Обстоятельственные и устойчивые СИЛы...

     Понимает, что не сможет убедить людей отказаться от их прежних установок, но не может не размышлять о СИЛах, о сборных исторических личностях.

     Люди давно научились, а точнее их научили такие мыслители, как К. Маркс, пользоваться такими понятиями, как социальный класс и социальные революции.

     Люди, уважительно относящиеся к идеям  К.Маркса, даже национально-освободительное движение шестнадцатого века в Нидерландах называют революцией, а русских декабристов первой половины девятнадцатого века, - революционерами.

    Лично он придерживается другой историографической точки зрения и на события шестнадцатого века, и на тех людей, которых историки называют теперь русскими декабристами.

      Его точку зрения он сам составляет из нескольких положений, среди которых главными являются:

     Первое. То, что называется социальными революциями, начинается только в семнадцатом веке, в Англии, с появлением такой СИЛы, сборной исторической личности, как буржуазия.

     Второе. СИЛа, сборная историческая личность - это группа людей, объединяющихся не столько  одинаковыми экономическими потребностями и интересами, сколько общими предпочтениями сознания. Предпочтения - это не физиологические потребности, не экономические интересы, это высокая степень притяжения к чему-то нематериальному, например, к каким-то идеям. В самой Англии семнадцатого века, во время революции, люди или действительно были движимы разными религиозными предпочтениями, или делали вид, что движимы исключительно такими предпочтениями. Религиозными.

     Третье. Так называемые русские декабристы - это не буржуазные революционеры, это военные дворянские заговорщики, часть которых обладала конституционно-монархическими, а другая, не такая уж большая, часть - республиканскими предпочтениями.

     Четвёртое. Дворянские предпочтения сознания - это убеждения в том, что достойными человека высокого происхождения являются уважение к владению землёй и к хозяйствованию на ней.  Буржуазные предпочтения сознания - это уважение к зарабатыванию денег  с помощью не столько сельского хозяйства, сколько с помощью городской промышленности и использования существующей денежно-финансовой системы.

     Пятое. В Европе, примерно к тысяча восемьсот сорок восьмому году, многим мыслителям стало очевидно появление предпочтений сознания городских промышленных рабочих. В сознании городских промышленных рабочих  Европы стала отсутствовать мечта о владении землёй и хозяйствовании на ней. Россия в девятнадцатом и в начале двадцатого века оставалась единственной страной в Европе, в которой не земледельцы-крестьяне, а городские промышленные рабочие оставляли в своём сознании такое предпочтение, как мечта не столько о владении, сколько о хозяйствовании на земле. Уже в советское время среди городских промышленных рабочих появились "несуны". Вполне возможно, что мелкое воровство с рабочих мест заменило, при "социализме",  в сознании некоторых городских  рабочих тягу их предков к хозяйствованию на земле, к получению "приварка"  с помощью такого хозяйствования. А некоторые брали со своей работы, по мелочи, то, что им могло пригодиться именно в этом, "приварочном", хозяйствовании на земле. Не только же для свежего воздуха и возможности искупаться в пруду-речке были советские дачи. Ещё и для получения, сельскохозяйственным трудом, приварка!   

     Шестое. Вполне допустимо социалистическими революциями называть те социальные движения, которыми не руководили, а в которых лишь активно участвовали городские промышленные рабочие. Социалистическая революция тысяча восемьсот сорок восьмого года во Франции сразу потерпела поражение, была полностью неудачной, провалившейся, а Парижская Коммуна начала семидесятых годов девятнадцатого века   - была успешной социалистической революцией, но закрепить свой успех городские промышленные рабочие Парижа и всей Франции не смогли, так как ещё  не умели добиться в своих рядах необходимого идеологического и политического единства, а им противостояла такая СИЛа, как буржуазия, имевшая  не только  сильную и хорошо вооружённую армию, но и единство предпочтений своего сознания.

     Седьмое. В.И.Ленин, которому принадлежат слова о том, что любая, в том числе и социалистическая, революция лишь тогда чего-нибудь стоит, если умеет защищаться, никогда и  никому не говорил и не писал, что СИЛами, сборными историческими личностями, движут не столько экономические потребности, интересы, сколько предпочтения сознания, но  действовал он так, будто знал, что так называемый энтузиазм народных масс зиждется-основывается не на экономических интересах, а на предпочтениях сознания. Например, погромы, поджоги, разорения-разрушения русскими  крестьянами помещичьих усадеб можно рассматривать не следствием осознания ими, крестьянами,  своих, крестьянских, экономических интересов, а наличием в крестьянском сознании определённого предпочтения, то есть притягательности для крестьян идеи насилия.

      Подумав  о притягательности для кого-то идеи насилия, он вспомнил о так называемых цветных революциях.

      Цветные революции, по его мнению - это движения тех СИЛ, сборных исторических личностей, которые до начала этих движений не существовали и которые кем-то организовываются уже по ходу, в процессе осуществления спровоцированного кем-то движения.

     Коротко говоря, цветные революции - это движения временных и ситуационно возникших СИЛ. Сборных исторических личностей.

     Интернет или Сеть даёт манипуляторам большие возможности для создания временных, ситуационных СИЛ, сборных исторических личностей.

    Лично он предпочитает не слишком  иностранное слово "ситуационные", а достаточно отечественное слово, - обстоятельственные.

     Как только исчезают обстоятельства, в которых возникли обстоятельственные СИЛы, сборные исторические личности, так эти обстоятельственные и временные СИЛы исчезают, растворяются в многочисленных устойчивых СИЛах.

      Примерами устойчивых СИЛ, сборных исторических личностей, являются большевики, буржуазия, дворяне, радикальные либералы-глобалисты.

     Он вспомнил о событиях, происходящих на юго-западе от России, и ему в голову пришли две СИЛы, сборные исторические личности: бандеровцы и "нытики".

     Нытики - это сборная  историческая личность, представители которой думают, что эСВэО  не нужно было начинать, так как ей противостоят государства мира, числом  более пятидесяти, что бандеровцы вошли лишь в Курскую область и не смогли оккупировать другие области России только благодаря тому, что республиканцы эСШаА тянули с выделением вооружений для бандеровцев целых полгода.

     Если короче, то нытики, как сборная историческая личность - это те, которые больше радуются успехам противников Отечества, а не успехам соотечественников.

     Он точно теперь знает, что бандеровцы - это, к его глубокому сожалению, УСИЛа, устойчивая сборная историческая личность, которая с помощью определённого военно-политического режима и монополии в средствах массовой информации сохраняет в сознании остального своего населения злобные предпочтения.

     Размышляя о местных нытиках, он так и не может однозначно сказать:  это временная ОСИЛа, обстоятельственная сборная историческая личность или УСИЛа, устойчивая сборная историческая личность?

     Лично ему очень хочется, чтобы специальная военная операция закончилась бы так, чтобы в России среди УСИЛ, устойчивых сборных исторических личностей, способных оценивать степень морального старения действующего порядка властвования, находить себе поддерживающих,  определять подходящие для целевых  действий обстоятельства, благодарить поддержавших, совершенствовать свой порядок властвования, выявлять-исправлять свои ошибки, противодействовать противникам и, тем более, - врагам, нытиков бы не оказалось! 

     P.S. Автор данного текста просит читательниц и читателей не сообщать ему, что сторонники всех других, кроме личностного подхода к историографии, ни за что не согласятся со взглядами и выводами данного его персонажа. Автор о существовании этого несогласия знает сам. Именно в силу такого своего знания он поместил данный свой текст  не в историю и политику, а в раздел философии.  Ему, по неизвестным ему самому причинам, захотелось сообщить читателям о наличии среди людей тех, которые используют  в своих размышлениях об обществе не марксистское понятие социальных классов, а понятие СИЛ, устойчивых и временных, то есть обстоятельственных, сборных исторических личностей.