Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе-Руси

Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе-Руси

С комментариями Олега А. Жиганкова
2023

Предисловие

Эта небольшая и очень древняя книжечка является яркой драгоценной жемчужиной вдохновенной литературы. Но эта книга – много более, чем литература, пусть даже самая прекрасная и трогательная. Эта книга представляют собой отчет о прошлом с пророческой проекцией на будущее – наше ближайшее будущее.
Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе, как и Семь писем из переписки царя Абгара с Иисусом Христом – не оставят вас равнодушным. Но кроме этого они послужат как еще два верных-преверных, через века сохранивших свою верность, свидетеля истинности Божиих пророчеств о Белом царе и об участи народа Ефрема – Святой Руси.
Эта книга является прекрасным, вдохновенным дополнением к таким книгам того же автора, как «Святая Русь», «Ефрем», «Белый царь», «Стена», «Россия – цари с Востока»… Она не просматривает историю Белого царя (Предтечи) и историю его народа (Ефрема-Руси) так подробно и систематично, как вышеобозначенные книги. Но эти две маленькие жемчужинки заслуживают, чтобы засиять как две звездочки, как два свидетеля великой любви Божией и верности отрадному Божиему обетованию Царства народа святых.
;
Глава 1
Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе-Руси (ч.1)

Не так давно обнаружил для себя очень интересный древний документ - историю праотца нашего, отца Ефрема - патриарха Иосифа Прекрасного и его жены Асанефы, которую все русские красавицы должны благодарить за свою особенную красоту. Этот документ не является официально частью Священного Писания, но когда-то давно, еще до иудейской "ревизии" Канона на соборе в Ямне (100 год н.э.), этот документ, по всей видимости, обладал очень авторитетным статусом. Сегодня я расскажу немного о сюжете, о манускрипте, и поделюсь первой частью документа. В последующих публикациях надеюсь поделиться документом целиком и обсудить некоторые важные моменты, вытекающие из деталей этой истории.
Почему это для нас важно сегодня? Мы говорили многократно о том, что история патриарха Иосифа (в его взаимоотношениях с братьями и с миром) являет собой нарочито пророческую модель, представленную большею частью ветхозаветных пророчеств, согласно которых в конце времен история Иосифа Прекрасного и Ефрема повторяется - но на этот раз на уровне несказанно более высоком, на уровне тех народов, которые произошли от колен патриархов, и зависимого от них мира - всего мира. И особое внимание, конечно же, уделяется собственно народу Ефрема - народу Богоносцу, народу освободителю, наследующему Царство.
Всвязи с этим нас не могут не интересовать новые, неизвестные нам ранее подробности из жизни патриарха Иосифа. Возможно, некоторые из этих подробностей помогут нам лучше понять самих себя, и ситуацию в России, да и во всем мире. И уж конечно история эта бросает интересный свет на того, кого по большому счету представляет спаситель Иосиф - на последнего, грядущего Белого царя. Но сначала - несколько слов об этом новом для нас, но чрезвычайно древнем докумене.

Иосиф и Асенефа - это повествование, обычно датируемое периодом между 200 г. до н.э. и 200 г. н.э.. В последнее время, однако, появляется все больше исследовательских работ, подразумевающих еще более раннее происхождение этого манускрипта. Первая часть истории (главы 1-21), есть расширение истории Бытия 41:45, где описываются отношения между дочерью египетского жреца Гелиополиса, и патриарха Иосифа. Там же дается видение Асенефы, в котором небесное существо накормило ее медом, а затем описывается ее последующее обращение к Богу Иосифа, за которым последовали романтические отношения, брак и рождение Манассии и Ефрема. Вторая часть (главы 22–29) включает в себя заговор сына фараона, который вербует Дана и Гада, чтобы убить Иосифа, но ему мешают Вениамин и Левий.

Работа широко сохранилась на греческом языке, что подтверждается шестнадцатью греческими рукописями и другими источниками. Есть рукописи на сирийском и коптском языках, сохранились даже древние славянские переводы отрывков из книги. Самая старая из дошедших до нас рукописей - это сирийский перевод, содержащийся в рукописи № 17 202 Британской библиотеки.

Некоторые считают эту историю частью еврейского мидраша или развитием истории из Бытия (Бытие 37–50). Другие подвергают сомнению эту интерпретацию из-за ее мессианского настроения, языка (Сын Божий, Невеста Бога), символизма (Евхаристическая) и сопроводительного письма, которые, кажется, указывают на христианский контекст. Иудеям это не слишком нравится.
По характеру и времени создания этот документ наиболее близок к Заветам Двенадцати патриархов, т.е. является, скорее всего, иудейским произведением, написанным около II-I вв. до н.э. или ранее. Однако предполагаемый первоначальный еврейский текст пока не обнаружен. Я не буду утверждать, что всякое слово этого документа истинно, но мне было очень интересно разбирать этот документ для себя. Надеюсь, мой интерес передастся и вам, уважаемые читатели! Начнем понемногу читать этот документ, и кратенько обсуждать его - в конце каждой публикации.
Отрывок из Повести
Это случилось в седьмой день третьего месяца первого года изобилия. Фараон отправил Иосифа для обозрения всей страны Египетской. На восемнадцатый день он (Иосиф) прибыл в пределы Илиополя, где он собрал пшеницы (в таком множестве), как песок морской. И был в том городе сатрап фараона, превосходивший разумом всех вельмож фараоновых. И имя было тому мужу Потифер - жрец Илиопольский. У него была восемнадцатилетняя дочь - дева высокая ростом и прекрасная лицем, превосходившая (красотой всех дев), бывших на земле.
 
В ней не было ничего, напоминающего юных Египтянок; она совершенно походила на дочерей Еврейских: была она высока, как Сара, и прелестна, как Ревекка. И имя было её Асенефа. И молва о красоте её пошла по всей земле; искали её руки и сыновья всех сатрапов, и сыновья вельмож, и все царственные юноши, и военачальники; и разделяла их всех ревность и вражда из-за Асенефы, и они готовы были из-за неё воевать между собою.
Старший сын фараона, услыхав о ней, стал просить отца своего дать её ему в жёны. "Зачем тебе, царю Египетскому, искать жены ниже тебя (по рождению)? Ведь сговорена уже с тобою дочь Моавитского царя".
И Асенефа уничижала и презирала всех мужчин и была очень горда и надменна в отношении всех. Никому из мужчин не пришлось видеть где-нибудь Асенефу. Подле палат Потифера была башня и в ней горница, где она и жила, никем не видимая. И была та горница большая, очень высокая, убрана мрамором и порфиром; её стены были унизаны драгоценными блестящими камнями; под кровом её были поставлены Египетские божества, золотые и серебряные, которым не было счёта. И всех их чествовала Асенефа, боялась их, всегда приносила им жертвы всесожжения и фимиам.
Во второй комнате стояли сундуки с драгоценностями Асенефы: с золотом, серебром, златоткаными одеждами, превосходными дорогими камнями - всеми девичьими её нарядами. Третья комната служила Асенефе кладовой.
И были при Асенефе семь девиц-сверстниц, однолетки, родившиеся в одну ночь с нею. И все они были прелестны, как звезды небесные. С ними не говорил ни (один) мужчина, ниже дитя мужского пола.
В комнате, где охранялось девство Асенефы, были три больших окна. Из них первое, самое большое, выходившее во двор, было обращено на восток; второе глядело на юг, а третье - на север, где (пролегала) прямая дорога. В комнате, выходившей на восток, утверждена была золотая доска, убранная ложем, из золотой пурпуровой ткани, из виссона. На этом-то ложе, на котором не сидел ещё ни один мужчина с женщиной, почивала (обыкновенно) Асенефа.
Обширный двор окружал палаты, а двор - высокие четырёхугольные стены из больших камней. Входили во двор тремя железными воротами, которые охранялись восемью сильными вооружёнными мужами. На дворе росли различные красивые плодовые деревья со спелыми на них плодами. На правой стороне двора был большой ключ, воды которого, стекаясь в бассейн, текли посредине двора, орошая находившиеся там деревья.
Это было на первом году семи лет изобилия в восемнадцатый день месяца, когда Иосиф вступил в пределы Илиопольские для собирания хлеба во время изобилия. Приблизившись к тому городу, Иосиф отправил гонцов к жрецу Потиферу сказать: "Я остановлюсь у тебя, (ибо) уже полдень, время обеда, и солнечный жар усиливается, - остановлюсь у тебя и отдохну под сенью твоего дома". Потифер, услыхав это, весьма обрадовался и сказал: "Да будет благословен Бог Иосифов, внушивший ему посетить нас!" И Потифер, призвав домоправителя своего, сказал ему: "Поспеши убрать дом и приготовить большой обед, ибо ныне приедет к нам Божий воин, Иосиф".
Асенефа, услыхав, что отец её и мать возвратились из поместья, обрадовалась и сказала: "Пойду навстречу отцу моему и матери, возвратившимся из поместья" - то было время жатвы. Асенефа поспешно надела на себя виссонную одежду, украшенную золотом; опоясалась золотым поясом, надела обручи на руки и обручи на ноги, дорогое ожерелье на шею и усыпанную различными камнями обувь на ноги. И на всех её нарядах были начертаны имена Египетских богов, на ожерелье же её и на драгоценных камнях (на ней) нарисованы изображения идолов. На голову, покрытую платком, Асенефа возложила корону с повязкой, а сверху накинула летнее покрывало.
 
Из своей горницы она быстро спустилась по лестнице навстречу отцу и матери и поклонилась им с приветствием. И возрадовались Потифер и жена его, глядя на дочь свою, нарядившуюся как невеста. И возложили они всё добро, что принесли из своего поместья. Обрадовалась Асенефа при виде всех плодов - винограда, смоквы и финика. И сказал Потифер дочери своей Асенефе: "Дитя моё!" - "Вот я, господин мой!" И сказал Потифер: "Поди сядь меж нами; имею сказать тебе нечто". И села Асенефа между отцом своим и матерью. И взял Потифер правую руку дочери и, поцеловав её, сказал: "Дитя моё!" - "Вот я, господин отец мой!" И сказал Потифер: "Сегодня воин Божий Иосиф приедет к нам: он повелитель всей страны Египетской, ибо фараон поставил его над всеми его владениями, - и он спаситель всей нашей земли, ибо доставляет хлеб всей стране нашей, чем и избавит людей от предстоящего голода. Иосиф - муж благочестивый, целомудренный, скромный, исполненный мудрости и разума, ибо с ним дух Божий и благодать Господня. Итак, дитя моё, я отдам тебя за него замуж и он будет тебе мужем навсегда".
 
Иаков благославляет детей Иосифа и Асенефы - Ефрема и Манассию
Асенефа, услышав слова отца своего, побледнела и сильно огорчилась. Гневно посмотрев на отца, она сказала: "Отец, господин мой! Неужели по этим словам ты, как рабу, отдашь меня человеку чужому, беглому проданному? Не сын ли он пастуха из земли Ханаанской? Не он ли был уличён в том, что спал с госпожой своей, за что господин бросил его в мрачную темницу, откуда вывел его царь, потому что тот истолковал его сон, как толкуют старухи Египетские? Нет, не быть тому: я выйду замуж за старшего сына фараона, ибо он царь всего Египта".
И не стал Потифер продолжать разговор с своею дочерью об Иосифе, так как она ответила ему дерзко, гневно.
Выводы ОС
Остановимся пока здесь. Во-первых, мне хочется сказать, что Священное Писание Библии дано нам не для того, чтобы быть для нас единственным авторитетным, значимым текстом - но для того, чтобы все другие тексты, слова, мысли, поступки - все-все-все - христиане сравнивали, сопоставляли с Писанием и таким образом оценивали.
В этой истории, переданной нам с древних, еще дохристианских времен, я не усматриваю никаких противоречий с Писанием. Я вижу, как этот и последующие тексты этой интересной книги стыкуются не только с библейской историей Иосифа в Египте, но и пророческих деталей в его отношениях с Египтом и с братьями. Мы увидим в этой истории интереснейшую динамику отношений между четко очерченными (через братьев) современными государствами - те самые, которые разворачиваются у нас на глазах.

Повествование об Иосифе и Асенефе дает очень интересные наблюдения относительно арийской внешности как Иосифа, так и Асенефы и через целый ряд деталей указывает на пророческую значимость Иосифа (Ефрема) как истории Белого русского царя и его народа.
Надо отметить, что библейское повествование (как и Повествование об Иосифе и Асенефе) имеет свой четко установленный пророческий символизм. Мы можем, конечно, говорить о романтических отношениях между Иосифом и Асанефе, говорить о них как о муже и жене. Но по большому счету речь идет не только об этом браке, сделавшем Иосифа фактически легитимным правителем Египта.
Смотрите, Иосиф, как муж (патриарх, помазанник) в таких историях представляет царя. А жена царя представляет (кроме конкретной личной истории) Церковь. Это - универсальный и непреложный образец. Поэтому то, о чем мы с вами сегодня до сих пор прочитали - это не сватовство Белого царя к своей будущей жене. По всем пророчествам это сватовство, и свадьба, и дети - давно уже, задолго до времени избрания, состоялись. То, о чем идет речь в этой пророческой, судя по всему истории (или ее понимании древними верующими) указывает на отношения между грядущим Белым царем и церковью.
Именно церковь представлена в образе Асенефы, не желающей слушаться отца своего (Бога) и отвергающей Иосифа даже не видя его. Ей достаточно тех слухов о нем, которые она избирательно для себя где-то надергала - слухов, как всегда, лишь наполовину верных.
А может быть в нашем случае, в случае Руси как последнего Ефрема, и Белого царя как последнего Иосифа под образом Асенефы представлена Русь? Мне кажется - да. Дело в том, что Иосиф и Асенефа в самом буквальном смысле сделались отцом и матерью русского народа, сделавшись отцом и матерью благословенного Ефрема. А это значит, что для Руси у Бога особая роль, что на весь народ наш Господь смотрит как на Церковь Свою, как на дочь Свою - где бы кто из нас ни был, во что бы на сегодняшний день не веровал.

Нет, не на ту богатую и гордую красавицу-церковь, представленную в лице гордой Асенефы, призрет Господь, не ее возвысит - она и так возвышена, и так вся в идолах, и так хочет соединиться с государственной властью фараонов. Точнее - ее, да, ее избирает Господь - но только тогда, когда она поймет, что она вся в идолах, и что ее оценка Иосифа была ложной. Но и тогда в этой пророческой истории образ церковной организации никогда больше не возвысится над образом Святой Руси - над образом ее народа. Все это сольется вместе - в то, с чего и начиналось все - в Святую Русь.
Конечно, если сегодня спросить Асенефу-Русь, хочет ли она своего Иосифа, своего Белого царя - она ответит так же дерзко, как ответила отцу (по сути - Богу) Асенефа в истории Иосифа. Это - сегодня. Но это - не конец истории, но самое его начало. Впереди - самое удивительное.

Да, Белый царь - это предназначенный Муж Руси. Это муж той непокорной ныне, по сути еще египетской, полу-языческой Асенефы, которой в скором времени суждено сделаться Святой Русью. Бог Сам многократно сравнивает Свой народ с прекрасной женщиной, с женой. Вот что для Белого царя - Святая Русь - возлюбленная Красавица, спящяя пока еще Красавица... Но о пробуждении Асенефы-Руси читаем уже в последующих публикациях. Не уходите далеко, друзья - это путешествие только начинается. Напоследок сегодня хочу поделиться с вами стихотворением, которое написала моя соседка, Наталья Щеглова. Написала она его более двадцати лет назад:

Босоногая
по распутице,
спутав косы густых берез,
словно блудная
дочь отступница,
ты куда, моя Русь,
идешь?
Пусть ты бредишь
безумьем новым,
Пусть ладони твои в крови,
слышишь –
небо в венце терновом
признается тебе в любви?
Ты судила и ненавидела,
и, святыни свои распнув,
поклонялась
бездушным идолам,
небо флагами зачеркнув.
Лжепророками обольщенная,
Продавая себя за грош,
обнищавшая,
разоренная
в неизведанное идешь
сквозь года,
облачившись скудостью,
сединой на висках зола,
по твоей белоцерквенной юности
плачут медью
колокола.
Синерекая,
светлоликая,
не тебя ль
с голубых высот
журавлей безутешных криками
вечность распятая
зовет?
Пусть поругана,
пусть преступница,
пусть отрекшаяся себя,
Русь-безбожница,
Русь отступница,
Вечный Бог
не забыл тебя!
;
Глава 2
Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе-Руси (ч. 2)
 
Продолжаем вместе читать и изучать древнейшее произведение, бывшее некогда, возможно, частью Священного Писания. Само Священное Писание зачастую ссылается на дополнительные книги, в которых описаны те или иные события, о которых стоит почитать - события, проливающие больше света на известные уже библейские истории. Они ни в коем случае не меняют и не подменяют то значение, которое мы находим в Писании, но ставят его в контекст расширенного библейского повествования, связывают с другими библейскими историями.
Наша история, история Иосифа и Асенефы - именно такой мне и видится. Сегодня мы продолжаем читать эту историю - и продолжаем лучше понимать не только отца нашего, патриарха Иосифа Прекрасного, и проматерь нашу, его великолепную супругу, но и самих себя, и события, которые мы все вместе с вами переживаем - и, Бог даст, и переживем - обращение языческой современной Руси к Богу и к избраннику Его - Белому царя, которого предвосхищает собой Иосиф.
Я разбил всю "Повесть" на десять примерно одинаковых отрывочков, делящих историю на десять сюжетных частей. Постараюсь делиться каждый день новой частью и комментариями. Продолжаем читать с того места, где остановились прошлый раз:
 
Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе-Руси, ч. 2
И пришёл к Потиферу один из рабов и говорит: "Вот, Иосиф стоит у ворот, ведущих на двор". Асенефа вышла из присутствия отца своего и матери, как только услышала, что они хотят отдать её за Иосифа, взошла в горницу и вступила в свою комнату. И стала она у большого своего окна, выходящего на восток, чтобы видеть Иосифа, входящего в дом отца её. И вышли Потифер, и жена его, и все рабы его, и все служители дома его Иосифу навстречу, отперли восточные ворота, ведущие во двор. И въехал Иосиф на колеснице фараоновой, запряжённой четырьмя белоснежными конями, все в золотых удилах. И вся колесница была из цельного золота.
И Иосиф был одет в белую прекрасную одежду с пурпуровой накидкой из златотканного виссона, с золотым венцом на голове. Вокруг венца выделаны были двенадцать драгоценных камней, и на камнях - двенадцать блестящих изображений из золота. У Иосифа в левой руке был жезл, а в правой - масленичные ветви с тучными плодами. Когда он въехал во двор, за ним заперлись все ворота. И мужчины и женщины остались за воротами, ибо привратники заложили их и никому не дали входить.
И пришли Потифер, и жена его, и все родственники его, кроме дочери его Асенефы, пали на лице своё и поклонились Иосифу. И Иосиф сошёл с своей колесницы, и они приняли его в свои объятия. И увидела Асенефа Иосифа и полюбила его сильною любовью: и сокрушалось сердце её, и подкосились колени её, и дрожь напала на всё тело её, и великий страх напал на Асенефу, и ужас овладел ею, и она сказала со вздохом: "Что сделаю теперь я, несчастная? Давно ли с презрением говорили о нём со мною отец мой и мать, что идёт к нам сын пастуха из земли Ханаанской - так они отзывались об Иосифе! А он явился и вступает в наши палаты, как солнце.
И я, неразумная, дерзкая негодная, с презрением дурно говорила о нём, не ведая, что Иосиф как сын богов; ибо невозможно родиться человеку с такой красотой, и какая утроба произведёт такого светозарного человека! Я же, злополучная и неразумная, дурно говорила о нём с своим отцом! Куда я денусь теперь? Где скроюсь от лица Иосифа, любимца богов, о котором я так дурно говорила? Мне сдаётся, что он видит всё сокровенное, что от него ничто не скрывается и не останется невидимым по причине большого света, вмещаемого в нём. И теперь господин мой (отец) удалил меня от него; ибо я по неведению дурно отозвалась о нём; пусть теперь мой отец отдаст меня к нему в услужение - в вечное услужение".

И вступил Иосиф во дворец Потифера и сел в кресло. И омыли ноги его, и приготовили ему стол особо: ибо Иосиф не ел с Египтянами, считая осквернением вкушать с ними. И говорит Иосиф Потиферу и всем его родственникам: "Кто эта женщина, которая стоит в горнице у окна? Пусть она удалиться отсюда, из этих палат". Иосиф опасался беспокойства от неё; ибо надоедали ему все жёны и дочери вельмож Египетских. При виде его они воспламенялись страстью к нему; но Иосиф презирал их; и посланцев, которых жёны Египетские присылали к нему с золотом и серебром и богатыми дарами, он отсылал с бранью и угрозой. "Нет, не сотворю греха, говорил он, перед Господом, спасителем Израиля". И он всегда имел перед глазами образ отца своего, Иакова, который говорил Иосифу и всем сыновьям своим: "Берегитесь, сыны мои жён иноплеменных, не имейте с ними общения; ибо общение с ними - гибель для вас и осквернение". Вот почему Иосиф сказал: "Пусть та женщина удалится из этих палат".
(Потифер сказал): "Та, которую ты видел в горнице, не чужая женщина, но дочь наша и рабыня твоя: она - дева и никто из мужчин ещё не видел её, кроме тебя сегодня. Если желаешь, она придёт челом бить тебе, она дочь наша и тебе как сестра".
Иосиф весьма обрадовался, когда Потифер сказал, что она дева и что она ещё не видела мужчину. Он подумал в мыслях своих, сказав сам себе: "Если она - дева, то должна ненавидеть всякого мужчину и (потому) не будет утруждать мне".
И говорит Иосиф Потиферу и всем родственникам его: "Дочь твоя - дева и мне сестра. Пусть она придёт - и так как она мне сестра, то отныне я готов любить её как сестру свою".
Мать её взошла в горницу и привела Асенефу, и поставила её перед Иосифом. И говорит Потифер Асенефе: "Дочь моя! Приветствуй брата твоего; ибо он подобно тебе целомудр по сей день и ненавидит всякую женщину, как и ты всякого чужого мужчину".
И Асенефа сказала Иосифу: "Радуйся, господин, благословенный Всевышнего бога!" И говорит Иосиф Асенефе: "Да благословит тебя Господь, дающий жизнь всему!"
И говорит Потифер своей дочери: "Подойди и поцелуй своего брата".

И когда подошла Асенефа поцеловать Иосифа, Иосиф протянул свою руку и, положив её на грудь её, сказал: "Не подобает поклоннику Божию, который благословляет Бога, который вкушает хлеб благословенный и животворящий, который пьёт благословенную чашу бессмертия, помазуется помазанием нетленным, - целовать жену иноплеменную, благословляющую своими устами мёртвых и немых идолов, вкушающую с жертвенника их удавленнику, и пиющую с жертвенников их из чаши вино обмана, и помазующуюся помазанием погибельным. Но поклоннику Божию надлежит целовать своих благочестивых, возлюбленных мать и сестру, и всех из своего племени и народа, и жену, делящую с ним ложе и устами своими исповедующую Бога живого; ровно как не подобает целовать чужого мужчину, ибо это - скверна перед Господом Богом".
Асенефа, услыхав слова Иосифа, сильно опечалилась; она начала вздыхать и рыдать, и, устремив наполненные слезами глаза на Иосифа, она смотрела на него боязливо, кротко и с сожалением. При виде этого Иосиф сжалился над нею. И он, подняв правую руку и положив её Асенефе на голову, сказал:
"Господи! Боже отца моего Израиля, сильный и Вышний Боже Иакова! Ты, Который из мрака вызвал всё существующее к свету! Ты, Который вывел из заблуждения к истине, из смерти к жизни, Господи, благослови эту деву, и обнови её Духом Твоим, и, воссоздав её невидимой Твоей рукой, сообщи ей новую жизнь. И да вкушает она хлеб жизни, и да пьёт она от живой чаши: приобщи её к народу Твоему, избранному тобою прежде мироздания, и да внидёт она в покой Твой, уготованный Тобою Твоим возлюбленным, и да живёт она жизнью вечною!"
 
И Асенефа почувствовала великую радость при благословении Иосифа, возвратилась в уединённую свою горницу, бросилась на своё ложе со вздыханиями. Слова Иосифа, обращённые к ней, с именем Всевышнего Бога, произвели в ней и радость, и печаль, и страх, и трепет, и сильный пот, и залилась она горькими слезами: раскаяние взяло её сердце при мысли о своих богах, которым она служила; и она возненавидела всех своих идолов. Так она пробыла до наступления вечера.
Выводы ОС
Оставим здесь бедную Асенефу-Русь, на ее ложе, обливающейся слезами. Ей есть о чем поплакать, есть что выплакать - как и всей Руси. Но вы обратите внимание на то, что Асенефа, не знавшая мужа, не видевшая мужчину вообще в глаза (кроме брата и отца) указывает в конечном счете на Русь-отступницу, Русь-изменницу, отдавшуюся комиссарам и изменникам. Вот такая у Бога любовь и верность Руси - детям Иосифа и Асенефы - что Он смотрит теперь на Русь как на деву, никогда не знавшую мужа. Как будто не глумились над ней комиссары и временщики. Так любить и так видеть - только Бог умеет.
Потому что Бог знает, что когда Асенефа-Русь встретит своего Иосифа - против которого она говорила хульные речи в своей языческой гордыне - она изменится. Она более всего захочет быть тем, кем так не хочет быть теперь - Девой, Святой Русью, женою Бога и царя. Слишком много надо было бы для этого теперь отбросить, выбросить и поменять. Что же сделает Асенефа-Русь?
Обратите внимание, что Иосиф - царь от восхода солнечного - прибывает в дом Асенефы от востока. Обратите внимание также на то, что в религиозном плане, в религиозной чистоте Иосиф резко выделяется из той среды, в которую он входит - в египетскую религию и культуру. Асенефа с презрением называла его "пастухом" (вспомните пастуха Давида) и иностранцем. Хотя Повесть подчеркивает, что именно Иосиф и Асенефа были одного вида, одной так сказать расы, которая резко отличалась от египетской, да и от представлений Асенефы (и вообще людей) от кочевых наций. Иосиф и Асенефа, как многократно подчеркивается в Повести разными способами, были, как и царь Давид, светлолицы, светлоголовы и светлоглазы.
Это было редкое сочетание для древнего мира - да и теперь угасающее, и уж давно исчезнувшее бы, если бы Бог не обещал, что нас, потомков Иосифа Прекрасного и не менее прекрасной Асенефы ждет Прекрасное будущее - Прекрасное Далеко. Нас будет невероятно много - Ефрем, по благословениям, самый плодовитый, надо только принять благословения Ефрема. И теперь оно совсем уже рядом, мы ждем его, готовимся к нему - читая день за днем на ОС и про Иосифа, и про Асенефу, и про Белую Стену, и про Белого царя, и про все те добрые обетования Божии, которые придут скоро на Русь.
;
Глава 3
Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе-Руси (ч.3)
 
Это - третья (1-ая, 2-ая части тут) из десяти частей пророческой Повести об Иосифе и Асенефе, которая много скажет нам о настоящем и ближайшем будущем Святой Руси. В этой части описывается покаяние Асенефы - то, что примиряет ее с Богом и с Иосифом, что сделает Асенефу и царя неразлучным, единым целым, непобедимым: Покаяние Асенефы. Читаем с того места, где остановились прошлый раз:
Покаяние Асенефы
И Иосиф по окончании трапезы приказал своим отрокам запрячь коней в колесницу, - проедусь, говорит он, по этой стране. И сказал Потифер Иосифу: "Отдохни здесь, господин, этот день, - завтра поедешь по пути твоему". И возразил Иосиф: "Нет, поеду сегодня же, ибо в сей день Бог начал творить Свои создания. В седьмой день, когда снова наступит этот день, возвращусь и я к вам и отдохну у вас". И Иосиф пустился в путь, а Потифер со всем своим семейством отправился в своё наследие. И дома осталась одна Асенефа с семью девицами: тосковала она и плакала до заката солнца - не ела хлеба, не пила воды. Когда наступила ночь, все бывшие в доме заснули, не спала одна только Асенефа, которая, вспоминая Иосифа, плакала и сильно била себя в перси; великий страх напал на неё и начала сильно дрожать.

И когда всюду водворилась тишина, Асенефа спустилась с ложа своего, из горницы сошла тихонько по лестнице, пришла к мельнице, где нашла мельника спящим вместе со своими сыновьями, поспешно сняла с дверей шерстяную занавеску, насыпала в неё пепел из печи, понесла в горницу, положила на пол и заперла дверь запором. И она громко начала рыдать и плакать. Кормилица и сверстницы её, которых она любила больше всех дев, подошла к дверям Асенефы и нашла их запертыми. До них доходили плач и рыдания, и они спросили: "Что с тобою, госпожа наша Асенефа? Чем ты огорчена? Отопри, чтоб мы могли узнать, что с тобой приключилось". И Асенефа, не отпирая дверей, отвечала им изнутри, говоря: "Голова моя отяжелела и не нахожу покоя в ложе своём, - нет мочи, ослабели все члены мои, ни встать не могу, ни отпереть; разойдитесь по своим комнатам, успокойтесь и дайте мне также успокоиться и отдохнуть немного". И девицы по слову её разошлись по своим покоям.
Тогда встала Асенефа, тихонько отперла дверь и пошла в другую комнату, где хранились лари с её уборами: открыла сундук, вынула из него чёрное траурное платье, которое она надевала, оплакивая смерть младшего брата своего. И принесла Асенефа то траурное платье в свою комнату и, положив его, заперла дверь запором. (Затем) Асенефа поспешно достала царственное своё одеяние, и виссон, и златотканый порфир, и золотой пояс, и венец, и запястья для рук и ног - и взяла она всё это и выбросила в окно, выходившее на север.
И поспешила Асенефа, взяла также золотых и серебряных богов, которым не было ни числа, ни счёта, и выбросила их в окно из горницы. И взяла Асенефа царственный свой ужин, хлеб, и рыбу, и мясо тельца, и всесожжения (приготовленные) для богов своих, и сосуд для вина, в котором она совершала всесожжения, и выбросила в окно. И бросила она всю пищу чужим собакам на съедение, дабы ужин её - мясо ягнят. - приготовленный для идолов, не сделался пищею её собственных собак.
Тогда Асенефа распорола шерстяную занавеску, наполненную пеплом, накрылась ею, расплела свои волосы, посыпала голову пеплом, лежавшим на полу, и начала бить себя в грудь руками, рыдать и проливать горькие слёзы всю ночь до утра. И когда рассвело, увидела Асенефа, что пепел на полу был мокрый от слёз её. Снова она бросилась на ложе ни лице своё и (так) пролежала до вечера, до заката солнца. Так делала Асенефа семь дней, в продолжение которых она не переставала мучить и терзать себя: семь дней она не вкусила хлеба, не пила воды.
На восьмой день на рассвете, когда начали кудахтать куры[6] и собаки лаять на проходящих, она подняла голову, так как члены её расслабели от неприятия пищи в продолжение семи дней, бросилась на колена и, опершись рукой о пол, поникла головой. Волосы на голове её были распущены, взъерошены, покрыты густым пеплом. Сложив руки, Асенефа оплакивала свою голову, била себя в грудь, издавала глубокие вздохи, рвала себе волосы, посыпая их пеплом.
Таким-то образом Асенефа, утруждая себя, изнемогла, лишилась сил и, обратившись к стене, села у окна, выходящего на восток, наклонила голову на грудь, положила руки на колени и оставалась безмолвною, ибо не нашлось слова на устах её: в тесноте своей она в продолжение семи дней не раскрывала рта. И сказала Асенефа в сердце своём:
"Что мне делать? Кто будет моим прибежищем? К кому я обращусь? Я - дева и сирота, всеми покинутая: отец и мать меня возненавидели, потому что я возненавидела их богов, я уничтожила, я бросила их на попрание людям; за это возненавидели меня отец, и мать, и все мои родственники. Отец мой сказал: "Отныне Асенефа не назовётся нашей дочерью, потому что она уничтожила золотых и серебряных богов наших". И вот я стала ненавистной в глазах людей, ибо надмевалась над всеми, за коих сватали меня. И теперь все обрадовались моему горю".
Об этом только она думала и говорила.
"Господи, Всевышний Боже Иосифа! Ты ненавидишь чествующих идолов мёртвых, немых и бездыханных; ибо Ты - Бог мстительный и страшный богам чуждым.
За это и меня возненавидел Бог, что я чествовала идолов немых, бездыханных, за то, что я восхваляла их, что я ела от жертвенного их мяса, уста мои осквернены их трапезой, и я не имею права взывать к Господу Богу неба и земли, к Высшему избавителю Иосифа. Ибо душа моя осквернена жертвоприношениями и всесожжениями идолам. Слышала я как говорили, что Еврейский Бог - Бог истинный, Бог живой Бог милостивый, долготерпеливый, многомилостивый, не вменяющий человеку грехи, терпеливый к кающемуся, не обличающий человека в тесноте его. Итак, дерзну, обращусь к Нему, сделаю его своим прибежищем, исповедую Ему все грехи мои, изолью мольбы свои перед Ним, и он помилует меня. Статься может он взглянет на горе моё и сжалится надо мною, покинутою; статься может, Он, увидя мои рыдания, поможет мне, ибо Он - отец сирых и помощник угнетённых, - дерзну и я воззвать к Нему - быть может, простит мне (мои грехи)".
Выводы ОС
Конечно же простит! Бог только и ждал - этого покаяния Асенефы, этих слез, этих слов, этих дел. Что это значит в переводе на пророческий язык - для нас с вами, наших времен? Да то, что Руси, чтобы быть благословенной, нужно много от себя поганого отбросить, даже если это стало уже частью традиционной религии. Что именно Бог положит на сердце русской церкви, как Асенефе, всей Руси, как Его жене - что положит Бог нам выкинуть от себя "египетского", отвлекающее внимание от Бога Единого - на бесчисленное множество других божков, как в Египте.
Много в нашей церкви, в нашем обществе золотых божков, которые связали людей по рукам и ногам, и ничего доброго для людей не делают - а люди им служат. Все крутится вокруг денег, формальности, новообретенных традициях и в целом безбожно картине мира. Если мы будем молиться искренно, как Асенефа, Господь укажет нам на наших идолов, которым пора за окно.
Все ждали, что Иосиф станет адептом грандиозного Египетского религиозного культа, прекрасно проплаченного и инсценированного. Но оказалось, что Египту надо подстраиваться под одного пастушка. Но какая это благословенная подстройка - возвращающая людей к Богу, и возвращающая людям их благословения от Бога. Россия, как и Асенефа, изберет Живого Бога и реальные благословения Божии.
Обратите внимание, что практически в каждом эпизоде этой истории Иосиф четко ассоциируется с пророческим образом последнего русского Белого царя. В этом отрывке, например, Иосиф подчеркивает важность седьмого дня как отдыха, что связывает историю со сразу несколькими пророчествами о Белом царе и дне седьмом, субботе - или о Четвертой Заповеди Закона Божия.
Блаженный Серафим Саровский, который, скорее всего, появится в изначальном "эскорте" Белого царя, уже наметил покаянный список для Руси, а пророческий Сборник Льва Мудрого, вместе с пророчествами Авеля дополняют этот список идолов, которые будут отброшены, чтобы Русь стала Святой Русью. Они полетят в окно, собакам.
;
Глава 4
Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе-Руси (ч.4)

Это - четвертая (1-ая, 2-ая, 3-я части тут) из десяти частей пророческой Повести об Иосифе и Асенефе, которая много скажет нам о настоящем и ближайшем будущем Святой Руси. В сегодняшнем отрывочке представлена заключительная часть покаяния Асенефы - та часть, которая приводит ее и ее страну к спасению и чуду.
Надо заметить, что Асенефа теперь оказывается в незавидном положении - она и Иосифа обидела и оскорбила и оттолкнула, и "своих", родителей тоже оскорбила и оттолкнула, потому что отказалась от их идолов, от всего того, что пришло к ней с воспитанием, с родителями, с Египтом... Читаем с того места, где остановились прошлый раз и в конце, как всегда - краткие выводы ОС:
Повесть, ч. 4
И отвернулась Асенефа от стены и обратилась к окну, выходящему на восток, стала на колени свои, подняла руки к небу; но страх напал на Асенефу, она не могла раскрыть уста свои и произнести имя Бога.
Снова обратилась к стене, села и стала бить себя руками в грудь и в голову неоднократно. И говорила она в сердце своём, не раскрывая рта: "Несчастная я сирота - уста мои осквернены жертвенным мясом идолов и хвалением богов Египетских. И хотя проливаю теперь слёзы и покрываю голову пеплом, но не могу устами своими хвалить святое и страшное имя Бога: боясь гнева Его за призывание Его имени. Итак, что делать мне, злосчастной? Дерзну, обращусь к Нему: если Он в гневе Своём низложит меня, то Он властен восстановить; если накажет, то может утешить; при наказании может возобновить меня Своею милостью; если грехи мои огорчат Его, то примириться со мною и отпустить все мои грехи. Итак, дерзну, открою уста свои, обращусь к Нему, может быть, сжалится и простит мои прегрешения".

И встала Асенефа, отвернулась от стены, стала на колена, воздела руки свои к востоку, взглянула на небо и произнесла[7]: "Господи Боже веков! Ты создал всё. Ты оживил всех тварей, Ты вывел всё из небытия, всё видимое из невидимого, Ты поднял небо и основал его на ветрах, на водах; Ты поставил на водах величайшие горы, которые не идут ко дну, не тонут, но держаться на водах, как дубовый лист: горы те живые, ибо внимают голосу Твоему, Господи, ибо Ты сообщаешь жизнь всем созданиям Твоим. Господи! На Тебя уповаю, к Тебе простираю мольбы мои, Тебе открываю беззакония мои: пощади меня, Господи, ибо я во всём согрешила, совершила преступление перед Тобою; Господи! Я произносила недостойные речи, оскверняла уста свои жертвенным мясом по неведению, поклонялась мёртвым и немым идолам. Поэтому и недостойна к Тебе обратиться с мольбами, по причине прегрешений моих.
И я, Асенефа, дочь жреца Потифера, некогда гордая, надменная, стоявшая выше всех богатством, теперь стою как сирота, покинутая всеми. К Тебе взываю, спаси меня, прежде чем воздвигнется на меня гонение. Как испуганное дитя бежит к отцу, тянется к нему, чтобы тот поднял его с пола, и, раз уже в его объятиях, оно крепко обхватывает руками его шею и тут успокаивается; так и я, преследуемая со всех сторон, к Тебе Господи, прибегаю, протяни руку Твою и возьми меня с лица земли. Теперь старый свирепый лев преследует меня, ибо он - отец богов, а идолы язычников суть детёныши львов; я же выбросила всех богов, уничтожила их, а лев - отец их, - разгневанный, воздвигает на меня гонение. Избави меня, Господи, от когтей его и спаси из пасти его, дабы он не схватил меня, не растерзал, не бросил в огонь печи, из огня в вихрь, который, охватив, лишит меня зрения и низвергнет в бездну преисподнюю, где поглотил меня великий кит, существующий изначала и где я погибну на вечные времена.

Господи! Спаси меня, прежде чем постигнет меня всё это; спаси и укрепи меня покинутую ибо отец и мать отреклись от меня, сказав: "Асенефа - не дочь нам, она уничтожила богов наших, отвергла их". Ты один, Господи, надежда моя, на Тебя уповаю, ибо Ты - отец сирых и гонимых. Помилуй меня деву. Ты милостив как отец; Ты жалостлив как мать; Ты долготерпив как никто. Всё наследие, данное мне отцом моим Потифером, непрочно, скоротечно; Твои же дары непреходящи, вечны. Теперь я отреклась от всего и ото всех, покинула все земные блага. Тебя одного сделала своею надеждой. Одевшись во вретище, покрывшись пеплом, оплакиваю грехи мои.
Бросила я царственную одежду свою, виссон и серьги дорогие, золотые, надела траур, сняв с себя золотой пояс, бросила с головы венец. Мраморные полы моего жилища, прежде убранные пурпуром, блестящие частотой, теперь омочены моими слезами и омрачены пеплом и стали похожи на грязные улицы. Я отказалась от царского моего ужина и бросила его чужим собакам на съедение. Семь дней и семь ночей не ела я хлеба не пила воды. Рот у меня высох, как барабан; язык мой стал как рог; губы мои сделались как черепица, лице моё осунулось; глаза опухли от беспрерывных слёз, - все силы оставили меня. Теперь узнав, что боги, чествуемые мною по неведению, были немые и глухие идолы, я отдала их на попрание, серебро и золото растаскали воры и унесли с глаз моих; потому что надежду свою я положила на Тебя, Господи Боже Иосифа!

Прости меня, ибо всё сделала я по неведению, Я порицала господина моего Иосифа, не зная, что он как сын возлюбленный у Тебя. Мне сказали легкомысленные люди про него, что он сын пастуха земли Ханаанской, - и я поверила им: с презрением отнеслась к нему и стала говорить о нём непочтительно, - а он Твой любимец, Ты одарил его дивной красотой, великой мудростью и добродетелью. Сохрани его, Господи, премудростью Твоей и поручи меня ему как служанку, как прислужницу - оправлять ему ложе и умывать ему ноги".
Выводы ОС
Россия, как Асенефа, станет однажды - да и уже ставится - перед выбором: оставаться гордой, с презрением относиться к помазаннику, цепляться за старые идолы - или в покаянии броситься к Богу и к царю. Асенефа, родительница наша, сделала правильный выбор, и этот же выбор будет сделан ее сынами и дочерьми, народом славного Ефрема - Святой Русью.
Что будет способствовать этому выбору? Повесть об Иосифе и Асенефе через молитву Асенефы, через ее странные, реченные по наитию свыше слова помогает нам понять - о чем идет речь, что приготовил Господь для Руси. Конечно, говорит это все египетская девочка, не инженер, не наш современник, но я не могу не узнать в этих словах - Великой подводной Стены:
Ты поднял небо и основал его на ветрах, на водах; Ты поставил на водах величайшие горы, которые не идут ко дну, не тонут, но держаться на водах, как дубовый лист: горы те живые, ибо внимают голосу Твоему, Господи, ибо Ты сообщаешь жизнь всем созданиям Твоим.
Это - тот Краеугольный камень, о котором Бог говорит Иову. Это - гора, ровная гора (как называет ее пророк Захария - плоская), которая четко структурирована. "Те горы живые". Я не знаю - о чем еще может тут идти речь, кроме как об откровении Стены для Ефрема. В последующих отрывочках тема благословений Стены будет развита. Но прежде чем получить благословения - Русь должна отдать, выкинуть свои проклятия, своих идолов, как то происходило с Асенефой.
Сегодня еще Русь боится выбрасывать своих идолов - даже идол ВИЛа стоит прямо под окном Кремля. Но все идолы скоро полетят к собакам - что бы это ни означало в истории. Но о тех идолах, которых будет выбрасывать Асенефа в следующей части - мы, возможно, поговорим еще. Думаю, что у каждого выходящего из Египта остались в голове, в доме, на работе идолы, которых еще надлежит выбросить.
Асенефа столкнулась с дилеммой - отказаться от всей по сути традиционной религии, идеологии своих родителей и принять простую веру в Реального Единого Бога значило войти в конфликт с родителями (правителями) и всей египетской культурой. Сделать такой шаг, такой прыжок к Богу, к процветанию народа, Асенефе поможет ее покаяние, ее любовь к Иосифу и то особенное, божественное укрепление и благословение, которое будет в скором времени неожиданно послано Асенефе. Продолжение следует.
;
Глава 5
Кто на самом деле стоит за Белым царем? (Повесть об Иосифе и Асенефе, ч.5)
 
Отрывок пророческой Повести об Иосифе и Асенефе, который мы разбираем в этой главе - возможно есть ключевой во всей этой истории, и являет великие таинства Божии: таинство Помазанника как Ангела Божия. Это - пятая (1-ая, 2-ая, 3-я, 4-ая части тут) из десяти частей еще одного модельного пророчества о настоящем и ближайшем будущем Святой Руси. В этом отношении отрывок (и потом - выводы ОС) перекликаются в какой-то мере с такими темами и публикациями, как Кто говорил устами Серафима Саровского, Скрытый Христос, Белый царь в пророчествах об Ангеле, Белый царь или Ангел от Востока. Почитайте по ссылочкам эти статьи - если не читали. Но сегодня в выводах к прочитанному мы заметим нечто большее - сегодня перед нами откроется настоящая причина победы Белого царя: мы увидим, кто на самом деле стоит за простым пастухом. Но продолжаем читать с того места, где мы остановились в прошлый раз:
Повесть об Иосифе и Асенефе, ч. 5
И когда Асенефа прекратила беседу с Господом, взошла денница. При виде светила Асенефа, обрадовавшись, сказала: Внял Господь молитве моей; ибо вот святило - предвестник явился". И видит Асенефа - развёрзлось небо, показался свет великий, дивный. Видя это, она пала лицом на пепел. И сошло с неба подобие мужа, и стало перед головой Асенефы, и начало звать её по имени. "Кто это звал меня? Двери моей светлицы заперты, терем мой высок, кто это осмелился войти в мою светлицу!" И тот муж вторично позвал её. Асенефа спросила: "Расскажи, кто ты?"
- "Я - князь Израилев и воин Всевышнего. Встань, становись на ноги, и я поведаю слово".
И Асенефа подняв голову, увидела мужа, совершенно подобного Иосифу: и одеждою, и венцом, и царским жезлом; лице же его словно молния, глаза как солнечные лучи волосы на голове как пламя, а руки как раскалённое железо, от рук и ног его сыпались искры, как от пламенеющего огня. При виде этого Асенефа пала на лице своё на землю, ужас объял её; дрожь проникла до костей членов её.
И тот муж сказал ей: "Мужайся, Асенефа, не бойся, но стань на ноги свои и я обращу к тебе мои слова". И сказал тот муж: "Поди, скинь с себя чёрное платье - выражение печали, отложи вретище, стряхни с головы пепел, омой себя живой водой и облекись в лучшую, блестящую одежду, опояшься золотым поясом твоего девства и приди, и тогда я поговорю с тобою".
 
Асенефа поспешно удалилась во вторую свою горницу, где были корзины с её убранствами. Отперла она сундук, вынула полотняное дорогое платье, до которого никто ещё не касался, и, сняв с себя чёрное траурное платье и вретище, надела дорогое платье, опоясала двумя поясами своего девства: одним стан свой, а другим грудь свою с сосцами, стряхнула с головы пепел, умыла руки и лице своё; и взяла она чистое полотняное полотенце и покрыла им свою голову. Тогда пришёл тот муж в первую горницу и, став перед нею, сказал:
"Сними с головы своей полотенце, зачем ты надела его сегодня; ибо ты до сей поры чистая и скромная дева, и голова твоя как голова юноши". И сняла Асенефа полотенце с головы своей. И сказал ей тот муж:
"Мужайся, чистая дева Асенефа! Вот я внял исповеди твоей и молитвам, вот я увидел семидневные тяжкие твои лишения; теперь я своими глазами вижу тебя, стоящую в пепле и проливающую слёзы: мужайся, чистая дева Асенефа! Ибо имя твоё вот уже написано на небесах Божиими перстами в книги живых с именами изначала вписанных - и пребудет оно там неизгладимо во веки веков.
Отныне ты возобновишься: ты вкусишь от животворящего, благословенного хлеба и пить будешь от чаши благословения и бессмертия; и умастишь себя чистым елеем. Мужайся, чистая дева Асенефа! Вот я отдаю ныне тебя Иосифу в невесты навсегда, и отныне имя тебе будет не Асенефа, но "Город убежища"; ибо через тебя многие народы прибегнут к Господу Богу небес и сенью твоей откроются уповающие на Господа Бога; и за стенами твоими будут защищены покорные Вышнему; принёсших раскаяние как возлюбленных Своих, вознесёт Бог, Который есть податель даров, подкрепитель всех дев.
 
Ему угодно девство, Он ищет его, Он заботится о нём всегда. Кающихся Он принимает под сень Свою, готовит для них на небесах место покоя, и они навеки будут под покровом Его. И вот я иду к Иосифу, иду беседовать с ним о тебе, и он войдёт к тебе сегодня, он возлюбит тебя, будет женихом твоим, ты же будешь ему невестой. Итак, внимай, о ты, дева Асенефа! Облекись в невестное платье, приготовленное для тебя с самого начала; украшай себя нарядами, как добрую невесту, и ты пойдёшь навстречу Иосифу, ибо он сегодня придёт к тебе".
И когда тот муж кончил речь свою, Асенефа возрадовалась великой радостью; она пала на лице своё, поклонилась ему и сказала: "Благословен Бог Вышний, пославший тебя, избавивший меня от мрака (в котором я находилась) и извлёкший меня из глубины бездны. Скажи имя твоё, господин! Поведай мне, дабы я могла благословлять его навеки".
Отвечает ей тот муж: "Имя моё написано на небесах в книге Вышнего Божиими перстами прежде, чем были написаны все имена. Я - князь Вышнего, и имена, вписанные в книгу Вышнего, не подлежат ни исследованию, ни слуху, не зрению человека в этом мире".
Выводы ОС
Скоро наступает время для Руси переодеться в свое новое, святое платье - в платье девственности, то есть посвященности Богу - в Святую Русь облечься, в Бога и царя. Традиционно и справедливо это обращение Руси к Богу и ее победу над врагами связывают с Архангелом Михаилом - начальником воинств Господних. Это верно. И даже есть и будут люди, как Асенефа, к примеру, которым может явиться Архангел Михаил и объявить немного о Божиих планах.
Но самое-то главное, что явствует из всей этой истории, это то, что этот ангельский Князь и Воин (1) отражает собой простого пастуха Иосифа, (2) стоит невидимым образом за Иосифом, и (3) сила Иосифа благодаря этому равна силе стоящего за ним Ангела.
"Я - князь Израилев и воин Всевышнего. Встань, становись на ноги, и я поведаю слово". И Асенефа подняв голову, увидела мужа, совершенно подобного Иосифу: и одеждою, и венцом, и царским жезлом; лице же его словно молния, глаза как солнечные лучи волосы на голове как пламя, а руки как раскалённое железо...
Вспомните, как пророчества Авеля о Белом царе говорят о нем как о пророческом Ангеле Господнем. Он предсказал, что монархия в России будет восстановлена. Вот кусочек из его пророчеств о грядущем русском царе:

«И восстанет в изгнании из рода твоего Князь Великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет Избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто же речет: "Царь здесь или там", но все: "Это он". Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание. Имя его трикратно суждено Истории Российской.»



Обратите внимание, что Авель не называет царя Михаилом, а даже говорит о другом имени, но одновременно с этим отчетливо ссылается на пророчества Даниила о последних временах и о последнем Белом царе, за которым будет стоять никто иной, как сам Архистраг Михаил, начальник воинств Божиих:
И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.
2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звёзды, вовеки, навсегда.
4 А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают её, и умножится ведение». Даниил 12 глава
Вот что собственно Библия говорит - и говорит она тут, как всегда, не только о Небесном Ангеле, о сияющем и великолепном, но и о его более скромной "земной реплике" - как тогда в виде Иосифа, или теперь - в виде Белого царя. И не именем Белый царь будет Михаилом, как многие ошибочно полагают, и как противоречит пророчествам самого Авеля. Но за последним Белым царем - за грядущим царем Святой Руси - будет стоять Михаил, князь великий. В разговоре с Асенефой Ангел не явил своего имени и сказал, что это - Тайна. Да, это та самая тайна, которую велено было запечатать пророку Даниилу в соответствующем пророчестве о времени Белого царя и Святой Руси.
Теперь мы уже в нашем Великом Русском Исходе - а следовательно находимся в последние времена, когда пророческие тайны открываются. Открывается и эта великая тайна - кто на самом деле стоит за Белым царем! Тот, Которого остановить невозможно.
;
Глава 6
Божий мед: Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе-Руси (ч.6)

Это - шестая (1-ая, 2-ая, 3-я, 4-ая, 5-ая части тут) из десяти частей модельного пророчества о настоящем и ближайшем будущем Святой Руси. Мы прочли уже, как Асенефу, послее ее покаяния (активного - выброс идолов) посетил могущественный Божий Ангел, начальник воинств Господних. Мы также увидели, что история подчеркивает полнейшее сходство этого Ангела с пастухом Иосифом. Асенефа увидела что-то, чего не видал, возможно, сам Иосиф - его второе "я", Ангела, стоящего за простым пастухом. Вряд ли сам Иосиф когда-либо его видел, встречал, а вот его будущей супруге было показано это таинство.
Вы можете вспомнить, что Сам Иисус Христос называл Иоанна Предтечу - Ангелом Господним. Но мы знаем, что Иоанн был обыкновенный человек, рожденный как все мы. И это все так. Но за ним, говорит Иисус, стоит могущественный Ангел Господень. Говорили мы и о том, что это является истиной и в отношении - особенно в отношении - последнего Предтечи, Белого царя. Все пророчество о Белом царе напрямую связывают хрупкого, обыкновенного, в чем-то грешного человека - с Ангелом-двойником, небесным покровителем, вторым "я" пастуха.
Сегодняшняя история - это история преображения Асенефы, принявшей слова Ангела. Это - удивительная история таинственных сотов и пчел. Читаем с того места, где остановились в прошлый раз:
Асенефа говорит: "Я обрела благодать перед тобою и разумею все слова, сказанные мне тобою. Но позволь служанке твоей молвить перед тобою слово".
"Говори", - сказал тот муж.
И говорит Асенефа: "Прошу тебя, господин"; произнеся эти слова, она приблизилась к его руке и с такой мольбой: "Сядь на минуту на этом ложе: оно чисто и не осквернено, ибо на нём не сидели ещё мужчина и женщина. Я поставлю перед тобой стол и принесу из моей кладовой хлеб и старое вино; вкусивши и того и другого, ты отправишься в путь свой".
И Асенефа поспешно принесла и поставила перед ним пустой стол, и, выйдя из его присутствия, она готова была уже войти в кладовую за хлебом, когда тот сказал: "Принеси мне медовый сот". Асенефа остановилась, и ей грустно стало, потому что не было у неё сота в кладовой. Спрашивает её тот муж: "Что же ты остановилась?" Отвечает Асенефа: "Пошлю мальчика за город, недалеко от сюда наше наследие, он тотчас принесёт оттуда медовые соты и я поставлю их перед тобою, господин".
Говорит ей тот муж: "Ступай в свою кладовую и ты найдёшь медовые соты на столе, возьми их и принеси".
И взошла Асенефа в свою кладовую и нашла на столе соты. И были ячейки тех сотов большие, и белые, как снег, и полные мёдом. И ячейки эти были подобны небесной росе, и запах от них - жизнь возбуждающий. Асенефа изумилась и подумала: уж не из уст ли этого мужа вышли эти соты, так как запах от них, как от того мужа? И взяла Асенефа медовые соты, принесла и поставила их на пустой стол перед тем мужем.

Асенефа
Спрашивает тот муж: "Как же это ты сказала, что нет у меня в кладовой медовых сот, а между тем вот чудесным образом принесены оттуда эти соты?" Изумлённая Асенефа возразила: "У меня, господин, не было сотов медовых в кладовой; но в то время, как ты заговорил, статься может, из уст моих они вышли; ибо запах от них, как запах от уст твоих". И улыбнулся тот муж, видя разумность Асенефы. Подозвав её к себе, протянул правую руку свою к голове её. И Асенефа испугалась руки того мужа, ибо искры сыпались из уст его, как от раскалённого железа, - она, устремив глаза, смотрела на его руку, а он при виде этого улыбнувшись, сказал:
"Блаженна ты, Асенефа; ибо тайны Вышнего Бога открылись тебе! Блаженны и те, кои предстанут перед Господом с покаянием; они вкусят от медовых этих сотов, придающих жизнь; ибо их приготовили пчёлы рая - места сладости, они приготовили их из росы живых райских роз на пищу для всех ангелов и всех сынов Вышнего. Ибо вкусивший от этих сотов не умрёт вовеки". И протянул тот муж руку, отломил частичку от сотов и съел сам, и частичку положил ей в рот, говоря:
"Вот ты, Асенефа, съела хлеб жизни, и пила чашу бессмертия, и умастилась елеем непорочным. Отныне тело твоё распускаться будет подобно цветку, выросшему на земле Вышнего; кости твои утучнятся подобно кедрам, растущим в раю сладости, т.е. сила проникнет всю тебя, и молодость твоя не увидит старости, и красота не покинет тебя вовеки, и будешь ты как город, обведённый бойницами во имя Господа Бога, Царя веков".

И протянул тот муж руку к отломанной части сотов, и соты сделались целы, как прежде. И он снова протянул правую свою руку и указательным пальцем коснулся края сотов, обращённого на восток, и обратил его на сторону, выходящую на запад. И палец его принял кровавый вид. И он, протянув руку, два раза коснулся края сотов, обращённого на север, и обратил его на сторону, выходящую на юг, а палец его имел вид кровавый. Асенефа же смотрела и видела всё, что делал он. И сказал тот муж медовым сотам: "Приблизьтесь сюда".
И вот из твёрдых сотовых ячеек поднялись тысячи и тьмы белоснежных пчёл с длинными пурпуровыми крыльями, а у других же крылья были как виссон, унизанный дорогими камнями, их головки были украшены золотыми венками. Пчёлы эти были прекрасны на вид и с острым жалом; впрочем, они никого не трогали. Они с головы до ног обсыпали Асенефу; они были замечательной величины, как царица их. Поднялись они из ячеек своих облепили всё лице Асенефы и стали работать на её лице, отверстия ячеек приходились ко рту Асенефы. Тогда тот муж сказал пчёлам: "Ступайте по своим местам". И поднялись все пчёлы и улетели по направлению к небу. Те из них, которые жалить хотели Асенефу, падали мёртвые.
И тот муж, жезлом своим прикоснувшись к мёртвым пчёлам, сказал: "И вы встаньте и ступайте на свои места". Встрепенулись они, и полетели перед хоромами Асенефы, и уселись на плодовых деревьях. И сказал тот муж Асенефе: "Уразумей смысл этого явления". Та отвечает: "Я уразумела". И он сказал: "Таковы будут слова мои ныне".
И он в третий раз протянул правую руку свою к куску медовых сотов и съел его, не повредив. И запах от куска медовых сотов наполнил собою светлицу, и весьма приятный был запах.
Выводы ОС
Что это за соты? Что это за мед? Что за чудеса? Ох, как мне хочется такого меда! И я верю, что скоро мы получим этот мед. Каким образом?
Возможно, даже более, чем одним образом этот мед передает картину тех пророческих благословений, которые придут на Русь, сделают нас сильными, здоровыми, благословенными - на новом, высочайшем уровне. История Асенефы показывает, что преобразования будут глубочайшие, коснутся не только условий жизни, но и состояния тела и души. Откуда они придут?
Когда мы признаем Единого Бога Творца и Созидателя нашего, то откроется новая страница нашей истории: благословения Творца передадутся на получателя, на Ефрема. Мед - это исполнение обетования о вступлении народа Божия в Обетованную землю, о которой Господь обещал, что она "течет молоком и медом".
Интересно также, что под конец царствования Саула произошла связанная с медом модельная история:
Люди Израильские были истомлены в тот день; а Саул заклял народ, сказав: проклят, кто вкусит хлеба до вечера, доколе я не отомщу врагам моим. И никто из народа не вкусил пищи.
25 И пошёл весь народ в лес, и был там на поляне мёд.
26 И вошёл народ в лес, говоря: вот, течёт мёд. Но никто не протянул руки своей ко рту своему, ибо народ боялся заклятия.
27 Ионафан же не слышал, когда отец его заклинал народ, и, протянув конец палки, которая была в руке его, обмокнул её в сот медовый и обратил рукою к устам своим, и просветлели глаза его.
28 И сказал ему один из народа, говоря: отец твой заклял народ, сказав: «проклят, кто сегодня вкусит пищи»; от этого народ истомился.
29 И сказал Ионафан: смутил отец мой землю; смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного этого мёду;
30 если бы поел сегодня народ из добычи, какую нашёл у врагов своих, то не большее ли было бы поражение Филистимлян? 1-я Царств 14 глава
Народ Божий находился в жесточайшем конфликте с врагами - филистимлянами. Само существование народа Божия стало тогда под вопрос. И мед для подкрепления был уже в ту пору доступен народу, но в то же время и недоступен. И только помазанник Божий Ионафан испытал тогда от благословений этого меда - за что чуть не поплатился жизнью от неразумности своего же отца, Саула. Что это значит?
Это значит, что ресурсы к победе, к силе, к процветанию - у нас есть, но пока еще, пока не произошло покаяния Асенефы-Руси, обращения к Богу - пока еще эти благословения от нас сокрыты, закланы. Они скоро откроются. Что это? От самого буквального, до самого пророческого исполнения - все доброе придет на нас, на Ефрема. Во-первых, пчелы и мед - это уже синоним жизни и благословения. По всему миру мрут пчелы. А это значит, что нарушается весь процесс опыления, что не будет уже ни урожая, ни самой жизни - там, где нет пчел. Иосиф в свое время спас мир - прокормив его. Таким же образом Руси, с ее пчелами (по миру - вымрут) предстоит еще накормить и спасти мир. История повторяется.
Пчелы - это благословение Руси. Русь (Иосиф) - спасает мир от голода, согласно всех пророчеств. И уж конечно пчелы играют здесь важную роль, указывают на мощное и неожиданное подкрепление в голоде. Помните, что Асенефа постилась 7 дней, ничего не ела - и через это (как жена помазанника) беду отвела от своей страны (семь лет голода), сама того не ведая. Она пережила голод семь дней - а ее страна была спасена от семи лет голодных, благодаря ей и Иосифу. Она в этой истории, готовясь к единству с помазанником (Иосифом) - сама получает помазание. Этот мед для Асенефы - это ее помазание, приеображение. Так и Русь преобразится.
Мед сам уже по себе является прекрасным продуктом. Но если он собран с земли, на которой Божие благословение - то уже самый обыкновенный мед становится особенным, укрепляющим.
Но, думаю, значение этого целительного меда, который получила Асенефа, превосходит буквальное значение - даже самого лучшего меда. Этот отрывок комментаторы называют "евхаристическим", потому что в нем речь идет явно о спасении и о жизни вечной - при том, в тех же формулах и выражениях, что были переданы Иисусом Христом в Его Тайной Вечере с учениками. По этой причине иудеи отвергают Повесть об Иосифе и Асенефе - которая считается слишком "мессианской и христианской", хотя нам известно, что написана она была в дохристианский период.
Одним из главных значений меда в пророчестве является также его ассоциация с силой Святого Духа. Возрождение Святой Руси - это и есть систематическое исполнение пророчества Иоиля (и других пророков) о грандиозном излитии Духа Святого в последнии дни - на народ Божий. Вот это излитие Святого Духа и его симптомы и следствия прекрасно представлены историей о меде. То, что испытала тогда Асенефа - испытаем и все мы, потому что излитие Духа обетовано "на каждую плоть", включая вашу и мою.
 
Гиперкуб
Наконец, я еще хотел бы вспомнить о другом благословении, получаемом нами в то же время - о явлении Стены народу. Вспомните слова Асенефы, ее молитву:
Ты поднял небо и основал его на ветрах, на водах; Ты поставил на водах величайшие горы, которые не идут ко дну, не тонут, но держаться на водах, как дубовый лист: горы те живые, ибо внимают голосу Твоему, Господи, ибо Ты сообщаешь жизнь всем созданиям Твоим.
Возможно, некоторые из тех благословений, которые в скором времени изольются на Русь, будут связаны со Стеной. В конце концов история Асенефы говорит не только о пчелах и меде, но и об удивительно четко структурированных и нерушимых сотах, в которых этот мед находится. Четкую геометрическую фигуру Земли - как гиперкуба, как супер-сот - задает, конечно же, Великая подводная Стена. Посмотрите, если вы еще не смотрели, видео о гиперкубе и Стене - которые я прикрепил чуть выше. Посмотрите, пересмотрите, поразмыслите.
Да-да, именно Великая подводная Стена и образует настоящие "соты" нашей планеты - создавая известный всем математикам гиперкуб. Наша Земля и является такими вот удивительными сотами, образованными гиперкубом и его гранью - Краеугольным камнем. Нам еще предстоит обнаружить, обнародовать и использовать - в великое благо - все то, что делают для нас эти "живые горы", помещенные Богом на дно моря. Узнаем мы больше и о тех пчелах, которые слетаются оттуда - чтобы жалить врагов и чтобы укреплять своих, давать мед, преобразовывать изнутри... Пока мы лишь начинаем понимать - что у Господа Бога и у начальника, Архистрага воинств Господних - хватает ресурсов для поднятия Святой Руси. На получателя: Ефрема.
;
Глава 7
Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе-Руси (ч.7)
 
Это - седьмая (1-ая, 2-ая, 3-я, 4-ая, 5-ая, 6-ая части тут) из десяти частей древней Повести об Иосифе и Асенефе. Мы помним, что Ангел Господень, князь, начальник армий Божиих явился Асенефе в ту ночь. Интересно, что выглядел он точь-в-точь как Иосиф - что указывало Асенефе (и указывает нам), что за Божиим помазанником человеком, простым пастухом, стоит невиданной силы фигура космического масштаба, князя света, архистрага Господних армий. Помните, что речь идет о наших с вами сегодняшних реалиях. Обратите внимание, как это пророчество связано многими ниточками с пророчествами Льва Великого. Обратите внимание на конкретное указание на столицу - на Москву, на Третий Рим - как на город на семи холмах. В конце как всегда краткие выводы ОС:
И сказала Асенефа мужу (Ангелу): "Есть у меня семь девиц-сверстниц, однолеток, родившихся в одну ночь со мною: я их люблю как сестёр; вызову их сюда, чтобы ты благословил их, как ты благословил меня". И сказал муж: "Зови". И, будучи вызваны, они стали перед ним. И тот муж сказал: "Да благословит вас Господь Бог Вышний; будьте семью столпами для этого города, и пусть почиет на вас Господне благословение вовеки". И сказал он Асенефе: "Переставь оттуда этот стол".
Между тем как она, взяв стол, повернулась в другую сторону, чтобы поставить его на прежнее место, муж тот сделался невидим для Асенефы. И увидела Асенефа подобие колесницы, несущейся на восток; и колесница подобна была огню, кони её как молнии, на колеснице стоял тот муж. И сказала Асенефа: "Я, неразумная и дерзкая, позволила себе сказать смело - что человек пришёл в мою светлицу, не ведая, что пришедший сегодня ко мне был ангел небесный, который вот возвращается на своё место", и она присовокупила: "Помилуй, господин мой, и сжалься надо мною - рабыней твоей, ибо я говорила с тобой дерзновенно и неразумно".
И между тем как Асенефа погружена была в эти размышления, прибегает мальчик из числа служителей Потифера и говорит: "Вот Божий воин Иосиф едет к нам: его колесница уже перед нашим двором". Асенефа поспешно позвала кормилицу свою заведовавшую всем её имуществом, и говорит: "Ступай, займись поскорей убранством наших хором и приготовь лучший ужин для Божия воина Иосифа, ныне едущего к нам". Тут кормилица заметила, что у Асенефы щёки впали по причине семидневного воздержания от пищи, - ей грустно стало, и она заплакала, и, взяв её за правую руку, поцеловала и спросила: "Что с тобой, дитятко? Отчего такие впалые у тебя щёки?" Возразила Асенефа: "Сильная головная боль посетила меня, ночь провела без сна - вот отчего изменилась в лице".
И пошла её кормилица убирать хоромы и готовить ужин; Асенефа же вспомнила слова того мужа, поспешила во вторую свою светлицу, где в хранилищах лежали её наряды; открыв большой сундук, она вынула из него брачные свои одежды, превосходные блестящие, и надела их, опоясалась золотым царским поясом, украшенным различными гвоздями; надела на руки и ноги золотые запястья, на шею дорогие ожерелья, унизанные бесчисленными дорогими каменьями; надела на голову золотой венец, унизанный с обеих сторон передней части двенадцатью крупными каменьями; набросила на голову лёгкое покрывало, как подобает невесте; взяла царский жезл в руку. И вспомнила Асенефа слова своей кормилицы, "что печально выражение лица твоего", вздохнула и с грустью сказала: "Лице моё горит, если Иосиф заметит это, ему не понравится". И, обратившись к подругам своим, сказала: "Принесите мне чистой, ключевой воды, умою лице своё".
Принесли и налили воды в рукомойницу. Она наклонилась и увидела в воде лице своё, подобное солнцу, глаза свои как восходящая утренняя звезда, прелестные ланиты свои как куски граната, уста свои как распустившаяся роза и зубы, блестящие белизной. Асенефа, созерцая себя в воде в таком виде, возрадовалась великою радостью и стала умывать лице своё.
И когда пришла кормилица с докладом об исполнении данных ей приказаний, взглянув на Асенефу, удивилась так, что не могла опомниться в продолжение двух часов: так велико было её изумление! Она, став на колени, спросила: "Откуда эта великая дивная красота, госпожа моя? Вижу - сам Господь Бог небесный избрал тебя быть невестой Иосифа". Между тем как они беседовали, пришёл мальчик и сказал Асенефе: "Иосиф вот стоит у входа во двор". Асенефа поспешно спустилась по лестнице в сопровождении семи дев навстречу Иосифу и стала в коридоре хором. Иосиф вступил во двор; ворота затворились, и чужой люд остался за воротами. Тогда Асенефа вышла из коридора навстречу Иосифу.
Видя её, Иосиф был поражён великой её красотой и спросил: "Скажи, кто ты?" И она ответила: "Я - раба твоя, Асенефа, которая по повелению твоему выбросила всех своих идолов и уничтожила. Сегодня приходил ко мне некий муж, который дал мне хлеб жизни и вино благословения, сказав: вот я отдаю тебя как вечную невесту Иосифу, который будет твоим женихом навсегда; к этому он присовокупил: отныне ты будешь называться не Асенефой, а "Городом прибежища"; ибо через тебя прибегут многие народы к Господу Богу Всевышнему. Он присовокупил: я пойду к Иосифу и поведаю слуху его слова мои о тебе. Ты ведаешь уже, господин мой; ибо тот муж приходил к тебе и говорил обо мне".
И сказал Иосиф Асенефе: "Вышний Господь Бог благословил тебя; ибо Господь Бог утвердил стены твои на высоте стены же твои адамантовые, они - стены жизни; ибо многие живые человеческие сыны жить будут в твоём "Городе прибежища", и Господь Бог воцарится в нём навеки. И сегодня приходил ко мне тот муж и говорил о тебе. Итак, приди ко мне, дева, зачем так далеко стоишь от меня". И он, подняв руку, подозвал Асенефу. И она подошла к Иосифу и бросилась ему в объятия. Оживились души у них и исполнились радостью, Иосиф, дав Асенефе поцелуй, сообщил ей душу жизни, душу премудрости, душу истины.
 
И, обнявшись, они долго любовались друг другом. Наконец Асенефа сказала: "Поди сюда, господин мой, взойди в наши покои; ибо я убрала наши хоромы и приготовила великолепный ужин". Она взяла его за руку и ввела в дом, посадила на кресло своего отца, принесла воды, чтобы омыть ноги его. Иосиф сказал: "Пусть придёт одна из дев и умоет мне ноги". Возразила Асенефа: "Нет, господин мой, отныне я раба твоя. С чего ты взял, что другая будет умывать ноги твои? Ноги твои - мои ноги, тело твоё - моё тело". И она настояла на своём и омыла ему ноги. Посмотрел Иосиф на её руки и не мог наглядеться на их жизненность: пальцы у неё ходили, как у скорописца. Засим Асенефа, схватив его за правую руку, поцеловала его; а тот поцеловал её в голову. И она села по правую руку его.
Выводы ОС
Обратите внимание - в ту самую минуту, в которую на огненной колеснице улетает в Небо ангельский Князь, в ту самую минуту к воротам дома Асенефа подъезжает на обыкновенных лошадях обыкновенный человек, Иосиф. Но Асенефа - и мы уже с нею - знает, что Иосиф - необыкновенный человек. Она, да и мы вместе с нею, вместе с Русью, начинаем медленно понимать - что есть помазанник Божий? Асенефа уже поняла, что будет всю вечность об этом думать - и до конца не постигнет. А пока она поспешила - поспешим и мы - приветствовать Белого царя.
Как и во всех пророчествах о БЦ Русь скорбит накануне его прихода, как Асенефа, обливается слезами. Но это все меняется - как только Господь являет Свой дар в помазаннике. Асенефе было отчасти явлено то, что будет, согласно пророчеств, в наши дни явлено многим россиянам - не менее ярко, хотя и не так близко, интимно, как было явлено Асенефе. Я имею ввиду те небесные знамения, которые будут сопровождать явление царя народу (согласно фактически всех пророчеств), и тех небесных посланников, которые появляются вкруг Белого царя и указывают на него. Асенефа таким образом удостоверилась, что Иосиф - ее муж, что это воля Небес. Подобным же образом происходит и с явлением последнего Белого царя - Русь удостоверится, что это ее муж. Его ноги - ее ноги, его тело - ее тело... Единство, которое возможно только в браке - а Венчание Белого царя и есть вступление в брачный Завет с Русью.
Как прекрасна будет Русь - как прородительница наша, прекрасная Асенефа - когда умоется. Сама себе понравится, омолодится, просияет - каждый человек почуствует, преобразится. Мы очень зависим друг от друга, от нашего улья, наших сотов.
А дальше совершенно четко изложены пророчества о Руси - четко представлены Божие планы и намерения:
Отныне ты будешь называться не Асенефой, а "Городом прибежища"; ибо через тебя прибегут многие народы к Господу Богу Всевышнему.
У Бога в планах сделать Русь гигантским "Городом убежищем" - чтобы через это спасти многие народы от голода и напастей и привести народы к Богу. В 2025-ом году, по станциям Русского Исхода, мы прибываем на станцию государя - на станцию Великого Понимания. Интересно, что зовется эта станция "Скрытой Смоквой". Мне кажется, что под Смоквой, как и под образом города на семи холмах, стоит Москва (ср. Смоква и Москва). Этому городу предстоит сделаться еще городом-прибежищем, городом-сокрытием, городом-спасителем для многих народов - надо это понимать и помнить.
И опять о Стене забыть невозможно, читая пророческие слова Иосифа о грядущих благословениях на его народ, Русь:
Господь Бог утвердил стены твои на высоте стены же твои адамантовые, они - стены жизни; ибо многие живые человеческие сыны жить будут в твоём "Городе прибежища", и Господь Бог воцарится в нём навеки.

Россия буквально начинается от Великой подводной Стены - сидит на ней. Это - ее невидимая Стена Жизни. Однажды она сделается укрытием для очень многих, даже народов.
И еще одно интересное наблюдение: Иосиф, дав Асенефе поцелуй, сообщил ей душу жизни, душу премудрости, душу истины. Что это значит? Вспомните Спящую Красавицу - великий образ уснувшей Руси. Поцелуй королевича разбудил ее, вернул к жизни: сообщил ей душу жизни, душу премудрости, душу истины. Все еще будет! Поцелуй царя разбудит Русь!
;
Глава 8
Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе-Руси (ч.8)
 
Это - восьмая (1-ая, 2-ая, 3-я, 4-ая, 5-ая, 6-ая, 7-ая части тут) из десяти частей древней пророческой Повести об Иосифе и Асенефе. Продолжаем читать с того места, где остановились прошлый раз - на самом счастливом, интересном месте:
Тогда пришли отец её и мать из своего поместья, пришли и все родственники её и увидели Асенефу как бы окружённую светом. Красота её была словно небесная: сидела с Иосифом, одетая в брачную одежду, - при виде этого они ужаснулись, поражённые её красотой, - и они воздали славу Богу, который животворит всё.
После этого они ели, и пили, и веселились. И сказал Потифер Иосифу: "Завтра ты пригласишь сановников и вельмож Египетских, и я сыграю свадьбу вашу, и ты возьмёшь дочь мою Асенефу себе в жёны".
И возразил Иосиф: "Нет, завтра я отправлюсь к царю фараону; ибо он для меня как отец, - он меня поставил князем над этой страной. Поведую его слуху об Асенефе, и он отдаст мне Асенефу в жёны". На это Потифер ответил: "Ступай с миром".
Иосиф остался тот день у Потифера и не спал с Асенефой; ибо Иосиф говорил: "Не подобает поклоннику Бога прежде брака спать с супругой своей". На другое утро Иосиф отправился к фараону и сказал ему: "Отдай мне Асенефу, дочь Потифера, Илиопольского жреца, в жёны". Фараон сказал: "Ведь она - твоя невеста и с давних пор сговорена". И он послал за Потифером, который пришёл с Асенефой и представил её перед фараоном. Изумился фараон при виде красоты её и сказал: "Да благословит тебя Бог Иосифов, дитя моё! Да не покинет тебя красота твоя! Справедлив Господь, избравший тебя для Иосифа, и как говорится, отныне наречёшься ты дочерью Вышнего". И фараон надел на Иосифа и Асенефу золотые венцы, взятые из государственной сокровищницы.

И фараон, поставив Асенефу по правую руку Иосифа, положил на их головы свои руки - правую руку на голову Асенефы - и сказал: "Да благословит тебя Вышний Бог, да прославит Он на вечные времена". И фараон повернул их лицем к лицу, подвинул их близко и заставил целоваться. После этого фараон сотворил брак, устроил роскошный ужин и пир в продолжение семи дней: были приглашены все князья Египетские, вельможи, все цари соседних народов. Царь приказал возвестить по всей земле Египетской, что если кто в продолжение семи дней бракосочетания Иосифа и Асенефы будет работать, тот будет лишён жизни.
И случилось после этого, Иосиф вошёл к Асенефе, она зачала и родила Манассию в дом Иосифа во славу Божию. Аминь.
Исповедь Асенефы перед Богом
"Согрешила я перед Тобою, согрешила, Господи! Совершила беззаконие я, Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского, главного смотрителя над всеми богами. Согрешила я перед Тобою, Господи, согрешила, совершила беззаконие, почитала богов, коим нет числа, и ела от жертвенного их мяса. Согрешила я, согрешила, Господи, перд Тобою, совершила беззаконие; ибо я была дева гордая, надменная. Согрешила я, Господи, согрешила перед Тобою, совершила беззаконие: я ела хлеб удушающий, пила чашу сетей, вкуся со стола смерти. Согрешила я, Господи, согрешила перед Тобою, совершила беззаконие: не знала я Господа Бога небес, не надеялась на Вышнего живого Бога веков. Согрешила я, Господи, согрешила перед Тобою, совершила беззаконие: я надеялась на величие своей славы, на красоту свою; я была горда и надменна.
Согрешила я, Господи, согрешила перед Тобою, совершила беззаконие, презирая всех людей, из которых ни одного не считала я человеком. Согрешила я, Господи, согрешила перед Тобою, совершила беззаконие; много раз говорила - нет на земле князя, достойного развязать девственный мой пояс. Согрешила я, Господи, согрешила перед Тобою, совершила беззаконие: я ненавидела всех желавших взять меня в жёны, я презирала их и порицала. Согрешила я, Господи, согрешила перед Тобою, совершила беззаконие, но по Твоему милосердию я сделалась невестой сына великого государя - отпусти мне грехи мои. Когда пришёл Божий воин Иосиф, он низложил мою гордость, он усмирил меня, и уловил красотой своей, и мудростью своей поймал меня, как рыбку в сети, душою своей предложил мне лекарство жизни, силой своей утвердил меня и посвятил меня Богу веков. Он дал мне есть хлеб жизни и пить чашу бессмертия. Он напоил меня, и я стала его невестой вовеки".
Выводы ОС
Многие, даже мы сами, удивимся тем удивительным преобразованиям, которые произойдут на этой "свадьбе" - государя со страной. Какой прекрасной предстанет тогда Русь - как удивятся все видевшие ее, как восхитятся ее красотой! Красотой разбуженной государем спящей красавицы.
Интересно, что Иосиф никак не напрашивается в мужья Асенефы, и даже когда она сама и ее родители спешат назначить свадьбу - уже на завтрашний день - Иосиф возражает. Он прежде должен быть уверен в том, что этого хочет фараон - который представляет в этой истории авторитет Божий. Белый царь становится царем не оттого, что влюбляет в себя Россию, но оттого, что любит Бога и спешит к Нему - даже когда все торопят его к заветной свадьбе.
Но, конечно, Иосиф знает - что Бог давно избрал его для этого дела, для этого места. С детских лет Иосиф видел сны - и верил им. Он видел, как Господь вел его по жизни - и не верить в свое призвание было бы для Иосифа равносильно тому, чтобы не верить в Бога, ведущего его по жизни. Но теперь он своими глазами видел исполнение великих пророчеств.
Что значит эта свадьба? Согласно Библии муж и жена становятся одно - одна плоть. Россия скоро соединится с помазанником таким образом, что сделается неразрывна с благословениями Ефрема.
Интересно, что после такой триумфальной истории, трогающей за сердце, после их соединения в браке - нам снова дается покаянное напоминание Асенефы. Это - не для того, чтобы испортить нам настроение, но для того, чтобы приблизить наше счастье. Счастье для Иосифа и Асенефы уже пришло, а для нас - на подходе, сразу за покаянием. И последние слова Асенефы в этом тексте - это настоящий гимн Святой Руси:
"Согрешила я, Господи, согрешила перед Тобою, совершила беззаконие, но по Твоему милосердию я сделалась невестой сына великого государя - отпусти мне грехи мои. Когда пришёл Божий воин Иосиф, он низложил мою гордость, он усмирил меня, и уловил красотой своей, и мудростью своей поймал меня, как рыбку в сети, душою своей предложил мне лекарство жизни, силой своей утвердил меня и посвятил меня Богу веков. Он дал мне есть хлеб жизни и пить чашу бессмертия. Он напоил меня, и я стала его невестой вовеки".
;
Глава 9
Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе-Руси (ч.9)
 
Это - восьмая (1-ая, 2-ая, 3-я, 4-ая, 5-ая, 6-ая, 7-ая, 8-ая части тут) из десяти частей древней пророческой Повести об Иосифе и Асенефе. Торжеством брачного пира, которому мы порадовались в предыдущей части, история не заканчивается, а, скорее, начинается. Каковы будут будни Белого царя - Иосифа? Откуда ждать сложностей и испытаний? Ведь без них ничего не бывает.
Царство Предтечи - это еще далеко не Царство Божие. Царство Предтечи лишь приготовляет народ, весь мир - к приходу Царствия Божия, но само этим Царством не является. Хотя является величайшим Царством в истории планеты Земля, безусловно. У Руси, как мы знаем, есть еще миссия не только по отношению к самой себе, но и в отношении народов. И тут не обходится без конфликта - даже в Царстве Белого царя. История патриарха Иосифа, отца нашего, и Асенефы, прародительницы нашей - как раз об этом. Продолжаем читать с того места, где остановились:
Повесть об Иосифе и Асенефе, ч. 9
После этого прошло семь лет обилия, и настало семь лет голода. И услышал Иаков про сына своего Иосифа, и прибыл в Египет со всеми родственниками своими на втором году голода в первое число месяца нисана, и поселился в земле Гесем. И сказала Асенефа Иосифу: "Пойду я посетить отца твоего, ибо отец Твой Иаков для меня как Бог". Говорит Иосиф: "Ты пойдёшь со мною и увидишь отца моего". И пришли Иосиф и Асенефа в страну Гесем; встретились ему его братья, пали на лице своё и поклонились ему, и в особенности же Асенефе. И вошли они к Иакову, который сидел на ложе своём: и был он сед и очень стар.
Асенефу сильно поразил вид его; ибо Иаков, несмотря на седину, был благовиден, как прекрасный юноша; глава его была как снег, кудрявые волосы его были густы, как у Эфиопа; белая красивая борода его покрывала всю грудь его; глаза его весёлые, блестящие и красивые; грудь его, и плечи, и мышцы, и пальцы на руках как у мощного ангела; бёдра и голени его как у исполина: Иаков представлялся как некто богоборец. Асенефа, видя его, пришла в ужас и перед ним пала на землю на лице своё. И спросил Иаков: "Эта ли моя невестка, жена твоя? Да благословит её Вышний Бог!" - и, подозвав её к себе, поцеловал и благословил её; также и Асенефа протянула руки свои, обвила ими шею Иакова и повисла на плечах отца своего, как бы возвратившегося из войны цел и невредим.
После того как ели и пили, Иосиф и Асенефа отправились к себе домой: проводили их братья Иосифа. Но (не все) сыновья Зелфы и Валлы, Лии и Рахили провожали их, потому что завидовали им и были их врагами. С правой стороны Асенефы шёл Левий, а с левой Иосиф. Асенефа держала за руку Левия. Более всех братьев Иосифа Асенефа любила Левия, потому что он знал тайны Вышнего, которые он ей открывал в таинственных словах. И Левий сильно любил Асенефу. Он видел место её отдыха на высоте и окружавший его стены были словно адамантовые, основания его как каменные основы третьего неба.
Случилось, когда возвращались Иосиф и Асенефа, старший сын фараона увидел её со стены и сильно возмутился духом при виде красоты её. "Нет, - сказал он, - не быть этому!" И сын фараона отправил гонцов, призвать к себе Симеона и Левия, которые, пришед, предстали перед ним. И сказал им старший сын фараона: "Я знаю, что вы силою превосходите всех людей на земле: вашею десницею был сокрушён город Сихем, и мечами вашими были истреблены тридцать тысяч мужей-воителей. И вот я принимаю вас в товарищи себе: дам я вам и золото, и рабов, и рабынь, и дома, и большие уделы, и богатства - только исполните это моё слово. Сжальтесь надо мною, ибо я поруган братом вашим Иосифом: он отнял у меня Асенефу, которая первоначально была сговорена со мною. Заведите ссору с братом вашим, Иосифом, тогда я его убью и возьму Асенефу себе в жены; этим вы докажите верность вашу и будьте мне братьями, - исполните только это моё слово немедленно. Но если, выслушав моё предложение, вы принебрежёте им - знайте, что вас ожидает этот меч". Говоря это, он, обнажив, показал им свой меч.
Услышав такую надменную речь из уст сына фараонова, Симеон и Левий пришли в негодование. Симеон был муж смелый и решительный; он готов был схватиться за рукояку своего меча, вынуть его из ножени поразить им сына фараонова за оскорбительные слова; но Левий провидел его намерение и, как муж одарённый даром провидения, духовным оком прочитал, что было изображено у него на сердце, - и ногою своей наступил ему на правую ногу и тем дал ему понять, чтобы тот укротил свой гнев. И кроткий Левий сказал Симеону: "Зачем ты разгневался на этого человека? Мы - поклонники Божии, не подобает нам за зло платить злом".
И сказал Левий сыну фараона, и сказал смело, и без гнева, и с сердечной кротостью: "Зачем ты, господин наш, произносишь такие речи? Мы - поклонники Божии, отец наш снискал любовь Всевышнего Бога, и брат наш Иосиф также любимец Божий; как же мы можем творить злое дело и грешить перед Богом, перед отцом нашим Иаковым и братом нашим Иосифом. Итак, слушай: поклоннику Божию ни в коем случае не подобает творить беззаконие потому только, что имеет он в руках меч, поэтому воздержись говорить недоброе о нашем брате Иосифе; ибо если ты будешь упорствовать в злом твоём намерении, то вот готовы обнажить мечи в правых руках наших".
С этими словами Симеон и Левий,обнажив мечи свои, сказали: "Ты видишь в наших руках эти мечи: посредством этих мечей отомстил Господь Сихемлянам за оскорбление, нанесённое сынам Израилевым в лице сестры нашей Дины, которую обесчестил Сихем, сын Еммора". При виде обоюдоострого меча сын фараонов испугался, и задрожали кости его; ибо мечи те блистали, как пламя огня. Потемнело в глазах у сына фараонова, упал он наземь на лице своё. Тогда Левий проотянул руки, схватил его и сказал: "Встань, не бойся; смотри за собой - впредь ничего злого не говори о Иосифе". Сказав это, вышли из присутствия сына фараонова Симеон и Левий. Ужас и печаль овладели сыном фараона; ибо он боялся Симеона.
Тяжело было ему от любви Асенефы; великая, безмерная грусть напала на него. Тогда служители его стали нашёптывать ему, говоря: "Вот, сыновья Валлы и сыновья Зелфы, служанки Иаковлевой, враги Иосифа и Асенефы, которым они завидуют: они-то будут тебе покорны и исполнят твою волю". И сын фараонов послал посланцев призвать их к себе. И пришли они ночью и стали перед ним. И сказал им сын фараонов: "Речь свою обращаю к вам, как к мужам сильным". И говорят ему старшие братья Дан и Гад: "Пусть молвит теперь господин наш, и мы, слуги твои, услышим и исполним волю твою". И сын фараонов возрадывался великой радостью и сказал своим служителям: "Отойдите от меня немного, ибо этим мужам я имею сообщить нечто по секрету", и все они отошли.
 
Жестокость Симеона и Левия
Выводы ОС
Здесь на сцене появляются новые герои и анти-герои - братья Иосифа (народы, вполне конкретно представленные - по крайней мере для читателей ОС, знакомых с судьбой 10 потерянных колен Израилевых) и "сын фараона". Сын фараона - это очевидный прообраз антихриста, умышляющего против Иосифа и его царства. Сын фараона считает Египет своей вотчиной, и он пытается расшевелить братьев Иосифа (в пророчествах Откровения - 10 рогов), чтобы те забодали Иосифа.
Сын фараона предстает здесь в амбициях самого царя Давида - помазанника Божия - только им не является. Царь Давид когда-то так вот увидел Вирсавию со стены своего дворца - и влюбился в нее без памяти. И совершил тяжкий грех, и убил мужа ее. Но пришел к покаянию. И вот "сын фараона" (сын погибели, человек греха, антихрист) выступает с мессианскими замашками против Белого царя и его народа.
Интересно, что не проходит попытка "сына фараона" поднять против Иосифа колена Симеона и Левия. Этому, кстати, есть и библейское подтверждение, и библейское пророчество. Дело в том, что колена Симеона и Левия совершали в прошлом тяжкие преступления, и Богу угодно было не уничтожить эти колена, но с почетом, даже комфортом распределить их среди других колен. Колено Левия, к примеру, обитало в каждом колене в качестве служителей культа. Колено Симеона было в целом поглощено где-то на территории Ефрема - среди других колен.
"Симеон и Левий, братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле." Бытие 49:5-7
Иаков сказал, что Бог рассеет Симеона и Левия по всему Израилю. Как? Возьмите карту Палестины времен раздела земли. Обратите внимание, что у Симеона действительно было наследство к югу от Иуды. Когда Иуда отделился от Израиля, Иуда оккупировал эту территорию, но Симеон пошел с Израилем! Единственное объяснение состоит в том, что Симеон в основном мигрировал в Израиль. См. мои ранние статьи относительно происхождения конкретных европейских народов от конкретных колен: Франция, Греция, Англия, Германия, Дания, Италия, Северные народы, Испания и Португалия.
Кстати, почти в каждой части Повести (и эта - не исключение) фигурирует некая удивительная драгоценная гигантская Стена, или Камень. Думаю, что речь идет таким образом о той роли, которую призвана играть Стена, или откровение о Стене - в Новой Святой Руси.
Сегодняшний отрывок можно в целом толковать таким образом: после воцарения Белого царя будут попытки со стороны антихриста и стоящего за ним сообщества свергнуть БЦ - в первую очередь руками братьев, руками его же народа, если возможно. Эта же мысль очень четко проходит и в пророчествах Авеля, ив пророчествах Ездры, и в пророчествах Сборника Льва Мудрого. Везде отмечается, что эти попытки внутреннего мятежа, подстрекаемые снаружи, будут на корню пресечены и не смогут совершенно разгореться. Сегодняшний отрывок из Повести - еще одно наглядное свидетельство тому же известному пророчеству.

Глава 10
Восстание братских народов: Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе-Руси
 
Иосиф и его братья
Я думал, что эта публикация, десятая по счету, будет последней в этой удивительной истории ставших неразлучными Иосифа и Асенефы, предков наших, родоначальников и прообразов нашего народа Ефрема. (1-ая, 2-ая, 3-я, 4-ая, 5-ая, 6-ая, 7-ая, 8-ая, 9-ая части тут). Но события здесь настолько информативны и насыщены, что мне пришлось добавить еще 11-ую публикацию, над которой теперь работаю, чтобы более адекватно представить эту пророческую историю - ведь это наша история, даже уже настоящая история - как вы легко узнаете из сегодняшнего текста. Она уже происходит с нами, но достигнет своей кульминации с приходом "Иосифа Прекрасного" - Белого царя.
То, что разворачивается в этих последних эпизодах Повести представляет конфликт, который затеет против Белого царя и Руси антихрист - "сын фараона". Это, по всей видимости, еще не последняя нападка на БЦ и на Русь, так как действие происходит в самом начале его царствования. Из предыдущей публикации мы видели, как "сын фараона" затевает атаку на Русь изнутри - которая не работает. Теперь он затевает атаку извне - атаку военную, но руками конкретно взятых "братьев" Иосифа:
Повесть об Иосифе и Асенефе, ч. 10
И сказал сын фараонов Дану и Гаду: "Перед вами благословение и смерть; выбирайте скорее благословение, нежели смерть; вы - мужи могучие; вы не должны умереть как женщина, - мужайтесь и заплатите злом врагам вашим. Ибо я сам слышал, как брат ваш Иосиф говорил о вас отцу моему фараону, что вы- сыновья служанки его матери, а не братья его: не дождусь смерти моего отца, чтобы их истребить вместе с их родом, дабы они, дети служанки, не могли участвовать в наследии. Это они продали меня Измаильтянам, и я отплачу им за зло, мне приченённое: пусть только умрёт отец мой". И похвалил его отец мой, фараон говоря: "Ты хорошо сказал - возьми у меня тысячу человек воинов, и я буду твоим пособником".
 
Когда же те мужи услышали слова фараонова сына, возмутилиь духом, и опечалились, и сказали сыну фараонову: "Просим тебя, господин, будь нашим помощником". И тот в ответ: "Я помогу вам, если вы послушаете меня". И они сказали: "Стоим перед тобою мы, рабы твои; прикажи, и мы исполним твою волю". И говорит им фараонов сын: "Нынешнюю ночь я убью отца моего, потому что фараон стал отцом Иосифа; вы же убейте Иосифа: я возьму себе в жёны Асенефу, а вы и братья ваши будете моими сонаследниками - исполните только моё слово".
И сказали ему Дан и Гад: "Мы - рабы твои: сегодня же исполним твоё приказание; ибо ныне мы слышали, как Иосиф говорил Асенефе: пойди завтра в наше поместье, настало время сбора винограда. Шестьсот сильных воинов будут сопровождать ёё и шестьдесят ей предшествовать. Теперь послушай, что мы тебе скажем".
И открыли они ему свои мысли. И сын фараонов дал четырём братьям две тысячи человек, назначив их князьями и начальниками. И говорят ему Дан и Гад: "Нынешнюю ночь мы пойдём и сядем в засаде на дороге в чаще тростников, ты же возьми с собой пятьдесят стрелков всадников и поезжай вперёд. Как только покажется Асенефа, мы предадим мечу воинов, её сопровождающих, - тогда она на колеснице бросится вперёд, и попадёт тебе в руки Асенефа. После этого мы умертвим Иосифа, погружённого в печаль, и сыновей его на его же глазах".
 
И обрадовался сын фараонов, услышав эти речи, и дал им две тысячи воинов. И пришли они к потоку, засели в тростниковой чаще, заняли широкую переправу с той и с другой стороны потока.
И сын фараонов встал и отправился в ту ночь в дом отца своего, чтобы убить его мечом; но стражники не позволили ему доступ к отцуего и спросили: "Какая тебе надобность, господин?" Отвечает сын фараона: "Хочу повидаться с отцом, так как отправляюсь на сбор винограда в новый виноградник". И сказали ему стражники: "У отца твоего голова болит, всю ночь не мог заснуть, только теперь немного успокоился. Приказал он никого не впускать".
 
По следам тех событий. Я исчерпал возможные фото из интернета по Асенефе, поэтому просто поделюсь фотографиями нашего с супругой недавнего путешествия по тем местам, которые описываются в Повести об Иосифе и Асенефе.
И отправился сын фараона к своим воинам и при рассвете засел в засаде. <...> Услышав об этом, сыновья Иакова Неффалим и Асир, младшие братья, говорят Дану и Гаду: За что вы задумываете ещё злые козни против нашего отца, Израиля, и брата нашего, Иосифа? Разве Гоподь не бережёт его как зеницу ока? Не вы ли некогда продали его? А ныне он царствует над страной, он раздаёт по доброй воле пшеницу, которой питается народ, он спасает многим жизнь. Если вы сегодня попытаетесь причинить ему зло, то появится на небе и настигнет вас огонь, который уничтожит вас, так как ангелы Божии будут сражаться за него и явятся к нему на помощь». Дан и Гад разгневались на своих братьев и говорят им: «…в противном случае мы умрём как женщины!»
На рассвете Асенефа встала и говорит Иосифу: «Как ты сказал, я отправлюсь в наши поля, в поместье наше, для сбора винограда; но я боюсь, как бы кто-нибудь, пришед, не похитил бы меня у тебя». Иосиф отвечает ей: «Мужайся, не бойся ничего и спеши отправляться; Господь будет с тобой, Он убережёт тебя как зеницу ока и сохранит тебя от прискорбного случая. Я же пойду готовить и раздать съестные припасы, чтобы кормить народ и принять меры, чтобы не погиб он в стране».
 
Асенефа и Иосиф ушли каждый своей дорогой. И дошла Асенефа до места, где была лощина, будучи сопровождаема шестьюстами воинов. Тогда вышли из засады воины Дана и Гада и, напав на воинов Асенефы, убили около пятидесяти всадников, ехавших впереди, а Асенефа бежала на своей колеснице.
Левий известил своих братьев, сыновей Лии, об измене. Каждый из них обнажил меч свой, надел на руку щит и взял копьё в правую руку. И побежали они поспешно и пришли скоро к Асенефе.
Когда последняя бежала, сын фараона, сопровождаемый пятьюдесятью всадниками, очутился против неё. Она увидела его, испугалась и была совершенно смущена. Тогда призвала она имя Господа, Бога Всевышнего. Вениамин был с нею и её колеснице: он был ещё совсем юноша, красивый, богобоязненный и очень храбрый.
 
Выводы ОС
Давайте остановимся здесь, а в следующий раз дочитаем эту историю. Присмотримся внимательнее к прочитанному тексту. Его очень даже легко понять, если помнить, что в истории братья представляют пророчески те народы, которые в конце времен образуются от колен - о организуют вокруг себя практически все человечество. См. мои ранние статьи относительно происхождения конкретных европейских народов от конкретных колен: Франция, Греция, Англия, Германия, Дания, Италия, Северные народы, Испания и Португалия. С этим списком колен и государств легко увидеть - кто оказывается наиболее уязвим к проискам антихриста настроить народы Европы против России.
И опять-таки, ничего нового или удивительного мы в этой истории не находим - точнее, удивительно то, как все сбывается сегодня, спустя столетия и тысячелетия после написанного. Дан и Гад, сыновья Валлы и Зелфы, которые начали войну против брата Иосифа и Асенефы-Руси дали происхождение народам Англии (от колена Гадова), и Северной Европы (Дании и т.д. - НАТО). Фактически перед нами - наиболее агрессивный сегмент северного блока НАТО, подстрекаемый Англией и США. Это можно было бы понять уже просто из этого пророчества, не глядя даже в телевизор или новости.
Так что уже сегодня эти процессы запущены и даже материализуются в ту военную агрессию, которую осуществляет сегодня НАТО протиф Асенефы Руси. Очевидно, что даже при расцвете Руси после 2025 года, и несмотря на многое что откроется к тому времени, сильная оппозиция на Западе останется и даже будет пытаться осуществить разрушение России и Белого царя.
 
Но разрушения России не произойдет. Происходит, в процессе нападок на Россию, консолидация европейских стран (представленных в пророчествах воинственными братьями, "рогами" или "пальцами") вокруг Руси. Этого сегодня не происходит еще явным образом, но мы уже видим - как и в какую сторону наметились процессы. То ускорение, которое придаст этому процессу восстановление монархии на Руси, выльется в представленный в этой истории конфликт и его благополучное разрешение. Фактически перед нами - падение Вавилона, который полез взять Асенефу Русь.
В следующей, одиннадцатой, внеплановой, заключительной публикации на тему Иосифа и Асенефы мы увидим, что будет дальше, и как Новая Русь будет уживаться с соседними народами, какое влияние на них окажет. Это чрезвычайно важно.

Вместо послесловия
Звезды Иосифа Прекрасного: Пророчество о том, как страны Европы поклонятся России
 
Отцу народа русского, патриарху Иосифу Прекрасному приснился пророческий сон (да не один) в котором отразилась (1) как его судьба, так и (2) судьбы народов, которые произойдут от него и его братьев:
9 И видел он ещё другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел ещё сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звёзд поклоняются мне.
10 И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придём поклониться тебе до земли?
11 Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово. Бытие 37 глава
Братья поняли сон. Они были эти звезды. А поклониться они должны были Иосифу. После этого братья и решили убить Иосифа. Мы знаем, что случилось дальше в этой истории: братья сделали все, что было в их силах, чтобы уничтожить Иосифа. И они думали, что им это удалось - пока он не явился в качестве их спасителя. Эту часть истории мы знаем.
А теперь поговорим о главной, заключительной части этой истории, которая разворачивается у нас на глазах - истории о том, как в скором времени русскому народу, произошедшему от Ефрема, сына Иосифа Прекрасного, поклонятся возненавидевшие его народы Европы - произошедшие от братьев Иосифа Прекрасного, патриархов "потерянных колен". Тем читателям ОС, которые давно с нами будет легко понять это - ведь мы давно установили, что народы Европы в целом произошли от еврейского народа, от "потерянных колен".
Мы говорили об этом в десятках и сотнях статьях, прослеживая путь этих народов с помощью современной генетики, археологии, лингвистики, истории и т.д. Полистайте странички ОС на год, на два, на три, на четыре и более лет назад - и перед вами, уважаемый читатель, откроется удивительная картина исполнившихся библейских пророчеств. И вот теперь - мы на самых интересных и важных для России и человечества событиях, прекрасно представленных в этих пророчествах.
Господь тоже имеет чувство юмора (Он и является источником нормального юмора), и любит сюрпризы и неожиданные повороты. Он устроил все таким образом, чтобы нам, живущим во времена исполнения этих пророчеств, стало не просто все ясно, но так ясно, что даже неверующие будут чесать в затылке и удивляться мудрости Божией.
8 декабря 1955 года, был утвержден флаг Совета Европы — нынешний флаг Евросоюза с 12-ю звездами. В ту пору в Евросоюз входило лишь 6 государств, а сейчас их уже 47, всё равно в изображении флага и тогда и теперь 12 звезд. Это толкуют как знак полноты народов - и верно делают. Народы Европы на самом деле произошли от 12 колен Израилевых, через которые Господь задумал явить полноту человеческого общества, равно как и его глупость, греховность... и покаяние.
История о том, как и почему на флаге Европы появились 12 золотых пятиконечных звезд на синем фоне, очень примечательна. Проект составил ревностный католик, француз Арсен Хейтс. Любопытным является то, что на флаге зафиксирован символ Богоматери, которую очень часто изображают с 12-ю звездами в виде нимба вокруг головы — в соответствии со строками из Откровения апостола Иоанна Богослова:
 
«…явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд» (Откр. 12,1-2).
Эти 12 звезд - не языческий символ. Это - еще одно пророчество о том, что "потерянные колена" не потеряны, и что они будут первыми (так и случилось!), кто примет христианство. И именно эти народы, народы Европы, разнесут христианство по всему миру.
Когда выбрали рисунок, не говорили прямо о его Богородичном значении, и уж конечно о коленах Израилевых, или сне Иосифа. Сказали, что 12 звезд — это знак полноты. А ведь и верно: у Иосифа Прекрасного было на ту пору 10 братьев. Он сам был 11-ым. Потом родится 12-ый - Вениамин. А от самого Иосифа (нет "колена Иосифа") родятся Ефрем и Манассия, родоночальники двух славянских народов - русского и восточноевропейского. И все эти братские народы, забывшие о своем родстве, скоро поклонятся русскому народу - народу Ефрема.
В предыдущей публикации этого цикла я представил пророчество из 12-ой главы книги пророка Захарии, которое заканчивается словами:
10 А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
11 В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.
12 И будет рыдать земля.
Это, безусловно, пророчество о том, что в конце времен иудеи покаятся в страшном грехе против Бога, против Иисуса Христа Спасителя, Которого они убили. И тогда - и только тогда - придет им спасение. Но этот же текст относится еще и к другому спасителю, за отвержение от которого они заплатили страшную цену - Ефрему. Дело в том, что эти слова о рыдании братьев изначально в Священном Писании относились к рыданию братьев о своем брате Иосифе Прекрасном, которого они были, хотели убить, и которого они продали и забыли. Но пришло должное время - и он, отец Ефрема, спас вредных своих братьев:
1 Иосиф не мог более удерживаться при всех, стоявших около него, и закричал: удалите от меня всех! И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим.
2 И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов.
3 И сказал Иосиф братьям своим: я — Иосиф, жив ли ещё отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним.
4 И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я — Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;
5 но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;
7 Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. Бытие 45 глава
Вот так иудеи, а вместе с ними и основные народы Европы, которые сегодня гнобят и ненавидят Россию, хотят убить ее или сбросить в яму, или продать в рабство - так и они возрыдают вскоре, когда увидят, что Русь, которую они ненавидели и разрушали, и есть их славный брат Иосиф Прекрасный - спаситель. Мы, русские, являемся потомками сына Иосифа - Ефрема - которому Бог в десятках пророчеств обетовал роль спасителя для тех народов, которые произойдут от одиннадцати братьев.
 
И поделитесь этим материалом с другими. Несите людям радость! Помните - у Бога ни одно слово не остается праздным, не исполнившимся. Скоро вы это увидите, и мне не буде более нужды ничего доказывать. А пишу я это потому, что хочу, чтобы вы были блаженны, то есть счастливы, потому что Господь наш Иисус Христос сказал: "Блаженны не видевшие, но верующие". Скоро не надо уже будет верить в эти пророчества - они сделаются историей. Все "звезды" Евросоюза, ненавидящие нас и убивающие нас сегодня, придут и поклонятся великому народу Ефрема! Будьте счастливы!