Жуткий лес

Жуткий лес

Инга пишет. Всю свою сознательную жизнь я провела в небольшом поселке в Ульяновской области. Жили бедно, отец постоянно был на работе, мать уже вышла на пенсию. Любимым времяпрепровождением для меня летом были походы в лес за грибами, ягодами и пр. Лес начинался за воротами дома, где мы жили, поэтому я сидела на опушке все свое свободное премя, никогда ничего не бяялась.
Отца очень уважали в поселке, знала, что меня не тронут местные бомжики... не знаю, кажется, вообще ничего не боялась, в лес ходила сама и часами разглядывала растения, птичек и пр. да и не только летом и зимой там лазила... ну а когда наступала пора грибов, отправлялась туда с матерью, она в грибах не разбиралась, но любила их и с удовольствием составляла мне компанию.
Так вот, пошли мы с ней раз в лес, за грибами, долго ходили, улов наш был незначительным, впрочем тогда сушь была и грибы были редки... посовещались, домой нам возвращаться, или еще походить... короче решили еще походить, было около двух дня... решили путь сократить, заодно и грибы поискать и сошли с тропы в мелколесье... я надеюсь, что выйти то я сумею, чай не первый раз... вот ходим с мамой, собираем, траву, цветы, грибы почти не попадаются, выходим в густой малинник... а там до этого собирали малину в сезон, проложили тропку через заросли... идем по той тропке, вдруг мать останавливается и молча смотрит на что-то впереди, я на нее... что? спрашиваю - она мне кивает вперед, я оглядываюсь, ничего вроде... она говорит, там на дорожке впереди кто-то есть...
Уменя в жилах кровь похолодела, я со стахом смотрю на тропу и не то фигура какая-то, скрытая за кустами, не то просто кусты так выглядят издалека, шевелятся на ветру... короче испытали мы с мамой дикий ужас и с панике бросились не разбирая дороги назад, откуда пришли, метров через десять остановились отдышаться, я спрашиваю, ты правда что-то видела, сама то я уже не уверена, думаю игра воображения... она ничего определенного ответить не могла, вроде видела, а что, кого, вроде мужика какого-то, рукой махал... она как эти слова произнесла, я еще сильнее испугалась, мы среди высоких деревьев стояли, солнышко скрылось, словно уже не десять минут прошло, а пара часов...
Холодно стало, неуютно, запахло дождем, мы приняли решение домой идти побыстрее, а тут и дождь начался и усиливался с каждой минутой... еще через двадцать минут вышли мы на основную тропу и дали деру по знакомой дорожке домой и не оглядываясь... короче, я потом маиу не раз спрашивала о том случае, она даже не хочет на эту тему говорить... а еще через некоторое время я с подружкой этой историей поделилась и она совсем не удивилась, говорит собирала ягоды однажды днем в малиннике, малинник к их дому подходит практически вплотнуу и на растоянии десяти метров видела свою покойную бабушку, она в тот год умерла незадолго до этого, ничего ей не сказала, смотрела, рукой махала и улыбалась... вот такая история, а что это было с нами в лесу, до сих пор не знаю. («Мистические истории»).


Любопытный «морской еж»
Не прочь «позабавиться» с людьми и существа более экзотического вида. Надежда С., жительница Ульяновской области, проснувшись среди ночи, обнаружила на себе странную, неизвестно откуда взявшуюся тварь, смахивавшую на крупного морского ежа. Темный шар сантиметров 20 в диаметре, с торчащими во все стороны короткими плотными щупальцами, передвигался по груди и ногам женщины. При этом она знала, что это живое существо, больше того – разумное. На пару минут оно даже вступило с ней в мысленный диалог. Пришелец поведал Надежде, что прибыл с другой планеты и хочет понять, способны ли люди спариваться с такими, как он.
Сбросить его с себя или встать с кровати подопытная не могла; все, что было в ее силах, – это лишь слабо шевелиться. Существо своими конечностями ощупывало ее всю. Женщина отчетливо видела, как иногда эти щупы погружались в ее тело. Боли при этом не чувствовалось. Потом пришелец замер на ее животе, и она ощутила, как одно из щупалец входит внутрь…
Наутро в местах погружений на теле Надежды появились круглые красные пятна. Но уже к полудню они исчезли. А вскоре у женщины обнаружилась беременность, причем врачи уверенно определили, что беременность – ложная. Но сама Надежда чувствовала: плод есть. Незадолго до того, когда она должна была родить, беременность вдруг исчезла, причем это тоже произошло ночью. Надежда крепко спала и так и не поняла, каким образом все случилось.
По ее словам, она не получила никакого удовольствия от противоестественной связи с «морским ежом». О том же говорили Шейн Курц и практически все женщины, оказавшиеся в такой же ситуации. Это относится и к мужчинам. Один из них сообщал: «Меня едва не стошнило от одного вида этой отвратительной уродки, которая на меня налезла, но я не мог контролировать то, что происходило…».
 



Легенды Поганого озера
Наша творческая экспедиция заканчивала работу в Николаевском районе. Стоим на живописном берегу Белого озера, фотографируем, стараемся запомнить особенности этого чудесного уголка природы. Наш гид, заслуженный лесничий России Антон Енотов, видимо, для того чтобы напоследок совсем уж удивить, говорит:
- Это озеро – горное. Находится оно на высоте 360 метров над уровнем моря!
- Других озёр с такой отметкой у нас в Ульяновской области больше нет? – любопытствуем мы.
- Про всю Ульяновскую область сказать не могу, а вот в нашем Николаевском районе есть ещё Поганое озеро, оно находится на высоте 310 метров, - с гордостью отвечает лесничий.
Очень нас удивила эта новость. Дело в том, что Поганое озеро заявлено на звание чуда Ульяновской области администрацией Павловского района! Решили мы обратиться к первоисточникам. Выбираем самый авторитетный – «Экологический атлас Ульяновской области». Читаем: «Озеро Поганое. Установочные сведения. Местоположение ООПТ в структуре административного территориального деления: в 2-х км. к северо-востоку от Ст. Пичеур Николаевского района Ульяновской области».
Берём другой источник – книгу «Особо охраняемые территории Ульяновской области». Профессор И.В. Благовещенский посвятил озеру Поганому научную статью, в которой, в частности пишет: «Озеро Поганое расположено в 2 км к северо-востоку от с. Старые Пичеуры Николаевского р-на в 155, 156, 158, 159 кварталах Пичеурского лесничества».
Смотрим карту. Глазам не верится: село Старые Пичеуры находится на территории Павловского района! «Если на клетке с тигром видишь надпись «Осел» - не верь глазам своим! – говорил в таких случаях Козьма Прутков. Озадачив картографов, топографов и землемеров поиском разгадки территориального парадокса, мы вернулись к нашим чудесам. Добрались-таки до Поганого озера. Про чудеса этого глухого и жутковатого места нам рассказала директор Старопичеурской средней школы Ольга Букина.
Причина образования лесной пучины сильно напоминает легенду озера Светлояр, скрывшего некогда град Китеж. На месте Поганки два века тому назад располагалось мордовское село. Однажды лесные жители обнаружили в своих избушках несметное количество змей. Странное беспокойство проявляла домашняя скотина. Очень скоро то тут, то там из-под земли забили ключи. Почва буквально уходила из-под ног, в пучину канули все дома и постройки. Поскольку этот процесс не был мгновенным, обошлось без жертв. Села не стало. За нанесённые водой разор и обиду люди назвали озеро Поганым.
По мнению директора школы, озеро образовалось из-за увеличившегося дебета подземных рек. Благодаря поднявшемуся их уровню и скорости течения, произошло вымывание песка. Грунт просел, образовалась котловина, которую заполнила вода. Подземные родники до сих пор питают озеро, а не переполняется оно, потому что имеет подземный сток. Озеро, названное Поганым, просто обязано пугать народ всякими былями и небылицами. Местное население – мордва - генетически лесные жители, их на русалочий испуг не возьмёшь. Поэтому в Старом Пичеуре легенды имеют скорее романтический, чем мистический характер.
Рассказывают, например, что обручённая невеста уронила как-то в озеро колечко. Жених сильно осерчал, потому что не поверил девушке и обвинил её в коварной измене. Невеста совершила суицид путём утопления. После её похорон сердитый жених пошёл к роднику под горой умыться. Наклонился он к воде. Глядь, - а на дне то самое колечко сверкает. Не обманула невеста: колечко она обронила в озере, а наружу его подземная река вынесла. Понятно, что жених совершил джентльменский поступок: он женился и свою третью дочь назвал в честь бабушки безвинно погибшей барышни. Говорят, так же, что по берегам озера любит гулять леший. В глаза его никто не видел, но запоздавшие рыбаки слышат порой, как без ветра ломаются ветви деревьев и как человеческим голосом кричат берёзы и осины.
Случаются на озере истории вполне вероятные. На Поганке очень активно растут сфанговые мхи. Ковёр из них выдерживает вес человека. Есть два довольно больших плавающих острова из мха, на которых растут деревья. Как-то заезжий рыбак разбил под деревом палатку неподалёку от своей машины. Когда он утром проснулся, то не увидел ни машины, ни берега. Ночной ветер отогнал плавучий остров с рыбаком и его палаткой на середину озера. После того случая в больнице имени Карамзина стало одним пациентом больше. Тем не менее, решением Ульяновского облисполкома за N 102 от 10 февраля 1976 г озера Поганое признано памятником природы Ульяновской области. («Мистические истории»).


 
Установлено: В тех странах, где часто появляются бесы-русалки, криптиды, призраки, НЛО и др.
- там и проявляются половые извращения в человеческом обществе


Синица и мышь
Почему-то о приходе смерти близкого человека меня извещают два вида существ - синицы и мыши. Когда мне было 8 лет, на мой ранец, когда я шла в школу, села синица, и сидела там, как я ни пыталась ее отогнать.. Через несколько дней у меня умерла мама, но на появление синицы я не обратила внимание, хотя согласитесь, появление дикой птицы в непосредственной близости от человека - это крайне необычное явление!! Не выразить моё горе, когда я потеряла мать.. Она была единственной, кто защищал меня, она бросалась как тигрица на всякого моего обидчика.. Но время шло..
Я научилась быть сильной и ни от кого не зависеть.. У меня в то время был еще один любимый человек - моя бабушка Катя, я проводила у нее все летние месяцы, ела малину у нее в саду, яблоки, мед, купалась в речке и в любви моей бабушки.. Шло время.. Я выросла и вышла замуж за того, которого считала любимым (О! Насколько я заблуждалась!!). В то время мы с мужем и новорожденным сыном жили в Ульяновске. Однажды мне позвонили из деревни и сказали, что моя бабушка нуждается в уходе.. И я, оставив молодого мужа, уехала с сыном ухаживать за ней в деревню.
Было много трудностей - огород в 25 соток, скотный двор, но и радостей много - мой любимый сынок был шаловлив как весенний ветерок! И однажды, встав среди ночи и посмотрев через стеклянную дверь, я увидела, что в соседней комнате ходит моя бабушка в белом платочке, а прямо на голове у нее сидит мышь!!! Я сначала не поверила, но подойдя ближе, я убедилась! Я сняла с ее головы и выбросила эту мышь во двор. Но на следующий день утром в окно стала биться синица. Я опять же этому не придала значения..
Моя бабушка лежала в постели.. На следующий день приехал мой муж из Ульяновска, и мы поехали в райцентр за запчастями к машине. Когда мы ехали, на боковое зеркало села синица и сидела там минут 10, пока мы ехали на скорости. Вернувшись, я почувствовала сладко-приторный запах, который, наверное, бывает у орхидей.. В тот же день, вечером, моя бабушка умерла.. Вот и не верьте после этого в приметы!!!

Скрипинские Кучуры
Близ села Михайловка Теренгульского района расположено уникальное место. Прямопосреди леса навалены огромные глыбы песчаника причудливой формы. Некоторые камни напоминают фигурки черепах, крокодилов, кошек, птиц, лица гигантских людей. Откуда эти глыбы взялись в лесу – непонятно.
Причем этот каменный зоопарк почему-то изобилует именно земноводными. Есть еще огромная плоская каменная плита, напоминающая жертвенник, и если на него забраться, можно увидеть, что каменные рептилии выстроились вокруг него хороводом. Эту особенность давно заметили исследователи непознанного. По их мнению, когда-то это был языческий храм. Видимо, в те времена на земле Ульяновской области крокодилы были куда привычнее, чем кабаны и косули.
Есть у загадочного леса и ещё одна особенность - здесь птицы не поют, и такая тишина стоит, что уши закладывает. Интересно, что каменные фигуры странным образом воздействуют на самочувствие человека. Например, каменная голова лечит головные боли, мигрень и нормализует давление.  Но есть и другая версия происхождения каменных исполинов. По преданиям, сохранившимся до наших дней, некогда в Скрипинских горах жили великаны, «непохожие люди».
Были они высоки, черны, как печная сажа, безволосы и могли сотворить гром. Много раз пытались люди подружиться с пришельцами, только они никого к себе не допускали. А особо назойливых и любопытных пугали внезапными камнепадами, «трясением» земли и «молниями».  После этих громовержцев, исчезнувших неведомо куда, и осталась каменная трапезная. Кстати, при раскопках, которые проводились за селом, были найдены странные  захоронения. Скелеты людей там и правда были огромные - больше двух метров.


Гнездо нечистой силы
По мифологическим представлениям, именно волосы служат дорогой, по которой осуществляется связь души человека с запредельным миром. Когда человек засыпает или умирает, душа через волосы покидает тело и путешествует, общаясь с душами других людей. Если волосы отрезали, то у состриженной пряди все равно остается связь с ее хозяином. Из-за того, что волосы имеют прямой доступ к человеческой душе, они больше, чем какой-либо другой орган, впитывают в себя информации о самом человеке. Даже если волос выпадает, он продолжает хранить информационно-энергетический запас данных о том, кому принадлежал.
Поэтому воздействовать на волосы - все равно что воздействовать на самого человека. Вот почему в прошлом, когда близкий человек уезжал, у него отрезали прядь волос, чтобы поддерживать с ним духовную связь, помогать молитвами. Стрижка волос - по сути, духовный обряд. Если вы хотите порвать со своим греховным прошлым, избавиться от груза прошлых лет, а также в знак скорби по умершим - необходимо состричь свои волосы (и, по Библии, посыпать голову пеплом) - так, как это делают при пострижении в монахи. С новыми волосами вы получите новую энергию и новую надежду.
Жительница Ульяновска Людмила Георгиевна, работавшая до недавнего времени в одном из городских салонов красоты, поведала довольно интересную историю. Как-то к ней пришла девушка с несуразной просьбой - обрить ее наголо! «Я поначалу решила, что бедняга вшей подцепила, - рассказывает Людмила Георгиевна. - Спросила ее напрямую, а она в слезы. Никаких вшей, говорит, нет, только нехорошее что-то происходит. По ночам одна прядь обязательно насмерть спутается - так, что не расчесать». По словам Людмилы Георгиевны, она знала о болезни волос, когда на них образуются петельки. Но то, что профессиональная парикмахерша увидела на голове у девушки, ее просто потрясло!
Половина волос на макушке была срезана почти под корень - таким путем клиентка, очевидно, пыталась избавиться от колтунов. А поверх нелепого подшерстка, неуклюже замаскированная начесом лежала… змея! Нет, конечно, на самом деле это были волосы, но контур образовавшегося завитка точь-в-точь напоминал кобру с раздувшимся капюшоном.
«Едва я до этой волосяной змеи дотронулась, как мне плохо стало, - вспоминает парикмахерша. - Не в том смысле, что противно, а будто обессилела разом! Девчонка ревет, я ей бормочу, что неприятность эта лечится. Слышала от знакомых, что надо препараты какие-то попить, волосы репейным маслом помазать, электромассажики поделать. А про себя решила: не буду брить. Видно, у нее в волосах и впрямь нечистая сила гнездо свила… Поговаривают, что домовой, когда какую девку полюбит, косы по ночам плести ей начинает».
Словом, брить клиентку наголо Людмила Георгиевна отказалась. В их смене парень работал. Молодой, только из колледжа. Вызвался девчонке помочь. Управился в два счета, даже глазом не моргнул. То ли действительно ничего не почувствовал, то ли виду перед женщинами не хотел показать. А через неделю он умер! Потом, через месяц, уборщица в больницу попала. Оказалось, она свой радикулит с помощью волос лечила. Подбирала остриженные волосы и пояс лечебный из них делала. Видимо, и волосы той девушки подобрала…
 

Про водяных
В одном лесу глухое озеро было. В озере Водяной жил, а в лесу Леший, и жили они дружно с уговором друг друга не трогать. Леший выходил к озеру с Водяным разговоры разговаривать. Вдруг лиха беда попутала: раз вышел из лесу медведь и давай из озера воду пить; сом увидал да в рыло ему и вцепился. Медведь вытащил сома на берег, загрыз его и сам помер. С той поры Леший раздружился с Водяным и перевел лес выше в гору, а озеро в степи осталось. ( Записано в Симбирске )


Водяной в мешке
Одному мельнику сильно везло: он Водяному душу на срок продал и все ему с той поры удавалось. Воду ли где остановить, поломать ли у кого на мельнице, все, бывало, к нему. Он по этой части знахарь был. Изошел срок, приходит к нему Водяной за душей.
– Давай душу!
И мешок кожаный принес.
– Полезай!
– Да я не умею. Покажи мне!
Водяной с дуру и влез в мешок. Мельник, не будь глуп, гайтаном шейным его сверху и завязал, да перекрестил. Так Водяной и остался в мешке. (Записано от Г. Н. Потанина в Симбирске)


Палаты Водяного
Один парень купался, да и нырнул. Как нырнул, так и угодил прямо в дверь и очутился в палатах Водяного. Тот его у себя задержал, говорит:
– Живи здесь!
Ну, парню уйти некуда – он и стал у него жить. Водяной его пряниками, сластями кормил. И заскучал парень; стал проситься домой, на побывку. Водяной говорит:
– Хорошо, только поцелуй у меня коленку!
(Значит, если бы он ее поцеловал, то вернулся бы беспременно назад). Парень, не будь глуп, взял, начертил ногтем на руке крест, да за место коленки к нему и приложился. Как только поцеловал, схватил его кто-то за ноги и выбросил из воды прямо к его избе. Вернулся он домой: жена рада, все в удивлении. Пропадал он три года, а ему за три дня показалось. Он все рассказал; позвали попа. Стал поп над ним псалтырь читать, отчитывать его. Только стал отчитывать, приподнялся у избы угол и полетела у парня вся нечистая изо рта: стал он как ни в чем не бывало. А поцелуй он коленку у Водяного, быть бы ему опять под водой. ( Записано в Симбирске)


Чортов омут
На реке Свияге, под кручей, у села Сельги есть Чортов омут. Большущие сазаны в нем клевали, фунтов в двадцать слишком. Что у рыбак лес перервали, удилищ переломали – пересчитать нельзя. Этот Чортов омут любил один мельник с ближней мельницы. Рассказывали про него, что он с водяными знается и с лешими. После обеда он всегда отдыхал на дне Чортова омута.
Возьмет рогожку, да свой чапан, зайдет на середину омута и в нем потонет. Засыпки и набойщики сами видели с лодки, как их мельник спит на дне, так как бы все равно дома. Выспится – наружу вылезет. Не любил он рыбак, которые в этом омуте рыбу ловили, и часто над ними подшучивал. Он знался с водяными и они ему помогали такия шутки итмачивать, что не приведи Бог их видеть. С одним башмачником вот какая притча приключилась: Перед Спасом отработался он, снес товар в лавку, пришел домой и сел обедать. Пришли знакомые:
– Пойдем, – говорят, – с ночевой сазанчиков поудить под Сельгу, в Чортов омут, или в другое место – на Липову Яму; а то махнем в Лаишевку, водочки купим, время проведем.
Тот согласился. Порешили идти в Чортов омут. Пришли, закинули лески – нет клеву, да и плоно. Дождались ночи; вдруг слышат: удилища в воду хлоп, хлоп! Подбежали: сазаны! Товарищам-то покрупнее достались, а башмачнику помельче. Вот он сидит над лесками, сидит и поджидает лову, а ночь ясная такая! Взглянул на пойму, видит: человек не человек, чорт не чорт, а сам водяной бегает по острову, что за рекой, за белой лошадью с арканом. Горбоносый, старый старик, волосы до пят, всклочены, бородища по пояс, глаза так и искрятся, словно звезды: то затухнут, то опять загорятся. Сам такой грязный, зеленый, волосы как бадяга! Башмачник со страху обмер, лески из рук выпустил, вздохнуть боится.
Лошадь у Водяного хорошая, так и кружит по острову, лягается, задом взметывает, а Водяной так и жарит за ней. Бегала, бегала лошадь-то, да вдруг махить в середину омута, в самую глубь, и Водяной – за ней. Только треск пошел. Башмачник как крикнет недаровым матом и тут же памяти лишился. После опомнился – товарищи-то и рассказывают, что он в воду упал, из омута его они вытащили, а после как он на берегу-то лежал, им разные страхи мерещились (все мельник пугал: недаром он с Водяным дружил).
Сидели, сидели, вдруг слышат: кто-то веслами плещет; глянули на воду: плывет обрубок не обрубок, а словно гроб, легонько на воде покачивается. Плывет все ближе… Глядят: в самом деле гроб, и крышка стоит заместо паруса. Встает из гроба в саване мертвец, да прямо на них и правит. Они уж ползком, на карачках до стоянки-то доползли, взглянули на реку: крышка над мертвецом захлопнулась, а гроб в воду пошел. С той поры как Водяной пошутил, полно в Чортов омут ходить за сазанами. (Сообщено М. И. Извощиковым)


Посмотреть на подводное царство
Вот ты, Павел Николаевич (говорили мне на Шуй-наволоке), думаешь, что на воде люди погибают больше от своей вины. А мы тебе заподлинно сказываем, что дело без водяника не обойдется. Хоть бы нашу деревню Середку взять: позапрошлым летом поехали в лодке две девки: одна-то на выданье, а другая-то еще не человековатая. И стала девочка сказки сказывать, как под водой живут водяники в хрустальных палатах. А старшая и говорит:
– Ишь, как у них хорошо: хоть бы одним глазком посмотреть на подводное царство.
И не было ни ветра, ни волны – вдруг заколебалась вода и поднялся черный мужик, волоса у него взъерошенные, ухватил девку за руку и, как она ни билась, стащил ее под воду, только ее и видели. И все это девочка видела своими глазами.


Бочка с золотом
В селе Мегры Лодейнополъского уезда рассказывают такое преданье:
Жил богатый мужик. Однажды осенью, ночью, кто-то постучался у него под окном. Богач полдошел к окну и окликнул. Никто не ответил. Богач лег спать, но опять застучало. Богач опять окликнул: опять никого нет. Тогда богач подумал, что его хотят ограбить, снял со стены ружье и зарядил пулей. Когда опять под окном застучало, богач открыл окно и выстрелил, а под окном, как захохочет кто-то! Богач обмер и стал было запирать окно, а чья-то лохматая рука держит ставень. Богач было схватил нож, чтобы руку отрезать, да и увидел под окном рожу: глаза оловянные, лицо черное, изрытое оспою и с рыжими волосами.
«Ступай за мной» сказал черт. Богач, делать нечего, вышел; черт схватил его за левую руку и они пошли; пришли к реке, черт и говорит: «Ты накопил бочку с золотом, отдай-ко мне ее. Я ведь помогал наживать тебе золото. А не отдашь в воду брошу». Богач туда, сюда, делать нечего, согласился и черт нырнул в воду. На другую ночь черт постучался под окном, богач вынес бочку с золотом, черт взвалил бочку на плечо и понес. Принесли бочку на берег реки, черт спустился в реку, вытащил оттуда железные цепи, обмотал бочку и спустил и ее в воду. Потом опять вынырнул, подал мужику горсть золота и сказал: «Это тебе за верность мне; да, смотри, не болтай»… А богач пришел домой и запил с горя.
Долго он никому ничего не говорил, но однажды взял да проболтался по пьяному делу одному приятелю. Вот однажды пошел он с этим приятелем, а навстречу ему мужик, будто знакомый и зовет в гости. Мужички согласились и пошли. Шли долго, вдруг приятель зевнул и перекрестился и видит, что он бредет по колена в воде, а бывший богач еще глубже и наконец скрылся под водой. На другой день бывшего богача нашли на берегу реки мертвого обмотанного цепями, с пустой бочкою на шее. Богача тут же на берегу и похоронили.
И вот рассказывают, что в полночь на могиле богача бывает спор о золоте. Богач упрекает черта в том, что после угощения черт обманул его и отпустил домой с пустой бочкой, а золото переложил в другую. Многие пытались достать бочку с золотом из воды, но безуспешно. Один рыбак было вытащил бочку, но черт увидел и утащил рыбака вместе и с лодкой. Часто черта видают на этом месте реки: сидит на камне и расчесывает медным гребнем волосы, а гребень с сажень величиною.




Рыбий клеск
Один крестьянин в Пудожском уезде отправился к светлой заутрене на погост с вечера в субботу. Идти ему надо было мимо озера. Идет он берегом и видит: на другом берегу человек таскает что-то кошелем из воды в лодку. Ударили в колокол на погосте и человек вдруг пропал.
Крестьянин обошел озеро, подошел к лодке и видит, что она полна рыбьим клеском. «Не клад-ли?» подумал мужик; набрал клеску полные карманы, захватил мешок и опять пошел на озеро к тому месту, но лодки уже не было. Тогда мужик пошел к заутрене. Воротился домой из храма, захотел посмотреть свою находку, а вместо рыбьего клеску – серебро. Мужик разбогател. А тот, что сидел в лодке, каждогодно в великую субботу кричит и жалуется на свою пропажу и грозит мужику. Мужик с той поры никогда больше не подходил близко к озеру.


Про чертей
а) Мужик шел в Неноксу, на мосту, на истоке в Куртяву идти, увидал на мосту сидит чертовка и прикокиват: «Было у меня цветно платье, все отняли, а нынче пойду в воду, по немецку моду, про пестро платье, да про коротки волосы, и больше некогда не выйду и не покажу голосу».
б) Мужик рыбу ловил на Амборских озерах (там где скиты), увидал черта на заязке. Черт сидит, качается и говорит: «Год году хуже, год году хуже, год году хуже». Мужик его веслом и хлопнул. – А этот год тебе хуже всех. – Да и убил.
Водяной
Ходил за рябчиками, ночью часов в двенадцеть, хотел через реку брести, попадал к лесной избушке; спустился в реку и мне показалса водяной хозяин, и в этой речки мне показалса водяной хозяин, как есь месец пек, пловет прямо на меня, я и в гору выскочил, острашилса. На гору выбрал и ночевал на горы в зароде, в ту ночь не смел брести. («Сборник Скоморощины»).


Русалки в культуре Ульяновской области
В несказочной прозе Ульяновской области существует несколько женских демонологических персонажей, которые характеризуются сходными функциями, внешним обликом, статусом, генезисом, локализацией и общностью сюжетных схем и мотивов. По материалам, записанным в 1970-1990 гг. экспедициями Ульяновского гос. пед. университета, их называют русалка, шутовка, шишига, чеганашки/жиганашки (обычно только во множественном числе), беломойка, иногда описывают без упоминания имени. Жанры, в которых встречаются сведения об этих мифологических персонажах - поверья, запреты, былички, а также формулы запугивания детей.
Русалка часто представляется обычной женщиной. Иногда подчеркивается ее «волосатость»: «Дедушка покойный был сторожем в барском саду. Там был хороший пруд. В этом пруду он видел русалок. Они купались. У них были волосы» (с. Княжуха Сурского р-на). «Русалки живут в речке. У них косы долги» (с. Потьма Карсунского р-на).
Иногда персонаж характеризуется необычным цветом волос: серебристым, зеленым. В единичных случаях русалка предстает как существо с зооморфными чертами: «Девочки, лет по 18, они ходили в воде, как хоровод, на Ивана Купала, и пели что-то. Это в Гулюшеве было. Это давно было, тетка рассказывала. И вот из середины круга выплыла с рыбьим хвостом большая женщина, страшная, волосы зеленые. Ну, стали разбегаться, она за ними поплыла, но не успела» (с. Хмеевка Сурского р-на).
Некоторые информанты наделяют русалку уродливыми, страшными чертами: «Русалки... Идет старая, страшна, зубы длинны, косы до земли волочатся» (с. Екатериновка Кузоватовского р-на). Часто одним из признаков русалки становится белый цвет одежды: «...Я не знаю, откуда они. Вот такие волосы долгие, да в белом...  А там, около речки... мы идем с клуба, а она, значит, ширк! ить! Ее видели, в белом, волоса длинные... и она хлопала тут, сидит» (с. Княжуха Сурского р-на).
Этот же признак иногда приписывается и чеганашкам: «Люди проклятые - это русалки. А хто их видел? Только один разговор. А чаганашки-то были, во всем белом» (с. Ждамировка Сурского р-на). Обычно же внешность шишиг, чеганашек практически не описывается. О происхождении чеганашек тоже ничего не сообщается. Чаще всего рассказывают, откуда появились русалки (шутовки):
«Вот вы, может, слышали, вот раньше-то, бывало, говорили. Эти, на ветке шутовки полощут. Вот их так этими шутовками звали... И вот, говорят, что это проклятые дети (с. Смольково Барышского р-на); «Детей нельзя ругать было. А сейчас ругают. А потом где-нибудь его найдет. Иль он образуется этим... как это? В речке бывает - русалка» (с. Акшуат Барышского р-на).
С мотивом проклятия может связываться и происхождение шишиги: «Шишиги тоже проклятые люди. Водились больше в реках или в лесу. Тоже проклянут людей, вот они и сделаются шишигами» (с. Ермоловка Вешкаймского р-на). Место обитания МП обычно связывается с водоемами - рекой, прудом. Появиться русалка может на берегу, мосту, в прибрежных кустах, реже - на мельнице: «На речках русалки бывают. С моим двоюродным братом было. Я ушла вперед, а он к речке пошел напрямик. Он идет, а она колотит и колотит. Он ей говорит: «Тетка, хватит молотить». Она молчит. Он только стал перешагивать, она - раз, и в воду. Он бегом оттуда» (с. Силаевка Барышского р-на).
Встречаются тексты, в которых русалка появляется в бане: «Деверь мой рассказывал... В бане русалку встретил. Вышел в речку купаться. Зашел в баню, слышит, шум, парится кто-то. И бежать голышом. Прибег домой и говорит: «Русалку видел» (с. Шиковка Павловского р-на). С рекой и баней связаны и шутовка, и шишига, и беломойка. «Банная шишига. Банная, да. Когда свету нету в бане, а поздно уже, 12 часов, и боязно идти в баню мыться, говорят: «Иди, иди, иди, тебя там банная шишига-то возьмет!» А тоже не видели ни разу» (р.п. Сурское).
Чеганашки, как правило, появляются только в одном локусе - бане: «Меня только один раз дедушка заставил сад караулить-то. Я бегу оттоль. А поднялась гроза, молния. А у нас в саду баня была. Они кричат: «Аля-ля-ля, держи, держи её!» Я - бегом домой» (с. Потьма Карсунского р-на). «Чеганашки-то? Да детей пугали: «Долго в бане не будь. А то там чеганашки запарят». Вот мы и мылись по-быстрому, чтобы они не запарили» (с. Акшуат Барышского р-на).
Время появления этих персонажей, как правило, сумерки, ночь: «На закате солнца русалки выходили из речки. На берегу росли кусты, и они садились в этих кустах и расчесывали волосы» (с. Вальдиважское Карсунского р-на). «Жиганашки были. Ночью стращали, в банях они живут. Там, поздно ходить в баню нельзя, там жиганашки запарят. Веником запарят, как парятся в банях. Ночью вроде. После полночию» (с. Гулюшево Сурского р-на). «Пошла я белье стирать ночью к реке. Прихожу, а там другая уж стирает. Я поздоровалась и стала стирать. Она молчит. Думала, ну что уж молчит? Оглянулась, а ее и нет. Как в воздухе растаяла. Одно оставила: платье белое» (с. Баевка Кузоватовского р-на).
Действия персонажа тесно связаны с локусом их обитания/появления. Если местом обитания считается река (озеро, пруд), то наиболее частотными являются представления о том, что МП «полощутся», стирают ночью белье, стучат вальком, чешут волосы: «Мы доярками были. Не я, а другая доярка. А у нас там овраг. Идет, а на речке-то вальком колотит. Вот это русалки» (с. Потьма Карсунского р-на); «Русалки будто на доску выходят, платье стирают. Тогда только этого было. Это счас ведь нет» (д. Чумакино Инзенского р-на); «Иду мостом поздно ночью. А она сидит, косы чешет. Я, - говорит, - как матом изругаюсь - она бултых в воду» (с. Потьма Карсунского р-на).
«У меня свекровь... один раз шли - это дело было в ком часу ночи. Мы шли с сестрой, откуда-то из гостей. Вот, говорит, через овраг переходим, и полощут, говорит. Ну, их вот так и звали - шутовки. Вот, вот, русалки эти самые, русалки. Видют, полощут, полощут. Нагнулись - нагишом полощут и все. Голые» (с. Смольково Барышского р-на). Реже информаторы упоминают имя русалки, когда рассказывают о запугивании детей: «Ну русалки, они в воде. Нам купаться не велели только. «Не надо купаться, а то русалка вылезет, она утащит в воду». Так говорили. Она же в воде, русалка» (д. Студенец Сурского р-на).
Иногда русалки предстают как существа «говорящие», «поющие» (хотя в основной массе текстов голос русалки как характерная особенность этого персонажа не отмечается - напротив, молчание, нежелание отвечать на приветствие являются опознавательным знаком). Голос, плач русалок может быть связан с представлением об их происхождении из проклятых детей: через причитание или обращение к человеку русалка пытается вернуться в человеческое сообщество:
«В районах говорили, что мать у них прокляла дочь. Ночью нельзя было ругаться, а она прокляла. Она оборотилась русалкой. Я иду однажды вечером, а она стоит у угла дома и кричит: «Андрей, надень мне крест!» Я думаю, с себя сниму крест, а ей надену. Подхожу, а она в овраг бежит и меня за собой тащит. Я думаю: «Ну нет, в овраг я не пойду». А она так и осталась русалкой» (д. Камышовка Майнского р-на)...
Действия, приписываемые шишигам, чеганашкам, которые, как правило, обитают в бане, тоже злокозненные: они, как и беломойки, запаривают, а чеганашки еще пугают, щекочут: «Меня еще мама пугала шишигой, которая в бане живет. Она рассказывала, что ее сестра Клавдия, когда еще была в девках, пришла поздно с вечерок и в баню пошла мыться... А утром ее в бане нашли холодную уже, шишига запарила» (с. Бестужевка Кузоватовского р-на); «Мужик один всегда ночевал в бане. А раз как-то ночью, в темень, ну щекочут, ну щекочут его чеганашки, до икоты замучали. И приговаривают: «Уходи, уходи из бани, уходи...» Ну так и выжили» (с. Чертановка Кузоватовского р-на).
«Раньше боялись ночью в бане мыться и после 12 часов туда уже никто не ходил. Был у нас случай один. Семья была, муж трактористом работал. И вот в субботу он на работе задержался допоздна, и, когда пришел, жена ему говорит: «Мы все помылись, ты иди, белье там». А баня-то на пригорке была. И вот зашел он в баню, только мыться начал, как свет затушил кто-то и началась возня, писк. Он зажег свет, а из чана чья-то голова. Он бегом выбежал на улицу и домой. Напугался очень. Потом позвал соседей и пошел в баню, а там, конечно, ничего нет, только огонь опять кто-то погасил. Чаганашки это, а кто еще» (р.п. Павловка). (Трушкина Н.Ю.).


Марина-русалка
Лет со сто тому назад в Симбирске жил под горой у Спаса Иван Курчавый с отцом и с матерью. Храм спаса старинная была и вся расписана по стенам разными житиями. На одном образе была написана царица-красавица: румяная да такая полная и едет она на лебедях – одной рукой правит, в другой ключи держит. Иван Курчавый часто говаривал в хороводе:
– Мне невесту нужно эдаку, как писана царица в лебедях.
А он был красавец, писаный глазок. Голова была вся курчава, а эти волосы как кольца золотыя вились. Белый, румяный, полный, кровь с молоком – одно слово – молодец! А уж бандурист был какой – заслушаешься! Плясовую заиграет – не удержишься! Весь, бывало, хоровод распотрошит. А бывало девушки да молодыя вдовушки сберутся весной в хоровод в белых кисейных рукавах да в стандуплевых или в штофных сарафанах, как лазорев и маков цвет, любо посмотреть!
Недалеко от Курчаваго жила молодая вдова Марина. Год, почитай, она жила с мужем, и, поговаривали, извела его. Суровая была, а красивая: сдобная, чернобровая, черноглазая, лице, что твой фарфор, а румянец во всю щеку так и играл, и играл; и взгляд был пронзительный. Она в хоровод не ходила, а редко, в праздник после обеда выдет за ворота, сядет на завалинку, да издали на хоровод и любуется, да все смотрит и смотрит на Ивана Курчаваго и теперича, если заметит, что котора девушка ему приглянется, так вся и покраснеет, до ушей разгорится, а уж глазами так на него взмахнет – кажись, готова съесть. Такой-то у ней был взгляд: насквозь человека пронзит. Иван Курчавый, бывало, даже побледнеет. Диковинное дело, какие глаза бывают! От инаго глазу захворать даже можно.
У меня бабушка хорошо от глазу лечила: почерпнет с молитвой ковшичек чистой воды, положит туда из горнушки холодных углей, прочитает три раза «Богородицу», да нечаянно и спрыснет водой, чтобы у тебя от испугу мурашки по телу забегали – ну, и легче от этого. И глаз глазу рознь бывает: от синаго глаза – холодные угли, как горячие шипят. У нас была золовка Овдотья, так та теленка сглазила: на другой же день околел.
И глазищи у ней были серы, ехидны этаки. Ну, вот видишь ли ты, должно быть, Марина этого Ивана Курчаваго любила и ревновала ко всякой девке и бабе, и, поговаривали, что он к ней, Марине, по ночам похоживает и с ней любится. Это отцу с матерью стало известно, и задумали они сына женить, и нашли они ему невесту хорошаго роду и племени и богатых родителев – девицу красивую, степенную. Только что узнала Марина и начала колдовать, и чего только не делала, по розсказам, так индо ушеньки вянут. Вынимала она у невесты и следы, и на кладбище его хоронила, и на соль-то наговаривала с причитанием:
– Боли у раба Божия Ивана сердце обо мне так жарко от печали, как соль эта будет гореть в печи.
Роскалит печку до красна и туда наотмашь и бросит горсть этой соли, а то, слышь, снимет с себя ношну рубашку, обмакнет в пиво или в вино, выжмет, да помоями-то этими и напоит его. Это все не действовало. Она взяла да из восковой свечи вынула светильню, отрезала ленту коленкору и написала на коленкоре:
– Гори сердце у раба Божия Ивана обо мне, как эта свеча горит перед тобою, пресвятая богородица!
Да свечку-то у Спаса запрестольной Божьей Матери и поставила. Так эдаким родом она Ивана Курчаваго к себе приворожила, что стал он Марину во сне видеть и только ей грезить. Ну, родителям не хотелось ее себе в невестки брать; боялись Марины, али хотели взять за него девицу. Верно что девицу, потому ее всякий муж по своему карахтеру может переделать, а вдову не перевернешь, все равно, что упряму лошадь.
А у Марины знали, что у ней карахтер крутой был, и она старше годами была Ивана Курчаваго и что-что красавица, все-таки вдова, а не девка. Поди ты, что эта Марина с Иваном Курчавым наделала! Беды! На другой день рукобитья приехал он домой от невесты, отпрег лошадь, поставил в конюшню и вошел к себе в избу. Отец с матерью посмотрели на своего Ивана и с диву дались: бледный, помучнел весь, а глазами так страшно ворочает, словно что потерял да ищет. Спросили его:
– Что с тобой, Ванюша?
А он как бросится с хохотом из избы в сени за дверь и давай руками-то все шарить. Отец с матерью перепугались, видят: дело худо, их Иван сбесился, а он с конюшни бросился на сеновал. Они там его и заперли, вскричали соседей, чтоб им помогли его связать, кабы он чего с собой и с ними не поделал. Тут пришли человек пять соседних извощиков и ломовых, и выездных, кое-как стащили с сеновала за руки и за ноги, а он бьется, брыкается, удержать не могут и пять человек. Вот так силища была!
Несмотря, что извощики парни дюжи – молодец к молодцу, кажись, по сажени в плечах будет, а он их так на себе и носит. Кое-как связали возжами руки назад, повалили на спину; один стал держать его за руку, другой рукой придавил ему брюхо, а трое стали ноги вязать. Как он плечами-то поднатужился да ахнет – возжи-то, как нитки, хрустнули! Не знают что с ним делать. Случился тут у Курчавых Чувашенин (с хлебом к ним приехал), подошел к извощикам да и говорит:
– Надевай, ребя, на него хомут вон с моей-то потной лошади.
Те рты разинули, молчат.
– Надевай, знай надевай! Небось не тронет! Хозяин-отец! Ищи бабу брюхату, вели ей Ваньку держать за хомут! Смирней будет, все пройдет! Над ним гораздо баба шутила, ишь шайтана в него садила!
И случись тут моя матушка, царство ей небесно, из-за калитки смотрела как Иван Курчавый бесится (а она, слышь, мной беременна была), давай ее упрашивать, чтоб она подержала. Ну, баушка и соседки уговорили ее, чтобы она помогла спасти душу христианскую. Обрядили Ивана Курчавого в хомут с шлеёй, как лошадь; мать стала держать – не шелохнулся даже; появилась у рта пена, отерли. Стал засыпать и захрапел, а Чувашенин все что-то бормотал и заклинал шайтана. Оставили Ивана в хомуте до утра, и спал он до полудня. Проснулся как угорелый и спрашивает:
– Где я?
Сняли с него хомут, вошел он в избу, перекрестился, сел за стол, попросил квасу, напился. Его стали расспрашивать, что с ним случилось, он все и рассказал.
– Еду, – говорит, – от невесты, на Завьяловой горе меня и встретила Марина и говорит: Ванюша, домой что ли едешь? Домой, – говорю. Довези меня, голубчик. Садись, довезу. Кое о чем с ней поговорили насчет себя, и я ее привез с себе домой, да за дверь в конюшню и спрятал, чтобы не видал никто. А потом стал Марину искать, и так и сяк – нет, не могу найти. Дальше что со мной было и не помню. Ивану Курчавому полегчало, зато Марина заболела. Ударит ее, говорили, чертова немочь и лежит Марина без языка, вся бледная и простоволосая, а груди на себе руками так и теребит, рубашку в лоскутки изорвет… Билась, билась, да в день свадьбы Ивана Курчаваго в Волгу и бросилась. Как сумасшедшая выбежала на берег нагишом, косы распущены – и поплыла на середину, да там на дно и опустилась. Искали и неводом и снастями – не могли найти. После слухи пошли, что Марина оборотилась русалкой, да по вечерам и выходит на берег. Сядет на огрудок или на конец плота и все моет голову, да расчесывает свои косы, а сама смотрит в избу, где живет Иван Курчавый с молодой женой. Потом вдруг застонет да заохает жалобно-прежалобно и бросится в воду со всего маху. Многие ее видели, даже слышали как она горько плачет и поет заунывно тихо – индо сердце берет:
Стали про Марину-русалку поговаривать в городе. И Иван Курчавый слышал, что Марина от любви к нему утопилася в Волге, стала русалкой и живет в страшном омуте, где и в бурю и в тиху погоду вода как в котле кипит, белый вал ходит. Ну, будто бы Марина-Русалка с каким-то седым стариком в этом валу и появляются и лодки опрокидывают. Рыбаки поговаривают, будто видели Марину-Русалку на песках против Симбирска. Плывет, кажется, лебедь тихо, выйдет на песок, взмахнет да ударит крыльями и превратится в красавицу бабу и развалится на песке как мертвая. Вечерком многих пугала.
А Ивану Курчавому что-то не жилось с молодой женой, хоть и красавица была, да видно душе не мила. Начал все тосковать и повадился в полночь один одинешенек на бударке ездить к омуту с гуслями, да играть разны песенки. Сам то заплачет, то засвищет, то как лешой захохочет, то затянет заунывную песню, да таким зычным голосом, что она по всей Волге так и разольется:
Ну, слышь, Марина-Русалка вынырнет из воды, бросится в лодку к Ивану Курчавому и давай с ним миловаться да обниматься и хохотать, да так страшно! Ездил, ездил Иван Курчавый в полночь на омут, да так и след его простыл: ни его, ни бандуры не нашли, только весла да лодка у берега. Осталась его молодая жена, стала по мужу плакать да тосковать и раз, слышь, он ночью к ней приходил и сказал:
– Не тужи обо мне, женушка, Мне с Мариной жить на дне Волги-матушки весело: меня полюбил Водяной Волнок, угощат меня разными яствами и питиями и живет он во дворце изумрудном и все просит ему играть на бандуре. Заиграю – он распляшется со всеми женами русалками, а как перестану – остановится. Обещал наградить меня на этом свете: отпустить вместе с Мариною – моей полюбовницей. Никому только ты об этом ни-ни, не сказывай!
После этого видения вдова Ивана Курчаваго вдруг сделалась при смерти больна, да родным и розсказала, что она свого мужа ночью видала. Как рассказала, у ней язык отнялся и тут же дух вон. (Записано со слов симбирской мещанки Екатерины Григорьевны Извощиковой и сообщено М. И. Извощиковым).


Водяные шутовки
Портной обругал свою жену в неудобный час, послал ее к шутам. Было около полуночи баба вышла по нужде во двор и пропала. Искали день, два, неделю, а баба как в воду канула. По совету добрых людей стали отчитывать, подавать милостыню. Через несколько недель в полночь же, подкатывает к избе телега и что-то с треском сбрасывает. Выходит портной из дому, глядит – это его жена, худая и измученная.
На расспросы его и домашних рассказала, что когда муж обругал ее непригожими словами, вышла во двор, окружила ее какая-то невидимая сила и повела со двора вон, привели к реке, ее потянуло в воду и оказалась она в гнезде шутовок. Живут они, как и мы, в избе, стряпают едят, прядут, шьют, одним словом, делают все как и у нас. Живут артелью одни шутовки.
По ночам ходят по деревням и заходят в те избы, где за стол садятся не молясь, бросают на стол куски, смеются за едой, не зааминивают окон и дверей. Там они забирают всякую еду к себе, воют по избам в свой час, уводят проклятых детей и больших, которые им поддадутся. Сначала с бабой обращались хорошо, а когда стали молиться и подавать милостыню, то принялись озорничать, морить голодом. Наконец, когда заморили, привезли и бросили к избе.
«Нечистые места» есть около каждой деревни: там водится нечистая сила, которая старается погубить крещеную душу. Такой славой пользуется «Большое болото», около которого видали огни в ночное время, слыхали крики и т. п. По средине болота вроде пруда. Подойти к воде можно только по лавам, положенныи через кочки. Купаться здесь боялись, были несчастные случаи, кого за ногу схватил, кто утонет. Но все же находились смельчаки, которые иногда купались, но надо было избегать полден и темного времени.
Раз молодой парень пошел купаться, прошел лавы и видит, что на том берегу сидит голая девка и моет голову. Он задумал ее напугать, обошел кругом болото, близко подкрался к ней и закричал. Девка в воду и больше не появлялась. На кочке остался кусок ноздреватого мыла. Парень сначала думал, что девка утопилась, долго стоял над водой, видел только как вода заходила и долго волновалась. Взял кусок мыла, пошел на деревню, ни у кого такого мыла нет и ничья девка не купалась. А это была шутовка, у ней и одежи-то никакой не было. («Сборник Скоморощины»).


Она была оборотнем...
Есть такое село - Никольское-на-Черемшане в Ульяновской области. Хорошо там очень. Особенно летом. Ну да ладно, начну, собственно, саму историю.
Когда-то давно в этом селе жила женщина, среди односельчан ходили слухи, что она ведьма или оборотень. Якобы она могла принимать облик разных животных. Как-то раз сельский мужик прогуливался по лесу близ села и увидел в лесу свинью. Естественно, он решил её поймать - видимо, она у кого-то сбежала. Вскоре он её догнал, схватил. Но она вырвалась, и получилось так, что когда свинья вырывалась, мужик оторвал ей ухо. На следующий день было замечено, что у девушки (о которой я говорил выше) нет одного уха...


Рассказы про лешаго
а) Мы ходили в лесях. Пала погода, большая погода. Мы стрелили оленя, я к нему. Вижу батюшка стоит, оперся на ружье. Подхожу, смотрю, ни батюшки, ни оленя, видно так прикохло. Заводит темница и я маленько не толкую куда пойти. Хожу, рыцю: «Батюшка, батюшка». А погодища родилась великая. Вижу будто отец идет и со псом и зарыцал, будто свой отец. Тут, вижу, с островинки выстал отец и зарыцал, а другой то словно протаял, провалился.
б) Шли мы в лес, вижу стоит мужик большой, глаза светлые. «Ты, мужик, говорю когдашний?» – «А я говорит вчерашний». – «А какой ты говорю большой, коли вчерашний». – «А у меня сын годовой, а побольше тебя головой». Побаяли, побаяли, отец что-то смешное сказал. Он захлопал в долоши и побежал, засмеялся.
в) В лесях ходючи на всякую штуку попадешь. Он попужать то может. Ночью не всегда сразу к фатерке попадешь, идной раз верст на пять ошибешься. Иду я раз один зимником. Нет фатерки и нет. И тут сзади меня кто-то ка-ак побежит, да захлопает в ладоши. Я его матюгом, он и убежал. Боится матюга.
г) А то раз собрались у избушки. Он и начал собак пужать да рыть. Мы вышли из фатерки, да и зачали его матюгать… Идной раз и страшно: как это гугай то в лесу рыцит, и собака лесовая лает. Налетит это гугай к фатерке да на березу. Страшно.
д) Понесли хлеб в лес. А солнце уж село. Дяинька и рыцит: «Филип, Филип, иди ужинать!» А тут река, да ельник угрю-юмый! Из этого-то ельника выходит мужик высокий, глаза светлые, собачка на веревке. Пала дяинька на земь. А он то над ней свистит, да галит, да в долоши клещет. Пришел Филипп, а она чуть жива. Привел ее в избушку да и ну ругать, что после солнца рыцит.
е) Мой батюшка полесовал по путикам. А бор то све-етлый был! Видит мужик: идет впереди Василий с парнем. Батюшка и рыцит: «Василий, Василий, дожди меня». А они идут будто не слышат, сами с собой советуют и смеются. Он их догонят, а они все впереди. Перекрестился он и вспомнил, что праздник был Казанской Божией Матери. Это ему Бог показал, что в праздник нельзя полесовать.
ж) Девчонки ушли в лес по ягоды, да что-то долго домой не шли. А мать и сказала: «Черт вас не унесет, ягодницы». Девочки вышли на лядинку, вдруг он и показался со своими детками. Говорит им: «Пойдемте, девки, со мной». Они приняли его за деда и пошли вслед. И повел их лесом, где на плечи вздымет, где спустит. Они как молитву сотворили, а он им: «Девки, чего вы ебушитесь? Не ебушитесь!» И привел их в свой дом, к своим ребятам, человек восемь семейства. Ребята черные, худые, некрасивые.
з) В Неноксы шол Петр Коковин по Солоному ручью, искать коня. Ему встретилса Павел Васильевич Непытаев с уздами, на солнце блестят. Павел Петру и говорит: «Куда пошол?» – Коня искать, натти не могу. – Павел и захохотал: «Ха, ха, коня не можот натти!» А на самом деле Павел Васильевич некуда не ходил.
б) На Кобелихах, за десять верст от Неноксы, на пожнях была изба. Покойник Иван Чудинов ходил рябов промышлять, и в избушку ночевать пришол. Когда ночь пристыгла (он ничего не боялса) его в этой избушке несколько раз за ноги к дверям сдернуло. Он поматерялса, поматерялса, да не вытерпел и ушол под зарод спать. Тут и ночь проспал. («Сборник Скоморощины»).

1 2 3               

Таинственные животные в Ульяновской области. 3



Лешой водил
Девка годов так тринадцати в Троицын день по Тамице шла по улицы, немножко до храмов не дошла и вдруг пропала. Нету и нету – догадались, што лешой увел. Начели молебны петь. Ей петь ден не было, каждой день по утру молебны служили. На шестой день старик один пошол огород городить версты за три, девка на его пожне цветочки рвет. Увидела старика и в сторону побежала. Он ее закликал: «Феня, Феня». А она прочь от его. Она пока через огороды выставала, он проворной старик, ей и захватил. Привел к матери – ничего некому не скажот, не допытаишься. Теперь жива, жонкой за мужиком одним. («Сборник Скоморощины»).


Леший водил
Близ города Олонца в Ильин день был я в гостях у соседа и угостились, возвращались с товарищем. Попросили перевести за реку в лодке. Нужно было идти три версты берегом до запани, где плотили бревна. Когда вышли из лодки, сели закурить на лужочке; когда я закурил, облокотился на руку и задремал. Вдруг меня толкает кто-то. Я открыл глаза, стоит олончан Нифантьев – кореляк, он же был наш подрядчик; говорит мне: «Нужно итить».
Я встал и пошол за ним. Он уходит от реки в лес, я за ним вслед и товарищ за мной и кричит: «Не ладно идешь, Коротких». Я сказал что «Ладно». Он и вправду подумал, что ладно. Пробежали верст около двух. Я отстал от Нифантьева, сел закурил на колодину. Приходит товарищ, садится рядом, покурили он и говорит: «Ну, пойдем». Я спрашиваю: «А где же Нифантьев? – Нифантьев мальчишко на харчевой, а старик в городе (Олонце). – «Да ведь я же сейчас шол за ним». А товарищ мой никого не видал. Долго ходили по горам, по болотам, часов около пяти, вышли на дорогу близ Андрусовского монастыря, оттуда пришли в деревню Ильинское и там ночевали, а утром отправились. («Сборник Скоморощины»).


Поп и леший
Поп сеял репу, хто-то испугал его кобылу, кобыла убежала и борону приломала. Поп побежал за кобылой и говорит: «Возьми лешой и репу всю! Кобыла убежала да и бороны жалко». Осенью репа выросла хорошая, поп пришол репу рвать, а лешой пришол и говорит: «Што ты, поп, ведь ты мне отдал репу-то. Я все лето воду носил, да поливал». – А я все лето молебны пел, да Бога просил. – А попадья и услышала. «О чем вы спорите?»
Лешой и говорит: – Да, вот, отдал мне репу, а теперь обратно берет. – А попадья говорит: «Вот что я вам скажу: вы приежайте завтре на зверях, которой у которого зверя не узнат, того и репа». На завтре леший едет, только огорода хрестить. А поп говорит: «Ишь ты, лешой как на льви едет». А лешой на льви и ехал. «Ну, уж ты, поп, говорит лешой, не дал доехать, да и зверя узнал». А поп приехал на попадьи. Попадья волосы роспустила, сделала хвостом, а в ж… стеколко вставила, вперед ж… и идет, поп верхом сидит. Лешой пришол, смотрит и не можот узнать. Рогов нет, головы не видно, глаз один и рот вдоль. «Ну, поп, не знай какой зверь». Поп говорит: «Это зверь одноглазой». Лешой и говорит: «Ну, репа твоя». («Сборник Скоморощины»).


Лешой
Я пошол полесовать, день был туманной (сонча не было). Межу тем нашол рябчиков стадо и учал их промышлять и промышлять не стало даватча, ружье не полетело. Я учал поматерно ругатча. День этот прошол, я нечего не попромышлял и вышол я к озеру своему в десять часов вечера, в потемках в глухих. И после эфтого быванья наклал папиросу, и пошол домой. Ну, отошол я от этого места, где курил, и мне целовеком показалось, заместо рябов.
Он и спросил меня: «Каково промышлял?» А я ему ответил поматерно. «Когда ты сегодни не промышлял и вперед тебе промысла не будет», ответил он на мое слово. Он стал меня звать с собой. «Пойдем со мной, я видел рябов довольно». На эфтот конеч я ему опять ответил поматерно, да наконеч того взял, стрелил на испашку (через плечо свое назад). Он заграял, да и потерялса.

Лешовы родины
У лешого жонка с Руси была, обжилась, робенка принесла, надо бабка нажить. Лешой и побежал наживать. «Жонка с Руси, дак мне и бабку наживи руску», говорит жонка. Бабка по бабкам ходит, он и пришол к ей. «Бабка обабь». Ей и потащил и притащил к жонки, бабить. Бабка-то и говорит: «Дак из чего мыть-то?» – А наживу, найду посуды. – Полетел за ведром в тот дом откуда бабка, и взял подойник у снох, снохи не благословясь поставили. И притащил.
Бабка смотрит, подойник будто ее. Она рубешок и зарубила. Она оммыла да и поставила посудину. «Обирай, куда знашь». Он и унес. Жонка и говорит: «Он тебя росщитывать будет, будет тебе дават серебро, ты все говори: «первой, первой, первой». Как скажешь «другой», он давать боле не будет». Он и стал ей росщитывать, она все говорит: «Первой, первой, первой». И девать стало некуда, и в корман наклала и за пазухи, он все дават. Тогда она и сказала: «другой», он и перестал давать. «Тащи меня домой теперь». Он и потащил старуху, дома и оставил. Старуха и посмотрела подойника, рубежок тут и есь. Она на снох и заругалась: «Ой вы, безпутни! Все делайте не благословясь, лешой подойник сносил свою жонку обмывать». («Сборник Скоморощины»).


Кушак
Девушка придумала кудесить против Крешшенья и положила себе кусочик на уголок, а другой кусочик на другой уголок, богосужоного чествовала. Не благословесь в сени сходила, двери не благословесь перезаперла, штобы лешому затти льзя. И села на уголок, стала и говорит: «Богосуженой мой, поди ужинать со мной». Села и глаза закрыла. Сени застукали, сапоги стукают, слышит – идет; в избу идет, зашол в избу, крекнул и прошол середка избы; видит: пиджак, кафтан норвецького сукна, кушак поперецьной шолковой.
Он кушак отвезал сейчас от себя, да в переднем углу на спичу и повесил, и шапку снял на спичу и весит. Как шапку-то клал на спичу, девича и перекрестилась, глаза отворила, а уж негде некого и нет, а кушак-от осталса на спице, веснет. Девица высмотрела его всего, в сундук и убрала. А у мужика и кушак потерялса, она и помалчиват; кабы ей любой был, дак она бы сказала подружкам. Через сколько времени мужик посваталса, ей и не хотелось, а родители отдали, тогда она мужу кушакот и показала. («Сборник Скоморощины»).


Пропавший молодой
В одном прекрасном мисти, у отца у матери был единственный сын, был вырощон 25 лет. Надумали его женить, прибрали невесту с своей деревни. Вот хорошо. И женили его, и прошли столы, пиры, как следует; ува-лились они на чесной спокой в отдельной чулан. И приходит к дверям крестовой брат и постучал у дверей. Молодой человек услыхал: «Што за народ?»
Отвечал крестовой братец: «Нельзя-ли вытти». Заговорит он и раздумали со своей молодой: «Выдти мне-ка, али нет». Посоветовала ему молодая жена идти: «Это не долго время, – слово дать, а друго взять, этого времени не много». Слиз он с кровати, отворил немножко двери и сдернуло его в сени. По утру приходят будить молодых, молода спит одна. «Где-же у тебя молодой?» – «Увел крестовой брат».
Сходили к крестовому брату, там вовсе его нет; обратили внимание в зад; потерялся молодой. Но долго продлилось время: три года молодого ищут, – нет; молода живет при доме у родителей, у чужих. В одно прикрасное время, в холодну осенную ночь приходит к им странный человек; сидят они беседуют и запевают они писню с этим с богоданныим со свекром. Доспрашивал у их проходящий человек: «Што хозяин, дочь ли тебе, али невестка?» Отвечал странному человеку хозяин: «Женщина мне чужа, по закону мне невестка. Был у меня поженен сын – потерялся на первом подлеге и нигде найти не можем; ноне его поминаем».
Странный человек отвечал, што «живых поминать не нужно, а нужно их поискать». Взял хозяин смекалу. Поутру угостили страннаго человека хорошо, попросили его со слезами, наказ сделал странный человек, што «Ты хозяин обрати внимание, што за 10 верст отсюдова есть у вас рыболовное озеро, у озера хорошая фатерка, в фатерке печка пекарня; захвати хлеба иди туда, протопи немножко печку и зайди в эфту печку, прикройся заслонкой и свидишь своего сына и справишь дело». Хозяин шел к рыболовному озеру, протопил эфту фатерку и зашел в эфтую печку, прикрылся он заслонкой.
Приходит в фатерку сын, на голови несет большой шкуль с разныма кушаньяма, деньщиком живет у хозяина; полагает шкуль на стол, разбирает белую браную скатерть и раскладывает разныя кушанья, графины с разныма водками, вилки, тарелки, ножики; приходят резвый хозяева, два парня молодых, у одного гусли в руках, а у другого гармони; три раза сплясали, три раза протанцявали, сели за стол, у графинов хорошо попили, обратно оны отвалили, остался сын убирать приборы. Отец вышел из печки, поздоровался с сыном: «Здорово, дитятко, пойдем домой».
Сын ему отвечат, што «я не по своей охоти, а живу у водяного по неволи; мни домой итти нельзя, если ты идешь со мной, пойдем». Отец с ним идти пожелал. Вышли оны на улицю, приходят оны к озеру, живой воды большой пролубь, сын показал, што мне идти в пролубь надоть, а отец туды идти не посмел, а сын ушел в воду, а отец обратился домой. Спрашиват дома старуха, отвичал отец, «што видел, проводил его до воды».
На другой день обращается старуха к эфтому рыболовному озеру, к эфтой фатерки, потопила пекарню и пецку и заходит в эфтую пецку и прикрылась она заслонкой; отворилися двири, является свой сын с большима приборами, полагат прибор на стол, развертывает белую скатерть, вынимает разныя кушанья, графины с разныма водкамы, вилки, тарелки и ножики; являются водяные хозяева, три раза они проплясали, три раза они взыграли в разныя музыки, за стол сели и поили скорым шагом, обратили внимание взад, а сын стал кухню убирать.
Старуха с печи долой: «Дитятко, пойдем, домой». – «Мне идти домой нельзя, я не по своей охоты, по неволи; если ты идешь со мной, то я тебя возьму». Вышел сын на улицю, проводила старуха к озеру, к широкой большой пролубы живой воды, у речищу. «Маменька, мне пойти туды». – «А я дитятко не пойду». Обращается старуха домой, а сын в воду. Приходит старуха домой, спрашиват про сына молодая жена: «Видала ли моего мужа?»
По третий день обратила внимание жена, обращается к рыболовному озеру, к эфтой лесовой фатерке, протопила пекарню и пецку, заходит в пецку, прикрылась она заслонкой; является муж молодой со всим ядомным прибором, полагает прибор на стол, развязывает белую белобраную скатерть, вынимает графины с водками, вилки и ножики, отворяет двири; три раза проплясали, три раза станцевали, попили и обратили внимание взад. Выходит жена из пецки, роет руки на шею хозяину. «Што жь ты меня покинул».
Отвечат тут хозяин, што: «Я не по своей охоти, а живу здесь по неволи, а хорошо мне домой идти нельзя; если ты идешь со мной». – «Пойдем, я от тебя не останусь». Приходят они к берегу, к широкой пролубы, живому уречищу воды, хозяин обращает внимание в воду, а молодая жена вслед за ем. Вдруг всрылась вода – стоит белокаменна палата; заходят они в палату, на кухни живут кухарки, готовят разныя кушанья. Отвечал молодой жены, што «Ты поживи здесь», а сам пошол к сатане.
Скучал по ем сатана. «Зачем в Руси долго ходишь?» Увидали тут сынова эфту саму молоду жону, доносят разговор сатане, што он в Руси побыл, привел русскую женщину, которая для нас не годится. Отвечат тут сатана своим любезныим сыновам, што «Выкиньтя молодых на воздух, не сщядитя эфтим лакием». Приступали два сына, выкинули молодых на лед, одного на ту стороны пролубы, а другого на другую. Прославили они Бога, пошли оны домой. Не робкой руки была жена, достала хозяина с воды. Мало люди таких находят жен, было указанное дело и имели они силу и достаток. («Сборник Скоморощины»).


Чертовы коровы
Около Мегры есть небольшое круглое озеро, а посередине островок; на этот островок летом из воды выходят четыре коровы. Крестьяне делали попытки завладеть ими, но только что хотят подойти, как послышится свист, а коровы бросятся в воду. Однажды какой-то крестьянин проходил мимо озера, устал, лег на траву и заснул. Проснулся и видит: пасутся на траве четыре большие бурые коровы.
Мужик перекрестился и пошел к ним. И вот озеро заволновалось, хотя ветру и не было; послышался свист и коровы бросились в воду; но мужик все-таки успел двух коров перехватить и пригнал их домой. Коровы эти долго жили у мужика. (Приплод от них будто бы и сейчас живет в Мегре). Две коровы давали мужику по два ведра в день молока, и мужик разбогател.
Потом мужик вздумал этих коров зарезать и когда зарезал, мясо и шкуры коров кто-то украл. Мужик подал прошение в суд, обвиняя в краже нескольких вороватых мужиков в деревне. Но однажды осенью, ночью кто-то постучался к мужику. Мужик вышел за ворота и увидал маленького человека в соломенной шляпе и коротком камзоле старинного покроя. Это оказывается был черт. Он сказал, что напрасно мужик тягается из-за коровьих кож с соседями: кожи взял он, черт. Мужик помирился с соседями и прекратил тяжбу. («Сборник Скоморощины»).


Домовой
1898 г. сентябрь. Недавно мне пришлось слышать рассказ о домовом. Молодая баба, уроженка дер. Саломыковой, Фекла Алтухова, рассказала мне случай, бывший с ея невесткой. У этой невестки был трехлетний сын, здоровый, славный мальчик. Однажды ночью мать этого ребенка была разбужена стуком отворяемаго окна. Открыв глаза, она увидала влезающаго в окно «хозяина», то есть домового. По виду он был похож на человека, одет «по-мужицки», на голове у него была огромная шапка, которую он не снял и в избе, а лица нельзя было разглядеть благодаря темноте. Влезши в окно, он подошел к лежанке и лег, вытянувшись во весь рост и низко свесив голову с лежанки.
Бедная баба лежала ни жива, ни мертва. Потом, собравшись с духом она начала звать Феклу, когда та проснулась она попросила ее открыть трубу, так как из печи будто бы идет угар. Фекла встала, зажгла лампу. Домовой исчез. Угара в печке не оказалось и невестка призналась Фекле, что она позвала ее потому, что ей было очень уж страшно и рассказала ей о неожиданном посещении «хозяина». Вскоре после этого проишествия сын Феклиной невестки заболел и через несколько времени умер. Появление домового было принято бабами за предсказание смерти ребенка. Фекла сообщала мне еще, что домовой – или «хозяин», или еще «милак» – живет на чердаке – «на потолоке» – но ходит по всему дому и двору и «вещует», то есть является предупредить людей о приближении какого-либо несчастья.
Раньше я слышала, что при переходе в новую избу домового зовут с собой, «зазывают его». Я начала расспрашивать жену школьнаго сторожа.
– Скажи мне, Максимовна, как у вас зазывают домового, когда переходят в новую избу?
Старуха сначала отнеслась недоверчиво к моему любопытству.
– Не знаю, – отвечала она, – я молодая была, когда наши переходили в новую хату, может, старики и звали его как, не слыхала… А что?
– Да мне в Шелковке сказали, что его «зазывают», а я не поверила. Значит, неправда?
– Ды нет, гаворят надо зазывать… (Старуха, видя, что я спрашиваю серьезно, сделалась доверчивее). Вот как совсем перейдуть у новаю хату, да придут у стараю, памолютца Богу и кличут «хозяина»: «Хозяин! Хозяин! От нас нятбивайси, пайдем с нами у новаю жилишшу…». Тах-та штоль, я не знаю…
Максимовна вдруг оживилась:
– Ен вот кого любя, усе кукобя, – заговорила она доверчиво и благодушно. – Лошадей и увесь скот жалея, кормя, лошадям коски заплетая, – так гривы позавьют-ца… Как мы уместя жили, дык раз што было. Мужики, балча, днем паложут лашадям корму, а ночью каму хотьца на гарот иттить? – Дык они днем свяжут визанку саломы, ды на тилегу на двор паложут, а повичерявши, атнясуть лашадям. Вышал раз мой девярь, слухая – хтой-та саломой шумить?
– Хтой-та?
Малчить.
– Мишка!
Малчить.
– Степка!
Малчить.
Пашел ен у хату. А ребята усе у хатя.
Што за казия!
– Ребята, вы у хатя?
– У хатя.
– Хто ш эта 7
– Вот, хозяин-то у нас какой! Скатину как любя, сам и корм нося… А вот куго ен не залюбя, дык возьмет, увес весь корм из ясел повыгрибя, да чужим атнисет, а сваи не евши… И бьет их… Усе падохнут.
– А если он не взлюбит какого-нибудь человека, что он делает? – спросила я.
– Да, гаварят, наваливаитца ночью, али шшипя (щиплет). У мине невестка, дык уся у синяках, бала (бывало), ходя. Ды дужа (очень) шшипя, ажно кровь почернея…
– Что же далать, чтобы он не щипал? – опять спросила я.
– Ды хто зная, – отвечала Максимовна, – Ды ана балыматная (легкомысленная, пустая) была, нивеска мая: усе, бала, с салдатами, с палюбовниками… Нехорошая баба, Бох с ей. Туго (оттого) ие хозяин и шшипал.
– А вот у суседей наших «напушшено» было, – начала опять Максимовна, – хтой-то сярдит на их был, ды «изделал». Дык суседка сама видела двоих (домовых): адин у синей рубахе, другой – у красной, да пириметываютца.
– Как это «переметываются», – спросила я.
– Ды тах-та абнимутца, да павалютца абои, а потом ускочут, схватютца, да апять павалютца: играють. Дык у их вся скотина подохла, ничего как есть во дворе не было. Напушшено. Хто слово зная, ды сдурить, а чалэку ат етага плоха.
– А как это, говорят, домовой «вещует»? – снова спросила я.
– Бувая… Мая сяструшка сказывала: как узять ие мужа у солдаты, дык хозяин по ем голосил. Вот завтря иго везть, а нынча ани пашли у клетку спать. Мужик-то выпил – то-то прошшалси со сваими – храпить, а сяструшка только стала дремать и слыша: хтой-та у клетку дверь растворил и лез им по нагах, патам зли стеначки прашел, у галавах астанавилси и начал голосить. Слов не выгаваривая, а тольки голосам: у-у-у, у-у-у… Как вот бабы голосют. А сяструшка мая уробела, баитца мужа пазвать, да усе иго пад бок – толк, толк! А ен храпит, не слыша. Как праснулси ен, а она:
– Ох, Ликсан (Александр)! Што ш ты?
– А што?
– Ды у нас у галавах штой-та галасило усю ночь…
А раз со мной была оказия, – продолжала разболтавшаяся старушка. – Начивала я у хатя адна как есть – наши были на поля. Задула свет, легла на печь, лежу и слышу: падшел ен к столу, узял са стола ножик – я, знать, забыла прибрать, ды тах-та ножиком:
– Дзы-ынь!.. Дзы-ынь!..
А потом как шварсня (швырнет) ножик наземь! А я лежу ни оторопь мине не взяла, ни што. Тольки думаю, што ш ета 7
– Няставляй ножик на ночь на столе – грех!..
А старик сторож, муж Максимовны, сообщил мне, что он слышал, как «хозяин» прял на приготовленных прялках в то время, когда все спали. («Сборник Скоморощины»).


Про кабачную кикимору
В одной дистанции стоял кабак на юру близ оврага, и овраг-то обсыпался, так что кабак чуть лепился на овраге.
В этом селе были большие базары по понедельникам и пятницам и шла в кабаке большая торговля вином, но ни один целовальник не мог долго усидеть в кабаке: постоянно проторговывался и разорялся. То находили у них недочет в деньгах, а главное дело – большую усышку вина и разсыропку, так что в откупной конторе все этому дивились, и еще тому дивились, что все целовальники рассказывали, как ровно в двенадцать часов кто-то у них вино цедит и, когда зажигали свечку, то видели карбыша, который бег от бочки и скрывался под полом в нору.
Откуп кому ни предлагал сымать кабак, все отказывались. Даже даром предлагал кабак, без всякаго залогу, но никто не сымал. Предложили одному пьянице и моту, и несколько раз оштрафованному, и пойманному в приеме краденых вещей. Он был в крайности, потому что промотался. Не имел себе пристанища и ходил из кабака в кабак, а был человек семейный, очень неглупый и отчаянная голова. Он согласился взять кабак, хотя и слышал много страшных рассказов об нем. Кабак стоял заброшен. В первую ночь, когда он поселился в нем, он приготовил сальную свечку, спичек, положил топор на стойку, выпил полштоф вина и лег спать.
– Ну, – говорит, – теперь хоть сам черт приходи, никого не боюсь.
Спустя короткое время он услыхал, что кто-то вино из разливной бочки цедит. Он быстро зажег свечку, взял топор, подошел к бочке, осмотрел ее. Видит, что она не повреждена: печати все на ней целы, а кран заметно полуотворен. Постукал он топором в бочку и по стуку определил, что будто вина меньше, сорвал печати, накинул мерник, видит, что трех с лишком ведер нет. Он удивился и выругался как ему хотелось.
– Чорт, что ли отлил! Покорись мне! Ведь я чертей-то не боюсь: до чертиков-то я раз десять напивался. Не привыкать стать мне вашего брата видеть!
Тут он услыхал под полом треск: стала выворачиваться половица и стало вырастать из-под пола странного вида дерево. Все растет и растет, распространяются ветви, сучья и листы, закрывают почти что весь кабак и склоняются над его головой. Целовальник, собравши что есть силы, взмахнул топором рубить дерево и говорит:
– Ну, так, брат, вот как по-нашему! Я тебе удружу!
В эту минуту топор его как будто во что воткнулся, он не может его сдвинуть и чувствует, что какая-то могучая рука удерживает топор. Целовальник не струсил.
– Пусти, – говорит, – меня! Я знаю, что ты чорт! Пусти! Я все-таки буду рубить!
В это время слышит над своей головой тихий и кроткий голос:
– Послушай, любезный, меня. Не руби ты дерево, это я.
– Да кто ты?
– Я тебе скажу. Ты со мной уживешься, мы будем с тобой друзьями, и ты будешь счастлив.
– Да кто ты? Говори скорей! Пусти топор, я хочу выпить.
– Ну, брат, поднеси и мне.
– Да как я тебе поднесу, когда я тебя не вижу?
– Ты меня никогда и не увидишь, только когда с тобой прощаться буду, может, покажусь.
– Правду ли ты говоришь?
Целовальник почувствовал, что кто-то топор пустил, зашел за стойку, взял штоф вина и хотел из него наливать, голос ему и говорит:
– Послушай, любезный, ты много теперь не пей. Для нас довольно и этого полуштофа. Вон возьми вон этот, у котораго горлышко проверчено, в том, брат, вино-то хорошее, еще не испорчено.
– Да как ты это узнал? Я принимал, все полштофы были целы…
– А ты ходил опускать вино-то мужику-то, тебе нарочно дистаночный его и подменил, чтоб узнать наперед будешь ли ты здесь мошенничать.
Целовальник взял этот полштоф, посмотрел со свечкой на его дно и увидел, что действительно на дне проверчена дыра (чтобы можно было отлить и впустить туда, а после воском залепить).
– Ну, чортова образина, теперь я верю тебе, что ты – чорт.
– А ты не ругайся, мы с тобой будем друзьями, ты угости лучше.
Целовальник налил два стакана, взял свой и выпил, сам скосился и смотрит на другой и видит: стакан поднялся сам собой и так в воздух испрокинулся, как кто его пил, и так сухо, что капли не осталось, только кто-то крякнул.
– Ну, брат, спасибо за угощенье.
– Спасибо-то спасибо, а ты мне розскажи кто ты.
– Я тебе, брат, расскажу, слушай! Я – сын богатых родителей и сын купеческий, проклятый еще в утробе матери, и вот теперь скитаюсь по свету и около тридцати лет не нахожу себе пристанища. Отец меня проклял ни с того, ни с сего, а мать поклялась своей утробой в нечестивом деле (они душу человеческую сгубили, отравили своего роднаго брата, чтобы воспользоваться его богатством). Так вот я кто такой! Теперь дальше слушай! Ты каждый день в двенадцать часов дня и ночи ставь за заслонку по стакану вина и пресную на меду лепешку. Этим я буду кормиться, а ты себе торгуй, не бойся ни поверенных, ни дистаночных, ни подсыльных, а я тебе об них буду говорить; за десять верст ты будешь знать, кто едет и кого подослали, чтоб тебя поймать в разливе вина, а теперь ложись и спи! Только, брат, образов не заводи и молебнов не служи и как я отсюда уйду через год, так и ты уходи, а то худо будет тебе. Слышал?
– Слышал.
– Так и поступай.
Целовальник выпил еще вина и лег. Посмотрел на дерево, оно стало меньше, все ниже и ниже, скрылось под полом и половица опять легла на свое место, как ни в чем не бывало. Целовальник затушил свечу и заснул.
На другой день был базар. Он поутру встал рано и увидал, что у него открылась хорошая торговля, и он, полупьяный, целый день хорошо торговал, ни в чем не обсчитался. К вечеру проверил выручку и смекнул, что торговля шла на удивленье, а что говорил ему проклятый, он это все и исполнил, и с этого дня целовальник стал торговать так хорошо, что все его товарищи стали ему завидовать.
Он никогда не попадался ни под какой штраф, несмотря на то, что постоянно продавал вино рассыропленое, и заблаговременно знал кто из дистаночных или поверочных придет к нему его ревизовать. Удивлялись его аккуратности, его ловкости, его честности и больше всего тому, что целовальник, хотя пил вино, но пьян не напивался. Прошел год. Наступила полночь. Целовальник по обыкновению спал на стойке и проснулся. Слышит вдруг голос:
– Ну, прощай, брат, я ухожу. Ты завтра же откажись от кабака и прекрати торговлю!
– Ну что ж. Покажись мне!
– Возьми ведро воды и смотри в него!
Целовальник взял ведро воды, а в другую руку свечку и стал на воду смотреть. Он увидал в ведре свое лицо и с леваго плеча – другое лицо красиваго человека средних лет черноброваго, черноглазаго, а в щеках как будто розовые листочки врезаны.
– Видишь ли?
– Вижу, какой ты красавец.
В это время кто-то вздохнул и раздался голос:
– Не родись ни хорош, ни пригож, а родись счастлив.
Все пропало. В печной трубе раздался страшный вопь и плач. Целовальник все-таки не послушался и на другой день торговал по случаю базарного дня и хотел еще зашибить копейку, но несмотря на то, что в течение года нажил мошенничеством и приемом краденых вещей до двух с лишком тысяч. В этот же день дистаночным был оштрафован на двести пятьдесят рублей, сдал должность и навеки отказался от торговли вином. Перестал пить, купил себе постоялый двор и сделался набожным человеком. (Записано и сообщено М. И. Извощиковым )

Про банника
1. Одна девка безстрашная в баню пошла. «Я», – говорит, – «в ней рубаху сошью и назад вернусь». Пришла в баню, углей с собой взяла, а то ведь не видать ничего. Сидит и раздувает их. А полуночное время. Начала наскоро рубаху сметывать, смотрит, а в корчаге уголья маленькие чертенята раздувают и окола нея бегают. Она шьет себе, а они уж кругом обступили и гвоздики в подол вколачивают. Вот она и начала помаленку с себя рубаху спускать с сарафаном, спустила да в сшитой рубахе и выскочила из бани. Наутро взошли в баню, а там от сарафана одни клочья.
2. Муж с женой в баню пошли. Только муж помылся да и хочет идти, жену кличет, а та не хочет: легла на полок парится. Вдруг у окна чорт закричал по-павлиньему. Муж-то выбежал и вспомнил вдруг про жену, бежит назад, а уж его не пускает нечистый-то. Одну женину шкуру ему в окошко кинул. «Вот», – говорит, – «твоя рожа, а вот – женина кожа!»
3. Один безстрашный тоже в баню пошел, да долго оттуда и нейдет. Пошли к дверям звать его, а его не пускают. Стали в дверь стучать, а ему только больнее от этого. Зовут его, а он и говорит: «Вот», – говорит, – «мне сейчас гроб делают». И слышат снаружи, что в бане пилят и стругают, и топором стучат. Он кричит: «Вот теперь», – говорит, – «заколачивают». И слышно как гвозди вбивают. Утром вошли, а он мертвый в гробу среди бани. ( Записано в Симбирске )
4. Стояла у нас на Курмышке (в Симбирске) баня в саду. Осталась после хозяйки умершей дочь-невеста. Все она об матери плакала. И пронесся слух, что мать ей по ночам змеем летает. Прилетит это к полуночи и над трубой разсыплется. Похудела, бедная, изсохла, ни с кем не говорила и все в полдни в баню ходила. Стала за ней ея тетка подсматривать, зачем это Душа в баню ходит. Раз досмотрела и услыхала, что она с матерью-покойницей говорит: «Не скажу, мамынька, никому! Я так рада, что ты ко мне ходишь».
Тетка тихонько отошла от бани, а Душа вернулась в горницу такая веселая, только бледная, ни кровинки в лице. «Ты, Дуня, не скрывай», – сказала ей тетка, – «что видишься с матерью в бане». Девка взглянула на нее и закричала недаровым матом: «Ты, проклятая, меня извести хочешь, задушить хочешь!» – «Ты не сердись, Дунюшка, я тебе с матерью видится не запрещаю». Уговаривать ее принялись. Девка вдруг повеселела и все тетке рассказала. Как только она тетке все рассказала, в самую полночь девку в постели мертвой нашли. Пошел слух, что Душу мать убила, и даже сама старуха-обмывальщица говорила, что на груди у Души видела два пятна, словно они нарисованы, точь-в-точь крылья ворона, а это значит мать-то в виде змея прилетала и дочь-то за то убила, что та тетке проговорилась.
Сам я этого змея видел, как он Веригиным садом пролетал и над баней розсыпался. После смерти дочери дом и сад остались заброшены, окна в доме заколочены и никто не покупал, а место было хорошее. Все чего-то боялись. Играли раз в саду днем ребятишки и раз, играмши, распустили слух, что в бане видели чертей, банных анчуток, кикиморами что прозываются. Мохнаты, говорят, а голова-то гола, будто у татарчат, стонут… Стон в бане многие соседи слышали, особливо бабы да девки. И пошла про баню дурная молва, и ходить садом ночью бояться (а через сад был ход со втораго Курмышка на первый и на Большую улицу, а Кирпичной-то улицей, знашь, дальше обходить).
Прошло с год время, стали о бане забывать. Вдруг оказия случилась, одну девушку выдавали замуж на Курмышке: бедную нишенку за солдатика. На девишник баню истопили, пошли девки с невестой мыться, размывать ей усы, да из бани-то все нагишом и вышли в сад на дорогу и давай безобразничать и беситься: котора пляшет и поет, что есть голоса, похабшину, которы друг на дружке верхом ездиют, хоркают по-меренячьи… Ну, их смирили, перехватали, отпоили молоком парным с медом. Неделю хворали, все жаловались на головную боль.
Думали – девки белены объелись, смотрели – нигде не нашли, решили, что это анчутки над ними подыграли. Баста с тех пор эту баню топить. Да на ярмарку кто-то и вздумай ей воспользоваться. Один печник, слышь, кутила был (Бубловым прозывался), сорви голова такой – и пошел в нее первым. Поддал, помотал веник в пару, хвать – с него дождь льет, взглянул, а он в сосульках! Как бросит веник и с полка и хмыль нагишом домой. Прибежал в горницу в чем мать родила без стыда, без совести. «Теперь верю», – говорит, – «у вас черти в бане живут». – «Это тебе попритчилось, видно?» – «Чего попричтилось? Шут с ней и с баней-то вашей!»
И рассказал. Сходили за его рубахой и штанами, а они все в лепетки разодраны. Так все и ахнули. С той поры баню забросили, а дом Верегиных, как кто не купит, с год поживет – покойник в семье. А как наступила весна, все видят, то утром, то в полдни, то вечером бегает по саду здоровенная нагая баба. Бросятся с дубьем ее ловить – она убежит в баню. Ищут, ищут – нет! Так года четыре продолжалось. Купил дом плотник, сломал он и дом, и баню, все перебрал, и с того времени как рукой сняло. (Слышано от симбирского мещанина Ивана Андреевича Извощикова. Сообщено М. И. Извощиковым )


Тайны горы Светелка
В конце августа прошлого года экспериментальная творческая группа «Солярис», объединяющая талантливых ульяновских школьников, совершила на Светелку научно-исследовательскую экспедицию. В самом начале пути ребята ввели в почву специальные железные щупы на расстоянии до 20 метров друг от друга и измерили напряжение между ними. Выяснилось, что оно достигает нескольких сотен милливольт и в разных местах отличается. От чего это зависит? Юные исследователи выдвигают для объяснения разные гипотезы. Основная из них - электрическое напряжение в почве вызвано пьезоэффектом кварцсодержащих пород земной коры, находящихся в состоянии сильнейшего механического напряжения.
По словам «соляристов», их удивило, что растительность под ЛЭП достаточно бурная. Видимо, растения приспособились к электрическому полю или даже извлекают из этого пользу. Школьники убедились также, что территория Светелки неоднородна, на ней встречаются особые места, из которых поднимаются незримые «энергетические столбы».
В самом живописном месте горы - легендарная беседка. В ее углы и нужно особым образом кидать камни, собранные у основания, и тогда сбудутся все загаданные желания. Во время ночевки в лесу ульяновцы познакомились с обитателями палаточного лагеря, духовными искателями всех мастей и наблюдали за их медитациями у костра. По итогам экспедиции школьники написали научную работу и выступают с ней на различных конференциях, вызывая неизменный интерес самых высоколобых слушателей. Ну уж если школьники такие экспедиции затевают, подумалось мне, то будет прямо непростительно упустить подобную возможность.
Увы, подняться на Светелку помешали непредвиденные обстоятельства. Сестра, согласившаяся взять на себя роль проводника, неосторожно задела дверкой сарая составленные рядом тяжеленные древесно-стружечные плиты, и те намертво зажали ее левую руку. Вызволить-то я ее из этого капкана вызволил, но сорвал себе спину. А когда через неделю поправился, времени на экспедицию уже не оставалось - отпуск кончался. Не отбивать же было в родную контору телеграмму: «Задерживаюсь связи восхождением на Светелку. А может, она на этот раз нас просто не приняла? Что ж, попробуем совершить восхождение в следующем году».
В дореволюционных газетах Владимир Ковалец нашел немало публикаций об овраге Лешего, где людей «морочит и крутит». Старики сказывали ему и о неком призрачном Мирном городе, который видели в районе прежнего Ставрополя. При этом складывается впечатление, что мощное энергетическое воздействие оказывается на жигулевские окрестности не только из недр земли, но и с небес. А еще Светелку сравнивают со знаменитым английским Стоунхенджем. Как и над этим грандиозным и загадочным сооружением, над Светелкой часто наблюдают различные аномальные явления и НЛО.
Собираясь нынешним летом в отпуск на Волгу, на Самарскую луку, я по какому-то наитию решил посмотреть очередную передачу «Необъяснимо, но факт». И надо же! - вся она целиком была посвящена загадочным явлениям, происходящим над городом Тольятти и в районе Жигулевских гор. А особенно заинтриговала гора Светелка, поскольку отдыхать мне предстояло в непосредственной близи от нее.
Едва сойдя с рейсового автобуса в райцентре Шигоны, я спросил у встречавшей меня сестры: мол, слышал недавно про Светелку, но где она у вас тут - не знаю.- Да через залив от Усолья, - пояснила сестра. - Вот сейчас поедем в ту сторону, ее и видно будет. И действительно, через несколько километров перед нами открылась панорама с видом на правительственный санаторий «Волжский утес» и многоэтажки одноименного села, а справа от них заособилась невысокая горка. Прямо скажем, по виду весьма обычная и какая-то чересчур уж обжитая, с опорами высоковольтных линий на макушке. По мере приближения гора теряла свою пирамидальность и рельефность, а из Усолья, как оказалось впоследствии, она и вовсе не смотрелась.
К сожалению, интересующей меня информацией сестра не владела, на Светелке за 30 лет ни разу не была, хотя слухи о необычности этой горы до нее и доходили. В общем, перед грядущим восхождением - а сделать это я намеревался обязательно - пришлось обратиться за дополнительными сведениями к тольяттинским коллегам. И вот что выяснилось. Тольяттинцы уже давно знают: если в личной жизни черная полоса или с карьерой проблемы - надо ехать на Светелку.
По крайней мере, руководитель проекта экстремального туризма «Люди заповедника» Владимир Ковалец стопроцентно уверен, что правительственный санаторий «Волжский утес» был построен у подножия этой горы неспроста - геомагнитное излучение этих мест оказывает исключительно положительное влияние даже на самые «высокие» мозги. Достоверно установлено, что по линии «Волжский утес» - гора Светелка - скала Белый камень - овраг Лешего - Городище - Шаманская поляна действительно проходит граница разлома двух геологических плит.
Как свет через щелку, через разлом пробивается мощный сноп геомагнитного излучения. Не потому ли именно на Светелке граф Орлов-Давыдов построил белокаменную башню, а в Усолье - свое поместье? А четырьмя веками ранее тут находилась ставка Верховного кагана Золотой Орды. Выходит, люди, жаждавшие силы и власти, стремились сюда во все времена.
Кстати, по существующим преданиям, жители священной тибетской горы Кайлас ушли не куда-нибудь, а именно в Жигули. Позже в районе Светелки жили «белые волхвы», имевшие огромную власть над окружающим миром. Как и знаменитый британский мегалит, Светелка притягивает эзотериков, представляющих все школы и направления.
Установлено, что для возведения Стоунхенджа использовались голубые камни, которые присутствуют во многих древних культовых центрах. Есть они и на Светелке. Люди, поднимающиеся на нее, порой совершенно неосознанно прихватывают на вершину камушки с тропы. Отполированные временем или какой-то неведомой силой, еще и розовых оттенков, в виде фигурок животных и сердечек, они как бы предлагаются самой Природой: возьми и неси!  (Вячеслав Куликов, Уральск - Жигули).

Таинственные животные в Хабаровском крае. 1

Таинственные животные в Хабаровском крае
Дальний Восток, Хабаровский край. Здесь водятся тигры и медведи - опасные хищники, способные легко убить человека. Но не их боятся местные жители... Веками они уходят в лес, чтобы принести жертвы и задобрить другого зверя.  Существо более крупное, более агрессивное, более опасное. Десятки мест на карте региона сохранили в своих названиях его имя, обозначая территории, где лучше не появляться человеку. Но кто он? Что за монстр скрывается в хабаровских лесах? Существует ли он на самом деле?
Во время лесного пожара, произошедшего в 2003 году в Хабаровском крае, огонь приблизился к военному объекту. На подмогу был вызван военный вертолёт. Высадившееся с него подразделение сапёров, привычно орудуя лопатками, стало копать траншею на пути распространения огня. В разгар работы со стороны горящего леса показалось нечто, летящее над вершинами деревьев.
Тяжело взмахивая крыльями невиданных размеров, существо пронеслось прямо над головами солдат и скрылось в ещё не тронутой пожаром тайге. Что это было, никто разглядеть не успел. Очевидцы утверждают, что размах его крыльев составлял от 2,5 до 6 метров! За последние три года это уже второй случай встречи с неизвестными летающими существами в Приморье. И оба случая произошли во время лесных пожаров.
Кем же были летающие существа? Некоторые свидетели считают, что это был летающий человек; но большинство утверждают, что видели существо, напоминающее давно вымерших птеродактилей. Рассказы о летающих монстрах давно ходят среди местных жителей Приморья. Многие если не видели их, то слышали в ночи страшные крики, напоминающие вопли испуганных женщин. Охотничьи собаки, не боящиеся сцепиться с медведем, услышав эти крики, поджимали хвосты и жалобно скулили.
Некоторые свидетели утверждают, что летающие монстры обладают гипнотической силой.


В Хабаровске завелась чупакабра
В Хабаровске объявилась чупакабра, и это не шутки, пишет паблик «Типичный Хабаровск». Сегодня ночью в дежурную часть хабаровской полиции поступило сообщение от жителя улицы Ленской, который сообщил, что в его курятник пробралась «неизвестна сущность». Сущность эта, по словам заявителя, «была похожа на собаку, только на двух ногах и поедала домашних животных».
Полиция сообщение приняла, был составлен рапорт. Хабаровчане же разделились на два лагеря: кто-то верит в «сущность», кто-то откровенно потешается над «новостью». Но разговоры о «хабаровской чупакабре» уже поползли. Напомним, чупакабра, или козий вампир, согласно мифологии, неизвестное науке сверхъестественное животное, которое питается домашним скотом.
В Хабаровских соцсетях появилось фото полицейского рапорта. В документе зафиксирован звонок владельца частного сектора, который сообщает, что «в курятник проникает неизвестная сущность похожая на собаку, только на двух лапах, которая поедает домашних животных», сообщает ИА «Дейта». Тут же один из пользователей соцсетей рассказал, что на той же улице две недели назад кто-то украл двух кроликов и убил их, несмотря на высокий вольер в запертом сарае.
Подобные рассказы о мифическом животном периодически возникают по всему миру. Правда, по легенде, чупакабра высасывает кровь из домашних животных и птиц, а хабаровская  «чупакабра» куриц просто съела. Большинство хабаровчан считают, что домашних животных поедает обычный дикий хищник – лисица, хорек, или даже медвежата. Другие комментаторы считают, что потерпевшие обитатели частных домов были просто нетрезвы и мифическое существо им померещилось. (ИА «Дейта»).


 
Эти опущенные (падшие) ангелы строят из себя страшных упырей с целью запугивания слабовольных людей,
 так как бесы будучи отверженными рассчитывают приподняться за счёт устрашения и унижения слабых.
Но из-за своего позора трусливые бесы боятся тех, кто силён поставить астральную мразь на место


Снежный человек обитает на Хуппинском перевале
Читая очередную сенсационную заметку о снежном человеке, некоторые, наверное, завистливо вздыхают. Ну, надо же! Где-то есть сразу все чудеса мира: и НЛО, и полтергейст, и даже снежный человек, а у нас, в Хабаровском крае, он не водится. Скучно-то как! Но с охотоведа Сергея Завадского вся скука вмиг слетела, когда он в какой-то сотне метров от себя увидел огромное существо, похожее на гигантскую гориллу. Нет, даже не на гориллу, а на Кинг-Конга: рост более трех метров, мускулистое тело покрыто густой шерстью, глаза горят. Короче, жуть!
Лет десять назад на Хуппинском перевале, что в Ванинском районе, охотники тоже встречали таежного Кинг-Конга. Если верить описанию жителя Ванино З. Зяньковецкого, «снежный человек» выглядел этакой глыбой мускулов и шерсти. Гигант буквально парализовал человека своим взглядом. А может быть, охотник обмер от обычного страха? Тем не менее, утром З. Зяньковецкий мужественно исследовал следы, оставленные неведомым существом. Оказалось, что длина его ступни - 45 сантиметров, а расстояние между следами - более пяти метров! Каким бы храбрым ни был, а сердчишко-то поневоле сильнее застучит...
Кстати, в хабаровской краевой прессе несколько лет назад рассказывалось о геологе, который скончался, видимо, от сердечного приступа. Виной этому - снежный человек, перепугавший далеко не хилого таежника. В досье «Мира неведомого» есть и такой факт. Три охотника из Советской Гавани нос к носу столкнулись в тайге с загадочным гигантским существом. Оно не стало прятаться, повело себя довольно агрессивно, и мужчинам пришлось спасаться бегством. Один охотник выстрелил в Кинг-Конга, но не попал.
Охотникам удалось убежать. Но пережитый стресс бесследно не прошел: один мужчина скончался через две недели, второй - через год, а третий, говорят, тяжело и долго болел. Об охоте даже и думать теперь не хочет! Относительно этого случая существует такая версия. Будто бы снежный человек обладает сверхъестественными, телепатическими способностями. Якобы даже на расстоянии он может отомстить своим обидчикам. И потому, мол, не случайно первым умер тот охотник, который выстрелил в Кинг-Конга.
Все эти рассказы о снежном человеке, обитающем в трудно проходимых дебрях Хуппинского перевала, можно было бы посчитать чьим-то досужим вымыслом, если бы не было конкретных очевидцев. С другой стороны, у страха, как известно, глаза велики. И, может быть, в рассказах охотников есть некоторые преувеличения - насчет роста Кинг-Конга, например, или о его магическом воздействии на судьбу.  Между тем, описания загадочного таежного существа поразительно совпадают с «портретом» монгольского снежного человека. В тамошних степях, оказывается, существовали целые поселения Кинг-Конгов (а может, и до сих пор существуют?).
Хабаровский исследователь неведомого В. Бармин принес нам дневниковые записи Ильи Никифорова, участника известных событий на Халхин-Голе и экспедиции 1939 года в труднодоступные степи Западной Монголии. Они были опубликованы в московском журнале «Гороскоп». Эта экспедиция должна была осуществить топографическую съемку на границе с Китаем.
Спустя несколько недель об экспедиции Никифорова знало уже пол-Монголии. К бойцам как-то пришли местные кочевники и объяснили им, что впереди - земля диких людей. «Они не разводят огня, - рассказывали араты. - Живут в горах как звери. Они никогда не нападают. Монголы для них - свои. А вот вы - чужие. Худо будет!». Потом, как пишет И. Никифоров, случилось ЧП - исчезла лошадь с вьюками, а в них крупа, овес. Разведчики прочесали все сопки, но вернулись ни с чем. Даже следов не было. Через день пали еще две лошади.
«Буквально через сутки ночью поднялась суматоха. Лошади пришли в неистовство: брыкались, грызли друг друга, не признавали хозяев. Словом, обезумели. Наутро выяснилось, что пока приводили в чувство лошадей, кто-то умыкнул всю нашу солонину - у нас было около пяти ящиков НЗ. Это уж слишком! Похоже, нас кто-то «сопровождал»...
В предгорьях идти стало труднее. Монголы, сопровождавшие отряд, не знали этих мест. Через пару дней пути скалы немного расступились. Но здесь отряд опять подстерегало новое ЧП. Погиб красноармеец - он пошел вверх по ущелью, где бил родник, забрался наверх и, по-видимому, оступился. Нашли его только утром.
- И чего его черт понес в гору на ночь глядя? - гадали бойцы.
- Он сказал, ему почудилось, что кто-то его зовет. Он и пошел проверить, - сказал один из солдат.
Никифоров приказал усилить ночной караул. Вскоре бойцы заарканили лазутчика. «Пока шпион был в беспамятстве, его скрутили веревками и так - в виде кокона - доставили ко мне», - пишет И. Никифоров. Пришел медик, поколдовал, и тот открыл глаза. Первое впечатление - это были глаза человека, причем в большом горе. В остальном же чужак походил на зверя - скорее всего на орангутанга. Грешили, что это японец загримировался под «дикого человека».
Чтобы проверить эту версию, доктор ланцетом срезал у него со спины, в районе лопатки, небольшой участок шкуры. «Пошла кровь, наш медик протампонировал рану и стал с волнением разглядывать срез. Затем, дабы окончательно утвердиться в своих подозрениях, военврач взял у лохматого существа анализ крови. Вскоре я услышал заключение: «Товарищ командир, это... не человек, а животное, причем науке не известное. А шкура у него - собственная! Предлагаю зверя тщательно исследовать и сохранить для науки...».
Потом отряд остановился недалеко от монастыря. «Вечером в лагерь прибыли буддийские монахи, без оружия, - пишет И. Никифоров - И потребовали, как мне доложили, встречи с даргой. С начальником, значит. После обязательных приветствий и чая лама ответил на мои вопросы о маршруте, пообещал дать проводника - убедившись, что до монастыря нам дела нет».
Прощаясь, лама сказал, что в здешних местах водится алмасты. «Что за зверь такой?» - спросил я. «Он у тебя на аркане, - ответил монах. - Отдай его нам. У нас он будет в почете, а тебе принесет беду... Мы дадим вам две сотни овец и пастухов, чтобы они гнали отару за вашими цириками (солдатами). Этого вам хватит до белых гор, к которым вы держите путь». Никифоров приказал привести зверя, но ему ответили, что тот еще ночью испустил дух.  «Мы заплатим даже за мертвого», - сказал лама. Больше до самой границы с отрядом ничего не произошло. Задачу отряд выполнил.
Через несколько лет до Никифорова дошли слухи, что якобы советские бойцы тоже встречали дикого человека в глухих районах Монголии. Известно, что в одном из монгольских монастырей до сих пор хранится шкура алмасты, отданная Никифоровым ламе. Старые монголы до сих пор верят в снежных людей и считают их священными существами. Интересно, является ли алмасты родственником нашему снежному человеку? («Тихоокеанская звезда», 08.02.2002, Хабаровск, n22).


По следам снежного человека
Правда или нет, но говорят, что годами ранее на севере Приамурья был замечен снежный человек, или, как еще его называют, бигфут («большая нога»). Загадочное существо попалось на глаза одному из научных сотрудников Зейского заповедника, сообщил нам директор туристического центра Владимир Гуторов. На память об этой встрече ученый, который сейчас живет в Москве, оставил в Приамурье копии своих зарисовок снежного человека.
Пока никому больше не удавалось увидеть местного йети, хотя ежегодно благовещенский туристический центр организует экскурсии «по следам снежного человека» - на территорию Зейского заповедника. Поход занимает 4 дня, и участникам экскурсии предлагается подняться на хребет Тукурингра, провести ночь в самом настоящем зимовье, встретить рассвет в горах на высоте около тысячи метров, а в холодное время года - построить ледяной дом (иглу) из отточенных ветром снежным пластов.
Штурмовать Тукурингру в очередной раз амурские путешественники собираются на майских праздниках - в это время начинает цвести тундра, явление необычайно красивое. Пик ее цветения наступает в разгар лета, но уже в мае будет трудно отвести взгляд от просыпающейся от долгой зимы природы.
Таймень на миллион
Самый дорогой тур, предлагаемый одной из амурских компаний, - ловля трофейного тайменя. Общая его стоимость составляет от 700 тысяч до 1,5 миллиона рублей в зависимости от сложности выбранного маршрута и условий. Ежегодно набираются группы любителей трофейной рыбалки, готовых выкладывать десятки тысяч рублей за двухнедельное блуждание по тайге и возможность подержать в руках дальневосточного тайменя.
- Здесь вы ловите рыбу только для того, чтобы зафиксировать ее как собственный трофей. То есть поймать, сфотографироваться с ней, взвесить улов, измерить в длину и отпустить обратно, - рассказал директор туристического центра Владимир Гуторов. - Истинные ценители рыбалки на трофейного тайменя находятся даже за рубежом: каждый год в нашем туре принимают участие поляки, изъявили желание присоединиться к группе и немцы.
Общий сбор происходит в Благовещенске, затем на автобусе группа отправляется в Экимчан, после чего рыболовам предстоит перелет на Ми-8 и сплав по реке в непроходимые таежные дали Хабаровского края. В стоимость тура входят не только транспортные расходы, но и все необходимое снаряжение, продукты питания и даже работа повара, который в течение двух недель балует путешественников обедами на свежем воздухе.
В соседнем регионе трофейная рыбалка уже давно пользуется популярностью, и попытать рекордного счастья сюда съезжаются весьма представительные гости: это и московский бомонд, разбирающийся в рыбалке, и даже арабский шейх, поведал директор туристического центра. «На самом деле поймать рекордного тайменя не так просто, - говорит Владимир Гуторов. - Рыба весом 25-30 килограммов - большая удача, но наш абсолютный рекорд - 40-килограммовый таймень!»
В гости к Маньке
В Центре охраны природы, что расположился в десяти километрах от села Натальина Благовещенского района, можно полюбоваться на представителей животного мира Приамурья.
В вольере площадью 100 га обитают несколько десятков кабанов, косуль, пятнистых оленей и «звезда» местных новостных лент изюбриха Манька - она поселилась здесь два года назад. Манька живет не одна, а с женихом, которого ей привезли из Читы, и уже в этом году сотрудники Центра охраны природы надеются на пополнение в изюбрином семействе. Насколько серьезно новоиспеченные «молодожены» подошли к вопросу обзаведения потомством, станет ясно в ближайшие месяцы. В гости к чете изюбрей и другим копытным лучше отправляться ближе к вечеру, когда животные наведываются к своим кормовым площадкам.
- По периметру вольера расположены пять специальных смотровых вышек, с которых ведется наблюдение за животными, - говорит охотовед Центра охраны природы Владимир Малков. - На расстоянии нескольких метров от вышек находятся кормушки, только сидеть нужно очень тихо, чтобы не спугнуть животных. Ручные у нас только изюбры, но и к ним лучше не подходить - могут лягнуть.
Благовещенск в объективе
В центре внимания туристов по-прежнему остается столица Приамурья. О достопримечательностях Благовещенска, его историческом прошлом, а также о местных мифах и легендах знают далеко не все даже коренные жители города. Гиды предлагают для детей и взрослых десятки увлекательных поездок, которые отнимут всего несколько часов, но надолго оставят в памяти яркие впечатления. Обзорные экскурсии познакомят с памятниками архитектуры Благовещенска, учебными заведениями, местами отдыха и развлечения горожан.
В преддверии 9 Мая актуальны экскурсии, посвященные Дню Победы. Узнать о героическом прошлом амурчан, посетить памятные места, познакомиться с подлинными образцами стрелкового оружия и даже примерить обмундирование времен Великой Отечественной войны - полуторачасовой экскурс в историю не оставит никого равнодушным.
Набирают популярность мастер-классы, отправиться на которые можно также в составе тургруппы. Местные умельцы познакомят жителей и гостей Благовещенска с гончарным искусством, русской акварелью, рисованием на воде, мыловарением и научат изготавливать настоящий шоколад.
«Не нужно мне солнце чужое»
Многие амурчане рвутся изучать заграничные прелести, не зная толком ничего о самых интересных и загадочных местах родного края. А между тем внутренний туризм в Приамурье становится все популярнее - экскурсионные программы на любой вкус оживают с приходом тепла, а на предложения местных туристических центров откликаются даже иностранцы.
- Учитывая наши климатические условия, вполне логично, что внутренний туризм в регионе - явление сезонное, и сейчас, с наступлением весны, он начинает «оттаивать», - прокомментировала главный специалист ГБУ Амурской области «Агентство по туризму Амурской области» Елена Удовенко. - Особым вниманием пользуется экологическое направление: экскурсии в Муравьевский парк, выезд в Константиновку, где находится страусиная ферма. В июле-августе ожидаем ежегодный всплеск желающих полюбоваться цветущими лотосами в селе Ивановка.
Как отметила Елена Удовенко, сложная экономическая ситуация в стране не могла не отразиться на внутреннем туризме Приамурья, однако говорить о том, что интерес к местным достопримечательностям угасает, нельзя. Пусть реже и меньше, но люди готовы платить за познавательные рассказы гида и увлекательные путешествия по неизведанным уголкам области. Правда, новых уникальных маршрутов в Амурской области пока не появляется - все упирается в пресловутый финансовый вопрос. В археологических, исторических и экологических поездках принимают участие не только местные жители, но и гости из других российских регионов и даже иностранцы. («Телепорт»).