Doctrine

 Vitaly Sholokhov <sholok37@gmail.com>

Pete, 1 Mar 2019, 6:53 am
 
to Sergey
 
The Doctrine of Wealth and the Strategy of Superiority
Sholokhov Vitaly
The doctrine of "wealth" and the strategy of "superiority of potentials"
 
ABSTRACTS OF THE REPORT FOR THE CONFERENCE
Russia's relations with neighboring regions (states, poles) are determined by state policy. Politics is the activity of the state to ensure the fundamental needs of people living together and practically acting together. Politics can be concretized only through a comparison of this political activity with all other general spheres of public life – material-production, social and spiritual spheres [1]. The latter are characterized by certain quantitative indicators, the so-called potentials.
In a social system, the goal of management is always a consequence of the formulation of a certain doctrine. Doctrine is not the sum total of the opinions of selected members of society. It is rather, to use mathematical terminology, an integral of such opinions. Doctrine is also not a consequence of the analysis of the state of the social system, since it is formed by the external environment. Doctrine is what in macroeconomics is called "supply" (contra "demand"). But "demand" is the state of the social system itself.
The environment - other countries want the same thing that our country needs: wealth, security, authority. It would seem that the internal processes of other countries do not concern us. But the theory of reflection states that any subject takes into account and evaluates everything that happens in other subjects. And it is the comparison of the state of "others" and "oneself" that gives rise to the goal of management: not to yield, to catch up and overtake, or, more briefly, to achieve a leading position in the world. There is nothing of ambition in this conclusion. For example, the result of foreign trade relations is unambiguously determined by the ratio of the statuses of trading parties. Of course, the struggle for leadership cannot take place in all possible directions. Usually, the most "sensitive" of them are determined. That is, those that give the maximum possible increase in resources - the Wealth of society.
From the point of view of Synergetics and Cybernetics, the state acts in accordance with the principles of self-organization and management.
In order to form a policy, the state needs to evaluate the results of interaction with another state (region, pole) and establish the dependence of the results on the ratio of economic, scientific, technical, foreign trade, etc. potentials of the compared organizational complexes. To prove it, let's consider an equivalent exchange of two parties. The condition of equivalent exchange consists (K.Marx) in the equality of (average) labor costs for the production of goods, the exchange of which is the subject of politics.
As shown by K.Marx, the average values of labor costs depend on the level of development of productive forces and production relations. An exchange carried out in accordance with the condition of an equivalent exchange can be considered fair to a certain extent, although even in this case the exchange is not equal. Equality takes place when the parties are absolutely equal, when the private expenditures of labor for the production of a unit of products are equal for both parties. In this case, the quantities of products exchanged are inversely proportional to these particular expenditures of labour, but as a rule this situation is seldom the case. And if the costs of the first party to produce a unit of the second product are greater than those of the second party, then the proportion of exchange increases.
It is customary to associate the amount of labor costs with the need for the product, the production of which requires these labor costs. Therefore, we can say that if the demand for a product grows, then this leads to an increase in its cost. Compared to equal exchange, the actual situation can be interpreted as making a profit. And making a profit is the goal of the economic mechanism.
The problem arises of how to observe equality (that is, the conditions of equivalent exchange) and how to simultaneously receive more than give. In the conditions of exchange between states, the immediate goal of politics - "more to receive, less to give" is transformed into a number of reflexive goals that can be expressed in the form of law: the struggle for the superiority of potentials. Indeed, the higher the level of the economy, the higher the economic potential. But this means that the needs are lower and thus the results of exchange (trade) are better. The higher the ideological, intellectual (scientific and technological), military and intelligence potential, the better the results of the exchange. Therefore, in order to increase the proportion of exchange, the exchanging parties develop competition around the correlation of potentials, forming several spheres of struggle. Each of the spheres of struggle is a way of increasing the proportion of exchange. Physically, therefore, we do not see these spheres of struggle in a pure, absolute form. Moreover, all these spheres of struggle are interconnected and each of them serves the others, although it has, so to speak, its own field of activity.
A specific assessment of the ratio of potentials makes it possible to predict in whose favor the exchange will be. And the results of the exchange create the prerequisites for the faster development of the stronger side. A specific political doctrine is concretized on the basis of data from the information support of the country's leadership.
It can be concluded that equality in international relations is a stationary consequence of the struggle for leadership. In other words, equality is a function of the equilibrium of the political system, which depends on the struggle of each state to take a leading position in this system. At the same time, "equality" is formal, and inequality in exchanges is determined by the correlation of the potentials of states (that is, the political and economic situation).
In the 20th century, Russia lived in full accordance with the concept of leadership, which has two sides: a) to catch up with the most developed countries; b) to get ahead of other countries in some sectors of the economy, science, ideology, etc. It was the correlation of potentials - military, economic, moral and intellectual - that V.I. Lenin used when analyzing the situation in Russia in 1918. Thomas Graham used the same approach to assessing Russia's position in the world in 2000: "the political situation, that is, the type of relations between the various poles of the military-economic centers of the world, is characterized and determined by such parameters of power as military, economic, financial, and cultural potentials." [2] This ratio determines in whose favor foreign trade will develop, who will get richer and who will become poorer. If, however, the principle of "equality" in relations between states is adopted as the main goal, then this can save mankind a lot of resources and solve its vital problems.
The main problem is the efficiency of social production. If capitalism has chosen the path of raising the standard of living of the "people", then socialism has a version of "social equality" for the rich. The rights are granted to them by the people, transferring to them a part of public property. Therefore, the path of Russia's development to the optimal organization of the economy is not the one that America has taken. Russia "slipped through" socialization and became a monopolistic state system. America gives part of its private capital to the people, maintaining control over the rich. The position of equilibrium is achieved empirically. Russia can come to equilibrium only "by calculation", since inequality has no measure.
"Equality" can be achieved between parallel organizations (people). The upper level (the state) in relation to the lower ones should follow the tactics of equal (equal) attitude, so that the lower levels remain "equal" among themselves. There is an irreconcilable contradiction between equality and equity. If the upper level takes upon itself the implementation of the policy of "equality", then it establishes an unequal position for the lower organizations. However, if the upper level conducts its policy in the interests of the lower levels, then society can come to a consensus.
The 20th century was characterized by leadership struggles, competition, and wars. The 21st century can be a century of agreements and compromises. This is predetermined not only by natural limitations, but also by the processes of globalization. In addition, humanity today has no other choice: either people come to an agreement, or they are able to destroy life on Earth in general.
The ideal of the society of the future is life activity in accordance with the principle of the coordinated needs of all its "subjects". The ideal state of satisfying the needs of the subjects of society is when the latter have needs coordinated with the needs of public organizations. What is required to achieve the ideal of agreed needs?
1. All levels of the hierarchy of society should represent a single system of decision-making and their implementation.
2. Organizations of higher levels should establish rules of interaction (exchange) for lower-level entities, ensuring the "equality" of these subjects and their independence from the governing levels.
3. The UN, as an organization of the highest (planetary) level, must commit itself to achieving this ideal of the society of the future.
References:
1. Philosophy // Course of lectures, part II, social philosophy // Department of Philosophy of the Russian Academy of Civil Sciences, 2000 P. 92-99.
2. Thomas Graham – Senior Fellow at the Carnegie Endowment for International Peace
 
To the Organizing Committee of the Scientific and Practical Conference: "Strategies of Dynamic Development of Russia: Unity of Self-Organization and Management"
               
 
 
© Copyright: Vitaly Sholokhov, 2010
Certificate of publication No110072504760
 
 
Dualism as a Philosophical Paradigm
Sholokhov Vitaly
Dualism is a philosophical paradigm about the existence of two irreducible principles of being (Philosophical Encyclopedia, p.100). In its complete form, this concept was formed in philosophy only after Descartes, but as a cultural phenomenon of the Western interpretative tradition, this concept goes back to the philosophy of Socrates and Plato.
Socrates was a contemporary of Democritus and the period of na;ve realism in philosophy with his natural-philosophical pictures of the world order from Thales to the atomists. Socrates poses the question: "How can human knowledge of the world be built?" This turned out to be the initial impulse to rethink the very subject of philosophical knowledge. In fact, Socrates took the first step in the formation and development of the reflexive potential of philosophy.
The Pre-Socratics comprehended the world within the framework of the subject-object procedure, where "the world as an object" (physics) was considered separately from "man as a subject" (organism). Socrates began to consider the system of subject-object relations itself, which began the formation of philosophy as a reflexive theoretical discipline. As a result, onto-logo-metaphysical natural-philosophical problems are complemented by epistemological ones.
The process of knowledge formation is considered by Socrates concretely, that is, on the example of knowledge about what virtue, justice, or man himself are. Over time, new problematic fields of philosophy arose from here – ethics and anthropology. In general, the "science of the spirit" began in philosophy with Socrates (Dilthey).
In his approach to epistemological questions, Socrates stands on the positions of rationalism and intellectualism. He believes, like the sophists, that a live dialogue is an adequate tool for philosophical search, that is, the process of cognition. However, Socrates sharply criticizes the sophistic "flexibility of concepts," which is the basis of the semantic identity of opposite judgments.
Socrates' dualism includes, on the one hand, the world of ideas, which includes the perfection of the Absolute, and, on the other hand, the world of created similitudes, which are imperfect. Both worlds are connected by the "ladder of love and beauty" /Plato/. Applied to Eastern views, the term "dualism" means a fundamentally different form of co-existence, implying interaction and interpenetration in accordance with the yang and yin pattern in ancient Chinese culture.
Semantic alternatives to dualism (within the framework of the historical-philosophical tradition) are monism and pluralism. To characterize the popularity of dualism, we will point out that monism uses only two reflections – the object in the subject /or the subject in the object/. Dualism uses all practically significant levels of reflection, which are formed according to the pattern of two spirals and form six reflexive levels. Perhaps for this reason, the brain has six layers. The trinity has a much more complex structure of reflexive levels of reflection (several hundred reflexive positions) due to the formation of three pairs of interacting parts that form a single system. It is this model that turns out to be adequate to the case of considering the system of nature, society and cognition. Aristotle developed a model of the four principles of being. We do not know whether there have been attempts to create a complete model of existence on this basis, taking into account the organismic essence of the Cosmos.
From what has been said, it becomes clear why dual (or dual) models have become widespread in philosophy. However, the convenience of using such binary tools of cognition loses its value significantly due to the fact that, for example, such a complex system as society is described by six physical variables. The situation with the use of dual models is complicated by the fact that many researchers absolutize the pairs they are considering. For example, Christianity gives the dualism of the "lower and upper worlds" the utmost acuteness, extending it to practically all spheres of human existence through the dualism of sin and virtue. This led to the tense historical path of European culture. The ontologizing of contradictions in Western culture gave rise to the absolutization of the status of dialectics, the logical-rhetorical priority of dialogue, class struggle, binary logic, and so on, and this is applicable to almost any cultural phenomenon. This is also manifested in the phenomenon of "torn consciousness", which is special for Europe. In this context, it is necessary to evaluate the uncertainty principle proposed by D. Descartes. This principle can be formulated in the following form: the more accurately we try to describe the phenomenon under study, the greater uncertainty we get due to the fact that the number of unknowns grows according to the quadratic law, and the number of equations increases in proportion to the number of variables. Harmony in society can be achieved by accepting the incalculable unknowns in a normative way. Hence the role of legislation and public order to ensure clarity in the conduct of policy.
As a matter of fact, we must perceive the situation with spiritual processes – rational intellectualism and sacred-mystical irrationalism of our deep worldview foundations.
Vitaly Sholokhov, June 10, 2012 in order to discuss the article "Dualism" by M.A.Mozheiko in the Philosophical Encyclopedia
 
 
© Copyright: Vitaly Sholokhov, 2012
Certificate of publication No112061101234
 
 
West East Order Parameters
Sholokhov Vitaly
Philosophy, considering the history of human society, has always drawn attention to the fact that Eastern civilizations are radically different from Western civilizations. However, the reasons for this state of affairs invariably escaped the inquisitive gaze of thinkers. This fact can take place only if the difference between East and West is determined by the most fundamental properties of natural systems. And only now the research apparatus developed by Synergetics allows us to express some working hypotheses that will allow us to further systematically study this difference, which is still recorded at the intuitive level.
The language and methods of Synergetics are based on mathematics and exact natural science of specific disciplines that study the evolution of complex systems. Synergetics teaches you to create mathematical equations that simulate reality. Synergetics is a theory of cooperative phenomena. The collective behavior of a set of similar elements of an arbitrary nature that form a system is subject to a small number of parameters. They are not numerous and are usually called "order parameters". For them, it is possible to write down and study quite observable equations. The main goal of Synergetics is to find and study the behavior of order parameters.
Synergetics is the science of the processes of development and self-organization of complex systems of arbitrary nature. The general principles of existence developed by Synergetics are hierarchy and self-organization. In the hierarchical model of being, society occupies its own level, located between man and the cosmos. Each level of being is a structure remote from equilibrium, which exists due to the dissipation of matter, energy and information. However, these dissipative structures exist steadily.
The transition from man to society is the so-called "metasystem leap". The essence of the jump is that it is impossible to draw conclusions about the entire system and vice versa from the behavior of the elements of the system. While the behavior of elements is described "exactly," a system is a statistical ensemble whose behavior is described with some probability. The integral variables of the ensemble do not predetermine the behavior of the elements. The properties of elements and systems are subject to the natural principle of duality. These properties are orthogonal, as it were. At the same time, the properties of the ensemble predetermine the variables (of order) that describe the behavior of the elements. The exact relationship between the system and the element is the "variable-value" relationship.
To study society as a statistical ensemble, the model of thermodynamics (more precisely, thermostat tics) is used. An integral indicator of an ensemble is entropy. The application of the variational approach (the method of L.D. Landau) to entropy allowed us to find a system of order parameters of the system "society" that have physical dimension. These are labor, product, resource, energy and infrastructure. The wealth of a society is a function of these variable parameters. To do this, it was necessary to transform the dimension by the method of P. Kuznetsov. The resulting system of order parameters, in our opinion, corresponds to Western society.
However, the initial form of the dimension of "action" also reveals a system of order parameters. Let's take a closer look at it. The dimension of an action in a practical coordinate system has the expression |ton x kilometer x velocity|. It is known that there are only three processes in the flow model of the economy: assembly, disassembly, and transport. "Tonnekilometers", as you know, in the USSR were an indicator of the efficiency of transportation. This indicator was imperfect due to not taking into account speed. However, in general, he expressed such an attitude to the economy, when the main thing is transportation. "Assembly - disassembly", that is, production itself, is in the background here. The parameters of order in such a system (society) are resource (mass), transport infrastructure (distance) and speed – the ratio of distance and time. In our opinion, this is a system of parameters of the order of society of the Asian type.
A society whose main purpose is the delivery of natural resources must have a powerful apparatus of social coordination that ensures the delivery of as many resources as possible in the shortest possible time. Good roads, fast "horses" and a dictatorship that ensures strict order are all that is needed for the existence of such a society. From a cybernetic point of view, such tight control is provided by control using negative feedback. That is, the mismatch between the goal and the result is socially significant. Control is carried out by deviation. Of course, anticipation is widely used if management goals change.
The production of resources (i.e., labor proper) under these conditions has no positive feedback, i.e., no basis for progress. Indeed, the more is "produced", the more is transported. People engaged in such "production" are not interested in making additional time investments. The very survival rate of the "producers" is their personal business. A system of allotments (personal farms) was created and maintained, ensuring a balance between the population and the authorities. The organization of the economy is feudal in form, but excludes the exchange of "producers" among themselves (or of man with society).
The mass of the supplied resources is determined by the territory. Therefore, civilizations of the transport type are always empires. Due to the vastness of the territories, exchange between empires is almost impossible. Trade itself also has the form of transportation. The benefit is proportional to the weight transported, the distance and the speed of delivery of resources from one place to another. Caravan routes themselves have the appearance of trade empires. There is a constant danger of robbery. Therefore, caravans, as a rule, have the character of military expeditions.
The attitude of the mass of the population with the authorities is based on the most brutal suppression of any initiatives from below. Although people, as well as territory and resources, are valuable, still Asian civilization does not invest in the social sphere. The only exception is the army. But the army is more likely to be part of the coordination mechanism than to be attributed to society, although it is recruited from it. The same logic of dividing society into a base and a governing superstructure can be traced today. As before, the authorities focus their attention on solving issues of strengthening the army. For this purpose, the methods of European (trade) civilizations are partially used. However, the essence of the activity of Asian civilization – to take without producing – remains unchanged.
The use of the methods of one civilization to solve some problems of another civilization leads to the emergence of contradictions that are absent in both "pure" cases. Indeed, Western civilizations, based on social progress, care about people, their education, their health, and the growth of their wealth. Asian civilizations, beginning to use the methods of Western civilization, must dramatically change the vector of their activities. Instead of worrying about increasing the power and wealth of society, they should begin to deal with the problems of society as a whole. They must establish a centrally regulated social security structure. They should take care of science and technology. They must give rights to all the nations that are part of the empire. From the standpoint of traditional Asian civilization, this is tantamount to rejecting history. And the latter is very difficult to implement due to the action of habits and traditions. The top of Asian society can still somehow rebuild. However, this is impossible for civilization as a whole.
Therefore, despite all the achievements of modernity, the stamp of isolation and alienation lies on all civilizations of the Asian type. This also applies to Russia. Although all the pathos of the society's activities is aimed at increasing its wealth, money plays a secondary role in it. Money is needed only to service trade, and the latter is precisely the main mechanism of exchange in society. For Asian civilization, the main thing is taxes (exactions, taxes, etc.). Wealth has mainly material expression in the form of gold, land, buildings, resources, etc. Therefore, the structure of values is essentially different. This creates a reciprocal interest. For example, Europeans in the America they discovered were primarily interested in gold, which was not the main value of the local population. At the same time, the values that European civilization gave due to the "Asiatic" system of order parameters could not be applied in America and Asia. The only thing that was acceptable to them was the same force, the same oppression, the same exploitation (robbery), which had always been a form of existence for them.
A different system of order parameters is a more significant obstacle to the interaction of different civilizations than a difference in language. These fundamental differences are manifested in culture. In order to modernize society, the old culture must be broken, destroyed. Often this happens with the destruction of society itself. Therefore, Asian civilizations are making efforts to ensure their own security, but again by the same methods of violence that for them are the essence of the existence of these civilizations. Asian civilizations do not know how to bargain. This is not characteristic of them at all. But they understand the language of force and are ready to maintain relations of non-interference with each other with a strong enemy. "Leave us alone and we won't bother you either" is actually the essence of their foreign policy.
Since the parameters of the order "mass", "distance" and "velocity" exactly coincide with the system of physical variables, Asian civilizations are "natural", they are inseparable from nature, they turn to nature and "feel" it. This was reflected in the religions that were born of these civilizations. Western civilizations are a completely different matter. Their basis is progress. Therefore, Western civilizations strive to conquer nature, learn its secrets, remake and improve. However, changes in any system, according to synergetics, necessarily leads it through bifurcation points. This is the reason why the history of the West is full of turbulent events, revolutions, and changes in socio-economic formations. But in any case, democracy is inherent in Western civilization. And not in the sense of the way power is organized. Power in democracies can sometimes be tyrannical, despotic, and anti-people. No. Since the wealth of society rests on the labor and success of people, production and wide (trade) exchange seem to presuppose the equality of the parties in any kind of exchange. Money is of particular importance here as a means of comparing various parameters of order. Moreover, the unit of money can be any of the parameters of order. Including some currency.
Western civilization has six parameters of order and physical time to express their change. Asian civilization has four parameters of order (resource, roads, speeds, wealth) and physical time to express their change. The difference at first glance is not so big. However, there is one fundamental difference. Time (systemic), which is part of the system of order parameters in Western and Eastern civilizations, has different forms. Time in the Asian system of order parameters is proportional to physical time (it has the dimension of physical time). And in the European system of order parameters, time is inversely proportional to physical time. As a result, in Asian civilization, the result of labor is considered proportional to the cost of labor in terms of its duration. In European civilization, labor turns out to be more effective, the less labor time is required. Labor time in European civilization turns out to be the same resources as all others. Therefore, it is necessary to save time, especially working time. Asian civilization flourishes the more people work for a longer time, preferably constantly. Their very life should be work.
The successes of people associated with scientific and technological progress in Asian civilizations turn out to be something like a change in natural conditions. But to the extent that it is associated with modernization activities, Asian civilization must behave in accordance with the parameters of the order of European civilization, since the latter is oriented precisely towards progress. In the same way, European civilization uses the means of Asian civilization when the task arises of strengthening the power vertical, the hierarchical structure of subordination, and a strong army. Moreover, the army is mainly used against its own people, and not against other peoples and states. Cessation of care for people, reduction of social programs. Focus on resources and natural products. Weak development of technology. An inconsistent structure of value evaluations and, hence, an unequal exchange with other civilizations. One gets the impression that any power has the features of Asian civilization. And the foundation of society, society best lives according to the European system of order parameters, that is, in the market system.
The above is simply a hypothesis today. But, nevertheless, any social projects should take into account the possibility of merging civilizations on the above-mentioned basis: the top is Asian, the bottom is European.
RPhS member Vitaly Sholokhov October 30, 2005
 
 
© Copyright: Vitaly Sholokhov, 2010
Certificate of publication No110071905278

Vitaliy Sholokhov <sholok37@gmail.com>
Fri, Mar 1, 2019, 6:53;AM
 
 
to Cергей
 

Доктрина богатства и стратегия превосходства
Шолохов Виталий
Доктрина «богатства» и стратегия «превосходства потенциалов»

ТЕЗИСЫ ДОКЛАДА НА КОНФЕРЕНЦИЮ
Отношения России с соседними регионами (государствами, полюсами) определяются государственной политикой. Политика – деятельность государства по обеспечению фундаментальных потребностей совместно живущих и практически действующих людей. Политика может быть конкретизирована только через сопоставление этой политической деятельности со всеми другими всеобщими сферами общественной жизни – материально–производственной, социальной и духовной сферами [1]. Последние характеризуются  определенными количественными показателями, так называемыми, потенциалами.
В общественной системе цель управления всегда является следствием формулирования некоторой доктрины. Доктрина не является суммой мнений избранных членов общества. Это скорее, если использовать математическую терминологию, - интеграл таких мнений. Доктрина также не является следствием анализа состояния общественной системы, так как формируется внешней средой. Доктрина есть то, что в макроэкономике именуется «предложением» (contra «спрос»). А вот «спрос» это и есть состояние самой общественной системы.
Окружение - другие страны хотят того же, что надо и нашей стране: богатства, безопасности, авторитета. Казалось бы, внутренние процессы других стран нас не касаются. Но теория отражения утверждает, что любой субъект учитывает и оценивает все, что происходит у других субъектов. И именно сравнение состояния «других» и «себя» порождает цель управления: не уступить, догнать и перегнать, или, более кратко, добиться лидирующего положения в мире. В этом выводе нет ничего от амбиций. Например, результат внешнеторговых отношений однозначно определяется соотношением статусов торгующих сторон. Конечно борьба за лидерство не может происходить по всем возможным направлениям. Обычно определяются наиболее «чувствительные» из них. То есть те, которые дают максимально возможный прирост ресурсов - Богатства общества.
С точки зрения Синергетики и Кибернетики государство действует в соответствии с принципами самоорганизации и управления.
Чтобы сформировать политику, государству необходимо оценить результаты взаимодействия с другим государством (регионом, полюсом) и установить зависимости результатов от соотношения экономического, научно–технического, внешнеторгового и т.п. потенциалов сравниваемых организационных комплексов. Для доказательства рассмотрим эквивалентный обмен двух сторон. Условие эквивалентного обмена состоит (К.Маркс) в равенстве (средних) трудовых затрат на производство товаров, обмен которыми и является предметом политики.
Как показано К.Марксом, средние величины трудозатрат зависят от уровня развития производительных сил и производственных отношений. Обмен, проведенный в соответствии с условием эквивалентного обмена, в определенной степени можно считать справедливым, хотя даже в этом случае обмен не является равным. Равенство имеет место при абсолютном равенстве сторон, когда  частные затраты  труда  на производство единицы продуктов у обеих сторон равны. В этом случае количества обмениваемых продуктов обратно пропорциональны  этим частным  затратам труда, однако, как правило, такая ситуация редко имеет место. И если затраты первой стороны на производство единицы второго продукта больше, чем у второй стороны, то пропорция обмена увеличивается.
Принято связывать величину  трудозатрат  с потребностью в продукте, на производство которого требуются эти трудозатраты. Поэтому можно сказать, что если потребность в каком-то продукте растет, то это приводит к росту его стоимости. По  сравнению с равным обменом фактическую ситуацию можно интерпретировать как получение прибыли. А получение прибыли является целью  экономического механизма.
Возникает проблема, как соблюсти равенство (то есть условия эквивалентного обмена) и как одновременно больше получить, чем отдать. В условиях обмена между государствами непосредственная цель политики - «больше получить, меньше отдать» трансформируется в ряд рефлексивных целей, которые могут быть выражены в форме закона: борьба за превосходство потенциалов. Действительно, чем выше уровень экономики, тем выше экономический потенциал. Но это означает, что – ниже потребности и тем самым – лучше результаты обмена (торговли). Чем выше идеологический, интеллектуальный (научный и технологический), военный и разведывательный потенциал, тем лучше и результаты обмена. Поэтому, имея целью увеличение пропорции обмена, обменивающиеся стороны развертывают соревнование вокруг соотношения потенциалов, образуя несколько сфер борьбы. Каждая  из сфер борьбы представляет собой способ увеличения пропорции обмена. Поэтому Физически мы не видим этих сфер борьбы в  чистом, абсолютном виде. Больше того, все эти сферы борьбы взаимосвязаны и каждая из них обслуживает другие, хотя  имеет и, так сказать, своё поле деятельности.
Конкретная оценка соотношения потенциалов позволяет прогнозировать, в чью пользу будет обмен. А результаты обмена  создают предпосылки для более быстрого развития более сильной стороны. Конкретная политическая доктрина конкретизируется на основе данных информационного обеспечения руководства страны.
Можно сделать заключение, что равенство в международных отношениях является стационарным следствием борьбы за лидерство. Другими словами, равенство есть функция равновесия политической системы, которая зависит от борьбы каждого государства занять в этой системе лидирующее положение. При этом «равенство» является формальным, а неравенство в обменах определяется соотношением потенциалов государств (то есть политической и экономической обстановкой).
Россия в 20-м веке жила в полном соответствии с концепцией лидерства, которая имеет две стороны: а) догнать наиболее развитые страны; б) опередить другие страны в каких-то отраслях экономики, науки, идеологии и т.п. Именно соотношение потенциалов - военного, экономического, морального и интеллектуального – использовал В.И.Ленин при анализе положения России в 1918 году. Томас Грэхэма использовал этот же подход к оценке положения России в мире в 2000 году: «политическая обстановка, то есть вид отношений между различными полюсами военно-экономических центров мира, характеризуется и определяется такими параметрами власти как военный, экономический, финансовый, культурный потенциалы».[2]  Это соотношение определяет, в чью пользу будет складываться внешняя торговля, кто будет богатеть а кто беднеть. Если однако принять в качестве основной цели именно принцип «равенства» в отношениях между государствами, то это может сэкономить человечеству много ресурсов и решить его жизненно важные задачи.
Основная проблема – эффективность общественного производства. Если капитализм пошел по пути повышения жизненного уровня «народа», то социализм имеет вариант «социального равенства» для богатых. Права им предоставляет народ, передавая им часть общественной собственности. Поэтому путь развития России к оптимальной организации экономики не такой, по которому пошла Америка. Россия «проскочила» обобществление и стала монопольно-государственной системой. Америка отдает часть частных капиталов народу, сохраняя контроль за богатыми. Положение равновесия достигается эмпирически. Россия может прийти к равновесию только «по расчету», так как неравенству нет меры.
Между параллельно расположенными организациями (людьми) можно добиваться «равенства». Верхний уровень (государство) по отношении к нижним должен следовать для этого тактике равного (одинакового) отношения, так чтобы нижние уровни между собой оставались «равноправными». Между равенством и равноправием имеет место непримиримое противоречие. Если верхний уровень принимает на себя проведение политики «равенства», то он устанавливает неравноправное положение нижележащих организаций. Однако если высший уровень проводит свою политику в интересах нижних уровней, то общество может прийти к консенсусу.
20-й век характеризовался борьбой за лидерство, конкуренцией и войнами. 21-й век может стать веком соглашений и компромиссов. Это предопределяется не только природными ограничениями, но и процессами глобализации. Кроме того, у человечества сегодня нет другого выбора: или люди договорятся, или они в состоянии уничтожить вообще жизнь на Земле.
  Идеал общества будущего – жизнедеятельность в соответствии с принципом согласованных потребностей всех его «субъектов». Идеальным является такое состояние удовлетворения потребностей субъектов общества, когда последние имеют потребности, согласованные с потребностями общественных организаций. Что требуется для достижения идеала согласованных потребностей?
1. Все уровни иерархии общества должны представлять собой единую систему принятия решений и их исполнения.
2. Организации более высоких уровней должны установить правила взаимодействия (обмена) для субъектов более низкого уровня, обеспечивающие «равенство» этих субъектов и их независимость от управляющих уровней.
3. ООН как организации самого высокого (планетарного) уровня должна взять на себя обязательства достижения этого идеала общества будущего.   
Список литературы:
1. Философия // Курс лекций, часть II, Социальная философия//кафедра философии РАГС,2000 С. 92-99.
2. Томас Грехэм - старший научный сотрудник Фонда Карнеги

В Организационный комитет научно-практической конференции: «Стратегии динамического развития России: единство самоорганизации и управления»
               


© Copyright: Шолохов Виталий, 2010
Свидетельство о публикации №110072504760


Дуализм как философская парадигма
Шолохов Виталий
Дуализм есть философская парадигма о существовании двух несводимых друг к другу начал бытия /Философская Энциклопедия, стр.100/. В завершенном виде эта концепция сформировалась в философии только после Декарта, но как культурный феномен западной интерпретационной традиции эта концепция восходит к философии Сократа – Платона.
Сократ был современником Демокрита и периода наивного реализма в философии с его натурфилософскими картинами мироустройства от Фалеса до атомистов. Сократ ставит вопрос «каким образом может строиться человеческое знание о мире»? Это оказалось начальным импульсом переосмысления самого предмета философского знания. Фактически Сократ сделал первый шаг в становлении и развитии рефлексивного потенциала философии.
Досократики постигали мир в рамках субъект – объектной процедуры, где «мир как объект» /физика/ рассматривался отдельно от «человека как субъекта» /организм/. Сократ начинает рассматривать саму систему субъект – объектных отношений, чем начинается оформление философии как рефлексивной теоретической дисциплины. В результате, онто – лого – метафизичская натурфилософская проблематика дополняется гносеологичской.
Процесс формирования знания рассматривается Сократом конкретно, то есть на примере знания о том, что есть добродетель, справедливость, или – сам человек. Со временем отсюда возникли новые проблемные поля философии – этика и антропология. В целом, « наука о духе» началась в философии именно с Сократа /Дильтей/.
В подходе к гносеологическим вопросам Сократ стоит на позициях рационализма и интеллектуализма. Он считает, как и софисты, что живой диалог есть адекватный инструмент философского поиска, то есть процесса познания. Однако Сократ резко критикует софистическую «гибкость понятий», которая есть основа семантического тождества противоположных суждений.
Дуализм Сократа включает, с одной стороны, мир идей, который включает совершенство Абсолюта, и, с другой стороны, мир сотворенных подобий, которые несовершенны. Оба мира соединяет «лестница любви и красоты» /Платон/. Применительно к восточным воззрениям термин «дуализм» означает принципиально иную форму со-бытия, подразумевающую взаимодействие и взаимопроникновение в соответствии с паттерном янь и инь в древнекитайской культуре.
Семантические альтернативы дуализму /в рамках историко – философской традиции/ есть монизм и плюрализм. Для характеристики популярности дуализма укажем, что монизм использует только два отражения – объект в субъекте /или субъект в объекте/. Дуализм использует все практически значимые уровни рефлексий, которые формируются по паттерну двух спиралей и образуют шесть рефлексивных уровней. Возможно по этой причине мозг имеет шесть слоев. Триединство имеет значительно более сложную структуру рефлексивных уровней отражения /несколько сот рефлексивных позиций/ за счет образования трех пар взаимодействующих парций, образующих единую систему. Именно такая модель оказывается адекватной случаю рассмотрения системы – природа, общество и познание. Аристотель разработал модель четырех начал бытия. Нам неизвестно, были ли попытки создать полную модель бытия на этой основе с учетом организмической сущности Космоса.
Из сказанного становится понятным, почему дуальные /или двойственные/ модели получили широкое распространение в философии. Однако, удобство примения таких бинарных инструментов познания значительно теряет свою ценность из-за того, что, например, такая сложная система как общество описывается шестью физическими переменными. Положение с использованием двойственных моделей осложняется тем, что многие исследователи абсолютизируют рассматриваемые ими пары. Например, христианство задает предельную остроту дуализму «дольнего и горнева» миров, распространив ее практически на все сферы человеческого бытия через дуализм греха и добродетели. Это обусловило напряженный исторический путь европейской культуры. Онтологизация противоречивости в западной культуре породила абсолютизацию статуса диалектики, логико-риторическую приоритетность диалога, классовую борьбу, двоичную логику и так далее, и это применимо практически в отношении к любому культурному феномену. Это проявляется и в особом для Европы феномене «разорванного сознания». В этом контексте необходимо оценить принцип неопределенности, предложенный Д.Декартом. Этот принцип можно сформулировать в таком виде: чем точней мы пытаемся описать исследуемое явление, тем большую неопределенность мы получаем за счет того, что число неизвестных растет по квадратичному закону, а число уравнений увеличивается пропорционально количеству переменных. Гармония в обществе может быть достигнута принятем невычисляемых неизвестных нормативным путем. Отсюда пристекает роль законодательства и общественного порядка для обеспечения однозначности в проведении политики.
Как дело факта, мы должны воспринимать ситуация с духовными процессами – рациональному интеллектуализму и сакрально-мистическому иррационализму наших глубинных мировоззренческих оснований.
Виталий Шолохов 10 июня 2012 года в порядке обсуждения статьи М.А.Можейко «Дуализм» в Философской энциклопедии


© Copyright: Шолохов Виталий, 2012
Свидетельство о публикации №112061101234


Запад Восток параметры порядка
Шолохов Виталий
Философия, рассматривая вопросы истории человеческого общества, всегда обращала внимание на то, что восточные цивилизации кардинально отличаются от западных цивилизаций. Однако причины такого положения вещей неизменно ускользали от пытливого взгляда мыслителей. Этот факт может иметь место лишь при условии, что отличие Востока и Запада определяется наиболее фундаментальными свойствами природных систем. И только сейчас исследовательский аппарат, разработанный синергетикой, позволяет нам высказать некоторые рабочие гипотезы, которые позволят в дальнейшем исследовать  систематически это отличие, фиксируемое пока на интуитивном уровне.
Язык и методы синергетики опираются на математику и точное естествознание конкретных дисциплин, изучающих эволюцию сложных систем. Синергетика учит создавать математические уравнения, моделирующие реальность. Синергетика это теория кооперативных явлений. Коллективное поведение множества подобных элементов произвольной природы, образующих систему, подчиняется небольшому числу параметров. Они немногочисленны и их принято называть «параметрами порядка». Для них удаётся записать и  исследовать вполне обозримые уравнения. Главной целью синергетики оказывается отыскание и исследование поведения параметров порядка.
Синергетика – наука о процессах развития и самоорганизации сложных систем произвольной природы. Общие принципы бытия, разработанные синергетикой, это иерархичность и самоорганизация. В иерархической модели бытия общество занимает свой уровень, находящийся между человеком и космосом. Каждый уровень бытия представляет собой удалённую от равновесия структуру, которая существует за счёт рассеивания вещества, энергии и информации. Однако эти диссипативные структуры существуют устойчиво.
Переход от человека к обществу представляет собой так называемый «метасистемный скачок». Сущность скачка состоит в том, что из поведения элементов системы нельзя сделать выводов относительно всей системы и наоборот. В то время, как поведение элементов описывается «точно», система представляет собой статистический ансамбль, поведение которого описывается с некоторой вероятностью. Интегральные переменные ансамбля не предопределяют поведение элементов. Свойства элементов и системы подчиняются природному принципу двойственности. Эти свойства как-бы ортогональны. В то же время свойства ансамбля предопределяют переменные (порядка), которыми описывается поведение элементов. Точное соотношение системы и элемента это соотношение «переменная – значение».
Для исследования общества как статистического ансамбля применяется модель термодинамики (точнее, термостатитки). Интегральный показатель ансамбля – энтропия. Применение вариационного подхода (метод Л.Д.Ландау) к энтропии позволило нам найти систему параметров порядка системы «общество», имеющих физическую размерность. Это труд, продукт, ресурс, энергия и инфраструктура. Богатство общества является функцией этих параметров  - переменных. Для этого пришлось преобразовать размерность методом П.Кузнецова. Полученная система параметров порядка, по нашему мнению,  соответствует западному обществу.
Однако исходный вид размерности «действия» также выявляет систему параметров порядка. Рассмотрим её внимательнее. Размерность действия в практической системе координат имеет выражение |тонна х километр х скорость|. Известно, что в потоковой модели экономики есть только три процесса: сборка, разборка и транспорт. «Тоннокилометры», как известно, в СССР являлись показателем эффективности перевозок. Этот показатель был несовершенным из-за не учёта скорости. Однако в целом он выражал такое отношение к экономике, когда главное это есть перевозки. «Сборка – разборка», то есть собственно производство, находится здесь на втором плане. Параметрами порядка в такой системе (обществе) являются ресурс (масса), транспортная инфраструктура (расстояние) и скорость – отношение расстояния и времени. По нашему мнению это есть система параметров порядка общества азиатского типа.
Общество, главной целью существования которого является доставка природных ресурсов, должно иметь мощный аппарат социальной координации, обеспечивающий доставку как можно большего количества ресурсов за наименьшее время. Хорошие дороги, быстрые «лошади» и диктатура, обеспечивающая жесткий порядок, вот всё, что нужно для существования такого общества. С кибернетической точки зрения такое жесткое управление обеспечивается управлением с использованием отрицательной обратной связи. То есть социально значимым является рассогласование цели и результата. Управление идёт по отклонению. Конечно, широко используется упреждение, если цели управления изменяются.
Производство ресурсов (то есть собственно труд) в этих условиях не имеет положительной обратной связи, то есть оснований для прогресса. Действительно, чем больше «производится», тем больше транспортируется. Люди, занимающиеся таким «производством», не заинтересованы делать дополнительные временные затраты. Сама выживаемость «производителей» является их личным делом. Создается и поддерживается система наделов (личных хозяйств), обеспечивающая равновесие между населением и властью. Организация хозяйства по форме является феодальной, но исключает обмен «производителей» между собой (или человека с обществом).
Масса поставляемых ресурсов определяется территорией. Поэтому цивилизации транспортного типа это всегда империи. По причине громадности территорий обмен между империями почти исключён. Сама торговля также имеет вид транспортных перевозок. Выгода пропорциональна перевозимой массе, расстоянию и скорости доставки ресурсов из одного места в другое. Караванные пути сами имеют вид торговых империй. Постоянно висит опасность грабежа. Поэтому караваны, как правило, имеют характер военных экспедиций.
Отношение массы населения с властью основывается на жесточайшем подавлении любых инициатив снизу. Хотя люди так же, как территория и ресурсы представляют собой ценность, но всё же азиатская цивилизация не вкладывает средств в социальную сферу. Единственное исключение – армия. Но армия скорее входит в состав координационного механизма, чем может быть отнесена к социуму, хотя рекрутируется из него. Эта же логика разделения общества на основание и управляющую надстройку прослеживается и сегодня. Как и прежде, власть сосредоточивает своё внимание на решении вопросов укрепления армии. Для этого частично используются методы европейских (торговых) цивилизаций. Однако сущность деятельности азиатской цивилизации: брать, не производя, - остаётся неизменной.
Использование методов одной цивилизации для решения некоторых вопросов другой цивилизации приводит к возникновению противоречий, которые отсутствуют в обоих «чистых» случаях. Действительно западные цивилизации, основывающиеся на социальном прогрессе, заботятся о людях, их образовании, здоровье, росте их богатства. Азиатские цивилизации, начиная использовать методы западной цивилизации, должны резко изменить вектор своей деятельности. Вместо заботы о преумножении силы и богатства общества они должны начать заниматься проблемами всего общества. Они должны создать централизованно регулируемую структуру социального обеспечения. Они должны заботиться о науке и технологиях. Они должны дать права всем нациям, входящим в империю. С позиции традиционной азиатской цивилизации это равносильно отказу от истории. А последнее очень трудно осуществить в силу действия привычек и традиций. Верхушка азиатского общества ещё может как-то перестроиться. Однако это невозможно для цивилизации в целом.
Поэтому, несмотря на все достижения современности, печать замкнутости и отчужденности лежит на всех цивилизациях азиатского типа. Это относится и к России. Хотя весь пафос деятельности общества направлен на увеличение его богатства, однако деньги играют в нём второстепенную роль. Деньги нужны только для обслуживания торговли, а последняя как раз и является главным механизмом обмена в обществе. Для азиатской цивилизации главное налоги (поборы, оброки и т.п.). Богатство имеет в основном материальное выражение в форме золота, земли, строений, ресурсов и т.д. При этом система взаимных оценок отсутствует. Поэтому структура ценностей существенно иная. Это создаёт встречный интерес. Например, европейцев в открытой ими Америке интересовало, прежде всего, золото, Которое не являлось главной ценностью у местного населения. В то же время, ценности, которые давала европейская цивилизация в силу «азиатской» системы параметров порядка, не могли найти применения в Америке и Азии. Единственное, что было приемлемо для них, это та же сила, то же угнетение, та же эксплуатация (грабёж), которые являлись для них всегда формой существования.
Иная система параметров порядка является более существенным препятствием для взаимодействия различных цивилизаций, чем различие в языке. Эти фундаментальные отличия проявляются в культуре. Чтобы модернизировать общество, старую культуру надо сломать, уничтожить. Часто это происходит с уничтожением самого общества. Поэтому азиатские цивилизации предпринимают усилия по обеспечению собственной безопасности, но опять же теми же методами насилия, которые для них есть сущность существования этих цивилизаций. Азиатские цивилизации не умеют торговаться. Это вообще им не свойственно. Но они понимают язык силы и готовы поддерживать с сильным противником отношения невмешательства друг к другу. «Оставьте нас в покое и мы не будем вас беспокоить также» - вот фактически суть их внешней политики.
Так как параметры порядка «масса», «расстояние» и «скорость» в точности совпадают с системой физических переменных, то азиатские цивилизации "естественны", они неразрывны с природой, они обращены к природе и "чувствуют" её. Это нашло отражение в тех религиях, которые были порождены этими цивилизациями. Совсем другое дело – западные цивилизации. Их основа – прогресс. Поэтому западные цивилизации стремятся покорить природу, познать её тайны, переделать и усовершенствовать. Однако изменения любой системы согласно синергетике обязательно проводит её через точки бифуркации. Это является причиной того, что история Запада полна бурных событий, революций, изменений общественно-экономических формаций. Но в любом случае западной цивилизации присущ демократизм. И не в смысле способа организации власти. Власть и в странах демократии может быть иногда тиранической, деспотической, антинародной. Нет. Поскольку богатство общества покоится на труде и успехе людей, производство и широкий (торговый) обмен как бы предполагают равенство сторон в любых видах обмена. Особое значение здесь имеют деньги, как средство сравнения различных параметров порядка. Причем, единицей денег может быть любой из параметров порядка. В том числе, какая-то валюта.
Западная цивилизация имеет шесть параметров порядка и физическое время для выражения их изменения. Азиатская цивилизация имеет четыре параметра порядка (ресурс, дороги, скорости, богатство) и физическое время для выражения их изменения. Отличие с первого взгляда не такое уж и большое. Однако есть одно принципиальное отличие. Время (системное), которое входит в систему параметров порядка в западной и восточной цивилизациях, имею разную форму. Время в азиатской системе параметров порядка пропорционально физическому времени (имеет размерность физического времени). А в европейской системе параметров порядка время обратно пропорционально физическому времени. В результате в азиатской цивилизации результат труда считается пропорциональным затратам труда по его продолжительности. В европейской цивилизации труд оказывается тем более эффективным, чем меньше требуется затрат времени труда. Время труда в европейской цивилизации оказывается таким же ресурсов, как и все остальные. Поэтому необходимо экономить время, особенно трудовое время. Азиатская же цивилизация тем более процветает, чем люди трудятся более продолжительное время, желательно постоянно. Сама их жизнь должна быть трудом.
Успехи людей, связанные с научно-техническим прогрессом, в азиатских цивилизациях оказываются чем-то вроде изменения природных условий. Но в той мере, которая связано с деятельностью по модернизации, азиатская цивилизация должна вести себя в соответствии с параметрами порядка европейской цивилизации, так как последняя ориентирована именно на прогресс. Точно также европейская цивилизация использует средства азиатской цивилизации, когда возникает задача укрепления властной вертикали, иерархической структуры подчинения, сильной армии. Причём армия главным образом используется против своего народа, а не против других народов и государств. Прекращение заботы о людях, сокращение социальных программ. Главное внимание ресурсам и естественным продуктам. Слабое развитие технологий. Несогласованная структура оценок ценностей и отсюда неэквивалентный обмен с другими цивилизациями. Складывается впечатление, что всякая власть имеет черты азиатской цивилизации. А основание общества, социум лучше всего живёт по европейской системе параметров порядка, то есть в рыночной системе.
Изложенное выше сегодня есть просто гипотеза. Но, тем не менее, любые социальные проекты должны учитывать возможность слияния цивилизаций на отмеченной основе: верх – азиатский, низы – европейские.
Член РФО Виталий Шолохов  30 октября 2005 г.


© Copyright: Шолохов Виталий, 2010
Свидетельство о публикации №110071905278


Информация, капитал, рост богатства
Шолохов Виталий
Структура информации, капитала и направления роста богатства общества

1993 МИССИЯ Назначение России - через поиски и жертвы доказать миру, что его спасение - в признании и реализации идеи равенства.


Введение
Информация это не только ресурс общества, но и сущность и содержание социальной динамики. Анализ размерности информации позволяет установить самые  общие  физические законы жизнедеятельности общества как единой системы,  находящейся  в  некотором  окружении,  в частности, получить размерность богатства и законы его роста. Правда, за человеком остается "свобода выбора" следовать ли законам максимально быстрого роста богатства общества или нет.
Рыночные отношения, которые составляют суть реформ в России, должны опираться на естественные законы рынка. В статье выводится закон равенства темпов приращения капиталов подсистем в единой системе. Намечается способ получения эквивалентных пропорций обмена ресурсами между подсистемами в единой системе с учетом рефлексии.
Ниже рассмотрен случай стационарных процессов без учета размерности "пространства" и ограничений на диапазоны изменения переменных.

Термодинамическая модель общества
Наиболее обобщенная  термодинамическая  модель   общества   [1] представляет собой совокупность подсистем, каждая из которых может иметь п типов "ресурсов".  Между подсистемами происходит перераспределение этих ресурсов. На общее количество ресурсов каждого типа, как правило, наложено ограничение. С точки зрения конкретной подсистемы изменение количества ресурсов является обменом,  если у нее часть ресурсов возросла,  а другая - уменьшилась. Величина обмена двумя выделенными ресурсами характеризуется обменным отношением. Однако результат обменов подсистемы с ее окружением определяется не самими обменными отношениями, а некоторым эффектом, который складывается из значимостей ресурсов для подсистем. В модели эффект задается так называемой структурной функцией,  в термодинамике интерпретируемой как энтропия. Совокупность обменов представляет собой стационарный необратимый процесс. В научной литературе [2, С.44] дается формула приращения энтропии термодинамической системы:

dS = dS1 + dS2                (*)

где (dS1 - отток (приток) энтропии, обусловленный обменом с окружающей средой: (dS2 - возрастание (порождение) энтропии внутри системы.
Вторая фундаментальная теорема термодинамики устанавливает,   что порождение энтропии никогда не бывает отрицательным, т.е. (dS2 >= 0, где знак равенства справедлив для обратимых процессов, а знак неравенства - для необратимых.  Процесс,  у которого (dS = 0,  называется стационарным (изэнтропическим). Он характеризуется равенством оттока и порождения энтропии:
-dS1 = dS2

Размерность информации
В [3]  детально  рассматривается  соотношение между энтропией и информацией.  Общепринятой является точка зрения, что энтропия, взятая с обратным знаком, есть мера упорядоченности, вносимой в систему в некотором процессе. Так как энтропия определяется логарифмом действия, то, исходя из размерности действия [размерность пространства*энергия*время] или, используя принятые в [3] обозначения:
[D] = [s*эрг*сек]), можно получить размерность скорости изменения энтропии:

[ds/s +dэрг/эрг + dсек/сек]                I1

В формуле размерности d обозначает дифференциал, т.е. приращение. Приращение переменной в теории размерности до недавнего  времени  не использовалось, однако математически точно отражает закон изменения энтропии и факторы,  оказывающие влияние на ее величину. Кроме того, именно приращения связываются с нашими представлениями об информации. Надо иметь в виду, что величина действия ограничена и это должно учитываться введением некоторой   дельта-функции.   В   настоящей статье это обобщение не рассматривается. Дальнейшее рассмотрение проведено также для случая размерности пространства равной единице, то есть s = 1. dS1 характеризует то значение действия (энергия*время), которые необходимо рассеять для достижения упорядоченности, т.е. информационного эффекта, и в пределе, является мерой этого информационного эффекта - мерой информации. Поэтому размерность информации может быть определена через размерность изменения энтропии (I1).

Эквивалентные комбинации базовых переменных
Известно [4],  что любая размерность может быть выражена в виде нескольких эквивалентных комбинаций базовых переменных (масса, расстояние, время). Другие виды представления действия:
[D2] = [расстояние*расстояние*масса/время],
[D3] = [массовый расход*поверхность],
[D4] = [масса*длина*скорость],
[D5] = [частота*скорость*скорость*объем].
Возможны  и  другие  эквивалентные виды представления размерности действия. 
Соответственно  рассмотрим  еще  четыре  вида представления размерности информации:

d(м*м)  dm   dt
----- + -- - --                I2
 м*м     m    t
где: м - мера расстояния; m-мера массы; t-мера времени.
d(тонна)  d(километр)  d(скорость)
------- + ---------- - ------------           I3
  тонна     километр     скорость

d(массовый расход)   d(площадь канала)
------------------ - -----------------         I4
  массовый расход    площадь канала

d(частота)  d(скорость*скорость)   d(объем)
--------- + -------------------- - --------     I5
  частота    (скорость*скорость)    объем

Максимальная скорость изменения информации
В теории необратимых термодинамических процессов установлен принцип максимальной скорости порождения энтропии (см.  [2], с. 60). Отсюда и из изложенного  выше  следует,  что  стационарный  случай  характеризуется максимальной величиной скорости изменения информации, что связано с максимальными затратами энергии и времени. Так как сам термодинамический процесс нужен для выполнения определенной работы, которая, в свою очередь, нужна для получения заданного результата, то стационарные затраты энергии и времени нужны именно такие, чтобы получить нужный результат. Но цель работы может быть достигнута различными путями и с экономической точки зрения нас интересует такой путь, который дает максимальную экономию затрат энергии и времени.  Уменьшение  скорости  порождения  энтропии  достигается целенаправленным управлением энергией и временем. Приращение богатства выражается в единицах меры информации. Из рассмотрения формулы размерности информации следует, что росту информации соответствует экономия относительных затрат энергии и времени. Так как экономия есть источник богатства, то приращение богатства может выражаться в единицах меры информации точно так же, как в единицах мер денег. Отсюда следует вывод, что размерность действия и есть размерность денег. Тогда, если богатство выражено в деньгах, то приращение богатства имеет вид d(деньги)/деньги, то есть в форме процента на капитал: dК/К, где К - капитал.

Направления увеличения богатства
В случае I2 увеличению информации соответствует:
1) уменьшение первого слагаемого,   что   можно интерпретировать как увеличение качества;
2) уменьшение второго слагаемого, что можно интерпретировать как экономию материальных ресурсов, уменьшение веса продуктов, миниатюризация и т.п.;
3) увеличение третьего слагаемого, что интерпретируется как сокращение периодов за счет уменьшения t, увеличения трудозатрат за счет dt. Этот вид представления размерности информации показывает, что существуют еще (кроме экономии энергии и времени) три источника богатства: качество, миниатюризация и трудозатраты.
Если сравним случай I1, со случаем I2 ,  то увидим, что требования к приращению времени противоположны по знаку.  Поэтому принципиальным является строгое соблюдение одной полной системы размерных показателей.
В соответствии с видом I3 источником богатства является экономия веса, расстояния и скорости перемещения ресурсов.
В соответствии с видом I4 источником богатства является экономия массовых расходов (энергоносителей, информации и т.п.) и площадей каналов (труб, дорог, проводов и т.п.), по которым идут ресурсопотоки.
В соответствии с видом I5 экономии соответствует   относительное уменьшение частоты процессов, уменьшение скорости процессов (в квадрате! - экономия энергии) и уменьшение объема системы (миниатюризация и качество). Регулярным способом формирования системных (полных, непротиворечивых) видов размерности информации может быть следующий. Берется комбинация различных видов размерности действия, получаемая одновременным домножением и делением одного какого-то вида размерности на другие виды ее:
[Di]*[Dj]*[Dk]
--------------
[DL]*[Dm]
где i,j,k,l,m могут принимать любые  значения из  ряда 1,2,3.4,5,..
В случае 3-х членной формулы используется только три вида размерности,  а в случае 7-ти и более -членной формулы потребуются  дополнительные  виды размерности  действия).   От логарифма полученной комбинации берется дифференциал. Он и является размерностью приращения энтропии,   а в отрицательной части ее - размерностью информации. Рассмотрим, например, случай З-членной формулы, когда i=1, j=3, k-отсутствует, l=5, m -отсутствует. В этом случае размерность энтропии  ("размерность  энтропии",  так  как энтропия есть логарифм действия, хотя логарифм размерности смысла как будто не  имеет)  приобретает    вид    логарифма     от  выражения:

     (**)

Размерность  информации  равна  сумме  относительных  уменьшениq перечисленных сомножителей.  Каждый из этих сомножителей является тем "ресурсом", которыми обмениваются подсистемы. С этими "ресурсами" можно ассоциировать  факторы,  обычно  применяемые  в  моделях  экономики: энергетический ресурс,  трудозатраты,  материальные ресурсы (продукты), условия (пропускная способность каналов), производственный цикл, скорости перемещения ресурсов, объемы ресурсов (продуктов). Важной особенностью этого набора факторов описания экономики является его полнота.

Функциональная зависимость капитала от факторов
Исходя из утверждения,   что размерность  капитала  совпадает  с размерностью действия, можно считать доказанным, что капитал является функцией перечисленных факторов.
Введем обозначения: Э - энергия; Т - время; П - массовыйрасход (продукт); Р - массовыйрасход (ресурс); У - условия{площадьканала*период*(1/скорость)**2*(1/объем)}.
Тогда можно выразить капитал как функцию перечисленных переменных: К = К(Э,Т,П,Р,У)

Направления роста богатства общества
Интересы России могут быть нарушены в результате действия (бездействия) юридических или физических лиц по всем направлениям, по которым должен происходить рост богатства России. Из анализа (**) можно получить, что эти направления (угроз) есть:
- уменьшение производства энергии;
- понуждение к застою или потерям времени;
- увеличение технологических циклов;
- снижение эффективности производства;
- нарушение равенства в обменах;
- заключение "длинных связей";
- уменьшение потенциалов (в том числе уничтожение ресурсов, сокращение численности населения,  сокращение территории,       
- установление ограничений любого типа на деятельность, сокращение внешней торговли и т.п.);
- ухудшение соотношения потенциалов (политического, интеллектуального, морального, научно-технического и т.п.);
- не реагирование на изменения потенциалов "соседей";
- снижение скоростей перемещения ресурсов;
- ухудшение каналов (сетей связи, дорог, портов);
- ухудшение качества;
- увеличение размеров;
- увеличение веса;
- уменьшение информированности;
- ухудшение экологии;
- нарушение равновесия между слоями общества;
- противодействие политике правительства и  законодательной власти:
- (возможны и другие направления).

Стационарный необратимый процесс (случай двух подсистем)
Рассматривая систему как состоящую из двух подсистем, получим модель обмена ресурсами между двумя подсистемами  системы.  Второй  принцип термодинамики  необратимых  процессов  утверждает,  что  подсистемы обмениваются равными потоками (притоками-оттоками) энтропии:
dS(1r)  =  dS(2r)                (***)
Действительно, если подсистемы обмениваются потоками энтропии, то эти потоки должны быть равными. Иначе разделение системы на подсистемы привело бы к изменению  приращения  энтропии  термодинамической системы (*). Последнее не может быть, так как разделение системы на подсистемы является умозрительной процедурой. Отсюда следует, что подсистемы увеличивают свое богатство с одинаковым темпом, то есть, имеют одинаковый процент на капитал. Это является, как известно, классическим законом рынка. Итак, имеет место равенство темпов приращения капиталов (К) подсистем:
dK1/dK1 = dK2/dK2                (****)
Этот результат получен для "единой" системы. Ясно, что, если подсистемы независимы,   то эти темпы будут разными.  Поэтому,  если результат "объединения" не устраивает какую-либо подсистему,  то она изолируется  с помощью промежуточной подсистемы (границы). Результат "взаимодействия" подсистем в этом случае конечно будет другим. Но в рамках "единой" системы закон  равенства процента на капитал для всех подсистем будет оставаться справедливым. Значит, условие равновесия можно записать в виде:
dS(1r)  =  dS(2r) = dS(3r)  =  dS(4r) = ?
  Итак, равенство оценок - это и есть равенство потоков информации, которое порождает закон равного процента на капитал:
dK1/dK1 = dK2/dK2 = dK3/dK3 = ?
Из формулы приращения энтропии (*) следует, что структурная функция зависит не только от структуры подсистемы, как определено формулой [1, (3,I)], но и от структуры других подсистем. Основанием для этого является неявно заложенное в постановке обмена предположение, что каждая подсистема отражает (чувствует, видит, знает, оценивает, реагирует) состояние окружения. Если подсистемой (в частности, элементом) является человек,  то  существование средств наблюдения сомнений не вызывает.  Можно предположить, что это свойство является всеобщим. (Об учете рефлексий высокого порядка и размерности системы см. [5]). Поэтому информация подсистемы определяется не только ею самой, но и окружением. В сделанном предположении реализуется также системное правило об определяющем влиянии внешней среды.
Информационное  определение  капитала  позволяет  получить  его фундаментальное свойство: капитал является функцией всех s*n частей ресурсов всех (s) подсистем, а также из-за отражения самих структурных функций  - функцией  от  этих  структурных  функций  подсистем.    Правда,  путем переопределения вида функции  капитала  последнюю  зависимость можпо убрать. Оставив обозначение К для функции капитала, получим для случая двух подсистем выражение функции капитала от переменных:
К1 = К1(Э1,Т1,П1,Р1,У1,Э2,Т2,П2,Р2,У2)
К2 = К2(Э2,Т2,П2,Р2,У2,Э1,Т1,П1,Р1,У1)
Отметим, что функции капитала разных подсистем могут быть выражены не обязательно в денежных единицах,  но и через другие переменные (энергия. трудозатраты, продукты, ресурсы, условия, информацию). Эта возможность является следствием очевидной справедливости замены:
dК = dК*dР/dР = dР*(dК/dР),
где Р новая переменная.
Удобно предположить,  что подсистемы в общей системе используют одинаковые "единицы измерения". Это последнее предположение на практике не является ограничением. Раскрывая равенство (****) по правилу полного дифференциала для dК с учетом полученных выражений капитала подсистем от переменных, получим равенство, из которого можно получить эквивалентные пропорции обмена для любой пары переменных (факторов).

Заключение
Рассмотренное выше  позволяет  сделать вывод о том,  что теория информации дает исследователям социальных процессов  способ  анализа сущностной структуры общества и познания фундаментальных законов его динамики. Особенностью этого способа является физическая определенность всех выявленных факторов информодинамики и их места в экономической картине деятельности общества.
Термодинамическая модель дала также точные условия равновесия обменов в экономической системе, состоящей из нескольких подсистем. Так как информация является одним из экономических показателей, то через размерность информации может быть получена размерность остальных экономических  показателей.  Последнее  является  шагом  к естественно-натуральному пониманию экономики.

Изложенное выше позволяет сформулировать концепцию - "градиент" (максимальной скорости роста богатства) и доктрину - "равенство субъектов" национальной политики России.

Литература:
[1] Л.И.Розоноэр  Обмен  и  распределение  ресурсов [обобщенный термодинамический подход], журнал "Автоматика и телемеханика", 1973, ? 5,6,8
[2] Г.Циглер Экстремальные принципы  термодинамики  необратимых процессов и механика сплошной среды, Изд-во МИР, М., 1966, библиотека сборника "Механика"
[3] Р.П.Поплавский Термодинамика информационных процессов,  М.. НАУКА, Гл.редакция физ.-мат. лит-ры, 1981
[4] П.Г.Кузнецов   Искусственный   интеллект и разум человеческой популяции, в книге: Е.А.Александров Основы теории эвристических решений, М.,Советское радио, 1975
[5] В.Г.Шолохов О теоретико-информационном подходе к установлению структуры социальной информации,   Сб.научных трудов:    Социальная информация-93, М., 1993


© Copyright: Шолохов Виталий, 2010
Свидетельство о публикации №110112107320


Идеал общества будущего идеальное управление
Шолохов Виталий
Идеал общества будущего – идеальное управление (1)

Соединение свойств плановой (балансы) и рыночной (оптимизация) экономик  –  путь совершенствования управления обществом.

Исторический вызов России – остаться в ряду наиболее развитых стран мира она приняла и вот уже почти десятилетие проводит реформы, которые призваны в рамках демократии исправить все недостатки предыдущей системы и заложить основы мощного прогрессивного развития страны. Многое сделано. Все основные сферы общественной жизни поставлены на путь самостоятельной деятельности и ответственности. Включен стимул частного интереса, который призван обеспечить конкретность и качество управления.
В то же время остаются еще проблемы, связанные в основном с тем, что реформы не доведены до конца. Руководство страной никак не решит проблем «бракоразводного» процесса. И с одной стороны, признает самостоятельность регионов и акционерных обществ, а с другой, вмешивается в их деятельность, боясь потерять интегрирующие функции. Эта двойственность мешает реализовать преимущества самостоятельности в хозяйственной деятельности и регионов и акционеров. Она же не позволяет Центру заняться своими проблемами, обеспечивающими как руководящие функции, так и создающими условия для успешного функционирования экономики.
Как разрубить указанный узел противоречий в деятельности Центра так, чтобы обеспечить и самостоятельность, и управляемость регионов и акционеров? Для этого надо вернуться к плановой системе. Но конечно это должна быть новая плановая система. При полной информируемости и контроле управление должно осуществляться по идеальным моделям экономической деятельности. Полнота управления обеспечивается системностью подхода.
Так как получение информации связано с преодолением права на частную жизнь и деятельность, то необходимо перейти от командных методов к методам управления по идеальной модели. Информация о параметрах идеальной модели поставляется разведкой.
Новая плановая система управления должна базироваться и на новых результатах науки управления. Последние в своей совокупности претендуют на некоторое изменение господствующего сегодня мировоззрения, которое характеризуется идеей однонаправленности и двухуровневости процессов управления. Эта идея «военного» командования, когда техника достигла выдающихся успехов, стала неадекватной и часто приводит к противоположным результатам. Так, например, государственное введение рынка в России привело к возникновению и развитию противоречий, связанных с появлением и ростом монополий. Так как монополии заботятся только о своих корпоративных интересах, то их деятельность объективно направлена против государства и общества в целом. Идея свободной конкуренции сегодня не соответствует реальности. Поэтому идея Адама Смита о невидимой руке, которая направляет нашу жизнь к общему благу, сегодня не работает. Требуются новые подходы.
Идеальность управления обеспечивается рефлексивностью. При наличии взаимной рефлексии управление перестает быть однонаправленным, учитываются все взаимные связи и ограничения. Это придает управлению некоторую сложность, но современная вычислительная техника и связь в состоянии справиться с этой сложностью.

Основные цели социально-экономической политики
Рост национального богатства это ключ к решению многих проблем России, в том числе, внешнего долга. Деньги нужны на развитие экономики, укрепление авторитета и могущества страны. А в то же время мы теряем массу возможностей исправить наше положение. Больше того, мы топчем деньги ногами, когда не признаем такие кладези богатств, как культура, национальные особенности, образование, историю, природу и т.п. за право быть переведенными в весомый рубль. Мы не учитываем наши богатства даже наполовину. Потому что не умеем находить нужную пропорцию обмена богатства на деньги, оценить, например, интеллектуальный потенциал. Этим же мы подрываем основу для развития и совершенствования всех других сфер нашей деятельности, кроме той, которая связано с торговлей.
Но нужна прицельно точная политика управления всеми без исключения сферами нашей жизни.
Действительно, «точечное» управление, то есть применение политики адресного, абсолютно точного и обоснованного направления денег и законов на решение всех государственных задач с одной целью – увеличить Богатство России максимально быстрыми темпами это – не только предельно очевидная идея, но и идея, наиболее полно соответствующая современным возможностям связи и вычислительной техники. Мною разработан новый метод макроэкономического анализа – метод равного приращения богатства обменивающихся субъектов для нахождения равновесных оптимальных пропорций в экономике. Этот метод обоснован и применен для решения теоретических задач ценообразования, налогов, тарифов. Таким образом, основа для «точечного» управления есть.

Задачи и этапы реализации идеального управления
• Создание сбалансированной системы экономических отношений между всеми сферами социально-экономической деятельности, обеспечивающей максимально быстрый рост богатства общества;
• Обеспечение организационно-технических мероприятий по созданию электронной сети информационного обеспечения взаимных расчетов всех Субъектов общества, создающих базис открытого и обоснованного управления в стране;
• Переход к «системной» модели управления: организация ведения шести сбалансированных балансов, в которых выделить 50% фиксированных показателей, характеризующих политический выбор общества (правящей партии);
• Организация управления в экономике по идеальным моделям (соответствующим современным технологиям), обеспечивающим высокое качество производства и высшую производительность труда;
• Укрепление законности и правопорядка, платежной и производственной дисциплины за счет перекрестного (шестикратного) контроля;
• Учет любых видов деятельности в обществе по удовлетворению потребностей Субъектов общества как создающих богатство на основе формулы размерности богатства, которая совпадает с размерностью информации.
• Обеспечение роста уровня потребления всех Субъектов общества за счет роста богатства Общества и выполнения принципов «равных» обменов между всеми Субъектами общества, при которых происходит равное увеличение богатства всех участвующих в «обмене» (распределении) произведенного богатства.
• Решение на указанной базе региональных, национальных, социальных проблем, в том числе проблем безопасности и международного авторитета.

Проект реализации программы
Потоки денег, населения, энергии, продукции, ресурсов и «условий» могут быть фиксированы в виде шести балансов.
Так деньги (и ценные бумаги) разделяются на капитал (обязательные резервы, золотой запас), зарплата, деньги на воспроизводство, деньги на поиск и добычу ресурсов, деньги на создание условий жизнедеятельности общества (в т.ч. межнациональные отношения, экология (север-юг и т.д.), оборона, медицина, образование, культура), деньги на управление (наука, государственная статистика, технологии, средства массовой информации, социально-экологический мониторинг). Любой поток денег (вид денег) должен существовать отдельно, хотя результатом жизнедеятельности общества является, в частности, и изменение величин этих потоков. Однако изменение потоков денег не должно происходить в результате смешения видов денег. Так, например, деньги на воспроизводство могут быть затрачены только на воспроизводство. Деньги на зарплату - могут быть затрачены только на зарплату. Деньги на экологию - только на экологию. И т.д.
Так например, вырабатываемые Топливно-энергетическим комплексом ресурсы (электроэнергия, тепло, газ, услуги) распределяются на потребление во всех секторах системной модели общества. Откуда они возвращаются в виде денег, топлива, горюче-смазочных материалов, оборудования и инструмента, услуг и т.д. в соответствии с соглашениями, ценами и тарифами.
Так население (как рабочая сила) распределяется на работу в области обслуживания потоков денег, воспроизводство энергии, воспроизводство населения, производства товаров и услуг, добычу и управление ресурсами, создание социально-экологических условий, в т.ч. обработку информации. Перераспределение рабочей силы может производиться только на основе профессионального переобучения, но не механически.
Так производство - это есть производство денег, энергии, производство для воспроизводства населения, для самовоспроизводства, для добычи ресурсов (руда, нефть, газ, уголь, корма и т.д.), для создания условий, в т.ч. обработка информации и связь.
Так добытые ресурсы распределяются между всеми секторами системной модели общества, в том числе для внутренних нужд. Устойчивость и равновесие сектора обеспечивается возвратом (в основном деньгами) в соответствии с тарифами, ценами и договорами.
Так создание условий есть создание условий для сферы ценных бумаг, для производства энергии, для роста населения, для повышения внутреннего валового продукта, для добычи ископаемых ресурсов, для обеспечения безопасности всех структур общества и т.д. Таким же образом, информационные потоки должны обслуживать все сферы жизнедеятельности общества и обеспечивать согласованность оценок всех видов деятельности общества самих по себе и между ними. Поэтому органы управления относятся к шестому сектору.
Все шесть балансов: деньги, энергия, население, производство, ресурсы, условия и информация должны быть согласованы между собой.
Согласование балансов производится на основе решения пяти уравнений, отражающих юридическое «равенство» всех шести секторов жизнедеятельности общества: финансовой, топливо - энергетической, трудовой, производственной, добывающей, социально-экологической и управленческой.
Результатом такой «плановой» работы, которая должна быть проведена под контролем Правительства России, может быть достижение устойчивости и развития российского общества.
Между всеми потоками устанавливаются определенные из упомянутой выше модели пропорции. Заработная плата - пропорция между мерой труда и мерой получаемых за него денег. Стоимость продукта - пропорция между деньгами (ценой) и определенной (количественной и качественной) мерой  пр