Русы и славяне

(ст."О древности государственности русов и славян. О принадлежности племен, призвавших варягов",История и исторрик,2024) "Михаил Леонидович Томилин г. Клин
В научной статье кандидата исторических наук доцента кафедры истории государства и права Уральского государственного юридического университета Д.А.Суровень «Ра-нняя форма государства» говорится о том,что: «В результате обширных исследов-аний, ученые пришли к выводу, что общины – государства («города- государства) являются универсальной формой государства древности и средневековья на этапе становления ранней государственности в Азии, Европе, Америке и Африке, включая и Древнюю Русь …»( Д.А. Суровень «Ранняя форма государства»..Города – государства (общины – государства) были характерны не только для Древней Руси средневековья, но и для Древнейшей Руси. Версию о городах –государствах Древней Руси в работе «Города-государства Древней Руси.» доказали доктора исторических наук И. Я. Фроянов и А. Ю. Дворниченко. О путях возникновения древнерусского города они пишут: «Прав, на наш взгляд, В.В. Седов, когда он связывает градообразование с племенными центрами. Но мы не можем согласиться с его представлением об эволюции городов из племенных центров. Мы считаем, что племенные центры это и есть города в социальном смысле слова. Дальнейшее же их развитие, как уже мы отмечали, шло по линии умножения конкретных функциональных свойств.» (И. Я. Фроянов, А. Ю. Дворниченко «Города-государства Древней Руси.»)Градообразование конечно связано с племенными центрами, об этом говорит этимология слова город. Как считал Василий Флоринский написавший в своем труде «Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни»: «С горою может быть связано первое представление о естественной крепости» и тогда слова «городить» и «огораживать» появились позднее от слова «город». Когда возвышенные и защищённые природой пункты, стали обноситься искусственными сооружениями, земляным валом, стеною и палисадом». Так же объясняется появление в слове город буквы «д»: «Тогда буква «д» в слове город должна принадлежать другому слову. Как сложное слово «город» таким образом производили от слов «гора» и «род», племя, то есть центр или место управления при первоначальном родовом складе общины».О древних городах – государствах Руси писал А. Васильев в изданной в 1858 году в типографии генерального штаба работе «О древнейшей истории северных славян до времени Рюрика», в которой он говорит о государственности северных славян до призвания Рюрика: «Неизвестность времен даже существования городов, которых видны теперь только следы, неизвестность времени построения многих и до ныне существующих городов – доказывают, что славяне севера за много столетий до Рюрика имели оседлость, значительность и гражданственность, следовательно столь же устроены как и греки древних отдельных государств Греции и естественно имели своих Демосфенов, Периклов, Фемистоклов, которые неминуемо проявляются в стране, раздробленной на малые области и управляемые выборными лицами.( Примеры – Любшанская крепость и Рюриково городище VII и VIII веков и др. автор)Но многие русские не хотят сообразить, что существование городов,т.е. благоустроенных общин не может быть без благоустро-енности гражданской и как бы боятся подумать, что северные славяне, имея города должны были иметь установления законы войны и замирения»- то есть собственную государственность.»Процесс формирования ранней формы государства начинался: «С объединения нескольких соседских общин в более крупную территориальную». Затем объединение нескольких территориальных общин в общину – государство… Почему же данная форма государства называется «община – государство»?Это связано с тем, что продолжают действовать общинные органы управления, правитель – глава общины, совет знати и народное собрание. … Никаких над общинных органов власти еще не существовало… Если взять наших предков восточных славян.У них первые государства у них первые государства образовались тоже в виде общин- государств («городов – государств», которые назывались «волость» (слово однокоренное со словом власть). Глава общины– государства назывался волостель(то же,что властитель)»(Д.А. Суров-ень «Ранняя форма государства»..Отметим, что государства без законов не бывает поэтому: «В период появления первых государств законодательного регулирования государственно– правовых отношений не существовало.Основным источником государс-твенного права был государственный обычай,который является разновидностью право-вого обычая.Но правовой обычай не имеет строго фиксированной формы(он не запи-сан).Поэтому становление и развитие органов государственной власти изначально основывалось на правовых обычаях… Органы государственного управления трансформ-ировались из прежних органов управления общины, существовавших на протяжении столетий.»Можно сделать вывод о том, что правовой обычай племен или союза племен чтобы не входить в противоречие при объединении и создании зачатков государства должен быть одинаковым, значит объединяемые племена (соседские и территориальные общины) могут быть только близкородственными иметь сходные обычаи и предания на основе древних архаичных негласных законов и древнейших традиций русов и славян.
Значит и племена,призвавшие варягов и сами варяги должны быть близкородственными друг другу,говорящими на одном языке,имеющими общую историю происхождения. Поэ-тому племена весь,меря,а также чудь и мурома не имеют никакого отношения к финно - угорским племенам,это племена относящиеся к племенам русов.«Меря живут в город-е Ростове,весь в городе Белоозеро,чудь в городе Изборске.Говорят по слав-янски,поклоняются славянским богам и из их захоронений выделены славянские субк-лады»(Станислав Глушков)– подтвердим это мнение.О мере в статье «Русские среди славян» Александра Пересвета: «Ещё более детальные и интересные данные даёт совсем недавнее исследование специалистов из Медико-генетического научного центра и Института общей генетики РАН, которые в 2013 – 2015 годах брали образцы на анализ ДНК у местного населения как раз и интересующей нас Ярославской области. При этом брались образцы целенаправленно у людей, которые считают себя отдельными если не этносами, то популяциями: сицкарей (самоназвание происходит от речки Сить), кацкарей (самоназвание от речки Кадка), мологжан — потомков жителей города Молога, затопленного при строительстве Рыбинского водохранилища, и жителей Мологского района.Кроме них обследовалась,условно говоря, "контро-льная" группа - коренное русское население Ярославской области по сборной выборке.Важно, почему выбрали именно эти этнографические группы. Сицкари– группа малочисленная: взятые у них 30 образцов не родственных между собой мужчин охватывает практически всю популяцию (по разным оценкам,500– 2000 человек обоего пола и всех возрастов). Отличаются специфическим диалектом, резко отличающимся от других ярославских говоров, отличным антропологическим типом - невысокие, коренастые блондины, а также самосознанием: они считают себя потомками монголо-татар.Кацкари считаются чуть ли не самопровозглашённой субэтнической группой русских, хотя сами считают себя народом, вроде казаков. Их тоже около 2000 человек …От "настоящих" финнов далеки как эти возможные кандидаты на роль мери, так и те, кого сегодня прочат в их потомки. Марийцы с чувашами оказываются совсем отдельными от мери народами, возможно, восходящими к волжским булгарам (если связывать "однотипных" с марийцами чувашей с булгаро - суварами, да хоть и просто с суварами). Зато в целом к населению Ярославской области (и Ростова), в котором должны быть гены мери,приближаются литовцы,русские Смоленска, Новгорода, а также мордва.После чего следует вывод: «Меря с генетической точки зрения не принадлежит к финно-угорским мигрантам с Урала, хотя,несомненно,приняла от них определённые генетические импульсы. Но больше в этом народе доли автохтонного волжского населения …»(«Русские среди славян» Александр Пересвет В 2016 году вышла книга Андрея Александровича Тюняева «Древняя Русь словами очевидцев XI –XII веков. Древняя Русь устами жителей XI –XII веков», книга имеет более короткое название – «Словарь берестяных грамот XI –XII веков». А. Тюняев в своей работе использовал 178 библиографических источников касающихся берестяных грамот, составил словарь из русских слов, в найденных в грамотах на год его составления, общее количество слов 3294 (конечно в словарь вошли не все русские слова, а только из найденных грамот)Здесь следует сказать и о личных именах на Руси XI –XII веков: «Всего в берестяных грамотах выявлено 393 имени из них 289 (74%) русские, 5 (1%) спорные, 99 (25% христианские).Эта статистика красноречиво показывает, что русский пласт имен на Руси в XI –XII веках был мощным,а количе-ство христианских имен едва доходило до четверти».Примеры древних русских имен из берестяных грамот XI –XII веков Бездед, Борз, Братила, Воеслав, Войнята, Волос, Волыня, Городил Городок, Гостил, Даньслав, Неделька, Непробуд, Неседа, Окула, Неслуй, Полчак, Полюд, Прибыла, Промысл, Радонежь, Радослав, Ростила, Русила, Сватята, Сестрата, Сновид, Солмир, Станимир, Твердила, Творимир, Урока, Хотеслав, Худота, Черень, Чудин, Шелонь, Шишак, Ярило, Ярко, Яромир, Ярыш и другие.Так же отмечено: «Полное отсутствие имен других народов удивляет. Но одновременно показывает,что никаких «финно-угорских»,«балтийских», «германских», «болгарских» и тому подобных влияний на русский народ не было»!!!В книге показ-ано, что берестяные грамоты XI –XII веков: «Содержат бесценный пласт древних русских имен, а также существенное количество имен христианских. Русские имена объясняют появление в России и в соседних регионах наиболее распространенных русских топонимов»."
  (ст."Зодиакальные руны славян. 6 знак: Врата Яви и Врата Нави — образы знака Велеса — Весов",А.Асов,2024) "Руны славян — это изначальные звёздные руны, что родились вместе со Вселенной. В них заключено знание об устройстве Мироздания. Это священные знаки, коими передавались звуки речи. Ими были записаны «Веды». Ими писались гимны, молитвы, прославления. Заклинание на священном праязыке, переданное сими рунами, многократно усиливает воздействие.1) Врата Яви. Знак бога Велеса — Семаргла, стоящего у врат мира Яви, на границе меж Явью и Навью.
Велес покровительствует сему знаку. Он идёт к вам, из Нави в Явь. Он окажет вам помощь,передаст вам волю Небес.Велес— хранитель веры и тайного знания.Из лежащей на боку чаши,изображаемой сей руной,истекает ведическое знание.Также Велес — покровитель поэзии и богатства, торговли. Лежащая на боку чаша, либо открытые врата Яви, являют также образ рога изобилия.2) Врата Нави. Велес у Врат Нави, Велес провожает души в небесное царство, к Богу. Вы прошли жизненный цикл, вы умудрены (отягощены) опытом и получаете по заслугам.* * *Велес— великий власти-тель, основа веры, третий лик Триглава (древнеславянской Троицы: Дид-Дуб-Сноп, согласно Прославлению Триглава из "Велесовой книги"). Вначале он явился как сын Рода и коровы Земун.Потому его видят быкоглавым(слово «бык»— способ произношения слова «бог»).Он же Минотавр у древних греков, Говямард (Гайомард) в Древнем Иране. Заметим, «тавр», «говя» — значит «бык». Сравним с русскими словами «тавро» — клеймо на быке, «говядина», а также «ман» — человек, смерд.На Руси его также называли Тавром Бусичем, Гвидоном, то есть Коровичем. Его именем названа Таврида (Крым).Гвидионом его звали кельты(в валлийской "Песне о Битве деревь-ев"). В былинах дела Велеса-Тавра исполняет Ставр Годинович, в сказках делами его занят царь Гвидон.Мантический смысл.1) Это руна посвящения и откровения. Велес идёт к вам на помощь. Непознаваемое открывает пред вами врата. Откройте душу для откровения.Ищите вокруг знаки,которые даются вам.Следуйте им.Эта руна благоприятна для следующих стезёй Велеса, для принадлежащих к родам Велеса и неблагоприятна для родов,покровители коих противились Велесу.2) Завершение самосовершенствования. Вы уходите из врат Яви в Навь, обретя знание, имея опыт. Вы уже получили откровение. Воспользуйтесь им."
  (ст."Мокошь: хозяйка вод и любви",Русичи,2024) "10 ноября отмечается День Святой Параскевы. Христианская праведница жила и была казнена за веру при императоре Диоклетиане. Однако на Руси о ней ходили неожиданно мрачные легенды – являясь верующим женщинам в видениях, она ввергала их в неистовство, а еще говорили, что за работу над пряжей в пятницу могла содрать кожу с провинившейся…
Как так вышло? Дело в том,что это– наследие другого женского образа.Богини Моко-ши.Имена и образы.Сыграло свою ироничную роль сам имя иноземной святой: Параскева – буквально Пятница. А пятница в индоевропейских мифологиях – день, посвященный богиням. Венере у римлян, Фригге у скандинавов, Мокоши– у славян…Параскева-Пятница на Руси была «бабьей» святой и заступницей. Ей молились о деторождении и помощи при родах. Однако отвечала она не только за репродуктивную функцию.Подношения святой Параскеве делались у водоемов и колодцев (оставлялись или бросались прямо в воду)– обряд этот назывался «мокрида».А таковыми подноше-ниями были шерсть,пряжа,мотки ниток.Женщины оставляли их со словами «Матушке на чулочки».Водоемы – от источников до топей – в славянских землях зачастую носили (и носят) отзвук имени Мокоши. Кое-где источники и родники продолжают почитаться священными, но зовутся уже в честь «преемницы». У словен «мокошью» зовется вид болотной коростели (у русских та же птица звалась «чёртова курица»), «Мокрошью» на Руси звалось созвездие Водолея.Параскева выделяется из череды православных святых еще и тем, что ее изображения традиционно скульптурные. Это исключение верующие и мастера сделали для нее и Николы Угодника. Скульптура Параскевы «в шкапчике» или под кровелькой могла стоять прямо у родника или у перекрестков дорог. Обоих изображали с воздетыми для благословения руками.Культы этих двух святых народное православие удивительным образом связывает. В Ильешах (деревня Ленинградской области) есть Николо-Пятницкая церковь, возле которой когда-то, считается, произошло чудо явления образа Параскевы, который хранится теперь в Александро-Невской Лавре. Недалеко от церкви когда-то можно было найти камень якобы со следом Святой Параскевы, ныне он утрачен.С этой церковью связан жутко-ватый ритуал, свидетельство о котором оставляли наблюдатели даже в 1920-е годы – для получения желаемого (детей, исцеления и пр.)требовалось с молитвой несколько раз обползти храм на четвереньках.Люди подходили к проблеме осознанно– некоторые повязывали на колени тапочки.Ритуал явно языческий.И даже если он происходит не из дохристианской древности,то прекрасно показывает,каким пронизанным архаичными суевериями был народный культ Параскевы.Женская работаСохранились свидетельства XVI в. о том,как экзальтированным верующим являлись Святые Параскева и Анастасия (персонифицированный день недели – Воскресенье). Полуголые лжепророки, среди которых были распустившие волосы бабы, ходили по деревням и рассказывали о своих видениях и напоминали о строгом запрете на женские работы (прясть,ткать,стирать , даже мыть волосы) не только в пятницу, но и в среду.Считалось,что если сидеть за прялкой в пятницу – ты исколешь веретеном святую до крови, а будешь ткать– издерешь ей волосы.Так, сохранилась сказка о девице, которая заработалась,не заметив, что уже пятница.Тут же к ней явилась Святая Параскева и велела напрясть за ночь сорок веретен. Девица, не будь дурой, намотала на веретена уже готовую пряжу. Параскева явилась проверять и… разорвала пряжу на веретенах.Не от того, что не поверила– хотела показать девице,что с ней было бы,если бы она не успела.
А еще, оставив кудель без молитвы на ночь, можно было накликать «мокошу» – подвид кикиморы, имеющий вид женщины с длинными руками и большой головой. Мокоша по ночам могла допрести кудель или остричь овец. Тут налицо «обмельчание» образа языческого божества, разделение его на мелкую нечисть и на реликт внутри образа святой, с отдачей самых значимых функций последней. Хотя, и мокоше оставляли порой клок шерсти овечьей на ножницах (наподобие несжатого снопа – «на бородку Илье» или «Волосовой бороды»!).Вероятно, что культ самой Мокоши просуществовал века после Крещения Руси. Согласно одному из исповедальных вопросов в «Уставе преподобного Саввы» XVI века,священник должен был спросить:«Блудила ли с бабами богомерзкими,и молилась ли вилам, и роду и роженицам и Перуну,Хорьсу,Мокоши?» .Академик Рыбаков считал,что именно Мокошь изображена на одной из граней Збруч-ского идола – женское божество с рогом(вероятно)изобилия.Это совершенно логично – учитывая и что перед иконой «преемницы» Мокоши Параскевы оставляли по осени подношения в виде плодов, и что в глобальном смысле Мокошь мыслится как божество плодородия не только глобального земного,но и чисто женского.На связь с сексуа-льностью и фертильностью указывает и слово «мокосья»– так говорили о женщине «дурного поведения».Исследователи указывают на ее функцию,грубо говоря,сводниче-ства– на то, что она как божественная пряха соединяла нити судеб любовников,чер-ез это способствуя людскому плодородию.Личная жизнь богини.В некоторых областях поклонение образу Николы Угодника происходило не только в дни, посвященные этому святому, но и в «девятую пятницу по Пасхе» – сложный для подсчета и не самый популярный сегодня церковный праздник, также приуроченный и к почитанию образа Параскевы Пятницы.О связи этих святых мы уже упоминали,это лишь еще один штрих. Самое интересное,что Никола,как и Власий– святые,в чьих народных культах сохра-нились реликты культа и образа бога Велеса.Фракийские болгары на День Святого Власия пекли два ритуальных хлеба(плоских,наподобие современных пит).Один нарек-али «святой Влас» и отдавали домашней скотине,второй– «святой Петкой»,т.е. Пятницей,и,разломив,раздавали соседям «за воловье здрав-ие».То есть, налицо связь образов Мокоши и Велеса. Но какого именно рода была эта связь?Ученые Топоров и Иванов в своей теории основного мифа рисуют нам любовный треугольник «Перун – Мокошь – Велес». Мокошь получается женой Перуна, но и возлюбленной Велеса, которую тот похищает.Версия о том, что Мокошь – жена Перуна, довольно распространённая. Подтверждения находят в топонимике и фольклоре славянских стран. Однако связь Мокоши с Велесом тоже явная и устойчивая. Например, Велес, как и Мокошь, отвечал за земную влагу и водную стихию.Некоторые исследователи (Барсов,Рабинович) рисуют Мокошь спутницей или даже женой именно Велеса. Однако, помня,что перед нами вероятный любовный треугольник языческих божеств,нельзя ли предположить,что Мокошь могла быть и сестрой Велеса... и одновременно предст-авлять для него любовный интерес?Как и очень многое другое в славянской мифоло-гии,подобное можно лишь предполагать. В любом случае,реконструкция и трактовка славянских мифов– процесс не только научный,но и творческий.Любовь{Leo} Паршина, специально для канала "Русичи".."
  (ст."Малый ледниковый период и Монгольское нашествие на Русь",Катехизис и Катарсис,2024) "Русские летописи дают возможность проследить, как на Руси в целом и в ее отдельных землях проявилось постепенное похолодание, начавшееся в Европе после 1200 г.Судя по новгородским летописям, XIII в. начался дождями, которые непрерывно шли в течение всего лета. В Новгородской земле был голод. В 1203 г. настулили жестокие морозы («зима бысть люта»).В следующем году вспыхнула эпидемия: «измороша кони в Новгороде и по селам,яко нелзе бяше поити смрады никуда же».Спустя восемь лет засуха охватила Ливонию,Эстонию и северо-восточную Русь.Гибли посевы.Бушевали пожары.Только в Новгороде сгорело 4300 дворов. Ростов Великий пострадал еще страшнее. В нем почти не уцелело ни хоромов, ни церквей. И как следствие «глад был велик», не только на Руси, но и во всей Прибалтике. Хлеб необычайно вздорожал. Люди ели собак и многие, умерли от голода. Засуха была и в 1214 г. Судя по Летописцу Переяславля Суздальского она привела к великому голоду в северо-восточной Руси, где «много зла сотворися».Бушевали пожары. Только в Новгороде сгорело 4300 дворов. Ростов Великий пострадал еще страшнее. В нем почти не уцелело ни хоромов, ни церквей. И как следствие «глад был велик», не только на Руси, но и во всей Прибалтике. Хлеб необычайно вздорожал. Люди ели собак и многие, умерли от голода. Засуха была и в 1214 г. Судя по Летописцу Переяславля Суздальского она привела к великому голоду в северо-восточной Руси, где «много зла сотворися».Далее отмечается, что люди ели дубовую кору, мох, толкли солому, а «мяса и конину едяху и в великое говение и много людин тогда изомроша от голода»...голод продолжался в течение двух лет подряд и охватывал как центральные, так и северные земли Руси, включая владения Новгорода Великого. В 1224 г. на всей Руси от Киева до Новгорода установилась знойная ветренная погода. Горели леса и торфяники. По словам летописи, «бысть страх и ужас на всех».Неурожаи отмечались повсеместно.После трех сухих лет наступил год чрезвыч-айной увлажненности.Весной всюду отмечался высокий уровень половодья,что причи-нило много бед посевам и жилищам.Но страшнее всего пострадали люди от дождей, которые продолжались с начала августа до середины октября.Все это время «не видяхам свете дни.Рожь не родилася».Люди не могли ни накосить сена,ни обработать нив.Сразу несколько экстремальных природных явлений наблюдали в 1230 г. 3 мая «потрясеся земля» (землетрясения) в Киеве, Переяславле, Владимире, Новгороде. В Киево-Печерской лавре во время обедни церковь святой Богородицы распалась на четыре части. Одновременно рухнула трапезная, где были приготовлены на обед «явства и питие». В Переяславле Русском «разседеся на двое» церковь св. Михаила. Через неделю отмечены «знамения в солнце».Очень большой урон для жителей Руси принесло долгое ненастье. Начиная с Благовещения и до Ильина дня день и ночь шли дожди.Лето было очень холодным,а 14 сентября мороз «изби обилье» по всем русским землям,кроме Киева.Вследствие неурожая от голода погибло в Новгороде более 3 тыс.человек «Великое горе» продолжалось около четырех лет.Таким образом в первую треть XIII в.наблюдается одна из самых продолжительных группировок особо опасных природных явлений,обусловивших 17 голодных лет. Из них два голода продолжались по нескальку лет.В 1214-1216 и особенно в 1230- 1233 гг.,т.е.перед самым татар-ским нашествием,численность населения Руси резко сократилась.Население некоторых городов почти полностью вымерло (Смоленск).Большие потери в людях понесли от голода города северо-восточной Руси,особенно Владимир и Суздаль.Меньше всех пострадал Киев,а затем Новгород Великий.В первом в 1230 г.урожай не погиб,а вНовгород в 1231 г.заморские купцы привезли хлеб и «люди ожиша».Повышенная экстремальность метеорологических явлений в первую треть XIII в.,на первый взг-ляд,подтверждает выводы о постепенном ухудшении климатических условий. Однако в природе, вероятно, все обстояло гораздо сложнее. После катастрофического 1230 г. на протяжении почти 20 лет русские летописцы отмечают только солнечные и лунные затмения и умалчивают о необычайных метеорологических явлениях. Мало их отмечено и в западноевропейских хрониках.В середине XIII в. новые бури и вместе с ними новые невзгоды обрушиваются на Русь, земля которой стонет и огнем горит от набегов татарских полчищ. В 1251 г. на Новгородской земле и, вероятно, в других областях страны летом были необычайно обильные дожди, которые потопили весь хлеб и все сено на пожнях. Наводнением снесло Великий мост в Новгороде. Осенью еще одна беда: «поби мраз все обилие».Потом следует передышка в несколько лет. Особенно был благоприятен в природном отношении 1254 г.,когда летописец отметил: «добро бяше христьянам».После того как летом 1259 г.был заморозок,летописцы на протяжении более десяти лет не отмечают иных экстремальных явлений,кроме затме-ний луны, солнца,появлений полярных сияний.В начале 70-х годов дожди вызывают неурожай и голод во всей Европе, он захватывает и Русь, о чем известно из летописей, западных хроник и «Слова Серапиона Владимирского». В 1279 г. по словам Ипатьевекой летописи был голод по «всей земле», в том числе и «В Руси, и в Ляхах и в Литве, и в Ятвязях». Причиной недорода вероятнее всего были либо дожди, либо ранний мороз.В последнюю четверть XIII в. число экстремальных метеорологических явлений значительно возрастает. Разражаются бури, во время которых гибнет множество людей и скота (1280, 1299, 1300 гг.). Ураганные порывы ветра поднимают в воздух многие дворы и уносят «вместе с людьми и всем бытом». Лютуют зимние холода (1281, 1283, 1284 гг.), весной и летом реки выходят из берегов (1290, 1291, 1300 гг.). В конце лета или в начале осени морозы «побивают все обилие» (1291 г.). В 1298 г. на Руси снова горят леса и болота, мхи и поля. Вместе с засухой начинается эпизоотия («мор на скот»), а затем «великая нужда в народе».Таков ход погоды в тринадцатом столетии. Стабильными погодные условия были в начальные годы татарского нашествия. Монгольские орды не встретились в 30-х и 40-х годах XIII в. ни с лютыми морозами, ни с великими снегами, ни с небывалыми половодьями, им противостояла только величайшая отвага и беспримерное мужество русских людей.Злой Московит".
  (ст."15 ноября у славян- Веданье",Эпоха Велеса,2024) "Поздняя осень и начало зимы – время удивительное. Межсезонье. Предзимье.На Руси Ведической перед окончательным вступлением Зимы в свои права урожай у наших предков уже был собран в обширные кладовые, Коло года шло на мороз, дни укорачивались, воздух остывал и делался прозрачным, сгущалась тьма и природа замирала до весны.Славяне поворачивались от внешнего мира к внутреннему, погружались в потаённые закоулки своей души и растворялись в заботах о семье и доме.К этому сроку земледельцы-славяне сворачивали все свои сельскохозяйственные работы. Весенне-летняя страда и осенняя запарка при сборе урожая требуют напряжения всех физических сил. На работе постоянный аврал: непрекращающийся поток срочных дел, при котором не хватает времени остановиться и подумать о своей жизни.Поздняя осень тормозит непрерывную трудовую гонку и сменяет напряжённый режим рабочей спешки и суеты на спокойный и созерцательный лад. Поздней осенью можно выдохнуть. Наступает пора остановиться, отдохнуть от кипучей активности и горячки срочных земледельческих и животноводческих работ; посмотреть на себя со стороны; проанализировать собс-твенные действия и выявить их причины; поразмышлять о своих чувствах и эмоциях, желаниях и мечтах,устремлениях и намерениях,достоинствах и недостатках,- словом – разобраться в себе.Вопросы души и духа выходят на первый план.«Жизнь– драг-оценный и единственный дар, а мы бессмысленно и беспечно тратим его, забывая о её кратковременности. Мы или с тоской смотрим в прошлое, или ждём будущего, когда будто бы должна начаться настоящая жизнь. Настоящее же, то есть то, что и есть наша жизнь, уходит в этих бесплодных сожалениях и мечтах… Наша постоянная ошибка в том, что мы не принимаем всерьёз данный протекающий час нашей жизни, что мы живём прошлым или будущим, что мы все ждём какого-то особенного часа, когда наша жизнь развернётся во всей значительности, и не замечаем, что она утекает, как вода между пальцами, как драгоценное зерно из плохо завязанного мешка. Постоянно, ежедневно, ежечасно Бог посылает людям обстоятельства, дела, с которых должно начаться наше возрождение, а мы оставляем их без внимания и этим ежечасно противимся воле Божией о нас» (священник, историк Церкви и литератор Александр Викторович Ельчанинов).В сущности, весь временной интервал от Веле-совой/Мариной Ночи (с 31 октября на 1 ноября) и до самого Карачуна/Корочуна (самый короткий день в году) славяне называли периодом Веданья. Это чародейное, колдовское время, когда можно обратиться за помощью или советом к мольфару, волхву, ведьме (ведающей матери),ворожее,целителю,шаману,травнице,знахарке.
Есть ведающие люди, которые вхожи в иные мерности и чуждые пространства. Они могут легко установить контакт с потусторонними силами, с Навьями и Духами, с могущественными и неподвластными простым смертным энергиями. Без вреда для себя и обратившихся к ним людей они свободно могут переместиться своим сознанием или даже телесно в запретные и мистические миры сверхъестественного и непознанного. Они могут разложить по полочкам накопившийся ком проблем или острых отношений. Чтобы уяснить, отработан тот или иной урок, разобраться, как наладить свою жизнь в Явном мире, славяне прибегали к их содействию.Были такие знающие люди раньше (о них писал в книгах и рассказывал в своих видеороликах блестящий историк и наш современник Александр Владимирович Пыжиков),есть они и сейчас.То,что мы прини-маем за чудо,на самом деле- лишь утерянные в период Ночи Сварога великие знания.
15 ноября- пик Ведания.И человек,и природа находятся в оцепенении,в заторможен-ности, а потому в гармонии друг с другом. Считается, что 15 ноября с Небес сходит сама Богиня Макошь, помогает людям в сложных жизненных коллизиях, в особенно трудных и опасных обстоятельствах, наставляет и указывает правильное направление движения, спасает от угроз и способствует в устранении запутанных ситуаций. Нужно только не упустить свой шанс и успеть с пользой для себя использовать это волшебное время.Между внутренним миром человека и миром, его окружающим, устанавливается особая тонкая связь, потому что и для человека, и для природы приходит пора покоя. И человек, и окружающая среда звучат синхронно. Ведь человеку в состоянии тишины и душевного равновесия, расслабленности и умиротворения становится проще услышать глас Богов и понять их подсказки даже без посторонней помощи и посредничества магов и чародеек. Поэтому мы настраиваем себя на созерцательную и медитативную волну приёма информации, обращаем внимание на знаки, которые нам посылают свыше.Каждый человек интуитивно чувствует, как будет протекать его жизнь. Тем более, он способен спрогнозировать свои ожидания от развития событий в том или ином случае. Каждый понимает, если он сделает определённый шаг, то за этим последует определённый результат, а если он сделает другой шаг, то и исход его будет эквивалентен.Если вы хотите что-то для себя, направьте фокус вашего внимания и вектор своего движения в эту сторону.Не ждите, не откладывайте на потом, ведь жизнь проходит быстро, и вы можете опоздать. Зачем откладывать на потом то, что можно сделать прямо сейчас?Чего вы хотите? Сделать в квартире ремонт? Доказать свою правоту начальнику? Объясниться в любви/сделать предложение девушке?Что мешает? Неуверенность? Страх? Многолетняя накопившаяся усталость? Эмоциональное выгорание?А может,за нежеланием дейст-вовать что-то стоит? Начать ремонт мешает отсутствие финансов?Убедить начальника в правильности вашего решения задачи вы отказываетесь из-за неуверенности в себе или из-за убеждения, что ваше предложение всё равно никто не будет обсуждать, из-за того,что все будут смотретьв рот супруги представителя местной админи-страции? Сделать предложение девушке мешает осознание того, что вы её не любите и встречаетесь с ней только под давлением окружающих: «Старик, тебе 37 лет, пора уже обзаводиться собственной семьёй»?Копайте дальше вглубь проблемы до самого дна.А что будет,если начать ремонт? Может,за переносом ремонта на неопределённый срок скрывается недоверие к бригаде ненадёжных с вашей точки зрения ремонтников?
А что будет, если предложить своё видение решения проблемы начальнику? Если он не примет ваш вариант, то хотя бы послушает. К тому же о вашем варианте узнают коллеги.Это может перевесить чашу весов в вашу сторону.А что будет, если вы сделаете предложение нелюбимой и женитесь на ней? Вы осознаёте последствия? Может, вы с юности любите свою одноклассницу (однокурсницу,коллегу)? Вы слышали, что она замужем? А вдруг она развелась и сейчас свободна?Погружайтесь вглубь вашей проблемы до тех пор, пока не поймёте, что нужно ВАМ. Обратитесь к своей душе. Чего хотите ИМЕННО ВЫ? Каково ВАШЕ решение? Не позволяйте другим делать выбор ЗА ВАС. Иначе вы рискуете разочароваться в жизни и стать несчастным человеком.Трезвая оценка личных качеств, собственных возможностей, непредвзятый анализ ситуации могут изменить вашу жизнь к лучшему.В дополнение к этому - спокойствие, полная концентрация внимания на желаемом, настроенность на ритмы и энергии Биосферы и Ноосферы позволят усилить интуицию, помогут увидеть/услышать намёки Вселенной или даже получить прямые ответы, и в итоге привести к озарению и осуществить самые заветные чаяния и мечты."
  (ст."Бог Род",Эпоха Велеса,2024) "Род– Вышний Бог славян,прародитель всей Все-ленной. Он – персонификация всех славянских Богов и Предков. Он – отец и мать всего сонма Богов и Богинь. Бог Род – как пчелиный рой, и един, и множественен одновременно. Он есть изначальная причина и бесконечный потенциал для всего сущего. Все славянские племена вышли из единого Рода и имели в нём одного первопредка. Осмыслить все проявления Вышнего Бога Рода и его многочисленные ипостаси обычному человеку не под силу. Славяне издревле почитали его и как пращура,и как Бога-Творца Всевышнего (Вышнего,Вышня).Все мы– его неотъемлемая часть.Бог Род также служит воплощением всех родственных связей,заданных не только происхождением и геномом, то есть биологией, но и Душой и Духом,то есть энергией.Таким образом,Род отвечает за сохранность семейно-родовых уз.Бог Род изначально несёт в себе борьбу двух противоположных начал Его светлым проявле-нием предстаёт Белбог, являющий собой силы Добра и Света, проникающие во всё сущее и животворно на него воздействующие. А его мрачной стороной выступает Чернобог, глава Царства Вечных Теней и всех пагубных и разрушительных сил прир-оды. Причём понимать их нужно не как Вселенское Зло, а как элемент очищения, отделения зёрен от плевел перед новым актом Творения или устранения всякой несправедливости перед началом грядущей Новой Эпохи в уже существующем Мире.
Всевышний Род является Богом-покровителем Чертога Бусла (Аиста) во Сварожьем Круге. Он - начало всех начал и живой источник всех форм органической и неорганической жизни в нашей Вселенной. Вместе с этим – он и завершение всего и вся.У славян считается, что в момент рождения человека, его судьба сразу заносится в Книгу Рода. И что ему на Роду написано, того уже не миновать. «С верою в Рода и его дочерей Рожаниц соединялась идея судьбы, предопределения. Им совершались жертвенные приношения. Рожаницы потому так и зовутся, что они присутствуют при рождении человека и определяют его участь при самом появлении на свет. По указаниям старинных азбуковников, рожаницами «нарецают семь звёзд, глаголемых планеты,и кто в какую планету родится– и по той планете предвозвещают нрав младенца, и к коим похотям естеством уклонителен будет. Один тяжкого нрава рождается, яр и гневлив и дерзок во бранях, а другой сластолюбив и удобен на блудное смешение и прочее». Вещие девы-Рожаницы могли оказаться везде и всюду заглянуть: на землю и под неё, в пещеры и в жилища, поэтому они обладали властью над судьбой человека». (Грушко Е.А.,Медведев Ю.М.Энциклопедия русских преданий. М., ЭКСМО, 2002, стр. 529-530).Как говорили раньше, ещё в ХIХ веке, под «какой планидой родился» – счастливой или несчастливой, какая участь тебе выпадет, зависит от Рожаниц – Богинь Лады, Лёли, Макоши и её дочерей – Доли (Сречи) и Недоли (Несречи), прядущих, плетущих и связующих нити человеческих судеб. По сути, это древняя астрология, наука о звездочтении. Жребий человеку выпадает в зависимости от его добродетельных и милосердных дел, или же дел разрушительных и порочных, совершённых им в текущей и в прошлой жизнях. По праведным деяниям отмеряет человеку Богиня Доля (Среча), а по дрянным, эгоистичным, отрицательным поступкам и негативной деятельности — Богиня Недоля (Несреча).Сначала Род пребывал внутри вселенского яйца — олицетворения космического мироздания. Сотворённый Макромир состоит из трёх миров: Правь — мир Светлых Богов, Правды, Истины, Добра и Совершенства; Явь — земной материальный проявленный мир; Навь — царство вечной тьмы,холода,мистическое место пребывания умерших и ещё нерожд-ённых душ, призрачных духов и теней. Миры эти существуют нераздельно в единстве и взаимно проникают друг в друга. Все эти пространства связует друг с другом Мировое Древо, сакральный дуб. Если передвигаться по Мировому Древу, то можно попасть в любой из этих миров. Без проблем передвигаться по всем трём мирам способен только многомудрый Бог Велес. Все остальные Боги, а тем более, люди, могут лишь просить Велеса о помощи, либо прибегать к уловкам и ухищрениям, чтобы побывать за границами своего Мира. Древо растёт из священного камня Алатыря, прочно укрепившись на нём своими корнями. Камень Алатырь находится в центре Миров – в Светлом Ирии на острове Буяне.В поэме Александра Сергеевича Пушкина «Руслан и Людмила» есть образ дуба – образ Мирового Древа, отделяющего зыбкий и страшный мир хаоса и кромешной тьмы от мира стройного порядка и ясного света. Русского поэта, воспитанного необычной русской ведающей женщиной – крестьянкой из древнего арийского рода, няней Ариной Родионовной, носящей сакральное славянское имя (её имя Арина восходит к предкам ариям, а отчество Родионовна – происходит от имени самого Бога Рода: Род + Он = Родион), носительницей «преданий старины глубокой» и русской аристократической бабушкой, в замужестве Марией Алексеевной Ганнибал, а в девичестве – Пушкиной из старинного дворянского рода Пушкиных, женой сына арапа Петра Великого Осипа Абрамовича Ганнибала. Необыкновенно добрая, хранившая в своей памяти многочисленные русские и семейные предания, Мария Алексеевна научила будущего поэта читать, писать, а главное – мыслить по-русски, и привила интерес к богатейшему наследию русской культуры. Ирина Родионовна передала Пушкину целый пласт древнейших сакральных знаний, сказаний, русских народных сказок, былин, песен и древнейшую русскую космогонию и философию. Благодаря двум этим незаурядным женщинам в русскую литературу и вошло Солнце Русской поэзии.Рода и Рожаниц исследовал в своём труде «Язычество древних славян» академик АН СССР Борис Александрович Рыбаков (1908–2001) — историк, археолог, доктор исторических наук.Наиболее полно раскрыть понимание, научное толкование и значение Рода удалось Георгию Алексеевичу Сидорову в книге «Тайная хронология и психофизика русского народа». Разбирая «Клубок первый» из «Песен птицы Гамаюн», он пишет: «Песня не делит человека и богов. И он, и боги происходят из одного родника, следовательно, человек божественен, только забыл об этом. Если он прямой потомок самого Рода, то его энергетика построена из того же полевого материала, что и энергетика ПРАРОДИТЕЛЯ и его детей— богов (проекций Рода).Получается,что человек— тоже ипостась Рода,только материальная, конечная. Отсюда и божественные свойства его души: совесть, честь, благородство, любовь и т. д. И «рабом Божьим» он не может быть, даже если захочет. Быть рабом у прародителя дико и абсурдно. Да и прародитель никогда не обратит в рабство свою собственную энергетическую субстанцию». Велеса» гласит: «Бог — един, и множественен. И пусть никто не разделяет того множества и не говорит, что мы имеем многих богов» (https://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=107410).
«До рождения света белого
Тьмой кромешною был окутан мир.
Был во тьме лишь Род - прародитель наш.
Род - родник вселенной, отец богов.
Был вначале Род заключен в яйце,
Был он семенем непророщенным,
Был он почкою нераскрывшейся.
Но конец пришел заточению,
Род родил Любовь - Ладу-матушку.
Род разрушил темницу силою Любви,
И тогда Любовью мир наполнился».    Гимн-Правьславление: Пращур-Род, Род Небесный! Укрепи сердце моё в Святой Вере, даруй мне Мудрость Предков моих, сынов и внуков Твоих. Даруй счастье и мир народам Твоим, ныне и присно и от века до века! Тако бысть, тако еси, тако буди!Гимн-Правьславление: Великий Бог Род, Ты наш Покровитель! Славен и Триславен буди! Тебя извечно величаем, во всех наших Родах прославляем! Да не изсякнет помощь Твоя,во всех Благих и созидат-ельных деяниях наших, ныне и присно и от Круга до Круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!Молитва: Роде Всевышний, Ты, что соединяешь корень и крону, ведёшь нас Явой по стезе Прави, воодушевляешь мудростью прадедов наших, что сияют звездами в Ирии. Приди и будь с нами, Святым Духом Света Твоего, явись как Отец Сварог и Лада Матушка,приди в Ликах Богов Родных,потому что мы слышим в себе призыв, Предков Светлых и собрались здесь во имя Твое.Слава Роду!Молитва:Роде Всевышний, Ты держишь,в себе всё сущее и несущее,всё видимое и невидимое,Ты- Правда и Добро,Любовь и Справедливость. Велика милость твоя,ты праведников вознаграж-даешь,Ты заблудших милуешь и спасаешь,жизнью нашей опекаясь через Богов Родных! ЭтоТы велел нам законы Прави через жизнь Явную познать,испытания преодолевая, душу благородным трудом освещать!Родных любить,по правде жить, путь свой честью засевать,чтобы Слава прорастала!Мои благосклонные читатели! Чтобы не пропустить следующие публикации,подписывайтесь на канал,ставьте лайки,свободно высказывайте своё мнение в комментариях и делитесь с друзьями! Удачи и всех благ!..Наши предки свято соблюдали следующие заповеди:1. Свято чтить Богов и предков своих, всегда жить по совести и в ладу с природой. (Слова «чтить», «почитать» происходят от понятия «чи» (в другом звучании – «ци»), что значит «энергия жизни»; то есть присоединяться, подключаться к Богам и сливаться с ними, становясь единым целым. Ни в коем случае не раболепствовать, не заискивать, не пресмыкаться перед ними (это уже признак религии), а признать, что мы с ними – одно и то же (отличительный знак Веры). Вера – это мировоззрение, образ жизни, миропонимание, своего рода философия. Древние расичи жили в полной гармонии с природой. С приходом так называемой «цивилизации» большинство утратило прямую связь с Божественным. И на время Ночи Сварога планету захватили религии, чтобы через пророка или мессию массы общались с Богом. Религия: ре – частица, означающая «возврат»; лигаре – «связующий», лига – «связь». Получается, возврат связи с Богом через посредника – пророка, мессию, посланца. С 2012 года началось переходное время, когда представители Белой Расы имеют все шансы вспомнить своё великое прошлое. 2.Славить Богов – славливать, улавливать их силу и использовать её для своей эволюции.3. Жить по совести (совесть – совместная с Богами весть: не делай другим того,чего не желаешь себе)4. Житьв ладу с Природой(лад– постро-ение связей с природными вибрациями; Природа– то, то находится при Роде).
  (ст."