не было.

От этого места веяло тысячей ароматов;* *сладость
И Бахус, бог вина, усадил ее рядом;
А рядом Цереру, которая *утоляет голод;*<19> * утоляет голод*
И, как я уже сказал, посреди* лежала Киприда, <20> *посреди
К кому на коленях взывали молодые люди,
Прося о помощи: но я оставил её лежать,
И дальше в храме стал бродить,

<См. примечание 21 к историям о влюблённых в
следующие две строфы>

Что, несмотря на целомудренную Диану,
На стене висело много луков,
Набитых стрелами девиц, которые тратили время
На служение ей: и на всех
Было нарисовано множество историй, из которых я коснусь
Некоторых, как Калиста и Аталанта,
И многих девиц, чьих имён я не знаю.

Семирамида, Канах и Геркулес,
Библида, Дидона, Феба и Пирам,
Тристан, Изольда, Парис и Ахилл,
Елена, Клеопатра, Троил,
Сцилла и даже мать Ромула;
Все они были изображены на другой стороне,
И вся их любовь, и то, в каком положении они умерли.

Когда я снова пришёл на то место,
О котором я говорил, такое милое и зелёное,
Я пошёл дальше, чтобы утешиться:
И увидел, что там сидела королева,
Такая же прекрасная, как летнее солнце,
Сияющее ярче звёзд, такая же *неизмеримо* *несоразмерная*
Она была прекраснее всех на свете.

И на лужайке, на цветочном холме,
Была создана эта благородная богиня Природы;
Из ветвей были сделаны её чертоги и беседки,
Вырезанные по её замыслу и по её меркам;
И не было птицы, которая вылупилась бы
В её присутствии, *готовая <22>
Чтобы *принять её судьбу* и выслушать её. *Принять её решение*

Ибо это было в День святого Валентина,
Когда каждая птица приходит, чтобы выбрать себе пару,
Из всех видов, о которых только можно подумать.
И тогда они подняли такой шум,
Что земля, и море, и деревья, и все озёра,
Были так переполнены, что не было *места* для сетей.
Я не мог стоять, так как всё место было заполнено.

И прямо как Ален в своей «Жалобе рода», <23>
Описывает* природу такого наряда и лица; *описывает
В таком наряде люди могли бы её там найти.
Эта благородная императрица, исполненная изящества,
Велела каждой птице занять своё место,
Как они всегда делали из года в год,
В День святого Валентина, чтобы стоять там.

То есть, *хищные птицы* *охотничьи птицы*
Были на самых высоких местах, а затем — мелкие птицы,
Которых природа создала для того, чтобы их есть.
Как перепёлки, о которых я не стану рассказывать;
Но водоплавающие птицы сидели ниже, в долине,
А птицы, питающиеся семенами, сидели на лугу,
И их было так много, что это было удивительно.

Там люди могли бы найти царственного орла,
Который своим острым взглядом пронзает Солнце;
И другие орлы низшего рода,
О которых эти * клерки хорошо придумывают аферы; * * которые хорошо изучают ученые.
Там был тиран с его перьями, которые дун может описать*
И грин, я имею в виду ястреба-тетеревятника, который причиняет боль пайну
птицам из-за своего возмутительного ущелья. * * убийство, охота

Нежный сокол, что своими лапами раздирает* *хватается
Королевская рука; <24> выносливый* ястреб-перепелятник, *перт
Враг перепела; гриф <25> который часто
Сам охотится на ларков;
Там была голубка с кроткими глазами;
Ревнивый лебедь, поющий о своей смерти; *в предвкушении
Сова, предвещающая смерть;  *знамение

Журавль, великан, трубящий в свою трубу;
Вор-грач и болтливый петух;
Презренная сойка; <26> враг угря — цапля;
Лживый чибис, полный коварства; <27>
Скворец, который может предать;
Прирученный чирок* и трусливый коршун; *малиновка
Петух, который является *маленьким* *часовым* *деревенским*

Воробей, сын Венеры; <28> соловей,
Который пробуждает к жизни новые листья; <29>
Ласточка, убийца маленьких пчёл,
Которые делают мёд из свежих цветов;
Черепаха, вышедшая замуж, с верным сердцем;
Павлин, с яркими ангельскими перьями; <30>
Фазан, порицающий петуха по ночам; <31>

Гусь-дозорщик; <32> кукушка, всегда недобрая; <33>
Попугай, * полный изящества; *попугай
Кряква, истребитель своего рода; <34>
Аист, разрушитель* супружеской неверности; <35> *мститель
Горячий баклан, полный обжорства; <36>
Ворон и ворона, с тревожным криком; <37>
Старый дрозд;* и морозный полевой жаворонок.<38> *долгожитель

Что я должен сказать? О птицах всех видов,
Что в этом мире имеют перья и оперение,
Люди могли бы найти в том месте,
Перед этой благородной богиней Природы,
И каждый из них выполнял своё дело* *забота, боль
Благосклонно выбрать или взять,
По её воле,* его форму или его создание.** *согласие **пара

Но к делу. Природа держала в руке
Формулу орла, самого благородного
Из всех, что она когда-либо создавала,
Самая добрая и самая красивая;
В ней была заключена каждая добродетель,
Так что сама Природа радовалась,
Глядя на неё, и часто целовала её клюв.

Природа, наместница Всемогущего Господа, —
Та, что соединяет горячее, холодное, тяжёлое, лёгкое, влажное и сухое,
По чётному числу, —
Он начал говорить спокойным голосом и сказал:
«Фаулз, прислушайся к моему совету»,* я умоляю; *мнение, рассуждение
И для вашего удобства, в соответствии с вашими нуждами,
Насколько я могу говорить, Я ускорюсь.

«Вы хорошо знаете, как в День святого Валентина
По моему закону и под моим руководством
Вы выбираете себе пару, а затем улетаете
С ними, как я вас *утешаю;* *наполняю радостью*
Но, тем не менее, по праву,
Я не могу позволить, чтобы весь этот мир победил, *помешал
Но тот, кто более достоин, должен начать.

«Орёл-терцел, как вы хорошо знаете,
Царственная птица, выше всех вас по положению,
Мудрая и достойная, скрытная, верная, как сталь,
Которую я создал, как вы можете видеть,
В каждой части, как мне больше всего нравится, —
вам не нужно придумывать его облик, — *опишите
Он должен сначала выбрать и говорить *в своём обличье. *по-своему

«А после него вы будете выбирать по очереди,
по своему усмотрению, как вам нравится;
И как вам повезёт, вы выиграете или проиграете; *удача
Но кто из вас, более любящий, вступает в путь,* *запутывается <40>
Пошли ему Бог ту, которая сильнее всего за него страдает”.* *вздыхает
И с этими словами она позвала терсела гана,
И сказала: “Сын мой, выбор за тобой.

«Но, тем не менее, в этом положении
Должен быть выбор каждого, кто здесь находится,
Чтобы она согласилась на его избрание,
Кем бы он ни был, он должен стать её спутником;* *компаньоном
Таков наш обычай из года в год;
И кто бы ни удостоился этой чести в это время,
*В блаженный час* он пришёл в это место». *в счастливый час*
Склонив голову и со смиренной радостью,

этот королевский терцет заговорил и не стал медлить:
«Моей госпоже, а не моей возлюбленной,
я выбрал и выбираю, по воле, сердцем и разумом,
Форма на твоей руке, так искусно сделанная,
Я для нее все, и всегда буду ей служить,
Делай то, что она укажет, чтобы я жил или страдал. * * умри

“Умоляя ее о милосердии и благодати,
Как она, моя госпожа-повелительница,
Или позволь мне умереть здесь, в этом месте,
Несомненно, я не смогу долго жить в муках;
* Ибо в моем сердце вырезана каждая жилка: * * каждая жилка в моем сердце - это
Уважающий только мою истину, раненный любовью*
Дорогое мое сердце, прими на мое горе немного руфи. * * сжалься.

“А если окажется, что я ей не верен,
Непокорный,* или умышленно небрежный, *непослушный
Авантюрист,* или *в процессе* любви к новой, *хвастливой *в ходе
Я молю тебя, пусть это будет моим наказанием, *
чтобы с этими птицами я был разорван на части
В тот самый* день, когда она найдёт меня *таким же
Неверным ей или жестоким в своей вине.

«И поскольку никто не любит её так сильно, как я,
Хотя она никогда не любила меня,
то она должна быть моей по её милости;
Ибо *иных уз я не могу на неё наложить;* *я не могу связать её никаким другим способом,*
ни к добру, ни к худу, никогда я не позволю* *прекратить, потерпеть неудачу
в служении ей, куда бы она ни пошла;* *иди
Говори, что хочешь, мой рассказ окончен».

Как только что распустившаяся роза
под летним солнцем окрасилась в красный цвет,
Так и я, к стыду своему, весь покраснел.
Из-за этой формулы, когда она услышала всё это,
*она не ответила ни хорошо, ни плохо, она ничего не ответила,
так сильно она смутилась, что Природа, хорошо это или плохо,
Сказал: «Дочь, не бойся, я тебя уверяю».* *подтверждаю, поддерживаю

Другой орёл-терцел заговорил,
Из низшей породы, и сказал, что так не должно быть;
«Я люблю её лучше, чем ты, клянусь святым Иоанном!
Или, по крайней мере, я люблю её так же, как и ты,
И дольше служил ей в своём чине;
И если бы она любила долго,
То мне одному достались бы плоды любви.* *вознаграждение

«Я осмелюсь сказать, что если она сочтет меня неверным,
недобрым, непокорным, *хвастливым
или ревнивым, *то пусть меня повесят за шею;* *повесьте меня за шею*
И если* я останусь на её службе, *то
буду служить ей так, как только смогу,
от начала и до конца, чтобы спасти её честь,
даже если она заберёт мою жизнь и всё, что у меня есть».

Третий орёл-терцел ответил: *тогда
«Теперь, господа, вы видите, что здесь мало свободного времени,
потому что каждая птица жаждет вернуться
к своему партнёру или к своей возлюбленной».
И сама Природа не услышит,
Если я задержу её, и половины того, что я хотел бы сказать;
И если я заговорю, то должен буду умереть от горя.** *если не **умру

О долгой службе я не хвалюсь, *не хвастаюсь
Но если я умру сегодня,
То, увы, как и тот, кто томился
Эти двадцать зим; и может случиться так,
Что человек может служить лучше и *платить больше,* *с большим удовлетворением*
За полгода, хотя и не больше.
Чем тот, кто служил *долгие годы.* *долгое время*

— Я говорю это не от себя, потому что я не могу
сделать ничего, что могло бы понравиться моей госпоже;
но я осмелюсь сказать, что я её самый верный человек, * *сэр, слуга
*Что касается моей судьбы,* и я бы очень хотел ей угодить; *по моему мнению,
*короткими словами,* пока смерть не схватит меня, *одним словом*
я буду принадлежать ей, проснусь я или вздремну.
И это правда во всём, о чём может подумать сердце.

За всю мою жизнь, с того дня, как я родился,
*такая нежная мольба,* в любви или в чём-то другом, *такая благородная просьба*
Вы никогда не слышали, чтобы кто-то говорил со мной прежде;
Тот, у кого было время и хитрость* *мастерство,
Чтобы отрепетировать их приветствие и речь:
И с завтрашнего дня эти речи продолжались,
Пока Солнце не село, дивясь быстроте.

Шум птиц, освобождённых* *отпущенных на волю, чтобы улететь
Так громко звенел: «Покончим с этим и пойдём»,* *уйдём
Что я ясно видел, как дрогнул весь лес:* *был потрясён до
«Уходите!» — кричали они; «Увы! вы нас погубите!* куски* *руины
Когда же вашим проклятым спорам придёт конец?
Как судья может верить одной из сторон?»
«Да» или «нет», без каких-либо доказательств?»* *доказательств

Гусь, утка и кукушка тоже
Кричали «кеке, кеке», «ку-ку», «кеке-кеке», высоко.
Что до моих ушей дошёл шум, * *тогда
Гусь сказал: «Всё это не стоит и мухи!
Но я могу придумать, как это исправить;
И я вынесу свой вердикт, справедливый и скорый, * *быстро
Для водоплавающих птиц, кто бы ни был зол или сердит». * *рад

«А я за червей-птиц», — сказала глупая кукушка;
Ибо я сам, по своей воле,
Для общей пользы* возьму на себя это бремя; *преимущество
Ибо избавить нас — великая милость».
«Вы можете ещё немного подождать, пожалуйста»,* *ради Бога
Тогда черепаха сказала: «Если такова твоя воля,
то человек может говорить, и это хорошо.

«Я — птица, и самая недостойная,
Это я хорошо знаю, и самая наивная;
но лучше, чтобы язык человека молчал,
чем *заставлять его* заниматься *такими делами* <41>
О чём он не может ни говорить, ни петь; *совет
И тот, кто это делает, сам себя позорит, *притесняет
За то, что часто досаждает, не выполняя приказы».

Природа, которая всегда была готова
Шептать о том, что осталось позади,
С громким голосом он сказал: «Придержите-ка языки, *красноречивые, бегло говорящие
И я скоро, надеюсь, найду совет,
Который избавит вас от этого шума.
Я поручаю каждому стаду* призвать одного, *классу птиц
Чтобы он вынес вердикт от имени всех вас, птиц».

Тогда терцет* сказал следующее: *самец ястреба
«Было бы очень трудно доказать это с помощью разума,
Кто больше всего любит эту изящную форму?
Ибо в каждом из них есть такая репликация, * *ответ
Что ни один из них не может быть опровергнут; *аргументы
Я не вижу, чтобы аргументы были уместны;
Тогда, похоже, придётся сражаться».

«Всё готово!» — воскликнули эти орлиные терции;* *тогда
«Нет, сэр!» — сказал он, — «если бы я осмелился сказать это,
Вы бы обидели меня, мой рассказ не окончен, * *закончен
Сэр, — и *не сердитесь,* пожалуйста, — *не обижайтесь*
Может быть, всё будет не так, как вы хотите, но вот так:
Наш голос — это голос тех, кто взял на себя ответственность,
И *вы должны подчиниться решению судей.* *вы должны подчиниться решению
судей*
“И поэтому ‘Мир!’ Я говорю; что касается моего остроумия,
Я бы подумал, что самый достойный
Рыцарского звания и дольше всех пользовалась им.
Большая часть состояния, самая благородная кровь,
Больше всего подходили ей, * если она того желала; * * если ей было угодно*
И из этих троих она знает себя, я думаю, * * уверена
Кто из них он; ибо это легко * узнать ”. * легко

У водоплавающих птиц головы лежат
вместе, и *после короткого совещания,* *после краткого обсуждения*
когда каждый из них высказал своё мнение,
они сказали, что все согласны.
О том, что “Гусыня с * лицом джентльмена, * * утонченным красноречием*
, Которая так хотела заявить о нашей нужде, * дело
Расскажет нашу историю”; и молила Бога о ее скорейшем появлении.

И тогда для этих водоплавающих птиц заговорила
Гусыня. и своим кудахтаньем
Она сказала: “А теперь мир! берегитесь, * каждый мужчина, * берегитесь
И послушайте, какую причину я приведу далее;
У меня острый ум, я не люблю медлить!;
Я говорю, что искуплю его, хотя бы он был моим братом.,
Но * она будет любить его, пусть он любит другую!” * если только

“О, вот прекрасный повод для гуся!”
— Воскликнул ястреб. — Да не будет ей удачи!* *процветать
Вот что значит болтать без умолку!
Ну же, глупец, лучше бы тебе* *помолчать
Чем показывать свою глупость;* *глупость
Она не в его уме и не в его воле,
Но, как говорится, дурак не может молчать».

Раздался смех всех мирных птиц;
И тут же птицы-семена выбрали
Настоящую черепаху и позвали её к себе,
И попросили её сказать *утешительную печальную* *серьёзную правду*
По этому поводу она спросила, что ей делать;* *посоветовала
И она ответила, что ясно выразит свои намерения,
И что она имеет в виду.

«Нет! Боже упаси, чтобы влюблённый изменился!»
Сказала черепаха и покраснела от стыда:
«Пусть его госпожа всегда будет странной,* *презрительной,
Но пусть он служит ей, пока не умрёт».
Ибо, соут, я не восхваляю праведный совет гусыни
Ибо, даже если она умрет, я не хотел бы никого другого создать; * * пара
Я буду принадлежать ей, пока смерть не заберет меня. ”

*«Отлично сказано!»* — воскликнул герцог, — «клянусь своей шляпой! *превосходная шутка!*
Что люди должны любить без всякой причины,
Кто может найти в этом смысл или остроумие?
Танцует ли он от радости, что бы это значило?
Кто должен *думать о том, что безрассудно?* *заботиться о том, кто
Да! ещё раз, — сказал утка, — очень хорошо и справедливо! не заботься о нём*
Звёзды, видит Бог, не парные!» <42>

«А ну-ка, чурбан!» — промолвил кроткий терцет.
«Из навозной кучи верно это слово;
Ты не видишь, что хорошо, а что нет;
Ты далёк от любви, как совы от света, —
День ослепляет их, но ночью они прекрасно видят;
Твой род настолько жалок,
Что ты не можешь ни понять, ни догадаться, что такое любовь».

Тогда кукушка выставила его напоказ, * *в толпу,
Как птицу, которая ест червей, и сказала: *быстро
«Чтобы я, — сказал он, — мог спокойно найти себе пару,
Я не знаю, как долго они будут бороться.
Пусть каждый из них будет одинок* всю свою жизнь; *одинокий <43>
Это мой совет,* поскольку они не могут прийти к согласию; *совет
Этот краткий урок не нуждается в записи.”

“ Да, пусть обжора вдоволь набьет свое брюшко,
Тогда мы в порядке!” - сказал эмерлонец.* *мерлин
“Ты, убийца хеггсага, * на ветке * живой изгороди-воробей
Который произвел тебя на свет, ты, самый жалкий обжора, <44>
Живи спокойно, червивая порча!
*Ибо никакая сила не сравнится с недостатком твоей природы;* *потеря птицы твоего
Уходи! Оставь меня, пока мир не осмелился! Развратная природа не заслуживает сожаления.

«Теперь покой, — говорит Природа, — здесь я командую.
Я выслушала все ваши мнения,
И, по сути, мы все еще нигде не бываем. * * ближе
Но, в конце концов, это мой вывод, —
Что она сама получит свое избрание
Из ее списка, кто * разгневан или беспечен; * * разгневан или рад*
Тот, кого она выберет, будет ее избранником. * * быстро

“Поскольку, возможно, здесь не обсуждается вопрос о том,
Кто любит ее больше всего, как сказал терселет,
Тогда я окажу ей эту услугу, и она
получит того, к кому лежит её сердце,
а он получит её, потому что его сердце привязано к ней.
Так рассудила я, Природа, ибо я не могу лгать,
Ни в коем случае; у меня *нет другого глаза.* *Я не могу видеть это в другом свете,
«Но что касается совета по выбору,
Если бы я был Разумом, [конечно,] тогда я бы
Посоветовал вам взять королевскую терцию,
Как говорит терция, очень искусно, *разумно,
Что касается самой благородной и достойной,
Которую я так хорошо сделал по своему вкусу,
Что для вас это должно быть *достаточным* *к вашему удовлетворению*

 Ужасным* голосом она ответила: *испуганно
«Моя законная госпожа, богиня Природы,
Правда в том, что я всегда нахожусь под твоим покровительством,
Как и любое другое существо,
И должен быть твоим, пока длится моя жизнь;
И поэтому даруй мне мою первую милость,
И я скажу тебе о своём намерении».

«Я дарую тебе это», — сказала она, и тут же
Этот орёл-формула заговорил в такой степени: * * манере
«Всемогущая королева, пока не закончится этот год,
я прошу дать мне совет;
а после этого я буду волен в своём выборе;
это всё, что я хотел сказать.
Ты не получишь больше, хотя и сделаешь мне то, что хочешь. * * убей меня*

“Я не буду служить ни Венере, ни Купидону,
Пока что, ни в коем случае”.
“Теперь, поскольку по-другому быть не может”, * * случилось
Сказала госпожа Природа: “Больше нечего сказать";
Тогда я хотела бы, чтобы эти фаулз были подальше,
Каждый со своей парой, чтобы подольше задержаться здесь.
И сказала им так, как вы услышите после.

«Я обращаюсь к вам, терцилы, — сказала Природа.
— Будьте добры и служите ей все трое;
Год — это не так уж долго, чтобы терпеть;
И каждый из вас *мучает его* в той мере, в какой *старается*
 поступать хорошо, ибо, видит Бог, она
уходит от вас в этом году, и что будет после,
это *блюдо приготовлено* для всех вас». *блюдо приготовлено*

 И когда эта работа была завершена,
Природа дала каждому птице своё тело,
По *доброму согласию* они отправляются в путь: *по честному договору*
И, Господи! какое блаженство и радость они приносят!
 Ибо каждый из них берёт другого на свои крылья,
И они обвивают друг друга шеями, *обнимают, ласкают,
Всегда благодаря благородную богиню Милосердия.

Но сначала были избраны птицы, чтобы петь, —
как это было у них заведено из года в год, — *обычай
петь руладу при отлёте,
чтобы воздать должное и почтить Природу;
мелодия, я думаю, была сочинена во Франции;
слова были такими, как вы можете здесь найти,
следующий куплет, который я сейчас вспоминаю:

Qui bien aime, tard oublie. <45>

«Теперь поприветствуем лето с его мягким солнцем,
Которое разогнало * * рассеяло, победило эти зимние бури.
Святой Валентин, ты высоко в небесах,
Ты прогоняешь долгие тёмные ночи. * * чёрные
Так поют маленькие птички ради тебя:
У них есть повод для радости, *они веселятся,
С тех пор, как каждая из них обрела свою пару, * *супругу,
Они могут петь в полном блаженстве, когда проснутся».

И с криками, когда их песня была спета, * *закончена,
Птицы улетели прочь,
Я проснулся, и другие птицы унесли меня.
Читать, и всё же я всегда читаю.
Я надеюсь, что когда-нибудь буду читать так,
Что мне будет что-то за это,
Ставка;* и тогда я не пожалею, что читаю. *лучше

Явно. * *конец


Примечания к «Собранию птиц»


1. «Сон Сципиона» — «Somnium Scipionis» — занимает большую часть шестой книги «Республики» Цицерона, которая, как она дошла до нас, в остальном несовершенна. Сципион
Африканский Марон рассказывает о сне, который ему приснился,
когда в 149 году до н. э. он отправился в Африку в качестве военного трибуна
четвёртого легиона. Он долго и серьёзно беседовал о своём приёмном
деде с Массиниссой, царём Нумидии, близким другом
Друг великого Сципиона, ночью его прославленный предок явился ему в видении, предсказал падение Карфагена и все остальные его победы, призывал его к добродетели и патриотизму, обещая награду в загробной жизни, и беседовал с ним о будущем и бессмертии души. Макробий, живший примерно в 500 году н. э., написал комментарий к
«Сновидению Сципиона», которое было любимой книгой в Средние
века. См. примечание 17 к «Сказке о священнике-монахе».

2. Y-nome: взятый; причастие прошедшего времени от «nime», от англосаксонского
«niman» — брать.

3. Его милость: благосклонность, которую боги явили ему, отдав Карфаген в его руки.

4. «Vestra vero, quae dicitur, vita mors est». («Воистину, как говорится, ваша жизнь — это смерть».)

5. Девять сфер — это Бог, или высшее небо, сдерживающее и содержащее все остальные; Земля, вокруг которой вращаются планеты и высшее небо; и семь планет:
революция, породившая «музыку сфер».

6. Ясный: блистательный, благородный; лат. «clarus».

7. Больной человек видит во сне, что он пьёт вино, как здоровый.

8. Значение того, что поэт смотрит на северо-северо-запад, неясно; возможно, его окно выходило в ту сторону.

9. Идея двойных врат, ведущих в Рай и Ад для влюблённых, могла быть взята из описания врат сновидений в «Одиссее» и «Энеиде»; но повторение «Через меня проходят люди» гораздо более прямо отсылает к легенде о вратах Ада у Данте: —

Через меня лежит путь в город скорби,
Через меня лежит путь к вечным страданиям;
Через меня лежит путь к потерянному народу.

(«Через меня лежит путь в город скорби,
Через меня лежит путь к вечным страданиям;
«Через меня лежит путь заблудших людей».)

Знаменитая строка «Lasciate ogni speranza, voi che entrate» —
«Оставь всякую надежду, входящий сюда» — очевидно,
перефразирована словами Чосера «Избегать — единственное
лекарство», то есть единственная надежда состоит в том, чтобы не
входить в эти мрачные врата.

10. Мощное, хотя и грубое описание мучений;
страдальцы представлены в виде рыб, запертых в запруде, из
которой вычерпали всю воду.

11. Сравните этот каталог деревьев с более обширным
списком, приведённым Спенсером в «Королеве фей», книга I, песнь I. В
В нескольких случаях, как в «дубе-строителе» и «сосне-кораблестроителе»,
поэт, живший позже, в точности скопировал слова поэта, жившего раньше.
 Дуб-строитель: в Средние века дуб был
преимущественно строительным материалом на суше, как впоследствии
он стал им и на море.
Вяз-колонна: Спенсер объясняет это, перефразируя название как «вяз-подпорка для виноградной лозы» — потому что его сажали в качестве опоры для виноградной лозы; он называется «гробом для мертвецов», или «падаль»,
потому что из него делали гробы для умерших.
 Самшит: из самшита делали дудки или рога.
Холм: падуб, из которого делали рукоятки для кнутов.
Пихта: потому что из её древесины делали корабельные мачты и рангоут.
Кипарис: в подражании Спенсера «кипарисовые похороны».
Тис: из древесины тиса делали луки.
Осина: из осины, или чёрного тополя, делали стрелы.
Божественный лавр: так его называют либо потому, что это было дерево Аполлона — Гораций говорит, что Пиндар «laurea donandus Apollinari» («должен получить лавр Аполлона»), — либо потому, что честь, которую он символизировал, будучи возложенным на голову поэта или победителя, возвышала
человек, как бы возведённый в ранг богов.

12. Если Чосер имел в виду какое-то особое трио придворных, когда
исключил так много имён, мы можем предположить, что это
Чары, Колдовство и Сделка, которые в «Рассказе рыцаря»
следуют за Пошлостью и Богатством, которым могут соответствовать
Послания (передача сообщений) и Мид (вознаграждение, взятка).

13. Голубь был птицей, священной для Венеры; поэтому Овидий
перечисляет павлина Юноны, птицу, несущую доспехи Юпитера,
«Cythereiadasque columbas» («И киферийских голубей») —
«Метаморфозы. XV. 386

14. Приап: вполне заслуженно занимает место в Храме Любви,
поскольку является воплощением принципа плодородия в стадах
и плодах земли. См. примечание 23 к «Сказке о купце».

15. Овидий в «Фастах» (I, 433) описывает замешательство Приапа,
когда ночью после праздника в честь саванны и
Вакхические божества, ржание осла Силена разбудило
компанию, чтобы обнаружить бога во время тайной любовной вылазки.

16. Hautain: надменный, высокомерный; от французского «hautain».

17. К моей выгоде: к моему удовлетворению; от французского
«Плательщик», «платить», «удовлетворять»; это же слово часто встречается во
фразах «хорошо оплачено» и «плохо оплачено».

18. Валенсия в Испании славилась производством тонких и
прозрачных тканей.

19. Очевидная отсылка к пословице «Sine Cerere et
Libero friget Venus» («Любовь замерзает без свободы и
пищи»), которую цитирует Теренций в «Евнухе», акт IV, сцена V.

20. Киприда: Венера; её называли «Киприя» или «Киприда» по
имени острова Кипр, на котором ей особенно поклонялись.

21. Каллисто, дочь Ликаона, была соблазнена Юпитером,
Диана превратила его в медведя и поместила вместе с сыном в созвездие Большой Медведицы.
 Аталанта вызвала Гиппомена, юношу из Беотии, на состязание,
призом в котором была её рука, а в случае поражения — смерть от её руки. Венера дала Гиппомену три
золотых яблока, и он выиграл, роняя их одно за другим, потому что Аталанта останавливалась, чтобы их поднять.
Семирамида была царицей Ниноса, мифического основателя Вавилона; Овидий упоминает её, наряду с Лаисом, как образец
сладострастия в своих «Любовных элегиях», 1.5, 11.
Канакс, дочь Эола, упоминается в прологе к «Энеиде».
«Сказание о человеке из закона» как одна из дам, чьи «проклятые истории»
 Чосер не стал писать. Она любила своего брата
Макарея и была убита своим отцом.
 Геркулес был покорен своей любовью к Омфале и прял для неё шерсть в женском платье, а она носила его львиную шкуру.
Библида тщетно преследовала своего брата Кавна, пока не превратилась в источник; Овидий, «Метаморфозы», книга IX.
Фисба и Пирам: вавилонские влюблённые, чья смерть из-за ошибки Пирама, которому показалось, что его возлюбленную убил лев, легла в основу интерлюдии в «Празднике в честь лета».
«Сон в летнюю ночь».
Сэр Тристан был одним из самых известных рыцарей короля Артура, а прекрасная Изольда была его возлюбленной. Их история связана с легендами о короле Артуре, но она также была предметом отдельного повествования и вошла в число самых популярных легенд Средневековья.
Ахилл считается одним из завоеваний любви, потому что,
согласно некоторым преданиям, он любил Поликсену, дочь
Приама, которая была обещана ему, если он согласится присоединиться к
троянцам; и, войдя без оружия в храм Аполлона в
Тимбре, он был там убит Парисом.
Сцилла: Рассказывают о двух девушках с таким именем. Одна из них — дочь Ниса, царя Мегары, которая, влюбившись в Миноса, когда тот осаждал город, убила своего отца, вырвав у него золотые волосы, которые росли у него на голове и от которых зависела его жизнь и царство. Минос завоевал город, но в ужасе отверг её любовь. Другая Сцилла, в честь которой была названа скала напротив Харибды, была прекрасной девушкой, возлюбленной морского бога Главка, но превратилась в чудовище из-за ревности и чар Цирцеи.
Мать Ромула: Сильвия, дочь и единственный живой ребёнок Нумитора, которую её дядя Амулий сделал весталкой, чтобы исключить возможность того, что потомки его брата отберут у него царство Альба-Лонга. Но дева
была изнасилована Марсом, когда пошла за водой к фонтану; она родила Ромула и Рема и утонула в Аnio, в то время как колыбель с детьми благополучно прибило к Палатинскому холму, где их приняла волчица.

22. Prest: «готовый»; по-французски «pret».

23. Аланус де Инсулис, сицилийский поэт и оратор XII века
века, который написал в сочинении “de Planctu натуре” — “в
Жалоба природы”.

24. Сокол был иметь на руках высшие
персонажи, не только в спорт, но, чтобы их ласкали и
гладить, даже в тех случаях, церемонии, поэтому также его называют
“щадящий” Сокол — а если ее высокое рождение и выкармливание дал ему
право августа общества.

25. Мерлион: в другом месте того же стихотворения называется «эмерлон»;
 по-французски «эмерильон»; мерлин — маленький ястреб, которого носили дамы.

 26. Презрительная сойка: презирающая более скромных птиц из-за своего
прекрасного оперения.

27. Лжечибис: полон хитростей и уловок, чтобы отвлечь
приближающуюся опасность от гнезда, в котором находятся его птенцы.

28. Воробей, сын Венеры: потому что он священен для Венеры.

29. Говорят, что соловей, прилетевший с весной,
очаровательно поёт, призывая распуститься новым листьям.

30. Разноцветные крылья, как у павлинов, часто изображались на средневековых картинах у ангелов, и в соответствии с этой традицией Спенсер изображает ангела, охранявшего сэра Гиона («Королева фей», книга II, песнь VII), с крыльями, «украшенными разноцветными перьями, как у расписной сойки».

31. Фазан, по ночам насмехающийся над петухом: смысл этого отрывка не совсем ясен; однако предполагается, что он относится к частому размножению фазанов по ночам с домашней птицей на скотном дворе — таким образом, насмехаясь над властью петуха, своего законного монарха.

32. Гуси-сторожа: Чосер, очевидно, ссылается на отрывок из Овидия, в котором описывается ворон Аполлона, соперничавший с белоснежными голубями: «Nec servataris vigili Capitolia voce cederet anseribus» — «и не уступил бы (в белизне) гусям, которым было суждено с громким или бдительным криком охранять Капитолий»
(“Метам.”, ii. 538) когда галлы собирались застать их врасплох в ходе
ночной атаки.

33. Вечно недобрая кукушка: значение этого эпитета
подробно объясняется стихотворением “Кукушка и
Соловей”.

34. Дрейк, эсминец: утят, которые, если не
помешали, он убьет оптом.

35. Аист отличается верностью всем семейным
обязательствам, преданностью своим птенцам и заботой о родителях в
старости. Мистер Белл цитирует из «Истории птиц» епископа Стэнли
небольшую историю, которая особенно хорошо объясняет, почему
Чосер описывает это так: «Французский хирург в Смирне,
желая заполучить аиста и столкнувшись с большими трудностями из-за
крайнего почёта, которым они пользуются у турок, украл все яйца из гнезда и подменил их куриными. Со временем из них вылупились цыплята, к большому удивлению мистера и миссис Аист». Вскоре мистер С. ушёл, и его не было видно два или три дня, после чего он вернулся с огромной толпой своих товарищей, которые собрались на том же месте и образовали круг, не обращая внимания на многочисленных зрителей, которых было так много.
Необычное происшествие привлекло всеобщее внимание. Миссис Сторк вывели в центр круга, и после некоторого обсуждения вся стая набросилась на неё и разорвала на куски, после чего они тут же разлетелись, а гнездо было полностью заброшено».

36. Баклан питается рыбой с такой жадностью, что, когда его желудок переполнен, он часто держит клюв и горло набитыми, ожидая, пока переварится остальное.

37. Так их называют из-за дурных предзнаменований, которые, как считается,
вызывают их резкие крики.

38. В эту страну они прилетают только в суровую зимнюю погоду.

39. «Formel», строго говоря, изначально относилось к самкам орла и ястреба, но здесь используется в общем смысле для обозначения самок всех птиц;
«tercel» — соответствующее слово, применяемое к самцам.

40. Entriketh: запутывает, ставит в тупик; от французского «intriguer» —
запутывать; отсюда «запутанный».

41. Entremette его: вмешивается; от французского «entremettre» —
вмешиваться.

42. Утка призывает соперничающих влюблённых не унывать
и петь, потому что в их распоряжении множество других дам.

43. Солейн: одинокий, один; изначально то же слово, что и «угрюмый».

44. Кукушка отличается тем, что откладывает яйца в гнёзда других, более мелких птиц, таких как воробьи-ремезы («heggsugg»); а её птенцы, вылупившись, выбрасывают яйца или птенцов настоящей родительской птицы из гнезда, тем самым полностью завладевая заботой матери. Преступление, на которое так резко указывает эмблема, объясняется миграционными привычками кукушки, которые не позволяют ей выращивать собственных птенцов. Природа создала условия для этого преступления, наделив молодую птицу особенно сильной и широкой спиной с выемкой посередине.
дупло, в котором воробьиное яйцо подбрасывают, пока оно не выпадет из гнезда.

45. «Кто хорошо любит, поздно забывает» — припев рунделя
напоминает о долге постоянства, который был возложен на трёх терцелей решением суда.




Цветок и лист


[«Цветок и лист» — это, прежде всего, одно из тех стихотворений, с помощью которых Чосера можно с триумфом защитить от обвинений в непристойной грубости, основанных на его точном изображении нравов, обычаев, повседневной жизни и речи его современников в «Кентерберийских рассказах».
решительно выступил против его произведений в целом. В аллегории, которая, возможно, несколько перегружена деталями рыцарских
церемоний и геральдической точностью, столь щедро использовавшейся
в поэзии, как и в повседневной жизни тех классов, для которых тогда
писалась поэзия, Чосер прекрасно подчёркивает непреходящие
преимущества чистоты, доблести и верной любви, а также мимолетность
и разочаровывающий характер праздных удовольствий, лености
и вялого ухода от жизненных битв. В
«сладком весеннем сезоне», о котором великий певец Средневековья
Англия, которую так любили, нежная женщина, которая тщетно
пытается уснуть, встаёт «с наступлением радостного дня»
и по редко используемой тропинке в приятной роще приходит в
беседку. Рядом с беседкой растёт фиговое дерево, на котором
Снегирь поёт, пролетая мимо, а соловей отвечает ему
с зелёного лаврового дерева такой весёлой и восхитительной нотой,
что дама решает не идти дальше, а сесть на траву и послушать. Внезапно её удивляет звук множества поющих голосов,
и она видит, как «целый мир дам» выходит из-за
роща, одетые в белое и украшенные лавровыми венками, ветками авраамового дерева и плюща. Одна из них, в короне и с веткой авраамового дерева в руке, начинает хоровод в честь Листа, который подхватывают все остальные, танцуя и напевая на лугу перед беседкой. Вскоре под звуки
грохочущих фанфар, в сопровождении великолепной и воинственной
свиты, входят девять рыцарей в белом, с коронами, как у дам;
и после того, как они сражаются в течение часа или больше, они спешиваются и
подходят к дамам. Каждая дама берёт рыцаря за руку;
и все благоговейно склоняются перед лавровым деревом, которое они
охватывают, распевая песни о любви и танцуя. Вскоре из открытого поля, сопровождаемые
группой менестрелей, появляется весёлая компания рыцарей и дам в
зелёных одеждах, увенчанных цветочными венками; они склоняются
перед пучком цветов посреди луга, а один из них поёт бержеретту
во славу маргаритки. Но теперь уже полдень; солнце нестерпимо
жарко; цветы теряют свою красоту и увядают от
жары; дамы в зелёном сгорают, рыцари падают в обморок от
тени. Затем сильный ветер срывает все цветы, кроме тех, что укрыты листьями живых изгородей и рощ, и
мощная буря с дождём и градом поливает дам и рыцарей,
оставшихся без укрытия на теперь уже безцветном лугу. Буря миновала,
и отряд в белом, которого лавровое дерево надёжно укрыло
от жары и бури, спешит на помощь остальным.
Когда их одежда высохла, а раны от солнца и бури зажили,
все вместе идут ужинать с королевой в белом, на руке
которой, когда они проходят мимо беседки,
Соловей садится на насест, а Щегол летит к Хозяйке Цветка
. Представление окончено, леди выходит из беседки.
и встречает даму в белом, которая, по ее просьбе, разворачивает
скрытый смысл всего, что она видела; “который”, - говорит Спейт
причудливо “звучит так: Те, кто чтит Цветок, увядающий
с каждым порывом ветра, - это те, кто заботится о красоте и мирском
удовольствии. Но те, кто почитает лист, который остаётся на
корне, несмотря на морозы и зимние бури, — это те, кто следует за добродетелью и качествами, не обращая внимания на
мирские почести». Мистер Белл в своём издании справедливо заметил,
что нет объяснения символического значения фигового дерева,
золотого зяблика и соловья. «Но, — говорит он, — поскольку плод фигового дерева, по выражению самого Чосера (см.
 Пролог к «Рассказу старосты»), гниёт, не успев созреть, он может быть
символом чувственного удовольствия, которое угасает, не доставив
настоящего наслаждения. Золотистый вьюрок примечателен красотой своего
оперения, живостью движений и весёлой, звонкой песней.
Можно предположить, что он олицетворяет яркость и
несущественный характер легкомысленных удовольствий. Трезвый внешний вид соловья и его страстная песня свидетельствуют о большей глубине чувств». Поэма в целом отличается самым чистым и возвышенным нравственным тоном и вполне заслуживает особой рекомендации Драйдена «как за изобретательность, так и за мораль». Она приводится без сокращений.]
(Примечание редактора: современные учёные считают, что Чосер не был автором этой поэмы)

КОГДА этот Феб на своей золотой колеснице так высоко поднялся
Вознесся в звездное небо ввысь,
И в Быка <1> вошел, конечно,;
Когда пролился сладкий дождь, мягкий,
Заставляя землю, много раз и часто, *много
Подниматься, чтобы дать много здорового воздуха,
И каждая равнина была одета в новую зелень,
И маленькие цветы
Распускались то тут, то там на полях и лугах;
Так хороши и полезны эти дожди,
Что они обновляют то, что было старым и мёртвым
Зимой; и из каждого семени
Расцветает трава, так что каждый день
В тильке * сезон становится радостным и легким. * это

И я, так рад, что в тильке сезон сладкий,
Было *произошло таким образом* в определенную ночь, * при таких обстоятельствах*
Когда я лежал в своей постели, сон был полон неудовлетворенности * * непригодный, безропотный
Был для меня; но почему я не мог
Покоя я не желаю; ибо не было * земного существа *, не было
Как я полагаю, большего душевного покоя
Чем я, ибо у меня не было ни болезни, ни недуга. ** * не было ** огорчения

Поэтому я очень удивляюсь себе,
Что я так долго лежал без сна.;
И я встал через три часа после полуночи,
Когда забрезжил [радостный] день;
И я надел своё снаряжение* и облачился, *одел одежду,
И отправился в приятную рощу.
Задолго до того, как взошло яркое солнце,

там росли огромные дубы, прямые, как стрелы,
Под которыми трава, такая свежая на вид,
только что проросла; и каждое дерево росло
на расстоянии восьми или девяти футов от своего соседа,
с широкими ветвями, увешанными новыми листьями,
Которые сверкали на солнце;
некоторые были очень красными, а некоторые — светло-зелёными;

Что, как мне показалось, было поистине приятным зрелищем.
И подражать пению птиц, чтобы послушать
Обрадовался бы любой земной человек;
А я, который пока не мог, ни в коем случае,
Слушайте соловья* круглый год,<3> * в течение
Полностью занятый, внимающий сердцем и ушами,
Если бы я мог где-нибудь услышать ее голос.

И наконец, тропинка небольшой ширины
Я обнаружил, что раньше ее почти не было.;
Ибо он зарос * был травой и сорняками, * заросший
Тот колодец, который * никто не мог увидеть: * едва
Подумал я: “Этот путь куда-то ведет, парди!”* * несомненно
И я следовал [за ним], пока он не привёл меня
К прекрасной беседке, искусно сделанной,

С удобными скамьями, [покрытыми] новым
Свежим дёрном, <4> на котором росла зелёная трава,
Такая маленькая, такая густая, такая короткая, такая свежая на вид,
Что больше всего походила на зелёную шерсть, я думаю.
Живая изгородь, которая *огибала *всё вокруг <5>*
И закрывала всю зелёную лужайку, *арку
Была обсажена платанами и эглантинами, *плющом,

Так хорошо и искусно переплетены *в пучке*, *вместе*
что каждая веточка и листочек растут *по размеру,* *правильно*
ровно, как на доске, *одного роста, *одинаковой высоты
Я никогда не видел ничего, уверяю вас, рядом с
таким хорошо сделанным; ибо тот, кто приложил все усилия,
чтобы создать его, я думаю, приложил все усилия,
чтобы превзойти всё, что люди когда-либо видели.

И эта беседка, с крышей и всем остальным,
была похожа на красивую гостиную, а также
изгородь была такой же толстой, как крепостная стена.
Тот, кто снаружи, будь то мужчина или женщина,
Хоть целый день броди туда-сюда,
Он не увидит, есть ли кто-нибудь внутри,
Но тот, кто внутри, может

Увидеть всех, кто снаружи,
На поле, которое простирается во все стороны
Покрытый кукурузой и травой; в этом нет сомнений.,
Хотя можно было бы искать по всему миру.,
Такого богатого поля нельзя было увидеть
Ни на одном берегу, * что касается количества; * * из-за его изобилия
Ибо всего хорошего было в изобилии. или плодородия*

И я, увидевший все это приятное зрелище,
Подумал, что внезапно почувствовал такой приятный воздух
эглентера, что, конечно
Я думаю, что нет сердца, способного на такое отчаяние,
И всё же оно охвачено дурными и мрачными мыслями,
Но вскоре оно обретёт покой, * *лекарство, облегчение*
Если бы кто-нибудь почувствовал этот *нежный аромат.* *сладкий запах*

И когда я стоял и отвёл взгляд,
то увидел прекраснейшее дерево мелия,
которое я когда-либо видел за всю свою жизнь,
полное цветов, насколько это возможно;
на нём красиво прыгал зяблик
с ветки на ветку, и, как будто по его воле,
он то и дело клевал сладкие почки и цветы.

И к беседке примыкало
Это прекраснейшее дерево, о котором я вам рассказывал;
И в конце концов птица начала петь
(Когда он съел то, что собирался съесть)
Так сладко, что во много раз
Это было приятнее, чем я мог себе представить;* *расскажи, опиши
И, когда его песня закончилась,

Соловей так весело ответил ему,
Что зазвенел весь лес,
Так внезапно, что, *словно пьяный,* *как дурак <6>*
Я застыл в изумлении; так же, как и от песни
Я был так очарован, что *до позднего вечера,* *долгое время*
я не знал, где нахожусь;
мне казалось, что она поёт прямо у меня над ухом.

Поэтому я усердно оглядывался
во все стороны, чтобы увидеть её;
и в конце концов я её заметил.
Там, где она сидела на свежем зелёном лавровом дереве,
На другой стороне, прямо рядом со мной,
От которого исходил такой восхитительный аромат,
*По словам* Эглантера, очень хорошо. *смешиваясь с*

Который доставлял мне такое огромное удовольствие,
Что, как мне казалось, я был точно восхищён
В раю, где [как] моё желание
Было пребывать и никуда не уходить.
Что касается того дня, то я сел на мягкую траву,
потому что, *по моему замыслу,* *на мой взгляд*
песня птицы была более *удобной,* *соответствующей моему настроению*

и во много раз приятнее.
Чем мясо, или питьё, или что-то ещё;
К тому же беседка была такой свежей и прохладной,
А полезные ароматы такими приятными,
Что, как мне показалось, с начала
Существования мира [там] никогда не было *до того, как* *до того, как*
Столь приятного места для человека.

И пока я сидел, слушая птиц,
Мне показалось, что я внезапно услышал голоса,
Самые нежные и восхитительные,
Которые когда-либо слышал человек, я *искренне верю,* *по-настоящему верю,*
Что слышал в своей жизни; потому что гармония
И сладостное созвучие были в такой прекрасной музыке,
Что голоса были подобны ангельским.

В конце концов, из рощи, что была рядом,
которая была очень красивой и приятной на вид,
я увидел, как туда, весело напевая,
пришло множество дам; но, по правде говоря,
я не могу описать их красоту,
ни их наряды; тем не менее я расскажу
вам кое-что, хотя и не обо всех.

В белых бархатных сюртуках, хорошо сидящих на них, *верхних одеждах
Они были облачены, и каждый шов,
Словно [украшение],
Был усыпан изумрудами, один за другим,
*Постепенно;* но многие драгоценные камни *в ряд*
Была украшена, * вне всякого сомнения, * вышивкой по краям
Воротников, рукавов и шлейфов по кругу;

В виде великолепных жемчужин, круглых и восточных, * * блестящих
И бриллианты прекрасные, и рубины красные,
И многие другие камни, о которых я ходил * * не могу вспомнить
Названия сейчас; и эв'рич у нее на голове
[Имел] богатый лад* из золота, в котором, без страха,** *сомневался **
Была полна величественных* драгоценных камней; *ценных, благородных
И у каждой дамы была шляпка

На голове из свежих и зелёных веток, <7>
Так хорошо сработано, и так чудесно,
Что это было поистине благородное зрелище.;
Немного лаврового, а немного насыщенного приятно
Были капеллы из вудбайна; и, к сожалению, * *степенно
Некоторые из agnus castus <8> тоже были одеты
Капеллы свежие; но их было много

Это танцевало и даже пело вполне трезво;
И все они шли *по кругу,* *по кругу,*
но одна из них шла в середине компании,
сама по себе, но все следовали за ней,
за той, чьё небесное лицо
было таким приятным, а фигура — такой стройной,
Что по красоте она превзошла их всех.

И во много раз более богато одета,
Она также была во всех отношениях хороша собой:
На ее голове было очень приятно созерцать,
Золотая корона, богатая для любого короля;
В ее руке была ветвь агнус каст эке, которую она несла
и, на мой взгляд, действительно
Она, Леди, была из всей этой компании.

И она с вожделением начала хоровод <9>,
Который мужчины называют “Сьюз ле фойл, деверс мой”:
“Сиена и мое сердце - это эндорми”; <10>
И затем компания ответила всем,
Сладкозвучными голосами, такими тихими, * * прекрасными
Что я подумал, что это самая сладкая мелодия
Такого я ещё не слышал в своей жизни, клянусь.

И вот они пришли, танцуя и распевая,
В самую середину луга, каждая,
Перед беседкой, где я сидел;
И, видит Бог, я подумал, что мне повезло,
Потому что тогда я мог бы посоветовать* им одну за другой, *подумать
Кто из них красивее, кто лучше танцует или поёт,
Или кто из них самая женственная во всём.

Они протанцевали всего *несколько кругов,* *недолго*
Когда я вдруг услышал вдалеке
Такой громкий звук труб, похожий на гром.
Как будто небо раскололось на части; *разорвалось, разделилось
И после этого, через некоторое время, я вздыхаю, * *увидел
Из той же рощи, откуда вышли дамы,
Вышло столько воинов, * *сопровождавших
Как будто все люди на земле собрались *как будто
В том месте, хорошо вооружённые для этого случая * *события
Двигаясь так быстро, что вся земля задрожала
Но если говорить о богатстве и камнях,
О людях и лошадях, то я думаю, что самые большие* *т.е. драгоценности
Пресвитера Иоанна, <11> ни всей его казны,
Не исключено, что уннет * купил десятую партию, * * * едва ли ** часть

Из их списка: список тех, кто слушает больше,
Я буду репетировать, насколько смогу облегченно.* * немного
Из рощи, о которой я говорил раньше.,
Я видел, как они пришли первыми, все в белых плащах,
Рота, которая носила, к своей радости,
Шапочки из свежего дубового серриала, <12>
Только что сплетённые; и все они были трубачами. *трубачи

На каждом трубе висело широкое знамя
Из тонкого тартария <13>, богато расшитое;* *расшитое золотом
На каждой трубе были изображены гербы его сеньора;
На их шеях были широкие воротники, украшенные крупным жемчугом;
[Они] не хотели, чтобы им что-то мешало,
Как могло показаться, потому что их щитки
Были украшены множеством драгоценных камней.

Упряжь их лошадей тоже была белой.
А за ними, в одном строю,
Пришли короли с оружием в руках,
В плащах из белой ткани, богато расшитых золотом;
На головах у них были зелёные венцы;
Короны, которые они несли на щитах,
Были украшены жемчугом, рубинами и сапфирами,

А также множеством крупных бриллиантов:
Но вся их конская упряжь и прочее снаряжение
Были в полном порядке, каждый предмет,
Как вы слышали, был на своём месте,
И, судя по всему, им *нечему было учиться,* *нечему было учить*
И они вели себя подобающим образом.* *безупречно
А за ними следовала большая группа

Герольдов и гонцов,
Одетых в белые бархатные одежды;
И, конечно же, они не нуждались в том, чтобы что-то искать,
Как они должны были надеть упряжь:
И у каждого мужчины была накидка;
Шкуры и упряжь, конечно же,
Они были *в доспехах* тех, кто был до них. *соответствуя*
 *тому, что было
Следом за ними вошли, в блестящих доспехах,
Все, кроме их голов, девять благородных рыцарей,
И каждая пряжка и гвоздь, насколько я мог видеть,
Из их упряжи были из чистого золота;
Из золотой ткани, подбитой горностаем,
Были попоны* их сильных коней. *украшения
И широкие, и большие, они свисали до самой земли.

И каждый наконечник уздечки и нагрудник* *нагрудник лошади
на них, как мне кажется, стоили
Тысяча фунтов; и на их головах, хорошо
Убранных, были лавровые венки,
Самые лучшие из тех, что я когда-либо видел;
И за каждым рыцарем следовали
Три оруженосца, ожидавшие его. *пажи

Из которых каждый [первый] нёс на короткой палке* *посохе
Шлем своего господина, так богато украшенный* *декорированный
Что худший из них был достоин выкупа
любого короля; второй - блестящего щита
Обнаженного за спиной; третий - обнаженного вертикально
Могучего копья с заостренным y-образным концом и острой;
И каждый Чайлд * украшен зелеными листьями * страница

Свежий венок на его светлых волосах;
И белые плащи из тонкого бархата, которые они украшают
Их кони были загнаны в ловушку и выстроены правильно,
Без разницы, как и у их лордов.;
А за ними, на многих свежих скакунах.,
Вооруженные рыцари устроили такой разгром, * * компания, толпа
Что они покрывают все большое поле.

И все они были, в соответствии со своим положением,
в новых шапочках из лаврового листа,
некоторые из дуба, а некоторые из других деревьев;
некоторые держали в руках голые ветви, * *яркие
Немного лавра и немного дуба остролистного,
Немного боярышника и немного вьюнка,
И еще много чего, чего я не имел в виду.

И вот они приехали, их лошади были свежими, бодрящими
С кровавыми звуками их громких труб;
Я видел много * неуклюжих переодеваний* *, странных маневров*
В строю этих гордых рыцарей;
И, наконец, так равномерно, как только могли,
Они заняли свои места посреди луга,
И каждый рыцарь повернул голову своего коня

К своему товарищу и слегка ткнул копьём
В остальных; так начались рыцарские турниры
Повсюду, здесь и там;
Кто-то сломал своё копьё, кто-то сбросил с коня и человека;
По полю в беспорядке носились кони;
И, чтобы увидеть их правление и управление, * *поведение
Я уверяю вас, это было великое удовольствие.

И так рыцарские поединки длились* час и более; *продолжались
Но те, кто был увенчан лавровым венком,
Получили приз; их раны* были так глубоки, *удары
То, что против них не было никого, могло поддержать:
И рыцарский турнир был полностью прекращен.,
И вскоре сошли со своих коней девять человек,
И то же самое сделали все остальные, все до единого.

И они пошли вместе, пара за парой,
Чтобы созерцать это было достойное зрелище,
К дамам на зеленой равнине,
Которые пели и танцевали, как я уже сказал, верно;
Дамы, как только смогли,
Они прервали песню и продолжили танец,
И пошли им навстречу с полным довольным видом.* * воздух, вид

И каждая дама, по-женски,
Взяла за руку рыцаря, и так они пошли
К прекрасному лавровому дереву, что стояло неподалёку,
С ветвями, покрытыми широкими листьями.
И, к моей погибели, *на самом деле, *судя по всему,
не было человека, который видел бы такое прекрасное дерево;
ведь под ним вполне могли бы поместиться* *поместиться

сто человек, *по своему желанию,* *в полном комфорте*
в тени от яркого Феба,
так что они не чувствовали бы ни обиды* *раздражения
от дождя или пыли, которые могли бы им навредить.
Вкусное блюдо порадует любого,
кто был болен или грустил,
оно было таким хорошим и полезным. * *полным целебных свойств

И с большим почтением они низко склонились
Перед деревом, таким милым и прекрасным на вид;* *внешность
И после этого, в *нескольких шагах,* *через короткое время*
Они все начали петь и танцевать по-новому,
Кто-то пел о любви, кто-то *жаловался на неверность,* *жаловался на
Окружавшее* дерево, которое стояло прямо; неверность*
И всегда рядом шли дама и рыцарь. *обходя вокруг

И в конце концов я отвел взгляд в сторону,
И увидел разгульную компанию,
Которая вышла на широкое поле.
[И] рука об руку рыцарь и дама;
Дамы все в накидках, богато
Расшитых* драгоценными камнями; *подбитых по краям
И у каждого рыцаря накидка из зелёного сукна,

Хорошо расшитая, как и накидки;
И у каждой на голове венок
(Который очень хорошо смотрелся на блестящих волосах),
Сплетённый из красивых цветов, белых и красных.
Рыцари, которых они вели за собой,
Все были в венках,
И впереди них шли многие менестрели,

С арфами, трубами, лютнями и псалтериями,
Все [одетые] в зелёное, с непокрытыми головами,
Из разных цветов, искусно собранных
В нарядные венки, они были одеты;
И так, танцуя, они направились на луг.
Там они нашли пучок, который был
Весь покрыт цветами по кругу.

И каждый из них склонился к нему
С большим почтением и смирением.
И в конце концов одна из них начала
Петь по-женски.
Маргаритка, <14> восхваляя маргаритку,
 как я подумал, среди своих нежных нот,
она сказала: «Si douce est la margarete». <15>

Тогда все они ответили ей хором* *вместе
Так хорошо и так приятно,
Что это был [самый] блаженный звук, который я когда-либо слышал.
Но, я не знаю, как это случилось, но внезапно,
Около полудня солнце так сильно
Пригрело, что нежные цветы
Потеряли свою красоту,

Сжавшись от жары; дамы тоже обгорели, ** сморщились и сильно обгорели
Они не знали, куда их положить;
Рыцари ослабели, почти падая в обморок** от недостатка тени.
И после этого, не успев опомниться,
Ветер начал так сильно дуть,
Что все цветы поникли.
Так что на всём лугу не осталось ни одного;

кроме тех, что укрылись среди листьев
от любой бури, которая могла бы их настигнуть,
растущих под изгородями и густыми рощами;* *рощи, ветви
А после этого разразилась гроза с градом
и проливным дождём, так что без промедления *вместе
ни у дам, ни у рыцарей не осталось ни нитки
На них была сухая одежда, и [вся] их одежда была в сорняках.

И когда буря миновала,
Те, кто был в белом и стоял под деревом,
Не почувствовали ничего из всего этого великого потрясения.
Что они в зелёном без *были в y-be:* *находились в*
К ним они пришли за утешением и жалостью,
Чтобы утешить их после тяжёлой болезни;* *беспокойства
Так что они были рады* облегчить участь беспомощных. *довольны, стремились

Тогда я заметил, что одна из них в зелёном
Носила корону, богатую и хорошо сидящую;* *подходящую
Поэтому я решил, что она была королевой,
И те, кто был в зелёном, ждали её.* *присутствовали
Затем дамы в белом, которые приближались
К ним подошли рыцари и *вместе*
начали утешать их и подбадривать.

Королева в белом, которая была очень красива,
взяла за руку королеву в зелёном,
и сказала: «Сестра, мне очень жаль
твоих страданий и твоих тревог, *обид, горя,
в которых ты и твоя свита пребывали
так долго, увы! и если тебе угодно
пойти со мной, я сделаю всё, что в моих силах,

«Со всем удовольствием, на которое я способна».
На что та, как могла, смиренно поблагодарила её,
ибо в самом деле была зла.
Она была, как буря и пламя, явившаяся вам;* *уверяю
И каждая дама, что была в белом, взяла за руку одну из них, одетую в зелёное;
И когда рыцари увидели это,

Каждая из них взяла за руку рыцаря,
Одетого в зелёное, и они ушли вместе с ними.
К изгороди, где они вскоре
Состязались в рыцарских поединках,
Срубая ветви и прямые деревья,
Разжигая большие костры,
Чтобы высушить промокшую одежду.

И после этого, из трав, что там росли,
Они приготовили для волдырей от солнечных ожогов
Очень хорошие, полезные и новые мази,
Которыми они быстро помазали больных;
И после этого они отправились собирать
Вкусные салаты, которые они заставили их съесть,
Чтобы освежить их сильный недобрый жар.

Затем Леди Листа начала молиться
Ей Цветка (ибо так, по-моему,,
Их следует позвать, согласно их составу),
Поужинать с ней; и спасибо, за все, что угодно,
Что она должна привести с собой всех своих людей;
И она снова в хороших манерах
Быстро поблагодарил ее за самое дружеское приветствие;

Прямо сказав, что она будет повиноваться,
Всем сердцем, всей душой:
И тут же, без промедления,
Госпожа Листа послала гонца
Привести коня, *по её замыслу,* *по её желанию*
Хорошо оседланного, в золотой сбруе;
Ибо ничто не было упущено, *чтобы он принадлежал ему.* *должен был принадлежать ему*

И после этого — всей её свите.
Она распорядилась, чтобы снабдили * лошадью и всем необходимым*,
В чем они нуждались; а затем наелись досыта,
Даже мимо беседки, где я сидел,
Они прошли мимо всех, так весело распевая,
Что это утешило бы любого упыря.
Но затем я увидел чудесное зрелище.

Ибо тогда соловей, который весь день
Сидел на лавре и изо всех сил
Пел, тоскуя по маю,
Внезапно взмыл ввысь.
И полетел прямо к Леди Листьев,
И мягко опустился ей на руку.
Я был очень удивлён.

И зяблик, что с платанового дерева
Сбежал от жары в холодные кусты,
К Владычице Цветов помчался,
И на её руку сел, как хотел,
И радостно сложил свои крылья;
И чтобы спеть, они *мучились* оба, так же сильно *напрягаясь,*
как и накануне. *во время

И вот эти дамы поскакали *быстрым галопом,* *стремительно*
и все рыцари тоже.
И я, видевший всё это *чудесное происшествие,* *дивный случай,*
подумал, что попробую как-нибудь
Чтобы до конца узнать правду об этом деле,
и о том, кто они были, что так славно ехали,
и когда они проезжали мимо беседки,

я *нарядился* и случайно встретил *вышедшего*
Настоящая прекрасная леди, я вас уверяю;* *уверяю
И она ехала верхом одна,
Вся в белом; [тогда] с притворной скромностью
Я поприветствовал её и пожелал удачи* *удачи
В том, что могло с ней случиться, как я мог смиренно;
И она ответила: «Моя дочь, благодарю вас!»* *большое спасибо <17>

«Мадам, — сказал я, — если бы я осмелился спросить
У вас, я бы хотел узнать, кто эти люди,
Что прошли мимо этой хижины?
И она снова ответила мне по-дружески:
«Моя прекрасная дочь, все, кто прошёл мимо
В белой одежде, — это слуги».
К Листу; и я сам — один из них.

«Разве вы не видите её, увенчанную короной, — сказала она, —
[Одетую] во всё белое?» — «Мадам, — ответил я, — да, вижу».
«Это Диана, богиня целомудрия;
И поскольку она дева,
В её руке эта ветвь,
Которую люди правильно называют агнцем целомудрия».
И все дамы в ее компании,

“Которые, как вы видите, носят венки из травы",
Должны быть такими, которые всегда сохраняли девственность:
И все, что носят венки из лавра,
Будьте такими, какими были харди * в мужественных поступках, — * отважными
Победоносное имя, которое никогда не умрет!
И все они были так *достойны своей руки* *храбры в бою*
 в своё время, что никто не мог им противостоять.

«И те, кто носит венки на голове
Из свежей древесной коры, никогда не были
Неверны в словах, мыслях или поступках,
Но всегда были стойкими, ни ради удовольствия, ни из страха,
Даже если бы им пришлось разорвать свои сердца на части* *на куски*
Они никогда не порхали, *но всегда были непоколебимы, *менялись
*До тех пор, пока их жизни не оборвались.”* *пока они не умерли*

“Теперь, прекрасная мадам, — сказал я, — я бы хотел помолиться
Ваша светлость, если это возможно,
Чтобы я каким-то образом узнал
(Поскольку ему понравилась ваша красота,
Правду об этих дамах, чтобы рассказать мне),
Почему эти рыцари были в богатых доспехах,
И почему те были в зеленом и носили цветы?

“И почему некоторые поклонялись этому дереву,
А некоторые - цветочной ярмарке?”
«С искренним намерением, моя прекрасная дочь, — сказала она, —
поскольку твоё желание доброе и благородное, * *мягкое, учтивое,
девять королей будут *образцовыми* *настоящими примерами*
для всех, кто стремится к рыцарству;
И те, несомненно, будут названы Девятью Достойными, <18>

“Которых вы можете видеть сейчас верхом на всех предыдущих",
Которые в свое время совершили много благородных поступков,
И за свое достоинство часто терпели
Венец из лавровых листьев на их голове,
Как вы, возможно, читали в своих старых книгах;
И как тот, кто был завоевателем
Лавр всегда оказывал ему наибольшую честь.

«И те, кто держит в руках венки
из драгоценного лавра, столь знатного,
таковы, как вы понимаете,
самые благородные рыцари Круглого стола,
а также достопочтенные Дусеперы,
которые носят их в знак победы,
В качестве свидетеля их славных деяний.

«Ибо есть рыцари старые <21> ордена Подвязки,
Которые в своё время поступали достойно,
И честь, которую они оказали лавру* *лавровому венку <22>
За то, что они полностью заслужили свою славу, *потому что
Их триумф и воинская слава
Для них — более совершенное богатство
Чем может себе представить или угадать любой смертный.

«За один лист, сорванный с этого благородного дерева,
Каждому, кто поступил достойно,
И если это будет сделано так, как должно быть, *если
Это будет большей честью, чем всё земное;
Свидетельствую, что Рим был истинным
основателем рыцарства и чудесных деяний;
я веду записи о Тите Ливии». <23>

А что касается той, что увенчана зеленью,
то это Флора, богиня этих цветов;
и всё, что здесь её ожидает,
это такие люди, которые любили бездельничать,
И не увлекаются никаким делом,
Кроме охоты и соколиной ловли, и игр на лугах,
И многих других подобных праздных занятий.

«И из-за большого удовольствия и радости,
которые они получают от цветка, они так почтительно
склоняются перед ним,
как вы можете видеть».  «Теперь, прекрасная мадам», — сказал я,
“Если я осмелюсь спросить, в чем причина и почему,
Что рыцари носят знак отличия "почетный знак"
Скорее в виде листа, чем в виде цветка ”r"?"

“Спокойно, дочь моя, - сказала она, - это истинная правда“:
Ибо рыцари всегда должны быть настойчивыми,
Стремиться к почестям, без притворства * или лени, * лицемерия
От хорошего к лучшему во всех отношениях.:
В знак того, что листья будут жить вечно,
Они будут вознаграждены по заслугам,
Их пышная зелень не увянет, не пожелтеет, не испортится.

«Но сохранит свою красоту свежей и зелёной;
Ибо нет бури, которая могла бы их испортить,
Ни града, ни снега, ни ветра, ни сильных морозов;
Поэтому у них есть это свойство и благодать:
И для течения, в пределах небольшого пространства,
Люди * будут потеряны, так просты от природы * будут
Они будут такими, что не смогут вынести никаких обид *; * увечий, лишений

“И любая буря скоро унесет их прочь,
И длятся они не более чем на сезон;
Вот в чём причина, по правде говоря,
Что они ни при каких обстоятельствах
Не могут быть заняты ничем подобным».
«Мадам, — сказал я, — я готов служить вам всем, чем только смогу».
Теперь я благодарю вас самым смиренным образом.

«Теперь я полностью уверен
во всём, что хотел узнать».
«Я очень рад, что сказал вам всё, что хотел,
если вы мне поверите».* *поверишь
Она снова заговорила: «Но кому вы обязаны
своей службой? и кого вы хотите почтить?»* *почтёшь
Скажите мне, пожалуйста, в этом году — «Листок» или «Цветочек»?

«Мадам, — ответил я, — хоть я и не самый достойный,
но «Листочку» я обязан своим вниманием».
«Что ж, — сказала она, — это, конечно, хорошо.
И я молю Бога, чтобы он оказал вам честь».
И храни тебя от порочного воспоминания
О Малебуше* и всей его жестокости; * Клевета <24>
И все это добро и в хорошем состоянии было бы.

“Ибо я больше не могу здесь оставаться".;
Я должен следовать за великим обществом,
Чтобы вы могли увидеть то, что там, прежде чем отправиться в путь ”.
И тотчас, как я coulde, смиренно
Я прощалась с ней, и она Ган гиэ* *поспешность
После них так быстро, как она может;
И я пошёл домой, потому что уже почти стемнело.

И записал всё, что видел,
Подкрепив их список. <25>
О, маленькая книга! ты такая неумелая, * *неискусная
Как смеешь ты подвергать себя давлению, <26> от страха?
Удивительно, что ты не краснеешь!
Поскольку ты знаешь все, * кто увидит * мало
Твой грубый язык, полный * неистово раскрывающийся.* * раскрытый по-домашнему и
 неотшлифованный стиль*

Откровенный.* * Конец


Примечания к "Цветку и листу"


1. Бык: знак Тельца, в который Солнце входит
в мае.

2. Молодые листья дуба имеют красный или пепельный цвет.

3. Чосер здесь снова ссылается на суеверие,
В «Кукушке и соловье» говорится, что услышать соловья раньше кукушки при наступлении весны — к добру.

4. Беседка была оборудована скамейками, которые были недавно покрыты дёрном.

5. «Йеде» или «йед» — старая форма слова «идти».

6. Соте: дурак — французское «sot».

7. См. Примечание 59 ко двору Любви

8. Agnus castus: дерево целомудрия; разновидность ивы.

9. Roundell: французский, “рондо”; песня, которая начинается
снова со стиха, которым она начиналась, или который
подхватывается по очереди каждым из певцов.

10. В современной французской форме: «Sous la feuille, vers
moi, son et mon joli coeur est endormi» — «Под листвой,
навстречу мне, его и моё весёлое сердце уснуло».

11. Престер Джон: полумифический восточный властитель,
который, как теперь считается, был не христианским
монархом Абиссинии, а главой Индийской империи до завоевания Чингисханом.

12. Дуб керриальный: вид дуба, который Плиний в своей «Естественной истории»
называет «cerrus».

13. Тартарий: ткань из Тарса или Тортоны.

14. Баргарет: беретта или пастушья песня.

15. «Si douce est la margarete»: «Так сладка
маргаритка» («la marguerite»).

16. Устроить рыцарский турнир: значение не очень
очевидно, но в «Рыцарской повести» «рыцарские турниры и
костюмы» в некоторых изданиях являются частью убранства
Храма Венеры, и, поскольку слово «турнир» там имеет
общее значение «подготовки» к развлечению или
удовольствию влюблённого, в данном случае оно может
иметь аналогичное значение.

17. Большое спасибо: «grand merci», по-французски.

18. Девять достойных, которые в наши дни сохранились в
«Семи чемпионах христианского мира». Достойные
были излюбленными персонажами для представления на народных праздниках или в маскарадах.

19. Знаменитые рыцари короля Артура, которые, будучи
равными по доблести и благородным качествам, сидели за круглым столом, чтобы ни у кого не было преимущества перед остальными.

20. Двенадцать пэров Карла Великого (les douze
pairs), главными из которых были Роланд и Оливер.

21. Чосер говорит так, будто, по крайней мере, в своих поэтических целях, он считал, что Эдуард III не учредил новый, а лишь возродил старый рыцарский орден, когда основал орден Подвязки.

22. Laurer: лавровое дерево; по-французски «laurier».

23. Смысл таков: «Свидетельствуйте о практике Рима,
который был основоположником всего рыцарства и
чудесных подвигов; и я обращаюсь за подтверждением к Титу Ливию»,
который в нескольких отрывках упоминает лавровую
корону как высшую военную награду. Например, в
1. vii. c. 13, Секст Туллий, выступая от имени армии против бездействия, в котором она пребывает, говорит диктатору Сульпицию: «Duce te vincere cupimus; tibi
lauream insignem deferre; tecum triumphantes in urbe
ire». («Командующий, мы хотим, чтобы ты победил; чтобы ты
получил лавровый венок; чтобы мы вместе с тобой
триумфально вошли в город».
принесу вам лавровый венок; войду в город вместе с вами
с триумфом»)

24. Malebouche: Клевета, олицетворенная под именем
Злоязычия — итал. «Malbocca»; фр.
«Malebouche».

25. В поддержку этого списка можно сказать: фраза
означает — полагаясь на добрую волю моего читателя.

26. В прессу: в толпу, в прессу конкурентов,
стремящихся к благосклонности; не в современном смысле
«в прессу» — книгопечатание было изобретено спустя
столетие после того, как это было написано.




ДОМ СЛАВЫ


[Отчасти благодаря краткому и изящному перефразированию Поупа в его
«Храм славы» — одно из самых известных и любимых стихотворений Чосера. Восьмисложный размер, которым написана поэма, — тот же, что использовал автор «Гудибраса» с таким восхитительным эффектом, — превосходно подходит для ярких описаний, живых юмористических и саркастических выпадов, которыми изобилует поэма. А когда поэт наконец переходит к своей теме, он подходит к ней с энтузиазмом, и это вызывает у читателя соответствующий интерес.
Читатель, которого едва ли превзойдут лучшие из «Кентерберийских рассказов». Однако поэт долго задерживается на пути к Дому Славы; как говорит Поуп в своем предисловии, читатель, который хотел бы сравнить его поэму с поэмой Чосера, «может начать с третьей книги [Чосера] «Книга Славы», поскольку в первых двух книгах нет ничего, что соответствовало бы их названию». Первая книга
начинается с своего рода пролога (на самом деле так и названного в
более ранних изданиях), в котором автор размышляет о причинах
сновидений; утверждает, что ни у одного человека не было такого
сновидения, как у него
десятого декабря; и молится богу сна, чтобы тот помог
ему истолковать сон, а творцу всего сущего, чтобы тот
вознаградил или наказал тех читателей, которые хорошо или плохо воспримут этот сон.
Затем он рассказывает, что, заснув, он вообразил себя
в стеклянном храме — обители Венеры, — стены которого
были расписаны историей Энея. Картины подробно описываются, а затем поэт рассказывает нам, что, выйдя из храма, он оказался на огромной песчаной равнине и увидел высоко в небе орла, который начал спускаться к нему.
Вместе с прологом первая книга насчитывает 508 строк, из которых
192 — больше, чем на самом деле связано с темой поэмы или напрямую
ведёт к ней — приведены здесь. Вторая книга, содержащая 582 строки, из которых 176 будут
найдены в этом издании, полностью посвящена путешествию из Храма
Венеры в Дом Славы, которое сновидец совершает в когтях орла. Птица была послана
Юпитер, чтобы утешить поэта в награду за его труды на благо любви,
и во время полёта по воздуху
Посланник любезно и учтиво беседует со своим человеческим грузом о теории звука, согласно которой всё, что говорится, должно непременно дойти до Дома Славы, а также о других вещах, на которые наводит их поручение и наблюдения по пути. Третья книга (из 1080 строк, из которых только несколько в начале были опущены) подводит нас к сути поэмы. Он
находит поэта рядом с Домом Славы, построенным на ледяной скале,
на которой выгравированы имена, многие из которых наполовину растаяли.
Войдя в великолепный дворец, он встречает самых разных менестрелей
и историки; прославленные арфисты, волынщики и трубачи;
волшебники, фокусники, колдуны и многие другие. На троне из
рубинов восседает богиня, которая то кажется ростом в локоть, то
достигает небес; по обе стороны от неё на колоннах стоят великие
авторы, которые «носят имя» древних народов. Толпы людей входят в зал из всех уголков земли,
молясь богине даровать им добрую или злую славу,
по заслугам или без оных, и получают ответы,
благоприятные, отрицательные или противоположные, в зависимости от каприза
Слава. Продолжая свои исследования дальше, из области
репутации или известности собственно в область новостей или слухов,
поэта ведет человек, который вступил в разговор с
его, в огромный вращающийся дом из веток, всегда открытый для прихода новостей
, всегда полный бормотания, нашептываний и стука,
исходящий от огромных толп, которые его заполняют - ибо каждый слух,
каждая новость, каждое ложное сообщение появляются там в
облике человека, который произносит их или передает дальше, там, на земле.
За бесчисленными окнами новости доходят до Славы, который
даёт каждому рассказу название и продолжительность; и в доме
путешественники, паломники, просители, курьеры, влюблённые и т. д.
создают огромный шум. Но здесь поэт встречает человека, «обладающего большой
властью», и, немного испугавшись, просыпается; умело — намеренно, из-за усталости или случайно — оставляя читателя разочарованным из-за невыполнения того, что казалось обещанием дальнейших откровений. Поэма, не в последнюю очередь в тех отрывках, которые были опущены из-за требований настоящего издания, изобилует свидетельствами обширных познаний Чосера
с изучением античного и современного; Овидий, Вергилий, Стаций в равной степени доступны ему, чтобы проиллюстрировать его повествование или послужить основой для его описаний; в то время как архитектура, арабская нумерация, теория звука и действие пороха — лишь некоторые из тем его времени, о которых поэт рассуждает с лёгкостью, присущей знатокам.
 Не менее интересны яркие штрихи, которыми Чосер описывает свой трудоёмкий и почти затворнический распорядок дня.
жизнь; в то время как сила, индивидуальность и юмор, которые отличают
Дидактическая часть поэмы доказывает, что «Дом славы»
был одним из самых зрелых произведений поэта.]

Боже, обрати каждую нашу мечту во благо!
Ибо, клянусь Распятием, * *Крестом <1>
Для моего разума удивительно, что вызывает сны, * *мечты
Либо на завтра, либо на сегодня;
И почему за некоторыми из них следует результат,
А для кого-то это никогда не наступит;
Почему это видение,
А это откровение;
Почему это сон, почему это бред,
И не для каждого человека *как даже;* *как и*
Почему это призрак, почему эти оракулы,
Я н'от; а кто эти чудеса
Причины ставку знает, чем я,
Божественная* он; ибо я, конечно, *определение
*Не могу их нет,* ни что не знаю их*
Занять свое остроумие, чтобы обдумать * * труд *
Узнать об их значении
О полах, ни о расстоянии
От них, ни о причинах
О том, почему это нечто большее, чем эта причина;
Или если цвет лица людей
Заставляет их мечтать о размышлениях;
Или, как говорят другие,
Из-за слишком большой слабости мозга
От воздержания или болезни,
Из-за тюрьмы, ссор или больших бедствий,
Или из-за нарушения* *порядка
Естественных привычек;* *образа жизни
Некоторые люди слишком любопытны
В учёбе, или меланхоличны,
Или так сильно напуганы,
Что никто не может им *помочь;* *дать им облегчение*
Или из-за того, что преданность
У некоторых из них созерцание
Часто вызывает такие сны;
Или жестокая жизнь,
Которую ведут те, кто нелюбим,
Которые часто надеются или боятся,
Которые испытывают лишь впечатления,
Вызывающие у них видения;
Или если у духов есть сила
Заставлять людей видеть сны по ночам;
Или если душа *определённого рода,* *по своей природе*
 настолько совершенна, как считают люди,
Что она предвидит* то, что должно произойти, *знает
И предупреждает всех и некоторых
О любых их приключениях
С помощью видений или образов,
Но наша плоть не обладает такой силой
Чтобы правильно понять это,
Ведь это слишком туманно;
Но в чём причина, я не знаю.
Об этом стоит поговорить с великими учёными, <2>
Которые рассуждают об этом и других работах;
Ибо я ни о чём не сужу,
Как сейчас упомяну;
Но только чтобы святой Крест
Обращал каждую нашу мечту к добру.
Ибо никогда с тех пор, как я родился,
И ни один мужчина не прельщал меня раньше,
Метте, * как я ни старался, * мечтала
Такой чудесный сон, как у меня,
Сейчас десятый день декабря;
Который, насколько я помню,,
Я расскажу тебе обо всем.* *ничуть

Но с моего начала, поверьте мне, * * ну
Я воззову
С особой преданностью
К богу Сна,
Который обитает в каменной пещере, <3>
На ручье, вытекающем из Леты,
Это адский несладкий поток.
Рядом с народом, который люди называют Киммерией.;
Там спит этот бог безмятежный.,
Со своими сонными тысячами сыновей,
Что всегда для сна их побеждает * это; * привычка, обычай
И этому богу, о котором я * читал, * * рассказываю*
Молюсь я, чтобы он ускорил меня.
Мой разум, чтобы сказать правду.,
Если любая мечта осуществится в его могуществе.
И тот, кто движет всем,
Что есть, и было, и будет,
Даст им радость, которую они слышат,
О том, о чём они мечтают в этом году.
И чтобы пребывать в благодати* *благосклонности
Их любви, или в том месте,
Где им было бы приятнее всего* *желательнее всего
Пребывать, и ограждать их от бедности и позора* *стыда
И от всякого несчастья и болезни,
И посылать им всё, что может им понравиться,
Чтобы они принимали это хорошо и не презирали,
И не совершали злодеяний* в своих мыслях, *ошибок
По злому умыслу;
И всякий, кто из-за presumption.
Или ненависти, или презрения, или зависти,
Несмотря на это, или в шутку, или из-за подлости, *шутя
Осуждаю это, молю я Иисуса Бога,
Чтобы он во сне был босым, чтобы он был обутым,
Чтобы всё зло, которое когда-либо причинял человек,
С тех пор, как мир начал существовать,
Причинило ему вред, прежде чем он умрёт, *умрёт
И даруй ему это, чтобы он мог это заслужить, *заработать, получить
Итак, с таким завершением,
Как и в его видении
Крез, который был царем Лидии,<4>
Умерший высоко на виселице;
Эту молитву он услышит от меня;
Я * не ставлю на благотворительность.* * больше не буду милосерден*

Теперь послушай, как я тебе сказал,
Что я встретил, прежде чем испугался, * *проснулся
Десятого декабря;
Когда наступила ночь, я лёг спать,
Как обычно,
И вскоре крепко уснул,
Как тот, кто *устал от пути*<5> *устал от путешествия*
На две мили паломничества
Святому Леонарду, *реликвии <6>
Чтобы сделать то, что раньше было трудным,
Но пока я спал, мне снилось, что я
Нахожусь в храме из стекла;
В котором было больше золотых статуй,
Стоявших на разных уровнях,
И больше роскошных скиний,
И с пинаклями* больше, чем у перьев, *драгоценных камней
И более любопытных портретов,
И *изящных фигур* странных видов,
Чем я когда-либо видел.
Но, конечно, я никогда не знал,
Где это было, но я хорошо знал,
Что это был храм Венеры,
Ибо на портрете
Я сразу увидел её фигуру.
Обнажённая, плывущая по морю, <7>
И ещё на её голове, парди,
Её белая и красная роза,
И гребень, чтобы расчёсывать волосы,
Её голуби и Дан Купидон,
Её слепой сын и Вулкан, <8>
На его лице был густой загар.

Пока он «бродил взад и вперёд», сновидец увидел на стене
медную табличку с начальными строками «Энеиды»;
в то время как вся история Энея была рассказана в «портретах»
и золотых изделиях. Около трёхсот пятидесяти строк посвящено
описанию, но они лишь передают рассказ Вергилия о
приключениях Энея от разрушения Трои до его прибытия в
Италия; и единственный характерный отрывок — это следующее
размышление, навеянное смертью Дидоны для её вероломной, но
вынужденной судьбой гостьи:

О! как женщина поступает неправильно,
Любить того, кто неведом!
Ибо, клянусь Христом, вот! так оно и есть,
Не все золото сияет. * *блестит
Ибо все это так радует мою голову,
Под доброй головой может скрываться * * приятная внешность
Скрывается много сварливых * пороков; * проклятых
Поэтому пусть ни один человек не будет таким милым * * глупцом
Принимать любовь только за развлечение,* *взгляды
Или в разговоре, или в дружеской беседе;
Ибо каждая женщина найдёт
Что какой-нибудь мужчина * его чистого вида * * в силу своей природы
Будет казаться внешне прекраснейшим,
Пока не поймает то, чего ему не хватает; * * нравится
И тогда аноним найдет причины,
И поклянется, какая она недобрая,
Или лживая, или тайная* дублерша была. *тайно
Все это говорю я от* Энея* со ссылкой на
И Дидона, и ее * милая любовь,* * глупое удовольствие*
Тот, кто слишком рано полюбил гостя,
Поэтому я скажу пословицу,
Что тот, кто хорошо знает траву,
Может смело положить её под глаз.
Без страха, * это не ложь. *сомневаюсь

Когда сновидец увидел все чудеса в храме, ему
захотелось узнать, кто сотворил все эти чудеса
и в какой стране он находится; поэтому он решил выйти
через калитку в поисках кого-нибудь, кто мог бы ему рассказать.

Когда я вышел за дверь,
я быстро огляделся вокруг;
тогда я увидел лишь большое поле, * *открытую местность
Насколько я мог видеть,
Ни города, ни дома, ни дерева,
Ни куста, ни травы, ни вспаханной земли.
Ибо всё поле было лишь из песка,
Такое маленькое, каким его видят люди,
Лежащее в пустыне Ливии;
И ни одно живое существо,
Созданное природой,
Не видело меня, чтобы *говорить или вещать.* *советовать или направлять*
«О Христос!» — подумал я, — «Ты в блаженстве,
От *призраков и иллюзий* *пустых фантазий и обмана*
Спаси меня!» — и с благоговением
Я поднял глаза к небу.
И тогда я наконец понял,
Что, освещённый солнцем,
*Насколько я мог видеть* своим глазом, *насколько я мог различить*
Мне показалось, что я увидел парящего орла,
Но, что, казалось, muche более* *больше
Чем я мог бы увидеть Орел;
Это, как успокоить, как смерть, определенных,
Оно было из золота и сияло так ярко,
Что никогда не видели люди такого зрелища,
Но если * небеса победили, * если только
Все новое от Бога, другое солнце;
Так ярко сияли перья орла.:
И немного понизив ган, осветили его.* * спускайся, зажигай

Вторая книга начинается с краткого обращения к Венере и
Мысли; затем следует:

 Этот орёл, о котором я вам рассказывал,
Сияющий золотыми перьями,
Когда она взмыла так высоко,
Я всё больше и больше смотрел на неё,
Чтобы увидеть её красоту и чудо;
Но никогда не было ни грома,
Ни того, что люди называют молнией,
Которая иногда превращала город в пепел,
И в своём стремительном приближении сжигала,
Которая так быстро спускалась,
Как эта птица, когда увидела
Что я бродил по полю;
И своими сильными лапами,
С острыми длинными когтями,
Он схватил меня, когда я летел, и потащил за собой.
И с его помощью я снова взлетел,
Несясь в его когтях,
Лёгкий, как жаворонок,
Не могу сказать, как высоко,
Потому что я взлетел, сам не зная как.

Поэт теряет сознание от изумления и страха, но орёл,
говорящий человеческим голосом, приводит его в чувство и
утешает, заверяя, что всё, что с ним происходит, — к его
пользе и назиданию. Отвечая на невысказанный вопрос поэта,
не умрёт ли он иначе и не превратит ли его Юпитер в звезду,
орёл говорит, что он послан Юпитером.
о его «великой скорби»,

«За то, что ты так верно
Так долго служил усердно* *с усердным рвением
Его слепому племяннику* Купидону, *внуку
И прекрасной Венере,
Не требуя ничего взамен,
И тем не менее ты использовал свой ум
(Хотя в твоей голове его совсем немного) *мало
Для создания книг, песен и стихов,
В рифму или в размер,
Как ты лучше умеешь, в знак почтения
К Любви и к её слугам,
Которые искали и ищут её служения,
И заставили тебя восхвалять её искусство,
Хотя ты никогда не был её частью.
Поэтому, да благословит меня Господь,
Юпитер считает это большим смирением,
А также добродетелью, что ты так часто
По ночам страдаешь головной болью,
В своём кабинете так много пишешь,
И всегда пребываешь в любви,
В честь него и восхваляя его,
И в стремлении к благу его народа,
И в их делах, которые ты обдумываешь,
И не презираешь ни его, ни его народ.
Хотя ты можешь пойти на танцы
С теми, кто не хочет продвигаться вперёд.
Поэтому, как я уже сказал,
Юпитер хорошо это понимает.
А также, сир, другие вещи; *добрый сэр
То есть, что у тебя нет вестей
О народе Любви, если они будут рады,
И ни о чем другом, что создал Бог;
И не только из далекой страны
Что никакие вести не доходят до тебя,
Но от самых твоих соседей,
Которые живут почти у твоих дверей,
Ты не слышишь ни того, ни сего.
Ибо, когда весь труд твой будет выполнен,
И ты произведешь свои расчеты, <12>
Вместо отдыха и новых дел
Ты возвращаешься домой,
И, немой, как камень,
Ты сидишь за другой книгой,
Пока твой взгляд не станет пустым,
И живёшь так, как отшельник
Хотя твоё воздержание невелико».* <13> *мало

Поэтому Юпитер повелел орлу отвести поэта в Дом Славы, чтобы
доставить ему удовольствие в награду за его преданность Купидону; и он услышит, говорит птица,

«Когда мы прибудем туда, как я и сказал,
более удивительные вещи, осмелюсь я сказать,
больше новостей о народе Любви,
И *утешительные пилюли, и лекари;* *истинные слова и ложь*
 И новые начинания в любви,
И давно заслуженные победы в любви,
И новые случайности в любви
К несчастью, никто не знает почему, *случилось это случайно,
Но как слепой гонится за зайцем;
И чем больше веселья и благополучия,
Тем больше они находят *любви стальной,* *любви верной, как сталь,*
Как они думают, и всё хорошо;
Чем больше разногласий и ревности,
Чем больше ропота и новизны,
Чем больше притворства,
И мнимых исправлений;
И больше бород за два часа,
Без бритвы и ножниц,
Чем песчинок в пустыне;
И ещё больше, чем в руках, * *объятий
А также больше обновлений* *возобновлений
Старых * недолгих знакомств;* * прерванные знакомства*
Больше дней любви,<15> и больше договоренностей, * * соглашений
Быть чем по документам, аккорды;
И еке любви больше обменов
Чем когда-либо в cornes были в granges”.* *сараев

Поэт с трудом верится, что хотя Слава был все пироги
[Сороки] и все шпионы в королевстве, она должна была бы слышать так
много, но орёл продолжает доказывать, что она может.

Сначала ты услышишь, где она живёт;
И, как сказано в твоей книге, <16>
Её дворец стоит, как я скажу,
Прямо посредине пути
Между небом, землёй и морем,
Так что всё, что говорится обо всех этих трёх
частях, *тайно или открыто,* *секретно или явно,*
Воздух там такой открытый,* *чистый
И стоит он в таком подходящем месте,
Что каждый звук должен соответствовать ему,
Будь то слово, произнесённое на любом языке,
Будь то крик, чтение, пение или шёпот.
Или произнесено с уверенностью или страхом, *сомнением
Конечно, *это должно быть так, как нужно.”* *это должно быть так, как нужно*

Орёл в своей длинной речи доказывает, что, поскольку у всех природных
явлений есть естественное место, к которому они движутся по естественной
склонности, и поскольку звук — это всего лишь колебания воздуха, то каждый звук
должен прийти в Дом Славы, «даже если его издаст мышь» — по тому же принципу, по которому каждая часть массы воды
реагирует на брошенный в неё камень. Всё это время поэт поднимается
вверх, получая от птицы различные сведения;
который, наконец, взывает —

“Подними голову, ибо все хорошо!
Святой Юлиан, о чудо! приятного пребывания! <17>
Видишь здесь Дом славы, ло
Неужели ты не слышишь” что я делаю?
“Что?” - спросил я. “Великая душа”,
Ответил он, “которая гремит вверх и вниз
В Доме Славы, полном новостей,
И о прекрасных речах, и о насмешках,
И о лжи, и о правде, смешанных вместе;* *смешанных, соединённых
Прислушайся хорошенько, это не шепот.* *прошептал
Разве ты не слышишь громкое журчание?”* *спутанный звук
“Да, клянусь!” — ответил я, — “довольно хорошо.”
И на что это похоже? — спросил он.
— Питер! На шум моря, —
Ответил я, — бьющегося о скалы,
Когда шторм поглощает корабли.
И пусть человек, не сомневаясь,
Отойдёт на милю оттуда и услышит этот рёв. * *грохот
Или, может быть, как последний затихающий * *глухой отдалённый шум
После раската грома,
Когда Юпитер сотрясает воздух,
Но я потею от страха».
«Не бойся, — сказал он, —
Тебя ничто не укусит,
Тебе не причинят вреда, клянусь».

 И с этими словами мы оба
Почти добрались до места,
Как люди, бросающие копьё.
Я не знаю, как, но на улице
Он поставил меня на ноги
И сказал: «Иди вперёд,
И воспользуйся *своим приключением или случаем,* *своей удачей,
Которую ты найдёшь на месте Славы».
«Теперь, — сказал я, — пока у нас есть время
Поговорить, прежде чем я уйду от тебя,
Ради любви к Богу, скажи мне,
что я действительно научусь у тебя,
если этот шум, который я слышу,
как ты и говорил,
издаёт народ, живущий под землёй,
и приходит сюда таким же образом
Как я слышал, ты прежде этого не задумывался?
И что там нет ни одного живого существа* *никого нет
Во всём этом доме, что там находится,
Который издаёт весь этот шум?”* *суматоха, суета
— Нет, — ответил он, — клянусь святой Кларой,
И всё *так мудро, что Бог спас меня;* *так верно, что Бог
Но я хочу предупредить тебя, направь меня*
И ты удивишься.
Взгляни на Дом Славы там,
Ты знаешь, как рождаются слова;
Тебе не нужно учить их снова. *снова
Но пойми же, наконец, вот что:
Когда какая-либо речь доходит
До дворца, то сразу же
Она становится* такой же, как тот человек**, *который **говорит
То, что было сказано на земле,
Будь он одет в красное или чёрное;
И так же выглядит,
И говорит то же самое, что и ты,
И ты подумаешь, что это одно и то же тело,
Будь то мужчина или женщина, он или она.
И разве это не удивительно?
«Да, — сказал я тогда, — клянусь небесным царём!»
И с этими словами он сказал: «Прощай».
И здесь я буду ждать тебя, *
И да пошлёт тебе Господь Небесный
Что-нибудь хорошее, чему можно научиться* в этом месте». *научиться
И я от него откланялся,
И отправился во дворец.

В начале третьей книги Чосер вкратце упоминает
Аполлон направляет его и просит, потому что «рифма легка и непристойна», «сделать её хоть сколько-нибудь приятной, хоть в каком-нибудь стихе не хватает слога». Если бог ответит на молитву, поэт обещает поцеловать следующее лавровое дерево, которое он увидит, и продолжает:

Когда я отошёл от этого орла,
Я взглянул на это место;
И прежде чем я двинулся дальше,
Я придумаю тебе все очертания* *опишу
Дома и города; и всех мудрецов
Как я могу подойти к этому месту,
Которое стояло на такой высокой горе, * *скале <19>
Выше нет никого в Испании;
Но наверх я взбирался с большей болью,
И хотя восхождение * огорчало меня, * * стоило мне болезненных усилий*
Все же я был увлечен * наблюдением, * внимателен
И чтобы вглядеться* в удивительную глубину, *присмотреться повнимательнее,
если бы я мог каким-то образом узнать,
из какого камня была эта скала,
ведь она была похожа на стеклянную.
Но то, что оно сияло ещё ярче,
Но из чего оно состояло,
Я не сразу понял,
Но в конце концов разглядел,
И обнаружил, что это была *сплошная* *целиком*
Ледяная скала, а не стальная.
Я подумал: «Святой Фома Кентский, <20>
Это был слабый фундамент* *основание
*Чтобы построить* такое высокое место, *на котором можно было бы строить
Он должен был прославить *малое
То, что здесь построено, Боже, спаси меня!»

Тогда я увидел всю эту могилу <21>
С именами знатных людей, *многих
Которые были в большом почете, *счастливы
И прославились на весь мир.
Но я едва ли мог знать *какие-либо
Буквы, чтобы прочитать
Их имена, потому что из-за страха *сомневался
Они почти растаяли,
Так что одна или две буквы
Растаяли* в каждом имени. *исчезли
Так незнаменита была их слава; *стала
Но люди говорят: «Что может длиться вечно?»
Тогда я в своём сердце стал строить догадки,
Что они ушли из-за жары,
А не из-за бурь,
Ибо на другой стороне я увидел,
Что на этом холме, лежащем на севере,
Было написано множество имён
Людей, прославившихся в былые времена,
И всё же они были
Такими же свежими, как будто люди написали их
В тот же день, прямо в тот час
Что я стал вглядываться в них.
Но я хорошо знал, что это значит;* *имелось в виду
Это было сохранено в тени,
Все письмена, которые я видел, * *вздохнул
О замке, что стоял на возвышенности;
И стоял он на таком холодном месте,
Что жар не мог его разрушить. * *повредить, уничтожить

Тогда я поднялся на этот холм,
И нашёл на вершине * *вершине холма <22> **дом,
Который все люди, что живут на земле,
Не могут *описать. * *описать, изобразить*
Красота этого места,
И не смог бы *ни один путешественник* *найти другой такой же*

То, что может быть прекрасным, * *сопоставимым, равным
Ничто не может быть столь чудесно созданным,
Что это поражает мою мысль,
И заставляет весь мой разум помутиться, * *трудиться
Над этим замком, чтобы думать;
Так что я не могу описать вам великую красоту,
Мастерство, *изобретательность и любопытство, *гениальность
И не могу придумать, * *описать
Моего разума не хватает.
Но, тем не менее, всё это
я до сих пор помню.
Ибо, клянусь святым Жилем,
всё было из берилла.
И замок, и башня,
И зал, и каждая комната,
Без каких-либо частей или соединений,
Но со множеством хитроумных приспособлений,
Как барбаканы* и шпили, *дозорные башни,
Изображения и скинии,
Я видел; и ещё множество окон,
Как хлопья снега.
И располагались на каждой из башенок
Были разные жилые помещения, * * апартаменты или ниши
В которых стояли люди, все без исключения,
Замок был полон со всех сторон,
Всевозможных персонажей
И жесты,<23> которые рассказывают истории
И плача, и игры, * * веселья
Всего, что жаждет славы.

Там услышал я игру на арфе,
Это звучало и хорошо, и резко,
Он, Орфей, исполнен искусно;
И с этой стороны посторонился
Сатте арфист Арион,<24>
И Эакид Хирон, <25>
И другие арфисты, многие из них,
И великий Гласгерион; <26>
И маленькие арфисты со своими инструментами,
Сидели под ними на скамьях, * *стульях,
И смотрели на них снизу вверх,
И подражали им, как обезьяны,
Или как *искусство подменяет род.* *искусство подменяет природу*
Тогда я увидел, что они стоят позади,
Вдали от них, сами по себе,
Много тысяч раз по двенадцать,
И громко играют на свирелях,
На волынках и даже на шалмеях, <27>
И на многих других свирелях,
Которые хитро начали играть,
И на дульцимере, <28> и на тростниковой свирели,
На пирах с невестой.
И множество флейт и рожков,
И свистульки из зелёной кукурузы,
Как у этих маленьких пастушков,
Которые держат зверей в загонах.
Тогда я увидел Дана Цитера,
И афинского Дана Пронома, <29>
И Марсий, <30> потерявший кожу,
И на лице, и на теле, и на подбородке,
Завидуя тому, что он
 играет на свирели лучше, чем Аполлон,
 увидел, что знаменитые, старые и молодые,
Свирельщики всех немецких языков, <31>
 разучивают любовные танцы и мелодии,
 рейзы, <32> и эти странные вещи.
Тогда я увидел в другом месте,
Стоя на большом пространстве,
Тех, кто издаёт кровавый* звук, *военный
В трубе, луке* и роге; *рог <33>
Ибо в битвах и кровопролитиях
С радостью используются рога.
Там я услышал трубу Мессена. <34>
О ком говорит Вергилий.
Там я слышал, как трубили Иоав, <35>
Феодам, <36> и другие,
И все, кто трубил в рог
в Каталонии и Арагоне,
Которые в своё время были знамениты
тем, что учились, я видел, как они трубили там.
Там я видел, как они сидели в других местах,
Играя на разных флейтах,
которых я даже не могу назвать,
больше, чем звёзд на небе.
О котором я не буду сейчас рифмовать,
Для вашего удобства и потери времени:
За потерянное время, это вы знаете,
Восстановить будет невозможно.

Там я увидел, как играют джонгелуры,* *жонглеры <37>
Фокусники и трегетуры,<38>
И пифии, <39> чародейки,
И старые ведьмы, и колдуньи,
Что используют экзорцизмы,
И даже окуривания; <40>
И клерки*, которые хорошо знают *учёных,
Всю эту природную магию,
Что хитроумно выполняют свои намерения,
Чтобы в определённых восходящих знаках <41>
Создавать образы, о! с помощью которых магия
Чтобы человек был здоров или болен.
Там я увидел царицу Медею, <42>
И Цирцею, <43> и Калипсо.<44>
Там я увидел Гермеса Баллена, <45>
Лимота, <46> и Симона Волхва. <47>
Там увидел я и узнал по имени,
Что таким искусством люди обретают славу.
Там увидел я Колле Трегетура <46>
На столе из платана
Играй, не стесняйся, рассказывай; *странно, редко
Я видел, как он нёс ветряную мельницу
Под ореховой скорлупой.
Зачем мне рассказывать о всех людях,
Которых я там видел, *рассказывать о том,
Что я видел отсюда и до Судного дня?

Когда я увидел всех этих людей,
И обнаружил, что я *свободен и не связан, *на свободе и без ограничений*
И я долго размышлял
Над этими берилловыми стенами,
Которые сияли ярче любого стекла,
И казались *намного* больше, чем были на самом деле,
И всё, что угодно, казалось возможным.
Как славно* это дело, что оно есть; <48> *естественно
Я бродил, пока не набрёл* *нашёл
На ворота замка с правой стороны,
Которые были так хорошо вырезаны,
Что никогда таких не было;* *не было
И всё же это было делом случая* *случайно
Вырезанным, а не *тонким лечением.* *тщательным искусством*
Не нужно больше ничего рассказывать,
Чтобы не задерживать вас надолго,
О великолепии этих ворот,
Ни о циркулях, ни о резьбе, ни о украшениях.
Ни как у них было в каменоломнях,
В качестве поясков, <49> полных изображений.
Но, Господи! это было так красиво демонстрировать,
Потому что все было отделано золотом. * * разноцветный
Но я вошел, и тотчас же;
Там я встретил многих, кто плакал
“Щедрость! щедрость! <50> держись!
Боже, храни хозяйку этого замка, * *дворца
Нашу Оуэн, благородную леди Фэйм,
И тех, кто хочет иметь имя
нас!” Так услышал я крик всех.,
И они быстро вышли из зала.,
И шукэ * дворяне и стерлинги, * * монеты <51>
И некоторые y-коронованные были как короли,
С коронами, сделанными из ромбов;
И множеством лент, и множеством бахромы,
На их одеждах, воистину,
И в конце концов я увидел,
Что преследователи и герольды,
Кричащие хвалу богатым людям,
Были все они; и каждый из них,
Как я вам и говорил,
Набросил на себя одеяние
Который люди называют гербом, <52>
Вышитый удивительно богато,
Как будто там не было * ничего особенного; * * ничего подобного*
Но я ничего не добьюсь, так что пусть я процветаю,
*Приступим к описанию* *займёмся описанием*
Всех этих гербов, что были там,
Которые они носили на своих плащах,
Что для меня было невозможно;
Люди могли бы сделать из них Библию
Толщиной в двадцать футов, я думаю.
Ибо, конечно, кто бы мог знать,
Что там можно увидеть все гербы
Знаменитых людей, которые были
В Африке, Европе и Азии,
С тех пор, как зародилось рыцарство.

Послушайте! Как же мне теперь обо всём этом рассказать?
И о зале тоже, что ли,
Вам рассказать, что каждая стена,
Пол, крыша и всё остальное
Были покрыты слоем толщиной в полфута
Из золота, и это была не подделка, * *фальшивка
Но чтобы доказать, что они такие же,
Как венецианские дукаты, <53>
Которых в моём кошельке слишком мало?
И они были украшены драгоценными камнями, * *украшениями
Прекрасными, из самых дорогих камней,
О которых люди читали в «Лапидарии», <54>
Как травы, растущие на лугу.
Но это было слишком долго, чтобы читать* *объявлять
Имена, и поэтому я ухожу.
Но в этом богатом и роскошном месте,
Которое называлось Залом Славы,
Там было полно народу, * *не было
И не толпясь из-за слишком большой давки.
Но все на возвышении, над помостом,
На императорском троне, <55> *сиденье
Который был весь из рубина,
Который называют карбункулом,
Я видел, как там постоянно восседало
Женское создание;
Которое никогда не было создано природой
В виде чего-то подобного.* *видел
Ибо, во-первых, *если говорить начистоту, *во-первых,
мне показалось, что она была такой маленькой, *маленькой,
что длина локтя
была больше, чем она казалась;
но вскоре она
Затем она сама чудесно потянулась.,
Что своими ногами она достигла земли.,
А головой она коснулась небес,
Где сияют семь звезд. <56>
И в связи с этим * эй, что касается моего остроумия, * более того
Я увидел еще большее чудо,
ее глазами можно было созерцать;
Но, конечно, я им никогда не рассказывал.
Ибо * как у феле эйен * было у нее * столько глаз,*
Сколько перьев у фаулза было,
Или было на четырех зверях
Что Божий трон почитал,
Как писал Джон в "Апокалипсисе". <57>
Ее волосы, которыми были *оунди и крипс,* * волнистые <58> и хрустящие*
Как бы полировать золото сияло, чтобы увидеть;
И, по правде Востоке, также она
Все так пал* стоячие уши, *много
И на иных языках, как на зверей быть волоски;
И на ее ногах ваксен увидел I
Крылышки куропаток с готовностью.<59>
Но, Господи! драгоценные камни pierrie* и richess *, драгоценности
Я видел сидящую на этой богине,
И небесная мелодия
О песнях, полных гармонии,
Я слышал, как воспевали её трон,
Что все стены дворца звенели!
(Так пела могущественная муза,
Которую зовут Каллиопа,
И её восемь сестёр* тоже, *сестёр
Что на их лицах кажется кротким);
И вечно, бесконечно
Они воспевали Славу, как тогда я услышал:
«Славься* и твоё имя, *восхваляйся
Богиня Славы и Чести!»
Тогда я увидел, о! в конце концов,
Когда я поднял глаза,
Что эта благородная королева
На своих плечах поддерживала* *выдерживала
И герб, и имя
Из тех, кто имел большую славу;
Александр и Геракл,
Что вместе с рубашкой лишили его жизни.* <60> *утрачено
Так нашел я сидящую эту богиню,
В благородной чести и богатстве;
О чём я умолчу* на какое-то время, *воздержусь (от разговоров)
О других вещах, чтобы рассказать вам.

Затем я увидел, что стою по обе стороны,
Прямо у широких дверей,
От возвышения, на многих колоннах
Из металла, которые не совсем блестели;
Но хотя они и не были богатыми,
Всё же они были сделаны для знати,
И в них было великое значение.* *значимость
И народ, достойный* почтения, *достойный, возвышенный
О чём *я расскажу вам, *я попытаюсь рассказать вам*
На колоннах я стоял.
Прежде всего, о чудо! там я со вздохом* * увидел
На высоком столбе, стоящем,
Который был из тонкого свинца и железа,
Того, из секты Сатурнина, <61>
Еврей Иосиф Флавий старый,
Тот, что из "жестов евреев" * рассказал; * подвиги храбрее
И он высоко поднял на своих плечах
Всю славу еврейства.
И рядом с ним стояли остальные семеро,
Вполне разумно и достойно, чтобы назвать его, * *имя
Помочь ему вынести бремя, * *ношу
Она была такой тяжёлой и такой большой.
И, поскольку они пишут о битвах,
Как и другие древние чудеса,
Итак, вот она, эта колонна,
 о которой я вам здесь рассказываю,
 из свинца и железа, да;
 ведь железо — металл Марса, <62>
 который является богом войны;
 и свинец, без сомнения,
 является, вот оно, металлом Сатурна,
 у которого есть большое колесо*. *орбита
Затем я встал на обе стороны,
Те, что я мог знать,
Хотя я не стану рассказывать о них,
Чтобы не задерживать вас надолго.
Те, о которых я вам расскажу,
Я увидел, что стою в ужасе
На крепкой железной колонне,
Эта роспись была вся бесконечная * *сверху донизу*
С кровью тигра в каждом месте,
Толосан, что на высоком холме, <63>
Тот голый из Фив, что до названия
На его плечах и слава
Также жестокого Ахиллеса.
И рядом с ним стояла, без всякой аренды, * * ложь
Полная чудесных высот на пиллере
Из железа он, великий Гомер;
И с ним Дарес и Дитус, <64>
До него, и он тоже, Лоллий, <65>
И Гвидо тоже де Колемнис, <66>
И англичанин Гауфрид <67> тоже, конечно.
И каждый из них, как я рад,
Был занят тем, чтобы поднять Трою;
Слава о нём была так велика,
Что нести её было не в радость.
Но всё же я начал замечать,
Что между ними была небольшая зависть.
Один сказал, что Гомер лжёт,
Притворяясь в своих поэмах,
И был благосклонен к грекам;
Поэтому он считал это выдумкой.
Затем я увидел, что стою на колонне,
Сделанной из чистого оловянного железа,
Его, латинского поэта Вергилия,
Который долгое время нёс
Славу благочестивого Энея.
А рядом с ним на колонне
Из меди был служитель Венеры Овидий,
Который широко распространил
Славу великого бога любви.
И там он хорошо нёс своё имя
На этой высокой колонне.
Как я мог видеть своими глазами;
Почему? этот зал, о котором я читал
Был восковым в высоту, и в длину, и в ширину, * * в ширину
Намного больше в тысячу раз * *
Чем это было первым, что я увидел.
Потом увидел я на столбе рядом,
Из железа, выкованного сурово,
Великий поэт, Дэн Лукан,
Что на его плечах обнажено, чем,
Настолько высоко, насколько я мог это видеть,
Слава Юлия и Помпея; <68>
И рядом с ним стояли все те чиновники,
Которые пишут о великих деяниях Рима,
Что, если бы я хотел, чтобы их имена рассказали,
Слишком долго должен я жить.
А рядом с ним на столбе стоял
Из серы, как будто он был деревом,* *безумный
Дан Клавдиан, <69> правдивая история,
Которая обнажает всю славу ада,
Плутона и Прозерпины,
Эта королева из * темной сосны * * темного царства боли*
Почему я должен рассказывать об этом еще?
Зал был полон, да-да,
Из тех, что пишут старинные предания, * * истории великих деяний
Как грачиные гнезда на деревьях;
Но это было полное замешательство.
Были все эти жесты, чтобы услышать,
Что они пишут, и как они называются.* *

 Но пока что я созерцал это зрелище,
Я услышал приближающийся шум, * *быстро
Такой же, как у пчёл в улье, *когда
Они вылетают из него;
Такой же ропот,
Как мне показалось, на весь мир.
Тогда я огляделся и увидел,
Что в зал вошла большая компания,
И что она состояла из людей
Разных национальностей,
Всех видов и сословий
Что живут на земле под луной,
И бедные, и богатые, и все так скоро
Как только они вошли в зал,
Они пали на колени.
Перед этой благородной королевой,
И она сказала: «Даруй нам, о, прекрасная,
Каждому из нас по твоей милости».
И некоторым из них она даровала,
А некоторым она отказала,
И некоторым она даровала вопреки
Их просьбам.
Но я говорю вам правду,
В чём была её причина, я не знаю;* *не ведал, не знал
Но об этих людях я знал всё,
Они заслужили добрую славу.
Хотя они были поданы по-разному.
Так же, как и её сестра, госпожа Фортуна,
Которая обычно подаётся *вместе.* *обычно, как правило*

Теперь послушайте, как она стала платить
Тем, кто стал молиться о её милости;
И верно, вот! вся эта компания
Сказала правду, а не ложь. *правду
«Мадам, — сказали они, — мы
Люди, которые здесь молят тебя,
Чтобы ты даровал нам добрую славу,
И чтобы наши труды имели доброе имя,
В полное возмещение
За хорошую работу, даруй нам добрую славу.
«Я предупреждала вас», — сказала она.
«Вы не добьётесь от меня хорошей славы,
Клянусь Богом! и потому ступайте своей дорогой».
«Увы, — сказали они, — и скатертью дорога!
 Расскажите нам, в чём дело».
«Потому что мне не угодно, — сказала она, — чтобы
Кто-нибудь говорил о вас, ни хорошо, ни плохо, ни то, ни сё».

 И с этими словами она начала звать
Её посланник, что был в зале,
И велел ему поспешить,
Под страхом ослепнуть,
К Эолу, богу ветра;
«Во Фракии ты найдёшь его,
И вели ему привезти свой кларион,
Который совсем не похож на его звук,
И зовётся он «Чистый звук»,
С помощью которых он будет прославлять* *возвещать
Тех, кого я хочу прославить,
А также попрошу его, чтобы он
Привёл ещё одного глашатая,
Которого в каждом городе называют* клеветником.
С помощью которых он будет порочить* *очернять, унижать
Тех, кого я хочу, и опозорь их».
Этот вестник быстро помчался
и нашёл, где, в каменной пещере,
в стране, которая называлась Фракия,
этот Эол, *с тяжёлой ношей,* *злой рок сопутствовал ему!*
Держал ветры в беде,* *в оковах
и стал их под себя подминать,
что они начали реветь, как медведи,
он связал и сдавил их так сильно.
Этот вестник стал громко кричать:
«Встань, — сказал он, — и поспеши,
Пока не окажешься у моей госпожи,
И возьми с собой свои трубы,
И поспеши». И он сразу же
Взял с собой того, кто звался Тритон, <70>
Его трубы возвестили о том, * *тогда
И попустил некий ветер,
Который дул так ужасно и высоко,
Что не оставил ни облачка* *на небе <71>
На всём просторе* *небесном. *небе
Этот Эол нигде не задерживался* *не медлил
Пока не подошёл к ногам Славы,
И даже к человеку, которого звали Тритон, * *называют
И там он стоял неподвижно, как камень.

И тут же появилась
другая огромная толпа
добрых людей, и они закричали:
“Леди, даруй нам добрую славу,
И пусть наши работы будут носить это имя,
Теперь в честь мягкости;
И все, чтобы Бог благословил твою душу;
Ибо мы вполне заслужили это,
Поэтому справедливо, что мы хорошо расстались ”. * * воздано
“Пока я процветаю, - сказала она, - вы потерпите неудачу”;
Добрые дела вам не помогут
Иметь обо мне добрую славу, как сейчас;
Но, знаете что, я вам благодарен.
Что у вас будет дурная* слава, *злая, проклятая
И порочная, *и ещё худшая репутация <72>
Хотя вы заслужили хорошую репутацию;
Теперь идите своей дорогой, ибо вы были послушны.
А теперь, Дэн Эолус, ” сказала она,
“ Немедленно достань свой козырь, давай посмотрим,
Это называется "Свет клеветы",
И разнеси их в пух и прах, все остальные
Говори о них вред и проницательность, * * нечестие, злоба
Вместо добра и достоинства;
Ибо ты превзойдешь все противоположное
Из того, что они сделали, хорошо и справедливо ”.
Увы! Я подумал, что за несчастья* *(злые) судьбы
постигли этих жалких созданий,
Что они, среди всей этой толпы,
Должны быть так опозорены без вины?
Но что! так и должно быть.
Что же сделал этот Эол, как не то, что он
вынул свой чёрный медный рожок,
Он был порочнее дьявола,
И затрубил в эту трубу,
Чтобы весь мир был повержен.
По всем землям
Разнесся звук этой мерзкой трубы,
Быстрый, как пуля из ружья,
Когда порох воспламеняется.
И такой дым повалил, * *пошёл
Из этого грязного конца трубы,
Чёрного, синего, зеленоватого, смуглого* и красного, *чёрного <73>
Как это бывает, когда люди плавят свинец,
Смотри! всё это высоко над трубой;* *дымоходом <74>
И ещё* я хорошо видел одно, *также
Чем дальше он бежал,
Тем сильнее он разгорался,
Как река из колодца,
И вонял, как адская бездна.
Увы! Так их позор был явлен,
И безвинен на каждом языке.

Затем пришла третья группа,
И поднялась на помост, чтобы поспешить,
И тут же пали на колени,
И сказали: «Мы все
Люди, которые по-настоящему
Заслужили славу,
И молим тебя, чтобы она была
Такой, какая есть, и чтобы она была».
«Я согласна, — сказала она, — потому что я
Теперь ваши добрые дела известны,
И всё же вы будете лучше,
Несмотря на всех ваших врагов,
Чем достойно, и это скоро. *заслуженно
Теперь, — сказала она, — пусть твоя труба,
Эол, будет такой же чёрной,
И возьми другую свою трубу,
Которую зовут Лауд, и дуй в неё так
Чтобы слава о них разнеслась по всему миру,
Легко и не слишком быстро,
Чтобы в конце концов о них узнали.
— С превеликой радостью, госпожа моя, — сказал он,
И вытащил из-за пояса свой золотой рог,
И поднёс его ко рту.
И дул на восток, и на запад, и на юг,
И на север, так же громко, как гром,
Что каждый человек дивился этому,
И так широко он дул, пока не выдохся.
И, конечно, всё дыхание, выходившее
Из его трубы, пахло
Как* люди, держащие горшок с бальзамом, *как если бы
Среди корзины, полной роз;
Этим он оказал им услугу. *репутация

И тут же я заметил,
Откуда пришла четвёрка.
Но их было очень мало.
И встали в ряд, * *строем
И сказали: «Конечно, прекрасная леди,
Мы хорошо потрудились изо всех сил,
Но мы *не стремимся* к славе; *не заботимся
О том, чтобы скрыть наши труды и наши имена,
Ради любви к Богу! Ведь мы
Сделали это ради щедрости, * *добродетели,
А не ради чего-то другого».
«Я исполню все твои желания, —
Сказала она, — пусть твои труды будут напрасны».

С этими словами я повернул голову,
И сразу же увидел пятую рать, * *отряд
Что этой Даме ган грубит, * * кланяйся
И сразу на колени падай;
И к ней потом обращайся со всеми мольбами
Скрывать свои добрые дела, как,
И сказал: они не дали * ни одного лука-порея *, не заботясь
Ни о славе, ни о подобной известности;
Ибо они стремились к созерцанию
И любовь Божья свершилась,
И славы у них не было бы ничего.
— Что?! — воскликнула она. — И ты тоже?
И ты *думаешь*, что делаешь добро, *представляешь себе*
И не хочешь прославиться?
*Ты не хочешь* знать моё имя? *ты презираешь*
Нет, вы будете лгать все до единого!
Затруби в свою трубу, и немедленно”,
Сказала она: “Ты, Эол, я хочу, * * прикажи
И прозвони эти народные дела по нотам".,
Чтобы весь мир мог об этом услышать ”.
И он разрушил их утраченную * столь чистую * репутацию
В своем золотом письме,
Чтобы по миру разошлась душа ’,
Все так любезно и так мягко,
Что слава о них разнеслась повсюду.

А потом пришла шестая рота,
И, быстро перестроившись, стала кричать; *начали
Истинно так, как они говорили:
«Пощадите, дорогая леди!
Сказать по правде,
Мы не сделали ни того, ни другого,
Но вся наша жизнь была праздной;* *была
Но тем не менее мы молимся,
Чтобы у нас была такая же добрая слава,
И великая известность, и громкое имя, *хорошо известное
Как у тех, кто совершил благородные поступки,* *подвиги.
И достиг всех своих целей,* *замыслов; желаний
Как в любви, так и в других делах;
Нам никогда не дарили ни брошь, ни кольцо, *хотя
и не присылали ничего от женщин,
ни того, что было у них на сердце
Чтобы нас только дружески подбадривали,
Но могли бы * посадить нас на носилки; * * могли бы положить нас на наши носилки
Но пусть мы покажемся людям (из-за их враждебного поведения)*
Такими, какими мир может нас считать, * * судите
Что женщины любят нас за дрова. * * безумно
Это принесет нам столько же пользы,
И нашему сердцу столько же пользы,
Противовес, * легкость и тяжесть, * компенсация
Как мы добыли её с трудом;
За это дорого заплачена честь,
*При сравнении с* нашей великой лёгкостью. *по сравнению с*
*И всё же* вы должны нам больше нравиться; *вдобавок*
 давайте будем держаться за это
Достойными, мудрыми и хорошими,
Богатыми и счастливыми в любви,
Ради Божьей любви, что пребывает превыше;
Хотя у нас может не быть тела
Женщин, но, да сохранит вас Бог,
Пусть люди приклеивают* к нам это имя; *прикрепляют
Достаточно того, что у нас есть слава».
— Я согласна, — сказала она, — клянусь своей честью.
Теперь, Эол, без промедления,
Возьми свой золотой рожок, — сказала она, —
И труби, как они меня просили,
Чтобы каждый человек, видя их, успокоился, поверил.
Хотя они и идут в полном *отчаянии.* *в бедственном положении*
Этот Эол так сильно дул,
Что это было слышно по всему миру.

Затем пришла седьмая рать,
И все пали на колени,
И сказали: «Госпожа, даруй нам вскоре
То же самое, ту же милость,
Которую ты даровала *этим людям*». *тем, кто был до нас*
— Тьфу на вас, — сказала она, — на всех!
 Вы мерзкие свиньи, вы бездельники,
Полные гнилых медленных червей!* *пятен <75>
Что? Лжецы-воры! прежде чем вы
*Станете знаменитыми,* и ничто не *будет иметь хорошую славу*
Заслужили ли вы это, или никогда не задумывались, не заботились (о том, чтобы сделать это)
Люди скорее повесят вас.
Ибо вы подобны сонному коту,
Который хотел бы поймать рыбу, но, знаешь что?
Он не стал бы мочить свои лапы.
Злая бережливость придёт к вам в пасть,
И ко мне тоже, если я позволю.
Или же окажи мне честь, *похваляйся своими деяниями.
Ты, Эол, царь Фракии,
Пойди, окажи этим людям *жалкую милость,* *постыдись.
Она сказала: «А ну-ка, знаешь ли ты, как?
Я тебе сейчас расскажу.
Скажи, что это те, кто хотел бы почтить
Иметь и не делать никакого труда,
И не делать ничего хорошего, и все же иметь похвалу,
И что мужчины верят, что Красавица Изод <76>
*Не могла их полюбить верн;* * не могла отказать им в своей любви*
И все же та, что мелет на мельнице кверна <77>
Слишком хороша, чтобы облегчить их сердца”.
Этот Эол анон выскочка,
И своим чёрным кларнетом
Он заиграл так громко,
как будто в аду завывает ветер;
И, по правде говоря,
этот звук был полон шуток, * *приколов
как у обезьян. *гримас
И это разнеслось по всему миру,
Так что все стали на них кричать,
И смеяться, как будто они были из дерева;* *безумные
*Такую забаву они нашли в своём капюшоне.* <78> *так их высмеивали*

Затем пришла другая компания,
Которая совершила предательство,
Злодеяние и великую подлость,
О которых мог догадаться любой.
И молила её, чтобы у неё была добрая слава,
И чтобы она не позорила их,
А принесла им честь и добрую славу,
И *сделала так, чтобы это было* во всеуслышание. *сделала так, чтобы это было*
«Нет, мудрая!» — сказала она, — «это было бы пороком;
Во мне нет справедливости,
Я не хочу делать это сейчас,
И этого я тебе не дам».

Тогда они вскочили, *толпа
И начали хлопать* вокруг, *стучать,
Каждый по короне,
Так что весь зал зазвенел;
И сказали: «Леди, *дорогая,
Мы такие люди, каких вы можете слышать.
Чтобы рассказать всю историю правильно,
Мы — шалуны*, каждый из нас, *злые, нечестивые люди,
и наслаждаемся злом,
как добрые люди наслаждаются добром,
и радуемся тому, что мы — известные шалуны,
И полны порока и * порочных наклонностей; * * дурных качеств*
Поэтому мы молим вас * по очереди * * всех вместе*
Чтобы наша слава была такой, какой вы ее знаете
Во всем, что верно, так оно и есть ”.
“Я допускаю, что это ты, - сказала она,- был.
Но что ты рассказываешь об этой истории?,
Что на твоих чулках бледная вертикальная полоса
А на твоем палантине такой колокольчик?”
“Мадам, ” сказал он, - позвольте сообщить вам, что,
Я * та самая ильке мегера, * да-да, * тот самый негодяй*
Который сжег храм Исидиса,
В Афинах, смотри! этот город”. <79>
“А почему ты так поступила?” спросила она.
“Клянусь моей бережливостью!” - ответил он. - “Мадам",
Я бы хотел, чтобы у меня было имя
Как и у других людей в городе;
Хотя они и пользовались большой известностью
За свою добродетель и умственные способности, * * хорошие качества
Подумал я, что такой же большой славой пользуются землеройки
(Пусть это будет ничто) из-за проницательности,
Как у хороших людей из-за добродетели;
И поскольку я не могу получить одно,
другого я не откажусь.
Так что, чтобы получить *вознаграждение за славу,* *вознаграждение за славу*
Я поджёг весь храм.
*Теперь наши потери будут возмещены,
Будь же всегда мудра и счастлива».* *см. примечание <80>
«С радостью, — сказала она, — Эол,
Слышишь ли ты, о чём молят нас эти люди?»
«Мадам, я прекрасно слышу, — ответил он, —
И я протрублю об этом, клянусь!»
И он крепко сжал свою чёрную трубу.
И начал пыхтеть и дуть,
Пока не оказался на краю света.

Тогда я начал *оглядываться,* *поворачиваться*
К тому, кто стоял прямо у меня за спиной.
Я подумал, что он говорит со мной *вежливо, учтиво,
И сказал: «Друг, как тебя зовут?
Ты пришёл сюда, чтобы прославиться?»
— «Нет, *успокойся,* друг!» — сказал я; *конечно,*
«Я пришёл сюда, *великая милость,* *огромная благодарность*
Не по этой причине, клянусь своей головой!
Мне достаточно того, что я мёртв,
И что никто не знает моего имени.
Я лучше всех знаю, как мне поступить,
И что я думаю, *потерпи».
Я сам выпью всё это,
По крайней мере, большую часть,
Насколько я знаю, что это моё».
— Что же ты тогда здесь делаешь? — спросил он.
Я ответил: «Это я тебе расскажу.
Причина, по которой я здесь стою,
Это какие-то новые вести, чтобы узнать, * * узнать
Что-то новое, я не знаю что,
Вести то такие, то сякие,
О любви или о чём-то радостном.
Ибо, конечно, тот, кто заставил меня
Прийти сюда, сказал мне,
Что я услышу и увижу
В этом месте удивительные вещи;
Но это не такие вести,
Как я имел в виду». «Нет?» — спросил он.
И я ответил: «Нет, клянусь!
 Ибо я всегда знал,
С тех пор, как я впервые обрёл разум,
Что некоторые люди желали славы,
Разной славы, и почестей, и имени;
Но я точно не знал, как
И где эта Слава обитала, до сих пор
И даже не знал, как она выглядит,
И о её состоянии,
И о *судьбе её, *о *принципах её суждений*
Я не знал, пока не пришёл сюда».
«Тогда почему же, о! эти вести,
которые ты принёс сюда,
о которых ты слышал?» — сказал он мне.
«Но теперь *нет смысла,* ибо я хорошо вижу, *что неважно*
то, что ты хочешь узнать».
Выходи и больше не стой здесь.
И я отведу тебя, не страшась,
в другое место,
где ты услышишь многих.

Тогда я вышел с ним из замка,
так сказать.
Затем я увидел, что стою в холле,
Под замком, расположенным неподалеку от,
Дома, этого domus Daedali,
Тот Лабиринт, который <81> называется ис,
Поскольку он * сделан так чудесно, y-wis, * не был
И вполовину так причудливо * не был y-сделан. * странно
И навсегда, так же быстро, как мысль,
Этот причудливый дом исчез, * странный
И никогда больше он не *затихал;* *перестал двигаться*
И оттуда доносился такой громкий шум,
Что если бы он стоял на Уазе, <82>
Люди могли бы легко его услышать
В Риме я *чувствовал себя плохо.* *уверенно верю, что*
 и шум, который я слышал,
Для всего мира был таким же громким,
 как грохот* камней, *несущихся с шумом,*
 которые вылетают из машины,
 и весь этот дом, о котором я читал, *рассказываю вам,
 был сделан из прутьев, жёлтых, красных, *ивовых.
И зелёные, и белые,
Такие, как люди, *плетущие клетки,* *делающие клетки*
 или плетущие корзины,
Или хижины, или лачуги;* *корзины для мусора
Из-за ветра* и веток, *шуршащих на ветру
В этом доме было полно сквозняков,* *звуков ветра
И полно скрипов,* *потрескиваний
И много других звуков;
И в этом доме было столько входов,
Сколько листьев на деревьях,
Летом, когда они зелёные,
И на крыше люди всё ещё могут видеть
Тысячу отверстий и даже больше,
Чтобы выпускать звуки наружу.
И днём *при каждой волне* *постоянно*
Пусть все двери будут широко распахнуты,
И пусть ночью каждая из них будет не заперта;* *не заперта, открыта
И пусть не будет привратника, который бы не пускал* *препятствовал
Никакие вести в дом;
И пусть в этом месте никогда не будет покоя,
Чтобы оно не было* наполнено вестями, *не было
Громкими или тихими;
И пусть все углы дома всегда будут
Они полны *шума и звона,* *шепота и болтовни*
 О войнах, мире, свадьбах,
Об отдыхе, труде, путешествиях,
О жизни, смерти, любви, ненависти, согласии, раздорах,
О потерях, о знаниях и о выигрышах,
О здоровье, о болезнях, о постройках,
О хорошей погоде и бурях,
О тревогах* людей и животных; *болезнях
О различных преобразованиях
Поместьях и регионах;
О доверии, о страхе, *о ревности, *о сомнениях
О разуме, о хитрости, о глупости,
О изобилии и о великом голоде,
О *дешевизне, о голоде* и разорении; *дешевизна и дороговизна (продуктов питания)*
О хорошем или плохом управлении,
О пожаре и различных происшествиях.
И вот! этот дом, о котором я пишу,
* Да будет вам хуже, * он не был легким; * * будьте уверены * * маленьким
Поскольку он был длиной в шестьдесят миль,
Весь * был из непрочного дерева; * хотя
И все же оно основано на том, чтобы выстоять,
* Пока оно тянется к Приключениям, * * пока фортуна благоволит*
Это мать вестей,
Как и море колодцев и родников;
И по форме он напоминал клетку.
«Воистину, — сказал я, — за всю свою жизнь
Я не видел такого дома, как этот».

 И пока я дивился этому дому,
я заметил,
Как мой орёл пронёсся мимо,
Он сидел высоко на камне,
И я пошёл прямо к нему,
И сказал так: «Прошу тебя,
Побудь со мной немного, подожди
Ради любви к Богу, и дай мне посмотреть,
Какие чудеса есть в этом месте;
Ибо, может быть, я узнаю
Что-нибудь хорошее или услышу,
Что *было бы мне на пользу, прежде чем я уйду». *мне было бы приятно,*
«Питер! Это мой замысел, —
сказал он мне, — поэтому я медлю;* *постой
Но, конечно, я скажу тебе одну вещь,
Что ж, но* я введу тебя в это, *если
ты никогда *не начнёшь* *и не сможешь*
 войти в это, вне всяких сомнений,
так быстро оно вращается, смотри! вокруг.
 Но поскольку Юпитер, по своей милости,
как я уже сказал, утешит тебя
наконец-то этими подобными* вещами, *такими же
этими грубыми зрелищами и вестями,
Чтобы развеять твою печаль,
Он так сочувствует твоему горю,
Что ты терпишь великодушно, * *мягко
И полностью осознаёшь себя
Отчаявшись обрести блаженство,
С тех пор, как Фортуна отвернулась от тебя,
Плод всех твоих сердечных упований
Увядает и вот-вот *развалится на части;* *на грани разрушения*
Но он, благодаря своим великим заслугам,
Утешит тебя, пусть и ненадолго,* *чуть-чуть
И дал прямое повеление,
Которому я повинуюсь,
Чтобы помочь тебе изо всех сил,
И научить тебя, и направить,
Там, где ты услышишь самые важные новости,
Ты вскоре узнаешь много нового».

 И с этими словами он сразу же
Поднял* меня между его ног, **поймал** за пальцы,
И подвёл к окну,
Которое, как я думал, было в этом доме;
И там я подумал, что оно стоит, **остановилось,
И никуда не идёт;
И положил меня на пол.
Но такая толпа
Людей, как я видел, бродила вокруг,
Одни внутри, другие снаружи,
Никогда не видел и не увижу* *впредь,
Что, конечно, в мире не осталось* *никого,
Кто был бы создан природой,
Ни одного мёртвого существа,
В том месте, где я был,
Не было и фута свободного пространства,
И каждый, кого я там видел,
Шептал на ухо другому,
Рассказывая что-то новое,
Или же говорил открыто,
Прямо так и говорил: «Разве ты не знаешь,
Что случится, смотри! Прямо сейчас?» *случилось
— Нет, — сказал он, — расскажи мне, что случилось.
И тогда он рассказал ему и то, и другое,
и поклялся, что это правда.
«Так он сказал», и «Так он делает»,
и «Так будет», и «Так я слышал».
«Это будет обнаружено, смею я поспорить;»* *спорю
Что все люди, которые живы,
Не обладают достаточной мудростью, чтобы описать* *описать
То, что я там услышал,
Что вслух, а что про себя.
Но больше всего меня удивило вот что:
Когда кто-то что-то слышал,
Он шёл прямо к другому человеку
И сразу же рассказывал ему об этом.
Та же история, что была рассказана ему,
Или она была рассказана давным-давно, <84>
И он начал кое-что добавлять
К этой истории в своей речи,
Больше, чем когда-либо было сказано.
И не так скоро отошел, как**было
Он от него, чем встретился
С третьим; и *прежде чем он отпустил
В любое время, * он сказал ему все’; * не откладывая ни на минуту*
Были бы эти новости правдой или ложью,
И все же он рассказал бы их без обиняков,
И все с большим приумножением
Чем это было раньше.* Таким образом, север и юг * сначала
Передавалось из уст в уста,
И с каждым разом всё больше,
Как огонь, что *быстро разгорается* *оживает и распространяется*
От искры, брошенной невпопад,
Пока весь город не сгорит.
И когда он полностью созрел,
И стал ещё больше на каждом языке,
Чем когда-либо, он сразу же
Поднялся к окну, чтобы вылететь;
Или, если бы он мог выбраться оттуда,
Он бы выполз через какую-нибудь щель,
И быстро улетел бы на время.
И иногда я видел его там сразу
*Арендатор и грустный провидец, * *лжец и правдолюбец
Вышли *на поиски приключений* и случайно
Оказались у окна, чтобы прогуляться;
И когда они встретились в том месте,
Их обоих проверили,
И ни один из них не мог выйти наружу;
И вот они стали *толпиться,* *толкаться, теснить друг друга*
Пока каждый из них не стал громко кричать:
«Дай мне выйти первым!» — «Нет, дай мне!
И здесь я поклянусь тебе,
Если ты сделаешь то же самое,
Что я никогда не уйду от тебя,
А буду твоим названым братом!
Мы будем мешать друг другу, *смешиваться,
Чтобы ни один мужчина, как бы он ни злился,
Не получил ни одного из нас двоих, но оба
Будут у него, *без его позволения,* *вопреки его желанию*
Придём ли мы утром или вечером,
Будь мы в отчаянии или *всё ещё в оцепенении».* *тихо прошептал*
Так я увидел, как ложь и правда, соединённые, * *объединённые
вместе летят на один миг.
Затем они начали вырываться* *выдавливаться, бороться
каждый миг прямо к славе;
и она дала каждому своё имя
в соответствии со своим характером,
и дала им продолжительность,
чтобы одни быстро росли, а другие увядали.
Как и прекрасная белая луна;
И пусть они уйдут. Там я мог бы увидеть
Крылатых чудищ, быстро улетающих прочь,
Двадцать тысяч в смятении, * *в компании
Когда Эол их обдувал.
И, Господи! этот Дом во все времена
Был полон моряков и паломников, <85>
С *сумами, набитыми деньгами,* *кошельками, полными лжи,*
перемешанными с новостями* *правдивыми историями
И даже сами по себе.
И много тысяч раз двенадцать
Я видел этих просителей о помиловании,<86>
Курьеры и гонцы,
С коробками, набитыми ложью,
Как когда-то были наполнены вином.
И я поспешил *со всей возможной скоростью
И выполнил все свои намерения
Я * для того, чтобы играть и учиться, * * чтобы развлекать и наставлять себя*
И зарабатывать на жизнь, чтобы услышать
Что я слышал о какой-то стране,
Это не будет сейчас рассказано за меня; —
В этом нет необходимости, и без труда.;
Народ может спеть это лучше, чем я.
Ибо все должно закончиться, или поздно, или рано, * * скоро.
Все снопы в сарае; * *амбар <87>
Я услышал громкий шум
В углу зала,
Где мужчины рассказывали о любви,
И я пошёл туда,
И увидел, как все бегут
Так быстро, как только могут.
И все закричали: «Что это такое?»
 А кто-то сказал: «Не знаю, что это».
И когда они все собрались в кучу,
Те, кто был сзади, вскочили,
И быстро взобрались друг на друга, <88> *вскарабкались
И подняли шум,
И быстро наступали друг другу на пятки,
И топали, как люди, преследующие угрей.

Но наконец, я увидел мужчину,
Что такое, что я описать не могу;
Но он, казалось, для того, чтобы быть
Человек большого авторитета.
И при этом я Анон abraid* *проснулся
Очнувшись от сна, наполовину испуганный;
Хорошо помню, что я видел,
И как высоко и далеко я забрался
В своём воображении; и сильно удивился
Тому, что могущественный бог грома
Дал мне знать; и начал писать
Так, как вы слышали от меня в конце.
Поэтому я намерен учиться и читать
День за днём.
И так, в мечтах и играх,
Завершается эта маленькая книга о славе.

Здесь заканчивается Книга о славе


Примечания к «Дому славы»


1. Руд: крест, на котором был распят Христос; по-англосаксонски «Роуд».

2. Великие учёные придают этому большое значение: великие учёные придают этому большое значение, то есть прилагают много усилий,
придавайте большое значение теме сновидений.

3. Поэт вкратце ссылается на описание Дома Сна в «Метаморфозах» Овидия, 1. xi. 592 и далее, где говорится, что пещера Сна находится «prope Cimmerios» («рядом с
киммерийцами») и «Saxo tamen exit ab imo Rivus aquae
Леты». («Из-под скалы вытекает поток вод Леты»)

4. См. рассказ о видении Креза в «Сказке монаха».

5. Смысл намёка неясен, но история о
паломниках и горохе, возможно, связана с последующей строкой
— «сделать гибким [мягким] то, что раньше было твёрдым». Святой Леонард был покровителем пленников.

5. Корсаинт: «corpus sanctum» — святое тело, или мощи,
хранившиеся в усыпальнице.

7. Итак, в храме Венеры, описанном в «Сказке о рыцаре», богиня
представлена «обнажённой, плывущей по большому морю».

8. Вулкано: Вулкан, муж Венеры.

9. Ered: вспаханный; от латинского «arare», англосаксонского «erean» —
пахать.

10. Sours: парящий; о ястребе говорили, что он «на взлёте»,
когда он поднимался, «на парящем» или «парящий», когда он
спускался на добычу и хватал её в полёте.

11. Это лишь один из многих случаев, когда Чосер
отказывается от любовных похождений; и описание его образа жизни,
которое следует далее, достаточно, чтобы показать, что отказ
не был просто притворным смирением галантного кавалера.

12. Эта ссылка, приблизительно определяющая дату написания
поэмы, ясно указывает на повседневную работу Чосера в качестве
контролёра таможни — должность, которую он занимал с 1374 года
до 1386 г.

13. Это достаточно откровенное признание в том, что поэт любил
веселиться, и влияние его «небольшого воздержания» на его
Внешний вид Чосера с юмором описан в прологе
к «Повести о сэре Топасе», где хозяин хвалит Чосера за то, что тот так же хорошо сложен в талии, как и он сам.

14. «Напустить бороду» означает одурачить или обмануть. См. примечание
15 к «Повести о Риве». Точно такое же значение имеет современное сленговое слово «сэйв», означающее уловку или мошенничество.

15. Дни любви: смотрите примечание 21 к прологу к "Кентерберийским рассказам"
.

16. Если это отсылка к какой-либо книге Чосера, в которой
Был упомянут Дом славы, книга не дошла до
США. Однако было разумно предположить, что Чосер
подразумевает под ”своей собственной книгой“ ”Метаморфозы" Овидия, которые он
, очевидно, очень любил; и в двенадцатой книге этой поэмы
описан Храм Славы.

17. Святой Юлиан был покровителем гостеприимства; поэтому Франклин в
прологе к “Кентерберийским рассказам" назван "Святым Юлианом
в своей стране” за его день открытых дверей и либеральное настроение. Орёл,
увидев Дом Славы, кричит: «Bon hostel!» — «Прекрасная
обитель, славный дом, клянусь святым Юлианом!»

18. Лавровое дерево священно для Аполлона. См. примечание 11 к «Одиссею»
Собрание птиц.

19. По-французски «roche» — скала.

20. Святой Фома Кентский: Томас Бекет, чья могила находилась
в Кентербери.

21. Та половина или сторона скалы, которая была обращена к поэту,
была покрыта надписями и т. д.

22. Коп: вершина; по-немецки «kopf» — голова.

23. Гестиоры: рассказчики; певцы о храбрых подвигах или «гестах».

24. Арион: знаменитый греческий бард и кифарист, живший в седьмом веке до нашей эры при дворе Периандра, тирана Коринфа. Хорошо известна история о том, как дельфин спас его, когда жадные моряки заставили его прыгнуть в море.

25. Кентавр Хирон славился своим мастерством в музыке и
искусстве, которым он был обязан обучению у Аполлона и Артемиды. Он
в свою очередь стал наставником Пелея, Ахилла и других потомков Эака;
поэтому его называют «Эакид» — потому что он был наставником Эакидов и, так сказать, членом этой «семьи».

26. Гласгерион — герой баллады, приведённой в «Перси
Реликвии», где нам говорят, что
«Гласгерион был сыном короля,
 И он был хорошим арфистом;
 Он играл на арфе в королевских покоях,
 Где стояли кубок и свеча».

27. Корнемюз: волынка; по-французски «cornemuse». Шоуми:
Шалмы или псалтериумы; инструмент, напоминающий арфу.

28. Дульсет: разновидность флейты, вероятно, соответствующая
«цимбалам»; идея сладости — французское «doux», латинское «dulcis»
— лежит в основе обоих слов.

29. В ранних печатных изданиях Чосера эти два названия встречаются вместе.
«Кифер» и «Прозерус»; в рукописи, которой следовал мистер Белл (№ 16 в коллекции Фэрфакса), они называются «Атилерис»
и «Псевтис». Но ни один из вариантов не даёт более чем
самого смутного представления об их идентификации. «Кифер»
сохранился в тексте; возможно, он использовался как прозвище Аполлона,
происходит от «кифары» — инструмента, на котором он играл; и
трудно найти более подходящую замену, чем «Клонас» —
- древнегреческий поэт и музыкант, живший за шестьсот лет до нашей эры. Однако вместо «Прозера» поэт
называет «Пронома», знаменитого греческого
музыканта, игравшего на флейте, который обучал Алкивиада игре на флейте и который, хотя и был фиванцем по рождению, мог, естественно, быть назван поэтом «афинцем».

30. Марсий: фригийский певец, который, найдя флейту
Афины, игравшую сама по себе прекраснейшую музыку, вызвал
Аполлон вызвал Марсия на состязание, победитель которого мог делать с побеждённым всё, что ему заблагорассудится. Марсий был побеждён, и Аполлон содрал с него кожу живьём.

31. Во времена Чосера немецкий (Deutsche) язык ещё не разделился на немецкий и
голландский, что в значительной степени произошло под влиянием
работ Лютера и других реформаторов. Даже сейчас флейта является любимым музыкальным инструментом в Германии, а преданность немцев поэзии и музыке известна со времён Тацита.

32. Рейес: разновидность танца или песни, исполняемой под аккомпанемент
танцующий.

33. Луч: рожок, труба; англосаксонский, “бема”.

34. Мессен: Мизен, сын Эола, спутник и
трубач Энея, утонул недалеко от Кампании
мыс, названный Мизеном по его имени. ("Энеида", vi. 162 и
далее.)

35. Слава Иоава как трубача основана на двух стихах из 2-й книги
«Царств» (II. 28, XX. 22), где говорится, что он «трубил в
трубу», и все израильтяне повиновались ему: в одном случае
прекратили преследование, в другом — начали осаду.

36. Феодам, или Тиодам, царь дриопов, играет важную роль в
десятой книге «Фиваиды» Стация. Оба он
и Иоав также упоминается как великих трубачей в
Сказка торговца.

37. Jongelours: жонглеры; - французски, “жонглер.”

38. Tregetours: обманщики, жонглеры. Объяснение этого слова
См. в примечании 14 к "Рассказу Франклина".

39. Пифийки: женщины, которые, подобно Пифии в храме Аполлона в Дельфах, были одержимы духом прорицания. Варварская латинская форма этого слова — «Пифитисса» или «Фититисса». См. примечание 9 к «Сказке монаха».

 40. Субфумигация: церемония, проводимая для изгнания злых духов с помощью благовоний; практика окуривания скота, зерна,
&c., не исчезло в некоторых сельских районах.

41. В некоторых восходящих знаках: под определённым планетарным влиянием.
Следующие строки напоминают о предполагаемых злодеяниях ведьм, которые
мучили маленькие восковые фигурки, чтобы причинить такие же
мучения изображённому на них человеку, или, наоборот, лечили
эти фигурки, чтобы исцелить раны или болезни.

42. Медея: прославилась своей магической силой, с помощью которой
она вернула молодость Эсону, отцу Ясона, и стала причиной
смерти жены Ясона, Креусы, отправив ей отравленное
платье, которое сожгло её дотла.

43. Цирцея: волшебница Цирцея, превратившая спутников Улисса в свиней.

44. Калипсо: Калипсо, на острове Огигия которой потерпел крушение Улисс. . Богиня пообещала герою бессмертие, если он останется с ней, но он отказался, и после семилетнего заточения ей пришлось его отпустить.

.45. Гермес Балленус: предполагается, что это Гермес
Трисмегист (о котором см. примечание 19 к «Сказке каноника»
Джона Ди); но значение слова «Балленус» не совсем очевидно. У греческого бога Гермеса (римского Меркурия
у римлян) была фамилия «Циллиний» от названия горы
где он родился — на горе Киллен в Аркадии; и
изменение имени на «Балленус» вполне в пределах возможностей переписчика, в то время как в мифологическом образе Гермеса есть всё, что позволяет причислить его к фокусникам и магам.

46. Лимот и Колле Трегёр, по-видимому, были знаменитыми колдунами или фокусниками, но сейчас о них ничего не известно.

47. Симон Волхв, о котором мы читаем в Деяниях VIII, 9 и далее.

48. «И сделал больше, чем было,
 Чтобы всё казалось, так сказать,
 Добрым делом славы».
т. е. в природе славы — всё преувеличивать.

49. Корбеты: выступы или капители колонн в готическом здании; на них часто вырезали фантастические фигуры и
узоры.

50. Щедрость! — возглас, которым герольды и оруженосцы на турнире
приветствовали дары или щедрость рыцарей, чьи достижения они прославляли.

51. Дворяне: золотые монеты исключительной пробы. Стерлинги:
 стерлинговые монеты; не «люксембургские», а штампованные и утверждённые
деньги. См. примечание 9 к «Сказке о мельнике» и примечание 6 к
«Прологу к «Сказке о монахе».

52. Доспехи: безрукавный плащ или «табард», на котором были изображены
гербы владельца или его господина.

53. «Но для того, чтобы доказать во всех смыслах
Столь же хорошо, как венецианский дукат»
то есть каким бы способом это ни было доказано или проверено, это
будет так же хорошо, как венецианский дукат.

54. «Лапидарий»: трактат о драгоценных камнях.

55. См. «императорское»: место, расположенное на возвышении или в верхней части
зала, где сидели хозяин и почётные гости.

56. Семь звёзд: Септерион; Большая Медведица или Северная
Корова, которая в этой стране находится на вершине небес.

57. Апокалипсис: последняя книга Нового Завета, также называемая Откровением. Четыре зверя описаны в главе IV, 6.

58. «Унди» — это французское «ondoye», от «ondoyer» — «волноваться» или «колебаться».

59. Крылья куропаток: означают быстроту.

60. Геркулес погиб из-за отравленной рубашки Несса, которую ему послала ревнивая Деянира.

61. О секте Сатурна: о школе Сатурна; так называемой, потому что в его истории еврейских войн описывалось множество ужасов, жестокостей и страданий, которыми руководил Сатурн. См. примечание 71 к рассказу Рыцаря.

62. Сравните описание «семи тел», данное канониром:
«Солнце — золото, а Луна — серебро;
 Марс — железо, Меркурий — ртуть;
 Сатурн — свинец, Юпитер — олово,
 а Венера — медь, по словам моего отца».

63. Стация называют «Толозанцем», потому что некоторые, в том числе Данте, считали, что он был уроженцем Толозы, ныне Тулузы. Он написал «Фиваиду» в двенадцати книгах и «Ахиллеида», из которых были закончены только две.

64. Дарес Фригийский и Диктис Критский — это имена, которые приписывались авторам историй о Троянской войне.
написано сразу после падения Трои.

65. Лоллий: неузнаваемый автор, которому Чосер
приписывает «Троила и Крессиду» и которого, как считается,
изобразил Боккаччо.

66. Гвидо де Колонна, или де Колемнис, был уроженцем
Мессины, жившим примерно в конце XIII века и написавшим на латыни
историю, включающую Троянскую войну.

67. Английский Гауфрид: Джеффри Монмутский, который вывел из
Трои родоначальников британской расы. См. «Королева фей» Спенсера,
книга II, песнь X.

68. Лукан в своей поэме «Фарсалия», состоящей из десяти книг, пересказал
события войны между Цезарем и Помпеем.

69. Клавдиан Александрийский, «самый современный из античных поэтов», жил примерно через три столетия после Рождества Христова и, помимо прочих произведений, написал три книги о «Похищении Прозерпины».

70. Тритон был сыном Посейдона или Нептуна и обычно изображался играющим на трубе, сделанной из раковины или моллюска; поэтому Чосер представляет его как оруженосца Эола.

71. Sky: облако; англосаксонское «scua»; греческое «skia».

72. Los: репутация. См. примечание 5 к «Сказке о Мелюзине» Чосера.

73. Swart: чёрный; немецкое «schwarz».

74. Тьюэлл: труба, дымоход печи; французское “туяу”.
В Прологе к "Кентерберийским рассказам" голова монаха
описывается как дымящаяся, как свинцовая печь.

75. Tetches - пятна; французское “тач”.

76. Историю Красавицы Изод см. в примечании 21 к Собранию
Кур.

77. Quern: мельница. См. примечание 6 к «Рассказу монаха».

78. Надеть обезьяну на голову — значит одурачить
её; см. пролог к «Рассказу настоятельниц», строка 6.

79. Очевидно, Чосер должен был сказать «храм Дианы» или
Артемиды (которой, как богине Луны, поклонялась египетская Исида
переписывался), в Эфесе. Здание, известное своим
великолепием, было подожжено в 356 году до н.э. Эростатусом, просто
чтобы он мог увековечить свое имя.

80. “Теперь сделай так, чтобы наши лоси разнеслись по свету,
Будь так же мудр, как ты всегда весел”. то есть
Сделай так, чтобы наша слава быстро разнеслась по всему миру, так же верно, как ты сам
хочешь радоваться.

81. Лабиринт в Кноссе на Крите, построенный Дедалом
для безопасного хранения Минотавра, плода противоестественной любви Пасифаи.

82. Река Уаза, приток Сены, во Франции.

83. Двигатель: машины для отливки камней, которые в
Во времена Чосера они служили для больших артиллерийских целей; их
называли «мангонеллами», «спрингголлами» и т. д.; по конструкции они
напоминали «баллисты» и «катапульты» древних.

84. Или это был старый фарлонг: раньше он был старше, чем
промежуток времени, за который можно было пройти фарлонг; мера
времени, часто используемая Чосером.

85. Моряки и паломники: моряки и паломники, которые, по-видимому, во времена Чосера вполне оправдывали пресловутое
выражение «рассказы путешественников».

86. Помилованные: о которых Чосер говорит в Прологе к «Кентерберийским рассказам».
«Кентерберийские рассказы» не дают нам лестного типичного портрета

87. Латы: амбар; до сих пор используется в Линкольншире и некоторых частях
севера. Смысл в том, что поэту не нужно говорить, какие вести он хотел бы услышать, поскольку всё подобное рано или поздно должно выйти наружу — как рано или поздно каждый сноп в амбаре должен быть вынесен (для обмолота).

88. Нечто подобное скоплению людей описывается в
Спенсер описывает процессию Люциферы («Королева фей»,
книга I, песнь IV), где, когда королевская особа проходит к
своей карете,
«Толпы людей, толпящихся в зале,
 «Катайся друг с другом, глядя на неё».




«Троил и Крессида»


[В некоторых отношениях история «Троил и Крессида» может считаться
самой благородной поэмой Чосера. Поэма, более масштабная, чем любое другое его отдельное произведение, — в ней почти в два раза меньше строк, чем в «Кентерберийских рассказах», не считая двух прозаических, — тем не менее концепция поэмы настолько тщательно и гармонично проработана, что все части идеально сбалансированы, и от первой до последней строки едва ли найдётся лишняя или неуместная. Законченность и красота поэмы как
произведение искусства, не более заметное, чем знание человеческой природы, отражённое в портретах главных
героев. В результате поэма по форме и духу более современна, чем почти любое другое произведение её автора; целомудренный стиль и тщательная отделка строф позволяют легко перевести их в формы речи, которые сейчас распространены в Англии; в то же время аналитический и субъективный характер произведения делает его интересным для читателя XIX века так же, как, скажем, замечательное исследование Джордж Элиот.
персонаж в «Ромоле». Кроме того, «Троил и Крессида»
отличается чистотой и возвышенностью нравственного тона, что может удивить тех, кто судит о Чосере только по грубым чертам его времени, сохранившимся в «Кентерберийских рассказах», или тех, кто ожидает увидеть здесь «Троила», «Крессиду» и «Пандара» из пьесы Шекспира. Чосер знакомит нас не с тривиальным кавалером, не с
женщиной грубого нрава и легкомысленной, не с
подлой, раболепной и совершенно развратной сводницей. Его
Троил благороден, чувствителен, великодушен, чист-
душевно богатый, мужественный, великодушный герой, которого любовь только укрепляет и
стимулирует во всех добродетелях, который живёт ради своей дамы и
умирает за её неверность благородным и рыцарственным образом.
Крессида — величественная, сдержанная, добродетельная, мягкосердечная женщина, которая любит со всей чистой силой и доверчивой преданностью благородной и возвышенной натуры и которая, возможно, поддалась неверности не столько под давлением обстоятельств, сколько из-за силы своей любви, которая будет продолжаться — любить то, что может получить, когда то, что она хотела бы получить,
скорее всего, в данный момент недостижимо. Его Пандарус —
джентльмен, хотя и с изъяном; человек, который в своей
придворной доброте ставит дружеские чувства выше чести и
замышляет лишить добродетели свою племянницу, чтобы
утешить своего друга в любовных страданиях;
всё время осознавая, что он ведёт себя не так, как подобает джентльмену, и желая, чтобы другие дали ему то оправдание, которое он сам может получить лишь с трудом и неуверенностью. По сути, «Троил и Крессида» Чосера — это преображённый «Троил и Крессида» Шекспира;
Атмосфера, цвет, дух совершенно иные; старший поэт
представляет нам в главных героях благородные натуры, а
младший — неблагородные во всех персонажах; и поэма, с которой
мы сейчас имеем дело, на сегодняшний день является одним из
благороднейших описаний того, как любовь влияет на человеческое
сердце и жизнь. Она разделена на пять книг, содержащих в общей
сложности 8246 строк. В первой книге (1092 строки) рассказывается о том, как Калхас, жрец Аполлона, покидая осаждённую Трою, оставил там свою единственную дочь
Крессиду; как Троил, младший брат Гектора и сын
Царь Приам влюбился в неё с первого взгляда на празднике в
храме Паллады и горько оплакивал свою любовь; и
как его друг, дядя Крессиды, Пандар, утешил его, пообещав
помочь в его ухаживаниях. Вторая книга (1757 строк)
повествует о хитроумных манёврах Пандара, чтобы склонить Крессиду к
ответной любви к Троилу, чего он добивается главным образом
тем, что одновременно вызывает у дамы восхищение его героизмом и
сочувствие к его любовным страданиям из-за неё. Третья книга (1827
строк) начинается с описания первой встречи между
влюблённые; прежде чем занавес опустится, искусные уловки Пандаруса
соединят пару в объятиях под его крышей, и влюблённые будут
счастливы, наслаждаясь любовью и доверием друг к другу. В четвертой книге (1701 строка) путь истинной любви
перестает быть гладким; Крессида вынуждена покинуть город, в
выкуп за Антенора, захваченного в плен в стычке; и она печально
отправляется в лагерь греков, поклявшись, что совершит
побег и вернется в Трою к Троилу в течение десяти дней. В
Пятая книга (1869 строк) излагает, описывая суд, который
Диомед, назначенный сопровождать её, навещает Крессиду по пути в лагерь; он прослеживает её постепенный переход от безразличия к новому поклоннику к распутству с ним и оставляет покинутого Троила умирать на поле боя, где он искал вечного убежища от новой печали, вызванной явным доказательством неверности его возлюбленной. Изысканность, элегантность и сила стиля, а также проницательность в описании характеров, присущие поэме, позволяют предположить, что она была написана значительно позже, чем считают те, кто приписывает её Чосеру.
Юность: и литературные аллюзии, и пословицы, которыми она изобилует, дают достаточно оснований полагать, что, если Чосер действительно написал её в раннем возрасте, его юность, должно быть, была не по годам зрелой. На протяжении всей поэмы неоднократно упоминаются древние авторы «Троянских историй», которые названы в «Доме славы»; но Чосер особенно часто упоминает Лоллиуса как автора, у которого он позаимствовал основу поэмы. Лидгейт ответственен за утверждение, что Лоллий имел в виду Боккаччо; и хотя нет никаких оснований полагать, что англичане действительно имели в виду
Если называть итальянского поэта этим именем, то есть множество внутренних доказательств того, что поэма действительно была основана на «Филострате» Боккаччо. Но тон произведения Чосера гораздо выше, чем у его итальянского «автора»; и хотя в некоторых отрывках подражание очень близко к оригиналу, во всём, что характерно для «Троила и Крессиды», Чосер полностью затмил своих предшественников. В настоящем издании удалось привести не более четверти поэмы —
274 из 1178 семистрочных строф, из которых она состоит; но
Были приложены все усилия, чтобы в связующих прозаических отрывках
передать верное представление о том, что по необходимости опущено.]

ПЕРВАЯ КНИГА.

Двойная скорбь <1> Троила, о котором я расскажу,
Который был сыном царя Приама из Трои,
Влюблённого в то, как его приключения* превращались *в судьбы,
От горя к счастью, а после* из радости, *впоследствии
Моя цель в том, чтобы, прежде чем я с тобой расстанусь.* * от
Тисифона,<2> ты поможешь мне написать
Эти горестные слова, которые рыдают, когда я пишу.

К тебе я взываю, ты, богиня мучений!
Ты жестокое существо, вечно страдающее от боли;
Помоги мне, жалкому орудию,
Которое помогает влюбленным, насколько я могу, быть понятыми. * * жаловаться
Ибо хорошо это сидит, * утешение, чтобы сказать, * подобает
Горестному человеку в тоскливом доме, * * компаньон
И к печальной истории - печальное приветствие.* *ободрение

Ибо я, слуги Бога Любви, служу,
И не смею любить из-за своей никчёмности, * <3> *непригодности
Молю о скорейшей смерти, * хотя я должен умереть, ** *успех **умереть
Так далёк я от его помощи во тьме;
Но, тем не менее, я мог бы ещё радоваться
Любому влюблённому, или любой любви,
Будь ты благодарен, а моя работа — тяжела.

Но вы, влюблённые, купающиеся в радости,
Если в вас есть хоть капля жалости,
Вспомните о былой тяжести,
О Божьей любви и о невзгодах,
Которые терпят другие; подумайте, как когда-нибудь вы
Подумайте, как Любовь осмелилась вас расстроить;
Или же вы с лёгкостью её победили.

И молитесь за тех, кто был в деле
Троила, как вы, возможно, услышите позже,
Что Любовь дарует им утешение на небесах;* *радость, утешение
И за меня тоже помолись, чтобы Бог, столь дорогой,
Дал мне силы каким-нибудь образом показать,
Какую боль или горе терпят люди Любви,
В *нелепом приключении* *несчастной судьбе*

И помолись за тех, кто тоже отчаивается
В любви, которая никогда не вернётся.
И за тех, кто ложно обвинен* *оклеветан
Злыми языками, будь то он или она:
Или так воззови* к Богу, чтобы он по своей милости* молился
Даруй им вскоре уйти из этого мира,
Чтобы они не отчаивались в своей любви.

И попроси также за тех, кто спокоен
В любви, чтобы Бог даровал им стойкость,
И послал им такую любовь,
Чтобы она была для них *поклонением и радостью,* *почестью и удовольствием.
Ибо я надеюсь, что моя душа будет счастлива.
Молиться за них, чтобы они были слугами Любви,
И писать об их горе, и жить в милосердии;

И иметь к ним сострадание,
Как если бы я был их родным братом.
Теперь слушайте все внимательно, * *сосредоточенно
Ибо теперь я перейду прямо к своей теме,
в которой вы услышите о двойной печали
Троила, влюблённого в Крессиду,
и о том, как она покинула его перед смертью.

В Трое во время осады жил «владыка, наделённый великой силой,
великий бог» по имени Калхас, который по оракулу Аполлона
знал, что Троя будет разрушена. Он тайно пробрался в греческий лагерь, где его с радостью приняли и
почтили за его умение предсказывать, которым осаждающие надеялись
воспользоваться. В городе был большой гнев из-за предательства
Калхаса, и люди объявили, что он и все его
Родственники были достойны сожжения. Его дочь, которую он оставил в
городе, вдова и одинокая, сильно боялась за свою жизнь.

 Крессида — так звали эту даму;
*Что до меня,* то во всей Трое *на мой взгляд*
 не было никого прекраснее,
Так ангельски была она прекрасна,
Что казалась бессмертной.
Как совершенное небесное создание,
которое, казалось, было послано в насмешку над Природой.

 В своём отчаянии, «почти обезумев от страха», она
обратилась за помощью к Гектору, который, «сострадательный от природы»,
и, тронутый ее горем и красотой, заверил ее в
безопасности, пока ей угодно жить в Трое. Осада продолжалась
; но жители Трои не пренебрегали честью и поклонением
своим божествам; больше всего “реликвии высокому Палладиону, <4> который
было ли их доверие превыше всего”. В апреле, “когда одевается
медовуха с новой зеленью, веселой весны в расцвете сил”,
Троянцы отправились проводить фестиваль Палладиона — толпясь в
храм, “во всем их лучшем обличье”, похотливые рыцари, свежие дамы,
и яркие девы.

Среди которых была и эта Крессеида,
В черном одеянии вдовы; но без прикрас,
Точно так же, как наша первая буква теперь А,
В красоте первой так стояла она без прикрас;* *несравненная
Ее привлекательная внешность порадовала всю прессу; * * толпа
Никогда не видела вещи, заслуживающей похвалы дерре, * * более дорогой, достойной
И под черным облаком не было такой яркой стерры, * * звезды

Такой, какой она была, как они говорили, у каждого
Что ее видели в ее черной траве; * * одеяние
И все же она стояла, полная, низкая и неподвижная, одна,
Позади всех остальных людей, * в маленьком бреде, * * незаметно*
И почти у самой двери, *под страхом позора;* *из-за страха позора*
Смиренный, бодрый, *приветливый,
С уверенным* видом и манерами. *уверенный

Дан Троил, как он обычно водил
Своих юных рыцарей, водил их взад и вперед
По этому большому храму со всех сторон,
Глядя на дам города;
То здесь, то там, без всякой преданности
Никому, чтобы *лишить его* покоя, *отнять у него*
Но стал *хвалить и превозносить того, кто был ему милее;* *хвалить и унижать
 кого он пожелает*
 И, быстро шагая, он стал поджидать* *наблюдать, присматриваться
Если рыцарь или оруженосец из его свиты
Вздыхал или бросал взгляд* *осматривал
На какую-нибудь женщину, которую мог заметить;
Тогда он улыбался и считал это глупостью,
И говорил ему так: «Ах, господин, она сладко спит
Из-за любви к тебе, когда ты часто оборачиваешься.

«Я слышал, как вы живёте,
Вы, влюблённые, и ваши нелепые* обряды, *невежественные, глупые,
И как люди трудятся, чтобы добиться
О любви и сомнениях в ней;* *сомнения
И когда ваша добыча потеряна, горе и покаяние;* *страдания
О, глупцы! разве вы ничего не видите?
Разве никто из вас не может узнать об этом от других?

Но бог любви поклялся отомстить Троилу за это,
несмотря ни на что, и, показав, что его лук не сломан, «поразил его в
цель».

Он вышел из храма, играя,
Этот Троил, со всеми вместе,
То на одну даму глядя, то на другую,
То ли из города, то ли *извне;* *из-за городских стен*
И *случилось так*, что в свалке* *случайно* *толпа
Пронзила его глаз, и он так глубоко проник,
Что поразил Крессиду и там застрял.

И внезапно он был сильно поражён, *удивлён
И стал пристально её разглядывать. *лучше
«О, боже!» — подумал он. — «Где ты обитал?» *жил
Что за искусство так прекрасно и изящно?* *описать
И тут его сердце начало расширяться и расти;
И он тихо вздохнул, чтобы люди не услышали его,
И снова поймал себя на прежнем *весёлом* *шутливом*

*Она была не из тех, кто уступает в росте,* *она была высокой*
Но все её конечности так хорошо соответствовали
женственности, что это создание
никогда не казалось менее мужественным.
И даже *чистота её движений* *была такова,
что мужчины могли догадаться, что она движется*
Честь, поместье * и женское благородство. * достоинство

Тогда Троилу сразу стало интересно, что с ним происходит.
Ему начали нравиться ее движения и жизнерадостность, * * выражение лица
Что было чем-то действительно изысканным *, потому что она пренебрежительно опустила глаза *
Она отвела взгляд немного в сторону, таким манерным тоном
Как бы спрашивая * “Что! можно мне не стоять здесь?” * как бы говоря <6>
И после этого * ее взгляд стал светлее, * * выражение ее лица стало таким
Никогда не думал, что он увидит такое прекрасное зрелище. более приятным*

И от ее взгляда в нем начало оживать
Такое сильное желание и такая крепкая привязанность,
Что в глубине его сердца зародилось
Глубокое и неизгладимое впечатление от неё.
И хотя он прежде* бродил** взад и вперёд, *прежде **смотрел
Тогда он был рад, что его рога уменьшились.;
Не знает *, как ему смотреть или подмигивать. * едва

Lo! тот , кто держал себя так хитро,
И презирал их, когда иссякали боли Любви, * *страдал
Не подозревал, что у любви было свое пристанище
В тонких струях * ее глаз; * лучах, взглядах
И вдруг он подумал, что почувствовал,
Как её взгляд проник в его сердце;
Благословенна любовь, которая так преображает людей!

Она, одетая в чёрное, смотрела на Троила,
И он стоял, не в силах отвести взгляд;
Но он не знал, чего хочет и почему так стоит.
Он не *улыбался* и не говорил ни слова; *по выражению его лица*
Но издалека, *соблюдая приличия,* *из вежливости*
Он иногда бросал взгляд на другие вещи,
И снова* <7> на неё, пока длилась служба.** *снова **длилась

И после этого, не совсем оправившись,* *опустошённый
Он легко вышел из храма.
Он раскаивался в том, что когда-либо насмехался* *шутил
над народом Любви, чтобы не навлечь на себя
презрение; но что он имел в виду,
чтобы это не было истолковано в любую сторону,
Он стал притворяться и скрывать своё горе.

 Вернувшись во дворец, он начинает лицемерно улыбаться и шутить над слугами Любви и их страданиями, но вскоре ему приходится отпустить своих слуг, сославшись на «другие неотложные дела». Затем, оставшись один в своей комнате, он начинает стонать и вздыхать и снова вспоминать
 Крессиду такой, какой он видел её в храме, — «созерцая в своём уме её образ». Он считает, что никакие
труды и горести не могут быть слишком высокой ценой за любовь к такой прекрасной
женщине, и, «не подозревая о грядущих бедах»,

Итак, он решил прибегнуть к уловкам любви, * *следовать
И подумал, что будет действовать тайно,
Сначала для того, чтобы скрыть своё желание *в себе, *в клетке, втайне
От каждого рождённого на свет, полностью,
*Но он мог бы что-то получить взамен; *если бы не приобрёл этим*
Вспомнив, что любовь *слишком сильно бьёт, *слишком много говорят о ней*
Приносит горькие плоды, хотя и сеет доброе семя.

И, несмотря на всё это, он много думал о том,
что говорить и что держать в себе;
и о том, как заставить* её полюбить, он стремился; *принудить <8>
И тут же запел, чтобы начать,
И громко запричитал, чтобы победить;* *преодолеть
И с доброй надеждой он дал согласие* *решил
Любить Крессиду и не раскаиваться.

Песнь о Троянской войне. <9>

«Если нет любви, о Боже! почему я так чувствую?
А если любовь есть, то что это и кто это?
Если любовь — это хорошо, то откуда же моё горе?
Если она порочна, то я удивляюсь,
Откуда берутся все мучения и невзгоды,
Которые приходят из-за любви, *и кажутся мне сладкими:* *кажутся мне приемлемыми*
Чем больше я жажду, тем больше я пью.

“И если я * в моем оуэне ласте брен * * сгорю по своей собственной воле*
Откуда исходит мой плач и моя жалоба?
Если ты пригреешь меня, <10> * куда я тогда обращусь*? * на что я жалуюсь?*
Я не знаю * почему, неутомимый, я падаю в обморок. * ни
О быстрая смерть! О, милый вред, такой причудливый!* *странный
Как я могу видеть в себе такое количество,
Но если я соглашусь, что так оно и есть?

“И если я соглашусь, я буду жаловаться:
Так меня швыряет туда-сюда,
Я без руля и без ветрил,
Посреди моря, между двумя ветрами,
Которые вечно противостоят друг другу.
Увы! Что за странная болезнь! —
 От жара холода, от холода жара я умираю!

 Полностью посвятив себя мыслям о Крессиде, — хотя он
ещё не знал, была ли она женщиной или богиней, — Троил,
несмотря на свою королевскую кровь, стал рабом любви. Он отбросил все остальные дела, чтобы как можно чаще смотреть на неё, думая, что так он успокоит свой пыл, который от этого разгорался ещё сильнее. Он совершал удивительные подвиги в сражениях с греками, чтобы она полюбила его ещё больше за его славу; затем любовь лишила его сна и сделала еду его врагом, пока
ему пришлось «присвоить себе титул, связанный с другой болезнью», чтобы люди не узнали, что он сгорает от любви. Тем временем Крессида не подавала никаких признаков того, что она отвечает на его чувства или даже знает о них, и теперь его охватил новый страх — что она любит другого. Оплакивая свою горькую участь — попав в ловушку, выставленный на посмешище
теми, чью любовь он высмеивал, желая, чтобы он уже прибыл в
порт смерти, и молясь о том, чтобы его возлюбленная хоть
раз одарила его добрым взглядом, — Троил застаёт в своей комнате
своего друга Пандара, дядю Крессиды. Пандар, желая
Чтобы развеять его печаль, Пандарус злит его и насмешливо спрашивает, что стало причиной всего этого: угрызения совести, преданность или страх перед греками. Троил жалобно умоляет друга оставить его умирать в одиночестве, потому что он должен умереть по причине, которую должен скрывать. Но Пандарус возражает, что Троил жесток, скрывая от друга такое горе, и Троил наконец признаётся, что его болезнь — любовь. Пандарус предполагает, что возлюбленная
может быть такой, что его совет мог бы удовлетворить желания его друга; но Троил отвергает это предположение, говоря, что Пандарус
никогда не мог совладать с собой в любви.

«Да, Троил, послушай меня, — сказал Пандарей,
— хоть я и добр;* это часто случается, *глупо
что тот, кто поддаётся* злу, *в приступе лихорадки
с помощью доброго совета может уберечь своего друга от этого.
Я сам видел, как слепой человек шёл
туда, куда упал, и смотрел во все глаза;
Дурак может часто помогать мудрому человеку.

“Точильный камень - это не резьбовой инструмент".,
Но все же он делает острые режущие инструменты;
И, если ты знаешь, что я что-то упустил, допустил ошибку, потерпел неудачу
Избегай этого, ибо такова для тебя школа *. * обучение, урок
Так должны мудрые люди остерегаться глупцов;
Если ты так поступаешь, то твое остроумие хорошо изучено;
Своей противоположностью утверждается все.

“Ибо как могла когда-либо быть познана сладость?
Тот, кто никогда не пробовал горечи?
И я думаю, ни один человек не знает, что такое радость,
Тот, кто никогда не был в печали или бедствии.:
Замените белое черным, позором замените достоинство,
Каждый комплект другим, * больше для других, кажется, * * его качество сделано
Как люди могут видеть; и так считает мудрый человек”. более очевидный контраст*
Троил, однако, по-прежнему умоляет своего друга оставить его в покое, чтобы он мог оплакивать свою утрату, ведь все его притчи ни к чему не приводят. Но Пандарус настаивает на том, чтобы изрекать над влюблённым мудрые притчи, приводить доводы, упрекать его; намекает, что, если он умрёт от любви, его возлюбленная может приписать его смерть страху перед греками, и, наконец, убеждает Троила признать, что источник всех его бед, его самый сладкий враг — это Крессида. Пандарус рассыпается в похвалах даме и
поздравляет своего друга с тем, что тот так хорошо покорил её сердце; он
заставляет Троила публично признаться в своём грехе — в том, что он шутил над
влюблённые и велит ему хорошенько подумать о том, что та, из-за которой он так страдает,
впоследствии может стать и его утешением.

«Ибо та же земля, что порождает сорняки,
порождает и полезные травы, и часто
рядом с грубой и толстой крапивой
растёт лилия, белая, гладкая и мягкая; *растёт
И за долиной возвышается холм,
И за тёмной ночью наступает ясный день,
И за радостью следует печаль». *конец, граница

Пандарус даёт Троилу надежду на то, что он добьётся своего
желание; и говорит ему, что, поскольку он отказался от своего
злого бунта против Любви, он станет лучшим служителем
закона Любви и будет больше всего досаждать врагам Любви.
Троил высказывает намёк на страх, но Пандарус заставляет его замолчать
другой пословицей: «Ты очень беспокоишься, как бы карлик не упал с
Луны». Тогда влюблённый юноша разражается радостными
хвастовством, что некоторые греки будут посрамлены; он
садится на коня и играет роль льва на поле боя, а Пандар
уходит, чтобы подумать, как бы емуОн рекомендует своей племяннице
ухаживать за Троилом.

 ВТОРАЯ КНИГА.

 В предисловии ко второй книге поэт приветствует ясную
погоду, которая позволяет ему выйти из тех чёрных волн, в
которых его лодка так сильно качалась, что он едва мог управлять ею, — то есть
«из бурного моря отчаяния, в котором был Троил; но
теперь начинаются календы надежды». Он призывает на помощь Клио;
Он извиняется перед каждым влюблённым за то, что может показаться неправильным в
книге, которую он только переводит, и, чтобы устранить возражения
любого влюблённого по поводу того, как Троил добился благосклонности своей дамы,
— при посредничестве Пандаруса — говорит, что это не кажется ему чем-то удивительным:

«Ибо всякий, кто отправлялся в Рим,
Не придерживался одного пути и не всегда вёл себя одинаково;
Даже в некоторых странах все игры были запрещены,
Если люди были так же влюблены, как здесь,
Как в открытом общении и веселье,
В визитах, в манерах или в речах».
Ибо люди говорят: в каждой стране свои законы.

«Едва ли в этом месте найдутся трое,
которые в любви поступали или говорили *одинаково во всём;»* *одинаково во всех отношениях*

И то, о чём говорится в поэме, может не понравиться читателю.
но на самом деле это было сделано или ещё будет сделано. Книга начинается с визита Пандара к Крессиде: —

В мае, когда мать-земля* *радуется,
Когда все свежие цветы, зелёные и красные,
Оживают* после зимы,
И благоуханием наполняется каждый луг;
Когда Феб* рассылает свои яркие лучи.
Прямо в «Белом быке», так и случилось* *произошло,
Как я и пою, в третий день мая, <11>

Что Пандарус, несмотря на все свои мудрые речи,
Тоже почувствовал на себе стрелы любви,
Что, если бы он так же хорошо проповедовал о любви,
То весь день был бы бледен, как смерть;* *бледный
Так что *подумай об этом,* что в тот день он влюбился,* *это случилось* *влюбился
В любовь, из-за чего с большим сожалением лёг в постель,
И прежде чем наступил день, много раз перевернулся.* *переворачиваясь <12>

Ласточка Прогна, <13> с печальной песней,
Когда наступило утро, она стала причитать, * *оплакивать
То, что с ней случилось, и всё время лежала *превращённая
Пандара в постели, полусонная,
Пока не приблизилась к нему так, что начала хихикать.
Как Терей отправился за своей сестрой,
Чтобы разбудить её своим криком,

И стал звать и одевать* её, чтобы она встала, *приготовилась,
Вспомнив, что у него есть дело, которое нужно сделать,
От Троила, и его великая затея;
И посмотрел, и увидел, что Луна *благоприятствует*
путешествиям, и вскоре отправился в путь
Во дворец своей племянницы, что там, рядом,
Теперь, Янус, бог входа, проводи его!

 Пандар находит свою племянницу с двумя другими дамами в мощёной
комнате, где они слушают девушку, которая читает вслух историю о
Осада Фив. Приветствуя собравшихся, он получает в ответ
приветствие Крессиды, которая говорит ему, что три ночи подряд
он ей снился. После оживлённого разговора о книге, которую они
читали, Пандар просит свою племянницу снять капюшон, показать
лицо, отложить книгу, встать и потанцевать, «и давайте
почтим Май». Крессида восклицает: «Боже
упаси!» — и спрашивает, не сошёл ли он с ума, — ведь это жизнь вдовы, которой
лучше сидеть в пещере и читать жития святых.
 Пандарус намекает, что мог бы рассказать ей кое-что, что
развеселить её, но он отказывается удовлетворить её любопытство, и,
говоря о осаде и Гекторе, «который был стеной города и
греческим бичом», разговор заходит о Троиле, которого Пандарус превозносит как «мудрого
достойного Гектора второго». Она, по её словам, уже слышала об этом.
Троил хвалил его за храбрость «из тех, кто больше всего
любит хвалить» [тех, кому она больше всего рада].

«Вы говорите правду, друг мой», — сказал Пандарус.
Ведь вчера тот, кто был с ним,
Мог бы удивляться Троилу;
Ибо никогда ещё такой плотный рой пчёл
Не летел, как греки, спасаясь от него;
И по всему полю, в ушах у каждого,
Не было слышно ничего, кроме крика: «Троил здесь».

«То здесь, то там он так быстро их преследовал,
Что только кровь греков лилась; и Троил
То ранил его, то бросал наземь».
Да, куда бы он ни пошёл, всё было так:
Он был их смертью и щитом жизни для нас,
И в тот день никто не осмелился противостоять ему,
Пока он держал в руке свой окровавленный меч».

 Пандарус делает вид, что уходит, но Крессида
Она задерживает его, чтобы поговорить о своих делах; затем, обсудив дела, он снова уходит, но сначала снова просит свою племянницу встать и потанцевать, а также выбросить свою вдовий наряд, чтобы не сглазить её из-за выпавшего ей счастья. Она любопытна как никогда и пытается выведать секрет Пандара, но он по-прежнему уклоняется от её расспросов, умело намекая на её удачу и на то, что мудро воспользоваться ею, когда она представится. В конце концов он говорит ей, что благородный Троил так сильно любит её, что ради неё он готов жить или умереть — но если Троил умрёт, Пандарус
она умрёт вместе с ним, и тогда она «хорошо порыбачит». <14> Он
просит о милосердии для своего друга:

«*Горе тому, кто* не дорожит драгоценным камнем! <15> *зло случится!*
Горе тому, кто *не заботится о траве!* *не имеет целебной силы*
Горе тому, кто *не дорожит красотой!* *беспощаден
Горе тому ничтожеству, которое попирает каждого ногой!
И вы, обладающие красотой, * растением и корнем, * * совершенством <16>
Если при этом в вас нет руфи, * * пожалейте
Тогда, клянусь моей правдой, вам вредно жить!”

Пандар обращается лишь с небольшой просьбой, чтобы она показала
Троилу несколько лучше приободриться и принимать визиты от него, чтобы
его жизнь могла быть спасена; настаивая на том, что, хотя человек скоро пойдет
в храм, никто не подумает, что он ест изображения; и
что “такая любовь к друзьям царит во всем этом городе”.

Крессида, которая услышала его таким образом,
Подумала: “Я почувствую*, что он имеет в виду, да”; * проверить
— Ну что, дядя, — сказала она, — что бы ты мне посоветовал? *дядя
Что ты думаешь, что мне с этим делать? *совет, мнение
— «Хорошо сказано, — ответил он, — и лучше всего,
Что вы любите его за то, что он вас любит,
Как любовь за любовь — это *умелое вознаграждение.* *Разумная компенсация*

«Подумайте также о том, как старцы* с каждым часом *старения
В каждом из вас теряют часть своей красоты;
И поэтому, пока вы не состарились,
Любите, ибо, когда вы состаритесь, вас никто не полюбит».
Пусть эта пословица станет для вас уроком:
«Слишком поздно я спохватилась», — сказала красота, когда всё прошло;
И *старость в последний раз страшится опасности*. *Старость преодолевает презрение*

«Королевский шут громко кричит,
Когда ему кажется, что женщина зазналась:
«Живи так долго и будь такой же гордой,
Пока у тебя под глазом не вырастут ноги ворона! *вырастут
И тогда я пришлю тебе зеркало, *чтобы ты могла подглядывать* *смотреть в него*
И завтра ты увидишь своё лицо!»* *утром
*Я желаю тебе больше не горевать.* *Я не желаю тебе ничего худшего, чем
Плачущая Крессида упрекает своего дядю за такой совет, после чего Пандарус, вскочив, угрожает убить её.
он сам и был бы рад уйти, но племянница удерживает его,
и с большой неохотой обещает “сделать Троила хорошим"
поприветствовать с почетом. Приглашенный Крессидой рассказать, как он впервые узнал
о горе ее возлюбленного, Пандар затем рассказывает два монолога, которые он
случайно подслушал и в которых Троил излил
выплеснул всю печаль своей страсти.

С этими словами он откланялся и отправился домой
Ах! Господи, как же он был рад и доволен!* *счастлив
Крессанда встала, она больше не могла ждать,* *оставаться
но сразу же отправилась в свою комнату.
И усадил ее, неподвижную, как камень.,
И каждое слово летало вверх-вниз по ветру.
Это он сказал так, как пришло ей в голову.

И что-то действительно удивило ее в мысли,
Подходящей для нового случая; но когда это произошло, она
* Получила исчерпывающий совет, * тогда она не нашла ничего подходящего, * полностью обдумала*
Опасности, почему она должна бояться быть:
Ибо мужчина может любить, по возможности,
женщину так, что его сердце может разбиться, * *расколоться на части,
и она не полюбит снова, *если только не захочет, *если только ей это не понравится,

но пока она сидела одна и размышляла об этом,
на поле боя завязалась схватка.
И тогда люди закричали на улице: «
Троил только что обратил в бегство греков».* *войско
И тогда все закричали: *(прислуга Крессиды)
«Ах, давайте посмотрим, широко распахните решётку,
Ведь он должен проехать по этой улице, чтобы попасть во дворец;

«Ибо другого пути от ворот нет,
Из Дардана,<18> где разомкнута цепь”. <19>
С этими словами он и все его люди тотчас же двинулись в путь.,
Легким шагом верхом, по * двум маршрутам,* * два отряда*
Таким же, каким был его * счастливый день *, утешьте сайна: * удача <20>*
За которую, как говорят люди, можно не беспокоиться.
Что должно случиться по необходимости. *произойти

Этот Троил сидел на своём гнедом коне,
Полностью вооружённый, кроме головы, очень богато,
И его конь был ранен и истекал кровью,
Из-за чего он ехал очень медленно,
Но такой рыцарский вид, поистине, *аспект
Как у него, не мог не привлечь внимания
Марса, бога сражений.

Итак, как воин и рыцарь,
Он был полон доблести;
Ибо у него было и тело, и сила,
Чтобы совершить это, а также стойкость;* *храбрость
И даже когда я увидел его в доспехах, *в латах
таким свежим, таким молодым, таким сильным, *активным
это было божественно, *прекрасно

Его шлем был пробит в двадцати местах,
и за ним тянулась лента, *перевязь
его щит был изрешечен мечами и булавами,
В котором люди могли бы найти много стрел,
Пронзивших* и рог, и сухожилия, и кожу; <21> *пронзивших
И люди кричали: «Вот она, наша радость,
А вот и его брат, <22> защитник Трои».

Из-за этого он слегка покраснел от стыда,
Когда услышал, как люди кричат ему вслед,
Что это благородная игра,
И как он спокойно опустил глаза:
Крессида тут же заметила его радость,
И это так мягко отозвалось в её сердце,
Что она сказала себе: «Кто даёт мне пить?»<23>

От собственных мыслей она вся покраснела,
Вспомнив, что сказала: «Вот он! Это он,
Который, как клянётся мой дядя, мог бы быть мёртв,
Но* я проявляю к нему милосердие и жалость». *если только
И с этой мыслью от чистого стыда она
Потянула за волосы, и очень сильно.
Пока он и все люди проходили мимо,

и начали бросать, и катать, и размышлять,
в её мыслях промелькнуло его превосходное мастерство,
и его состояние, и его слава,
его ум, его внешность, и даже его мягкость,
но больше всего ей понравилась его печаль,
которая была из-за неё, и она подумала, что это жестоко,
убить такого человека, если он говорит правду.

. . . . . . . . . .

И, Господи! так она рассуждала в своём сердце
Об этом деле, о котором я вам рассказал,
И о том, что лучше всего сделать, и чего избегать,
Что она часто повторяла много раз.
То сердце её пылало, то холодело.
И о том, о чём она думала, я кое-что напишу,
Как угодно будет моему автору.

Сначала она подумала, что Троил
Ей знаком с виду, и его кротость тоже;
И сказала так: *«Если бы это было возможно,
То я бы отдала ему свою любовь, но из-за его достоинств это невозможно».*
Это было честью, игрой* и радостью, *приятным развлечением
Честно вести дела с таким господином,
Ради моего состояния* и ради его здоровья.** *репутации **здоровья

«Я тоже знаю, что он сын моего короля; *знаю
И, раз уж он так рад меня видеть,
Если бы я совсем скрылся из виду,
Он мог бы обвинить меня в измене, *возможно
Из-за чего я мог бы оказаться в худшем положении. <25>
Будь я глупцом, я бы не стал покупать* *приобретать для себя
Без нужды то, что я могу получить по праву,* *справедливо

«Во всём, я думаю, есть мера;* *счастливая середина
Ибо, хотя человек и запрещает пьянство,
Он не запрещает его ни одному существу
Будь трезвым всегда, как я предполагаю;
Ибо, поскольку я знаю, что он страдает из-за меня,
Я не должен презирать его за это,
Поскольку он делает это из лучших побуждений.

«Теперь представь себе, что это самое трудное, что может быть,
Люди могут подумать, что он любит меня; *поверь
Какая честь была бы для меня в этом?
Могу ли я *позволить ему* это? Ну что ты, чёрт возьми! *не позволяй ему*
Я тоже знаю, и постоянно слышу и вижу,
что мужчины любят женщин по всему городу;
разве они хуже? Ну что ты, без сомнения!

«И я не удивляюсь, что люблю;
ведь я-то знаю, да поможет мне Бог!
*Я бы всё отдала*, чтобы никто не узнал об этой мысли — *хотя я бы*
Я одна из самых прекрасных, без страха, *сомнения
И самая добрая, кто так внимателен;
И так говорят люди во всём городе Трое;
Что удивительного в том, что он радуется мне?

«Я — моя собственная женщина, мне хорошо,
Я благодарю за это Бога, ибо после того, как я состарюсь,
Буду молода и буду стоять на привязи,
Без ревности и подобных споров: (о любви)*
Ни один муж не скажет мне «шах и мат»;
Ибо либо они будут полны ревности,
Либо властны, либо любят новизну.

«Что мне делать? К чему я стремлюсь? *конец
Должен ли я не любить, если это причиняет мне боль?
Что? Боже мой! Я не религиозен;<26>
И хотя я успокаиваю своё сердце
И всегда храню свою честь и своё имя,
По всем правилам я не должен стыдиться».

Но когда солнце ярко сияет
В марте, который часто меняет свой облик,
И в котором облака уносятся ветром,
Закрывая солнце на какое-то время,
В её сердце закралась мрачная мысль,
Которая затмила все её светлые мысли.
Так что от страха она чуть не упала в обморок.

Мрачная мысль о потере свободы и безопасности,
бурной жизни и злословии злых языков, которые влечёт за собой любовь:

[Но] после этого её мысли начали проясняться,
и она сказала: «Тот, кто ничего не предпринимает,
ничего и не добьётся, будь он *нехотящим или желающим».* *нежелающим или желающим*
И от другой мысли её сердце затрепетало;
Тогда надежда засыпает, а после пробуждается страх,
То жар, то холод; но так между двумя* *двумя
Она встала и пошла играть.** *встала **отдохнула

Спустившись по лестнице, она сразу же вышла в сад
Со своими тремя племянницами,
И они много раз поднимались и спускались, * * петляя, поворачивая <12>
Флексипп и она, Тарк, Антигона,
Играть, которую было радостно видеть;
И других ее женщин, великое сборище, * * отряд
За ней повсюду следовали в саду.

Этот двор был большим, с ограждёнными аллеями,
Хорошо затенёнными цветущими кустами,
С новыми скамейками и отшлифованными дорожками,
По которым она гуляла, взявшись за руки с возлюбленным.
До тех пор, пока Антигона не увидела сияние* *яркое, прекрасное
Ган на троянской постели, чтобы петь,
Что это было блаженством — слышать её голос.

 Песня Антигоны — о добродетельной любви к благородному объекту; и она
особенно хорошо подходит для того, чтобы усилить впечатление, произведённое на Крессиду
храбрым видом Троила и её собственными мыслями. Певица, восхваляя влюблённого и осуждая хулителей любви, продолжает:

«Чем Солнце хуже своего *естественного вида,* *истинной природы*
 хотя бы потому, что человек из-за слабости зрения
не может смотреть на него из-за яркого света? <27>
Или Любовь хуже, хотя несчастные на неё жалуются?
Ничто не стоит того, чтобы не было печали; <28> *счастье **пребудет
И четвёртый,* у кого голова из стекла, *поэтому **стекло <29>
От брошенных камней берегись. <30>

Но я всем сердцем и всей душой
Буду любить до последнего вздоха.
Моё дорогое сердце и мой собственный рыцарь,
в котором моё сердце так быстро расцвело,
а его сердце во мне, что это будет длиться вечно.
*Сначала я* боялась полюбить его, *хотя и опасалась*
Теперь я знаю, что в этом нет боли».

Крессида вздыхает и спрашивает Антигону, есть ли такое блаженство.
Антигона уверенно отвечает утвердительно, а Крессида ничего не отвечает,
«но каждое слово, которое она слышала, она запечатлевала в своём
сердце». Наступает ночь:

 честь дня и небесный глаз,
 враг ночи — всё это я называю Солнцем, —
Быстро двинулась на запад и вниз, чтобы повернуть,** *пойти на запад <31> **развернуться
Как тот, кто прошёл свой дневной путь;
И белые вещи стали темнеть
Из-за отсутствия света, и появились звёзды;
Тогда она и весь её народ отправились домой в сопровождении.* *в компании

Итак, когда ей захотелось отдохнуть,
И те, кто должен был уйти, ушли (из дома)
Она сказала, что хочет хорошо выспаться.
Её служанки вскоре уложили её в постель;
Когда всё было готово, она лежала и размышляла
Обо всём этом, о том, как это сделать;
Повторять не нужно, ибо вы мудры.

Соловей на кедровой ветке,
Под стеной комнаты, где она лежала,
Громко пел, отражаясь в лунном свете,
По-птичьи, возможно, воспевая
Любовь, которая делала её сердце свежим и весёлым.
И так она долго прислушивалась* к добрым намерениям, *слушала
Пока, наконец, не погрузилась в мёртвый сон. *погрузилась

И пока она спала, ей привиделось, *что* *она видела во сне,
как орёл, белый, как кость,
Установил свои длинные когти под её грудью,
И вырвал её сердце, и тут же
Вложил своё сердце в её грудь. *вложил
Ничто не могло *смутить или уязвить* её, *поразить или причинить боль*
 И он улетел, оставив сердце для сердца.

Оставив Крессиду спать, поэт возвращается к Троилу и его
ревностному другу, хитростям которого свести двух влюбленных
посвящена оставшаяся часть Второй книги.
Пандар советует Троилу написать письмо своей любовнице,
рассказывая ей, как он “плохо себя чувствует”, и “умоляя ее о Руфи”;
он отнесет письмо своей племяннице; и, если Троил проедет мимо
В доме Крессиды он застанет свою возлюбленную и друга, сидящих
у окна. Поприветствовав Пандара и не задерживаясь, он
даст повод для разговоров о себе, которые могут навредить ему.
уши пылают. Что касается письма, Пандарус даёт несколько
тонких намёков:

«Что касается твоего письма, ты достаточно мудр,
Я знаю, что ты *не закончишь его достойно* *не напишешь его высокомерно*
И не сделаешь его жёстким с помощью этих аргументов,
Не напишешь его по-писарски или хитроумно;
Слегка смочи его своими слезами;* *немного
И если ты напишешь доброе слово,
то, как бы оно ни было хорошо, не повторяй его слишком часто.

«Ибо, хотя бы лучший арфист *на свете* *живой
играл бы на лучшей арфе,
которая когда-либо существовала, всеми пятью пальцами
Тронь хоть одну струну, или *хоть одну арфу, * *всегда играй одну мелодию
Если бы его ногти не были такими острыми,
Он бы заставил всех заскучать* *от тоски
От его веселья и ударов

«И не было бы здесь ничего диссонирующего,** *мешающего **вместе
Как, например, в физике;
В терминах любви держись за свою материю
Всегда сохраняй форму и * делай так, чтобы она была похожа; * * сделай ее последовательной*
Ибо, если художник хотел бы нарисовать щуку
С ногами осла и головой обезьяны,<32>
Это *не вяжется с делом,* если только это не шутка». *Это не гармонично*

Троил пишет письмо, и на следующее утро Пандарус относит его
Крессиде. Она отказывается принимать «письма или счета, которые касаются таких
дел», но он суёт его ей в руки, предлагая выбросить. Она удерживает ее, берет первую возможность
убегая в свою комнату, чтобы прочесть его, сочтет это вполне хорошо, и,
под диктовку дяди, endites ярким ответить своему возлюбленному, что
она не будет чувствовать себя связанным в любви, “но как его сестра, его
пожалуйста, она бы точно рад [рад], чтобы сделать его сердце в своей тарелке”.
Пандарус под предлогом того, что хочет узнать, кто хозяин дома напротив, подходит к окну; Крессида протягивает ему письмо и говорит, что никогда не делала ничего с большим трудом, чем писала эти слова, к которым он её принудил. Пока они сидят бок о бок на камне из яшмы, на подушке из чеканного золота, мимо проезжает Троил во всём своём великолепии. Крессида
становится “красной, как роза”, когда видит, как он смиренно приветствует ее “с
ужасным весельем, и часто его оттенки меняются; ”ей нравится “все
твой отец, его личность, его облик, его жизнерадостность, его добродушие
манеры и его мягкость;”так что, какой бы она ни была
раньше, “к доброй надежде, что теперь она зацепилась за колючку, она
не вытащу его на следующей неделе”. Пандар, кующий железо
пока оно горячо, просит свою племянницу дать Троилу интервью; но
она решительно отказывается, опасаясь скандала, и потому что все это происходит.
слишком рано позволять ему такую большую вольность — ее цель состоит в том, чтобы
люби его, никому не известного, “и гердон [вознаградит] его
ничем, кроме зрения”. У Пандара другие намерения, и,
пока Троил ежедневно пишет ему письма, полные любви, он
он придумывает способ встретиться с ней. Найдя Деифоба,
брата Троила, он говорит ему, что Крессида в опасности из-за
Полифема, и просит его защитить её.
Деифоб с радостью соглашается, обещает Гектору и Елене свою защиту
и отправляется пригласить Крессиду на завтрашний ужин.
Тем временем Пандар велит Троилу отправиться в дом
Дейфоб, сославшись на лихорадку, останься на всю ночь,
а на следующий день займи его комнату. «Вот оно», — говорит лукавый
покровитель любви, заимствуя фразу с охотничьего поля. «Вот оно, держи».
«Приди ко мне на свидание [на встречу <33>] в полночь, и я загоню оленя в твою ловушку». Не подозревая о хитрости, Крессида
приходит на ужин, и за столом Елена, Пандарус и другие
восхваляют отсутствующего Троила, пока «её сердце не затрепетало» от гордости,
что она любима таким рыцарем. После ужина они говорят о делах Крессиды; все подтверждают, что Деифоб обещал ей защиту и помощь; и Пандар предлагает, чтобы, раз уж там Троил, Крессида сама рассказала ему о своём деле. Елена и Деифоб вдвоём сопровождают Пандара в покои Троила.
Там Троил показывает Гектору несколько документов, касающихся общественного
благосостояния, которые Гектор прислал, чтобы узнать его мнение; Елена и
Деифоб, увлечённые чтением и обсуждением, выходят из комнаты по
лестнице в сад; Пандар спускается в зал и, притворяясь, что его брат и Елена
всё ещё с Троилом, приводит Крессиду к её возлюбленному.
Книга оставляет Пандара, нашептывающего на ухо своей племяннице совет
быть милосердной и доброй к ее возлюбленному, который причиняет ей такую боль;
в то время как Троил лежит “в канкердорте”, <34> слушая
шепчет снаружи, гадая, что же он скажет, ведь это
«был первый раз, когда он молился о любви; о! всемогущий
Бог! что же он скажет?»

ТРЕТЬЯ КНИГА.

Третьей книге предшествует прекрасное обращение к Венере,
под видом света:

О блаженный свет, чьи ясные лучи
Украшают все третье прекрасное небо!
О, любовь Солнца, о, дорогая дочь Юпитера!
Услада любви, о, прекрасная и грациозная*
В нежном сердце, всегда* готовая помочь!** *всегда **входи и оставайся
О, сама* причина исцеления** и радости, *истинное **благополучие
Да превознесутся* твоя мощь и твоя благость! *восхвалю

На небесах и в аду, на земле и в солёном море.
Я ощущаю твою мощь, если я правильно понимаю;
Как человек, птица, зверь, рыба, трава и зелёное дерево,
Они чувствуют время, вечное, как пар, <35>
Бог любит, и он не запретит любить,
И в этом мире нет живого существа
Любовь без любви чего-то стоит или может выстоять. <36>

Вы, Юпитер, любите прежде всего те эффекты радости,
Благодаря которым все это живет и бытие,
Восхваляется; и его вы сделали влюбленным
О смертном; и как вы перечисляете, * да, вы * довольны
Дарил ему в любви, в благополучии* или в невзгодах, *удовольствие
И в тысяче обличий нисходил
Для любви на землю; и *кого бы ты ни пожелал, он схватит.* *он схватил того, кого ты пожелал*
Ты, свирепый Марс, усмири свой гнев,
И как пожелаешь, ты возвышаешь сердца* <37> *достойных
Алгатов*, которых ты воспламенишь, *во всяком случае
Они страшатся позора и отрекаются от пороков.
Вы поступаете* с ним учтиво и доброжелательно; *делайте,
И возвышенный, и низменный, в зависимости от того, что задумал человек, в зависимости от того,
Какие радости посылает ему ваша сила.

Вы держите царство и дом в единстве;
Вы также являетесь надёжным* залогом дружбы; *истинным
Вы знаете всё это *скрытое качество* *тайную силу*
То, чему люди так удивляются,
Когда не могут понять, как это может быть.
Она любит его, или почему он любит её,
Как эта рыба, а не та, что приходит к запруде. *<38> *рыбная ловушка

Зная, что Венера установила во вселенной закон, что кто бы ни
борется с ней, чтобы ей было хуже, поэт молится о том, чтобы его
научили описывать ту радость, которую он испытывает, служа ей; и
третья книга начинается с описания сцены между
Троилом и Крессидой:

Всё это произошло, пока Троил
Записывал* свой урок таким образом; *запоминая
*«Моя фея!»* подумал он, «вот что я скажу, и вот что; *клянусь!*
Так я объяснюсь* с моей дорогой госпожой; *изложу свою жалобу
Это слово хорошо; и это будет моей радостью
Это я ни в коем случае не забуду;”
Пусть Бог поможет ему, как он сможет.

И, Господи! так что его сердце начало трепетать, * *содрогаться, задыхаться
Услышав, как она приближается, и *затаил дыхание;* *делает короткие вздохи*
 И Пандарус, который вёл её за подол, * *юбку
Подошёл ближе и заглянул за занавеску, * *подглядывает
И сказал: «Боже, исцели всех больных! *дай лекарство
Посмотри, кто к тебе пришёл в гости;
«Вот она, та, что *виновата в твоей смерти!»* *виновата в твоей смерти*

 При этом казалось, что он почти плакал.
«Ах! Ах! Боже, помоги!» — печально воскликнул Троил.
“Горе мне, о могущественный Бог, ты знаешь! * есть ли
Кто там? ибо я не вижу истинно”.
“Сэр, ” сказала Крессида, - это Пандара и я“;
“Да, милая? увы, я не могу встать
Преклонить колени и оказать вам честь каким-либо образом”.

И одела его повыше, и она прямо тогда
Обе ее руки мягко лежали на нем.
“О! ради всего Святого, вы так не поступаете"
Со мной, - сказала она, “ "Эй! что это значит?
Ибо я пришел к вам по двум причинам; * * две
Сначала вас поблагодарить, и от вашей светлости спасибо
Я бы попросил вас о продолжении*».** *прошу защиты **прошу

Этот Троил, услышав, как его дама молится
о его благородстве, не умер и не ожил;
и не мог сказать ни слова, чтобы посрамить его, <39>
хотя бы люди отрубили ему голову.
Но, Господи! как он внезапно покраснел!
И, сэр, урок, который он хотел преподать, урок, который, как он думал, он знал,
Чтобы просить её, был выучен им наизусть.

Крессида всё это хорошо понимала, —
потому что она была умной, — и любила его не меньше,
пока он не оступился и не признался.
И не осмелился спеть о глупце; <40>
Но когда его стыд начал понемногу проходить,
Его слова, насколько я могу сохранить их в своих рифмах,
Я расскажу вам, как учат в старых книгах.

Он заговорил изменившимся голосом, дрожащим от страха,
И его манеры тоже изменились,
Он сильно* смутился, и теперь его лицо покраснело, *что ему к лицу
Теперь бледный, он обратился к Крессиде, своей возлюбленной,
С опущенным взором и смиренным *покорным видом,* *покорным лицом*
Смотри! *первое слово, которое он произнёс,* *первое слово, которое он сказал*
Было дважды: «Пощади, пощади, моё дорогое сердце!»

И помолчал* немного; а когда смог *продолжить,* *остановился *и заговорил*
Вот что он сказал: «Боже, я знаю, что я
*так же, как и всегда, лгал,* *как только мог*
всем вам, Боже, спаси мою душу,
и буду лгать, пока я, несчастный, *не умру;* *не иссякнут мои силы*
И хотя я не смею, не могу говорить с вами откровенно,
Да, я терплю не меньшую боль.

“Так сильно, как сейчас, о женоподобная жена!
Я могу * вывести, * и если это тебе не нравится, * высказаться*
Это я должен разрушить * свою собственную жизнь, * отомстить
Я скоро умру, и это облегчит ваше сердце,
Если моей смертью я смогу успокоить ваше сердце.
Но с тех пор, как вы услышали кое-что,
Теперь я никогда не узнаю, как скоро я умру». *умру

Его мужественное горе было так велико,
Что даже каменное сердце могло бы сокрушаться.
И Пандар плакал, как будто хотел утопиться. <41>
И сказал: «Горе-то какое, будь верна своему сердцу», *в бедственном положении
И умолял* свою племянницу снова и снова, *упрашивал
«Ради любви к Богу, покончи *с ним, *избавь его от страданий*
Или убей нас обоих, прежде чем мы уйдём».* *уйдём

«Эй! что?» — спросила она. — «Клянусь Богом и своей честью,
я не знаю, что ты хочешь, чтобы я сказала».
«Эй! что?» — спросил он. — «Что ты жалеешь его,
ради любви к Богу, и не даёшь ему умереть». *умереть
«Тогда вот что, — сказала она, — я бы попросила его
Чтобы рассказать мне о *прекрасном замысле,* *о конце его желания*
Но я никогда не понимал, что он имел в виду». *знал

«Что я имею в виду, милое сердце?»
Спросил Троил, «О, прекрасное, свежее и свободное!
Что, с помощью столь ясных лучей* ваших глаз, *взглядов,
Вы бы иногда *жалели меня и видели, *сочувствовали мне и смотрели на меня*
И тогда соглашались* с тем, что я могу быть им, *принимали меня в свои объятия,
Без тени порока, во всех смыслах,
В истине, всегда готовый служить вам,

«Как моей госпоже, моей повелительнице,
Со всем моим умом и усердием;
И чтобы иметь, как вы изволите, утешение;
Под вашим кровом, * равное моему преступлению, * розга, наказание
Как смерть, если *я нарушу вашу защиту;* *делайте, что вам
И за то, что вы оказываете мне такую честь, запретите <42>*
Мне приказывать вам в любой час.

«И я буду вашим покорным, верным,
Тайным и терпеливым в своих страданиях,
И всегда буду стремиться, по-новому,
Служить вам и быть таким же усердным,
И с добрым сердцем полностью использовать весь ваш талант,
Примите с радостью, как бы ни было мне больно; *с радостью
Вот, это я, моё милое сердечко».

. . . . . . . . . .

С этими словами она устремила на него свой взор, <43> *Пандарус
Легко и непринуждённо, * *любезно
*Советуя ей, *и не слишком быстро, *размышляя, *пошёл
Не говоря ни слова, но тихо сказал ему:
«Моя честь в безопасности, я буду честен,
И в той форме, которую вы сейчас придумаете,
Примите его* на мою службу; *Троил

«Умоляю его, ради любви к Богу, чтобы он
В честь правды и милосердия,
Как я хорошо к тебе отношусь, так и ты относись ко мне хорошо.
И береги мою честь, *с умом и усердием,* *с мудростью и рвением*
Да, береги; и если я могу доставить ему радость,
Отныне, клянусь, я не буду притворяться:
Теперь я вся твоя, и ты больше не будешь меня мучить.

«Но, тем не менее, я предупреждаю тебя, — сказала она, —
Хоть ты и сын короля, клянусь,
Ты не будешь обладать надо мной властью
В любви, как и в этом случае.
И я не пощажу тебя, если ты поступишь неправильно,
Буду наказывать тебя, и пока ты служишь мне, *буду злиться, бранить
Буду лелеять тебя, *как ты того заслуживаешь. *как ты того заслуживаешь

«И вскоре, дорогое сердце, и все мои рыцари,
Радуйтесь и предавайтесь похоти, *удовольствию
И я буду верен вам изо всех сил,
Вся твоя горечь превращается в сладость;
Если я буду той, кто может доставить тебе радость,
Во всяком горе ты обретешь блаженство”:
И его взяли в руки, и ган его поцеловал.

Пандар, едва не лишившись рассудка от радости, падает на колени, чтобы
поблагодарить Венеру и Купидона, заявляя, что за это чудо он слышит
звон всех колоколов; затем, предупредив, что они должны быть готовы по его зову
встретиться у него дома, он разлучает влюблённых и провожает Крессиду,
пока она прощается с домочадцами, — всё это время Троил
стонет из-за обмана, которому подверглись его брат и Елена. Когда
он избавился от них, притворившись усталым, Пандар возвращается
в комнату и проводит с ним ночь в беседе.
ревностный друг начинает говорить “трезво и мудро” с Троилом,
напоминая ему о том, что теперь все его любовные муки закончились.

“Так что через меня ты теперь стоишь на пути
Жить хорошо; Я говорю это без хвастовства.;
И знаешь, почему? Потому что стыдно говорить,
Для тебя я начал играть в игру,
Которую я никогда не стану играть для другого,
Даже если бы он был моим братом в тысячу раз больше, чем ты.

«То есть для тебя я стал
Между шуткой и серьёзностью, такое средство* *орудие, инструмент
Как сделать так, чтобы женщины приходили к мужчинам;
Ты сам знаешь, что это будет означать;
Для тебя у меня есть племянница, чистая* *безупречная, лишённая пороков
Так что ты можешь полностью довериться своей доброте* *благородству натуры
И всё будет так, как ты пожелаешь* *как вам будет угодно*

«Но Бог, который *всё знает,* свидетельствую, *знает всё*
Что я никогда не делал этого из корысти*, *жажды наживы
Но только для того, чтобы облегчить* твои страдания, *уменьшить
Из-за чего ты чуть не умер, как я и думал;
Но, добрый брат, поступай теперь так, как подобает,
Ради любви к Богу, и не вини её;
Раз ты мудр, так сохрани её имя.

«Ибо, как ты знаешь, её имя
Среди людей, как говорят, священно;
Ибо этот человек нерождён, я могу поклясться,
Что она когда-либо знала* о том, что сделала что-то не так; *знала
Но горе мне, что я, виновник всего этого,
Могу думать, что она моя дорогая племянница,
А я её дядя* и предатель к тому же.** *дядя <17> **а также

«И если бы стало известно, что я, с помощью своего искусства, *хитрости, уловки
вложил в свою племянницу эту фантазию, *причуду
чтобы удовлетворить твою похоть, *и полностью принадлежать тебе, *удовольствие
то все люди стали бы кричать об этом,
и говорить, что я совершил величайшее предательство
в этом деле, которое когда-либо было начато,
И она была опозорена, *а ты ничего не выиграл». *разрушена

Поэтому, прежде чем сделать следующий шаг, Пандарус просит Троила
пообещать ему хранить тайну и напоминает о
неприятностях, которые могут возникнуть из-за хвастовства в любовных делах. «Конечно.
добрый”, - [по самой своей природе] он говорит, что хвастуну нельзя верить:

“Для хвастуна и лжеца все едино;
Как таким образом: Я представляю * женщину, дарующую мне * предположение, предполагаю
Ее любовь, и говорит, что другой она не желает,
И я поклялся хранить это в секрете,
А после я расскажу это двоим или троим.;
Да, я, по крайней мере, хвастун.,
И ещё лжец, потому что я нарушаю своё обещание. *<44> *обещание

«Ну что ж, посмотрим, если они не виноваты,
то что я должен о них сказать?
Что они хвастаются женщинами и называют их по именам,
Что никогда ещё не было* ни того, ни другого, *обещанного (много
И не знаю их больше, чем свою старую шляпу? меньше обещанного)
Неудивительно, что Бог послал мне исцеление,* *процветание
Хотя женщины боятся иметь дело с нами, мужчинами!

«Я говорю это не из недоверия к вам,
И не из-за мудрых людей, а из-за глупцов милых;* *глупых <45>
И за тот вред, что сейчас в мире,
Как за глупость, так и за злобу;
Ибо я хорошо знаю, что в мудрых людях этот порок
Не страшит ни одну женщину, если она хорошо осведомлена;
Ибо мудрые люди наказываются за глупость».* *исправляются, наставляются

Поэтому Пандарус умоляет Троила хранить молчание, обещает быть верным ему до конца своих дней и уверяет его, что он получит всё, что пожелает, в любви к Крессиде: «Ты знаешь, что твоя госпожа даровала тебе; и
день настал, чтобы составить договор».

Кто мог бы рассказать о половине той радости и пира
Что же тогда почувствовала душа Троила,
Услышав веление Пандаруса?
 Его старое горе, от которого его сердце разрывалось,
 Тогда от радости он ослабел и расплакался,
И все его страдания усилились.
Когда они убежали, он больше не чувствовал их присутствия.

Но точно так же, как эти *холмы и эти сенокосы,* *леса и живые изгороди*
которые зимой были мертвы и высохли,
покрываются зеленью, когда наступает май,
когда каждый *весёлый человек* больше всего любит играть; *приятные (одни) желания*
Точно так же, если можно так выразиться,
внезапно наполнили его сердце радостью,
Более радостного человека в Трое еще не было.

Троил торжественно клянется, что никогда, “за все добро, что Бог
сотворил под солнцем”, он не раскроет то, что Пандар просит его сохранить
секрет; предлагая умереть тысячу раз, если понадобится, и
Следовать за своим другом как за рабом всю жизнь в знак благодарности.

«Но здесь, от всего сердца, я тебя умоляю,
Чтобы ты никогда не считал меня таким глупцом,
Каким я себя считаю, судя по твоим словам,
Что это, что ты даёшь мне в качестве компании, *дружбы
Я бы счёл это распутством; *поведением распутной женщины
*Я не из дерева, даже если бы и хотел быть им;* *Я не безумен, хотя
Это не то, что я хорошо знаю, клянусь! Я необразован,*

«Но тот, кто гонится за золотом или богатством,
В таких посланиях называй его * как пожелаешь; * * как тебе заблагорассудится*
И то, что ты делаешь, называй мягкостью,
Состраданием, товариществом и доверием;
Оставим это так, ибо везде есть смысл.
Как я узнал, требуется разнообразие.
Между подобными вещами. <47>

“И чтобы ты знал, я так не думаю и не думаю, * * предположим
Что эта служба — позор или насмешка, *предмет для насмешек
У меня есть моя прекрасная сестра Поликсена,
Кассандра, Елена или кто-то из фрейлин;* *набор <48>
Будь она хоть трижды прекрасна и стройна,
Скажи мне, кого из них ты желаешь
Иметь в качестве своей жены, и тогда я оставлю тебя в покое».

Затем, попросив Пандараса поскорее осуществить великое
предпринятие и увенчать его любовь к Крессиде, Троил пожелал другу спокойной ночи. На следующий день Троил горел, как в огне, от
надежды и удовольствия; однако «он не забыл о своём мудром
управлении [самоконтроле]»;

но в себе самом мужественно сдерживал
Каждое безрассудное* деяние и каждое необузданное* веселье, *поспешное* поведение
Таковы все живущие, так сказать,
Что не должны были бы знать* ни словом, ни поступком, *подозрительно
Что это он имел в виду, когда касался этого предмета?;
От каждого уайта до самого облака.
Он был настолько искусен в притворстве, насколько мог.

И все то время, которое я сейчас придумываю * * описываю, повествую
Такова была его жизнь: изо всех сил,
Днем он служил Марте,
То есть, в доспехах рыцаря;
И, по большей части, в "долгой ночи"
Он лежал и думал о том, как бы лучше услужить
своей госпоже, заслужить её благодарность. *благодарность

Я не стану клясться, хотя он и лежал смирно,
Что в своих мыслях он не был чем-то обеспокоен. * *тревожен
И не то, что он часто ворочался на подушках,
И то, чего ему не хватало, было бы наказано; * * одержимый
Но в таком случае мужчины не всегда бывают довольны.,
Насколько я знаю, не больше, чем был он.;
Это я могу считать * возможным. * посудите сами.

Но несомненно, с целью отправиться,
Что в это время, как написано в gest,* * история
Он иногда виделся со своей возлюбленной, и вот что происходило.
Она говорила с ним, когда *осмеливалась и не осмеливалась;* *решалась и не решалась*
И по их обоюдному совету,* как было лучше, *консультировалась
*Будучи полностью осведомлёнными* об этой необходимости, *они тщательно подготовились*
Так что они осмелились, и вот как далеко они продвинулись.

Но это было сказано *так кратко, *так быстро, и всегда в такой
В такой тревоге, и в таком страхе, бдительности и опасении быть
Чтобы кто-нибудь не догадался или не придумал* что-нибудь*
Слушали бы их речи, или к ним приклоняли ухо,
* Чтобы весь этот мир им не так лефе был, * * они хотели большего, чем
Как тот Купидон ниспослал бы им милость чего угодно в мире*
Чтобы положить конец их речам.

Но мало ли что они говорили или делали,
Его мудрый дух* обращал внимание на всё это, *дух
Ей казалось, что он знает, о чём она думает,
Не произнося ни слова, так что не было нужды
Приказывать ему что-то делать или запрещать что-то;
Поэтому она думала, что любовь пришла слишком поздно, *хотя
Радость от всего этого открыла ей врата.

Троил своей осмотрительностью, скрытностью и преданностью ещё глубже проник в сердце Крессиды, так что она двадцать тысяч раз поблагодарила
Бога за то, что встретила человека, который,
как она чувствовала, «был для неё стальной стеной и щитом от любых
неприятностей», в то время как Пандарус постоянно раздувал огонь. Так
прошло «сладкое время» спокойной и гармоничной любви, единственным
недостатком которой было то, что влюблённые нечасто встречались, «и у них не было
времени, чтобы осуществить свои замыслы». Наконец Пандарус нашёл
случай, чтобы тайно собрать их в своём доме, и привёл свой план в
исполнение.

Ибо он с большой тщательностью
Продумал всё, что могло бы пригодиться* *быть полезным
И претворил в жизнь,
И ни за что не заплатишь, ни за какой труд;* *усилия
Приди, если хочешь, чтобы ничего не сорвалось,
*И чтобы тебя там не застали врасплох,
Чтобы ты знал, что это невозможно.* *он знал, что это невозможно*
 чтобы их там застали врасплох*
И без страха* это было ясно как день *без сомнения
Из-за каждого пирога и каждой игры; <49>
Теперь все хорошо, ибо весь этот мир слеп,
В этом мире оба свободны* и ручны; <50> *дикие
Этот брус полностью готов к обрамлению;
Нам не хватает лишь того, что мы знали бы,
В какой час мы должны прийти. <51>

Троил сообщил своим домочадцам, что если он когда-нибудь пропадёт,
то отправился поклоняться в некий храм Аполлона,
«и первым делом посмотреть, как трясётся священный лавр,
или как бог говорит с дерева». Итак, на смену луне, когда «небеса
готовы были пролиться дождём», [когда небо готовилось к
дождю] Пандар отправился пригласить свою племянницу на ужин, торжественно
заверив её, что Троила нет в городе, хотя все
время, когда он был надёжно заперт до полуночи в «маленькой кастрюльке»,
откуда через отверстие он с радостью наблюдал за прибытием своей
хозяйки и её прекрасной племянницы Антигоны с полудюжиной
служанок. После ужина Пандарас делал всё, чтобы развлечь свою
племянницу: «он пел, играл, рассказывал истории об Уэйде»; <52> наконец,
она собралась уходить, но

Бледная Луна с её бледными рогами,
Сатурн и Юпитер, соединившись в Раке, <53>
вызвали такой дождь с небес, * * нисходящий,
что все женщины, которые там были,
испугались этого дымчатого дождя <54>.
На что Пандарус рассмеялся и сказал:
«Вот бы сейчас леди пошла в курятник!»* *отсюда

Поэтому он уговаривает Крессиду остаться на всю ночь; она любезно соглашается, и после того, как все выпили снотворное, все расходятся по своим комнатам — Крессида, чтобы её не потревожили дождь и гром, устраивается во «внутреннем чулане» Пандара, который, чтобы отвести подозрения, занимает внешнюю комнату, а служанки его племянницы спят в промежуточной комнате. Когда всё стихает, Пандар освобождает Троила, и
потайной ход приводит его в покои Крессиды; затем,
войдя один к своей племяннице и успокоив её страхи, что их
раскроют, он говорит ей, что её возлюбленный «прошёл по сточной
трубе, по отхожему месту» [потайному ходу] и пришёл в его дом под
этим дождём, обезумев от горя, потому что друг сказал ему, что она любит
Гораста. Внезапно похолодев сердцем, Крессида обещает, что
назавтра она успокоит своего возлюбленного; но Пандарус
отвергает мысль о задержке, насмехается над её предложением
отправить ей кольцо в залог её правдивости и, наконец,
Горе Троила побуждает её принять его и успокоить своими устами.

Троил вскоре встал на колени,
Совершенно спокойно, прямо у изголовья её кровати,
И по-своему приветствовал свою госпожу.
Но, Боже! как она вдруг покраснела,
И подумала, что вот-вот умрёт;
Она не могла вымолвить ни слова.
Так внезапно из-за его внезапного появления.

 Крессида, хотя и считала, что её слуга и рыцарь не должны были сомневаться в её правдивости, всё же стремилась развеять его подозрения
и предложила пройти любое испытание или дать любую клятву, которую он мог бы потребовать;
затем, рыдая, она закрыла лицо и затихла. «Но теперь, —
восклицает поэт, —

но теперь, Боже, помоги утолить эту печаль!
Я надеюсь, что Он поможет, ибо Он может всё.
Ибо я видел, как за туманным утром* *наступает
Весёлый летний день,
А за зимой приходит зелёный май;
Люди видят каждый день, и даже в рассказах
о том, что после ожесточённых сражений* бывают победы. *конфликты, борьба

Полагая, что его госпожа разгневана, Троил почувствовал, как
смертельная тоска сжимает его сердце, «и внезапно упал замертво».
упасть в обморок”. Пандар “в постель его бросил” и призвал свою племянницу
вытащить занозу, застрявшую в его сердце, пообещав, что она
“все простит”. Она прошептала ему на ухо заверение, что
она не рассердилась; и, наконец, под ее ласками он пришел в себя.
он обнаружил, что ее рука лежит на нем, услышал
заверьте меня в ее прощении и принимайте ее частые поцелуи.
Они обменялись клятвами и объяснениями, и Крессида
умоляла «её милое сердце» простить её за боль, которую она
ему причинила. Тронутый внезапным блаженством, Троил вверил всё в руки Божьи.
руку и крепко сжал свою даму в объятиях. «Что может или не может сказать
невинный [чистый] ларёк, когда ястреб-перепелятник
 [ястреб-тетеревятник] хватает его за ногу?»

 Крессида, почувствовав, что он так крепко сжимает её в объятиях,
 как пишут писцы в своих старых книгах,
дрогнула, как осиновый лист,
 когда он почувствовал, что она в его объятиях.
Но Троил, *охладевший от забот,* *избавившийся от мучительных страданий*<55>
Тогда он возблагодарил семерых блаженных богинь. <56>
Так разные страдания возносят людей на небеса.

Троил заключил её в объятия
И сказал: «О, милая, пока я жив, *процветай
Теперь ты пойман, теперь нас только двое,
Теперь отдайся мне, другого выхода нет». *лекарство
На это Крессида тотчас ответила:
«Если бы я до сих пор, моё милое сердце,
*была бы продана*, то сейчас меня бы здесь не было!» *отдалась бы сама*

Говорят, что исцеление от лихорадки или другой тяжёлой болезни
возможно.
Люди должны пить, как мы часто видим,
Горький напиток; и чтобы обрести радость,
Люди часто пьют боль и великое страдание!
Я имею в виду это, как и в случае с этим приключением,
В котором боль нашла своё исцеление.

И теперь сладость кажется ещё слаще,
Та горечь, что была прежде, *исчезла; *пропиталась <57>
Ибо из бедственного положения они теперь плывут* *по течению,
Не испытывая ничего подобного с тех пор, как родились;
Теперь это лучше, чем если бы они оба были потеряны! <58>
Ради любви к Богу, пусть каждая женщина
Позаботится об этом, если возникнет необходимость!

Крессида, избавившись от всех страхов и тревог, * *переживаний,
как только она убедилась, что может ему доверять,
сделала для него такой пир, что радость была видеть,
как только она поняла его искренность и *намерения, * *увидела чистоту
И как вокруг дерева, с множеством изгибов, его цель*
*Извивается и корчится* сладкий лесной вьюнок, *заплетённый и увитый*
И каждый из них в объятиях другого ветра.* *обнимает, окружает

И как *новый смущённый* соловей, *только что прибывший и робкий*
Замирает,* когда начинает петь, *останавливается
Когда она слышит какую-нибудь *пастушью байку,* *разговоры пастухов*
 или шорох в кустах,
 и после этого её голос звучит увереннее.
Точно так же Крессида, когда *её страх отступил,* *её сомнения рассеялись*
Открыла своё сердце и рассказала ему о своих намерениях.* *мыслях

И, возможно, как тот, кто видит, как надвигается его смерть,* *готовится
И должен *во всём, что он может предположить,* *рассказать обо всём, что он может*
И внезапно *спасение приходит к нему,* *он спасён и убегает*
И от его смерти *в муках* *в безопасности*
 весь мир, в такой радости
 был Троил, и у него была его возлюбленная;
 да не случится с нами худшего!

Её маленькие ручки, прямая и мягкая спина,
Её длинные, округлые, гладкие и белые бока,
Он начал ласкать её, и, будучи бережливым, часто* благословлял
Её белоснежное горло, округлые и маленькие* *груди,
Так что в этом раю он наслаждался,
И тысячу раз целовал её,
Что от радости *не знал, что делать. *едва ли понимал, что делает*

Влюблённые обменялись клятвами, поцелуями, объятиями,
речами о возвышенной любви и кольцами; Крессида подарила Троилу
брошь из золота и лазурита, «в которой рубин был похож на сердце».
и прошла слишком короткая ночь.

“Когда пропоет петух, астролог коммуны, <60>
Ган, чтобы бить его в грудь, и после кукарекать,
И Люцифер, посланник даев,
Готов подняться, и его лучи выбрасывают;
И на восток поднялся, тому, кто мог это знать,
Великая Фортуна, <61> тогда аноним Крессеида,
С болью в сердце Троилу так сказал:

«Жизнь моего сердца, моя надежда и моя радость!
Увы, я родился! Увы, мне,
В этот день мы должны расстаться!
Настало время подняться и уйти,
Иначе я потерян навсегда».
О Ночь! увы! почему ты не окутываешь нас, *не висишь
так же долго, как когда-то Алкмена лежала у ног Юпитера? <62>

«О, тёмная Ночь! как люди пишут в книгах,
что ты создана Богом, чтобы скрывать этот мир, *предназначена
в определённые времена, с твоими тёмными покровами, *мантиями,
чтобы под ними люди могли отдыхать,
Что ж, будь честен, и людей не кори,
Что там, где день с трудом нас одолевает,
Ты бежишь прочь и не даёшь нам покоя.

“Ты делаешь, увы! так коротка твоя должность,* *долг
Ты ракель* Ночь! этот Бог, творец добра, * опрометчивый, поспешный
Тебя за твою поспешность и твой недобрый порок,
Ты так крепко привязан к нашему полушарию,
Что никогда больше не будешь петлять под землей; * * поворачивайся, вращайся
Ибо через твою ракель , вышедшую из Трои , поспешающую
«Так поспешно я лишился своей радости!» *потерял

Этот Троил, который, произнеся эти слова, почувствовал,
Как он тогда думал, что из-за жалости к нему
Кровавые слёзы текут из его сердца,
Как тот, кто никогда ещё не испытывал такой тяжести
От столь великой радости,
Он взял тогда Крессиду, свою возлюбленную,
На руки и сказал так:

«О жестокий День! Обвинитель радости,
Которую украли Ночь и Любовь, и *быстро скрылись!* *наглухо
Будь проклят твой приход в Трою! сокрылись*
Ибо в каждом углу* есть один из твоих светлых глаз: *комната
Завистливый День! Зачем тебе подглядывать?
Что ты потерял? Зачем ты ищешь это место?
Там Бог погасит твой свет по своей милости!

“Увы! во что тебя втравили эти влюбленные?* * оскорбленные, согрешившие против
Злой* День, да будут тебе муки ада! * жестокий, злобный
Ибо многих возлюбленных ты убил и будешь убивать;
Твой взгляд в никуда не позволит им обитать:
За что? ты собираешься продать здесь свой свет?
Иди, продай это им, этим маленьким могилам силеса! * * режь устройства на
Мы не хотим, чтобы ты был с нами, нам не нужен ни один день».

И Солнце, Титан, стало его упрекать,
И сказало: «О глупец! Люди вправе тебя презирать!
Ты всю ночь провёл с Зарей,
И позволяешь ей так быстро от тебя уходить».
За то, что так мучаешь* нас, влюблённых! *досаждаешь
Что ж! оставайся* в своей постели, и ты, и твой завтрашний день! *держись
Я молю* Бога, чтобы он даровал вам обоим горе!» *проси

Влюблённые расстаются со вздохами и заверениями в
неизменной и вечной любви; Крессида отвечает на клятвы
Троила уверениями —

«Сначала Феб* сойдет со своей орбиты, *солнце
И небесный орел станет голубем,
И каждый камень сдвинется со своего места,
Прежде чем Троил покинет сердце Крессиды».

Когда Пандар посещает Троила в его дворце позже в тот же день, он
предупреждает его, чтобы он не омрачал свое блаженство по какой-либо собственной вине:

“Из-за резких невзгод Фортуны,
Худший вид несчастья - это вот что.,
Человек был в достатке,
И он помнит, когда это прошло.<64>
Ты достаточно мудр; например, * ”не ошибись"; * поэтому
Не будь слишком нетерпеливым, * хотя ты и сидишь в тепле; * опрометчивым, слишком поспешным.
Ибо если ты будешь уверен, что это причинит тебе вред,

 то ты будешь спокоен и хорошо себя чувствовать.
Ибо, как бы ни был горяч каждый огонь,
Великое искусство — сохранять здоровье, а не побеждать.
Всегда обуздывай свою речь и свое желание,
Стремление к мирским радостям держится только на проволоке;
Что хорошо доказывает, она часто рвется весь день,
Потому что тебе нужно обращаться с ней мягко ”.

Троил усердно соблюдает совет; и у влюбленных есть
множество возобновлений их удовольствия и их горьких упреков за
тот день. Любовь, которую испытывает к Троилу Пандарус, облагораживает
и возвышает его, о чём можно судить по песне, которую он часто
пел Пандарусу:

Вторая песня Троила.

«Любовь, что правит Землёй и Морем!
Любовь, что правит Небесами! *заповеди
Любовь, которая с помощью правильного и здорового союза
Держит людей вместе, как он их перечисляет!* *направляющая
Любовь, которая связывает закон и общество,
И пары, живущие в добродетели,
Связывает это соглашение, о котором я рассказал и расскажу!

«Что мир, с верой, которая непоколебима,
Различается так, в соответствии со своими *временами года;* *в соответствии со своими сезонами*
Что стихии, которые противоречат друг другу,
Навсегда связаны друг с другом;
Что Феб может принести свой розовый день;
И что Луна властвует над ночью; —
Всё это делает Любовь, воспеваемая* его могуществом! *восхваляемая

«Что море, которое жаждет течь,
Ограничивает до определённого предела* так *лимитирует
Свои потоки, чтобы они не разливались
Так яростно, чтобы затопить* землю и всё на веки вечные; *утопить
И если бы Любовь хоть на миг ослабил поводья,
Всё, что сейчас любит, разлетелось бы вдребезги,
И потеряно было все, что удерживает Любовь сейчас * до кучи.* * вместе <66>*

“Так хотел бы Бог, чтобы этот автор был добрым,
Чтобы с его привязанностью Любовь к его списку добродетелей
Лелеять сердца, и все крепко связывать,
Что из его оков никто не вырвется!
И сердца холодные, я бы хотел, чтобы он повернул* *крутанулся
И заставил их полюбить; и чтобы он пожалел* *помилосердствовал
Больные сердца и сохранил верность».

Но любовь Троила принесла более высокие плоды, чем пение:

Во всех нуждах для войны в городе* *войны
Он был, и всегда первым в бою, * *вооружённым, подготовленным
И, конечно, но если эти книги ошибаются,
Спаси Гектора, самого ужасного из всех людей; *ужасного
И это увеличение выносливости * и мощи * мужества
Пришло к нему от любви, от милости его леди к победе,
Это так изменило его дух изнутри.

Во время перемирия он поедет на хокинг,
Или люди охотятся на кабана, медведя, льва;
Мелкие звери позволяют ему ехать рядом;<67>
И когда он въезжал верхом в город,
Часто его дама выглядывала из окна вниз.,
Свежий, как сокол, вылупившийся из гнезда, * *кейдж <68>
Он был полностью готов к приветствию.* * приветствие

И больше всего любви и добродетели было в его речи.,
И *несмотря на все свои несчастья* *он презирал всех
И, без сомнения, ему не нужно было просить о презренных поступках*
Чтобы почтить тех, кто был достоин,
И облегчить участь тех, кто был в беде;
И он был рад, если кто-то был далеко,
И если он был влюблён, когда он узнавал об этом или слышал об этом.

Ибо он считал, что каждый человек потерян, если он не служит Любви;
и так сила любви действовала в нём, что он был всегда
[всегда] смиренным и кротким, и «гордость, зависть, гнев и алчность
он начал презирать, как и все остальные пороки».

ЧЕТВЁРТАЯ КНИГА

КРАТКОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ К ЧЕТВЕРТОЙ КНИГЕ готовит нас к предательству Фортуны по отношению к Троилу, от которого она отвернулась, не обращая на него внимания, «и полностью лишила его милости своей госпожи, а на своё колесо посадила Диомеда».
 Затем повествование описывает стычку, в которой троянцы потерпели поражение, и Антенор со многими менее известными воинами остался в руках греков. Было объявлено перемирие для обмена пленными, и как только Калхас услышал эту новость,
он пришёл на собрание греков, чтобы «попросить о милости».
Добившись аудиенции, он напомнил осаждающим, что прибыл из Трои, чтобы помочь и поддержать их в их предприятии, и был готов потерять всё, что у него было в городе, кроме своей дочери Крессиды, которую он горько упрекал себя за то, что оставил её. И теперь, проливая слёзы и молясь, он просил их обменять Антенора на Крессиду, уверяя их, что близок тот день, когда они получат и город, и людей. Прошение прорицателя было удовлетворено, и послы, которым было поручено договориться об обмене, войдя в город, сообщили о своём поручении царю Приаму и его совету.

Этот Троил присутствовал при том,
Как его спросили об Антеноре и Крессиде;
И вскоре его лицо изменилось,
Как у того, кто едва не умер от этих слов;
Но, тем не менее, он ничего не сказал;* *произнёс
Чтобы люди не заметили его чувств,
Он стал скрывать свои печали;* *терпеть

И, полный мук и ужасного страха,
Он размышлял о том, что сказали бы другие лорды,
И если бы они согласились — чего не дай Бог! —
Обменять её, тогда он подумал бы о двух вещах: * *двух
Во-первых, чтобы спасти её честь; и каким образом
Он мог бы лучше противостоять её отказу;
Тогда он задумался о том, как всё это может быть;

Любовь заставила его *поспешить, чтобы она осталась,* *желая, чтобы она осталась;
И он скорее умер бы, чем позволил ей уйти;
Но разум сказал ему с другой стороны:
«Не делай этого без её согласия,
Иначе она станет твоим врагом из-за твоего поступка».
И скажи, что из-за твоего вмешательства я* *разоблачён, выставлен напоказ
Ваша любовь, которая была *доселе неизвестна.* *ранее не была известна*

Из-за чего он решил, что так будет лучше,
Что, хотя лорды и хотели, чтобы она ушла,
Он позволил бы им исполнить то, чего * они не хотели, * * по их желанию*
И сначала сказал бы своей даме, что они имели в виду;
И, когда она рассказала ему о своих намерениях,
После этого он работал бы так живо, * * быстро
Хотя весь мир был бы против этого.

Гектор, о котором так хорошо слышали греки.,
Для Антенора, как они хотели бы заполучить Крессейду,
Если бы это выдержало, и трезво ответили бы;
— Сэр, она не пленница, — сказал он.
— Я не знаю, кто выдвинул это обвинение против вас.
Но, что касается меня, вы можете прямо сейчас сказать ему,
Мы не продаём здесь женщин». *привыкли

Тогда шум толпы поднялся разом,
Как пламя соломы, подожжённой *яростное, неистовое
Ибо несчастье* было бы на этот раз *несчастье
Они желали бы, чтобы их смятение прошло
«Гектор, — сказали они, — какой призрак* может вдохновить *дух
Эту женщину, чтобы она защищала нас и *заставила нас* потерять *привела нас к*
Дан Антенор? — вы выбрали неверный путь, —

«Это так мудро и в то же время так смело, барон.
И нам нужны люди, как вы можете видеть».
Он тоже один из величайших в этом городе;
О Гектор! оставь эти фантазии!
О царь Приам!» — сказали они, — «вот! мы говорим,
Что все наше желание — отказаться от Крессиды;»
И они молились о спасении Антенора.

Хотя Гектор часто просил их «нет», они решили, что
Крессида должна была быть отдана Антенору; затем парламент
разошёлся. Троил поспешил домой в свою комнату, заперся
там один и бросился на кровать.

 И как зимой опадают листья,
один за другим, пока дерево не обнажится,
 так и Троил, лишённый всего,
что было ему дорого, лежал,
Погрузившись в чёрную пучину забот,
Он был готов *сойти с ума, *лишиться рассудка
*Так сильно он страдал* из-за измены Крессиды. *так плохо он это переносил

Он встал и запер все двери, *закрыл
и окна тоже; и тогда этот печальный человек
лёг на кровать и закрыл глаза.
Полный, как мертвый образ, бледный и изможденный,
И в его груди скопилось горе.
Вырвалось наружу, и он начал действовать таким образом.,
В своей лесистости, * как я тебе придумаю. ** * безумие ** рассказывай

Прямо как дикий бык начинает прыгать,
То здесь, то там, вонзенный * в сердце, * пронзенный дротиком
И о своей смерти ревет, жалуясь;
Прямо так он и начал ходить по залу,
Ударяя себя в грудь, да, сильно кулаками; * * больно, жестоко
Головой о стену, телом о землю,
Он часто менялся местами, * чтобы поставить себя в тупик. * ударил, разбил

Тогда его глаза, от жалости к своему сердцу,
Из уст его, как быстрые ручьи, *фонтанами
Вырывались громкие рыдания, *вызванные горем.
Он не мог говорить, *едва ли
«О Смерть, увы! *почему ты не дашь мне умереть?* *почему ты не
Проклятый будь тот день, когда Природа заставит меня умереть!*
Позволь* мне быть живым существом!» *в форме

Горько сетуя на Фортуну и призывая Любовь объяснить, почему его
счастье с Крессиклой должно быть разрушено, Троил
заявляет, что, пока он жив, он будет оплакивать своё несчастье в
одиночестве и никогда не увидит ни солнца, ни дождя, но закончит свою
печальную жизнь во тьме и умрёт в страданиях.

«О, усталыйхозяин, который мечется туда-сюда!
Почему * ты не вылетаешь из самого печального * желания?
Тело, которое когда-либо могло появиться на земле?
О душа, затаившаяся в этом скорбном гнезде!
Беги прочь из моего сердца, и пусть оно разорвется!
И всегда следуй за Крессидой, твоей дорогой леди!
Теперь твоего законного места здесь больше нет.

“О прискорбный глаз второй! с тех пор, как ты развеселился * *, восторгом
Было видеть, как сияют глаза Крессиды,
Что тебе делать, кроме как, к моему огорчению,
Не стой ни перед чем и не плачь, чтобы не видеть тебя,
Поскольку она погашена, ты имел обыкновение зажигать?
Напрасно, с этого момента, я смотрю на тебя
По-другому, с тех пор, как твоя добродетель ушла!

«О, моя Крессида! О, госпожа-владычица
Этой* скорбящей души, которая сейчас плачет! *этой
Кто теперь утешит твою боль?
Увы! никто; но когда моё сердце умрёт,
Мой дух, который так к тебе привязан,* *поспешит
Прими *с радостью,* ибо так ты будешь служить; *с благосклонностью*
* Ибо нет силы,* хотя бы тело умерло.* *поэтому неважно*
 *умри
«О вы, влюблённые, что высоко на колесе
Фортуны, в добром приключении,
Боже, дай вам* найти любовь стальную,
И пусть ваша жизнь будет долгой в радости!
Но когда вы подойдёте к моему гробу,
Вспомните, что там покоится ваш товарищ;
Ибо я тоже любил, хотя и был недостоин.

«О, старый, нездоровый и несчастный человек,
я имею в виду Калхаса, увы! Что с тобой случилось,
что ты стал греком, ведь ты родился троянцем?
О, Калхас! Что это будет за проклятие,
что ты родился в проклятое время для меня!
Как был бы счастлив Юпитер, если бы
я был с тобой там, где я хотел бы быть в Трое!

 Вскоре Троил от избытка горя впал в транс, в котором его застал Пандарус, почти обезумевший от известия о том, что Крессиду должны были выдать за
Антенора. С приходом друга Троил «стал таять, как снег под солнцем»; какое-то время они плакали вместе, а затем
Пандарус пытался утешить несчастного влюблённого. Он признал, что
Фортуна никогда не творила более странных бедствий, чем это:

 «Но скажи мне, почему ты так безумен,
Что так горюешь? Почему ты так поступаешь,
Раз ты получил всё, чего желал,
то по праву должно быть достаточно?
Но я, который никогда не чувствовал на своём пути
ни дружеского приветствия, ни взгляда,
буду так плакать и стенать, пока не умру. <70>

«И над всем этим, как ты сам хорошо знаешь,
В этом городе полно дам,
И, *к моей погибели,* более прекрасных, чем эти двенадцать, *на мой взгляд,*
чем когда-либо была она, я найду в какой-нибудь компании, *в обществе
Да! одну или двух, без всякого сомнения:
Так что* будь рад, мой дорогой брат! *поэтому
Если она пропадёт, мы найдём другую.

«Что! Боже упаси, чтобы каждая радость
Была в чём-то одном, а не в чём-то другом;
Если один умеет петь, другой может хорошо танцевать;
Если это хорошо, она рада и весела;
И это прекрасно, и то может быть хорошо;
Каждый ценен своей добродетелью,
И герон, и сокол для реки. <71>

«И, как писал Заузис,<72> который был очень мудр,
Новая любовь часто вытесняет старую,
И на новом деле лежит новый совет; <73>
Подумай и о том, чтобы спасти свою жизнь, которую ты держишь в руках».
Такой огонь *со временем остынет;* *остынет со временем
Ибо, поскольку это всего лишь случайное удовольствие, процесс природы*
в какой-то момент* сотрёт его из памяти. *случай

«Ибо, как день приходит после ночи,
Новая любовь, труд или другое горе,
Или даже редкое общение с человеком,
Старые чувства *уходят;* *преодолевают*
А ты, со своей стороны, получишь одну из тех,
Которые облегчат твою горькую участь;
Её отсутствие вытеснит её из твоего сердца».

Эти слова он произнёс *не для всех,* *только для этого момента*
Чтобы помочь своему другу, пока тот не умер от горя;
Ибо, без сомнения, чтобы облегчить его страдания,* *уменьшить его горе*
Он не понимал, что говорит неразумно; *бессмысленно
Но Троил, который чуть не умер от горя,
Мало обращал внимания на всё, что он говорил.
Одно ухо услышало, а другое пропустило.

Но в конце концов он ответил и сказал:
«Друг, это колдовство, или исцеление,
Было бы хорошо, если бы я был дьяволом, *считал
Предать* ту, что верна мне: *измена
Я молю Бога, пусть этот совет никогда не сбудется, *не исполнится
Но лучше я умру* прямо здесь, *умру
Чем поступлю так, как ты меня учишь!”* *научи

Троил возражает, что его дама будет принадлежать ему до самой смерти,
и, обсуждая советы своего друга, заявляет, что даже если бы он захотел,
то не смог бы полюбить другую. Затем он указывает на
глупость того, кто не оплакивает потерю Крессиды, потому что она
был его радостью и счастьем, в то время как сам Пандарус, хотя и считал, что в любви так легко менять одну на другую, не приложил всех усилий, чтобы изменить ту, из-за которой он так страдал во время своего неудачного ухаживания.

«Если ты всё ещё несчастен в любви,
И не можешь изгнать её из своего сердца,
Я, живший в похоти* и удовольствии,
С ней, как и любое живое существо,
Как же мне забыть это и так быстро?* *быстро
О, где же ты так долго пряталась во мне, *<74> *в клетке
Ты так хорошо и складно рассуждаешь!»

 Влюблённый осуждает весь монолог своего друга как недостойный и призывает Смерть, конец всех печалей, прийти к нему и угасить его сердце своим холодным ударом. Затем он снова заливается слезами, «как ликером из перегонного куба», и Пандарус некоторое время молчит, пока не решает посоветовать Троилу похитить Крессиду. «Ты в Трое и не
находишь в себе смелости [отваги, дерзости], чтобы взять женщину, которая
тебя любит?» Но Троил напоминает своему советнику, что вся война
произошло из-за похищения женщины силой (похищение
Елены Парисом); и что ему не пристало противиться воле
отца, поскольку женщина должна была быть отдана на благо
города. Он отбросил мысль о том, чтобы просить Крессиду у своего отца,
потому что это нанесло бы ущерб её доброй славе, а толку бы не было,
потому что Приам не смог бы отменить решение «такого высокого
органа, как парламент»; но больше всего он боится
насильно взволновать её сердце и оклеветать её имя,
потому что в любом случае он должен ставить её честь выше
своей, как и подобает влюблённым:

«Так я разрываюсь между желанием и рассудком: * *раздираемый
Желание тревожит меня, чтобы я потревожил её; * *совещает
А рассудок не хочет, и моё сердце страшится». * *сомневается

Так он плакал, что не мог остановиться.
Он сказал: «Увы!  Как мне, несчастному, быть?
 Ибо я чувствую, что моя любовь растёт».
И надежды становится всё меньше и меньше, Пандарей!
 Увеличиваются и причины моей тревоги;
Так что же делать? *почему моё сердце так болит?* *почему оно не
успокоится?*

Пандар ответил: «Друг, ты можешь делать со мной
Всё, что пожелаешь;* но если бы я был так же горяч, *пожалуйста
И если бы у меня было твоё состояние,* она бы ушла со мной! *ранг
Хотя весь город кричал бы об этом,
Я бы не дал* за весь этот шум и гроша; *ценность
Ибо когда люди хорошенько покричат, они будут шептать,* *шёпот
И даже в городе это длится не больше девяти ночей.

«Не вникай в смысл так глубоко,
Не будь учтивым, но помоги себе сам;
Лучше*, чтобы плакали другие, а не ты сам; *лучше
А именно, раз вы оба — одно целое,
Встань, ибо, клянусь своей головой, она не уйдёт!
 И лучше пусть я буду немного виноват,
Чем умру* здесь, как комар, не получив раны! *умру

«Тебе не стыдно и не зазорно
Удерживать её, ту, которую ты любишь больше всего;
Возможно, она посчитает тебя милым,** *может быть **глупцом
Отпустить её к греческому войску;
Подумай, Фортуна, ведь ты сама
Помогаешь отважному человеку в его начинаниях,
И караешь* трусов за их трусость. *наказывает

“И хотя твоя госпожа хотела бы немного * ее огорчить, * немного"
После этого ты сам успокоишься.;
Но, что касается меня, я определенно не могу поверить.
Что она хотела бы, чтобы это, как сейчас, было во зло.:
Почему же тогда от страха должно содрогаться твое сердце?
Подумай, как Парис, что это твой брат,
Любовь; и почему у тебя не будет другой?

«И, Троил, я осмелюсь поклясться тебе в одном:
Если Крессида, которая является твоей возлюбленной,
Любит тебя так же сильно, как ты любишь её,
Да поможет мне Бог, она не рассердится».
Хотя ты *немедленно* разберёшься с этим бедствием; *найди выход
И если она захочет уйти от тебя, немедленно*
тогда она лгунья, так что люби её, как следует, девица. *меньше

«Итак, *возьми себя в руки и думай, как подобает рыцарю, *поэтому
Из-за любви нарушаются все законы;
Покажи* теперь немного своего мужества и силы; *покажи
Смилуйся над собой, * несмотря на любой страх; * * несмотря на любой страх*
Пусть это жалкое горе не терзает твое сердце.;
Но, мэнли, поставь мир на шесть и семь, <75>
И если ты умрёшь мученической смертью, попадёшь в рай».

 Пандарус обещает другу всяческую помощь в этом деле; они договариваются, что Крессиду похитят, но только с её согласия; и Пандарус отправляется в дом своей племянницы, чтобы договориться о встрече. Тем временем Крессида узнаёт новости; и, не заботясь ни о своём отце, ни о Троиле, она сгорает от любви и страха, не зная, что ей делать.

Но, как мужчины видят в городе и повсюду,
что женщины используют* визиты к подругам, *привыкли
так что к Крессиде пришла целая толпа* *женщин
Из жалости к ней, *чтобы доставить ей удовольствие,* *чтобы порадовать её*
И с их рассказами, *дорогими, как пёрышко,* *не стоящими и пёрышка*
Эти женщины, живущие в городе,
Они положили их и сказали то, что я расскажу.

Сначала сказала одна: «Я искренне рада,
Что твой отец увидит тебя».
Другой сказал: «Да, я тоже не рад,
Ведь она так недолго пробыла с нами».* *была
Тогда третий сказал: «Я надеюсь, что она
Принесёт нам мир со всех сторон;
И когда она уйдёт, да направит её Всемогущий Бог!»

Эти слова и эти женские штучки
Она слышала их так, словно была там, *там; в каком-то
Ибо, видит Бог, её сердце было занято другим; другим местом
Хотя тело сидело среди них там,
Её внимание* всегда было где-то в другом месте; *внимание
Душа её стремилась к Троилу;
Она думала о нём без слов.

Эти женщины, которые так старались ей угодить,
Напрасно тратили все свои слова;
Такое тщеславие не может принести ей облегчения,
Как и она, которая всё это время горела
Из-за другой страсти, чем та, что они питали;* *питали, предполагали
Так что она почувствовала, как её сердце чуть не умерло
От горя и усталости* от этого общества. *усталости

Из-за чего она больше не могла сдерживать
Слёзы, они начали так сильно литься,
Что выдавали её горькую боль,
В которой пребывал и должен был пребывать её дух,
Вспоминая, как она попала с небес в ад
Она пала духом с тех пор, как потеряла
Троила, и с грустью взирала на него.

И эти глупцы, сидящие вокруг неё,
Мы думали, что она плакала и сильно страдала, *вздыхала
Из-за того, что ей придётся покинуть эту компанию,
Уйти и больше никогда с ними не играть;
И те, кто знал её раньше,
Видели, как она плачет, и считали это добрым делом,
И каждый из них тоже плакал из-за её горя.

И они принялись утешать её.
О том, что, видит Бог, она мало думала;
И своими рассказами они развлекали её,
И просили её радоваться;
Но они так легко с ней обращались,
Что ей было так же легко, как человеку,
От головной боли, чтобы вцепиться ему в пятку.

Но, после всей этой милой * суеты, * глупо
Они откланялись и разошлись по домам все;
Крессида, полная печальной жалости,
Вошла В свою комнату и вышла из зала,
И на своей кровати она хотела упасть замертво,
С намерением никогда не вставать;
И таким образом она совершила то, что я вам придумаю. * * повествуйте

Она рвала на себе золотистые волосы, заламывала руки, плакала и оплакивала свою судьбу, поклявшись, что, поскольку «из-за жестокости» она не может владеть ни мечом, ни копьём, она будет воздерживаться от мяса и питья
пока она не умерла. Когда она оплакивала свою судьбу, вошёл Пандар, заставив её
плакать ещё сильнее при мысли о той радости, которую он
доставил ей с её возлюбленным; но он немного успокоил её
надеждой на то, что Троил навестит её, и советом сдерживать
своё горе, когда он придёт. Затем
Пандар отправился на поиски Троила, которого он нашёл
одиноким в храме, как будто тот перестал заботиться о жизни:

Ибо так всегда он рассуждал:
Он говорил, что был лишь потерян, далеко-далеко! *потерян, разрушен
«Ибо всё, что приходит, приходит по необходимости;
Итак, быть отвергнутым* — это моя судьба. *потерянным, разрушенным

«Ибо я, конечно, хорошо знаю, — сказал он, —
что божественное провидение* *предопределение
всегда видело, что я должен отказаться* от Крессиды, *потерять
поскольку Бог видит всё *вне всяких сомнений,* *без сомнений*
и распоряжается всем по своему усмотрению,
согласно своим заслугам,
Поскольку они должны прийти по предопределению.

“Но, увы, невзирая ни на что! кому мне верить?
Ибо там великие клерки * многие * ученые
Что судьба посредством аргументов превалирует, * доказывает
А некоторые говорят, что необходимости * нет никакой, * обязательно
Но этот свободный выбор дан нам каждому;
О благополучный! старые клерки так хитры,
Что я не знаю, * чьего мнения я могу придерживаться. <76> * не знаю

“Ибо некоторые люди говорят, что если Бог видит все впереди,
Бог не может быть обманут, парди!
Тогда это должно было случиться, *хотя люди и поклялись, что этого не будет.
То, что должно было случиться, уже случалось прежде.
Поэтому я говорю, что с незапамятных времён, если он *вечен.
Он знал* до того, как мы задумались, так же, как и о наших поступках, *знал
У нас нет свободы выбора, как утверждают эти священники. *утверждают

«Ибо другая мысль, как и другой поступок,
Никогда не могли бы быть, кроме как в качестве провизии,
Которая никогда больше не может быть обманута,
Чувствовала* прежде, без невежества; *поняла
Ибо если бы была разница,
То она была бы в Божьей провизии,
Не было предчувствия грядущего,

«Но это было скорее мнение,
Неопределённое и нестойкое предвидение;
И, конечно, это было заблуждением, иллюзией.
Что у Бога не должно быть совершенного ясного понимания, * *знания
Больше, чем у нас, людей, у которых *сомнительное понимание;* *сомнительное мнение*
Но такая ошибка *в отношении Бога, догадка,* *приписывание Богу*
Были бы ложными, грязными и порочными проклятиями.* *нечестием

«И это мнение некоторых
У которых их вершина полностью высока и гладка, <77>
Они говорят, что это не должно произойти,
Ибо* провидение видело это раньше, *потому что
Это должно произойти; но они говорят, что поэтому
Это должно произойти, поэтому и поставка
Знай это прежде, без всякого невежества.

«И таким образом, эта необходимость
*возвращается в своей противоположности;* *реагирует в противоположном направлении
Ибо необходимо, чтобы это не было так, чтобы*
эти вещи *падали в определённом,* *определённо случались*
чтобы их доставляли; но необходимо, как они говорят,
чтобы вещи, которые падают,
Что они в определённом смысле будут снабжены всем необходимым.

«Я имею в виду, что если бы я потрудился
выяснить, что является причиной чего,
то, например, предвидение Бога было бы
определённой причиной необходимости
О том, что должно произойти, клянусь!
Или если необходимость в том, что должно произойти,
Будет причиной того, что это произойдёт.

«Но сейчас *я не принуждаю себя* показывать, *я не делаю акцент*
На том, как выстраивается порядок причин; но я хорошо знаю,
Что необходимо, чтобы то, что должно произойти,
Было известно* заранее, *известно
Быть необходимым, * всем кажется, что это не * таким образом, * хотя этого и не происходит*
Это предвидение сделало падение необходимым
Для грядущего события, все считают его плохим или справедливым.

“Ибо, если вон там, на скамье, сидит человек, * * сядьте
Тогда по необходимости это подобает
Что ж, если твоё мнение верно,
То ты полагаешь или предполагаешь,
Что он сидит; предполагаешь,
И, кроме того, теперь снова,
Смотри, всё так же верно и с другой стороны;
Как, например, — теперь послушай, я не буду медлить, —

«Я говорю, что если твоё мнение верно,
То он сидит, и я говорю, что он должен сидеть по необходимости».
И, таким образом, необходимость есть в каждом из вас,
Ибо в нём есть необходимость сидеть,
А в тебе — необходимость говорить правду; и, таким образом,
Необходимость должна быть в вас обоих.

«Но ты можешь сказать, что он не сидит, потому что
твое мнение о его сидении — правда».
Но скорее потому, что человек сидел там раньше,
Поэтому твоё мнение верно, в самом деле;
И я говорю, что, хотя причина этого верного мнения
Заключается в его сидении, всё же необходимость
Перемещается и в нём, и в тебе.

«Таким же образом, без сомнения,
Я могу обосновать, как мне кажется,
Своё мнение о Божьей воле,
И о том, что должно произойти;
По этой причине люди могут ясно видеть,
Что те же самые* вещи, которые происходят на земле,
Происходят по необходимости, и все они

«Ибо, хотя это и должно произойти,
Поэтому это происходит наверняка,
Не то чтобы это было предусмотрено,
но, тем не менее, необходимо,
чтобы то, что должно произойти, произошло на самом деле;
или чтобы то, что должно произойти, произошло по необходимости. *случилось

«И этого вполне достаточно, конечно,
чтобы разрушить нашу свободу выбора во всём;
но теперь это злоупотребление, * чтобы сказать *иллюзия, самообман
То, что временное приходит в упадок,
Является причиной вечного предвидения Бога;
Истинно, это ложное утверждение, * *мнение, суждение,
Что грядущее должно быть причиной его предвидения.

«Что бы я подумал, если бы у меня была такая мысль, *если бы
Бог предвидел то, что должно произойти,
Потому что это должно произойти, а иначе — ничего?
Так что я мог бы подумать, что всё и даже больше,
Что *должно произойти и быть преодолено, *уже произошло
По воле этого верховного предвидения в прошлые времена
Которое всё предвидит, не зная ничего.

«И сверх всего этого я скажу ещё кое-что, —
что, когда я знаю, что что-то есть,
это должно быть так, как есть;
и точно так же, когда я знаю, что что-то грядет,
Так должно случиться; и так происходит падение
Того, что происходит перед приливом, * * время
Их нельзя избегать * ни с какой стороны ”. * избегать

Пока Троил пребывал во всей этой тяжести, споря сам с собой по
этому вопросу, Пандар присоединился к нему и рассказал ему о результате
интервью с Крессидой; и ночью влюбленные встретились, с какими
вздохами и слезами можно себе представить. Крессида упала в обморок, так что
Троил принял её за мёртвую и, нежно положив её на ложе, как труп,
вынул свой меч
чтобы убить себя на её теле. Но, как и было угодно Богу, в этот самый момент она очнулась от обморока, и вскоре они начали говорить о своих перспективах. Крессида высказала мнение, подкрепляя его множеством доводов, что ни у одной из сторон не было причин для такого горя. Её капитуляции, объявленной парламентом, нельзя было противиться; им было довольно легко вскоре снова встретиться; она позаботится о том, чтобы вернуться в Трою через неделю или две; она воспользуется тем, что постоянно будет приезжать и уезжать.
пока длится перемирие, и дело в том, что троянцы получат и её, и Антенора; а чтобы облегчить себе возвращение, она придумала уловку, с помощью которой, играя на алчности своего отца, она могла бы склонить его к тому, чтобы он покинул греческий лагерь и вернулся в город. «И воистину, — говорит поэт, полностью передав её убедительную речь, —

И воистину, как я нахожу, хорошо написано,
Что всё это было сказано *с благими намерениями,* *искренне*
И что её сердце было искренним и добрым
По отношению к нему, и она говорила то, что думала.
И что она голодала* от горя, когда ушла, *умерла
И намеревалась всегда быть верной;
Так пишут те, кто знал о её поступках.

Этот Троилус, с сердцем и ушами нараспашку,* *открытый
Слышал всё это, придуманное то тут, то там,
И воистину казалось, что у него
*Тот же ум;* но всё же отпустить её *с тем же мнением*
Его сердце никогда не прощало* его; *не прощало
Но, в конце концов, он заставил* *заставил
своё сердце довериться ей и понадеялся на лучшее.

Из-за чего великая ярость его покаяния* *страданий
Была утолена надеждой, и тогда они вдвоём
Начали танцевать от радости;
И как птицы, когда солнце сияет, *светит
Наслаждаются своей песней, зелёными листьями,
Так и слова, которые они произносили вместе, *вдвоём
Наслаждали их и радовали их сердца. *радовали

Однако Троил не был так спокоен, чтобы не просить Крессиду
серьёзно исполнить своё обещание, потому что, если она не придёт
в Трою в назначенный день, он никогда не познал бы ни здоровья, ни чести, ни радости; и он опасался, что уловка, с помощью которой она попытается вернуть своего отца, не сработает, и ей придётся остаться среди греков. Он предпочёл бы, чтобы они сбежали вместе, с достаточным количеством сокровищ, чтобы жить безбедно всю жизнь; и даже если бы они ушли в одной рубашке, у него были бы родственники и друзья в других местах, которые приняли бы и почтили их.

Крессида со вздохом ответила:
«Да, мой дорогой, мой верный друг,
Мы можем сбежать, как ты и задумал,
И найти новые, более хитрые пути».
Но потом мы горько *пожалеем об этом;* *мы будем сожалеть об этом*
И да поможет мне Бог в час моей нужды,
Когда ты безвинно страдаешь от всего этого страха!

«В тот день, когда я из-за любви к тебе,
Или из-за страха перед отцом или другим мужчиной,
Или из-за имущества, удовольствия или свадьбы,
Буду неверна тебе, мой Троил, мой рыцарь,
Дочь Сатурна, Юнона, своей мощью,
Как дерево* как Атамант <78> сделай так, чтобы я пребывал *безумным
Вечно в Стиксе, преисподней ада!

“И это, клянусь каждым богом небесным
Я клянусь тебе в этом и клянусь каждой богиней.,
О каждой нимфе и инфернальном божестве,
О сатирах и фавнах в большей или меньшей степени,
Что * половина богинь * из дикой природы; * полубоги
И Прервите нить моей жизни, ведущую в Брест, * * оборвите окончательно
Если я лгу! теперь убейте * меня, если хотите. ** * поверьте ** пожалуйста

“И ты, Симоис, <79> который, как стрела, ясен
Через Трою ты бежишь к морю,
Будь свидетелем этих слов, сказанных здесь!
В тот день, когда я изменю
Троилу, моему верному сердцу,
Ты вернёшься в свой источник,
А я телом и душой отправлюсь в ад!»

Но даже тогда Троил не был полностью удовлетворён и снова настаивал на своём плане тайного бегства; но Крессида обвинила его в том, что он безосновательно ей не доверяет, и потребовала, чтобы он был верен ей в её отсутствие, иначе она умрёт по возвращении. Троил пообещал хранить верность гораздо более простыми и краткими словами, чем Крессида.

«О, моя добрая душа, конечно же, — сказала она.
«И пусть благословенная Венера никогда не даст мне умереть,
прежде чем я смогу насладиться в полной мере и воздать ей должное
Тому, кто так хорошо может заслужить это; тому, кто хорошо это заслужит, с удовольствием*
И пока Бог хранит мой разум,
Я буду так поступать; я нашёл вас таким верным,
Что честь вернётся ко мне.

«Ибо верьте, что ваше королевское положение, *звание
Не пустая забава, не только достоинство
Вас в войне или на рыцарском турнире,
Не пышность, наряд, благородство и даже богатство,
Не заставляй меня сожалеть о твоём горе; *пожалей
Но нравственная добродетель, основанная на правде,
Вот причина, по которой я впервые пожалел тебя. *пожалел

«И нежное сердце, и мужественность, что были у вас,
И то, что было у вас, — как я думал, — вопреки
Всему, что *звучало* плохо, *стремилось к*, *согласовывалось с*
Как грубость, и людские* аппетиты, *вульгарность,
И то, что ваш разум сдерживал ваш восторг;
Это сделало меня выше всех существ,
И я был вашим, и останусь, пока жив.

«И пусть это не длится годами, * *разрушает, уничтожает,
И пусть изменчивая* Фортуна не омрачает; *нестабильная
Но Юпитер, чтобы своей мощью
Печаль превратить в радость, даруй нам благодать,
До встречи в этом месте через десять ночей,
Чтобы хватило сил и тебе, и мне!
А теперь прощай, тебе пора уходить.

Влюблённые обменялись душераздирающими прощаниями, и Троил, терзаемый
невообразимой болью, «не сказав больше ни слова, вышел из комнаты».

ПЯТАЯ КНИГА.

Приближается роковая судьба
Что Юпитер решил,
И вам, разгневанным Паркам, *сёстрам, *судьбам,
Он поручает привести приговор в исполнение;
За что Крессида должна покинуть город,
А Троил должен жить в сосновом лесу, * *страдая
До тех пор, пока Лахесис не перестанет вить свою нить.* *крутить

Золотоволосый Феб, высоко в вышине,
Трижды * был у аллеи, с ясными лучами, * трижды
Снега линяют,* и Зефир, как часто бывало, *тает
Ты снова принес нежные зеленые листья,
С тех пор * сын Гекубы, царицы* *Троил <80>*
Сначала он полюбил её, и всё его горе
было в том, что она должна была уехать на следующий день.

Утром Диомед был готов проводить Крессиду к греческому войску, и
Троил, увидев, как он садится на коня, мог с
с трудом сдерживая желание убить его, но удержался,
чтобы его возлюбленная тоже не погибла в суматохе. Когда Крессида
была готова отправиться в путь,

Этот Троил, притворяясь учтивым,
С ястребом на руке и огромной свитой,
Толпой рыцарей, ехал и сопровождал её,
Проезжая по всей долине,
И, без сомнения, поехал бы дальше,
Он был рад, и горе ему было, что так скоро он должен был уйти, *с радостью
Но он должен был вернуться, и это было нелегко.

И тут же Антенор вышел
Из рядов греков, и все остальные
Был этому рад и сказал, что ему рады.;
И Троил, * несмотря на то, что на сердце у него было светло, * * хотя его сердце
Он изо всех сил причинял ему боль, не было легким*
Чтобы Он, по крайней мере, удержался от слез;
И Антенора он поцеловал и устроил пир.

И на этом он должен был уйти.,
И он бросил на неё жалостливый взгляд,
И подъехал ближе, чтобы извиниться,
Взять её за руку и серьёзно поговорить.
И, Господи! Она так нежно заплакала!
И он очень мягко и вкрадчиво сказал ей:
«Теперь подожди своего часа и *не заставляй меня умирать».* *не заставляй меня умирать*

 С этими словами он развернулся и поскакал прочь,
Бледный, не сказав ни слова Диомеду,
Ни единого слова из всего своего отряда.
Сын Тидея <81> обратил на это внимание,
Как и тот, кто знал больше, чем положено <82> *
В таком снаряжении, держа ее за поводья,
Троил отправился домой в Трою.

Диомед, который вел ее за уздечку,
Увидев, что народ Трои уходит,
Подумал: «Все мои труды не пропадут даром, *не будут напрасными*
Если бы я мог, то кое-что сказал бы;
Ибо, в худшем случае, это всё же сократит наш путь;
Я слышал, как говорили, что дважды в двенадцать раз
Тот глупец, кто забудет о себе».

Но, тем не менее, он хорошо подумал,
Что «я, конечно, ни при чём,
Если я говорю о любви или *делаю её жёсткой;* *делаю её жестокой*
Ибо, без сомнения, если она задумается о немедленном
том, о ком я думаю, он не сможет уйти
так скоро; но я найду способ,
чтобы она *не поняла* того, что я имею в виду. *не поняла*

Поэтому он начал общий разговор, заверила ее, не менее
дружбу и честь среди греков, чем она обладала
в Трою, и просил ее на полном серьезе относиться к нему как к брату
и принять его услуги, ибо, наконец, он сказал: “я и
ай, А что моя жизнь может Дюре, свой собственный, aboven перемирий
твари.

“Так сказал я никогда больше не рожденной женщине";
Ибо, Боже, сердце мое так мудро * радуется этому! *конечно,
я никогда не любил женщин здесь,
ни в качестве любовниц, ни когда-либо ещё;
и ради любви к Богу не будь моим врагом,
Всё, что я могу, моя дорогая леди, — это
жаловаться, потому что я ещё учусь.

«И не удивляйся, моя прекрасная леди,
что я говорю с тобой о любви так живо.
Я слышал от многих людей,
что они никогда не видели того, что любят.
И я не в силах бороться
с богом любви, но подчиняюсь ему.
Я всегда буду молиться за вас».

 Крессида отвечала на его речи так, словно едва их слышала.
Однако она поблагодарила его за беспокойство и учтивость и
Она приняла его предложение дружбы, пообещав доверять ему, как и подобает. Затем она сошла со своего коня и, едва не разрыдавшись, была встречена объятиями своего отца.
  Тем временем Троил, вернувшись в Трою, со слезами оплакивал потерю своей возлюбленной, отчаявшись в том, что он или она смогут пережить эти десять дней, и провёл ночь в плаче, бессоннице и тревожных снах. Утром его навестил Пандарус, которому он дал указания по поводу своих похорон, пожелав, чтобы порошок, в который превратилось его сердце, хранился в
золотую урну и подарил её Крессиде. Пандар возобновил свои старые советы и утешения, напомнил другу, что десять дней — это недолго, поспорил с ним о вере в дурные сны и убедил его воспользоваться перемирием и скоротать время, посетив царя Сарпедона (ликийского царя, пришедшего на помощь троянцам). Сарпедон развлекал их
великолепно, но ни пиршества, ни пышность, ни музыка, ни пение
прекрасных дам не могли восполнить отсутствие Крессиды для
опустошённого Троила, который вечно грустил.
Он перечитывал её старые письма и вспоминал её любимую внешность. Так он «довёл до конца» четвёртый день и уже собирался вернуться в Трою, но Пандар возразил ему, спросив, не для того ли они посетили Сарпедона, чтобы добыть огня? Наконец, в конце недели, они вернулись в Трою. Троил надеялся снова увидеть Крессиду в городе, а Пандар был настроен скептически, но скрывал это от своего друга. На следующее утро после их возвращения
Троил не мог дождаться, когда отправится во дворец Крессиды;
но когда он увидел, что все двери закрыты, «от горя
он чуть не упал».

И тогда, когда он очнулся и увидел,
Что все окна в доме были закрыты,
Его сердце, как будто скованное морозом, *застыло;* *начало леденеть*
И тогда, смертельно побледнев,
Он молча пустился в путь,
И, как Бог велел, он поскакал так быстро,
Что никто не видел его лица.

Тогда он сказал так: «О, опустевший дворец!
О, дом домов, *который прежде звался лучшим!*
О, дворец, опустевший и безутешный!
О, фонарь, свет которого угас!
О, дворец, который прежде был днём, а теперь стал ночью!
Ты должен был пасть, а я должен был умереть,
С тех пор, как она ушла, мы привыкли быть одни!* *руководить, править

«О дворец, венчающий все дома,
Озаренный солнцем всего блаженства!
О кольцо, из которого выпал рубин!
О причина горя, которая была причиной блаженства!
И всё же, раз я не могу поспорить, я бы с радостью поцеловал
Твои холодные двери, если бы осмелился;
И прощай, святилище, из которого вышел святой!»

. . . . . . . . . . .

Оттуда он ехал взад и вперёд,
И всё приходило ему на память,
Когда он проезжал по улицам города,
В котором он когда-то был счастлив.
«Вот! там я увидел, как моя возлюбленная танцует;
И в том храме, с ясными глазами,
Я впервые увидел свою дорогую возлюбленную.

«И там я услышал, как она весело смеётся,
Моя дорогая, и там я увидел, как она играет:
Я увидел, как она блаженствует,
И там она сказала мне:
«Ну же, милый! люби меня, я прошу тебя».
И она так радостно взглянула на меня,
Что до самой смерти моё сердце будет принадлежать ей.

«И на том углу, в том доме,
Я услышал, как моя самая дорогая леди,
Такая женственная, с мелодичным голосом,
Пой так хорошо, так красиво и так чисто,
Что в моей душе до сих пор звучит
Этот блаженный звук, и в этом месте
Моя госпожа впервые обратила на меня свой взор».

Затем он подошёл к воротам и посмотрел на дорогу, по которой
он провожал Крессиду, когда она уезжала; ему показалось, что
все прохожие жалеют его, и так он ехал ещё день или два,
напевая песню из нескольких слов, которую сочинил, чтобы
облегчить своё сердце:

«О звезда, от которой я потерял весь свет,
С болью в сердце я должен оплакивать
Эту вечную тьму в мучениях, ночь за ночью,
К своей смерти я плыву по ветру.
И если в десятую ночь я не смогу* *промахнусь, останусь без
Твоих ярких лучей на час,
Мой корабль и меня поглотит Харибда».

Ночью он молил Луну, чтобы она быстрее вращалась вокруг своей оси; днём он упрекал медлительное Солнце, опасаясь, что Фаэтон снова ожил и сбивает колесницу Аполлона с прямого пути. Тем временем Крессида, находясь среди греков, оплакивала отказ отца позволить ей вернуться, уверенность в том, что её возлюбленный посчитает её неверной, и безнадёжность любых попыток.
попытка ускользнуть ночью. Её румяное лицо побледнело,
руки и ноги похудели, пока она весь день стояла, глядя на Трою,
думая о своей любви и всех прошлых радостях, сожалея, что не последовала совету Троила и не сбежала с ним, и
в конце концов поклявшись, что во что бы то ни стало вернётся в город.
Но ей было суждено уже через два месяца полностью отказаться от подобных намерений, ибо Диомед применил всё своё мастерство, чтобы заманить Крессиду в свои сети. На десятый день Диомед, «свежий, как майская ветвь», пришёл в шатёр Крессиды, притворяясь, что у него дело к Калхасу.

Крессида, в двух словах, чтобы сказать,
Приветствовала его и усадила рядом с собой,
И он был *достаточно весел, чтобы остаться;* *его легко было уговорить остаться*
И после этого, не медля,* *не откладывая
Люди, принесшие специи и вино, вышли к нему,* *вызвали
И они заговорили о том и о сем,* *вместе
Как друзья, о которых вы услышите.

Он начал говорить о войне
между ними и жителями Трои,
И о осаде он тоже стал её расспрашивать,
чтобы узнать её мнение.
С этим требованием он спустился вниз,
Чтобы спросить её, не кажется ли ей странным
Греческий наряд* и то, что они делают. *мода

И почему её отец так долго медлил* с *откладывал
Её свадьбу с каким-нибудь достойным мужчиной.
 Крессида, которая сильно страдала
Из-за любви к Троилу, своему рыцарю,
Настолько, насколько она могла* или *умела
Тогда она ответила ему, но что касается его намерений, * *целей
казалось, она не понимала, что он имел в виду.  *знала

Но, тем не менее, этот Диомед* тот же самый
Укрепился *в своей уверенности* и сказал так: *стал уверенным в себе*
«Если я правильно *обратил на тебя внимание,* *наблюдал за тобой*
Мне кажется, о моя госпожа Крессида,
Что с тех пор, как я впервые взял тебя за уздечку,
Когда ты вышла из Трои на следующий день,
Я никогда не видел тебя иначе, как в печали.

«Я не могу сказать, в чём может быть причина,
Но если бы это было из-за любви к какой-нибудь троянке,
*то я бы подумал, что это очень хорошо* *
Мне больно думать, что из-за любого, кто там живёт,
ты [когда-либо] прольёшь* хоть слезинку, *проронишь
Или так жалостно себя обманываешь;* *обманываешь
Ведь это не стоит того, чтобы бояться. *несомненно

«Жители Трои, как кто-то сказал, все и некоторые
Находятся в темнице, как вы сами видите;
Оттуда не выйдет ни один живой человек»
За всё золото между солнцем и морем;
Верь этому и пойми меня;
Ни один не уйдёт живым к милосердию,
Даже если он дважды властелин мира. *Хотя

. . . . . . . . . . . .

«Чего же ты ещё хочешь, милая леди?
Пусть Троя и троянцы исчезнут из твоего сердца;
Избавься от этой горькой надежды и будь счастлива,
И верни красоту своему лицу,
Которое ты так сильно изранила солёными слезами;
Ведь Троя оказалась в такой опасности,


Что спасти её уже невозможно».«И подумайте хорошенько, вы найдёте в греках
Любовь более совершенную, чем у любого троянца,
Более добрую, и он будет лучше служить вам.
И если вы ручаетесь, моя прекрасная леди,
Я сам буду служить вам, —
Да, лучше* быть господином двенадцати греков!» *скорее

И с этими словами он покраснел,
И в своей речи он немного запнулся, *дрогнул,
И слегка откинул голову назад,
И на мгновение умолк, а затем очнулся,
И спокойно посмотрел на неё,
И сказал: «Я хоть и не в радость тебе,
Но такой же благородный* человек, как и любой другой в Трое». *высокородный

«Но, душа моя! с тех пор, как я стал вашим слугой,
и [вы] первая, у кого я прошу милости (в любви)
 служить вам так усердно, как только могу,
И всегда буду, пока у меня есть силы жить,
Так что, прежде чем я уйду отсюда,
Вы дадите мне возможность завтра,
Когда у меня будет больше времени, рассказать вам о моей печали».

Зачем мне повторять его слова?
Он сказал достаточно для одного дня;* *большую часть
Это доказывает, что он говорил правду, Крессида
На следующий день, по его просьбе,
она продолжила разговор с ним, по крайней мере,
чтобы он не говорил о таких вещах.
И вот что она сказала ему, как вы можете услышать:

Как та, чьё сердце принадлежало Троилу
Так быстро она встала, что никто не мог её догнать;* *выкорчевать <83>
И странно* она заговорила и сказала так; *отстранённо, недружелюбно
«О Диомед! Я люблю то место,
Где я родилась; и Юпитер, по своей милости,
Избавь его поскорее от всего, что его тревожит!* *причиняет боль
Боже, по своей силе, так *оставь его* в покое!» *позволь ему*

Она знает, что греки с радостью обрушили бы свой гнев на
Трою, если бы могли; но этого никогда не случится: она знает, что
среди греков есть люди высокого положения — хотя и достойные.
был бы найден в Трое: и она знает, что Диомед мог бы
хорошо служить своей госпоже.

“Но, что касается любви, да”, - сказала она,
“У меня был господин, за которого я вышла замуж, был, <84>
Тот, чье сердце было всем моим, пока он не умер;
И другой любви, как, помоги мне сейчас Паллада,
В моем сердце нет и никогда не было.;
И чтобы вы были благородного и высокого рода,
Я хорошо слышал, как это говорили из-за страха. * *сомневаюсь

«И это вызывает у меня такое сильное удивление,
Что ты будешь так презирать любую женщину;
И, видит Бог, любовь и я далеки друг от друга;
Я готов поспорить, что так и будет,
Что я умру и буду страдать;
Что я буду делать после, я не могу сказать,
Но, по правде говоря, я не хочу играть.
 *Я не настроен
 *на игру
«Моё сердце сейчас в печали;
А вы днём заняты войной;
В будущем, когда вы завоюете город,
Тогда, как бы то ни было, *возможно,
что, когда я увижу то, чего никогда *не видел,
*увидел раньше,
тогда я буду работать так, как никогда не работал.
Этого слова вам должно быть достаточно.

«Завтра я снова поговорю с вами, охотно,
чтобы вы не касались этого вопроса;
и когда вам будет угодно, вы можете прийти сюда снова,
и прежде чем вы уйдёте, я скажу вам следующее:
да поможет мне Паллада с её ясными волосами,
если бы я был в чём-то уверен,
то это был бы вы, клянусь!

«Поэтому я не говорю, что буду тебя любить;
*И не говорю «нет»;* но, в заключение, *и не говорю, что
Я имею в виду, клянусь Богом, который сидит на небесах!» Я не буду*
И с этими словами она опустила глаза.
И он вздохнул и сказал: «О, Троя!
Но я молю Бога, чтобы в тишине и покое*
Я мог увидеть тебя, или* *моё сердце разорвалось бы!*

Но в итоге, и вскоре, скажу я,
Этот Диомед, совсем юный,
Нажал на неё и стал молить о пощаде;
И после этого, скажу я,
Он взял ее перчатку, от которой был в полном восторге,
И, наконец, когда наступил канун восковой ночи,
И все было хорошо, он встал и откланялся.

Крессида удалилась отдыхать:

Возвращаясь в ее душе вверх и вниз.
Слова этого внезапного Диомеда,<85>
Его большое состояние, *опасность для города, *власть
И то, что она была одна и нуждалась
В помощи друзей; и так она начала страшиться
Причин, по которым, как она говорила,
Она решила остаться. *остаться (у греков)
Наступило утро, и, призрачный* для того, чтобы говорить, *ясно
Этот Диомед пришёл к Крессиде;
И вскоре, чтобы не прерывать мой рассказ,
он так хорошо говорил о себе,
что все её сомнения рассеялись.
И, наконец, утешая её,
Он избавил* её от большей** части страданий. *устранил **большую часть
И после этого, как гласит история,
Она подарила ему прекрасного гнедого коня,
Которого она когда-то отвоевала у Троила;
А также брошь (в которой не было особой нужды),
 принадлежавшую Троилу, она подарила Диомеду.
И ещё, чтобы избавить его от печали,
она заставила его носить подвеску* на рукаве. *кулон <86>

Я нахожу ещё одну историю,
когда Диомед был ранен в тело.
У Троила она пролила немало слёз,
Когда увидела, что его глубокие раны кровоточат,
И что она взяла на себя заботу о нём, *ухаживала, лечила
И, чтобы исцелить его от душевной боли,
Люди говорят, я не знаю, что она отдала ему своё сердце. *не знаю

И всё же, когда жалость завершила триумф непостоянства, она горько оплакивала свою неверность одному из самых благородных и достойных мужчин, которые когда-либо жили на свете. Но теперь было слишком поздно раскаиваться, и она решила, что будет верна Диомеду, — и всё это время плакала от жалости к отсутствующему
Троил, которому она желала всяческого счастья. Шел десятый день,
тем временем, едва рассвело, когда Троил в сопровождении
Пандара занял позицию на стенах, чтобы наблюдать за возвращением
Крессиды. До полудня они стояли, думая, что на каждом углу с
издали она; тогда Троил сказал, что, несомненно, ее старый отец скважины
расставание болен, и задержали ее после обеда; поэтому они
пошли обедать, и вернулись к своим даром наблюдения на
стены. Троил придумывал всевозможные объяснения, почему его возлюбленная задерживается; теперь её отец не отпускает её до вечера;
теперь она будет тихо въезжать в город после наступления темноты, чтобы её не заметили; теперь он, должно быть, ошибся днём. В течение пяти или шести дней он наблюдал, но всё напрасно, и надежда его угасала.
 Постепенно его силы иссякли, и он мог ходить только с тростью; отвечая на удивлённые вопросы друзей, он говорил, что у него тяжёлое заболевание сердца. Однажды ему приснилось, что в лесу он увидел Крессиду в объятиях вепря, и он больше не сомневался в её неверности. Однако Пандарус объяснил этот сон тем, что
Крессиду удерживал её отец, который, возможно, был при смерти, и он посоветовал безутешному влюблённому написать письмо, в котором он, возможно, узнал бы правду. Троил
послушался, умоляя свою возлюбленную, по крайней мере, прислать «письмо с
надеждой»; и дама ответила, что не может приехать сейчас, но
приедет, как только сможет; в то же время «устраивая для него
великий пир» и клялась, что любит его больше всех, — «в чём он
нашёл лишь бездонную просьбу [в чём он нашёл лишь беспочвенные
обещания]». С каждым днём горе Троила усиливалось; он
Он лежал в постели, не ел, не пил, не спал и не разговаривал, почти обезумев от мысли о неблагодарности Крессиды. Он рассказал о своём сне сестре Кассандре, которая сказала ему, что кабан предвещает Диомеда, и что, где бы ни была его возлюбленная, Диорнис, несомненно, завладел её сердцем, и она принадлежит ему: «Плачь, если хочешь, или уходи, потому что, без сомнения, этот Диомед уже здесь, а ты ушёл». Троил, придя в ярость, отказался
поверить Кассандре. Он воскликнул, что такую же историю можно
рассказать и об Алкестиде, которая посвятила свою жизнь
Муж; и в гневе он вскочил с постели, «как будто весь
мир стал для него пиявкой [врачом]», решив во что бы то ни стало
докопаться до истины. Смерть Гектора тем временем
усугубила его горе; но он находил время, чтобы часто
писать Крессиде, умоляя её вернуться и сказать правду; пока однажды
его неверная любовница из жалости не написала ему снова в
таких выражениях:

«Сын Купидона, образец добродетели, * *красоты, совершенства
О меч рыцарства, источник благородства!
Как мог бы человек, терзаемый муками и страхами,
И, не исцелившись, ты всё ещё посылаешь мне радость? *лишённый здоровья
Я бессердечный, я больной, я в беде?
Раз ты не можешь иметь дело со мной, а я с тобой,
Ты не можешь ни посылать мне, ни исцелять меня.

«Твои письма, полные, бумага, вся в пятнах, * *покрытая
Разбудили моё сердце, жалобы
Я тоже видел, как ты плачешь, вся в пятнах
Ваше письмо и то, как вы требуете, чтобы я
пришёл снова, чего, возможно, ещё не будет.
Но почему, чтобы это письмо не было найдено,
я не упоминаю об этом сейчас из страха.

«Мне, видит Бог, тяжело из-за вашего беспокойства.
Твоя спешка, * и то, что ты не ждёшь от богов * нетерпения,
похоже, не идёт тебе на пользу;
и в твоей памяти нет ничего,
кроме твоих удовольствий;
но не сердись, и я тебя умоляю,
потому что я медлю * из-за злых языков. * чтобы избежать злословия,

«Ибо я слышал больше, чем хотел бы. *
Что касается нас двоих, то дела обстояли так,
Что я буду скрывать, но исправлю.
И не сердись, я тоже всё понял.
Как вы можете не держать меня за руку? <87>
Но теперь *никакой силы,* я не могу угадать в вас *ничего,*
кроме правды и доброты.

«Я приду, но пока я в таком замешательстве, в критическом
положении, что я не могу сказать, в каком году или в какой день
это произойдёт, я не могу назначить это.
Но я искренне прошу вас, как могу,
За ваше доброе слово и вашу дружбу, да;
Ибо, воистину, пока я жив,
Как друг, вы можете *на меня положиться.* *рассчитывать на меня*

«Но я прошу вас, *не принимайте это близко к сердцу* *не принимайте это близко к сердцу*
То, что я пишу вам коротко;
Я не смею, где я нахожусь, писать хорошо;
И никогда ещё я не мог хорошо закончить;
И *люди пишут о великих делах на малом пространстве;* *люди пишут о великих делах
Главное — намерение, а не место для письма; на малом пространстве*
А теперь прощайте, Господь да хранит вас в своей милости!
 “La Vostre C.”

Хотя он нашел это письмо “совершенно странным” и подумал, что оно “предвещает
календы перемен”, <88> Троил не мог поверить, что его супруга настолько
Жестоко было с его стороны бросить его, но однажды он избавился от всех сомнений.
Когда он стоял в недоумении и печали, он увидел, как по улице несут «шлем» в знак победы перед его братом Дейфобом. В тот день Деифоб отвоевал его у Диомеда в битве, и Троил, из любопытства осмотрев его, нашёл внутри ошейника брошь, которую он подарил Крессиде в то утро, когда она покидала Трою, и которую она поклялась хранить вечно в память о его горе и о нём самом. При этом роковом открытии, что его возлюбленная солгала ему,

Велико было горе и печаль Троила;
Но Фортуна продолжала свой путь;
Крессида любила сына Тидея,
А Троил должен был плакать от холода и забот.
Таков мир, кто бы мог его увидеть!
В каждом положении мало покоя для сердца;
Боже, дай* нам каждому принять его за лучшее! *дай

Во многих жестоких битвах Троил сеял ужас среди
греков, и часто он обменивался ударами и горькими словами с
Диомедом, которого он всегда особенно искал; но ни один из них не погиб от руки другого. Однако цель поэта, как он нам говорит, — поведать не о военных подвигах
О Троиле, о котором Дэрэс рассказал в подробностях, но о его любовных похождениях:

Умоляю каждую даму, сияющую красотой,
И каждую благородную женщину, *какую бы она ни была,* *какую бы она ни была*
Несмотря на то, что Крессида была неверна,
Не гневайтесь на меня за эту вину;
Вы можете увидеть её вину в других книгах;
И я бы с радостью написал, если бы вы не
О правде Пенелопы и доброй Алкесте.

И я говорю это не только о мужчинах,
Но в большей степени о женщинах, которых предали
Из-за лживых людей (даст им Бог печали, аминь!)
Которые своим великим умом и хитростью
Предали вас; и это трогает меня
Говорить; и в действительности я молюсь вам всем:
Остерегайтесь людей и слушайте, что Я говорю.

Вперед, маленькая книжка, вперед, маленькая трагедия!
Вот Бог, мой создатель, но прежде чем я умру,
Так пошли мне силы, чтобы я написал какую-нибудь комедию!
Но, маленькая книжка, *не вызывай зависти, * * не завидуй никакой поэзии * <89>
Но будь предметом всякой поэзии;
И поцелуй ступени там, где ты видишь простор,
Виргилия, Овидия, Гомера, Лукана, Стация.

И, поскольку в английском языке и в письменности на нашем языке
так много различий,
я молю Бога, чтобы никто не писал о тебе неверно,
и чтобы никто не писал о тебе не по-английски!
И читай, где бы ты ни был, или пой, где бы ты ни был,
Да поймешь ты, Боже, которого я вижу!* * умоляю
Но это еще не цель моей * скорее речи.* * предыдущая тема * <90>

Гнев, о котором я начал тебе говорить,
Троила греки купили дорого;
За тысячи его рук * сделали их мертвыми * *, заставили умереть*
Как того, у кого не было равных,
Спаси в свое время Гектора, как я слышал;
Но, увы! только по воле Божьей
Жестокий Ахилл убил его из жалости.

 И когда он был убит таким образом,
 его светлый дух* с радостью отправился *в загробный мир
Вплоть до пустоты седьмой сферы <91>
В обратном порядке покидая каждый элемент;
И там он увидел, с полным советом, * *наблюдением, пониманием
Неустойчивые звезды прислушиваются к гармонии,
Звуками, полными тяжелой мелодии.

И с самого начала он мог бы посоветовать * * подумай, посмотри дальше
Этот маленький клочок земли, рядом с морем
Принял его и стал презирать
Этот жалкий мир и всё его тщеславие,
*Чтобы обрести истинное счастье* *по сравнению с
Тем, что на небесах, и, наконец, обрести истинное счастье*
Там, где он был убит, он бросил взгляд вниз.

И в глубине души он смеялся над горем
Тех, кто так быстро оплакивал его смерть;
И проклинал* все наши дела, которые следуют за этим *осуждением
Слепой похоти, которая не может длиться вечно,
И должен* обратить всё своё сердце к небесам; *пока мы должны
И он отправился дальше, чтобы рассказать,
Где, по воле Меркурия, он должен был жить. *выделено <92>

Как прекрасен* он, о! этот Троил для любви! * конец
Как прекрасен * он во всем своем *великом достоинстве!* * высокий царский ранг*
Таково его королевское величие!
Такова его страсть, *таково его благородство! *удовольствие
Таково непостоянство лживого мира!* *непостоянство, неустойчивость
Так он полюбил Крессиду,
Как я уже сказал, и так он умер.

О молодые и свежие люди, *он или она,* *любого пола*
В которой эта любовь взрастает вместе с вашим возрастом,
возвращаясь домой от мирского тщеславия,
и *возвышая лик вашего сердца* *«возвысьте лик
к Богу, чтобы по образу Его было ваше сердце».*
Ты создал и думаешь, что все это лишь ярмарка,
Этот мир, который скоро пройдет, как ярмарка цветов!

И люби Его, которого это, по праву любви,
На кресте наши души жаждут быть, * * купить, искупить
Первая звезда, * и воскрес, и восседает на небесах; * умер
Ибо он не будет лживым, осмелюсь сказать, ничтожеством, * обманет, потерпит неудачу
Это заставит его сердце всецело положиться на него.;
И поскольку он лучше всех, кого можно любить, и самый кроткий,
Зачем искать притворной любви?

Смотрите! Вот проклятые старые обряды язычников! *язычников
Lo! вот чем могут помочь все их божества!
Lo! вот аппетиты этого несчастного мира! * покончи и вознагради
Смотрите! вот *штраф и гердон за тяжкий труд*, за труд*
Юпитера, Аполлона, Марса и подобного негодяйского сброда <93>
Смотрите, вот форма речи старого клерка,
В поэзии, если вы ищете их книги!* *ищите, ищите

Посланник Чосера.

О, нравственный Гауэр! <94> эту книгу я направляю.
Тебе и философскому Строду, <95>
Чтобы заверить, где нужно, исправить,
Твою доброту и усердие.
И тому непоколебимому Христу, что *умирал на кресте* *умер на кресте*
Всем сердцем я молюсь о милосердии,
И Господу я говорю так:

«Ты — Один, и Два, и Три, *вечно живой,* *вечно живущий*
Ты всегда царствуешь в Трёх, и Двух, и Одном,
Необъятный, и всё можешь объять,* *постичь
От видимых и невидимых врагов* *
Защити нас в Твоей милости, каждого из нас;
Так сделай нас, Иисус, *достойными Твоей милости,* *достойными Твоей милости*
Ради любви к Твоей Деве и Матери!

Явная книга «Троил и Крессида». <96>


Примечания к «Троилу и Крессиде»


1. Двойная скорбь: сначала его страдания до того, как его любовь
принесла плоды, а затем его горе после того, как его возлюбленная
была отделена от него и оказалась неверной.

2. Тисифона: одна из эвменид, или фурий, которые в загробном мире
мстили людям за преступления, совершённые на земле. Чосер
вполне уместно использует это мрачное обращение, поскольку троянцы
находились под проклятием Эвменид за то, что помогли Парису
украсть Елену, жену Менелая, у которого он гостил.
и тем самым нечестиво нарушая законы гостеприимства.

3. См. описание Чосером самого себя в «Доме славы» и примечание 11 к этой поэме.

4. Палладий, или изображение Паллады (дочери Тритона и
приёмной сестры Афины), как говорят, упал с небес в
Троя, где Ил только начинал строить город; и Ил
воздвиг святилище, в котором его с большим почётом и заботой
хранили, поскольку считалось, что от его сохранности зависит
безопасность города. В более поздние времена палладиумом называли любую статую богини Афины, которую хранили для защиты города
обладал этим.

5. “О, истинный бог!”: о, истинная божественность! — обращаясь к Крессиде.

6. Асконсе: как бы говоря — столько, сколько сказать. Слово
представляет “квази dicesse” в Боккаччо. См. Примечание 5 к
Сказка Sompnour это.

7. Эфт: другое значение-это “раз”.

8. Arten: сдерживать — лат. «arceo».

9. Песня является переводом 88-го сонета Петрарки, который
начинается так:
«S’amor non e, che dunque e quel ch’i’sento».

10. Если (я горю) вопреки себе. Обычно
читают так: «Если вред мне приятен» = если моя боль меня утешает, но,
очевидно, теряется антитеза, которую имел в виду Петрарка, когда
после «s’a mia voglia ardo» он написал «s’a mal mio grado» = если
против моей воли; и в глоссарии Урри указывается на вероятность
того, что при транскрипции слова «Если это огорчает меня» могли
постепенно превратиться в «Если это причиняет мне вред».

11. Третье мая, по-видимому, обладало особой привлекательностью или значимостью для Чосера лично или имело особое значение в связи с теми майскими обрядами, о которых поэт так часто говорит. Именно в третью ночь мая Паламон в «Рыцарской повести» сбегает из тюрьмы,
и ранним утром встречает в лесу Арситу, которая отправилась
собирать цветы для венка в честь мая; именно в третью
майскую ночь поэт слышит спор «Кукушки и Соловья»; и в этом отрывке снова повторяется любимая поэтом дата.

12. Went: «повернулся»; от англосаксонского «wendan»; немецкого «wenden». Ворочающиеся и ёрзающие в постели влюблённые —
у Чосера это любимый признак их страсти. См.
пятый «статут» в «Суде любви».

13. Прокна, дочь Пандиона, царя Аттики, была отдана
жена Терея в награду за помощь в борьбе с врагом; но
Терей обесчестил Филомелу, сестру Прокны; и его жена в
отместку подала ему тело его собственного ребёнка, рождённого ею.
Терей, придя в ярость, погнался за двумя сёстрами, которые взмолились богам,
чтобы те превратили их в птиц. Молитва была услышана;
Филомела стала соловьём, Прокна — ласточкой, а Терей — ястребом.

14. Выловлен на славу: пословица, которую, вероятно, лучше всего можно
перевести как «выполнено с большим усердием».

15. Драгоценный камень без достоинств: не обладающий ни одним из достоинств
которые в Средние века повсеместно считались присущими драгоценным камням.

16. Урожай и корень: самый совершенный пример. См. примечание 29
к «Рыцарской повести».

17. Эме: дядя; брат матери; до сих пор используется в Ланкашире.
 Англосаксонское «eame»; немецкое «Oheim».

18. Дардан: мифический предок троянцев, в честь которого, как считается, названы ворота.

19. Все остальные ворота были закрыты цепями для лучшей защиты от осаждающих.

20. Счастливый день: удача; по-французски «bonheur»; и «счастливый день», и «счастливый час» заимствованы из астрологии
вымысел о влиянии времени рождения.

21. Рог, и жила, и кожа: различные слои или материалы
щита, который в «Илиаде» называется boagrion и был сделан
из шкуры дикого быка.

22. Его брат: Гектор.

23. Кто даёт мне пить?: Кто дал мне любовное зелье, чтобы
очаровать моё сердце?

24. Она часто плела многоярусные косы: она тщательно
размышляла, приводя множество доводов в пользу того или иного.

25. Из-за этого я мог оказаться в худшем положении: в худшем
положении в городе, поскольку из-за его гнева она могла лишиться
защиты его брата Гектора.

26. Я не религиозна: я не давала обета безбрачия. См. жалобу
монахинь в «Суде любви».

27. Эта строка напоминает «темноту, слишком ярко освещенную» Мильтона.

28. Нет блага, которое не могло бы омрачиться горем: смысл в том,
что тот, кто не может вынести горе, не заслуживает счастья.

29. По-французски «verre» — «стекло».

30. Берегись метать камни в сражении: пусть он остерегается
метать камни в битве. Пословица в современной форме
предупреждает тех, кто живёт в стеклянных домах, о глупости
метания камней.

31. Westren: на запад или к западу — склоняться к западу;
Итак, Мильтон говорит о том, что утренняя звезда склоняется к
небесному своду, «сворачивая на запад».

32. Щука с ослиными ногами и т. д.: это просто ещё одна версия
хорошо известного примера несоответствия, с которого начинается «Поэтическое
искусство» Горация.

33. Тристрам: место встречи; условленное место, куда погонщики
приводили дичь, а охотники ждали с луками.

34. Канкердор: состояние или приступ замешательства и тревоги;
вероятно, связано со словом «kink», означающим в морской терминологии
изгиб в верёвке, а в качестве глагола — скручивать или запутывать.

35. Они чувствуют во времени, с помощью вечного пара: они чувствуют в
своих сезонах, с помощью вечного дыхания или вдохновения (что
Бог любит и т. д.)

36. Идея этой строфы та же, что и в речи Тесея в конце «Сна рыцаря»; и она,
вероятно, взята из строк Боэция, процитированных в примечании 91 к этому
«Сну».

37. В этих и следующих строках вновь появляется благородная идея
о возвышающем и очищающем влиянии истинной любви, выдвинутая в
«Придворном романе», «Кукушке и соловье» и т. д.

38. Запруда: ловушка или огороженное место в ручье для ловли рыбы.
См. примечание 10 к «Собранию птиц».

39. И не мог сказать ни слова в своё оправдание: и не мог ответить ни слова в своё оправдание (из-за уловки, которая заставила
Крессиду просить его о защите)

40. «Он не был ни в чём виноват и не признавался».
И не был настолько дерзок, чтобы петь мессу глупца;
то есть, хотя он не был слишком откровенен и не признавался
(в своей любви) и не был настолько дерзок, чтобы быть опрометчивым и необдуманным в своих
признаниях в любви и поклонении.

41. Пандар плакал так, словно хотел превратиться в воду; так, в «
Рассказ оруженосца, Канак плакал из-за бед сокола.

42. Если я нарушу вашу защиту: если я преступлю в том, что вы можете
запретить; по-французски «defendre» — запрещать.

43. Эти строки и следующая строфа обращены к
Пандарусу, который вставил несколько слов, подстрекающих
Крессиду.

44. В «Суде любви» поэт говорит об Аваунтере, что
«его предки были родом из Лира, и строфа, в которой встречается эта
строка, выражает точно ту же мысль, что и в тексте.
 Тщеславные хвастуны, добивающиеся расположения дам, также высмеиваются в «Доме
славы».

45. «Ницца»: глупо, по-дурацки; по-французски «niais».

46. «Перегревание» предпочтительнее, чем «richesse», которое
встречается в более старых печатных изданиях; хотя «richesse», безусловно,
лучше соответствует слову, использованному в оригинале Боккаччо —
«dovizia», что означает изобилие или богатство.

47. «Оставь всё как есть, ибо везде есть
то, что требуется для разнообразия».
Между такими вещами, как я узнал, есть разница.
То есть проведите это различие, поскольку общеизвестно, что между вещами, которые как я понял, они похожи.

48. Frepe: набор или компания; французское «frappe» — штамп (на монетах), набор (форм).

49. Быть «на ветру» от шумных сорок или других птиц, которые
могли испортить охоту, вспугнув дичь, было не менее желательно,
чем быть «с подветренной стороны» от самой дичи, чтобы присутствие
охотника не выдало его по запаху. «На ветру» означает
не «с наветренной стороны», а «с подветренной стороны», то есть
по ветру, дующему от объекта преследования.

50. И чужеземцы, и свои: и враги, и друзья — буквально,
и дикие, и ручные, спортивная метафора сохраняется.

51. Влюблённые должны сказать, что им ничего не нужно, кроме
знания времени, когда они должны встретиться.

52. История Уэйда: см. примечание 5 к «Сказке о купце».

53. Сатурн и Юпитер в Раке соединились: соединение, которое
принесло дождь.

54. Дымный дождь: удивительно точное описание проливного дождя.

55. О силе «холода» см. примечание 22 к «Сказке монаха-священника».


56. Семь богов: божества, давшие названия семи планетам, которые в сочетании с семью металлами
упомянуто в «Рассказе оруженосца каноника».

57. Испытанное: опробованное, отведанное. См. примечание 6 к «Рассказу сквайра».

58. Теперь лучше, чем если бы они оба были потеряны: лучше этот счастливый исход, чем если бы они оба были потеряны (из-за горечи бесплодной любви).

59. Устроил ему такой пир: по-французски «lui fit fete» — устроил для него праздник.

60. В “Собрании домашних птиц” петух называется “
horologe of thorpes lite;” [часы маленьких деревень] и в
Рассказ монахини-священницы Шантеклер от природы знал каждое восхождение
равноденствия, и, когда солнце взошло на пятнадцать
«Тогда он скомандовал, чтобы это не было исправлено». Здесь он назван «обычным астрологом», поскольку использует свои знания астрономии на благо общества.

61. Фортуна Мажор: планета Юпитер.

62. Говорят, что когда Юпитер посетил Алкмену в облике её мужа
Амфитриона, он продлил ночь до трёх естественных ночей. Геркулес был плодом этого союза.

63. Чосер, по-видимому, путает Титана, имя Солнца, с
Тифоном (или Титоном, как сокращённо в поэзии), чьё ложе
Аврора обычно делила.

64. Итак, в “Локсли Холле” Теннисон говорит, что “печаль - это
венец печали - вспоминать о лучших вещах”. В оригинале это слова
Данте:- -
“Nessun maggior dolore
Che ricordarsi del tempo felice
Nella miseria.” — “Inferno,” v. 121.
(“Нет большей печали, чем вспоминать счастливые времена
когда в беде»)

65. Чтобы сохранить благополучие, нужно столько же мастерства, сколько и для его достижения.


66. Нагромождать: вместе. См. ссылку на Боэция в примечании 91 к «Рыцарской повести».


67. Маленькие зверушки шли рядом: очаровательно.
свидетельствующее о благородном и великодушии его любви.

68. Мью: клетка или помещение, в котором содержали ястребов и
за которыми тщательно ухаживали во время линьки.

69. Любовь из стали: любовь, верная, как сталь.

70. Пандарус, как неоднократно упоминается, был неудачливым
любовником.

71. «Каждый из них дорог своей добродетелью,
И ястреб-тетеревятник, и сокол-сапсан для речной охоты»: —
То есть каждый из них ценится за особую добродетель или способность, как
большой ястреб-тетеревятник за охоту на цапель, а малый ястреб-перепелятник —
за охоту на речную птицу.

72. Заусис: автор, о котором не сохранилось никаких сведений.

73. И в каждом новом случае нужен новый совет: новые советы должны
быть приняты по мере возникновения новых обстоятельств.

74. Спрятанный в пещере: скрытый в месте, удалённом от мира, — о
котором Пандарус, таким образом, выдаёт своё невежество.

75. Современное выражение «шестёрки и семёрки» означает «в
смятении», но здесь, возможно, лучше подходит идея игры — «поставил мир на
костяшки».

76. Спор между теми, кто придерживался доктрины предопределения, и теми, кто придерживался доктрины свободы воли, разгорался не менее бурно во времена Чосера и до него, чем сейчас.
Это произошло в последующие пять столетий: доминиканцы
придерживались более строгих убеждений, францисканцы
приняли другую сторону. Чосер более кратко и с той же осторожностью, чтобы не
ввязываться в спор, упомянул об этом в «Рассказе монаха-священника».

77. У них высокие и гладкие макушки: они
выдающиеся представители духовенства, носящие тонзуру.

78. Атаманте: Атамас, сын Эола, который, охваченный безумием из-за гнева Юноны за пренебрежение к своей жене
Нефеле, убил своего сына Леарха.

79. Симоис: одна из рек Троады, впадающая в Ксанф.

80. Троил был сыном Приама и Гекубы.

81. Сын Тидея: Диомед; гораздо чаще его называли Тидидом,
в честь его отца Тидея, царя Аргоса.

82. Куте больше, чем вера: знал больше, чем просто
основы (науки любви).

83. «Арах»: вырывать с корнем (фр. «arracher»);
противоположность «enrace» — укореняться, приживаться.

84. Напомним, что в начале первой книги Крессида представлена нам как вдова.

85. Диомед назван «внезапным» из-за неожиданности его
нападения на сердце Крессиды — или, возможно, из-за резкой
отказ от безразличия к любви.

86. Пенсель: вымпел или подвеска; по-французски «пенонсель». В рыцарские времена было принято, чтобы рыцарь в дни
турнира или в бою носил какой-нибудь знак благосклонности своей дамы или
знак того, что он служит ей.

87. Ей сказали, что Троил её обманывает.

88. Римские календы — это первый день месяца, когда обычно ожидалась смена погоды.

89. «Создатель» и «создание» — слова, которые в Средние века использовались для обозначения поэта и поэтического произведения.
точно так же, как греческие «poietes» и «poiema», от «poieo», я
создаю.

90. Моя скорее речь: мой более ранний, прежний предмет; «скорее» — это
сравнительная степень старого прилагательного «rath», «ранний».

91. До пустоты седьмой сферы: проходя через пустоту или вогнутость сфер, которые
вращаются друг вокруг друга и содержатся в Боге (см. примечание
5 к собранию Птиц), душа Троила, глядя
вниз, созерцает обратную или выпуклую сторону сфер,
которые она пересекла.

92. Сортированный: выделенный; от латинского “sors” - жребий, удача.

93. Rascaille: сброд; по-французски «racaille» — толпа или множество,
разного рода отбросы; так Спенсер говорит о «разгуле негодяев» из числа
низших сословий.

94. Джон Гауэр, поэт, современник и друг Чосера; автор, помимо прочих произведений, «Исповеди
влюблённого». См. примечание 1 к «Сказке законника».

95. Строуд был выдающимся учёным Мертон-колледжа в Оксфорде,
а также наставником сына Чосера Льюиса.

96. Explicit Liber Troili et Cresseidis: «Конец книги о
Троиле и Крессиде».




СОН ЧОСЕРА.


[Эта красивая аллегория, или, скорее, выдумка, содержащая одно или два
проходы, что за живость и деликатность уступать ни в
весь спектр поэзии Чосера, никогда не было напечатано
до 1597 года, когда он был включен в издание
Speght. Действительно, до этой даты "Сон Чосера" был
напечатан; но описанное таким образом стихотворение на самом деле было "Книгой
герцогини, или смерть Бланш, герцогини Ланкастер” —
который не включен в настоящее издание. Спегт говорит, что
«Этот сон, придуманный Чосером, кажется тайным отчётом
о браке Джона Гонта, сына короля, с Бланкой,
дочь Генриха, герцога Ланкастера, которая после долгой любви
(в то время, когда поэт притворялся, что они умерли)
в конце концов, по согласию друзей, счастливо вышла замуж;
птица принесла в клюве траву, которая вернула их к жизни. Здесь также упоминается женитьба Чосера на некоей
благородной даме, которая, несмотря на то, что была чужестранкой,
так понравилась и полюбилась леди Бланш и её лорду, как и самому Чосеру, что они с радостью заключили между ними брак». Джон Гонт, в возрасте
В мае 1359 года, когда Чосеру было 19 лет и он ещё был графом Ричмондом, он женился на
леди Бланш в Рединге. Чосер, находившийся в то время в плену во Франции, вероятно, вернулся в Англию только после заключения мира в следующем году. Таким образом, его брак с Филиппой
Рот, сестрой любимой служанки герцогини Бланш
Кэтрин Рот, мог состояться только после свадьбы герцога. В стихотворении это изображено так, будто
это произошло сразу же, но к этому утверждению не нужно
придавать особого значения. Достаточно того, что это произошло без большого промежутка времени
время; и что близкие отношения, которые Чосер уже начал завязывать с Джоном Гонтом, вполне могли побудить его написать эту поэму по случаю женитьбы герцога и связать свои любовные истории с судьбами главных героев. В необходимом сокращении поэмы для настоящего издания
вспомогательная ветвь аллегории, связанная с любовной историей
самого поэта, была по возможности отделена от основной ветви,
которая описывает судьбы Джона и Бланш. Полная версия поэмы содержит «Послание»
произвольно добавлено 2233 строки, из которых 510 приведены здесь.]
(Примечание редактора: современные учёные считают, что Чосер не был автором этой поэмы)

КОГДА Флора, королева наслаждений,
Полностью *достигла поклонения* *завоевала послушание*
Свежего и нового сезона,
Во всех регионах;
И под её мантией *всё скрыто* *полностью покрыто*
То, что зима *сделала явным,* — *обнажено*

Майской ночью поэт лежал один, думая о своей даме и о всей её красоте; и, засыпая, он видел сон, что находится в
остров

Где стены и ворота были сделаны из стекла,
И так были окружены со всех сторон,
Что никто не мог войти или выйти без разрешения,
Неприлично и странно было на это смотреть,
Ибо у каждых ворот из чистого золота
Тысяча флюгеров* вращалась, *флюгеры, указатели ветра
Настроенных* так, чтобы издавать
Различный музыкальный звук на каждой паре флюгеров.
С открытым ртом, навстречу ветру; <1>
И *все башни* были *одинаковыми*
Тонко *вырезанные цветы* *вырезаны, чтобы изобразить*
Непристойные цвета, *в течение дня,* *длящиеся вечно*
Которые никогда не увидишь в мае,
С множеством маленьких башенок;
Но я не мог вздыхать, *видеть
Ни людей, ни животных, кроме играющих дам,* *развлекающихся
Которые были так одеты,
Что, как мне казалось, *были хороши* *своей красотой*
Они прошли мимо всех, и мимо женщин.
 Ибо видеть, как они танцуют и поют,
 казалось чем-то неземным;

И все они были одного возраста, кроме одного, который был старше остальных,
но вёл себя не менее весело. Пока он стоял, восхищаясь богатством и красотой этого места, а также красотой дам, которая, как известно, сохраняется до самой смерти, к поэту подошла старая дама, которой он был вынужден сдаться в плен, потому что на острове существовал закон, запрещавший мужчинам там жить, а страх дам перед нарушением закона усиливался из-за временного отсутствия их королевы в королевстве. Как раз в этот момент раздался крик
возвестили, что королева прибыла; все дамы поспешили ей навстречу;
и вскоре поэт увидел, как она приближается, но в сопровождении его
возлюбленной, одетой в то же платье, и благородного рыцаря. Все
дамы очень удивились этому, и королева объяснила:

«Сестры мои, как же так вышло,
что я так долго здесь не была,
что я так долго здесь не была
На этом острове, где ты правишь как королева,
Живёшь в довольстве, и никогда
Не было у тебя более совершенной радости;
И ты управляла так,
Как тебе было угодно, <2>
Во всём, что ты знаешь.
Согласно нашему обычаю и нашему закону,
Которые, как вы знаете, были установлены первыми,
Я полагаю, вы знаете все правила.
И кто королева этого острова, —
Как я была долгое время, —
Каждые семь лет должна, по обычаю,
Посещать небесный чертог,
Который стоит на высокой скале,
В далёком море, вдали от всех земель,
Чтобы совершить паломничество,
которое называют опасным путешествием,
ибо если ветер не будет попутным,
то путешествие закончится
для того, кто его предпринял,
и из двадцати тысяч не спасётся ни один.
На той скале растёт дерево,
которое в определённые годы приносит три плода.
Кто бы ни взял эти три яблока,
Тот *избавится от всех невзгод* *и от всех страданий*
Что могут выпасть на его долю в течение семи лет;
Знайте это, все вы, и каждый из вас.
 Ибо первое яблоко и шестое,* *самое высокое <3>
Которое вырастет для вас в следующий раз,
Обладает тремя замечательными свойствами,
И сохраняет молодость навсегда,
Красоту и внешность, всегда и во всём,
И является лучшим из всех.
 Второе яблоко, красное и зелёное,
Только взглянув в твои глаза,
Наполняет тебя великой радостью,
Лучше, чем куропатка или фазан, * *фазан
И кормит каждого живого существа,
Приятно, только взглянув на него.
И третье яблоко из трёх,
Которое растёт ниже всех на дереве,
Тот, кто его сорвёт, не ошибётся, * *пропустит, не сможет получить
И* оно принесёт ему пользу.  *то, что
Так что ваше удовольствие и красота богаты,
Ваша юность всегда прекрасна, * *похожа
Твоя правда, твоя хитрость* и твоё благо, *знание
расцвели, и твоё добро исцелило,
Без болезней или недовольства,
Или чего-то, что для вас было неприятностью. * * обида, увечье
Чтобы вы, как богини,
Жили выше всех принцесс.
Теперь, как вы можете видеть, случилось;
Чтобы собрать эти упомянутые три яблока,
Я не преминул, несмотря на день,
Затем отправиться в путь,
* Прибавляя скорости *, как я делал часто. * ожидая успеха*
Но когда я пришёл, то увидел, что наверху
моя сестра, которая стоит там,
сжимая в руках эти яблоки,
советует* им, ничего не говоря, *смотря, взирая на
Но она выглядела так, будто была *довольна* *удовлетворена*
И когда я стояла и смотрела на неё,
Думая о том, что мои радости остыли,
С тех пор как я не могла *получить* *могла бы не получить*
И тут появился этот рыцарь,
И, не спросив меня, схватил в объятия,
Унёс на свой корабль,
И сказал: «Хоть я никогда тебя не видел,
Но я давно знаю твою госпожу».
Зачем же мне идти с ним,
И он будет до конца своих дней
Моим слугой; и он запел,
Как тот, кто выиграл в лотерею.
Тогда мой дух покинул меня,
Так внезапно, что все,
Что во мне появилось, кроме смерти,
Ибо я не чувствовал ни жизни, ни дыхания,
Ни добра, ни зла, ничего из того, что я знал,
Внезапная боль для меня была такой новой,
Что * если бы не поспешная грация * * если бы не
Этой леди, что от дерева быстрой доброты*
От ее нежности так истекала кровь,* * поспешила
Меня утешить, я умерла;
И из ее трех яблок она одно
В мою руку вложили что-то,
Что вернуло мне разум и дыхание,
И я очнулся от смерти.
 Поэтому я так ей обязан.
Что ради неё я готов на всё,
Ведь она была лекарем* всех моих недугов, *врачом
И от великой боли так избавила* моё сердце. *излечила
И, как Бог знает, прямо как вы слышите,
Чтобы утешить меня дружеской улыбкой,
Она проявила свою доблесть и силу.
И воистину, так же поступил и этот рыцарь,
В том, что он мог; и часто говорил,
Что, на мое горе, ему * плохо заплатили *, он был огорчен, недоволен собой*
И проклял корабль, который его туда привел,
Мачту, мастера, который ее изготовил.
И, поскольку у всего должен быть конец,,
Моя сестра, наш беспокойный друг, <4>
Она заговорила с ним по-женски,
И рыцарь стал умолять её,
И сказал, что мы пойдём с ней
На её корабле, куда она прибыла,
Который был так чудесно сработан,
Так чист, так богат и так наряден,
Что мы оба были довольны и вознаграждены,
И меня это утешило и обрадовало,
И моё сердце успокоилось.
Вскоре она перенесла сильную боль,
И таким образом привела нас на этот остров
Как вы можете видеть; а потому, каждый из вас
Я молю вас поблагодарить ее всех до единого,
Настолько искренне, насколько ты можешь придумать,
Или вообразить каким-либо образом.”

И тут же, как на ладони,
Мир дам преклонил колени
Перед моей госпожой, —

Благодаря её и подчиняясь её воле.
Тогда королева послала пожилую даму к рыцарю, чтобы узнать,
почему он причинил ей столько горя; и когда посланница
выполнила свою миссию, сообщив рыцарю, что, по общему
мнению, он поступил неправильно, он внезапно упал, словно
мёртвый от горя и раскаяния. Только с большим трудом королева
сама привела его в чувство и успокоила; но,
хотя она говорила добрые и внушающие надежду слова, её сердце было
не в её речах,

ибо она намеревалась прибыть на его баржу
накануне вечером,
с некоторыми дамами, и попрощаться,
и молить его о его доброте,
чтобы он *позволил ей* впредь жить в мире, *позволил ей жить*
как другим принцам до него;
и с тех пор и вовеки
она будет поклоняться ему всеми возможными способами,
которые может придумать доброта.
И *заставьте её* полностью подчиниться, *приложите все усилия, чтобы она*
выполнила его волю и желание.

И пока этот рыцарь страдает, —
представьте* королеву и других, *(присутствующих) здесь*
Моя леди и многие другие, —
Я видел, как десять тысяч кораблей
Плыли по волнам,
Под парусами и на вёслах, и, стоя
И глядя на них, я дивился,
Откуда могло взяться столько кораблей.
С тех пор, как я родился,
Такого флота я не видел,
И он не был так снаряжён.
От этого зрелища моё сердце запрыгало
Взад-вперёд в моей груди;
От радости оно долго не могло успокоиться.
Там были паруса, *усыпанные цветами;* *расшитые цветами*
Затем замки с огромными башнями, <5>
Казалось, они были усеяны яркими гербами,
Это было чудесное, восхитительное зрелище; *приятное
С большими мачтами и высокими реями,
Богато украшенными и *возвышающимися среди них. *возвышающимися среди них
В определённые моменты они спускались
Маленькие птички с небес,
И на бортах кораблей* у *фальшбортов
Садились и пели во весь голос,
Баллады и песни, полные радости,
Как только могли в своей гармонии.

Дамы встревожились и опечалились при виде кораблей, думая, что на борту находятся спутники рыцаря; и
они направились к стенам острова, чтобы закрыть ворота. Но это был Купидон, который уже высадился на берег и направился прямо к тому месту, где лежал рыцарь. Затем он упрекнул королеву за жестокое обращение с его слугой, выпустил стрелу ей в сердце и прошёл сквозь толпу, пока не нашёл даму поэта, которой он поклонился и сделал комплимент, призывая её пожалеть того, кто её любит. Пока поэт, стоя в стороне,
перебирал всё это в уме и решал, как верно служить своей
госпоже, он увидел, как королева подошла к Купидону с просьбой.
в котором она просила прощения за прошлые обиды и обещала
постоянное и ревностное служение до своей смерти. Купидон улыбнулся и
сказал, что он будет королем на этом острове, своем новом завоевании;
затем, после долгих переговоров с королевой, он созвал совет
на завтра всех, кто решил носить его цвета. В
утро, такое было и нажмите дамы, что едва
стоя-номер можно найти на всей равнине. Купидон председательствовал, и один из его советников обратился к могущественной толпе, пообещав, что перед его отъездом его господин должен прийти к соглашению по всем
присутствовавших там. Затем Купидон отдал рыцарю и мечтателю по
даме, пообещал свою благосклонность всем остальным, кто будет
искренне и усердно служить любви, и вечером отбыл. На следующее утро, отказавшись от предложенного
владычества над островом, возлюбленная поэта тоже отплыла,
оставив его позади; но он бросился в волны, был спасён
от смерти на борту её корабля и милостиво принят в
вечную милость своей дамы. Здесь поэт
просыпается и обнаруживает, что его щёки и тело мокрые от слёз; и,
Перейдя в другую комнату, чтобы отдохнуть в тишине, он снова засыпает и продолжает видеть сон. Он снова на острове, где рыцарь и все дамы собрались на лужайке, и собрание решает, что рыцарь должен стать их королём, а все дамы должны выйти замуж. Было решено, что рыцарь отправится в путь в тот же день и вернётся через десять дней с таким войском
бенедиктов, что ни одной женщине на острове не придётся скучать по мужу. Рыцарь

Погрузился в маленькую баржу
Поздно вечером,
И попрощался со всеми.
Эта баржа, как думал один человек,
Доставила ему удовольствие; *согласно*
Сама королева привыкла
Играть на этой барже. *развлекаться
Ей не нужны были ни мачта, ни руль* *руль
(я не слышал ни о чём подобном),
Ни капитан для управления;* *рулевого
Она плыла по воле и желанию,
Без усилий, на восток и на запад;
Все было едино, штиль или буря. <6>
И я пошел с ним, по его просьбе,
И был первым, кому молились на пиру. * * свадебный пир
Когда он прибыл в свою страну,
И перешел волнистое море,
В гавани глубокой и обширной
Он оставил свою богатую и знатную баржу,
И ко двору, чтобы коротко рассказать,
Он отправился туда, где обычно жил, —

И был с радостью принят в качестве короля землевладельцами, ибо
во время его отсутствия его отец, «старый, мудрый и седой»,
умер, поручив их заботе своего отсутствующего сына. Принц
рассказал землевладельцам о своём путешествии и о том, что ему
удалось найти принцессу, на поиски которой он отправился семь лет назад; и
сказал, что на его брачный пир должно прийти шестьдесят тысяч гостей
. Лорды с радостью гарантировали количество гостей в установленные сроки
; но впоследствии они обнаружили, что пятнадцать дней должны быть потрачены
на необходимые приготовления. Охваченный стыдом и печалью,
принц, вынужденный таким образом нарушить свою веру, лег в постель и,
стеная и упрекая себя,

— Продержался дней пятнадцать,
До тех пор, пока владыки, вечером* *
Он пришёл и сказал, что они готовы,
И в нескольких словах объяснил,
Как и каким образом они всё подготовили.
За его состояние* и за то, что он сказал, за его ранг*
Двадцать тысяч рыцарей по имени,
И сорок тысяч без вины,
Все из благородных родов,
Собравшись в отряд,
Расположились на берегу реки,
Он и его свита там остались.
Тогда принц от радости вскочил,
И, где бы они ни остановились, он идёт,
И в ту же ночь, без промедления,
И там его ужин *приготовлен;* *приготовил*
И с ними оставался* до рассвета. *оставался, ждал*
И сразу же отправился в путь,
Покидая пролив, держась на плаву,
Пока не добрался до своей благородной баржи:
И когда принц, этот страстный рыцарь,
Со своими людьми в блестящих доспехах,
Пришел туда, где он думал пройти, * * переправился на остров
И хорошо знал, что никого из оставшихся не было
Позади, но все были там, присутствующие,
Сразу же все его намерения сбылись.
Он рассказал им об этом там и провозгласил свои крики * *
В тот день он дважды обошёл свой дом,
Приказывая каждому живому существу,
Находившемуся в поле его зрения,
Быть завтра на берегу,
Там он начал бы своё путешествие.

Наступило утро, *крик был услышан*, *прокламация была исполнена*
Но мало кто из них в ту ночь спал,
Они были *наготове и снаряжены* на завтра; *собранные и обеспеченные*
Потому что *недостаток* кораблей был их единственной печалью; *нехватка, дефицит
Ибо, кроме баржи и двух других,
Я больше не видел там кораблей.
Так они стояли в своих сомнениях.
Море вздымалось, надвигался потоп,
Раздался крик: “На корабль, отправляйтесь все!”
Тогда было только то, что он мог, * * кто мог поторопиться, тот сделал*
И на баржу, думал я, каждый по отдельности
Они ушли, без нее не остался ни один,
Лошадь, ни мужчина*, ферма, ни багаж, * сундук, кошелек
Салат*, копье, гардская броня, ** ни паж, * шлем<7> ** нарукавный щит<8>
Но был заселен и места хватало;
На что, как мне показалось, я лох, * * рассмеялся
И начал удивляться своей мысли,
Как вообще был создан такой корабль. * * построен
Для * каких людей это может увеличиться, * * однако число увеличилось*
И никогда ещё не было такой тесноты, * * давки, толпы,
Но у всех было достаточно места;
Ни один не был плохо устроен.
 Ибо, как я полагаю, я был последним
Был один, и поселился у мачты;
И куда бы я ни посмотрел, я видел такую комнату
Как все селились в городе.
Корабль отправился дальше, сказано было кредо;<9>
И на коленях, * за их хорошую скорость, * * чтобы помолиться об успехе*
Все они некоторое время стояли на коленях,
И быстро молились, чтобы на остров
Они могли добраться в безопасности,
Принц и вся свита.
С почтением и без упрёков,
Или очернения* его имени, *упреков, клеветы
В отношении обещания, что он должен вернуться
В течение времени, которое он провёл
В своей стране, ожидая* своего хозяина; *в ожидании
Это была их самая сокровенная молитва:
Чтобы этот день не наступил,
Который он назначил с королевой.

Поэтому принц не спал ни днём, ни ночью, пока он и его
люди не высадились на острове со стеклянными стенами, «желая быть на небесах
той ночью». Но не успели они пройти и нескольких шагов, как встретили
женщину в чёрном, с печальным лицом, которая упрекнула
принца в неискренности и сообщила ему, что, не в силах вынести
позора, который навлекла на них их доверчивость к чужеземцам,
королева и все дамы острова поклялись
ни есть, ни пить, ни спать, ни говорить, ни переставать
плакать, пока все не умерли. Королева умерла первой, и половина
других дам уже «нашла себе новое пристанище под землёй». Скорбный летописец всех этих бедствий приглашает принца
посмотреть на катафалк королевы:

«Заходи, взгляни на её катафалк,
где ты увидишь самое жалкое зрелище,
которое когда-либо представало перед рыцарями».
Ибо вы увидите, как женщины стоят,
каждая с большим жезлом в руке,
одетые в чёрное, с бледными лицами,
готовые поразить друг друга,
если кто-то не заплачет,
или не заснёт.
Они так изранены, что все посинели,
Как будто их выкрасили заново».

Едва леди умолкла, как принц выхватывает кинжал, вонзает его себе в сердце и, сделав
последний вдох, испускает дух.

По этой причине ликующий народ,
Который [стоял] в битве на берегу,
Вмиг разразился таким плачем,
Что сотряс всю* рать, *по всей
И до небес дошёл этот звук,
И под землёй, и глубоко внизу,
И дикие звери от страха
Так внезапно перепугались, *испугались
Из-за сомнений, пока они могли продержаться, * *у них был шанс спастись.
Они бежали, не зная, что их ждёт,
Из лесов на равнину,
Из долин на высокие горы.
Они искали и бежали, как слепые звери,
Которые совсем забыли о своём роде. * *природа

Военачальники отставшего войска спрашивают у несчастной дамы, что
следует делать; она отвечает, что теперь уже ничего не поможет, но
что в память о ней они должны построить в своей стране, на
всеобщем обозрении, «в каком-нибудь знаменитом старом городе»
часовню с каким-нибудь памятным знаком в честь королевы. И тут же, со вздохом, она
и «испустила дух».

Тогда сказали лорды-хозяева,
И так решили все, от мала до велика,
Что они будут жить в хижинах из соломы,
И носить только чёрное,
И откажутся от всех удовольствий,
И обратят все радости в покаяние,
И отнесут мёртвого принца на баржу,
И назовут *тех, кто* понесёт его.
И к катафалку, где лежала королева,
Подошли оставшиеся и, преклонив колени,
Воздев руки к небу, стали взывать:
«Пощади! Пощади!» *каждый трижды;* *каждый трижды*
И проклинал тот час, когда лень
Овладела такой верностью.
И к барке, за целую милю,
Они поднесли её; и вскоре
Все дамы, одна за другой,
Были доставлены каждая в свою компанию.
И переправились через море, и сошли на берег,
И в новых катафалках, на песке,
Все были собраны и привезены
в город, обнесенный стеной,
где когда-то
королей земли хоронили,
после того как они правили в почете;
и было написано, кто был победителем;
в аббатстве черных монахинь,
которые привыкли бодрствовать
и вставать каждую ночь,
чтобы молиться за каждого живого человека.
И случилось так, как и было задумано,
Что была отслужена и произнесена служба
По принцу и по королеве,
Настолько благоговейно, насколько это было возможно;
И после этого у катафалков
Было произнесено много молитв и стихов,
Без нот* <11> под тихую *музыку,
И это было сделано от всего сердца;
Всю ночь, пока не рассвело,
Люди в церкви стали молиться
Святой Троице,
Прося о милосердии к этим душам.

И когда ночь миновала,
И начался новый день, —
Молодой рассвет с красными лучами,
Которые от солнца разлились повсюду,
Предприниматель * был чист и справедлив, * благосклонен, спокоен
И наполнил время целебным воздухом, —
Произошел удивительный случай * и странный * шанс, событие
Среди людей, И Ган изменить
Только слово, и ev'ry горе
К радости, а кто и на два.

Птицу, все перья бы синий и зеленый,
С напито лучи, как золотые между,
Как тонкая нить, обвивающая каждый сустав,
Вся в ярких цветах, странная и причудливая,
Непристойная и удивительная на вид, *незнакомая
На катафалке королевы засияла,
И зазвучала тихо и нежно
Три песни в их гармонии,
* Освобожденные * от всех существ; * беспрепятственные*
Пока, наконец, престарелый рыцарь,
Который казался человеком, погруженным в великие мысли,
Как будто он свел все на нет,
С лицом и устремленными вперед глазами, * * залитыми слезами
И бледный, как человек, долго не спавший,
У катафалков, когда он стоял,
Поспешно откинув капюшон
Принцу, который проходил мимо,
птица показалась чем-то пугающим.
Поэтому он встал и перестал петь,
ушёл от нас,
расправив крылья, чтобы пролететь мимо
Там, где он вошёл,
И в спешке, чтобы поскорее рассказать,
Он был ранен и упал навзничь,
Из окна, богато украшенного,
С изображениями многих святых,
И бился крыльями и истекал кровью,
И умер от ран и исчез.
И пролежал там час или больше,
Пока, наконец, не слетелось с десяток птиц
И не собралось на этом месте.
Там, где было разбито окно,
И раздавались такие стенания,
Что было жаль слышать их,
И трели их голосов,
И жалобы их нот,
Которые от радости были чисты.
И один из них вскоре пронзил стекло,
И в клюве своём, девяти цветов,
Принёс он траву без цветов, всю зелёную,
С маленькими листьями, ровную, *гладкую,
Чёрную, *длинную, с множеством прожилок. *чёрную
И там, где его товарищ лежал мёртвый,
Он положил эту траву у его головы,
И уложил* её очень мягко, *разложил
И склонил голову и стоял так.
Эта трава, менее чем за полчаса,
Зацвела, и после того, как распустился бутон,
Полностью раскрылась, и созрели семена.
И, точно так же, как кормили бы друг друга
, он взял зерно в свой клюв,
А в клюве своего товарища наверняка
Он положил, и, таким образом, в течение третьего * *, т.е. третьего часа после этого
Встал и обрезал его, птица умерла
Мертвая была у всех на виду;
И оба вместе продолжили свой полет
Ушли, поющие, от нас, и их отпуск;
Никто их не потревожил бы и не опечалил.
И, когда они расстались и ушли,
Вскоре каждая из настоятельниц посеяла семена
Собрала их и держала в руке
Траву, которую она взяла, хорошо перемешав* * учитывая <12>
Лист, семя, стебель, цветок,
И сказал, что у него приятный вкус,
И это не обычная трава, которую можно найти,
И хорошо одобряется * грубый вид, * * странная природа*
И более, чем другие добродетельные.;
Тот, кто мог бы им воспользоваться.
В его нужде, цветке, листе или зернышке.,
Он мог быть уверен в своем исцелении.
[Она] положила его на катафалк.
Где лежала королева, и они принялись обсуждать
друг с другом то, что видели.
И, *разговаривая так,* семя позеленело, *пока они сплетничали*
И на сухом катафалке начало прорастать, —
что показалось мне удивительным, —
И после этого расцвели цветы и посеялось новое семя.
Люди обратили на это внимание
И сказали, что это великое чудо
Или лекарство, более сильное, чем патока.
И было хорошо, что они попробовали
И увидели, что это может как-то облегчить
Положение трупов, которые они освещали факелами
Всю ночь.
Вскоре лорды согласились.
И все люди были этим довольны,
С лёгкими словами и небольшой платой;* *адо, беда
И обнажили лицо королевы,
Которое было видно всем вокруг,
Поэтому все падали в обморок, * *компания, толпа
И были так опечалены, больше всех и меньше всех,
Они не переставали плакать так долго;
Ибо воспоминание об их господе
Было для них таким неудовольствием.* * причина скорби
То, что для жизни они называли болью,
Поэтому они были очень правдивы и просты.
И после этого добрая настоятельница
Из зерен ган выбрала и одела* * приготовила
Третья, с чистыми и пахнущими пальцами,* * маленькая
И в устах королевы, по преданию,
Одна за другой, очень легко
Она вложила, и даже очень хитро. * *искусно
Что свидетельствовало о некоторой добродетели.
Это доказало, что лекарство подействовало.
Ибо с улыбкой на лице
Королева встала и, по обычаю* *традиции
Как она была склонна, каждому
Она *пожелала доброго утра;* и это зрелище *показало, что она в добром здравии.
Люди, стоявшие на коленях на камнях,
Думали, что они на небесах, душой и телом;
И принцу, который лежал там,
Они отправились на ту же пробу. * *испытание, эксперимент
И когда королева поняла,
Что лекарство было хорошим,
Она взмолилась, чтобы ей дали зёрна,
Чтобы избавить его от боли,
Которую они оба перенесли.
И к нему подошли, и так его прокляли,
Что через некоторое время он стал
Бодрым и свежим, живым,
И в добром здравии, и в состоянии говорить,
И засмеялся, и сказал: * “Грамерси, лич!”* *“Большое спасибо,
За что радость по всему городу, мой врач!”*
Было так велико, что красавицы ’соун’
Люди отправились в путь* *на расстояние
около города, в однодневное путешествие*
И пришли, чтобы узнать причину и почему
Они были так величественны, * *горделивы, торжественны.
И после этого королева, аббатиса,
Старалась изо всех сил, <14> пока они не замолчали,
Так что вскоре вокруг королевы собралась * *компания, толпа
Дам, * *следующих за королевой.
И, называя каждую по имени, * *перечисляя
Не забывали ни молодых, ни старых.
Там люди могли бы увидеть новую радость,
Когда лекарство, прекрасное и действенное,
Вернуло бы к жизни каждого,
Как королеву, так и рыцаря,
К совершенной радости и исцелению.
Что *они плыли в таком блаженстве*, *купались в таком
Счастии, что люди не могли бы*
Желать более совершенного рая.

На следующий день было созвано общее собрание, и было
решено, что свадебный пир должен быть устроен на острове. В далёкие страны были отправлены гонцы, чтобы пригласить королей,
королев, герцогинь и принцесс, а также было отправлено
специальное посольство на волшебной барже на поиски возлюбленной поэта,
которую через четырнадцать дней вернули, к великой радости
королева. На следующий день состоялась свадьба принца и
всех рыцарей с королевой и всеми дамами, а затем последовал
трёхмесячный пир на большой равнине «под лесом, на
открытом пространстве, между рекой и колодцем, где никогда
не было ни аббатства, ни кельи, ни церкви, ни дома, ни
деревни, ни в какие времена». На следующий день после общей свадьбы все
умоляли возлюбленную поэта согласиться увенчать его любовь
браком; она уступила; свадьба была пышно отпразднована; и
под звуки чудесной музыки поэт проснулся и увидел
ни леди, ни создания — только старые портреты на гобелене
, изображающие всадников, ястребов, гончих и раненого оленя, полного
ран. Велико было его горе из-за того, что он потерял все блаженство своей
мечты; и в заключение он молит свою госпожу принять его
любовное служение, чтобы мечта превратилась в реальность.

Или, черт возьми, без большего я молюсь,
Чтобы этой ночью, прежде чем наступит день,
Я смог вернуться к своей мечте.,
И так далее, и тому подобное,
На острове удовольствий,
*под властью моей госпожи,* *в подчинении у моей госпожи*
На её службе и таким образом,
Как ей будет угодно.
И благодать однажды будет принята’,
Как мне снилось, когда я спал,
И продержусь тысячу и десять лет
По ее доброй воле: Аминь, аминь!


Примечания к сну Чосера


1. Птицы на флюгерах были установлены лицом к ветру,
так что он проникал в их открытые рты и с помощью какого-то механизма
издавал музыкальный звук.

2. “И тебе досталось управление
Такие, как вы нашли, были в высшей степени приятны».
 То есть «и управляли вами так, что вы сочли это в высшей степени приятным».

 3. Hext: высший; от «high», как «next» от «nigh». Сравните
звучание немецкого «hoechst» — высший, и «naechst» — следующий.

4. «Твой брат-друг» — это распространённое прочтение, но фраза
не имеет очевидного смысла, и, возможно, лучше читать
«наш брат-друг» — то есть дама, которая доказала, что является
другом и для меня, и для тебя. Точно так же в монологе
Троила о надвигающейся потере возлюбленной, обращаясь к Троилу и
Крессиде, Разум говорит о «твоей братской» или «двойной»
любви.

5. Корабли имели высокие носовые и кормовые надстройки, как на
средневековых военных кораблях.

6. Сравните описание барки Федры у Спенсера в «Короле
Лире».
«Королева фей», песнь VI, книга II; и, mutatis mutandis, описание Чосером чудесного коня в «Рассказе оруженосца».

7. Салат: маленький шлем; по-французски «salade».

8. Гардебрас: по-французски «garde-bras», щит на руку; вероятно, напоминает «яркий браслет», который йомен в Прологе к «Кентерберийским рассказам» носит на руке.

9. В те суеверные времена исповедь и молитва были обычным
началом любого дела, и в наши просвещённые дни эта мода
всё ещё сохраняется среди самого суеверного класса — рыбаков.

10. Рыцари решили, что они покинут свои замки и
каменные дома ради скромных хижин.

11. Рыцаря и даму похоронили без музыки, хотя
обычно при погребении поётся заупокойная месса.

12. Avisand: рассматривающий; причастие настоящего времени от «avise» или
«advise».

13. Патока; искажённое от латинского «therisca» — противоядие. Это слово
используется для обозначения лекарств в целом.

14. Аббатиса проявила усердие: то есть раздала зерно
умершим дамам.




ПРОЛОГ К «ЛЕГЕНДЕ О ДОБРЫХ ЖЕНЩИНАХ».


[Существуют некоторые разногласия по поводу даты, когда Чосер написал «Легенду о
добрых женщинах»
Женщины». Те, кто относит эту дату к периоду незадолго до смерти поэта, — те, кто действительно относит поэму к его последним трудам, — подкрепляют своё мнение тем фактом, что в прологе перечисляются основные произведения Чосера, а также упоминается множество других произведений, слишком многочисленных, чтобы их можно было полностью перечислить.
Но, с другой стороны, возражают, что в «Легенде» нет упоминания о «Кентерберийских рассказах».
«Сказания» как таковые; в то время как два из этих «Сказаний» —
«Сказание о рыцаре» и «Сказание о второй монахине» —
перечислены по названиям, которые они носили как отдельные
сочинения, прежде чем они были включены в
великий сборник: «Любовь Паламона и
Арситы» и «Житие святой Сесилии» (см. примечание 1
к рассказу Второй монахини). Тируитт, по-видимому,
совершенно обоснованно относит создание поэмы
непосредственно к периоду, предшествующему
главному труду Чосера, и после женитьбы Ричарда II на
его первой королеве Анне Богемской. Это событие произошло в 1382 году, и поскольку именно к Анне обращается поэт, когда просит Алкестиду передать его стихотворение королеве «в Элтеме или в Шине», «Легенда» не могла быть написана раньше.
В старых изданиях говорится, что «несколько придворных дам
обиделись на Чосера за его длинные речи о
лживости женщин, поэтому королева приказала
ему составить эту книгу в похвалу
некоторым девицам и жёнам, которые проявили
верность неверным мужчинам. По-видимому, это было написано после «Цветка и листа». Очевидно, так и было, поскольку в прологе есть явные отсылки к этой поэме; но более интересным является указание на то, что «Троил и Крессида» были написаны не в юности поэта, а
но в более зрелом возрасте. Едва ли можно было ожидать, что
королева — будь то Любовь или Англия —
будет всерьёз требовать от Чосера отречения от
чувств, которые он выразил за целое поколение до
этого и за которые он искупил свою вину
великолепными восхвалениями истинной любви в
«Придворном романе», «Кукушке и соловье» и
других поэмах юности и зрелости. Но «Троил и
Крессида» связана с
«Роман о Розе» — одно из стихотворений,
которое оскорбило слуг и
Бога любви; поэтому мы можем предположить, что
«Легенда о добрых женщинах» привлекла к себе больше внимания придворных в более поздний период жизни поэта, чем можно было бы объяснить даже её несомненной популярностью. «Легенда о добрых женщинах» была написана в какой-то момент или при каких-то обстоятельствах и представляет собой фрагмент. Есть несколько признаков того, что она должна была содержать истории о двадцати пяти женщинах, хотя в самой поэме говорится о девятнадцати добрых женщинах; но на самом деле были написаны или дошли до нас только девять легенд. Это
Клеопатра, царица Египта (126 строк),
Феба, царица Вавилона (218), Дидона, царица Карфагена
(442), Гипсипиле и Медея (312), Лукреция из
Рима (206), Ариадна из Афин (340), Фиомела
(167), Филлида (168) и Гипермнестра (162).
К этим историям, которые переведены или
скопированы у Овидия, прилагается пролог из 579
строк — единственная часть «Легенды», представленная в
настоящем издании. Это, безусловно, самая оригинальная,
сильная и приятная часть поэмы;
описание весны и того, как он наслаждается этим временем года, написано в лучших традициях Чосера; а
политическая философия, с помощью которой Алкестида смягчает гнев Купидона, добавляет ещё один штрих к изобилующим
Доказательства того, что благодаря своему знанию мира
Чосер по праву заслуживает эпитета «многогранный»,
который Шекспир заслужил своим знанием человека.]

Тысячу раз я слышал, как говорят,
Что на небесах есть радость, а в аду — боль;
И я согласен* с тем, что это так; *признаю, соглашаюсь
Но, тем не менее, я тоже знаю* это. *знаю
Что в этой стране нет никого,
кто был бы на небесах или в аду;* *был
и никто не может узнать об этом другим способом* *знать
Но так как он слышал, что это было сказано, или нашёл это написанным;
ибо никто не может доказать это на опыте.** *практическое испытание
 **доказать, проверить
Но да не допустит Бог, чтобы люди верили
в то, чего они не видели своими глазами!
Люди не должны считать всё ложью
*Но если* он сам это видит или делает; *если только
ибо, видит Бог, ничто не бывает менее истинным, * *правдивым
Хотя каждый человек может этого не видеть.
Бернард, монах, не видел всего, клянусь! <1>
Тогда мы должны обратиться к книгам, чтобы найти
(Благодаря чему эти старые вещи остаются в памяти),
И учению этих старых мудрецов,
Верьте во всё искусное*, мудрое, *разумное,
Что рассказано в этих старых проверенных историях,
О святости, о царствах*, о победах, *правлениях, королевствах,
О любви, о ненависти и о других разных вещах,
О которых я не могу рассказать подробно;
И если бы эти старые книги исчезли,
И-Лорн был ключом ко всем воспоминаниям.
Тогда мы должны почитать и верить
этим книгам, ведь у нас нет других доказательств.

А что касается меня, то, хотя я знаю мало, * *немного
Я люблю читать книги,
И им я верю и доверяю,
И в своём сердце я почитаю их,
Так искренне, что нет *никакой игры* <2> *никакого развлечения*
Которое заставило бы меня оторваться от книг,
Но это редко случается в святые дни,
За исключением, конечно, месяца мая.
Приближается весна, и я слышу пение птиц,
И то, что цветы готовятся к пробуждению,
Прощай, моя книга и моя преданность!

Теперь я в таком состоянии,
Что превыше всех цветов на лугу,
Тогда я больше всего люблю эти белые и красные цветы,
которые в нашем городе называют «глазками дня».
Я так сильно их люблю,
как я уже говорил, когда приходит май,
что я не встаю с постели,
не выхожу на луг,
чтобы не увидеть этот цветок,
распустившийся на солнце.
Это блаженное зрелище смягчает все мои печали,
И я так рад, когда нахожусь
Рядом с ним, чтобы воздать ему должное,
Как и она, прекраснейшая из всех цветов,
Исполненная добродетели и чести,
Всегда одинаково прекрасная и свежая.
Как зимой, так и летом,
Я всегда любил и буду любить до самой смерти;
Я не клянусь, но в этом я не солгу, *хотя
Ни один человек в своей жизни не любил сильнее.
И когда наступает вечер, я бегу, *быстро, нетерпеливо
Как только солнце начинает клониться к западу, *на запад,
Чтобы увидеть, как этот цветок уснёт.
Из-за страха перед ночью она так ненавидит тьму!
Её радость* ярко сияет в свете *лица
Солнца, потому что там она раскроется.
Увы! если бы у меня был английский, рифма или проза,
Достаточно восхвалить этот цветок!
Но помогите мне, те, у кого есть *хитрость или сила;* *мастерство или власть*
Вы, влюблённые, способные на чувства,
В этом случае вы должны быть усердны,
Чтобы хоть немного помочь мне в моём труде,
Будь вы с Листом или Цветком; <3>
Ибо я знаю, что вы уже были здесь.
Я сделал сноп* и увёл колосья; <4> *собрал
И я иду за тобой, собирая колосья то тут, то там,
И я очень рад, если могу услышать
Хоть одно доброе слово, которое ты оставил.
И хотя мне случается повторять снова* *снова
То, что вы сказали в своих свежих песнях,
Простите меня и не будьте *злы, *недовольны
,
Ведь вы видите, что я делаю это в честь
любви, а также в угоду цветку,
которому я служу, насколько у меня хватает ума или сил. <5>
Она — ясность и сам *свет, *истина
Что в этом мрачном мире меня кружит* и ведёт; *поворачивает, направляет
Сердце в моей скорбящей груди тебя страшится,
И так сильно любит, что ты воистину
Владычица моего разума, а я — ничто.
Мои слова, мои дела так тесно связаны с тобой,
Что, как арфа, повинуется руке,
Вот так и ты, моя душа,
Вырвись из моего сердца,
Чтобы я мог смеяться или плакать,

Жаловаться, скорбеть,
Будь моим проводником и госпожой,
Как мой земной бог, к тебе взываю я,


И в этой работе, и во всех моих печалях.
Но зачем я говорил, чтобы поверить
Старым историям и почтить их,
И что люди должны верить в большее,
Чем они могут видеть своими глазами, или в то, что они могут доказать,
Я скажу, когда придёт моё время;
Я не могу говорить стихами постоянно.
Мой занятой призрак, * который жаждет всегда нового * духа
Видеть этот поток таким молодым, такого свежего оттенка,
Обуревало меня таким жадным желанием,
Что в моем сердце я все еще чувствую огонь.,
Это заставило меня подняться до рассвета, —
И теперь было первое утро мая, —
С ужасным сердцем и радостной преданностью,
Чтобы присутствовать при воскресении
Из этого цветка, когда он раскроется
Навстречу солнцу, что взойдёт, как роза,
Что в груди зверя* в тот день *знак Быка,
Которого увела дочь Агенора. <6>
И я тотчас же опустился на колени,
И как только я смог сорвать этот свежий цветок, я обрадовался, *обрадовался,
стоя на коленях, пока он не раскрылся,
на маленькой, мягкой, нежной травке,
вся усыпанной сладкими цветами,
такими сладкими и пахнущими *повсюду, *повсюду,
что, если говорить о смоле, травах или деревьях,
то сравнение будет неуместным.
Ибо он превосходит все ароматы,
И по своей красоте превосходит самые яркие цветы.
Земля забыла о его бедном состоянии
Зимой, которая обнажила его и сделала равным, * *удручённым, безжизненным
И так сильно ранила его своим холодным мечом.
Теперь солнце, смягчив* всё, что было суровым, ** *смягчило, **снабдило
то, что было обнажено, и снова одело его в новую одежду.  снова покрыло листьями
Маленькие птички, радуясь* *весне,
избежали пантеры* и сети, *ловчей сети
и охотника, который их вспугнул* *испугал, спутал
зимой и уничтожил их выводок,
Несмотря на это, они думали, что им будет полезно
Петь о нём и в своих песнях презирать
Грязного грубияна, который из-за своей алчности* *жадности
Предал их своей софистикой* *обманом
Вот их песня: «Мы бросаем вызов охотнику,
И всем его уловкам», и несколько чистых
Песен о любви, которые было радостно слышать,
Восхваляя и превознося их род;** *почитая **партнёра
И ради благословенного нового лета,
На ветвях, усыпанных нежными цветами,
В своём восторге они часто поворачивали их,
И пели: «Да будет благословен святой Валентин! <7>
В его день я выбрал тебя, чтобы ты была моей,
Не раскаиваясь, моя милая».
 И тогда их руки начали встречаться,
Выражая почтение и смиренное почтение,
Любить и соблюдать другие их обычаи,
Которые относятся к любви и природе;
Понимайте это как вам угодно, я *не лечу.* *Мне всё равно*
И те, кто *совершил недоброе,* *нанес обиду,
Как это делает тидиф, <8> из-за новшеств, против естественных законов*
Просили о помиловании за свои проступки
И смиренно пели о своём раскаянии,
И поклялись на цветах быть верными;
Чтобы их возлюбленные пожалели их,
И в конце концов помирились.
Все * почувствовали Опасность ** на какое-то время повелитель, * хотя * и презирал
Но Жалость, благодаря ее сильной нежной мощи,
Простила и сделала милосердие правильным
Через Невинность и управляемую Вежливость.
Но я не называю невинность глупостью
Или ложной жалостью, ибо добродетель - это средство.,
Как гласит Этика <9>, именно таким образом я имею в виду.
И вот эти птицы, лишённые всякой злобы,
Подчинились Любви и оставили порок
Ненависти и запели все вместе:
«Добро пожаловать, Лето, наш правитель и господин!»
И Зефир и Флора нежно
Дарили цветам своё благоухание,
И заставляли их распускаться.
Как бог и богиня цветущего луга;
В котором, как я думал, я мог бы день за днём
Проводить весёлый майский месяц,
Без сна, без еды и питья.
Я начал медленно погружаться в сон,
И, опираясь на локоть и бок,
Я надеялся* провести долгий день, *решившись, приготовившись
К чему угодно, но я не лягу.
Но взгляните на маргаритку;
Люди по праву могут называть её
«глаз дня» или «око дня»,
Царицу и цветок среди цветов.
Я молю Бога, чтобы она расцвела!
И все, кто любит цветы, ради неё:
Но, тем не менее, *не думайте, что я* *не воображайте, что я
восхваляю цветок, а не лист, в этом стихотворении*
не больше, чем колосья, а не сноп;
ибо, как бы я ни был ни тем, ни другим,
я не отказываюсь ни от того, ни от другого.<10>
*И я не знаю*, кто служит листу, а кто цветку; *и я не знаю*,
Что ж, *пусть они* служат или работают! *Пусть они извлекут выгоду из*
Ибо это совсем другая история, <11>
Старая история, прежде чем всё это началось.

Когда солнце с юга пошло на запад,
И этот поток иссяк и успокоился,
Из-за ночной тьмы, которой она боится; * * страшась
Домой, в свой дом, я мчался очень быстро,
Чтобы лечь отдыхать и рано встать,
Чтобы увидеть, как распускается этот цветок, как я придумываю.* *опиши
И в маленькой беседке, которая у меня есть,
Чтобы на склоне была из дерна свежая y-образная могила,* <12> *вырежь
Я приказал мужчинам отнести мне мою кушетку .;
Ради удовольствия* в честь нового лета, *наслаждения
я велел им положить цветы на мою кровать.
Когда я лёг и закрыл глаза,
я заснул; через час или два
Я помню, как лежала на лугу, *мечтала **тогда
Увидеть этот цветок, который я так люблю и боюсь.
И издалека по лугу шёл
Бог любви, а в его руке была королева;
И она была одета в королевское зелёное платье;
В волосах у неё была золотая лента, *повязка
А на ней — белая корона.
С цветками * маленькими и, не стану врать, * соцветиями <13>
Ни за что на свете не уступающими маргаритке
С Y-образной короной, с белыми листьями облегченного цвета, * *маленькими
Такими же белыми были и цветки ее crowne white.
Из одного жемчуга, прекрасного, восточного,
Была сделана вся её белая корона,
Из-за которой белая корона над зелёной
Сделала её похожей на маргаритку, чтобы её можно было увидеть, * *посмотреть на
И рассмотреть её золотую решётку.
Этот могущественный бог любви был одет
В расшитый шёлк, полный зелёных ветвей, * *веток
В котором чувствовался аромат листьев красной розы,
Самый свежий с момента сотворения мира.
Его позолоченные волосы были увенчаны солнцем,
вместо золота, для * тяжести; * чтобы избежать
При этом мне показалось, что его лицо сияет так ярко,
Что ж, я мог видеть его без помех.
И мне показалось, что в руке он держал
Два огненных дротика, как раскалённые угли.
И я увидел, как он расправил свои ангельские крылья.
И *все* говорят, что он слеп, *хотя*
мне* казалось, что он прекрасно видит. *во всяком случае,
И он сурово посмотрел на меня.
Так что от его вида *у меня похолодело сердце.* *моё сердце
И рука, которой он держал эту благородную королеву, похолодела*
Увенчанная белым и одетая во всё зелёное,
Такая женственная, такая добрая и такая кроткая,
То, что в этом мире искали бы мужчины.
Половину ее красоты они не должны найти
В существе, которое создано по Роду; * * Природа
И поэтому могу я сказать, как мне кажется,
Эта песня в восхваление этой свободной леди:

“Спрячь, Абсолон, свои золотые * локоны чистые; * золотые
Есфирь, прояви всю свою кротость;
Спрячь, Джонатан, все свои дружеские манеры.,
Пенелопа и Марсия Катун,<14>
Не ставь свою жену ни в какое сравнение.;
Спрячь своих красавиц, Изуду <15> и Элен.;
Моя госпожа идёт, чтобы всё это скрыть. * *перещеголять, затушевать

«Пусть твоё прекрасное тело не предстанет
Лавине; <16> и ты, Лукреция из Рима;
И Поликсена, <17> купившая любовь такой ценой,
И Клеопатра, со всей своей страстью,
Скройте свою правду о любви и свою славу;
И ты, Феба, испытавшая такую боль от любви
Моя госпожа идёт, чтобы всё это прекратить.

«Гера, Дидона, Лаодамия, вы здесь,
И Филлида, повешенная за Демофонта,
И Канак, увиденная тобой,
Гипсипила, преданная Ясоном,
Не хвастайтесь и не кричите о своей правде».
Ни Гипермнестра, ни Ариадна, вы двое;
Моя госпожа идёт, чтобы всё это развеять».

Эту балладу вполне могла бы спеть
Моя госпожа, как я уже сказал;
Ибо, конечно, всего этого может быть недостаточно,
*Чтобы сравниться* с моей госпожой; *превзойти её красотой
Ибо, как солнце развеет огонь или почтит*
Так проходит всё, моя госпожа королева,
Такая добрая, такая прекрасная, такая учтивая,
Я молю Бога, чтобы она всегда была такой!
Ибо *не было бы утешения* от её присутствия, *если бы я не был*
Я был мертв, без всякой защиты, утешения от*
Ибо боялся слов Любви и его ободрения;
Как, когда придет время, впоследствии вы услышите.
За этим Богом Любви, на зеленом,
Я увидел приближающихся девятнадцатилетних дам,
В королевских одеждах, полным легким шагом;
А за ними женщин, такой шлейф
Который, с тех пор как Бог Адам сотворил из земли,
Третья часть человечества, или четвёртая, * *четвёртая
*Не думал я* о такой возможности, *никогда не воображал*
Когда-либо в этом огромном мире y-be;* *было
И каждая из этих женщин была верна в любви.
Теперь, было ли это чудом или нет, * *не
Но как только они увидели
Этот цветок, который я называю маргариткой,
Они вдруг все разом остановились* *остановились
И преклонили колени, как будто на мгновение,
И запели в один голос: «Исцели и воздай честь
К истине, к женщине и к этому цветку,
*Который является нашей главной наградой в изображении;* *Который в своём изображении является
Её белая корона свидетельствует о том, что она — награда для всех нас*
И с этими словами, *обойдя* *всё вокруг по кругу*
Они мягко опустили их на землю.
Сначала сел Бог Любви, а затем* его королева, *после чего
С белой короной, облачённая в зелёное;
И все остальные* тоже сели, *а затем
Как подобает благородным людям, они были очень учтивы;
И ни слова не было сказано в этом месте,
На расстоянии* в одну милю. *протяжённость <18>

Я, преклонив колени перед этим цветком, с благими намерениями
Остался, чтобы узнать, что задумал этот народ,
Неподвижный, как камень, пока, наконец,
Бог Любви не обратил на меня свой взор
И не сказал: «Кто там преклоняет колени?» И я ответил
На его вопрос, когда услышал его,
И сказал: «Это я», и подошёл к нему,
И приветствовал его. Он сказал: «Что ты здесь делаешь, *приветствовал
Так близко к моему собственному цветку, так смело?
По правде говоря,
Червяк был бы более достоин, чем ты, приблизиться к моему цветку. *приблизиться, подойти
— А почему, сэр, — спросил я, — вам это нравится?
— Потому что ты, — ответил он, — ничего не можешь с этим поделать,
Это моя реликвия, * благородная** и восхитительная, * эмблема <19> **достойная
И ты, мой враг, и весь мой народ воюешь, * * досаждаешь, порицаешь
И моих старых слуг ты упускаешь из виду,
И возвращаешь их своим переводом,
И позволяешь * людям из их преданности * препятствовать
Служить мне, и считаешь это безумием
Служить Любви; ты не можешь ее отрицать;
Ибо в простом тексте, без необходимости глоссы, * *комментария, глоссы
Ты перевёл «Роман о Розе»,
Что является ересью против моего закона
И заставляет мудрых людей отворачиваться от меня.
И о Крессиде ты сказал, как тебе вздумалось,
Что заставляет мужчин меньше доверять женщинам,
Что так же верно, как и любая сталь.
Что касается твоего ответа, *посоветуй себе хорошенько;* *подумай как следует*
Ибо, хотя ты *отверг мою балладу,* *отрекся от моего закона,
Как это делали многие другие негодяи, или от религии*
Клянусь святой Венерой, моей матерью,
Если ты останешься в живых, ты раскаешься в этом,
Так жестоко, что это будет хорошо видно».

Тогда заговорила эта леди, одетая во всё зелёное,
И сказала: «Боже, по праву вашей учтивости,
Вы могли бы прислушаться, если бы он мог ответить».
Вопреки всему этому, что вы *ему наговорили;* *выдвинули против него*
Бог не должен быть так оскорблён,
Но он должен быть непоколебим в своём божестве,
И быть милостивым и милосердным. *смилостивленным
И если бы вы не были* богом, который всё знает, *не были бы
Тогда, как я вам и говорю,
Этот человек может быть ложно обвинён вами.
Тогда как по праву он должен быть оправдан;
Ибо при твоем дворе много проигравших,* *обманщик <20>
И многие * причудливые обвинители тотелеров,* * странные болтающие обвинители <21>*
Что табор* в ваших ушах издаёт много звуков, *барабан
Сразу после их воображения,
Чтобы позабавиться* и из зависти; *приятная беседа,
Вот причины, и я не буду лгать, компания
Зависть — это лаванда* при дворе, *прачка
Ибо она не покидает ни днём, ни ночью <22>
Дом Цезаря, так говорит Данте;
Кто бы это ни был, она не захочет. *во всяком случае
И ещё, смотри, этот человек хорош, ** *может быть, **глуп
Он мог бы сделать это, не имея злого умысла; *думая
О том, что он использует вещи для того, чтобы творить;* *сочинять стихи
Он *не думает о том, *что он берёт; *не заботится ни о чём*
Или ему было велено *сделать так, чтобы* *сочинить эти два*
Стихотворения* для какого-то человека, и он не осмелился отказаться;* *отказаться, отрицать
Или он полностью раскаивается в этом.
Он не сделал ничего столь ужасного,
Чтобы переводить то, что пишут старые клерки,
Как будто он из злого умысла* *записывает
*Несмотря на* любовь, он сам её породил. *Презрение к*
такому должен испытывать праведный правитель,
А не быть похожим на тиранов Ломбардии,
Которые заботятся только о тирании.
Ибо тот, кто является королём или правителем по своей природе,
не должен быть тираном или жестоким, <23>
как фермер, <24> причиняющий вред, какой только может.
Он должен думать, что это его подданный,
И что это его сокровище, и его золото в казне;
Таково мнение* философа: *мнение, суждение
Король должен поступать справедливо со своими подданными,
Без сомнения, это его долг.
Все* будут он сохранит своих лордов в их положении, — *хотя
Это правильно и разумно*, чтобы они были, *разумны
Возвышены и почитаемы, и очень дороги,
Ибо они наполовину* в этом мире здесь, — * полубоги
И все же он должен поступать правильно как с бедными, так и с богатыми,
Всем, пусть их состояние не является y-lich; * * одинаково
И проявлять сострадание к более бедным людям.
Ибо о чудо! кроткий лев;
Ибо, когда муха оскорбляет его или кусает,
Он отбрасывает муху хвостом,
Все легко; из-за его благородства
Он не унизится до того, чтобы наказывать муху,
как это делает пёс или другое животное.
*Благородство должно быть сдержанным,* *благородство должно быть благородным.
И взвешивайте всё по справедливости, чтобы проявлять самообладание*
И всегда учитывайте его положение.
Ибо, сэр, для лорда это не мастерство,
Чтобы осуждать* человека без ответа; *осуждать
А для лорда это *крайне непристойно.* *самая позорная практика*
И если так, то он* не может его оправдать, *нарушителя
Но он просит о пощаде со страхом в сердце,
И предлагает себя, прямо в исподнем,
Чтобы предстать перед вашим судом,
Тогда бог, поразмыслив немного,
Подумайте о его чести и о том, что он совершил проступок.
Ибо, поскольку в этом случае нет угрозы смерти,
Вы должны быть снисходительнее.
Сдержите* свой гнев и будьте немного снисходительнее! *обуздайте
Этот человек сослужил вам службу своей хитростью,* *способностями, мастерством
И хорошо следовал вашему закону в своих действиях.* *сочиняя стихи
Хотя он и не может хорошо рифмовать,
И всё же он заставил невежественных* людей восхищаться*
Вашим именем, чтобы служить вам, восхваляя ваше имя.
Он написал книгу, которая называется «Дом славы»,
А также «Смерть Бланш, герцогини».
И парламент Фаулза, как я полагаю,
И вся любовь Паламона и Арситы, <25>
Из Фив, хотя эта история известна лишь немногим;* *мало
И множество гимнов для ваших праздников,
Которые назывались балладами, рондолями, вирелеями.
И, если говорить о других святых,
Он перевёл Боэция прозой, <26>
И написал также «Житие святой Сесилии»;
Он также написал, много лет назад,
«Ориген о Магдалине». <27>
Теперь он должен понести меньшее наказание;* *штраф
Он написал много песен и многое другое.
Теперь, когда вы стали богом и королём,
Я твоя Алкеста, <28> бывшая королева Фракии,
Я прошу тебя об этом человеке по праву твоей милости,
Чтобы ты никогда в жизни не причинил ему вреда;
И он поклянется тебе, и этой проклятой жизни, * * быстро
Он больше не будет агитировать * таким образом, * оскорблять
Но сотворим, как вы пожелаете, из того, что он придумает,
Женщин, верных в любви всю свою жизнь,
Где бы вы ни были, с девушкой или с женой,
И дальше вы так же сильно заблуждаетесь,
Или* в «Розе», или в «Крессиде». *или

Бог любви ответил ей сразу:
«Мадам, — сказал он, — это было так давно».
Что я знал тебя такой милосердной и верной,
Что никогда ещё, с тех пор как мир был нов,
Я не встречал никого лучше тебя;
Если бы я хотел сохранить своё положение,
Я не мог бы и не стал бы отклонять* твою просьбу; *отказываться
Всё в твоих руках, поступай с ним как знаешь.
Я всё прощаю без промедления;* *откладывать
Ибо тот, кто дарит или оказывает милость,
Сделай это вовремя, и он отблагодарит тебя ещё больше; <29>
И подумай, что он сделает за это. *прикинь
А теперь иди и поблагодари мою госпожу, — сказал он.
 Я встал и опустился на колени,
И сказал так: «Мадам, Бог свыше
Благословил* вас за то, что вы, Бог любви, *вознаградили
Меня за то, что я простил его гнев;
И даруй* мне милость, чтобы я жил, *даруй мне милость,
Чтобы я мог знать, кто вы,
Которые помогли мне и поставили меня на этот путь!
Но я действительно думал, что в этом случае,
Нечего винить себя, * не совершай проступка против любви; *не оскорбляй
Зачем? Настоящий мужчина не должен бояться, **оскорблять
Он не должен *участвовать в* воровстве.  *не должен иметь*
И настоящий любовник не должен меня винить,
Хотя я и говорил о неверном возлюбленном с некоторым стыдом.
Они должны были бы скорее поддержать меня,
За то, что я написал или рассказал о Крессиде,
Или о Розе, *что так и подразумевал мой автор;* *сделал верный перевод*
В конце концов, видит Бог, я стремился *всеми способами
Продвигать истину в любви и лелеять её,* *беречь
И остерегаться лжи и порока,
Таким примером; это я имел в виду”.

И она ответила: “Оставь свои доводы".,
Ибо Любовь не может быть опровергнута <30>
Ни правильно, ни неправильно, и научись этому у меня;
У тебя есть твоя благодать, и держись за нее.
Теперь я скажу, какое покаяние ты должен понести
За свой проступок; * и пойми это здесь: * проступок
Ты будешь, пока жив, год за годом,
Большую часть своего времени проводить
В создании славной Легенды
О хороших женщинах, девах и женах,
Которые были верны в любви всю свою жизнь;
И рассказывают о лживых мужчинах, которые их предают,
Что всю свою жизнь они только и делают, что меряются силами,
Сколько женщин они могут опозорить;
Ибо в вашем мире это теперь *считается игрой.* *развлечением*
И хотя ты не похож на любовника, <31>
Говори хорошо о любви; я налагаю на тебя это покаяние.
И я буду молиться Богу Любви,
Чтобы он поручил своим слугам любым способом
Помочь тебе и вознаградить за твой труд.
Теперь иди своей дорогой, твоё покаяние лишь слегка смягчено.
И когда вы напишете эту книгу, отдайте её королеве
От моего имени в Элтеме или в Шине».

Бог Любви улыбнулся и сказал:
«Знаешь ли ты, — спросил он, — кто это, жена или служанка,
королева, или графиня, или кто-то ещё,
кто так мало тебя наказал,
кто так сильно заслужил наказание?
Но жалость вскоре овладевает благородным* сердцем; <32> *благородным по рождению
И ты увидишь, что она такова, какова есть. *показывает
И я ответил: «Нет, сэр, я тоже счастлив,
Но не более того, что я вижу, что она добра».
«Это правдивая история, клянусь своим капюшоном», —
Сказал Любовь, — «и ты хорошо это знаешь, клянусь!
Если это так, что ты даешь совет*себе. * подумай
Разве у тебя нет в книге, лежащей*в твоем сундуке, * (которая) лежит
Великая доброта королевы Альцесты,
Которая превратилась в маргаритку
Та, что ради своего мужа предпочла умереть,
И даже отправиться в ад, лишь бы не он;
И Геркулес спас её, клянусь!
И снова вывел из ада в блаженство?
И я снова ответил и сказал: «Да,
Теперь я знаю её; и это добрая Алкеста,
Ромашка и покой моего сердца?
Теперь я хорошо понимаю, насколько добра эта жена,
Что и после её смерти, и при жизни
Её великая щедрость* удваивает её славу. *добродетель
Хорошо, что она оставила* мне мою привязанность, *вознаграждённую
Тем, что я отдал ей цветок маргаритки;
Неудивительно, что Юпитер осыпал её звёздами, <33>
Как говорит Агатон, <34> за её доброту;
Её белая корона свидетельствует об этом;
За все те добродетели, что были в ней,
Как маленькие цветочки в её короне.
В память о ней и в честь неё
Кибела сделала маргаритку и цветок,
Увенчанные всем белым, как могут видеть люди,
И Марс дал ей красную корону, клянусь!
Вместо рубинов, вставленных среди белых».

При этом королева слегка покраснела от стыда,
Когда её так восхваляли в её присутствии.
Тогда Любовь сказала: «Это было очень небрежно с твоей стороны,
Когда в прошлый раз ты произнёс в балладе:
«Спрячь, Абсалон, свои локоны»,
И забыл упомянуть её в своей песне.
Поскольку ты так сильно ей обязан,
И хорошо знаешь, что она — *наставница, пример
Для любой женщины, которая станет возлюбленной:
Ибо она научила всему искусству настоящей любви,
А именно* супружеской жизни, *особенно
И всем границам, которые она должна соблюдать:
Твой маленький ум в то время спал. *что
Но теперь я заклинаю тебя, заклинаю твоей жизнью,
Чтобы в своей легенде ты воспел эту жену, воспел, сочинил,
Когда ты уже сочинил других, меньших, чем она.
А теперь прощай, я больше не заклинаю тебя.
Но прежде чем я уйду, вот что я тебе скажу., —
Ни один настоящий любовник никогда не попадет в ад.
Эти другие дамы, сидящие здесь в ряд.,
Будь в моей балладе, если сможешь, чтобы они знали,
И во всех твоих книгах, которые ты найдешь.;
Помни о них в своей Легенде, теперь все в памяти.;
Я имею в виду о тех, которые тебе известны.
Ибо здесь будут сидеть еще двадцать тысяч человек
Больше, чем ты знаешь, все хорошие женщины.,
И верны в любви, что бы ни случилось.;
Поступай с ними так, как считаешь нужным ты.;
Я должен идти домой, солнце склоняется к западу., —
В Рай, в такой компании:
И всегда подавайте свежую маргаритку.
С Клеопатры я хочу, чтобы ты начал,
И так далее, и моя любовь, так ты победишь;
Ибо давай посмотрим теперь, каким человеком будет этот любовник,
Причинит такую сильную боль любви, как она.
Я хорошо знаю, что ты, возможно, не все это рифмуешь.,
Что делали в свое время такие влюбленные.;
Это было слишком долго, чтобы читать и слышать.;
Хватит с меня, что ты делаешь в такой манере.,
Что ты повторяешь всю их жизнь, великую, *суть
После* того, как эти старые авторы перечисляют, что нужно лечить; *в соответствии с
Ибо тот, кто расскажет так много историй,
Скажет коротко, иначе он будет слишком долго говорить».

 И с этими словами я взял свои книги.
И вот так я начал писать свою легенду.

На этом заканчивается пролог.


Примечания к прологу «Легенды о добрых женщинах»


1. Бернард, монах, не всё видел, клянусь!: пословица,
означающая, что даже самые мудрые или те, кто утверждает, что они самые мудрые, не могут знать всего. Святой Бернард, который был последним или одним из последних отцов-пустынников, жил в первой половине
двенадцатого века.

2. Сравните рассказ Чосера о его привычках в «Доме славы».

3. См. примечание к «Цветку и листу».

4. «Вы уже бывали здесь прежде
«Запрячь коней и уведи коней»
 Смысл в том, что «влюблённые» уже давно сказали всё, что можно
сказать, в стихах или «зарифмовав» эту тему. См. примечание
89 к «Троилу и Крессиде» об этимологии слова «зарифмовать»
в значении «написать стихи».

 5. Здесь поэт переходит к обращению к своей даме.

6. Европа была дочерью Агенора, царя Фригии. Она
была похищена на Крит Юпитером, который принял облик прекрасного и
ручного быка, на спину которого взобралась Европа, когда играла
со своими подругами на берегу моря. Эта история прекрасно описана
в «Одах» Горация, III. 27.

7. См. «Собрание птиц», которое должно было состояться в День святого Валентина.

8. Тидиф: синица или любая другая маленькая птица, которая иногда выкармливает птенцов кукушки, когда её собственные птенцы погибают. См. примечание 44 к «Собранию птиц».

9. Этика: «Этика» Аристотеля.

10. «Ибо, как бы ни было мне ни то, ни другое,
я не отказываюсь ни от того, ни от другого».
То есть, как бы ни было мне ни то, ни другое, я не
привязан ни к тому, ни к другому.

11. Всё из другого кувшина, то есть вино из другого кувшина — совсем
другое дело.

12. Сравните описание беседки в «Цветке и
листе».

13. Флороны: маленькие цветки на диске основного цветка;
французское «fleuron».

14. Мистер Белл считает, что Чосер здесь восхваляет уступчивость
Марсии, жены Катона, которая подчинилась его воле, когда он
передал её своему другу Гортензию. В соответствии с духом хвалебной речи поэта, правильнее было бы
считать, что мы должны читать «Порция Катон» — Порция, дочь Катона,
которая была замужем за Брутом и чья идеальная супружеская жизнь
воспевается в «Сказке Франклина». См. примечание 25 к
Рассказ Франклина.

15. Исоуд: см. примечание 21 к «Собранию птиц».

16. Лавин: Лавиния, героиня «Энеиды», ставшая
женой Энея.

17. Поликсена, дочь Приама, царя Трои, влюбилась в Ахилла и, когда он был убит, бежала в греческий лагерь и покончила с собой на могиле своего возлюбленного-героя.

18. Протяжённость: степень, продолжительность. См. примечание 84 к «Дому славы».

19. Реликвия: эмблема или заветное сокровище, как мощи в святых местах.

20. Лозенгёр: обманщик. См. примечание 31 к «Сказке о священнике-монахе».

21. «Toteler» — это старая форма слова «tatler», от
англосаксонского «totaelan» — много говорить, сплетничать.

22. Зависть — это придворная служанка: «лаванда» — это
прачка или прасолка; это слово означает «meretrice» в
В оригинале Данте — это куртизанка, но мы можем
понять, что Чосер счёл благоразумным и в то же время более
соответствующим моральному состоянию английского двора
изменить образ, приписываемый Зависти. Он имеет в виду, что Зависть
постоянно находится при дворе, как какая-нибудь болтливая, злая
старуха, занимающая там самые низкие должности и остающаяся
пост, несмотря на все перемены среди придворных. Процитированный отрывок из «Ада» Данте можно найти в «Аде», песнь XIII, 64 —
69.

23. Чосер говорит, что узурпаторы-лорды, захватившие власть в свободных городах Ломбардии, не признавали никаких законов, кроме чистой тирании, — но естественный лорд, а не узурпатор, не должен быть тираном.

24. Фермер: тот, кто просто обрабатывает землю или получает доход в своих
целях и для собственной выгоды.

25. Это была первая версия «Рыцарской» сказки. См.
вступительное примечание выше

26. Боэций: «Утешение философией» Боэция, к которому
В «Кентерберийских рассказах» часто встречаются отсылки к этому стихотворению. См., например, примечание 91 к «Рассказу рыцаря» и примечание 34 к «Рассказу оруженосца».

27. Стихотворение под названием «Плач Марии Магдалины»,
которое, как говорят, было «взято у святого Оригена», включено в издания Чосера, но его подлинность и, следовательно, идентичность с упомянутым здесь стихотворением вызывают сомнения.

28. Историю Алкестиды см. в примечании 11 к «Суду любви».


29. «Ибо тот, кто дарит подарок или оказывает милость,
 Делает это вовремя, и его благодарность тем больше».
Парафраз хорошо известной пословицы “Bis dat qui cito dat”.
(“Тот дает дважды, кто дает быстро”)

30. Тот же запрет содержится в Пятнадцатом законе “О
Двор любви”.

31. Чосер всегда осторожен, заявляя о своем воздержании от
занятий галантностью; он делает это особенно заметно в “Дворе
Любовь”, ”Собрание птиц“ и "Дом славы”.

32. Сострадание быстротечно в мягком сердце: то же самое говорится о
Тесее в «Сказке о рыцаре» и о Канаке, соколе, в
«Сказке о сквайре».

33. Указать место среди звёзд: как Юпитер сделал для
Андромеда и Кассиопея.

34. Агафон: был афинский драматург с таким именем,
который, возможно, сделал добродетели и судьбу Алкестиды своей
темой; но упоминание слишком расплывчато, чтобы можно было с уверенностью
определить автора.




«А. Б. К.» Чосера <1>
называется
LA PRIERE DE NOSTRE DAME <2>

A.

ВСЕМОГУЩАЯ и всемилостивая* Царица, *всемилостивая
К кому весь этот мир взывает о помощи,
Чтобы избавиться от греха, от печали, от бед!* *страданий
Славная Дева! Цвет всех цветов,
К тебе я взываю, сбившись с пути!
Помоги и облегчи, всемогущий, великодушный, * *милостивый, нежный
Пощади мою опасную истому!
Мой жестокий противник одолел меня.

B.

Щедрость* так прочно обосновалась в твоём сердце, *доброта, милосердие,
что я знаю, что ты поможешь мне;
ты не можешь *отказать* тому, кто
просит твоей помощи, твоё сердце всегда так свободно!
Ты щедра* на полное** блаженство, *щедра на щедрые дары,
убежище и пристанище покоя и отдыха!
Смотри! как эта разбойничья семерка <3> гонится за мной!
Помоги, прекрасная леди, пока мой корабль не разбился вдребезги!* *

C.

Утешение есть только в тебе, моя дорогая леди!
Ибо вот! мой грех и моё смятение,
Которые не должны были проявляться в твоём присутствии,
Причинили мне тяжкое страдание,
Полное правоты и отчаяния!
И, как по праву, они могли бы утверждать,
Что я достоин своего проклятия,
Если бы не милость твоя, благословенная королева!

D.

Нет никаких сомнений, королева милосердия,
что ты являешься причиной благодати и милосердия здесь;
Бог через тебя даровал нам мир;* *примириться
Ибо, конечно же, блаженная мать Христа, дорогая!
Если бы лук был натянут так же,
Как и прежде, из-за справедливости и гнева,
Праведный Бог не услышал бы о милосердии;
Но благодаря тебе мы обрели благодать, как и желали.

E.

Ты всегда была моей надеждой на спасение.
Ибо прежде ты часто и во многих смыслах
Принимала меня в свои объятия.
Но пощади, Госпожа! на большом суде,
Когда мы предстанем перед верховным судьёй!
Тогда во мне не будет найдено ничего,
Что ж, *ты исправишь меня до того дня, *если
моя работа не будет меня смущать.

F.

Спасаясь, я бегу за помощью к твоему шатру,
Я хочу спрятаться от бури, полной ужаса;
Умоляю тебя, чтобы ты не отсутствовал,
Хотя я и плох’. О, помоги еще в этой нужде!
Все * я был зверем в уме и поступках, * хотя
Все же, Леди! ты приблизила меня своей милостью;
* Твой враг и мой,* — Леди, берегись! — * дьявол*
До самой моей смерти мне предстоит преследовать себя.

G.

Милостивая Служанка и Мать! которая никогда
Не было горечи ни в земле, ни в море, <4>
Но всегда было полно сладости и милосердия.
Помоги, чтобы мой Отец не гневался на меня!
Говори, ибо я не смею Его видеть;
Так я поступал на земле, увы, всё это время!
Да, конечно, но если ты будешь моей помощью,
Он сошлёт мой дух в вечную тьму.

H.

Он поручился, сказал Ему, что такова Его воля,
Стать человеком, *чтобы заключить союз с нами,* *чтобы соединить нас с Богом*
 И Своей кровью Он написал этот блаженный документ
На кресте, как всеобщее отпущение грехов
Для каждого кающегося в полной вере;* *верии
И потому, о светлая леди, молись за нас;
Тогда ты усмиришь* все Его горести, *положишь конец
И лишишь нашего врага его добычи.

Я.

Я надеюсь, что ты будешь нашей помощью,
Ты полон щедрости в определенных вопросах;
Ибо, когда душа впадает в заблуждение,
Твоя жалость уходит и снова овладевает * ним; * притягивает
Затем ты примиряешь его с его владыкой,
И выводишь его с кривой улицы.:
Того, кого ты любишь, не люби напрасно,
Это он найдёт, *когда покинет этот мир. *
 жизнь*
 К.

*Озаренные календари* пусть будут *яркими образцами*
того, что в этом мире озарено твоим именем;
И тот, кто идёт с тобой по верному пути,
Не будет бояться, что душа его осквернена;
Теперь, царица утешения! раз ты та самая,
к кому я обращаюсь за лекарством,
пусть мой враг больше не тревожит мою рану;* *причиняет вред, беспокоит
Мое исцеление в твоей руке - все, что я отдаю в отставку.

L.

Леди, я не могу описать вашу скорбь
Под этим крестом, ни его тяжкое покаяние;
Но, за боль вашего бота, я вас умоляю,
Не позволяйте нашему * главному врагу * хвастаться, * врагу всех нас —
Что у него в списках, к несчастью, сатана*
* Убедись, что * вы оба купили так дорого; * поймали в ловушку то, что*
Как я сказал ранее, ты основа всего сущего!
Продолжай смотреть на нас своим жалобным ясным взором.

M.

Моисей, увидевший горящий куст,
от которого не осталось и пепла,
был знаком твоей непорочной* девственности. *незапятнанной
Ты — куст, на который сошёл
Святой Дух, о котором говорил Моисей, предполагал, что
Был в огне; и это было на рисунке. <5>
Сейчас, леди! от огня нас защитят,
Который тот вечно будет пребывать в аду.

N.

Благородная принцесса! у которой никогда не было равных.;
Несомненно, если в нас есть хоть какое-то утешение,
Это исходит от тебя, дорогая мать Кристы!
У нас нет другой мелодии, ни ликования, * * удовольствия
Нам радоваться в наших невзгодах;
И не заступаться, которые будут и осмеливаются так молиться
За нас и за столь ничтожную плату, как вы,
Которые помогают на Аве-Марию или две.

O.

О сам свет очей, которые слепы!
О, сама жажда* труда и страданий! *облегчение, удовольствие
О, сокровищница щедрости для человечества!
Та, которую Бог избрал в матери для смиренных!
Из своей служанки* <6> он сделал тебя госпожой *служанкой
Небес и земли, наши *прошения* *возносим к тебе*
Этот мир всегда надеется на твою доброту;
Ибо ты никогда не потерпишь неудачу в нужде.

P.

Я намерен когда-нибудь выяснить,
зачем и почему Святой Дух искал тебя,
когда голос Гавриила достиг твоего слуха;
Он сотворил такое чудо не для того, чтобы воевать с нами, *причинять страдания
Но для того, чтобы спасти нас, это искупает нас.:
Тогда нам не нужно оружие, чтобы спасти нас.,
Но только там, где мы поступили не так, как должны.,
Покаяться и попросить пощады и иметь.

Q.

Царица утешения, когда я думаю о том,
Что я согрешил* и перед Ним, и перед Тобой, *оскорбил
И что моя душа достойна того, чтобы пасть,
Увы! Куда мне бежать, несчастному?
 Кто станет моим посредником* перед Твоим Сыном? *средством приближения
 Кто, как не Ты, столь милосердна?* *источник
 Ты более милосердна к нашим невзгодам
Больше, чем в этом мире мог бы рассказать любой язык!

R.

Наставь меня, матушка, и накажи!
Ибо, конечно, отцовское наказание
Я ни в коем случае не осмелюсь претерпеть,
Так ужасен его полный расчёт.
Матушка! от которой зародилась наша радость,
Будь мне судьёй и лекарем моей души;* *врач
Ибо в тебе всегда много жалости
К каждому, кто просит о жалости.

S.

Утешительно то, что Он не дарует жалости
Без тебя; ибо Бог по своей благости
Никого не прощает, * если это не угодно тебе; * * если только это не угодно
Он сделал тебя викарием и госпожой всего этого мира*
и гувернанткой
Небесный; и подавляет его правосудие
По* твоей воле; и поэтому в качестве свидетеля *согласно
Он короновал тебя столь царственным образом.

T.

Храм благочестивый! где Бог избрал свою победу, * * обитель
Из которой лишены эти неверующие,
Тебе, моя душа, кающаяся, я приношу;
Прими меня, ибо я не могу больше бежать.
Ядовитыми шипами, о царица Небес!
Которыми некогда была полна проклятая земля.,
Я так ранен, как вы можете хорошо видеть,
Я почти потерян, это так больно!

V.

Девственница! это столь благородное искусство аппарирования, * * аспект
Это ведет нас в высшую башню
Рая, ты меня мудришь и наставляешь, направляешь и наставляешь*
Как я могу обрести твою милость и твою помощь;
Весь я был в грязи и заблуждении,
Леди! * в той стране ты меня задерживаешь, * * отведи меня в то место*
Это называется твоя скамья свежего потока.,
Там, где эта милость всегда будет пребывать.

X.

Xpe <7> твой Сын, который в этом мире горит,
На кресте, чтобы претерпеть свою страсть,
И страдал бы так долго, Если бы его сердце было чистым, * <8> * пронзенным
И заставила его сердце биться быстрее;
И все это было ради моего спасения.:
И я лгу ему и поступаю не по-доброму,
Но он не желает моего осуждения;
*За это я благодарю тебя,* спаситель всего человечества! *За это я в долгу перед тобой*
 Y.

Исаак был уверен в Своей смерти.,
Что пока что его отец будет повиноваться,
Что ему *не нужно * ничего убивать; * его это не волновало*
Прямо так твой Сын обращается к ним, как агнец: * * умри
Сейчас же, Госпожа, полная милосердия! Я молюсь тебе,
Поскольку он своим милосердием сделал меня таким большим,
Не будьте скудны, несмотря на все, что мы поем и говорим,
Чтобы вы всегда были нашей защитой от возмездия. * *щит, оборона

Z.

Захарию ты называешь открытым колодцем <9>
Который омыл грешную душу от вины;
Поэтому в этом уроке я расскажу,
Что, не будь твоего нежного сердца, мы были бы разбиты. ** * если бы не это.
Сейчас, леди Брайт! поскольку ты можешь и желаешь, * уничтоженный, уничтоженный навсегда*
Будь милосерден к семени Адама;* * милосердный
Приведи нас в тот дворец, что построен
Для кающихся, которые *способны к милосердию!* *готовы принять милосердие*

Явно. * Конец


Примечания к «А. Б. В.» Чосера


1. «А. Б. В.» Чосера — молитва Деве Марии, состоящая из двадцати трёх
стихов, начинающихся с букв алфавита в алфавитном порядке, —
как говорят, была написана «по просьбе Бланки,
герцогини Ланкастерской, как молитва для личного пользования,
поскольку она была очень набожной женщиной». Впервые она была напечатана в
Издание Спехта 1597 года.

2. La Priere De Nostre Dame: по-французски «Молитва Богоматери».

3. Семь воров: то есть семь смертных грехов

4. Имя Марии напоминает о водах «Мары», или горечи,
 (Исх. XV, 23), или о молитве Ноеминь в её горе, чтобы её
звали не Ноеминь, а «Мара» (Руфь I, 20). Однако имя Мария
понимается как «возвышенная».

5. Типичное представление. См. «Рассказ настоятельницы», третья
строфа.

6. Очевидно, имеется в виду Лука 1:38 — «Ecce ancilla
Domini» («Се, раба Господня») — смиренный ответ Девы Марии Гавриилу во время Благовещения.

7. «Xpe» представляет собой греческие буквы хи, ро и эпсилон и является сокращением от «Христос».

8. Согласно преданию, воин, ударивший Спасителя копьём в сердце,
звался Лонгес и был слеп; но, случайно коснувшись своих глаз смешанной с кровью и
водой жидкостью, которая стекала по древку на его руки, он
мгновенно прозрел.

9. «В тот день откроется источник дому Давида и жителям Иерусалима
для омытия грехов и нечистоты» (Зах. xiii. 1).




ПРЕКРАСНАЯ БАЛЛАДА ЧОСЕРА.<1>


Заботливая МАТЬ, лучшая из всех белов'дов,
И свежая флоур'р, которой Бог пошлет бережливости.
Ваше дитя, если вам угодно* называть меня так, *пожалуйста,
*я не в состоянии притворяться, *хотя я и
предоставляю на ваше усмотрение
моё сердце и всё остальное, со всеми обстоятельствами,
всёцело находящееся под вашим управлением.

Больше всего я желаю, желал и буду желать,
того, что могло бы облегчить ваше сердце.
Простите меня, мои силы невелики.
Тем не менее, по праву, вы должны восхвалять
Мою добрую волю, которую прославит* *примет, будет стремиться
Оказать вам услугу; ибо я удовлетворён* *доволен
Полностью под вашим управлением.

Mieux un в сердце, которое никогда не падёт, <2>
Всегда свежее и новое, и я рад тратить
Моё время на вашу службу, что бы ни случилось,
Умоляя ваше превосходительство защитить
Мою простоту, если невежество каким-либо образом оскорбит
Меня; поскольку моя преданность
Полностью под вашим управлением.

Ромашка света, источник утешения,
Дочь солнца, ты светишь, как я читал;
Ибо, когда он заходит, прощай, твоё веселье!
По своей природе ты права, ибо испытываешь страх
Перед грубой ночью, которая со своим *буйным сорняком* *грубой одеждой*
Тьма затеняет наше полушарие,
Тогда закройся, дорогая леди моей жизни!

Восходит день к его доброму прибежищу.,
И Феб, твой отец, с его красными прядями,
Украшает завтрашний день, поглощая подобие * *толпы
Туманных облаков, которые накрыли бы
Истинные смиренные сердца с их туманной головой. * * тусклость, затуманенность
Новое утешение приходит, *когда твои ясные глаза *просыпаются, пробуждаются.
Откройся и раскройся, моя дорогая леди.

Je voudrais* — но великий Бог распоряжается, *я бы хотел
И делает случайность своей волей.
То, что замыслил слабый человеческий разум,
Всё к лучшему, если ваша совесть
Не осуждает это, а смиренно принимает.
Ибо Бог говорит без прикрас,
Что верное сердце всегда приемлемо.

Cauteles* тот, кто с радостью использует, благословляет; *осторожные речи
Избегать такого — это высшее благоразумие; **обманывает
То, что ты сказал, противоречит моему сердцу,
Что мои шутки в твоё отсутствие *прибаутки, грубые истории
Пришлись тебе по душе гораздо больше, чем моё присутствие:
Но что я могу ещё сказать; ты не оправдываешься;
Верное сердце всегда достойно похвалы.

Дрожит мое перо; мой дух предполагает
Что в моем письме вы найдете оскорбление;
Мое сердце пребывает * так; скоро оно восстанет; * увядает, слабеет
То горячо, то холодно, а после в пылу;
Это неправильно, вызвано небрежностью,
А не злым умыслом; поэтому будьте милосердны;
Верное сердце всегда приемлемо.

 Л'Энвой.

Итак, жалоба! Итак, недостаток красноречия;
 Итак, маленькое письмо, заканчивающееся на «хромой»!
 Я обратился к мудрости моей госпожи
 От твоего имени, чтобы она приняла в игру
 Твою неспособность; сделай то же самое.
Останься! У тебя ещё есть время! *Я служу Радости!* *Я служу Радости*
Теперь я закрываю тебя во имя святой Венеры!
Тебя откроет моя сердечная наставница.

Примечания к «Доброй балладе» Чосера

1. Считается, что это изящное маленькое стихотворение было адресовано
Маргарет, графиня Пембрук, чьё имя Чосер
нашёл в одной из тех возможностей восхвалить маргаритку, которые он никогда
не упускал. (Примечание редактора: современные учёные считают, что Чосер
не был автором этого стихотворения)

2. Mieux un в сердце, которое никогда не увянет: лучше тот, кто в
сердце никогда не увянет — чья любовь никогда не угаснет.

 БАЛЛАДА, ПОСВЯЩЁННАЯ КОРОЛЮ РИЧАРДУ.

КОГДА-ТО этот мир был таким прочным и стабильным,
Что слово человека было обязательством;
А теперь он стал таким лживым и обманчивым, * *коварным,
Что слово и дело, как в заключении,
Ничтожны; ибо всё в этом мире перевернулось с ног на голову
Из-за подкупа* и своеволия, *взяточничества,
И всё потеряно из-за отсутствия стойкости.

Что делает этот мир таким изменчивым,
Но похоть*, которую люди испытывают в раздоре? *удовольствие
Ибо ныне человек считается неспособным* *ни на что
* Но если * он может, по какому-то сговору, ** * если только * * не обманом, хитростью
Причинить своему ближнему зло или притеснение.
Что является причиной этого, как не умышленное причинение страданий,
Что все потеряно из-за недостатка стойкости?

Истина отвергнута, разум превратился в сказку Холдена;
Добродетель теперь не властна.;
Жалость изгнана, ни один упырь не милосерден.;
Из-за алчности разум помутился;
Мир перевернулся
С ног на голову, от правды к измене,
И всё потеряно из-за отсутствия стойкости.

 Посол.

 О принц! желай быть благородным;
Береги свой народ и ненавидь вымогательство;
Не допускай ничего, что может быть осуждено* *стать предметом порицания
В твоём государстве, совершённым в твоём регионе;* *королевстве
Покажи меч наказания;
Бойся Бога, соблюдай закон, люби добродетель,
И снова приведи свой народ к стойкости!

 Послание Чосера Буктону. <1>

Мой господин Бактон, когда о Христе, нашем Царе,
спросили, что такое истина или верность,
он ни слова не ответил на этот вопрос,
как тот, кто говорит, что ни один человек не является полностью верным, я полагаю;
и поэтому, хотя я и хотел* выразить *обещанное
Скорбь и горе, которые приносит брак,
Я не осмеливаюсь писать об этом без злобы,
Чтобы самому не впасть в такую же старость.** *снова **глупость

Я не буду говорить о том, что это цепь
Сатаны, которую он вечно грызёт;
Но я осмелюсь сказать, что если бы он не страдал,
То никогда бы не был связан своей волей.
Но этот* глупец, который когда-то был на цепи,
чем из тюрьмы выбраться,
дабы Бог никогда не избавил его от страданий,
и никто не пожалел бы его, даже если бы он плакал!

Но всё же, чтобы не сделать хуже, возьми жену;
лучше жениться, чем сгореть в худшем случае; <2>
Но ты будешь скорбеть о своей плоти *всю свою жизнь,* *всю свою жизнь*
И будешь рабом своей жены, как говорят эти мудрецы.
И если этого Священного Писания будет недостаточно,
то опыт научит тебя, и может случиться,
что лучше тебе быть взятым во Фризии, <3>
чем снова попасть в ловушку брака. *снова

Это небольшое письмо, пословицы или притча,
я посылаю вам; берегите* его, я прочёл! *обратите внимание
«Неразумен тот, кто не может вынести ни добра, ни зла;
если ты болен, не бойся».** *в безопасности **в опасности
Жена из Бата, я прошу вас, прочтите
Из-за этого дела, которое у нас на руках.
Даст вам Бог свободно прожить свою жизнь
На свободе, ибо быть в оковах очень тяжело.


Примечания к «Посланию Чосера к Буктону».


1. Тируитт, основываясь на отсылке к «Бафомету»,
относит это к последним произведениям Чосера и утверждает, что
некий Питер де Буктон занимал должность королевского эсквайра
Йоркшир в 1397 году. В некоторых старых изданиях эти стихи были
помещены в «Послание к книге герцогини Бланки» — очень
дурной вкус, если учесть, что целью этого стихотворения было
утешить Джона Гонта после потери жены.

2. “А если не могут вместить, пусть женятся, ибо лучше
жениться, нежели сгореть”. 1 Кор. vii. 9

3. Левер, которого нужно взять во Фризе: лучше быть взятым в плен во Фрисландии
Где, вероятно, в то время бушевал какой—то конфликт
.

 БАЛЛАДА О НЕЖНОСТИ.

Первенец рода-отец нежности, <1>
Тот, кто хочет быть добрым,
Должен следовать своему пути и всем своим помыслам,
Любить добродетель и избегать пороков;
Ибо добродетель возвышает,
А не наоборот, как я смею полагать.
*Все носят он* митру, корону или диадему. *Носит ли он*

Этот первый наследник был полон праведности,
Верен своему слову, трезв, благочестив и свободен,
*Чист духом* и любил дело, *чист духом*
Против порока лености, в честности;
И, хотя его наследник любит добродетель, как и он,
Он не кроток, хотя и кажется богатым.
Все носят митру, корону или диадему.

Порок вполне может быть наследником старого богатства,
Но ни один человек, как могут видеть люди,
Не может завещать своему наследнику свою добродетель.
Это ни в коей мере не является чем-то особенным, *специально предназначенным
Но первому Отцу в его величии,
Который делает своим наследником того, кто его чтит,
Пусть он носит митру, корону или диадему.


Примечания к «Балладе о кротости»


1. Первый прародитель кротости: Христос

ЖАЛОБА ЧОСЕРА НА СВОЮ КОШЕЛЁК.

Тебе, мой кошелёк, и никому другому,
Я жалуюсь, ведь ты моя дорогая леди!
Мне жаль, что ты такая лёгкая,
Ведь теперь ты делаешь меня несчастным;
Я бы предпочёл, чтобы меня положили на мой одр.
Поэтому я взываю к твоей милости:
Стань снова тяжёлым, иначе я умру!

Теперь, пока не наступила ночь,
Чтобы я мог слышать твой сладостный голос,
Или видеть твой цвет, подобный яркому солнцу,
Которое затмевает желтизну.
Будь моей жизнью! Будь моим сердцем!* *рулем
Королева утешения и доброго общества!
Будь снова тяжела, иначе я умру!

Ну же, кошель! Ты — свет моей жизни
И наслаждайся, как здесь, в этом мире,
Из этого города помоги мне своей мощью,
Поскольку ты не будешь моим казначеем.;
Ибо я бреюсь так же тщательно, как и любой другой священник. <1>
Но теперь я молюсь о вашей любезности.,
Будьте снова тяжелы, или мне придется умереть!

 Посланник Чосера к королю.

О, победитель Альбиона, <2>
Который по происхождению и свободному избранию
Стал настоящим королём, я посылаю эту песню тебе;
И ты, кто может исправить все мои злодеяния,
Прими во внимание моё прошение!


Примечания к «Жалобе Чосера на свою суму»


1. «Я гол, как церковная мышь», то есть «у меня столько же денег, сколько
волос на голове у монаха».

2. Брут, или Бруттий, был легендарным первым королём Британии.

ХОРОШИЙ СОВЕТ ОТ ЧОСЕРА. <1>

Беги от толпы и стой на своём;
Пусть тебе будет достаточно твоего добра, даже если оно мало;
Ибо скупость порождает ненависть, а стремление к наживе — нестабильность
Пресса завидует, и *благополучие* смешивается со всем, *процветание ослепляет*
Наслаждайся* не больше, чем подобает; *имей вкус к
Читай* сам, чтобы читать других; *совет
И истина избавит тебя, это не страшно.* *сомневайся

Не утруждай себя исправлением каждого нечестивца,
Доверься той, что катится, как шар; <2>
Великий покой заключается в малом деле:
Берегитесь также, чтобы не упереться в гвоздь; <3>
Не боритесь, как борется глиняный горшок* со стеной; *глиняный горшок
Подумай о себе, о том, что ты думаешь о поступках других, *судья
И истина тебя избавит, это не страшно.

Что тебе послано, прими с радостью;* *подчинение
Борьба в этом мире требует падения;
Здесь нет дома, здесь только пустыня.
Вперёд, пилигрим!Вперёд, зверь, из своей стойла!
Взгляни вверх и поблагодари своего Бога!
*Укроти свою похоть,* и пусть твой дух* ведёт тебя, *оставь свои
 И истина освободит тебя, это не страшно. склонности*
 *дух


Примечания к «Добрым советам» Чосера


1. Говорят, что это стихотворение было написано Чосером «на смертном одре, когда он лежал в муках».

2. Та, что катится, как шар: Фортуна.

3. Отталкиваться от гвоздя; «от уколов».

ПОСЛОВИЦЫ ЧОСЕРА. <1>

Зачем эти одежды так разнообразны,
Взгляните! В этот жаркий летний день?
После сильной жары приходит холод;
Ни один мужчина не расстается со своей одеждой *. * пелерина, меховой плащ
Из всего этого мира самый большой компас
Не сойдется в моих руках;
Кто так много обнимет,
Немногое из этого он растянет. * * хватай

Мир такой огромный, воздух такой изменчивый, * *неустойчивый,
Глупый человек такой маленький,
Зелень земли и одежды такая изменчивая,
Огонь такой горячий и тонкий по своей природе,
Вода *никогда не бывает одной и той же* — какое существо *никогда не бывает одним и тем же*,
Что состоит из этих четырёх, так быстро меняющихся,
Может ли оно быть таким же устойчивым, как здесь, в своей жизни?

Чем дальше я иду, тем больше отстаю;
Чем больше отстаю, тем ближе конец моей войны;
Чем больше ищу, тем хуже могу найти;
Чем легче уйти, тем труднее вернуться; <3>
Чем лучше я живу, тем больше забываю;
Это судьба, *не я,* или несчастье;* *я не знаю* *несчастья
Хоть я и свободен, но привязан верёвкой.* *верёвка, привязь


Примечания к «Притчам» Чосера


1. (Примечание редактора: современные учёные считают, что Чосер
мог быть автором первой строфы этого стихотворения, но не автором второй и третьей).

2. Эти четыре: то есть четыре элемента, из которых, как считалось, состоит человек.

3. Чем легче уйти, тем труднее вернуться: чем легче (с возрастом) мне уйти, тем меньше я хочу возвращаться.

ВИРЕЛЭ. <1>

В одиночестве, идя
В раздумьях,
И тяжких вздохах;
В полном одиночестве,
Вспоминаю
О своей жизни;
Желаю смерти
И ранней, и поздней.

Несчастна
Моя судьба,
Что, знаете ли вы?
Безмерно
Ненавижу свою жизнь;
В таком отчаянии,
В таком бедственном положении
Я пребываю.

Другого лекарства
Разве я не уверен;
Так терпеть
 Тяжело, несомненно;
Такова моя жизнь, * * судьба <2>
Я тебя уверяю;
Какое существо
 Может испытывать больше боли?

Моя истина так ясна
Принимается напрасно,
И великое презрение
 В память;
И всё же я очень хотел бы
Пожаловаться,
Воздержаться
От этого покаяния.

Но, по сути,
Никакого облегчения
Моей обиды
Я не нахожу;
Так что мой шанс
С неудовольствием
Продвигает меня вперёд;
И на этом всё.


Примечания к «Виреле»


1. (Примечание редактора: современные учёные считают, что Чосер
не был автором этого стихотворения)

2. Ure: «heur», или судьба; то же слово, что входит в состав
«bonheur» и «malheur». (фр.: счастье и несчастье)

 «ПОТОМУ ЧТО Я ВЛЮБЛЁН». <1>

С тех пор, как я сбежал от Любви, я стал таким толстым,
что и не думаю, что окажусь в его темнице;
с тех пор, как я на свободе, я не считаю его ни грошом.

Он может отвечать и говорить то одно, то другое;
я *не принуждаю,* я говорю то, что имею в виду; *мне всё равно,*
с тех пор, как я сбежал от Любви, я стал таким толстым.

Любовь вычеркнула моё имя из своего списка,* *счета,
И он вычеркнут из моих книг,
Навсегда; нет другого выхода;
С тех пор, как я избежал любви, я так растолстел.


Примечания к «С тех пор, как я избежал любви»


1. (Примечание редактора: современные учёные считают, что Чосер
не был автором этого стихотворения)

СЛОВА ЧОСЕРА, ОБРАЩЕННЫЕ К ЕГО ПИСАРЕ.

Адам Писарь, если когда-нибудь тебе доведётся
Боэция или Троила писать заново,
Под твоими длинными локонами может появиться короста* *струп
Но *после того, как я тебя переделаю*, ты будешь писать более верно! *по моему
Так что я должен каждый день обновлять твою работу, исправляя*
её, а также зачищая и полируя;
И всё это из-за твоей халатности и спешки. * *поспешности

ПРОРОЧЕСТВО ЧОСЕРА. <1>

КОГДА ЖРЕЦЫ *ошибаются в своих расчётах,* *не дотягивают до своих
И лорды превращают законы Божьи в профессию*
 противную праву;
и распутство считается *тайным утешением,* *тайным наслаждением*
и грабежом как свободной покупкой,
тогда берегитесь зла!
Тогда земля Альбиона
превратится в хаос,
как это когда-то уже было.

Ora pro Anglia Sancta Maria, quod Thomas Cantuaria. <2>

Святой Иисус, Царь Небесный,
Прекрасный и лучший из всех,
Ты выводишь нас из этого траура,
Чтобы мы пришли к Тебе в конце нашего пути!


Примечания к «Пророчеству» Чосера.