Христианство - это усыновление Богу во Христе

По сути своей христианство – это не религия. ХРИСТИАНСТВО – ЭТО УСЫНОВЛЕНИЕ БОГУ ВО ХРИСТЕ. Через Сына Божия это стало доступно каждому.
Да, оно целиком основано на вере, многим людям религиозные действия и обряды помогают, чтобы прийти к христианству.
Сведение христианства к культу и формам – тупиковый путь. Содержание христианства – не какие-то действия, душевные устремления с переживаниями, а целиком жизнь по вере в Иисуса Христа, чтобы жизнь со Христом сделала человека таким, каким его задумал Бог.
Выразитель христианских понятий апостол Павел утверждает: «Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода». И Христос никого насильно к богосыновству и богообщению никого не тащит, Он только зовёт и делает это реальным.
Но многим нужна религия, а не усыновление Богу во Христе. Потому что не жизнь с Богом им нужна, ведь тогда придётся эту жизнь сделать Божьей, в то время как хочется жить по-своему.
Просто хочется иметь гарантии, которые вроде бы обещает религия. А вдруг действительно что-то есть, что определяет земную долю и посмертную… Надо всего лишь пойти в церковь, свечку поставить, иконку облобызать.
А пойти дальше и искать преображения своей жизни по образу жизни Христа – это так трудно для эгоиста в его жизни-обывательстве...
И настоящая Церковь Христа зовёт не просто к обязательствам, а к ЗАВЕТНОСТИ – принять Завет и стать Телом Христовым.
Перестаньте говорить о Христе – начните говорить с Христом!
Перестаньте думать о Христе, как о чем-то внешнем, далеком.
Найдите Его внутри себя.
Не выдумывайте себе Христа, позвольте Ему Самому рассказать вам о Себе.
Не пытайтесь спасти себя, дайте Ему спасти вас.

О СПАСЕНИИ
То, что человек спасён, называется «избавлением от погибели» и подразумевается совместно с возрождением к вечной жизни Божией.
Доказательства спасения из Благой Вести:
«Кто уверует и будет крещён, тот будет спасён» (Мк 16:16); «Тот, кто слышит Моё слово и верит Пославшему Меня [Отцу], имеет вечную жизнь и не попадает под суд, а перешёл из смерти в жизнь» (Ин 5:24) – сказано Иисусом Христом;
«Ибо всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён» – слово апостола Павла (Рим 10:13);
«Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни. Я написал вам это, чтобы вы знали, что вы имеете вечную жизнь, – тем, кто верит в имя Сына Божьего»; «А всем, которые приняли Его [Иисуса Христа], им Он дал власть стать детьми Божьими – тем, кто верит в Его имя, которые… от Бога были рождены» – засвидетельствовано апостолом Иоанном (1 Ин 5:12-13, Ин 1:12-13).
Слова Евангелия невозможно изменить или отменить. Это человеческие ощущения меняются в зависимости от настроения или обстоятельств. Благовестие ясно утверждает, что человек спасается на основании веры в Господа Иисуса, и это никак не зависит от человеческих ощущений.
А вот свидетельства о спасении, связанные с действием Святого Духа:
«Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи» (Рим 8:16);
Святой Дух находится в нас и будет с нами вечно (Ин. 14:17); Он свидетельствует в нашем духе, что мы дети Божьи, рождённые от Бога.
И наконец свидетельства посредством переживания и опыта жизни:
«Всякий, кто верит, что Иисус есть Христос, от Бога рождён, и всякий, кто любит Родившего, любит и рождённого от Него» (1 Ин 5:1) – если верим, что Иисус есть Христос, мы рождаемся от Бога. Бог есть любовь, Жизнь Божья – это Жизнь любви. Поэтому всякий, кто рождён от Бога, любит Бога и любит рождённого от Бога, своего брата в Господе;
«Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев» (1 Ин 3:14) – любовь сама является доказательством того, что у нас уже есть вечная жизнь Божья.
Таким образом, по слову Божьему, благодаря свидетельству Святого Духа в нашем духе и благодаря состоянию любви мы можем твёрдо знать, что спасены. А полученное нами спасение – это вечная жизнь (Евр 5:9, Ин 10:28-29).
Это – уже внутренние доказательства нашего спасения.
А есть ли более радостное событие, чем спасение?!
«Вот, Бог – спасение моё… И в радости будете почерпать воду из источников спасения» (Ис 12:2-3).
Когда обретаем Божье спасение, мы не только радуемся, но и пьём из источников Его спасения, получая из них постоянное и бесконечное наполнение. Оно становится воодушевлением и силой, позволяющей избавиться от грехов и вожделений, и победить дьявола и мир – стать ПОБЕЖДАЮЩИМ ПО СЛОВУ ПОСЛЕДНЕГО Откровения от Господа нашего Иисуса Христа.

ОБ ОЧИЩЕНИИ
Поскольку со спасением в человечьем существе происходит существенная перемена, и говорится даже, что человек становится «новым человеком», значит должно быть новое начало, чтобы жить «новой жизнью». Следовательно, требуется очищение от старого, и от старого образа жизни.
Как очиститься? Все шаги описаны в Евангелии:
† Оставить идолов: «Вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить живому и истинному Богу» (1 Фес 1:9);
† Избавиться от порочных и нечистых вещей: «И довольно многие из тех, кто занимался колдовством, собрали свои книги и сжигали их перед всеми… Так слово Господне могущественно росло и побеждало» (Деян 19:19-20);
† Возместить ущерб от своей былой лжи: «А Закхей встал и сказал Господу: Вот, половину моего имущества, Господь, я отдаю нищим, и, если я у кого-то что-нибудь отобрал ложным обвинением, возмещаю вчетверо» (Лк 19:8). Соблюдая тот же принцип, проявлять мудрость при решении проблемы любых безнравственных отношений с другими людьми.

О МОЛИТВЕ
Самое важное для физической жизни – это дыхание. А в духовной жизни дыханием является молитва. Только в молитве сможем получать «духовный воздух», которым является Дух Жизни, чтобы расти и становиться сильными в духовной жизни.
Подлинное значение молитвы заключается в соприкосновении с Богом и впитывании Бога. Молитва создаёт соприкосновение человеческого духа с Духом Божьим, и главное в молитве – не просить Бога о чём-то, а соприкасаться с Ним и впитывать Его.
«Бог есть Дух, и те, кто поклоняется [читай: молится] Ему, должны поклоняться в духе и истинности» (Ин. 4:24); «…Молясь во всякое время в духе» (Эф. 6:18).
Молиться не просто согласно мыслям в своём разуме, но согласно духовному чувству предстояния пред Богом.
«…Чтобы, о чём бы вы ни попросили Отца в Моём имени, Он дал вам» (Ин. 15:16) – молиться Отцу в имени Иисуса Христа; молиться так – значит быть в Самом Господе. Мы не можем полагаться на самих себя, потому что мы сами со своими эгоистическими свойствами неприемлемы для Бога. Поэтому, приходя к Богу молиться, мы должны полагаться на то, что Иисус заменит наше эгоистическое существо, как бы Сам предстанет перед Отцом.

О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Если молитва похожа на дыхание, то чтение Библии – это питание сущности, вкушение хлеба насущного.
«Всё Писание богодухновенно» (2 Тим 3:16), Источник его – Бог.
«...А люди говорили [слово] от Бога, будучи носимы Святым Духом» (2 Пет 1:21).
«Твоё [Отца] слово — истина» (Ин 17:17).
Содержание Библии объёмно и обширно, главными аспектами содержания являются Истина и Жизнь. Истина приносит нам откровение Жизнь – это возрождение, рост, исправление в сообразовании с образом Христа, который являет и выражает Бога для того, чтобы мы могли стать подобными Ему.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков... И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин 1:1-4,14).
Божье слово в Библии как Истина раскрывает действительность Самого Бога и Его замысла, – то, что мы должны обрести. Поскольку слово Божие есть Жизнь, оно снабжает Жизнью, и этой жизнью является Сам Бог.
«Именно они [Писания] свидетельствуют обо Мне [Христе]» (Ин 5:39).
Христос – это центральное содержание Библии, и Библия является объяснением и выражением Христа. Христос – живое Слово Божье, и без написанного в Библии слова Христос, живое Слово, был бы абстрактным и неосязаемым.
«...Священные писания, которые могут умудрить тебя к спасению через веру, которая в Христе Иисусе» (2 Тим 3:15), и мы, «...Будучи возрождены не от тленного семени, а от нетленного, через живое и пребывающее слово Божье» (1 Пет 1:23).
Живое слово Божье в Библии — это семя жизни, которое позволяет обрести Божью жизнь, чтобы мы могли быть возрождены.
«Не одним хлебом будет жить человек, но всяким словом, исходящим через уста Божьи» (Мф 4:4).
«Откровение [евр: вход] слов Твоих просвещает» (Пс 118:130) – как только мы входим в Божье слово, оно просвещает нас, «Слово Твоё — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс 118:105).
«Всё Писание... полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, чтобы человек Божий был совершенным, полностью снаряжённым для всякого доброго дела» (2 Тим 3:16-17).
Слова Библии имеют разнообразные функции – научение, обличение, исправление и наставление людей в праведности, чтобы человек Божий был совершенным, полностью снаряжённым для всякого доброго дела.
Кроме перечисленных, существуют и другие функции Библии, которые не приведены здесь.
Поскольку Библия есть слово Божье, её природа божественная и духовная. И читать её следует используя «сердце» – внутреннюю часть нашего существа, и обращаясь напрямую к Богу. «Тогда Он открыл их разум, чтобы они понимали Писания» (Лк 24:45).
А принимать Библию получится только с помощью духа: «И примите... слово Божье, посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе» (Эф 6:17-18). То есть, молясь в духе.

ДУХ ХРИСТА
«Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Мф 28:19).
«И Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек, Духа действительности… Он пребывает с вами и будет в вас. Я не оставлю вас сиротами; Я прихожу к вам… и Я в вас». (Ин 14:16-20).
Дух — это преображение Сына, действительность Сына в этом мире, которая «приходит» пребывать в учениках и быть в них.
Он находится в учениках – значит, в них находится Сын.
Следовательно, Дух — это достижение верующих Сыном и Его вхождение в них. Это указывает на то, что Сын и Дух также едины. Отец — это источник, Сын — проявление, а Дух — достижение верующих Сыном с Отцом и Их вхождение в верующих.
Это означает, что Бог триедин с целью внедрить Себя в тех, кто верит в Сына, и стать их жизнью и всем для них.
«А Господь [Иисус Христос] есть Дух» (2 Кор 3:17).
«Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами» (2 Кор 13:14).
«А когда придёт Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух действительности, который от Отца исходит…» (Ин 15:26).
Дух не только един с Отцом, но и един с Сыном, который един с Отцом.

СПАСЕНИЕ, КОТОРОЕ ВО ХРИСТЕ
«И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас… полное благодати и действительности» (Ин 1:14).
Иисус Христос, будучи Богом, стал человеком, то есть Он пришёл и стал человеком в плоти, принося людям Бога, которого они смогут осознавать как действительность. Это означает, что с Ним человек соприкасается, по Нему человек познаёт Бога.
Он пошёл на крест, чтобы быть распятым и совершить искупление в Божьем плане. Он сделал это для Бога и для тех, кто избран Богом, кто навеки унаследует Его спасение.
Христос Был воскрешён из мёртвых:
- «…для нашего оправдания» (Рим 4:24-25);
- «Даже когда мы были мёртвы в проступках, оживотворил нас вместе с Христом… и воскресил… в Христе Иисусе» (Эф 2:5-6);
- «Бог… возродивший нас… через воскресение Иисуса Христа из мёртвых» (1 Пет 1:3).
Поскольку Христос воскрес, Он возродил нас, чтобы мы стали рождённым заново новым человеком.
После того как Христос воскрес из мёртвых, Он взошёл на небеса:
- «Взойдя на высоту [небеса], Он увёл в плен пленённых и дал дары людям» (Эф 4:8), где пленённые – все мы, пленники Сатаны и смерти. Христос привёл нас на небеса, ввёл в Своё духовное тело – Церковь, «…и [Отец] посадил вместе с Ним в небесных пределах в Христе Иисусе» (Эф. 2:6).
«Но теперь Он обрёл более превосходное служение, поскольку Он и Посредник лучшего завета» (Евр 8:6); «…который [Христос] сел по правую руку от престола Величия на небесах; Он Служитель святилищ – скинии истинной» (Евр 8:1-2).
В Его лице мы имеем «…великого Первосвященника, прошедшего небеса, Иисуса, Сына Божьего» (Евр 4:14).
«А если кто-нибудь согрешит, то мы имеем Защитника у Отца — Иисуса Христа, Праведного; и Он Сам есть умилостивление за наши грехи» (1 Ин 2:1-2).
И в последние времена (не будем исключать, что это времена нынешние) «…Сам Господь… сойдёт с неба, и мёртвые в Христе воскреснут первыми. Потом мы, живые, остающиеся, вместе с ними будем восхищены в облаках для встречи с Господом в воздухе; и так мы всегда будем с Господом» (1 Фес 4:16-17).
«…И будут собраны перед Ним все народы, и Он отделит их один от другого, как пастырь отделяет овец от козлов» (Мф 25:31-32).
После чего, согласно последнему Откровению, Христос установит тысячелетнее царство, – и будет царствовать с ПОБЕЖДАЮЩИМИ верующими тысячу лет (Отк 20:4,6).
В конце тысячелетнего царства старое небо и старая земля будут упразднены. Христос будет центром вечности в Новом Иерусалиме в грядущих новом небе и новой земле. И все Божьи искупленные всех веков будут с Ним, они будут наслаждаться итогом Божьей работы.
Про Новый Иерусалим сказано: «Слава Божья осветила его [город], и его лампада – Агнец» (Отк 21:23), то есть Христос является центром Нового Иерусалима в новом небе и новой земле. И это неизбежность и непреложность, и «…если кто приложит что к ним [словам книги пророчества сего], на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Отк 22:18-19).

ДЕЙСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА
«…Крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Мф 28:19).
Есть мнение, что поскольку в порядке божественной Троицы Святой Дух, то есть Дух Божий, упомянут последним, значит Он является окончательным выражением Триединого Бога.
«[Отец] даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек, Духа действительности… [Дух] будет в вас… и Я [Сын] в вас» (Ин 14:16-17,20).
Эти стихи указывают на то, что Святой Дух достигает человека и будет с ним вовек.
И отсюда следует, что Дух Святой является Триединым Богом, входящим в верующих, и когда Он входит в нас, в нас входят также Отец и Сын (Ин 14:23).
Много разночтений в именовании Святого Духа:
- «Дух Божий» (Быт 1:2), участвующий в работе творения;
- «Дух Господень» (2 Пар. 20:14), участвующий в Божьих отношениях с человеком (Быт 2:7);
- «Святой Дух» (по всем Евангелиям), участвующий в воплощении Христа для освящения человека для Бога;
- «Дух Иисуса» (Деян 16:7), «Дух Христа» (Рим 8:9, Флп 1:19), участвующий в воскресении Христа и наделении нас жизнью;
- «Дух жизни» (Рим 8:2), «животворящий Дух» (1 Кор 15:45), участвующий в том, что Христос является жизнью человека и животворит его.
Это только нюансы, либо потребуется различение указанных Духов? Полагаю, что нам, новозаветным, надо остановиться и утвердиться на показанные два аспекта Святого Духа в отношении нас.
С одной стороны, Он есть сущностный Дух Божий, с другой – Дух силы, чтобы мы имели божественную силу и дар и могли работать для Бога: «Дух… будет в вас» (Ин 14:17); «Но вы получите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух, и будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до края земли» (Деян 1:8).

РАБОТА СВЯТОГО ДУХА
«[Святой Дух], обитающий в нас» (2 Тим 1:14); «Дух действительности, который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне [Сыне]» (Ин 15:26).
«И Он [Святой Дух], придя, обличит мир о грехе, о праведности и о суде» (Ин 16:8).
«Рождённое от Духа есть дух» (Ин 3:6) – Святой Дух как Божий сущностный Дух жизни, возрождающий уверовавшего в его духе, чтобы он имел жизнь Божью и стал одним из детей Божьих.
«Он спас нас – через омовение возрождения и обновление Святого Духа» (Тит 3:5) - Святой Дух как Божий сущностный Дух жизни обновляющий, чтобы человек мог получить спасение Божьей жизни.
«…Будучи освящено в Святом Духе» (Рим 15:16) – Дух освящающий, снабжающий Божьей святой природой, то есть Божественной сущностью.
«…Преобразовываемся в тот же образ [в образ Господа] от славы к славе так, как от Господа Духа» (2 Кор 3:18).
«Я посылаю обещанное [Святого Духа] Моим Отцом на вас… пока не облечётесь в силу свыше» (Лк 24:49).
«Но каждому даётся проявление Духа для того, что полезно…» (1 Кор 12:7-11).
«Помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего – и оно истинно и не есть ложь – и как оно и научило вас, пребывайте в Нём» (1 Ин 2:27) – Дух помазанием вкладывающий сущность Бога в верующих, производящий их научение, чтобы пребывали в Господе согласно познанию Божьей сущности.

КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ
«…Кто Сам вознёс наши грехи в Своём теле на дерево, чтобы мы, умерев для грехов, жили для праведности» (1 Пет 2:24); «Но теперь… Он явлен для устранения греха через принесение в жертву Себя» (Евр 9:26); «Зная то, что наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы» (Рим 6:6); «Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас, потому что написано: ;Проклят всякий висящий на дереве“» (Гал 3:13)
– на кресте Христос подвергся проклятию, которое должны были мы получить по причине падения и греха.
И что это даёт, и к чему ведёт во Христа уверовавшему?
«Я распят с Христом» (Гал 2:20); «Но те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями» (Гал 5:24); «…Кровь и плоть, то Он и Сам подобным образом причастился того же, чтобы через смерть уничтожить того, кто имеет могущество смерти, то есть дьявола, и освободить тех, кто из-за страха перед смертью был всю жизнь удерживаем в рабстве» (Евр 2:14-15); «И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят [на кресте] Сын Человеческий, чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь» (Ин 3:14-15)
– на кресте Христос распял нашу плоть с её страстями и вожделениями и уничтожил дьявола, того, кто имеет могущество смерти, и освободил нас от рабства смерти.
«…Через которого [Христа] мир распят для меня» (Гал 6:14) – на кресте Христос распял устроенный Сатаной и держащийся на Сатане мир, из-за чего мир теперь потерял возможность захватывать тех, кто поверил в Христа.
«Ибо Он Сам [Христос]… обоих [иудеев и язычников] сделал одним и разрушил стоявшую посреди стену разделения – вражду, упразднив в Своей плоти закон заповедей в предписаниях, чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека» (Эф 2:14-15) – на кресте Христос упразднил ветхозаветный закон заповедей в предписаниях, который отделял иудеев от язычников, и, сделав их едиными, сотворил этих двоих в Себе как одного нового человека, то есть Свою Церковь.
«Если пшеничное зерно [прообраз Христа] не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода [прообраз Церкви Христа]» (Ин 12:24) – на кресте Христос высвободил скрытую в Нём божественную жизнь для нас, чтобы мы стали Его многими членами, составляющими Его Тело.

ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА И НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК
«На этой скале Я [Христос] построю Мою церковь» (Мф 16:18) – построит посредством Своей смерти, воскресения и вознесения.
«[Церковь,] которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём» (Эф 1:22-23) – Церковь есть полнота Христа как Его выражение. Будучи Телом Христовым, Церковь получает от Него Его жизнь для Его выражения. Бог – живой, и Церковь является живой, обладая Божьей жизнью и живя, располагаясь и покоясь вместе с Богом. Всю Его действительность поддерживает и несёт Церковь.
«И облеклись в нового человека, обновляющегося к полному знанию согласно образу Того [Христа], кто сотворил его, где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём [во всех людях] — Христос» (Кол 3:10-11) – упразднив на кресте всё приводившее к разладу среди людей, Христос сотворил нового человека в Себе (Эф 2:14-15), только Христос находится во всех составах этого нового человека.
Новый человек – ЭТО ЧЕЛОВЕК, УСЫНОВЛЁННЫЙ Богу во Христе.
Церковь как Тело Христово принимает Христа как свою жизнь для Его выражения, – а из кого она состоит (кому принадлежит)? – «…освящённым в Христе Иисусе, призванным святым» (1 Кор 1:2). 
Церковь состоит из всех тех, кто уверовал в Христа и обладает Его жизнью, – из новых человеков. Сама Церковь – это составной в едином организме (Теле) новый человек.

ГДЕ ДВОЕ ИЛИ ТРОЕ СОБРАНЫ ВО ИМЯ МОЁ
«Ибо где двое или трое собраны в Моё имя, там Я посреди них» (Мф 18:20); «…они возвратились в Иерусалим и нашли собравшимися одиннадцать и тех, кто был с ними… И когда они это говорили, Он Сам [Иисус] встал посреди них и сказал им: Мир вам» (Лк 24:33-36) – явление Господа и переживание благословений Его присутствия происходит всегда между имеющими в себе Христа.
«И когда исполнялся день Пятидесятницы, все они были собраны в одном месте… И они все исполнились Святого Духа» (Деян 2:1-4) – и Святой Дух был излит в Пятидесятницу на учеников, собранных вместе.
«…не покидая наше собственное собрание… а увещевая друг друга; и тем больше, чем больше вы видите, что приближается тот день [пришествия Христа]» (Евр 10:24-25) – необходимо духовное общение для получения духовного снабжения.
«И когда мы собрались, чтобы преломить хлеб…» (Деян 20:7); «И они постоянно пребывали… в преломлении хлеба» (Деян 2:42); «…И каждый день… преломляя хлеб…» (Деян 2:46).
Преломлять хлеб – значит вкушать Господнюю вечерю. Ранние верующие постоянно пребывали в преломлении хлеба – они делали это ежедневно.
«Когда вы сходитесь, каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение, имеет язык, имеет толкование. Пусть всё будет для созидания» (1 Кор 14:26).

ПОСВЯЩЕНИЕ
«Вы не свои собственные… Ибо вы приобретены. Так прославьте же Бога в своём теле» (1 Кор 6:19-20); «Ибо живём ли мы – для Господа живём, умираем ли – для Господа умираем. Поэтому, живём ли, умираем ли, мы Господни» (Рим 14:8) – это основание, на котором мы посвящаем себя Господу для Его использования.
Мотив посвящения – «Ибо любовь Христова теснит нас, …и умер Он за всех, чтобы те, кто живёт, уже не для себя жили, а для Того, кто умер за них и был воскрешён» (2 Кор 5:14-15). Его любовь побуждает нас так, что мы не можем не посвятить себя Ему. Поскольку Он умер за нас, мы все умерли – поэтому нам не нужно умирать!
Он умер, чтобы мы имели Его жизнь и жили для Него. Он умер за нас по причине Своей любви, и эта любовь является мотивом нашего посвящения Ему, «Итак, увещеваю вас, братья, состраданиями Божьими предоставить ваши тела в жертву живую... которая есть ваше разумное служение» (Рим 12:1). Когда приносим себя Господу, мы становимся жертвой для Его насыщения, мы насыщаем Его.
Мы посвящаем себя Господу с целью жить для Него. Жить для Господа – это нечто более высокое, чем жить, делая что-то для Него. Это подразумевает, что во всём своём житии и действиях мы должны принимать Его, позволяя Ему жить через нас. «Ибо мы Его лучшее произведение, сотворённые в Христе Иисусе для добрых дел, которые Бог заранее приготовил, чтобы мы в них ходили» (Эф 2:10). Для этого требуется наше устремление и приношение себя Ему, чтобы Он мог работать над нами и вершить Свои добрые дела. Мы позволяем Богу являть Себя через нашу жизнь и выражаться через нас – проявляя Свою славу: «Предоставьте себя Богу… и члены ваши — в оружие праведности Богу. Ибо грех не будет над вами господствовать» (Рим 6:13-14).

НАПОЛНЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ
«Я посылаю обещанное Моим Отцом на вас… пока не облечётесь в силу свыше» (Лк 24:49); «…ждать обещанного Отцом… Вы получите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух» (Деян. 1:4-8); «Сойдёт на вас Святой Дух» (Деян 1:8).
Мы должны Его принять – чтобы Он вошёл в нас. То, что Он «на нас», – это нечто внешнее, когда Он «в нас» – это внутреннее. Говоря о внутреннем наполнении Святым Духом, в Новом Завете используется слово «плеро», о внешнем исполнении Святым Духом – слово «плето».
Христос обещал ученикам, что пошлёт им Духа как Утешителя, а затем, после Своего воскресения – что Отец пошлёт Святого Духа как их силу. Утешитель должен был войти в учеников, чтобы быть «в» них, а сила должна была сойти «на» них.
Посему и свершилось: «Итак, вечером того дня, первого дня недели… пришёл Иисус, и встал посередине… Он дунул в них и говорит им: получите Святого Духа» (Ин 20:19-22). Это символ Святого Духа как внутреннего Духа жизни.
Обещание Отца о силе исполнились в Пятидесятницу: «И когда исполнялся день Пятидесятницы, все они были собраны в одном месте. И вдруг с неба раздался шум, как от несущегося сильного ветра, и он наполнил весь дом, где они сидели… И они все исполнились Святого Духа» (Деян. 2:1-4).
«Утешитель… чтобы был с вами… и будет в вас» (Ин 14:16-17). Святой Дух как Утешитель должен быть с нами и в нас. Утешитель предназначен для жизни.
«Но вы получите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух, и будете Моими свидетелями» (Деян 1:8). Сила предназначена для работы – не для внутренней жизни, которую мы получили от Господа, а для внешней работы, которую мы выполняем для Него.
«А ученики наполнялись радостью и Святым Духом» (Деян 13:52), и такие состояния несколько раз описываются в Деяниях апостолов. В языке оригинала слово «полный» – «плерес». Наполнение Духом – это процесс, а наполненность Святым Духом – это духовное состояние.
Проявление наполненности верующих Святым Духом: «У того… из самой глубины его потекут реки живой воды. А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него» (Ин 7:38-39); «Но плод Духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, благость, верность, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23), и плод, который Святой Дух приносит изнутри нас, является проявлением наполненности Святым Духом.
Как наполняться внутренне Святым Духом? Полностью приносить себя Господу и верить в наполнение Святым Духом, ибо Святой Дух уже живёт в нас, Он жаждет наполнить нас, и Он ждёт, когда мы дадим Ему основание сделать это. С верою вполне можно ощутить, что Он не только наполнит нас, Он уже наполнил! Это происходит потому, что, если мы опустошены и посвящены, Он немедленно наполняет нас. Это основывается не на чувствах, а на вере. Даже если чувство есть, вера всё равно стоит на первом месте, а чувство следует за ней.
Наполняться внутренне Святым Духом – значит и ходить «в духе», то есть согласно духу: «Ходите Духом» (Гал 5:16, 25); «[Ходите] не согласно плоти, а согласно духу... [Мыслите] о том, что от Духа» (Рим 8:4-5).

КРЕЩЕНИЕ В СВЯТОМ ДУХЕ
Верующим нужна как внутренняя жизнь, так и внешняя сила. Работа Святого Духа жизни заключается в том, чтобы наполнять верующих внутренне, чтобы они жили духовной и побеждающей жизнью. Внешнее действие Святого Духа в том, чтобы они с властью осуществляли работу для Господа.
Библия ясно показывает, что внешнее исполнение Святым Духом – это крещение в Святом Духе.
Пророчество Иоанна Крестителя – «Он Сам [Христос] будет крестить вас в Святом Духе» (Мф 3:11).
Произнесённое Господом Иисусом – «А вы спустя несколько дней будете крещены в Святом Духе» (Деян 1:5).
Исполнение сего случилось вначале для верующих из иудеев в день Пятидесятницы – «А вы спустя несколько дней будете крещены в Святом Духе» (Деян 1:5); «И когда исполнялся день Пятидесятницы, все они были собраны в одном месте… От несущегося сильного ветра, и он наполнил весь дом, где они сидели… И они все исполнились Святого Духа» (Деян 2:1-4).
Затем – для верующих из язычников: «И когда я [Пётр] начал говорить, на них пал Святой Дух, так же как и на нас в начале. И я вспомнил слово Господа, как Он говорил: ;…вы будете крещены в Святом Духе;» (Деян 11:15-16).
Вместе эти две части крещения в Духе образуют полное крещение в Духе, которым Христос крестил всех, уверовавших в Него, будь то иудеи или язычники, в одном Святом Духе в одно Тело (1 Кор. 12:13).
Сегодня все, кто принимает Господа верой, получает крещение в Святом Духе – «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело» (1 Кор 12:13). Крещение в Духе охватывает всех верующих раз и навсегда. Внешнее исполнение Святым Духом – это переживание крещения в Святом Духе, которое у верующих бывает в разное время и в разных местах, и такое переживание может быть не одно. 
Для жизни достаточно быть наполненным Святым Духом внутренне, но для работы этого мало. Исполнение Святым Духом необходимо для получения силы к духовной работе: «Но вы получите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух, и будете Моими свидетелями… до края земли» (Деян 1:8).
До Пятидесятницы апостолы были наполнены Святым Духом внутренне, однако не могли работать для Господа, потому что ещё не получили силу от Духа для этого. Только когда они получили Святого Духа, сошедшего на них как Дух силы, они были укреплены для выполнения работы для Господа.
Проявление исполнения Святым Духом:
1) говорение на языках (Деян. 2:4; 10:44-46; 19:6);
2) пророчествование (Деян 19:6); 
3) получение смелости и силы – «И все исполнились Святого Духа и стали говорить слово Божье со смелостью» (Деян 4:31); 
4) получение власти (Деян 13:9-11).
Что поспешествует исполнению Святым Духом:
1) покаяние и работа над грехами – «Покайтесь… для прощения ваших грехов, и получите дар Святого Духа» (Деян 2:38);
2) вера;
3) повиновение – «И Святой Дух, которого Бог дал тем, кто повинуется Ему» (Деян 5:32);
4) молитва в единодушии – «Все они единодушно пребывали с постоянством в молитве» (Деян 1:14).

БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ
«…Благовестник… благовествующий радость, проповедующий спасение» (Ис 52:7);
«…Благовествовать Иисуса как Христа» (Деян 5:42). Основное содержание благовестия – это спасение, совершаемое Сыном Божиим (Ин 20:31).
«…Благовестие, которое я благовествовал вам… что Христос умер за наши грехи согласно Писаниям; и что Он был погребён, и что Он воскрешён на третий день согласно Писаниям» (1 Кор 15:1-4).
«Идите по всему миру и проповедайте благовестие всему творению» (Мк 16:15) – повеление Христа ученикам.
«…Ибо я не стыжусь благовестия, ибо оно есть сила Божья к спасению всякому…» (Рим 1:16); «…всё делаю ради благовестия, чтобы стать сопричастником его» (1 Кор 9:22-23) – говорит об отношении к благовествованию апостол Павел.
Благовествует достойный – «Ведите себя достойно благовестия Христова» (Флп 1:27) и пребывающий в Господе – «Тот, кто пребывает во Мне, и Я – в нём, тот приносит много плода» (Ин 15:5).
Чтобы благовествование было действенным, необходимо молиться и исполняться Святым Духом – «И все исполнились Святого Духа и стали говорить слово Божье со смелостью» (Деян 4:31). Необходимо любить людей, тратить и растрачивать себя за них – «Я же охотнее всего буду тратить и себя растрачу за ваши души. Если я в большей мере люблю вас, то я менее любим» (2 Кор 12:15).
«Горе мне, если я не буду благовествовать… Буду благовествовать. Ибо если я делаю это добровольно, то имею награду» (1 Кор 9:16-17).

СЛУЖЕНИЕ ГОСПОДУ
Служение Господу и благовествование тесно связаны. После спасения чем больше благодати получает христианин, и чем больше он переживает Господне водительство, тем с большей радостью он служит Господу.
Спасённый человек желает служить Господу не потому, что его что-то заставляет или побуждает к этому, а потому, что у него есть внутреннее побуждение. В основе этого побуждения – любовь к Господу.
«Итак, увещеваю вас… состраданиями Божьими предоставить ваши тела в жертву живую… которая есть ваше разумное служение» (Рим 12:1).
«Но теперь Бог поместил члены – каждый из них – в теле [Христовом], как и захотел» (1 Кор 12:18) – все мы, принявшие Христа, являемся членами Тела, и у каждого члена есть своя функция.
Благовествовать – это первое служение: «…Бог, которому я служу… в благовестии Его Сына» (Рим 1:9).
«Утешайте малодушных, поддерживайте слабых» (1 Фес 5:14); «Принимайте участие в нуждах святых; стремитесь к гостеприимству» (Рим 12:13). Из этих слов следует, что нам нужно заботиться о святых.
Как служить Господу:
 – всем своим существом – «Предоставить ваши тела»; «преобразовывайтесь обновлением разума»; «будьте горящими в духе, служа Господу» (Рим 12:1, 2, 11). В служении Господу должны участвовать дух, душа и тело;
– следовать за Господом – «Если кто-нибудь служит Мне [Господу Иисусу], пусть следует за Мной; и где Я, там будет и Мой слуга» (Ин 12:26);
– по воле Божией – «Давид же, послужив своему собственному поколению по решению Божьему…» (Деян 13:36);
– приближаться к Господу и стоять перед Ним – «…будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицом Моим» (Иез 44:15);
– быть верными и благоразумными, иметь препоясанные чресла и горящие светильники, и ждать Господнего пришествия – «Пусть ваши чресла будут препоясаны, а светильники пусть горят… [Люди], которые ждут своего господина… когда он придёт» (Лк 12:35-36).

БОЖЬЕ ДАЯНИЕ
«…Возлагать надежду не на непрочность богатства, а на Бога, который подаёт нам всё богато для наслаждения» (1 Тим 6:17).
Без Божьего благословения все наши труды, старания и болезненные усилия ничего не дадут.
«Не копите себе сокровищ на земле… а копите себе сокровища на небе» (Мф 6:19-20).
«Богатым в нынешнем веке повелевай не быть высокомерными и возлагать надежду не на непрочность богатства, а на Бога, который подаёт нам всё богато для наслаждения; делать добро, быть богатыми добрыми делами, быть готовыми раздавать, быть теми, кто охотно делится с другими, откладывая для себя доброе основание как сокровище на будущее, чтобы они овладели тем, что действительно есть жизнь» (1 Тим 6:17-19).
Делать добро и быть богатым добрыми делами – значит быть готовым раздавать и охотно общаться. Это то же самое, что копить сокровище на небе, откладывать для себя доброе основание как сокровище на будущее. Если мы будем делать так, это позволит нам овладеть, то есть завладеть, использовать и наслаждаться, тем, что действительно есть жизнь, вечная жизнь Бога.
«Давайте – и вам будет дано; мерой хорошей, уплотнённой, утрясённой, переполняющейся насыплют вам в пазуху» (Лк 6:38).
«...Помнить слова Господа Иисуса, – что Он Сам сказал: „Блаженнее давать, чем получать“» (Деян 20:35).
«...Кто скупо сеет, скупо и пожнёт; а тот, кто сеет с благословениями, с благословениями и пожнёт» (2 Кор 9:6) – в глазах человека приносить материальное богатство – значит отдавать его. Однако в глазах Бога такое приношение является своего рода сеянием, которое приведёт к жатве. Тот, кто приносит мало, пожнёт мало, а тот, кто приносит много, пожнёт много.
Каждый должен решить в своём сердце, сколько он должен давать, без печали или необходимости, поскольку Бог любит радостно дающего.
Праведность по отношению к людям перед Богом – «Он дал нищим; его праведность пребывает вовек» (2 Кор 9:9), «Благотворящий бедному даёт взаймы Господу» (Прит 19:17).
Благоугодная жертва Богу – «Но не забывайте делать добро и делиться с другими, ибо такие жертвы благоугодны Богу» (Евр 13:16);
Богатство, которое обманывает людей, растлевает людей и разрушает людей, может фактически стать таким превосходным благословением, которое мы имеем перед Богом!

ПЕРЕНЕСЕНИЕ В ХРИСТА
Перейдём к рассмотрению спасения, которое Бог приготовил для нас в Христе. Мы также рассмотрим богатство, которое мы получили, переживания, которые должны у нас быть, дела, которые мы должны совершить, и цель, которую мы должны достичь в Христе.
В «глазах Бога» существует только два человека: Адам – первый, первоначальный человек «из земли» (1 Кор 15:47), и Христос – «Второй человек – из неба» (1 Кор 15:47), «Последний Адам» (1 Кор 15:45).
Отсюда следует, что Бог считает Христа последним человеком, и что после Него других людей нет.
Миллионы остальных людей либо находятся в Адаме, происходят из Адама и едины с Адамом, либо они находятся в Христе, происходят из Христа и едины с Христом!
Что мы имеем в Адаме?
1. Грех и осуждение – «…через один проступок – к осуждению всем людям...» (Рим 5:18), то есть все мы были в нём. Он включал в себя всех нас.
2. Смерть – «Ибо так же, как в Адаме все умирают...» (1 Кор 15:22). Эта смерть является смертью в Адаме, которая обозначает несколько вещей на разных уровнях. Во-первых, это смерть духа – человеческий дух теряет свою функцию, потому что нарушаются его отношения с Богом. Во-вторых, это смерть души. В-третьих, это смерть тела, выражающаяся в том, что человеческое тело теряет свою жизнь и возвращается в прах.
Сегодня дух людей в мире мёртв для Бога. Однажды умрут их тела, а их души попадут в ад. В последний день их дух, душа и тело будут воскрешены и соединятся, и для оставшихся в Адаме наступит вторая смерть – окончательная. Это – общая доля мира сего.
Итак, мы рождаемся в Адаме, но если искренне уверовали в Христа, мы вошли в Него и стали в Нём: «Ибо все вы, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись» (Гал 3:27).
Уверовать – значит войти в Христа внутренне, это конечно вхождение в духе. Уверование и крещение – это шаг, который переносит нас из Адама в Христа.
«Но от Него [Бога] вы в Христе Иисусе» (1 Кор 1:30).
Вложить в себя Духа Христа и жизнь Христа мы не в силах – это делает Бог. То, что мы в Христе Иисусе, – от Бога.
Что мы имеем в Христе?
«Через послушание Одного [Христа] многие будут сделаны по составу праведниками» (Рим 5:19) – первое, что мы имеем в Христе, – это праведность.
«...оправдание жизни всем людям...» (Рим 5:18) – мы оправданы в Нём. Более того, грех и осуждение, которые мы имели в Адаме, привели к неизбежной смерти, но праведность и оправдание, которые мы обрели в Христе, ведут к жизни. То есть, грех Адама принёс нам смерть, а праведность Христа приносит жизнь.
«Ибо так же, как в Адаме все умирают, так и в Христе все будут оживотворены» (1 Кор 15:22) – то есть воскресены. Воскресение, которое принёс Христос, начинает нашу жизнь в новом творении.
«...Благословивший нас всяким духовным благословением в небесных пределах в Христе» (Эф 1:3) – в Христе мы обретаем не только праведность, оправдание и жизнь, но и благословение в небесных пределах.
«Но от Него вы в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением» (1 Кор 1:30) – всё, что Бог даёт в Христе, исходит из того, что в Нём мы были оправданы Богом и получили спасение.
«...В Христе он новое творение. Старое ушло; вот, оно стало новым» (2 Кор 5:17).

СОЕДИНЕНИЕ С ХРИСТОМ
Уверовав и крестившись в Христа, мы входим в жизненный союз с Христом и соединяемся с Ним. Наше соединение с Христом основано на том, что Он первым соединился с нами. Поэтому нам нужно сначала рассмотреть, как Он соединился с нами, а затем — как мы соединились с Ним.
Чтобы соединиться с нами, Христос стал плотью – человеком из плоти. Будучи Богом, Он воспринял человеческое тело с человеческой природой.
«Я распят с Христом» (Гал 2:20); «Наш старый человек распят с Ним» (Рим 6:6); «...умерли с Христом» (Кол 2:20) – в распятии Христос провёл нас вместе с Собой через смерть на кресте.
«Вы были воскрешены вместе с Христом» (Кол 3:1) – а в Своём Воскресении Христос также привёл и нас в воскресение.
«...Посадил вместе с Ним в небесных пределах в Христе Иисусе» (Эф 2:6) – наш человеческий дух уже помещён в «небесные пределы» в Христе Иисусе.
«Христос в вас» (Рим 8:10) – совершив Божье вечное искупление, Он вошёл в нас, – «Живёт во мне Христос» (Гал 2:20). Войдя в нас и соединившись с нами, Он живёт в нас.
Каким образом? «...Христос... устроил Себе дом в ваших сердцах» (Эф 3:17) – то есть Он сделал всё, чтобы в высшей степени соединиться с нами. И дело за нами – теперь необходимо нам соединиться с Христом.
И снова: каким образом?
1. Через уверование и крещение мы вошли в Христа. Это начало переживания нашего соединения с Христом.
2. Через Божье помазание стали новым творением в Христе: «Но прикрепляет нас с вами к Христу и помазал нас [Святым Духом] Бог» (2 Кор 1:21); «...в Христе... новое творение» (2 Кор 5:17).
3. Через пребывание во Христе: «Пребудьте во Мне» (Ин 15:4); «Пребывайте в Нём [Христе]» (1 Ин 2:27).
4. Через жизнь с Христом: «Поскольку Я живу, и вы будете жить... и Я в вас» (Ин 14:19-20); «...жить с Ним [Христом]» (Рим 6:8).
Наше соединение с Христом начинается с того, что мы входим в Него, продолжается тем, что мы остаёмся и пребываем в Нём, и усиливается тем, что мы живём с Ним. Это – ПЕРЕЖИВАНИЕ соединения с Ним и принятия Его как жизни (Кол 3:4).

ПРЕБЫВАНИЕ В ХРИСТЕ
После того как мы уверовали и крестились в Христа, мы находимся в Христе. В Христе мы обретаем всё богатство в Нём и наслаждаемся Им.
Нахождение в Христе указывает на факт: мы вошли в Христа, чтобы причащаться Его и соединяться с Ним. Мы исправляем свои свойства, замещая из на свойства Христа.
Пребывание в Христе указывает на переживание: мы остаёмся в Христе, чтобы общаться с Ним и наслаждаться Им.
«Я есть лоза, вы — ветви. Тот, кто пребывает во Мне, и Я — в нём, тот приносит много плода; потому что без Меня вы не можете делать ничего» (Ин 15:5) – в этом стихе Господь говорит именно о таком переживании на примере пребывания ветви на лозе. Мы подобны ветвям, которые должны пребывать на лозе, чтобы наслаждаться всем жизненным снабжением лозы и приносить плод. Не имея жизненного снабжения от Него, мы не приносим плод и в духовном смысле нежизнеспособны.
Иметь общение с Христом – это быть освящённым, озарённым: «Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, однако ходим во тьме, то мы лжём и не делаем истины» (1 Ин 1:5-6).
«Но если ходим в свете, как Он есть в свете, то имеем общение друг с другом и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха... Если мы исповедуем свои грехи, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи и очистить нас от всякой неправедности» (1 Ин 1:7-9).
«Как Его помазание... научило вас, пребывайте в Нём [Христе]» (1 Ин 2:27).
Упомянутое здесь помазание – это движение Святого Духа, которое учит нас истине. Мы должны пребывать в Господе согласно научению этого помазания.
«И тот, кто соблюдает Его заповеди, пребывает в Нём» (1 Ин 3:24).
При ПЕРЕЖИВАНИИ ПРЕБЫВАНИЯ в Христе Он будет пребывать в нас: «Пребудьте во Мне, и Я – в вас» (Ин 15:4); «...кто пребывает в Нём, и Он – в том» (1 Ин 3:24). Это позволит нам наслаждаться всем богатством Его жизни. Так мы принесём много плода, чтобы прославить Бога, то есть чтобы явить Бога для Его выражения в нас. Когда Он будет явлен, мы смело встретим Его и не будем постыжены и отторгнуты от Его славного присутствия – и не это ли есть образ Второго пришествия Христа?!

ПЕРЕЖИВАНИЕ ХРИСТА
Мы уверовали и крестились в Христа, чтобы соединиться с Ним и пребывать в Нём и через это переживать Его. Когда мы переживаем Христа, мы обретаем Его и наслаждаемся Им, чтобы Он выражался через нас.
Аспекты переживания Христа:
1. Первое переживание Христа в том, что Он открывается в нас, и это – ключ к спасению и возрождению: «Угодно было Богу... открыть во мне Своего Сына» (Гал 1:15-16).
2. Как только Христос открывается в нас, мы переживаем то, что Он в нас: «А если Христос в вас, то хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности» (Рим 8:10).
3. Христос пребывает в нас вместе с Отцом: «Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель» (Ин 14:23).
4. Христос есть наша жизнь и Он живёт в нас: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал 2:20). Он является нашей жизнью, чтобы мы могли принимать Его как жизнь и жить Его жизнью, а не своей природной. Чтобы мы могли переживать и то, что Он живёт в нас, чтобы быть нашим житием.
Чтобы переживать Христа таким образом, мы должны отречься от себя, оставаясь в Его смерти, тогда мы сможем сказать, что живём уже не мы, а Христос живёт в нас: «Чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах... чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей» (Эф 3:17-19).
5. «Для меня жить – это Христос» (Флп 1:21) – переживать Христа во всех аспектах внутренне и иметь переживание того, что мы живём Его внешне.
6. «Даже теперь будет возвеличен Христос в моём теле, будь то через жизнь или через смерть» (Флп 1:20) – всё, что с нами происходит, предназначено для того, чтобы мы возвеличивали Христа, ибо это – вершина нашего переживания Христа.
Условия для переживания Христа:
1. Любить Его и Его слово: «Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему…» (Ин 14:23).
2. «Тот, кто пребывает во Мне, и Я – в нём...» (Ин 15:5) – мы должны пребывать в Нём, чтобы Он мог пребывать в нас.
3. Ощутить сораспятие с Ним: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал 2:20).
4. Иметь смелость: «Со всей смелостью, как всегда, даже теперь будет возвеличен Христос в моём теле, будь то через жизнь или через смерть» (Флп 1:20).
Сила и средство, благодаря которым мы переживаем Христа: «Это обернётся мне к спасению через… обильное снабжение Духа Иисуса Христа» (Флп 1:19).
Итак, Христос образовывается в нас, чтобы и мы становились Его полным выражением: «…чтобы вы… были в силах постигнуть со всеми святыми, что есть ширина, длина, высота и глубина… чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей» (Эф 3:17-19).

ПРИНИМАТЬ ХРИСТА КАК СВОЁ ЖИТИЕ И ВЫРАЖЕНИЕ
«Ибо для меня жить – это Христос» (Флп 1:21) – так принимает Христа апостол Павел, – «Как всегда, даже теперь будет возвеличен Христос в моём теле, будь то через жизнь или через смерть» (Флп 1:20).
Принимать Христа – значит принимать разум Христа как свой разум: «Пусть будет в вас эта мысль [или разум], которая была и в Христе Иисусе» (Флп 2:5).
Принимать Христа как свою праведность: «...И быть найденным в Нём, имея не свою праведность, которая из закона, а ту, которая через веру в Христа, праведность, которая из Бога и на основании веры» (Флп 3:9). Эта вера – Сам Христос, которого Павел принимал как праведность, которую он затем являл своей жизнью.
Принимать знание Христа как совершенное: «...Из-за превосходства знания Христа Иисуса, моего Господа, из-за которого я потерпел утрату всего и всё считаю сором, чтобы приобрести Христа» (Флп 3:8).
Принимать Христа как цель жизни: «Одно делаю: забывая то, что позади, и вытягиваясь к тому, что впереди, стремлюсь к цели за наградой, к которой Бог в Христе Иисусе призвал меня вверх» (Флп 3:13-14). Апостол Павел принимал Христа как свою цель, стремясь к обретению высокого призыва Божьего в Христе Иисусе. Наградой также является Христос как высшее наслаждение.
Принимать Христа как свою единственную силу: «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе [Ко всему готов я силою Того, Кто укрепляет меня]» (Флп 4:13).
Принимать Христа как сокровенное ожидание: «Ибо наше сообщество существует на небесах, откуда и дожидаемся мы Спасителя, Господа Иисуса Христа, который преобразит тело нашего унижения, сделав его сообразованным с телом Своей славы, согласно Своему действию, которым Он может даже подчинить Себе всё» (Флп 3:20-21).

ОДИН ДУХ С ГОСПОДОМ
Мы можем переживать Христа и принимать Христа, потому что становимся одним духом с Ним. В этом суть христианской веры, в этом главное упование того, кто уверовал в Христа и соединился с Ним в Божественной жизни.
«Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе» (Ин 4:24). Триединый Бог – это Отец, Сын и Дух; Отец – Источник, Сын – выражение Отца, Дух – действительность, выражение Отца и Сына. Поэтому Дух – это окончательное выражение Триединого Бога.
«Последний Адам стал животворящим Духом» (1 Кор 15:45), или Духом жизни.
Основой нашей сущности также является дух – «Ваш дух, и душа, и тело» (1 Фес 5:23), где дух – именно та субстанция, посредством которой мы познаём Бога и посредством которой мы соприкасаемся с духовным миром. Дух этот крайне важен для Бога – прежде небес и земли (Зах 12:1), и Он обновляет наш дух: «Дух новый Я дам вам... Вложу внутрь вас Дух Мой» (Иез 36:26-27). Бог вложил в наш обновлённый дух Своего Духа, благодаря чему два духа соединились воедино, а Дух Божий возродил наш дух: «Рождённое от Духа есть дух... Вы должны родиться заново» (Ин 3:6-7).
«Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи» (Рим 8:16).
Дух – это Дух Божий, который обитает в нашем духе и соединён с ним воедино: «...Своего [Божьего] Духа, обитающего в вас...» (Рим 8:11).
«А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух» (1 Кор 6:17) – в Новом Завете часто слово «дух» обозначает слитый дух, чем Господь является ДЛЯ НАС ВНУТРИ и выражает все наши духовные переживания. То есть всё, что есть в общении с Господом, в том, как мы молимся, повинуемся Ему, происходит в этом духе, который слит воедино с Духом Господним.

ЖИТЬ В ОБЩЕНИИ ЖИЗНИ
Как только мы уверовали в Господа, между нами и Ним возник некий союз, затем устанавливается связь – общение жизни.
«Мы... возвещаем вам эту вечную жизнь... чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение – с Отцом и с Его Сыном Иисусом Христом» (1 Ин 1:2-3).
Общение, которое мы получаем, с одной стороны, есть общение с Богом и Господом; с другой стороны, у нас у нас есть общение со всеми, кто живёт Божьей жизнью.
Средство общения жизни – Святой Дух, «Общение Святого Духа» (2 Кор 13:14).
Общению жизни можно давать другое название – ПРЕБЫВАНИЕ В ГОСПОДЕ.
«И как оно [помазание] и научило вас, пребывайте в Нём» (1 Ин 2:27); «Пребудьте во Мне... потому что без Меня не можете делать ничего» (Ин 15:4-5).
Если мы вступаем в общение Его жизни, то уже можем постоянно пребывать в этом общении жизни согласно научению помазания.
Общение жизни можно назвать «ходить в свете»: «Но если ходим в свете, как Он есть в свете, то имеем общение друг с другом» (1 Ин 1:7). Общение Господней жизни приносит нас в Божий свет.
Ходить в этом свете, исповедовать свои грехи – «Но если ходим в свете... то имеем общение друг с другом и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха... Если мы исповедуем свои грехи, то Он Бог верен и праведен, чтобы простить нам грехи и очистить нас» (1 Ин 1:8-9).
Если мы будем в общении с Господом, свет жизни внутри нас покажет нам грехи. Если «онлайн» исповедуемся Богу, Он и грехи простит, и очистит от всякой неправедности, чтобы мы могли ещё глубже жить в общении с Ним.
Результаты общения жизни:
1. Получение света – «Бог есть свет... Если мы говорим, что имеем общение с Ним... Если ходим в свете, как Он есть в свете, то имеем общение друг с другом» (1 Ин 1:5-7).
2. Очищение кровью Господа – «Но если ходим в свете как Он есть в свете, то имеем общение друг с другом и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха» (1 Ин 1:7).
3. Господь пребывает в нас – «…пребывает во Мне, и Я – в нём...» (Ин 15:5), и пребывает как наслаждение жизни, это уже БЛАГОДАТЬ.
Жизнь Господа в нас не только имеет своё общение, но и имеет своё чувство. Общение жизни поддерживается чувством жизни. Каждый раз, когда мы пренебрегаем чувством жизни или оно притупляется, общение жизни нарушается.
«Пребывайте в Нём, чтобы, если Он будет явлен, мы имели смелость и не были со стыдом отторгнуты от Него при Его пришествии» (1 Ин 2:28).
Если пребываем в Господе и имеем общение с Ним, мы естественным образом ходим перед Господом и живём в Его теле, Его духовном поле. Благодаря этому будем иметь смелость и не будем постыжены и стыдом отторгнуты от Него.

ПРЕБЫВАНИЕ В ГОСПОДЕ И ПОМАЗАНИЕ
Когда мы уверовали в Христа и соединились с Ним в жизни, чем мы стали обладать?
1. Светом жизни, ибо «Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь» (1 Ин 5:12), а Сын есть свет (Ин 1:4). Сияние света жизни позволяет чувствовать, что от Господа и что угодно Ему.
2. Теперь Божьи законы написаны на нашем сердце (Евр 8:10).
3. Теперь Закон Духа жизни – единый для нас закон «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти» (Рим 8:2).
4. Теперь Бог действует внутри нас: «Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады» (Флп 2:13). Божье действие в нас также вызывает в нас определённое ощущение, благодаря которому мы распознаём Его совершенную волю и благость.
5. И внутри живёт Христос: «Живёт во мне Христос» (Гал 2:20).
6. И ещё: «Помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас» (1 Ин 2:27).
В Библии масло для помазания обозначает Святого Духа. Помазание – это действие Святого Духа, которое исправляет и изменяет жизнь.
И что же требуется от нас?
1. Ходить согласно духу (Рим 8:4), «Разум, обращённый к духу, – жизнь и мир» (Рим 8:6).
2. Проявлять трепетное послушание – «Как и всегда вы были послушны... совершайте собственное спасение со страхом и трепетом» (Флп 2:12).
Здесь страх – это внутреннее побуждение, а трепет – это отношение, переводящее душевные ощущения в духовные смыслы.
3. Пребывать в Господе постоянно согласно научению помазания (1 Ин 2:27).
В итоге, обращая разум к духу, мы получаем чувство жизни, наслаждаемся жизнью и миром (в смысле покоем).
Пребывание в Господе даёт нам чувство жизни внутри и являет ощущение нашего спасения. Мы получили спасение, но ещё нужно являть это спасение, ибо в этом исполнение Божьей отрады – «Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады» (Флп 2: 13).

ЗНАЧЕНИЕ И НАУЧЕНИЕ ПОМАЗАНИЯ
Помазание обозначает не просто Святого Духа, а движение Святого Духа.
«Помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего...» (1 Ин 2:27); «Вы имеете помазание от Святого, и вы всё знаете» (1 Ин. 2:20).
Научение помазания – это чувство и знание, которые исходят от помазания как движения Святого Духа внутри нас. Оно помогает нам чувствовать и осознавать что-то благодаря своему движению и неявному прикосновению, которые мы можем постичь, но часто не можем объяснить.
Чувство, которое исходит от помазания, и чувство Божиего присутствия, Божией жизни внутри нас – это одно и то же. Движение и прикосновение Святого Духа становятся ощущениями, которые мы можем почувствовать благодаря чувству жизни от Господа и которые помогают нам понимать то, что относится к Богу.
Если взять образ помазания ароматическим маслом миро: чем больше втирается, тем больше элементов Бога и сущности Бога проникает в нас. Таким образом, это помазание приносит нам не только своё научение, но и Божьи элементы – качества и свойства. Оно помогает не только познать Бога и то, что относится к Нему, но и обретать свойства Бога. Оно помогает не только делать дела Божьи, но даже получать увеличение Бога внутри себя.
Бог достигает нас на основании крови искупления, совершённого Христом. В Ветхом Завете сначала на человека возлагали кровь умилостивления, а затем поверх крови на него возлагали масло для помазания. В Новом Завете сначала нас окропляет кровь Христа, а затем на основании искупления помазанием вкладывается и потом помазывает нас Дух. Чтобы получить Духа, и чтобы Дух постоянно помазывал нас, нужно верою полагаться на драгоценную кровь Христова искупления.
«Помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас... как оно и научило вас, пребывайте в Нём» (1 Ин 2:27). Научение помазания – это не просто понимание разума, это переживание того, что хочет показать нам Бог. Получая научение помазания через действие Святого Духа в нём, человек освящается.

ХОЖДЕНИЕ В ДУХЕ ИЛИ СОГЛАСНО ДУХУ
Христос как жизнь даёт нам чувство жизни, помазание и действие Святого Духа позволяет получать научение от Духа, и наше слияние с Господним Духом в один дух позволяет нам ходить в духе. Так «работает» Триединый Бог, сливаясь с нами воедино. Это слияние происходит в Христе, который стал животворящим Духом, через Духа жизни как Его окончательное выражение и в нашем возрождённом духе.
«Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух» (1 Кор 6:17).
У апостола Павла было множество переживаний этого слитого духа, поэтому он призвал нас ходить согласно духу. Под этим подразумевается не просто хождение согласно Духу Божьему, а хождение в следовании за нашим возрождённым духом, в котором обитает Дух Божьей жизни.
«...Чтобы праведное требование закона было исполнено в нас, ходящих не согласно плоти, а согласно духу» (Рим 8:4); «Ходите Духом, и вы ни в коем случае не будете исполнять вожделение плоти» (Гал 5:16); «Если мы живём Духом, то будем и ходить Духом» (Гал 5:25).
Хождение в духе, или согласно Духу, намного превосходит всё то, что описывается такими духовными терминами, как повиновение Богу, освящение для Бога, пребывание в Господе и общение с Господом. Такое житие не создаёт никаких препятствий в том, что касается праведности, оно также исполняет цель христианской жизни.
Любое житие и хождение, которые совершаются согласно любым вещам, отличным от духа, – это житие и хождение согласно плоти. Тот, кто ходит согласно духу, делает всё духом, а не своей собственной силой. В таком случае наше хождение состоит не просто в том, чтобы делать что-то угодное Богу согласно Его воле, а в том, чтобы осуществлять то, что Бог хочет получить от нас, посредством Самого Бога, который является Святым Духом, слитым с нашим духом.

ОЖИДАТЬ ЛИ ГОСПОДНЕГО ПРИШЕСТВИЯ
 «Придёт Сын Человеческий» (Мф 16:27); «Я [Господь] прихожу скоро» (Отк 22:20) – эти строки трактуют в пользу второго пришествия Христа. Только тут встаёт вопрос: РАЗВЕ ОН НАС ПОКИНУЛ? «Царство мира стало царством нашего Господа и Его Христа, и Он будет царствовать во веки веков...» (Отк 11:15-17) – уже стало!
«Сам Господь... сойдёт с неба, и мёртвые в Христе воскреснут первыми. Потом мы, живые, остающиеся, вместе с ними будем восхищены в облаках для встречи с Господом в воздухе; и так мы всегда будем с Господом» (1 Фес 4:16-17) – образы неба указывают на духовный мир, который вообще-то «не отдельно», а везде. Господь восхитит всех, кто принадлежит Ему – чтобы встретиться с Ним в пространстве Духа.
«...Откуда [с небес] и дожидаемся мы Спасителя, Господа Иисуса Христа, который преобразит тело нашего унижения, сделав его сообразованным с телом Своей славы, согласно Своему действию, которым Он может даже подчинить Себе всё» (Флп 3:20-21) – это о преображении.
«Вот, Я прихожу скоро, и Моё воздаяние со Мной, чтобы воздать каждому по тому, каково его дело» (Отк 22:12) – это о воздаянии.
Христос – это Сила Бога, проявившаяся в Сыне человеческом Иисусе, воплощении Бога на земле. А Христос есть Духовная Сущность, и существовал задолго до Иисуса. Иисус был рождён человеком и в совершенстве явил в себе Христа, и в этом аспекте Христос – это Божественная Природа Богочеловека.
Понять это просто, а чтобы это ещё и постичь – вот он, путь: «…И кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф 11:27-30). Сила Христа существовала всегда, от сотворения мира, и проявляла Себя БЕЗВРЕМЕННО. Эта Сила и даёт «прямую связь», «прямой контакт» с Богом. Сила Бога – это дух Жизни. Бог – это Дух, а Дух – это Сам Бог, как бы две «составляющие». Как и Сын, – это третья «составляющая».
Мы ощущаем Бога только в духе, а чтобы быть в духе, нам нужно изъять себя из эгоизма и подняться до ощущения души – начать строить Храм Божий. Там мы встретим Христа во всей Его выразительности.
Это и будет пришествие Христа.

ВОСХИЩЕНИЕ ДЛЯ ВСТРЕЧИ С ГОСПОДОМ
Верующие делятся на две категории. Первая категория – это ПОБЕЖДАЮЩИЕ, а вторая – это многочисленное большинство «тёплых».
«...Чтобы тот день не застиг вас внезапно, как ловушка. Ибо он надвинется на всех, живущих по лицу всей земли» (Лк 21:34-35) – это «день начала великой скорби, равной которой не было и не будет», «...Час испытания, который должен наступить на всей обитаемой земле, чтобы испытать живущих на земле» (Отк 3:10).
Согласно Откровению, живущим в этом растленном, тёмном веке верующим обязательно нужно быть восхищенными, избавленными от этого порочного мира.
«Но будьте бдительны во всякое время, моля о том, чтобы вы были в силах [или чтобы вас сочли достойными] избежать всего того, чему предстоит произойти, и предстать перед Сыном Человеческим» (Лк 21:36); «Так как ты сохранил слово Моего терпения, то и Я сохраню тебя от часа испытания, который должен наступить на всей обитаемой земле, чтобы испытать живущих на земле» (Отк 3:10).
Несомненно, те, кто будет восхищён сразу – это те, кто победил мир и был сочтён достойным избежать скорби – «Тот, кто побеждает, и тот, кто соблюдает Мои дела [которые Господь совершил и которые Он совершит] до конца…» (Отк 2:26). Оставлены будут те, которые потерпели поражение.

ПОКАЯНИЕ
«...Согласно предузнанию Бога Отца в освящении Духа к послушанию и кроплению крови Иисуса Христа» (1 Пет 1:2).
Слово апостола показывает, каким образом Бог доносит до нас спасение: Бог Отец избрал нас согласно Своему усмотрению/предузнанию, Бог Дух Святой освящает нас, чтобы мы получили искупление Бога Сына, искупление кровию Своей.
После того как мы родились, Дух пришёл освятить нас от мира согласно выбору Отца, таким образом освящение Духа становится первым шагом в нашем спасении. Этот шаг делаем не мы – это работа Святого Духа.
Наш шажок – это ПОКАЯНИЕ. Когда Дух приходит отделить нас согласно выбору Бога Отца – это как бы первый освящения, Дух озаряет нас, обличая о грехе (Ин 16:8), чтобы мы пришли в себя (Лк 15:17) и покаялись, и обратились к Богу (Деян 26:20).
«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф 3:2); «…покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк 1:15); «…покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян 2:38).
«Покаяние» означает изменение образа мышления, которое производит сожаление и последующую смену целей. Мы покаялись и уверовали в Господа, потому что услышали благовестие – душа была освящена Святым Духом и наполнилась сожалением и желанием измениться, обратиться к Богу.
Мы приходим к покаянию благодаря многократному выпрямлению и сглаживанию в наших сердцах: «Проповедуя покаяние... Приготовьте путь Господа; делайте прямыми Его тропы. Всякое ущелье пусть будет заполнено, а всякая гора и холм пусть понизятся; и изгибы пусть станут прямым путём, а неровные пути – гладкими... Пусть увидит спасение Божье» (Лк 3:3-6). Ущелье, гора, изгибы и неровные пути – образы, описывающие состояние сердца людей по отношению к Богу и друг к другу. Когда мы покаялись и уверовали в Господа, наше покаяние выпрямило все изгибы и наполнило все неровные места в наших сердцах, сделав всё наше существо прямым и гладким, так что Бог может войти в него и осуществить Своё полное спасение.

УВЕРОВАНИЕ
«…покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк 1:15) – когда мы каемся, чтобы очистить и выпрямить своё состояние, которое является падшим, – удалённым от Бога. А когда верим в благовестие, мы верим в Христа и принимаем в себя Бога, чтобы получить Его и Его вечную жизнь: «...Чтобы всякий, кто верит в Него... имел вечную жизнь» (Ин 3:16).
Когда мы уверовали в Господа, мы верой вошли в Него и соединились с Ним в Божьей вечной жизни, чтобы наслаждаться спасением, которое приготовлено Богом в Нём.
«А всем, которые приняли Его, им Он дал власть стать детьми Божьими – тем, кто верит в Его имя» (Ин 1:12).
Верить – значит не только входить во что-то, но и принимать что-то. Верить во что-то – значит соединяться с этим, – имеется в виду наше соединение с Христом, в Которого мы уверовали; принимать – значит принимать Христа, в Которого мы уверовали и Который вошёл в нас.
Если мы будем и дальше переживать эти две вещи: то, что мы в Христе, и то, что Христос в нас, без препятствий и не отвлекаясь, – мы будем обильно и непрерывно наслаждаться Божьим спасением в Христе.
«...Тем, кто получил в удел веру, равно драгоценную, как наша, в праведности нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа» (2 Пет 1:1) – вера, с помощью которой мы уверовали в Христа и приняли Христа и которой мы спасены. Слова «получили в удел» указывают на то, что в самих себе у нас нет такой веры – мы получили её от Бога. Бог даёт Христа всем тем, кто избран Им – Святой Дух, который освящает нас и побуждает покаяться, принёс в нас Христа. Далее, Святой Дух, приносящий Христа в нас, является окончательным выражением Триединого Бога, Он достигает нас и входит в нас, принося в нас Христа. Таким образом Триединый Бог входит в Своих избранных людей, чтобы быть их верой, побуждая их войти в Него и соединиться с Ним в Его божественной жизни. В этом значение веры, посредством которой мы входим в Христа.

КРЕЩЕНИЕ
«Кто уверует и будет крещён, тот будет спасён» (Мк 16:16) – это простое и конкретное слово о том, что уверование и крещение – это не два шага, а один. Уверование – внутренняя действительность нашего вхождения в Христа, а крещение – эт  внешнее исповедание, свидетельство, знак и провозглашение того, что мы вошли в Христа:
«Ибо все вы, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись» (Гал 3:27).
Таким образом мы становимся наследниками Бога (Лк 15:21-23), которые получают от Бога в наследство Христа (Гал 3:29).
«Все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть» (Рим 6:3); «...погребены вместе с Ним в крещении, в котором вы и были воскрешены вместе с Ним» (Кол 2:12). Когда крестимся в Христа, мы также крестимся в Его смерть. Мы участвуем в пережитых Им смерти и воскресении посредством крещения в Него, чтобы соединиться с Ним. Мы умерли с Ним в Его смерти и благодаря этому избавились от всего, что относится к старому творению. Мы также воскресли с Ним в Его воскресении, чтобы войти во всё, что относится к новому творению.
«…которая [вода], как исполнение прообраза, и вас теперь спасает – и это есть крещение: не удаление грязи плоти, а обращение доброй совести к Богу – через воскресение Иисуса Христа» (1 Пет 3:21).
Таким образом, освящение Святого Духа, покаяние, уверование и крещение - это три составляющие спасения во Христе.

ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ И ОЧИЩЕНИЕ ОТ ГРЕХОВ
«Всякий, кто верит в Него, получит прощение грехов» (Деян 10:43).
Прощение грехов – это часть нашего искупления, и мы его получили, как только уверовали: «Тот, кто верит в Него, не осуждается» (Ин 3:18).
«Господь возложил на Него [Христа] грехи всех нас» (Ис 53:6); «…Сам [Христос] вознёс наши грехи в Своём теле на дерево [крест]» (1 Пет 2:24).
«Он верен... простить нам грехи и очистить нас от всякой неправедности» (1 Ин 1:9) –когда Бог прощает наши грехи, Он одновременно очищает нас от них.
Очищение – это собственно удаление грехов.
«Который [Христос]... совершив очищение грехов, сел по правую руку от Величия на высоте» (Евр 1:3) – Иисус раз и навсегда очистил нас от наших грехов перед Богом и тем самым сделал нас чистыми по положению перед Богом и перед законом.
«Кровь Христа... очистит нашу совесть от мёртвых дел для служения живому Богу» (Евр 9:14) – Кровь Господа очищает нашу совесть внутри, перед ней самой, позволяя нам служить Богу со смелостью.
«Омовение возрождения» (Тит 3:5); «Но вы были омыты... в Духе нашего Бога» (1 Кор 6:11) – это внутреннее очищение в нашей природе, очищение возрождающей жизнью Бога и Его Духом. Когда мы возрождаемся, мы получаем Божью жизнь и обитающего в нас Духа Божьего. Когда Божья жизнь растёт в нас и Божий Дух движется в нас, в нас осуществляется метаболическая функция, которая удаляет и смывает нечистоту в нашей природе, в нашей предрасположенности.

УМИЛОСТИВЛЕНИЕ И ПРИМИРЕНИЕ
«Он [Христос] есть умилостивление за наши грехи» (1 Ин 2:2) – Господь совершил для нас не только искупление на кресте, Он по воле Отца явил умилостивление:
«Которого [Христа] Бог открыто поставил как место умилостивления через веру в Его кровь в доказательство Своей праведности» (Рим 3:25).
Примирение с Богом следует непосредственно за умилостивлением, и именно умилостивление приносит его нам: «Бог... примирял с Собой мир» (2 Кор. 5:19).
Примириться с Богом означает полностью измениться по отношению к Богу. «Дети противления» относились к Богу враждебно (Кол 1:21) и стали врагами Бога (Рим 5:10).
«Но всё из Бога, который примирил нас с Собой через Христа и дал нам служение примирения» (2 Кор 5:18-19) – мы примирены с Богом благодаря Самому Богу через Христа и во Христе. Примирение – это целиком и полностью Божья работа.
«...И через Него [Христа] примирить с Собой [Богом] всё, установив мир через кровь Его креста» (Кол 1:20) – Бог установил для нас мир через пролитую Христом на кресте кровь, и затем через Христа примирил нас с Собой.
Нужно всегда иметь в виду: мы имеем мир с Богом по Его же воле, «Мы имеем мир к Богу через нашего Господа Иисуса Христа» (Рим. 5:1).
Поскольку мы примирены с Богом через Христа и таким образом обрели Бога, мы можем наслаждаться Им, мы «хвалимся благодаря надежде славы Божьей» (Рим 5:2).
«Примирённые, мы будем спасены в Его жизни» (Рим 5:10). Мы примирены с Богом, мы приведены в жизнь Христа. В результате мы можем спасаться в жизни Христа, спасаться жизнью Христа, избавляться от опутывающих нас грехов, от мира и его захвата, от своей плоти, своего нрава – становиться ПОБЕЖДАЮЩИМИ, которые будут «вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр 2:7), «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его» (Откр 3:5), «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр 3:12).
«Молим вас [верующих] от имени Христа: примиритесь с Богом» (2 Кор 5:20) – из послания апостола Павла следует, что мы, продолжая жить в природной жизни после спасения, постоянно примиряемся с Богом через Христа и во Христе.

ОСВЯЩЕНИЕ
«...Чтобы вы могли отличать священное от несвященного» (Лев 10:10).
И в Ветхом Завете, и в греческом языке Нового Завета «освящение» означает «отделение», быть освящённым – значит быть отделённым от человеческой природы, ибо святость есть черта Божьей природы.
«Но вы были омыты, но вы были освящены, но вы были оправданы» (1 Кор 6:11).
Было первое освящение для нашего покаяния, но чтобы быть оправданными, мы должны быть «более освящёнными», а это «более» означает очищение от грехов: «...Получили прощение грехов... среди тех, кто освящён» (Деян 26:18).
И полное освящение мы получаем в Божьем полном спасении, – это освящённое положение, которое мы получили в Христе, когда уверовали в Него: «Мы освящены через принесение тела Иисуса Христа раз и навсегда» (Евр 10:10).
Это освящение по положению совершается раз и навсегда через принесение тела Христа в качестве жертвы за грех, которое отделило нас.
«Иисус, чтобы освятить народ через Свою собственную кровь...» (Евр 13:12) – мы обретаем освящение по положению через искупающую кровь Христа.
От этого отличается освящение по Божьему призванию «...Освящённым в Христе Иисусе, призванным святым» (1 Кор 1:2). Но эта святая жизнь ещё не проявилась и не стала нашим переживанием освящения.
Освящение по предрасположенности – вот освящение, которое мы являем своей жизнью в результате роста во Христе – через Освящающего: «...Ибо и Освящающий, и освящаемые – все от Одного» (Евр 2:11).
Бог в Христе раздаёт в нас Свою божественную жизнь и природу, чтобы мы были причастниками Его божественной природы (2 Пет 1:4) и благодаря этому жили освящённой жизнью посредством Его божественной жизни с Его святой природой. Таким образом, освящение – это освящение Божьей жизнью во Христе, и это освящение, которое мы переживаем. Оно уже касается не столько нашего положения, сколько нашей предрасположенности.
«Вы были освящены... в имени Господа Иисуса Христа» (1 Кор 6:11) – здесь речь не о том освящении, которое мы обретаем объективно, а о переживаемом субъективно в имени Господа. Это значит, в Его сущности. Мы спаслись, призывая Его имя, мы сразу оказались в Его имени, в Его сущности.
«Вы были освящены... в Духе нашего Бога» (1 Кор 6:11).
Имя Господа как Его сущность и Его Дух неразделимы. Когда мы призываем имя Господа, Он достигает нас Духом. Дух есть Дух святости (Рим 1:4), и когда мы соединяемся с Господом, мы переживаем освящающую работу Духа.
Хотя средства освящения работают вместе, можно выделить:
1) жизнь во Христе – «...Который стал... нам от Бога... освящением» (1 Кор 1:30).
2) Свет, святое Слово – «Освяти их в истине; Твоё слово – истина» (Ин 17:17).
3) Сила – Святой Дух – «...Будучи освящено в Святом Духе» (Рим 15:16).

ОПРАВДАНИЕ
Оправдание – это субъективный аспект того, что мы обрели прощение грехов и очищение от них, и были освящены. Это важный момент в наслаждении Божьим спасением.
Мы обретаем это оправдание благодатью Божьей: «...Будучи оправдываемы даром Его [Божьей] благодатью...» (Рим 3:24); через искупление Христа – «...Будучи оправдываемы... через искупление, которое в Христе Иисусе...» (Рим 3:24); через нашу веру в Христа – «И, зная, что человек оправдывается не из дел закона, а через веру в Иисуса Христа...» (Гал 2:16), «...Который [Иисус] был... воскрешён для нашего оправдания» (Рим 4:25).
Оправдание даёт нам переживание «к оправданию жизни», которое делает очищенных и освящённых праведными, – «...Исполненными плода праведности, который через Иисуса Христа» (Флп 1:11).
Это оправдание, оправдание жизни, обретается не внешне, мы являем его изнутри. Поэтому оно субъективное. Благодаря ему Христос вошёл в нас как жизнь (Кол 1:27; 3:4), чтобы мы являли Христа жизнью как свою субъективную праведность. Субъективное оправдание позволяет нам расти в жизни и преобразовываться до зрелости.
Мы также переживаем субъективное оправдание в Духе Божьем: «Вы были оправданы... в Духе нашего Бога» (1 Кор 6:11).

ВОЗРОЖДЕНИЕ
Когда мы уверовали в Христа и благодаря этому пережили прощение с очищением от грехов, умилостивление и примирение, освящение и оправдание, мы в целом получаем Божье возрождение (новое рождение).
«Я [Христос] сказал тебе [Никодиму]: „Вы должны родиться заново“» (Ин 3:7), при этом «Рождённое от плоти есть плоть» (Ин 3:6).
Плоть не подчиняется закону Божьему и не может подчиняться, она не может угодить Богу (Рим 8:7-8), он отчуждён от жизни Божьей (Эф 4:18) и не связан с Богом. Всё, что плотский человек имеет, каким бы хорошим или плохим это ни казалось в его глазах, это всего лишь жизнь плоти, а не жизнь Божья. Поэтому человеку нужно возродиться и обрести жизнь Божью: «Иисус сказал ему в ответ: Истинно, истинно говорю тебе: если кто-нибудь не родится заново, не может увидеть царство Божье... Если кто-нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье» (Ин. 3:3,5).
Царство Божье является духовным, и увидеть это духовное царство и значит войти в него. Возрождение – это единственный вход, через который человек входит в Божье царство. Человек и Бог по своим свойствам противоположны. Чтобы войти в человеческое царство, нужно родиться от человека; подобным образом, чтобы войти в Божье царство, нужно родиться от Бога и получить Божью жизнь.
«Никодим говорит Ему [Иисусу]: …Неужели он может во второй раз войти в чрево своей матери и родиться?» (Ин. 3:4).
«Возродиться» буквально означает «родиться заново», но значение возрождения не в том. Возрождение – рождение от Бога: «…Которые не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от Бога были рождены» (Ин 1:13).
Возрождение – рождение свыше: «Если кто-нибудь не родится свыше, не может увидеть царство Божье» (Ин 3:3), – это то же, что и в Ин. 3:31. Обретённая человеческая жизнь плоти – это жизнь на земле от земли. Когда мы возрождены, мы родились свыше, с неба, и полученная нами духовная жизнь Божья – это жизнь с неба и от неба.
Рождение от воды и Духа, о котором говорит Господь Иисус: «Если кто-нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье» (Ин 3:5), связано с возрождением через воду крещения и через Святого Духа, которого даёт Господь Иисус. Вода крещения обозначает смерть и погребение. Дух, являющийся Святым Духом, Духом жизни и воскресения, позволяет уверовавшим участвовать в воскресении Христа. Посредством крещения в воде и в Духе уверовавшие в Христа возрождаются и избавляются от всего старого, присущего человеку, и входят в царство Божье.
Также при возрождении Божий Дух рождает наш дух, то есть Божий Дух возрождает наш человеческий дух Божьей жизнью: «Рождённое от Духа есть дух» (Ин 3:6).
Каким образом?
Первое средство, которым Бог возрождает нас, — это воскресение Христа. Все уверовавшие в Него были включены в Него и были воскрешены вместе с Ним (Эф 2:6).
Второе средство, которым Бог возрождает – это работа Святого Духа: «…рождённый от Духа» (Ин 3:8). Святой Дух приносит в наш дух Божью жизнь, чтобы мы обрели её и с нею/через неё возродились.
Третье средство, которым Бог возрождает нас – Его живое слово: «…Будучи возрождены не от тленного семени, а от нетленного, через живое и пребывающее слово Божье» (1 Пет 1:23).
Последнее средство, которым Бог возрождает нас – наша вера: «кто верит в Его имя… от Бога были рождены» (Ин. 1:12-13).
В результате возрождения мы:
1) обрели вечную жизнь Божью – «Всякий, кто верит в Него [Христа]… [имеет] вечную жизнь» (Ин 3:16). Вечная жизнь – это собственно жизнь Бога, то есть это Сам Бог как жизнь. В этой жизни находятся и Божья природа, и присущие Богу функции. Когда мы возродились, мы обрели Божью вечную жизнь со всеми её элементами и функциями;
2) стали детьми Божьими – «Им Он [Христос] дал стать детьми Божьими – тем, кто верит в Его имя, которые… от Бога были рождены» (Ин 1:12, 13);
3) имеем живую надежду – «…Возродивший нас к живой надежде» (1 Пет 1:3).

ОБНОВЛЕНИЕ
В плане Божьего спасения за переживанием возрождения следует переживание обновления.
«Он спас нас через омовение возрождения и обновление Святого Духа» (Тит 3:5).
Омовение возрождения смывает нашего старого человека и всё, что с ним связано: «Снять с себя… старого человека» (Эф 4:22).
Обновление Святого Духа приносит нам Божью жизнь как новый элемент, благодаря которому мы можем стать новым человеком. Хотя возрождение осуществляется раз и навсегда, действенность его омовения продолжается вместе с обновлением Святого Духа. Обновление Святого Духа происходит постоянно начиная с нашего возрождения и до преображения нашего тела и нашего вхождения в Божью славу. Поэтому после возрождения мы спасаемся раз за разом благодаря ежедневному, даже ежечасному пребыванию в непрерывном обновлении Святого Духа. Это спасение в жизни Христа (Рим 5:10).
Средства нашего обновления:
1. Жизнь Божья: «…Так и мы ходили в новизне жизни» (Рим 6:4) – выражение «новизна жизни» показывает, что эта жизнь, жизнь Божья, – новая жизнь.
2. Новое сердце и новый дух: «И Я [Бог,] дам вам сердце новое, и дух новый дам вам» (Иез 36:26). Новое сердце производит в нас новое желание, новую любовь и новое стремление к Богу. Новый дух даёт нам новую способность получать Бога как наполнение. Если мы желаем Бога и любим Бога согласно этому новому сердцу и получаем Бога этим новым духом, мы постоянно обновляемся.
3. Дух разума: «Снять с себя… старого человека… и обновляться в духе вашего разума… и облечься в нового человека» (Эф 4:22-24).
При возрождении мы вошли в факт того, что мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового через смерть и воскресение Господа. Но нам ещё нужно в своём сермяжном житии раз за разом переживать то, что мы снимаем с себя старого человека и облекаемся в нового. Это совершается через дух, который находится в нашем обновлённом разуме (Рим 12:2). Дух обновлённого разума – это наш возрождённый дух, слитый с Божьим Духом, который распространяется в наш разум, проводя работу по его обновлению. Именно в этом обновляющем духе мы снимаем с себя старого человека и облекаемся в нового. Таким образом мы обновляемся и становимся новым творением в действительности. Для этого нового человека всё старое ушло и стало новым (2 Кор 5:17).
Наша христианская жизнь связана не с религией и не с самоулучшением, а с тем, что мы становимся новым человеком в новом творении (Гал 6:15).
Конечной суммой этого нового человека нового творения является грядущий Новый Иерусалим, который в вечности будет являть обновляющий аспект Божьего полного спасения.

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
Преобразование – это по сути освящение, которое становится возможным после обновления, и сила этого освящения – Дух: «…Было угодным, будучи освящено в Святом Духе» (Рим 15:16).
Иисус Христос есть Тот, кто освящает нас: «…В Христе Иисусе, который стал… нам от Бога… освящением» (1 Кор 1:30).
Это освящение растёт постепенно, и желая переживать окончательное освящение в Божьем спасении, мы должны принимать Христа как жизнь и жить Им.
Божья природа свята, и освящение приносит нам действительность такой природы, чтобы мы обрели её.
«Освяти их в истине; Твоё слово – истина» (Ин 17:17); «Стремитесь… к освящению, без которого никто не увидит Господа» (Евр 12:14).
«Стремиться к святости» означает постоянное стремление к святости, начавшееся после того, как мы были освящены для Бога по положению, и продолжающееся до тех пор, пока мы не станем зрелыми и прославленными. Это должно быть стремлением всей нашей жизни.
Бог совершенствует нас в Своём освящении, и мы сами призваны совершенствоваться через самоочищение, удаление всякого осквернения плоти и духа: «Очистим себя от всякого осквернения плоти и духа, совершенствуя святость в страхе перед Богом» (2 Кор 7:1).
«И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа» (1 Фес 5:23).
В греческом языке оригинала слово «преобразование» состоит из двух частей. Первая означает «изменение», а вторая часть означает «внутренняя форма», что подразумевает «сущность». Таким образом, преобразование есть изменение сущности в нашей внутренней форме.
Это добавление элемента божественной жизни Христа к нашему человеческому элементу, которое вызывает изменение сущности, преобразование нашего внутреннего существа в образ Господа: «Созерцая и отражая… славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ» (2 Кор 3:18).
Каким же образом идёт преобразование? «…когда их сердце обращается к Господу, покрывало снимается» (2 Кор 3:16). Покрывало – это из-за чего человек не может увидеть Господа лицом к лицу. Это гордыня, самость. Попытки творить добро без Господа приводят к тому же – из-за этого он отворачивается от Господа.
Если мы нацеливаемся на что-либо помимо Господа, эти вещи занимают и связывают нас, и Дух Господень не может ничего сделать для нас.
За этим появляется возможность преобразовываться в образ Господа – «…преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа» (2 Кор 3:18), то есть поступательно, от одной степени славы к другой, более высокой степени.
И завершающий этап: «Преобразовывайтесь обновлением разума» (Рим 12:2).
Господь Духа преобразовывает нас внутренне, проходя через этот вход – разум, принося в нас божественную сущность Господней жизни через понимание и принятие разумом в нашем сердце, через желание чувств в нашем сердце и через одобрение воли в нашем сердце, чтобы преобразовать всё наше существо изнутри в образ Господа.

ЗАПОВЕДЬ ГОСПОДА
«Итак, вы будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец» (Мф 5:48). «Итак» указывает на то, что это слово является итоговым, заключающим.
Эта заповедь Господа основывается на божественной жизни Отца. Исполняется она также божественной жизнью Отца. Божественная жизнь Отца способна сделать нас совершенными в жизни, как совершенен Он.
«Поэтому, оставив слово начала Христова, будем ведомы к зрелости [совершенству]» (Евр 6:1).
Апостол Павел говорит нам о том, как он стремился к росту и зрелости в жизни Христа: «Это не значит, что я... уже стал совершенным, но я стремлюсь, не овладею ли ещё я тем, для чего и овладел мной Христос Иисус... Я не считаю, что сам я овладел [Христом], но одно делаю: забывая то, что позади, и вытягиваясь к тому, что впереди, стремлюсь к цели за наградой, к которой Бог в Христе Иисусе призвал меня вверх. Итак, все те, которые взрослые [в жизни], будем мыслить так» (Флп 3:12-15).
Показывая собственное стремление, он увещевал верующих быть такими же, как он – стремиться вперёд и обретать Христа полностью: «...держась истины в любви, во всём вырастали в Того, кто есть Глава, Христос» (Эф 4:15).
Мы растём в духовной жизни, держась в любви Христа как истины и во всём вырастая в Христа.
И церковь как Тело Христово растёт «…Держась Главы [Христа], из которого всё Тело, обильно снабжаемое и связываемое посредством суставов и связок, растёт ростом Божьим» (Кол 2:19), «Пока мы все не придём… к взрослому мужу, к мере роста полноты Христа» (Эф 4:13).
Это окончательный и полный итог роста и созревания верующих, наше преобразование в жизни Христа делает нас такими же, как Он, в образе Его сущности; наша зрелость в жизни Христа делает нас такими же, как Он, в мере Его роста. Таким образом, с одной стороны, у нас есть Его образ, а с другой стороны, у нас есть Его рост.

СООБРАЗОВАНИЕ
Сообразование есть полное соответствие «образу и подобию», по сути – достижение полного соответствия свойств человека свойствам Бога. Оно осуществляется не внешним следованием за каким-то образцом, его производит рост жизни Христа изнутри нас.
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Быт 1:26). Отсюда видно, что Бог замыслил нас подобными Себе, обладающими Его внутренним образом – Его свойствами: любовью, светом, святостью, праведностью и так далее.
Христос, Сын Божьей любви, является образом Бога: «Христос, который есть образ Бога» (2 Кор 4:4); «...который [Христос] есть образ невидимого Бога» (Кол 1:15).
Он возвестил Бога, чтобы человек увидел Бога (Ин 1:18).
Таким образом, Мы были сотворены по Божьему образу, то есть согласно Христу, «Который, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп 2:6-7).
«Бог... возродивший нас... через воскресение Иисуса Христа из мёртвых» (1 Пет 1:3); «...чтобы Он был Первородным среди многих братьев» (Рим 8:29) – не только Христос, ставший человеком и принявший вид человека, родился как Божий первородный Сын в Своём воскресении, но и в Него истинно верующие, тоже родились вместе с Ним как Божьи сыновья в Его воскресении, чтобы Он был Первородным среди многих братьев, и мы, верующие, были подобны Ему.
Он был Сыном Божьим, имеющим только природу и образ Бога, и стал Сыном Человеческим, приняв человеческую природу и вид; мы были сыновьями человеческими, имеющими только человеческую природу и вид, и мы позднее родились как Божьи многие сыновья в Его воскресении, имеющие Божью природу и образ. Теперь Он является и Сыном Божьим, и Сыном Человеческим, имеющим как Божью природу и образ, так и человеческую природу и вид, и мы являемся и сыновьями человеческими, и сыновьями Божьими, имеющими как человеческую природу и вид, так и Божью природу и образ. Следовательно, мы с Ним совершенно похожи и в Божьей природе и виде, и в человеческой природе и виде.
«Мы все [верующие]… преобразовываемся в тот же образ… так, как от Господа Духа» (2 Кор 3:18), чтобы стать в большей степени подобными Ему.

БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ
«Бог всякой благодати, Тот, Кто призвал вас в Свою вечную славу в Христе Иисусе...» (1 Пет 5:10).
Бог призвал нас в Христе Иисусе и дал нам всякую благодать, в вечности Он предопределил нас согласно Своему Замыслу, а во времени Он призвал нас и оправдал нас (Рим 8:29-30). Это исполнится в образе пришествия Господа, когда мы будем «явлены... в славе» (Кол 3:4) вместе с Христом, который есть наша жизнь сегодня, и будем наслаждаться «славой детей Божьих» (Рим 8:21).
«...Надлежало Ему, для Которого всё и через Которого всё, приводя многих сыновей в славу...» (Евр 2:10) – Он ведёт нас, Он предписывает и устраивает все обстоятельства, заставляя их работать для нас (Рим 8:28-30), чтобы через них привести нас в Свою славу.
«Наша кратковременная лёгкость скорби производит для нас во всё большем и большем избытке вечный вес славы» (2 Кор 4:17) – скорбь, которую мы претерпеваем сегодня, является кратковременной и лёгкой. Действие этой скорби – это Божья работа по совершенствованию человека. Через все эти обстоятельства, сотворённые и предписанные Им, Бог ведёт нас в Свою славу.
«...Что есть богатство славы этой тайны... которая есть Христос в вас, надежда славы» (Кол. 1:27) – мы, уверовавшие в Христа, ещё не вошли в славу, которую Бог предопределил для нас, но у нас внутри есть Христос как надежда славы.
«Когда будет явлен Христос, жизнь наша, тогда и вы будете явлены с Ним в славе» (Кол 3:4) – Христос пронижет нас как слава, в которую мы войдём, Он таким образом проявится изнутри Своих верующих как слава и как их наслаждение.
Итак, в вечности Бог предопределил нас, многих сыновей Божьих, быть сообразованными с образом первородного Сына Божьего, Христа. Мы были возрождены в воскресении Христа, чтобы быть сыновьями Божьими, подобными Ему, первородному Сыну Божьему. Вслед за этим мы ежедневно преобразовываемся в Господе Духе в тот же образ, что у Христа. Наше тело (конечно духовное) будет искуплено, преображено и сообразовано с Телом Его славы [Церковью Христовой], будем полностью подобны Ему и будем наслаждаться с Ним вечной божественной славой.
Остаётся сказать, что Божий замысел уже есть оконченное действие, как и любой замысел Творца в Царствии Его, там, где нет времени и пространства, – в мире духа.
И наш дух это «знает», а наша задача – слиться с этим своим духом обновлённым духовным разумением, выросшем и сообразованным в Христе Господе Духа.