Династический статус Кавкаса ингушей

Или
 абсурдность евроцентристкой истории пропагандируемой в России;


Династический статус Кавкаса: жреческая элита как источник сакральных эпитетов

В истории Кавказа, как и в истории многих древних регионов, существовал особый тип сакрального авторитета, превосходивший обычную политическую власть. Этот авторитет принадлежал не царям-завоевателям, а жреческим, храмовым центрам, чьё слово было законом, а родство с ними — высшей легитимацией для любой светской династии. Ингушский народ (г;алг;а), идентифицируемый средневековыми источниками как «сыны Кавкаса», представляет собой прямое воплощение этого принципа, что объясняет его уникальную роль и обилие сакральных эпитетов.

Кавкас — не политическая держава, а сакральная метрополия

Ключ к пониманию «династического статуса» лежит в отказе от современных политических категорий. Г;алг;ай-Чи (Страна Галгаев) не было царством в привычном смысле. Это был религиозно-культурный центр, «Олимп нахов», где власть принадлежала не наследственным правителям, а жрецам (маг;и) и выборному Совету Старейшин (Мехк-Кхел). Их власть проистекала из сакрального знания, права вершить суд по закону Эздел и функции хранителей Договора с Богом.

Именно этот статус верховных арбитров и духовных учителей делал ингушей (дзурдзуков, алан) желанными союзниками для соседних монархий. Заключая династический брак с представительницей этого народа, царь Грузии, вождь Аварии или русский князь получали не военную помощь, а сакральную легитимацию, благословение древнейшего духовного центра Кавказа. Это аналогично тому, как средневековые европейские корни искали одобрения Папы Римского.

Эпитеты как отражение сакральной сущности, а не этнических различий

Обилие великих эпитетов, связанных с ингушами (Анты, Асы, Аланы, Арии, Галлы, Кисты, Дзурдзуки), часто трактуется как указание на разные народы. Однако с позиции внутренней традиции — это взаимозаменяемые сакральные имена одного и того же жреческого сообщества, производные от различных эпитетов Единого Бога.

· Г;алг;а — от «Г;ал» (божественный, священный) и «Г;а» (первопредок, божество). Аналогично: Хал-деи, Гал-лы.
· Асы — от ингушского «Ас» (ось, основа, внутренняя суть). Имя бога-громовержца.
· Анты — от «Ан» (небо, небесный). Корень самоназвания «нах» (люди неба/бога).
· Вайнахи — от «Вай»/«Ва» — древний эпитет Бога (ср. Ваал, Ваал-Гад).
· Кисты — от «Кий»/«Ки» — ещё один теоним.

Таким образом, Г;алг;а, Алан, Ас, Ант — это не названия сменяющих друг друга племён, а разные «титулы» или «имена» сакральной общности, данные ей соседями по различным аспектам её культа и функции. Это подобно тому, как единого Бога в авраамических религиях называют Аллах, Яхве, Элохим, Господь, Царь царей — сущность одна, эпитеты разные.

Авраамическая революция и перенос сакрального центра

Доавраамическое религиозное объединение с центром на Кавкасе, хранившее память о семье Ноаха (что отражено в ингушской топонимике и родословных — тахдирах), было прообразом последующего духовного устройства.

· Авраам (Ибрахим, мир ему), согласно ряду исследовательских гипотез, мог быть выходцем именно из этой кавказской среды хранителей изначального единобожия (ханифов). Его уход к семитам и заключение Завета с Богом знаменует перенос сакрального центра и статуса «народа-жреца».
· После этого высшую династическую ценность для монархов мира приобретает уже родство не с Кавкасом, а с потомками Авраама — сначала евреями, а в христианскую эру — символически с Римом (Ватиканом) как новым духовным центром.
· Ложные исторические конструкции (назначение армян «старшими братьями», осетин — «царственными аланами») являются, с этой точки зрения, поздними идеологическими суррогатами. Они пытаются искусственно создать «древнюю знать» для народов, не имевших прямого отношения к тому изначальному жреческому статусу, которым обладал Кавкас. Это политика, стремящаяся заменить подлинный сакральный авторитет фиктивной генеалогией.

Заключение

Династический статус ингушей-г;алг;а — это не статус имперской власти, а статус первородства в области Духа и Закона. Они были не царями, но теми, перед кем преклонялись цари, ища благословения. Их многочисленные имена — не следствие этнической путаницы, а отражение многообразия сакральных аспектов единой традиции, центром которой они являлись.

Признание этой роли — ключ к расшифровке не только кавказской, но и общей древней истории, где подлинная власть часто принадлежала не тем, кто носил корону, а тем, кто короновал и чьё слово было обращено к Небу. Современные попытки присвоить этот статус через фальсификацию истории лишь подчёркивают его непреходящую ценность, сохраняемую в камнях башен, в законах Эздел и в памяти народа, который остаётся хранителем древнего центра мироздания — Кавкаса.





Армян с 17 века назначили  на высшую кавказскую роль потомков Ноаха, с новыми легендами про корабль Ноаха, с кирпичным склепом Ноаха, с поздними армянскими топонимами Нохичиван.  В Грузинской также по библейский выстроенной  легенде,  армяне - старший брат кавказцев, с название ha ( Ха, Хайк).
Затем  осетин назначили на еще более высокую  статусную роль «кавказских алан», так как  в легенде первый армянский царь  заключает династический брак  с   осетинской Сатеник,   как  цари, князья разных народов,  Руси, Византии и тд.   Выходит осетины получили сословное «звание»  выше царей !  при Сталине.
И  никто не поясняет что это за такая статусная роль простолюдинов осетин,   с которыми должны считаться, «унижаться»  княжеская элита , включая армянского царя.. ?  В  этих навязанных легендах называют Сатенник царицей, но все знают что в бессословном обществе цари это обычно вожди, жрецы.

На самом деле  явное противоречие как в любой навязанной грубой лживой истории. Вполне возможно подобная лживая история навязана армянам, осетинам, чтобы в любое время можно было ткнуть мордой в свое стойло.


На самом деле самое первое объединение было религиозным, где представители  обладали статусом народа-элиты, с которыми роднились исключительно элита разных народов. К такому народу относятся ингуши(Кавкас) - народ культурного и религиозного центра Кавказа, где естественно сохранились сотни храмов, где жрецы от имени Бога управляли, судили, обучали бессословным народом.  Ингушей до 19 века, как элиту хоронили исключительно в склепах, и не заключали родство с теми ингушами которые не имеют склепов. ( царь-этнарх Грузии женился на дзурдзучке-ингушке, в чеченской легенде вождь Нуц’Али женится на галгайке ингушке и тд)

Подобное первое религиозное объединение и можно назвать доАврамическим объединением Ноаха, так как ингуши именуют себя нахами, более того в топонимах, названиях родов сохранили имена неразделенной семьи Ноаха.. Есть достаточно свидетельств что в кавказской религии было сказание про Авраама, про дом Авраама( ингуш дарит христианскому царю Грузии кусок от жилища Авраама), были исследование немецких ученных, где доказывается что Авраам ушел к семитам с Кавказа, Иверии, Колха, конкретнее Авраам( Ибрахим мир ему) из ингушей ХАЛХА- КИСТ( на семитском ХАЛДЕИ- КАСДИМ).
Выходит с победой Авраамической религии, религиозное объединение семитов  - конкретные евреи, обрели статус народа-элиты с кем заключались династические браки. Подобный статус  имел Ватикан.
Других религиозных объединении с подобным статусом неизвестны в истории, потому осетины не могли быть бессословными аланами, ариями, антами в одном лице с династическим статусом. На самом деле Аланы, Арии, Ан это ингушские взаимозаменяемые  !  храмовые эпитеты. Более того армянский эпитет ha/Ха, также  эпитет храмового центра,  ингушское типичное сложное слово «Г1ал’Г1а» означает «божественный Г1а/Ха». В ингушских легендах Г1а/ha - ингушский этнарх. Подобное имя бога Г1а/ Эа было в Колхиде, Шумере, Грузии, среди семитов.


Все известные великие  эпитеты человечества, восходят к одному первому религиозному (ингушскому) объединению на Кавказе, в Писании это патриархи предки Ибрахима мир ему.
Все великие взаимозаменяемые !!эпитеты   ингушского народа с храмового центра, с использованием разных эпитетов Единого бога:   Г1ал,’Г1а( Хал, Ха),  Эл, Ас, Ан, Вей, Тха,  Кий, Дзаур, Маги, Арии, и тд,  можно сравнить с многочисленными эпитетами единого бога -Аллаха, что не должно создавать иллюзию многобожия.
Пример Вейнах(бог Вей), Г1алг1а(Г1ал), Кист(Кий), Дзурдзук(Дзаур), 1Арии(1Ар) и тд— это божественные взаимозаменяемые ингушские названия, которые произошли от разных эпитетов одного бога.