Сосновые иголки

Автор: Сьюзан Уорнер и  Луис Хармс.
/***
Серия «Звезды Уорна».Эту маленькую книгу можно было бы озаглавить "Христианские герои", поскольку ее  содержание оправдывало бы название. Истории, опубликованные в «Миссионерский вестник» покойного пастора Луиса Хармса из Германнсбурга, светлой памяти, несомненно, порадует всех, кто любит героизм или
христианство и не может наслаждаться повествованиями в их оригинальном
немецком виде. Автор вставила их в свою лёгкую рамку,
но истории остались нетронутыми и простыми, с опущением едва ли дюжины слов.
_1 февраля 1877 года._
***
ГЛАВА I.


Франклины приезжали в Моссвуд.

Это могло бы случиться, подумала Мэгги, давным-давно, но...
Однако миссис Кэндлиш не разделяла этого мнения, и с тех пор, как семья радостно вернулась в свои старые владения, прошёл целый год. Зима в Моссвуде прошла в спокойной радости и постепенном восстановлении сил; весна вернула все любимые развлечения и занятия семьи на свежем воздухе. Лето было подходящим временем для гостей, и дом был полон до конца сентября. Тогда миссис Кэндлиш заявила, что устала и должна уйти, иначе ей придётся развлекать гостей до ноября; и она
Она присоединилась к своему мужу в поездке в Калифорнию, которую мистер Кэндлиш решил совершить наполовину по делам, наполовину ради удовольствия. В этот момент дети попросили, чтобы к ним приехали Франклины, и их мать согласилась. «Раз я не могу быть здесь, — сказала она, — не нужно приглашать миссис Франклин. Вы можете взять остальных и делать с ними всё, что захотите».

— «Я думаю, — заметила Мэгги, — что если бы Мередит и Флора услышали то, что
сказала мама, им бы это не понравилось».

Однако они этого не слышали, а если и догадывались, то не понимали сути.
Я не знаю, но у Флоры было слишком много любопытства, а у Мередит — слишком много
привязанностей, чтобы быть слишком щепетильной. Поэтому они пришли, и их
встретили, я бы сказал, с бурным восторгом. Но до этого дело не дошло.
Даже Эстер втайне призналась сестре, что «никто не был так мил, как Мередит Франклин».

Теперь, после того как они увиделись, нужно было показать им Моссвуд.
Мэгги и Эстер уже много раз советовались по поводу планов и средств. Ничто не могло быть решено до приезда гостей. И когда они приехали, весь первый вечер прошёл в радостной суматохе.
разговоры и воспоминания. Но на следующее утро перед завтраком Мэгги и
Мередит встретились у входной двери. Мередит гуляла.

 "Как тебе здесь?" — смело спросила она, сжимая его руку и глядя на него с любовью и удовольствием.

 "Это самое красивое место, которое я когда-либо видела в своей жизни!"

"И сегодня такой прекрасный день," — радостно сказала Мэгги. — Что мы будем делать
сегодня?

 — Выйдем на улицу!

 — О да, мы выйдем на улицу, — сказала Мэгги, — но куда мы пойдём?

 — Никуда за пределы Моссвуда, если хочешь знать моё мнение. Я больше ничего не хочу.

— Что ж, в Моссвуде довольно хорошо, — сказала Мэгги, — потому что, когда ты в
Моссвуде, у тебя есть холмы, и река, и всё остальное, кроме Моссвуда,
ты знаешь... О, Мередит! Я кое-что придумала!

— Осмелюсь предположить, — ответила Мередит, улыбаясь. — Это в твоём духе.

— Это что-то приятное. — Может, пойдём поужинаем в лесу?

 — Я бы сказал, что это отличный план.

 — Раньше, до того, как мы уехали, мы так и делали. И у нас есть
хорошая маленькая тележка, Мередит, чтобы возить на ней наш ужин и всё, что
нам захочется; и… О, это чудесно! Это чудесно! — воскликнула Мэгги, подпрыгивая на месте.
пальцы на ногах от восторга. "Я так рад, что ты здесь! и я так рад снова пойти
в лес поужинать".

"Мы хотим только одного", - сказала Мередит.

"Что это?"

"Мистер Мюррей".

"Дядя Иден! Я напишу ему.

«Давайте все напишем ему. Каждый что-нибудь напишет. Может быть, это его
подтолкнёт».

«Да, это его подтолкнёт!» — эхом отозвалась Мэгги, и я не верю, что до конца утра она сделала хоть шаг. Она была на седьмом небе от счастья. Первым делом после завтрака она отправила дяде Идену «Круглого Робинзона». Мэгги начала это, будучи самой младшей.

 «Дорогой дядя Иден, Флора и Мередит здесь, пока мама и папа
уехали в Калифорнию. Мы собираемся в лес на ужин,
и мы все хотим, чтобы ты приехал. Пожалуйста, приезжай, если сможешь выбраться из Бэй
 Хауса. Мы хотим тебя так сильно, как только можно хотеть кого-то.

 «Мэгги».

Затем Эстер написала:

 «Дорогой дядя Иден, это правда. Мы все очень хотим, чтобы ты был с нами.
 Приедет Фентон, и я боюсь, что никто не сможет его удержать, если тебя не будет рядом.

 «Эстер».

Затем Флора —

 «Я думаю, мы все были бы очень рады видеть мистера Мюррея. Я уверена, что одна из нас была бы искренне рада.

 «Флора Франклин».

 И наконец, Мередит —

 «Дорогой мистер Мюррей, вы знаете, насколько всё вышесказанное правдиво. И всё же,
хотя я и не могу предположить, что буду рад видеть вас больше, чем кого-либо другого, мне кажется, что я _хочу_ видеть вас больше, чем кого-либо другого, потому что у меня так много вопросов, которые я хотел бы задать, и я чувствую, что мне так нужен ваш совет. Я надеюсь, что вы сможете исполнить наше общее искреннее желание.

 «Мередит Франклин».

Когда все было готово, Мэгги попросила бумагу, чтобы добавить слово, которое никто не должен был видеть. Вот что она сказала:

 «Дорогой дядя Иден, я хочу сказать тебе кое-что _личное_. Мне почему-то кажется, что это не совсем уважительно по отношению к Мередит и Флоре, что они должны быть здесь только с нами. Ты так не думаешь?» Но если бы ты могла прийти, всё было бы хорошо. Сегодня мы
идем в лес на ужин — о, как бы я хотела, чтобы ты была здесь!

 «Мэгги».

Это совместное послание было закончено и запечатано, и, когда были готовы некоторые другие послания для
Лидса, пришло время подумать о подготовке к походу в
лес. Куда им следует отправиться? Вопрос первый.

"В старый форт."

"В Счастливую долину."

"Нет, к Скале-наблюдателю."

"Не сегодня, Эстер. Прибережем это для дяди Идена.
Предположим... предположим"----

"Плато".

"Кажется, это "эмбаррас де Ришес", - смеясь, сказала Мередит.
"и я не удивляюсь. Позвольте мне помочь вам. Предположим, мы поднимемся на эту высоту
прямо к востоку от нас; разве оттуда не прекрасный вид?"

— Южный склон! О, там так _прекрасно_! — воскликнула Мэгги. — Ты смотришь
вниз на дом, вниз на реку, там тенисто и красиво.
  Это просто чудесно! Сегодня это лучше всего. А в другие дни мы
побываем в других местах. А теперь нам нужно готовиться.

— Что? — спросила Флора.

 — О, ты должна взять свою работу или книги, если хочешь; всё, что тебе нравится;
 и Мередит тоже должна найти книгу, я полагаю; мы всегда берём книги и
работу, а потом разговариваем; но однажды, когда мы ничего не взяли, мы ничего не делали.  Мы с Эстер должны подготовить повозку; я имею в виду, тележку.

— Что нужно положить в повозку? Мы не можем вам помочь? — спросила Мередит. — И,
кстати, где эта повозка?

 — О, она на чердаке в дровяном сарае; мы ещё не вывозили её в этом году,
знаете ли. И, может быть, вы попросите Фэйрберна спустить её вниз?

— Кто такой мистер Фэйрбэрн?

— О, садовник. Он где-то там. Нам с Эстер нужно съездить в
Бетси за вещами.

— Полагаю, я узнаю Фэйрбэрна, когда увижу его, — сказал Мередит,
улыбаясь и надевая шляпу.

Через четверть часа повозка стояла у дверей, и Эстер с
Мэгги и Флора деловито укладывали "вещи" в корзины. Подошел Мередит.
приложил руку к работе.

"Так трудно все запомнить", - сказала Эстер. "Мы всегда забываем
или что-то другое, а потом кто-то должен вернуться к ней. Сейчас, здесь
это все Китай, я думаю. Ой, стоп! мы поставили чайник на?"

— Кто хочет чаю? — спросила Мередит.

 — В лесу? О, мы всегда пьём чай в лесу, а иногда и кофе.

 — Развести костёр, чтобы вскипятить чайник?

 — Ну конечно!

 — Откуда мне было знать, что это «конечно»? Что ж, чай в лесу очень хорош, я не сомневаюсь. Не забудь про чай.

"Но я бы забыла про сахар, если бы ты не заговорил".

"И соль! не забудь про соль, мы всегда это делаем".

"Сегодня нам не нужна соль; нам не с чем ее есть".

"Да, у нас есть".

— Нет, у нас ничего нет, только холодная ветчина, хлеб, масло и яблочный соус.

— Возьми соль, — сказала Мередит, — и дай мне несколько яиц, я приготовлю тебе омлет по-монашески.

— Омлет по-монашески! Что это такое?

— Сейчас увидишь. Только мне понадобится блюдо, чтобы его смешать, знаете ли.

Восхитительно! С кухни принесли блюдо и сковороду для омлета.
Ветчина и яблочный соус, которые Бетти уже упаковала для вечеринки, булочки и
масло, ложки, ножи и вилки, кувшин со сливками, салфетки — я
не знаю, что ещё — отправились в другие корзины и в конце концов
были сложены в тележку. Это была лёгкая тележка носильщика,
достаточно вместительная, но всё равно она была довольно полной.
Чайник тоже должен был найти себе место, а ещё книги, вязание и
бумага. Затем мы расстелили на камнях толстые шали, чтобы
сделать сиденья помягче для тех, кто любит понежиться. Фэйрберн принёс жестяное ведро с
водой. Все эти приготовления заняли время, так что утро было в самом разгаре
она шла своим путем, и роса давно сошла с травы, когда, наконец, процессия двинулась в путь
. Мередит вытащил тележку, что, как ему сказали, он должен был делать
осторожно, иначе крем прольется и, возможно, будут нанесены другие повреждения
.

Сегодня утром им предстоял не такой уж долгий путь. Прилегающих к
газоном и кустарниками, к востоку, поднялся небольшой скалистой возвышенности, которая, в
то, мешали жителям Mosswood увидеть восход солнца.
Но холм был таким красивым, что они простили его. Со стороны дома он
представлял собой гладкую стену из серого гранита, а на вершине виднелось
Гранит в изобилии, но перемежающийся с мхом и редкой травой, в тени кедров, дубов и сосен, а то и молодых тсуг. Почва была скудной, и деревья, соответственно, невысокими, но очень изящными. Не было ни возделывания, ни почти никакой подкормки; пурпурные астры росли на краю
скал, а кусты черники — там, где им было удобно; кое-где — ежевика, кое-где — пучки папоротника. Теперь листья дуба пожелтели и побурели; кусты черники стали более тусклыми.
То же самое; мох был сухим и хрустящим, а папоротники источали аромат в тёплом воздухе.

Чтобы добраться до вершины холма, нужно было сделать круг.  Прямой дороги от дома не было.  Путь пролегал через задний двор между клумбами с агератумом и цинерарией, которые образовывали тёплые бордюры, а алые пеларгонии освещали клумбы ярким светом. Свернув затем на
дорогу для повозок, отряд двинулся по ней к северу от возвышенности, которую
Мэгги назвала Южным холмом, а затем повернул на юг, в
Маленькая, поросшая мхом, каменистая, едва заметная тропинка под деревьями.

"Это довольно просто, — сказал Мередит, однако он вёл повозку довольно осторожно, чтобы избежать сильных толчков, которые могли бы повредить сливки. "Я пока не вижу, где поле."

"О, вы увидите его, когда доедете до южной оконечности, — сказала Мэгги. — Осторожно, Дитто, здесь на пути камень. И эти кусты черники очень густые.

Пробираясь между камнями и кустами, они вскоре добрались до места, о котором говорила Мэгги, и Мередит остановил повозку и остановился сам, чтобы посмотреть.
С южной стороны небольшого холма земля круто обрывалась вниз, так
круто, что глаз беспрепятственно охватывал лежащую внизу реку,
прибрежные холмы и мыс Джи, который там поворачивает реку на восток.
Ни одна ветка дерева не мешала обзору; река и холмы лежали в
осеннем свете, неподвижные, сияющие, прекрасные, какими может быть
только октябрь.

— Тебе здесь нравится, Мередит? — с тоской спросила Мэгги. _Её_ мнение о
Моссвуде давно сформировалось.

"Я никогда не видела такого места!"

"Однажды летом дядя Иден поставил здесь палатку и вырубил все
ветви и деревья, которые закрывали вид; он хотел, чтобы ночью, лёжа в своей палатке, он мог смотреть на реку и холмы в лунном свете.

«И он тоже построил эту стену?» — спросила Мередит, увидев, что платформа, на которой он стоял, была укреплена со стороны реки обычной кладкой, хотя и без раствора.

— О, — смеясь, сказала Эстер, — эта стена была построена сто лет назад,
Мередит. Её построили солдаты, наши солдаты; весь Моссвуд был укреплён;
это бруствер.

— Кого ты имеешь в виду под «нашими солдатами»?

— Ну, американцы, — сказала Эстер. — Когда они воевали в той войне, сто лет назад. По всему Моссвуду можно найти фрагменты укреплений.

— Что ж, это восхитительно, — сказала Мередит. — Мы исторические личности. Итак, что мы будем делать в первую очередь? Я предлагаю разбить лагерь прямо здесь. Лучшего места не найти.

Итак, там был камень под деревом, здесь — поросший мхом берег,
покрытый шалями, и роскошные шезлонги, на которых отдыхали. Фэйрберн поставил ведро с водой и ушёл,
Флора достала из повозки свою шерстяную вышивку, а Эстер —
полоску афганки, которую она амбициозно шила. Мэгги прижалась к
Мередит опустилась рядом с ним на мох и вложила свою маленькую ручку в его, и на какое-то время
все они замолчали; эти двое наслаждались октябрем. Но
Мередит недолго сидел на месте; он должен был отправиться на разведку, вверх и вниз, а также
обойти все Южное поле. Мэгги последовала за ним, такая же готовая идти, как и он,
и все время болтала. Там не было ничего, кроме скал, мха, деревьев,
кустарников и папоротников; внизу, под скалами, сверкала
прекрасная река, а сквозь деревья виднелись холмы, и
золотой Хикори листья падают под ноги, и тогда и сейчас каштан
заусенец или гикори schale быть забит открытыми. Теплый и надоело, наконец,
они вернулись на свое место. А потом девочки объявили, что пришло время
ужинать.




ГЛАВА II.


Первым делом развели костер. Мередит и Мэгги собрали сухих сосновых веток
и опавших листьев, и Мередит соорудила хорошее место для чайника
из камней. Потом они обнаружили, что у них нет спичек.

"Мы всегда что-нибудь забываем," — воскликнула Мэгги. "Сейчас я сбегаю домой и
принесу коробок."

Мередит тоже пошла. До дома было совсем недалеко. Потом они разожгли костёр
затем чайник наполнился и был поставлен на плиту. Мэгги присела рядом, чтобы поддерживать огонь.
пламя, которое при подаче легкого материала нуждалось в постоянном подпитке.
Мередит бросился на поросший мхом берег и раскрыл книгу.
На некоторое время воцарилась тишина.

- Что ты читаешь, то же самое? Наконец спросила Мэгги. Она держалась так же хорошо,
следила за Мередит, как за огнем.

"Ты не поймешь, если я скажу тебе. — Это немецкая книга.

 — Она очень интересная?

 — Да.

 — Я так и знал. Я понял это по твоему лицу; когда ты так хмуришься, я всегда знаю, что тебе очень интересно.

— Ну, я и есть, — сказала Мередит, улыбаясь.

"Это меня заинтересовало бы?"

"Думаю, возможно, да."

"А, Дитто, не хочешь попробовать? Прочти нам что-нибудь. О чём там?"

"Это журнал о миссиях."

"Миссионерский! О, тогда нам это не должно было понравиться, - сказала Эстер. "Я не думаю, что нам это должно понравиться".
"И в нем есть истории", - продолжила Мередит. - "Я не верю, что мы должны".

"И в нем есть истории".

"Какого рода истории? о язычнике?"

"Мне нравятся истории о язычнике", - сказала Мэгги.

«Истории о язычниках и христианах, которые некий пастор Хармс рассказывал своим прихожанам и которые он поместил в журнал».

«Он сам написал журнал?»

«Да».

— Кем был пастор Хармс?

— Замечательным, прекрасным человеком, который любил Бога всем сердцем и служил Ему изо всех сил.

— Ну, Дитто, таких людей очень много, — сказала его сестра.

— Большинство людей, которых я видела, берегут немного сил для чего-то другого, — сухо заметила Мередит.

— Он был немцем? — спросила Мэгги.

 — Он был немцем, и он был священником в бедном сельском приходе в
Ганновере, и священник, и прихожане были настолько полны
любви ко Христу, что делали то, чего не делают богатые церкви в других местах.

 — А в этой книге написано, что они делали?

— Отчасти из-за того, что они сделали, и из-за того, что сделали другие люди.

 — Я бы хотела кое-что из этого услышать, — заключила Мэгги.

 — Что ж, ты услышишь. Мы попробуем после ужина. Флора и Эстер могут заткнуть уши, если захотят.

— «Если ты не хочешь читать что-нибудь другое, — сказала Флора, — то, полагаю, я лучше буду слушать это, чем ничего. Так я смогу лучше работать».

«А шерстяная работа — главное занятие женщины, это всем известно, — заметил её брат. — Чайник закипел, Мэгги!»

Все сразу оживились. Даже плед и шерстяная ткань
Вышивка была разложена на мху, и две старшие девочки принялись доставать из корзин тарелки и блюда и расставлять их, пока Мэгги заваривала чай, а Мередит готовил омлет.
 Мэгги с большим удовольствием наблюдала, как он разбивает и взбивает яйца и ставит их на огонь, и следила за приготовлением, пока омлет не стал горячим, румяным и аппетитным.
Девочки заявили, что это лучшее, что они когда-либо пробовали, а Флора
подумала, что чай был самым лучшим, а Мередит — что хлеб с маслом были самыми вкусными
Это был лучший хлеб с маслом. Мэгги про себя подумала, что это был лучший ужин, который она когда-либо ела в лесу; но я думаю, что больше всего она ценила компанию. Это был долгий ужин! Зачем им было торопиться? Октябрьское солнце не было жарким; свежий воздух пробуждал аппетит; тысяча тем для разговора придавала пикантность еде. Они не спешили с чаем и задержались над яблочным пирогом.

Когда, наконец, они решили сменить тему разговора, а
ужин был уже готов, — сколько бы вы ни говорили, вы всё равно должны
— Перестаньте есть, — тарелки и остатки еды были быстро убраны в корзины и поставлены обратно в тележку, чайник и салфетки убраны, и замшелая столовая выглядела так, будто там никого не было.

"Это просто замечательно," — воскликнул Мередит, растягиваясь на тёплом мху.

"А теперь, Дитто, ты нам почитаешь."

"Я?"

— Да, ты так сказал.

 — Благородный человек всегда держит слово, — сказала Мередит. Но он лежал неподвижно.

  Две старшие девочки снова взялись за работу. Мэгги сидела рядом и молча гладила Мередит по волосам.

— Это и без чтения неплохо, — продолжил он через некоторое время. — Мох
пахнет пряностями, небо голубое, я вижу его сквозь кружево сосновых иголок;
воздух словно атлас. Я не могу представить ничего лучше, чем лежать
здесь и смотреть вверх.

— Но ты можешь чувствовать воздух, видеть небо и нюхать мох,
пока читаешь, Дитто.

— А я могу? Что ж! у вас столько убедительных аргументов, что я не могу устоять. Давайте позовём пастора Хармса!

Он приподнялся на локте и положил книгу на мох перед собой.

— Но это по-немецки! — воскликнула Мэгги, заглядывая через плечо.

"Ничего страшного, я переведу для тебя на английский — я же говорила, что это
по-немецки."

"О чём первая история?"

"Ты узнаешь, когда я закончу. Теперь ты понимаешь, что это пастор
Говорит Хармс, только он был знаменитым рассказчиком, и
слушать его было совсем не то же самое, что слушать меня.
И Мередит начала читать.

"'Я вернусь на тысячу лет назад и расскажу вам историю о миссии, которая
мне очень нравится. Я нашла её частично в приходских архивах
Германсбург, а отчасти и в некоторых старых Люнебургских хрониках. Я говорю, что очень люблю его, потому что после того, как я стал христианином, я стал и Люнебургцем, душой и телом; и нет во всём мире страны, которая была бы для меня лучше, чем Люнебургская пустошь.

"О, прекрати, пожалуйста, то же самое", - воскликнула Мэгги. - "Что такое "пустошь"? и где
находится Люнебург?"

"Ах! вот мы и пришли со своими вопросами. Люнебургской пустоши не нравится
что в Америке, что я знаю, Мэгги. Это странное место. Есть
вы увидите, акрах и милях земель, покрытых вереском, что
Во второй половине сезона она становится пурпурной и прекрасной; но посреди этой равнинной местности то тут, то там вы вдруг натыкаетесь на милую маленькую долину с домами, зерновыми полями, фруктами и проточной водой; или на лесок; или на холм с фермерским домом, примостившимся на склоне, и таким количеством возделанной земли, какое только может обработать крестьянин.  Таким образом, жители приходов разбросаны по широкой дороге, за исключением тех мест, где расположены деревни. А что касается того, _где_ это находится, — Люнебург находится в
Ганновере, а Ганновер — в Германии. Когда будете возвращаться домой, посмотрите на карту. Теперь я продолжу...

«И помимо того, что я из Люнебурга, я ещё и из Германсбурга, а для меня Германсбург — самая дорогая и красивая деревня на пустоши. Моя история связана с этим очень любимым мной
Германсбургом. С юных лет я был своего рода книжным червем, и
всякий раз, когда я находил что-нибудь о Германии, еще больше о Люнебургской пустоши, а еще больше о Германсбурге, я
был в восторге. Даже в детстве, когда я мог понять книгу римского писателя Тацита о древней Германии, я не знал большего удовольствия
чем бродить с Тацитом в кармане по пустошам, болотам и лесам, а затем в тишине и одиночестве сидеть под сосной или дубом и читать о нравах и обычаях наших древних языческих предков. А потом я прочёл, что наши древние предки были такими
храбрыми и сильными, что одни их высокие фигуры и огненно-голубые глаза
наводили ужас на римлян; и что они были так непоколебимо верны своему
слову, однажды данному, что простое обещание, данное одним из них,
стояло больше, чем самая крепкая клятва римлянина. Я прочёл, как они
Они были настолько целомудренны и скромны, что нарушение брачных клятв было почти
неизвестным преступлением; настолько благородны и гостеприимны, что даже смертельный враг,
если он приходил в один из их домов, чувствовал себя в полной безопасности и
мог оставаться там до тех пор, пока с ним не разделили последний кусок; а затем
хозяин провожал его в соседний дом, чтобы приготовить там ему
приём.

Но моё сердце тоже обливалось кровью, когда я читал об их преступлениях и злодеяниях, об их бесчеловечном поклонении идолам, когда даже людей убивали на кровавых каменных алтарях или топили в глубоких, скрытых от глаз озёрах; когда я
прочитайте, как ненасытная жажда к войне и грабежу среди наших предков
был, как боятся их гнева, как грубо их ярость для питья и играть;
и когда я стал читать дальше, как вся языческая Германия была почти
непрерывная лес и болотистая местность, без каких городах или деревнях, где мужчины бежали
в лесах почти голые, в лучшем случае, облеченная в кожу
зверь, как дикие звери сами, а получили их жизни только
погони, или от диких корней, с желудями и beechmast; затем, даже как
мальчик, я был поражен чудесным действием христианства. Только один
Одного я не мог понять: как в христианской
Германии в наши дни может быть столько лжи, неверности и расторжения браков, в то время как наши
языческие предки были такими честными, благородными, целомудренными и преданными людьми.
Мне всегда казалось, что немец-христианин должен стыдиться своих языческих предков. И когда я увидел, что многие немцы в наши дни трусливы, в то время как среди наших языческих предков такой упрёк считался самым страшным оскорблением, я не мог понять, как христианин-немец, верящий в вечную жизнь,
«Он может быть трусом, а его языческие предки, которые ещё ничего не знали о благословенном рае, были такими доблестными и храбрыми».

«То же самое, — сказала Мэгги, перебивая его, — ты думаешь, что всё это правда?»

«Пастор Хармс не стал бы лгать, чтобы спасти свою правую руку».

«И... но... То же самое, ты думаешь, что люди в Америке настолько плохи?»

Мередит улыбнулась и замялась.

"Да, Тодто," сказала Флора; "ты же знаешь, что это не так."

"Я ничего об этом не знаю," сказала Мередит. "Полагаю, в мире нет солдат лучше немцев, ни в одной стране."
такая группа армейских офицеров, знающих своё дело и способных его выполнять. Но, я полагаю, в каждой нации есть трусы, и здесь то же самое. Но среди этих старых саксов, похоже, не было ни одного. Что касается правды, — Мередит замялся, — я знаю не так много людей, чьему слову я бы безоговорочно поверил, если бы оно было ложным.

Раздался хор возгласов и упрёков.

 «А что касается расторжения брака, — продолжил он, — то здесь это совсем не редкость.
Люди часто расстаются со своими жёнами или мужьями или разводятся».

«Почему они так поступают, Дитто?» — спросила Мэгги.

"Потому что они неискренни и не любят друг друга."

«Значит, ты считаешь, что язычники лучше христиан!»
— сказала Эстер.

"Я ничего не считаю. Я лишь констатирую факты. В том, что называется «христианской нацией», сравнительно мало христиан,
вы должны это помнить. Но я думаю, что эти древние саксы были
необыкновенными людьми. Мне нравится думать, что я происхожу от них.

 — Ты, Дитто! — воскликнула Мэгги в крайнем изумлении.

 — Ну да, конечно. Разве ты не знаешь столько историй? Разве ты этого не делаешь
Помните, что саксы пришли и завоевали Англию, и Англия была заселена ими и управлялась ими до вторжения норманнов?

«О!» — сказала Мэгги с протяжным возгласом удивления и понимания.
«Но я не знала, что саксы были такими».

«Я тоже не знал. Это меня очень интересует. Мне продолжить с пастором
Хармсом?

"'Чем старше я становился, тем больше мне хотелось узнать о Германии и
особенно о моей родной земле Люнебург с её красивейшими
пустошами, болотами и лесами. Я не могу выразить, с какой радостью я
Герман, князь Германии, сражался с могущественными римлянами. Герман был князем херусков, так в то время называли жителей между Эльбой и Везером. В его время вечно недовольные римляне стремились подчинить себе всю Германию и посылали в страну свои самые могущественные армии, облачённые в железные доспехи, вооружённые шлемами, щитами, копьями и мечами, под предводительством самых храбрых генералов. Но Герман со своими почти голыми немцами напал на них,
сражаясь целыми днями напролёт, и выбил их с земли. Смотрите
«Теперь, — подумал я про себя, — вместе с ним были люди из Люнебурга, потому что
они живут между Эльбой и Везером. Или когда другие наши
предки, которых в целом называли саксами, смело плыли по морю на своих
кораблях и прогнали гордых римлян вместе с пиктами и шотландцами из
Англии, завладели прекрасной землёй и правили ею; тогда я снова
обрадовался и подумал с тайным восторгом: «наши
Жители Люнебурга тоже были там, потому что эти корабли приплыли из устьев
Эльбы и Везера.

«Но какое восхищение охватило моё сердце, когда я прочитал, что эти самые саксы,
те, кто завоевал Англию, пришли к познанию христианства и приняли его в свои сердца; и теперь из Англии, от обращённых
саксов, в Германию вернулось множество проповедников Евангелия, чтобы
обратить и её к Господу Иисусу. Среди них был Винфрид, сильный верой, который крестил более 300 000 немцев и был назван апостолом Германии; были два брата Эвальд, которые оба героически приняли мученическую смерть, будучи принесёнными в жертву нашими предками своим идолам. После них дело продолжили другие, особенно Виллехад
и Лиудгар, и добрый император Карл Великий помогали им, пока
наконец вся Германия не была обращена в христианство и не стала благодаря Евангелию
такой, какой она является сейчас. И я часто думал о том, как глупы неверующие,
которые следуют новой моде презирать христианство. Мы должны благодарить
христианство за всё, что у нас есть. Наука, искусство, сельское хозяйство,
ремёсла, города, деревни, дома — всё это пришло к нам в первую
очередь благодаря христианству, потому что до этого, как я уже
сказал, наши предки бегали по лесам нагишом, как дикие звери, и питались
корнями и
Я думал, что лучше всего было бы загнать неверных и презрительных насмешников над христианством в леса и
загородиться от них, чтобы они питались желудями и кореньями в лесах, пока не придут в себя. В головах молодых людей возникает множество странных фантазий, которые, тем не менее, не совсем недостойны внимания; и я до сих пор считаю, что это было бы лучшим лекарством для неверных.

— Но, Мередит, — сказала Флора, — у греков и римлян были города и
деревни, а также науки и искусства, но без христианства.

 — Совершенно верно, но у саксов его не было.

— Возможно, они бы так и сделали.

— Возможно, они бы так и не сделали. Греки и римляне были замечательными людьми,
как и древние египтяне; но хотя у них были искусства и они строили города,
у них было очень мало науки. А наука и христианство изменили облик
христианского мира. Что ж, давайте послушаем пастора
Хармса.

"'Но я должен вернуться к своей истории. Всякий раз, когда я натыкался на старую
библиотеку, я просматривал её, чтобы найти что-нибудь о
Германии и особенно о Люнебурге. И я не жалею о том, что
наглотался пыли, хотя я часто
Я громко сокрушался, видя, как много прекрасных старинных рукописей, почти съеденных пылью и мышами, о которых никто не заботился бог знает сколько лет. Но я также нашёл много такого, что оправдало затраченные на поиски усилия. Из добротных рукописей. Я старательно делал выписки. Но у меня было и немало огорчений. Например, я побывал в городах и деревнях, в которых в последний раз были баронские поместья. Там я хотел посмотреть на
книги и рукописи прежних времён. И кто бы мог подумать? Старые
собрания книг были распроданы целиком, целыми корзинами,
торговцы, чтобы заворачивать в них свой сыр. Я был сбит с толку. Тем ценнее стали мои записи. Из них я расскажу вам кое-что о моём любимом Германсбурге.

 «В первую очередь я могу сказать нашим дорогим землякам, что вся Северная Германия в древние времена называлась страной саксов. Насколько обширной она была, лучше всего можно понять по языку. Насколько
низкий немецкий язык распространён, настолько же обширна земля саксов, ведь низкий
немецкий — их родной язык. Поэтому я никогда не стыжусь низкого
Немецкий язык в нашей стране — это настоящий родной язык нашей земли и
народа; моё сердце всегда наполняется радостью, когда я слышу нижненемецкую речь. Весь саксонский народ был разделён на три племени. Одно племя, которое
жило в основном на западе, то есть в районе Оснабрюка и дальше на запад до самого Рейна, называлось вестфальцами. Второе племя, жившее в основном на востоке, вплоть до Эльбы и далее, называлось восточными вестфалинцами. Между ними
жило третье племя, называвшееся энгерами или англами; энгеры и
Угол все одно. Мы здесь в Люнебурге относятся к Eastphalians. В
название, как говорят, с ярко-или светло-желтые волосы нашей
предки. Для ясного желтого или бледно-желтого цвета называют "фал".Наши
предки носили светлые желтые волосы длинные и свисают вниз, что-то
как львиная грива; что так много молодых людей сейчас ценят
великолепным украшением. Наши предки во времена Карла Великого
были ещё простыми язычниками и с необычайным упорством и преданностью
продолжали поклоняться своим идолам. Кроме того, они были дикими, смелыми,
упрямые люди с несгибаемым духом, крепко держащиеся за всё старое и при этом превыше всего ценящие свободу. У них не было правителей в полном смысле этого слова; каждый глава семьи был деспотичным правителем в своём доме и жил один на своей территории, чтобы быть свободным и независимо управлять своим королевством. Их общее название «саксы» произошло от
особого оружия — сакса, каменного боевого молота или боевого топора,
который крепился к более длинной или короткой деревянной рукоятке. В
сильных руках саксов это было грозное оружие, с которым они бесстрашно
на врага, спеша вступить в рукопашную схватку, ибо они любили
сражаться с врагами на близком расстоянии.

"'Дикими и ужасными были и другие их обычаи, в том числе поклонение идолам. Их главное божество называлось Воден, в честь которого людей
убивали на больших каменных плитах, перерезая им горло каменными ножами. Неподалёку, примерно в двух или трёх часах ходьбы
Германнсбург — это то, что до сих пор называют семью _каменными домами_; другими словами, это гранитные блоки, установленные квадратом, на которые, как на крышку, положен большой гранитный блок. Людей, которых приносили в жертву, убивали
на этих гранитных глыбах. Совсем рядом с нашей деревней тоже когда-то стояли такие жертвенные алтари. Насколько ужасными и кровавыми были эти жертвоприношения, можно судить по тому, что пишет один древний автор: у саксов был обычай, когда они возвращались домой после военных походов, приносить в жертву своим идолам каждого десятого пленника, а остальных делить между собой в качестве рабов. А в особых случаях, например, если они понесли большие потери на войне, всех пленных посвящали Одину и
принесенный в жертву. Это день, который мы называем одним из дней следующей недели ".

"Мы? Один день в неделю! - воскликнула Мэгги, а Флора подняла глаза и
сказала: "О да! Среда".

- Среда? - повторила Мэгги.

- День Святого Валентина, - сказала Мередит.

«Это день Водена? Среда? Но почему мы так его называем, Дитто?»

«Потому что так называли наши отцы».

«Но это очень странно. Я не думаю, что мы должны называть его
днём Водена».

«Немцы, живущие в это время у старых каменных алтарей, называют это Mittwoche, или «середина недели». Но английские саксы, похоже, сохранили это название».

- Эти каменные алтари стоят и сейчас, то же самое?

"Некоторые из них, говорит пастор Хармс; и что очень странно, кажется, они
называют их каменными домами; и разве вы не помните, что Джейкоб называл свой камень
который он основал в Вефиле, "доме Божьем"?

"Ну, то же самое, продолжай, пожалуйста", - сказала Мэгги.

«Вас не интересует археология. Что ж, немецкий император Карл Великий,
правивший с 768 по 814 год, был хорошим христианином. Он управлял королевством франков,
а это значит, что вся центральная и южная Германия, а также Франция и Италия, были его подданными,
Он уже давно был христианином. На севере его империя граничила с нашими языческими предками, саксами, и они были заклятыми врагами христианства. Всякий раз, когда у них была возможность, они нападали на владения Карла Великого, грабили и убивали, разрушали церкви и казнили христианских священников и никогда не успокаивались. Итак, Карл Великий решил начать войну с саксами, отчасти для того, чтобы защитить своё королевство от их набегов, а отчасти для того, чтобы силой обратить их в христианскую веру. Тогда разразилась страшная война.
Война длилась тридцать три года и велась обеими сторонами с большим ожесточением. У саксов, в частности, было два доблестных, героических вождя, которых называли «герцогами», потому что они возглавляли армии. Таким образом, слово «герцог» означает то же самое, что и «военачальник». Одного из них в Вестфалии звали Виттикиндом, а другого в Восточной Вестфалии — Альбионом, которого также называли Альбоином. Карл Великий оказался в затруднительном положении. Если бы
он победил саксов и решил, что теперь они точно будут соблюдать мир,
то отправился бы в какую-нибудь отдалённую часть своей великой империи,
немедленно саксы снова вырвались на свободу, и война началась заново.
Карл Великий был так озлоблен этим, что однажды, когда он победил
Саксов в Вердене на Аллере и окружил их армию, он приказал
4500 пленных саксов разрезать на куски, надеясь таким образом подать
обескураживающий пример. Но произошло как раз обратное. Виттекинд и
Альбион собрал внушительную армию, чтобы отомстить за жестокое деяние.
Он провёл два кровопролитных сражения при Оснабрюке и Детмольде с такой
яростной отвагой, что отбросил Карла Великого назад и захватил 4000
пленных; и этих пленных, как говорится в Люнебургской хронике, они
убили — часть на Блоксберге, часть в Оснабрюке, а
часть в «каменных домах», где, как сообщает та же хроника,
Виттекинд на своём чёрном боевом коне в неистовой радости поскакал бы галопом
по окровавленным трупам, лежавшим вокруг каменных домов, но его конь
отпрянул, чтобы не наступить на человеческие тела, и, сделав огромный
прыжок, так сильно ударил копытом по одному из каменных домов, что
от копыта остался след. В другом месте хроники Виттекинд
его описывают как благородного, великодушного героя; и это безумие войны в нём
объясняется его ненавистью к христианам и местью за смерть саксов в Вердене.

"'Наконец, в 785 году Виттекинд и Альбион были крещены и
приняли христианскую религию. После этого наступил мир среди той части саксов, которая их уважала, поскольку самые выдающиеся люди постепенно последовали их примеру. И только в других частях страны война продолжалась до 805 года, когда в
В конце концов вся страна саксов подчинилась Карлу Великому, отказалась от язычества и приняла христианство. Так тяжело пришлось нашим предкам, прежде чем они смогли стать христианами; но, став христианами, они стали так ревностно относиться к христианской вере, что их земля впоследствии стала называться «Доброй Саксонией», в то время как раньше она была известна как «Дикая  Саксония». Однако Карл Великий не просто старался подчинить саксов.
саксонцев и обратить их в христианскую веру, но, будучи истинно
благочестивым императором, он также позаботился о том, чтобы они получили образование; и
Там, где он мог, он основывал епископства и церкви. Например,
епископства Миндена, Оснабрюка, Вердена, Бремена, Мюнстера, Падерхорна,
Хальберштадта и Хильдесхайма, расположенные в Саксонии, обязаны своим
происхождением ему. Во всех этих местах были миссионерские
учреждения, из которых проповедники отправлялись по всей стране, чтобы
проповедовать Евангелие язычникам-саксам.

«Среди них Виллехад и Лиудгар выделялись своим рвением.
Они трудились неустанно, с непоколебимой верой и большим самопожертвованием, и их труды были щедро вознаграждены.
Господь. Вилле в конце концов стал епископом в Бремене, а Людгар — епископом в
Мюнстере. Их по праву можно назвать апостолами саксов. Примечательно, что обращение наших земель началось с миссии в Миндене. Людгар жил там долгое время, и его благочестие и рвение заразили молодых монахов, собравшихся там, живым стремлением к миссионерству. Один из этих монахов, который, как говорится в хронике, был родом из Вестфалии и принял
христианство благодаря Людвига, назывался Ландольф. Теперь, когда
Виттекинд и Альбион приняли святое крещение, и так в саксонской земле открылась дверь для посланников спасения. Ландольф больше не мог оставаться в Мюндене, но решил вернуться в родную Вестфалию и нести святое Евангелие своим любимым соотечественникам. Он не знал ни дня, ни ночи покоя; язычники-вестфальцы постоянно стояли перед ним и взывали к нему: «Приди сюда и помоги нам!»

— Вот! — сказала Мередит, сделав паузу, — вот что я чувствую.

Все три головы, склонившиеся над ним, поднялись.

"Ты тоже?" — воскликнула Мэгги, но остальные только посмотрели на неё.

— Да, — сказала Мередит, — я чувствую то же самое.

— О ком? — резко спросила его сестра.

— Обо всех язычниках. Ни о ком в частности, обо всех, кто не знает
Господа Иисуса.

— Тебе лучше начать с дома! — сказала Флора с оттенком презрения.

— Я знаю, — серьёзно ответил её брат, и Флора промолчала, потому что знала, что он
знает.

"Но почему, дорогой Дитто? — спросила Мэгги со смесью тревоги и
любопытства.

"Мне так жаль их, Мэгги. — И, наблюдая за ней, она увидела, что
Мередит опустила глаза и заморгала. — Подумай... они не знают
Иисус_; а чего стоит жизнь без этого?"

"Но проповедовать должен не каждый", - сказала Флора через минуту.


"Ты можешь это доказать? Я думаю, что да".

"Мой, например, и Мэгги?"

"Что такое проповедь, в первую очередь? Это просто рассказывать другим людям
правду, которую вы знаете сами. Но сначала вы должны ее узнать. Я не думаю, что вам следует говорить о том, чего вы не знаете. Но в Библии сказано: «Всякий, кто услышит, да скажет: «Приди!»», и я думаю, что мы, те, кто услышал, должны это сказать. И я думаю, — медленно добавила Мередит, — что если кто-то сам рад этому так, как должен быть рад, то он не сможет этого не сказать. Это будет гореть в
его сердце, если он этого не скажет ".

"Но что ты хочешь сделать, то же самое?" Мэгги снова спросила.

"Я не знаю, Мэгги. Не читать проповеди в церквах; я не гожусь для этого.
Но я хочу рассказать все, что я могу. Люди кажутся мне настолько убоги, что не
познать Христа. Так несчастна!"

"Но, то же самое, - снова сказала Мэгги, - ты можешь дать денег на отправку
миссионеров".

"Заплатить кому-нибудь другому, чтобы он выполнял мою работу?"

"Ты можешь рассказать людям здесь, дома".

"Что ж, - сказал Мередит с глубоким вздохом, - давайте посмотрим, что сделал Ландольф
саксонец".




ГЛАВА III.


«Что сделал этот человек, проявив смелость веры? Сначала он получил разрешение
своего начальства; затем он сел в маленькую лодку, не взяв с собой ничего, кроме Библии и молитвенника, нескольких инструментов, рыболовной сети и еды на несколько дней, и спустился по Везеру в полном одиночестве, намереваясь таким образом добраться до востопфальцев. Но главной его силой была молитва, которой он жил днём и ночью. Когда он добрался
до того места, где Аллер впадает в Везер, он свернул с Везера
и поднялся вверх по Аллеру, чтобы посмотреть на то место, где 4500
саксов были изрублены на куски Карлом Великим, и помолиться на земле за
убитые люди. В то время считалось, что даже мёртвым можно помочь молитвой, как и сейчас ошибочно учат католики. Покинув это место, он хотел посетить «каменные дома».
чтобы он мог помолиться там, где саксы убили пленных франков; и он пошёл вверх по Аллер, а из Аллера в Оэрзе, всё это время питаясь рыбой, которую ловил.

"У него не было хлеба?" спросила Мэгги.

"Откуда ему было взяться? Он плыл по диким лесам и землям в одиночестве на своей
лодке? Он не стал бы заходить ни в одну булочную, Мэгги.

«Просто живу на рыбе! Ну, продолжай, Дитто».

«Но во время этого путешествия он не только ловил рыбу, но и повсюду проповедовал Евангелие. И тогда, должно быть, впервые в нашем регионе прозвучало святое имя Иисуса». Возможно, когда вы посмотрите на карту, вы спросите, почему Ландольф отправился в «каменные дома» таким сложным водным путём, да ещё и окольным, когда он мог бы добраться из Вердена гораздо более коротким и прямым маршрутом? В нашей хронике приводятся две причины: во-первых,
В то время вся внутренняя часть страны представляла собой почти сплошные
леса и глубокие болота, через которые невозможно было пройти пешком; а во-вторых, в Вердене ему сказали, что если он хочет посетить
«каменные дома», то сначала должен отправиться в Биллингс-на-Темзе.
Хорз-саксы, жившие на реке Хорз в «старом городе» Харма. Теперь
эта река Хорз называется Эрзе, и название, как сообщает хроника,
происходит от того, что эта река бежит и прыгает, как _Хорз_ — то есть
лошадь, и потому что на её берегах паслось много лошадей.
Ибо главным богатством наших предков-саксов был скот,
особенно лошади, которых они использовали не только для верховой езды и в военных
походах, но и считали их мясо любимой пищей. А если лошадь была
совершенно чистой и белой, её даже считали священной. Таких
белых коней держали в священных дубовых лесах, где они использовались
только для предсказаний. По ржанию этих белых коней языческие жрецы
предсказывали, будет ли дело или поход, которые они вели, успешными
или нет. По этой причине
Кроме того, в гербе нашей земли Люнебург с давних времён изображён скачущий конь, и по той же причине большинство домов в земле Люнебург до сих пор украшают фронтоны с двумя деревянными головами коней, и только в последнее время этот обычай несколько утратил свою популярность.

«Саксы, или, как пишет хроника, _Сахзен_, назывались
«Хорцсахзен» либо потому, что жили на реке Хорц, или Эрзе, либо
потому, что почти все они были всадниками и владели большим количеством
лошадей. Кроме того, они носили почётное звание «длинноногих»,
Наши предки отличались необычным ростом. Примечательно, что фамилия «Ланге» до сих пор является самой распространённой в нашем регионе, так что есть деревни, в которых почти все жители — «Ланген», и многих из них по-прежнему можно было бы назвать «длинноногими». Хотя многие из них стали немного ниже ростом, они по-прежнему носят фамилию «Ланге». Что ж, это всё одно и то же, так что они сохраняют лишь старую испытанную верность и честность, мужественно держат слово и сохраняют прекрасную нравственную чистоту, которой славились наши предки.

«Но что же это за человек, этот Билинг? В нашей хронике это слово переводится на латынь как _curatos legum_, то есть «хранитель законов». Видите ли, _bill_ на древневерхненемецком или саксонском языке означало «закон», который был утверждён всем народом. А человека, который предлагал эти законы и следил за тем, чтобы они не нарушались, когда они были утверждены, называли _Billing_. В то время хозяином Хорцзазена был человек по имени Харм, то есть
Герман, и он жил в _ouden dorp_ Харма, то есть в старой деревне Германа.
На месте, где стояла эта старая деревня Герман, сейчас находится возделанное поле, примерно в десяти минутах ходьбы от нынешнего Германсбурга. Это поле до сих пор называется _аппен Олендорп_ и расположено прямо на реке Эрце. Именно сюда вернулся отважный Ландольф, и Герман Биллинг принял его с обычным саксонским гостеприимством.

«Жилище Германа представляло собой большой дом, окружённый загонами для
скота, особенно для лошадей, которых пасли на речных лугах.
Конюшен не было; животные оставались под открытым небом днём и ночью.
небо, и даже зимой у них не было другого укрытия, кроме густого леса, которым была покрыта земля. Сами загоны представляли собой просто вольеры без крыши. Ландольфа угощали жареной кониной, которую, к удивлению хозяев, он оставил нетронутой. Ведь по правилам христианской церкви в то время было запрещено есть конину; они считали это языческим обычаем.

«Когда Ландольф на какое-то время поселился у Биллингов, он узнал, что его хозяин на самом деле был главным человеком во всей округе
В качестве хранителя законов он пользовался патриархальным и
всеобщим уважением. Он действительно не был _эделингом_ (или дворянином),
а только _фрилингом_ — свободным человеком, но у него было семь больших поместий,
из-за чего более поздние авторы, например Адам Бременский, называют семью Биллингов _Зибенмайерами_.
(«Зибен» означает «семь», Мэгги.) Старший сын, которого обычно звали Германом, был главой семьи, и после смерти отца ему перешёл титул Биллинга. Младшие братья поселились в каком - то из
другие поместья, тем не менее, всегда зависели от самого старого из них.

"'Теперь Ландольф ревностно проповедовал Евангелие семье, в гостях у которой он находился, и они охотно слушали его.  Но когда он хотел обратиться со своим посланием и к саксам, жившим по соседству, Германн объяснил ему, что по закону и обычаю он не должен этого делать, пока ему не разрешит это сделать обычное народное собрание. Как глава семьи он действительно мог позволить в своей семье исповедовать христианскую веру, но
Публичное провозглашение должно быть одобрено народом, то есть собранием всех свободных людей. Ландольф прибыл осенью, а собрание общины должно было состояться только весной, да и то не раньше мая; а пока ему приходилось довольствоваться малым. Как ни тяжело было Ландольфу ждать так долго, ведь его сердце горело желанием обратить бедных язычников в христианство, он слишком хорошо знал людей и их обычаи, чтобы противиться им. Так что всю зиму он прожил у Германа. И это была
благословенная зима. По вечерам у семьи была привычка
в центре хижины разводили костёр, чтобы все домочадцы, мужчины, женщины и дети, даже слуги и служанки, собирались вокруг него, а хозяин дома занимал почётное место среди них. Тогда отец семейства обычно рассказывал истории о
героических поступках их предков, о древних законах и обычаях,
знание которых передавалось от отца к сыну, и Ландольф сидел среди них и слушал вместе с остальными, но вскоре получил разрешение рассказать о чудесах христианской веры.
он пользовался долгими зимними вечерами, чтобы пересказать всю библейскую историю Ветхого и Нового Заветов. И он рассказывал её с такой простотой, с такой радостью веры и уверенностью, что сердца его слушателей были тронуты. Кроме того, он часто пел песни христианской церкви чистым, звонким голосом, и вскоре некоторые из них, особенно молодые, начали подпевать ему. Его
Библейские истории были у всех на устах, и у людей была такая замечательная
память, что, по его собственным словам, ему обычно не нужно было ничего рассказывать, кроме
Один или два раза, и все они, даже дети, могли повторить это почти слово в слово. Это распространённое явление среди людей, не знакомых с письменной литературой; они, как правило, обладают необычайно сильной памятью. И когда он молился, а он делал это ежедневно, стоя на коленях, его никто не беспокоил, хотя он молился в хижине, где была только одна комната на всех. Вскоре он с радостью увидел, что многие преклоняют колени вместе с ним и взывают к Христу, «Богу христиан», как они выражались. Так прошла зима, наступил май, лёд и
снег растаял, и все приготовились присутствовать на великом народном собрании
. Оно должно было состояться в каменных домах. Ландольф отправился
туда в качестве гостя Германна, под его защитой - Германн даже позволил
ему покататься на своем лучшем коне, чтобы оказать ему честь перед всем народом
. С благородной свитой фрейлингов, то есть свободных людей, они отправились в путь
.

«Однако в первый день они прошли не более четверти часа от
_оуден-дорпа_ Харма до жертвенного алтаря, который был установлен неподалёку от так называемого Глубокого болота (Дипенбрука,
хроника гласит). Там Ландольф стал свидетелем ужасной сцены,
которая показывает как дикость и жестокость саксов,
так и благородную чистоту их нравов. Около полудня вышеупомянутого дня
все свободные люди того края собрались у жертвенного алтаря. Этот алтарь, как можно увидеть по сохранившимся до сих пор так называемым _каменным домам_, состоял из восьми гранитных плит, установленных в форме четырёхугольника, с четырьмя отверстиями, или дверями, выходящими на четыре стороны света, достаточно широкими, чтобы через них мог пройти человек, и покрытыми
на вершине с помощью ещё одного большого гранитного блока. Молодые воины привели двух пленников, которых взяли в недавнем походе и привели с собой. Одного из них заставили пройти под жертвенным алтарём через северные и южные двери, другого — через восточные и западные. Затем вышли два жреца с длинными распущенными волосами, перевязанными веткой омелы, и с острым кремнёвым ножом в руке. Вы должны знать,
что омела, которую до сих пор можно найти в изобилии в наших лесах,
особенно на берёзах, считалась нашими предками
священное. Поскольку оно растёт не на земле, как другие растения, а на деревьях, в частности на берёзах, считалось, что семена этого растения упали с небес. Это убеждение подкреплялось тем, что оно растёт не так, как другие растения, а с раздвоенными противоположными ветвями и блестящими белыми ягодами. После торжественных
молитв, которые наполовину пропевались, наполовину произносились, двум богам,
Водену и Тору, и двум богиням, Хэле и Херте, пленных мужчин одного за другим
клали на спину на алтарь так, чтобы их головы свисали с края алтаря.

— О, перестань, Дитто! — воскликнула Мэгги.

"Почему?"

"Это слишком ужасно."

"Это довольно ужасно. Но это сделали люди, и люди это пережили. Разве ты не слышишь?"

"Люди были ужасны!"

"Люди ужасны там, где не пришёл свет Евангелия. «Тёмные места на земле полны обиталищ жестокости».

«Расскажи мне об этих богах и богинях».

«Это были саксонские друиды?» — спросила Флора.

«Похоже на то. Но я не так хорошо знаю богов тевтонцев, как греческих.
 Я мало что могу рассказать тебе о Водене и Торе, Мэгги».Мы посмотрим, когда вернёмся домой. Теперь я могу идти?

— Полагаю, что так. О да, я хочу, чтобы вы продолжали. Но это ужасно.

 — Ну, как я читал, пленников клали на алтарь, и жрецы перерезали им горло своими кремневыми ножами. Когда дрожащая жертва переставала истекать кровью, молодые воины поднимали тело и бросали его в Глубокую Топь, где оно тут же тонуло. Ландольф
ещё не оправился от потрясения — ведь он никогда раньше не видел человеческих жертвоприношений, хотя ещё мальчиком побывал в стране христиан, — когда его внимание привлекла ещё одна ужасная сцена.

«Несколько молодых людей принесли длинное и широкое бревно, сплетённое из еловых веток, положили его перед алтарём и ушли, но вскоре вернулись с мужчиной и женщиной, которых обвинили и признали виновными в нарушении брачного обета. Обвинитель вышел вперёд и повторил обвинение перед Биллингом. Затем Биллинг спросил обвиняемых, правдиво ли обвинение? и призвал их признаться в
содеянном, поскольку ни один свободный саксонец никогда не лгал. И когда виновные
признались в содеянном, сначала выступили их родственники и
Им плюнули в лицо, затем у мужчины отняли оружие, связали ему руки и ноги, а женщине связали руки и ноги вместе, и в таком виде их бросили в Глубокую Топь, накрыв сверху бревном, а затем их ближайшие родственники втоптали их в глубокую трясину. Так прелюбодеи пришли к позорному концу и получили по заслугам за свой грех.

«Герман сказал Ландольфу, что было три преступления, за которые
они наказывали таким позорным образом: расторжение брака, ложь и
трусость; потому что такие люди не считались достойными умереть
достойной смертью воина и быть убитыми оружием. Ландольф
ответил: «О Биллинг! вы ужасные люди! Но даже будучи язычниками, вы
ненавидите известные вам грехи. Кем бы вы были, если бы когда-то
стали христианами и Господь Иисус дал бы вам Свой свет!»

И когда я записываю эти слова из старой хроники, я мог бы опустить глаза долу от стыда и пролить кровавые слёзы над глубоким, постыдным отступничеством современного немецкого христианства. Христос
Теперь Он дарует нам Свой свет; теперь мы христиане; но где же чистота,
правда и мужество? Есть ли десять из ста немецких
христиан, которые ведут чистую жизнь, говорят правду и имеют храброе сердце? Я так не думаю. Открытая и тайная нечистоплотность, грубая и утончённая ложь,
постыдная трусость, страх перед людьми и угождение им,
заразили весь немецкий христианский народ и вскоре приведут к Божьему
суду, ибо «ушиб неисцелим, и рана неисцельна».
Большие и малые, мужчины и женщины, старые и молодые, все запятнаны
Чума. Наши языческие предки были лучше и чище в этом отношении, чем мы, христиане. Они осудят нас на Страшном суде, и нам придётся стоять перед ними в смущении. И вы, читающие это, если вы дорожите именем немца — если, как и должно быть, вы в тысячу раз больше дорожите именем христианина, — спросите свою совесть, не было ли ей не по себе от прочитанного. И если было, то покайтесь, вы, вырождающийся немец, вы, лицемерный христианин; покайтесь в рубище и пепле и на коленях умоляйте своего Бога, живого
Спаситель: «Иисус, Господь мой, Ты, святый Бог, даруй мне чистое сердце, верные уста и смелое сердце через веру в Тебя».

«А теперь я должен рассказать о том, что произошло в тот же день, когда дьявольская природа язычества наших предков проявилась так же ужасающе, как и в их кровавых жертвоприношениях». Несмотря на то, что наши предки в то время сильно отставали от
цивилизации, они, тем не менее, уже умели готовить опьяняющие напитки. Для
этого они использовали в основном дикий овёс, который рос повсюду, и
из которого варили крепкое, пьянящее пиво; а чтобы оно было ещё более одурманивающим, в него добавляли некое болотное растение. И редко когда жертвоприношение не заканчивалось попойкой. Так было и в этот раз. Многие писатели рассказывают, что среди древних германцев было даже принято хвастаться тем, что они проводят восемь или даже четырнадцать дней подряд в таких попойках. В том случае, о котором мы говорим, они продолжались
только до конца того дня и всю ночь; на следующий день они должны были
продолжиться.
каменные дома. Но какой ужас, должно быть, испытывал Ландольф даже в это короткое время! Когда все они напились, вспыхнула ссора, и, поскольку у каждого было с собой оружие, особенно боевой топор, ссора переросла в дуэль между мужчинами, и вскоре у большинства из них потекла кровь, а тут и там лежало несколько трупов. Тела были сожжены, прах развеян, а над ними насыпали круглый холмик,
потому что, как считалось, они пали в честном бою, как подобает мужчинам. И когда Ландольф, полный изумления, спросил
Биллинг, который из всей толпы был единственным, кто остался трезвым,
не наказывали ли они тогда людей за убийства? Биллинг в
удивлении ответил вопросом, где были убийцы? Там не было
ничего, кроме открытого, честного боя, который был к чести тех, кого это касалось
.

"Еще одна мерзость, которую Ландольф увидел в этом случае, которая, однако,
удивительным образом сочеталась с правдой и благородством. Я имею в виду, что пока продолжалась эта попойка, несколько мужчин, молодых и старых, развлекались игрой, в которую они страстно любили
фонд. Чтобы быть уверенным, они не имели ни карт, ни кубиков. Но у них было мало
длинноватые, площадь, загнанный в угол, деревянные палочки, побрился, белый, и с некоторыми
знаки, нарисованные на верхней стороне. Каждый мужчина взял определенное количество из них
в обе руки, встряхнул их и подбросил в воздух. Когда они падали
на землю, их внимательно осматривали, чтобы понять, сколько из них
лежит окрашенной стороной вверх, а сколько — неокрашенной; и тот, у кого
оказывалось больше палочек окрашенной стороной вверх, побеждал. На каждый
бросок они ставили часть своего скота: свинью, корову, быка или лошадь;
возможно, наконец-то появился особо ценный сосуд для питья, сделанный из мочевины-окс
рог; и, наконец, то, что они считали самым ценным, — их оружие; и, наконец, Ландольф увидел, как молодой человек, потерявший всё, что у него было, поставил на кон свою свободу; и когда он проиграл и это, он увидел, как честно и безропотно он сдался в рабство своему товарищу по игре; так быстро немец, даже среди заблуждений греха, сохранил верность правде и данному слову.
Свобода действительно была его самым ценным достоянием, ради которого
в любое другое время он был готов умереть с оружием в руках. И всё же он спокойно отдал это сокровище, когда проиграл его в игре, вместо того чтобы нарушить своё слово и свою веру; если бы он был сильнее, он бы не стал защищаться; он не убежал, хотя у него была сотня возможностей; свободный человек, который гордился своей свободой, стал рабом, чтобы сохранить веру. Вот как Ландольф оказался среди язычников; он горько плакал из-за этого, но никогда не отчаивался: тем
крепче становилось его решение проповедовать Евангелие этим людям, и
познайте истинного Бога. Ибо в нём всегда жила мысль о том,
что может произойти с народом, которого Бог так щедро наделил, среди которого
даже в мерзостях идолопоклонства проявлялись такие черты, как
чистосердечие и благородство, если бы они только однажды обновились
и возродились благодаря славной христианской вере.

«Но если бы Ландольф снова появился на свет в наши дни, когда мы
_стали_ христианами, что бы он сказал о нас? Он бы увидел, что внешняя культура
действительно изменилась — лицо земли действительно изменилось. Но если бы он
заходил на постоялые дворы, где происходили попойки и азартные игры, в
так называемых _Maybeers_, в собрания для еды и питья, и
играют на свадьбах, новосельях и крестинах; или на
частных вечеринках с выпивкой и играми в домах людей, игорных адах
на водопоях, студенческих попойках,
общества знати, так называемые развлечения, которыми
в Германии все должно отмечаться - насколько он был бы сбит с толку, если бы
обнаружил, что дьявол пьянства и азартных игр все еще правит дьяволом в
Германия! но, с другой стороны, вера и истина угасают. Верно то, что поётся в старой песне: «Большинство христиан лишь по названию. Истинное семя Божье
разбросано по земле, те, кто любит и почитает Христа и исполняет
Его волю!" Что ж, Бог исправит это!"

Мередит закрыл книгу.

— То же самое, — задумчиво сказала Мэгги, — неужели здесь так плохо?

— Откуда мне знать, Мэгги?

— Но что ты думаешь?

Флора подняла голову. — Мередит, не говори глупостей.

— Что ты хочешь, чтобы я сказала?

— Правду! что в Америке очень много хороших людей ".

«Я не сомневаюсь, что они есть и в Германии».

«Тогда все эти разговоры — чушь».

«Пастор Хармс никогда не говорил чушь».

«Откуда вы знаете?»

«Я достаточно читал о нём, чтобы знать. Он был одним из тех, кого он называет истинным семенем Божьим».

«Тогда что он имел в виду? Или что имеете в виду вы?»

— Что ж, Флора, я задам тебе вопрос: скольких людей ты знаешь, которые
живут, чтобы исполнять волю Христа?

Флора ответила не сразу. Мэгги, со своей стороны, принялась
считать.

"Я знаю... я знаю... троих!" — медленно произнесла она.

"_Троих!_" — сказала Флора. — Кто они?

— Вопрос не в этом, Фло, — сказал её брат. — Сколько _ты_
знаешь?

— Что ж, — сказала Флора, — мистер Мюррей — один из них, и вы, я думаю, тоже;
но в мире есть и другие хорошие люди.

— Я знаю, что люди пьют, — сказала Мэгги так серьёзно и мудро, что
все засмеялись. — Я знаю. Я видела их в нашем доме. Тебе не нужно ничего говорить, Эстер; я сама пару раз так делала, когда была на обеде,
когда тебя не было дома. Папа, конечно, не стал бы, и сейчас они так не делают. Папа вообще не подаст вино на стол, но я видела, как это делают другие.
 Некоторые джентльмены начинали с виски с водой, а один взял бренди с водой перед обедом.

— О, перестань, Мэгги! — воскликнула Эстер.

 — Нет, но я хочу тебе рассказать. Потом они пили греческое вино или сотерн с супом. Потом они пили шампанское с ужином. Потом они пили портвейн с сыром — о, я помню, Эстер, — а потом они пили мадеру и херес с десертом, а также кларет, мадеру и херес с фруктами. И некоторые из них выпили всё. Я рада, что папа больше не будет
пить вино. Дядя Иден тоже не пил, и давно.

 «Не так давно в Англии люди выпивали по бутылке-другой вина после
обеда, — сказала Мередит, — но это не так уж плохо».
как и в наши дни.

Флора была раздосадована, но промолчала; она тоже помнила чаши с пуншем и
корзинки с шампанским во времена ее отца.

- И азартные игры... - начала Мэгги и замолчала.

"Что?" - спросила Мередит.

"Я думала о том, как это нравилось Фентону".

"О, тише, Мэгги! — Нет, не было! — воскликнула Эстер.

"Дядя Иден сказал, что это одно и то же."

"Где Фентон? — спросила Мередит.

"Он приедет завтра. Он тоже любит шампанское и другие вина, когда может их достать. А Боливар — Боливар что-то подмешал в его лимонад!"

— Что ты, Мэгги, — сказал Мередит, улыбаясь и нежно проводя рукой по
— Ты так мрачно смотришь на жизнь! — сказала маленькая девочка.

 — Я просто думала, Дитто. Но мне кажется очень странным, что
сейчас люди хуже, чем когда они были язычниками-саксами.

 — Люди сейчас разные, ты должна это помнить. Хорошие люди стали намного лучше, а плохие, я думаю, намного хуже.

«Хуже, чем язычники!» — воскликнула Флора.

"Что ж, судите сами. Но тьма посреди света всегда
самая чёрная, и не только из-за контраста."

"Если вы считаете людей такими ужасными, то, я думаю, вы бы пошли работать"
и проповедовать им, — сказала Эстер.

"Я буду, — спокойно ответила Мередит.

"Тогда что ты будешь делать с Медоу-Парком?"

"О, он предлагает превратить его в больницу."

"Больницу!" —

"Флора немного преувеличивает, — сказал её брат.  "Там ещё нет
больниц. Как здесь чудесно! Чувствуешь запах елей и сосен? Воздух как в шкатулке с пряностями.

— Воздух как в шкатулке! — воскликнула Мэгги, смеясь.

— Я имею в виду, что он наполнен ароматами, как шкатулка с пряностями. А эти старые камни,
уложенные здесь руками солдат сто лет назад, просто создают
кафе и место для нас сейчас. Но довольно! И воздух нектаром".

"Вы можете выбрать, будете ли вы запах ее, или ее проглотить", - отметил он
сестра.

"С вашего позволения, я сделаю и то, и другое. Ну что, мне продолжать?"




ГЛАВА IV.


«На следующее утро после жертвоприношения на Глубокой Пустоши Ландольф с
Биллингом и свободными людьми отправился на майский сейм, который должен был
проходить в семи каменных домах, и до полудня прибыл на место.
 Там собралась огромная толпа свободных людей, священников, знати и
простолюдинов. Это место находится посреди обширной равнинной пустоши, на
Пологий склон возвышенности, который с другой стороны резко обрывается
в болотистую долину. Я уже описывал каменные дома.
 Их семь, и это число, должно быть, считалось священным у
саксов. По крайней мере, в нашей стране так называемые «хухненские» могилы, в
которых похоронены наши предки, всегда встречаются либо по одной, либо
по семь штук, расположенных широким кругом. Место, на котором стоят каменные дома, должно быть, было священным для Водена, потому что в хронике оно называется «Вуотэнсворт», а «ворт» по-саксонски всегда означает
уединённое, огороженное, священное место, особенно предназначенное для отправления правосудия; ибо суды вершились под открытым небом и всегда днём, как бы в знак того, что правосудие имеет небесное происхождение, судит при свете солнца и избегает тьмы.
 Слово _wohrt_ связано со словом _wehren_ (что означает «отгонять», Мэгги), потому что всё нечестивое должно быть отгнано от него, и поэтому такие места огораживались. О событиях, произошедших в мае,
известно лишь то, что на этот раз была принесена великая жертва.
состоящее из четырнадцати человек, двое из которых были убиты на каждом из
каменных домов описанным выше способом; затем были решены правовые
вопросы в соответствии с древним обычаем; затем было рассмотрено
положение дел между саксами и франками; и при этой
возможности Ландольф, который как гость Биллинга присутствовал на всех
обсуждениях, попросил разрешения высказаться и проповедовать
христианство в стране. Едва он успел изложить свою просьбу, как на него устремились угрожающие и недоверчивые взгляды
почти все присутствующие, и многие схватились за боевые топоры, потому что при слове «христианство» мысли людей сразу же обратились к франкам,
которые до сих пор были врагами саксов и которых они наконец-то покорили после тридцати трёх лет сражений. Биллинг сразу же заметил волнение и, прежде чем оно успело проявиться, вскочил на ноги. Он рассказал, что Ландольф был не франком, а
восточным фризом, то есть представителем их народа и расы; что в детстве он
был взят в плен франками во время войны и доставлен в
В стране франков, где он принял христианство и был учеником доброго Лиудгара, который сам был саксонцем и был известен всем саксонцам. Впоследствии он жил с этим Лиудгаром в стране их братьев-вестфалов, а за полгода до этого пришёл к нему совсем один и стал его гостем. И как его гость он должен был защищать этого человека, поскольку тот не сделал ничего, что противоречило бы обычаям и традициям саксонского народа. В своём доме он
позволил ему проповедовать христианство, а теперь здесь, в собрании
Ландольф, согласно древнему закону и обычаю, хотел спросить у народа,
можно ли ему открыто проповедовать в стране Евангелие Бога христиан. Теперь это должно было обсуждаться на народном собрании, и он дал Ландольфу разрешение свободно и беспрепятственно высказывать свои пожелания и рассказывать о том, во что верят христиане. Тогда каждый мог высказать своё мнение.

"'Теперь Ландольф встал. Его высокая фигура, благородная осанка и
бесстрашный, открытый, энергичный взгляд, которым он обводил собравшихся,
глубокое впечатление; и в безмолвной тишине собравшиеся слушали его
речь, первую проповедь, которая когда-либо звучала в нашей стране. Эта
короткая, простая речь так запала мне в душу, и она мне так
нравится, что я приведу её здесь. Флора, ты слушаешь?

"Конечно."

"Я не знала, но ты была слишком занята подсчётом стежков. Я хочу, чтобы ты
услышала эту речь Ландольфа. Это очень хорошо.

"'"Во имя Бога, Отца, Сына и Святого Духа, единственного
истинного Бога. Аминь. Люди и братья, услышьте мои слова. Сто лет назад"
(В 960 году н. э., согласно хронике), «к вам пришли два благочестивых христианских священника, чтобы возвестить вашим отцам Евангелие Христа, истинного Бога; это были тёмный и светлый Эвальд. Они были вашими родственниками, они пришли из Англии; они были вашими друзьями, они покинули Англию и переплыли море ради любви к вам; они были вашими гостями, их приютили в ваших домах. Они хотели дать вам
знать, что Бог стал вашим Братом, чтобы Он мог избавить вас от
ваших грехов. Вы не позволили бы им проповедовать в вашей стране — вы были вольны не
но вы убили их; здесь, на этих камнях, вы расправились с ними в
честь Водена; вы убили своих братьев, своих друзей, своих гостей,
которые не сделали вам ничего плохого. С тех пор истинный Бог, Бог
христиан, гневается на вас. Вас столько же, сколько франков; вы так же храбры, как и они. И всё же Карл, франк,
победил и покорил вас. Как же так? Бог сражался с Карлом Великим; Он
любил его — он христианин. Бог сражался против вас, потому что вы
убивали его священников; вы убийцы. Вы можете убить и меня. Сделайте это; я
Я не боюсь смерти; я слуга Божий; если вы убьёте меня, Бог
возьмёт меня на небеса. Гнев Божий не оставит вас, пока вы не
станете христианами. Почему вы не станете христианами? Ваши боги
ни на что не годятся; они не могут вам помочь; они не смогли
противостоять Богу христиан. Где ваш Ирменсуль? Карл Великий
разбил его на куски. (Ирменсуль был идолом, который стоял в
Хильдесхайме). «Где твой _Воденсаак_? Карл Великий срубил его».
(Этот дуб Водена стоял в Вердене на реке Аллер.) «Где твой
_Хелаворт_? Карл Великий разрушил его. (Священное место богини Хелы находилось на реке Аллер, на территории нынешнего пригорода Хелен в
Целле.) "Где ваши храбрые вожди, Виттекинд и Альбион? Они стали друзьями и вассалами Карла Великого; они христиане. Вы думаете, что именно Карл Великий покорил их? Нет, их покорил более великий Бог, Бог христиан. Карл Великий действительно часто побеждал их, но Бог христиан победил их. Вы знаете, как это произошло? Я слышал об этом в Мюнстере и расскажу вам.

«После последней проигранной битвы — вы знаете об этом, ваши юноши тоже
пролили там кровь — перед заключением мира храбрый Виттекинд сказал своему
брату по оружию Альбиону: «Пойдём, давай отправимся в путь! Мы нанесём визит
Карл Великий в своей крепости, и взгляните на его могущество, ибо он величайший из всех, кто когда-либо жил на земле.
Так отважные герои отправились в путь, скрыв свои сильные тела под одеждой нищих,
ибо они хотели остаться неузнанными, увидеть и доказать самим себе. Страх не был в их храбрых сердцах.
 Они путешествовали и путешествовали много дней подряд, и куда бы они ни приходили,
Христиане дали им еду. Тогда они стали спрашивать друг друга: «Неужели
_это_ и есть христиане?» Они много ночей провели в пути,
и куда бы они ни приходили, христиане принимали их, хотя они и были
нищими. Тогда они спросили друг друга: «Неужели это и есть христиане?»
Много раз они сбивались с пути в городах, деревнях и на полях;
христиане указывали им дорогу, и они в изумлении говорили друг другу:
«Неужели это и есть христиане?» Наконец они пришли в Ингельхайм.
 (В хронике упоминается Ингельхайм, а не Экс-ла-Шапель.) «Они пошли
Они шли по городу, восхищаясь красивыми домами и великолепными улицами,
пока не подошли к большому дому, самому большому из всех, что они видели. «Должно быть, это жилище Карла Великого, — сказали они, — ведь он, несомненно, величайший человек среди своего народа!» Они вошли внутрь и услышали пение, которое, казалось, доносилось с небес. Они прошли дальше; в алтаре стоял человек в белом одеянии (это был священник в белой церковной одежде) и говорил: «Слушайте, вы, верующие, радостную весть: великий Бог на небесах любит вас. Он так сильно вас любит».
так сильно, что Он послал к вам Своего возлюбленного Сына Иисуса Христа. Иисус Христос сошёл с небес; Сын Божий стал вашим братом, таким маленьким и бедным, что
Он лежал в яслях в хлеву для скота. Когда Он вырос, Он проповедовал повсюду и говорил: «Грешники, обратитесь, и Я спасу вас». Он
исцелял хромых и слепых, исцелял больных и воскрешал мёртвых, которые лежали в могилах. Он пролил Свою кровь за
грешников; грешники предали Его смерти. Он был добр к ним и в Своей
смерти и молился за Своих убийц: «Отец, прости их! ибо они знают,
не то, что они делают. Они похоронили Его. Но может ли Бог оставаться во гробе? И вот!
 через три дня земля содрогнулась, и скалы раскололись; Иисус восстал из
гроба, Иисус вознёсся на небеса и теперь снова восседает на
престоле Своего Отца, Бога. Он правит; Он повелевает: покайтесь, и Я
спасу вас, вы войдёте в мои небеса и будете править со мной.

"'"Так проповедовал священник. Двое героев стояли в изумлении,
но им предстояло удивиться ещё больше. И вот высокий мужчина
проходит через церковь к алтарю, где стоял священник, и
На его голове была корона. Это был король Карл Великий. Два героя
знали его, но не узнавали. Был ли это могучий герой, чей
сверкающий меч в битве разил и убивал? Был ли это человек, чьи
глаза горели боевым огнём? Он не носит здесь меча; его глаза мирно сияют; стоя перед алтарём, он смиренно снимает корону и кладёт её на землю; затем он преклоняет колено на ступенях алтаря и молится Иисусу Христу, Богу христиан, и все люди падают на колени, и небесная музыка тех, кто
Снова раздаются хвалебные песнопения: «Слава Богу в вышних, и на земле мир, в человеках благоволение». Затем Карл Великий встает и садится в кресло, а человек в белой одежде проповедует об Иисусе, пришедшем спасти грешников, и Карл Великий склоняет свою высокую голову всякий раз, когда произносится имя Иисуса. Затем священник благословляет прихожан — служба окончена.

«Это был не дом Карла Великого, в котором они находились; это был дом Бога, в котором молился Карл Великий. Бог больше, чем
Карл Великий, и поэтому дом Бога должен быть самым большим в городе.
Братья по оружию вышли из церкви. Перед церковными вратами
собралась большая толпа нищих, одетых так же, как и они. Мягкий и
добрый Карл Великий подошёл к беднякам, дал каждому по монетке и
сказал: «Да благословит вас Бог, дети мои; молитесь и за меня».
«Это король Карл Великий?» — удивлённо переглянувшись, спросили
герои друг друга. Тогда царь подошёл к ним, милостиво посмотрел на них и сказал: «Вы никогда не бывали здесь раньше, друзья мои; войдите в мой дом, и я дам вам вашу долю». Он продолжил, и они
Следуйте за ним. Они входят в его дом, который был меньше Божьего. Они идут в его покои; там он отпускает слуг, подходит к Виттекинду и Альбиону, протягивает им руку, как брату, и говорит: «Добро пожаловать в мою цитадель, храбрые саксонские герои! Бог услышал мою молитву; мои враги становятся моими друзьями. Снимайте свои лохмотья. Я одену вас, как подобает принцам!»«И он облачил их в царские одежды и сказал: «Теперь вы мои гости, и я надеюсь, что вскоре вы станете гостями Господа, моего Бога».
Два героя не ожидали такого.
что Карл Великий узнает их в этом обличье, а тем более что он
обратится с ними так благородно и по-братски. Четырнадцать дней спустя священник
в белых одеждах крестил их во имя Бога Отца, Сына и Святого Духа,
и они поклялись в верности Спасителю, Иисусу
Христу.

"'"Вы, люди, вот как ваши герои прокладывали вам путь.
Саксы, вы оставите своих герцогов? Проклятие греха снято с них. Теперь я пришёл к вам; я тоже священник Иисуса
Христа; я с радостью научу вас и сниму с вас проклятие греха
вы, чтобы вы могли спастись и попасть на небеса. Скажите, буду ли я проповедовать среди
вас? Или вы убьёте и меня, как убили двух Эвальдов? Вот я;
но среди вас я также в руках Божьих.

 Ландольф умолк. Всё собрание молча выслушало его; даже
языческие жрецы слушали. Тогда Биллинг возвысил голос и
сказал: «Ландольф, мой гость и друг, ты хорошо говорил и был
хорошим человеком в моём доме; я выслушаю тебя. Братья,
давайте решим, что Ландольф может свободно передвигаться по нашей стране и
проповедуйте. Нет ничего постыдного в том, чтобы преклонить колени перед Богом, который
 является Богом Карла Великого и Богом христиан; нет ничего постыдного в том, чтобы молиться
тому Богу, который победил наших храбрых героев. Решайте!"

"'Тогда вперёд вышел седовласый старик, который был самым старшим в собрании, и сказал:
"Бросьте жребий!"

«Молодые люди приготовили семь маленьких квадратных палочек из дуба,
на которых с верхней стороны были нанесены священные знаки. Один из языческих
жрецов, хроника называет его Вало, потряс их в руках, а затем подбросил
в воздух. В это время Ландольф стоял на коленях,
взывая: «Господи, Господи, даруй победу, чтобы этот благородный народ познал Тебя!» Тогда жезлы упали на землю, и вот! шесть из них лежат
с поднятыми знаками, и только один — с опущенными. Это было объявлено, и тогда всё собрание закричало: «Бог христиан победил!» Биллинг пожал Ландольфу руку и сказал: «Теперь иди по всей стране; никто не помешает тебе проповедовать имя твоего Бога. Но не проходи мимо моего дома; возвращайся со мной; я стану христианином». И собрание разошлось; все разошлись по домам.
Ландольф вернулся домой, сопровождаемый Биллингом. Когда они снова проходили мимо жертвенного камня на Глубокой Пустоши, Ландольф сказал: «Биллинг, это твой жертвенный камень, не так ли?» «Он принадлежит мне и моему дому». «Там будет стоять моя первая церковь», — сказал Ландольф, радуясь и укрепляясь в вере. «Можно мне построить его?» «Стройте, брат мой, — ответил Биллинг, — и когда он будет готов, я первым приму в нём крещение. Но жертвенный камень мы бросим в болото, чтобы память о нём исчезла».

 «Ландольф с радостью принялся за работу; днём он трудился, а ночью
Он проповедовал и учил в доме Биллингов и по всей округе. Не прошло и трёх месяцев, как была построена маленькая деревянная церковь — первая во всей округе, — и в тот же день, когда Ландольф освятил её, Харм Биллинг с пятью сыновьями и тремя дочерьми, а также большая часть друзей его семьи и слуг на ферме приняли святое крещение, для чего воду набрали в соседней реке Эрзе. Теперь, конечно, этой церкви больше нет;
она была сожжена впоследствии язычниками-вендами, а на её месте
В Германсбурге была построена большая каменная церковь. Но по сей день поле, на котором стояла та первая церковь, принадлежит пасторскому дому в Германсбурге и до сих пор называется _холодной церковью_.

"'Это было основание христианской церкви в нашей долине реки Эрце; и поскольку Ландольф был родом из Миндена, вся долина Эрце была присоединена к Минденскому епископству, в то время как остальная часть Люнебургской земли отошла к Верденскому епископству.

"'Теперь верный Ландольф неустанно трудился. Он отправил одного из своих
новообращённых в Минден и Мюнстер, чтобы найти там помощников.
его работа. Пришли двенадцать человек, которых поставили под начало Ландольфа, и теперь впервые можно было энергично взяться за работу. Ландольф, должно быть, жил и трудился до 830 или 840 года, и его деятельность была настолько благословенной, что вся страна Хорцзацен была обращена в христианство. В качестве доказательства этого приводится тот факт, что на больших майских собраниях, проходивших в каменных домах, были единогласно приняты следующие законы: больше не есть конину, не приносить человеческих жертв, не сжигать мёртвых и не рубить дубы Водена. И в
По правде говоря, эти законы свидетельствуют о господстве христианства, поскольку именно эти вещи были отличительными признаками язычества. О внутреннем устройстве христианства мало что известно; лишь отмечается, что перемены в стране были настолько велики и очевидны, что епископы Виллерих Бременский и Хелингуд Верденский отправили священников, чтобы своими глазами убедиться в правдивости того, что они слышали своими ушами; и эти посланники не нашли ни одного язычника во всей округе. Более того, Ландольф, как хороший генерал, понимал
как повсюду находить правильные точки, где можно было бы с наибольшей эффективностью
бороться с язычеством и свергать его. Он всегда шёл прямо к сердцу старой религии. Мы уже видели, как его первая церковь была построена на месте жертвенного камня Биллингов. На запад от
Германсбург — это так называемый Винкельберг, на котором находилось место захоронения языческих жрецов. Сейчас это в основном возделываемые земли, но там до сих пор можно увидеть семь так называемых могил Хюнена. У подножия этого холма он основал так называемую
_Пфаррворт_, где должны были проводиться духовные суды; и недалеко от этого места он заложил первый камень в фундамент Квененбурга, дома, окружённого рвом, в котором молодые девушки из этой местности могли бы учиться и получать образование (Квен или Кване означало «молодая девушка»). Оба места, Пфаррворт и Квененбург, сейчас представляют собой пахотные поля, которые до сих пор принадлежат пасторскому дому.

«В часе езды от Германсбурга две реки, Эрце и Вице, впадают
друг в друга. В этом месте, в дубовой роще, поклонялись идолу Тору.
  Там Ландольф также поспешил построить часовню, чтобы идола можно было
Поклонение могло быть отменено. Как он посвятил церковь в
Германсбурге Петру и Павлу, так он посвятил эту часовню
Святому Лаврентию. Вокруг этой часовни возникла деревня Мюдена, названная так
потому, что две реки там впадают друг в друга, или Мюдена. Затем он
прошёл дальше вверх по реке Эрзе и построил монастырь и часовню на
месте, посвящённом богине Фрейе. В то время монастырь назывался
«мюнстер». Вокруг этого монастыря выросла деревня Мюнстер.
 Таким же образом он поднялся вверх по реке Вайзе, где был лес
посвящённой Герте. Поблизости он построил часовню, посвящённую Варфоломею. Вокруг этой часовни возник Вицендорф. Примерно в полутора часах езды от Германнсбурга находился очень большой, великолепный дубово-буковый лес; такой лес тогда называли вольдом. В этом лесу особенно часто бывали языческие жрецы, так называемые друиды; там же они держали белых лошадей, которых использовали для предсказаний. Лес тянулся на многие километры в длину и ширину.
 Он не мог пройти мимо, но и не мог броситься прямо в
Посреди него, в самом узком месте, он построил часовню с одной стороны в честь Девы Марии _in valle_, а с другой стороны — часовню в честь Девы Марии _in monte_. Первая означает «Дева Мария в долине», вторая — «Дева Мария на холме». Отсюда произошли деревни Вольде и Берген. Итак, он боролся с язычеством там, где оно было сильнее всего, и всегда, по милости Божьей, одерживал победу, ибо Господь воистину говорит: «Не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам». И как однажды филистимский идол Дагон пал ниц перед
ковчег завета Божьего, так и в нашей долине Эрзе повсюду пали
алтари идолов перед знамением Креста.

"'Помимо всего прочего, Ландольф и его товарищи были искусными земледельцами,
которые сами не чурались ни физического труда, ни усердия и хорошо знали,
как зарабатывать свой хлеб в поте лица. Таким образом, они повсеместно внедрили сельское хозяйство, о котором наши предки в то время мало что знали или не знали вовсе, и, таким образом, они были не только духовными, но и материальными благодетелями всей округи. Насколько
Что может сделать один человек, полностью посвятивший себя Господу и движимый пламенной любовью к Господу и своим ближним! Даруй всем проповедникам и учителям, и особенно всем посланникам к язычникам, такой разум, такое храброе сердце, такой зоркий глаз, такую волю к работе! чтобы можно было сделать что-то хорошее.

"'О следующих ста годах я не нашёл в хрониках ни слова. Вероятно, все происходило так тихо, что не было
ничего особенного, что можно было бы сказать о них. Но затем следует рассказ
о примечательном происшествии ".

Мередит закрыл свою книгу.

- Ну, разве ты не собираешься дальше? - спросила Мэгги.

- Сейчас. Я хочу сбегать на берег и посмотреть, как выглядит вода.

- Да ведь это всегда выглядит одинаково, - сказала Эстер.

- Правда? Боюсь, у тебя что-то с глазами.

«О, конечно, иногда дует, а иногда нет, но что это
такое?»

«Всё зависит от твоих глаз».

«Разве все глаза не одинаковы?»

«Не совсем. Некоторые видят».

«Что ты видишь в воде?»

«У глаз есть одна особенность», — сказала Мередит. «Ты не можешь видеть
то, что видит другой человек. Пойдём, Мэгги, давай немного разомнёмся».

Взявшись за руки, они побежали и стали спускаться по крутому каменистому склону холма к берегу реки. В тот день не было ветра; вода была спокойной и мягкой, слегка поблескивая под октябрьским солнцем и не поднимая ряби у берега. В лесу стоял тёплый пряный запах; кое-где виднелось золотистое свечение гикориевых деревьев; вдали и неподалёку холмы были пёстрыми и яркими. Мередит сел на камень у воды и посмотрел вдаль. Но он был серьёзнее, чем нравилось Мэгги.

— То же самое, — сказала она через некоторое время, — ты о чём-то думаешь.

— О многом, Мэгги. Как хорош мир! А люди — нет!

— Что же тогда, То же самое?

— Нужно что-то сделать, чтобы они стали лучше.

— Что ты можешь сделать?

— Что мог Ландольф Саксонец? Я не знаю, Мэгги, но нужно быть таким же готовым, как Ландольф, ко всему. И я думаю, что я готов.

— Тогда Бог покажет тебе, что делать, Дитто.

Мередит наклонилась и поцеловала серьёзное маленькое личико: «Ты — единственный друг, который у меня есть, Мэгги, который думает и чувствует так же, как я».

— О Дитто! Дядя Иден?

— Что ж, полагаю, мистер Мюррей окажет мне честь и позволит называть его своим другом, — сказала Мередит.

"А папа?"

"Мистер Кэндлиш очень добр ко мне, но, видишь ли, я не так хорошо его знаю, Мэгги."

"Ну, он думает так же, как и ты. И папа ходит и проповедует на
улицах, когда он в Нью-Йорке; в тех ужасных местах, где живут
люди, которые никогда не ходят в церковь ".

"Это похоже на Ландольфа", - сказала Мередит. "Я почти завидую таким людям, как этот старый
монах".

"Почему?"

"Все его силы были потрачены на что-то стоящее - на всю его жизнь. И
подумайте, как много он сделал! И я переживаю, что ничего не делаю, но я не
— Я знаю, что делать.

 — Ты можешь спросить у дяди Идена, когда он приедет.

 — Я надеюсь, что он приедет! А теперь не думай об этом, Мэгги. Это самое красивое место, которое я когда-либо видела в своей жизни. Я хочу выйти на воду.

 — Сейчас?

 — Не сейчас. Когда-нибудь.

"О, мы все поедем", - радостно сказала Мэгги. "Мы могли бы отправиться куда-нибудь на лодке
и взять нашу книгу, и наш ужин, и прекрасно провести время,
То же самое!"

Мередит рассмеялся и сказал, что это были "замечательные времена"; а потом он встал
и побрел вдоль воды, собирая плоские камни и лепя уток
и селезней на гладкой поверхности реки. Это было новое развлечение для
Мэгги, и это было так приятно им обоим, что они забыли о книге, и девочки
остались на возвышенности, любуясь переливающейся водой и
разлетающимися в разные стороны камнями, и не могли насмотреться. Наконец
плоских камней стало не хватать, и Мэгги с Мередит вернулись к остальным.


«Ну что ж, — сказала Флора, — вы как раз вовремя. Мы возвращаемся домой».

— Домой! — эхом отозвалась Мэгги.

 — Конечно. Тебе не кажется, что мы хотим поужинать? — сказала Эстер.
 — И мы устали сидеть здесь. К тому же уже поздно. Только посмотри, где солнце.

Солнцу нечего было сказать; книги и работа были
снова уложены в тележку, Мередит занял свое место носильщика, и
маленькая компания вернулась в дом.




ГЛАВА V.


Немного устали, и проголодались не на шутку, это было очень хорошо, теперь у
изменения, а также быть дома. Девочки пошли переодеваться к обеду, а
Мередит, чей туалет был закончен раньше, сидела на террасе в приятной прохладе.
Октябрьский свет и мечты. Ужин прошёл весело. После ужина, когда
начало темнеть, они все отправились в библиотеку. Там разожгли небольшой камин
зажгли здесь, скорее для удовольствия, чем по необходимости.
Афганская и камвольная вышивка снова проявилась при ярком свете лампы;
но Мередит лениво сидела, поддерживая огонь.

- То же самое, - сказала Мэгги, - разве мы не можем сейчас посмотреть на всех этих саксонских богов?-- или
ты не хочешь?

— Конечно, я хочу узнать о них, — сказала Мередит, вставая и подходя к книжным полкам. — Я хочу узнать о себе, Мэгги.

 — Они отличались от римских и греческих богов? — спросила Флора.

  — Людям, которые не умеют слушать, лучше воздержаться от
 вопросов, — ответила Мередит.

— Ну, я слышала всё, что ты читала, — сказала Флора, слегка надув губы, — но откуда мне было знать, что это те же римские боги, только под другими именами?

 — Если ты вспомнишь, то поймёшь, что эти две нации не имели ничего общего друг с другом, кроме как на острие копья. Но если я смогу найти то, что хочу, я просвещу и вас, и себя, — сказал Мередит,
роясь на книжных полках. — Кажется, вот оно! — И с томом в руке он вернулся к столу и лампе, но затем погрузился в чтение. Шерстяные нитки летали туда-сюда. Мэгги
Она наблюдала за лицом Мередита и за тем, как он переворачивает страницы.


"Ну что, Дитто?" — спросила она через некоторое время.

"Что?"

"Да, _что_?" — смеясь, спросила Мэгги. "Ты что-нибудь нашёл?"

"Ещё бы!" — сказал Мередит, выпрямляясь. "Да, Мэгги,
это все здесь - в несколько краткой форме".

"Ну, а кем был Водан?"

"Водан был главным божеством. Он был богом движущегося воздуха и
света.

- Как Аполлон, - сказала Флора.

- Да, скорее как Зевс или Юпитер. Он был всеобщим отцом — вездесущим духом,
стоящим выше всех остальных богов. Он был богом неба.
Они изображали его с двумя воронами, сидящими на его плечах, которые
каждое утро приносили ему новости о том, что происходит в _Мидгарде_.

"Что такое Мидгард?"

"Наша нижняя земля. А обитель богов называлась _Асгард_."

"Сегодня мы ничего не читали о Мидгарде и Асгарде."

"Нет, но я подумал, что вам может быть интересно. А потом _Валгалла_ стала местом, куда Один поместил половину храбрых воинов, павших в бою.

«А что стало с другой половиной?» — спросила Флора.

«О них позаботилась богиня Фрейя. Что она с ними сделала, в этой книге не сказано».
не говорит. Я уже читал о «чертогах Вальгаллы» и рад
знать, что это значит.

 «Кем была Фрейя?»

 «Подожди немного, я ещё не закончил с Воденом, или Одином. Его двух воронов
звали Хунин и Мунин, что означает «мысль» и «память». Это
красиво! Водена также изображают в сопровождении двух собак. Он был вождём и главой богов, понимаете. Фрейя была одной из его жён.
  Естественно, она была богиней хорошей погоды и урожая — в целом, доброй богиней. Кроме того, она заботилась о мёртвых; о другой половине
герои, павшие в бою, попали в её руки. Она изображена едущей на колеснице, запряжённой двумя кошками.

«Но, Дитто, если Воден был богом неба, я не понимаю, почему эти древние саксы
думали, что ему понравятся такие жестокие жертвоприношения. Солнечный свет выглядит ярким и весёлым».

Мередит задумалась.

— Да, — сказал он, — она выглядит ярко и весело, но она ненавидит
тьму.

 — Что тогда, Дитто?

 — Тьма означает грех.

 — О, ты так думаешь? — воскликнула Мэгги. — Конечно, я знаю, что тьма означает
грех. Но ты думаешь, что эти старые саксонцы...

"Они, несомненно, чувствовали разницу между тьмой и светом, и
они боялись бога солнца.

"Но я не понимаю, как они могли думать, что он был настолько жесток".

"Я полагаю, что все это вполне естественно", - задумчиво сказала Мередит. "Как
боялись бы мы Бога, если бы не знали Иисуса Христа!"

"Неужели древние евреи так Его боялись?" Спросила Флора.

"Ужасно. Разве ты не помнишь? Они всегда думали, что умрут, когда им явился Ангел Иеговы? И как люди, никогда не слышавшие о Христе, могли догадаться, что Бог так добр? Они чувствуют себя грешниками — откуда им знать, что Он простит?

«Но подумать только, что они хотели угодить Ему такими ужасными жертвоприношениями!» — сказала Флора.

"Полагаю, идея заключалась в том, чтобы отдать Ему самое ценное, что у них было».

«Я спрошу мистера Мюррея, — сказала Флора. — Для меня это загадка. Во-первых, я не верю, что такие язычники знают, что они грешники».

«Да, знают». Конечно, они делают это по всему миру, и это один из способов, с помощью которых они это показывают. «Как прекрасны должны быть среди них ноги того, кто несёт благую весть, кто провозглашает мир! — кто несёт благую весть о благе, кто провозглашает спасение!»

"Как жаль, что ты не жила во времена Ландольфа!" - сказала Флора.

"Осталось достаточно язычников, - сказал ее брат, - и похуже этих".
старые саксы. В любом случае, они были неплохим образцом языческой мифологии.
 И все же, подумайте о том, чтобы поверить в то, что вы отдались на нежную
милость Водана и Тора! "

"И все же, по вашему мнению, люди были лучше, чем сейчас!"

"Некоторые люди ... и еще несколько человек", - ответила Мередит. "Я должна спросить об этом мистера
Мюррея. Я этого не понимаю".

"К тому времени, как он приедет, мы подготовим для него достаточно работы. Ну, иди
Займись своей саксонской мифологией и покончи с этим. Я не думаю, что это
очень интересно.

«Мы с Мэгги придерживаемся другого мнения. Но это скорее скандинавская
мифология. Швеция, Норвегия и Дания были одной расой и одной
верой. Скандинавы принесли её в Исландию, и довольно странно, что именно из
Исландии мы получаем лучшие её описания».

Мэгги встала коленями на стул, оперлась локтями о
стол, наклонилась к Мередит и попросила рассказать о
Торе.

"Тор был громовержцем."

"Что ты имеешь в виду?"

«Бог грома и молний. Он был сыном Одина, или Водена. Его изображают едущим в повозке, запряжённой двумя козами, с огромным молотом в руке. Этот молот был выкован гномами, или кобольдами, как я полагаю, которые жили в центре земли».

 «Зачем ему понадобился молот?»

 «Чтобы бить им». И когда молот Тора опустился, раздался гром, разве ты не видишь? и его удар был молнией.

"Я бы подумал, что они были бы напуганы до смерти во время
грозы.

"Эти древние саксы ничего не смыслили в выражениях.

— Ну, я бы подумал, что они бы испугались Тора.

 — Несомненно, так и было. Тех бедных пленников в каменных домах
убили в честь Одина и Тора, разве ты не помнишь? Но он также был богом огня и домашнего очага. Послушайте: «У язычников-скандинавов к молоту Тора относились с таким же почтением, как христиане к кресту Христа. Его вырезали на надгробиях, а в храмах подвешивали из дерева или железа».

 «Молот Тора!» — повторила Мэгги. «Бедняги!»

— Сейчас никто не поклоняется Тору, — презрительно заметила Эстер.

— Мы до сих пор называем один из наших дней в его честь, — сказала Мередит. — Это
пережиток древнего культа Тора. На самом деле все наши дни носят языческие
названия.

 — Все? — спросила Флора, подняв взгляд. — Что такое понедельник?

 — Просто день Луны, разве ты не понимаешь? Воскресенье — это день Солнца. День Водена и день Тора, знаете ли. А пятница, конечно, день Фрейи — или
день Фрейра — я не знаю, какой из них. Фрейр был богом погоды и
плодов — ещё одна ипостась Одина. Он летал по воздуху на диком кабане,
быстрее, чем любая лошадь могла его догнать. Странный скакун! А вторник
Это день Тира, или день Зина, — по сути, одно и то же. Он был
особенно «богом войны и атлетических состязаний».

«Тогда остаётся суббота», — сказала Мэгги. «Что такое суббота?»

«Я думаю, это, должно быть, день Сатурна — и, значит, не саксонский, Мэгги, а
римский». Названия наших месяцев все римские, знаете ли?

"Да, а что?"

"Да, но подождите. Вот что любопытно. Саксонского дьявола звали
Локи. Так вот, у Локи было трое детей. Послушайте. Одним из них был огромный
волк Фенрир, который в последний день примчится на поле боя.
битва, в которой его нижняя челюсть скрежещет по земле, а нос упирается в небо.

«Что в этом удивительного?» — спросила Флора. «Это похоже на детскую
сказку».

«Но это не детские сказки, и они что-то значат. Откуда эти древние
скандинавы знали, что в последний день будет битва и великие разрушения?»

— Откуда ты это знаешь?

 — Из Библии.

 — В Библии так написано, Дитто? — спросила Мэгги. — Где там так написано?

 — Во многих местах.

 — Расскажи нам об одном, Дитто.

 Мередит встал, взял Библию и подвинул к себе учебник по древнескандинавскому языку.
мифология с одной стороны. Затем он перешел к девятнадцатой главе
Откровения.

"И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий
на нем называется Верный и Истинный, Который праведно
судит и воинствует. Глаза его были как пламя огненное, и на голове его
было много корон; и на нем было написано имя, которого никто не знал, кроме него самого
. И он был облечен в одежду, обагренную кровью; и имя ему
наречено Словом Божьим. И воинства, которые были на небесах, последовали за Ним
на белых конях, одетые в виссон, белый и чистый. И вышел
из уст же его исходит острый меч, чтобы им поражать
Объединенных Наций; и он будет пасти их жезлом железным; Он топчет
точило ярости и гнева Бога Вседержителя. И на
его одежде и на его бедре написано имя: ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ
ГОСПОДСТВУЮЩИХ.

И я увидел Ангела, стоящего на солнце, и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим посреди неба: «Прилетайте, собирайтесь на вечерю великого Бога, чтобы вам было дано вкусить от плоти Царя Царей и от плоти Владыки владык, и от плоти Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мёртвых».
могучие люди, и плоть лошадей, и тех, кто сидит на них, и
плоть всех людей, как свободных, так и рабов, как малых, так и великих.

"И увидел Я зверя, и царей земных, и воинства их,
собравшихся вместе, чтобы воевать против сидящего на коне, и
против войска его. И схвачен был зверь, и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его образу. Оба они брошены в озеро огненное, горящее серою.
сера. А остальные были убиты мечом Сидящего
на коне, мечом, исходившим из уст его: и все
птицы напитались их плоть'".

"Я всего этого не понимаю, ни капельки", - сказала Флора.

"Ты понимаешь, что будет война и сражение?"

"Но это цифра".

«Нет, это факт. Как это может быть символом?»

«Что вы подразумеваете под «мечом, исходящим из Его уст»?»

«Это из описания Христа в первой главе: «И в правой руке Его была
острая двухсторонняя сабля».

"Ну, разве это не цифра? Что это значит?"

Послушайте описание Христа, которое дает Исаия: "С
праведностью будет Он судить бедных и справедливо обличать
кротких земли; и Он поразит землю жезлом своим".
уста, и дыханием уст своих он убьет нечестивых".

"Ну и что?"

«И в Послании к Фессалоникийцам: «Тогда явится тот Нечестивый, которого Господь
истребит духом уст Своих и уничтожит светом пришествия Своего». И в Послании к Ефесянам: «Меч Духа, который есть Слово Божие».

— Ну, — сказала Флора, — это не настоящий меч, с рукоятью и лезвием.

 — В Библии сказано, что у него два лезвия.

 — Чепуха! ты же понимаешь, что я имею в виду.

 — Я знаю. Конечно, Флора, оружие в той битве, может, и не из плоти и крови, и не для плоти и крови, но битва-то настоящая, разве ты не видишь? и ужасное свержение и разрушение, и я задаюсь вопросом, как эти древние саксы знали, что в конце будет такая битва? и как они знали, что зло в каком-то смысле придёт от дьявола.

«Знали ли они об этом?»

«Волк Фенрир был одним из детей дьявола, как они утверждали.
 А ещё был змей, которого Один бросил в море, где он рос и рос, пока не обвился вокруг всей земли. Это очень любопытно!»

«Что, Дитто?»

«Откуда они это узнали?»

«Узнали что?»

— Разве ты не видишь? Змей — это одно из библейских названий дьявола; здесь это дитя дьявола, которое, придя на землю, окутало весь мир своими сетями. Я знаю, что в Библии где-то говорится, что те, кто не спасён Христом, находятся в руках дьявола.
«Откуда они знали так много и в то же время так мало, эти старики?»

 «Где ты только что нашла все эти библейские стихи о мече,
Дитто?»

 «Вот ссылки, Мэгги».

 «Ну, продолжай, Дитто. У дьявола было трое детей».

 «Третьей была богиня Хель или Хела». Она была богиней нижнего мира и была наполовину чёрной, наполовину синей. Интересно! Должно быть, отсюда и пошло наше слово «ад». Какие ужасные были времена! И сейчас времена не лучше для большей части мира. Богиня Хель была очень похожа на ужасную индуистскую богиню Кали, как здесь говорят.

— Я не верю, что те времена были намного хуже нынешних, — сказала
Флора.

"Вы думаете, человеческие жертвоприношения — это приятная религиозная особенность?"

"Не для жертв, но я полагаю, что остальные привыкли к этому
и не были так шокированы, как вы."

"Ландольф, кажется, был сильно шокирован."

— Ты собираешься ещё что-нибудь нам почитать, Дитто, об этих странных старых богах?

 — Мне больше нечего читать, Мэгги. Я рассказал тебе о главных божествах. Они верили в множество меньших божеств — по сути, олицетворений добрых и злых сил природы.
Эльфы и их король, а также гномы, живущие в холмах. Гномы владели сокровищами шахт и работали с металлами и
драгоценными камнями.

 «Я бы хотела верить в эльфов и фей», — сказала Флора.

  «Почему?»

 «О, это красиво и поэтично. Волшебные кольца и всё такое».

«Хотели бы вы думать, что в каждом кусочке воды, в каждой скале, в каждом холме есть скрытые силы, которые могут относиться к вам по-доброму, а могут и нет? Которые могут внезапно сыграть с вами злую шутку и причинить вам много неприятностей просто так, без всякой причины».

«Верили ли люди в это, Дитто?»

"Конечно. Есть очень много людей, в различных частях мира".

"Я скорее поверю, что Бог есть все в руке", - сказала Мэгги
удовлетворенно.

"Я бы тоже, Мэгги. И что у Иисуса есть ключи от ада и смерти".

"Интересно, когда Фентон будет здесь", - заметила Эстер.

— Я надеюсь, что он не придёт, пока не приедет дядя Иден, — очень медленно произнесла Мэгги.


"Почему бы и нет?" — резко спросила Эстер.

"Он беспокоится, — сказала Мэгги, пожав плечами. — Я никогда не знаю, что взбредёт в голову Фентону."

"Это очень мило с твоей стороны так говорить о своём брате."

Мэгги обдумала это. - Я не могу найти ничего приятнее, - сказала она наконец.

- Тогда я бы вообще промолчала.

- Неважно, - сказала Флора. - Братья - это всегда смесь
утешения и чумы. И это верно для лучших из них, Эстер;
никогда не знаешь, что им взбредет в голову сделать.

— О, Флора! — начала Мэгги и остановилась.

 — Ты думаешь, что есть разница между братьями и братьями, — сказала
 Флора, смеясь.  — Что ж, вот что я тебе скажу: мой опыт — это то, что я тебе говорю.

 — То же самое, — внезапно сказала Мэгги. — Есть ли в этой стране такие же странные каменные дома?

— Я никогда не слышал об этом, Мэгги. Но в Старом Свете, как его называют, их очень много, они разбросаны по многим странам.
 Не все они похожи на каменные дома. Некоторые представляют собой просто камни, поставленные на попа. Некоторые сложены из двух камней, один из которых лежит на другом под углом. Каменные дома в Люнебурге, кажется, сделаны из девяти камней, один из которых лежит на восьми.

— Приносили ли люди человеческие жертвы на всех этих местах?

— Полагаю, что нет. Но я считаю, что это не совсем точно. Вы никогда не видели
картинку со Стоунхенджем?

Мэгги ничего не знала о Стоунхендже. Мередит подошла к книжным полкам
Он снова взял другой том. В нём было много иллюстраций старинных каменных памятников разных видов, и вскоре они с Мэгги погрузились в их изучение.

 "Вот!" воскликнула Мэгги, когда он открыл одну из самых ранних иллюстраций. "Вот, Дитто! Это очень похоже — очень похоже — на то, что ты читал о каменных домах. Не так ли?"

"Очень похоже," — сказал Мередит. «Это в Ирландии. Осмелюсь предположить, что кто-то из
этих древних друидов приносил здесь человеческие жертвы».

 «Как они могли так его установить? Смотри, Дитто, верхний камень опирается только на
одну точку в нижней части. Я бы подумал, что он упадёт».

«Он простоял сотни лет, Мэгги, и простоит ещё столько же, если только его не разрушит землетрясение. Этот дольмен состоит из четырёх камней».

«Что такое дольмен?»

«Это один из них. Здесь в примечании говорится, что название происходит от кельтского слова _Daul_, что означает «стол», и _Chen_ или _Chaen_, что означает «камень». Каменный стол». И здесь говорится, что таких дольменов, вероятно, около сотни.
В Великобритании и Ирландии. Как строителям удалось установить
этот огромный блок на вершинах трех других?"

Медленно и поглощенно они вдвоем продолжали изучать страницы книги;
Остановимся, чтобы почитать, остановимся, чтобы поговорить и обсудить вопросы, связанные с курганами и каменными кругами, дольменами и менгирами. Мнение автора о том, что большие круги были посвящены великим сражениям и возводились в честь погребённых в них умерших, а многие дольмены имели погребальный характер, несколько противоречило друидским и трагическим впечатлениям, оставшимся от саксонской хроники, которые, однако, в конце концов получили неоспоримую поддержку. В камнях Стенниса, над которыми Мэгги и
Мередит размышляли с большим интересом, один из огромных камней стоял вертикально
В этом камне есть отверстие. И этот камень, без сомнения, был посвящён Водену. И настолько долго к нему было привязано суеверие, связанное с поклонением Водену, что до недавнего времени клятва, принесённая людьми, которые соединяли руки через это отверстие, считалась особенно священной; даже суды признавали это. После этого Мэгги показалось, что Воден имеет
право на все стоящие вертикально камни и похожие на алтари дольмены,
которые встречаются там, где когда-то поклонялись Водену. Покинув
Стенис, они отправились к руническим крестам, немецким дольменам и французским
дольмены, и так далее, из страны в страну. Когда, наконец, они
подняли головы и огляделись вокруг, они были одни. Девочки
ушли спать; камвольная работа лежала, оставленная на столе; огонь в камине
погас; минутная стрелка показывала десять часов. Мередит и Мэгги
переглянулись и улыбнулись.

"Мы забыли самих себя", - сказал он.

— Видишь, Дитто, — сказала Мэгги, — мы путешествовали. О, как бы я хотела увидеть Камни Стенниса, а ты? и Камень Водена?

 — Что ж, а теперь тебе лучше отправиться спать, малышка, и забыть обо всём.
 Не вспоминай об этом во сне.




ГЛАВА VI.


В октябре обычно стоит ясная погода, так что не было ничего
необычного в том, что на следующее утро было ясное и тихое утро с
солнечной дымкой над рекой. Тем не менее Мэгги радовалась.

"Какой приятный день был вчера!" — воскликнула она, когда все
сидели за завтраком.

"Разве все ваши дни не приятны?" — спросила Мередит.

— Да, но вчера было необычно. О, да! Мы не смотрели на карту прошлой ночью!

 — Мы смотрели на камни.

 — Да, но мы должны посмотреть на карту после завтрака. Я хочу найти все эти места.

"Не торопись, - сказала Мередит, - и съешь свой завтрак. Люнебургская пустошь
не убежит".

Но после завтрака, действительно, большой атлас вынесли на
солнечную террасу перед домом и положили на диван, а Мэгги и
Мередит с деловым видом уселась перед картой Германии.

— Вот Эльба, — сказала Мэгги, — она достаточно большая, чтобы её можно было увидеть; вот её устье, прямо в углу под Данией, откуда отплывали те корабли.

 — Какие корабли?

 — Ну, корабли, на которых саксы переправились в Англию, — саксы, которые завоевали Англию, Мередит.

— Вы помните, — с улыбкой сказала Мередит. — Вам стоит это прочитать.

 — Они приплыли из устьев Эльбы и Везера — а вот и Везер. Устья находятся довольно близко друг к другу. Итак, между Эльбой и Везером были… какие саксы, Дитто?

«К Эльбе и за ней жили востопфальцы; к ним относится наша история, и среди них жил Ландольф».

«Ну вот, Аллер, Дитто! Они жили _там_, знаешь ли; это довольно далеко на западе. А вот Германнсбург! О, я рад, что мы его нашли. А вот Люнебург — я думаю, он где-то здесь. Я думаю, мы
«Не могли бы вы найти каменные дома, Дитто?»

«Полагаю, нет. Но вот Верден на реке Аллер, Мэгги, где
Карл Великий порубил на куски 4500 саксов. А вот
Оснабрюк и Детмольд, где саксы снова победили его и взяли в плен
4000 человек, которых они убили в каменных домах».

«Ужасный Карл Великий!»

«Всё это было ужасно, особенно сражения. Но вот Минден, Мэгги, откуда добрый Ландольф отплыл на своей маленькой лодке и спустился по Везеру к восточным саксам».

«А потом, когда он добрался до Аллера, он поплыл вверх по нему; думаю, ему пришлось сильно грести».

«Полагаю, он много греб, и в первый, и в последний раз, Мэгги».

«Затем, чтобы добраться до каменных домов, он поднялся по Аллер и свернул в Эрце. Вот и Эрце! Значит, каменные дома должны быть где-то здесь, Дитто, потому что они недалеко от Германсбурга».

«Вот маленькая река Вице, Мэгги; а здесь, где она впадает в
Оэре, был дубовый лес, посвящённый Тору, на месте которого сейчас деревня Мюден. А вот деревня Мюнстер, где почитали Фрейю.
 По всей земле тогда были дикие земли, леса и болота. А теперь — подумайте, что такое Германия!»

— Что это, Дитто?

 — Это страна Мысли, Искусства, Науки и Критики.

 — Смотрите-ка! — раздался позади них оживлённый голос. — Вы знаете, что солнце уже встаёт? А мы ничего не решили. И вот две головы склонились над картой!

 — Третья голова не помешала бы, — сказала Мередит. — И мы с Мэгги неплохо устроились, спасибо.

 — Но куда мы пойдём сегодня?

 — Да, — добавила Эстер, — куда мы пойдём? Думаю, пора собираться, потому что это займёт у нас немало времени.

 — Эстер, — сказала Мэгги, — Фэйрбэрн и мужчины идут к сосне
терраса, чтобы срубить несколько деревьев, которые хочет срубить папа; пойдёмте туда и разведём большой костёр, и тогда у Дитто будет много углей для его монашеского омлета.

«Бетси готовит нам куриный пирог».

«Что ж, омлет тоже не помешает».

«Нет. Это хороший путь к сосновой террасе».

— Мне всё равно, как далеко это. Тем лучше. Приятно прогуляться. Тебе всё равно, Флора?

 — Ей всё равно, — сказала Мередит. — Пойдём, давай нагрузимся. Если нам предстоит
путешествие, лучше подготовиться.

— А потом, Эстер, — продолжила Мэгги, — мы можем пойти на смотровую площадку, чтобы
почитать.

 — Там будет солнечно.

— Что ж, на сосновой террасе очень красиво, и мы можем найти много тени. А теперь, Дитто, если ты подвезёшь повозку.

Началась погрузка. Каждый раз было что-то новое. Сегодня одним из предметов была корзина с бататом, который собирались запечь на большой кострище, оставшемся после костра. Большой куриный пирог, свежий и горячий, был аккуратно завернут и положен в корзину.
Мередит дала мне топор, чтобы я подрезал ветки.  Шерстяные нитки и
одеяло, конечно, но единственная книга была в кармане Мередит.  Корзина
Когда всё было готово, я был довольно нагружен, потому что, знаете ли, чашки, блюдца и тарелки весят много, если их много, а куриный пирог на блюде весил добрых несколько фунтов, и картошка тоже тяжёлая. Кому-то пришлось нести бутылку со сливками, а Фэйрбэрну — ведро с водой.

 День был таким же, как и предыдущий, но направление прогулки было другим. Компания свернула налево, а не направо, и, миновав клумбы и кустарники, вышла на красивую извилистую дорогу, которая петляла среди рощи красных кедров. Воздух был наполнен ароматом.
Было пряно, сухо и тепло. Мягкая, довольно густая дымка наполняла воздух,
превращая весь мир в своего рода волшебную страну. Холмы казались
туманными, река — спокойной и мечтательной; очертания смягчились, цвета
стали нежными. Счастливая маленькая компания, правда, не обращала особого внимания на
это очарование природы, за исключением Мередит; Флора и Эстер пребывали в довольном, практичном расположении духа, в котором не было никаких чувств; Мэгги и её собака были парой, полной весёлого духа и бездумного удовольствия. Они оба носились повсюду, очень
увлечённые друг другом, в то время как Мередит уверенно вела повозку и мысленно наслаждалась каждым шагом. Вскоре дорога снова вывела их к реке и пошла вдоль поросшего травой берега, который плавно спускался к воде. Зелёную траву усеивали красные кедры, достигавшие тридцати футов в высоту, с диаметром ствола в два-два с половиной фута, прямые, как колонны. С другой стороны, над долиной нависал невысокий скалистый холм, поросший дубами и тсугой, а скалистый хребет, казалось, огибал его спереди.
Они расположились широким амфитеатром, образуя линию горизонта,
мягкую и светящуюся в дымке. Двигаясь дальше, они вошли в лес и потеряли из виду реку. Здесь всё было диким: земля, усыпанная камнями и поросшая низкорослыми кустами черники, ежевики и папоротника. Однако дорога была хорошей, и Мередит без труда вёл повозку. Через какое-то время земля начала подниматься, потому что на самом деле
они приближались к дальнему концу упомянутого скалистого хребта,
который огибал реку. На середине подъёма
Холм переходил в широкое плато или террасу; позади него был крутой скалистый склон, а перед ним — зелёный склон, спускающийся к реке. Почва на плато была каменистой и неплодородной; на ней росли лишь редкие белые и жёлтые сосны, которые кое-где стояли густо, а кое-где расступались, открывая участки с моховым покровом, где слишком рыхлая почва не могла их питать. Здесь была дикая природа, полная естественной красоты. То тут, то там виднеется очаровательная низкорослая белая сосна,
раскинувшая свои голубовато-зелёные ветви; в других местах — чахлые,
высокие раскидистые экземпляры жёлтого цвета; у подножия холма и на каменистом склоне холма — золотистые гикори, коричневые дубы и клены.
 Трава была сухой и тёплой, наполовину покрытой мхом; прогалины и поляны манили путников от одного уютного места для отдыха к другому.

"Мы можем остановиться здесь, — сказала наконец Флора. — Мы могли бы ходить кругами весь день, здесь так красиво. Мы должны где-нибудь остановиться, если хотим что-нибудь почитать.

 «Давайте перейдём вон туда, на край берега, — сказала Мередит, — откуда
открывается вид на реку».

На краю берега кедры начали занимать землю и
действительно мешали обзору, но несколько ударов топора Фэйрбэрна исправили
ситуацию, и компания расположилась в тени более высоких деревьев,
откуда открывался вид на красивые конические кедры (здесь они не
колонновидные), спускающиеся к воде, и на зелёный с золотом мыс,
который закрывал обзор с другой стороны реки. Девушки достали свои работы. Мэгги
села, тяжело дыша, после пробежки с Робом Роем. Мередит
вальяжно развалилась на поросшем мхом берегу и выглядела ленивой. Вскоре послышались удары топоров.
молчание начало нарушаться. Раз, два; раз, два; раз, два----

"Он хотел только этого!" — воскликнул он.

"Что!" — сказала Эстер.

"Этот стук. Этот звон топоров. Это завершает волшебство. Это
Элизиум!"

"Мы должны развести костёр!" — начала Мэгги.

"Подождите, - пока нет; они еще не срубили ни одного дерева. Слушайте! вот
оно летит, рушится. Они должны подстричь его еще, Мэгги, прежде чем
там будет что-нибудь записать".

"И они должны вырезать и обрезать довольно много деревьев, прежде чем будет
достаточно, чтобы начать", - сказала Эстер. "Гораздо веселее, когда есть на что навалиться сразу"
.

— Тогда нам придётся долго ждать ужина, — сказала Мэгги.

 — Ты голодна? Сейчас только половина двенадцатого.

 — Нет, я ещё не голодна, но, знаешь, разведение костра занимает много времени,
а я хочу почитать.

 — Пойдём! Мы могли бы почитать часок, — сказал Мередит, поднимаясь.

— Нет, Дитто, тогда будет половина первого, а это никуда не годится.

 — Что ж, тогда я пойду нарубим веток, и через несколько минут у нас будет костёр. Где ты его разожжёшь?

 Мэгги искала подходящее место, а Мередит взял топор и пошёл
принялись за работу, очищая срезанные ветви от мелких веточек с листьями, которые
предназначались для костра, и разрезая пополам ветви, которые не стоило
обрубать. Затем нужно было перетащить их к месту для костра,
потому что для разведения костра нужно было выбрать открытое, свободное
место, где пламя не будет подниматься или задувать на верхушки деревьев,
которые нужно было оставить стоять, чтобы не обжечь и не повредить их. В непосредственной близости от лесоповала не было такого открытого пространства,
поэтому материалы для костра пришлось перевозить на некоторое расстояние
расстояние. Мэгги и Мередит усердно работали над этим, и Мэгги позвонила
Эстер и Мередит вызваны флорой, чтобы помочь, и вскоре все они были
от всей души занимался, и работает взад и вперед с охапками или перетаскивание
позади них на земле тяжелые ветви тенистых, они могут не
носить с собой. Вскоре Мередит остановился и собрал небольшой пучок сухих веток
и листьев, которые он сложил вместе, подоткнул бумагу и положил
сверху хрустящие черенки болиголова и кедра. Затем зажгли спичку и
поднесли к огню. Все смотрели, как он разгорается, потрескивая,
задымилось, затем появился тонкий язычок пламени, и Мередит начала быстро подкладывать сосновые ветки. Сначала поднялся густой столб дыма,
потому что топливо было жирным и смолистым, а огонь ещё не разгорелся.
 Мягкие, чёрные и коричневые завитки, сквозь которые то тут, то там пробивались солнечные лучи, освещая их золотистым янтарём. «Какие оттенки и какие формы!» — воскликнула Мередит. А затем в других начал появляться другой свет и
другой цвет; крошечные огненные всполохи, соперничающие с солнечным светом и
контрастирующие с ним
которая ударила по столбу выше. Мередит стояла неподвижно и смотрела на это,
в то время как Флора и Эстер подтаскивали к костру всё больше веток жёлтой сосны
и бросали их в огонь, пока куча не стала расти и расти,
а Мэгги от усердия раскраснелась. Полдюжины толстых сосновых веток, брошенных сверху, и огонь
затухал, а дым поднимался гуще и чернее, и солнечный свет
всегда освещал верхние завитки; затем, потрескивая,
хлопая и дыша, огонь разгорался, набирал силу, поднимался сквозь
густая, мешающая сосновая хвоя, и снова устремляет свои тонкие живые стебли вверх,
к столбу дыма.

"Посмотри, как он стоит!" — воскликнула Флора. "Дитто, почему ты не работаешь?"

"Я смотрю."

"Ты никогда раньше не видела костёр?"

"Никогда не видела такого красивого."

— Красавица! — сказала Флора, подходя к нему, чтобы посмотреть, — где же красота?
 Это просто хороший огонь. Ты глупый мальчишка, Мередит. Иди работай.

 — О, разве ты не считаешь это красивым? — воскликнула Мэгги, бросая свою последнюю ношу и тяжело дыша. — Я думаю, это _прекрасно_! И ты чувствуешь, какой он сладкий
Флора?

«Она — бедная девочка без носа и глаз», — сказала Мередит. «Ну, вот и всё!»

Снова взявшись за работу, его сильные руки бросали ветки и верхушки сосен в горящую кучу, а девочки бегали за новыми. Теперь требовалась сильная рука, потому что огонь был таким большим и яростным, что к нему нельзя было приблизиться. Мередит держал девушек на расстоянии и сам подбрасывал хворост в костёр, пока не израсходовал весь запас топлива, а дровосеки не отправились ужинать. Больше ничего не оставалось, кроме как наблюдать за представлением, и когда огонь начал угасать,
Они сели, нашли место, куда можно было поставить чайник, на краю
раскалённой кучи. Все согласились, что читать бесполезно, пока они не
пообедают. Вскоре можно было сварить кофе, и все четверо наслаждались
едой, как могут только те, кто её заработал. Они ели пирог с курицей и
жареный батат, а от омлета на сегодня отказались, потому что все
устали. Они ужинали на берегу, откуда открывался вид на реку и холмистые берега на другом берегу. Мередит сказала, что сладкий картофель никогда не был таким сладким.

— Какой воздух! — сказал он. — И какая расцветка!

— И достаточно тепло, — добавила Мэгги.

— Ну, я уже остыла, — сказала Флора, — но я считаю, что разведение костров — это тяжёлая работа.

Затем, когда ужин был окончен и вещи уложены в повозку, они
устроились на мху, наслаждаясь отдыхом и приятной
расслабленностью. Девочки достали свои рукоделья, а Мередит
открыл книгу. Мэгги, которая не утруждала себя рукоделием,
подползла к нему и зачарованно смотрела на странную
персонажи, из-за которых он доставил ей столько удовольствия.

"'Согласно хронике, примерно в 940 году мальчик лет тринадцати или четырнадцати пас отцовский скот на пустоши недалеко от Германнсбурга, когда мимо проезжала великолепная кавалькада вооружённых всадников. Мальчик с восторгом смотрит на сверкающие шлемы и кольчуги, на блестящие копья и величественных всадников, и в его сердце зарождается мысль: «Вот это похоже на то, что я видел!» Внезапно всадники сворачивают с дороги, которая
здесь намотан вокруг криво, и ехал через всю страну, над
открытой земли, где он держит свой скот. Это кажется ему слишком плохим, потому что
к полю нет шоссе, и земля принадлежит его отцу. Он
на мгновение задумывается, затем идет навстречу всадникам, встает
на их пути и кричит им: "Поворачивайте назад! дорога ваша,
поле мое". Там едет высокий мужчина .Встав во главе отряда,
на чьем челе восседает мрачное величие, он с удивлением смотрит на
мальчика, который осмелился встать у него на пути. Он останавливает
лошадь, испытывая некоторое удовольствие от вида этого отважного
малыша, который так смело и бесстрашно отвечает ему взглядом и не
сдвинулся с места.

"'"Кто ты, мальчик?"

""Я старший сын Германа Биллинга, и меня тоже зовут Германн, и
это поле принадлежит моему отцу, и вы не должны ездить по нему верхом".

"Но я сделаю это, мальчик", - ответил всадник с угрожающей суровостью. "убирайся
— отойди в сторону, или я тебя сброшу, — и с этими словами он поднимает копьё.
Мальчик, однако, бесстрашно стоит на месте, смотрит на всадника горящими глазами и говорит:

"'"Правое дело правое, и тебе не следует скакать по этому полю, ты
проедешь по мне, если сделаешь это."

"'"Что ты знаешь о праве, мальчик?"

«Мой отец — Биллинг, и я буду Биллингом после него, — ответил мальчик, — и никто не может поступить неправильно в присутствии Биллинга».

 Тогда всадник ещё более угрожающе воскликнул: «Значит, это правильно, мальчик, — отказывать в повиновении своему королю? Я твой король, Отто».

«Ты, Отто? наш король? щит Германии и цветок
саксов, о котором нам так много рассказывает мой отец? Отто, сын Генриха
Саксонского? Нет, ты не такой. Король Отто защищает правое дело, а ты
делаешь что-то не так. Отто, не делай этого, говорит мой отец».

«Отведи меня к своему отцу, мой добрый мальчик», — ответил король, и на его суровом лице просияла необычайная мягкость и доброта.

 «Вон там дом моего отца, вы видите его», — сказал Германн,
«но мой отец доверил мне скот, и я не могу уйти».
я не могу привести вас туда. Но если вы король Оттон, сверните с поля на дорогу, потому что король блюдёт закон.

 И король Оттон Первый, прозванный Великим, послушался мальчика,
потому что мальчик был прав, и поехал обратно на дорогу. Вскоре
 Германа позвали с поля. Король вошёл в дом своего отца и сказал ему: «Биллинг, отдай мне своего старшего сына и отпусти его со мной, я воспитаю его при дворе, он станет настоящим мужчиной, а мне нужны настоящие мужчины». И какой настоящий саксонец мог отказать такому королю, как Оттон?

«Итак, отважный мальчик должен был отправиться в путь со своим королём, и когда Оттон спросил его: «Герман, пойдёшь ли ты со мной?», мальчик с радостью ответил: «Я пойду с тобой, ты — король, потому что ты защищаешь правое дело».

 «И король Оттон взял мальчика с собой, чтобы воспитать его верным и способным слугой короны». Оттон был
связан узами теснейшей дружбы с Адальдагом, архиепископом
Бременским, человеком, который отличался своим образованием, благочестием и
живым интересом к распространению христианства среди тогдашних язычников
Датчане и норвежцы. Оттон не мог доверить мальчика, который стал ему так дорог, лучшему учителю, поэтому он отправил его к Адальдагу в Бремен. Адальдаг тоже распознал великие дары, которыми Бог наделил мальчика, и поручил его обучение самым способным священнослужителям, среди которых особенно выделяется некий Рагинбранд, впоследствии назначенный епископом и проповедником среди язычников в
В Дании он трудился с большой верой и большим благословением. В Бремене Германн вырос хорошим молодым человеком, любящим
Спаситель его сердца; но он также обучал его военному делу
и государственным делам, поскольку Адальдаг в то время был одним из
самых доверенных советников короля Оттона. И теперь Оттон взял юного
Германа ко двору и вскоре понял, что не обманулся в своих
догадках, когда разглядел благородную натуру мальчика. Дух,
смелость и острый ум горели в голубых глазах молодого человека; его необычайно
красивое тело было прекрасно развито благодаря рыцарским упражнениям; и, несмотря на всё это, он был таким скромным и преданным.
Он относился к своему благодетелю с такой благодарной, трогательной преданностью, что Оттон с удовольствием смотрел на него и часто называл Германа своим самым верным другом, даже «сыном». Но самым прекрасным в Германе было то, что он никогда не забывал о своём происхождении: он проявлял очаровательную доброту к бедным и подлым, так что и знатные, и простолюдины при королевском дворе уважали его и любили. Так он поднимался
от ступеньки к ступеньке, был посвящён в рыцари, сопровождал короля в его путешествиях и
походах, и король даже доверил ему воспитание двух своих сыновей
сыновья Вильгельм и Людольф. Позже он управлял важнейшими государственными
учреждениями к удовлетворению короля и часто путешествовал по саксонским землям в качестве _графа_, _то есть_ судьи.

"'То есть: рассмотрение уголовных дел, или суд жизни и смерти, во всей Германии
принадлежал только королю.
 Поэтому в определённые периоды королевские судьи объезжали всю Германию. Их называли «грауэн» от слова «грау»
или «грауэн» (что означает «серый», Мэгги), потому что обычно они были старыми,
На эту должность выбирали опытных, выдающихся людей. Эти суды, рассматривавшие дела о жизни и смерти, проводились графами под открытым небом, публично и при дневном свете, чтобы вынесенный приговор можно было сразу привести в исполнение. Наша хроника воспользуется этим случаем, чтобы рассказать историю о нашем Германе Биллинге, которая проливает свет на чистый характер этого замечательного человека. Во время своих путешествий в качестве графа он
также приезжал в свою родную деревню, в _ouden dorp_ Гарма. Это было уже
после смерти его отца, и как глава семьи он распорядился
его семь поместий-ферм в качестве феодальных владений, частично принадлежавших его братьям, частично — другим близким родственникам. Большие почести, которыми был окружён Герман, стали погибелью для этих людей; они вели себя гордо по отношению к своим соседям и даже прибегали к неправедным способам, чтобы расширить свои границы, будучи уверенными, что никто не осмелится упрекнуть их в этом, пока у них есть такой могущественный брат и родственник.
Теперь, когда Германн, как обычно, проводил
уголовный суд на _Грауэнберге_ (где сейчас находится ферма _Грауэн_
в получасе езды от Германсбурга) некий
Конрад, фрилинг, то есть свободный человек, обвинил владельцев
феодов Германа в том, что они насильственным и несправедливым образом
отняли у него половину его фермы и присоединили её к своим владениям.

Лицо Германа, в другое время такое мягкое и доброе, потемнело, и с глубокой печалью, но с величественной суровостью он приказал привести к нему его братьев и родственников. Обвинение Конрада оказалось правдой,
потому что Биллинги не могли лгать, даже если они совершили несправедливость. И
Что же сделал Германн? Когда были доказаны насильственные действия, совершённые его братьями и
родственниками, по щекам высокого сильного мужчины потекли слёзы, и он
вскричал голосом, наполовину заглушённым слезами: «Как вы могли так поступить и носить фамилию Биллинг!» Больше он ничего не сказал, но было видно, как он сложил руки и стал молиться с величайшей
серьёзностью. Затем он сказал: «Братья мои и сородичи, примиритесь
теперь с Богом; мы видимся друг с другом в последний раз. Вы виновны
в смерти; вы должны умереть; вы вдвойне заслужили смерть, потому что
вы из рода Биллинга».

«Священники, которые всегда присутствовали на суде жизни и смерти, где Германн был судьёй, вышли вперёд; на территории суда они выслушали исповедь преступников и, после того как те раскаялись в своих грехах, дали им обещание прощения, а затем хлеб, символизирующий тело Господне. Итак, примирившись с Богом, семеро мужчин вернулись на место суда; и после того, как Германн снова помолился с ними и предал кающихся Господу, он отрубил им головы у него на глазах.

Мередит волей-неволей остановился, потому что на него обрушился шквал восклицаний.
"Ужасно!" - "Ужасно!" "Я никогда не слышала о таком ужасном человеке!"

"Я думаю, он был довольно ужасным человеком", - сказала Мередит. "Я не сомневаюсь, что
все злодеи относились бы к нему с большим благоговением".

— Но его собственные братья! — сказала Эстер.

 — Они всё равно были осуждёнными преступниками.

 — Но разве вы не считаете, что мужчина должен пощадить своих?

 — Мужчина — да. Судья — нет.

 — Но судья — это мужчина.

 — Я бы подумала, что мужчине очень неприятно быть судьёй, — сказала
Мередит.

"Но почему?" - спросила Флора. "Я бы подумала, что это мило, хотя бы по этой причине.
то, что мужчина может щадить людей, которых он хотел щадить".

"Флора Франклин!" - воскликнул ее брат. "Это ваше представление о судье?"

"Это мое представление о мужчине".

"Но разве вы не знаете лучше? Судья имеет дело с щадят никого,
кроме невинных; его обязанность-восстановить справедливость-он не имеет ничего
сделай милость".

"Ничего общего с милосердием! О. Мередит!"

"Не как судья. Он поставлен на свое место, чтобы следить за исполнением законов".

"Значит, вы думаете, что этот ужасный старый язычник, о котором вы читаете, сделал
«Имел ли он право отрубать головы своим друзьям?»

«Я думаю, он просто выполнял свой долг».

«О, ты так думаешь, Дитто?» — воскликнула Мэгги.

«Он не создавал закон, Мэгги, он лишь следил за его соблюдением. Закон был ужасно суровым, но я думаю, что судья был очень снисходителен».

«О, Дитто!»

«Он был тем, кого вы называете настоящим мужчиной. Он не был язычником, Флора. Но ничто не могло заставить его отступить от правильного пути. Я думаю, он был великолепен. Интересно, сколько мужчин в наши дни остались бы верны долгу любой ценой».

«У вас странные представления о долге!» — сказала его сестра.

— Боюсь, у вас неверное представление о верности.

— Что ж, продолжайте. Я ничего не имею против религии, если она добрая.

— Религия, которая свыше, «сначала чиста, а потом миролюбива», —
сказала Мередит.

— Продолжайте, — сказала Флора. "Я думаю, что ты бы отрубить мне голову, если бы Вы были
судья, а я сделал то, что ты думал, что заслужил это."

"Если в законе сказано, что вы это заслужили. Но я думаю, что я дал бы голову
это дело твое, Флора. Было бы легче".

"Какой в этом прок?"

"Соблюдать закон непрерывная и спасти тебя. Что ж, я продолжу свой рассказ--

«Когда заседание суда закончилось, он отправил свою свиту искать
жильё в других шести своих поместьях, а сам провёл ночь в главном поместье на Эрзе, которое он сам построил и назвал _Бонденхоф_, то есть «крестьянское поместье», потому что на старом саксонском
_Бонд_ означало «свободный крестьянин». Но что это была за ночь! Сон так и не пришёл к нему; он провёл ту ночь и следующий день в молитве и посте. Когда, наконец, благодаря Слову Божьему и разговорам с верным священником он немного успокоился, он поклялся Господу
что он построит церковь в этом поместье, «Бонденхоф», которая
будет посвящена апостолам Петру и Павлу, как и первая церковь,
построенная его предками на Глубокой пустоши, которая со временем
стала слишком маленькой. И поскольку для него решить и сделать
было одно и то же, он не покидал поместье, пока не заложил
фундамент новой церкви и не распорядился, чтобы строительство
шло полным ходом. Это произошло в 958 году.

"'Благодаря этому жесткому, беспристрастному правосудию, которое, тем не менее, восторжествовало
в прекрасной гармонии с нежным и добрым сердцем честь, с которой
люди относились к нему, была поднята до такой степени, что повсюду они носили
его на руках, и по возвращении к королевскому двору он был принят
с удивленным восхищением. Великий Отто заключил его в объятия и
назвал своим самым верным рыцарем, который служил своему Богу и своему королю
с равной преданностью.

"Вскоре после этого последовало величайшее возвышение Германна. Оттон, как вы, должно быть, знаете, в 960 году решил отправиться в
Италию, чтобы уладить некоторые проблемы, возникшие из-за
безбожный папа Иоанн. Но теперь его любимая саксонская земля, из которой
сам Оттон был родом, находилась на севере Германии и граничила на севере и северо-востоке с датчанами и славянами, но
недавно была завоёвана. Они действительно были отчасти номинально христианами, но
отчасти оставались язычниками и ненавидели христианство.
Кто позаботится о христианской Саксонии в отсутствие короля, которое, возможно, продлится
несколько лет? Тогда взгляд Оттона упал на преданного Германа, и он нашёл своего человека. Герман был назначен
герцогство Саксония, чтобы он мог занять место короля и
править вместо него. Когда об этом стало известно доброму архиепископу
Адальдаг, который должен был сопровождать короля в его путешествии в Рим, громко обрадовался и сказал королю: «Теперь мы можем спокойно путешествовать и ни о чём не беспокоиться, потому что, о король, ты можешь доверить ему землю, а я могу доверить ему свою церковь. Германн с Божьей помощью защитит и церковь, и землю». И именно это и сделал верный человек. В следующем году король действительно отправился в Рим, и
Адальдаг отправился с ним. Оттон учредил в Риме суровый трибунал, низложил
безбожного папу Иоанна и сделал хорошим папой Льва. Пять лет Оттон провёл в
Италии, и куда бы он ни пришёл, он вершил правосудие и суд,
наказывал злодеев и освобождал невинных и угнетённых; он был таким
князем, каких в Германии было мало. В 962 году Оттон был торжественно коронован Львом в Риме и, таким образом, признан земным главой всего христианского мира. Всё это время саксонцы могли радоваться тому, что у них был такой верный и доблестный герцог.
Германн. Славяне снова осмелились совершить набег,
вероятно, чтобы проверить, смогут ли они что-то сделать в отсутствие Оттона. Одно из племён великой славянской расы, а именно венды,
обитало не только на другом берегу Эльбы, но и на этом, вплоть до окрестностей Мельцена. Эти венды, жившие по эту сторону Эльбы,
подкреплённые сильным отрядом своих братьев, живших по ту сторону реки,
предприняли поход против Саксонии, поскольку сами они всё ещё были язычниками и поэтому ненавидели христиан. Эта ненависть
был тем сильнее, что саксы под командованием Оттона разгромили их.
В этой кампании, насколько они могли, они жгли и опустошали все вокруг
и в особенности их цель была направлена против церквей
и часовен, и христианских священников; первые были сожжены и сровнены с землей
вместе с землей последние были преданы смерти в мучениях. Так случилось и с
той первой церковью, которую Ландольф построил на Глубокой пустоши; она была
сожжена дотла и полностью разрушена. Восемь священников, служивших в этой
церкви и близлежащих часовнях, были убиты, часть
Часть из них сразу же отвезли к вендскому идолопоклонническому алтарю в
Радегасте, недалеко от Эльбы, и там убили в честь языческого бога; эти часовни также были разрушены. Германн только что прибыл в Бремен, когда до него дошли эти новости. Он быстро собрал своих воинов, внезапно напал на грабивших и мародёрствовавших вендов у так называемого Хюненбурга, вынудил их бежать с большими потерями и преследовал их без остановки и передышки до самой их страны, после чего они запросили мира и пообещали вести себя тихо и принять христианство
Религия. Он даровал им мир, но продолжил разрушать их идола
храм в Радегасте, а затем с триумфом вернулся домой. Затем он направил
всю свою энергию на устранение причиненных разрушений, на
восстановление церквей и часовен и назначение в них священников. И чтобы лучше защитить землю и особенно своё любимое наследство от подобных грабительских набегов, он строил мощные крепости, такие как, например, Германсбург ( _бург_ означает замок или крепость, Мэгги), Германсбург, вокруг которого теперь люди начали строить
снова те, кто бежал от вендов; Эрценбург,
Виценбург и т. д.

«Значит, вот почему так много названий оканчиваются на «бург», — сказала
Эстер.

"Герман не строил все эти замки, — сказала Мередит, — но да, именно так и было. В те далёкие Средние века, когда право сильного было единственным преобладающим правом, естественно, было построено очень много замков. В самом деле, все дворяне жили в замках, и это было необходимо. Просто взгляните на картины с Рейна, чтобы понять, какими были Средние века. Посмотрите, как людям приходилось возводить свои крепости почти
недосягаемые вершины скалы, где он, должно быть, было ужасно
неудобно жить, можно было бы подумать. Я думаю, люди мало что знали о
то, что мы называем _conveniences_ в эти дни."

"Затем вокруг главных крепостей, естественно, выросли деревни",
сказала Флора. "Они собирались вокруг замков для защиты".

— Ну, я никогда раньше не думала, что можно увидеть Средневековье в
стереоскопе, — сказала Мэгги.

 — Довольно интересно, — сказала Мередит.  — Что ж, давайте продолжим с Германом.  Благодаря его неустанной деятельности вскоре всё снова расцвело.
и ни один враг больше не осмеливался показываться. Перед своей кончиной в 972 году
он имел радость увидеть церковь, первый камень в основание которой
он заложил в Бонденхофе, освященную в день Петра и Павла. Это
та же самая церковь, которая все еще стоит в Херманнсбурге, и в
которой мы проводим богослужение".

"О, то же самое! стоит ли еще та церковь, которую построил Герман?"

«И тот самый краеугольный камень, который заложил Герман, находится там и по сей день.
 Я бы хотел его увидеть! В этой стране нет ничего старого. Представьте, что вы посещаете церковь, которой девятьсот лет! Он пожертвовал
Эта церковь с десятинной землёй и почти половиной полей и лугов вышеупомянутого поместья была передана пастору Германсбурга.

"'О его остальных великих деяниях наша хроника говорит мало, что вполне естественно, поскольку она является и должна быть только Германсбургской хроникой. В 973 году, в том же году, когда умер его великий друг и благодетель Оттон, умер и Герман Биллинг, сын свободного человека, ставший
герцогом Саксонским. О его кончине в хронике говорится лишь то, что он проболел несколько дней, что он пожелал причаститься и принял Святые Дары
перед смертью он напутствовал своего сына Бенно, или Бернхарда, который был его наследником: «Сын мой, будь верен своему Богу и своему кайзеру, будь защитником Церкви и отцом своим вассалам»; возложил руки на его голову и благословил его; а затем протянул руку всем собравшимся плачущим слугам, возблагодарил их за милость Божью и, наконец, помолился: «В Твои руки предаю дух мой; Ты искупил меня, Господи».
«Бог воинств». Затем он тихо уснул, и та же удивительная
мягкость, которая при жизни придавала такое очарование его лицу, после смерти
одела его чело сиянием.

«Король Оттон Второй почтил память истинного человека, утвердив своего сына Бернхарда, или Бенно, в качестве герцога Саксонского».




ГЛАВА VII.


"И это всё?" — спросила Мэгги.

"Всё, что есть в этом месте, о Германе Биллинге."

"Он мне очень нравится!" — сказала Мэгги, глубоко вздохнув.

— Несмотря на то, что он был таким неподкупным судьёй!

— Несмотря на то, что он был таким суровым, жестоким человеком, вы должны сказать, — сказала
Флора. — То же самое, вы смешны!

— Вы должны помнить, что это большая ошибка — судить человека одного времени по меркам или законам другого.

«В некоторых людях есть закон природы, — сказала Флора, — который не позволяет им убивать своих родственников».

«Есть закон выше закона природы. Природа не помешала
Аврааму приготовиться к жертвоприношению Исаака. Она не помешала
Моисею» —

— «Я не знаю, что такого противоестественного сделал Моисей, — сказала Флора, — но я признаюсь вам, что, по моему мнению, Авраам в этом случае вёл себя скорее как язычник, чем как христианин».

 «Это лишь показывает, что если бы вы были на его месте, то не смогли бы проявить веру Авраама и, следовательно, полностью упустили бы
Благословение Авраама. «За то, что ты сделал это, говорит Господь, и не удержал сына твоего, единственного твоего, — и Господь благословил его».

 «Я не понимаю, как Авраам мог это сделать».

 «Потому что он доверился Богу. Это не _доверие_, Фло, это не то, что не будет продолжаться, пока не поймёшь почему».

"То же самое, что ты собираешься читать дальше?" - спросила Мэгги.

"Посмотрим. Следующим, я думаю, будет описание пастором Хармсом
той старой церкви, которую построил Герман Биллинг; я имею в виду Германа герцога,
. Разве ты не хочешь это услышать?"

"О, да. Описание того, как это выглядит сейчас?"

"Как сейчас. Но в какой замечательной церкви мы находимся!"
сказала Мередит, поднимая глаза.

"Здесь, вы имеете в виду этот банк?"

"Этот берег; и эти колонны из стволов деревьев; и эти чудесные готические окна
из ветвей деревьев, сквозь которые проникает свет, разбитый
фрамугой и цоколем. И благовония, наполняющие природный собор. И
тишина. И проповедь.

"Не говори высокопарно, Мередит," — сказала его сестра.

"Нет, здесь это было бы неуместно."

"Я никогда раньше не слышала о безмолвной проповеди."

"Самая сильная из всех."

"Да? Что ж, продолжай читать. Тогда моя работа идёт лучше."

«Слишком прекрасно, чтобы делать что-то, кроме как смотреть и дышать. Воздух просто восхитительный. И природа кажется такой просторной и свободной. У меня странное чувство, что
я парю вместе с этими облаками, плавно плыву по реке и паря в воздухе, как те орлы. Вы видите тех орлов?»

«Снова высокопарно, Мередит», — сказала его сестра.

— Что ж, один хороший поэт был высокомерен ещё до меня. Помнишь, Мэгги, как однажды твой дядя повторял что-то? Я никогда этого не забывал —

 «Моя душа скользит по ветвям».

«Это странное чувство, но оно делает меня очень счастливым в данный момент. Это
прекраснейшее место! И теперь у вас будет церковь в Германнсбурге.
 Вот что пишет пастор Хармс:

"'Это действительно великое и прекрасное дело — знать кое-что о происхождении и истории церкви, в которой ты поклоняешься Богу и служишь Ему. Всякий раз, когда я вхожу в нашу церковь, будь то для проведения богослужения или для того, чтобы помолиться там в одиночестве, я чувствую, как трепещет моя душа. Сама дорога в церковь через церковный двор приносит мне утешение. Изначально церковь располагалась
на небольшом возвышении, так что, чтобы добраться до дверей церкви, нужно было подняться по нескольким ступеням. Теперь, чтобы попасть в церковь, нужно спуститься по нескольким ступеням с церковного двора. Как же так! С 972 года церковный двор был местом захоронения. Прах тех, кто был похоронен на нём, поднял уровень земли, и теперь церковь находится ниже церковного двора. Из праха мёртвых восстал холм, и по этому холму я иду в церковь. Разве эта дорога сама по себе не проповедует самым впечатляющим образом: «Приведи в порядок свой дом, о
человек, ибо ты должен умереть! Затем, когда я вхожу в церковь, какая новая проповедь мне открывается! С 972 года после Рождества Христова, то есть 880 лет назад, люди поклонялись там Отцу, Сыну и Святому Духу;
пели в его честь хвалебные церковные песнопения; приводили туда своих детей для крещения; слушали там проповеди Божественного Слова, вкушали и пили символы Тела и
Кровь Господа там, преклонили колени там, где сейчас преклоняю колени я! Тогда мне всегда кажется, что завеса, скрывающая
отделяет церковь там, наверху, от церкви здесь, внизу. Там, где я,
там когда-то были и поклонялись те, кто уснул; и
там, где они сейчас, туда отправлюсь и я. Так что с благословенной верой я могу
воскликнуть: «Святая христианская церковь!» Ни одно место в мире не
так дорого мне, как церковь, моя любимая церковь. У меня нет отцовского дома,
Я сын пастора, а пасторы не оставляют наследства своим
детям; и всё же у меня есть дом Отца, лучший в
мире, моя любимая церковь; воистину, это дом Божий, и Бог — мой
Отец, и потому это по праву и истинно мой дом.

"'И как чудесно Бог охранял этот Свой дом. Какие войны бушевали с тех пор, как этот дом был построен, и он остался невредимым.
 Со времён Тридцатилетней войны Германсбург четырежды сгорал дотла,
но этот дом устоял. Дважды молния ударяла в башню и так разрушила фундамент, что теперь на расколотых стенах стоит лишь небольшая башенка вместо тонкого шпиля высотой сто восемьдесят футов, который был там раньше; но церковь уцелела
нетронутым. Интерьер был изменён; многоцветные картины на
арочных сводах потолка исчезли; многоцветные галереи
исчезли; в самом здании церкви галерея за галереей
поднимаются к сводчатому потолку, чтобы вместить прихожан,
но сама церковь осталась неизменной. И когда я думаю о
благословениях, которые исходили из этого дома, о церквях, часовнях и монастырях,
возникших здесь, в Бергене, в Вицендорфе, в Мюнстере, в Мюдене, и в хрониках упоминается ещё много других; да, когда я думаю
Вспомните, как из замков, основанных Германом на реках Эрце и Вице,
кастеляны Эрце и Вицеендорфа выступили так же рано, как и герцог
Бернхард, чтобы помочь обратить язычников Лауэнбурга и Мекленбурга
в христианство. Разве рвение моих предков не должно разжечь во мне
рвение нести благословение Господа, Его Слово и Его таинства
язычникам на край света? И теперь мне уже не кажется странным то, что кажется странным стольким людям: что мы, жители этого места, решились отправить крестьянскую миссию. Это не было
мы сами виноваты; это исходит от нашей церкви и нашей истории. Стал ли этот
сын крестьянина Герман герцогом Саксонии? Было ли благословение
Христианства распространено отсюда по всему региону вокруг, даже
в страны по другую сторону Эльбы? Почему бы и нет
Крестьянин Герман церкви проповедовать среди язычников Спаситель, Который есть
были свои собственные, так долго? Пусть такое изначальное благословение сделает нас по-настоящему
благодарными, по-настоящему смиренными, по-настоящему добрыми и любящими,
ревностными и пылкими в духе. Мы хорошо понимаем, что Господь может использовать мелочи;
поэтому пусть никто не презирает нас за то, что мы малы, и пусть мы будем
рады служить Господу своими незначительными дарами и силами,
насколько это в наших силах. В Писаниях сказано: «Не уничтожай его, ибо
в нём благословение!»

Мередит перестала читать, и несколько минут стояла тишина.
Спицы деловито стучали, Мэгги сидела, задумавшись, Мередит откинулся
на локоть, лежавший на мхе, и смотрел на реку. То тут, то там
между ними возвышалась остроконечная верхушка молодого кедра, не мешая,
а лишь украшая вид. В тишине, когда спицы перестали стучать,
Лесорубы остановились, и в тишину врывались тихие приятные звуки, каждый из которых был подобен ласке или шепоту покоя. Две вороны медленно летели над головой и перекликались друг с другом, где-то неподалёку стрекотали сверчки, тихо шуршала и плескалась вода, а затем с противоположного берега донёсся сигнал горна. Облака почти не двигались, ветер спал, воздух, напоенный ароматом вечнозелёных растений, едва колыхался, был роскошно тёплым и неподвижным. Окраска, которой природа
украсила себя, придавала ещё больше очарования каждому объекту,
на который падал взгляд.

— Какое небо! — сказала Мередит. — И какой воздух! Это чудесно.

 — То же самое, — начала Мэгги, — у них есть миссия в Германнсбурге?

 — Да. У них есть миссия в Африке.

 — Почему это «крестьянская миссия» и что это значит?

— Видишь ли, Мэгги, все жители Германнсбурга — это просто кучка крестьян, часть из которых живёт в деревне, а часть, я полагаю, занимается сельским хозяйством здесь и там на пустоши Люнебург. Они бедные люди, мелкие фермеры и тому подобное. У них не так много денег, чтобы жертвовать ими, но когда пастор Хармс немного побыл с ними и предложил им
Десяток мужчин вызвались отправиться в Африку. Они уже были настолько
проникнуты его духом.

"И они отправились?"

"Сначала их нужно было обучить. Они были слишком невежественны, чтобы учить
язычников или кого-либо ещё. Поэтому они три года учились у брата пастора Хармса. Пока они учились, пастор Хармс взялся
строить корабль, который должен был доставить их в Африку. Корабль и люди были готовы примерно в одно и то же время.

«Думаю, они не были бедными людьми», — сказала
Флора.

"Хотя они и были такими; но, видите ли, они начали с того, что отдали себя
Господу; и когда люди делают это, я думаю, они обычно обнаруживают, что есть
что еще отдать. О, они были достаточно бедны, но это будет стоить
великое дело, знаешь, чтобы оплатить проезд на корабле, принадлежащих к другим
людей и груз на все товары, которые они должны выполнять, ибо они были
выходить не только проповедовать, но и основать колонию и жить среди
язычник. А потом, когда бы ни отправляли новых рекрутов на задание,
приходилось снова нести расходы, поэтому они подумали
в конце концов, самым дешевым способом было бы построить свой собственный корабль.

- И они его построили? - спросила Мэгги.

- Конечно. Хороший корабль "Кэндис". И каждый так или иначе помогал.
Сапожники шили обувь, а портные - одежду для выхода в свет.
женщины вязали и шили. Хотите услышать, что
Пастор Хармс говорит об этом?

«О да, Дитто, пожалуйста!»

«Да, читай дальше — что угодно», — сказала Флора.

«Двое из первых двенадцати умерли, а двое других оказались лжецами.
Осталось восемь, к которым присоединились ещё восемь, которые должны были отправиться в качестве
колонистов. Теперь я прочту:

«Итак, по милости Божьей, всё было готово. И теперь нужно было видеть, с каким усердием, с каким оживлением, с какой радостью всё было сделано. В миссионерском доме, в каких условиях учились, советовались и устраивались; в мастерских, принадлежащих ему, какие кузнечные, столярные и портняжные работы выполнялись; как наши женщины и девочки шили! Наш деревенский сапожник изо всех сил старался,
чтобы обувь, которую мы возьмём с собой, была удобной; наш деревенский бондарь делал то же самое с
большими бочками для воды на корабле; мой брат отправился с миссией
Ученики в свободное время собирали ягоды, которые нужно было взять с собой.
Здесь люди приносили сушёные яблоки, груши и сливы; там — гречку и гречневую крупу; здесь — рожь, муку, горох, пшеницу; там — ломтики бекона, ветчину и сосиски.  Затем снова везли предметы домашнего обихода, инструменты, метёлки из вереска, трубы и рожки, даже живых свиней и домашнюю птицу, и даже картофель — и всё это нужно было взять с собой. Даже ёлку с корнями посадили в большой горшок с землёй, чтобы путешественники могли зажечь на корабле рождественскую ёлку. Затем снова наступил Новый год.
были сшиты и готовы к отправке в Германсбург. И многое из того, что
так и не прибыло в Германсбург. Всё, что было подготовлено на другом берегу Эльбы, в Гамбурге, Любеке, Хайде и т. д., хранилось в Гамбурге, и мы
так и не увидели этого. Только в Гамбурге от женщин-друзей миссии
нам передали сто двадцать восемь хлопковых рубашек, готовых к отправке; из Хайде — сорок полосатых рубашек для местных жителей;
Из Любека и Мекленбурга, помимо красивого нижнего белья, привозили всевозможные
картинки и мелочи для язычников; от некоторых детей здесь
коробки для писем, ручки и записные книжки для детей-язычников. А также
из Оснабрюка, Шаумбурга, Люнебурга, Бремена и окрестностей — целые рулоны льняной ткани. Это вызвало волну любви, которая тронула сердца людей. Каждый из эмигрантов должен был взять с собой ружьё, потому что в Восточной Африке очень много диких зверей: львов, слонов, змей и т. д. Едва об этом стало известно,
как появились ружья, винтовки, двуствольные ружья, пистолеты и кинжалы,
и у нас их стало достаточно, чтобы оставить немного для будущей вылазки, которая могла бы
отправляли. Затем приезжал наш начальник порта, или наш капитан, из
Харбурга, чтобы договориться о том или ином; затем наши ученики отправлялись в Харбург
чтобы привезти деньги для корабля. Едва ли можно было понять, где находится его голова".

"Ну, а они тоже отправились в Африку?"

"Колонисты и миссионеры; да, шестнадцать из них".

"Где они находятся в Африке?"

"Восточное побережье, около Натала".

"Я не имею ни малейшего представления, где находится Натал".

"Вам не мешало бы посмотреть это на карте".

"И они все еще там, то же самое?"

"Они ушли в 1853 году. Маловероятно, что они все там сейчас.
Но за ними последовали и другие, Мэгги, год за годом, и теперь, я думаю, их насчитывается от двадцати до тридцати поселений.

«Все из Германнсбурга! То же самое, это очень любопытно! Много лет назад
из замков Германа были отправлены солдаты, чтобы обратить язычников из Мекленбурга в христианскую веру; а теперь Мекленбург шлёт рубашки и картины в
Германнсбург, чтобы отправить их другим язычникам в Африке».

— Что это за язычники, к которым они отправились? — спросила Эстер.

 — Довольно хорошие люди. Вот их описание, написанное одним из
братья, которые плавали в первом путешествии на «Кэндис»:

«Я не могу понять, как язычники могут быть такими, какие они есть, хотя они день и ночь у меня перед глазами. Это сильные, мускулистые мужчины с открытыми лицами и сверкающими глазами; все они ходят либо совсем обнажёнными, либо с очень лёгким прикрытием. Однако недавний закон обязывает их надевать рубашку, когда они идут в город. Они живут в домах, похожих на
ульи, в которые нужно пробираться. Всё, что вы найдёте в этих хижинах, — это
ассагай (копье), дубинка, циновка, немного
Дерево вместо подушки и большой рог для курения. Больше я ничего в них не видел. У людей почти нет потребностей. Сколько у мужчины жён, столько у него и хижин, по одной на каждую жену, а ещё одна для него самого. Женщин покупают, платят за них коровами и волами; десять-двадцать волов за жену. Тогда они становятся рабынями мужчины, а сам мужчина,
когда у него много жен, сам почти не работает.
Женщины должны возделывать кукурузу и сладкий картофель, который уже почти
все люди живут по. Время от времени они убивают быка; а то так
Многие собираются вместе, чтобы съесть его, и всё съедают за один раз. Наши
немецкие братья утверждают, что десять кафров за двадцать четыре часа съедают целого быка, с кожей, внутренностями и всем остальным, что они жарят на огне; однако после этого они могут поститься четыре дня, занимаясь тяжёлой работой. Они любят украшать себя кораллами и кольцами, а в руках у мужчин и женщин можно увидеть табакерки. Они затыкают ноздри
табаком с помощью выдолбленного кусочка дерева, пока по щекам не потекут
слезы. Женщины так редко пользуются этим, что мать с
мало пять дней ребенок должен выходить на работу под палящим солнцем с
ребенка на спине, и отец не заботится о
ребенка. Из близнецов одного почти всегда убивают сразу. Короче говоря, они
не намного выше зверей по своему образу жизни; и хуже всего
то, что они почти недоступны истине и смеются над всем
священным".




ГЛАВА VIII.


— Что ж, — сказала Мэгги, когда Мередит замолчала, — я думаю, кто-то должен
пойти к этим людям!

 — Безнадёжная затея, — сказала Флора, продолжая шить.

"Нет, это не безнадежный работу", - ответил ей брат. "Как вы вскоре
понимаете, если бы все церкви имели дело, в глубине души, как пастор Хармс и
его Хермансбург".

"Все не сдался такой бизнес", - сказала Флора, глядя
на него.

"Все должны".

— О, Дитто! — воскликнула Мэгги. — Ты думаешь, что _все_ должны отправиться в
Африку?

— Да, — сказала Флора, — именно так он и думает.

— Нет, Мэгги, — сказала Мередит, — ни в Африку, ни в другие языческие
страны; не все. Но каждый может посвятить себя работе
Царство, даже если он останется дома. Большинство людей должны оставаться дома.

"Я не понимаю," — сказала Мэгги, пожав плечами.

"Разве ты не помнишь: "Ищите прежде Царства Божьего" — вот и всё, что я
имею в виду.

""Прежде!"" — эхом отозвалась Флора.

— Как «сначала», Дитто?

— До всего остального. Эти слова что-то значат, если вообще что-то значат.

— Как «до всего остального»?

— Понимаешь, Мэгги. Предположим, у нас с тобой есть...

— А ну-ка, Дитто, прекрати! — сказала его сестра. — Я не хочу ничего об этом слышать. Какое тебе дело, Мэгги? И нас с Эсси это не волнует".

— А вот и Фентон, — добавила Эстер, вскочив, чтобы пойти ему навстречу.
И действительно, это был Фентон, который бежал по берегу слева от них.

 Фентон сильно вырос с тех пор, как мы видели его в последний раз; в остальном он мало изменился. Красивый мальчик, с хорошей фигурой и ясными глазами, а также со старой, несколько высокомерной верхней губой. Но он был рад вернуться домой и довольно сердечно поприветствовал гостей; затем, однако, он начал их критиковать.

 «Что вы все здесь бездельничаете?» Он сел на берегу вместе с остальными и переводил взгляд с одного на другого.

"Мы не используем вашему изящному выражению," сказала Флора; "частично возможно
потому что мы не балуем себя в частности
аттракцион".

"Что ты делаешь?"

"Вы не видите ничего, что могло бы привлечь наше внимание в том, что в настоящее время
предлагается вашему вниманию", - заметила Мередит.

"Моему вниманию ничего не предлагается", - ответил Фентон. — Я не вижу ничего, кроме нашей старой повозки. В ней есть что-нибудь съедобное?

— Пирога не осталось, — сказала Эстер, — потому что я отдала последний кусок
Фэйрбэрну, а Флора выпила все сливки. В сахарнице есть немного сахара.

Фентон пошёл за кусками сахара, а потом остановился и посмотрел на
вечеринку.

"Ты не собираешься домой к ужину?" спросил он. "Говорю тебе, я в бешенстве."

"Четыре часа," сказал Мередит, взглянув на часы. "Сейчас самое
красивое время дня."

— К тому времени, как вы вернётесь с тележкой домой, а девочки
переоденутся, будет уже время ужина. Зачем вы забрались так далеко? Я уже полгода не ела
нормального ужина. Сегодня я выпью немного вина, если губернатора
не будет.

 — Губернатор! — воскликнула Эстер. — Какое вульгарное выражение для Фентона Кэндлиша!

- Вина! - воскликнула Мэгги. - Фентон, тебе нельзя вина, мы в этом доме больше не пьем.
- В чем дело? - спросила я.

- Что случилось?

- Дело в том, что папа опустошил свой винный погреб, - сказала Эстер.
довольно обиженным тоном.

- Все выпил?

— Нет-нет, я отослала его и продала.

— Что с ним было не так?

— Ну, я же вам говорила, — сказала Эстер, — что хорошим людям не подобает пить вино.

На лице Фентона было написано такое искреннее недоумение, что это было даже забавно.



— И мама согласилась с этим?

— Я не знаю, что подумала мама, — сказала Эстер, — но папа продал вино.
и на нашем обеденном столе больше нет красивых цветных бокалов.

Фентон издал приглушённое восклицание, которое, я боюсь, шокировало бы его сестёр.

"Не понимаю, что ты хочешь от вина, Фентон, — сказала Мэгги, — папа никогда не давал тебе его.

— А мама давала, — сказал Фентон. «Хорошо, что у меня два родителя.
 Если один из них ворчун, то, может быть, другой будет нормальным. Что ж, я не собираюсь жить, если не смогу жить как джентльмен. Я пошлю Форбсу, чтобы он прислал мне немного вина.»

Его сёстры разразились испуганными возгласами и упреками.

— Папа увидит это в счёте, — сказала Эстер, — и очень разозлится.

— Дядя Иден приедет, — сказала Мэгги, — и это будет бесполезно. Он выбросит это в реку.

— Дядя Иден приедет?

Девочки кивнули.

"Если бы я знал это, я бы не пришел!" - сказал Фентон, выглядя очень мрачным.


"На вашем месте я бы передумал", - тихо заметила Мередит.
"Там идет более к изготовлению джентльмена чем пить
вино".

"Что ты имеешь в виду?"

"Только что. Например, самоконтроль, благородные мысли, забота о других,
превосходящая собственные интересы, безразличие к низменным удовольствиям.

— Низменные удовольствия! — повторил Фентон. — Вы называете вино низменным удовольствием?

— Ну, оно приводит людей в подворотни.

— Чепуха! не джентльменов.

— Я признаю, что они не джентльмены после того, как попадают туда.

— Что вы об этом знаете? — не очень вежливо спросил мальчик. — Вы когда-нибудь пили его сами?

 — Я больше никогда не буду. Джентльмен должен быть свободным человеком, а вино делает людей рабами. Я не хочу быть в рабстве. И если бы оно не порабощало меня, то порабощало бы других людей, и я не стал бы подавать ему пример.

 Фентон сменил тему, но повторил своё предложение о том, что они должны
Вернёмся домой. Итак, шали и шерстяные изделия были уложены в повозку, а
маленькая книжка — в карман Мередит, и мы отправились в путь.
Наступало прекрасное время дня. Длинные тени,
свет, мерцающий тёплыми ровными отблесками, все предметы
приобретали солнечную и теневую стороны и, как следствие,
становились ещё прекраснее; день, словно бы собираясь с силами,
готовился к величественному прощанию. Мередит и Мэгги, не желая уходить, задержались до
последнего; ему действительно нужно было тянуть тележку, которая была тяжёлой, и
В некоторых местах нужно было осторожно пробираться между скалами, и он не мог бежать впереди отряда. Мэгги шла рядом с ним и положила свою маленькую руку на ручку тележки, которую не могла не тянуть за собой. Как это было мило! С каждой минутой свет становился мягче, но не холоднее; цвета становились более контрастными по мере того, как удлинялись тени; время от времени над водой раздавались звуки горна. Мередит
посмотрела на него и глубоко вдохнула восхитительный воздух; но Мэгги
шла, погрузившись в раздумья.

"То же самое, — начала она, — как ты думаешь, _все_ должны заниматься миссионерской работой?"

«Дорогой Господь не давал повеления _некоторым_ из Своих людей, не так ли?»

«Но как они могут это сделать? Не все же могут отправиться к язычникам?»

«Он сказал: «во всем мире», так что это означает как дома, так и за границей, не так ли?»

«Проповедуйте Евангелие во всем мире?»

«Да».

— «Как я могу, Дитто?»

«Скажем, мы с тобой. Ну, Мэгги, может, спросим мистера Мюррея? Но одно
можно сказать наверняка: те, кто остаётся дома, должны обеспечить деньгами тех, кто уезжает».

«Это очень много?»

«Не так уж много, чтобы отправить нескольких. Но как долго эти несколько человек будут рассказывать
Евангелие для всего мира? Предположим, что у одного человека было столько же прихожан, сколько в
штате Нью-Йорк?

«Он бы никогда не справился».

«Именно. И вот прошло почти девятнадцать сотен лет с тех пор, как Господь дал
наказ, а языческий мир по-прежнему остаётся языческим миром — почти
что».

«Но, Дитто, чтобы отправить много людей, потребуется много денег».

«Так и есть. Что тогда?»

«Может быть, люди не могут себе этого позволить».

«Давайте спросим об этом мистера Мюррея».

«Но, Дитто, что думаешь ты? Я знаю, что ты что-то думаешь».

— Мэгги, я думаю, нам следует сначала найти королевство.

Они сворачивали в заросли кустарника возле дома, и Мэгги
прекратила дискуссию. Все были готовы к ужину, если судить по аппетиту
, и вскоре пятеро молодых людей сели за стол.

"Это восхитительно", - сказал Фентон, занявший место во главе стола.

"Ростбиф, а именно?" - уточнила Мередит.

— Ростбиф — это хорошо, если вы голодны, как я, но я не это имел в виду. Очень приятно быть подальше от губернаторов.

Мэгги удивлённо подняла глаза.

"'Правители не мешают добрым делам,'" — сказала Мередит.

"Но они доставляют неудобства."

— Только для одной части общества. Надеюсь, ты не относишься к ним.

 — Ты имеешь в виду, — сказала Мэгги, широко раскрыв глаза, — ты имеешь в виду, Фентон, что рад, что папа и мама в Калифорнии?

 — Нет. Только один из них. Мама никогда не вмешивается в мои дела.

"Она предоставляет это папе", - сказала Мэгги с достоинством и мудростью.

"Я рада, что она это делает. Это показывает ее мудрость. Я могу сказать, что это хорошо для меня
ну как кто-нибудь другой."

"Всегда делай этого, я полагаю?"

"Это только мое дело", - сказал Фентон. «Нет смысла заковывать человека в цепи —
всё, что от этого будет, — это то, что он просто разорвёт цепи».

— Ты называешь папины приказы _цепями_? — спросила Мэгги.

 — Не смотри так, Мэгги; это вульгарно.

 — Я рада, что дядя Иден приедет и заставит тебя вести себя прилично.

 — Если он попытается, я убегу, — сказал Фентон.  — Я хочу повеселиться.
и если я не смогу достать его дома, то достану где-нибудь ещё.

Мередит удалось перевести разговор на более приятную тему;
тем не менее, высказывания Фентона несколько раз шокировали его младшую сестру
во время ужина. Помимо прочего, Фентон спускался в винный погреб, чтобы посмотреть, не найдётся ли там случайно одна-две бутылки.
Он ушёл, и, хотя ключа не было и он вернулся
сбитый с толку, Мэгги не могла оправиться от наглости его предложения.
Она была ещё больше шокирована после ужина, когда Фентон
предложил Мередит выкурить сигару. Мередит отказалась, и Фентон
вышел, чтобы насладиться сигарой в одиночестве.

"Фентон совсем одичал," — сказала Мэгги.

- Мальчики не могут быть такими, как девочки, - сказала Эстер.

- Не понимаю, почему они не могут быть такими же респектабельными, как девочки, - сказала Мэгги.

- Они никогда не бывают такими, моя дорогая, - сказала Флора. "Утешь себя. Они побегут
в то, что им не нравится, просто чтобы настоять на своём; потому что то, что им нравится, им приказывает или советует какой-нибудь добрый друг.

«Не всегда так, Мэгги, — сказала Мередит, — но в этом есть доля правды. Не беспокойся о Фентоне. Я не думаю, что он имеет в виду то, что говорит».

«Но курение — это так постыдно для мальчика», — сказала Мэгги.

«Это не позорно для мужчины», — сказала Эстер.

«Ну, это не очень приятно», — возразила Мэгги. «Мне всегда неприятно подходить к этому
профессору Уилкинсу, который всегда разговаривает со мной, когда находится здесь. Он добрый,
но у него ужасное дыхание».

Фентон не так уж сильно любил общество своей сигары, но вскоре
отказался от неё. Да и общество в доме едва ли можно было назвать приятным.
Он много рассказывал о том, что происходит в школе, куда его теперь определили,
приводя Мэгги в ужас тем, что был таким же беззаконником, как и раньше, и
препятствовал любым чтениям и разговорам, кроме тех, что были ему по душе.

"Что случилось?" спросил он наконец. "Что нам делать, чтобы время пошло быстрее?"

"Для нас время не нуждается в подстегивании", - сказала Мередит. "Он бегает достаточно быстро"
.

"О, мы собираемся поужинать в лесу", - сказала Мэгги.

— Вы были там сегодня.

— Ну, мы пойдём завтра — и каждый день. Мы разожжём костёр, устроим
хороший обед, девочки будут работать, а Дитто будет нам читать.

— Ужасно медленно! — сказал Фентон. — Я не могу долго это выносить. Я пойду
порыбачу.

— Хорошо, — сказала Эстер. — И приходите к нам на обед?

— В то же место? Это слишком далеко.

— Тогда мы пойдём в сосновый лес, — сказала Мэгги. — Сосновый лес
красивый, а сосновые иголки образуют прекрасный ковёр, и мы хотим каждый день ходить в разные места.

Так и было решено.




Глава IX.


На следующий день стояла такая же прекрасная погода; воздух был ещё теплее, листья дубов и клёнов, всё больше и больше краснея, становились коричневыми и румяными, а зарево на холмах — более глубоким. Однако сосновый лес, который находился позади, то есть к северу от дома, на небольшом расстоянии, не был охвачен этим осенним зарево. Мягкий голубой свет
сосен контрастировал с небесной голубизной над головой, а сосновые иголки,
коричневые и толстые, устилали землю повсюду между камнями. В Мохвудском лесу
камни были почти повсюду. Только на
На опушке леса можно было увидеть пылающую кленовую ветку или золотистое облако гикориевых листьев, а то и вьющуюся лиану, приобретающую рыжеватый оттенок, или низкорослый кизил, по краям листьев которого проступали прекрасные маджентовые оттенки. Маленькая компания бродила по лесу, не зная, где остановиться, и Мередит терпеливо везла повозку, ожидая указаний. Наконец, на небольшом возвышении они нашли открытое, но достаточно затенённое место, откуда открывался вид на дом в долине.
виднелись трубы, а ещё дальше — голубое небо и холмы на юге. Этого было достаточно. Сосновых иголок хватило бы на
ковёр, а поваленное сосновое бревно служило удобным сиденьем для тех, кому оно
нравилось. Мередит и Мэгги предпочли землю и сосновые иголки.
Повозка была остановлена в тени дерева; были выложены
одеяла и шерстяные вышивки, расстелены шали, и компания расположилась
на приятное утро.

"Это очень хорошо!" — сказал Мередит, не торопясь открывать свою книгу.

"Как чудесно пахнет сосной!" — сказала Флора.

— Ты выражаешься грубо, Фло, но на этот раз не преувеличиваешь. Сегодня мы не слышали стука топора дровосека.

— Я скажу тебе, что ты можешь услышать, если прислушаешься, — сказала
Эстер, — дятел —

 «Дятел стучит по пустому стволу бука».

только здесь нет буков. Но вы можете услышать его на дубе.
 «Этот туманный свет под соснами — сквозь сосны — завораживает. O
Октябрь! О Mosswood!" Мередит воскликнула. "Чем же так хороша, как эти
осенний лес?"

"Что вы собираетесь читать нам день?" - спросила его сестра. "Не вам
поэтич."

"Сначала я прочту вам один или два небольших отрывка, которые кое-что затрагивают"
Мы с Мэгги говорили об этом вчера. Сегодня мы не хотим разводить костер.;
слишком тепло ".

"Нет, мы скоро разведем совсем крохотный костерок, чтобы вскипятить наш
чайник. Для костра было бы слишком тепло, а деревьев здесь нет
которые можно было бы срубить".

"Думаю, что нет!" - сказал Мередит, глядя на сине-зеленые сосновые иголки
у себя над головой. "Ну, вот тебе история".

"Язычник?" спросила Флора.

- Нет, Кристиан. "Жил-был человек, которого Бог щедро одарил
Он был благословлён. Он получил годовой доход в семьсот талеров. Четыреста из них он потратил на дом и нужды семьи, а триста остались. Сначала он подумал, что вложит деньги в банк под проценты и будет получать доход, пока спит. Как раз в тот момент, когда он собирался это сделать,
он прочитал в миссионерской газете о нуждах язычников, а в следующее
воскресение услышал проповедь о том, что Господь — самый надёжный
вкладчик и даёт самые высокие проценты. И он решил
он быстро справился с этим и отправил свои триста талеров дорогому Господу на обращение язычников, сказав: «Господи, возьми
их; я получил их от Тебя, и вот всё, что у меня осталось». «Жена,
он говорил, что когда он пришел домой вечером, "я сделал хороший бит
бизнес-день; я избавился от моей триста талеров, и я свободен
любой уход из средств, сверх." "Тогда ты можешь благодарить за это дорогого
Господа", - сказала его жена. "И я тоже", - ответил он.

"Разве я не слышу в этот момент не просто многих детей мира, но
И многие верующие втайне говорят: «Нет, но то, что неразумно, — неразумно!» — и я вижу, как в уголках их губ появляется сочувственная улыбка. Но подождите немного, сейчас произойдёт кое-что ещё более безумное. В следующем году на этого человека снизошло такое благословение, что вместо семисот талеров он заработал четырнадцать сотен талеров и не знал, откуда они взялись. Тогда что же он делает, как не берёт излишек, тысячу талеров, и не посылает его в миссию? Правдива ли эта история? — скажете вы. Вы можете спросить Господа «в тот день»; он знает эту историю.

— Мне это нравится, — сказала Мэгги.

"Почему?" — спросила Флора.

"Я думаю, это мило, — сказала Мэгги, пожав плечами.

"Я этого не понимаю. Что хорошего в том, что у человека будет в два раза больше, чем раньше,
если он должен будет отдать всё это снова?"

"Но ведь он получает удовольствие от этого! — воскликнула Мэгги.

«И это, по крайней мере, показывает, что он не обеднел из-за своего первого
предприятия, — сказала Мередит. — И Господь в тот день посчитает это
сделанным для Него».

«Я не думаю, что люди обязаны отдавать всё, что у них есть, — сказала
Флора.

— Предположим, они не считают, что у них есть что-то своё. Христиане в древние времена так и поступали, если работа Господа или нужды других требовали этого больше.

 — Экстравагантно! — сказала Флора. — Просто энтузиазм.

 — Пойдём, я прочитаю тебе другую историю. Но бедная женщина, которая отдала всё, что у неё было, в сокровищницу Господа, не была названа Им дурой. Я
сейчас прочту вам


"'ПРОБЛЕМУ С ДЕНЕЖНЫМИ СУММАМИ.

"' Большинство из вас, конечно, хорошо знают, что такое _денежные_ суммы, но
не все. У нас, когда люди идут в церковь по воскресеньям,
Дети и младшие слуги крестьян получают грош, на который они могут купить штрудель, то есть белый рулет, в полдень, когда выходят из церкви. С помощью штруделя они могут остаться в деревне и снова пойти в церковь во второй половине дня. Я знаю мальчика, девочку и старуху, у которых нет других денег, кроме штруделей, которые они получают по воскресеньям. Итак, каждый из них задумывается о том, как он может что-то сделать для язычников. И они договариваются об этом следующим образом. Один из них каждое второе воскресенье не ест булочку,
и думает про себя: «Сегодня утром я съела столько, сколько хотела,
дома, и могу сделать то же самое вечером». Две другие покупают
по маленькому булочному пирожку за полгроша и откладывают
остальные полгроша каждое воскресенье; и когда наступает
конец года, у них у всех троих, с учётом праздников,
накоплено тридцать грошей, и они с радостными улыбками
несут их на обращение язычников. И когда их потом спрашивали, не часто ли они испытывали чувство голода в
воскресенье? они отвечали, что всегда чувствовали, что наелись.
с Божьей помощью, они будут делать то же самое в следующем году.'"

"О чем это?" - спросила Флора, когда ее брат
помолчал.

"Я называю это историей о том, что можно сделать".

"А _ Я_ называю это историей о том, чего не следует делать. Как дети
и на старуху необходимости их хлеба для себя; он не был хорош для
они ехали без него. А что такое грош? или тридцать грошей?

- Что такое "две лепты, из которых получается фартинг"?

- О, это есть в Библии.

"Но сначала это было в сердце бедной женщины, иначе у нас никогда бы не было
этого в Библии ".

— Ну, взгляни на наш обед, — сказала Флора.

 — Я посмотрю на него, когда увижу.  Что тогда?

 — Ты хочешь сказать, что мы поступим неправильно, если его съедим?

 — Вовсе нет.

 — Как эти люди могут быть правы, а мы — нет?

 — Да, тоже, — сказала Мэгги. — Я не понимаю.

 — Эти люди должны отдать свои гроши или ничего не отдавать. Это всё, что они могли отдать.

 — Но мы могли бы отдать больше, если бы жили на хлебе и воде, — сказала Флора. — Если бы мы отдали всё, что могли бы отдать, наш обед обошёлся бы в хорошую сумму, я вам скажу.

— Мы должны спросить мистера Мюррея. Я недостаточно мудра, чтобы говорить с вами, — сказала
Мередит. — Я надеюсь, что он придёт; мы готовим для него работу.
А пока я прочту вам ещё одну маленькую историю. Может быть, мы найдём какой-нибудь
свет.


"'ПО-БЕДНОМУ, НО ДЕЛАЮЩЕМУ МНОГО БОГАТЫХ.

«Жил-был бедный подёнщик, который перебивался со дня на день. Он услышал, как в Ветхом Завете читали, что по старому завету каждый израильтянин должен был отдавать Богу десятую часть своего дохода. Это засело у него в голове, и он подумал:
Могли ли израильтяне сделать это по закону, и не должны ли мы, христиане,
сметь делать это по любви Христовой? Итак, честно и преданно он откладывает десятую часть своего дневного заработка; Господь благословляет его, так что он часто зарабатывает по шестнадцать грошей в день; и в конце года он приходит с полными руками, принося шестнадцать талеров двадцать грошей для обращения язычников, и с искренним удовольствием говорит: «Любовь Христова так стесняет меня, что я ни в чём не нуждаюсь».

«Не очень-то и история, — сказала Мередит в заключение, — но вполне
предположение».

— Что ты предлагаешь? — спросила его сестра.

"Долг. Конечно, христианин должен быть способен делать больше из любви, чем
старый еврей делал из закона; и с этого момента я буду подражать этому старому
немцу."

"Но, Дитто, — воскликнула его сестра, — десятая часть _твоего_ дохода,
ты должен помнить, — это очень много."

— Не пропорционально, — сказала Мередит. — Он бы хотел, чтобы каждый из оставшихся у него грошей пошёл на его нужды; я бы так не поступила. Мне кажется, чем богаче человек, тем большая доля должна идти на нужды Господа.

- Я попрошу мистера Мюррея образумить тебя! - Воскликнула Флора. - Прекрати!
болтай и продолжай читать.

"Следующая история про "Один грош и два пенни".

"Верно то, что сказано в Библии: "Господь причиняет боль и связывает;
Он ранит, и Его руки исцеляют. Моё сердце узнало значение этого слова, когда недавно мне пришлось исключить из школы двух учеников, которых сбил с пути сатана. Это причинило мне сильную боль, но это нужно было сделать ради них и ради школы. И мне стало немного легче, когда они вернулись, раскаиваясь.
каялись и были приняты обратно.

"'Во славу Господа я расскажу здесь о бальзаме, который
вскоре после моего тяжкого недуга Он возложил на мои раны. Пусть он
будет хоть немного слаще того елея, которым был наполнен весь дом.

"'Вскоре после того, как стало известно об уходе учеников, ко мне
пришёл восьмилетний мальчик. В руке у него был грош, а под мышкой —
книга для чтения. Он рассказал мне, что нашёл этот грош
четырнадцать дней назад по дороге в церковь; что он попросил отца
опубликовать это открытие, а сам объявил о нём в школе. Но
Оказалось, что грошен никому не принадлежит. Я сказал ему: «Ну, что ты
думаешь, дитя моё? Грошен принадлежит тебе? Ты купишь на него что-нибудь?»
Мальчик ответил: «Нет, грошен не мой, поэтому я не собираюсь его оставлять себе. Я отдам его дорогому Спасителю для бедных детей-язычников, чтобы он купил для них букварь. Когда я стал расспрашивать его дальше, он сказал, что однажды в церкви, куда его отец водит каждое воскресенье, я сказал: «Тот, кто хранит то, что ему не принадлежит, — вор, и» — он добавил очень серьёзно — «ты
сказал: "Христианский ребенок не должен быть вором!" Я получил гроши
сейчас и поблагодарил его. Но мальчик еще не закончил. Он спросил меня, если это
правда, что два ученика были изгнаны из
Миссия компании-Дом. Когда я с печальным лицом согласилась, он ответил: "Тебе
не нужно так беспокоиться об этом. Ты можешь послать меня вместо себя. Я уже умею писать по буквам, а скоро научусь читать. Когда малыш с такой серьёзностью произнёс это, я не удержалась и прижала его к груди от искренней радости. Затем я опустилась на колени и вместе с ним
молился о том, чтобы Господь когда-нибудь сделал из него настоящего миссионера. В конце концов он ушёл, но поначалу не мог понять, почему я до сих пор не нуждаюсь в нём.

"'Вскоре после этого я получил письмо от дорогого друга, который активно занимался миссией в своей школе и в приходе, к которому она принадлежала. Господь даровал ему доступ
к сердцам великих и малых, и он с искренним удовольствием
собирал деньги, пока не набралось достаточно, чтобы купить
прислан мне. Теперь он написал, что талер был изготовлен, и отправил его, и
вот как это произошло. В больнице, где он привык проводить
часовую религиозную службу, он упомянул обращение язычников. На следующий день пришла вдова, сунула четыре гроша под одну из книг, лежавших на столе, а затем, поздоровавшись с детьми, положила на стол два гроша, сказав: «Теперь талер будет собран!» На этот миссионерский талер, который действительно был собран, маленькая девятилетняя девочка каждое воскресенье жертвовала по два пенни.
которые она получила от матери, чтобы купить булочки. Через некоторое время мать снова принесла девочке два пенни, но
нашему другу показалось, что у неё на глазах были слёзы. Вскоре всё
объяснилось. Девочка заболела. В воскресенье мать сказала ей:
«Сегодня ты оставишь себе булочку». «Нет, — ответила девочка, —
мне будет неспокойно, если я это сделаю». Однажды я пообещала своему дорогому Спасителю,
что если ты дашь мне два пенни на покупку булочек, я отдам эти деньги в воскресенье язычникам.
Как я рада, что моя истинная мать
сердце, должно быть, было! У нее были основания сказать: "Но какую ценность имели для меня эти два
пенни! Сначала я не могла выпустить их из рук от
радости". Господи, благослови, мать, детей, а учителя! Миссия должна действительно
процветать, когда такие подарки вручают. От другого дорогого друга из
миссий, лично мне неизвестного, более того, я получил пожертвование
для Миссии, в составлении которой участвовали как люди, так и звери
свою помощь. Отдельно были упомянуты участники, мужчины во главе с
ними; затем, в заключение, последовало: «Курица, столько-то и столько-то».

— Что ж, Дитто, — сказала Флора, — должна сказать, ты читаешь самые
необыкновенные истории.

 — Тебе они нравятся?

 — Нет, не думаю, что они мне нравятся. Ты приводишь их в пример,
и всё такое?

 — Могло быть и хуже.

— Но, Дитто, — с тревогой сказала Мэгги, — ты же не думаешь, что мы должны отказаться от того, чего хотим, ради язычников?

 — Спроси об этом мистера Мюррея, Мэгги. Чью шляпу я вижу над стеной, у ворот?

 Мэгги вскочила, чтобы посмотреть, а затем с криком «Дядя Иден! Дядя»
Иден! — она бросилась вниз по тропинке навстречу ему. Остальные уронили книги
и работа, и последовал за ней. Сосновый лес был отгорожен от
кустарников и прогулочных площадок (но, по сути, весь Моссвуд был
прогулочной площадкой) низкой каменной стеной, в которой были
небольшие ворота, ведущие в лес. К тому времени, как мистер Мюррей,
обойдя стену, добрался до этого места, группа молодых людей тоже
дошла до него, и там мистер Мюррей получил такой приём, который
удовлетворил бы любого мужчину. Мэгги бросилась ему на шею с радостными
восклицаниями; милое личико Флоры сияло неприкрытой
удовольствие; даже Эстер выглядела довольной, а пожатие руки Мередит было таким же выразительным, как и всё остальное. Окружённый ими, почти неспособный двигаться, задающий вопросы, отвечающий на них и принимающий поздравления от весёлой маленькой группы, мистер Мюррей медленно продвигался по сосновой дорожке к месту нынешнего лагеря. Да, он получил повестку и, как только смог, после того как уладил кое-какие дела, отправился по вызову. Он выехал рано утром из Бэй-Хауса и был очень
рад быть с ними. Что теперь они собирались с ним делать?

Сказав последнее, мистер Мюррей растянулся на мягком ковре из
сосновых иголок и оглядел следы работы и игр вокруг.

"Из Анивы в доме сегодня утром! И не обедал? Вот и хорошо!" - воскликнул
Мэгги. "Теперь, дорогой Дитто, в первую очередь нужно дать ему что-нибудь
есть. Должно быть, он проголодался. Если вы разожжёте камин, я разведу
огонь, и тогда мы сможем вскипятить чайник за считаные минуты.

Мистер Мюррей лежал на локте на сосновых иголках и наблюдал за ними.
Мередит сложил несколько камней, чтобы поставить на них чайник, а затем
они с Мэгги побежали собирать хвою, шишки и вообще топливо. А потом они аккуратно сложили сухие щепки,
и Спичка зажглась, и голубой гостеприимный огонёк начал потрескивать
под чайником и вокруг него, а в воздухе поплыл ароматный запах.

"Это лучшее, что я видел за последнее время, дети," — сказал он.

"Ах, подождите! — воскликнула Мэгги. — На обед у нас тушёные голуби."

Мистер Мюррей рассмеялся. "Что вы все здесь делаете, кроме того, что едите
голубей?"

"Мы отправились в путь с твердым намерением жить на свежем воздухе, - сказала
Флора, - и мы это делаем. Это третий день, и он абсолютно восхитительный.
- Что ты делаешь? - спросила я.

- Что ты делаешь?

— Я вижу, вы смотрите на наши шерстяные вещи — разве они не красивые, мистер Мюррей?
Мюррей? Мы с Эстер играем с ними, пока Дитто читает нам. И мы
приготовили для вас много работы.

— В каком виде, позвольте спросить?

— В виде вопросов. Каким-то образом, пока мы читаем, у нас возникают сложные вопросы, на которые
никто не может ответить и в которых мы не все сходимся во мнениях; и тогда
по общему согласию мы обращаемся к вам.

Мистер Мюррей наблюдал за крошечными язычками пламени, которые плясали вокруг
чайника, куда Мэгги подкладывала маленькие веточки и смолистые сосновые шишки,
чтобы разжечь огонь. Сцена была настолько красивой, насколько это было возможно.
Мередит бродила туда-сюда, собирая топливо, а шали
и даже шерстяные ткани валялись повсюду, и весёлые молодые
фигуры дополняли цыганский пейзаж яркими красками. Он молча наблюдал за ними.

"Моссвуд — самое восхитительное место, которое мы когда-либо видели," — продолжала Флора.

"В октябре хорошо почти в любом месте. Как приятен этот рассеянный свет!
Что ты делаешь, Мэгги?

«Это кастрюля с голубями, дядя Иден; мы собираемся разогреть их.
 Чайник закипел; не хотите ли кофе, дядя Иден?»

Но мистер Мюррей заявил, что его устраивает чай. И вскоре
в то время как обстановка становилась всё более цыганской, чем когда-либо; за исключением того, что цыгане не
должны были так уж сильно церемониться с фарфоровыми чашками и серебряными ложками.
 Однако все собирали голубиные косточки, а хлеб с маслом,
чашки с чаем, печёный картофель (который только что вынесли из дома в
корзине, принесённой Фэйрбэрном), а также персики и груши на закуску обсуждались с большим удовольствием и в
обилии разговоров. Фентон вернулся с рыбалки, чтобы получить свою долю, но я не думаю, что он был так же рад видеть своего дядю, как остальные.
как только обед закончился, он снова ушел. Затем чашки и тарелки
и "дебри" были уложены в тележку; маленький костерок догорел
сам собой; пальцы были вымыты по восточной моде, кто-то налил
вода полилась на руки остальных; и, наконец, в ход снова пошли шерстяные спицы и вязание
и круг образовался вокруг мистера
Мюррей, который заявил, что чувствует себя вполне отдохнувшим.

— Готовы к вопросам, дядя Иден?

 — Вопросы очень сложные?

 — О да, дядя Иден, никто из нас не может на них ответить.

 — Они должны быть глубокими! Как они возникли?

«Из книги Мередит. Дитто читал нам восхитительные истории о древних саксах, об их обычаях и богах, и у нас так много вопросов к вам, дядя Иден».

 «У вас есть ещё какие-нибудь саксонские истории, Мередит?»

 «Множество, сэр».

 «Тогда я бы хотел, чтобы вы продолжили и прочитали ещё одну, чтобы я мог погрузиться в атмосферу ваших вопросов». Кроме того, мне хочется быть
роскошной и ленивой в этом теплом, пряном воздухе. Предположим, у нас уже есть история,
а потом будут вопросы?

Все они согласились с этим. Мэгги приготовилась слушать
удобно устроившись, мистер Мюррей лежал на локте и задумчиво смотрел
то в лицо читателя, то на сине-зелёную сосновую чащу вокруг,
то на спокойное ясное небо, раскинувшееся над всем этим; но если тело мистера
Мюррея отдыхало, то я склонен думать, что его разум был достаточно занят.




Глава X.


История, которую я собираюсь вам сейчас рассказать, будет озаглавлена "
Сердца детей обратились к отцам". Я прочитал это с большим трудом
в старой, пожелтевшей рукописи, которую обглодали мыши. Но
это настолько полно отражает правду, что может говорить само за себя,
Хотя всё это произошло более тысячи лет назад. Я бы
предпочёл, если бы мог, пересказать это снова в точности так, как оно было написано в той
рукописи, но я не могу этого сделать, потому что я лишь сделал из неё
выдержки. Я нашёл рукопись в библиотеке ратуши в Люнебурге, где
я тогда остановился на несколько дней, и с разрешения обоих бургомистров города
я просмотрел библиотеку ратуши.
Когда позже я на много лет поселился в Люнебурге, этих и других
старинных рукописей там уже не было, и я слышал, что еврей, которому
Бургомистры продали несколько старых доспехов и оружия и, вероятно, потребовали в придачу эти рукописи, думая, что в Англии их можно будет продать по высокой цене. Рукопись была
озаглавлена: "Res gest; Landolfi, Apostoli Salzonum, qui Horz; ripas ad".
житель", т.е. "Деяния Ландольфа, апостола саксов, которые
жили на Эрзе". Я уже рассказывал вам уже многое о этом
Landolf. Было отмечено, что он построил первую деревянную церковь в
весь этот регион страны, туда, где место языческий бог Вотан у
место жертвоприношения было; это место под названием "холодная церковь"
до сих пор принадлежит Херманнсбургской церкви с тех пор, как церковь была
сгорел дотла во время грабительского нашествия Вендов, и Герман Биллинг
построил каменную приходскую церковь в Херманнсбурге. Я также рассказывал вам о
этом Ландольфе, о том, как он постепенно превратил весь регион в
Христианство, подобно умелому полководцу, посвящало христианской вере для поклонения истинному Богу именно те места, где язычники поклонялись своим ложным идолам, чтобы торжество
Ничто не могло бы так ярко продемонстрировать христианство, как
основание христианских алтарей и часовен на тех самых местах, где
раньше совершались языческие мерзости.

"'В часе езды от Германсбурга вверх по реке Эрце две маленькие реки,
Эрце и Вице, впадают друг в друга. Такие места, где встречаются две реки,
по-верхненемецки называются M;nden, по-нижненемецки — M;den; соответственно,
деревня, расположенная на месте слияния двух вышеупомянутых рек, носит
название Мюден. Чуть выше того места, где протекает Вице
В Эрце, посреди этой реки, лежал удивительно красивый маленький остров, почти как яйцо в поперечнике, окружность которого составляла, вероятно, от девяноста до ста шагов. Как часто в детстве я бывал на этом маленьком острове и оставался там на несколько часов! Во всей округе я не знал более прекрасного места, и мне всегда доставляло особое удовольствие бродить там. По обеим сторонам острова стремительно неслись прозрачные воды
Эрце, просвечивая до самого дна.
На блестящих песках, среди длинных, густых, зелёных зарослей водяного лютика, резвились и метались проворные форели. С каждой стороны остров соединяли небольшие мостики. Если вы переходили по мосту, перекинутому через левый рукав Эрзе, то попадали на зелёные луга и в сад пастората, который тянулся вдоль левого берега реки, огороженный живой изгородью высотой с деревья. Если
вы переправитесь с острова по мосту через правый рукав Эрзе,
то окажетесь во дворе пасторского дома, где живёт пастор
стоял. Этот остров был полностью окружён высокими дубами и ольхой; и
несколько могучих старых дубов с большими стволами, высоко поднимавшими свои
головы, росли на острове и полностью закрывали его своей зелёной кроной. На этом острове было так тихо, так прохладно и уединённо, что даже самое жаркое лето не могло его одолеть; он был зелёным и свежим, когда всё вокруг него увядало и высыхало под жаркими солнечными лучами. И теперь, когда я пишу это, мне больно
говорить, что этот остров исчез! Как такое могло случиться
о чём? Он стал жертвой идола Утилитарности. Прекрасные дубы
были вырублены и использованы для строительства; ольха была
вырублена и превращена в дрова; острова больше нет, потому что
два рукава Эрце были перекрыты дамбами, и теперь Эрце течёт по
прямому руслу среди зелёных лугов, простирающихся вдоль обоих берегов. Да,
эти зелёные луга тоже прекрасны, и в то же время они очень
прибыльны, но удивительная красота острова исчезла, не оставив и следа, и во всей долине
В Оэрзе нет места, которое можно было бы с ним сравнить. Смотрите, мои
дорогие читатели, вот что делают пресловутые «ограждения», которые могли
появиться только в наш приземлённый век; которые ничего не щадят, ни
права, ни обычаи; не уважают ни старые легенды, ни старые
традиции; совсем не обращают внимания на красоту, оценивают всё
только по полезности и терпеть не могут ничего округлого, предпочитая
только прямые линии и острые углы. Даже самые неразумные животные скорбят о том,
как проводятся «огораживания». Долина реки Эрзе,
Когда-то на обоих берегах реки было много соловьёв, а теперь не осталось ни одного. Бедняжки любят заросли, тусклый свет, тень и уединение, где они поют свои песни для Бога и людей, но новомодные вырубки прогоняют их всех вместе.
Это не имеет значения; их пение, конечно, не приносит денег.

"'Ну, на этом старом острове в языческие времена было святилище бога
Тор, или Доннер, как его также называли наши предки. Среди
этих дубов и ольх стоял его алтарь — большой круглый гранитный камень.
Рядом с этим огромным камнем лежало огромное количество так называемых
громовых стрел; каждую найденную саксонцем стрелу он клал на
алтарь Тора, или Доннера. Если вы не знаете, что такое громовые стрелы,
обратитесь к своим пасторам или к другим учёным людям, и они вам
расскажут и, возможно, покажут одну из них. Учёные называют их белемнитами.
Это продолговатые, округлые, клиновидные камни, заострённые снизу и расширяющиеся сверху; в нижней части они довольно твёрдые и имеют так называемую
_сердцевину_, то есть тонкую круглую сердцевину, как в середине ствола дерева,
который, однако, полностью превратился в камень; ближе к другому концу этот
стержень становится толще и более рыхлым, и в конце концов камень
становится совсем полым. Это окаменевшие морские животные, которые
остались со времён потопа. В моём детстве люди всё ещё называли
эти камни «громовыми стрелами», и повсеместно бытовало
убеждение, что во время сильных грозовых ливней такие «громовые стрелы»
падают с облаков на землю. Это убеждение зародилось в языческие времена. Наши языческие предки верили, что Тор, или Доннер, сын их
Главное божество, Один, был богом грома; мужчина с красивым серьёзным лицом и жёлтой бородой, чей рёв вызывал гром, и который во время грозы мчался по небу на колеснице, запряжённой козами, а затем в виде молнии метал свои громовые стрелы на землю, чтобы люди боялись и почитали его. И он был не только богом грома, по верованиям наших предков, но и богом справедливости. Тот, кто хотел подтвердить договор со своим соседом, делал это перед алтарём Тора, и всё, что было обещано «Тором», не могло быть нарушено.
возвращен обратно. Кроме того, как верили люди, он следил за соблюдением всех законов и
прав на земле; при принесении клятв к нему обращались как к свидетелю
. И горе тому, кто извратил закон и справедливость, горе тому, кто дал
ложную клятву; Молния Тора наверняка обрушится на дерзкого
нарушителя и разнесет его на куски. И вот, благодаря этому, каждая найденная молния была положена на алтарь Тора в качестве свидетеля бога, который охранял законы и права и наказывал нарушителей договоров и лжесвидетелей своей сильной рукой. Он жил среди дубов, вязов и
Ольха; по этой причине эти деревья, которые были священны для него,
всегда росли в тех местах, где в его честь приносили жертвы. Наши предки были известны своей непоколебимой честностью. Даже языческий историк Тацит говорит о них, что слово саксонца стоило больше, чем клятва римлянина, и что у них к хорошим обычаям относились с большим почтением, чем к хорошим законам у римлян.
Из этого вы можете легко представить, с каким почтением наши предки относились к богу Тору
и насколько священным было место жертвоприношений Тора.
Но, увы! Вся жестокость язычества проявилась и в поклонении Тору,
ибо в его честь приносили в жертву людей всякий раз, когда из-за
нарушения клятвы или договора на общину накладывалось проклятие. И как часто этот маленький остров, должно быть,
пил кровь убитых людей!

«Во времена Ландольфа, когда он и христианское учение уже были приняты в доме старого Германа Биллинга, жрецом жертвенного алтаря Тора на острове, который я описал, был седовласый старик, которого
В рукописи упоминается Хенрик, то есть Генрих, который тоже много лет был верным другом Германа. Однако, когда Герман стал христианином, Генрих с гордостью отвернулся от него; он считал его нарушителем клятвы и угрожал ему судом Тора, который рано или поздно обрушится на него за то, что он оставил веру своих отцов. Германн хотел встретиться со своим старым другом, но
гордый жрец Тора отказался его принять. Теперь, когда на большом собрании
людей в каменных домах, о которых я говорил ранее,
Ландольф получил разрешение открыто исповедовать христианскую веру по всей стране. Он не преминул посетить, среди прочих мест, святилище Тора на этом острове и проповедовать Евангелие людям, которые собирались там для жертвоприношений. У Генриха не было ни свободы, ни власти препятствовать проповеди, но когда она закончилась, он выступил самым решительным её противником и в резких выражениях заявил, что саксы, принявшие или принявшие бы христианство, были бы нарушителями договора, на которых вскоре обрушилась бы месть Тора.
Пылая рвением, с этими словами он поднял один из камней-молний, лежавших рядом с алтарём Тора, показал его людям и пригрозил, что с помощью такого оружия Тор накажет отступников. Тогда поднялся
Ландольф и, глядя на старого Генриха с нежной, счастливой, сияющей улыбкой, сказал:

"'"Брат, христианский Бог лучше вашего языческого бога. Смотрите!
всё это время Он, единственный истинный Бог, терпеливо сносил ваши языческие обряды, видел, как вы приносили человеческие жертвы и становились убийцами своих ближних, и вместо того, чтобы наказать вас за ваши грехи
и прегрешения, Он переносил их с великой любовью и терпением;
и теперь Он по-прежнему не поднимает на вас руку возмездия, но
говорит: «Дети, Я не замечал вашего невежества; но теперь, когда
настало время спасения, Я раскрываю вам Свои объятия благодати и
молю вас, примиритесь с вашим Богом». Но ваш Бог не знает любви. Герман ни в чём не согрешил; он просто стал христианином; он просто
отказывается от грехов, которые раньше совершал. Он доказывает свою любовь
к тебе; он сохранил свою дружбу с тобой; он молился за тебя;
«Брат, давай поговорим о наших верованиях и посмотрим, чья вера истинна. Бог христиан научил его такой любви. Но ты, ты ненавидишь брата, которого когда-то любил, который не сделал тебе ничего плохого; ты отказываешь ему даже в дружеской беседе; твой языческий бог научил тебя такой ненависти. Люди, — продолжил он, обращаясь к людям, стоявшим вокруг них, — какой бог истинный?» Бог, который любит и учит любить, или бог, который ненавидит
и учит ненавидеть?

"'Люди хранили взволнованное молчание; стало так же тихо, как
смерть, так что можно было услышать, как он дышит.
Тогда Ландольф снова возвысил голос и рассказал людям о любви нашего Бога, который отрёкся от Своего единородного Сына, оторвал Его от Своей отцовской груди и послал Его к бедным грешникам, чтобы утешить их. Затем он продолжил рассказ о любви Сына Божьего, который оставил престол Своего Отца, пришёл к людям, стал их плотью и кровью, в героизме любви ходил среди людей, сопровождаемый Своими верными апостолами.
повсюду как Могущественный, Божий защитник, победивший Сатану, установивший
Он освободил людей, которые были в его власти, открыл глаза слепым и
уши глухим, дал возможность хромым ходить, а больным — выздороветь;
даже схватил могучего Смерть Своей божественной рукой и заставил его
отпустить свою добычу; и как, наконец, этот истинный Герой Божий, чтобы
спасти весь пленённый мир от общего угнетения злым духом и
справедливо и праведно освободить его, предложил
Себя отдал за грешников, за них претерпел смерть, сошел в
могилу и Аид, чтобы преодолеть смерть, ад и могилу; затем воскреснуть
Он победил и вернулся к Своему Отцу, чтобы снова воссесть на
престол Божий, с которого Он сошёл. И даже там Его любовь и
сострадание никогда не угасают; оттуда Он постоянно посылает
Своих апостолов и пророков, и послал меня к вам. Не для того, чтобы наказывать, не для того, чтобы осуждать; нет,
но чтобы умолять вас: примиритесь с Богом; чтобы показать вам Его руки благодати,
протянутые, чтобы принять вас; и сказать вам: «Придите, ибо всё готово;
небесные чертоги, где царствует Иисус, открыты для вас». Его кровь
искупила и вас; Он простит ваши грехи и приготовил для вас обители
чтобы вы могли жить в нём. Покайтесь и креститесь, чтобы ваши грехи были
прощены и чтобы вы могли стать детьми Божьими.

"' После такого свидетельства Ландольф преклонил колени, как он всегда делал после проповедей язычникам, и помолился Господу
 Иисусу, чтобы Он просветил умы язычников Своей Святой
Дух, чтобы принять слово божественного учения, и чтобы Он открыл
их сердца, как однажды Он открыл сердце Лидии; он даже осмелился
попросить Господа засвидетельствовать о Себе как о живом Боге перед
собравшимися людьми.

"Что он имел в виду? чудо?" Флора спросила.

"Я полагаю, что-то вроде знамения, которые привыкли быть запрошена у
Евреи в древние времена. Не совсем чудо; и все же это тоже были чудеса
.

- Что, то же самое? Я не помню, - сказала Мэгги.

«Разве ты не помнишь, как Самуил однажды попросил знамения с небес, и Господь послал гром, хотя в это время года грозы никогда не бывает. Тогда Илия попросил знамения в виде огня, и огонь упал и сжёг его жертву вместе с мокрой кучей дров, на которой она лежала, и вылизал воду из траншеи. Разве ты не помнишь? Это было что-то вроде
— Знак, который иудеи просили дать им Иисуса, но Он никогда не давал.

 — Интересно, почему, — сказала Флора.

 — Мы должны спросить мистера Мюррея. Я не знаю. Ещё замечания? Или мне продолжать?

 — О, продолжайте, дорогая Дитто.

 Ландольф встал, спокойный и радостный. Казалось, что каждый человек
обдумывал в своем сердце проповедь и молитву; все еще
цеплялись за его слова, когда восстали трое сыновей Генриха, священники
Тор, как и он сам, вместе со своей единственной дочерью, жрицей Фрейи,
святилище которой находилось примерно в трех часах езды вверх по Эрзе.
Они вскричали в порыве ярости: «Наше общее собрание в
каменных домах сбило народ с пути, позволив христианскому
проповеднику проповедовать свою христианскую веру. Приходите к нам,
кто верен богам своих отцов! Смерть отступникам и
месть богов!»

 «Люди перешли на сторону детей Генриха. Ландольф остался
один.

Ландольф сложил руки в молитве и возвёл взор к небесам.
Его сердце с радостью приняло мученическую корону, которой, как он думал, Бог украсит его. Он снова упал на колени
Он начал молиться и воскликнул ясным голосом: «О Господи, Боже мой, я вижу, как открываются небеса. Господи, я иду с радостью, но благослови этот народ. Благослови этих моих соотечественников; не возлагай на них вины за их грехи; приведи их к истинной, спасительной вере христиан; сделай их детьми Твоей Церкви». Затем он подошёл к людям и сказал: «Убейте меня. Я с радостью иду к моему Иисусу на небеса».

Услышав это, старый Генрих вышел вперёд, к этому верному свидетелю Господа, и с волнением, которое ему с трудом удавалось сдерживать, сказал:
 «У тебя храброе сердце. Ты не умрёшь смертью труса. Я люблю тебя».
Ты герой, и твой Христос тоже герой. Ты говоришь, что Он умер за грешников и победил смерть, могилу и ад. Посмотрим, смогу ли я полюбить Его. Пока что я не могу.

 Едва он закончил говорить, как поспешно подошёл Германн. Он последовал за своим любимым Ландольфом, чтобы посмотреть, как пойдут дела, ведь он знал, что тот отправился на остров. Он
протянул руку Генриху, и Генрих не отвернулся, а
взял её. И тогда старик привёл их обоих в свой дом. Тем
временем небо затянули тёмные тучи; прежде чем кто-либо
Небо потемнело, загремел гром, засверкали молнии. «Тор мчится в облаках!» — закричали молодые священники. — «Он сердится на христиан!» «Бог славы гремит; Господь на многих водах; голос Господа разделяет языки огня», — воскликнул Ландольф и вместе с Генрихом и Германом отправился на остров. Толпа стояла в тишине, все взгляды были прикованы
к чёрным облакам и сверкающим молниям. Затем раздался грохот, из облаков вырвалось ослепительное пламя и пронеслось
сквозь толпу и раздробил жертвенный камень на куски. Никто не пострадал. Тогда Ландольф громко воскликнул: «О Господь Бог, милостивый и
милосердный, долготерпеливый и исполненный благости и истины,
прощающий беззакония и не наказывающий без вины!» Братья,
Господь говорит с небес. Это не Тор — Бог; иначе он
не разрушил бы свой собственный алтарь и не свидетельствовал бы против
самого себя. Господь — Бог; Он разрушил алтарь и оставил тебя в живых; воздай славу Богу.

"'Люди разошлись. Но Генрих отправился в Германсбург со
Герман и Ландольф отправились в дом первого и пробыли там
восемь дней, в течение которых Ландольф наставлял Германа в
христианской вере. Это учение глубоко запало ему в душу, но ещё
больше оно изменило его жизнь. Через восемь дней он вернулся
с ними на маленький остров и принял крещение в Эрце. А на том месте, где стоял круглый камень, была построена
маленькая часовня с алтарём, а на алтаре стоял образ
распятого Христа. Это была вторая великая победа Ландольфа
Он боролся и победил. С тех пор Генрих был его верным помощником. Всё то огромное влияние, которым он до сих пор пользовался как почитаемый жрец Тора, он теперь использовал только во славу Христа. Казалось, что старый седовласый мужчина снова помолодел.
Со всем пылом первой любви, со всем рвением новообращённого он
свидетельствовал о Господе Иисусе Христе, могущественном Герое, Победителе
Сатаны и Тора, который принёс Себя в жертву за людей и умер смертью героя.
Толпами саксы приходили к нему, и толпами
они приняли крещение от Ландольфа. Только его собственные сыновья остались непреклонными,
а дочь не сдвинулась с места. Эта последняя, Икия, как её называет хроника,
больше никогда не входила в дом своего отца; а трое сыновей, Тир, Фрейр
и Шверттинг, которые так нежно любили своего отца и так глубоко
уважали его, теперь заявили ему, что они больше не его сыновья,
поскольку он больше не был жрецом Тора. Итак, почтенный старик,
иногда один, иногда в сопровождении Ландольфа или Германа,
каждую неделю отправлялся навестить своих сыновей и дочь и
проповедовать им Господа Иисуса. Зимой его не пугал снег, а летом — раскалённые пески; опираясь на посох, он шёл вперёд. Любовь Христа вдохновляла его, а любовь к своим детям побуждала идти вперёд; он так хотел взять их с собой на небеса. Он воспитал их в идолопоклонническом поклонении Тору; если они погибнут, ему казалось, что это будет его вина. Поэтому он совершал к ним еженедельные паломничества, так как они избегали его дома, словно он был заражён чумой. А потом, когда он проповедовал
Христос для них, он вернулся, чтобы помолиться за них. Да, он даже обратился к ним с
настойчивой просьбой о том, чтобы Господь Христос не позволил ему умереть, пока он
не увидит, как его дети идут путем Господа.

"'Полтора года прошло таким образом, и до сих пор в сердцах своих
дети, казалось, unimpressible и твердыми, как камень. Но Генрих шёл,
проповедовал и неустанно молился, пока, наконец, не сдался под тяжестью
лет. Восемь дней он лежал на постели и всё же боролся с Богом,
чтобы тот не позволил ему умереть, пока он не увидел
Обращение его детей. Он посылал им послания, в которых говорил, что болен; они никогда не приближались к нему. Он посылал их, чтобы они пришли и получили его отцовское благословение; они отвечали, что не хотят этого.
И вот, казалось, вся надежда угасла. Но Писание истинно говорит, что Любовь сильнее Смерти. И если человеческая любовь на земле так сильна, то насколько же велика и сильна любовь Иисуса!

Однажды утром Ландольф сидел рядом с другом на кушетке, пытаясь
утешить его и, как он думал, подготовить к смерти, когда вошёл
Швертинг, младший из сыновей Генриха, сказал: «Отец, Икия
хочет тебя видеть. Она при смерти и хочет попросить у тебя прощения;
 она послала меня к тебе. Но ты не можешь прийти, — продолжил он, — ты сам смертельно болен и, может быть, умрёшь раньше Икии, твоего ребёнка; и, о, она так расстроена, потому что не видела тебя с того дня на острове, и это её вина! При этих словах что-то похожее на солнечный луч скользнуло по бледному лицу Генриха, и он наклонился, чтобы
Ландольф прошептал ему на ухо: «Помолись со мной Христу, чтобы я мог
«Поезжай к Икии, моей дочери, и ты поедешь с ней, чтобы я мог увидеть, как её
крестят». И Ландольф преклоняет колени у ложа своего друга и молится, и
Генрих на своей кровати присоединяется к молитве, и они возносят к Господу
слово, которое Он дал: «Если двое из вас согласятся на земле просить о чём-либо, чего бы они ни попросили, — это будет сделано для них от Моего имени».
Отец, сущий на небесах, и они не сомневаются, что Он есть Всемогущий
и живой Бог; поэтому они просят, чтобы Он дал силу и благодать,
чтобы Генрих мог прийти к своей дочери Икии и увидеть её крещение. И
Когда они закончили молиться, Генрих поднялся с ложа, велел
привести его коня, попросил друга и сына помочь ему сесть в седло, и,
усевшись на спину животного, поехал вперёд, вверх по реке Эрзе, к святилищу Фрейи, где жрицей была Икия.
Ландольф с одной стороны, Швертинг с другой, вели коня и
поддерживали шатающегося старика. Кто бы ни встретил процессию, он присоединялся к ней,
потому что рука Господа была явно видна, и после трёх часов пути
Генрих добрался до Икии. Он нашёл её умирающей, но всё ещё в полном сознании
она пришла в себя. На её смертельно бледном лице появилась счастливая улыбка.
"Отец, — сказала она, — Бог христиан — истинный Бог. Его рука была слишком сильна для меня. Я была безбожным ребёнком по отношению к тебе; простишь ли ты меня?" "Дитя моё, — сказал отец, — я простил тебя, и
Я молился моему Богу, чтобы Он не дал мне умереть, пока я не увижу, как вы и ваши братья
обращаетесь от ложных богов к живому Богу, сотворившему небо и землю,
который умер за грешников и ходатайствует за нарушителей закона. Я прощаю
тебя, дочь моя, и Христос тоже простит тебя, если ты
крестишься во искупление грехов. Смотри сюда, — указывая на Ландольфа, —
вот священник Господень. Пусть Ландольф крестит мою дочь, пока она
не умерла. Икия, хочешь ли ты креститься? Она сказала: «Отец, примет ли меня Христос?» «Дитя моё, я принял тебя и не гневался на тебя, а я грешный человек. И Христос, мой Господь, — Сын Божий; Он умер за грешников, а теперь Он жив и имеет ключи ада и смерти. Он примет тебя, только верь». Она вопросительно посмотрела на него.
Ландольф, и он сказал: «Икия, в Слове моего Бога написано: «Это
верное слово, достойное всякого принятия, что Христос Иисус
пришёл в мир, чтобы спасти грешников, из которых я главный». Так говорит
святой апостол Павел. И Иисус обратился к разбойнику на кресте, который
только что поносил его, но теперь одумался, повернулся и
сказал: «Господи, помяни меня, когда придешь в Царствие Твоё».
Он сказал ему: «Истинно говорю тебе, в этот день ты будешь со Мной в
раю!» «Тогда крести меня, отче, прежде нежели я умру. Я верю, что
Христос — Сын Божий». И Швертинг вышел, принёс воды в
кувшине и передал его Ландольфу. Но когда Ландольф прочитал над водой молитву и собрался крестить Икию во имя Триединого Бога, Швертинг опустился на колени рядом с ложем своей сестры, и из толпы людей, собравшихся у открытой двери, поспешно вышли два высоких мужчины и опустились на колени рядом со Швертингом; и все трое воскликнули: «Отец, окрести нас вместе с нашей сестрой!» Крещение было совершено. И когда это было сделано, и над четырьмя вновь созданными
Крещёному было сказано Слово: «Бог всякой благодати, Которым вы
воскресли в омовении возрождения и обновления Святым Духом,
 укрепите вас и утвердите в вере до конца. Мир вам», — и тогда голос старого Генриха, упавшего на колени,
прервался радостным криком. «Господи, теперь отпусти раба Твоего с миром, ибо я увидел спасение, о котором молил Господа, чтобы Он не позволил мне умереть, пока я не увижу обращение моих детей». Сказав это, он поклонился.
Он склонил голову и ушёл, а Ландольф принял умирающего в свои верные объятия. Однако Икия не умерла; Господь, ожививший её духовно, вернул ей и телесную жизнь. Она выздоровела, и её выздоровление стало новым спасением. Вскоре после этого алтарь Фрейи был разбит на куски, и на том же месте стойкий Ландольф воздвиг алтарь в честь Христа и основал там монастырь, _монастериум_, как его называли, от которого это место получило название Мюнстер. Тело Генриха было предано земле на кладбище в Германсбурге. Так же поступили и с сердцами
большинство детей обратились к своим отцам; и это было незадолго до того, как
язычество исчезло из долины Эрзе, и Господь
Иисус стал Королем, перед которым преклонялось каждое колено в стране
".




ГЛАВА XI.


"Дядя Иден, - сказала Мэгги, - тебе нравится история Мередит?"

"Да".

— Вам не хочется поговорить, дядя Иден?

— О чём?

— Но я имею в виду — вам не хочется _поговорить_ о чём-нибудь?

— Зависит от темы, Мэгги. Прислушайся к этому дятлу!

— Я знаю, что мистеру Мюррею не хочется говорить, — заметила Флора. — Он
чувствует — если вообще что-то чувствует!--ленивый."

— Нет, мисс Флора, не совсем. И всё же, как восхитительна эта тишина!

— И запах сосен!

— И тёплый, роскошный воздух!

— И свет, проникающий сквозь сосновые ветви и падающий на разноцветные листья вон там.

— Да, и синева неба, — сказал мистер Мюррей, который лежал на спине и хорошо всё видел. «Синева сквозь сосновые иголки. Такая неземная,
чистая синева; не такая яркая, как летом».

«Я больше всего люблю лето», — сказала Флора.

«Мне нравится и так. Но о чём вы хотели поговорить, дети?»

«О, дядя Иден! О многом. Понимаете, мы все думаем по-разному».

«Естественно».

— И мы хотим, чтобы вы сказали нам, как мы должны думать.

— _Вы_ хотите, — смеясь, сказал мистер Мюррей. — _Вам_ это
подойдёт. Я уверен, что остальные более самостоятельны.

— Но мы хотим знать, что _вы_ думаете, дядя Иден, — обо всём на свете. Мы
приберегали это до вашего приезда. Дитто хочет знать,
что должны делать христиане в некоторых случаях.

— И я надеюсь, что вы расскажете ему, мистер Мюррей, — сказала Флора, —
чего не должны делать христиане в некоторых случаях.

Мистер Мюррей приподнялся на локтях и посмотрел на юную леди.
люди вокруг него. Это была очень красивая картина. Милые молодые лица, которые
жизнь не омрачила, умные и честные; яркие молодые фигуры во всей
свежести опрятной одежды и безупречного ухода за собой;
зелёный лес, коричневый ковёр из сосновых иголок, туманная
Октябрьский воздух, кое-где алый цвет виргинской ипомеи, кое-где
рыжеватые оттенки шиповника или дикого винограда; тишина и
мягкость повсюду, стрекотание сверчка, карканье двух пролетающих
ворон, прерывистое постукивание дятла, просто заставляющее вас
обратите внимание, как тихо и мягко это было; а затем яркие, живые юные лица поднялись или повернулись к нему в ожидании. Мистер Мюррей посмотрел, улыбнулся и не сразу заговорил; затем он спросил, с чего бы они хотели начать. Сразу же посыпались ответы, и всем пришлось замолчать; затем Мэгги, взяв слово, сказала:

«Мы хотим знать, сколько на самом деле должен отдавать христианин, дядя Иден».

— Скажите, пожалуйста, — сколько он должен делать, — вмешалась Мередит.

 — Да, — добавила Флора, — мы хотим получить инструкции по этому вопросу.  Некоторые из нас
довольно необузданны.

 — Слишком серьёзная тема для данного времени и места, — ответил
— судья в маленьком суде. — Завтра воскресенье; давайте отложим это на завтра и придем сюда или в какое-нибудь другое место и обсудим это.

 — Это восхитительно! — воскликнула Мэгги, хлопая в ладоши. — А что еще было, Дитто?

 — О саксонцах. Но мистер Мюррей не слышал нашу первую историю.

— О, я знаю. Думаю, он знает. Вы ведь знаете о древних саксах, не так ли, дядя Иден?

 — Я знаю, что такой народ существовал.

 — И вы знаете, что они были очень хорошими и очень плохими — и теми, и другими одновременно; и мы хотели узнать, как они могли быть настолько хуже и в то же время настолько лучше.
лучше, чем люди в наши дни.

"Насколько 'намного лучше'?"

"Они говорили правду, дядя Иден."

"Среди них не было трусов и развратников," — добавила Мередит.


"А насколько 'намного хуже'?"

"О, они были жестокими! они приносили человеческие жертвы; они были ужасно жестокими.

«Да, — задумчиво сказал мистер Мюррей, — контраст кажется странным. Они
были благородным народом во многих отношениях».

«Но пастор Хармс говорит, что теперь, когда они стали
христианами, они и вполовину не так хороши, — продолжила Мэгги.

"Если это правда, то на то должна быть причина».

- Да, дядя Иден, конечно.

«И эту причину нельзя найти в их христианстве».

«Но как же так, дядя Иден?»

«Человеческая природа во все времена очень похожа, дитя моё».

«Но древние саксы не были похожи на древних римлян, дядя Иден. Слово
сакса было лучше, чем клятва римлянина».

«И современные саксонцы не похожи на своих предков, — сказала Мередит.
 — По крайней мере, по словам пастора Хармса».

 «Я не сомневаюсь, что он прав».

 «И французы сильно отличаются от англичан, — добавила Флора.

 — И те, и другие — от американцев. А голландцы — от всех троих. Мы могли бы продолжать
до бесконечности».

— И всё же все они происходят от сыновей Ноя, — заметил Мередит.

"Это очень любопытная тема, и довольно глубокая для некоторых из присутствующих.  Многое влияет на различия между народами.  Во-первых, сильно выделяются несколько семейств Сима, Хама и  Иафета. "

"Да, сэр?"

«Затем, среди племён одной и той же семьи возникают различия по многим
причинам. Из-за того, в какой стране они живут, из-за преобладающего
климата, из-за пейзажей, на которые они смотрят, из-за лёгкости или
трудности жизни.
добывание пищи и средств, необходимых для этого; религия, в которую они верят, их положение в отношении торговли и общения с другими народами; их образ жизни, основанный на всём этом.

«Но современные саксы живут там же, где и древние саксы, сэр?»

«Едва ли. В то время вся страна представляла собой дикий лес и болота, где жизнь была
самой простой и где она в значительной степени поддерживалась охотой и примитивным земледелием. Не было ни городов, ни
церквей, ни библиотек, ни торговцев, ни юристов, ни красивой мебели, ни
хрупкая жизнь. Поэтому никто не хотел денег, и никто не пытался их получить
. В этом вся разница в мире, дети.

- Деньги, дядя Иден?

"Теперь взгляните на карту Германии, пробежитесь глазами по городам. Вспомните
сокровища искусства в этой и той галерее; красивые старые
здания почти повсюду; большие торговые дома; жизнь,
полную разнообразных интересов: политических, литературных,
научных, общественных, критических, художественных, торговых;
подумайте о книгах, картинах, скульптурах, украшениях, резьбе
и гравюрах, роскошных и
великолепная жизнь. Сейчас все хотят денег, и почти у всех
они либо есть, либо усердно ради них работают.

"Неужели деньги так сильно влияют на национальный характер?" Спросила Мередит.

"Это корень всего зла", - сказал мистер Мюррей, улыбаясь.

"Но, мистер Мюррей, вы же не всерьез это говорите?" - спросила Флора.

— Так сказано в Библии, мисс Флора, а не мной.

 — Но что вы можете иметь или делать, что будет чего-то стоить, без денег?

 — Именно! Таково общее мнение. Поэтому все стремятся заработать деньги.

 — Ну, люди бы застоялись, если бы не стремились к чему-то.

«Совершенно верно. Тем не менее, библейская награда оправдывает себя. Если вы проанализируете факты, то обнаружите, что любовь к деньгам лежит в основе почти всех совершаемых преступлений и в основе всех подлостей, если говорить в целом».

«Значит, вы считаете деньги чем-то плохим, мистер Мюррей!»

«Не обязательно деньги. Но «если кто-нибудь _станет богат_, то впадёт в искушение и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погубят его, и он будет поглощён погибелью».

 «Значит, дядя Иден, эти древние саксы были такими благородными, потому что у них не было денег?»

«Одна причина, как мне кажется, в следующем. Вместе с торговлей и богатством, разве вы не видите, приходит искушение вести нечестные и лживые дела, чтобы быстрее заработать деньги; и тогда появляется притворство ради выгоды и лесть ради того же. А затем с роскошью приходит нелюбовь к трудностям и пренебрежение к мужественной жизни, и моральные устои людей слабеют вместе с их физическими силами». Потворство своим желаниям вытесняет благородную прямоту,
которая сохранялась, когда люди ничего не боялись.

«Но религия — христианство?» — сказала Мередит. «Это должно было
иметь большее значение в другую сторону».

«Так и было бы, если бы оно возобладало. Но имя — это не христианство, а настоящее
христианство — только здесь и там. Пшеница среди плевел, как и сказал Господь».

Мэгги протяжно вздохнула.

"Пшеница должна показать, на что она способна, — сказал дядя, улыбаясь ей, — и принести хороший урожай, чтобы посрамить плевелы. Твой старый
Саксы, однако, изначально были прекрасным племенем ".

"Думаю, я понимаю этот вопрос", - сказала Мередит.

"Я тоже", - сказала Мэгги.

- Мне жаль, что мистер Мюррей так плохо думает о деньгах, - заметила Флора.

- Скажем, о любви к ним.

«Но как можно иметь это — или не иметь, если уж на то пошло, — и не любить это?»

«Вот в чём опасность. И трудность отдать всё это Христу».

«О, дядя Иден! вы переходите к другому нашему вопросу».

«И мы уже достаточно серьёзно поговорили. Оставь это до завтра, Мэгги».

"Мне почитать еще?" - спросила Мередит. "Или ты уже достаточно наслушался?"

"Конечно, читай. Это роскошь".

Мистер Мюррей удобно растянулся на сосновых иголках и
заложил руки за голову, повторяя: "Это роскошь!" в то время как
Мередит снова открыл свою книгу.

— «Ещё одна саксонская история, Дитто?» — спросила Флора.

"Из саксонских хроник. Да. «История, которую я собираюсь вам рассказать, произошла в древние времена в месте под названием Дагфорде.

"'Наши предки, древние саксы, тогда делились на эдилингов, или знать, фрилингов, или свободных крестьян, и крепостных. Фрилинг по имени
Хеннинг жил на этой ферме в те времена, когда Герман Биллинг был герцогом
Саксонским. В то время — 900 лет назад — наша страна уже была
христианской, но нам всё ещё приходилось вести тяжёлые бои с
язычниками-вендами, которые почти каждый год вторгались на нашу
землю в Вестфалии
грабили и убивали, проявляя особую ярость по отношению к
церквям и священникам. Сильная рука двух превосходных императоров,
Генриха и Оттона, правда, сдерживала этих язычников и внушала им
страх, но, несмотря на это, они пользовались любой возможностью,
чтобы возобновить свои кровопролитные набеги.

«Теперь, когда кайзер Оттон уехал в Италию и надолго
отсутствовал, они решили воспользоваться его отсутствием, полагая, что
теперь они могут грабить и разорять по своему усмотрению, и никто
помеха. Поэтому они пришли с большим войском, сожгли церкви,
убили священников, увели мужчин, женщин и детей, а также награбленное
имущество и дошли до этой части страны. Рассказывают, что они были в такой ярости из-за христианства, что однажды схватили более двадцати христианских священников, сорвали с них одежду, вырезали кровавые кресты на их лицах, грудях, телах и спинах, а затем привязали их за ноги к хвостам своих лошадей, которых водили кругами, пока жертвы не задохнулись.

«В те дни быть христианином стоило немалых денег», — сказала Мередит, слегка вздрогнув.

"В истории Церкви было много таких дней, — сказал мистер
Мюррей. «И всё же быть христианином выгодно. Так было и тогда».

«Что касается меня, я не понимаю, как люди выдерживали это там и в других
местах», — сказала Флора. — Я думаю, они бы не осмелились признаться, что они христиане.

— Они не могли быть христианами и не признаться — ни в те дни, ни в наши.

— Почему, дядя Иден? — спросила Эстер, которая редко что-либо говорила.

"Вы знаете заявление Господа - Он будет публично владеть теми, кто владеет Им.
публично, и никем другим".

"Но почему они не могли владеть Им в частном порядке?"

"Ты не расскажешь мне, как это можно сделать, моя дорогая?"

"Ну, с помощью прекрасной христианской жизни и актерского мастерства", - сказала Флора.

«Разве вы не видите, что если бы такая жизнь была возможна среди тех, кто по имени и призванию не является Господним, то она была бы направлена против Его дела и Его Самого? Что это за исповедание Его?»

Никто не ответил, и Мередит продолжил:

"'Тем временем доблестный герцог Германн собрал своих верных
последователи и двинулись вперед навстречу врагу. Все эдилинги и
фрейлинги были призваны в такие военные походы, никто другой не имел
права носить оружие. Эдилинги несли службу верхом, а фрейлинги
пешком, и каждый приносил с собой свое оружие. И Хеннинг,
фрейлинг из Дагеферде, был среди христианских воинов, сопровождавших
герцога. Недалеко отсюда находится Хюненбург — пустошь, на которой
расположено несколько курганов. Там произошла битва между христианами и язычниками. Сражение было долгим и кровопролитным;
Христос возглавлял одно войско, Сатана — другое. Христиане сражались за свою веру, язычники — за свою добычу. Перед битвой Германн со своими воинами пал на колени и взмолился Господу Христу, чтобы Он стал их предводителем. Тогда на них обрушилась буря язычников, уже уверенных в победе, ибо их было много, а христиан — мало. Германн в своём благородном стремлении защитить свой бедный народ не стал дожидаться подкрепления. Но христиане стояли непоколебимо, как стена, и
язычники падали кучами под их мечами и копьями. В христианской
армии было двенадцать священников в белых одеждах, которые несли белое
знамя с красным крестом; и везде, где битва бушевала наиболее безумно,
туда они несли свое знамя, распевая: "Кирие Элисон, Кристе
Элейсон, Кирие Элейсон; " Христианские воины устремились за ними,
присоединяясь к священной песне, размахивая своими изрубленными мечами, и с
непреодолимой силой отбросили язычников назад. Напрасно язычники пытались
убить священников и захватить их белое знамя; каждый христианин
Он выставил свою грудь в качестве щита против врага. Куда бы ни повернулось знамя, победа была с ним. Всё громче и громче звучала
«Кирие Элейсон», и христиане всё с большей отвагой и радостью
победы продвигались вперёд. Тогда один из вождей вендов, Звентибольд,
снова собрал самых храбрых из своего народа, чтобы яростно сражаться
под знаменем креста. Его ярость прорвалась сквозь ряды
христиан; он уже почти добрался до священников,
когда один из пехотинцев
Христианин мужественно встал у него на пути и вонзил своё острое копьё в широкую грудь язычника, так что кольчуга, которую тот носил, была пробита, и копьё пронзило его сердце.
Теперь уже не было смысла сопротивляться; язычники бежали и в ужасе кричали: «Христос победил! Христос победил!»

Герцог Герман огляделся, чтобы увидеть храброго фрейлинга, совершившего такой героический поступок; это был Хеннинг, фрейлинг из Дагфорде. В
награду Герман посвятил храброго человека в рыцари прямо на поле боя
битва, и Хеннинг вернулся в свой дом в качестве эдила. Но ненадолго. Ибо Германн намеревался воспользоваться своей победой и
заставить своих упрямых врагов соблюдать мир в будущем. Поэтому он двинулся со своей армией, теперь значительно усиленной, в страну вендов,
и Хеннинг отправился со своим герцогом.

"'Недалеко от Эльбы находился храм языческого идола
Радегаст; этот храм стоял в крепкой крепости, которая называлась
крепостью Радегаст, где сейчас находится деревня Радегаст. Язычники собрали и перенесли сюда все сокровища
добычу, которую они захватили во время своих грабительских набегов. Германн решил
взять штурмом эту крепость и тем самым уничтожить оплот язычества
по эту сторону Эльбы. Язычники защищались с отчаянной храбростью;
многие атаки были отбиты, и многие христиане пали смертью храбрых
у крепостных валов. На десятый день осады христиане отслужили
молебен и на коленях молили Господа воинств даровать им победу. Тогда они бросились на крепость, чтобы взять её штурмом, и среди первых, кто взобрался на крепостные стены, был
Крепость защищал Хеннинг из Дагфорде, который, чтобы воодушевить христиан и напугать язычников, запел боевую песню
Хюненбурга: «Кирие Элейсон, Христе Элейсон, Кирие Элейсон!» Как только он допел до конца, вражеская стрела пронзила его смелое сердце; он упал на землю мёртвым, но как умирающий победитель, выигравший битву за Христа и со Христом. Крепость была взята;
те из язычников, кто не сдался, были казнены. Германн
смахнул слезу со своего мужественного лица, когда хоронил храброго Хеннинга,
и он сказал Хильмеру, старшему сыну Хеннинга, шестнадцатилетнему юноше, который
пришёл на войну: «Сын мой, ты рано повзрослел. Твой отец был
истинным христианином и истинным саксонцем; следуй по его стопам, и пока я жив, я буду твоим отцом». Из всей огромной добычи, которую Германн
нашёл в Венденбурге Радегасте, этот благородный человек ничего не оставил себе. Половину сокровищ он отложил, чтобы на них отстроить
все церкви, сожжённые вендами; другую половину он
раздал своим рыцарям и воинам. Хильмер из Дагфорде получил
Он тоже получил долю, даже двойную: одну для себя, а другую для своего отца. Вернувшись домой, он посоветовался с матерью, что им с этим делать, и они решили, что это нужно использовать во славу Божью. Они построили в своём доме часовню с алтарём и всем церковным убранством. Часть денег была потрачена на это, а на оставшиеся средства в церкви в Германсбурге, которая в то время была единственной церковью во всей долине Эрце, было учреждено место капеллана с условием, что капеллан будет приезжать каждый
В воскресенье он должен был ехать в Дагфорде и проводить богослужение в тамошней часовне.
Слуга с запряжённой лошадью должен был каждый раз приезжать за ним из
Германсбурга и привозить его обратно. Это богослужение в
Дагфорде продолжалось до Реформации. Но когда в Германсбурге отважный пастор Грюнхаген, который, как я уже рассказывал вам в Тифентале, был обращён в чистую лютеранскую веру одним ремесленником, прочитавшим ему краткий лютеранский катехизис, стал проповедовать евангельскую веру, это служение в Дагфорде прекратилось, потому что владельцы
Дагфорде твёрдо придерживался католической веры и
упрямо отвергал чистое учение. Но теперь уже давно нет
лордов Дагфорде. Род вымер, и когда остался только один
представитель семьи, он ушёл в католический монастырь, где
умер в 1616 году. Тогда правящий герцог передал поместье
Дагфорде лордам Люнебурга, а они снова продали его каким-то
крестьянам, после того как разделили ферму на две части. Так что эти фермы снова стали
теми, чем были изначально, — крестьянскими фермами. Даст Бог, чтобы
нынешним владельцам, чтобы они были тверды и верны чистой вере нашей любимой церкви, чтобы они искренне стремились быть настоящими
христианами и настоящими саксонскими крестьянами; тогда у них и у тех, кто придёт после них, всё будет хорошо.




ГЛАВА XII.


 Мередит замолчал, наполовину закрыл книгу, очевидно, размышляя с минуту, а затем воскликнул: «Я кое-что понял!»

— Ну, мы все так делаем, — сказала его сестра. — А что именно?

 — У меня есть догадка.

 — Какая? Тебе не нужно штурмовать крепость, и ты не хочешь
сокровищ.

— Думаю, я бы хотела жить в те времена, — продолжила Мередит.
"Люди были серьёзными, мистер Мюррей."

"Да. Как и некоторые люди в наши дни."

"Но не мир в целом; и не только ради денег. _Тогда_ люди
серьёзно относились к тому, что стоило того."

— Судя по этим историям, так оно и есть, — сказал мистер Мюррей. — Но, дорогая
Мередит, вы можете быть столь же искренни в том, что касается тех же вещей, и
с не меньшими основаниями.

— Разве не сложнее, сэр, когда никто или лишь немногие разделяют ваши мысли и чувства?

— Да, сложнее, или, скорее, легче заснуть, но тем больше потребность в людях, которые не спят. На что вы намекаете? Мне любопытно, мисс Флора.

 — На то, как этот парень тратил свои деньги, сэр. Я подумал, не будет ли хорошо, если в Медоу-парке появится часовня, то есть маленькая церковь, маленькая бесплатная церковь? Ближайшая церковь в двух милях отсюда; мы можем доехать до
нее, но люди, у которых нет лошадей, не могут, а бедные люди...

 Мередит получила множество ответов на это предложение.  Его сестра открыла
рот, чтобы возмущённо закричать.  Мэгги хлопнула в ладоши от восторга
радости. Эстер смотрела; и улыбка, очень милый и мудрый, показал себя
г-н Мюррей губы.

"Донкихотство!--смешно!" - сказала Флора. "Не так ли, мистер Мюррей? У того же самого
денег тоже не на все хватает. Церковь!-- и потом, я полагаю,
священник!"

— Это плохая идея, мистер Мюррей? — спросила Мередит.

"Я бы не сказал, что очень плохая."

"Это экстравагантно?"

"Мисс Флора так считает."

"Что ж, мистер Мюррей, подумайте, сколько это будет стоить! — воскликнула юная леди.

"Не так много, как большой вечерний приём, то есть не должно быть. Полагаю,
Мередит думает не о резьбе по камню и расписных окнах, а о
аккуратный, приятный, симпатичный, простой дом, где люди могут поклоняться Богу и
слышать слова жизни ".

"Именно так, - сказала Мередит.

"Тогда я должна сказать, что на одно прекрасное вечернее представление хватит
двух".

"Но священник! ему нужно заплатить", - сказала Флора.

"Да, и я тоже не за то, чтобы морить голодом священника", - сказал мистер Мюррей.
— Но что Мередит делать со своим доходом, мисс Флора?

— Именно это я и хочу знать, — вполголоса заметил Мередит.
Флора ответила с некоторым раздражением:

 — Он может копить деньги, пока не примет решение.

- "Богатства, хранимые для их владельцев, во вред им", - сказал мистер Мюррей.
- Лучше не надо, мисс Флора. Помните, Мередит всего лишь управляющий. "Это
серебро мое, и золото мое", - говорит Господь Саваоф".

"Вы хотите сказать, мистер Мюррей, что мы не можем делать с нашими
деньгами все, что нам заблагорассудится?"

— Вы, конечно, можете делать с ними всё, что захотите.

— Но я имею в виду, разве не правильно с нашей стороны делать с ними всё, что мы захотим?

— Я бы хотела это сделать, — пробормотала Мередит.

— Мисс Флора, вопрос, если я правильно понял, заключается в следующем: может ли управляющий использовать деньги своего господина для собственного удовольствия или удовольствия своего господина?

Флора покраснела и надулась. "Но это делает религию... Почему, я никогда
не думала, что религия такая строгая ". Тогда неправильно покупать
драгоценности или платья?"

"Платья - конечно".

"Но я имею в виду роскошные платья - платья для компании. И картины... и
лошади ... и книги... и"----

"Остановитесь, мисс Флора. Сам слуга принадлежит своему господину, поэтому он должен
сделать из себя всё, что в его силах. Для этого, конечно, понадобятся книги и в какой-то степени всё остальное, что вы перечислили, кроме драгоценностей и того, что вы называете _богатыми_ нарядами. Вопрос только в том,
в каждом случае - "Как я могу наилучшим образом выполнять работу Господа? как я могу потратить
эти деньги, чтобы почтить Его и доставить Ему наибольшее удовольствие?" Это не всегда будет достигнуто ни с помощью
самого дешевого платья, которое можно купить, ни путем проверки развития
вкуса и приобретения знаний, ни даже с помощью вышеперечисленных
искусств и достижений. Только вопрос возвращается на каждом шагу,
и на каждом шагу должен быть дан ответ: "Что Господь хочет, чтобы я делал
_here_?" Хочет ли Он, чтобы я потратила эти деньги — или время — на себя или на
кого-то другого?'"

"Почему-то всегда на кого-то другого," — сказала Флора, готовая расплакаться.
разразилась слезами; "и тогда вообще не было бы настоящей жизни - никакого наслаждения
жизнью".

"Ошибка", - тихо сказал мистер Мюррей. "Господь сказал нам давным-давно: "Тот,
кто спасет свою жизнь, потеряет ее; и тот, кто потеряет свою жизнь ради
меня, _ тот обретет ее_".

Флора прикрыла глаза рукой, но глаза Мередит сверкнули.

— «Значит, вы одобряете мой план, мистер Мюррей?» — спросил он.

 «Насколько я понимаю».

 «Подойдёт ли Павильон в качестве каркаса для церкви?»

 «О, да! Старый добрый Павильон!» — воскликнула Мэгги.

 «Почему бы и нет? Я не хочу сейчас отгораживаться от всех, и я
у нас есть весь дом — более чем достаточно. И павильон стоит в хорошем месте, рядом с дорогой.

Мистер Мюррей и Мередит принялись обсуждать план, а Мэгги
слушала, в то время как Флора через некоторое время вернулась к своей работе и угрюмо продолжила её. Наконец мистер Мюррей заметил:

"Это не так уж интересно для всех, Мередит, и у нас достаточно времени, чтобы всё обсудить. Продолжайте читать."

— Вам нравятся эти саксонские истории? — с удовольствием спросила Мередит.

"Очень."

"Там есть ещё один герой — не совсем Дагфорде, но тот же самый
воин, о котором, я думаю, вам было бы интересно послушать."

— И, Мередит, ты не читала нам о том священнике, который
обратился в веру благодаря катехизису, — сказала Мэгги.

"Нет, это другая история — о пасторе Грюнхагене. Сначала я прочитаю вам о битве при Хюненбурге.

«Хюненбург расположен в глубокой долине посреди пустоши, примерно в часе езды от Германсбурга, и я расскажу вам, что нашёл о нём в хрониках. Девятьсот лет назад здесь произошла ожесточённая и страшная битва между христианами и язычниками. В то время благочестивые и
Христианский император Оттон Великий правил в Германии (936-973 гг. н. э.) и всем сердцем
любил Господа своего Бога. Он уехал из Германии в Италию, чтобы
освободить пленённую королеву, которую там держали в заточении
какие-то безбожники. Но он не хотел оставлять Германию
без защиты, поэтому передал эту страну герцогу Герману, чтобы тот
управлял ею и заботился о ней. Точно так же Адальдаг, архиепископ Гамбургский и Бременский, отправившийся с императором, доверил свои владения тому же опекуну. Теперь венды, жившие по другую сторону
Эльба, особенно в Мекленбурге, и те, кто расселился по эту сторону Эльбы, в то время ещё были язычниками. И теперь, когда кайзера не было, они решили, что пришло время мародёрствовать и грабить, изгонять христиан из их страны или полностью уничтожать их. Поэтому они собрали всех своих воинов, причём так тайно, что христиане ничего не знали об этом, пока те не вторглись в страну. Поскольку нигде не было никакой подготовки к обороне
от них, они грабили и разоряли всё, что попадалось им на пути,
Они сожгли церкви, убили священников, а остальных увели в рабство. Герцог Германн в это время находился на территории Бремена, откуда он изгнал пиратов-северян (датчан). Там он и узнал ужасную новость. Он в спешке собрал своих воинов, чтобы спасти свою страну. Ибо венды уже
дошли до Люнебурга, до этой пустоши, и опустошили всё огнём и мечом;
церковь в Германсбурге была разрушена ими в то время. Здесь, на этой земле, они
Они разбили укреплённый лагерь и окружили его рвами и укреплениями, как крепость. В нём было от пятидесяти до шестидесяти тысяч человек, всадников и пехотинцев, и все они были охвачены той же яростной ненавистью к христианам и были полны решимости стереть с лица земли все следы христианства. В августе 945 года герцог
Герман выступил из Бремена через северные возвышенности Лиддернхаузена и Донзена. Когда он увидел, что его восемь тысяч пехотинцев и две тысячи всадников противостоят огромной
Вождь вендов сказал своим верным последователям: «Мы должны сражаться;
даст ли нам Бог победу, мы должны уйти с Ним». Тогда
к нему подошёл один из его рыцарей, которого в хронике называют
«храбрым Конрадом», из ныне исчезнувшего рода Хазельхорстов, и
сказал:

«Давайте получим знак от Бога. Я выйду вперёд и вызову одного из
врагов на поединок; так Господь покажет нам, кому Он дарует победу».

 Герцог Германн дал разрешение. Рыцарь, за которым на некотором расстоянии следовала сотня
человек, следивших за тем, чтобы всё было сделано по правилам, в одиночку въехал в ущелье и вызвал Мистевоя, предводителя вендов, на поединок. Тогда вперёд вышел Звентибольд, гигант-венд, одетый в шкуру дракона и кольчугу поверх неё, а на голове у него был шлем с
Чёрное изображение его бога Зернебока; позади него ещё сотня человек,
чтобы посмотреть. Рыцарь-христианин сначала воззвал к Богу, чтобы тот стал его
помощником и защитником: «Господи, вспомни, как Ты дал силу Твоему рабу Давиду
против великана Голиафа, который поносил Твое имя; так и ныне
возвеличь славу Твою среди язычников и ясно покажи, что Ты — истинный Бог».

«После этого, выставив копья, они бросились друг на друга, и когда
копья сломались от первого удара, началась схватка на мечах,
человек против человека. Внезапно из-за спины предателя прилетела стрела.
Венды проносятся по воздуху и убивают коня христианина. Но их злодеяние оборачивается против них самих. Ибо, когда венд подскакивает к упавшему христианину и собирается сразить его ударом сверху, рыцарь-христианин вскакивает и вонзает свой меч под плечо противника, так что тот падает замертво с коня. Победа одержана! Но тут происходит новое предательство. И вот эти сто вендов
бросаются прямо на немецкого рыцаря. Увидев это, его собственные слуги
спешат ему на помощь, не колеблясь ни секунды; армии на
обе стороны сближаются, и вскоре битва становится всеобщей. Она ведется
с предельным ожесточением и храбростью с обеих сторон до наступления вечера.
Но христиане все это время упорно продвигаются вперед.

«Пока мужчины сражались мечом, жёны христиан вышли на поле боя, выносили раненых и высасывали кровь из их ран (потому что они верили, что стрелы вендов были отравлены), перевязывали их и подбадривали своих мужей и сыновей, чтобы те храбро сражались. Группа из двенадцати священников несла знамя с красным
крест на белом фоне. Священники пели "Кирие Eleison!" ("Господи,
помилуй нас!") "Christe Eleison! Кирие Элисон!" и люди подхватили:
. Ужас Божий сопровождал их, куда бы они ни пошли, и рассеивал
Венедов отовсюду, где появлялось белое знамя. Когда один из языческих вождей со своим отрядом решительно бросился на знамя, крестьянин из Дагфорде вонзил копьё в кольчугу вождя и пронзил его грудь. После этого все язычники бежали. А все христиане пали на колени и воскликнули: «Господи Боже, мы
хвала Тебе!" Затем священники произнесли благословение над победоносным воинством
. И они ничего не оставили от вражеского лагеря, но полностью разрушили
его, потому что они не хотели терпеть никаких языческих деяний на своей земле
. Но название осталось; ибо Хюнен было именем, которое наши
предки давали всем язычникам; в первую очередь это произошло от гуннов
, которые обрушились на христиан с такой языческой яростью. Таким образом, это
место до сих пор называется Хюненбург.

"'Церковь в Германсбурге была восстановлена после этого времени. И вскоре
«К вендам также пришло христианство, и Господь Иисус победил их всех».

«Ты уже читала это раньше», — сказала Мэгги.

«Часть истории, но я подумала, что тебе захочется узнать всё».

«О, да. Но я думала, что Хеннинг из Дагфорде убил Звентибольда, когда тот пытался добраться до белого знамени».

"Может быть, Звентиболдов было двое; или история немного запуталась"
среди старых хронистов.

"Тогда как узнать, который из них правдив?"

"Очень часто это бывает трудно, Мэгги", - улыбаясь, сказал ее дядя. "Человек
Свидетельства — странная вещь, и их легко спутать.

"Что вы будете читать дальше, Дитто? О священнике, который обратился в другую веру?"

"О нет, — сказала Флора. — Оставьте катехизис в покое. У вас нет других саксонских историй, Мередит?"

"Полно. Какую вам почитать, мистер Мюррей?"

«Саксонец, на этот раз».


"'ФЕРМА РЕММИГА.

"'Как в своих предыдущих рассказах я поведал о славной победе, которую
с Божьей помощью Ландольф одержал над старым священником Генрихом и его
детьми, так и теперь я расскажу вам о третьей победе, которую даровал нам Господь
он. В часе езды отсюда находилась ферма, которая в хрониках называется
Поместье Реммига; в нем жил свободный человек по имени Вало. Жены
имя Одэла, иногда летописи называют ее Адела. Название
один, к слову Адель часто писали и говорили как одел в старом
рукописи. У этой пары родился сын, который носил имя своего отца.

«Будучи владельцем главного поместья, Вало в то же время был священником общины, что всегда подразумевалось под владением главным поместьем у древних саксов. Все советы и суды общины
Сообщество было основано под его председательством; он приносил жертвы, связанные с этим, и легко представить, каким уважением он пользовался. Это уважение ещё больше возросло благодаря его знанию старых законов и обычаев, а также его неподкупной честности и прямоте. Как и Генрих, он тоже поначалу был убеждённым противником христианской религии. Ландольф
часто навещал его и рассказывал о Господе Иисусе, но Вало
был глух к истине Евангелия. Он знал из старых легенд, что когда-то
Однажды два брата, белый и чёрный Эвальды, проповедовавшие христианство среди саксов, были принесены ими в жертву своим идолам. И вот, с саксонским упорством придерживаясь старых традиций, он сказал Ландольфу в лицо, что по справедливости его должна постигнуть та же участь, что и двух Эвальдов, и что это не может быть осуществлено в отношении него просто потому, что решение народа, принятое народным собранием в каменных домах, однажды принятое, становится законом, согласно которому свободная проповедь Евангелия
разрешено. Landolf не позволял себе не пугала, но
продолжил свои визиты и его учению; ибо он заметил, что Walo, в
несмотря на все, что всегда слушал с вниманием, когда он рассказал о
Господи Иисусе.

"Однажды Ландольф снова пришел в Реммигу. Он нашел Вало сидящим перед
своим жилищем, рядом с местом жертвоприношения, где обычно проводились собрания района
, неподвижным и погруженным в свои мысли. Рядом с ним стояли его жена Одела и маленький сын, которому было, наверное, лет двенадцать. Мальчик радостно побежал навстречу Ландольфу и сказал: «Как хорошо!»
что ты пришёл. Я только что просил отца отпустить меня с тобой; я бы хотел многое узнать о Господе Иисусе; я хочу быть Его учеником. Мама рада; и, — прошептал он тихо, — она тоже любит Сына Божьего; но отец очень встревожен и не хочет этого; он говорит, что сегодня потерял жену и сына! Одела взяла Ландольфа за руку и заговорила вслух. «Да, я люблю Иисуса; я хочу быть Его учеником;
но Вало не хочет этого; и поэтому я тоже пойду с тобой, чтобы услышать об Иисусе и креститься».

Ландольф едва стоял на ногах. До сих пор Одела и её сын молча слушали, когда он говорил об Иисусе, но не произнесли ни слова. Теперь они рассказали ему, что, пока он говорил, Господь Иисус так глубоко проник в их сердца, что они не могли от Него оторваться; и они не хотели от Него отрываться, потому что хотели спастись и попасть в христианский рай, где Иисус и святые ангелы.

Тогда встал Вало, мрачно посмотрел на Ландольфа и сказал ему:
— Ты сбил с пути мою жену и сына своими словами, и теперь я
больше ни жены, ни сына. Уходи с моих земель; забери с собой мою жену и моего
сына; они больше не любят меня; они любят
Иисуса.

«О Вало! — ответил Ландольф, — разве ты не видишь, что твои боги — мёртвые
идолы? Разве ты не видишь, что Иисус — истинный, живой Бог?» Иисус
завоевал их сердца; твои идолы не могут завоевать сердца; ты можешь убедиться в этом на примере своей жены и сына. Позволь Иисусу завоевать и твоё сердце. Вы все трое будете спасены.

"'Вало покачал головой. "Он не завоюет моего сердца!"

"'"Тогда, — радостно воскликнул слуга Господа, — тогда твоя жена
и твой сын завоюют твоё сердце для Иисуса. Твоя жена и твой сын хотят креститься. Ты не можешь им помешать: они свободны, они благородного происхождения. Я собираюсь крестить их сейчас, в этот день, в твоём присутствии, потому что они верят в Иисуса как в Сына Божьего. Но я знаю, что твоя жена и твой сын дороги тебе, и ты очень дорог им, только  Иисус ещё дороже. Пусть они останутся с тобой после крещения;
не выгоняй их из своего дома. И если после крещения
они будут любить тебя ещё больше, чем прежде, если они будут более послушны
станешь ли ты тогда верить, что Иисус могущественнее
твоих идолов? Ты часто говорил мне, что Одела горда и страстна,
хотя во всем остальном добра и благородна. Теперь, если после крещения она
станет смиренной и кроткой, поверишь ли ты тогда, что Иисус может дать
людям новые сердца?

"Вало посмотрел на довольного Ландольфа с изумленным лицом. «Одела, смиренная
и кроткая!» — сказал он. «Да, тогда я поверю, что Иисус может
изменить сердце; я поверю, что Он — Бог, и буду поклоняться Ему».

 «Дай мне свою правую руку, Вало, — сказал Ландольф, — я знаю, что саксы держат
он держит слово и никогда не лжёт, а Вало — прежде всех остальных.

«Они пожали друг другу руки. Ландольф не стал медлить. Он сразу же отправился за
Германом и Генрихом, чтобы разделить с ними свою радость и выступить в качестве
спонсоров. И о, как же они обрадовались! В тот же вечер Адела и её сын были крещены во имя Триединого Бога, и Ландольф радостно напомнил им, что он обещал Вало, что его жена и сын завоюют его сердце для Христа.

"'Прошёл год, и в тот самый день, когда Адела и её сын были крещены, Вало тоже принял крещение, потому что Адела, ставшая христианкой,
Она стала смиренной и кроткой, потому что Иисус пребывал в её сердце; и
после крещения она и её сын полюбили мужа и отца ещё сильнее и стали
повиноваться ему больше, чем прежде. Вало
признался: «Они лучше меня». О, христианское хождение,
христианское хождение! Как оно могущественно! Хождение христиан —
это живая проповедь живого Бога.

«И вот Вало воздвиг в Реммиге, на месте жертвоприношения, христианскую часовню, а вокруг часовни выросла христианская деревня, которая обосновалась на его земле и территории; ручей
Он проходил через новую деревню, которая поэтому называлась Бекедорф и называется так по сей день; она находится в приходе Германсбург. Часовня простояла до Тридцатилетней войны; тогда она была сожжена мародёрами Тилли и больше не отстраивалась. Но это ещё не всё. Вало умер старым и полным сил на руках у своей жены и сына. Ландольф давно вернулся домой, как и старый Герман и
Генрих. Но юный Вало стал самым верным другом
сына Германа, которого тоже звали Герман и который был племянником кайзера Оттона.
Великий стал герцогом Саксонии. Так что потом, когда Герман оплату сделал
кайзеровская лейтенант королевства в Северной Германии, по
случаю путешествие Отто в Италии, Герман сделал его верный Walo а
граф, что это, один из главных судей страны, и он отправился
о и кованые справедливости и праведности, и, как в Писании
говорит из праведным судьей, "ужасом для злодеев и похвалу
им, что сделал хорошо". Он женился на Оделинде, благородной молодой леди, которая также
любила Спасителя и была воспитана добрыми монастырскими дамами
в Кюненбурге. Они вели счастливую и богобоязненную жизнь, но у них не было детей. Когда они оба состарились и стали пожилыми людьми,
Оделинда однажды напомнила мужу о благословении, которое она получила благодаря благочестивому воспитанию в монастыре, и спросила его, не могут ли они на свои деньги основать ещё один монастырь, в котором благородные девушки получали бы образование от добрых монахинь. Вало с радостью исполнил её желание,
потому что он любил Царство Божие, а в то время монастыри
были просто обителями благочестия; они еще не были местами праздности,
но усердия; не домами беззакония, но скромности; не домами
суеверия, но веры.

"Примерно в четырех милях от его дома на реке Беме лежал широкий участок
луговой земли, окаймленный великолепным густым дубовым лесом.
Когда Вало путешествовал по стране в качестве графа, он часто бывал
в этом месте и был очень доволен им. Ему пришло в голову, что такая красота
не должна больше принадлежать диким зверям, а должна стать жилищем для людей. Эта мысль пришла ему в голову и теперь
Он живо представил себе это место. Его жена тоже захотела его увидеть. Они отправились туда и решили построить там монастырь, вокруг которого затем вырастут другие человеческие жилища, но сам монастырь должен стать домом для благочестивых дам, чьим особым занятием должно быть воспитание благородных девушек. Лес был выкорчеван' (от _roden_ — «выкорчёвывать»);
'и на _Rode_' (то есть на расчищенном месте) 'был построен монастырь,
который впоследствии стал называться _Walo's Rode_; вокруг которого
позже была основана деревня _Walsrode_, которая ещё позже разрослась
в небольшой город, обязанный своим появлением монастырю. Вало
не только построил монастырь на собственные средства, но и обеспечил его
средствами за счёт десятины с деревни Бекедорф, которая принадлежала
поместью. Прошло совсем немного времени с тех пор, как Бекедорфы выкупили
эти десятины.

"'Однако я должен отметить, что в моих выдержках из хроники встречаются
расхождения с общепринятыми датами. То есть раньше я читал
под изображением графа Вало в монастырской церкви в Вальсроде
номер 986. В моих заметках, с другой стороны, говорится
что монастырь был основан Вало в 974 году и освящён епископом Ландвардом из Мюндена. Последнее можно объяснить тем, что долина Эрце принадлежала епархии Мюндена, а не более близкой епархии Вердена, и поэтому Вальсроде, основанный отсюда, должен был быть освящён епископом Мюндена. Но что касается разницы между двумя датами, я ничего не могу сделать, чтобы прояснить этот вопрос, поскольку я не историк, а просто записал то, что нашёл.




ГЛАВА XIII.


"Мне это нравится," — сдержанно сказала Мэгги.

«Как странно, что это напоминает Средневековье!» — сказала Мередит.
"Картина с графом Вало — и пастор Хармс её видел."

"Почему Вало не мог построить школу, не превращая её в монастырь?"
спросила Мэгги.

"На то были причины, помимо религиозных," — ответил мистер Мюррей. — «Вы помните свои впечатления от старых замков на Рейне,
возвышающихся на неприступных вершинах?»

«Должно быть, это было очень неудобно, — сказала Флора. — Только представьте!»

«Жить внизу, в долине, было бы хуже, чем неудобно.
 Богатый дворянин не мог быть уверен, что сохранит какую-либо ценную вещь.
дом держался на плаву — если только его слуги не были очень многочисленны и всегда на посту;
и в этом случае земли достались бы худшим из них. Единственными по-настоящему безопасными местами, Мэгги, были монастыри.

«Что за ужасные времена!» — сказала Флора.

"Вот что показывают эти истории."

«Дядя Иден, — сказала Эстер, — пора идти и готовиться к ужину».

— Правда? О, этот сосновый лес лучше, чем ужин! Посмотри, как свет
краснеет сквозь стволы деревьев! Почувствуй этот воздух, который
обдувает моё лицо! Понюхай сосны!

— Но ты всё равно захочешь поужинать, дядя Иден, и ужин будет готов.

- Ну, - сказал мистер Мюррей, приподнимаясь настолько, что смог приподняться на локте.


- Куда мы пойдем завтра днем читать? - спросила Мэгги.

"Смотровая скала", - предложила Мередит.

"Тебе это нравится, дядя Иден?"

"Мне все это нравится, Мэгги. Если завтра будет так же, как сегодня, я думаю, Обзорная площадка
на скале будет очень весело.

- А потом ты сможешь смотреть на небо, разговаривая с нами, - спокойно сказала
Мэгги.

"Почему именно на небо?" Мередит спросила, смеясь.

"О, там иногда так красиво".

Они медленно побрели обратно к дому, через сладкие сосны, под
освещающие красные лучи, которые падали на уровне стволов деревьев
. Тут из лесу и среди клумб и кустов
вокруг дома; с открытым видом на небо, и реку, фиолетовый-коричневый
и червончик золотой свет, льющийся на склоны холмов, отражая
западные блеск, который еще был теплым и насыщенным, а не
ослепительно.

"Я никогда не видела такого места, как это!" - воскликнула Мередит в четвертый или
пятый раз.

«В целом мир — чудесное место», — задумчиво заметил мистер Мюррей.
«Богатый — богатый! «Богатство Его благодати» и богатство
Его мудрости».

За ужином они были очень счастливы. Фентон, правда, вёл себя как-то странно в разговоре и рассказал много подробностей о жизни в школе и о своих взглядах на жизнь в целом. Однако ответы мистера Мюррея были такими забавными, мудрыми и в то же время милыми, что казалось, будто Фентон лишь подсказал тему для самой приятной беседы.
А после ужина Мэгги достала стереоскопические снимки, и они с другими
людьми с удовольствием взглянули на Средневековье по-новому.

"Как странно, должно быть, — сказала Мередит, — жить там, где каждый
«У каждой фермы и каждой церкви есть своя история; конечно, и у каждой деревни тоже».

«Разве у ферм и деревень в нашей стране нет своей истории?» — спросила Мэгги.

«Нет, — ответила Эстер, — конечно, нет».

«Есть несколько», — сказал мистер Мюррей. «Такие фермы в Новой Англии, например, как «Одинокая» и «Трудолюбивая». Но их история не очень древняя, и в ней нет ничего более живописного, чем борьба первых поселенцев».

«Какая борьба?» — хотела знать Мэгги.

«Борьба за жизнь. С суровой почвой, с суровым климатом и с дикими индейцами». Но такая борьба, Мэгги, оставила в наследство
силу, терпение и отвагу своим детям".

"Почему у нас нет историй, подобных историям о саксах?"

"Почему! - нетерпеливо воскликнул Фентон. - Неужели вы такой простак? Там был
здесь нет ничего, кроме индейцев, пока некоторое время назад."

"Мы не нация на протяжении более чем ста лет, Мэгги", - сказал
Мередит.

"А до этого индейцы были здесь, в Моссвуде?"

"Нет, нет", - сказал Фентон. "Вам лучше изучать историю".

"А вы бы," поставить на дядю. "Ты не хочешь сказать Мэгги, когда первый
поселения англичан были сделаны в Америке?"

Однако Фентон не мог.

«В начале семнадцатого века, Мэгги, здесь были основаны первые колонии. Голландцы пришли в Нью-Йорк, пуритане — в Новую Англию, а чуть раньше английские колонисты — в Виргинию. Мы — молодая страна».

 «Что лучше — быть молодой страной или старой?»

«У молодой страны впереди вся жизнь, — сказал мистер Мюррей, улыбаясь, — как у юной девушки».

«Как, дядя Иден?»

«У неё ещё есть шанс сделать её благородной и прекрасной».

«Но у нас не будет этих величественных старинных замков», — сказала Мередит, глядя на Соннек.

"Это живописные шрамы, оставшиеся от времени, которое не было красивым
за исключением глаз. Я полагаю, что так оно и было".

Разговор принял слишком исторический оборот, чтобы о нем можно было здесь рассказывать.

Следующий день был достойным продолжением предыдущего. Утром вся компания отправилась
в церковь; из-за расстояния никто не пошел днем
. Мистер Кэндлиш не захотел, чтобы его лошадей и слуг вызывали
во второй половине дня. Ужин был ранний, и после него
все медленно направились к смотровой площадке.
несли Библии, а Мередит — свой маленький немецкий томик в кармане.

Ещё один такой же день, как вчера! Тёплый, неподвижный,
ароматный, туманный; более туманный, чем когда-либо. Очертания далёких холмов
были частично скрыты; цвета на среднем расстоянии сияли,
мягкие и нежные, все солнечные блики были приглушены. Медленно и
с удовольствием маленькая компания брела по лужайкам и
цветникам, оставляя позади себя кедры, мимо того места, где
день или два назад они сидели, читали и ели.
Куриный пирог. Пройдя мимо него, они поднялись по извилистой крутой горной дороге, которая
вела к вершине холма. Незадолго до того, как они достигли вершины,
они свернули с дороги налево, откуда открывался вид на реку, и, пройдя
несколько шагов по камням и под деревьями, которые покрывали все возвышенности,
они вышли на широкую гладкую вершину огромной гранитной скалы, которая
нависала над рекой. Не буквально: камень, брошенный с края,
покатился бы, а не упал в воду; камень, брошенный рукой
Последнее было бы легко сделать. Обрыв был слишком крутым, чтобы кто-то, кроме тех, кто сидел на самом краю скалы, мог посмотреть вниз, на его неровную, поросшую деревьями сторону. Однако мистер Мюррей и Мередит сразу же расположились на самом краю платформы, в то время как девочки и Фентон сели в более безопасном месте. В сотне футов
ниже, прямо под нами, текла широкая река; выступающая вправо точка
Моссвуда по-прежнему закрывала весь вид на верховья реки, в то время как
выступающая точка Джи внизу с другой стороны так же закрывала
южная часть реки. Деревья справа и слева, вверху и внизу, окрашенные в яркие осенние цвета; склоны холмов и изгибы противоположного берега, окрашенные в те же оттенки, но более мягкие из-за дымки и расстояния. Ни один лист не шелохнулся на ветке в глубокой тишине; но далеко внизу можно было услышать тихий плеск воды, текущей мимо скал. Тишина и свет наполняли
собой красоту друг друга.

 Какое-то время все молчали.  Это было очарование природы,
которое даже молодые люди не хотели нарушать.  Флора глубоко вздохнула,
наконец-то Мэгги заговорила:

"Дядя Иден, мы пришли сюда, чтобы поговорить."

"Да неужели?"

"Я думала, что да — поговорить и почитать."

"Природа говорит, а мы слушаем."

"Что говорит Природа?"

"Ты ничего не слышишь?"

Мэгги подумала, что да, но не смогла бы сказать, что именно. - Это
не очень понятно, дядя Иден, - заметила она.

- Чем старше ты становишься, Мэгги, тем это становится все яснее и яснее...
если, конечно, ты будешь держать ухо востро.

- Но я хотел бы знать, что слышат твои уши, дядя Иден.

"Будет выгоднее углубиться в те предметы, которые вы хотели изучить
— Обсудим. Что это такое?

 — Я составила их список, дядя Иден, — сказала Мэгги, доставая из кармана смятый клочок бумаги. «Дядя Иден, Дитто читал нам истории, которых ты не слышал, — это было как раз перед твоим приездом, — о бедных людях, которые отдавали последние гроши, чтобы отправить миссионеров, и отказывались от воскресного обеда, чтобы было на что отправить миссионеров; и Флора сказала, что, по её мнению, это неправильно; и мы не могли решить, насколько это правильно».

«Это деликатный вопрос».

— Ну, сколько же _должен_ стоить один, дядя Иден?

— Ты же не хочешь остаться без обеда?

"Нет, сэр. Надобно Мне, Дядя Эдем?"

"Мой дорогой, Господь правило, каждый человек сообразно тому, как он purposeth в
его сердце, так пусть дают. То, что вы хотите дать, это то, что
Господь любит получать ".

"Разве Ему не нравится получать что-либо, кроме того, что мы любим давать?"

«Он говорит: «Господь любит щедрого дарителя».

Последовала пауза.

"Но, мистер Мюррей," — сказала Флора, — "разве есть такая вещь, как обязанность дарить?"

"Такая вещь есть."

"Вот что мы хотим знать. Что это? Я имею в виду, что это за обязанность?"

— Вы имеете в виду, что говорится в Библии?

— Да, сэр, конечно.

«Боюсь, вы посчитаете это правило слишком суровым. Господь сказал:
«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас».

Ещё одна пауза.

"Но мы говорили о _даче_, мистер Мюррей."

"Любовь отдаст там, где это необходимо."

"Но разве не любовь отдаёт?"

— Не Господу, — поспешно сказала Флора.

— Тогда кому же? — спросила Флора.

— Обычаю, общественному мнению, мольбам, совести, страху,
доброму сердцу.

— И разве это неправильно?

— Это не дар Господу.

— Что ж, мистер Мюррей, пусть так и будет. Сколько, по-вашему, нужно отдать, как вы говорите,
Господу?

— Всё.

— И стать нищим! — быстро сказала Флора.

"Нет, только слугой Господа."

"Именно это я и думала, что скажет мистер Мюррей, — сказала Мередит.

"Тогда мы возвращаемся к первому вопросу, мистер Мюррей. Предположим, я слуга.
Сколько я должен отдать из своего кармана?"

«Если вы хороший управляющий, ваш вопрос будет другим. Он будет звучать так: «Что мой хозяин хочет, чтобы я сделал с этими деньгами?»
И если вы любящий слуга, то, естественно, то, что дорого вашему хозяину, будет дорого и вам».

«Вы говорите общими фразами, мистер Мюррей, — раздражённо сказала Флора. — Давайте перейдём к делу».
к деталям, и тогда я буду знать. Что дорого Его сердцу?

"Разве вы не знаете, мисс Флора?"

"Нет, я не думаю, что знаю. Пожалуйста, ответьте, мистер Мюррей, что, по-вашему, дорого Его сердцу?

"Все люди, за которых Он умер."

Флора снова замолчала.

«Я не могу помочь всем этим людям», — тихо сказала она.

"Нет. Делайте добро всем, до кого сможете дотянуться."

"Какое добро?"

"Любое, в котором они нуждаются, — сказал мистер Мюррей, улыбаясь.

"Вы считаете, что носить бриллианты — это плохо, мистер Мюррей?"

— Конечно, нет, если вы считаете, что деньги лучше послужат Господу в этом
образом, и если ваша любовь к нему может выразить себя лучше так."

Пробормотал рычать от Фентон выражением крайней брезгливости просто не
достаточно различны, чтобы позвонить на упрек.

"Тогда, я полагаю, в соответствии с этим, я никогда не должна покупать шелковое платье, которое
стоит дорого", - сказала Флора, и краска залила ее красивое
лицо. "И дорогая мебель, конечно, должна быть неправильной, как и все остальное
это дорого".

— Это ваши выводы, мисс Флора, а не мои, — добродушно заметил мистер Мюррей. — Это вопрос любящего руководства, а любовь всегда находит свой путь к цели.

— И Мередит хочет знать, что он будет делать с Медоу-Парком, — сказала
Мэгги.

"Да. Ах, мистер Мюррей! Скажите что-нибудь, чтобы остановить его, — добавила Флора. —
Не позволяйте ему портить Медоу-Парк.

— Мне кажется, мисс Флора, что превращение павильона в симпатичную маленькую церковь ничего не испортит.

— Нет, но это ещё не всё. Мередит убеждена, что он должен сделать это место домом для старух и приютом для больных, а также наполнить его бездельниками. Нам с мамой придётся бежать и остаться без дома, и разве ты не думаешь, что он нам что-то должен?

— Я ещё ни на что не решилась, мистер Мюррей, — сказала Мередит, улыбаясь,
хотя он был очень серьёзен. — Я просто хотела бы знать, что мне лучше делать.

 — Молитесь о наставлении, а затем ждите ответа.

 — Как придёт ответ, мистер Мюррей? — спросила Флора.

  — Он узнает, когда получит его. Пойдём, Мередит, почитай.

— О человеке с катехизисом? — спросила Мэгги.

 — Если хотите.  Это будет перемена по сравнению с саксонскими временами, — сказал Мередит.
 Он немного развернулся и откинулся на скалу, чтобы повернуться лицом к слушателям.  — Но какое чудесное место для чтения и разговоров, мистер Мюррей!

«Лучше и быть не может».

«Эта история начинается с рассказа пастора Хармса о части одного из
миссионерских фестивалей, которые ежегодно проводились в Германнсбурге».

«Это будет интересно?» — спросила Флора.

«Послушайте и увидите. Я перехожу к рассказу о первом дне».




ГЛАВА XIV.


«Первый день празднования нашего миссионерского фестиваля подошёл к концу.
Было ещё не рано, но до поздней ночи в домах, от дома священника до самых отдалённых крестьянских домов,
звучали хвалебные и благодарственные песни.
То же самое происходило и в окрестных деревнях, потому что приходская деревня никак не могла вместить всех гостей, приехавших на праздник, хотя не только комнаты и жилые помещения, но и сеновалы были превращены в ночлежки. И это был благословенный вечер, когда так много братьев и сестёр из дальних и ближних мест могли насладиться обществом друг друга и излить свои сердца. Я благодарю Бога за то, что так много пасторов и учителей
тоже пришли, и наш верный суперинтендант тоже не остался в стороне.
правильно, что главы церкви не должны отсутствовать на таком
празднике.

"'На следующий день — а мы молились Господу, чтобы он послал нам хорошую погоду, — мы должны были отправиться в место посреди пустынной пустоши под названием
Тифенталь."'

"Что это значит? — перебила Мэгги.

"_Тифен_ означает «глубокий». _Тал_ означает «долина»."

- "Глубокая долина", - сказала Мэгги. - Но я не понимаю, что такое _heath_
.

- Естественно. У нас в стране их нет, насколько я когда-либо слышала",
сказала Мередит.

"Ни здесь, ни в Англии", - сказал мистер Мюррей. "На многие мили вокруг
Люнебургская пустошь — это океан пурпурного цветения, то есть в то время, когда вереск цветёт. Но кое-где есть и леса, а в других местах прекрасные долины прерывают простирающуюся повсюду пурпурную пустошь, где трава, деревья и бегущая вода создают прекрасные картины. Иногда попадаешь на холм, покрытый деревьями, и то тут, то там встречаешь одинокие дома и фермы, но разбросанные далеко друг от друга, так что огромные участки пустоши совершенно пустынны и безмолвны. Вы не видите и не слышите ничего живого, кроме, может быть, нескольких чибисов в
Воздух, и время от времени ящерица, и жужжащие жуки, и, может быть, то тут, то там лягушки, где сыро, и, может быть, цапля; в других местах — общее, тихое, беспорядочное жужжание и гудение невидимых существ, и пурпурные волны вереска, лишь изредка нарушаемые группой елей или зарослями кустов вдоль края канавы.

— О, дядя Иден! — воскликнула Мэгги. — Вы бывали там? И вы знаете эту деревню?
— Деревню? Деревню пастора Хармса — вы имеете в виду Германнсбург? Да.
Он похож на многие другие. Два длинных ряда коттеджей, маленькая речка
Эрзе, разделяющая его надвое, красивые старые деревья, затеняющие его, - вот что такое
деревня. Коттеджи расположены не рядом друг с другом; сады и поля лежат
между ними; и на фронтоне каждого дома деревянная лошадка или лошадиная голова
; со времен древних саксов, вы знаете. Нет грязи и не убожество и не
попрошайки, ни несчастья следует рассматривать в Хермансбург. Что, я полагаю, гораздо
благодаря пастор влияние Хармса."

- Спасибо вам, дядя Иден, - сказала Мэгги со вздохом, полным глубокого интереса.
"Теперь ты можешь продолжать, то же самое. Они собирались на пустошь. Все эти
люди?"

"Я полагаю, да. - В место , расположенное посреди вересковой пустоши , называемое
Tiefenthal. Почему? Я не сказал им этого; я хотел сказать это им сам.
прежде всего, на месте. Но у меня была и другая причина: я хотел, чтобы солнце немного пригрело головы гостей нашего фестиваля по-африкански, чтобы не только нашим братьям в Африке было жарко. Поэтому на следующее утро в девять часов большая толпа тех, кто должен был отправиться с нами в паломничество из Германсбурга,
собрались в доме миссии под знаменем с крестом, которое
радостно развевалось на высоком флагштоке. Мне было тяжело не
иметь возможности идти вместе с остальными, но я только что оправился
после тяжёлой болезни. Для меня паломничество — самое приятное
событие на свете. Можно так радостно петь по пути вместе с идущими впереди; можно так сердечно и непринуждённо говорить о Царстве Божьем в толпе братьев; а то и дело можно перебросить через неглубокую канаву кого-нибудь из своих собратьев-паломников, особенно если это
дети. Мне пришлось обойтись без всего этого и сесть в повозку. Когда я
добрался до миссионерского дома, процессия двинулась в сторону
высокогорий. Под звуки труб и хвалебные песнопения толпы
шли почти два часа, поднимаясь всё выше и выше, и воистину,
Бог услышал нашу молитву под палящим солнцем. Многим пришлось
попотеть, даже мне в повозке. Это была живописная процессия: длинный ряд экипажей и толпы людей; одинокая пустошь
ожили. Наконец была достигнута немалая высота, где
земля внезапно обрывалась крутым, отвесным ущельем. Это был
Тифенталь. Это очень узкая долина, или, скорее, ущелье между двумя
холмами, один из которых голый, а другой покрыт пышной растительностью. Внизу стоит пустой улей, называемый ульем пастора.
Бифилд, потому что он, как и поросший лесом холм, принадлежит
пастору из Германсбурга. Со всех окрестных ферм вместе с нами
шли толпы паломников, путешествующих вместе с нами, и, как
Подобно ручьям, которые после ливня с грозой низвергаются с холмов в низины, так и волны людей катились к Тифенталю.
Наконец я встал на склоне голого холма, окружённый братьями, которые держали в руках трубы, звуки которых мощно разносились по долине и дрожащим эхом отдавались на противоположном холме. Бесчисленные воинства расположились на двух склонах и у подножия
лощины, и из многих тысяч глоток хвалебная песнь
Господу возносилась к голубому куполу неба.

«Сначала был исполнен, с аккомпанементом труб и без него, прекрасный гимн —

 «Возрадуйтесь, все христиане,
 Сын Божий дан вам Богом» и т. д.

 на великолепную мелодию «Aus meines Herzens Grund!» Затем, когда
мощные звуки стихли, последовала проповедь по Посланию к Евреям, XI.
32-40».

— Прочти этот отрывок, Мэгги, — сказал её дядя.

Мэгги прочла:

"'И что ещё мне сказать? ибо время мне не позволяет рассказать о
Гедеоне, и о Вараке, и о Самсоне, и о Иеффае; о Давиде также, и
о Самуиле, и о пророках, которые верой покоряли царства,
праведность, получила обещания, укротила львов, погасила
ярость огня, избежала острия меча, из слабости
превратилась в силу, стала доблестной в бою, обратила в бегство
вражеские армии. Женщины получили своих мёртвых, возвращённых к жизни, а другие
были подвергнуты пыткам, не приняв освобождения, чтобы получить
лучшее воскресение, а другие подверглись жестоким насмешкам и
бичеванию, более того, оковам и тюремному заключению: их побивали
камнями, распинали, искушали, убивали мечом: они
скитались в овчинах и козьих шкурах, были бедны, страдали,
мучились, (которых мир не был достоин), скитались по пустыням,
горам, пещерам земным. Дядя Иден, это было очень давно, не так ли?

"Так было."

"Но я имею в виду, что сейчас люди так не делают, не так ли?

«Не здесь, не сейчас, не в Америке. Но в человеческой природе и в отношениях между двумя сторонами ничего не изменилось с тех пор, как Господь сказал змею:
«Я наведу вражду между тобой и женщиной, и между твоим семенем и её семенем».

"Но означает ли это _это_, дядя Иден? Я думал, что семенем женщины
был Христос?"

"Так и есть. Но дьявол борется против Христа в лице своего народа
и "семя змея", дети дьявола, ненавидят
детей Божьих, начиная со времен Каина. "Если они преследовали меня,
они будут преследовать и тебя", - сказал Господь".

— «Но ведь здесь, в этой стране, нет преследований, мистер Мюррей?» —
спросила Флора.

"Не преследований огнём и мечом. Но ничего не изменилось, мисс
Флора. Как только дьявол увидит
у него была такая возможность. Так что вся история подтверждает это. Продолжайте, Мередит; давайте посмотрим,
что пастор Хармс сделал со своим текстом — или он не говорит об этом?

 «Я продолжу, сэр, и вы увидите. Как вы только что услышали из уст
Священное Писание, так было, мои дорогие друзья, с верными свидетелями и мучениками истины: их рубили на куски, пронзали, убивали мечом или оставляли скитаться в пустынях, на горах, в логовах и пещерах, которых мир не
достоин. Даже в Новом Завете мы читаем, как Петру и Павлу пришлось
как Стефан был побит камнями, а Иаков обезглавлен мечом; как иудеи преследовали всех исповедников благословенного
Спасителя, вытаскивали их из домов, бросали в темницы и радовались, побивая их камнями. И даже когда иудеи начали это, язычники продолжили; и не сотни или тысячи, а многие сотни тысяч христиан в ходе десяти великих гонений на христиан запечатлели свою веру в Господа Иисуса и исповедание Его святого имени своей кровью. На нашем прошлогоднем фестивале миссий в Мюдене я
Я рассказал вам, как святые апостолы Пётр и Павел приняли смерть как
герои и мученики; наша любимая церковь в Германсбурге названа в их честь;
и я рассказал вам о святом Лаврентии, в честь которого названа церковь в Мюдене. «А сегодня, — спрашиваете вы, — сегодня вы снова расскажете нам о мучениках? Мы делаем такой вывод из выбранного вами текста!
Но почему всегда о мучениках?
Возлюбленная моя, я испытываю особую любовь к мученикам, и я не знаю, как это происходит, но на каждом фестивале Миссии
они предстают перед моим взором с особой яркостью. Я верю в это
Из этого следует, что я убеждён: постоянно растущее рвение всех искренних христиан в миссионерской деятельности — это признак того, что вскоре Церкви Христовой придётся покинуть Европу; и поэтому неосознанные усилия христиан направлены на то, чтобы подготовить для Церкви место среди языческих дикарей. И поэтому я верю, что времена мученичества перестанут быть для нас далёким будущим.
что царство Антихриста приближается всё быстрее и
быстрее, с каждым днём становясь всё могущественнее; отступничество от
Христос становится всё более великим и решительным; христианство
всё больше и больше походит на разлагающийся труп, а там, где труп,
там собираются орлы. И поэтому миссии всё больше
превращаются в знамя, вокруг которого объединяются все живые
христиане; ибо то, что написано в Откровении, гл. 12, 14-17,
скоро исполнится. И когда я вижу такие большие толпы христиан,
поющих хвалу и соблюдающих пост, мне всегда приходит в голову мысль:
что было бы, если бы сейчас начались гонения? все бы
будут ли они истинными свидетелями и мучениками, которые скорее перенесут страдания,
отдадут последнюю каплю крови и выдержат любые мучения, чем отступят и отрекутся от Христа? О, и когда я размышляю о том, как мощно в те времена кровавых гонений христианская церковь свидетельствовала, боролась и страдала; о том, какая сила веры, надежды и любви проявилась в ней, которая могла кричать от радости на костре; и когда я думаю о том, каким холодным, каким безразличным, каким лишённым любви стало христианство сейчас, — я почти желаю, чтобы грянуло мощное гонение, которое нарушило бы гнилой мир христиан.
которые обленились и разжирели, и вновь пробудить истинный героизм
солдат Божьих.

"'Не только во времена иудеев и римлян, при первом
основании христианской церкви, велись такие великие сражения героев;
в дорогое и благословенное время Реформации были свои мученики,
которые ради чистого Слова и истинного таинства нашей любимой
лютеранской церкви поставили на кон свои жизни. Кто не знает этих
двух верных учеников, которых сожгли на костре в Кёльне на Рейне под
песни хвалебного гимна? Генрих фон Зутфен, которому пришлось
его жизнь в Дитмарше? те тысячи, которые были убиты или сожжены католической инквизицией? те тысячи, которым пришлось томиться в тюрьмах и монастырях католиков? не считая сотен тысяч, погибших в религиозных войнах, развязанных католиками, которые обагрили поля сражений своей кровью и умерли за веру своей церкви? А теперь я расскажу вам, почему я привёл вас сюда, в Тифенталь. Мы стоим здесь на священной земле, на земле мучеников. Услышьте, что ваши отцы страдали ради чистого, истинного
Слова и таинства.

«История, которую я собираюсь вам рассказать, должно быть, произошла где-то между 1521 и 1530 годами. Потому что в хронике, где я прочитал эту историю, упоминается рейхстаг в Шпайере, но ничего не говорится о рейхстаге в Аугсбурге».

 «Остановись, Дитто, пожалуйста», — сказала Мэгги. «Что такое _рейхстаг_?»

"Верховный совет Германской империи, состоящий из князей и
представителей независимых городов империи. Знаменитый Сейм в
Аугсбурге состоялся в 1530 году".

"Чем он был знаменит?"

"Известен открытым, смелым исповеданием и декларацией протестантской
Несколько протестантских принцев исповедовали веру среди толпы католиков, собравшихся на сейме.

«Ну что ж, Мередит!»

«О сейме в Аугсбурге ничего не сказано. И, конечно, о нём бы упомянули, если бы он уже состоялся, поскольку наши любимые принцы, герцоги Эрнст и Франц Люнебургские, приняли участие в драгоценном исповедании веры. В то время в
Германсбург, молодой католический пастор, происходил из знатной патрицианской семьи.
Его звали Кристофер Грюнхаген, и он был добросердечным человеком.
Однажды----

"Остановись на минутку, то же самое. Некоторые люди были католиками тогда, а некоторые были
Протестантами?"

"Да ведь они и сейчас такие, Мэгги", - сказала ее сестра.

"Но я имею в виду, там ... в Германии".

"В Германии все так же, - сказала Мередит. "Но тогда было только
начало Реформации, Мэгги. Лютер проповедовал, и мир в целом был в смятении.

"'Однажды к пастору Грюнхагену пришёл какой-то ремесленник и попросил немного хлеба. Дело было зимой, и бедняга совсем окоченел от холода. Пастор Грюнхаген пожалел его и дал ему
Ему подали еду и питье и усадили в _Флетт_ (то есть в открытую прихожую с низким камином), чтобы он тоже мог согреть свои замёрзшие конечности. Поев и не забыв помолиться, он удобно вытянул ноги у тёплого очага, а затем достал из кармана маленькую рукописную книгу, которую начал читать с жадным и благоговейным вниманием. Грюнхаген удивился, что этот человек умеет читать, а тем более писать. Конечно,
ремесленник расстроится, если кто-то удивится, обнаружив, что он умеет
читать. Но тот факт, что все мы, даже самые бедные и маленькие,
теперь можем читать, — это лишь одно из благословений Реформации,
во время которой были открыты первые народные школы. В те дни
читать умели только учёные и священники, а миряне, даже дворяне,
ничего об этом не знали. Поэтому Грюнхаген с любопытством подходит к замечательному
ремесленнику, который умеет читать, и спрашивает его: «Что это у вас
там?» В ответ тот протягивает ему книгу. Грюнхаген берёт её,
читает и читает, и чем больше он читает, тем сильнее ему хочется
он внимательно изучает то, что находит там. Это была копия катехизиса Лютера
меньшего размера. Подобно вспышке молнии, пронзает его душу
мысль: "То, что написано в этой книге, - ПРАВДА". Теперь он спрашивает своего гостя
откуда он приехал? Ответ: "Из Виттенберга; я слышал
Там проповедовал Лютер, и я захватил с собой этот катехизис".

«Почему у него был рукописный экземпляр катехизиса, а не печатный, я не могу вам сказать. Возможно, он не смог купить печатный экземпляр и
приложил усилия, чтобы переписать его от руки, но в тексте об этом не говорится.
хроника. А теперь, пока я говорю о катехизисе, я покажу вам, что я учёный. Поэтому знайте, что Лютер напечатал свой малый катехизис в 1529 году, потому что за два года до этого он путешествовал по всей Саксонии, осматривая церкви, и обнаружил, что пасторы настолько глупы, что не знают даже основных вещей. Поэтому, несомненно, с помощью Святого Духа он написал краткий катехизис, который, по моему мнению, является лучшей из всех человеческих книг. Однако до этого он
уже написал несколько подобных работ; например, краткое изложение
десяти заповедей, Символа веры и «Отче наш»; из которого, ввиду его
замечательного качества, я приведу небольшую цитату. Итак, в нём
Лютер говорит: «Первая заповедь нарушается каждым, кто в своих трудностях прибегает к колдовству, чёрному искусству союзников дьявола;
каждый, кто использует буквы, знаки, слова, травы, амулеты и тому подобное;
каждый, кто использует гадальные палочки, заклинания на поиск сокровищ, ясновидение и тому подобное;
каждый, кто строит свою работу и жизнь в соответствии с удачей
дни, знаки неба и изречения прорицателей. Третья заповедь
нарушается теми, кто ест, пьет, играет, танцует и совершает нечестивые
поступки; теми, кто в праздности проспал время богослужения,
или упускать его, или тратить на увеселительные поездки или прогулки, или на бесполезную болтовню
; тем, кто работает или занимается бизнесом без особой необходимости;
тем, кто не молится, не думает о страданиях Христа, не
кается в своих грехах и жаждет милосердия; и который, следовательно, только во внешних вещах
, таких как одевание, еда и принятие позы, сохраняет день
святым ".

«Я привёл это доказательство учёности лишь для того, чтобы показать вам, что
добрые люди не так просты, как может показаться; а теперь я продолжу свой рассказ.

«Грюнхаген был так рад этому милому катехизису, что сказал
работнику: «Друг, ты должен остаться со мной подольше, чтобы я мог
сделать копию с твоей рукописи, потому что ты не получишь книгу обратно, пока я этого не сделаю». Друг был очень рад этому, и теперь они честно поменялись ролями. Пастор заботился о бедном, изголодавшемся и замёрзшем теле ремесленника, а ремесленник заботился о пасторе.
за бедную, изголодавшуюся и замерзшую душу пастора. День ото дня его рассказы становились всё более пламенными и воодушевлёнными о мощных проповедях Лютера, о многих тысячах людей, стекавшихся в Виттенберг, чтобы послушать человека Божьего, о немецкой Библии, которую перевёл Лютер, о славных хвалебных песнопениях, которые пели лютеране, о чистом причастии в обоих видах, то есть о том, что в Виттенберге причастникам давали и хлеб, и вино, а не только хлеб, как это делают паписты вопреки заповеди Господа. Он рассказал , как,
Несмотря на ярость своих врагов, Лютер был так весел и храбр, что однажды сказал курфюрсту Саксонскому, который, как он заметил, забеспокоился: «Я не прошу вашу княжескую милость защищать меня, потому что я нахожусь под гораздо более высокой защитой, которая позаботится обо всём, что касается меня». Эти рассказы тронули всю душу Грюнхагена.

«Спустя много дней он отпустил работника, нагруженного дарами, и
со слезами на глазах проводил его, ибо через него он познал истину. И теперь он идёт учиться. Вскоре маленький катехизис
это укоренилось в его сердце и разуме; и теперь он добывает другие труды Лютера, и прежде всего Новый Завет. И тогда он уже не может скрывать от себя, что Слово Божье и таинства в Римской церкви грубо искажены, и что он сам, сам того не зная, всё это время вводил людей в заблуждение; он, который по своему пастырскому долгу должен был быть слугой Божьим. Эта мысль жжёт
его душу, так что он почти впадает в уныние. Но вскоре
он обретает благодать через веру в драгоценную кровь Иисуса Христа. И теперь
В нём также исполняется это слово: «Верую, потому и говорю». Он начинает проповедовать чистое Слово Божье, являя Духа и силу; он начинает давать причастникам весь, полный ужин, символы тела и крови Христа; и он обучает детей катехизису. И как он мог не принести плодов? Приход
Германсбурга оживает, пробуждается весь регион, и
тысячи людей приходят послушать Слово Божье. О, должно быть, это было благословенное
время, когда Святой Дух так дышал на сухие кости, и
Свет воссиял во тьме. Но тогда и Крест не мог потерпеть неудачу;
ибо за крещением Духом всегда следует крещение огнём; и
Давид в том самом псалме, который цитировался выше, говорит: «Я поверил, поэтому и говорю. _Я был сильно огорчён._»

«В то время в Германсбурге был управляющий, то есть распорядитель и судья в одном лице, по имени Андреас Людвиг фон Фойершютц (в честь которого соседнее поместье до сих пор носит название Фойершютценбостель), дерзкий, решительный человек, очень ревностно относившийся к старой католической церкви. В те времена писать было не принято;
Писари смотрителя были его солдатами. Поэтому он пошёл к пастору и без обиняков запретил ему проповедовать лютеранскую ересь,
добавив: «Если ты не прекратишь это, я захлопну дверь у тебя перед носом».
Когда Грюнхаген отклонил это требование как неуместное и велел ему
заниматься своими делами, а церковь оставить пастору, смотритель
разозлился и назвал Грюнхагена отступником и еретиком. В следующее
воскресенье он действительно поставил своих солдат охранять двери церкви и
закрыл вход для пастора и прихожан. Тысячи людей, которые
последователи своего пастора не прочь были применить насилие против
того, кто творил насилие; но Грюнхаген препятствовал этому и пытался проводить богослужения в своём доме, а когда и это стало невозможным, — в домах крестьян. Но где бы они ни находились, стражник приходил со своими солдатами и прерывал службу.

"'И так продолжалось много недель, но сила веры была так велика,
Благодаря хорошему влиянию Грюнхагена на верующих, ни один акт насилия
против их тиранов не был предпринят. Наконец, однажды, на следующий день
Крестьяне Ганс фон Хистер, Михель Беренс и Альбрехт Люттерло из Люттерло, Карстен Ланге из Олендорфа и великий Мейер из Везена пришли в Грюнхаген и сказали ему, что знают одно место на пустоши, тихое, уединённое и отдалённое, к которому не ведут ни дорога, ни тропинка; сторожу нелегко его найти: «Давайте будем ходить туда по воскресеньям и слушать Слово Божье из ваших уст!» Так и было решено. Один за другим
они рассказывают об этом друг другу, и никто не выдаёт их. В следующее воскресенье, ещё
ночью, двери домов повсюду открыты, и жители выходят наружу
один за другим, и путешествуют в тумане и темноте по далёким тропам, через
болота, вересковые пустоши и чащи, сюда, в Тифенталь. Грюнхаген там,
и с ним его клерк Готтлоб, верующий, обращённый благодаря своему
пастору, и он несёт на себе тяжкое бремя церковной службы. О, возлюбленная моя! здесь стоял Грюнхаген; здесь были ваши отцы, которые отреклись от
ложных идолов и поклонялись своему Спасителю в соответствии с чистым Словом и
установленными Им обрядами; здесь звучали их хвалебные песни, здесь они
преклоняли колени; долгое время здесь был дом Божий ваших отцов
под голубым небом; здесь новорождённых детей крестили во имя
триединого Бога, а взрослых мужчин и женщин кормили хлебом и вином,
которые означают тело и кровь Господа, и так они получали новую
силу, чтобы воспарить на крыльях орла. В этом месте ваши отцы
обрели силу веры, которая больше не колебалась. Но на них
надвигались новые испытания. Смотритель был поражён внезапным
тишина; он ожидал, что будут предприняты новые попытки проникнуть в
церковь. Он догадался, что что-то происходит, но не мог понять, что именно.
он понял, в чём дело. Тогда он послал своих солдат в качестве ищеек,
и они так хорошо учуяли дичь, что нашли всё. Однажды воскресным утром он встал рано и с горькой яростью наблюдал,
как люди выходили из домов, мужчины, женщины, юноши и девушки, старики и дети, все спокойные и в то же время радостные, одетые в воскресные наряды, и спешили в Тифенталь. Он незаметно последовал за ними и в их убежище услышал, как они проповедуют, поют и молятся. Внезапно он услышал своё имя, и это придало ему сил.
сильное потрясение: он услышал, как пастор молится за его обращение, и как
прихожане говорят "Аминь". Затем в его бесстыжем сердце поднялся сильный порыв и конфликт чувств
. Но время еще не пришло. Он бросился вниз
со слезами, которые навернулись бы ему на глаза, и позволил своему предполагаемому долгу одержать
победу. Решив подавить ненавистную ересь, которая едва не сделала его
мягкотелым, но будучи слишком слабым, чтобы сделать это с помощью имеющихся в его распоряжении сил, он сообщил о случившемся судье Зелле и попросил о помощи. Судья Зелле, не колеблясь, в следующее воскресенье отправил двести
его солдаты, которые прятались в лесу, пока не собралась вся община. Затем они выбежали, окружили наших отцов, когда те собрались вокруг своего любимого пастора для проведения богослужения, набросились в первую очередь на самого Грюнхагена и толпу, которая теснилась вокруг него, схватили его и потащили вместе с сотней других в Целле, жестоко избивая. Там пленники
были вынуждены провести три дня и три ночи во дворе дома чиновника, в снегу и
льду (дело было в ноябре), и только
с трудом они могли раздобыть немного хлеба, чтобы поесть. Затем их бросили в тюрьму, и там в течение долгого времени нашим отцам пришлось разделить узы и заточение с верным слугой Божьим; но никакие угрозы, ни оскорбления, ни страдания не могли заставить их отречься от веры, в которой они исповедовались.

  «Сколько времени они там пробыли, я не знаю. Наконец, когда герцоги вернулись из Аугсбурга, настал час их освобождения; их отпустили, и они вернулись домой, проливая благодарные слёзы; церковь снова открылась для них, и героический Грюнхаген проповедовал Евангелие
к своему народу с новой силой. Тогда же настал час благодати и для смотрителя; он смягчился и был побеждён силой благословенного
Евангелия; и если раньше он был ревностным приверженцем ошибочного
служения Богу, то теперь стал одним из самых ярых сторонников чистого
лютеранского учения во всей общине. В знак благодарности приход подарил своему любимому душепопечителю этот Тифенталь с лесистым холмом, который навсегда остался собственностью пастората и по сей день. Моя дорогая, сегодня мы пришли сюда, чтобы
удовольствие; может быть, когда-нибудь мы снова придем сюда в беде? Вы
возможно, ответите: "Нет, этого не следует опасаться; наши времена слишком гуманны".
Да! они гуманны по отношению ко всему, что является _человеческим_; _и.е._,
по отношению к пирам и пьянству, распутной жизни и обману. Но о том, что наше время не слишком гуманно по отношению к тому, что является _божественным_, свидетельствуют гонения, которым подвергаются лютеране в Бадене и Нассау, где различным лютеранским проповедникам приходилось платить штраф за штрафом и сидеть в общей тюрьме за то, что они проповедуют, крестят и соблюдают
причастие на лютеранский манер и где должна проводиться проповедь
часто проводится в горах и расщелинах скал, чтобы было спокойно.
И, кроме того, царство Антихриста постоянно продвигается вперед
более быстрыми и решительными шагами. Даже сейчас повсюду льются слова
оскорблений в адрес святых, молящихся, лицемеров,
энтузиастов, безумцев и любыми другими именами, кроме тех, которыми они могут
называть их. И кто знает, как скоро наступит время, когда слово снова станет истиной:
«Они выгонят вас из ваших синагог», и
«Всякий, кто убьёт тебя, подумает, что служит Богу». Я мог бы, если бы
прочитал вам письма, пришедшие из многих городов и деревень,
полные таких угроз, проклятий и грубых слов в мой адрес,
что они привели бы вас в изумление. Поэтому снова серьёзно спросите себя,
готовы ли вы отдать деньги и кровь, тело и жизнь за Господа Иисуса и за свою веру? готовы ли вы также претерпеть оковы и заключение ради Господа? Если
вы не можете или не хотите этого сделать, то вы не
достоин носить имя Иисуса Христа; ибо кто не возненавидит отца
и мать, жену и детей, поля и скот, а также свою собственную жизнь
ради Иисуса, тот не достоин Меня, говорит Господь. Признавать
Христа в мире и в хорошие времена — это довольно легко; но делать это
в бедствиях и перед лицом смерти, стойко переносить огненное крещение — это совсем другое дело. Современные христиане привыкли к лёгкой жизни;
какова была бы на вкус чаша страданий для них? Они погрязли в
изнеженных и роскошных привычках; как бы они перенесли лишения? Они
они развратились в трусости и праздности; как же им быть сильными и храбрыми перед лицом гонений? И послушайте меня, вы, собравшиеся здесь в таком количестве; что вы думаете? Если бы солдаты внезапно напали на вас, чтобы пронзить вас или унести куда-нибудь, где нет пуховых постелей, выдержали бы вы это?
 охотно ли вы позволили бы себя унести? Или ты
сделаешь длинные ноги, сохранишь кожу целой и отречёшься от своего Спасителя? О Боже! даруй
нам всем возможность воскликнуть вместе с апостолом Павлом: «Всех, которых я крестил, во Христа Иисуса, благодатью Божией,
«Всё, что я теряю, я обретаю во Христе». «Я убеждён, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина не смогут отделить меня от любви Божьей, которая во Христе Иисусе, Господе нашем!»
Давайте же теперь споём под звуки труб песню нашего Лютера-героя —

 «Ein feste Burg ist unser Gott» — «Бог — наша твердыня».

«Что это значит?» — спросила Мэгги.

«Это значит: «Господь — моя сила и моя крепость» или, если переводить буквально, Мэгги, «Наш Бог — надёжная крепость».»

«Когда этот гимн был пропет, пришло время обедать. Поэтому после того, как мы помолились перед едой, люди расположились повсюду, большими и маленькими группами, на зелёной траве или коричневом вереске, и с благодарностью наслаждались едой, которую принесли с собой. Те, у кого ничего не было, с радостью принимали остатки от тех, у кого было слишком много. И все были накормлены, и пиво, и
вода, и даже сладкая вода были под рукой, чтобы утолить жгучую
жажду. Я получил ещё одно особое удовольствие. Несколько наших
В подарок мне друзья-участники фестиваля принесли с собой несколько больших кусков медового пирога. Это было как раз то, что мне нужно, и я сложила его вместе с другими продуктами в свою корзину. Видели бы вы, как я обрадовалась, когда позвала детей и отломила им по кусочку. Подошло даже довольно много взрослых, которые тоже хотели побыть детьми и отломить себе по кусочку после того, как дети наелись. Когда мы поели, мы вознесли благодарственную молитву, а затем
исполнили прекрасную песню:

 «Теперь давайте возблагодарим Бога и восхвалим Его».

«Звук труб возвестил о возобновлении божественной службы, и
люди снова заняли свои прежние места и расположились по порядку,
чтобы в последний раз освежить свои души».




ГЛАВА XV.


"Это всё?" — спросила Мэгги.

"Вся эта история," — ответила Мередит.

Наступило долгое молчание. На холмах, скалах и в реках царили
тишина и покой, как будто нигде в мире никогда не лилась кровь, не
было слышно споров и люди не были жестоки друг к другу. Солнечный
свет был таким мягким и тёплым, и сухие листья неподвижно висели на
деревьях, и ни один ветерок не шевелил их, а журчание воды,
плещущейся о скалы далеко внизу, доносилось до слуха с довольным
шелестом. Больше ничего не было слышно, и тишина была такой
восхитительной, что словно околдовывала всех, а мягкий солнечный свет,
падавший на тёплые туманные холмы, казалось, проникал в самое сердце
каждого и разливался там. Околдовывающая тишина и покой. Все гости на какое-то время замолчали, и очарование
в конце концов было нарушено протяжным вздохом маленькой Мэгги, который раздался из
где-то гораздо глубже, чем она думала. Мистер Мюррей посмотрел на неё и
улыбнулся.

"Что случилось, Мэгги?"

"Я не знаю, дядя Иден. Мне кажется, я чувствую себя плохо."

"Плохо!" — повторила Эстер.

"Я не имею в виду, что мне именно плохо — я не могу это объяснить."

— Полагаю, она, как и я, думала, — сказала Мередит, — что этот день и моя история не могут принадлежать одному и тому же миру.

— Ах! — сказал мистер Мюррей, — это немного от Бога, а то — немного от человека в этом мире; вот и всё.

— Но, дядя Иден, в те ужасные времена, кажется, не могло быть приятных дней.

 — Я думаю, что они были. Не кажется ли вам, что жители Германнсбурга, должно быть, наслаждались Тифенталем, иногда на рассвете, а иногда на закате?

 — Дядя Иден, я всегда боялась, что придут солдаты.

«С другой стороны, эти люди всегда знали, что Бог рядом. И
жить в Его руках — это чудесно».

«Но всё же, дядя Иден, Он позволил прийти солдатам».

«Он не ушёл, Мэгги».

— Нет, но, должно быть, это были ужасные времена.

— Ну, да. Несомненно, это были тяжёлые времена. И всё же, Мэгги, это остаётся правдой:
«Когда _Он_ даёт покой, то кто может причинить беспокойство?» Подумай об этом
Павел и Сайлас, избитые и истекающие кровью, окоченевшие и израненные, растянулись
им было неудобно в деревянном каркасе, который не оставлял им сил отдохнуть
самим или изменить свое положение; в зловонной внутренней темнице
Римская тюрьма, и все же поешь от радости. Люди не могут петь, когда у них слабонервное сердце.
Мэгги. Господь держит Свои обещания.

"Интересно, сколько людей выдержали бы испытание пастора Хармса?" Мередит
замечено.

"Они не обязаны терпеть это", - возразила Флора. "Сейчас нет
преследований; во всяком случае, не здесь. Люди не призваны
быть мучениками".

"Как вы думаете, условия предоставления услуг изменились?" сказал мистер Мюррей.
глядя на нее.

"Почему, сэр, мы не призваны быть мучениками".

"Нет, но разве вы не призваны обладать тем же духом, что и мученики?"

"Как мы можем?"

"Что такое дух мученичества?"

"Я не знаю", - сказала Флора. "Я полагаю, это чудесная способность
переносить боль, которая дается людям в такие моменты".

"Дается всем?" - спросила Мередит.

"Конечно, не каждому дано".

"Тогда кому?"

"Почему, христианам".

"А что такое христианин?" спросил мистер Мюррей. "Есть ли два вида, один
для мира, а другой для войны?"

"Нет, я полагаю, что нет", - сказала Флора, несколько озадаченная.

"Кто исповедует Меня перед людьми, того исповедую и я перед ними"
"Отцом моим Небесным". Так сказал Господь. Теперь, во времена
гонений, вы знаете, что означало исповедание Христа. Что это значит в
наши дни?

"Не думаю, что понимаю вопрос, мистер Мюррей".

"Во времена римской Империи, например, как люди исповедовали Христа?"

— Я не знаю. Они признались, что они христиане.

— Как они это сделали? Они отказались делать что-либо, что можно было бы
воспринять как почитание народных богов. Они могли бы сказать, что они
христиане, но никто бы не стал их трогать, если бы они повесили гирлянды
из цветов на алтарь Юпитера.

— Нет, — сказала Флора.

"Как это делается в наши дни?"

"Что вы имеете в виду, сэр?"

"Я имею в виду, как исповедовать Христа в наши дни?"

"Я не знаю," — сказала Флора, — "разве что совершив то, что называется
исповеданием веры, — вступив в какую-нибудь церковь, я полагаю."

"Это помогает?"

"Я не знаю, как еще".

"Ну, дядя Иден, - сказала Мэгги, - как можно сделать это по-другому?"

- Так поступать нельзя, мой милый.

- Нет? - спросила Флора. - Как же тогда, мистер Мюррей?

— Тогда зачем люди вступают в церковь, дядя Иден? — спросила Эстер.

"Те, кто вступает в армию Христа, должны, конечно, надеть Его форму.
Но кто скажет, что форма не покрывает предателя?"

— Предателя, мистер Мюррей? — Флора выглядела озадаченной.

"Да. Предателей много. Они были даже во времена Павла.

«Предатели среди христиан?»

"Так он писал. 'Многие, о которых я часто говорил вам, а вы скажите,
сейчас опять даже со слезами, что они _enemies Креста Christ_.'
Они были профессорами своего имени, тем не менее, Мисс флора, но признаться
Его перед людьми, кроме как в слово, они этого не сделали. Так что мой вопрос стоит, ты
воспринимать."

"Как исповедовать Христа в наши дни, чтобы не было ошибки насчет
этого?" - добавила Мередит. Флора, Эстер и Мэгги сидели, глядя на мистера
Мюррей, как на загадавшего загадку. Фентон навострил уши и
уставился на всю группу.

- Что сделали эти люди, мистер Мюррей? - Спросила Флора.

«Павел говорит. Он говорит о них, что их слава в их позоре; они
«заботятся о земном».»

«Как можно не заботиться о земном, пока живёшь в этом мире?»

«Нельзя, мисс Флора. Но отличительная черта христианина в том, что
он прежде всего ищет Царства Божьего».

«Как?»

«Во-первых, чтобы воля Господа была исполнена в его собственном сердце; во-вторых, чтобы она была исполнена в сердцах других людей».

«Но вы говорили о том, чтобы сделать что-то, что покажет миру, что вы, безусловно, христианин, мистер Мюррей?»

«Да, мисс Флора. Могу ли я рассказать вам о некоторых способах, с помощью которых это можно сделать?»
достигли?

"Да, если вам угодно. Я совершенно в тумане".

"Я никогда не люблю оставлять кого-либо в тумане. Теперь послушайте, и я приведу вам
некоторые библейские признаки настоящего христианина.

"_ Кто бы из вас ни отказался от всего, что у него есть, он не может
быть моим учеником_".

"Но, мистер Мюррей!"----

"Да, именно так!" - восхищенно воскликнула Мередит.

"Как можно отказаться от всего, что у него есть? Быть нищим?"

- Вовсе нет. Отдай все это Христу и будь Его управителем.

- Не угождать себе ни в чем! - воскликнула Флора.

«Я этого не говорил. И Библия этого не означает. Для другой Библии
По словам Господа, отличительная черта христианина —

"'исполнять волю пославшего Меня._'"

"Но разве нельзя делать то, что хочется?" в ужасе воскликнула Флора.

"Можно многое. Но христианин не получает удовольствия от того, что не угодно
Богу."

"Как же всегда знать?"

"Я буду рассказывать вам в часть. '_Whatsoever вы делаете, все делайте в
слава Богу._'"

"Что не говори _me_", - сказала Флора. "Как я могу сказать, что будем делать?
И как я могу это сделать _everything_ так? Мелочи, а жизнь-это очень много
складывается из мелочей. Одеваться, и учиться, и читать, и
— Играя и развлекаясь.

— О, Флора! — воскликнула Мэгги, и Мередит, глядя на неё, сказала:
— Ну что ты, Флора! — но больше ничего не добавила.

— В Библии сказано: «Что бы вы ни ели, что бы вы ни пили, что бы вы ни делали», — ответил мистер
Мюррей. «В другом месте: «Что бы вы ни делали, словом или делом, всё во славу Божию».

«Ну, мистер Мюррей, я этого не понимаю. Возьмём, к примеру, еду и питьё — как это может быть во славу Божию?»

«Вы легко можете понять, как это может быть _не_ во славу Божию. Всё, что не служит Его рабу, не во славу Божию. Поэтому во
избыток — того, что вам не подходит и поэтому делает вас непригодным для службы, —
дорогих блюд, которые отнимают деньги, которые могли бы накормить голодающих.

«Но я не могу накормить всех голодающих!» — сказала Флора.

«Этого достаточно, чтобы накормить одного. Но я дам вам ещё одну библию,
Мисс Флора, «Тот, кто говорит, что пребывает в Нём», то есть во Христе,
«должен и сам ходить так, как ходил Он.»_ Теперь вспомните, как
ходил Христос. Он был здесь «как тот, кто служит». Он «ходил, творя добро». Он «не угождал Себе». Он «всегда делал то, что угодно Богу».

— «Но нельзя быть похожим на Него», — сказала Эстер.

"Это полностью зависит от того, хотите ли вы быть похожим на Него."

«О, дядя Иден! Он был» —

"Да, я знаю, и я знаю, кто вы, и я, и все мы. Это остаётся
истиной: «Бог верен, Который призвал вас в общение Сына Своего Иисуса Христа».
Его Сын Иисус Христос, наш Господь, «избранный, чтобы мы были святы и непорочны перед Ним в любви».

Последовала долгая пауза. Флора замолчала, но её глаза наполнились слезами, а на лице появилось страдальческое и горькое выражение. Мередит
взглянул на нее и решил, что лучше промолчать. Мэгги была погружена в глубокую
задумчивость. Фентон отправился карабкаться вниз по камням. Эстер выглядела
несколько скучающей.

"У вас там есть ваша книга, Мередит?" - спросил мистер Мюррей.

"Да, сэр".

"Прочтите нам еще что-нибудь. И после этого вы все можете задать свои
вопросы. — Насколько я понял, мы пришли сюда специально для того, чтобы поговорить.

 — Здесь есть разные вещи, сэр. Хотите, я дам вам что-нибудь другое?

 — Что вы хотите...

 «О, день самый спокойный, самый ясный,
 Плод этого, бутон следующего мира —
 Подтверждение высшего блаженства,
 Написано другом и его кровью;
 Ложе времени; бальзам и ладан;
 Неделя была бы тёмной, если бы не твой свет;
 Твой факел указывает путь.

 «Это лучше, чем всё, что у меня есть, сэр», — сказал Мередит.

"Нет. Но это хорошо. И прямо здесь, и сегодня суббота кажется облачённой
в королевские одежды. Я не мог не вспомнить эти строки.

«Признаюсь, мистер Мюррей, для меня воскресенье совсем не такое», — сказала Флора.

«Вы честны, мисс Флора. Это даёт мне надежду на вас. Нет,
конечно, вам ещё не кажется, что суббота — это что-то особенное. Ну что,
Мередит?»

"Это еще что-нибудь, сэр?" Спросила сестра Мередит.

"Больше, чем вам хотелось бы, мисс Флора.--

 "По воскресеньям колонны - это
 На которых находится небесный дворец арчед".;
 В остальные дни пополнить запасные
 И пустая комната с умывальниками.--'"

"И все же, что не нужно быть истинным, либо. Продолжайте, Мередит. Что вы нам расскажете?

"Две истории, сэр, о словах: «Держи крепко то, что имеешь, чтобы никто не отнял у тебя корону».

"'Двадцать пятого июня 1530 года, то есть триста сорок лет назад, как известно, было принято наше лютеранское исповедание веры.
выступил перед сеймом в Аугсбурге. Там был могущественный император
Карл V и его брат, король Фердинанд, а также несколько курфюрстов, герцогов и епископов. Перед этой толпой, состоявшей примерно из трёхсот или четырёхсот дворян, стояла небольшая группа из семи князей и двух представителей городов, то есть курфюрст Иоанн Непобедимый и его сын
Иоанн Фридрих Саксонский, маркграф Георг Бранденбургский, герцог Эрнст
Исповедник и его брат Франц Люнебургский, ландграф Филипп
Гессенский, принц Вольфганг Ангальтский и два бургомистра Нюрнберга
и Ройтлинген. Эти девять человек проявили героизм и
признались, подписавшись своими именами, что в этой вере они будут жить и
умрут и что никакая сила на земле или в аду не заставит их отвернуться
от неё. Лютеранцев злонамеренно оклеветали, назвав их людьми, которые
больше ни во что не верят и поэтому заслуживают только того, чтобы их
искоренили с лица земли. Вот почему лютеранские князья
потребовали, чтобы им было позволено публично заявить о своей вере
перед сеймом, чтобы все знали, во что они верят
опирался на Священное Писание и находился в согласии с универсальной
древней христианской Церковью; и действительно, он отверг только ложные учения
людей, которые проникли в Церковь. Для этой цели было назначено
двадцать пятое июня. Канцлер-избиратель Байер вышел на середину
зала с письменным исповеданием веры в руках. Князья-евангелисты встали и слушали, пока его
читали, и свидетельствовали, что это была вера, которой они придерживались и которую с
Божьей помощью они сохранят. Тогда все присутствующие услышали
какова была вера лютеран; там стояло учение о
триедином Боге, о первородном грехе, о вечном Божестве Иисуса Христа; о
оправдании перед Богом только по благодати, через веру в Иисуса Христа,
и т.д., хотя я надеюсь, что мне не нужно больше рассказывать вам об этом; Я думаю,
вы все знаете "Аугсбургское признание" и читали его, ибо, конечно, вы
все ли вы христиане-лютеране, и все ли христиане-лютеране знают
Аугсбургское исповедание. Но если среди вас есть тот, кто ещё не знает
об этом акте исповеди, пусть ему будет стыдно за себя, и пусть он получит копию
со всей возможной скоростью, прочтите его и перечитайте. Когда его зачитали вслух в Аугсбурге, оно произвело очень сильное впечатление; люди увидели, что
лютеранцев бесстыдно оклеветали. Герцог Вильгельм Баварский
упрекнул Де Эка в том, что он представил ему лютеранскую доктрину в совершенно ложном свете. Доктор ответил, что возьмётся опровергнуть это сочинение отцов церкви, но не Священное Писание. Тогда герцог возразил: «Итак, если я правильно понял, лютеране
находятся в Священном Писании, а мы рядом с ними!»

«И тогда стойкие лютеране сохранили это высказывание в своих
сердца — «Держи крепко то, что у тебя есть, чтобы никто не отнял у тебя твою корону».
Да, когда перед началом сейма лютеранские священники
умоляли курфюрста Саксонского не подвергать себя опасности ради них, а
благосклонно позволить им явиться в одиночку и сделать заявление перед
императором, неустрашимый принц ответил им: «Боже упаси, чтобы я
отказался от вашего общества; я буду исповедовать моего Господа Иисуса
Христа вместе с вами».

«Это одна история об этих словах; теперь я расскажу вам другую».

— Остановись на минутку, Дитто. Дядя Иден, я не совсем понимаю, о чём ты?

— Что ты не понимаешь?

— Кто все эти люди?

— Католическая знать Германской империи во главе с Карлом Пятым, очень могущественным императором, и главные католические церковные деятели и сановники — всё это с одной стороны, представляющее силы этого мира. С другой стороны, горстка людей, которых учение Лютера
вывело из тьмы Средневековья, исповедуя
Христа перед людьми, представляла собой слабое стадо Его последователей.

"Да", - задумчиво сказала Мэгги. "Была ли опасность?"

"Была большая опасность для того, кто попадал во власть католических лордов
".

- Вы думаете, мир всегда против истины, мистер Мюррей? - Спросила Флора
.

Мистер Мюррей ответил словами псалма: ""Почему язычники
неистовствуют, а люди воображают напраслину? Цари земные ополчились на Него, и князья собрались против Него со всех сторон, чтобы погубить Его.

"Но разве не все времена похожи на времена Реформации?"

«Не только. Мировая власть борется с Церковью разными способами,
иногда с помощью силы, а иногда с помощью хитрости. Зверь из видения, получивший свою силу от дьявола, иногда воюет со святыми, а иногда «ставит всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, знак на правую руку их или на чело их, и что никто не мог купить или продать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его». Мисс Флора, я считаю, что военное время менее злое и опасное. Что ж, Мередит, вы философски относитесь к перерывам. Продолжай
со своей новой историей. "

"Эта новая история "произошла более двухсот лет назад в местечке
под названием Гальгенберг" (то есть Гэллоушилл, Мэгги), "по соседству
с Херманнсбургом. В старые времена там стояла виселица, на которой вешали
воров и клятвопреступников".

"Клятвопреступники!" - сказал мистер Мюррей. "Похоже, саксы сохранили свою ненависть
неправды. Но прошу прощения, Мередит.

«В этом и заключается половина удовольствия — остановиться и поговорить, сэр. В то время уголовная юрисдикция находилась в Германнсбурге, и четыре раза в год, в четвертую пятницу, здесь проходил суд, и решение приводилось в исполнение.
Как только они прибыли. С этой целью судьи из Германнсбурга, Бергена и Фоллингбостеля собрались здесь и провели суд после того, как посетили еженедельную службу в церкви в Германнсбурге, чтобы подготовиться к своей работе; ведь четверговой день всегда выпадал на
среду. Однако в те дни лжесвидетельство и воровство были настолько редкостью, что однажды случилось так, что прошло двадцать лет, а суд проводился каждый
четверговой день, и никто не был осуждён. У судьи из Германнсбурга было
два жезла, один полностью белый, а другой частично окрашенный. Если он никого не находил
Если кто-то признавался виновным, он ломал цветной посох; если же кто-то был осуждён,
то он ломал белый посох со словами:

 «Посох сломан,
 Приговор вынесен,
 Человек, ты должен висеть».

 «И затем, после того как пастор помолился с преступником, приговор приводился в исполнение».

 «Страшные времена, сэр», — сказал Мередит, сделав паузу.

— Ужасно! — эхом отозвалась Флора.

 — У этого вопроса две стороны, — сказал мистер Мюррей.  — Я размышляю о
новизне этого сочетания.  Двадцать лет ни одного человека, осуждённого за кражу или лжесвидетельство!  Подумайте об этом, и вы поймёте весь ужас
о преступлении, которое так внезапно связало его с преступником.

«Я продолжу, — сказала Мередит. — Ещё живы старики, которые
видели виселицу, стоявшую на Гальгенберге. Теперь я расскажу вам свою историю о словах: «Держи крепко то, что у тебя есть, чтобы никто не отнял у тебя твою корону». Это было во время Тридцатилетней войны, которая с 1618 по 1648 год бушевала между католиками и протестантами. На протяжении всего этого ужасного времени приходу Германсбургского монастыря везло: у него был верный пастырь по имени Андреас Крузе.
Он стал пастором в 1617 году и умер в 1652-м. Его преемник, Паулюс
Боккатиус, так описывает его в церковной книге: «Верный, как
золото, чистый, как серебро. Ах, верный и добрый раб, ты был верен в малом,
Я сделаю тебя правителем над многим». На протяжении многих лет церковь в Германсбурге была закрыта для него. В те времена он уходил со своим народом в глушь и проводил там богослужения. Кроме того, все соседние пасторы либо умерли от чумы, либо были убиты, либо изгнаны, так что он взял на себя
Он заботился обо всех их приходах, кроме своего собственного, и делал это в течение
двадцати пяти лет. У него был хороший помощник, судебный пристав по имени Андреас
Шлютер, который умер в 1643 году и похоронен на церковном кладбище в Германсбурге.
Это был человек Божий, который преданно поддерживал своего пастора и часто прятал его в своём доме на несколько недель. Пастор не просто проводил богослужения, но и спас серебряные церковные сосуды от разграбления врагом. Эти серебряные сосуды использовались во время вечерней службы, а после
Когда всё было кончено, ризничий или клерк поставил на их место на алтаре оловянные сосуды. Однако они не собирались таким образом лгать, потому что оловянные сосуды были сделаны не для обмана, а находились там с давних времён. Так продолжалось до 1633 года. В то время герцог Георг собрал армию и выступил против имперских войск. Его люди горели желанием сражаться, что радовало герцога. Противник располагался в Ниенбурге и Хамельне.
 Увидев, что герцог приближается к ним, они отступили в Ольдендорф
в страну Гессен, и там герцог заполучил их в свои руки в месяце
Июне 1633 года. Когда его верные последователи спросили его: "Каким будет боевой
клич?" - "С нами Бог!" - ответил герцог; и с этими словами они храбро пошли на
врага. И вскоре враг был так жестоко разбит, что
рассыпался и бежал во все стороны — в руках герцога осталось
пятьдесят имперских знамён и двадцать пушек.

"'Среди беглецов были два имперских генерала — Мероде и
Гронсфельд. Первый был смертельно ранен и умер в Ниенбурге.
Гронсфельд бежал в такой спешке, что потерял свой меч и шляпу с плюмажем. Герцог
оставил их себе в качестве доли от добычи. Во время своего
бегства империалисты прошли через Люнебургскую область, совершая по пути
ужасающие зверства. Среди них был капитан-лейтенант по имени Альтрингер, который пришёл в деревню Германсбург и грабил жителей; он вломился даже в дом пастора и спросил, «что тот может ему дать».
 «Я бедный человек, — ответил тот, — можете открыть все мои ящики».
Они так и сделали, и — десять шиллингов было всем, что они нашли. Разозлившись из-за этого, они разбили двери и окна вдребезги и позвали его: «У тебя, должно быть, есть и церковная утварь — давай, выкладывай!» Пастор ответил: «Вы уже были в церкви?» «Это оловянные сосуды, — сказал враг, — у тебя наверняка есть и серебряные. Где они?» «Отдай
их». «Нет, — сказал верный пастор, — этого я делать не буду».
«Где ты их спрятал?» «Тебе не узнать».

«После этого они приговорили смелого человека к «шведскому напитку».
Ужасное наказание заключалось в следующем: жертву приводили
к навозной куче, разжимали ей рот, вставляли кляп между зубами,
а затем вливали в горло навозную жижу; после чего люди топтали
его раздувшееся тело ногами, пока он не признавался или не умирал. Пастора Крузе уже привели к навозной куче. Там, прежде чем они начали, он громко молился: «Господи!»
«Иисус, смилуйся надо мной». Лейтенант-капитан был тронут жалостью.
 «Нет, — сказал он, — этот человек не умрёт от «шведского напитка».
«Виселица с ним! Он будет повешен». Когда его привели на виселицу, его снова спросили: «Где церковная служба?» Он ответил: «Я не скажу вам, где она». Тогда был отдан приказ привести приговор в исполнение. Но сначала он преклонил колени и помолился за своих врагов, чтобы Бог не вменил им этот грех, но даровал им благодать покаяться. Затем он взобрался на лестницу, и петля уже была у него на шее.
Тем временем высокий мужчина, пришедший из Целле, встал за дерево,
откуда, оставаясь незамеченным, мог наблюдать за происходящим. В тот же миг
На другой стороне, со стороны Германсбурга, были замечены люди, подававшие сигналы белой тканью, чтобы показать, что они нашли церковную утварь. Где они её нашли? Они решили, что пастор наверняка спрятал её в самой дальней части своего дома, то есть в подвале. Но в каком месте? Это они выяснили следующим образом. Они вылили пять или шесть вёдер воды на пол подвала.
Сначала он какое-то время стоял там, а потом вдруг начал
бежать в одну сторону и там утонул. «Ха-ха», — сказали они.
«Вот яма в земле; должно быть, там что-то спрятано». Они
выкопали её и нашли церковную утварь. Когда пастор увидел, что
священные сосуды находятся в руках врага, у него на глаза навернулись
слёзы. Но что касается того, на что надеялись эти люди, а именно
на то, что его жизнь будет спасена, то они поняли, что это невозможно;
суровый капитан-лейтенант не изменил своего приказа; человек должен
быть повешен.

«Затем из-за дерева вышел высокий мужчина — это был генерал
Гронсфельд — и заговорил. «Вы убьёте этого человека, который в предсмертной
молится за своих врагов и плачет о церковных службах, а не о своей собственной жизни? Отпустите его! Пастор протянул генералу руки и взмолился: «Ах, господин генерал, церковные сосуды!»
Но тот ответил: «Я не могу вернуть вам их — они добыча моих солдат, но ваша жизнь вам сохранена».

«Прихожане Германсбурга ещё долго после этого пользовались оловянной утварью, пока ближе к концу войны снова не появились серебряные сосуды. Крузе оставался здесь пастором до 1652 года. Он тоже хранил эту
говоря в своём сердце: «Держись крепко того, что у тебя есть, чтобы никто не отнял у тебя твою корону».

«Какие ужасные времена!» — воскликнула Флора, когда Мередит закончила читать.

«С тех пор мир немного изменился», — заметил мистер Мюррей. "Давайте будем
благодарны за то, что такая варварская жестокость больше не практикуется в
цивилизованной части мира; и цивилизация распространяется".

"Но я не очень высокого мнения об этой истории", - продолжала Эстер. "Этот человек поднял
гораздо больше шума из-за того, что солдаты проводили его церковную службу, чем
было вообще необходимо. Это была не та вещь, за которую стоило умирать.

«Судя по его взглядам и любви к священным сосудам, так оно и было. Вы должны
принять его точку зрения, и тогда вы, как и я, найдёте его очень благородным».

«Но очень трудно принять точку зрения других людей, мистер
Мюррей, особенно если она неразумна».

«Кто будет судить?» — сказал мистер Мюррей, улыбаясь.

— Вы хотите сказать, что это я могла быть неразумной?

 — Иногда это может случиться с каждым. И в этом и заключается суть милосердия, мисс Флора, — принимать точку зрения других людей. Только так вы сможете правильно оценить их действия.

«Мне не очень нравится эта история, Дитто! Я имею в виду, не очень-то. Я бы хотела, чтобы ты
прочитал другую», — сказала Мэгги.

"Я прочитаю тебе другую, — сказала Мередит, — и она будет совсем
другой.

"История, которую я сейчас вам расскажу, — это такая история, которую
никто не ожидает услышать от меня; это история о ночном стороже. Но нет никакой причины, по которой вы должны смеяться над этим словом, потому что на самом деле это красивая история, и я бы хотел, чтобы все ночные сторожа в городе и за городом последовали этому человеку и поступали так же, как он, то есть если бы они могли делать это от всего сердца.
сердца. Несколько лет назад один бедный поселянин из одной из наших деревень
из любопытства пришёл на один из наших миссионерских праздников. Там, к своему
удивлению, он услышал, что Господь Иисус хочет, чтобы все люди,
живущие на всей земле, даже бедные язычники, были спасены, и что
Он повелел Своим слугам, христианам, закинуть сеть Евангелия в
море языческого мира. Он слышал, как язычники должны быть спасены, потому что Иисус умер за всех людей; как они, тем не менее, могут быть спасены только через веру в Него; потому что
Спасение для грешников возможно только во имя Того, Кто был распят за грешников и воскрес. Тем временем, однако, благодаря этому миссионерскому празднику сам дорогой человек попадает в сети Евангелия, ибо он видит, что он тоже грешник, и поэтому для него тоже нет спасения, кроме как в Том, Кто прощает грехи, ибо Он примирил грешников с Богом. И теперь, обретя спасение во Христе, он убеждается, что никто, кроме Иисуса, не может по-настоящему помочь бедному язычнику. Но поскольку Иисус может
Он не может прийти к бедным язычникам иначе, как через своё Слово и таинство, а у язычников нет ни Слова, ни таинства, и ему становится ясно, что Слово и таинство должны быть принесены к ним. Более того, это могут сделать только посланники к язычникам, которых нужно отправить к ним, потому что у них нет крыльев, чтобы лететь туда. Тогда он начинает размышлять о том, как он может чем-то помочь. Поэтому он
покупает себе шкатулку для миссий, чтобы всегда можно было что-нибудь туда положить,
когда у него что-то есть в запасе. Но, тем не менее, то, что туда попадает,
всего лишь крупица бедности, ему кажется, что этого слишком мало. Теперь он
решает, что каждый квартал будет ходить по деревне со своей коробкой,
чтобы собирать пожертвования для миссии. Но это решение он не может
выполнить, потому что, поскольку жители его деревни не знают о
миссии, он думает, что там, где нет сердца для миссии, естественно,
не будет и пожертвований для неё. И в этом он был совершенно
прав, и поступил мудро, оставив свой проект по сбору пожертвований. Итак,
что касается этого, он сдаётся и спокойно вешает свой ящик с заданиями на место.
комнате, на гвозде напротив двери, чтобы каждый, кто входит в комнату
, мог это видеть. И люди действительно наблюдают за этим, и многие спрашивают, какого рода
это может быть вещь? Он отвечает, что это для такой цели:
все, что войдет в это, будет применено для обращения язычников.
И в этом случае некоторые клещи действительно получите в;, который, однако, в
в конце каждого года, но небольшую сумму. Теперь, когда эта сумма всё ещё слишком мала, чтобы удовлетворить его, он обращается к дорогому Господу Иисусу и говорит Ему: «Дорогой Господь, что касается моего обращения к язычникам, то я
не могу: я слишком стар и недостаточно обучен. Но поскольку Ты
так много сделал для меня и во мне, я бы очень хотел сделать что-то для Тебя, и даже больше, чем я делал до сих пор. Так дай мне
Твоего Святого Духа, чтобы я знал, как это сделать; ибо без Него
человеческое знание ничто. Тогда, в ответ на эту молитву, Господь
назначил его ночным стражем. Ибо, не ожидая от него ничего подобного,
деревенское сообщество предложило ему нести ночную вахту в деревне. Он ответил, что должен
подумай об этом перед Богом и своей женой.
Поначалу она не была в восторге от того, что ему приходится просыпаться,
пока другие спят, да и ему самому не нравится бродить по деревне в
снег и дождь, когда холодно и бушует непогода, в то время как все
остальные спят. Но к нему возвращается прежняя молитва: Господь, несомненно, даёт ему что-то сделать, и он говорит Господу Иисусу: «Мой дорогой Спаситель, если Ты можешь использовать меня таким образом, чтобы я нёс стражу в деревне вместе с Твоими святыми ангелами,
которые всегда рядом с нами, тогда дай мне силы и радость сделать это!
И поскольку Господь дарует ему и то, и другое, дело улажено, и во имя Иисуса он принимает на себя обязанности ночного сторожа. В том месте принято, что в новогоднюю ночь ночной сторож должен спеть под окнами людей пару красивых христианских стихов, как бы в качестве
Новогоднее поздравление: одному — один куплет, другому — другой, и так по всем домам. В Новый год или на следующий день он
может снова обойти все дома и пожелать счастливого Нового года.
люди дают ему по своим возможностям и по своей
воле подарок, поменьше или побольше, и эти подарки относятся к его
заработкам; это не попрошайничество, потому что договорённость
оговаривается в момент его назначения. С искренней радостью в
новогоднюю ночь он поёт под всеми окнами в деревне; и когда он
делает это, он кажется себе таким же, как священник Божий; его
должность кажется ему по-настоящему священной. И особенно там, где он знает,
что в доме лежит больной, он поёт самые прекрасные стихи
вера и утешение, так что слёзы текут по его щекам, когда он это делает. Та ночь — поистине ночь триумфа в его работе; и он начинает искренне любить своё призвание, которое Господь дал ему и освятил. Однако он не может решиться пойти в Новый год и пожелать людям радости. Это праздник, и он принадлежит Господу. Его нужно проводить в церкви и с Библией. Но на следующий день у него будет время, и тогда он пойдёт. И тут он вспоминает о своей миссионерской коробке, которая всё ещё висит
вот он, на своём гвозде. Теперь он знает, что ему делать. Он берёт шкатулку в
руку и обходит дом за домом, желая всем добра. Повсюду люди радушно принимают его сердечные поздравления,
и каждый охотно лезет в карман за маленьким подарком для него; верный человек действительно так честно выполнил свою работу, а
только что так сердечно спел для них такие прекрасные стихи! Но он протягивает свой ящик благодетелям и
просит их положить в него всё, что они для него придумают, потому что они
отдать - значит пойти на обращение язычников. Так на что спрашивается
ему вопрос, а другой задает ему вопрос, и он имеет возможность
открыть рот, с радостью и свидетельствовать о несчастьях бедных
язычник, и святая обязанность помогать им, так что они могут быть
преобразования. И Бог благословляет и дела, и слова; и теперь
этот человек может пожертвовать не мало, а очень много, чтобы
обратить в христианство язычников, которые так тяготят его сердце.

"'Вы спрашиваете, где это произошло и кто это сделал? Это произошло в нашей
страна, и шесть ночных стражей сделали это. Кто они? Идите и
спросите Господа в последний день; У Него записаны все их имена. Я
не скажу их вам, ибо я не лишить их благословение.
Может случиться так, что один или другой из них может читать эти
линии. Если это так, то я говорю ему: «Молчи и не выдавай себя, чтобы не потерять смирение».




ГЛАВА XVI.


"Должна сказать, Дитто, вы читаете нам самые необычные истории."

Это была фраза Флоры. Мередит, однако, сидел с очень серьёзным видом
в воду, которая маленькими волнами плескалась у его ног далеко внизу. Пока он читал, солнце опустилось ниже; свет и
цвета менялись; тени падали с вершин холмов и ложились на реку, отбрасываемые западным берегом; но всё смягчалось в
дымке, которая теперь странным образом наполнялась светом; и
несколько маленьких облачков приобретали самые нежные оттенки.

— Мистер Мюррей, — выпалила Мередит, — эта история не преувеличена? Я
имею в виду, что люди в этой истории не преувеличивают, не так ли?

 — Мисс Флора так думает.

— Не так ли, мистер Мюррей? — сказала юная леди.

 — Позвольте нам услышать ваши доводы, пожалуйста.

 — Что ж, мистер Мюррей, конечно, жизнь дана нам не только для работы. . Мы должны быть счастливы и немного развлекаться, не так ли?

 — Совершенно верно.

"Эти хорошие люди, - осмелюсь сказать, что они были хорошими людьми, - мне кажется, что они
ошиблись".

"Ты думаешь, например, что они могли оставить часть своих новогодних
денег, чтобы купить своим женам новые платья?"

"Да; или чтобы получить хороший обед, которого, я полагаю, у них никогда не было; или, допустим, ковер
для той части комнаты, в которой они жили".

- Что ты на это скажешь, Эстер?

— О, я думаю так же, как Флора, дядя Иден. Я думаю, что эти люди были очень расточительными.

— Мэгги?

— Дядя Иден, я не знаю, были ли они расточительными, но мне кажется, что они могли бы оставить немного на свой Новый год.

— Вы все упускаете из виду одну вещь.

— Что это, сэр? — нетерпеливо спросили несколько голосов.

«Эти добрые люди не так уж сильно нарушали ваш принцип. Каждый из них делал то, что приносило ему наибольшее удовольствие. Я понимаю, что вы за это выступаете. Разница лишь в том, что они находили удовольствие в одном, а вы — в другом».
— А вы в другом.

— Но, мистер Мюррей, — начала Мередит.

— Да, мистер Мюррей, — нетерпеливо перебила Флора, — вы ведь ничего не сказали. Вопрос в том, должны ли мы находить удовольствие в том, что они сделали, и ни в чём другом?

— Это не совсем так. Господь не требует этого и не желает этого, но чтобы мы прежде всего искали Царства Божьего. Вы также можете помнить, что дух нашей жизни, если мы христиане, должен быть таким же, как у Христа, ибо «если кто не имеет духа Христова, тот и не Его».
«Он не из Его числа». Девизом Его жизни было: «Моя пища — творить волю пославшего Меня». И это, мисс Флора, должно быть величайшим удовольствием для Божьего дитя.

«Я тоже так думаю», — сказала Мередит.



«Значит, у нас не будет никакого удовольствия?» — повторила Флора. «Я имею в виду, никакого собственного удовольствия?»

"Я пытался объяснить это. Я не знаю никакого удовольствия.
Слаще, чем доставить удовольствие тому, кого мы нежно любим; а ты?"

Флора выглядела очень мрачной.

"Выбросьте из своей головы любые представления о рабстве или жестких линиях поведения ".
«С _удовольствием_ исполняю волю Твою, Господи!» — вот как это правильно сказать. И
это, я думаю, единственный вид служения, которым Господь действительно
доволен.

 «Ну, хочет ли Он, чтобы мы поступали как те люди и отдавали буквально всё, что у нас есть, язычникам или бедным?»

«Библейское правило гласит: «Каждый человек, как _помыслит в сердце своём, так и даст». Если Его сердце будет удовлетворено только всем, вы бы не стали Ему препятствовать?»

Глаза Мередита заблестели, и он посмотрел на Флору, но она не ответила ему взглядом.

"Может быть, и часто бывает так, что наилучшее служение Господу требует
Часть денег человека должна тратиться на то, что кажется личным; тем не менее,
если он больше всего любит Бога, всё это будет действительно для Бога. Образование,
достижения, знания, искусство, наука, отдых, путешествия,
книги — при условии, что во всём и везде человек делает всё возможное для служения своему Господу и управления Его имуществом. Это не лишает его радости, а усиливает её.

— Этого достаточно! — воскликнула Мередит. — Вы ответили на все мои
вопросы, сэр. Теперь я вижу свой путь.

 — Полагаю, это будет путь в стороне от мамы и меня, — сказала Флора.
ее глаза наполнились слезами, а щеки покраснели.

"Нет", - мягко сказал мистер Мюррей, - "Возможно, что и нет. Мередит, у нас был
достаточный промежуток времени для разговора; полагаю, ты прочтешь еще раз. Я эгоистичен, говоря это.
ибо, пока мои уши слушают, мои глаза могут наслаждаться этим богатством
цвета. Что вы подадите нам следующим?

- Могу я выбрать, сэр? Он касается того, что мы говорим, еще
маленькая история. Это история, рассказанная у постели больного подёнщика.

«Не думаю, что нам это понравится, Дитто», — сказала его сестра.

«Это ненадолго нас займёт. Позвольте мне попробовать.

«Давным-давно я стоял у постели больного подёнщика, у которого были жена и четверо детей. Мужчина болел несколько недель, и болезнь поглотила все его деньги. Смерть была близка, и он был рад этому; у него оставалось только одно желание — принять символы тела и крови Господа Иисуса в Святом Причастии. Я причастил его.

«Мы пели с несколькими друзьями и соседями, собравшимися вместе, песню

 «Кто знает, как близок может быть мой конец!»

«Он правильно спел слова вместе с нами, потому что знал этот гимн наизусть. Его жена и дети тоже пели. Когда мы остановились на пятом куплете, я увидел в его глазах слёзы, но ничего не сказал. Больной благоговейно исповедался, а затем принял хлеб и вино, которые символизируют тело и кровь нашего Господа Иисуса Христа. Его глаза сияли от радости». После освящения было сказано, Мы
пели самых славных стихах этого же гимна, - "я кормила Иисуса
крови" и т. д. Соседи и друзья ушли, после того, как они
сердечно пожал ему руку и сказал: «В присутствии Господа мы снова будем вместе». Я остался наедине с больным и его семьёй. Затем я спросил, почему он плакал, когда мы пели, не было ли ему тяжело расставаться с женой и детьми? Он посмотрел на меня широко раскрытыми глазами, почти с упрёком, когда я это сказал, и ответил: «Разве Иисус не остаётся с ними?» Разве Господь не сказал, что Он будет «отцом сирот и судьёй вдов»? Нет, они нео них хорошо позаботятся; я молился Господу, чтобы Он был их защитником. Разве не так, мама, что ты тоже не беспокоишься и твоё сердце не тревожится? Ты тоже веришь в Иисуса!
— Конечно, — сказала женщина, — я верю в Иисуса и рада, что ты идёшь к Иисусу. Когда придёт время, я последую за тобой с детьми. Иисус поможет мне Своим Святым Духом поднять их.
 «Ну, а почему тогда ты плакала?» «От радости. Я думала, что если пение так прекрасно даже здесь, внизу, то как же прекрасно будет, когда
ангелы поют с нами. Вот что заставило меня плакать от радости, потому что такое
блаженство так близко от меня ". И теперь он сделал знак своей жене.
Она понимает знак, пошел к шкафу, и достал немного
вроде блюдо, чаша, которая была кубышка мужа. В нем было шесть грошей
все, что осталось от его имущества. Он вынул их дрожащими пальцами, вложил мне в руку и сказал: «Это для язычников, чтобы они тоже научились умирать счастливыми». Я посмотрел на жену; она любезно кивнула и сказала: «Мы договорились».
это. Когда будет выплачено все, что потребуется на похороны, останется
только эти шесть грошей. "А что ты оставишь себе?" "Господь
Иисус", - сказала она. "И что ты собираешься оставить своей жене и
детям?" Я снова спросил мужчину. «Господь Иисус», — сказал он и при этом прошептал мне на ухо: «Он очень добр и очень богат». Тогда я взял шесть грошей для язычников и положил их, как великое сокровище, в ящик для пожертвований. Мне было трудно снова их отдать,  но если бы я их не отдал, то не исполнил бы предсмертную волю умирающего.
желание человека. Следующей ночью он уснул. Мы похоронили его как
Христианин должен быть похоронен, то есть публично, со звоном в колокол
, с проповедью, пением и молитвой; и не было никакого плача,
ни его женой, ни тремя его старшими детьми, ни в церкви.
ни в церкви, ни у могилы. Но самый младший ребенок, мальчик пяти лет
, который шел за гробом вместе с остальными, горько плакал. Потом я спросил его, почему он так горько плакал на могиле отца.
Мальчик ответил мне: «Я был так расстроен, потому что отец не взял меня с собой
«Я так сильно умоляла его взять меня с собой». «Дитя моё, —
сказал я, — твой отец не мог взять тебя с собой; только Спаситель мог это сделать; тебе следовало спросить _Его_». «Должен ли я спросить Его сейчас?» —
спросил он. «Нет, дитя моё. Видишь ли, когда Спаситель захочет тебя, Он Сам призовёт тебя». Но если Он решит, что ты сначала должен вырасти и стать мужчиной,
тогда ты должен будешь помогать своей матери и позволишь ей жить с тобой. Ты
согласен? Он сказал: «Я бы хотел пойти к Иисусу, и я бы хотел
тоже стать большим, чтобы мама могла жить со мной». «Что ж, тогда
скажи Господу:
Иисус, которого Он изберёт. — Именно это я и сделаю, — сказал мальчик и
остался вполне доволен и удовлетворён.

"'Верный Господь и Спаситель Иисус Христос дарует нам всем счастливый конец.
Аминь.'"

После того, как Мередит закончила читать, воцарилась обычная пауза. Флора,
однако, не смогла долго сдерживать своё мнение.

"Я протестую! — сказала она. «Эти люди были настоящими фанатиками! Мистер Мюррей,
не так ли?»

«О, дядя Иден, ты так думаешь?» — воскликнула Мэгги. «Я думаю, это
прекрасно».

«Мэгги слишком мала, чтобы понять», — заметила Эстер. «Я думаю, эти люди
были очень неестественными».

"Каким образом?" - спросила Мередит.

"Да, каким образом?" - эхом повторил мистер Мюррей. "Я хотел бы услышать аргументы
обеих сторон".

- Человек, который умирает и у которого есть жена и четверо детей, - торжественно сказала Флора
, - не имеет права отдавать свои последние шесть грошей. Я не знаю,
сколько стоит грошен, но это не имеет никакого значения. Он не имеет
никакого права делать это!"

"Вы подчеркиваете "человек, который умирает", - сказала Мередит. "Был бы случай
другим, если бы он был живым человеком и собирался жить?"

"Ну, конечно."

"Каким образом?"

«Тогда он бы работал и зарабатывал больше. Как глупо было спрашивать, Мередит!»

«Но с ним может случиться несчастный случай; или он может не найти работу; или
ему могут не заплатить».

«Да, конечно. Я думаю, что даже тогда это было бы фанатизмом. Но когда он
умирал и ничего не мог сделать!»----

"Но если в любом случае он должен довериться на один день — что это значит? Бог
может послать помощь за один день».

— Я бы не стал так думать, когда люди бездумно выбрасывают то, что у них уже есть.

 — То, что отдано Иисусу, не выбрасывается, — сказала Мэгги.

 — И Он всегда возвращает это с процентами, — сказал мистер Мюррей.  — И тем, что доверено Ему, никогда не пренебрегают.  Я думаю, что старая немецкая крестьянка
«Он был очень спокоен в своих действиях».

«Но это так неестественно!» — воскликнула Эстер. «Не сожалеть о том, что он покидает жену и детей!»

«Я не сомневаюсь, что ему было очень жаль их покидать. Единственное, он был рад отправиться к Иисусу».

«Я не могу этого понять».

— Нет, пока вы сами не познаете Господа; и я не отрицаю, что нужно хорошо Его знать, чтобы так стремиться к Нему. Нелегко оставить известное ради неизвестного.

— Позвольте мне прочитать ещё немного из этой истории, — сказал Мередит. — Мы
не можем прийти к согласию, просто разговаривая; этим нужно жить, не так ли, мистер Мюррей?

— Да, читай. Но посмотри на небо! — сказал мистер Мюррей. — И на краски вдоль
берега! Чудесно, чудесно! Какой сегодня воскресный вечер.

Мередит несколько минут молча смотрела по сторонам. С каждой четвертью
часа, пока солнце садилось, мир становился всё больше похож на
сказочный. Свет, тени и цвета создавали такую изысканную картину, что кусочек земли, на который смотрели зрители,
казалось, не принадлежал ни земле истории, ни жизни, ни опыту,
а был чем-то неземным и прославленным. И при всём этом была суббота
Тишина! У подножия скал плескалась вода;
внизу, где бродил Фентон, шуршали сухие листья;
с другой стороны, на посту, звучал горн, подавая какой-то сигнал
драгунам; а между тем царила абсолютная тишина природы.

"Интересно, будут ли новые небеса и новая земля похожи на
эти!" — сказал мистер Мюррей, глубоко вздохнув.

«Это не похоже на наш обычный мир. Что ж, Мередит, тебе тяжело,
но это лучше, чем слишком много разговоров».

 «Мне не тяжело, сэр. Я проясняю все свои мысли.

"Священное Писание говорит, что сердца детей должны быть обращены
к родителям, а сердца родителей - к детям. Я
расскажу вам историю про то, что, я надеюсь, может быть полезным; так много
более, что в этом плане человек видит так много, что бессмысленно.

"Я знал, что однажды человек, который был сам идеал справедливого жизни, в вертикальном положении,
благородный человек; но Иисус, он не знал. Среди своих собратьев он пользовался всеобщим и заслуженным уважением, потому что был приятен и обаятелен в общении с ними, и во всём его характере было что-то
от природы благороден. В его доме никогда не было слышно молитв ни за столом, ни по утрам, ни по вечерам, и никогда не читалось утреннее и вечернее благословение. Но в доме царили любовь и мир между родителями и детьми, хозяином и хозяйкой и слугами, и не допускалось ничего постыдного. Однако в других вещах дом был похож на мир: там играли в карты, иногда танцевали, а иногда, когда закипала кровь, могли и выругаться; тем не менее мирское веселье никогда не было дозволено
выходить за рамки дозволенного; этот человек не потерпел бы такого. Никто не читал
Библию, хотя у этого человека была Библия, которую он унаследовал от своей благочестивой
матери и хранил в большом почёте; она занимала главное место на его
книжной полке, но ею не пользовались, лишь время от времени снимали с неё
пыль. У этого человека была целая орава детей;
и жена, которая так сильно его любила, что часто,
услышав его шаги, звала его в комнату, где находилась, и, когда он
заходил и спрашивал, что ей нужно,
Ответьте ему: «О, я просто хотел увидеть вас, а теперь вы можете идти».
Внешне он был довольно благополучен, зарабатывал на жизнь, но
и нёс на себе немалое бремя; однако он был прилежным работником
и постепенно продвигался по службе. Его нечасто видели в церкви или на
вечере Господней, но он не пренебрегал ими. Тем не менее, этот человек испытывал особую неприязнь к _благочестивым людям_,
которых он знал в своей жизни. Те благочестивые люди, с которыми он был знаком,
действительно не могли быть из их числа, потому что из их
Например, он пришёл к твёрдому убеждению, что благочестивые люди, все без исключения, ничем не лучше лицемеров. Он часто рассказывал о благочестивом человеке, которого знал, тот много читал Библию и религиозные книги, а также проводил в своём доме собрания для молитв, но в то же время был скрягой и отдавал свои деньги в рост.
Он знал ещё одного, который внешне производил такое же впечатление, но
при этом обладал таким неуправляемым нравом и такой неслыханной жестокостью,
что не раз избивал человека чуть не до смерти.
Поэтому, как я уже сказал, он считал всех благочестивых людей обманщиками.

Мередит на мгновение замолчал, и Флора заговорила.

"Вот!" — сказала она. "Я знаю таких людей. Вам не кажется, мистер Мюррей,
что такие хорошие люди приносят больше вреда, чем пользы?"

"Что это за хорошие люди, мисс Флора?"

— Ну, сэр, я имею в виду, как те, о которых читала Мередит. Я знаю таких людей. Они эгоистичны, завистливы, злятся, ни о ком в мире не заботятся, кроме себя, и совсем не заботятся о том, чтобы говорить правду.

 — Значит, они нехорошие люди.

«Но они члены Церкви, сэр, и они ходят на причастие».

«Разве вы не знаете, что Господь предупреждал Своих учеников, что большая часть Его так называемой Церкви не будет принадлежать Ему? Не стоит этому удивляться. Это именно то, о чём Он нам говорил».

«Тогда как же нам узнать?»

«Вы можете быть уверены в себе, — сказал мистер Мюррей с улыбкой. — Нетрудно понять, что в вашем сердце на первом месте — Христос или вы сами. Что касается других людей, вы можете подождать, пока не придёт судья, не так ли?»

"Ты думаешь, Фло, не так ли, что этот человек и его семья были
почти подходящим образцом?" сказал ее брат.

"Я думаю, что такие люди приятны", - призналась Флора. "Они не притворяются"
. Этот человек, кажется, был справедливым, добрым и приятным.

"Ах, вы совершаете ошибку", - снова сказал мистер Мюррей. «Мы все притворяемся,
так или иначе, правдиво или нет. Такие люди, как те, о которых вы говорите, притворяются, что они не христиане, и, без сомнения, говорят правду».

«Но разве Бог не доволен справедливостью, добротой и милосердием?»

«_Послушанием_?»

— Разве Он не велит нам любить друг друга?

— Сначала Он велит нам любить _Его_.

— Разве это не любовь к Нему?

— Любовь всегда проявляется по отношению к любимому, а _потом_ по отношению к тем, кто дорог любимому.

— Можно мне продолжить? — спросила Мередит, когда Флора замолчала. — Думаю, моя история это проиллюстрирует.

«Продолжайте, пожалуйста. Возможно, иллюстрация поможет всем всё понять».

«Этот человек был учёным-юристом и был уже в преклонных годах, когда один из его сыновей, которого он особенно любил за
Его утончённая натура, которая в то время изучала право в университете,
познала своего Спасителя и обратилась к Нему всем сердцем. Орудием его обращения стал верный служитель, чьи проповеди он усердно посещал и с которым впоследствии сблизился. Теперь, когда сердце этого сына было
наполнено сильной любовью к своему Спасителю, такой, какой я не видел ни у кого из людей, для него было естественным посылать
пожелания своим родителям, братьям и сёстрам, которых он так любил
Он нежно желал, чтобы они тоже научились познавать Спасителя, и поэтому в своих письмах изливал им душу, без утайки рассказывал о том, что происходило в его сердце, и о том, как он теперь радуется, будучи уверенным, что его грехи прощены, и в твёрдой надежде на вечную жизнь. «О, если бы все люди были так же счастливы, как я!» — восклицал он в своих письмах. Долгое время он оставался без ответа. Наконец пришло письмо от его отца, в котором говорилось следующее: «Сын мой, твои письма всегда были для меня отрадой и утешением; теперь же, напротив,
Напротив, они доставляют досаду и горькое огорчение. Я вижу, что вы
на пути к тому, чтобы стать такими же лицемерами, о которых я вам
рассказывал. Я прошу вас либо писать так, как вы привыкли, либо
не писать вовсе.

Сын ответил: «Отец, ты всегда наказывал мне говорить правду; ты всегда внушал мне, что нет более презренного и трусливого существа, чем лжец, потому что у него даже не хватает духу быть честным; и теперь ты хочешь, чтобы я был нечестен?
Либо я должен написать тебе то, что у меня на сердце, потому что лгать я не могу
и не буду, и не стану притворяться; иначе я действительно сделаю так, как вы
говорите, и вообще не буду писать». Это поразило отца, потому что раньше он
говорил своим друзьям: «Мальчик не станет лгать».
он скорее позволил бы отрубить себе голову, — и он был достаточно честен, чтобы написать сыну: «Что ж, пиши, что хочешь; если ты не лицемер, то ты фанатик; но ты не должен лгать; здесь ты прав, а я был неправ».

"'Вскоре после этого наступило время каникул, и сын отправился к родителям, чтобы провести с ними каникулы, как это было принято.
как он обычно делал, ибо уже было отмечено, что в этом доме царили любовь и покой. Когда он вошел, мать встретила его со слезами на глазах.
посмотрела на него очень критически, как будто боялась, что у него что-то не в порядке с головой.
но он сердечно обнял ее за шею и поцеловал
и обнял ее, прошептав при этом: "Мама, не смотри на меня
с таким сомнением на лице; у меня еще есть все мои пять чувств". Тогда он
подошел к отцу в гостиной и тоже бросился бы ему на шею
но отец сначала удерживал его изо всех сил;
пока сын не спросил его: «Ты всегда был моим дорогим добрым отцом и всегда
будешь им; разве я больше не твой сын? и почему нет? что я сделал не так? «Ты неправильно читаешь Библию и неправильно молишься?» Тогда отец
поцеловал сына и сказал: «Я должен быть честен, ты не сделал ничего
плохого, сын мой!» Около часа они разговаривали о профессорах в
университете и о лекциях, которые посещал сын. Тем временем мать
приготовила ужин, и они сели за стол. Сын встал, сложил руки и
помолился. После этого отец так резко отодвинул свой стул, что тот треснул, и выбежал из комнаты, а мать в тревоге бросилась за ним.
Сын, однако, не последовал за ними, но, от всего сердца помолившись за отца и мать, сел и со слезами на глазах съел свой ужин.
Когда он увидел, что родители не вернулись, он пошёл в свою комнату и
снова излил душу перед своим верным Богом и Спасителем; затем
он спокойно проспал до утра. На следующее утро, естественно,
первым делом он снова помолился; затем он прочитал главу из своей любимой книги
Библия; а потом он, как обычно, пошёл в гостиную.
 Там сидел его отец, бледный то ли от страха, то ли от гнева. Сын сердечно пожал ему руку и поздоровался с ним, а также с матерью. «Сын мой, — спросил его отец, — ты хозяин в доме? Или я?» Сын ответил: "Кто
но вы, отец?" "Зачем вы берете на вас, затем ввести молитву в
еду, смотрю на тебя, знаю, что не здесь наша привычка?" "Отец", - ответил сын
"разве я тогда говорил, что вы с моей матерью должны молиться? Я спросил
Я сказал только: «Приди, Господи Иисусе, будь моим гостем», тогда как в других местах обычно молятся: «Будь нашим гостем». Я знал, что ты не молишься, поэтому было бы неправдой сказать «нашим гостем», и это было бы предположением, попыткой вовлечь тебя. Но почему ты не оставил всё как есть?
вы прекрасно знали, что у нас здесь нет такого правила. — Не для вас, отец.
Но для меня такое правило есть, и если бы я поужинал, не помолившись, я был бы неверен своему Богу, а это
Конечно, тебе не нравится, что я лгу перед Богом, ведь ты не терпишь лжи перед людьми.
— Нет, — сказал его отец, — ты не должен лгать. Что ж, молись, мне всё равно, но только когда мы одни, а не при посторонних, иначе мы станем посмешищем.
— Отец, я не смог бы солгать Богу ради своего дорогого отца, а разве я должен лгать ради посторонних? Я не стыжусь своего Бога и Спасителя ни перед кем, ни перед чужеземцами, ни перед самим царём, и я буду верен и предан своему Богу. Если это
Если тебе не нравится, что это делается в присутствии чужеземцев,
то не зови меня к столу». Отец сказал: «Мальчик, откуда у тебя такая смелость?»
«Я люблю Господа, — ответил сын, — который искупил меня».
Я бы тысячу раз умер за Него. «Ты не лицемер, мой мальчик, — сказал отец. — Что ж, мне всё равно, можешь ли ты быть благочестивым, лишь бы не лицемерил».

«С тех пор лёд был сломан, и я сам видел, как отец, мать и сын вместе читали Библию, молились и пели, и как братья и сёстры
после того, как другой обратился к Господу. Я редко встречал дом, в котором
Господа Иисуса признавали так бесстрашно, как в этом доме. И делать
вы знаете, что в этой истории я хотел бы, чтобы начертать в сердцах ваших,
да, хотелось бы, чтобы гореть в ваших сердцах с огненными буквами? Это
это. Пусть ваш христианства быть не губы работы; пусть ваша религия не
состоять в слова; губы-работы христианство лицемерное христианство.
Истинная религия-это факт. Истинно верующий человек честен и не притворяется ни перед Богом, ни перед людьми. Искренняя убеждённость: «Парень, ты
«Не лицемерьте» — это должно быть навязано наблюдателю образом жизни и поведением каждого истинного верующего. Если бы это было так, мир выглядел бы иначе, чем сейчас. Но для большинства людей христианство — это просто мода на слова, а значит, это ложь и лицемерие. Поэтому оно может в одно и то же время, как Пилат, наказывать и отпускать грехи, молиться и пренебрегать молитвой, исповедоваться и не исповедоваться, в зависимости от обстоятельств. Необязательно проповедовать всем, с кем вы встречаетесь, как будто
Если бы вашим призванием было зажигать свет для всех, то гораздо чаще
что-то портилось бы, чем чинилось. Но быть христианином,
жить как христианин и, таким образом, честно исповедовать своё христианство
в поступках, просто потому, что это так, и вы не собираетесь лгать
ни Богу, ни людям; вот как сердца родителей обращены к детям,
а сердца детей обращены к родителям.




ГЛАВА XVII.


Солнце уже садилось, точнее, оно опускалось за тёмную линию горизонта
Игл-Хилл; и все смотрели и наблюдали. Яркий огненно-золотой шар
исчез, оставив за собой след из света; огни мерцали на фоне
теней на туманном холмистом берегу; маленькие облачка на западе
становились всё прекраснее, а низко висящие клубы пара на юго-востоке
приобретали самые восхитительные оттенки тёплого коричневого,
фиолетового и серого. И по мере того, как солнце опускалось
ниже к горизонту, облака становились всё более великолепными.

— Мистер Мюррей, — начала Флора, — вы подумаете, что я всегда возражаю.

— Ну что ж, мисс Флора, что на этот раз?

«Пожалуйста, раскритикуй эту историю, которую читал Дитто. Я бы предпочёл, чтобы это сделал ты, а не я».

 «Под «раскритиковать» ты подразумеваешь «найти недостатки»?»

 «Если ты видишь в этом смысл».

 «А если я не вижу в этом смысла?»

 «Но разве ты не видишь?»

 «В чём?»

— «Мистер Мюррей, я люблю, когда всё лежит на своих местах».

«В этом мы с вами согласны».

«И я думаю, что жаль делать религиозные обряды или то, что для них предназначено, отталкивающими и отвратительными для других людей».

«Конечно. Например, мисс Флора?»

«Ну, мне никогда не нравилось видеть, как люди — я это _видела_ — устраивают представление».
Молитва за столом, когда человек, сидящий во главе стола, или священник не попросили общего благословения. Это просто делает их заметными и как бы говорит, что они единственные, кто здесь уместен.

"Это не самое приятное впечатление."

"Нет, и я его не получил. Я подумал, что это ошибка. И довольно невежливо."

«Но, возможно, эти люди чувствовали, что им нужно особое благословение,
а не общее благословение, о котором вы говорите».

 «Они могли бы попросить его тихо, втайне».

 «Да. Получили бы они его?»

 «Но, мистер Мюррей! Разве Господь не всегда слышит молитвы?»

"Нет. Написано: "Тот, кто отвращает ухо свое от слушания закона,
даже молитва его будет мерзостью".

"Но какой закон существует о произнесении молитв за едой, на публике?"

"Есть вот что, мисс Флора. "Кто исповедует Меня перед людьми, тому я тоже исповедуюсь".
"----

- Но везде, мистер Мюррей? «Должны ли мы исповедоваться _повсюду_?»

«В каких местах вы сделали бы исключение?»

Флора промолчала.

"В общественных местах в целом?"

Флора по-прежнему молчала.

"Позвольте мне спросить: одобряете ли вы обычай просить благословения на наше мясо?"

— Конечно, в собственном доме. Папа всегда так делал. Мередит так делает.

— Тогда, мисс Флора, если это правильно делать дома, то почему это неправильно делать за границей?

— Везде, мистер Мюррей? Вы бы так сделали в ресторане?

— Если это правильно делать, мисс Флора?— почему бы не в ресторане?

"Или, может быть, в чьем-то доме, где это не принято?

"Почему бы и нет?

"Почему-то мне кажется, что это похоже на проповедь для людей; на то, что вы говорите им, что вы лучше, чем они; на то, что вы выставляете себя напоказ.

"Простите, но как это может быть выставлением себя напоказ, если я благодарю своего Отца?
«Небеса за то, что Он дал мне, и просить Его, чтобы я тоже получил благословение?»

«Почему ты не мог сделать это тихо?»

«Я всегда должен делать это тихо, а не вслух».

«Но я имею в виду — так, чтобы никто не узнал?»

«Почему люди не должны знать об этом?»

— Простите, мистер Мюррей, но я всегда думаю, что это притворство.

— Если это притворство, тем хуже для меня, будь то дома или за границей. Но я хочу, чтобы это было _притворство_, мисс Флора, — притворство, что я дитя Божье и люблю везде быть под рукой моего Отца.

"Вы очень хорошо позвольте мне рассказать только то, что думаю, без
обиделся", - сказала Флора. Г - "Вы не сочтете меня грубым, Мюррей? Я на самом деле
хочу знать Ваше мнение. Вам не кажется, что в подобных вещах есть
молчаливый подразумеваемый упрек другим присутствующим, которые поступают не так, как вы
?

"Чем я могу помочь?"

"Но разве это вежливо?"

"Этот вопрос отступает перед другим - Это долг?"

"Я не вижу в этом долга", - сказала Флора.

"Меня это всегда немного смущало", - сказала Мередит. "В таких случаях
я имею в виду места".

"Это делает человека очень неприятно необычным", - добавила Флора.

«Невозможно полностью следовать за Христом, мисс Флора, и не быть более или менее таким же».

«Неприятно быть таким особенным, мистер Мюррей?»

«Я, конечно, согласен с вами в том, что быть особенным неприятно».

«Но нужно ли это? Я всегда думала, что это дурной тон».

«Вы понимаете, что дело не во вкусе».

— Зачем же тогда обязательно?

 — Потому что тот, кто полностью следует за Господом, будет жить совсем не так, как живёт мир. Он будет выделяться из него, как выделялся Сам Господь.

 — И всё же не стоит делать себя излишне странным, — сказала Мередит.
«И до сих пор я сомневался, не делали ли люди то же самое, когда просили благословения за столами, где никто больше этого не делал».

«Я уверен, что в этом нет необходимости», — сказал мистер Мюррей. «Я уверен, что эта мысль — искушение от дьявола. Я уверен, что сам факт того, что в столь незначительном вопросе человек показал себя и признался
Христос помогает в течение всего дня исповедовать Его, когда это возможно.

После этого воцарилась тишина, и некоторые из собравшихся заметили, что небо и облака
меняются. Солнце уже опустилось за горизонт.
Он уже давно скрылся за Игл-Хилл, и золото и пурпур
исчезали в клубах пара, которые так ярко отражали цвета. Бледно-пурпурный, бледно-бежевый, пепельно-розовый, затем
мягкие серые тона сменяли друг друга. Восточные холмы утратили свой
свет; тени исчезли, ночь мягко опускала свою мантию на мир. Но
маленькая компания всё ещё сидела на скале, смотрела, чувствовала
мягкое дуновение воздуха и наблюдала за угасающим великолепием. Никто
не хотел двигаться, а сумерки продлятся достаточно долго, чтобы они успели
домой; и они стали ждать. Фентон, я полагаю, ушёл домой, потому что они больше не слышали шороха его шагов. Вскоре, когда они смотрели на серые полосы тумана, которые ещё недавно были такими яркими, они снова начали меняться. Серые тона приобрели пурпурный тёплый оттенок,
который становился всё ярче и ярче, а затем чистый кармин начал окрашивать
мягкие складки и края облаков, становясь всё более насыщенным,
пока всё небо, каждая точка и сгусток пара не засияли
ярким малиновым цветом. Так продолжалось несколько минут, а затем и это исчезло, и
Багровый цвет быстро сменился пурпурным, а пурпурный — серым, и все
поняли, что царство ночи и теней не прервётся до восхода солнца.
Маленькая компания медленно поднялась со скалы; неохотно они
повернулись к ней спиной; не спеша они покинули место, которое было
таким приятным, и спустились с холма в сгущающихся сумерках. Тропинка по-прежнему была очень красивой; Мэгги держала дядю за руку, остальные
сгрудились вокруг, и они бежали и прыгали, пока не добрались до ровной земли,
а затем снова пошли медленно, словно не желая, чтобы вечер заканчивался.

Это было совсем другое удовольствие — собраться за чайным столом, ярко освещённым и уставленным угощениями.

"Не думаю, — заметила Мередит, — что когда-либо получала больше удовольствия за один день."

"Вам повезло! — сказал Фентон. — Я, например, не вижу смысла в воскресеньях."

"А как же без них?" — спросила Мэгги. «Они должны наступить, как
суббота или понедельник».

«Глубокомысленно!» — сказал Фентон. «Но если они должны наступить, как вы
первоначально обнаружили, почему бы не использовать их с умом?»

«Как так?» — спросил мистер Мюррей, предотвращая нетерпеливый возглас Мэгги.

"Как в другие дни. Почему бы мне, например, не порыбачить? или не пострелять
куропаток? Рыба не видит разницы. Почему человек должен хандрить в
один конкретный день?"

"Я никогда этого не делаю", - сказал его дядя. "Мне жаль, что у вас такой плохой вкус".

"В качестве чего, сэр?" (яростно).

— Что до хандры, то...

— Как же ещё человеку себя вести?

— Это зависит от него самого.

— Ну, какой смысл мне не рыбачить? Почему я не должен рыбачить в
воскресенье?

— Разве ты не знаешь?

— Нет, не знаю, — сказал Фентон. — В том-то и дело. Если бы я знал какую-нибудь вескую причину,
конечно, всё было бы по-другому. — И он глубокомысленно пробормотал что-то о
«священстве».

— Есть две причины, — спокойно сказал мистер Мюррей, в то время как Мэгги покраснела, и даже Эстер уставилась на своего брата.

 — Я никогда не знал ни одной, — ответил Фентон.

 — А вам интересно их узнать?

 — Если это _причины, —_ дерзко возразил Фентон, — _то было бы неразумно не интересоваться.

— Совершенно верно, — сказал мистер Мюррей, улыбаясь. — Я начну с меньшего из двух. Это заложено в природе человека, Фентон. Человек устроен так, что не может изо дня в день выдерживать семидневное
 напряжение. Ни мозг, ни мышцы не выдержат этого. Это было проверено и
доказано. В конечном счёте человек не может сделать столько же, работая семь дней, сколько он может сделать, работая только шесть дней.

Фентон знал, что то, что его дядя привёл в качестве факта, скорее всего, было фактом;
сначала у него не было готового ответа. Затем он сказал: «Я говорил о рыбалке, сэр;
это игра, а не работа».

«Полагаю, что так, как вы это делаете». Но мы говорим о том, что один день из семи отличается от остальных, и о причинах этого. Вы видите одну причину.

 — А какая другая?

 — С другой ещё сложнее. Она заключается в том, что Бог говорит, что этот день принадлежит Ему. Как правитель и царь мира, Он
Он возложил Свою руку на седьмой день и сказал: «Это Моё».

«Я не вижу в этом смысла», — сказал Фентон.

"Нет. Но вы видите притязания и повеление. Они должны быть выполнены, иначе
мы подвергнемся опасности."

«Какой в этом смысл?»

«Одно из величайших преимуществ — помнить и признавать, что Бог — Правитель и Властелин всего. Поэтому, когда мы пересекаем границу между субботой и воскресеньем,
мы ступаем на землю, которая нам не принадлежит».

«Нет ничего хорошего в том, чтобы быть чопорным и высокомерным», — сказал Фентон.

"Нет. Так может вести себя только чужак на этой земле. Тот, кто знает
Господь и те, кто любит Его, особенно дома и свободны в день Господень ".

"Но я думала, что еврейская суббота отменена?" - спросила Флора.

"Официальная еврейская суббота. Но не духовный. Если вы изучите этот вопрос
, вы увидите, что Христос сделал осторожные исключения из буквального правила
только в трех случаях - когда милосердие, необходимость или Божье служение
требуют, чтобы оно было нарушено ".

"Вам не кажется, сэр, что фермер должен убирать сено в воскресенье, если он
увидел надвигающуюся бурю?" Спросил Фентон.

"Я не смею делать никаких исключений, кроме тех, что сделал Господь", - ответил его дядя
.

— Вам не кажется, что поезда должны ходить по воскресеньям, мистер Мюррей? — спросила Флора.

 — Я должен сказать вам то же самое, мисс Флора.

 — Но как же быть в случае болезни или несчастного случая, сэр?

 — Вы думаете, что в воскресных поездах полно людей, которых вызвали куда-то по телеграфу?

 — Нет, но такие случаи бывают.

"Да, хорошо. Думаете, только честно, что тысячи людей должны
перерыв правило Господню каждое воскресенье, чтобы дать здесь рельеф и
там тревожность один?"

"Я могу сказать вам, - вспылил Фентон, - что ваша доктрина яростно
немодно. В нашей школе нет ни одного парня, который не делал бы в воскресенье то, что ему вздумается.

"Полагаю, и в другие дни тоже."

"Конечно."

"Именно это, по-вашему, и делает христианин; не только в воскресенье, но и в другие дни. В этом разница между христианином и другим человеком: один поступает по своей воле, а другой — по воле Бога, которая также является его собственной.

Фентон пробормотал что-то Эстер, сидевшей рядом с ним, о «старом чудаке», но дальше разговор не пошёл. Мистер
Мюррей намеренно сменил тему, и вечер прошёл очень приятно.
беседа, чередующаяся с чтением Библии. Только ближе к концу
вечера Фентон задал вопрос: "Куда они пойдут на следующий
день?"

"Предположим, мы оставим это на понедельник", - ответил мистер Мюррей.

"Но, сэр, возможно, нужно будет сделать какие-то приготовления".

"Сегодня вечером?"

— Возможно, но в любом случае я мог бы отдать кое-какие распоряжения утром.

 — Не думаю, что нам будет удобно, если мы будем обсуждать это сейчас.

 — Почему нет, сэр?

 — Вы забываете. Сейчас время Господа. И если мы хотим, чтобы Он благословил нашу экспедицию, мне кажется, нам лучше не оскорблять Его.
об этом заранее.

- Но, сэр!----

- Но, мистер Мюррей! - вмешалась Флора. - Просто поговорить обо всем?

- Завтра у вас будет достаточно времени, мисс Флора. И это, как раз, господа, вы
знаю".

"Но только _talking_--ничего не делаешь?"

«Многое воображается. В чём разница? Изучите пятьдесят восьмую главу Книги пророка Исайи, последние два стиха. Сэр Мэтью Хейл
свидетельствовал, что дела, придуманные в воскресенье, плохо идут на неделе. Нет, мы отложим этот вопрос до завтрашнего завтрака, если вы не против».

— Я не могу этого понять! — сказала Флора, поднимаясь по лестнице.

 — Изучи эти стихи из Книги пророка Исайи, — сказала Мередит, которая её услышала.




 ГЛАВА XVIII.


 В понедельник утром за завтраком собралась весёлая компания.

 — Ну что, дядя Иден, — воскликнула Мэгги, — куда мы пойдём сегодня? Сейчас понедельник.

"Что вы предлагаете?"

Несколько планов были готовы.

"В бухте," — сказал Фентон, — "там, где впадает нижний ручей, — тогда я смогу порыбачить у скалы Старухи, пока не будет готов обед."

"Я предлагаю индейские водопады," — сказала Эстер. "Флора и Мередит никогда их не видели."

— Я говорю о Форт-Монтгомери, — сказала Мэгги.

"Форт-Монтгомери!" — раздались возгласы.

"Где это?" — спросила Мередит.

"В семи милях вниз по реке. О, это просто чудесно!" — объяснила Мэгги.
"Мы спускаемся вниз по течению и возвращаемся с приливом, а день проводим там, на холме, напротив Носа Энтони. Я показал вам от
передняя дверь, которая нос Энтони, то же самое".

"Это было бы прекрасно. День обещает быть очень тихой и
тепло и солнечно-только вещь".

"Семь миль", - проворчал Фентон. "Кто будет грести?"

"Я", - сказала Мередит.

— И я, — сказал мистер Мюррей.

 — И мы можем взять Фэйрбэрна, — сказала Мэгги, — и лучше бы нам это сделать, потому что придётся нести корзины.

 — Чепуха, я могу нести корзины, — сказала Мередит, — и собирать дрова, и всё такое.

 — Думаю, мы можем обойтись без Фэйрбэрна, — сказал мистер Мюррей. — Мне нравится этот
план. Сегодня как раз подходящий день. Если бы ещё и прилив был подходящий!

"Скоро узнаем," — закричали мальчики. Они бросились бежать,
улюлюкая и подпрыгивая, к лодочному сараю, а затем не спеша вернулись.

"Всё в порядке," — сказала Мередит. «Лучше и быть не могло. Уже половина первого.
сейчас восемь, и прилив только начинается. Он будет спадать.
до двух часов дня - и как раз обеспечит нам хорошее течение до дома.

"И хорошую тягу тоже", - сказал Понтон.

"Все в порядке, старина. Давай! не тяни назад. Итак, как
скоро мы сможем быть готовы?"

— Как только мы приготовим обед и всё остальное, — сказала
Мэгги. — Ты можешь собрать вещи, Дитто, и отнести их в лодку,
а мы пока займёмся обедом.

— Что такое «всё остальное»?

— Ну, чашки, блюдца, чайник, спички, тарелки, бумага для розжига
и всё остальное, ну, ты понимаешь.

— Идите, — сказал мистер Мюррей, — и позаботьтесь о том, чтобы накормить корабль. Я справлюсь с чашками и блюдцами.

Мэгги и Эстер побежали посоветоваться с Бетси, которая теперь занимала в семье незаметную, но полезную должность и исполняла обязанности кухарки, пока миссис
Кэндлиш была в отъезде, а настоящая кухарка — в отпуске.

"О, Бетси! мы уходим, нас не будет весь день, а теперь, что бы нам
пообедать?

«Обед, мисс Мэгги!» —

«Да, и вы знаете, что мы хотим хорошо поесть. Нас шестеро».

«Знаете, сегодня понедельник».

«Ну и что из этого?»

«Это совсем не похоже на любой другой день. Понимаете, вчера было совсем не так».
было воскресенье.

- Ну что ж! что у нас есть, Бетси? Я знаю, у вас что-то есть.

- Вот хлеб, мисс х'Эстер.

- Нам нужно больше, чем хлеб. И масло, и чай, и кофе, и все такое.
Нам нужно что-нибудь еще, Бетси. Что у тебя есть?

«От цыплят ничего не осталось, а на этой куриной косточке почти ничего нет. Я думаю, мисс Мэгги, вы много едите в лесу!»

 «Конечно, едим. И сегодня мы хотим хороший, сытный обед, потому что мальчикам и дяде Идену придётся долго грести. Пойдём, Бетси, поторопись».

- В доме нет ни одного живого существа, кроме рыбы, яиц,
и картошки. То есть ничего приготовленного. И вы хотите мясной фарш.

- Устрицы? - С сомнением переспросила Мэгги.

- Превосходно, - сказала Эстер. - И сладкий картофель. Мы можем запечь его в
золе. И яйца хороши. Мередит приготовит нам ещё один омлет по-монашески.

 — Больше вам ничего не остаётся, — подытожила Бетси.

 И Фэйрбэрн отнёс в лодку большой мешок с устрицами, корзину с картофелем и яйцами, чайник и ведро для воды.  А в другие корзины он сложил всё остальное, что было у каждого.
мог бы подумать, что в доме чего-то не хватает. Шаль и шерстяное платье,
наконец-то, и сама весёлая компания.

 Десять часов, и мягкий, ясный, тёплый день, о котором можно было только мечтать. Сегодня не так много дымки, но солнечный свет мягкий, как в октябре. Нет ветра, и голубое небо гораздо нежнее и менее насыщенное, чем летом. Маленькие облачка, разбросанные по
горизонту, были, как и всё остальное в природе, тихими и спокойными;
ни спешки, ни движения; ни бурь, ни палящего солнца; ни урожая на земле
Всё было собрано и готово к этому году, а природа отдыхала и играла. И
медленными, неторопливыми взмахами вёсел маленькая лодка плыла по течению; она тоже играла. Зонтики не раскрывали, шали не разворачивали; в совершенной атмосфере и при идеальной температуре не оставалось ничего другого, кроме как дышать и наслаждаться. Поначалу даже разговоры были прерваны спокойной красотой, величественной тишиной земли и неба. Лодка
пересекла мыс Джи и оттуда поплыла вдоль берега. Там в полной мере проявилась
разнообразная цветовая гамма леса;
темно-красные дубы, оливково-зеленые кедры, темно-каштановые дубы и фиолетовый ясень;
иногда с гикори в прозрачно-золотом цвете или кленом, щеголяющим красным
и желтым. Все они сменяли друг друга по очереди, с неизменно свежими сочетаниями.
на противоположном берегу то же самое, смягченное расстоянием.;
над головой - ясная, бледно-голубая октябрьская.

«Я не осознавала, что живу в реальном мире!» — сказала Флора в
конце концов. «Кажется, я парила где-то в сказке».

 «Сейчас октябрь — вот и всё», — сказал мистер Мюррей.

 «Значит, я никогда раньше не видела октября».

— Разве ты не рада с ним познакомиться? — спросил её брат.

"Но как можно приехать в ноябре после этого?"

"О, ноябрь прекрасен! — воскликнула Мэгги. — Здесь прекрасно.

"В Моссвуде? Что ж, я могу в это поверить. Но в Лидсе ноябрь приходит с хмурым видом и дуется, хватает за плечи и трясёт — наверное, чтобы подготовить к зиме.

 — Не думаю, что тряска может что-то подготовить, — заметила Эстер.

 — Нет. А вот это, — сказала Флора, задумчиво оглядываясь по сторонам, — это почти заставляет меня чувствовать себя хорошо.

— Возьмите урок, — сказал мистер Мюррей.

"Но, в конце концов, месяцы должны соответствовать своей природе", - сказала
Флора.

"Конечно. Разница в том, что _ вы_ можете выбрать, какого рода
природы вы будете. Все зависит от того, как вы знаете," мистер Мюррей пошел дальше
улыбаясь, "на сколько солнца месяцев вам. И на сколько
терраса для вас".

"Как я могу выбирать?" - спросила Флора.

«Как? Ну, если хочешь, можешь всё время сидеть на солнце».

Лодка снова бесшумно спустилась по течению. Путь был долгим;
семь миль — это немало для гребной лодки, так что они плыли не спеша.
Они в полной мере наслаждались осознанием того, что это долгий путь, и что впереди у них ещё много времени. Вскоре они подошли к небольшому скалистому острову или мысу, соединённому с материком болотистыми лугами, по крайней мере, если не чем-то ещё, и чтобы обогнуть его, им пришлось сделать широкий круг. Когда они миновали его и снова приблизились к берегу, они уже приближались к южным холмам, которые из Моссвуда казались такими далёкими и, казалось, сливались друг с другом. Они по-прежнему казались
такими же, хотя теперь выделялись более яркими оттенками и новыми деталями
Красота. Маленькая лодка все плыла и плыла, покачиваясь. Больше никакого обрыва
в линии берега долгое время не было; только они приближались и
приближались к этому гнезду холмов. Наконец они поравнялись с одним или двумя домами
Там, где четко очерченная дорога спускалась к реке.

- Мы приземлимся здесь? - спросила Флора.

- Пока нет. По другую сторону того утёса мы доплывём до
ручья с мельницей; это то самое место. Вы торопитесь?

«Я бы хотел плыть так весь день!»

Они плыли по течению, слегка взмахивая вёслами; там
Не было абсолютно никакого ветра. Шлюпки и шхуны на реке дрейфовали или покачивались на якоре. Едва ли хоть один лист шелохнулся на стебле. Однако прилив был быстрым,
и маленькая лодка легко скользила мимо весёлых берегов, меняющих цвет, как в калейдоскопе. Этот участок пути, тем не менее, казался длинным,
потому что неопытные путешественники постоянно ожидали, что он вот-вот закончится; но лодка всё плыла и плыла, и нигде не было видно ни ручья, ни мельницы.

«Дядя Иден, — сказала Мэгги, — здесь когда-то был ручей».

«Конечно».

«Сейчас его здесь нет», — сказала Флора.

"Вот видишь.

"Я могу посмотреть вдоль берега, мистер Мюррей. Мы направляемся
совсем к тем горам?"

"Нет. Скоро вы увидите ручей".

"Кажется, что в банках нет ни малейшего взлома".

"Не стоит полагаться на внешность. Ты еще этого не понял
?"

— Вот что я вам скажу, я проголодался, — сказал Фентон, который по очереди греб.

 — Одиннадцать часов. Вам ещё какое-то время придётся сдерживать своё нетерпение, — сказала Мередит.

 — Я вам скажу, эта лодка ужасно тяжёлая, — сказал Фентон. Он хотел сказать что-то более грубое, но передумал. — Мы не можем пообедать до двенадцати?

- О нет! я думаю, сначала мы немного почитаем, - сказала Мэгги. - Ленч
в двенадцать? Да ты же никогда не обедаешь раньше часа, Фентон.

"Есть разница, тащишь ли ты за собой дюжину человек и сорок
корзин", - возразил ее брат. "Это ужасно скучно - делать
разные вещи".

При этих словах раздался общий взрыв веселья.

"Какие там дела, Фентон? Вы действительно хотите жить, как Южное море
Остров дикарей?" его дядя попросил.

- На мой взгляд, необычайно весело, - ответил Фентон. "Нырни в воду
прибоя и поймай омара, залезь на дерево и принеси
кокосовых орехов - вот твой ужин".

«Очень странный ужин», — заметила Мэгги на фоне возобновившегося веселья.

"Я тоже никогда не слышала, чтобы омаров вылавливали из бурунов, — сказала Флора.

"Вы, кажется, думаете, что бороться с бурунами и взбираться на кокосовые пальмы — это не работа, — заметил мистер Мюррей. "Однако, должен признать, это не заняло бы много времени. Ваше представление о жизни таково, что она полезна
только для еды?

"В значительной степени к этому и сводится", - сказал мальчик. "Ради чего люди работают,
если не для того, чтобы жить! Мне все равно, как они работают".

"Цель некоторых людей - попасть туда, где они ничего не будут делать", - сказал мистер
Мюррей. «Вы видите вон там, в очертаниях берега, небольшой изгиб,
мисс Флора?»

 «Это он? Да, это ручей!» — радостно воскликнула Мэгги. «Это ручей.
 Теперь ты его видишь, Флора».

Когда они приблизились, он открылся перед ними во всей красе —
небольшой ручей с широким устьем, впадавший в лесистые берега, которые вскоре сужались.
 Прямо перед тем, как они сузились, у берега стояла старая мельница,
и там были ступеньки, по которым можно было сойти на берег. Там лодка была
привязана, и маленькая компания высадилась на берег, радуясь тому, что наконец-то
Они снова встали на ноги, и им одна за другой стали раздавать корзины.

"Что это за груз?" ворчал Фентон. "И кто понесет его на вершину холма? Может, останемся здесь?"

"И лишимся вида?" спросила Мэгги.

"И прогулки? и веселья?" спросила Эстер.

"Весело!" - эхом отозвался Фентон. "Просто возьми этот мешок с собой, если хочешь
повеселиться. Что у тебя там? пушечные ядра?"

"Устрицы".

"Устрицы! В раковинах! Почему ты не приказал их вынуть? Что в
этой корзинке? это так же плохо".

«Чашки и блюдца, ложки и тарелки и тому подобное».

— Мы могли бы обойтись и без них.

— Как?

— Есть руками.

— Вам лучше отправиться на острова Южных морей и покончить с этим, — сказала
Эстер. — Давайте, вы возьмётесь за одну сторону корзины, а я — за другую.

— Нет, Эсси, — сказал её дядя, — это было бы очень не по-рыцарски. Не
спрашивай Фентона о таком. На островах Южного моря мужчины могут заставлять женщин работать за них, но не здесь. Пойдём, мой мальчик, нас трое, и у каждого по корзине; взваливай на себя ношу, будь благодарен и храбр.

 Боюсь, Фентон не был ни тем, ни другим, но он взвалил на плечи свою корзину и, будучи
атлетически сложенному парню удалось добраться до вершины холма без особых усилий, в отличие от остальных. О его душевном состоянии я больше ничего не скажу, но, по правде говоря, путь был довольно долгим. Никто не знал кратчайшего пути к тому месту, куда они направлялись, поэтому они долго петляли среди зарослей низкорослого кедра, перемежающихся более высокими соснами, поднимаясь и спускаясь, кружась на одном месте. Наконец они
добрались до вершины хребта и, блуждая в поисках подходящего места для отдыха и развлечений, вышли на открытое пространство
На возвышенности, над которой раскинула свои ветви группа белых сосен, виднелся клочок дёрна и мха. Отсюда открывался прекрасный вид на очень длинный участок реки с её восточным берегом; они могли
видеть даже поворот реки у мыса Джи; сам мыс Джи скрывал от них Моссвуд.

 С радостными возгласами путники поставили свои корзины и повалились на берег. Лёгкое тепло солнца не рассеивалось даже при лёгком дуновении ветра; мох и трава были совершенно сухими;
вид на реку и берега был прекрасен. Сахарная голова виднелась вдалеке.
В соответствии со своим названием, это был изящный маленький конус. Паруса двух или трёх
судов, мимо которых они проплыли, спускаясь по реке, были такими неподвижными, что
подчёркивали общую тишину; они лениво висели, ожидая ветра, и не могли быстро или далеко унести свои корпуса.

  Какое-то время отдыхающие могли только отдыхать и смотреть. Но
через некоторое время Мередит решил действовать. Он начал
бродить вокруг; то, что он искал, не появлялось, пока он не вернулся с охапкой зелёных, мягких сосновых веток.

«А теперь, если вы встанете на несколько минут, — сказал он, — я устрою вам ложе для отдыха». И он принялся укладывать ветки так, чтобы получился очень мягкий и удобный слой подушек, на которых все растянулись с новым удовольствием и благодарностью. Мередиту пришлось принести много охапок сосновых веток, чтобы разместить всех; наконец он закончил и плюхнулся на землю, как и остальные.

— Когда ты хочешь, чтобы я развёл огонь? — спросил он.

 — Боюсь, кто-то ещё голоден, — сказала Флора.

 — Не могу этого отрицать. Но я могу ждать столько, сколько ты!

— Я очень голодна, — сказала Флора.

 — Полагаю, я тоже, — сказал мистер Мюррей, — к тому времени, как наш обед будет готов. Давайте разожжём костёр!

Они все принялись за дело. Нашли место, сложили камни для чайника,
собрали хворост, развели костёр и разожгли его. Камней подходящего размера для очага не было под рукой, поэтому мистер Мюррей воткнул в землю три крепкие палки на расстоянии примерно в пару футов друг от друга, связал их верхушки и подвесил на них котелок над огнём. Это было очень красиво и произвело большое впечатление
выражения восхищения. Затем, ожидая, пока закипит чайник,
все они снова уселись на сосновые ветки и потребовали рассказа
; только Фентон сидел у костра, чтобы поддержать разговор. Мередит достал из кармана свою книгу
и положил ее открытой перед собой на сосновые ветки.

"Ты не сможешь сосредоточиться ни на чем очень серьезном, пока не поешь чего-нибудь
", - сказал он. "Я дам тебе кое-что попроще".

«Большинство ваших историй такие глубокие», — добавила Флора.

"Не обращайте внимания, слушайте."




ГЛАВА XIX.


"'История, которую я собираюсь рассказать, произошла здесь, в Германсбурге.'"

«Кажется, в Германсбурге произошло много всего», — заметила Флора.

"Да. Только подумайте, каково это — жить в деревне с историей.

"Во-первых, это прекрасная история для недели страстей, а во-вторых, она
даёт прекрасное представление о том, как в то время относились друг к другу князья и их вассалы. Тридцатилетняя война принесла нашей стране ужасные страдания. Разруха и опустошение проникли даже в церкви. Так, например, в этом месте имперские войска не только разграбили церковь и увезли
всё, что представляло ценность, потому что здешние люди, конечно, были
лютеранскими еретиками; но они даже разбили на куски все колокола на
башне и увезли не меньше пяти повозок, полных меди, чтобы переплавить её на пушки. И последний, большой колокол,
был разбит и вот-вот должен был быть увезён хорватами; лошадей
уже запрягли в повозку, когда внезапно звуки труб и боевой клич
«_С нами Бог!_» возвестили о приближении лютеранских войск и
отпугнули хорватов. Так что металл остался. После
Тридцатилетняя война постепенно закончилась, и люди снова стали собираться вместе, но их было очень мало, и многим фермам пришлось пустовать из-за нехватки как фермеров, так и скота. Говорят, что сначала в нашу приходскую деревню вернулись только десять семей с четырьмя волами и двумя коровами. Помимо всего прочего, к концу войны постоянно свирепствовали эпидемии, так что, например, в этом приходе за тридцать лет, с 1650 по 1680 год, один за другим умерли от заразных болезней три пастора, а именно Андреас Крузе (тот самый, который
выделялся своими церковными сосудами) «Паулюс БоккатиуЙоханнес
Бухгольц; и четвёртый, Юстус Теодор Брейхан, умерший в 1686 году, трижды был при смерти. Это были неспокойные времена!

"'Этот Брейхан был добродушным, как ребёнок, человеком, которого его прихожане очень любили и уважали, потому что в духовных и материальных вопросах не было для них лучшего советника. Как настоящий отец, он стоял у постели больных и умирающих, чтобы показать им, как умереть счастливыми, и как добрый отец, он утешал выживших, а своими живыми и сильными словами проповедей придавал им новые силы и мужество
веры во всех сердцах. При всём этом этот человек был большим любителем _звона колоколов_. По его мнению, было удивительно, что небесный Царь позволяет отливать свои колокола из того же металла, из которого земные правители отливают свои пушки; и его самым заветным желанием было снова получить большой церковный колокол. Металл действительно был, но кто бы его отлил? В башне остался только маленький колокол, который назывался
«Колокол Бингеля» и был датирован 1495 годом (он до сих пор там).
чтобы соблазнить хорватов. С его помощью по воскресеньям людей нужно созывать в церковь,
а на похоронах — звонить в колокола. Он, конечно, издавал прекрасную,
нежную, чистую мелодию, но добрый, милый
Брейхан часто плакал навзрыд, когда слышал его звон; ему казалось,
что это слишком неуважительно по отношению к великому небесному королю,
чтобы у него не было колокола получше. Он почти не мог спать, постоянно думая об этом. Особенно в праздничные дни и на Страстной неделе, а также во время похорон он испытывал сильное беспокойство. Тогда
В Великий пост 1680 года он снова был при смерти,
и в своих лихорадочных видениях он постоянно молился дорогому Господу,
чтобы тот не позволил ему умереть до того, как он должным образом отзвонит в колокола на своих похоронах. Он выздоровел и в Страстную пятницу снова смог проповедовать. Прихожане плакали от радости, что их любимый пастор снова с ними, и, возможно, никогда ещё от прихожан не исходило такой горячей благодарности, как в тот день. Наступило время пасхального праздника,
и они радовались друг с другом этому славному событию
воскресение Господа Иисуса. На третий день пасхального праздника (в то время
ещё всегда было три праздничных дня) он сказал прихожанам, что они должны
искренне молиться за него, потому что на следующий день он отправлялся в
путешествие за колоколом, который во время болезни пообещал Господу.

"'На следующее утро его честный старый приходской фермер Эбель
стоял у двери с маленькой фермерской повозкой и спрашивал, куда они едут? и
было ли это путешествие долгим или коротким? Вы должны знать, что этот человек
был обязан совершить несколько длительных путешествий для своего пастора,
длится несколько дней, и несколько коротких экспедиций всего по одному дню каждая. "Это
будет короткая экспедиция на сегодня", - ответил пастор. "Я думаю, с
С Божьей помощью доедем до Зелле». Итак, после того как Эбель посетил утреннюю службу в доме священника, потому что он ни за что не пропустил бы её, Брейхан забрался в повозку, сел на подстилку из соломы, снял шляпу и благоговейно произнёс: «Во имя Божье!» — и они двинулись вперёд, шаг за шагом, как было принято в те времена, потому что в те дни люди не спешили так, как сейчас. Перед городом они остановились,
и с молитвой и благодарностью съели завтрак, который взяли с собой. Затем Брайен достал из чистой льняной ткани свою одежду и надел её, и по его губам было видно, что он что-то бормочет себе под нос или молится. Добрый Эбель почувствовал, что от этого зрелища у него самого стало на душе спокойнее, и он въехал в город с удвоенной энергией, потому что теперь все могли видеть, что в его повозке едет пастор.

Мередит на мгновение остановилась, чтобы взглянуть на реку и холмы напротив,
и Мэгги выпалила:

«Люди в той стране, кажется, совсем не похожи на людей в этой
стране?»

«Вы имеете в виду, что здесь никому не было бы дела до того, чтобы везти священника в
своей повозке», — смеясь, сказала Мередит.

"Ну, ему бы не было дела, не так ли?"

"Боюсь, что нет. Тем хуже."

"Почему, Дитто?" — спросила его сестра. — Чем министры отличаются от других людей?

 — Они — послы короля, — сказал мистер Мюррей, взяв ответ на себя. — И вы знаете, мисс Флора, к послу короля всегда относятся как к чему-то большему, чем к другим людям.

Флора посмотрела на него. «Мистер Мюррей, — сказала она, — разве священники не такие?»

 «Когда они настоящие, то такие».

 «Но, кроме того, — продолжила Мэгги, — как кто-то, как этот добрый человек, мог так сильно переживать из-за колокольчика? Какая разница, большой он или маленький?»

— «Суеверие», — сказала Флора.

"Нет, не совсем, — ответил мистер Мюррей.

"Тот человек так дорожил своим серебряным сервизом, а этот — своим колокольчиком. Они оба были похожи, но я этого не понимаю, — сказала
Мэгги.

"Как бы ты хотела, чтобы твой отец накрыл стол оловянной посудой?
вместо серебра?

«О, дядя Иден! но это же…»

«Или запрячь хромую лошадь в его карету?»

«Но, дядя Иден…»

«Или надеть суконное пальто?»

«Но это другое, дядя Иден».

«Да, это другое». Это касается наших собственных дел; а те дела, что связаны с сосудами и колоколом, касаются дел Божьих.

— Значит, вы одобряете строительство очень дорогих церквей, сэр? — спросил
Мередит, у которого в последнее время голова была забита церквями.

"Нет, не одобряю."

— Как же так, мистер Мюррей? — с любопытством спросила Флора.

"Потому что храм Господень, единственный, который Его волнует, — это
ещё не построен. Я считаю, что это ложное управление — тратить деньги Господа на кирпичи, раствор и мрамор, в то время как Его бедные не имеют удобного жилья, Его сироты хотят хлеба, а общины по всему миру остаются без света жизни и слова спасения.

 — Что ты имеешь в виду под храмом Господа, дядя Иден? — спросила Мэгги.
— «Я думал, что храма Господнего больше нет?»

Мистер Мюррей достал из кармана Библию, открыл её и нашёл нужное место.

"'Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв наречены от Него
«Сограждане святым и домочадцам Бога, и
построены на основании апостолов и пророков, Сам Иисус Христос
есть краеугольный камень, на котором всё здание, слагаясь стройно,
растёт в святой храм в Господе; в котором вы и устрояетесь в жилище
Богу Духом».

«Как прекрасно!» — сказала Мередит.

«Я не знала, что это есть в Библии», — сказала Флора.

"Буквально еврейский храм был отчасти прообразом этого духовного храма. И
как в случае с храмом Соломона, «дом был построен из камня, приготовленного заранее
прежде чем его привезли туда; так что в доме, пока его строили, не было слышно ни молота, ни
топора, ни какого-либо другого железного инструмента, но стены поднимались беззвучно, как и в этом храме. Камни беззвучно подготавливаются,
полируются, как будто это дворец.
«Живые камни воздвигают духовный дом», как говорит Господь: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего».

Несколько мгновений стояла тишина, а затем мистер Мюррей добавил: «Мередит, я думаю, что Господь хочет, чтобы мы построили этот храм и помогли
строить. Я думаю, что любое отвлечение денег или сил, необходимых для этого, - это
печальная, прискорбная трата; и никакой чести Владыке храма, хотя это может быть
подразумевается именно так. Давай, продолжай с пастором Брейханом; он мне нравится. Он был
искренне заботящимся о Божьей чести. Я надеюсь, он получил свой колокольчик ".

Мередит продолжила.

«На вопрос Эбеля, куда ему ехать, последовал ответ: «К Штехбан», то есть к дороге, которая проходила напротив герцогского замка.
 Эбель удивлялся всё больше и больше, но Брайхан молчал,
медленно спешился и приказал Эбелю ехать в гостиницу.
но сам он направился прямиком в герцогский замок. Как он и ожидал,
поскольку было всего одиннадцать часов, он застал герцога сидящим перед
входом в замок. Примерно в это время герцог обычно сидел там и
позволял всем, даже самым низким из своих вассалов, свободно входить и
разговаривать с ним. Если не было никаких прошений, жалоб или чего-то подобного, он со всеми разговаривал очень любезно и приветливо, и многие крестьяне могли похвастаться, что в простоте душевной пожали руку своему сеньору. Брейхан
Герцог (это был Георг Вильгельм) оказался в окружении нескольких человек.
Однако, судя по всему, ничего важного не происходило, потому что, когда
герцог увидел приближающегося пастора, он жестом пригласил его подойти.
Брейхан представился и просто и по-детски рассказал, как обстоят дела в Германсбурге и что люди до сих пор не могут наладить свою жизнь после ужасной войны.
Джордж Уильям слушал с добротой, и на его добрых глазах выступили слёзы,
когда Брейхэн рассказывал ему о больных и умирающих.

«Ты хочешь попросить о помощи?» — спросил герцог.

 «Нет, — ответил он, — мы пока можем справиться с этими земными заботами». Но у нас есть духовная проблема, которую мы чувствуем острее и с которой не можем справиться сами, и в этом вы должны нам помочь, милорд герцог. Вот зачем я пришёл сегодня. Он рассказал ему всё, что было у него на сердце, о колоколе: что прекрасный металл уже есть, но нет средств, чтобы отлить его, и что это должен сделать герцог. Герцог был в восторге от детской непосредственности.
Честность этого человека и его искренняя уверенность в том, что помощь герцога
непременно будет оказана, не могли не вызвать у него сомнения в
благочестии Брейхана.

"'"Дорогой пастор, — сказал он, — вы в малой степени страдаете от
последствий Тридцатилетней войны; с другой стороны, я страдаю от
того же в гораздо большем масштабе. Ваша деревенская казна пуста, моя замковая казна пуста, и казна страны тоже пуста.
Так что я не могу вытряхнуть для вас деньги из своих карманов. Если бы все
люди в стране пришли ко мне, чтобы я отлил для них колокола, чем бы это
закончилось?

"Брейхан придерживался мнения , что дело обстояло несколько иначе с
Hermannsburg. Поскольку один из предков герцога основал здесь церковь
, кто-то из потомков вполне мог заказать отливку колокола для нее.
Герцог, однако, пока не сдавался, но дразнил просителя всевозможными
возражениями, просто чтобы посмотреть, что он ответит; он любил умные
и остроумные речи. Брейхен сделал всё, что мог, чтобы удовлетворить
требования герцога. В конце концов, это стало слишком хорошо, и он сказал:
«Мой господин герцог, я уже давно прошу вас об услуге, как
Смиренный вассал может обратиться к своему сеньору; но поскольку обращение ни к чему не приводит, я сейчас
_приказываю_ вам отлить колокол. Возможно, вы не знаете, что я
являюсь для вас сеньором, а вы — моим вассалом. Вассал должен
служить своему сеньору всем, что у него есть, и своей кровью, жизнью
и честью. Колокол нам нужен; он необходим для проведения
богослужений. Вы не обязаны отдавать нам весь колокол; вы должны
только отлить его. В вашем документе о праве собственности
не указано, что вы должны отлить для нас колокол; поэтому я не могу лишить вас
Ваша ферма за то, что вы этого не делаете. Но там действительно написано, что вы должны заготавливать для меня сено три дня в году и выполнять для меня работу в течение дня каждую неделю, за что вы каждый раз будете получать по полгаллона пива. До сих пор ваш управляющий нанимал для этого человека, и я был согласен; но если вы не закажете колокол, то должны будете сами заготавливать сено и рубить дрова.

«Вы бы видели тогда герцога. «Мой дорогой пастор, — сказал он, — я
не знал, что вы мой хозяин поместья».
в таком случае, я должен принять позор на себя, что я позволю тебе стоять здесь
все это время. Приходят в замок со мной". Он схватил его за руку и
повел в дом, послал за его женой и сказал торжественным голосом:
"Послушай, моя дорогая жена, до сих пор я полагал, что я был первым
человек в деревне; и вот сегодня я узнал, что
Херманнсбургский пастор стоит выше всех, ибо для меня он хозяин поместья.
Пусть приготовят всё для его ужина с нами. Пока слуги
готовились, герцог искал более подробную информацию и узнал, что
на самом деле владел фермой в Германсбурге, принадлежавшей Германсбургскому приходу,
договор о которой при каждом приходе нового пастора или вступлении в должность нового герцога должен был скрепляться чашей вина, и на котором, помимо ежегодной платы за службу, основывались вышеупомянутые обязательства. Герцог был так рад этому, что не только пообещал Брейхану подчиниться и отлить колокол, но и смиренно попросил его не утруждать себя заготовкой сена и дров, поскольку он не был в этом силён.
в том, что касается этих двух упражнений; затем он в шутку попросил свою жену
сама обратиться к пастору от его имени, чтобы милость заменила
право. И поскольку он не замедлил это сделать, вскоре всё уладилось. За столом
Брейхана попросили прочитать молитву, и разговор шёл самым приятным образом о Божьем слове.

Тем временем верный Эбель, конюх, совершенно не понимал, где его
пастор может так долго пропадать, и, поскольку он знал только, что герцог
взял его с собой в замок, он впал в такое
беда, потому что он подумал что-то недоброе случилось с ним, что он побежал
в замок и потребовал, чтобы его пастор обратно; не мало
интересно, когда он нашел его сидящим за столом с герцогом. Еще больше
он утешился, когда ему подали бокал пива прямо со стола герцога
.

"После окончания трапезы Брейхан радостно поехал обратно в Хермансбург.
Герцог не только удовлетворил его прошение, но и заявил, что
придёт на освящение колокола и будет гостем у своего сеньора. Брейхан обещал ему радушный приём, но
он поставил условие, что возьмёт с собой только свою герцогиню,
поскольку его дом не был готов к приёму гостей. И теперь дело
пошло так, как он хотел. Колокол был отлит в Ганновере и, как и
желал Брейхан, был готов к Великому посту 1689 года. Он был украшен
трёхстрочной надписью. Вверху было написано:

«Воспойте Ему на гуслях громких, воспойте Ему на гуслях звонких,
на гуслях из слоновой кости. Пусть всё, что дышит, воспоёт Господа. Пс. 103».

«В середине стороны стоял:

«Георг Вильгельм, милостью Божьей герцог Брауншвейгский и Люнебургский,
покровитель наших церквей».

«И ниже (это стих — я переведу его, как смогу):

"'"_Милостью Божьей я снова жив и призываю вас в церковь своим голосом. «Приди охотно, будь бодр и готов, тогда и я прославлю тебя, когда ты отправишься в могилу».

"'"_В 1681 году Николас Гре в Ганновере отлил меня._"

"'Мы до сих пор звоним в этот колокол, у которого очень приятный звук, и каждый желающий может и сегодня прочитать на нём приведённую выше надпись.

«Пятница перед Вербным воскресеньем была назначена для освящения колокола; герцог прибыл за день до этого со своей женой; провёл ночь со своим господином, присутствовал на вечерней и утренней службе и проповеди в пятницу, в день поста, и присутствовал при освящении колокола, которое состоялось сразу после богослужения. Когда колокол подняли на башню и повесили на
подмостки, готовые к первому звону, и когда прозвучал первый
удар, Брейхан, герцог и герцогиня, стоявшие рядом с ним,
дворянин из Германсбурга, которого звали фон Хазельхорст, и
судебный пристав по имени Пингелинг вместе со всем причтом
упали на колени на церковном дворе, и пока колокол продолжал
тихо звонить, была произнесена молитва о посвящении. После
«Отче наш» зазвучали полные, звонкие колокольные ноты, и
не было ни одного глаза, в котором не стояли бы слёзы, когда
давно забытые звуки так чудесно разливались в воздухе. Сердце дорогого Брейхана билось от волнения,
и он с радостью воскликнул: «Господи, теперь отпусти раба Твоего»
в мире». Вторую половину дня они провели дома, только герцог не смог удержаться от того, чтобы не попробовать себя в рубке дров, что, однако, не очень-то ему удалось. Тогда пастор великодушно пообещал, что будет довольствоваться тем, что уже сделано, и никогда не будет требовать от герцога, чтобы тот лично косил сено или выполнял другие работы. Затем герцог попросил, чтобы ради него вечернее богослужение
состоялось сегодня раньше, так как он хотел вернуться в Целль.

"'С тех пор он приезжал раз в год, либо на Страстную пятницу
или на Пасху; а в 1686 году он предал земле останки
пастора Брейхана, который умер на тридцать четвёртом году жизни. Вечером в среду перед шестым воскресеньем после Троицы (дата в церковной книге не указана), когда он почувствовал приближение конца, он ещё раз приказал ударить в большой колокол. И пока тот звонил, а большая часть прихожан молилась либо у себя дома, либо стоя перед церковью, он с радостью заснул.
 Его умирающие губы произнесли молитву: «Христос, Агнец Божий, забирающий
Грех мира, смилуйся надо мной и даруй мне Твой покой, о Иисус.
Аминь.

«Похороны были в субботу. И каждый раз, когда я слышу звон колоколов, я
не могу не думать о милом, добром Брейгане и добром герцоге
Джордже Уильяме, и мне вспоминается поговорка: «Память праведных
благословенна».

«В заключение я ещё раз отмечу, что из этой истории я вынес глубокое отвращение к новомодному закону о выкупе. Согласно этому закону, вышеупомянутая ферма недавно была отделена от прихода.
 До этого я был самым уважаемым человеком в королевстве
Ганновер, потому что король был моим приходским священником, а я был для него землевладельцем; _теперь_ я — ничтожный сельский пастор, а такие, как известно, не имеют ни формы, ни красоты.'"




ГЛАВА XX.


 Фентон кричал, что чайник закипел, но, когда
Мередит перестал читать, никто не спешил уходить. Маленькая группа,
лежавшая на сосновых ветках, была так же тиха, как и день, и невозможно
описать красоту этого покоя, в котором природа, казалось, замерла. Нежная
голубая дымка над головой, неподвижные сосны.
то тут, то там на нём виднелись белые облака, ничего не делающие и никуда не идущие,
а просто лежащие на синеве; бездыханная атмосфера, в которой осиновый
лист висел бы неподвижно; широкая река внизу несла свои сильные
воды так тихо и незаметно; не было никаких признаков движения,
кроме судна, которое медленно спускалось вниз, а его паруса без ветра
висели у мачты; в глубокой тишине было что-то внушающее. Не могу сказать, каким образом, но какое-то серьёзное, приятное чувство, казалось, охватило каждого в этой компании, и в течение нескольких минут после того, как голос чтеца затих,
Тишина была зловещей.

"Кажется, мы оторвались от мира!" — наконец заметила Флора вполголоса.

"Почему?" — спросил мистер Мюррей.

"Не знаю. Ни смятения, ни беспокойства. Вокруг царит покой."

"И чистота," — добавила Мередит.

"Как хорошо, если бы можно было так жить!" Флора продолжала.

"В значительной степени вы можете так жить", - сказал мистер Мюррей. "Это не всегда будет октябрь"
и ваша кушетка не всегда может быть такой мягкой;
и все же, мисс Флора, мне кажется, что пастор Брейхан жил в очень похожем
атмосфера всей его жизни".

«Эта история как раз соответствует времени и месту, не так ли?» —
сказала Мередит.

"Странно, что такая история может кого-то заинтересовать, —
сказала Флора. — И всё же она меня заинтересовала.

«Полагаю, именно по этой причине, — сказал мистер Мюррей. «В этой истории и в этом дне есть что-то, чего мы все хотим, — если только мы уже не получили это».

«Но, мистер Мюррей, нельзя жить в этом мире и быть спокойным», — сказала
Флора.

"Однако есть одно-два обещания на этот счёт. «Когда Он даст
спокойствие, кто тогда будет создавать проблемы?» И Учитель сказал Своим
Ученики, «Мир вам». «Приходящий ко Мне не будет алкать».

«Если бы я только знала, что это значит!» — сказала Флора, украдкой вытирая слезу, которая каким-то образом попала ей в глаз.

«Я тебе вот что скажу, — воскликнул Фентон, — если ты не придёшь, вода вся выкипит». Разве ты не собираешься пообедать? Я не понимаю, о чём ты думаешь со своими старыми историями!

Это заставило всех встать. И теперь кто-то начал распаковывать и раскладывать вещи, которые принесли в сумках и корзинах;
Флора зажгла спиртовку и поставила варить кофе, а Мередит и
Фентон положили картофель в золу и занялись жаркой устриц. Сегодня было не так жарко, чтобы огонь был
неприятен, и это было хорошо, так как устрицам требовалось много углей,
как и картофелю. Наконец Мередит принялась готовить омлет по-монашески. Когда всё было готово и чай был разлит, они сели вокруг костра на траву и принялись за самую разнообразную и приятную трапезу.

"Кофе! Какой вкусный кофе!" — сказала Мередит.

— А вы когда-нибудь видели такие вкусные жареные устрицы? — воскликнула Мэгги.

 — Они должны быть вкусными, — проворчал Фентон, — чтобы доставить их сюда, пришлось потрудиться.

 — А омлет Дитто такой вкусный! — продолжила Мэгги.

"Если бы можно было жить на свежем воздухе!" - сказала Мередит, - "как это было бы вкусно!"
Было бы здорово. Я не имею в виду омлет! но все остальное. Это большая потеря для
жизни в домах.

"Зато много удобств", - сказал Фентон.

"Посмотрите, какую кучу устричных раковин Фентон разбрасывает позади себя!" - воскликнул
Мэгги сейчас.

— «Тебе-то что?» — сказал Фентон. «Устриц хватает. Не
вмешиваться. Если что и доставляет неудобства, так это назойливая девочка ".

"Как насчет назойливого мальчика?" - спросил мистер Мюррей.

"Мальчики не лезут не в свое дело", - сказал Фентон. "Это для девочек".

"Я полагаю, что это потому, что ребята делают то, что должны быть
занимался", - сказала Мэгги с умным видом.

Фентон нахмурился, но остальные рассмеялись, и трапеза весело продолжилась
.

- Сколько у нас времени? - Спросила Флора.

- Для чего? - спросила я.

"За то, что остался здесь и читал. Сколько времени пройдет до того, как мы должны будем расстаться и отправиться
домой?"

"Мы можем не торопиться", - сказала Мередит. "Прилив будет хорошим.
На самом деле он будет только все лучше и лучше. Получится около двух
часов".

"Мы должны успеть домой как раз к ужину", - заметил Фентон, однако.

"Я действительно думаю, что тебе стоило бы немного подождать с этим", - сказала Эстер.
"Дядя Иден, если кто-нибудь еще приедет сюда этой осенью, они точно увидят"
что у нас было на обед".

"Каким образом?"

— Вот яичная скорлупа, картофельные очистки и куча устричных раковин Фентона.

 — Вы не думаете, что мы оставим их здесь? Кроме того, там ещё несколько куч устричных раковин, и не все они принадлежат Фентону.

— «У Фентона самый большой. Но что ты будешь делать со всем этим, дядя Иден?»

«Унесу это».

«Куда, сэр?» — спросил Фентон.

«Вниз по склону».

«Зачем, сэр?»

«Как бы тебе понравилось, если бы в лесу осталось столько мусора?»
Моссвуд, у какой-нибудь веселой компании на пикнике?

- Это не Моссвуд, сэр.

- Нет, это какой-то другой лес.

- Но это ничья земля.

"Как вы можете осмеливаться утверждать это?"

"Ну, я имею в виду, что это ничье конкретное основание".

«Это больше, чем знаем мы с тобой, мой мальчик, и, более того, это крайне
маловероятно. Мы, конечно, не вторгаемся ни в чью личную жизнь, но мы
«Разве мы не имеем права даже здесь оставить всё как есть, а не хуже, чем было?»

«И нам снова придётся тащить весь этот мусор к реке?»

«А ты как думаешь?»

Фентон считал, что это «ужасно скучно», но никто, кроме него, не смеялся. После того как все устрицы были съедены,
раковины от устриц отправились обратно в мешок, готовые к транспортировке.
Фентон с большим отвращением заметил, что они такие же тяжёлые и занимают больше места, чем раньше. Яичная скорлупа и картофельные очистки были убраны,
чашки убраны, кофе и чайник возвращены в корзину, руки вымыты, и
наконец, группа вновь собралась на диване из сосновых веток, чтобы
наслаждайтесь каждой минутой. У них было хорошее время, оставил их до сих пор, и
день обещал закончить ее справедливый курс без изменений, за исключением изменения
красоты. Фентон присоединился к группе сейчас, когда ему нечего было делать, и
он не надеялся заставить их расстаться до последней возможной минуты.

"Что ты собираешься подарить нам сегодня днем, Мередит?" - спросил мистер Мюррей
.

— Я приберег его, сэр, это одна из моих лучших работ, история из Тридцатилетней
войны. Мне почитать?

— Конечно.

«В приходе Германсбург есть лесной домик, расположенный примерно в полутора часах езды от церковной деревни; это место называется Кело, и оно находится посреди леса. С другой стороны, примерно в четверти часа езды отсюда, находится красивый буковый лес, который называется Буххорст. В старину в этом месте жили два крестьянина, принадлежавшие к многочисленному крестьянскому роду Везен. Одного звали Дрюс, а другого — Хинц. Они оба были хорошими и богобоязненными людьми, всем сердцем преданными своей дорогой
Лютеранская церковь. Это были времена Тридцатилетней войны, в которые они жили, и им пришлось испытать на себе все тяготы этой ужасной войны; они переносили их охотно, ради Господа.

"'Хотя католические солдаты не раз отбирали у них имущество, они, тем не менее, сохранили самое ценное — свои книги, Библии, сборники песен и катехизисы. Это было, знаете ли, очень нужно, потому что в те дни ещё не было сельских школ. Во всём приходе
В Германсбурге была только одна школа, и она находилась в церковной деревне. Дети посещали эту школу только один год или, может быть, полгода, до конфирмации. Во всех остальных случаях каждый отец семейства должен был сам быть учителем. И во многих отношениях это были славные времена. Каждый вечер, когда в очаге так называемого Флетта (что-то вроде
холла или общей комнаты между амбаром и домом) разводили огонь, а женщины
занимались готовкой, хозяин дома с
Вся семья собиралась у камина — дети, слуги и служанки. Затем малышей обучали правописанию и чтению,
в чём слуги и служанки были верными помощниками хозяина дома. После этого мы приступили к катехизису; спели несколько духовных песен;
прочитали вслух отрывок из Библии и поговорили о нём, в ходе чего
часто произносились очень милые и поучительные слова; вспомнили
старые истории, легенды и предания страны, передававшиеся от отца к
сыну.
внимание; обсуждались законы, нравы и обычаи, которые стали обязательными в силу традиции; и «флеттовский» час был настолько полон удовольствий и наставлений, что и стар, и млад с нетерпением ждали его в течение всего дня. И этот «Флетт» был крепкой крепостью,
защищавшей от вторжения новшеств; и можно показать, что новые
пути, то есть безбожные новые пути, никогда не появлялись до тех пор,
пока не отказались от «Флетта». Этот «Флетт» (или большой средний зал в доме)
с его очагом был своего рода домашним святилищем, в какой-то степени
домашний алтарь. Оттуда крестьянин тоже мог наблюдать за всем своим
домом и предотвращать любые беспорядки. Обычно в доме была только одна жилая комната, которая называлась «дёнц» и
по большей части использовалась только для еды и прядения, а также служила
всем: бабушкам и дедушкам, отцу, матери, детям, мужчинам и служанкам.
Еда тоже была общей, и то, что стариков отсаживали в сторону и
давали им то, что называлось их долей, было неслыханным делом.
Точно так же маловероятно, что крестьянин стал бы обедать отдельно от своих мужчин и служанок; все они были одной большой семьёй.

"'Я уже говорил, что во время войны эти люди сохранили то, что было для них дороже всего, а именно свои книги.  Они сделали это следующим образом. В каждом «Дёнце» мебель состояла только из большого
стола, стола со складными «листами» (Klapptisch — я не знаю,
это стол, который складывается, или полка, которая складывается
у стены), «шкафа и нескольких деревянных стульев и табуреток; но
Рядом с печью стоял «дедушкин стул», более претенциозный, обтянутый кожей, на котором действительно отдыхал сам крестьянин, когда вечером возвращался домой с поля. Сиденье, тоже обитое кожей, они сделали подвижным, чтобы его можно было поднимать и опускать; а под этим сиденьем в безопасности хранились книги; когда сиденье опускалось, их не было видно, и никто не стал бы искать их там. И
было совершенно необходимо, чтобы они сохранили свои книги
Осторожно, потому что католические солдаты во время Тридцатилетней войны вели
настоящую войну на уничтожение лютеранских книг.

 Однажды вечером отец Дрюс, то есть фермер, сидел в
своём доме с семьёй у очага во «Флетте», и они как раз говорили о великой победе, которую одержали лютеране под
Генерал Торстенсон сражался и победил при Лейпциге; и
хозяин дома высказал своё мнение, что вскоре, несомненно, прольётся
достаточно крови и что мир должен быть близок. После этого он
сосед поспешно вошёл и сказал: «Сосед, поторопись и выпусти свой скот,
и давай убежим в лес; войска императора будут здесь через полчаса».
Все быстро вскочили, скот наделили намордниками, чтобы он не мычал,
собрали немного одежды и еды, и они побежали в самую густую часть леса,
бежали так быстро и бесшумно, как только могли. Хинц замыкал процессию, и, когда скот скрылся из виду, он спрятался за деревом, чтобы посмотреть, что будут делать солдаты. Долго ждать ему не пришлось, потому что
Не прошло и четверти часа, как в небо взметнулось яркое пламя; оба дома вместе с пристройками были охвачены огнём. Солдаты были в ярости из-за того, что не нашли добычи, и подожгли всё. Хинц поспешил в чащу леса вслед за остальными и, догнав их, рассказал о своём несчастье. Услышав это, они все упали на колени и поблагодарили
Слава Богу, что он спас их жизни и скот; и никому из них и в голову не пришло
пролить хоть слезинку; они могли строить
хижины в лесу; и их сердца не были привязаны к мирским вещам. Но что это? Что могло внезапно вызвать такой глубокий вздох у отца Дрюса, что это поразило их всех? Что могло вызвать слёзы на глазах этого сильного человека, которого никто никогда не видел плачущим? «Крестный отец Хинц, — сказал он, и его голос был приглушён болью, — наши книги! наши книги!» Ах, они уже сгорели! Единственное, что у нас есть, и единственное, что утешает наших детей! И
тогда все они, мужчины, женщины и дети, зарыдали.
и служанки, словно их сердца вот-вот разорвутся. Наконец заговорил старый
отец Гинц, восьмидесятилетний седовласый мужчина: «Тише, дети! если
наши книги сгорят, наш Бог и Спаситель не исчезнет вместе с ними; Он
в наших сердцах, и Его Слово тоже с нами, не только в Библии, но и в наших воспоминаниях». Я буду читать для вас главу каждое утро и каждый вечер, от всего сердца.
Тогда они замолчали, и он сложил руки и сразу же начал читать сначала двадцать третий псалом, затем семьдесят третий псалом и, наконец, восьмую главу
Послание к Римлянам; все стихи от начала до конца.

«Двадцать третий и семьдесят третий?» — перебила Мэгги.
«Какие именно?»

«Разве ты не знаешь? Двадцать третий начинается так: «Господь — Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться».

— И далее, — сказал мистер Мюррей, — «Он угощает меня в присутствии моих врагов; он умащает мою голову елеем; чаша моя преисполнена».

 — Не очень уместно, — сказала Флора.

 — Я думаю, очень уместно.

 — Но они же были в большой нужде, сэр, даже в самых обычных удобствах.

«Самое время напомнить себе о своих исключительных удобствах».

«Что заставило их говорить о том, что их «чашка переполнилась»?»

«То, что известно тем, кто знает, мисс Флора, и что другие люди тщетно пытались бы понять».

«Что ж, другое слово — «я не захочу» — они уже использовали».

— Нет, — сказала Мередит, — извините. Я прочла то, что было дальше.

— Они нуждались в этом, конечно, — сказал Дитто.

— Только в такой нужде… впрочем, я не буду забегать вперёд.

— А что это за другой псалом? — спросила Флора.

— Очень красивый в этом контексте, — сказал мистер Мюррей, который встал.
его Библия. «Она начинается так: «Воистину, Бог благ к Израилю, даже к тем, у кого чистое сердце».

«Ну вот опять!» — сказала Флора. — «С чего бы им тогда думать, что
Он благ?»

«Это вера, мисс Флора».

«Вера?» — повторила юная леди.

"Да. Вера принимает на веру, когда не может видеть.

Флора посмотрела на говорящего.

"Далее в псалме описываются искушения, которые одолевали
псалмопевца, когда он наблюдал за процветанием нечестивых людей и тяжёлыми временами,
которые часто выпадали на долю народа Божьего; а затем он осознал свою ошибку; и
затем он восклицает: «Кого мне бояться на небе, как не Тебя? и нет никого, кроме Тебя,
кто бы мог сравниться с Тобой. Моя плоть и моё сердце слабеют, но
Бог — сила моего сердца и моя доля навеки».

«Это прекрасно и уместно», — сказала Флора.

«Как только человек достигает того, что может сказать: «Ты направишь меня Своим советом, а потом примешь меня в славу», — он может выдержать несколько взлётов и падений в этой жизни. Выбор отрывков, сделанный этим стариком, был в высшей степени прекрасен и доказывал не только то, что он знал Библию, но и то, что она была частью его жизни».

«А глава из Послания к Римлянам?»

«Достойная третья часть в этом трио. Это глава о триумфе христианских привилегий и надежд, заканчивающаяся словами: «Кто отлучит нас от любви Христовой? Скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией.
— Во Христе Иисусе, Господе нашем.

Глаза Флоры наполнились слезами, но она ничего не сказала, а Мередит снова взялся за книгу.


"В этой главе есть ещё одно подходящее слово, сэр: «Всё содействует ко благу любящим Бога».

— Чтобы поверить в это, нужна вера, — сказала Флора. «Я могу
представить себе, что другие вещи и надежды могли бы утешить людей,
переживающих за свою жизнь и имущество; но сейчас, например, какая
польза может быть этим людям от того, что их дома сожжены, а они
вынуждены жить в лесу без крова и без ничего
или очень мало есть и так же мало одеваться?

"Что ж, я лучше почитаю", - сказала Мередит. Пастор Хармс останавливается на этом,
рассказав, как старик Дрюз цитировал Священное Писание, и спрашивает: "Могли бы мои дорогие
все читатели сделать то же самое? просто тихо спросите себя один раз;
и тот, кто вынужден сказать: "Я не мог этого сделать", пусть устыдится
от всего сердца!

Особое впечатление произвели слова «Хотя я иду по долине
тени смерти» и т. д., а также «Моё сердце и моя плоть терпят
крах» и т. д., а также «Я убеждён, что ни смерть, ни
«Жизнь», и т. д., и после того, как они все немного посидели молча, они радостно подняли головы, взялись за руки и в один голос произнесли:

"'"Dennoch bleibe ich stets an Dir," и т. д.'"

"Что это значит, Дитто?"

«Тем не менее, я постоянно с тобой». Затем они спокойно отправились спать в лес и прекрасно устроились там, в тепле и безопасности, под крыльями своего Бога и под защитой елей. Когда они проснулись, сквозь ветви уже пробивалось солнце. Затем они подоили коров, чтобы приготовить завтрак для детей.
и после этого они все собрались вокруг старого отца, чтобы напомнить ему о
его обещании. И старик, не медля, прочитал сначала двадцать седьмой, а затем сорок второй и сорок третий псалмы, а напоследок — двенадцатую главу Послания к Евреям. Он читал так благоговейно, так уверенно и без колебаний, что все подумали, будто он читает им из большой Библии, которая лежала под креслом. В большинстве случаев они молились вместе с ним, слово за словом. Затем они с благодарностью посмотрели на старика, и
после того, как они сначала попросили благословения, затем выпили молока и, наконец, помолились, остальные остались в лесу; но двое крестьян, Дрюс и Хинц, со своими слугами отправились обратно на то место, где стояли их дома. Когда они уходили, старый отец Хинц крикнул им вслед, словно во сне: «Дети, позаботьтесь и о книгах!» Они медленно приближались к месту пожара;
они внимательно прислушивались и оглядывались по сторонам, но ничего не видели и не слышали, всё было тихо, как в могиле, только птицы прыгали и
поющих на ветвях. Наконец они подошли к тому месту, где был пожар, но как только они собрались бежать туда, из угла леса, где был пожар, до них донеслись тихие стоны. Они были христианами, поэтому поступили не так, как священник и левит, а как добросердечный самаритянин: они пошли в ту сторону, откуда доносились стоны, и что же они увидели? Два тяжелораненых солдата сидят в дедушкиных креслах
на краю леса. Как они там оказались? Войска на
во время их марша с ними были эти раненые, которые из-за своей слабости не могли идти дальше, поэтому их товарищи решили оставить их. Но оставить дома стоять ради того, чтобы дать им кров, было больше, чем могла вынести разгорячённая ярость солдат, разочарованных тем, что всё пустовало. Однако, чтобы проявить хоть какую-то человечность по отношению к своим товарищам, они
вытащили из домов два старых стула, отнесли их в угол леса,
усадили на них раненых, а затем завершили свою работу
разрушение, за которым они все последовали. И теперь, когда
раненые солдаты увидели перед собой четверых мужчин, чьи дома
их товарищи превратили в пепел, они не ждали ничего, кроме
смерти. Но не гнев и не жажда мести, а покой, да, благословенная
радость сияли на лицах этих четверых мужчин; Бог, несомненно,
сохранил для них их любимые книги. Теперь им было всё равно, что их
дома сгорели. К солдатам отнеслись не как к врагам, а как к благодетелям. Они отнесли их в лес, где находились остальные люди, и когда
были видны стулья, и сиденья были подняты, и книги оказались
невредимыми, и тогда раздались благодарственные возгласы, хвалы и
восхваления, такие громкие и радостные, что, должно быть, ангелы на
небесах присоединились к ним; самые маленькие дети подбежали к
книгам и благоговейно и радостно их поцеловали. К двум солдатам отнеслись так, словно они были кровными
родственниками; им дали молока, и теперь, когда войско
поджигателей ушло, можно было снова добывать еду в деревнях. Было
предложено отвезти раненых в ближайшую
но они были слишком слабы для этого и попросили, чтобы их оставили в хижинах в лесу. И вот случилось так, что ничто не освежало этих двух солдат так, как беседы старого отца Гинца о
Слове Божьем и его молитвы. Даже в одиннадцатом часу они обратились к Господу Иисусу, и пастор в Германсбурге дал им Святого Духа.
Причастие после того, как они исповедали свои грехи, получили
уверенность в прощении и заявили, что верят в Иисуса
Христа, единородного Сына Божьего, и убеждены, что Его тело
И хлеб, и вино действительно были для них хлебом и вином. Это
причастие было настоящим благословенным днём радости для жителей
леса. Но Бог готовил для них ещё одно особое торжество. Ибо, когда настал последний час двух солдат, они позвали старого отца и двух крестьян к своему смертному одру, со слезами на глазах поблагодарили их за спасение своих душ и завещали им свои военные мундиры, сказав, что после их смерти они должны
разорвите их по швам. Это было сделано, когда мужчины были впервые
с почестями похоронены; и теперь были обнаружены зашитые в камзолы,
такой запас золотых монет, что не только сгоревшие дома и
конюшни можно было бы построить заново, но также мужчины и служанки могли бы получить
солидное вознаграждение, а новое алтарное покрывало можно было бы подарить церкви в
Hermannsburg.

«Господин из поместья Германсбург выделил двум солдатам
место на своей части церковного двора, где в северо-восточном
углу церковной стены их могилы были покрыты камнем.
Этот камень лежал там до тех пор, пока после того, как мужская линия рода владельца поместья
вымерла, так называемый Аллодиум не был продан, а вместе с ним и этот
камень. На нём была следующая надпись:

"'"В 1642 году Господа нашего Иисуса Христа предали смерти и похоронили в этом месте
Здесь покоятся Фридрих Венцеслав Богемский и Мартин Юришиц
Лузаций, которые служили Библии и были сохранены Библией навеки
SUNT: то есть,

«В 1642 году от Рождества Господа нашего Иисуса Христа они умерли и были здесь похоронены»
Фридрих Венцель из Богемии и Мартин Юришиц из Лужицы; которые
не зная того, они спасли Библию, а через Библию спаслись сами для вечной жизни.

«На другой стороне камня были высечены слова: «Хиннерк Хинц и
его сын Питер, а также Дрюс Йохан установили этот камень за два золотых
гульдена из камзола ландскнехта».

«Через два года после окончания Тридцатилетней войны эти два крестьянина по собственной воле снесли свои дома в Буххорсте и построили их заново в деревне Везен. Причина в том, что после разрушений тех лет волки получили преимущество
что от них уже нельзя было защититься. Дважды с большим трудом они отбирали своих детей у волков, которые уже схватили их и тащили прочь; и тогда они подумали, что оставаться там дольше — значит искушать Бога. Эти две фермы до сих пор находятся в Везене и по-прежнему называются фермой Дрюса и фермой Хинца, хотя их владельцы в наши дни давно носят другие имена. Пусть Бог даст нам из этой старой истории благословение, чтобы мы могли быть
такими же сильными в Библии и твердыми в вере, какими были люди древности
".




ГЛАВА XXI.


— Это одна из твоих самых красивых историй, Дитто, — воскликнула Мэгги, когда он закончил.

"Да, — сказала Флора, — я тоже так думаю.

— Должно быть, это хорошая история, раз её можно слушать здесь, — сказал мистер
Мюррей, — и я слушал очень внимательно. Я размышлял, глядя на всю эту красоту и слушая о другой красоте, — я размышлял и радовался тому, как благ наш Бог. «Горы и холмы, плодоносные деревья и все кедры, юноши и девы, старцы и отроки — да восхвалят имя Господне».

— Дядя Иден, — задумчиво сказала Мэгги, — как холмы могут восхвалять Господа? Или деревья?

— А разве нет?

— Как, дядя Иден?

— Разве нет, я спрашиваю?

— Но они не могут слышать, как кто-то велит им восхвалять.

— Ты буквалист. Как могут «деревья в поле хлопать в ладоши»?

«А в Библии так написано?»

«Там написано, что будут. И там написано: «Пусть потоки хлопают в ладоши, пусть
холмы радуются вместе с Господом, ибо Он грядет!»»

«Но это тоже очень странно», — сказала Флора. «Он грядет судить
землю». Я знаю эту песнь, но она кажется торжественной и страшной, и
поется в минорной тональности".

"Я знаю", - сказал мистер Мюррей. "Композитор тоже не понял"
ликования".

"Но как кто-то может понять, мистер Мюррей?"

- Те, "которым нравится Его появление", мисс Флора?

- Наверное, я очень плохая, мистер Мюррей, но я просто говорю вам, что я чувствую.
— Это кажется мне самым ужасным временем, и ничем иным, кроме как ужасным.

 — Совершенно верно, мисс Флора, именно так это и описано в Библии. Когда цари, вельможи и богачи скажут горам и скалам: «Падите на нас и укройте нас!» —

"Но ты говоришь о том, что радуешься?" сказала Флора, выглядя очень обеспокоенной.

"Да, но я думал о другой стороне", - сказал мистер Мюррей
серьезно, - "от которой раздастся совсем другой крик, крик
радости: "Смотрите, это наш Бог! мы ждали Его, и Он спасет
нас".

"Спасти их от чего?"

«От всех притеснений и страданий, которым они подвергались со стороны правителей
этого мира, и более того, от всех бедствий, под которыми человечество
страдало со времён грехопадения. Тогда пробьёт час свободы
мира. Это будет время, когда придёт жених, и
те, кто готов, пойдут с ним на брачный пир. Как вы думаете, будут ли они рады, ведь они так долго ждали в темноте и усталости? Затем будет брачный пир и вечный союз между Христом и Его Церковью. Разве Церковь не должна радоваться?

"Вы сказали «те, кто готов»."

"Да."

"Кто они?"

"Ты помнишь притчу о брачной вечере? Разве ты не помнишь?
На одном мужчине не было свадебного одеяния?"

"Но что такое свадебное одеяние?" сказала Флора, которая выглядела так, будто она
были некоторые трудности, чтобы сохранить ее душевное равновесие.

"Должен я вам ответить, по словам одного старого времени?--'Я сильно
радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо он
облек меня в ризы спасения, он оставил меня с
одеждою правды, как жених decketh себя с орнаментом,
и как невеста adorneth себя с ее драгоценностями.'"

- Значит, это что-то данное, - медленно произнесла Флора.

«Подарено королём гостям; бесплатный подарок, мисс Флора, всем, кто
примет приглашение короля».

Флора больше ничего не спрашивала, а лежала неподвижно на своём ложе из сосновых веток.
глядя на спокойные и величественные холмы. Никто больше не нарушал
тишину; я думаю, Фентон уснул; остальные тоже молчали.

 "Тени движутся не в ту сторону," — наконец сказала Флора. "Я бы хотела, чтобы этот
день длился дольше!"

"'Красота — это радость навсегда,'" — сказала Мередит.

«Не цитируйте такие ужасно избитые фразы!» — сказала его сестра.
"Как же так, мистер Мюррей, что прекрасные вещи в природе никогда не становятся избитыми?"

"Они всегда свежи. Нет двух дней, похожих друг на друга."

"В моей жизни не было дня, похожего на этот," — сказала Флора.
— И то верно, ты не собираешься ещё почитать?

— Если я это сделаю, это будет разнообразие.

— Мы любим разнообразие, как только что напомнил тебе мистер Мюррей.

Мередит догадался, что его сестру больше заботит отсрочка отъезда, чем чтение в общих чертах, и снова открыл книгу, потому что никто больше не возражал против предложения Флоры.

— Я прочту вам, — сказал он, — историю о пасторе и фермере.

 — Это те люди, о которых вы обычно рассказываете, — сказала Флора. — Я
надеюсь, что разнообразие будет заключаться в трактовке. Продолжайте. Мне всё равно, что вы
читаете.

«В одной стране, название которой я не буду называть, есть приходская деревня. В доме священника живёт пастор, но это не я. Этот пастор верно служит нашей любимой церкви Словом Божьим, которое он проповедует истинно, и святыми таинствами, которые он совершает должным образом. И где бы это ни происходило, плоды не заставят себя ждать;
ибо Бог обещал это, и Он по-прежнему держит Своё слово, хотя среди людей уже мало правды и веры.

"'Однако в том, что касается мирских благ, этот пастор не особенно преуспел
И если бы не живой Бог на небесах, он бы часто тревожился и впадал в уныние, чего, по правде говоря, он не всегда избегает, как он сам смиренно признаёт. Ведь если у вас небольшой приход, большая семья и пара детей в школе, иногда даже у верующего человека может разболеться голова, хотя в этом нет необходимости, если вера сильна, а молитва проста. Теперь
есть возделанные поля, принадлежащие живым; но как пастырь
не может одновременно вести духовный и физический плуг,
однажды он сдаёт в аренду свои земли, чтобы с большей усердностью заниматься выращиванием сердец. С этих арендованных акров он получает немалую часть своих скудных средств, и поэтому ему очень выгодно распоряжаться своими землями должным образом. С большинством его полей это не составляет труда, потому что они плодородны, удачно расположены, и на них легко найти хорошего арендатора. Но один из его участков, довольно большой, расположен на склоне холма, поросшего лесом на вершине. Никто не возьмётся за это поле, потому что
во время сильных дождей земля и камни скатываются по склону с холма, и таким образом весь урожай может быть легко уничтожен.
 Мне приходит в голову, что вина, вероятно, лежит на тех, кто построил эти любимые огороды.  В ходе их строительства могло случиться так, что с холма было вырублено и продано слишком много деревьев.  Таким образом, почва оголилась, и дождевые потоки могут смыть её в любом месте. В любом случае, никто не хочет это поле, и оно всегда причиняет пастору боль, когда он проходит мимо.
довольствуясь размышлениями, он также молится и обещает, что
отдаст Господу Иисусу за миссию часть арендной платы за
поле, если только сможет найти арендатора.

"'И Он на небесах услышал молитву пастыря. Вскоре после этого
в приход приходит человек, у которого недостаточно земли, чтобы прокормить семью, и который
поэтому охотно взял бы в аренду ещё несколько акров. Он предлагает забрать
заброшенное поле из рук пастора. Честный пастор не скрывает
от него причина, по которой поле до сих пор не было сдано в аренду. Но этот человек, который любит Господа Иисуса и поэтому является искренним другом своего пастора, заявляет, что он уже всё обдумал и пришёл к выводу, что для пастора, должно быть, очень важно сдать это поле в аренду, потому что, конечно, мальчики стоят денег, а ему самому очень хочется арендовать поле, потому что ему тоже нужно кормить много ртов. Так что им обоим будет лучше.
Господь должен позаботиться об этом, и Он вполне способен на это;
он сам тоже будет верно молиться Господу об этом, и он заключит с любимым пастором договор о том, что тот будет рядом с ним и поможет ему в верной молитве. На этом они пожали друг другу руки. Человек, арендовавший землю, также сказал Господу, что отдаст Ему часть урожая с поля для обращения язычников, независимо от того, много будет урожая или мало. Но мужчина ничего не сказал об этом своему пастору, и тот, в свою очередь, ничего не сказал мужчине о себе
договор с Господом; так что каждый из них хранил в своём сердце тайну, известную только Господу. Но я точно знаю, что Господь тогда благосклонно посмотрел на обоих мужчин.

"'Теперь осенью фермер усердно трудится, чтобы привести поле в порядок; и Господь благословляет его; семена весело всходят, и зима не причиняет им вреда; Господь милостиво защищает их. При влажном лете кукуруза действительно вырастает
и стоит так высоко, что это просто великолепно. И пастор, и фермер
Они искренне радуются этому зрелищу, и в то же время оба втайне вспоминают о своей клятве и радуются ещё больше. Но многие из
крестьян, которые не любят Господа и, следовательно, не любят своего доброго пастыря, а также доброго фермера, не испытывают ни радости, ни удовлетворения, но в их сердцах поселяется ненависть, потому что неверующие повсюду полны зависти и злобы, потому что они делают своего бога из всего земного, и это всё, что их волнует. Однако они утешают себя мыслью, что когда
как только начнутся грозовые дожди с их сильными ливнями, тогда, несомненно,
в конце концов, на поле будет достаточно камней и почвы, скатывающихся с
холма, чтобы уничтожить все, что на нем стоит. Воистину,
это не божественный вид удовлетворения, а истинное сатанинское наслаждение,
ибо сатана радуется, когда с людьми случается какое-либо зло.

"И вот, наконец, желание крестьян, кажется, исполнилось. Начинается необычайно сильная гроза; дождь льёт с
неба потоками, как будто облака прорвались, и превращаются в обычные ручьи
стекают по деревенским улицам. Тогда завистливые люди торжествуют;
нет никаких сомнений в том, что поле, лежащее так открыто на склоне холма,
должно быть полностью опустошено. Эти двое мужчин, возможно, тоже дрожат,
потому что буря слишком страшна; но они не теряют мужества;
напротив, нужда заставляет их молиться ещё усерднее: «Господи,
помоги и не дай полю погибнуть. Ты сильный, всемогущий».
Бог Саваоф, и рука Твоя не ослабела, но Ты по-прежнему
простираешь Свою руку». Так они молились, и когда буря утихла, они
Они уверенно направились к полю, и многие последовали за ними. И пока они шли, и пока многие из тех, кто шёл за ними, едва скрывали свою радость, они пели в своих сердцах гимн:

 «Что угодно Богу моему, то и будет всегда,
 Его воля — лучшая;
  Он готов помочь тому,
  кто твёрдо верит в Него».

"То же самое, мы этого не понимаем".

"Это означает примерно следующее. "Воля моего Бога да будет исполняться всегда. Его воля -
лучшая. Он всегда готов помочь тем, кто опирается на Него с твердой верой".
"Благодаря этому они могут бодро смотреть вверх и имеют хорошее отношение."".

".
мужество. И когда они приходят на поле, что же они видят? Всё поле невредимо. Колосья отважно поднимают свои головки,
словно тоже благодарят за прекрасный дождь, который так освежил их. Но по обеим сторонам поля с холма стекает целый поток, и не видно ничего, кроме дикой массы скал и камней. Чья сильная рука остановила ливень и
разделила его на две части, прежде чем он достиг поля, и так мягко направила
его в обе стороны от поля? Наши два друга были тронуты до глубины души.
Друзья были вынуждены воскликнуть: «Господь, Он — Бог! Господь,
Он — Бог! Воздайте славу нашему Богу». И можно надеяться, что многие
неверующие, если не вслух, то про себя присоединились к их молитве.

«И вот, когда урожай был собран и фермер принёс пастору то, что обещал отдать Господу из плодов своего поля, а затем фермер узнал о клятве пастора, они оба снова пали на колени и поблагодарили Господа за Его благость, потому что Его милость вечна. Разве такие дары не должны быть у язычников
уйти с особым Божьим благословением, пребывающим на них?"

"И это все?" - спросила Мэгги.

"Это все", - улыбаясь, ответила Мередит.

"Я не знаю, что и думать об этой истории", - сказала Флора.

"Почему?"

"Штормы возникают по естественным причинам".

"О, неужели?" - спросила Мередит. «Ты не веришь, что говорится в псалме: «Он повелевает, и восходит буря»?»

 «Но это поэзия».

 «То же самое, — сказал мистер Мюррей, — сказано в псалме: «Кто проложил путь для воды, чтобы она текла, и путь для молнии, чтобы она сверкала, и путь для дождя, чтобы он лил на землю, где нет человека, на пустыню, где нет ничего».
«Ни один человек не может возделать пустынную и бесплодную землю и заставить прорасти нежный росток».

«Ну, — сказала Флора, немного смутившись, — разве это не поэтично?»

«Я думаю, Фло, — сказал её брат, — ты забыла все наши разговоры за завтраком во Флориде и в других местах».

— Вот опять, — сказал мистер Мюррей, — «Он говорит снегу: «Ложись на
землю»; и дождю говорит: «Пролейся»; и граду говорит: «Побей
землю». Не стоит, мисс Флора, отрицать этот факт. И я бы
заметил, что высшая поэзия — это и высшая истина.

«Но неужели вы думаете, мистер Мюррей, что если это так, то Бог изменит Свои
замысла только потому, что люди попросят Его об этом?»

«Я не думаю, я знаю это, мисс Флора. Это именно Господень путь.
Но мы не можем сейчас останавливаться, чтобы поговорить об этом. Друзья мои, вы видите, где
солнце?»

«О, неужели нам нужно идти?» — воскликнули они все.

«Жаль, не так ли? Но вряд ли это подойдёт для ночлега; и если мы хотим спать дома, мы должны предпринять необходимые шаги».

Они медленно поднялись со своих сосновых веток и встряхнулись; в прямом и переносном смысле, я бы сказал.

— Что ты собираешься делать со своими устричными раковинами, Фентон? — спросил его дядя.


 — Я не хочу ничего с ними делать, — ответил мальчик.

 — Ты всегда хочешь быть джентльменом.

 — Какое это имеет отношение к делу?

 — Джентльмен никогда никого не раздражает без необходимости.

- Сюда никто не приходит, - ворчливо сказал Фентон. Но все они так смеялись над
ним, что он спрятал свое дурное настроение в карман и принял участие в переноске
остатков пиршества к берегу ручья.

Затем с приливом их понесло вверх по реке. Я не могу сказать вам, как
довольно было. День сохранил свой характер ясной тихой красотой
без изменений; и теперь, когда солнце начало опускаться к западу, а тени протянулись вдоль берега реки и удлиняющимися полосами легли на вершины холмов и деревья, не стало холоднее. Воздух был тихим и приятным, даже на воде; и гребцы равномерно опускали и поднимали вёсла в тишине.
 Никто не хотел разговаривать. Они немного миновали остров или мыс
выше форта Монтгомери, шли все дальше и дальше, держась теперь середины течения, миновали мыс Джи, увидели маячивший перед ними лодочный сарай - и оказались дома. Уже на следующий день пошёл дождь.


КОНЕЦ.

НАПЕЧАТАНО В БАЛЛАНТАЙНЕ, ХЭНСОНЕ И КО.Эдинбург и Лондон
*** ЗАВЕРШЕНИЕ ПРОЕКТА «СОСНОВЫЕ ХВОИ» ***