Суть Евангелия

Массачусетс, 1914.
***
Друг мой, общество — это помойка, опозоренная и презренная;
Раб моего друга, раб золотого тельца и древнейшей и самой могущественной
стадии жизни;Мой друг в одиночестве и идея ночи;
Мой друг, чьи губы горьки, но бессильны проклинать нынешнюю
жизнь, направленную против порядка;
Мой друг, наёмный работник, новая жизнь, направленная против порядка, единственная возможная сила, сопровождающая.
Хочешь ли ты на минуту забыть о том, что вокруг тебя бушует
могучая волна жизни, хочешь ли ты на время закрыть свой рот и послушать куплеты великой и прекрасной песни жизни и подумать о ней?

Великая и удивительная, чудесная и прекрасная — вот суть жизни.
Песня не доступна для исполнения — только куплеты, которые могут дать любому, кто обретите великую страсть, чтобы служить здравому смыслу и людям,
изменяя представления о социальных изменениях.
Но одна строчка песни о мясе-жизни-смерти нужнее, чем
тысяча лет, проведённых в развитии и лжи, ненавидящей жизнь песне о смерти.
Песня о мясе-жизни-смерти — это как евангелие «счастливых слов», и
для каждого, кто осознаёт песню о мясе-жизни-смерти, она глубже, чем все
религии мира.Войска для борьбы с силой, которая сильнее всех
войск мира, и мир Евангелия, который длиннее и шире, чем Нагорная проповедь.
Если ты, мой друг, почувствуешь сильное желание самой обработки, ты величайший и замечательный автор песен о мясной жизни и высшее человечество ради служения.Если ты не хочешь получить очищение, не пытаясь сделать это, ты
обречён на смерть, как певец, обречён на смерть, как слушатель.
Используйте человеческий мозг, который был бы разрушен в битве дикой природы
против анархии или в борьбе с другими классами людей! Это
могучий боевой клич и в то же время величайшее евангелие мира, рад
счастью сказать.
 Используйте человеческий мозг, чтобы изменить общество
жизнь второго порядка, и благодаря ей я сам становлюсь более значимым и
более утончённым, чем когда-либо! Это высшее из возможных
нравственных наставлений.
1


Неорганическая, неизменная субстанция — это движение.
По сути, это движение — начало всего, жизнь начинается — это уже
и есть жизнь. Вечное дело Луопи заключалось в развитии точки органического организма, дающего начало жизни.  Неорганическая природа, по-видимому, представляет собой «слепой импульс».  Однако наше сознание отмечает неорганический материал в дрейфе рядом черты, которые можно интерпретировать как сознание низших в большей степени.
"Слепой порыв", однако, не является абсолютно доминирующим в природе —
и он не нуждается в искуплении, как иррационально учит философия Шопенгауэра и Ламанийцев. Только то, что "слепой я трачу своё"
созданное организмами, нуждается в самоискуплении.
Органическое, элимеллическое по своей природе, «слепое, я трачу свою» силу
ограничивает и предписывает развитие через прямое вмешательство
самих организмов, поскольку их существование зависит от любого минимального количества
баланса и анархии, таких как «слепое, я трачу свою» абсолютная сила
потребовала бы.

Чем выше степень развития организмов, тем в большей степени они способны ограничивать «слепой импульс».
 «Слепой импульс» слеп только в том смысле, что ему не хватает
самокритики и осознанной приспособляемости, которая является меньшей
или большей частью индивидуальности для реализации городских
организмов.

Неорганическая природа приспосабливается только там, где она вынуждена
приспосабливаться, что противоречит органической природе преобладающей и доминирующей
существовавшей ранее, которая инстинктивно или сознательно стремится
приспособиться к окружающей среде, разрешённой жизненной силой книги.

После того, как неорганический материал дрейфует, «слепой импульс»
порождает первые органические организмы, которые естественным образом
развиваются, и организмы эволюционируют в более сложные в той же
пропорции, в какой они способны противостоять «слепому импульсу». Разум
и предписанное качество жизни означают, что инстинкты противоположны
«слепому импульсу» и поглощают его силу.




2


Вскоре после того, как общая научная концепция отнесла
растения и животных к совершенно другому царству. Но клеточные исследования
позволяют растениям и животным структурировать информацию аналогичным образом
клетки и что семенная клетка растения и животного содержит одно и то же из
веществ, и это устранило границу между растением и органической природой
. И это время, когда вы удаляете границу "безжизненного" и органического.
природа может быть очень близка - философски это уже произошло.
удалена.

"Жизнь" - форма выражения, которую можно с полным основанием сохранить.
неорганические, элиметтоми, вещества имеют тенденцию согласовываться друг с другом, что
тенденция в химии хорошо известна. Два атома совпадают друг с другом и
образуют один новый атом I — а также органические
Яйцеклетка и семенная клетка объединяются и образуют новую
клетку. Приведите два примера, хотя, скажем,
«механическое движение», но на самом деле материалистическая
философия основана на «машине свойств», органической природе, с которой
мы имеем дело.

 Неорганические частицы, входящие в состав органических организмов, являются компонентами
современной науки, которая свидетельствует о том, что в любой момент времени. Эти
сертификаты не касаются происхождения жизни, но они неопровержимо
доказывают, что самым важным фактором, объединяющим
неорганическое и органическое, может быть сам органический
фактор, который также
жизнь зародилась.

Таким образом, мы можем определить:

_El;m; — это лишь одна из составляющих жизни._

Тайна жизни скрыта в «мёртвом» материале. Если понять и
доказать происхождение жизни, то никогда не будет найдено
«неживого» в природе.




3


Давайте перестанем говорить о таких вещах, как «вечная истина», — так
будет меньше безумия.

Есть только одно вечное и одно в целом непостижимое. Это
неорганическое вещество.

С научной и ненаучной точек зрения учить природу быть
подчинённой, чтобы получить, святое и высокое, чтобы получить, и червя тоже
служить.

Природе придали форму, создав цель, согласно которой она
«луопи» тигра и жертву тигра, людей и бациллы, людей
для уничтожения.

Таким образом, природе придали форму, чтобы она стала
общим предметом, которому служат все виды.

Это ложь, невежество и суеверие, большая ложь, в которую верят
только там, где вы не в состоянии лучше объяснить.

Природа обычно не «создаёт» ничего целенаправленно.

Целью жизни является осознание результатов, и поэтому она может быть только у
органических организмов.

Неорганическая природа действия не относится ни к чему рациональному
цель, но является ли она чисто мыслимой анархической
деятельностью, которая ограничена только неорганическим материалом
и характеристиками отношений взаимодействия.

 Поэтому сначала мы разделяем, что только органическая природа
способна понять смысл жизни. Но смысл жизни — это не
что-то общее, а только индивид, вид и видовое общество,
которые могут ясно понять и определить смысл жизни.

Индивид и вид, а также общее для всех видов предназначение жизни — это не
естественное наследие, а придуманные индивидом виды и общество видов
сам цель жизни — и они могут начать служить той, что
изобрела цель в жизни и поставила перед собой более высокую
цель.

Существование, потраченное впустую, будет свойственно всем видам, но
это не является чем-то исключительным. Люди с высокой степенью развития
встречаются с теми, кто хочет проиграть.

Природа не может «создавать» вечное с помощью одних и тех же объектов,
потому что условия питания разнообразны, а неорганическая природа
других телесных звёзд, в первую очередь, подвержена колебаниям температуры.
Этот вид, вынуждающий менять звезду в любом виде, не может быть
неизменным смыслом жизни.




4


Также учат, что человеческая жизнь не имеет цели, если люди не верят в вечную жизнь в непрерывном «раю» или
«аду», причём в первом случае добавляется, что радость
увеличивается, а боль усиливается.

Это ложь, одетые в чёрное священники, абсурдная ложь.

На противоположной стороне в течение тысячелетий господствовало абсурдное суеверие,
вызвавшее к жизни инстинктивного бога-покровителя, который долгое время
суеверие, внезапно пробудившись, открыто проклинает всё, во что он верил.

Но поскольку он мало что осознавал, не чувствовал сути Евангелия и
не понимал, что цель возвышенна, в его мозгу осталась пустота.

Тихияттэнса рассеял его, и он придумал свой материалистический
смысл жизни: _el;m;nteht;v;ksi неограниченное наслаждение и
цель для non-mit;;n_. И он проповедовал в их новом высоком
ихануукси.

Что цель жизни абсурдна.

Неограниченное наслаждение не может быть рациональной целью в жизни и
глупая оплошность - менее приятное проявление целеустремленности. Хотя люди
тоже знают, что его нельзя сохранить как личность, он, если он есть
жизненная сила народа, захочет во всех случаях каким-то образом сохраниться
после ее смерти. И он довел свои действия до конца.

Разум для продвинутых людей не может быть удовлетворен жизнью без него.
смысл жизни, благодаря которому он может больше уважать себя.

Четко определить жизненную цель человека невозможно. Она может быть только
социальной и индивидуальной.

У людей были и есть социальные и
индивидуальные жизненные цели в одном и том же обществе, в зависимости от
их цивилизации, справедливости и социальной справедливости.

Рациональный смысл жизни — это то, к чему можно стремиться, не
соединяя социальные и личные интересы.

Цель жизни, красота и высшее из всех известных на данный момент
жизненных целей — это _индивидуальное счастье, социальное
счастье, достигаемое путём сознательного размножения и обработки,
применения и совершенствования_.

Одна из целей жизни — это противовес естественному образу жизни
организмов, цели жизни и естественной анархии.

Лекция о полноте возможностей и обучении людей
совершенствованию.

Это ложь, одна из смертей певцов, придуманная ложью, восточная
философия религии, старый учитель и в то же время свидетельство о бедности.

Совершенство разумного существа — это невозможность мыслить, даже
если оно будет достигнуто. Но, поверьте, вы можете быть совершенны, если
достигнете нескольких известных религиозных целей и
будете вести предписанный образ жизни.

Однако достигнутое совершенство - не более чем форма упадка
слова перестали жить. Вот и все
совершенства, которого достигла Индия, достигли типы Будды и русские.
пришел дегенеративный дворянин Толстой.

Там, где будут всерьез верить в полноту возможности,
там умрут, стремясь все выше и выше. Завершите развитие.
цель ужасна для тела и души.
особенности развития профилактики.

Совершенство - это в обычном смысле селла и жизненная сила для людей
самое отвратительное присутствие, о котором он мог бы подумать, что она должна была бы, потому что
в таком состоянии не с чем бороться, нечего выигрывать и
не на что надеяться.

 Жизнерадостные люди измеряют жизненные ценности борьбой, прибылью и
в соответствии с вашими желаниями, а также для того, чтобы сохранить бойца, победителя и
хорошие жизненные ценности. Но если есть картина будущего, то
эти ценности нельзя рассматривать как стремление к чему-то более высокому и
размытому, что в конечном итоге полностью теряет эластичность, как в буддизме и
христианстве, что приводит к худшему разрушению того, что очевидно является силой.
случилось. — Хуже, чем плохо, — это настоящий буддизм и
истинное христианство.




6.


Будущее человека и его цель в жизни — это
нынешние люди с высокой индивидуальной и социальной
целью в жизни.

Люди не стремятся к самосознанию, если не могут уважать
себя в будущем. И пока он не сможет уважать
себя в будущем благодаря своему высшему образованию,
он будет деградировать.

Большинство современных людей уважают себя только
настоящее и, что удивительно, прошлое, а не будущее
значение их действий — из-за них будущее не совершенствуется
поступками.

Люди должны научиться по-прежнему проверять, что прошлое не принадлежит нам,
и nykyisyydest;kin мы можем рассчитывать лишь на малую часть в его
собственных заслугах перед нами. Но то, что является будущим общества и
будущим людей, принадлежит великим заслугам _meille_.

Когда народ или класс серьёзно относятся к своим обязанностям
в будущем и начинают его реализовывать, только тогда люди
или класс действительно может быть более уважаемым. Когда
убеждённость в обязательствах перед будущим является достаточно сильным началом,
люди сознательно стремятся к благородным целям и совершенствуют страну.

 Такая компания, хотя и не нова в истории человечества. Она
существовала, но не могла стать реальностью из-за того, что идея сознательного
совершенствования до сих пор не была принята ни одной категорией, как
и менее сознательный класс не стремился принять её, как она может быть, и
хотел реализовать свои интересы.

Интересы каждого эксплуататорского класса по необходимости принадлежат
сохранить большинство людей с низким уровнем образования и поддерживать их
инстинкты производителей страданий и усиливать
стремление к рождению страданий, чтобы. Но когда рабочий класс принял
сознательный принцип жадности, он осознал это в полной мере.




7.


Люди не стремятся служить природе, потому что тогда они
служат анархии, величайшему из идолов свободной воли. Природа служения
означает снижение уровня развития контактов и конец интеллектуальной
скуки. Люди должны стремиться к природе, чтобы контролировать её. Это анархия
размещая заказы и продолжая продвигать признание.

Люди теперь настолько доминируют над природой, что способны
изменить внешне впечатляющие черты на противоположные: второй элемент — атом.

Почему человек не может сам изменить ранее известные
цели, совместимые с ним?

На самом деле, уже существует множество изобретений, которые
с помощью обработки людьми могут быть запущены с большим успехом.
Но основные человеческие представления и образ жизни, все тонкости
Изобретения не приносят практической пользы до тех пор, пока они
остаются единственной лабораторией вещей.

Информация, которую знает только учёный, не имеет отношения к жизни. Но
данные, которые известны большинству людей в любой стране или классе,
меняют жизнь.

Нам не хватает социальной системы, в которой обработка данных должна быть
возможна. Но — это также можно сказать — люди, которым не хватает данных,
тоже хотят получить усовершенствование. И это самое худшее.

Но если вы думаете, что люди останутся, то хотите, чтобы обработка была включена.




8.


Ни один из видов не является iankkaikkinen. Только неорганическое вещество вечно и постоянно движется. Но такой высокоразвитый вид, как люди, может повлиять на продолжительность своего существования.

Прежде всего, жизнь невозможна без справедливых естественных отношений.
Каждый вид существует в зависимости от количества видов, до которых он может
добраться в результате борьбы и приспособляемости, от того, насколько он способен
преодолеть своих врагов и в какой степени приспособиться к непобедимой силе.

Духовное мировоззрение материализма и прыжков
Жизнь учителя, церковного политика, вашего агитатора,
проповедника, учила, что сила есть сила.

Сейчас мы знаем лишь половину
истины.

Многие физические гиганты вымерли из-за
слишком внезапных изменений в окружающей среде, но прежде всего
из-за того, что они не смогли приспособиться и защитить себя.

Адаптация и самозащита зависят от инстинктов и здравого смысла
Развитие — это нечто большее, чем сила. Инстинкт усилий и здравый смысл
изобретения могут быть настроены и битва природных и
социальных разрушительных сил.

Вид как одно из естественных условий сохранения состояния также увеличивается
скорость. Плохие виды могут оставаться в течение длительных периодов времени, если он быстро
увеличивается.

Самосознательное сохранение вида, которое подходит только для
цивилизованным людям, однако, не нужно следовать за видом, насколько это возможно
быстрый рост в принципе, а только адаптивный
принцип боеспособности и совершенствования. По их мнению, это стремление
наладить разведение, выращивание и другие условия жизни, социальные
меры.

Печально, что зачатие и выживание людей
не имеют ничего общего с самым большим ryysyk;yh;list; среди них. Но как
трудно осуждать общество, которое «руководит»
ryysyk;yh;list;, равными по жизни только в моральном плане. Они
издеваются над нравственными проповедями, хотя, по общему признанию, это
проповедь для глухих, как и для шестиклассников.




9.


К какой бы расе, нации или классу ни принадлежал человек, на него также
влияет преобладающая мораль.

Если кто-то хочет неограниченно служить плоти, он может это делать.
это его дело, которое не стоит того, чтобы упускать её, эту особу,
защищающую себя в целях — в целях установленной ставки, на которую
могут быть снижены расходы, разве это не стоит того, чтобы защищать отдельных людей в целях профилактики —
но общество должно смотреть на то, что плоть слуги не должна
загрязнять здоровую окружающую среду. Общество должно предотвращать
загнивание.

 Кен считает, что люди или расы могут жить так, как им нравится, он чувствует
высшую мораль, первую заповедь, которая принадлежит каждому виду:

_Teid;n нужен для обработки, если вы хотите быть там!_

Кен ожидает от человека добра и нравственности в качестве добровольца, он чувствует
высокую нравственность второй заповеди, которая включает в себя:

_Teid;n нужно защищать и принуждать к этому людей, а также
создавать условия!_

Кен возвышается до основ целомудрия, но не знает
высокой нравственности третьей заповеди, которая включает в себя:

_Yhteiskunnan будет целомудренным!_

Немного морали, немного плохих вещей, которые нужно знать, и только
взгляд на человеческое море, наполненное страстью, и мы замечаем
человека настолько маленького, что он не стоит своей индивидуальности
берегись. Её злодеяния настолько малы, что их следует
занести в книгу судий. Но факт нравственного направления
общества таков, что те злодеи, у которых много общего,
должны беречься и отчитываться перед судьёй,
которого зовут _Тулевайсуус._




10.


Ни один из существующих видов не может быть полностью изменён за секунду, но каждый
вид может развиваться в рамках одних и тех же естественных отношений.


Люди обрабатывают информацию, насколько позволяет их тело, не
сталкиваясь с естественными препятствиями, а только с социальными
материальные и моральные качества, доступные в настоящее время.

 Крупные социальные, материальные и моральные изменения влияют
на людей таким образом, что можно сказать, что они становятся новым
поколением.

 У людей, если они осознают суровые законы, которые управляют их действиями, есть шанс прожить на Земле
дольше, чем любое другое животное, — возможно, дольше, чем
большинство растений, если они научатся получать питание непосредственно из
неорганических материалов.




 11.


Мы не равны в интеллектуальном плане и никогда не будем такими
в будущем.

Духовное равенство абсурдно, поскольку оно требует абсолютно
одинаковых данных и одинакового образа мышления, что, в свою очередь,
требует абсолютно идентичной наследственности и
похожего на индивидуальный опыт, что невозможно.

Однако нет причин доводить ментальное неравенство
до такой степени, что стоило бы сказать, как это сделал самый известный гений Эрнст Геккель:
«Логика — это всегда редкое природное явление».

Вопрос «быть или не быть» мог бы научить целую нацию
последовательно размышляя, хотя ментальное неравенство хранит в себе
мысли и знания о масштабах и глубине.

 Как легко представить себе экономическое и политическое
равенство, так же легко отметить, что ментальное
равенство невозможно в развивающейся человеческой жизни.

 Ментальные характеристики равенства возможны только
в совершенстве, которое, опять же, является национальной или расовой смертью.
 Ни одна раса или народ не могут развиваться, если они не достигли
совершенства, как я. Раса и нация могут больше развиваться только так
до тех пор, пока он чувствует необходимость бороться, стремиться вверх. И это
стремление к борьбе с наследственностью является основной
формой ментального неравенства.

 Мы узнали, что душа состоит из мозга и нервов, что
«свойства души» — это единственное совместное назначение мозга и нервов.
Мы понимаем, что интеллектуальное равенство невозможно.
— Только «бог» может дать вам душу,
но с развитием через полученный материал из клеток, из которых состоит
душа, вы не можете быть...




12.


Сила в руках, плечах и мышцах ног нужна не только для того, чтобы
набирать силу и оставаться в природе и в условиях сохранения.

В мозге и нервах сила души, инстинкты, знания и суждения
могут только предотвратить «слепую силу» от небрежения и полного
уничтожения в битве с другой «слепой силой».

Но когда мы противопоставляем нынешнему обществу нравственные ценности разума
и критикуем их, мы можем справедливо спросить:

То ли люди долго бродили, переходя от животного к древнему человеку, то ли
он сам на какое-то время стал разумным с помощью
потом выродиться? Неужели теперь его мозг работает только
на то, чтобы изобретать новые способы?




13.


Нравственность — это не качество, развившееся за пару тысячелетий. Это
развито только с точки зрения масштаба, подобно нравственным заповедям, но
в более широком смысле, что не подразумевает обработку, а является
следствием обработки, но это следствие аналогичного метода производства,
более широкого по возможностям и отличному для использования в тех
государствах, где это необходимо. За последние две тысячи лет
нравственность пришла в упадок.

Дело в том, что "распущенность процветает" - это не самое худшее. Хуже всего то, что
моральные ценности перевернуты с ног на голову.

Вся мысль мира - это консенсус в отношении того, что люди должны быть
потребность в том, чтобы стать социально, а также индивидуально счастливее
стала моральным рекордом.

Но что такое добродетель и что означает более высокое целомудрие
чем выше достигается целомудренное состояние, тем больше противоречат нынешним концепциям
социальный класс, групповые и индивидуальные интересы конфликтуют. И
кроме того, понятия здорового нравственного качества ещё более туманны,
чем понятия только класса.

В конце концов, общеизвестно, что в то же самое время, когда большая часть
рабочего класса признаёт противоположности существования,
те же самые силы не в равной степени свободно признают моральный антагонизм.
 Рабочий класс далёк от осознания того факта, что
высшие человеческие интересы требуют совершенно иного, для нынешней
противоположной морали в той же мере, в какой они требуют иного
способа производства и формы собственности.

Но упадок класса, сохраняющего нравственность, и рост класса, сохраняющего идеалы,
— это то же самое, что платье, которое носит представитель высшего класса.
идеи смертоносной морали, граничащей с безнравственностью, все здоровые граничащей с безнравственностью
в лохмотьях. Это означает напоминания вроде «не будем
испортить религию, семью и гендерные отношения!»

 Это правда, что довольно примитивное качество в агитации
не может даже поднять боевой дух из-за ужасающих
вопросов, но ещё более верно то, что полностью отвергать
их чтение — значит обещать не расширять без людей
идею о районах, которая так важна в человеческой жизни.

И это правда, и можно без колебаний сказать, что
социализм как наука не может быть ни выше, ни ниже
морали, которая лишает его представительности.

Упадок класса морали следует называть своим настоящим именем:
 вырождение и смерть морали, и относиться к нему как к таковому,
потому что в нескольких важных аспектах он отрицает ценность жизни, которая
поднимает людей и преобразует общество в более высокую форму бытия.

Эта смертоносная мораль не может сочетаться с социалистическими идеалами.
Эти идеалы насилуют, не лишая их человеческого духа, расширяют вашу
власть.

Дегенеративное и фатальное моральное разложение социализма
привело к тому, что социализм впал в духовное самоотречение:
социалистический дух частично угас, и это привело к появлению
устрашающих и прекрасных идей, во многом догматических и
ограниченных.

Однако задача восходящего класса идей состоит не в том, чтобы привести к уже существующему
окостенелому и ограниченному мировоззрению, а в том, чтобы пробудить, вдохновить
и освежить застойное общество, в котором доминирует бедность.

Пусть упадок в вопросе о том, чтобы стоять на морально нейтральном свалке,
грозит вырождением и моральной поркой, а также растущими
материалами безнравственности. До тех пор, пока наше восприятие морального смысла
в соответствии с нами, высшими людьми и лучшим обществом,
информации достаточно для того, чтобы мы все восстали против.

Суосиесса, наше общественное мнение ради сокращения расходов на материалы
деградирующей морали, которую мы обеспечиваем, подобно змее, которая может
ещё больше отравить идеи, которые мы признаём и с которыми мы
боремся, и мы можем применить теорему: «То, что достигнуто, — это
противоположность тому, чего они хотели достичь».




14.


Мораль, основанная на знании, наслаждении и страдании, эмоциональных
ощущениях, которые, в свою очередь, являются частью жизни накопителя.

Что такое распущенность?

Болезнь.

Что такое целомудрие?

Здоровье.

Дегенеративная мораль идеалиста гласит: «Добродетель — это
угасание языка. Чтобы люди были здоровыми и счастливыми,
сначала нужно стать сивейкси. Сивейкси люди могут стать по своей воле
с помощью

 более высокого уровня человечности и рациональности,
представитель материализма сказал: —
Люди приходят к сивейкси, чтобы сначала стать здоровыми. Здоровые
люди приходят только извне, их влияние меняется
в зависимости от сезона.

 Насколько велика разница между этими двумя идеями! Другая
представляет собой природу научной невозможности, «чистый дух»,
вырождение и смерть Евангелия, другие естественные науки
возможность чистого мяса Евангелия и жизни в обработке.

Увядающий проповедник морали не видит иного пути к высшей нравственности,
кроме отказа от великих удовольствий жизни. Но это уникальный случай
отказ ни от чего не брать, потому что люди не отказываются, не
могут отказаться ни от чего, где их инстинкты и порывы их
заставляют. Запретить дату можно в той степени, в какой достигнут
упадок сезона, единственного сезона, который сам по себе
устал от удовольствия в той мере, в какой им больше нельзя наслаждаться
нигде. Но так мы приходим к жизни, полной удовольствий, к жизни
без защитников. Но если конечным результатом является самосознание,
то жизнь, прекращающая существование, «великое возвращение к одиночеству», тогда мы
нужно говорить о счастливой жизни. Жизнь, счастье нужны только тем, кто
стремится к жизни, полной приключений.

 Придя к абсурдной идее о том, что у людей есть тело,
независимое от независимого духа, идеалист «улучшает» людей только
морально. — «Нравственное чтение, целомудренные советы,
нравственное воспитание, нравственное общество, целомудренные
гендерные отношения, целомудренные мысли» и бесконечное
«целомудрие», то есть мы, моралисты, разработали
программу совершенствования людей — программу, которая до сих пор не реализована.
любой целомудренный и в то же время здоровый человек. Лицемеры и
больные бедняки в том, что программа была laumottain.




15.


Болезнь распущенности, лекарство от которой — не моральная проповедь, а
люди, окружающие отношения, в которых происходят изменения,
что их изменения возможны благодаря самоизменению человека.

Безнравственные инстинкты и порывы, связанные с устранением крупных
масштабов, не приведут к индивидуальному наслаждению остановкой, но
приведут к социальным удовольствиям.

Люди в нравственном совершенствовании материализма объединились
Революционная битва его, честного врача и
высоконравственного древнего человека мешает союзу.

Идеализм может быть более согласным только со священником, пуоскари и
представителями вырождающейся философии.

Что требуется борцу за революцию?

Социальные изменения в жизни людей ради счастья.

Что требуется честному врачу как символу блага народа?

Здоровье.

Что такое здоровье?

Регулярное функционирование тела и душевная сила.

Что нужно для того, чтобы жизнь продолжала радовать вас и вы могли восхищаться эстетикой
хороших людей?

Красота и стремление к совершенству.

Что является самым красивым и способствует достижению гармонии, каковы эти факторы?

Здоровье, сила и симметрия членов тела и развитие мышц,
симметрия тела и сила души, баланс между телом и духом,
гибкость.

Что является признаком идеализма, нравственности, хороших людей?

Целомудрие, свобода воли как результат — так что наследственность и
окружающие обстоятельства, независимая духовная сила, невозможность,
хамбуукия.

Почему не удаляются произвольно те способы и действия, которые мы называем аморальными, и не удаляются
произвольно те слова, которые они не удаляют?
потому что они наследуются и заражают сезон, становясь частью нашей сущности,
проникая в нас из наших клеток, и поэтому
они предстают как непреодолимая сила, которой мы должны подчиняться,
пока не осознаем их мощь и силу, и пока мы не сможем справиться с наследственными инстинктами и
окружающей средой, в которой мы рождаемся.

И это, ведущие к распутству инстинкты, наследуются
и закрепляются, а окружающая среда, в которой может
родиться распутство, способствует упадку морали — и не только
не только разрешать, но и всячески поощрять их, так как
развитие, отравленное всеми идеологическими факторами, способствовало бы появлению
здоровых, порядочных людей в нашем обществе.

 Наша социальная политика, наш закон, большая часть нашего искусства,
образование, наша программа и, одним словом, вся наша жизнь, за
редкими исключениями, являются вырождением и
смертельным моральным ядом.

Давайте проследим за этим опьяняющим следом и попытаемся заметить
его недостатки, и тогда у нас уже будет много побед.




16.


Дегенеративная и губительная для морали великая победа, безнравственность
— это тот постыдный духовный изъян, который
признание, возможно, в ближайшем будущем, чёрное и белое, и наоборот:
признаёт разрушительную распущенность и высшее
целомудрие.

Та мораль, которая смогла так хорошо зарекомендовать себя, чтобы
понятия о моральных ценностях перевернулись с ног на голову, способна
на морально нейтральном новом заводе Саатаналлиса сокрушить многих своих противников и
сохранить ужасные вещи, которые люди действительно совершенствуют в моральных
ценностях.

Наше цивилизованное общество сделало очень мало для того,
что бы подтолкнуть здоровых людей к появлению на свет, а рожденных больными
улучшению. Но мораль у нас разменивается в разные стороны
по очереди. Это обманывает всех нас, делая святых, а
социальную систему и созданную ею неизвестными людьми - дураками.

И горе тому, кто осмеливается противопоставлять разум и науку моральному безумию
! Моралисты посылали целомудренные молнии, которые он бросал вокруг нее
и очень часто фатально.

В каждую страну, в которую вторгались любые цивилизованные народы, аборигены
морально разложились. Это случилось с американскими индейцами,
с коренными жителями Африки и со многими другими. В морали цивилизованных
народов должно быть что-то радикально не так.




17.

Сегодня, как в теории, так и на практике, преобладают
моральные суждения и моральные ценности, которые не соответствуют
потребностям рабочего класса и каипуита, тем меньше они соответствуют
его потребностям, которые проявляются во всей красе, когда рабочий класс приходит
к власти. Поэтому не стоит недооценивать моральные суждения.

И Кен привёл ему старый аргумент о том, что нам не нужно
совершать революцию в целомудренных концепциях до тех пор, пока у нас не будет
социальной системы, к которой они применимы. Соответствующий ответ:

 Моральные знания и воля — это то, что
необходимо изменить. Спустя долгое время после того, как
социальная жизнь приняла основы любой нравственной,
благородной системы, вы сохраняете нравственное
сочувствие и желание помочь, и таким образом порождаете
конфликты и беспорядки, которые уже являются наиболее распространёнными и для каждого серьёзными
мыслитель, чтобы доказать, что ужасный проигрыш — это факт.




18.


Однако поймите, что перевернутая мораль и ее ценность
необходимы для краткого обзора христианской веры, потому что она, как и любая другая социальная «моральная система»,
влияет на цивилизацию народов в эпоху моральных устоев.

Христианские печати с отравлением будут повсюду, и они обратятся к ним
для элиты, которая достигла христианского отравления
пончо, бесплатно, что будет полностью соответствовать «божественным» инстинктам
кровь должна очиститься и помочь в великой битве за христианство
развращённость против.

Сейчас мы все ещё настолько далеки от этого, что лишь незначительное число
людей замечает, где появляются непристойные метки высшего духовенства.
Свобода мысли и язык бога приходят, чтобы возвыситься над эгоизмом и
укорениться в обществе и мышлении людей, чтобы судить и
контролировать, насколько это возможно. Очень великие
одинокие люди, которые в суровой жизни проводят время в одиночестве,
поселятся в джулкеймикси и сделают их громче. Повсюду
бродит ведьма, лишающая радости жизни и силы, иссушающая бледную кожу.
агитаторам нужно заставить их держать язык за зубами, чтобы
выглядеть благопристойно.

Дальновидные и в то же время самые принципиальные оппоненты
часто вызывают у нас сочувствие, потому что мы способны
достаточно глубоко понимать и не слишком далеко заглядывать в будущее. Священник,
который каким-то образом обращается к прогрессивному, по-прежнему
имеет шанс завоевать доверие рабочего класса, даже если он
на самом деле не управляет ничем, кроме как священством.

Христианство находится в конфликте с рабочим классом
нуждается в жизни, полной понимания, если есть новый вопрос
Цивилизованное общество, реализация которого является задачей рабочего класса.

Христианство и социализм — это не что иное, как огонь и вода по отношению друг к другу: в той мере, в какой второе побеждает, в той же мере страдает и первое.
Все остальные условия построения научно обоснованных и ментально
противоречащих друг другу систем — это второе или второе и второе, или
оба вида предательства.

Великие мировые религиозные системы — это только
мухамедалианская новая практическая ценность. Его ценность заключается не
в его глубокой философии, а в том, что он не является
система не является и не может быть рационально глубокой — она
потому что это единственная крупная религиозная система, которая не
подверглась прямому упадку, в отличие от христианства и
буддизма.

Только низкий уровень образования и проницательности
в отсутствие доминирующей и господствующей религии, такой как
христианство, могли привести к этому. Таким образом, христианство
на самом деле зародилось в: оно приняло низкий уровень образования. Позже
оно было вынуждено принять единственную мораль в качестве наставлений для всех.
народы, под власть которых попали христиане.

В конце концов, тот факт, что всякий раз, когда римская история, вместо того, чтобы быть написанной Тацитом,
от всех по-настоящему увлечённых прогрессом человечества мыслителей
отворачивается и глубоко ненавидит христианство, хотя они не всегда
Я не согласен с утверждением божественных палачей о звезде.

Христос не был человеком, и христианство в отдельности, по-моему, было бы большой
победой цивилизации — это положило бы конец правлению Христа.
Знание Христа в духе Толстого: верой во Христа, буддизмом
добродетель может не принести пользы, но знание Христа о душе учёного
и путь Бога, ведущий к спасению, может быть более полезным для христианских
падших народов.

Христианский проповедник не должен заострять ничьё внимание.
Следует говорить только о том, что чистое учение Христа — это чистое
безумие.  В развитии стремления к совершенству вы никогда не сможете стать
последователем Христа.  Если они такие, какими будут в будущем, то
они спасут неиспорченных. В тот день, когда эволюционирующие
люди придут ко Христу, истинная суть языка будет принадлежать Христу. И вы
в те дни, когда развитие ещё возможно, люди поймут христианство
дегенеративная природа проклятия, присущего христианству.




19.


Кем, кем был Христос? Как на самом деле жил Христос? Что
это была за сила духа, которая заставила его жить так, как он жил, и
в конце концов противопоставить себя убийству?

Историческое время христианства даёт на этот вопрос противоположный ответ.

— Христос был человеком из плоти и крови, ставшим сверхъестественным существом, божьим
сыном, чья смерть была согласована — и только в этом случае она может больше
подходить людям из преступного мира.

Это христианский ответ.

— Христос был человеком, гением, героем, великим учителем нравственности и великим
революция апостолов.

У неё много сторонников-вольнодумцев и несколько социалистов.

Предыдущий ответ _безусловно_ ошибочен, а последний
_безусловно_ ошибочен.

Христос не искупил кровью и никак не искупил
кого-то, кроме себя.

Христос не был ни гением, ни героем, ни революционером-апостолом.
Ученые ошибаются, когда путают Христа и христианина: не видят
Христа, христианина, гарантии, не отделяют особые
личностные качества Христа — если таковые были —
христианские свойства — и, прежде всего, не замечайте, что
иудаизм не смог бы стать религией Римской империи,
если бы не было подходящего способа подделывать его. И эта подделка
— самое важное в этом деле.

 Христос и христианство не могут быть более распространёнными, чем
историческая связь во времени. Христос жил — если он вообще жил — тогда,
когда вспыхнуло мощное народное движение, которое впоследствии было сфальсифицировано
и стало призывать к христианской вере.




20.


Не существует никаких достоверных исторических свидетельств о существовании Христа
до сих пор не удалось добраться до — и этот образ Христа может быть
всего лишь символом, метафорой.

Символическое толкование Христа, конечно, полностью противоречит
Евангелию — и всё же это наиболее вероятное объяснение личности Христа. Кстати, в Евангелиях и в рассказах о Христе
сомнение не является чем-то постыдным, в отличие от
автора «Роспа» барона Мюнхгаузена, отрицающего
истину. Чтобы рассказать вам о Евангелии и основных истинах, таких как
зачатие Святым Духом, воскресение и вознесение,
сегодня истинность этого утверждения возмутительна по своей дерзости.

Что значит символ-Христос?

Дело в том, что никогда не существовало такого Иисуса, который был бы
своеобразным чудом индивидуальности, не жил среди людей, которые
были бы описаны в Евангелиях, но только родился и развился в
огромном бизнесе, который верит в них.
Их индивидуальность посвящена Христу.

Свидетельство о символической гипотезе Христа может быть представлено в виде
ряда фактов.

Мифологические концепции обычно не могут быть массовыми
чтобы полностью осознать, если они этого не делают, концепции становятся персонализированными погремушками.

Концепция персонализации — это отчасти история одного факта, и
рационального факта в ней ещё больше, и это произошло
в течение обычной человеческой жизни. Наиболее значимой
концепцией персонализированной экипировки является набор основных природных или
социальных событий того времени.

Если говорить о еврейских и христианских концепциях и
событиях, то концепция символов присутствует в
Авраам, во второй раз возглавивший народ Моисея, в третий раз
нравственный священник Христос jnp.

Та же цель, тот же символ, те же мысли или события
yksil;llistyy ace — это другая порода с немного отличающимися индивидуальными чертами
для ночи, aatteiltani и teoiltani, но основные моменты, которые я получаю
для всех них, однако, сводятся к одним и тем же идеалам и характеристикам, что
указывает на их общее происхождение: порода изначальных
мифологических существ. Самый древний из известных символов, относящийся к первой миссии людей,
обладает теми же характеристиками, что и более поздние «придуманные» фотографии
из первой миссии людей. Индивидуализация концепций и событий
человек на значительном разнообразии новых из-за расового распределения
народов. Когда расовое распределение народов совпадает, они также
мифологизируют свою самобытность, и каждая нация
нуждается в более точном соответствии.

 Таким образом, единый расовый символ из первой миссии Адама —
народов семитских рас — второй Ману — арийской расы. Один из людей,
олицетворяющих закон, — Мусекесса — евреи — второй
Манчестер — индусы — в зависимости от того, какой мастер Микки
общественный деятель. И они понимают, что им в любой момент
нужно.

До тех пор, пока люди не осознают мифологию как часть истории, которая
преувеличивает и приукрашивает, как «научная» история, они
верят в мифологические события, которые без этого были бы
сверхъестественными, и не замечают, что они являются лишь
расовыми и оторванными от жизни племён действиями и представлениями.

И до тех пор, пока материалистически-научное понимание не приведёт к тому, что
люди будут думать, что они не понимают редкие природные и
социальные явления, без которых они были бы сверхъестественными
сила, вызванная к жизни. И эти силы, в свою очередь, не понимают, если не сосредоточены на отдельных людях.

 И что, в частности, христианство приходит к этому, если никто не способен
изменять и переходить от одной концепции к другой. Kykenih;n это, чтобы дать
народам семитской расы общую мифологическую часть арийской расы
народов, присоединив её к Новому Завету, который встречается в
мифологических представлениях народов семитской и арийской рас. В то же время он
также может исключить те, которые имеют какое-то отношение к порядку.
 Хотя христианство стало римской, а также греческой религией и
даже если это было в самом начале, то применялось к обоим народам,
например, греко-римское мифологическое восприятие. такие важные
вещи, как христианская мифология, не получили распространения в мире,
потому что греко-римская концепция была слишком рациональной,
обучая мир рождению из хаоса.

Аргументация концепций и событий, связанных с индивидуальным выделением, настолько
далека в историческом плане, что её следует поставить выше
истины исторически малоизвестных защитников человечества. Обман — это всего лишь история письменности. Сосредоточьтесь на этом
идеалистическая история, описывающая крупные общественные события
одного или нескольких человек, с которых они начинаются и которые
продолжаются.

Кен может быть мифологом, а история — правильным читателем, которому легче заметить
все народы на протяжении веков, отдельных людей, перечисляющих все основные
понятия и события.

В Евангелиях общее также относится к довольно
символическому образу Христа как личности. Христос не учит ничему
оригинальному.

Теолог, что Христос, личность, давшая свидетельство,
использует логику аргумента: — «Когда придёт время Христа
свойства известны, он должен существовать как личность».

Но это логика фальсификации.
«Знайте, что» христианство «отец» и «святой дух» тоже
обладают свойствами, но, вероятно, уже не такими бесстыдными, как учёные-христиане,
которые утверждают, что «отец» и «святой дух»
— это реальные личности.

После того, как любое понятие или событие персонализируется, чтобы сделать
человека более значимым, он может стать ещё более потрясающим в любое время. Генерал
Туннеттуахан — это «наставник», который помогает и
обожествление его последователей — один из вас
последовал за настоящим или только за теми, кто принял
«наставника» только в качестве палки-копалки в своей власти тавоттелу —
у них может быть моральное право на это хобби — как и у
христиан, принявших Христа.

 Преображение и обожествление имеют относительную широту изучения. Изучайте отца, и тогда он станет более могущественным и божественным, чем то, что
величайшая нация, состоящая из «его» последователей, начинает признавать.

Если христианство должно признать, что люди были живы тысячу лет назад
способным завоевать весь мир, человечество в этот день было бы
только одним искупителем, Христом, вместо того, чтобы сегодня, когда
у человечества есть три главных искупителя и десятки мелких. И
привести одного, чтобы он искупил, было бы так же потрясающе и величественно, как
сегодня, когда искупителей много. Он был бы Буддой, Мухаммедом и Христом
в одном лице. То же самое можно сказать о Брахме, Иегове и Аллахе
— одном из немногих богов, которые распространяли христианство.
 И христианство, идея направления, Брахман, Аллах, Будда, Конфуций
и Мухамет будет известен в этот день всему миру, трахаясь
на вершине ангела и анти кристука. Ради победы народов
проклятый богами Эллис Титтяминен принадлежит к тому, чтобы неизбежно побеждать в
люди решают самые важные задачи.

Греческие Орфей и Гомеро, римляне Ромул и Рем,
Финский Вяйнямейнен и многие другие персонифицировали
национальные концепции. И никто не пытается утверждать, что, следовательно, когда есть
греческий национальный эпос «Илиада», должны быть
Орфей и Гомер, и что, когда есть «Калевала»,
там был менестрель. Но богословы утверждают, что
евангелие образа Христа, личностные характеристики
свидетельства Христа существовали, хотя евангелие
безличности, по-видимому, важнее, чем упомянутый
национальный эпос.

 Какое именно искупление концепции, её
персонализация имени Христа очевидны, потому что есть
исторические свидетельства. В конце концов, известный каждому христианину
среди многих веков спор о том, был ли Христос богом или
только божественная природа. В 325 году на Никейском соборе было решено, что
на соборе, что Христос — _kaksinaisuus_: бог и человек.

Но как было принято это решение?

Каждая сторона использовала в качестве аргументов обвинения и
оскорбления — что, кстати, показывает, что в то время ещё не верили в
серию чудес, которые позже использовались в качестве доказательства существования Христа.
Но когда ожесточённый спор не был завершён, началась публичная борьба,
которая в конце концов разрешила проблему и принесла новую пользу, показав, что Христос
есть Бог. Это решение доказывает именно это
указанные концепции, какой бы ни была их цена, были персонализированы с помощью имени
Христа и изложенных мифологических и «целомудренных» концепций,
которые они будут называть учением Христа.

Душа науки, чтобы доказать концепцию, концентрируется на личности и
сосредотачивается на необходимости в том, что цивилизованные народы
большинство по-прежнему неспособно реализовать какую-либо идею, ни
концепцию, не думая о концепции автора, личности.

Искупление — это, безусловно, всего лишь символ. А ещё есть вопрос о том, жил ли Иисус Христос, чьё имя носил этот человек, или нет.
И если он жил, то это связано с тем, как он жил и
умер. Восприятие его остаётся таким же загадочным, удивительным
и уважительным до тех пор, пока его дело, которое является его
лошадью-качалкой в их матчах, пользуется уважением людей. Таким образом, даже если бы Иисус Христос был разбойником с большой дороги, он мог бы с таким же успехом стать «сыном Божьим» из-за своих предполагаемых характеристик.
По умолчанию начало известно как народная мобилизация вымышленных
литературных подделок.

Но эта поддельная наглость указывает на то, что их объект
был совершенно бесчеловечным, что совсем не
похоже на набор сторон — если, конечно, поддельный
объект вообще является человеком, которым являетесь вы.




21.


Если Христос существовал и если он был исключением из природы, то
каким же исключительным человеком он был?

Самосознательная жизнь языка, крайности, потерпевшие неудачу
люди, странным образом больная особая натура, неприспособленная к жизни
в обществе, в котором он жил, и учитель, непригодный для большинства
общества, которые либо осознают себя, либо действуют инстинктивно,
жизнь грантодателей. Он был человеком, который был слишком «осознанным»,
«идеальным» и не понимал инстинктов людей — представителей своего вида,
идиотом.

На самом деле мир был для него лишь отражением и метафорой.
Интуиция, сердечные чувства и страховка были для него единственным
реальным миром, в котором он жил и который он осознавал и в который верил. Все его
мысли, речи и поступки предполагали мир и
жизнь свидетелей, а также этот мир, реальный мир и
жизнь, в неосознанном отрицании.

То понимание жизни за пределами того, что обычные
человек что-то значит.

Идея Христа возможности, чтобы не чувствовать себя в мире с практической
наука, искусство, любовь начинаниях и увлечениях. Вся его духовная сущность
состоит только из одной несомненной вещи: чистой веры
блаженство существования и его нерушимое знание о себе.
Вся его информация: чистая вера чиста - безумие.

Такое совершенство можно использовать, чтобы охватить «Царство Божье»
и «блаженство», которые всегда присутствуют, живут в них, и таким образом сам человек неосознанно
отвергает мир.

«Царство Джумы» и «блаженство» были состоянием сердца Христа, единственным возможным нервным ощущением, которое не ожидаешь и не получаешь, как христиане, но о котором сразу же узнаёшь.

 В этом явлении полностью отсутствует жизненная сила.  Его духовная сила полностью отрицательна: он творит жизнь на противоположной стороне, на языке той стороны. Усталость, отказ от погони,
сладкий покой, погружение в смерть — вот её доминирующие
черты, ведущие к одиночному суициду.

 Невинность Христа, агнца, ровность — вот что он
чувствовал, что его сердце, противоположное миру, его милосердие,
божественная любовь, что он не мог бы жить так,
чтобы не было самосознания и ненависти.




22.


"Ученики" и апостолы, описанные Христом, гораздо грубее,
чем выше. Но следует учитывать, что
Христос представлен как человек с конкретной целью. Христос, прежде всего, является нравственным наставником,
послужившим образцом для всех последующих христианских
трудов.

С другой стороны, большинство «учеников» вообще не осознавали
индивидуальность Христа. И неудивительно. Такое безумие
психологическому исследованию потребовало бы высочайшей психологической точности и
информации. Но «ученики» и апостолы были так же глупы, как
современные священники. За исключением апостола Павла
Тарсолист, обучавшийся философии тоикалаисейн, в начале
народного движения сатанинской мессароитской школы, и учёный фарисеус
и «ученик» Иуда Искариот, Новый Завет, согласно
«Ученики» и среди апостолов не были гениями добра.

Христианство никогда не привлекало людей,
которые были бы гениями, обладающими вкусом и честностью, признающими факты.
Грязные и отвратительные кровопийцы-вампиры в основном представлены
Христом человечеству, и поэтому «хозяин» стал либо сознательно,
либо несознательно неправильным представителем.

«Ученики» Муккамайзен и Павел считают, что махинации привели к результату,
который мы имеем в «священных книгах» — мир заблудшим, мягкосердечным и
действительно чистым — противоположность неизвестному — Христу вместо
Христос, напоминающий уличного мальчишку, дерущегося с хулиганами,
ревнивого Камасака, циркового иллюзиониста, трусливого Хенкиоря,
одним словом, всех одиноких христианских парней. Только читая между строк,
мы можем увидеть в Евангелии от Матфея настоящего Христа.

 Сколько научных и художественных
идей о Христе дано Павлу, чтобы он мог обманывать себя, думая о личности Христа.
Большинство из них, которые искал Христос, были найдены только в
христианской или Павловой литературе и представляли собой слова Христа и
иллюстрации к ним.

Однако настоящий тип Христа лучше всего подходит для всех,
хуже, чем смерть, ягнёнок, которого «отправили на бойню»,
но который не знает, как привлечь к себе такое внимание.

По-настоящему велики трудности, с которыми сталкиваются исследователи психологии Христа.
Он противостоит всему холодному и грязному, мести,
чувству беспомощности, раскаянию, милосердию, надежде и инстинктам блаженства и радости, которые
разгораются в каждом христианине, — и Павел
представляет Христа в этих чертах. Найдите этот цвет и инстинкты
в лоскутном одеяле настоящего Христа, и это действительно нужно для большого
изобретение толпы, которое удаётся лишь немногим.
Чтобы увидеть отдельных христиан, множество инстинктов и бушующих страстей,
скрывающихся за языком само-жизни — бесстрастного Христа, — в котором
есть только одно преобладающее чувство, один глубокий поиск: пугающе спокойная
усталость от жизни, которую я считал гениальной и
душой научной точности.




23.


Сделать Христа гением, героем и революционером-проповедником так же неправильно, как и сделать его сверхъестественным существом, искупителем.

Какая ирония! Сделать Христа героем и гением! Это в значительной степени
Жизненный фарс под названием «христианство» преподносится как то, что
изначально было основой иронии, и преподносится так мастерски, что
эти выходки разрушают круг, не желающий никакого настоящего свободного
мышления. Следовательно, индивидуальность Христа может стать
слишком непоследовательной, чтобы быть героем и гением.

 Если ни один из этих санкариев не является эпикристуселлистом. «Герой» и «гений» — это
слова, которые совсем не подходят для описания такой личности,
какой, вероятно, был бы Христос, если бы он существовал.
 Героизм и гениальность означают жизнь, дарование и
не только даровать, но и создавать образы и
обладать силой. Христос не имел в виду, что жизнь
полностью прекратится, что она закончится. Это суть Евангелия,
«мир и радость сказал», хотя оно никогда не было христианским
движением и церковным деятелем.

 Это движение, которое в Римской империи сформировало христианскую веру,
начинает развивать героизм противоположностей: мистические желания и
внешнюю покорность. Героизм римских рабов был
связан с лидером восстания Спартаком, и это пробудило
опять же, только Павел после. Если бы христианство зародилось
в героических римских рабах, то Искупитель пришёл бы в образе
Спартака, римского раба и гладиатора.

"Не противься злу". Это Христос, произносящий нужные слова,
показывающий, каким героем он был. Эти слова — «радость
и послание мира», всё Евангелие для всех практикующих язык жизни. «Не
противостоять злу» — это не жизнь для уставшего от исповедей,
а преобладающий инстинкт, мысль, речь, действие, вся жизнь, и именно поэтому
её героизм и гениальность далеки от этого.

«Не стой на пути зла». Это самый высокий из возможных
жизненных запретов и самая впечатляющая из смертных казней —
приказ, который человечество когда-либо произносило. И поэтому он
также является полной противоположностью нашего представления о нашем
гении и героизме.

 Все ломает, борется, разрушает и завоевывает
для христианина, но не для Христа.

Прогресс и человеческая идея о материальном расширении мира.
Очень жаль, что Христа представляют как героя и гения. — Если бы
люди не идут по пути жизни и прогресса, призывая
Христа и утверждая, что Христос всегда был своего рода
человеком, каким бы он был в вашем случае, тогда, по крайней мере,
материализм не считается прибыльным, если вы едете верхом на Христе.

Христос, призывая людей быть только христианами, либо
церковью, либо Христом, не понимал, что и то, и другое
непрактично для продвижения по пути жизни.

Критика научного принципа, ошибки, которые я совершаю, многие
социалистические агитаторы, призывающие к чему-то глупому, например, к Христу
христианское обращение. Бесцеремонно они говорят, что Христос был
агитатором рабочего класса, точно так же, как Христос, несомненно, был
исторической личностью, и точно так же, как Христос, уроки должны быть
полностью согласованы с материализмом естественных наук
для понимания основателя социалистического движения.
 Американский социалист и профсоюзный деятель А. У. Рикер считает, что Христос
был профсоюзным деятелем и коммунистом. — «Учение Иисуса было
двусторонним: спасение души и коммунистическая проповедь», — сказал
Рикер в своей книге «Иисус экономической политики». — Очень
детские стишки с именем Иисуса!

Обычно невозможно точно сказать, чему учил Христос — если
вообще учил. Если он, вероятно, чему-то учил, то это экономические
учения, например, «посмотрите на птиц», то есть покажите
его рот. Но это не совет коммуниста, а безумный
совет анархиста.

Кен, чтобы понять фразу «не стой на пути у зла», может
снять с Христа все маски, которые он носил, и
увидеть его жизнь в изнеможении, не способным сопротивляться неспособный
обрести счастье и блаженство, он смог осознать
реальную жизнь как тень, момент устойчивого возмущения, которое
не нравится идее каждого розыгрыша.




24


Никакая вероятность этого не подтверждает, я полагаю, что Христос
издал бы шум, который указывал бы на то, что он был революционером.
Вместо этого все вероятности указывают на то, что его
последователи были частью социальных проектов. Любая
Христос, понимающий, что они, возможно, думают, что он джохтаджаксенса,
это была надежда на то, что самый выдающийся лидер станет
тем сильнее, чем больше римские легионы будут
побеждать мятежников.

Римское право не осуждало Христа, поэтому не было никаких
уличающих свидетельств, но, возможно,
поэтому, когда войска потребовали, чтобы он стал их вождём, и поэтому, когда он не
смог защитить себя, не было никакого разумного приговора.

В Евангелиях сообщается, что римский правитель осудил бы его.
Христос только поэтому, когда иудейские священники так захотели, смотрит
сомнительно и совершенно не по-римски — не говоря уже о том,
насколько принесение Евангелия в качестве объяснения привело к страданиям
евреев. Оно было построено на фундаменте и целомудрии в качестве отправной точки
для всех тех социальных и личных злодеяний, в которых
христиане и евреи участвуют.

 Осуждение Христом римского правителя в более
подробном объяснении уже упоминало идею о том, что Христос был бы кучкой
руководителей и ещё больше — о его идиотском поведении.
Перед Пилатом. Веди себя так, как сказано Христу
действуя на основании расследования, можно заподозрить человека
в причастности к тайным проектам римской власти.

Опять же, Пилат приговорил Христа к позорной смерти,
евреев заставили, и даже благочестивый
рассказ человека, который, вероятно, родился в те времена, когда христианство
епископы и священники торговали в христианском движении, римская
государственная власть с. Христианство, государственная религия,
Рим не мог допустить, чтобы христианство стало новой римской
презирал бога за намеренное убийство. --
У любых «языческих» цивилизованных народов никогда не было своих богов, потому что даже
они убивали. Они честно отказались от старого и приняли
новое.

Согласно Евангелиям, мы видим «язычников»-римлян
благородными, как в истории о Христе, и «единственными истинными слугами Бога»,
а евреи — плохими парнями, которых они заставят
римский правитель осудит Христа на позорную смерть.
Однако более вероятно, что Пилат — если у него есть хоть капля
Часть истории о Христе — осуждённый Христос без какого-либо омовения рук, просто так, римским hym;hdyksell;: — отпустите его, глупца-еврея, куда угодно!




25


Каково объяснение особой личности Христа, если он был таким?

Может быть, не стоит требовать, чтобы люди довольствовались грубым объяснением, что Христос был обычным идиотом, спокойным сумасшедшим. Спокойное безумие — это много, но все тихие безумцы
не являются Мессии. Это ответ на вопрос: каковы те причины,
в результате которых появился такой исключительный персонаж, как
Естественные явления в человеческом мире? Каковы были причины, по которым стало возможным проявление человеческого типа и почему они не рождались
чаще?

Если вы спросите меня, почему в мире родился такой исключительный человек, как Будда, то ответ будет гораздо проще найти,
чем в случае с Христом.

Будда был самым развитым и чрезвычайно одарённым представителем касты. Он должен был покончить с цивилизацией, чтобы жить в уединении,
долго наслаждаясь плодами богатой жизни: _itsetietoinen
el;m;nkielt;j;_.

Но Христос. Может ли он жить в таких же условиях?
Подобные условия существуют? Не так уж и важно.
Христос не принадлежит ни к какому определённому классу цивилизации, мир
kohoutuneen, внутренний продукт и общественная жизнь из-за усталости, ощущение результата.
Христос — это личная жизнь, усталость, заработок или, может быть, лучшее
не вызывает веселья, а чувствительность лица вызывает глубокую печаль
результаты. Жизненные негативные инстинкты, усталость и одиночество были
Христос унаследовал от родителей.

Между Христом и Буддой есть фундаментальное различие. Будда был
самосознательным, а Христос сам был бессознательной жизнью языка.

Жизнь, как правило, идёт по двум путям: наслаждается богатым разнообразием жизни
и устаёт от цивилизации, как Толстой, или страдает от усталости,
как многие тысячи христиан.

Будда был осознанным набором результатов, и именно поэтому его поняли, и
поэтому зародилось буддийское движение, которое называют результатом рождения
тысяч будд даже спустя тысячи лет после Будды.

Христос был непосредственно в ряду частных причин и
в личной жизни, испытывая боль, бессознательно ставшую результатом и полной противоположностью
тех людей, среди которых он жил. Вот почему он не
Это понятно, и именно поэтому христианское движение никогда не было
христианским по своей сути, а когда оно таковым не является, то
не может породить христианские типы в значении результата.
Случайная болезнь, уродливый христианский персонаж был
после Христа ещё больше.




26


Так называемое христианское движение произошло из-за двух основных
подделок, отрицаний. Христианство, сначала отрицаемое и поддельное
Христос, а позднее церковный язык и ложное христианство.

 Дух Христа и христианская жизнь не связаны друг с другом и
Христианская жизнь и церковная жизнь также не связаны друг с другом. Все эти три понятия совершенно разные. И именно это
знание является самым важным во всём христианском движении, в чтении и
в обзоре.

 Павел учит о Христе как об основателе христианства
на земле. Что за абсурд! Если бы у меня был вопрос или какая-то особая
научная теория, то было бы понятно, кто её выдвинул, но говорить о Христе как об основателе!

«Христос» — это не движение основательницы, которая взяла себе это имя.
«Христианское движение» — это народное движение, основанное не на
не может быть ни одного человека. Связь с Христом, о которой
идёт речь, является либо простой литературной подделкой, либо случайным
совпадением, только в том смысле, что — если бы Христос жил — он жил бы в то же
время, что и Римская империя, и её поражение означало бы, что этого
нельзя было избежать. Таким образом, превращение Христа в жертву
приводит к тому, что вы обращаетесь к личности основного персонажа,
который был вымышлен Павлом, и чьи «приказы» христианской церкви с тех
пор — это всё, что вы можете сделать.

Его движение, которое раскрыло "индивидуума в собрании" до
апостол Павел, вы научитесь властвовать и господствовать, это
движение некоммерческой организации является эссенциалистским и платонистским.
Это христианство, которое основано на римской государственной религии
Павла, учёного фарисея Савла из Тарса. Народное движение существовало
до Павла и до Христа, но Павел придумал
новую теорию нравственного основания.

Отрицание христианства Христом заключается в том, что изначальное
«христианское движение» произвольно объединяет Христа или
искупителя с символом, олицетворяющим свободу и власть
Стремясь к римским рабам, пролетариату и церковной власти,
уставшим от успешного еврея. Эта подделка,
поставщиком которой является апостол Павел.

 Римская империя, рабы и бедняки, чтобы освободить римлян,
жаждали свободы и власти. Но революция под предводительством Спартака
пошла на спад, и они почувствовали себя бессильными перед новыми
революционными начинаниями, и поэтому их стремление к началу своего пути
внутри, аморальная поддержка в поисках и взаимное братское сближение. Они
охватывают идеи эссенциализма и неоплатонизма — и те, и другие
основные моменты, которые я изложил на одной из ярмарок, — и развил их на некоммерческой основе
в моём магазине с вашим присутствием.

То, что Римская империя привела к движению пролетариата,
проникло в движение священников, возглавлявших движение по руслу рая и ада, и
подняло его историю искупления на протяжении всего движения в качестве отправной точки и для
силы и вечности в качестве руководства.

Евангельское учение, которое, предположительно, должно было быть
ученическим и апостольским, представляло собой большой набор данных за периоды до
Время Христа. И они узнают, что якобы сам Христос
был готов к распятию ещё до провозглашения, в том числе и
спектр, наложенный задолго до Христа; буддийский для большинства из них
они были широко известны за столетия до еврейского Искупителя
существования.




27


Как события, связанные с отрицанием и фальсификацией Христа?

Эти большие банды рабов и свободный римский пролетариат — и
Павел к язычникам — я скучаю по свободе и социальной власти,
а евреи ждут Илью до его второго пришествия.

Таким образом, существует большое количество условий, при которых
люди вынуждены стремиться к власти. Но многие из вас восстанут против рабства.
репрессированные революционные настроения материалов в мистику
начинают играть все возрастающую роль. Чудо достигнуто
свобода и власть, и тысяча лет царство надеемся расти
сильный. Требовалось только убедительное объяснение искупителя
существование Искупителя и вера в него, чтобы быстро укорениться.

В качестве небольшого побочного представления, такого как народное движение во время явления Христа. Он
проповедует свободу и искупление, которых у нас у всех масса.
Вы не слушали и не понимаете, что говорит Христос.
Вы слушаете только свои чувства, свои медицинские знания о видах,
но скажите: вот он, Мессия! Давайте последуем за ним. Они последуют за вами и
будут шуметь так, что власти обратят на них внимание.
 Последствия креста Христова для вас.

 А затем последуйте за Христом, который является проблемой и в то же время ужасной точкой.
 Его последователи ждали, что он восстанет и сможет
поднять восстание, как только те, кто у власти, и вы начнёте его подавлять.
Они с самого начала были мобилизованы для борьбы и победы.
Но Христос не поднял восстание, запретив всякое сопротивление своим намерениям и отдав
себя на крест, даже не пытаясь оправдаться.

Какая глубокая и горькая ошибка, что он последовал за ними! Они
ждали пророка, который бы возглавил их моральное движение, и
военачальника, практичного руководителя. И это, по их мнению, было непостижимо для глупой, крайне морализованной
персонализации, включая жизнь языка, бессильного искупления овец,
идиота-спасителя, который не мог не вызывать изумления.

Спутники Христа не понимали его жизни,
тем более они не понимали его смерти. И поэтому объяснение
проблемы пришло с другой стороны, такое грубое, но
в то же время настолько сатанинское и искусное, что это могло бы вызвать
«смертельный смех» у тех из вас, кто остался в стороне
и наблюдал, — но для тех, кого это касается, это стало поводом
для убийственной печали.

Как иронично, что цивилизованный еврей, должно быть, чувствовал
презрение к христианским народам, видящим и слышащим
своего бога, служащего странным больным евреям, —
в то время как здоровый иудаизм является самым распространённым и серьёзным способом
быть запрещённым и опозоренным.

Манера Христа умирать поражала множество долгих раз - вокруг
сорок лет — кто? Что? Что это был за человек, который
так умер? Когда его попросили выйти на минутку,
он оттолкнул сатанинского гения, священника, Савла из Тарса,
и решительно заявил: — «Так возлюбил Бог мир, что
отдал своего единородного сына перед вами. Каждый, кто верит в него,
будет спасён, но _joka не верит в это kadotetaan_».

Этот ответ был позором, противоречащим «учению Христа», одним из ключевых компонентов которого было утверждение, что все являются «сынами Божьими».
Никакого расстояния между Богом и человеком нет, и ни одна из жертв
не является необходимой, поэтому об этом не может быть и речи. Там ответ
рассчитан на идеологическую основу могущественного и ужасного
священства, от которого когда-либо страдал человеческий род.

 Когда была заложена основа для продолжения подделок, объясняющих географические особенности
 Христа. Те народы, которые стремились к власти,
не могли принять идиота-спасителя и односторонний мир,
потому что не могли использовать их в своих целях
в качестве морального наставления. Им нужно было ненавидеть, а также любить божественное.
скажем, война и мир из Евангелия. И эту потребность удовлетворить.
начать соответствующие действия священников.

Если вы думаете, что священник должен победить, Христос должен прийти, а не ненавидеть
раккауденкин сказал, что он один, работает телом, и война разрешена
бог - кстати, ненависти и войны не должно быть
Христос божий и искупитель признанных.

И внутри, и снаружи чёрные агитаторы позаботятся о том,
чтобы Христос пришёл и забрал всё, что
были направлены на повышение уровня образования, но
люди. — Конечно, я мог бы с таким же успехом сказать, что Христос
вполне заслуживает того, чтобы его изображали на декоративных картах.

Почему бы не использовать его в качестве искупителя, приносящего в жертву
кровь? Поэтому, по крайней мере, арийская раса
всех народов когда-то использовала человеческие жертвоприношения, чтобы
угодить богу. Без сомнения, Пол и другие возможные спасители
составляют брокеров и корджалий, известных среди народов магией жизни. Я думаю, что
они стали жертвами генерала и знают, что их жизнь по-прежнему сильна
маг склонен верить в силу человеческих жертвоприношений. Дело в том, что они основаны на
истории о жертвоприношении в виде смерти Христа.

 Цивилизованные римляне, естественно, не верили в человеческие жертвоприношения,
но следует принять во внимание, что уровень образования в подделке был слишком низким,
и я надеюсь, что это была Римская империя. То, что часть образованных римлян приняла
христианскую веру, было единственным государственным трюком, который, как считалось,
должен был предотвратить падение Римской империи.




28


Началом «христианского движения» стала земная жизнь организации и
долгое время оно состояло из публичной толпы, даже после того, как
священники были отстранены от светского значения запрета. По мере
формирования христианства и церкви, а также укрепления церковной власти,
движение мирской жизни сокращалось, а функции и
приказы, адресованные только священникам, становились всё более
заметными. И, наконец, священство, укрепившись в достаточной мере,
получило власть над миром, а движение изначальных целей толкования
стало означать чисто духовные вещи. Люди толпятся, чтобы двигаться
мы интерпретируем только веру во Христа, который молился как
агнец, как «отец праведников», чтобы попытаться избавить их от «ужасных»
последствий их грехов.

Народное движение, которому Павел в «Послании к Римлянам» дал название
христианство, как и мысли, было эссенциализмом и
неоплатонизмом, главным вопросом для идеала коммунизма.  Фальшивка
движение ведущей идеи священства.

«Фабричные христиане» вступили в жаркую словесную войну за свои права.
Пол бесстыдно подделывал документы, на основании которых
церковь начала строиться.

Священник, навсегда привязанный к власти, в добром «христианстве»
 видел и средство угнетения и порабощения светской властью
и освобождения. Объявив христианство единственной
религией, церковь запретила христианство.

 Что же сформировалось за почти две тысячи лет
христианства? Что представляет собой практическое христианское движение в наши
дни? Церковная политика, которая внешне является результатом их
махинаций и военной силы для получения и накопления активов. И
внутреннее влияние, духовное, ладно, я понимаю, это жизнь
запрет, а не хенкевойтимисен и чувствительность к сезону, но бедность
и грязь фаворитизма с помощью

 С тех пор, как церковь запретила движение христианского народа
христианская добродетель, как жалость, удовлетворение и бедность
уважение и страх перед инстинктом людей, сажающих и
выращивающих. И эти инстинкты вредят христианскому народу
больше, чем войны и эпидемии.

Ценили ли они свою бедность и бедных людей, чтобы
«святые люди» придумали фразу «иди и продай свои вещи!» и вещи
богач и Лацаруксэста. Но чтобы сделать его бедность
божественной, а бедных довольными, страждущими мучениками, ваша церковь
вложила эти слова в уста Христа. Хотя очевидно, что
Христос не нарушал закон Царства Небесного — пространство сердца — его нельзя обмануть
такой простой уловкой, как пожертвование или
приобретение тела, которое раздувается до предела.

Но церковь знала, что это было по карману, и поэтому
заставляла каждого, у кого не было общих деловых интересов со священником,
отдать жалкие Лацаруксены или пожертвованные церкви вещи, чтобы стать «богатым
человек", типа милосердия. -- Нищие и альмунджакаджа, ну и ну.
вот они из христианской церкви, идеального человеческого типа.
Справедливость - это христианская церковь неизвестного. Право на зачет
это декларирование во всех тех случаях, когда оно фактически не выполняется
судья наделяет судью властью слышать бога.

Христианская церковь не стремится взращивать здоровых людей и не может
этого делать в целом, потому что
совершать ошибки, быть грязными и невежественными — это
необходимость для церкви. Церковь отрицает реальность
утончённость и попытка грязного морализаторства отравляют всё
жалостливое и милое.

Таким образом, у нас нет социальных институтов, от которых христианская
мораль не была бы отравлена.

Здоровье, инстинкты, здоровый способ удовлетворения
в христианских странах были уголовно наказуемыми. И болезни, в прямом смысле
снисходительная жалость и смирение, а также затхлое удовлетворение инстинктов,
делают из всех человеческих добродетелей вышеописанных ангелов.

Поэтому, когда для существования церкви в качестве условия нужны больные, несчастные
люди, «бедные грешники», церковь должна быть враждебной и
языковая граница, противостоящая мирской мудрости. И никому
не нужно надеяться, что церковь может быть там, чтобы она могла развернуться и пойти
проповедовать радость жизни, счастье, здоровье и закон размножения. Это не
может сделать неоспоримый бог, искупление, милосердие, прощение и
люди, совершающие грехи. Отказываясь от них, церковь могла бы вернуться к жизни
в качестве агента и промоутера. Но что осталось от всей церкви, которая
отказывается от бога...!

Кен увлекается здоровым образом жизни, более высокой цивилизацией и людьми.
Он не может отдавать предпочтение христианству в какой-либо форме.

От священника не зависит, будет ли он другом науки и разума или
врагом. Он должен быть врагом, если хочет
быть христианским служителем церкви. Когда-то итальянские ренессансисты в
группе священников пытались возвысить церковь в целом,
свет и разум, но церковь подавила их начинания.
«Реформация» потерпела поражение в эпоху Возрождения, почти
так же как и в некоторых отношениях ваша древняя цивилизация.

 Поэтому церковь в целом никогда не сможет примирить науку и
из-за всех наук и последовательного рационального
мышления, содержащегося в суждениях церкви. Наука — это исключение,
только теология — которая не является наукой и может быть
ценна для любого рационального человека.

 Область науки — это мир и их хобби перед людьми,
здоровыми и знающими, что они делают, если они
честны, не навязывают себя и не дают повод для научной
работы. Церкви нужны больные люди в потустороннем мире, и
поэтому она не может научно обосновать ценность гранта.

Христианская церковь не может признать какую-либо истину, которая
имеет значение для нашей жизни в соответствии с критериями, которые могут быть изменены. Христианская
церковь — это не причина и не дух церкви, а догматическая церковь.
 И догматическое богословие не может развиваться в существенной степени. Церковь всегда должна утверждать, что
истина находится вне нас и вне наших чувств, чтобы познать
мир.

Церковь Сенпэтэхден всё больше и больше ненавидит людей, которые утверждают,
что «абсолютная истина» церкви — это абсолютный обман.

 Христианская церковь — величайшее преступление, она развращает, и это чёрное дело
что это систематически работает на то, чтобы христианские народы
болели, чтобы поддерживать низкий уровень жизни, и
в этот день это делает его _itsetietoisesti_, и поэтому он
становится частной собственностью системы после того, как его строго осуждают, как
ни один из других цивилизованных народов, живущих в условиях социальной
органичности.

В заявлении самой церкви говорится, что обвинения против неё включают:

Его «христианская» церковь, вопреки здравому смыслу,
систематически и намеренно воспитывала детей сатаны —
сатана: символы страданий — и самосознание, запрещённое и заблокированное
детьми бога — бога: символ жизни, символ счастья — на земле
появление

не только, но и сразу же христианской церкви, причина того, что большинство
членов христианской церкви до сих пор живут в нищете, но сразу же и по большей части христианская
церковь — причина того, что христиане не испытывают чувства низости и
унижения. И это проклятие, которое до сих пор преследует церковь,
приводит к тому, что христиане приходят в церковь, чтобы взывать к ней.




29


"Чтобы быть христианином, нужно быть больным, это не может измениться",
заверяю вас, философы-ницшеанцы. И то же самое обращение к «язычникам» о чрезвычайно
сложном ночном перевороте. Христианское учение церкви — это объявление войны и
смертная казнь для всех здоровых инстинктов человеческих животных, и именно поэтому
«естественные» люди не принимают христианскую веру иначе как
под принуждением, а «сердце» христианства они получают не иначе как
по наследству, через отравление кровью.

Страдания, которые христиане до сих пор терпят,
не могут быть перенесены здоровым человеком без борьбы.

 Крест — символ грязи и бедности. Чем тяжелее
поцелуй его грязно, чем люди с губами и самыми скучными глазами.

Кто не может улучшить мир, в котором большинство — христиане!
Христианин не в мире для жизни, он в мире —
для смерти, и поэтому он не может принять жизнь по Евангелию.

Христианин не может доставлять мирские удовольствия, так как он счастлив и
беден, и этого христианин не может терпеть. Его мир мрачен,
грязен и колюч, и ему нравится, что он
христианин.

Христианин, которому не хватает здравого смысла, чтобы исправиться. Христиан
Уничтожение мира — одно из условий исцеления мира.

Христианский мир на протяжении последнего столетия был одним из немногих
настоящих суурикриститти, чьи голоса были услышаны
цивилизованным миром. И что же он кричит миру?

«Исполни волю отца» и «не стой против зла»! Этот безумный
самый безумный совет, совет, который развивающиеся страны не в состоянии выполнить,
в то время как мы, суурикриститти, граф Толстой, кричим на весь мир о сотнях
разумных видов. Эта похожая на обман риторика снова и снова преподносится
людям России как высшая истина, вместо того чтобы
как он должен был призывать людей активно восставать против
тиранов, возбуждать и подпитывать их энергией в
«воскрешении», и лоруилун отец по воле слабых, чтобы они
обрели хоть каплю уверенности в себе. — И это было сказано в церкви
кукистаяксы и религии в насмешку над человеком, который своей мировой
репутацией помог укрепить веру пустого более чем на поколение русского
духовенства и препятствовал свободному мышлению, чтобы продвигать больше
подобных русскому сенсури. Он — церковь побеждённых и религиозный богохульник! Что за дурацкая игра.

 Насколько христианство отравлено миром Толстого
Я восхищаюсь — и понимаю его так же неправильно, как и «Христианскую куртку», —
однако ясно, что «Царство Божье» в книге, написанной анархистом,
должно быть не жизнью, а языком, культурой и удовольствиями,
усталой культурой и наслаждением языком.

Можно ли сказать, что так же, как категорический императив Канта был
ментальным банкротом и находился на грани самоубийства, философский
теолог Толстой был таким же банкротом, и воля отца к сомнениям
заставила христиан задуматься.

Кант нуждался в категорическом императиве, чтобы вовремя
христианские оковы irtautumaisillaan в философском смысле
и сохранить его на протяжении почти целого столетия в своей области. Точно так же, толстовские типы
как будто привилегированный бог-детектив христианства смешивают
фонды, чтобы наверстать упущенное с тысячами студентов в молодёжной среде
и использовать лучших людей, которые пытаются ускользнуть
из христианского района в поисках свободных и чудесных просторов,
жизни, награды, борьбы и победы в пути. И этот цивилизованный
мир разводит руками и кричит: великий, знаменитый! T;ydyn
признаюсь, вы действительно не понимаете, что значит «большой» и «знаменитый».

Если бы Христос из Хумбууки, если бы совет «не противиться злу»
считался бы в этом веке великим и знаменитым, если бы он
считался цивилизованными народами подходящим и удачным, если бы он
считался источником целомудрия, то я бы сказал — здравый смысл, исследования и свободомыслие!
Люди хотят слышать вдохновляющие речи осла.

Христианская церковь назначила человека творцом всего сущего, но
всё, что он создал, было вознесено его силой.
ep;onnistuneimman почему, потому что у человека здоровые инстинкты
утрачены в большей степени, чем у других животных.

Если вы хотите быть здоровым и в наше время технологий
развиваться, то сравните его с христианином, по крайней мере,
моральная разница будет более поразительной, чем разница между высшим классом обезьян
и христианами.

Христианское разрушение и рост человека должны быть во всём
науке, искусстве и «свободе разума» объектом внимания.

Настоящим христианам за то, что не стоит тратить время впустую. Является
просто поставьте скобки, чтобы христианство не было запятнано
тем, что ещё можно спасти. Нужно бороться с молодёжью.
Давайте оставим старый мир и спасём нашу молодёжь. Пусть они станут старыми
ангелами, но молодыми _ихмисикси!_

В каждом обществе, которое хочет быть цивилизованным,
должен быть создан совет по здравоохранению и скорректированы законы о защите
христиан от отравления и его устранении.

Под страхом тюремного заключения следует запретить преподавание христианства в любой форме
лицам младше восемнадцати лет. И каждому
Тридцать лет назад христиане должны были отказаться от гражданских прав в каждом цивилизованном государстве.

«Жестокое насилие!» — говорят они. Чушь. Церковь никогда не
думала о вас из-за того, как она распространяет христианство в обществе, а также
из-за тайны насилия. И это касается гораздо большего, чем
ненависть христиан и причинение боли чувствам христиан.
Это вопрос от общества к врачу о приблизительной
реализации политики. Врач отрезал жизнь
от рака без колебаний, в той мере, в какой искусственное удовлетворяет
эмоции. Общество может также «резать» и «сжигать»
христианство, не принимая во внимание чувства и мнения христиан. Если оно это сделает, если оно по-прежнему будет
предоставлять христианам всю полноту власти и все гражданские права, даже право доказывать, что
христианство смогло защитить себя, что цивилизованные народы придерживаются политики,
которая слишком христианская, что священники по-прежнему доминируют.




30


Система эксплуатации, христианство и многие другие дегенеративные явления
В результате автор в XX веке проповедует строгую мораль. Нравственные проповеди перемежаются с «хулиганством»,
которое приходит к нему и заставляет его «пасть».

 Он продолжает полагаться на ложь: молится, постится и мучает
себя. Молитвы и самоистязание становятся «хулиганством» и
заставляют его «пасть».

 Он отрекается от мира и скитается в одиночестве. «Хулиган» преследует
его в пустыне и в горах и заставляет «упасть».

Он ищет человека, который спасёт новые идеи и идеалы.
«Хулиган» опередил игру: он представляет ему новые идеи и
идеалы, соответствующие соблазнам и заставляющие его «пасть».

 Он пытается улучшить своих товарищей, закрывая их в тюрьме, что
отличается от его общественной жизни.  В одиночестве и
плену «хулиган» — единственный излечимый товарищ, и он заставляет его
«пасть» глубоко в тайные пороки.

И, наконец, его великая моральная цель — найти «чистую» жизнь
в ближайшем окружении, найти людей без пороков. Но посмотрите! — это был
идущий на двух ногах и говорящий осёл, которому нечего
hyveit;kin of.

И наконец он открыл истину, которую так долго тщетно искал.
Он нашёл высшую мораль, ведущую к отправной точке, которая включает в себя:

_Ellei люди подчиняются «хулигану» и «потакают» ему, жизнь становится для него
ненавистной и невыносимой._

Кроме того, он заметил, что ни одна из идей и идеалов не может
спасти отдельного человека; они могут «спасти» только расу, нацию или
класс, если раса, нация или класс действительно спасены от нужды.




31


Это «хулиганство», которое отдельный человек способен вызвать «грехопадением» всегда и
всё, что ниже, — это импульсы и воля высшей силы: инстинктов. Вот она,
сила, которая поставит процесс на первое место по сравнению с моральными ценностями
чтения.

 Цейлон Ведд — народ, уровень образования которого так же высок, как и низок,
но, изучая мою страховку, он совсем не умеет
лгать, хотя она могла бы лгать всю свою жизнь,
чтобы спастись. Он не чувствует лжи, и мощный инстинкт не позволяет ему
принять то, что не соответствует действительности.

Всё это похоже на человека в его индивидуальности
из-за чего-то непреодолимого или чего-то, что блокирует усилия, — это
наследственность, воспитание и нынешняя жизнь в соответствии с
человеческим инстинктом, который развился благодаря индивидуальности,
унаследованной от предков, однако есть большая разница.

 В частности, изучение деления, которое сейчас только начинается, и его
особенности, точное определение которых в ближайшем
будущем покажет, что существует значительная наследственность, связанная с
фактами.  Также становится ясно, что унаследованы инстинкты качества и
наследственность силы.

Материализм, лежащий в основе души, наука уже признает
так называемое «бессознательное влияние» и свидетельство того, что «бессознательное» и
понимающее воздействие силы между ними не могут найти какого-либо определённого предела,
а также тело и душа, находящиеся между ними, не имеют чёткой
границы.

 Точно так же душа науки ощущает инстинктивную силу, которая не нуждается в
самосознательной деятельности души, создающей ощущения. Инстинкт может сильнее воздействовать
на образ и «осознанную» волю.

Инстинкт жить и выживать как преобладающая сила сохраняется ещё долгое время после
того, как они родились и развились, по той причине, что вы перестали
влиять на них.

Инстинкт — это единственная «естественная» особенность, которая, как можно предположить, проявляется уже на чисто физическом и химическом уровне в феноменах, но, тем не менее, она возникает на высоких, даже сознательных уровнях, но её влияние нельзя в точности отделить от образа, разума и воли, потому что она часто преобладает над ними.

 Однако у разума есть одна привилегия.  Высокоразвитый разум сможет найти способ для всех людей, обрабатывающих информацию, — для себя.

Инстинкт — это число, точное в своих проявлениях, но указывающее направление, куда следует стремиться.

 Инстинкт — это важнейшая и в то же время самая яркая отличительная черта, заключающаяся в том, что он проявляется всякий раз, когда кто-то из всей системы — вырождаясь или
развиваясь — вместо того, чтобы поддаваться здравому смыслу, делает что-то и
выглядит более здоровым, мгновенным и нравственным, чем другие.

 Информация — это всегда личные результаты, полученные в результате
слуха, зрения и осязания. Инстинкт — это всегда наследственность, которая является средой, хотя может быть более сильной
или слабой по отношению к ней.

Знание добра не способно предотвратить зло, если инстинкты поддаются
злу. Это парадокс объяснения: зачем жить иначе, чем
мы знаем...

Selvinkin информация и лучшее, что вы бессильны изменить
наши отношения с чем-то, как будто инстинкт наших отношений с этим чем-то отличается от
нашей информации. Например:

Войска маршируют, распевая песню о героях

 «Больше нет лидеров, нет творца,
 как у народа Всевышнего» —

или, что ещё более показательно: это асестетту и готовые «звери»
рвут на части своих братьев, опасаясь страны или «небесных» сил. Но
когда эти «герои» и «чудовища» оказываются в темноте, они проходят мимо кладбища, дрожа от страха и ужаса. Почему? Потому что
у них есть унаследованный на протяжении веков инстинкт, который камму
невидимые силы. И этот инстинкт противоречит знаниям и свидетельствам
о том, что «эти невидимые» силы никогда ни от кого
не исходят, стрижка волос ничего не значит и не будет
значить, пожалуйста, Дуг, пока существует пустой инстинкт страха.

Таким образом, не знание добра и справедливости, а здоровые инстинкты, здоровая кровь и
мышечная ткань способны побуждать к добродетели.

Более подробная информация, однако, настоятельно призывает нас бороться с
изменениями в окружающей среде, чтобы быть здоровыми, побуждает нас судить
общество и друг друга, что является первым условием совершенствования
общества и людей.

Прихоти рождаются мгновенно, вне влияния
привязанности.  Импульс — это мгновенное представление об образе, по силе
относительное, мы признаём его и избавляемся от него относительно быстро.
Инстинкты же требуют длительных изменений и решительных
мер.

«Рост» и «падение» могут быть результатом мгновенного
импульсы порождаются внешней мотивацией.
Одно определённое направление, которому нужно следовать, является результатом инстинкта.
Их природные инстинкты, как и чувства, — это два противоположных направления:
желание и отвращение. Инстинкты желания заставляют стремиться к тому, чего они
хотят, а инстинкты отвращения останавливают от того, что им
не нравится.

Инстинкт, не позволяющий их импульсам, разуму и воле
быть более сильными, конечно же, делает чувства более интенсивными. Инстинкт
может быть сильнее тех чувств, которые вы испытываете к кому-то.
Если бы ваши чувства были противоположны инстинкту, вы могли бы почувствовать упадок
до такой степени, что чувства полностью теряют эластичность. Однако чаще всего
чувства угасают по чисто внешним причинам.

Если инстинкты здоровы и работают в гармонии с самым мощным
инстинктом самосохранения, то все они
дегенерируют и вынуждены искать то, что приносит здоровое
удовольствие. Но если ваши инстинкты в течение длительного времени
находятся в состоянии социального неблагополучия из-за загрязнения, то их влияние на
изменения оказывается противоположным: они деморализуют и препятствуют
обработке.

Помимо того, что мораль становится извращённой, переворачиваются с ног на голову жизнь и ценности, а
также представление о страдании и удовольствии. Это
означает деградацию, и в действительности страдание понимается и
считается признаком высшего и более высокого уровня наслаждения, а
не наоборот.




32


Болезненные инстинкты заставляют все отклонения в образе жизни
застревать в яме, когда внешних сил недостаточно, чтобы выбраться
и призвать на помощь отклонения в нём.

 В конечном счёте эти инстинкты ведут к цели, которая заключается в жизни, полной отрицания
и люди, возможно, потерявшие рассудок, — я имею в виду противоположное тому, что обычно
считалось, что он хочет быть.

Считалось, что он стремится к высшей жизни и достиг полного
самоотречения. Думал, что я услышал инстинкт самосохранения, и пришёл к
истинному самоотречению.

Нравственность по отношению к пагубным формам нынешнего цивилизованного общества
— это голод, туберкулёз и сифилис.

Вредные, более цивилизованные человеческие инстинкты — это инстинкты
частной собственности, инстинкт невежества, инстинкт грязной природы,
инстинкт жалости, инстинкт подчинения разуму за счёт и
инстинкт красоты, который совершенно забывает о здоровье.

Как только мы обнаружили, что существует очень широкое распространение сильного инстинкта
знать ответ: — не хочу, чтобы вы знали — мы понимаем, что люди
упорно не осознавали самые простые, но не менее
важные вещи.

Инстинкт знал, что нужно рожать, прежде чем
возникнут неблагоприятные возможности для получения данных. И целомудренный для анти-
инстинкта, рождённого, как и всё в христианстве,
проповедующим мирскую мудрость, безумие и знаете ли вы о —
очень бедный — прямо-таки порочный.

Но знайте, что потребность, постоянное желание знать как можно больше,
основано на инстинкте самосохранения, тесно связанном с ним. И знайте, что прекращение необходимой деятельности означает, по сути,
деградацию инстинкта самосохранения.

Грязная старость — это тело, покрытое болезнями, etuvarustus, где прорастают, омываются и развиваются разрушительные
болезни. Грязный старик - одно из
индивидуальных условий физического износа дороги, до которой нужно добраться. Но
несмотря на грязный старик, ненависти очень мало.

Здоровый вайстоистан далеко не затерян в толпе, хранящей болезни
необходимо, даже часть — религиозная часть — уважения
к болезни одного хорошего, нравственно правильного пути ojentajina,
введение в нечто лучшее, и, следовательно, прогресс болезни
удобрение, почва, часть этого.

Собака вылизывает себя и щенка, очищая поверхностно, а также свою собственную
грязь, но большинство людей принимают грязь жизни как нечто само собой разумеющееся,
и это противодействие не стоит даже морального возражения, не говоря уже о том, чтобы принимать меры по его устранению.

Но ясно, что дух чистоты вопиет, а соискатель цивилизован
мир забывает о мясе, и оно гниёт. Максимум
они иногда с жалостью смотрят на что-то гниющее, но
крупное, грязное, социальное не привлекает никакого внимания.

Жаль! Это добродетель? Это своего рода инстинкт, что систематическое
размножение и развитие дозволены и поощряемы?

Жаль, что дегенераты и осуждённые теряют расположение, советуются
с людьми, мечтающими о философии, кричат. И это правда. Если жалость
станет наследственным инстинктом, то разум будет преобладать над работой
Жизнь в качестве проводника, выполняющего её в бедной и низшей ипостаси кормильца и очень
во многих случаях, их происхождения.

Люди будут делать правильную и хорошую работу, которую я, например, даю за столом. Оказываю
первую помощь или удовлетворяю голодные потребности
временно. Но если он будет злоупотреблять и причинять вред, то
позволит себе такой порядок, при котором вся человеческая стая, вы можете
избивать и заставлять голодать миллионы женщин. Больной, жалкий, он
испытывает отвращение к своим чувствам, если
они противоречат его социальным
силам, которые поддерживает система.

Прекрасно, когда мужчина готов пожертвовать своей жизнью ради
чего-то великого или ради спасения своего ближнего. Уродливо,
когда мужчина унижает и оскорбляет себя, свой народ и всю свою породу.
Когда мужчина соглашается на то, чтобы женщина требовала от него
породить детей, больных лёгочной болезнью, и из жалости
соглашается жить с ним, если я всё ещё
здоров. Лучше бы жена утопилась в «слезах отчаяния», когда
этот мужчина осквернил себя и согласился произвести на свет
обречённых на страдания детей.

Женщина, которая идёт к медсестре, чтобы заразиться сифилисом в больнице, становится ещё красивее,
чем если бы она лечилась с осторожностью. Но если она серьёзно
относится к прекрасному, здоровому и благородному, то соглашается
заразиться сифилисом, болезнью, которую переносит мужчина, даже если этот мужчина
будет лучшим в мире. Но женщина жалеет и соглашается, если мужчина
застрахован и может застрелиться, если ему придётся отказаться
от желанной женщины. Великодушные, самые здоровые женщины, однако,
сделали бы так, чтобы он сам себя застрелил.

У нас есть жалостливая смешанная политика, которая строит дома для бедных
и занимается защитой животных, но забывает защищать граждан от
грабежей и рухьомистов. И у нас есть христианская
жалость к сексуальной любви, которая становится всё более и более изнасилованием
наших жизненных критериев.

Здоровье — великая добродетель, даже чувство ответственности. Болезни — величайшие добродетели,
это стыд и смирение.

К сожалению, проповедуя добродетель, удалось отравить нравственные
ценности в любви, в политике, не говоря уже об искусстве, и жалость
сыграла ужасную роль. Это результат того, что
В той же степени, что и жалость, инстинкт долга и
чувство справедливости остались без пробуждения, не только без пробуждения,
но и значительно ослабли. И всё же
обязанность и чувство справедливости более здоровые и эффективные,
чем жалость.

Но жалость и последующее смирение необходимы для многих
социальных институтов и особенно для церкви. Бедняки
предлагают научиться жалеть, потому что это более необходимо для церкви, чем
причастие. Проповедуя сострадание и смирение, можно сохранить добродетель
и поощряли страдание — грех — и умножали его. И такое положение вещей
необходимо для христианской церкви. Церковь и священник живут
в страдании. Церковь «каменной скалы» — это не Христос, а страдание.
С тех пор, как она была построена, и по сей день она стоит.




33


Семейное устройство — это один из тех институтов, в котором упадок может сыграть роль
ужасной части и размножения, чтобы получить самую большую выгоду, если
семейная форма будет обработана соответствующим образом. Нынешняя семейная форма — это
упадок прогресса в ужасающих масштабах. Но, тем не менее, это просто
она является социальным институтом, который защищали всего, и
самый глупый морального kiivailu произойти.

Нынешняя семья формы защищает не только невежественных людей
декаданс вносит свой вклад, но и защитников многих известных
ученые считают целомудрие условием, и не видят в этом ничего удивительного, это
меньше, чем нынешняя форма семьи, информационная цивилизация
высокий уровень женщин и достигнутые социальные права,
нужно иметь дегенеративный эффект.

«В семье есть свои дикарские привычки, которые никуда не делись
никаких признаков, но которые и по сей день остаются такими же энергичными,
как никогда прежде", - сказал известный ученый профессор Дро.
(Путь истории, стр. 33).

Причина выживания семьи для объяснения необходимости защиты плода
необходима. Если плод не будет защищен, это будет гонка до конца.

Несомненно, нужно дать объяснение необходимости защиты плода.
семья права в том, что касается вопроса
частная собственность на время. Вместо этого Дрю не прав,
утверждая, что семья сегодня так же крепка, как «когда-либо
прежде».

Владельцы семей — это дети, домочадцы и родственники, если
говорить о современной цивилизации, то это не просто несколько тысяч представителей
высшего класса. И эти масштабы следует также учитывать
вместе с другим фактором, который непосредственно связан с разрушением семьи, но
которому не уделяется никакого внимания, и который был _назван
информационной асемой_.

Но являются ли эти факторы, связанные с семьёй, по сей день такими же
важными, как и прежде? Это далеко не так. У нас тысячи
семей, в которых отцовство более чем сомнительно.
Быт остался в прошлом. Насколько велико их число,
для которых дом — единственное морально необходимое зло. Дома мы
настолько, насколько это необходимо для славы. А дети? И
миллионы семей, пытающихся освободить детей, чтобы они
делали то же самое, а также чтобы с ними обращались, если вообще
возможно до этого дойти. А женщины быстро продвигают идею целомудрия, и на это
сильно влияют семейные и гендерные отношения, а также господствующие
представления о целомудрии, которые, в свою очередь, влияют на существующий семейный формат
разрушающая манера. — Скорее всего, это женщина, которая становится сильнее,
чтобы повлиять на нынешнюю семейную форму радикальным уничтожением.




34


Способы и условия, при которых посетители цивилизованных стран вступают в брак,
структура и образ жизни — это как бы угроза крикнуть
из бездонной глубины вайпуви: мы не позволим нашим потомкам
стать лучше нас! Это «крик», может быть, это более высокая
часть подсознания, но всё равно это не менее плохо и не менее
реально.

Планирование брака — спросите меня, если хотите, — он
респектабельный и чистый? это: лицемер. Не спросили, есть ли у него
выделительные жидкости, даже если он здоров? Спросили,
является ли он любящим отцом? Не спросили, здоров ли его отец. Спросили,
чиста ли его невеста? Не спросили, есть ли у него
грудная и брюшная полости, которые сохранились после
ограничения дисциплины, чтобы здоровый и нормальный плод мог развиться и родиться. Не спрашивайте, настолько ли здоровы его
органы пищеварения, чтобы плод мог получать достаточно
пищи. Скажите: вам нужно разрешение судьи или священника,
чтобы вступить в брак. Не говорите: вам нужно медицинское заключение
чтобы иметь возможность зачать.

Брак в терминах, обычно запрещающих неприличное для всего, что есть
жизнь, власть, здоровье и красота обусловлены и даны
только то, что является разложением, слабостью и уродством
фактор.

И все это, однако, перевернутая оценка, кроме того, это одно из условий
брак как условие, где деньги - не единственное условие --
"любовь души", духовная гармония.

Возможно, недостаточно красочно описать конфликт и их
конфликты, которые возникают из-за того, что считается психическим расстройством
Гармония супружеской жизни — это удача, основанная на базовых условиях. — Душевная гармония — это не
прогресс, а вырождение характеров, если речь идёт о мужчине
и женщине, которые всегда и во всём мыслят одинаково.

 Если мы исключим супружескую жизнь yhdysel;m;n, которая неизбежно
не слышна, то нынешний брак на рациональных базовых условиях будет больше
походить на размножение. А «счастье» в браке, его сентиментальная
сторона, в базовых терминах должна быть больше — и на самом деле была с тех пор,
как семья утратила своё значение, — физической, лучше сказать,
чувственной.

Всё то семейное счастье, которое удовлетворяет чувства, «духу» глубоко
понятно. Но то, что чувства отвергают, «дух» презирает и
ненавидит, и может позволить себе только воскресную религиозную и медицинскую жалость
и нежность в ответ, новую, навязанную.

Как благодарны «духи» в редких браках,
где есть чувственная совместимость и которая всё ещё является
жизненной силой нормальной жизни.

Кроме того, совершенно верно, что рациональное удовлетворение приносит и
здоровые эмоции. — Чувства можно развивать, чтобы они двигали разум
разрешено законом. Но брак, основанный на «духовной гармонии», — это
интеллектуальное бремя, потому что «духовная гармония» — это
чисто эмоциональная проблема и событие, происходящее за счёт разума.




35


Женщины ещё более агрессивно разрушают семью и
половое соотношение — моральный дух защитников, даже просто женщин в
положении члена семьи и половины существа, уже давно является самым
явным свидетельством упадка морали в соответствии с жизнью в нищете.

Моралисты в своей слепой жестокости могут сказать, что
в христианских странах женщины так или иначе
шлюхи. И, тем не менее, женщины проливают в общей сложности
тысячи слёз, выражая святое недовольство упадком морали
j;rjett;myyksien, чтобы защитить её. Какая дьявольская ирония в этом фарсе
грязного целомудрия шлюх! Те, кто больше всего страдает от
неправды, являются одними из самых яростных защитников.

Общая скидка на брак зашла так далеко, что женщины больше не будут
существовать как племенные животные, рабочие лошадки: мучить
орьяттария и хекумойтию. Другие виды положения женщины в современной
семье настолько редки, что о них стоило бы поговорить.

Женщины в когнитивном развитии и последующем социальном
равенстве, однако, в ближайшем будущем пробудят
в женщинах индивидуальность, которая в прошлом восставала
против формальных семейных связей.




36


Когда кучка тайных изменников встречает
социальное сопротивление одной публичной изменнице, они
кричат на социальных противников идей о непристойности. И один из
этих «беспорядков» иногда преподносится как идея свободы
любовь. Что-то вроде «приличного» я выкрикнул в ответ на то, что большая часть
инакомыслящих людей, более робкая натура, в панике и
избегая стыдливости, признались: «Мы не имеем
ничего общего с вашей семьёй».

Но selv;;h;n — хотя и лишь для небольшого меньшинства — заключается в том, что если
мы должны придерживаться определённой формы правления, то
мы должны придерживаться и определённых форм семьи,
потому что семья — это часть жизни общества и часть формы общества, даже
очень значительная часть.

И, кроме того, очевидно, что если нынешние гендерные отношения и
Семейные формы таковы, что примитивные границы здорового
нарушения целомудрия, отвращение к мужчинам и женщинам и
физически слабый и умственно скучный ребёнок в мире
могут быть наиболее распространёнными из этих отношений, и форма, от которой нужно избавиться и
заменить её более высокими формами, если мы хотим
вообще получить более здоровое, нравственно более сильное
человеческое существо.

В наше время брака большинство людей смертельно страдают от этого, когда они не
влюблены, а остальные страдают от этого, когда вы влюблены и
остаётесь влюблёнными.

У мужчины и женщины, живущих вместе, не может быть гармоничной совместной жизни. Вместо брака без совместной жизни можно получить
счастливую и даже более крепкую связь.

 Совместная жизнь мужчины и женщины без «смертельной горечи»
возможна только при двух условиях. Они должны быть абсолютно
похожими по характеру, что психологически и физиологически невозможно. Или же личность должна потерять гибкость,
что возможно только для слабой натуры, но ни в коем случае не
рекомендуется при неблагоприятных условиях.

Личность теряет гибкость только в том случае, если второй
супруг подавляет индивидуальность первого, что, как красиво
сказано, является «ассимиляцией».

Когда у супругов — особенно у бедных — угасает
сексуальный пыл, что обычно происходит через несколько лет,
они начинают видеть друг в друге членов компании и ждут, что
оба будут приносить пользу компании. Нынешняя
система, однако, не может этого сделать, потому что его
работа не приносит ему столько денег, сколько мужчина
рутина, и поэтому, и из-за более низкого уровня сознания,
чаще всего это женщина, чья личность приходит в брак
измотанной. Женщина, полная уникального пробуждения, как одно
из условий, является yhdysel;m;n выходом из брака.

Демократия достигла своей цели, рабочий класс пришёл к власти.
Вы приходите к власти в стране, прежде всего, чтобы бороться
с природой и развивать производство, чтобы получить в изобилии
жизненные удобства, которых мы так сильно жаждали на протяжении веков,
но в то же время это начало борьбы между мужчиной и женщиной.
между социальной властью. Эта борьба будет направлена на то, чтобы возвысить
женщину и мужчину, сделав их более индивидуальными, чем когда-либо прежде.
Социальные битвы. Но взаимная сильная
индивидуальность больше подходит для совместной жизни, чем нынешняя
форма семьи. Гендерные отношения и отсутствие детей у отца
привели к тому, что в этом сезоне появились другие формы брака, нежели нынешние.





37


Жизнь и люди, воскрешающие запреты, становятся грубее.
Нынешний способ зачать потомство безответственен.
Каким может быть потомство мира?

И всё же люди, обладающие нравственной силой как значимым фактором, как условием,
порождают здравомыслие. Если это абсурд, то
плод может получить большую долю абсурдного полового инстинкта.

 В христианском цивилизованном обществе отношения между полами
давно стали настолько абсурдными, что те, кто в них участвует, на самом деле не могут
сомневаться ни в чём, кроме морально слабой человеческой концепции.

Цивилизованные люди «интеллектуальными добродетелями», он рапакко, животной моралью и
цивилизованными людьми с болезнью зашли так далеко, что здоровые
люди сочли большинство из них невозможными.

Преобладающая мораль считает правильным даже настаивать на
сексуальной жизни, где все основные правила здоровья
грубо нарушаются. Здоровое потомство
— большая редкость даже среди тех, кто
проклинает бедность в семейной жизни, а не в нищете.

 Мораль настолько пропитана ядом, что не может быть «целомудренной»,
 разрушая мысль о том, что новые люди зарождаются здоровым образом,
по правилам происхождения, рациональной передачи человеческого рода.

Что они за отпрыски, которые зачали и родили это
родственная атрофия, большой прогресс, уже потерпевший неудачу с
основаниями для брака? Каковы потомки заражённой
семенной клетки и истощённой яйцеклетки при половом акте?

Дегенерирующие всё быстрее и быстрее карликовые зародыши, из которых только
часть жизни — это большой труд и усилия.

Но жизнь, в которой, если так пойдёт и дальше, каждый
ребёнок, родившийся живым, должен будет стать врачом-специалистом, —
жизнь того не стоит.

Потомки от зачатия исходят из представления о том, что: — ребёнок не
получается «сам по себе», но его нужно создать, и он должен стремиться к этому
известная цель, подходящая.

Подумайте о том, что каждый кен думал о том, что морально, что не попадает
"моральный паралич", который возникает, когда его заражают сифилисом
засевают клетки у новых людей мира.

Подумайте о каждом, кен, подумайте еще, какого пола любовь, которая
во имя передачи любви туберкулез дает ростки будущим поколениям.

Что такое общественная мораль, которая является общественным качеством
Система публичных домов позволяет размножаться ещё
шире и шире.

Лучше было бы, если бы «свободная сдача» была общепринятой
распространена, врач здоров, как свидетели среди людей, как
система борделей, которая развращает всю нацию.

Но, прежде всего, должны быть ясны и
социальные законы, определяющие, что соотношение полов в
здоровых семьях должно быть здоровым, а в больных — больным.




38


Логично, что даже безответственное зачатие детей тоже
является безответственным.

Одна из самых больших социальных ошибок заключается в том, что общество до сих пор возлагает
большую часть ответственности за воспитание на
люди, которые технически и теоретически не разбираются в
воспитательной работе. Таковы почти все без исключения родители, а
также большинство действующих учителей.

 Как могла бы эта система, в которой практическая, а также
теоретическая способность к развитию зависит в первую очередь от финансовых
условий, развить способных учителей, получающих зарплату, на которую
учителя могут жить. Стандартная зарплата карьяколлы такая же, как у
учителей начальной школы и учителей тариллы, хотя образование васиккайнен
требует гораздо меньших технических и теоретических усилий
получить информацию, чем воспитание человеческого ребёнка. Но эта внешняя
материалистичность, но внутри, в глубине, чёрный — это часть спиритуализма,
и общество должно василлать, а образование поросят гораздо важнее, чем
воспитание человеческого ребёнка.

 Также выродилось в нечто столь же впечатляющее преобладающее
_анархизмообразование_. Наше время уходит в подполье, в самую нижнюю правую часть,
которая является образованием в наиболее важной половине, потому что она широкая, —
полностью отсутствует здоровая обработка социальных целей. Обучаются только
индивидуальные цели, люди без инвалидности, но и они тоже
анархист в смятении. Дома болит голова из-за того, что в школьном здании и
наоборот, один учитель говорит на другом языке, как учит «истина», второй
класс в школе учит противоположному мировоззрению предыдущего
класса. И всё, что вы говорите,
морально как воспитание!

Но не забывайте, что в этом обществе всё только
целомудренно. Воспитывайте своих детей нравственно. Дайте им
целомудренность, советы, нравственную дисциплину, покажите мне целомудренные
пути и снова, и снова, и снова целомудренные, вот так это
происходит, моралисты, наша селекционная программа.

Хорошие люди, стоящие на пути образования, — это не те, кто прилагает усилия,
а те, у кого их нет. Напротив, те, кто прилагает усилия, как раз и получают образование.
Но это, во-первых, наследие нищеты в детях, а во-вторых, нищая среда.

Большинство сегодняшних детей получили в наследство не
только нищету как инстинкт, но и настоящее нищенское существование в
болезненных условиях. Эти дети являются жертвами изнасилования и осуждены
до рождения, и их нельзя вырастить хорошими людьми
ни в одном из этих «моральных» образовательных учреждений, которые существуют в настоящее время
образование распространено повсеместно.

Большинство рабочих домов настолько убоги, что в них невозможно
заниматься рациональным нравственным воспитанием, поскольку рациональное
нравственное воспитание предполагает чистоту и свет,
которые прежде всего отсутствуют в ремесленных домах. В таких домах
нравственные воспитательные наставления подобны библейским фразам
о голоде или о чистоте десяти заповедей.

Мораль, насаждаемая с помощью образования, не только бесполезна,
но и откровенно вредна для детей, которые
наследственно больной. Здоровый взрослый человек может быть
в исключительных случаях подвержен моральному садизму, но
больной ребёнок не может подвергаться ещё большему садизму.

 И таких больных детей мы видим очень много. Одни, голодные,
больные туберкулёзом и сифилисом дети составляют более половины
всех рождённых детей. Когда мы принимаем во внимание многие другие унаследованные от
родителей болезни, мы с ужасом спрашиваем: как мало у нас рождается здоровых
детей?

Что вы предлагаете этим детям в качестве моральных наставлений? Инструкции по целомудренному воспитанию:
нравоучения и целомудрие, побои и, в худшем случае,
целомудрие, там, где есть молитва.

Какая смертоносная мудрость социального возвышенного! Давать нравоучения там, где есть острая необходимость в финансовом положении,
улучшении и враче. Давать наставления о целомудрии там, где нужно
здоровье. Жизнь, полная чёрной горечи, не может представить себя
в тени как сила духа, я верю в нравственность.

То, что молодёжь, не взирая на ваш разум, восстала против тирании
«родительской» власти, против вырождающейся морали, — это одно из
образование в качестве принципа приняло предложение - "Почитай своего отца и
свою мать, чтобы добиться успеха и как долго ты проживешь", эта заповедь целомудренна
образование тогдашнего селитыксиллани распространялось на всех правителей до сих пор.

Обработка заказа в этом случае будет включать: Уважайте своего сына и
свою дочь, чтобы будущее уважало вас! И общество, его
будет включать: Уважение к детям и молодежи. Сделайте так, чтобы их детство
и юность были счастливыми, чтобы они не проклинали
систему, в которой выросли.

Заповедь «уважай отца своего и мать свою» противоречит деградирующей морали
одна пиковая точка, потому что она может сильнее воздействовать на людей
прошлым восхищением.

Люди станут идеальными служителями будущего, а не прошлого.
Прошлым мы ничего не можем изменить, но в будущем мы можем
многое. Благосклонность отца и матери — это прошлое служения. Служение сыновей и
дочерей — это будущее служения.

Если общество хочет, чтобы в будущем люди не придавали
значения его трансформации, то его индивидуальные задачи заключаются в том, чтобы рассматривать воспитание детей
исключительно как социальную задачу, которая включает в себя питание,
одежду и образование.

Аргумент о том, что людям не нужно указывать только на
то, что военные расходы могут быть выгодны для ребёнка,
-- но в современном обществе гораздо больше стремления к
смерти, чем к жизни. Средства на образование детей пошли бы на
продвижение жизни, но солдаты в расходах пойдут на продвижение
смерти.




39


Искусство, искусство со словами, красками, звуками и движениями может сильнее
воздействовать на многих людей, обрабатывающих или страдающих от нейродегенеративных заболеваний.

Дегенеративная мораль отравила наше искусство, так что его общее
направление может быть более свободным.

Мифология изображена в искусстве, по большей части. А что такое христианская мифология
общая мифология народов? Библия. Ее наставления о целомудрии все еще
преобладают в нашем искусстве.

Христианство представлено богу в гараже. Результатом является стабильная цивилизация.
христианский невежда. Христианская церковь представлена страданием.
свалка морали. В результате получается больное, живое, гниющее христианское животное, которое
хранит в ужасном навозе всё искусство, которое не пахнет
страданиями, в навозной куче, заплесневелой и гниющей.

Древние народы были культурными богами. И всё потому, что
у этих богов были — культурные народы. Греко-римская
мифология преподносится как добродетель, но нет ничего более слабого и жалкого, чем
христианская мифология.

 Дегенеративная мораль, отравляющая в результате наше искусство, — это серьёзный
реалистичный недостаток и в то же время его противоположность: нисходящий
реализм и представление о медицинской добродетели.

Наше искусство не настолько реалистично, чтобы осмелиться
так серьёзно и просто обратиться к аморальной стороне нашей жизни,
чтобы широкая публика поняла, в чём проблема. И снова молчание, когда
наше искусство оказалось популярным, реалистичным, как и оно само, вместо того, чтобы
вызывать серьёзное отвращение, оно пыталось помочь, повлиять на
дегенеративные процессы в поступках, в погоне за лёгкой безопасностью.

Всё общее направление девиантного искусства, такого как Бернард Шоу,
Август Стриндберг и некоторые другие, восхищающиеся
реализмом, давайте попробуем дегенеративную мораль на части штампа
siveett;m;ksi, чтобы она повлияла на восприятие людей.

Значительные области деятельности ученого - социалиста Карла
Каутский говорит, например. люди литературного искусства идут ко дну.
это поэзия Гомера. Произошло то же самое. другие виды искусства: они
регулярно приходят в упадок.

Я задаюсь вопросом, не слишком ли это эксплуатация, чтобы объяснить искусство общественного мнения
и удовлетворить потребность в направлении, из-за того, что общественное мнение не
позволяет вам снимать. Мы видим, что мы сами себя обвиняем. Чтобы защитить себя, мы отрицаем небрежность нашего
образа в искусстве и осуждаем его.
Таким образом, он относится к этому с рвением, чтобы противостоять
нашему времени жизни, требующему серьёзного реализма в искусстве и признания.
Вам нужна золотая середина, чтобы быть сдержанным, «целомудренным» в искусстве.

Вместо этого мы с радостью позволяем прошлому реализоваться, а
будущему — стать таким же, как настоящее.

 Ошибки стариков мы можем использовать как
собственное высшее образование, а мораль — как вашу щедрость. Мы
извиняемся перед стариками, великодушно замечая: «Они
не лучше, я знаю!» — хотя, если честно,
мы должны сказать: как мало мы продвинулись.

Мы позволяем себе представить, каким чудесным может быть будущее, ведь
это наша ylistyst;mme: в конце концов, будущее народа — это мы,
наши потомки.

Но если вы станете художником и учёным, который покажет, что
будущее людей наступит ещё через тысячу лет, я могу пострадать из-за
того, что оставлю им в наследство кровь, которой мы обладаем. Даже если бы мы поверили в то, что будущее людей
«Святой Дух» приведёт к появлению нас, прежде чем мы
признаем, что будущее людей в нас, рождённых
должно быть в наилучших условиях, по крайней мере, мы
тратим наше время впустую. — До сих пор мы были
материалистами в эту эпоху.

Дегенеративное моральное отравление в крови и в духе побуждает нас отрицать
безнравственные вещи ради более высоких моральных конфликтов и стремления к
ним. И поэтому нельзя допустить, чтобы грязь и жестокость
проявились в жизни.

 Философия Кантиляна даёт прекрасное определение: «Прекрасное
удовольствие без интереса, без жажды». Это определение в значительной степени относится к искусству нашего времени, которому стремились следовать, и оно унесло большую часть метафизики в облака, подальше от обычных людей. И это одна из причин упадка.

Обращаясь к искусству, красота будет подобна красоте,
которая вызывает сильные желания и стремления, а
уродство — уродству, которое вызывает сильное отвращение и
неприязнь.

 Кантианская вырождающаяся философия определений, за которой следует идеалистическая
эстетика, учит, что искусство исключает всё «низкое
и повседневное» — то есть по большей части жизнь. Какой абсурд —
скрывать любое эстетическое образование! Научите людей
искусству использования забытого вами kehnoutensa, это было бы искусством высокого
уровня.

Искусство породит благородное и прекрасное стремление и поиск.
Но это происходит наиболее сильно, когда искусство в первую очередь обращается к тому, чем мы являемся, и, во-вторых, к тому, к чему мы должны стремиться. Искусство, основанное на реальности, — это именно то, чем мы являемся, а описательная
половина, идеальная сторона — это то, чем мы можем быть, к чему
мы должны стремиться. Эти два условия являются критериями формы,
на основе которых искусство приходит к построению.




40


Если глупость хорошо одета, то её уважают, но в лохмотьях
Гений получит больше прозвищ, чем негодяй. Болезненное восприятие красоты одето
в моду, которой все почти без исключения
следуют.

 Болезненная мода в одежде, как она пагубна для тела
и для души!

 Болезненная мода не только уродует единственного раба моды, но и развращает
его отпрысков и, таким образом, вносит свой вклад в деградацию
продвигателей и людей, воскрешающих в качестве профилактики. И эта
болезненная мода характерна не только для нескольких кутюрье, но
и для большинства цивилизованных стран.

Исчезновение здоровой чувственности порождает болезненный аппетит, а
болезненная тяга порождает болезненную моду, а болезненная мода
ещё больше развивает болезненный аппетит и вкус.

Чтобы получить прибыль, мне нужно, чтобы кто-то из людей
удовлетворял свои потребности совершенно другими способами, чем
здоровый способ удовлетворения их потребностей. Из этого следует, что нужно
поддерживать ложную ценность. А затем отказаться от
одного из важнейших базовых условий здоровья.

Дело в том, что кусочки стекла от настоящих драгоценных камней мало что значат,
но дело в том, что модная одежда не соответствует истинной ценности тела, это означает, что
продвинутая rappeutuneisuutta.

 Принцип грабежа в развитом обществе более выгоден, чем
сложная и болезненная мода, которую я рассматриваю как простую и здоровую
позицию тела.

 Здоровое тело — это крепкое и пропорциональное тело, которое требует рождения и
здорового контроля над политическими условиями, здоровой пищи, здорового жилья и
здорового способа работы. Слишком много грабежа ради
системы. Больное тело - это непропорциональные и несовершенные члены
и развитие мышечной ткани, но для этого телу
нужны только искусственные части и реставрации,
чтобы заменить мышцы и члены тела. И
искусственные протезы дешевле, чем здоровые
мышечные ткани.

 Цивилизованный мир, который так много шумихи поднимает вокруг духа отвращения,
не стыдится быть настолько телесно низким, что будет поддерживать моду на искусственные и
модные устройства лучше, чем на естественные мышечные ткани.

Этот цивилизованный мир, который так много людей говорит о морали, как
совершенствование, модное безумие, звездам не стыдно быть настолько вульгарными, что внутри них вырастает новое поколение гадюк.

Но ниже, в разделе «Раппеутунеэлла» и «Нейродегенеративная эстетика», нет ни одного слова,
морально унижающего и позорящего моду.




41


Наше искусство страдает от общей недостаточности юккопсихологии. Человек и его
свойства формируют даже всё искусство. И это один из тех
ложных критериев, на которых строится наше искусство. Социальное
искусство будет представлять идеи, вещи и людей.

— Какие трудности возникают в ритме искусства, если оно начинает следовать
за душой, а не за набором операций, как говорят. Нет
возможности, например, чтобы сцена, изображающая весь народ или класс,
потрясающим образом задавала вопрос «быть или не быть?» но
идея идентичности, как и в случае с Гамлетом, подаётся.

Однако, каким бы деловым ни было это замечание, я против него.
не возражайте, если я спрошу, почему имя гамлета не могло быть, например. Мир боли
а также Гамлет. Разница может проявиться быстрее, я думаю, я просто чувствую
технический приём, но, тем не менее, это чисто идеологический
смысл. Эти «технические приёмы» сначала наводят зрителя и
умы на мысль об общем качестве идеи, а во-вторых, на
людей, которые её представляют. И это большая разница, независимо от того,
видите ли вы и слышите ли искусство в целом или в деталях.

 В чём-то неправы и те, кто считает, что эстетика преподавания заключается в том, что художник не
должен заботиться о политике и партийной борьбе, но он будет
стремиться к чистому искусству. Но чистое искусство - это чистый хамбууки.
Если других людей волнует политика и светская жизнь,
то художник тоже на связи. Его задача — представить политику и светскую жизнь здоровой, а также больной половине.

 Искусство как задача — это не «служение красоте и гармонии», как требует идеалистическое эстетическое восприятие. Искусство
ставит перед собой более важную задачу, чем служение красоте и
гармонии. Его первая задача — служить здоровью и
разуму.

Здоровье и здравый смысл - это совсем не то же самое, что нынешнее восприятие
красота и симметрия. Ещё меньше здоровья и здравомыслия
красота и симметрия последствий, хотя мы воспринимаем красоту и
гармоничность в здоровом смысле. В конце концов, соотношение противоположностей:
красота и симметрия — это здоровье и разум в результате.

Служение «красоте и гармонии» в нашем искусстве проповеди
сильно искажает нравственность ангельских добродетелей: «абсолютная
любовь», больная жалость и добровольные страдания и смирение
даже христианские, просто невыносимые в таком количестве.

Чтобы искусство служило высшим целям
Инструкции по целомудрию будут в первую очередь служить людям как набор
идей, направленных на здоровое тело и здоровое чувство удовлетворения
от этих идей. Они направлены на то, чтобы служить людям наилучшим образом, раскрывая
потенциал и воодушевляя на достижение поставленных целей.

 Несомненно, то, что мы считаем низким и подлым, не может быть устранено
до тех пор, пока не пробудится всеобщее отвращение к этому. И этой ненависти,
пробуждающейся неприязни недостаточно, чтобы
страдания от внутреннего осознания того, что наша жизнь — это путь тёмной
половины нас самих, не принесли нам ничего, кроме
кучи известности,
Примем как данность, что мы, действительно, в целом неряшливы.
 Только это может сплотить нас и помочь нам
понять друг друга, не как прокуроров и судей, не как блестящих
чистюль и отвратительных личностей, но как людей, ведущих
в целом схожий образ жизни, как вырождающихся
людей. Это поможет нам осознать, что высшая мораль требует
глубоких социальных мер, которые позволяют только
морально возвыситься. Это помогает нам понять,
насколько мы нужны друг другу в великом и благородном деле.
в воскресении, результатом которого станет не только новая, лучшая
общественная система, но и новые, здоровые люди, которым не
нужно будет стыдиться своей жизни и извиняться за своё существование.




42


Вопиюще проявившаяся дегенеративная мораль практически
кажется мне наиболее приемлемой: в законе.

Почти все законы — это дегенеративный моральный дух в
гармонии. Это объединённое свидетельство законов чисто
негативного качества. В наших обществах полностью отсутствует структура свода законов,
хотя с моральной точки зрения это было бы гораздо важнее
то, что вы должны делать, а не то, чего не следует делать, так как это единственное, что
может быть более совершенным.

Упадок нравственности в соответствии с уголовным правом, мы знаем только
преступника как личность, который волен совершать преступление или вынужден
его совершать. И хотя последние несколько десятилетий наука
часто говорит о том, что свободной воли не существует, это никак не повлияло
на уголовный кодекс, потому что ни один человек до сих пор не принял
научное мировоззрение в качестве основной черты вас.

Нет ничего более абсурдного, чем идея о том, что преступление - это
уникальный. С таким же успехом можно сказать, что единица измерения - воздух.
множественное число.

Преступление никогда и ни в коем случае не является уникальной чертой.
Преступление как таковое индивидуально. заболевание легких и преступник
как личность столь же безответственен, как и жертвы легочных заболеваний.

Инстинкт, вызванный преступлением, был восстановлен, преступлению последовали импульсы
преступление находится за пределами впечатлений, вызванных преступлением, в обоих случаях
в случае индивида сила извне обусловлена преступлением.

Все современные цивилизованные народы деградируют и совершают преступления
из-за наследственных инстинктов. И во всём цивилизованном обществе
внешнее воздействие через импульс инфекционного преступления
бацилла — это человек, обычный спутник. И они могут заставить его
действовать в любой момент.

 Тем не менее, преступники распространяют всё больше и больше преступников,
как и болезни лёгких, порождённые болезнями лёгких. Тем не менее,
социальная среда становится всё хуже и хуже, и преступность
набирает обороты. Но социальная власть не
ставит палки в колёса, чтобы пресечь преступление наследственности и заражение
предотвратить; она проповедует только нравственность преступления покаяния
и отрегулировать законы ... зная, что они будут
номера сломать.

Такая социальная система, которая регулярно превалируют
ilett заболеваний, и преступлений несчастным и потерять не судимого, и
он может никакая сила не спасет. Но так же обстоит дело с каждой нацией и расой
гибель осуждена, если глазу в целом недостает силы болезни
и преступного сопротивления. И что сила сопротивления первой половины - это
сопротивление, которого не хватает цивилизованным нациям, возможно, большинству.
Такое большинство трудно склонить к идее укрыться в убежище. Но
сильное сокращение тоже может быть основой для воскрешения людей и расы.




43


Если бы мы, моралисты, учёные и законодатели, не были идеалистами и невеждами, а капитализм не нанимал бы батраков, то они могли бы
объединить множество людей в историческое и доисторическое время, потому что я
и в результате они могли бы включить людей в качестве моральных существ. Если они продолжат доказывать, что
наши волокна являются наследием животных, если они наконец поймут, что
человеческие клетки должны сами скрывать свои особенности
то, что люди находятся в окружении в течение длительного времени, приводит к тому, что
люди должны быть такими же «грязными» или «чистыми», какими были те,
кто развил в себе эти мотивы.

Если мы, моралисты, понимаем, что душа свойств
«запрятана» в веществе в клетках, то, составляя бы они людей, я хотел бы быть
материальным инстинктом раба, когда он не находится сразу снаружи
под давлением. Если они такие же простые, как
чертополох, то, возможно, это не лучший вариант для венка из роз.
требуется нечто большее, чем мгновенная обработка и моральная проповедь.

Если бы моралисты осознали, что проблема в материале, осознали бы они
также, что для улучшения нужны более ощутимые
характеристики, с которыми можно было бы работать.

Даже такая незначительная вещь, как речь, способна изменить
какой-то объект в его истинной сущности, как и незначительная мораль способна
изменить истинную сущность человека.




44


Во всех человеческих процессах в качестве хозяина главный вопрос: можно ли
отточить свои инстинкты, когда цель достигнута. Люди уйдут
чтобы не упустить. Её начало в морали в связи с новым
развитием сезона.

 Инстинкты не совершенствуются на протяжении пары тысячелетий, как это было
преобладающим видом социального развития, которое в морали
в связи с этим можно было бы описать как коварство ниже черты, где при движении вниз
всегда побеждает то, что было выше.

Ни один инстинкт не может за короткий промежуток времени усовершенствовать простую
точечную звезду, потому что больная клетка всегда обладает
«дьявольской» особенностью, которая впоследствии может заразить здоровую
клетку.

 Ничто не меняется без внешней причины, это одна из самых больших
j;rjellist научные истины — эта истина, моральная, мы совсем не
понимаем, даже если эта истина уже была открыта Галилеем. — Этот закон
применим как к духовным, так и к физическим отношениям.

 Инстинкт может меняться, совершенствоваться, служить определённым целям,
если вы осознаёте преобладающий инстинкт направления и если
осознанно ищете обработку инстинктов.

Инстинкты можно изменить — это единственный способ, которым люди управляют как личностью и
как членом общества, единственный способ, которым можно изменить
условия жизни, воспитание, питание,
его квартира, его одежда и способ переодевания.

Если можно использовать для развития так называемых инстинктов целомудрия, то они более уверенные
в себе, в своих желаниях, капризах и здравом смысле.

В конце концов, это вызвало лёгкое раздражение. Почему бы не вызвать нервное раздражение, чтобы
развить особое целомудрие чувств, которое, в свою очередь,
развивает наследственные инстинкты целомудрия.

Дальнейшие исследования нервной системы позволят по-новому взглянуть на
аспекты природных инстинктов и наших инстинктов и, весьма вероятно,
найдут закон их самосознания для его преобразования.

Инстинкт, который вы можете развить и сделать чувствительным к дегенерации,
ко всему тому, чего люди избегают, чтобы оставаться здоровыми, — это
состояние. Если такое состояние будет достигнуто, то это будет
наивысшая на сегодняшний день моральная позиция.

 Каждая нация и каждая раса могли бы получить доступ к
информации и способам её получения за относительно короткий промежуток времени, так же,
как, например, американский негр в развитии шоу-бизнеса. Но упадок
из-за потери воли к жизни и стремления к развитию не
так скоро восстановится, потому что унаследованная дегенерация
инстинкты требуют долгосрочных и осознающих себя людей и
гонка за новорожденным где.

Национальные и расовые инстинкты никогда не бывают полностью жалоставны и
высокие цели для обязательны, если только они не станут самоосознанными
и социальными мерами по изменению.

Инстинкт для внесения поправок требует информации и высоких настроек только для вас.
Но даже максимально возможное количество данных и высочайшие идеалы
инстинкты не могут быть обработаны, если материальные условия не меняются.

Что мы сами, отдельные люди, должны быть квалифицированы законом о врожденном целомудрии
(категория повелительного наклонения), как учит философия Канта, — это
философская детская песенка. Высший смысл критики в отношении целомудрия — это обещание
заниматься только социальными проблемами, а не личными.
 Общество, в свою очередь, — это не что иное, как категория повелительного наклонения, но
социальная чистота, объём социального производства
в соответствии с потребностями и теми потребностями, которые возникают у членов общества
в большинстве случаев. Но эти действия имеют силу
дольше, чем социальное производство, из-за потребностей
требовало, следовательно, потому что общество не работает в такой степени
самосознательно, что оно отменило бы действие, в котором больше
нет необходимости. Но эти действия, в свою очередь, требуют
больше времени, чем само действие, следовательно, потому что каждый раз,
когда действие начинает выполняться автоматически, оно суммирует
интуицию людей, и большое количество членов общества придерживаются его
в течение долгого времени, пока действие не прекратится. Такова
социальная категория повелительного наклонения, «врождённый закон чистоты».

Но если общество может достичь такого уровня цивилизации, что начнёт
заботиться о людях и расе, существующей в то время, когда оно даёт наставления о целомудрии,
то люди и раса будут существовать в определённых условиях. — Современное общество
не обладает таким высоким уровнем образования.




45


Счастье в жизни — это упадок нравственного разложения, которое люди ощущают лишь
как чувство, вопрос вкуса. Их представление о счастливой жизни будет выражаться в словах
«удовлетворённость — это основа счастливой жизни». Это указывает
на полный упадок жизни ради счастья. Ничто не даёт
прав, ничего из низших удовольствий, только удовлетворённость
Жизнь, полная счастья, как отправная точка — какой идиотизм!

Рациональная жизнь, полная счастья, может быть в то же время определена точными условиями,
если есть вопрос о количестве людей, и как таковая она всегда
является вопросом.

Рациональная жизнь, полная счастья, как основа, — это прежде всего финансовое
благополучие, достаточное для удовлетворения потребностей, изобилие и общественное здоровье.

Удовлетворительное изобилие зависит от трёх основных условий: характера экономики,
производственного оборудования и метода производства.

Природа экономики, направленная на рациональную жизнь, полную счастья, возможна для всех
видов в их органической природе, преобладающей над сглаживанием
согласно закону, все виды используют в качестве источника пищи другие виды, и наоборот, и
все виды имеют сильную тенденцию к размножению. Тот же закон
опровергает доктрину Мальтуса, потребности в питательных веществах и возможности
конфликта, плюсы и минусы.

Несчастные случаи и страдания в современных цивилизованных обществах происходят не
из-за естественной экономической неполноценности и не из-за несовершенства средств производства,
а из-за метода производства, доли и размера
другой общественной системы, в которой всё поставлено с ног на голову.
Моральные ценности переворачиваются с ног на голову, и в этом большую роль играет ваше отцовство.

Сначала вы должны избавиться от иллюзии, что счастье в рациональной жизни
может быть достигнуто с помощью моральных принципов и философских размышлений.
С помощью моральных принципов и философских размышлений можно достичь
только эмоционального счастья в жизни, лжи, жизни, счастья, которое может быть
любым, даже самым несчастным. Проповеди и философские размышления о жизни
ценны только в той мере, в какой они могут привести к рассмотрению претензий.

Только действие в моральном отношении является по сути хорошим или плохим.
Это действие, которое на самом деле приносит пользу или вред, потому что оно лишь
приводит в движение что-то, что меняется.

Действия будут определяться тремя факторами: инстинктами, внешним влиянием,
врождёнными капризами и непосредственной внешней средой. Посмотрите на направляющие рельсы и
внешнюю среду, которые напрямую связаны с нами,
инстинктами, содержащими в себе силу, но унаследованными, которые
мы, как личности, не можем изменить немедленно. Следовательно
в нашей жизни условие счастья потребует от общества служить людям
jalostumis причина.

Наша жизнь в счастье, как условие, требует, чтобы мы избавились от заблуждения, что
власть и право будут зависеть от нескольких человек на вершине. Римская империя была
«легионом» людей на вершине, и так же обстоит дело сейчас: набор
рук. Давайте разберёмся, что это заблуждение, что немногие будут доминировать и
порабощать массы. Это правда, что власть находится в руках немногих, но это
_joukkojen suostumuksella_. Если несколько человек господствуют и порабощают
миллионы, это означает лишь то, что эти миллионы в такой степени
сами являются выразителями своих интересов, что не могут взять власть в свои руки.

Власть p;;piste уполномочена обеспечивать и управлять. Не найдено
никакого рационального объяснения вере в то, что небольшое меньшинство может
оставаться у власти без согласия большинства. Пожалуйста, согласитесь
с тем, что это сознательное или бессознательное, а не что-то другое.

 Жизнь в счастье как условие становится отказом от заблуждения, что
наше общество в достаточной мере целомудренно. Это не так. Наше время целомудренно лишь в том смысле, что каждый жуёт либо
по природному инстинкту, либо из-за деградации инстинкта и
mielijohteittensa, чтобы прикрыть. Однако это жуяние может быть более
Обманывают только дети, которые не знают жизни и сами в ней не жили.

Жизнь, полная счастья, — это условие, при котором общество становится
более справедливым.




46


Принципы обработки информации цивилизованными людьми были известны уже в древние
времена. Эти идеи не могли быть реализованы в греческом и
римском рабовладельческом обществе — они не
могут быть реализованы в обществе, основанном на эксплуатации, — но
эти идеи отбросили идею о том, что они долгое время были
нереализуемыми, однако в старом цивилизованном обществе не было
это было христианское варварство разума. Христианская грубая сила
после достижения никогда ничего не ненавидел так сильно, как людей, осознающих себя застенчивыми
обрабатывающих причину. Его уничтожили
кадры из всех этих идей и институтов, что означало людей
обработка.

Renessansin в те идеалы, в очередной раз сделать suurrynt;yksen
победа христианского варварства. Некоммерческая организация renaissance.
понял. Но когда нет идей, которые могли бы постоянно
быть плодотворными и практически полезными, если эти идеи поддерживают
Социальные изменения не происходят, Ренессанс. тоже потерян
практически без следа. Немецкая варварская знать
интересы-звезда возродилась в Ренессансе, придя к власти с помощью папы
против закона церкви, и смертоносная мораль священника снова побеждает
Лютера и снова почти единолично доминирует
над всеми моральными ценностями.

Священники, отравившие людей, целители, ожидающие лучшего
от людей, идеальных людей, но не прилагающие усилий, чтобы очистить
человека и его окружение, реформировать его.

Они ожидают чудес, сверхъестественного откровения, сверхъестественной
индивидуальной воли в результате. Они требуют сильного желания владеть
большими рабами. Они требуют героизма трусливого piestyjen и
глупого страха, которому научили трусов. Они требуют
чистого образа жизни, заражённых туберкулёзом и сифилисом норвежских ферм и
голодающих. Они требуют честности и мудрости народа,
к которому священник деградировал морально и в грязной битве
существования развил инстинкт лжи и инстинкт познания.

Какова судьба шутов, выступающих во имя улучшения!

Но священник, проповедующий нравственность, должен избавиться от мяса и очистить его,
если люди хотят сохранить его.




47


Гораздо выше «небес» находится здоровое мясо страны,
евангельский «чистый дух» евангелия.

Там, где проповедуется «чистый дух» Евангелия, отвергаются
как общественные, так и индивидуальные меры по оздоровлению тела.

Там, где проповедуется «вознесение духа» и презрение к телу,
будет проповедоваться деградация и смерть.

Там, где проповедуется плоть Евангелия, будет проповедоваться уважение к здоровому телу
в жизни будет проповедоваться, обрабатываться, сильная и прекрасная жизнь.

Знайте, что каждая из обработок сама по себе, чтобы развиваться до высочайшего уровня и сохраняться,
может быть только самой здоровой, самой мощной.

Кен настолько чувствует себя жизненной силой, что способен
принять участие в великом возрождении цивилизованных народов, он
позволяет мне слышать его голос, дегенеративные инстинкты, дегенеративные учения,
дегенеративные социальные обстоятельства и всё то, что против чего восстаёт
всё больше людей.

Все помнили, что наиболее интенсивно общество приспосабливается к "закону". Если
сохраняйте волю, старые формы и методы должны исчезнуть.

Это суровая жизнь и в то же время высший закон.

Во всём остальном, когда мы ищем только здоровье души и
забываем о теле, здоровье, восхищаемся духом и
презираем «мясо великолепия», тогда мы находимся в здоровом инстинкте
животных.

Сама жизнь — это единственное здоровье тела, ценность мяса — потому что
душа больна, а тело разрушается из-за болезней и вырождения.

 Мясо — единственная настоящая радость в жизни, но запретное и постыдное
оно — самое мрачное из жизненных бедствий.

Идеал чистой плоти и крови, насколько он выше
идеала «чистой души» и «чистого духа»! Если бы только все
наши души и жизни очистители это понимали.

 Вся душа лечения, вся духовная очистка против
поднимают мощный крик: возьмите тело! Очистите кровь!
 Подавайте здоровое и чистое мясо Евангелия, и вы будете спасены!

Как громко должны кричать христиане: бросьте
служить болезни, рекомендованной нецивилизованным богом, и начните
Служите цивилизованному «дьяволу», который проповедует плоть Евангелия!

Он может эффективно кричать, он — будущее
народа, высшая жизнь Евангелия, плоть Евангелия, слуга.
Пусть никто не думает, что какая-либо нация или класс могут быть оставлены народу в качестве исключения! Вопрос Гамлета «быть или
не быть» снова и снова заставляет каждую нацию и класс
рано или поздно услышать песнь о сути жизни. Это народ,
который первым осознаёт, что есть могущественный народ.