Соловцы

  (ст."О порядках стрельцов Соловецкого монастыря",Катехизис и Катарсис,2024)
"Соловецкий монастырь,окружённый мощной и неприступной стеной с пушками,имел в своём распоряжении мощную военную силу в лице стрельцов.В сер.17 в.отряд состоял из 100 человек и находился в Сумском остроге.Позже число воинов увеличилось до 125,и они были размещены в Кеми,Суме и на самом острове.В мирное время стрельцы выполняли различные обязанности: несли службу на опасных караулах,сопровождали правительственных гонцов,сборщиков дани,ссыльных и других лиц через пустынные места к Москве и другим городам.Отряд полностью содержался за счёт монастыря. Ежегодно обитель выплачивала им 375 рублей денежного жалования и 700 четвертей хлеба. Если пересчитать стоимость хлеба на деньги по тогдашней московской цене, то содержание военной силы обходилось монастырю в 420 рублей, а по поморской — в 800 рублей. Кроме того, на монастырские средства стрельцам приобреталось оружие, свинец и порох.Отрядом управляли два пятидесятника,которым помогали десятники. Чтобы вступить в отряд,новику необходимо было предоставить поручную «запись»,в которой все командиры и рядовые воины ручались за него «перед игуменом,келарем и всеми соборными старцами».Поступая в стрельцы,человек брал на себя обязательст-ва: 1.Служить ратную и всякую другую службу;2.Нести караулы ближний и отъезжий;
3.Ходить на немецкий рубеж для вестей и с этими вестями к воеводам и в Москву;
4.В осадное и «сполошное» время всякие городовые и острожные крепости делать, копать рвы и ставить тын, доставлять в острог хлебные и всякие другие припасы;
5.Без ослушания выполнять приказы Соловецкого архимандрита и братии;6.О госуда-ревой и монастырской казне радеть без хитрости; «не красти,не разбивати,убийства не чинити,корчмы и бл*дни (публичные дома) не держати и зернью не играти и ника-ким воровством не воровати»;7.Со службы не бегать;8.С воровскими людьми не снос-иться;9.Пищаль,зелье и свинец на службе держать монастырское.В случае нарушения стрельцом принятых обязательств,ответственность падала на его поручителей: «…и государева пеня… и жалование,и монастырские убытки,что в его воровстве учинится, все на порутчиках».Годовое жалование стрельца составляло три рубля денег и шесть четвертей хлеба (три четверти ржи и три овса). Выдавалось оно обычно два раза в год, первого марта и первого сентября. Летом, когда стрельцы несли караулы на острове, им полагалось казенное пропитание, зимою на ближних и дальних караулах они довольствовались собственным провиантом. Со двора в стрелецкой слободе, если хозяин его пользовался какими земельными угодьями, казна не брала не оброку, ни даней.Положенный казной стрелецкий оклад был недостаточен для содержания семьи. Поэтому в летнее время многие служилые люди нанимались кормщиками на монастыр-ские лодьи,зарабатывая за несколько месяцев от одного до шести рублей.Среди дош-едших до нас в большом количестве заемных писем,выданных разными лицами монасты-рю,часто встречаются долговые обязательства стрельцов не только на деньги,но и на рожь,которые они брали «до срока,до государева жалования».В 1640 г.в Сумском посаде в стрелецкой слободе было 30 дворов с огородами,а ещё 16 дворов распо-лагались среди крестьянских.К 1695 г.количество стрелецких дворов на посаде воз-росло до 69.За редким исключением, владельцы этих дворов владели сенокосными и пашенными угодьями на оброке. Некоторые из них вели хозяйство, используя труд наемных рабочих — казачков и бобылей, живших на их подворьях.Стрельцы признавали власть монастыря и московского государя, но их отношения с монастырем были более тесными, чем с центральной властью. Особенно это стало заметно после 31 августа 1637 года,когда царевым указом в Сумском остроге было запрещено находиться вое-водам,а управление было передано «соловецкому игумену и келарю с братией».Стр-ельцы,платившие оброк обители за землю,чувствовали себя более независимыми от московской администрации и лишь в редких случаях сталкивались с представителями центральной власти."Злой Московит.
  (ст."24 ноября у славян День Богини Судьбы Доли или Девичье.",Эпоха Велеса,2024) "Посвящение (Свято Доли). Девицы-красавицы гадают на женихов. В старину в День Судьбы обычно шла основная и решающая ворожба: определяли свой жизненный жребий; узнавали, что грядёт в будущем; осведомлялись об исполнении желаний.Славянки полагали, что в ночь накануне сего Дня надо обращать внимание на любые предчувствия и приметы, знамения и знаки судьбы, ибо так можно узнать своего суженого и понять, как распорядятся Богини Макошь, Доля и Недоля их участью.Вечерами девушки, как правило, собираются гурьбой для совместной ворожбы.Беременные женщины просят Долю и её мать Макошу о лёгких и благополучных родах и рождении здоровых, крепких и красивых детей со счастливой судьбой."

  (ст."Орешник. Как он связан с молниями и мертвецами по славянским поверьям?", Русичи,2024) "У древних славян чуть ли не каждое растение наделялось длинным шлейфом разных магических и мистических качеств.И орешник,он же лещина,исключен-ием,конечно,не был.Что такое вообще орешник? Это кустарник из семейства(вне-запно!)березовых,который растет практически по всей Европе и известен тем,что приносит орехоподобные плоды.Многие его называют лещиной.Восточные славяне с ним сталкивались реже,а вот западные и южные были знакомы с орешником очень хорошо.
И поэтому имели массу поверий, связанных с ним.Этот кустарник был тесно связан с представлениями о загробном мире и природной стихии.Орешник наделяли способно-стью защищать людей от грозы и прочих опасных погодных явлений.Например,считало-сь, что лещина защищает от грозы. Если поставить веточку орешника возле дома или в поле, то гроза обойдет это место стороной. А если даже молния била в орешник, то внешне он оставался невредимым после удара.С другой стороны,плоды его черне-ли,словно вбирали в себя огонь небес.Однако влияние орешника выходило далеко за пределы защиты от непогоды.Он был мощным оберегом от зла,способным противостоять различным проявлениям нечистой силы.Так,в Словении во время рождественских гада-ний люди выкладывали магический круг из веток орешника,защищая себя от влияния темных сущностей.В Болгарии для избавления детей от бессонницы,вызванной злыми духами,использовались зажженные ветки лещины.Люди верили,что русалки, например, боятся орешника.А сами орехи у болгар считались эффективным средством против змей и мышей. В Чехии и Словакии ветки орешника активно использовались для отпугивания грызунов из хранилищ зерна и амбаров.Еще одной важной особенностью орешника было его тесная связь с миром духов.Перед Троицей,когда души умерших возвращались на землю,запрещалось ломать ветки орешника,чтобы случайно не навре-дить предкам,которые искали приют в дереве.В канун Вознесения или на Духов день ветви орешника приносили домой, украшали ими интерьер, клали на пол и, стоя на коленях, внимательно вслушивались в звуки, исходящие от них. Славяне верили, что так можно услышать голоса ушедших близких и даже поговорить с ними. Потом ветки относили на кладбище, где ими обмахивали могилы, обеспечивая покойникам защиту и уют в загробной жизни.Связь орешника с миром мертвых подтверждалась и рождест-венскими гаданиями,где пустому ореху приписывали свойство предсказывать бедствия ,такие как смерть или неурожай,тогда как полный орех символизировал здоровье и процветание.В общем,такая вот символика.А теперь очень интересно,что вы напишете в комментариях!"
  (ст."Шесть склонений,куча времен.Древнерусский язык был куда сложнее нынешнего
",Русичи,2024) "Мы вскользь упомянули о сложности древнерусского языка в одной из статей, поскольку факт этот весьма известен. Но обнаружилось, что известен не всем. Посыпались вопросы и даже обвинения. Мол, этого не может быть, язык должен усложняться, а не упрощаться.Ну что ж. Давайте мы вам расскажем, чем именно в плане сложности древнерусский язык отличался от современного русского. Опираться будем на известный многим студентам учебник древнерусского языка, профессора Николая Русинова, доктора филологических наук, изданный в 1977 году.(В скобках заметим, что есть и другие учебники по древнерусскому. Материал в них, по сути, один и тот же, поскольку морфология и грамматика древнерусского языка вполне надежно восстановлены отечественными лингвистами по источникам. Разница только в методике изложения.)Семь падежей.Начнем с самого простенького и самого, скажем так, невпечатляющего. В древнерусском языке падежей было не шесть, а семь. На один больше, чем сейчас. Седьмым падежом был звательный.Остатки его сохранились и сейчас в виде архаизмов. Например, такие слова, как "отче" или "княже".Как легко догадаться,использовался звательный падеж при обращении к кому-либо.Шесть склонений существительных.В современном русском языке, как вы помните еще со школы,у существительных всего три типа склонений.В древнерусском их было шесть.
Мы вам не будем здесь расписывать их отличия друг от друга, потому что иначе статья неимоверно разрастется. Лучше мы потом отдельную статью напишем - только о склонениях в древнерусском.Двойственное число.У нас сейчас есть только единст-венное число и множественное.Но в древнерусском языке выделялось еще и двойстве-нное число.Оно применялось,когда речь шла о каких-то двух предметах или явлени-ях.Не обязательно парных,кстати.Ну представьте,что мы хотим кому-то рассказать о том,как сходили на рыбалку.Если поймали одну рыбу,то это будет рыба.Если две, то это- рыб;.Если три и больше- рыбы.Три будущих времени.Как поставить глагол в будущее время знаете? Если ответили "да",то вы не говорите на древнерусском.Пот-ому что в древнерусском следует сначала уточнить,в какое именно будущее.Ведь их было целых три штуки!Лингвисты обозначают их следующим образом: будущее простое, будущее сложное первое(глагол или "похочу"сочетает-ся с инфинитивом) и будущее сложное второе(глагол "буду" сочетается с кратким причастием).Четыре прошедших времени.С прошедшим временем было еще веселее. Как вы уже поняли,их было целых четыре вида.Лингвисты обозначают следующими термина-ми: аорист, имперфект, перфект и плюсквамперфект.Само собой, ни один русич их так никогда не называл, это просто современные научные термины. Первые два были простыми формами прошедшего времени, вторые - сложными. Причем плюсквамперфект имел еще и три варианта.Четыре наклонения глагола.Какие есть наклонения у глаг-ола сейчас? Изъявительное,повелительное и сослагательное.Всего три.Но в древнер-усском языке выделялось еще четвертое.У лингвистов оно зовется- супин.Другое название- достигательное наклонение.По сути,это глагол в неизменяемом виде,кото-рый пристыковывался к другому глаголу,чтобы обозначить цель действия.Например, "придоша воевать".На этом,пожалуй,мы закруглимся на сегодня.Были на самом деле еще разные более мелкие детали,которые сильно усложняли древнерусскую грамматику и морфологию.Но на таком базовом уровне их нет смысла излагать,тут требуется серьезное погружение.Да и картина,в целом,уже и так очевидна."

  (ст."Тартария,Лукоморье и Золотая Баба",Историк Античности,2024) "В многочис-ленных средневековых рассказах о чудесах Севера постоянно упоминается некий идол , именуемый «Золотая баба». Первые сообщения о ней в русских летописях относятся еще к XIV в.: новгородская Софийская летопись сообщает,что «пермичи»(коми-пермя-ки)молятся Золотой бабе.Об этих рассказах из русского дорожника узнал и знамени-тый автор «Записок о Московии» (XVI в.)австрийский дипломат Сигизмунд Гербершт-ейн. Он помещает Золотую старуху или бабу уже в низовья Оби, где та впадает в океан, — в Обдорскую землю: там, где текут другие реки, берущие начало «с горы Камень Большого пояса» (Урала), живут народы, которые платят дань великому московскому князю. Из этого упоминания Герберштейна неясно, «Золотая старуха» — это имя божества или название местности, хотя дальше он описывает некий идол. Сам Герберштейн считал эти рассказы «баснями», но подробно передал внешность «старухи», которая держит на коленях сына, и там же видно другое дитя, которое именуется ее внуком.Рассказывали также о звуках,которые издает какой-то музыка-льный инструмент.Герберштейн предположил,что их может производить ветер,дующий в трубы.Европейский путешественник неслучайно считал эти сведения баснословными, ненастоящими: в его русском дорожнике рассказывалось также, что в Лукоморье, за Земным поясом и рекой Обью,обитают некие черные люди,о которых говорят удивите-ьные вещи. Якобы они засыпают в конце осени, на Георгия Зимнего (27 ноября), и пробуждаются лишь на Георгия Весеннего(до 24 апреля).Соседние же народы,продол-жает Герберштейн ведут с ними невиданную торговлю: черные люди оставляют свои товары перед тем,как уснуть на зиму,а другие народы обменивают их на свои.Кроме черных людей в Лукоморье живут еще люди наподобие зверей,заросшие шерстью,и люди с песьими головами— те монстры,которые в древних фантастических описаниях засе-ляли края ойкумены.«Черными» люди,засыпавшие на зиму,именовались не потому,что были негроидами,а потому,что Крайний Север считался землей мрака.В русских сред-невековых энциклопедиях — азбуковниках — «сонливые» люди именовались орионами или оргианами, оригенианами и о них рассказывали, будто они засыпали там, где их заставала зима. При этом, как говорится в древнерусском сочинении «О человецех незнаемых в восточной стране», из носа у них потоком шла вода, которая застывала в виде сосульки и приковывала спящего к земле.Если кто-нибудь из иноземцев заде-вал такого примерзшего аборигена и отламывал сосульку, несчастный пробуждался и немедленно умирал. Орионы и оргенианы — это не имя северного народа, а прозвание последователей одного из первых христианских философов — богослова III века н. э. Оригена. Он считал, что души людей созданы были Творцом для небесной жизни: охлаждение любви к Богу привело их на землю, где они и «застыли» в виде косной материи.Однако легенды о «сонливых» народах Севера гораздо древнее Средневековья и даже сочинений Оригена: они уходят в античную эпоху и относятся к «Истории» Геродота(IV,23,25).Отец истории рассказывал,что к северу от скифов,у подножия высоких— Рифейских— гор,живет народ,у которого и мужчины, и женщины плешивы от рождения.Дальше же— за недоступными горами— не бывал никто.По словам же плешивц-ев,в горах живут козлоногие мужи,а за ними— народ,который спит полгода,— но этим сюжетам Геродот не верит.Более поздние авторы часто оказывались доверчивее к древним рассказам о краях ойкумены и добавляли к ним еще более чудные повество-вания: в одном из них,якобы записанном на Новой Земле у ненцев-самоедов,говорит-ся о счастливом крае, где нет вражды и злобы. Начало напоминает сведения того же Геродота о гипербореях, но дальше речь идет о людях, которые пребывают в вечной любви, ходят парами и не могут расстаться ни на мгновение. Такая привязанность имеет,впрочем,вполне анатомическое объяснение: дело в том, что эти люди одноноги и могут передвигаться,лишь держась друг за друга.Поодиночке они падают и умирают .Вера в таких духов-«половинников» действительно существовала у самодийцев.Одно-ногие, однорукие и одноглазые духи баруси в мифах нганасан помогали людям и даже возвращали к жизни умерших.Более агрессивными считались безголовые людоеды,живш-ие за горным хребтом и не пускавшие к себе нганасан.Сходные поверья существовали и у финнов: марийцы наделяли своих половинников,ходивших парами,песьими носами, а удмурты верили в лесных духов палэсмуртов, похожих на леших шурале у тюркских народов.О взаимной любви половинников в фольклоре народов Поволжья ничего не известно,зато рассказывают,что они сами очень смешливы и любят щекоткой доводить до смерти своих жертв.Авторы,которые описывали Крайний Север,сообщали,что Золо-той бабе приносят жертвоприношения, прежде всего шкурки пушных зверей.Итальянец Гваньини же писал,что сам идол сделан из камня,а в жертву ему приносят не только меха, но и оленей, кровью которых мажут глаза, губы и другие части тела кумира— так действительно было принято «кормить» идолов у язычников тайги.Англичанин Джайлс Флетчер в конце XVI в.не верил рассказам о Золотой бабе,которая ассоции-ровалась у него с Бабой-ягой,якобы прорицавшей будущее.Он писал,что самоеды (самодийцы) в устье Оби не знают единого Бога,но поклоняются солнцу,лосю,оленю и т. п.Золотая баба,согласно Флетчеру,— не идол,а скала в устье Оби,которая по очертаниям напоминает женщину с ребенком.Возможно,этот «идол» был скалой на Урале с причудливыми очертаниями,а возможно,кумир Золотой бабы действительно считался воплощением столпа— мировой горы.В последующем авторы описывали всё больше подробностей о фантастических богатствах Севера, и швед Петрей в начале XVII века сообщал уже о том,что Золотой бабе приносят в жертву не только отбор-ных соболей и куниц.Иноземцы должны отдавать ей часть денег,серебра,золота,жемч-уга и драгоценных камней, иначе она собьет их с дороги,поднимет бурю,которая не прекратится, пока не совершится жертвоприношение.Жрецы обращались к ней,как к дельфийскому оракулу, ожидая предсказания.Наконец, с завоеванием Ермаком Сибири появились новые русские свидетельства о Золотой бабе: лазутчик казачьего войска видел моление этой богине в одном из обско-угорских городков.Поклонявшиеся ей пили воду из серебряной чаши, в которой стояла литая из золота статуэтка богини. Когда на Обь пришли казаки,богиня объявила,что покидает эти места,и велела бежа-ть своим поклонникам.Ходили слухи,что ее унесли дальше,за реку Конду.Рассказы о бегстве богини с приходом русских казаков напоминают легенды Русского Севера о малом народе чудь, который исчез с приходом русских христиан. Важнее, что в мифологии обских угров сохранились представления о «золотом» семействе верховно-го небесного бога Нуми-Торума, жена которого Калтащэква именовалась также Сорни-сис (или Шорни-сис) — «Золотая».Их сыном был упомянутый ранее золотой всадник — Шорни-Торум, Мир-сусне-хум. Местом ее обитания и культа считалась Нижняя Обь.Ее косы были такой длины, что по одной из них поднимался соболь,по другой спускался бобр.«Золотую Калтащ», или Йоли-Торум («Нижнюю богиню»),сравнивают с иранской богиней Ардвисурой Анахитой, которая также воплощала утреннюю зарю,плодородие и целебную влагу мировых рек(Ардви— «Божественный источник»),стекающих с мировой горы.Она сходна и с русской Матерью— Сырой Землей,покровительницей пахарей,бога-тырей и рожениц.Анахита давала истоки всем мировым рекам, в том числе и Волге — Ранхе, реке, текущей у края мира. Ее атрибутами были золото (златопрядный плащ, диадема,серьги и даже обувь)и меха: Анахита имела шубу из трехсот бобров,ослеп-лявших золотым и серебряным блеском.Бобровые меха были неслучайным атрибутом богини, ведь она была воплощением влаги и мировой реки,а бобр— речное животное. Ей приносили в жертву тысячи голов скота.Миф о происхождении бобра записан у обских угров на реке Конда. В бобра превратилась некая пряха, которую обижали собственные дети. Они не давали пряхе пить, и та решила уйти от непослушных созданий в воду. Платье ее сделалось шкурой, а прядильная доска превратилась в хвост. Казалось бы, этот миф не имеет отношения ни к Калтащ-экве, ни к Ардвисуре Анахите, но мифологи хорошо знают, что покровительницы рожениц и новорожденных во многих мифологиях были пряхами— пряли судьбу,сидя возле чудесного источника. По другому мифу хантов,целый народ должен был превратиться в бобров,чтобы спас-тись от врагов или в наказание за грех.Рассказы о Золотой бабе также не относились просто к книжной баснословной традиции, хотя у Герберштейна она и изображена в виде античной богини с копьем и в короне, а у других европейских авторов— с рогом изобилия и подобными античными символами.Интересно,что Флетчер, знаток русской культуры,отождествлял Золотую бабу со сказочной русской волшебн-ицей — Бабой-ягой.В финно-угорских традициях высшие богини, которые оказывались сброшенными на землю, становились злобными волшебницами, напоминающими Бабу-ягу: такова Йома в мифах коми." Литература:Владимир Петрухин,"Карело-Финской мифы от «Калевалы» и птицы-демиурга до чуди и саамов."
  (ст."Лабиринты в Европе,Средние века",Историк Античности,2024) "Еще важнее то, что изображения критских лабиринтов обнаруживаются на стенах церквей XIV–XV веков в Швеции и Финляндии. Часто они бывают расположены где попало и нарисованы довольно неумело— почти как граффити,вроде тех,которыми украшали стены в Помпеях .Но на самом деле все это были настоящие церковные фрески,задача которых состоя-ла в том, чтобы передавать христианское послание. То, что их изображали в таких странных местах и на стенах таких аскетичных храмов, которые никак не назовешь богато украшенными, дает право предположить, что лабиринты здесь играли роль больше чем просто декоративную.Обычно такие маленькие семикруговые узоры встре-чаются во фресках в качестве геометрических фигур — безо всякого украшения и без сопровождения людьми или мифологическими животными. Исключение составляет Старая церковь в Сипоо — недалеко от Хельсинки. Ее одиннадцатикруговой лабиринт — чуть больше 3 футов в ширину и,вероятно,был нарисован в xv в.,хотя нигде и никогда не упоминался вплоть до 1935 г.Лабиринт расположен высоко на стене и в тени,а в его центре стоит загадочная,почти что призрачная фигура— женщина в длинной юбке,пов-ернувшаяся лицом к тропе.Руки ее подняты вверх— не то в приветственном жесте, не то в молитве.Джон Крафт называет этот рисунок графическим пояснением слова jungfrudans— «девичьего танца»,одного из наиболее распространенных названий кам-енных лабиринтов в Швеции и Финляндии.Собирая фольклор на тему каменных лабирин-тов,Крафт снова и снова слышал вариации одной и той же истории.Девушка стоит посреди камней,а молодые(и,возможно,не только молодые) мужчины спешат к ней по петляющей тропе.В одних лабиринтах в качестве награды мужчинам достается танец, в других — жена. В одних победителем становится тот, кто добежит до цели первым, в других — тот, кто не совершит ни одной ошибки: не оступится и не сойдет с тропы.Но награда— всегда девушка, как и в историях о состязаниях в английском Саффрон-Уолдене.Некоторые каменные лабиринты связаны с конкретными историями. В деревне Копманхолмен, в Северной Шотландии, о месте под названием Jungfruringen (Кольцо Девушки) рассказывают такую сказку: тролль похитил молодую девушку и держал ее у себя в горе (центр лабиринта), а чтобы ее освободить, деревенские мужчины должны были объехать гору семь раз (пройти семь кругов) — точно так же, как семь раз обходили Иерихон воины Иисуса, — и, дождавшись, пока тролль уснет, схватить и освободить девушку.Крафт рассказывает,как в 30-е годы в Фастергот-ленде — снова в Швеции — зимой строили лабиринт из снега и льда и разыгрывали в нем легенду о невесте Гримборга. Молодая девушка, изображающая прекрасную дочь короля, стояла в центре «крепости», и за ней присматривала охрана на коньках. Молодой человек, Гримборг, едет на коньках по залитой льдом тропе и побеждает (силой или хиКольцо Девы, Танец Девы, спасенная девушка, доблестный герой, опасное путешествие, забавы и развлечения в Хижине Юлиана, пасхальная ритуальная игра в мяч на лабиринте в соборе, состязания на Пятидесятницу в разных «мизмейзах» — трудно не предположить, что все это — отголоски какого-то основополагающего, универсального весеннего ритуала возрождения. Если не принимать во внимание названия мест и имена здешних богов, история всюду одна и та же — от Индии до Египта и до Северного полярного круга. Из года в год Богиня бывает захвачена и посажена в подземную темницу, и каждую весну должен найтись герой, который сможет вызволить ее оттуда, — бог или сын божий, способный по петляющей дороге привести ее обратно на землю. А иначе никакого весеннего возрождения не произойдет."Вечная тайна лабиринта.Дэвид Маккалоутростью) охран-ников,после чего освобождает девушку,и та становится его невестой."

  (ст."ИЛЬЗА ПЕРВОЗВАННАЯ.ПЕРВАЯ МЕРТВАЯ ЦАРЕВНА.Легенды русского севера",Исто-рик Античности,2024) "Шли, шли мёртвые рати не зная усталости, и подгонять никого не надо было. Царица же посылала Бессмертных разведать, что там , впереди. Пару раз приходили с пленным , а допрос Сысой вёл. Очень это ему понравилось, власть показывать. Да и силу свою тоже. Попривык руки-ноги людям, как мухам, отрывать. А приканчивал языков Тан, смирившийся со своей участью. Даже завёл себе бронзовую секиру-лунницу, что бы быстрее жизнь прекращать. Не мучил никого зазря.- В переходе от нас, Царица войско Таркатово, - торжествующе сказал Сысой.- Идём сейчас же, пока чужаки своих не хватились.Хотелось слово ввернуть в ответ Бессмертный витязь,показать свои умения в воинском деле,но вов-ремя смолчал.И то,что он знал такого,чего не ведала сама Царица?- Ты Сысой, с Вайей, на левое крыло. Тивда и Прия на правое, Тан и Хвыля в центре, а при мне Апта останется. Помните, только из луков враговм;бейте. Теперь вы много сильнее любого смертного. А на копьях, да на палицах, не ратоборствуйте. Поняли?- Так а чего не понять? Яснее ясного, - за всех согласился Тивда.Апта осталась у седла Царицы, а остальные- побежали, куда им было указано.- Вперёд! Бегом! - страшным и диким голосом закричала Елена Прекрасная.Вот, её Рать двинулась вперёд. И то, Мёртвые бежали без устали, куда быстрее коней. Тяжкое и страшное зрелище! Почти неслышные, молчаливые, воины бегут, не обходя препятствий, легко перебираясь через сучья упавших деревьев , заросли орешника, густую поросль леса. Ничто не могло остановить их.Бой начался ночью.Царица бросила рати вперёд сразу,как толь-ко получила вести от Бессмертных.Но,три сотни решила оставить при себе,на всякий случай.Тивда готовил тяжёлый лук к битве. Ну, как готовил...Раньше он помогал себе и ногой,а теперь враз устроил оружие,мигом накинув жильную тетиву.Посмотр-ел, и остался сам собой доволен.Вышло всё на диво хорошо!- Слишком легко?- посо-чувствовала Прия,- Непривычно?Она тоже со своим луком управилась быстро.Часто посматривал на пригожую поляницу витязь. И красива ведь была, и нравом неплоха, и умом выделялась.- Всё стало теперь очень просто...Непривычно!- с сомнением проговорил Тивда,стараясь понять сам себя,- держись за мной в бою!Но тут раздал-ся уже слышанный ими страшный крик Царевны,от которого даже кони чужаков падали на колени.Звук подымался вверх,подобно волне,и низвергался вниз,словно страшный водопад,призывая и направляя.Бессмертные приготовились стрелять.А Мёртвые ринулись вперёд, прямо на лагерь чужаков. Тивда поднял лук, и принялся сбивать стрелами сторожей, так и не успевших поднять тревогу. Бессмертный не сразу привык к тому, что видит ночью, как днём, а стрелы, пущенные им из его лука, летят в три раза дальше, Сила его стала просто невероятной! Да и Прия стреляла без промаха, а поражая чужаков, сгрудившихся около повозок. Те сначала не понимали, откуда на них падают стрелы, затем, пытались укрыться за тяжёлыми щитами. Но, не было им спасения! Бессмертные опустошили колчаны быстро, и теперь могли лишь смотреть на бой, но не участвовать в нём.Мёртвые разили не переста-вая, не уставали и ничего не боялись. И были много быстрее любого человека, и скоро становище превратилось в груду обломков волокуш, возов, юрт, саней, и на вбитых в землю, разорванных в клочья чужаков. Чужаки старались боится храбро, но где им было удержаться! Понемногу их воинство подавалась назад,давая доагоценные минуты,что бы могли спастись женщины и дети.Прия рванулась вперёд,схватив щит и свою палицу.Бежала она быстро,витязь и не успел удержать поляницу.- Ты куда? – успел крикнуть Тивда.- В схватку! - был её краткий ответ.Бессмертный побежал следом. Теперь, он словно не чувствовал своего тела, настолько ему было легко двигаться. Казалось, ещё немного, и он бы смог взлететь, настолько сильным Тивда себя ощущал. Витязь подпрыгнул, стараясь миновать груды щепок, и лужи крови, которые оставались от истребленных людей.Здесь над становищем,стоял непрерывный людской крик,скорее-страшный вой ужаса,раздирающий уши и мозги,тех,кто слышал подобное.Прия билась впереди,палицей.Длинный шест с насаженном на него резным каменным навершием был страшен в умелых руках.Поляница била и на коротке,и во всю длину рукояти,не брезговала и хитрым тычком уложить неповоротливого противн-ика.Вокруг неё уже лежали с сотню убитых и умирающих,как один из чужаков бросил копьё, угодившее ей в живот. Она согнулась, и упала. Тивда заревел, как раненый медведь,и бросился вперёд,разбрасывая неприятелей.Сила была просто невероятной. Он крушил чужаков поднятым им бревном десятками.Но тут,внезапно потемнело в гла-зах,словно свет в мгновение погас.И разом все прекратилось.Елена Прекрасная вни-мательно смотрела за битвой.Мёртвые справлялись неплохо,давили и давили чужаков, не давая им оторваться и сбежать.С досадой и приметила,что двое Бессмертных рин-улись в сечу,и быстро сгинули в этой кутерьме.Тяжко было управлять Мёртвыми, ведь они были подобны пчёлам в улье,а Елена была их царицей.Так что толпились кругом Мёртвые вокруг Царицы.Пора,кажется,пора было вмешаться и самой в сечу, что бы напугать Такрата и его присных, и показать,кто тут госпожа.Она поправила свою сияющую корону, поудобнее перехватила рукоять оружия, разящего серпа на длинной рукояти.- И нам пора в бой, Апта. Держись около моего Шершня!- Я не отстану, Царица!И предводительница войска подняла руки над собой, призывая Мертвецов, стоявших рядом. И тут сама Елена подняла вскачь своего сохатого, а за ней побежали Мёртвые на становище чужаков. Апта бежала рядом, не отставая ни на вершок. Не было заметно, что устала или запыхалась поляница, и ни капли пота не было ни на висках, ни на лбу.Шершень ринулся вперёд, разбрасывая могучими рогами чужаков, и топча их копытами. Елена же рубина и колола без устали, прикрывая и Апту от вражьих ударов. Перед ними образовался целый завал из погибших и ещё стонущих раненых. Лежали мёртвые на раненых и умирающих, и эта страшная горка ещё стонала и шевелилась.Царица, не слезая с созатого, поддела тело краем серпа, проверяя, жив, или умер чужой воин. Но нет, ей только показалось, кажется... Но тут один, не выдержав напряжения, не смог дальше лежать под мертвецами, поднялся и побежал. Апта догнала его в два шага, и разом разбила беглецу затылок своей палицей.Но, Елена приметила, что большой отряд чужаков успел покинуть становище. Все шли верхами,без возов,налегке.Догнать же этих беглецов,но бросить остальных, Елена не могла."
  (ст."Височные кольца Гуннов и северян-северцев.Идентичность полная.Тождествен-ность гуннов и северцев-северян",Историк Античности,2024) "Височные кольца,жен-ские украшения стали атрибутивными находками,при помощи которых можно безоши-бочно трактовать область расселения славянских племен.Применение в быту спирале-видных височных колец было отличительный признак племени северян.В начале 1990-х годов омский археолог Игорь Скандаков, раскапывая могильник на берегу реки Тары, в урочище Мурлы, в средневековых курганах обнаружил вытянутые черепа. городище в двух километрах от Усть-Тары, которое археологи исследовали в прошлом году – круг, около 200 метров в диаметре, посреди леса, неглубокий ров и вал, за ними ряды небольших западин от жилищ. Похожий сосуд обнаружили в могильнике Усть-Тара VII, в Мурлах.Тогда и решили еще раз осмотреть мурлинские археологические памят-ники в чаще леса и отыскать нечто подобное. И было найдено подобное поселение совсем недалеко от места захоронения.И такое же круглое городище,на нем и зало-жили раскоп для дальнейших земляных работ.(Н.П.Матвеева Западная Сибирь в эпоху великого переселения народов).Кстати говоря,круглые поселения,известные много ранее(Аркаим)и позднее,в землях Прибалтийских славян.И что интересно.были найде-ны и височные кольца, идентичные Северским височным кольцам. Удивительно ли это? Вовсе нет.Согласно Иордану,гуннский союз племен состояли из двух составляющих- Савиров (северян)и акациров.«Ибо одни из них зовутся альциагирами,другие— савир-ами,но места их поселений разделены.»22.Затем побережье океана у Венедского зал-ива занимают вельты,выше их- осени,затем самые северные- карбоны,восточнее их- каресты и салы (ниже этих- гелоны,иппоподы и меланхлэны); ниже их- агафирсы (агатирсы),затем аорсы и пагириты; ниже их- савары (савры,саубры,сауры) и бору-ски до Рипейских гор.25.Между бастарнами и роксоланами живут хуны, а ниже одно-именных гор- амадоки и навары.Возле озера Вики(Бики)живут тореккады,а по Ахилл-ову Бегу- тавроскифы; ниже бастарнов около Дакии- тагры,а ниже их- тирагеты.
Птолемей указывет, что северяне-савиры жили вплоть до Рипейских (Уральских) гор. Но находка в Барабинской степи не так далеко от Урала, и вполне в рамках карты Птолемея.То есть,согласно БЕСЦЕННЫМ находкам Усть-Тары,можно считать доказанным присутсвие северян,как части гуннов,в Сибири в 1-2ввн.э.Часть северян покинула районы Днепровского Левобережья Можно лишь отметить,что в XI в.наблюдается знач-ительный рост славянского населения в областях, лежащих к северу и востоку от Северской земли. В частности в 1й половине XI в. начинает заселяться славянами бассейн р.Москвы.Лепная керамика относится в целом к роменской культуре.Появле-ние среди подмосковных гидронимов таких названий,как Десна и Северянка,тоже вряд ли случайно,а также распостраняется еще со 2в.н.э.молоченая и черненая керамика. а так же появились поселения людей крайне высокого роста,ведь северяне отличал-ись этой антропологической особенностью и долихоцефалией.Прокопий и другие авто-ры сообщают о жестоких распрях и войнах между склавинами и антами.В их отношении Империя проявляла типичную политику divide et impera: в 545 г.с антами был зак-лючен союз,которым ромеи пользовались,чтобы иметь союзника в тылах основного врага– склавинов(что,впрочем,мало им помогло впоследствии).Историк Феофилакт Си-мокатта сообщает,что анты почитались союзниками империи вплоть до начала VII в. Готский историк Иордан в «Гетике» подтверждает и дополняет сведения Прокопия об обоих этих народах, при этом добавляя одну крайне важную и интересную для нас деталь:«Эти [венеты],как мы уже рассказывали в начале нашего изложения,— именно при перечислении племен, — происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов,антов,склавенов.Хотя теперь,по грехам нашим,они свирепствуют повсеместно,но тогда все они подчинились власти Германариха» Однако,тот же Иор дан пишет о адской мести росомонов-гуннов, Германариху за смерть сестры.Сар и Аммий отрубили Германариху руки и ноги, за четвертование сестры Сунильды.Потом гунны,то есть славяне,вырезали и изгнали готов,И ОБРУШИЛИ ИХ НА ГРАНИЦЫ ИМПЕРИИ, Создав хаос,и Началась Эпох Великого Переселения Народов.«Начиная от места рождения реки Вистулы [Вислы], на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами. Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра [Днестра], и на север — до Висклы [Вислы]; вместо городов у них болота и леса. Анты же — сильнейшие из обоих [племен] — распространяются от Данастра до Данапра [Днепра], там, где Понтийское [Черное] море образует излучину; эти реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов.»Сарматия (лат. Sarmatia) — позднеантичное название Восточной Европы,основным населением которой были сар-матыВпервые термин Сарматия использован римским полководцем Марком Випсанием Агриппой (лат. Marcus Vipsanius Agrippa; 63 до н. э. — 12 до н. э.).Народы Сарматии (Отрывок из Птолемея).19.Заселяют Сарматию очень многочисленные плем-ена: венеды- по всему Венедскому заливу,выше Дакии- певкины и бастарны; по всему берегу Меотиды -- язиги и роксоланы; далее за ними внутрь страны- амаксовии и скифы-аланы.20. Менее значительные племена, населяющие Сарматию, следующие: около реки Вистулы, ниже венедов -- гифоны (гитоны), затем финны; далее сулоны (буланы), ниже их -- фругундионы (фрунгундионы), затем аварины (обарины) около истоков реки Вистулы; ниже их омброны, далее анартофракты, затем бургионы, далее арсииты, сабоки, пиенгиты и биессы возле горы Карпата.21.Восточнее вышеназванных племен живут: ниже венедов- галинды(галиданы),судины и ставаны до аланов; ниже их игиллионы,затем костобоки и трансмонтаны(загоры) до Певкинских гор.22. Затем побережье океана у Венедского залива занимают вельты, выше их -- осени, затем самые северные -- карбоны, восточнее их -- каресты и салы (ниже этих -- гелоны, иппоподы и меланхлэны); ниже их -- агафирсы (агатирсы), затем аорсы и пагириты; ниже их -- савары (савры, саубры, сауры) и боруски до Рипейских гор.23. Затем акибы (абики) и наски, ниже их -- вибионы (ибионы) и идры; ниже вибионов до аланов- стурны,а между аланами и амаксовиями- карионы(карвоны)и саргатии.24.У поворота реки Танаиса- офлоны(оплоны)и танаиты,за ними- осилы до роксолан; между амаксовиями и роксоланами -- ревканалы (ракаланы) и ексобигиты; затем между певкинами и бастарнами -- карпианы, выше их -- гивин, далее бодины.25. Между бастарнами и роксоланами живут хуны, а ниже одноименных гор -- амадоки и навары. Возле озера Вики (Бики) живут тореккады, а по Ахиллову Бегу -- тавроскифы; ниже бастарнов около Дакии -- тагры, а ниже их -- тирагеты.Ниже венедов упоминаются гитоны, вероятно, позднейшие готы. Осени- племя, без сомнения поклонявшееся Велесу-Асеню-Осеню,Савиры-северцы-северяне упоминаются жившими до самых Рипей-ских Гор.Собственно,и Сибирь названа по имени савиров-северян-северцев.25. Между бастарнами и роксоланами живут хуны, а ниже одноименных гор -- амадоки и навары. Возле озера Вики (Бики) живут тореккады, а по Ахиллову Бегу -- тавроскифы; ниже бастарнов около Дакии- тагры,а ниже их- тирагеты.То есть, и хуны, гунны уже есть в Европе,ранее 150 г.н.э.А как видим,что и по культуре Хуны,гунны=Северцам,сав-ирам,что доказывают височные кольца одного типа.Так что те же славяне,но под другим именем,жили себе спокойно и не думали о бреднях псевдоученых.Кстати,Поли-бий именует ВЕНЕДОВ ОЧЕНЬ древним племенем."
  (ст."«Я Водяной, я Водяной… Никто не водится со мной». Кто такие водяные, русалки и болотники в русской мифологии",ВК-Гид,2024) "Каждый год в середине апреля в пучинах рек, прудов и глубинах колодцев просыпался водяной.Эта старая славянская нежить после зимней спячки была в плохом расположении духа,поэтому людям приходилось умасливать чудище хлебом,вином и даже водкой. Из нашего мате-риала ты узнаешь,как избежать гнева водяного,как праздновать день Никиты Водоп-ола и какие ещё мифические существа обитают на водных просторах России.Водяной.
Первые упоминания о водяном можно найти в славянских рунических надписях IX–XI веков.В России не было единого образа водяного: в Великороссии (центральная час-ть России),Малороссии(территория нынешней Украины)и Беларуси водяную нечисть пр-едставляли по-своему: в виде обрюзглого старика с рыбьим хвостом или очень длин-ными ногами либо как заросшего чёрта с рогами.Но во всех уголках Руси вотчиной водяного был водоём.Каждый год в середине весны славяне праздновали Никиту Водо-пола.По старому поверью,в этот день(16 апреля)водяной просыпается от зимней спя-чки.После долгого сна злой дух голодный и агрессивный.Чтобы не оказаться на дне топи с кровожадными русалками и утопленниками,люди задабривали водяного: бросали в воду кости коней и петухов,мёд или хлеб,приговаривая: «На тебе,дедушка,гости-нец на новоселье,люби и жалуй нашу семью».Рыбаки угощали водяного щепоткой таб-ака или стаканом вина,чтобы летом улов был удачным.«Водяной довольно робкий ста-рик, который смел только в своём царстве, в омуте, и там, если осерчает,хватает купальщиков за ноги и топит их,особенно таких,которые ходят купаться без креста или же не в указанное время,позднею осенью».Владимир Даль,«О поверьях,суевериях и предрассудках русского народа», 1846 г.Славяне считали, что водяной защищал воду и управлял её обитателями. Ему подчинялись не только рыбы, но и русалки и утопленницы. Нечисть, если не выказать ей уважения, могла вызывать бурю, рвать рыболовные сети,затапливать плотины и забирать к себе под воду купальщиков,мель-ников и рыбаков.Помимо этого,водяной громко бил в ладоши и подражал звукам живо-тных,чтобы привлечь внимание и утащить жертву в свои подводные хоромы.Хозяева водных мельниц были в тесном контакте с водяными,так как только водяной мог защ-итить людские владения. Но для этого со злым духом нужно было подружиться.Поэто-му мельники кормили чудище хлебом и поили вином или даже водкой.Если хозяин мел-ьницы шёл наперекор монстру,то тот в отместку мог сломать мельничные колёса или испортить плотину.В деревнях про мельников думали,что они продали душу водяному.
С давних пор известно,что мифический дух живёт в топях не один.В его царстве об-итают утопленники— прислужники водяного: русалки,которые становятся его жёнами, и водяницы— крещёные утопленницы,живущие в лесных и мельничных омутах.«Он живёт с русалками,даже почитается их большаком,тогда как леший всегда живёт одиноко и кроме какого-нибудь оборотня,никого из собратов своих около себя не терпит».Вла-димир Даль,«О поверьях,суевериях и предрассудках русского народа»,1846 г.Русалка .Учёные до сих пор спорят о происхождении слова «русалка».Одни полагают,что оно заимствовано у других народов, другие— что оно старославянское.Одна из самых распространённых версий гласит,что слово «русалка» произошло от названия «русал-ий»— весеннего славянского праздника,который возводят к латинскому rosalia—«пра-зднику роз».До XX века это слово считалось литературным,а жители Севера называли слово «учёным».Русалки— духи девушек,умерших до свадьбы,или детей,которых прокл-яла мать.В некоторых местах верили,что русалкой становится любая утопленница.По ещё одной версии мавками становились дети,умершие некрещёными.В разных уголках Руси русалку называли по-разному: водяниха,шутовка или щекотиха.В Украине и на Юге России русалок называли мавкой или навкой,а в Закарпатье— лесной паночкой. В белорусских деревнях нечисть прозвали водяницей или купалкой.Восточные славяне считали,что русалка— злой дух,который обитает не только в реках,но и в полях и берёзовых рощах.Эти мифические женщины выглядели так: длинные зелёные волосы, большие глаза и длинные руки.Славянские водянихи не имели ничего общего с европ-ейскими мифическими существами. Русские русалки, в отличие от западных, не имели хвоста. В отечественной версии шутихи и щекотихи ходили с распущенными волосами и в длинных белых рубашках. В некоторых регионах верили,что злой дух леса и рек выглядел молодо и привлекательно.В других же считали,что водяниха— безобразная женщина средних лет.По народным поверьям,в Русальную неделю,которая начинается в начале июня, славянская нечисть женского пола вылезает из рек и начинает ходить по лесам.В этот период русалки особо опасны— они могут защекотать первого встр-ечного до смерти или забрать заблудившегося на дно.Поэтому в открытых водоёмах не купались и в одиночку через засеянные поля не ездили.«Водяница,лесовица,шаль-ная девица! Отвяжись,откатись,в моём дворе не кажись; тебе тут не век жить,нед-елю быть.Ступай в реку глубокую,на осину высокую.Осина трясись,водяница уймись. Я закон принимал,златой крест цаловал; мне с тобой не водиться,не кумиться.Сту-пай в бор,в чащу,к лесному хозяину,он тебя ждал,на мху постелюшку слал, муравой устилал,в изголовьице колоду клал; с ним тебе спать,а меня крещённого тебе не видать».Заговор от приставаний русалки: Павел Шейн,«Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края»,1887 г.Болотник.На Руси вери-ли,что у каждого болота есть хозяин— болотный,болотник или болотяник,болотный дедко,шут болотный.Образ болотного духа,как и любого другого мифического сущест-ва,в России был довольно расплывчатый.В Витебской губернии думали,что болотник неповоротливо сидит на дне болота.По народным представлениям витебских крестьян, эти существа были покрыты грязью,водорослями,улитками,насекомыми и рыбьей чешу-ёй.Русские представляли болотного иначе: как поросшего серой шерстью человека с длинными руками и длинным закрученным хвостом.В Гомельской области болотное чуд-ище описывали как грязное,мелкое существо без глаз,но с гнилыми зубами.На Рус-ском Севере считали,что хозяйкой топи была болотная баба.Болотник — злой дух, и к людям они относились, по древним поверьям, агрессивно. Поверья гласили также, что болотник приходился роднёй лешему и водяному.Каждый раз чудищу приходилось выдумывать хитроумные решения,чтобы затащить человека к себе в трясину.Известно ,что болотник мог крякать,чтобы привлечь внимание охотника,реветь как корова, чтобы заманить пастуха,или стонать и хохотать,чтобы привлечь заблудившегося пут-ника.Болотник также мог зажечь на своём болоте огни,чтобы затащить в топь любо-пытного крестьянина."
  (ст."Философия леса",Философия для жизни,2023) "Природа так обо всем позаботи-лась,что повсюду ты находишь, чему учиться.Леонардо да Винчи.Каждый раз,попадая в лес,мы замечаем,как лес снимает напряжение,возвращает нам внутреннее равнове-сие,успокаивает мысли,наполняет нас внутренней силой и светом.Мы знаем,что лес— это «легкие планеты»,дарующие каждому живому существу кислород.Да,мы знаем, как полезен зеленый цвет листвы деревьев,гармонизирующий наши чувства.Из леса мы во-звращаемся воодушевленные или с новыми идеями.Но на лес можно посмотреть и с иной стороны, ведь лес — это не просто «много деревьев». Это разумно устроенное сообщество индивидов. Каждое дерево в лесу уникально, деревья рождаются, живут сотни лет и умирают. Наблюдая за лесом, можно обнаружить много сходства с жизнью человеческого сообщества. Как и деревья в лесу, каждый человек на нашей планете неповторим, каждый играет свою роль. Только в лесу нет голода, нет отходов, он не сталкивается с энергетическими кризисами.Лес знает,как противостоять стихиям, как возрождаться после катаклизмов. И если мы внимательно всмотримся в лесное сообщество и поймем модели,по которым лес живет,это может изменить нашу жизнь.
Зернышко умеет ждать.Ученые, изучающие деревья и лес,знают,что под нашей стопой в лесу спят до 500 семян разных растений.И каждое это семя/зернышко умеет ждать, когда придет его час:«Большинству из них(семян)приходится откладывать свой рост минимум на год,а для вишневой косточки и отсрочка в сотню лет— не проблема. Чего именно ждет каждое конкретное семечко,известно только ему самому.Убедить его
пойти на риск и пустить первые ростки может только уникальное сочетание нужной температуры,влажности и света,а также множества других факторов.Все это— ради единственной попытки вырасти.На каждое дерево,что вы видите в лесу,приходится как минимум сотня других— спрятанных в земле,живых и всем своим существом стрем-ящихся быть».Хоуп Джарен,палеобиолог..И вот они, благоприятные условия: семя начинает набухать, рвет оболочку и стремится на поверхность. Совсем юный стебель устремляется вверх, к свету, чтобы протянуть свои молодые побеги навстречу солнцу и раскрыть первые листья.Что делает младенец, только появившийся на свет?
Мы обычно отвечаем: кричит.Но это не первое,что делал каждый из нас при рожде-нии. Мы дышим, а уже потом кричим, оповещая мир о своем появлении. Первое, что делает только рожденное дерево, — начинает дышать. Его маленькие листики снизу испещрены множеством щелей, через которые растение втягивает воздух. На каждом миллиметре листа от 100 до 300 таких отверстий. И это не просто отверстия, это идеально организованные «ворота»,через которые поступает необходимое для расте-ния количество воздуха.Причем «ворота» пропускают столько воздуха,сколько углек-ислого газа растение может переработать при данном количестве света.Откуда дер-евья берут вещества,чтобы расти? Ель диаметром в один метр и высотой в 40 метров весит 10 тонн. Откуда у растения, выросшего из маленького семени, такая масса? Из почвы? Но ученые доказывают, что из почвы на строительство своего тела дерево взяло всего 0,5% от массы. А все остальное молодой побег получил из воздуха.Под действием солнечного света с помощью влаги и углекислого газа в листьях идет хи-мическая реакция, в результате которой образуются углеводы и кислород.Углеводы, молекулы,содержащие углерод,идут на строительства тела дерева,а молекулы кисло-рода возвращаются в воздух,позволяя дышать всему живому.Рост— сотрудничество и кооперацияДереву нужны и другие вещества, помимо углерода.Где оно их берет? Из почвы,и очень разумным образом.Деревья «договорились» с микроорганизмами,котор-ые живут под землей.И этот договор— взаимовыгодное сотрудничество и кооперация. В каждой чайной ложке лесной почвы живет до 10 млн микроорганизмов.Именно с ними у деревьев дружественные узы.С помощью химических сигналов через свои корни дер-евья дают знать,какие именно вещества им нужны: азот,фосфор или что-то еще.И микроорганизмы доставляют деревьям этот заказ.Что же взамен? Ведь работа 10 млн живых существ должна быть оценена.У деревьев есть то,что необходимо микроорга-низмам.Это сахара,которые синтезируются в листьях.Ими дерево и расплачивается со своими микропартнерами.Подземный интернет. Лесной МЧС и паутина жизни
На этом крепкие узы партнерства и взаимопомощи в лесу не заканчиваются. Недавно с помощью космических снимков были получены удивительные фотографии. На них — скрытая под землей грибная сеть, которая соединяет корни всех деревьев леса в единое целое. Через эти симбиотические связи грибов и деревьев лесное сообщество объединено под землей в единую паутину жизни. Это настоящий подземный интернет, по которому поступают сигналы с просьбой о помощи. Как вы думаете, что делают деревья, когда получают от одного из своих собратьев сигнал о нехватке влаги? Или сигнал, о том, что какое-то дерево получило травму? Может, «оценивают»: а как у меня самого? Все ли в порядке? Хватает ли воды, нет ли ран? Конечно, нет. Первое, что делает дерево, получившее по «интернету» сигнал о бедствии, — перестает расти. Дерево перестает тратить вещества на свое развитие, а отдает их в подземную сеть для решения проблемы, возникшей в сообществе. Феномен, который ученые окрестили «гидравлическим лифтом», как раз связан с движением воды «от корней сильных к корням слабых». Впервые его удалось зафиксировать в 1993 году на примере клена сахарного (Acer saccharum).Что делает дерево,жизненный цикл которого подошел к завершению? Мы обычно обращаемся к нотариусу,чтобы распреде-лить свое имущество между потомками.Дерево же отдает все свои питательные веще-ства в сеть на благо сообщества.Лес— сообщество с эффективной системой коммуник-ации и кооперации.И ученые знают,что в лесу самое «успешное» дерево то,которое свои сокровища отдает всем.А самое «неуспешное»— которое их «прячет» для себя.
Есть ли в лесу конкуренция?Ученые отвечают,что есть,но на очень коротких интерв-алах времени.Прорвавшийся к поверхности земли молодой стебель всеми силами стр-емится вверх.Ему нужен свет,чтобы выполнять свое предназначение: поглощать возд-ух,выделять кислород и расти.Но под землей столько семян! Какое же из них,вырва-вшись из темноты,достигнет высот в прямом и переносном смысле? Ученые считают: пробивается вперед только тот,кто служит жизни всех.Вы когда-нибудь всматривали-сь в кроны деревьев в лесу? Они не проникают друг в друга,порой даже наклоняют свои стволы так,чтобы не мешать соседу: дать каждому расти и расти самому.Взрос-лые деревья разворачивают свои листья,чтобы больше света попадало на стремящихся вверх молодых собратьев.Ведь они растут,в первую очередь,для того,чтобы быть полезными всем:«Придут ураганы,засуха,гроза,лесной пожар,придет жук-древоточец, будет столько вызовов.Лес знает: «Мы сможем это выдержать,только если будем по-братски стоять вместе,как можно лучше».И это означает,что природа не ведет нас в конкуренцию,это лишь иллюзия.Тот,кто так говорит,либо ничего не знает о жизни, либо преследует какие-то интересы».Эрвин Тома,лесник,инженер.Природа живет с избыткомКогда цветет вишня,на ней тысячи цветов,из которых далеко не все дадут плоды.Природа пробует разные возможности,экспериментирует.Мы же напуганы тем, что нас более 8 млрд человек,что нам не хватает ресурсов.Ученые подсчитали,что вес термитов и вес человечества на нашей планете примерно одинаков.Но никому и в голову не приходит,что термитам не хватает пищи.Природа умеет решать эти вопросы .В чем же наши проблемы?Каждый желудь знает,что он— дуб.Да, каждое маленькое семечко знает, кто оно такое. А человек порой всю жизнь задает себе вопрос: кто же я такой? В чем мое предназначение? И уже более двух с половиной тысяч лет, с рождения философии, мы считаем этот вопрос экзистенциальным и поэтому одним из самых трудных.Платон,следуя Пифагору,был убежден,в том,что память о предназначе-нии человека хранит его бессмертная душа.Именно в ней,как в зерне будущего раст-ения,заложены знания о том,кто мы,откуда и куда идем:«…Душа правит всем,что есть на небе,на земле и на море,с помощью своих собственных движений,названия которым следующие: желание,усмотрение,забота,совет,правильное и ложное мнение,радость и страдание,отвага и страх,любовь и ненависть».Платон «Законы».Но как разбудить эту память души? Разумно предположить, что нам нужно хоть что-то знать о себе. Что движет нами при выборе? Ради чего все наши усилия? Какие цели мы себе став-им? Какие идеи лежат в основе нашей жизненной системы координат? Что мы любим, а чего избегаем? Кого выбираем в свои герои, кем восхищаемся? И есть один, может быть, самый важный ключ к тайне предназначения. Платон в своем диалоге Законы писал о нем так:«Ты и не замечаешь, что все, что возникло, возникает ради всего в целом, с тем чтобы осуществилось присущее жизни целого блаженное бытие,и бытие это возникает не ради тебя,а,наоборот,ты ради него.Ведь любой врач,любой искус-ный ремесленник все делает ради целого,направляя все к общему благу,а не создает целое ради части».Платон «Законы»,книга X.Семечко в лесу ждет благоприятных условий, чтобы пробудиться, расти и быть частью целого — лесного сообщества. И если провести аналогии между сообществами — лесным и человеческим — и принять во внимание мудрость Платона, то ответы на наши вопросы о предназначении человека могут оказаться удивительно простыми.Наши близкие и родные— не игра случая,а,так же как и мы,части целого.Отличная от нас часть человечества со своими бедами и чаяниями— тоже части целого.Природа вокруг нас— не просто красивые декорации.Мы с ней взаимосвязаны и даже взаимозависимы,как части целого.Мудрые педагоги анти-чности всматривались в то,как играют дети,чтобы распознать качества души,прише-дшей в этот мир.И помочь ей стать тем,кем предназначено быть во благо целого.
«Множество сложных вещей оказываются поразительно простыми, когда есть кто-то, кто тебе помогает.В правильном месте и в нужных условиях мы прорастаем,становя-сь тем,чем нас задумала Природа».Хоуп Джарен,геобиолог.Те,кто изучают лес,законы ,по которым он функционирует как живой развивающийся организм,приходят к выводу, что причина многих наших проблем кроется в неправильных моделях,по которым мы живем.В лесу не главенствует конкуренция.Лес организует свою жизнь на принципах кооперации и взаимопомощи во благо целого.В лесу ничего не пропадает,все перер-абатывается и используется.В свое время Аристотель отметил,что город— единство непохожих.И,возможно,нам стоит поучиться у леса,чтобы наилучшим образом достичь этого единства."   Использованные источники:Хоуп Джарен. Девушка из лаборатории. История о деревьях, науке и любви.Эрвин Тома. Стратегии природы. Как мудрость леса изменит нашу жизнь.Платон.Законы.
  (ст."Маги, пророки и предсказатели",Философия для жизни,2024) "«Когда мы спос-обны познать самих себя,мы редко ошибаемся в своей судьбе»(Жозеф Жубер).«Опре-деленным явлениям предшествуют определенные признаки»(Цицерон).1986 год.Двадца-тый век неумолимо приближается к своей кульминации,а вместе с ним и вечные вопр-осы человека..для чего жизнь?,зачем смерть?,почему боль?Это время, когда человек превращается в автомат,который ценят за его способность что-то производить,а сам он не может повлиять на качество продукта,ведь оно уже заранее кем-то запрограм-мировано. Молодые люди, попав в ловушку «требований», которые им кто-то внушает, и постоянно находясь в «кризисе», вызванном крушением их надежд, легко впадают в отчаяние и поддаются ложному очарованию наркотиков.Повсюду вспыхивают столкнов-ения многочисленных фракций, которые выступают под тем или иным флагом в защиту различных политических идеологий или проповедуют человечеству всевозможные рели-гиозные верования.Однако по мере приближения конца тысячелетия возникает новая болезнь: страх перед неизвестностью,перед грядущим…Он витает в воздухе и угадыв-ается под обманчивой рациональностью.Те пророчества и теории,которые люди прежде очерняли и высмеивали,теперь пугают их и вызывают подозрение.Достаточно сказать, например,что под влиянием католической религии наблюдается массовый возврат к экзорцизму,как методу спасения душ «одержимых» верующих,а некий футболист даже заявляет,что стал жертвой колдовства или чар,которые мешают ему играть на обыч-ном уровне: последняя капля!Но мы не собираемся вникать в тему колдовства. С философской точки зрения нас интересует фигура пророка, авгура и провидца. Этот уникальный персонаж, появляющийся во все времена, рождается в глубине веков, проходит через все эпохи и ожидает нас,восседая на троне будущего,но..какова его роль в нашем мире?,какую роль играют такие люди в судьбах народов?Читая класси-ков древности, мы обнаруживаем, что каждому человеку отведена своя роль в этой удивительной вселенной. Так Платон в «Государстве» говорит нам о роли правителя, воина, торговца и ремесленника. У художника своя роль, у жреца– своя, крестьянин выполняет свою работу,и то же самое делает прорицатель.Итак..?Прежде чем вынос-ить поспешное суждение,давайте вспомним о таинственности и важности этого стран-ного создания,существующего от начала мира.А в классическом мире они обретают страшную силу как вестники судьбы– мы приведем лишь несколько примеров.– В знаменитом походе аргонавтов, предводителем которого был Ясон, участвовало три прорицателя: Мопс, лапиф; Амфиарай, который к тому же был храбрым, честным и благочестивым предводителем войска.Он предсказал,что поход против Фив окончится неудачей.В конце жизни Зевс даровал ему бессмертие,и Амфиарай продолжал изрекать пророчества в Оропе(Аттика).Идмон-прорицатель,которому было поручено толковать предсказания во время похода аргонавтов.Возможно Идмон– всего лишь эпитет,связа-нный с корнем,означающим «видеть»– что равнозначно «ясновидящему».Идмон знал, что он умрет,если примет участие в экспедиции,и все же без колебаний присоеди-нился к ней.– В истории города Фивы возвышается одна фигура: Тиресий.По легенде он был ослеплен за то,что затаил обиду на богов,но взамен получил дар пророче-ства и долгую жизнь.Тиресий раскрывает преступления,которые,не ведая о них,сове-ршил царь Эдип; открывает судьбу нимфы Эхо,которая после превращения обречена повторять последние слоги услышанных ею слов; указывает Амфитриону на истинную личность его соперника в отношениях с Алкменой и предсказывает смерть прекрасн-ейшего юноши Нарцисса.Другой город, Троя, был свидетелем прихода разных прорицателей. Главным авгуром греческого похода против Трои был Калхас (также Калхант), самый искусный толкователь полета птиц своего времени, который лучше всех знал прошлое, настоящее и будущее. Он умер, потерпев поражение в искусстве прорицания от другого провидца по имени Мопс, внука Тиресия.У троянцев же были близнецы Гелен и Кассандра,оба обретшие в детстве пророческий дар.Кассандра предсказала разрушение Трои,однако боги обрекли ее изрекать правдивые проро-чества,которым никто не верил.– Вспомним и про сивилл– ряд пророчиц,древо кото-рых уходит корнями в Грецию,а ветви распростерлись по миру,больше всего их было в Риме; Сабба,пророчица еврейского происхождения,стала вавилонской сивиллой,и традиция гласит, что у северных народов и в Скифии была своего рода коллегия ясновидящих,сивилл,которая работала и во времена друидов.– Наконец,нельзя забыв-ать и о роли оракулов.В святилищах жрицы входили в транс и толковали божествен-ные знаки,будь то танцы,видения или что-то другое[1].Обычно ответы оракула были весьма двусмысленными; к примеру,когда лидийскому царю Крезу было предсказано, что «если он вступит в войну с персами,он уничтожит великое войско»– он уничто-жил его,но было это его собственное войско.На Ватиканском холме в Риме существо-вал оракул,который оповещал о замыслах бога Ватикана; оракулы были у египтян, и инков.Из сказанного видно, что в древнем мире прорицатели были каким-то образом связаны с богами. Эти люди были более причастны божеству, чем остальные. Однако, пророчествовать легко, трудно быть пророком. Как прекрасно заметил Дельфийский оракул – «предсказания делают многие, но пророков очень мало».Вслед за историей мы приходим к Ветхому Завету.Его последняя часть состоит из так называемых прор-оческих книг,их восемнадцать.Там говорится о четырех старших пророках(Исаия,Иер-емия,Иезекииль и Даниил)и двенадцати младших(Осия,Иоиль,Амос,Авдий,Михей, Иона, Наум,Аввакум,Софония,Аггей,Захария и Малахия).Пророки (этимологически– проповед-ующие или люди,говорящие от имени Бога)предостерегают Израиль от религии излишне сосредоточенной на культуре,которая забывает об этической жизни или пренебрегает ею..«Без внутреннего содержания религия попадает в руки лицемерия и обрядности». Некоторые из пророков предсказывают приход Иисуса из Назарета: согласно Исаии, он родится от престола Давида,а Михей предсказывает его рождение в Вифлееме,и все это с помощью видений[2].Уже в Новом Завете Святой Петр подтверждает:«И буд-ет в последние дни,говорит Бог,излию от Духа Моего на всякую плоть,и будут прор-очествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения,и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут».(Деяния,II-17).Это первая речь Петра после Сошествия Святого Духа на апостолов.Мы переносимся в бретонские земли,во времена ,когда борьба между феодалами была обычным делом.Там мы могли бы услышать,как Гальфрид Монмутский говорит Роберту,епископу Линкольнскому:«Я собираюсь воспеть неистовое безумие прорицателя,предсказавшего грядущее».Естественно,это сказано о Мерлине,который предстает перед нами одиноким магом,затерянным в бескрайних лес-ах вдали от людей,забыв о семье и родных.Рассказывают о нем и то,что он– выдаю-щийся знаток космологии и наук о природе.Многие авторы связывают его с Мирддином из Уэльса,поскольку в нескольких валлийских поэмах прославляется пророк и предс-казатель из Уэльса с этим именем.В книге сэра Томаса Мэлори Мерлин говорит:«Ник-то не будет владеть сим мечом,кроме лучшего рыцаря в мире,и это будет сэр Лансе-лот или его сын Галахад,и Ланселот убьет этим мечом человека,которого он любит больше всего на свете,и будет это сэр Гавейн».Там же мы встречаем жившего в XII веке Святого Малахию, ирландского священника, реформатора ирландской Церкви. Ему принадлежит пророчество о падении папства, которое, по мнению ученых, произойдет в начале XXI века.В свое время рукопись была передана папе Иннокентию II,он прин-ял ее, но отправил на хранение в архивы Ватикана, чтобы она больше никогда не увидела свет. Тем не менее, в 1595 году она была опубликована, как часть книги «Lignum Vitae» (Древо Жизни), там говорится, что последним папой римским будет Пьетро Романо: «Петр Римлянин». Латинский текст говорит о нем так: «Во время последних гонений Святой Римской Церкви воссядет Пётр Римлянин, который будет пасти овец среди множества терзаний; после чего город семи холмов будет разрушен, и Судия страшный будет судить народы..»Мы возвращаемся на материк и попадаем в XVI в.,где в самом центре Парижа живет знаменитый Мишель де Нострад-амус,чьи пророчества доходят до 3797 г.Свои первые наставления юный Мишель по всей видимости получил от деда по материнской линии,который,несомненно,передал ему некоторые «секреты» еврейских каббалистов.Мы не будем говорить о его знаме-нитых «Центуриях»,а расскажем одну,достаточно известную,историю из его жизни.
«Однажды в Италии он встретил пасшего свиней в родной деревне монаха, одетого в обычную одежду. Нострадамус опустился перед ним на колени, и скромный монах был поражен, услышав,как он называет его «Ваше Святейшество».Естественно, свидетели этой необычной сцены рассмеялись,а монах очень удивился.Однако годы спустя этот монах по имени Феличе Перетти стал кардиналом Монтальво,а затем вступил на папс-кий престол под именем... Сикста V!».И уже ближе к нашим временам мы встречаем, среди прочих,такие имена как Диксон,Андерсон,Кейси и Хамон.– Джин Диксон называ-ли вашингтонской сивиллой.В 1944 г.она предсказала смерть президента Франклина Д.Рузвельта,а также появление коммунизма в Китае еще во время японской оккупац-ии.В 1945 г.она предсказала разделение Индии на две страны: Индию и Пакистан, что и произошло 2 июня 1947 г.В том же году ею была предсказана смерть от руки убийцы Джона Ф.Кеннеди и Махатмы Ганди.– Священник и провидец Роберт Чарльз Андерсон жил в Россвилле штат Джорджия, его отец по происхождению швед, мать – испанка. Он предсказал «холодную войну», разделение Германии, создание атомной бомбы и вторжение русских танков в Чехословакию. В девять лет во вспышке молнии он «увидел»,как убивают его брата,из-за чего они с ним поссорились…Время расста-вило все по местам…– Эдгар Кейси, знаменитый провидец,предсказал смену магнитных полюсов в конце XX века. Сейсмические толчки на земном шаре приведут к появлению древней затонувшей Атлантиды,и в храмах нового большого острова археологи обна-ружат секретные архивы цивилизации,существовавшей до потопа.– По предсказаниям графа Луи Хамона, ось Земли также изменится из-за циклонов, извержений и т.д. Атлантида появится,и мы многое узнаем о «допотопной цивилизации»,хотя ее секрет-ные архивы находятся не в затонувших храмах Атлантиды,а в тех секретных архивах, которые в свое время будут найдены под Великой Пирамидой в Гизе:«Ее наука покаж-ет,насколько устарели все наши законы,связанные с астрономией,гравитацией,элект-ричеством,светом и даже силой атома».Мы убедились в том,что пророки появлялись в разные времена и в разных местах,и снова возникает непременный вопрос… зачем?, какова их роль в великом театре мира? Однако этот вопрос актуален для нашей материалистической эпохи,ведь в древности прекрасно знали,что предсказатели, авгуры и гаруспики были теми,через кого боги провозглашали свою волю людям.Они были связующим звеном между высшим миром и миром людей,указывая человечеству его судьбу по милости божественного рока.В этом и заключалась их задача: быть челов-еческим и одновременно магическим звеном,которое невидимыми нитями связывало земное существование с магическим небом.Эта связь вовсе не делала людей похожими на животных,напротив: она помогала им ощущать божественную силу,разлитую по Земле,помогала стать более преданными и религиозными и, следовательно,постоянно побуждала их становиться лучше.Поддерживая связь с божественным миром, пророк должным образом участвует в этом мире, а его видения, предсказания и оракулы происходят не из ума, а из другого более высокого плана сознания. Святой Фома (Аквинский) говорил, что пророчество – «это соединение способности мыслить и воображения, причем последнее проявляется особенно живо». Мы не согласны, когда сегодня говорят, что «лучший пророк – тот, кто лучше всех умеет считать», или заявляют: «ум – вот мое предчувствие и мой предсказатель будущего: он помог мне предвидеть и узнать», потому что одно дело – искусство гадания и прорицания, а другое – «способность предвидения», которой, впрочем, все мы в большей или меньшей степени обладаем. Пророческое знание – это подлинно разумное знание, которое мгновенно превышает уровень ума и обычного воображения или фантазии. Речь идет об истинном знании, приходящем через образы, которое превосходит знание, полученное при помощи понятий, хотя его и можно перевести в понятия и слова.Короче говоря,от кельтских друидов до ацтекских «течиутлацке» и «нанахуа-льти»,от персидских магов и «камасков» инков,и до польских «вешечек»– все они дети одной семьи, рожденные мечтой богов о тех, кто будет толковать их волю на Земле.Братья по делам,братья по учениям и братья по смерти в истории и леген-дах.Философ и римский император Марк Аврелий дает нам ключ о подлинности и истинности подобных предсказаний будущего: «Время – это река Возникающего, стремительный поток». И так оно и есть. Если вначале мы говорили о болезни, характерной для конца тысячелетий, называемой суеверием, то верно и то,что эта болезнь заразна.Так возникает бесчисленное множество «магов»,«гуру»,«спасите-лей» и «избранных», все они столь же фальшивы, как и искатели наживы,паразиты и обманщики. Но, невзирая на всех этих господ, дар пророчества не падает с неба,а искусство гадания доступно не каждому. Если оно вдохновлено высшим миром,это вдохновение должно нисходить на людей,достойных его.А достоинство– синоним возвышения духа.Как говорил профессор Хорхе Анхель Ливрага:«Не ремесло делает человека достойным,а человек– ремесло»; не все,кто носит одежду странствующего рыцаря– хорошие рыцари; и не все,умеющие говорить,являются магами или пророками. Честь быть истинным предсказателем или пророком нужно заслужить: человек должен быть возвышенным, благородным и высоконравственным, свободным от оков материи; он должен быть хозяином и повелителем своих страстей, желаний и мыслей. Кроме того, он должен уметь хранить молчание, если о чем-то нужно умолчать, поскольку сохранение в тайне того, что не следует знать всем, говорит о высоком уровне его надежности,осознанности,ответственности и зрелости.«У пророков высшее воображ-ение связано уже не с мелкими желаниями,а со святостью и поэзией вселенской жиз-ни,оно порождено сильной любовью к благу и истине».«Его пророческое знание – способность созерцать высочайшие символы, пронизанная непогрешимым вдохновением, что предполагает наличие высшей святости».Если вдохновение приходит сознательно в состоянии бодрствования– или,еще лучше,в состоянии сна наяву и яви,наполнен-ной мечтами, – перед нами пророк и истинное пророчество.Пророк умеет действовать и переносить полученные во время сна знания в фазу бодрствования, безупречно переводя их с метафизического плана на исторический.Поэтому тем, кому этого не дано, остается только ждать, пока пройдет время – истинное испытание огнем для футурологов. А пока давайте продолжать петь, танцевать, работать и бороться за более достойное существование. Давайте осмелимся идти по жизни так же, как великие и истинные маги; давайте почтительно склонимся перед разумом Цицерона, который сказал: «Поистине, нет никакой пользы в знании будущего. Напротив: одно болезненное мучение без пользы». Незнание будущего не должно заставлять нас опасаться и бояться его; давайте отбросим страх и суеверия и наберемся смелости открыть дверь надежде.Подобно стоику Марку Аврелию,давайте спокойно спросим себя: может ли с человеком произойти то,что ему не свойственно?"

  (ст."Поймут все славяне: Что такое межславянский язык,созданный,чтобы объедин-ить народы",С.П.Р.У,Комсомольская правда,2024) "В соцсетях вирусятся видео с блондинкой в фольклорных нарядах, которая говорит и поет на межславянском языке. Глядя в небо,молвит мечтательно:«Што,если бы все словяне рекли на едыным езыке и розумели един другого?» И,поправив ленточки с цветами в волосах,продолжает: «Я есмь говорителница меджусловянскего езыка от приблизно несколько месяцев.Мой родный езык ест русский, и я не учила есм се никакво другого езыка в целом мойом жывоте.Еднако могу тутчас комуниковати с вами!»Мы нашли и симпатичную говорите-льницу,и одного из создателей языка,который легко понимают все славяне.МЕНЯЕМ ЛОШАДЬ НА КОНЯ.О межславянском языке рассказал филолог,страновед Виктор Безека:
- Как он делается? Смотрите: в русском есть славянское слово «конь» и тюркское по происхождению слово «лошадь».Оставляем коня,лошадь забываем.Не всем понятное наше наречие «верхом» заменяем польским konno.Говорим:«Ехать конно».Всем все по-нятно.Первым попытку создать такой язык предпринял хорватский богослов Юрий Крижанич, в XVII веке сосланный за симпатии к католицизму в Тобольск. Там он написал несколько ученых трудов (и был прощен царем). Кржанич придумал приятную для уха смесь русского, церковнославянского сербскохорватского.Сейчас есть разн-ые версии междуславянских языков,их изучают несколько десятков тысяч человек.В прошлом казалось,что объединение славян свершится через принятие всеми русского языка.Но на это повлияли Октябрьская революция и распад соцлагеря.Поэтому сейчас другие варианты языкового единения можно только приветствовать.Правда,популярн-ому польско-чешскому проекту Interslavic,в котором есть много непонятных другим народам падежей,спряжений и так далее,я предпочитаю проект Slovio,он проще и логичней для «неславянских» иностранцев.Благодаря ему не только славяне поймут друг друга.ЛАТИНИЦА ПЛЮС КИРИЛЛИЦА.Создателя Slovio,лингвиста Марка Гучко мы нашли в столице Словакии Братиславе.Он очень обрадовался звонку из «Комсомолки».
- Филологи признают,что созданный вами в девяностые межславянский язык- велико-лепный труд.Как вы взялись за него?- Я уверен,что славяне– единый народ.И я решил дать этому народу язык,меня привела к этой мысли вся моя жизнь,а мне уже 77…В 1968 году, когда в Чехословакию страну вошли войска Организации Варшавского Договора,я был за границей.От страха перед войной решил не возвращаться. Выбрал Канаду, поскольку я был в призывном возрасте, а оттуда не отправляли молодых людей на войну во Вьетнаме. Затем переехал в Швейцарию, а с 2011 года с радостью вернулся в родную Словакию.В начале эмиграции я хорошо относился к Западу.Но вскоре мне стало ясно,что там нас,славян,дискриминируют.Сейчас это очевидно в отношении русских.Но я пожил на Западе достаточно долго,чтобы увидеть его преду-беждение против поляков,сербов,болгар…Причем неприязнь чувствуется со стороны всех западноевропейских народов,а ведь именно они создавали колонии,принося сла-вянофобию и на новые земли.Англосаксы остаются хозяевами в США,французы– в кана-дском Квебеке…Я понял, что нужен упрощенный язык, который бы позволил всем славянам — русским, полякам, болгарам, словакам, чехам — общаться друг с другом. И позволил бы западным людям общаться с нами по-славянски. К 1999 году, изучив словари и грамматику большей части славянских языков,я создал Slovio.- Ваш сайт выглядит не очень современно,почему?- Сейчас проект,увы,никто не финансирует- все держится только на энтузиастах.- Сегодня контакты между россиянами и живущи-ми в ЕС славянами затруднены…- Такая беда случалась с нами прежде, причем много раз. Еще в XIX веке на съезде славистов в Петербурге встал вопрос: можно ли говорить о единстве, если то и дело один славянский народ в борьбе с другим обращается к чужакам? Болгары несколько раз воевали с сербами,вступив в союз с немцами. Поляки,когда пошли на Русь в 17 в.,взаимодействовали со шведами,хотя через короткое время те же шведы разорили и Польшу,и Чехию.И сколько было случа-ев сотрудничества русских князей с монголами против таких же русских князей? Но это же не значит, что русского народа тогда не было. Так же и теперь: славянское единство есть.Я считаю,что это около 400 миллионов человек.- В 2006 г.у Slovio появился конкурент- проект Slovianski.Чешский программист Войтех Мерунка издал его грамматику,это вылилось в проект Interslavic.Как вы к этому проекту относ-итесь?- Пусть они существуют, но у меня работы господина Мерунки вызывают недоверие.Он обращался ко мне,воспользовался моей идеей.Но его язык преследует более узкую задачу, чем мой.У него сохраняются почти в полном объеме падежи, спряжения и так далее.Его цель– сделать так,чтобы восточные славяне лучше пони-мали создателей «меджусловянского»,а это в основном поляки и чехи.Вот и язык его создают прежде всего поляки и чехи,с небольшой примесью украинцев.А мой язык прост,и он ни один этнос не выделяет как исключительный.Слова в нем пишутся и на латинице, и на кириллице. Например, «Я ем ужин» на Slovio будет так: Ja edat vecxera. Можно и на кириллице написать: «Йа йeдат вечера». У меня нет букв «я» и «э», потому что они непонятны привыкшим к латинице людям, я их пишу как «йа» и «е», а русская «ё» у меня «йо». Склонения «ем, ешь, едите, едят» я заменил всем понятным jedat - едать. Так и пишу: «Ja jedat, ti jedat, mi jedat».Ну, а вместо русского «ужина» я предложил всем понятную «вечерю», все быстро догадываются, что это вечерний прием пищи.ТА САМАЯ ДЕВУШКА.Яркие видео на межславянском языке записывает Татьяна Инюшина - певица и блогер родом из города Валдай Новгородской области. Она окончила Университет культуры и искусств в Петербурге, поет русские народные песни. Таню наш звонок застал в путешествии по Восточной Европе.Первые музыкальные ролики для своих соцсетей исполнительница сделала во время пандемии ковида, благо ее муж - профессиональный оператор.- Межславянский язык стал моей «изюминкой», - объясняет Таня. - Одно дело, когда общие для славян слова вам втолковывает профессор у черной доски, и совсем другое – когда их говорит и поет девушка.- Откуда вы узнали про межславянский?- Из Сети. Я давно люблю Балканы и вообще славянские страны, много ездила туда, пыталась петь и на польском, и на чешском. И мне показалась интересной мысль, что не надо учить все эти языки отдельно.В том-то и дело,что межславянский очень простой.Мне писали русские люди ,побывавшие хоть раз в Сербии или Чехии: «Оказывается,я там всю дорогу говорил на общеславянском».- Какую версию языка используете?- Interslavic.Просто потому, что он лучше разработан,легче найти словари и учебники в Сети.- Как вы подбира-ете одежду для роликов? Все эти венки,сарафаны?- В подборе платьев со мной сотр-удничают дизайнеры.А вот головные уборы я делаю сама.Например,для одного клипа платье куплено в городе Мостар в Боснии,корсет– из Черногории,ну а веночек я сплела."
  (ст."А в Гренландии раньше берёзы росли и гуляли олени и зайцы",Собеседник на скамейке,2024) "Гренландия- огромный остров,покрытый ледяным панцирем на протяж-ении довольно длительного периода.Некоторые учёные считают,что этот период длит-ся не менее двух миллионов лет,но прошлое Гренландии пока изучается,и вопрос о том, сколько лет гренландскому льду до конца ещё не озвучен.Но была ли когда-то жизнь на этом белом из-за своего покрова острове? Да,конечно,на этом острове есть постоянные жители: люди,птицы и животные.А само название острова переводит-ся как "Зелёная земля".Я уже рассказывала об открытии этого острова норвежским мореплавателем и преступником Эриком Рыжим,во времена которого Гренландия и на самом деле выглядела как зелёный остров.История- наука неточная,и можно заметить ,что она постоянно меняется благодаря новым открытиям.Находки окаменелостей,дра-гоценных камней и ДНК в грязи проливают свет на самые сложные периоды прошлого. Каждая находка,словно открывает дверь в другой мир.Сейчас я вам расскажу о Грен-ландии то,чего вы не знали,и думаю,что это только начало.Таяние ледников откры-вает самые интересные тайны этого острова,как принято его называть,хотя на самом деле это не остров,а архипелаг.В конце 2022 г.учёными из Дании была обнаружена в отложениях ледникового периода самая древняя ДНК в мире.По мнению этих учёных, около двух миллионов лет назад Гренландия на самом деле была очень зелёной зем-лёй.Здесь процветала жизнь: были леса,в которых водились мастодонты,олени,гуси, лемминги и даже зайцы.Про человека учёные пока ничего не сообщают,но,возможно, первые люди в тот период,как считает наука,были только в восточной Африке.Взят-ый из отложений гренландского ледника генетический материал помогает лучше узн-ать и изучить жизнь на этой земле в доисторический период.Эта экосистема не имеет аналогов в современном мире,но может помочь понять,как виды адаптировались к климатическим изменениям.Ствол лиственницы возрастом 2 миллиона лет торчит из вечной мерзлоты северной Гренландии.Профессор Свен Фандер.В своей новой книге геолог Пол Бирман рассказывает о поразительном открытии в Гренландии.Там учёными была обнаружена военная база Кэмп Сенчури,принадлежавшая армии США во второй половине прошлого столетия(в 1959 году).Также были обнаружены и остатки ледяной пещеры, вырубленной во льду.В 1967 г.проект был закрыт,но благодаря ему учёные смогли извлечь образцы льда и замороженных отложений,рассказывающих историю на-шей планеты с новой,неизведанной стороны.Бирман сделал очень важное открытие: в том месте,где он проводил исследования,оказалось,что льда не было всего лишь 400 тысяч лет назад.То есть,ледник в Гренландии время от времени подтаивал.Это стало известно после изучения образцов льда и замороженных отложений.Во время Второй мировой войны армия США закрепилась в Гренландии, чтобы собирать данные о погоде и обеспечить безопасный путь для доставки самолётов войскам союзников. Позднее американские военные начали инвестировать в исследование льда и создали неско-лько подлёдных лагерей, где люди находились постоянно. Они приступили к бурению ледяного керна в Кэмп Сенчури, чтобы изучать климат.В 2019 г.были представлены образцы донного материала,и только тогда учёные узнали об истории климата,скрыв-ающегося в ледяных недрах Гренландии.Будучи геологами из Университета Вермонта, Пол Бирман и его коллеги обнаружили растения,которые росли в местах,где сейчас находится ледяной покров.Это,вероятно,самое важное открытие в их научной карь-ере. Сейчас становится понятно, что Гренландия оттаивала уже не раз, и это происходило без влияния человеческого фактора на климат. То есть потепления и похолодания происходили неоднократно.Возможно,что в этот раз мы просто ускоряем процессы потепления,но они неминуемо всё равно бы произошли.Изучение процессов, происходивших в очень отдалённые эпохи на Земле помогают изучать климатические изменения на нашей планете.Но наука изучает не только далёкое прошлое Гренлан-дии. Миллиардеры, такие как Джефф Безос, Билл Гейтс и Майкл Блумберг инвестируют поиск полезных ископаемых на этом ледяном острове.Они надеются обнаружить ценные минералы и другие ресурсы,которые помогут им в развитии зелёной энергетики.Они финансируют исследования,в рамках которых учёные анализируют почву под поверхно-стью холмов и долин на острове Диско и полуострове Нуусуак в Гренландии.Это свя-зано с тем,что ледники начали активно таять и этот процесс ускорился по сравне-нию с тем,как было на протяжении последних 12 тыс.лет.Ну а теперь заглянем ещё разочек в Гренландию на 2 миллиона лет назад. Представьте себе этот огромный остров или группу островов,собранных в единый архипелаг.Здесь росли леса: дере-вья,кусты,травы,цветы.Климат был благоприятен для жизни.На полянах паслись мас-тодонты,очень похожие на нынешних слонов.Обо всём этом учёным стало известно из фрагментов ДНК,которые оказались самыми древними в мире.Они находились всё это время в вечной мерзлоте,и сохранили информацию о себе через миллионы лет.Учёные описали экосистему как уникальное сочетание видов,которые обычно не встречаются вместе.Извлечение ДНК из донных отложений помогает понять развитие экологии и эволюции древних биологических сообществ.Два миллиона лет назад в Гренландии было теплее,чем сейчас.Тогда температура там была выше,чем теперь,на 11-19 град-усов.Сейчас эти процессы движутся к повторению.Примерно два миллиона лет назад в Гренландии росли берёзы,туи,тисы,а также кизил и калина.К такому выводу пришли учёные после изучения ДНК,найденной в ходе раскопок.
А в Гренландии раньше берёзы росли
И гуляли олени и зайцы.
Климат был очень тёплым - цветы там цвели,
Мастодонты паслись на лужайке.

Жизнь там била ключом, и шумели леса,
Также, как и сегодня в России.
И зелёным был мир, что для нас - чудеса,
Чтобы север таким был красивым.

Зайцы, кролики жили в гренландских лесах,
И жужжали жуки деловито.
Муравьи, как у нас, в самых разных местах
Уносили добычу сердито.

Здесь калина росла рядом с туей и тис,
И морские ползли мечехвосты.
И шумели ветра над лесами здесь лишь -
Человека там не было просто.

Это было давно, миллиона два лет
Уж прошло, пролетело, промчалось.
И лежит здесь ледник, жизни той больше нет...
Может, всё повторится сначала? (11.09.2024 г.)   

  (ст."Славянское фэнтези: что это за жанр и почему он так популярен?",ФорПост-Афиша,2024) "В некоторых царствах, в некоторых государствах… происходит так много всего, что наши режиссёры и авторы просто не могут пройти мимо жанра «славянское фэнтези». Как возник тренд на славянские мифологические мотивы и что в славянском фэнтези нравится аудитории? С какими фильмами, книгами и сериалами в этом жанре можно ознакомиться? Отвечаем на все вопросы в нашей статье.Другой взгляд на знакомые истории.Славянское фэнтези — поджанр современного искусства (литературы, кинематографа, видеоигр, изобразительного искусства), окончательно сформировавшийся на рубеже XX и XXI в.Его главное отличие— использование славян-ского фольклора: преданий,былин,мифов.Авторы имеют разные представления о том, что такое «славянское фэнтези».Одни широко используют мифологию и этнографич-еский материал, другие делают попытку создать альтернативную историю Руси. Кто-то по-своему пересказывает древние былины, а кто-то просто задействует антураж и древнеславянские имена для своих сюжетов.Нашим зрителям давно знаком этот жанр. Каждый год 1 января кинокомпания «Мельница» выпускает новую часть мультфильма «Три богатыря» или «Иван Царевич и Серый Волк».Однако массовый интерес к славян-скому фэнтези в киноиндустрии начал расти только с момента выхода «Последнего богатыря» в 2017 г.Современное славянское фэнтези— нечисть в современном мире, новая интерпретация знакомых с детства сказок,оригинальные персонажи в канонич-ном славянском фольклоре и не только.Многие режиссёры ищут для себя новый сетти-нг— тут и помогают сказки из детства.Многие исследователи пишут, что во времена кризисов и перемен человек ещё активнее ищет свою идентичность. Вот почему так хочется переосмыслить знакомые истории или выяснить больше о своей культуре. Особенно популярны персонажи с тёмным или неоднозначным прошлым. Самые частые герои фильмов и книг — Кощей Бессмертный и Баба-Яга. Мрачная эстетика нравится аудитории, а особенно Навь (своеобразный подземный мир) и её обитатели.Ну и не забудем о таком чудесном свойстве развлекательного контента как эскапизм,который помогает людям ненадолго убежать от реальности.Сказка— ложь,да в ней намек Тре-нд последних лет— возрождение привычных нам сюжетов через современные экраниза-ции.За последние годы на экраны вышло множество сказок-мюзиклов,с яркими декор-ациями,пёстрыми костюмами и запоминающимися песнями.Современные российские сказки-фильмы — это отличный вариант семейного досуга. А если учесть, что такие фильмы зачастую выходят на новогодних каникулах, то ещё и отличный маркетинговый ход. Взрослые могут окунуться в ностальгию и вспомнить прежнюю версию сказки, а дети — познакомиться с новыми для себя героями и сюжетами. «По щучьему велению», «Конёк-горбунок»,«Летучий корабль»,недавно вышедший в прокат фильм «Огниво»— лишь немногие картины в жанре славянского фэнтези.Направо пойдёшь— в Москву поп-адёшь.Некоторые сюжеты особенно близки читателям— истории про героев,которые пр-иходят в сказки из современного мира.Не кричите о стереотипных «попаданцах»,зде-сь всё поинтереснее.В славянском фэнтези две реальности обычно связаны– получа-ется одновременно реалистичная и сказочная история,в которой немало психологиз-ма.Такой приём использует успешная франшиза «Последний богатырь». В центре сюжета также оказывается простой парень Иван (возможно, немного дурак), который чудом попадает из своей квартиры прямо в сказочную страну Белогорье. Там его встречают различные мифические существа славянского фольклора: избушка на курьих ножках, водяной,Кощей Бессмертный,меч-кладенец и так далее.Он проходит множество испытаний,чтобы спасти волшебный мир.Трилогия фильмов закончилась в 2021 г.,но прямо сейчас выходит сериал «Последний богатырь.Наследие».Он рассказывает уже про дочерей Ивана,однако и привычных актёров мы тоже там встретим.Фильм «Баба Яга спасает мир» предлагает новый взгляд на одного из самых узнаваемых и многог-ранных персонажей славянской мифологии.В нём персонаж не похож на злую и страш-ную колдунью, которая сжечь вас в печи.Наоборот,Баба Яга по сюжету выступает в роли защитницы мира.Чтобы спасти мир от катастрофы,она выходит из своего «заточ-ения» и оказывается лицом к лицу с современным миром и научно-техническим прогр-ессом.Из сериалов аудитории очень хорошо «заходят» комедийные детективы с элеме-нтами фольклора.Например,«Волшебный участок» и «Сергий против нечисти».В центр сюжета встает некое преступление,которое герои должны раскрыть.Под подозрением же оказываются фольклорные существа вроде Змея Горыныча,Бабы-яги или упырей.А сопровождаются поиски нелепыми ситуациями и юмором,который оценит только русский зритель.А что там с книгами?Фэнтези-книги всегда были довольно востребованными, ведь в них авторы могут вместить всё,что угодно: и динамичный сюжет,и философ-скую идею, и запоминающихся героев.Если искать славянское фэнтези в книгах, то первое, что приходит на ум — серия книг «Мара и Морок» российской писательницы Лии Арден. Она рассказывает историю воскресшей Мары, избранницы самой богини смерти,и воскресившего ее Морока,слуги Тьмы.Цикл— коктейль из фэнтези,подростко-вой литературы и славянской мифологии.«Мара и Морок» может похвастаться захва-тывающим сюжетом, повествованием в двух временах, интересной любовной линией и политическими заговорами.Если вам понравится «Мара и Морок»,у автора есть одино-чная книга «Невеста Ноября»— интерпретации сказки «Двенадцать месяцев».Цикл «Дивные Берега» Елены Кондрацкой— идеальный young adult(литература для подрост-ков)в славянском сеттинге.Серия книг затрагивает множество важных тем: страх отвержения,любовь,одиночество,историческая память,трудность выбора.Трилогия не оставит равнодушным,а детективный сюжет не даёт оторваться от книг ни на секунду .В книжной индустрии также немало историй про попаданцев.Например,серия «Прядущ-ая» Натальи Способиной рассказывает нам о девушке,попавшей в мир собственной книги.Главная героиня здесь не супергероиня,с легкостью побеждающая всех врагов, и не красавица,к ногам которой тут же падают все мужчины.Она просто испугана и дезориентирована,как любой обычный человек,попади он в жестокий мир Древней Руси .Большинство историй— пересказы знакомых сказок.В фольклоре есть очень много«вт-оростепенных»,но не менее интересных персонажей.Например,в последнее время часто выходят книги,раскрывающие образы героинь из забытых историй.Например,Марья Моревна,Василиса Премудрая,Елена Прекрасная и т.д.Если говорить именно о славя-нском фольклоре,то он идеально ложится на канву фэнтези,создавая знакомый с дет-ства,но одновременно таинственный и пугающий мир хтони,яви,нави,леших,лиха и прочего."
  (ст."Загадочный народ- гиксосы",Собеседник на скамейке,2024) "Считается, что название "гиксосы" происходит от египетского сочетания слов "хека-хасут" и означает "чужеземные правители". Это понятие использовалось в текстах Туринского царского папируса, в котором описывались соседние цари. Но, скорее всего, "хека хасут" - это всего лишь сходное по звучанию выражение.В этой статье я попытаюсь высказать собственную точку зрения по поводу того,кем могли быть гиксосы,захва-тившие правление в Древнем Египте на целых полтора столетия.Но я не настаиваю именно на такой точке зрения,так что нужно рассматривать данную статью лишь как предположение,и не более того.Начну приблизительно с XVIII в.до н.э.В 30-х годах этого столетия в Древний Египет ворвались чужеземцы на колесницах,которые упоми-нались в древних источниках как "шалати" или "салатисы".Они без труда овладели Нижним Египтом,захватив власть в свои руки.Их столицей стал город Аварис.От пра-вительства Верхнего Египта новые господа потребовали выплачивать дань,а потом и вовсе сумели объединить обе части страны,сделавшись правителями всего Египта,но им не удалось подчинить весь Верхний Египет.Там,где Нил делает небольшую излучи-ну,располагался Фиванский оазис.Сюда не дошли колесницы гиксосов,здесь сохрани-лись храмы и города,это было последнее прибежище жрецов и фараонов.Согласившись платить дань,фиванцы сумели использовать передышку,которую им дали варвары.Они изучили и переняли оружие противника и оснастили свою армию колесницами.Через сто с небольшим лет после этих событий египетские войска двинулись на север,гик-сосы были разгромлены и бежали в Азию.Началась эпоха Нового Царства..Как это все происходило? В течение полутора веков гиксосы владеют Египтом,лишь совсем небо-льшая часть во главе с правителем Фив выплачивает им дань и потихоньку готовится к войне.В XVI в.до н.э.правителем Фив был Яхмос I.Между ним и гиксосами завязы-вается война.Яхмос I сумел одержать победу над захватчиками и,взяв столицу гикс-осов Аварис,изгнал последних из Египта.Вот этот самый момент некоторые исследо-ватели сравнивают с Исходом евреев из Египта.Не буду спорить,пусть будет и такое мнение.Ведь после изгнания из Египта гиксосы отправились на юг и,перейдя пустыню ,основали город Йер-Сум-Йоллы.Сейчас он известен как Иерусалим.Но на этом всё не закончилось.Фараонам Египта нужно было отогнать гиксосов как можно дальше.Так, правители XVIII династии,продолжая борьбу с этим народом,вынудили их мигрировать вдоль реки Иордан.Через какое-то время на трон взошёл Тутмос III.Он регулярно отправлял военные походы на потомков гиксосов.Те нашли себе союзников из Сирии и Палестины и оказывали египетскому войску сопротивление.Боестолкновение происх-одило у города Мегиддо в Ханаане,но египтяне победили,окончательно сломив своих бывших захватчиков.Покончив с гиксосами, в Египте начинают искоренять всё, что могло напоминать о временах правления гиксосов. Их следы должны были исчезнуть не только на египетской земле, но и в памяти египтян. Таким образом, история их правления доподлинно неизвестна,а в египетской истории хроники внезапно обрыва-ются в 1730 г.до н.э.и вновь идет продолжение истории с 1580 г.до н.э.Летописцы также длительное время не упоминали о данных событиях.Лишь через 13 веков египе-тский верховный жрец и историк Манефон сделал записи в своём труде о вторжении гиксосов.Он сообщал,что эти люди пришли с востока и вторглись в страну.О происх-ождении их ничего неизвестно.Они вторглись в Египет и без особого труда его зав-оевали,не встретив должного сопротивления.Египет,чье могущество было известно всему миру,сдался на волю захватчиков без боя.Но кто они,эти захватчики?Исследо-ватель Зенон Косидовский,польский писатель прошлого века,считает,что у гиксосов была огромная армия,которая надвигалась с востока,как лавина.Более того,воины были одеты в железные доспехи и вооружены длинными мечами.Но самый больший успех им придавали колесницы,запряженные лошадьми.Именно эти преимущества помогли гик-сосам овладеть Египтом.Египтянам раньше не приходилось сталкиваться с таким воо-ружением.Они не могли противостоять колесницам с лошадьми,а железные доспехи за-хватчиков делали их почти неуязвимыми.Это вооружение и быстрота боя помогли сна-чала гиксосам атаковать египтян,а затем и египтянам,когда они смогли точно также вооружиться.В гробницах сохранились изображения,которые свидетельствуют,что еги-птяне от гиксосов переняли церемонию торжественных шествий колесниц,сохранившую-ся даже после изгнания захватчиков.Народ,пришедший с востока,до сих пор порожда-ет споры о своем происхождении.Многие считают,что это семиты,в том числе и евреи .В последнее время многие высказываются в пользу этой версии.Но исследователи считают, что завоевателями были семитские народы, такие как ханаанцы или амореи. Вопрос по этому поводу остается спорным. Есть также мнение, что это могли быть и арии, и хурриты.В эпоху СССР об этом избегали говорить, поэтому тему обходили стороной. Но зарубежные исследователи продолжали изучать данный вопрос. Однако они не смогли найти связь между гиксосами и каким-либо народом того времени. Ученые до сих не имеют информацию о древнем восточном народе, который бы мог иметь такую армию. Чтобы такая армия принадлежала семитам- не выдерживает ника-кой критики.Дело всё в том,что египтяне отлично знали,как выглядят семитские племена.В одной из гробниц имеется фреска того же времени,когда на Египет напали гиксосы.На ней изображены несколько десятков семитских воинов,вооруженных копь-ями,топорами,луками и булавой.У них не было лошадей и колесниц.Несмотря на то, что на изображениях древних египтян можно встретить представителей разных наро-дов,тем не менее,нет ни единого изображения тех,кто пришел с востока и захватил Египет.Но,возможно,эти изображения просто были уничтожены уже в период Нового царства.Египтяне называли завоевателей "прокаженными",хотя эти люди не были бол-ьны этой болезнью.Скорее всего,на их лицах имелись какие-то шрамы,которые прини-мались людьми за проказу.Гиксосов еще называли пастухами,так как они занимались разведением коней,коневодством.В то время существовало могущественное государ-ство,оказавшее большое влияние на историю Ближнего Востока.Некоторые их города были разрушены,что дает повод думать о военных действиях,в связи с которыми эти города погибли.Иерусалимским университетом были обнаружены руины древнего города Асор.Этот город принадлежал легендарному царю Иавину.Скорее всего,город был раз-рушен в тот же период,когда Египет захватили гиксосы.Возможно,ими же он и был разрушен.Вероятнее всего,гиксосы сначала поселились в Ханаане,а затем устремили-сь завоевывать Египет.На основе их культуры и торговых связей со странами-сосе-дями могла возникнуть семитская культура. Скорее всего, армия гиксосов включала в себя не один народ. Как и в наше время, в те времена в каждой стране проживали разные народы, объединенные между собой. Эти люди почитали бога Сета, что даже после изгнания гиксосов из Египта осталось традицией египетских воинов. Из этого же времени вышел знаменитый египетский военачальник Рамзес II.Гиксосы поспособ-ствовали развитию коневодства в разных частях Евразии и Египта.Если до этого использовали только ослов и верблюдов,то потом лошадь стала незаменимым помощ-ником в сельском хозяйстве.Лошади были очень дорогими животными,и не каждый хоз-яин мог себе позволить купить их.Так что лошади были только у знатных людей.Арм-ия фараона состояла из колесниц,на которых восседали более знатные воины,и прос-то пеших воинов(тех,у кого не было возможности заиметь лошадь и колесницу).Но мы так и не смогли выяснить, кем были гиксосы? Говорят, что хетты и хурриты умело разводили лошадей и пользовались колесницами.Но по времени они появляются позже: где-то в XIV в.до н.э.Попробуем обратиться к самому названию "гиксосы". Лингви-сты считают, что слово "гиксос", происходит от египетского слова "гик-шасу",что означает "цари-пастухи". Конечно есть и другие, менее привлекательные толкования этого термина.Египтяне называли сирийских кочевников "шус" или "шасу",что означ-ало "воры","грабители".Но я не думаю,что гиксосы бы сами себя так называли.Слиш-ком уж обидное название для народа,завоевавшего Египет.Но по другой версии это название в переводе звучит как "царь земли".Название отличное,но на египетском. Вряд ли захватчики бы себя звали по-египетски.Зато слово "гик-сос" очень напоми-нает слово "гиг-саг".Интересно то,что слова-перевертыши нередко встречаются в языках разных народов.Если перевернуть "гиг-саг",то получим "саг-гиг",то есть "черноголовые".Именно так именовали себя шумеры.В XVIII веке до н.э.происходит упадок шумерской культуры.