Русь - Ефрем

Русь - Ефрем




Олег Александрович Жиганков
2023

;
Предисловие:
Почти забытые пророчества

«Не может быть!» скажете вы. «Неужели есть еще в Библии неизвестные, забытые пророчества?». О, да, и их гораздо больше, чем большинство верующих могут себе представить: свыше 80 процентов великих библейских пророчеств (связанные исключительно с последним временем, с событиями Дня Господня – временем приготовления мира ко Второму пришествию Иисуса Христа) были тихо и незаметно «изъяты» из употребления.

Эти пророческие откровения, наполняющие собой буквально сотни страниц Священного Писания, были поспешно и легкомысленно (если не преступно легкомысленно)  отнесены в категорию «условных и несбывшихся», заклеймены как «провалившиеся» и «отмененные» Богом. Хотя Сам Господь Бог ни слова не сказал об отмене этих пророчеств, но постоянно возвращается к ним, утверждает их в каждой книге Писания, через каждого пророка, так что пророчества эти составляют большую и неизменную часть всех библейских пророчеств о Дне Господнем – о том времени, в которое нам довелось жить и служить, приготовляя мир к великим переменам.
Это – пророчества, которые являют чУдный план Божий, пророчества о выполнении Богом в самом Своих самых первых, самых настойчивых и самых повторяемых в Писании обетований, достигающих самых последних времен – пророческих обетований, данных всем двенадцати народам, произошедшим от Авраама, Исаака и Иакова. Мне трудно высказать вам, друзья, как больно режут мое ухо такие неосторожные высказывания (которые, увы, мы слишком часто слышим), что «Бог передумал», «Бог переменился», «Бог убил Десять колен», «Бог отказался от Своих обетований» и т.д. и т.п. Но все без исключения пророчества о Дне Господнем, о последних временах, предшествующих Второму пришествию, неотделимы от этих пророчеств.

Я веду переписку с одним из самых известных в мире богословов, который много лет назад был и моим преподавателем (не будем называть его по имени). В написанной им недавно книге он вскользь, и с легкостью, как будто говоря о каких-то общепринятых фактах (вода мокрая, огонь горячий…) говорит о том, что Бог взял и убил Десять колен Израилевых. Те же самые слова я на днях услышал на проповеди, из уст пастора – моего бывшего студента. Всю проповедь (надо сказать – весьма достойную) пастор говорил о том, что Бог дает всем благословения, приводя в пример благословенные обетования, данные Богом всем двенадцати коленам. А в конце проповеди, ненароком, между делом, тихим голосом пастор заявил (повторяя, увы, ха горе-богословами), что Бог потом передумал и убил Десять колен. Нет, это десять частей проповеди были убиты – вместе с надеждой и пророчеством.

И таким вот «легким движением», следуя другим авторитетным богословам мира, добрые христиане «отменяют» большую часть величайших библейских пророчеств и лишают себя (а зачастую и других) большей части обетованных благословений.
На основе чего, кстати, делаются выводы, что Бог убил Израиля – Царство Ефрема? От Священного Писания, как мы увидим, аргументов просто нет – да и сами богословы, считающие эти пророчества «отмененными», ссылаются не на Библию, а на историю – как она им известна. А общеизвестно то, что в 722-ом году до нашей эры, с падением столицы Северного Израильского Царства Самарии (города Ефрема), одиннадцать колен-племен-народов Израиля были взяты в плен и отведены в Ассирию – на территорию современного Ирана. Тут их след и теряется.

И большинство историков просто говорят, что они погибли либо полностью ассимилировали с персами и навсегда ушли с мировой арены. В этом цикле статей мы коснемся не только богословия, но, коль на то пошло, и истории, и археологии, и генеалогии (гаплогруппы), и лингвистики, и многих других отраслей науки, чтобы раз за разом убедиться в верности сказанного в Писании и в верности Божией. Так что миф о том, что Десять колен бесследно исчезли в Ассирии мы в последующих публикациях многократно развеем: современные знания позволяют нам с громадной степенью точности проследить перемещения, развитие и судьбы вышедших из Ассирийского плена народов Израиля. И мы это непременно сделаем.

Но в сегодняшней статье я хочу коснуться самого главного – нерва проблемы, вопроса авторитета Писания. Вот, мой вышеупомянутый друг-богослов ничего не доказывает, а наоборот приводит тезис о «полном уничтожении Богом Израиля» как доказательство того, что Бог скорее убьет партнера по Завету, чем примет снова в Завет. Таким образом этот автор-богослов иллюстрирует правильную в общем идею нерушимости брака. При этом автор приводит отдельные ссылки из пророка Осии, из которых делает заключение (которое особо подчеркивает), что Бог избавил Себя от народа Ефрема, разрушил его до конца и точка. И не пожелал взять его назад.
И вот мне хочется знать - каким образом уважаемый профессор и иже с ним приходят к такому пониманию? Увы, они делают это на основе тех поспешных, но якобы «научных» выводов, к которым в свое время приходила тенденциозная и идеологизированная наука – история? Мы еще этим вопросом займемся.

Вернемся теперь к Писанию и вспомним (кто читал до конца) книгу пророка Осии, на которую ссылается уважаемый богослов, утверждающий, что Бог «убил Ефрема». Но книга Осии утверждает нечто совершенно противоположное тому, чему учат многие современные богословы. Через пророка Осию Бог дает обещание, что примет назад Ефрема и Десять колен, и что, несмотря на временное расторжение Завета, заключит с ними Новый Завет и исполнит над Ефремом все данные ему величайшие пророческие обетования. Бог вынуждает пророка Осию дважды взять за себя блудницу – указывая на то, какую милость Бог решил оказать Своему народу. Заканчивается история отношений Бога с Ефремом, согласно Божиему откровению, данному Осии, в конце времен, следующим образом:

И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии.
И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа.
И будет в тот день, Я услышу, говорит Господь, услышу небо, и оно услышит землю,
и земля услышит хлеб и вино и елей; а сии услышат Изреель.
И посею её для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: «ты — Мой народ», а он скажет: «Ты — мой Бог!» Осия 2:19-23.

Бог, обещавший Аврааму великое и непостижимое - все племена земные из числа, или под покровительством его потомков - вошел с ними в Завет, выраженный в краткой форме в Десятисловном Законе, а в более развернутом виде представленный в частности во Второзаконии 28-30, где представлены благословения и проклятия Завета. Там же, во Второзаконии, как заключение, делается пророческий вывод:
"Когда придут на тебя все слова сии — благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь, Бог твой, и обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, — тогда Господь, Бог твой, возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь, Бог твой." Второзаконие 30:1-3

Вот Бог и говорит через пророка Осию – а потом и других пророков, которых мы коснемся - как о том, что Бог сделает, так и о том, каким образом и когда Он это сделает. Мы поговорим подробнее об этом в последующих публикациях, а пока лишь кратко напомню весть книги Осии.
Бог говорит, обращаясь к своему народу, что Он, Бог, стоит перед выбором. Если народ останется в Завете, то Бог, согласно условиям Завета, должен будет уничтожить этот народ – за несоблюдение им условий этого Завета. Но, с другой стороны, Бог помнит и говорит о Своей любви, о Своем прощении, и о Своем обещании благословения этим коленам – вплоть до конца времен. И Бог находит выход, о котором и сообщает Своему народу через пророка Осию, и о котором будет еще многократно и многообразно говорить через других пророков.

Бог решает на время расторгнуть Завет с Израилем (Ефремом, Северным Царством) – с тем, чтобы не уничтожить возлюбленный народ и Своих обетований. Бог отпускает Ефрема во язычники (язычников Бог судит по Второй лишь скрижали Закона) – чтобы исполнилось пророческое обетование, чтобы из него, как и обещал Бог, произошли великие народы, и великие царства и цари, и чтобы число потомков их стало – как песка морского. Да, они забудут своего Бога, когда вырастут в великие народы – но Бог их не забудет. И тогда, когда это произойдет (а это давно произошло), тогда Бог заключит с ними Новый Завет, говорит Бог – Завет, который Он и заключил с ними в Иисусе Христе. А в конце времен они неожиданно поймут – кто они. Как поняли однажды братья, продавшие Иосифа – кто он. История одной Семьи на уровне Всемирной Истории отразится в судьбе народов, произошедших от Иосифа и его братьев. Но и об этом мы поговорим еще подробнее.

Вот примеры, парадоксальные примеры плодов гордой уверенности иудеев и фарисеев в свое время: многие из тех народов, которых они в гордости и с презрением называли «гоями» (язычниками), и которые приняли Новый Завет в Иисусе Христе – были самым настоящим Израилем, теми самыми коленами, у которых изменилось только имя. Все это настолько ярко проходит в Священном Писании и в истории, что можно только диву даваться – как не видят этого люди? Как не видят люди, к примеру, того, что видел Иоанн, которому было дано видение зверя, поднимающегося из моря Европейских народов:

И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим… Откровение Иоанна 13:1
Иоанн уже стоит «на песке морском» - на исполненном пророчестве, согласно которому число детей Авраамовых (Исаака и Иакова) будет как число песка морского. Пророчества такими образами не бросаются – они принадлежат исполнению одного пророчества. И десять рогов (европейских государств), которые, увы, со временем (и лишь на время!) увлекает за собой зверь – это не просто некие случайные десять государств. Как мы увидим в ходе этого цикла – из Писания, из истории, из генетики, из археологии, из лингвистики и других наук, умноживших наше знание в последние времена – эти десять рогов, как и десять пальцев, на которых стоит истукан Даниила, и есть Десять «потерянных» колен. И мы увидим – кто они и где они сегодня. И мы увидим и самих себя, увидим Русь…

Мы узнаем, почему Иисус Христос избрал 12 учеников таким образом, чтобы каждый из них был буквальным представителем одного из колен, узнаем, почему послал их в первую очередь именно к тем народам, которые от этих колен произошли – да и языки соответствующие им дал, и дары. Узнаем об истинном происхождении и истории европейских государств, об исполнении десятков удивительных библейских пророчеств, связанных с этими неслучайными народами, и узнаем, наконец, какую роль Бог отводит и нам, колену Ефремову – Руси. И о том, что Русь является коленом Ефремовым – мы тоже узнаем, и узнаем наверняка. И это перевернет ваши представления о том мире, в котором мы живем и будем жить.
;
Почему Русь - это библейский Израиль, Ефрем?

Кто такие – русские? Что нам действительно известно о происхождении славянского народа? Историки отсылают нас в тот туман истории, в тот период времени, и в то географическое пространство, в которых одновременно исчезли без следа скифы, и из которого, без всякого предупреждения, вышли готы и славяне. Вот я и шатался долгое время по этому туману истории, вчитываясь как в древние хроники, так и в современные гипотезы – в поисках следов моих предков, древних славян. Мне это было интересно как преподавателю истории, как писателю, как духовному лицу, и просто как русскому человеку, славянину, задумывающемуся о прошлом, настоящем и будущем моего народа.
Долго шатался, пока мои глаза не освоились в тумане этой истории. Теперь я вижу, что по большей части этот туман – напускной, за которым явственно видится исполнение многочисленных ярких библейских пророчеств относительно судеб народов – произошедших из Десяти «рассеянных колен» Израилевых. Пророчества эти настолько узнаваемые, что только наше превратное понимание общего хода всемирной истории препятствует нам увидеть их яркое исполнение уже с первого взгляда. Но мы все равно увидим с вами исполнение этих библейских обетований и пророчеств – как в судьбах европейских народов, так, самое главное и в судьбе народа Руси – или благословенного Ефрема.

Народ скифов, как мы увидим постепенно из истории, или «арийцы» - это и есть Десять колен, вышедшие из Ассирийского плена и распространившиеся по всему миру, и распространившие свое влияние, во исполнение пророческих обетований, на весь мир. Весь этот удивительный путь мы с вами проследим в этой книге.
Десять благословенных колен никуда не исчезли, но получили новые имена – скифов, которые впоследствии разделились на готов и славян – два некогда чрезвычайно сходных этнически и культурно народов. Вот мы и сделаем шаг в прошлое, и зададимся вопросом: а кто такие скифы? Что о них-то нам известно? Откуда они взялись?

И это поможет нам понять не только прошлое, но и наше настоящее, и даже будущее. И не просто понять, но обрести. Потому что для нас, для Руси, Господь приготовил особые благословения на это время – их остается только получить. В своей предыдущей книге на эту тему «Россия, цари с востока», я уже поднимал эту тему. Но в этой книге фокусом всего становится Русь, как наследник Иосифа Прекрасного, и как пророческий народ вдвойне благословенного Ефрема, который наследует Землю. Надеюсь, что книга «Святая Русь Ефрема» поможет нам сделаться полноценными приемниками приготовленных для нас благословений Божиих. 

В этой книге мы поговорим о нашей с вами истории - славянской истории. Мы сделаем то, что давно следовало сделать: совместить пророчества Священных Писаний и Священных Преданий с данными современной генетики, археологии, лингвистики, истории. А пока, в Предисловии, давайте познакомимся с общей, большой, панорамной картиной Всемирной Истории, которую дает Священное Писание, и которую человеку верующему или даже просто здравомыслящему невозможно не учитывать.

«Потерянные» колена Израиля

Первые библейские пророчества и обетования сообщают нам, что по премудрому замыслу Божию двенадцать народов, которые произойдут от Авраама, Исаака и Иакова, сделаются величайшими народами, которые объединят вокруг себя все другие народы и исполнят те пророчества, которые были даны Богом о каждом «колене», и о множестве народов. Этим двенадцати коленам Израилевым – потомкам двенадцати сыновей Иакова – надлежало пройти сложный, пророчески предрешенный исторический путь, совершить много ошибок, и сделаться, наконец, как и говорит пророческое обетование – благословением для всех народов. И ключевую роль в этом играет благословенной колено Ефремово, которому в конце времен Богом завещано «Царство святых», или, как утверждает Святоотеческая традиция – Святая Русь.

Что есть Израиль Божий?

Большинство людей, с которыми мне приходилось сталкиваться, полагают, что современные евреи и есть Израиль, или израильтяне. Но хотя евреи (вернее – иудеи) действительно являются израильтянами, они составляют лишь одну двенадцатую часть Израиля. Вы в курсе этого? Где же остальные одиннадцать колен? Исчезли ли они с лица земли? Какова их судьба?

Библия очень четко и определенно отвечает на эти вопросы. Узнать ответы на эти вопросы – это фактически увидеть историю человечества с единственно (как я лично считаю) верной перспективы. И все поставить с головы на ноги. Хотя с непривычки многим покажется, что я ставлю все с ног на голову.
Еще оговорюсь и скажу, чтобы предупредить лишние вопросы – я по национальности русский. От колена Ефремова, я полагаю. Но начну с начала.

Кто они – колена Израилевы?

Возможно, вы читали Библию и помните, что у патриарха Иакова (который был переименован Богом в Израиля) было 12 сыновей, ставших родоначальниками двенадцати колен Израилевых. Из многочисленных пророчеств, обетований и благословений, изреченных на эти колена Богом в Библии, явствует, что из них произойдут различные великие народы и царства. Где они сегодня? Вы не задавались этим вопросом? А я давно уже задаюсь.

Напомню, что сыновья Иакова происходили не от одной, а от четырех жен Иакова, и потому генофонд оказался весьма разнородным. В 29-й главе Бытие сказано, что Лия родила шесть сыновей: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара и Завулона. Служанка Валла (30-ая глава Бытия) родила Дана и Неффалима. У Зелфы (тоже служанка) родились Гад и Ассир. От Рахили, любимой жены Иакова, родились Иосиф и Вениамин.
Уже во время жизни между братьями разыгрывается конфликт, который, я не побоюсь этого сказать, ложится в основу, служит моделью всего дальнейшего хода Всемирной истории. По крайней мере таким видится прошлое, настоящее и будущее библейским пророкам, написавшим 66 книг Библии: как размолвку между братьями в прошлом, потерю памяти друг о друге в настоящем, и воссоединение – через трагедию и испытания – к конце концов. Это, если хотите, библейская матрица истории. Небесная «Мыльная опера».

Вы можете с ней соглашаться или нет – это не мое дело. Я просто вам ее хочу представить тут и объяснить кратко – как альтернативу всем человеческим представлениям на историю прошлого, настоящего и будущего. И, да, я знаю, что не угожу я тут ни семитам, ни антисемитам, но я и не желаю угождать. Итак, расскажу немного поподробнее об этой уникальной библейской матрице, библейском видении истории. Вернусь к Иакову и его сыновьям, с которыми Бог и буквально связывает будущее этой планеты.

Борьба братьев

Из всех двенадцати сыновей Библия особым образом акцентирует внимание на двух: на Иуде и Ефреме. Библия не скрывает грехов Иуды, не скрывает того, что тогда уже «Иуда отошел от братьев» (Быт 38:1). Позднее братья сами отойдут от Иуды. Но Бог не отходит ни от Иуды, ни от его братьев – ни от одного из них, по данным обетованиям. Бог пообещал Иакову, и запечатлел в пророчестве, что Спаситель Мира, Иисус Христос произойдет из колена Иудина. И именно по этой причине это колено должно было оставаться во все времена на виду – чтобы никто не смог сказать, что пророчество об Иисусе Христе не исполнилось видимым образом. Оно исполнилось. Он пришел, Царь Иудейский, и иудеи распяли Его. И это тоже – исполнившееся пророчество.

Другой главный герой из числа братьев – и о нем, собственно говоря, и вся история (маленькая и большая) – это Иосиф. Иосиф – Божий избранник, возлюбленный Богом, и, как и Иисус Христос, преданный Иудой и проданный братьями. Именно вокруг него, отверженного и забытого братьями, развивается история. Именно от него, от Иосифа – приходит спасение братьям, в том числе и Иуде, когда братья с рыданиями и в покаянии падают к ногам Иосифа. От Иосифа – и земной пастырь, лидер, служащий Иисусу Христу, Царю Небесному. Потому что в благословении на Иосифа сказано: «Оттуда Пастырь и твердыня Израилева» (Быт 49:24). Бог не переменился, не переменил Своего решения.

Моя книга не ставит своей целью критиковать сегодняшних иудеев и того, что они делают. Они считают себя наследниками мира, и на этих правах и поступают соответственно. Потому что других братьев, как они считают, не осталось. Потому что сгинул Иосиф, которого они однажды продали. Пропал Ефрем. Исчезли и другие племена. Ушли на войну – и не вернулись с нее. Значит – кто наследник? Очень правильно рассуждают! По Библии – так. Если нет других наследников, если другие не предъявляют прав, то тот, кто предъявляет права на наследство – и получает его. Поэтому кто-то очень не хочет, чтобы вы поняли – каково истинное наследство русского народа.

Когда-то «коэны» пустили генетику по ложному следу, ассоциировав еврейство с генетической гаплогруппой J1. И это в то время, когда большинство современных еврейских левитов по всему миру относятся к славянской гаплогруппе R1 и близкой готской (Западноевропейской) гаплогруппе R2. Но мы этого не знаем, мы не думаем об этом. А вот африканцы и азиаты, среди которых множество народов оказалось с гаплогруппой J1- сегодня ринулись в Израиль как из рога изобилия, как найденные потерянные колена. И все для того, чтобы отвлечь от славянского следа. Все это было бы смешно, когда бы не было так грустно. Но обещал не говорить на этот раз о генетике, извините, отвлекся.

У меня нет претензий к африканцам и азиатам. Они ищут Божьих благословений. Молодцы! Они верят в благословение над народом, ищут его. Нам бы так искать. Я также хочу искренне поблагодарить моих братьев иудеев за те уроки мудрости, которые они мне преподали. Они считают себя – и по праву – благословенным народом. Вот – учитесь, христиане. Помните о своих благословениях, благодарите Бога за них – и будете благословенны. Потому что не менее благословенны, согласно Библии, и другие братья, и другие народы, произошедшие из колен Израилевых. Да и все народы Бог возлюбил и спас и благословил в Сыне Своем Иисусе Христе.
А народы, прямиком произошедшие от Иакова, Бог избрал благословить особым благословением – чтобы видно было, что Бог замыслил так от начала. Только это благословение покоится в долгом ящике – поскольку о нем мы не знаем, и не догадываемся.

Мы – Иваны, не помнящие родства. И многие из навязанных нам воспоминаний – ложные. На нашем национальном счету сногсшибательные обетования и благословения - на предъявителя. Если предъявит – Бог подаст.
Но кто мы? Что там у нас на счету? Что Бог приготовил Руси, СССР, приготовил славянам – когда те готовы будут принять? Я много лет, десятилетий уже, занимаюсь изучением того, как Всемирная история человечества соотносится с библейским видением истории, через исторические записи и пророчества. И вот теперь я готов поделиться некоторыми из своих находок. Я думаю, что если мне удастся напомнить людям, чьи они наследники, и какое наследие благословений ожидает предъявивших права на это наследство, то жизнь людей станет лучше, благословенней.

Иосиф и его братья

Хотя Иосиф был младшим (за исключением его брата Вениамина), но именно он получил от отца то двойное, пророческое благословение, которым благословлялись лишь первородные дети. Да он и был первородный – от Рахиль.
Иосифа, этого помазанника (благословенного) Божия предал Иуда (Бытие 37:26), и братья продали его в Египет. У Иосифа в Египте родилось двое сыновей, Ефрем и Манассия, которые были возведены Иаковом в статус сыновей и основателей колен-народов. Это было сделано взамен первородного Рубина (который утратил за грех свое первородство) и Симеона (который будет рассеян среди колен).
«И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои» Быт 48:5.
Благословение Иосифа умножилось в его младшем сыне Ефреме, которого Иаков наделил статусом первородного из первородных, то есть благословенного из благословенных. Это – наивысший статус в Священном Писании.
Братья продали Иосифа и забыли о нем, и даже не узнали его, когда несколько лет спустя неохотно вели с ним дипломатические и торговые переговоры. Но когда на мир обрушился семилетний голод (подобно семи последним язвам из книги Откровения, которым еще предстоит пасть на мир), то именно Иосиф, ненавидимый, забытый, проданный братьями – спасает их. Спасает весь тогдашний мир.
Но история на этом не заканчивается. Из всех двенадцати колен именно колену Ефремову (младшему сыну Иосифа) выпала в истории роль царственного и первородного.

«И сказал Иосиф отцу своему: не так, отец мой, ибо это – первенец; положи на его голову правую руку твою. Но отец его не согласился и сказал: знаю, сын мой, знаю; и от него произойдет народ, и он будет велик; но меньший его брат будет больше его, и от семени его произойдет многочисленный народ. И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии. И поставил Ефрема выше Манассии.» Бытие 48 глава.
Иосифу, в лице Ефрема и Манассии, завещана наибольшая территория, сила и плодовитость. Это – царское и царствующее колено. И если Спаситель мира завещан от колена Иудина (именно из колена Иудина должен был произойти Господь Иисус Христос), то избавитель завещан от Ефрема. Такой простой расклад, позволяющий нам понять, почему именно колено Иудино оставалось на виду – из него должен был произойти Спаситель. А не потому, что оно было чем-то лучше других.

Прочие же колена, под предводительством Ефрема, были выпущены Богом так сказать «на свободу» - за их грех Бог на время расторг с ними Свой завет и «попустил им ходить путями язычников». Бог простил им их язычество – язычников Он будет судить по второй скрижали Закона - почитай родителей, не убий, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не завидуй. Судить по тому, как они поступали с ближними, с людьми. А Ходатай пред Богом у всех один – Господь Иисус Христос.
С приходом Иисуса Христа этим народам суждено было узнать и принять Его как Бога, как Сына Божьего. Таким образом, как и было сказано о них, в конце концов они нашли Бога в Его Сыне – Иисусе Христе. Это произошло в то же самое время, когда иудеи отвергли Иисуса Христа как Спасителя и Бога.

Уже в первые века христианства, когда десять вторгшихся в Европу «варварских племен» (скифов, славян, готов потомков колен Изаилевых – о чем вы узнаете из этой книги) пришли в Европу, они приняли христианство, и остались управлять Европой и тогдашним миром. Об этом тоже подробно указывается в библейских пророчествах, в частности в книге Откровения 17:16 где за три с половиной столетия до происшедшего Господь говорит о суде над языческим Римом. «И десять рогов... сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее на огне».

Это исполнилось уже однажды, в самом начале Христианской эры, с приходом в Европу готов (ветви скифов, славян, израильских колен), основавших в Европе десять европейских государств. Они положили конец гордой Римской Империи (блуднице), которая пресытилась кровью христиан.

Будущее братьев
Так вот, в будущем, в конце времен, согласно сокровенному пророческому замыслу, народы эти (колена Израилевы) вспомнят свое происхождение, прекратят враждовать, поклонятся Богу и побратаются. Это произойдет, как и в случае с Иосифом и его братьями, не просто так, но через глубочайшую трагедию, через горькое испытание голодом и кризисом. И тогда братья, как и в начальной истории, придут к отверженному было ими брату Иосифу (или Ефрему). Ненавидимому ими прежде. Спасшему их.

И неожиданно окажется, что они, эти благословенные колена, как благородный виноградник, оплели собою всю землю, все племена и народы разместили в своей тени. В особенности о колене Ефремовом – которое, по моим исследованиям, и есть славянский народ – говорится в пророчестве как о самом благословенном, сильном, плодовитом, говорится как о великом дереве, обнявшем всю землю.
«Иосиф – отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли, и враждовали на него стрельцы, но твёрд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева». Бытие 49 глава

Из этой книги мы узнаем, какие именно европейские народы произошли от конкретных «потерянных» колен. Их несложно узнать. С тем, что я скажу – можно будет поспорить, и я с интересом приму критику. Но в идентичности одного колена у нас нет и не может быть сомнений – это идентичность колена Ефремова. Это я покажу через современную генетику, историю, архитектуру, лингвистику, археологию и т.д. Да и вообще, согласно обетований, данных Ефрему, он получает самую большую земельную территорию, или страну. Землю Ефрема легко найти на карте, лупа не нужна. Мы на ней живем.

Наше будущее
В этой книге я представлю множество доказательств своим словам – историческими фактами, генетикой, культурологией, археологией и так далее. Здесь же, в Предисловии, я выполнил свое обещание и представил перед вами краткую «матрицу» библейского видения истории. В отличии от человеческих концепций истории – это, на мой взгляд, честная, объективная, позитивная и братская матрица. Библейская матрица буквально подразумевает братство народов. Как подразумевает оно и лидерство Ефрема – России.

Почему этого в реальной жизни нет? Почему рухнула попытка СССР сохранить братство народов? Потому что такие вещи просто так не приходят, и их не добьешься и не заработаешь. Их можно только получить от Бога. На получателя. Для этого надо знать – кто ты? И с молитвою и благодарностью принять от Бога положенное нам благословение. Тем более, что Он очень хочет его нам дать.
Когда-то, с официальным принятием христианства, Русь стала считать и называть себя Новым Израилем. Имя Ефрем стало одним из самых популярных на Руси. Я сам родился и вырос в сердце России, близ городка Ефремов, Тульской области. Но теперь забыли про Новый Израиль, забыли и про Ефрема. Забыли свое славное прошлое, и славное будущее, а потому влачим свое сегодняшнее. А ведь на адрес Ефрема вам прислали крупный перевод. Поверили вы тому, что прочитали, или нет – вот вам на прощанье этот перевод, завещание, которое Бог оставил Ефрему. Хотите – берите. Хотите – оставьте. Оно ВАШЕ:
«От Бога отца твоего, Который и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими»
Библия, книга Бытия 49 глава.
И адрес: Россия, до востребования Ефрему";

Раздел 1
От Авраама к арийцам

В этом разделе мы коснемся той родственной связи между израильтянами и скифами, тех родословных, которые мы сегодня можем воссоздать с помощью имеющегося в нашем распоряжении библейского материала, а также при помощи научных данных, включая интересные находки современных генетиков, прослеживающих ближайшую генетическую связь между славянами (в особенности русскими и белорусами) и еврейскими левитами. Согласно данным генетики – это один народ.
Начать эту книгу мне хочется одной из самых загадочных историй 20-го века – историей гитлеровских археологических экспедиций к истокам арийства. Лучшие ученые мира начали с энтузиазмом участвовать в этом грандиозном проекте. Но внезапно этот проект был в срочном порядке свернут: слишком близко подошли археологи, историки, а затем и высший командный состав Германии к той черте, перейдя которую надо было признать,  что искомые арийцы происходят… от Десяти потерянных колен Израилевых. Согласитесь, такое открытие, сделанное в разгар войны, не было популярным для командного состава Третьего Рейха.
По счастью сохранилось огромное количество публикаций, которые позволяют нам иметь доступ к этим открытиям – которым до сих пор не дано было осмысления. Мы коснемся этой истории, коснемся археологических находок, перевернувших сознание немецких историков, но до сих пор не получивших ни серьезной озвучки, ни осмысления. А затем мы посмотрим на ситуацию как с высоты библейских пророчеств, так и из глубин научных данных, полученных уже в 21-ом веке при помощи генетики, лингвистики, археологии и различных смежных дисциплин. Мы рассмотрим поставленный вопрос постепенно и со всех сторон. Наберитесь терпением и наслаждайтесь путешествием по истории – ведь важны и интересны не только выводы, но и сам Путь.
;
Глава 1
Кольцо власти Адольфа Гитлера

История нападения гитлеровской Германии на Советский Союз до сих пор хранит немало неразрешенных загадок. Моя статья, конечно, не о войне, и не претендует на то, чтобы эти загадки разрешить. В истории нападения Гитлера на Советский Союз я укажу вам лишь на одну интересную деталь, которая, как мне кажется, сыграла определенную, если не определяющую роль в решении Гитлера напасть на Советский Союз. И эта причина – в обнаружении советскими археологами второй половины тридцатых годов на территории Советского Союза скифских курганов, скифского золота и скифской культуры.
Выкованное скифами золото имело для Гитлера, пожалуй, не меньшее притяжение, чем кольцо власти для Саурона из Трилогии Джона Толкиена – я покажу это. А затем я сделаю еще один шаг, последний логический неизбежный шаг в этой странной Европейской истории. Я скажу, к порогу какой тайны подошел Гитлер в своих поисках настоящих арийцев. И покажу, в каком паническом страхе он будет от собственной находки. Но не буду пока ничего говорить про эту серию. Достаточного для одного дня одного шока.

В этой статье я расскажу вам немного о загадочном скифском золоте, и о том, почему находка скифских курганов так ошарашила германских археологов и окончательно свела Гитлера с ума. И он решился пойти и взять то, что, как он считал, принадлежало ему одному: золотое кольцо власти. Я сейчас все объясню по порядку. Начну с начала.

Немецкая археология первой половины двадцатого века была, как и всякая наука всегда и везде – глубоко политизирована. И, тем не менее, именно она и подняла мировую археологию на должную высоту, сделало ее наукой. Труды немецких археологов девятнадцатого и первой половины двадцатого веков задали параметры, направления и стандарты качества археологической науки. Еще в 1990-ые годы я изучал их в университете наряду с самыми современными исследованиями. И они, эти старые немецкие исследования – если уметь удалять из них идеологический элемент – показались мне не менее, а пожалуй более досканальными и систематическими, чем многие современные вбросы. Впрочем, не мне судить: признаюсь, я не археолог, и университетские курсы по археологии брал лишь всвязи с моим изучением истории и религии древнего мира.

Еще в 1911-ом году немецкие историки и археологи сформировали «теорию поселений», которая до сих пор во многом используется в библейской археологии. Это целая система, когда по найденным артефактам определялся возраст, культура, этнография, политическая зависимость поселения и прочее. Систематизация и классификация данных, точные измерения, подробные записи и дневники исследований, химический анализ, аналитические сравнения в археологии – все это пришло в мир через немецкую археологию того времени. Так что в этом отношении я испытываю к ней великое уважение. Но была у немецкой археологии и другая задача. И она была определяющей.

Своей главной целью и задачей немецкая археология видела восстановление наследства арийских предков. Сразу же с приходом к власти национально-демократической партии были созданы две археологические организации AMT Rosenberg (1933) и SS-Ahnenerbe (1934). Аненербе буквально переводится с немецкого языка как «Наследство предков». Эта организация состояла из множества отделов, в числе которых были и Исследовательский отдел раскопок и Исследовательский отдел курганов. На археологию нацисты не жалели средств, а отчитывалась «Аненербе» непосредственно Генриху Гиммлеру.

В моем будущем «сериале» об арийцах и семитах я подробно остановлюсь на истории идеи «истинного арийства». Ее, на самом деле, очень мало кто и знает. Забегая вперед скажу, очень кратенько, что поначалу немцы глядели на Иран (буквально – Ариан, т.е. Земля Ариев) как на пра-родину истинных арийцев. Во многом они были близки к истине, как мы увидим. Но с приходом к власти Гитлера, отличавшегося крайним национализмом, всякий ближневосточный элемент арийства оказывался под подозрением. Более того, Гитлер поддержал «нордическую» теорию происхождения германцев, арийцев. По этой теории (которой, кстати, до сих пор безумно вторят историки) арийцы пришли с севера, из Скандинавии.
С приходом Гитлера прежде обширная Иранская археологическая программа Германии если не закрывается совсем, то заметно уменьшается. Фюрер смотрел теперь на Север. Он верил, что копать надо там, что на Севере будет найдена настоящая пра-родина арийцев.

Аненербе с энтузиазмом взялся за раскопки Севера. Снаряжались экспедиция за экспедицией в Скандинавские страны, в Данию, в Финляндию. Были некоторые интересные находки, некоторые даже достойные музеев. Но разочарования было гораздо больше – Гитлера на этот раз подвел его нюх. Любя Север романтической любовью, Гитлер ожидал, что Север окажется просто напичкан доказательствами арийского присутствия. Но ничего особенного не произошло. Археологи продолжали находить остовы варяжских кораблей, горшки, наконечники стрел и прочую утварь, которая мало о чем говорит. И как ни напрягались теоретики «теории поселений» свести концы с концами, ничего не получалось.
И тут внезапно Советский Союз объявляет находку за находкой. Да какие это были находки! Советские археологи начали раскопки скифских курганов. И нашли остатки блестящей цивилизации! Весь мир облетели известия о скифском золоте и картинки, срисованные с этого золота. Впервые археология обнаружила изображения людей – и в больших количества – которые даже по строжайшим стандартам Гимлера – соответствовали арийской нации! Это были изображения людей, которые выглядели как немцы. Или – но об этом Гитлер тогда не хотел думать – как славяне.
;
Глава 2
Гитлер идет ва-банк

В предыдущей главе мы предположили, что в нападении Гитлера на Россию одной из основных причин могла явиться та ошеломляющая находка, о которой писали советские журналы. Просматривая археологические журналы того времени, создается впечатление, что материал в них был подобран таким образом, чтобы максимально позлить Гитлера – подразнить его советскими находками.
К примеру, журнал Советская археология, ставший на десятилетия официальным рупором советской археологии, в общем-то и основан был – под находки скифской цивилизации на территории Советского Союза. О которой и сообщает с триумфом уже самый первый выпуск этого журнала (доступен для загрузки).
Обратите внимание, как в самом первом выпуске этого журнала первой идет статья, разумеется, открыто идеологическая, под названием «Задачи «Советской Археологии»». Очень интересная статья – своего рода программа действий, утверждающая превосходство советской археологии над археологией западной. Ну, а когда речь шла о «западной археологии», это означало археологию в первую очередь немецкую.
А далее в этом самом первом выпуска журнала «Советская археология» уже открыто говорилось о скифах. См. Советская археология // М.: 1936. 306 с. Задачи «Советской Археологии». — 1, Б. Рабинович (Ленинград). О датировке некоторых скифских курганов Среднего Приднепровья. — 79 – 105. В этой статье говорилось о скифской культуре, и о времени ее появления между 6 и 7 веками до н.э. Именно то время, когда, как считали немецкие археологи 19-го и начала 20-го веков, арийцы вышли из Ирана!
Если Сталин хотел тогда позлить Гитлера, то лучшего способа он и выдумать не мог. Гитлер, искавший блестящее прошлое своей нации на Севере, и находивший одни лишь глиняные черепки, вдруг увидел – где она, родина арийцев. Она была на Востоке. В России!
Действительно, содержания одного лишь из откопанных уже в те годы курганов хватило бы на десятилетия восторженных анализа немецких археологов. А таких курганов были сотни. Тысячи! Искушение было слишком большим. Гитлер увидел, что Сталин откопал такое мощное идеологическое орудие, что все усилия немецких археологов в сравнению с ним кажутся просто возней детей в песочнице. Гитлер сразу признал, что скифы – это и есть истинные арийцы. И только Сталин мог разрушить созданный Гитлером миф. Более того – Сталин мог воспламенить свой народ осознанием его исторической важности. Гитлер бы это сделал (да он это и делал) не задумываясь, будь у него хоть малая толика таких аргументов власти, что оказались на руках Сталина.
Гитлер был, однако, на некоторое время успокоен тем фактом, что вряд ли Сталин пустит откопанное им идеологическое оружие в ход. Не то, чтобы Сталин не понимал его значимости – хотя он вряд ли чувствовал эту значимость так глубоко, как Гитлер. Сталин боялся пустить это идеологическое оружие, потому что боялся, что оно может пошатнуть его власть и авторитет. Ведь сам он не имел чести принадлежать племени скифов. И потому ему надо было помалкивать. Но и помалкивать не хотелось.
Гитлеру нетрудно было угадать, что Сталин только бряцает перед его носом этими находками. Скорее из гордости, нежели по каким другим причинам. Гитлер понял это хотя бы потому, что все статьи о скифах, как и все направление исследования, Сталин (ярый антисемит) отдал в руки советских евреев. А это значило, что вспышки «советского скифства» - русофильства – не будет. Более того – вся эта скифская история могла снова начать принимать ближневосточный колорит. Сталин сделал тогда крупную ошибку – он выдал себя и свои планы с головой. Он только раздразнил Гитлера. И Гитлер решил, что пора брать ситуацию в свои руки.
В 1941-ом году, уже после начала войны, выходит на трехстах с лишним страницах очередной номер журнала Советская археология. Значительная часть номера была посвящена новейшим археологическим находкам в Крыму, от которых у Гитлера не могли не потечь слюнки. Журнал этот, по счастью, доступен сегодня для загрузки, и вы сами можете полистать его – могу прислать вам копию. Посвящался он академику Сергею Александровичу Жебелеву и пятидесятилетию его научной деятельности – посвященной почти в целом археологии Причерноморья.
Но я не хочу создать впечатление, будто любимым занятием Гитлера было читать журнал Советская археология. Однако Гиммлер регулярно осведомлял своего фюрера о находках в Причерноморье. Наверняка, прежде чем этот выпуск Советского археолога достиг своего советского читателя в холодную военную зиму 1941-го, его материал был у Гитлера на столе. Еще до начала войны. Я сам долгое время работал в редакции и в издательстве и знаю – какая это долгая работа, выпуск научного журнала. Журнал Советская археология издавался раз в году, а то и реже. И через минуту я скажу – почему я почти уверен, что Гитлеру доставили эти материалы еще до их публикации. Потому что там было что почитать Гитлеру. И на что посмотреть. Но назову лишь одну статью. Хватило бы и ее, я думаю, чтобы Гитлер – человек импульсивный и интуитивный – начал войну против Советского Союза. Что же это за статья?
Это статья А. П. Манцевича: О скифских поясах. - СА, VII. М., 1941. Статья эта рассказывает о многочисленных находках скифских поясов, которые были частью воинского снаряжения скифов. Даются описания этих поясов, места их находок. Были в журнале и изображения этих поясов. Но не было – по крайней мере в опубликованном варианте журнала (и вы скоро узнаете – почему) самого главного – тех пряжек, которыми эти пояса застегивались, и которые были найдены вместе с поясами.
Увидев рисунки, снятые с этих пряжек – и не вошедшие, по очевидным причинам в тот выпуск Советского археолога – Гитлер уже больше не мог ждать. На этих поясах был изображен... орел Третьего рейха. Символ истинных арийцев! То, что Гитлер безуспешно искал на Севере как из рога изобилия лилось на Востоке. И ему надо было взять его прямо сейчас, не дожидаясь конца войны с Англией и отвергнув заключенные с Советским Союзом – путем долгих и тщательных переговоров – договора о взаимном ненападении.
Кстати, если хотите знать, Гитлер прекратил переговоры со Сталиным (велись через Молотова и Риббентропа) из-за одного небольшого, но щекотливого вопроса. Гитлер предложил Сталину очертить так называемые «жизненные сферы влияний» России и Германии, в которые входил, надо полагать, весь мир. И уж вроде поделили было они весь мир, по дружески, кому чего. Но вот на Иране не сошлись. Сталин уперся в то, что Иран должен быть в сфере его «жизненных интересов», потому как лежит у него под брюхом. Гитлер настаивал – не поясняя, в чем важность Ирана для него – что Иран переходит Германии. Мелочь, казалось бы – но вот нашла коса на камень. Рассорились. Разбежались. Ограничились договором о ненападении. И то, как оказалось – липовым. Но не уходите далеко, друзья. В следующей, заключительной главе этого цикла мы поговорим о тех археологических экспедициях, о тех раскопках, которыми нацистские ученые займутся в первые же месяцы, даже недели войны.
;
Глава 3
Скифские арийцы. Война, или большая археологическая экспедиция Гитлера.
Скифское золото послужило катализатором конфликта между СССР и Германией. Оно стало для Гитлера аналогом того золотого кольца власти, за которым охотились Саруман и Саурон в Трилогии Джона Толкиена. И когда всевидящее око Третьего Рейха повернулось в сторону России, война сделалась неизбежной.
В Библии есть одна схожая, почти аналогичная история. Ее свидетелем и непосредственным участником был сам пророк Исаия. В его книге она и записана, в 39-ой главе:
«В то время Меродах Валадан, сын Валадана, царь Вавилонский, прислал к Езекии (царю Иудейскому) письмо и дары, ибо слышал, что он был болен и выздоровел.И обрадовался посланным Езекия, и показал им дом сокровищ своих, серебро и золото, и ароматы, и драгоценные масти, весь оружейный свой дом и все, что находилось в сокровищницах его; ничего не осталось, чего не показал бы им Езекия в доме своем и во всем владении своем.И пришел пророк Исаия к царю Езекии и сказал ему: что говорили эти люди? и откуда они приходили к тебе?
Езекия сказал: из далекой земли приходили они ко мне, из Вавилона.
И сказал Исаия: что видели они в доме твоем? Езекия сказал: видели всё, что есть в доме моем; ничего не осталось в сокровищницах моих, чего я не показал бы им.
И сказал Исаия Езекии: выслушай слово Господа Саваофа: вот, придут дни, и всё, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь.»
В случае со Сталиным у нас обошлось – Гитлер не смог все захватить. Но бед наделал много.
Вообще, вторжение на территорию Советского Союза напоминало скорее крупномасштабную археологическую экспедицию. Вместе с передовыми отрядами армии двигались еще целые армии археологов и историков. Да и направление военных действий было больше обусловлено местонахождением курганов и наводками, неосмотрительно данными журналом Советская археология, чем какими-то тактическими соображениями. Что только еще больше запутало Сталина, который не понимал, что бросок Гитлера на Украину и в Крым был обусловлен скорее нетерпением фюрера покопаться в курганах, нежели военной стратегией.
Немало написано о мистическом направлении Третьего рейха. Но мало кто понимает, что весь интерес Гитлера был теперь сосредоточен именно на скифских артифактах. Некоторые считают, что он искал чашу скифского царя Арианта – царя ариев – обладание которой давало, как считалось – неограниченную власть. Чем вам не кольцо власти из Трилогии Толкиена? Искал Гитлер эту чашу или нет я не знаю. Я знаю лишь, что любая готская чаша, любой скифский артифакт был для идеологов Третьего Рейха аналогом кольца власти.
Ну, приведу пару примеров. В 1942 году, к югу от Днепропетровска известный немецкий археолог Ф.С. Бурш раскопал три кургана. Было обнаружено 722 предмета. Другой известный немецкий археолог Рудольф Штампфус проводил раскопки в Поднепровье, и вскоре опубликовал книгу «Германцы в Украине». Эта книга вышла с благословения фюрера и приводила тысячу аргументов – кстати, незыблемых, на мой взгляд, аргументов настоящего немецкого качества – что найдена наконец-то родина истинных арийцев! Это – Россия, Крым и Украина! Здесь некогда жили предки германцев, великие и настоящие арийцы – скифы! Да, именно в скифах немецкие археологи и историки вынуждены были признать пропущенное было ими звено золотой арианской цепочки: арийцы – скифы – готы – арийцы.
И, вы знаете, я совершенно согласен в этих утверждениях с германскими археологами. Это – действительно их пра-родина, земля скифов. Добавлю лишь, что Гитлер забыл про остальных, исконных скифов – то есть славян – которые ни на какой Запад не уходили и по прежнему жили на своей земле. И курганы принадлежали им, этим «недочеловекам»-славянам, как называл их Гитлер.
В отличие от современных исторических тормозил, Гитлер прекрасно понимал, что за такое идеологическое сокровище, которое шло к нему в руки, надо было бороться. Тут надо было не дать славянам сообразить – да пока им было и не до этого – что все то великое наследие, которым бряцала теперь Германия, принадлежало славянам в первую очередь. Гитлер был счастлив, что на престоле России сидел человек, который не был заинтересован в продвижении скифкой идеи. А дальше дело было, как расчитывал Гитлер, за пропагандой.
В июле 1942 года Альфред Фрауенфельд организовал первую крымскую археологическую экспедицию, руководителем которой был назначен бригаденфюрер СС фон Альвенслебен. За ходом раскопок также наблюдали два армейских офицера - капитан Вернер Баумельбург и полковник Кальк. Общее руководство осуществлял Альфред Розенберг. Генрих Гиммлер, который соперничал с Розенбергом в поисках «сокровищ», летом 1942 года отправил в Причерноморье на поиски артефактов готов Герберта Янкуна и двух его коллег, доктора Карла Керштейна, эксперта по северной Европе бронзового века.
Гитлер настолько воодушевился нахождением родины арийцев, что даже планировал после победы над СССР построить новую столицу Третьего Рейха недалеко от Полтавы, или в Крыму. Крым уже называли Крымской Готией. «Наследники бесстрашных викингов» гордились, что снова обрели свою «родину». Гитлер говорил, что из Крыма его никогда и ни за что теперь уже никто не сдвинет. Он не пришел. Он – вернулся туда.
Но сдвинули. Скифа скифом вышибают, как говорится. Или так не говорится еще? В следующей главе мы поближе познакомимся с теми открытиями, к порогу которых подошли тогда немецкие археологи. Но открытие это было – и остается – столь шокирующим, что вряд ли кто-то осмелился донести о нем Гитлеру. Но он и сам в скором времени «почует крысу». И это еще раз изменит направление деятельности немецких – а вслед за ними и остальных – археологов и историков.
;
Глава 4
Семиты: истинные арийцы
«Чем грандиознее ложь, тем легче ей готовы поверить...» - так, говорят, говаривал Геббельс. Верно, есть немало грандиозной лжи, в которую принято свято верить. И одной такой ложью, захватившей массы, был миф о происхождении арийцев. Вот его я сегодня и начну «демифилогизировать».
Нет, я вовсе не хочу и не собираюсь повторять то, что было тысячу раз сказано до меня: будь то «за» или «против» этих арийцев. Я вам скажу что-то совершенно новое. В каждом мифе есть доля мифа, доля правды, и много идеологии. Миф из мифа убрать невозможно, но мы попробуем убрать идеологию, которой насквозь была пропитана гитлеровская трактовка «истинного арийства». И посмотрим, какая ложь Гитлера оказалась самой живучей.
Но позвольте вначале короткий афоризм, мой ответ афоризму Гитлера. «Чем грандиознее ложь, тем громче будет ее падение...». Историческая правда подчас оказывается куда интереснее, и неожиданнее, чем самая замысловатая историческая ложь. В этом коротком цикле я покажу вам, друзья, один из самых скрытых и самых крутых поворотов истории. Я представлю вам тот случай, когда исторический парадокс просто ошеломляет.
Нет нужды напоминать, что антисемитизм нацистской Германии был столь безумен, что по праву расценивается как преступление против человечества. Но я покажу вам, что безумие было куда более крепким, чем вам кажется. Я покажу, что возненавидевшие семитов гитлеровцы (или, как они себя называли – истинные арийцы) сами оказываются... семитами. И не просто семитами, но ближайшими родственниками тех самых иудеев, которых они последовательно уничтожали, и родными братьями «недочеловеков»-славян.
В своей книге я покажу, как семиты, потомки одиннадцати колен (собственно и составлявших некогда Израиль, Северное Царство) и были ошибочно приняты европейскими исследователями 19-го века за неких невесть откуда взявшихся «ариев». Покажу вам, откуда это пришло. Покажу, кем на самом деле являются эти арии, или арийцы, откуда они взялись, как попали в Европу.
Вы уж меня извините, я не смогу в одной статье быстренько вам все рассказать. Я стараюсь делать все «покороче», но я очень уважаю моего читателя, и просто не могу кормить его одними конфетками – это вредно. И так у меня много для вас «конфеток». Но я даю и твердую пищу, а ее надо немножко пожевать, друзья. И время, чтобы переварить. Вот, я вам предлагаю новый исторический пир на весь мир. Но чтобы нам не объесться сразу, мы проведем этот пир в несколько статей-присестов. Чтобы вы потом сказали: «и я там был, мед-пиво пил...»
А то читаешь современные публикации об арийцах – только по усам текло, в рот не попало. При всей фантастичности современных публикаций об ариях, все они кажутся мне какими-то глубоко скучными и головными. И если вы с утра не сможете себе сказать: «я сегодня вся (весь) такая (такой) космическая(-ий)», то вряд ли и современные идеи об ариях могут уместиться в голове. Хотя количеством взяли, если не качеством. И многие просто дерутся за право «быть арием». Но в конечном итоге все сводится к некоему легендарному могущественному древнему племени индо-европейцев, которые были когда-то великие, а потом все это потеряли. Ну и разные варианты представляются. Немцы. Русские. Индусы...
Я хочу представить гораздо более экономное понимание вопроса, не требующее «космического» элемента, не уводящее в заоблачные дали, в которых древние арии (они же – славяне, веды и пр.) одной силой мысли чего-то там двигали и куда-то там летали. Может и двигали, и летали – я там не был, не знаю, и не спорю. Я просто хочу вернуть арийцев грешной пока еще земле.
Итак, позвольте мне, как бывшему преподавателю и системату, начать с самого начала и кратко представить вам, кем и почему сегодня обычно считают ариев. Я не оспариваю, не поддакиваю – просто хочу ввести вас немного в курс дела, в историографию, так сказать, вопроса. Очень кратко и по существу.
Прежде всего хочу уверить вас, что я помню, что термин «арийский» в своем чистом, техническом, так сказать, виде относится не к какой-то этнической группе, а к группе языковой. Но такой чисто лингвинистический подход ничего не дает, потому что в нем нет места для исторического, археологического, генетического анализа, которые применяются (вместе с лингвистикой) как основные исторические инструменты. Лишать, таким образом, ариев честного исторического расследования – не в правилах истории, и не в моих правилах.
Поэтому, отметив, что мы в курсе, что изначально определение «арийский» вышло из лингвистики, и не относилось (возможно) к определенной этнической группе, мы не можем оставаться в категориях одной лингвистики, как кто-то того может требовать. Оставлять исследование в рамках одной лингвистики – это просто сознательно отказаться от исследования. Возможно, во избежание тех острых углов, которые открываются уже при самом беглом историческом просмотре ситуации.
Но вернемся к традиционным взглядам на арийцев. Так как лингвистические особенности европейских языков возводят их (и справедливо), к Ирано-Индийским (или Индо-Европейским) корням, то естественно и обращение исследователей к этим регионам в поисках пра-родины арийцев.
Существуют две наиболее популярные и распространенные (принятые) на сегодняшний гипотезы происхождения арийцев – кем бы эти арийцы ни были. Первая, более традиционная (по крайней мере до недавнего времени) помещает их в Иран. Более новая гипотеза выводит их из Афганистана и Северной Индии.
Так как индуизм набирает сегодня популярность в Европе, и в России в особенности, то пристальное внимание (возможно слишком пристальное) уделяется в последние годы тем словам Санскрита, которые по звучанию напоминают заветное слово «ариан». Такие слова, естественно, находятся – как находятся они и во многих языках. Так что сегодня – и на мой взгляд совершенно неоправданно – фокус поиска был перенесен в Индию. Это, должен признать, просто бальзам на душу современным русским язычникам (считающим себя арийцами), всеядность которых зашкаливает, и которые не прочь обзавестись глубокими корнями индуизма. Но это и ложный след.
Индийский след - это уже скорее идеология, мода, религия – чем наука, история. Я не против моды, не против религии. Мы вообще не собираемся ни с кем спорить – а лишь посмотреть на вопрос без тех идеологических и прочих установок, которые препятствовали многим исследователям честно взглянуть на ситуацию.
Но, опять-таки, мне нет нужды ни с кем спорить – я вполне разделяю то мнение, что языки Северной Индии, как и языки Малой Азии (в частности Персии, т.е. Ирана), как и многие языки Восточной и Западной Европы имеют лингвинистические сходства и даже могут восходить к одной группе языков. Но этому родству языков есть и более естественные, и согласующиеся с археологическими и историческими данными, объяснения.
В частности, так называемая Теория синтеза сводит обе обозначенные традиции толкования в одну, предлагая, что выйдя из Ирана, определенная группа людей двинулась на юго-восток, оказав влияние на языковые традиции народов Северной Индии, в то время как другая группа двинулась на северо-запад, корректируя по крайней мере лингвинистические особенности Западной и Восточной Европы. Этим и может объясняться языковое родство очень различных в этническом отношении групп.
Все гипотезы соглашаются еще в том, что цивилизация ариев в ее раннем виде – это цивилизация, расцветшая вокруг и вдоль великих речных массивов. Споры, однако, никогда не прекратятся – вокруг каких именно рек селились ранние арии? Потому что никаких подробных описаний просто нет, и в принципе любые речные массивы могли быть исторической родиной арийцев.
Ну вот, это – так сказать «основа» сегодняшнего понимания арийцев. Не много. Отсюда все, кому надо и не надо, и выхватывают для себя и своего народа легенду покрепче. Да и мы не будем пренебрегать этим общим, хотя и мало что дающим – знанием. Мы лишь пойдем дальше этой устоявшейся легенды, которая, кстати, признает – что ни Индия, ни Иран все-таки не были родиной арийцев. Так были ли они? И где же их настоящая родина, родина этих «ариев», этих «благородных» (так переводится с персидского Фарсис слово «арий»)? Вот это я и покажу вам в этой серии статей. Я прослежу, вместе с вами, историческую родину арийцев.
В следующей главе начинается самое интересное, друзья - мы увидим, как и в связи с чем ученые 19-го века впервые начали говорить об арийцах. К сожалению, большинство тех, кто пишет и говорит об арийцах совершенно не знакомы с ранними, и достаточно интересными исследованиями, произведенными учеными на протяжении столетия. Я покажу вам, к порогу какой тайны подошли археологи, историки и идеологи нацистской Германии в середине тридцатых годов двадцатого столетия, когда поспешно свернули свою изначально Иранскую теорию происхождения арийцев. Не уходите далеко, друзья. Простите за некоторую медлительность – тише едешь, дальше будешь. Наше интереснейшее путешествие только начинается!
;
Глава 5
Жозеф Артур де Гобино и тайны Персии
Сначала я дам немного истории – очень интересной истории – возникновения и развития идеи «арийства». Затем добавлю немного интересной библиографии вопроса.
Начну с того, что отмечу, что арианский вопрос – достаточно молодой. Впервые прилагательное «арийский» было использовано в Германии в середине 19-го века. Открыл эту тему публике французский аристократ и ройалист Жозеф Артур де Гобино (Joseph Arthur de Gobineau, 1816 – 1882), чья идеология превосходной расы (названной им «арийской») рассматривала северо-европейцев, высоких, светлоглазых и светловолосых, как прямых потомков некогда великой цивилизации древности, которую он и назвал – арийской.
Что за древнюю цивилизацию имел ввиду Гобино? Почему называл ее арийской? Я отвечу на эти вопросы, но прежде скажу пару слов о самом Гобино. Артур де Гобино был очень интересным человеком. Он болезненно переживал призрак революции, который тогда уже бродил по Европе. Когда этот призрак забрел во Францию, это плохо кончилось для королевской семьи, да и для его семьи, как семьи аристократа, тоже. Глубинную причину революции Гобино видел в том, что чернь, в особенности его французская чернь, такая глупая потому, что происходит не только от низших сословий, но и в конечном счете от низших рас. В то время как европейская аристократия восходила к совершенно иной расе – общей для всех аристократов Европы.
Согласно Гобино – это не ящуры, как сегодня модно стало писать. Гобино возводил европейскую аристократию и северные народы Европы к славным древним арийцам. Так кто же они такие? Согласно Гобино? Откуда у него знание о неких «ариях», о которых до него в Европе, кажется, никогда и не слышал?
Поймите меня правильно, друзья – я не спекулирую личными достоинствами и недостатками Гобино, не примыкаю к его расовой теории, но и не пытаюсь очернить его, скомпрометировать. Я просто являю то, что имеет прямое отношение к вопросу об ариях. Итак, еще раз – кто они такие, и откуда он о них узнал? А узнал он об «ариях», когда зачитывался историями о мусульманской арабской (в основном - Персидской) культуре, изучал арабскую литературу.
Его современники говорили о Гобеньи, как о «христианском мусульманине». Они имели ввиду, видимо, что по своей культуре Гобино принадлежал возлюбленной им Персии. Персии легендарной, ушедшей в историю - а не той Персии, в которой он прожил много лет своей жизни. Гобеньи с детства мечтал сделаться ученым-востоковедом и путешествовать по всему Ближнему Востоку, где, как ему виделось, находится его истинная родина. Неожиданным образом его мечта исполнилась.
В чтении персидской литературы, скорее всего в Восточных рассказах и хрониках, переведенных Антонином Галландам, молодой Артур де Гобино впервые и натыкается на истории о Персидской аристократии, или об «ариях», которые правили в свое время (на протяжении столетий) величайшей державой Персии и отличались исключительным благородством, смелостью и красотою.
Артур де Гобино рвет со своей богатой благородной семьей, которая считает его увлечение Персией безумием, и уезжает в Париж, с жалкой суммой в 50 франков. И там он предается своей работе – изучает древние языки, в том числе Санскрит и Фарси, и пишет сотни страниц и об ариях, и о своем понимании истории.
Он был не один, кто пришел, примерно в то же время, к схожим заключениям. Почти одновременно – видимо с подачи де Гобино, целый ряд ученых-лингвистов заметил родство языков в таких разительно отличных этнических и языковых группах как славянские, индийские, иранские, германские, романские (в том числе французский) и английские группы народов и языков. Ученые делали выводы, что сходства языка разных народов обусловлены единой группой людей, или этнической группой, оказавшейся некогда во главе этих народов.
Так считал и де Гобино. Согласно его книг, арии сохранились еще кое-где в лице аристократии самых разных стран, которая между собой всегда была этнически связана, и представляет по сути один этнос. Тот же самый этнос за пределами узкого аристократического круга Гобино видел в северных народах: светлых северных немцев, датчанах, скандинавах.
Любовь Гобино к Персии и глубокое знание ее истории и политики в конце концов возымели свои плоды: Гобино отправляется дипломатом (позднее – министром!) в его возлюбленный Иран (Персия)! Он живет в Тегеране, и там он проводит многие годы своей жизни, изучая культуру, язык, историю и политику этой страны. Собирает большую библиотеку, огромный архив документов. И хотя близкое знакомство с Ираном и его населением и охладило немного его своей реальностью, и хотя писал он о том, что «в сегодняшних иранцах кто знает чего не намешано в крови», но все же он все более убеждался, что здесь находится родина благородных ариев – его родина. И во многих иранцах – особенно знатного происхождения – он видел «копию» северных немцев.
В 1869-ом году он публикует свою толстенную Историю Персии – книгу, которая во многом легла в основу современного Востоковедения. Есть, однако, одна секция – и довольно значительная – в его книге, на которую наложено негласное табу. Но не буду утомлять вас сегодня новой ошеломляющей информацией. На это нужен новый день. Не уходите далеко, друзья. Я скоро вернусь, и мы рассмотрим главного исторического героя Гобино, человека, которого он считал самым великим императором. Тут-то и подошел Гобино к той двери, открыть которую до сих пор никто не решался. В свое время нацистские ученые тоже обнаружили, кажется, эту дверь. По крайней мере неожиданное сворачивание «Иранского проекта» гитлеровской Германией является тому косвенным подтверждением.
В следующей главе я расскажу о том персидском герое, с именем которого Гобино и сравнивал приход арийцев в Европу. Но тот же самый человек, которого Гобина видел как величайшего из всех царей истории, очень сильно не угодил Гитлеру – мы увидим в следующей главе – почему. И какие это имело последствия для археологии и истории.
;
Глава 6
«Откуда есть пошли арийцы...»

В предыдущей главе я обещал рассказать вам о главном герое всех времен и народов – согласно Гобино. О человеке, с правлением которого Гобино и связывает выход на международную арену арийцев. Этим человеком является царь Мидо-Персии Кир Великий.
Слушайте теперь внимательно! Гобино приходит к выводу – который старается тщательно документировать – что персидский царь Кир Великий, о котором так многого говорит Библия, есть величайший из когда либо живших государей, и что все, что есть теперь у европейцев в 19-ом столетии – все это пришло к ним через царя с востока Кира (см. К примеру Irwin, Robert (2016). Gobineau the Would be Orientalist. The Journal of the Royal Asiatic Society, стр 331).
Но самое главное, о чем пишет Гобино в связи с Киром, это то, что тот, якобы, и ответственен за распространение ариев из Ирана в Европу, да и по всему миру. Согласно Гобино, Кир Великий послал значительные группы арийцев по всему миру, чтобы они размножились, и чтобы они несли благородство и знание тем народам, которыми они будут править.
Гобино написал тысячи и тысячи страниц, служил в качестве дипломата и посла во многих странах мира, в том числе в Германии, Бразилии и Китае. Многие его идеи эволюционировали, сильно преобразились со временем. Но идей о благородных арийцах, выходцах из Ирана, «десант» Кира Великого – эта идея в нем только крепла с годами. Каковы были его аргументы? Он справедливо видел в Кире – царя Освободителя, который, согласно многочисленных древних документов, действительно позволил многим народам свободу определиться с местом жительства. Так поступил он, к примеру, с пленными иудеями, которые были переселены на земли Вавилона прежде. И они отправились к себе домой – или куда глаза глядят.
Тут я хочу сказать, что Гобино, конечно, никак не ассоциировал арийцев с пленными иудеями. Как не ассоциирую и я арийцев с пленными иудеями. Но, как я уже сказал, он слишком близко подошел к двери, которая вела в Израиль. Но я хочу отвлечься тут на минуточку и сказать, какие последствия его взгляды имели на самого Гобеньи (как дипломата, к примеру), и это поможет вам понять, возможно, многие сегодняшние вопросы. Скажу только о том, что Гобеньи говорил о России.
В последние годы своей жизни Гобино сильно испугался растущей мощи и влияния России. После посещения России в 1879-ом году Гобино записал, что Россия вот-вот сделается «кульминацией величия всех когда либо империй, величайшей цивилизацией, которую история когда-либо видела» (Biddiss, Michael D. (1970). "Prophecy and Pragmatism: Gobineau's Confrontation with Tocqueville," The Historical Journal, Vol. 13, No. 4. Стр. 252).
Гобино и восхищался Россией, считая славян тоже потомками арийцев, и страшился ее. Ему казалось, что славяне слишком смешались с финнами, и утратили многие черты благородных арийцев: «славянский язык, имеющий общие родовые признаки арийских языков, подвергся сильному финскому воздействию. А что касается внешних признаков, они также приблизились к финскому типу». Гобино приписывал славянам леность «в результате большой пропорции жёлтой крови», и даже говорил о возможной близости славянских и семитских народы – и в его устах это отнюдь не было комплиментом (Владимир Родионов. Идеологические истоки расовой дискриминации славян в Третьем рейхе // Актуальная история. Научно-публицистический журнал).
Незадолго до своей смерти, разочаровавшись окончательно в европейской политике (которая, как он считал, работала на самоуничтожение), он написал, что ему уже все равно. Потому что, добавлял он, «все равно придут русские и положат конец всей этой глупости, на самом деле – всей этой цивилизации в Европе». Так, полагал разочарованный во всем Гобино, и закончится – бесславно – древняя цивилизация ариев: в объятьях русского медведя.
Но вернемся к арийцам и к той Иранской цепочке, с которой начиналось учение об этом народе. Учение Гобино об арийцах обретет новую силу после его смерти. Уже в девятнадцатом века ряд немецких археологов и историков отправляется в Иран на поиски пра-родины германцев. И очень многое находили – или им так это казалось. В любом случае, многие научные тома были тогда написаны. Сейчас к ним фактически никто не обращается, поскольку они профилируются как псевдонаучные и основанные на теории рассового превосходства. Я не являюсь сторонником теории какого-то рассового превосходства. Меня интересуют не выводы, которые ученые того времени делали – а факты, которые они собирали.
С выводами, конечно, каждый горазд. Когда эта идея об ариях как сверх-расе попала к Гитлеру, он сделал свои – кстати, глубоко ошибочные – выводы. Да, выводы нацистской Германии, сделанные на основании исследований Гобино и других специалистов, были не только глубоко аморальны, но и глубоко ошибочны. Приспешники Гитлера и его советники поспешили оторвать ариев от Ирана. Гитлер хоть и был романтиком в своем роде, не был таким романтиком, как Гобино, и не желал видеть прошлое своего народа во дворцах Персии. Гитлеру хотелось верить в северное происхождение арийцев, и возникает Норманская теория. Которой (в глубине своей чисто идеологической) до сих пор, как ни странно, следуют и «традиционные» историки.
Но еще больше Гитлер страшился всякой возможной связи «истинных арийцев» с семитами. Иранская прародина арийцев справедливо показалась Гитлеру слишком близкой к самому сердцу семитства. А увлеченность Гобино царем Киром, с именем которого Библия связывает освобождение евреев от вавилонского плена, и вовсе была для гитлеровской Германии идеологически чуждым веянием.
Действительно, исследователи 19-го века и вправду слишком близко подошли к той черте, за которой маячила настоящая родина арийцев. И хотя, как говорится, родину не выбирают, для историков всегда делается исключение. И эта родина им не понравилась. И ассоциации с воспетым иудеями Киром тоже не пошла. Поэтому Иранский проект был свернут и перенесен прямо на север Европы.
Но все же даже Гитлер вынужден был таки признать иранскую теорию, хотя и был убежденным норманистом, и свернул Иранский проект. Да, Гитлер признал, что Иран является страной ариев, и поставил иранцев на один уровень с немецкими арийцами! Только подумать! Лишь в происхождении из Ирана он отказал немцам. И иранцы тогда охотно согласились с Гитлером – да, это они, иранцы, произошли от норманнов, пришли из снегов скалистой Скандинавии. На том и порешили.
Вот и современные историки, как те иранцы, таки и верят в Норманскую (ее называют, ясное дело, теперь другими именами) теорию, и ее всячески протаскивают. Правда, чтобы их, современных «историков» не осудили в национализме, они решили сразу где-то все народы Европы привести с Севера, из его таинственной, мистической чащи, с легкостью выплескивающей из себя народы многие, как попкорн.
;
Глава 7
Евреи-Славяне
Итак, какие же мы выводы делаем из всех тех научных и околонаучных разработок, которые были собраны за сто лет, с середины 19-го и до середины 20-го века, и которые затем, по понятным причинам, ушли со сцены? Опять-таки, мы не обращаемся к выводам тех исследований – но к собранным в них фактам, и то в общем виде. И редко когда еще парадокс истории носил такой громадный, страшный, гротесковый характер.
Так вот, арийцы действительно происходили из Ирана, и вполне могли называться, таким образом, «арийцами», т.е. «иранцами». Но уже исследователи 19-го века отмечали, что эта благородная нация не была коренной для Ирана. Все исследования указывают на то, что эти самые «арийцы» некогда поселились на территории Персии. А еще спустя какое-то время – сам Гобино полагал, что это произошло во время правления царя Кира Великого, около 538-го года до н.э. – большая группа арийцев покидает Иран и расселяется по свету.
Гобино был, в общем, недалеко от истины, когда говорил о том, как Кир Великий послал арийцев на просторы Европы. Гобино был великолепным знатоком древней истории, и он наверняка знал об освободительной деятельности Кира Великого. В частности, Гобино подчеркивает, что Кир и был тем царем-помазанником, о котором за два столетия пророчествовал пророк Исаия. И это он, царь Кир, исполнил в 538-ом году до нашей эры пророчество о падении Вавилона, и об освобождении иудеев из под вавилонского плена. В то время закончился 70-летний период вавилонского плена, о котором пророчествовал пророк Иеремия. И иудею обрели право идти домой – или оставаться, или идти куда захотят.
Де Гобино, и последовавшие за ним поколения историков-антисемитов, конечно не думали сказать, что арийцы произошли от иудеев – никак. Они полагали, что между арийцами и иудеями пролегла огромная пропасть. В которую семитов надо бросать. Между тем, они невольно подвели мир к одному из величайших – но тогда не сделанных – открытий. Открытий, которое заставило Гитлера и его историков и приспешников поскорее замуровать Иранскую дверь. Потому что из нее готовы были выйти семиты. Да не просто семиты (к арабам у Гитлера было терпимое отношение), но именно евреи!
И они вышли оттуда. Я открываю для них дверь. В других циклах я делаю это, и в этом. Все связано в истории, друзья. Все удивительным образом связано. Но вышли из этой двери – нет, не иудеи. Они там, где есть. Из этой двери вышли их северные братья, потерянные и теперь найденные одиннадцать колен Израилевых.
Одиннадцать потерянных племён израильтян
Нет, они, эти израильтяне, или истинные арийцы, как стали невольно называть их антисемиты, не отправились по свету с указом Дария Великого. Но Гебеньи был на верном следе, и Гитлер вовремя учуял семита на этой тропе и свернул с нее. Впрочем, не было нужды: «истинные арийцы» отправились в свое путешествие по освоению мира ранее, с падением Ассирийской империи, когда ассирийско-египетские войска были разбиты вавилонянами под командованием царевича Навуходоносора в 605 г. до н.э. у Каркемиша. А вскоре, сделавшись царем – и царем великим – Навуходоносор издает указ, согласно которому все порабощенные и дислоцированные Ассирийской империей народы получали свободу оставаться или идти домой, или куда им вздумается.
Да, Ассирийская империя долгое время занималась дислокацией народов – чтобы, оторвав людей от исторической родины, сделать их более космополитами, и менее склонным к мятежам и восстаниям. В 722-ом году до нашей эры, с падением столицы Северного Израильского Царства Самарии, одиннадцать колен-племен-народов Израиля были взяты в плен и отведены в Ассирию – на территорию современного Ирана. Тут их след и теряется. И большинство историков просто говорят, что они ассимилировали с персами.
Возможно, это отчасти и так. Но только отчасти – потому что согласно пророчествам, в которые я, например, очень верю, этим потерянным одиннадцати коленам надлежит превратиться в самые сильные государства и народы. Но и ученые, и братья-иудеи спешат списать эти одиннадцать потерянных колен со счета. Их нет. Они никому не нужны. Они забыты. О них напоминают лишь несбывшиеся пророчества Библии.
Но вот я ставлю на пророчества – и никогда не ошибаюсь. Колена эти действительно не сгинули. На границе 6 и 7-го веков до н.э. они обрели свою независимость. Хотя и потеряли, или начали терять, свою историческую память. Но о своем былом величии они никогда не забывали. Да и потом не было такого времени, чтобы их величие не проявляло себя.
Да, это и были те самые «арийцы», или благородные иранцы, которые, как верно заметили поколения историков, вышли из Ирана и пришли в Западную и Северную Европу, в Сибирь, да и другие части света – долины Евро-Азии – собой покрыли. Известно что Гитлер очень интересовался археологией Советского Союза, посылал своих ученых работать с советскими учеными – потому что понимал, что Норманская теория лишь пропаганда, прикрытие, и что все следы ариев указывают в русские, скифские степи. И в этом он был прав.
Только вот не знали они, ни Гитлер, ни его единомышленники, к чему они тогда вплотную приблизились. Если бы знали, они никогда не совались бы в русские степи. Но они не увидели. Не увидели, что уничтожая евреев – они уничтожают своих братьев, что воюя против славян – они воюют против своих братьев, против непобедимого Ефрема, против самого воплощения «арийства», о котором они талдычили, которым так гордились!
Когда Иосиф (отец Ефрема) оказался в свое время проданным братьями в Египет, он достиг вершин власти, расселил своих сродников на лучших землях, расставил их по ключевым государственным позициям. Мы знаем об этом из Библии. И если Иосиф не растерялся в чужой земле, расплодился на самой верхушке Египта, то не тому ли примеру последуют и сыновья Иосифа? Целое племя, могущественное колено Ефремово? И возглавляемая им коалиция из еще десяти Израильских племен? Неужели вы думаете, что они устроились в Иране хуже, чем в свое время их отец Иосиф в Египте? Если Иосиф в одиночку поднялся к вершинам власти и насадил народ свой на лучших землях Египта, и если сыновья Израилевы не растерялись и в Вавилонском плену, то как могли они растеряться и потеряться в Персии? Никак. Иначе пророчества Библия были бы ложными. Но они не лгут. И Ефрем – плодовитая лоза – обвил собой Евразию.
;
Глава 8
Русский отец наш Авраам из народа хеттов

Авраам - отец многих народов, в том числе и русского - был взят Богом из арийского племени хеттов, генетически наиболее близкого (благодаря Y-хромосоме R1a) русскому народу. Мы покажем это основываясь как на прямых свидетельствах Библии, так и на прямых свидетельствах истории, археологии и генетики.
В истории исполнилось и исполняется самое первое в Библии пророчество о народах и царствах: пророчество о том, что из 12 сыновей Иакова, внука Авраама, возникнут великие государства, неисчислимое множество народов, вокруг которых организуются и будут вращаться все прочие народы Земли. Подробнее этого пророчества мы коснемся в следующем разделе. Пророчество это исполнилось когда с падением Римской империи в 476-ом году, Западный мир стал арийской Европой - еврейским миром, в котором первенство приняли обозначенные в пророчествах "десять рогов" или "десять пальцев" - десять из двенадцати колен Израилевых. И вскоре я надеюсь поделиться с вами материалом, над которым я трудился много лет - мы увидим, какие народы Европы из каких колен произошли.
Пока лишь напомню о двух "недостающих". Колено Иуды (современные иудеи) стоит особняком, и на протяжении почти 20 столетий находилось в рассеянии среди народов. И колено Иосифа (Ефрема) - скрытое колено, колено-спаситель, царственное колено, которое получает силу в конце времен - это пророческие "цари от восхода солнечного", Русь. Этому в подробностях посвящена моя книга «Россия – цари с востока».
Я давно уже говорил о том, что одним только происхождением от Авраама трудно и даже невозможно объяснить как древнюю, так и современную историю - и в частности историю славянских народов. Дело в том, что еще до формирования арийских народов из числа потомков Авраама (что произошло около 722-го года на территории современного Ирана, когда Ассирия взяла в плен 10 колен) - мы явственно видим траекторию движения и влияния арийских племен. В чем же дело?
А дело в том, что, согласно Библии, Авраам сам был взят не из вакуума, не из неоткуда, а из ведущего в то время, самого блестящего, хотя и жестокого, воинственного арийского племени - семитов-хеттеев.
В книге пророка Иезекииля Бог являет этническое и историческое происхождение Израиля. Прочитаем немножко из 16-ой главы Иезекииля:
"Так говорит Господь Бог дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка; при рождении твоем, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита. Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что;нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего.
И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: «в кровях твоих живи!»"
 
В этой главе пророка Иезекииля Бог говорит на то, откуда взялся Израильский народ, где его истоки. Он сравнивает Израиль с брошенным ребенком согрешивших родителей, которого Бог подобрал, вырастил и сделал Своим. И матерью этого ребенка оказывается хеттеянка.
Это - не просто поэзия, образы. Бог говорит о том, как он "подобрал" Авраама. Семья Авраама, до его призвания, была частью великих в ту пору народов - амореев и хеттов (хеттеев), основавших первые мировые империи, правившие миром из Вавилона. Эти племена взяли под свой контроль и Палестину, и Средний и Ближний Восток. Интересно заметить, кстати, что гербом Хеттской империи, покорившей Вавилон, был двуглавый орел - почти точь в точь, как наш, русский. И если вы проследите происхождение русского двуглавого орла, то, да, вы придете к хеттам - к народу, из которого Бог взял Авраама.
Некоторые современные исследователи, объясняя удивительную генетическую близость левитов и славян, считают, что Авраам был потомком каких-то славянских завоевателей, которые проходили в ту пору по Ближнему Востоку. Это отчасти верно. Как верно и то, что потомки Авраама, как и должно, сохранили в своих генах это R1a славянство. И хотя я обычно делаю акцент на Аврааме, как на "курице", снесшей "славянское яйцо" (Авраам - "отец многих народов"), другая точка зрения, что Авраам - это "яйцо славянской курицы" - меня совершенно не смущает. И не противоречит тому, о чем я много писал.
Почитайте Клесова, к примеру. Он написал мне, что не согласен с тем, что я пишу о родстве славян и русских. Хотя его же цифры и его же рассуждения ведут туда же - но не доводят, по разным, и уже не научным причинам, предпосылкам. Ему легче говорить о неких пресловутых "двух Авраамах", чем признать простую и очевидную истину: что европейские, и в частности славянские народы и происходят от двенадцати сыновей внука Авраама - Иакова.
Есть много исторических, археологических маркеров, которые указывают на прямую связь и преемство между русскими и хеттеями - предками Авраама и арийцев (вышедший из Айрана, то есть современного Ирана). Сегодня я коснусь только одного из таких маркеров, который столетиями и тысячелетиями был на самом видном месте - это хеттский двуглавый орел.
Уже во втором тысячелетии до н.э. двуглавый орел являлся государственным и религиозным символом хеттского царства - великой империи древности, известной тем, что хетты первыми в истории взяли штурмом Вавилон. У хеттов двуглавый орел изображался повсюду - от элементов украшения одежды до пограничных столбов и могильных памятников. Именно от хеттов переняли почитание двуглавого орла населявшие впоследствие Малую Азию народы - что указывало на их этническую и политическую связь с хеттеями. А от них, уже довольно поздно, в XI-XIII веках, двуглавый орел стал проникать и в византийскую символику.
Надо сказать несколько слов о древних хеттах. Согласно историков, хетты начали свои завоевания с Восточной Европы, перещли на Среднюю Азию, и там, юго-восточнее Каспийского моря, выступили как закваска этногенеза ариев, ставших, в частности, прародителями скифов как Авраамических народов, так и скифов. Вплоть до енисейских народов, которые полторы тысячи лет назад были арийцами и оставили после себя множество изображений двуглавого орла.
Двуглавый орел почитался и правящей арийской элитой династии Чингисхана. Великая Тартария, это средневековое Царство пресвитера Иоанна, была славянским царством, сплотившим вокруг себя многие народы. Родовым символом этой династии был двуглавый орел, который изображался на монетах, доспехах и оружии Чингизидов. Археологов находят этот символ в Сибири, и относят его к раннему и среднему средневековью.
Позвольте процитировать Вячеслава Манягина, его книгу "От Потопа до Рюрика," из главы Двуглавый орел прилетел к русским от татар, а не от греков. Как хеттский священный символ стал гербом Русского государства? Он пишет:
"Когда Золотая Орда распалась на десяток государств, и Великое княжество Московское стало претендовать на золотоордынское наследие в Евразии, тогда Великий князь Иван Третий и взял себе исторический символ двуглавого орла, принадлежащий прежде Чингизидам - как знак главенства на территориях, принадлежащих прежде этому царственному роду. А внук Ивана Третьего, Иван Грозный, провозгласил Московское княжество царством, и окончательно утвердил двуглавого орла как его герб - вместе с объединением под своей властью оставшихся после распада Золотой Орды государств.
Отдельный вопрос - почему я считаю, что это не орел, а иная птица. У древних хеттов она символизировала связь земного мира с божественным, на ее спине поднималась на небо мать богов, а с неба это мифическое существо с двумя головами доставляло "огонь обновления" - очищающий наш мир от грехов и возрождающий его к новой жизни божественный огонь. При этом птица сама сгорала и возрождалась. Так что ее можно идентифицировать как мифическую птицу Феникс, глядящую одной головой в прошлую жизнь, а другой - в будущую. У древних индийцев эта птица была известна под именем птицы Рух, и также часто изображалась с двумя головами."
Естественно, что в каждой империей, получавшей этническое и политическое приемство от предыдущей, этот символ обретал какой-то дополнительный смысл. В Римской империи Феникс-Рух рассматривался как Орел, и штандарты с орлом прошлись по всем завоеванным странам. Двуглавый орел-Феникс проник и в православную иконопись, создав сюжет, который отображен в 12-ой главе книге Откровения, о котором мы еще поговорим в одной из последующих глав:
"И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в свое место, от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени".
Выводы
Почему я, христианин, подчеркивающий, что "Бог произвел все народы от одной крови", и что "нет разницы между иудеем и эллином" обращаюсь к теме национальностей - и в частности этих двух национальностей? Да потому, что Бог расы и нации не отменил, и во свидетельство о том, что Он есть Бог - Бог дал, через пророков, пророчества относительно многих наций и народов - пророчества, достигающие конца времен.
Разве не интересно это изучать? Что может быть вообще интереснее - когда ты знаешь, убедился десятки, сотни, тысячи раз, что пророчества Библии исполнялись и исполняются - пока все не исполнятся? Я, как профессиональный богослов, живу этим уже 30 лет, но вот сейчас я вижу, как история как будто зашевелилась, что те пророчества, о которых я говорил уже многие годы, и которые "спали", не подавали признаков исторического бытия - вдруг проснулись, подняли голову.
Так вот, чтобы помочь людям - в их делах, в их вере - Бог открыл людям пророчества. А чтобы эти пророчества не затерялись, не стерлись в истории, и не были превратно истолкованы (хотя это все равно происходит) - Бог привязал исполнение пророчеств к определенным действиям тех или иных народов, национальностей. Вот что важно народам знать, а не умом, деньгами или бицепсами меряться!
Поэтому, когда я, как христианин, говорю о пророчествах, говорю о народах - я делаю это не для того, чтобы "поднять" одни народы и "опустить" другие. Я делаю это просто потому, что хочу на современном русском языке поделиться с читателями хотя бы частичкой того сокровища, которое Бог приготовил для России - только руку протяни ! И что-нибудь мы обязательно протянем - или руки, или ноги.
Так вот, как евреям, так и русским - предстоит определенная историческая роль, четко обозначенная в Библии. Эта роль так же четко прослеживается и в истории. И, что самое главное, финальная историческая сцена с участием этих героев еще впереди. И блаженны те, кто ведает об этом.
;
Глава 9
Аморреи: славянские предки патриарха Авраама и Руси
Хотя Библия, через тонкую ниточку имен (к примеру Ев. от Луки 3 глава) прослеживает родословие Авраама к Симу, Ною, и в конце концов к Адаму, нам почти ничего неизвестно о том, кем были предки Авраама - первого еврея - и какие народы генетически предшествовали Аврааму.
Но все же Библия дает неожиданное и яркое откровение насчет того, из чего же все-таки состоял генетический образ первого еврея - Авраама - и этого я коснулся в предыдущей главе. И, поверьте, для русского народа это откровение, пожалуй, даже важнее, чем для народа еврейского. Потому что, при всех взращённых среди русских и евреев фобий в отношении друг ко другу, эти народы, в конце концов, могут оказаться... одним народом.
В целом ряде своих публикаций, в циклах, касающихся археологии, генеалогии, истории, культурологии, религии и пророчеств я указывал на прямую генетическую и историческую связь между библейскими патриархами и славянскими народами. Я не буду здесь повторяться, но если вы не знакомы с этими материалами, то, думаю, вам будет очень интересно с ними познакомиться. А если и читали - возможно, стоит познакомиться с ними поближе.
Но сегодня вопрос я поставлю иначе: кем по национальности был Авраам - первый еврей? Вы скажете - очень просто, евреем. Нет, не просто. Авраам сделался первым евреем - то есть с него пошла нация. Но откуда пришел сам Авраам? Кто он? Каков его генетический портрет? К каким народным, этническим группам принадлежали (и назывались) его отец его Фарра, его дед Нахор и более ранние родственники?
Я прибегну к аргументу, который невозможно опровергнуть - по крайней мере для верующего человека, христианина, иудея и мусульманина. Потому что аргумент этот приведен Самим Богом. В книге пророка Иезекииля Бог являет этническую композицию Израиля, о которой я начал говорить в предыдущей статье. Прочитаем сегодня не один стих, а возьмем отрывок пошире из 16-ой главы Иезекииля:
"И было ко мне слово Господне: сын человеческий! выскажи Иерусалиму мерзости его и скажи: так говорит Господь Бог дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка; при рождении твоем, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита. Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что;нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего.
И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Так, Я сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта.
И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, — говорит Господь Бог, — и ты стала Моею."
Когда Бог выбрал Авраама, и Авраам послушался Бога и пошел за Ним - Бог положил начало новому народу, начал как бы новую, чистую страницу. Но что изменилось? Авраам, в отличие от своих этнических родственников-язычников, поверил в Бога Единого, и Бог отделил его для создания новой нации. Так резко отделил, что как отрезал, что Библия ничего не говорит обычно о том, кем были предки Авраама, от кого он произошел. В этом же отрывке Бог конкретно говорит: "отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка".
В этих словах Бога запечатлен момент призвания Авраама, о котором говорит здесь Бог: "И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Так, Я сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Умножил тебя как полевые растения".
Бог дал Аврааму обетования, что его потомков будет как песка морского, и как звезд на небе. Это обетование и в словах Бога через Иезекииля прослушивается. То, что Бог накинул "воскрилия риз... и покрыл наготу" - означает вступление Авраама, а впоследствии и произошедшего от него народа в Завет с Богом. Бог прикрыл их Своим Заветом, который впервые установил с Авраамом. Потому что Авраам послушался Бога, и Бог назвал его своим другом. Я не понимаю, почему многие так ненавидят Авраама, такое зло о нем пишут. Он - сказано в Библии, сказано Богом - есть отец всех верующих. Независимо от национальности. Если вы ругаете и проклинаете отца, то это плохо закончится. Не надо.
Меня, боюсь, не сразу поймут и мои еврейские друзья, но Бог говорит, что Авраам - отделенный Богом - по крови восходит к таким низко уважаемым среди иудеев народам как амореи и хеттеи. А давайте мы с вами не будем заранее кого-то презирать, ненавидеть, но просто посмотрим - что это за народы такие - Аморреи и Хеттеи. В предыдущей статье я говорил о хеттеях (хеттах), а сегодня скажу несколько слов об амореях.
В XIX веке до н. э. семитские племена (в то время семиты определялись "славянской" гаплогруппой R1a) амореев создают в Месопотамии три царства с центрами в Вавилоне (основатель династии Суму-абум ), Иссин , Эшнунна и Ларса. Вскоре они были объединены под началом аморейского царя Хаммурапи. Серьёзный удар по амореям в XVI веке до н. э. нанесли хетты , которые захватили Вавилон. Но в результате произошла во многом ассимиляция этих двух семитских народов. Фактически в борьбе и во взаимопроникновении аморреев и хеттов и складывалась геополитическая картинка Древнего мира.
Когда Бог обещал Аврааму Палестину - Землю Обетованную - Он сказал Аврааму пророчество о народах, владевших этой землей в то время - об Аморреях. Говоря о потомках, которые произойдут от Авраама, Бог сообщает ему: "В четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась." (Быт 15:14).
Действительно, Палестиной в то время владели Аморреи. Бог их тогда избрал - быть строителями и хранителями Своего священного города Ариэля (города арийцев), впоследствие названного Иерусалимом. Когда Бог говорит "мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась" - это подразумевает, что между Богом и амореями тоже был какой-то Завет. То есть они и до Авраама были избранным народом - но потерявшим свое избранничество, когда они нарушили свой Завет с Богом.
Владели аморреи не только Палестиной. Они были известны как "сыны востока" (Быт 29:1) - как предки "царей от восхода солнечного", то есть России последних времен. Также и Иов был сам "из сынов востока" и был даже "знаменитее всех сынов востока" (Иов 1:3). Когда Иаков встретил людей из Харрана, он сразу понял, что они как-то связаны с его родственниками, с его дядей. То есть этнические родственники народа Авраама жили до Авраама, жили и после.
 
Билл Арнольд, профессор Ветхого Завета Аугсбургской богословской семинарии написал интересный труд, указывающий на близкие кровные отношения между детьми и внуками Авраама и их аморрейскими родственниками. Ряд других богословов и археологов также указывает на то, что и патриарх Иаков, и его сын Иосиф поддерживали контакты со своими родственниками аморреями.
Многие исследователи также замечают, что в книге Иова практически дана картинка традиционно аморрейского общества, с той же социальной организацией, теми же законами и традициями. Для сравнения можно посмотреть знаменитые Законы Хаммурабби и сравнить их с Библией - мы найдем целый ряд параллельных текстов. Это не потому, что Библия заимствовала из этих законов. Это потому, что законы эти и обычаи насквозь пропитали общество, и Бог, безусловно, учитывает это и направляет людей к наилучшему. Возможно Законы Хаммурабби (в их изначальном, неотредактированном виде) и составляли Завет Бога с этим народом - Завет, который народ нарушил, предавшись другим богам и насилию в отношении к ближним.
Интересно заметить, что Бог, отделяя Авраама, говорит ему, что мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. Это означает, что Аморреи еще были угодны Богу во время Авраама, но Бог уже начинал отворачиваться от них - поскольку они отвернулись от него. А это уже подразумевает какие-то отношения между Богом и аморреями. Библия часто пишет, что Бог со всеми народами работает, во всех народах - по разному. Бог произвел Авраама из Аморреев - как всегда, спасая его из их среды, как верный Ему остаток. Так некогда Ной спасся на ковчеге с сыновьями. Так теперь Авраам спасся из моря языческих народов. А взят он был от Аморреев, который тогда уже, как Бог знал, начинали творить беззакония.
В избрании Авраама четко прослеживаются благословения и проклятия второй Заповеди Божьего Закона: Исход 20:4-6:
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои."
Тот факт, что Бог говорит Аврааму: "В четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась." (Быт 15:14), говорит о том, что вот в это самое время начинается деградация и конец (четыре поколения) аморреев (из которых, как остаток, взят Авраам), и начинается благословение в Аврааме - до тысячи родов. До нас с вами. Не спешите отворачиваться от этих благословений и от Авраама.
;
Глава 10
Арийцы: родом из Израиля
Итак, продолжаем рассуждать о судьбе готских и славянских и, как выясняется – арийских и семитских – народов. Кто-то скажет, конечно, что я упрощаю, что кидаю все в одну кучу. Может что-то и упрощаю – потому что традиционные версии уж слишком сложны и нелепы, и ведут в никуда. Они – как теория «большого взрыва». Все взялось из ниоткуда! А говоря о куче, я как раз стараюсь разбирать эту кучу. Я не все сваливаю в нее. Я только выбираю из нее, узко и направленно, из множества народов, ту цепочку народов, которая безусловно до конца не порвалась. Есть многие народы, об истории которых я не говорю, да и немного знаю. Но связь европейских народов нам пора бы уже научиться различать. Я оперирую обще-известными и принятыми фактами. Просто возвращаю (пытаюсь вернуть) здравый смысл туда, откуда его убрали – в историю.
Действительно, возьмем то, с чем все в общем согласны. Пройдемся быстренько по этому. Начнем с прихода ариев в Европу откуда-то с Севера, и с Востока. Ну а кто оттуда мог еще, кроме скифов прийти? Если вы читали (или почитаете еще) мои другие смежные статьи, то вы вперед меня сделаете этот вывод. А далее принадлежность ариев к ирано-индийской семье языков привела нас на новый – и последний след арийцев.
Моя история опирается не только на факты. Этого мало, согласитесь – теми же фактами кто только не жонглирует. Моя история пытается увидеть события истории в свете событий и пророчеств на будущее, которые записаны в Книге священной для христиан, мусульман и иудеев. И, мне кажется, что моему взгляду есть место. Почему бы и нет?
А если так, то я хочу еще раз сказать о том, о чем уже пару раз писал, и на что несколько раз косвенно намекал в различных своих публикациях: на пророчество о потерянных коленах Израилевых, из которых, согласно многочисленных библейских пророчеств и благословений, должны были произойти величайшие народа и королевства земные. Всем двенадцати коленам Израилевым были даны эти обетования, обо всех о них были изречены пророчества. Не об одном только колене Иудином, известном нам сейчас. О всех! А колено Ефремово – славянское – вообще называется мессианским, и оно, по пророчествам, должно быть прославлено Богом в последние времена. Но как это может произойти если оно потеряно?
Напомню вам историю потерянных колен Израилевых. Вот короткая справка из Википедии:
«Де;сять поте;рянных коле;н — племена потомков десяти из колен Израиля, которые после гибели Северно-Израильского царства попали в ассирийский плен. Исторические сведения о потерянных коленах весьма отрывочны, и на протяжении многих веков местонахождение их потомков оставалось загадкой, множились теории...»
Действительно, 732—722 до н. э. Северное царство (Израиль) было захвачено ассирийским царем Саргоном II. В то время как Южное царство (Иуда, со столицей в Иерусалиме) тогда взята не была. Большая часть населения Северного царства была уведена в плен и переселена в Ассирию. И там они отнюдь не сгинули – но, как и должно было – расцвели в сильную независимую нацию.
Был и исход из Ассирии. В конце седьмого века до нашей эры Ассирийская империя пала под натиском Ново-Вавилонской империи, и ее молодой царь Навуходоносор, только что получивший царство из рук отца, Набопаласара, освобождает все плененные народы. Как спустя сто с лишним лет Кир Великий будет освобождать братьев этих колен – иудеев, оказавшихся в Вавилоне. В это время и происходит исход Израиля (так, собственно, назывались вместе десять с половиной колен) из Ассирии.
И здесь их след теряется. Но одновременно перед историками появляется след скифов, которые впервые документированно (археологически) и появляются на арене истории, возле Черного моря, в то же самое время, в шестом веке до нашей эры. Не буду много повторяться, так как писал уже об этом. Много писал на своем сайте, bibleblog.ru. Скажу, напомню, что единственная известная нам группа носительница ирано-индийского языка (одна из важнейших характеристик арийцев), которая появляется в нужное время, то же самое время, что и арийцы – это вышедшие из Ассирии и поселившиеся на территории Причерноморья одиннадцать потерянных колен Израилевых, которые стали известны тогда под именем скифов. От которых и пошли славяне и готы.
Вот так, друзья. Меня есть за что побить, я знаю. И семиты, и антисемиты приготовили камни. Потому что, оказывается, и семиты, и антисимиты – по сути один народ, и происходят из чресл одного праотца, патриарха Иакова, или Израиля! Хотя и от разных (четырех) жен. Оказывается, немец и есть настоящий израильтянин! Как и русский, славянин. Вы еще прочитаете об этом у меня – и гораздо подробнее, со многими историческими деталями. Если вы, конечно, не убежите отсюда прямо сейчас. Впрочем, думаю, что многие из тех, кто убежит – еще вернется. Хотя бы – за фактами, которых я еще немало дам.
Вот, хочу отметить одну вещь. Если бы люди серьезно вчитывались в такие вот слова, что я пишу, например, то не было бы безумия нацизма. Не было бы страшных лагерей смерти, не было бы тех печей, в которых сжигали славян и евреев их братья немцы. Не было бы сумасшедшей, ни на чем не основанной конфронтации, разжигаемой между Западной Европой и Россией. Люди забыли – что они братья.
Я коснулся в своих публикациях всех общепризнанных характеристик «арийцев», и показал, как они все и складываются на самом деле. Забыл лишь упомянуть о внешности арийцев. Я еще поговорю о том, каким этническим воздействиям в свое время подверглись различные разбираемые нами здесь этнические группы – в том числе и иудеи. Де Гобино, как вы помните, говорил о смешении славянских ариев с финнами и др. Но нас, в отличие от нацистов, не интересуют вопросы «расовой чистоты», потому что «от одной крови Бог произвел все народы», как говорил апостол христианства Павел. Нас интересуют вопросы истории – ее прошлого, настоящего, и будущего.
Так вот, касаясь вопроса о внешности славян, арийцев и семитов, я на этот раз ограничусь анекдотом, но анекдотом с бородой.
Мюллер спрашивает Штирлица: «Штирлиц, вы еврей?» «Нет, - говорит Штирлиц, – Я – русский!»
Похоже, это был тот редкий случай, когда оба эти арийца говорили друг другу правду в глаза! Почти всю правду. Но не уходите далеко, друзья! В следующий раз я расскажу вам о молчаливом консенсусе ученых, и покажу, почему то, с чем они вынуждены были согласиться (и по сути сделали это еще в 1930 - 1950-ые), никому до сих пор по сути неизвестно: о приходе арийцев в Европу из просторов Скифских степей.
;
Глава 11
Первые евреи: кто они, откуда и куда?
В последующих разделах и главах мы поговорим еще и о генетике, и о лингвистике, и о том, что как название, так и этнос Европы неразрывны от еврейства - и в гораздо большей степени, чем то себе представляют как симиты, так и антисимиты. Но давайте начнем с самого начала - откуда пошли "евреи"? Кто они? Потому что евреи - это далеко не то же самое, что современные иудеи, хотя в представлении подавляющего большинства обывателей (против которого я теперь и выступаю) - именно так и есть.
Давайте посмотрим, что Библия говорит о первом "еврее". Кстати, в предыдущей публикации мы говорили, что в древнем аккадском (тоже симитский язык, предшествующий арамейскому) слово "еврей" означает "с другой стороны реки", "иносторонний". На языке Библии (иврит) слово "еврей" в своем корне это и означает, но обретает немного более специфический оттенок - "отделенный", "та сторона", или "заречье". А как прилагательное «иври» означает «пришелец с той стороны (реки Евфрат)» или, опять-таки - "отделенный".
Первый еврей
Первым евреем в Библии именуется правнук Ноя - Евер (Эвер). В христианской традиции он описывается как прародитель евреев. Но это - только часть правды. До того, как спустя несколько поколений из семейства Евера родится Авраам, из потомков Евера уже сложится сильный и славный народ - хабиру - из среды которого, из Хорана и взял Бог Авраама, и отделил для Себя.
Великий народ хабиру, прародителем которого многие исследователи и считают Евера, не раз захватывал власть в великих империях, и по сути представлял верхушку правящего класса и аристократии в обществе. Поэтому и говорили все на симитских языках - даже и не симиты. Так что задолго до появления праотца Авраама (Быт 14:13) - которого Библия называет еще именем Евера (Евреем) - народ хабиру, произошедший от Евера - был особенным народом. Я уже писал о том, что скорее всего народ Хабиру (евреи до Авраама) являлся тем самым народом, который мы сегодня величаем - славянским. И рано или поздно, покрутившись тут и сям, к этому вынуждены будут прийти.
Дело в том, что славянская гаплогруппа R1a - это та самая гаплогруппа, которой, по мнению ряда исследователей (которые, увы, не верят Библии и не знают - что с этим делать) обладал и сам Авраам. У русских - один из самых высоких процентов славянской гаплогруппы - ее 46.7% . Но абсолютный рекорд в своем славянстве ставят, как известно, своей "непонятно откуда взявшейся" хромосомной группой R1a - еврейские ашкеназы-левиты - 65% !
Ашкеназы-левиты (их по всему миру около 300,000), как я уже писал, являются наиболее репрезентативной в генетическом плане группой иудеев - по крайней мере должны быть. В отличие от других этнических групп евреев, которые долгое время жили в одной местности и неизбежно ассимилировали с местным населением (что и отражается самым очевидным образом при исследовании гаплогрупп - которые очень-очень сильно отличаются у групп иудеев, живущих в различных местностях), ашкеназы-левиты рассеяны по всему свету, но показатели их гаплогрупп удивительным образом сходятся.
Дело в том, что иудаизм - религия прозелитов, то есть новообращенных. Иудеями становятся абсолютно любые национальности - с принятием обрезания и Торы. Истории известны случаи, когда многочисленные народы, не имеющие генетической связи с иудаизмом, становились иудеями. Они в сущности и определили, смешавшись со временем с небольшим процентов этнических иудеев - портрет современного иудейства.
Левиты же не имели право смешиваться с другими народами, потому что левитство было не вопросом исповедания, а вопросом служения. К служению при Скинии и в Храме в Ветхозаветние времена допускались только этнические левиты. Поэтому они и не смешались так сильно, как прочие иудеи, с окружающими народами. Кстати, если у вас есть знакомые левиты (у них обычно и фамилия соответствующая), то обратите внимание - как правило они будут блондины славянской наружности. Что будет резко отличать их от прочих иудеев.
Я знаю левитов из разных стран мира, семьи которых жили там столетиями. Обещаю вам - вы никогда не смогли бы отличить их от русского человека. Даже если этот еврей-левит живет на Филиппинах или в Пакистане, к примеру. Почитайте об этом у Клесова, посмотрите у других. Все сегодня вынуждены признать славянство Авраама - но никто не знает, что с этим славянством поделать? А не знают по двум причинам: не доверяют Библии и не получили подкрепленного значительной суммой заказа на раскрытие этого дела. А на что есть заказ - про то и пишут.
Мое преимущество в том, что я не работаю на деньги и не исполняю - с давних пор - ничьи заказы. Просто стараюсь доверять Библии и смотреть на дело беспристрастно - то есть неподкупно. И что же мы таким образом увидим? А увидим мы то, что Авраам получил свое "славянство" от своих предков, которые тоже были славяне - R1a. И первым славянином был Евер, живший еще во время Вавилонского столпотворения и рассеяния его строителей; он был последний из благочестивых патриархов до разделения и рассеяния народов.
Согласно древней традиции Евер — единственный из потомков Сима, кто не участвовал в постройке Вавилонской башни. Его сыновья — Фале;к и Иокта;н: «У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан» (Быт. 10:25). Евер является пророком, поскольку имена его сыновей толкуются, как и у других пророков, в связи с грядущими событиями: имя Пелег, к примеру, указывает на разделение людей, связанное со смешением языков после строительства Вавилонской башни.
Когда Бог избрал Авраама, Он "отделил" его от других племен - в том числе и от своего. Но генетика-то его при этом мало изменилась. Авраам остался, как и большинство славян - в своей гаплогруппе. И именно потомкам Авраама (всем - а не иудеям, как они привыкли утверждать) Бог решил в конце концов дать во владение, в доброе управление - всю землю. Вот только одно из обетований, данных Богом Аврааму: Бытие 17:3-6
"Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя."
Конечно, никто не хочет этого видеть, но именно так все и происходит, и произойдет. А значит - мы не можем понять и пророчеств Библии, потому что все "частные" пророчества Библии о последних временах опираются на это главное и общее первопророчество, данное Аврааму. Без понимания этого Авраамического пророчества, как его называют, без понимания того, что 11 колен никуда не пропали, но выросли и сделались могучими народами и царствами Европы, сами того не понимая - не понять пророчеств.
Потому что все пророчества говорят о том, что в конце времен внезапно "найдутся" все эти "потерянные" племена - и найдутся как великие народы. Знаете, кстати, в какой момент это обнаруживается, согласно пророчеств? Когда 10 братьев готовы "уничтожить" своего этнического брата Иуду - иудеев. И только тогда, за мгновение до катастрофы, точнее, во время катастрофы, в самом пекле катастрофы - народы вдруг понимают, что они - братья!
Это - один из главный лейтмотивов десятков главнейших пророчеств Библии. Но никто этого не видит - не хочет видеть. А поэтому и другое от нас будет закрыто. Но однажды - в последний миг - откроется. Но нам не надо ждать этого последнего мига. Если мы желаем себе и своей Родине благословения - надо прислушиваться к пророчествам. Потому что они призваны уберечь нас от многих бед.
Практическая значимость
Что же все это означает на практике? Я много писал о том, что славянский (R1а) и готский (R1b) народы прежде составляли один народ, этнос - скифы. Скифы вышли из Ирана около 700-го года до Р.Х., куда они были уведены в плен ассирийцами. После выхода из Ирана они поселились в северном Причерноморье и постепенно заселили и взяли под свой контроль (во исполнение пророчеств) всю громадную территорию Восточной Европы, Кавказа, Урала.Именно эту территорию и стали именовать (начиная с 6-го столетия до Р.Х.) - Европой. Землей евреев. Землей к заходу солнца.
Я писал много о том, как в конце третьего века н.э. часть скифских племен (западные скифы) двинулись в Западную Европу, где доживала свой век Римская Империя. Они стали известны там как готы, которые на обломках Римской империи создали свои королевства, из которых и прослеживаются с легкостью контуры современной Европы. Такое видение истории является библейским и представляется мне самым простым, естественным, и решающим практически все главные нерешенные исторические проблемы, не говоря уже о понимании будущего - пророчеств.
Славяне и семиты
Эти две чрезвычайно близкие друг ко другу гаплогруппы - R1b и R1а - составившие собой основу генофонда Восточной (R1а) и Западной (R1b) Европы представляют собой, в моем понимании, потомков Авраама, исполнивших древнейшие библейские пророчества. Десять "готских" королевств, возникших на территории падшей Римской империи к 476-му году н.э. являются исполнением древнего пророчества Даниила о "десяти рогах" (государствах, народностях), которые "забодают блудницу". Они и забодали.
Это были не просто какие-то десять произвольных государств. Нет, эти десять рогов выходят на историческую сцену именно тогда, когда приходит время исполниться пророчествам. И десять из одиннадцати потерянных колен, согласно обетований и пророчеств, пришли и взяли в свое владение страну Евреев - страну от "заката солнца", страну "заречную".
Теперь быстренько посчитаем, что 10 еврейских (европейских) колен плюс колено Иуды (иудеи) - это только 11 колен. Где же двенадцатое? А двенадцатое колено - это самое великое колено Ефремово, которому Бог обетовал самую большую территорию, самое большее население и, в конце концов - царство, наследующее Землю.
В отличие колен "от захода солнца" колено Ефремово - это "цари от восхода солнечного" (Откр 16:12), которые идут в конце времен в "заречье" - когда пересыхает река Евфрат. Через это колено, согласно библейских пророчеств, Бог и останавливает братоубийственную войну народов - чем спасает их. Русь - это и есть великое колено Ефремово, о чем я писал много-много раз, но редко (во исполнение пророчеств) был услышан.
Но теперь - ситуация меняется. Теперь события обретают новую стремительную скорость. И теперь - время русскому народу знать о своей реальной причастности к славянскому пророку Аврааму и тем обетованиям, которые были даны нам, его детям.
;
Глава 12
Русские дети Авраама
В ряде предыдущих глав мы говорили об исполнении базовых библейских пророчеств относительно великих народов, которым должно было произойти от потерянных одиннадцати колен Израилевых. Эти народы и произошли от них. И самый великий и многочисленный из этих народов - народ славянский, на котором покоится благословение Ефрема. Мы хотим вернуть России ее благословения, которые "превыше гор древних".
Никакой друг путь, никакая другая религия или идеология не в состоянии обещать и дать России больше, чем Христианство, чем обещал Бог в Библии. Не протянуть руку и не взять эти благословения просто грешно. И почему же их не взять? Потому что тем самым признаем себя детьми Авраама? И в этом - весь ваш ужас? В этом - все аргументы? Куда угодно страну и народ, хоть в самый ад - и недалеко уже - только не в дети к Аврааму? А вы хоть знаете - кем был Авраам? А он на вас смотрит со стен каждого храма. Это, конечно, если вы ходите в храмы.
Вот и все. Ненависть делает человека слепым. Что вам Авраам плохого сделал? Отче Аврааме. Бог сказал ему, что сделает его отцом многих великих народов, и Бог сделал Россию великой страной. Вы хоть знаете, как выглядел Авраам? Или белокурый и светлоглазый Давид? Да просто ненависть и извращенная форма зависти даже не дадут людям задуматься над этими вопросами.
А вы, товарищи ораторы, спросите иудеев - рады ли они моему открытию? Пока я от многих из них слышу такие же злобные выкрики в мой адрес: Что я к чистеньким евреям грязных гоев-алкоголиков примазываю. Во как! А разве это удивительно? Ведь так же размышляют и русские. Как аукнется! Вот беда!
Истина - она проста, она в Библии очень понятно изложена. Но злобствующему уму ничего из нее не понять. Просто какие-то вещи Бог от злобствующих и гордых скрывает. Пока есть ненависть, особенно ненависть к целым народам - вы ничего не поймете, как должно понять. Ненависть - плохой советник. А у Бога есть планы на все народы, и эти планы явлены в Библии. Европейские народы, вышедшие из скифов включили ВЕСЬ мир в сферу своего непосредственного влияния. Какой же народ останется, как указано в Библии, верен Богу в последние времена? Кто наследует все благословения Ефрема, которым нет равных?
В последующем разделе мы коснемся библейских пророчеств о Руси, а также о судьбах других европейских народов. Затем мы подробнее разберем генетическую связь между народами и увидим, как десять европейских народов генетически связаны друг с другом. Рассмотрим мы и наиболее яркий образец буквально сохранившегося древнего Израиля в генотипе русского народа. И с этими интересными данными мы продолжим наше путешествие по прошлому, настоящему и будущему народов мира.
;
Раздел 2
Пророчества
Прежде чем продолжить наше путешествие по истории – прошлого, настоящего и будущего народов Земли, и в особенности народов Руси, представлю библейскую пророческую панораму, касающуюся этих вопросов. Мы еще увидим – из всех отраслей наук – как разворачивалась история. Но давайте вначале
коснемся некоторых важных библейских пророчеств, касающихся исторических судеб Десяти колен Израилевых. Какой Путь предусмотрел Господь для этих колен по освобождении из Ассирийского плена? Какие у Бога планы и намерения – явленные в пророчествах – относительно этих колен? И в частности – каковы Его планы о колене Ефрема, то есть о нас, о Руси? Обо всем этом и многом другом мы узнаем в этом разделе.

;
Глава 13
Пророк ОСИЯ - самый русский пророк Библии
В Библии есть много пророчеств, касающихся судеб народов, в частности – исорический судьбы и назначения народа Руси (Ефрема). Начну с самой ранней книге библейских пророчеств - она целиком и полностью посвящена Руси, славянам и европейским народам. Эта книга утверждает, что могучая Русь (колено Ефремово), пройдя через тяжелые испытания, вернется к Богу (как народ) и царственно встанет во главе всех народов.
Пророчества этой книги настолько ярки и неожиданны, что вводят в замешательство исследователей, заставляя их мямлить что-то невнятное относительно "странных", "неисполнившихся", "условных" пророчеств этой книги, и о "непонятности" написанного. А там все очень понятно, если только мы помним - кем был пророк, писавший эту книгу, и о чем он писал. Вот эту книгу я и представлю, и объясню все то "непонятное", весь тот туман, который напускается на эту книгу, принижая ее пророческое достоинство - теми, кто на самом вере не верит, не хочет верить пророчествам.
Это - самая древняя пророческая книга Библии и самая, наверное, пренебрегаемая читателями и даже исследователями Библии - книга пророка Осии, имя которого на древнееврейском может также читаться как Р;сия - о чем я еще надеюсь кратко рассказать в одной из последующих публикаций.
 
Осия вторично берет в жены ту же блудницу, ушедшую от него
В этой же публикации я ознакомлю вас кратко с содержанием этой необычайной книги, а в последующих надеюсь вместе с вами прочитать, понять и полюбить самого раннего пророка славянских народов - пророка Р;сию - Осию.
Уникальность книги Осии
Книга пророка Осии - уникальная книга, единственная из 66-ти книг Библии, написанная пророком Северного Царства, пророком, выходцем из колена Ефрема. Ею и начинается раздел так называемых "малых пророков". Большие пророки (Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил) и все малые пророки (кроме самого Осии) - это все более поздние пророки от колена Иуды.
Книга Осии - древнейшая пророческая книга Библии, написанная за столетия до других пророков. Соответственно, в центре внимания этой книги находится не судьба колена Иуды (которое обычно оказывается в центре внимания других пророческих книг), а пророческие судьбы остальных одиннадцати "потерянных" колен, и в особенности колена Ефрема - лидера одиннадцати колен и родное колено пророка Осии.
 
Пророка Осию часто называют "роковым пророком", имея ввиду одну из сторон его вести - о расторжении Богом Завета с Израилем (Северным Царством, Ефремом). Но это - только одна из сторон этой книги, на которой заинтересованные исследователи заострили внимание. Но есть и другая сторона этой книги - восстановление Богом Завета с Ефремом и вступление Ефрема в права первородства по отношению к народам. Но об этом исследователи предпочитают замалчивать, а пастыри и священники, увы, сами не ведают, чего читают. Если вообще читают.
Суть книги очень проста и прозрачна - хотя остается непонятой современными христианами, непросвещенными в Слове. Давайте посмотрим кратенько.
 
Франко-германские племена - часть скифских народов, вторгшихся в Римскую империю.
Краткое содержание книги Осии
Осия писал в середине 8-го века до Р.Х., за несколько десятилетий до того, как "роковая" часть его пророчеств исполнится в 722-ом году до Р.Х. - с падением Самарии, столицы Израиля, города Ефрема. Он пишет, вдаваясь во многие подробности, почему это наказание обрушится на Ефрема: это, во-первых, его идолопоклонство и забвение Единого Бога, и, во-вторых, - угнетение, несправедливость по отношению к ближним.
Осия пишет и о том, что колено Иудино не отправится еще в плен или рассеяние. Согласно Осии, это происходит не оттого, что колено Иудино (иудеи) сохранили свою праведность - позднее пророки будут восклицать, что развращение Иуды многократно превысило грех Ефрема (Иезекииль 23 и др.). В плен и в рассеяние Иуда тогда не пошел по одной простой причине: именно из этого колена, согласно воле Божией, явленной через пророков, и надлежало родиться, видмым образом прийти в мир Господу нашему Иисусу Христу.
Поэтому (а не по каким другим причинам) Бог и сохранил тогда колено Иудино, а когда позднее, в 588-ом году до Р.Х. Бог накажет иудеев семидесятилетним Вавилонским пленом (затянувшимся на целое столетие), Он вернет их из рассеяния и обновит с ними Завет Моисея, вернув в Иерусалим. И будет еще долгое время хранить от рассеяния - доколе не родится Иисус Христос.
Интересно, что еще и после смерти и воскресения Иисуса Христа Иерусалим оставался неразрушенным и свободным в течении тридцати трех с половиною лет жизни - времени земной жизни Иисуса Христа. Это Иисус вымолил у Отца это время, которое пришло к концу в 68-ом году н.э., когда римляне окружили Вечный город. А осенью 70-го года (время исполнения этих пророчеств - отдельная удивительная тема, которой не буду теперь касаться) Иерусалим и Храм были до основания разрушены, более миллиона иудеев погибло, а оставшиеся были уведены римлянами из Палестины и им навеки, по римским законам, запрещено было селиться в Иудее и Иерусалиме.
Но обо всем этом обильно пророчествуют пророки южного царства, Иуды, а мы вернемся к единственному в Библии (если не считать Иону) пророку пропавшего без вести Северного Царства. Итак, кроме того, что он предрекает падение Самарии и уход 11 колен в плен, за нарушение Завета, о чем еще пишет Иосия?
Зачем Бог отпустил Израиля в язычники?
А пишет он о том удивительном "ходе конем", который сделал Господь, чтобы исполнить Свое обещание ("первопророчество") данное Им еще Аврааму, Исааку и Иакову, что именно их будет как песка морского, и что великие царства и народообразующие народы произойдут от них. Бог, великий Писатель истории, написал самый увлекательный Роман, какой только можно представить, хотя большинство людей не знакомы даже с кратким его содержанием, не говоря о деталях. А вот Осия этот Роман (пророческую историю) в кратком виде и представляет.
Итак, Осия показывает ту дилемму, с которой столкнулся Бог - Который, впрочем, знал, что с нею столкнется, и все заранее предусмотрел. Бог дал Слово навеки благословить и преумножить избранный Им народ, но Он же дал и Слово проклясть их, если те отвернутся от Бога и от ближнего. Они отвернулись, по-большому и по-наглому, поклоняясь другим богам и притесняя ближнего. Ответ на то, как Бог поступит в случае такой дилеммы - тоже прописан в Завете.
Бог, обещавший Аврааму великое и непостижимое - все племена земные из числа, или под покровительством его потомков - вошел с ними в Завет, выраженный в краткой форме в Десятисловном Законе, а в более развернутом виде представленный в частности во Второзаконии 28-30, где представлены благословения и проклятия Завета. Там же, во Второзаконии, как заключение, делается пророческий вывод:
"Когда придут на тебя все слова сии — благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь, Бог твой, и обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, — тогда Господь, Бог твой, возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь, Бог твой." Второзаконие 30:1-3
Вот Бог и говорит через пророка Иосию - как о том, что Бог сделает, так и о том, каким образом и когда Он это сделает. План Божий, естественно, сверх-гениален, и от него захватывает дыхание. Фактически Бог сообщает пророку Иосии о Своих намерениях на время расторгнуть Первую Скрижаль Завета (содержащие первые четыре заповеди) с тем, чтобы Ему не пришлось разрушить Свой народ. Дело в том, что как благословения, так и проклятия Завета распространяются лишь на тех, кто находится в Завете с Богом - то есть с теми людьми, с тем народом, которому доверены первые четыре заповеди. Остальные шесть заповедей Бог записал в сердце каждого человека.
Таким образом Бог на время расторг с Ефремом те узы Завета, которые могли Ефрема благословить, а могли разрушить. Бог сделал это для того, чтобы не подвергнуть Ефрема, а с ним и весь народ, всем проклятиям Завета. Бог отпустил тогда Ефрема, в 722-ом году до н.э., на вольные языческие пажыти. Но первопророчество, данное Аврааму, Исааку и Иакову, первопророчество о том множестве людей, и полноте великих народов и царств, которые произойдут от отца нашего Авраама - осталось в силе. Оно не было привязано к Завету. Это - безусловное пророчество, безусловное обетование.
А о том, что согласно пророку Осии, произойдет с "потерянными" коленами далее, об их судьбе в язычестве и о том, как и когда они войдут в Новый Завет с Богом - надеюсь поговорить с вами - возможно завтра. Это - наша с вами история. Это - не история иудеев. И нашу историю надо знать верно - то есть так, как подают ее пророки.
;
Глава 14
Почему пророк (р)ОСИЯ взял в жены блудницу и сделал это дважды?

Книга Осии начинается с того, что Бог повелевает пророку взять в жены... блудницу и усыновить ее детей.
"Начало слова Господня к Осии. И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа." Осия 1:2
Это - очень странное, необычное начало, необычное повеление. Осия послушался. У них родились дети, а потом она опять впала в блуд, даже проституцию. Зачем? Почему нужен был этот странный брак, разбивший сердце Осии, сыну Беериину ("Боярина" в другом прочтении)? А в третьей главе Бог говорит бедному Осии снова пойти и взять ее себе в жены. Что вообще здесь происходит? Что за мыльная опера?
 
Блудный народ
Бог объясняет Осии, что то, что Осия сделал по отношению к блуднице из колена Ефремова, то Бог сделает и со всем Ефремом и Израилем (Северным Царством). Бог показал будущее тех великих народов, которые должны были произойти и произошли от потомков 11 "пропавших" колен. Он показал, что Его избранный народ сделается "блудницей" и пойдет за другими богами (Бог, ревнивый, называет их "любовниками"). И Бог отпустит - даже прогонит их от Себя. Но наступит время, когда Господь сжалится над Своим народом и примет его снова в Завет. А потом она снова уйдет - и снова, в конце времен, вернется.
Это - краткая аннотация, краткое содержание драматически представленного пророчества Осии. И прежде, чем мы продолжим, я хотел бы напомнить (а кому-то и в первый раз сообщить) - какое отношение это имеет к нам? Сегодня? А самое прямое.
В предыдущей главе мы говорили о великих пророчествах Осии, имеющих дело как с прародителями славянского и европейских народов, так и с дальнейшей исторической судьбой России и стран Европы - вплоть до Второго Пришествия Иисуса Христа. Мы говорили о том, что Бог на время расторг Свой особый Договор (Завет) с Израилем (Северным Царством) для того, чтобы не проклясть их, но исполнить на них Свое благословение, данное Аврааму, Исааку и Иакову.

А благословение, напомню, состояло в том, что именно потомков Авраама будет как песка морского, и что великие царства и народообразующие государства произойдут от них. И вот Осия в кратком виде и представляет эту панорамную пророческую картину. И говорит о будущем этих народов. А его история, история личной жизни ("навязанная" ему Богом) - это такая наглядная, упрощенная схема всех его пророчеств, всей его книги. Это на случай (далеко не редкий), когда люди не посчитают нужным внимательно изучать удивительные пророчества Осии.
Но и поверхностный читатель сразу приметит, запомнит и удивится необычной личной жизни пророка. А кто-то и поймет (после того, как Бог раз десять повторит это пророку), что личная жизнь пророка - это не его личная жизнь, а наглядная иллюстрация, притча всему народу. Вот эту удивительную притчу мы с вами сегодня кратенько разберем.
Первый "привод"
Мы видели, что книга Осии начинается с того, что Бог говорит пророку взять в жены блудницу - и тот послушал и привел ее в свой дом, и женился на ней официально, как надо. Это должно было сказать народу, что Бог, который в скором времени пошлет их блудить (народ давно блудил вслед чужим богам) - однажды примет их назад, в Завет (брак). Примет их даже вместе с их "детьми блуда" - то есть, когда они расплодятся, как и было обетовано. Когда же и как это должно было произойти?
Вот, тут я вам друзья дам испытать нечто удивительное - вы сами сделаете теперь открытие, которое не видят богословы и священнослужители, хотя оно очевидно. Это покажет вам, насколько мы слепы, и как легко, на самом деле, и прекрасно - понимать библейские пророчества. Прочту вам буквально пару стихов из шестой главы пророка Осии:
1 В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; 2 оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его.
О чем здесь речь? Когда конкретно Бог обещает "оживить" Свой народ? Очень конкретно говорит Бог: смертию и воскресением (на третий день) Иисуса Христа (событие, до которого от Осии было почти 800 лет) Бог и восстановит Свой Завет (брак) со Своим народом: даст народам, пришедшим ко Христу Новый Завет! Понимаете? Это так просто, когда ты знаешь хочь капельку истории - о чем и кому пишет Осия. Иначе чтение Библии - это как бу-бу-бу-мантра. А так - и вам, не богословам, ясно.
Так вот, я написал уже десятки статей о том, каким образом народы, произошедшие от 11 "пропавших" колен - "нашлись": как они пришли ко Христу - стремительно и решительно, как будто Его только и ждали. С этого, в общем, и началась "Открытая Семинария" на дзене полтора года назад. Очень советую вам, друзья, вернуться к самым ранним публикациям на моем канале и их почитать.
Иисус Христос избрал 11 из 12 Своих учеников, то есть всех, кроме Иуды Искариота, в Галилее из числа потомков 11 пропавших колен, жалкие остатки которых обитали в Галилее. Зачем? Потому что Он обетовал им, что они будут судить 12 колен Израилевых, когда посылал их проповедовать "народам, племенам и языкам".
Бог послал тогда каждого из учеников к тому народу, который произошел из соответствующего колена. Например, апостол Павел неоднократно порывался идти то туда, то сюда, но Бог не позволил ему и направил к конкретным народам. А вспомните - какой апостол проповедал христианство на Руси? Апостол Андрей. А почему? Потому что он - первозванный, то есть первый из апостолов, которого выбрал Иисус Христос. Почему так? Потому что первозванный - это эквивалент первородного, а именно народу Ефрема, то есть Руси, Бог обещал первородство. Оттого и отправился на Русь Первозванный Апостол.
Второй "привод"
Как мы уже видели, даже после того, как Осия взял в жены блудницу, взял ее в Завет (брак) вместе с ее детьми (народами) - она вновь от него уходит. Как? Куда? Я не буду тут говорить подробно, потому что это огромная тема, которой я отчасти уже и касался, особенно в цикле, где подробно разбирал пророчества 11-ой главы книги пророка Даниила. Сделаю лишь пару наблюдений из Осии.
Во-первых, обратите внимание, что когда Осия берет блудницу Гомерь во второй раз, после ее ухода, то на этот раз формальный брак между ними не заключается - потому что они уже состоят в браке: Осия ее муж.
"И сказал мне Господь: иди еще и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую." Осия 3:1
Давайте буду краток, а потом еще, даст Бог, вернусь к теме. Здесь, а также в заключительных главах Осии, речь идет о том возвращении народа Божия, народа Руси, Ефрема, к Богу, которое произойдет накануне "Дня Господня" - то есть накануне последних удивительных пророческих событий, описанных в Библии (в том числе и у Осии), которые имеют дело с заключительными событиями истории и приходом Царства.
Что же происходит? А то, что народ Ефрема, народ Руси в конце времен будет находиться лишь в формальном Завете, браке с Богом, будет что-то там говорить об Иисусе Христе, о Новом Завете - но на деле опять впадет в страшное блудодейство. То есть, на этот раз Бог не расторгнет Своего формального Завета с Ефремом (Русью), но народ будет только формально "православным", а на деле - языческим.
Но Бог это дело так не оставит. И Осия представляет удивительную картину того, как Ефрем, этот дикий формалист, этот по сути язычник, идолопоклонник все-таки придет - путем многих испытаний - к Богу, Своему Супругу. А что будет вслед за этим возвращением - которое вот-вот уже перед нами, уже брезжит - это настолько славно и удивительно, что надо писать отдельную статью. Даст Бог, я ее вскоре напишу. Насчет имени пророка Осии, которое скорее читается как Росия, тоже хочу поговорить.
 
Глава 15
Пророк Росия: голос Ефрема

В предыдущей главе я оговорился и сказал, что вполне вероятно, что даже имя древнейшего пророка, известного нам как пророк Осии, скорее всего звучало как... Россия. В древнееврейском языке, на котором писал пророк, согласные не записывались, а имена обычно начинались с сограсной буквы. К примеру, в современном иудейском еврейском имя Осии звучит как Хошайа, так как южному, иудейскому наречию было свойственно добавлять фрикативные согласные в начале слов и имен.
Голос Ефрема
Но если мы вспомним, что пророк Россия был из Северного царства, от колена Ефремова, то мы должны понимать, что фонетический ряд Ефрема несколько отличался от наречия Иуда. Интересно, что при очередной попытке геноцида по отношению к Ефрему (еще в древние библейские времена по отношению к колену Ефремову происходили попытки геноцида со стороны братских колен) именно артикуляция, произношение отличало Ефремлян от прочих израильтян:

"…И перехватили Галаадитяне переправу чрез Иордан от Ефремлян, и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: не Ефремлянин ли ты? Он говорил: нет. Они говорили ему «скажи: шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, закололи у переправы чрез Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи…" (Суд. 12:5-6).

Шибболет буквально означает "течение реки", и мы видим, что ефремлянам несвойственно было фрикативное произношение. Странно, но у многих народов фрикативные звуки услиливаются при продвижении к югу. Северу же свойственно более твердое произношение. Имя ефремлянина Осии должно отражать фонетические характеристики колена, в котором буква "р" играло решающую роль. И если к югу от Самарии говор был все больше с придыханием, с глухими или шипящими звуками, то самаритяне (ефремляне) отличались более звонкой и твердой фонетикой. И если, скажем, в Иудее [Иудея - Йехуда в иудейском произношении]; ; имя Осии, непременно требующее согласного перед "о", звучало бы примерно как "Хоши(й)а", то в севером Ефреме говорили бы, пожалуй... "Россия".

Взгляд в историю
Из предыдущих публикаций мы видели, что в 722-ом до н.э. Бог отпустил Ефрема, и вместе с ним еще 11 (десять с половиной) колен - на вольные пажити язычества, столь восхваляемые сегодня нео-язычниками. Но давайте глядеть на все не по своим мнениям, а по Слову Божию. И тогда перед нами откроется удвительнейшая правда о самих себе. И вот в чем она: Ефрем и 11 колен иже с ним были уведены в 722-ом году в Ассирию (Иран), из которой спустя 70 (!) лет они были отпущены новым великим Вавилонским царем Навухудоносором (взявшим в то же самое время в плен иудеев на 70 (!) лет) и начали расселяться по миру, населив в первую очередь, степи Причерноморья и ставшие известные сегодня как скифы.

Другая группа двинулась осваивать Индию, где и сложилась кастовая верхушка "арийцев" (буквально - выходцев из Ирана) и в Арабию. Этим объясняется тот странный факт, что до сих дней кастовая элита Индии и Арабских стран имеет высокий процент славянской (или левитской) гаплогруппы R1a. Значительная часть "скифов" начала осваивать Кавказ, где организовала вокруг себя Белое царство, которое втянуло в свою орбиту и мирно присоединило практически все кавказские народы того времени. Большая часть осталась в Северном Причерноморье, где развилось мощнейшее скифское государство.

А сарматы, или царские скифы - прямые потомки Самарии и Ефрема, двинулись осваивать более северные территории, образовав громадное государство скифов (славян) от Самарканда до Самары. Позднее, в середине 4-го века н.э., под напором гуннов южные скифы вторглись на территорию Западной Европы, где вскоре и организовали себя в 10 королевств, выросших из вновь пришедших в Европу людей на обломках Римской империи (в пророчествах Библии это десять рогов, или десять пальцев истукана).
Восточная Европа также была освоена приблизительно в то же время - частично сарматами, но по большей части их южными скифскими собратьями. На сегодняшний день у нас есть достаточно генетической информации, чтобы увидеть это. Но идеологические причины со стороны власть имущих, и тот настрой, который сеется в массы - не способствуют популяризации этого знания.
 
Но вернемся к тому, что сообщает нам пророк Иосия. Внимание свое он заостряет на самом важном: на том, что Бог, до поры расторгший Свой Договор (Завет) с Ефремом - сделал это лишь на время. Он не проклял сынов Израилевых к погибели, расторгнув с ними Договор (Завет). Он просто заявил, что отныне, и до того времени, как Он войдет с ними в Новый Завет - Он будет рассматривать и судить их как язычников: то есть исключительно согласно Заповедей Второй скрижали, записанной в сердце даже у язычника. И тем временем Он их размножит. Кстати, язычники, я заметил, размножаются быстро - быстрее христиан.
Язычество славянских народов, равно как и язычество народов Европы - это не то, что надлежит прославлять, как делают многие нео-язычники сегодня. Надо понимать, что язычество было допущено, а не дано. Язычество не прославляет Бога и не находит места человеку - оно просто кое-как прикрывает собой ту дыру в душе человека, которая образуется у него без знания Бога. Поэтому к язычеству стремиться не нужно - оно было на время. Новое время для каждого человека, и для каждого народа приходит со знанием Иисуса Христа.
 
Исполнение пророчеств
Апостол Павел говорит про Бога: "От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас, ибо мы Им живем и движемся и существуем" Деяния 17:26-28.
Когда апостол Павел говорит "от одной крови" - он имеет ввиду то, что все люди произошли от Адама и Евы. Семя Авраама является своего рода народообразующей структурой, втягивающей в свою орбиту другие народы. Конечная картина такого социального явления представлена в пророчествах Даниила и Откровения, в которых говорится о "десяти рогах", то есть о десяти великих европейских народах, которые будут находиться на общественно-политической арене в последние времена.
 
Встреча скифов с Папой Римским
Эти народы - не есть некие случайные народы. Это - потомки десяти колен (которые двинулись в Европу в 4-ом веке н.э.) и которые отчасти смешались с другими народами. Пророк Даниил таким образом представляет нам композицию этих "рогов", говоря об этническом и политическом раскладе сил накануне наступления Его Царства как о пальцах на стопах истукана истории: "И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною." Даниил 2:42-43
 
Кто это "они", которые "имеют крепость железа" (то есть крепость данных им обетований и пророчеств) "смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим"? Это, конечно, потомки 10-ти колен, образовавшие 10 народов Европы. Богословы и историки немало говорят о тех народах, которые оказались во время великого переселения народов "втиснутыми" на территорию западного Римского царства.
 
Это франки, алеманы, англосаксы, ломбарды, свевы, вестготы, бургунды, герулы, вандалы и остготы - десять основных народов. Из этих народов возникли страны современной Европы: Франция, Германия, Англия, Ирландия, Италия, Португалия, Испания, Бельгия, Австрия, и Швейцария. И это были не случайные народы, и не случайные события - все это было во исполнение пророчеств, в том числе и данных Осии.
Одиннадцатым коленом является колено Иуды, которое, согласно пророчеств Осии и других пророков, однажды должно было уйти в рассеяние и собрано в конце времен вновь в Иерусалиме и Палестине. Вокруг этого колена и разгорается в конце времен весь сыр-бор, когда 10 рогов "забодают" Иуду чуть не до смерти. А двенадцатым коленом является скрытое колено, колено Иосифово, или Ефрема, то есть Русь - колено, которое Бог приводит как спасителя братьев и всего человечества в той жуткой мясорубке, которую те устроили.
 
Конечно же, Россия даже близко не готова к такой вот миссии - Россия сможет осознать себя как Русь, как благословенный Ефрем лишь с приходом предтечи, или Белого царя, о котором я так много пишу.
Выводы
Пророк Осия пишет о том, как Бог отпускает в язычество, а однажды вновь собирает к Себе сынов Авраама, которые совершенно забудут к тому времени - кто они и откуда? Он пишет, уже в первой главе, предвосхищая те выводы, к которым приводит его Бог в конце книги:
"Но будет число сынов Израилевых как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить; и там, где говорили им: «вы не Мой народ», будут говорить им: «вы сыны Бога живого». И соберутся сыны Иудины и сыны Израилевы вместе, и поставят себе одну главу, и выйдут из земли переселения; ибо велик день Изрееля!" Осия 1:10-11
 
Какая во всем этом роль Руси, роль колена Ефремова? На нем в конце времен исполняются все те обетования первородства и царства, которые Бог дал в самом начале, отделив Авраама для Себя от прочих народов.
Именно посредством этого колена Господь успокаивает народы, как пишет Осия: "и лук, и меч, и войну истреблю от земли той и дам им жить в безопасности. И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа. И будет в тот день, Я услышу, говорит Господь, услышу небо, и оно услышит землю" Осия 2:18-21
Наверное хватит на сегодня. Закончу тем же, чем заканчивает и пророк Осия - Россия: «Что мне еще за дело до идолов?» — скажет Ефрем. Я услышу его и призрю на него; Я буду как зеленеющий кипарис; от Меня будут тебе плоды. Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них." Осия 14:9-10
;
Глава 16
Русская Трагедия: все великие пророчества в одной притче
Пророчества Осии – это только начало серии библейских пророчеств о судьбе Израиля – Северного Царства. Мы коснемся еще некоторых, даже многих, но разобрать все пророчества на эту тему не хватило бы и многих томов. Поэтому, прежде чем продолжить собственно разбор пророчеств, я хотел бы в одной притче суммировать их. Чтобы яснее виден был замысел Живого Романа, который пишется Богом, пишется каждым днем истории, столь велик, так захватывает дух благодарного читателя Библия (меня, к примеру), что мне, грешному, можно надеяться лишь на миг, как верхушку айсберга, озарить в сознании читателя сияющее очертание этой верхушки живого замысла Божественной Истории.
Это тот Сюжет, перед которым однажды снимут шапки и низко поклонятся все великие писатели, читатели, режиссеры и скринрайтеры. Только хочу попросить вас еще раз: прежде, чем делать или выносить свое суждение относительно того святого святых, увлекательного до жизни и смерти Замысла Божия, который я хотел бы хоть как-то кратенько отразить в этой краткой статье – оцените, хотя бы эстетически, красоту комедии и трагедии Божиего исторического романа, участниками и живыми (пока еще) свидетелями и непосредственными участниками которого являемся и мы с вами.
Я, как истинно русский человек, долго запрягал, да быстро повезу. Вот вам моя притча, отражающая библейскую историю. Я поменял лишь имена Иакова и Иосифа – на привычное нам имя Ивана. Итак, давным давно в «русской глубинке» жила одна семья – очень интересная, непростая семья. Ее главою являлся человек, назовем мы которого, как я и обещал – Иваном.
Иван, человек бедный, наемный, сбежавший из дома своих родителей, страстно влюбляется в Марию (назовем ее так) – дочь своего работодателя. Но обстоятельства складываются так, что за Ивана выдают сестру Марии – подслеповатую Лиду, которая была, к тому же, старше своей сестры Марии. Иван не слишком-то счастлив оказывается с Лидой, хотя у них рождаются дети, и все с виду хорошо. Но только с виду, потому что у Ивана была и любовница, даже две. И от любовниц у него тоже рождаются дети. И всех детей Иван пытается поддержать, равно как и их матерей, которые, несмотря ни на что, любят Ивана. Да, я забыл предупредить читателя – некоторые сцены Божественной Трагедии не должны показываться людям с умственным развитием до 16-ти лет.
Так вот, Иван добивается расположения и любви Марии. И у них рождается сын, которого назовем тоже – Иван. Он был младшим среди своих братьев, которые, к тому же казались сильнее его, обижали Ваню и не любили. Не любили в основном потому, что его больше всех любил отец, который дарил ему дорогие подарки. К тому же Иван был таким же белокурым и белолицим, как его мать, и его дразнили, что он – девчонка. Братья хотя и унаследовали от своего отца некоторые его черты все же, с точки зрения Ивана-Младшего, тоже более походили на своих матерей. Вот дети рыжей Лиды. А другие дети – чернявенькие, как их матери-наложницы, любовницы.
Да, сложно складывались отношения братьев. Но стали они еще хуже, когда отец решил оставить большую часть своих к тому времени немалых капиталов своему младшему сыну Ивану. И братья решают убить брата.
Впрочем, Ивану удается пропасть далеко, за границей. И там он, после множества перипетий и злоключений, обретает покровительство царя той стороны. Иван Иванович делается великим человеком. Он изменяется до неузнаваемости. Он женится на дочке одного из самых древних и благородых родов этой страны – на красавице Ольге. У них рождаются детки, идет жизнь. Он и "фамилию" получает новую - Ефремов. Иван Ефремов.
Но вот наступает экономический кризис, который затрагивает весь мир. Благодаря мудрости Ивана Ивановича люди, целые народы, получают помощь и пропитание – и, таким образом, жизнь. И братья Ивана тоже ищут его помощи – никак не догадываясь, что великий Иван Иванович – это преданный ими брат. И они идут к нему, моля его о помощи. И он помогает им. Помогает долгое время, прежде чем решается открыться им – как их брат.
Это – уже великий сюжет. И к нему, кроме Библии, обращались многие великие писатели, в том числе Томас Манн, написавший известный роман «Иосиф и его братья». Но замысел библейского романа куда более велик, чем замыслы романов человеческих. Он не кончается историей Иосифа и признанием братьям. Он только начинается в этой точке. Давайте попробуеи проследить его дальше той встречи, когда растеряные братья узнали, что Иосиф (Иван) преданный ими – жив и здоров. Очень здоров.
Трудно тут описать чувства братьев – думаю, в них много всего было намешано, Бог им Судья. Но все они тогда пришли и поклонились своему младшему брату Ивану. И вспомнили они тогда тот сон, что однажды еще в детстве рассказал им их брат Иван – сон о том, что солнце и луна, и одиннадцать звезд – поклонятся его звезде, звезде Ивана. И пока они думали и гадали, как все так сложилось, как все это произошло, взял Иван свои гусельки, и пропел Иван таковы слова:
«Ай вы, братья мои буйные, ай вы, гой еси, добры молодцы!»
«Ай вы, братья мои буйные, ай вы, гой еси, добры молодцы!»
Когда он пел «гой еси» - то есть «вы есть народы» - братья притихли. «Почему он называет нас гоями?» думали они. А Иван продолжил свою песню, брынча на гуслях:
«То не я велик, то не царь велик, но Велик Господь, Бог спасающий. Он и спас меня для сего вот дня, до дня светлого, дня спасения. Но скажу я вам, братья милые, что мой сон, увы, еще сбудется. И как стали вы враги лютые, враги лютые брату вашему, так и после вас ваши детушки будут враждовать с моим семенем. И за это-то, добры молодцы, добры молодцы и товарищи, Бог рассеет вас да по всей земле, так что станете вы в ней скитальцами. И на много лет, до скончанья век, вы забудете отца с матерью, вы забудете, что вы братия, вы невзлюбите род Ивановый.
Что случилося в эти кратки дни, то аукнется и в столетиях. Так задумано для спасенья всех, ибо Бог Господь есть спасающий. Как Он спас меня, как Он взял меня в страну дальнюю, в страну страшную, с языком чужим – так возьмет Он вас, мои братушки, и рассеет вас по сырой земле, по большой земле, во все стороны. Он послал меня в страну чуждую, с языком чужим и обычьями, чтоб сберечь ее и помиловать, чтоб насытились сыновья ее, чтоб утешились ее дочери. Так и вас пошлет он во все стороны света белого, да широкого, да середь людей, и чужих степей, посадит Он лозу твою тучную, и лозу твою, виноградную. И по всей земле от плодов твоих будут пить да есть, да услаждятся. Все народы в вас обретут приют, вы же тоже в них приютитеся.
Как соседи отныне вы будете – не как братьям жить вам выпало. И смешаетесь вы с народами, и промеж собой вы смешаетесь. Но не слиться вам в житие одно, так что порознь жить вы будете. А вдали от вас, на Восток земли, там, где солнца шар поднимается, там насадит Бог от моей крови – от крови Ивана Ефремова. И настанет день, подрастет Иван, подрастет сынок, солнце-красное. И опять его не возлюбите, пуще ворога, смерти лютее. Как вы кинули меня в сыру ямушку, во темну-то ямушку глубокую, как продали вы дорогим купцам, иноземщине мою головушку, так вы кините моих внученьков, продадите мое наследие.
Но не надо слез! Все то сбудется, все то станется – для спасения. И оно придет, краше солнышка, краше месяца в небе ясного. От Ивана будет всем вам спасение – от моей семьи, рода племени. И настанет срок, и поклонятся Солнце красное, что от Иафета, Месяц ясный в небе темном Хамовом, звезды яркие, все звезды Симовы. Все поклонитесь вы Иванушке, брату вашему позабытому. Он и сам, Иван, позабыл родство, поклонился солнцу Иафета, преклонился Месяцу Хамову, звездам Симовым поклоняется – тем, что светят да над Европою. И ругает он все одну звезду, да звезду-то ту, что есть Иудина. Ох, он кроет-то ее матом ширеным, ох, грозит он ей казнью лютою.
Так ругал я вас, братья вы мои, как сидел я в той яме темненькой, как вели меня, под белы рученьки, в землю дальнюю, в землю лютую. Ох и крыл я вас, вы браты мои, словом ятренным, почти ядерным. Но открыл мне Бог – что для вас сберег жизнь мою, послал меня за море, за широкое море Египетское, что на то была волюшка Его, пресвятая воля благодатная. Что б в конце концов, от семи концов, с четырех сторон света белого, собрались ко мне, на лугу стопы, стоги зрелые, ароматные.
И как в тех стогах множество цветов, да и травушка, все муравушка – так и будет в тот веснокосный год, когда все пройдет – соберетеся. Каждый стоп тогда низко упадет пред стопом моим, стогом Ивановым. Было то во сне, станет и наяву - из детей твоих свиты снопы те. Посчитай, поди, сколько их в стогу – ароматных трав и травинушек. Коли ты сочтешь, сколько их в стогу, то детей твоих – все не сосчитать. И придут они к одному стогу, ко стогу придут да все Иванову.
И речет тогда им Иванов сын: ой вы, гой еси, добры молодцы! Добры молодцы, да со всей земли! То не мне-то вы пришли кланяться, не пред мной собрались вы с поклонами. Поклонитесь-ка лучше Господу, сотворившему нашу земельку. Поклонитесь-ка, вы голубчики, своему Отцу да Небесному! Так измыслил Он, так задумал Он – в глубине Своей вечной мудрости. Как замыслил Он, так Он и явил, а явил Он все – сынам пророческим. А как Он явил, так и будет все. Так и сбудется – мое пророчество!»
Иван Иванович остановился. Он отложил в сторону гусли и сказал, уже обычным голосом:
«Слышали это, братишки? Так все и будет. Мои дети будут во вражде с вашими детьми. Мы перестанем сознавать родство друг друга. Мы смешаемся со множеством народов – и определим, направим их судьбы, судьбы мира. Но лишь перед самым концом мы увидим и поймем – в страхе и оцепенении, в смирении и восхищении – этот великий замысел Божий. То, что случилось теперь с нашей семьей – повторится с целыми народами. Но не печальтесь и не тревожьтесь: через все это Бог хочет спасти нас, и спасти все народы. Он не хочет, чтобы вся травы – а люди, воистину, как травинки на лугу – сгорела в лесном пожаре. Он соберет все травинки в стога народов, и они поклонятся Ему, Богу Единому. А всякий, кто поклонится, всяк, кто Сына Его исповедует...»
Иван опять перешел на пение, хотя к гуслям не притронулся:
«И придут они все к Иванушке, да покаются во грехах своих. Всяк, кто Сына Его исповедует, смерть за нас с воскресением, тот наследует участь вечную, жизнь и счастие, любовь да радости. И да будет то, и воистину, станут в мире жить, припеваючи. Соберет Бог всех во селах Своих, во стоги Свои ароматные – да призрит на них солнце ясное, солнце нежное, невечернее, да призрит на них Лице светлое, лицо светлое Сына Божьего».
Он закончил свое пение. Братья стояли безмолвно.
P.S. Я, конечно, отразил в маленьком зеркальце своей души лишь тусклый отблеск этой Божьей задумки, явленной в Библии – но упорно игнорируемой людьми. Я отразил лишь искорку того грандиозного сюжета, который пишется на полотне истории широкими мазками народов, пишется рукой Божией. На мой взгляд есть единаственная причина, по которой люди еще не видят, не замечают этот сюжет и его очевидное воплощение в истории, которому я посвятил десятки своих статей. Эта причина очень проста: еще не пришло время. Еще братья должны дойти до абсурда в своей глупости и ненависти по отношению друг ко другу. Они должны еще до белого коления накалиться, прежде, чем поймут замысел Божий, найдут покой душам своим.
А нам – зачем нам-то беспокоиться? Я принимаю, всем сердцем, всей душой, всем разумом – этот чудесный сценарий, этот великий Роман, живою маленькою буковкою которого я и являюсь. Я – буковка. Вы – еще буковка. И еще, и еще, и мы складываемся в слова – хорошие, или дурные. «Раз, дощечка, два, дощечка – будет лесенка. Раз, словечко, два, словечко – будет песенка». Помните: наша Песенка еще не спета. И это – прекрасная Песня. У нее есть великий замысел, который весь перед нами – стоит лишь посмотреть. И у нее есть добрый конец – по сути, Начало еще более чудесной Песни вечной Жизни. Желаю вам насладиться обоими этими Песнями: песней нашей непростой жизни, и песней Жизни вечной.
;
Глава 17
Почему апостолы Иисуса Христа были призваны в Галилее?
Давайте посмотрим теперь немного на Новый Завет, который ни на миг не забывает о замысле Божием и об обетованиях Божиих относительно народов, произошедших от колен Северного Царства. В евангелии от Матфея записано одно очень интересное обетование Иисуса Христа, которое Он дал Своим ученикам - двенадцати апостолам:
"Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых" (От Матфея 19:28).
С какой стати будут ученики судить все колена, если они к этим коленам не имеют отношения? Оказывается, имеют. Как имеют они свое отношение и к нам, нашим народам.
В книге Откровения в седьмой главе дается в последний раз список этих колен: Иудино, Рувимово, Гадово, Асирово, Неффалимово, Манассиино, Симеоново, Левиин, Иссахарово, Завулоново, Иосифово (Ефрем) и Вениаминово. Они пребывают до скончания дней истории.
Обратите вначале внимание на тот факт, что и Иисус, и книга Откровения особым образом подчеркивают - спустя 800 лет после того, как 11 колен были рассеяны и "потеряны" - что они не потеряны в глазах Бога, и что, согласно данных обетований, Бог действительно произвел от этих 11 потерянных колен великие народы. И они пребудут великими народами, на виду у всех. Давайте поговорим немного на тему "национальности" двенадцати апостолов. Давайте, для начала, вспомним их имена:
Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. Евангелие от Матфея 10 глава.
Про Иуду Искариота мы смело можем сказать, что он был от колена Иудина: мальчику из какого-то другого колена вряд ли дали бы такое имя. Апостол Иаков, как брат Иисуса Христа, был, конечно, тоже из колена Иудина. Про других же учеников этого сказать с уверенностью никак нельзя.
Вспомним, что все ученики были выходцами из Галилеи. Да и Сам Иисус Христос, хотя и родился в Вифлееме Иудейском, вырастал в Галилее, и там же и проводил значительную часть Своего служения. Это было исполнением пророчества Исаии:
14 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
15 земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,
16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.
(Мф 4:14-16).
Исаия назвал Капернаум и прилегающую к нему территорию «Галилеей языческой» [Мф 4:15; Ис 9:1]. Напомню, что во время земного служения нашего Господа, земля к западу от реки Иордан была поделена на три основные части: Иудея на юге, Самария в центре и Галилея на севере.
Пророки ветхозаветных времен утверждали, что Мессия грядет для всех народов. Иисус ходил по всей Галилее, в самом начале Своего служения, проповедуя о том, что царство, или церковь, было уже близко:
23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
(Мф 4:23).
В пророчестве Исаии, которое цитировал Матфей, говорится, что жители Галилеи языческой, увидели великий свет, когда среди них был Иисус (Мф 4:14-16).
Что же было особенного в Галилее? Почему она так привлекала внимание Иисуса Христа? Дело в том, что Галилея, располагающаяся на самом севере Палестины, была страной многоплеменной. «Галилея языческая», как называет ее Новый Завет, это перевод греческих слов Galilaia ton ethnon. Слово ethnon означает «народы» - не обязательно, кстати, языческие.
Да, в Галилее, как и в Иудее, проживали и греки, и хананеи, и разные другие народы. Но все четыре евангелия подчеркивают, что не к ним было направлено в первую очередь служение Иисуса Христа. Да, Он помог женщине-хананеянке, но тут же сказал ученикам, что сделал Он это как исключение: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева."
Евангелие от Матфея 15:24.
Раз за разом Иисус подчеркивает, что Его служение, да и служение Его учеников в ту пору направлено "наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Мт 10:6). Вот только слово "погибший" точнее перевести с греческого ;;;;;;;;; как "потерянный". Иисус подчеркивает, что Он пришел в первую очередь послужить потерянным коленам Израилевым. А не только - иудеям.
На самом деле евангелия всегда подчеркивают враждебность иудеев по отношению к Иисусу Христу. В Иудею, в Иерусалим, Иисус обычно приходил лишь на праздники - потому что так было предписано законом для всех мужчин. В седьмой главе евангелия от Матфея мы читаем об одном из таких случаев:
"После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его. Приближался праздник Иудейский – поставление кущей. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь..."
На это Иисус сказал им: Мое время ещё не настало, а для вас всегда время... Вы пойдите на праздник сей; а Я ещё не пойду на сей праздник, потому что Моё время ещё не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее."
Впрочем, Он все же пошел на тот праздник - хотя Ему этого не хотелось, хотя Он знал, что иудеи Его не примут.
Так что же такое - Галилея? Почему в ней Иисус Христос видел и находил "потерянных овец Израилевых"? Не Иудиных - но Израилевых? Обратимся к истории. В 722-ом году до Р.Х. Феглавфелассар, царь Ассирии, увел в плен обитателей верхней Галилеи и земли Нефеалимовой, и вместе с ними - большую часть одиннадцати колен Израилевых (4 Цар. 15, 29; И. Флав., Древн. 9, 11, 11, 1). Так колена эти стали потеряны. О дальнейшей их судьбе "ничего не известно" - хотя я неоднократно писал о том, что нам известно гораздо более, чем нам хотят показать. Я во многих своих статьях показываю - что сталось с этими коленами дальше. Даже до самого конца времен.
Но здесь я не буду говорить на эту тему, а лишь скажу, что Галилея была тем местом, где жили остатки тех одиннадцати колен, которые были уведены Ассирийцами в плен. Именно их иудеи и называли презрительно - язычниками. По двум основным причинам. Во-первых, в силу своей малочисленности эти колена Израиля часто перемешивались между собой, так что не всегда можно было и определить - кто к какому колену принадлежит. Это считалось "грязным" родословием. Во-вторых, они смешивались иногда и действительно с "язычниками", то есть с не израильтянами. Хотя и далеко не так сильно, как в Самарии, где остатки Ефремлян сильно смешались с теми народами, которые Ассирийцы привели на место депортированных в Ассирию Ефремлян. Но разговор о служении Иисуса Христа самарянам - это отдельный разговор.
В отличие от "смешанных" израильтян в Галилее и Самарии, которые представляли из себя жалкие остатки Северного Царства, или собственно Израиля, иудеи гордились, что они не смешаны с другими коленами и народами, и что живут на своей земле, обетованной их колену. Своих северных братьев, то есть собственно израильтян, иудеи не жаловали еще тогда, когда Северное Царство, под предводительством Ефрема, было во всей своей силе и красе. Теперь же иудеи просто презирали остатки своих северных братьев, живших в Галилее.
Но именно из их среды, из среды галилеян, Иисус Христос и выбрал Своих апостолов. Почему? Потому что только в Галилее можно было найти микрокосм Израиля - представителей и потомков всех одиннадцати потерянных колен Израилевых. Чтобы они могли потом судить все колена Израилевы - и все народы.
Апостола Андрея я считаю представляющим колено Ефрема. Почему? По многим причинам, но приведу тут лишь две основные. Спаситель сказал, что последние станут первыми. Так вот, Ефрем был младшим, последним из всех двенадцати патриархов Израилевых, почитаемых Православной церковью. Но ему были дарованы обетования первого и величайшего среди колен. Великие обетования колена Ефремова, которых, как кладоискатели, ищут, добиваются сегодня многие страны - по праву принадлежат России и славянским народам, или царям от востока, как их называет Библия. Но об этом я писал особо.
Так вот, апостол Андрей Первозванный имеет имя такое, потому что его самого первого Господь Иисус пригласил, призвал на служение. Такой честью Бог отметил Своего Ефрема. Да и имя Андрей - не случайно. С древнегреческого языка это имя переводится как «тот, кто вступает в бой», «тот, кто противостоит», по другой версии – «мужественный», «храбрый», "сильный". Это - характеристики Ефрема. Это - характеристики "удерживающего" (по-гречески - катехона) власть Зверя, противостоящего Вавилону.
А еще - вспомните служение апостола Андрея скифским, то есть, славянским народам? Как можно не учитывать такое? Ведь не попал апостол Андрей в Россию случайно? Мы знаем наверняка из Священного Писания, что пути апостолов строго направлялись Богом.
И каждый из них был послан служить тому или иному народу не случайно. Вы не задумывались об этом? А я вот задумываюсь. Ведь Иисус Христос сказал ученикам, что они сядут "на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых" - и послал их проповедовать Евангелие всем племенам и народам. И направил стопы их таким образом, чтобы они прошли через сердце тех народов, что произошли от потерянных одиннадцати колен Израилевых. К народам, к коленам, которые они будут судить. Иисус так и сказал им:
"А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому." (Матфея 10:14, 15).
Он послал их ко всем народам: "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Матфея 28:19,20).
Он послал их к тем народам, представителями которых были апостолы, живя в мульти-народной Галилее. И на День Пятидесятницы Бог дал апостолам дары языков - свободно говорить на языке тех народов, к которым Бог их посылал. Их пра-пра-прадедов давно увели далеко, но они, по обетованию, образовали великие народы, и взяли в круг своих друзей и союзников все народы. Исполнились обетования, данные Богом Аврааму, Исааку и Иакову.
А теперь наступало время Богу возобновить Свой Завет, который в 722-ом году до Р.Х. Он вынужден был временно расторгнуть со Своим народом, с 11-ю коленами Израилевыми. Он расторг этот Завет, чтобы не погубить их, чтобы они, отступники, не подверглись уничтожительным язвам, которые ожидали отступников Завета, ожидали грешников (Второзаконие 26-28-ые главы).
Но теперь апостолы Иисуса Христа спешили к этим народам, каждый к своему роду-племени, чтобы возвестить им Благую Весть. Бог простил народам их грехи, потому что Сын Божий умер за них. И теперь Бог устанавливает с ними Новый Завет на крови Сына: Завет благодати, завет мира и спасения. Вот с какой вестью спешили апостолы к своим народам. С этой же весточкой я спешу и к своему, русскому народу, как спешил к нему однажды апостол Андрей из колена Ефремова. Моих статей на эти темы гораздо больше, чем ссылочек. Стоит посмотреть.
А про то, к каким коленам принадлежали другие апостолы я сегодня рассуждать не буду - я и так злостно злоупотребляю вашим терпением, дорогие читатели. Но тем, кого задело, хочу дать намек и указать вам на те земли, куда отправились апостолы. Сравните это с моими другими статьями, если тема вас заинтересовала. И перед вами развернется такая удивительная картина, такой сценарий истории, исполняющийся на наших глазах, от которых дух захватывает.
Петр — принял мученическую смерть через распятие во время гонений на христиан в правление Нерона в Риме.
Андрей — получил в апостольский удел северные земли (Скифию) и проповедовал христианство славянским народам. Распят около 70 г. н.э в городе Патры (Греция).
Иоанн — проповедовал Евангелие в Эфесе (позднее часть Византии, сегодня - Турции) где и умер в 100 г. н.э.
Иаков Заведеев (Старший) — трудился в Иерусалиме. О его мученической кончине сообщается в Деян 12, 1-2, где сказано, что Ирод Агриппа I, получивший в 41 н.э. в управление Иудею, Самарию и Идумею, арестовал «некоторых из принадлежащих к Церкви, чтобы сделать им зло», при этом он «убил Иакова, брата Иоанна, мечом». Судя по дальнейшему повествованию, это произошло в 44 н.э.
Иаков Алфеев (Младший) — согласно житию, проповедовал на юго-востоке нынешней Турции. Забит камнями около 65 г. н.э., предположительно в Мармарике.
Иуда Фаддей — согласно преданию, проповедовал в Палестине, в Аравии, Сирии и Месопотамии, умер мученической смертью в Армении во второй половине I века н. э.
Симон Кананит (Зилот) — проповедовал Евангелие в Иудее, Египте, Абхазии и Ливии. Принял мученическую кончину на Черноморском побережье Кавказа.
Филипп — проповедовал в Галилее, Греции и в Иераполе Сирийском. Принял мученическу смерть около 80 г. н.э. в городе Иераполе Фригийском, на территории Южной Скифии.
Варфоломей — проповедовал Евангелие в Малой Азии, также проповедовал в Индии и в Армении.
Матфей — о его служении после сошествия Святого Духа Климент Александрийский сообщает следующее: «Матфей первоначально проповедовал евреям; собравшись же к другим народам, вручил им свое Евангелие, написанное на родном языке. Отзываемый от них, он оставил им взамен свое Писание». Мы не знаем, каким именно "другим народам" служил апостол Матфей.
Фома — для проповеди Фоме выпала по жребию Парфия - государство, располагавшееся к Юго-Востоку от Каспийского моря и простирающееся до Индии.
Матфий — занял место в числе 12 апостолов после предательства и смерти Иуды Искариота (момент его избрания описывается в Деяниях 1, 15-26). Проповедовал на Балканском полуострове и в Эфиопии.
;
Глава 18
Возвращение Израиля
В предыдущих главах мы уже начали говорить о том сценарии истории, который представляет Библия в связи с историей потери и нахождения колен Израилевых. В этой главе я коротко рассмотрю лишь некоторые из конкретных библейских пророчеств, указывающих на возвращение потерянных колен Израиля в конце времен. И скажу, что это возвращение означает.
Иуда и Израиль – это не одно и то же
Возьму к примеру одно из соответствующих пророчеств Иеремии, которым, по сути завершается видение пророком истории:
«Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасётся и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь – оправдание наше!» Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской», но: «жив Господь, Который вывел и Который привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их», и будут жить на земле своей»
(книга пророка Иеремии 23:5-8).
Здесь пророк Иеремия говорит о завершении конфликта, который начался между братьями с отторжением Иосифа. Отрасль Давида, о которой говорит здесь пророк – это, конечно же, Иисус Христос, Царь царей. Иеремия восклицает тут же, что Бог откроется Израилю под новым именем: «Имя Его, которым будут называть Его: «Господь – оправдание наше!» Это, конечно, имя Иисуса Христа, который оправдал нас перед Богом Отцом и спас. Таким образом, речь идет о событиях – весьма драматических – сопряженных с обетованным Вторым Пришествием Иисуса Христа.
Я хотел бы обратить ваше внимание на некоторые особенности этого пророчества. Во-первых, мы видим, что Иуда и Израиль – это не одно и то же. Эта же самая мысль еще более подчеркивается у другого пророка, Иезекииля, в 36 и 37 главах его книги.
«И было ко мне слово Господне: ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нём: «Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним»; и ещё возьми жезл и напиши на нём: «Иосифу»; это жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним. И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно. И когда спросят у тебя сыны народа твоего: «не объяснишь ли нам, что это у тебя?», тогда скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей. Когда же оба жезла, на которых ты напишешь, будут в руке твоей перед глазами их, то скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их.»
(книга пророка Иезекииля 37:15-21)
Таким образом, Иуда и Израиль – это не одно и то же, и возвращение иудеев в Палестину – это еще не благословенное исполнение пророчества о возвращении Израиля. Возвращение Иуды лишь готовит сцену к возвращению Израиля.
Возвращение настоящего Израиля
Возвращение настоящего Израиля – это событие последних времен. С точки зрения Иуды появление давно потерянного брата является таким же чудесным и неожиданным, как собирание и воскрешение сухих костей, рассеянных по земле – о чем Иезекеиль и говорит в начале главы 37. Оно недаром сравнивается с воскресением из мертвых – или же воскресение из мертвых сравнивается с этим возвращением и возрождением. Невероятно – но это непременно сбудется.
Но вернемся к Иеремии. Откуда, согласно Иеремии, берется Израиль, рассеянный много веков назад? Бог приводит «племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их». Опять таки, это не возвращение иудеев в Палестину. Пророки четко разделяют между домом Иуды и домом Израиля – до самого возвращения Израиля. Этого еще не произошло. Вернулся только Иуда. Сбылась, таким образом, лишь первая часть пророчества. Сбылась удивительным образом, вопреки, казалось бы, всему. Но погодите: возвращение Израиля будет еще интереснее.
Откуда идет Ефрем?
Обратите особое внимание на то, что у Иеремии истинные израильтяне приходят с севера. Многие богословы, толкующие этот текст, вынуждены согласиться, что он указывает на Россию. Но они никак не могут согласиться с самим пророком Иеремией, который утверждает, что северная земля населена потомками Иакова, которые знают Бога, которые сделались великим народом, и которые живут в безопасности.
Все враги России хотят видеть Россию как Гога и Магога, идущих к своей погибели. Но Россия – это могучий Ефрем, идущий ко спасению. И он пребудет, по обетованию, в безопасности. И он еще спасет свои братьев, как и положено ему по пророчествам. Даже брата своего Иуду спасет, когда придет час.
Но, конечно, не только с севера приходит Израиль, но отовсюду. В основном – с Востока. Но что это значит – приходят? Возвращаются? Значит ли это, что, скажем, колено Ефремово, русские люди начнут переезжать в Израиль? Такое случилось уже – Израиль наводнен русскими евреями. Там все уже давно на русском. Но не в этом, далеко не в этом – исполнение пророчества Иеремии.
Возвращение Израиля означает в первую очередь возвращение к людям памяти о том, кем они являются, и какой чудный исторический сюжет предусмотрел для них Бог. Когда евреи вернулись из Вавилонского плена – только горстка из них вернулась домой. Но возвращение состоялось – Иерусалим вновь сделался их городом. Даже если они и жили вдали от него.
Впрочем, в свете пророческих событий будущее Иерусалима выглядит неважно. Город вновь будет попираем, его вновь постигнет разрушение – пока Господь не остановит его и не приведет избавителя Ефрема. Только тогда и состоится предреченное пророками возвращение Израиля. Но об этом мы поговорим в последующих главах.

;
Глава 19
Как Ефрем спасет Иуду
Западные ученые уже давно пришли к согласию: потерянные колена вышли из Ирана в 7-ом веке до н.э. и затем стали известны как скифы. И тут я с ними полностью согласен! Как можно не согласиться? Мы еще поговорим об этом.
Но вот в вопросе о том, что сталось со скифами – я никак не могу согласиться с иудейскими и американскими авторами и исследователями. Даже с теми, что называют себя христианами. Потому что согласно им скифы вдруг все дружно покинули – неизвестно как и зачем – Европу и Азию. Все, так сказать, до одного. А потом оказались (телепортировались, очевидно) кто в Англии, кто в Новой Зеландии, кто в Африке, кто в Австралии, кто в Америке. Только в Европе и Азии, оказывается, не осталось потомков этих колен.
Но почему Америка? Почему не Европа? Почему не очевидное – скифы, славяне, готы, как видится самым естественным и необходимым образом? Ведь и исторические свидетельства, и археология, и анализ ДНК, и пророчества – все указывает на то, что потерянные колена надо искать среди европейских народов, а не за морем. Ведь именно они и выполнили пророческое поручение – свергли "Римскую блудницу", то есть Римскую империю. И на ее месте основали свои "десять рогов", или десять царств. В то время как царство Ефрема осталось на Востоке. Об этом я говорил во многих своих публикациях.
В России вопрос о потерянных коленах и о судьбах истории не вставал. Сатана пытается всячески отвлечь взор русского человека от Библии - вдруг он там увидит себя? Вдруг узнает? Тогда, чего доброго, очнется от своей пьянки и хамства? Но пока русскому человеку открыть Библию не грозит. Значит - напрашивают себе грозу. Пока гром не грянет. Тогда мужик перекрестится.
Так почему же западные ученые, читающие Библию, не видят в России - великого Ефрема? Прямых наследников скифов? Потому что очень не хотят этого видеть. Заказ иной. Они видят то, что подсказывают им извне. И причины того, что западный христианский мир (по крайней мере христиане Америки) вопреки всему хочет видеть благословенного Ефрема, наследующего царство именно в Америке – это не удивительно. С одной стороны, это как нельзя лучше соответствует американским амбициям. С другой – такое представление кажется на сегодняшний день выгодно.
Логика этих рассуждений, публикаций и фильмов проста: Америка сделала больше всех для создания государства Израиль, а Европа гнала евреев. Значит, Америка – и есть этот добрый потерянный было родственник, "дядя Ефрем". А в Европе – одни язычники, гои. А немцы и Россия - это Гог и Магог. Это уже практически на уровне международной американской политики бытует такое понимание. А среди окружения президента Трампа – это просто наваждение. Израиль поддерживает эту сладкую легенду, Америка на нее ведется. Оба играют в свои игры. До поры и до времени, как я покажу в следующей публикации.
Не о таком избавителе-Ефреме и не о таком избавлении Иерусалима и иудеев говорят библейские пророки. Ефрем – это не дядюшка Сэм, дающий крышу сионистам и снабжающий Израиль своей военной машиной. Настоящий Ефрем – на Востоке. Настоящий Ефрем – приходит в конце, после кризиса. Дядюшка Сэм кризис лишь создает и усугубляет.
Настоящий Ефрем – потерянный брат, непонятый, непризнанный, ненавидимый братьями, отверженный до поры. Настоящий Ефрем не оказывает поддержки сионизму. Этим Израилю и израильтянам не помочь. Иудея и иудеи спасутся тогда, когда вспомнят своего отвергнутого Господа – Иисуса Христа. Но вспомнят они Его, к сожалению, только тогда, когда, согласно пророчеств, ужас и разрушения наполнят Иерусалим. И тогда люди воззовут к Богу, к Сыну Божиему – Иисусу Христу. И призовут настоящего Ефрема.
Спасение Иуды
Вот как описывает драматическое, после пережитой трагедии, обращение иудеев ко Христу пророк Захария:
«На дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.» Захария 12:10-11
Вы слышите? Наступит момент, когда дальше катиться некуда, и когда иудеи признают Иисуса Христа, Которого они пронзили. И, наконец, придут к покаянию и спасению.
Долина Мегиддонская, кстати, является указанием на то, что произошедшая катастрофа, которая привела к плачу и обращению иудеев – есть ни что иное, как предсказанный в пророчествах Армагеддон, или Третья Мировая война. Как видим, средоточием конфликта будет Палестина и Ближний Восток.
Разрушительная катастрофа, к которой неизбежно приводит война, это то последнее, что могло еще обратить иудеев к Богу, к искреннему покаянному рыданию об Иисусе Христе. Тогда-то и происходит то таинство, о котором писал апостол Павел: обращение к Иисусу Христу последнего из необратившихся еще колен Израилевых – колена Иудина.
Через суровые испытания, через настоящие казни проходит Иерусалим (от врагов своих, посланных Богом для того, чтобы разбудить грешников) к принятию спасения в Иисусе Христе. Это признание и является поворотным пунктом. После него Бог начинает действовать – спасать. И это же признание служит сигналом к приходу избавителя Ефрема.
Впрочем, военная вовлеченность Ефрема в конфликт вызывает сомнение. Если Ефрем умен и терпелив – он избежит конфликта. Ему не надо лезть в пекло Армагеддона. По пророчествам, военный конфликт, ужасный и разрушительный, уже начался, уже вступил в свой зенит к тому времени, как на исторической сцене появляется Ефрем. Бог и без него справляется с ситуацией. Ефрем нужен для спасения братьев.
Ефрем пришел
Пророк Авдий так и заканчивает свою книгу и свое пророческое видение истории:
«И придут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Исава, и будет царство Господа».
У человека, конечно, один Спаситель – Господь Иисус Христос. И когда пророк говорит о «спасителях», во множественном числе – он просто напоминает то, что верующим должно было быть и так известно: Ефрем возвращается. Замыкается исторический круг, замыкается и круг пророчеств.
Что главное в этом конфликте? К чему надо быть готовым? Какие практические уроки извлекаем? Ничего нового: вера, надежда и любовь, вот всеоружие христианского воина. Ну и мудрость с терпением. Вот чем нам нужно в первую очередь вооружаться. Потому что последняя война, Армагеддон – это не наша война. Это война Бога против Вавилона. И ему тут не нужны помощники. Вавилон падет «без содействия рук человеческих».
Захария дает интересное описание того, как будет окончена эта последняя война, с эпицентром в Иерусалиме.
«В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого коня бешенством и всадника его – безумием, а на дом Иудин отверзу очи Мои; всякого же коня у народов поражу слепотою» Захария 12:4.
Говоря современным языком, у армии противника отказала навигация, что привело к хаосу и частичному самоуничтожению.
Или вот еще: «И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его» Захария 14:14.
То есть, среди тех народов, которые приготовились к военным действиям в районе Израиля, и из-за Израиля, и которые, по сути, занимаются развязыванием Третьей Мировой войны, происходит смятение, теряется единство, контроль, управление.
Я считаю, конечно, важным, чтобы Россия была сильна во всех планах – да так оно и есть, и будет. Нас не надо в этом убеждать, если мы помним и верим, что Россия – это благословенный Богом народ Ефрема. Но главная мощь, которая понадобится России – это мощь духовная. Это мощь веры и молитвы. Этого ждем, надеемся. К этому призываем.
Вы знаете, что поколения лидеров обещали поднять Россию с колен. А я хочу, чтобы Россия наоборот встала на колени, встала на молитву перед Богом. Потому что только встав на колени перед Богом можно подняться с колен перед людьми. Пойми это, дорогой Ефрем. Прежде чем делать что-то еще, прежде чем принимать любые решения, кланяться новым или старым идолам.
Пророк Осия, завершая свою книгу, и завершая свое пророческое видение истории, пишет о Ефреме (России) последнего времени:
«Что мне еще за дело до идолов?» - скажет Ефрем. Я (говорит Бог) услышу и призрю на него; Я буду как зеленеющий кипарис: от Меня будут тебе плоды» Осия 14:9.
Конечно, хотя так все ясно и просто и мудро задумал Бог – как самый блестящий писатель, Писатель истории, Писатель историей – людям тяжело уразуметь это. Им легче верить в сложнейшие теории эволюции и в многочисленные исторические утки, многократно разоблаченные. Поэтому и пророк Осия, завершив свою книгу триумфом Ефрема в конце истории человечества, заключает:
«Кто мудр, чтобы разуметь это? Кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них».
Так заканчивает свою книгу пророк Осия. Закончу на этом и я свою очередную главу.
;

Раздел 3
Генетика
В этом разделе мы поговорим о данных современной генетики – которые с математической точностью подтверждают тот библейски представленный Путь народов и те между ними отношения, которые мы наблюдаем сегодня, как результат исполнившихся и еще исполняющихся пророчеств. Для нас данные генетики – это настоящее откровение об истории народов.
 
Глава 20
Самые славянские евреи
Какой народ является самым славянским? Y-хромосомная группа R1a, или "славянская гаплогруппа" определяет, грубо говоря, степень славянизма в том или ином народе. Где-то, как в России, его больше (46.7%), где-то, как в Германии (17.9%), меньше, где-то совсем нет. Так у какого же народа R1a больше всего? Ответ более, чем удивит вас: среди еврейских ашкеназов - левитов (65%). Как? Зачем? Почему? Давайте все по порядку.
Начнем с большой картины
78 миллионов человек, живущих в Европе людей, принадлежат к генетической гаплогруппе R1a – или так называемой «славянской гаплогруппе», о которой я прежде писал. Традиционно считается, что самый высокий процент этой гаплогруппы встречается среди русских – около половины россиян относятся к «славянской гаплогруппе». Дальше идут Украина, Польша, Белоруссия, Словакия и Германии. Около семи миллионов немцев – по гаплогруппе – славяне.
Это все интересные, занимательные факты, ну и что? Верно, на все надо смотреть в каком-то контексте, а еще лучше – с разных перспектив. Тогда больше шансов понять значение всех этих цифр. Это мы и постараемся сделать. Итак, что мы уже видим?
Во-первых, Y-хромосомная группа R1a оказывается самой многочисленной европейской гаплогруппой, т.е. самым большим народом – из кусочков которого, как из мозаики, скроены многие Европейские государства и народы. Отметим это себе в уме и идем дальше.
Достаточно посмотреть на карту европейских гаплогрупп, и перед нами возникает четкий образ славянина. Стоит тратить ваше время на его презентацию? Нет, это очень устойчивый образ. Белокурый, светлоглазый и т.д. – с азиатскими и монгольскими вариациями, конечно. Это ясно.
Но вот теперь пристегните ремни. Есть еще одна этническая группа, которая также является по факту R1a (то есть – этнические славяне) – это ашкеназы, субэтническая группа евреев, непонятно каким образом (хотя теорий много - я проясню, надеюсь, в отдельной публикации) оказавшаяся в Европе с незапамятных времен, сохранившая свой оригинальный язык (идиш), культуру и религию (иудаизм). Среди самих ашхеназов процент носителей гаплогруппы R1a сравнительно невысок (12.7%), примерно как среди албанцев.
И все же преобладающей среди ашкеназов гаплогруппой (а по состоянию на конец XX века, ашкеназы составляют большую часть (около 80 %) евреев мира!) является незабвенная славянская гаплогруппа R1a, так как другие группы представлены в целом небольшими фрагментами.
Но самое интересное, это то, что среди самых древних семей ашкеназов, исполняющих роль левитов (служителей) этот процент вообще зашкаливает и достигает рекордных во всем мире 65 %! Ни одна другая этническая группа не имеет такого высокого процента R1a. Россия (46.7%) - на втором месте. Вот и живи теперь с этим как хочешь! Но позвольте мне немного прояснить.
Ашкеназы-левиты, у которых и оказался самый высокий процент «славянского гена» R1a, это самые древние семьи ашкеназов по всему миру, которые с незапамятных времен исполняли роль левитов (священников) в еврейских общинах по всему миру. Это – единственная группа, в которой процент R1a больше, чем у россиян. Как я уже говорил, среди левитов-ашкеназов 65 % имеют суб-клад R1a-M582 гаплогруппы R1a. Я знаком с несколькими такими людьми, левитами из разных стран мира, и могу вас уверить, что по крайней мере те, которых я встречал, выглядят как самые обычные русские люди. Вы бы никогда не поняли, что они какие-то иностранцы, пока не заговорили бы с ними. На Филиппинах, в Индии, в Канаде, в Израиле - все одно: R1a знает свое дело туго.
Чем это объяснить? Откуда? Как?
Левиты-ашхеназы на протяжении уже 35 лет исследуют этот вопрос. Множество книг и статей, диссертаций и научных работ написано на эту тему. К примеру Behar, D. M. et al. Multiple origins of Ashkenazi Levites: Y chromosome evidence for both Near Eastern and European ancestries. American journal of human genetics (2003), и множество других материалов, которые сегодня доступны всем.
В силу того, что левиты-ашкеназы являются в целом консервативной религиозной группой, исповедующей иудаизм (Ветхий Завет), они направляют поиск своего прошлого, своего подлинного родословия пользуясь двумя простыми и очевидными принципами. Первый, это поиск своего прошлого в истории – как она запечатлена в Священной истории Ветхого Завета. Не в Ведах, не у Чарльза Дарвина, не на YouTube где-то.
И второй принцип – это простая математика, стоящая за исследованием гаплогрупп. Если вы откроете любой не Левитский источник на R1a, то первое, на что он вам укажет, это на то, что группа эта сложилась 22 тысячи лет назад. Это - не математика. Это - попытка (неудачная) совместить безбожную теорию эволюции с наукой генетикой. Ни туда, ни сюда.
Левиты убрали эволюционную предпосылку из своих калькуляций и оставили только математику. И простая калькуляция, без эволюционных предпосылок, указывает, что гаплогруппа R1a началась (свелась к первому, исходному отцу) на Ближнем Востоке 2600-3600 лет тому назад. Об этом написаны сотни статей. И ответ у них, естественно, прост и очевиден: «Отец наш, Иаков». И они правы. Клесов был одним из исследователей, работавших на левитов ашханезов. И он пришел к тем же результатам, о которых мы говорим тут.
Интересно, что левиты-ашкеназы ставят славянский генотип R1a – как главный, по сути – единственный след, ведущий к патриарху Иакову. В своих современных исследованиях, используя огромную базу данных и работу коллектива ученых и мощнейших интегралов, они ограничивают свои исследования этой группой, чтобы воссоздать математическую модель гаплогрупп, соответствующих всем двенадцати сыновьями Иакова – от которых произошли 12 колен Израилевых. Другие гаплогруппы, согласно левитам, могут быть тоже еврейскими, как J1c, J2a, E1b1b1, R1b1a2, G2c, T1, и Q1b. Но они не могут восходить, в обход R1a, к праотцу Иакову. Иными словами, они признают эти группы являются очень смешанными, что и отражает исторические реалии.
К тому же, когда речь идет о считающихся типично еврейскими группами, как J1c, J2a, E1b1b1, R1b1a2, G2c, T1, и Q1b, то речь идет, конечно же, лишь о группах внутри одного колена - колена Иудина в его исторической мутации. В то время как левиты - от колена Левия. Они восходят непосредственно к Иакову, с минимумом мутаций. А то, что среди левитов широко распространены как R1а (преобладает) так и R1b (второе место) гаплогруппы, указывает как на общность от одного предка (Иакова), так и некоторое смешение колен (левитов с каким-то другим - но не с коленом Иуды).
Таким образом, либо R1а указывает на Иакова, а R1b на одного из сыновей, либо - наоборот. В следующей публикации надеюсь познакомить вас с самыми современными выкладками левитов-ашханезов, которые провели большое исследование с целью математически вычислить гаплогруппы всех одиннадцати потерянных колен. Результаты поразят вас. Они даже меня поразили!
Скажу теперь, что называется, за евреев. Они ни в коем случае (по крайней мере – нигде еще такого не встречал) не претендуют на связь со славянами. Они от нее просто прячутся. Они интереснейшую, страусиную позицию заняли: «мы говорим только о R1a среди ашхенадов», говорят они. Красавы!
Такую же страусино-ослиную позицию заняли и русские ученые: «мы говорим только о славянских R1a», говорят они. Но если ты называешь себя ученым, ты не можешь же ты говорить о еврейском треугольнике, и о треугольнике русском? О дважды-два славянском, и дважды-два еврейском? Об этом, конечно, можно услышать шутки, анекдоты. Кто-то вспомнил Высоцкого: «Треугольник будет выпит, будь он хоть параллипипед...» Это – здорово.
Но говорить о славянском и еврейском R1a как о двух разных R1a – это ли не анекдот? Вот где анекдот-то! Может быть, главный исторический анекдот. Что ж, продолжайте играть в эти игры, потому что за их смешными правилами действительно – неприемлемая ни для кого реальность. Реальность того, что Европейские народы – это и есть «потерянные» одиннадцать колен. У меня есть свои предположения, кто есть кто среди европейских народов. Вы можете полистать таблицы гаплогрупп европейских народов и посмотреть – чему они соответствуют.
Но в следующей публикации надеюсь подготовить для вас простую и удобную таблицу. А пока укажу на самое большое, очевидное, что и так в глаза бросаются - мне, по крайней мере. Вы можете со мной не согласиться и делать свои выводы, но я считаю, что именно Россия, с ее наибольшим (после левитов-ашхеназы) процентом славянского гена R1a является коленом Ефрема - потомками Иакова через его жену Рахиль, ее сына Иосифа. Самый близкий к славянскому аналог «левитского» генотипа, согласно ашхеназов – это гаплогруппа Ефрема. Мир всем племенам и народам!


;
Глава 21
Почему древние евреи – славяне?

На славянское происхождение ветхозаветных левитов указали анализы ДНК взятые у современных потомков еврейских левитов по всему миру. Как оказалось, большинство современных потомков левитов разделяют гаплогруппу R1a, являющейся гаплогруппой славянского, а также некоторых западноевропейских народов.
Я, кажется, догадываюсь, о чем вы сейчас подумали: за долгое время европейского, и в частности восточноевропейского рассеяния еврейки не раз и не два вступали в тайные или явные связи с не евреями. Но, вынужден разочаровать ваше простое объяснение: речь идет об общем предке больших групп людей, рассеянных по всему миру, который жил – и сделался отцом этого великого народа – около четырех тысяч лет назад. К такому выводу приходят исследователи, такие же расчеты показывают генеалогические алгоритмы. И даже наименее заинтересованные в этом стороны вынуждены признать этот факт.
Последствия этого открытия трудно переоценить. Когда-то до нас дойдет частица понимания его значимости, и она заставит нас, наряду с другими давно назревшими факторами, коренным образом пересмотреть историю славянского, скифского народа.
Генетическое тестирование
Действительно, с развитием генетического тестирования за последние два-три десятилетия, ортодоксальный иудаизм оказался в щекотливом положении. ДНК анализы показали, что современные еврейские коэны (потомки ветхозаветных священников) и левиты (потомки ветхозаветных левитов) принадлежат к разным. Многих коэнов объединяет генетическая гаплогруппа J1, ассоциируемая с некоторых пор с еврейством, в то время как большинство современных потомков левитов разделяют гаплогруппу R1a, являющейся отличительной отметкой всех славянских и некоторых западноевропейских народов.
Да, почти никто из еврейских левитов, дошедших до наших дней, не принадлежит к гаплогруппе J1, которая считается истинно «еврейской». Почему так? Начнем с того, как гаплогруппа J1 стала «еврейской». В 1990-х влиятельная группа еврейской элиты, финансисты, политики и религиозные деятели, принадлежащие к одному большому кругу и роду (который оформился в середине 19-го столетия по Р.Х.), и называющие себя коэн, т.е. священниками, потомками Аарона, заказала генетическое исследование своей группы – чтобы определить свою «генетическую чистоту» и даже определить генетические параметры еврейства.
Результаты не были вполне конкретными, так как оказалось, что 80% коэнов принадлежали к пяти разным гаплогруппам (Hammer et al., 2009). Самую большую (46%) группу составили представители гаплогруппы J1, субклад J1a2b-P58. И так как среди этого рода гаплогруппа J1 встречалась наиболее часто, то на основании этого было заявлено, что наличие J1 и является отличительным признаком еврейства. С тех пор так и считается, хотя многократно эта теория подвергалась критике, которую, надо сказать, не выдерживает.
Заказ
Скажу лишь несколько слов об этом «гене еврейства», который был выявлен в результате тестирования коэнов в 1990-х годах (Skorecki et al., 1997). Заказчики проекта, люди влиятельные в иудаизме и в мире, утверждали, что они есть настоящие коэны, и их генотип должен быть положен в основу понимания иудейства. Из этого должно было следовать, что Аарон принадлежал к гаплогруппе J1, и, соответственно, Авраам, и все 12 колен израилевых тоже были из гаплогруппы J1, и, следовательно, J1 – самая настоящая еврейская гаплогруппа.
На волне этого «открытия», вы может помните, последовало много других, не менее сенсационных заявлений. В скором времени оказалось, что значительная часть носителей J1 до сих пор живет в Африке и представляет из себя мало обремененные цивилизацией темнокожие Африканские племена, затерянные в джунглях и пустынях. Так, неожиданно, «нашлись» одиннадцать пропадавших колен Израилевых. Вы, может, помните эту шумиху – ее отголоски до сих пор представляются время от времени как «сенсация». Так были «найдены» и уже навсегда, за ненадобностью, забыты «потерянные колена Иакова».
Но в скором времени последовал новый «заказ». Другой клан влиятельных коэнов, который втихаря обнаружил, что не принадлежит к J1, начал свою стандартизацию иудейства. В основу этого нового «стандарта» легла гаплогруппа J2, к которой принадлежал значительный процент этих коэнов. Эта группа тоже претендовала на происхождение от Аарона, и ее влиятельные лица давно считались коэнами. И сегодня в этой группе много людей у власти, и именно ими представлены главы коэнских ассоциаций по всему миру, включая Россию, Центральную Европу, и вплоть до Латинской и Южной Америки – они из гаплогруппы J2.
Однако!
В результате исследования ученые пришли к выводу, что общий предок коэнов гаплогруппы J2 жил примерно 3500 лет назад, а коэнов гаплогруппы J1 – только 1050 лет назад. Оказалось, что либо обе гаплогруппы J1 и J1 не являются показателями принадлежности к коленам Израиля, либо только гаплогруппа J2 может претендовать на такую преемственность.
Но коэны (оба клана) – это не единственный, и уж верно не самый верный стандарт еврейства. Утверждения этих семейств на родственные связи с Аароном (противоречащие друг другу и действительности) не могут быть положены в основу некого генетического стандарта. Но, допустим, мы наберемся доверчивости и примем их претензии на происхождение от Аарона. Да, я это сделаю намеренно, прямо здесь: допустим, коэны происходят от Аарона. Но хочу напомнить вам, что представляла собой генеалогическая ниточка первосвященника Аарона – эта тоненькая ниточка была одной из многих генеалогических ниточек, из которых было соткано колено Левия – левиты. Да, семья Аарона и его сыновья составляла тоненькую прослойку внутри колена левитов. Левий жил почти на 400 лет ранее Аарона, а потому его родословие и восходит НЕПОСРЕДСТВЕННО к Иакову, то есть Израилю, так как Левий был сыном Израиля.
Ниточка первосвященников из династии Аарона неоднократно прерывалась.
К примеру, Бог открыл пророку Самуилу о доме Илии, первосвященника из династии Аарона следующее:
"Посему так говорит Господь, Бог Израилев: Я сказал тогда: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицом Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены.
Вот, наступают дни, в которые Я подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего, так что не будет старца в доме твоем;
и ты будешь видеть бедствие жилища Моего, при всем том, что Господь благотворит Израилю, и не будет в доме твоем старца во все дни,
Я не отрешу у тебя всех от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою; но все потомство дома твоего будет умирать в средних летах.
И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день.
И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни…"
(Первая книга Царств 2:30-35)
Как видите, мышца Аарона была подсечена. И Бог отдал тогда священство – а вместе с ним и царство, до избрания царя – Самуилу. Который был из рода Ефрема, кстати.
«Был один человек из Рамафаим Цофима, с горы Ефремовой, имя ему Елкана, сын Иерохама, сына Илия, сына Тоху, сына Цуфа, — Ефрафянин…» (Первая книга Царств 1:1)
После разрушения Иерусалимского Храма римлянами в 70-м году тоненькая ниточка семейства первосвященника вообще скрылась из глаз. Лишь в позднем Средневековье появляются первые дошедшие до нас сведения об объявивших себя коэнами. И лишь к середине 19-го века, с развитием сионистского движения (которое они и инициировали) коэны оформились в прослеживаемые ныне роды. Хотя, конечно же, делаются самые фантастические заявления, и пишутся генеалогии, восходящие к самому Аарону. Проблема лишь в том, что никакого реального подтверждения этим бумагам нет. Но, так как мы решили оказать огромный кредит доверия этой группе, – будем делать это до конца. Допустим, они – из рода Аарона.
Тонкая линия
Но тоненькая линия Аарона, соблазнительная для многих претендентов на нее, слишком тонка, чтобы за нее серьезно можно было уцепиться и делать ее стандартом иудейства, как утверждается. Гораздо более надежным генетическим стандартом еврейства является линия левитов, которая не только древнее, шире, но гораздо более широко представлена, чем группа коэнитов.
Понятие левитов – шире линии Аарона и является одной из многочисленных левитских генетических веточек. И если мы оказали кредит доверия коэнам, то не должны ли мы оказать такой же кредит доверия и левитам? А если так, то именно потомки левитов – и таковых много – могут считаться стандартом левитства, и, за фактическим отсутствием других критериев или кандидатов также и критерием еврейства, прямой принадлежности к Иакову, или Израилю. Из сегодняшних иудеев только левиты могут выступать в качестве общего знаменателя.
Так вот, как я уже говорил, оказалось, что среди левитов очень мало людей группы J1 или J2. Большинство левитов по всему миру, в каких бы странах они ни жили, принадлежат к группе R1a – то есть славянской, скандинавской, готской – скифской группе. И если происхождение гаплогруппы коэнов J2 датируется как произошедший 3500 лет назад, что в принципе близко ко времени Аарона, то происхождение гаплогруппы R1a у левитов датируется 4000 годами назад, т.е. временем Иакова, Левия, и всех сыновей Иакова, составивших генофонд 12 колен.
Кто-то из имеющих некоторые познания в генетике может возразить, что вряд ли можно установить тесное родство между гаплогруппой R1a и гаплогруппами J1 и J2. Не буду спорить – это не моя область специализации, да и не мой спор, и вообще я не люблю спорить. Я лишь хочу показать, что в любом случае лишь генетическая претензия левитов напрямую восходит к Иакову, и лишь она может являться общим показателем еврейства. Другие показатели могут свидетельствовать скорее о принадлежности к коленам и кланам, а также к одному из тысяч разветвленных родов.
Я давно говорю и пишу о том, что скифы – то есть славяне и готы – и есть пропавшие одиннадцать колен Израилевых. И пока ученые ищут эти колена в глубинах Африки, я пишу о том, что и должно быть, о том, что происходит на наших глазах, и мы являемся непосредственными участниками этой интереснейшей истории. Для меня эта новость о скифском, славянском происхождении левитов не является неожиданной – она подтверждает мою скифскую теорию.
Этот вопрос о J1, J2 и R1a – может показаться кому-то притянутым за уши, маловажным, малопонятным. Тем не менее, он находится в сердце многих сегодняшних общественных и политических событий. В частности, весь мир наблюдает за попытками сионистов выстроить свое государство, восстановить Третий храм, и начать в нем священническое и левитское служение, прерванное в 70-ом году н.э. с разрушением Иерусалима и Храма римским императором Веспасианом. Но построить Храм и вырастить жертвенных животных оказывается легче, чем разобраться: какой генотип был у ветхозаветных служителей Храма: J1, R1а или какой-то еще? Кто будет служить в этом Храме?
Некоторые выводы
А пока, вот вам некоторые мои выводы: одиннадцать потерянных колен не надо искать в Африке. Их вообще не надо искать. Они – это мы. Бог, как и обещал, произвел великие народы и великие царства из двенадцати колен Израилевых. Это – славяне и европейцы. И еще, хочу сказать многим моим друзьям иудеям, имеющим в изобилии славянскую составляющую R1a: я не хочу поставить под сомнение или умалить вашу принадлежность к иудаизму, к какой бы гаплогруппе вы бы не принадлежали. Но не бойтесь своей славянской слагаемой. Она, может быть, как раз и есть у вас самая еврейская. Науке, истории известны и не такие крутые повороты.
А по большому счету будем помнить, что от двух человек, от Адама и Евы, от одной крови Бог и произвел всех людей. И размышляем мы о том, что происходило с потомками их не для того, чтобы выявить «хорошие» и «плохие» народы. Мы это делаем для того, чтобы увидеть исполнение данных Богом пророчеств. Если Бог обещал Аврааму, Исааку, и Иакову, что от них произойдут великие народы и цари, и если многократно благословлял все колена Израилевы особыми благословениями, и если пророки говорят о том, что потерянные колена найдутся – как великие царства – то я в это верю. Я их уже нашел. А вы?
;
Глава 22
R1a или Почему Авраам-еврей был русским человеком?

Мы уже немало говорили о славянском происхождении левитов, и на тему потерянных колен Израилевых, от которых, согласно библейских пророчеств, должны были произойти самые сильные и многочисленные народы земли. Среди моих читателей много людей, интересующихся темой, и некоторые свои познания они почерпнули у Анатолия Клесова, к которому меня часто посылают читатели. Что ж, друзья, давайте посмотрим вместе, что пишет сам Клесов. И хотя он не соглашается во всем с моей позицией, то делает это не в силу научных доводов, а в попытке оставить немного места на свою позицию. Но пока еще он эту позицию еще не нашел. А я ее давно представил.
Так вот, Клесов указывает на три группы, которые являются кандидатами на прямых потомков Авраама: J1, J2 или R1a. Если вы сейчас только обнаружили, что среди кандидатов в дети Авраама, согласно Клесову, находится славянская гаплогруппа R1a, о которой я и говорю в своих публикациях – значит вы уже читали Клесова с предубеждением. Потому что, согласно Клесову, анализирующему все три гаплогруппы, лишь R1a имеет реальные шансы быть потомками Авраама. Давайте мы посмотрим немного на ход его рассуждений. Которые, в отличие от полученных им данных, по большей части спекулятивны. Он пишет:
«Получается, что было три Авраама – один в гаплогруппе J1, другой в гаплогруппе J2, третий – в гаплогруппе R1a. Это можно истолковать так, что Авраам был собирательной фигурой, хотя время его жизни и совпадает с библейскими описаниями и толкованиями еврейских мудрецов. Ясно, что евреи и арабы, и их генеалогические линии разошлись именно в те времена, как Библия и повествует об истории сыновей Авраама, Исаака и Измаила, он же Ишмаэль, которые повели, соответственно, линии евреев и арабов».
Клесов утыкается здесь в «трех Авраамов». Какого же выбрать: J1, J2 или R1a? Говоря математически, шансы у них удивительно близки. Но все же только группа R1a способна ответить всем параметрам восхождения к Аврааму. Сейчас я это постараюсь показать – точнее покажу, как делает это Клесов. Те, кто знаком уже немного с гаплогруппами легко поймут. Но я постараюсь объяснить понятно всем.
Дело в том, что гаплогруппы J1 и J2, хотя и родственные, имеют между собой невероятно длинную историческую дистанцию и никак не могут восходить к одному времени происхождения, к одному предку, как заявляет Клесов:
«При более детальном рассмотрении гаплотипов оказалось, что общий предок коэнов гаплогруппы J2 (причем тех, самых высокопоставленных коэнов) жил примерно 3500 лет назад, а коэнов гаплогруппы J1 – только 1050 лет назад. Автор этих строк сам этим много занимался и принял участие в этих исследованиях, публиковал академические работы о коэнах. И даже коэнами награжден – «За значительный вклад в изучение истории еврейского народа», как гласит надпись на медали и дипломе.»
Вот, когда медаль получил уже – тогда можно и правду сказать. Оказывается, «самая еврейская» гаплогруппа, J1 – возникла всего 1050 лет назад. Я в одной из публикаций надеюсь показать вам – как и где возникла эта группа, и как она сделалась «еврейской». Но уже простая математика исключает «самую еврейскую» группу из прямых потомков Авраама. Конечно, более опосредованная принадлежность к Аврааму не исключается для этой группы, но надо понимать, что это будет генетическое дерево, в котором Авраам будет не корнем, и не стволом, а некоторыми веточками, которые переплелись с более древними J2 или R1a группами.
Поэтому, давайте сократим (как и Клесов по получении медали) количество возможных геномов Авраама до двух: J2 или R1a. Какому же из них отдать предпочтение? Обозначу «проблемы», которые сам Клесов усматривает с одной, и с другой группами. Начнем с J2. И вот, что он говорит по вопросу легитимности гаплогруппы J1 как «настоящей еврейской»:
«Поскольку главными авторами этой работы, а первая работа по тестированию коэнов была проведена в 1990-х годах (Skorecki et al., 1997), были евреи – носители гаплогруппы J1, то они стали настойчиво проводить идею о том, что настоящие коэны – это именно из гаплогруппы J1, и что Аарон принадлежал к гаплогруппе J1, и, соответственно, Авраам, и все 12 колен Израилевых тоже были из гаплогруппы J1, и, следовательно, J1 – самая, так сказать, кошерная гаплогруппа».
И тут же Клесов вынужден признать:
«Но здесь возникли проблемы, причем, серия проблем. Начнем с того, что при тестировании коэнов, а точнее, людей, которые заявили о себе как коэны (а это и был критерий выявления коэнов в данном исследовании), оказалось, что у них целый букет гаплогрупп и субкладов (21 субклад из разных гаплогрупп), чего у настоящих коэнов быть не может. 80% коэнов принадлежат к пяти разным гаплогруппам (Hammer et al., 2009). Меньше половины коэнов (46%) относятся к гаплогруппе J1, субкладу J1a2b-P58. Значит, среди коэнов много «приписавшихся», что, в общем, не удивительно. Каждый, наверное, встречал фамилии (или людей) Коган, Каган и подобные, корни их – от слова «коэн» или «коген», что синонимы. Немало коэнских фамилий переводятся как «настоящий коэн», что уже показывает, что были ненастоящие. Это, впрочем, неудивительно, слаб человек. Вспомним про подделки дворянских документов в России».
Обобщая свое исследование по генотипу коэнов, Клесов совсем уже однозначно заклюсает (имеющий уши слышать – да слышит):
«Резюме по коэнам. Представления о ДНК коэнов, о «модальном гаплотипе коэнов» и их датировках – клубок недоразумений, искажений и подгонок, слабых знаний о принципах работы с гаплотипами. Это – не ДНК-генеалогия, это попгенетика.» Источник: http://pereformat.ru/2014/01/dna-genealogy-jews/
Так, вы слышали это? Запомните, что вы слышали это от Клесова, не от меня. Он фактически говорит: можно, конечно, поиграть в эти игры с коэнами, но все это – просто смех, и ни J2, ни тем более молодой J1 не могут считаться происходящими от Авраама. Забудьте.
Остается одна гаплогруппа, R1a, которую Клесов, как и я, ассоциирует в первую очередь с ариями. Он верно полагает, что арии, выйдя из Малой Азии, частью отправились на юг Русской равнины, в то время как другие, пройдя Месопотамию, достигли Аравийского полуострова, Оманского залива. Времена этих походов в Аравию, согласно Клесову (точнее данных анализа гаплогрупп) – примерно 4 тысячи лет назад. «Гаплотипы – типичные арийские, с Русской равнины, те же, что у индийских и иранских потомков ариев. Праславянские гаплотипы группы R1a» - справедливо пишет Клесов.
Я во многом согласен с Клесовым, только вот он сам, не доверяя Библии, постоянно забредает в дебри, из которых и не может выбраться. То у него Израиль весь погиб в пустыне. То хронология библейская его не устраивает. То три Авраама появляются, не моргнув глазом. В то время как выход простой – даже элементарный. Позвольте привести пока хотя бы один пример. Клесов, к примеру, пишет:
«Я получаю немало писем от родовитых арабов, которых своя гаплогруппа R1a поначалу шокировала, ее даже скрывали от окружающих, но постепенно она стала престижной. Напрашивается аналогия с высшими кастами в Индии, где гаплогруппа R1a достигает 72%. Похоже, что история с прибытием ариев, которые, по сути, вошли в высшую касту, была и на Аравийском полуострове, только она пока не так известна, как история с индийскими и иранскими ариями. Теперь наиболее горячие арабские головы поднимают вопрос, не был ли сам Магомет – гаплогруппы R1a, а значит, получается, и Исмаил (Ишмаэль), сын библейского Авраама, «родоначальник арабов» по Библии, а значит и сам Авраам».
Тогда что остается? Только R1a. Он подходит ао всем параметрам: и по времени появления, и по распространенности, и по самой высокой концентрации среди левитов (68%). Что же не так с R1a, согласно Клесову? И вот тут странная возникает штука: уважаемый автор отмахнулся от R1a не на основе своего метода (который как раз утверждает R1a как единственную напрямую связанную с Авраамом группу), а на основе им же выдуманного идеологического утверждения (предпосылки), которое он хотел поставить на место простого библейского повествования. И он отмахнулся от гаплогруппы, которая, по его же признанию, более всего указывает на линию Авраама. Смотрите, как он это делает:
«Учитывая, что Авраам (или как там звали на самом деле общего предка основной мужской линии евреев и арабов) жил четыре тысячи лет назад, как раз во времена ближневосточных походов ариев, то такая вероятность вовсе не исключена. Хотя я, честно говоря, в таком варианте сомневаюсь. Слишком это было бы закручено, если Авраам – младший потомок праславян, так сказать, побочный сын военных походов ариев.»
Вот она где собака зарыта! Ему R1a нужна для ариев! Она, конечно, единственная, что ведет к Аврааму – но провести ее Клесов пытается через ариев. И у него это не получается до конца (я ему собираюсь тут помочь, как историк), и он просто уходит от ответа. Самым очевидным образом – я покажу, как.
Да, R1a – это единственная гаплогруппа, которая выжила сложный тест Клесова на принадлежность к Аврааму. Напоминаю, что согласно Клесову, это единственная группа (R1a), которая соответствует математическим и научным критериям как указывающая на Авраама. Но он не может позволить отдать ария-Авраама евреям как «побочного сына военных походов ариев». Действительно, это было бы насмешкой над историей.
Так в чем же дело? Элементарно, Ватсон. Если отбросить все игры, то надо будет признать, что лишь R1a ведет к Аврааму. Авраам был действительно арием. Но он не был «сыном военных походов ариев». Он был их отцом. Потому что походы эти состоялись на тысячу лет позднее.
Как это не может признать Клесов? Как можно так противоречить самому себе? Ведь он сам утверждает, что R1a (Аврааму) около 4 тысяч лет. Как же мог этот генотип быть результатом военных походов арийцев (в то же самое время, как утверждает Клесов), если он тогда только появился? Он не был занесен на Ближний Восток в то время: он появился в то время. Чувствуете разницу?
Клесов очень кстати, и очень разумно пишет о военных походах ариев, которые во многом и опредилели генетику высших каст Индии и Аравии. Только он забывает (?), что походы группы ариев эти не могли проходить сразу же по зарождении группы – им надо было еще вырасти в народ. Это действительно произошло, когда около 700-го года до Р.Х. одиннадцать потерянных колен Израиля вышли из Ассирийского плена (современный Иран) и, как арийцы, начали свое продвижение по миру.
Таким образом и объясняется, как «славянский» R1a оказался в Индии и Аравии. И, кстати, 700-год до Р.Х. (около 2700 лет назад) как раз то время, на которое уверенно указывает сам Клесов, как на время близкого генетического смешения между с родственными ариям (через Ишмаила) арабам. Посмотрите внимательно, что пишет Клесов:
«Между ними (ариями и арабами) всего 7 мутаций. Теперь становится понятнее, почему политические руководители СССР постоянно говорили про «братский арабский народ». Это, конечно, шутка, но в ней есть доля правды. 7 мутаций разводят общих предков славян и арабов гаплогруппы R1a на 7/0.198 = 35 ; 36 условных поколений, то есть всего на 900 лет.»
Это значит, что, грубо говоря, завоевание ариями Индии и Аравии произошло спустя тысячу лет после Авраама, то есть около 3000 лет назад. Именно в это время, как мы видели, и произошел выход ариев (11 потерянных колен Израилевых) из Ирана. Ну а что с ними было дальше, и как они, во исполнение пророчеств, образовали великие народы и царства – я уже писал во многих своих публикациях.
Так вот, как с математической, так и с исторической, и с археологической, и с лингвинистической, и с библейской перспективы – именно «славянская R1a» является на сегодняшний день единственной галогруппой, которая восходит к Аврааму. Через потерянные одиннадцать колен, получивших известность как ариев, или скифов, эта гаплогруппа, и родственная ей R1b (западноевропейская) и связывает славян напрямую с Авраамом. И делает Авраама не «сыном полка» славянских ариев, а, как и сказано о нем в Библии – отцом великих народов.
;
Глава 23
Гаплогруппы потерянных колен Израилевых
Мы уже говорили о странном феномене рекордно высокого процента (65%) Y-хромосомной группы R1a среди еврейских ашкеназов-левитов. Россия с ее 46.7% того же R1a оказывается, таким образом, на втором месте как "славянская гаплогруппа". Но какая связь может быть между славянами и еврейскими левитами? Об этом я тоже уже говорил, как говорил и о значимости этой неоспоримой связи, а также касался в различных циклах исторического механизма этой связи.
Недавно я обещал коснуться тех исследований, которые проводятся по всему миру (в том числе и российскими учеными) по заказу ашкеназов-левитов, то есть одной из самых влиятельных групп в современном иудаизме. Очень кратенько скажу о его актуальности и природе. Конкуренцию ему составляют лишь коэны - количественно малый, но богатый и влиятельный конгломерат еврейских семей, образовавшийся в 19-ом веке и обретший сегодня огромное влияние в мире.
Исследования, о которых пойдет речь, имеют принципиальное значение для ашкеназов-левитов, для всего иудаизма, а во многом, и для событий ближайшего будущего на Ближнем Востоке. Напомню, что поставлено на ставку: священничество в Третьем Храме, который как коэны, так и левиты, при поддержке сионистского государства и международного сообщества планируют построить в ближайшее время. Я поговорю еще об этих планах, что за ними стоит, и к чему они (согласно библейским пророчествам) приведут.
Здесь лишь напомню, что левиты (служители) и коэны (священники) - это две группы, которые претендуют на наследственное служение при Храме, а практически - управление миром. Когда зарождалось сионистское движение, в середине 19-го века, эти группы сумели договориться, что при восстановленном Третьем Храме коэны будут служить в качестве священников, а левиты - в качестве левитов. На том и порешили. И все бы ничего, если бы не зловредная наука - генетика.
Коэны первыми начали это дело - не имея ни малейшего понятия, куда оно их заведет. Они провели Y-хромосомный анализ семей и кланов коэнов, и вывели, на основе этого исследования "еврейский ген", считавшийся до недавних пор (да и сегодня, кажется) "стандартом иудейства": J1c, J2a, E1b1b1, R1b1a2, G2c, T1, и Q1b.
И все бы ничего, циферки, да и только, если бы не левиты. У которых оказался очень отличный от коэнов, максимально "славянский генотип", который, практически, исключает генетическую связь левитов с коэнами. А ведь ветхозаветные священники и левиты были из одного колена - колена Левия. Значит, кто-то тут - коэны или левиты - явно лишний. Пока нет Храма, дискуссия поддерживается в узких кругах, в основном через публикации узких научных статей - сотен статей в научных журналах. Это - не просто статьи. Решается вопрос - кто есть кто. На недалекое от нас будущее.
И хотя коэны по прежнему в целом определяют многие тренды в мире, в последнее время левиты, в предвкушении Храма, провели теоретическую работу, которая математически четко утверждает их, а не коэнов, как прямых наследников Левия, а следовательно - священников. Все это говорится, конечно, цифрами, а не с высоких трибун. Но цифры умеют говорить сами по себе очень громко.

Но вернемся к результатам исследований. Эти данные были получены (если очень кратко) в результате исследования современных левитов-ашкеназов. Исследования учитывают происхождение колен от четырех различных жен Иакова, их численность, родственные связи и ряд других исторических факторов. Конечно, не все в результатах исследований вполне ясно, законченно и объективно. Но самое главное видно сразу, даже не специалисту.
В основу современных, многоуровневых и междисциплинарных исследований в этой области лежит признание того простого факта, что иудеи не могут служить неколебимым стандартом генетического иудейства. Существовало 12 колен, и каждое из колен представляло собой генетическую гаплогруппу, что сказалось и на формировании Левитской гаплогруппы. И эти колена-гаплогруппы друг от друга изначально отличались, но и имели нечто общее.
Сегодня стало математически возможным вычислить - на основе допущения, что левиты, с их 65 процентной принадлежностью "славянской гаплогруппе" R1a действительно являются потомками Левия. И у нас нет оснований спорить с этим. И, второе, это то, что коэны скорее всего происходят от колена Иудина (единственно не потерянного колена), смешанного, за долгие века, с разными народами. Это и нормально - иудаизм предполагает обращение в него разных национальностей, и таким образом - генетическое смешение. Здесь встает и вопрос Хазарии, и других массивных генетических вбросов в иудаизм.
Левиты этого не знали, потому что левитство не основывается на исповедании (как иудаизм), но на семейной принадлежности. И крайне высокий процент R1a среди левитов во всем мире это лишний раз доказывает.
Итак, я покопался в современных статьях, исследованиях на эту тему, и думаю, что могу вам представить интересную картинку. Я не даю голову на отсечение, что каждая циферка и буковка тут на месте. Более того, различные статьи и источники могут приводить разные цифры (гаплогруппы) и интерпретировать их по-разному. Если вы достаточно долго будете копаться в такого рода статьях, то вы научитесь быстро определять - откуда ветер дует: от коэнов, левитов, или другой социальной или этнической группы?
Но это обычное дело для любого исследования - иметь какие-то предпосылки. Без них не состоится ни одно исследование. Просто надо помнить, что у всех нас есть свои предпосылки, и стараться критически анализировать их (что происходит крайне редко). Так и рождается истина - а не в попытке подмять все под свое мнение. Поэтому и мое исследование - это в первую очередь гипотеза.
Но хотя это и гипотеза, и многие детали будут еще проясняться, на некоторые главные вещи она указывает громко, не оставляя сомнений. Я составил для вас "усредненную" таблицу гаплогрупп, которые должны были составлять 12 колен Израилевых при тех допущениях и предпосылках, которые мы только что оговорили.
Колено Рувима: R1b U152 а также среди R1b P312.
Колено Симеона: R1b DF27 и частью R1b P312.
Колено Левия: Левиты найдены и преобладают среди R1a , а также (в меньшей мере) среди R1b Ht-15 и R1b Ht-35
Колено Иуды: R1b Ht-15 и R1b Ht-35 включая R1b L21.
Колено Даново, Нафтали, Гада и Ясера: J1c, J2a, E1b1b1, R1b1a2, G2c, T1, и Q1b. Но на самом деле у исследователей слишком мало данных, чтобы говорить о чем-то с уверенностью. По крайней мере - мне далеко не все понятно, и я вернусь к этим деталям, когда буду располагать большей информацией и пониманием.
Иссахар: R1b DF19 и R1b P312.
Завулон: R1b U106 и R1b P312.
Ефрем: R1a Z283 и R1 and R1a .
Вениамин: R1a и R1b.
Манасия: R1a Z93 и различные ветви R1 и R1a.
Еще раз: я вовсе не даю голову на отсечение, что вся эта таблица верна во всех деталях. Более-менее надежные данные мы можем иметь лишь в отношении колена Иудина и колена Левина. Но эти данные позволяют нам сделать все ключевые выводы.
Первый вывод: на фоне амбициозных научных и практических споров между современными коэнами и левитами главной и очевидной картиной является "противостояние" R1a и R1b гаплогрупп. Среди современных евреев гораздо больше распространена гаплогруппа R1b, в то время как среди левитов доминирует R1a.
Из этого можно сделать математический вывод, что обе эти гаплогруппы (достаточно близкие друг к другу, хотя и отличные) восходят к сыновьям Иакова - хотя и от разных матерей. Как вы помните, у Иакова было четыре жены. Но о материнском генетическом субвкладе я поговорю другой раз. Это очень интересная тема - как четыре разные женщины, жены одного мужа, дали миру две главенствующие среди европейцев гаплогруппы и множество "субвкладов", материнских веточек.
Теперь посмотрим на общую генетическую картину европейских народов. Если упростить ее и на время проигнорировать не очень большие сторонние гаплогруппы, то мы увидим очень четкую картину. Вся Европа (грубо говоря) состоит из народов, имеющих различное соотношение R1a и R1b гаплогрупп, и примеси других. Эти две группы, если вы посмотрите на гаплографические карты и таблицы Европы, находятся в различных пропорциях, и усматривается четкая закономерность.
Чем восточнее живет тот или иной европейский народ, тем более в нем R1a. В России он достигает своего этнического максимума: 46 процентов. Это - белобрысый и голубоглазый, светлокожий европейский ген, грубо говоря.
С другой стороны, чем далее мы уходим на Запад, в Европу, тем более находим там преобладание R1b. К примеру, у басков (живущих в Западной Испании, на западном краю Европы) R1b просто зашкаливает: 92.7! Это - смуглый европейский ген, так сказать, темноволосый и смуглый. Этот ген во многом определяет этнос западноевропейцев. У бельгийцев его 63 процентов, у баварцев 50, у британцев - 68, и т.д.
Что это означает на практике? Я много писал о том, что славянский (R1а) и готский (R1b) народы прежде составляли один народ, этнос - скифы. Скифы вышли из Ирана около 700-го года до Р.Х., куда они были уведены в плен ассирийцами. После выхода из Ирана они поселились в северном Причерноморье и постепенно заселили и взяли под свой контроль (во исполнение пророчеств) всю громадную территорию Восточной Европы, Кавказа, Урала.
И лишь в конце третьего века н.э. часть скифских племен, западные скифы, двинулись в Европу, где доживала свой век Римская Империя. Они стали известны как готы, которые на обломках Римской империи создали свои королевства, из которых и прослеживаются с легкостью контуры современной Европы. Я об этом много писал, и такое видение истории представляется мне самым простым, естественным, и решающим практически все главные нерешенные исторические проблемы. Все гениальное - просто, и это правда.
Так вот, эти две группы - R1b и R1а - представляют собой, в моем понимании, потомков Иакова от сестер Лии и Рахиль, на которых он был женат. Его главные потомки произошли от этих жен, в то время как от служанок произошли дополнительные гаплогруппы, которые также внесли свой вклад в формирование народов Европы, о которых я надеюсь поговорить в другой раз.
Итак, кто же из R1b и R1а Лия, и кто - Рахиль? И вот тут-то и возникает дилемма у коэнов и левитов. А дилеммы никакой нет: ведь Лия и Рахиль были сестры. Принадлежность к R1 указывает на общность всех детей Иакова - по крайней мере рожденных от Лии и Рахили. По моим предположениям, R1b больше указывает на Лию (мать Левия, смуглянку), а R1b и R1а - на Рахиль (мать Ефрема, белянку).
Как же тогда получилось, что среди современных левитов все же больше R1а, чем R1b? Мы постараемся ответить на этот вопрос в одной из последующих глав.
;
Глава 24
R1a: до и после Иранского плена
Мы узе неоднократно обращались к анализу хромосомных гаплогрупп, которые, наряду с другими научными дисциплинами, помогают исследователю в опознании мест и времен обитания народов, их передвижений, взаимоотношений. Особенно интересна для меня, как исследователя истории, гаплогруппа R1a1a – одна из самых больших гаплогрупп, к которой имеет честь принадлежать и славянский народ.
За последние два десятилетия множество исследований постоянно обращались к теме гаплогруппы R1a1a, разбивая ее на подгруппы и исследуя их характеристики, передвижения и т.д. Все вместе эти исследования представляют довольно согласованную картину: элегантное генеалогическое дерево гаплогруппы R1a1a, которое своей вершиной достигает Восточную и Западную Европу, Южную, Северную, Центральную и Западную Азию, Северную Индию, а корнями уходит в маленький кусочек земли – территорию современного Ирана. В чем значимость этого дерева? Почему знание корней этого дерева представляет важность для современной истории, религии и политики? На эти и другие вопросы и пытается дать ответ эта статья, которая является продолжением моего цикла статей на эту же и смежные темы.
Недавно, просматривая новые статьи-исследования, занимающиеся изучением гаплогруппы R1a1a, я наткнулся на интересные новые материалы. К примеру, «Американский Журнал Физической Антропологии» (American Journal of Physical Anthropology) регулярно знакомит читателя с новыми исследованиями в этой области, и рассказывает о новых, более эффективных методиках исследования.
Попытаюсь кратко суммировать самые свежие на сегодняшний день выводы ученых – и то, как они к ним пришли. Итак, гаплогруппа R1a1-M198 является самой большой и распространенной в Евразии. Ученые приложили много усилий к тому, чтобы проследить происхождение этой группы людей. И все же происхождение и распространение гаплогруппы R1a1 оставалось загадкой для ученых, пока они не научились (на примере субвклада R1a1-M458) разделять группы на субгруппы, и делить те на еще меньшие субвклады. Так и было создано генеалогическое дерево интересующей нас гаплогруппы. Недавнее исследование было основано на сравнении 217 образцов гаплогруппы R1a1-M198 взятых у семи различных групп народов со всей Евразии. Оно подтвердило общие выводы ученых о происхождении гаплогруппы R1a1 из Ирана.
Наряду с этим было установлено, что два основные Европейские субвклада R1a1 образуют общую гаплогруппу (R1a1a1b1a - S198/Z282), которая является «братской» Азиатской гаплогруппе (R1a1a1b2 - S202/Z93).
Это позволило ученым по-новому подойти к поиску прародины R1a, так как это открытие указало на разрыв, который произошел между племенами, двинувшимися на Запад, и племенами, двинувшимися на Восток. Указало это и место разрыва: Центральная и Западная Азия. Многие видят точку разрыва на уровне R1a1a1b1 (S339/Z283), где данная гаплогруппа разделилась на «Европейскую» и «Индийскую».
Но где же сходятся все последние ниточки генеалогии R1a? Приведу краткое генеалогическое дерево этой гаплогруппы, с которым соглашаются сегодня, пожалуй, все исследователи.
· R1a* ··> Иран, Персидский залив, территория современной Турции
· R1a1 (L120/M516, L122/M448, M459) Иран, Кавказ, Греция, Скандинавия
R1a1a (L168, L449, M17, M198, M512, M514, M515)
R1a1a
R1a1a1
R1a1a1a (L664/S298)
R1a1a1b (S224/Z645, S441/Z647)
R1a1a1b1 (S339/Z283)
R1a1a1b1a (S198/Z282)
R1a1a1b1a1 (M458) ··> Центральная и Восточная Европа
R1a1a1b1a2 (S204/Z91, S466/Z280) ··> Европа, Центр. Азия
R1a1a1b1a3 (S221/Z284, S443/Z289)
R1a1a1b2 (S202/Z93) ··> Индия, Центральная Азия
(Таблица дана согласно классического исследования Underhill 2010). Более новые исследования в целом соглашаются с этими данными, и добавляют интересные детали, позволяющие пройти буквально по следам древних и более новых цивилизаций. Но все исследования признают Иран – как прародину R1a. Но что было до Ирана? Как эта группа, которая определила собой этническую карту Евразии, оказалась в Иране? Можно ли так ставить вопрос? А почему бы и нет?
Нежелание исследователей идти дальше Ирана, впрочем, объяснимо. Во-первых, Иран уже является устоявшейся отправной точкой в известной истории Индо-Европейских народов – которая раньше, до появления ДНК анализа, определялась в первую очередь лингвистикой. Действительно, вышедшие из Ирана носители R1a (кто-то называет их арийцами, кто-то славянами, кто-то скифами – но это, в целом, одна этническая группа) разделяли тот язык, который они почерпнули в Иране – Иранские наречия. Но сегодня ситуация такая, что мы можем взглянуть далее языковой составляющей. Она помогла нам – до Ирана – и сделалась далее бесполезной.
Не так с исследованием ДНК. Мы можем ответить на поставленные нам вопросы, если сумеем вооружиться хотя бы небольшим знанием истории, а также заполучить контрольную гаплогруппу R1a, которая бы была способна пролить свет на до-иранский период истории людей из гаплогруппы R1a. По счастью, мы располагаем такими данными. Начнем с краткой исторической справки, относящейся ко временам формирования обозначенных нами гаплогрупп. Единственное историческое упоминание о крупном переселении в Иран единой этнической группы относится к 722-му году до Р.Х., когда Ассирийская империя взяла в плен и депортировала на территорию современного Ирана большую часть обитателей Северного Царства (Израиля) именующегося еще как Самария. Сотни тысяч людей были передислоцированы на новую землю – где они обрели новый язык и новую культуру. Но не новую гаплогруппу.
Я уже указывал ранее, что гаплогруппой, способной пролить свет на до-Иранскую историю R1a является гаплогруппа, которую разделяют еврейские левиты. Да-да, Y-хромосомная группа R1a, которую часто называют "славянской гаплогруппой" (к ней принадлежат 46.7% русских) в самом концентрированно, чистом виде представлена среди еврейских ашкенази - левитов (65%), утверждающих прямое родство с патриархами Авраамом, Исааком и Иаковом.
Именно эта контрольная группа еврейских левитов, представленная десятками тысяч людей, живущих по всему лицу земли, позволяет нам заглянуть в до-Иранский период истории «славянской гаплогруппы» и войти в согласие с отчетом Библии относительно возникновения и судеб различных народов. И что же получается? А получается то, что никто не готов, не хочет видеть. Получается картина, заставляющая ученых сидеть на заборе и протирать штаны, елозя вправо и влево, на боясь уже куда-то спрыгнуть.
Получается крайне неприемлемая – как для многих иудеев, так и для антисемитов – картина, при которой Евро-Азиатские народы, носители R1a, являются... затерянными коленами Израиля. Эти 11 колен были уведены в плен, как уже говорилось, около 722-го года до Р.Х., а спустя где-то семьдесят лет они вышли из Ирана как великий народ, как скифы-арийцы, определившие дальнейшую судьбу Европы и Азии. Но кому из «избранных иудеев» нужно такое количество не менее избранных и благословенных братьев? И кому из само-провозглашённых анти-семитов охота признать свое родство с семитами? Так что сидение на заборе ученых объяснимо и вряд ли скоро закончится. Особенно если учесть, что гранты на исследования поступают от сторон заинтересованных.
Какой же следует сделать вывод? О напрашивается сам собой. Бог обещал в Своем Слове, что потомков у возлюбленного Богом патриарха Авраама будет «как звезд на небе, как песка морского», так что их никто не сможет и пересчитать. И Бог исполнил обещание. Бог обещал, что из потомков патриарха Исаака произойдут народы и царства многие. И Он исполнил Свое обещание. Он обещал, что на сынах Иакова (Израиля) до скончания веков будут покоиться великие благословения – и они покоятся на тех народах, что произошли от них.
Покоятся они, тихо дремля, и на русском народе. Великие благословения патриарха Ефрема, возлюбленного Господом, тихо дремлют-почиют в России. Я писал о них многократно, и не буду повторяться. Скажу лишь, в заключение, что для того, чтобы эти благословения активизировать – их надо затребовать. Однажды наша страна, Россия, затребует благословения Ефрема. Это произойдет тогда, когда народ, наконец, пойдет за Божьими обетованиями, а не человеческими обещаниями. И когда Россия запросит благословения Ефрема – она их получит. Дай, Господи, дожить до этого дня.

;
Глава 25
Сказка о 12 месяцах, или Кто христианину Авраам?
В конце этого раздела хочу обратиться к притче – чтобы лучше понять, кем мне является Авраам-еврей (о генетике которого мо поговорим еще отдельно в других главах)? Кто мне тот, которого Библия называет "отцом всех верующих"? "Познайте же, что верующие суть сыны Авраама", призывает нас апостол Павел в послании к Галатам, гл.3. В каком смысле(ах) христиане - сына Авраама?
Внимательно вслушайтесь в эти слова, которыми начинается 12-ая глава книги Бытия:
И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;
2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
А в 17-ой главе книге Бытия (ст. 4) Бог говорит Аврааму:
"Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов."
Прежде чем кто-то плюнет, в очередной раз, в Авраама – подумайте, в чей колодец вы плюете и что, вообще, делаете? Вы в церковь ходите? Авраам смотрит там на вас со стен, и ему должно быть очень, очень стыдно за таких детей, которые хуже хама, которые плюют на отца. И очень ему вас жалко, дети. Несмотря ни на что.
Так вот, Бог во всех смыслах, как ни крути, исполнил это пророчество. Сказал и сделал. Пожалуйста, обратите внимание на то, что я хочу вам сказать. Во-первых (и это - самое главное) Бог исполнил это обетование, благословив всех нас, все народы земные через Сына Своего, Иисуса Христа, пришедшего от семени Авраама.
И если бы этого было еще мало, Бог исполнил и другую сторону этого пророчества: Он произвел от Авраама великие народы, которые тоже должны стать не просто благословенны, но благословением. И эти народы – вы, мы. Это и народ России, народ славного Ефрема. И народы Европы, братские нам. А если мы не являемся благословением для себя и для других народов – так это лишь потому, что мы и не хотим им являться, потому что руками и ногами отвергаем свое благословение. Я писал уже об этом.
Так вот, традиционно (и ошибочно) принято считать, что прямыми потомками Авраама являются сегодня одни лишь иудеи. Делаются и соответствующие выводы относительно потомков Авраама и, увы, Авраама. И эти выводы в большей части неверны.
Во-первых, современные иудеи не отражают отца своего Авраама. Посмотрите на диалог, который состоялся между Иисусом и иудеями-книжниками в евангелии от Иоанна, глава 8:
39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.
40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал...
44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
В этом разговоре всплывает простая истина, что возненавидевшие Христа иудеи (или русские, или немцы...) не могут – и не должны! – отражать в себе Авраама и его потомков, так чтобы вы могли худо судить об Аврааме и его семени. Прежде чем вычеркивать себя из благословенного списка детей Авраамовых, подумайте об этом! Человек, отвергший брата, убивший отца – не может по праву представлять Семью. Даже если он и является биологической ее частью.
И еще хочу указать вам на кое-что, прежде чем вы вычеркнете себя (как бы ни было это нелепо, антинаучно, и страшно ни было) из числа детей Авраамовых. Есть такая замечательная сказка – Двенадцать месяцев. В которой все 12 братьев месяцев собрались на лесной полянке. Эти двенадцать месяцев, эти удивительные, Богом данные сезоны года, управляют им, делают нашу жизнь интересной, осмысленной, динамичной.
Но при этом трудно судить о характере брата-мая по характеру брата-февраля. Они – очень разные. Также и в Своем предвидении истории, явленной через пророков, Бог избрал 12 сыновей Иакова, рожденных от четырех жен (как четыре сезона года, или как основные темпераменты – холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик) и решил благословить их, а потом, рассеяв их по миру, благословить через них все племена земные. Как порешил – так и сделал. Хотите верьте, хотите – нет.
Так вот, все эти народы, произошедшие от Иаков, эти 12 народов – все они ужасно разные, как февраль и май, как блондинка и брюнетка, как флегматик и холерик. Потому что Господь любит великое разнообразие. И потому что Его законами проникнуто все, и 12 колен Израилевых представляют собой такую же полноту человечества, как 12 месяцев – полноту года. Но при этом 12 колен не являются производными для всех народов. Их роль – не столько произвести новые народы (хотя и это тоже), сколько благословить уже имеющиеся. Кажется, Бог ясно это сказал. Вы расслышали?
Это я к чему все говорю? Да опять-таки к тому, что и Библия, и генетика, и история, и археология – все указывает на то, что как скифы потомки этих двенадцати колен и определили этнический рельеф Европы. Бог стремился не к однообразию этническому, продвигая эти 12 народов, но к многообразию. Им следовало прийти на смену последней централизованной Империи – Римской. После этого мир никогда не будет единым – в нем будет место для великого разнообразия народов.
Мы очень-очень разные, дети Авраама, от беленьких R1a славян до более смуглых готов R1b. В Белой Северной Руси R1a в некоторых местностях поднимается до 90 процентов. Это неторопливые, в чем-то холодные и белые, как Север, прекрасные люди. А на другом, западном краю Европы живут их братья баски, у которых R1b просто зашкаливает: 92.7! Это черноволосые, энергичные, бодрые люди, горячие как порох. У меня есть друг, испанский баск, с которым мы много лет уже знакомы. Вот это – просто вихрь эмоций, страстей. И в славянах, и в готах живет большая, но разная сила. Мы – братья. А где вы видели одинаковых 12 братьев?
И иудеи современные – наши братья. Они хотят быть единственными наследниками благословений Авраама, и это делает их не всегда привлекательными в роли брата. Очевидно, Бог давно хотел, чтобы братья встретились. Но капризный Иуда отказался тогда от этой встречи. И Иисус Христос в Евангелии от Матфея в 23-ей главе произнес Свой приговор над Иерусалимом:
Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст.
Кто они – эти дети, эти птенцы, которых давно уже хотел собрать Бог? Конечно же, это рассеянные колена, и те народы (практически все), которые оказались в сфере их влияния. Бог хотел, чтобы все они вернулись к Нему, чтобы все они прославили Его, и чтобы вспомнили, что они – братья. Но Иерусалиму не нужны были братья. Он рад был тому, что отделался от них. Рано, как оказалось, радовался: братья и сегодня смотрят на тебя, Иуда. Смотрят: когда же ты поймешь, Кого ты отверг? Какого Человека! Какого Бога!
Но Иуда, по пророчествам, придет к Богу в конце времен. И тогда состоится примирение между братьями, о котором говорится в Библии. Просто, к сожалению, главным препятствием на пути иудеев ко Христу являются язычество, непорядочность злобливость тех, кто называет себя «христианами», но только называют. Потому что христианин не может ненавидеть, не может возноситься. Апостол Павел очень строго предупреждает об этом христиан, которые были не из числа иудеев:
"Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей,   чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова."
Вот так, друзья, это Новый Завет, это апостол Павел, апостол язычникам, как его еще называют. А мы «мечтаем» о себе, что Веды лучше Библии, Ярило выше Бога, а происхождение себе ищем в обезьяне – и тем гордимся, превозносимся над другими. Это безумие, конечно.
А еще апостол Павел четко и ясно говорит, что «весь Израиль спасется». Это не значит, конечно, что спасутся все люди, все этнические израильтяне, или все христиане. Это значит, что весь Израиль – в полном наличии – и что в конце времен все 12 колен, и все народы, ведомые ими, признают, даже если сквозь слезы, Бога. И, как результат, спасутся.
Все! В том числе – иудеи. Весь дом Иакова! Запомни это, чрезмерно воинствующий христианин: без наших братьев иудеев нам в Царство Божие не попасть. Как и им без нас. Бог остановил безумные сатанинские планы Гитлера по уничтожению евреев. Потому что у Бога в плане написано: «весь Израиль спасется».
Да, такова библейская реальность, реальность Нового Завета: мы – Израиль, спасается – Израиль. А книга Откровения целых две главы (!) - 7-ую и 14-ую - посвящает тому, что показывает, что из каждого колена Израилева есть 12 тысяч (множеств, если дословно переводить) запечатленных. И это Иоанн пишет спустя 700 лет после того, как 11 колен исчезли! И запечатление этих 12-ти колен происходит до самого конца времен. С последними запечатленными, с последними спасенными от ВСЕХ 12 колен – и наступает Второе Пришествие Иисуса Христа.
Извините за такие элементарные, казалось бы, уроки Священной Истории. Просто иногда у меня складывается впечатление, что люди вообще не читают больше сами Библию. Иначе – ну как это можно все пропустить? Кто за вас читает вашу Библию? А кушает кто за вас, хлеб насущный?
В общем, друзья, давайте жить дружно. Россия – это благословенный Ефрем. А о других народах и коленах мы еще поговорим... Я не настаиваю, я не уверен в деталях, к тому же про них сказано у пророка Даниила, что они «смешаются через семя человеческое» (Дан 2:44). Вот они и смешались – достаточно взглянуть на таблицы гаплогрупп. Отсюда и некоторые сложности в отождествлении народов с конкретными коленами.
Впрочем, Даниил тут же добавляет, что хотя они и смешаются, но все же не сольются. Давайте послушаем Даниила (он говорит о наших, последних временах) и просто порадуемся услышанному:
А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною.
И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно.
Вот так, друзья! Так представляет дело Библия, так все и есть. Люди, конечно, придумали много своих сказок, но все это злые сказки, и конец у них – смерть. А единственно несказочная история читается в лучшем случае как самая сладкая и желанная (лучше и придумать нельзя!) сказка – но она и является правдой. Я выбираю для себя верить доброй «Сказке» Бога, чем всем сказкам человеческим.
В одном из последующих разделов мы вернемся к вопросам генетики и укажем на некоторые интересные и важные библейские указания относительно генетики народов Северного Царства. А пока начнем прослеживать в истории начало исполнения библейских пророчеств о Десяти коленах. Посмотрим на передвижения этих племен, вышедших из Ассирии и взявших под свой контроль эйкумену.
;
Раздел 4
После плена – путь на Запад

В этом разделе мы расскажем и документировано представим путь Десяти колен из Ассирийского пленения – к владычеству над большей частью цивилизованного мира. Мы рассмотрим, как двигались эти племена на Запад и Восток, обретая новые территории, новые названия, но создавая в целом единую цивилизацию. В наших местах, а также в Западной Европе эти люди сделались известны как скифы и готы. Во множестве других регионов мира, включая Арабские страны, Индию, Англию и т.д. – эти же люди стали у руля новообразованных государственных объединений народов.
В этом разделе мы также поближе взглянем на Скифов и Готов, поскольку именно эти две ветви древнего Северного Израильского Царства заложили этнический фундамент Восточной и Западной Европы. Каким образом Скифы и Готы соотносятся друг с другом? Где сходятся? Где расходятся? Откуда произошли и куда пришли? На эти и многие другие вопросы вы найдете ответ в этом разделе книги.


;
Глава 26
О движении евреев в Европу: "потерянные" колена Северного Царства

Четвертая книга Царств прослеживает греховную деятельность Северного Израильского царства, кульминацией которой стало пленение Ассирией около 722 г. до н.э. и изгнание из Ханаана. В Палестине осталось только колено Иуды (включая часть колена Вениамина) (4 Царств 17,18).
За несколько лет до этого Бог предупредил Израиль, что Он на долгое время отвернется от них за их греховные пути: «Вы не Мой народ, и Я не буду вашим Богом» (Осия 1.9). На долгое время они должны были стать подобны язычникам - вне Завета: Ибо сыны Израиля останутся на многие дни без царя и князя, без жертвы, священного столпа и без ефода… (Ос 3.4) О рассеянии Северного Царства предупреждал израильтян (все 12 колен) еще Моисей, призывавший тщательно соблюдать все заповеди Бога - чтобы этого не случилось. Если же они не послушают, то последствия будут ужасными: И ты станешь удивлением, пословицей и поговоркой среди всех народов, куда приведет тебя Господь… Господь рассеет тебя по всем народам, от одного конца земли до другого (Второзаконие 28,37; 28,64)
Это предупреждение относилось ко всем израильтянам, и колена Северного Царства были изгнаны из Ханаана после поклонения чужеземным идолам. Самария, столица Северного царства, пала перед ассирийцами в 722 г. до н.э., и дом Израиля был уведен в ссылку. В связи с этим событием Бог сказал пророку: Я бросил их далеко среди язычников ... Я рассеял их по странам ... (Иез. 11.16)
Ко времена Иисуса Христа - когда пришло время, по обетованию (данному пророкам Исаие и Осии) восстановить Новый Завет с рассеянными коленами - большая часть Северного Царства широко рассеялась по Европе и Азии. Это были сильнейшие народы. Согласно пророчеств Даниила, они сделались десятью могучими рогами (народами), которые и разрушат языческую Римскую империю.
Еврейский историк Иосиф Флавий писал из Рима в 70 году нашей эры (почти через 800 лет после того, как Израиль был взят в плен ассирийцами): Все десять колен существуют, их огромное множество не поддающееся описанию. Примерно во времена Иосифа ранняя церковь также признала, что колена Израилевы «рассеяны» (Иакова 1.1).
Вероятные пути миграции
Бог обещал Аврааму, что его потомкам будет дана их собственная земля, Ханаан. Но в Божьем плане для всего мира было гораздо большее. Бог обещал Иакову, что его многочисленные потомки распространятся куда шире: "и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные" (Быт. 28,14).
Обратите внимание, что это переселение (расселение) должно было стать благословением для всей земли. И, как это ни парадоксально, это произошло из-за греха и рассеяния Израиля!
Ассирийские вторжения загнали племен Десять племен на север, в Ассирию, в результате нескольких ассирийских вторжений между 734 и 722 гг. Наконец, около 722 г. до н.э. Самарийское царство пало, что ознаменовало конец Северного царства. Территория Самарии в значительной степени соответствовала коленам Ефремова, западной части Манассии и Завулона. Когда была завоевана Самария, эти племена были перенесены на север и восток в города мидийцев - современный Иран (4 Царств 17.6).
Там Ефрем и Манассия стали отождествляться с киммерийцами и скифами. Светские историки признают, что скифы были известны под именем «Исаак», или, скорее, как «Саки», «Сака» или «Сакка». Таким образом, и киммерийцы, и скифы были объединениями колен Израилевых. На самом деле потерянные племена были известны под многими именами: гомри, хумри, гомир, гамера, гимир, гимира, киммерийцы, киммериои, скифы, массагеты, саки, саки, сака и сакка.
Например, царь Персии Дарий написал на скале в северном Иране: Это царство, которое я держу, происходит от Сакки (племен сыновей Исаака), которое находится за Согдианой до Куша и от Индии до Сардов.
Скифы и киммерийцы представляют здесь особый интерес, поскольку они были группами израильтян, которые стали тесно связаны с северо-западной Европой. Скифы были кочевым народом, который мигрировал на запад из Средней Азии в южную Россию, Украину и Восточную Европу в VIII и VII веках до нашей эры. Между 300 и 100 годами до нашей эры Царские скифы (сарматские группы) на территории Руси, а затем частично мигрировали на северо-запад в Скандинавию. Между тем, в VIII и VII веках киммерийцы-израильтяне были вытеснены с юга России в регион Северного Кавказа, в то время как некоторые поселились в Малой Азии (Каппадокия, Турция).
Киммерийцы и кельты
Около 650 г. до н.э. (по некоторым другим данным - намного позднее) первые волны киммерийцев-израильтян были вытеснены в юго-восточную Европу, а затем двинулись на запад в Галлию и Британию. Греки относятся к народу, называемому кельтами, который жил в регионах около реки Дунай около 600 г. до н.э., но первоначально их называли киммерийцами. Кельты стали контролирующей державой в Европе на 500 лет, прежде чем их назвали галлами. Итак, кельты и галлы - это еще два названия потерянных колен Израиля.
Интересно отметить, что до сих пор некоторые этнические группы в Уэльсе претендуют на кельтскую идентичность и называют себя CYMRU… cimri - имя, относящееся к киммерийцам. Фактически, термин «кимрический» относится к бритонской группе кельтских языков, состоящей из валлийского, корнуоллского и бретонского языков. Остальной кельтский мир был немецким или славянским.
Делая обзор, историки утверждают, что племена Израиля появились в Северной Европе в III веке до нашей эры как киммерийцы, скифы, кимры, кельты и другие. Скифы-израильтяне (племена Нафтали, Ашера, Дана и Иссахара) мигрировали на север и запад в Скандинавию, где они заселили Норвегию, Швецию, Финляндию и Данию. Другие мигрировали на запад во Францию, Нидерланды, Бельгию и на «острова Запада» (Великобритания, Ирландия и Шотландия).
Кавказская связь: хотя происхождение первых народов Британии (кельтов) много обсуждается, мы можем сказать, что древние народы Британии биологически были частью европеоидного (кавказского) населения Европы - они не были европейцами. Это подтверждает мнение о том, что киммерийцы-израильтяне мигрировали на запад в Галлию и Британию из своих изгнанных мест в регионе Кавказ-Турция. Другой возможный маршрут миграции для Израиля лежал на запад по морю. Финикийские и филистимские корабли, работавшие на ассирийцев, переправляли евреев в Испанию (колено Завулона), Галлию и Британию. Кстати, на Западе все белые европейцы официально называются "кавказцами" (каукейжанс). Это что-то да значит.
А как насчет саксов? Здесь мы имеем дело с гораздо более поздним периодом британской истории. Саксы с помощью англов и ютов вторглись в Британию после падения римской Британии около 450 г. н.э. Хотя германоязычные они были различного происхождения, например были этнические группы из северной Германии, Дании и Нидерландов. Здесь представляет интерес происхождение и значение слова «саксы», в частности: немецкий: Sachsen, нижненемецкий: Sassen и голландский: Saksen. Традиционно считается, что «саксон» - это германское слово, означающее «воин с ножами». Но другие видят более глубокий смысл.
После падения Ассирии древние записи говорят о новом народе, живущем у берегов Каспийского моря. Эти люди были по-разному известны как саки, сакки, скифы или скифы. Как уже говорилось, мы знаем, что скифы-израильтяне мигрировали на запад в Европу и Скандинавию. SACCAE - это современный ближневосточный термин для обозначения скифов, и это имя считается производным от «Исаак». Название «Saxe» или «Saxon» является дальнейшим развитием того же имени. [см. «История англосаксов» Шарон Тернер]
Возможным памятником принадлежности народов Европы к тем или иным коленам Израиля являются дольмены. Дольмены - это каменные памятники, состоящие из двух или более вертикальных камней, на которых лежит один большой камень. Цель их создания неясна. Возможно, это - памятный знак, сродни тем, которые Господь давал Израилю при переселении, при завоевании новых земель:
5 пойдите пред ковчегом Господа, Бога вашего, в средину Иордана и возьмите оттуда и положите на плечо свое каждый по одному камню, по числу колен сынов Израилевых, 6 чтобы они были у вас знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: «к чему у вас эти камни?», 7 вы скажете им: «в память того, что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господа; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода Иордана разделилась»; таким образом, камни сии будут для сынов Израилевых памятником навек. Иисус Навин 4:5-7
Наиболее известные дольмены находятся в северо-западной Европе, особенно в районе Бретани, Франция; южная Скандинавия; Британия; Ирландия; и Нидерланды. Но более 5000 дольменов также были найдены на Голанах на севере Израиля. Это делает дольмены хорошими кандидатами на указатели Израиля, поскольку исторически сложилось так, что десять колен мигрировали на северо-восток в Ассирию, а затем на север и запад в северо-западную Европу. Дольмены также встречаются в Португалии и Испании. Интересно отметить, что этот регион называется «Пиренейский полуостров», а «иберия» означает «иврит».
Несмотря на сложности и неопределенности светской истории, многие утверждают, что существует поддающийся проверке путь миграции киммерийцев из Самарии в Ассирию (Иран), на Кавказ и в Малую Азию (Турция), в юго-восточную и центральную Европу, на северо-запад Европы - и в конечном итоге в Британию. Впоследствии киммерийцы-израильтяне стали известны как скифы, готы, кельты и кимрики.
И у готов и славян действительно был общий предок - скифы и киммерийцы. Но генетически готы это все-таки европейская гаплогруппа R1b, тогда как славяне - это гаплогруппа R1a. Но это действительно два некогда братских народа.
В последующих разделах и главах вы вернемся к вопросу расселения Десяти колен в Европе и даже постараемся указать очень конкретно - какие из современных белых (арийских) народов Европы от каких колен произошли.
;
Глава 27
Куда исчезли киммерийцы, или Откуда взялись скифы?

"Внезапно исчезнувшие неизвестно куда" с обширнейших территорий Евразии около 6-го века н.э. скифы и в то же самое время "внезапно появившиеся неизвестно откуда" на той же территории славяне (та же этническая группа, та же культура, те же обычаи, та же государственность) - есть один и тот же народ. Но откуда же взялись скифы, которых с 6-го века стали называть славянами? Это - крайне важно для того, чтобы ответить на вопросы: кто мы? откуда? куда идем? И глядя на историю скифов и киммерийцев мы вплотную подходим к тому моменту, к тому неизбежному историческому факту - что европейские народы вылетели из единого гнезда – Ирана, Персии. Тогда нам становится ясно и то, как и откуда они попали в Иран - и это знание расставляет все по своим настоящим местам.
Уже и раньше со скифами происходил (или с ними это выделывали историки?) - такой же фокус: они внезапно, из ниоткуда, появились на месте другого столь же многочисленного и родственного им народа - киммерийцев. В этой статье я покажу то, что давно должно быть очевидным, но по каким-то причинам постоянно искусственно затуманивается: то, что киммерийцы и скифы есть один народ.
Впервые Киммерийские племена "засветились" в истории в 714 г. до н. э., когда они разгромили царя урартов Русу I, который решил отложиться от Ассирии. Сделали они это, по всей вероятности, по заказу царя Ассирии Синаххериба - что очень важно и примечательно. До нас дошло несколько клинописных документов той поры, которые хранятся в Британском музее. Один из этих документов сообщает о разгроме урартского войска весной 714 года до н. э.: «…когда царь урартский пошел на страну Гамир, все его войско было побито, сам он, его наместники с их войском были отброшены…»
Еще одна табличка описывает ситуацию, сложившуюся в Урарту после поражения, где царит паника из-за страха перед Ассирией: «…они очень боятся царя, моего господина; как женщины, они дрожат и бездействуют…»
Из всего этого видно, что киммерийцы были в ту пору всего лишь передовым войском - конница и лучники - ассирийского царя. И хотя в ту пору не было редкостью нанимать на службу целые народы, по всему видно, что киммерийцы, не являясь ассирийцами, базировались в самой Ассирии. Об этом свидетельствуют как письменные документы, так и лингвистика киммерийцев (основанная на ассирийском языке), и их действия. Позднее мы еще вернемся к этому вопросу всех вопросов - а как они в Ассирии то оказались? А где и кто они были - до Ассирии?
Но чувства царя Ассирии по отношению к киммерийцам были, как вы можете догадаться, смешанными: царь Ассирии сам их уже боялся, и только и думал - как их ослабить, или как от них избавиться? Подобная же ситуация повторится и когда Рим начнет набирать нанимать на военную службу целые армии скифов. Да, они принесут Риму много славы - но еще больше проблем. Но это все будет позднее, а пока предки этих самых скифов начинали ощущать свою реальную силу.
«…Текст письма указывает на то, что в 657 г. до н.э. киммерийцы не просто занимали какую-то область в Малой Азии, но и рассматривались как ведущая политическая сила в регионе, угрожавшая Ассирии … Аккуллану наделяет царя киммерийцев титулом "царь вселенной» … Следует заметить по этому поводу, что согласно месопотамским представлениям, в мире мог существовать лишь один "царь вселенной» и этот титул не мог принадлежать двум царям одновременно. Таким образом, речь идет о беспрецедентной ситуации, когда титул "царь вселенной» принадлежит иностранному, а не ассирийскому царю…». А.И. Иванчик
Мы с вами говорили уже немного о Мелхиседеке, который является носителем сходного титула - "царя мира" (царя Салима), то есть "царя Вселенной". Здесь можно предположить связь между Мелхиседеком и его народом с одной стороны, и киммерийцами - с другой. Как мы увидим еще, надеюсь, из других публикаций, такая связь действительно существует: киммерийцы находились этнически и политически в тесной связи с народом Мелхиседека.
Растущая мощь киммерийцев и наличие у них царской приемственности раздражало ассирийских царей, считавших себя наследниками богов. "Народец", который они взрастили в своей утробе для своих воинских побед - вышел из под прямого контроля. И тогда Ассирия решается на роковой шаг: раздавить мощь киммерийцев, покуда те не повернули свой меч против Ассирии.
Главным принципом, на котором строились все великие империи, был принцип - разделяй и властвуй. И Ассирия решается на отчаянный шаг: в отсутствие киммерийской армии, она отдает все земли и все владения киммерийцев в руки их ближайших племенных родственников, которые столь же внезапно, как и киммерийцы, "обнаруживаются" вдруг прямо во чреве Ассирии - скифам.
Надо заметить, что союз киммерийских племен не отличался ни этнической, ни политической монолитностью. Со времени своей департации в Ассирию, да и ранее, "киммерийцы" (так звали их ассирийцы) представляли из себя союз окола десяти различный племенных народов. Для удобства историки вводят понятие западных и восточных киммерийцев:
«…Уже в самых ранних переднеазиатских известиях киммерийцы предстают в виде двух групп племен — западных и восточных. Их разделение на две ветви наблюдается и позднее…» А.И. Иванчик.
В 650—640-х годах до н. э. из Ассирии выходит еще одна родственная киммерийцам (фактически, "восточные киммерийцы") группа - скифы - и, вместе с ассирийской армией, направляется в Малую Азию на усмирение вышедших из под контроля "западных киммерийцев".
Да-да, с появлением на сцене этих "восточных киммерийцев" и связано первое упоминание в истории народа скифов - именно так именуют хроники этих людей. Согластно некоторых историков скифы оказались в Ассирии "случайно" - проходили, мол, мимо, а царь Ашшурбанапал просто позволил им пройти через свою империю. А пока они "проходили" (как утверждал Геродот), они так подружились с ассирийцами, так усвоили их язык и культуру, так прониклись их идеалами, что решили связать свою жизнь с Ассирией и сражаться за нее.
Неизвестно, при этом - откуда и куда "шли" эти невесть откуда взявшиеся скифы. Все, что нам известно из истории - это то, что скифов Ассирия на самом деле завоевала, подчинила себе и депортировала на свою территорию точно в то же время и при тех же обстоятельствах, что и киммерийцев. Не наблюдается ни этнической, ни исторической, ни культурной, ни генетической (об этом надеюсь поговорить отдельно) разницы между этими народами - скифами и киммерийцами. Кстати, во всем древнем мире лишь эти два народа были народами конников и лучников. Потому что это был, в целом, один народ.
О событиях войны между киммерийцами и скифами почти ничего не известно - кроме поверхностных утверждений Геродота - зато спекуляций тут море. Киммерийцы, о которых писали, что их как саранчи - бесследно исчезают - а на их месте появляются скифы, которых тоже оказывается - как саранчи.
На сегодняшний день исследователи вынуждены признать, что никакого замещения киммерийцев скифами не было. К примеру, анализируя данные из ассирийских источников, Иванчик пишет, что «…реальные киммерийцы, с которыми ассирийцам приходилось сталкиваться в конце VIII—VII вв. до н. э., были в культурном отношении близки позднейшим скифам…». Действительно, они были так близки, что это делает затруднительным отличить при раскопках артефакты принадлежащие скифам от предметов, некогда бывших собственностью киммерийцев.
Чтобы еще раз подчеркнуть весь маразм той установки, что скифы истребили и вытеснили киммерийцев, обратимся еще раз к древним источникам, к тому же Геродоту, который предлагает просто-таки фантастическую версию происходящего - которую и пытаются продвигать историки. Но вчитавшись в нее вы и сами поймете - о чем речь.
Так вот, когда киммерийцы, этот неустрашимый и прежде никем не побежденный народ, услышали, что на них идут скифы (о которых, якобы, в ту пору никто и не знал - кто такие), то они так перепугались, что лишились рассудка. Во время совета старейшин киммерийцев их мнения разделились: по мнению элиты киммерийцев, следовало сражаться за свою страну и победить или погибнуть в сражении. С другой стороны народ по каким-то причинам не хотел воевать: Геродот смеется трусости простого люда, плебея, перед лицом опасности.
Это - общепринятое и в целом - ошибочное мнение. Хотя в его утверждении есть частица и истины.
Слушаем Геродота далее. Он пишет, что в конце концов Совет киммерийцев постановил: разделить свой народ на два лагеря и этим лагерям сражаться до последней капли крови - чтобы, наконец, выяснить - кто из них прав? Сказано-сделано. Разделившись на две равные части, киммерийцы сражались друг с другом, пока все не погибли.
Скифам, которые подошли туда позднее, по счастливому для них совпадению - как раз под конец битвы - оставалось только похоронить бедных глупых киммерийцев и занять их теперь пустую, бесхозную страну. И их место в истории.
Впрочем, никакие другие источники, ни археология - ничего не знают о такой битве. Если она и была, то имела масштаб ограниченный, на что намекает и сам Геродот, говоря, что сражалась в основном знать. Народ же после сражения просто... рассеялся.
А ведь действительно: о киммерийцах с тех пор не было уже слышно - зато стало всем громко слышно о скифах. А по сути - это один народ, и нечто подобное произойдет с этим народом еще раз, когда "на смену" скифам, ушедшим в никуда, в один миг явились славяне - из ниоткуда.
Я понимаю, что многим покажется маловажной это отождествление скифов с киммерийцами. Но на самом деле - это очень важный шаг, так как мы с точностью до десятилетия можем проследить как появление киммерийцев, так и появление скифов. А это значит (мы уже начинаем замечать такие вещи), что неожиданное появление такого многочисленного и колоритного народа должно быть, в свою очередь, связано с "исчезновением" какого-то другого народа - в то же самое время, в том же самом месте. И такое исчезновение произошло, и многие из моих постоянных читателей знают - какой интересный народ исчез в ту пору, чтобы появиться вновь под именем скифов. В последующих публикациях я надеюсь поделиться с вами новыми интересными находками, указывающими с безжалостной точностью - что это за народ такой?

;
Глава 28
Скифы
Итак, кто они – народы Скифии? Приведу некоторые данные. Формирование сравнительно общепризнанной скифской культуры археологи относят к VII веку до н. э. (Аржанские курганы).[1] Действительно, хотя о скифской культуре есть много спекуляций, о фактах мы можем говорить вместе с историками и археологами начиная лишь с VII века до н. э. Почему это так важно – я скажу в позднейших публикациях. Всеми исследователями обычно также признается, что скифы, откуда бы они ни взялись, изначально расселились у побережья Черного моря и в Крыму.
Отсюда скифы распространились на всю территорию бывшего Советского Союза. Но читаем дальше довольно типичную информативную статью, не претендующую на новизну взглядов. Я, кстати, тоже, как вы увидите, не претендую на новизну взглядов. То, о чем я теперь говорю было некогда официальным взглядом Российских императоров. Пока эту картинку тихонько не «замяли». Но вернемся к ставшей уже традиционной «новой» картине, представлению историков 20-го века. Где он видят начало скифов? «Начало сравнительно общепризнанной истории скифов и Скифии — VIII век до н. э., возвращение основных сил скифов в Северное Причерноморье, где до этого веками правили киммерийцы (Гомеры в ряде источников).»
Это было бурное историческое время. В 30-х годах VII века экспансия Ассирии кончилась. Элам, Вавилония и Египет сбросили иго Ниневии. Мидийское царство необычайно усилилось. Об этом времени известно, что скифы, взявшись невесть откуда (Геродот называет их самым молодым народом и приписывает им происхождение от Зевса) захватили часть Ближнего Востока.
Молодой иудейский царь Иосия воспользовался ситуацией и воевал на стороне со скифами и взял под свой контроль Палестину. «Киммерийцы вытеснены скифами из Северного Причерноморья к VII веку до н. э., и походами скифов в Малую Азию. В 70-х гг. VII в. до н. э. скифы вторгались в Мидию, Сирию, Палестину и, по характеристике Геродота, «господствовали» в Передней Азии, где создали Скифское Царство — Ишкуза, но к началу VI века до н. э. были вытеснены оттуда. Следы пребывания скифов отмечены и на Северном Кавказе.»
Все верно. И я еще позднее, в последующих главах, вернусь к этому началу – когда буду говорить собственно о происхождении скифов. Пока же нас интересует в первую очередь отношение скифов к славянам и готам. Посмотрим на территории обитания скифов. Основная территория расселения скифов — это степи между нижним течением Дуная и Дона, включая степной Крым и районы, прилегающие к Северному Причерноморью. Северная граница неясна. По всей видимости, это была лишь природная граница – Северное море – которое способствовало их дальнейшей экспансии как скандинавы, или викинги.
От северного моря и до морей южных, и все, что было между ними – это территория Великой Скифии (ее называют еще Великой Тартарией). И путь от Севера и до Юга, этот знаменитый путь из Варяг в Греки, был путем скифским, славянским. Таким образом территория обитания скифов полностью совпадает с территорией обитания как славян, так, как мы еще увидим, и готов.
Со временем скифы (славяне) разделялись на несколько крупных племен. По сообщению Геродота, господствующими были царские скифы — самое восточное из скифских племён, граничащее по Дону с савроматами, занимали также степной Крым. Западнее их жили скифы-кочевники, а ещё западнее, на левобережье Днепра — скифы-земледельцы. На правобережье Днепра, в бассейне Южного Буга, близ города Ольвия, обитали каллипиды, или эллино-скифы, севернее их — алазоны, а ещё севернее — скифы-пахари, причём Геродот указывает на земледелие в качестве отличия от скифов трёх последних племён и уточняет, что если каллипиды и алазоны выращивают и едят хлеб, то скифы-пахари выращивают хлеб на продажу. По Геродоту скифы в совокупности все называли себя «сколоты» и делились на четыре племени: паралаты («первейшие»), авхаты (занимали верховья Гипаниса — Южного Буга), траспии и катиары.»
Куда все это делось? На каких кораблях и самолетах унеслось оттуда? Или, может, ничего никуда и не уносилось? Или не все делось? Мы увидим, как часть скифов двинулась на Запад, где стала известна как готы. Другая же часть осталась на месте, где стала известна как славяне.
Между 280-260 гг. до н. э. «столица скифов была перенесена в Крым, и, по последним данным, в городище Ак-Кая, на котором ведутся раскопки с 2006г. По результатам сравнений планов раскопок с аэрофотосъемкой и съемкой из космоса, было определено, что найден большой город с крепостью, существовавший на два столетия раньше, чем Неаполь Скифский. «Необычные размеры крепости, мощь и характер оборонительных сооружений, расположение неподалеку от Белой скалы групп «царских» скифских курганов, — все это говорит о том, что крепость Ак-Кая обладала столичным, царским статусом».
Со всем этим мы можем согласиться. Нельзя лишь согласиться вполне с тем, как обычно представляют себе «исчезновение» скифов:
«Скифское царство с центром в Крыму просуществовало до второй половины III в. н.э. и было уничтожено готами. Скифы окончательно потеряли свою самостоятельность и этническое своеобразие, растворившись среди племен Великого переселения народов. Название «скифы» — греческое название, сами себя они называли сколотами (Геродот. История. IV.5 — 6) перестало носить этнический характер и применялось к различным народам Северного Причерноморья, включая средневековую Русь.»[2]
Отчасти это верно. Но только отчасти. Не будем забывать о масштабах Скифии. Историк Фукидит пишет, что скифы – самый многочисленный народ, и царство их такое могущественное и большое, что с ними не может сравниться ни один народ Европы или Азии, и ни один народ не в силе превозмочь скифов. И, действительно, скифы совершали много завоевательных походов на Ближний Восток и Переднюю Азию. В 4830-40-х годах (670-е до н.э.) они завоевали Мидию, Сирию, Палестину и создали царство, название которого греки передали как «Ишкуза».[3]
Так неужели они могли пропасть без следа?
Как восклицал справедливо А.Блок «да, скифы мы, да азиаты». Конечно, не только славяне, как мы увидим позднее, являются потомками и наследниками скифов. Но поговорим еще о скифах и славянах. «Русские летописи подчеркивали, что народы Руси греками назывались «Великая Скифь». В «Повести временных лет» скифы неоднократно упоминаются: «Когда же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян.»
«Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; и греки называли их „Великая Скифь“.» «Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки „Великая Скифь“». Русские летописи XVII века считали народы средневековой Руси продолжением народов Великой Скифии (см. «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске»).
Существует множество различных исторических записей и археологических находках, свидетельствующих о том, что географической территорией обитания скифов была территория бывшего Советского Союза. Богумир Мыколаев в статье «Скифы и Сарматы - предки славянского народа» пишет: «Территория скифского государства занимала земли современной Украины до лесной зоны (на севере), на востоке доходила до Дона и Аральского моря, на западе – до современной Болгарии и занимала часть Молдовы, на юге – до Кавказских гор, Черного моря и Крыма. Плиний и Страбон (античные авторы), называют Скифию причерноморскую - Малой, а Скифию, уходящую на восток и север от Дона – Великой. Не напоминает ли это позднюю книжную традицию Малой и Великой Руси? Не сомневаюсь, что это традиция именования одного и того же народа.
Греки часто ассоциировали русичей со скифами. Из окружного послания константинопольского патриарха Фотия середины IХ в. (866 г) известно, что Фотий уже тогда совершенно определенно говорил о скифах Руси, которые начали принимать веру христианскую – византийскую:
“Не только оный народ (болгары) переменил древнее нечестие на веру во Христа, но и народ, часто многими упоминаемый и прославляемый, я говорю о русах, которые, покорив окрестные народы, возгордились и, возымев о себе высокое мнение, подняли оружие на Римскую державу. Теперь они сами переменили нечестивое языческое суеверие на чистую и непорочную христианскую веру и ведут себя в отношении нас почтительно и дружески, тогда как незадолго перед тем беспокоили нас своими разбоями и учинили великое злодеяние”.[4]
Когда скифы (готы) попали на территорию Римской империи, произошла смена их культуры, окатоличивание племен, смешение с многочисленными племенами, которые прежде жили в Европе, и приходили еще, с Востока. Но в целом основа у этих племен – скифская, славянская. Да это и без бумаг видно всякому, кто хоть немножко путешествовал и видел свет.
И все же основой исторической памяти всякого народа являются его эпические сказания. В сагах и былинах народ вспоминает свою раннюю историю, повествует о том, как он сложился и откуда пришел на свою современную родину. В средневековых германских сагах державу гуннов помнили очень хорошо. Помнили и о народах, которые входили в эту державу.
В «Песне о Нибелунгах» есть описание блестящего шествия, своего рода воинского парада при дворе Аттилы. В переводе Ю. Корнеева — это описание выглядит так:
То на дыбы вздымая своих коней лихих,
То с громким криком пришпоривая их,
Скакали русы, греки, валахи и поляки —
Бесстрашием и ловкостью блеснуть старался всякий.
Вослед им шумною и дикою ордою
Бойцы из Киевской земли неслись густой толпою.
Написана «Песнь о Нибелунгах» веке в XI–XII, и это легко определить уже из приведенного отрывка. Но, по мнению такого знатока европейского Средневековья, как А. Я. Гуревич, при всех позднейших искажениях в «Песне о Нибелунгах» очень четко просматривается содержание событий V века — событий, составивших ядро германского эпоса [69. С. 707–710].
В гуннской державе хорошо знали восточных славян; не только воины, служившие гуннским владыкам, но и славянские плотники, и купцы были хорошо знакомы в Паннонии времен гуннов [70. С. 81]. Так что славяне и германские народы, в том числе готы, продолжали контактировать и в гуннскую эпоху.
Многие историки и культурологи рассматривают события времен «готского величия» — от Германариха до крушения Италии остготов в VI веке и Испании вестготов в VIII веке — как время, когда формировались духовные основы всей будущей германской нации. Приходится признать — славяне неотделимы от этих истоков. Крепкая историческая память немцев очень хорошо это усвоила в былинах и преданиях.
;
Глава 29
Найден (определён) город древних арийцев
Мало кто знает, что другим названием древнего Иерусалима является – Ариил. Четырежды этим именем в Библии Бог называет этот город через пророка Исаию (29 глава):
"Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид! приложите год к году; пусть заколают жертвы. Но Я стесню Ариил, и будет плач и сетование; и он останется у Меня, как Ариил."
Иерусалим - Ариил
Никаких сомнений быть не может – речь идет об Иерусалиме. Но почему вдруг Бог называет этот город таким странным именем – Ариил, т.е. город ариев, арийцев? Иудеи еще во времена пророка Исаии прекрасно понимали, что речь идет об Иерусалиме. Давайте разберемся, посмотрим прежде всего на значение этого слова-имени. Ведь сказать, Город Ариев – это почти ничего не сказать. А что тогда значит «арий»? Что значит слово Ариил применительно к Иерусалиму?
Слово «ариил» двусоставное. Первая часть есть производное от еврейского существительного ;;; ('ari), означающего «лев» или «собиратель, сборщик, хватающий», что обычно подразумевало «собиратель пищи». Такое альтернативное название Иерусалима, использованное Самим Богом, могло означать сразу несколько вещей и понятий. Иерусалим был городом царя Давида, из племени Иуды. Библейским символом, обозначающим колено Иудино, был лев. Неудивительно, что другим названием Иерусалима было слово, в основе которого корень «лев». Можно перевести Ариил как «Город Ариев», или «Город Львов». Видимо, город был известен давно под этим именем – вполне возможно, еще до завоевания его в 1000-ом году до Р.Х. иудейским царем Давидом.
Загадка Иерусалима
Вообще, с городом Иерусалим в Библии связано немало загадочного и непонятного. Видимо из Иерусалима явился некогда Аврааму таинственный Мелхиседек (Быт. 14:18, Пс. 109:4), священник Бога Живого и Царь. Мелхиседек вышел к нему навстречу с хлебом и вином, благословил его и принял от него десятую часть всей отнятой у врага добычи. Город Салем (Мир, Шалом), царем которого был Мелхиседек, и был, по всей видимости, древним, до-иудейским Иеру-Салемом (Иегова (Бог) есть мир). Бог неоднократно обращается к живущим в Иерусалиме напоминая им о том, что Бог отдал им этот особенный город на попечение, и что если они не будут хорошими управителями – то город отнимется от них, как отнимался он у прежних народов. Иногда создается даже такое впечатление, что не город для народа, но народ – для города.
Но, говоря об Арииле как о Городе Львов, пророк Исаия в то же самое время подчеркивает иную, оборотную сторону «львиности». Глагольная форма ;;; ('ara) означает «собирать», а потому большинство исследователей полагает, что именно она и лежит в основе понимания льва, как животного, ищущего пищу, так и любого человека – сборщика пищи. Глагол этот встречается в Библии несколько раз. И в контексте того грядущего бедствия (горя) о котором пишет Исаия, Ариил может означать уже не «Город Львов», а «Город, собранный (съеденный) львами». Просто почитайте книгу пророка Исаии далее. Вот, слова Бога:
"Я расположусь станом вокруг тебя и стесню тебя стражею наблюдательною, и воздвигну против тебя укрепления. И будешь унижен, с земли будешь говорить, и глуха будет речь твоя из-под праха, и голос твой будет, как голос чревовещателя, и из-под праха шептать будет речь твоя."
Вся 29-ая глава пророка Исаии говорит о событиях пророческих, событиях будущего, событиях самых последних дней истории зла. Это – удивительная глава, и, думаю, я не удержусь и продолжу в одной из публикаций эту главу рассматривать. Поверьте, мы увидим в ней такую надежду, о которой и не мечтали.
Ариил-Скиталец
Но в этой публикации я хотел бы еще несколько слов сказать об Арииле, ином имени Иерусалима. Кстати, в книге Ездры 8:16 упоминается некто Ариэл:
«И послал я позвать Елиезера, Ариэла, Шемаию, и Элнафана, и Иарива, и Элнафана, и Нафана, и Захарию, и Мешуллама - главных, и Иоярива и Элнафана – ученых».
Имя Ариэл можно перевести либо как «Лев Божий» (Божий – окончание слова – эл), либо как «Собранный Богом».
Но есть еще одно интересное значение этого слова. В женском роде существительное Ариил используется в значении «ясли», то есть ящик, в который клали корм животным.
В Книге Судей 14 глава говорится о том, как Самсон убил льва, и лев сделался «контейнером» для пчел. Ст. 8: «Спустя несколько дней, опять пошел он, чтобы взять ее, и зашел посмотреть труп льва, и вот, рой пчел в трупе львином и мед.» Переведенное на русский язык как «рой пчел в трупе львином». Очень интересный образ – особенно если приложить его к Иерусалиму.
Впрочем, у того же самого грозного Ариил, который как «рой пчел в трупе львином» гудит, есть и куда более мирное значение. Тем же словом переводятся и «ясли», т.е. кормушка для животных, в которую когда-то Мария положила младенца Иисуса (Луки 2: 7, 12).
Я бы вам рассказал, друзья, многое интересное на каждом шагу, я бы пригласил вас задержать взгляд на том и этом, показать сокровенную глубину замысла Божия в этом и том. Но слишком много пересмешников, друзей моих неглубоких, и ради остатков их умственного здоровья я воздержусь от глубины. И так достаточно, невиданно глубоко копаем! Вот, скажите честно – разве вам не интересно? Я когда стал читать и изучать Библию много лет назад – я просто очарован был, не мог остановиться, начитаться. И до сих пор – не могу. Все ответы там, все. И по истории тоже. И насчет будущего. Слово открывается ищущим Его.
Так вот, вернусь на более приземленные темы – на темы судеб народов. Они четко обозначены в Библии в пророчествах. Не видят – потому что не смотрят. Не смотрят – потому что не верят. И не видят – что и Россия удостоилась внимания Библии. А не только Ванги и Нострадамуса, в которых люди верят, потому что Библию не читают.
Так вот, Ариил, это удивительное имя, могущее означать такие противоположные вещи как Лев и Ясли, Победитель и Растерзанный – оно не зря приводится в Библии. Это - сборное имя для Израиля, растерзанного захватчиком, львом. И позднее это имя сделается именем сынов Израилевых в рассеянии.
Это – своего рода метка, по которой в дальнейшем можно будет определить местонахождение и проследить историю пропавших (растерзанных Ассирией) одиннадцати колен Израилевых. Со времени их пленения и увода на территорию современного Ирана эти одиннадцать племен, составляющих некогда Северный Израиль, или Царство Ефрема, будут известны как Арии, или Арийцы. О чем я писал уже в многочисленных своих исторических публикациях на эту тему. Эта метка, метка ария – добрая метка.
Сходным образом прослеживается в Библии и другая, но на этот раз недобрая метка – число 666. Некогда это число составляло Древне-Вавилонский опознавательный жреческий цифровой знак, и ее появление в истории тут и там безошибочно указывает на тайную цепочку Вавилонской традиции и магии (науки), доводящую прямо до Зверя. Я еще надеюсь написать об этом.
Благословение Авраама
Но вернемся к Арийцам. Да, такой вот ошеломляющий парадокс истории, которому вы можете верить, можете не верить. Но именно семиты, потомки 11 сыновей Иакова, внука Авраама, и были, и есть – «арийцы», т. е. Скифские племена, из которых образовались славяне и готы. Только прошу вас – не спешите отплевываться от Авраама. Потому что именно Аврааму, и никому больше Бог не давал таких обетований:
"И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего."
Книга Бытие, глава 22
Это – не шутка. Это – не об одних иудеях сказано, как многие очень ошибочно полагают. Это – обетование всем двенадцати коленам. Они настолько благословенны, что через них должны благословиться все остальные племена и народы. Но именно потомков Авраама должно оказаться «как звезды небесные и как песок на берегу моря». И так и оказалось. Только мы, кто в гордости, кто в глупости, кто просто без внимания – даже не задумываемся о таких вещах, или судим поспешно, что не есть признак большой мудрости.
В последующих главах я расскажу подробнее о том, что произошло с арийцами, или с одиннадцатью племенами, после их выхода из Ассирии (Ирана). Расскажу и о лингвистических метках. Мы увидим, как древняя столица Ефрема - город Самария - как бы переносится на новые, Евро-Азиатские просторы. Расскажу о том Великом Скифском Царстве, которое простиралось от Самарканда на Востоке, до Самары на Западе, а потом расширилось и до Рима. Наберитесь только терпения. Интереснее темы представить сложно.
Меня сейчас забросают критикой, и что, мол, все это арийство из Индии пошло, и что это значит на Санскрите, и т.д. Естественно, на каждом, или почти каждом языке слово арий что-то значит. На языке древнего Ирана, сделавшего перевалочной базой 11 племен, это слово означало просто «благородный». Так, по всей видимости, обращались к новоприбывшим в Иран переселенцам из Израиля.
И впрямь, многие из них были царственного вида. Многие народы, произошедшие от четырех жен Иакова, отличались высоким ростом, белизной волос, светлыми глазами. Таким был и царь Давид, и его белокурый сын Авессалом, чьи длинные волосы оказались для него роковыми.
Такими были и многие племена Израиля, составившие генофонд Северной и Восточной Европы. Бог обещал произвести великие племена и царства от Авраама и Иакова – Бог и исполнил. Хотели мы братства народов – вот Бог исполнил и наше желание. Вполне буквально. А мы – не дождались немножко. Разрушили братство.
Вот так и проверяются на деле все слова о «братстве народов». Впрочем, их сейчас даже не произносят. А зря. Бог ответил. Он давно сделал народы братскими. Если не в отце Аврааме, то точно в Сыне Божием Иисусе Христе. Мы можем только диву даваться Его премудрому плану, принять его, благословиться и сказать тихо: «неисповедимы пути Господни». Воистину неисповедимы.

;
Глава 30
Краткая история Готов: Отрыв от славянства
Первым документированным, а потому в каком-то смысле и исконным местом обитания Готов является северное побережье Чёрного моря, откуда они расселились между Днепром и Азовским морем. То есть, с ними происходит то же самое, что и со скифами. И примерно в то же самое время. Но разные ли это вообще народы? Попробуем разобраться.
Нам по сути ничего не известно о приходе готов в Северное Причерноморье из письменных источников. По ареалу памятников Черняховской культуры область расселения готских племён к IV веку простиралась от Северского Донца на востоке до Карпат и нижнего Дуная на западе. То есть там же, где жили и скифы, и славяне. Так вот, позвольте представить самую простую и экономичную теорию такого «тройного» владения территорией. Скифы, готы и славяне – это разные упоминания об одном и том же народе. И часть этого народа пошла потом и взяла во владение Западную Римскую империю и поселилась там. А часть осталась на просторах Руси. И там до сих пор пребывает. И это – не мое открытие, или изобретение. Об этом писали все древние авторитетные источники. Забыть такое было не просто – но вот все же забыли.
Писатели III и IV вв. называют варваров, живущих за Дунаем к северу и далее до Танаиса, скифами или сарматами, или же говорят о них как о тех, кого «мы называли скифами и которые теперь именуются готами». Оба эти термина - скифы и готы - выступают как собирательные, относящиеся к объединению племён, а не к отдельному племени. Интересно отметить, что имя завоевателя антов, остготского короля Винитара, некоторые исследователи сближают с племенным наименованием венетов (Маркварт).
;;Говоря о движении готов с северо-запада на юго-восток, другой древний историк по имени Иордан показывает, что они пришли в богатый край Ойум, вдоль которого протекала какая-то полноводная река. Эту реку некоторые принимают за Днепр или Припять, в связи с чем загадочную страну Ойум объясняют, как Волынь или Киевскую область, или же левобережье среднего Днепра на юг от впадения в него Десны. Проф. Браун и акад. Грушевский отождествляли Ойум с Волынью, а акад. Шахматов - с Припятеким краем. Проф. Нидерле склонен принимать за страну Ойум край по обе стороны среднего Днепра. Ойум был столицей готского государства на Днепре — буквально Данпарстад.
Когда с готами столкнулись римляне, они уже разделились на две ветви — восточную (остготы) и западную (вестготы). К числу готских племён относились также скиры, таифалы и крымские готы, от которых, как считают, позднее отделились готы-трапезиты Тамани.
Какими же они были, эти люди? Где их искать?
Плутарх отмечал у готов-кимвров «высокий рост и голубой цвет глаз» и пояснял, что «кимврами германцы называли разбойников. С одной стороны, кимвры вышли из северных земель Европы, с другой – они пришли на Балтику и в Скандинавию откуда-то с востока, от Меотиды, из Скифии». Нетрудно заметить, что исходная область, в которой размещает кимвров Плутарх, находится в зоне распространения скифов, а ранее – киммерийцев.
Мауро Орбини в труде «Славянское царство» пишет, что из Скандинавии под именем «готфов» вышли славяне и после завоевания Сарматии они разделились и получили разные имена: «Венеды, Славяне, Анты, Верлы или Ерулы, Аланы или Массагеты, Гирры, Скирры, Сирбы, Эминклены, Даки, Шведы, Фенны или Финны, Прусы, Вандалы, Бургондионы, Готфы, Остроготфы, Визиготфы, Геты, Гепиды, Маркоманны, Квады, Авары, Певкины, Баштарны, Роксоляны или Руси, Ляхи, Боеми или Чехи, Шлёнцы, и Булгары, которые все были един той же род Славенской».
Мауро Орбини рассматривает готов как союзные славянские племена, указывая на их первоначальное происхождение из степей Причерноморья. В русских летописях говорится: «Кимры. Предки русов, отцы наши, римлян потрясали и греков разметали». Подобного же мнения придерживается Ю. И. Венелин, который считал, что готы на самом деле являлись мощным объединением славянских племён, завоевания которых в Восточной Европе описал Аммиан Марцеллин, утверждавший, что «любой мужик без труда поймёт, что сербы и готы это одно и то же, а учёный историк россиянин, немец или француз будет твердить, что это готы, потому что греки их называли готами». [62, стр.598].
Отрыв Готов от славянства и их скоропалительное передвижение в Западную Европу было вызвано передвижениями азиатских народов, державы «кровавого бича земли» Аттилы и его менее знаменитого, но не менее страшного отца — Тотилы.
;
Глава 31
Русские Этруски
Еще до Рождества Христова скифы проложили путь на Запад и основали Этрусскую (собственно – классическую Римскую) цивилизацию. Взлет так называемой Римской цивилизации - это свидетельство славянской активности в Западной Европе. Возникновение блестящей Римской цивилизации ученые связывают сегодня с этрусками, которые создали великолепный Рим и... исчезли. То есть, нам говорят такой же вздор, что и про скифов - создали великолепную цивилизацию и исчезли. Да никуда они не исчезли. Римская империя просто родилась и выросла из этрусского гнезда. Которое, впрочем, было в целом разрушено варварскими римлянами, которые не смогли не только продолжить культуру этрусков, но и поддержать ее, сохранить.
На сегодняшний день открыто множество артефактов этрусской культуры, которые прямо указывают на генетическую связь между скифами и этруссками - то есть русскими племенами. Расскажу немного о Тадеуше Волански, который еще в 19-ом веке расшифровал "нерасшифруемый" этрусский язык - он оказался славянским, понятным нам и сегодня. Для начала приведу отрывочек из Википедии об этом человеке:
Таде;уш (Фадде;й) Вола;нский (польск. Tadeusz Wola;ski; 17 октября 1785, Шавли — 16 февраля 1865, Рынск) — польский археолог и коллекционер, славянофил, филолог-любитель. Автор маргинальных гипотез о славянском происхождении этрусков и многих других древних цивилизаций.
Воланский считал, что сумел расшифровать большинство надписей на этрусском языке, в том числе и памятник вблизи Креккьо. При своей дешифровке этрусского он опирался на славянские языки, считая этрусскую цивилизацию родственной славянским.
Воланский также считал славянскими надписи многих других древних цивилизаций. Он писал:
Учёные претыкались на эти памятники и напрасно трудились до нашего времени разбором их надписей по алфавитам греческому и латинскому, и видя неприложимость таковых, напрасно искали ключа в еврейском языке, потому что таинственный этот ключ ко всем неразгаданным надписям находится только в славянском первобытном языке… Как далеко простиралось в древние времена жительство славян в Африке, пусть докажут славянские надписи на камнях Нумидии, Карфагена и Египта…Разве в Италии, Индии и Персии — даже в Египте — нет славянских памятников?… Разве древние книги Зороастры, разве развалины Вавилона, памятники Дария, остатки Парса-града (Персеполис) покрытые клинописью, не содержат надписей, понятных славянам? Англичане, французы и немцы смотрят на это, «jak kozio; na wod;». Мы, Славяне, сможем довести эти исследования до конца, только в том случае, если дети и внуки наши захотят пойти по нашим следам!.
В дальнейшем расшифровки Воланского использовались сторонниками тождества этрусков и славян, например, В. А. Чудиновым и авторами «Новой хронологии».
Поделюсь ставшим уже классическим наблюдением Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко относительно прочтения этрусских надписей. Приведу отрывочек из их книги, который доходчиво показывает, что этрусские надписи прочли с помощью древнеславянского языка ещё в 19 веке — но уже тогда эти результаты, не вписывающиеся в традиционную скалигеровскую хронологию, были укрыты за высокой стеной молчания.
КЛАССЕН Егор Иванович (1795–1862) — российский дворянин, по происхождению немец. Русский подданный с 1836 года [6[, с. 3. В 1831 году стал попечителем Московской практической коммерческой академии. В 1826 году входил в Комиссию по коронации Николая I [6], с. 3. Доктор философии и магистр изящных наук, статский советник [6], с. 109.
Е.И. Классен перевел на русский язык и издал интереснейший труд польского профессора-языковеда XIX века Фадея Воланского под названием «Описание памятников, объясняющих славяно-русскую историю».
Классен снабдил перевод развернутым предисловием и комментариями. Все это он собрал в виде книги "Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов дорюриковского времени в особенности с легким очерком ИСТОРИИ РУССОВ ДО РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА". Книга Классена была отпечатана типографией Московского университета в 1854 году [6]. Мы отсылаем интересующегося читателя к этой замечательной книге, поскольку сегодня она доступна в репринтных переизданиях.
Он пишет: «Факты, служащие основанием для созиждения древнейшей Русской истории, долго лежали под спудом неразобранные… Между тем история древнейшей славянской Руси так богата фактами, что везде находятся ее следы, вплетшиеся в быт ВСЕХ НАРОДОВ ЕВРОПЕЙСКИХ» [6], с. 80.
Классен пишет: «Славяноруссы, как народ, ранее Римлян и Греков образованный, оставили по себе во всех частях старого света множество памятников, свидетельствующих о их там пребывании и о древнейшей письменности, искусствах и просвещении. Памятники пребудут навсегда неоспоримыми доказательствами; они говорят нам о действиях наших предков на языке, нам родном, составляющем прототип всех славянских наречий», с. 11.
Речь идет о многочисленных археологических памятниках, которые время от времени обнаруживаются в Европе, Азии и Африке во время раскопок, надписи на которых западноевропейские ученые прочитать якобы «не в состоянии». На самом же деле, как будет видно из дальнейшего, историки не хотят их читать. Потому что написаны они по славянски.
Классен приводит следующие слова польского языковеда Фадея Воланского:
«Ученые претыкались на эти памятники и напрасно трудились до нашего времени разбором их надписей по алфавитам греческому и латинскому, и видя не— приложимость таковых, напрасно искали ключа в еврейском языке, потому что таинственный этот ключ ко всем неразгаданным надписям находится только в славянском первобытном языке… Как далеко простиралось в древние времена жительство славян в Африке, пусть докажут славянские надписи на камнях Нумидии, Карфагена и Египта», с. 73–74.
Сегодня работы Фадея Воланского полностью замолчаны историками... Подчеркнем, что надписи эти, несмотря на многолетние усилия специалистов, так и не поддались расшифровке на основе других языков.
Судьба Фадея Воланского была тяжелой. Ему не могли простить честных научных исследований по истории славян в Западной Европе. Из книг Воланского складывали костры — вполне в духе Инквизиции.
Более того, пытались уничтожить и самого ученого. Сообщается следующее: «Мы не можем обойти молчанием подвиг профессора Варшавского университета Фаддея Воланского. Это он разыскал и обнаружил в 1847 г. «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре»… Иезуиты сложили костер из его книг. Таковы были иезуиты в Польше в 1847 г.» [9], с. 277–278. Однако царь Николай I наложил запрет на казнь Фадея Воланского, которой требовали фанатики - и тем спас ученого от верной гибели на костре.
Десять потерянных колен, известные в литературе как скифы, совершали свой триумфальный Исход из Ирана в Европу и Азию, и как они создали фактически единую мировую культуру - объединив вокруг себя множество этнических народностей. Мы поговорим еще происхождении Древнего Рима - от колена Вениамина. Напомню, что Вениамин был родным братом отца нашего Иосифа Прекрасного, отца Ефрема. А потому и такая удивительная близость этноса, культуры, архитектуры и даже письменности между русами и этрусами. Ученые упорно не хотят этого замечать, потому что им задана другая задача - создать историю альтернативную настоящей, библейской.
Нам же с вами предстоит в общих чертах проследить исполнение многочисленных и основополагающих пророчеств Священного Писания о судьбах народов мира - в основе которых заложены исполнения Божиих обетований и пророчеств о жизни и деятельности Десяти "потерянных" колен - или настоящего Израиля. Через это открываются наши глаз на все происходящее вокруг нас в мире, и в судьбе народа Руси - народа благословенного Ефрема.


;
Глава 32
Путь на Запад
Про готов мы обычно читаем, что это древнегерманский союз племён, который как-то неожиданно появляется в Европе со II века н. э. и до VIII века н. э. Союз, который изменяет по сути все лицо Европы. Считают также, что это было объединение германских племён, вероятно, скандинавского происхождения, говоривших на восточногерманском готском языке, для которого епископ Ульфила в IV веке н. э. разработал готское письмо.
Считают также, что готы – это осколки киммерийского союза индоевропейцев, вытесненные скифами в VIII веке до н. э. из Причерноморья, что часть их стала кельтами, а другая заселила Скандинавию. Нам говорят в школах, что в первые века нашей эры готы начали путь от Скандинавского полуострова и постепенно расселились к Северному Причерноморью и реке Дунай, достигнув аванпостов Римской империи. Не кажется вам, что слишком много племен и народов вышло сразу из маленькой скалистой Скандинавии? А как насчет крымских готов? Остготов? Вестготов? Все оттуда же... Как и все другие готы. Хм... А русские варяги? Оттуда же. А когда они и куда пошли, эти готы из Скандинавии? Говорят, уже во 2 веке нашей эры они стали двигаться на Запад. Откуда? Сразу отовсюду, и с юга, и с центра, и с севера.
Но, постойте, ведь чтобы напасть на Римскую империю им надо было покорить скифов и славян и утвердиться крепко на их земле. Но где же эти войны? Нету их. Наверное, скифы и славяне их встречали, завоевателей, с ключами от города на подносе – у ворот каждой деревни? Тоже не звучит вероятно. Так кто же эти готы? Откуда они взялись в Восточной Европе, прежде чем они двинулись в Западную?
Потихоньку сегодня пелена начинает рассеиваться – да так, что «ученым» приходится напускать туману побольше. Но хочешь, не хочешь, а информация прет из всех щелей. И уже целые группы ученых признают, что остготы – это этнические славяне. У них по сути один генотип. И он очень мало отличается от генотипа других готов и славян, он идентичен скандинавскому и русскому. То есть вся территория Восточной Европы – это готы. Прежде чем многие племена Готов были завоеваны и загнаны на Запад пришедшими из степей Азии племенами гуннов Готы ассоциировались со скифским, славянским народом. Лишь после завоевания гуннами и дислокации на запад Готы стали ассоциироваться с Западной Европой.
В III веке н.э., возможно под давлением гуннов с востока, новые племена скифов (позднее известных как «готы») начали свое движение на языческий Запад. Они вытеснили римлян из Дакии (нынешняя Румыния). В 269 столкновение готов с армией римского императора около города Ниша (Сербия). Аврелиан вынужден оставить Дакию «варварам».
И с того времени мы начинаем видеть разделение готов на западных (вестготы) и восточных (остготы). Но разделение это было условно. По сути, западные готы – это те, которые двинулись дальше на Запад. А восточные – те, что оставались еще тогда на традиционно славянских землях, или двигались с отрядами на юг, и на восток. Весной 258 года днестровская флотилия готов достигла Боспора и взяла Халкедон и Никею. В 262 году нападению подверглась Фракия. В 267 году, выйдя из устья Дона, готский флот достиг Коринфа и Афин. Готы были такими же варягами, как и их скандинавские братья. Только плавали они в южных морях.
Середина четвертого века была отмечена походами на готов императора восточной части Римской империи Валента за Дунай в 367 и 369 годах (Готская война 367—369).
В IV веке готы обретают собственную письменность, — готский алфавит, изобретённый епископом Вульфилой, который перевёл на готский библейские тексты (Серебряный кодекс). И примерно в это же время Готы вынуждены двигаться на Запад уже не столько по своей инициативе, сколько гонимые «кровавым бичом» гунна Аттилы. В 364—378 годах, во времена императора Валента II гунны напали на владения готов и захватили их. В державе гуннов готы сделались не строителями империи, а одним из завоеванных народов. Но славяне тоже входили в состав завоеванных территорий державы «кровавого бича земли» Аттилы и его менее знаменитого, но не менее страшного отца — Тотилы.
В 375 гунны уничтожают королевство готов в Причерноморье. В попытке обретения более безопасного места для жизни, в 376 готы форсируют Дунай и переселяются на Балканы. Там их приветствовали армией и сражением. Но в 378 готы разбивают армию римского императора Валента II при Адрианополе.
Гунны заставили вестготов уйти и во Фракию. В 394–395 годах гунны пересекли Кавказ и обрушились на Малую Азию и Сирию. Потом центром их империи стала Паннония — страна, занимающая западную часть современной Венгрии, север Югославии и крайний восток Австрии. Там, в долине Дуная и его притоков, больше ста лет находилось сердце империи гуннов. Гунны согнали с места и частично покорили германские племена: герулов, гепидов, остготов. Сами же гунны оставались кочевниками-скотоводами.
И все же не гуннам будет принадлежать Империя – или то, что от нее осталось. Гунны были только тем бичом, который погнали готов на Запад. Вот краткая хроника их завоеваний:
• В 410 король вестготов Аларих берет Рим.
• В 412 вестготы вторгаются в Галлию.
• В 414 вестготы вторгаются в Испанию.
• В 418 вестготы отступают в Аквитанию (Юго-Западная Франция) и основывают там своё королевство.
В 451 Аттила решил завоевать Рим. В битве на Каталаунеких полях против гуннов стояли войска союзников: вестготов, франков, и Рима (фактически — одной Италии, вся остальная часть империи была под варварскими королевствами). Колоссальным напряжением сил союзники разбили гуннов.
После смерти Аттилы наследники передрались между собой, и в 455 году германцы во главе с гепидами восстали. В битве при реке Недао они разгромили гуннов; гунны ушли из Паннонии в Причерноморье. Там след гуннов теряется — и теряется навеки, бесследно. Видимо, там их и добили скифские викинги. Почему бы и нет? Ведь именно германцы разгромили наголову гуннов сначала на Каталаунских полях, потом на реке Недао.
После разгрома гуннов, готы неожиданно почувствовали себя полными хозяевами Европы. В 463 вестготы возобновляют завоевание Испании, а в 493 король остготов Теодорих основывает королевство в Италии. На смену римлянам пришли готы, скифы.
;
Глава 33
Арийцы или ариане?
Мы уже много говорили об арийцах – тех потомках одиннадцати колен Израилевых, от которых произошли скифы, разделившиеся впоследствии на славян и готов. Интересно, что тех скифов, которые отправились на Запад и стали известны как готы, изначально так и называли: арии (ариане – что на латинском и кельтском звучит как «арии»). Правда, название это происходило, как считается, от лидера одного из направлений в древнем христианстве – Ария. Возможно, это только совпадение. Но возможно и то, что название «ариане», под которым в Европе и Азии были известны ранние германские племена, происходит как от названия религиозной традиции этих племен, так и от названия их этнической общности.
Арианские королевства
Давайте немного исследуем тематику. В ранней Европейской истории именно религиозное имя готов служило объединяющим именем для всех племен. Христианские готы, увы, были «еретики» ариане – или просто арии, в производном от латинского языках. Так ранние германские племена и называли, пока к середине седьмого столетия с великими Арианскими Королевствами готов (или просто – с ариями) было покончено.
Арий и арийцы
Вы, должно быть, слыхали об Арие, но не связывали его имя и то, как звались его многочисленные готские последователями с названием «ариец». А зря. Потому что ариями звались тогда те самые германские племена, которые дали начало современной Германии. И звались они так в силу своей религиозной аффилиации.
Арий был одним из главных выразителей в 4-5 веках тех богословских представлений, которые ныне ассоциируют с его именем – арианство. Я скажу позже еще несколько слов об Арии, но пока хочу подчеркнуть – и эту информацию вы найдете повсюду – что ранней формой христианства, принятой готами, было арианство. И так как по большей части арианство как учение было ограничено (говорю очень условно) готами, то название «готы» и «ариане» (латинское arien) сделались фактически синонимами.
Приведу отрывочек из статьи в Википедии «Христианство у готов»:
«Христианство начало распространяться у готов в первой половине 4-го века. Среди германских племенных союзов готы первые приняли христианство. Особенности христианизации готов, пришедшейся на разгар арианских споров, исследователи связывают с различными внешними и внутренними факторами. В силу исторических обстоятельств, готы приняли христианство в его арианской форме. Библия, переведённая епископом готов Вульфилой на готский язык, использовалась и другими народами.»
Все именно так, если не считать того, что христианство уже и в третьем веке было широко распространено у готов. Христианство арианское. Поэтому сперва греки, потом и римляне стали называть готов «ариями», то есть, по-русски, арианами, сторонниками Ария, или попросту - еретиками. Почитайте об Арианском периоде государства вестготов. Почитайте об эпохе Вселенских Соборов. Почитайте о чередующихся на троне православных и арианских императорах Византии. И вы поймете, о чем я говорю.
Я не буду здесь вдаваться в тонкие богословские ньюансы, которые отличали ариан от ортодоксов. Они действительно порой чрезвычайно тонки. И вряд ли широкие массы людей, христиан, даже как-то было осведомлены об этих тонкостях. Но все знали, что есть две противоборствующие друг другу влиятельные партии. Впрочем, может быть в одном из постов я еще коснусь этого вопроса и периода Вселенских Соборов. Но пока вернемся к реалиям того времени.
Ариан-готов поддерживал сам император Константин, одержавший победу над Галерием с помощью войска готских ариан. Легенды и быль об этих могущественных германских племенах во многом и легли в основу обретенного заново германского самосознанья 19-го века. Эти легенды – общие с легендами славянскими, скифскими. Легенды о могущественном народе, который однажды достиг высокой цивилизации, блеска, но со временем был разделен. Последний раз историческое величие этих народов – точнее их части, готов – мелькнуло и погасло со взлетом королевств ариев по все Европе.
Конец ранней Арийской эпохи
Готские королевства быстро достигли расцвета. Во многом этому способствовал тот сравнительно мирный переход наследия рухнувшей Римской империи в руки готов. Готы сделались наследниками великолепных городов, стадионов, ферм, индустрий. И, надо отдать им должное, они смогли сохранить и даже преумножить это наследие. Они жили в мире промеж собой и ничто не предвещало беды. Уровень жизни был таков, что и современный человек мог бы позавидовать этим "варварам". В их городах, в домах были и водопровод и канализация, ванные комнаты и туалеты. Рабства не было. Социальная система заботилась о малоимущих.
Кратко напомню теперь и историю исчезновения этих королевств, а вместе с ними и забвения этого периода расцвета национальных немецких государств вплоть до середины 19-го века. Как мы уже говорили, в начале пятого века н.э. на территории разваливающейся Римской империи уже существовал ряд новых, преимущественно готских королевств – арианских. Т.е. они не признавали некоторые из формулировок догматов Римо-Католической и Византийской церквей относительно Божественной и человеческой природе Христа. Византия никаких военных действий против них не предпринимала. В Византии было тоже множество ариан, даже их чиста греков, и ни о каких войнах против еретиков речи идти не могло. Максимум, были стычки между рьяными поклонниками этих двух христианских традиций.
Начало конца
Раскол начался изнутри. В 496-ом году король франков (тоже готское племя) принимает крещение в католической церкви. Он и прежде был христианином, по крайней мере формально – но в арианской традиции. Как считается, он это делает с целью заручиться поддержкой галло-римской аристократии и в первую очередь католического духовенства, обладающей немалой властью на Западе, он принял римское католичество. Его жена Клотильда обычно считается человеком, приведшим его в лоно католицизма.
Но, похоже, у Хлодвига была еще одна цель в принятии католичества: теперь у него был повод нападать на земли своих более слабых соседей – ариан. Он так и напутствовал свою новокрещённую дружину перед началом своего первого похода, на алеманн: «Пойдем, разобьем этих еретиков, и возьмем себе их землю». Так он и сделал, не откладывая в долгий ящик, в том же памятном 496-ом году. Он разгромил алема;ннов-готов, и захватил значительную часть их земель. Некоторые алеманны тогда уцелели и под именем швабов, до сих пор живут в своей Швабии.
Не будем перечислять всех войн, в результате которых арианские (они же, по странному совпадению – арийские королевства) были сметены. Об этом достаточно написано. Посмотрите про другие походы того же Хлодвига – поход 496-го года был только началом. Потом будут походы на «еретиков» в Галлии, на королевство остготов (ариан). Потом будут походы и на вестготов – тоже ариан.
Случилось страшное: скифы пошли на скифов, готы на готов. Скифы могли отразить нападки любого врага. Но только не такого - не врага-брата. И блеск ранних готских государств потускнел, обратился в пепел. Наступала новая эпоха - Средневековья. Эпоха, когда люди в Европе надолго забудут, что такое купаться, как строить мосты, как жить в достатке. Начнутся голод, эпидемии болезней, отсталость и нищета. Кои всегда являются плодами братоубийственных войн.
Новая страница в жизни готов
Византийский император Юстиниан последует примеру Хлодвига и тоже начнет ряд войн против ариан. Он окончательно уничтожит независимость остготов и вестготов, и положит конец целому ряду готских европейских государств.
Будучи сам не в состоянии контролировать обширные территории Запада, Юстиниан отдает их на попечение Папе Римскому. Тот, в свою очередь, делает все возможное, чтобы окончательно привести еретиков в правую веру, а заодно и прибрать к рукам целые государства. Об этом написаны многие тома, поэтому не буду вас утруждать повторами.
Кончилось все тем, что в первой половине 530-х годов франками были разбиты бургунды-арианцы (тоже готы). Со смертью Теодориха в 526 году в Королевстве остготов начался кризис, закончившийся падением королевства. Пало к середине VI-го века и Королевство вандалов в Северной Африке.
К концу VI-го века с готскими королевствами ариев (арийцев) было покончено. Римская церковь, чтобы ускорить процесс окатоличивания вчерашних арийцев, решением Собора 580-го года в Толедо разрешило ариям считаться католиками без крещения.
Таким образом сразу целые государства стали считаться католическими, а армия священников поспешила на смену армии завоевателей. И хотя с арианством среди германских племен не было покончено, ариане потерпели сокрушительное военное и политическое положение и как грозная сила, как «арии» - остались лишь в смутных воспоминаниях и легендах. Но эти легенды переживут и темное Средневековье.
Эти легенды, действительно до самой своей первой глубины – готские, немецкие – и вспомнились немцам, когда где-то в середине XIX-го века они задались вдруг вопросом: а кто мы? Да, они не могли не наткнуться на описание великих деяний ариев (арийцев) в истории Европы. Их и правда невозможно переоценить. Вспомнились (где-то нашлись, где-то написались) и легенды более древние.
Действительно, к концу шестого столетия слава готов-ариан (а вместе с тем и слава собственно их германских наследников) померкла. На первое место выходят франки, римляне, и греки. Новые поколения готов воспитывались в римо-католических традициях и культуре. Своя культура постепенно забывалась, и сохранялась только в народной памяти, в легендах о великом былом.
Еще раз, вполне возможно, что название «ариане» случайно прилипло к группе этнический арийцев, вторгшихся на территорию Западной Европы.
В своей латинизированной форме слова эти практически идентичны. Но возможно, что название это как раз и прижилось так легко, что оно просто совпало с их этническим именем. И со временем религиозное значение этого слова полностью вытеснило этническое значение. Я не настаиваю ни на одном конкретном выводе. Но, думаю, все-таки одно, новое название легло поверх другого, более старого. Только предположение. Которое ничего не меняет, но что-то проясняет.

;
Глава 34
Ещё о славянах-скифах
Как и следовало ожидать, по всей территории бывшего Советского Союза раскиданы многочисленные города, деревни, захоронения древних скифов. Их культура вызывает восхищение. Недавно в Лондоне состоялась выставка скифского золота, представленная Россией. Она во многом открыла глаза западного человека на глубокую и славную историю России. Приведу лишь один пример. Одним из наиболее часто встречающихся сюжетов в скифском искусстве является то, что нам известно сегодня как герб Москвы – всадник в характерной позе с копьем, готовый поразить дракона. И фигура всадника, и облачение, и фигура дракона - идентичны. Такого рода ракурс и сцены не встречаются в искусстве других народов, насколько я могу припомнить. На литых и чеканных произведениях искусства скифов ясно различим славянский тип лица и фигуры человека, воина, славянское облачение, лук, орнамент.
В русской истории и историографии и прежде бытовало мнение о генетеческой связи между русскими и скифами. В вышедших в 1787-ом году «Записках касательно русской истории» просвещеннейшая императрица Екатерина Вторая писала про скифов так: «Дария, царя персидского, они со стыдом прогнали. Кир со всею армией против скифов удачи не имел. <…> Римлянам скифы никогда покорны не были. Один Александр Македонский имел успех противу скифов и заключил с ними союз. <…> Северные скифы одного языка со славянами. <…> У них были самовластные государи. Скифы терпеть не могли, чтоб другие народы сказывались старейшими. Они почитали дружбу и добродетели, любили неустрашимых, пренебрегали богатством, имели скотоводство, одевались зимою и летом в равную одежду. Были всегда на коне, оружие — лучшее их щегольство, суд отправляли, рассуждая здраво, письменного закона не имея, пороки наказывали строго. Храбрость и справедливость скифов в похвале были у соседних народов. <…> Жены езжали с мужами на войну».
Императрица Екатерина ничего от себя не придумывает – она лишь отражает общепринятое мнение. Действительно, вплоть до того времени западные европейцы звали русинов Руси – скифами, а поляки и русины Украины именовали себя потомками сарматов. В частности, в титуле некоторых гетманов Войска Запорожского была составляющая «князь Сарматии».
Говорить о точном заключении экспертов в области ДНК в отношении происхождения народов, наверное, является преждевременным. Но все же с каждым годом, по мере расширения исследовательской базы, исследования несомненно внесут свой вклад в дальнейшее понимание исторических путей. Тем не менее, уже имеющейся информации достаточно, чтобы со значительной степенью уверенности предположить генетическую связь между русскими и скифами. Грант Ли, историк-антрополог, считает, что за исключением монголо-татарского компонента русские происходят от скифов. Он пишет: «Если ставить вопрос с чисто научной точки зрения, с точки зрения генетики и ДНК (вместо, к примеру, языка), то у нас имеется достаточно данных в пользу того, что русские в целом, также как современные финны и поляки, восходят к скифам».[1]
Филипп Батлер в статье «Скифское прошлое русских: потерянные племена и потерянные происхождения» замечает, что скифское общество «отличалось чрезвычайно высокой культурой, которая во многом являлась уникально русской». Мифы скифов – по сути, ранние варианты славянской мифологии. Так, известнейшие славянские мифы о трех братьях-основателях народа: а) Скиф, Рус и Словен; б) Чех, Лех и Рус; в) Кий, Щек и Хорив имеют свою скифскую параллель. Это- легенда о трех братьях Липоксае, Арпоксае и Колоксае. В их царствование с небес пали 4 дара: плуг, ярмо, секира и чаша, что соответствует устроению скифского (да и древнерусского) общества: плуг – орудие тружеников, ярмо – хозяев, секира – витязей, обрядовая чаша – волхвов.
Таким образом, самоназвание, имена, вера и сказания скифов, а также и сарматов, которых от скифов отличает только говор, подтверждают, что в среде скифов было достаточное количество праславян. И, если трудно говорить о скифах, как о непосредственных славянах, то, они, безусловно, стали субстратом (частью) великого Рода Славных, а их [скифов] культура имеет яркие праславянские признаки.
Академик Б.Рыбаков, исходя из сравнения самоназвания скифов и россиян, говорит о безусловном присутствии славян в составе народа, который назван во многих источниках на греческий манер – скифами. Историк Л.Силенко, проведя анализ скифского наречия, показал, что имена скифских князей имеют славянское происхождение.
Интересно, что русская военная тактика многократно сравнивалась со скифской. Тактика отступления и контрнаступления. Это же была и тактика древних израильтян (Навин 8) – отступление, и последующее за ним контрнаступление.
«Скифская тактика» сыграла особую роль в Отечественной войне 1812 года. Считается, что впервые концепцию «скифской войны» военачальник Барклайде-Толли высказал в беседе с историком античности, знатоком Геродота Бартольдом Георгом Нибуром. Историк Евгений Тарле, отдавая право создания мифа французскому императору, писал: «Наполеон, очень бледный, но, уже взяв себя в руки после первого страшного волнения при внезапном пробуждении, смотрел в окно дворца на горящую Москву. „Это они сами поджигают. Что за люди! Это скифы!“ — воскликнул он. Затем добавил: „Какая решимость! Варвары! Какое страшное зрелище!“» Однако и русскому обществу аналогия была очевидна.
Так, уже в начале 1813 года сотрудник Барклая военный историк, полковник П. А. Чуйкевич, издает брошюру о войне, в которой прямо пишет, что Наполеон «забыл историю храбрых скифов, гибель Кира, постыдное бегство Дария, отступление Александра Македонского».
;
Глава 35
Разрыв...

Мы уже разобрались, что скифы, славяне и готы – это, по сути, один и тот же народ, который мы называем разными именами. Разделение между славянами и готами произошло по мере продвижения готов на Запад. Еще в III веке готы начали свое движение с Востока на Запад. Они вытеснили римлян из Дакии (нынешняя Румыния). В 269 происходит столкновение готов с армией римского императора около города Ниша (Сербия), и император Аврелиан вынужден оставить Дакию «варварам». С того времени мы начинаем видеть разделение готов на западных (вестготы) и восточных (остготы).
Но разделение это было условно. По сути, западные готы – это те, которые двинулись дальше на Запад. А восточные – те, что оставались еще тогда на традиционно славянских землях, или двигались с отрядами на юг, и на восток. Весной 258 года днестровская флотилия готов достигла Боспора и взяла Халкедон и Никею. В 262 году нападению подверглась Фракия. В 267 году, выйдя из устья Дона, готский флот достиг Коринфа и Афин. Готы были такими же варягами, как и их скандинавские братья. Только плавали они в южных морях. Это был один народ.
В IV веке готы обретают собственную письменность, — готский алфавит, изобретённый епископом Вульфилой, который перевёл на готский библейские тексты (Серебряный кодекс). И примерно в это же время готы начинают двигаться на Запад уже не столько по своей инициативе, сколько гонимые «кровавым бичом» гунна Аттилы. В 375 гунны уничтожают королевство готов в Причерноморье. Славяне, кстати, проживали там же и тоже входили в состав завоеванных территорий державы «кровавого бича земли» Аттилы.
В попытке обретения более безопасного места для жизни, в 376 готы форсируют Дунай и переселяются на Балканы. Там их приветствовали не цветами, а армией и сражением. Но в 378 готы разбивают армию римского императора Валента II при Адрианополе и дорога на Запад перед ними оказывается открытой.
Не гуннам будет принадлежать Империя – или то, что от нее осталось. Гунны были только тем бичом, который погнал готов на Запад. Вот краткая хроника завоеваний готов:
· В 410 король вестготов Аларих берет Рим.
· В 412 вестготы вторгаются в Галлию.
· В 414 вестготы вторгаются в Испанию.
· В 418 вестготы основывают своё королевство в Аквитании (Юго-Западной Франции).
В 455 году готы нашли в себе силы сразиться и с гуннами. В битве при реке Недао они разгромили гуннов; гунны ушли из Паннонии в Причерноморье. Там след гуннов теряется — и теряется навеки, бесследно.
После разгрома гуннов, готы неожиданно почувствовали себя полными хозяевами Европы. В 463 вестготы возобновляют завоевание Испании, а в 493 король остготов Теодорих основывает королевство в Италии. На смену римлянам пришли готы, то есть скифы, славяне.
Когда скифы (готы) попали на территорию Римской империи, произошла смена их культуры, окатоличивание племен, смешение с многочисленными народами, которые прежде жили в Европе, и приходили еще, с Востока. Но в целом основа у этих племен – скифская, славянская. Да это и без бумаг видно всякому, кто хоть немножко путешествовал и видел свет.
Многие историки и культурологи рассматривают события времен «готского величия» как время, когда формировались духовные основы всей будущей германской нации. Приходится признать — славяне неотделимы от этих истоков. Крепкая историческая память немцев очень хорошо это усвоила в былинах и преданиях.
Народы, которые контактируют так долго и связаны так тесно, как готы и славяне, даже если они не родственны, обязательно влияют друг на друга. Кто-то может влиять активнее, кто-то не в такой степени сильно, — но каждый будет оказывать разного рода воздействия на культуру каждого.
В культуре восточных славян очень много общего с культурой готов. К примеру, в древнерусском языке осталось много слов из готского языка – как и в готском языке много славянских слов. Самые ключевые слова в обоих языках фактически идентичны: «хлеб» (;;;;;;, гот. hlaifs), «котёл» (;;;;;;, гот. katils), «блюдо» (;;;;;;, гот. bludan), «купить» (;;;;;; или *;;;;;;;, гот. kaupon или kaupjan), «верблюд» (;;;;;;;;, гот. ulbandus «слон»), сиять (гот. skeinan «светить, блестеть»), чехол (гот. hakuls «плащ»), хлев (гот. hlaiw), буква (гот. boka «буква, книга»), «художник» (от гот. handugs «мудрый»). Даже слово «меч», по-готски — m"eki, в славянском и готском – одно слово. Шлем по-готски назывался hilms или helms. Впрочем, об этом написаны целые тома исследований (подробнее см. К примеру словарь Фасмера).
Значительная часть готов проживала в Крыму. Херсонес был одним из готских городов-государств. С жителями этих городов, и регионов, с воинами и торговцами, землевладельцами и крестьянами, славяне продолжали поддерживать самые активные контакты. Тмутаракань, Причерноморская Русь, граничила с Крымской Готией. Точнее, слово «граничило» - не совсем подходящее. Просто были независимые города-государства приблизительно с одним этносом – славянским, как я чуть позже покажу. Впрочем, как я уже говорил, этническую разницу между славянами и готами в ту ору провести было невозможно.
Поворотный пункт
Но был и некий поворотный пункт в истории. В 375 году готский князь Винцеторис казнил некого князя Буса вместе с сыновьями и семьюдесятью знатными славянами. Похоже, это событие характерезует разрыв добрых отношений между родственными племенами – готов и славян. И для готов, и для славян такое выражение, как «время Бусово» — означает эпоху высшего взлета их державы. После этого отношения резко пошли на спад. А с ними, естественным образом, и величие.
Исследователи признают, что, «многочисленные, более или менее отчетливые следы первоначального соседства [славян и готов] сохранились как в языках, так и в народной памяти восточных славян, равно как и самих германцев». На преемство по отношению к готам претендовали шведские короли («короли шведов (свеев), готов и вендов»), потомками вестготов считала себя испанская знать. И только те, из которых вышли готы – скифы, славяне – не признают их родства. Пока не признают.
Немало славянской крови текло в жилах готов — основателей Вестготского королевства, воинов Тотилы, пытавшегося остановить громадную Византийскую империю. Немало готской крови течет и в жилах современных русских. Готы — одни из предков древнерусской народности. Какими нелепыми и вдвойне злыми на этом фоне должны казаться нам все те ужасные войны, которые проходили между германским и славянским народами. И всякий раз в эту войну нас толкали. И всякий раз именно историческая забывчивость позволяла огню ненависти так ярко разгораться. История, как наука, тоже подпадает под слова Спасителя: по плодам их узнаете их.
;
Глава 36
О готах, несчастных, замолвите слово...
Знали ли вы, что в конце III и в начале IV в.в. русские славяне в течение приблизительно 150 лет не только входили в состав обширного готского союза, но составляли основное ядро его населения? Вполне допустимо, что они в значительной мере пополняли и рядовой состав «готского» войска, потому что видеть в готах какой-то сверх-многочисленный особый народ, живущий среди славян, мы не имеем никаких оснований.
«Готы» - это была, прежде всего, дружина. А что такое дружина? Это военный отряд во главе с военачальником-вождём, типа тех военно-дружинных объединений, из которых родятся европейские монархии. Так что по словам И.Я. Марра о "пришлых молодцах" и речи не может быть. Не накладывали они руку на русских славян! Военные дружины - это характерное явление для всякого народа, в том числе и для славян, на известном этапе своего развития.
И вот союз славяно-готских племенных образований разросся в мощный конгломерат племён, а река Дон была их восточной границей. Но вот пришёл год 370-й, а с ним и гунны, пришедшие с востока. И наш бравый союз стал подвергаться ударам.
Далее. В 410 г. при поддержке огромного числа восставших рабов готы занимают Рим. После смерти Аларика, первого колоря вестоготов, готы под предводительством его преемника, Атаульфа, проникают в южную Галлию, где в 419 г. и оседают в Аквитании на правах федератов империи, ну, или союзниками, как вам будет удобнее. Да, старый Рим уходил. На смену ему приходил новый мир – готов, скифов, славян.
Вообще, скифские, славянские, готские племена находились в постоянном взаимодействии друг с другом и с окружающими народами. Разделение между прежними братскими народами начало возникать по мере продвижения готов на Запад, и по мере принятия ими западной формы христианства, которое в ту пору заявило о себе в лице Папства.
С развалом Рима, с овладением римским наследием и культурой, племена пришедших сюда скифов – а племена готов и были скифами по признанию многих историков и археологов – столкнулись с той формой христианства, которая вместила в себя все амбиции, связи и мечты прежнего Рима. А всё это было далеко от истинного христианства. Но хотя наследие прежнего Рима и было лживым, а имя Христа было священно для готов, однако такому искушению мало кто мог противиться.
Ушедшие и оставшиеся
Так или иначе, но многие скифы ушли из дому, из степей и лесов их родной Скифии. Они оставили за хребтом Карпатских гор, за тремя великими реками и двумя морями, своих родственников, своих отцов и матерей, и свою память о прошлом.
Согласно историкам, есть десять основных «варварских» племен, пришедших в Западную Европу (с территории Великой Скифии). Это – готские племена. Вот список этих племен и произошедших от них Европейских народов:
1. Алеманны - Германия
2. Франки - Франция
3. Бургунды - Швейцария
4. Свевы - Португалия
5. Вестготы - Испания
6. Англосаксы - Англия
7. Ломбарды - Италия
8. Остготы - рассеяны, населяли Аппенинский полуостров
9. Герулы – истреблены или рассеяны
10. Вандалы – истреблены или рассеяны, населяли север Африки.
Но не все скифы ушли тогда на Запад. Те, что остались на Севере стали известны как викинги. Те, что жили на просторах вплоть до Черного моря – славяне. Те же скифы, что ушли – стали известны нам как готы. Славяне – это те скифы, которые не ушли из Скифии и остались в стороне от всего этого всеЕвропейского сыр-бора.
У них хватало своих дел и забот. С уходом союзных скифских племён на Запад на попечении славян остались не только бескрайние территории, оставленные готами – территории, на которые теперь жадно зарились соседи, почуяв слабину. На попечении славян остались еще и миллионы оставленных на этой территории жителей, народов. Ведь на Запад ушли только молодые и здоровые, и в основном мужчины – воины. Жён они себе находили в пути, меняли и бросали иногда с каждым передвижением. Но большая часть людей со всех этих колен осталась на месте – брошенные своими же. Самолеты в ту пору не летали, и поезда не ездили. И даже весточку послать было невозможно.
Но брошенные были брошены на родственный народ. И славяне своих не оставили. Даже если это означало войны сразу на нескольких фронтах – и с аварами, и с печенегами, и с хазарами, и со множеством других народов, которые, как орлы, слетались на брошенных сыновей и дочерей Великой Скифии. Только славяне могли их отгонять. Но и им всё тяжелее было с этим справляться.
Как вы думаете, откуда сегодня вражда среди народов Европы, откуда нелепая и опасная конфронтация? Не от того ли, что не знают они своих истинных корней, не понимают, кто они?
Ушли 10 скифских народов (готы), а один народ (славянский) остался. И в этом есть нечто большое, незамеченное историками или идеологами.
Надеюсь в дальнейших публикациях мы не раз коснёмся с разных сторон этого вопроса. Не уходите далеко, друзья. Потому что тут-то и начинается самое интересное и неожиданное в нашем повествовании. Да, именно так, есть ещё один важный исторический поворот, который обычно пропускают. Мы же попробуем его не пропустить.


;
Глава 37
Правда о падении Рима: "я воюю с римлянами, не апостолами" (Аларих, 410)

Нам твердят, со школьной скамьи, о варварском разграблении Рима дикими язычниками в четвертом столетии. Мол, римляне были такие все из себя культурные, а пришли всякие там вандалы, остготы, вестготы - и разрушили блестящий город. Так вот, это, мягко говоря, неправда. Давайте я кратенько набросаю картину произошедшего. Возьму самое примечательное с точки зрения историков событие - взятие Рима вестготами 24 августа 410-го года. Это было первое за восемь столетий взятие Рима, и о нем и твердят обычно как о страшной трагедии. Вот мы и посмотрим, что там было.
Вначале напомню, что вестготы (как и прочие готы, создавшие в ту пору в Европе новое Десятиградие - 10 независимых государств) по своему происхождению были славянами - фракийцами, южными скифскими племенами. Об этом я достаточно уже писал. Какие же были отношения между Римом - по сути языческим - и готскими племенами, которые к тому времени по крайней мере два столетия были в христианской вере? Да-да, как апостол к славянам Андрей был первозванным, так и славяне стали первым народом, принявшим христианство (как народ).
Рим от всей души ненавидел - и боялся готов. Христианская религия, которая, под давлением готских армий, была с неохотою принята императором Константином в 313-ом году, не произвела больших перемен в Риме. Христиан просто перестали днем жарить на кострах, но наседение "Вечного города" в целом оставалось в язычестве. Верховная власть переходила от язычника к еретику и обратно. Но все сходились в одном: готов надо гнобить и уничтожать.
 
Напомню, что готов пригласили в Римскую империю для того, чтобы охранять ее рубежи - потому что сами римляне были неспособны, да и ленивы для этого. И готы верно несли свою службу. Но тут, как в свое время в Египте с Израилем, их стали просто уничтожать. Армии скифов посылались на какие-то безумные, высосанные из пальца кровопролитные операции, из которых они НЕ должны были вернуться домой. А пока армии были в походе хлопотливые работорговцы поспешно распродавали жен, детей и имущество этих людей. Забирались хлебопашцы, устраивался сознательно голодомор, геноцид славянского населения в Европе. Армии не платили плату десятилетиями. И это - далеко не полный список тех бесчинств, которые творили римляне в отношении к готам.
 
Император Гонорий
Что же произошло в 410-ом? Тогда был поставлен новый император - Гонорий - которого поддержали готы, потому что он обещал прекратить славянский геноцид. Но как только тот пришел к власти, он отправил ряд карательных экспедиций на уничтожение популяции готов, то есть славян. Это было уже слишком - даже христиане имеют право защищать себя, когда намеренно и систематически истребляют их жен и детей.
Король вестготов Аларих Первый многократно предупреждал Рим, что если это не прекратится, то он придет в Рим и разберется со всей этой шайкой прямо на месте. Над ним только смеялись. И вот, осенью 408-го года войско Алариха осадило Рим. Он потребовал от властей Рима только одного - чтобы их оставили в покое, и чтобы прекратились карательные экспедиции и работорговля славянами. Власти Рима обещали, что сделают, и он снял осаду.
 
Император Гонорий, однако, не сдержал свое слово, и не успело уще войско Алариха отойти от Рима, как он послал карательную экспедицию против их домашних. Узнав об этом Аларих вернулся к стенам Рима в большом гневе. Народ в Риме, который жил, кстати, впроголодь из-за неумелой политики императоров, возмутился против Гонория, и тот опять обещал мир с готами. Но как только армия ушла от Рима, армия Гонория ночью неожиданно напала на их лагерь.
Это уже переполнило чашу терпения Алариха. Он вернулся к Риму и 24 августа 410-го года фактически без боя взял Вечный город. Тут много есть версий - как ему это удалось. Говорят, что жители Рима, оголодавшие еще до осады и пресытившиеся своими наглыми правителями, сами открыли ему ночью Соляные ворота, Аларих вошел со своей армией и взял город без боя.
 
Да и надо было снести голову этому идолу. Честно говоря, есть такие каменные идолы и в России, которым снести их каменные головы не было бы, наверное, варварством
Об этом обычно умалчивают. Зато раздуваются "страшилки" про варварство готов. А вот я вам покажу - что это были за варвары. Знаете, сколько времени люди Алариха были в Риме? Два дня. Позднейшие историки писали с содроганием, что кому-то из римлян солдаты Алариха набили морду. Сведений об убийствах нет. Аларих запретил солдатам грабить жителей, и лишь довольствовался тем, что взял в Риме столько золота, сколько Рим был должен его армии. И ушел! Через день после взятия города! Хотя его никто не гнал, и никакой угрозы извне или изнутри не было. Более того, многие жители Рима приветствовали его как освободителя. Но он ушел. Он не сжег Рим, не залил улицы города кровью. Он лишь взял свое и предоставил жителям города самим решать свои дела.
 
Исидор Севильский (историк VII века), несмотря на свои антипатии к готам, все же вынужден был признать, что «дикость врагов [готов] была достаточно сдержанной» и «те, кто находился вне церквей, но просто взывал к имени Христа и святых, получили от готов пощаду». Исидор подтвердил уважение Алариха к святилищу Апостола Петра — вождь варваров приказал вернуть все ценности в храм, «сказав, что он воюет с римлянами, а не апостолами».
В Риме тогда солдатами Алариха были действительно разрушены несколько языческих капищ. Это и выдается предвзятыми историками за великое варварство. Напомню, для сравнения, что сделали сами римляне, уже спустя почти 10 веков, уже будучи христианами-католиками, в отношении Нового Рима - Византии, Константинополя.
 
Эпохальное для современников взятие Константинополя в 1204 году произошло в рамках Четвертого крестового похода, который организовал папа римский Иннокентий III, а возглавил феодал Бонифаций Монферратский. Город был захвачен вовсе не мусульманами, с которыми давно враждовала Византийская империя, а западными рыцарями.
Вместо того, чтобы идти воевать с мусульманами, католики решили, что проще будет разграбить союзников. Десятки тысяч солдат, тысячи рыцарей осадили Новый Рим (современный Стамбул), а когда после длительного и упорного сопротивления защитников Константинополя они ворвались в город, то пощады не было никому. Город был предан огню и мечу, десятки тысяч жителей были вырезаны, великие христианские святыни были разрушены, древние библиотеке сожжены, город превращен был в пепелище. После этого неожиданного удара от "союзников" Византия уже никогда не оправится и скоро после этого перейдет мусульманам.
 
Взятие Константинополя крестоносцами
Вот и сравните теперь эти два падения - Рима старого и Рима Нового, и найдите, как говорится, десять различий. И извините меня, что несколько отвлекся от темы ГЛИНЫ, и от темы пророчеств (тесно с темой глины связанной). Это очень связано. Думаю, даже сама по себе эта история "падения Рима" - интересна и примечательна. Но когда мы посмотрим на все это еще и через пророчества - тогда вообще дух захватывает. Но прежде - надо знать историю, СВОЮ историю, и знать ее такой, какая она есть.
 
Глава 38
Империя наносит ответный удар... скифам - 538-ой год

В 538-ом году мир подвергся бомбардировке астероидов, которые, впрочем, обычно не ударяли в землю, но сгорали в атмосфере, производя такое количество пыли, что это вызвало затмение солнца на несколько месяцев, даже лет. Пыль эта затем оседала на землю или изливалась грязевыми потоками. Есть и вулканическая теория катастрофы того времени. А многие ученые совмещают то и другое. А еще я обещал поговорить с вами о пророчестве об этой катастрофе, которое было произнесено за столетия до случившегося.
Но прежде, чем перейти к пророчеству - позвольте напомнить вам о том, что - великого и страшного - помимо катастрафы произошло 538-ом. Эти ключевые, поворотные события связаны с катастрофой, или даже обязаны ей. Сегодня мы разберем только часть этих событий.
 
Император Юстиниан (в короне) и генерал Велизарий
Войны Юстиниана, которые он вел с 525 по 550-годы являются достаточно известным фактом. 538-ой год был поворотным в этих войнах, открывая новую политическую, культурную, религиозную и экономическую эпоху - Средних веков. Напомню лишь - с кем и за что воевал Юстиниан.
А воевал он, руками своего генерала Велизария и вверенных ему армий, с нами, со славянами, тогда еще известными как готы или фракийцы - переселенцы из юго-восточной Европы. Пришли они в Западную Европу, перейдя Дунай, в 3-ем веке н.э., будучи уже христианами. Это - общепризнанные факты. На которые я и хотел бы обратить ваше внимание и объяснить их, и показать их значимость и принципиальную важность.
Так вот, дальше я буду говорить уже не от лица официальной науки, а лишь то, о чем никто почему-то не говорит. Смотрите, эти пришельцы, эти скифы, пришедшие в Западную Европу под натиском гуннов, пришли туда во исполнение пророчества Даниила и Откровения о 10-ти рогах, которые "забодают блудницу" - то есть Рим. Вот они и пришли, и забодали. Так, что на обломках рухнувшей Римской империи возникло 10 королевств, с десятью народностями.
К этому времени и принадлежат славянские надписи, которые находят повсюду в Риме и в Италии в целом. Это было время славянского (скифского) владычества над Европой. Скифские племена не были агрессивны, не пришли, как захватчики. Их приглашали - из поколения в поколение - римские императоры для охраны границ обширной Римской империи. Империя была богата, велика, пьяна и ленива. В армии служить никто не хотел, да и платить гражданам Римской империи надо было много. Вот и нанимали гастробайтеров, наемников - целыми армиями, естественно, на переселение все приходили с женами и детьми, и даже стариками.

У скифских народах не было единой организации, кроме Совета Скифов, который играл лишь роль общения. Были князья - племенные и военные вожди - которые пользовались большим уважением, властью и автономией. Эти князья и сделаются впоследствии генералами Римской армии - обретут новый титул командования над прежними людьми. Этим наемникам Рим платит скудно. А через некоторое время понял, что они - сильнее Рима, и что от них надо избавляться. Их посылали на немыслимые и бессмысленные войны, продавали в рабство их детей, морили голодом целые регионы. Рим играл с огнем - и доигрался.
Короче, не буду вам здесь писать о падении Рима в 4-ом и в 5-ом веках. Все это вы, возможно, помните со школы (советской). Напомню лишь, что племена эти, которые в 5-ом веке уверенно пришли на смену Римской империи (10 племен) - были 1) скифского (славянского) происхождения, и 2) были уже христиане. Они не сделались христианами в Западной Европе - они пришли туда христианами.
Во время великого переселения народов на территории западного Римского царства поселились следующие основные десять племен: франки, алеманы, англосаксы, ломбарды, свевы, вестготы, бургунды, герулы, вандалы и остготы. Кроме трех последних, о которых мы еше поговорим, из этих народов возникли страны современной Европы: Франция, Германия, Англия, Ирландия, Италия, Португалия, Испания, Бельгия, Австрия, и Швейцария.
 
Скифы были христианами в то время, когда Рим еще кидал своих христиан на растерзание диким зверям. Кстати, император Константин, который даровал христианству свободу, сделал это только под давлением своих генералов - полевых командиров, князей скифских армий. Они согласились выступить на его стороне, если он прекратит преследовать христиан и вернет им все у них отнятое. Константин вынужден был это сделать и сделать христианство разрешенной религией. Он даже пытался председательствовать на церковных соборах, хотя сам придерживался язычества.
 
Победа императора Константина - у Мильвианского моста, 313 год
Так вот, именно с этими-то племенами, новообразовавшимися западно-европейскими королевствами и вел, десятилетиями, войне император Юстиниан. Оно и понятно - он все еще мечтал о единой Новой Римской империи с центром в Византие, Новом Риме (Константинополе, Стамбуле). А эти 10 независимых королевств, организованных по принципу скифских полевых командиров, были ему излишни. Но победить их было так же непросто, как и избавиться от них.
И все же в 538-ом году Юстиниан, точнее его генерал Велизарий, отнимает Рим (к великому огорчению римлян) от власти остготов и их короля Витига. Это событие, положившее начало целому ряду крупных изменений в Европе, является поворотным в истории. Но Велизарий сделал нечто еще большее, чтобы ослабить или свести на нет власть скифских королей в Европе: он сделал чрезвычайно коварный шаг, о котором много написано в библейских пророчествах, и о котором мы поговорим в следующий раз.
Именно с событиями перехода Рима от славян к грекам, и с попытками - любой ценой - создать новую Римскую империю и связан, согласно пророчествам, тот катаклизм, который произошел в 538-ом году, спутав амбициозные планы императора.
;
нам. Скоро все-таки надеюсь добраться до того переломного года истории, когда посыпавшаяся с небес глина (538-ой год) переменит курс истории и введет человечество в Темные века.
;
Глава 39
Вторая труба - падение Рима

В одном из моих циклов статей на Открытой Семинарии, объединенных под общим названием «Глина», можно подробно прочитать о падении небесных тел на Землю в разные периоды истории человечества, документированной историей этих событий - и даже рассматриваем конкретные пророчества обо всем этом. Я много, в частности, писал про катастрофу 538-го года - про катаклизм в природе, и про резкие изменения ситуации в Европе в целом. Не буду тут много говорить об этом, но проходили крупные научные конференции, посвящённые глобальному катаклизму этого года, и участники конференций утверждают, что это был самый драматичный год в обозримой истории. Такой перелом произошел во исполнение пророчества - прозвучала Вторая труба Откровения:
"Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла." Откровение 8:7-9
Напомню, что от звука Первой трубы пал Иерусалим - он был разрушен руками римлян. А вот Вторая труба трубит уже о разрушении разрушителя - о падении Рима. Рим должен был пасть - и он пал: как пылающая гора, был брошен в море народов.
Как и в случае с Первой трубой, пророчество читается как буквально (падение небесных тел и катаклизм, ими вызванный), так и на пророческом языке - через устоявшиеся пророческие символы. Давайте на эти символы посмотрим.
Гора в пророчествах - это город. Города строились обычно на горах, или холмах, а великая гора - это великий город, главный город - столица мира, империи. Рим. Что такое море? Море - это народы, много людей, племен. Вот в этих племенах Рим и "утонул" тогда. Но, падая, Рим устроил бойню, в ходе которой пролилось много крови, и третья часть новых народов, пришедших на смену Рима, особенно так называемые "морские народы" - вандалы, вестготы и остготы.
Рим языческий был уничтожен, но на место Рима языческого, с большими кровями, забрался тогда Малый рог - папство. Именно этот папский Рим, как мы говорили, в борьбе за власть и уничтожил треть народов Европы. Вспомните параллельное пророчество Даниила:
После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный (Рим - О.Ж.); у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. Даниил 7:7-8
Папство, это новое Римско-католическое государство во главе с "наместником Иисуса Христа", и устроило тогда войну с готами, то есть славянами, скифами - и уничтожило влияние трети Европейских народов - вместе с большей частью их популяции.
Так что же произошло в 538-ом? Кроме падения огромного количество метеоритов, вызвавших потемнение солнца, похолодание климата и глиняные осадки по всей Земле? Мы уже говорили о том, что в этом же году (видимо, до катастрофы) генерал Велизарий, командующий армий императора Юстиниана, взял Рим, "освободив" его (к великому огорчению римлян) от власти остготов и их короля Витига.
Это развязало Папе руки, и указ, который был издан еще в 533-ем - о примате Папы - обрел, наконец, свою силу. До этого времени, в окружении скифов, римский епископ был всего лишь одним из десятков других епископов по всем уголкам распавшейся Римской империи.
Кстати, "из опасения измены", в 538-ом Велизарий сместил папу Сильверия, который был дружественно настроен по отношению к готам и не считал их не еретиками, ни врагами. На его место военный комендант Рима поставил папу Вигилия, который, по приезде, объявил готов еретиками, врагами Бога и цезаря.
Юстиниан, наивный Юстиниан, сделавший Папу своей куклой, марионеткой - даже не догадывался, какого монстра он создал. Папа Римский, этот новоявленный самопровозглашенный "наместник Бога на земле", безгрешный во всех своих грехах и безошибочный во всех делах и словах, всерьез воспримет свое положение. Более того, он посягнет вскоре и на Восточную империю, навязывая себя в качестве ее законного владыки, а затем и войной пойдет на Византию. Но это - длинная история, и я лучше вернусь в памятный 538-ой год.
Даниил говорит о том, что "под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве". Конец царств их - это конец четырех великих империй прошлого: Вавилона, Мидо-Персии, Греции и Рима, сменявших одна другую. Время империй прошло - начиналось время раздробленной Европы, время 10 рогов, время 10 пальцев, на которых стоит истукан истории. Рим, как империя - пал навсегда.
Напомню еще, что "когда отступники исполнят меру беззаконий своих" - приходит крах цивилизации. В планы Папы и Юстиниана (у каждого - на свой манер) входило объединение Западной и Восточной империй - об этом пишут во всех учебниках. Но вот там не пишут, почему эти планы, поначалу такие успешные, разрушившие три "народа святых" - не осуществились. Если вы посмотрите учебники, то они скажут вам - и справедливо - что этим планам тогда воспрепятствовала сильнейшая эпидемия чумы, за которой последовал голод, разруха и политическая нестабильность.
Это верно. Но чума, или какая-то другая болезнь, или их букет - вряд ли были первичным фактором. Планам по объединению Европы и мира в Новый Мировой порядок, которые тогда уже лелеял Папа, воспрепятствовало что-то другое. Вспомните, что говорит Даниил? Что остановит малый рог? "Но будет сокрушен — не рукою". А чем? Камнем.
Вот, смотрите, Даниил (а вслед за ним и Иоанн Богослов) вновь вернется к теме десяти рогов и десяти пальцев - всвязи именно с последними событиями истории. Что тогда происходит, в последние дни этих десяти рогов? Ведь они, как вы поняли, пришли и никуда не уйдут. Нечто похожее происходит, что и в те дни, когда они только появились. Объявляя Навухудоносору значение его сна Даниил говорит о времени последних десяти пальцев - последнем времени:
"И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!" Даниил 2:44-45
Так вот, в конце времен планам Нового Мирового порядка воспрепятствует... камень. Есть камень, буквальный, краеугольный, основа Земли (Великая подводная Стена, о которой у меня есть отдельная книга), и камень духовный - Иисус Христос. Очень скоро Царство будет передано "народу святых", и "царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно".
Об этом много нужно и можно говорить и писать, и я делаю это непрестанно. Хочу тут сказать вот что еще нового: в 538-ом году тоже "не рукою", а камнем был сокрушен Вавилон - навязчивые попытки его строительства. Ведь Юстиниану почти удалось восстановить единство империи, восстановить в славе город, который был брошен в море народов. Но его планы были сорваны камнем, который буквально упал с неба. Точнее, многими, многими камнями, которые, падая, проходя через земную атмосферу, сгорая - превращались в мельчайшие крупинки глины, которые затмевали свет солнца в течении около дыух лет, о чем я подробно писал, используя свидетельства очевидцев происшедшего.
Бог использовал камень - кремний, превращенный в глину - чтобы без человеческих усилий остановить строительство очередного духовно-политического Вавилона.

;
Глава 40
Христианские варвары
Гунны
Великое крушение Римской империи в пятом веке нашей эры связывают с вторжением на территорию Империи полу-диких варварских племен и народов. Все, вроде бы, и верно, но все и глубоко ошибочно в подобном утверждении. Да, по Империи действительно прокатилась волна варварских степных гуннов, которые очистили Империю от ее золота, сожгли ее города, угнали в полон здоровых людей. Но тут уж римлянам пенять можно только на себя – ведь они сами, на официальном уровне, пригласили гуннов в Империю.
Вы не знали этого? Что за нелепица? Но все именно так: императоры, один за другим, приглашали орды гуннов, давали им щедрые подарки, чтобы те «раздавили» другого соперника Рима, которого пригласили к себе прежде – скифов. Скифы, или славяне, или готы первыми получили от императоров приглашение прийти и поселиться на восточных землях империи во второй половине четвертого века. Император Валентиниан обещал готам содержание и землю в обмен на их воинскую службу, на защиту рубежей империи от гуннов.
Готы пришли – и оказались в ловушке. Их детей римляне продавали в рабство, а взрослым устроили такой голод, что те сами рады были себя продать в рабы. Подобного издевательства не испытывали даже израильские рабы в Египте. И это – от рук тех, кто пригласил их прийти в Римскую империю. И готы организовались в мощный военный союз, защищавший интересы своего народа. Рим только тогда стал с ними считаться, и чтобы занять их – пригласил к себе на службу. И вот к концу 4-го столетия скифы составляли самую сильную – и самую опасную – часть Римской армии. И время от времени регионы скифов становились неуправляемыми – вследствие нарушения римлянами договора. В той истории, в тех реальных исторических событиях, о которых я хочу вам в скором времени рассказать – в истории генерала Гейны – лучше всего и отражается реальная история того времени.
Я думал использовать в качестве исторического прототипа другого прославленного готского вождя – Аттилу, взявшему в 410-ом году Рим. Но о нем и так много уже написано. А вот в истории Гейны (Хейны, как я буду называть его отныне), другого не менее славного лидера скифов, великолепным образом отражается реальная картина, предшествующая падению Римской империи. Позвольте я предложу вам немного интересных фактов, с которыми мало кто знаком.
Факты
Хотя окончательное падение города Рима официально произошло только в 476 году н.э., к этому времени Рим давно был мертв и «терзаем» варварскими племенами уже на протяжении двух столетий. За что? Если я спрошу себя как богослова, кратко ответить, то ответ будет простым: за пролитую кровь мучеников, разумеется. Если спрошу, как историка – то отвечу, что Рим давно морально прогнил и шатался, как гнилой зуб. И он был расшатан до основания пришедшими в империю гуннами. Но гунны ушли, и на их место, а вместе с тем и на место Империи, пришли те самые племена, против которых римляне нанимали гуннов – племена готов. Пришли и поселились на обломках Империи, которую давно уже защищали от таких вот гуннов. Но защитить Империю от самой себя и от своей глупости и слепоты готы не могли.
Примечательно, что в целом пришедшие и поселившиеся на территории Римской империи племена готов (скифов) ко времени падения Римской империи уже исповедовали христианство. Вы этого не знали? Вы, верно, думали, что Рим захватили дикари-язычники? Нет. Не смену помпезному имперскому Риму пришел Рим христианский. Об этом и писал в своем знаменитом труде «Град Божий» блаженный Аврелий Августин, который был современником и свидетелем падения Рима. Он пишет о том, что старый Рим паз в наказание за свое язычество, и потому, что изначально был построен на ложном основании – на гордости. Что касается занимавшегося нового, христианского Рима – Августин был полон оптимизма.
Конечно, кто-то может (я в том числе) критически посмотреть на христианские убеждения этих королей европейских народов, на их разборчивость – в доктрине и в действиях. Нам известно, что христианство было занесено в эти племена через деятельность епископа Вульфилы, который, хотя и исповедовал Господа Иисуса Христа, но, как считается, в арианской интерпретации.
Но все же сбылось пророчество, и продолжало сбываться – пришли и поклонились Иисусу Христу великие цари народов земли, десяти ведущих колен-государств, десяти народов, пришедших с востока. И продолжали кланяться – пусть может и притворно, не нам судить – на протяжении многих столетий.
От колыбели до взросления
Забегая вперед скажу, что и на Руси, в Великой Сарматии, этой новой Самарии – уже тогда, в раннюю пору христианство и зародилось. Но открыто заявит Русь об этом лишь когда князь Владимир не побоится признать ту веру, которую исповедовали уже поколения его княжеских предков. Но крещение Руси в 988-ом году – это уже не начало. Начало – там, во глубине веков, когда с семенем мучеников, со свидетельством царей, с проповеди апостола Андрей – в утробе Великой Скифии завязалось и стало ткаться тело христианства.
И если для обыкновенного ребенка требуется девять месяцев, чтобы сформироваться в утробе матери, то для формирования и рождения нового христианского народа, нового Израиля (или, точнее, очень даже старого, настоящего – Израиля) потребовалось около девяти веков. Долго? Оно того стоило. И то, что вы, верующий (надеюсь) человек, читаете теперь эти строки – как бы вы к ним ни относились – это добрый плод тех долгих и таинственных процессов, которые на протяжении девяти столетий происходили в утробе земли русской.
Да, мы не можем увидеть всего таинства, рассказать про формирование всего тела этого чуда-ребенка по всем этапам, но мы можем проследить его генотип, увидеть его настоящих – а не приемных – родителей, понять особенности характера, жизни, судьбы. Этим мы и займемся вместе с вами в наших публикациях. А для начала посмотрим на в общем-то вполне признанных «родителей» русского христианства – на варягов.
Справок о варягах я давать здесь не буду – для этого есть много источников, и они легко доступны. Но все-таки известно нам о них очень мало. Скорее всего, варяги были одним из северных, поморских скифских племен – очень воинственных и сильных. Я помню, как в детстве еще читал истории про варягов, и как, упражняясь со своими обоюдоострыми мечами и секирами, они могли часами буквально косить молодые деревья. Их боевой строй «клином», их быстроходные корабли, их неустрашимый нрав, воинская дисциплина и подготовка делали их особенно славными воинами.
Более того, варяги проявили себя и как хорошие организаторы, умеющие совмещать власть и свободу. И если хоть что-то в сказаниях о приходе варягов княжить над Русью является правдой, так это то, что это был не захват, не узурпация власти, а номинация варяжского племени на роль безусловного лидера славянских народов. И номинация эта вовсе не началась с призвания Рюрика и его рода. Связи между славянскими народами сложились гораздо раньше, как выстроились и определенные отношения. И хотя динамика этих отношений непрестанно менялась в истории, какие-то принципиальные вещи менялись мало.
Варяги были и на службе Византии – они были примерно тем, чем швейцарские гвардейцы станут со временем для папства. Они были гвардией, с времен незапамятных. Также как и с незапамятных времен варяжские князья на Руси исповедовали христианство. В своей книге «Славянское христианство» я занимаюсь этим вопросом подробно, говоря и о князе Олеге, и о князе Игоре, и о княгине Ольге, да и о других русских-варяжских правителях до Владимира, которые были христианами.
Я, конечно, не одинок в своих наблюдениях. К примеру особое внимание роли варягов – то есть правящей верхушке славянского общества, тесно связанной с княжеской семьей – в христианизации Руси уделяет православный исследователь Голубинский Е.Е. «Варяги христиане, – пишет Голубинский, – сделали внутренним христианином Игоря и расположили открыто принять христианство Ольгу: они же обратили в христианство и Владимира. Если эти домашние христиане в состоянии были обратить к христианству двоих первых, то очевидно, что подобное же они могли сделать и с последним».
До нас дошел интересный документ – договор о торговле между Русью и Византией, заключенный при правлении князя Игоря. Текст договора гласит следущее:
«Мы же (послы Русские), елико насъ хрестилися есмы, кляхомся церковью святаго Ильи въ сборнъй церкви, предлежащимъ честнымъ крестомъ и харатьею сею, хранити все, еже есть написано на ней…; а некрещеная Русь да полагаютъ щиты своя и мечи своя наги и обручи свои и прочая оружьи, и да кленутся о всемъ, яже суть написана на харатьи сей».
Голубинский, анализируя текст этого договора, делает следующие наблюдения: хотя на Руси господствующей верой было язычество, тем не менее, здесь христианство представлена как равная сторона вместе с господствующим язычеством. Из этого можно сделать вывод, что в тот период христианство на Руси было уже достаточно распространено. Голубинский отмечает, что христиан было «не только много, но весьма много, иначе каким образом они получили бы равенство?»
К сожалению, история тех времен, я имею ввиду источники исторические, уничтожались весьма последовательно, вольно и невольно. Но вот что интересно – нигде в русских хрониках, ни даже в легендах и преданиях, вам не найти ни одного эпизода гонений на христиан со стороны князей в этот ранний период. Но к теме раннего прихода христианства на Русь я буду еще не раз возвращаться в своем повествовании.
;
Глава 41
Скифы и славяне
В предыдущих главах мы поднимали тему родства скифов со славянами и готами и ассоциировали (пока предварительно) скифов с потерянными племенами, коленами Израиля, о чем мы поговорим подробнее.
И я давно заметил, исследуя литературу, что кроме немногих еврейских исследователей, интересующихся европейской историей, никто не пытается связать скифов с каким-то определенным народом или группой народов. Это, как бы, понятно с одной стороны – ведь трудно бывает знать наверняка. Но поражает полное молчание популярных источников. Обычно они цепляются за что-то – а тут тишина. Все говорят о скифах как абстрактном археологическом понятии, без всякой связи с этническими или языковыми понятиями. И до недавнего времени только любители пропавших колен составляли исключение и спешили ассоциировать европейские народы с тем или иным коленам.
И всем (или почти всем) народам Европы досталось по колену. Кроме, конечно же, русских и славян. Разобрали все колена, можно сказать, из-под носа. Я уже писал об этом веселом факте: потомками скифов считают все фактически европейские народы. Кроме тех народов, которые живут и жили на той территории, на которой жили (и живут) скифы. Всех, кроме вас, нас. Потому что скифы – они хорошие. А мы, русские – как известно, плохие. Так проецируют дела средства западной массовой информации.
Но ведь кроме пропаганды есть еще и исследовательские работы. Вот я и обратился к некоторым источникам, некоторыми из которых с вами и поделюсь тут.
Скифы и Русь
Возьмём книгу Ричарда Бржезинского (Brzezinski, Richard; Mielczarek, Mariusz (2002). The Sarmatians, 600 BC-AD 450. Osprey Publishing). Он много чего интересного сообщает. В частности на странице 39 он пишет: «В самом деле, теперь уже всеми исследователями признано, что Сарматы (Скифы) слились с про-славянским этносом».
А как вам Адам Дуглас, который в солидной статье в Индо-Европейской Энциклопедии пишет: «На своей Украинской и Польской родине славяне смешались, а подчас и растворили в своей среде часть германо-говорящих народов (готов) и носителей иранских наречий (скифы, сарматы, аланы) в своей постоянно меняющейся динамичной организации кланов» (стр 523)?
Дороти Аткинсон (1977) утверждает в своей публикации «Женщины в России», изданной Стенфортским университетом, что именно из потомков скифов и сарматов и сформировались славяне как отдельный этнос.
Этот список книг и статей можно продолжать очень долго. В отличие от «жёлтой прессы», избегающей соотнесения скифов со славянами, серьезные академические исследования вынуждены признать факт этого родства. Да и как его можно не признать? Во всех народах европейских видят скифов. Возможно, справедливо. В славянах лишь не хотят видеть. Интересно, кстати, что у древних историков имеются с десяток (некоторые мы привели в предыдущих публикациях) описаний скифов и сармат. Они были светловолосые и светлоглазые, со светлой кожей и европейскими чертами лица. И жили на территории России. Столетиями. Кто бы мог это быть? А я хочу помочь вам разрешить эту загадку – надеюсь, уже помог.
Викинги и русские - один народ?

В качестве одной иллюстрации хочу немного поговорить о этнической идентичности между славянами и викингами. Первоначальное значение слова «викинг» не было национальностью. Рунические надписи предполагают, что викинг - это человек, который покинул свою родину в поисках приключений и наживы за границей, подразумевая, что он планировал вернуться домой со своим недавно завоеванным состоянием и славой.
Слово существовало как в форме существительного (v;kingr, человек, путешествующий ради приключений), так и в форме глагола (v;king, путешествовать или участвовать в одном из этих приключений). На древнескандинавском языке v;kingr означает также человека из вика, где v;k может иметь смысл залива, или особого залива под названием Викин - на юге Норвегии. Возможно, это название было применено, потому что первые налетчики-викинги были из Викина, или, возможно, потому, что налетчики ждали своих жертв в защищенных бухтах.
К тому времени, когда саги об исландцах начали писать после окончания эпохи викингов, слово v;kingr все еще имело значение налетчика или авантюриста, который путешествовал за границу в поисках славы и богатства. Говорят, что многие исландцы эпохи саг и герои саг отправились в приключения как "викинги", особенно Эгилл Скалла-Гримссон и его брат Торольф (сага об Эгилсе, глава 49).
Некоторые племена «викингов» вообще не были норвежцами. Некоторые скандинавские племена были германскими, некоторые славянскими, другие финскими. Племя Руги (название викингов) на самом деле было славянским племенем из Померании под названием Руни, которое завоевало некоторые части Норвегии. Интересен факт, что в Норвегии самый высокий в Северной Европе процент гаплогруппы R1a (гаплогруппа, которая является наиболее распространенной в Польше, и особенно в Померании). Генетическое сходство между такими далекими народами, как сербы и норвежцы, довольно велико: около 42%. Руги, вероятно, являются лучшим примером племени «викингов», которое вообще не было германским, и разнообразия скандинавского народа.
Мы знаем из различных источников, что еще с конца 8-го века существовали широкие географически связанные формы идентичности, такие как датская, шведская и норвежская. Их не следует путать с понятием национальной идентичности современной эпохи - еще не существовало унифицированных форм правления, которые мы бы считали национальным государством, хотя впоследствии они стали активно развиваться в течение позднего средневековья. Поскольку христианских историков в основном не интересовали различия между скандинавскими народами, они называли их всех викингами (поскольку они были с Севера и были "налетчиками"). Точно так же греческие и римские историки называли всех людей, живших на территории Германии, немцами, что означает «люди», хотя они были разнообразны и имели множество племен, таких как саксы, маркомании и т. д.
Мы действительно можем узнать больше из мусульманских летописцев. Историк аль-Якуби в своем географическом исследовании Средиземноморья связал скандинавов из Швеции, известных как русы, с выходцами из Дании, которые разграбили Севилью в Испании. Он писал, что нападение на Севилью в 844 году нашей эры было совершено «волхвами, которых называют Русью». Тогда религии римского папства и ислама стремились объединить народы мира под собой. Их убеждения в отношении собственной веры создали линзу восприятия мира, которую сегодня мы бы назвали «мы против них». Скандинавы в эту картинку не вписывались.
Таким образом, был создан чрезвычайно предвзятый взгляд на скандинавов эпохи викингов, который в широком смысле описал их всех как «язычников» - хотя многие из них были христианами. Большая часть того, что мы знаем о викингах, как в политическом, так и в культурном плане, основано на источниках от датчан. Такие летописцы, как Дудо, Алкуин, Саксон Грамматик, Римберт и Ноткер, среди прочих, почти исключительно сосредотачиваются на датском народе при формировании своих выводов. Таким образом, мы знаем гораздо больше о датчанах эпохи викингов и их подвигах, чем о любой другой группе. Это неудивительно, поскольку датчане были гораздо более вовлечены в политику континента, чем норвежцы и шведы.
Я, кстати, упоминал о том что моя дочь замужем за чистокровным датчанином. Когда они приезжают в Россию - никто не может отличить его от русского - пока он не начинает говорить. Возможно, он повыше среднего русского, помощнее в фигуре, но в общем и у нас таких ребяток, слава Богу, еще хватает.
В отличие от своих кузенов в Норвегии и Швеции, датчане, по всей видимости, были региональной, культурной и военной силой с середины 8 века и далее. Даже франки признали в «Анналах Фульды», что датчане были самыми могущественными среди северян. Как политическая сила, датчане были ближе всего к монархии из всех трех регионов. Наконец, датчане разработали гораздо более амбициозные планы территориального завоевания, чем любые другие. Их вторжение в Британию, основание Данелага и заселение Нормандии - свидетельство их амбиций.
В военном отношении они считаются более организованными и дисциплинированными и, вероятно, лучше вооруженными, чем их шведские и норвежские кузены. К сожалению, мы не так много знаем о ранних политических образованиях Норвегии или Швеции. Мы действительно знаем, что норвежцы были готовы совершить набеги раньше своих датских кузенов - они были первыми, кто напал на Ирландию и Западную Францию и, как считается, совершили набег на Линдисфарн - но в конечном итоге не оказали такого же влияния, как датчане по всей Европе.
Примером этого является вторжение в Бретань в конце 9 века, когда норвежские викинги взяли под свой контроль региональный центр Нант. Они удерживали его в течение многих лет, пока бретонцы не изгнали их, только чтобы найти заброшенный город и никаких согласованных усилий по колонизации земли, как это было сделано в Британии и Нормандии датчанами.
Точно так же шведы, тогда известные как варяги, или русы, были готовы открыть и разграбить новые земли на востоке вдоль рек Волга и Днепр. Однако их экспедиции были иного характера, чем экспедиции датчан и норвежцев на западе. Целью русов была прежде всего торговля (по крайней мере, так думают). Согласно Русской Первичной летописи, братья Рюрик, Аскольд и Дир были приглашены славянами в качестве их правителей. Почему произошло это событие, до сих пор неясно, но большинство историков считают, что это была капитуляция славян перед годами набегов. Но что мы можем с уверенностью сказать, так это то, что пригласили славяне не чужое племя, не инородное - пригласили своих, давно и хорошо известных.
Повествование Ибн Фадлана во время его посольства в земле хазар демонстрирует несколько различий между русами (так он называл шведов) и датчанами. Во-первых, русы (шведы) якобы были покрыты синими татуировками, о чем франкские ученые обычно не сообщают. Метод захоронения их короля и их привычки ухода, среди прочего, контрастируют с их западными кузенами. Это свидетельство того, что с культурной и религиозной точки зрения шведы какое-то время сильно отличались от своих датских и норвежских кузенов.
Возможно, мы поговорим еще в наших публикациях о славяно-нормандских отношениях - в том числе и об обширных родственных связях, признаваемых учеными. Западные славяне по сути являются предками датчан и норвежцев, но еще ближе они стоят генетически и культурно к шведам - оттого их роли в создании Киевской Руси самая большая.
Кстати, знаменитый Тур Хейердал подтвердил знания средневекового скандинавского повествования Снорри Стурлусона о том, что прародиной средневековых викингов можно считать Нижний Дон. Интересно, что данная, во многом сенсационная гипотеза родилась не в России, а в далёкой Норвегии, а её отцом стал знаменитый учёный и путешественник, Тур Хейердал.   Причиной того, что теория донского происхождения викингов, родилась в Норвегии, стало обилие исторического материала, в котором сохранились прямые указания на Приазовскую прародину правящих скандинавских династий.


;
Глава 42
Почему скифы "исчезли"?
Я давно заметил, исследуя соответствующую литературу, что кроме немногих еврейских исследователей, интересующихся европейской историей, никто не пытается связать скифов с каким-то определенным народом или группой народов. Исчезли скифы - и ладно: с кем не бывает? Поражает почти полное молчание популярных источников. Все говорят о скифах как абстрактном археологическом понятии, без всякой связи с этническими или языковыми понятиями. И до недавнего времени только любители пропавших колен составляли исключение и спешили ассоциировать европейские народы с тем или иным коленам.
И всем (или почти всем) народам Европы досталось по колену. Кроме, конечно же, русских и славян. Разобрали все колена, можно сказать, из под носа. А мы только и рады. Мы, мол, русские - язычники, мы Веды читаем, мы там не какие-то семиты и пр. Я не знаю, для кого я вообще пишу. В основном на Руси сегодня язычники, мусульмане или индусы. Христиан приходится искать днем с огнем - так хорошо маскируются, по привычке, на всякий случай. Напуганы. А это твоя страна, Ефрем!
Твоя страна, христианин! Ничего тебе не дадут другие религии, а атеизм уже дал так, что мало не показалось. Отнеситесь серьезнее к будущему своей христианской страны. Начните хотя бы с уважения к Библии. И тогда вы проникнитесь уважением и к изложенному там пророческому ходу истории. Я уже писал об этом веселом факте: потомками скифов (потомков потерянных 11 колен) считают все фактически европейские народы. Кроме тех народов, которые живут и жили на той территории, на которой жили (и живут) скифы. Всех, кроме вас, нас. Потому что скифы – они хорошие. А мы, русские – как известно, плохие. Так проецируют дела средства западной массовой информации.Но ведь кроме пропаганды есть еще и исследовательские работы. Вот я и обратился к некоторым источникам, некоторыми из которых с вами и поделюсь тут. Итак, скифы и Русь. Возьмем книгу Ричарда Бржезинского (Brzezinski, Richard; Mielczarek, Mariusz (2002). The Sarmatians, 600 BC-AD 450.
Он много чего интересного сообщает. В частности на странице 39 он пишет:
«В самом деле, теперь уже всеми исследователями признано, что Сарматы (Скифы) слились с пре-славянским этносом».
А как вам Адам Дуглас, который в солидной статье в Индо-Европейской Энциклопедии пишет:
«На своей Украинской и Польской родине славяне смешались, а подчас и растворили в своей среде часть германо-говорящих народов (готов) и носителей иранских наречий (скифы, сарматы, аланы) в своей постоянно меняющейся динамичной организации кланов» (стр 523).
Дороти Аткинсон (1977) утверждает в своей публикации «Женщины в России», изданной Стэнфордским университетом, что именно из потомков скифов и сарматов и сформировались славяне как отдельный этнос. Этот список книг и статей можно продолжать очень долго. В отличие от «желтой прессы», избегающей соотнесения скифов со славянами, серьезные академические исследования вынуждены признать факт этого родства. Да и как его можно не признать? Во всех народах европейских видят скифов и, как результат, потерянные колена Израилевы. Возможно, это и справедливо. В славянах лишь не хотят почему-то никто видеть.
Но ведь именно славяне и являются главными и прямыми наследниками скифов. А вместе с ними – и одиннадцати потерянных колен. Интересно, кстати, что у древних историков имеются с десяток (некоторые мы привели в предыдущих публикациях) описаний скифов и сармат. Они, как и царь Давид, и как ефремляне, были светловолосые и светлоглазые, со светлой кожей и европейскими чертами лица. И жили на территории России. Столетиями. «Кто бы мог это быть? Хмм...», - ломают себе (точнее нам) головы историки. А то, что на глазах у них, что перед ними – они не видят.
Потому что не хотят видеть. Потому что во всей этой нелепой и безвыходной исторической путанице и головоломке, которую навязывают нам, нет ничего сравнимого с простой и ясной, и в то же самое время удивительной пророческой картиной, которую рисует Библия. Или же Библия тоже - только для евреев?
Бог уже на блюдечке можно сказать предлагает России ее великое место. И все мы нос воротим. Может, нам с Ведами пойти? Или с Западом? Или с Востоком? Или просто бухать? Просыпайся, просыпайся скорее, мил человек. Кстати, не зря именно колено Ефремово в Библии критикуется за пьянство. И все равно Бог выбирает Ефрема, выбирает Россию. Блажен, кто не плюнул на это Божие блюдечко с голубой каемочкой.

;
Раздел 5
Скифская Легенда
До сих пор наше повествование носило в целом научно-популярный характер, с элементами богословия. Это явилось естественным отображением меня самого как историка и богослова. Теперь я хочу добавить в картину еще и художественный элемент, то есть выступлю еще и в роли писателя. Ниточка историка бывает тонка, ниточка богослова – почти прозрачна, ниточка писателя – того и гляди оборвется. Но премудрость Библии сообщает нам, что и «нитка, втрое скрученная, нескоро рвётся». Вот я и решил скрутить свои нитки как историка, богослова и писателя в одну Легенду.
На данном этапе я предлагаю обратиться снова к Притче – на этот раз вылившейся в целую историческую Повесть - Легенду о Двенадцати царях, или Скифскую Легенду. Есть такая древняя легенда – о 12 царях, которые пришли поклониться младенцу Иисусу. Вот об этих царях и их потомках мне и хотелось бы поговорить, прежде чем мы вернемся к более документальной форме повествования. Впрочем, и в этой Легенде я стараюсь держаться документальной стороны. Вы можете пропустить этот раздел, а можете прочитать его и получить более точное и даже объемное понимание того, что происходило в Европе в первые четыре столетия христианской эры.
Возможно, эти двенадцать царей и легендарные, но стоящие за ними народы вполне реальны. К тому же, из многочисленных ветхозаветных пророчеств известно, - пишу в первую очередь для тех, кто верит словам Библии, - что цари земные должны прийти и поклониться Мессии. Мы посмотрим теперь на эту Легенду, которая поможет нам понять нашу историю.
Так что в нескольких последующих главах я буду писать Притчу, или Легенду о Двенадцати царях. И начну с той ночи, которую они вместе провели в Вифлееме. Или могли повести вместе в Вифлееме. Вот, что произошло в ту ночь в Вифлееме. Ну, или могло произойти. В ту ночь, когда в маленький городок приехало двенадцать царей. Или могли приехать... Ну, в общем, вы поняли. Или могли понять...

;
Глава 43
Легенда о Двенадцати царях
Есть такая древняя традиция-легенда – о двенадцати царях, которых известили звездочеты и мудрецы о появлении особенной звезды. И они пошли поклониться Иисусу и принести Ему дары. На протяжении многих столетий люди так и понимали, так и верили. Отсюда, к примеру, празднование двенадцати дней Рождества на Западе, дней двенадцати царей в испаноязычных странах, и традиция дарить подарки – повсеместно.
Так вот, об этих царях, а точнее о народах, которые они представляли, я и хотел бы с вами поговорить в ряде моих полу-художественных публикаций. Цари эти знали, хотя бы отчасти – что это за звезда, и знали, к Кому она ведёт. И двенадцать царей решили поехать вместе и поклониться новорожденному Царю царей. Так они и сделали. Снарядили караван, с подарками, охраной, многими вьючными животными – и пустились в путь, с Востока на Запад.
Это были, конечно же, цари с востока, спешащие поклониться Царю-Младенцу. Одиннадцать из этих царей были равны по славе. Двенадцатый же был царь над всеми ими, и происходил он из самого славного из этих народов. И был он добр и справедлив, храбр и благороден, и любим – не только своими гражданами, но и другими царями. Так что жили они дружно. И вот теперь дружно ехали они поклониться Царю царей.
И были это – как я постараюсь показать – князья Великой Скифии. Князья конфедерации народов, которая, по признанию всех историков, в это время и контролировала практически все доступные пространства Евразии: от Дуная и до Сибири, Китая, Ирана. И были скифы – братскими народами. И слышали эти славные, богобоязненные цари, Богом призванные, что родится в мир Царь, владычество Которого будет вечным, и повсеместным. И спешили теперь поклониться Ему.
Эти двенадцать князей совсем не были злыми и тупыми, как царь Ирод, который хотел убить Младенца. Нет. Они спешили поклониться Младенцу, выразить Ему свою покорность и службу, принести Ему дары. Они ожидали увидеть Его в царских палатах. И звезда вела их в Иерусалим.
Первый раз они, эти двенадцать царей, ступали на Святую землю, первый раз видели своими глазами гору Ефремову, море Галилейское, холмы Иудеи. Но как будто казалось им, что все это они где-то уже видели. Что как будто были уже здесь – будто это родная их земля. Или же – земля их далеких, забытых предков?
Но пока мы оставим их в пути, и встретимся с ними чуть позднее – в продолжении нашей истории. А пока позвольте прервать эту притчу кратким комментарием-справкой.
Комментарий
Мне так и хочется крикнуть этим царям с востока: все верно, это ваша земля, вы отсюда и вышли. Уже не раз я обращался к теме скифов, которые, по мнению ряда исследователей, являются потомками одиннадцати потерянных колен Израилевых. Хотя эта теория, как и все прочие, традиционные исторические построения и выводы, недоказуема, она все же кажется мне самой очевидной и вероятной. Об этом я пишу в своей книге «Россия – Цари с Востока» (Тула, Имидж пресс, 2018).
Появление скифов на исторической арене в период падения Ассирийской империи весьма примечательно. Именно в то время пришел конец Ассирийскому пленению, в которые попали в 722-ом году до Р.Х. одиннадцать колен, или племен Израильских. Только колено Иудино тогда осталось на месте. Остальные же 11 колен, так называемое Северное Царство, или Израиль, как его называли (в отличие от Южного Царства – Иуды) было отведено в Ассирийское пленение.
Когда же Ассирийская империя пала и на её место пришёл Вавилон, 11 колен вышли из Ассирии и направились на Север, поселившись вначале на северном побережье Чёрного моря. И вот их передвижения в районе Чёрного моря, а затем ко всем сторонам света и многовековое владычество над большей частью континента – это уже не легенда, а реальность. Сбылись, наконец, все пророчества и обещания, данные Богом Аврааму, и повторённые патриархам, и многократно высказанные через пророков – о том, что многие великие народы и царства произойдут от Авраама. Вот и произошли. Только этого никто, к сожалению, и не заметил.
Этнический Израиль, то есть Северное Царство, одиннадцать «потерянных» колен – вовсе и не потеряны, и не растворились совершенно в племенах и народах. Как и было сказано о сыновьях Иакова (Израиля), они превратились в великие племена и народы, известные нам сегодня как славяне, готы, и как многие другие народы – составляющие этнический костяк стран Западной Европы.
Предлагаемая мною теория, или «Легенда» является альтернативой искусственному историческому туману и критическому взгляду на исполнение библейских пророчеств.
Мы ещё поговорим о том, как, во исполнение пророчеств пророка Даниила великую Римскую империю «забодают» однажды десять рогов, или народов. Пророк Даниил писал об этом событии почти за тысячу лет! И в точно назначенное время на исторической арене появляются эти рога-народы – появляются во исполнение пророчеств о расцвете и величии тех царств и народов, которые произошли из потерянных колен Израилевых.
Я знаю, есть большая вероятность, что как семитам, так и антисемитам может не понравиться с первого взгляда моя Легенда. Она может ошарашить, разгневать кого-то. Но все же я хочу, чтобы мой читатель задумался об этой Легенде - тогда он (или она) увидит, какая эта Легенда простая, складная и гармоничная, ожидаемая и неожиданная. На мой взгляд, тема ошеломляющая, имеющая огромную значимость и потенциал для буквально всякой сферы нашей жизни, от политики и науки, до культуры и религии. Но прежде, чем судить о моей Легенде строго, предлагаю ещё новые встречи с ней в моих публикациях здесь.

В Вифлиеме
Итак, цари прибыли в Вифлеем. Они теперь видели тот дом, над которым стояла звезда. Была ночь, и они стояли прямо перед этим домом, не решаясь постучаться и войти в него. Наверное, самым разумным для них было бы проехать мимо, поискать гостиницу, а уже утром прийти к новорожденному Царю с поклоном. Но даже их верблюды и ослы не хотели уходить отсюда и стояли, как вкопанные. Напрасно по ним несмело прогуливались плетками: ноги животных отказывались идти.
Да и правда – куда было отсюда идти? Звезда светила так великолепно, и прямо над ними, что было светло – почти как днем. Да и свет этот был какой-то особенный – словно музыка лился он с небес. Казалось, вот-вот они и впрямь услышат музыку, песню, ангелов.
Тогда старший и самый мудрый царь спустился со своего верблюда, поцеловал землю и объявил своим друзьям-царям:
«Преславные князья, великие государи-цари! Будем ждать здесь! Даже животные не хотят уходить отсюда. Спустимся же со своих верблюдов и приготовим себя ко встрече с Царем».
И остальные одиннадцать царей тоже спешились. И тогда старший царь сказал:
«Нам надо омыть ноги, ибо мы должны будем войти в этот дом. Свято это место!».
Цари переглянулись между собой. Слуги к этому времени были уже отпущены. Кроме них самих некому было омыть им ноги. И тогда старший царь сказал:
«Послушайте меня еще раз, друзья-братья. Вы всегда почитали меня за старшего среди нас – и я очень благодарен вам за это. Но здесь, вблизи от Царя царей – разве не кажемся мы, великие цари, сами себе – как бы ничем? Так позвольте мне, друзья мои, если я снискал любовь и уважение в глазах ваших, попросить вас о чем-то. Обещайте мне, что послушаете моего слова».
«Обещаем, великий царь!» в один голос ответствовали ему одиннадцать князей-царей.
«Так вот, быть мне этой ночью не царем, а рабом вашим», - сказал царь, и прежде, чем они успели понять, что же такое происходит, он снял с себя верхнюю одежду и оставшись в одном исподнем наполнил водою из меха большой кувшин.
«Но царь!» попытался возразить царевич, владыка Юга, царь над морскими народами и самый молодой из пришедших. Но старый царь остановил его.
«Здесь только Один Царь. Мы же – рабы его».
И сказав это, он стал омывать ноги своим товарищам. И только теперь друзья поняли – куда они на самом деле пришли. К Кому. И если ранее у них было желание... да мало ли какие желания у них были? Какие эгоистичные желания только не наполняли сердце человека? А сердце могущественного человека наполняют могущественные желания, и с ними тяжело справиться. Но тут все их желания вдруг бежали, от этой прохладной в ночи воды, от света звезды, от близости Дома, от присутствия Царя.
Спал, тихо и мирно спал Вифлеем, убаюканный светом звезды. Тихо было. Даже животные, казалось, замерли, не веря своим глазам и ушам. Прохладная вода из кувшина тихо журчала, вызывая за собой вдогонку царские слезы. И никто больше не видел, и никто не слышал.
И лишь пара добрых, заботливых, слегка тревожных глаз наблюдала за всем этим из дома. Марии не спалось. Ей показалось, что она услышала на улице какой-то шум. И она выглянула в окно. Она все видела.
Когда старый царь омывал последнюю пару ног – тех самых, что принадлежали молодому владыке Юга, то молодой человек прошептал ему:
«Послушай, господин мой, выполни и ты мою просьбу».
«Какая твоя просьба?» спросил старый царь.
«Я тоже не хочу предстать пред Ним как царь», смущенно сказал молодой царь, царь южных земель, где солнце щедро.
«И кем же ты хочешь предстать перед Ним?» улыбнулся старый царь.
«Я.… я хочу, как ты – как слуга, нет – как раб!»
«А почему только ты?» спросил его стоявший рядом с ним царь постарше – царь великих озерных краев, и рыб, и людей, и коней, обитающих там. «Я тоже хочу быть слугой перед Ним!»
«И я, и я!» раздались голоса остальных царей.
«Друзья!» успокоил их старший царь. «Так не годится! Откуда так много слуг? И откуда у слуг такие подарки? Нет. Позвольте уж мне оставаться вашим слугой, а вы – оставайтесь теми, кто вы есть».
«А кто мы, в самом деле?» спросил вдруг другой царь, красивый и высокий царь лесов и деревьев, и народов, и зверей, обитающих в лесах – сам могучий, как старый дуб. «Кто мы? Откуда? Куда идем?»
«А я, кажется, знаю!» поспешил сообщить тоже еще очень молодой царь речных просторов, и народов, проживающих у великих рек, и зверей, что в лесах, и рыбы, что в реках. «По крайней мере один из вопросов», поправился он смущенно. «Куда мы идем? По-моему, мы уже пришли».
«Вот, мудрец!» рассмеялся царь лесов. «А ведь верно рассудил!»
«Верно, верно!» вторили ему другие голоса.
«А почему бы нам так и не назвать себя – мудрецами?», - неожиданно предложил стройный и смуглый, быстрый, как газель, царь гор, и народов, живущих в горах и в горных долинах, и всех зверей горных, и птиц. «Ведь это не умаляет нашего царского достоинства, и не является ложью».
«Верно», кивнул старый царь. «Как не является ложью и то, что я являюсь вашим слугою».
«Только вот как-то неудобно заявлять о себе, как о мудрецах», с сомнением в голосе и прищурив и без того суженные степным ветром глаза высказался царь степей, и всех людей, что живут в великой степи, и зверей, и гадов, и коней.
«Тоже верно», покачал головой старый царь. «Что же тогда нам делать? Чтобы не солгать против истины, и чтобы не возвеличить себя самих?»
«А почему бы нам не назваться искателями правды?» предложил царь Белой земли, и всех снегов, и людей, и тюленей, и оленей.
«Хорошая идея», согласился старый царь. «Только вот как-то длинно получается. Одним словом, надо».
«Так назовемся волхвами», сказал мудрый царь пустынь, и песка, и людей, живущих без счету, и зверья. «Волхвы – то есть искатели мудрости, истины».
«Хорошо, хорошо!» загудели все.
«Ну, значит так тому и быть», порешил старший царь. «Быть вам волхвами-мудрецами, а мне – вашим слугой».
И только сказал он эти слова, как скрипнула тихонько калитка дома, и на пороге показалась девушка, почти девочка.
«Господа мои!» всплеснула она руками. «Почему же вы остаетесь на улице? Если позволите, я провожу вас в горницу, чтобы мне омыть вам ноги о накормить вас. И верблюдов ваших, и ослов я напою.
«Кто ты, добрая девица?» вспыхнул молодой князь Юга.
«Я – Мария, жена плотника Иосифа», – опустила она глаза в смирении. Да, это была именно она, и они с мужем к приходу этих величественых особ уже устроились получше, чем прежде, в хлеву, и могли предложить гостям горницу.
«А кто еще живет в этом доме?» поинтересовался царь лесов. «Мы не хотели бы никого стеснять, будить и беспокоить».
«Уверяю вас, господа мои, что никакого беспокойства. В доме – только я, и мой муж Иосиф, и наш маленький сынишка – Иисус. Но Он теперь крепко спит, и вы его не разбудите. А вот и Иосиф.»
Из дома вышел немолодой уже человек с густой бородой. На нем была изрядно поношенная рубашка. Он тоже поклонился путникам.
«Просим разделить с нами наш кров и плов», сказал он с приятной улыбкой. «Хоть дом и не наш, он в нашем распоряжении, и он достаточно велик, чтобы все поместились».
Двенадцать царей в изумлении смотрели на эту пару. Неужели они и были родителями Великого Царя? Неужели их маленький сынишка Иисус и есть тот Великий Царь, о Котором говорили и писали древние пророки?
В безмолвии, они вошли в дом. Помещение было действительно довольно просторным, и почти пустым. Только у стены была расстелена циновка, а в уголке, возле лампадки, на другой циновке лежал как будто какой-то сверток. Он пошевелился.
И друзья увидели, как открылись лучезарные глазки ребенка, и как засияла в комнате тихим добрым светом святая детская улыбка. Потом глаза ребенка стали изучающе и радостно переходить с гостя на гостя. Наконец, они остановились на самом бедно из них одетом – на старом царе. И лицо ребенка расплылось в прекрасной улыбке.
«Подойдите к нему, господин мой», попросила его Мария. «Вы ему очень понравились. Вы все ему очень понравились», обратилась она к присутствующим с милой улыбкой.
Старый царь подошел к ребенку. Его колени дрожали.
«Возьмите Его, на руки», улыбнулась Мария.
«Он не кусается», улыбнулся и Иосиф. «Еще и зубков-то нет».
Старый царь дрожащими руками взял на руки младенца. Глаза ему застилали слезы радости. «Только бы не уронить Ребенка!» подумал он, и в тот же миг колени его окрепли, и руки тоже обрели бодрость – как в те дни, когда он вел других царей на бой.
Не будем утомлять читателя другими, хотя бы и приятными, деталями этой ночи. Ведь подарки – это всегда приятно. И еда – особенно с дороги – приятна. И изумление. И восхищение. Всего не передать. А то я и сам расчувствовался. Надо меру знать. У меня еще ночь тут, когда я пишу эти слова. И у них ночь. Но пропустим ночь, скроем эту радость, что наполнила в ту ночь столько сердец. Наполнила оно и ваше сердце, читатель. А значит и вы в душе пришли поклониться Царю.
;
Глава 44
Пророчество

Что ж, друзья, если вам понравилась моя Рождественская сказка, или Легенда, если вы узнали в ней – хотя бы немножко, и как и сквозь мутное стекло – самого себя, духовную историю славянских народов, если начали находить ответы, или даже интересные и неожиданные вопросы – то вы захотите услышать и продолжение этой Рождественской сказки, или почти сказки. И мне тоже не терпится его написать. И делать это я буду опять в таком же свободном стиле – играючи «тремя нитками». Итак, мы оставили наших царей в Вифлееме мирно спящими. И лишь один из них не спал. И о нем-то, да и о народе, который он представлял – и пойдет речь в наших дальнейших публикациях.
Вернёмся в Вифлеем
Только под утро, когда гости наконец утолклись и заснули – кто на крыше, кто на полу, кто прямо во дворе – Мария наконец решилась подойти к старшему царю, который неподвижно сидел перед спящим теперь Иисусом, и не мог насмотреться на Него.
- Простите, - сказал он, поднимаясь с места. – Я засиделся. Мне надо идти, прислуживать господам волхвам.
- Господа волхвы уже крепко спят, - загадочно улыбнулась Мария. – Знаете, я хотела вам что-то сказать... Я все видела... Слышала... Так вышло.
Царь в смущении прятал глаза.
- Я... я очень сожалею, - начал он.
- Не надо, не надо сожалеть, - уверила его Мария. – То, что вы сделали... Вы знаете, когда Он вырастет – я непременно Ему об этом расскажу. И о вашем визите, и о том как вы, царь царей, ноги омыли своим товарищам – тоже расскажу.
Царь сидел, потупив глаза. Ему нечего было сказать.
- Я хочу, - тихо добавила Мария, - чтобы Он знал о вас, как об истинных мудрецах. И я позабочусь, чтобы так и было.
Великий царь встал и отвесил низкий земной поклон Марие.
- И откуда это мне, что Матерь Царя моего почтила меня? Воистину, Бог явил силу мышцы Своей, рассеял надменных помышлениями се;рдца их, низложил сильных с престолов, и вознес смиренных.
- Благодарю тебя, великий царь, - низко поклонилась ему в ответ Мария. – Но я лишь служанка твоя. Но у меня, - добавила она. – У меня есть для тебя весть.
- Весть? – не понял царь. – От кого?
- От Бога, - тихо сказала Мария.
Великий царь стоял неподвижно, лицо его тоже застыло.
- Это – добрая, благая весть, - улыбнулась Мария старому царю Сарматов лучистой улыбкой. – Для всех народов и племен у меня есть добрая весть. Но все же, - добавила она, - у меня есть особая весть для тебя.
Великий царь превратился весь в слушание.
- Так вот, - продолжила Мария, - однажды мне явился Ангел и сказал мне, чтобы я передала эту весть тому из царей, кто придет как меньший, как слуга. Слушай же, о благословенный от Господа, ветвь Иосифа, семя Ефрема.
Великий царь стоял ошарашенный, не понимая, почему его так называют. А Мария продолжала, она говорила, и великий царь безошибочно видел в ней отражение того ангела, который дал ей эту весть. Для него.
«Так говорит Господь: ты велик, но сделаю тебя еще более великим, и исполню на тебе все обетования, которые я дал рабу моему Иакову, и Иосифу, сыну его, и Ефрему, возлюбленному Моему. И придет время и выведу тебя из тьмы язычества, и во свет язычникам тебя поставлю, и дам тебе землю благую и обширную, и сберегу тебя. И придет время, и восстанут против тебя братья, и предадут, и продадут тебя, как Меня продали, как и раба Моего Иосифа, господина Египта, продали.
И забудут, что ты брат им, и злословить тебя будут, и враждовать против тебя. Но как ты привел их сюда в этот раз, так приведешь их и еще, и будешь светом с Востока, и встанешь во главе царей с Востока – последних царей, прежде чем царство перейдет Богу и Сыну Его. И будут снова ублажать и почитать тебя братья твои. И множество святых мужей Божьих родит тебе земля твоя.»
Мария замолчала и закрыла глаза. А он все стоял, вытянувшись перед нею, как солдат. Наконец, она открыла глаза, будто просыпаясь ото сна, улыбнулась тихой улыбкой и поднялась на ноги.
- Ступайте отдыхать, - сказала она. – Пророчество это относится к отдаленным временам. Еще успеете подумать.
- Позвольте только один вопрос, - попросил великий царь, склоняя перед Марией свою седую голову. – О каком таком Ефреме, и о каком благословении говорил ангел?
Мария улыбнулась.
- Так я и думала, - сказала она. – Не знает. Но это не беда. Примите, читайте. Там все написано. И про Ефрема, и про отдаленное будущее. И про потомков твоих и народа твоего.
Она протянула ему увесистый свиток.
- Это – тоже от Ангела? – изумился царь, гладя на казавшийся совсем новым пергамент священной книги, целуя его.
- Вообще-то это от меня, - улыбнулась Мария. – Я его переписала. Но я перепишу еще раз – вот для Него, - она кивнула на тихо сопящего на циновке Иисуса. – Это – Библия. Закон, мудрость и пророки. Читайте. И вы поймете все. Вы же – волхвы, ищите мудрости?
- Мы ее уже нашли, - тихо сказал старый царь и улыбнулся доброй улыбкой. – Вон она, премудрость Божия – спит и сопит.
- Вот о Нем и говорят весь Закон, и вся Мудрость и все Пророки, - сказала Мария. – Только я сама пока очень мало знаю. Но мне еще предстоит многому научиться. Буду вот снова учиться с Ним. Доброй ночи, - сказала она с приветливой улыбкой. – Я думаю, это очень добрая ночь. Хотя уже утро... Значит, заодно и доброго утра.
Царь взошел на крышу дома. Было тихо, если не считать похрапывания царей, да звон ночных цикад. Он посмотрел наверх. С неба, совсем невысокого, на него смотрела звезда. Та самая звезда, которая привела его, всех их – с Востока, сюда. Долго вела. Он улыбнулся этой звезде как старой знакомой. Она, кажется, тоже улыбнулась ему. На сердце у царя было светло и спокойно. Эта звезда будет светить его детям и внукам, всему народу его – доколе не придет Царь Царей в силе и величии. А до тех пор звезда эта будет светить царям с востока, и всем ищущим Его, и всем ищущим мудрости, ищущим правды. Звезда эта – а это были ангелы, теперь он мог отчетливо это видеть, всматриваясь в небеса – она будет приводить к Нему ищущие души снова и снова.
- Ефрем, Ефрем, - тихо повторил он, укладываясь на ночлег, хотя скоро уже начнет светать. – Почему Ефрем? Кто такой – этот Ефрем?
Но мысль о том, что у него теперь есть бесценное сокровище – Закон, Мудрость и Пророки – успокоила и согрела его. В свое время он все узнает. В конце концов, волхв он или нет? Искатель мудрости, или кто? Мария сказала, что время у него для этого еще будет. Значит – будем учиться, подумал он.
С этими приятными и светлыми мыслями и заснул великий Скифский государь, царь царей скифских и народа сарматского. И снилось ему в ту ночь, что его народ, сарматы, на самом деле самаритяне, потомки самого благословенного колена Иакова. Да и сон ли это был?
Что же дальше?
И мы тоже, вместе со смиренным и мудрым царем, посмотрим еще с вами – что общего между Россией и библейскими пророчествами о величии потерянного и найденного народа Ефрема в последние дни земной истории. Когда мне, как богослову, требуется войти к себе за справкой, как к историку – я вхожу обычно без стука и лишних церемоний, и так же просто ухожу. Равно и как историк, я могу навестить себя, богослова, и у нас может завязаться диалог. А когда в гости зайдет еще и писатель, то тут вообще пойдет беседа. А в беседе – главное внимание и уважение к собеседнику, и еще – быть не слишком строгим судьей.
И я прошу читателя тоже не быть ко мне очень строгим. Я ничего не хочу доказать, никуда повести, а лишь рассказать историю, которая трогает мое сердце и ум, историю, которая укрепляет мои силы и дает надежду. И которая мне интересна. Пусть даже это будет притча, или Легенда. Но это – добрая притча. В конце концов даже Господь наш Иисус Христос любил говорить притчами. А ученик не выше своего Учителя.
Я буду продолжать рассказывать, если хотите, сказку, но такую, из которой вы узнаете много правды. Я выполнил свое домашнее задание по истории и богословию, и теперь просто наслаждаюсь полученным. И вас тоже приглашаю на свой пир о многих яствах и питиях, на наш неформальный, вечерний ужин. Можете посмеяться, пока кушаете, над моими сказочками – я не обижусь и посмеюсь с вами. И вас я постараюсь ими не обидеть. А кто-то может и поплачет над ними, кто-то задумается. Эти притчи написаны для вас, друзья, с любовью, а что с любовью сделано, то непременно откликнется в ищущих Бога.
 
Глава 45
Путь домой
Так вот, продолжу историю двенадцати царей. Вы думаете, что то, что я рассказал вам в предыдущей сказке – фантастика? Нет, настоящая фантастика, поверьте, только начинается – начинается как раз там, где мы окончили наше прошлое повествование. Вы помните – цари, даже самые могущественные из них, как и все мы – ложатся когда-то спать. И вот на этом мы их и оставили.
Но как раз, когда мы их оставили, тогда и приступили к ним ангелы Божии, и говорили к ним во сне, и помимо всего прочего велели им не возвращаться в Иерусалим, но сразу отправляться домой. Что они под утро и сделали. И хотя сон их был коротким, никогда в жизни они еще не чувствовали себя такими сильными и отдохнувшими. Живое присутствие ангелов вдохнуло сил и в из дромадеров, и теперь они бежали легче и резвее, чем полгода назад, когда они только начали свое путешествие от границ Скифии следуя за звездой.
Так что никто в Вифлееме и не видел, и не помнил сиятельных царей на величественных верблюдах: пока над маленьким домом в Вифлееме светила звезда, даже солнце не смело взойти, и люди спали, и видели сны. А если кто чего и видел случайно за окошком, то верно подумал, что это был тоже сон: откуда в маленьком Вифлееме, в этой деревеньке – столько верблюдов? На всю деревню был один верблюд, который принадлежал богатому трактирщику. Да и зачем бы приехали в Вифлеем эти сиятельные люди, сидящие на верблюдах, эти статные красавцы, один величественнее другого? Конечно, это был сон, мечта, сказка...
Возвращение
Так вот, отправились цари-мудрецы обратно на Восток, на просторы своей родной, любимой Скифии, в зелень лугов ее, в сень лесов ее, в голубизну ее чистого бездонного неба. Едут, и то говорят, и наговориться не могут – о том, что видели, что произошло с ними – то едут молча, в глубокой задумчивости, не смеют тишины святой нарушить.
Долго ли, коротко ли ехали, да так и доехали до Скифии. Там, у границ ее, где встречается желтое море песка с зеленым морем лесов и полей, они и распрощались со своими добрыми выносливыми верблюдами и пересели на своих верных быстрых коней. И совсем иначе стали выглядеть мужи эти, когда почувствовали под собою заждавшихся их быстроногих скакунов. Теперь они выглядели не как мудрецы, но как мужи брани.
Пришла пора им прощаться-расставаться, каждому царю к своему народу возвращаться. Было раннее утро, и солнце еще не поднялось, но на Востоке, там, куда они шли, небо начинало уже светлеть, а в скором времени появилась и тонкая яркая полоска – предвестник своего господина, Солнца, которому до сих пор поклонялись скифы, или славяне. Но теперь одиннадцать из них стояли спиной к солнцу, и взоры их были обращены на белого от седины, но прямого и крепкого как двуручный меч, царя, сидящего на могучем белом скакуне. И начал свое слово Белый царь, и сказал он.
- Друзья мои, государи Великой Скифии! Когда-то мы клялись в верности друг другу, и никто из нас не нарушил этой клятвы!
- Никто! – эхом вторили ему одиннадцать голосов.
- Так поклянемся сейчас, что всегда будем верны Царю царей, Которому мы ходили поклониться. И мы, и дети, и внуки наши!
- Клянемся! – дружно сказали одиннадцать сильных голосов.
- Поклянемся, что никогда не будем притеснять и гнать тех, кто исповедует Иисуса своим Царем и служит Ему, и не будем препятствовать Его благовестникам.
- Клянемся! – прозвучало так громко, что разбудило птиц, которые чуть не проспали рассвет, но тут вдруг бодро вспорхнули с веток, и теперь кружили над царями, радостно и счастливо щебеча, будто прославляя Бога вместе с царями, но на тысячу разных птичьих голосов, данных, как известно, им Создателем не только для общения между собой, но и для прославления Его великих дел, да будет Он благословен.
- Поклянемся, что никто из нас не будет хулить имени Иисуса, рожденного в Вифлееме.
- Клянемся.
- Поклянемся также, что и впредь будем мы как братья друг другу, мы и народы наши. И так как служим мы Царю Небесному, то будем друг другу – братья, немощному – защита, угнетенному – подмога, злодею – гроза лютая. Да будут князья и воины наши отныне Богатырями, Божьей армией, защищающей ото зла слабых и угнетенных.
- Клянемся! Клянемся! Клянемся! – твердо звучали их голоса, а их волосы восходящее на Востоке солнце подсвечивало так, что казалось, что у царей на голове не то сияющие нимбы, не то живые сверкающие короны. Будто языки пламени развевались над их головами с каждым дуновением ветра.
-------
Но тут мы их пока и оставим, этих великолепных царей с востока, царей наших предков, царей скифов. Мы к ним снова вернемся, конечно вернемся. И увидим, что, к сожалению, братья многократно преступали и преступают свою клятву. Но теперь – время для исторической справки, и писатель уходит в гости к историку. На минуточку.
Историческая справка
Скифию часто упоминают в документах Сарматией. И хотя скифов и сарматов представляют, как разные народы, но сами же древние пишут: «савроматы говорят на скифском языке, но издревле искажённом», то есть речь идет о диалекте. Это указывает на близкое родство народов.
В своей книге «Колена» Яир Давиди приводит один интересный факт. Он полагает, что не случайно скифы назвали ту местность Поволжья, в которой обитали в первом тысячелетии нашей эры – Самарой. Это, фактически, прямое указание на то, что когда-то их столицей – столицей Ефрема, столицей Северного Царства – являлась Самария. Так же и Самарканд, который входил в государство Скифов, их восточная столица – восточный способ сказать «Самария». На Востоке – Самарканд, на Западе – Самара, на Севере – Северное море, на Юге – южные моря: таковы географические параметры Скифии, нашей прародины.
;
Глава 46
Повесть о Хейне, сыне Хольге
Продолжаю плести нехитрую веревочку из трех ниточек: истории, богословия, и литературы. Каждая из этих ниточек, хотя и тонка, дорога мне, и я постараюсь, чтобы они переплетаясь не запутывались. Позднее я поговорю еще о так называемых «царских скифах». Такое художественное повествование, надеюсь, поможет читателю лучше себе представить те первые четыре столетия Скифского (славянского) христианства, которые мы начали обсуждать.
Последний раз мы видели Двенадцать скифских царей в первом году от Рождества Христова, когда они возвращались в свою возлюбленную Скифию. Но прошло четыре столетия. И немногие из князей и народов усидели в Скифии, на месте. Посмотрим же на скифские народы на самой границе четвертого и пятого столетий, в этот переломный для Европы период времени. Падение Рима, формирование новых европейских государств – во всем этом скифы приняли самое активное участие. Мы поговорим об этом в последующих главах, в которых мы движемся и далее по истории, за порог Пятого столетия… Начну свою новеллу о Хейне и его отце, великом Белом царе Хольге.




;
Последний совет скифов
В канун Рождества 400-го года много чего важного и интересного могло произойти. Но вряд ли что-то может быть интересней, чем помещенный мною в этот год и в этот день Великий Совет скифов. Который мог тогда состояться, а мог и не состояться. Но, думаю, почитать о нем все же стоит.
Мы поговорим о том, что произошло, что состоялось в этот год, и в примыкающий к нему отрезок времени. И как собирательный образ, как притчу о том времени, о том важном, что тогда происходило, я расскажу вам Легенду о Последнем Великом Совете Скифов – который, как я уже сказал, мог состояться, а мог и не состояться в канун Рождества 400-го года.
Почему Рождество? Да к тому же круглого года? Конца столетия? Почему такая круглая дата? Ну, потому что Повесть о Хейне я начал писать в Рождество. И, опять-таки, для удобства рассказа. Я сам являюсь последним доктором богословия двадцатого века, даже можно сказать второго тысячелетия – мой диплом, подтверждающий присвоение мне степени доктора богословия, который выдан университетом Андрюса, подписан и датирован 31 декабря 2000-го года. И я примечаю особо круглые даты. Наверное, Господь тоже понимал, что люди, такие ограниченные как я, к примеру, будут придавать значение круглым датам. И как великий Учитель Он действительно мог заложить в круглые или особенные (пророческие) даты что-то важное, на что стоит обратить внимание.
Так вот, в году 400-ом, в канун Рождества, или в какой другой день, могла состояться такая вот встреча братьев, о которой я вам напишу. А могла и не состояться. Но состоялась она или нет – это не так важно. Важно то, что именно в эту пору лицо Европы начинает стремительно меняться. И меняться именно в том направлении, хорошем ли, или плохом, о котором мы узнаем из произошедшего на Совете Скифов, о котором вам расскажут историк, богослов и писатель. Но к этому Совету читателя надо еще приготовить. Вот этим я сейчас и займусь. Начну я рассказывать вам понемногу о том, что предшествовало этому Совету. Держитесь покрепче за меня, вашего гида, чтобы вам не потеряться.
Но куда отправимся мы? Туда, где собрались тогда братья, скифские князья, в последний раз. А где они собрались? Они, конечно, могли собраться где угодно – вся земля была перед ними, вся великая земля Скифов, бескрайняя земля скифов, земля славян.
Не огнём и не мечом досталась скифам эта территория. Они просто выросли на ней, в нее и среди нее, они скитались и оседали на ней уже многие столетия, и встречали на земле мирных людей, с которыми они и роднились. Они были когда-то язычниками, как и те народы, племена, и просто семьи, что встречались им тут и там на бескрайних просторах Евразии. Все эти люди то оседали на земле, то снова пускались в путь, движимые разными ветрами, которые и пытаются объяснить по-разному разные историки.
Но мне кажется – говорю субъективно, из своего опыта и наблюдений – что людей, особенно некоторых, просто естественным образом уносит ветер странствий. И это не обязательно должен быть какой-то исторический ураган. Чтобы привести народные массы в движение не нужны сильные ветра. Достаточно легкого паруса, любопытства, ну и небольшого попутного ветерка, чтобы иногда целые массы народов срывались с места.
И об одном из таких «сорванных», о скифском князе и римском генерале Хейна я поговорю с вами. Это – историческая фигура, о которой не так много написано. Да и я напишу о нем кратко. А начну – с художественного вымысла, с семьи Хейне (о которой нам по-правде ничего не известно). Но иногда жизнь человека так отражает его семью, что диву даешься. Думаю, было это и в случае с Хейне.
Начал я писать эти очерки в ночь под Рождество, когда я подарил себе несколько роскошных часов, которые с наслаждением потратил на написание Скифского Рождества. Потом уже такой роскоши, многих часов в цепочку не было, и писать приходилось урывками, поэтому и стили рваные. Но все же мне кажется очень и очень интересным прослеживать историческую картину, исторический сюжет – пусть и в форме притчи – в которых наш недостаток ведения истории дополняется библейскими пророчествами. А именно это я и делаю.
Повесть о Хейне, сыне Хольге
Князь Хольге пробудился среди ночи. Ему снилось, будто скифские братья перессорились между собой, схватились за мечи. А он, великий Скифский князь Хольге, первый среди равных, государь Белой Руси, попытался образумить, примирить их. И тогда они повернули свои мечи против него. Тут он и проснулся. Его сердце колотилось в груди так сильно, будто он побывал в пекле битвы. Он встал с расстеленной на земляном полу медвежьей шкуры, прошел мимо спящих тут же рядом с ним его товарищей, генералов армии, слуг и охранников, вышел во двор.
Его конь, почуяв хозяина, проснулся и замотал головой – этого было достаточно, чтобы хозяин заметил его.
- Спи, спи, Бран, мы никуда не едем, - сказал князь, теребя гриву коня.
Проснулись конюхи и вскочили на ноги при виде своего господина, но он знаками велел им еще отдыхать. Ярко светила луна, освещая небольшую деревеньку с белыми глинобитными домами, на плоских крышах которых несли службу дозорные. Основное войско осталось в двух неделях пути, к северу от них. Князь не захотел тащить с собой в поход целую армию, передвижение с которой было медленным и накладным для тех селений, мимо которых они проходили. Поэтому князь отправился на встречу Скифских князей с небольшим отрядом боевых товарищей, и мог передвигаться быстро, почти как ветер в степи.
За пятьдесят лет своего правления князь Хольге пересекал эти южные степи десятки раз – как, впрочем, и его деды и прадеды, которые несли свою воинскую службу и на этом, южном, самом горячем и беспокойном фронте. Ведь именно из степей на вольные племена скифов, которые вот уже тысячу лет как обитали в лесах и степях Великой Скифии, постоянно совершали набеги то дикие гунны, то коварные хазары, а то и считавшие себя владыками мира византийцы. Всем им надо было одного товара, который они и брали, даром, сколько могли увести с собой – белокурых скифских юношей и девушек, которых потом они продавали на всех невольничьих рынках тогдашнего мира. Скифские юноши очень ценились как смелые воины, и их часто покупали, десятками и даже сотнями, командующие римскими или византийскими армиями, или просто полевые командиры, формирующие свое личное войско-банду.
Ну а скифских девушек охотно скупали смотрители гаремов, да и просто имеющие несколько лишних золотых монет хозяева. Иметь рабыню-скифянку считалось модно, и обладателям таких рабынь завидовали.
Но временами рынки наполнялись такими толпами белокурых юношей и девушек, что продавали их просто по смехотворной цене – лишь бы сплавить их с рук. И тогда их покупали все кому не лень, а если однажды невольника нечем будет кормить – то его можно будет просто продать или убить.
Но не всегда экспедиции византийцев, гуннов, хазар и прочих грабителей возвращались домой со щитом и с богатой добычей. Как ни широка была степь, как ни дремучи леса, как ни глубоки реки – а все же скифские конные отряды настигали грабителей и освобождали пленников.
А временами они совершали рейды на города своих врагов, и в этих рейдах они освобождали всех своих братьев и сестер, попавших в рабство – всех, кто хотел быть свободными. Скифы сами рабов не имели и человеко-хищников, похищающих и продающих людей, жестоко наказывали.
Но делать это становилось все сложнее и сложнее. Князь Хельге подумал с сожалением о тех славных отрядах скифов, которых теперь начинали называть еще славянами и готами, которые вместо того, чтобы оберегать родные земли, бескрайние просторы скифов, нанялись на службу кто к Западному, кто к Восточному римским императорам, и теперь охраняют римлян и византийцев от бесконечного потока гуннов и друг от друга. Защищать же славян теперь было некому – если не считать его, князя Хельге. Но и его руки начинали слабеть. И хотя он все так же твердо держал в руках меч, и так же неустрошимо скакал на врага во главе своей дружины, его правая рука, его надежда и утеха, его первородный сын Хейна (или как его называли греческие варвары – Гайна) – и он оставил его, и он поступил на воинскую службу к императору Западной Римской империи. И в свои двадцать шесть лет он уже дослужился фактически до звания верховного главнокомандующего пехотой и конницей Западной Римской империи. Невероятный, казалось бы, взлет.
Но старый князь Хельге, князь-отец понимал, что ни звание верховного главнокомандующего империей, ни даже звание императора не стоят того, если его сын не унаследует самого главного и почетного титула, который лишь возможен в глазах Бога и Его народа – знак Белого царя. Ведь именно наследником Белого царя, защитником великой семьи скифских народов и всех христиан являлся его сын Хейна. Но станет ли он следующим Белым царем? Поставит ли свой меч на защиту своего народа, или так и будет играться игрушками византийских и римских городов, которые все теперь были в его распоряжении, поскольку он и являлся фактической силой везде, куда только ступала его нога. Все было к его услугам, все в его руках. Искушение оказалось слишком сильным: Хейна забыл свой народ. Или так думал его отец.
Старый князь должен был признать, что с обретением такой великой власти на Западе и Востоке его сын держал под контролем многие из тех сил, которые были, или могли оказаться враждебны скифам. Пока Хейна был у власти, им не надо было бояться опасности с Запада. Да и гуннов, и хазаров Хейна держал под контролем – к тому же ему за это щедро платили византийцы и римляне.
Конечно, князю Хельге не было стыдно за своего сына – напротив. Радоваться бы и радоваться его успехам. Только вот... Только вот тревожно было теперь великому князю. А чего тревожно – он и сам не понимал. Может, это сон виноват. Ему нечего тревожиться, нечего грустить. Не пройдет и неделя, как он встретится со своим сыном, и обнимет его, и снова увидит его, и возрадуется. Да и сейчас ему не о чем было тревожиться. И он предался воспоминаниям.
Хейна был его первородным, и единственным ребенком с его возлюбленной Ренальдой, первой жены князя Хольге. Она тоже происходила из древнего княжеского рода, и в шестнадцать лет их повенчали в церкви в тогдашней столице славян на Дунае – столице, которая постоянно перемещалась вместе со своим Князем. Ренальда повсюду сопровождала своего господина и мужа. Некоторые из его дружинников ворчали одно время по этому поводу – что, мол, не к добру это, возить с собою в походы женщину. Но князь не слушал эти голоса. Ренальда была отважна, и сама сражалась не хуже любого из его воинов. И в скором времени обрела уважение всех.
И вот тогда он, неустрашимый князь Хельге, испугался. Он испугался потерять ее. И когда она была беременна вторым ребенком, во время очередного похода – недалекого, в погоне за печенегами, которые увели в полон много славян – он оставил супругу в стане, в маленькой степной деревеньке, похожей на ту, в которой теперь расквартирован был его небольшой отряд.
Сынишку, Хейну, которому к тому времени уже исполнилось семь лет, великий князь взял с собой. Большую часть дороги мальчик сам скакал на коне. И только когда они понеслись в бой, на расположившийся на отдых отряд печенегов, мальчик сел позади отца на коня, и его семилетнее сердце колотилось упоением этого первого боя. Ему совсем не было страшно – за широкой спиной отца он чувствовал себя непобедимым и неуязвимым. И он тоже махал своим коротким мечем, и он тоже гнал печенегов, опрокидывая их с крутого берега в реку.
С тех пор мальчик не знал страха. Но самое страшное испытание ожидало их впереди, когда они вернулись в стан. Все, что они нашли там – это трупы тех немногих воинов, которые были оставлены на защиту обоза. Всех остальных, включая беременную Ренальду, угнали гунны – наконечники стрел были гуннские.
Напрасно преследовал гуннский отряд князь Хельге, напрасно загнал он ни одного великолепного скакуна. Хоть и великим он был князем, а все же степь была еще более великой. Не нашел он тогда, не вернул своей милой Рены. Зато так закалилось сердце его, так укрепились мысли его и руки его, что дал он обет перед Иисусом Христом, Которому служили поколения его предков, и он сам, что всю жизнь свою он посвятит защите обездоленных. Так оно и было.
Его сын, Хейна, тоже возрос в неустрашимого воина. Уже в двенадцать лет он командовал конным отрядом и патрулировал южные леса, очищая их от отрядов человеко-хищников. Он был – да и оставался – надеждой великого Белого князя. Но вот уже много лет, как Хейна уехал, буквально сбежал из дома, с небольшим отрядом товарищей в Рим, на поиски приключений и счастья. И он нашел приключений, нашел и богатство, и власть. А вот нашел ли счастья? Князь Хельге очень в этом сомневался. Но он хотел услышать от своего сына: счастлив ли он, Хейна, прославленный генерал римской армии, генерал генералов, как его теперь называли. Счастлив ли он там, вдали от родины, от Скифии, от своего родимого гнезда в Росии, от славян?
Князь Хельге надеялся вскоре узнать это, услышать из первых уст, из уст своего сына, на встречу с которым он теперь спешил. Хейна убежал из дома еще шестнадцатилетним мальчишкой, с такими же сорвиголовами товарищами, как и он. Самому старшему из них было двадцать два. Мало кто из них выжил, но те, которые выжили – все стали на сегодняшний день генералами римских армий.
Взлет Хейны
Напомню, что Хейна (Гайна) – это вполне реальный исторический персонаж, сыгравший важную роль в истории Еропы. Хейна поднялся выше всех своих соплеменников (скифов, славян, готов) подавшихся на военную службу в Рим. Этот бесстрашный и опытный воин, казавшийся некоторым зарвавшимся мальчишкой, появился в Риме со своим отрядом головорезов в то самое время, когда шло соперничество между Флавием Стилихоном — фактическим правителем Западной Римской империи при Гонории и Флавием Руфином — префектом Феодосия Великого в Константинополе, опекуном при его сыне Аркадии. Смелые и отчаянные, готовые на все воины были нужны всем.
Хейна был взят на службу, а в скором времени так прославился своими дерзкими победами над гуннами и половцами, что был возведен в чин генерала. Дальнейший его взлет был еще более стремительным: полк за полком, бригада за бригадой, армия за армией оказывались в руках этого мальчишки, и еще больше армейских отрядов мечтало служить под его командованием. Так что в скором времени у Хейны появились несколько дочерних что ли армий, возглавляемых теперь его молодыми товарищами. Эти дерзкие сорванцы теперь решаль судьбы двух великих империй – Западной и Восточной.
В то время Руфин стремился стать императором в Восточной Римской империи, а Стилихон стремился убить Руфина и подчинить себе Восточную Римскую империю. Для осуществления этой своей цели Стилихон уговаривает императора Гонория послать войско в помощь своему брату Аркадию для защиты от страданий людей на Востоке. 27 ноября 395 года было послано войско, во главе которого стоял Хейна. Хейна с воинами прибыл в Константинополь и освободил его от тирана.
После этого история читается как роман и без всяких художественных добавок. В результате похода Хейны власть при дворе в Константинополе перешла к фавориту юного императора Византии Аркадия, евнуху Евтропию. Этот человек подчинил себе волю юного императора, окружив его самыми изысканными красавицами, тонким вином, томной музыкой, и сладким афганским опиумом. И пока юный император, пленник своей неги, утолял свои неутолимые юношеские страсти, Евтропий прибрал к своим рукам всю власть.
Хейна остался тогда в столице на должности военного магистра, которому Евтропий щедро, очень щедро платил. Но Хейна прекрасно знал, что Евтропий ненавидит его и его товарищей-дружинников. Евтропий был обязан им слишком многим – всем. И такие вещи, естественно, не прощались. Да и Хейне, этому бесстрашному воину, повелителю армий, скучно и тошно было смотреть на жирную надменную физиономию Евтропия. Ему так хотелось щелкнуть евнуха по его жирному носу, и Хейна решил, что однажды он сделает это.
Впрочем, Хейна умел сдерживать свои чувства. Он был христианин, как и большинство его дружинников. Он был Боготырем, то есть воином Бога. Его дружина наблюдала за сохранением свобод христиан на просторах то Западной, то Восточной Империи. В Константинополе, этом Новом Риме, христиане тоже жили наряду с язычниками. Но Хейне тяжело было понять этих христиан. Жили эти христиане в целом как язычники, в роскоши и разврате, но зато бесконечно спорили о каких-то мало понятных Хейне богословских вопросах. Главное, что Хейна понял в Константинополе, это то, что у греков христианство – это та философия, возростая в которой человек набирает вес в обществе, поднимается в авторитете, в своем политическом, экономическом положении. Тут кишели разные христианские философско-политические партии, которые обвиняли друг друга в заблуждениях и ошибках. И все они рвались к власти, подсиживали друг друга, строчили доносы, требовали от императора жестоко наказать еретиков – то есть своих оппонентов.
Хейне это было непонятно. Его племя давно уже обратилось в христианство, и именно оно помогло сделать христианство узаконенной религией на Западе и Востоке. Хейна и его дружинники готовы были все отдать за свою веру, всем пожертвовать. Это были простые люди, искренние и прямые. А эти люди, эти профессиональные богословы Нового Рима, они были совсем другими. Они были такими важными, такими гордыми и надменными, что глядя на них Хейне сразу приходили в голову фарисеи и саддукеи времен Иисуса Христа. Как могло это произойти? Почему христианство Византии было таким? Чего тут не хватало людям? Почему они были такими холодными и расчетливыми? Об этом думал Хейна, наблюдая за жизнью в Новом Риме.
;
Глава 47
Влияние готской Библии на веру древних славян
Хейна-христианин
Продолжаем наш разговор о пути, которым христианство попало на Русь. Часть 2.
В том, что Хейна (Гайна) был христианин – у историков не возникает сомнений. Впрочем, его христианство, вольное, как в поле ветер, не было христианством придворным, политическим, схоластическим. Его богословие было довольно просто: защищай ближнего, как самого себя. Он знал, что в Иисусе Христе, том Царе, Которому ходили кланяться его деды, Бог даровал миру спасение от греха и смерти, от сатаны и могилы. И эта вера делала скифов еще более бесстрашными – они знали, что если они погибнут, защищая слабого, то они удостоятся большей награды от Бога. Но все же умирать они не спешили.
Хейна читал свою Библию, недавно переведенную на готский язык епископом Вульфилой. Это не была вся Библия, целиком, но самые главные из нее фрагменты – Скифский Серебряный Кодекс. Других книг воин Хейна не читал. Он понимал Библию по своему, как и каждый скиф, каждый свободный человек. Но оказавшись в Новом Риме, в городе, построенном императором Константином, Хейна внезапно обнаружил себя в окружении совсем иных христиан. И та вера, которую он до сих пор защищал, казалась ему тут какой-то совсем иной. Он не мог и не стремился понять и уж тем более принять византийскую, придворную веру – он видел, что эта греческая «вера» делала с людьми, во что их превращала – в лицемеров и обманщиков, воров и сквалыг. И, самое главное, Хейна поражался тому, что местные священники как будто ничего такого не замечали. Да и сами они были редкостными мошенниками, по наблюдениям Хейны. И богатством уступали разве что высшим чиновникам империи.
Но все же Хейна не понимал главного – он не понимал, насколько серьезную игру затевало духовенство. И козырем в этой игре они используют необычный и незнакомый Хейне прием – ортодоксию. Главным критерием веры, главным признаком христианства становилась, таким образом, не живая вера людей, не их жизнь, не даже дела их, плоды их – а принятие или непринятие какого-то сложного, непонятного Хейне документа, над которым спорила кучка богословов. Этот документ, о котором Хейна только слышал, делал какие-то невероятно тонкие различия в богословских понятиях, что у Хейны начинала болеть голова всякий раз, когда ему пытались читать этот документ – по его же просьбе.
В общем, Хейна решил, что он чихать хотел на документы всех этих Царьградских попов, которые он не понимал и понимать не хотел. Он, как христианский князь и вождь, требовал только одного – чтобы все, исповедующие Иисуса Христа своим Господом и Спасителем могли свободно поклоняться, и не подвергались гонениям. А вот с этим в Царьграде, в котором Хейна тогда обосновался, было плохо. Здесь уже давно шла яростная борьба между сторонниками Ария, давно уже скончавшегося, и епископа Иоанна, вполне здравствующего, пышущего здоровьем и гневными выпадами в сторону последователей Ария и любых других «еретиков».
Феодорит Кирский сообщает о следующем: Хейна (Гайна) был якобы «арианином» и просил императора Аркадия отдать для молитвенных собраний готам-арианам один из «православных» храмов в столице. Император за советом обратился к Иоанну Златоусту. Тот дал следующий ответ Васильеву: «Не делай такого обещания, Государь, не приказывай отдавать святая псам. Я не допущу, чтобы исповедующие и прославляющие Бога-Слово, выведены были из божественного храма и сдали его хулителям Христа. Да не бойся этого варвара, Государь, но, призвав обоих нас — меня и его, спокойно слушай, что будет говорено. Я обуздаю его язык и заставлю не требовать того, чего не следует отдавать».[1]
Надо сказать, что епископ Иоанн, прозванный за свое искусство речей и острый язык Златоустом, был не только влиятельнейшим богословом, но еще и искусным политиком. В отсутствие прочной императорской власти он почувствовал себя своего рода Восточным Папой, и проявлял очень мало терпения к инакомыслию и уж тем более свободомыслию.
На следующий день император пригласил к себе Иоанна и Гайну. После разговора с Хейной епископ Иоанн Златоуст, который до тех пор его никогда не встречал, вынужден был пойти на попятную. Столкнувшись с непоколебимым и прямым, как меч, взглядом славянского князя, великий муж Церкви как будто смягчился. Глубоко в сердце Восточной культуры сидит все-таки особое отношение к царственным особам – даже в церковной среде. Поэтому и Цезарепапизм был естественным состоянием Востока на протяжении тысячи лет. Но тогда они находились еще у самого начала этого долгого пути, и было еще неизвестно – по какому пути пойдет Церковь.Иоанн Златоуст явно тянул одеяло в сторону Папацезаризма, главенства Церкви над государством. Но встреча с князем Хейне поставила его на свое место и немного успокоила. Он почувствовал себя тем, кем и должен чувствовать себя Царьградский епископ в присутствии своего властелина. И хотя Иоанн этого не признал бы ни за что, он все же прочувствовал на себе присутствие государя, и резко поменял свой тон.
Он сказал Хейне, что для него, и его дружинников, и всех, находящихся под его покровительством, т.е. славянам – а числа этим людям было ни счесть – всегда открыт любой храм. Впоследствии Златоуст в качестве посла императора – а по сути являясь главным авторитетным лидером империи – ездил к Хейне в Фракию. Там он еще больше убедился в масштабах силы скифского народа.
;
Глава 48
О Царьграде и о Скифах
Но вернемся к скифским братьям, и к тому Последнему Совету, который я датирую ориентировочно 400-ым годом. А так как Совет этот, как мы рассудили, мог собраться где угодно, то давайте проведем его в фактической столице тогдашнего мира, в Царьграде – в этом Новом Риме, городе великого христианского императора Константина, в Державе Ромеев. Думаю, именно там захотел бы провести такой совет князь Хейне. Да не для того ли он и обрел контроль над Царьградом – которым он, как окажется, и не дорожил, и в скором времени оставил его – чтобы провести в царском, стольном городе, Совет Скифских князей? Кто знает.
И хотя отец его, князь Хольге, был вначале против этой идеи, считая излишним подобную демонстрацию силы, другие князья сразу же загорелись идеей провести Совет в Царьграде, и Хольге вынужден был согласиться. И вот теперь, кажется, Хейне совершил невероятное – он обрел полный контроль над Царьградом. Даже дворцовая стража, охранявшая императора, состояла теперь из его людей. И теперь Хейна готов был пригласить всех князей Великих Скифских племен на Совет в Царьграде. Но первое приглашение получил его отец, князь Хольге. И только после того, как он его принял и засобирался в дорогу, только после этого Хейна послал весточки другим князьям – как было принято у Скифов.
Мы рассказали вам до сих пор то, о чем знал князь Хольге, что слышал он о своем знаменитом среди ромеев сыне. Но было еще что-то чего Хольге не знал, но о чем он иногда думал, о чем догадывался. Хольге понимал, что его сын чувствовал себя виноватым в том, что покинул просторы Скифии и перешел на службу Риму. Но вот теперь Рим лежал у его ног, и он готов был бросить его братьям-скифам – и тем самым загладить свою вину...
Многим из наших читателей трудно следить за ходом нашей Легенды без хотя бы небольшого экскурса в историю той эпохи – а может даже и чуть более раннего периода. Читатель понял, что амбициями славянского князя Хейне Совет Скифов вполне мог планироваться и даже состояться в Царьграде. Но что это за город?
Город этот обрел имперское величие когда в 330 году римский император Константин Великий объявил его, город Византий, своей новой столицей переименовав его в «Новый Рим». Новая столица расположилась на важнейшем торговом пути от Чёрного моря к Средиземному – там, где и пересекались пути греков, ромеев и славян.
Константин, окруженный победоносной армией скифских христиан, начал создавать столицу, изначально выстроенную в христианской вере. Благодаря скифам Новый Рим стал столицей христианской империи. После смерти императора Феодосия I, прежде единая Римская империя была разделена на Западную и Восточную части.
В 357 году из Патр в только что построенный константинопольский храм Святых Апостолов были торжественно перенесены мощи апостола Андрея Первозванного, апостола славян. Они были положены рядом с мощами Луки, и гробом Константина Великого.
В 360 году рядом с центральной площадью Августеон был открыт храм, названный в народе Великим, — первый предшественник современного собора Святой Софии. В нем и произойдет, по нашей истории, встреча скифских братьев.
Но мне нужно дать вам немного более исторического контекста, друзья. Незадолго до нашего Совета, в 378 году в битве при Адрианополе римляне потерпели страшное поражение от задунайских готов, то есть – скифов. На поле битвы остались 40 тыс. римских воинов, включая и императора Валента. Грациан назначил императором восточной части Римской империи опытного полководца Феодосия. Феодосию с помощью подкупов, роскошных приёмов в императорском дворце и назначений на высокие посты в армии даже удалось привлечь на свою сторону некоторых скифских вождей и военачальников. Именно тогда в Константинополе возникли военные поселения готов, служивших в городской страже. Примерно в то же самое время в Рим приехал и наш герой, Хейна. Он приехал туда, как приедет однажды в Париж гасконец д'Артаньян. Но Хейна достигнет, как мы видели, гораздо большего, чем плащ капитана мушкетеров.
Скифы и Фригия
Но скажу еще несколько слов о религиозном климате того времени. Именно с помощью скифских армий-племен Константин и одержал в свое время победу над язычником и притеснителем христиан Галерием. Христианство скифов было незамысловатым и практическим: изощренных богословских споров они не вели, и странствуя по Империи защищали всех христиан – освобождали христиан, которые были похищены и проданы в рабство. В этом они видели, похоже, свое призвание.
В то же самое время, в Новом Риме, выстроенном Константином, борьба за власть разворачивалась вокруг богословия. Тонким предметом обсуждения, который ранее обычно избегался, делается природа Иисуса Христа. Верность определенным выражениям доктринальных формулировок была теперь пропуском к власти. В 381 году Первый Константинопольский собор осудил арианство и установил статус епископа Константинопольского.
При этом язычество далеко не исчезло в империи. Ортодоксы не гнали язычников – они гнали неортодоксов. Также и неортодоксы предпочитали гонять ортодоксов. На язычников времени ни у кого не оставалось. И язычество процвело. И тоже стремилось к власти.
В 394 году Феодосий, казнивший узурпатора Евгения, на короткое время объединил под своей властью обе части Римской империи, но после его смерти в 395 году единое государство оказалось разделённым между сыновьями Феодосия: Флавию Аркадию достался Восток, а его брату Гонорию — Запад.
В том же 395 году вестготы под командованием Алариха I вновь подняли восстание среди плененных скифов, и вместе с примкнувшими к ним другими скифскими племенами, в особенности сарматами, вторглись во Фракию и освободили там всех рабов. И вот о Фракии мне также необходимо сказать вам несколько слов, друзья.
Фракия
Давайте немного почитаем про Фракию и фракийцев. Что это за племена такие и земли? А это как раз та территория, где Европа соприкасается с Азией, та территория, на которой располагается и современный Стамбул, а в прошлом – Новый Рим, Царьград.
Вот выдержка из Википедии:
«Фра;кия (греч. ;;;;;, болг. Тракия, тур. Trakya, лат. Thracia) — историческая и географическая область на востоке Балкан. Ныне, в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 года, разделена между тремя государствами: Болгарией (Северная Фракия, также известная как Верхнефракийская низменность), Грецией (собственно современная греческая провинция Фракия, также исторически известная как Западная Фракия) и Турцией, которой отошла Восточная Фракия вместе с крупнейшим мегаполисом региона — Стамбулом...
Население Восточной Фракии, как и Фракии вообще, в Средние века было преимущественно греко-славянским, хотя с конца VII века греческое влияние в регионе постепенно ослабевало и славяне численно преобладали практически во всех внутренних регионах области, составляя и значительную долю населения городов, в особенности Одрина (Эдирне). После захвата крестоносцами Константинополя в 1204 году славяне становятся основной этнической группой региона. После турецких нашествий XIV—XV веков к ним добавился и мощный тюркский элемент, постепенно наращивавший своё присутствие в регионе в первую очередь за счёт ассимиляции оставшихся греков и отчасти болгар. В настоящее время население Восточной Фракии представлено почти исключительно турками».
То есть вплоть до турецких нашествий XIV—XV веков регион Фракии, как признано, был славянский, или скифский. И поэтому вас не должно слишком уж удивлять, когда я пишу о том, как скифские, или славянские дружины, одну из которых возглавлял Хейна, поддерживали порядок в этом регионе – кто бы на этот регион формально не претендовал. Славянские князья заботились о славянском народе, так что они расселялись на обширных просторах Европы и Азии и чувствовали себя под защитой.
Тем не менее, работорговля, которая процветала в Черноморском регионе, хотя и не была распространена среди славян, тем не менее была настоящей язвой для славянских народов. Мы говорили уже о тех многовековых набегах, которые ставили своей целью увод в полон славянских людей. И многие рынки в Причерноморских греческих городах кишели рабами-славянами. И во многих домах были рабы и рабыни с просторов Великой Скифии.
Так вот, то, что греческие летописи характеризуют как грабеж и беспорядки, которые скифские князья, и в частности князь Хейна учинили по всей Фракии, скорее всего на деле являлось их освободительной деятельностью. Хейна действительно грубо нарушал греческие и римские законы, когда распускал невольничьи рынки, и когда отпускал рабов-славян на свободу. На него действительно смотрели как на вора и разбойника. Но он только делал то, что должен был делать. И в каждом славянском узнике, в каждой рабыне, отпущенной на свободу он видел свою мать, и своего брата, а может – кто знает – сестру.
;
Глава 49
О древних славнах: Хейна-Освободитель
Мы оставили князя Хольге, Белого царя, вместе с его небольшим отрядом, когда он спешил на встречу со своим прославленным среди греков и ромеев сыном – Хейне. Если вы помните, мне представилось, как он проснулся ночью и вышел во двор.
Его приветствовала верная стража, прошедшая с ним буквально и через Крым, и через Рим. Хольге не спалось. Он всматривался в даль, но ночь была черна, светили только звезды, было новолуние. Хольге прислушался к тишине. И ему показалось, что он услышал стук копыт. Вот и воины его тоже услышали и засуетились.
- Тише! – скомандовал он им, и прильнул ухом к земле. Его сердце теперь билось так же быстро, как копыта приближающегося к стану скакуна. Скакал один человек. Один конь. Но какой! Уже по топоту копыт опытное ухо Хольге могло определить, что на таких скакунах под стать кататься лишь царям и князьям.
Но не будем томить отца ожиданиями и предчувствиями, даже сладкими. А то ведь и читатель наш всегда куда-то спешит, скачет, как тот всадник. Да, это был сын князя Хольге, его блудный сын Хейна, которого отец не видел с того дня, как сын с горсткой отважных товарищей отправился на поиски славы и приключений.
Не буду утомлять читателя и сценой – хотя и очень радостной, и приятной – встречи отца и сына той ночью. Ведь все это – «художественный вымысел». Но, думаю, были подобные встречи, и не одна – много. Почему бы и возлюбленному мной Хейне не иметь такой радости в жизни? Всех этих объятий, и слез радости, и пира, и первых объяснений. Да, все это было, все это оставим Хейне и его отцу. Дадим им побыть вместе, насладиться встречей. А потом уже – послушаем их разговор, который состоялся под утро. В этом разговоре Хейна немного рассказал отцу о своих новых приключениях. О них вы можете почитать во многих книгах по истории. Но вот краткая суть того, что сын должен был рассказать сын отцу тем утром.
Хейна рассказал отцу о той блестящей партии, которую он разыграл для того, чтобы взять под контроль как Царьград, так и императора, да и всю власть в империи ромеев. Он заключил тайный союз со своим соотечественником — римский тысяченачальник (хилиарх) Требигильд, командовавшим по указу императора скифскими войсками, стоявшими во Фригии. Трибигильд покинул Константинополь, пришел во Фригию, и сделал то, что должен был сделать скифский князь и воин – он освободил всех славянских рабов и распустил невольничьи рынки. Он наказывал виновных в работорговле, восстанавливал права своих сограждан, и двигался далее, от города к городу. Трибигильд прошел через Лидию, и по дороге его войско многократно выросло, потому что к нему примыкали многие из освобожденных славянских рабов. Он собрал огромное войско, и вся Азия оказалась фактически в его руках. И это в то время, как Европа находилась (по крайней мере в военном плане) в руках Хейны.
Когда в Империи назрела критическая ситуация, произошло то, что верно предвидел, просчитал Хейна. Инфантильный, не вылезающий из своего гарема император Аркадий передал контроль над всем государством Евтропию, а последний назначил Хейну и Льва полководцами. Лев отправился в Азию, чтобы напасть на войско Требегильда, а войско Гайны (он же Хейна) должно было встретить врагов во Фракии и на Геллеспонте. Лев не имел военного опыта, а был лишь ставленником Евтропия. Его разбили и с позором отпустили домой.
Хейна со своим войском делал вид, что он гоняется за армией Требигильда; но на самом деле Гайна помогал Требигильду, каждый раз спасая его армию от разгрома. Хейна постоянно хвалился своими успехами перед императором, и пугал его и сенат тем, что Трибигильд скоро их всех захватит – что было, кстати, очень даже реальной угрозой. Хейна требовал, чтобы он сделался единственным главнокомандующим и взял в руки всю полноту власти.
Находясь в действующей армии, он посылает к императору письмо, в котором пишет о том, что он не может победить сильного противника Требигильда из-за того, что ему мешает Евтропий — виновник всех бедствий. Так оно, по сути, и было. Император арестовывает Евтропия и ссылает его. Хейна нанес свой щелчок гордому евнуху. Отныне он напрямую решает все вопросы с императором. Именно он, Хейна, решает все. Все.
В итоге славянские готы получают свободу действий и начинают рейд по Империи двумя корпусами — Хейна на Вифинию, Требигильд — на Геллеспонт. Два генерала прошли всю Восточную часть империи, освобождая на пути всех славянских рабов. Это был один из величайших исходов славян из рабства. И хотя им не пришлось двигаться куда-то далеко, но рабами они уже не были. Хейна и Требигильд позаботились об этом.
После того как Хейна взял Халкидон, а Трибигильд — окрестности Лампсака, Константинополь и вся Восточная Римская империя естественно тоже оказались в их руках. Хейна вызывает к себе императора для переговоров. Император Аркадий решил заключить политический и военный союз с Хейной, и изъявил свою готовность служить Хейне словом и делом. Хейна потребовал в заложники двух первейших сенаторов, облеченных в консульское достоинство, Сатурнина и Аврелиана. Император сделал так, как ему было сказано. В Халкидоне Аркадий и Хейна встречаются, идут вместе в церковь, где лежат мощи великомученицы Евфимии, и в храме дают друг другу клятву, что не будут злоумышлять один против другого. В Халкидоне василевс и Хейна договорились о том, что Хейна и Трибигильд и другие славянские князья со своими дружинами встретятся на Совет в Царьграде, а затем разъедутся по своим княжествам. Хейна обещал, что он и его скифские братья не останутся в Царьграде, поскольку это против их обычаев – захватывать и удерживать города. Они лишь заботятся о свободе и благе своих сограждан, своих общин, которые столетиями уже населяли земли Великой Скифии.
Император обещал, в свою очередь, что не будет чинить препятствий их встрече и Совету, и что не будет преследовать никого из пришедших, когда они отправятся домой. Хейна, который не верил (и как окажется – справедливо) обещаниям императора вступает со своими воинами в Константинополь, и в столице берет все под свой контроль, так что в городе не было даже дворцовой охраны.
Везде, где ступала нога Хейне, славянские рабы получали свободу. Хейна позаботился о том, чтобы и после ухода его дружины все не возвращалось на круги своя, чтобы освобожденных рабов вновь не порабощали. И, конечно, он порой был крут и беспощаден. Но результатом его многочисленных походов, как и походов других славянских князей, патрулировавших просторы Скифии, явился порядок, защита от набегов гуннов, и гарант исхода рабов на свободу. Те скифы, которых похитили и сделали рабами (а таких были десятки и сотни тысяч в греческих колониях), освободившись от своих оков в скором времени делались влиятельными людьми. Одно поколение сменило другое, и мы уже отчетливо видим, как славяне, обитающие во Фригии, на Балканах, на Черноморском побережье обретают в торговле, в социальном и экономическом положении, а где-то и демографически, положение ни в чем не уступающее грекам и ромеям, поселившимся здесь в то или иное время. И многочисленные походы русских князей на Византию объясняются не захватническими амбициями этих самых князей, а их традиционным откликом на притеснения, которым могли подвергаться славянские народы в том или ином городе.
Ко времени князя Владимира, крестителя Руси, ситуация в целом мало изменилась – огромные регионы, на которые временами претендовали греки, были населены и целиком контролировались славянами.
К примеру, приход князя Владимира в Корсунь (Херсонес) был обусловлен тем, что город, в котором была большая славянская община, исконно обитавшая в тех местах, захватил восставший греческий генерал Варда Фока. Владимир освободил город. И, кстати, никаких подарков он Византийскому императору не делал – Херсонеса Владимир Византие не дарил, хотя сказание так утверждает. И правильно делает, что утверждает – в этом сказании слышится отголосок правды: князь Владимир действительно «владел» Херсонесом. Правда, он его никому не отдавал, и лишь в 1039 году, с приходом в Киев первого греческого митрополита, Херсонес наконец «отдали» Византии.
Но, кстати, и такое понятие как «владел» будет не точным – не в духе скифо-славянских традиций. Славянские князья видели себя в качестве слуг своего христианского народа, такого многочисленного, такого распространенного по земле, окруженного разными племенами и народами, и иногда теснимого ими. Очень долгое время территориальный вопрос вообще не стоял среди скифов. Вся земля была перед ними. Они не отжимали, не захватывали ее – они селились и жили на земле. И они знали, что находятся под защитой скифских дружин, и другие племена, и народы, которые там жили или кочевали, тоже должны были это понимать. А если когда-то они это забывали, то им напоминали.
Фактически, каждый, называющий себя христианином, обретал статус «гражданина» этой буквально бескрайней Скифской «империи». И эти традиции перейдут позднее в традиции официально крещеного при Владимире княжества, и дотянутся до самого конца 19-го века. Не уходите далеко, друзья. Самое важное и интересное – еще впереди.
Другими словами, вся власть в огромной Империи находилась теперь в руках Хейне-воина, который прискакал ночью в маленькую деревеньку в Малороссии на встречу со своим отцом. Все теперь было готово для Совета скифских братьев. И все они теперь находились на своем пути в Царь Град.
;
Глава 50
Последний Совет Скифов
Чтобы поддержать немного свои скромные изыскания, позвольте мне привести вам цитату самого почитаемого на Руси святого - Серафима Саровского:
Из пророчеств Серафима Саровского, записанных монахом Мотовиловым, о царствовании Предтечи и Антихриста: "Тогда легко будет предузнать воцарение его (Антихриста) в старом Иерусалиме, на всей поверхности земного шара, кроме нынешней территории России и внутренней Азии, где живут 10 колен царства Израильского. Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, они составят одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых".
Вы слашали это? Россия будет под властью Белого царя и плевала на антихриста. Когда признает - кто она. Кода поймет, что никуда не делись эти 10 "потерянных" колен, а собственно русские люди являются потомками благословенного первородством колена Ефремова, которое наследует Царство на Земле.
Предложенный ниже очерк является продолжением моей Рождественской Скифской легенды, которая через литературные образы и притчи стремится к тому, чтобы предоставить иную перспективу истории славянских и западно-европейских народов.

В Соборе Божественной Премудрости
Но все-таки, что-же произошло – или могло произойти – когда (и если) скифские князья съехались на свой последний Совет в 400-ом году по Рождеству Христову, в великом городе Царьграде? Был этот Совет или не был – не так уж важно. Важно то, что произошло вслед за этим – а уж об этом у нас имеются сведения. И вот на основании этих сведений я представлю перед вами этот Совет и его главных участников, с некоторыми из которых – князем Хельга и его сыном князем Хейна – вы уже знакомы, хотя пока лишь отчасти. Начнем представлять и другие скифские племена, которых мы насчитали одиннадцать. Кроме того на Совете скорее всего присутствовали и некоторые другие личности, имена и деяния которых донесла до нас история. Их мы тоже вспомним, если не забудем.
Итак, давайте заглянем на тот Совет Скифов, который, как мы уже говорили, вполне мог состояться в канун Рождества 400-го года по Рождеству Христову. Вряд ли можно себе представить более подходящее место для такого Совета христианских князей, нежели самый великий кафедральный собор в мире – собор Божественной Премудрости, или Хагия София, стоящий в самом сердце Царьграда. Это еще не был тот собор, который мы можем посетить сегодня, и который находится во владении турецких властей. Нет, это была более ранняя, но не менее великолепная постройка, спланированная и спонсированная великим императором Константином. Но не будем отягощать читателя излишними описаниями всей той красоты и пышной роскоши, которыми были теперь окружены скифские князья – все это давно кануло в лету, осталось неповторенным, непревзойденным, а потому пусть остается несказанным.
На высоком белом троне сидел вождь скифского племени Русов, великий князь Хольге. Его белые, как снег волосы разливались, рассыпались по широким плечам этого богатыря. Белая борода казалась щитом, покрывающим его могучую грудь. Но его голове был золотой царственный шлем, увенчанный прозрачным бриллиантом размером с крупное куриное яйцо. Его голубовато-серые глаза внимательно рассматривали собравшихся на этот Совет князей скифских племен. Многих из них он не видел много лет, многих держал на руках, когда они еще ни говорить, ни держать в руках меча не умели. И вот теперь они – великие князья великих народов. В их руках была сосредоточена огромная власть. Если они останутся вместе, то нет ничего и никого, кто мог бы бросить им вызов. Но останутся ли они вместе? С тех пор, как племена скифов начали продвигаться на Запад и жить обособленно друг от друга между ними начались трения. Временами эти трения даже грозили вылиться в открытый конфликт. Но до тех пор по крайней мере Бог миловал.
- Братья, - начал князь Хольге, с поклоном обращаясь к собравшимся. Левая рука его лежала на Библии, а правой он приветствовал собравшихся. – По милости Божией нам довелось собраться в Царь-городе, в столице всех городов земных, на наш Совет. В конце концов, не в наши ли руки, руки Царей с Востока, и передал Господь, по обетованию, всю землю?
Собравшиеся одобрительно зашумели. Да, в последние годы, и даже десятилетия, они почти забыли, что они – один великий и славный народ, который так и называли – славяне. По мере того, как они двигались на Запад, обретая контроль над бесконтрольной, находящейся в состоянии свободного падения Римской империей, они невольно удалялись от друга. Удалялись географически, покидая просторы Великой Скифии. Удалялись и культурно, оседая на новых землях, окруженные разными племенами, разными культурами, разными языками. Но теперь они были рады вспомнить, что все же они были одним народом.
Разговор братьев
В прошлый раз мы закончили утверждением князя Хольге, что Господь отдает им в руки землю. По факту так и произошло – в результате того события, которые историки называют Великим переселением народов, радикально изменилось в мире все. Власти имперской в полном смысле уже никогда не будет, потому что земля была дана Богом тем, у кого больше и меньше прочности, как в железе и глине, но как не смешиваются железо и глина, так не смешаются, согласно пророчеств Даниила (2-ая глава), и эти народы.
Но вернемся в разворачивающимуся на наших глазах разговору членов того последнего Совета. Возможно, это вас позабавит. Возможно, вы узнаете в этих набросках, надо сказать еще грубых, какие-то и из современных народов, может даже – самих себя. Помните, что это – притча. И в каждой притче есть доля притчи.
- Так пойдем и возьмем терру до конца! До ее предела! – выкрикнул с места князь Итал, сын Веньяна, вождь лангобардов, красивый юноша с пылким взглядом, царь гор и горных долин. У него были темные, слегка вьющиеся волосы и красивые, будто выточенные искусным скульптором, черты лица.
Выкрикивать с места на Совете запрещалось, но члены Совета отнеслись снисходительно к выходке молодого человека. Так же отнесся к ней и князь Хольге.
- Конечно, конечно, мы только этим и занимались все эти четыреста лет, с того самого дня, когда отцы и деды наши, цари Великой Скифии, пришли поклониться Младенцу Иисусу, - мягко улыбнулся князь Хольге. И потом уже серьезно, обращаясь ко всем добавил. – Нам много было дано. И мы так далеко ушли от дома, что я боюсь – не забудем ли мы его? Не забудем ли мы, что мы – один народ?
Собравшиеся притихли.
- Сегодня, в канун Рождества 400-го года от Рождества Христова состоится последний Совет великих скифов, - продолжил Белый царь. - Он будет последний потому, что скифы покинули просторы Великой Скифии, и стали большими самостоятельными народами. Скоро уже не будет скифов, но будут другие народы, которые произойдут от нас, но забудут нас. Об этом нечего сетовать, други мои, - он заметил, как погрустнели внезапно все члены Совета от его слов. – Как и о том, что я не буду уже первым среди равных, среди вас. Я не буду более судить вас. На все воля Божия. Вы уходите – я остаюсь.
Один из присутствующих поднял руку. Это был Финн, сын Иссахара, белокурый властелин, князь северных гор и лесов. Черты лица его были мягче, чем у его южных братьев, но от того были не менее мужественны.
- Ты говоришь огорчительные речи, о великий князь Хольге, - начал он. – На протяжении многих столетий мы были одним народом. Почему же теперь мы должны пойти каждый своим путем?
- Мы и останемся одним народом – хотя потомки наши забудут это, и будут воевать промеж собой, - грустно ответил князь Хольге.
- Да не будет такого! – вскрикнул вождь племени германцев князь Герман.
- К сожалению, в Слове сказано, что так будет, - с грустью в голосе сказал Хольге. – Наши потомки забудут, кто они.
- Мы напишем книги, мы поставим памятники, на на камне напишем нашу историю! – воскликнул вновь князь Итал, сын Мана, вождь лангобардов, и вновь забыл при этом поднять руку.
- Забвение истины начинается с забвения Бога, - покачал головой князь Хольге. – И со греха. И тут уж никакие памятники, никакие книги не помогут. Памятники можно разрушить, книги сжечь, память стереть. Так было уже, и не однажды. К примеру, когда народ Божий Израильский вступил в обетованную землю. Да, они завоевали ее, потому что Бог предал ее им в руки. Потому что преисполнилась чаша беззакония живущих там народов. Как преисполнилась чаша беззакония Рима, за то, что более двух столетий он проливал кровь христиан. За это Бог предал в наши руки и Рим Старый, и Рим Новый!
Все собравшиеся, конечно же, понимали о чем говорил Белый царь. Ведь именно они, скифы, поставили князю Константину ультиматум – прекратить гонения на христиан или лишиться империи. Это они поддержали его в борьбе с гонителем христиан Галерием. Это их армии, армии скифов принесли тогда мир и свободу христианам всей огромной Римской империи.
- Слава! Слава Ему! Слава Царю Небес! – зазвучало отовсюду.
- Но теперь, - продолжил Белый царь, когда волнение немного улеглось, - теперь перед нами те же соблазны, что и перед Израильским народом, когда они получили в свои руки Обетованную землю. Соблазны язычества соседних народов.
- Мы поступим с ними так, как Бог велел поступить народу израильскому, - воскликнул молодой князь Герул, сын Симеона, царь степей. Его темный прямой волос был таким же жестким, как взгляд его черных пылающих глаз. Тонкая бородка не могла скрыть, как нервно подрагивали на лице его скулы. – Мы истребим язычников совсем или заставим их сделаться христианами. Мы возьмем их земли, мы сделаем их рабами – и у них не будет выбора.
Собравшиеся зашумели. Одни с одобрением, другие – с осуждением. Тогда взял слово князь Хейна, сын Хольге.
3. Продолжение разговора
Итак, слово взял Хейна, сын Белого царя.
- Други мои, времена Ветхого Завета прошли. Иисус Христос явил миру любовь и прощение Божие. И нам велел прощать. Оружию есть место, и мы уже показали это в 313-ом гору от Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Но есть вещи, которые оружием и силой христианам решать нельзя.
В соборе зашумели еще громче. Руку поднял вождь Англов, князь Робин. По своему телосложению он под стать был князю Хольге: высокий богатырь, с широким, красноватым лицом и с пронзительно голубыми,слегка на выкате, ничего не выражающими глазами. У него была длинная крепкая шея, и несколько выдающиеся вперед передние зубы, усаженные на широком, выдающемся вперед подбородке. Большую его голову венчали желтые волосы, дополняя впечатление крепкого осеннего дуба.
Белый царь простер к нему руку, и князь Робин начал свою речь.
- Это есть мой привиледж то бе парт оф этот микс. Я не хочу кипиш и баттл, поэтому и хочу приватность. И я вилл го нах Норт, где никто не живет, быть приватным. Надо много спейс араунд.
- Ты прав, о славный князь Севера Робин, - согласился Белый царь. – Каждому народу милостивый Бог дает свою землю.
Собравшиеся одобрительно зашумели.
- Но при этом, - продолжил Белый царь, - нам надо оставаться близкими друг ко другу. Даже если мы будем жить вдали друг от друга. Ведь хотя Господь и рассеивает нас, как пророчество и говорит, все же сказано, что мы всегда будем смешаны друг с другом через семя человеческое. Что вы думаете делать, братья?
Собравшиеся зашумели, но никто не осмеливался поднять руку. Наконец ярко сверкнул алый свет перстня с сардониксом, который мог носить только великий князь Бургундов. Это поднял руку князь Хад, высокий и широкоплечий, с искрящимися на солнце волосами, будто спаянными из серебра и золота, и зелеными, как весенний лист, глазами. Белый царь кивнул в его направлении.
- Это есть зер гутт то быть ин приватности, иметь свой спейс, фройндс. Унд это есть зер гутт ту быть тугезер, быть в мире со всем миром. Я предлагаю иметь одна арми на всех. Тогда мы лебен как фройндс, и мы файтинг наши баттлы как уно, как один. И не баттл друг друга.
Голоса скифских братьев, обсуждающих эти короткие речи – а именно такие речи были присущи нашим предкам, короткие и прямые, другие не принимались – становились все громче, наполняли собой своды Святой Софии. И на этот раз сразу несколько рук взметнулись вверх. Белый царь указал на того, кто поднял руку первым.
Это был Словен, властелин полян.
- Мой народ не хочет идти на Запад, – начал он, окинув присутствующих своими немного выпуклыми, будто подслеповатыми, но на самом деле быстрыми и зоркими глазами. – И мы не можем послать армию на Запад. Потому что нам угрожают гунны на Востоке. Кто нас защитит от гуннов, когда все скифы уйдут на Запад?
В соборе опять зашумели. Белый царь кивнул другому князю.
- Говори, князь Сакс, сын Робина.
С трона поднялся высокий, сильный, как лев, и такой же воинственный, с рыжими волосами князь Сакс, царь северных степей.
- Дистанции между нашими землями вери грейт. Никакой арми не может быстро респонд на такой дистанций. Все имей своя армий, все придти на помощь соседу. Ваш сосед – племя Белого царя. Какой еще протектций хочешь?
В зале загудели.
- Проблемы на Востоке никогда не кончатся, - сказал, когда пришел его черед, вождь западных готов Спан, стройный и быстрый, крепкий, как закаленный клинок. Его желтые глаза разжигали пламя его черных, смолистых волос, клубящихся вкруг его смуглово, пропитанного ветрами многих земель и морей лица. – Степь плодит гуннов быстрее, чем родятся кошки. Нам надо идти на Запад, там безопасно.
- Мы не бросим свою землю, - заявил в свою очередь Серб, князь южных славян. У него были светлые вьющиеся волосы, а на щеках играла кровь с молоком. – Мы вас никогда не бросали. Если вы уйдете и бросите нас гуннам – вы не наши братья.
Шум в соборе Софии поднялся такой, что Белому царю пришлось напомнить им о порядке. Когда вернулась тишина, Белый царь указал на следующих в очереди ораторов. Слово взял вождь Вандалов, князь Лев. Он действительно своим видом напоминал льва, только вот его шевелюра была не рыжего, а черного цвета. Волосы вились и взлетали вверх, как будто за них кто-то дергал невидимою рукою.
- Перед нами – сокровища всего мира, сокровища Европы, Африки и Византии. Если мы не возьмем их сегодня, сейчас – то их возьмут другие. И тот, кто их первый возьмет – станет самым сильным и богатым. Если мы не возьмем эти земли сегодня, завтра их возьмут гунны.
- Спастись от гуннов можно только на Севере, - сказал Дан, сын Дана, король данов. – Гунны не любят снега. Бегут от него, поганые, как от святыни. Если хотите мира – идите на Север.
- Мерси за совет, но нам обещана терра, текущая молоком и медом, и вином, - возразил ему Франк, вождь племени франков, тряхнув кудрями роскошных каштановых волос. Он говорил и делал все с такой страстью, что трудно было противиться его напору. Его длинный, немного крючковатый нос только добавлял страстности его внешности, а мутные, слегка на выкате глаза, казалось, вполне знали толк в вине. – Мой народ нашел для себя землю на юге, землю виноградников. И мы там останемся. Сэ ля ви.
- Ауф кайнен фалл! Ни норден, ни саус! Умеренность и труд, фройндс, есть самое главное, - сказал вождь племени германцев князь Герман. Был он богатырского сложения, белокурый и с добродушным румяным лицом. – Мой меншен выбирает золотую середину.
- Ма перке спорить – какая ла терра буэна есть? Наш миссионе - поделить терра по племенам и заботиться о своей терра, - дождавшись своей очереди сказал Итал, сын Мана, князь лангобардов. Был он коренастым шатеном, излучающим уверенность и довольство. – В таком случае везде будет мир.
В соборе опять одобрительно и неодобрительно зашумели.
- Мой народ любит прекрасное, любит литературу, искусство, - сказал Грег, князь греков. У него были умные темные глаза и упрямый взгляд. Лоб ошарашивал своим крутым взлетом, а нос – спуском. – Нам заповедано хранить Слово. Я запишу наш разговор и передам его потомкам.
Теперь, после того, как все присутствующие князья высказались в первый раз, кратко и емко, как принято, по обычаю они пошли на второй, и третий круги разговора. И только после десятого круга обсуждения слово снова взял Белый царь. Но о его речи мы почитаем немного позднее.
;
Глава 51
Пророчество Белого Царя о будущем современных народов

Эта глава является продолжением моей Скифской Легенды, которая через литературные образы и притчи стремится к тому, чтобы предоставить иную перспективу истории славянских и западно-европейских народов. Мы говорили уже о "встрече братьев," в которой проглядывается происхождение европейских народов. В этом литературно-историческом очерке, как в притче, пересказываются библейские пророчества о великих современных народах. И в конце - пророчество о России.
Речь Белого царя
Прежде, чем мы дадим слово вождю скифов (вымышленному, в отличие от его сына, Хейны) великому князю Хольге – скажем еще несколько слов о Белом царе. Белым царем его называли скифские князья – конечно, в нашей Легенде, ведь князя Хольге никогда не было, наверное. А может и был? По моей исторической Легенде на протяжении многих уже поколений народ Белого царя являлся самым сильным в семье скифских народов. Его помощь ощутили на себе в то или иное время все скифские братья. Его лидерство никогда не оспаривалось.
С принятием христианства позиции Белых царей не ослабли, а должны были только упрочиться: белые цари стали первыми, кто посмел бросить вызов в ту пору еще сильной Римской империи, гнавшей христиан. И победили. Точнее, все вместе славяне победили, под лидерством Белого царя. И вот теперь они ждали его слова. И слово пришло к нему.
- Братья мои, - сказал он им. - Господу было угодно, чтобы от каждого из нас произошли великие народы. Ибо так должно исполниться пророчество, что соберет Он всех рассеянных сыновей Своих в пришествие Свое, и снова будет у них Белый царь, предтеча, который приготовит путь, поведет народы на встречу Царю царей. И как деды наши собрались и пришли поклониться Младенцу Иисусу, и как отцы наши поставили свои щит и меч Ему на службу, так и мы, каждый как царство, будем служить Ему. Не вся ли земля перед нами?
Собравшиеся одобрительно зашумели.
- Итак, вы пойдете туда, куда влечет вас ваше сердце, и куда Господь направляет стопы ваши. Я скажу вам, что было мне открыто о вас. Что касается меня и моего народа – то мы остаемся оберегать Великую Скифию от поганых. Мы не можем допустить, чтобы земля, вскормившая вас, племена христианских царей, досталась в удел нехристям.
- Что касается меня и моего дома, - продолжил князь Хольге, - то я должен сказать, что мы не сможем больше возглавлять Совет. Ведь Советов у нас больше не будет. Хотим мы того или не хотим – но отныне наши дороги расходятся. Но они расходятся лишь затем, чтобы в конце дней снова сойтись.
Собравшиеся слушали, затаив дыхание. Белые цари, тот род, к которому они восходили, род Хейны и его предков – сделались чем-то вроде священниками по роду Мелхиседека. Они были царями и священниками. И так как и царство, и священство по большому счету принадлежали Иисусу Христу, им оставалось только искать исполнить волю Его, послужить Ему, прославить Его. Это было главной целью, смыслом существования этой семьи. От отцов и дедов в семьях передавалось приемство этого высокого служения. Изучалась книжная мудрость, возносились молитвы. И все это достояние благодатию изливалось на народ, и на братские скифские народы.
Возможно, не было никогда такой благочестивой семьи. А возможно, и была. Я знаю много благочестивых семей, в которых духовное благородство изливается, вместе с благословениями, из поколения в поколения. И им надо отдать честь. Вот я и отдаю. Да и что мы знаем о жизни христианских вождей скифских народов? Кроме того, что эти люди не были мифом? Но даже об этом мы часто забываем. Так что позвольте мне использовать некотурую степень фантазии. Думаю, как бы я ни фантазировал, а все могу оказаться вернее и сбалансированнее, чем существующие на сегодняшний день «научные гипотезы» относительно того, куда внезапно делись скифы.
Моя сказка использует элементы пророчества, и великое преимущество того, что мы живем в такое время, когда знания умножаются непрестанно. К примеру, оказывается существует масса академических работ, посвященных родственности древне-славянского и древне-германских языков, исследования по ДНК, утверждающие близкое родство этих народов, исторические исследования, которые настойчиво предлагают, наконец, смену исторической парадигмы, по которой скифы просто исчезли. Был ли тот Совет, не был ли – а ведь скифы-то были. И ушли. И остались.
Но вернемся к вымышленному мною последнему Совету скифских братьев. Мы дошли до того момента в нашем повествовании, когда наступала пора братьям расстаться и пойти своими путями. Путями такими разными, что неизбежны будут на них и столкновения.
И в последний раз благословил их Белый царь. И в благословении своем, взлелеянном им в молитвах, за долгие годы размышлений над Писанием и над судьбами и характером народов, он так сказал, благословляя братьев и пророчествуя о них:
- Благословенны вы, мужи и братья, сыны Бога Живого, познавшие истину в Сыне Его Иисусе Христе, которому служили отцы и деды ваши, и которому будут служить и потомки ваши! Клянемся!
- Клянемся! – в один голос ответили братья.
- Господь дает вам землю ромеев, землю эллинов, и землю фракийцев и иллирийцев. На этих землях проливали кровь христиан – потому и предал Господь ее в руки наши. Смотрите же, не проливайте крови христиан, не то отнимется и от вас земля сия!
- Клянемся! – в один голос ответили братья.
- В конце же времен мы соединимся снова под Богом данным Белым царем! – в один голос ответили братья.
- Клянемся! – в один голос ответили братья.
- А теперь, - сказал Белый царь, поднимаясь с великого белого трона, - подойдите ко мне все, и я благословлю вас, и изреку на вас, что говорит Слово.
Братья подошли ближе к старому князю Хольге, так что он мог теперь возложить на них руки. И возлагая свои еще крепкие руки то на одного, то на другого из князей скифских, князь Хольге, великий Белый царь, начал говорить.
Пророчество Белого Царя
И стал говорить Белый царь о тех, кто подходил к нему под царское благословение:
- Ты, Франк, сын Рувима, первенец по силе! Первым и первенство одержишь над братьями. Ты — крепость и начаток силы, верх достоинства и верх могущества на века; но ты бушевал, как вода, — не будешь преимуществовать.
- Да живет Англ, сын Гадов, и да покоится, как лев, и сокрушающий и мышцу и голову; он избрал себе начаток земли на острове, там почтен уделом от законодателя.
- Ты, князь Герул, царь степей, и ты, князь Лев, вождь Вандалов. Орудия жестокости мечи ваши. По прихоти своей и во гневе вы войдете в свою землю. Жестокость ваша к жителям земли велика. И рассеетесь вы среди народов, среди братьев ваших.
- Ты, Спан, сын Семенов, князь спанов, сын Рехила, при береге морском будешь жить и у пристани корабельной, и предел твой до дальних земель. И ты будешь питаться сокровищами моря, и будешь веселиться в путях твоих.
- Ты, Финн, князь Иссахаров: ты – народ крепкий, лежащий между протоками вод, и между многими сильными народами. И найдешь ты покой, и землю приятную, но преклонишь за это выю твою и станешь работать на других, в уплату дани. Но ты будешь веселиться в шатрах твоих.
- Ты, Дан, князь данов и Дании, хоть ты и мал, но пребудешь как молодой лев, выбегающий от Севера, среди братьев, и не отнимут короны твоей. Коня и всадника, пришедших воевать против тебя, ты изгонишь.
- Ты, Грег, князь греков, будешь насыщен благоволением и исполнен благословения Господа; море и юг во владении его. И ты расскажешь всему миру на своем языке самую главную историю - историю Царя царей, Иисуса Христа.
- Ты, Роман, князь ромеев, сын Вениаминов, возлюбленный Господом, Бог покровительствует тебе всякий день, и он покоится между раменами Его. Ты - хищный волк, утром будешь есть ловитву и вечером будешь делить добычу.
- Ты, Герман, князь германцев, сын Асиров, благословен ты между народами и крепок, железо и медь — запоры твои; как дни твои, будет умножаться богатство твое.
Князь Хольге теперь смотрел на своего сына, князя Хейне. Глаза отца наполнились слезами.
- Ты, Хейна, князь Русов, отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы и братья, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога. Крепость твоя – как первородного тельца, и роги твои, как роги буйвола; ими избодаешь народы все до пределов земли. От тебя царь и царство святых. От Бога твоего, Который и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Хейна и на темени избранного между братьями своими.
И помрачнели тогда лица некоторых из братьев, когда князь Хольге благословлял Хейну. И стало завидно им. И заметил это князь Хольге, и возрыдал он, и сказал:
- Не завидуйте, други мои, князю Хейне и народу его, потому что через великие страдания предстоит пройти ему и его народу. Он будет отвержен и изранен братьями, как Иосиф, он будет продан ими, но в конце времен из темницы он выйдет на царство. И будет вам в знамение – голова. Как голова Иоанна Крестителя.
В последние времена Бог вспомнит Свой обет с Ефремом и с детьми его, и пошлет его Бог на выручку погибающим братьям, как послал Он Иосифа в начале пути. И тогда придут все братья, и все, ненавидившие его, и поклонятся Хейне, и покаются они перед ним, и будут служить ему, потому что он – помазанник мой, Ефрем.
Когда князь Хольге закончил свое пророческое благословение, под золотыми сводами Софии воцарилась тишина. Молчание, как известно, золото, и все было в тот день покрыто золотом – и великий собор, и радость одних, и зависть других. Так и закончился этот последний Совет великих скифских народов – молчанием. А уж что развезли с собою оттуда братья – про то история говорит теми событиями, что последовали вслед за этим последним Советом.
;


;
Раздел 6
Христианская Русь – ранние страницы

Скифы были одними из первых племен язычников, кто принял христианство. В частности племена скифов, живущие на Руси, в особенности в Северной и Северо-Западной ее части, получили христианство напрямую из рук апостола Андрея. В этом разделе мы поговорим о приходе христианства на Русь и о самых его первых шагах по Руси.
Скифы обрели свою веру не столько с проповедью епископа Вульфилы (Волчонка), которого современником был наш вымышленный герой, великий Белый царь Хельге, и его невымышленный сын Хейна. Все началось раньше, гораздо раньше – думаю, с того самого Первого, самого памятного Рождества, вскоре после которого братья-скифы поклялись служить новорожденному Царю и Его Царству. Вы в курсе, если вы читали мои предыдущие публикации о скифах.
Но вера, как сказано, от слышания, а слышание – от Слова Божия. А у Слова Божия есть проповедники, апостолы, которых их Господин Иисус Христос послал по всему миру. И скифов Господь не забыл. И никогда не забывал – даже когда они сами забыли, кто они такие. Так вот, приход христианства на Русь, или в Великую Скифию, обычно – и, думаю, по праву связывают с апостолом Андреем Первозванным.

;
Глава 52
Когда пришло христианство на Русь?
Множество исторических фигур, о которых мы имеем хоть какие-то упоминания у позднейших историков, смело занимают свое место в истории. Так почему же в этом отказано апостолу Андрею, о скифских путешествиях которого свидетельствует несколько хроник? Кратко рассмотрим имеющиеся данные.
Апостол Андрей Первозванный – не миф
Апо;стол Андрей, больше известный как апостол Андре;й Первозва;нный был одним из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа. Андрей был первым, согласно Евангелию от Иоанна, призванным на служение Иисусом Христом, поэтому назван Первозванным. Апостол Иоанн в Евангелии от Иоанна описывает призвание Андрея, состоявшееся около Иордана сразу после крещения Иисуса. Согласно этому повествованию апостол Андрей был вначале учеником Иоанна Крестителя. Согласно Преданию, апостол Андрей был первым, кто проповедовал Евангелие в землях славян.
В житии святого апостола Андрея Первозванного упоминается, как Двенадцать учеников Иисуса разделили между собой страны, куда они должны были нести евангельскую проповедь, обращая язычников ко Христу. Святому Андрею выпали по жребию обширные земли Византии, Фракии, Эллады и Скифии. Святой Андрей прошёл эти города и страны, неся язычникам евангельскую проповедь. Первым поприщем его апостольского служения стало побережье Чёрного моря, которое в те времена называли «Эвксинским Понтом» («Гостеприимным морем»).
Также и Евсевий Кесарийский в первой половине IV века, ссылаясь на не дошедшее до нас сочинение Оригена, говорит о служении Андрея в Скифии. Ориген, согласно Евсевию, утверждал, что для определения направления своей миссионерской деятельности 12 апостолов бросили жребий. Так Петру выпало проповедничество в Риме, Матфею — в Палестине, Марку — в Египте, Иоанну — в Малой Азии, Фоме — в Парфии, а Андрею — во Фракии и Скифии.
Предание о жребии апостолов было известно на Руси с момента появления здесь христианства. В 1051 году о нём пишет киевский митрополит Иларион в «Слове о законе и благодати». Также предание было внесено в «Изборник Святослава 1076 года».
Предание гласит, что апостол Андрей решил пройти в Рим через земли Варяжские. Прийдя из Синопа в Херсонес Таврический или Корсунь, отсюда с учениками своими он отправился по Днепру на север. Случайно, «по приключаю Божию», останавливается он на ночлег на отмели под нагорным берегом Днепра на месте будущего Киева, «Заутра встав», он указывает ученикам своим на близ лежащие горы, предсказывает об имеющем быть здесь граде великом и церквах многих, поднимается на горы, благословляет их и ставит крест, а затем продолжает путь свой до Новгорода, где… дивится банному самоистязанию, о чем и рассказывает по приходе в Рим.[1]
Косой крест, на котором апостол Андрей принял мученическую кончину, называется Андреевским крестом.
Распятие это считается совершившимся около 67-го года[6]. Недалеко от места распятия святого апостола в Патрах воздвигнут величественный собор Андрея Первозванного, самый большой в Греции. На предполагаемом месте распятия святого Андрея находится источник, находящийся рядом со старым храмом апостола Андрея.
Предание об Андрее Первозванном невозможно ни доказать, ни опровергнуть – как, впрочем, почти все в истории. Кто-то в нем совершенно уверен. Кто-то может посмеяться ему. Но нет дыма без огня. И вот с чем нельзя не согласиться, рассматривая этот, да и многие другие средневековые древние документы. Предание это имеет четкую идейную направленность - она направлена против греческой Церкви и идейно укрепляет самостоятельную и самобытную русскую Церковь. [2] "Московские книжники всегда любили подчеркнуть, что русская Церковь знатностью происхождения не уступает греческой, что христианство появилось на Руси ещё в первом веке благодаря проповедническим усилиям посетившего русские земли апостола Андрея...".[3]
Очень примечательным в документах об апостоле Андрее Первозванном является упоминание Херсонеса в связи с ним и его учениками. Хорсонес был славянским городом. И именно оттуда апостол Андрей отправился в путешествие по землям русским. Также и с князем Владимиром именно Херсонес, который Владимир снова взял тогда под свою защиту, был ключом к официальному принятию христианства.
Предание об Андрее Первозванном при всей своей недоказуемости тем не менее являлось одним из столпов самосознания русского народа. И хотя механизм преемственности от апостола Андрея как-то никогда не прорабатывался в русских церковных кругах, славянскому христианству присуще было понимание своей органической связи с Апостолом Андреем. Орден Святого апостола Андрея Первозванного — считался одной из высших наград России.
А еще скажу, что практически все народы Европы, потомки десяти других скифских племен, ассоциируют принятие христианства их страной через одного из апостолов. Трудно доказать, насколько это исторически верно или не верно. Но богословских противоречий тут нет: ученики просто сделали то, что велел им их Господин. Да и ветхозаветные пророчества о возвращении к Богу потерянных колен, превращающихся теперь в христианские народы-царства, должны были быть исполнены в то время. Вот они, я думаю, и исполнились.
Мученики и миссионеры
В 988-ом году Русь пошла гораздо дальше, чем Константин Великий, объявивший в 313-ом году христианство «терпимой» религией. С каких пор христианство было «терпимой» на Руси – сказать невозможно. Скорее всего, с момента своего проникновения на Русь с апостолом Андреем, о чем мы говорили в предыдущей публикации. И оно не рассеялось тогда без следа, не ушло – вместе с апостолом Андреем.
С точки зрения епископского преемства, которая в первую очередь и занимает официальную церковь, в том числе и Русскую Православную, трудно и невозможно говорить о преемстве русского христианства от апостола Андрея – потому что не сохранилась в архивах та золотая цепочка имен пастырей, которая потянулась тогда от апостола Андрея и дотянулась до церковных епископов сегодняшних дней. Поэтому и мало интересует Русскую Православную церковь древняя русская история.
Ведя счет своему епископству от греков, от Византии десятого-одиннадцатого веков, церковь мало задумывается о том, что было здесь, на Руси раньше. Ей не надо об этом задумываться – потому что в тот период, как считается, не было еще на Руси апостольской преемственности. И если уж Церковь не интересуется древней историей христианства на Руси, то кому еще это надо? Заказа нету. Скорее – наоборот. Наложено было негласное табу на эту тему, а с приходом атеизма это табу сделалось еще жестче. Потому мы не находим ни интереса к истории русского христианства, ни по настоящему глубокого, профессионального подхода к изучении ранних веков истории христианства на Руси. Уверен, если бы Церковь в свое время была заинтересована в таком исследовании, материалов было бы предостаточно. Но интереса не было. Более того, старые рукописи – по признанию всех историков – подвергались жесткому пересмотру и переделке греческими цензорами. Много внутренних документов было уничтожено. И у нас осталось в основном только то, что было зафиксировано о христианстве на Руси сторонними обозревателями – источниками, до которых не могли добраться греки, ревниво претендующие на роль наставника Руси в вере. Но так ли это? Неужели умерло христианство апостола Андрея? Неужели вера готов, которые по крайней мере на протяжении четырех веков оставались еще одним народом со славянами, не оставила никакого следа? Оставила, да столько следов, что их потом приходилось старательно заметать греческим цензорам.
«Холода Скифии пылают жаром веры». Так писал о славянских племенах живший в пятом веке церковный историк Иероним. Нельзя забывать о том, что христианство – это живая религия, это религия отважных миссионеров и мучеников, несущих свет евангелия в самые мрачные места. Либо потому, что их туда посылают, либо потому, что они сами туда идут. И таких людей на Русь, на Великую Скифию приходило много – вот только имен мы мало помним. Но кого-то все-таки помним, за счет международной памяти в основном, к примеру – ученика апостола Петра, Климента Римского.
Климент стал спутником Апостола Петра, разделяя с ним его труды и страдания. Апостол Петр незадолго до своих страданий рукоположил Климента пресвитером одной из церквей города Рима. Климент был епископом примерно с 92 по 101 год от Р.Х. Климент, возможно, был знаком и с другими апостолами, например, многие считают, что апостол Павел упоминает его: "Также, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена - в книге жизни" (Фил.4:3).
Добродетельная жизнь, милосердие и молитвенный подвиг Климента обратили многих ко Христу. Язычники же, видя успехи его апостольской проповеди, донесли на него императору Траяну (98 - 117), обвинив в том, что он хулит языческих богов. Император изгнал святого Климента из столицы, отправив его в Крым, на каторжные работы в инкерманские каменоломни недалеко от славянского города Херсонеса.
Многие из учеников святителя последовали за ним. Прибыв на место ссылки, Климент встретил много верующих христиан, осужденных работать в тяжелых условиях. Возможно, эти христиане были крещены при посещении этих земель ранее апостолом Андреем. Климент лично организовал более 75 домашних церквей в округе каменоломней. Там же, в каменоломнях, был вырублен дом, в котором собиралась домашняя церковь, и где Климент служил пастором.
Евангелизационная деятельность Климента вызвала сильный гнев императора Траяна, когда он узнал о ней, и он приказал утопить Климента. Мученика ввергли в море с якорем на шее. Это произошло в 101 году или несколькими годами позже в районе Херсонеса (совр. Севастополь).
Климент широко почитался в Древней Руси. Он и до сих пор почитаем в Православии как один из первых христианских проповедников на территориях Северного Причерноморья. Память в Православной церкви — 25 ноября (по юлианскому календарю), в Католической церкви — 23 ноября.
Ученики Климента и многие обращенные им из язычников, по смерти наставника, продолжили нести весть Евангелия и пошли на север в Таврийские степи, на северо-запад - на Подолье и Прикарпаття, а так же на северо-восток в Приазовье. И сколько было таких Климентов – Господь лишь ведает. Но они, конечно, были. И через это семя евангелистов и мучеников, через скифский Херсонес, Евангелие проникало в Скифию, на просторы Руси. Но чтобы ребенку полностью сформироваться и родиться, потребуется еще немало времени, как мы отмечали.
Позвольте здесь обратиться за советом к себе как богослову. За много веков до прихода в мир Иисуса Христа Бог в утробе Египта соткал Израиль – и на это у Него ушло четыре с половиной столетия. Четыре с половиной столетия потомки Иакова вызревали в Египте в новый народ, народ Богоносец. Новозаветные же типологические периоды истории (соответствующие периодам истории ветхозаветного Израиля) – превосходнее и в два раза протяжённее. Об этом вы можете прочитать в моей книге «Откровение Мучеников», в разделе о семи церквах. Неудивительно поэтому, что христианская Русь «ткалась» в утробе Скифии вдвое дольше, чем Израиль ветхозаветный. Да и выходить скифам никуда не надо было – разве что из своего язычества. Слава Богу, христиан у скифов не притесняли. Варяжские князья были гарантом этому.
Кто-то спросит: а важно ли все это? Ведь по-настоящему важен лишь день рождения, или год – не так ли? Может, и так. Но для меня не менее важно, как для историка и христианина, наблюдать – от какого семени происходит христианская традиция на Руси, и как она ткалась, как формировалась в течении столетий. Разве это не важно? Именно тогда сформировались уже какие-то главные черты славянского христианства. 
Выводы: Откуда пришло христианство на Русь?
Мы уже начали говорить и об апостоле Андрее, и о Клименте Римском, и его учениках, которые были первыми христианскими миссионерами в Древней Руси. О проникновении христианства к скифским, готским, прославянским племенам можно говорить уже с конца I начала II века. Римские императоры, начиная с Трояна (98 - 117 гг.) выселяли многих приверженцев новой религии на окраины империи, в том числе на территорию современной Молдавии и Причерноморья. Здесь и произошло первое знакомство славянских племен с христианством. Некоторые исследователи предполагали наличие у уличей и тиверцев во времена Диоклетиана (284 - 305 гг.) организованной сети домашних церквей.
Предки славян - Угличи, Тиверцы и племя киевских полян – стали первыми из прославянских народов, кто соприкоснулся с христианскими народами Римской империи. Угличи и тиверцы жили на Днестре и от Днестра до нижнего Дуная. Как пишет историк Е.Е. Голубинский, угличи и тиверцы были покорены последним дакийским царем Децебалом. О христианстве в Дакии говорят Тертуллиан и Иероним, и если у первого можно разуметь римских колонистов, поселенных Траяном в Дакии, то у второго уже необходимо разуметь коренных жителей страны, между которых славяне составляли преобладающее большинство.
Вот как описывает А. В. Карташев, этот процесс в своей книге «Очерки по истории Русской церкви»: «Но вот в конце второго начале третьего века на просторах Великой Скифии, на Дунае осели христиане готы. Они покорили живущие здесь разрозненные племена тиверцев, угличей и других наших предков. Здесь была образована епархия в г. Томи, епископом был гот Вульфила. Конечно же все это откладывало свой отпечаток на местных жителей, наших предков. Хотя мы не имеем точных утверждений что они приняли христианство, но общение с южанами было неизбежно. Если верить летописцу, то киевские Поляне Резко отличались от других русских Славян своими нравами. Тогда как другие русские Славяне живут «звиринским образом, по скотски» , Поляне имеют обычай относиться кротко и в стыде, к своим снохам, сестрам, матерям , к родителям своим, свекрам и деверям. У них существуют настоящие браки, чего не было у других русских Славян. Поэтому видно, что христианство прочно водворилось среди Полян.
Кроме того – но подробнее мы уже говорили об этом в предыдущих очерках – большинство историков резко и искусственно разделяют между славянами и готами. Такие резкие движения недопустимы в отношении к народам, историческая и этническая матрица которых совпадает. Скифские, варяжские, скандинавские племена, жившие от севера и до Черного моря, никто никогда не звал княжить среди славян. Они и были, и есть – славяне. Но об этом мы говорили, и поговорим еще.
Во времена римских гонений, да и во времена папских гонений, и мусульманских (с конца седьмого века) христиане вполне могли найти и находили в славянских народах благоприятную почву пристанища и для распространения своей веры. Это подтверждается и некоторыми археологическими находками III—IV вв. в Крыму, к примеру. Важно помнить, однако, что в первые века своего существования христианство не имело значительного числа культовых принадлежностей, так что судить о распространенности христианства в том или ином регионе исходя из отсутствия прямых археологических данных было бы поспешно.
И все же, у нас имеется достаточно данных, чтобы хотя бы в общих чертах проследить формирование этого ребенка – в утробе Скифских народов. Будем помнить, от какого семени христианство пришло к славянам: царское, апостольское, мученическое.;
Глава 53
Утерянное Евангелие от Апостола Андрея
Не так давно в интернет был сделан странный выброс, который, якобы, цитирует слова из Евангелия от Андрея:
«И спросил Андрей Ионин, ученик Его: Равви! Каким народам нести благую весть о Царствии Небесном? И ответил ему Иисус: Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда, где живут сыны дома Израилева. К язычникам Севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева».
Дается и псевдо-сносочка: Евангелие от Андрея, гл.5, ст. 1–3. Вынужден разочаровать тех, кто принял всерьез эти слова. Дело в том, что «Евангелие от Андрея» если и существует (скорее всего, оно действительно существует), то глубоко запрятано в хранилищах Ватикана. Об этом евангелии мы только слышим в называемом «Декрете папы Геласия», 5 век н.э. (Decretum Gelasianum), но само «Evangelia nomine Andreae» до нас не дошло ни в каком виде - и уж тем более для авторов этого языческого вброса.
Имеются в нашем распоряжении некоторые выдержки из этого евангелия, записанные на латыни Григорием Турским. Есть еще греческие жития апостола Андрея, которые также ссылаются на его евангелие. Но той цитаты, которая приводится как цитата из евангелия от Андрея в русской сети — нет ни в одном источнике. Более того, нет даже какого-то намека на подобный разговор. Более того, не сохранилось (для публики) ни одной записи слов Иисуса Христа со слов апостола Андрея.
Здесь бы надо поставить точку и разоблачить этот фейк — что я, в общем, и делаю. Но хочу пойти дальше и сказать о том, что все-таки сохранилось и дошло до наших дней из древних записей об апостоле Андрее. А также хочу напомнить читателям, что согласно всех имеющихся источников (я о них еще поговорю) апостол Андрей сделал нечто прямо противоположное тому, о чем говорит эта странная «цитата», взятая из ниоткуда: он отправился на Север, на Русь, и проповедовал Евангелие среди славян. Он пошел к язычникам Севера.
Это, наверное, должно указать нам — откуда произошел этот вброс «цитаты из евангелия от Андрея» (кстати, других цитат нет — ни на русском, ни на каких других языках; а приведенная цитата есть только на русском интернете). За этим вбросом стоят, безусловно, русские нео-язычники: мол, даже Христос сказал, что, мол, оставьте русских язычниками - у них, мол, с язычеством все хорошо. Нет, не хорошо.
Я писал уже о том, как Бог возвестил через пророка Осию о том, что на время развергает Свой Завет со Своим домом, Своим народом - Северным царством, Ефремом. Чтобы затем, с приходом Иисуса Христа, с приходим Нового Завета - возобновить Завет с Ефремом, притом - первым делом после возвещения евангелия (и отвержения его) иудеям. Потому и призван был апостол у славянам, апостол Андрей - первым, потому и послан был к дому Севера, дому Ефрема.
Но что же все-таки у нас имеется из трудов апостола Андрея? Хотя бы апокрифических? Разве не интересно нам, духовным наследникам Ефремлянина Андрея, его единоплеменникам — знать: каков же был первый учитель славян, апостол славян? В нашем распоряжении имеются "Деяния апостола Андрея", сохранившийся в рукописи Ватикана, X-XI вв. Там же содержатся беседы Андрея незадолго до его мученической смерти. Эти Деяния богословы обычно датируют серединой третьего века, хотя текст может быть и древнее. Об этой книге я надеюсь кратко поговорить с вами в одной из последующих публикаций.
Вообще в отношении к апостолу Андрею, как некогда и в отношении к Иосифу, Господь попустил (или навел?) почти полное и несправедливое забытье. Ведь Первозванным Андрей стал неспроста: это было утверждение его первородства, как потомка Иосифа, Ефрема. А потому и разделил он судьбу Иосифа — как и народ апостола Андрея однажды разделит славную участь Иосифа и Ефрема: участь помазанного спасителя своих очумелых братьев.
Вероятно, за сокрытием документов об апостоле Андрее стоит Ватикан, который, естественно, предлагает Петра, брата Андрея, как Апостола номер один. Каким еще образом объяснить, к примеру, тот факт, что в имеющемся в доступе Ватиканском (и единственном!) манускрипте Деяний Андрея отсутствует именно тот блок, та часть, на которую ссылаются отцы церкви, и которая так или иначе отображена в традициях многих народов: о путешествии Андрея к славянам. Дело в том, что это крайне неудобная для Ватикана информация, утверждающая тот факт, что славянские народы были первыми (как и сам Андрей Первозванный) призванными и принявшими Евангелие. По словам заведующего Архивом Ватикана, рукописи подобного рода, требующие пересмотра истории, не могут быть «в настоящее время» обнародованы.
Но мы с вами не будем ждать (и дождемся ли?), пока Ватикан решит приоткрыть свои тайны. Не будем мы, подобно современным язычникам, сочинять всякие глупости и приписывать их апостолу Андрею. Мы посмотрим на «Деяния Андрея», чтобы составить хотя бы какое-то впечатление о человеке, эпохе и замысле Божием.
;
Глава 54
Деяния Апостола Андрея

В предыдущей главе мы уже начали разговор об апокрифах (основанных на более древних подлинных документах), повествующих о жизни, учении и миссионерских путешествиях и приключениях (не побоюсь этого слова) апостола Андрея. По всей видимости утерянное (или, скорее, скрываемое) Евангелие от Андрея отразилось отчасти в апокрифических "Деяниях Андрея" - книги, о которой я сегодня хочу с вами поговорить. (1)
Пролог Григория Турского (2) таков: "Знаменитые свершения апостолов, я полагаю, известны многим верующим, поскольку некоторые из них преподаются нам на страницах Евангелия, другие рассказываются в Деяниях Апостолов, а о некоторых из них написаны целые книги.
Недавно я наткнулся на книгу о чудесных деяниях апостола Андрея Первозванного, которую некоторые из-за ее чрезмерного многословия назвали апокрифом. Из этой книги я счел полезным выделить и изложить только "деяния", опуская вызывающие усталость читателя детали, и, таким образом, включить чудесные деяния в один небольшой томик, который мог бы и доставить удовольствие читателю, и отразить невзгоды и подвиги апостола. Враждебный критик, скажу тебе так: безупречную веру порождает не множество слов, а здравый смысл и чистота ума."
Фактически, Григорий Турский, работающий на набирающих тогда силу королей франков, вынужден признать, что приводит он тот документ, который у него был, в резко сокращенном виде. Он даже поясняет, какого рода истории он решил оставить - истории с яркими чудесами, которые, как он полагал, не утомят читателя, а будут ему интересны: ведь чудеса людям всегда интересны. А вот историческую составляющую, которая раскрывала бы контекст этих историй, отражала бы передвижения апостола, его слова - Григорий Турский посчитал слишком утомительными для читателя.
На самом деле Григорий Турский не мог позволить себе раздражать франков и их знать историями о том, как апостол Андрей принес евангелие тем народам, которых франки теперь, в союзе с новоявленным Папой Римским, желали прибрать к рукам и подчинить своей воле. Поэтому и путешествия апостола Андрея, и его Деяния не должны были выходить за рамки Франкской империи - какой она была в 6-ом веке.
Причина очень проста: франки в ту пору начали ожесточенную борьбу за восстановление единства развалившейся Римской империи. Короли франков, заручившись идеологической поддержкой Рима и Папы, начали захватнические войны под предлогом того, что окружающие их народы были якобы "еретиками". "Мы пойдем, разгромим этих еретиков, и возьмем себе их земли и богатства" (508 год) - так говорил король Хлодвиг, начиная длинную череду религиозных войн.
Напомню, что воевал он не против язычников, а против христиан, которые решили не подчиняться претензиям Папы Римского на безгрешность и на полное единовластное правление миром. Хлодвиг, однако, поддержал эти претензии, за что и получил поддержку Рима и "лицензию" на ведение своих захватнических войн. Напомню, что главным произведением, написанным Григорием Турским, являются его крайне идеологизированная "История франкских войн", в которой франкские короли изображаются почти как ангелы, сокрушающие своих соседей-христиан, не вполне доверяющих Папе Римскому.
Поэтому Григорий Турский никак не мог позволить себе, или другим, принять тот факт, что готское и скифское христианство намного древнее, да и чище франкского, и что получено оно было не от сомнительной личности Папы Римского, но напрямую от апостолов - и в частности апостола Андрея. Подобного рода признание поставило бы войны франкских королей, которые прославлял Григорий, в категорию захватнических, братоубийственных и несправедливых. Вот и произвел он "чистку" Деяний Андрея, убрав из них все (или почти все), что было связано с его миссионерской деятельностью тем племенам, которых франки теперь истребляли или покоряли.
Но я последую совету Григория Турского (отчасти дельному) и не буду утомлять читателя множеством деталей. Мне интересно было работать над переводом этих "Деяний", поскольку меня, русского человека, христианина, интересует все, что связано с именем и деяниями человека, принесшего свет Евангелия русским, назначенного Богом быть апостолом славянам. Приведу здесь хотя бы несколько стихов из "Деяний апостола Андрея". Всю книгу в моем современном переводе можно прочесть в новых блогах на моей домашней страничке bibleblog.ru. Вот как начинается эта книга:
1 После Вознесения (Господа Иисуса Христа) апостолы разошлись проповедовать по разным странам. Андрей начал в провинции Ахайя (вся Греция к югу от Македонии – прим. О.Ж.), но Матфей пошел в город Мермидона.
2 Андрей же покинул Мермидону и пошел своим путем. Идя со своими учениками, он встретил слепого человека, который сказал: «Андрей, Апостол Христа, я знаю, что ты можешь вернуть мне зрение, но я не желаю этого: только попроси тех, кто с тобой, дать мне достаточно денег, чтобы одеться и хорошенько накормить меня».
Андрей сказал: «Это голос дьявола, который не дает человеку прозреть». Он коснулся его глаз и исцелил его. Затем Андрей сказал: «Снимите с него грязную одежду и оденьте его». Ученики были готовы отдать ему свою одежду, но Андрей сказал: «Дайте ему только то, что ему необходимо». И прозревший вернулся домой славя Бога.
3 У Деметрия Амасейского был в услужении мальчик египтянин, которого он очень любил, и который умер от лихорадки. Деметрий, услышав о чудесах Андрея, пришед, пал к его ногам и просил о помощи. Андрей пожалел его, пришел в дом, и учил там. Затем, повернувшись к носилкам, он воскресил мальчика и вернул его своему хозяину. Все уверовали и крестились.
4 Мальчик-христианин по имени Сострат пришел к Андрею наедине и сказал ему: «Моя мать питает ко мне постыдную страсть: я оттолкнул ее, и она пошла к проконсулу, чтобы возложить на меня вину. Я лучше умру, чем разоблачу ее ». Стража пришла за мальчиком, и Андрей помолился и пошел с ним. Мать обвинила его. Проконсул приказал ему защищаться. Он молчал и так продолжал, пока проконсул не удалился, чтобы посоветоваться. Мать заплакала.
Андрей сказал: «Несчастная женщина, которая не боится возложить свою вину на своего сына». Она сказала проконсулу: «С тех пор, как мой сын исполнил свое злое желание, он постоянно был в компании этого человека». Проконсул пришел в ярость, приказал зашить отрока в кожаный мешок с отцеубийцами и утопить в реке, а Андрея посадить в тюрьму, пока не будет изобретено ему подобающее наказание. Андрей молился, произошло землетрясение, проконсул упал со своего места, все пали ниц, а мать засохла и умерла. Проконсул упал к ногам Андрея, молясь о пощаде. Землетрясение и гром прекратились, и он исцелил тех, кто был ранен. Крестились проконсул и его дом.»
Я здесь остановлюсь и сделаю некоторые замечания. «Деяния» эти, по крайней мере в том обработанном виде, в котором они дошли до нас при откровенной переработке ряда западных церковных деятелей действительно являются апокрифическим документом. К примеру, еще Евсевий Кесарийский, придворный историк Византийского императора Константина и автор знаменитой «Церковной истории» знал это произведение, но отвергал его как "абсурд" (около 325-го года). Евсевий Кессарийский старательно прославлял императора Константина как равноапостольного, как обратившего народы ко Христу. И все, что напоминало о том, что Константин дал свободу христианству лишь под давлением его передовой армии – скифов и сарматов – старательно замалчивалось. В ту же пору начинается редакторская переделка подлинника.
Подлинные Деяния Апостола Андрея, которые циркулировали в Церкви в то время, по всей видимости говорили о том, как эти самые скифы и сарматы первыми пришли в Новый Завет – благодаря усилиям и проповеди Апостола Андрея. Это, с точки зрения придворного историка, было ересью и абсурдом.
Григорий Турский был рад обнаружить этот документ спустя пару веков, но, следуя предостережению Евсевия Кессарийского, отнесся к нему с большой осторожностью и еще более переписал, переработал его. По собственному признанию Евсевий представил читателю резко сокращенную копию книги около 593 г., исключив те ее части, которые были неудобны, «из-за ее чрезмерной многословности». В его переработанной версии вычеркнуты были все истории об обращении скифских народов, что было неприемлемо для аудитории Меровингов. Григорий Турский, как сознается, приводит повествование в соответствие с католической ортодоксией своего времени, а затем добавляет новый материал.
Так что те «Деяния Андрея», которые мы с вами сегодня имеем – весьма далеки от тех, которые попали в руки Евсевию Кессарийскому и Григорию Турскому. Стоит ли и переводить их? Стоит читать? Думаю, все же стоит – по крайней мере для тех, кто умеет читать и предисловия, и думать самостоятельно.
Кстати, Деяния Андрея часто классифицировались как гностический труд. Но это в принципе неверно, поскольку никаких даже намеков на тайные знания, на бесплотскость Христа и на прочий набор гностических ересей в этом документе нет. Я и сам это увидел, а потом еще наткнулся на целый ряд современных ученых библеистов, в числе которых и Деннис Макдональд, которые говорят о том же. Книга насыщена реальностью жизни и чудесами. Возможно, чудеса эти – по крайней мере какие-то из них – и являются вымышленными, слишком яркими и "чудесными", и заместили собой другую, более историческую нить повествования. Но в целом эта книга является отголоском голоса Ранней Церкви, и в совокупности с другими источниками вносит свою лепту в воссоздание подлинной картины истории.
В следующей публикации я надеюсь воссоздать более-менее объективную картину Деяний апостола Андрея и проследить его миссионерский маршрут. Это позволит нам по-новому взглянуть как на историю Ранней Церкви, так и на роль славянских народов в принятии Европой христианства. До скорой встречи, добрые друзья.
(1) Последнее академическое издание Деяний Андрея, с комментариями и параллельными текстами, опубликовано в сборнике М. Бонне Monumenta Germaniac Historica (Грег. Турон. II. 821-47).
(2) Большая часть писаний Андрея находится в разделе Lib. III из Historia Apostolica Абдиаса, в тексте, сильно отредактированном и сокращенном, кажется, в шестнадцатом веке Вольфгангом Лазиусом.
;
Глава 55
Настоящие Деяния Апостола Андрея
В предыдущих главах мы уже коснулись того переработанного документа, который Ватикан выпустил взамен скандального для Рима раннего документа этого произведения. Мы не будем дерзать восстановить подлинные слова Апостола Андрея, а просто постараемся проследить подлинный маршрут его миссионерских путешествий. Иными словами: где, кому и как долго проповедовал Евангелие Апостол Андрей?
Согласно Традиции, после Успения Богородицы Андрей навсегда покинул Иерусалим. Вначале он вернулся в Понт Эвксинский, на северном побережье Черного моря. Напомню, что это была территория, испокон веков занимаемая скифами, славянами. Затем он направился в Грузию, на Кавказ и к Азовскому морю на юге России. Интересно, что практически по следам его путешествия ученые сегодня обнаруживают древнейшие христианские артифакты Европы, о некоторых из которых я уже писал. Многие ученые полагают, что для того, чтобы к 4-му веку на Кавказе могло возникнуть мощнейшее Белое (Албанское) христианское царство, с многочисленными постройками, развитой культурой и государственностью, христианство должно было быть принятым в регионе уже в первом веке.
Оттуда Андрей отправился в Донецк, в Крым, вверх по Днепру в Киев и к скифам, живущим на территории современной Украины. В Крыму уже в I веке были христианские общины, организованные самим святым Андреем. Из Крыма и Киева он отправился на север, в Новгород, а затем к Ладожскому озеру (Валаам). Ранние письменные источники больше не существуют, но это очень вероятный маршрут, потому что речная торговля из Крыма в северную часть России и Карелию (Ладожское озеро) была обычным и относительно легким делом.
Об обширной торговле с югом свидетельствует большое количество римских и византийских монет, найденных на Валааме и Карелии. Существует также местная традиция, что он ездил на Валаам, “к острову Враща¬ю¬ще¬гося Озера” – к таинственной земле Белых Вод. На Валааме и до сего времени сохранились каменный Кресень-Коло и вырезанные на камнях руськие письмены [руны], славящие Бога Единого.
Сохранилось и название села Одрюсово близ Валаама, которому две тысячи лет и в котором, согласно предания, стояли лагерем Андрей с учениками его. Одрюс – так прозван был Первозванный в землях Руси. Как часто прозывают иноземца именем его племени. На сегодняшний день многие исследовательские коллективы приходят к признанию не просто проповеди Андрея русичам, но и того, о чем я давно и упорно твержу: о генетической сопричастности апостола Андрея русскому народу. Позвольте привести отрывок из книги Кирилла Фатьянова "Крещение Руси" (2016):
"Андрей – галилейский скиф – и был Одрюсом. А одрюсы на одном языке с руссами говорили, одних прапредков имели. Но нынче с этнической принадлежностью Андрея такого напустили туману, что верят, будто бы Андрей был еврей! Еврей с именем Андрей в годы, когда еще иудейский храм Титом не был разрушен?! Впрочем, своей-то истории толком не знаем – что ж требовать, чтобы знали отжившие запреты других народов?"
Вы слышали? Ученые уже в угол загнаны, особенно сегодня, с развитием анализа гаплогрупп. Они уже открыто говорят об Андрее как о "галилейском скифе"! Но как же тяжело признать последний логический, необходимый шаг: Андрей был ефремлянин. То есть он действительно был "галилейским скифом". Он не был иудеем, как я многократно показывал. Но он был потомком Иакова - через Ефрема. То есть относился к патриарху Иакову так же, как и Сарматы - царские скифы.
Но вернемся к проповеди апостола Андрея на Севери Руси. Одним из первых руссов, крещеных Андреем Первозванным во Христа, был княжич Яромир. Об этом повествует старинное ладожское предание, которое называют «Слово князя Мунги ко князю Дометию». Вот о чем это Слово:
Проплывая по реке Волхов из города Словенск (пра-Новгород) в Ладогу апостол Андрей был задержан стражею князя Перея Тучи. Единственный наследник его престола Яромир страдал неизлечимой болезнью. И был в тот день Яромиру сон: исцеляет его высокий седовласый муж, прибывший от Яр-Солема.
И вот, Андрей вошел к Яромиру и произнес – подчеркивает предание – ПО-РУССКИ: «Воскресни, Господи!» Взял бывшее в горнице кресало – русское крестообразное огниво, и продолжил: «Небесный благодатный огонь Бога моего исцеляет, но только веруй»! И Яромир уверовал. И был исцелен и — крестился. И с ним крестились отец его князь Перей Туча и князь же — дядя Яромира — Мунга.
В нашем распоряжении есть русский текст XI века, а также традиция самого Валаама в подтверждение этого. Существует ряд публикаций славянского «Деяния Андрея и Матфея» (Ст. Новакович, М. Н. Сперанский, П. А. Лавров, К. Истомин, манускрипты XIV–XVII вв. БАН 32.6.3, ГПБ Q.I.801 и F.XVII.38, все XVII в.). Согласно этих списков, явившийся Андрею Христос повелел тому идти на проповедь в города северных варваров.
Похоже, что с Валаама он отправился в Балтийское море (затем, возможно, в Шотландию и обратно в Балтийское море). Затем через Польшу и Словакию направился в Румынию, где прожил двадцать лет. В конце концов, он вернулся в Севастополь (Крым) в Синопу, а затем в Грецию и на свою кончину в Патрах.
Мы можем проследить его обратный путь в четвертом миссионерском путешествии Андрея, потому что у нас есть для этого традиции того времени из Польши, Белоруссии и даже Германии. Есть также древние традиции, утверждающие, что Андрей проповедовал в землях готов еще до того, как готы переселились в Западную Европу, где стали известны как германские племена. Мы не можем сказать, что он был в самой Германии, как утверждают некоторые традиции. Противоречия снимаются, когда мы понимаем, что готы есть выходцы из скифов.
По всей видимости, как апостола Павла Дух не пускал на проповедь в Азию (для этого у Бога были другие люди), так и в Западную Европу Андрей допущен не был. Он провел в общей сложности около 20 лет в Восточной Европе, достигнув территории Молдавии и Болгарии. По Дунаю он и вернулся, чтобы принять мученическую смерть на побережье Черного моря.
Пещера Святого Андрея в Румынии до сих пор считается святым местом, и румынские православные совершают паломничество к ней уже много сотен лет. Нам также известно расположение других пещер, в которых он жил: в Понте у Черного моря (ныне Турция), в Грузии, в России, в Румынии и в Лутраки недалеко от Коринфа.
Почему он так долго оставался в Восточной Европе? Похоже, он чувствовал себя очень близким, родственным к скифам. Скифское общество было очень свободным, в отличие от греко-римского общества в нем не держали рабов. Фактически, он пришел к людям, которые понимали, что принесенная им религия не только лучше их, но и является продолжением их старой религии – исполнением их ожиданий.
Они видели в своей родной религии предзнаменование христианства. Их мудрецы пришли, в должное время и место – оказанные звездой Рождества – чтобы поклониться Младенцу Христу - о чем я много писал. И когда Андрей, апостол умершего и воскресшего Учителя, ступил на их землю, на землю царей от востока солнечного – он пришел, как и Христос, «к своим по плоти», но еще и по духу.
;
Глава 56
Валаамский осел: где встречаются христианство и язычество

В предыдущей главе мы говорили о том, как он прошел всю русскую землю насквозь. Путь его по ней лежал от Корсунских степей до Велесовой Земли (острова Валаам), то есть от самого юга Великой Скифии — земли руссов — и до ее крайнего севера!
Вот, тут надо сказать несколько слов об этом острове, и о его имени - и я, для начала, заимствую слова из официального сайта острова Валаам:
"Само название остров получил много столетий назад, когда здесь жили финно-угорские племена, а позже карелы. История возникновения полна легенд и загадок. Название можно перевести с финно-угорского «валамо» как «высокая земля». Некоторые сопоставляют его с именем Валы – по древнескандинавской мифологии сыном Одина, а также со славянским богом Велесом, которому здесь приносили жертвы язычники. Именем Валаам звался и библейский прорицатель о Христе.
По преданию, начало монастырю положил Андрей Первозванный, установив каменный крест во время распространения Христианства. Особо почитаются на Валааме преподобные Сергий и Герман, основавшие здесь монашеское братство."
Вот, тут я хочу акцентировать ваше внимание на этом самом Валааме - библейском прорицателе. И на примере Валаама показать - как соотносилось древнее русское язычество с христианством. И хочется мне, чтобы и мои языческие, и мои христианские друзья - услышали это. Позвольте мне указать на то золотое звено, которое связывало две эти традиции.

Семь громов над Валаамом
Для кратости, я не буду тут ничего доказывать, приводить какие-то исторические аргументы - это надеюсь сделать в одной из последующих публикаций. Здесь же лишь укажу на общую картину - и сделаю это на примере Валаама: острова и человека.
Помните, как в "Простоквашино" почтальон Печкин говорил: Крузенштерн - человек и пароход! Валаам: остров и человек, вторю ему я. И тот комментарий к названию острова, который был приведен выше, верно указывает на языческие корни происхождения как названия, так и истории острова Валаам. По сути, это имя посвящено богу Ваалу, то есть языческому божеству. С другой стороны, Ваал, в Библии - это буквально "Господь", или Господин. И этим господином может быть Бог, а может быть Ваал - божество, представленное в форме языческих истуканов.
 
Валаам, Ангел и осел
В предыдущей статье я уже говорил о том, что на Валааме и до сего времени сохранились каменный Кресень-Коло и вырезанные на камнях руськие письмены [руны], славящие Бога Единого. Я еще надеюсь вернуться к этому камню, но теперь хочу указать вам на то, как по замыслу Бога (а не церкви) должен ьыл происходить (и произошел в апостольскую пору) переход славян из язычников в христиане. Не огнем и мечом, но уважением и мудростью.
Но позвольте мне вернуться к библейскому Валааму - к этому странному герою Библии, к этому прославленному язычнику, служащему Господу (Ваалу) и являющемуся пророком. В лице этого Валаама и отразилась языческая традиция древних русичей. Будучи дальним родственником Авраама, Исаака и Иакова - потомком Евера.
 
ЕВЕР (пришлец, странник, Быт 10:21 и др.) был сыном патриарха Салы, правнуком Сима, и отцом всех сынов Еверовых. Он был последний из благочестивых патриархов до разделения и рассеяния народов. При нем было столпотворение Вавилонское и рассеяние строителей его.
Не один лишь Авраам произошел, был взят из сынов Еверовых. Были пророки, как учит нас Библия, и у других народов. Везде были Валаамы - то есть (буквальное значение имени) "служители Господина." Были такие и на Руси - вернее, они и являлись долгое время духовными лидерами Руси.
Так вот, библейский пророк Валаам - это наше освещенное Богом окошко, через которое мы можем вглядеться в темную избу русского язычества - и увидеть в ней свет, и замысел Божий, и подлинную свою историю. Напомню вам историю пророка Валаама. Он появляется неожиданно, когда израильтяне шли через пустыню к Обетованной земле. Валаам - не один из них, и не с ними. Он и не с моавитянами, которые нанимают его, чтобы проклясть Израиль:
Возможно, Валаам чисто внешне мало чем отличался от Шурика. Ну, разве что бородой.
4 Валак же, сын Сепфоров, был царем Моавитян в то время. 5 И послал он послов к Валааму, сыну Веорову, в Пефор, который на реке Евфрате, в земле сынов народа его, чтобы позвать его и сказать: вот, народ вышел из Египта и покрыл лицо земли, и живет он подле меня; 6 итак, приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят.
7 И пошли старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование, и пришли к Валааму, и пересказали ему слова Валаковы. 8 И сказал он им: переночуйте здесь ночь, и дам вам ответ, как скажет мне Господь. И остались старейшины Моавитские у Валаама.
9 И пришел Бог к Валааму, и сказал: какие это люди у тебя? Числа 22:4-9
Волхвы, которые спустя многие века, придут от Руси (от Востока) поклониться младенцу Иисусу - они, кстати, бережно хранили в своих традициях историю пророка Валаама - брата своего. Поскольку именно эта история заставила, в свое время, волхвов сняться со своих насиженных мест и отправиться в далекий Вифлием - куда вела их та самая Звезда, о которой пророчил еще Валаам.
Но давайте двигаться поскорее по истории Валаама-пророка, являющегося символом всего того лучшего, что было в русских волхвах. Но и, увы, худшего. Напомню, что было далее:
12 И сказал Бог Валааму: не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен.
13 И встал Валаам поутру, и сказал князьям Валаковым: пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами. 14 И встали князья Моавитские, и пришли к Валаку, и сказали ему: не согласился Валаам идти с нами.

15 Валак послал еще князей, более и знаменитее тех. 16 И пришли они к Валааму, и сказали ему: так говорит Валак, сын Сепфоров: не откажись прийти ко мне; 17 я окажу тебе великую почесть и сделаю тебе все, что ни скажешь мне; приди же, прокляни мне народ сей.
18 И отвечал Валаам, и сказал рабам Валаковым: хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что;либо малое или великое по своему произволу; 19 впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что еще скажет мне Господь.
20 И пришел Бог к Валааму ночью, и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе.
21 Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошел с князьями Моавитскими. Числа 22:12-21
Очень уж хотелось Валааму получить эти сокровища, но он боялся Бога. Но желание в сердце было - желание, чтобы Бог разрешил ему идти. И Бог разрешил. Позволил. Но оставил последнее Слово за Собой. Но прежде, чем пророк достиг своей цели (денег) и места (гор Моава) Бог преподал ему урок:
22 И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей, и с ним двое слуг его. 23 И увидела ослица Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и своротила ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить ее на дорогу. 24 И стал Ангел Господень на узкой дороге, между виноградниками, где с одной стороны стена и с другой стороны стена. 25 Ослица, увидев Ангела Господня, прижалась к стене и прижала ногу Валаамову к стене; и он опять стал бить ее. 26 Ангел Господень опять перешел и стал в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево. 27 Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою. 28 И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?
29 Валаам сказал ослице: за то, что ты поругалась надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя.
30 Ослица же сказала Валааму: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил с начала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою? Он сказал: нет.
31 И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лицо свое. 32 И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать тебе, потому что путь твой не прав предо Мною; 33 и ослица, видев Меня, своротила от Меня вот уже три раза; если бы она не своротила от Меня, то Я убил бы тебя, а ее оставил бы живою.
34 И сказал Валаам Ангелу Господню: согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно в очах Твоих, то я возвращусь.
35 И сказал Ангел Господень Валааму: пойди с людьми сими, только говори то, что Я буду говорить тебе. И пошел Валаам с князьями Валаковыми. Числа 22:22-35
Я знаю, кому-то эта история покажется "еще одной еврейской сказкой". Но эта история - на страницах моей священной Библии, и я ее вырывать не собираюсь. А собираюсь вместе с вами поразмыслить над ней.
Во-первых, мы видим, что Бог и впрямь является Валааму. Мы видим, что Валаам - истинный пророк. Хотя у него и есть свои человеческие слабости, как и у всех нас. Во-вторых, мы видим, что ослица Валаама оказывается прозорливее самого пророка: она видит Ангела, она спасает Валааму жизнь (при этом подвергаясь страданиям и унижению с его стороны), и, наконец, ослица ГОВОРИТ пророку мудрые и смиренные слова. Иа-иа-иа - сменилось речью. И это в ту пору, как речь многих людей, даже пророка Валаама, по сути превратилась в ослиное - иа.
Знаете, друзья-товарищи язычники, и друзья мои христиане - тут есть над чем подумать. Вот, христиане считают себя эдакими Валаамами, а язычников, простите, ослами. Язычники, соответственно, наоборот. Но история Валаама показывает, что и от осла можно научиться, что и к ослу (даже такому, как я) возможно, стоит отнестись с уважением. А что, если этот осел не даром стоит на своем? А что, если этот осел видит то, что вы еще не видите? А что, если этому ослу "отверз Господь уста"?
Так вот, на правах этого самого осла (меня называют ежедневно десятки раз и куда менее лестными словами) позвольте мне остановиться пока прямо тут и сказать пока одно: не спешите проклинать и ругать другие народы, другие конфессии, другую культуру - даже если вам за это платят, даже если вам этого хочется, и вы привыкли, и все так делают... Вы не видите, как Бог работает с этими людьми, что им являет. Ослица видит, а вы - нет. Остановитесь! Не проклинать вас посылает Господь, а благословлять!
Остановлюсь пока, как та ослица, здесь. А на следующем промежутке пути - ведь Валааму долго было еще ехать до места назначения - расскажу о том пророчестве, которое Бог вложил не только в уста того Валаама, о котором мы тут читаем, но и в самое сердце той языческой традиции, которую Валаам представлял: пророчество о грядущем Спасителе. И если мои друзья язычники хотят оставаться верными хотя бы своей истинной традиции, то они должны прислушаться к тому, что Бог являл волхвам: к пророчеству о Спасителе. И задуматься: а не сбылось ли оно?
Честное слово, вы, язычники - как те иудеи, которых многие из вас хаят. Они не поверили в обетование Мессии, и в пророчества о Нем, и в явление Его. А вы - поверили?
А моим друзьям христианам тоже советую остановиться в своих бесконечных спорах и дрязгах, и истерично-помпезных обвинениях друг друга в ересе и сектанстве. Да, вы - избранный народ, как и в те времена Израиль был избранным народом. Но вот, Господь избрал какого-то сектанта-еретика - Валаама - чтобы благословить ваш великий избранный русский народ. Проклинете ли вы его? Себя? Не спешите пока, остановитесь. Ваш покорный слуга-осел остановился здесь, чтобы вы немного поразмыслили.
;
Глава 57
Говорит и показывает Валаам
В предыдущей главе мы говорили о языческом, но, странным образом, истинно Божием пророке Валааме - олицетворении русского дохристианского язычества. Мы говорили об этническом родстве апостола Андрея (скифа, ефремлянина) и славян, а еще ранее говорили о том, что Иисус Христос набирал Своих двенадцать учеников строго в "Галилее языческой", где была представлена мозаика из осколков разбившихся и потерянных (до поры) одиннадцати колен Израилевых.
И послал Он их после Своей смерти и воскресения к тем народам, которые произошли от соответствующих племен, чьими представителями 12 апостолов и являлись - вполне буквально, этнически. На Пятидесятницу (спустя 50 дней после распятия) Дух Святой сошел на учеников и одарил их даром языков - притом языков конкретных, человеческих, распределенных ученикам в соответствии с их миссионерскими нуждами и этническим происхождением.
Это все, естественно, облегчало их задачу проповеди Иисуса Христа среди язычников. Апостол Андрей, к примеру, должен был выглядеть, и говорить, и держать себя - как ефремлянин, как варяг - то есть русич. Так было предусмотрено Богом. Но всего этого было недостаточно, и даже чистой славянской речью Андрея невозможно объяснить тот почти невероятный успех, который он имел у славянских племен. Вы только послушайте одну из летописей:
“Андрей от Иерусалима прошед Голяд, Косог, Роден, Скеф, Скиф и Словен, смежных лугами, достиг Смоленска и ополчений Скоф и Славянска Великого и, Ладогу оставя, в лодью сев, в бурное Вращающееся Озеро на Валаам пошел, крестя повсюду, и поставлял по всем местам кресты каменные. Ученики же его Сила, Фирс, Елисей, Лукослав, Иосиф, Косма повсюду сделали ограды и все посадники доезжали до Словенска и Смоленска, и многие жрецы окрестились”. Оповедь, древнерусская рукопись
Так в чем же была основная причина его успеха? Ведь даже жрецы с радостью и нетерпением крестились от Андрея ничтоже сумняшеся, а затем призывали к этому и весь народ. Фантастика? Сказки? Никак нет! Язычника севера и востока его ждали: святой апостол Андрей принес им не чужую веру, а благую весть об исполнении тех обетований, на которые и указывало все славянское язычество - обетование Спасителя.
Еще раз, я не спешу тут вываливать на вас все те источники, которые, может, и стоило бы вывалить, и с которыми, скорее всего, буду знакомить глубоко интересующихся читателей на моей интернет страничке. Здесь я лишь представляю целостную общую картину, и пытаюсь как-то консолидировать казалось бы безнадежно раздробленных людей доброй русской воли.
В прошлый раз мы говорили об одном из таких языческих жрецов, пророков - пророке Валааме - и о том, какую оценку дает Слово Божие этому явлению. Дошли мы до того места, где ослице было что сказать пророку, а ему - нечего ей ответить, кроме грубой ругани. И решили мы с вами, друзья, не ругаться и не ссориться на ровном месте. Ведь, вот, читает меня один патриот, и пишет мне примерно: "ты- осел, руские должны с одной "с" писаться, катись туда-то...", пишет второй патриот: "ты- осел, русские только православные, катись туда-то...", пишет третий: "ты- осел, русским 7 миллионов лет, нам не нужны еврейские сказки, катись туда-то..." Да если бы еще так: ведь на ровном месте найдут из-за чего перессориться, из-за чего подраться. Ну и пусть я - осел. Но даже осла иногда бывает полезно послушать - даже пророку.
Так вот, библейский Валаам олицетворяет собой, если хотите, славянскую дохристианскую религию. Да и путь апостола Андрея лежал прямо в средоточие мистической жизни нашей земли тех времен — на остров Валаам, остров жрецов, пустынников. Апостол говорил ведарям, стоя посреди острова и посреди круга из огромных камней, воздвигнутого тысячелетия назад:
Исполнились пророчества веры ВАШЕЙ!
У Валаамского кромлеха апостол Андрей выступал, как апостол Павел у Афинского ареопага, и с похожей вестью. Многие века потом совершали паломничества к этому камню не только монахи руссы, но и друиды кельты. Каменный круг цел и до сего времени. В центре его установлен поклонный крест.
— Родился, – благовествовал Андрей, – как это ваши ведающие уже знают, Сын Человеческий. Трое же от вас пришли с Севера через Восток и поклонились Ему.
Имя на земле носил Исус. Оно было написано и на кресте Его, который Он воскресением превозмог, то есть на древе смертном, а посвященные Севера предрекали: родится Езус и победит Древо."
Почему эта новость была ожидаемой? Давайте посмотрим в источник самый для меня авторитетный - в Библию. Что же было открыто тогда Валааму, что уже никогда не будет забыто в языческой традиции, связанной с Валаамом? Что он оставил своим ученикам, чем осчастливил свою традицию этот человек?
Трижды Валааму пришлось, помимо своей воли и желания, благословлять народ Израильский. Это, конечно, совсем не то, чего хотелось нанявшим его. И его длинные, обильные благословения на Израиль - это совсем не то, что хотя как-то импонировало бы современному язычеству, да и не только. Кто-то бросит тут читать, поспешит написать какую-нибудь гадость. Я понимаю. Такой же была и реакция царя моавитского Валака, нанявшего Валаама. Но выслушайте хотя бы последние, заключительные слова того благословения, которым язычник Валаам благословил Израиля. Задумайтесь над этими словами:
"Говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его.
Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых." Числа 24:15-17
Кого это "Его" видел "муж с открытым оком"? Кого это он зрел, "но не близко"? Кто эта "звезда от Иакова"? Что этот "жезл от Израиля"? Это - одно из величайших пророчеств об Иисусе Христе. Отныне язычники севера и юга будут знать, что Спаситель Мира - да-да, они в такого верили (а вы?) родится от одного из колен Иакова. И они будут ждать Его, и мудрецы будут изыскивать пророчества о Нем, складывать их вместе и изучать. И когда придет время - они не пропустят.
Они придут, поднятые звездой от Иакова, Вифлиемской звездой, и ведомые ею в дальние края. Они придут и поклонятся Младенцу Иисусу. Чтобы затем вернуться в свои земли - на Север, на Восток - и сообщить всем, что Царь Мира рожден, что Спаситель дан нам! Тот, о Котором говорили праотцы, Тот, на Которого указывала им и самоя природа, и видения, и пророчества, и мудрость народная, и мудрость книжная. Спаситель! Царь царей! Царь мира!
И когда святой апостол Андрей пошел путем волхвов, путем на Восток и на Север, пошел к своим - его там ждали. А от него ждали новостей: как там Спаситель? Как там тот Младенец, что должен был вырасти в великого мужа? А апостол Андрей сказал им - все как было, все как есть:
"Но Исус попрал смертью смерть, воскрес, и говорил с нами, и вознесся на небо. И ныне грядет со славой во второй раз, как это вы предрекаете уже и самим именем Его: Туисто. Веруйте же во Второе Пришествие. Как Сам Он говорил: уверовавший во имя Мое – спасется."
Так и исполнились ожидания русского язычества: родился Иисус и победил древо! И дал спасение! И грядет вновь - как Царь царей!
Стремительным, как лесной пожар, было обращение славян язычников в христианство. Не было там огня и меча - кроме огня Духа и меча Слова. Все исполнилось во Христе! И как бы ни глубока и ни интересна была языческая традиция - она служила лишь тенью того, что Бог явил во Христе. Теперь ее можно изучать, эту традицию, как мы, христиане, изучаем, скажем - Ветхий Завет. Изучая его, мы видим, как он (через тучи и туман) указывает на Христа.
;
Раздел 7
Русь христианская: между крещением апостола Андрея и князя Владимира

Мы с вами рассмотрели уже ранний период христианства на Руси, рассмотрим и его более зрелый период – который растянулся на много столетий, но который на сегодняшний день является напрочь забытым благодаря усилиям Ватикано-Византийской традиции, пришедшей на Русь вместе с Зоей Палеолог и ее ватиканским окружением. И все же у нас достаточно материала, чтобы иметь основное понятие о том, что представляла из себя Святая Русь до прихода новой династии и греко-римской церковной традиции.
Мы начнем наш обзор этого удивительного и загадочного периода с библейского пророчества – с пророчества книги Откровения, которое суммирует этот период. Далее мы посмотрим на исторические факты.

;
Глава 58
Самое длинное пророчество о Руси в Откровении: жена в пустыне

Если попытаться одним словом обозначить этот долгий период становления и развития Святой Руси, с самым пиком ее развития, то это слово будет – Тартария. Или Великая Тартария, или, как называли это Царство европейцы – Царство Иоаннов (Царство пресвитера Иоанна). Мы поговорим в последующих главах об этом удивительном историческом явлении. А в этой главе мне хотелось бы подвести библейский, пророческий фундамент под понимание Великой Тартарии. Что же это было с точки зрения библейских пророчеств? А потом уже поговорим об исторических фактах. 
Помимо образа Руси как царей от восхода солнечного (Откр 16:12), которые приходят в самом конце истории на смену падшему Вавилону, Русь предстает в книге Откровения, в 12-ой главе, еще в одном образе: образе славной жены в пустыне - "жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд" (Откр 12:1).
Этот образ знаменует собой начало христианской истории: "Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения." (ст. 2). "И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его." (ст. 5).
Дитя - это Иисус Христос, пришедший в мир как человек, родившийся от Марии, в иудейском народе, который был в Завете с Богом. Но народ этот в целом отверг Сына Человеческого, и образ жены, облаченной в солнце - сделался образом Церкви, причем Церкви всемирной, невидимого братства всех настоящих христиан. Это - не какая-то отдельно взятая деноминация, или народ. Но в этой главе я хочу показать, что самым первым народом, которому в полноте был дарован этот образ светлой жены - была Святая Русь.
Мы говорили уже о деятельности святого апостола Андрея Первозванного, который уже в первом веке принес христианство на Русь. Говорили и о волхвах-язычниках, которые ожидали Мессию и увидели, и признали Его в Иисусе Христе. Писал и о том, что христианство непрерывно существовало на Руси с первого столетия и вплоть до времени официального, то есть на государственном уровне, "крещении" всей Руси князем Владимиром. История раскрывает свои секреты и уже невозможно скрывать, что христианство не пришло на Русь с греками, надругавшимися над русским христианством. В этой главе я хочу показать, что не только история, но и великое пророчество книги Откровения говорит о том, что в Святой Руси Господь и сокрыл, и спас великий образ жены, облаченной в солнце.
После того, как Иисус Христос воскрес и был взят к престолу Божию, ни Иерусалим, ни иудеи больше не могли нести на себе этот светлый облик, который воплотила в себе их единоплеменница - Мария. Бог решил разрушить Иерусалим руками тех же римлян, а "жену", или Церковь, перенести в другое место, где в течении длительного времени она будет в безопасности - духовной и физической:
"И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней." (пророческих 1260 лет)
Русь - это та пустыня, в которую убежала жена, и я покажу - почему именно Русь, а не какая-то другая страна мира. Начнем с того, что в этой же главе прочтем еще раз об этом удивительном "бегстве" жены, которое происходит вскоре после того, как Иисус Христос совершил Свой крестный подвиг:
"13 Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. 14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в свое место, от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени (1260 лет). 15 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекою. 16 Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей."
Позвольте объяснить некоторые символы, используемые здесь. Дракон и змий - это сатана и те земные силы, государственные образования, которые он использует в борьбе против Бога и верных Ему людей. В то время, о котором говорит пророчество этой силой была, безусловно, Римская империя - Рим. Руками римлян был распят Иисус Христос. Даже Иудея была под властью римлян и спешила распять Христа, опасаясь гнева Рима. Пустыня, соответственно, это место за пределами густо-населенной Римской империи. Пустыня, это то место, куда не простирается власть Рима.
Еще один важный пророческий универсальный символ - это вода. Вода, река, или воды многие - это люди, народы, густонаселенные территории. Вавилон, который падает перед приходом царей от восхода солнечного, "сидит" на "великой реке Евфрат" - на реке народов, существует за счет многих народов. Земля, с другой стороны, это... земля: это большие территориальные пространства, не занятые водой - то есть народами, которыми манипулирует красный дракон - Рим.
Откуда я знаю, что земля, которая помогла жене - это Русь? Да очень просто. Речь идет о том, что церковь переносится Богом (крылья орла) на новое место, которое находится вне зоны достижения контролируемых Римом народов Европы. Где же было такое место? Где была эта "пустынька", на которую не простирались римские законы, в которую не ступала нога римского солдата?
Такой землей была только одна земля - земля Скифов, прородина славян - Русь. Туда и направлен был апостол Андрей Первозванный, там и совершал он свое служение, которое перевернуло скифский мир. Андрею Первозванному, призванному Иисусом Христом в "Галилее языческой" самым первым из всех учеником, была дана высочайшая честь быть первозванным - как знак признания первородства колена Ефремова, из которого он был взят.
И послан был Андрей в тот самый народ, который произошел от царственного колена Ефрема - народ царей от восхода солнечного. Я не буду тут показывать и рассказывать то, что раскрывал в десятках, если не сотнях статей. Знаю, это вызовет недоумение у новых читателей, но прошу их запастись терпением, не спешить, и задать вопросы старым читателям - о чем идет речь? А я, ради постоянных читателей, повторяться не буду. Пусть мои читатели потрудятся, расскажут - как они понимают пророчества.
Итак, Бог перенес "жену" - на Русь, подальше от предавшей Христа Иудеи и от гонителя христиан - Рима. Именно Русь. Когда апостол Павел хотел идти в Азию, то, как сказано - Дух Святой не пустил его, воспрепятствовал ему. Жена переносилась, усилиями апостола Андрея и его учеников - на Русь.
Что означает этот период - 1260 лет? (в исторических пророчествах день считается за год). От чего вести отсчет? От рождения младенца? От вознесения? От какого другого события? Библия не указывает четкого начала этого периода, что позволяет начинать и заканчивать его в разные времена. К примеру, часто считается (и я согласен с этим толкованием, и писал о нем), что это период абсолютного господства папства в Европе между 538-ым и 1798-ым годами. Но в случае с прямым исполнением этого пророчества в Руси мне кажется будет правильным считать этот период от времени смерти и воскресения Иисуса Христа в 34-ом году и, соответственно, 1294-ым годом.
В чем особенность этого периода? Что произошло к его завершению? К 1294-му году Русь оказалась, согласно официальной истории, полностью под монголо-татарским гнетом. Русские князья, прежде независимые, теперь получали "ярлык" на княжество, который выдавался в Орде. Что там происходило на самом деле, и каковы были отношения между русскими и монголами (или кем бы то ни было) - до сих пор доподлинно неизвестно, и я спорить не буду. Но что известно с достоверностью, так это то, что до того времени Русь не была сильно встревожена никакими вторжениями извне.
Господь, верный Своим обетованиям, 1260 лет хранил Русь от воды, выпущенной из пасти дракона - от враждующих народов. Эта защита простиралась бы и дальше (и отчасти покров благодати Божией оставался и остается над Русью) - если бы на Руси не повторился тот же сценарий, что случился и с Израилем, когда народ Божий (церковь времен Ветхого Завета) отступал от Бога, шел на компромис, подменял Божие учение учением человеческим - Бог наказывал Свой народ позволяя захватчикам притеснять и грабить их.
До этого времени никто не грабил Русь – и различные княжества (царства) этой громадной империи, называемой сегодня Тартарией, находились в мире и гармонии друг с другом. И вот, неожиданно, этот внутренний мир начинается рушиться, и к концу 13-го, этого несчастливого для Руси века, западные территории Руси на долгое время действительно утрачивают свою самостоятельность. Великая империя Святой Руси – Великой Тартарии – начинает рушиться. Впрочем, пройдут еще столетия, и многие катаклизмы, прежде чем Тартария, как великая держава, прекратит свое существование. Старая история, о которой многократно предупреждали пророки - и к которой мы еще вернемся в последующих главах.
 
Глава 59
Великая Тартария, или славное Царство пресвитера Иоанна - Святая Русь глазами европейцев
Одной из главных исторических реалий Средних веков, государством, о котором в Западной Европе сохранилось огромное количества исторических документов, писем и сказаний, являлась Великая Тартария - или Царство пресвитера Иоанна, которое начиналось в Европе и простиралось глубоко в Азию. Интересно, что несмотря на то, что никакое другое европейское или азиатское государство (периода до 18-го века) никогда не было так хорошо представлено источниками, так широко дискутируемо современниками и так подробно описано историками, на сегодняшний день "официальная история" называет это царство выдумкой и всеми силами высмеивает.
Такое оголтелое отрицание существования самой признанной и уважаемой современниками империи мира имеет вполне ясную идеологическую заданность. Мы понимаем это, когда понимаем, что царство пресвитера Иоанна - это ни что иное, как Святая Русь.
Весь, казалось бы, глупый пафос отрицания существования этого царства - на самом деле является очень целенаправленным, планомерным, навязчивым и навязанным. Потому что на сегодняшний день никому (кроме нас с вами, конечно, да и то не всех) не хочется признать, что Святая Русь, или великое Царство пресвитера Иоанна, действительно существовала, и что мы живем на обломках этого царства. Ведь русские, как почему-то хочется сегодня всем понимать, в те времена "жили в лесу, молились пню, венчались вкруг ели, и черти им пели". Прости меня, Господи!
И даже самые-пре-самые русские ура-патриоты не знают и не хотят знать о Царстве Иоанна: потому что тогда им придется признать, что они являются патриотами вовсе не Святой Руси, а того, что осталось от нее. Поэтому сегодня если вы поищите информацию про Царство Иоанна-пресвитера, то вам выдадут материалы полные насмешек, материалы о "фантастическом", "выдуманном", "никогда не существовавшем" государстве. А вот мы и посмотрим с вами на факты, а вы сами, без глупых или проплаченных пересмешников решайте - было это царство или его не было?
Так вот, средневековая Западная Европа была убеждена в существовании на Востоке огромного царства некоего христианского властителя «пресвитера Иоанна», потомками которого были великие ханы «монгольской» империи и князья Руси. Об этом великом царстве европейцы были прекрасно осведомлены по крайней мене с начала XII века. А к XIII-XV веков в Европе вряд ли нашелся бы человек, который не слышал бы об этом великом царстве.
Первые упоминания о царстве Иоанна относятся к периоду крестовых походов (конец 11–13 веков), когда европейские христиане надеялись вернуть Святую Землю (Палестину) захваченную мусульманами. В 1071 году Иерусалим был завоеван турками-сельджуками. Основываясь на сообщении о пресвитере Иоанне, сделанном епископом Хью Гебальским в Сирии (современный Джбайль, Ливан) в 1145 году папскому двору в Витербо (Италия), история эта впервые была записана епископом Отто Фрайзингским, Германия, в его Хрониконе (1145). Согласно этому документу, Иоанн, богатый и могущественный «священник и царь», по общему мнению, прямой потомок волхвов, посетивших Младенца Христа, одержал победу над армией мусульманских царей Персии в битве при Экбатане. Далее он намеревался продолжить свой путь к Иерусалим, но этому помешали трудности, сопряженные с переходом через реку Тигр.
Сражение, о котором упоминает Хью, могло быть битвой при Катване, Персия, в 1141 году, когда монгольский хан Елю Даши, основатель империи Каракитай в Средней Азии, победил сельджукского султана Санджара. Исследователи считают, что титул правителей Каракитая был Гур-хан или Кор-хан, который, возможно, был изменен фонетически на иврите на Йоганан или на сирийском языке на Юганан, в результате чего получилось латинское Johannes или Иоанн.
Хотя гур-ханы, как считается, были монгольскими буддистами, многие из их лидеров были известны как христиане, которые не состояли в согласии с Римом и Византией. Отсюда их стали считать христианами несторианами, хотя никаких сведений о собственно несторианстве не существует. Ясно лишь, что были они христианами, не состоящими в зависимости от Рима и Византии - не их традиции.
Согласно докладу францисканского миссионера Виллема ван Рейсбрука в 1255 году, дочери последнего гур-хана и жены найманского короля Кучлюга из Средней Азии, были христианками. Кючлюг, отца которого звали Та-ян Хан (Великий король Иоанн по-китайски), был побежден великим монгольским правителем Чингисханом в 1218 году. О том, что его царство было христианским сообщают в 1221 году Жак де Витри, епископ Акко в Палестине, и кардинал Пелагиус, сопровождающий его в путешествии по Азии. Крестоносцы в Дамиетте в Египте сообщили Риму о поражении мусульман неким царем Давидом, сыном или внуком и наследником империи пресвитера Иоанна. Этот царь Давид, по мнению многих исследователей, был не кем иным, как Чингисханом.
Летописец 13-го века Альберик де Труа-Фонтен записал, что в 1165 году пресвитер Иоанн послал письмо нескольким европейским правителям, в частности Мануилу I Комнину, византийскому императору, и Фридриху I Барбаросса, императору Священной Римской империи. Письмо было на латыни и было переведено на разные языки, включая иврит и старославянский. Хотя письмо было адресовано византийскому (греческому) императору, греческий текст письма не известен, и его антивизантийский уклон демонстрируется тем, что к византийскому императору обращаются как к «правителю римлян», а не «императору».
В письме царство пресвитера Джона описывается как земля природных богатств, процветания граждан, мира и справедливости. Предпочитая простой титул «пресвитер» (старейшина, старец), Иоанн заявлял, что намеревается прийти в Палестину со своими войсками, чтобы сразиться с мусульманами и вернуть христианам Гроб Господень, место захоронения Иисуса.
В ответ на посольство пресвитера Иоанна папа Александр III в 1177 году послал ответ Иоанну, «возлюбленному сыну Христа». Судьба этого письма неизвестна, хотя, вероятно, его целью было заручиться поддержкой пресвитера Иоанна в спорах папы Александра III с Фридрихом Барбароссой. В XIII и XIV веках различные миссионеры и мирские путешественники, такие как Джованни да Пьян дель Карпини, Джованни да Монтекорвино и Марко Поло, отправлявшиеся на Восток в поисках царства пресвитера Иоанна, установили прямой контакт между Западом и Иоанном. Они сделали поправку указав на то, что пресвитер Иоанн является государем прежде всего громадного народа - монголов.
В «Повести о Давиде, христианском царе татар», о пресвитере Иоанне говорится как об отце или деде христианского владыки Давида. Епископ Акко Жак де Витри проповедовал, что «жестокие воины» Давида, несторианского «правителя обеих Индии», придут на помощь крестоносцам, чтобы сразиться с сарацинами. Свои аргументы де Витри обосновывал тем, что во время осады крепости в руки христиан попало письмо, написанное на арабском языке и сообщающее о нападении христианского царя Давида на земли сарацинов (Jacques de Vitry, 2000).
Где же было царство Давида, наследника пресвитера Иоанна? Средневековые владыки Европы, миссионеры, путешественники и картографы в один голос отождествляли это царство с Монгольской империей. То, что Монголия является государством пресвитера Иоанна, подтверждались тем фактом, что среди монголов было значительное количество христиан, по всей видимости, членов Ассирийской церкви Востока, миссия которой была успешной даже в Китае.
В 1221 году папа Гонорий III сообщил своему духовенству, что «царь Давид, в народе именуемый пресвитером Иоанном» сражался с «султаном Персии», завоевал его земли и уже был около Багдада, в то время как грузины также выступали против сарацинов (Annals of Dunstable, 1866 г.).
Выводы
Надо пока приостановиться, чтобы не "забросать" читателя обилием информации о царстве пресвитера Иоанна, и сделать уже хотя бы первые предварительные выводы. В этой статье я сделал акцент на восточных пределах этого царства - и еще намерен вернуться к восточному аспекту. Но есть еще и европейская часть этого царства Иоанна - о которой мы тоже, надеюсь, в скором времени поговорим. И совсем нетрудно нам будет увидеть (если отбросить идеологические помехи и насмешки) в царстве пресвитера Иоанна - Святую Русь. Действительно, была только одна христианская страна к востоку от Западной Европы, таинственная и загадочная для западноевропейцев, которая подпадает под характеристики царства пресвитера Иоанна - это Святая Русь.
Единственное, что может еще как-то смущать в рассуждениях о Руси как о царстве пресвитера Иоанна - это территориальные масштабы. Ведь в традиционном представлении Русь в ту пору была маленьким кусочком земли между Киевом и Новгородом. А царство пресвитера Иоанна, согласно источников, простиралось глубоко в Азию и включало в себя империю монголов. Надеюсь в последующих публикациях продолжить эту тему, продолжить обзор источников о царстве Иоанна (которому могла бы позавидовать любая страна Европы или Азии), а также пролить новый свет на то историческое явление, которое принято называть "монголо-татарским игом".
(Подробнее о Святой Руси как о Великой Тартарии читайте в моей книге: Святая Руси - Великая Тартария пресвитера Иоанна.
 
Глава 60
Ученые объявили о том, где находится самая древняя христианская постройка. Что это значит для России?

На пару глав отвлечемся от общей громадной картины Великой Тартарии и посмотрим на отдельные исторические кусочки, географические места, из которых она складывалась. Это всего лишь некоторые, но важные примеры, иллюстрирующие происхождение и внутреннюю жизнь того образования, которое мы называем Тартарией, или Царством священников Иванов.
19-го июля 2019-го года одно из крупнейших новостных агентств FOX NEWS выпустило короткий фильм, в котором говорится, что археологи разных стран признали самой древней христианской культовой постройкой – храмом – каменную церковь, находящуюся на территории Дагестана, в Южной России. Христианский храм в городе Дербент признан постройкой третьего века н.э. Это значит, что он на десятилетия старше любых других культовых христианских сооружений, найденных где-либо в мире.
Что это значит, и какие последствия это имеет для истории, археологии, а самое главное – нашего понимания своего прошлого, настоящего, и даже будущего? На мой взгляд, последствия – очень серьезные, так как на всеобщее обозрение оказался выдвинут (и подчеркнут) факт, который официальная историческая наука объяснить никак не может, и даже не пытается.
Когда я узнал об этом заявлении, я был более, чем готов к нему. В ряде глав я уже заявлял о том, что христианство пришло на территорию современной России куда раньше, чем принято считать. (все ссылочки тут - это ссылочки на мои статьи тут же в дзене; их могло быть и больше). Так вот, пример Дербента – города, история которого неплохо изучена – является великолепной иллюстрацией тем процессам, которые происходили на просторах Евразии в ранние века повсеместно. А сегодняшнее признание - своего рода печать.
Начну с небольшой исторической справочки. Дербент упоминается в исторических документах где-то со второго столетия до Р.Х. Являясь Каспийскими или Албанскими воротами (Дербенттак и переводится – «ворота»), он обычно принадлежал тому, кому принадлежал мир: персам, грекам, римлянам. С ослаблением контроля Рима в конце третьего столетия н.э., когда за Дербент дрались могущественная Византия (преемница Рима) и сасанидский Иран, неожиданным образом город оказывается под контролем неких албанцев.
Кстати, сразу оговорюсь и скажу, что, по единодушному признанию историков и этнографов, к современным албанцам они не имели прямого этнического отношения. Слово «албанцы» означает «белые, светлокожие», и это название плотно прилипло к некоторым готским и даже кельтским светлокожим племенам, не говоря уже о славянах. И вот эти «албанцы», которые обрели над городом контроль в третьем веке н.э. – они и принесли в него христианство, что было важнейшим моментов в истории этого города. Во второй половине V века албанский царь Ваче Второй сделал город Дербент главным христианским оплотом Албании в борьбе с Иранским зороастризмом.
Кавказская Албания - Белое царство
Но кто же они были – эти албанцы? Что это была за Албания – Белое Царство? Давайте начнем разбираться. В этой публикации я отвечу на самые главные и насущные вопросы. В последующей надеюсь указать и на более скрытые моменты.
Албаны были одним из племен, которое возглавило союз 26 различных по национальности кавказских племен, говоривших на разных языках лезгинской ветви семьи дагестанских языков. Албаны объединили в один государственный союз такие племена, как гаргары, утии, гелы, чилби, леги (лезгины), сильвы, лпины. Многочисленные племена албанского племенного союза населяли территории между современного Кавказа и Дагестана. Мы знаем о тех племенах, которые объединяли албаны. Но что мы знаем о самих албанах?
Приведу цитату из Википедии:
«Когда античные географы и историки говорят о населении Албании, то в первую очередь речь идёт об албанах. По мнению специалистов, изначально албанами называлось только одно из 26 племён, обитавшее на левом берегу Куры. Именно это племя инициировало объединение племён в союз, и название «албаны» стало распространяться и на другие племена».
Энциклопедия Британника сообщает, что албаны обитали в горных равнинах Большого Кавказа и в стране к северу, граничащей с Сарматией, то есть на территории современного Дагестана. Я уже писал о том – кто основал Сарматию, и почему она так называлась. Наконец-то более широкое научное сообщество начинает замечать очевидное.
Но какими же были албанцы? Кто они? Как выглядели? Мы могли бы, с достаточно большой степенью вероятности, взглянуть на белокурых сарматов, о которых я писал, и предположить, что яблочко (албанцы) от яблони (сарматы) недалеко падает. И так оно и есть!
Вот, опять выдержку из Википедии предложу:
«Античные авторы, описывая албан, отмечают их высокий рост, светлые волосы и серые глаза. Таким именно представляется учёным-антропологам древнейший тип коренного кавказского населения — кавкасионский, широко представленный в настоящее время в горных районах Дагестана, Грузии и отчасти Азербайджана. Несколько позднее в Восточный Кавказ проникает другой (тоже достаточно широко здесь представленный древнейший антропологический тип), а именно, каспийский, значительно отличающийся от кавкасионского».
Вы услышали? Надеюсь. Кем же были албанцы? Конечно же, они были одним из скифских, или славянских племен. Скифы вышли из Ирана за несколько веков до событий в Дербенте. В Иране они тоже были пришельцами и назывались «ариями», то есть «благородными». После выхода из Ирана они поселились вначале в пределах Северного Причерноморья, а в дальнейшем распространились на Кавказ, на Восток, и на Запад.
Уже в первые века Новой Эры скифы были одними из первых, кто принял христианство. Для того, чтобы иметь к концу третьего века такую развитую христианскую цивилизацию, которая найдена в Дербенте - начинать надо рано.
В общем, первый вывод, который я делаю - это то, что славянские, скифские народы были одними из первых, что приняли христианство. У скифов всегда находили себе прибежище преследуемые в Римской империи христиане. Вот оттуда и следует вести исчисление христианства на Руси.
В последующей главе мы поговорим еще о Белом Албанском царстве и о том, кем были, откуда происходили "албаны".
;
Глава 61
Белая Кавказская Албания: древнейшее христианское царство
В предыдущей главе мы говорили о том, что самая древняя христианская постройка (храм) обнаружена на юге России, в Дербенте. Мы говорили и о том важном значение, что имеет этот факт для истории Руси. Христианство скифов (предков славян), о котором я говорю во многих своих публикациях, больше не может высмеиваться или ставиться под вопрос.
Албанское царство (Скифское, как мы видели) ярко показывает, что за десятилетия до того, как Рим хотя бы отменит смертную казнь христианам, великие Скифские княжества были уже христианскими. А пройдет еще пара столетий, и христианские готы (западная ветвь скифов) повернет на Запад и на месте падшего языческого Рима установят десять христианских готских королевств. Таким образом в первый раз сбылось пророчество книги Откровения и книги Даниила о десяти рогах (королевствах), которые придут на смену павшей Римской Империи.
В случае с Дербентом прекрасно видна схема этого скифского влияния. Возможно, как более поздний, этот пример не вполне характерен, но, думаю, он проливает все-таки свет на скифскую модель «экспансии». Оказывается, они не вымещали собой местные племена и не истребляли их (как делали это, к примеру, американские колонисты), но помогали местным народам развиться в экономически и политически развитые племенные союзы. И хотя сами «албаны» (читай – белые скифы, сарматы) могли составлять процентное меньшинство в этносе, они являлись сердцем этих союзов, и сформировали аристократические круги, которые, по всей Евразии, до сих пор являют арийское происхождение. Это наблюдается и в Западной Европе, и в Индии, и даже в Арабских странах.
Но вернусь еще раз к самому древнему христианскому сооружению, датированному 3-им веком. Что означает эта находка, вернее – это признание? Означает она, что давно пора признать, что скифские племена, еще до их окончательного разделения на восточных (славян) и западных (готов) исповедовали христианство. Действительно, племена готов, которые в 3-ем столетии вошли на территорию Римской империи, да так там и остались – были, как известно, христианскими (хотя и арианами).
Вместе с признанием христианства в Албанском царстве в том же 3-ем веке перед нами уже разворачивается довольно объемная Евразийская картинка того времени, о которой я писал в форме притчи. О христианстве до-Византийского периода. Да, к сожалению греческая, Византийская церковь, пришедшая на Русь в 11-ом веке, и утвердившаяся с Софьей Палеолог и ее династическим бунтов в 16-ом веке, сделала все возможное, чтобы о более раннем периоде христианства на Руси забыли даже русские. И это у греков получилось.
Но сегодня мы начинаем вспоминать. Признание археологами и историками Дербента, как города, давшего миру первую христианскую (сохранившуюся) церковь – это большой шаг в сторону признания моей «Скифской Легенды». Что сталось с Дербентом и с Албанским (Белым) царством позднее? Это тоже показательно для понимания процессов, происходящих в Древней Руси.
Потому что главным соперником христианского Албанского царства на Кавказе и Дагестане станет Царство хазар - Каганат. Я надеюсь еще поговорить в своих публикациях о роли Хазарии в истории Руси и в формировании современного иудаизма. Но тут, заканчивая статью, скажу лишь, с грустью, что в 552-ом году хазары (на которых еще не было Вещего Олега) напали на Дербент, взяли город, и подвергли его страшному опустошению.
Когда город оказался в руках Хазарского каганата (этнически не иудейского), в город перебралась часть иудеев из Персии, которые встали на ключевые роли в городе. Постепенно Дербент, и вместе с ним Хазария, приняли иудаизм – благодаря работе этнически небольшой, но влиятельной группе иудеев. И здесь мы видим модель, очень схожую со скифской (или албанской).
Как скифы (арийцы), так и иудеи являлись этническим меньшинством в тех обществах, среди тех племен, которые они вокруг себя собирали. И те, и другие составили элиты соответствующих этнических образований. И те и другие ставили в основу всей своей идеологии определенную религиозную систему.
Для иудеев это был иудаизм, для скифов – христианство. Список этих сходств можно продолжить. Да и различия для нас очевидны.
Какие же я для себя лично делаю выводы – дополнительные выводы – наблюдая эти сходства и различия? Вот тут и полетят в меня самые большие камни.
Те, кто знаком уже с моим видением истории, с моей Скифской Легендой – вероятно уже уловили. Я писал уже о том, что скифы и являлись (сами того не зная, не помня) потомками 11 потерянных колен Израилевых, которые Бог в 722-ом году до Р.Х. распустил по свету – с пророчеством, что от них должны будут величайшие народы и царства. И что они станут солью земли, а в конце истории – и только тогда – поймут, кто они и откуда.
Эти племена, которые по пророчеству должны были потеряться, и в конце времен найтись как самые могущественные народы, согласно пророчеств Библии, будут находиться в очень недобрых отношениях с Иудой, с евреями. Эта вражда началась давно, еще когда колено Ефремово восстало против колена Иудина. С тех пор эта вражда не прекращается.
Не прекратится она до самого последнего времени. Я расскажу в отдельной публикации - чем эта вражда закончится. Хотя я и этого вопроса уже касался. Но там еще много важного и интересного, согласно Библии.
Так вот, вражда эта, вражда между Ефремом и Иудой, как и всякая вражда - ослепляет. Настолько ослепила русский людей, что они не видят себя наследниками Ефрема, наследниками великих благословений, наследниками мира. Но все равно наследие это будет получено, потому что пророчество сбывается. А то, что народы на сегодняшний день не признают свое происхождение и родство - так это происходит тоже во исполнение пророчества и я тут менять ничего не собираюсь и не могу.
Я просто ставлю своих друзей, читателей, в известность о том, что есть пророчества о Ефреме (который по всем подсчетам и есть Россия), они великие, от них никто не может отказаться - но наши ребята отказались, назвав их "жидовскими". Это - признак набыченности, обычной, старой набыченности Ефрема (библейский символ Ефрема - бык) против Иуды. Пророчества идут своим ходом, и я спокоен.
Я писал и о том, как уже на самых ранних этапах христианство должно было захлестнуть - захлестнуло – скифский мир, произошедший от потерянных колен. Это произошло во исполнение пророчеств, что народы, произошедшие от потерянных колен, да и зависящие от них народы, придут и поклонятся Сыну Божию, Иисусу Христу. Так и произошло.
В общем, как Иуда, так и его христианские братья – показывают в принципе одну историческую модель поведения. Действительно, сыновья Иакова отличались тем, что из них должны были произойти мессианские народы – то есть народы неуспокоенные, одержимые какой-то миссией, идеей - хорошей или плохой. Далеко не все народы такие – в основном только европейцы (десять колен), иудеи и русские (благословенное колено Ефрема). Нам все надо, мы – во всех бочках затычка. Мы будем спорить до хрипоты и рубашки рвать, и зубы выбивать, и что хочешь делать. Таковы - что поделать - наши гены.
В то время, как потомки Хама и Иафета, к примеру, будут лежать под пальмой и спокойно кушать банан. И им все равно, какими идеями живет соседнее им племя. Только вот направление деятельности иудеев и их христианских братьев будет разным. Иудеи не примут Христа, не поклонятся Ему - в то время. Скифы (сарматы, самаритяне) – напротив, придут и поклонятся Иисусу Христу. И приведут свои народы. И привели однажды. И еще раз приведут. На этот раз навсегда.
Я понимаю, что эта информация - шок для многих, и что многие и не поняли, о чем я вообще говорю. Или не так поняли. Но я не с пальмы упал, и не обкурился, и в ряде статей, даже циклов - привожу археологические, генеологические, исторические, лингвинистические и прочие аспекты вопроса. Все они указывают в одном направлении - России очень повезло. Не спешите выкинуть, затоптать свое благословение великое. Позже все равно к вам вернется, придет. Придет по-новому.

;
Глава 62
Некоторые документы Святой Руси
Великолепная подборка древних материалов, документирующих становление и развитие Русского (скифского) христианства от крещения Руси апостолом Андреем и до крещения князя Владимира - была собрана одним из моих читателей, и я с радостью делюсь этими документами со всеми. Позвольте мне представить вам письмо с материалами, которое получила Открытая Семинария. Представляю без изменений, а в конце добавлю в Выводах некоторые комментарии:
Благодарность автору за освещение такой важной для России темы.
Действительно - племена славян, впоследствии составивших Русь, были крещены почти за 1000 лет до рождения князя Владимира самим апостолом Андреем Первозванным. Многочисленные апокрифы подтверждают, что он крестил Скифию раньше, чем святой Петр - Рим! И эта правда вызывает завистливый скрежет зубов у Ватикана и Пап Римских. Ибо это автоматически делает нашу церковь апостольской, то есть снимает с нее любой налет вторичности - как по отношению к Ватикану, так и по отношению к Византии.
Андрей не только побывал на Руси, но и дошел до самой северной ее части — Белого моря. Упоминания об этом путешествии есть в "Повести временных лет". Там прямо говорится:
"И сказал святой Андрей: "Видите эти горы? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий и воздвигнет Бог много церквей". Андрей поднялся по Днепру до того места, где ныне расположен Киев. Судя по летописям, от Киевских гор апостол отправился к Словенску: сейчас на этом месте находится Великий Новгород. Благословив этот край, он дошел до Валаама, где основал первый на Руси православный монастырь. В честь этого события на Валааме до сих пор стоит каменный крест, вытесанный учениками апостола и благословенный им лично! о походе апостола Андрея на Валаам рассказывают многочисленные письменные источники.
Самый подробный из них — манускрипт "Оповедь", хранящийся в библиотеке Валаамского монастыря. В этом документе говорится:
"Св. Андрей от Иерусалима прошел Голядь, Косог, Родень, Скеф, Скиф и Словен смежными лугами, достиг Смоленска и Славянска Великого и, Ладогу оставя, в ладью сев, в Бурное вращающееся озеро на Валаам пошел, крестя повсюду, он поставлял по всем местам кресты каменные".
Об этом же сообщается и во "Вселетнике" митрополита Иллариона, датируемом 1051 годом. Кроме того, в Хлебниковском летописце и рукописи стольника Мусина–Пушкина рассказывается о путешествии Андрея Первозванного на Святой остров мертвых в Белое море и о его дружбе с волховскими князьями. И заметьте - по этим описаниям апостол ходил по достаточно обжитому и развитому краю.
О походе Апостола Андрея на Валаам, сохранилось много письменных источников. Но самый подробный из них это манускрипт «Оповедь», хранящийся в библиотеке монастыря. В этом документе говорится:
"Св. Андрей от Иерусалима прошел Голядь, Косог, Родень, Скеф, Скиф и Словен смежных лугами, достиг Смоленска и Славянска Великого, и Ладогу оставя, в ладью сев, в Бурное вращающееся озеро на Валаам пошел, КРЕСТЯ ПОВСЮДУ он поставлял по всем местам кресты каменные."
Об этом же сообщается и во «Вселетнике», датируемого 1051 годом. Кроме того, в двух знаменитых рукописях: Хлебниковском летописце и рукописи стольника Мусина-Пушкина рассказывается о пути Андрея Первозванного Соловецким путем на Святой остров мертвых в Белое море и его дружбе с волховскими князьями Переем-Тучей и Мунгой. Так что апостол ходил по достаточно населенному, обжитому и развитому краю.
Первыми учениками святого апостола Андрея были русские святые мученики Инна, Пинна и Римма (I век). Последующее тысячелетие в истории Руси называют Двоеверием. Владимир же просто сделал христианство официальной религией Руси. К этому времени уже повсеместно стояли храмы и Русь христианская в них молилась.
Никакой крови и никакого насилия, как уверяет нас западно-иудейская пропаганда при этом не было от слова совсем. Об этом говорят русские летописи, главная из них - "Опоек" хранится в Валаамском монастыре.
Многие историки не уделяют должного внимания значению Великоскифской Церкви, епископы которой участвовали в соборных заседаниях Вселенских Соборов! Пе;рвый Нике;йский собо;р — собор Церкви, созванный императором Константином I; состоялся в июне 325 года в городе Никее (ныне Изник, Турция); продолжался больше двух месяцев и стал первым Вселенским собором в истории христианства. Скифский (русский) епископ Феофил Готский — участник Никейского собора в 325 году.
Евсевий Иероним Стадонский (340–420) с восторгом писал: «Холода Скифии пылают жаром веры, а скифское светловолосое войско готово возить с собой палатки церквей».
В 369 году, когда св. Никет, епископ даков, обращал в христианство готов и гуннов, то большая часть мосхов уже была принявшей христианство. На Третьем Соборе (431 год) стоит подпись епископа Тимофея Томитанского из Скифии. На Четвертом Соборе (451 год) значится подпись епископа Александра области Томеон епархии Скифии. Более того, ревность скифских монахов за чистоту Православия была настолько известна в те времена, что их при жизни почитали за исповедников!
На IV Вселенском Соборе (451 г.) решался вопрос о предоставлении Херсонесской (Скифской) Церкви автокефального управления! Память этого события в РПЦ совершается 18 мая.
Краткий вероисповедный символ: «Единородный Сыне и Слове Божий бессмертен Сый…», написанный этими монахами, был ими преподнесён в дар византийскому императору Юстиниану Великому (483–565).
В четырёхтомном издании деяний Святых Вселенских Соборов в списках епископов, участвовавших в соборных заседаниях Семи Вселенских Соборов, указаны присутствующие епископы не только Малой, но и ВЕЛИКОЙ СКИФИИ-РУСИ, а в списке участников VII Собора - ЕПИСКОП ПОРУССКИЙ! Это было в 787 г – за 200 лет до официального крещения не народа, уже давно крещеного, а Руси, как нового государства!
В XII веке в этой епархии царствовал царь-священник Иван. На Западе его называли пресвитером Иоанном, получали от него письма и посылали к нему экспедиции. Марко Поло писал, что царь Иван погиб в битве с Чингисханом в 1204 году.
О том, что еще в древности славяне и русы приняли крещение, свидетельствует иранский писатель Ибн ал-Фатих ал-Хамазани в «Книге стран» («Китаб ал-Булдан», 903 г.): «У славян – кресты, но хвала Аллаху за ислам».
В 966 г. в Киеве было начато строительство огромного главного храма Руси — каменного собора Святой Богородицы. На содержание храма князь дал десятую часть своих доходов, поэтому эта церковь стала называться Десятинной.
Минологий императора Василия II содержит рассказ об учениках апостола Андрея – Инне, Римме и Пенне, которые происходили из «Скифии, страны северной» и учили скифов соблюдать все, что Христос заповедал им, и многих окрестили.
А вот договор, заключенный Игорем в 945 году:
«А кто с русской стороны замыслит разрушить эту любовь, то пусть те из них, которые приняли крещение, получат возмездие от Бога вседержителя, осуждение на погибель в загробной жизни, а те из них, которые не крещены, да не имеют помощи ни от Бога, ни от Перуна, да не защитятся они собственными щитами, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами во всю свою загробную жизнь».
За исполнением клятвы русами должны следить Бог и Перун. Указанный на первом месте Бог был христианским Богом, «вседержителем».
На основании этих авторитетных исторических свидетельств становится очевидно, что на территории России в те давние времена среди скифов, готов и сарматов христианство получило широкое распространение. Важным фактором является подтверждение этих данных археологическими находками – в частности, указывающим на существование значительного процента христиан среди племен Черняховской археологической культуры II–V вв. (анты).
Более того, стоит отметить, что наши прародители исповедовали настоящее, основанное на Библии и не искаженное человеческими преданиями, христианство.
И после всего этого в 988 году – опять что ли крещение Руси? Да ещё огнем и мечом? Смешно. Крещение — это выбор пути. Вместе с православием князь Владимир выбрал для народа настоящую свободу, самостоятельность, и в этом состоит главный вектор развития Руси. Князь не случайно отверг западную линию христианства, поскольку очевидно было стремление подчинить Русь давлению Рима. Поэтому выбор православия в действительности был политическим.
Это было решение независимого властителя и свободного народа. Это был выбор, который решительно отделил Россию от Запада. Православие изменило и внешние границы Руси. После принятия христианства Русь начинает восприниматься как центр богоспасаемой земли. И ее границы стали постепенно расширяться.
Выводы
Эти, казалось бы, очевидные истины должны были бы быть достоянием каждого русского человека. Почему же нам внушали - притом на протяжении столетий - что наши предки бегали голяком, ели друг друга и молились пням? Потому что на этой бессовестной пропаганде, хлынувшей на Русь с прибытием из Ватикана засланцы-Зои и ее команды инквизиторов, зижделись самои устои навязанной Руси греческой веры, которая положила конец Святой Руси и в конечном счете привело великую христианскую страну к краху, атеизму и богоборчеству, равных которым не знала история.
Если мы хотим восстановить благословения Святой Руси, то надо восстанавливать не коррумпированные человеческие традиции конца 19 - начала 20 веков, не то лубочное, оппрессивное церковное хозяйство, которое рвалось к власти и расшатывало престол православного самодержца, а к христианству чистому, славянскому, не обремененному врожденными пороками Ватикана (римо-католичества) и Константинополя (греко-ортодоксии).
Многие сегодня начинают понимать. что именно эти лживые, гнилые системы, которые привели некогда к падению Первого Рима (католиков), и потом Второго Рима (Византии) - привели и к падению Третьего Рима (Москвы). Но вместо этих коррумпированных церковных моделей, способных развалить самые крепкие империи, разрушить самые крепкие христианские державы, сегодня нам предлагается многими (и справедливо) обратиться к своей собственной модели Руси. Но, к сожалению, заглядывая в до-Византийский период люди видят (как им навязали греки) на Руси сплошное язычество. И пытаются его восстановить, воссоздать - как спасение Руси.
Но спасение Руси не в язычестве - потому что мудрые славянские волхвы ждали Мессию и признали Его в Иисусе Христе. Современное русское язычество, клянущее иудаизм, само во всем уподобилось иудаизму: оно не приняло Иисуса Христа, эту Звезду, Спасителя, обетованного в свое время и иудейскому, и языческому миру. Одно лишь сегодня имеет смысл: обратиться к той ранней форме исконно русского, апостольского христианства, которая была на Руси в течении почти 15 столетий!
И не говорите мне, что нам ничего не известно, или мало чего известно об этой форме христианства: она вся перед нами как на ладони. Я писал в десятках статей - и еще надеюсь написать - об отличительных особенностях славянского христианства. Я даже книгу много лет назад написал и издал под названием "Славянское христианство". Все есть. Все известно. И другого пути у нас нет. Если только мы не хотим снова и снова наступать на одни и те же грабли.

;
Глава 63
Почему князь Владимир крестился в славянском Херсонесе?
Странным кажется выбор князем Владимиром Херсонеса для столь важного события, как княжеское крещение. Странным и нелепым, как ни пытайся его объяснить, если придерживаться навязанной нам греками теории, что они, якобы, и принесли на Русь христианство. Ничего подобного! Я писал уже о том, что христианство на Руси гораздо древнее, чем принято считать. Греки начали паразитировать на Русском христианстве лишь с 11-го века.
А когда в середине пятнадцатого века (1453) греки потеряли свой последний город, потерли столицу (Царьград был взят воинами Ислама), то греки хлынули на Русь вслед за Софьей Палеолог (убившей первого коронованного на Руси царевича - Дмитрия) и сделали из России для себя очередную кормушку. Которую к 1917-му их наследники так же до дыр прогрызли, как у себя дома к 1453-му.
Чтобы греков кормили и поили, и чтобы им дали власть, им надо было все представить таким образом, что это им темные невежественные русские обязаны принятием христианства. Для этого надо было много русских летописей уничтожить, и замечательный русский историк В. Ключевский с досадой признавал, что греки истребили всю русскую историю до середины 15-го века, сознательно и направленно. Я, кстати, не против греков - у меня в роду есть греки. Я не об этом.
Но вернемся к Херсонесу и ко крещению князя Владимира. Почему, к примеру, не пригласить священников в Киев? Или почему не доехать до Царьграда, или Константинополя – места резиденции Византийского патриарха? Зачем завоевывать город, который и так был, в сущности, славянский? Зачем было захватывать город, чтобы принять в нем крещение, как говорят нам греки?
А Владимир и не захватывал город - об этом "захвате" и о "передаче города грекам" напишут сами греки столетия спустя. Но ни захвата Херсонеса, ни передачи его Византии (до середины 11-го века) не происходит.
Херсонес был независимым славянским городом, частью Древней Руси, а прежде - Скифии. Этот город пытались покорить византийцы, печенеги, половцы и другие кочевые племена. Но после каждого набега город укреплял свои стены, продолжал жить, пополнял запасы пресной воды, налаживал быт.
Но почему Владимир принял решение креститься в Херсонесе? Потому что его крещение в Херсонесе было не признанием авторитета греческой церкви, как пытались потом - очень неуклюже - представить дело греки, но прямым вызовом ей. Владимир не мог не знать греческих законов и порядков, в том числе церковных. Ведь если бы он принял крещение, скажем, в Царьграде, то его княжество автоматически переходило бы не только в юрисдикцию Византийских патриархов – чего на самом деле не произошло до начала 11-го века, но и под юрисдикцию Византийского императора, или Василиска. Русь непременно сделалась бы вассалом Византии – свяжи князь Владимир себя с Византией официальными узами.
Но этого не происходит. Князь выбирает город, духовенство которого было не греческим, а славянским. Да и после Крещения Руси на протяжении многих десятков лет практически все священники на Руси будут из славян - в основном из славян западных, из Болгарии и Моравии. Но об этом я еще надеюсь написать.
Итак, ясно, что князь Владимир своим славянским крещением бросал вызов властным притязаниям Византии, а не склонялся перед ними, как пытаются зачем-то доказать нам до сих пор. В чем же тогда значимость крещения князя Владимира, если не оно принесло христианство на Русь? Почему, к примеру, не вспомнить еще его бабку, княгиню Ольгу, которая тоже была христианкой? В чем значимость 988-го года для Руси?
Поворотный момент
Когда в 988 году Западная Русь официально приняла христианство - это не было чем-то новым, неожиданным. Христианство вынашивалось в утробе скифских, славянских народов на протяжении девяти веков: как мать вынашивает дитя девять месяцев. В 988-ом произошло не зачатие, но рождение ребенка. И все же Крещение Руси имело громадное значение не только для России, но и для судеб Европы, да и всего мира. С Востока должно было воссиять свету. И свет воссиял. И выражение «Свет с Востока», помимо своего главного, духовного смысла, отныне имело за собой вполне ощутимую геополитическую реальность.
Это, конечно, не значит, что в 988-ом все русичи – от князей до батраков – сделались христианами, сделались святыми людьми. Пройдет целая эпоха, прежде чем христианство окончательно сделается народной религией - и культурой - на Руси. Но все же можно сказать, что в 988-ом Русь сделалась Святой. "Святой" в Священном Писании означает, прежде всего "избранный, отделенный".
Страна была избрана Богом и отделена от тьмы язычества. Лампада была зажжена. Ей еще только предстояло разгореться, сделаться светом восходящим, возрастающим - невечерним, светом с Востока.И этому свету надлежало разгореться по всей территории Великой Тартарии.
;

Раздел 8
Евреи и Европа
Вы будете, конечно, смеяться надо мной, и я потерплю, но слова из куплетов - "евреи, евреи... кругом одни евреи" - могут оказаться большей правдой, чем полагает большинство из нас. Даже само название Европа, как оказалось, имеет семитское происхождение и в целом - во исполнение пророчества - Европу населяет семитское население. Конечно, вы скажете мне что Европа населена в целом западно-европейцами и восточно-европейцами - потомками Иафета, а названа так по имени греческой полубогини Европы, которую Зевс, в форме белого быка, похитил и насиловал на острове Крит. Меня тоже так учили, я в курсе.
Но из изучения пророчеств, генеологии, истории, археологии и культурологии складывается совершенно иная картинка, нежели та, что "привычна", и я решил проверить и этот "постулат": происхождение самого названия Европа.

;
Глава 64
Евреи и Европа: исполнившееся пророчество
Современные исследователи рассматривают происхождение названия "Европа", как и должно - с точки зрения лингвистики. И приходят к интереснейшим выводам, с которыми сами не знают - что делать.
Похищение Европы?
Итак, почтим-таки вниманием старую легенду, согласно которой часть света Европа якобы названа в честь похищенной дочери одного из маленьких царьков перефирийных греческих городков. Девица Европа, в результате изнасилования Зевсом-быком (легче было бы сказать - кого он не насиловал), действительно стала в греческой мифология одной из покровительниц острова Крит. Но какое отношение она имеет к названию той великой Части Света, которая зовется сегодня Европой? Если честно - никакого.
К примеру, Энциклопедия Британника говорит с большим скепсисом о происхождении названия "Европа" от малопопулярной региональной греческой легенды: "Европа была одной из 41 малых греческих полубожеств, каждое из которых имело не меньше шансов на дачу этой части света своего имени."
Название "Европа" как географическое понятие впервые зафиксировано в «Описании Земли» Гекатея Милетского (конец VI века до н. э.), первая книга которого посвящена Европе. Сам Гекатий не сообщает читателю, почему так называет эту часть света. Вообще нигде в древней литературе мы не находим причин, по которым географы, поэты или историки называли обозначенную часть света "Европой".
По всей видимости даже происхождение легенды о похищении Зевсом девицы Европы явдяется более поздним, чем географическое название - неизвестного для греков происхождения.
Впервые поднимает вопрос о происхождении этого названия уже в шестом веке н.э. Гесихий (тоже Милетский) - византийский историк, лексикограф и энциклопедист живший в Константинополе при императорском дворе и переживший трех императоров. Известно, что Гесихий написал масштабную «Всемирную историю» («Компендиум всемирной истории») в шести книгах.
В ней он излагает события от основания древнего Ассирийского царства (с опорой на доступные еще тогда античные источники) и до смерти императора Анастасия I (т. е до 518 года). К сожалению, от этой «Всемирной истории» сохранился до наших дней только значительный фрагмент, имеющий дело с историей шестого века. Все ранние периоды - либо утеряны, либо уничтожены, либо где-то в Ватиканских архивах. А очень хотелось бы взглянуть на его труды!
Интересно, что сколько я ни искал - кто же первый предложил, что название "Европа" имеет что-то с греческой легендой - я так и не смог найти. Очевидно, что это было уже позднее Гесихия, то есть уже после 6-го века н. э. Греческую легенду могли вспомнить всвязи с пророчеством17-ой главы Апокалипсиса о блуднице, скачущей на звере. По крайней мере современный дизайн Евро больше точно не обошелся без памятования блудницы Апокалипсиса.
Европа - страна Захода Солнца
Так вот, Гесихий, один из первых великих христианских историков - первым поднимает вопрос о происхождении названия "Европа". Как же он его решает? Он пишет, что название это буквально означает, переводится как «страна заката, или тёмная» (Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 223).
На каком же языке она это означает? С какого - переводится? Он не поясняет. Наверняка, в утерянных книгах Гесихия и говорилось об этом. Позднейшими лингвистами, однако, это название было прослежено к западно-семитскому (аккадскому) происхождению. И только туда. В древнем семитском языке этимология слова "Европа" тесно связано с корнем "еропу" (e-vr -opu) означающими «заход солнца».
Это говорит не только о семантике и лингвистике, но и изначальной географии того языка, того народа, по отношению к которому Европа была страной заходящего солнца. Эта география - Месопотамия.
Древний аккадский язык - это древнесимитский, месопотамский язык, который был официальным языком Вавилонской империи до 6-7-го столетия до Р.Х., когда аккадский (древневавилонский, как его еще называют) стал постепенно замещаться другим (также семитским) языком - древним арамейским, на котором написаны несколько глав книги пророка Даниила.
Кем были - и являются - симиты на самом деле
Отмечу, если кто еще не заметил, что эти языки - признанно симитские, и что говорили на них - не только и даже не столько иудеи и евреи, сколько все жители Вавилонской и Ассирийской империй. Почему? Да потому, что они тоже были семитскими по происхождению! Потому что мы все напутали, как я уже писал в целом ряде статей. На самом деле потомками Иафета являются преимущественно азиаты (черные волосы, раскосые глаза, невысокий рост), Хама - африканцы, а Сима - белые европейцы. От этих трех и произошли все племена и народы. Но на сегодняшний день в силу определенных причин - традиции, предвзятости - в представлении людей все перевернуто.
Кстати, перевернули это греки, которые первыми начали ассоциировать скифов (славян) с потомками Иафета. Греки очень боялись скифов и называли их, проклиная - ужасным народом Гога и Магога, потомками Иафета, которых Бог - они очень надеялись - по обетованию уничтожит в конце времен. А когда греки стали заправлять церковью на Руси, они привнесли это понимание - заменив им традиционное для Древней Руси понимание себя как Нового Израиля, нового Иерусалима.
И тем самым как будто сняли с Руси полноту причитающегося ей благословения - ассоциировав Россию с проклятыми Богом - Гогом и Магогом. Вообще, это был страшный поворот в русской истории, сознательное разрушение Руси, но об этом я писал, кажется, достаточно - в целых циклах статей. Но русских не разрушишь - на нас покоится благословение избранного народа - Ефрема. О, если бы мы только это признали и благословение это затребовали у Бога - Он только этого и ждет, чтобы благословить Россию, Русь.
Россия должна назвать свое благословение по имени - и это самое большое благословение из всех, данных Богом. Благословение народу Ефрема. Надо знать, чего нам просить. Потому что мы не знаем - чего просить. Мы не знаем, сами собой, какой у Бога план на Россию? Какое благословение? А почему не знаем? Не потому, что это не открыто. А потому что мы в своей ложной гордости и духовной слепоте отвергаем великие Божии благословения, причитающиеся нам, и питаемся перепадающими крохами.
Резюме
Я прекрасно понимаю, что иду в этой главе - как по натянутому канату, да по над пропастью. С одной стороны ждут разъяренные антисимиты, которым претит слышать, что иудеи - их братья не только по разуму, но и по крови. С другой стороны меня ждут не менее разгневанные симиты, которым потерянные и найденные братья из одиннадцати колен нужны еще меньше - ведь это пошатнет иудейскую идею "избранности". Вот я и иду - над пропастью во ржи. Потому что знаю, что однажды поймут люди - но какой дорогой ценой - что они реальные братья. Удивительный пророческий сценарий, в особенности касающийся деталей европейской (чуть не сказал - еврейской) истории - совершенно гениальный, написан Самим Богом, и на удивление миру - всегда исполняется.
Тему эту мы тут не закрываем, а открываем вновь. В последующей главе я надеюсь подробнее показать вам - каким образом приход и поселение евреев (потерянных 11 колен) в Западную Европу (в 4-ом века н.э.) явился исполнением великих пророчеств, данных Аврааму, Исааку и Иакову, а также десятков и даже сотен библейских пророчеств о будущем "потерянных" одиннадцати колен. Потеряны были лишь имена и память.
Я многим успел уже поделиться с вами в предыдущих циклах о славянах и скифах, о симитах и о потерянных коленах Израилевых. Но - далеко не всем. А тема эта удивительно важная и актуальная - без ее понимания трудно, если вообще возможно, адекватно читать и понимать пророчества. Потому что пророчества эти касаются в первую очередь судьбы этих 12 колен, к которым принадлежим - прямо или косвенно - все мы.
;
Глава 65
Потерянные колена Израилевы: "смешаются, но не сольются"
Напомню о том очевидном, но невероятном для многих читателей факте, что современные евреи составляют только малую часть того, что Библия называет Израилем и Израильским народом. И современное государство "Израиль" было бы ровно в двенадцать раз точнее назвать - "Иуда". Дело в том, что иудеи - это потомки одного из двенадцати колен Израилевых. Другие одиннадцать колен - о чем мало кому хочется знать (особенно евреям и русским) - положили основу всем европейским народам, как и говорилось о них в пророчествах.
Напомню то, о чем я уже говорил. Итак, в 722-ом году до Р. Х. одиннадцать колен Израилевых, как и было сказано в пророчествах Исаии и Осии, были уведены в Ассирийский плен, на территорию современного Ирана (Персия). Но пророчества на том не кончались - Бог многократно признает, что это Он увел Израиля от Иуды - чтобы они встретились и поняли, кто они друг другу - лишь в конце времен.
Для тех, кто считает Библию еврейскими сказками, не имеет, наверное, смысла читать мою статью - любые мои статьи. Потому что они все основаны на одной предпосылке - Библия права. И дальше я лишь раскрываю, что это конкретно значит для той или иной ситуации.
Итак, в каком-то смысле весь сюжет Библии, от Бытия до Откровения, от сотворения и до Второго Пришествия - это история одной большой семьи народов - семьи Авраама. Нет, не все люди генетически связаны с Авраамом. Но те великие народы Европы, которые мы имеем, в том числе народы славянские - это и есть потомки "пропавших" одиннадцати колен Израилевых, перемешанные с другими народами и поставившие другие народы в ту или иную форму зависимости от себя.
То есть, когда говорят, что евреи правят миром - очень верно говорят, даже более верно, чем думают. Потому как по библейскому сценарию эти 11 колен действительно держат в сфере своего контроля практически весь мир. Но одному лишь колену, колену Ефремову - России, Бог обещал в конце времен великое царство.
Все знают, все помнят, что иудеи были в плену 70 лет - после чего возвратились. Для одиннадцати колен у Бога был другой план - не вернуться в маленькую каменистую Палестину, а обрести - по обетованию - владычество миром. Через 70 лет, с падением Ирана, 11 колен вышли оттуда, расселились в Причерноморье, стали известны как скифы, и дали начало русскому этносу (царские сарматы), славянским племенам, а с миграцией южных скифов (позднее известных как готов) в Западную Европу - и западноевропейским народам.
Да, я не раз писал, показывал на основе исторических, библейских, пророческих, генетических, археологических и культурологических фактов, что от Авраама должно было произойти множество народов, множество царств - и все это исполнилось, и исполнилось не в Африке, а у нас с нами.
А кто - иудеи?
Массивные вливания в генофонд современных иудеев, или так называемая "азиатская мутация" произошла с ошеломляющим и пересиливающим все вливанием Y хромосомы, называемой сегодня (как будто по иронии) - еврейской. Никакими случайными связями такого колоссального влияния не объяснить. Складывается такое впечатление, что горстка евреев была брошена, растворена почти что... в тюркской среде. А так и было.
Да, на сегодняшний день даже Израильские генетики (самые, кстати, продвинутые - но со своим уклоном) вынуждены признать, что этот перелом в сторону Y хромосомы произошел в Средние века на российских равнинах благодаря массивной "туркенизации" иудеев в период 6-11 веков. Происходило все это на территории современной России, часть которой занимал тогда Хазарский каганат. Что же произошло?
А произошла вполне обычная для R1a история: представители этой гаплогруппы (на сегодняшний день русские, славяне, западно-европейцы, англосаксы) делаются элитой этнически чужеродных конгломератов народов. Иудеи, поселившиеся (после изгнания из Палестины) на просторах Азии, встали во главе тюркской империи (или группы народов). Практически все ученые-генетики на сегодняшний день в принципе соглашаются, что такие же процессы произошли в Индии, Египте, а также среди арабов и некоторых других ближневосточных народов - только уже благодаря "арийским" (арамейские, ариельские (Ариель - название Иерусалима) коленам Израилевым.
Дело в том, что чем ближе мы приближаемся к элите этих сообществ народов, тем ярче и выраженнее присутствие там "славянского гена" R1a. И чем ниже мы опускаемся по социальной лестнице, тем этого присутствия в народе меньше. Это объясняется учеными как захват, в свое время, представителями R1a ведущих, правящих ролей среди этих народов и групп народов.
Об этом написаны десятки, если не сотни статей, и я не буду тут повторяться. Нечто подобное произошло и с Хазарским каганатом. Около пятого века тюркские народы Азии, гонимые гуннами, двинулись (из территории, как полагают, современных Монголии и Китая) на Запад и в 6-8 веках заняли значительную часть азиатской и даже европейской территории современной России. Вслед за этим, или параллельно этому (никто не может сказать точно) произошла обычная история: товарищи с R1 - в данном случае это были иудеи, исповедующие иудаизм - прибрали к рукам высшие эшелоны власти.
И в скором времени Хазарский каганат исповедовал иудаизм, как государственную религию. Таким образом, огромная масса этнических турок, составляющих тело Хазарского каганата, приняла обрезание, религию иудеев, и стала - иудеями, хотя и не этническими. Но это и не важно - иудаизм является в первую очередь религией. В Хазарском каганате этнические иудеи составляли тонкую верхнюю прослойку, не более.
Главными соперниками Хазарии были, конечно, русские. В 965-ом году князь Святослав на голову разбивает Хазарский каганат, и каганат утрачивает свое значение как политическая единица. С тех же пор начинается массовая миграция хазар-иудеев в страны Центральной Европы, где они, согласно одним исследованиям влились в состав евреев ашкенази, согласно другим - эту группу и сформировали.
Оказали турки мощное этническое влияние и на некоторые другие группы европейских и азиатских иудеев. Сегодня, если не считать левитов, евреи делятся на две главные категории: сефарды и ашкенази. Сефардами называют выходцев из Испании. Когда Фердинанд и Изабелла поставили перед иудеями, поддерживающими мусульман, ультиматум, многие группы покинули Испанию и расселились по странам Средиземноморья, на Балканах и, в меньшей степени, по Западной Европе.
Ашкенази - гораздо более большая и представительная группа. понятие "еврей" практически сипонимично понятию "еврей-ашкенази". В общем, когда незабвенный Остап Бендер говорил, что его папа - турецко-подданный - вы можете догадаться, что он имел ввиду.
В завершении этой статьи хочу сказать, что я с равным уважением отношусь к людям всех национальностей. Да, так как я русский - мне русские ближе к сердцу, чем, скажем - японцы. Но я прожил много лет в разных странах мира - по всему миру - и везде видел людей, достойных великого уважения. Поэтому, друзья, когда я говорю о различных национальностях - я говорю о них не потому, что я "болею" за одних и ненавижу других. Нет, я за всех - болею. Но вопросы национальности для меня - это самим Богом установленные пророческие отметины.
Бог даровал людям национальность - и любовь к своей национальности - как один из величайших даров любви. Только бы этот дар не становился причиной ненависти к другим. Но если любовь от Бога - она не может сделаться причиной ненависти. Бог подарил нам семью, и родину, и братские народы, и всю семью народов - на Любовь. Но всему учиться надо - особенно любви.
А еще посредством национальностей, посредством того, что несмотря на великое Вавилонское смешание, национальные особенности не утрачены и легко уследимы - Бог позволяет нам понять древние пророчества, написанные на все века, и особенно для нас. Послушайте премудрые вдохновенные слова апостола Павла, записанные в Деяния 17:26-27:
"От одной крови Он (Бог) произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас".
Предопределенные времена - они не просто так где-то предопределены. Они предопределены Богом, определяют параметры итории и отмечены в пророчествах. К чему-то из этого великого богатства мы уже прикоснулись, к чему-то еще только начинаем прикасаться.
Глава 66
Из какого колена произошла Франция?
В основу рассуждений мы положим (1) библейскую символику колен и геральдику европейских государств; (2) библейские пророчества и обетования, данные коленам и историческую судьбу народов Европы. Такой подход позволит нам с максимальной точностью определить исполнение библейских пророчеств.
Геральдика Европы и символы 12 колен Израиля
Когда Иаков благословил своих 12 сыновей, сыновей Израиля (Иакова) Он дал каждому из них особые благословения, которые со временем стали символами их домов (родов). Так где же мы сегодня находим все эти символы? Мы находим их среди европейских символов, геральдики и гербов, как мы увидим из этой и последующих публикаций по теме.
12 колен Израиля - это народы Европы (или "евреи"), от которых произошли все белые, или арийские, национальности. В великом пророчестве, данном Богу царю Навуходоносору (и истолкованном пророком Даниилом) подтверждается, что из рассеянных колен Израилевых, во исполнение Божиих обетований, произойдут великие народы, царства и цари. "А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною" Даниил 2:43.
Арийский элемент, это генетическое "железо", действительно перемешалось в той или иной степени со всеми народами. Сегодня трудно точно определить, к какому племени принадлежит человек - потому что народы во многом смешались. Тем не менее основные европейские народы все-таки сохранили свой этнос, и четко соответствуют тем пророчествам и благословениям, которые Бог обещал 12 сыновьям Иакова.
А вот лишь несколько гербов и флагов, на которых четко изображены символы тех или иных колен:
Есть много европейских фамильных гербов, на которых ясно видны израильские символы:
Теперь соотнесем символы европейских государств с символикой 12 колен. Когда израильтяне, вышли из Египта, Бог начал делить их на отдельные племенные лагеря. Перед тем, как войти в землю Ханаан, колена разделились на четыре лагеря (с тремя под-лагерями в каждом), и все они окружали скинию Моисея и левитов. Таким образом, в каждом лагере было по три племени, и одно племя было главой этого конкретного лагеря. Было четыре основных символа, по одному для каждого лагеря: Лев (Иуда), Человек (Рувим), Бык (Ефрем) и Орел (Дан) - по подобию четырех живых существ, окружающих Божий трон:
6 и посреди престола и вокруг престола — четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.
7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. Откровение 4:6-7
Бог повелел коленам взять эти символы и сделать из них знамена. "И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой." Числа 2:1-2
Племена также начали брать пророчества и благословения, данные их колену, и превращать их в свои собственные племенные символы, чтобы отличаться друг от друга. Сюда входили благословения от Бога, от Моисея, от некоторых судей и от царя Давида. Эти символы до сих пор повсюду вокруг нас, у нас под носом.
Что касается колена Ефремова, то мы уже многократно показывали, на основе генетики, истории, пророчеств и т.д., что это - русский народ. Поэтому к вопросу о Ефреме я сегодня возвращаться не буду. Посмотрим на другие колена. Вспомним те обетования, которые даны были им патриархом Иаковом.
Племя Рувима: Геральдика, обетования и символы
1 И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни; 2 сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего.
3 Рувим, первенец мой! ты — крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; 4 но ты бушевал, как вода, — не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошел.
Мы начнем с Рувима, поскольку он был первенцем Иакова, старшим из его сыновей, рожденным от его первой жены Лии. У него было три основных символа, которые мы очень часто видим сегодня, это Человек, бушующие воды, а также Цветок Мандрагоры.
Символ человека Колено Рувима было главой Южного лагеря (в которое входили Симеон и Гад), поэтому он стал и их символом: «10 Знамя стана Рувимова к югу, по ополчениям их, и начальник сынов Рувимовых Елицур, сын Шедеура, 11 и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок шесть тысяч пятьсот; 12 подле него ставит стан колено Симеоново, и начальник сынов Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая, 13 и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят девять тысяч триста; 14 потом колено Гада, и начальник сынов Гада Елиасаф, сын Регуила, 15 и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят; 16 всех, вошедших в исчисление к стану Рувима, сто пятьдесят одна тысяча четыреста пятьдесят, по ополчениям их; вторыми они должны отправляться." Числа 2:10-16
Действительно, ряд европейских государств отмечен символом человека. Но какое из них является приемником благословений и проклятий колена Рувима? Нам надо посмотреть и на другие символы. Но еще пару слов о человеке и Франции. Дело в том, что все современные идеи "гумманизма", ставящие человека мерилом всего - это производное французской философии. Французская революция убрала из французский церквей Бога и поставила на Его места человека: женщина Марианна с 1792-го года является официальным символом Франции.
Символ воды, пророчество о воде было частью пророчества Иакова о Рувиме - и подразумевает нацию, имеющую выход к Средиземному морю, этому Римскому озеру, вокруг которого и организовались, во исполнение пророчеств, "десять рогов", или 10 европейских государств - и к Атлантическому океану. Кроме того, из пророчества ясно, что "Рувим", или его потомки будут такими же неустойчивыми, как вода, и не будут превосходить или иметь превосходство. Другими словами, что однажды они станут правящей нацией, но в конечном итоге потеряют свое положение.
Если мы посмотрим на историю раннего Средневековья, то увидим, что есть одно только государство, которое полностью соответствует пророческому описанию - это Франция. Именно короли Франции первыми обрели силу во всей Европе и стали доминировать над другими странами. Встав на сторону Римского папства французские короли подчинили своему влиянию значительную часть Европы. По сути вся ранняя история европейских государств - это история Франции.
Цветок мандрагора
Чтобы нам не гадать и не тыкать пальцем в небо обратимся еще к одному символу, связанному с коленом Рувима - это цветок мандрагора. Рувим подарил своей матери Лии цветок мандрагоры. Считалось, что это плодородное растение, и она использовала его, чтобы подкупить Рахиль, чтобы она позволила ей зачать еще одного сына от Иакова. Этот цветочный символ стал одним из символов Рувима:
"Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне, ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь. И услышал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына." Бытие 30:16-17

Этот символ был чрезвычайно важен среди французских королей, членов королевской семьи и знати. Даже Карл Великий, король франков с 768 по 824 год нашей эры, использовал этот символ, и есть доказательства, что он восходит к более древним временам. Франкские жены брались другими европейскими монархами, чтобы придать своей королевской власти больше легитимности. Следовательно, последующие поколения имели франкское происхождение и обычно отображали мандрагоры в своей геральдике.
Надо отметить, что мандрагоры, символ Франции, обычно называется «Флер-де-Лис», что в переводе означает просто «цветок лилии». .
Пророчество гласит: «Рувим... ты бушевал... не будешь преимуществовать…» Другими словами, сила, достоинство и власть Франции не будут длиться вечно. Рувим был первенцем, но он потерял право рождения, и оно перешло к Ефрему, сыну Иосифа.
Выводы
Франция сделалась первой (по телесному первородству) страной-империей из европейских государств после падения Рима. Но владычество Франции пришло к концу. Интересно, что глубинной причиной этого, указанной Иаковом, является половое распутство. Франция была первой страной Европы, в которой произошла "сексуальная революция", которая перекинулась потом и на другие страны, в том числе и на Россию. 19 век - это век французского романа, адьюлтера и "свободной любви".
Франция не устояла и уступила пальму исторического европейского первенства - другим государствам. Переменчивый, как вода, вспыльчивый и горячий французский темперамент - это притча во языцех. Но это - темперамент вспыльчивого и переменчивого Рувима. Можно много говорить еще и о других пророчествах, данных колену Рувимову - и сопоставлять их с исторической реалией в лице Франции. Но уже приведенных аргументов должно хватить, чтобы заставить думающего человека задуматься.
;
Глава 67
Рим: от колена Вениамина
 
Падение Рима
Сегодня хочу поговорить с вами о колене Вениаминовом. Мы уже выяснили, что народом благословенного (1) Ефрема является Россия, что народы Манассии - это братские славянские народы. (2) Иуда - иудеи, (4) Рувим - это Франция. (5) Левий был рассеян, как и (6) Симеон. Мы говорили об Испании и Португалии - как колене (7) Завулоновом - колена мореплавателей и первопроходцев, и об - (8) Иссахаре - Финляндии. Колено Вениаминово, однако, стоит особо.
Колено это происходило от младшего и последнего сына патриарха Иакова и его любимой жены Рахили, которая умерла сразу после рождения этого сына, потому отец называл Вениамина «сыном скорби», а чаще «сыном своей старости». Как единственного родного брата по матери, Вениамина очень любил Иосиф. При разделе земель Израиля ему досталась небольшая, но зато центральная и плодоносная обитель к северу от Иерусалима рядом с коленом Иудиным и земельными просторами колен Ефрема и Манасии.
Это колено отличалось чрезвычайной воинственностью и мужеством. Из его окружения, по библейскому преданию, вышел первый израильский царь Саул.

Волк - это символ колена Вениамина
Вся история колена Вениамина, как и ее геральдика (волк) - указывают на Рим и Италию как на тот народ, то царство, которое произошло от этого великого колена. Это колено в определенный момент истории достигло огромного могущества среди братьев, как и Рим возвысился высоко среди народов. И первая монархия - империя - это тоже об этом колене. И центральное, как у Италии, плодоносное расположение - это тоже об этом колене.

Римская волчица - символ Рима
Примечательно еще и то, что, согласно пророчеству и согласно истории, Рим гибнет от "десяти рогов" - десяти братских народов, которые "забодали" его и на его месте устроили свои десять королевств, о которых мы и говорим в этом цикле. Так вот, колено Вениаминово и в своей ветхозаветний период прошла через такое горнило.
Как сообщает Книга Судей, колено Вениамина сделалось весьма великим, но затем было разгромлено всеми другими братскими коленами Израиля. Все остальные колена Израиля обрушиваются на сынов Вениамина, убивают их, изгоняют со своих мест (Судьи 20:45–48). Убивали даже скот. «Все находившиеся на пути города сожгли огнем» (Судьи 20:48). Число павших вениаминовцев исчислялось тысячами и тысячами (Судьи 20:42–47). То же самое произойдет потом и с Римом. Но и он не будет до конца уничтожен, по обетованию.

Казнь апостола Павла в Риме
Я могу тут бесконечно долго размышлять о великой истории Рима, прослеживать его возникновение и становление, говорить об истории и предистории, но все это можете сделать или вспомнить вы сами, уважаемый читатель. Исторических параллелей, символики, археологии здесь предостаточно. Но вместо этого я обращусь к иному доказательству того, о чем я говорю - к доказательству, о котором говорил уже прежде, подчеркивая, что Иисус Христос набирал Себе учеников из всех 12 колен, а потом посылал их к народам, которые произошли от этих колен.
Так вот, нам не так много известно о самых первых учениках Господа Иисуса Христа, но нам известно доподлинно то, что апостол Павел, которого Сам Господь призвал по дороге в Дамаск, происходил из колена Вениаминова. Павел говорит о себе: "Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова." Римлянам 11:1
Так вот, чтобы узнать, какой народ произошел от колена Вениамина достаточно посмотреть - к какому народу был послан апостол Павел. В своем миссионерском рвении он хотел идти проповедовать в Азию - но это было не его место и Господь не пустил его туда. Про его путешествие сказано:
 
Апостол Павел перед царями
6 Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии. 7 Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их. Деяния 16:6-7
Вместо этого Господь посылает апостола Павла в Рим, посылает на свидетельство и на смерть. Посылает к тому народу, с которым Павла связывали кровные узы - к римлянам. Павел, кстати, имел римское гражданство. А назван был Савлом в честь первого израильского царя.
Точно также Господи послал апостола Андрея Первозванного (то есть представляющего первородство Ефрема) - на Русь. К потомкам благословенного колена Ефремова. А апостол Петр, умерший, как второй свидетель, в Риме, и считавшийся главой апостолов - тоже происходил от колена Вениамина, как и первый царь Израиля.
Тут можно еще много говорить о Риме и Вениамине, наблюдать удивительное исполнение пророчеств, рассматривать ветхозаветнюю и новозаветнюю судьбу этого народа. Но вместо этого я остановлюсь тут, на аргументе от апостола Павла, который своей жизнью и своей смертью связал себя кровно с тем народом, с которым он уже был кровно связан.
;
Глава 68
Иссахар: осел, который пошел за спичками
 
Продолжаем сопоставление основных народов Европы с "рассеянными коленами" Израиля. Из предыдущих публикаций мы выяснили, что народом благословенного (1) Ефрема является Россия, и что народы (2) Манассии - это славянские народы. (3) Иуда составлял главным образом Дом Иуды, чтобы быть рассеяным по всем народам, став насмешкой и притчей во языцех. (4) Рувим - это Франция. (5) Левий, племя священников, должно было быть рассеяно по Израилю (по Европе) (Бытие 49: 5-7). Мы проследили судьбу (6) Симеона в Европе через судьба герулов, которые рассеялись между других народов. Наконец, мы говорили об Испании и Португалии - как наследнице колена (7) Завулонова - колена мореплавателей и первопроходцев. А сегодня поговорим о нашем ближайшем и скромном соседе - Иссахаре.
Если честно, то я не смогу вам в этот раз блестяще доказать - кто есть Иссахар. У нас, на самом деле, очень мало о нем сведений. Я буду говорить еще о других коленах, и там просто хочется сказать "ах", глядя на точность исполнения пророчества. Но Иссахар остается немного в тени, и к нему я во много еще прихожу методом исключения. Другие колена самым видимым образом реализовали себя в других европейских народах. Иссахару досталось то, что досталось (осталось).
Иссахар
"Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод; и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани." Бытие 49:14-15

Осел - не самое быстрое, большое или сильное из животных, но она охотно работает. Иисус Христос особенным образом почтил это животное, избрав (в соответствии с пророчествами!) именно на ослике въехать в Иерусалим. Так кто же этот Иссахар? Этот ближайший сосед Ефрема? Между какими "протоками вод" он лежит?
Думаю, это Финляндия. Еще во времена Царской России Финляндия была в составе Царства Ефрема - как был Иссахар некогда в составе Северного Царства (Ефрема). В Библии осел ассоциирует с путешествием в примыкающие соседние страны: Дева Мария с Младенцем — бегство в Египет на осле; Валаам пришел из соседней страны — на пути осла (ослицы) стоит ангел.
Про простоту, трудолюбие, приверженность к земле финнов - говорить не нужно. Вспомните добрый советский фильм "За спичками", в котором действие происходит в маленькой Финской деревушке. Вот уж воистину трудолюбивые "ослики" живут там!
 
"За спичками". Великолепный актерский шедевр.
Я был в Финляндии несколько раз. Люди там удивительно неторопливы, спокойны, трудолюбивы и привязаны к своей земле. И, кстати, Финляндия - единственная страна, которая по своей инициативе стала работать в уплату долга - взяла на себя выплату огромных ретрибуций, связанных со Второй Мировой войной, в которую Финляндия (трудолюбивый ослик) была втянута помимо своей воли.
18 О Завулоне сказал: веселись, Завулон, в путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих; 19 созывают они народ на гору, там закалают законные жертвы, ибо они питаются богатством моря и сокровищами, сокрытыми в песке. Второзаконие 33:18-19
Финляндия - это страна рыболовов, питающихся сокровищами двух морей, между которых она расположена. Также в ней - богатейшие залежи торфянника и самый чистый в мире песок, который сделался настоящим национальным сокровищем Финляндии - из него делают самое качественное в мире стекло и оптику.
Вполне возможно, что и другие прибалтийские государства - Латвия, Эстония, Литва - происходят частично от того же колена. Да и многие русские люди - происходят из фино-угорских групп. Впрочем, я не хочу быть в чем-то слишком настойчив и остаюсь открытым и к другим мнениям. Но трудно найти в мире страну, которая была бы так похожа на образ крестьянского ослика, чем Финляндия. Вспомните слова песенки из фильма "За спичками":
Как хорошо подняться в облака,
В облака, подняться в облака.
Если смотреть на жизнь издалека,
То она беспечна и легка.
На Земле бывают приключения такие,
Ты про них не слышал и во сне.
Там живут не ангелы, а грешники простые,
Потому они милей вдвойне.
Эта песня отражает безмятежность и простоту жизни. Жизни в мире, где все проблемы кажутся пустяком. Все улажено и можно не париться, или спокойно париться в финской бане.
;
Глава 69
Испания и Португалия: из какого колена?
 
Где сегодня - потерянные некогда колена Израиля? Что с ними сталось? Все попытки исторических исследований игнорируют Библию как руководство для толкования исторических свидетельств. Мы уже понимаем неоспоримую идентичность Ефрема и Манассии - как России и славянских народов. Но скандинавские народы и народы Западной Европы - это тоже Израиль. У этих наций есть все необходимые характеристики, которых нет ни в одной другой группе. Чтобы доказать, к какому племени сегодня принадлежит каждое из них, нам нужно доказать, в какой стране есть опознавательные знаки каждого племени, и доказать, что ни в одной другой стране таких знаков нет.
Мы говорили, к примеру, о колене первенца - Рувима. Мы показали, что от колена Рувима произошла Франция. Рассмотрим библейские и исторические свидетельства, устанавливающие границы между племенами сегодня: В Бытие 49 у нас есть пророчество о состоянии каждого из колен в «Последние дни», а также во Второзаконии 33 главе говорится о благословениях для колен. Используя эти две главные главы в качестве руководства, мы можем правильно понимать неясные исторические свидетельства, которые еще не прояснила ни одна книга по истории.
Итак, 1) и 2): Ефрем и Манассия уже определены. 3): Иуда составлял главным образом Дом Иуды, чтобы быть рассеяным по всем народам, став притчей во языцех. 4) Рувим - это Франция. 5) Левий, племя священников, должно было быть рассеяно по Израилю (по Европе) (Бытие 49: 5-7). Бог никогда не давал им землю в наследство, как другим племенам. Поэтому говорить о территориальном государстве Левитов не стоит.
"Симеон и Левий, братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле." Бытие 49:5-7
Иаков сказал, что Бог рассеет Симеона и Левия по всему Израилю. Как? Возьмите карту Палестины времен раздела земли. Обратите внимание, что у Симеона действительно было наследство к югу от Иуды. Когда Иуда отделился от Израиля, Иуда оккупировал эту территорию, но Симеон пошел с Израилем! Единственное объяснение состоит в том, что Симеон в основном мигрировал в Израиль, но никакой новой территории Симеону не было: это племя в целом рассеялось.
Судьбе Симеона в Европе вторит судьба герулов, которые рассеялись между других народов. Возможно, что небольшие разрозненные племена в Западной Европе, по-разному называемые сенонами, или семаонами, или сеннонами, представляли собой фрагменты племени Симеона. В конце концов, около 100 г. до н. э. эти сеноны мигрировали в Альбион (Англия). Некоторые из кимри-сенонов, которые пересекли пролив в Англию, отправились дальше на север, в Шотландию, а затем на юго-запад, на север Ирландии (Улад), где им разрешили поселиться в северной части графства Антрим, поселение, которое они назвали Далриада. Это поселение почти полностью принадлежало колену Симеона. Действительно, в Уладе эта группа получила имя Туата Сэмаун.
Завулон
Посмотрим на следующее колено: "Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона" Бытие 49:13.
Вспомните "пророчество Белого царя" о народе свевов - положившем начало государству Испания:
"- Ты, Свев, князь свевов, сын Рехила, при береге морском будешь жить и у пристани корабельной, и предел твой до дальних земель. И ты будешь питаться сокровищами моря, и будешь веселиться в путях твоих.

Обратите внимание, когда мы говорили о Рувиме (Франции), то заметили, что он тоже посажен у моря. Но как-то море не играло в пророчестве о Рувиме и в истории Франции и близко той роли, как играло оно в Испании. Вот уж кто воистину весь мир, до пределов исходит по морям, исследует, колонизирует! Вот уж воистину - народ корабельщиков от Бога! Ни одна другая страна мира не преуспела так в свое время в мореходстве, как народ свевов - Испания и Португалия. И ни одно другое пророческое благословение, данное коленам, не подчеркивает так сильно роль моря.

На том символе, который Бог назначил для колена Завулона - изображен кораблик. Вряд ли найдется страна, более достойная этого символа, как Испания (и с ней - этнически и географически близкая Португалия).

А это - древний герб Лиссабона. Неизменный кораблик тут как тут.
В свое время при разделе Палестины колено Завулоново получило от Иисуса Навина лучшую часть земли на её северо-западе с выходом как к Галилейскому озеру, так и Средиземному морю. Племя Завулоново выделялось воинственностью и храбростью - настоящие испанские конкистадоры.
;
Глава 70
Даны от колена Данова
Продолжаем сопоставление основных народов Европы с "рассеянными коленами" Израиля и говорим сегодня о колене Дана. Из предыдущих публикаций мы выяснили, что народом благословенного (1) Ефрема является Россия, что народы брата Ефрема, Манассии - это славянские народы. (2) Иуда - это иудеи, (4) Рувим - это Франция. (5) Левий рассеян в народах, как и (6) Симеон. Мы говорили об Испании и Португалии - как наследницах колена (7) Завулонова - колена мореплавателей и первопроходцев, об - (8) Иссахаре - нашем северном соседе, Финляндии, и о (9) Вениамине - о Риме.
Следующее колено - это Колено Даново. Про него сказаны странные пророческие слова:
"Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь твою надеюсь, Господи!" Бытие 49:16-18
Напомню "пророчество Белого царя":
- Ты, Дан, князь данов и Дании , хоть ты и мал, но пребудешь как молодой лев, выбегающий от Севера, среди братьев, и не отнимут короны твоей. Коня и всадника, пришедших воевать против тебя, ты изгонишь.

Дан изначально, еще в ветхозаветные времена, был разделен на две части: одна около морского порта Иоппия, а другая - на севере Палестины. Дан отказался сражаться вместе с другими коленами против язычников (Судей 5:17). Дан будет судить или иметь власть над своим народом (иметь судью, царя) как одним из отдельных колен Израиля, что указывает на то, что он в отличии от многих других стран, не потеряет своего монархического правления. Судья - это по сути царь, монарх.
В нашем поиске исполнения древних библейских пророчеств в судьбах народов Европы мы подходим в каждом случае с самых разных сторон: генетики, археологии, истории, пророчеств... Не всегда я пишу об этом - здесь я делюсь в основном результатами своих исследований, уже многолетних, этой темы. Поэтому в каждой статье я как бы подсвечиваю хотя бы одну грань, показавшуюся мне наиболее интересной. В этой статье отмечу не только сходство ветхозаветней участи Дана, но и его отличительное имя, давшее начало народу Дании и оставившее свой яркий след в скдьбах Северной Европы.
Ранние даниты мигрировали из Азии в Северную Европу через Сардинию, и оставили свой след вдоль морских побережий Средиземного моря. Таким образом, Дан, который был «детеныш льва», который «прыгнул из Башана», прыгнул и в Ирландию, где историки объясняют, что первые поселенцы были известны как «Туата де Данаан» - буквально «племя Дана». Греки называли их Даной, римляне - Данаем.

Сегодня в Ирландии мы находим в изобилии географические названия со словом "дан". Такие имена, как Данс-Лох, Дан-Сеуэр, Дан-Монизм, Дан-далке, Дан-Драм, Залив Дон-Эгал, Город Дон-Эгал, Дунс-море и т.д. Самая известная ирландская баллада всех времен - это песня «Danny Boy». Ирландия изобилует именами, происходящими от древнего патриарха евреев - ДАНА, сына Иакова! Древние даниты поселились в Дании и Ирландии, и большинство из них живет в этой стране и сегодня.
Племя Дана: Символы и геральдика
Дан, пятый сын, родился от одной из наложниц Иакова. Когда Рахиль не могла забеременеть, она предложила Иакову свою служанку. У Дана, вероятно, больше всего символов из всех племен, среди которых Орел, Змея, Весы, Всадник и Лев.
Орел был знаком Дэна, так как он был главой северного лагеря, поэтому был еще одним из четырех основных символов. Интересно, что иногда его сочетали со змеей, либо орлом, держащим змею в когтях, либо гибридным животным, орлом со змеиоподобным телом, таким как виверна.
25 Знамя стана Данова к северу, по ополчениям их, и начальник сынов Дана Ахиезер, сын Аммишаддая, 26 и воинства его, вошедших в исчисление его, шестьдесят две тысячи семьсот; 27 подле него ставит стан колено Асирово, и начальник сынов Асира Пагиил, сын Охрана, 28 и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок одна тысяча пятьсот; 29 далее колено Неффалима, и начальник сынов Неффалима Ахира, сын Енана, 30 и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят три тысячи четыреста; 31 всех, вошедших в исчисление к стану Дана, сто пятьдесят семь тысяч шестьсот; они должны идти последними при знаменах своих. (Числа 2: 25-32)
Змея была первой частью пророчества Иакова о том, что Дан оставит след змеи, куда бы они ни пошли. «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад» Быт.49: 17 Всадник также является частью пророчества Иакова, но во второй его части говорилось, что Дан укусит всадника за пятку, заставив его упасть назад.
Весы происходят как от Дана, что означает Судья на иврите (символом судей и правосудия являются весы), так и от пророчества о том, что Дан будет судить свой народ: «Дан будет судить свой народ, как одно из колен Израилевых». Быт.49: 16.
Дан также уподобляется в пророчествах прыгающему молодому льву - удачное описание Дании, которая в период своего расцвета приобрела Виргинские острова, Гренландию, Исландию и другие острова и страны.
О Дании
Дания буквально означает «марка Дана» или «предел Дана». Его людей называют датчанами. В их древней истории сказано, что их предком был Дан. Казалось бы, большая часть потомков Дана обосновалась в Дании. Однако по всей Европе есть реки, города и другие массивы суши, названные в честь Дана. Это было пророчество следа змеи: куда бы они (даниты) не пошли, они постоянно оставляя имя Дан и отмечали свой «след».
Что касается пророчества о падении всадника назад, датчане были в основном викингами в начале европейской истории. Они веками совершали набеги на другие европейские страны и грабили их, в результате чего законы и порядок этих королевств поколебались, и их пришлось восстанавливать. Тем не менее, Дан помог объединить эти народы под властью единого Царя и принять веру в Бога и христианство.
Дания сохранила свою верность монархии, как и предсказано в пророчестве, и за счет этого сохранила и преумножила благополучие своего народа. Придет монархия и в Россию, тогда и прославится благословенное колено Ефремово!
;
Глава 71
Асир: Германия
 
Знали бы немцы, особенно в 1930-ые и 1940-ые, кем они являются по отношению к иудеям, то история сложилась бы совершенно иным образом, и многих великих трагедий удалось бы избежать - в том числе и тех жертв, что принес советский народ. Впрочем, как я отмечал прежде (можно посмотреть интереснейшие видео по этому вопросу, привожу некоторые из них в этой статье) после скифской экспедиции Ананербе (1941-42) по странным причинам Гитлер свернул археологические исследования и Иранскую программу. Видимо тогда он понял, что из Ирана в одно и то же время вышли не только арии-немцы, но и другие народы, которые немцы не считали арийскими. К такому резкому повороту он был не готов.
Но вернемся к арийской, семитской карте Европы, которую мы постепенно составляем. Из предыдущих публикаций мы выяснили, что народом благословенного (1) Ефрема является Россия, что народы брата Ефрема, Манассии - это славянские народы. (2) Иуда - это иудеи, (4) Рувим - это Франция. (5) Левий рассеян в народах, как и (6) Симеон. Мы говорили об Испании и Португалии - как наследницах колена (7) Завулонова - колена мореплавателей и первопроходцев, об - (8) Иссахаре - нашем северном соседе, Финляндии, о (9) Вениамине - о Риме, о (10) Дане, как о Дании. Так что нам остается разобрать еще три колена: Асира, Гада и Неффалима. Сегодня - очередь за коленом Асира. Ведь всего колен 13 - за счет того, что Иосифу было дагл два колена: Ефрема и Манассии.
Ветхозаветный Асир
Асир (Ашер) был восьмым сыном Иакова. Его матерью была Зилфа, служанка Лии, и он был ее вторым и последним ребенком от Иакова. Когда родился Ашер, Лия сказала: «И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир» (Бытие 30:13). Имя Ашер означает «счастливый».
Ашер был одним из особо могущественных и благословенных колен. К примеру, он был одним из шести колен, избранных Богом, чтобы стоять на горе Гевал произносить (Второзаконие 27:13) договор (Завет) с Богом.
Через проклятия завета, произнесенные Ашером, люди обещали Богу воздерживаться от греха. Например, в одном из проклятий говорится: «Проклят человек, который бесчестит отца своего или мать свою» (Второзаконие 27:16). Другое утверждает: «Проклят человек, сбивающий с пути слепых» (Второзаконие 27:18). Еще один: «Проклят, кто ляжет с тещею своею» (Второзаконие 27:23). Всего Ашер произнес двенадцать увещеваний (Второзаконие 27: 15-26). Суть их в том, что даже если народ сделается чрезвычайно велик и силен, но будет делать мерзости перед Богом, то этот народ будет жестоко наказан. Так и случилось.
Когда Иаков благословлял своих сыновей, он сказал: «Для Асира — слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства» (Бытие 49:20). Позже Моисей благословил колено, сказав: «Об Асире сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою; железо и медь — запоры твои; как дни твои, будет умножаться богатство твое" Второзаконие 33:24-25
Мытье ног в масле было знаком процветания, и упоминание Иакова о том, что пища Ашера (Асера) была «тучной», указывает на то, что Ашер будет процветать экономически. В Иисусе Навине 19: 24-31 мы узнаем, что Ашер получил землю вдоль побережья Средиземного моря.
Несмотря на все свои благословения, колену Асира не удалось изгнать хананеев, «И Асир не изгнал жителей Акко и жителей Сидона и Ахлава, Ахзива, Хелвы, Афека и Рехова. И жил Асир среди Хананеев, жителей земли той, ибо не изгнал их» (Судей 1: 31-32).
У племени Ашера было два символа: Царская Чаша и Оливковое дерево. Чаша была из пророчества Иакова об Ашере, приносящем царские лакомства (Быт. 49:20) Оливковое дерево было пророчеством Моисея о том, что северные земли, которые они завоевали в Ханаане, будут изобиловать оливковым маслом. Ашер окунет ногу свою в масло (Второзаконие 33:24).
 
Асир в истории
Есть только один народ, который, как мне кажется, полностью соответствуют портрету Асира и происходит в целом от этого колена. Это - великий германский народ.
В России судят о Германии предвзято и противоречиво: во-первых, гордясь (по праву) победой над фашистской Германией, и во-вторых завидуя (тоже по праву) невероятному восстановлению и экономическому процветанию Германии. Но на самом деле история Германии - это куда более великая история. Но, не пугайтесь, я не буду обрушивать на вас столетия немецкой истории. Напомню лишь, что на протяжении тысячи лет Европой по сути правила Священная Римская империя Германской нации (лат. Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae, нем. Heiliges R;misches Reich Deutscher Nation) - государственное образование, существовавшее с 962г. по 1806г. и объединявшее территории Центральной Европы. Германские короли, императоры восстановили, насколько это было возможно, славу павшей Римской империи.
 
Германия всегда являлась самой экономически процветающей страной Европы. Крепость железа и богатства, которые пророчества судили Асиру, целиком исполнились в столетиях германской империи. Упоминание о "царских явствах" - это и ссылка на в целом имперский характер нации, и на процветание народа.
Сила и процветание Германии были таковы, что она осмелилась бросить вызов самому Папе Римскому, который считал себя единовластным хозяином Европы, да и всего мира. Германия уже в 16-ом веке смогла сказать "нет" грозному и могущественному Папе, и сказать "да" бедному монаху Мартину Лютеру. Какая бы еще страна могла это сделать? Укрыть монашка от инквизиции и вступить в конфликт с папством?
 
Мартин Лютер перед немецкими князьями
Выводы
Конечно, во времена фашистской Германии меня бы расстреляли, недолго думая, за такую статью - ставящую немцев в братский ряд с другими европейскими народами. Но именно - недолго думая, не подумав. Я люблю Асира, люблю германский народ. Много раз был в Германии, жил там. Удивительный народ, к которому все мое уважение. Если еще можно на кого-то в этом мире положиться - то на немцев. Во всем. Но не буду впадать в сентименты: сказано, что Асир будет любим братьями, вот я его и люблю.
Ни одна страна мира никогда ни достигала того, чего достигала Германие. Экономическое чудо Германии основано на национальном трудолюбивом характере Асира - на благословении особенным процветанием, которое дается не всем. Как и видно из пророчеств, народ этот высоко взлетал - и глубоко падал по своей гордости и отступничеству. Но он восстанавливался как феникс из пепла, и вновь являл миру эталон процветания и успеха.
Вот, говорил Григорий Ефимович, что надо дружить с немцами всеми силами, а не воевать. Не послушали его. Звали царицу нашу еретичкой, протестанткой, шпионкой - инагентом. Была посеяна ненависть к немцам - под предлогом того, что они протестанты, еретики. Их надо "мочить". И за это конечное жлобство Россия и поплатилась жестоко - своим царем, царством, миром, свободой и процветанием. Все в обмен на долгие-долгие годы страшных войн, разрушивших половину мира.
Я как проезжаю те германские города, что были полностью разбомблены во время Второй мировой - я буквально в слезах. Красивейшие, самые добротные и чистые, самые процветающие и культурные города Европы были превращены в руины. Проклятие Завета настигло этот народ. Но благословение Завета не окончательно отошло от них - оно вернулось. Германия так восстановилась, в кратчайшие сроки, что, раздавленная и разрушенная, выплачивающая невероятные, немыслимые контрибуции, отстраивающая целые страны, почти лишенная своего генофонда - Германия восстановилась и далеко превзошла по своему процветанию и богатству своих победителей, в том числе и нас. Что ж, слава Господу, что Он остается верен Своим благословениям. Есть они у Него и для нас, благословенного Ефрема. Надо только их получить - они ведь на получателя.
;
Глава 72
Англия: от колена Гадова
 
Продолжаем сопоставление основных народов Европы с "рассеянными коленами" Израиля и говорим сегодня о колене Гада. Из предыдущих публикаций мы выяснили, что народом благословенного Иосифа Прекрасного через (1) Ефрема является Россия, что народы брата Ефрема, Манассии - это славянские народы. (2) Иуда - это иудеи, (4) Рувим - это Франция. (5) Левий рассеян в народах, как и (6) Симеон. Мы говорили об Испании и Португалии - как наследницах колена (7) Завулонова - колена мореплавателей и первопроходцев, об - (8) Иссахаре - нашем северном соседе, Финляндии, о (9) Вениамине - о Риме, о (10) Дане, как о Дании, и о (11) Асире - Германии.
Следующее колено - это (12) Колено Гадово, про которое сказано:
"Гад, — толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам" Бытие 49:19.

Колено Гадово происходило от Зильфы, служанки Лии. Гад представлен был двумя символами: военной палаткой и вооруженным всадником. При разделе Земли Обетованной это колено, обладая множеством стад скота, получило территорию на восточном берегу реки Иордан - за рекой от большинства братских колен - земли, лежащие около Тивериадского озера (озеро Кинерет). Несмотря на пастушеский образ жизни, колено Гадово выделялось храбростью и воинственностью. Никто столько не воевал, как они. Колено активно помогало своим соплеменникам завоёвывать земли за рекой, вело успешные и победоносные войны с агарянами, исмаилитами и другими аравийскими племенами того времени. Рубежи обширного надела, полученного коленом Гада на восточном берегу Иордана, обозначены в книге Иисуса Навина (13:24—28). Само имя "Гад" означает на еврейском "воинство".
Я бы мог привести здесь данные от генетики, истории, археологии, но, во-первых, я отчасти это уже делал в предыдущих циклах, а во-вторых - нам стало проще сопоставлять колена и государства к этому времени, т.к. большинство колен мы уже отождествили с теми или иными европейскими государствами. Осталось совсем немного. И они сразу бросаются в глаза. Поэтому без лишних предисловий скажу, что вижу Англию как наследницу колена Гадова.
 
Карта войн, которые вела Британская империя. Розовым цветом обозначены территории, на которых она вела войны. Белым цветом территория, на которой не вела войн.
Англия тоже оказалась отделенной ("оттесненной") от своих континентальных, европейских братьев водой - проливом Ла-Манш - жило "за рекой", особняком. Ни одна страна мира за всю известную историю человечества не вела столько войн, сколько Англия. От Индии и Китая до США и Канады, от Европы и до глубин Азии, от Африки и до Австралии - весь мир был территорией войны Англии.
В то же самое время о прямом и непосредственном владычестве Англии над другими государствами речь идет редко - во исполнение пророчества о том, что колена "смешаются через семя человеческое, но не сольются".

Вот уж воистину: толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам. Британию теснили от Европы и Азии, на Британские острова. Но Британия оттесняла народы по пятам - так или иначе. Как военная палатка, так и воин - передают именно эту символику. Это - самая распространенная символика Британского королевства, его княжеств и графств, его ведущих семей и родов.
 
Современные иудейские раввины ошибочно связывают Англию либо с благословенным Ефремом, либо с его чуть менее благословенным братом Манассией. Фактически в раввинистическом мире идет затянувшийся спор: является ли Англия Ефремом, а США - Манассией, или наоборот. Такой спор идет не в силу каких-то научных данных, археологии, генетики и т.д., а в силу чисто политических и экономических критериев. Дело в том, что Англия и США явились главнами спонсорами в образовании государства Израиль и до сих пор считаются главными защитниками этого государства.
Согласно пророчеств Библии, спасение остатка иудеев - это дело рук благословенного Ефрема. Вот иудеи и торгуются, и торгуют званием Ефрема: кто больше сделает для Израиля, тот и Ефрем. Даст Англия больше денег - она Ефрем. Поможет США с новейшими вооружениями - и Ефремом становятся США...
Но как-то забывают при этом уважаемые раввины, что Ефрем приходит на выручку иудеям от востока, неожиданно, как выпущенная стрела, в момент кризиса - в последний момент. Ефрем - это не долгоиграющий спонсор современного государства под названием Израиль. Ефрем - это "скрытый брат", как и отец его, Иосиф. До последнего момента, до самого своего спасения братья не знают - кто есть Иосиф? Они вообще почитают его за умершего. Но он жив.
И, кстати, он однажды, во время Второй Мировой, уже спас иудеев от полного уничтожение. В предвестие грядущим событиям. Но и в ходе Второй Мировой роль "спасителя" иудеев приписывается современными "историками" Англии и США.

Иосиф открывается своим братьям. Фреска Каза Бартольди в Риме.
На самом же деле Англия ассоциирует с другим, менее благозвучным (на русском языке) и менее влиятельным (хотя не менее инициативным и воинственным) коленом Гада. Но не надо прельщаться неблагозвучностью имени: колену Гадову предстоит сыграть богоданную роль в пророческом сценарии, со всеми плюсами и минусами этой роли. В Православии патриарх Гад почитается в сонме святых как один из праотцов. Память о нём совершается в Неделю святых праотец (за две недели перед праздником Рождества Христова). Так что не спешите ругаться на Гада.
Англии дана своя роль в истории, и она ее исполняет. Можно много ругаться на Англию за то, что она, кажется, весь мир прибрала к рукам. Некоторые считают, что и сегодняшняя Россия - лишь сырьевой и административный придаток Англии. Один из. И тут можно ругаться сколько угодно, а можно посмотреть и на себя.
Англия не потеряла своей мощи хотя бы уже потому, что не потеряла своей монархии, не расстреливала по подвалам королей и королев. Всадник остался на коне. Мы же распяли свою страну в Ипатьевском подвале. И чего мы еще хотим? Свободы и процветания для нераскаянных потомков изменников и отце- и братоубийц? И что ж тут пенять на Англию и на другие монархии, которые являются самыми процветающими странами? Самореализация даже благословенного Ефрема зависит от того, есть в России царь или нет. Англия, кстати, понимала, что расширить и удержать мировое влияние она сможет лишь сохранив в себе силу монархии и устранив монархию в России. И Англия приняла активнейшее участие в расшатывании и низвержении трона русских королей. А мы купились на это и до сих пор покупаемся, к сожалению. Но пока у нас не будет царя - у нас не будет силы.

Колено Гадово с царем сильнее колена Ефремова без царя. Англичане оказались верны своим несовершенным государям - своим всадникам. Это заслуживает глубочайшего уважения и является для народом источником благословения завета. А мы предали и убили государя и государыню, которые составили бы счастье любому народу, освятили собой любой престол власти.
Выводы
"О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится, как лев, и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток земли, там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем." Второзаконие 33:20-21.
 
Лев - это неизменный атрибут британской геральдики.
Народы британских островов смешаны со многими другими народами, в том числе и славянами. У Англии - непростая историческая, пророческая роль. О ней мы уже писали раньше. Англии еще предстоит принять участие в Судах Господних. Похоже, из десяти европейских "рогов", которым предстоит "забодать" блудницу, Англии, этому воинственному колену Гадову, предстоит сыграть ключевую роль. Чтобы готов был путь Ефрему. Готов был путь царям от Восхода солнечного - Царской Руси.
;
Глава 73
Неффалим: Греция
 
Продолжаем и почти уже заканчиваем цикл о "потерянных" десяти коленах Израилевых. Из предыдущих публикаций мы выяснили, что народом благословенного (1) Ефрема является Россия, что народы брата Ефрема, Манассии - это славянские народы. (2) Иуда - это иудеи, (4) Рувим - это Франция. (5) Левий рассеян в народах, как и (6) Симеон. Мы говорили об Испании и Португалии - как наследницах колена (7) Завулонова - колена мореплавателей и первопроходцев, об - (8) Иссахаре - нашем северном соседе, Финляндии, о (9) Вениамине - о Риме, о (10) Дане, как о Дании, об (11) Асире как германском народе и о (12) Гаде - народе английском. И нам остается разобрать последнее колено: (13) Неффалима, давшее начало одной из самых ярких Европейских культур.
Неффалим
Колено Неффалима состояло из потомков Неффалима, сына Иакова и служанки Валлы.
"О Неффалиме сказал: Неффалим насыщен благоволением и исполнен благословения Господа; море и юг во владении его." Второзаконие 33:23-25

Сразу скажу, что считаю Грецию той страной, которая произошла из потомков Неффалима. Территория, отведенная колену Неффалима в Ханаане, находилась к югу от Галилейского моря, на берегу моря. Уже само расположение Греции (но далеко не только это) - "море и юг во владении его" - наводят нас на мысль о том, какой народ произошел от этого колена.
Милитаризм фигурирует в истории Неффалима. В древней Песне Деворы Неффалим хвалят, наряду с Завулоном, за то, что они рисковали своими жизнями в битве против языческого царя Сисары. Варак, вождь сил против Сисары, происходит из колена Неффалима (Суд. 4, 5). Войско под его началом Варака состояло только из пехоты, тем не менее, Варак атаковал громадные полчища Сисары и при чудесной помощи свыше (Суд. 5) достиг полного успеха, разгромил и преследовал Сисару. В повествовании Гедеона Неффалим - одно из племен, которые присоединяются к освободительной борьбе против захватчиков мадианитян.
Греция, особенно под предводительством Александра Македонского, сделалась на время очень воинственной страной. Но со смертью своего вождя Греция больше побеждала культурой, чем мечом. Так, воинственность Неффалима была скорее эпизодом, чем системой. Главное его благословение было в другом.

Да, главное качество, главное благословение Неффалима - в его "прекрасных изречениях". В благословении Иакова Неффалим сравнивается с прекрасной ланью и прославляется за красивые слова. "Неффалим — серна стройная; он говорит прекрасные изречения" Бытие 49:21. И мы еще вернемся, чуть ниже, к тому, что это значит.
Символ племени - серна - очень быстрое животное. Жители Неффалима (Нафтали) традиционно считались быстрыми бегунами. Именно греки, кстати, в древнем мире были этим известны. Именно они начали Олимпийские игры. Именно они первыми ввели в мир марафон.

В 732 г. до н.э. территория Неффалима была завоевана Неоассирийской империей, и царь Тиглат-Пилесар III депортировал все население в Ассирию. Но пророк Исаия (Исаия 9: 1-2) ожидает, что через Нафтали наступит миру рассвет мессианского избавления. И так оно и было, как мы вскоре убедимся.
О Греции
Кто-то скажет, что Греция - куда более древняя страна, чтобы вести свой отсчет с 8-го века до н.э. - то есть времени выхода колен Израилевых из плена. Совершенно верно, этот древний, крайне туманный период называют Гомеровская Греция — период в истории Древней Греции, охватывающий ок. 1200—800 гг. до н. э. Об этом периоде известно очень мало, он характеризуется упадком культуры и утратой письменности, а заканчивается вторжением каких-то других народов. Некоторые авторы считают, что гадитяне основали ряд городов-государств на территории будущей Греции которые и сыграли решающую роль в формировании греческой культуры и образа жизни. Другие авторы допускают, что колено Неффалима могло участвовать в финикийской колонизации и в создании пунической цивилизации.

Неожиданно, несмотря на неспокойные времена и передвижения народов (или благодаря им) греческая цивилизация начинает процветать. "Греческий" мир расширяется от Черного моря до Испании и включает в себя различные этнические группы. Неожиданно появляется письменность, возникает всплеск культуры и открывается совершенно новый период в греческой истории, который называют Древней Грецией.
Древней Грецией, надо отметить, называют не только и даже не столько какой-то отдельно взятый этнический и географический уголок Эллады, а все страны, в которых говорили по-гречески в древний период истории. Это не только Пелопоннес — территория современной Греции, но и другие области с эллинской (то есть греческой) культурой: Кипр, Эгейское побережье Турции (тогда известной как Иония), Сицилия и южная Италия (тогда известными как Великая Греция), а также многочисленные поселения, разбросанные по побережьям современных Албании, южной Франции, восточной и северо-восточной Испании, Ливии, Египта, Болгарии, Румынии, Украины и южной России.

Древняя Греция появляется на свет сразу после падения Ассирии и выходе из нее сформировавшихся израильских племен, начавших свое расселение по свету. Случайность ли и это? Племена израильтян в Ассирии чаще всего использовались в качестве больших армий с командованием из национальной верхушки того или иного колена. С выходом из Ассирии эти воинственные армии-племена приступили к тому, чему научили их в Ассирии: к сплочению разрозненных народов под единое начало.

Александр Македонский (кстати, о нем в Библии есть яркое пророчества
Эта народо- и государство-образующая функция была присуща всем племенам, произошедшим от Авраама. Точно также Ефрем будет организовывать вокруг себя разрозненные племена Сибири, Кавказа, Восточной Европы. Неффалиму же путь был в то пространство, которое стало Грецией. И хотя Греция (как и Русь, как и другие государства) была в этническом плане чрезвычайно многородна, основу, или элиту государства с некоторых пор составляли арии, потомки Неффалима.
 
Яркий эллинистический период (323 г. до н. э.—146 г. до н. э.) начался спустя 400 лет после выхода Неффалима из Ассирии. После завоеваний Александра Македонского, эллинистическая цивилизация и культура распространилась по всему миру. Кстати, в Библии есть очень выразительное пророчество о Греции и ее первом царе - Александре Македонском. И это пророчество напрямую связывает Грецию с другими рогами-государствами, о которых мы уже писали.
5 Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами. 6 Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. 7 И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него.
8 Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных. Даниил 8:5-8
Даниилу было дано и объяснение:
21 А козел косматый — царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; 22 он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это — четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою. Даниил 8:21-22
Те, кто хоть немного знают историю, сразу поймут, что речь идет об Александре Македонской и созданной им Империи, которая состояла из разных народов и потом разделится на 4 государства-рога.
 
Большинство историков считают древнюю Грецию культурным основанием Западной цивилизации. Греческая письменность и культура оказала мощное влияние на Римскую империю, которая донесла её до многих частей Европы. Практически Рим (Вениамин), подчинивший себе народы многие, нес миру культуру Неффалима. Своей культуры у Рима в общем и не было.
Древнегреческая культура внесла самый громадный вклад в язык, политику, образование, философию, искусство и архитектуру современного мира, особенно во время Возрождения в Западной Европе, а также позднее во время разнообразных неоклассических движений в XVIII и XIX вв. в Европе и Америке. Само слово "культура" в целом ассоциирует с Грецией.
Вообще, я много раз говорил о том, что колена во многом перемешались друг с другом. К примеру, я писал уже, что один из дедов моей жены был финн. А другой был греком по национальности. А жена моя - русская. Вот как может быть.

А теперь еще раз прочтите пророческое благословение, данное Иаковом Неффалиму: "Неффалим — серна стройная; он говорит прекрасные изречения" Бытие 49:21.
Конечно, греки известны своими прекрасными изречениями - известны как никакой другой народ. Тут вам и поэзия, и философия, и история, и все виды искусства, и вся культура. Эллинизм - это первая общечеловеческая культура, и она в целом остается номер один доныне. Но не только об эдаких вот эстетически и культурно "прекрасных изречениях" говорит пророчество. Самые благие, самые прекрасные изречения, когда либо сказанные на этой Земле - это, безусловно, слова Иисуса Христа, записанные в Евангелии. И записаны эти слова на греческом языке - языке Неффалима. Лучше, прекраснее уже ничего мы не услышим - пока не придет вновь Иисус Христос.
Выводы
В Евангелии от Иоанна записана уникальная, единственная в своем роде история - греки пришли увидеть Иисуса Христа:
20 Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. 21 Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. 22 Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу.
23 Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Иоанна 12:20-23
 
Обратите внимание, что греки (еллины), придя, обратились к Филиппу. Филипп, ученик Иисуса Христа, имел греческое имя. Более того, Филипп, должно быть, был от колена Неффалима - еллины почувствовали в нем "своего". Согласно Жилию Филиппа и Преданию, по воскресении и вознесении Господа Филипп был послан на проповедь Евангелия в Грецию. К тому народу, к которому, видимо, принадлежал. Возможно, однажды я напишу о том, к какому колену принадлежал каждый из апостолов Иисуса Христа, и к какому народу был послан. Очень интересная история.
Но обратите внимание еще и на реакцию Иисуса Христа на приход греков. Когда Он услышал об их приходе, Он сказал, что пришел час Ему быть прославленному. И ведь именно греки, со своим языком, дадут миру Евангелие. Евангелие означает буквально "добрая, благая весть" - "прекрасные изречения". Лучше даже не придумаешь!
;
Раздел 10
Ефрем
Вот мы и закончили обзор того, какие народы Европы, согласно пророчеств и исторических реалий, произошли от 12 рассеянных колен Израилевых. О колене Ефремовом мы в этот раз не говорили - так как говорили о нем прежде - и говорили много: о генетике, об археологии, об истории... Так что я не буду здесь повторяться и доказывать снова и снова, что русский народ - это народ многострадального и благословенного Ефрема. Я уже сделал это, с Божьей помощью, прежде. Но здесь мы сфокусируем еще раз внимание на Ефреме и рассмотрим как отдельные пророчества, так и яркие исторические моменты.

;
Глава 74
Ефрем - стрела Господня
 
Колено Ефремова: Символы и геральдика
Ефрем был младшим сыном Иосифа, но получил право первородства. Иаков, вместо того, чтобы благословить своего сына Иосифа, передал благословение двум сыновьям Иосифа, приняв их как своих. Они получили большее благословение, чем другие его сыновья. Ефрем теперь является первым рожденным, а Манассия - вторым, а за ним следуют другие колена Израиля. У Ефрема было четыре символа, первым был Бык, затем Единорог или, альтернативно, просто Рог, и лук со стрелами.

Символ быка был последним из четырех основных символов, принадлежащих четырем лагерям. Ефрем руководил Южным лагерем, в который входили также Манассия и Вениамин. (Числа 2: 18-24)
Рог и единорог явились из пророчества Моисея о том, что однажды Ефрем своими рогами вытолкнет детей Израиля на край земли вместе со своим братом Манассией: "крепость его, как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола; ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Ефремовы, это тысячи Манассиины" Второзаконие 33:17.
Ефрем - это не просто один из десяти европейских "рогов-государств" о которых пишут пророк Даниил и Иоанн Богослов. Десять рогов происходят от десяти колен, о которых мы писали в предыдущих публикациях. Но вне их, особняком, стоят еще два рога: рог (государство) Иуды (современное государство Израиль) и рог Иосифа, который включает Ефрема и его брата Манассию (Восточная Европа, Славянский мир). И вот Ефрему, по всем пророчествам, после долгих мытарств (как и патриарху Иосифу) надлежит "забодать" и "оттеснить" все другие роги (страны) и вместе с тем спасти их - как Иосиф спас братьев.
Ефрему, как и Иосифу, надлежит быть до самого конца "скрытым", "потерянным", "пропащим" братом. Его появление на исторической сцене - в самом последнее акте - неожиданно и быстро, подобно летящей стреле, которая тоже является символом Ефрема.
Пророчество о Ефреме как о стреле исполняется в конце времен, как сказано у пророка Захарии:
13 и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония, и сделаю тебя мечом ратоборца.
14 И явится над ними Господь, и, как молния, вылетит стрела Его, и возгремит Господь Бог трубою, и шествовать будет в бурях полуденных. 15 Господь Саваоф будет защищать их, и они будут истреблять и попирать пращные камни, и будут пить и шуметь как бы от вина, и наполнятся как жертвенные чаши, как углы жертвенника. 16 И спасет их Господь Бог их в тот день, как овец, народ Свой; ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его. Захария 9:13-16

Это то же самое пророчество о Дне Господнем, о котором говорит пророк Даниил всвязи с камнем и европейскими государствами (царствами) произошедшими от потерянных колен - воздвижение царства Ефрема:
"И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото." Даниил 2:44-45
В конечном счете Камень этот - Христос, и Царство это - Божие Царство. Но ему предшествует Царство предтечи, когда праведники воссияют, будут подобны драгоценным "камням в венке". "И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда. А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ве;дение" Даниил 12:3-4.
И слова эти действительно были столетиями сокрыты, непонятны людям. Как сокрыт и непонятен был для братьев Иосиф, представший перед ними совершенно в ином, неожиданном образе. Но сегодня времена неведения прошли, наступили последние времена. Сегодня мы можем уже понимать, кто есть Ефрем и что ему предстоит сделать? Но все-таки до самых последних времен знание это будет сокрыто - в конечную славу Божию - от большинства людей. Но все-таки "разумные будут сиять, как светила на тверди".
Об этом же событии Даниил пишет и далее, в седьмой главе своей пророческой книги:
"Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему." Даниил 7:27
Патриарх Иосиф некогда, в начале этой истории братьев, будучи последним - сделался первым. Он и наказал братьев, и спас их. И из его колена, через младшего сына Ефрема, в конце времен надлежит восстать последнему Иосифу - Предтече, Белому царю. Напомню вам речь князя Хольге, одного из 12 царей, пришедших поклониться Младенцу Иисусу:
"Князь Хольге теперь смотрел на своего сына, князя Хейне. Глаза отца наполнились слезами.
- Ты, Хейна, князь Русов , отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы и братья, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога. Крепость твоя – как первородного тельца, и роги твои, как роги буйвола; ими избодаешь народы все до пределов земли. От тебя царь и царство святых. От Бога твоего, Который и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Хейна и на темени избранного между братьями своими.
И помрачнели тогда лица некоторых из братьев, когда князь Хольге благословлял Хейну. И стало завидно им. И заметил это князь Хольге, и возрыдал он, и сказал:
- Не завидуйте, други мои, князю Хейне и народу его, потому что через великие страдания предстоит пройти ему и его народу. Он будет отвержен и изранен братьями, как Иосиф, он будет продан ими, но в конце времен из темницы он выйдет на царство. И будет вам в знамение – голова. Как голова Иоанна Крестителя.
В последние времена Бог вспомнит Свой обет с Ефремом и с детьми его, и пошлет его Бог на выручку погибающим братьям, как послал Он Иосифа в начале пути. И тогда придут все братья, и все, ненавидившие его, и поклонятся Хейне, и покаются они перед ним, и будут служить ему, потому что он – помазанник мой, Ефрем.
Когда князь Хольге закончил свое пророческое благословение, под золотыми сводами Софии воцарилась тишина. Молчание, как известно, золото, и все было в тот день покрыто золотом – и великий собор, и радость одних, и зависть других. Так и закончился этот последний Совет великих скифских народов – молчанием..."
 
Выводы
Пророк Осия говорит о тех неисчислимых бедствиях, которые постигнут народ Ефрема за его отступничество от Бога:
Сильно раздражил Ефрем Господа, и за то кровь его оставит на нем, и поношение его обратит Господь на него. Осия 12:14
Мы, русские, сполна это испытали и испытываем еще. Но проклятие Ефрема не вечно. Однажды Ефрем вспомнит - кто он - и получит свои обетования и своего царя. Пророк Осия заканчивает свои пророчества говоря о том великом благословении, которое припас Бог для Ефрема напоследок, на самый конец времен:

Пророк Осия
7 Расширятся ветви его, и будет красота его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана. 8 Возвратятся сидевшие под тенью его, будут изобиловать хлебом и расцветут, как виноградная лоза, славны будут, как вино Ливанское. 9 «Что мне еще за дело до идолов?» — скажет Ефрем. Я услышу его и призрю на него; Я буду как зеленеющий кипарис; от Меня будут тебе плоды.
10 Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них. Осия 14:7-10
Пока у Ефрема еще есть всякие идолы, которым он поклоняется: это и водка ("горе венку гордости пьяных Ефремлян, увядшему цветку красивого убранства его, который на вершине тучной долины сраженных вином!" Ис 28), и золотой телец, и всякие там политические и религиозные идолы, однажды уже погубившие Русь. Русь, народ Ефрема, сделался изгоем среди братьев - арийских народов - как Иосиф Прекрасный сделался когда-то изгоем среди братьев. Но пророческие благословения Иосифа - Белым царем - придут на Ефрема:
22 Иосиф — отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; 23 огорчали его, и стреляли, и враждовали на него стрельцы, 24 но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, 25 от Бога отца твоего, Который и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, 26 благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими. Бытие 49:22-26
Именно из колена Иосифа, точнее из колена Ефремова, происходит в конце времен Предтеча - Белый царь - Пастырь и твердыня Израилева. То есть тот, чье владычество будет распространяться не только на русский народ (Ефрема), но и на все народы, произошедшие от Авраама и Иакова, и, соответственно, на те народы, которые были поставлены в зависимость от этих племен. Мы даже не понимаем - что значат великие благословения "небесными свыше, благословениями бездны"... Но мы их все сполна получим - с Белым царем.
;

Глава 75
Как Россия спасется и спасет мир: пророчество патриарха Иосифа
У Руси, как и у Иосифа, есть миссия – спасти мир, спасти братьев. Спасение это касается всех уровней и сфер жизни. Пророчества от Елисея и Иосифа - о грядущих семи годах голода – указывает и на наши времена, на события, которые наступят вскоре. Но не спешите записывать меня в кликуши. Я хочу вам показать не просто что будет - а что может быть - или не быть. И что мы можем, и должны будем сделать.
Как я многократно говорил и повторял - библейские пророчества дают общие контуры, направляющие истории, внутри которых возможны различные варианты - в зависимости от ума и от отзывчивости людей. И эти варианты тоже представлены, прописаны в Библии - чтобы люди потом могли посмотреть и выбрать - какой вариант им нужен? По какому пути идти? Вот давайте и мы тоже посмотрим: какой из пророческих вариантов мы выберем на грядущие скоро 7 лет голода? Они оба возможны, и они очень различны. А третьего вряд ли дано.
Сценарий: "худые коровы"
Это вариант чрезвычайного положения. Когда люди не покаялись после снятия осады и кинулись в старую жизнь, и еще хуже - Елисей с горечью объявил друзьям, что грядут семь лет голода. И он принял с людьми все меры, чтобы приготовиться и пережить.
Потому что ни пришли к покаянию - ни народ, ни царь. Вы вспомните - ведь царю Елисей сказал, что снята будет осада неожиданно, что хлеб к утру уже подешевеет. И тот так и не поверил. Даже когда исполнилось пророчество - он плевать хотел. У него свои интересы. И с Елисея он по-прежнему голову хочет снять. И Елисей идет-бредет, и говорит друзьям: держитесь, как-нибудь прорвемся, с Богом!
Сценарий: "жирные коровы"
Стратегия Иосифа была проста: на время грядущего голода обратить Египет в житницу мира. У нас не будет семи лет благодати, которые предшествовали в истории семи годам голода. У нас много было жирных лет за плечами. Но есть еще выход: если мы понимаем, какого рода кризис неминуемо ожидает мир - продовольственный кризис - мы не только спасем свой народ, но и спасем многие народы. Которые, во исполнение пророчества, придут и поклонятся Ефрему - России.
Когда же они это сделают? Когда же те страны, которые ругаются против России, которые готовы продать Россию в рабство, заморить ее санкциями - когда же они придут к России с поклоном? Скажу вам - когда - да, наверное, вы сами догадались: когда жрать захочется. Так было в истории патриарха Иосифа - самой первой истории-модели спасения. Так будет и в наши дни, на которые эта модель указывает.
Конечно, стратегии нашей победы не ограничивается лишь выращиванием продуктов питания. Надеюсь продолжить в последующих публикациях говорить о том, как Иосиф во время кризиса преобразовал Египет и весь мир. Здесь же я лишь хотел подчеркнуть одну главную мысль: Россия слишком рано списала себя с роли житницы мира. Это теперь будет не роль придатка, колонии - но роль сраны мессианской - накормить голодных. С еды началось искушение человечества, с еды сатана Иисуса Христа в пустыне искушать начал - едой и закончится блуждание человека.
По всему миру гибнут пчелы. Генно-модифицированные продукты убивают ресурсы земли и подрывают здоровье людей. Но и их будет нехватка. Климатические катаклизмы просто ошарашивают масштабами и последствиями. Нашествия саранчи за последние пять лет вырлсли в десятки тысяч раз - саранча съела в этом году весь урожай Северной и Западной Африки. Засухи, наводнения, пожары, ураганы, химические осадки, загрязнения, смерть насекомых, и прочие факторы - все это делает голод неминуемым. И только Россия может - если очень и очень серьезно поймет - накормить мир в грядущий кризис. Но для этого многое, очень многое нужно просто срочно, в этом году уже поменять.
Поменяют там что-то на верху или нет - мы не знаем, но будем надеяться и молиться. В свою же очередь не будем уповать на всякую там Думу-передуму. И не надо скупать и запасать продукты - всего не скупите и не запасете. Продукты надо выращивать самим. Вот самый простой и практичный вывод, который мы можем сделать. Не бойтесь "унизить" себя крестьянским трудом. И Господь возвысит вас. Потому что все униженное Он возвышает, а все возвышающее себя - бросает вниз.
Хочу привести вам слова возлюбленного мною старца, крестьянина, мученика Григория, из его книги "Житие опытного странника", которую я на днях инсцинировал. Можете посмотреть мои простенькие видео. А вот что сказал Григорий Ефимович про Россию и крестьянский труд. Он показывает, как каждый из нас - может сделаться служителем Божиим - выполняя простой крестьянский труд:
"В миру кто делает со страхом и благословением Божиим тоже участник даже и больший, потому что Сам Самодержец Царь крестьянином живет, питается от его рук трудящихся, и все птицы крестьянином пользуются, даже мышь и та им питается. Всякое дыхание да хвалит Господа и молитва все за крестьянина – только бы он не сквернословил! Велик, велик есть крестьянин перед Господом: он никаких балов не понимает, он в театре редко бывает, он только помнит: Сам Господь подать нес и нам велел – Божий трудовик!
У него вместо органов коса в руках; вместо увеселений – соха у сердца; вместо пышной одежды какой ни будь твердый ярмячок; вместо тройки лихой какая ни будь усталая лошадка. Он едет и вспоминает от души ко Господу: "донеси меня с этой долины в свое прибежище или до города". Вот тут-то на нем Христос! а сам пешечком со слезами. Он здесь со Христом, а там уже давно на нем пребывает рай, то есть он заготовил Житницу Божию."
Я не призываю к тому, чтобы все мы пересели на лошадей и уехали в деревню. Но скажу для имеющих уши, чтоб слышать: заготовив в свои житницы, Россия заготовит в Житницу Божию! Если Россия и россияне поймут, в какое время мы живем - а понять это можно лишь повернувшись к Богу и к Слову Божию - то Господь обратит для нас семь лет голода в семь лет изобилия. А как это конкретно сделать - мы опять увидим из того же пророчества, из истории патриарха Иосифа.
;
Глава 76
Главный грех Ефрема

Русское пьянство пророчески предсказано в Библии - как главная слабость, главный грех великого народа Ефрема - прообраза, прородителя Руси. Я много уже говорил, в целых сериях статей, что благословенный в пророчествах народ Ефрема, наследующий Царство - это русский народ. Я приводил десятки, сотни уже аргументов из Писания, Традиции, истории, археологии, генеологии и т.д. Но вот сегодня решил поговорить об одной очень приметной но, увы, отрицательной черте народа Ефрема - пьянстве. Пишу с любовью, как все есть.
Дело в том, что ни одно другое колено из двенадцати, ни один народ, происшедший из этих колен не отмечен, кроме колена Ефремова, этой позорной меткой - пьянство. Ни о каком другом народе в Библии не сказано более таких вот сильных слов Бога, которые нам пора честно принять, как народу Ефрема:
1 Горе венку гордости пьяных Ефремлян, увядшему цветку красивого убранства его, который на вершине тучной долины сраженных вином! 2 Вот, крепкий и сильный у Господа, как ливень с градом и губительный вихрь, как разлившееся наводнение бурных вод, с силою повергает его на землю. 3 Ногами попирается венок гордости пьяных Ефремлян. 4 И с увядшим цветком красивого убранства его, который на вершине тучной долины, делается то же, что бывает с созревшею прежде времени смоквою, которую, как скоро кто увидит, тотчас берет в руку и проглатывает ее." Исаия 28:1-4
Конечно, главным грехом, или корнем всех грехов - является гордость, о чем и не забыл напомнить нам Исаия. Из гордости и отупленного ослепления гордостью вырастают другие "народные" грехи. В России, по пророчеству, самым народным грехом стал грех пьянства.

Пророк Исаия, говоря о неминуемом предстоящем падении великого и славного народа Ефрема, указывает на то, что пьянство является страшным и отягочающим фактором всех тех преступлений, за которые Ефрем будет на время отлучен от Завета. Мы уже говорили о том, как пророк Осия, пророк Ефрема, объясняет народу Ефрема, что с ним должно произойти. Бог расторгнет с ними Завет, чтобы уберечь их от проклятий за их преступления против Завета, против Бога и человеков. Но Он, верный Своему Слову, все же выполнит в конце времен все обетования, включая обетование Царства, пришедшему к покаянию народу Ефрема.
Интересно, что ту же мысль проводит и пророк Исаия. Продолжим читать его со следующего стиха:
5 "В тот день Господь Саваоф будет великолепным венцом и славною диадемою для остатка народа своего, 6 и духом правосудия для сидящего в судилище и мужеством для отражающих неприятеля до ворот."
В какой это - "тот день"? В День Господень, то есть в тот период времени, истории, когда падает Вавилон и Царство передано "народу святых". Господь не отрекается от Своего народа и повторяет раз за разом, что все будет так, как Он сказал. Но что же препятствует скорейшему осуществлению Его планов? Читаем следующий стих Исаии:
7 "Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. 8 Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места. 9 А говорят: «кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери?" Исаия 28:1-9
Вот, друзья, это - наша ситуация сегодня, ситуация России. Бог начал выводить нас из атеистического Египта, Бог ведет нас к Обетованной земле, к принятию Царства. Но сверху и донизу мозги людей одурманены, побеждены вином.
Знаете, я почти вижу, и это несложно, как, нажравшись водки, люди, вожди народные, открывают страничку задевшей их однажды Открытой Семинарии, читают несколько строк, и в пьяном угаре пишут комментарии: "кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? бред..." Понимаете, в большинстве случаев - это так и есть!
Случай с Ефремовым - это притча во языцах, наглядный урок, говорящий колену Ефремову, осудившему (справедливо) Ефремова - "ты - тот человек, ты - тот народ".
Революция 1917-го была сделана на кокаине, морфине и водке. Кокаин - для вождей, морфин - для исполнителей, водка - для всех. Вот на этой нечистой троице, тройчатке, с блевотиною и выдюжили революцию и самоистребление. Такое можно было сделать только по великой пьянке, пьянке, на которую способен только Ефрем. Я не хочу вас сказать - не пейте вовсе, так как все равно не послушаете. Но, ребята, осторожнее с этим делом. Кто предупрежден - тот и вооружен.

И не смотрите так на другие народы, не смотрите на того же Депардье, который, по своему собственному признанию, выпивает 5 литров вина в день. Им, извините, пофик - они не Ефрем. У них ферменты в желудке другие, метаболизм другой, нервная система и менталитет иные. Бог предупредил нас, Ефрема. Я повторил предупреждение: чрезмерное употребление алкоголя вредно для Ефрема.
;
Глава 77
Царство Руси: между падением Вавилона и восстанием Гога и Магога
11 февраля
3,2K прочитали
 
Священное Писание сосредотачивает особенно пристальное внимание на событиях "Дня Господня" - событиях, предшествующих Второму пришествию Иисуса Христа. Изучению этих пророчеств и посвящена, в целом, Открытая Семинария. А больше никто эти пророчества сегодня и не изучает - потому что среди богословов, да и церковников, каким-то образом негласно (этого нет ни в Писании, ни в Предании) было принято решение, что все пророчества Священного Писания о восстановлении Десяти пропавших колен, и о торжестве Ефрема - это несбывшиеся пророчества. Мол, Бог взял и передумал - и решил уничтожить Израиль и Ефрема. А потому, все, что Бог говорил через пророков - это для нас пустое. Таким образом около 80 процентов всех пророчеств Библии оказываются никому не нужными, условными, несбывшимися, по сути даже ложными.
Как эти люди будут смотреть в глаза Спасителя, сказавшего, что "ни одна иота... не прейдёт... пока не исполнится всё"? Не знаю. К тому же, современные богословы, отвергшие эти пророчества как никчемные, даже не дали шанса этим пророчествам показать себя. Дело в том, что пророчества о появлении Ефрема-Руси на мировой арене, и о его торжестве - это пророчества, относящиеся к самому последнему времени, которое еще и не наступило, но подступает.
 
Все пророчества о Ефреме находятся в комплексе событий того времени, которое Писание называет "Днем Господним". Что же это за День такой? Позвольте мне кратко объяснить в этой публикации, а детали (их множество) приведу в последующих публикациях, потому что красота в деталях. Но и общее понимание очень важно. В этой публикации я не буду ничего доказывать, а просто представлю библейскую картинку Дня Господня с высоты так сказать птичьего полета.
Итак, Днем Господним пророки именуют комплекс событий, которым начинается и заканчивается последний этап истории - финишная прямая к Царству. Это, конечно, не один день, и даже не один год, но период этот нацелен, сфокусирован на одном грядущем Дне и подготовке человечества к этому Дню - Дню наступления Царства Божия, Дню славного Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Вот этому "Дню", то есть этому периоду времени, и посвящена большая часть библейских пророчеств, так что мы в величайших подробностях можем видеть наше недавнее прошлое, наше настоящее и будущее.
Но никто, кроме нас с вами, похоже не спешит это делать. Потому что те самые пророчества, которые разворачиваются у нас на глазах, у богословов вызывают только зевоту. Они-то, мол, знают - слыхали, им сказал кто-то - что нету теперь никакого Ефрема, что Господь его уничтожил, и что все эти пророчества - ноль. Ну и пускай себе зевают, а мы не зеваем.
 
Так вот, День Господень - это период времени, включающий падение Вавилона, становление Царства народа святых, провозглашающего Евангелие Царства и близость Второго пришествия, восстание Гога и Магога в конце этого периода, убийство двух последних Божиих помазанников (Белый царь и Белый пророк) и вслед за этим - Второе пришествие Иисуса Христа с Его Армией, которая разрушает Гога и Магога, а также всех злодеев и грешников. Этим заканчивается День Господень и начинается Тысячелетнее Царство.
Это - очень просто, но увидеть эту картинку можно только тогда, когда относишься к пророчествам с уважением, когда не зеваешь над ними и не называешь их высокомерно "несбывшимися". Они не сбылись лишь потому, что они сбываются теперь, как им и должно - в последнее время.
Так вот, подчеркну еше раз - хотя я делаю это развернуто, во многих главах в моей книге "Россия - цари с востока" - что падение Вавилона не является сигналом к немедленному Второму пришествию, как некоторые полагают, но открывает эпоху Царства народа святых, о котором пишут Даниил да и все, пожалуй, пророки. Это - Царство Предтечи (Белого царя) и его народа, народа Ефрема, Руси. Это Царство, которое приходит на смену богомерзкому воинствующему Вавилону, который пал и больше не встанет.
 
Вавилон (западный мир с ударной группой НАТО) разрушается до основания и утрачивает свой военный и политический потенциал полностью. Так была уничтожена вся армия фараона во время Исхода народа Божьего из Египта. Но остальные египтяне тогда не погибли - точнее, далеко не все они погибли. Зачем? Они - неплохие ребята. Более того, значительная часть из них, как сказано, уверовала в Единого Бога. А многие египтяне вышли из Египта вместе с народом Божиим и отправились в Обетованную землю.
История греха действительно заканчивается с разгромом последнего "царя северного", пытающегося восстановить вавилонский порядок. Ведь Гог и Магог, согласно Писания - это новый и последний "царь северный". Он даже действует на территориях прежде подконтрольных ушедшему, падшему Вавилону. Но Гог и Магог - это не Вавилон. Но падает "царь северный" в течении Дня Господня действительно дважды: в начале и в конце.
Так будет и при событиях последнего времени. Обратите внимание, что книга Откровения прибегает к интересному приему, провозглашая падение Вавилона - к повтору, дупликации: "Пал, пал Вавилон". Почему? Потому что падением Вавилона (царя северного) и начинается, и заканчивается этот удивительный период Предцарствия Божия - Царство народа святых и Предтечи.
 
К тому же это - цитата из ветхозаветнего пророчества Исаии, в котором пророчества начинаются и заканчиваются падением царя северного, и тем периодом благодати, в который народу Божиему будет даровано наполнить мир ведением Божиим, преобразовать весь мир, всерьез и основательно приготовить каждого человека к мысли о Боге. Иоанну Богослову Господь процитировал здесь из уже имеющегося пророчества пророка Исаии, чтобы и сам Иоанн, и читающие его узнали это пророчество Исаии и обратились к нему. Так и работает книга Откровения - чтобы что-то сказать о будущем, она сравнивает их с событиями прошлого, на которые и указывает.
Вспомните про царей с востока, к примеру, которые, согласно Откровения 16:12, приходят на смену падшему Вавилону. Книге Откровения, вместо того, чтобы повторяться, просто отсылает нас к известнейшим событиям, записанным в Ветхом Завете, согласно которых Божий помазанник, царь Мидо-Персии Кир Великий, взял Вавилон и на его месте основал великолепное государство царей от востока солнечного. Государство, которое чтило Единого Всевышнего Бога, которое управлялось Помазанником Божиим (о котором говорилось в пророчестве задолго до его рождения), и которое спасло народ Божий.

Открытая семинария

Вот, Отрок Мой! Проповедь О. А. Жиганкова о современной ситуации и Предтече
11 февраля
49:13


Также и с падением Вавилона - книга Откровения просто коротко говорит об этом, упоминает, а перед нами сразу возникают многочисленные ветхозаветные образы, истории, пророчества. В частности, как мы говорили, пророчество из Исаии, в котором тоже дается такая же странная формулировка: "Пал, пал Вавилон". Пророк Исаия исполнен противоречивыми чувствами, когда узнает о падении Вавилона. С одной стороны - это и страх, и ужас, и даже жалость, потому что произошла великая гибель. С другой стороны - это повод для радости, потому что теперь народ Божий свободен, и в безопасности. Наступает время восстанавливать Царство народа святых, которое приготовит мир к пришествию Иисуса Христа.
И так оно все и было. Царь Кир, победивший Вавилон, дал народу Божьему все возможности и средства, чтобы они прославили своего Бога и приготовили мир к пришествию Спасителя. Этим, собственно, и заканчивается Ветхий Завет: народ Божий свободен и занимается восстановлением своего Царства - чтобы приготовить мир к пришествию Христа. И действительно, следующее в библейской истории, о чем мы слышим - это уже Новый Завет, это Первое пришествие Иисуса Христа.
 
Вот по этому же образцу осуществляется и сценарий последнего времени. Падение Вавилона открывает перед Русью, или народом Ефрема, все возможности для восстановления и расширения своего Царства. Это Царство гораздо более обширно, чем территория бывшего СССР, или даже соцблока. Наряду с Белым царем в мире действует еще и Белый пророк, деятельность которого простирается далеко на территорию бывшего Вавилона. И Царство народа святых, Царство Руси, обретает силу гораздо большую, чем в принципе может иметь даже самая могучая империя. Потому что границы географические будут мало значить, когда между людьми будет великое понимание.
Еще раз - в последующих публикациях я дам подробности, тексты и все прочее. Нельзя объять необъятное - особенно в одной публикации. Давайте пока лишь посмотрим на большую картинку. Так вот, вернемся к Исаии, которому первому Господь открыл слова "пал, пал Вавилон":
 
6 Ибо так сказал мне Господь: пойди, поставь сторожа; пусть он сказывает, что увидит.
7 И увидел он едущих попарно всадников на конях, всадников на ослах, всадников на верблюдах; и вслушивался он прилежно, с большим вниманием,
8 и закричал, как лев: господин мой! на страже стоял я весь день, и на месте моём оставался целые ночи:
9 и вот, едут люди, всадники на конях попарно. Потом он возгласил и сказал: пал, пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле разбитые.
10 О, измолоченный мой и сын гумна моего! Что слышал я от Господа Саваофа, Бога Израилева, то и возвестил вам. Исаия 21 глава
Интересно, что как люди на конях едут попарно, то и провозглашение о падении Вавилона тоже парное. Пророку Исаии, как и Иезекиилю, и Иеремии, было явлено, что на месте Вавилона однажды возникнет новый и последний враг - тоже Царь северный - Гог и Магог, который восстанет против Царства народа святых и попытается уничтожить народ Божий. И вот эту армию Гога и Магога уничтожает Сам Иисус Христос во время Своего Второго пришествия.
Между падением Вавилона и падением Гога и Магога лежат Царство народа Ефрема и осколки разбитого вавилонского мира, из которого в конце концов и выходят полчища Гога и Магога. То, что именно уничтожение Гога и Магога, а не падение Вавилона, является последним историческим событием, о котором говорят пророчества, подтверждается и контрольной модельной историей, которая происходит даже в конце Тысячелетнего Царства:
 
Восстание Гога и Магога
7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобождён из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской.
8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.
9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их (Откровение Иоанна 20)
Тысячелетнее Царство, как и предшествующее ему Царство Предтечи, начинается падением Вавилона, за которым следует установление Царства святых, и в конце - безумное восстание множеств людей от Гога и Магога и их уничтожение с приходом Иисуса Христа. Это - своего рода "контрольные пункты", которые подтверждают и расклад предыдущего периода, то есть Дня Господня, который подробно записан у пророков. Та же самая модель: падение Вавилона - Царство Ефрема - разрушение Гога и Магога.
Это - большая общая картинка, событийные и временнЫе границы нашего грядущего Царства Святой Руси. Впрочем, восстание Гога и Магога не кладет конец этому нашему Царству, но лишь бросает ему страшный, смертельный вызов, который принимают на себя, отводя беду от народа, Белый царь и Белый пророк (Откровение 11 глава). Поэтому про Царство это пророк Даниил сказал следующее:
"И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно" (Дан 2:44).
Вот в нашей следующей публикации по теме мы и посмотрим на те пророческие детали относительно этого Царства народа святых, которое простирается от падения Вавилона и до падения Гога и Магога, и приготовляет приход Царствия Божия, и вливается в него. Потому о нем и сказано, что оно будет стоять вечно - даже если оно продлится всего несколько лет. Но каких славных лет!
;
Глава 78
Евангелие Царства - краткие пророчества Иисуса Христа
 
В предыдущей публикации этого цикла, "Царство Руси: между падением Вавилона и восстанием Гога и Магога", мы обозначили пророческие и исторические границы грядущего времени и Царства Предтечи. В продолжение этого цикла мы коснемся великих пророчеств Даниила, Исаии и других пророков. Но пока мы еще находимся в самом начале этого цикла, хочется обратиться к новозаветнему учению по этому же вопросу - и начинать тут нужно со слов непосредственно Иисуса Христа.
Иисус Христос постоянно подчеркивал, что всему Писанию надлежит сбыться: "Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё" (Евангелие от Матфея 5:18). По этой самой причине Иисус особо не повторялся, не давал подробных пророчеств о будущем - пророки уже все сказали, как об обстоятельствах Первого, так и Второго пришествий - и о времени между этими ключевыми событиями. И Господь наш Иисус Христос с величайшим уважением отнесся к пророкам - и нам велел.
Хотя Иисус Христос не давал развернутых пророчеств - так как они уже были даны через пророков и доступны нам - Он все же давал Свои обобщающие комментарии к многочисленным библейским пророчествам относительно событий накануне Второго пришествия. Наверное самым развернутым комментарием Иисуса Христа на эту тему является Его ответ ученикам по этому вопросу записанный в 24-ой главе Евангелия от Матфея. В этом ответе Иисус Христос дает четкое разделение последнего времени на три части: падение Вавилона, Евангелие Царства, краткое время скорби в конце.
Первая часть - затяжная, долгая, сопровождающаяся различными (вполне знакомыми нам) потрясениями (войнами, гладами, землетрясениями).
 
Про все это Иисус говорит нам, чтобы мы не боялись этого, потому как такого рода трудности приводят человечество к исполнению великих пророчеств об эпохе Евангелия Царства - или "времени радости Иакова" - когда, как было сказано Даниилу, "Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего" Даниил 7:27.
1. Падение Вавилона
В одной из последующих публикаций я надеюсь подробно поговорить о пророчествах Даниила относительно Царства народа святых - там мы найдем множество деталей, которые Иисус Христос не повторяет в Своих пророческих комментариях, но подразумевает. Развернутый ответ Иисуса Христа ученикам следует ветхозаветним пророчествам о событиях Дня Господня, в котором явственно различаются те же три части, о которых мы говорили в первой публикации цикла: (1) трагические обстоятельства падения Вавилона, (2) приход Царства Предтечи и провозглашение Евангелия Царства, и (3) краткое и драматичное восстание Гога и Магога и, как ответ - Второе пришествие Иисуса Христа, уничтожающее нечестивых и спасающее Божий народ. Прочтем слова Иисуса Христа:
 
1 И выйдя, Иисус шёл от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.
2 Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.
Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят.
6 Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец:
7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
8 всё же это — начало болезней.
9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Моё;
10 и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
12 и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
13 претерпевший же до конца спасётся.
Это - первая часть Дня Господня, которая очень четко обозначена в речи Иисуса Христа как время тяжелое, время достаточно длительное, непонятное для большинства людей. Но этому времени придет конец: "претерпевший же до конца спасётся." Эти слова Иисуса Христа говорят о том же периоде, о котором говорил пророк Даниил в последней части 11-ой главы, где Даниил пишет о тех войнах и слухах о войнах, о которых говорит Иисус Христос, и которые оканчиваются жутким падением Вавилона. Последний стих главы 11 говорит, что Вавилон (царь Северный), несмотря на свою мощь, "придёт к своему концу, и никто не поможет ему".
 
2. Евангелие Царства
А вслед за завершением этого первого периода, наступает второй, также четко обозначенный как у Даниила и всех пророков, так и в речи Иисуса Христа. Даниил, к примеру, начинает последнюю главу своей книги (сразу вслед за описанием падения Вавилона) словами:
И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.
И завершает Даниил свою книгу обетованием блаженства Царствия для тех, кто доживет до конца этого периода.
Также и Иисус Христос четко выделяет, после падения Вавилона, период Предтечи и его Царства, призванное проповедать Евангелие всему миру и приготовить весь мир ко Второму пришествию:
14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец.
Иисус говорит кратко об этом времени - вероятно потому, что пророки говорят о нем наиболее подробно. И мы еще надеемся коснуться этого периода в последующих публикациях в тех подробностях, которые предоставляют нам пророки.
3. Время скорби (восстание Гога и Магога)
Но Иисус Христос отвечает на вопросы учеников о грядущих бедствиях, поэтому Он максимально практичен и предупреждает о том, что очень быстро и самым драматичным образом случится в самом конце - уже по завершении миссии Предтечи. Это и есть Третья часть Дня Господня, называемая пророками еще как "восстание Гога и Магога" против народа Божия. Здесь опять чувствуется резкая перемена и чрезвычайно стремительное разворачивание и сворачивание событий:
 
15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, —
16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!
20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
23 Тогда, если кто скажет вам: «вот, здесь Христос», или «там», — не верьте.
24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
25 Вот, Я наперёд сказал вам.
26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаённых комнатах», — не верьте;
27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
31 и пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их. Евангелие от Матфея 24.
 
Это, конечно, происходит не ранее, чем Предтеча (также упоминаемый в книге Откровения как "Ангел от Востока") выполнит возложенную на него миссию полнейшей и всесторонней подготовки мира ко Второму пришествию:
2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырём Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.
4 И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Откровение Иоанна 7
Вот как интересно! В начале служения этого Ангела (так и Иисус, и пророчества называют Предтечу) от Востока говорится о том, что все силы зла, все четыре ветра земных - сдерживаются и удерживаются от Земли и от народа Предтечи - народа Руси, Ефрема.
Это, кстати, тот же Ангел от Востока, который объявляет падение Вавилона и наступление торжества народа святых в Откровении 18 глава:
1 После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.
2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница.
Вот, друзья, ну никак нельзя недооценивать, не замечать этот грядущий славный период царствования Предтечи: "земля осветилась от славы его". Это не мелочи! Это как раз то самое время, о котором говорят все без исключения пророчества о Дне Господнем: Земля наполнится знанием Бога, и придет это от народа с Востока, от народа Ефрема, под руководством обетованного Белого царя: Предтечи, Илиию.
И удивительные вещи происходят в этот период, о которых мы много писали прежде: все тайное становится явным, и в особенности правда о "потерянных" коленах Израилевых, которые "неожиданно" находятся в это время, во время царствования этого "Ангела от Востока", последнего Кира, Белого царя. Кстати, слово "тысяча" в Библии часто обозначает не конкретную цифровую единицу, но переводится просто как "множество", или "великое множество" ("тьма народу").
То есть в этом пророчестве из Откровения 7 главы Иисус Христос (а именно Он говорит с Иоанном) дает некоторые подробности о том, что принесет этот благословенный период времени "радости Иакова", когда силы зла будут удержаны, а братские народы придут к пониманию, кто они, и великое множество из них обратится к Богу и поклонится прежде ненавидимому ими народу Ефрема, как некогда все братья Иосифа Прекрасного, отца нашего, пришли и поклонились ему. Так было в начале, так будет и в конце.
"Нахождение" потерянных колен и Выводы ОС
Вот таким тресоставным, в отражение всех ветхозаветних пророчеств, представил Иисус Христос ученикам и нам День Господень - период времени, в который мы имели честь войти. Мы пока находимся в первой части этого периода - медленном но верном падении Вавилона. Но падение Вавилона - не самоцель. Оно лишь открывает двери для Евангелия Царства - для его осуществления во всяком смысле и во всей полноте на Земле, по крайней мере в пределах Святой Руси. Весь мир нам не удастся изменить - но удастся приготовить. Еще прежде Иисус сказал ученикам:
"Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших»? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит." Матфея 21:42-44.
Конечное исполнение этого пророчества - во Втором пришествии Иисуса Христа, как Краеугольного камня. Но еще прежде это пророчество сбывается в Предтече, и, в том числе, в том буквальном, физическом краеугольном Камне Земли - Великой подводной Стене - которую он явит человечеству. Но мы еще поговорим вскоре подробно об этом пророчестве о Камне, которое дано было еще царю Навухудоносору, а вместе с ним и пророку Даниилу - в отдельной публикации.
Иисус Христос очень серьезно относился к деятельности Предтечи, предварающей как Первое, так и Второе пришествие Христа. Об Иоанне Христос говорил примерно теми же словами, и в том же ключе, как, к примеру, пророчество Льва Великого говорит о Белом царе:
 
7 Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
8 Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.
9 Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.
10 Ибо он тот, о котором написано: «се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою».
11 Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.
12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его,
13 ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
14 И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти.
15 Кто имеет уши слышать, да слышит!
16 Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,
17 говорят: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали».
18 Ибо пришёл Иоанн, ни ест, ни пьёт; и говорят: «в нём бес».
19 Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». И оправдана премудрость чадами её. Евангелие от Матфея 11 глава
 
Вспомните теперь Дневники Лалланда. Вспомните описание Белого царя, которое мы приводили в публикации "Святой Божий человек под грубой одеждой хранит драгоценность в чреве своем". Или вспомните основной текст пророчества Льва Мудрого о грядущем Предтече:
(14) ... Борода пострижена коротко, и он одет в бедную одежду, которую носят стражи (сторожи), потому что он бесполезен (безработный).
(15) Он будет кроток и человеколюбив, общителен, великодушен, страшен, благороден...
(22) Он полезен, но кажется людям бесполезным; бедный, но не желающий ничего ценного; милостивый и получатель милостыни; нагой, но облаченный по праву в виссон;
(23) Умерщвленный во плоти, и все же очень живой и энергичный в своем духе; здоровый, хотя ступня его была в свое время переломана;
(24) Он - ведущий, первый человек, который когда-либо брался за такого рода задачи, и при этом считается пустым в глазах людей;
(25) Неопытный, но очень умный; тот, кто неясен и невидим для всех остальных, но для Бога и для себя он известен; тот, кто происходит одновременно из низшего сословия и царского потомства - сам сын Царя, Царя славы.
Сходства между образом Илии в Иоанне Крестителе и Предтече - ошеломляющи. Но есть и явные различия. Если во время Первого пришествия Иисуса Христа Илия (или Ангел, или Иоанн) отразил смиренный образ страдающего Мессии ("ни ест, ни пьёт"), то последний Предтеча, при всей его кротости, представляется уже как:
(37) И он вызывает и войну, и военные орудия белокурого народа.
Потому что Предтеча указывает на то, каков Грядущий за ним. За Иоанном Крестителем, в Свое Первое пришествие, Иисус шел как Агнец - на заклание. За Белым царем Иисус грядет как Воин, Грозный Судия.
Обратите внимание на еще один удивительный факт, о котором мы отчасти уже говорили в статье "Белый царь в пророчествах об Ангеле". Но вот о чем мы еще никогда не говорили. Говоря об Иоанне как об Ангеле Божием, говоря об Иоанне как о предсказанном пророками, Иисус Христос сказал: "Ибо он тот, о котором написано: «се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою»." Где же это сказано?
 
Это сказано в самой последней книге Ветхого Завета, книге пророка Малахии, которая завершается следующими словами о Белом царе:
5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием. Малахия 4 глава
На этом кончается Ветхий Завет. А в предыдущей главе пророк Малахия говорит те слова, что цитирует Иисус в отношении Иоанна Крестителя:
"1 Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идёт, говорит Господь Саваоф.
2 И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он — как огонь расплавляющий и как щёлок очищающий".
Вот о ком тут говорит Малахия? Конечно, об Иисусе Христе. Все о Нем. Все пророки - о Нем. В каждом (!) помазаннике отражается Помазанник (греч. Христос). И Иисус Христос прекрасно понимал это, и мог воспользоваться этим и сказать напрямую - вот, этот текст говорит о Моем приходе. Ведь Он действительно внезапно пришел в Храм и стал учить. И Иисус был бы прав в Своем утверждении - потому что текст этот, как и образы всех помазанников - указывают на Него, на Его Первое и Второе пришествие. Но посмотрите, что делает Иисус: внезапно Он отдает это пророчество Предтече - как будто он о нем одном. Иисус посвящает первый стих Иоанну, которого Он называет Ангелом, а второй стих сосредоточен более на Предтече Второго пришествия - Белом царе.
Вот это - метод чтения и понимания Священного Писания самим Иисусом Христом, Господом нашим и Спасителем. Мы уже обнаруживали этод метод прежде, говоря, к примеру, о царе Кире Великом, о Давиде и прочих - как о прообразах и Иисуса Христа, и в то же самое время Его Предтечи. А в Своем откровении ученикам Иисус Христос Сам взял самый экстремальный случай пророчества, в котором явно указывается на Него, на Христа - и "подарил" это пророчество Иоанну Предтече. И Белому царю. Не будем пренебрегать этим подарком.
;
Глава 79
Пророческие царские иконы "Яко орля крылья" и "Самодержавная": о чем они?
 
Икона "Яко орля крылья", одна из копий
Тихвинская епархия РПЦ предоставила очень интересный материал относительно пророческих царских икон "Яко орля крылья" и "Самодержавная". Я приведу несколько цитат, которые свидетельствуют как об изначальном пророческом предназначении этих икон, так и в целом об удивительно верном понимании, которого достигли толкователи. В конце же позволю себе сделать некоторые комментарии, опирающиеся на различные исследования ОС. Думаю, это еще более подчеркнет удивительные пророчества, вписанные в эти иконы, и укрепит нашу веру в скорое и точное исполнение этих пророчеств.
Процитирую фрагменты вышеназванной статьи Тихвинской епархии. Я не знаю, к сожалению, кто является автором этих строк (ссылочку на источник даю выше, рад буду познакомиться ближе с автором), но хочу сказать, что я лично очень и очень радуюсь за глубокое духовное понимание, которое тут явлено, и за удивительную духовную и интеллектуальную близость к Открытой Семинарии, Итак, цитирую в сокращении:
ПРОРОЧЕСКИЕ ПО АПОКАЛИПСИСУ ЦАРСКИЕ ИКОНЫ “ЯКО ОРЛЯ КРЫЛЬЯ” И “САМОДЕРЖАВНАЯ”
"В 2003 году Православному миру были явлены иконы “Самодержавная” и “Яко орля крылья”. Обе иконы написаны в конце 19 века неизвестным иконописцем в укрепление Самодержавия и до наших дней находились в единственном экземпляре в храме Преображения Господня села Верзилово Ступинского района Московской области.

Храм Преображения Господня села Верзилово Ступинского района Московской области
Этот храм до 1917 года принадлежал имению князей Шаховских и как предполагается, обе иконы были написаны по их заказу в поддержку Царствующей Династии Романовых. Доподлинно известно, что в начале 20-го века святой Царь Николай Александрович со святой Царицей Александрой Феодоровной посещали имение Шаховских и в память о Своем визите подарили их храму Преображения Господня лампаду с надписью-украшением выполненной эмалью: “В честь Коронования Николая и Александры 1896г.”

А это - посох Государя, с датами его коронации и временем восстановления монархии и Святой Руси.
Сия лампада находилась пред иконой “Яко орля крылья”, прихожане Преображенского храма помазались елеем из Царской лампады и сам храм считался “Царским” из-за особого почитания Царя Николая Второго.
 
Самодержавная
На обеих иконах “Самодержавная”, и «Яко орли крылья» – очень схожие изображения женской фигуры в Царской порфире с Короной на главе. Младенец восседает на левой руке Жены и благословляет двумя руками. На обеих иконах третьей центральной фигурой является Двуглавый орел – символ Самодержавия Российской Империи, перешедший к нам из Византии. На этих иконах Двуглавый орел является фоном для женской фигуры с Младенцем.
На иконе «Самодержавная» Двуглавый орел является Царским троном для Жены, а на иконе «Яко Орли крылья» Жена с Младенцем не восседает, но стоит, и Ее несет на себе Орел.
Над иконой в храме Преображения находились портреты мучеников – искупителей царя Николая Второго и царицы Александры Феодоровны. Весной 2004 года несмотря на растущее почитание в народе икон “Самодержавная” и “Яко орли крылья” по распоряжению одного из митрополитов иконы были СНЯТЫ И УБРАНЫ (большими буквами выделили эти слова авторы публикации, не я - ОС) вместе с Царской лампадой. Назначен был новый настоятель храма села Верзилова.
У православных христиан это самоуправство вызвало недоуменные вопросы, ведь дело происходило спустя четыре года после канонизации Царственных мучеников в сонме Всех Святых в земле Российской просиявших. Копия иконы “Яко орли крылья” начала свой победный путь из Москвы 5-го марта 2004 года через Владимирскую епархию в Нижегородскую.
Итак, попробуем понять, духовный смысл этих необычных икон. [Обратим внимание на одну очень важную деталь этих двух необычных икон. На иконе “Самодержавная” изображения и Жены, и Младенца никак не подписаны, а вот предстоящие святые имеют свойственные иконным изображениям соответствующие подписи, из которых мы и узнаем, кто изображен на данной иконе. На иконе же “Яко орля крылья” изображения и Жены, и Младенеца имеют подписи, но по какой-то причине они очень бледные и с трудом читаемые. Можно предположить, что эти подписи должны были до поры скрывать истинный смысл данных икон.]

“Яко орли крылья”
Обе иконы – это живописные образы Жены и Младенца, о которых говорится в Апокалипсисе:
"И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия" (Откр. 12,14).
Одно из самых многозначительных событий за всю историю земной Церкви, и особенно для конца времен, изображено в 12-й главе Откровения Иоанна Богослова:
1 И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; 5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. 14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. 15 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.
Эти самые строки и предлагаются в красках для нашего умозрения на иконах "Самодержавная" и "Яко орли крылья". (И тогда становится понятно, почему на одной иконе подписи и у главы Жены, и у главы Младенца очень бледные и плохо читаемые, а на другой иконе таковых подписей и вообще нет!)
Смысл этих икон, так же как и сам Апокалипсис Иоанна Богослова, может быть понят только в наши апокалипсические времена. В конце же 19 века, когда эти иконы были написаны, чтобы не искушать людей, на одной из икон были сделаны крайне не внятные подписи у изображений Жены и Младенца. Но тогда эти иконы являются пророчеством в красках для укрепления нас, живущих в эти самые последние времена! Становится понятно также, почему именно в начале 21-го века эти необычные иконы «начали свой победный ход по России».
Здесь опущено само событие рождения и преследование драконом, но ярко изображено торжество Церкви (жены облеченной в солнце) уносимой от лица змия в сокровенную пустыню. Торжество этого чудесного спасения Господь доставил Церкви силою крыл Царского орла великого. В деснице жены цветущая ветвь – символ того обетования, которое указано и в пророчестве Преподобного Серафима:
«…Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог помазанного Своего Давида раба Своего, Мужа по сердцу Своему, благочестивейшего Государя Императора, Его же утвердила и паче утвердит десница Его святая над Землею Русскою…».
Орел великий, символизирующий Церковно-Государственный организм Российской Империи, несет жезл железный (скипетр) и державное яблоко, как несет и Жену – земную Церковь, с рожденным Ею с младенцем мужеского пола (Откр. 12,5;13). Ныне сей распростерший крылья, парящий Орел символизирует Воскресение Церковно-Государственного организма России под державной рукой христа Господнего – Царя-Богопомазанника (обновится яко Орля юность твоя (Пс. 102,5)), последнего земного Царя, имеющего победить антихриста и вскоре после этого передать Престол Царствия уже самому Небесному Владыке Христу Господу.
Вторая же икона, «Самодержавная» представляет нам следующий момент – собственно покойное восседание Жены – земной Церкви на фоне Орла сложившего крылья. Здесь важнейшим является подножие на коем покоится Жена с рожденным Ею младенцем мужеска пола (Откр. 12,5;13), а именно камень верху горы. На этом же камне твердо стоит и Орел великий. Снова в руках жены нет державного яблока, да и вовсе его не видно, ведь понятно, что она, Церковь и есть держава в руце Царя Богоизбранного, младенца рожденного Женою, Который есть Глава земной воинствующей Церкви.
Необходимо сказать и об основании на котором утверждена Жена – земная Церковь. Основание это – камень на верху горы. Нет сомнения, в том, что это камень из таинственного сонного видения Навуходоносора, толкуемого Пророком Даниилом:
Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его! (Дан. 2,44-45)
Итак, камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. Вот мистическое событие, связывающее между собой времена первохристианского Царства и наши, последние времена – пору грядущего Царя-победителя, Которого родила Церковь земная Христу Небесному своею благочестною утробою.
Б. Жена с рожденным Ею младенцем мужеска пола – это земная Церковь, родившая Царя-победителя. И хотя под Младенцем (в церковно-славянском тексте – чадом жены) святые предлагают понимать любое чадо Церкви, но наиболее полно это пророчество относится к Царю-победителю. Откровение говорит, что именно с целью уничтожения этого рожденного дитяти – Царя-победителя, и пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку (Откр. 12,15) (для этого змий и стал пред женою еще готовящейся родить, для этого же и преследовал ее уже родившую Царя).
Вода эта направлена в первую очередь против Царя-победителя. К слову сказать, сама вода из пасти дракона, как река ересей и лжеучений, несомненно, содержит в себе важнейшие ереси наших времен, то есть папизм, цареборчество откровенное, иконоборчество сокрытое в цареборчество, а также «море» клеветы именно на Помазанников Божьих (вода пущена вслед жене и им)... У Жены, у земной Церкви, пояс в виде креста – в этом видно указание и нам распинаться за Царя-батюшку. Радуга вверху – множество мира, примирение Бога с человеком, который верно служит своему Царю-Богопомазаннику!
Все эти слова помогут связать множество обетований о Воскресении Царства, в частности, слова о сокровенной пустыне, которую многие по ошибке считают действительно некоей Сахарой. На деле же ясно, что пустыней этой, в которую станет ссылать христиан антихрист (так говорят многие святые 20-го века), является хоть и сильно сокращенная по размерам, но неподвластная и недоступная антихристу Россия.
Таким образом Становится понятно, что сии образы это не образ Богородицы и Младенца Христа, а образы Жены – Гонимой антихристом в пустыню Матери Церкви и младенца – Грядущего Царя." (конец цитаты)
Наблюдения и выводы ОС
Это - просто великолепный материал, свидетельствующий о глубочайшем духовном понимании и начале возрождения. Тем более, что материал этот исходит, наконец, от РПЦ. Но дам свои более конкретные комментарии. Начнем с конца этой публикации, где автор(ы) мудро повторили и подчеркнули, что "сии образы это не образ Богородицы и Младенца Христа". Совершенно верно! Мы говорили, (Белый царь (5) на пророческой иконе Авеля № 1) что по тому же принципу построена и пророческая икона Авеля, на тему Рождества пресвятой Богородицы императрице была представлена странная, неканоническая икона, содержащая возмутительную весть о передаче короны и о царском семени, переданном простому народу.
И если в наши дни пророческие иконы с подобными вестями просто убирают из храмов, прячут, даже уничтожают (хотя спрятать и уничтожить уже и невозможно), то в те дни прятали по тюрьмам и уничтожали самих Божиих людей, передающих нам эти откровения Божии. Авель вместе с иконописцем был сослан в Петрокрепость, что на Ладоге. Потом переведен в Суздальскую монастырскую тюрьму сурового режима. Позвольте напомнить, процитировать немного мою старую публикацию о содержании этой иконы Авеля - и мы потом увидим, как она говорит о том же, как и разбираемые нами сегодня иконы "Яко орля крылья" и "Самодержавная".

"Авель, царский пророк, предсказавший мученический конец последней царской Семьи, предсказал также восстановление монархии – из числа потомков государя и государыни. Вот об этом-то и идет речь на иконе. Александра и Николай уже увенчаны нимбами – венцами вечной славы, святости. Но корона, которая была у них отнята (как изображено на второй иконе Авеля, о которой вскоре поговорим) – возвращается их Семени.
Корона возвращается Семье через событие, изображенное на иконе – дарование семени. Через него сохраняется корона, через него приходит однажды Белый царь. Корона идет к наследнику. Где-же он? А он держит эту корону.

Изображение Белого царя
Обратите внимание – человек, который держит в руках корону, одет в точно такое же платье, как и государь с государыней. На простом языке иконографии это означает их равное, царственное положение, а также кровное родство. Это и есть, по всей видимости, Белый царь, восстановитель монархии, произошедший от сбереженного царского семени.
Обратите теперь внимание на странности в нижнем ряду иконы. Здесь царица (в красном, царском, мученическом одеянии, стоящая на коленях) передает ребенка (своего ребенка, девочку) - женщине, одетой в подчеркнуто простую одежду. В такой одежде, с короткими рукавами, в косыночке, будут ходить в советское время.
 
Петров-Водкин. Одна из картин цикла "Мать"
Государыня лишь омывает руки этой женщине. Хотя должно быть все наоборот - женщина-служанка должна поливать из кувшина, что мы и видим на всех канонических иконах. Как могло случиться, что Авель "перепутал" местами этих двух женщин?
Обратите внимание и на то, что на классических, канонических иконах обычно присутствует много людей, много свидетелей рождения Марии - а на иконе Авеля нет ни одного свидетеля - только помазанные участники события и эта простая женщина. Все здесь происходит в тишине - в таинстве.

Авель и его иконописец вложили в эту икону важнейшую пророческую весть: обетованное Семя, которое восстановит Веру, Царство и Отечество, будет являться потомком государя и государыни. Это будет то семя, которое будет брошено в народ (в море - библейский символ народа) - как семя оклеветанной царицы в Сказке о царе Салтане:
В бочку с сыном посадили,
Засмолили, покатили
И пустили в Окиян —
Так велел-де царь Салтан.
Интересно, что иконы "Яко орля крылья" и "Самодержавная" передают те же самые вести. Комментарии к иконам "Яко орля крылья" и "Самодержавная", которые мы с вами прочитали (от Тихвинской епархии РПЦ) тоже прекрасно замечают, что вся символика и весть этих икон состоит в сокрытии семени Жены от "вод многих", от народов, от людей, от бушующего моря людей-событий. Семя (которое есть в конце концов Белый царь) сохраняется через эти годы и приходит царствовать в назначенное время.
Немного позволю себе уточнить то толкование представленных икон, о котором мы прочитали от Тихвинской епархии. Не так давно мы с вами разбирали подробнейшим образом пророчество о Жене в пустыне как о Руси (пожалуйста, прочтите, если не читали, или освежите в памяти - в публикации Самое длинное пророчество о Руси в Откровении: жена в пустыне.) Так вот, я позволю себе утверждать, что Жена в этом пророчестве - это еще и Русь, Святая Русь. Жена - это не просто Церковь, которая дает миру этого обетованного ребенка - Белого царя. Увы, в свое время, немногим более ста лет назад, церковь в России была среди тех, кто активно пытался сделать нечто прямо противоположное - совершенно разрушить монархию и всякую надежду на ее восстановление. Этот грех смылся уже отчасти - большой кровью - и остатки его смываются покаянием.
И в нашем пророческом цикле об Асенефе-Руси мы тоже могли убедиться, что эта удивительная девушка (будущая жена Иосифа Прекрасного - прообраза Белого царя) - это вся Святая Русь. Но не буду тут снова говорить об этом, к тому же уже скорое время все покажет. Хочу лишь заметить, что когда мы понимаем, что пророческие царские иконы "Яко орля крылья" и "Самодержавная" представляют не повторение откровение о Марие и Младенце Иисусе (но используют ее как великую основу всего), как верно заметили и авторы публикуемого нами комментария, то фокус наш действительно сосредотачивается на грядущем Белом царе и Святой Руси.
Однако, если мы понимаем, что эти иконы находятся в гармонии с другими пророчествами (в частности - с пророческими иконами Авеля), то и весть у них должна быть одна. И вот эта простая, но конкретная весть: Белый царь не просто грядет, но он есть царское семя, которое восходит к святому государю и государыне - мученикам.
И какой бы великий сюжет ни передавался изображением Матери и Ребенка (от Рождества Иисуса, до рождения Помазанника, как Иоанна Крестителя, Белого царя и т.д.), в отношении пророчества о Святой Руси в 2025-ом году нам все должно быть предельно просто и ясно. Ребенок - это Белый царь, который является не просто "духовным дитем" церкви, или "гражданином" Руси - но напрямую связан с изображенной на пророческой иконе царицей, нашей царицей, великомученицей Александрой Федоровной (я не оговорился - великомученицей, а не страстнотерпицей, как заявляют сегодня прячущие пророческие иконы).
Интересен и отмеченный на иконах (да и в комментариях) Камень. Это и есть тот Всесокрушающий Камень Святой Руси о котором мы недавно подробно говорили. А еще хочется поговорить о многих удивительных деталях этих пророческих икон, и о других персонажах, присутствующих там - но наша публикация и без того получилась очень длинная. Надеюсь еще вернуться к теме этих двух пророческих икон и поговорить об этом вскоре.

 
Глава 80
Тайны Самодержавной иконы: куда делись нимбы?
 
"Яко орля крылья"
Продолжаем разбор пророческих икон "Самодержавная" и "Яко орля крылья" (первая публикация по ссылочке) написанных в конце 19-го века в поддержку Царствующей Династии Романовых и как пророчество о восстановлении монархии и приходе Белого царя. Во второй публикации мы рассмотрели сходства и различия этих двух икон и пришли к выводу:
"На иконе «Яко Орли крылья» изображена начальная стадия пророчества, в котором Мать рождает Дитя, и Дите это прячется, восхищается Орлом, находится в неизвестности, без сонма свидетелей. Здесь изображено сокрытие царского Семени, уносимого от лица змия в сокровенную пустыню - до времени, времен и полувремени. Это то, что произошло в начале 20-го века (1902), о чем говорили множество пророчеств, и что случилось непосредственно в Семье последнего государя и государыни: рождение сокрытого ребенка, царского Семени, пущенного, на крыльях Орла, на крыльях веры и защиты Божией - в народ.
На иконе «Самодержавная» изображена конечная стадия пророчества, где Орел, в 2025-ом году, согласно царским пророчествам, опускается на Русскую Землю и несет с собой Царство и царственное Семя."
Рассматривая сходства и различия между этими двуми иконами (я просил и еще прошу сделать это и вас, дорогие студенты и читатели ОС) мы заметили их пророческую динамику: от самого начала исполнения этого пророчества, с "рождением и восхищением" царственного ребенка, или Семени на 123 года (икона "Яко Орли крылья"), и до того времени (2025), когда Жена и Семя восседают на престоле восстановленной Святой Руси (икона "Самодержавная"). Это - общая картина, которая становится видна сразу же при рассмотрении, при сравнении двух икон (они для этого и были написаны стерео-манерой).
Вспомните, может в детстве вы делали свои простые "мультики" на согнутом листочке бумажки - простые две картинки, которые вы двигали карандашем, и которые быстро сменяли друг друга и создавали впечатление движения, действия. Также и тут. Но давайте сегодня, в третьей публикации, вглядимся в некоторые детали, которые сообщают нам еще больше информации.
Нимбы

Начнем с нимба. На первой иконе (Яко орла крылья) над головой Матери и Дитя простирается яркий и четко очерченный нимб. Причем, если приглядеться (сделайте это - приблизьте фото), это два нимба (Матери и Дитя), которые почти слились в один. Это значит, конечно, что в Вышних, в очах Бога (Он Один их видит и знает в это сокрытое время) - они святы.
Далее, если мы посмотрим на вторую икону - Самодержавную - то мы не увидим нимбов ни у Матери (Жены), ни у дитя. Куда они подевались? Утратили свою святость? И это в то время, когда вокруг них - святые с нимбами над головой. Вот, кстати, это - седьмое отличие, которое я заметил между иконами - на одной есть нимбы над Женою и Дитем, на другой их нет (о первых шести различиях читайте тут).
На языке иконописи это означает, что изображенные таким образом Мать и Дитя - это реальные живые люди, не святые (в том смысле, что еще даже не канонизированы), не известные и еще не прославленные - в отличие от представленных на иконе канонических святых. Но мы-то знаем из предыдущей иконы - какие они в глазах Бога.
Некоторые поспешно и в неведении обвинили меня в неуважении к Пресвятой Богородице, которую я "не увидел" на этих иконах. Я сотни раз уже говорил о том, что Сам Иисус Христос, и все святые - указывали на Предтечу. Что не лишает ни Иисуса Христа, ни Пресвятую Богородицу их великих мест, реальности, святости. Но вот как вы себе представляете изображение Иисуса Христа и Богородицы - без нимбов? А именно это делает иконописец "Самодержавной", чтобы ясно стало людям, что речь идет о простых смертных, о живых людях - о Семени царя.
Вот как интересно и кратко ответил читатель с ником 12 на подобные обвинения:
12: "Как вы думаете, почему Иоанна Крестителя звали Илией, а также он был назван Ангелом? Ведь это имя ни разу Иоанну не принадлежало. Почему Иисуса звали Сын Давидов, ведь отцом Иисуса был вовсе не Иосиф, муж Марии? Все это говорит об одном: в каждой иконе множество имен, параллелей, прообразов и намеков. В этих иконах есть действительно образы Царицы Александры и Церкви, образцы Матери (Жена) и Дитя (Семя), равно как в этих иконах абсолютно точно имеются образы Богородицы и Иисуса."
К примеру, пророческая икона Авеля "Рождество Богородицы" не ставит под сомнение собственно рождество Богородицы, но через этот древний сюжет указывает на сходные события уже нашего времени, имеющие громадное значение для Царства Святой Руси, и имеющие прямое отношение к исполнению многочисленных пророчеств о приходе Предтечи.
Хождение в святости
Согласно пророчества, дракон "пустил воду" вслед жене с ребенком - что означает на библейском пророческом языке - народы, много людей. Большевики устроили красный террор, который длился десятилетиями, а потом перешел в мощнейшую пропаганду - против Бога и царя. Интересно, что в том удивительным документе, составленным доктором Лаландом в качестве своего рода "памятки" Белому царю, даны инструкции по противодействию пропаганде.
 
Доктор Эммануэль Лаланд
Напомню, что доктор Лаланд был непосредственным свидетелем, если не участником, событий в царской Семье в 1902-го году, был вхож в самый тесный круг царской семьи, был знаком с великими пророчествами о падении Руси и монархии, как и об их восстановлении спустя сто с лишним лет - при наследнике от Семени Царского, за которое добровольно отдала жизнь Жанна-Мари, его жена, дочь Филиппа Низье. Он не мог не знать о той жемчужине, что была тогда сокрыта, и которой предстояло в свое время воссиять над Русью. Он не мог говорить об этом - чтобы не сделать тщетной жертву его жены.

Но что-то он все-таки мог сказать и сказал - в своем "Послании к людям доброй воли", которое мы уже читали. Там даются удивительные советы Белому царю и всем нам - поколению Белого царя - о том, как сохранять святость в мире безбожной пропаганды.
Интересно, что там же дается и уточнение относительно того, когда избранный Богом государь получает корону - то есть вступает в царские полномочия. Цитирую из моей статьи по ссылочке:
"Запомните слова: «Не с зарей света начнется служение твое, но в поздний час, когда ладан курится на алтаре; твой голос должен призвать зарю нового дня и пролить свет на твою работу, чтобы ты мог с высот этого Востока излить его на народы, спящие в своем бездействии, и вырвать их с корнем из тьмы, в которой они обитают.”
Вот твоя роль, твой долг, возрожденный человек; ты - посредник между Вечным и Временным, между Будущим и Настоящим."
Выводы
Пророческая весть иконы указывает нам не на какую-то общую картину, но на очень конкретный и специфичный момент истории, который передан на иконе "Самодержавная" - призвание Белого царя.
Момент призвания передан через все доступные образы, имеющиеся в известных пророчествах о Белом царе - в том числе и образы воскресших святых, пришедших засвидетельствовать истинность Государя, на которого указывает Господь.
Отсутствие нимбов на головах у Жены и Дитя - это (1) конкретное указание на то, что это простые, реальные люди, не ангелы с Небес, и (2) на пророческой иконе "Самодержавная" указан конкретный момент, кульминация пророчества, когда явлен будет Белый царь. Как видите, на других сюжетных картинах, изображающих тот же самый момент, он также изображен без нимба. Это также означает, согласно Сборника пророчеств Льва Мудрого, что человек этот в глазах церкви будет "никто, еретик, ненужный человек, безработный". И если бы не совершенно особенные действия Бога, указывающие на этого человека, то никто бы и не пришел призывать его на Царство.
А еще это отсутствие нимбов как на Жене, так и на Дитя - говорит о реальности двух человек, задействованных в исполнении пророчества. И это не просто (не только) первый и последний (это скорее сюжет иконы "Яко орла крылья") в этой пророческой цепочке от государя с государыней - в наши дни. Образный язык иконописи, как и тексты всех основных пророчеств о Белом царе, подразумевают буквальное исполнение в двух людях - мужчине и женщине.
;
Глава 81
Об Орле с Востока на пророческих иконах
Когда я поделился с читателями ОС историей принятия иконопочитания в Византие, рассказав честно о той жестокости, с которой это делалось, и к каким катастрофическим последствиям (исчезновению христианства на Востоке) это привело, то некоторые почему-то (предвзятость, видимо) неверно поняли, что я расцениваю иконы, или вообще всякое искусство - как зло. Я хочу сказать, что вовсе не против икон или искусства, но против того, чтобы (1) одна традиция насильственно уничтожала другую, и (2) чтобы создавался соблазн поклонения кому-либо или чему-либо, кроме Господа Бога.
К сожалению, победившая в Византие традиция (1) безжалостно, систематически и на протяжении многих столетий уничтожала более раннюю традицию - вместе с ее искусством и людьми-носителями. И, к сожалению, Византийская традиция (2) не смогла уберечь людей и от переступания черты - от почитания к поклонению - и, естественно, саморазрушилась.
В моем скромном понимании иконопись должна служить Богу, как призваны служить Ему и прославлять Его все: и наука, и медицина, и музыка, и поэзия... Я все хочу вернуть Богу и Его славе - потому что все от Него, Им, и к Нему, и все было отнято у нас, христиан - или мы сами "слили" Бога из науки, из литературы, из повседневной жизни... Так мы вернем!
Все должно находиться на правильном месте, и ничто не должно отвлекать от Бога, или быть поводом для угнетения, тем более убийства христиан. И все мы, с Божьей помощью. поставим снова на службу Богу.
Сегодня хочу вернуться к одной из важных и ценных функций иконописи - это передача скрытой пророческой вести. Скрытие пророческих вестей в иконах - это не прихоть иконописца, но необходимость. Создатели пророческих икон прекрасно понимали, что в существующем коррумпированном церковном сообществе Божия весть (которую они вписывали в икону) не будет принята, но будет зло высмеяна, а ее носители скорее всего будут убиты. Так, за написание пророческих икон по просьбе Василия Васильева (тайноведца Авеля) и он сам, и его друг-иконописец угодили на много лет в монастырскую тюрьму, в которой их пытали и жестоко издевались над Божьими человеками. Это то, что было обычно с пророками, и то, о чем предупреждал Иисус Христос.
Нам, к сожалению, не известно ни имя иконописца, написавшего пророческие иконы икон "Самодержавная" и "Яко орла крылья", ни постигшая его судьба. Наверняка у него были причины оставаться анонимным - весть, которая заключается в этих иконах, была крайне неприятна церковным иерархам 19-го века, когда иконы были написаны, и мало что изменилось ныне, когда иконы эти убрали из храма и вывезли в неизвестном направлении.
 
Но это не помешает нам продолжить изучение пророческих икон "Самодержавная" и "Яко орла крылья" написанных как пророчество о восстановлении монархии и приходе Белого царя. Во второй публикации мы рассмотрели сходства и различия этих двух икон, а в третьей могли убедиться (благодаря "игре нимбов"), что речь в пророчестве идет о вполне нормальных, обычных людях - не ангелах, сошедших с Небес. Мы также убедились еще раз, что икона "Самодержавная" указывает на очень конкретное время: время явления и призвания Белого царя. Сегодня коснемся значения Орла.
В давнишней публикации ОС "Русский отец наш Авраам из народа хеттов" я уже касался происхождения и истории символа Орла. Позвольте процетировать немного старую публикацию:
"Бог говорит о том, как он "подобрал" Авраама. Семья Авраама, до его призвания, была частью великих в ту пору народов - амореев и хеттов (хеттеев), основавших первые мировые империи, правившие миром из Вавилона. Эти племена взяли под свой контроль и Палестину, и Средний и Ближний Восток. Интересно заметить, кстати, что гербом Хеттской империи, покорившей Вавилон, был двуглавый орел - почти точь в точь, как наш, русский. И если вы проследите происхождение русского двуглавого орла, то, да, вы придете к хеттам - к народу, из которого Бог взял Авраама.

Добавьте описание
Надо сказать несколько слов о древних хеттах. Согласно историков, хетты начали свои завоевания с Восточной Европы, перешли на Среднюю Азию, и там, юго-восточнее Каспийского моря, выступили как закваска этногенеза ариев, ставших, в частности, прародителями как Авраамических народов, так и скифов - вплоть до енисейских народов, которые полторы тысячи лет назад были арийцами и оставили после себя множество изображений двуглавого орла.
Двуглавый орел почитался и правящей арийской элитой династии Чингисхана. Я писал уже о том, что Великая Тартария, это средневековое Царство пресвитера Иоанна, была славянским царством, сплотившим вокруг себя многие народы. Родовым символом этой династии был двуглавый орел, который изображался на монетах, доспехах и оружии Чингизидов. Археологов находят этот символ в Сибири, и относят его к раннему и среднему средневековью.

Один из символов рода Чингизидов - двуглавый орел эпохи правления в Китае монгольской династии Юань (1271—1368). Обнаружен при раскопках в начале ХХ века на территории северо-запада современного Китая.
Позвольте процитировать Вячеслава Манягина, его книгу "От Потопа до Рюрика," из главы Двуглавый орел прилетел к русским от татар, а не от греков. Как хеттский священный символ стал гербом Русского государства? Он пишет:
"Когда Золотая Орда распалась на десяток государств, и Великое княжество Московское стало претендовать на золотоордынское наследие в Евразии, тогда Великий князь Иван Третий и взял себе исторический символ двуглавого орла, принадлежащий прежде Чингизидам - как знак главенства на территориях, принадлежащих прежде этому царственному роду. А внук Ивана Третьего, Иван Грозный, провозгласил Московское княжество царством, и окончательно утвердил двуглавого орла как его герб - вместе с объединением под своей властью оставшихся после распада Золотой Орды государств...
У древних хеттов эта птица символизировала связь земного мира с божественным, на ее спине поднималась на небо мать богов, а с неба это мифическое существо с двумя головами доставляло "огонь обновления" - очищающий наш мир от грехов и возрождающий его к новой жизни божественный огонь... У древних индийцев эта птица была известна под именем птицы Рух, и также часто изображалась с двумя головами."

Естественно, что в каждой империей, получавшей этническое и политическое приемство от предыдущей, этот символ обретал какой-то дополнительный смысл. В Римской империи, созданной этрусками, Феникс-Рух рассматривался как Орел, и штандарты с орлом прошлись по всем завоеванным этрусками (славянами, арийцами) странам.
Почему все это важно? Да потому, что этот символ передавался по такой вот арийской цепочке не случайно: он позволяет нам, наряду с генетикой, археологией, историей и пророчествами, проследить генетическое приемство между Русью и древними государствами и народами. Этот орел не пришел, не прилетел к нам случайно - он является свидетелем нашей связи с теми арийскими народами, из среды которых был в свое время взят отец наш Авраам.
Двуглавый орел-Феникс проник и в православную иконопись, создав сюжет, который отображен в 12-ой главе книге Откровения, о котором я говорил в одной из недавних своих публикаций:
"И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в свое место, от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени".
 
Кстати, изображение иконы "Самодержавная" - принадлежит еще той старой публикации 2021-го года. Но тогда я не стал говорить о ней - нам надо было еще много пройти, много узнать - что произошло в начале 20-го века, и что произойдет, согласно пророчеств, в 2025 году. Теперь мы готовы узнать более деталей, готовы посмотреть внимательнее и на орла.
Орел с Востока
На иконе "Яко орла крылья" восходящее солнце находится прямо за спиной орла. Таким образом орел представлен как летящий от востока, что происходит во исполнение библейских пророчеств о Предтече как об орле, прилетающем от востока:
10 Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю.
11 Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю. Исаия 46
Этот орел, изображенный на обеих пророческих иконах, есть более, чем носитель царского семени Жены и Дитя. Орел от восхода солнечного - это и есть образ Предтечи. На иконе "Яко орла крылья" он летит, он сокрыт от людей и известен только Богу. На иконе "Самодержавная" он сидит, подобно трону, на камне - о котором мы очень подробно говорили. Теперь двуглавый орел царствует и царство его, царство Предтечи, начинает наполнять собой весь мир. На этой иконе орел опять изображен с ореолом солнца строго за спиной, как орел с востока, и это есть ни что иное как исполнение пророчества о Всесокрушающем Камне Руси, или о приходе царей от восхода солнечного на смену павшему Вавилону, сидящему на реке Евфрат:
Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.
Откровение Иоанна 16:12.
Царское семя
Двуглавый орел - это вторая линия свидетельства на пророческих иконах "Яко орла крылья" и "Самодержавная", и эта пророческая линия выражает то же самое, что выражают и несомые Орлом - Жена и Дитя. Две головы орла - это и есть эти царственные и неразлучные - Жена и Дитя. Обратите внимание на взаимозаменяемые функции и действия Орла и несомых им. На первой иконе скипетр (символ власти) держит Орел - пока в руках у Жены лишь веточка, символизирующая живую отрасль царского семени. А на второй иконе скипетр власти уже в руках у Жены.
А вот еще обратите внимание на державу (шар), которую на первой иконе держит Орел, и которая отсутствует на второй иконе. Держава означает владычество над определенной территорией. И вместо державы на второй иконе в лапах Орла тот самый камень-Предтечу, камень Руси, о котором писал пророк Даниил (2 гл):
44 И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно,
45 так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!
Мы говорили о том, что камень этот представляет как (1) самого Предтечу - Белого царя, так и (2) его народ, то есть Русь. И вот как интересно: на иконе "Самодержавная" это ярко выражено: Жена держит в своей левой руке Дитя - как державу, на месте державы, как Орел держал державу на первой иконе. А Орел на той же "Самодержавной" держит в лапах камень - народ Ефрема.
Выводы
Все значимые исторические образы Орла, летящего от Востока, такие как (1) восстание из праха, (2) принесение огня с неба, (3) обновление общества не утрачивают своего значения в символе, но получают свое полное и финальное осуществление с прилетом Орла - Белого царя.
Орел и несомые им представляют одно и то же - тайно сбереженное царское семя, которое однажды, по призванию Господа, будет царствовать. Две головы орла и две головы носимых им - это одни и те же царственные головы. Жена и Дитя представлены разными, но вместе, едиными, что указывает на двух человек как участников и исполнителей этого пророчества - мужчину и женщину. Головы Орла, которые идентичны и объединены одним телом, указывают на особую степень близости этих людей.
В следующей публикации мы рассмотрим самый главный пророческий образ, заложенный в этом пророческом изображении - Жены и Дитя - и посмотрим на ту наиважнейшую информацию, которую он в себе несет.
;
Глава 82
Икона "Самодержавная" - что делает на ней Император Константин?
 
Продолжаем исследование пророческой иконы "Самодержавная", отражающей в себе многие пророческие детали восстановления монархии на Руси и прихода Белого царя. В предыдущих публикациях мы говорили в частности о том, что четверо воскресших святых на этой иконе представляют (1) четыре главные аспекта грядущей деятельности явленного людям Белого царя и (2) четыре категории немногих избранных святых, посылаемых Богом (воскрешаемых) во свидетельство о Белом царе и в помощь ему.
На иконе «Самодержавная» рядом с троном (слева направо) предстоят Святые: (1) Равноапостольный Император Константин Великий, (2) Первомученица Равноапостольная Фекла Иконийская, Селевкийская, (3) Преподобный Сергий Радонежский, (4) Преподобный Варлаам Хутынский.
(*Константин – твердый, постоянный (лат.). **Фекла – совершенная (евр.), надежда (арамейск.). ***Сергий – высокий, почтенный, высокочтимый (рим.). ****Варлаам – сын Божий (халд.).)
Мы сразу можем сказать, что этими людьми не исчерпывается список воскресших святых, которые придут приветствовать Белого царя, свидетельствовать о нем, советовать ему и утверждать его в пути. Тот же Серафим Саровский не изображен на этой иконе, хотя он будет там, при явлении государя. Его нет на иконе потому, что писалась она еще до прославления Серафима Саровского в 1903 году, так что канонически его писать на иконе было не положено. Но он представлен здесь в лице представителей этих четырех групп воскресших, которых мы кратенько и коснемся.
Напомню также, что даже Себя Бог выражает миру и ангелам в тех существах, которыми окружает Свой престол:
6 и перед престолом — море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола — четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.
7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему. Откровение Иоанна 4
Эти четыре существа, находящиеся в непосредственной близости (ближе уже некуда) от престола Божия во многом выражают (и они к этому призваны) характер Бога и характер Его правления Вселенной. Лев - это Царь. Телец - это Жертва. Человек - это Иисус Христос, и мы, созданные по образу и подобию и принятые в Семью Божию. И орел - Дух Божий, Дух Святой.
По такому же принципу построена и весть пророческой иконы "Самодержавная", но отражает она в первую очередь пророчества о грядущем царствовании Белого царя и народа святых. Вот эти четверо святых как раз и представляют собой характер, цели и результаты царствования народа святых и Белого царя.
Итак, все четыре представленных на иконе человека (или группы людей) имеют прямое отношение к событию коронации Белого царя и наступлению Царства народа святой Руси. Сегодня мы коснемся первого представленного на иконе святого - равноапостольного императора Константина Великого. Приведу самые первые слова Википедии о нем:

Фла;вий Вале;рий Авре;лий Константи;н, Константи;н I, Константи;н Вели;кий (лат. Flavius Valerius Aurelius Constantinus; 27 февраля 272, Наисс, Мёзия — 22 мая 337, Никомедия) — римский император с 306 по 337 год. После смерти отца, в 306 году, был провозглашён войском августом, после победы над Максенцием в 312 году в битве у Мульвийского моста и над Лицинием в 324 стал единственным полновластным правителем римского государства; сделал христианство господствующей религией, в 330 году перенёс столицу государства в Византий, в дальнейшем переименованный им в свою честь (Константинополь), организовал новое государственное устройство. С именем Константина I связано окончательное установление в Римской империи системы домината, то есть неограниченной власти императора. Монарх стал пользоваться невиданными до того почестями. Константин почитается некоторыми христианскими церквями как святой в лике равноапостольных (Святой Равноапостольный царь Константин)[6]. В то же время Римско-католическая церковь долго не включала его имя в список своих святых...

Победа у Мульвийского моста
Напомню, что победе у Мульвийского моста, а следовательно и своему императорскому положению, Константин был обязан именно русским, славянским воинам, которые в ту пору были уже два с половиной века христианами и составляли основу ударной армии Константина. Об этом я уже писал, об этом есть масса документов - об условиях, на которых русы согласились поддержать Константина. Условие было одно - и Константин его выполнил - сделать христианство (славянский, древний арийский образец) официальной религией Империи, практически всего мира.
Неудивительно, что император Константин открывает эту череду людей, указывающих на БЦ - ведь именно с именем Константина связано обращение первого, языческого Рима (по сути - Вавилона) в христианство, а также создание величайшей Христианской Византийской империи (Второго Рима), которая передаст эстафету Москве (Третий Рим).
Интересно также, что Константин, как и Белый царь, приходит на трон "после войны зело ужасной". И Белый царь, подобно Константину, обретает командование над тем же русым народом русов: (37) И он вызывает и войну, и военные орудия белокурого народа (полный текст Сборника Льва Мудрого).
Константин, сделавшись монархом, императором, освободил из тюрем всех христиан, вернул всем изъятую у них собственность, стал строить христианские школы, институты, больницы, церкви, и в течении его правления великая империя превратилась из гонителя христианства в Христианскую империю.
Да, в империи Константина мы можем найти всякое - и всякие несовершенства в том числе. Но Царство народа святых Белого царя, которое наступает в конце времен, будет несказанно совершеннее царства Константина, каким бы славным оно ни было.

Деций Траян
Приведу еще примеры того, как представленное на иконе "Самодержавная" отражает события, связанные с явлением народу Белого царя. Согласно Пелагее Рязанской (+1966)) ко времени явления Белого царя люди
"отступят от истины, не будут верить Пророчествам о Воскресении из мертвых России! Для обличения их будет воскрешен из мертвых Преподобный Серафим Саровский. После стольких дивных чудес новое Духовенство будет иметь преданность ко Господу: будет научать народ служить Батюшке-Царю всем сердцем!".
Блаженная Прасковья Семёновна говорила:
«Ещё батюшка сказал Марии Семёновне: "А вот будет диво, как плоть-то свою убогий Серафим принесёт в Дивеев!" Мы все думали, что батюшка Серафим посетит нас, но при жизни его это не случилось». (Архим. Серафим Чичагов. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря).
Старец Матфей Вресфенский говорил:
«Мы имеем пророчество величайшего угодника Божьего св. Серафима Саровского о том, что Россию, ради чистоты православия, ею исповедуемого, Господь помилует от всех бед и она будет существовать до скончания века, как сильная и славная держава... Господь восстановит Россию, и Она вновь сделается великой и будет самым могущественным оплотом в мире для грядущей борьбы с самим антихристом и всеми его полчищами» (Из книги "Русская идеология" архиепископа Серафима Соболева).
Сам Серафим Саровский так говорил о своем воскрешении и о поддержке им Белого царя:

"Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры - Воскресению Христову и всеобщему воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея преждевременный жизни взять и затем во утверждение догмата Воскресения воскресить, и воскрешение мое будет яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние. О (грядущем) Государе же не пекись, Его Господь сохранит, Он в душе христианин, чего не могут про себя сказать иные даже из духовных великих особ."
Тут много интересного и важного, в этих словах. Удивительна формулировка веры Белого царя: "Он в душе христианин". Но коснемся кратенько той аналогии воскрешения, которую приводит Серафим Саровский сравнивая время Белого царя с временами раннего христианства. Еще конкретнее речь идет именно о том промежутке истории (между императором Децием и Феодосием Младшим), которое было отмечено победой императора Константина и утверждением христианства. И история эта (подобно пророческой иконе Самодержавная) указывает на... знамение воскресения из мертвых избранных святых.

Напомню эту историю. Император Деций (более известный в римской историографии как Деций Траян — римский император в 249—251 годах) узнал, что святые юноши укрылись в пещере, и приказал замуровать вход в нее, чтобы святые задохнулись. 200 лет спустя, в правление Феодосия Младшего, некий Адатий, добывая камни для строительства, раскопал вход в пещеру – и тотчас семь юношей ожили, как если бы уснули накануне. Они сразу вспомнили о преследованиях и о приказе Деция публично принести жертву.
 
Император Константин
Выводы ОС
Воскресение избранных святых (юношей), согласно Предания, ознаменовало собой победу христианства в величайшей империи того времени и сделалось знамением истинности выбранного императором Константином курса. Неслучайно Серафим Саровский, утверждая пророческую традицию о знамениях воскрешением из мертвых всвязи с приходом Белого царя и устройством Последнего величайшего христианского государства будущего - Святой Руси - обращается к истории, ознаменовавшей начало Первой христианской империи, империи Константина - истории воскрешения юношей.
Царственный, имперский элемент этого пророчества - не единственный, и мы увидим из разбора последующих трех групп святых на иконе "Самодержавная", какие еще пророческие аспекты грядущего события являются чрезвычайно важными. Но этот аспект "льва", царственного животного, выраженный в фигуре императора Константина неотделим от пророчества и указывает на Нового и последнего христианского императора - Белого царя Святой Руси.
Это надо будет помнить всем людям доброй воли. Как писал св. Филарет митрополит Московский:
«Только союзные с Царством Божиим царства земные могут быть тверды и истинно благополучны».

Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский.
А завершить сегодняшнюю публикацию хотелось бы словами св. Иоанна архиепископа Шанхайского и Сан-Франциского, который также подчеркивает неизбежность и необходимость этого последнего императорского достоинства:
«При возношении молитв о царях мы молимся не только о нынешних царях, но и о будущих православных царях, ибо по толкованию святого Иоанна Златоуста православные цари будут держать власть до пришествия антихриста, удерживая распространения зла. Вот почему Церковь Православная не перестает молиться "победы благоверным царем на сопротивления даруя».
;
Глава 83
Воскрешение 2025: знамение Царства
Мы уже начали разбор пророческих икон "Самодержавная" и "Яко орля крылья" (публикации по ссылочкам ниже) написанных в конце 19-го века в поддержку Царствующей Династии Романовых и как пророчество о восстановлении монархии и приходе Белого царя:
Пророческие царские иконы "Яко орля крылья" и "Самодержавная": о чем они? Пророческие иконы "Самодержавная" и "Яко орля крылья": что скрывают и что являют? Тайны Самодержавной иконы: куда делись нимбы? Об Орле с Востока на пророческих иконах? Кому принадлежит корона пророческой иконы?
Но сегодня я хочу поговорить о самом удивительном событии, связанном с явлением людям Белого царя - это воскресение некоторых избранных святых, которое отображено и на этих пророческих иконах. Я знаю, в это крайне трудно поверить неверующим, потому я сразу предупреждаю, что читать эту статью стоит только верующим в Священные Писания и Священные Предания - и те, и другие свидетельствуют о том, что эпоха Предтечи начнется с воскрешения Богом некоторых избранных святых, которые будут даны людям во свидетельство того, что Бог, верный Своему Слову, через Белого царя устрояет на Земле обетованное "Царство народа святых".
Вот, я не буду тут спекулировать и говорить - в какой одежде явятся эти люди, как доберутся до места, на каком языке будут говорить, когда именно воскреснут и т.д. Ну, не знаю я. Но вот что нам известно, к примеру, из пророчеств Даниила (кстати, Михаил - это не буквальное имя Белого царя, а его ангельская (посланническая) миссия - "указывающий на Бога", т.е Предтеча):
1 И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.
2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся...
3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звёзды, вовеки, навсегда. Даниил 12 глава

Даже сам Белый царь, призываемый Богом на Царство народа святых, представлен в пророчествах образно как будто воскрешаемый из мертвых - хотя он живой, но только до тех пор "ненужный" людям, живущим в своих двух каменных домах, как в гробах (игра слов на греческом: "каменный дом, каменный гроб"). У этого человека есть пророчески представленная биография живого человека - биография десяти лет его жизни (2015-25). Он живой на момент, когда Бог укажет на него через ту звезду, что станет над его домами, через голос с неба и через явление других воскресших святых (см. полный текст Прорческого сборника Льва Мудрого):
(5) И откроется помазанный; имеющий открыться проявится радугами и знаками Господа.
(6) Он будет оглашен видимым ангелом, обнаружившимся в образе скопца, одетого в белое одеяние;
(7) Сей скажет ему на ухо спящему, и взяв его за правую руку скажет ему: «Пробудись, спящий, и восстань из гроба и Христос даст тебе свет. Ибо Он вызывает тебя пасти народ особенный.
(8) И вторично ему скажет: «Пробудись, спящий, выходи, скрывшийся, больше не скрывайся; многие тебя ищут. Все выйдут, а ты один войдешь».
Вот, может этот "видимый ангел" и есть - Серафим Саровский? Думаю, и ангелам, и воскресшим избранным в этой картине есть место. И еще раз: я не буду спекулировать тут на тему - а как будет с другими воскресшими святыми? Как они воскреснут? Немногие, лишь некоторые святые - воскреснут тихонько из гробов, оденутся в джинсы или что пошлет им Господь, и пойдут туда, где встанет эта звезда.
Это - самое величайшее чудо, самое желаемое - дающее царю утешение, а всем людям доброй воли - полную уверенность в том, что Бог всесилен и благ, и воскресит и их, и что жизнь на Земле будет вечной, и что восстанут однажды, при Втором пришествии, и многие-многие другие, и что население Земли и ее пределы умножатся, и все будут утешены. Царство Руси как раз дается как приготовление к гораздо более великому Царству Божию, Царству воскресших во плоти.
Но и Царство народа Святых, Царство Предтечи - начинается с маленькой, но дающей и надежду, и удостоверение модели грядущего. И найдутся, конечно, люди, которые не поверят, и которым место в Вавилоне, куда они и отправятся. Но люди доброй воли всего мира поверят - и потянутся в Царство Белого царя, буквально начнется миграция в Россию лучших людей всего мира. И иммиграция из России всего вавилонского. Впрочем, процесс уже запущен, пошел.
Вот, смотрите, вспомните, друзья, победа Царствия Божия, победа Жизни над смертью, Бога над сатаной была явлена и провозглашена воскресением Христовым! Христос воскресе из мертвых: да и аминь! Это - начало Евангелия Царства, о провозглашении которого перед концом мира говорит Иисус.
А дальше еще смотрите: что случилось, что произошло, когда Иисус Христос восстал из мертвых и принес на Землю самый первый и главный, спасительный этап своего Царства, которое отныне должно было быть (и есть) "внутрь вас":
и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим. Евангелие от Матфея 27:52-53.
Вслед за его воскресением, или вместе с ним (или даже чуть прежде его) - следует воскресение некоторых избранных святых, пророков. И они пошли в город, для свидетельства людям. В столицу. И, вы думаете, их свидетельство было принято? Да, кто-то принял, а кто-то - нет. Но это было первое провозглашение и утверждения Царства Божия. Так уже было! И так еще будет, очень скоро, на наших с вами глазах, при утверждении следующего этапа Царства: Царства народа святых.
Напомню, что у Господа Бога, согласно Его Слову и Его делам - все разворачивается по этапам, по сезонам. Царство Божие (1) начинается с "внутрь вас", (2) во время служения Предтечи расширяется до Царства народа святых на значительной (но еще не всей) территории Земли, (3) со Вторым пришествием Иисуса Христа открывает Тысячелетнее Царство полного обладания Землей, и (4) по окончании Тысячелетнего Царства на Землю спускается Небесный Иерусалим и Земля становится вечным престолом, столицей Вселенной:
И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. Откровение Иоанна 21:2-3
Но вернемся к тому этапу этого славного Царства, свидетелями и участниками которого суждено быть нам. Это еще совсем не время Второго пришествия, согласно Даниила. Этими событиями - явлением БЦ и избранных воскресших святых - знаменуется наступление Царства народа святых, о котором тот же пророк Даниил многократно пишет. К примеру:
27 Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему».
28 Здесь конец слова. Меня, Даниила, сильно смущали размышления мои, и лицо моё изменилось на мне; но слово я сохранил в сердце моём. Даниил 7 глава
Сам Даниил до конца не понимал всего значения, величия этого замысла - даже приболел. Но Бог снова и снова настойчиво и однозначно указывает на то, что когда умножится на Земле беззаконие, и когда злодеи обретут силу обманывать людей и управлять ими почти без ограничений, тогда Бог увеличит Свою благодать для человеков и сделает Свое, не ложное чудо - единственное чудо, которого ни человекам, ни врагу рода человеческого (врагу Жизни) нельзя по-настоящему подделать: чудо воскрешения из мертвых.
Американская пророчица Елена Уайт (ум. 1915) много писала об этом удивительном событии - частичном воскресении мертвых, нескольких избранных святых - которое знаменует собой начало времени Великого благовестия, излития Святого Духа и эпохи, когда даже величайшие руководители народов встанут неожиданно на сторону Бога и на сторону народа святых. Этим чудом Господь откроет многим глаза и подтолкнет к принятию истины. Интересно, что даже среди многочисленных последователей Елены Уайт (адвентистов седьмого дня) сегодня очень мало веры в эти слова, и из некоторых современных изданий ее книг главы о "частичном воскрешении" просто удаляются. А большинство даже не знают, что она об этом говорила.
Православные тоже успели забыть об этом особенном Божием благословении, и Господь напомнинает об этом через слова Серафима Саровского:
"Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры – Воскресению Христову и всеобщему воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея преждевременный жизни взять и затем во утверждение догмата Воскресения воскресить, и воскрешение мое будет яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние."
"Всемирное покаяние" - вот оно! На весь мир спасение приходит. Это - весть Иоанна Крестителя, Предтечи, Илии - и весть Белого царя: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". И весь мир радикально изменится.
Выводы ОС
Конечно, будут такие люди, что не поверят, что воскрес Серафим Саровский, и вместе с ним другие. Но вы теперь знаете об этом, и вам есть о чем подумать. Практически все пророчества о Белом царе подразумевают эту маленькую модель - с воскресением и явлением одного или более святых на День Белого царя. Об этом можно говорить и на основе Священного Писания, и на основе пророчеств многими днями. Но я кое-что кратенько представил уже вам.
;
Глава 84
Почему Иисус Христос носил русскую рубашку, и почему замазывают древние храмовые орнаменты?
 
Интересным образом, ранняя роспись христианских храмов по всему миру была орнаментальной и состояла в целом из знакомых нам сегодня как славянские - знаков и символов - о чем мы говорили в одной из предыдущих публикаций. Которые с некоторого времени, как по команде, начинают закрашивать, заштукатуривать и даже сбивать - по всем храмам, по всему миру. А поверх, или вместо древнего орнамента наносились те самые знакомые нам изображения, которые вызвали такую ревность в некоторых руководителях Ислама, что это дало повод (и моральное "оправдание") началу "священной войны" против "идолопоклонников" - как мусульмане начали теперь называть христиан.
Но мы еще, надеюсь, поговорим подробнее о том, что произошло тогда в Византие и уничтожило величайшую на то время христианскую империю. Поговорим и о том, как Византийская трагедия перекинулась на Русь и что тогда произошло - именно всвязи с оформлением христианских храмов. А на сегодня я и так уже немного затянул, простите, а ведь хочется сказать еще про самое главное - про то, что, собственно, так спешили закрасить по всему миру. А закрасить и замазать, пусть даже священными образами (а чем еще?) спешили удивительно схожий, если не идентичный по всему миру... славянский орнамент в сопровождении славянских же букв и надписей.
Приведу пока один пример, а на очереди у меня уже стоят другие, но уже для следующих публикаций. Ничего сверхнового. Еще в 1920 году на территории современной Иордании в древнем городе Джераше (Gerasa) была сделана археологическая находка, которая невольно распространяет древнее скифство и славянство далеко за пределы традиционно очерченного славянского мира - прямо в Святую землю, даже в Палестину, где и расположен Джераше.
Это, кстати, знаменательное библейское место, связанное с Белыми царями (помазанниками) библейских времен. На территории этой страны находилось место упокоения и вознесения пророка Моисея (гора Нево над Мёртвым морем), а в иорданском Мукавире сохранились развалины замка царя Ирода, где, согласно легенде, Предтеча, «величайший из рождённых жёнами» томился в темнице и где был усечён мечом...

Где находится Иордания, читатель может вспомнить, посмотрев на эту географическую карту.
Иордания граничит на западе с Палестиной, на территории которой с 1948 года располагается Израиль, на юге — с Египтом и Саудовской Аравией, на севере — с Сирией. А где в Иордании находится город Джераш (Гераса) обозначено на карте красной точкой. В исторических документах III века город Гераса именовался «Colonia Aurelia Antoniniana» — городом, входящим в состав Римской империи. А в IV-V веках был важным центром развития христианства уже в составе Византии.
Этот старинный античный город на протяжении более 1000 лет был скрыт от человечества и мировой истории под землёй. Сначала Гераса была разрушена землетрясением страшной силы, которое произошло в 749 году новой эры, потом его залили и законсервировали на века селевые потоки, сошедшие с возвышенностей. Город открыл заново в 1806 году немецкий ученый Ульрих Зеетцен.
Самое интересное это то, что город этот, согласно Евангелия от Матфея, посещал Сам Господь Иисус Христос:
"...И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошёл о Нём слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана".  (Мф. 4: 23-25).

Сам Спаситель ходил в сопровождении своих учеников-апостолов вот по этим улицам древнего Гераса!
Иудеи презрительно относились к жителям Десятиградий. Кстати, Десятиградие было устроено, да и называлось, как бы в претензии уцелевших остатков Десяти колен Израилевых на свое выживание. Это, конечно, вызывало презрение со стороны иудеев, которые прекрасно понимали, что жители Десятиградия лишь отдаленно родственны жившим там когда-то десяти потерянным коленам, и сильно перемешались между собой и с язычниками, с людьми разных национальностей. К тому же численность собственно претендующих на звание "еврея" (не иудея) в Десятиградии была мала.
Иудеям вообще не нравилось это соседство, потому что оно напоминало им о многочисленных пророчествах, согласно которым "потерянные" колена однажды найдутся и, под лидерством ненавистного иудеям Ефрема, обретут обещанное "царство народа святых". С исчезновением Ефрема иудеи вздохнули спокойно, полагая, что теперь эти обетования и пророчества перешли на них. К сожалению, даже христианские богословы в целом соглашаются, что благословения и обетования "разрушенного" Богом Ефрема переходят на Иуду. С этой ересью, в частности, борется ОС. Но статья наше не об этом. Но все-таки позвольте довести до конца мысль с Десятиградием.

Так вот, помимо всего прочего жители (евреи) Десятиградия были настолько "оязычены" окружающими их языческими народами, жившими там же, что далеко отошли от традиций собственно иудаизма. В частности, жители Десятиградия делали вполне реалистичные изображения как в мраморе (скульптурные композиции), так и на досках (подобие древних египетских изображений, положенных в основу христианской иконографии), и на бумаге, и в мозаике.
К примеру сами иудеи НЕ создавали изображений реалистичного характера - в особенности изображения человеков. Поэтому и не было сделано ни одного современного Ему "портрета" Иисуса Христа - даже условного, абстрактного. Этого просто нельзя было делать. А вот в Десятиградии это делать было можно. А раз можно - то это и было сделано. И, возможно, мы увидим с вами самый первый "портрет" Иисуса Христа. Этот портрет, как вы увидите, достаточно условен, чтобы подходить почти каждому человеку. Но сопровождают этот портрет все те же неизменные, столетиями затираемые славянские орнаменты и буквы.

Эта фотография фрагмента напольной мозаики была в процессе раскопок сделана американским фотографом G. Eric. Археологи откопали на тот момент только само изображение человека и не очистили от грунта левую надпись (от которой здесь видны несколько букв), объясняющую, кто здесь изображён, фотограф и археологи даже понятия не имели, что перед ними раннехристианское мозаичное изображение самого Иисуса Христа.
Так вот, если посмотреть на картинку сегодня, то мы увидим ее в цвете, мы прочтем, что перед нами изображение (возможно самое раннее из найденных) Иисуса Христа - в русской национальной одежде. Вы увидите, что как вокруг этого образа человека-Христа, на всем мозаичном полу - тот же самый орнамент, каким были расписаны древние русские храмы.
 
Когда вся напольная мозаика была освобождена от земляного покрова, то открылась надпись "ХРIСТЕ" сделанная слева от фигуры человека. (на раннем, верхнем чёрно-белом снимке мы видим слева от фигуры Иисуса только три последние буквы "СТЕ" от слова "ХРIСТЕ"). Самое поразительное, что это слово и все прочие слова на напольной мозаике были сделаны на древнеславянском языке!
Алфавит древнеславянского языка очень похож на алфавит древнегреческого языка, и можно было подумать, что надписи на напольной мозаике были сделаны на древнегреческом языке, однако, в греческом алфавите нет буквы "С", которая имеется в слове "ХРIСТЕ", а в древнеславянском алфавите она есть.
 
Вот буквы древнегреческого языка, и вот как выглядит в греческом алфавите аналог славянской буквы С — SIGMA.
Мы уже многократно обращались к теме ранней славянской письменности, показывая и доказывая, что она не только была, но и сделалась основой для письменности многих других народов. Но нам настойчиво внушается миссионерами ватикано-греческой традиции, что до прихода на Русь сбежавших из Византии греческих священников славяне не имели ни грамоты, ни христианства - ничего. Это, конечно, ложь.
 
Не менее удивительным является то, что Иисус Христос изображён на этой древнейшей мозаике в парадной русской рубахе-вышиванке. И на этой рубашке находятся такие же символы и тот же славянский орнамент, что и во всем этом храме, и в других древних христианских храмах Руси.
Выводы
Наверное, рано делать выводы - хотя статья получилась длинная. Когда мы познакомимся поближе с теми славянскими росписями, которые сохранились-таки (каким-то чудом!) в некоторых храмах, когда мы посмотрим на орнаменты самых древних храмовых мозаик по всему миру, то мы увидим, что моя "Славянская легенда", вдруг оказывается вовсе не легендой, а реалией. И действительно, как взлет Рима (благодаря культуре скифских этрусков - славянских племен), так и падение Римской империи (благодаря десяти "рогам", или народам, "потерянным коленам") связаны напрямую с деятельностью скифских, или славянских народов, которые и являются настоящими арийскими (семитскими) народами, создавшими ту единую культуру, отголоски которой столетиями стирались и скрывались.
Естественно, что в драматичные моменты истории, когда к власти (в частности на Руси) приходили чуждые Руси люди и идеи, памято о великом прошлом Святой Руси (или Великой Тартарии - группе народов, объединенных арийскими потерянными коленами) последовательно стиралась и уничтожалась. Подобного же рода процессы происходили и в Европе, и по всему миру. Из некогда единой панславянской культуры и цивилизации делали что-то другое - по самым различным причинам.
 
Но тот факт, что одно из самых ранних (если не самое раннее) изображений Иисуса Христа представляет Его в русской национальной одежде говорит еще раз о той роли, которую пророчества Иисуса Христа и всего Священного Писания связывают с Русью. Иисус Христос, путешествуя по Десятиградию, находясь за пределами Иудеи, уважил жителей Десятиградия, эти жалкие крохи рассеянного Северного Царства, Десяти колен - ношением одежды их главного лидера, героя и пророческого избавителя - Ефрема. Иисус посетил евреев десяти колен в их национальной одежде - одежде Ефрема - из уважения к ним.

Аким
Это, по-видимому, та самая одежда, из-за которой однажды произошел первый конфликт между отцом нашим Иосифом Прекрасным, отцом Ефрема и Руси, и его братьями. Мы говорили многократно, что Авраам, отец Исаака и Иакова (Израиля) был взят из племен, которые мы бы сегодня назвали этнически славянскими, или арийскими. Но вернемся к той одежде, которую Иаков (Израиль) дал своему любимому сыну Иосифу:
"Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, — и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно" Бытие 37:3-4.

Древне-славянские орнаменты являлись универсальными древними символами.
Иисус Христос, Господь наш, судя по древним мозаикам Сирии, пришел к Ефрему (ефремляне были главным арийским народом Десятиградия) в одежде Иосифа Прекрасного. Это было очень символично, и даже пророчески значимо. Ведь Иисуса Христа, как и Иосифа, должны были отвергнуть братья. И по сути убить. Но все это происходило для того, чтобы Иосиф (в свое время), и Иисус Христос (в полноте значения) - могли спасти и братьев, и весь мир.
 
Мне самому приходилось много путешествовать, проповедовать многим племенам и народам. И я, как правило, старался следовать примеру Христа и апостола Павла, и жить и одеваться так, как одеваются местные люди. На фото я в филиппинской национальной одежде - проповедуя среди отдаленных островных племен, на многих островах, из уважения к ним. Так же, по всей видимости, поступил и Иисус Христос, посещая рассеянных ефремлян.
Но Иисус Христос знал, что кроме этих жалких остаткоф Ефрема в Десятиградии, над которыми презрительно смеялись иудеи, уже есть великий народ Ефрема - Русь - которому однажды и предстоит наследовать "царство народа святых". Придя в Десятиградие в русской одежде - одежде Ефрема - Иисус Христос показал, кому Он доверяет будущее. И потому Он послал первозванного ученика Андрея (аналог первородного благословения, полученного Ефремом) - на Русь. И не напрасно.
;
Глава 85
Всесокрушающий Камень Святой Руси
 
Сегодня поговорим об одном из самых главных библейских пророчеств о Царстве Святой Руси. Это пророчество дано было одновременно помазаннику царю - Навухудоносору, и помазаннику пророку - Даниилу. Это редчайшая комбинация, поскольку обычно пророчество дается только пророкам. Но так как речь в этом пророчестве идет о последних временах и о времени двух последних помазанных свидетелей (Откр. 11), то и дается оно уникальным образом помазаннику царю и помазаннику пророку. Это - пророчества о камне, расшибающем истукана и наполняющем собой Землю. В этой публикации я покажу, почему речь идет в пророчестве именно о Святой Руси. Но, конечно, эта публикация опирается на многие другие публикации ОС, давние и недавние.
В недавних, предыдущих публикациях этого цикла, "Царство Руси: между падением Вавилона и восстанием Гога и Магога", и "Евангелие Царства - краткие пророчества Иисуса Христа" мы обозначили пророческие и исторические границы грядущего времени и Царства Предтечи. В более отдаленных мы много говорили о том, что Русь является библейским Ефремом - благословенным народом, в котором в конце истории, перед Вторым пришествием, Бог дарует исполниться обетованиям о Царстве народа святых (о котором пишет пророк Даниил). О народе Ефрема, который неожиданно возвышается в конце, говорится как о пущенной стреле (пророк Захария), как о камне, сражающем истукана, как о народе-богоносце, народе Предтечи - Белого царя.
Святая Русь - это "Царство святых", о котором говорят все пророки, приходит с падением Вавилона - или разрушением истукана в Даниила 2 (о чем сегодня говорим подробнее) и "зверя" в Даниила 7:
11 Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.
12 И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок.
Эти "время и срок" (длительность периода заслуживает отдельной публикации) даны для того, чтобы все люди могли твердо усвоить, что Бог есть, и сделать свой выбор - между остатками Вавилонского мира и Царством народа святых. В течении этого периода, "время и срока", у "зверей" (то есть у государств земных, которые сосуществуют (да-да) вместе с растущим Царством народа святых) отнята их сила воевать и вредить, и они ничего не могут сделать в отношении к растущему и ширящемуся Царству Евангелия - Царству народа святых.
Даниил, вместе с Навухудоносором, видел становление этого царства уже во второй главе своей книги - в участи истукана истории, состоящего из мировых империй и государств:
41 А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделённое, и в нём останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною.
42 И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое.
43 А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною.
44 И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно,
45 так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!
Камень Святой Руси
Вот об этом великом Камне - Камне Святой Руси - мы и поговорим сегодня, и увидим его из Священного Писания. Но прежде напомню, что пальцы ног, на которых стоит истукан - и в век которых совершается приход и становление Царства святых - это сбывшееся пророчество о Десяти "потерянных" коленах Израилевых ("железо" это и есть "они" - которые смешаются через семя человеческое, но не сольются), которые к концу времен, через десять европейских (еврейских) народов (о которых мы подробнейшим образом много писали), смешаются с другими народами и будут думать о себе как о контролирующих Землю.
Книга Откровения, говоря о деятельности Предтечи (Ангела от Востока) показывает, что он не только восстанавливает знание народам о том, кто они по отношению друг ко другу, но и спасает великое множество людей из этих колен, согласно пророчеству, и приводит великое множество к Богу. Напомню, что говорит книга Откровения, и о чем мы писали в предыдущей статье:
"Предтеча (также упоминаемый в книге Откровения 7 и 18 как "Ангел от Востока") выполнит возложенную на него миссию полнейшей и всесторонней подготовки мира ко Второму пришествию:
2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырём Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.
4 И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Откровение Иоанна 7
Вот как интересно! В начале служения этого Ангела (так и Иисус, и пророчества называют Предтечу) от Востока говорится о том, что все силы зла, все четыре ветра земных - сдерживаются и удерживаются от Земли и от народа Предтечи - народа Руси, Ефрема."
"Во дни царств тех" - которые мы сегодня видим в Европе (Англо-Американский Вавилон приходит к концу) "Бог небесный воздвигнет царство" - Царство народа святых. Это еще не Царство Божие, и даже не Тысячелетнее Царство - это Царство народа святых, которое приготовляет мир ко Второму пришествию и к приходу Царства Божия, поэтому Царство святых "вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу". Это - обетованное в пророчествах Царство народа Ефрема и тех, кто с ним.
"Оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно". Здесь подчеркивается именно земной, даже несколько эволюционный (хотя и быстрый) прогресс этого Царства. В следующем стихе описывается этот процесс: "так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото."
Некоторые полагают, что камень, отторгнутый от горы есть Иисус Христос и Его Второе пришествие. Конечно, все, абсолютно все в Священном Писании указывает в конечном итоге на Иисуса Христа - я не устаю это повторять. Но эта информация имеет для нас и другой, простой смысл - вполне буквальный. Совершенно очевидно, что именно Царство народа святых уподобляется здесь камню, который полностью переделывает мир и его государственное устройство.
Вторым, контрольным пророчеством того же пророка Даниила, которое обязывает нас понимать под Камнем именно Русь, является пророчество 7-ой главы книги пророка Даниила, в которох дается своего рода повтор того же пророчества об Истукане, и о периодах истории, и которые заанчиваются тем, что (ст. 17-18):
"«эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли. Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков».
Голова истукана (золото) - первый зверь - Вавилонская империя. Серебряная грудь - второй зверь - Мидо-Персия. Бронзовый торс - третий зверь - Греция. Железные ноги - четвертый зверь - Рим. Вот они, те же самые 4 зверя, Империи, что представлены в Истукане. Современные государства (пальцы) остаются разрозненными. И во дни этих разрозненных царств ударяет их Камень. Здесь четко говорится - что это за Камень: "примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков".
Камушек и Камень
Интересно, что Даниил подчеркивает, что "камень отторгнут был от горы" - и это предостерегает нас от того, чтобы видеть в этом Камне Второе пришествие Иисуса Христа. У пророка Даниила используется та же самая конструкция, те же слова, что и в разговоре Иисуса Христа с Петром, когда Господь сказал Своему ученику: "и Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её", Евангелие от Матфея 16:18.
Многие неверно понимают этот стих - как примат Папы Римского. Но дело в том, что тут идет игра слов: слово "Петр" означает "камень", "камешек" - такое имя дает ему Иисус. Это - новое имя, имя помазанника, исполняющего роль живого камушка. А в следующем предложении "а на камне сем" Иисус использует совсем другое слово, означающее "Скала", или "Краеугольный камень". Вот этой Скалой, этим Краеугольным камнем и является Иисус Христос, и на нем уложен и камешек Петра, и наши с вами камешки - потому что мы названы "живыми камнями" в этом здании веры, Церкви, которая покоится на Христе как на камне.
Также и у Даниила - Иисус может являться только Скалой, от которой отколот этот камень, который сокрушает царства. Этот камень - несказанно меньше Христа, меньше пославшей его, без посредства рук человеческих, Скалы. Но он делает свое дело - он приготовляет мир ко Второму пришествию Иисуса Христа. Кто или что же это за камушек?
Мы уже говорили, что Камень этот - Русь. Но пророчество представляет этот Камень Руси, этот Rock-and-Roll - катящийся камень - как своего рода снежный ком, который увеличивается по мере своего прохождения, катания, включая в себя элементы других народов и стран и творя из нех нечто совершенно новое, Новую Святую Русь.
Но, согласно текста, этот Камень Руси имеет свое начало, свою первую крупинку, снежинку. И этой крупинкой, снежинкой, как и в случае с Петром (камешком), начавшим движение лавины Церкви, это помазанник Божий, это лидер (как и Петр был лидером) - Белый царь. И его Царство, конечно - Царство народа святых, или Камень. Они, эти два понятия, неотделимы друг от друга.
Конечный результат
А по окончании этого Царства народа святых, по окончании "времени и срока" той защиты от "четырех ветров", готовых дуть на Землю, которую объявляет и приносит Белый царь, когда весь мир определился - с Богом он или против:
проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец (Мт. 24: 14).
Об этом же говорит и пророк Даниил, завершая свое пророчество - о том, как Царство народа святых уступает место Царству гораздо более великому и прекрасному, и уже вечному, Божию:
Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведён был к Нему.
И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится. Даниил 7:13-14.
 
Картина Владимира Киреева "Зеркало" (2009 год).
Выводы ОС
Интересно, что одним из главных "доводов" Белого царя, одним из главных вызовов Вавилону будет, безусловно, Краеугольный камень Земли - которым он кинет, и не промахнется, прямо в строящийся на наших глазах истукан Вавилона. Как пастушок Давид сразил гиганта Голиафа камешком, так и последний гигант, последний Вавилон недоделанный падет буквально от камня. От маленького камня Помазанника, от гигантского Краеугольного Камня Земли, и, по большому счету, от Камня Ефрема - Святой Руси. Остальное - инструменты. Но, интересно, что эти инструменты сравниваются с камнями. Начинает катиться один камень (как в свое время апостол Петр), и вслед за ним, сдвинутые им и друг другом, а по большому счету - Богом, начинают катиться другие камни. Я писал давно уже об этих "камнях", из которых и складывается великий жерновный камень Руси, давящий Вавилон. Вот ссылочки на некоторые смежные публикации:
Камни Белого царя, Белый царь - живой камень, Невероятные пророчество Хикса о Великане - Великой Подводной Стене - и о событиях последнего времени, Ефрем - стрела Господня, И я видел кpаеyгольный камень земли, Ключ к Новой Руси, или последний камень Белого царя, Чем победит Белый царь? Великое пророчество святого мученика Захарии, Почему Бог дал Закон на двух камнях? Камни Белого царя.
Люди Божии называются в Новом Завете "живыми камнями" (1Пет.2:5). И когда эти камни начнут лавинообразно двигаться, тогда вся Русь становится этим камнем - Святой Русью - который преобразует мир из его Вавилонского состояния (разрушая Вавилон) в Царство народа святых.
;
Глава 86
Последние три года Царства народа святых
 
Мы уже прежде замечали, что Белый царь, с явлением которого наступает царство народа святых, Святой Руси, в пророчествах предстает с землемерной вервью - что означает: (1) явление Великой подводной Стены (названной также "землемерной вервью") и (2) исполнение пророчеств о пределах владычества Белого царя и Святой Руси - от океана, до океана. Но есть и еще одно значение этого пророчества - это "измерение", или "запечатление" людей в конце царствования Белого царя.
Мы помним, что в Священном Писании есть теснейшая связь, удивительное соответствие - между первым и последним. Об этом у меня даже книга написана - по библейской типологии. Так вот, как начало 36-летнего царствия Белого царя, так и его завершающие три с половиной года (о которых говорится в Откровении 11) представлены в Священном Писании как "измерительные". И в начале Царства, и в его завершающий период Белому царю дается измерительный инструмент. Мы достаточно поговорили о том измерительном инструменте, и о тех измерениях, которые Белый царь совершает в самом начале: об Алатыре, об обретении Святой Руси, земель, людей, владычества. Что же измеряется в конце?
Ответ на этот вопрос содержится в 11-ой главе книги Откровения, в которой и говорится о последних трех с половиной годах жизни Белого царя:
1 И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий, и жертвенник, и поклоняющихся в нём.
2 А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца.
3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (три с половиной года), будучи облечены во вретище.
4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.
5 И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.
6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.
7 И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их,
8 и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.
9 И многие из народов, и колен, и языков, и племён будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.
10 И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.
11 Но после трёх дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.
12 И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.
13 И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имён человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному.
Это - последние три с половиной года царствования Белого царя. Это то время, когда Святая Русь и Новый Вавилон (Гог и Магог) окончательно сформированы и разделены. И на данном этапе Новый Вавилон (Гог и Магог) начинает проявлять агрессию в сторону Святой Руси - народа святых. Так что Белый царь и Белый пророк вынуждены воспользоваться Богом данным правом, и даже необходимостью: посылать на последний Вавилон все те семь последних язв, одну за одной, которые описаны в 16-ой главе книги Откровения.
Но обратите внимание - с чего начинается этот отрывочек (Откр 11) о последних трех с половиной годах Белого царя: с того, что ему опять дана некая "трость в виде жезла" - которой он должен измерить "храм Божий, и жертвенник, и поклоняющихся в нём". И не измерять "двор" - то есть место язычников. Что это значит?
А это происходит последнее запечатление (положение невидимой Божией печати на спасаемых) народа Божия - последнее и четкое разделение на спасаемых и погибающих. Эти последние три года (царь и пророк одеты во вретище - в своего рода одежду МЧС) служат окончательному разделению на тех людей, что во "внутреннем храме" (истинно верующих) и тех, что "во дворе". Сейчас они все перемешаны. Но все однажды сделается предельно ясным. В начале царствования БЦ будет сделан большой, огромный шаг в этом направлении. Но последние шаги будут сделаны в конце этого Царства народа святых, царства Ефрема, Святой Руси.
Выводы
Обетованное Царство Святой Руси - это в целом счастливое Царство. Но это Царство все же знает еще и проблемы, и несправедливость (с которой успешно борется БЦ), и смерть. Это Царство - прекрасное и желаемое - все же еще не вернет всем людям их ушедших из жизни близких и родных. Царство народа святых - это лишь обетованное предверие грядущего за ним Царства Божия, возможность приготовиться к нему. Только с приходом Царства Божия (оно приходит сразу вслед за смертью Белого царя и Белого пророка) люди обретут бессмертие, а усопшие праведники воскреснут.
Да, время Царства Святой Руси - это не гедонистское счастье, но счастье приготовления к Счастью. Интересно, что про время самого конца говорится (1Фес.5:3): "Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба..." Да, во время правления Белого царя, во все дни его царствования, до самого его конца люди (и слава Богу за это!) будут говорить: «мир и безопасность». Также будет считать и Новый Вавилон - и "тогда внезапно постигнет их пагуба".
И окончательная пагуба постигнет людей (незапечатленных, не "измеренных тростью" Белого царя, неспасенных) - после смерти Белого царя, как это описано в Откр.11. Если вы помните, то еще раньше, много раньше этих последних событий, мы узнаем о том времени, когда Бог "отомстит" всем злодеям уничтожив их:
И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. Откровение 6:9-11.
Вот, смерть Белого царя и Белого пророка - это и есть смерть двух последних мучеников, и эти две отнятые жизни и дополняют число мучеников до полноты, так что Бог сдерживает Свое обещание и окончательно уничтожает злодеев (с которыми еще цацкался Белый царь, пытаясь, иногда успешно, спасти их). Это и есть то время, которое следует за временем царствия Белого царя, и о котором писал Соломон (Екклеcиаст 4:15-16):
"Видел я всех живущих, которые ходят под солнцем, с этим другим юношею, который займет место того.
Не было числа всему народу, который был перед ним, хотя позднейшие не порадуются им. И это — суета и томление духа!"
"Позднейшие" - те, кто переживут Белого царя и увидят самую страшную (для погибающего) картину:
"И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков." Откровение Иоанна 11:15.
Но это уже Царство Божие, и в нем нет места для Гога и Магога - для тех, кто даже находясь в Царстве Белого царя выбрал для себя не верить своему царю и Богу и восстать против народа Божия. Такие тоже будут, хотя Белый царь сделает все, во всех областях человеческой жизни и знания, чтобы привлечь людей к Богу. Но будут и злодеи, которые ожесточат свои сердца и умы - пророчества называют их народами Гога и Магога. Их то и уничтожает Иисус Христос при Своем Втором пришествии, к которому и готовил людей Белый царь.
Нам же, спасаемым, все будет в радость: потому что мы ждали - даже в благословенное царствование Белого царя, народа святых, Святой Руси, царство приготовления к Царству - прихода Царства Божия.
;
Глава 87
Царство и Церковь

Сегодня мне хотелось бы коснуться не старых, уходящих в прошлое моделей и стереотипов о Царстве и Церкви, а того нового, что зарождается сегодня, и что прекрасно видно в пророчествах Священного Писания: тех ролей, что Царство (во главе с Белым царем) и Церковь (под водительством Белого пророка) будут играть двое последних, неудержимых свидетеля, которые перевернут и переустроят всю Землю.
Почему же люди не видят этого из пророчеств? Почему потеряли надежду? Это все гордость, которая ослепляет. У некоторых россиян, к примеру, есть ошибочное мнение, что кроме как православных Господь никого из христиан не признает, не любит, не защищает... Это, конечно, не правда. У Бога везде есть верные люди. Религиозная гордыня мешает людям видеть великий Божий пророческий сценарий - потому что сценарий этот показывает на то, что Божия Церковь в последние времена будет в первую очередь уделом Западного мира - во всем его культурном многообразии, во всей полноте Церкви, представленной всеми различными деноминациями.
 
Нет, это не будет тот политический, ватиканский экуменизм, который навязывается сегодня. Это будет живое христианство, представленное, как всякий великий народ - семьями народов. Ко всем придет пробуждение, всех посетит Господь, всех поразит и вдохновит пример исполнения Божиих пророчеств - восстановление царства Святой Руси, Царства народа Ефрема. Все будут приперты к Великой подводной Стене - как к росчерку пера Творца. Всех коснется чудесное указание Богом на Белого царя. Все благословятся в Святой Руси. У всех мозги вправятся - у кого они есть, разумеется.

И так люди поклоняются Богу, любят Его.
Господь любит великое разнообразие! Два свидетеля представляют два огромных, разнообразных мира: мира Нового Востока и Западного мира - которые буквально разделены Великой подводной Стеной. Евангелие Царством провозглашаться будет у царей и царями от восхода солнечного - у Святой Руси и иже с ней государств, царств. Удел же пророка - это Западный мир, обреченный, словами о. Александра Вебстера, на бенедектинтский вариант выживания за толстыми стенами посреди враждебного общества.
Если честно, церковь на Западе уже не долго продержится, если не придет поддержка в виде реального христианского царства и Белого царя на Руси. Давление со стороны государства на церковь нарастает катастрафически. По факту верующие лишены уже почти всех своих христианских прав и свобод. Секуляризация общества нарастает неслыханнами темпами. Но вы все это знаете без меня.

И так люди поклоняются Богу - и Он слышит их.
Но вы, возможно, не знаете, или не помните, что Господь сказал, что двери ада на одолеют церковь до конца - а христиане Запада, искренние христиане, во всем их многообразии, во всех бесконечных культурных вариантах, с различными богословскими акцентами - являются неотъемлимой частью Церкви Божией. А с некоторого времени - о, чудесный парадокс Божий - именно христиане Запада и будут называться и быть - Церковью. Просто - Церковью. Не православной, не адвентистской, не баптистской, не лютеранской - а просто так - Церковью.
А мы будем Царством. Царством народа святых, по пророческому обетованию.
И еще, друзья, в заключение этого очерка скажу, что тут великое таинство заключено, предвечное таинство - в этом служении двух последних помазанников, пророка и царя, и стоящих за ними - Церкви и Царства. Дело в том, что как ни мужчина без женщины, так ни женщина без мужчины - не полны: "ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе"
1-е послание Коринфянам 11:11. Но в то же время раздельны, и очень разные. Они и "одна плоть", как сказано о них, но они и вполне раздельные индивидуумы.
Так и Церковь и Царство - если они настоящие, то они не стараются возвыситься одно над другим, властвовать над другим, как хотят того порой нерадивые супруги. Так было в истории - сплошь и рядом, увы. Но мы вступаем уже в исполнение тех пророчеств, которые по-настоящему возвысят святость и величие как Церкви, так и Царства. Потому что хватит уже играть в дележку власти, в сектантский фанатизм - время приходит другое, время обоим этим свидетелям не драться, а послужить, посвидетельствовать - каждому на своем последнем, Богом уготовленном месте, соединяя в любви Восток и Запад. Как поется в известной песне: "Время для любви - после, после, после Войны!"
И Церковь, и Царство - славны и дороги в очах Божиих. Апостол Павел пишет и о Церкви, и о Царстве:
Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех — Богу, и к духам праведников, достигших совершенства...
Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом. Послание к Евреям 12:22-28
Пока не наступит Второе пришествие, Церковь остается и играет важную роль в обществе, враждебном христианству - это община верных, угнетенных, мучеников (о них в целом и ведет здесь речь апостол Павел - как о "первородных" и "достигших совершенства". Но пройдет время, и с приходом Царства Божия приходит нечто странное, нечто большее - Иоанн Богослов в заключительных главах книги Откровения (которая вся посвящена истории церкви, обычно гонимой, представленной в образе храма) делает следующее поразительное замечание, характерезующее полноту наступления Царства Божия на Земле. Иоанн так описывает столицу этого Царства, Новый Иерусалим, этот гиперкуб, спустившийся на Землю:
А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его и Агнец. Откровение Иоанна 21:21-22
И это - после того, что раньше Иоанн видел этот Храм! Он был в нем, каждое его видение начинается с храма, каждое данное ему откровение касается истории, судьбы, измерения этого Храма Небесного, который отражает судьбу Церкви. Храм является центром всего, согласно книги Откровения. И вдруг - его нет.
Да, Храм на Небе, как и Церковь на Земле, имеют лишь временную, хотя и крайне важную функцию - спасение человека. Когда же спасение приходит в своей полноте, тогда и Церковь, и Храм теряют свою главную функцию и уступают место Царству. Царству, в котором Бог прославляется не в храмах, не за толстыми стенами монастырей, а повсюду. Иисус сказал ученикам:
Молитесь же так: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё;
10 да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь». Евангелие от Матфея 6 глава
;
Глава 88
Евангелие Царства
 
О чем мы забыли - так это об обетованном нам Самим Иисусом Христом Евангелии Царства - той счастливой вести, которая единственная сегодня способна вывести человека из ступора, по-настоящему успокоить, порадовать, зажечь, вдохновить, развеселить.
Я много лет провожу один и тот же нехитрый эксперимент: спрашиваю моих коллег-богословов, служителей разных церквей, просто людей верующих - что является главным пророческим условием, которое должно сбыться накануне Второго пришествия Иисуса Христа? В один голос мои друзья дают мне один и тот же, в общем правильный (но неполный, а потому обессиленный ответ): и проповедано будет сие Евангелие по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец - повторяют они мне слова Иисуса Христа, без особого энтузиазма и без веры в то, что это сбудется.
Проблема в том, что практически все, с кем я говорил, кого спрашивал, забывали сказать (или вообще забывали) то ключевое слово, которым Сам Иисус Христос определяет это Евангелие, которое должно достигнуть (и достигнет!) каждого уха, каждого глаза, каждого живущего на Земле - Царство! Евангелие Царства! Вот что сказал Иисус Христос на самом деле:
"И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец." Евангелие от Матфея 24:14
Как я уже заметил, это словосочетание "Евангелие Царства" (греч. ;;;;;;;;;; ;;; ;;;;;;;;;) можно также перевести как "Евангелие Царством". Люди как-то удивительно дружно теряют это слово, да и само понятие "Царства" - хотя именно оно и определяет в этом пророчестве практически все, связывая слова Иисуса Христа с десятками ветхозаветных пророчеств и обетований о том особенном времени (которое Священное Писание называет Днем Господним), в которое Бог обещал установить Царство народа святых:
"И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно." Даниил 2:44
"Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков". Даниил 7:18
В одной из предыдущих публикаций, История Царства Небесного, мы говорили уже о тех четырех "сезонах" Царства Небесного: о весеннем, когда Царство есть внутрь человека (кульминацией которого является спасение), о летнем расцвете на уровне общества (кульминацией которого является царство народа святых), об осеннем, Тысячелетнем (кульминацией которого является величайший сбор урожая), и о зимнем, кульминацией которого является снисхождение на Землю Нового Иерусалима и установление на Земле Вечного Царства Божия.
 
Это и есть Евангелие Царства - то, что задевает, преобразует человека и общество в разные периоды времени. Различные сезоны этого Царства высвечивают поочередно приоритеты Царства Небесного: (1) от Царства внутри, то есть личного спасения обратившегося к Богу человека (еще несовершенного, но просветленного), (2) до возникновения общины и царства, исповедующих Бога (также несовершенных), (3) до Тысячелетнего царства, наступающего со Вторым пришествием, и (4) вплоть до наступления полноты Царствия, когда не будет уже ни горя, ни слез, ни болезней, ни смерти.
Ни один из этих сезонов невозможно перепрыгнуть, пропустить - как нельзя без лета войти из весны в осень и зиму. Всему своя череда, и с самого начала служения Иисуса Христа именно благая весть о Царстве составляла фокус Его служения, Его благовестия:
"И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях...
С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное." Евангелие от Матфея 4
Давайте внимательно посмотрим на ответ Иисуса Христа ученикам о том времени, когда Он вернется на Землю. В Евангелии от Матфея 24 главе Иисус дает много деталей относительно этого времени. Но кульминацией всего является Евангелие Царства - или, дословно - Евангелие Царством.
Слово "евангелие" в переводе (с греческого) означает "радостное сообщение", "добрую новость", "счастливое известие". Это то, что утешает, веселит и окрыляет - делает человека счастливым, радостным. Иисус Христос принес миру много счастливых известий - о победе над смертью, о любви Отца нашего Небесного к нам и, конечно, о Царстве. Каждая из этих вестей, если принимается человеком, способна радикальным образом изменить этого человека, вывести из темноты на свет, из неверия в веру, из озлобленности в радость, из смерти в жизнь. В Евангелии есть великая сила Божия.
В разные периоды истории человечества, или даже жизни любого конкретного человека, разные стороны этого Вечного и Бесконечного Евангелия выходят на передний план и особенным образом задевают, волнуют человека. Царству Небесному, посеянному в человеке Иисусом Христом, и которое и "внутрь вас есть", надлежит однажды, именно в наши дни, наконец вырасти и проявить себя и в обществе, совместно с другими людьми, в которых растет Царствие.
К сожалению, в понятии большинства христиан вера остается чем-то исключительно глубоко внутренним, потаенным от всех глаз, сокрытым. Но это не позволяет вере вырасти и расцвести и соединиться с верой других людей, которая ведет их к преобразовательным действиям, к преобразованию мира, человечества - в подобие Царства Небесного, в общество, в Царство, которое отражало бы (хотя бы смутно, как через мутное стекло, говоря словами апостола Павла) Царство Небесное.
Кто-то скажет мне, что такого рода попытки часто выливались в церковный тоталитаризм с террором инквизиции и коррупцией верхних и средних эшелонов церковной власти. Все верно, и я буду первым, кто скажет об этом. Но это не отменяет ни Божие стремление, ни Его обетование - достичь-таки этого доброго сообщества, этого Царства народа святых на Земле. Пусть не на всей еще Земле (для этого есть следующий этап - Тысячелетнее Царство), пусть не в совершенстве (Иисус предупредил, что сорняки будут расти наряду с добрыми до самого конца), но все-таки обетованное в Писании Царство народа святых Бог не отменил, и не перескакивает к следующему сезону без этого Царства. Ведь Царство это, Царство народа святых, согласно всех пророчеств - это удел самого последнего времени, времени Дня Господня.
Так что неудавшиеся прежние эксперименты с установлением Царства Божия на Земле не являются помехой, не отменяют обетования, но учат нас не повторять ошибок прошлого, учиться из них, и помнить, что провал прежних попыток был пророчески предрешен - как предрешен и успех Царства народа святых в наши дни.
Конечно, никто не отменял, и не может перепрыгнуть через весну Царствия - через семя веры, которое западает в душу и растет Царствие Божие внутри нас, как росточек под землей. Но если это все, что есть, если это Царствие не вырастает выше, не колосится вместе с великим полем колосьев, то оно не выполняет своей полной задачи. Апостол Павел так говорил о людях верующих, разделяя их (1) на тех, чья вера стремятся к преобразованию мира вокруг них - совместно с другими верующими, и на тех (2) чья вера всегда остается внутренней, не приносит плода:
У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня. 1-е послание Коринфянам 3:14-15.
Сегодня, когда мы живем накануне преобразования Руси в Святую Русь, в Царство народа святых, именно весть, известие об этом Царстве, о Святой Руси - есть единственное лекарство от уныния и безнадеги, есть единственное средство, которое по-настоящему задевает, неудержимо тянет за собой, вперед, восстанавливает, радует и веселит наше сердце. Я пишу это все из личного опыта и из опыта тех людей, которые тоже прошли этим путем. Ко мне часто приезжают люди хмурые, угрюмые, разочарованные, обиженные, не имеющие видения будущего, планов, надежд... И когда они наполняются Евангелием Царства, когда понимают, что Бог не отменил Своих планов, но неизменно следует им, они загораются новой жизнью, жизнью Царства, и становятся счастливыми, сияющими внутренней и внешней красотой людьми, которые больше не бродят во тьме, но которым Слово Божие стало, как и должно, светильником.
 
В эти дни и месяцы в России происходят и будут далее, до конца, до исполнения происходить события, которые исполнят пророчества Апокалипсиса и обетования Иисуса Христа о падении Вавилона и о грядущем Царстве царей от Востока. Об этом обетованном Царстве говорится, что оно дано нам для того, чтобы мир наполнился ведением, знанием о Боге, чтобы это Царство народа святых, о котором писали пророки и о котором говорил Иисус Христос, отразило грядущее вслед за ним Царство Божие, и приготовило людей, и позволило каждому сделать свой выбор - в Бога и Царство, или...
Во все времена Господь говорил и напоминал нам о том, что весть о Царствии Божием является главной. И когда мы читаем о Евангелии Царства, или о Евангелии Царством, то это воскрешает в нашей памяти все те увещевания и обетования Божии, которые Он давал народу на протяжении многих столетий. Идеалом Божьим было не только торжество Царства Божия внутри отдельно взятых людей, но и выражение, отражение Царства Божия через посредство Царства народа святых. И эту Свою мечту о нас Бог взялся осуществлять до конца прямо теперь.
Почему понадобилось в конце времен провозглашение Евангелия Царством? Целым Царством народа святых? Да потому что никто из живущих на Земле не в состоянии так отразить ни славу Божию, ни славу грядущего Вечного Царства Божия - как сообщество людей, объединенных (1) в церковь, и (2) в царство.
Вот тут-то и зарыта собака. Мы пришли сегодня к ложному, небиблейскому выводу (который был навязан нам), что церковь является той единственной видимой организацией, которая способна отразить Бога и Его Царство. Но в Священном Писании идеалом Божиим, призванным отражать Его характер и Его Царство, являлось... царство. Царство Его народа. А когда Его народ падал, отворачивался от Бога, то Бог всегда спасал народ через другой царство, через царство того же помазанника Кира, царя от восхода солнечного.
Двое последних помазанников, последних свидетелей - Белый царь и Белый пророк из 11-ой главы книги Откровения - выражают собой вечный идеал Бога о человечестве, о наполнении Земли счастьем и ведением Бога. И эти свидетели - не самостоятельные фигуры, но отражают собой те два громадных "тела" свидетелей, которых Бог видит (1) в царстве, (2) в церкви. Царь стоит за царством, пророк стоит за церковью. И Евангелие не будет полным, не будет донесенным до людей без одного из этих свидетелей.
Интересно, что на протяжении христианских веков церковь пыталась представить себя в роли главного, если не единственного свидетеля перед Богом. Оттого происходила постоянная борьба за первенство, в котором церковь стремилась подчинить себе государство, царство. В свою очередь государство, встревоженное амбициями церкви, старалось не дать церкви пальму первенства в правлении. Отсюда - неизбежные конфликты, которые не могли позволить Царству Божию отразиться в христианском обществе - ни в церкви, ни в царстве.
 
Однако в последние времена эта гармония (или "симфония", как принято говорить в церковных кругах) будет восстановлена. Но на этот раз первенство будет дано не церкви (которой это первенство давалось уже на протяжении многих столетий), а царству. Именно царство царей от Восхода солнечного некогда освободило народ Божий от Вавилонского плена, укрепило, вдохновило и позволило выполнять свою миссию. Так будет и в наши дни, когда грядущее Царство Божие отразится, как море в капли воды, в Царстве Святой Руси.
Выводы ОС
Идеалом Божиим во все времена было видеть Свой народ в первую очередь как Царство. Царство Небесное - это Царство, не Церковь. Где же тогда, в чем же тогда роль второго свидетеля - церкви, или пророка? Церковь - это островки веры среди царств, среди государств неверия. Когда христианство начало развиваться, оно развивалось в римской империи, богоборческой и богопротивной. Поэтому церкви возникали как островки спасительной веры, как примеры сообществ людей, объединенных в мини-царства на территории в целом враждебных Богу государств.

Такова и будет роль второго свидетеля - Белого пророка - и тех людей, которые последуют за ним. Белый царь - для Руси, для царей от Востока. Белый пророк - в первую очередь для Запада, для того общества, которое находится за пределами постоянно расширяющейся Святой Руси. Островками веры в этом обществе будут оставаться христианские церкви, слушающие Слово Божие и внимающие пророку. Не ругайте христиан Запада - они живут, и будут жить, как и мы теперь, на островках веры среди океана безверия, и кое-как, по своему справляться с этим, как мы сегодня. Но именно Руси суждено сделаться, по обетованию, Царством веры, в котором церковь, как таковая, утратит свою сегодняшнюю актуальность "островка веры" - на фоне Царства народа святых.
Церковь является главной добродетелью, главной достопримечательностью враждебного Богу государства. Поэтому церковь, как и ее пророк - станет главным благословением, достоянием Запада. А у нас будет нечто большее. Но и церковь на Западе, но и Белый пророк, но и люди веры, живущие за пределами Святой Руси, все они будут смотреть, как на идеал, на Царство народа святых, все будут стремиться на Русь, как на исполненившую собой пророчество о провозглашении Евангелия Царства - Евангелием Царства, примером Царства Святой Руси.
;
Глава 89
История Царства Небесного
У всего есть История - даже у Царства Небесного. В предыдущей статье этого цикла мы говорили уже о том, что Царствие Божие, как явлено в Священном Писании, приходит и разворачивается в четыре сезона - подобных четырем сезонам года. В общих словах все это Царство, со всеми его разворачивающимися (на наших глазах) этапами называется (словами Предтечи - Иоанна Крестителя) Царством Божиим. "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное", так звучала его нехитрая проповедь, весть. И оно приблизилось, и пришло с Иисусом Христом - и приблизится еще ближе, и придет еще уверенней - в четыре этапа:

Иоанн Креститель
(1) Царство, которое внутрь есть
Начинается, конечно, все с весеннего сезона - Иисус Христос, принесший это Царство, открыл его Своею смертью и воскресением весною (около 34-го года н.э.) - пришло Царство, первый этам Царства Небесного, который Иисус Христос характеризовал как Царство, которое "внутрь вас есть". Наступление этого Царства, этого этапа Царства, знаменовалось воскресением Иисуса Христа и группы избранных святых (Мф 27), которые явились людям во свидетельство. Одними их свидетельство было принято, большинством - отвержено.
(2) Царство народа святых
Второй этап Царства Небесного - пророчески предсказанное на сотнях страниц Писания "Царство народа святых" - раскрывается под конец жаркого лета, во время служения Предтечи. В этот период Царство расширяется до Царства народа святых на значительной (но еще не всей) территории Земли. Это уже не просто личная вера человека, которая помещает Царство Небесное как бы внутрь человека. Это тот предсказанный и предусмотренный для нас Богом период, когда человеки и на коллективном уровне начнут отражать Царство Небесное - и до какой-то степени, достаточно яркой, чтобы все живущие сделали свой выбор - справятся с задачей.
Так вот, как мы видели, вхождение в этот этап Царства также знаменуется воскрешением из мертвых определенной группы избранных святых. Такие вещи не случаются абы когда - он встречаются только на главных, переломных вехах истории развития Царства Небесного.
 
(3) Тысячелетнее Царство
Царство Предтечи и народа святых - Святой Руси - заканчивается со Вторым пришествием Иисуса Христа. Это время опять-таки характерно воскресением из мертвых: в это время восстают из мертвых все те спасенные, которые были в Завете с Богом - в какие бы века они ни жили, к какой бы церковной, духовной традиции ни принадлежали. Царство Небесное переходит на новый этап, и это знаменуется и сопровождается исполнением мечты Бога и человеков: воскресением во плоти и вечной жизни - во плоти. Второе пришествие Иисуса Христа заканчивает собой летний период и сравнивается в Библии с осенними праздниками - сбора урожая.
Второе Пришествие Иисуса Христа открывает еще один, следующий этап Царства - Тысячелетнее Царство. Это Царство, которое пролегает между Вторым и Третьим пришествиями Иисуса Христа. Да-да, согласно Писанию Иисус не задерживается на Земле после Второго пришествия: Он очищает Землю от злодеев, воскрешает мертвых праведников и забирает их (в основном) в Царство Небесное, о котором, как Он говорил - "в доме Отца Моего обителей много". Земля в этот период седьмой Тысячи лет - как в седьмой день, субботний, отдыхает, покоится. (как это все происходит - надеюсь поговорить однажды отдельно). Земля отдана, как обетовал Иисус Христос, кротким: "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю." Отдыхает Земля после 6 тысяч лет. Ведь у Бога один день - как тысяча лет.
 
(4) Царство Божие
Четвертым, заключительным, насколько нам пока известно, "сезоном" Царства Небесного является установление Царства Божия с центром на Земле. И опять-таки завершение Тысячелетнего Царства и переход в Вечное Царство Божие знаменуется воскрешением мертвых - притом самым огромным, самым фантастическим. Заметьте, как с каждым этапом Царства воскрешение из мертвых обретает новый масштаб. Теперь он достигает своей кульминации, о чем мы подробно и ясно писали в статье "Тысячелетний суд" (пожалуйста, прочтите по сносочке, если не читали - очень важно).
Завершением Тысячелетнего Царства, в течении которого святые Божии (мы) исследуют судьбы всех когда-либо живших на Земле и судят всех язычников (то есть не состоявших в Завете с Богом), является опять-таки воскрешение из мертвых. На этот раз самое широкомасштабное, о котором подробнейшим образом (но до сих пор оставаясь неуслышанным!) говорит и Сам Иисус Христос, как о времени "Суда над народами (в оригинале - язычниками)" и воскрешении как спасаемых, так и призванных к погибели.
Да, вступление в последний этап Царства Небесного - когда по окончании Тысячелетнего Царства на Землю сходит Небесный Иерусалим и на Земле буквально обитает Бог, и Земля становится штаб-квартирой Вселенной - происходит еще одно, последнее и самое грандиозное воскрешение из мертвых. На этот раз воскрешается абсолютное, почти 100-процентное население планеты Земля - все неверующие, язычники и лже-верующие, все злодеи и обманщики, убийцы и мучители. Но среди них, среди этих язычников - и много спасенных к вечной жизни.
Мы говорили об этом. Язычников судим мы, состоящие в Завете - потому что Суд на ними происходит лишь по Второй скрижали: по их отношению к ближнему. Их отношения с Богом мы не судим, так как они не состояли в Завете с Богом, начертанном на Первой скрижали. И Суд над ними идет по заповедям Второй скрижали, которая, как сказано, написана у каждого человека прямо в сердце.
Вот как описывает этот Суд и его результат книга Откровения:
4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
5 Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение.
6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобождён из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской.
8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.
9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; Откровение Иоанна 20
То есть по окончании Тысячи лет происходит воскрешение всех погибающих - им объявляется Богом приговор, и они еще раз пытаются явить свою истинную сущность человекоубийц, когда решают напасть на "стан святых и город возлюбленный". Что это за стан святых? Это еще не Небесный Иерусалим - он приходит после полного уничтожения злодеев, на очищенную Землю. Стан святых - это спасенные, в основном из язычников (не знавших Бога!). И это - самая громадная группа спасенных.
Это - последний, заключительный, поздне-осенний урожай, урожай всех культур, всех мыслимых и немыслимых культур и народов, религий и традиций, живших когда-то на Земле. Нам с вами предстоит еще воспитывать этих людей, говорить им о том, что с ними произошло, говорить о Боге, о Его чудесном плане Царства.
Выводы ОС
Как мы видим, каждый этап развития, раскрытия Царства Божия непременно сопровождается знамением, одним и тем же главным знамением Жизни - воскрешением из метрвых. Иисус говорил искушающим Его, что только одно, и наиважнейшее знамение будет знамением Царства: воскресение из мертвых. Прежде всего - Его воскресение:
39 род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.
41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.
42 Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Евангелие от Матфея 12
Обратите, кстати, внимание на то, что в этом отрывке Иисус Христос говорит о том, что однажды, на определенном этапе раскрытия Таинства Царства, воскреснут и язычники, и спасутся вперед тех, кто называли себя Божиими, а такими на деле не были - формальными религиозниками.
Итак, по окончании Тысячелетнего Царства на Землю спускается Небесный Иерусалим (гиперкуб на гиперкуб только, естественно может спуститься) и Земля становится вечным престолом, столицей Вселенной. Это - наступление последнего этапа Царства. Это в своем роде - зима. Но не зима морозная, не зима бесплодная. К тому времени осуществятся все наши мыслимые и немыслимые пока мечты. Но откроются мечты новые! Это просто новое, прекрасное Время в сезонах Царства Небесного - не совсем нам понятное, пока еще очень далекое, но, безусловно, прекрасное, как все Божие!