Господи, помилуй!

   Нравится мне слушать рассуждения о пользе религии от облеченных силой священства профессиональных торговцев верой — напоминает рубрику «Нарочно не придумаешь» советского сатирического журнала «Крокодил». Сегодня слушал протоиерея Сергия Кляева в передаче Сергея Михеева «Война и мир» https://all-make.su/35414-sergey-miheev-ot-23-11-2024/ — не пожалел.
   «Для чего нужен бог?- начинает Сергий Кляев (согласитесь, сам вопрос — это уже заглавие для фельетона),- ... Вот ребята (бойцы на фронте - А.Б.) рассказывают очень много чудес, причём чудес элементарных. Вот, например, рассказывали: Воронка от взрыва, не знаю, бомбы, ракеты — большая воронка, в ней лежат два раненых солдата. Поперёк воронки лежит какая-то балка. Подлетает квадрокоптер, бросает гранату, солдат кричит: «Господи, помилуй!». Эта граната попадает в балку над воронкой и отлетает, взрываясь рядом. А на квадрокоптере, обычно, две гранаты — он бросает вторую гранату, она опять попадает в балку и взрывается вне воронки. С точки зрения физики попасть в эту балку очень сложно: огромная воронка, если там два человека размещаются легко — ну, я был, видел эти воронки, да... Вот как так получилось, что человек закричал: «Господи, помилуй!», и два раза граната попала в эту балку?».
   Слушаю милейшего Сергия Кляева и думаю: "Так по-вашему этот случай — проявление силы истинной веры и чудо милости божьей? Серьёзно? Это протоиерей может так запутаться? Да это же не благо, а настоящая кара небес, если не проклятье! Даже атеистам известно, что всякому воину погибшему в бою за священное дело защиты Родины, даруется царствие небесное и вечная жизнь его души у бога в раю — это вам не земная убогая, плотская жизнь, на которую эти бойцы обречены после этого неуместного обращения ко Всевышнему. Это же была не молитва уверовавшего в бога всей своей бессмертной душой, а инстинктивный вопль бренной плоти, испугавшейся, что её смертный час пробил: «Господи, помилуй!», то есть, не дай умереть, оставь мне земную, грешную жизнь, не забирай к себе в царствие небесное!".
   Ну, что же, это я — атеист должен протоиерею объяснять, что значит погибнуть воину в бою за святое дело? А ведь надлежало Вам, Сергий Кляев, подсказать солдатам: Вот был бы боец истинно верующим с просветлённым духом, а не попкой-попугаем, повторяющим бездумно за маловерными, то увидев ту гранату, взмолился бы он, как молился в свой смертный час побиваемый камнями Стефан, "который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил" (Деяния 7;59). И вот если бы тогда те гранаты от балки отскочили, то вот это и было бы чудом милости божьей, так как означало, что услышал бог солдата, но решил, что не окончен ещё земной путь окрепшей в вере души бойца — надеется Всевышний на него в своих земных делах. А вышло наоборот: от омерзения, что солдат цепляется за короткую, плотскую жизнь, и тем самым отказывается от царствия небесного и вечной жизни у Отца небесного, Бог души этих солдат к себе в царствие и не взял.
   Второй-то боец, кстати, пострадал ни за что — он-то ничего не кричал, возможно, был без сознания от ран, а в царствие небесное и его не пустили, а шанс был. Вот так из-за козлищ агнцы божьи страдают. Вот тебе и «Господи, помилуй!». Говорю же: нарочно не придумаешь.