Куда Эсхил с Прометеем послали тёлку Ио

   
    Интерес к данному вопросу возник у автора в связи с рассмотрением древних маршрутов миграций эрэйнов R1a эррбинов R1b.


    (Наша справка:  ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ ГРЕЧЕСКИЕ МИФЫ.

    Все считают мифы о Битве богов (Титаномахия) и Прометее продуктами чисто греческого мифотворчества. Однако … Напомним, что греки-дорийцы примкнули к семье цивилизованных народов довольно поздно, в лучшем случае в VIII в. до н.э., после "дорийского вторжения" в Микенскую Аххияву в начале XII в. до н.э. (см. [П3, гл. 5.8) и 400 лет "греческих тёмных веков". А вскоре появились Гомер с Гесиодом и Фалес. На плечах каких гигантов они стояли?

    В [П3, разд. 6.2.10], обсуждая вопрос, куда подевалась великая финикийская литература, мы обратили внимание на корреляцию двух процессов - исчезновения финикийской литературы и появление греческой, а также Библии, связав их с этнической трансформацией финикийцев:

    "Трансформация предполагала полный (насколько это зависело от них, конечно) уход финикийцев из истории и вывод на историческую сцену свежеиспеченного народа евреев с фальсифицированной древней историей. Уничтожение своей литературы своими же руками вписывается в такую концепцию Трансформации. Как и создание "еврейской литературы". Сюда же относится более поздняя зачистка всего и всех, что могло бы бросить тень на Священное Писание пришедших к власти христиан; финикийская литература такой зачистке, безусловно, подлежала.

    Как финикийцы разработали так называемый палеоиврит и древнееврейское письмо, мы уже говорили (см. [П3, разд. 6.2.7]). Алфавит последнего настолько похож на финикийский, что дает основание современным иудейским ортодоксам утверждать, что именно евреи создали первый алфавит, а финикийцы-соседи де его позаимствовали (хвост крутит собакой и не без успеха).

    Однако, на создание полноценной "древней еврейской литературы" у финикийцев, похоже, не хватило ни сил, ни времени. Ограничились Библией, в которую включили исторические и иные, в основном хананейские, но также и аккадские, вавилонские и др. тексты, должным образом переработанные и переведённые на арамит, койне и иврит (см. [П3, разд. 6.2.1-6.2.6]). А также сборники Поздние пророки, куда вошли произведения авторов перечисленных основных текстов (книги Исаии, Иеремии, Иезекииля и 12-ти малых пророков), и Писания (всё остальное, что удалось включить: книги Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Экклезиаст, Эсфирь и другие). Интересно отметить, что в Священное Писание евреев включены тексты отнюдь не священные, скорее напротив, например, полная эротики Песнь песней. Почему так случилось? Возможно, финикийские авторы Танаха, зная, что уготовано финикийской литературе, пытались хоть что-то спасти, включая это "что-то" в "еврейский  сборник"?

    (Напомним здесь читателю, что СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ евреев или еврейская БИБЛИЯ -  ТАНАХ - состоит из трёх частей: ТОРА (5 книг: БЫТИЕ, ИСХОД, ЛЕВИТ, ЧИСЛА, ВТОРОЗАКОНИЕ), ПРОРОКИ (8: РАННИЕ ПРОРОКИ (4), ПОЗДНИЕ ПРОРОКИ (3), МАЛЫЕ ПРОРОКИ (1)), ПИСАНИЯ (11); всего 24 книги (Иудейский канон.)

    И еще одно - греки. Удивительное дело, после "дорийского вторжения" в Микенскую Аххияву [П3; гл. 5.8] и образования страны греков, не имевшие письменности доряне впали в кому на 400 лет, а очнувшись, ассимилировали микенских пеласгов с ахейцами, сделав из них ионян и эолян, выучили с их помощью дарованный пеласгами алфавит и уже в V-IV в. до н.э. вступили в  свой "классический период". На хорошо унавоженной почве внезапно и вдруг расцвело все, включая великую литературу. Ну прямо как сирийские бедуины, остановившись на ночлег, написали вдруг Библию.

    Но кто же подготовил худородную греческую "почву" к столь махровому  цветению "ста цветов"? Бросаются в глаза два обстоятельства. Первое - подавляющее число великих ученых, философов, писателей и художников этого времени - это ионяне, афинские и малоазийские, и (в меньшей степени) эоляне и другие ассимилированные ПЕЛАСГИ И ФИНИКИЙЦЫ. Второе - время расцвета: в IV в. до н.э. финикийцы создавали культуру не существующих евреев и приступали к уничтожению своей.

    Греческая "библия" - это эпосы Гомера. Гомер разбудил дорян своими песнями, но был ли Гомер дорийцем? Едва ли: "… гомеровский диалект … представляет собой сочетание ионийского и эолийского диалектов древнегреческого языка" [В: Гомер]. То есть, "Илиаду" и "Одиссею" написали ионийские и эолийские авторы, вчерашние пеласги или … финикийцы.

    Поздним Гомеровским текстам, содержащим кладезь исторической, географической, этнографической и другой информации, свято верили античные учёные и писатели, например, географ и историк Страбон. Но почему? Ведь был Гомер всего лишь аэдом (исполнителем эпических поэм) и к тому же слепцом. Видимо, знали, что источники песен Гомера (кем бы он ни был - аэдом или группой поэтов-эпиков) отражали знания уходящей многовековой финикийской цивилизации.

    Так что многие, словно ниоткуда появившиеся произведения той же греческой литературы, вполне могли быть переводами и определённой переработкой сочинений финикийских авторов, сделанных вчерашними пеласгами, а также работ самих пеласгов. (Напомним, что пеласги - этнос, образованный финикийцами, хатто-хурритами, амореями и местными эгейскими племенами с VI тыс. до н.э.; тесные связи финикийцев с пеласгами не прерывались никогда, что признается учеными, но, конечно далеко не всеми: ведь греческая культура - это европейское "всё".)".

    В своей "Финикийской истории" Филон Библский отмечает, что "финикийцы … считали величайшими богами тех людей, которые изобрели что-либо необходимое для жизни или как-нибудь облагодетельствовали народы" [1, Предисловие]. Был у них и свой Прометей, правда, смертный и трёхголовый - обожествлённые братья Фот (свет), Пир (огонь) и Флокс (пламя); они "нашли огонь, пользуясь для этого трением кусков дерева, и обучили людей его употреблению" [1, разд. 10].

    "Греки, превосходящие всех своими природными дарованиями, усвоили сперва большую часть этих (финикийских - авт.) преданий, а затем богатою художественною речью рассказали их. И, желая очаровать прелестью мифов, они всячески эти мифы разнообразили. Отсюда (из финикийских преданий - авт.) создали и Гесиод, и киклики (греческие поэты-эпики или просто (коллективный) Гомер - авт.), слава о которых звучит кругом, свои собственные  теогонии, гигантомахии и титаномахии, и оскопления, носясь с которыми, греки победили истину … Получив силу от давности, мифы эти (греческие на основе финикийских преданий - авт.), именно благодаря этому (давности - авт.), препятствуют освободиться от их обаяния, так что истина кажется вздором, а лживые басни истиною (это и означает "победить истину" - авт.)" [1, разд. 40-42].

    Интересно, что именно упомянутый Филоном Гесиод, живший между -750 г. и -650 г., и создал свои собственные мифы о Битве богов и Прометее на основе финикийских преданий. Ещё интересней, что нарратив его мифов, похоже, является аллегорией на вполне историчную тему - взаимоотношения пеласгов с финикийцами (Крон), лелегов (Прометей) и греков-дорийцев (Зевс) во время так называемого Бронзового коллапса XII в. до н.э. (см. [П3, гл. 5.6-5.9].

   Среди источников греческой культуры вообще и литературы в частности был, кроме упомянутых, и ещё один: подобно тому, как финикийцы с пеласгами представляли в источниках хамитов, их вечных визави симитов представляли филистийцы с лелегами. Последние не оставили после себя Библии (хотя и принимали участие в написании её самой ранней части - книги Бытие [П3, разд. 6.2.2]. Но оставили железо, технологии его получения и обработки, и как никто приблизили наступление Железного века [П3, разд. 5.2-5.9];  кажется, именно этим славен Прометей?

    (Напомним, что симитский этнос лелегов образовался на Крите из потомков строителей пирамид, высланных на остров около 4,5 тлн пришедшим к власти фараоном-хамитом Усеркафом (V династия), и шумитов города Иссина, бежавшим к Исскому заливу и далее на Крит после поражения 3,9-3,8 тлн от амореев-либу, союзников финикийцев, сформировавших на развалинах Шумера I Вавилонскую (аморейскую) династию. На Крите они принялись строить дворцы и вместе с пеласгами создали культуру, известную нам как Минойская цивилизация [П3, гл. 5.3-5.4].

    Однако, около 3,7 тлн на острове случилась война между общинами, симитской (лелеги с карами, ликами и др.) с одной стороны и хамитской (пеласги с финикийцами, хурритами и др.) с другой, положившая начало симито-хамитскому противостоянию в Эгеиде. Кульминацией последнего стали события активной фазы Бронзового коллапса (3,2 тлн): падение Хатти, Троянская война, дорийское вторжение в Микенскую Аххияву, нашествие "народов моря" на Левант и Египет. Просимитские силы одержали верх: Эгеида была зачищена от хамитов; часть пеласгов была выдавлена, другая ассимилирована; финикийские колонии ликвидированы [П3, часть 5].)

    Так вот, лелеги (Прометей), "отцы огня и железа", пусть и не сразу, но поделились своими открытиями с человечеством; однако, вопреки ожиданиям, столкнулись с чёрной неблагодарностью с его стороны. Более того, греки (Зевс), которых лелеги привели к победе над финикийцами (Крон) и к господству в Эгеиде, предали их, выгнав с Пелопоннеса на/за край Ойкумены - к Исскому заливу, где лелеги поселились в небольшой стране Палистин и стали называться палестинцами, или филистийцами. Примечательно, что именно сюда бежали шумеры-иссинцы, проиграв амореям-либу битву за Шумер (некоторые из них, как мы уже знаем, отправилась затем на Крит и стали лелегами; потомки этих лелегов-иссинцев "вернулись на круги своя", но уже филистийцами). Именно эти мотивы - чёрной неблагодарности и предательства - привнёс Гесиод в финикийские предания о Битве богов.

    "Но почему никто из потомков лелегов не обратился к теме Прометея до Гесиода? Ведь за 400 лет тема явно потеряла свою актуальность", - наш читатель по-прежнему бдит. И в самом деле, почему? В [П3, разд. 6.3.2], рассматривая историю ЭНЕЯ, мы не прошли мимо воспетой Вергилием love story с троянским беженцем и ДИДОНОЙ в главных ролях. Кратко её суть можно выразить, перефразируя В.Высоцкого:

    Дидона-вдова,
    Образ мужа лелея,
    Всё смогла пережить.
    Пожалела Энея
    И взяла к себе жить.

    И всё ничего, да вот только Дидона основала Карфаген примерно 2,8 тлн, а Эней, покинувший Трою после падения Илиона, мог прибыть к ней лишь 3,2 тлн; между этими событиями (Троянской войной и основанием Карфагена) всё те же пресловутые 400 лет. Что здесь не так? Может, поэт Вергилий  и его заказчик римский император Октавиан Август истории не знали? Думается, знали; не знали они только, что склонные к фальсификации этой самой истории их далёкие потомки отодвинут в прошлое Троянскую войну (и Энея заодно) на 400 лет, воспользовавшись (или породив его) "тёмным временем" египетской смуты - III Переходным периодом в истории Египта. Приведём в этой связи выдержку из [П3, разд. 6.3.2.2]:

    "Судьба самого Энея (после того, как он оставил Дидону и прибыл на западное побережье Италии - авт.) также неоднозначна: он то ли погибнет, воюя с тирренами, (кстати, эти стычки римляне назовут "римской илиадой"), то ли сгинет без вести - утонет в речке Нумик или вознесётся на небо в полной амуниции и станет богом (не из последних: будет принят в пантеон по протекции матушки Венеры-Афродиты). Современные туристы могут поглазеть на раскопанный археологами Лавиний - город Энея [2], где якобы "латины устроили ему героон, отмеченный таким посвящением: "Отцу и подземному божеству, который разгоняет воды реки Нумик" … От него остался небольшой холмик, а вокруг него - деревья, выросшие в ряд, приятно ласкают взор" [3, кн. I, 64]. Как это мило! И как предприимчиво.

   Потомки Энея, начиная с сына Аскания, становятся, как и положено, первыми латинскими царями, перебираются в Альбанские горы, где поселяются в деревушке Альба-Лонга (до сих пор не найдена археологами) и мирно скотоводят там сотни лет. Пока близняшки Ромул и Рем (дети бога Марса, между прочим, -771 г.р.) не спустятся по реке с гор в корзине, подобно Моисею, отведают молока волчицы с насекомыми из клюва дятла и заложат в -753 г. на берегу Тибра город Рома (Рим). Правда, Рему хотелось заложить Реморий, а не Рим, но в споре победил Рома, т.е. Ромул, убив Рема за его мечты о Ремории [В: Ромул и Рем].

    (Кстати, греки держали Латина (царь латинов, встретивших Энея в Италии, и отец Лавинии - жены Энея - авт.) за сына или внука Одиссея (грек родил латина? Почему бы и нет: есть мнение, что латины - это "испорченные" греки (см. [П3, разд. 5.2.2.3]); но тогда Лавиния - внучка или правнучка последнего и, значит, между Энеем и Одиссеем, бок о бок стоявшими под Илионом, два-три поколения. Возможно ли такое? 

    Путались античные писатели и в показаниях о Ромуле - то ли сын, то ли внук, то ли далёкий (в 17-ом поколении) потомок Энея. Победил потомок: между ними (Энеем и Ромулом) - как между Троянской войной (-1184 г. или -1207 г.) и основанием Рима (-753 г.), около 400 лет. К этому времени якобы и латынь отложилась от праиталийского языка, так что Ромул стал не только первым царём Рима, но и первым латинянином. Чудны дела твои, Господи! (Здесь и далее латины - это племя, возможно, мифическое; ЛАТИНЯНЕ - все носители латыни, языковая общность, вроде семитов.)

    Итак, потомки Латина и Энея, образовавшие единый народ, говорящий на неизвестном языке, 400 лет скрывались в горах Альбы. Но не потому, что были неуловимы. А, наверное, по той же причине, по которой в то же время и на тот же срок "впали в кому" дорийцы после своего триумфального "дорийского вторжения"  в Микенскую Аххияву.

    Ещё одна странность. Якобы Публий Вергилий  был недоволен своей поэмой "Энеида", написанной в пику Гомеру, бесконечно переделывал её, нарушая целостность повествования, даже сжечь хотел (ну прямо Гоголь!), да обошлось. При жизни поэта этот его десятилетний труд, "латинский ответ Гомеру", не был опубликован. От бесславного конца спас "Энеиду" якобы сам Октавиан Август, приказавший (после определённой правки) опубликовать её вопреки последней воле поэта. Почему?

    Одна из причин легко просматривается: Вергилий связал Рим с Троей царским родом Энея; возможно, особенно Октавиану понравилась новация поэта-учёного, установившего, что Энея можно считать прямым предком римских Юлиев. (К этому роду принадлежал и обожаемый Октавианом Юлий Цезарь (его приёмный отец), и бабка Октавиана Юлия, сестра Цезаря; видимо, относил себя к Юлиям и сам Октавиан, усыновлённый в род Юлиев, полным именем которого стало: Гай Юлий Цезарь Октавиан Август.) Для этого Вергилию пришла в голову гениальная мысль: назвать Аскания, сына Энея, вторым именем - Юл; от него по задумке поэта и пошли славные Юлии.

    Упомянутая новация обласканного императором поэта была вполне ожидаема римской общественностью. Но как мог Вергилий, "учёный поэт", как его называли, связать Энея и Дидону, легендарных персонажей, разделённых веками? Поэтический вымысел? Возможно. Но он дискредитировал всю трояно-римскую идею поэмы, подсказанную, как некоторые считают, Вергилию самим Октавианом. И почему император не "поправил" поэта, а исправно и щедро платил за каждую строчку "Энеиды"? Ведь достаточно было только приказать - и карфагенские мотивы из поэмы вмиг бы исчезли. Не приказал. Не знал истории? Вряд ли.

    Сочинители Трои, Рима и Карфагена не смогли увязать датировки своих сочинений? Уже "теплее". Но, как нам представляется, наиболее вероятным является то, что Троянская война, основание Карфагена и Рима были близкими событиями, позволяющими бежавшего из Трои Энея, его сына-внука Ромула-Аскания-Юла, заложившего Рим и тирянку-беглянку Дидону, основательницу Карфагена, показать современниками. Вне зависимости от того, мифическими, легендарными или историчными персонажами они были.

    Смотрим даты: основание Карфаген - -814 г., Рима - -753 г.; Троянская война - -1184 г. Выпадает Троя. А если приблизить её на 400 лет (время "отключки" греков)? Получим -784 г., вполне себе соседствующий с -753 и -814, точно посередине. Вот оно! ПОЗДНИЕ ФАЛЬСИФИКАТОРЫ "ЗАДВИНУЛИ" ТРОЮ В ПРОШЛОЕ НА 400 ЛЕТ, надув "хронологический пузырь" XII-VIII вв. до н.э. под названием "греческие тёмные века". Дорийцам пришлось заснуть, потомкам Энея - уйти в горы, вдове Дидоне - полюбить призрака Энея. Примечательно, что начало т.н. Древней Греции историки относят к -776 г. [В: История Греции]! Сравнивая эту дату окончания "темных греческих веков" и начала "светлых" с полученной нами аналогичной  датой из текстов Вергилия - примерно -784 г. - поневоле приходишь к мысли: историки всё знают. Но, как был уверен М.Жванецкий с А.Райкиным, "дурют нашего брата, ой дурют!"

    Впрочем, может, и не знают (дурят-то в любом случае) … Не будем торопиться с выводами, подобные тёмные времена есть в истории практически каждой страны. Но объяснение этого феномена недостаточностью письменных источников в то или иное время по тем или иным причинам [W: Dark Ages (historiography)] не выглядит убедительным. Скорее, мы имеем дело с искусственно созданными лакунами для "священной" (и яростно защищаемой) истории избранных (египтян, евреев, греко-римлян) и неизбежно возникающими по этой причине хронологическими пустотами для всех прочих.

    Одна исТОРия из ТОРы чего стоит! Или, к примеру, Третий Переходный период в истории Египта (египетский "тёмный"), случившийся как раз в интересующее нас время, между XII-XI и VIII-VII вв. до н.э., и длившийся примерно 400 лет.  Он вполне мог "надуть" похожие "пузыри" в истории стран Эгеиды (Греция), Месопотамии (Ассирия, Вавилон, Элам) и, как теперь выясняется, Италии (Лаций, возможно, Этрурия). Фараоны, зевая, объявили по казарме "отбой"?

    Примечательно, что примерно это же время, XII-VIII в. до н.э., приходится на мифическую библейскую историю евреев: исход из земли египетской, завоевание Ханаана, эпоха судей, царство Сауда-Давида-Соломона. Лишь с VIII в. до н.э. появляется связанный с евреями предмет для обсуждения: называлось ли ли историчное царство Бит-Хумри (Самария), уничтоженное ассирийцем Саргоном II в -721 г., ещё и Израилем? Вполне возможно, что не египтологи надули обсуждаемый хронологический пузырь, а "ведущие семитологи". Прочувствуйте разницу.

    (Однако, стоп. Во Введении мы обещали читателю, что не станем в этой книге углубляться в вопросы хронологической достоверности истории Древнего мира - так сдержим обещание. (Интересантов же направляем к работам по новой хронологии  И.Великовского,  Д.Рола, А.Фоменко и др.) Заметим лишь, что всякая попытка хронологической увязки древних событий приводит нас к выводу о неадекватном поведении ВРЕМЕНИ: оно ТО ПОЛЗЁТ, КАК ЧЕРЕПАХА, ТО НЕСЁТСЯ КАК АХИЛЛ.)".

    Итак, в свете сказанного не исключено, что Бронзовый коллапс случился не в XII, а в VIII в. до н.э., и значит Гесиод в своём Прометее писал об исторической несправедливости к лелегам "по горячим следам". Кстати, родом Гесиод был из малоазийской Эолиды, что делает его возможным потомком лелегов, ассимилированных дорийцами и ставших греками-эолянами.) Конец справки.


       Мифы о Прометее и Ио объединил Эсхил (V в. до н.э.). Напомним читателю, что согласно мифу об Ио громовержец Зевс решил полюбить юную аргосскую принцессу Ио и, дабы скрыть это высокое чувство от своей ревнивой жены Геры, превратил Ио в тёлку. Но не тут-то было, Гера была начеку, про все узнала и принялась мучить тёлку.  Испробовав разное, Гера направила к Ио чудовищного слепня (видимо, самку), который стал жалить несчастную поминутно, чем вынудил её, обезумевшую от мучений, бежать по свету. Избавление от мук придёт к Ио лишь на берегах Нила: Зевс вдруг вспомнит о ней, вернёт ей прежний облик, прикоснётся … и родит Ио темнокожего сына Эпафа, первого царя Египта.

    Но причём тут Прометей? Эсхил решил объединить мифы: во время своих скитаний Ио натыкается на прикованного к скале Прометея; они (как товарищи по несчастью, незаслуженно обиженные и преданные, рассказывают друг другу свои истории; титан наставляет рогатую девушку на путь истинный и предсказывает ей будущее. Он определяет маршрут Ио и говорит, что хэппи энд в её истории случился в Египте.
 
    (Любопытно, что в более поздних версиях мифа об Ио греки решили отождествить её с великой  богиней Исидой на том, видимо, основании, что на египетских фресках Исида изображалась женщиной с головой (рогами) коровы. И это ничего, что между Исидой и Ио пропасть (и не только в тысячелетия). В этом все греки с их примитивным религиозным мировоззрением, близким к шумерской традиции, но не к египетской. Впрочем, эта попытка прихватизации великого мифа об Исиде и Осирисе заметного успеха не имела.

    В [П2, разд. 3.6.2.2] приводится ещё одна интересная версия истории Ио, идущая от Геродота, считавшего, что из Аргоса в Египет Ио доставили морем финикийцы, и развитая Д.Ролом [4]. Последний предположил, что аргосская принцесса попала в Египте к гиксосам, в Аварис, где родила им царя Апопи I. Затем сподобилась переметнуться к фиванцам, противникам гиксосов, и родить им фараонв Яхмоса I. Затем Яхмос побил Апопи и очистил Египет от гиксосов. А Ио вошла в историю как царица-воительница Яххотеп.)

    В чём смысл такого объединения? Прометей олицетворяет предысторию человечества (или, как у египтян, божественный период его истории), ведь он и слепил людей из глины; Ио, с учётом её потомков (цари Египта, Ливии, Эфиопии, Финикии, Греции и даже Рима (через внука Ио Византа, основателя города Византий, Рима-на-Босфоре); к ней восходят родословные героев фиванского и аргосского мифологических циклов: Даная, Эгипта, Амфитриона, Персея, Геракла, Эдипа и др.), олицетворяет постпрометеевский, человеческий период истории. Видимо, Эсхил был среди тех, кто пытался системно увязать великое множество разрозненных греческих мифов, дать, так сказать, грандиозное полотно единой эллиноцентричной истории мира.

    Но здесь нас больше интересует тот маршрут, по которому Прометей Эсхила направляет Ио в Египет. Он имеет самостоятельное значение и множество толкований; наш же интерес к нему связан с возможными древними миграциями эрэйнов R1a и эрбинов R1b (см. разд. 8.2.2.3, 8.2.2.4) по маршруту Ио.

    Следует сказать, что о маршруте скитаний Ио Эсхил говорит в двух дошедших до нас произведениях - в трагедиях "Просительницы" и "Прометей Прикованный". В "Просительницах" маршрут этот достаточно реалистичен [5, с. 540-560]:

    "… По разным она
    Странам скиталась и, волей судьбы
    Надвое землю деля, пролив
    Переплыла и метнулась дальше.
    Она по Азии промчалась,
    Пастбищ фригийских коснулась в беге,
    Город Тевтранта прошла, мисийца,
    Лидии долы, хребты
    Гор Киликийских, затем
    Горы Памфилии …
    Оттуда … в край, где Тифон
    Полон силы и Нил,
    Отвращая недуги, струится, чистый,
    Прибежала безумная …".

    Очевидно, что пролив здесь - Босфор, отделяющий Европу от Азии; Фригия, Мисия, Лидия, Киликия и Памфилия - страны западного и южного побережья Малой Азии, перечисленные строго по порядку, сверху-вниз и слева-направо, словно наша школьная карта лежала перед Эсхилом, когда он сочинял процитированные строки. Далее, Тифон - это река, известная нам как Оронт (совр. Аси, протекает в Ливане, Сирии и Турции). Ну, а Нил - он и в Африке Нил. В общем, не касаясь вопросов хронологии, следует признать, что географией Эсхил владел; бежала же Ио по маршруту: Босфор - Анатолия - Левант - Египет.

    Однако, того же однозначно не скажешь, ознакомившись с тем же маршрутом той же Ио, описанный тем же Эсхилом, но в другой его трагедии - "Прометей Прикованный". Напомним, что титана Прометея приковал к скале Гефест по велению Зевса, главным образом за то, что [5, с. 10, 20]:

    "…  огонь
    Похитил он для смертных. За вину свою
    Пускай теперь с богами рассчитается,
    Чтоб, наконец, признал главенство Зевсово
    И чтоб зарёкся дерзостно людей любить".

    Гонимая слепнем Ио "случайно" натыкается на Прометея Прикованного и тот наставляет её на правильный путь. Надо сказать, что последовательного описания маршрута Ио в "Прометее" нет. Эсхил разбил его на фрагменты, перемешал их и вставил в Прометеевы монологи-диалоги. Зачем он это сделал? Возможно, чтобы показать, что Прометей не совсем в себе: титана только что больно приковали. Об этом Прометей сам предупреждает Ио [5, с. 820]:

    "Коль непонятна иль туманна речь моя,
    Переспроси, отвечу вразумительней".

    И Ио, видимо, переспрашивала, да Эсхил не счёл нужным рассказать нам об этом. И потому для наших комментариев мы извлекли и на свой страх и риск логически упорядочили фрагменты с описанием предсказанного Прометеем маршрута скитаний Ио  (мы уверены, что предсказание ясновидящего титана сбылось).

    Фрагмент 1 [5, с. 840, 850]:

    "… когда ты вышла на Молосскую
    Равнину и к высотам Додоны, где
    Феспрота Зевса дом стоит пророческий …
    Тебя супругой Зевсовой будущей
    Назвали славной …
    К заливу Реи ринулась огромному
    И вспять от взморья снова понеслась бегом.
    Настанет время - будет Ионическим
    Залив тот называться, -знай доподлинно, -
    В напоминанье людям о твоём пути".

    Фрагмент 2 [5, с. 800, 740]:

    "Поток у кромки двух материков проплыв,
    К восходу солнца на восток пылающий
    Ступай от моря шумного …
    И вечно среди смертных славной памятью
    Об этой переправе будет имя жить -
    "Боспор" - "Коровий брод". На материк придёшь
    Азийский из Европы ... ".

    Фрагмент 3 [5, с. 710-740]:

    "Отсюда ты сначала, на восток свернув,
    Ступай вперёд по землям нераспаханным
    К кочевьям скифов …
    Не подходи к ним, а скалистым берегом,
    Где волны стонут, дальше путь держи.
    Там слева кузнецы, с железом дружные,
    Живут халибы …
    К реке Дикарке выйдя, - та и впрямь дика, -
    В брод не пускайся, не найти тебе,
    Покуда до Кавказа, всем горам горы,
    Не доберёшься, где поток неистовый
    С вершин летит …
    Ты выйдешь к перешейку Киммерийскому,
    К воротам узким моря безбоязненно
    Пересечёшь теснину меотийских вод".

    Фрагмент 4 [5, с. 810, 820]:

    "В дальний край затем
    Придёшь, где племя чёрных возле утренней
    Живёт зари. Течёт там Эфиоп-река.
    Её высоким берегом дойди потом
    До водопада, где с отрогов Библоса
    Нил многочтимый чистую струю стремит.
    Тебя он в треугольную и выведет
    Ту землю, Ио, где тебе с потомками
    Вдали от мест родимых суждено осесть".

    Фрагмент 5 [5, с. 850, 860]:

    "Каноб - такой есть город на краю земли,
    Близ устья Нила, у наносов илистых.
    Там от безумья Зевс тебя и вылечит,
    К тебе рукою прикоснувшись ласково,
    И ты родишь Эпафа темнокожего,
    Дитя прикосновенья. И землёю всей,
    Что Нил поит широкий, будет править он".

    Прокомментируем приведённые фрагменты. Но прежде заметим, что "Просительницы" написаны (490-470 гг. до н.э.) раньше "Прометея Прикованного" (444-443 гг. до н.э.). Так что, вряд ли в "Прометее" он описал маршрут скитаний Ио, отличный от достаточно реалистичного маршрута "Просительниц". Тем более, что усилиями Софокла, молодого ученика и конкурента Эсхила, сюжет трагедии как жанра становился всё более реалистичным.

    Однако, греки перестали бы быть греками, если бы не стремились (согласно Филону Библскому, см. выше) своей "богатой художественной речью" разнообразить текст произведения, да так, что порой "истина кажется вздором, а лживые басни истиной". Вот и Эсхил пошёл по этому пути. Он не стал повторять фрагмент своего текста с маршрутом Ио из "Просительниц", а прибег к аллегории, навёл, что называется, тень на ясный день. Так в названиях этногеографических объектов маршрута появились "племя чёрных, живущих возле утренней зари, "теснина меотийских вод", "Кавказ, всем горам гора" и т.п. Впрочем, мы допускаем, что сделал он это не потому, что был греком, а вполне сознательно, ради целей, во имя которых он писал своих "Прометеев". Ниже мы коснёмся этой темы.

    Возможно, современники Эсхила не видели различий в географии скитаний Ио, описанных в его произведениях; или, что вероятнее, для них это было несущественным. Что совсем не так для нынешних читателей, к которым относится и автор, пытающихся реконструировать историю древнего мира, опираясь, в числе прочего, и на античных авторов. В этой связи мы рассмотрим несколько версий интерпретации маршрута Ио из  "Прометея Прикованного".

    (В них мы считаем, что киммерийцы и скифы Эсхила - один народ, появившийся в Северном Причерноморье в VIII-VII вв. до н.э., на Армянском и Малоазиатском нагорьях - в VII в. до н.э. При этом киммерийцы - обособленный военный клан этого народа, что-то вроде авангарда, шедшего в его миграциях впереди. В противном случае, если вслед за Геродотом допустить, что они враги (причём злейшие, так как скифы якобы вытеснили киммерийцев из Северного Причерноморья и долго преследовали его в Передней Азии), то как объяснить, что греки, основавшие свои колонии на Керченском и Таманском полуостровах по соседству со скифами, именовали пролив между Чёрным и Азовским морями Боспором Киммерийским, а позже, объединившись, так же назвали и своё царство? [W: Bosporan Kingdom; W: Cimmerians]. Скифы не возражали?


    ВЕРСИЯ 1 ("левантийская"; приоритетная).

    Скала Прометея - мыс Эмине, Балканские горы. Маршрут Ио: мыс Эмине - Боспор Фракийский - Анатолия - гора Хаззи - Левант - Египет.

    ФРАГМЕНТ 1. Здесь Прометей в доказательство своего дара видеть прошлое и будущее рассказывает, как металась Ио до встречи с ним. Вначале она отправилась в Эпир - историческую область на северо-западе Балкан, между горами Пинд и Ионическим морем (совр. Греция, Албания). На юге Эпира, в Додоне, где жили феспроты, находился храм Зевса с оракулом; здесь Ио, уже рогатая, получила прорицание, что станет супругой Зевса.

    От избытка чувств ринулась Ир к заливу Реи (совр. Ионическое море); он считался краем Ойкумены - заливом Внешнего океана. И, видимо, чтобы остыть и заодно, хоть ненадолго, избавиться от слепня, Ио окунулась в воды залива. И снова понеслась от взморья. Но куда? Видимо, к скале Прометея, вдоль Эгейского моря. Интересно, что Додона находится немного южнее пролива Отранто, соединяющего Ионическое море с Адриатическим. От пролива же на восток, к Босфору шла известная древним путешественникам трансбалканская дорога, позже названная римлянами Эгнатиевой (лат. Via Egnatia). Это по ней в III в. до н.э. шли римские легионы из Византия (Рим-на-Босфоре, совр. Стамбул) на Сицилию, чтобы сразиться с финикийским Карфагеном, победить и завоевать весь мир. (Кстати, по преданию, Византий основал внук Ио Визант (Визас) в -667 г. Если это так, то Ио скиталась около 2,7 тлн).

    Как далеко на своём пути продвинулась Ио? Или, иными словами, где встретила Ио прикованного Прометея? Псевдо-Аполлодор убеждает нас, что она прошла через Иллирию и преодолела Гемийский хребет (совр. Балканские горы) [6, кн. II, 1]. И это похоже на правду. Почему? Во-первых, Прометея могли приковать только на краю Ойкумены с тем, чтобы позже, как и Крона с союзниками-титанами, отправить в Тартар; и Фракия (совр. Болгария) таким краем была. Во-вторых, Балканские горы были памятны Зевсу: здесь в ходе Титаномахии его чуть было не поразил чудовищный Тифон. Но обошлось, Зевс забросал Тифона горами, которые тот обильно окропил своей кровью (так и возникли горы Гем - "кровавые").

    Современные Балканские горы обрываются у кромки Чёрного моря мысом ЭМИНЕ, имеющим репутацию самого штормового мыса Болгарии. 60-метровая отвесная скала, образующая мыс, вполне подходящее место для фиксации Прометея. Эмине находится на северо-востоке гор и чтобы попасть к нему нужно преодолеть хребет (браво, Аполлодор!). Севернее мыса Эмине, между Балканскими горами и Дунаем, простирается низменность Добруджа, или МАЛАЯ СКИФИЯ, как её ещё называли, подчёркивая постоянный интерес скифов к этой территории. Так что можно утверждать, вслед за Эсхилом, что скала Прометея находилась в ареале обитания (кочевья) скифов.

    Ещё одним кандидатом на скалу Прометея является мыс КАЛИАКРА, находящийся на севере морского побережья совр. Болгарии, на землях, которые скифы наверняка считали своими.

    ФРАГМЕНТ 2.  Пообщавшись с Прометеем и получив от него описание маршрута, Ио возвращается к "потоку у кромки двух материков" - к Фракийскому проливу, проплыв который, уходит "от моря шумного" на "восток пылающий". В честь этого "проплыва" Фракийский пролив становится "Коровьим бродом", или "Боспором Фракийским". Нам он известен как Босфор.

    ФРАГМЕНТ 3.  От Босфора Ио идёт вдоль южного побережья Чёрного моря на восток. Здесь действительно в VII в. до н.э. из своего центра в Капподокии "кочевали" набегами по Анатолии киммерийцы и скифы (и вновь мы получаем оценку времени скитаний Ио - 2,7 тлн). Слева, в устье реки Галис (совр. Кызылырмак) живут халибы, извлекающие железо из чёрных (магнетитовых) песков и гальки (см. [П3, разд. 5.5.2]). Видимо, Галис и есть Дикарка; поддержку нашей догадке даёт и перевод трагедии А.Пиотровским: в нём река названа Громотухой. И быстрый Галис действительно гремел, доставляя халибам с Северного Тавра и Понтийских гор так необходимую им гальку.

    А мог ли быть брод в дикой, несущей камни реке? Вряд ли. И люди, и животные на опыте знали чем это может обернуться и предпочитали обходить реку. Вот и Ио (по совету Прометея) обогнула её, идя против течения вплоть до юга Большой излучины реки (близ совр. Кайсери, Турция). Она ещё не добралась до "Кавказа, всем горам горы". А что это за гора?

    Мы считаем, что это - священная гора ХАЗЗИ (по-хурритски), она же КАССИЙ (по-гречески), современная АКРА, расположенная на границе Сирии и Турции в устье реки Аси (древн. Оронт).

    (Наша справка: КУШИТЫ, КАВКАЗ И ГОРА ХАЗЗИ.

    В [П2, гл. 4.2], обсуждая смерть прототипа библейского Моисея, возможно, обожествлённого и ставшего богом Кашшу или Шакамуной (инверсия: Каш-Шак), мы писали:

    "Но скорей всего, единственным местом, достойным такого героя и полубога, была священная гора ХАЗЗИ-КАССИЙ (она же Цапану, Цафон и др.; современная Джебели-Акра), расположенная в устье Оронта. Священной она была для хананеев, хаттов, хурритов, сирийцев; позже - для аккадцев, касситов, гутиев, вавилонян. Здесь обитали их боги; гора была чем-то вроде регионального Олимпа.

    Интересно, что в масоретском тексте 48 Псалма "Гора Сион, вершина Цафона" она называется "Вершиной Бога". Вершиной Хаззи-Цафона является огромный курган (ширина - 55 м., глубина - 8 м.), практически неисследованный археологический памятник. Предполагается, что здесь могли быть захоронены останки людей, еще при жизни считавшимися земными богами. И то, что курган назван Сионом, наводит на несмелое предположение: а не здесь ли захоронены и останки Моисея, вывезенные из Месопотамии?".

    Почему мы так считаем? Оронимы "Кассий" и "Хаззи" имеют общую корневую морфему "КУШ" (фонетические варианты: каш, КАС, каз, ХАЗ, кес, кап и др.). Их связь проявляется в этнонимах: кушиты, кушаны, касситы, каски, каспии, касоги (кашаги), хазары и др. А также в теонимах: Кашшу, Шакамуна (боги); в именах: Кушан-Ришатаим (библейский царь Месопотамии, которому 8 лет служили израильтяне; возможно, прототип Моисея [П2, разд. 3.2.8.2]), Киссей, Киссея), в топонимах: Кавказ, Казбек, Хаззи, Кассий (горы); Киш, Куссар, Каспи, Касаб, Кесария (города); Каппадокия (область); Каспий (озеро); и во множество других онимов, среди них - КЕСАРЬ.

    Кушиты (в Библии - сыны Куша, сына Хама), как и все хамиты, суть носители гаплогруппы T1a1, "братья" хананеев (в Библии - сыны Ханаана, сына Хама), названных финикийцами, в "семье" хамитов (в Библии - сыны Хама). Их истории во многом посвящены наши книги [П1-П3]. Но имеют ли отношение кушиты к маршруту, по которому должна идти Ио? Ещё какое! Вот выдержки из [П1, разд. 2.2.1], где рассказывается о послепотопном возвращении хамитов из Индии в Левант.

    "Итак, изгнанные из Тибетского рая хамиты (возможно, субклад T1a1(xL208)), с частью яфетидов Т1а3 и симитов Т1а2 (ассуриты и лудиты (библейские Ассур и Луд - сыновья Сима)) около 12 тлн направились на запад, на родину предков-каинитов, в Левант … В оазисе Персидского залива хамиты надолго остановились. Ушли, возможно, около 11 тлн, когда после сильного землетрясения оазис стало заливать водами Аравийского моря … Часть хамитов осталась в горах у истоков рек Хелле и Монд, где основали поселение, позже выросшее до города Аншан … ещё позднее хамитский Аншан станет частью страны Элам".

    Библия и иудейские апокрифы подтверждают сказанное: "Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там … И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес … прежде нежели рассеемся по лицу всей земли" (Быт 11:2,4). Библии вторит Книга Праведного: "… Они искали по всей земле, и не нашли ничего подобного одной долине на востоке земли Сеннаар (Shinar), длиною около двух дней ходьбы. Они отправились туда и поселились там" [7, 9:23]. Праведный подтверждает и наше предположение, что "они" - это хамиты и главным среди них был царь Нимрод:

    "И царь Нимрод царствовал безопасно, и вся земля была под его надзором,, и вся земля имела один язык и слова единые. И все князья Нимрода и вельможи его держали совет вместе: Фут (Phut), Мицраим (Mitzraim), Хуш (Cush), и Ханаан (Canaan) с родами их, и сказали они друг другу: давайте пойдем и построим город и в нем крепкую башню, вершиной своей достигающую небес …" [7, 9:20-21]. А Библия сообщает, что Нимрод был царём КУШИТОВ: "Хуш (Куш - авт.) родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле; он был сильный зверолов пред Господом <Богом>, потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом <Богом> (Быт 10:8-9).
   
    "Где-то 11,0-10,5 тлн основная группа хамитов и хананеи прибыли  в центр долины, к невысокому хребту (водоразделу) Баальбек, где и остановились. Здесь находился холм, после расчистки которого показалась мощная платформа с подпорными плитами-мегалитами; жрецы Сета опознали в ней культовое сооружение Первого времени, на котором тогда в специально построенной башне размещалось святилище бога Сета с его Ка/Хат (жизненная сила Ка, обитающая в фигурке или статуе, и/или бренная оболочка (мумия, мощи (забальзамированные останки)) Хат с воплощением души Сах) [В: Концепция души (Древний Египет)].

      Но теперь башни не было и Ка/Хат Сета, возвращенные хамитами с великими трудами из Тибета на родину, перезахоронить было негде. Хамиты решают построить новую башню, выше прежней, подпирающей небеса - словом, достойную их великого бога. Особенно активничает неистовый Нимрод, глава кушитов-хамитов и похода в целом …

    Итак, речь идет о знаменитом "вавилонском столпотворении" (кстати, такое словосочетание в Библии отсутствует), приведшем к "смешению языков" и "рассеянию народов", и только ленивый не комментировал эти стихи. Попробуем и мы преодолеть лень".

    Далее, в [П1, разд. 2.2.2] говорится о библейских "городе и башне", то есть о Библе-Бабеле (Баабеле) и башне Сета в Баальбеке, а вовсе не о Вавилоне и "вавилонской башне", как считает иудейская традиция (но не Библия, которую писали хананеи-финикийцы!). Говорится и о долине Бекаа, по которой от Баальбека к горе Хаззи течёт река Оронт:

    "… равнину, которой "нет ничего подобного", нужно было именно найти, так как она скрывалась между горными хребтами Ливана и Антиливана. Речь идет о долине Бекаа, и оказалась она на востоке земли Сеннаар, там, где Господь насадил райский сад. Так может насадил он его в долине Бекаа? И был тот сад с большим виноградником?

    Во всяком случае, как уже говорилось, в иудейской традиции под Деревом познания добра и зла понимается виноградная лоза, а в долине давно и в изобилии произрастает виноград, как окультуренный, так и дикий. И, кстати, не отсюда ли по реке Оронт та самая злополучная лоза попала к Ною, занятому выращиванием в горах Ливана кедров нужного размера для своего ковчега? [П1, разд. 1.4.4.5]".

        "Природно-климатические условия долины вполне "райские" для региона Передней Азии, особенно во "влажный африканский период", который и стоял на дворе [8]. Сеннаар же в обоих своих вариантах обнаруживает определенное сходство с библейским и Тибетским эдемами. В частности, в центре Бекаа берут начало 4 реки: на север вытекает уже упоминавшйся Оронт, на юг - Леонт; реки, стекающие на запад и восток по долинам гор Ливан и Антиливан, высохли и называются сейчас вади (можно сказать, Вади Фисон и Вади Гихон). Водоразделом же является невысокий хребет (гора) Баальбек, на одном из холмов которого и остановились хамиты.
 
    Подобно тибетской Брахмапутре, текущей между горами Кайлас и Намча Барва, Оронт бежит от горы Баальбек к горе Хаззи. Подобно соединенным протокой озёрам Манасаровар и Ракшастал с живой и мертвой водой - озёра Галилейское и Мертвое, соединенные Иорданом, и тоже с живой и мертвой водой.

    Помимо географической схожести примечательны и религиозные параллели: в горе Хаззи, она же Баал-Цапану, был захоронен бог БААЛ (ВААЛ; [W: Jebel Aqra]), в горе Намча Барва - Ка/Хат Сета; Баал же является ханаанской ипостасью египетского бога Сета! [П2, разд. 4.3.6]. Далее, Река Оронт ранее называлась греками Тифон; так же они звали и Сета; Тифон-Сет часто представлялся в виде дракона. Вот что говорит "География" Страбона:

    "Тифон, как передают (а он был дракон), пораженный молнией, искал убежище под землей; он не только при этом избороздил землю и образовал русло реки (Оронт - авт.), но, проникнув под землю, заставил источники прорваться на поверхность, отчего и река получила свое имя" [9, кн. XVI, с.695-696]. Не идёт ли речь о некоей подземной реке, выходящей на поверхность в Баальбеке и разделяющейся на четыре реки?

    Получается, что река Сета протекала от святилищ Сета Первого времени (до потопа 13.8 тлн - авт.) и Баала Последнего времени (после потопа - авт.), возведенных на платформе, выложенной мегалитами на горе Баальбек ([W: Baalbek]), до горы Баал-Цапану (Хаззи), где был захоронен Баал, расположенной близ устья реки при впадении её в Средиземное море. Другими словами, долина Оронта, как никакое другое место, была тесно связана с главным богом хамитов Сетом и его ханаанской ипостасью Баалом.

    Мы уже упоминали, что на вершине Хаззи находится археологический памятник - огромный курган с развалинами, шириной 55 м и глубиной 8 м, из которых только 2 м, до слоя эпохи эллинизма, были исследованы. (Быть может, здесь, а не в Баальбеке, возводили хамиты башню Сета; рухнув, она и образовала курган?) Мы ожидаем, что после отмены турецкими властями запрета на раскопки, их возобновление приведет к открытиям новых артефактов, связанных с Баалом-Сетом. Кроме того, отметим наличие устойчивых преданий (в древней общине христиан-маронитов Ливана, например), что Баальбек (платформу и башню Сета) воздвиг Каин в богоборческом порыве. Это косвенным образом подтверждает наше предположение о едином источнике мифов о Сете и Каине [П1, разд. 1.5.3].

    Вот вам и обещанный ЛЕВАНТИЙСКИЙ ЭДЕМ хамитов - долина Бекаа" [П1, разд. 2.2.1]. Кстати, этимология корневой морфемы бек (беек, баек, бакы и др.) - трещина, щель, ущелье, долина (между параллельными горными хребтами) [11]. Так что Бекаа - именно такая долина, Баальбек - долина Баала (Господа). Очень подходит для эдема.

    Итак, у горы Хаззи, в долинах Оронта и Бекаа около 11 тлн побывали все хамиты и некоторые симиты (ассуриты) с яфетидами; главными среди них были кушиты (это и понятно: Куш - первенец Хама). После неудачи с башней Сета все, кроме хананеев и некоторых кушитов (будущих египетских эфиопов), рассеялись: кушиты с футитами направились в Восточную Африку, ассуриты - к слиянию рек Тигр и Хоср. где заложили город Ниневию, а яфетидов, по некоторым данным, перебил Нимрод. Хананеи с кушитами достроили Библ (Гебал; возможно, первое послепотопное название города было иным), сблизились с местными племенами (амореями-либу, хаттами, хурритами) и свершили Великую неолитическую революцию [П1, гл. 2.2].

    Возможно, оставшиеся в Леванте кушиты расселились на юге современной Галилеи в долинах, известных нам как Акко (Акка), Изреельская, Иорданская; около 8 тлн они вместе с хананеями и амореями-либу (все вместе - мицраимяне) отправились в дельту Нила, гонимые жесточайшей засухой и голодом. Спустя время, мицраимянам удалось консолидировать разношёрстные племена Дельты и части Долины в единую страну - Мицраим (прото-Египет). Однако, затем эта страна подверглась нападению шумеров-симитов; проиграв Египетскую симито-хамитскую войну, часть мицраимян, ведомая воином-кушитом Моисеем (библейское имя прототипа), вернулась на родину предков, вновь поселившись в Акка и других долинах юга Галилеи. Так состоялось второе пришествие кушитов в Левант [П1, гл. 3.1, разд. 3.2.1-3.2.7].

    Моисей решил продолжить войну с Шумером, но уже на его территории. С отрядом так и не вошедших в долину Акка кушитов он внезапно появился на севере Шумера, занял один из городов, переименовав его а Киш, и развязал боевые действия. Так в Месопотамии появились КАССИТЫ, которых вместе с эламскими кушитами (см. выше) стали называть азиатскими (восточными) кушитами; уже в древности их отличали от африканских (западных) кушитов, укоренившихся в Северо-Восточной и Восточной Африке. Тех и других кушитов звали и ЭФИОПАМИ [П1, разд. 3.2.8].

    (Удивительное дело: кушиты расселились на Великой рифтовой долине вдоль гигантского разлома земной коры, протянувшейся по Африке и Азии на 7 тыс. км: от устья реки Замбези к Великим озёрам, далее к Афарской котловине (Восточно-Африканский разлом); затем по Красному морю и заливу Акаба к Исскому заливу вдоль восточного побережья Средиземного моря (Сирийско-Африканский разлом), на встречу с Восточно-Анатолийским разломом, идущим на северо-восток к Кавказу; в свою очередь Восточно-Анатолийский разлом стыкуется с идущим на юго-восток к Аравийскому морю Битлис-Загросским разломом.

     Сирийско-Африканский, Восточно-Анатолийский и Битлис-Загросский разломы идут по периметру Аравийской плиты и отражают её взаимодействие с соседями: Африканской, Анатолийской, Евразийской (включая Иранскую) соответственно. Около 30 млн лн Аравийская плита отделилась от Африканской, в разломе образовались Красное море и Аденский залив; сегодня она продолжает свой "побег" от Африки. Ещё через 2 млн лет (по оценке учёных) Восточно-Африканский разлом оторвёт Восточную Африку от Африканского континента и отправит её в свободное плавание по "водам" мантии Земли.

    В [П1, разд.1.1.2.2] мы предположили:

    "Посмотрим на карту Аравийского полуострова, обрамлённого упомянутыми разломами по периметру, имеющими форму подковы. Что-то это напоминает … Ну конечно, известную часть Ойкумены, называемую Плодородным полумесяцем! Вот только долины Нила да, возможно, Тигра с Евфратом несколько смещены на запад. А что если по тектоническим впадинам наших разломов в глубокой древности текла река, а затем подвижки земной коры изменили её русло и разорвали на части: русло её западного участка сместилось к положению современного Нила, восточного - к Тигру и Евфрату, в центральном - было фрагментировано с образованием рек Иордан, Леонт, Оронт?".

    И сделали попытку связать наше предположение с описанием библейского рая, откуда были изгнаны в мир Адам с Евой, то есть, откуда вышло человечество:

    "Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй  реки Гихон (Геон); она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат (в Масоре - источнике синодального перевода - Прат - авт.)" (Быт 2:10-14).

    В нашей гипотезе рай (эдем, или едем) располагался на Эфиопском нагорье; райский сад - восточнее, в долине Афар (библейский Офир); река "для орошения рая" выходила из озера Тана (Эфиоп-река; совр. Голубой Нил, изменивший своё русло). Четыре реки, на которые она разделялась (все текли по разломам): Фисон - совр. река Аваш; Гихон - текла по Сирийско-Африканскому разлому, совр. моря - Красное, Мёртвое, Галилейское, реки - Иордан, Литани, Аси; Хиддекиль и Евфрат - совр. Тигр и Евфрат.

    В [П1, разд. 1.1.2.2] также отмечалось:

    "Конечно, всё не так просто; БИБЛИЯ КНИГА МНОГОСЛОЙНАЯ, как предупреждал её читателей Филон Александрийский (а Иероним Стридонский добавлял: "Книга Бытия содержит в себе столько же тайн, сколько и слов, и каждое слово, в свою очередь, содержит несколько тайн"); к этой теме мы ещё вернёмся. Пока же, ни на чём не настаивая и ни на что не претендуя, мы высказываем некую гипотетическую гипотезу. Но разве не удивительно, что кушиты (и шире - хамиты) подобно тому, как частицы железа концентрируются вдоль магнитных силовых линий, расселились вдоль тектонического разлома, разделившего Африку и Азию? Это косвенно подтверждает, что по впадинам разломов текла большая река - притягательное место для поселения людей.

    Ещё одно подтверждение сказанному можно найти в иудейском апокрифе Книга Юбилеев [12, VIII], где описывается послепотопное расселение сынов Ноя - Сима, Хама и Иафета. Там прямо говорится, что симитов и хамитов разделяла река Гигон (Гихон) "от залива перешейка, который смотрит к югу" (Суэцкий залив), на юг "к раю Едем" (Афар). Ной здесь радуется, что к Симу по жребию отошёл "рай Едем", земля "святейшая из святых и жилище Господа" (по-видимому, северная часть Афара, междуречье наших Фисона и Гихона (совр. Эритрея); южная часть Афара (совр. Джибути) отошла Хаму). Удивительное дело, но согласно Книге Юбилеев Сим "взял жребий из пазухи своего отца Ноя" и получил земли Аравийской плиты, Хам - Африканской, Иафет - Евразийской.

    (Если бы автор был приверженцем гипотезы древних астронавтов (Э.Деникен, А.Казанцев, З.Ситчин, А.Скляров и др.), то по поводу расселения людей в зонах разломов мог бы предположить, что это дело рук космических пришельцев. Прибывшие за металлами (золотом по З.Ситчину), они решили, что целесообразно строить шахты именно в разломах. Затем внеземные боги или создали рабсилу - человеков - или нашли её уже готовой; в любом варианте расселили её поблизости от шахт.

    Начинали с Восточно-Африканской рифтовой долины, продвигаясь от Великих озёр на северо-восток , к Красному и Средиземному морям. Так родились "научные" теория о прародине человечества в Восточной Африке и его миграции в Евразию. Регион Средиземноморья оказался весьма богат на разломы - здесь часть богов и людей задержалась надолго, здесь появились первые працивилизации. Но другие отправились дальше, на восток. И что удивительно, если сопоставить карты сейсмических поясов (Средиземноморско-Трансазиатский, Алтае-Охотоморский, Западно- и Восточно-Тихоокеанский [13]) с основными путями древних миграций (Южный (Аустрический), Северный (Бореальный) [14]), то можно увидеть их практическое совпадение! Впрочем, этому есть простое объяснение: во впадинах разломов лежали озёра и текли реки, в них стекали другие реки, все они несли аллювий, на котором хорошо росла еда.

    Предприятие длилось долго, несмотря на землетрясения, извержения вулканов и потопы, разрушавшие шахты, пока не пришли молодые земные боги, свергнувшие и загнавшие под землю древних внеземных богов. С тех пор лишь время от времени вдруг взлетающие из-под земли (воды) "тарелки"  и прочие НЛО кошмарят общественность, возбуждая её мыслями о существовании под землёй могучей цивилизации, ушедшей далеко вперёд от нас, по крайней мере, технологически.)

    Повергнуть Шумер Моисею не удалось; дело его завершил кассит Саргон Аккадский (Великий), возможно, потомок Моисея, создавший государство Аккад (названного так в честь долины и города Акко) и завоевавшего не только Шумер, но и всё Двуречье вплоть до Северной Сирии и Киликии.

    Касситы надолго стали лидирующим военно-политическим кланом хамитов; в зоне их ответственности - Месопотамии - касситы сдерживали симитов в рамках великого противостояния хамитов и симитов в двуполярном Древнем мире. В этой связи они оставили свой след во многих регионах Передней Азии: создали Аккад и Аккадскую империю саргонидов (4,3-4,1 тлн); правили Эламом и Вавилонией (Ранние правители касситов и III Вавилонская (касситская) династия 3,7-3,2 тлн); с хурритами и хаттами в противовес симитскому Египту создали хеттскую державу Хатти с первой столицей в Куссаре (3,8-3,2 тлн); с финикийцами, урартами и вавилонянами противостояли симитской Ассирии в Ассирийских войнах (3,2-2,7 тлн) и др. (см. [П2, гл. 4.1, 4.2]). Особенно близки касситы были с финикийцами; некоторые из них, вернувшись в Левант после ликвидации месопотамского Аккада, вошли в состав финикийского этноса.

    Где-то 2,9 тлн перешедшие на арамейский язык (арамит) касситы создали на южных рубежах Финикии, в Самарии государство Бит-Хумри (Дом Омри), видимо, в той или иной форме ассоциированное с Финикией. Столицей омридов был город Самария; страну потому называли и Самарией, а её жителей - самарянами (самаритянами). А также на основании некоторых неоднозначных данных - Израилем и израильтянами (см. [П2, разд. 4.3.2; П1, разд. 2.2.3].

    Однако, уже в 721 г. до н.э. (-721 г.) ассирийский царь Саргон II захватил Самарию и переместил многих самарян на периферию Ассирийской империи; вернуться они смогли лишь в конце VII в. до н.э,  после падения Ассирии в -605 г. Видимо, эти возвращенцы, касситы-самаряне, языковые арамеи, слились с финикийцами [П2, разд. 4.3.2].

    Из всего сказанного следует вывод: корневые морфемы "куш", "кас",  связанные с этнонимами кушиты и касситы, прочно обосновались в регионах Западной Азии, Восточной и Северной Африки; появятся они и в Центральной и Южной Азии, а также в Европе. Но что означали они, что, кроме могущества кушитов-касситов способствовало их столь широкому распространению?

    Подсказку даёт Библия: Куш был первенцем у Хама, то есть первым и главным (наследником) среди всех его сыновей. Так может морфема "куш" и её производные и означают "первый", "главный", "голова", "правитель"? Проверим: касситы - правители Вавилонии и, шире, всей Месопотамии; гора Хаззи - главная гора, "гора гор"; Куссар - главный город (столица) Хатти; кесарь - правитель, Кесария - резиденция (город) правителя, столица.

    (Любопытно, что многие лингвисты происхождение слова "кесарь" объясняют так: жил-был мол такой римлянин - Гай Юлий, получивший по неизвестным причинам прозвище Цезарь, означавшее "волосы". А поскольку он был не простым, а великим римлянином, осуществившим переход Рима от республики к империи, то его прозвище стало нарицательным и означать монарха. Греки, дескать, заимствовали его и их "кесарь" стал тождественен римскому "цезарю"; славяне же пошли ещё дальше: укоротили "цезаря" до "царя".

    На наш взгляд эта этимология неверная. И  "кесарь", и "цезарь произошли от одной корневой морфемы "кес" (кас-кус-куш), означающей "правитель" . И, по-видимому, морфема эта из из хамитского языка, сформировавшегося где-то 12 тлн и распавшегося около 8 тлн на кушитский, ханаанский и др. языки. Библия написана на одном из диалектов финикийского языка (появился примерно 4 тлн). Другая ветвь афразийской языковой макросемьи связана с симитами - шумерами, египтянами, ассирийцами. У них монарх обозначался словом сар (шар, фар): Салманасар, Тиглатпаласар; фараон Рамсес и т.д. Не исключено, что славянское "царь" идёт от ассирийского "сар".)

    Во времена, когда верховных правителей обожествляли,  морфема "куш"  и её производные могли означать и "высокий", "божественный", "священный": гора Хаззи - священная гора. С другой стороны, той же морфемой стали обозначать и других "правителей" - управителей, управляющих: пастух, возница и др. Так, согласно Этимологическому словарю Тимофеева, слова "Каспий", "кесарь" означают [15]:

    "Вероятно, Каспий от "козопасы". Каспий - Kaspia>kozopasi - козопасы(слав.) (редукция , пропуск ) от кочевых скотоводческих племён (каспиев - авт.). Корневое слово от"Каспий" - козопасы (слав.)
 
    Кесарь - kaisar>kozij/kucher/risak -  козий, кучер, рысак (слав.) (редукция z/s;  редукция ch/s; инв. kaisar), где козий - пастух, кучер - возничий, рысак - бегущий рысью … Корневое слово от "кесарь" - козий/кучер (слав.)".

    Но что же означает слово "КАВКАЗ"? Лингвисты спорят, версий много [16]. Принято разбивать слово на две морфемы, "кав" и "каз", и рассматривать каждую из них отдельно. Про "каз" нами сказано достаточно; что же касается лексемы "кав" ("каф" и др.), то нам представляется вполне адекватным предложение британского лингвиста Э.Рума выводить её от пеласгского "kau" - "гора". Похожую этимологию предлагают и персы, наследники (через Сузиану, Элам) касситов: "kaufa" - "гора".

    Таким образом, ороним "Кавказ" может означать то же, что и "гора Хаззи (Кассий)" - "священная гора"; возможно и более приземлённое: главная гора, высокая гора.) Конец справки.

    Но вернёмся к нашей Ио, находящейся у Галиса близ современного города Кайсери и держащей курс на гору Хаззи, что в устье реки Оронт. Кстати, именно про нижний Оронт, где река падает в Антиохийское ущелье, говорит Эсхил: "поток неистовый с вершин летит".

    Далее Ио выходит "к перешейку Киммерийскому", "к воротам узким моря безбоязненно". Что за перешеек и ворота моря? Известно, что основной базой киммерийцев в Малой Азии было междуречье совр. Кызылырмака и Ешильырмака (Турция). С остальной частью полуострова её соединял узкий "перешеек Киммерийский" между верховьями названных рек. Далее этот перешеек переходил в проход между реками Сейхан (Сар) и Джейхан (Пирам), текущими параллельно с Таврских гор через Киликийскую низменность (Чукурова) в Средиземное море. Двигаясь по перешейку и проходу можно было выйти к Исскому, или Киликийскому (совр. Искендерун) заливу, в который впадает Джейхан и который Эсхил назвал "воротами узкими моря".

    Но почему описанный нами перешеек назван Эсхилом Киммерийским? Наша версия: в бытность свою в Каппадокии в VII-Vi вв. до н.э. (почти на памяти Эсхила (525-456 гг. до н.э.)) киммерийцы частенько ходили по этому перешейку из Малой Азии в Северную Сирию и далее (Финикия, Филистия, Сирия, Египет; Урарту, Персия, Ассирия, Месопотамия). Из Малой Азии в Сирию шли они через знаменитые Киликийские ворота - ущелье, прорезывающее Центральный (Киликийский) Тавр, пересекали Чукурова, что не было проблемой (не случайно Прометей говорит Ио, что по перешейку она выйдет к морю "беззаботно"; видимо, "боспоров" здесь было "как донов Педро в Бразилии", много), затем - хребет Нур Восточного (Армянского) Тавра через Сирийские или Аманские ворота.

    Таким же маршрутом шла и Ио: из города Кайсери - к Киликийскому проходу и далее к городу Адана в Чукурова, где, по-видимому, она переправилась через Сейхан (примерно по этому маршруту проходит современная железная дорога Кайсери-Адана); из Аданы - к городу Джейхан, где переправилась через одноимённую реку; из Джейхана - к Аманским воротам, пройдя которые Ио завершает переход через Тавр; впереди - гора Хаззи и река Оронт.

    Последняя непонятка в этом фрагменте - "пересечёшь теснину меотийских вод". Подавляющее большинство исследователей под "тесниной меотийских (Меотийских) вод" понимает пролив (совр. Керченский), соединяющий Понт (Чёрное море) с Меотидой (Азовское море). Но какое отношение он имеет к Сирии? И как вдруг туда занесло в прошлом аргосскую принцессу, а ныне рогатую девушку Ио?

    В ход пошли версии: (1) Ио не переправлялась через Боспор Фракийский (Босфор), а только через Боспор Киммерийский (Керченский пролив) и вообще, путешествовала по Крыму и Кавказу известными всем российским гражданам маршрутами; (2) она переправлялась через оба боспора, бегая вокруг Понта (ну, обезумела от Зевса со слепнем, что возьмёшь); а тут ещё её путеводитель Прометей, тоже того, приковали его больно, да и орёл на подлёте; (3) все греки вообще и Эсхил в частности имели смутное представление о географии вне Эгеиды, вот и наплели несусветное; (4) свою ойкумену - Эгеиду с окрестностями - греки окружили Внешним Океаном со сверхбыстрой рекой, способной сверхбыстро перемещать героев их мифов на любые расстояния; и т.д. и т.п. [17].

    Этимология слова "Меотида" не ясна; считается, что так море-озеро было названа в честь племени меотов, проживающих на её берегах. Однако о самих меотах сколь-нибудь достоверных свидетельств тоже нет: то ли это амазонки, то ли рыбаки. Ничего письменного о себе не оставили; видимо, писать не умели. Некоторые учёные считают, что меоты, если они существовали, получили свой этноним от Меотиды, а не наоборот.

    Но есть и разумные гипотезы. Например, известно, что мелководное Азовское море, образовавшееся после Черноморского потопа, называли болотом чаще, чем озером или морем. Согласно В.Тимофееву [18]:

    "МЕОТИДА есть "впадина", "падь". Meotis>padij - падь (слав.) (редукция p/m, d/t), иначе, "падь"-овраг, лог. Другое название Меотиды: Meotis>omut (слав.), т.е. "омут" - болото, где меоты - омутные, болотные племена. Корневое слово от Меотида - омут/падь (слав.)".

    Таким образом, Меотида - это Болото (заросшее озеро); посмотрим слово "тесный" [19]:

    "Тесный от "стенной", т.е. заключённый в стены, ограниченный стенками (например, стенки сосуда), срав. "узкий, тесный"; (греч.) stenos>stena - стена (слав.); тесный - tesnij>stenij - стенной (слав.) (перест. t/s)".

    Слово "теснина" в таком значении среди географических объектов может означать "ущелье". Более широко, "теснина" означает всякий узкий проход, ограничивающий движение; к "ущелью" здесь можно добавить "пролив", "залив", "сужение реки", "перешеек", "карниз" (узкий проход между горой и водоёмом) и др. 

    Отсюда следует, что "теснина меотийских вод" может означать не только перешеек в Азовском море или пролив между Азовским и Чёрным морями с течением из Азовского в Чёрное, но и болотистое ущелье. Есть ли что-то подобное на маршруте Ио в окрестностях горы Хаззи? Да, есть - узкое днище заболоченного грабена ЭЛЬ-ГАБ в среднем течении реки Оронт [В: Эль-Аси]. Да и истекали реки Оронт и Леонт из одного болота [В: Баальбек].

    ФРАГМЕНТ 4.  Выбравшись из "теснины меотийских вод", Ио приходит в край, "где племя чёрных возле утренней живёт зари". "Чёрные", по-видимому, это кушиты-эфиопы, расселившиеся издревле на юге Галилеи, в долинах Изреельской, Иорданской, Акко и др., а также позже в Самарии (см. выше), прямо по курсу Ио. И, как и все эфиопы, азиатские и восточные, они живут возле богини утренней зари ЭОС (подробнее об этом мы расскажем ниже, в Версии 2).

    Течёт там Эфиоп-река … Речь идёт о современной реке КИШОН (КИССОН), протекающей по Изреельской долине и впадающей в залив Хайфа Средиземного моря (кис-киш-куш, см. выше). По некоторым данным и Иордан называли Эфиопской рекой, точнее он был частью этой реки, что подтверждает ихтиофауна [20]. (Об этом же мы говорили, обсуждая выше Эфиоп-реку, орошавшую библейский рай, и 4 реки на которые она разделялась. Вопрос в том, когда этих рек не стало: в конце Бронзового века, как считает И.Великовский, или много раньше, как считает большинство учёных.)

    Затем, следуя против течения Кишона, его "высоким берегом" Ио поднимается к ИОРДАНУ, о котором Эсхил говорит: "с отрогов Библоса Нил многочтимый чистую струю стремит". Библосскими горами называли (в честь города Библ (Библос)) современные горы Ливан и Антиливан, включая гору Хермон (совр. Эш-Шейх). С отрогов последней берёт своё начало Иордан, достаточно быстрый и чистый в верховьях (до впадения в Галилейское море (Тивериадское озеро)), где имеет своё название - "Горный Иордан". Даже сегодня здесь есть пороги, а ещё в 19 в. были и водопады [21].

    "Нил многочтимый" - это тоже Иордан: "Основа "Йар", выделяемая в названии нескольких рек региона (Яркон, Ярмук), с предположительным значением "река" может быть унаследована ивритом от древнего симитского" [В: Иордан]. (Это так, ведь и палеоиврит суть диалект протофиникийского языка, который наука относит к семитским; см. [П3, разд. 6.2.5, 6.2.7].) Сами же финикийцы называли Нил тоже просто "рекой" (см. ниже).

    Иордан и вывел Ио в "треугольную землю" - дельту Нила. (Дельта "треугольная" не только потому, что имеет форму треугольника в плане, но и потому, что земля её постоянно межевалась после разливов Нила с помощью египетского, или "священного" прямоугольного треугольника с соотношением сторон 3:4:5, создаваемого верёвкой, разделённой узлами не 12 равных частей.) Действительно, близ Мёртвого моря, куда впадает Иордан. проходили как минимум две знаменитые древние дороги в Гелиополь (совр. Каир) и Мемфис (совр. Эль-Бадрашейн) - дорога Хора по территории Филистии (римская Via Maris, Приморская дорога) и более протяжённая "Царская дорога" (Via Regia) через Акаб и Синайскую пустыню.

    ФРАГМЕНТ 5.  Из Гелиополя, следуя западным берегом Нила, Ио попадает в город Каноб (близ совр. Александрии) - конечной точке своего маршрута, где согласно предсказанию Прометея ждёт её встреча с Зевсом, избавление от рогов и мук.

    В целом описанный в этой в Версии 1 маршрут совпадает с тем, что дал Эсхил в более ранних "Просительницах" (Босфор - Анатолия - Левант - Египет); он реалистичен и рационален и потому мы назвали его "приоритетным". Кроме того, он содержит важные историко-географические детали, например,  присутствие киммерийцев в Каппадокии и кушитов в Галилее. Возможно, Эсхил ориентировался и на определённую датировку странствий Ио: середина VIII - начало VII вв. до н.э. (киммерийцы в Малой Азии, Саргон II ещё не взял Самарию, до основания Византия несколько десятков лет и др.).


    ВЕРСИЯ 2 ("эфиопская").

    Скала Прометея - мыс Эмине, Балканские горы. Маршрут Ио: мыс Эмине - Боспор Фракийский - Анатолия - гора Хаззи - Левант - Западная Аравия - Баб-эль-Мандебский пролив - Эфиопия - Нубия - Египет.

    ФРАГМЕНТЫ 1-3 те же, что и в Версии 1.

    ФРАГМЕНТ 4.  Из "теснины меотийских вод" Ио выбирается на твёрдую почву в районе древнего Хамата (совр. Хама) после чего устремляется на юг в сторону Дамаска и далее по упомянутой выше "Царской" дороге (лат. Via Regia) с переходом в Акабе на Путь благовоний и специй, идущий вдоль восточного побережья Красного моря к Йемену.

    Преодолев Баб-эль-Мандебский пролив (мы не знаем, по силам ли это для рогатой девушке, знаем лишь что пролив время от времени частично или полностью пересыхал; но ведь и Эсхил не знал, располагал лишь преданиями, что пращуры его, мигрируя из Африки в Азию и обратно, пролив пересекали), Ио оказывается в долине Афар (совр. Джибути). Отсюда она поднимается на Эфиопское нагорье, следуя, например, долиной реки Аваш или вдоль горного хребта Ахмар, там, где сегодня проходит железнодорожная ветка Аддис-Абеба - Джибути.

   "Там племя чёрных возле утренней живёт зари" - это африканские (западные) эфиопы-кушиты, живущие возле богини утренней зари ЭОС (мы уже упоминали об этом в Версии 1, но там речь шла об азиатских (восточных) эфиопах-кушитов, расселившихся в Западном Леванте).

    (Наша справка: БОГИНЯ ЭОС-КИССИЯ И СЫН ЕЁ МЕМНОН.

    Эфиопы (кушиты), как африканские, так и азиатские, сподобились "возле утренней зари" жить, когда появилась среди них греческая богиня утренней зари ЭОС, она же КИССИЯ, известная своей неутолимой страстью к смертным юношам. Одного из них - Тифона, брата царя Трои Приама, Эос похитила, унесла с собой в Эфиопию, где сделала царём и родила от него Мемнона. Последний стал не только "повелителем утренней" зари и царём, что в порядке вещей, но и героем ТРОИ. Причём таковым его считали не толко египетские эфиопы, но и эламские касситы. Вот что писали мы о Мемноне в [П2, разд. 4.1.1.1]:

    "Интересную информацию дает литература о знаменитом защитнике Трои, царе кушитов МЕМНОНЕ, "повелителе утренней зари". Скорее всего, Мемнон - мифический персонаж, имевший реального прототипа. Мифической матерью Мемнона была Эос, богиня зари. Реальной же считали КИССИЮ, царицу киссиев (касситов) в стране КИССИЯ (Кушия, Кушан), упоминаемой Геродотом. Значит, прототип Мемнона был касситом.

    Считается, что Мемнон был племянником царя Трои Приама. Но Гомер в "Илиаде" не упоминает Мемнона. Почему? Есть версия, что Мемнон был героем более раннего эпоса "Эфиопида", из которого Гомер кое-что позаимствовал. В частности, одного из главных героев, Мемнона, сделав из него Гектора, сына Приама. Сюжетные линии обоих героев схожи: доспехи им выковал Гефест (т.е. они были из бронзы), оба храбро сражались, убили по неосторожности друга/брата Ахилла, за что и были убиты самим Ахиллом.

    Итак, Мемнон-Гектор был последней надеждой Приама. Но откуда прибыл Мемнон с войском в Трою незадолго до её падения? Здесь конкурируют два направления: с востока (Элам) и с юга (Египет). И Элам, и Египет предъявляют "неоспоримые свидетельства" пребывания у них Мемнона. Например, акрополь Суз, столицы Элама, называется Мнемоний, а в египетской столице Фивах, как утверждают Павсаний и Тацит, имелась статуя Мемнона. Кто прав?

   Мы считаем, и те, и другие. Мемнон (точнее, его прототип), безусловно, ходил на Элам (по одной из легенд он даже основал Сузы; вполне возможно, что восстановил город после его основательного разрушения), это было привычным делом для касситских царей; в одно из пребываний там с "дружеским визитом", получил призыв о помощи от троянцев. Не мешкая, направился в Трою морем. Маршрут выбирать не пришлось: Аравийское море - Красное море - Нил - Средиземное море - Эгейское море. Поскольку до прихода Мемнона ахейцы осаждали Трою 9 лет, времени у Мемнона было предостаточно. Мог еще и в Фивах подзадержаться, попозировать для своей статуи.

   И всё-таки, мы имеем дело с любопытным феноменом, когда и касситы, и египтяне, которых даже с большой натяжкой нельзя назвать друзьями, поддерживают экспедицию Мемнона в Трою. (По-видимому, Мемнон (если он существовал) возглавлял сводный отряд азиатских и африканских эфиопов.) Но с нашей точки зрения все логично: касситы стремились отстоять Трою, населенную дружественными и где-то родственными пеласгами-тевкрами, призвавшими их на помощь; египтяне же стремились отсрочить падение Трои в соответствии с планами лелегов-симитов по выдавливанию хамитов, в первую очередь финикийцев и пеласгов, из Эгеиды [П3, гл. 5.6-5.9]. Симито-хамитское противостояние не могло не проявиться в Троянской войне!

    По легенде могила Мемнона находится в устье реки Эсеп в предгорьях Иды, в Троаде (недалеко от Трои); а вот святилище - в долине реки Оронт, что протекает через Финикию и Сирию. Возможно, это в долине Бекаа, в предгорьях Ливана или Антиливана. Но скорей всего, святилище Мемнона находилось на горе ХАЗЗИ-КАССИЙ, что в устье Оронта, священной для многих народов региона. Той самой, где возможно, захоронен и МОИСЕЙ".

    Интересно, что в переводе А.Пиотровского [22] говорится не о "племени чёрных", что "возле утренней зари живёт", а о "народце чёрном", "обитающем у солнечных ключей". Возможно, зрителям и читателям пьесы во времена Эсхила не надо было объяснять, что за "утренняя заря" и "солнечные ключи", где живут некие чёрные, но современного читателя это вгоняет в ступор. И он, зачастую, думает, что Эсхил по какой-то причине шифровался и говорил эагадками. Что ж, не без того, но эта загадка проста: солнечные ключи были у Эос, богини утренней зари, живущей среди чёрных эфиопов. Этими ключами Эос каждое утро открывала врата Солнцу-Гелиосу; страшно подумать, что было бы, не исполни Эос этой своей обязанности.

    В подтверждение сказанному несколько античных цитат :

    "Сусы (Сузы; совр. Шуш, Иран) основал Тифон, отец Мемнона … Акрополь Сус назывался Мемнонием, а жители города носили также имя киссиев; и Эсхил называет мать Мемнона Киссией …" [9, кн. XV, 3].

    "Некоторые писатели  переносят даже Эфиопию в нашу Финикию, утверждая, что мифические приключения Андромеды (дочь Кассиопеи и Кефея, дяди Киссея - авт.) происходили в Иоппе (совр. Яффа, Израиль)" [6, кн. II, 4].

    "Эос-Заря от Тифона родила царя эфиопов Мемнона меднооружного …"  [23, с. 984].

    "Мемнон, сын Тифона и Эос, с большим войском эфиопов прибыл под Трою, чтобы принять участие в сражении против эллинов. Он убил многих из эллинов, в том числе Антилоха, но погиб и сам от руки Ахиллееса" [6, кн. IV, 5].) Конец справки.

    Вернёмся, однако, к беглянке Ио. Мы оставили её на Эфиопском нагорье, "течёт там ЭФИОП-РЕКА". Что за река? Такой нет на современных картах. Или есть? Греки именовали "эфиопами" всех "людей с обожжёнными солнцем лицами", всех африканцев, живших южнее Египта и вообще всех ЧЁРНЫХ. Египтяне, в свою очередь, под словом "река" подразумевали НИЛ; они называли Нил "Итеру", что означало "река" или "Хапи", по имени бога этой реки. Гомер называл Нил Айгупосом, более поздние греческие  авторы называли нижнюю часть реки (рукава дельты Нила) НЕЙЛОСОМ. Последнее название, видимо, произошло от египетского термина, произносимого как "ни-ло-хе" и означающего "устья передних частей"; уже в VIII в. до н.э. этот термин был известен в Мемфисе и относился к рукавам Нила.

    (К слову, и финикийцы использовали для Нила гидроним "Nahal", что также означало "река". Мы не исключаем, что именно они и принесли этот гидроним около 8 тлн, когда высадились в дельте великой реки (см. [П2, гл. 3.1]).

    Так может, Эфиоп-река - это ЧЁРНЫЙ НИЛ? Есть ли такой на Эфиопском нагорье? Ну конечно, есть - река Атбара с притоком Текезе образуют Чёрный Нил. А кроме Чёрного из озера Тану на Эфиопском нагорье вытекает ГОЛУБОЙ НИЛ, который также называют Эфиопским. А ещё неподалёку, в Уганде, которую греки относили к Эфиопии, как и все земли, находящиеся южнее Египта (Эфиопия для них была на крайнем юге Ойкумены), из озера Виктория вытекает БЕЛЫЙ НИЛ. Голубой (самый полноводный), Белый (самый протяжённый) и Чёрный (и полноводный, и протяжённый, но не самый) Нилы сливаются, образуя в конечном итоге просто Нил. Четыре реки, как в библейском раю.

    (Наша справка: ЧЕТЫРЕ РАЙСКИХ РЕКИ. 

    Так может, рай тот и располагался на Эфиопском нагорье? По одной из наших версий - да, мы назвали его Эфиопский эдем (см. [П1, разд. 1.1.2.2]). Вообще же, как мы считаем, эдемов было несколько. Финикийцы, авторы Библии, в своеобразной форме описали в ней не историю человечества и евреев, как полагают многие, а историю своего рода хананеев и его предковых родов - адамитов, ноитов, хамитов, а также "родственников" - симитов, кушитов (прототипов библейских сынов Адама, Ноя, Сима, Хама, Куша, Ханаана) и др. (Кстати, почему библейскому миру всего 7,5 тл? Не потому ли, что именно тогда, с колонизации долины Нила и Эгеиды, начался расцвет этноса хананеев?) Покидая предковый род и обособляясь, каждый потомок имел свою родину, свой эдем; в Библию вошла компиляция описаний некоторых из них. Вот выдержки из [П1, разд. 2.1]:

    "Однако, в Африке в это время (около 40 тлн) сложились не очень благоприятные условия для жизни; род адамитов переместился на северо-восток, где осел (не путать с оседлостью) на земле Сеннар, в междуречьи Белого и Голубого Нила, в Гезире («остров»), узкой и длинной полоске земли, разделяющей реки перед их слиянием в великий Нил, на месте современного города Хартум («хобот слона»). Как известно, немного севернее в Нил впадает еще одна река - Атбара (Черный Нил) [W: Black Nile]. Что-то знакомое, не правда ли, читатель? Четыре реки, земля Сеннар (в Библии - Сеннаар) … Откроем Библию:

    "И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй  реки Гихон; она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает перед Ассириею. Четвертая река Евфрат" (Быт 2:8-14).

    Этими "четырьмя реками" составители Библии обеспечили работой тысячи её толкователей на сотни лет. Многие сошлись на том, что Хиддекель - это Тигр, так как "она протекает перед Ассирией". Евфрат - он и есть Евфрат, а вот кто такие Фисон с Гихоном? В их поисках горячих библейских археологов занесло на  полумифический праматерик Пангею, существовавший 335-175 млн лн; а ведь библейский мир сотворен всего-то 7,5 тлн! И почему в Торе заявлены четыре реки, а не две известные (Тигр и Евфрат), что создало проблемы для священной книги иудаизма? Ведь маленькая ложь рождает большое недоверие …

    Понятно, хотелось показать пуп Земли, из которого на все четыре стороны истекает жизнь, то бишь реки. Но зачем тогда детали типа "Ассирия", "Куш", "золото" и др., дающие намек на реальную географическую привязку Эдема? Мы увидем далее, что авторы Библии, повествующей как бы о мифических временах и народах, расставили в тексте множество таких намеков-подсказок, позволяющих внимательному читателю отыскать зерно исторической реальности среди плевел выдумок и фантазий, порой нелепых. А некоторые из них, как "Ассирия", расставлены, возможно и в назидательных целях.

    Но вернемся в рай. «Имя одной Фисон («нарастающий» - авт.): она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс» (Быт 2:11-12). Ну, во-первых, Хавила - это сын Куша (Хуша) и внук Хама, земля Хавилы - часть современных Судана и Эфиопии, лежащая, по некоторым данным, восточнее Черного Нила, между рекой и Красным морем. Её-то и обтекает Фисон, а значит Фисон - это Черный Нил.

    Во-вторых, хорошее золото всегда обитало в Нубии (Судан), между первым (позже - вторым) и шестым порогами Нила, куда египтяне и ходили за ним. Где-то в этих же местах  располагалась легендарная страна Пунт (Офир), куда финикийцы и египтяне снаряжали экспедиции за золотом, ониксом, бдолахом, а также за черным деревом, миррой и ладаном, слоновой костью, ручными обезьянами и прочей экзотикой … В третьих, «Фисон» означает «нарастающий», что очень подходит к проявлению реки: полгода - она не более чем ручей, полгода (июнь-сентябрь) её уровень постепенно «нарастает» на 5 м.
 
    «Имя второй реки - Гихон; она обтекает всю землю Куш» (Быт 2:13). Куш, как мы уже говорили, сын Хама и внук Ноя. В послепотопную Эпоху расселения ему досталась Восточная Африка. Кушитские земли и поныне находятся восточнее Белого Нила, между рекой и Индийским океаном с Красным морем, а кушиты - коренным населением на территории современных стран севера Восточной Африки: Судана, Джибути, Эритреи, Эфиопии, Кении, Танзании, Сомали. Земля Хавилы, конечно, должна входить в землю Куш, т.к. Хавила - сын Куша. И здесь все корректно, потому что Черный Нил течет восточнее Белого. Итак, Гихон - это, безусловно, Белый Нил [W: White Nile].

    «Имя третьей реки - Хиддекель («стремительный» - авт.): она протекает перед Ассирией ...» (Быт 2:14). Мы считаем, что фраза «она протекает пред Ассирией» - редакторская назидательная вставка Эзры (о его роли в создании библии см, [П3, разд. 6.2.2-6.2.8]), который хотел напомнить финикийцам, что их предки, отпавшие от бога и изгнанные из рая, были встречены "ассирийцами", от которых получили то, что получают финикийцы от Ассирии во времена Ассирийских войн: геноцид. Иными словами, отпавших от Бога неминуемо поджидает Зло.

    А Хиддекель - это Голубой Нил, который действительно стремительный: он берет начало в озере Тана и вскоре погружается в каньон («Гранд Каньон Нила») длиной 400 км со множеством грозных порогов. Быстрое течение реки обеспечивает в сезон Ахет (Половодье) с  июня по сентябрь около 85% стока Нила [W: Blue Nile], а значит, именно Голубой Нил ответственен за знаменитые разливы Нила, без которых сам Египет, а также цивилизации Первого и  Последнего времени были бы совсем иными.

   «... Четвертая река Евфрат» (Быт 2:14); в других переводах - Парат (Прат). Этимология топонимов «Евфрат», «Парат», «Нил» одинакова и проста: «река». Иногда так называли не простые реки, а обожествляемые, что и имело место быть в случаях Евфрата и Нила. Поэтому, шифруясь и путая след (а финикийцы, создатели Библии, этим безусловно занимались, так как отражаемую в книге историю своего народа выдавали за мифическую историю евреев), причастные и в этом случае изменили название реки, но оставили подсказку. Перефразируя классика, автор даже выдавил стих:

    Нилу Евфрат - близнец-брат.
    Кто более матери-истории мил?
    Мы говорим Нил, подразумеваем - Евфрат,
    Мы говорим Евфрат, подразумеваем - Нил.

    Итак, земля Сеннар и четыре Нила-реки. Не африканский ли это Эдем, где жил охотой, рыбалкой и собирательством на заре своей истории род адамитов? "Библия - книга многослойная", - предупреждал Филон Александрийский; по-видимому, один из слоев библейского сказания о рае связан с Гезирой".) Конец справки.

    Но мы снова отклонились от маршрута Ио. Хотя он, собственно, уже близок с своей последней точке - к городу Каноб, находящемуся на одноимённом самом западном рукаве в дельте Нила (совр. Александрия). "Высоким берегом", то есть левым, западным, Ио перемещается к водопаду, где "с отрогов Библоса Нил многочтимый чистую струю стремит. "Отроги Библоса" - к каким горах они относятся? Библосскими горами иногда называли горы Ливан и Антиливан в Леванте в честь финикийского города Библ. Но ведь Ио на подходе к дельте Нила, идёт по западному берегу реки; и где там Библ?

    Библ далеко, и, похоже, не имеет прямого отношения к теме в Версии 2. Вспоминаем: Библ (Библос) - это древний финикийский город Гебал, названный греками Библосом потому, что был поставщиком в Грецию (и не только) папируса - библоса по-гречески. Возможно, библяне занимались не только морской логистикой, где они были вне конкуренции, но и обрабатывали сырьё - сыть папирусную из семейства осоковых, производя не только писчий материал, но и канаты, ткани, лодки и др. Вероятно, и росла эта сыть в Леванте, но родиной папируса и основным производителем изделий из него был всё же Египет, а в Египте - Фаюм, окружённый Ливийскими горами оазис, появившийся на заболоченных территориях высохшего Меридова озера-моря. Крупные плантации сыти папирусной были и в районе Каноба - города, куда направлялась Ио.

    Видимо, называли древние Библосскими не только Ливанские горы, но и Ливийские. Многие интересанты отмечают лежащее на поверхности сходство топонимов: страны - Ливан и Ливия, их главные города - Триполи и Триполи, горы - Ливанские и Ливийские и др. Однако общепринятого внятного объяснения этому нет. Тиражируется следующее - это как-то связано с финикийцами: Ливан был их метрополией, а в Ливии они были первыми колонизаторами. Но этимология слов разная: "Ливан" - от гор Ливан, некоторые вершины которых покрыты снегом, по-финикийски означает "белый"; "Ливия" - от племени либу, жившего западнее Египта. Не убедительно, особенно про белоснежные горы. Тем не менее в отсылке к слову "белый" что-то есть.

    Ни на что не претендуя, выскажем наши соображения. Топоним Ливия действительно может восходить к народу либу, расселившемуся не только на территории современной Ливии, но и Палестины. Палестинских ливийцев, носителей гаплогруппы E1b1b1/E-M35, мы назвали амореями-либу и предположили, что они - потомки беженцев с Гибралтарской дуги (Атласские горы), часть которой 13,8 тлн была разрушена катастрофическим землетрясением, вызвавшим Средиземноморский потоп [разд. 8.2.2.1, 8.2.2.2]. В Леванте амореи-либу сблизились с хананеями, возможно, слились с ними в один этнос и разделили их судьбу: участвовали в неолитической революции и её экспорте; в колонизации дельты Нилы и в создании Мицраима (прото-Египта); в хамито-симитских войнах в Египте, Месопотамии, Эгеиде; в правлении Вавилонией (I Вавилонская (аморейская) династия 3,9-3,6 тлн), в Трансформации и др. [П1, разд. 2.2.4.1, 2.2.5, гл. 3.1; П2, разд. 4.1.3.1; П3, гл. 6.3].

    Примечательно, что амореи-либу были БЕЛЫМИ. Это отмечали ещё известные египтологи конца XIX - начала XX века: Ж.Морган, Г.Масперо, Ф.Питри и другие, обнаружившие в Египте следы додинастических пришельцев. Египтологи называли их по-разному: "новой расой" (Ф.Питри), "древней расой" (Ж.Морган), "протоегиптянами" (А.Эванс). Эти учёные считали, что "додинастические египтяне" были пришельцами из Азии, заметно отличающимися от выходцев из окружающих Египет пустынь. Вот к каким выводам пришёл Ф.Питри [24]:

    "… те, кто относился к "новой расе", были ливийцами, сородичами сирийских амореев (амореев-либу - авт.) … "новая раса" представляет собой одно из ответвлений того же ливийского населения, которое пребывало у истоков могущества амореев … Возможно, корабли, изображенные на их керамике, являются первыми свидетельствами того, что этот пунический (т.е. финикийский - авт.) народ участвовал в средиземноморской торговле, которая примерно через три тысячи лет приобретет столь большое значение".

    Так может, белые амореи-либу, часть финикийского этноса, были причастны к тому, что не только на западных рубежах Египта появились Ливия и Ливийские (Библосские) горы, но и в Финикии - Ливанские (Библосские) горы, а затем и Ливан? А тут ещё снег на вершинах Ливана: белые люди у белых гор. Хананеи с амореями-либу появились в Дельте и Фаюме ещё 9 тлн (впервые), а затем около 7,5 тлн, о чём свидетельствуют культуры Фаюм B и Фаюм A [П2, разд. 3.1.1].

    Итак, на пути к Канобу Ио приходит к Библосским (Ливийским) горам, окружающим Фаюмский оазис, где в изобилии растёт библос (папирус). Здесь находится водопад, с которого "Нил многочтимый (чистую струю стремит" (у А.Пиотровского:  "Нил обрушивает водопадами волну плодоносящую и сладкую"). "Нил многочтимый - это т.н. Египетский Нил (Нил, протекающий в границах Египта; начинается он от Первого порога); под водопадом имеется в виду сам порог № 1, находящийся в отрогах Ливийских гор; под "плодоносящей и сладкой волной" - резко поднявшиеся и окрасившиеся в красный цвет воды Голубого Нила, несущие гумус с Эфиопского нагорья и обеспечивающие при разливе "плодоносие" египетской земли; "сладкими" же они были потому, что их можно было пить после нескольких дней воздержания, пока до красной шла зелёная, абсолютно непригодная для питья вода.

    Наконец, Нил выводит Ио в "треугольную ту землю". "Треугольная земля" - это дельта Нила (имеет треугольную форму греческой буквы "дельта").

    ФРАГМЕНТ 5.  Продолжая следовать на север вдоль западного берега реки, Ио попадает не только в дельту, но и к городу Канобу - конечной точке своего маршрута, где согласно предсказанию Прометея ждёт её новая жизнь: избавление от рогов и мук, рождение темнокожего сына-царя от прикосновения Зевса и т.д. и т.п.


    "Но зачем вообще рассматривать Версию 2? Ведь маршрут Версии 1 много короче и, видимо, безопаснее. Это "для бешеной собаки семь вёрст не крюк", но Ио ведь не собака и не бешеная. Или …?" - оказывается, наш читатель ещё с нами.

    И действительно, вот что говорит о своём состоянии сама Ио [5, с. 870-880]:

    "О, беда, О, беда!
    Снова жгучая боль помутила ум,
    Я опять бешусь, и горит в душе
    Жаркое жало.
    Сердце в страхе стучит, колотится в грудь,
    Вкруговую, блуждая, пошли глаза,
    Вихрь безумья с дороги гонит меня,
    Языком не владею, бессвязная речь,
    Захлебнулась и тонет в волнах беды,
    В исступлённом прибое бреда".

    Однако, было бы слишком просто все непонятки относить к "вихрю безумия" Ио. После встречи с Прометеем Ио в любом состоянии следует своему предназначению, открытому ей титаном. Возможно, Эфиопское нагорье потребовалось Ио чтобы обуглиться под африканским солнцем, почернеть (Ио - светлокожая тёлка) и родить темнокожего сына-царя Эпафа? Только такой мог стать первым царём Египта? (Шутка юмора.)

    Можно привести и более серьёзную причину. Как известно, "династическому" Египту, основанному около 5,2 тлн пришедшими с юга, из страны Пунт, симитами, предшествовал  Мицраим (прото-Египет), основанный около 7,5 тлн пришедшими с севера, из Леванта, хамитами. Между южанами и северянами случилась длительная Египетская симито-хамитская война, завершившаяся лишь к правлению Джосера (4,6 тлн, III династия Древнего царства). Победили симиты, они и стали писать ту историю Египта, в которой не нашлось места Мицраиму. Она-то и дошла до нас.

    Со временем египтяне поверили, что их прародина - ПУНТ - ЗЕМЛЯ БОГОВ, что именно оттуда пришли земные боги, основавшие Египет, включая их первого царя [П2, гл. 3.1]. Библейское имя страны Пунт - ОФИР, и располагалась она, как и положено, в долине АФАР (о которой мы уже упоминали в связи с локализацией библейского рая), граничащий с Эфиопским нагорьем. Отсюда и должен был прийти в Египет его первый правитель. Или, на худой конец, его матушка (пусть и корова!). Кроме того, часть египтян знала, что утвердились пунтийские боги в Египте с помощью вооружённых людей, пришедших из Двуречья (мы их называем шумерами).

    Однако хамиты Нижнего Египта, которых симитам не удалось выдавить из Дельты, так не считали: они знали, что реальными отцами-основателями страны были их предки, пришедшие в дельту Нила из Леванта задолго до симитов. Эсхил оказался между молотом и наковальней. Ему важно было, чтобы египтяне приняли его пьесу с Эпафом - первым царём Египта, но в то же время он не хотел идти против правды об основании Египта хамитами. (Напомним, что предками грека-ионийца Эсхила были пеласги, да и героиня его пьесы Ио была аргосской принцессой, а Аргос, между прочим, суть пелопоннесская родина пеласгов [П3, разд. 5.2.1]).

    Эсхил нашёл гениальное решение: описать маршрут Ио таким образом. чтобы его интерпретация допускала как появление Ио в Египте с севера, из Леванта (наша Версия 1), так и с юга, из Шумера через Афар и Эфиопское нагорье (Версия 2). (Заметим, что в более ранних "Просительницах" такой задачи перед Эсхилом не стояло; она возникла лишь в задуманной Эсхилом серии "Прометеев"). Что он и сделал. Оказалось, однако, что его описание допускает более двух интерпретаций, но это было неважным: попасть в Египет известными дорогами можно было только либо с севера, либо с юга. Хотя …


    ВЕРСИЯ 3 ("закавказская").

    Скала Прометея - мыс Эмине, Балканские горы. Маршрут Ио: мыс Эмине - Боспор Фракийский - Анатолия - Колхида - долина Риони - гора Казбек - долина Куры - Месопотамия - Аравия - Баб-эль-Мандебский пролив - Эфиопия - Нубия - Египет.

    ФРАГМЕНТЫ 1, 2 остаются теми же, что и в предыдущих версиях.

    ФРАГМЕНТ 3.  Как и в Версии 1, Ио, преодолев Босфор, подходит к реке Галис, огибает её, но не частично, до города Кайсери, а всю (в переводе А.Пиотровского [22] идти к истоку реки Громотуха предписывается прямо: "… Брода не ищи в реке! Нет брода! До истоков подымись!"), продвигается на северо-восток и по верхнему междуречье Чороха и Евфрата поднимается в верховья Куры. В другом варианте, Ио огибает Галис, выбирается на правый берег реки Чорох, идёт вниз по его течению и попадает в Колхиду, на берега Риони (халибы, чёрные пески снова слева). Далее она следует вверх вдоль Риони по колхидскому участку Каспийско-Черноморского пути, преодолевает Сурамский перевал, и также попадает в верховья Куры.

      Далее Ио спускается вниз по течению реки, добирается до "Кавказа, всем горам горы", где "поток неистовый с вершин летит". Здесь мы считаем, что гора КАВКАЗ у Эсхила - это современный КАЗБЕК (5033 м), а "поток неистовый" создаёт река Арагви, протекающая у подошвы Казбека (заметим, что летит поток с неназванных вершин, а не с горы гор) и впадающая в Куру у древнего города Мцхета, близ современного Тбилиси (Грузия). Почему?

    (Наша справка:  КАЗБЕК. 

    Многие исследователи сходятся на том, что само слово "Кавказ" впервые появилось у Эсхила в "Прометее Прикованном"; как мы видели, этим оронимом он обозначил некую выдающуюся гору. Сам придумал? Возможно, имея в виду гору, ставшую священной, потому что к ней был прикован Прометей. Но также возможно, что Эсхил позаимствовал этот ороним из каких-то древних источников. Каких? Мы считаем - финикийских, к которым у него (но не у нас) был доступ. (Напомним (см. Версию 1), что в период трансформации, когда финикийцы покидали историческую сцену, свою несомненно богатую литературу они частично уничтожили; частично - Библию - записали за евреями (евреи - часть финикийцев, принявшая иудаизм, который (для целей трансформации) сами и создали, они же написали "закон и пророков" - книги Торы и Ранних пророков); частично передали грекам-ионийцам через пеласгов (ионийцы, как мы уже говорили, - это пеласги, ассимилированные дорийцами) [П3, гл. 6.2]. Эсхил был ионийцем.)

    Видимо, гора гор была в глубокой древности Кавказом только для финикийцев и связанных с ними народов; горские племена имели для неё свои оригинальные названия: Мкинварцвери ("гора с ледяной вершиной") у грузин, Урсхох ("белая гора") у осетин и т.д. Но как могли вообще узнать об этой горе финикийцы? Ходили не только по морю, но и по горам? Безусловно, они были одним из самых "лёгких на подъём" народов, путешествующим по Ойкумене и за её пределами в торговых и иных интересах. И, конечно, горы (совр. Кавказ), через который осуществлялись многие коммуникации Юга и Севера Ойкумены, не мог не находится в зоне финикийских интересов. Они здесь присутствовали постоянно, хорошо знали (и описали!) географию региона вообще и стратегические пути (Каспийско-Черноморский, Меото-Колхидский и др.) с проходами (Каспийский, Дарьяльский, Алагирский, Клухорский и др.) в частности.

    Гора Кавказ для финикийцев был важным ориентиром, своего рода маяком, располагавшимся в месте, где от Каспийско-Черноморской дороги отходят Дарьяльской и Алагирский проходы через Главный Кавказский хребет (участки совр. Военно-Грузинской и Военно-Осетинской дорог, связывающие вместе с Каспийско-Черноморской дорогой Предкавказье с Закавказьем). Обе эти дороги были хорошо известны древним мигрантам; позже - финикийцам, передавшим свои знания грекам, ещё позже - китайцам: Каспийско-Черноморская дорога стала ответвлением Великого шёлкового пути, ведущим в Византию. 

    Что же касается всей горной страны между Чёрным и Каспийском морями, то видимо, название для неё у финикийцев было, да не дошло до нас в связи, как мы уже говорили, с "пропажей" финикийской литературы при Трансформации [П3, разд. 6.2.10]. В некоторых работах современных авторов утверждается, что Кавказ финикийцы обозначали термином "каф" - "край света". Вполне возможно, но означал этот термин "гора, горы" (см. выше), так как не был современный Кавказ для финикийцев, бороздивших моря и океаны, краем света. Их Ойкумена была куда обширнее ойкумены пришедших за ними греков.

    А вот у горцев общего название для всех своих гор, похоже, не было. За это говорит тот факт, что все они называют Кавказ просто "Кавказом", а значит ороним пришёл к ним извне. Позже ороним "Кавказ" распространили на всю горную систему, на современный Кавказ, а оставшейся без имени горе гор присвоили близкое по этимологии название - Казбек. Когда и как это случилось - не известно. Видимо, уже после Эсхила, возможно, во время т.н. эллинизации. Миф о Прометее, связанный с горой Кавказ (а позже стали считать, что и сам Прометей был прикован к Кавказу), уже был известен горцам; они смирились (а скорее, просто не заметили) с потерей их горой имени Кавказ, но не стали совсем разлучать её с Прометеем. Сочинили свои похожие мифы. Так, грузинский Прометей, богатырь и полубог Амирани, научивший людей добывать огонь, обрабатывать металлы и др., был закован цепями в одной из пещер Казбека: его печень ежедневно навещал орёл …

    О том, с чем связана морфема "куш" и её производные (киш, кис и др.), мы рассказали выше, рассматривая Версию 1. (Нет, она не связана с надписью на скале у Военно-Грузинской дороги "Киса и Ося были тут", оставленной героями романа И.Ильфа и Е.Петрова "Двенадцать стульев"; хотя определённые ассоциации здесь возникают.) На Кавказе и вне его она означает что-то вроде метки, маркера хамитской цивилизации; возникнув в Передней Азии, этот маркер распространился затем на весь мир, что неудивительно: ХАМИТЫ ДО СИХ ПОР ПРАВЯТ МИРОМ В КАЧЕСТВЕ "ГЛУБИННОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА" АНГЛОСАКСОВ. 

    Не понимая этого, можно до второго пришествия удивляться: "Интригует сам по себе факт, что многие названия, в которых представлен или скрыт этноним "кас", возникали, сохранялись и сохраняются в Евразии через сотни, тысячи лет после появления на исторической арене касков и господства касситов в Вавилонии". И сетовать: "… проблема связи и взаимного соответствия имён и названий с элементом "кас" практически не ставилась. В исследованиях по истории, исторической этнонимике и топонимике Передней Азии, Индии, Кавказа её либо старательно обходили, либо предлагали весьма туманные и уклончивые разъяснения" [25]. Глас вопиющего в пустыне. Не ставилась проблема, не ставится и не будет ставится, пока господствуют силы, не заинтересованные в такой постановке [П1, разд. В1].

    А что же этимология оронима КАЗБЕК? Казбек = Каз + Бек; про морфему "каз" уже сказано, про морфему "бек" мы также упоминали в Версии 1, основываясь на работе [11]. В данном случае, наиболее адекватным значением этой морфемы будет, по-видимому, "ущелье".  Слово "Казбек", таким образом, может означать "главное ущелье"; и речь, скорей всего, идет о Дарьяльском ущелье, на которое указывает Казбек.

    Примечательно, что в переводе А.Пиотровского [22] приведённые выше строки ("Покуда до Кавказа, всем горам горы, не доберёшься, где поток неистовый с вершин летит") звучат иначе: "Кавказ увидишь, гору страшную. С её рогов поток подснежный хлещет". Казбек, с его двумя вершинами, Восточной и Западной, из Мхцеты так и выглядит - двурогим.) Конец справки.
 
    Однако, пока мы разбирались с этнонимами и топонимами, несчастная Ио успела далеко уйти от места, "где сливаяся, шумят, обнявшись, будто две сестры, струи Арагвы и Куры" (М.Лермонтов, "Мцыри"). Последуем за ней.

    Она выходит к "перешейку Киммерийскому", к "воротам узким моря" и пересекает "теснину Меотийских вод". В ступор вгоняет уже первое: "перешеек Киммерийский". ("Истм Киммерийский" в переводе А.Пиотровского; правильнее было бы обозначать его через "истм (т.е. перешеек) Киммерийский" (кстати, как и "меотийских (вместо Меотийских) вод" в Версии 1), да видно, редакторы переводов внесли свою лепту.) Первое, что приходит в голову - это современный Перекопский перешеек, соединяющий Крым с материком, или Ак-Монайский перешеек, соединяющий Крым с его восточной частью -  Керченским полуостровом. Соответственно, "ворота узкие моря" и "теснина Меотийских вод" - это современный Керченский пролив, который многие также называют Киммерийским Боспором, соединяющий Азовское море (Меотида) с Чёрным (Понт) и разъединяющий Керченский полуостров с Таманским.

    Трактовка интересная, мы вернёмся к ней позже, пока же выразим недоумение: как могла (и, главное, зачем?) Ио, идущая (и даже бегущая) в Египет, где ей предсказано избавление от мук, переместиться с Босфора к Керченскому проливу? Впрочем, ответ радетелей крымской версии предсказуем: спятила.

    Однако, если долго сидеть в интернете, то к тебе обязательно приплывёт нужная инфа ("неокитайская" мудрость). Вот и к нам приплыла. Оказывается, было время, когда Кавказским перешейком называли … весь Кавказ; и это было правильно, ибо перешеек по определению - это полоса земли, ограниченная с двух сторон водоёмами и соединяющая две части суши. Кавказ ограничен Чёрным и Каспийским морями и соединяет Черноморско-Каспийскую степь с Переднеазиатским нагорьем. В VIII-VII вв. до н.э.  киммерийцы мигрировали из Черноморско-Каспийской степи через Кавказ на Переднеазиатское нагорье; возможно, Кавказский перешеек стали называть и Киммерийским.

    Но более вероятно, что Киммерийским называли часть Кавказского перешейка, по которому и шла миграция киммерийцев. Из истории известно, что миграция эта шла по Дарьяльскому и Алагирскому проходам, а также, возможно, по узкой полоске западного побережья Понта с выходом на Колхидскую низменность (впрочем, по поводу этого направления продолжаются споры). По Каспийскому проходу киммерийцы вроде бы не ходили, позже пошли скифы … и заблудились, попав в Мидию. Из сказанного можно предположить, Что Киммерийский перешеек на Кавказе был ограничен с востока реками Арагви и Кура, с запада - реками Риони, Чорох и Чёрным морем. В этом перешейке находились две основные дороги, которыми шли киммерийцы, известные нам как Военно-Грузинская и Военно-Осетинская, и, возможно, часть Меото-Колхидского пути.

    (Наш Киммерийский перешеек с Кавказа плавно переходит на Нагорье и южнее, распадаясь на рукава: между Ирисом (совр. Ешильырмак) и Галисом; Галисом и Евфратом, переходящим в междуречье Сар-Пирам (см. Версию 1);  Евфратом и Араксом; Тигром и Евфратом. Кроме того, если киммерийцы передвигались и по Клухорскому проходу (Военно-Сухумской дороге), как считают некоторые исследователи, то западную границу перешейка следует снести с Риони на реку Кодор.)

    По Киммерийскому перешейку Ио следует к "воротам узким моря", пересекая "теснину Меотийских (меотийских) вод". Что это за ворота и воды? Мы полагаем, что это Персидский залив  и заболоченная территория устьях Тигра и Евфрата, возможно, слившихся.

    И это не просто болота, это часть территории бывшего Приморского царства или Страны Моря. Дважды, в XVIII  и XI вв. до н.э., в критические для Вавилонии времена, приморцы  брали власть в ней в свои руки (II Вавилонская династия (I династия Страны Моря) и V Вавилонская династия (II династия Страны Моря). Во всём же остальном эта месопотамская "Меотида" - terra incognita. Вот что говорится о ней в [П2, разд. 4.1.3.1]:
   
    "О Стране Моря. Страна эта имела смысл "сторона" - болотистая местность, примыкающая к северной части Персидского залива. В мирное время использовалась касситами в качестве охотничьих угодий, в военное - для ведения партизанской войны. Использовалась также касситами для придания при необходимости своим ставленникам в Нижней Месопотамии статуса царей. Так, в Вавилонии известны I и II династии Страны Моря". Но как добирается туда Ио с побережья Каспия, от устья Куры?

    Можно предположить, что маршрут её мог выглядеть так: долиной вверх по течению реки Аракс (приток Куры), затем переход через хребет Аргыдаг (водораздел бассейнов Аракса и Евфрата) по Ченгельскому перевалу, далее долиной Евфрата вниз по течению до впадения реки в Персидский залив.

    Впрочем, есть и другая интерпретация "ворот и вод": Ио выходит к Каспийским воротам ("воротам узким моря"); тут же и "Меотийские воды". "Как, опять?!", - наш переживающий за рогатую девушку читатель негодует, - сколько можно Азовским морем нам голову морочить? Где оно и где Каспий?". Однако, это тот редкий случай, когда читатель наш не прав. Поясним.

    Греки, пока пеласги их не научили плавать, о морях-океанах, окружающих Эгеиду, имели весьма смутное представление. Так, Чёрное море представлялось им Океаном, омывающем Ойкумену - освоенную ими часть земли; про Азовское море они и не ведали. Где-то с VIII-VII вв. до н.э. греки стали заплывать за Босфор в пугающее их Море Негостеприимное - Понт Аксинский; во второй половине VII в. до н.э. они появились в Крыму и Чёрное море стало для них Морем Гостеприимным (Понтом Эвксинским). Тогда же они увидели Азовское (Меотийское) море, опять неведомое и пугающее, и отодвинули границу Океана за Керченский пролив (Устье Меотиды).

    О Каспийском море греки долгое время знали лишь из древних источников, каковыми могли быть хамитские и симитские, то есть (в основном) финикийские и египетские. Из них выходило, что Каспий это либо большое озеро, либо залив Океана. В последнем случае Каспий был связан с Азовским морем, частью Океана, видимо проливом (и это было так, Кумо-Манычским проливом), который время от времени пересыхал (и это было правдой). Известно, что Геродот считал такие представления о Каспии ошибкой; Каспий был замкнутым водоёмом, озером, пусть и большим, полагал он. Однако доминирующим мнением до Геродота и в течение 600 лет после него было: Каспий - залив Океана. (Видимо, Геродот черпал свои знания из какого-то доступного только ему источника. Он и называл Каспий Каспийским озером (морем), в то время как подавляющее число его коллег звали его Гирканским).

    Получалось, что Меотида, часть Океана, соединённая проливами-пуповинами с Понтом и Каспием, отдавала им и свои воды, была им "матерью". И действительно, про Понт греки так и говорили: "Меотида - мать Понта"; про Каспий знали меньше, но, видимо, считали, что и в нём плещутся Меотийские воды.
   
    И если это так, то "теснина Меотийских вод" - это образное название всё того же Каспийского прохода; теснину (типа "карниз" - узкий проход между горами и морем) создаёт здесь море, подверженное периодическим трансгрессиям-регрессиям, определяющим ширину прохода.

     ФРАГМЕНТ 4.  С Персидского залива Ио перемещается в "дальний край", где "племя чёрных возле утренней живёт зари". Из версии 2 мы уже знаем этот край и этих чёрных - Эфиопское нагорье и его насельники, эфиопы-кушиты. Но попадает Ио туда не так, как в Версии 2.

    Можно предположить, что любовь к "боспорам" не оставила нашу скиталицу и здесь, а потому от устья Евфрата Ио могла отправиться к Баб-эль-Мандебскому проливу, называемому, по некоторым данным, также Боспором Индийским. Но как туда добраться через Аравийские пустыни? Оказывается, это вполне возможно, особенно в сезон дождей [26]. Ограничимся здесь выдержкой из [П1, разд. 2.3.5]:

    "Известно, что в древности основной путь, связывающий процветающий Йемен со странами Месопотамии, пролегал вдоль рек, ныне высохших (вади) и носящих названия: Вади-эд-Давасир, исток которой находился в горах Йемена, и Вади-эр-Румма, последний участок которой - Вади-эль-Батин - впадал в реку Тигр-Евфрат на границе современных Саудовской Аравии и Кувейта  [27; В: Эд-Давасир; В: Эр-Румма; В: Эль-Батин]".

    Преодолев Баб-эль-Мандебский пролив, Ио попадает в долину Афар. Далее ФРАГМЕНТЫ 4, 5 совпадают с соответствующими фрагментами Версии 2.
 

    Слабым местом Версии 3 является кавказский участок скитаний Ио. Ознакомившись с версией, читатель вправе спросить: "А что понесло Ио на Кавказ? Ведь могла спуститься с Нагорья на Месопотамскую низменность и оттуда уже пересечь Аравийскую пустыню. Известно же, что "умный в гору не пойдёт".

    Трудно возразить, да и следует ли это делать? Мы описываем лишь потенциально возможные маршруты, интересуясь наличием древних дорог, ибо только они могли обеспечить реальное движение путника в условиях гор и пустынь (вода, еда и др.). И если наше описание достаточно полное, то можно лишь утверждать, что будет избран один из описанных маршрутов. Какой - нужно привлекать дополнительные соображения, что не входит в нашу задачу.

    Попутно заметим, что максимальная высота Сурамского перевала - около 1000 м, средняя высота Армянского нагорья - 1800 м, Малоазиатское и Иранское нагорья ниже на 500-600 м. И что здесь считать горами? Дорога по Черноморо-Каспийскому пути вполне могла оказаться более привлекательной, чем по Переднеазиатскому нагорью. Но мы этого не знаем и потому опишем "переднеазиатский" маршрут.


    ВЕРСИЯ 4 ("переднеазиатская").

    Скала Прометея - мыс Эмине, Балканские горы. Маршрут Ио: мыс Эмине - Боспор Фракийский - Анатолия - гора Арарат - Армянское нагорье - Месопотамия - Аравия - Баб-эль-Мандебский пролив - Эфиопия - Нубия - Египет.

    ФРАГМЕНТЫ 1, 2 остаются теми же, что и в предыдущих версиях.

    ФРАГМЕНТ 3.  Ио, обогнув реку Галис (совр. Кызылырмак), идёт не на северо-восток, к Каспийско-Черноморскому пути, а на юго -восток; по Киммерийскому перешейку между реками Евфрат и Аракс она проходит к реке Марат, протекающей близ двуглавой горы АРАРАТ. Подходит ли она под эпитет Эсхила "всем горам гора" и его же ороним "Кавказ"? Трудно сказать, священной гора стала в христианские времена. Сегодня нас уверяют, что для армян она была сакральной всегда, но фактов при этом никаких не приводится. Одно можно утверждать наверняка: Арарат (5137 м) можно назвать "Кавказом" в значении "главная гора", "высокая гора".

    (Наша справка: АРАРАТ.  Процитируем [П2, разд. 4,2.4.2]:

    "Армянское нагорье - срединная часть по сути одного Переднеазиатского нагорья, с единой оротектонической структурой, тянущегося от Эгейского моря до горной страны Памир, но разорванного на три части: Малоазиатскую, Армянскую и Иранскую. И если кто-то думает, что древний хороним "Армянское нагорье" неразрывно связан с древним же этнонимом "армянский народ", то придется его разочаровать: армянскую часть единого нагорья придумал в 1843 г. немец  Г.Абих, по совместительству российский профессор, геолог. Придумал да и ввёл в научный оборот - и прижилось [В: Армянское нагорье]. (Интересно, что сам Абих не называл нагорье Армянским, за него это сделали переводчики и издатель его монографии).

    Конечно же, придумано это не на пустом месте: Армянская часть нагорья, в отличие от двух других, не имеет т.н. глыбы (срединного массива). Считается, что глыба когда-то была, причем единая у всех трех нагорий, но ее армянская часть была раздроблена тектонической активностью. Что, собственно, и послужило основанием Г.Абиху выделить сейсмоопасное Армянское нагорье и тем самым разорвать на три части единое Переднеазиатское.

    Несколько слов о горе Арарат (современной):

    "… отождествление горы Ноя с современным Араратом, по-видимому, сложилось после 5 века в церковных кругах вне Армении, откуда оно попало в эту страну. Согласно Православной энциклопедии, лишь начиная с 11-12 вв. армянской, а затем и другими традициями, Масис (оригинальное армянское название Арарата - авт.) стал отождествляться с местом, где пристал Ноев ковчег. В развитие этой традиции европейцы дали горе название "Арарат" [28; 29].

    "… и в 19 веке это название не было устоявшимся среди европейских географов. Джеймс Брайс в 1876 году отмечал в путевых заметках, что местным народам (армянам, туркам, татарам и персам) Арарат не известен под таким названием. Согласно Брайсу, название "Арарат" ко времени написания заметок начинало распространяться среди местного населения в связи с большим использованием ими русского языка … В целом слово Арарат происходит от ассирийского названия государства и народа Урарту … Традиционное армянское название Арарата - Масис ("великий, большой"; Малый и Большой Арараты - Сис и Масис - авт.)" [29].

    Итак, стараниями европейцев топонимы "Арарат" (применительно к горе) и "Армянское нагорье" случились в 19 веке. А что с "Арменией", "армянами"? Слово "Армения (Армина)" для обозначения страны впервые упоминается в Бехистунской надписи персидского царя Дария I, высеченной на 3-х языках (древнеперсидском, эламском, аккадском) в 521 г. до н.э.; надпись эта позже была переведена на многие другие языки и разослана в страны, подчиненные Ахеменидам. Так об Армении разом узнал весь тогдашний цивилизованный мир.

    Интересно, что если в персидском варианте название Армении передано как "Армина", то в аккадском - как "Уруашти"; это значит, что для Дария I в -521 г. Армина идентична Уруашти и, наверное, Армения - Урарту. Что приводит к уже известной нам этимологии слова "Армения" - "верхняя страна".) Конец справки.

    Кстати, перевод А.Пиотровского гласит: "Кавказ увидишь, гору страшную. С её рогов поток подснежный хлещет". Арарату здесь подходят "рога" (Масис (Большой Арарат) и Сис (Малый Арарат)) и эпитет "страшный": склоны стратовулкана образованы выветренными лавовыми потоками, южный практически безжизнен. Что же касается потока, который "хлещет" - такого не наблюдается. Говорят, что вся вода горы уходит в рыхлые породы, образуя местами болота и озёра (например, озеро Балыклы-Гёль у южной подошвы хребта Сис-Масис. Впрочем, не факт, что такой была гора гор и во времена Эсхила.

    От Арарата Ио идёт на юг и в городе Арбела (совр. Эрбиль), через который проходит древняя дорога, известная нам как "Персидская Царская дорога", проложенная между западным побережьем Малой Азии (город Сарды, Лидия) и Персидским заливом (город Сузы, Элам). По "царской дороге" она добирается к Персидскому заливу, "воротам узким моря", пересекая "теснину меотийских вод" - заболоченные территории в устьях Евфрата и Тигра.

    ФРАГМЕНТЫ 4, 5 - те же, что и в Версии 3.
 

    Следующая Версия 5 связана с Крымом, Азовским морем и Керченским проливом. Но прежде чем перейти к её рассмотрению, нам необходимо определиться с топонимом "Боспор Киммерийский". Сегодня преобладает точка зрения, что изначально так назывался современный Керченский пролив, на берегах которого в VI в. до н.э. расселились первые греческие колонисты; позже (-480 г.), объединившись, они сохранили этот топоним и за страной (царством). На вопрос же, кто конкретно из античных авторов первым упомянул о Боспоре Киммерийском как о проливе - ответ либо невразумительный ("древние греки") либо некорректный ("Геродот", а также: Гесиод, Гомер, Эсхил, Еврипид и т.д. по списку).

    Но Геродот этого не делал, не говоря уж о Гесиоде с Гомером и др.; Боспором Киммерийским он называл лишь греко-скифскую страну (область) вокруг пролива; последний же Геродот и другие авторы вплоть до Страбона (-64/63-24 гг.) обычно называли " устьем Меотиды" или (реже) "устьем Танаиса". Считалось, что река Танаис (совр. Дон) протекает сквозь Меотийское озеро-болото (Азовское море) и впадает в Понт (Чёрное море). Таким образом, и меотийские воды изливаются в море и можно было говорить об устье Меотиды. Или: Меотида является расширением ("аневризмой") русла Танаиса перед его впадением в Понт и тогда "устье Меотиды" и "устье Танаиса" суть тождественные понятия.

    Вот одна из Геродотовых цитат: "И теперь ещё в Скифской земле существуют киммерийские укрепления и киммерийские переправы; есть также и область по имени Киммерия и так называемый Киммерийский Боспор" [30, кн. IV, 12]. Очевидно, что пролив Киммерийский Босфор, если бы он существовал, относился бы к киммерийским переправам, а после слов "есть также и область" перечисляются области (страны): Киммерия, Киммерийский Боспор. Почему последний "так называемый"? Образовался (ок. 480 г. до н.э.) незадолго до написания Геродотом (484-425 гг. до н.э.) своей Истории, статус его был не ясен. Чего не скажешь об одноимённом проливе, если бы был таковой.

    Впервые чётко заявил о проливе Боспор Киммерийский Страбон: "Устье Меотиды называется Киммерийским Боспором (даёт определение нового понятия - авт.). В начале устье более широко - около 70 стадий … оканчивается устье более узким проливом (видимо, по Страбону пролив Боспор Киммерийский суть оконечная узкая часть устья Меотиды - авт.). Этот пролив и река Танаис, текущая прямо с севера в озеро и в его (Меотиды - авт.) устье, отделяет Азию от Европы" [9, кн. VII, 5].

    Из приведённой цитаты понятно, зачем Страбон ввёл в оборот новый гидроним: чтобы изящно и доходчиво отделить двумя Боспорами - Фракийским и Киммерийским - Европу от Азии. Остаётся понять, как могли греческие колонисты назвать свою страну Боспором Киммерийским, если Керченский пролив в то время так не назывался. Откуда взялся "коровий брод" или "бычья переправа" в хорониме страны? Так полюбилась грекам картинка с плывущими через пролив коровами? Или всё дело в этимологии слова "боспор"?

    Видимо, да. Не углубляясь в детали, сошлёмся на работу [31], где термин "боспор" трактуется как "таможня" - поселение чиновников с военным гарнизоном, взимающих пошлину за право воспользоваться переправой. Из истории известно, что вокруг таких "таможен" у востребованных переправ вырастали города …

    И ещё. В приведённой выше компоновке фрагментов Версия 5 не проходит. Придётся нам снова прибегнуть к тезису о несколько спутанной речи Прометея в связи с распятием его славным ковачем Гефестом, который сковал тело титана железными кольцами и цепями пригвоздил к скале, а в завершение "шипом железным и безжалостным ему с размаху, с силой грудь насквозь проткнул". Новая компоновка фрагментов выглядит так:

    Фрагмент 1:

    "… когда ты вышла на Молосскую
    Равнину и к высотам Додоны, где
    Феспрота Зевса дом стоит пророческий …
    Тебя супругой Зевсовой будущей
    Назвали славной …
    К заливу Реи ринулась огромному
    И вспять от взморья снова понеслась бегом.
    Настанет время - будет Ионическим
    Залив тот называться, -знай доподлинно, -
    В напоминанье людям о твоём пути".

    Фрагмент 2:

    "Отсюда ты сначала, на восток свернув,
    Ступай вперёд по землям нераспаханным
    К кочевьям скифов …
    Не подходи к ним, а скалистым берегом,
    Где волны стонут, дальше путь держи.
    Там слева кузнецы, с железом дружные,
    Живут халибы …
    Ты выйдешь к перешейку Киммерийскому,
    К воротам узким моря безбоязненно
    Пересечёшь теснину Меотийских вод".

    Фрагмент 3:

    "Поток у кромки двух материков проплыв,
    К восходу солнца на восток пылающий
    Ступай от моря шумного …
    И вечно среди смертных славной памятью
    Об этой переправе будет имя жить -
    "Боспор" - "Коровий брод". На материк придёшь
    Азийский из Европы …".

    Фрагмент 4:

    "К реке Дикарке выйдя, - та и впрямь дика, -
    В брод не пускайся, не найти тебе,
    Покуда до Кавказа, всем горам горы,
    Не доберёшься, где поток неистовый
    С вершин летит …
    В дальний край затем
    Придёшь, где племя чёрных возле утренней
    Живёт зари. Течёт там Эфиоп-река.
    Её высоким берегом дойди потом
    До водопада, где с отрогов Библоса
    Нил многочтимый чистую струю стремит.
    Тебя он в треугольную и выведет
    Ту землю, Ио, где тебе с потомками
    Вдали от мест родимых суждено осесть".

    Фрагмент 5:

    "Каноб - такой есть город на краю земли,
    Близ устья Нила, у наносов илистых.
    Там от безумья Зевс тебя и вылечит,
    К тебе рукою прикоснувшись ласково,
    И ты родишь Эпафа темнокожего,
    Дитя прикосновенья. И землёю всей,
    Что Нил поит широкий, будет править он".


    ВЕРСИЯ 5 ("кубанская").

    Скала Прометея - мыс Фиолент, Крымские горы. Маршрут Ио: мыс Фиолент - Боспор Киммерийский - долина Кубани - гора Эльбрус - долина Баксана - Каспийский переход - Месопотамия - Аравия - Баб-эль-Мандебский пролив - Эфиопия - Нубия - Египет.

    ФРАГМЕНТ 1. Начало то же, что и в версии 1. Однако, по месту встречи Ио с Прометеем есть вопросы. В версии 1 они встретились на северо-востоке Балканских гор, предположительно, на мысе Эмине, к скале которого Гефест незадолго до того приковал Прометея. И вполне логично, что титан, находясь "в здравом уме и твёрдой памяти", направил Ио в Египет через Боспор Фракийский (совр. Босфор). Здесь же Ио предстоит идти в Египет через Крым, что может быть объяснено либо не совсем "здравым и твёрдой", либо другим местом встречи наших героев. Первое отпадает, так как титан, предвидя наши сомнения, доказал Ио (и нам), что и в цепях он остался ясновидящим. Остаётся второе.

    Возможно, Прометей был прикован к скале на мысе ФИОЛЕНТ, на Гераклийском полуострове (юго-западное побережье Крыма, недалеко от Севастополя); здесь начинается Главная (Южная) гряда Крымских гор, тянущихся вплоть до Ак-Монайского перешейка, соединяющего Крым и Керченский полуостров. Место это дикое, находится на краю Ойкумены, в Великой Скифии; кроме того, здесь высокие отвесные скалы, бурное море и сильные ветра - всё, как у Эсхила. И есть ещё одно.

    Единственное упоминание Еврипида (V в. до н.э.) об Ио содержится в трагедии "Ифигения в Тавриде" [32, с. 400]:

    "Вы, синие, синие волны,
    Где с морем сливается море,
    Где жало аргосской осы
    Когда-то по лютой пучине
    К брегам азиатским Ио
    Помчало от пастбищ Европы!".

    Ничего конкретного, но в контексте всей пьесы так и видится несчастная Ифигения, сидящая на крымской скале, ностальгирующая по Европе и вспоминающая о страданиях посетившей эти места (вместе с неразлучной спутницей-осой (самкой слепня)) аргосской принцессы Ио.

    (Напомним читателю, что Ифигения - дочь ахейского царя Микен Агамемнона, главы Микенской Аххиявы, предводителя ахейцев и пеласгов в их походе на Трою. Приведём небольшой отрывок из [П3, разд. 5.7.3]:

    "Не без труда собралась у беотийской  Авлиды, в проливе Эврипа и в заливе Нотиос-Эввоикоса микенская армада, да попутный ветер не хотел нести её к Трое. Как всегда в таких случаях началось роптание, появились дезертиры. И тогда Калхант прорицает, что это богиня Артемида наслала безветрие и что она может быть умилостивлена только принесением ей в жертву Ифигении, любимой дочери Агамемнона. Последний оказался в ловушке Одиссея (который, кстати, обманом уже привез Ифигению в Авлиды): сохранить жизнь дочери он мог только ценой отказа от похода. Агамемнон выбрал поход; теперь он мог вернуться из Трои или со щитом (взяв Илион) или на щите (погибнув)".

    Однако, по преданию, в последний момент Артемида сжалилась над девушкой и заменила её ланью, а Ифигению перенесла к таврам - насельникам Крымских гор. Здесь  Ифигения была вынуждена много лет служить жрицей Храма Девы (Артемиды), которой поклонялись промышлявшие морским разбоем тавры. Её обязанностью было принесение в жертву Деве пленников пиратов. О чудесном вызволении Ифигении из храма её братом Орестом и рассказывает пьеса Еврипида "Ифигения в Тавриде".

    Так вот, мыс Фиолент считается одним из возможных мест локализации храма Артемиды, в котором служила Ифигения; сегодня туристам показывают там скалу "Ифигения", на которой, правда, следов древнего храма не обнаружено (поленились заложить?) [33]. Но могло ли случиться такое, что на одной скале мыса Ифигения резала чужестранцев, а на другой (например, на скале Крест) орёл кушал печень Прометея? Еврипид говорит нам: вполне. (И мы понимаем его, помня, что в каждом мифе есть доля мифа.) Видимо, судя по всему, не вспоминала Ифигения об Ио, а видела её беседующей с Прометеем.

    Несколько слов о забавной хронологии. Судя по тому, что мы знаем об Ио, легендарной или чисто литературной, жизнь её протекала в VIII-VII вв. до н.э. Ифигения старше её примерно на 400 лет - она современница Троянской войны, XII в. до н.э. Но у Еврипида Ифигения то ли вспоминает Ио, то ли видит её наяву!  Можно, конечно отмахнуться от этого: мифы они и есть мифы, что с них взять. А можно припомнить и другие подобные неувязки, к примеру, упомянутую нами выше, воспетую Вергилием в "Энеиде" любовь Дидоны и Энея. Там та же история: Эней, защитник Илиона (кстати, современник Ифигении) на 400 лет старше своей возлюбленной Дидоны, основательницы Карфагена.

    Уместно спросить себя: а не торчат ли и здесь уши фальсификаторов, заботливо надувших хронологический пузырь сдвигом датировки Троянской войны на 4 века в прошлое? Подробнее см. выше в справке "Откуда взялись греческие мифы".)

    Итак, мы считаем в этой версии, что от Ионического моря не владеющая собой  Ио понеслась на север вдоль Эгейского моря, миновала Босфор, затем Балканские горы, Добруджу (Малую Скифию), Истр (совр. Дунай), проникла в Северное Причерноморье, в Великую Скифию, добралась до Перекопа, перешейка, соединяющего материк с полуостровом Крым, по нему и Крымской равнине добралась до Крымских гор, где и встретила Прометея. После разговора с титаном отправилась по заданному им маршруту.

    ФРАГМЕНТ 2.  Итак, от мыса Фиолент Ио, избегая кочевья скифов на Крымской равнине, идёт скалистым берегом моря на восток. Слева, видимо, в Крымских горах, должны обитать халибы-ковачи, но нам об этом ничего не известно. Теоретически, ранние халибы, получавшие железо из магненитовых (чёрных) песков на черноморском побережьи Малой Азии и Колхиды, могли бы переместиться и в Крым, благо там имеются небольшие запасы такого песка, причём в районе Севастополя. Проблема в том, что эти запасы намного уступают даже нынешним постхалибским отстаткам чёрного песка на пляжах Турции и Грузии. И зачем тогда халибам Крым?

    Правда, появление греков на сцене истории стало частью Бронзового коллапса [П3, гл. 5.5-5.9] и ознаменовало переход от Бронзового века к веку Железному. Получение железа из магнетитового песка ушло в прошлое, на первый план вышла  рудная металлургия, и халибы были вынуждены уйти с берега моря в горы. А железные руды как раз имелись на севере и востоке Керченского полуострова. Так что, не исключено, что судьба занесла халибов с южного берега Чёрного моря на северный и они действительно окажутся слева от идущей к Керченскому проливу Ио.

    А пока Ио выходит к перешейку Киммерийскому, под которым мы понимаем уже упоминавшийся Ак-Монайский перешеек, соединяющий равнины Крым и Керченского полуострова, ареал обитания киммерийцев и скифов. Затем Ио выходит к устью Меотиды - "воротам узким моря" - и безбоязненно пересекает его, "теснину Меотийских вод", современный Керченский пролив.

    ФРАГМЕНТ 3.  Имеется в виду переправа через устье Меотиды. Действительно, с лёгкой руки Страбона это устье будет называться Боспором Киммерийским и его можно связать с коровой Ио спорной этимологией: (фрак.)"боспор" - "коровий брод". Но проблема в том, что Эсхил жил намного раньше Страбона и ничего такого об устье Меотиды не знал. Этот не говорит в пользу Версии 5 (слабое место).

    ФРАГМЕНТ 4.  Переплыв "теснину", Ио выходит к устью реки КУБАНЬ. Известная этимология гидронима "Кубань" - "конская река", от греческого слова "гопанис", что означает её буйный нрав. Или от карачаево-балкарского "кьобхан" - "взбешённая, мчащаяся, как конь" [В: Кубань (река)]. Это близко по смыслу к ДИКАРКЕ; название ГРОМОТУХА в переводе А.Пиотровского ей также подходит: в верхнем и среднем течении Кубань сильно гремит камнями, увлекаемыми вниз по ущелью стремительным течением.  Поскольку Прометей предсказал, что Ио брода не найдет, рогатая девушка продолжает свой путь по долине реки вверх по её течению. Так она добирается до истока Кубани, находящегося в районе горы Эльбрус на высоте около 1400 м. По-видимому, Эльбрус (5642 м) и есть КАВКАЗ Эсхила - "всем горам гора".

    (В переводе А.Пиотровского [22] идти к устью реки предписывается прямо:

    "… Брода не ищи в реке!
    Нет брода! До истоков подымись! Кавказ
    Увидишь, гору страшную. С её рогов
    Поток подснежный хлещет. Перейди хребты,
    Соседящие звёздам …".)

    Этимология оронима "Кавказ" обсуждалась выше (см. Версию 1); в данном случае вполне адекватным представляется его значение как "главная гора", высокая гора". И действительно, Кавказ Эсхила, современный Эльбрус, - самая высокая гора на совр. Кавказе. Подобно Казбеку в Версии 1, ороним Эльбрус появился тогда, когда Кавказом стали называть Главный Кавказский хребет или его центральную часть, а затем и весь совр. Кавказ. Самая известная этимология оронима "Эльбрус" подтверждает сказанное: от иранского "Эльбурс", что означает "высокая гора". Как и в случае Казбека, к местным горцам этот ороним "Эльбрус" пришёл извне; их собственные названия горы гор разнятся: карачаево-балкарское "Минги-Тау" - "Вечная гора", кабардинское "Ошхамахо" - "Гора счастья" и др.

    "Где поток неистовый с вершин летит" (по Пиотровскому: "Поток подснежный хлещет"); и этот Эсхилов признак горы гор вполне подходит для Эльбруса и Кубани: как известно, по склонам горы стекают ледники и талые ("подснежные") воды, собирающиеся в ручейки, речки, реки. Так, исток реки Кубань образуют два "потока неистовых" - высокогорные речки Уллукам и Учкулан. Здесь же заметим, что у Эльбруса, как и у Казбека, два рога-вершины. Как у двурогого Зевса-Аммона. Не потому ли подобные горы (Эльбрус, Казбек, Арарат и др.) греки наделяли эпитетами "ужасные", "страшные"? Сыном Зевса-Аммона был, как известно, Искандер Двурогий, он же Александр Македонский.

    "В дальний край затем придёшь". Дальним краем в этой версии является Эфиопия. И как добраться туда из верховий Кубани на западном склоне Эльбруса? Как минимум, есть две возможности. Первая - использовать Алагирский проход (Военно-Осетинскую дорогу): выбраться на Мамисонский перевал,  далее - на Каспийско-Черноморский путь, по которому спуститься к Каспию. Вторая - перейти в верховья одной из рек, начинающихся в Приэльбрусье - Кумы (западный склон), Малки и Баксана (северный склон) - и по ней опять же спуститься к Каспию. У каждого варианта есть свои плюсы и минусы; что надлежало выбрать Ио, Эсхил нам не сообщил.

    А.Пиотровский своим переводом: "Перейди хребты, соседящие звёздам …", - вроде бы даёт подсказку: Ио предпочтёт второй вариант, где, спускаясь к морю, реки рассекают "соседящие звёздам" хребты: Боковой, Передовой, Скалистый и др. Нам представляется, что неплохим вариантом для Ио мог бы быть путь  от верховий Кубани к верховьям Баксана и далее вниз до впадения её в реку Малку, Малки - в Терек [34]. После слияния Малки с Тереком можно уйти по направлению к Каспийским воротам (совр. Дербент), преодолеть их и далее по маршруту, описанному в Версии 3.

    ФРАГМЕНТ 5 тот же, что и в Версии 2.


    ВЕРСИЯ 6 ("черноморская").

    Скала Прометея - мыс Фиолент, Крымские горы. Маршрут Ио: мыс Фиолент - Боспор Киммерийский - Черноморское побережье Кавказа - Колхида. Далее возможны два варианта: (1) долина Риони - гора Казбек - долина Куры - Месопотамия - Аравия - Баб-эль-Мандеьский прролив - Эфиопия - Нубия - Египет; (2) Анатолия - гора Арарат - Армянское нагорье - Месопотамия - Аравия - Баб-эль-Мандебский пролив - Эфиопия - Нубия - Египет.

    ФРАГМЕНТЫ 1-3 здесь те же, что и в Версии 5.

    ФРАГМЕНТ 4.  Ио пересекает Кубань-реку, несмотря на указание Прометея "в брод не пускаться" (огибает устье морем?) и оказывается на Черноморском побережье Кавказа, излюбленном месте отдыха современных россиян. Далее она следует вдоль побережья на юг, к Колхиде. Сегодня на её пути несколько туристических мест, претендующих на статус "скалы Прометея": скала Большой Утриш в пригороде Анапы, сочинские Орлиные скалы и гора Фишт и др. Ио минует эти места в уверенности, что надёжно прикованного Прометея она уже видела в Крымских горах.

    Труден для неё участок Сочи-Сухум, несколько мест которого, где крутые горы подходят к кромке моря, считались в древности непроходимыми. Особенно для кочеевников-скотоводов. Даже сегодня историки спорят, могли ли киммерийцы (а позже и скифы) с их лошадьми и обозами пройти Меото-Колхидским путём, по которому идёт Ио. Но ведь она не всадница и идёт налегке, без обоза. Или мы чего-то не знаем? Так или иначе возможность прохода Меото-Колхидской дорогой (да и само существование этой дороги) ставится учёными под сомнение, что, безусловно, является слабым местом Версии 7.

    Но если всё-таки Ио прошла этой дорогой и оказалась на берегах Риони, то перед ней открываются две возможности: (1) направиться к Каспию по Черноморско-Каспийской дороге и далее, как в Версии 3 (долина Риони - гора Казбек - долина Куры - Месопотамия - Аравия - Баб-эль-Мандебский пролив - Эфиопия - Нубия - Египет), или (2) пересечь Колхидскую низменность (кстати, придётся переправиться через Риони, хотя гора гор Арарат ещё далеко, да и халибы-песочники останутся справа, а не слева, как полагал Эсхил; эти обстоятельства также не говорят в пользу Версии 6) и далее, как в Версии 4 (Анатолия - гора Арарат - Армянское нагорье - Месопотамия - Аравия - Баб-эль-Мандебский пролив - Эфиопия - Нубия - Египет).

    ВЕРСИЯ 7  ("кавказская").

    Скала Прометея - мыс Фиолент, Крымские горы. Маршрут Ио: мыс Фиолент - Боспор Киммерийский - долина Кубани - Клухорский проход - Колхида. Далее возможны два варианта: (1) долина Риони - гора Казбек - долина Куры - Месопотамия - Аравия - Эфиопия - Нубия - Египет; (2) Анатолия - гора Арарат - Армянское нагорье - Месопотамия - Аравия - Эфиопия - Нубия - Египет.

    ФРАГМЕНТЫ 1-3 здесь те же, что и в Версии 5.

    ФРАГМЕНТ 4. Как и в соответствующем фрагменте Версии 5, Ио идёт по долине реки Кубань вверх по её течению. Но до истока реки не доходит, а в районе современного города Черкесска поворачивает на юг, переправляется через реку и следует на совр. Карачаевск, Тиберду; затем пересекает Главный Кавказский хребет по Клухорскому перевалу (максимальная высота которого около 2800 м, что вполне сопоставимо с перевалами Крестовый (2400 м, Дарьяльский проход) и Мамисонский (2900 м, Алагирский проход). За перевалом дорога (мы знаем её как Военно-Сухумскую) идёт вдоль рек Клыч и Болшая Мачара по Кодорскому ущелью с выходом на черноморское побережье южнее Сухума. Здесь, собственно, и начинается Колхида.

    (Заметим, что из Черкесска открывается прекрасный вид на Эльбрус и, видимо, можно (с натяжкой) считать, что Ио добралась "до Кавказа, всем горам горы" и, значит, ей можно искать брод через Дикарку, то бишь Кубань. Проблема лишь в том, что в районе Черкесска Кубань всё ещё горная река, несущая свои бурлящие воды по глубокой долине с крутыми берегами. Что, конечно, не говорит в пользу Версии 7.)

    Попав на Колхидскую низменность, Ио оказалась в том же положении, что и в Версии 6. Отсюда у неё есть выбор из двух маршрутов: (1) долина Риони - гора Казбек - долина Куры - Месопотамия - Аравия - Баб-эль-Мандебский пролив - Эфиопия - Нубия - Египет; (2) Анатолия - гора Арарат - Армянское нагорье - Месопотамия - Аравия - Баб-эль-Мандебский пролив - Эфиопия - Нубия - Египет. По-видимому, вариант (2) выглядит предпочтительнее: он не предусматривает возврата на Кавказ.


    В заключение упорядочим наши версии по их приоритету (вероятности соответствия замыслу автора "Прометея Прикованного"): 1, 2; 3; 5, 6; 4, 7. Отметим, что обвинения многих современных исследователей в "архаическом знании" Эсхилом географии беспочвенны; Эсхил географию современной ему Ойкумены знал и даже, возможно, располагал информацией о географии за её (Ойкумены) пределами. Кроме того, он, похоже, имел доступ к источникам исторической информации, сегодня утерянными или изрядно фальсифицированными. И в этом смысле (далеко не главном!) его произведения бесценны для нас. Надо просто правильно их читать.


    ПРИМЕЧАНИЯ

    1. Ссылки на Википедию даются прямо в тексте. При этом:
    - "В: Текст" означает: "http://ru.wikipedia.org/wiki/Текст/";
    - "W: Text" означает: "http://en.wikipedia.org/wiki/Text/".

    2. Цитаты из Библии даются согласно тексту Библии в синодальном переводе, размещенном на ресурсе: https://bible-ctnter.ru/ru/bibleface/

    3. Представленный текст существенно опирается на  работы:

    - П1. Пеларгин В., Вязгина Ю. Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 1. Потоп. "Ридеро", 2024.

    - П2. Пеларгин В., Вязгина Ю. Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 2. Война. "Ридеро", 2024.

    - П3. Пеларгин В., Вязгина Ю. Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 3. Трансформация. "Ридеро", 2024.


    ЛИТЕРАТУРА

1. Филон Библский. Финикийская история. https://ancientrome.ru/antlitr/philon-bibl/phoinikika.htm/

2. Руссо М. Город Энея. https://polit.ru/article/2017/01/14/ps_lavinium/

3. Дионисий Галикарнасский. Римские древности. https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1496000000/

4. Рол Д. Боги Авариса. М.: "Эксмо", 2011.

5. Эсхил. Трагедии. Пер. с древнегреч. С.Апта. https://wysotsky.com/0009/376.htm/

6. Аполлодор. Мифологическая библиотека. https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1358680000/

7. Книга Праведного.
8. Африканский влажный период. https://ru.wikichi/wiki/African_humid_period/

9. Страбон. География. http://ancientrome.ru/antitr/strabo/index.htm/

10. Вавилон: "смешение" или "дом Бога".
11. Калибаба С. Квебек - этимология топонима. http://proza.ru/2012/09/10/647/

12. Книга Юбилеев или Малое Бытие. http://bibliya-online.ru/kniga-yubileev-ili-maloe-bytie/

13. Сейсмические пояса Земли. БРЭ. https://old.bigenc.ru/geology/text/3545494/

14. Суворый А. ХР Пути миграции первобытных людей. http://proza.ru/2014/01/29/238/
   
15. Тезан. Этимологический словрь Тимофеева-К-. http://proza.ru/2019/08/14/1135/

16. Седрединов А. История и этимология термина Кавказ. https//proza.ru/2021/10/17/1132/

17. Подосинов А. Странствия Ио в "Прометее Прикованном" Эсхила и архаическая картина мира греков. "Аристей", VII (2013).
18. Тезан. Этимологический словарь Тимофеева-М-. http://proza.ru/2019/09/07/1614/

19. Тезан. Этимологический словарь Тимофеева-Т-. http://proza.ru/2019/02/23/1025/

20. И.Великовский о космических катастрофах. Великий Разлом и Иордан. https://jarnikov45.livejournal.com/31414.html/

21. Ломов В. Священная река Иордан. http://proza.ru/2021/12/16/1231/

22. Эсхил. Прикованный Прометей. Перевод А.Пиотровского. https://booksite.ru/fulltext/1/001/001/305/9.httm/

23. Гесиод. Теогония (О происхождении богов). https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?
a=1425407001/

24. Бадж У. Египет на заре цивилизации. Загадка происхождения древнего народа. М.:  "Центрополиграф", 2012.

25. Бгажноков Б. Древние корни и семантическое поле этнонима KAS. "Кавказология", № 3, 2019.

26. Ублух Л. Как жили арабы до принятия ислама. Часть 1. Географическая среда. https://dzen.ru/aZcTx-biN9Wih5VLY/

27. Льюис Б. Арабы в мировой истории. Глава 1. Доисламская Аравия. М.: "Центрополиграф", 2017.

28. Беляев Л. Арарат. Православная энциклопедия. https://pravenc.ru/text/75836.html/

29. Арарат. https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/18396#cite_note-21/

30. Геродот. История. https://онлайн-читать.рф/геродот-история/

31. Марининский В. Боспор. Боспорское царство. http://proza.ru/2021/03/16/1967/

32. Еврипид. Ифигения в Тавриде. https://librebook.me/iphigenia_in_tauris/vol1/1/

33. Пироженко Т. Ифигения в Тавриде. По следам древней трагедии. https://travika.ru/2021/09/fiolent.html/

34. Тетуев Х. Восхождения на Эльбрус. История и документы. http://proza.ru/2021/04/15/1463/