Агонахия...

     Ему надоело обсуждение в Сети того, как поступили, - правильно или не очень правильно те, которые объявили гомеопатию лженаукой. 

     Он не может точно сказать не только то, чем именно является гомеопатия, но и то, кто именно так её заклеймил. Лженаукой. Почему он не может сказать ни то, ни другое? Потому что он не является профессионалом в применении ни одной из пяти систем лечения, то есть медицинских систем, скрывающихся в слове "агонахия".

     Агонахия. Не очень благозвучное слово. Слова "знахарство",  "колдовство", "магия", "чародейство", даже "ведьмачество ", произносить приятнее, чем агонахию, но он не виноват в том, что не нашлось у него в голове другого объединения в одно слово аллопатии, гомеопатии (доктор  Ганеман), натуропатии, хирургии и ятрохимии (Парацельс).

     Да, он считает хирургию самостоятельной, отдельной медицинской системой, то есть системой лечения. Ему можно так считать, потому что он не профессионал в медицине, а дилетант. И пусть профессиональные медики, врачи, доктора над ним смеются, но он выработал такое своё определение:

     Хирургия - это самостоятельная система лечения, в которой  излечение достигается не только лоботомией,  разрезами, прозекцией, резекциями, но и любым техническим вмешательством в организм человека,  например, с помощью лазера, радиоактивного излучения, рентгенэндоваскулярных (эндо- это внутрь,  васкулярный - это связь с сосудами) методов и эндоскопии.

      Дилетантское, конечно, местами - глупое определение хирургии, как системы лечения, такой же отдельно стоящей и самостоятельной, как аллопатия, гомеопатия, натуропатия и ятрохимия Парацельса, который был озабочен тем, сколько именно в организме больного ртути, серы и соли.

     Но это его собственное определение хирургии, как системы лечения, сделанное без блогеров, зудящих в Сети.

    О натуропатии он тоже знает немного, но уверен, что североамериканские колонисты из Европы стали интересоваться методами   лечения  настоями и отварами коры деревьев и трав, применявшиеся североамериканскими индейцами, у которых не было академий и университетов, потому что у них самих, у европейских колонистов, когда они стали интересоваться методами лечения, и у самих не было ни академий, ни университетов.

     Он, хотя и профан в медицине, но слышал о таких методах исследования, как анализ и синтез, индукция и дедукция,  наблюдение и следование традициям.

     И ему пришло в голову, что  в исследованиях и размышлениях аллопатии (методам лечения болезней другим, иным) соответствуют такие методы исследования, как абстрагирование и анализ, гомеопатии (лечению болезней им подобным) - включённое  наблюдение, натуропатии (апитерапии, лечению пчелиным ядом, бальнеотерапии - лечению минеральной водой, гирудотерапии, то есть лечению  с помощью пиявок,  грязелечению, знахарству) - методы индукции и следования традициям в исследованиях.

     С ятрохимией Парацельса ему пришлось, как профану в медицине, повозиться больше. И чтобы не возиться дольше, он придумал, что  в исследованиях и размышлениях ятрохимии соответствуют такие методы, как синтез и моделирование.

     И дальше он решил не копаться в соответствии разных систем лечения методам исследований-размышлений, отнёс китайские акупунктуру и прижигания к натуропатии, и решил сосредоточиться на отличии систем лечения от исцеления.

      Исцеление, решил он - это то, что основано не на оценке самочувствия больного и не на результатах медицинских анализов, а на вере или даже суевериях больных.

     Он подумал, что между исцелением и целительством ставить знак равенства нельзя, потому что среди целителей часто встречаются аферисты, мошенники и шарлатаны.

      В медицине он профан, а поэтому не может сказать, что среди гомеопатов и тех астральных медиков, которые приписывают пациентам в определённые лунные или солнечные дни принимать конкретные лекарства, все, то есть поголовно, являются шарлатанами.

     Он вспомнил, что среди исцелённых встречаются, как те, которым всё равно, что их исцелило - их собственная вера или прописанные им лекарства и то, кто их исцелил - знахарь, профессиональный врач или шарлатан, так и те, которые после своего исцеления начинают навязывать другими людям то, как они сами излечились.

      Потому для общества более опасны, чем сами шарлатаны, те люди, которые уверены, что их исцелили именно шарлатаны-целители и которые активно,  горячо пропагандируют не обращаться к официальной, профессиональной медицине,  а: или искать свои личные способы  исцеления, или обращаться к тем, которые якобы излечили самих пропагандистов нетрадиционных методов лечения.

     Он подумал, что обществу могла бы помочь статистика исцелений от разных заболеваний, достигнутых как с  помощью официальной, профессиональной медицины, так и, например, с помощью или гомеопатии, или натуропатии, но точно - не с помощью ятрохимии, потому что, говорят, большинство  взглядов Парацельса окончательно морально устарело.

     Но как перевоспитывать людей, которые больше, чем официальной и достоверной статистике, верят горячей пропаганде их родственников и соседей, которые может быть и не сами "нетрадиционниками" исцелились, а просто о таких исцелениях слышали, он не знает.

      Вспомнив о том, что, например, китайскую  медицину нельзя полностью отнести к одной из пяти выявленных им, как дилетантом, систем лечения - ни к аллопатии, ни к гомеопатии, ни к натуропатии, ни к к хирургии, ни к ятрохимии, он обратил свои взоры к комплексной, синкретичной системе исцеления человека.

      Но как сделать так, чтобы находящиеся  внутри синкретичной сисиемы исцеления, например, официальные, профессиональные врачи и гомеопаты не "ели" и не "съедали" друг друга, он тоже  - не знает.

     Он только думает, что менее всего агрессивны к другим своим коллегам по комплексной, синкретичной системе исцеления, натуропаты. Но такого его знания недостаточно для продолжения его размышлений об агонахии, поэтому он решил на некоторое время свои размышления о ней приостановить.

     P.S. Автор данного текста сообщает своим читательницам и читателям, что услышав от своего персонажа рассуждения об агонахии, он хотел поместить их запись в ироническую прозу. Но потом, раскинув уже своим авторским мозгом, он установил, что философия - это не естествознание. И было бы ошибкой помещать данные  рассуждения персонажа об агонахии в раздел естествознания, а разместить их в разделе философии - допустимо, что он и делает.