Семь писем из переписки царя Абгара с Иисусом Хрис

Семь писем из переписки царя Абгара с Иисусом Христом
С комментариями Олега А. Жиганкова
2023


Почему спрятали Иорданские свинцовые Кодексы?
 
Свинцовые книги - так называемые Иорданские свинцовые Кодексы - состоящие из более чем 70 небольших книг в кольцевых переплетах, были найдены в отдаленной долине на севере Иордании в период с 2005 по 2007 год. Книги эти были изъяты из общественного пользования в 2012, и есть лишь несколько ученых, успевших хоть как-то начать изучать надписи этих книг. В настоящее время я пытаюсь связаться с этими исследователями. Один ответ уже мною получен: в то время, как у них сохранились снимки Кодекса, они не имеют права делиться ими (да и делать их не имели права), так как все права на эти книги, как и сами книги, перешли в некую "частную коллекцию", владельцы которой запрещают как-то делиться информацией.
Некоторые снимки, тем не менее, просочились в сеть еще в 2011, и их уже убирать поздно. Но снимки эти отражают лишь малую часть содержания книг - в основном это обложки книг Кодекса и некоторые иллюстрации. Впрочем, я буду продолжать связываться с исследователями из разных стран мира, в руках которых в период с 2008 по 2012 находились те или иные части книг. Возможно мне удастся что-то заполучить. А пока поделюсь тем немногим (но очень важным), что мне уже удалось откопать. Но прежде скажу несколько слов о подлинности этих книг.
 
О подлинности Кодекса
Несмотря на то, что ряд исследовательских институтов и ученых с мировым именем аргументированно датируют эти книги 1-м или 2-м веком нашей эры (этому посвящены целые книги и научные труды), в сети настойчиво внушается мысль, что эти книги являются "подделкой". Подделкой подо что? Сделанной когда? На основании чего говорится о "подделке"? На эти вопросы ответов нет, и отвечать на них никто не собирается.
Слух о "подделках" пошел от израильских "научных кругов", обеспокоенных содержанием найденного Кодекса - явно христианского по своей природе. И это в то время, когда в Израиле официально запретили проповедь христианства! Неудивительно, что Кодекс игнорируется, и что значительная часть Кодекса - даже та, что изучалась учеными многих стран - неожиданно исчезла и оказалась в неких "частных коллекциях", то есть была изъята из оборота, так чтобы исследование прекратилось.
 
За несколько лет до "приватизации" Кодекс был официально передан в аренду IBC (Институт библейских и христианских исследований) для изучения Департаментом древностей. Директор IBS, профессор Роджер Уэбб, и старший научный сотрудник, профессор Крис Джейнс, сообщили, что кодекс не продемонстрировал радиоактивности, возникающей из атмосферного полония, которая типична для современных образцов свинца, что указывает на то, что свинец в кодексе был выплавлен много веков назад и не является продуктом современного производства.

Эксперты признали подлинность рукописей, обнаруженных в Иордании еще 10 лет назад, классифицировав находку книг как одно из самых важных открытий в истории археологии. В официальном заявлении, отправленном в The Jordan Times, говорилось о том, что результаты тестирования книг ионным пучком, а также всеми другими имеющимися средствами (исследование проводилось в Университете Суррея, Великобритания, при поддержке Исследовательского совета по инженерным и физическим наукам) однозначно указывают на то, что перед нами книги, документы, которым около 2000 лет.
«Подозрение в подделке, посеянное в сети, было опровергнуто несколькими независимыми научными испытаниями металла, а также еще неопубликованным экспертным исследованием письма. Ученые, занимающийся исследованием кодексов, не сомневаются в их древности», — говорится в заявлении.
 
В другом отчете независимого аналитика Мэтью Худа, исследовавшего эрозию кодексов с 2009 года, утверждается, что «видимое образование минеральных кристаллов по мере того, как металл превращается в органические соединения, является убедительным доказательством большого возраста этих артефактов».
 
Как я уже писал выше, говорить о содержании этих книг трудно - поскольку мы можем сегодня с уверенностью говорить лишь о тех надписях, которые нам доступны через Википедию и прочие ограниченные ресурсы. Но имеющихся надписей достаточно хотя бы для того, чтобы понять - почему содержание этих книг скрывается. Впрочем, это сокрытие - не ново. Израильским властям потребовалось более 50 лет, чтобы допустить "посторонних" исследователей к фрагментам рукописей Мертвого моря (Кумранским рукописям).
Кстати, полный текст книги Еноха, найденный среди рукописей Мертвого моря, был странным образон передан в некую "частную коллекцию" - и навсегда (?) исчез из поля зрения не только широкого, но и узкого круга лиц. И только отдельные разрозненные кусочки книги Еноха из других манускриптов, найденных в пещерах Мертвого моря, доступны сегодня. Полный манускрипт, обнаруженный в 1951-ом году, ушел в "частную коллекцию" - то есть был официально убран с глаз.

Осмелюсь предположить, что сделано это было по той же самой причине, по которой в 98-ом году Иудейский собор в Ямне запретил книгу Еноха и велел изымать ее из оборота и уничтожать. Причина была объявлена тогда же: книга Еноха являлась "слишком мессианской", говорила о приходе Сына Человеческого и была использована ранними христианами как основной инструмент по обращению иудеев в христианство. Кстати, книга Еноха более всех других книг цитируется в Новом Завете и является единственной книгой Ветхого Завета, которая в Новом Завете названа по имени.
По всей вероятности Иорданские Кодексы были спрятаны по тем же причинам: их очевидном мессианстве, упоминании об Иисусе Христе. Ведь если этим книгам действительно около 2000 лет, то это делает их первыми документами христианства, почти что современными Иисусу Христу и уж точно эти книги были современниками апостолов.
Приведу одну из немногих "засветившихся" надписей этого Кодекса. Вот как она выглядит на свинце:
 
А вот примерно как она выглядит в известной нам транслитерации:
APOTHNEPISTOLHPOYOAILISABYOTSOIGORABGLSAILIS
Я не буду говорить тут снова об этруском языке - который использовался в качестве по крайней мере нескольких букв и для написания нескольких слов (написанных справа налево), так как я не лингвист, и мне надоело слушать от самодельных лингвистов о том, какой я идиот. Я может и идиот, но греческий и еврейский изучал много лет, да и русским немного владею. Но вот приведу для вас перевод вышеприведенной строки, в котором ученым пришлось использовать этруский и греческий алфавит, чтобы прочитать отрывок и перевести его следующим образом:
«Сие есть послание, которое мы, царь Абгар, сын царя Ману, отправили Господу нашему Иисусу».

 
Более близкое фото переплета
Ученые, державшие в руках фрагменты книг, заявляют, что "часть текста написана буквами иврита, некоторые слова — греческими буквами, но большинство — шрифтом, использовавшимся примерно до 500 г. до н. э." Под этим "шрифтом" они подразумевают этруский алфавит, использованный в книгах. Уже одного этого факта хватило бы, чтобы автоматически перевести книги в разряд запрещенных.
 
Страницы были отлиты в формах, поэтому буквы и символы выступают над поверхностью.
Власти Израиля настоятельно рекомендовали исследователям "воздерживаться" от каких-либо комментариев и "теорий" относительно этих книг. Было обещано, что "табу" снимут в 2016, на Седьмом Всемирном Археологическом конгрессе в Аммане, Иордания. Но в последний момент из программы конгресса Кодекс был удален (причина не была указана),и "табу" не сняли.

Символы в кодексах

Так как сам текст свинцовых книг оказался, по всей вероятности, слишком скандальным для ученого атеистического и иудейского сообщества, а скрывать находку было невозможно, были опубликованы некоторые фото с символами из этих книг. Есть несколько символов и узоров, которые многократно встречаются в кодексах:
- плодоносящие пальмы, которые являются хорошо известным символом Иудеи и появляются на монетах до 70-го года, когда был разрушен Иерусалим и Иудея утратила государственный статус.
- меноры (семисвечники) ставшие символом иудаизма.
- пальмовые и цитрусовые ветви, которые были символами праздника
скинии.
- ивовые ветки, подобные тем, что несут священники в кущах.
- диагональные кресты (Х), которые были древним знаком Имени Господа Иисуса Христа.
Общее содержание книг
Общей темой книг, как можно понять по имеющимся данным, является священство некоего человека, чье лицо несколько раз повторяется на свинцовых страницах. Священство это принадлежит тому, кто обозначен символом Х. Древним знаком имени Господа было X. У христиан отличительным знаком изначально был X, а не крест, состоящий из поперечно пересекающихся планок. Х как символ встречается во всех свинцовых книгах кодекса.
Но самая поразительная особенность кодексов — это лица. Есть несколько одинаковых изображений лика — сияющего лика без тела и иногда с лучами, подобными солнцу — с этруским письмом. Лики эти были сделаны путем вдавливания свинцовой пластины в форму специально приготовленную форму, видимо сделанную из дерева. Но важно не то, как они были сделаны, но зачем они сделаны. Кому нужно было так изображать человеческое лицо, иногда окруженный лучами, подобными солнцу, и сопровождаемое буквами этруского алфавита? Кстате, в иврите одно и то же слово используется для обозначения «лица» и «присутствия»: паним.

На ряде страниц свинцовых книг были обнаружены небольшие фигурки, которые специалисты не смогли идентифицировать. Но ясны две вещи:
(1) Лица на этих фигурках идентичны большому лицу в кодексах
(2) Фигуры эти одета как первосвященник.
Это может означать утверждение Ранней Церкви, что Иисус есть Первосвященник. Это было первое признание христианами Иисуса:
«У нас есть великий первосвященник...» (Евреям 4:14), и таким Он явился святому Иоанну в начале Книги Откровения.
Выводы ОС
Выводы делать рано - кроме тех, что мы уже сделали: Иорданский Кодекс является подлинником 1-го века нашей эры, сделанным, по всей видимости, иудейскими христианами для более широкой, чем иудеи, публики. По ряду признаков ученые определяют, что книги эти были сделаны до 70-го года н.э. - то есть до того времени, когда Иудея окончательно пала, а Рим возвысился.

Книги эти являются, безусловно, христианскими по своему содержанию. Уже в силу этих причин и древности книг они "не рекомендованы" к изучению - а попросту говоря изъяты. Но не только иудеев пугают эти книги - они пугают вообще всех "официальных" историков, поскольку рушат их представления об истории Рима - явно этруской, или русской. Но и христиан, по всей видимости, устраивает сокрытие этих книг, потому что в них Иисус Христос изображен в непривычном, "еретическом" виде - как Небесный Первосвященник. Для классического Никео-Царьградского христианства образ Иисуса Христа как Первосвященника, Который продолжает Свое служение, является нетрадиционным и даже несколько еретическим.
Таким образом, это тот редкий случай, когда иудеи, христиане и атеисты согласились: документ этот, хотя и чрезвычайно древний, самый древний из всех найденных христианских документов, лучше припрятать подальше. Но Открытая Семинария будет не оставлять попыток связаться с теми исследователями, которым посчастливилось изучать эти книги, пока их не изъяли, и сделать несколько снимков. Один исследователь отозвался, надежда есть. Надеюсь это не последняя моя публикация на эту тему.
;
Глава 1
Еще о самом древнем христианском источнике - Иорданских свинцовых Кодексах

 
Продолжаем тему о самом древнем письменном христианском источнике - Иорданских свинцовых Кодексах. В предыдущей публикации (непременно прочтите, если уже не сделали это) мы говорили о том, что ученые разных стран датировали эти находки (обнаруженные в пещерах, подобных Кумранским, в период 2005-2007) первой половиной первого века нашей эры, что делает этот документ (точнее - несколько документов, книг) самым древним письменным христианским источником. Говорили мы и о тех потугах, которые были предприняты совместно ортодоксадьными иудеями, околонаучной медией и некоторыми обеспокоенными ортодоксальными христианами с тем, чтобы дисквалифицировать этот источник. Это сделать не получилось (хотя получилось, естественно, создать видимость медийного большинства), и все находки внезапно исчезли в некую таинственную "частную коллекцию". И даже те снимки содержания страниц, которые были сделаны до "приватизации" этих документов, попали под копирайт и не могут быть представлены обществености.
Тем не менее я связался с несколькими учеными, исследовавшими в свое время (около 2011-12) эти документы и обладающие их "несанкционированными" копиями. И пока получил один ответ: им строго-настрого запрещено делиться этим материалом. И этим людям много есть терять, поэтому они делиться не будут. Разве что в отчаянии? Или на смертном одре? Когда нечего терять? Так или иначе, правда будет явлена. Мы закинули удочку - и рыба придет.
Она уже приходит. Один из исследователей документа дал мне знать, что речь там идет о продолжении писем царя Абгара, посланных Иисусу Христу. Напомню, что в одном из немногих "засветившихся" надписей этого Кодекса говорится:
«Сие есть послание, которое мы, царь Абгар, сын царя Ману, отправили Господу нашему Иисусу».
Вот как эта надпись выглядит на свинце:
 
Говорили мы и о том, что надписи в свинцовых Кодексах сделаны в целом на этруском языке. И вот теперь, в ожидании, когда нам станет известно более - или все - об этих Кодексах, давайте подготовимся и выполним наше домашнее задание. Или узнаем все, что можно знать об этом уже теперь - и это не мало.
 
Кем был царь Абгар?
Во-первых, мы узнаем с вами, что царь Абгар - это реальная историческая личность, современник Иисуса Христа. Абгар V был королем Эдессы, возможно, с 13 по 50 год нашей эры. Это была территория, населенная славянскими племенами - одной из веточек скифов. В моих предыдущих циклах я подробно писал об этом. Но вернемся к личности царя Абгара, который правил своим городом и прилегающими к нему регионами при жизни Иисуса.
После Селевкидов регионом правила длинная династия скифских князей, одним из которых и был царь Абгар. Этруская цивилизация, давшая Риму фактически все, начиная от письменности и заканчивая величайшими архитектурными достижениями, уступала место варварскому, но воинственному Риму. Уступала без боя, подчиняя диких римлян своей культуре. Но при этом политически и милитаристически правил-таки Рим.
Согласно официальной науки и хронологии, начиная с 114 г. н.э. этот регион входит в состав Рима - сначала как вассальное государство, а затем как провинция. Династия Абгаров оставалась у власти почти 400 лет, до 244 г. н.э., когда она окончательно прекратила свое существование под властью римлян.
 
Эти даты и цари важны, потому что они дают нам представление о том, где и когда написано было послание Абгара. А написано оно было еще в тот период, когда Эдесса была совершенно независима от Рима, то есть в первой половине первого века н.э., что дает нам еще одно косвенное подтверждение древности этого документа.
Мы также знаем, что христианство пришло в этот регион уже в первом веке н.э. Епископ Эдессы Палут, о котором мы знаем из документов 2-го века, был уже далеко не первым епископом Эдессы. До него епископом был некий Аддай, и еще Аггай, и ряд других людей, имена которых история не сохранила.
 
Эдесса была главным центром христианской веры за Евфратом, и это говорит о ее раннем старте, и о большой поддержке христианам со стороны правящей династии - потомков царя Абгара. Но это христианство несколько разнилось от того, каким его сделает Никео-Царьградская его версия, поэтому появление документов, подобных Иорданским Кодексам, может вызвать стресс среди философствующего формального христианства.
Наиболее вероятно, что первым царем, обратившимся в христианство, был Абгар V, который правил еще при жизни Иисуса Христа. Паломница, известная как Этерия, которая оставила нам подробный отчет о своем паломничестве в 380-х годах нашей эры, обсуждает свой визит в Эдессу в компании городского епископа. Она описывает великую церковь, посвященную святому Фоме, а также процветающую христианскую общину с памятными местами и великой верой. Она видит статую царя Абгара, и хотя мы не можем быть уверены, что это был за Абгар, епископ представляет ее как Абгара V и рассказывает ей историю письма и его чудесных качеств.

Упоминают об этом письме и послания Прокопия и Евагрия Схоластиков (6 век), а содержанию письма приписывают спасение города в разное время. Интересно, что читатели Открытой Семинарии заметили сходство образа Иисуса Христа на Иорданских свинцовых Кодексах с образом на Туринской плащанице. Известный историк и археолог Ян Уилсон утверждает, что это изображение фактически идентично Туринской плащанице.
Иоанн Дамаскин также говорил с большим уважением о переписке царя Абгара, и такое понимание прочно утвердилось в Восточной Православной, Сирийской и Армянской церквях. Известная часть письма даже использовалась в литургии, притом не только на Востоке, но даже в Ирландии в 11 веке. Это, впрочем, не удивительно, так как Ирландия в то время имела свою интересную, жизнерадостную христианскую традицию, о чем ОС писала уже ранее (см. по ссылочке).
Письмо царя Абгара раскрывает многое о ранней христианской общине, и в ранней церкви его считали подлинным, хотя дошедшим до нас только частично. Отвергать эту историю как простую легенду не только бесполезно, но и глупо. Как резко замечает историк Стивен Рансимен в «Некоторых замечаниях к образу Эдессы»:
«Историки не должны быть настолько жертвами своего скептицизма, чтобы отвергать историю как ложную только из-за того, что она их не устраивает".
Так вот, похоже, что найденные в начале 21-го века книги являются "полным собранием" посланий царя Абгара V. До сих пор история сохранила и донесла до нас лишь один фрагмент этих посланий - одно письмо царя Абгара. И о нем мы поговорим в нашей последующей публикации. А со временем, надеюсь, нам станут известны все эти послания - самые ранние документы христианства.
 
Глава 2
Семь писем из переписки царя Абгара с Иисусом Христом: Письмо первое
 
Царь Абгар V посылает письмо Иисусу Христу
В недавних публикациях ОС "Почему спрятали Иорданские свинцовые Кодексы?" и "Еще о самом древнем христианском источнике - Иорданских свинцовых Кодексах" мы заметили, что в этих найденных (и вновь упрятанных в "частную коллекцию") свинцовых книгах находится продолжение переписки царя Абгара и Иисуса Христа. Мы говорили о том, что факт этой переписки был многократно подтвержден церковной традицией и даже отразился на литургии церкви. Но до открытия Иорданских Кодексов в нашем распоряжении было только одно из этих писем. Да и теперь, после находки в Иордании этого известного и многих неизвестных писем царя Абгара Иисусу Христу, у нас по-прежнему есть только одно письмо... Или же есть у нас все эти письма?
Наша дорогая, постоянная читательница Тамара Б. считает (и я с ней соглашаюсь!), что у нас есть все эти письма. И что даже после сокрытия Иорданских Кодексов мы можем эти письма найти и прочитать - они были возвращены людям еще ранее, в 1844-ом году, через Якоба Лорбера. Открытая Семинария писала уже об этом удивительном человеке - в публикации "Якоб Лорбер: Писец Божий". Пожалуйста, прочтите о нем, чтобы мне не повторяться.

Напомню лишь, что этот виртуозный музыкант оставил блестящую карьеру, чтобы в тишине записывать то, что открывал ему Бог.
14 марта 1840 года, как рассказывал он впоследствии, после утренней молитвы, когда он собирался вставать, услышал он голос в области сердца, который повелел ему: «Встань! Возьми грифель свой и пиши!» Он немедленно последовал этому таинственному призыву, взял перо и ровно с этой минуты начал служить Гласу, который он называл впоследствии «Живым Словом». Он отказался от места в Триесте и в продолжение 24 лет, вплоть до своей кончины, пребывая в смирении и бедности, был с жертвенной готовностью верным и старательным «тайным писцом Господа».
Ближайшие друзья его, которым он поведал это сверхъестественное происшествие, были крайне поражены и в поначалу не на шутку встревожились за своего друга, думая, что в умственном отношении с ним случилось что-то неладное. Позднее они пришли к другому убеждению: читая записанное Лорбером, они, по их словам, не могли не проникнуться премудростью и духом, таившимся в этих записях.
Часто тот или другой из его друзей, посвященных в его призвание, присутствовали при работе Лорбера и наблюдали за ним. Лорбер сидел за своим маленьким столиком и совершенно спокойно и часами покрывал своим ровным почерком одну страницу за другой. Никакой книги или руководства подле него не было. Углубившись в себя, он методично и с нормальной скоростью водил пером, не останавливаясь и никогда не исправляя написанного. Он не размышлял и не задумывался ни над чем. Он писал механически, как пишут под диктовку, и, казалось, вовсе не интересовался тем, что он записывал.
Но зато когда он прекращал работу и прочитывал записанное, он, по признаниям его друзей, начинал громко хвалить и славить Господа. Нередко он плакал от умиления как ребёнок. Вот что писал он одному другу 16 мая 1858 года:

«Относительно внутреннего Слова и каким образом оно слышится, я могу сказать немного, или даже очень мало! Разве только то, что касается лично меня и как его слышу я! Святое Слово Господне я слышу в области сердца как ясно выраженную мысль. Причем так ясно и чисто, будто это отчеканенные слова. Никто, даже стоящие рядом со мною, никакого голоса не слышат, но для меня этот глас милости звучит яснее любого материального звука!»
Так же легко диктовал он воспринятое им внутренне другим. Как правило, этим другим был его ближайший друг Ансельм Хюттенбреннер. При этом он сидел рядом с записывающим, спокойно глядя перед собою, говоря ровным голосом и никогда не переспрашивая. А когда, бывало, ему приходилось неожиданно прерывать диктовку на полуфразе, то, принимаясь за работу вновь, он никогда не смотрел, на чём прекратилось диктовка.

Обыкновенно принимался он за работу рано утром, ещё до завтрака, часто даже вовсе не дотрагиваясь до него, а потом шел по своим урокам музыки зарабатывать скромный гонорар. Так вот, Якобу Лорберу были "надиктованы" все эти письма. Сам он не был даже осведомлен о том, что были (или есть где-то) такие письма. Не читал он и того единственного, первого письма, которое сегодня известно исследователям. Но если вы сравните (и многие люди это делали) то письмо, что было надиктовано Лорберу с тем текстом, который есть у сегодняшних исследователей, вы поразитесь: перед вами будет практически один текст. Конечно, Лорбер пишет на немецком языке, использует несколько другие слова и конструкции, но как содержание в целом, так и текст в частности безошибочно происходят из одного источника.Будем надеяться (и у нас есть для этого все основания), что и с оставшейся, утаенной от нас частью этой удивительной переписки дела обстоят таким же образом.

Значимость переписки

Значимость переписки будет раскрываться перед нами постепенно - письмо за письмом. Мы будем читать и анализировать их вместе. Скажу лишь, что даже для нашего понимания пророчеств о Белом царе эта переписка имеет чрезвычайно важное значение. Дело в том, что, как мы уже замечали и отмечали много раз, первое и последнее в Библии, и в Божием дизайне обладают особенным сходством, или "типологически связаны". Первое событие является своего рода моделью последнего.
Так вот, в случае с царем Абгаром и Белым царем это особенно очевидно. Мы будем постепенно, письмо за письмом, рассматривать эти сходства. Сегодня, в качестве вступления, отмечу лишь пару важных фактов. Во-первых, царь Абгар был первым царем, монархом, принявшим христианство - притом в его чистейшем виде, состоя в контакте как с апостолами, так и с самим Иисусом Христом. Это указывает на последнего Белого царя - или последнего христианского монарха. Во-вторых, время правления царя Абгара (13 - 50 н.э.) и время правления Белого царя одинаково: тридцать шесть лет.

Но не будем забегать вперед - где мы найдем еще много удивительных фактов. Вот так и начинаешь понимать - почему спрятали от нас эти свинцовые книги. Мало того, что они утверждают христианство, притом в его чистом виде, но они раскрывают еще и роль Святой Руси, и говорят о Белом царе. Ну, что ж, поиграем в прятки: от нас прячут, а мы все равно находим. Сегодня поделюсь самым первым письмом, известным "науке". Я приведу его сперва в том виде, в каком оно было надиктовано Лорберу. А потом дам текст имеющегося в распоряжении ученых письма (источник - Издательство «Lorber-Verlag» © 2015. Перевод: Л. П. фон Оффенберг):

Царь Абгар
Первое обращение Абгара к Господу
[ПИА_Письмо_1,01] Абгар, князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, по- явившемуся в окрестностях Иерусалима – слава!
[ПИА_Письмо_1,02] Я слышал о Тебе и об исцелениях, совершаемых Тобою без трав и снадобий. Ибо ходит молва, что слепых Ты делаешь зрячими, хромых – ходячими, очищаешь прокаженных, изгоняешь бесов, исцеляешь неизлечимые недуги и даже воскрешаешь мертвых.
[ПИА_Письмо_1,03] И после того, как услышал о Тебе все это, пришел я к заключению, что одно из двух предположений должно быть верным: либо Ты – Бог, сошедший с небес, либо, Совершающий подобные дела, Ты должен быть, по крайней мере, Сыном Всемогущего Бога!
[ПИА_Письмо_1,04] Поэтому пишу я Тебе и прошу: соблаговоли прийти ко мне и исцелить меня от моего недуга!
[ПИА_Письмо_1,05] Также слышал я, что ропщут на Тебя иудеи, замышляя недоброе против Тебя. Я же владею небольшим, но благоустроенным городом, и места в нем хватит для нас обоих. Приходи же ко мне, мой высокочтимый друг Иисус, и оставайся со мной в моем городе и стране, где все будут носить Тебя на руках и в сердцах своих! Ожидаю Тебя с величайшим нетерпением в сердце!
[ПИА_Письмо_1,06] Послано с верным гонцом и слугою моим Брахом.
Первый ответ Господа
[ПИА_Ответ_1,01] Блажен ты, Абгар! Ибо имеешь веру, не видав Меня! Как сказано в Писании обо Мне: "Видевшие не уверуют в Меня, дабы не видевшие Меня уверо- вали и унаследовали жизнь вечную!"
[ПИА_Ответ_1,02] Что же до твоего письма, в котором ты просишь Меня прийти к тебе из-за гонений в Иудеи, скажу тебе Я следующее: надо, чтобы все, ради чего пришел Я на Землю, исполнилось со Мной в местах сих. Истинно говорю тебе, приближается время, когда сбудется со Мной все согласно Писанию, после чего Я вернусь к Тому, от Которого Я исшел от вечности.
[ПИА_Ответ_1,03] Имей терпение с твоим легким недугом! Как только Я буду в небесах, Я пошлю тебе Моего ученика, и он поможет тебе и даст истинное исцеление тебе и всем твоим!
[ПИА_Ответ_1,04] Написано Иаковом, учеником Господа Иисуса Христа, вблизи Генезарета, и вручено Браху, гонцу и слуге царя Эдесского.
А теперь почитаем "официальный" текст этого документа:
Копия письма, написанного царем Абгаром Иисусу и посланного ему Ананией, его слугою, в Иерусалим, с приглашением его в Эдессу.
1 Абгар, царь Эдесский, Иисусу, Спасителю доброму, явившемуся в Иерусалиме, приветствие.
2 Мне сообщили о Тебе и о Твоих исцелениях, которые совершаются без использования лекарств и трав.
3 Ибо сказано, что Ты делаешь так, что слепые прозревают, хромые ходят, и прокаженных очищаешь, и нечистых духов и бесов изгоняешь, и долгобольных исцеляешь, и мертвых воскрешаешь;
4 Все это, когда я услышал, я был убежден в одном из этих двух, а именно: либо Ты сам Бог, спустившийся с неба, делающий это, либо Сын Божий.
5 Поэтому я и написал Тебе, искренне желая, чтобы Ты потрудился отправиться сюда и вылечить болезнь, от которой я страдаю.
6 Ибо я слышу, как иудеи насмехаются над Тобой и замышляют Тебе зло.
7 Мой город действительно мал, но опрятен и достаточно велик для нас обоих.
Ответ Иисуса со слугою Ананией царю Абгару
Абгар, блажен ты, потому что поверил Мне, которого ты не видел.
2 Ибо написано обо мне, что видевшие меня не уверовали в меня, а не видевшие уверовали и остались живы.
3 Что касается той части твоего письма, которая касается Моего визита к тебе, то я должен сообщить тебе, что я послан выполнить все цели моей миссии в моей стране, а после этого быть снова принятым к Тому, Кто меня послал.
4 Но после моего вознесения Я пошлю одного из моих учеников, который исцелит твою болезнь и оживит тебя и всех, кто с тобой.
Выводы ОС
Для любого филолога совершенно ясно, что Якоб Лорбер не списывал это письмо с имеющегося у нас текста. В то же самое время содержание писем практически идентичное. Вот, вы себе представьте теперь (это несложно) еще одну причину, по которой от нас скрыли свинцовые книги: Иорданская находка могла бы иметь невероятный резонанс, если бы найденные тексты совпали с тем, что было надиктовано Лорберу в 1844-ом году. Ох, что бы тогда было! Так вот, чтобы всего этого не было, свинцовые письма посчитали целесообразным спрятать подальше. Знаете, как говорят: подальше положишь - поближе возьмешь. Вот, мы и будем их брать.
Мы уже увидели, на примере первого письма, что доверять Лорберу можно. По крайней мере мне, знакомому с Лорбером (опять-таки благодаря дорогой сестричке Тамаре Б.) уже несколько лет это сделать легко. Надеюсь, что и вам, дорогие друзья, читатели, откроются эти письма. Всего их семь. Вот мы и будем вместе с вами читать их - одно за другим.
 
Глава 3
Из переписки царя Абгара с Иисусом Христом: Письмо второе - смерть царственного юноши
 
Документ с фрагментом переписки царя Абгара с Иисусом Христом
"Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей", – говорится в Евангелии от Иоанна (Ин. 20, 30). Да и могло ли быть по-другому! Три года Господь проповедовал, исцелял больных, утешал плачущих и творил чудеса. Разве можно представить, что все события этих трех лет возможно было записать и уместить в нескольких страницах четырех Евангелий?
Продолжаю делиться перепиской царя Абгара и Иисуса Христа, дошедшей до нас в виде свинцовых книг, найденных в Иордании, и в виде надиктованного Якобу Лорберу текста этих писем. Напомню, что в 1844 г. Яковом Лорбером была записана "Переписка Иисуса из Назарета с Абгаром Уккама, князем Эдесским" (Источник: Издательство «Lorber-Verlag» © 2015. Перевод: Л. П. фон Оффенберг). В недавних публикациях ОС "Почему спрятали Иорданские свинцовые Кодексы?" и "Еще о самом древнем христианском источнике - Иорданских свинцовых Кодексах" мы рассказали немного историю этих древних свинцовых книг. Теперь же делимся их удивительным содержанием.

Якоб Лорбер
Многие читатели ОС уже нырнули в эту удивительную переписку, уже прочли ее всю - да и не один раз! Они нам помогут читать и понимать, постигать прочитанное. А еще мы будем помнить о первом и последнем христианских царях - о царе Абгаре и о грядущем Белом царе. Мы уже знаем из многих пророчеств о многих деталях и обстоятельствах появления Белого царя, о его жизни, его миссии и даже его смерти. Читая переписку царя Абгара с Иисусом Христом мы читаем еще в своем роде "переписку" Иисуса Христа с Белым царем.
Теперь продолжим делиться этой перепиской. Вскоре по получении Абгаром первого отрадного письма от Господа, с обетованием исцеления для Абгара, смертельно заболел старший, первородный сын и наследник царя. Это был, согласно письму Абгара, чистый и добрый мальчик, ожидающий прибытия Иисуса Христа в их город... Все лекари Эдессы объявили его недуг неизлечимым. Это повергло несчастного Абгара в полное отчаяние и в своем горе написал он второе письмо доброму Спасителю Иисусу:

Второе обращение Абгара к Господу
[ПИА_Письмо_2,01] Абгар, несчастный князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, появившемуся в окрестностях Иерусалима – Божья честь и слава!
[ПИА_Письмо_2,02] О Иисус, Спаситель добрый! Мой старший сын и наследник, который так радовался вместе со мной Твоему возможному прибытию в наш город, лежит при смерти. Злая горячка уложила его и грозит ежеминутно унести. Я же знаю от моего слуги, что таких больных Ты исцеляешь даже на расстоянии, безо всякого снадобья, но лишь силою Твоей воли и слова! О Иисус, Спаситель добрый, Ты, Который воистину Сын Всевышнего Бога, исцели моего сына, который так возлюбил Тебя, что готов пожертвовать за Тебя жизнью! Вымолви слово и Твоя всемогущая воля исцелит его!
[ПИА_Письмо_2,03] О Иисус, Спаситель добрый, сжалься же надо мной, который тоже болен, и спаси, спаси, спаси моего сына сейчас, не откладывая этого до после возвещенного мне Тобой Вознесения!
[ПИА_Письмо_2,04] Написано в городе моем Эдессе и переслано с тем же верным слугой.
 
Древняя миниатюра изображающая вестников между Абгаром и Иисусом
Второй ответ Господа
[ПИА_Ответ_2,01] Абгар! Велика твоя вера и одно это исцелило бы твоего сына, но оттого, что нашел Я у тебя больше, нежели во всем Израиле, сделаю и Я для тебя больше, нежели ты думаешь!
[ПИА_Ответ_2,02] Ибо Я, Господь от вечности, а нынче Учитель человекам и вечный Освободитель от вечной смерти, дарую сыну твоему жизнь вечную прежде Моего Вознесения, потому как, не видав Меня и не зная, возлюбил он Меня от всего своего сердца еще до того, как пострадал Я за человечество! А потому, Мой дорогой Абгар, хоть и потеряешь ты своего сына в этом мире телесно, зато тысячекратно обретешь его в Моем вечном Царствии духовно!
[ПИА_Ответ_2,03] Но не думай, что, когда твоего сына не станет, он действительно умрет! Нет, нет! Но проснется он от смертоносного сна сего мира в Царствии Моем для жизни вечной и истинной, для жизни духовной, а не телесной!
[ПИА_Ответ_2,04] А потому пусть не печалится твоя душа, помня и сохраняя в сердце, что Я – Единственный Господь, и нет иного кроме Меня, почему и вершу, что вершу, и никто не в силах сказать Мне: "Делай это или не делай этого!"
[ПИА_Ответ_2,05] Но что Я делаю ныне и позволяю преследовать Себя подобно немощному человеку, то предначертала воля Моя прежде сотворения Земли сей и прежде, чем Солнце, Луна и звезды озарили ее с небес своим светом. Ибо для этого и исшел Я от Отца Моего, Который во Мне, как Я в Нем! Отец же – Всевышнее, ибо Он есть любовь Моя и воля, а Дух, исходящий от Меня и Отца и вершащий от вечности до вечности, есть Всесвятейшее. И все это – Я, Открывающий тебе это!
[ПИА_Ответ_2,06] А потому не печалься, ибо ты знаешь, Кто говорит с тобой! Но пока не возвысят Меня иудеи на Древе, и о чем ты узнаешь сразу по свершению сего, молчи о том, не то мир поколеблется в основах своих до положенного срока!
[ПИА_Ответ_2,07] На днях же придет в твой город бедный юноша. Прими его и этим ты порадуешь Мое сердце. Возмести на нем ту великую милость, которую Я дарую твоему сыну – первым и до Меня войти в Мое Царство, куда Я сам вернусь после того, как буду вознесен на Древе. Аминь
[ПИА_Ответ_2,08] Написано Иоанном, учеником Господа, в Кане Галилейской и вручено слуге царя.
 
Царь Абгар изображен на армянских деньгах
Выводы ОС
Во-первых, поражает пронзительная искренность и истинность этих писем! Читая запрос царя мы уже ожидаем, что будет как в одной из евангельских историй, когда Господь исцелил слугу сотника на расстоянии. И мы бы подумали: прекрасная история, конечно, но, возможно, списанная с евангелий. Но вдруг - как и в жизни - все оказывается не так. И Иисус говорит царю - что умрет его прекрасный сын, так ожидавший Иисуса. Это - не списано. Это - не в стиле веселеньких апокрифов...
Многие читатели этих писем были тронуты ими - тронуты той великой наградой, которую Иисус уготовил этому Юноше, сыну царя: первым войти в Царствие: "ту великую милость, которую Я дарую твоему сыну – первым и до Меня войти в Мое Царство, куда Я сам вернусь после того, как буду вознесен на Древе. Аминь".
Сыну царя, умирающему на своем одре, Иисус Христос даровал особое благословение - благословение мученика, заключающееся в немедленном воскресении в духовном теле для царствования с Иисусом Христом как Царем царей. Иисус царствует не только над царями земными, но царствует Он и над теми настоящими царями, друзьями Его, которые своей мученической смертью доказали свою любовь и преданность Царю. И теперь, согласно Писания, они соцарствуют с Ним.
Я не буду тут много писать об этом - это глубочайшая тема, которую я раскрываю в своей книге "Откровение мучеников". Советую вам прочитать эту книгу - она очень многое меняет, открывает источник счастья прямо внутри вас. У меня есть тут на ОС моя публикация по теме - "Богословие мученичества" - но это только маленькая крупинка от великой темы, которая представлена в моей книге "Откровение мучеников".
Вот такой тернистый путь приготовил Господь для Абгара как первого христианского, Белого царя: забрать его первородного сына и утешить Абгара уверением в том, что сын его будет в хорошей компании - с Иисусом Христом и Его друзьями, возлюбившими Его, и которых Он сделает однажды всех царями. Помните как Он сказал Двенадцати: "да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моём, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых" Евангелие от Луки 22:30.
Иисус говорит как Царь, пригласивший к себе на пир, к себе на двор - других царей, с которыми Он уже царствует, и которым надлежит однажды царствовать над народами - когда придет время их воскресения.
Не знаю, насколько внимательно вы читали публикации ОС в которых мы касаемся неизменной и таинственной темы всех главных пророчеств о Белом царе - начиная с пророчества Соломона и заканчивая пророчеством из Сборника Льва Мудрого и пророчествами Авеля - теме об "ином юноше", слежующим за Белым царем. А теперь вот к этому пророческому голосу добавляются еще два: царя Абгара и самого Иисуса Христа. И снова перед нами - царственный юноша, первородный, наследник, возлюбивший Иисуса Христа и ждавший Его прихода.
И этот царственный юноша, согласно слов Иисуса Христа, должен был умереть. Для того, чтобы (1) однажды сделаться царем своего народа уже навсегда, и для того, чтобы (2) его отец смог быть теперь настоящим царем и другом Иисуса Христа, Царя царей - потому что с уходом ко Христу его сына, уходило туда же и сердце отца. Ушло - и больше не вернулось, осталось там - в руке Божией, сердце справедливого царя. Царя, который познал Сердце Бога Отца - пославшего в этот мир на смерть прекрасного Сына. Без этой трагической истории, без смерти сына, царь никогда бы не смог сделаться царем-отцом для своего народа.
Обратите внимание на то, как в этой переписке отражается модель отцовства последнего Белого царя: Бог обещает послать ему некоего "другого юношу", о котором тот будет заботиться как о сыне. Так вот начинается отцовство царя над народом - отцовство, не господство. С обретением сердца Отца - Отца, отдавшего Сына за людей. Вот что значат в полноте своей библейские слова: "Сердце царя в руке Божией". В случае с Белым царем, как и в случае с Авраамом, отцом народов, не пощадившим своего сына первородного ради Бога - сердце их остается с Богом уже навсегда, и бьется в унисон сердцу Бога. Поэтому они - цари-отцы, не цари-наемники.
О, бездна богатства и премудрости Божией! В этих письмах содержится куда больше - несравненно больше - чем я, или какой-то другой человек сможет прокомментировать. Но пусть Господь каждому откроет, что тому нужно.
;
Глава 4
Из переписки царя Абгара с Иисусом Христом: Письмо 3 - воскресение царственного юноши
 
Продолжаем читать вместе удивительные документы: переписку царя Абгара с Господом Иисусом Христом. Напомню, что в предыдущей паре писем (Абгара и Христа) царь Абгар молил Господа исцелить его первородного сына и наследника. На что Иисус ответил, что не станет этого делать, потому что у Него есть другая, более важная и интересная задумка об этом молодом человеке: Иисус решил благословить его особеннейшим образом, а потом еще благословить многих людей через него. Но прочтем третью пару писем, прочтем внимательно - и нам откроется величайшая глубина слов Господа в этих письмах, а также откроется, почему даже христианская церковь не горит желанием принять и признать как авторитет Иорданских свинцовых Кодексов, так и документов Якоба Лорбера.
 
Третье обращение Абгара к Господу
[ПИА_Письмо_3,01] Абгар, маленький князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, появившемуся в окрестностях Иерусалима – вечная слава!
[ПИА_Письмо_3,02] Из Твоего прекрасного послания, исполненного милости, которое Ты, Господь, соизволил всемилостивейше начертать мне в ответ и в безмерное утешение моему сыну и мне, ничтожному червю, в пыли сущему, усматриваю я, что живет в Тебе только наивысшая любовь. По-другому и быть не может, ибо иначе Ты, Единый Господь всех небес и Земли сей, не вспомнил бы о моем сыне, любящем Тебя превыше всего, и не даровал бы мне, жалкому червю пред Тобою, столь великое и безмерное утешение! И не в силах воздать я Тебе за то большим, чем, пре-клоняясь пред Твоим Святым именем и во прахе моего ничтожества, изречь благодарность от меня и сына моего. Прими же милостиво нашу пламенную благодарность, как залог нашей пламенной любви к Тебе, и не забывай нас, Господи, в Своей непостижимой кротости!
[ПИА_Письмо_3,03] Любящий Тебя сын мой и очень тяжко хворающий накануне поведал мне, как он нежно тоскует по Тебе. Уж прости Ты, мне, Господи, что я вновь говорю Тебе о том! И пускай мои мысли, как и мысли моего сына, известны Тебе прежде, чем мы их помыслим, все же пишу я Тебе, как пишут человеку, и как посоветовал мне тот бедный юноша, которого Ты просил принять, и который уже у меня и ни в чем не нуждается. Он сказал мне, что так обращаются к Тебе все, кто имеет к Тебе прошение.
[ПИА_Письмо_3,04] Этот юноша утверждает, что видел Тебя. И хотя говорит он довольно просто, однако, кажется мне, что умеет он очень верно и точно описывать. К великой радости нашей, этот юноша, что так дорог мне в силу своей способности, описал нам Твой облик накануне так ясно, что мы с сыном моим, который еще жив, хотя и очень слаб, словно бы увидели Тебя вживую. В моем же городе живет один известный живописец, который тут же нарисовал нам Твой поясной портрет по описаньям юноши. Лик поразил нас, и когда бедный юноша заверил, что Ты, Господи, именно так и выглядишь, радости нашей не было предела!
[ПИА_Письмо_3,05] Пользуюсь случаем, чтобы вместе с благодарственным письмом моим передать Тебе через моего гонца и портрет Твой. Прошу Тебя, выскажи посланцу Твое мнение относительно сходства его с Тобою.
[ПИА_Письмо_3,06] О Господь Иисус, добрый Спаситель рода человеческого, не сердись же на нас за это! Ибо не презренное любопытство, нет, но чистейшая и величайшая любовь к Тебе побудила нас к тому, чтобы изготовить это бесценное сокровище сердец наших, дабы имели мы хоть какое-то представление о Тебе, Который без остатка наполнил наши сердца Своей любовью, став нашим самым великим богатством, нашим самым великим утешением и самым драгоценным украшением наших сердец и в жизни, и в смерти!
[ПИА_Письмо_3,07] Да не забудет о нас Твое сердце, о Господи! Да будет Твоя для нас святая воля!
 
Алессандро Тиарини. «Посланники царя Абгара перед Христом». XVII век
Третий ответ Господа. – Посланный 10 дней спустя с тем же гонцом.
[ПИА_Ответ_3,01] Прими Мое благословение, Мою любовь и Мою милость, возлюбленный сын Мой Абгар!
[ПИА_Ответ_3,02] Часто говорю Я здесь в Иудее тем, которых избавил Я от всевозможных недугов: "Это сделала тебе твоя вера!" Но еще никого не спросил Я: "Любишь ли ты Меня?" И еще никто не сказал Мне из глубины своего сердца: "Господи! Я люблю Тебя!"
[ПИА_Ответ_3,03] Ты же, не видя Меня, уверовал, что Я есть Единый, и любишь Меня ныне, как уже давно возрожденный из пламени Духа.
[ПИА_Ответ_3,04] О Абгар! Абгар! Если бы ты только знал, если бы ты только в силах был постичь, до чего ты Мне дорог и какая ты радость для Моего отцовского сердца! Бесконечное блаженство могло бы тебя уничтожить, ибо не смог бы ты этого пережить!
[ПИА_Ответ_3,05] Оставайся же стойким, несмотря на то, что со временем ты услышишь обо Мне от иудеев, что преисполнены злобы и что предадут Меня вскоре в руки палачей. Если же ты услышишь о том и не усомнишься, тогда, после сына твоего, ты будешь первым, кто примет духовно живое участие в Воскресении Моем после смерти.
 
Образ Спасителя на Иорданских свинцовых Кодексах
[ПИА_Ответ_3,06] Истинно, истинно говорю Я тебе, уверовавшие, что Мое Учение изошло от Бога, восстанут из мертвых в последний день, когда все будут судимы судом праведным. Но возлюбившие Меня как ты, никогда не вкусят смерти, ибо быстрее мысли будут они восхищены из жизни телесной в жизнь светлейшую, вечную и войдут в обитель Мою – Отца их от вечности! Сохрани же это в твоем сердце до времени, пока Я не воскресну!
[ПИА_Ответ_3,07] Тогда немедленно придет к тебе ученик Мой, как обещал Я это в Своем первом письме, и исцелит он телесно и духовно тебя и весь дом твой. Лишь твой сын прежде Меня и безболезненно перейдет в Мое Царство
[ПИА_Ответ_3,08] Что же до сходства портрета с Моей наружностью, то об этом расскажет тебе подробно твой гонец, видевший Меня уже три раза. Если кто желает иметь Мой образ и чье намерение чисто подобно твоему, то нет в том греха, но горе тому, кто будет делать из Меня идола! А потому храни Мой образ при себе в тайне!

[ПИА_Ответ_3,09] Написано в Иудее учеником, который близок Моему сердцу, и переслано с тем же гонцом.
[ПИА_Ответ_3,10] Мое спасение твоему дому! Аминь.
Выводы ОС
Во-первых, обратите внимание на веру царя Абгара и на веру его сына. Они приняли от Иисуса Христа этот приговор - что сын умрет. И все же они благодарят Его, веря, что Иисус может исцелить сына, но задумал что-то лучшее. В Библии это называется "лучшим воскресением", о котором таинственно говорит апостол Павел в 11-ой главе послания к Евреям.
Далеко не всем сегодняшним христианам понятно - в чем это благословение. Произошла невероятная инфляция духовных ценностей, и христиане сегодня верят, что как только они умрут - так они и попадут в рай. Об этом, и о том, чему учит Библия и чему учит Ранняя церковь, я подробно пишу в своей книге "Откровение мучеников". Очень ее всем рекомендую к прочтению.
И здесь, в этом Третьем ответе Иисуса Христа, вполне раскрывается эта ясная истина:
Истинно, истинно говорю Я тебе, уверовавшие, что Мое Учение изошло от Бога, восстанут из мертвых в последний день, когда все будут судимы судом праведным. Но возлюбившие Меня как ты, никогда не вкусят смерти, ибо быстрее мысли будут они восхищены из жизни телесной в жизнь светлейшую, вечную и войдут в обитель Мою – Отца их от вечности!
Слышите это? Спасенные, уверовавшие во Христа будут воскрешены - "в последний день", то есть в День Второго пришествия Иисуса Христа. До того времени они спят, покоются, преобразуются в своем таинственном сне. И только мученикам и небольшому исключению других людей (таких как апостол Иоанн и сын царя Абгара) дано благословение немедленного воскресения и восхищения в штаб-квартиру Иисуса Христа в Вышнем мире. Кажется, все ясно тут, более, чем ясно. Мы уже говорили об этом в статье Зачем нужно воскресение в теле? и в статье Серафим Саровский, его смерть и воскресение и главная ересь архиереев.
Ясно также и почему документ этот надежно припрятан, а открытое Лоберу - безосновательно высмеивается. Но вот, Серафим Саровский сказал, что он воскреснет во плоти - вместе с другими избранными - в день явления последнего Белого царя, Предтечи. Вот таким же путем придет и тот "другой юноша", о котором говорят все пророчества о Белом царе. И в истории первого Белого, или христианского царя Абгара, и особенно в смерти его сына - для вещей радости в конце концов, и для вещей славы Божией - отражена история и последнего Белого царя. Имеющий уши - да слышит.
 
И я надеюсь еще коснуться этой темы, когда мы будем заканчивать наш цикл о пророческих иконах "Яко крылья орла" и "Самодержавная" - где Белого царя, семя государево, в день его явления приходят приветствовать избранные святые (Серафим Саровский - один из них) во плоти воскресшие еще задолго прежде времени Второго пришествия. Это тоже было отчетливое учение Ранней церкви - к сожалению сегодня почти забытое.
И вот еще одно удивительное предостережение Господа, знавшего, что Он говорит - предостережение, которое и я много раз передавал, оставаясь в целом неуслышанным. И в то же время это предостережение является примером того, как способна искажаться со временем евангельская чистота и простота в зафилософствовавшейся и заигравшейся в силовые игры церкви:
Если кто желает иметь Мой образ и чье намерение чисто подобно твоему, то нет в том греха, но горе тому, кто будет делать из Меня идола! А потому храни Мой образ при себе в тайне!
Как много говорили мы об этом, как много ругани в мой адрес я услышал за эту Христову простую весть. Не грех иметь икону Христа - как не грех иметь фотографии любимых людей. Но делать из иконы идола, из почитания Христа - поклонение образу - недопустимо. Не слушаете меня - так послушайте Господа! Радуйтесь образу. Но лучше бы, говорит Иисус, этот образ оставался в тайне - потому что людям (Господь знает и предупреждает) свойственно будет сотворить из него идола. Вы, конечно, понимаете - о чем говорит Спаситель: "горе тому, кто будет делать из Меня идола". Становится также яснее - почему этот самый древний христианский документ сегодня никому не нужен: он оказывается неудобным для многих религиозных вождей.
;
Глава 5
Из переписки царя Абгара с Иисусом Христом: Письмо 4 - Цена слез государя
 
С небольшой задержкою, посвящаю эту публикацию Памяти и Дню рождения святого государя Николая Александровича, родившегося на день святого Иова и разделившего участь Иова - пролившего много горьких слез. Из этих двух писем, которые мы сегодня вместе прочитаем - письма царя Абгара и ответа Иисуса Христа - мы узнаем о подлинной стоимости слез государя.
Продолжаем читать вместе переписку царя Абгара с Иисусом Христом состоящую из семи пар писем. Количество дошедших до нас писем, конечно, тоже не случайно и лишний раз указывает на пророческую значимость переписки. В Библии часто используется подобная семисоставная структура - начиная семью днями творения и заканчивая семью церквами, семью печатями, семью громами, семью трубами и семью язвами книги Откровения. Во всех этих структурах используется принцип, называемый "хиазма" - принцип семисвечника, чтобы вам легче запомнить и понять. Семисвечника с выдающейся средней, четвертой свечкой.
;
Да, эта четвертая пара писем действительно касается главного, касается осуществления всего того, о чем говорилось в предыдущих и будет еще говориться в последующих письмах: о значимости для государства слез государя:
Четвертое обращение Абгара к Господу. – 7 недель спустя после его третьего обращения.
[ПИА_Письмо_4,01] Абгар, маленький князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, появившемуся в окрестностях Иерусалима и ныне преследуемому от одного края до другого неразумными и слепыми иудеями, не признающими извечного и святого Света и Солнца всех солнц среди них – слава!
[ПИА_Письмо_4,02] О мой добрый Спаситель Иисус! Ныне исполнилось, о Господи, предвещенное Тобою о моем дорогом сыне во втором Твоем письме. Два дня тому назад он почил. На смертном одре, со слезами на глазах, просил он меня написать Тебе и сказать, как безмерно благодарен он Тебе за то, что избавил Ты его всецело от страданий и от страха перед смертью.
[ПИА_Письмо_4,03] Умирая, он все время прижимал Твой образ к сердцу, и его последними словами были: "О мой добрый Отец Иисус! О Иисус, вечная Любовь, Ты, Который есть единственно истинная Жизнь от вечности! Ныне Ты живешь как Сын Человеческий среди тех, кого создало Твое всемогущество, давшее им жизнь и облик! Ты – единственная моя любовь во веки! Я живу! Я живу! Я живу вечно Тобою и в Тебе!"
[ПИА_Письмо_4,04] После этих слов мой милый сын почил. Знаю, Господи, что Тебе ведомо, как окончил свою земную жизнь мой сын, и что я и весь двор мой о нем очень горько плакали. И все же пишу Тебе, как пишет человек человеку, ведь того возжелал умиравший мой сын перед своей земной кончиной.
[ПИА_Письмо_4,05] Уж прости мне, о Господи, жалкому грешнику пред Тобою, что докучаю Тебе четвертым посланием и мешаю Тебе, чего доброго, во святом Твоем и великом деле. Но не могу не обратиться к Тебе вновь с одной просьбою: не отними от меня Своего утешения, потому как, при всей моей решительной воле, одолела меня несносная тоска о сыне. Прошу Тебя, добрый Спаситель, Отец мой от вечности, избавь же меня от этих терзаний и мук. Но не моя, а Твоя святейшая воля да будет!
Четвертый ответ Господа.
– Написанный рукою Господа по-гречески, между тем как предыдущие послания были написаны на древнееврейском языке.
[ПИА_Ответ_4,01] Возлюбленный сын Мой и брат Абгар! Про сына твоего знаю, и знаю, как прекрасно закончил он здешнюю жизнь, но еще прекраснее начал он новую жизнь в Моем Царстве.
[ПИА_Ответ_4,02] И ты правильно делаешь, что оплакиваешь его, ибо мало праведных в этом мире, и те, кто подобен твоему сыну, достойны, чтобы их оплакивали!
[ПИА_Ответ_4,03] И Я дарю твоему сыну бесценную слезу! Все миры произошли в свое время из такой же Моей слезы, и из такой же слезы зародится и новое небо.
[ПИА_Ответ_4,04] Истинно говорю Я тебе, слезы добрые – достояние небес, они подобны бесценным драгоценным камням, украшающим небеса навеки. Злые же слезы ненависти, зависти и гнева укрепляют преисподнюю в ее основах.
[ПИА_Ответ_4,05] Итак, утешься осознанием, что оплакиваешь хорошее и доброе. Сохрани эту печаль еще некоторое время. Будешь ты и Меня оплакивать вскоре, но лишь недолго, ибо придет ученик Мой и освободит тебя всецело.
[ПИА_Ответ_4,06] Отныне будь щедр и милостив, и взамен ты найдешь милосердие! Не забывай неимущих, ибо они суть братья Мои, и что ты сделаешь им, ты сделаешь Мне, а Я воздам тебе стократ!
[ПИА_Ответ_4,07] Ищи великое, то есть Царство Мое, тогда и малое этого мира будет дано тебе! Если же будешь искать ты малое, тогда смотри, как бы великое не отвергло тебя.
[ПИА_Ответ_4,08] Вот в темнице у тебя заключен преступник, который, согласно твоим мудрым законам, подлежит смертной казни. Я же говорю тебе: любовь и милосердие выше мудрости и правосудия! Поступи с ним по закону любви и милосердия, и ты навеки соединишься со Мной и с Тем, от Которого Я исшел в образе Человека! Аминь.
[ПИА_Ответ_4,09] Написано Мной в Капернауме и переслано с тем же гонцом.
Выводы ОС
Из этой переписки нам открывается сердце Абгара - как Белого царя, и сердце Иисуса Христа, Царя царей. "Одолела меня несносная тоска о сыне"... Да, царь знает, царь верит обещанию этого проповедника из Галилеи, Иисуса Христа, что сын его - в Царстве, которому еще только суждено будет однажды спуститься на Землю. Абгар все это знает... Но он плачет: он только что схоронил сына.
Но Христос говорит, что из слез царя, из слез отца - родится новое Царство. Такое Царство, которое не могла бы родится без этих слез. Оказывается, эти слезы, слезы царя, слезы отца - есть великая сила. Они служат гарантом того, что царство Абгара будет справедливым царством, прототипом царства Предтечи.
И вот еще два пророческих момента, объединяющие это письмо с другими пророчествами о Святой Руси. Иисус посылает к царю некоего посланца ("ангелос" - ангела, вестника), некоего юношу, который должен был исцелить Абгара и помочь ему в его делах. Абгар же в свою очередь должен был принять и принял его как сына. Как только что ушедшего сына. В этом - великое пророческое обетование, повторяющееся из пророчества в пророчество о Белом царе. Не буду ворошить это пророчество - просто знакомлю вас с фактами о нем.
 
Слезы под микроскопом (слева направо): грусти, счастья, и от лука
И второй очень важный пророческий момент: через омытое слезами сердце царя строится сильное, справедливое и милостивое царство Белого царя. И только так. Иисус Христос говорит: "Все миры произошли в свое время из такой же Моей слезы, и из такой же слезы зародится и новое небо." Да, Он - Агнец, закланный от начала, прежде создания мира - и Отец Его, пролили слезу, прежде чем начать создавать этот мир. Да, именно так, вполне буквально. Отец тогда уже оплакивал Сына. Но создавать этот мир не имело смысло, если бы не нашлось Искупителя, готового умереть за этот мир, за грешный человеков, за природу, за Землю.
И вот с этого согласия, с этой светлой слезы - и началось все, начался этот мир. Обратите внимание, что прежде, чем Господь произнес первые слова Творческой Недели - Да будет свет - Его Дух уже носился над Землею, как над огромною слезою. Вот первые два стиха Библии:
"В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою."
Со слезы Господа - но слезы доброй, не злой - и начался этот мир. Со слез начинается история царя Иова (а Иов был буквально царем!), и история нашего святого государя. Но закончатся эти истории - и история Белого царя - слезами великой радости. Слезами станции "Великое понимание", станции 2025 года.
История последнего Белого царя, как и история Иова, как и история нашего мира, начинается со слез. Но от него, как и от царя Иова, как и от Николая Александровича, как и от царя Абгара зависело: будут ли это слезы злые, слезы мести, или же это будут светлые слезы:
"Истинно говорю Я тебе, слезы добрые – достояние небес, они подобны бесценным драгоценным камням, украшающим небеса навеки. Злые же слезы ненависти, зависти и гнева укрепляют преисподнюю в ее основах."
Все эти люди избрали плакать слезами добрыми - и доныне еще плачут. И их слезами еще как-то мы не совсем погибли, еще трепыхаемся. Но есть куда большее в слезах святых государей - и об этом говорится в этой пророческой переписке. Эти слезы, очистившие ум и сердце государя, превратят однажды царство Белого царя в царство могучее, справедливое, милостивое.
Перечитайте еще, еще и еще эту удивительную переписку. Да, Иисус вмешивается, Сам вмешивается в дела царства: чтобы сделать его справедливым и милостивым. Вспомните историю царя Иова - и его восстановление в помазанного царя. Вспомните историю нашего святого государя. Вспомните, глазами веры, и пророчества о последнем Белом царе. И тогда и у вас на глаза, возможно, навернется слеза. И великая сила есть в этой слезе - сила веры, всепобеждающей по всем местам нашей страны веры в то, что грядет Царство народа святых - Царство Святой Руси!

;
Глава 6
Из переписки царя Абгара с Иисусом Христом: Письмо 5 - О грядущем царстве Святой Руси
 
Продолжаем читать вместе самую уникальную и самую ценную переписку, которая когда либо имела место на Земле: переписку царя с Царем царей. (Первое письмо, Второе письмо, Третье письмо, Четвертое письмо). Сегодня перед нами раскроются три главные вещи: (1) необходимость и неизбежность Царства народа святых; (2) основной Закон этого Царства; и (3) обетование помазанника - Белого царя.
Пятое обращение Абгара к Господу
Написанное 3 недели спустя после ответа Господа на четвертое послание.
[ПИА_Письмо_5,01] Абгар, маленький князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, появившемуся в Иудее в окрестностях Иерусалима как извечный Свет, как неизбывная и извечная Сила обновляющая небеса, миры и создания, не Познанному первозванными, но Познанному томящимися тысячи лет во тьме – слава от детей полуночи!
[ПИА_Письмо_5,02] О Господи! Где же тот смертный, что в силах постичь Твою безмерную любовь к нам, человекам, которые лишь суть Твои создания? Своей любовью Ты хочешь обновить все сущее и Сам желаешь пойти по пути, что, по моим человеческим понятиям, для Бога почти невозможен и немыслим!
ПИА_Письмо_5,03] И хоть находишься Ты теперь на Земле, которую Ты мог бы уничтожить одним дыханием, и хоть живешь Ты среди людей лишь как простой человек, не перестаешь управлять Ты и сохранять Своей Божественной сущностью всю бесконечность! И каждая пылинка на Земле, и каждая капля в море, и Солнце, и Луна, и бесчисленные звезды – все внимают всемогущему гласу Твоего сердца, которое есть вечное средоточие всех вещей и творений в бесконечности.
[ПИА_Письмо_5,04] О до чего бесконечно блаженны должны быть ученики Твои, даже если признают они Тебя в ясный день своего духа всего лишь так, как я жалкий грешник из моей ночи!
[ПИА_Письмо_5,05] О если б не ноги мои хромые! Как давно бы я был уже у Тебя! Но лишают они меня, презренные, моего величайшего блаженства. Однако переношу я все это нынче с радостью, ибо Ты, Господи, счел меня, глупого, жалкого горемыку, достойным поговорить с Тобой письменно, дабы научить меня столь многим удивительным вещам, научить которым по силам, о Господи, лишь Тебе Одному и никогда человеку.
[ПИА_Письмо_5,06] Что знал я прежде о жизни после смерти? Никакие мудрецы мира не раскрыли бы мне сей тайны, ибо наше многобожие хоть и вещает о бессмертии, но предания эти так же далеки от жизни, как и пустые сновидения, в которых то идешь пешком по морю, то плывешь на корабле по суше!
[ПИА_Письмо_5,07] Ты же, о Господи, доказал мне и словом, и делом, что только со смертью нашего дряхлого тела начинается совершеннейшая, истинная, свободная духовная жизнь, неизменная вовеки!
[ПИА_Письмо_5,08] А потому и задался я непременной целью, о Господи, донести до Тебя в очередном послании надлежащую благодарность свою за Твою бесконечно великую милость, которая, однако же, пред такой Твоей бесконечной милостью превращается просто в ничтожный прах.
[ПИА_Письмо_5,09] Но что, о Господи, мог бы я дать Тебе, чего не получил бы я прежде от Тебя?!
[ПИА_Письмо_5,10] И думается мне, что искренняя благодарность, исходящая из глубины сердца, – единственно достойное, что может явить человек, ибо неблагодарность как таковая присуща ему более всего. Вот почему, О Господи, я и не силен преподнести тебе большего, чем ничтожную благодарность свою, однако ж, с полнейшим уверением Тебя, что отныне я готов устроить все в моей стране согласно Твоей воле и Твоим указаниям, подобно тому, как я исполнил Твое пожелание, не только выпустив на свободу того государственного преступника, но и приняв его в свою школу и допустив к своему столу.
[ПИА_Письмо_5,11] Быть может, поступив так, я, как принято говорить, ненароком и перестарался, но человеческий разум мой не в силах судить о том, почему и пишу я Тебе об этом, дабы Ты указал мне истинный путь и направил меня.
[ПИА_Письмо_5,12] Тебе Одному, о Господь Иисус, – моя любовь, моя благодарность и моя сыновья покорность! Да будет воля Твоя!
Пятый ответ Господа
[ПИА_Ответ_5,01] Внимай, возлюбленный сын Мой и брат Абгар! Ныне у Меня семьдесят два ученика и среди них двенадцать апостолов, но и все они, вместе взятые, не имеют твоей прозорливости, хотя ты – язычник, и Меня никогда не видел, не видел также и бесчисленных чудес, которые не прекращаются со дня Моего рождения.
[ПИА_Ответ_5,02] И да преисполнится сердце твое великой надеждой, ибо случится и уже отчасти случилось, что отниму Я свет от детей и передам его в полноте вам, язычникам! Ибо нашел Я недавно среди живущих здесь римлян и греков веру, какой не найти и во всем Израиле. Любовь и смирение поугасли в сердцах иудеев, в то время как в вас нахожу Я нередко полноту чувств этих.
[ПИА_Ответ_5,03] Отчего и отниму Я свет от детей и отдам его вам, что значит: все Мое Царство отныне и на века! Дети же будут питаться отбросами мира!
[ПИА_Ответ_5,04] Ты бы хотел, чтобы воля Моя стала законом в твоей стране. Но пока это трудно, ведь известная зрелость требуется во всем. Мой же закон есть любовь. Хочешь ввести в твоей стране что-нибудь от Меня, тогда введи этот закон, и он пойдет рука об руку с Моей волей! Ибо воля Моя и Мой закон так тесно связаны между собой, что, в сущности, составляют они одно целое, как одно целое суть Я и Отец!
[ПИА_Ответ_5,05] Конечно, многое, что заключено в Моей воле, ты еще не силен понять. Но, когда придет ученик Мой, он посвятит тебя во все. И, как только окрестит он тебя во имя Мое, Дух Божий снизойдет на тебя и будет впредь руководить тобою.
[ПИА_Ответ_5,06] С преступником поступил ты верно, и, уразумей, что ныне Я поступаю также и с вами, язычниками. И да послужит тебе твой поступок примером того, как Я поступаю уже и как поступлю во всей полноте в недалеком будущем.
[ПИА_Ответ_5,07] Последнее – для твоего успокоения и благословения! Аминь.
Выводы ОС
Начнем на этот раз, для разнообразия, с конца. Что собирался сделать (и сделал) Иисус для успокоения и благословения царя, отпустившего преступника на свободу и давшему ему сесть за своим столом - то есть удостоил величайшей чести? Что сделал Иисус - последним, можно сказать, делом, умирая на кресте?
Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
40 Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же?
41 и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё!
43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
44 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:
45 и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по середине.
46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. Евангелие от Луки 23
Иисус Христос взял одного из этих преступников к Себе в Царство, к Себе за стол - вместе с сыном царя Абгара! Этот человек, этот раскаявшийся разбойник, сделается первым другом - вполне буквально - сыну Абгара! Вот как утешил Иисус своего друга, царя - не забыл Свое обещание даже на кресте, в смертной агонии - сдержал Слово.
 
Вот так можно разбирать каждый стих, говорить о каждой строчке - и даже больше, куда больше. Но я хочу, чтобы вы уже сами научались слышать голос Божий, чтобы сердце подсказывало вам, указывало на то и на се. Так и растет вера. Вера, сказано, от слышания, а слышание - от Слова Божия.
А вот, к примеру, предыдущий стих. Иисус очень странным образом, предупреждает, что самому Абгару не дано еще понять в полноте то, что будет написано далее: обещание послать обетованного юношу:
"Конечно, многое, что заключено в Моей воле, ты еще не силен понять. Но, когда придет ученик Мой, он посвятит тебя во все. И, как только окрестит он тебя во имя Мое, Дух Божий снизойдет на тебя и будет впредь руководить тобою."
Но ведь еще в третьей паре писем царь Абгар пишет Иисусу о том, что обещанный юноша уже пришел. Абгар пишет Иисусу:
"И пускай мои мысли, как и мысли моего сына, известны Тебе прежде, чем мы их помыслим, все же пишу я Тебе, как пишут человеку, и как посоветовал мне тот бедный юноша, которого Ты просил принять, и который уже у меня и ни в чем не нуждается. Он сказал мне, что так обращаются к Тебе все, кто имеет к Тебе прошение."
Так что же происходит? Неужели Иисус забыл, что уже послал обетованного юношу, посланника (ангелос), и что Абгар репортовал о его приеме, и о том, что прислушивается к его советам? Нет, но речь тут идет уже о другом юноше - о том, которому еще только должно было прийти. Через этого юношу - и всвязи с его прибытием и крещением царя - Иисус обещает Абгару сделаться Божиим помазанником, царем, на которого сошел Дух Святой. И тогда мечта Абгара и мечта Иисуса о справедливом и счастливом царстве на земле сбудется - хотя на этот раз лишь отчасти.
 
В полноте же своей Господь задумал - и явил это в многочисленных пророчествах - "Царство народа святых" (как называет его пророк Даниил) лишь в самом конце христиансково века - перед Вторым пришествием Иисуса Христа. Царство первого помазанного христианского Белого царя - царя Абгара, лишившегося сына - является моделью в миниатюре (в пределах одного царства), пророчеством в действии, указывающим с полной уверенностью на царство последнего Белого царя, Предтечи.
И тот "юноша", которого Иисус обещает послать для реализации этого Царства - это тот, которого и все другие пророчества о Дне Господнем и о Царстве народа святых знают и помнят: Бедный, или Белый царь.
Друзья, я могу разбирать таким образом с вами каждую строчку этого удивительного документа. Но я надеюсь, что накануне наступления Царства Святой Руси ищущие Бога души будут особенным образом просветлены свыше, Духом Святым. И тогда этот священный текст тронет и ваше сердце, и ваш разум, и вы увидите то, что надлежит увидеть в этом вам. Поэтому я исчезаю - до следующей публикации.
 
Глава 7
Из переписки царя Абгара с Иисусом Христом: Письмо 6 - Пророчество об исцелении от лжепророков и исцелении страны

Позвольте мне перед публикацией шестой, предпоследней пары писем (из переписки царя Абгара и Иисуса Христа) поделиться с вами сокращенным вариантом Послесловия к этому документу. Оно написано известным богословом Робертом Эрнстом. Это Послесловие отвечает на многие вопросы, которые возникают у читателя этой серии. А в конце цикла мы напишем свое Послесловие. А теперь слово Роберту Эрнсту:
"Из исторических источников известно, что царь Абгар Уккама внезапно заболел во время своей поездки с миссией мира в Персию, что привело к параличу обеих ног. Царь по имени Абгар Уккама (или Абгар V) был пятнадцатым правителем царства Эдессы. Согласно хроникам Эдессы, он царствовал с 13 по 50 гг. н. э. (см. Gutschmid, Untersuchungen ;bег die Geschichte des Kimigreiches Osrhoene, Mem. der Akad., v. St. Petersburg – Diet. Theol. Cath., Bd. l, Spalte 67, Stichwort "Abgar" v. JJParisot).
Абгар, по-сирийски abgar, awgar, по-гречески Abgaros или Augaros, – имя семитского происхождения (см. P. Smith, Thesaurus syriacus, Spalte 477). Сирийские лингвисты усматривают в имени Абгар синоним к hagira - "хромой". Возможно, это наименование царь получил в связи с недугом, который и породил в нем желание написать великому Чудотворцу из Палестины с просьбой освободить его от многолетнего страдания. В сирийской церкви традиция переписки Иисуса с царем Абгаром была неоспоримым фактом. Об этом сообщают сирийские документы эпохи раннего христианства.
"Doctrina Addai", приблизительно около 4 века н.э., перенимает старую традицию и развивает ее. Примечательно, что в Эдессе, еще до 170 г. н. э., существовала значительная христианская община. Следовательно, туда сравнительно рано прибыли христианские миссионеры, которые пользовались поддержкой власти и нашли там многие сердца, открытые для Учения Христа (см. Bibliotheca Orientalis, Bd. 1, Spalte 393; а также: Diet. Theol. Cath. Bd. L, Spalten 68-72).
Рубенс Дюваль указывает в своей "Histoire politique, religieuse et litteraire d'Edesse (Extrait du Journal asiatique, Paris, 1892, S. 81), что старая традиция переписки Иисуса с Абгаром постоянно находила широкий отклик на Востоке. Но наилучшим свидетелем достоверности переписки Иисуса с Абгаром является Евсевий из Цезарии (Евсевий Кесссарийский, 260/264 – 339 или 340 г. н. э.). "Евсевий стоит как бы на рубеже двух эпох. Своим образованием, интересами, своими трудами, посвященными сокровищнице прошлого он обязан еще преницианской эпохе, но как епископ и церковный деятель он стоит в центре новой [...] константиновской эпохи.
Родившийся в 263 г. в Палестине, возможно, в Цезарее, свое блестящее образование он получил в основанной Оригеном школе и знаменитой библиотеке резиденции благодаря Памфилию [...]. В 313 г. он стал епископом и имел большое влияние на императора Константина, благодаря своей учености [...]. Для всех времен Евсевий остался прежде всего великим историком христианской древности [...]. Основное его произведение – десятитомная история церкви от основания церкви до победы Константина над Лисинием (324 г. н. э.) [...].

Еще до начала диоклетианского гонения на христиан (303 г. н. э.) книга Евсевия была опубликована в 7 томах. И этот великолепный знаток истории, Евсевий из Цезарии, оставил нам собственноручное подтверждение существования переписки между Иисусом Христом и царем Абгаром. В конце первого тома своей "Истории" (Migne, Patr. Graeca 20, 121-124, 136, 137). Евсевий пишет о том, что нашел эту переписку в архивах города Эдессы. По его словам, в царском собрании грамот хранились исторические документы о событиях в Эдессе и о годах правления царя Абгара.
Евсевий пишет, что он с большой тщательностью перевел переписку Иисуса с Абгаром с сирийского на греческий язык. За этим сообщением Евсевия следует перевод первого письма. Читателю "Истории церкви" остается лишь сожалеть о том, что Евсевий не опубликовал переписку полностью. Но нужно помнить, что для Евсевия главным было установить и доказать исторические факты. "История церкви" оказалась бы слишком перегруженной, если бы он занялся опубликованием всех старых документов. Кроме того, Евсевий всегда ука-зывает на источник, откуда были взяты документы, так что для всех интересующихся историей вопроса имеется возможность их дальнейшего изучения. Поэтому Евсевий добавляет, что ознакомиться с источниками можно в публичной библиотеке Эдессы.

Евсевий Кессарийский
К двум письмам Евсевий добавляет сообщение о миссионерской деятельности некоего Фаддея (или Аддея), который был одним из учеников Иисуса. Апостол Иуда или же апостол Фома послали его в Эдессу для проповеди там Евангелия. Фаддей объяснил царю Абгару учение Христа, исцелил его и проповедовал Евангелие с таким пылом, что обратил большую часть народа. Об этих подробностях повествуется и в "Doctrina Addai". Это написанное по-сирийски произведение также содержит первые письма Иисуса и Абгара. Кроме того, в нем есть сообщение о том, что один из подданных Абгара изготовил для своего царя портрет Иисуса Христа. Ничто из того, о чем учил, проповедовал или что внушал Сын Человеческий на земле, не может пропасть бесследно. Божественным провидением и милостью Господней человечеству дана возможность познать святые труды Господа во всей их полноте. Подобным путем дошла до нас и переписка Иисуса с царем Абгаром, записанная Яковом Лорбером и продиктованная ему внутренним Божественным Голосом.

Содержание переписки – как бы Евангелие в краткой форме. Письма Господа содержат основные учения Его Благовестия и гениально краткое изложение нашего спасения через жертвенную Смерть Спасителя. Таким образом, переписку Иисуса с Абгаром можно назвать "Маленьким Евангелием", открывающим нам любовь Отца нашего Небесного, милостиво одарившего спасением Своих детей благодаря Своему Учению, Своей Смерти на Кресте и благодаря Своему победному Воскресению из мертвых."
Шестое обращение Абгара к Господу

– Написанное 10 недель спустя.
[ПИА_Письмо_6,01] Абгар, маленький князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, появившемуся в окрестностях Иерусалима, Спасителю всех народов с чистым сердцем и праведной волей для жизни согласно Слову Его – слава!
[ПИА_Письмо_6,02] О Господи! Уж прости мне такую дерзость и мою уж воистину бесстыдную навязчивость! Но Ты знаешь, что хорошие врачи всегда были в величайшем людском почете, ибо искушены они в тайнах природы, почему и обращался к ним всяк желающий получить хоть какое-то изъяснение, ежели какие великие явления свершались в природе.

[ПИА_Письмо_6,03] Сколь же бесконечно выше Ты для меня, нежели искушенные в тайнах природы врачи целого мира; Ты, Который не только Врач во всем и вся, но и Творец и Господь всей природы от вечности! Лишь Тебе я могу оттого довериться и поведать о странном государственном бедствии, свершившемся нынче, моля Тебя из самой глубины моего сердца милостиво отвести его от нас.
[ПИА_Письмо_6,04] Как Тебе, конечно, известно, лишь десять дней тому назад было у нас несильное землетрясение, которое – вечная Тебе за то благодарность – почти ничего не разрушило. Но по прошествии нескольких дней после землетрясения начала вдруг мутнеть вся вода, и все, кто пил ее, страдали сначала головными болями, а затем совершенно теряли рассудок.

[ПИА_Письмо_6,05] Моим указом я немедленно и строжайше запретил пользоваться этой водой по всей моей стране, впредь до нового распоряжения, позволяющего делать это. Меж тем все подданные мои должны направляться ко мне в Эдессу, где они будут получать вино и воду, доставляемые для этих целей по моему распоряжению на больших кораблях с довольно удаленного греческого острова.
[ПИА_Письмо_6,06] Думается мне, что, поступая так, не совершил я ничего худого, ибо побудило меня к тому истинное сострадание и любовь к моему народу. Потому и прошу Тебя, о Господи, в полном смирении и сокрушенности сердца: помоги же Ты мне и моему народу! Избавь нас от этой беды!

[ПИА_Письмо_6,07] Ибо все еще мутна вода и все еще лишает она людей рассудка. Я же знаю, о Господи, что все добрые и злые силы повинуются Тебе и подвластны. Оттого и прошу Тебя: смилуйся надо мной и ради моего несчастного народа избавь меня от этой беды! Да будет Твоя Божественная и святая воля!
Когда Господь прочитал это послание, возмутился Он духом Своим и громогласно проговорил: "Сатана! Сатана! Доколе будешь ты искушать Бога, твоего Господа?! Что сделал тебе, злой Змий, этот бедный и добрый народ? За что терзаешь его нещадно?! Но, дабы вновь ты познал во Мне своего Господа, повелеваю тебе: да прекратятся в стране той твои деянья! Аминь!

Не просил ли ты прежде, чтоб дозволил тебе Я всего лишь одно: искушать человеков плоть? Не позволил ли Я тебе то, как когда-то с Иовом? Но что творишь ты с Землею Моей?! Если смелость имеешь, посягни на Меня, но людей, Меня в сердце носящих, и Землю Мою оставь до времени, что дам тебе в последний раз для испытания твоей свободной воли!"
Лишь после этих слов призвал Господь одного из учеников Своих, который начертал следующий ответ Абгару.
Шестой ответ Господа
[ПИА_Ответ_6,01] Возлюбленный сын Мой и брат Абгар! Это сделал тебе не твой, а Мой враг! Ты не знаешь его, но Я знаю его издавна!
[ПИА_Ответ_6,02] Враг этот – старый, невидимый князь мира, имевший прежде великую власть не только на Земле, своей обители, но и на звездах. Но недолго ему осталось властвовать. Скоро князь этого мира будет побежден.
[ПИА_Ответ_6,03] Ты же не бойся его, ибо для тебя и народа твоего Я его уже победил. Отныне ты можешь пользоваться водой в стране твоей. Она уже чиста и безвредна.
[ПИА_Ответ_6,04] Видишь, меж тем, как возлюбил ты Меня, случилось с тобой недоброе. Но под влиянием этого несчастья усилилась и окрепла твоя любовь ко Мне, отчего и взяла она верх над властью тьмы, и отныне ты навсегда свободен от исчадий ада.

[ПИА_Ответ_6,05] Потому и подвергается вера большим искушениям и потому ей приходится проходить сквозь огонь и воду. Но огонь любви заглушает огонь испытаний веры и вода испаряется от всемогущества огня любви.
[ПИА_Ответ_6,06] Что случилось ныне с твоей страной под влиянием природы, случится однажды духовно со многими из-за Моего Учения! И помешаются те, кто напьется из луж лжепророков!
[ПИА_Ответ_6,07] Прими Мою любовь, Мое благословение и Мою милость, брат Мой Абгар! Аминь.

Выводы ОС
Давайте и на этот раз начнем с конца - с последних двух строчек. Господь здесь открытым текстом говорит, что то, что случилось с Абгаром на уровне природы, на уровне его небольшого царства в конце Первого пришествия - случится однажды в конце истории с народом Божиим, накануне Второго пришествия. Последние слова этой пары писем отчетливо утверждают пророческую роль этих писем и этих происшествий.
Конечно, Иисус говорит здесь не только о последних временах: Он говорит о том, что "случится однажды духовно со многими из-за Моего Учения! И помешаются те, кто напьется из луж лжепророков!" И это относится, увы, ко всему периоду христианства, которое в конце концов так далеко отклонилось от заданного Господом курса, что уже в этой переписке, я уверен, вы нашли несколько утверждений Иисуса Христа, которые кажутся вам странными и противоречащими тому, чему вас учили: о состоянии и о воскрешении мертвых, о поклонении идолам (даже с самым лучшим портретом Иисуса), о Первосвященстве Иисуса Христа, о роли помазанного государя, о предтече и т. д.

Русь не пала бы перед кучкой заговорщиков в 1917-ом, если бы она к тому времени, говоря словами Христа, не напилась из уст лжепророков. Так что подняли руку на Пророка и на Царя, назвав Григорий Ефимовича и Николая Александровича еретиками. От еретиков, даже и в рясах, слова эти, как показала история, жизнь, и исходили. И пала тогда великая церковная корпорация Руси - потому что духовно пала она к тому времени уже давно.
Мы когда жили долгое время на Филиппинах заметили интересную особенность: термиты проедают вещи, в том числе книги, доски, бамбук, и все, что они посчитают нужным съесть - изнутри, так что снаружи почти не видно никаких следов поражения. У меня термиты там целую библиотеку съели однажды в наше отсутствие. А книжки все еще стояли на полках. А берешь такую книгу - а она в твоих руках рассыпается, превращается в прах. А ведь выглядела нормально - с красивым переплетом, с заглавием яркими буквами... Только очень легкая...

Но Иисус Христос обещал Своему другу, Белому царю Абгару, что в его царствование и в его царстве эта беда будет исцелена - что источники вод. Сам Иисус Христос переводит эту ситуацию на язык грядущей истории, на время последнее - на наше время, связывая исцеление ото лжи со справедливым царствованием Помазанника-государя, который слушает голос своего Господа, и просьбы которого Господь слышит, и на них отвечает.

Некогда Святая Русь была напоена однажды "водой" из уст лжепророков и обезумела совершенно - не послушала двух свидетелей Божиих, царя и пророка, бросилась в безумную Первую Мировую войну с Германией, убила помазанников Божьих - Григория и Николая, устроила "революцию", отбросившую страну на столетие назад, затеяла кровопролитную Гражданскую войну, жила в терроре и умирала от террора... Это - та ситуация, можно сказать (а Иисус так и сказал), на которую, как Иов, жалуется Абгар. И Иисус отвечает ему, что ради царя-помазанника будет исцелена вода и ее источники.

Иову суждено было сделаться первым в истории помазанным царем - Белым царем. И его царству суждено было многократно умножиться и процвести! Поэтому когда мы сравниваем (справедливо) страдания святого государя Николая Александровича со страданиями Иова (да и сам государь это делал) - мы верно поступаем. Но это еще не конец истории. Конец истории - это Царство Белого царя.
Так вот, друзья, верите вы в это или нет, заслужили мы того или нет (скорее - нет), но ради обетованного Своего помазанника Господь сделает это. Ради Своей вящей славы Он сделает это - 100 процентов, до последней йоты, как Он сказал - чтобы поверили, наконец, Его Слову. Появление последнего Белого царя и его петиция перед Господом заткнет всякое лжепророчество, всякую ложь на Святой Руси. Поэтому мы и читаем о царе этом - как о великом реформаторе. Который возродит веру во всем народе и мало чего оставит от корпораций, даже именующих себя самыми правильными.

И это приведет к тому, о чем говорят Иисус с Абгаром в этом и предыдущих письмах: к реальности Царства народа святых - справедливого и счастливого, наполненного верой царства. Такое Царство, согласно пророчеств, согласно удивительного замысла Божия, наступает лишь в конце времен, накануне Второго пришествия, чтобы осветить всем людям путь, поставить всех перед выбором.

Но вот еще один, заключительный момент этой истории - она говорит нам как о периоде последнего времени - царствовании Белого царя, так и о самых последних днях этого периода, когда Белый царь и Белый пророк, сделавшие так много добра людям, становятся оболганными (лжепророками) и преданы позорной смерти. Ведь именно, особенно о них сказал Иисус Христос - не столько даже о Своих помазанниках (учениках) того времени, сколько о помазанниках, двух последних помазанниках последнего времени:

9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Моё;
10 и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
12 и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
13 претерпевший же до конца спасётся.
14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец. Евангелие от Матфея 24 глава
Евангелие Царствия... Не просто Евангелие - Евангелие Царства, или (точнее будет перевести), Евангелие Царством. Евангелие грядущего Царства Божия будет предвозвещена Царством предтечи.

Обратите внимание - Иисус говорит о времени конца концов, времени торжества лжепророков, лавину которых долгое время будут сдерживать Белый царь и Белый пророк. Как сдерживали в свое время лавину безумия, в которую ринулась Святая Русь, пророк Григорий Ефимович и царь Николай Александрович. Их судьба известна. Известна, увы, и будущая судьба двух последних помазанников - пророка и царя. И это все грустно, конечно.

Но наша цель - говорить о радостном, о тех тридцати шести годах, которые пророчества отводят времени правления Белого царя, и которые будут временем, сравнимым (Самим Иисусом!) со временем исцеления вод в царстве царя Абгара. "Ибо все еще мутна вода" [ПИА_Письмо_6,07]. Но скоро, очень скоро исцелятся духовные источники, питающие Святую Русь - и придет исцеление стране и ее народу. Придет то царство, с которого начиналось христианство и которым оно заканчивается, вливаясь в превосходящее его Царство Божие - Царство народа святых.
(Первое письмо, Второе письмо, Третье письмо, Четвертое письмо, Пятое письмо).
;
Глава
Последнее письмо Иисуса Христа и наше будущее
 
Из переписки царя Абгара с Иисусом Христом: Письмо 7 - Маленькое Евангелие

Сегодня мы заканчиваем читать и изучать с вами самый древних христианский документ - переписку царя Абгара с Иисусом Христом (см. ссылочки в конце). Мне это чтение, рассуждение доставило великое наслаждение, проникло в самую душу. Мне не хочется расставаться с этой перепиской, но всему свое время, как сказал премудрый Соломон.

Седьмое обращение Абгара к Господу
– Написанное 9 недель спустя после получения Абгаром шестого ответа от Господа и врученное Господу за пять дней до Его входа в Иерусалим.
[ПИА_Письмо_7,01] Абгар, маленький князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, появившемуся в окрестностях Иерусалима как Спасение всем народам, как Господь и помазанный Царь от вечности, как Бог всякой твари, всех человеков и всех добрых и злых богов – слава!
[ПИА_Письмо_7,02] О мой Бог, мой Господь, Ты, Который единственно живет в моем сердце и всецело заполняет мысли мои! Из Твоего первого письма, которое Ты всемилостивейше соизволил начертать мне, я знаю, что, согласно Твоей непостижимой воле, все должно сбыться с Тобою так, как ныне замышляют это злые Иерусалимские иудеи.
[ПИА_Письмо_7,03] И хотя неясно мне, почему все это должно исполниться, но, с точки зрения чисто человеческой, сердце мое, любящее Тебя превыше всего, тому противится. И зришь Ты это, о Господи, конечно, много лучше, нежели я смертный. Но что я, Господи, имею полное основание сообщить Тебе о том, выяснится в этом моем письме из нижеследующего.

[ПИА_Письмо_7,04] Я, как римский вассал и близкий родственник императора Тиберия, имею в Иерусалиме преданных мне римских соглядатаев, которые особенно зорко следят за тамошним высокомерным духовенством. И вот, мои верные соглядатаи донесли мне подробно, что замышляют сделать с Тобой эти горделивые, заносчивые священники и фарисеи.
[ПИА_Письмо_7,05] Они не просто хотят убить Тебя по-своему, побив камнями или предав огню! О нет! Им недостаточно этого! Они намерены подвергнуть Тебя самой бесчеловечной жестокости, преподав тем урок остальным! Только внемли мне, Господи! Эти звери в человеческом облике вознамерились пригвоздить Тебя к кресту и оставить Тебя висеть на нем, пока Ты не умрешь медленной смертью и в ужасных мучениях на этом позорном столбе! И претворить сей образчик человеческой злобы они собираются в канун приближающегося праздника Пасхи!

[ПИА_Письмо_7,06] Господи! Как бы то ни было, подобное возмутило меня до глубины души! Я же знаю, что эти чувственные и властолюбивые звери хотят убить Тебя не за то, что Ты называешь Себя обетованным Мессией перед народом! Этих гиен не тревожит то вовсе, ибо известно мне достоверно, что не верят они и ни в Бога, и уж подавно в Тебя, предаваясь между собой всяким богохульствам и ни во что их не ставя!
[ПИА_Письмо_7,07] Но у них иное намерение! Эти звери знают, что Рим, словно зоркий Аргус, следит за их тайными проделками. Не далее, как в прошлом году проницательный Пилат раскрыл очередной заговор духовенства против Рима. И как бы хитро он не был сплетен, все же вывел он их на чистую воду, приказав, как Тебе известно, схватить во дворе храма на праздник и тотчас же обезглавить около пятисот бедняков и богатых, которые, к сожалению, были в основном галилеяне; что, конечно же, посеяло вражду между Пилатом и Иродом, ведь пострадали большей частью подданные Ирода.
[ПИА_Письмо_7,08] Этот удар подействовал отрезвляюще на умы храмовников. И чтобы исправить свою тягостную оплошность, они теперь бросили свой взгляд на Тебя, желая обвинить Тебя перед Понтием как государственного мятежника, а также как зачинщика прошлогоднего восстания. Этим надеются они обелить себя перед Римским двором и отвратить от себя докучающий их, неусыпный глаз Рима, дабы вновь было легче строить очередные заговоры с целью государственной измены. Ты знаешь об этом и без моего послания, и бесконечно лучше Ты знаешь о том, что римлян им не провести.

[ПИА_Письмо_7,09] Господи! Если Ты только соблаговолишь принять услугу от меня, самого преданного Твоего друга и почитателя, я немедленно пошлю гонцов в Рим и к Понтию, и я ручаюсь, что эти звери сами упадут в яму, которую они Тебе роют!
[ПИА_Письмо_7,10] Но зная Тебя, Господи, Каким я Тебя знаю, и, зная, что не нуждаешься Ты в человеческих советах, я уверен, что поступишь Ты так, как сочтешь это нужным. Я же как человек считал своим первейшим долгом передать Тебе достоверно все, что я знаю, одновременно выражая свою самую искреннюю благодарность за ту милость, которую Ты оказал мне и моему народу.
[ПИА_Письмо_7,11] Поведай же, о Господи, что я должен сделать для Тебя?! Да будет всегда Твоя святая воля!

Последний ответ Господа
[ПИА_Ответ_7,01] Внимай, возлюбленный сын Мой и брат Абгар. Все действительно обстоит так, как ты Мне написал, но, тем не менее, все должно исполниться со Мной согласно Слову Моему, ибо иначе ни один человек не достигнет жизни вечной. Сейчас ты еще не в силах уразуметь этого, но совсем скоро эта тайна раскроется тебе.
[ПИА_Ответ_7,02] А потому не предпринимай мер для оправдания Моего, ибо напрасны будут твои старания там, где вершит все вечная власть Отца, Который во Мне и от Которого исшел Я в образе Человека.
[ПИА_Ответ_7,03] И да не устрашит тебя Крест, к которому Я буду пригвожден. Ибо отныне этот Крест будет краеугольным камнем Царства Божьего, а также вратами его навеки!

[ПИА_Ответ_7,04] Я же пребуду во гробе лишь три дня. На третий день Я воскресну, как вечный Победитель смерти и ада, и буду судить Судом праведным всех нечестивых, но для сущих в сердце Моем Я раскрою врата небес.
[ПИА_Ответ_7,05] Когда же через несколько дней ты увидишь, как померкнет Солнце, тогда знай, что твой лучший Друг и Брат умер на Кресте! Да не устрашит тебя и это, ибо всему надлежит исполниться!
[ПИА_Ответ_7,06] Когда же восстану Я из мертвых, тогда в то же самое время ты увидишь знамение, по которому познаешь Воскресение Мое!
[ПИА_Ответ_7,07] Прими, возлюбленный брат Мой Абгар, Мою любовь и милость и да пребудет с тобой Мое благословение! Аминь

Выводы ОС
Когда Абгар пишет о готовящемся иудеями восстанием против Рима, речь идет не о каких-то благородных попытках иудеев обрести свою самостоятельность, как часто представляют ситуацию фильмы и книги. Нет, под Римом они имели полную самостоятельность и свободу, налоги были фактически условными (в сравнении, скажем, с современными стандартами), и полная религиозная свобода сохранялась за иудеями. Нет, не этого они жаждали. Они, уверовавшие в то, что навсегда уже сгинули их "вредные" братья Ефремляне (и с ними другие десять колен), которым были завещаны благословения Царства, поспешили объявить братьев (как некогда Иосифа) мертвыми, а благословения царства - перешедшими на иудеев.
И они до сих пор так считают! Но сегодня не в этом даже беда - беда в том, что и христиане почему-то согласились с этим - согласились, что Бог, вопреки Своему Слову, вопреки пророчествам, вопреки данных Им вечных благословений Ефрему, вопреки ясному учению Нового Завета, в котором все 12 колен существуют до последних дней истории (Откр 7) - почему-то уничтожил Ефрема и 10 колен. Эту мечту иудеев накануне распятия Иисуса Христа подхватили современные христиане - как нечто "данное". Данное кем? Не Богом.

Ну так вот, в ту пору иудеи решили, что пора им взять владычество над миром. Препятствием к этому был Рим. Поэтому, как решили иудейские первосвященники и лидеры, Рим должен быть уничтожен. Да, все что замышляли иудеи - было не попыткой восстания. Это была буквально попытка захватить мир.
Тогда плевали Ему в лицо и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам 68 и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? Евангелие от Матфея 26:67-68.
Этой попытке суждено повториться - и шаги к этому давно предпринимаются. Кульминацией этих повстанческих попыток будет лживая пропаганда против Белого царя и его царства, что приведет в конце концов (в конце 36 лет правления Белого царя) к тому, о чем написано, к смерти Белого царя и Белого пророка:
И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят." Откровение Иоанна 11:7-8.

Интересно, что Иисус Христос после Своего явления народу прослужил людям около 36 месяцев. Белому царю (как и царю Абгару) на правление выделяется 36 лет. И участь Белого царя и Белого пророка оказывается такой же, как и участь Иисуса Христа: смерть в Иерусалиме, поднявшем духовное, интеллектуальное и военное восстание против Святой Руси как Нового, последнего Рима.

Это Седьмое письмо, последнее письмо Иисуса - есть Евангелие в самой его краткой форме. Иисусу должно было умереть на кресте - чтобы спасти нас. Это - чудесное пророчество, обращенное в совсем надалекое для Иисуса Христа будущее, смерть крестную. Все это было задумано Богом от начала. Смерть Искупителя была неизбежной. Но от людей зависело - сколько страданий причинить Ему. Вот тут враг рода человеческого и его прислужники-священники "отыгрались" на Иисусе, натешились Его страданиями. А получилось-то, что это еще больше людей ко Христу привлекло в конце концов.

Многие думают, что Иисус тогда сбежал, и вместо себя кого-то подставил. И что этого беднягу били и убили, а Иисус спокойно пировал где-то в Индии. Все это - ложь. Иисус для того приходил тогда в мир, чтобы умереть за нас.
Каждый удар римской плети в конце концов привлек миллионы людей к Иисусу Христу. Если бы посчитать все те брызги крови, которые разлетались от тела Иисуса, то и тогда количество спасенных превзойдет число этих капелек, даже если считать их в молекулах... Одна из этих маленьких брызг попала, надеюсь, и в ваше сердце, когда вы читали переписку царя Абгара и Иисуса Христа. И из этой маленькой брызги крови, как из искры, разгорится великое пламя. Сначала в вас, потом во всем народе Ефрема, Святой Руси.
 
И исполнятся пророчества, заложенные и в этой чудесной переписке. С небольшого счастливого и милосердного, процветающего и крепкого царства христианского царя Абгара началась христианская эра, и великим Царством Белого царя, Предтечи, эта эра закончится - приготовив людей к приходу Того, Кто дал имя этой эпохи. Но прежде исполнится все, реченное в пророчествах, и народ Предтечи сделает все (и приуспеет!) для того, чтобы каждый житель Земли сделал свой выбор: за антихриста и Новый Вавилон, или же за Бога Живаго, за Белого царя и за царство Новой Святой Руси.