Дисциплина в следовании за Христом: Путь к духовному совершенству
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа
Следование за Христом — это не просто одинокий духовный путь, наполненный вдохновением и благодатью. Это путь который требует дисциплины, которая помогает не только углубить веру, но и жить ею в повседневной жизни. Здесь мы рассмотрим, как принципы организации и дисциплины могут помочь нам в нашем духовном хождении.
1. Сортировка: отбросьте всё лишнее
Первый шаг на пути к дисциплине — это сортировка. Важно осознать, что в нашем окружении часто находятся вещи, которые отвлекают от главного. Это может быть ненужная информация, негативные мысли или даже токсичные отношения с другими людьми. Как учит нас Христос, «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:21).
Мы должны сосредоточиться на нашем духовном сокровище: — Вере, - без веры Богу угодить нельзя; — Любви, - любовь перед Богом и ближним — это высший закон, который проникает всю суть христианской жизни; — Надежде, - без надежды перед Богом наши старания тщетны и бесплодны. Отбрасывая всё лишнее, мы освобождаем место для глубокой связи с Богом.
2. Соблюдение порядка: определите правильный порядок задач
Дисциплина предполагает наличие порядка. Важно установить приоритеты в своих делах и планах. Мы можем следовать примеру Христа, который всегда знал, что является важным на каждом этапе своего служения.
Ежедневные молитвы, чтение Священного Писания и участие в общественных службах должны занимать центральное место в нашей жизни. Создание четкого распорядка на день способствует тому, чтобы мы не отклонялись от пути, который ведёт к Богу.
3. Содержание в чистоте: не допускайте вещей, которые нас отвлекают
Чистота нашего окружения важна не только в физическом, но и в духовном смысле. Мы должны избегать того, что отвлекает нас от Христа — будь то пагубные привычки, светские удовольствия или негативные мысли, у каждого свой список.
Чистота в нашей жизни создаёт пространство для Бога, позволяя Ему действовать в нас и через нас. Как говорит Апостол Павел: «И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа» (Колоссянам 3:23).
4. Стандартизация: действуйте по установленному распорядку, используйте таймер (время)
Стандартизация в следовании за Христом может быть рассмотрена через призму различных подходов, которые помогут нам углубить свою духовную жизнь и следовать за учением Христа. Использование таймера может служить полезным инструментом для структурирования времени.
Основные аспекты стандартизации
— Определение целей:
Прежде чем приступать к стандартизации, важно четко определить цели следования за Христом. Это может включать в себя ежедневное чтение Библии, Священного Предания, молитва, участие в церковных службах и помощь другим.
— Создание расписания:
Важно выделить время для духовных аскез. Использование таймера может помочь верующим установить фиксированные временные промежутки для чтения священных текстов и молитвы. Например, можно установить таймер на 15-30 минут, чтобы сосредоточиться на чтении и размышлениях, потому, что «Всё имеет своё время, и время всякой вещи под небом».
— Регулярность и последовательность:
Стандартизация предполагает регулярность в духовных делах. С помощью таймера можно выработать привычку, что способствует большей дисциплине. Например, установить время для чтения утренних и вечерних молитв в одно и то же время каждый день.
— Работа с сообществом верующих: Стандартизация может также включать вовлечение других людей. Можно организовать группы для совместного чтения и изучения Библии, где таймер поможет регулировать время обсуждения и молитвы.
Оценка и корректировка:
Важно периодически оценивать, насколько установленные стандарты помогают в духовном развитии. Можно использовать таймер для отслеживания времени, проведенного в молитве или изучении, и анализировать, как это повлияло на личный духовный рост и наши отношения с Богом.
5. Совершенствование: каждый день ищите способы стать лучше в своём деле
Дисциплина — это не просто следование правилам; это постоянный процесс совершенствования. Важно искать пути, чтобы стать лучше в таком важном деле, как следование за Христом. Каждый день — это новая возможность для духовного роста. Мы можем размышлять о своих действиях, учиться на ошибках и стремиться к тому, чтобы стать подобными Христу. В этом-то и заключается истинный смысл дисциплины — следования за Господом.
Дисциплина в следовании за Христом — это путь, который требует постоянного внимания и усилий. Применяя принципы сортировки, соблюдения порядка, содержания в чистоте сердца, стандартизации и совершенствования, мы можем углубить свою веру и стать более близкими к Богу. При этом, наша дисциплина не должна восприниматься как бремя, а как благодать Божия, дающая нам силу идти по следам Христовым. Пусть каждый наш шаг будет направлен к Нему, и каждый день станет шагом к духовному развитию и совершенству. "Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный." (Матфея, 5:48).
Умудри нас Господи.
Дисциплина в следовании за Христом
© Copyright: Владимир Зикун, 2024
Свидетельство о публикации №224112602020
Свидетельство о публикации №224112602020
Рецензии
Есть толкование Св Григория Двоеслова на слова Иисуса "горе вам, если бегство ваше случится зимой и в субботу, на млеке...". Хладно и формально, не возрастая в твердую пищу. Когда лето красное пропели и не стяжали вовремя елей Благодати по притче о 10 девах. И мудрые девы уже не могут поделиться с нестяжавшими. По преданию разбойник распятый справа укрыл св семью при бегстве в Египет юный, и всю жизнь был Робин Гудом таким. В частности, если пропели лето без веры из дел доброго самарянина.
+
По Св Иннокентию Иркутскому надо убирать внешнии атрибуты и смотреть, что останется. Ваше рассуждение подходит для мирской работы, написания диссертации, военной службы. Но не Благовестие ещё значит. Не спасительно. Так как может скорее и других отвратить от "Ига Лёгкого" вовремя, своим бременем неудобоносимым. Как сказано "сами не вошли и другим помешали", увы.
+
Надо стяжать Благодать, остальное приложится. И Бог внемит и в дисциплину святую это со своей Мерой. По слову апостола Павла "все наше".
+
Кроме того у вас двусмысленность заведомая. По Евангелию "сыны свободны". И нынешний сидящий на патриаршестве Гундяев давно исповедует ересь монофелитов о якобы закрепощающей "Благодати". Тогда как по Св Кассиану Римскому совершенное духовное высказывание таково, что не может быть превратно понято без злого умысла.
+
И Господь Иисус Христос призывает к подвижничеству по Вдохновению в полную меру. Как и апостол Павел Тимофею "настой ко времени и не ко времени". А не просто к некой дисциплине строевой по миру сему.
+
И тоже вы прелестно представляете суть борьбы с немощами человеческими, в которых Сила проявляется и Иисус Христос ноги омывает. Как Иисус говорит омойте внутренность чаши, будьте милостивы, и все будет чисто. Как и Св Григорий Богослов "снаружи не старайся выглядеть слишком благочестивой, внутри же будь очень". А внутри сердце с его тканями живыми, а не мундир.
+
+
+
+
+
+
Как пишет Св Симеон Новый Богослов
+
.
+
+
+
Св Симеон Нов Богослов "Об Исповеди":
+
13. Как уже было сказано, святые апостолы
по преемству передавали эту власть тем, кто
принимал их престолы, так как никто из
остальных не смел даже подумать что-либо
такое. Таким образом ученики Господа строго
сохраняли [за собой] право этой власти. Но,
как мы сказали, по прошествии времени
достойные растворились среди недостойных,
смешались с ними - и скрылись под
большинством, один у другого оспаривая
первенство и притворяясь добродетельными
ради председательского [места]. Ибо с тех пор,
как воспринявшие престолы апостолов
оказались плотскими, сластолюбивыми,
славолюбивыми и склонными к ересям,
оставила их божественная благодать, и власть
эта отнята от таковых. Поэтому так как они
оставили все другое, что должны иметь
священнодействующие, одно только требуется
от них - хранить православие. Но думаю, что и
это они не [соблюдают]; ибо не тот
православный, кто не вносит новый догмат в
Церковь Божию, но тот, кто имеет жизнь,
согласную с правым учением. Но такого и
такового современные патриархи и
митрополиты или, поискав, не находят, или,
найдя, предпочитают ему недостойного, требуя
с него только одного - письменно изложить
Символ веры , и тем одним довольствуются,
что он - ни добра не ревнитель, ни со злом не
борец. Тем самым они будто бы сохраняют мир
Церкви, но этот [мир] хуже всякой вражды и
является причиной великого беспорядка. От
этого и священники испортились и стали, как
народ. Ибо, как сказал Господь, никто из них
не является солью (Мф.;5:13 ), чтобы
посредством обличений связывать и хоть как-
то сдерживать нравственный распад, но,
напротив, сознавая и скрывая страсти друг
друга, они сделались хуже народа, а народ
хуже их. Некоторые же из народа оказались
даже лучше священников, являясь словно бы
углями на фоне беспросветного мрака
последних. Ибо если бы священники, по слову
Господа, сияли жизнью, как солнце (Мф.;13:43 ),
не были бы заметны раскаленные угли, но
казались бы почерневшими в сравнении с
более ярким светом. Поскольку же только
обличье и одежда священства остались в
людях, а дар Духа перешел на монахов, и
благодаря знамениям и чудесам стало
очевидно, что делами [своими] они вступили
на [путь] жизни апостольской, то и здесь,
опять же, диавол сделал свойственное ему.
Ибо, видя их, что они, как некие новые
ученики Христа, снова явились в мире и
просияли жизнью и чудесами, он ввел [в их
среду] и смешал с ними лжебратьев и свои
собственные орудия; и, мало помалу
умножившись, они, как видишь, стали
негодными и сделались весьма не
монашествующими монахами.
Итак, ни монахам по внешнему облику, ни
рукоположенным и включенным в степень
священства, ни удостоенным архиерейского
сана, - патриархам, говорю, митрополитам и
епископам, -
14. просто так, только из-за рукоположения
и его достоинства, не дается от Бога отпускать
грехи - да не будет! Ибо им дозволено только
священнодействовать, но думаю, что и это - не
многим из них, - чтобы, будучи сеном, они из-
за этого не сгорели дотла, - а только тем, кто из
священников, архиереев и монахов может
быть сопричислен к ликам учеников Христа за
чистоту.
+
16. Я знаю, чадо, что таковым дается власть
вязать и решить от Бога Отца и Господа нашего
Иисуса Христа через Духа Святого - тем,
которые по усыновлению суть сыновья и
святые рабы Его. Я и сам был учеником такого
отца , не имевшего рукоположения от людей,
но вписавшего меня рукою Божией, то есть
Духом
+
+
+
Конец Цитаты Святого.
+
+
+
Дмитрий Хохлов 2 27.11.2024 14:55 • Заявить о нарушении
+
По Св Иннокентию Иркутскому надо убирать внешнии атрибуты и смотреть, что останется. Ваше рассуждение подходит для мирской работы, написания диссертации, военной службы. Но не Благовестие ещё значит. Не спасительно. Так как может скорее и других отвратить от "Ига Лёгкого" вовремя, своим бременем неудобоносимым. Как сказано "сами не вошли и другим помешали", увы.
+
Надо стяжать Благодать, остальное приложится. И Бог внемит и в дисциплину святую это со своей Мерой. По слову апостола Павла "все наше".
+
Кроме того у вас двусмысленность заведомая. По Евангелию "сыны свободны". И нынешний сидящий на патриаршестве Гундяев давно исповедует ересь монофелитов о якобы закрепощающей "Благодати". Тогда как по Св Кассиану Римскому совершенное духовное высказывание таково, что не может быть превратно понято без злого умысла.
+
И Господь Иисус Христос призывает к подвижничеству по Вдохновению в полную меру. Как и апостол Павел Тимофею "настой ко времени и не ко времени". А не просто к некой дисциплине строевой по миру сему.
+
И тоже вы прелестно представляете суть борьбы с немощами человеческими, в которых Сила проявляется и Иисус Христос ноги омывает. Как Иисус говорит омойте внутренность чаши, будьте милостивы, и все будет чисто. Как и Св Григорий Богослов "снаружи не старайся выглядеть слишком благочестивой, внутри же будь очень". А внутри сердце с его тканями живыми, а не мундир.
+
+
+
+
+
+
Как пишет Св Симеон Новый Богослов
+
.
+
+
+
Св Симеон Нов Богослов "Об Исповеди":
+
13. Как уже было сказано, святые апостолы
по преемству передавали эту власть тем, кто
принимал их престолы, так как никто из
остальных не смел даже подумать что-либо
такое. Таким образом ученики Господа строго
сохраняли [за собой] право этой власти. Но,
как мы сказали, по прошествии времени
достойные растворились среди недостойных,
смешались с ними - и скрылись под
большинством, один у другого оспаривая
первенство и притворяясь добродетельными
ради председательского [места]. Ибо с тех пор,
как воспринявшие престолы апостолов
оказались плотскими, сластолюбивыми,
славолюбивыми и склонными к ересям,
оставила их божественная благодать, и власть
эта отнята от таковых. Поэтому так как они
оставили все другое, что должны иметь
священнодействующие, одно только требуется
от них - хранить православие. Но думаю, что и
это они не [соблюдают]; ибо не тот
православный, кто не вносит новый догмат в
Церковь Божию, но тот, кто имеет жизнь,
согласную с правым учением. Но такого и
такового современные патриархи и
митрополиты или, поискав, не находят, или,
найдя, предпочитают ему недостойного, требуя
с него только одного - письменно изложить
Символ веры , и тем одним довольствуются,
что он - ни добра не ревнитель, ни со злом не
борец. Тем самым они будто бы сохраняют мир
Церкви, но этот [мир] хуже всякой вражды и
является причиной великого беспорядка. От
этого и священники испортились и стали, как
народ. Ибо, как сказал Господь, никто из них
не является солью (Мф.;5:13 ), чтобы
посредством обличений связывать и хоть как-
то сдерживать нравственный распад, но,
напротив, сознавая и скрывая страсти друг
друга, они сделались хуже народа, а народ
хуже их. Некоторые же из народа оказались
даже лучше священников, являясь словно бы
углями на фоне беспросветного мрака
последних. Ибо если бы священники, по слову
Господа, сияли жизнью, как солнце (Мф.;13:43 ),
не были бы заметны раскаленные угли, но
казались бы почерневшими в сравнении с
более ярким светом. Поскольку же только
обличье и одежда священства остались в
людях, а дар Духа перешел на монахов, и
благодаря знамениям и чудесам стало
очевидно, что делами [своими] они вступили
на [путь] жизни апостольской, то и здесь,
опять же, диавол сделал свойственное ему.
Ибо, видя их, что они, как некие новые
ученики Христа, снова явились в мире и
просияли жизнью и чудесами, он ввел [в их
среду] и смешал с ними лжебратьев и свои
собственные орудия; и, мало помалу
умножившись, они, как видишь, стали
негодными и сделались весьма не
монашествующими монахами.
Итак, ни монахам по внешнему облику, ни
рукоположенным и включенным в степень
священства, ни удостоенным архиерейского
сана, - патриархам, говорю, митрополитам и
епископам, -
14. просто так, только из-за рукоположения
и его достоинства, не дается от Бога отпускать
грехи - да не будет! Ибо им дозволено только
священнодействовать, но думаю, что и это - не
многим из них, - чтобы, будучи сеном, они из-
за этого не сгорели дотла, - а только тем, кто из
священников, архиереев и монахов может
быть сопричислен к ликам учеников Христа за
чистоту.
+
16. Я знаю, чадо, что таковым дается власть
вязать и решить от Бога Отца и Господа нашего
Иисуса Христа через Духа Святого - тем,
которые по усыновлению суть сыновья и
святые рабы Его. Я и сам был учеником такого
отца , не имевшего рукоположения от людей,
но вписавшего меня рукою Божией, то есть
Духом
+
+
+
Конец Цитаты Святого.
+
+
+
Дмитрий Хохлов 2 27.11.2024 14:55 • Заявить о нарушении